寂照神变三摩地经
〈大唐三藏法师玄奘奉诏译〉
如是我闻：
一时薄伽梵住王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并十俱胝佛土极微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰曼殊室利童子菩萨、观自在菩萨、药王菩萨、药上菩萨、制多雷音菩萨、红莲华手菩萨、日光菩萨、月光菩萨、远尘勇猛菩萨、断诸恶趣菩萨、智上智菩萨、宝上智菩萨、有情上智菩萨、香花上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、离垢上智菩萨、金刚上智菩萨、远尘上智菩萨、遍照上智菩萨、明幢菩萨、高幢菩萨、宝幢菩萨、无著幢菩萨、香花幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、月幢菩萨、远尘幢菩萨、遍照幢菩萨、持威光菩萨、宝威光菩萨、大慧威光菩萨、智金刚威光菩萨、离垢威光菩萨、日威光菩萨、月威光菩萨、福山威光菩萨、智照威光菩萨、等胜威光菩萨、持藏菩萨、虚空藏菩萨、红莲花藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、功德清净藏菩萨、法印藏菩萨、遍照藏菩萨、齐藏菩萨、红莲花胜藏菩萨、日眼菩萨、清净眼菩萨、离垢眼菩萨、无著眼菩萨、普见眼菩萨、善利眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、法界光影末尼珠冠菩萨、妙觉冠菩萨、遍照冠菩萨、出生一切佛藏冠菩萨、出现一切世间冠菩萨、普遍照冠菩萨、无能胜冠菩萨、等覆一切如来师子座冠菩萨、普周法界虚空光影冠菩萨、梵主顶髻菩萨、龙主顶髻菩萨、一切佛化光影顶髻菩萨、妙觉顶髻菩萨、一切愿海音声末尼珠王顶髻菩萨、一切三世平等音声顶髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、远尘光菩萨、明光菩萨、一切如来神变光影末尼幢王末尼宝网等覆顶髻菩萨、一切如来法轮音声顶髻菩萨、一切如来放大光轮末尼宝珠雷音顶髻菩萨、一切空中众杂显照末尼宝珠庄严顶髻菩萨、法光菩萨、净光菩萨、日月光菩萨、神变光菩萨、天光菩萨、福德高幢菩萨、智慧高幢菩萨、神通高幢菩萨、光明高幢菩萨、香花高幢菩萨、末尼高幢菩萨、觉慧高幢菩萨、梵高幢菩萨、普照高幢菩萨、梵声菩萨、持吼声菩萨、海声菩萨、世主声菩萨、诸大山王互相击声菩萨、一切法界遍满声菩萨、一切法海雷声菩萨、降伏一切魔轮菩萨、大悲理趣云雷声菩萨、安慰一切众生苦声菩萨、法涌菩萨、胜涌菩萨、智涌菩萨、福妙高涌菩萨、德慧涌菩萨、名称涌菩萨、普照涌菩萨、大慈涌菩萨、智现涌菩萨、如来族姓涌菩萨、光胜菩萨、妙胜菩萨、生胜菩萨、遍照胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、高幢胜菩萨、智胜菩萨、高主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、山主王菩萨、不动主王菩萨、尊主王菩萨、妙觉主王菩萨、寂静音菩萨、无著音菩萨、持声音菩萨、海潮音菩萨、本愿觉音菩萨、道场声音菩萨、智高觉菩萨、虚空觉菩萨、离垢觉菩萨、无著觉菩萨、觉悟觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、广觉菩萨、普明觉菩萨、照法界理趣觉菩萨，如是等辈而为上首。
