宋髙僧傳 (四庫全書本)/卷07

宋髙僧傳　卷七

　　欽定四庫全書
　　宋高僧傳卷七
　　宋　釋賛寧　撰
　　義解篇第二之四〈正傳二十三人附見四人〉
　　唐五臺山華嚴寺志遠傳〈元堪〉
　　釋志遠俗姓宋氏家于汝南其父早䘮孤侍孀親承顔之禮匪遑晨夕母常念法華經精通五卷遠識度明敏孤標卓然年二十八辭親從師歸依荷澤宗風晤解幽㫖經營僧事聮緜六秋凡諸取給未嘗混互自爾辭師尋禮復經八年雖博贍兩宗情猶繫滯聞天台一枝該通妙理定慧雙融解進於行十乗境觀起自一家修性三德淸涼盛演因命同輩追遊五峯棲遁林泉履歴前躅曉六凡四聖之理了開示悟入之門百界千如包羅性相卽卽照破立同時依正圎融凡聖平等豁開心目物我雙亡僅四十年闡揚獨步遠業精道邈志苦神和卧不解衣食非别請時歳不稔樵炊屢乖毎掬水漱流將期永日體有瘡疥手不塗摩戒檢遵修警愼心口常以四種三昧錬磨身心至於緘札題尺頗閑辭翰蟲篆之美毎有緇素負才學者異其辯說或旁搜僻隱欲爲挫銳伺之瑕玷求其勝負進雖傲然踞席退乃踧踖𧹞容來高我山去隨四悉洎會昌四年春秋七十七僧臘四十八忽絕食數朝而說法㒺憚以二月十七日誡門人曰吾自生修進不欺心口今獲二種果報卧安覺安而無痛惱又曰天台宗疏務在宣傳法華疏十卷本迹二門三周記别開近顯遠𤣥文十卷五義判釋止觀十卷境觀雙修不定頓漸八教麤妙遮照平等行解圓明一多相卽一藏文句瑩玉摐金將踐聖階降兹罕及禮懴方等必假精誠志之永懷副吾之意也于時龍象雲萃櫛比座隅咸讃希奇同稱佛號慈誨之際奄至遷靈風慘雲愁山昏水咽林巒色變徒屬悽傷闍維日諸子奔馳罔知所詣雖學者如林達其法者唯元堪卽扶風馬氏之裔也氣度沖䆳道風素高蓋遠傾其解脫之瓶注以醍醐之器可謂一燈之後復然一燈及武宗澄汰之際稟師先㫖哀慟累夕以其章疏文句祕之屋壁及宣宗再闡釋門重葺舊居取其教部置之影堂六時經行儼若前製法華妙經積歳傳唱摩訶止觀久而敷揚嗣繼之心已極師資之禮也
　　唐越州應天山寺希圎傳
　　釋希圓姓張氏姑蘓人也宗親豪富而獨捨家從登戒法便遊講肆不滯一方勤修三學良深歲稔尤至博通時推俊邁因命講訓光啓中屬徐約軍亂孫儒略地呉苑俶擾圓由通𤣥寺附商避地於甬東其估客偕越人也篤重於圓召居會稽寳林山寺形雖幺麼性且强幹與時寡合多事宴默或問之則曰吾逍遥乎無形之場同師子遊戱耳景福中於山寺演暢經論同聲相應求法者至乃著𤣥中鈔數卷皆當義妙辭也恒勸人急修上生之業且曰非知之難行之爲難汝曹勉旃圓六時禮懴未嘗少缺居小房卽瑯瑘山頂是山也傳云從瑯瑘臺飛來此處先是屠坊故皆鎭於其下山之家有井井有鰻鯠焉水有贏縮應大江之潮候甚多靈怪一云此處禹鏁浙江蛟蜃之屬其名曰蛆蛆有雙耳其色蒼黄或緣竹木必風雨至矣今或出石竅入僧居溝渠中見人不驚握則跳梁如怒狀唯徧入圓房圓手執宛轉屑就乃爲之受歸戒令勿作風雹之妖曁圓終而多𭧂風雨也圓之修習願見彌勒一日講次屹然坐終於法座時衆聞異香裛孴天樂錚鏦或絕或連七日後已此眞上生之證歟則乾寧二年四月也還山之日僧衆置祭於寺門無何有人茜袍象笏拜跪愴然𢠵怳之間杳無蹤迹衆莫能測焉荼毗收舍利七百餘粒被四明人齎往新羅國矣
　　唐絳州龍興寺木塔院𤣥約傳
　　釋𤣥約姓張氏正平人也志韻剛潔幼萌出塵之心旣諧夙志入州龍興伽藍日誦千言更無再受落髪之後滿足律儀檢察已心循其戒範精持止作未嘗穿穴自兹名節頓高流輩窺仰數稔之間律論俱贍徧求知識探賾𤣥文戾止長安崇聖寺以戒德之選而預臨壇講律并俱舍共四十餘徧淵靜其性研覈靡虧著俱舍論金華鈔二十卷爲時所貴而二講登席可三百餘人皆北面受業焉傳稟門生一百許輩汾沁之間奔走學者迨乎老矣終本院小房俗夀七十六法臘五十六學法弟子道俗收焚坑舍利數百粒構甎浮圖于郡城之西焉
　　梁滑州明福寺彦暉傳
　　釋彦暉姓孫氏今東京陽武縣人也佩觿之歳聞父讀金剛般若瞪目凝聽澹然歡喜又屬家內齋僧磬梵俱作於幕之下合掌欣然登年十五隨師學法往太原京兆洛陽聽采忘勞年滿於嵩山少室寺受大戒𨽻習毗尼頗通深𧼈次尋經論皆討𤣥源且曰爲善不同同歸乎治治則戒定慧也入聖機械此三治性之極致也屆洛都先達無不推伏至乎四部悉仰柔明臨鑑則戚少欣多執瓶則荷輕持重三衣之外百一之資量足而更無餘長所行慈忍匪事規求不畜門徒惟勞自已勤勤化導默默進修是故南燕之人號爲佛子初寄明福寺講百法論也四海英髦風趨波委恒溢百餘且多俊邁精研論席鑚仰經宗其間碩學兼才故有分爲上下十惡十惡者若八伯之號焉上十惡則洞閑性相高建法幢宗因喻三立破無滯下十惡則學包內外吟詠風騷擊論談經聲淸口捷讃揚梵唄表白導宣蓋因題目之分乃極才能之際云惡則倒背之言乃是極善也其門弟子爲若此也暉因明百法二論各講百許徧出弟子一百五十餘人著鈔曰滑臺盛行于世以乾化元年秋八月三日氣力苶然而奄化矣春秋七十二法臘五十二滑人追慕其德二衆三百餘人奉神柩歸葬于陽武縣側營小塔焉
　　梁東京相國寺歸嶼傳
　　釋歸嶼姓湄氏夀春人也父元旭知子敏利授以詩書誦覽記憶彌見過羣從諸子而竊願出塵父母允其頻請乃禮本郡開元寺道宗律師爲力生焉未及周星念通法華仁王二經登於弱冠而全戒足矜持三行靡曠四儀習聽新章寺通講授後聞洛京三輔經論盛行結侣求師僅於十載疏通性相精大小乘名數一支因明一學俱舍唯識維摩上生皆深藏若虛也復往南燕就暉公重覆所學研朱益丹猶慨義章未爲盡善乃之今東京相國寺遂糅新鈔講訓克勤門生領悟時朱梁後主與嶼丱角同學庠序狎宻情濃隔面年深卽位半載下詔訪之嶼雖知故舊終歳不言事不可逃應召方入帝見悲喜交集宣賚豐厚時屬嘉慶節曾下勑止絶天下薦僧道恩命其年獨賜嶼紫衣仍號演法大師兩街威儀迎導至寺兼勑東塔御容院爲長講院時閩帥以聖節進金剛經一藏絹三百匹盡賜嶼焉法侣榮之然覩舊鈔有所不安未極其理遂搜抉精義於三載著成二十卷號曰會要草字冩畢進呈帝覽賞歎勑令入藏嶼苦辭乃止如是十五年中唱導無怠學徒繼榮贍公相繼傳持至後唐清㤗三年十月十日謂門人洪演曰余氣力惙然無常將至汝好住修進焚香合掌初夜長逝春秋七十五僧臘五十五卽以其月十八日遷塔於京東郊寺莊東岡焉
　　後唐洛陽長水令諲傳
　　釋令諲姓楊氏陜府閿鄕人也幼而履操廻求出俗得本邑之師授淨名經年旣應法乃納戒津大小乘教兼而學之於名數法門染成淳粹彌陀中觀斡及膏聲光振發莫之與京因遊洛南長水遇歸心檀信構伽藍就中講貫一論一經三十載中宣化計各五十餘遍日别誦維摩上生以爲恒課執行持心而絶瑕纇遠近宗承若望梅者得飲焉以清泰二年乙未歳終于邑寺春秋七十一法臘五十一其年遷于山麓徇西域法火塟獲舍利學人檀越共建塔焉
　　後唐定州開元寺貞辯傳
　　釋貞辯中山人也少知出塵長誓修學剋苦之性人不堪其憂一志聽尋暇則刺血書經又鍼血畫立觀自在像慈氏像等嘗因行道困息有二天女來相撓惱辯誓之曰我心匪石吾以神呪被汝彼衆不容去自此道勝魔亦無蹤辯負笈抵太原城聽習時中山王氏與後唐李氏封境相接虞其覘間者并州城內不容外僧辯由此驅出遂於野外古塜間宿會武皇帝畋遊塜在圍場中辯固不知方將入城赴講見旌旗騎卒縮身還入穴中武皇疑令擒見問其故遂驗塜中敷草座案硯疏鈔羅布遂命入府供養時曹太后深加仰重辯訴於太后曰止以學法爲懷乆在王宫不樂如梏械耳武皇縱其自由乃成其業洎王處直平乃歸中山講訓補故伽藍無不諧願有婦人陳氏布髪掩地請辯蹈之撰上生經鈔爲學者所貴時號辯鈔者是後終於此寺焉
　　後唐會稽郡大善寺虛受傳
