寂照神變三摩地經

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寂照神變三摩地經 唐
譯者:玄奘
本作品收錄於《大正新脩大藏經

參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

大乘單譯經·第0518部

寂照神變三摩地經

大唐三藏法師玄奘奉詔譯

如是我聞:

一時薄伽梵住王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾千二百五十人俱,并十俱胝佛土極微塵數等菩薩摩訶薩,其名曰曼殊室利童子菩薩、觀自在菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、制多雷音菩薩、紅蓮華手菩薩、日光菩薩、月光菩薩、遠塵勇猛菩薩、斷諸惡趣菩薩、智上智菩薩、寶上智菩薩、有情上智菩薩、香花上智菩薩、日上智菩薩、月上智菩薩、離垢上智菩薩、金剛上智菩薩、遠塵上智菩薩、遍照上智菩薩、明幢菩薩、高幢菩薩、寶幢菩薩、無著幢菩薩、香花幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、月幢菩薩、遠塵幢菩薩、遍照幢菩薩、持威光菩薩、寶威光菩薩、大慧威光菩薩、智金剛威光菩薩、離垢威光菩薩、日威光菩薩、月威光菩薩、福山威光菩薩、智照威光菩薩、等勝威光菩薩、持藏菩薩、虛空藏菩薩、紅蓮花藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、功德清淨藏菩薩、法印藏菩薩、遍照藏菩薩、齊藏菩薩、紅蓮花勝藏菩薩、日眼菩薩、清淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無著眼菩薩、普見眼菩薩、善利眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、法界光影末尼珠冠菩薩、妙覺冠菩薩、遍照冠菩薩、出生一切佛藏冠菩薩、出現一切世間冠菩薩、普遍照冠菩薩、無能勝冠菩薩、等覆一切如來師子座冠菩薩、普周法界虛空光影冠菩薩、梵主頂髻菩薩、龍主頂髻菩薩、一切佛化光影頂髻菩薩、妙覺頂髻菩薩、一切願海音聲末尼珠王頂髻菩薩、一切三世平等音聲頂髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、遠塵光菩薩、明光菩薩、一切如來神變光影末尼幢王末尼寶網等覆頂髻菩薩、一切如來法輪音聲頂髻菩薩、一切如來放大光輪末尼寶珠雷音頂髻菩薩、一切空中眾雜顯照末尼寶珠莊嚴頂髻菩薩、法光菩薩、淨光菩薩、日月光菩薩、神變光菩薩、天光菩薩、福德高幢菩薩、智慧高幢菩薩、神通高幢菩薩、光明高幢菩薩、香花高幢菩薩、末尼高幢菩薩、覺慧高幢菩薩、梵高幢菩薩、普照高幢菩薩、梵聲菩薩、持吼聲菩薩、海聲菩薩、世主聲菩薩、諸大山王互相擊聲菩薩、一切法界遍滿聲菩薩、一切法海雷聲菩薩、降伏一切魔輪菩薩、大悲理趣雲雷聲菩薩、安慰一切眾生苦聲菩薩、法涌菩薩、勝涌菩薩、智涌菩薩、福妙高涌菩薩、德慧涌菩薩、名稱涌菩薩、普照涌菩薩、大慈涌菩薩、智現涌菩薩、如來族姓涌菩薩、光勝菩薩、妙勝菩薩、生勝菩薩、遍照勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、高幢勝菩薩、智勝菩薩、高主王菩薩、世主王菩薩、梵主王菩薩、山主王菩薩、不動主王菩薩、尊主王菩薩、妙覺主王菩薩、寂靜音菩薩、無著音菩薩、持聲音菩薩、海潮音菩薩、本願覺音菩薩、道場聲音菩薩、智高覺菩薩、虛空覺菩薩、離垢覺菩薩、無著覺菩薩、覺悟覺菩薩、照三世覺菩薩、寶覺菩薩、廣覺菩薩、普明覺菩薩、照法界理趣覺菩薩,如是等輩而為上首。