有十俱胝佛土极微尘数等菩萨摩诃萨，一切皆住不退转位，皆悉成就空界无量，成就法界无障平等，信解随业所起异熟，信解随因所起诸果，如印起印成一切法；平等性智成见诸法，犹如光影及以影像，平等之性成见诸法，同于谷响音声，表了平等之性；一切已得不可思议解脱胜定，安住健行诸三摩地，安住能引无边佛身色像；圆满诸陀罗尼，于一毛孔普能示现一切佛土，于一毛孔普能示现若没若生：出胎出家，方便示行难行苦行，诣菩提座摧伏魔军，成等正觉转正法轮，最后示现入大涅槃；成就于一结加趺坐，普于十方一切世界能遍满智，普于十方一切世界一切如来所有众会现一如来，于一如来所有众会普能示现一切如来；于一切法无边中说，皆悉善巧，皆到一切法无边际。入无边中种种幻网，普能示现无边无际劫数有情；于自身中普能悟入，住持一切有情之身胜解善巧；于一身中普能悟入，住持一切如来之身胜解善巧；于一佛身普能悟入，示现一切如来之身，无馀一切他有情身皆悉善巧。于自身中普能悟入，示现十方一切世界皆悉善巧；于一法身普能示现，周遍一切三世有情，能以一身入三摩地，示现无边有情身出；于一身中现证等觉，普能示现一切有情相似之身，于其一切有情身中，普能示现一有情身，又能于一有情身中，普现一切有情之身；有情身中能现法身，能法身中现有情身；能于一切菩萨愿中，悟入住持无愿善巧，能为有情示现诸佛现证等觉，愿力处所现证等觉；为已成熟诸有情类随所应化，能现无上正等菩提，能息一切劫数无愿；于其一切有情身中，普能示现愿力自在，移转识身安立智身；普能示现自身断灭，他有情身所愿圆满；普能示现一切有情成就大愿；能于一一世界之中，各各示现一切劫数，行菩萨行无有断绝；于一毛孔以大愿力，能现周流一切佛土；于不可说不可说世界一一世界中，普能现身成等正觉；于一句法普能示现宣说无馀，一切法界无不周遍；能雨广大法流所起妙甘露味；普能显照诸明解脱，震吼真实法雷音声，充足一切诸有情界圆满大愿；普能悟入静虑解脱，神通明智所行境界暂一起心；能于十方一切世界生类死生流转处所，示现一切已生有情身相差别；于无滞碍知自心智、知他心智、一有情心、一切有情心行动智，皆得善巧；一刹那顷悟入如来十力妙智，皆得善巧；普能悟入一切三世所到劫数无滞碍智、现他有情相续妙智，皆得善巧；能于一一心刹那顷，示现十方一切世界所流行处一切有情，皆得善巧；又复能于一有情想无馀悟入一切有情诸所作业现见妙智，皆得善巧；于一有情所出言音，悟入示现一切有情言音妙智，皆得善巧；缘于一身，普能示现一切世界所有诸身，皆得善巧；于一如来所有众会，悟入示现一切如来所有众会说法受持，皆得善巧；能于一切如来众会，悟入示现唯一如来所有众会说法受持，皆得善巧，皆得一切妙陀罗尼，悟入任持善决定辩，宣说一切有情界根，皆得善巧；一有情心为所缘境，不可说转证大菩提，觉悟一切有情心智，皆得善巧；以一言音普能告教一切世界，能遍了知一切有情意乐差别，能显照他有情相续，皆得善巧；能以一心随念悟入一切众生先际劫数，普现所作业果异熟，随其所应开悟有情悉令现见，皆得善巧；普能庄严一切世界，皆得善巧；于一切世悟入善巧，于一切佛平等性觉，菩萨大愿自体行愿，普能了知放法光明，皆得善巧；能令不可说世界普入一极微尘，皆得善巧；能令一极微尘量等一切世界，皆得善巧；于一佛土普能示现一切佛土，皆得善巧；内一切海广大水聚置一毛孔，经法界量世界往来而不损恼有情之类，皆得善巧；令不可说世界所有入于自身，普现一切有情所作，皆得善巧；能内无数不可思议、不可称量、无有边际、不可宣说小铁围山、大铁围山及馀大山置一毛孔，普经一切世界往来而不惊怖有情之类，皆得善巧；促不可说不可说劫以为一劫，能延一劫为不可说不可说劫，于中普现成坏差别，皆得善巧；为所应化诸有情类，普于一切别世界中随其所宜，或现水灾、或现火灾、或现风灾，皆得善巧；以右足指挑掷无数不可思议无量世界，而不损恼诸有情类，皆得善巧；一切皆已住法云地，能持十方所化有情所有广大灾横、忧恼、饥馑、险难，皆得善巧，而不损恼诸馀有情；以神通力能于无佛诸世界中现佛兴世：如是无量无边功德皆悉成就。