　　釋虛受嘉禾禦兒人也納戒後於上都習學內外博通傳講數本大經論不憚宣導咸通中累應奉聖節充左街鑒義輩流孰不弭伏及廣明中京闕盗據逃難邐迤抵越大善寺同好者命講涅槃維摩二經卽天祐年中也因憤謙雅等師釋崇福疏繁略不中其猶以水濟水終無必濟焉遂撰義評鈔十四卷同光中方畢軸又因講俱舍論䟽有賈曾侍𭅺序次僧圓暉序皆著鈔解之其文富贍昔嘗染指知焉受於涅槃辯而非略仍多駮議小遠之疏免爲靑蠅之玷餘則法華百法唯識各有别行義章受性且狷急與人不同畜弟子無一可中嘗自執爨饌齋食柴生火滅復吹又熸怒發汲水沃之終日不食而講焉及晚年眼昏甚登師子座戴竹笠而講貴目不閃爍爾或譏其慢衆受亦不介意屬武肅王錢氏按部至越遂出謁見王素嚮風乃加優禮言勞再三曁乾化中於會稽開元寺度戒命之充監壇選練呉會間行此職者自受始也王表于朝廷薦其紫衣莊宗制賜行人齎至營丘時受講當上生經疏序至若洪鐘而虛受受捨塵柄言曰某得名無典實今後更爲虛受小子識之乃狀聞王王曰此僧必無恩命分何名虛受乎至同光乙酉歳受終迨海艦齎誥牒來稽其終日正到靑社果符武肅之言有文集數卷述義章三十餘卷行之于代
　　後唐杭州龍興寺可周傳
　　釋可周俗姓傅晉陵人也出家於本部建元寺循良厥性切問于勤友生勉之曰非其地樹之不生今豫章經謂之江論謂之海胡不往請業乎周感其開導挈囊達彼遇雲表法師盛集窮法華慈恩大疏日就月將斡運深趣昭宗初自江西𮞉台越之間命其啓發梁乾化二年受杭州龍興寺召開演黑白衆恒有半千兩浙武肅王錢氏命於天寳堂夜爲㝠司講經神現形扈衞往往人覩焉嘗有祭銅官祠神巫氏久請不下後附巫曰吾隨從大神去西關天寳堂聽法方囘武肅王聞而鄭重賚周中金如意并鉢紫衣一副加號精志通明焉以天成元年終於觀音院本房初周乾寧四年戻止台州松山寺講疏𮤑鈔遂依疏節成五卷曰評經鈔音訓五帖解宣律師法華序鈔一卷行於浙之左右弟子相繼不絕
　　後唐東京相國寺貞誨傳
　　釋貞誨姓包氏呉郡常熟人也年始十三出家於本州龍興寺其性沈静分隂是競方踰一稔誦徹法華經如是恒業日周二部年十九於揚州擇名師受具足法自爾西之伊洛北抵晉郊凡有講筵下風求益覈其經論窮其性相輩流之間罕齊馳騖至於非朋弱友弃背如也唐天祐元年至今東京相國寺寓舍講導法華經十許徧人未歸重則知奇貨之售亦有時焉及梁氏都于是京人物委輸貞明二年㑹宋州帥孔公仰誨風規知其道行便陳師友之禮捨俸財置長講法華經堂於西塔院從此翕然盛集誨旁讀大藏教文二時行道精進罔疲凡世伎術百家之言黜于議論之外誡門徒曰異端之說汨亂眞心無記不熏何須習俗吾止願爲師子吼不作野犴鳴也但專香燭塗掃以内院爲息肩之地至後唐清泰二年二月十日召弟子五十餘人自具香湯澡浴令唱上生禮佛罄捨衣資爲非時僧得施半齋僧訖至十一日望空合掌云勞其衆聖排空相迎滿百徒侣爾日皆聞天樂之音頃刻而卒俗夀七十三僧夏五十四臘於寺講貫三十餘年經講計三十七座覽藏經二徧修彌勒内院業以其年二月十八日葬浚郊東寺莊之原旛幢威儀緇白弟子約千餘人會送焉
　　後唐洛京長夀寺可止傳
　　釋可止姓馬氏范陽大房山高丘人也年甫十二迥有出俗之心依憫忠寺法貞律師年十五爲息慈辭師往眞定習學經論時大華嚴寺有仁楚法師講因明論止執卷服膺三徧精義入神衆推俊邁有老宿維摩和尚者釋門之奇士也問楚師曰門人秀拔孰者爲先曰有幽州沙彌者溫故知新厲精弗懈於是求見遂質問勝軍比量隨難應變辭不可屈維摩曰後生可畏契經所謂雖小不可欺也遂率力請止開講恒陽緇素無不欽羡焉迨十九歳抵五臺山求戒於受前方便感文殊靈光爥身已而歸寧父母及師於寺敷演二十三往并部習法華經百法論景福年中至河池有請講因明後於長安大莊嚴寺化徒數載乾寧三年進詩昭宗賜紫袈裟應制內殿本道劉仁恭者據有北門控扼蕃漢聞止之名移書召歸故鄉其父與師相次物故母猶在堂止持盂乞食以供甘旨行誦靑龍疏三載文徹忽有巨蟒見於房矯首顧視似有所吿時同院僧居曉博物釋子也且曰蛇則目睛不瞬今其動乎得非龍也止焚香祝之曰貧道念靑龍疏營齋養母茍實龍神軫念希值一檀越居數日燕師家子曰制勝司徒召申供養時莊宗遣兵出飛狐以圍之歴乎年載百穀涌貴止頓釋憂懼未幾燕陷劉氏父子俘歸晉陽止避亂中山節度使王處直素欽名譽請於開元寺安置逐月俸止著頓漸教義鈔一卷見行於代天成三年戊子王師問罪定州陷焉招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止旣見以車馬送至洛京河南尹秦王從榮優禮待之奏署大師號文智焉於長壽淨土