容齋四筆/卷三

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 卷二 容齋四筆
卷三
卷四 

韓退之張籍書[编辑]

韓公集中有《答張籍》二書,其前篇曰:「吾子所論,排釋、老不若著書。若仆之見,則有異乎此,請待五六十然後為之。吾子又譏吾與人為無實駁雜之說,此吾所以為戲耳。若商論不能下氣,或似有之。博塞之譏,敢不承教!」後篇曰:「二氏行乎中土,蓋六百年,非可以朝令而夕禁,俟五六十為之未失也。謂吾與人商論不能下氣,若好勝者。雖誠有之,抑非好己勝也,好己之道勝也。駁雜之譏,前書盡之。昔者夫子猶有所戲,烏害於道哉?」大略籍所論四事:乞著書、譏駁雜、諫商論好勝及博塞也。今得籍所與書,前篇曰:「漢之衰,浮圖之法入中國,黃、老之術,相沿而熾。蓋為一書,以興存聖人之道?執事多尚駁雜無實之說,使人陳之前以為歡,此有累於盛德。又商論之際,或不容人之短,如任私尚勝者,亦有所累也、況為博塞之戲與人競財乎?廢棄日時,不識其然。願絕博塞之好,棄無實之談,宏慮以接士,嗣孟軻、揚雄之作,使聖人之道,復見於唐。」後篇曰:「老、釋惑於生人久矣,執事可以任著書之事。君子汲汲於所欲為,若皆待五十六十而後有所為,則或有遺恨矣。君子發言舉足,不遠於禮,未聞以駁雜無實之說以為戲也。執事每見其說,則拊抃呼笑,是撓氣害性,不得其正矣。」籍之二書,甚勁而直。但稱韓公為執事,不曰先生。考其時,乃云「執事參於戎府」。按韓公以貞元十二年為汴州推官,時年二十有九,十五年為徐州推官,時年三十有二,年位未盛,籍未以師禮事之云。

韓公稱李杜[编辑]

新唐書·杜甫傳·贊》曰:「昌黎韓愈於文章重許可,至歌詩,獨推曰:『李杜文章在,光焰萬丈長。』誠可信云。」予讀韓詩,其稱李、杜者數端,聊疏於此。《石鼓歌》曰:「少陵無人謫仙死,才薄將奈石鼓何?」《酬盧雲夫》曰:「高揖群公謝名譽,遠追甫白感至諴。」《薦士》曰:「勃興得李杜,萬類困淩暴。」《醉留東野》曰:「昔年因讀李白杜甫詩,長恨二人不相從。」《感春》曰:「近憐李杜無檢束,爛漫長醉多文辭。」並唐志所引,蓋六用之。

此日足可惜[编辑]

韓退之《此日足可惜一首贈張籍》,凡百四十句,雜用東、冬、江、陽、庚、青六韻。及其亡也,籍作詩祭之,凡百六十六句,用陽、庚二韻,其語鏗鏘震厲,全仿韓體。所謂「乃出二侍女,合彈琵琶箏」者是也。

粉白黛黑[编辑]

韓退之為文章,不肯蹈襲前人一言一句。故其語曰:「惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!」獨粉白黛綠四字,似有所因。《列子》:「周穆王築中天之臺,簡鄭、衛之處子娥媌靡曼者,粉白黛黑以滿之。」《戰國策》張儀謂楚王曰:「鄭、周之女,粉白黛黑,立於衢間,見者以為神。」屈原《大招》:「粉白黛黑,施芳澤只。」司馬相如:「靚莊刻飾。」郭璞曰:「粉白黛黑也。」《淮南子》:「毛嬙、西施,施芳澤,正蛾眉,設笄珥,衣阿錫,粉白黛黑,笑目流眺。」韓公以黑為綠,其旨則同。

李杜往來詩[编辑]

