定盦文集 (四部叢刊本)/卷下
| 定盦文集 卷下 清 龔自珍 撰 景上海涵芬樓藏吳氏刊本
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定盦文集 仁和龔自珍璱人饌
卷下
五經大義終始論
昔者仲尼有言吾道一以貫之又曰文不在兹乎文學言游之
徒其語門人曰有始有卒者其惟聖人乎誠知聖人之文貴乎
知始與卒之間也聖人之道本天人之際臚幽明之序始乎飮
食中乎制作終乎聞性與天道民事終天事始鬼神假福禔應
聖蹟備若庖犧堯舜禹稷契臯陶公劉箕子文王周公是也謹
求之書曰天聰明自我民聰明言民之耳目本乎天也民之耳
目不能皆肖天肖者聰明之大者也帝者之始也聰明孰爲大
能始飲食民者也其在序卦之文曰物穉不可不養也屯蒙而
受以需飮食之道也其在雅詩歌神靈之德曰民之質矣日用
飮食是故飮食繼天地又求諸禮曰夫禮之初始諸飮食禮者
祭禮也民飮食則生其情矣情則生其文矣情始積隆隆然始
盈也莫莫然求之空虛望望然始相與謀曰使我有飮食者父
歟母歟父母非能生之也殆其天歟乃率其醜取其仂以報於
天蓋仰而欲天之降之也再相與謀曰父與母與曷爲不與我
共飮食與則弗之見矣乃號其醜取其仂以報於淵泉蓋俛而
欲父母之假之也三相與謀曰非天也非父母也孰使我以能
飮食與則弗之見矣於是號其醜取其仂以報聖之人蓋每食
四望而欲其降之也若其敎之降首屈股下上手與其下上手
之數以差由中古作故曰觀百禮之聚觀人情之始也故祭繼
飮食夫禮據亂而作故有據亂之祭有治升平之祭有太平之
祭聖人曰我主天而衆之祭始息聖人曰我不敢僭天而衆之
祭不敢先一人聖人自爲謀曰孰使予大川盈大陸平大物腯
成而小物毛烹於是乎食人鬼之始播種以配上天食人鬼之
始平道塗以配於下地食人鬼之聰明仁聖者於宮後王曰社
稷瞽宗以恩父爲閷矣故恩及王父王父以上統曰祖其所居
曰庿其在禮曰祝以孝吿嘏以慈告此禮之大成也此言有異
乎土鼓之祭其實升平也其在公劉之四章曰蹡蹡濟濟俾筵
俾几旣登乃依乃造其曹執豕於牢酌之用匏是時餱糧完具
始立國而祭也又曰君之宗之惟祭乃立宗非祭則宗不顯明
是故公劉教民祭而豳國之民無不尊其宗者後其支者大宗
無不收羣宗者謹求之春秋必稱元年年者禾也無禾則不年
一年之事視乎禾
範稱祀者何天孰而當祀祀四時而徧則
一年矣元年者從食以爲紀元祀者從祭以爲紀其在周公報
成王曰祀於新邑咸秩無文周所以始立國也微子數商王辛
之罪曰今殷民乃攘竊神祇之犧牲牲用以容將食無災上世
方亂猶祀矧商階升平之資乎言辛所以災也度名山川升崇
岡察百泉度明以爲向度幽以爲蔽搏土而爲陶鑿山而爲磏
以立城郭倉禀宮室高者名曰堂下者名曰室以衛鬼神屏男
女伐山之木以爲之羣材其百器以寓句股以求九數其在於
詩旣景乃岡以測知北極之高下又曰夾其皇澗遡其過澗以
順水性則司空之始也此其與百姓慮安者也若其與百姓慮
不安者所以安安也曰飮食之多寡祭之數少不後長支不後
宗筋力者暴羸於是乎折雚析木而撻之則司寇之始也而聲
問乎東西而聲問乎北南飮食之多寡祭之數少後長歟支後
宗歟筋力者毋暴羸歟皆必赴司寇而理焉理之而無不威故
曰鞭蠻夷撻六合也謹求之書臯陶爲士其職也後王謂之兵
兵也者刑之細也士也者理也有虞氏之兵也其在洪範八政
有司寇後王有司馬司馬司寇之細也聖者曰吾視聽天地過