有十俱胝佛土極微塵數等菩薩摩訶薩,一切皆住不退轉位,皆悉成就空界無量,成就法界無障平等,信解隨業所起異熟,信解隨因所起諸果,如印起印成一切法;平等性智成見諸法,猶如光影及以影像,平等之性成見諸法,同於谷響音聲,表了平等之性;一切已得不可思議解脫勝定,安住健行諸三摩地,安住能引無邊佛身色像;圓滿諸陀羅尼,於一毛孔普能示現一切佛土,於一毛孔普能示現若沒若生:出胎出家,方便示行難行苦行,詣菩提座摧伏魔軍,成等正覺轉正法輪,最後示現入大涅槃;成就於一結加趺坐,普於十方一切世界能遍滿智,普於十方一切世界一切如來所有眾會現一如來,於一如來所有眾會普能示現一切如來;於一切法無邊中說,皆悉善巧,皆到一切法無邊際。入無邊中種種幻網,普能示現無邊無際劫數有情;於自身中普能悟入,住持一切有情之身勝解善巧;於一身中普能悟入,住持一切如來之身勝解善巧;於一佛身普能悟入,示現一切如來之身,無餘一切他有情身皆悉善巧。於自身中普能悟入,示現十方一切世界皆悉善巧;於一法身普能示現,周遍一切三世有情,能以一身入三摩地,示現無邊有情身出;於一身中現證等覺,普能示現一切有情相似之身,於其一切有情身中,普能示現一有情身,又能於一有情身中,普現一切有情之身;有情身中能現法身,能法身中現有情身;能於一切菩薩願中,悟入住持無願善巧,能為有情示現諸佛現證等覺,願力處所現證等覺;為已成熟諸有情類隨所應化,能現無上正等菩提,能息一切劫數無願;於其一切有情身中,普能示現願力自在,移轉識身安立智身;普能示現自身斷滅,他有情身所願圓滿;普能示現一切有情成就大願;能於一一世界之中,各各示現一切劫數,行菩薩行無有斷絕;於一毛孔以大願力,能現周流一切佛土;於不可說不可說世界一一世界中,普能現身成等正覺;於一句法普能示現宣說無餘,一切法界無不周遍;能雨廣大法流所起妙甘露味;普能顯照諸明解脫,震吼真實法雷音聲,充足一切諸有情界圓滿大願;普能悟入靜慮解脫,神通明智所行境界暫一起心;能於十方一切世界生類死生流轉處所,示現一切已生有情身相差別;於無滯礙知自心智、知他心智、一有情心、一切有情心行動智,皆得善巧;一剎那頃悟入如來十力妙智,皆得善巧;普能悟入一切三世所到劫數無滯礙智、現他有情相續妙智,皆得善巧;能於一一心剎那頃,示現十方一切世界所流行處一切有情,皆得善巧;又復能於一有情想無餘悟入一切有情諸所作業現見妙智,皆得善巧;於一有情所出言音,悟入示現一切有情言音妙智,皆得善巧;緣於一身,普能示現一切世界所有諸身,皆得善巧;於一如來所有眾會,悟入示現一切如來所有眾會說法受持,皆得善巧;能於一切如來眾會,悟入示現唯一如來所有眾會說法受持,皆得善巧,皆得一切妙陀羅尼,悟入任持善決定辯,宣說一切有情界根,皆得善巧;一有情心為所緣境,不可說轉證大菩提,覺悟一切有情心智,皆得善巧;以一言音普能告教一切世界,能遍了知一切有情意樂差別,能顯照他有情相續,皆得善巧;能以一心隨念悟入一切眾生先際劫數,普現所作業果異熟,隨其所應開悟有情悉令現見,皆得善巧;普能莊嚴一切世界,皆得善巧;於一切世悟入善巧,於一切佛平等性覺,菩薩大願自體行願,普能了知放法光明,皆得善巧;能令不可說世界普入一極微塵,皆得善巧;能令一極微塵量等一切世界,皆得善巧;於一佛土普能示現一切佛土,皆得善巧;內一切海廣大水聚置一毛孔,經法界量世界往來而不損惱有情之類,皆得善巧;令不可說世界所有入於自身,普現一切有情所作,皆得善巧;能內無數不可思議、不可稱量、無有邊際、不可宣說小鐵圍山、大鐵圍山及餘大山置一毛孔,普經一切世界往來而不驚怖有情之類,皆得善巧;促不可說不可說劫以為一劫,能延一劫為不可說不可說劫,於中普現成壞差別,皆得善巧;為所應化諸有情類,普於一切別世界中隨其所宜,或現水災、或現火災、或現風災,皆得善巧;以右足指挑擲無數不可思議無量世界,而不損惱諸有情類,皆得善巧;一切皆已住法雲地,能持十方所化有情所有廣大災橫、憂惱、飢饉、險難,皆得善巧,而不損惱諸餘有情;以神通力能於無佛諸世界中現佛興世:如是無量無邊功德皆悉成就。

復與五百菩薩摩訶薩俱,賢護菩薩而為上首,一切皆住不退轉位。

爾時吠舍釐大城中,有黎呫毘童子名曰寶鑛,與二萬一千黎呫毘童子俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退右邊坐,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

揭闍大城有一居士名曰奢摩,與五百鄔波索迦俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

復有居士名善調伏,與五千居士俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

復有居士名曰商主,與大眷屬俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

瞻波大城有長者子名曰善臂,與八萬四千長者子俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

復有摩納縛迦名那羅達多,與五百摩納縛迦俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

復有摩納縛迦名曰樂欲,與五百摩納縛迦俱,前後圍繞往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

摩揭陀王名未生怨,與五千眾俱前後圍繞,乘護財象王往鷲峯山,乃至乘地乘於護財,到臺觀已,下象雙足登鷲峯山,五千眾俱詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

婆羅痆斯大城有長者子名曰善國,與五百長者子俱,前後圍遶往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

復有帝釋天王、索訶界主大梵天王、四護世王、大自在天子、日月天子、善勇猛思天子、蘇室利摩天子,及餘無數不可思議、不可稱量無邊天子,是一一天子各與無數俱胝百千眷屬天子俱,前後圍遶往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足。一一天子各隨所能設不思議妙供養已,退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

爾時世尊一一毛孔、一一隨好、一一相中,出十佛土極微塵等種種色光。是一一光普照十方一一方分各十佛土俱胝極微塵等世界,無不周遍。從一一世界召集無數俱胝那庾多百千菩薩。是一一菩薩乘妙寶臺,縱廣俱胝百踰膳那寶閣圍遶,末尼真珠寶索綺飾,高幢幡蓋之所莊嚴,無量無數不可思議俱胝那庾多百千天女,前後圍遶往鷲峯山,詣如來所,頂禮雙足,持世界量諸天花雲、寶雲、衣雲、腹行堅固旃彈那雲、諸天伎樂歌讚等雲,雰散供養,退坐一面,瞻仰世尊目不暫捨,恭敬而住。

爾時於此三千大千世界,廣大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽、釋梵護世、人非人等,諸菩薩眾,側塞而住,乃至無有如毛端量所不充滿。

爾時眾中賢護菩薩從座而起,偏覆一肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「世尊!我於少分請問如來、應、正等覺。唯願開許答所請問。」作是語已,爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言:「賢護!隨汝所欲,恣汝請問。我當隨答,令汝心喜。」

說是語已,爾時賢護菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!由於何處、由行何行、由何軌則、由何善根、由何精進、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何憶念、由何所趣、由何所引、由何持諦、由何甲冑,令諸菩薩摩訶薩眾於其無上正等菩提,無轉無退無有遍退,及於無上正等菩提勇猛增進?云何如來有所行行熾然精進?云何如來有其妙智?云何大慧及智善巧?云何淨戒?云何具念,隨所聞法能不忘失?云何生念,隨其宿世所作善根悉能解了?云何宿住而得善巧,悉能開覺他諸有情?云何具覺諸根殊勝?云何具相見佛聞法承事眾僧?云何安住所餘世界,普能覩見無邊無際世界諸佛,聽聞彼法一切能持究竟通利,及廣為他宣說開示?云何當得猶如火焰,能燒一切諸不善根?云何當得猶如明月,能證一切鮮白淨法?云何當得譬如山王,能持一切殊勝善根?云何當得譬如金剛,甚深堪忍不可破壞?云何當得無所怖畏猶若山峯?云何當得善淨音聲辯無滯礙?云何當得具足多聞,析一切法決定善巧?云何當得面貌善淨常含微笑遠離嚬蹙?云何當得遠離妬悋?云何當能音聲告教無邊世界?云何能以無邊無際世界所有置一毛孔,其中有情不能了知我等今者為何所至,唯應度者能正解了?云何十方一切如來大眾會中,普能顯現成熟有情不移本處?云何能現於一毛孔,從覩史多天宮處沒、住胎出生、踰城出家、現行苦行、詣菩提座降伏魔軍、成等正覺、轉妙法輪、入大涅槃,現正法住?云何當得一剎那心能遍了知一切有情一切心行?」

作是語已,爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩曰:「善哉,善哉!賢護!善哉!汝今乃能請問如來如是深義。汝於今者所行之行,為欲利益多眾生故、為欲安樂多眾生故、哀愍世間諸大眾故、為諸天人作大義利得安樂故。汝於今者成就大悲。是故賢護!汝今諦聽極善作意,吾當為汝分別解說。」賢護菩薩摩訶薩言:「如是。世尊!願樂欲聞。」

佛告賢護菩薩摩訶薩言:「賢護!有三摩地,名寂照神變,菩薩所行佛地所攝,菩薩摩訶薩安住此中,能得如是及餘無量殊勝功德。賢護!云何名為寂照神變三摩地耶?謂能如實覺一切法,通達其相、通達無顛倒相、通達有顛倒相,增益無顛倒相、損減有顛倒相,不執自住地、不取他住地,不恃怙壽命,於其生死而不流轉,遍知諸事,修奢摩他現前,修習毘鉢舍那觀業現前,其心安住,念無散動尋伺寂靜,遠不善品親近善品,止息貪欲、瞋恚、愚癡,除去無明習近於明,遍知因果遠離無知,永盡於愛永斷喜貪,於佛決定、於法無疑、於僧深信,言無破壞和會密意趣向遠離,言辭美妙面貌端正,遠離味染不造諸惡,資助離繫遠離於繫,於世雜事不生愛樂;於其生死見深過患,於其涅槃見勝功德,由勝意樂樂般涅槃;無有諂曲無有幻誑,無有詐偽無詐語言,無詐現相無詐研求,常樂遠避財利恭敬,勇猛精進最極堪忍,無有懈怠永斷諸蓋,恒常欣遇十善業道,戒蘊無缺定蘊無動,無依而入等持等至,於能圓滿波羅蜜多無有厭足,靜慮解脫等持等至轉變自在,於諸神足隨樂遊戲,一切智智自在而轉善分別覺。性不愚頑、性不瘖瘂、非他所使,長時事中性能遠離,得善士住不觀惡士,遠離愚夫欣遇聰叡,任持念力任持智力,不樂在家、出家雜處,樂居遠離,於空、無相、無願法中能正堪忍,於一切法如實通達。賢護!是名寂照神變三摩地。菩薩於此三摩地中正勤修學,得一切法無障礙智。

