庸閑齋筆記/05

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 庸閑齋筆記
←上一卷 卷五 下一卷→

蔣振生書法論[编辑]

金壇蔣振生,原名衡,字湘帆,虎臣修撰之侄也。康熙時,以書名一時,碑版照耀四裔。年五十六歲,矢志書《十三經》,共八十餘萬言,閱十二年而訖事。南河河道總督高公斌特疏上呈御覽,奉旨以墨刻頒行天下,授國子監學正。當寫經時,以恩貢選英山教諭,又舉博學鴻詞,皆力辭不赴,其專精如此。嘗云:「學書者,不能為人宗祖,亦當與古人弟昆,何至為人子孫,甚至甘同奴僕!」云云。自負之高,有不可千古之概。所為古文,亦希蹤龍門,出入唐、宋諸大家。余五世從祖文勤相國曾為序而行之。其《書法論》一篇,聚古人大旨於數百言之中,如探驪得珠,覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。茲錄其全文於左:

自永字八法後,論者幾數萬言,惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續書譜》二家言最詳。余撮其要旨。第一在執筆,曰懸臂、中鋒。顏魯公云:「撚破管,畫破紙」,蓋言五指齊用力。若雙鉤、單鉤諸法,雖三指著力,四、五指全無用處,故必右肘懸則靈動,五指撮管頂則堅勁。此乃返本還原,追蹤頡、邈、斯、邕作篆之意。夫竹簡漆書可容指腕兼運否?學書者先凝神端坐,使筆與手如鐵錐木柄,全然不動,純任天機運轉;左臂平按,久乃酸痛異常。此語從未經人道破。至運筆,則凡轉肩鉤勒,須提起頓下,然提、頓二字相連,捷於影響,少遲則犯落肩脫節之病,不可使盡筆,不可用順牽,凡畫之住處,直之末稍帶第二筆處,皆從左轉,所謂每筆三折,一氣貫注者也。有從無筆默處求之者,曰意,曰氣,曰神,曰布。有從有筆墨處求之者,曰絲牽,曰運轉,曰仰覆向背,疏密長短,輕重疾徐,參差中見整齊,此結體法也。魏晉人書,天然宕逸,唐人專用法,遂有九宮,分中左右上下界畫,使學者易趨,竊疑所謂口授訣即此也。余擬四言曰:「中、正、靈、靜。」中,則直看,每一字有中,如帝、宗、康之類,中直必與上點相對;若兩分之字,則左右各有中,如靖、辟、錄、軒;或上合下分,如聶、昂、靡;或上分下合,如瞿、替;或中合下下分,如囂、兼;或中分上下合,如靈、墨;或三並,如職、讎;各以類取中,則停勻矣。正,則言橫畫懸臂,用力太過,則右昂起不平,如書、無之類。《皇甫君碑》尚犯此病,乃少作也。《九成宮》則平正,的是老筆。夫一字中主筆須平,他畫則錯綜用意,乃不呆板。靈,則必由於懸臂,雖蠅頭亦使離幾半寸撚管,則大小一例也。靜,非精熟不曉。唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。顏《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備,靈尚有之,靜則竟未能到。降而黃、蘇、米皆火氣未除。元、明而後,不足言矣。臨帖須運以我意,參昔人之各異,以求其同,如諸名家各臨《蘭亭》,絕無同者;其異處各由天性,其同處則傳自右軍。以此求之,思過半矣。又正書用行草意,行草用正書法。學褚求其蒼勁處,學歐求其圓潤處,以怒張木強為歐,綺靡軟弱為褚,均失之。夫言者心之聲也,書亦然,右軍人品高,故其書瀟灑俊逸。顏平原忠義大節,唐代冠冕,書法亦如端人正士,凜然不可犯;若其行草,鬱屈瑰奇,天真爛熳之概,雄視千古。學者苟能立品以端其本,復濟以經史,則字裏行間,縱橫跌宕,盎然有書卷氣,胸無卷軸,即摹古絕肖,亦優孟衣冠,苟出心裁,非寒儉骨立,則怪異恣肆,非體之正也。竊願同志共凜斯言,庶稍有補乎。江南拙老人蔣衡撰。