李太白、杜子美在布衣時,同遊梁、宋,為詩酒會心之友。以杜集考之,其稱太白及懷贈之篇甚多。如「李侯金閨彥,脫身事幽討」,「南尋禹穴見李白,道甫問訊今何如」,「李白一斗詩百篇,自稱臣是酒中仙」,「近來海內為長句,汝與山東李白好」,「昔者與高李,晚登單父臺」,「李侯有佳句,往往似陰鏗」,「憶與高李輩,論交入酒壚」,「白也詩無敵,飄然思不群」,「昔年有狂客,號爾謫仙人」,「落月滿屋梁,猶疑照顏色」,「三夜頻夢君,情親見君意」,「秋來相顧尚飄蓬,未就丹砂愧葛洪」,「寂寞書齋裏,終朝獨爾思」,「涼風起天未,君子意如何」,「不見李生久,佯狂真可哀」,凡十四五篇。至於太白與子美詩略不見一句。或謂《堯祠亭別杜補闕》者是已。乃殊不然,杜但為右拾遺,不曾任補闕,兼自諫省出為華州司功,迤麗避難入蜀,未嘗復至東州,所謂「飯顆山頭」之嘲,亦好事者所撰耳。

李太白怖州佐[编辑]

李太白《上安州裴長史書》云:「白竊慕高義,得趨末塵,何圖謗言忽生,眾口攢毀,將恐投杼下客,震於嚴威。若使事得其實,罪當其身,則將浴蘭沐芳,自屏於烹鮮之地,惟君侯死生之。願君侯惠以大遇,洞開心顏,終乎前恩,再辱英眄,必能使精誠動天,長虹貫日。若赫然作威,加以大怒,即膝行而前,再拜而去耳。」裴君不知何如人,至譽其貴而且賢,名飛天京,天才超然,度越作者,棱威雄雄,下懾群物。予謂白以白衣入翰林,其蓋世英姿,能使高力士脫靴於殿上,豈拘拘然怖一州佐者邪?蓋時有屈伸,正自不得不爾,大賢不偶,神龍困於螻蟻,可勝嘆哉!白此書自敘其平生云:「昔與蜀中友人吳指南,同遊於楚,指南死於洞庭之上,白禫服慟哭,炎月伏屍,猛虎前臨,堅守不動,遂權殯於湖側。數年來,觀筋骨尚在,雪泣持刃,躬申洗削,裹骨徒步,負之而趨,寢興攜持,無輟身手,遂丐貸營葬於鄂城。」其存交重義如此。「又與逸人東巖子隱於氓山,巢居數年,不跡城市。養奇禽千計,呼皆就掌取食,了無驚猜。」其養高忘機如此。而史傳不為書之,亦為未盡。

祝不勝詛[编辑]

齊景公有疾,梁丘據請誅祝史。晏子曰:「祝有益也,詛亦有損。聊、攝以東,姑、尤以西,其為人也多矣。雖其善祝,豈能勝億兆人之詛?」晉中行寅將亡,召其太祝欲加罪。曰:「子為我祝,齋戒不敬,使吾國亡。」祝簡對曰:「今舟車飾,賦斂厚,民怨謗詛多矣。茍以為祝有益於國,則詛亦將為損,一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡不亦宜乎,祝其何罪?」此二說若出一口,真藥石之言也。

呂子論學[编辑]

《呂子》曰:「天生人而使其耳可以聞,不學,其聞則不若聾;使其目可以見,不學,其見則不若盲;使其口可以言,不學,其言則不若暗;使其心可以智,不學,其智則不若狂。故凡學,非能益之也,達天性也,能全天之所生,而勿敗之,可謂善學者矣。」此說甚美,而罕為學者所稱,故書以自戒。

曾太皇太后[编辑]

唐德宗即位,訪求其母沈太后,歷順宗,及憲宗時為曾祖母,故稱為曾太皇太后,蓋別於祖母也。舊、新二《唐書》紀,皆載之。今慈福太皇太后在壽康太上時,已加尊稱,若於主上則為曾祖母,當用唐故事加曾字。向者嘗以告宰相,而省吏以為典故所無,天子逮事三世,安得有前比,亦可謂不知禮矣。又嗣濮王士歆在隆興為從叔祖,在紹熙為曾叔祖,慶元為高叔祖矣,而仍稱皇叔祖如故。士歆視嗣秀王伯圭為從祖,今圭稱皇伯祖,而歆但為皇叔祖,乃是弟爾。禮寺亦以為國朝以來無稱曾高者,彼蓋不知累朝尊屬,元未之有也。

中天之臺[编辑]