复与五百菩萨摩诃萨俱，贤护菩萨而为上首，一切皆住不退转位。
尔时吠舍釐大城中，有黎呫毘童子名曰宝矿，与二万一千黎呫毘童子俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退右边坐，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
揭阇大城有一居士名曰奢摩，与五百邬波索迦俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
复有居士名善调伏，与五千居士俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
复有居士名曰商主，与大眷属俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
瞻波大城有长者子名曰善臂，与八万四千长者子俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
复有摩纳缚迦名那罗达多，与五百摩纳缚迦俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
复有摩纳缚迦名曰乐欲，与五百摩纳缚迦俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
摩揭陀王名未生怨，与五千众俱前后围绕，乘护财象王往鹫峯山，乃至乘地乘于护财，到台观已，下象双足登鹫峯山，五千众俱诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
婆罗痆斯大城有长者子名曰善国，与五百长者子俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
复有帝释天王、索诃界主大梵天王、四护世王、大自在天子、日月天子、善勇猛思天子、苏室利摩天子，及馀无数不可思议、不可称量无边天子，是一一天子各与无数俱胝百千眷属天子俱，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足。一一天子各随所能设不思议妙供养已，退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
尔时世尊一一毛孔、一一随好、一一相中，出十佛土极微尘等种种色光。是一一光普照十方一一方分各十佛土俱胝极微尘等世界，无不周遍。从一一世界召集无数俱胝那庾多百千菩萨。是一一菩萨乘妙宝台，纵广俱胝百逾膳那宝阁围绕，末尼真珠宝索绮饰，高幢幡盖之所庄严，无量无数不可思议俱胝那庾多百千天女，前后围绕往鹫峯山，诣如来所，顶礼双足，持世界量诸天花云、宝云、衣云、腹行坚固旃弹那云、诸天伎乐歌赞等云，雰散供养，退坐一面，瞻仰世尊目不暂舍，恭敬而住。
尔时于此三千大千世界，广大威德天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、释梵护世、人非人等，诸菩萨众，侧塞而住，乃至无有如毛端量所不充满。
尔时众中贤护菩萨从座而起，偏覆一肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我于少分请问如来、应、正等觉。唯愿开许答所请问。”作是语已，尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨言：“贤护！随汝所欲，恣汝请问。我当随答，令汝心喜。”
说是语已，尔时贤护菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！由于何处、由行何行、由何轨则、由何善根、由何精进、由何所依、由何巧慧、由何妙智、由何忆念、由何所趣、由何所引、由何持谛、由何甲胄，令诸菩萨摩诃萨众于其无上正等菩提，无转无退无有遍退，及于无上正等菩提勇猛增进？云何如来有所行行炽然精进？云何如来有其妙智？云何大慧及智善巧？云何净戒？云何具念，随所闻法能不忘失？云何生念，随其宿世所作善根悉能解了？云何宿住而得善巧，悉能开觉他诸有情？云何具觉诸根殊胜？云何具相见佛闻法承事众僧？云何安住所馀世界，普能睹见无边无际世界诸佛，听闻彼法一切能持究竟通利，及广为他宣说开示？云何当得犹如火焰，能烧一切诸不善根？云何当得犹如明月，能证一切鲜白净法？云何当得譬如山王，能持一切殊胜善根？云何当得譬如金刚，甚深堪忍不可破坏？云何当得无所怖畏犹若山峯？云何当得善净音声辩无滞碍？云何当得具足多闻，析一切法决定善巧？云何当得面貌善净常含微笑远离嚬蹙？云何当得远离妒悋？云何当能音声告教无边世界？云何能以无边无际世界所有置一毛孔，其中有情不能了知我等今者为何所至，唯应度者能正解了？云何十方一切如来大众会中，普能显现成熟有情不移本处？云何能现于一毛孔，从睹史多天宫处没、住胎出生、逾城出家、现行苦行、诣菩提座降伏魔军、成等正觉、转妙法轮、入大涅槃，现正法住？云何当得一刹那心能遍了知一切有情一切心行？”
作是语已，尔时世尊告贤护菩萨摩诃萨曰：“善哉，善哉！贤护！善哉！汝今乃能请问如来如是深义。汝于今者所行之行，为欲利益多众生故、为欲安乐多众生故、哀愍世间诸大众故、为诸天人作大义利得安乐故。汝于今者成就大悲。是故贤护！汝今谛听极善作意，吾当为汝分别解说。”贤护菩萨摩诃萨言：“如是。世尊！愿乐欲闻。”
佛告贤护菩萨摩诃萨言：“贤护！有三摩地，名寂照神变，菩萨所行佛地所摄，菩萨摩诃萨安住此中，能得如是及馀无量殊胜功德。贤护！云何名为寂照神变三摩地耶？谓能如实觉一切法，通达其相、通达无颠倒相、通达有颠倒相，增益无颠倒相、损减有颠倒相，不执自住地、不取他住地，不恃怙寿命，于其生死而不流转，遍知诸事，修奢摩他现前，修习毘钵舍那观业现前，其心安住，念无散动寻伺寂静，远不善品亲近善品，止息贪欲、瞋恚、愚痴，除去无明习近于明，遍知因果远离无知，永尽于爱永断喜贪，于佛决定、于法无疑、于僧深信，言无破坏和会密意趣向远离，言辞美妙面貌端正，远离味染不造诸恶，资助离系远离于系，于世杂事不生爱乐；于其生死见深过患，于其涅槃见胜功德，由胜意乐乐般涅槃；无有谄曲无有幻诳，无有诈伪无诈语言，无诈现相无诈研求，常乐远避财利恭敬，勇猛精进最极堪忍，无有懈怠永断诸盖，恒常欣遇十善业道，戒蕴无缺定蕴无动，无依而入等持等至，于能圆满波罗蜜多无有厌足，静虑解脱等持等至转变自在，于诸神足随乐游戏，一切智智自在而转善分别觉。性不愚顽、性不喑痖、非他所使，长时事中性能远离，得善士住不观恶士，远离愚夫欣遇聪叡，任持念力任持智力，不乐在家、出家杂处，乐居远离，于空、无相、无愿法中能正堪忍，于一切法如实通达。贤护！是名寂照神变三摩地。菩萨于此三摩地中正勤修学，得一切法无障碍智。