院住持應順元年甲午正月二十二日忽微疾作召弟子助吾往生念彌陀佛奄然而化俗年七十五僧臘五十六閏正月二日茶毗收遺骨至淸泰二年四月八日建塔於龍門山廣化寺之東南隅止風神峭拔戒節孤高百家子史經目無遺該博之外尤所長者近體聲律詩也有贈樊川長老詩流傳人口在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并王令方欲繼好息民因命僧齋於慶雲寺會有獻白鵲者王曰燕人詩客試爲詠題止卽席而成後句云不知誰會喃喃語必向王前報太平王欣然詩人李洞者風骨僻異慕賈閬仙之模式景福中在河池相遇贈止三篇時宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學士夢徵符侍𭅺蒙李侍郎詳皆唱予和汝塤箎韻諧止頃在長安講罷遊終南山逍遥園是姚秦什法師譯經之地年代寖深鞠為茂草且曰吾爲釋子忍不興乎奏昭宗乞重修帝允仍舊賜草堂寺額後請樊川淨休禪伯聚徒談𤣥矣及在洛也講外長誦金剛經不知紀極昔多居終南山崆峒山故有三山集詩三百五十篇盛行於時弟子修文修智修行微見師之道焉
　　漢太原崇福寺巨岷傳
　　釋巨岷姓任氏西河人也父逰于藝而賁丘園母王氏戒受八關心歸三寳從妊岷也更好善緣復求福利而生令子及生年甫七歳志氣敦篤暫見佛像注仰欣然父母知有宿因或㩦入寺意欲忘歸至本郡淨心院見宣遠論師志戀其房泣求攝受二親知不能阻其願咸皆可之年十歳誦終法華維摩二經日持十卷更無間隔如執瑠璃之器其舒徐恣制若老成焉迨圓滿足便習尸羅克通開制之科恒照欣戚之鑑自爾大乘理𧼈經論精窮得其師門則并部永和三學也俾夜作晝窻案是臨不暇諸他除研習義章修六事二因也於大般涅槃經兼因明論末年逾切又傳輸金論盡屏餘緣各講十遍仍求輔亮博覽羣書得義最精又具美尋禀綸言住城内天王院與弟子俱供億不虧傳持無替乾祐元年漢祖以龍潜晉土之日便仰岷名特降庭臣賜紫衣號圓智大師續有詔宣住崇福寺講堂院仍充管內僧正經年而變法於晉檢䇿僧徒如風偃草至乾祐二年十一月五日無疾而終于時四衆含悲一城戀德俗齡九十三法臘五十四乃遵西域茶毗禮多投香水或執旛花黑白之衆盈郊黯䨴之雲蔽日未容火滅皆捧寳瓶待盛梁粟之形同見熏修之體時得舍利者隨自因緣或多或少别得遺骨具表奏聞漢主勑葬於西山天龍寺凡事官供起石塔勑諡號曰達識焉
　　漢棣州開元寺恒超傳
　　釋恒超姓馮氏范陽人也祖父不仕世修儒道而家富巨萬超生而聰慧居童稚羣不貪戲弄年十五早通六籍尤善風騷辭調新竒播流人口忽一日因閲佛經洗然開悟乃歎曰人生富貴喻等幻泡唯有眞乘可登運載遂投駐蹕寺出俗未周三祀方議進修晝夜不疲而屬師亡亦遵釋氏喪儀守禮無怠孝悌之名燕人所美梁乾化三年往五臺山受木义戒由是涉遐自邇切問近思俄徵伐木之章且狎成人之友結契遠求名匠阻兩河間兵未罷路不通南則梁祖北則莊宗抗衡於輕重之前逐鹿在存亡之際當是時也超止於本州魏博并汾之間學大小乘經律論計七本講通思於雍洛梁宋名師杳然隔絕雖然廵歴非遠宏暢殊精瓶滿見知翼飛名字是故并部息塵中山貞辯夫二人者言行俱臻證修有位一見超歎曰義龍之頭角悉完備矣待飛奮而爲霖雨焉其爲碩德題目多此𩔖也龍德二年挂錫於無棣超曰此則全齊舊壤鄒魯善鄰遂止開元伽藍東北隅置院講諸經論二十餘年宣導各三十餘徧節操高邁舉措舒徐緇素見之無不怯懼聲無叱咤語不夸奢自然而然且非威勢凌輞之所得也前後州牧往來使臣嚮譽欽風修名執刺相禮重者止令童子辭以講貫罕曾接對初有所慊終伏其高齊魯之間造秀不遠數百里造其門以詰難諸公一覩超容傍聽議論㕘乎子史證以教宗或問因明超答以詩一首辭新理妙皆悉歎降時郡守李君素重高風欲飛章舉賜紫衣超聞驚愕遂命筆爲詩云虛著褐衣老浮杯道不成誓傳經論死不染利名生厭樹遮山色憐窻向月明他時隨范蠡一棹五湖清李君復令人勸勉願結因緣超乎不拔且曰而其復爾則吾在盧龍塞外矣郡將聞而止又相國瀛王馮道聞其名知是鄕關宗人先遺其書序以歸向之意超曰貧道閒人早捨父母剋志修行本期彌勒知名不謂浪傳於宰衡之耳也於吾何益門人敦喻不得已而答書具陳出家之人豈得以虚名薄利而留心乎瀛王益加鄭重表聞漢祖遂就賜紫衣自此忽忽不樂以乾祐二年仲春三日微疾數辰而終于本院院衆咸聞天樂沸空乃升兜率之明證也春秋七十三僧臘三十五門人洞微與學徒百餘人持心喪傾城士庶僧尼㑹送城外具茶毗禮收舍利二百餘顆分施之外緘五十顆於本院起塔以葬之瀛王未知别奏賜師號曰德正乃刋勑文於石塔焉
