定盦文集 (四部丛刊本)/卷下
| 定盦文集 卷下 清 龚自珍 撰 景上海涵芬楼藏吴氏刊本
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定盦文集 仁和龚自珍璱人馔
卷下
五经大义终始论
昔者仲尼有言吾道一以贯之又曰文不在兹乎文学言游之
徒其语门人曰有始有卒者其惟圣人乎诚知圣人之文贵乎
知始与卒之间也圣人之道本天人之际胪幽明之序始乎饮
食中乎制作终乎闻性与天道民事终天事始鬼神假福禔应
圣迹备若庖牺尧舜禹稷契皋陶公刘箕子文王周公是也谨
求之书曰天聪明自我民聪明言民之耳目本乎天也民之耳
目不能皆肖天肖者聪明之大者也帝者之始也聪明孰为大
能始饮食民者也其在序卦之文曰物穉不可不养也屯蒙而
受以需饮食之道也其在雅诗歌神灵之德曰民之质矣日用
饮食是故饮食继天地又求诸礼曰夫礼之初始诸饮食礼者
祭礼也民饮食则生其情矣情则生其文矣情始积隆隆然始
盈也莫莫然求之空虚望望然始相与谋曰使我有饮食者父
欤母欤父母非能生之也殆其天欤乃率其丑取其仂以报于
天盖仰而欲天之降之也再相与谋曰父与母与曷为不与我
共饮食与则弗之见矣乃号其丑取其仂以报于渊泉盖俛而
欲父母之假之也三相与谋曰非天也非父母也孰使我以能
饮食与则弗之见矣于是号其丑取其仂以报圣之人盖每食
四望而欲其降之也若其教之降首屈股下上手与其下上手
之数以差由中古作故曰观百礼之聚观人情之始也故祭继
饮食夫礼据乱而作故有据乱之祭有治升平之祭有太平之
祭圣人曰我主天而众之祭始息圣人曰我不敢僭天而众之
祭不敢先一人圣人自为谋曰孰使予大川盈大陆平大物腯
成而小物毛烹于是乎食人鬼之始播种以配上天食人鬼之
始平道涂以配于下地食人鬼之聪明仁圣者于宫后王曰社
稷瞽宗以恩父为閷矣故恩及王父王父以上统曰祖其所居
曰庿其在礼曰祝以孝吿嘏以慈告此礼之大成也此言有异
乎土鼓之祭其实升平也其在公刘之四章曰蹡蹡济济俾筵
俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏是时糇粮完具
始立国而祭也又曰君之宗之惟祭乃立宗非祭则宗不显明
是故公刘教民祭而豳国之民无不尊其宗者后其支者大宗
无不收群宗者谨求之春秋必称元年年者禾也无禾则不年
一年之事视乎禾
范称祀者何天孰而当祀祀四时而遍则
一年矣元年者从食以为纪元祀者从祭以为纪其在周公报
成王曰祀于新邑咸秩无文周所以始立国也微子数商王辛
之罪曰今殷民乃攘窃神祇之牺牲牲用以容将食无灾上世
方乱犹祀矧商阶升平之资乎言辛所以灾也度名山川升崇
冈察百泉度明以为向度幽以为蔽搏土而为陶凿山而为磏
以立城郭仓禀宫室高者名曰堂下者名曰室以卫鬼神屏男
女伐山之木以为之群材其百器以寓句股以求九数其在于
诗既景乃冈以测知北极之高下又曰夹其皇涧溯其过涧以
顺水性则司空之始也此其与百姓虑安者也若其与百姓虑
不安者所以安安也曰饮食之多寡祭之数少不后长支不后
宗筋力者暴羸于是乎折雚析木而挞之则司寇之始也而声
问乎东西而声问乎北南饮食之多寡祭之数少后长欤支后
宗欤筋力者毋暴羸欤皆必赴司寇而理焉理之而无不威故
曰鞭蛮夷挞六合也谨求之书皋陶为士其职也后王谓之兵
兵也者刑之细也士也者理也有虞氏之兵也其在洪范八政
有司寇后王有司马司马司寇之细也圣者曰吾视听天地过
高山大川朝天下之众詧其耳目心思辨佞之雄长而戸征其
辞使我不得独为神圣必自此语言始矣爰是命士也命师也
命儒也圣者至高严曷为习揖攘之容虚宾师之馆北面清酒
推天之福禄与偕使吾世世雄子孙必变化恭敬温文以大宠
之岂惧其武勇之足以敚吾祭哉诚欲以一天下之语言也儒
者出而语民曰非恃珪璧也其积者斋栗也而人莫不欢心以
助吾祭矣不然边鄙之祭夫岂无私玉儒者又出而语民曰非
恃干戈也其积者和也而人莫不出私力以捍其圉不然南亩
之勇夫夫岂无私兵谨求之礼古者明天子之在位也必遍知
天下良士之数既知其数又知其名既知其名又知其所在盖
士之任师儒者令闻之枢也令闻飨帝之具也其在记曰三代
之王也必先其令闻夫名士去国而王名微王名微而王道薄
故曰杀胎破卵则凤皇不翔揜麛取犊则麒麟不至其在记曰
土敝则草木不长水烦则鱼鳖不大良士国之金玉异物也草
木厌之而况金玉乎鱼鳖槁之而况蛟龙乎诚苦之也名士之
有文章望国气者见其烂然而光于天求之雅诗曰倬彼云汉
为章于天周王夀考遐不作人其推天人之际曰相彼鸟矣犹
求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平是野有相慕
用之朋友而可荐于神明也其衰也贤人散于外而公侯贵人
之家犹争宾客于酒食其大衰也豪杰岀阴聘天下之名士而
王运去矣谨又求之洪范八政七曰宾八曰师宾师得而彝伦
叙也何以曰叙也古之宾师必有山川之容有其容矣又有其
润有其润矣又有其材王者之与宾师处闻牛马之音犹听金
玉也亲尘土之𦤀犹茹椒兰也其在记曰君子曰德德成而教
尊教尊而官正官正而国治矣其在诗曰有冯有翼有孝有德
夫食货具则有冯矣官师备则有翼矣祭祀受福则有孝矣宾
师亲则有德矣诚约彝伦之极完神人之庆也圣者曰吾非多
制以好劳也多文以为辩也无政之曰阙政不中之曰不叙阙
且不叙中国必有不安者矣夫如是是枕嵩华而身衽旷土之
原也观其制作曰成矣求之春秋则是存三统内夷狄讥二名
之世与三统已存四夷已进讥仅二名大瑞将致则和乐可兴
而太平之祭作也是故有禘推五行得感生之天主天帝而以
人鬼配之有宗祀祠天帝于宫而以父配力练而斋斋而盥盥
而祭其在易观盥而不荐有孚容若禘之盛也其在诗璱彼玉
瓒黄流在中宗祀之盛也文祖明堂以嬗之名郊宗石室以建
之主兼礼备乐以存之统升珪瘗璧以崇之文九州四海以象
之宫重犆祀也有封祀求之诗于皇时周陟其高山堕山乔岳
其在礼升中于天而凤皇降龟龙假封禅之盛也合此三者在
春秋说曰以美阳芬香告于天犹吿盛也有宫中祠昔在黄帝
集万灵于明庭万灵者配太一者也在天官曰太一在礼亦曰
太一在易曰太极昔在成王袭祖考之勤劳有周公以代制作
法宜得为太平世谨求之书有曰予冲子夙夜毖祀毖祀宫中
祠之盛也其在后王服玉而延年宵中而禋冯几而候神则动
过其物也然亦罔有咎于天使天下之老者自视如壮者使天
下之壮者自视如幼者虽有积瘁之士沉思之民春如三春秋
如三秋昼如九夏夕如九冬故国暇而能修民民暇而性命治
圣人之以能有名号者有四象焉曰暇曰顺曰雍曰嘉其在诗
将欲以美公刘之功而总其意曰既顺乃宣而无永叹其在礼
曰明于顺然后能守危也又曰达于顺又曰顺之实礼之终犹
诗之始也求之书曰高宗三年不言言乃雍其在诗曰有来雍
雍言雍在下也雍雍在宫言雍在上也洒扫嘉宫庭之道也朝
日嘉旦昼之道也夕月嘉莫夜之道也玉色而丝声嘉后妃之