乞兒傳[编辑]

拙老人有《乞兒轉》,載愈奇疾事甚奇,茲並錄之,其文曰:山東陸宣子自京師來,為余言李公某之子,指甲中生肉管,赤色,頃刻長三尺餘,垂至地,能動,動則昏昧欲死。遍訪名醫治之,內府太醫、至方上士俱縮手,逡巡而退。公子於是取酒痛飲,引刀自斷之,出血數斗,氣絕良久,蘇,復出如初。公子曰:「嗟乎!吾其死矣。」乞兒者,不知其姓名,以豢蛇為業,聞之至,曰:「我能活之。」閽人叱之,乞兒曰:「爾勿然,速白公子。」李公聞之大喜,延入謂曰:「若果愈吾兒,吾分家之半以與若。」乞兒大蛇劍負,昂昂直入中堂,居上座,口中謾罵諸醫者曰:「公子蛇頭疔也,其管通四肢百骸,絕則又出,若輩何能為!」請見公子。初,乞兒家多錢財,居室、衣服、飲食、車馬之屬,甚侈麗,賓客出其門下者,鬥雞走狗畢集,侍妾僕從,娼優歌舞,縱酒馳聘,弋獵無虛日。未幾病,病如李公子,破家求醫不可得。京師有白雲觀,正月十九日,舉國人畢集,名曰「燕九」,冀遇神仙。或曰仙往往雜儔人中賣藥,或類乞丐。當是時,乞兒父亦往,果遇丐者持大蛇,貌甚偉,心異之。問以子之病,曰:「能治」。因請之,許諾,既至,曰:「命而子速呼其妻來。屏左右,有一人留,而子即不治。」乃置大蛇於地,命乞兒妻曰:「無懼。其持此納諸袴中,兩腿蹲地,鑿袴孔以出蛇,握首定視,蛇首與肉管相對,蛇以氣吸之則消。」不移時,果如其言。蛇則紅絲百道,僵臥死,乞兒竟愈。乞兒既見公子,如其法治之,公子亦愈。李公大喜,竟分其產之半與乞兒。

詹長人[编辑]

詹長人者,徽之歙縣人,身九尺四寸以長,人競以「長人」呼之,遂亡其名,而以「長人」名。長人業墨工,身長故食多,手之所出不能糊其口之所入,不家食而來上海,依其宗人詹公五墨店以食,食雖多,而伎甚拙,志在求食者,論其伎且將不得食,困甚。偶遊於市,洋人諦視之,大喜,招以往,推食食之,食既飽,出值數百金,聘之赴外國。長人於是乘長風而出洋矣。出洋三年,歷東西洋數十國,旋行地球一周,計水程十餘萬里,恣食宇內之異味。每到一國,洋人則帷長人,使外國人觀之,觀者均出錢以酬洋人。洋人擅厚利,稍分其贏與長人,長人亦遂腰纏數千金,娶洋婦,置洋貨而歸。昔之長人,今則富人矣。同治辛未,余攝令上海,出城赴洋涇浜,途遇長人,前驅者嗬之,見其倉皇走避,入一高門猶傴僂而進,異之。詢悉其故,將呼而問之,乃以澳斯馬國明年將鬥寶,長人又被洋人雇以出洋,往作寶鬥矣。聞長人言:所到之國,其國王、后妃以及仕宦之家,咸招之入見,環觀歎賞,飲之食之,各有贈遺。外國人山川、城郭、宮殿、人物,皆歷歷在目中,眼界恢擴,非耳食者可比。噫!昔者一旬三食猶難,今則傳食海外,尊為食客之上,可謂將軍不負腹矣。際遇亦奇矣哉!

