跳至內容

尚書大傳疏證/自序

維基文庫,自由的圖書館
尚書大傳疏證自序
作者:皮錫瑞 
卷一

自暴秦燔坑,經義堙曖。而《易》主卜筮,《詩》存諷誦,《春秋》未箸竹帛,禮樂本無成書,推原廢興,匪咎煨燼。惟《尚書》一經,上紀五家,邈乎百篇。末由再覩,斯文未喪。一老慗遺,箸錄本於秦官,發藏先於孔壁。五三六經之旨,如日中天;二十八篇之文,比宿北斗。若夫別撰大義,不盡發明本經,而歐、張傳授,皆出高足,劉、班《畧》、《志》。首列傳名,漢世四家言《詩》,二戴述禮,公羊經旨,司馬史才,考其記禮之辭,多相出入。序事之畧,亦堪證明,是知山東之大師,無若泲南之閎遠。厥後東京祖鄭,南宋宗朱,懿彼兩賢,師法百禩。而六蓺撰定,特爲注釋;《儀禮通解》,多引傳文。然則專家雖亡,莫尋虎觀之緒,四卷具在,猶見鴻生之遺。降逮元、明,競逞虛誕,俗學茂古,委之榛蕪,空言禍經,烈於秦火。近儒蒐集古書,不遺餘力,而伏傳全本,莫睹人間。吳中畧摭缺殘,侯官復增校訂,揆之鄙見,尚有訛漏。乃重加補正,爲作《疏證》,仿孔沖遠之例,釋滯求通;衍晁家令之流,暢微抉隱。而皇熊舊疏,莫可據依;摩詰古圖,空傳仿佛。拾遺訂墜,有四難焉。伏生生自先秦,多識古禮,學興前漢,是爲今文。枝葉所嬗,非止三家。《尚書》符節相同,通夫十四博士。乃自紅休一出,赤伏中興,信列國陰謀之書,用山巖疑似之說,昧者遂疑今爲漢法,古是周文;素王之制,定自太常;六典之篇,可概上古;四輔匡主,以爲周禮無文;太子迎侯,孰議異代之法。今將袪此大惑,紹夫顓門,而曲臺逸文,塵珠散失;石渠議奏,碎璧湮淪。其難一也。東京作章句,必曲曲以敷陳;西漢尚微言,不字字而比傳。江都之述《繁露》,太傅之傳《韓詩》,比於是編,實堪鼎足。乃或昧於古書之例,徒以耳食自矜。《皋謨》之言,貢士必欲強通;《多士》之論,宮城亦思影坿。成王幼在繦褓,不解甚言,非真《梓材》,謂命伯禽。務在穿鑿立異,致爲此書詬病,實由誤會傳文。今將辨明體裁,析解淆惑。而訛謬沿習,或且強作調人,摧陷廓清,莫能比於武事。其難二也。漢通天人,多出齊學,《詩》說五際,《春秋》三科,擬諸《洪範》之辭,皆明災異之旨。故自漢至隋,並著於史。良以五行之義,自成一家之言。宋人疾緯書如仇讎,謂天變不足畏,《中候》十八,既詆讏言,大法九章,皆從棄置。今將甄極毖緯,推明禹疇,而河洛遺文,無由鉤擿;向、歆異說,亦尟折衷。其難三也。金絲既振,乃有壁書,門戶斯歧,多逞胷臆。鄭君既注是書,自宜恪遵勿失,乃詆歐陽爲蔽冒,信衛、賈爲雅材。閒下己意,比於箋毛;或易本文,同夫注禮。易「曰容」爲「曰睿」,變「大交」爲「南交」;《甘誓》六卿,解以周制;《堯典》八伯,義非虞官;帝者之服五章,天子之城九里:皆由泥古,不免獻疑。近人併伏、鄭爲一談,昧古今之殊旨。西莊之作《後案》,阿鄭實多;樸園之攷今文,詆伏尤妄。今將別漢司農之注,守秦博士之傳,而庸俗異視,易謬元黃,別定一尊,莫分黑白。其難四也。錫瑞殫精數年,易稾三次,既竭駑鈍,粗得端緒。原注列鄭,必析異同,輯本據陳,間加釐定。所載名物,亦詳引徵。冀以抉孔門之微言,具伏學之梗概。世有達者,理而董之。歲在旃蒙協洽壯月,善化皮錫瑞自序於江右經訓書院。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse