容齋三筆/卷六

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 卷五 容齋三筆
卷六
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蕨萁養人[编辑]

自古凶年饑歲,民無以食,往往隨所值以為命,如范蠡謂吳人就蒲贏於東海之濱;蘇子卿掘野鼠所去草實,及嚙雪與旃毛並咽之;王莽教民煮木為酪:南方人饑餓,群入野澤掘鳧茈;鄧禹軍士食藻菜;建安中,咸陽人拔取酸棗、藜藿以給食;晉郗鑒在鄒山,兗州百姓掘野鼠、蟄燕;幽州人以桑椹為糧,魏道武亦以供軍;岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑,𡾒崌山在樂平、德興境,李羅萬斛山在浮梁、樂平、鄱陽境,皆綿亙百餘里,山出蕨萁。乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱,村民無食,爭往取其根。率以昧旦荷鋤往掘,深至四五尺,壯者日可得六十斤。持歸搗取粉,水澄細者煮食之,如粔籹狀,每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖,田野間無不出者,或不遠數十里,多至數千人。自九月至二月終,蕨抽拳則根無力,於是始止。蓋救餓贏者半年,天之生物,為人世之利至矣!古人不知用之,傳記亦不載,豈他邦不產此乎?

賢士隱居者[编辑]

士子修己篤學,獨善其身,不求知於人,人亦莫能知者,所至或有之,予每惜其無傳。比得上虞李孟傳錄示四事,故謹書之。

其一曰,慈溪蔣季莊,當宣和間,鄙王氏之學,不事科舉,閉門窮經,不妄與人接。高抑崇閌居明州城中,率一歲四五訪其廬。季莊聞其至,必倒屣出迎,相對小室,極意講論,自晝竟夜,殆忘寢食。告去則送之數里,相得歡甚。或問抑崇曰:「蔣君不多與人周旋,而獨厚於公,公亦倦倦於彼,願聞其故?」抑崇曰:「閌終歲讀書,凡有疑而未判,與所缺而未知者,每積至數十,輒一扣之,無不迎刃而解。」而蔣之所長,他人未必能知之。世之所謂知己其是乎?

其二曰,王茂剛,居明之林村,在巖壑深處,有弟不甚學問,使顓治生以糊口,而刻意讀書,足跡未嘗妄出,尤邃於《周易》。沈煥通判州事,嘗訪之。其見趣絕出於傳註之外雲。氣象嚴重,窺其所得,蓋進而未已也。

其三曰,顧主簿,不知何許人,南渡後寓於慈溪。廉介有常,安於貧賤,不蘄人之知。至於踐履間,雖細事不茍也。平旦起,俟賣菜者過門,問菜把直幾何,隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服,不忍欺。茍一日之用足,則玩心墳典,不事交遊。里中有不安其分、武斷強忮者,相與譏之,曰:「汝豈顧主簿耶?」

其四曰,周日章,信州永豐人。操行介潔,為邑人所敬。開門授徒,僅有以自給,非其義一毫不取。家至貧,常終日絕食,鄰里或以薄少致饋。時時不繼,寧與妻子忍餓,卒不以求人。隆寒披紙裘,客有就訪,亦欣然延納。望其容貌,聽其論議,莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣,曰:「先生未嘗有求,吾自欲致其勤勤耳,受之無傷也。」日章笑答曰:「一衣與萬鐘等耳,倘無名受之,是不辯禮義也。」卒辭之。汪聖錫亦知其賢,以為近於古之所謂獨行者。

是四君子,真可書史策云。

張籍陳無己詩[编辑]

張籍在他鎮幕府,鄆帥李師古又以書幣辟之,籍卻而不納,而作《節婦吟》一章寄之,曰:「君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執戟明光裏。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,何不相逢未嫁時?」陳無己為穎州教授,東坡領郡,而陳賦《妾薄命》篇,言為曾南豐作,其首章云:「主家十二樓,一身當三千。古來妾薄命,事主不盡年。起舞為主壽,相送南陽阡。忍著主衣裳,為人作春妍?有聲當徹大,有淚當徹泉。死者恐無知,妾身長自憐。」全用籍意。或謂無己輕坡公,是不然。前此無己官於彭城,坡公由翰林出守杭,無己越境見之於宋都,坐是免歸,故其詩云:「一代不數人,百年能幾見?昔為馬首銜,今為禁門鍵。一雨五月涼,中宵大江滿。風帆目力短,江空歲年晚。」其尊敬之盡矣。薄命擬況,蓋不忍師死而遂倍之,忠厚之至也!