高山大川朝天下之衆詧其耳目心思辨佞之雄長而戸徵其
辭使我不得獨爲神聖必自此語言始矣爰是命士也命師也
命儒也聖者至高嚴曷爲習揖攘之容虛賓師之館北面淸酒
推天之福祿與偕使吾世世雄子孫必變化恭敬温文以大寵
之豈懼其武勇之足以敚吾祭哉誠欲以一天下之語言也儒
者出而語民曰非恃珪璧也其積者齋栗也而人莫不歡心以
助吾祭矣不然邊鄙之祭夫豈無私玉儒者又出而語民曰非
恃干戈也其積者和也而人莫不出私力以扞其圉不然南畝
之勇夫夫豈無私兵謹求之禮古者明天子之在位也必徧知
天下良士之數旣知其數又知其名旣知其名又知其所在葢
士之任師儒者令聞之樞也令聞饗帝之具也其在記曰三代
之王也必先其令聞夫名士去國而王名微王名微而王道薄
故曰殺胎破卵則鳳皇不翔揜麛取犢則麒麟不至其在記曰
土敝則草木不長水煩則魚鼈不大良士國之金玉異物也草
木厭之而况金玉乎魚鼈槁之而况蛟龍乎誠苦之也名士之
有文章望國氣者見其爛然而光於天求之雅詩曰倬彼雲漢
爲章於天周王夀考遐不作人其推天人之際曰相彼鳥矣猶
求友聲矧伊人矣不求友生神之聽之終和且平是野有相慕
用之朋友而可薦於神明也其衰也賢人散於外而公侯貴人
之家猶爭賓客於酒食其大衰也豪杰岀陰聘天下之名士而
王運去矣謹又求之洪範八政七曰賓八曰師賓師得而彝倫
敘也何以曰敘也古之賓師必有山川之容有其容矣又有其
潤有其潤矣又有其材王者之與賓師處聞牛馬之音猶聽金
玉也親塵土之𦤀猶茹椒蘭也其在記曰君子曰德德成而教
尊教尊而官正官正而國治矣其在詩曰有馮有翼有孝有德
夫食貨具則有馮矣官師備則有翼矣祭祀受福則有孝矣賓
師親則有德矣誠約彝倫之極完神人之慶也聖者曰吾非多
制以好勞也多文以爲辯也無政之曰闕政不中之曰不敘闕
且不敘中國必有不安者矣夫如是是枕嵩華而身袵曠土之
原也觀其制作曰成矣求之春秋則是存三統內夷狄譏二名
之世與三統已存四夷已進譏僅二名大瑞將致則和樂可興
而太平之祭作也是故有禘推五行得感生之天主天帝而以
人鬼配之有宗祀祠天帝於宮而以父配力練而齋齋而盥盥
而祭其在易觀盥而不薦有孚容若禘之盛也其在詩璱彼玉
瓚黃流在中宗祀之盛也文祖明堂以嬗之名郊宗石室以建
之主兼禮備樂以存之統升珪瘞璧以崇之文九州四海以象
之宮重犆祀也有封祀求之詩於皇時周陟其高山墮山喬嶽
其在禮升中於天而鳳皇降龜龍假封禪之盛也合此三者在
春秋說曰以美陽芬香告於天猶吿盛也有宮中祠昔在黄帝
集萬靈於明庭萬靈者配太一者也在天官曰太一在禮亦曰
太一在易曰太極昔在成王襲祖考之勤勞有周公以代制作
法宜得爲太平世謹求之書有曰予沖子夙夜毖祀毖祀宮中
祠之盛也其在後王服玉而延年宵中而禋馮几而候神則動
過其物也然亦罔有咎於天使天下之老者自視如壯者使天
下之壯者自視如幼者雖有積瘁之士沉思之民春如三春秋
如三秋晝如九夏夕如九冬故國暇而能修民民暇而性命治
聖人之以能有名號者有四象焉曰暇曰順曰雍曰嘉其在詩
將欲以美公劉之功而總其意曰旣順乃宣而無永歎其在禮
曰明於順然後能守危也又曰達於順又曰順之實禮之終猶
詩之始也求之書曰高宗三年不言言乃雍其在詩曰有來雍
雍言雍在下也雍雍在宮言雍在上也灑掃嘉宮庭之道也朝
日嘉旦晝之道也夕月嘉莫夜之道也玉色而絲聲嘉后妃之
道也無夢也有夢則太人以占嘉寢寐之道也其在禮曰以嘉
魂魄是爲合莫方祭而有嘉也謹求之詩曰予懷明德不大聲
