宗廟加籩豆議

宗廟加籩豆議
作者：韋述　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0302》

謹按《禮祭統》曰：「凡天之所生，地之所長，苟可薦者，莫不鹹在。」「水草陸醢，三牲八簋，昆蟲之異，草木之實，陰陽之物，皆備薦矣。」聖人知孝子之情深，而物類之無限，故為之節制，使祭有常禮，物有其品，器有其數。上自天子，下至公卿，貴賤差降，無相逾越，百代常行、無易之道也。又按《周禮》： 「膳夫掌王之食飲膳羞」，「食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。」則與祭祀之物，豐省本殊。《左傳》曰：「饗以訓恭儉，宴以示慈惠，恭儉以行禮，慈惠以布政。「又曰：「饗有體薦，宴有折俎。」杜元凱曰：「饗有體薦，爵盈而不飲，豆乾而不食，宴則相與食之。」饗之與宴，猶且異文，祭奠所陳，固不同矣。又按《周禮》，籩人、豆人，各掌四籩、四豆之實，供祭祀與賓客，所用各殊。據此數文，祭奠不同嚐時，其來久矣。且人之嗜好，本無憑準，宴私之饌，與時遷移。故聖人一切，同歸於古，雖平生所嗜，非禮亦不薦也；平生所惡，是禮則不去也。《楚語》曰：「屈到嗜芰，有疾，召宗老而囑曰：‘祭必以芰。’及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，曰：‘祭典有之，國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆脯醢，則上下安之。不羞珍異，不陳庶侈，不以私欲幹國之典。’遂不用。」此則禮外之食，前賢不敢薦也。今欲取甘旨之物、肥濃之味，隨所有者。皆充祭用，苟逾舊制，其何限焉？雖籩豆有加，豈能備也？《傳》曰：「太羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。」《書》曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」事神在於虔誠，不求厭飫。三年而禘，不欲黷也；三獻而終，禮有成也。《風》有《采蘋》、《采蘩》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，守以忠信，神其舍諸？若以今之珍饌，平生所習，求神無方，何必師古？簠簋可去，而盤盂杯案當在禦矣；《韶》、《頀》可息，而箜篌笙笛當在奏矣。凡斯之流，皆非正物，或興於近代，或出於蕃夷，入耳之娛，本無則象，用之宗廟，後嗣何觀？欲為永式，恐未可也。且自漢已降，諸陵皆有寢宮，歲時朔望，薦以常饌，此既常行，亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮，宜依典故，率情變革，人情所難。又按舊制，一升曰爵，五升為散。《禮器》稱：「宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散。」此明貴小賤大，示之節儉。又按《國語》：「觀射父曰：‘郊禘不過繭栗，蒸嚐不過把握。’」夫神，以精明臨人者也，所求備物，不求豐大。苟失於禮，雖多何為？豈可舍先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經，以從流俗。裂冠毀冕，將安用之？且君子愛人以禮，不求苟合，況在宗廟，敢忘舊章。請依古制，庶可經久。