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寂照神变三摩地经

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寂照神变三摩地经 
译者:玄奘
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

大唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻:

一时薄伽梵住王舍城鹫峯山中,与大苾刍众千二百五十人俱,并十俱胝佛土极微尘数等菩萨摩诃萨,其名曰曼殊室利童子菩萨、观自在菩萨、药王菩萨、药上菩萨、制多雷音菩萨、红莲华手菩萨、日光菩萨、月光菩萨、远尘勇猛菩萨、断诸恶趣菩萨、智上智菩萨、宝上智菩萨、有情上智菩萨、香花上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、离垢上智菩萨、金刚上智菩萨、远尘上智菩萨、遍照上智菩萨、明幢菩萨、高幢菩萨、宝幢菩萨、无著幢菩萨、香花幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、月幢菩萨、远尘幢菩萨、遍照幢菩萨、持威光菩萨、宝威光菩萨、大慧威光菩萨、智金刚威光菩萨、离垢威光菩萨、日威光菩萨、月威光菩萨、福山威光菩萨、智照威光菩萨、等胜威光菩萨、持藏菩萨、虚空藏菩萨、红莲花藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、功德清净藏菩萨、法印藏菩萨、遍照藏菩萨、齐藏菩萨、红莲花胜藏菩萨、日眼菩萨、清净眼菩萨、离垢眼菩萨、无著眼菩萨、普见眼菩萨、善利眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、法界光影末尼珠冠菩萨、妙觉冠菩萨、遍照冠菩萨、出生一切佛藏冠菩萨、出现一切世间冠菩萨、普遍照冠菩萨、无能胜冠菩萨、等覆一切如来师子座冠菩萨、普周法界虚空光影冠菩萨、梵主顶髻菩萨、龙主顶髻菩萨、一切佛化光影顶髻菩萨、妙觉顶髻菩萨、一切愿海音声末尼珠王顶髻菩萨、一切三世平等音声顶髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、远尘光菩萨、明光菩萨、一切如来神变光影末尼幢王末尼宝网等覆顶髻菩萨、一切如来法轮音声顶髻菩萨、一切如来放大光轮末尼宝珠雷音顶髻菩萨、一切空中众杂显照末尼宝珠庄严顶髻菩萨、法光菩萨、净光菩萨、日月光菩萨、神变光菩萨、天光菩萨、福德高幢菩萨、智慧高幢菩萨、神通高幢菩萨、光明高幢菩萨、香花高幢菩萨、末尼高幢菩萨、觉慧高幢菩萨、梵高幢菩萨、普照高幢菩萨、梵声菩萨、持吼声菩萨、海声菩萨、世主声菩萨、诸大山王互相击声菩萨、一切法界遍满声菩萨、一切法海雷声菩萨、降伏一切魔轮菩萨、大悲理趣云雷声菩萨、安慰一切众生苦声菩萨、法涌菩萨、胜涌菩萨、智涌菩萨、福妙高涌菩萨、德慧涌菩萨、名称涌菩萨、普照涌菩萨、大慈涌菩萨、智现涌菩萨、如来族姓涌菩萨、光胜菩萨、妙胜菩萨、生胜菩萨、遍照胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、高幢胜菩萨、智胜菩萨、高主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、山主王菩萨、不动主王菩萨、尊主王菩萨、妙觉主王菩萨、寂静音菩萨、无著音菩萨、持声音菩萨、海潮音菩萨、本愿觉音菩萨、道场声音菩萨、智高觉菩萨、虚空觉菩萨、离垢觉菩萨、无著觉菩萨、觉悟觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、广觉菩萨、普明觉菩萨、照法界理趣觉菩萨,如是等辈而为上首。

有十俱胝佛土极微尘数等菩萨摩诃萨,一切皆住不退转位,皆悉成就空界无量,成就法界无障平等,信解随业所起异熟,信解随因所起诸果,如印起印成一切法;平等性智成见诸法,犹如光影及以影像,平等之性成见诸法,同于谷响音声,表了平等之性;一切已得不可思议解脱胜定,安住健行诸三摩地,安住能引无边佛身色像;圆满诸陀罗尼,于一毛孔普能示现一切佛土,于一毛孔普能示现若没若生:出胎出家,方便示行难行苦行,诣菩提座摧伏魔军,成等正觉转正法轮,最后示现入大涅槃;成就于一结加趺坐,普于十方一切世界能遍满智,普于十方一切世界一切如来所有众会现一如来,于一如来所有众会普能示现一切如来;于一切法无边中说,皆悉善巧,皆到一切法无边际。入无边中种种幻网,普能示现无边无际劫数有情;于自身中普能悟入,住持一切有情之身胜解善巧;于一身中普能悟入,住持一切如来之身胜解善巧;于一佛身普能悟入,示现一切如来之身,无馀一切他有情身皆悉善巧。于自身中普能悟入,示现十方一切世界皆悉善巧;于一法身普能示现,周遍一切三世有情,能以一身入三摩地,示现无边有情身出;于一身中现证等觉,普能示现一切有情相似之身,于其一切有情身中,普能示现一有情身,又能于一有情身中,普现一切有情之身;有情身中能现法身,能法身中现有情身;能于一切菩萨愿中,悟入住持无愿善巧,能为有情示现诸佛现证等觉,愿力处所现证等觉;为已成熟诸有情类随所应化,能现无上正等菩提,能息一切劫数无愿;于其一切有情身中,普能示现愿力自在,移转识身安立智身;普能示现自身断灭,他有情身所愿圆满;普能示现一切有情成就大愿;能于一一世界之中,各各示现一切劫数,行菩萨行无有断绝;于一毛孔以大愿力,能现周流一切佛土;于不可说不可说世界一一世界中,普能现身成等正觉;于一句法普能示现宣说无馀,一切法界无不周遍;能雨广大法流所起妙甘露味;普能显照诸明解脱,震吼真实法雷音声,充足一切诸有情界圆满大愿;普能悟入静虑解脱,神通明智所行境界暂一起心;能于十方一切世界生类死生流转处所,示现一切已生有情身相差别;于无滞碍知自心智、知他心智、一有情心、一切有情心行动智,皆得善巧;一刹那顷悟入如来十力妙智,皆得善巧;普能悟入一切三世所到劫数无滞碍智、现他有情相续妙智,皆得善巧;能于一一心刹那顷,示现十方一切世界所流行处一切有情,皆得善巧;又复能于一有情想无馀悟入一切有情诸所作业现见妙智,皆得善巧;于一有情所出言音,悟入示现一切有情言音妙智,皆得善巧;缘于一身,普能示现一切世界所有诸身,皆得善巧;于一如来所有众会,悟入示现一切如来所有众会说法受持,皆得善巧;能于一切如来众会,悟入示现唯一如来所有众会说法受持,皆得善巧,皆得一切妙陀罗尼,悟入任持善决定辩,宣说一切有情界根,皆得善巧;一有情心为所缘境,不可说转证大菩提,觉悟一切有情心智,皆得善巧;以一言音普能告教一切世界,能遍了知一切有情意乐差别,能显照他有情相续,皆得善巧;能以一心随念悟入一切众生先际劫数,普现所作业果异熟,随其所应开悟有情悉令现见,皆得善巧;普能庄严一切世界,皆得善巧;于一切世悟入善巧,于一切佛平等性觉,菩萨大愿自体行愿,普能了知放法光明,皆得善巧;能令不可说世界普入一极微尘,皆得善巧;能令一极微尘量等一切世界,皆得善巧;于一佛土普能示现一切佛土,皆得善巧;内一切海广大水聚置一毛孔,经法界量世界往来而不损恼有情之类,皆得善巧;令不可说世界所有入于自身,普现一切有情所作,皆得善巧;能内无数不可思议、不可称量、无有边际、不可宣说小铁围山、大铁围山及馀大山置一毛孔,普经一切世界往来而不惊怖有情之类,皆得善巧;促不可说不可说劫以为一劫,能延一劫为不可说不可说劫,于中普现成坏差别,皆得善巧;为所应化诸有情类,普于一切别世界中随其所宜,或现水灾、或现火灾、或现风灾,皆得善巧;以右足指挑掷无数不可思议无量世界,而不损恼诸有情类,皆得善巧;一切皆已住法云地,能持十方所化有情所有广大灾横、忧恼、饥馑、险难,皆得善巧,而不损恼诸馀有情;以神通力能于无佛诸世界中现佛兴世:如是无量无边功德皆悉成就。

复与五百菩萨摩诃萨俱,贤护菩萨而为上首,一切皆住不退转位。

尔时吠舍釐大城中,有黎呫毘童子名曰宝矿,与二万一千黎呫毘童子俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退右边坐,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

揭阇大城有一居士名曰奢摩,与五百邬波索迦俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

复有居士名善调伏,与五千居士俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

复有居士名曰商主,与大眷属俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

瞻波大城有长者子名曰善臂,与八万四千长者子俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

复有摩纳缚迦名那罗达多,与五百摩纳缚迦俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

复有摩纳缚迦名曰乐欲,与五百摩纳缚迦俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

摩揭陀王名未生怨,与五千众俱前后围绕,乘护财象王往鹫峯山,乃至乘地乘于护财,到台观已,下象双足登鹫峯山,五千众俱诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

婆罗痆斯大城有长者子名曰善国,与五百长者子俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

复有帝释天王、索诃界主大梵天王、四护世王、大自在天子、日月天子、善勇猛思天子、苏室利摩天子,及馀无数不可思议、不可称量无边天子,是一一天子各与无数俱胝百千眷属天子俱,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足。一一天子各随所能设不思议妙供养已,退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

尔时世尊一一毛孔、一一随好、一一相中,出十佛土极微尘等种种色光。是一一光普照十方一一方分各十佛土俱胝极微尘等世界,无不周遍。从一一世界召集无数俱胝那庾多百千菩萨。是一一菩萨乘妙宝台,纵广俱胝百逾膳那宝阁围绕,末尼真珠宝索绮饰,高幢幡盖之所庄严,无量无数不可思议俱胝那庾多百千天女,前后围绕往鹫峯山,诣如来所,顶礼双足,持世界量诸天花云、宝云、衣云、腹行坚固旃弹那云、诸天伎乐歌赞等云,雰散供养,退坐一面,瞻仰世尊目不暂舍,恭敬而住。

尔时于此三千大千世界,广大威德天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、释梵护世、人非人等,诸菩萨众,侧塞而住,乃至无有如毛端量所不充满。

尔时众中贤护菩萨从座而起,偏覆一肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊!我于少分请问如来、应、正等觉。唯愿开许答所请问。”作是语已,尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨言:“贤护!随汝所欲,恣汝请问。我当随答,令汝心喜。”

说是语已,尔时贤护菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!由于何处、由行何行、由何轨则、由何善根、由何精进、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何忆念、由何所趣、由何所引、由何持谛、由何甲胄,令诸菩萨摩诃萨众于其无上正等菩提,无转无退无有遍退,及于无上正等菩提勇猛增进?云何如来有所行行炽然精进?云何如来有其妙智?云何大慧及智善巧?云何净戒?云何具念,随所闻法能不忘失?云何生念,随其宿世所作善根悉能解了?云何宿住而得善巧,悉能开觉他诸有情?云何具觉诸根殊胜?云何具相见佛闻法承事众僧?云何安住所馀世界,普能睹见无边无际世界诸佛,听闻彼法一切能持究竟通利,及广为他宣说开示?云何当得犹如火焰,能烧一切诸不善根?云何当得犹如明月,能证一切鲜白净法?云何当得譬如山王,能持一切殊胜善根?云何当得譬如金刚,甚深堪忍不可破坏?云何当得无所怖畏犹若山峯?云何当得善净音声辩无滞碍?云何当得具足多闻,析一切法决定善巧?云何当得面貌善净常含微笑远离嚬蹙?云何当得远离妒悋?云何当能音声告教无边世界?云何能以无边无际世界所有置一毛孔,其中有情不能了知我等今者为何所至,唯应度者能正解了?云何十方一切如来大众会中,普能显现成熟有情不移本处?云何能现于一毛孔,从睹史多天宫处没、住胎出生、逾城出家、现行苦行、诣菩提座降伏魔军、成等正觉、转妙法轮、入大涅槃,现正法住?云何当得一刹那心能遍了知一切有情一切心行?”

作是语已,尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨曰:“善哉,善哉!贤护!善哉!汝今乃能请问如来如是深义。汝于今者所行之行,为欲利益多众生故、为欲安乐多众生故、哀愍世间诸大众故、为诸天人作大义利得安乐故。汝于今者成就大悲。是故贤护!汝今谛听极善作意,吾当为汝分别解说。”贤护菩萨摩诃萨言:“如是。世尊!愿乐欲闻。”

佛告贤护菩萨摩诃萨言:“贤护!有三摩地,名寂照神变,菩萨所行佛地所摄,菩萨摩诃萨安住此中,能得如是及馀无量殊胜功德。贤护!云何名为寂照神变三摩地耶?谓能如实觉一切法,通达其相、通达无颠倒相、通达有颠倒相,增益无颠倒相、损减有颠倒相,不执自住地、不取他住地,不恃怙寿命,于其生死而不流转,遍知诸事,修奢摩他现前,修习毘钵舍那观业现前,其心安住,念无散动寻伺寂静,远不善品亲近善品,止息贪欲、瞋恚、愚痴,除去无明习近于明,遍知因果远离无知,永尽于爱永断喜贪,于佛决定、于法无疑、于僧深信,言无破坏和会密意趣向远离,言辞美妙面貌端正,远离味染不造诸恶,资助离系远离于系,于世杂事不生爱乐;于其生死见深过患,于其涅槃见胜功德,由胜意乐乐般涅槃;无有谄曲无有幻诳,无有诈伪无诈语言,无诈现相无诈研求,常乐远避财利恭敬,勇猛精进最极堪忍,无有懈怠永断诸盖,恒常欣遇十善业道,戒蕴无缺定蕴无动,无依而入等持等至,于能圆满波罗蜜多无有厌足,静虑解脱等持等至转变自在,于诸神足随乐游戏,一切智智自在而转善分别觉。性不愚顽、性不喑痖、非他所使,长时事中性能远离,得善士住不观恶士,远离愚夫欣遇聪叡,任持念力任持智力,不乐在家、出家杂处,乐居远离,于空、无相、无愿法中能正堪忍,于一切法如实通达。贤护!是名寂照神变三摩地。菩萨于此三摩地中正勤修学,得一切法无障碍智。