以色不長夏以革遂終言之曰不識不知順帝之則謹又求之
禮曰聖人耐以天下爲一家中國爲一人必知其情何謂人情
喜怒哀懼愛惡欲聖人治人情必反攻其情以已治之聖者有
情與曰微矣至淸以有神至和以有精至靜以有形至澹以應
羣靈至沖虛以應兆人故遂終言之曰心無爲也以守至正無
爲本太一而已矣天下雖有積瘁之士沉思之民其心疾可得
而已也上帝萬靈可得而晝夜通也是故有善可得而薦也有
命可得而受也有作可得而合也然則絶地天通非歟胡爲其
非也聲以色猶不欲而糅神人其爲聲色也大矣先王惡其驚
民也非太一之謂也夫如之何而可以極言聖人也曰盍游乎
淵然不瞬之中置乎肅然淸靜之上端端乎遇聖人焉謹求之
易曰聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知以
藏往其孰能與於此哉古之聰明䜭知神武而不殺者夫極之
矣極之矣天如是則謂之能天天也者福之所自出也書有五
福焉詩稱百福焉稱萬福焉皆能天之義也
宋先生述
君姓宋氏諱璠字魯珍浙江嚴州府建德縣人曾祖載祖紀勳
父圻安𨕖拔貢生自祖以上仕否及妣氏族俱未詳弗可述君
㓜以孝聞力於學其治經也總羣書並進天旦而起漏四下而
寢不接賓客瘁志纂述大書如棋子小書如蚊腳墨書或濃或
澹朱書如桃華日罄五七十𥿄如是者不計年當可得百餘萬
言扄一敝箱中不知果成書與否又不知欲成何等書身後無
可問者嘉慶七年以𨕖拔貢生來京師主刑部員外郞戴公家
以戴公薦來主吾家訓自珍以敬順父母舉嘉慶九年順天鄕
試十五年歳康午卒年三十三無子浙中傳君晚年信疑龍家
書遷家兆手一卷書督畚鍤有白𤯝起地中觸君身而死其誣
與其有之與吾家自賓客羣從逮老僕婢至今皆稱之日宋先
生嘉慶丙子春武英殿校錄副榜貢生弟子龔自珍謹述
擬上今方言表
臣自珍言臣在京師造今方言書徂江之南■歳而成首滿洲
尊王也臚十八行省大一統也終流求高麗蒙古喀爾喀示王
者無外也民之所異於禽獸也則聲而已矣人性智愚出於天
聲淸濁侈弇鴻閷出於地每省各述總論述山川氣也氣之轉
無際際虖氣者有際寸合而尺徙尺合而咫徙故府州縣以漸
而變不敢紊也董之以事部之以物俾可易攷也天道十年而
小變百年而大變人亦小天古今朝市城邑禮俗之變以有形
變者也聲之變以無形變者也撢擇傳記博及小說凡古言之
存者�於下方知今之不自今始也及今成書以今爲臬也音
有自南而北東西者有自北而南而東西者孫曾播遷混混以
成苟有端緒可以尋究雖謝神瞽不敢不聰也旁采字母翻切
之旨欲撮舉一言可以一行省音貫十八省音可以納十八省
音於一省也臣又言曰三皇之世未有文字但有人聲五帝三
王之世以人聲爲文字故傳曰聲之精者爲言言之精者爲文
聲與言文字之祖也文字有形有義聲爲其魂形與義爲體魄
魄魂具而文字始具矣夫乃外史達之太史登之學僮諷之皆
後興者也是故造作禮樂經略宇宙天地以是靈日月以是明
江河以是淸百王以是興百聖以是有名審聲音之教也
知歸子讚
懷歸子曰震旦之學於佛者未有全於我知歸子者也佛之徒
吾能言之大都夙生所造糾
至煩重其生也必抱民生絕幽
苦之一境所苦不同要皆今古无比例語言文字所窮以爲其
根本於以束其靈異智慧之心而不得試於外則尙不知有佛
也乃遁而之于惝怳曲屈淒異幽靈孤譎之一境語言文字所
窮以爲其徑竇久久而自知其不得以試於世乃姑蓄之而佯
與世謀於是食萬斤之牛建摩天之旂以號於天下曰吾當卽
世謀自羲炎以來文字无不受也日星河海之行帝王妃后臣
宰農工徒隸之法无不
也當世人民鳥獸龍魚䖵蟲之情狀
无不隨也身命色力畢耗於是久久而自思其何所返且求諸
外且索諸內皆不厭吾意於斯時也猝焉而與其向者靈異智
慧之心遇遇而不逝乃決定其心葢三累三折之勢知有佛矣
之人也設震旦之人從而尸祝之則徒能見其中央而已矣其
學於佛也又以其十之四習密部以祈其災而澹其憂其爲第
一大事謀十之六耳惟知歸子不然初亦不然中亦不然終乃
愈全豈非大菩薩度世示現者哉合十翹誠而製讚曰有美一
人不可測色究竟天三昧出示來震旦往淨域眷屬如意名聞
昌衆生大福一身當之人尙然思故鄕汝何人斯戀一方重曰
有美一人兮靑蓮之華美人思我兮無以爲家嗚呼我如肯思
兮亦旣有家
定盦七銘
�所居以輔名字古未之有也雖然古文變而篆大篆變而小
篆小篆變而隸則若是已矣余猶爲之且系以七銘
枕之銘曰以蛇而去蛇安眠者如是邪
鐙之銘曰如擎油滿中不動無所棄
研之銘曰十二煩惱汝志之煩惱俾汝志也
眼鏡之銘曰潰者利逼心光之則
盂之銘曰惜於水渟於盂不渟汝智孰惜汝智之枯
坐之銘曰天九萬淵九萬尼汝於一𣉙
一切處之銘曰不送汝矧逆汝煩惱身亦委蛇而畢汝
與江居士箋
別離以來各自苦辛榜其居曰積思之門顔其寢曰寡懽之府
銘其凭曰多憤之木所可喜者中夜皎然於本來此心知無損
已爾自珍之學自見足下而堅進人小貧窮周以財帛亦感檀
施况足下教我求無上法寶乎人小疾痛醫以方藥亦感恩力
况足下教我求無上醫王乎人小迷跌引以道路亦感指示况
足下教我求萬劫息壤乎別離已深違足下督䇿掉舉轉多昏
沈不尟至於手教慮信根退想戯弄之言自珍久不見有信根
信是何根根何云信本來如是而已何况有退失邪重到京師
又三年還山之志非不温縈寤寐間然不願汩没此中政未易
有山便去去而復出則爲天下笑矣顧弢語言簡文字省中年
之心力外境迭至如風吹水萬態皆有皆成彣彰水何容拒之
哉萬一竟可還還且不出是亦時節因緣至爾至於與人共爲
道夙所願也寖
至今雖遇聰明貴人祇宜用一切世法而隨
順之陳餓夫之晨呻於九賓鼎食之席則叱矣愬寡女之夜哭
於房中琴好之家則誶矣况陳且愬者之本有難言也乎行願
品久收到圓覺�聞蘇州刻成前約所云不忘也當自致貝居
士伏惟吉祥不宣癸未六月二日自珍和南
戒將歸文
予幼遘厥心疾兮背吉祥而誓馳下上無所泊於天淵兮結靈
光而內囘民奠予于衆所食兮予窈𦕈以吟呻殺𩔖草於旁秋
斥吟華於上春予幽幽以自嫮兮非衆磨之能穴耻列炬之平
然兮非孤光之所逼塞萬歧之恆由兮乃谽然而怒出精炯炯
其獨寤兮物温温其燭楹拂淸輝而不御兮嫌太陰之尙墮乎
形忽皇皇其悲無依兮客迭索而無贈媕衆心以爲才兮亦聊
棲而强定久浮浮而變化兮羗卽事而成逕入屏處而自探兮
乃大哀而亡命嗟微塵之不九竅兮驅匠灝而宅之造亭亭之
高宮兮接玉女於雲涯蘇予息之奄奄兮未成象而目眙諒空
蒙之不我搆兮陳文言以遨嬉舍芳香而誰御夐澄照以長辭
恣毁桀以譽堯兮冀萬福之登來駭制作於三皇兮予又勇乎
瑕疵矗孤義之俯天兮無譬喻以詞之散餘愎而之形骸兮乃
瞵睨而側頸絕千載而蘇一笑兮亦斛淚之所孕萬常不得安
居兮再元黄之紜紜諒鬼雄之弊濁兮終結愬而徒勤嗇靈怨
之沉沉兮倐予到乎名言之外轉圜常而大觀兮曾不立乎一
義玉女乃召予高雲兮音琅琅其詔予汝奚隆于狂慧兮非出