道也无梦也有梦则太人以占嘉寝寐之道也其在礼曰以嘉
魂魄是为合莫方祭而有嘉也谨求之诗曰予怀明德不大声
以色不长夏以革遂终言之曰不识不知顺帝之则谨又求之
礼曰圣人耐以天下为一家中国为一人必知其情何谓人情
喜怒哀惧爱恶欲圣人治人情必反攻其情以已治之圣者有
情与曰微矣至清以有神至和以有精至静以有形至澹以应
群灵至冲虚以应兆人故遂终言之曰心无为也以守至正无
为本太一而已矣天下虽有积瘁之士沉思之民其心疾可得
而已也上帝万灵可得而昼夜通也是故有善可得而荐也有
命可得而受也有作可得而合也然则绝地天通非欤胡为其
非也声以色犹不欲而糅神人其为声色也大矣先王恶其惊
民也非太一之谓也夫如之何而可以极言圣人也曰盍游乎
渊然不瞬之中置乎肃然清静之上端端乎遇圣人焉谨求之
易曰圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以
藏往其孰能与于此哉古之聪明䜭知神武而不杀者夫极之
矣极之矣天如是则谓之能天天也者福之所自出也书有五
福焉诗称百福焉称万福焉皆能天之义也
宋先生述
君姓宋氏讳璠字鲁珍浙江严州府建德县人曾祖载祖纪勋
父圻安𨕖拔贡生自祖以上仕否及妣氏族俱未详弗可述君
㓜以孝闻力于学其治经也总群书并进天旦而起漏四下而
寝不接宾客瘁志纂述大书如棋子小书如蚊脚墨书或浓或
澹朱书如桃华日罄五七十𥿄如是者不计年当可得百馀万
言扄一敝箱中不知果成书与否又不知欲成何等书身后无
可问者嘉庆七年以𨕖拔贡生来京师主刑部员外郞戴公家
以戴公荐来主吾家训自珍以敬顺父母举嘉庆九年顺天乡
试十五年岁康午卒年三十三无子浙中传君晚年信疑龙家
书迁家兆手一卷书督畚锸有白𤯝起地中触君身而死其诬
与其有之与吾家自宾客群从逮老仆婢至今皆称之日宋先
生嘉庆丙子春武英殿校录副榜贡生弟子龚自珍谨述
拟上今方言表
臣自珍言臣在京师造今方言书徂江之南■岁而成首满洲
尊王也胪十八行省大一统也终流求高丽蒙古喀尔喀示王
者无外也民之所异于禽兽也则声而已矣人性智愚出于天
声清浊侈弇鸿閷出于地每省各述总论述山川气也气之转
无际际虖气者有际寸合而尺徙尺合而咫徙故府州县以渐
而变不敢紊也董之以事部之以物俾可易考也天道十年而
小变百年而大变人亦小天古今朝市城邑礼俗之变以有形
变者也声之变以无形变者也撢择传记博及小说凡古言之
存者�于下方知今之不自今始也及今成书以今为臬也音
有自南而北东西者有自北而南而东西者孙曾播迁混混以
成苟有端绪可以寻究虽谢神瞽不敢不聪也旁采字母翻切
之旨欲撮举一言可以一行省音贯十八省音可以纳十八省
音于一省也臣又言曰三皇之世未有文字但有人声五帝三
王之世以人声为文字故传曰声之精者为言言之精者为文
声与言文字之祖也文字有形有义声为其魂形与义为体魄
魄魂具而文字始具矣夫乃外史达之太史登之学僮讽之皆
后兴者也是故造作礼乐经略宇宙天地以是灵日月以是明
江河以是清百王以是兴百圣以是有名审声音之教也
知归子赞
怀归子曰震旦之学于佛者未有全于我知归子者也佛之徒
吾能言之大都夙生所造纠
至烦重其生也必抱民生绝幽
苦之一境所苦不同要皆今古无比例语言文字所穷以为其
根本于以束其灵异智慧之心而不得试于外则尚不知有佛
也乃遁而之于惝恍曲屈凄异幽灵孤谲之一境语言文字所
