尚書大傳疏證/自序

尚書大傳疏證自序
作者：皮錫瑞　清

自暴秦燔坑，經義堙曖。而《易》主卜筮，《詩》存諷誦，《春秋》未箸竹帛，禮樂本無成書，推原廢興，匪咎煨燼。惟《尚書》一經，上紀五家，邈乎百篇。末由再覩，斯文未喪。一老慗遺，箸錄本於秦官，發藏先於孔壁。五三六經之旨，如日中天；二十八篇之文，比宿北斗。若夫別撰大義，不盡發明本經，而歐、張傳授，皆出高足，劉、班《畧》、《志》。首列傳名，漢世四家言《詩》，二戴述禮，公羊經旨，司馬史才，考其記禮之辭，多相出入。序事之畧，亦堪證明，是知山東之大師，無若泲南之閎遠。厥後東京祖鄭，南宋宗朱，懿彼兩賢，師法百禩。而六蓺撰定，特爲注釋；《儀禮通解》，多引傳文。然則專家雖亡，莫尋虎觀之緒，四卷具在，猶見鴻生之遺。降逮元、明，競逞虛誕，俗學茂古，委之榛蕪，空言禍經，烈於秦火。近儒蒐集古書，不遺餘力，而伏傳全本，莫睹人間。吳中畧摭缺殘，侯官復增校訂，揆之鄙見，尚有訛漏。乃重加補正，爲作《疏證》，仿孔沖遠之例，釋滯求通；衍晁家令之流，暢微抉隱。而皇熊舊疏，莫可據依；摩詰古圖，空傳仿佛。拾遺訂墜，有四難焉。伏生生自先秦，多識古禮，學興前漢，是爲今文。枝葉所嬗，非止三家。《尚書》符節相同，通夫十四博士。乃自紅休一出，赤伏中興，信列國陰謀之書，用山巖疑似之說，昧者遂疑今爲漢法，古是周文；素王之制，定自太常；六典之篇，可概上古；四輔匡主，以爲周禮無文；太子迎侯，孰議異代之法。今將袪此大惑，紹夫顓門，而曲臺逸文，塵珠散失；石渠議奏，碎璧湮淪。其難一也。東京作章句，必曲曲以敷陳；西漢尚微言，不字字而比傳。江都之述《繁露》，太傅之傳《韓詩》，比於是編，實堪鼎足。乃或昧於古書之例，徒以耳食自矜。《皋謨》之言，貢士必欲强通；《多士》之論，宮城亦思影坿。成王幼在繦褓，不解甚言，非真《梓材》，謂命伯禽。務在穿鑿立異，致爲此書詬病，實由誤會傳文。今將辨明體裁，析解淆惑。而訛謬沿習，或且强作調人，摧陷廓清，莫能比於武事。其難二也。漢通天人，多出齊學，《詩》說五際，《春秋》三科，擬諸《洪範》之辭，皆明災異之旨。故自漢至隋，並著於史。良以五行之義，自成一家之言。宋人疾緯書如仇讎，謂天變不足畏，《中候》十八，既詆讏言，大法九章，皆從棄置。今將甄極毖緯，推明禹疇，而河洛遺文，無由鉤擿；向、歆異說，亦尟折衷。其難三也。金絲既振，乃有壁書，門戶斯歧，多逞胷臆。鄭君既注是書，自宜恪遵勿失，乃詆歐陽爲蔽冒，信衛、賈爲雅材。閒下己意，比於箋毛；或易本文，同夫注禮。易「曰容」爲「曰睿」，變「大交」爲「南交」；《甘誓》六卿，解以周制；《堯典》八伯，義非虞官；帝者之服五章，天子之城九里：皆由泥古，不免獻疑。近人併伏、鄭爲一談，昧古今之殊旨。西莊之作《後案》，阿鄭實多；樸園之攷今文，詆伏尤妄。今將別漢司農之注，守秦博士之傳，而庸俗異視，易謬元黃，別定一尊，莫分黑白。其難四也。錫瑞殫精數年，易稾三次，既竭駑鈍，粗得端緒。原注列鄭，必析異同，輯本據陳，間加釐定。所載名物，亦詳引徵。冀以抉孔門之微言，具伏學之梗概。世有達者，理而董之。歲在旃蒙協洽壯月，善化皮錫瑞自序於江右經訓書院。