離之所塗館汝以寒春之宮兮從無愁之攸居汝東游見毒龍
兮龍族曾不醉汝乎酒西見宛宛之弱妃兮又嬌獰而誶汝義
何孤而非繁兮情何孑之非儔予東見童蒙兮顧威孔神䁝百
淬之美心兮祭以媚天西見夆雙兮曰禍福在予貢繚戾之淒
淸兮亦伺人而闇投其佐戉律兮分神化軀棲人𥈤兮據人𠜶
尸神笑逆兮肝靈怒悅神明之一霧夜秋秋而亂語何智可摧
兮何思能降龍䕫䕫以怒心電偟偟以收風玉氷氷兮无愁愁
思不可以久淫汗淫淫兮旣雨戕思林兮伐智樹放聰輪兮黜
明御歸來乎歸來乎泊兮吾以寤重曰心疾之搆光景聚兮屏
營寂忽无適主兮百愁往來召羣苦兮匪智匪道逢玉女兮久
游不歸慈所牽兮空首稽首禮則眞兮而今而往得所門兮而
將誰與游而何歸之休而甯汎汎以湛浮
爾靡有言兮
發大心文
震旦苦惱衆生某稽首盡十方三世諸佛前伏以人身難得佛
法難聞我今得少善力得生人中正像云遐末法現在欲報大
恩須發大願依經論說行是車船願是馬檝有船無檝難可到
也我自諸劫以來佛加被我佛教誨我佛憶念我我有眼根不
見耳根不聞意根不覺流轉生死旋出旋没至於今生今生更
遲何生可待父母生我善友教我一切有情咸加被我况自諸
劫來若父若母若眷屬或生天中或生人中或生畜生中地獄
中我若不以今生坐大願船自鼓願檝盡諸後身終成蹉忽
恩無極是謂枉得人身虛聞佛法是故欲修檀者發心爲先欲
修羼提發心爲先欲修尸羅發心爲先欲修毘黎耶發心爲先
欲修禪那發心爲先欲修般若發心爲先我今先願斷種種心
何謂種種心瞋心差別有三曰嫉惡心曰怨懣心曰難忍辱心
貪心差別有三曰樂世法心曰羨慕心曰憶世法心癡心差別
有五曰善感心曰綿心曰疑法心曰疑因果心曰惛沈心有
境相應行心有非境不相應行心若廣分別言則有八萬四千
塵勞皆起一心我今誓發大心凡生人倫受種種惱大心菩薩
深知因果各各有故略可設說脫令我今世適發善念欲入正
受卽有魔事不得成就便當知前生善根微淺嬈善友故脫令
我今世出誠實言而以愬人人反譏笑便當知我前世信根微
淺不聽它言故脫令我今生多受浮言無情淺夫或用見成言
說而成謗論便須知我前世處境亨泰但能坐議不察人世一
切眞實煩惱故脫令我今世於人有禮人見凌侮便須知我前
生忍辱根淺或加報復或喜我慢今迥報故脫令我今生如孩
如提純取眞初而以待人人相機詐受種種惱便須知我前生
閱厯太深厚貎深中今受報故脫令我今世旣招謗議復値嫌
疑難可解說便須知我前生坐於堂上身爲理官伹據形迹故
脫令我今世自細及巨萬事萬狀不得擇術
行如頭欲前而
足欲後便當知我前生截如意平生處置數言可了不知它
苦故脫令我今世進身坎軻橫見貶抑便須知我前生僥取榮
利貪賂罔法不畏人王不耻姗笑故脫令我今世種種處置雖
竭仁智終無善局便須知我前生害他眷屬累其一生故脫令
我今生於世間愛樂百求無遂凡所施作垂成忽敗便須知我
前生於它若有仇若無仇一切破壞故脫令我今生遇有惡緣
未可明言便須知我前生誤作媒翳害它人故脫令我今世受
無量𡨚讒無量憂泣不可明言便須知我前生順遂享福過故
脫令今生遇兇人暴辱如豺虎行便須知我前生無禮以淩人
故復次諸佛我若後身仍生人倫或生此世界或生餘世界依
雜華普賢說東南西北世界東西南北四角世界上方下方世
界乃至盡毘盧遮那海世界皆當發心而正思惟如遇它橫逆
應正思惟生安受心遇它機械應正思惟生憐他心遇他作惡
應正思惟生度他心遇他冥頑不忠不孝不存皿性於家於國