婺州斗牛俗[编辑]

燕齊之俗鬥雞,吳越之俗鬥蟋蟀,古也有然。金華人獨喜斗牛,則不知始於何時。余在婺州十有六年,每逢春秋佳日,鄉氓祈報祭賽之時,輒有斗牛之會,先期觴延客,竭誠敬,比日至之時,國中千萬人往矣。鬥場辟水田四、五畝,沿田塍皆搭臺,或置桌凳,以待客及本村老幼婦女。賣餅餌者,賣瓜果者,裝水煙者,薨薨緝緝然,猱雜於前後左右。牛之來也,鳴鉦前導,頭簪金花,身披紅袖,族擁護之者數十人。既至田中,兩家各令健者四人翼其牛,二牛並峙,互相注視,良久乃前鬥,鬥以角,乘間抵隙,各施其巧,三五合後,兩家之人即各將其牛拆開,復族擁去。觀者不知其孰勝負,而主之者已默窺其勝負矣。勝者親友歡呼從之,若奏凱狀,牛亦軒然自得,徐徐步歸。負者意興索然,即左右者俱垂頭喪氣焉;小負之牛尚可養成氣力,更決雌雄;大負則殺而烹之,蓋銳氣已挫,不能再接再厲矣。鬥之日,聚集群牛不下三、五十頭,其登場相角者,亦不過十數頭,餘皆自崖而返耳。牛之佳者,不大勝,亦不大敗;次者,雖敗,猶能好整以暇,無轍亂旗靡態;下者,則蒼黃抵觸,血肉淋漓,奔逃橫逸,濺泥滿身,衝出〔堤〕塍,掀翻臺凳,不可牽挽。於是老婦孺子暨粉白黛綠者,嘩然爭避,或失足田中,或倒身岸下,遺簪墜珥,衣服沾濡,頭面汙損,相將相扶而去。真可謂見豕負塗,載鬼一車矣。鬥勝之家,張筵款客,高朋滿座,主人軒眉攘臂,矜其牛之能,曰彼之角如何來,我之角如何往;彼如何攻堅,我如何蹈瑕;我意彼必從是出,而彼竟不料我從此出也。言之津津,幾忘乎我之為牛,牛之為我焉。其畜牛也,臥以青絲帳,食以白米飯,釀最好之酒以飲之,親朋相訪,主人款之,呼酒必囑曰:『慎毋以飲牛之酒來』。乍聞者以為敬客之意,殊不知飲牛之酒乃是上品,客不得而飲之也。牛所買來之家,呼之曰「牛親家」,豢牛之牧童,名之曰「牛大舅」,其真正兒女親家,親之不若與牛親家親。

陳鼎紀狗頭人之荒唐[编辑]

江陰陳鼎於康熙時遊雲南作《滇黔紀遊》,內載金沙江大水漂一狗頭人至岸,上下衣服同中國,口耳眉目皆狗也。逾日得土氣,狗人復生,問其言,答之如狗吠;土官解來大理軍民府。鼎目睹之,軍門命土官解還原處,解人行一百二十日始抵其國。國中無城郭,有宮室,其王朱冠皂履,跨白馬,佩刀,官吏皆如之。服食起居與中國同,惟婚嫁則非,云云。似域外確有此狗國矣。乃余在上海晤各國領事官,與談地讓之列國,從不知有所謂狗頭人者,即據泰西人所記四大土人民,惟俄羅斯之極北天使頭城,其人極短小,以狗為馬,以鹿為牛;南亞墨利加之極南巴他峨拿人皆野番,肢體如常人一身有半,遍體生毛,攫食野獸。此二處即世所稱為「短人國」、「長人國」都也。此外黝黑如阿非利加,醜怪如東南洋各島野番,亦不過白黑、妍媸之別,而五官四體皆無大異於人。乃知長耳比肩之民,飛頭貫胸之國,不過古人故為恢奇之說耳,而陳鼎竟謂目見狗頭之人,且有解人解之歸國,言之鑿鑿,不太覺荒唐乎?孟子曰:「盡信書,則不如無書。」斯言誠是也。