　　漢洛京法林院僧照傳
　　釋僧照姓張氏范陽人也年十四出家投憫忠寺聰悟絕儔神儀偉秀初受經偈日誦數千百言目所覽者過於宿習吐論知見有老成之風遂度爲沙彌受具以來歴於再閏暗誦經典已踰六大部矣卽最勝王大悲維摩法華等經傍加聽尋經論十數年間深文伏義藍出靑矣天祐中遊方南下爰屇中山元戎王處直請住法華寺相次易帥請之太𫝊隴西公連表薦賜紫方袍加至眞大師次則扶風馬公請為僧正非所好也及抵洛陽有命開法華經講止法林院况乎都闕浩穰象龍輻湊及照之唱導翕如於下風伏膺矣以乾祐元年三月二十六日示滅於講院春秋七十僧臘五十四衆號慕侍中李公傾易定曾爲外䕶復守洛宅飾終喪禮悉以資奉粤四月三日遷神於城南行茶毗法收舍利紅潤可數百粒濟陽丁公爲保釐之簉職爲樹塔於廣化之寺南岡照平昔講凡七十餘座勤勤爲法門生頗多宰臣馬公孫最所欽重前後贈詩僅數十首洛中爲美談矣
　　漢洛陽天宫寺從隱傳〈夢江〉
　　釋從隱姓劉氏洛陽三鄕人也丱年敏慧誓欲出塵二親旣聽乃投本邑竹閣院依師誦習陶練靈府尋於嵩陽受戒畢就長水聽采纔歴數年克通百法中觀彌陀三經論焉而諲師年老深許隱之博達性相後於洛布金院赴請敷演至後唐淸泰中諲付講座日爲衆三登法席夏中長晷覽藏經一袟精進苦節人無與比乾祐二年正月示疾而終俗夀五十三僧臘三十二乃依天竺法火化収合眞體圓淨堪愛門人樹塔至今存焉次有長水縣縣泉院釋夢江者姓楊氏本邑人也神彩灑落超拔凡態遂願出家恒誦仁王般若進具後講百法論清泰中龍門廣化寺請爲衆開演遇帝幸其寺宣問妙辯天逸悅可上心時於御前賜紫袈裟乎不受訓導二十餘年講罷行道禮佛日唯一食慈忍於物罕逢愠色周顯德三年疾終緇素悲慕爲其建塔矣
　　漢杭州龍興寺宗季傳
　　釋宗季者俗姓俞臨安人也稚齒瑰偉心志剛直嘗天震鄰家樹季隨僵仆有姊尼抱就膝視之曰此非震死且有生候至夜未央甦而復作遂勸令出家事欣平寺僧後往衢州投巨信論師學名數論文義淹詳且難詘伏鋒芒如也迨廻杭龍興寺召講時僧正蘊讓給慧縱横兩面之敵也與閭丘方遠先生江東羅隱爲莫逆之交也見而申問季作二百語詶之讓正賞歎遂請開講四十餘年出弟子七八百人漢乾祐戊申歳疾終於本房初季講次遇一異人作胡語問西域未來之經論一衆驚然季眇二目曾夜行感神光引之常覽古師之述作曰可俯而窺也遂撰永新鈔釋般若心經暉理鈔解上生經彌勒成佛經䟽鈔補猷鈔闕諸别行義章可數十卷並行於世季道行孤僻性情方正寡言語氣貌高邁誓不趨俗舍曁老懇請亦罕赴白衣家居唯屢空衎然自任而孜孜手不釋卷樂道向終至今此宗越多弟子講導不泯焉
　　周魏府觀音院智佺傳
　　釋智佺姓張氏銅臺永濟人也九歳於鄴都臨清王舍城寺事師曁受具戒身器挺然八尺面色玉如行步若舒鴈言音如扣鐘人望之凜然僉曰美丈夫也恒誦諸經晝三夜三禮佛無闕本師知其法器遣往滑臺抵明福寺就暉師講肆朞月頓見諸法體用喜不自任時暉之門生炰勇烋幹者數十員皆出佺之下徇睢陽人請講未乆又今東京遇信士捨宅爲萬歲百法院由此洛京陳許徐宿維青琴臺咸樂請其敷演自鳩聚檀䞋前後飯僧三十萬天雄軍戴張郭三家同建觀音院命居之佺敏利之性天資初終講百法論可百許徧登法座多不臨文懸述辯給後三過覽大藏經以輔見知其誦諷經呪也嘗聞戸外閴然有彈指聲者感鬼神讃歎歟魏帥陳君思讓篤志歸依表薦紫衣師號曰歸政殆臨八十一而剋意學歐王書體僅入能妙或問之曰吾習來生字耳顯德五年年八十三呼弟子奉晏等囑累令造木轝一所斂送闍維至其年十一月十一日奄終奉木塔舉高三丈餘縱燎時有白鶴哀鳴紫雲旋覆收拾舍利建塔緘焉