漠然無情應正思惟生感動他心遇他遏抑我噬我皆正思
惟而生憐他心遇他頑癡應正思惟生敬他心遇它妬忌生讓
它心遇它醜惡應正思惟生愛它心乃至見他十惡五逆亦將
我心置他胸臆而替他想生種種憐他心宥他心度他心乃至
一切施不如願於我我皆如是思惟此我夙業今生幸已受報
已償已訖生自慶幸心復次諸佛我若後身仍生天倫若日天
子若月天子若星辰天子或生忉利天或生須燄摩天或生四
天王天或生它化自在天乃至生諸梵天乃至生五不還天生
色究竟天皆當發心憶見衆生照見衆生我生天上入於內院
値補處佛佛已降時最先請佛說法佛湼槃時受我最後法
如純陀事佛祐弟一當念世人不値佛世或又遭遇滅法人王
我皆衍佛法緒而以度之我生天上身有千頭頭有千舌舌有
千義氣足音宏辯才弟一當念衆生𡨚枉蹇涊若忠臣若孝子
若賢婦孝女奴僕種種屈曲繚戾千幽萬隱我皆化身替他分
說而以度之我生天上威德自在尊嚴弟一當念衆生賤苦而
以度之我生天上寂然安隱得諸三昧陀羅尼門定慧弟一當
念衆生或困色陰或困想陰種種傎倒我施安隱而以度之我
生天上夀命弟一當念衆生朝有夕無哭泣相續我施壽命而
以度之我生天上安居弟一當念衆生或涉大水而因濤波或
從高山跌落不得至地心怖神飛我當化身空中爲其接住而
以度之我生天上調適弟一當念衆生生惡毒瘡種種苦病或
遇刀刃或落半頭時或斷手腳時或刳腸胃及兩眼時求死未
死時我皆分身而以度之我生天上潔淨弟一當念衆生在於
地獄旣受無量痛苦仍在沸屎受無量穢我皆不憚親往而以
度之我生天上慧照天人多聞弟一當念衆生少見寡聞於一
切處自疑自駭我當令其到心皆平而以度之我生天上久遠
超出因明內外五明神明弟一當念衆生小聰小辨世法多聞
或困名身或困句身或困文身傎倒日夜我先化身令其成就
然後解脫而以度之我生天上春吐栴檀氣夏吐芬陀利氣秋
吐蘭氣冬吐須曼那氣身長由延端正弟一當念衆生現富單
那形鳩槃茶形夜迦形或人生中粗弊如畜福力輕微或生疣
贅五官不全同倫譏厭已亦厭苦我當巧術而以度之我生天
上八萬四千微妙侍女來相親娛著微妙衣岀微妙聲或以擕
手爲極樂或以相笑爲極樂當念衆生困於麤重媱欲不知厭
苦復有慧根男女想陰熾盛生諸疾病種種麤細境界我皆化
作色身爲其成就如願然後解脫而以度之我生天上養弟
一當念貧窮衆生我以法力取龍宮寶貝或美衣食而以度之
復次諸佛我若度人當發大願心先度此生父身母身眷屬身
再度曠劫以來不可說不可說父身母身眷屬身又當度此世
一切知識我之身又當度曠劫以來不可說不可說識知我之
身又當度曠劫以來至於此世與我有仇有怨之身乃至遍度
曠劫以來至於今世若因緣若增上緣若等無間緣若所緣緣
若有情而作緣若無情而作緣人所不見天眼乃見之身依首
楞說十二類生各各入其𩔖中而說法要而化導之雖有化導
化身勞苦我實寂然不出於定安坐本所不離三昧身心如故
凡此所願我實誓發無虛誑心所願佛加被我佛証知我佛提
撕我佛成就我使我盡此一形乃至千形萬形無量形盡諸後
有無凡夫障無小乘障無中乘障無外道障無魔民障無魔王
障正念相續正願相續正知相續正見相續正行相續我盡諸
身若毛髮若肝腦若頭目而以作供不作爲報我雖化身橫盡
虛空竪盡來劫作其塵沙一一沙中有一一舌一一舌中岀一
一音而以讚佛不能盡也又以化身𥪡盡來劫橫盡虛空作其
塵沙沙中一一舌舌中一一音而以勸人讚佛不能盡也世界
無盡佛力無盡衆生無盡一切法無盡我願亦無盡