金華山中龜龍[编辑]

金華府城外北山最高大,山深處有一巨龜,蓋千年物也,民號之曰龜龍山。左右鄉人均種靛青。靛非雨不殖,當靛苗茁發時,乏雨,輒迎龜龍祈之,祈而應,則鑄一金圈,穿其甲而綴之,歷年既久,龜身所綴之圈幾以百計,行則索索有聲,顧亦時見時隱。咸豐壬子夏,金華大旱,太守崇公委經歷嚴某赴北山請龜龍,龜匿不出,遂取山中一小龜舁之來,置於天寧寺壇內,晨夕拜禱,驕陽益甚。不數日,龜死,寺僧懼責,另取寺內一龜代之。文武官弁亦仍一日三叩,觀者匿笑。至七日,雨降,復委嚴經歷送之歸。而從前山龜之朽骨不可得矣。金華城中雖當盛暑,至四五更時必涼,土人云龜龍之氣所致也。

棍徒陷害浴堂主[编辑]

咸豐登丑,上海縣東門外民家地忽湧血,掃除不盡。邑令袁君親往視之,澆以糞穢,不止,乃築土填之。未幾,遂有紅頭賊劉麗川之變,戕官據城,竭江、浙二省兵力,兩年餘乃克蕩平。距今二十年矣。今年夏,忽聞縣城內浴堂間壁復有出血之事,市井轟傳,爭先走視,主人阻之不聽。彼此爭競,遂將屋宇什物打毀。署令葉君顧之聞信往勘出血之牆,並無形跡,拘眾訊究,乃係棍徒夙與店主有隙者,於入浴時陰持豕血暗塗牆隙,出號於眾,以為陷害地步,眾人墜其術中,店主幾至破家。葉君乃將此人重責,荷校通衢,然遠近訛言仍復不息,於是又出示曉諭焉。余謂此人居心險惡,應照妖言惑眾律治罪,僅予枷責,猶覺其寬耳。

勿勿[编辑]

世人書翰之末,類書「勿勿」字。按《說文》:勿者,州里所建之旌,蓋以聚民事,故急遽者稱「勿勿」。流俗又於「勿勿」中加一點,謂為「匆」字,人多笑之,殊不知《說文》既解「勿」字為急遽之稱,又解「匆」字為多遽匆匆之義,則二字原可相通。好古者,但知勿勿,而嗤匆匆;逐俗者,又但知匆匆,而駭勿勿,蓋均未之考也。

侵賑之報[编辑]

金陵盧止泉孝廉澤,學問深醇,品行尤方正,考取國子監學正,不赴補而歸。其子某,官山陽縣教諭,會縣有水災,教諭幫辦賑務,侵蝕銀得四百兩寄家,止泉疑之,貽書詰所從來,教諭以友人資助對。未幾,其僕忽見數差人洶洶入門,跡之不見,而教諭陡暈絕。半日而蘇,始知以侵賑事為餓死者所控,城隍頗庇之,故得生。越數日,僕復見前差人於大門外,教諭又暈絕,似死非死,數日不蘇。教諭之子極孝,於神前哀禱,燒一指以致誠,家人不知也。一日,教諭忽起坐,眾皆驚喜,則搖手曰:「未也。前日控案城隍斷後,諸餓者不服,再控於冥王。王訊之確,謂侵蝕賑銀,當付油鑊。欲解衣就烹,忽復呼上,諭以『爾子在陽世為爾燒指,孝心感格,免爾鼎烹之罪,然不能不死。暫令回生,布告大眾,以賑務之銀不可侵蝕。』」如此言畢即死。眾索其子手視之,則一指已燒去過半矣。於是人共憫盧子之孝而恨教諭之貪也。此事金陵人多知之,而止泉亦歷述之不諱。夫凶年饑歲,小民轉輾溝壑,呼天望救,幸得賑濟,真是生死肉骨,司其事者宜如何盡心以慰民望;乃從而侵蝕之,此其心與豺狼何異?即不陰被鬼責,亦必上膺天譴。觀於教諭之事,能不凜然?余在青浦辦理豐備倉事,胥吏具稟請領經費,余諭之曰:「此區區之錢,皆荒年哀哀窮人之食也。爾等今日幸飽食暖衣,何忍奪饑民他日口頭食乎?」皆相顧動色而退。司吏來索房費,力拒不給,伊等亦無如何。比至上海,則前任已定書役經費數百千文,又司房費一百數十千文,年年給發,數已逾千。余不禁為慨然太息,然持此等錢歸家者,其不能蔭子孫而致富厚也,決矣!

季封翁焚教匪名冊[编辑]

江陰季仙九尚書芝昌,以進士第三人及第,官至閩浙總督。哲嗣念詒亦以進士入翰林。家門鼎盛,而其贈公則以知縣遣戍新疆,卒於口外者也。初,贈公官直隸钜鹿縣知縣,地方傳言有教匪事,公方嚴拿,總督遽飛章入告;及上命重臣來查辦,公業將首犯擒獲,並搜得名冊二本。細為訪問,非青蓮、白蓮等比,不過以鬼神禍福恐嚇愚民,為斂錢計耳,並無陰叛情事。及閱名冊,則紳衿富戶幾居其半。以籌思數日,至郡見太守曰:「此等人,名為教匪,實非教匪,而冊內共有二千數百戶,俱是良民,一時無知,惑於禍福之說,與之往還,冊上即列其名,並非從之為匪者也。星使到時,若將名冊上呈,勢必將各戶拿問,縱得原情釋放,而二千數百人家已破矣。」太守曰:「子將若何?」對曰:「以某之愚,欲將名冊焚之,隻辦為首者數人而已矣。」太守曰:「此舉甚善,然子且獲大咎,咎不止於褫職,盍再思之。」公曰:「某思之已熟,一己獲罪,而能保數千戶無恙,亦何憚而不為?」太守曰:「子願,則好為之,毋令後人笑子拙也。」公還,即舉名冊投之火,合署人皆大驚,既已,無可奈何。星使至,將首犯審明後,即飭取名冊。公曰:「某已查明,所列之人,俱係良民,留之恐拖累,已焚之矣。」星使大怒,顧亦無可奈何,隻據實嚴參,褫公職,發新疆效力贖罪。公怡然就道,人或憐之,或嗤之,然此數千戶實良民,雖漏網,地方亦卒無事,而公竟歿於戍所。公歿後不十年,尚書即探花及第,孫、曾鼎貴。噫!孰謂天道無知,而報施果不足憑耶?

朱柏廬[编辑]

《筆陣圖》為羊欣作,李後主續之,世顧以為王右軍;《朱子家訓》乃昆山朱柏廬先生作,而訛為考亭,甚至翁森之《四時讀書樂》亦稱是考亭,豈不可笑?柏廬先生,明季諸生,國變後,隱居教授,著書滿家,皆力宗程朱,為理學正宗,與桐鄉張楊園先生同時並稱。楊園今已從祀兩廡,而先生僅祀鄉賢。同治庚午,巴縣廖養泉刺史綸攝新陽縣事,於城中為先生建專祠,而以從學諸子配享,蓋新陽乃昆山所分縣也。

日本人斥陸王之學[编辑]

本朝自陸清獻公嚴朱陸異同之辨,力排王氏之學,天下靡然從風。日本為海東小國,自儒教入其國中,伊國人亦恪守程朱之說,嘗見佐滕直方所著《韞藏錄》內載《筆記序》一篇,曰:「王陽明之學,實祖陸象山矣,故其所論說,大意與陸子同,而又不自謂學陸子,間去取於陸子之言,常欲出於其右,輒自以為接孔孟之傳焉,是以辨陸學則王學亦大其中矣。《大家商量集》所載朱子辨陸學諸說,尤為詳備,今摘出其最的實切當者,且取《太極後論》、《中庸或問》所論附之,以明王學之初不異乎陸學,而共背聖賢之教也。吾友詳之。」云云。其辨別之嚴如此。今其國王改從泰西之制,衣服、法度均遵其俗。用夷變夏,取出陳相,焚書屏儒,有同嬴政,吾恐天主之教從此流行,朱陸之學並以淪胥,不知其國中之明理者如何痛哭流涕也。