中天之臺有二:其一,《列子》曰:「西極化人見周穆王,王為之改築宮室,土木之功,赭堊之色,無遺巧焉。五府為虛,而臺始成。其高千仞,臨終南之上,名曰中天之臺。」其一,《新序》曰:「魏王將起中天臺,許綰負操插入,曰『臣能商臺。』王曰:『若何?』曰:『天與地相去萬五千里,今王因而半之,當起七千五百里之臺,高既如是,其趾須方八千里,盡王之地不足以為臺趾。必起此臺,先以兵伐諸侯,盡有其地,又伐四夷,得方八千里,乃足以為臺趾。度八千里之外,當定農畝之地,足以奉給王之臺者。臺具以備,乃可以作。』王默然無以應,乃罷起臺。」

實年官年[编辑]

士大夫敘官閥,有所謂實年、官年兩說,前此未嘗見於官文書。大抵布衣應舉,必減歲數,蓋少壯者欲藉此為求昏地;不幸潦倒場屋,勉從特恩,則年未六十始許入仕,不得不豫為之圖。至公卿任子,欲其早列仕籍,或正在童孺,故率增擡庚甲有至數歲者。然守義之士,猶曰兒曹甫策名委質,而父祖先導之以挾詐欺君,不可也。比者以朝臣屢言,年及七十者不許任監司、郡守,搢紳多不自安,爭引年以決去就。江東提刑李信甫,雖春秋過七十,而官年損其五,堅乞致仕,有旨官年來及,與之外祠。知房州章騆六十八歲,而官年增其三,亦求罷去。諸司以其精力未衰,援實為請,有旨聽終任。知嚴州秦焴乞祠之疏曰:「實年六十五,而官年已逾七十。」遂得去。齊慶胄寧國乞歸,亦曰:「實年七十,而官年六十七。」於是實年、官年之字,形於制書,播告中外,是君臣上下公相為欺也。掌故之野甚矣,此豈可紀於史錄哉?

雷公炮炙論[编辑]

《雷公炮炙論》,載一藥而能治重疾者,今醫家罕用之,聊誌於此。其說云:「發眉墮落,塗半夏而立生。目辟眼𥍃,有五花而自正。腳生肉栨,裩系菪根。囊皺漩多,夜煎竹木。體寒腹大,全賴鸕鶿。血泛經過,飲調瓜子。咳逆數數,酒服熟雄。遍體疹風,冷調生側。腸虛泄利,須假草零。久渴心煩,宜投竹瀝。除癥去塊,全仗硝、硇。益食加觴,須煎蘆、樸。強筋健骨,須是蓯、襌。駐色延年,精蒸神錦。知瘡所在,口點陰膠。產後肌浮,甘皮酒服。腦痛,鼻投硝末。心痛,速覓延胡。」凡十八項。謂眉發墮落者,煉生半夏莖,取涎塗發落處,立生。五花者,五加皮也,葉有雄雌,三葉為雄,五葉為雌,須使五葉者作末,酒浸用之,目𥍃者正,腳有肉栨者,取莨菪根,系裩帶上,永痊。多小便者,煎萆薢服之,永不夜起。若患腹大如鼓,米飲調鸕鶿末服,立枯如故。血泛行者,搗甜瓜子仁作未去油,飲調服之,立絕。咳逆者,天雄炮過,以酒調一錢,匕服。疹風者,側子附子傍生者。作末,冷酒服。虛泄者,搗五倍子未,熟水下之。癥塊者,以硇砂、硝石二味,乳缽中研作粉,同煆了,酒服,神效。不飲者並飲酒少者,煎逆水蘆根並厚樸二味,湯服之。蓯蓉並鱓魚作末,以黃精汁圓服之,可力倍常日也。黃精自然汁拌細研神錦,於柳木甑中,蒸七日了,以蜜圓服,顏貌可如幼女之容色。陰膠即是甑中氣垢,點少許於口中,即知臟腑所起,直徹至住處知痛,足可醫也。產後肌浮,酒服甘皮立枯。頭痛者,以硝石作未,內鼻中,立止。心痛者,以延胡索作散,酒服之。

治藥捷法[编辑]

藥有至賤易得,人所常用,而難於修制者,如香附子、菟絲子、艾葉之類。醫家昧其節度,或終日疲勞而不能成。《本草》云:「凡菟絲子,暖湯淘汰去沙土,漉乾,暖酒漬,經一宿,漉出,暴微白,搗之,不盡者,更以酒漬,經三五日乃出,更曬微乾,搗之須臾悉盡,極易碎。」蓋以其顆細難施工,其說亦殊勞費。然自有捷法,但撚紙條數枚置其間,則馴帖成粉。香附子洗去皮毛,炒之焦熟,然後舉投水缽內,候浸漬透徹,漉出,暴日中微燥,乃入搗臼,悉應手糜碎。艾葉柔軟不可著力,若入白獲等三五片同碾,則即時可作細末。「馴帖」,館本作「頃刻」。