杜詩誤字[编辑]

李適之在明皇朝為左相,為李林甫所擠去位,作詩曰:「避賢初罷相,樂聖且銜杯。為問門前客,今朝幾個來?」故杜子美《飲中八仙歌》云:「左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。」正詠適之也。而今所行本誤以「避賢」為「世賢」,絕無意義,兼「世」字是太宗諱,豈敢用哉?《秦州雨晴》詩云:「大永秋雲薄,從西萬里風。」謂秋天遼永,風從萬里而來,可謂廣大。而集中作「天水」,此乃秦州郡名,若用之入此篇,其致思淺矣。《和李表丈早春作》云:「力疾坐清曉,來詩悲早春。」正答其意,而集中作「來時」,殊失所謂和篇本旨。

東坡詩用老字[编辑]

東坡賦詩,用人姓名,多以老字足成句。如《壽州龍潭》云「觀魚並記者莊周」,《病不赴會》云「空對親春老孟光」,《看潮》云「猶似浮江老阿童」,《贈黃山人》云「說禪長笑老浮屠」,《元長老衲裙》云「乞與佯狂老萬回」《東軒》云「掛冠知有老蕭郎」,《侍立邇英》云「定似香山老居士」,《贈李道士》云「知是香山老居士」,《蒜山亭》云「奇逸多聞老敬通」,《汶公東堂》云「一帖空存老遂良」,《次韻韶守》云「華發蕭蕭老遂良」,《遊羅浮》云「還須略報老同叔」,《贈辯才》云「中有老法師」,《寄子由》云「青山老從事」,《贈眼醫》云「忘言老尊宿」,「妙高臺中老比丘」,《謝惠酒》云「青州老從事」,《謝餉魚》云「誰似老方朔」,《贈吳子野扇》云「得之老月師」,《次韻李端叔》云「此是老牛戩」。是皆以為助語,非真謂其老也,大抵七言則於第五字用之,五言則於第三字用之。若其他錯出,如「再說走老瞞」,「故人余老龐」,「老濞宮妝傳父祖」,「便腹從人笑老韶」,「老可能為竹寫真」,「不知老奘幾時歸」之類,皆隨語勢而然。白樂天云「每被老元偷格律」,蓋亦有自來矣。

杜詩命意[编辑]

杜公詩命意用事,旨趣深遠,若隨口一讀,往往不能曉解,姑紀一二篇以示好事者。如:「能畫毛延壽,投壺郭舍人。每蒙天一笑,復似物皆春。政化平如水,皇恩斷若神。時時用抵戲,亦未雜風塵。」第三聯意味頗與前語不相聯貫,讀者或以為疑。按杜之旨,本謂技藝倡優,不應蒙人主顧眄賞接,然使政化如水,皇恩若神,為治大要既無可損,則時時用此輩,亦亡害也。又如:「亂後碧井廢,時清瑤殿深。銅瓶未失水,百丈有哀音。側想美人意,應悲寒瓷沉。蛟龍半缺落,猶得折黃金。」此篇蓋見故宮井內汲者得銅瓶而作,然首句便說廢井,則下文翻覆鋪敘為難,而曲折宛轉如是,他人畢一生模寫不能到也。又一篇云:「鬥雞初賜錦,舞馬既登床。簾下宮人出,樓前禦柳長。仙遊終一閟,女樂久無香。寂寞驪山道,清秋草木黃。」先忠宣公在北方,得唐人畫《驪山宮殿圖》一軸,華清宮居山顛,殿外垂簾,宮人無數,穴簾隙而窺,一時伶官戲劇,品類雜沓,皆列於下。杜一詩真所謂親見之也。

擇福莫若重[编辑]

國語》載范文子曰:「擇福莫若重,擇禍莫若輕。」且士君子樂天知命,全身遠害,避禍就福,安有迨於禍至擇而處之之理哉?韋昭註云:「有兩福擇取其重,有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會,勢不容但已,則權其輕重,順受其一焉。《莊子·養生主篇》云:「為善無近名,為惡無近刑。」夫孳孳為善,君子之所固然,何至於縱意為惡,而特以不麗於刑為得計哉?是又有說矣,其所謂惡者,蓋與善相對之辭,雖於德為愆義,非若小人以身試禍自速百殃之比也。故下文云:「可以全生,可以保身,可以盡年。」其旨昭矣。