天主耶穌兩教之互爭[编辑]

天主教向有厲禁,自泰西通商後,其禁遂弛,蔓延於江、浙、閩、廣東南各省。入其教者,廢祖先之祀,無鬼神之敬,生員入學不拜孔子,殊駭人聽聞,然教中人自若也。余嘗與其教士譚論,亦不過就釋氏天堂禍福之說而推衍之耳。伊教內亦分異同,謂奉天主者為正學,奉耶穌者為異端。異端當辟,正學當扶,其辟也,不獨以言,且至攘臂。今年,英國別部天主、耶穌二教之人分朋鬥爭,殺人縱火,不可禁遏,竟至調兵彈壓。余笑謂:「此即中國朱、陸之辨也。」然天主教人龐雜嗜利,喜傳教;耶穌教人自守,而不傳教。

越南進貢表文[编辑]

同治十二年,越南國王遣使上表進貢。表文用儷體,選詞頗佳,茲備錄之:

越南國王臣阮福時稽首頓首,謹上言:茲仰見萱階日煦,桂甸風清,仰天閶而葵藿遙傾,瞻《王會》而梯航恐後。謹奉表上進者,伏以皇疇建五,庶邦翹安勸之仁;使驛重三,下國效賓從之款。尋常雉贐,咫尺螭坳。欽惟大皇帝陛下,湯德懋昭,翹勳光被。六禦辰居極北,合遐邇為一家一人;四敷文命既南,公覆載於所通所至。波不揚於周海,共畢受於商畿。今臣忝守炎邦,世承藩服。久洽同文之化,夙敦述職之虔。土物非臧,上屆幸停留抵;庭香惟謹,下情獲遂瞻依。臣憑仗寵靈,恪脩職貢。式金式玉,遵王度以不違;維屏維翰,迓天麻於無斁。臣不勝瞻天仰聖、激切屏營之至。除另具歲貢品儀,交陪臣潘仕俶、何文關、阮修等齎遞上進外,謹奉表隨講以聞。

一恭進今年癸酉歲貢品物:象牙一對,犀角二座,土綢一百匹,土紈一百匹,土絹一百匹,土布一百匹,沉香三百輛,速香三百兩,砂仁米四十五筋,梹榔四十五筋。

滄浪亭[编辑]

蘇州滄浪亭,有水石之勝。前則蘇子美以四萬錢得之,後為韓蘄王別墅,故從前於中堂合祀二公,有聯云:「四萬青錢,明月清風今有價;一雙白璧,詩人名將古無儔。」道光戊子,陶文毅公撫吳,重脩之,合蘇人暨宦蘇者鄉賢名宦,為五百名賢祠。落成之日,有五老會。五老者:內閣中書潘三松奕雋,年八十八;掌山東道監察御史吳玉松雲,年八十一;山東按察使石琢堂韞玉,年七十二;刑部尚書韓桂舲崶,年七十一;江蘇巡撫陶雲汀澍,年五十。以齒序坐,各賦一詩,文毅有「惟時座上人,長眉多老耋」之句。好事者遂繪為《五老圖》。太平盛事,賢達風流,一時傳為佳話。粵匪之亂,亭亦被毀。同治壬申,方伯恩公錫、廉訪應公寶時復興葺之,至癸酉季夏始竣事,距戊子已四十六年矣。雖經滄桑,幸得舊觀,然壽藤古樹,均已無存,登臨者能不感慨係之!