　　宋秀州靈光寺皓端傳
　　釋皓端姓張氏嘉禾人也九歲捨家入靈光精舍師授經法如溫舊業焉年登弱冠受形俱無表於四明阿育王寺遇希覺律師盛揚南山律端則一聽旋有通明義門無壅尋投金華雲法師學名數一支并法華經後受呉興緇伍所請講論焉兩浙武肅王錢氏召於王府羅漢寺演訓復令於眞身塔寺宣導于時有台教師𤣥燭者彼宗號爲第十祖端依附之果了一心三觀遂撰金光明經隨文釋十巻由是兩宗法要一徑路通忠獻王錢氏借賜紫衣别署大德號崇法焉後誓約不出寺門慕遠公之不渡虎溪也高尚其事僅二十餘年身無長衣口無豐味居不施關坐唯一榻以建隆二年三月十八日坐滅于本房容貌猶生三日焚之於城西得舍利於煨燼之末俗年七十二僧臘五十二凡著述傳録記讃七十許卷學得其門者止八十餘人端性耿介言無茍且一坐之間不談世論唯以佛法爲已務可謂傅翼之象王矣祕書監錢昱嘗典秀郡躬覩端之標格爲著行録焉
　　宋東京天清寺傅章傳
　　釋傅章俗姓彭氏開封東明人也厥父諲卽邑甸之上農也塵務之外正見不囘恒讀佛經懸解詮㫖母邢氏嘗夢入法宇手探道器因而娠焉與父知懐非常之子指腹誓令出俗年甫十一乃禮本邑唯識師祕公爲師一見異之初授淨名仁王法華三經及削髪去周羅隨祕公遊五臺禮文殊應跡之地其年受具爲息慈日便於浚郊清朗法師座下聽習法華經後於睢陽道雅法師重溫前業尋學唯識於本師頗揭厲于義津法水又親附副僧録通慧因明且臻其極章日誦三經兼二戒本講貫訓徒向二十載未嘗少輟廣順中左街僧録廣智大師薦聞于周高祖賜紫方袍大宋乾德二年左街僧録道深薦於太祖神德皇帝賜師號曰義明俄示疾而終于本院春秋五十五法歲三十六未絶之前命筆作偈警世而贈諸朋執矣所度弟子一十五人以其年十一月十六日卜京之南原用茶毗之法薪盡火滅得舌且不灰衆歎戒德門人檀信共立塔焉則開寳五年也先是厥父恒務法華經終後焚之亦舌不壞子父同驗實爲罕有相國寺清慧大師彛炳爲塔銘焉
　　宋并州崇福寺佛山院繼倫傳
　　釋繼倫姓曹氏晉陽人也弱齒而壯其志勇其心決求出家本師授法華經日念三紙時驚宿習慧察過人登戒之後至年二十一學通法華經義理幽賾唯識因明二論一覽能講由是著述其鈔至今河東盛行三講恒一百五十餘徒從其道訓又撰法華鈔三卷其爲人也慈忍成性戒範堅强人望之而心服以劉氏據有并汾酷重其道署號法寳録右街僧事寛猛相叅無敢違拒以僞漢己巳歲冬十月示疾心祈口述願生知足天終後頂𤍠半日方冷則開寳二年也享年五十一闍維畢淘獲舍利遠近取供養焉
　　宋齊州開元寺義楚傳〈脩進省倫〉
　　釋義楚俗姓裴氏祖相州安陽人也楚七歲來省歴下臨壇大德修進因爲出家師也進乃楚之諸父也季父省倫居香嚴院進也誦觀音普門支經向十萬徧立禮法華經字字各拜拜且徹部焉倫則靑丘主宰禪居誦大悲佛頂俱一億徧楚執柯伐木熏習相資登此近圎勤學不懈敏慧夙成俱舍一宗造㣲臻極遂傳講圓暉疏十許徧後該覽大藏三徧乃慨儒家爲佛敎之文而多謬解解旣謬歟事多悞用擬白樂天六帖纂釋氏義理文章庻事羣品以𩔖相從建其門目總括大綱計五十部隨事别列四百四十門始從法王利見部終師子獸𩔖部其間物𩔖檢括周旋令供筆之時必無吿乏矣一十年中孜孜罔倦起晉開運二年至顯德元年畢進呈世宗勑付史館賜紫衣仍加號明教大師以開寳中終於龍興伽藍俗夀七十四法臘五十四楚始謀此作隨得便書裒多益寡日居月諸鬱成編録忽因本院門古石上有六帖二字天然分明覩此靈符乃知宿定捜今斡古筆不停綴時樞密相國王公朴爲楚作序冠於編首今行於寰海矣初楚著述心亦勞止而雙目喪明醫工莫療遂㝠心懴過慮刪碎教文裁量差脫如是䖍䖍更無間息再歲還明人謂其徵感焉
　　宋杭州慈光院晤恩傳