用人文字之失[编辑]

士人為文,或采已用語言,當深究其旨意,茍失之不考,則必詒論議。紹興七年,趙忠簡公重修《哲錄》,書成,轉特進,制詞云:「惟宣仁之誣謗未明,致哲廟之憂勤不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語,兩句但易兩字,而甚不然,范之辭云:「致保佑之憂勤不顯。」專指母後以言,正得其實。今以保佑為哲廟,則了非本意矣。紹興十九年,予為福州教授,為府作《謝歷日表》,頌德一聯云:「神祗祖考,既安樂於太平,歲月日時,又明章於庶證。」至乾道中,有外郡亦上表謝曆,蒙其采取用之,讀者以為駢麗精切,予笑謂之曰:「此大有利害,今光堯在德壽,所謂『考』者何哉?」坐客皆縮頸,信乎不可不審也。

李衛公輞川圖跋[编辑]

《輞川圖》一軸,李趙公題其未云:「藍田縣鹿苑寺主僧子良蟄於予,且曰:『鹿苑即王右丞輞川之第也。右丞篤志奉佛,妻死不再娶,潔居逾三十載。母夫人卒,表宅為寺。今冢墓在寺之西南隅,其圖實右丞之親筆。』予閱玩珍重,永為家藏。」弘憲題其前一行云:「元和四年八月十三日弘憲題。」弘憲者,吉甫字也。其後衛公又跋云:「乘閑閱篋書中,得先公相國所收工右丞畫《輞川圖》,實家世之寶也。先公凡更三十六鎮,故所藏書畫多用方鎮印記。太和二年戊申正月四日,浙江西道觀察等使、檢校禮部尚書兼潤州刺史李德裕恭題。」又一行云:「開成二年秋七月望日,文饒記。」前後五印:曰淮南節度使印、浙江西道觀察處置等使之印、劍南西川節度使印、山南西道節度使印、鄭滑節度使印,並贊皇二字。又內合同印,建業文房之印,集賢院藏書印,此三者南唐李氏所用,故後一行曰:「開元二年十一月三日。」雖今所傳為臨本,然正自超妙。但衛公所誌,殊為可疑。《唐書·李吉甫傳》云:「德宗以來,姑息藩鎮,有終身不易地者。吉甫為相歲餘,凡易三十六鎮。」吉甫平生只為淮南節度耳,今乃言身更三十六鎮,誠大不然。所用印記,如浙西、西川、山西、鄭滑,皆衛公所歷也;且書其父手澤,不言第幾子,而有李字;又自標其字,皆非是,蓋好事者妄為之。白樂天詩所說清源寺,即輞川云。洪慶善作《丹陽洪氏家譜序》云:「丹陽之洪本姓弘,避唐諱改。有弘憲者,元和四年跋《輞川圖》。」亦大錯也。

白公夜聞歌者[编辑]

白樂天《琵琶行》,蓋在潯陽江上為商人婦所作。而商乃買茶於浮梁,婦對客奏曲,樂天移船,夜登其舟與飲,了無所忌,豈非以其長安故倡女,不以為嫌邪?集中又有一篇題雲《夜聞歌》者,時自京城謫潯陽,宿於鄂州,又在《琵琶》之前。其詞曰:「夜泊鸚鵡洲,秋江月澄澈。鄰船有歌者,發調堪愁絕!歌罷繼以泣,泣聲通復咽。尋聲見其人,有婦顏如雪。獨倚帆檣立,娉婷十七八。夜淚似真珠,雙雙墮明月。借問誰家婦,歌泣何淒切?一問一沾襟,低眉終不說。」陳鴻《長恨傳序》云:「樂天深於詩,多於情者也,故所遇必寄之吟詠,非有意於漁色。」然鄂州所見,亦一女子獨處,夫不在焉,瓜田李下之疑,唐人不譏也。今詩人罕談此章,聊復表出。

謝胐志節[编辑]