“复次贤护!寂照神变三摩地者,谓一切法平等性智、一切言说不现行智。弃舍家事不乐三界,无有退弱,于一切法心无执著,摄受正法密护诸法,于法异熟深生信解,于毘奈耶方便善巧,息诸诤论无违无竞,忍受平等趣平等性,择法善巧、决法善巧、法句善巧,析法句智、知前际智、知后际智、三轮净智、身安住智、心安住智、护威仪智、于法清净超过所缘诸蕴遍智、界平等智诸处显照,诸爱永断趣证无生,于因照了业果灭坏,见法修道欣遇如来,猛利慧性分别字智,音声遍知,证得欢喜法喜无减。调柔正直远离嚬蹙,儒和善顺美悦先言,命曰善来离诸懈惰,恭敬尊重遵听师教;于其生死无有喜足,于白净法具足充满,其命清净不舍静住,安立胜地不坏正念,诸蕴善巧、诸界善巧、诸处善巧,趣证神通损诸烦恼,永害一切习气相续,趣向昇进修习成办;于出众罪方便善巧,于诸见缠能永摧伏,于诸随眠断而不出,具宿生念,于业异熟无有疑惑,于法心生皆不委任,于诸事业不作加行,于诸内处而不作意,于诸外处而不现行,不自高举不轻蔑他,于诸善中无所执著,于诸异生终不委任;尸罗等流难办能办,具大光蕴能自了知,离诸掉动立众威仪,无有瞋恚离麁犷语,不损恼他随护善友,远离怨害具净尸罗,无所损害言辞柔软,不依三界守护亲密,于一切法空无我性随顺堪忍,一切智智猛利乐欲,智光照了坚固尸罗;入诸等至常乐独处,无分别智喜足圆满,心无扰浊离见所作;得陀罗尼趣入妙智,于处非处具正解行,因理趣门教授教诫,能正修行随顺忍地,远离不忍安立智地,永断无知安立妙智,瑜伽师地菩萨所行,达一切法自性妙智,焚荡其心不生不续,无滞著智不运重担;如来妙智疗治贪欲,除去瞋恚永断愚痴,和合正理远离非理,悕欲善法行胜意乐,亲近觉悟,不舍于断防护白法,善根上首方便善巧;永断诸相移转诸想,引发契经善毘奈耶,于谛决择趣证解脱,言辞定一缘不能引,生起如实若智若见,乐求多闻智无厌足。

“其心清净、其身清净、其语清净言无疑惑,习近于空、亲近无相、于无愿性无所取执,得无所畏,于诸有苦而不轻毁,亦以财宝而惠施之。于诸贫匮而不诃摈,于诸犯戒起哀愍觉、兴利益事,以法摄受惠舍于财,于诸持戒无谄赞叹,能舍一切自所有物,以胜意乐而延请之,如说而作。数数发起猛利加行,殷重欢喜而领受之,成譬喻智。先际善巧名假施设,能悟入智永害施设,不悕恭敬恕不恭敬,于利无求、于衰不戚,不欣其誉、毁而不恚、称而不爱、讥而不劣,于乐不耽、于苦不背,不执诸行。于其实赞而不耽著,于不实赞而不执受,避非所行、行所行处,亲近轨范、远非轨范,于少善根诸有情类终不轻毁,于佛圣教能正护持。其言省略其性柔软,世俗言辞方便善巧,能摧怨敌应时而行。威仪清净威仪端严,于义非义成善巧智。了达世间、了达诸论言辞辩了,乐行舍施能常舒手,心无执著具足惭愧。于诸不善心常厌毁,恒不舍离杜多功德,任持正行现行端直,于诸尊重恭敬起迎,奉施床座摧伏㤭慢,心等策励通达其义,摄受于智止息无智,悟入心智,于心自性能随觉智,于引不引及引发中成善巧智、一切有情言辞妙智,安立种种言辞妙智,决择义智远离无义,辩诸静虑而于其中无有爱味。观察一切有情之心,知有情根胜劣妙智,能正观察是处非处,能正分别一切作业,于其非业、非异熟中悟入妙智。种种胜解悟入不忘,于种种界及非一界能正现见,金刚喻定无所观见,具梵音声等持等至。于其一一有名无名诸宿住事能随念智,能正观察遍行行智,漏尽永断得证时智。无碍天眼普正观察,现一切色神通游戏,于色非色平等入智。了达种种言音支分,能随悟入陀罗尼智,一切色像、谷响、音声。平等性智随其所应宣说正法,一切有情善说欢喜根回转智,观时非时入实际智。凡所说法终不唐捐,能满一切波罗蜜多,于诸有情策励摧伏善巧之智。于诸威仪无所分别,无杂法界流趣妙智,害诸分别种种分别。”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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