「復次賢護!寂照神變三摩地者,謂一切法平等性智、一切言說不現行智。棄捨家事不樂三界,無有退弱,於一切法心無執著,攝受正法密護諸法,於法異熟深生信解,於毘奈耶方便善巧,息諸諍論無違無競,忍受平等趣平等性,擇法善巧、決法善巧、法句善巧,析法句智、知前際智、知後際智、三輪淨智、身安住智、心安住智、護威儀智、於法清淨超過所緣諸蘊遍智、界平等智諸處顯照,諸愛永斷趣證無生,於因照了業果滅壞,見法修道欣遇如來,猛利慧性分別字智,音聲遍知,證得歡喜法喜無減。調柔正直遠離嚬蹙,儒和善順美悅先言,命曰善來離諸懈惰,恭敬尊重遵聽師教;於其生死無有喜足,於白淨法具足充滿,其命清淨不捨靜住,安立勝地不壞正念,諸蘊善巧、諸界善巧、諸處善巧,趣證神通損諸煩惱,永害一切習氣相續,趣向昇進修習成辦;於出眾罪方便善巧,於諸見纏能永摧伏,於諸隨眠斷而不出,具宿生念,於業異熟無有疑惑,於法心生皆不委任,於諸事業不作加行,於諸內處而不作意,於諸外處而不現行,不自高舉不輕蔑他,於諸善中無所執著,於諸異生終不委任;尸羅等流難辦能辦,具大光蘊能自了知,離諸掉動立眾威儀,無有瞋恚離麁獷語,不損惱他隨護善友,遠離怨害具淨尸羅,無所損害言辭柔軟,不依三界守護親密,於一切法空無我性隨順堪忍,一切智智猛利樂欲,智光照了堅固尸羅;入諸等至常樂獨處,無分別智喜足圓滿,心無擾濁離見所作;得陀羅尼趣入妙智,於處非處具正解行,因理趣門教授教誡,能正修行隨順忍地,遠離不忍安立智地,永斷無知安立妙智,瑜伽師地菩薩所行,達一切法自性妙智,焚盪其心不生不續,無滯著智不運重擔;如來妙智療治貪欲,除去瞋恚永斷愚癡,和合正理遠離非理,悕欲善法行勝意樂,親近覺悟,不捨於斷防護白法,善根上首方便善巧;永斷諸相移轉諸想,引發契經善毘奈耶,於諦決擇趣證解脫,言辭定一緣不能引,生起如實若智若見,樂求多聞智無厭足。

「其心清淨、其身清淨、其語清淨言無疑惑,習近於空、親近無相、於無願性無所取執,得無所畏,於諸有苦而不輕毀,亦以財寶而惠施之。於諸貧匱而不訶擯,於諸犯戒起哀愍覺、興利益事,以法攝受惠捨於財,於諸持戒無諂讚歎,能捨一切自所有物,以勝意樂而延請之,如說而作。數數發起猛利加行,殷重歡喜而領受之,成譬喻智。先際善巧名假施設,能悟入智永害施設,不悕恭敬恕不恭敬,於利無求、於衰不慼,不欣其譽、毀而不恚、稱而不愛、譏而不劣,於樂不耽、於苦不背,不執諸行。於其實讚而不耽著,於不實讚而不執受,避非所行、行所行處,親近軌範、遠非軌範,於少善根諸有情類終不輕毀,於佛聖教能正護持。其言省略其性柔軟,世俗言辭方便善巧,能摧怨敵應時而行。威儀清淨威儀端嚴,於義非義成善巧智。了達世間、了達諸論言辭辯了,樂行捨施能常舒手,心無執著具足慚愧。於諸不善心常厭毀,恒不捨離杜多功德,任持正行現行端直,於諸尊重恭敬起迎,奉施床座摧伏憍慢,心等策勵通達其義,攝受於智止息無智,悟入心智,於心自性能隨覺智,於引不引及引發中成善巧智、一切有情言辭妙智,安立種種言辭妙智,決擇義智遠離無義,辯諸靜慮而於其中無有愛味。觀察一切有情之心,知有情根勝劣妙智,能正觀察是處非處,能正分別一切作業,於其非業、非異熟中悟入妙智。種種勝解悟入不忘,於種種界及非一界能正現見,金剛喻定無所觀見,具梵音聲等持等至。於其一一有名無名諸宿住事能隨念智,能正觀察遍行行智,漏盡永斷得證時智。無礙天眼普正觀察,現一切色神通遊戲,於色非色平等入智。了達種種言音支分,能隨悟入陀羅尼智,一切色像、谷響、音聲。平等性智隨其所應宣說正法,一切有情善說歡喜根迴轉智,觀時非時入實際智。凡所說法終不唐捐,能滿一切波羅蜜多,於諸有情策勵摧伏善巧之智。於諸威儀無所分別,無雜法界流趣妙智,害諸分別種種分別。」

寂照神變三摩地經

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