　　釋晤恩字脩已姑蘓常熟人也姓路母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉及稚孺見沙門相必起迎遲年十三聞誦彌陀經遂求出家親黨饒愛再三阻之乃投破山興福寺受訓後唐長興中受滿分戒登往崑山慧聚寺學南山律晉天福初從檇李皓端師聽習經論懸解之性天然時輩輒難抗敵後微聞天台三觀六卽之說冥符意解漢開運中造錢唐慈光院志因師講貫彌年通達法華光明經止觀論咸洞𤣥微尋施覆述出弟子相次角立雍熙三年八月朔日恩於中夜覩白光自井而出明滅不恒謂門人曰吾報齡極於此矣乃絶粒禁言一心念佛次夢擁納沙門執金罏焚香三遶其室自言祖師灌頂來此相迎汝當去矣夢覺呼弟子至猶聞異香至二十五日為弟子說止觀㫖歸及觀心義辰時端坐面西而化享年七十五僧臘五十五其夜院僧有興文偃等皆聞空中絲竹嘹亮而無鞉鼓且多鈴鐸漸久漸遠依稀西去迨九月九日依西域法焚獲舍利青白圓粒無算恩平時謹重一食不離衣鉢不畜財寳卧必右脅坐必跏趺弟子輩設堂居亦同今之禪室立制嚴峻日必親視明相方許淨人施粥曾有晚飲薯蕷湯者卽時擯出黌堂毎一布薩則澘洒不止蓋思其大集滿洲之言耳偏誨人以彌陀淨業救生死事受教得生感祥可見者往往有之凡與人言不問賢不肖悉示以一乘圓意或怪不逗機者乃曰與作毒鼓之緣耳不喜雜交㳺不好言世俗事雖大人豪族未嘗輒問名居况迃趨其門乎先是天台宗教會昌毁廢文義殘缺談妙之辭没名不顯恩尋繹十妙之始終研覈五重之㫖𧼈講大𤣥義文句止觀二十餘周解行兼明目足雙運使法華大㫖全美流於代者恩之力也又慊昔人科節與荆溪記不相符順因著𤣥義文句止觀金光明金錍論科總三十五帖見行於世吁河漢中有魚泝流而上者何潜泳有所取故恩公不寛乘戒而出弟子十有七人求解而行行耳
　　宋天台山螺溪傳教院義寂傳
　　釋義寂字常照姓胡氏温州永嘉人也母妊娠公白不喜葷血生乃首蒙紫帽而誕焉㓜啓二親堅求去俗旋入開元伽藍師授法華經朞月而徹寺之耆老稱歎希有受具已往會稽學南山鈔旣通律義乃造天台山研尋止觀其所易解猶河南一徧照也先是智者教迹逺則安史兵殘近則會昌焚毀零編斷簡本折枝摧傳者何憑端正甚學寂思鳩集也適金華古藏中得浄名疏而已後欵吿韶禪師囑人泛舟於日本國購獲僅足由是博聞多識微寂此宗學者幾握半珠爲家寳歟遂於佛隴道場國清寺相繼講訓今許王錢氏在兩浙日累請開演私署淨光大師并紫方辭讓不却受而不稱及興螺溪道場四方學侣霧擁雲屯太平興國五年朝廷條貫緇伍經業寂從山入州治寺寺東樓安置樓近大山夜夢刹柱陷没于地意頗惡之自徙於西偏僧房其夜春雨甚山崩樓圯人咸謂寂先見同修報德之眼焉因受黃巖邑人請乘舟泛江放生講流水長者品至海門靈石是智者冬居道場也勸人修寺塑像入緣者繁沓今上遣高品衞紹欽入山重建夀昌寺也諸官同命受菩薩戒雍熈初永安縣請於光明寺受戒古殿像隳腹中獲發願辭卽唐咸通六年沙門希皎施戒勸七鄕人裝塑尊像願捨報爲男子童眞出家常布褐傳法利樂衆生云觀者皆意寂之前身也四年臨海縉雲永康東陽諸邑請其施戒九月寂至自太末十月寢疾本院方丈十一月四日囑戒門人不許哭泣祭奠應緣俗禮者非吾弟子也卽窆於方丈樹小塔焉享年六十九法臘五十矣四方傳法弟子見星而舍者數百人寂平素講法華經并𤣥義共二十許座光明淨名梵綱等經止觀金錍等論法界還源等觀禪源詮永嘉集各數徧所著止觀義例法華十妙不二門科節數卷自智者捐世六代傳法湛然師之後二百餘齡寂受遺寄最克負荷其如炎蒸講貫而無汗之霑洽曾不久聽而勝解佛乘每一談揚則摐金玉應召羽商和彼九旬說妙相去幾何又嘗寓四明育王寺夢登國清寺上方有寳莊嚴幢座題曰文殊臺設枑梐䦨隔求入無由俄覩觀音菩薩從堂徐出以手攘却行馬低迃相接斯須覺已與觀音身泯合不分因而驚寤自是之來樂說無盡矣或曰入普門智乘利物悲上合佛覺證無上故下合衆生凡同體故開則羣靈混成一法得是心者非觀音而誰歟是以講談也施戒也自甌越之鄉迨三天子障民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓也咸食椹革音說法之功所謂善建由是堂室間可見者曰澄彧曰寳翔曰義通及乎台之民庶曾受戒法迎眞相來州治開元寺祭饗皆縞素哀泣天爲之變慘其慈攝之所感知州鄭公元龜爲詩悲悼焉
