對傅奕廢佛僧事啟

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對傅奕廢佛僧事啟
作者:法琳 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0903

沙門法琳等啟:琳聞情切者其聲必哀,理正者其言必直,是以窮子念達其言,勞人願歌其事。何者?竊見大業末年,天下喪亂。二儀黲黷,四海沸騰,波震塵飛,邱焚原燎,五馬絕浮江之路,七重有平壘之歌。烽燧時警,羽檄競馳,關塞多虞,刁鬥不息。道消德亂,運盡數窮,轉輸實繁,頭會箕斂。積屍如莽,流血為川,人不聊生,物亦勞止,控告無所,投骸莫從。百姓苦其倒懸,萬物困其無主,豈徒法輪絕響,正教陵夷?聖上興吊俗之心,百姓順昊天之命,爰舉義旗,平一區宇。當時道俗蒙賴,華戎胥悅。於是葉天地而通八風,測陰陽而調四序,和邦國,序人倫,功蓋補天,神侔立極。降雲雨而生育,開日月以照臨;發之以聲明,紀之以文物,恩霑行葦,施洽蟲魚。方欲重述九疇,再敷五教,興石渠之學,布庠序之風,遠紹軒羲,近同文景,功業永隆,不知手之舞之,足之蹈之者矣。

竊見傅奕所上之事,披覽未遍,五內分崩;尋讀始周,六情破裂。嗚呼!邪言惑正,魔辯逼真,猶未足聞諸下愚,況欲上幹天聽!但奕職居時要,物望所知,何容不近人情,無辜起惡?然其文言淺陋,事理不詳,辱先王之典謨,傷人倫之風軌。何者?夫人不言,言必有中。夫子曰:「一言合理,則天下歸之;一事乖常,則妻子背叛。」觀奕所上之事,括其大都,窮其始末,乃罔冒闕庭處多,毀辱聖人甚切。如奕此意,本欲因茲自媒,苟求進達,實未能益國利人,竟是或弄朝野。然陛下應天順時,握圖受籙,赴萬國之心,當一人之慶,扶危救世之力,夷凶靖難之功,固以威蓋前王,聲高往帝。爰複存心三寶,留意福田,預是出家之人,莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行,求報國恩。無識之徒,非違造罪,致令傅奕,陳此惡言,擗踴痛心,投骸無地。然僧尼有罪,甘受極刑。恨奕輕辱聖人,言詞切害,深恐邪見之者,因此行非。

按《春秋》,魯莊公七年夏四月,恒星不見,夜明如日,即佛生時之瑞應也。然佛有真應二身,權實兩智,三明八解,五眼六通,神曰不可思議,法號心行處滅。其道也,運眾聖於泥洹;其力也,接下凡於苦海。自後漢明帝永平三年,夢見金人已來,像教東流,靈瑞非一,具在漢、魏諸史。姚、石等書。至如道安、道昱之輩,圖澄、羅什之流,並有高行深解,當世名僧,盡被君王識知,貴勝崇重。自五百餘年已來,寺塔遍於九州,僧尼溢於三輔。並由時君敬信,朝野歸心,像教興行,於今不絕者,實荷人主之力也。世間君臣父子,猶謂恩澤難酬,昊天不報,況佛是眾生出世慈父,又為凡聖良醫,欲抑而挫之,罪而辱之,不可得也。仰尋如來智出有心,豈三皇能測;力包造化,非二儀可方。《列子》云:「昔商太宰嚭問孔子曰:‘夫子聖人歟?’孔子對曰:‘邱博識強記,非聖人也。’又問:‘三王聖人歟?’對曰:‘三王善用智勇,聖非邱所知。’又問:‘五帝聖人歟?’對曰:‘五帝善用仁信,聖亦非邱所知。’又問:‘三皇聖人歟?’對曰:‘三皇善用時政,聖亦非邱所知。’太宰大駭曰:‘然則孰為聖人乎?’夫子動容有間曰:‘西方之人有聖者焉。不治而不亂,不言而自信,不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。’」若三王五帝必是大聖,孔子豈容隱而不說?便有匿聖之愆。以此較量,推佛為大聖也。《老子西昇經》云:「吾師化遊天竺,善入泥洹。」《符子》云: 「老氏之師名釋迦文」,直就孔老經書師敬佛處,文證不少,豈奕一人所能謗讟?

昔公孫龍著《堅白論》,罪三王,非五帝,至今讀之,人猶切齒。以為前鑒,良可悲夫!主上至聖欽明,方欲放馬休牛,式閭封墓,興皇王之風,開佛老之化;狂簡之說,尤可焚之。若言帝王無佛則大治年長,有佛則虐政祚短者,按堯舜獨治,不及子孫,夏商周秦,王政數改。蕭牆內起,逆亂相尋,爾時無佛,何因運短?但琳豫居堯世,日用莫知,在外見不便事,恐蕃國遠聞,謂華夏無識。夫子曰:「言滿天下無口過,行滿天無怨惡,言之者欲使無罪,聞之者足以自誡。」傅奕出言不遜,聞者悉驚,有穢國風,特損華俗。謹錄丹款,冒以啟聞。伏惟大王殿下天挺英靈,自然岐嶷,風神穎越,器局含弘。好善為樂,邁彼東平,溫易自歡,更方西楚。加以阿衡百揆,式序六條,德既搴帷,仁兼裂網。開康莊之第,坐荀卿之賓,起修竹之園,宴文雅之客。莫不詩極緣情,而賦窮體物,信可譽形朝野,美貫前英者焉。但琳等內顧闕如,方圓寡用。念傅奕下愚之甚,愧凡僧禿丁之嗬,惡之極也,罪莫大焉。自尊盧赫胥已來,天地開辟之後,未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至,謹錄奕害事,輒述鄙詞,件答如左。塵黷威嚴,伏增殞絕。謹啟。

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