陳翠說燕后[编辑]

趙左師觸龍說太后,使長安君出質,用愛憐少子之說以感動之。予嘗論之於《隨筆》中。其事載於《戰國策》、《史記》、《資治通鑒》,而《燕語》中又有陳翠一段,甚相似。云:「陳翠合齊、燕,將令燕王之弟為質於齊,太后大怒曰:『陳公不能為人之國,則亦已矣,焉有離人子母者!』翠遂入見后曰:『人主之愛子也,不如布衣之甚也,非徒不愛子也,又不愛丈夫子獨甚。』太后曰:『何也?』對曰:『太后嫁女諸侯,奉以千金。今王願封公子,群臣曰,公子無功不當封。今以公子為質,且以為功而封之也。太后弗聽,是以知人主之不愛丈夫子獨甚也。且太后與王幸而在,故公子貴。太后千秋之後,王棄國家,而太子即位,公子賤於布衣。故非及太后與王封公子,則終身不封矣。』太后曰:『老婦不知長者之計。』乃命為行具。」此語與觸龍無異,而《史記》不書,《通鑒》不取,學者亦未嘗言。

燕非強國[编辑]

北燕在春秋時最為僻小,能自見於中國者,不過三四,大率制命於齊。七雄之際,為齊所取,後賴五國之力,樂毅為將,然後勝齊,然卒於得七十城不能守也。故蘇秦說趙王曰:「趙北有燕,燕固弱國,不足畏也。」燕王曰:「寡人國小,西迫強秦,南近齊、趙,齊、趙強國也。」又曰:「天下之戰國七,而燕處弱焉,獨戰則不能,有所附則無不重。」昭王謂郭隗曰:「孤極知燕弱小,不足以報齊。」蘇代曰:「一齊之強,燕猶不能支。」奉陽君曰:「燕弱國也,東不如齊,西不如趙。」趙長平之敗,壯者皆死,燕以二千乘攻之,為趙所敗。太子丹謂荊軻曰:「燕小弱,數困於兵,何足以當秦?」楚、漢之初,趙王武臣為燕軍所得,趙廝養卒謂其將曰:「一趙尚易燕,況以兩賢王,滅燕易矣。」彭寵以漁陽叛,即時夷滅。十六國之起,戎狄亂華,稱燕稱趙者多矣,未嘗有只據幽、薊之地者也。獨安祿山以三十年節制之威,又兼領河東,乘天寶政亂,出不意而舉兵,史思明繼之,雖為天下之禍,旋亦殄(tian)滅。至於藩鎮擅地,所謂范陽、盧龍,固常受制於天雄、成德也。劉仁恭、守光父子,僭竊一方,唐莊宗遣周德威攻之,克取巡屬十餘州,如拾地芥。石晉割賂契丹,仍其舊國,恃以為強,然晉開運陽城之戰,德光幾不免。周世宗小振之,立下三關。但太平興國,失於輕舉,又不治敗將喪師之罪,致令披猖以迄於今。若以謂幽燕為用武之地,則不然也。

水旱祈禱[编辑]

海內雨腸之數,郡異而縣不同,為守為令,能以民事介心,必自知以時禱祈,不待上命也。而省部循案故例,但視天府為節,下之諸道轉運司,使巡內州縣,各詣名山靈祠,精潔致禱,然固難以一概論。乾道九年秋,贛、吉連雨暴漲。予守贛,方多備土囊,壅諸城門,以杜水入,凡二日乃退。而臺符令禱雨,予格之不下,但據實報之。已而聞吉州於小廳設祈晴道場,大廳祈雨。問其故,郡守曰:「請霽者,本郡以淫潦為災,而請雨者,朝旨也。」其不知變如此,殆為侮惑神天,幽冥之下,將何所據憑哉?俚語笑林謂「兩商人入神廟,其一陸行欲晴,許賽以豬頭,其一水行欲雨,許賽羊頭。神顧小鬼言:『晴乾吃豬頭,雨落吃羊頭,有何不可。』」正謂此耳。坡詩云:「耕田欲雨刈欲晴,去得順風來者怨。若使人人禱輒遂,造物應須日千變。」此意未易為庸俗道也。

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