　　論曰𤣥黙垂文聖人俯察河雒之流有吿圖書之法作程禹受斯符乃爲經緯本六十餘字訓第表明號洪範以開章得彛倫而逌叙帝王之法粲然可觀祖述之家翕爾宗此我之佛道可弗然𫆀教自西傳若龜馬之文乍辯聲由此盛如夏商之美惟揚及其講訓相資籖箋互出因分異轍各競顓門施巧智之莫京致慧心之懸合宜乎得正信者必開正眼見正道者必事正修倒本前因則以決擇爲主原夫能詮之教諭圖書也所詮之理喻訓第也經容緯入緯變經存令表顯之名言從體義之相雜唯識僉推於䕶法成卽司南婆沙奄有於餘師說同衍字良以各迷已見皆未極成正不正之說恢張𤣥又𤣥之談崛起大扺無名相法作名相說非如色法影質易尋名色交加喜生迷競又以言存一意義止一途隨情取舍之時未爲允當隨轉理門之處蓋涉無文加復敎有弛張意關詳畧討尋者非英明而莫悟承領者非行位而𨙻知在人亡書以教爲折中故論中以四種徵理理則難隱一觀待二作用三法爾四證成用斯道理義豈惑乎譬如甲氏背人而去有二三子相問曰彼去者誰耶一云乙也一云丙也此俱未是彼有識人云甲也廽面視之是甲非乙由其不識遂有多名識者一呼應聲而至親得自體不涉異緣故曰精義無二也因義生解解必虛通除其執情令生正解斷其迷執執情斷故所執便遣旣能生解則斷障二重斷染依他淸淨依他圓成故得二勝果焉不然者認相似法墮惡取空曵曲木於稠林泛膠舟於苦海又不可勝道也瑜伽論中契經體有二一文二義文是所依義是能依如是二種總名一切所知境界也夫以能化之教已翻所詮之理難悟茍非宿慧安喻經心宿慧當多世之熏方能生起經心乃大雄之意豈易尋求諺所謂老見事長佛已三祇之揚歴多言或中法從諸聖之同宣豈得以夏蟲共論其凌凘井魚互談其渤澥此誠不可也必須近佛菩薩善慧法師四無礙居遊戯之中八辯音演自他之利秖如天親大士將世尊之一言中道圓宗成諸法之五位如龍𢃄涓滴而起爲雨望苗稼而施又同命包作緯於春秋鑿度爲資於大易此皆善其通變能其揣摩以利根而敎鈍根以正見而誘邪見都稱為摩訶般特伽也西域蒲塞冶家子以爲裘此方俊才鬻乳人而加水成裘則易以日見而留心免水則難以傳來而隔手昔以講人論法造疏尋宗用成實法數之名補大乘闕員之義其有解法名目隨人見知未融六釋之端何暇三隅之反至若𥠖邪是報非報化人有心無心和合怖數之徒聞熏滅不滅等百有餘科並三藏四含之盤根大小兩宗之鈐鍵先賢之所不決令哲之所共疑但謂闕如所知成障及乎奘師西復梵本東傳富瑜伽之寳林開唯識之淵府摩訶衍足殺三摩明名數均著作之家立破定是非之量深山大澤必生龍蛇有大乘基爲其高足不緣宿習多見生知謂之義天則明星有爛謂之理窟則善閉無關堂堂合周髀之儀軋軋應崑崙之軸有經皆講無疏不成權奇百本之名控壓四人之聖復次光也寳也測乎沼乎章句之學頗長釋籖之理何富世茂珠林邁編圖紀璟附量度於鯨海尚綴文榮於玉華究三論極乎瑗康窮方等歸乎楷景觀公撰集華嚴命章解相入之連環且無難色通絶行之斷閣故立易功法藏從性海而逰智昇自名流而出偉歟一行所作通神實僧相之法王乃人形之菩薩忠氤琳甫賁秀詵眞俱叅譯判經盡開荒闢土於爍宗宻美乎湛然悟達全才徹公令範可以副人之求備哉餘諸上士擅美殊方落落英翹互有長短矧以佛之說經申經者論經由論顯論待疏通疏總義章義從師述况以隔羅縠者見猶未盡大徧知者知方得全射侯之矢易疎診脉之求難中若非親證親說得自體之分明載驅載馳妄他求之晻曖如攝異門分差别之相難知故智論中吾滅度後所有撰集者皆爲論藏攝也俱作導師指迷人之歸路悉衘明燭照暗室之績工動戒足以行之入定門而安矣蓋纒克斷智慧成功咸從生死之河盡度涅槃之岸此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者過此以往未知執名滯義問欲何爲故曰精義入神以致用也旣有所用則捨筌蹄而直造佛地此則深於其道者也













　　宋高僧傳卷七
<子部,釋家類,宋高僧傳>