穷以为其径窦久久而自知其不得以试于世乃姑蓄之而佯
与世谋于是食万斤之牛建摩天之旗以号于天下曰吾当即
世谋自羲炎以来文字无不受也日星河海之行帝王妃后臣
宰农工徒隶之法无不
也当世人民鸟兽龙鱼䖵虫之情状
无不随也身命色力毕耗于是久久而自思其何所返且求诸
外且索诸内皆不厌吾意于斯时也猝焉而与其向者灵异智
慧之心遇遇而不逝乃决定其心盖三累三折之势知有佛矣
之人也设震旦之人从而尸祝之则徒能见其中央而已矣其
学于佛也又以其十之四习密部以祈其灾而澹其忧其为第
一大事谋十之六耳惟知归子不然初亦不然中亦不然终乃
愈全岂非大菩萨度世示现者哉合十翘诚而制赞曰有美一
人不可测色究竟天三昧出示来震旦往净域眷属如意名闻
昌众生大福一身当之人尚然思故乡汝何人斯恋一方重曰
有美一人兮青莲之华美人思我兮无以为家呜呼我如肯思
兮亦既有家
定盦七铭
�所居以辅名字古未之有也虽然古文变而篆大篆变而小
篆小篆变而隶则若是已矣余犹为之且系以七铭
枕之铭曰以蛇而去蛇安眠者如是邪
镫之铭曰如擎油满中不动无所弃
研之铭曰十二烦恼汝志之烦恼俾汝志也
眼镜之铭曰溃者利逼心光之则
盂之铭曰惜于水渟于盂不渟汝智孰惜汝智之枯
坐之铭曰天九万渊九万尼汝于一𣉙
一切处之铭曰不送汝矧逆汝烦恼身亦委蛇而毕汝
与江居士笺
别离以来各自苦辛榜其居曰积思之门颜其寝曰寡懽之府
铭其凭曰多愤之木所可喜者中夜皎然于本来此心知无损
已尔自珍之学自见足下而坚进人小贫穷周以财帛亦感檀
施况足下教我求无上法宝乎人小疾痛医以方药亦感恩力
况足下教我求无上医王乎人小迷跌引以道路亦感指示况
足下教我求万劫息壤乎别离已深违足下督䇿掉举转多昏
沈不鲜至于手教虑信根退想戏弄之言自珍久不见有信根
信是何根根何云信本来如是而已何况有退失邪重到京师
又三年还山之志非不温萦寤寐间然不愿汩没此中政未易
有山便去去而复出则为天下笑矣顾弢语言简文字省中年
之心力外境迭至如风吹水万态皆有皆成彣彰水何容拒之
哉万一竟可还还且不出是亦时节因缘至尔至于与人共为
道夙所愿也寖
至今虽遇聪明贵人祇宜用一切世法而随
顺之陈饿夫之晨呻于九宾鼎食之席则叱矣愬寡女之夜哭
于房中琴好之家则谇矣况陈且愬者之本有难言也乎行愿
品久收到圆觉�闻苏州刻成前约所云不忘也当自致贝居
士伏惟吉祥不宣癸未六月二日自珍和南
戒将归文
予幼遘厥心疾兮背吉祥而誓驰下上无所泊于天渊兮结灵
光而内回民奠予于众所食兮予窈眇以吟呻杀类草于旁秋
斥吟华于上春予幽幽以自嫮兮非众磨之能穴耻列炬之平
然兮非孤光之所逼塞万歧之恒由兮乃谽然而怒出精炯炯
其独寤兮物温温其烛楹拂清辉而不御兮嫌太阴之尚堕乎
形忽皇皇其悲无依兮客迭索而无赠媕众心以为才兮亦聊
栖而强定久浮浮而变化兮羌即事而成迳入屏处而自探兮
乃大哀而亡命嗟微尘之不九窍兮驱匠灏而宅之造亭亭之
高宫兮接玉女于云涯苏予息之奄奄兮未成象而目眙谅空
蒙之不我构兮陈文言以遨嬉舍芳香而谁御夐澄照以长辞
恣毁桀以誉尧兮冀万福之登来骇制作于三皇兮予又勇乎
瑕疵矗孤义之俯天兮无譬喻以词之散馀愎而之形骸兮乃
瞵睨而侧颈绝千载而苏一笑兮亦斛泪之所孕万常不得安
居兮再元黄之纭纭谅鬼雄之弊浊兮终结愬而徒勤啬灵怨
之沉沉兮倏予到乎名言之外转圜常而大观兮曾不立乎一