“复次贤护！寂照神变三摩地者，谓一切法平等性智、一切言说不现行智。弃舍家事不乐三界，无有退弱，于一切法心无执著，摄受正法密护诸法，于法异熟深生信解，于毘奈耶方便善巧，息诸诤论无违无竞，忍受平等趣平等性，择法善巧、决法善巧、法句善巧，析法句智、知前际智、知后际智、三轮净智、身安住智、心安住智、护威仪智、于法清净超过所缘诸蕴遍智、界平等智诸处显照，诸爱永断趣证无生，于因照了业果灭坏，见法修道欣遇如来，猛利慧性分别字智，音声遍知，证得欢喜法喜无减。调柔正直远离嚬蹙，儒和善顺美悦先言，命曰善来离诸懈惰，恭敬尊重遵听师教；于其生死无有喜足，于白净法具足充满，其命清净不舍静住，安立胜地不坏正念，诸蕴善巧、诸界善巧、诸处善巧，趣证神通损诸烦恼，永害一切习气相续，趣向昇进修习成办；于出众罪方便善巧，于诸见缠能永摧伏，于诸随眠断而不出，具宿生念，于业异熟无有疑惑，于法心生皆不委任，于诸事业不作加行，于诸内处而不作意，于诸外处而不现行，不自高举不轻蔑他，于诸善中无所执著，于诸异生终不委任；尸罗等流难办能办，具大光蕴能自了知，离诸掉动立众威仪，无有瞋恚离麁犷语，不损恼他随护善友，远离怨害具净尸罗，无所损害言辞柔软，不依三界守护亲密，于一切法空无我性随顺堪忍，一切智智猛利乐欲，智光照了坚固尸罗；入诸等至常乐独处，无分别智喜足圆满，心无扰浊离见所作；得陀罗尼趣入妙智，于处非处具正解行，因理趣门教授教诫，能正修行随顺忍地，远离不忍安立智地，永断无知安立妙智，瑜伽师地菩萨所行，达一切法自性妙智，焚荡其心不生不续，无滞著智不运重担；如来妙智疗治贪欲，除去瞋恚永断愚痴，和合正理远离非理，悕欲善法行胜意乐，亲近觉悟，不舍于断防护白法，善根上首方便善巧；永断诸相移转诸想，引发契经善毘奈耶，于谛决择趣证解脱，言辞定一缘不能引，生起如实若智若见，乐求多闻智无厌足。
“其心清净、其身清净、其语清净言无疑惑，习近于空、亲近无相、于无愿性无所取执，得无所畏，于诸有苦而不轻毁，亦以财宝而惠施之。于诸贫匮而不诃摈，于诸犯戒起哀愍觉、兴利益事，以法摄受惠舍于财，于诸持戒无谄赞叹，能舍一切自所有物，以胜意乐而延请之，如说而作。数数发起猛利加行，殷重欢喜而领受之，成譬喻智。先际善巧名假施设，能悟入智永害施设，不悕恭敬恕不恭敬，于利无求、于衰不戚，不欣其誉、毁而不恚、称而不爱、讥而不劣，于乐不耽、于苦不背，不执诸行。于其实赞而不耽著，于不实赞而不执受，避非所行、行所行处，亲近轨范、远非轨范，于少善根诸有情类终不轻毁，于佛圣教能正护持。其言省略其性柔软，世俗言辞方便善巧，能摧怨敌应时而行。威仪清净威仪端严，于义非义成善巧智。了达世间、了达诸论言辞辩了，乐行舍施能常舒手，心无执著具足惭愧。于诸不善心常厌毁，恒不舍离杜多功德，任持正行现行端直，于诸尊重恭敬起迎，奉施床座摧伏㤭慢，心等策励通达其义，摄受于智止息无智，悟入心智，于心自性能随觉智，于引不引及引发中成善巧智、一切有情言辞妙智，安立种种言辞妙智，决择义智远离无义，辩诸静虑而于其中无有爱味。观察一切有情之心，知有情根胜劣妙智，能正观察是处非处，能正分别一切作业，于其非业、非异熟中悟入妙智。种种胜解悟入不忘，于种种界及非一界能正现见，金刚喻定无所观见，具梵音声等持等至。于其一一有名无名诸宿住事能随念智，能正观察遍行行智，漏尽永断得证时智。无碍天眼普正观察，现一切色神通游戏，于色非色平等入智。了达种种言音支分，能随悟入陀罗尼智，一切色像、谷响、音声。平等性智随其所应宣说正法，一切有情善说欢喜根回转智，观时非时入实际智。凡所说法终不唐捐，能满一切波罗蜜多，于诸有情策励摧伏善巧之智。于诸威仪无所分别，无杂法界流趣妙智，害诸分别种种分别。”
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