荀彧佐魏武帝,劉穆之佐宋高祖,高德政佐齊文宣,高颎佐隋文帝,劉文靜佐唐高祖,終之篡漢、晉、魏、周及取隋,其功不細矣。或以不言伏後事與勸止九錫,飲酖而死。穆之居守丹陽,宋祖北伐,而九錫之旨從北來,愧懼而卒。德政以精神淩逼,為楊愔所譖,颎以為相畜妾,為獨孤后所譖,文靜以妾弟告變,為裴寂所譖,皆不免於誅。蕭道成謀篡宋,欲引謝胐參贊大業,屏人與之語,胐無言。道成必欲引參佐命,以為左長史,從容間道石苞事諷之,胐訖不順指。及受宋禪,方為侍中,不肯解璽綬,引枕而臥,步出府門,道成之子賾欲殺之,道成畏得罪於公議,曰:「殺之適成其名,正當容之度外耳!」遂廢於家。海陵王之世復為侍中,宣城王鸞謀繼大統,多引朝廷名士,胐心不願,乃求出為吳興太守。其弟瀹為吏部尚書,胐致酒與之,曰:「可力飲此,無預人事!」其心蓋惡鸞而未如之何也?胐之志節行義,凜凜如此,司馬溫公猶以為譏,斯亦可恕也已!《二筆》於士匄、韓厥下略及之,故復詳論於此。

琵琶亭詩[编辑]

江州琵琶亭,下臨江津,國朝以來,往來者多題詠,其工者輒為人所傳。淳熙己亥歲,蜀士郭明復以中元日至亭,賦《古風》一章,其前云:「白樂天流落浦湓,作《琵琶行》,其放懷適意,視憂患死生禍福得喪為何物,非深於道者能之乎?賈傅謫長沙,抑郁致死;陸相竄南賓,屏絕人事,至從狗竇中度食飲。兩公猶有累乎世,未能如樂天逍遙自得也。予過九江,維舟琵琶亭下,為賦此章。」「香山居士頭欲白,秋風吹作湓城客。眼看世事等虛空,雲夢胸中無一物。舉觴獨醉天為家,詩成萬象遭梳爬。不管時人皆欲殺,夜深江上聽琵琶。賈胡老婦兒女語,淚濕青衫如著雨。此公豈作少狂夢?與世浮沉聊爾汝。我來後公三百年,潯陽至今無管弦。公詩有「潯陽地僻無音樂」之句。長安不見遺音寂,依舊匡廬翠掃天。」郭君,成都人,隆興癸未登科,仕不甚達。但賈誼自長沙召還,後為梁王傅乃卒,前所雲少誤矣。吾州余幹縣東幹越亭有琵琶洲在下,唐劉長卿、張祜輩,皆留題。紹興中,王洋元勃一絕句云:「塞外烽煙能記否,天涯淪落自心知。眼中風物參差是,只欠江州司馬詩。」真佳句也!

減損入官人[编辑]

開元十七年,國子祭酒楊玚上言:「省司奏限天下明經、進士及第,每年不過百人,竊見流外出身,每歲二千餘人,而明經、進士,不能居其什一,則是服勤道業之士,不如胥吏之得仕也。若以出身人太多,則應諸色裁損,不應獨抑明經、進士。」當時以其言為然。淳熙九年,大減任子員數,是時,吏部四選開具以三年為率,文班進士大約三四百人,任子文武亦如之。而恩倖流外,蓋過二千之數,甚與開元類也。

韓蘇文章譬喻[编辑]

韓、蘇兩公為文章,用譬喻處,重復聯貫,至有七八轉者。韓公《送石洪序》云:「論人高下,事後當成敗,若河決下流東註,若駟馬駕輕車就熟路,而王良、造父為之先後也,若燭照數計而龜卜也。」《盛山詩序》云:「儒者之於患難,其拒而不受於懷也,若築河堤以障屋溜(liù);其容而消之也,若水之於海,冰之於夏日;其玩而忘之以文辭也,若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲。」蘇公《百步洪》詩云「長洪斗落生跳波,輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起,亂石一線爭磋磨。有如兔走鷹隼落,駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手,飛電過隙珠翻荷」之類,是也。

唐昭宗贈諫臣宮[编辑]

唐僖宗幸蜀,政事悉出內侍田令孜之手。左拾遺孟昭圖、右補闕常濬上疏論事,昭圖坐貶,令孜遣人沉之於蟆頤津,賜濬死。《資治通鑒》記其事,予讀《昭宗實錄》,即位之初,贈昭圖起居郎,濬禮部員外郎,以其直諫被戮,故褒之。方時艱危,救亡不暇,而初政及此,《通鑒》失書之,亦可惜也!

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