义玉女乃召予高云兮音琅琅其诏予汝奚隆于狂慧兮非出
离之所涂馆汝以寒春之宫兮从无愁之攸居汝东游见毒龙
兮龙族曾不醉汝乎酒西见宛宛之弱妃兮又娇狞而谇汝义
何孤而非繁兮情何孑之非俦予东见童蒙兮顾威孔神䁝百
淬之美心兮祭以媚天西见夆双兮曰祸福在予贡缭戾之凄
清兮亦伺人而暗投其佐戉律兮分神化躯栖人𥈤兮据人𠜶
尸神笑逆兮肝灵怒悦神明之一雾夜秋秋而乱语何智可摧
兮何思能降龙䕫䕫以怒心电偟偟以收风玉冰冰兮无愁愁
思不可以久淫汗淫淫兮既雨戕思林兮伐智树放聪轮兮黜
明御归来乎归来乎泊兮吾以寤重曰心疾之构光景聚兮屏
营寂忽无适主兮百愁往来召群苦兮匪智匪道逢玉女兮久
游不归慈所牵兮空首稽首礼则真兮而今而往得所门兮而
将谁与游而何归之休而甯汎汎以湛浮
尔靡有言兮
发大心文
震旦苦恼众生某稽首尽十方三世诸佛前伏以人身难得佛
法难闻我今得少善力得生人中正像云遐末法现在欲报大
恩须发大愿依经论说行是车船愿是马檝有船无檝难可到
也我自诸劫以来佛加被我佛教诲我佛忆念我我有眼根不
见耳根不闻意根不觉流转生死旋出旋没至于今生今生更
迟何生可待父母生我善友教我一切有情咸加被我况自诸
劫来若父若母若眷属或生天中或生人中或生畜生中地狱
中我若不以今生坐大愿船自鼓愿檝尽诸后身终成蹉忽
恩无极是谓枉得人身虚闻佛法是故欲修檀者发心为先欲
修羼提发心为先欲修尸罗发心为先欲修毘黎耶发心为先
欲修禅那发心为先欲修般若发心为先我今先愿断种种心
何谓种种心瞋心差别有三曰嫉恶心曰怨懑心曰难忍辱心
贪心差别有三曰乐世法心曰羡慕心曰忆世法心痴心差别
有五曰善感心曰绵心曰疑法心曰疑因果心曰惛沈心有
境相应行心有非境不相应行心若广分别言则有八万四千
尘劳皆起一心我今誓发大心凡生人伦受种种恼大心菩萨
深知因果各各有故略可设说脱令我今世适发善念欲入正
受即有魔事不得成就便当知前生善根微浅娆善友故脱令
我今世出诚实言而以愬人人反讥笑便当知我前世信根微
浅不听它言故脱令我今生多受浮言无情浅夫或用见成言
说而成谤论便须知我前世处境亨泰但能坐议不察人世一
切真实烦恼故脱令我今世于人有礼人见凌侮便须知我前
生忍辱根浅或加报复或喜我慢今迥报故脱令我今生如孩
如提纯取真初而以待人人相机诈受种种恼便须知我前生
阅历太深厚貎深中今受报故脱令我今世既招谤议复值嫌
疑难可解说便须知我前生坐于堂上身为理官伹据形迹故
脱令我今世自细及巨万事万状不得择术
行如头欲前而
足欲后便当知我前生截如意平生处置数言可了不知它
苦故脱令我今世进身坎轲横见贬抑便须知我前生侥取荣
利贪赂罔法不畏人王不耻姗笑故脱令我今世种种处置虽
竭仁智终无善局便须知我前生害他眷属累其一生故脱令
我今生于世间爱乐百求无遂凡所施作垂成忽败便须知我
前生于它若有仇若无仇一切破坏故脱令我今生遇有恶缘
未可明言便须知我前生误作媒翳害它人故脱令我今世受
无量𡨚谗无量忧泣不可明言便须知我前生顺遂享福过故
脱令今生遇凶人暴辱如豺虎行便须知我前生无礼以凌人
故复次诸佛我若后身仍生人伦或生此世界或生馀世界依
杂华普贤说东南西北世界东西南北四角世界上方下方世
界乃至尽毘卢遮那海世界皆当发心而正思惟如遇它横逆
应正思惟生安受心遇它机械应正思惟生怜他心遇他作恶
应正思惟生度他心遇他冥顽不忠不孝不存皿性于家于国
漠然无情应正思惟生感动他心遇他遏抑我噬我皆正思
惟而生怜他心遇他顽痴应正思惟生敬他心遇它妒忌生让
它心遇它丑恶应正思惟生爱它心乃至见他十恶五逆亦将
我心置他胸臆而替他想生种种怜他心宥他心度他心乃至
一切施不如愿于我我皆如是思惟此我夙业今生幸已受报
已偿已讫生自庆幸心复次诸佛我若后身仍生天伦若日天
子若月天子若星辰天子或生忉利天或生须焰摩天或生四
天王天或生它化自在天乃至生诸梵天乃至生五不还天生
色究竟天皆当发心忆见众生照见众生我生天上入于内院
值补处佛佛已降时最先请佛说法佛涅槃时受我最后法
如纯陀事佛祐弟一当念世人不值佛世或又遭遇灭法人王
我皆衍佛法绪而以度之我生天上身有千头头有千舌舌有
千义气足音宏辩才弟一当念众生𡨚枉蹇涊若忠臣若孝子
若贤妇孝女奴仆种种屈曲缭戾千幽万隐我皆化身替他分
说而以度之我生天上威德自在尊严弟一当念众生贱苦而
以度之我生天上寂然安隐得诸三昧陀罗尼门定慧弟一当
念众生或困色阴或困想阴种种傎倒我施安隐而以度之我
生天上夀命弟一当念众生朝有夕无哭泣相续我施寿命而
以度之我生天上安居弟一当念众生或涉大水而因涛波或
从高山跌落不得至地心怖神飞我当化身空中为其接住而
以度之我生天上调适弟一当念众生生恶毒疮种种苦病或
遇刀刃或落半头时或断手脚时或刳肠胃及两眼时求死未
死时我皆分身而以度之我生天上洁净弟一当念众生在于
地狱既受无量痛苦仍在沸屎受无量秽我皆不惮亲往而以
度之我生天上慧照天人多闻弟一当念众生少见寡闻于一
切处自疑自骇我当令其到心皆平而以度之我生天上久远
超出因明内外五明神明弟一当念众生小聪小辨世法多闻
或困名身或困句身或困文身傎倒日夜我先化身令其成就
然后解脱而以度之我生天上春吐栴檀气夏吐芬陀利气秋
吐兰气冬吐须曼那气身长由延端正弟一当念众生现富单
那形鸠槃茶形夜迦形或人生中粗弊如畜福力轻微或生疣
赘五官不全同伦讥厌已亦厌苦我当巧术而以度之我生天
上八万四千微妙侍女来相亲娱著微妙衣岀微妙声或以携
手为极乐或以相笑为极乐当念众生困于麤重媱欲不知厌
苦复有慧根男女想阴炽盛生诸疾病种种麤细境界我皆化
作色身为其成就如愿然后解脱而以度之我生天上养弟
一当念贫穷众生我以法力取龙宫宝贝或美衣食而以度之
复次诸佛我若度人当发大愿心先度此生父身母身眷属身
再度旷劫以来不可说不可说父身母身眷属身又当度此世
一切知识我之身又当度旷劫以来不可说不可说识知我之
身又当度旷劫以来至于此世与我有仇有怨之身乃至遍度
旷劫以来至于今世若因缘若增上缘若等无间缘若所缘缘
若有情而作缘若无情而作缘人所不见天眼乃见之身依首
楞说十二类生各各入其类中而说法要而化导之虽有化导
化身劳苦我实寂然不出于定安坐本所不离三昧身心如故
凡此所愿我实誓发无虚诳心所愿佛加被我佛证知我佛提
撕我佛成就我使我尽此一形乃至千形万形无量形尽诸后
有无凡夫障无小乘障无中乘障无外道障无魔民障无魔王
障正念相续正愿相续正知相续正见相续正行相续我尽诸
身若毛发若肝脑若头目而以作供不作为报我虽化身横尽
虚空竖尽来劫作其尘沙一一沙中有一一舌一一舌中岀一
一音而以赞佛不能尽也又以化身𥪡尽来劫横尽虚空作其
尘沙沙中一一舌舌中一一音而以劝人赞佛不能尽也世界
无尽佛力无尽众生无尽一切法无尽我愿亦无尽