經文達煙量[编辑]

河間紀文達公酷嗜淡巴菰,頃刻不能離,其煙房最大,人呼為「紀大煙袋」。一日當直,正吸煙,忽聞召見,亟將煙袋插入靴筒中,趨入,奏對良久,火熾於襪,痛甚,不覺嗚咽流涕。上驚問之,則對曰:「臣靴筒內走水。」蓋北人謂失火為「走水」也。乃急揮之出,比至門外脫靴,則煙焰蓬勃,肌膚焦灼矣。先是,公行路甚疾,南昌彭文勤相國戲呼為「神行太保」,比遭此厄,不良於行者累日,相國又嘲之為「李鐵拐」云。

羅文俊奏對得體[编辑]

南海羅蘿村先生文俊,督浙江學政時,衡鑒公明,拔取多知名士。經賞識者,大都破壁飛去,所取優貢:洪張伯昌燕,丙辰探花;金翰皋鶴清,乙巳榜眼;章采南鋆,壬子狀元。此外,捷鄉、會試登臺閣者,指不勝屈。惟余兩列前茅,一無成就,殊累知人之明。公素短視,尋丈外即不能辨,嘗於召見時上笑問曰:「汝見朕否?」公奏曰:「天威不違顏咫尺。」人共服其應對之得體。

張船山題畫鷹詩[编辑]

遂甯張船山先生問陶,大學士文端公之孫也。性伉爽,無城府,書畫妙一時。與先大夫最善。由檢討遷御史,連上三疏:一劾六部九卿,一劾天下各督撫,一劾河漕、鹽政。先大夫問之曰:「子不慮叢怨中外乎?」先生笑曰:「我所責難者,皆大臣名臣事業,其思為大臣名臣者,方且感我為達其意;若無志於此者,將他身分抬得如此高,慚愧不暇,何暇怨我乎?」先生嘗畫一鷹,贈先大夫,上題云:「奇鷹瞥然來,身在高樹。風勁乍低頭,沉思擊何處。」可想見其豐采矣。

船山先生與洪稚存太史亮吉皆為大興朱文正相國門下士。相國好佛,嘗於生朝諸弟子稱觴之際。太史袖出一文上壽,相國固喜其文,亟命讀之。太史抗聲朗誦,洋洋千言,多譏佞佛事。諸人大驚,先生獨大喜叫絕,相國大怒。坐是淪躓有年,先生不悔也。太史後以上成親王書言事,下詔獄,獄急,親友或對之哭,太史口占一絕慰之,末句云:「丈夫自信頭顱好,須為朝廷吃一刀。」聞者皆破涕為笑。賴上聖明,卒得釋還。同時永福黃莘田任官廣東四會縣知縣,放情詩酒,大吏以飲酒賦詩,不理民事劾之,莘田聞之忻然。解組日,即將「飲酒賦詩,不理民事,奉旨革職」十二字自旌其舟而歸。三君子者,皆詩人也。

楊胡子歌[编辑]

成都楊忠武公遇春,嘉、道時名將也。以武舉從征教匪起家,身經百戰,無不克捷,官至提督,改文階為陝甘總督,晉封一等昭勇侯。予告,年逾八十而薨。臨終自知死期,會四川總督同安蘇公廷玉往訪之,公出見,手交遺折,托其代奏,時固無恙也。蘇公不得已帶之歸,公即於夜間逝世,豈非生有自來者耶?仁和馬秋藥太常履泰有《楊胡子歌》,人奇而詩亦甚奇,讀之,覺公之精神意氣猶躍躍紙上也。詩云:賊怕楊胡子,賊怕胡子走脫趾。不怕白胡大尾羊,隻怕黑胡楊難當。賊正蒼黃疑未決,瞥見胡子擲身人。刀嫌太快矛太尖,隻使一條鐵馬鞭。逢人撾人馬撾馬,血肉都成甕中鮓。須臾將士風湧波,縱橫步騎從一騾。賊忽乘高石如雨,胡子鞭已空中舉。賊忽走險奔如蛇,胡子騾已橫道遮。森森賊寨密排壘,胡子從外陷其內。重重賊隊圍如帶,胡子從內潰其外。胡子鞭騾繞賊走,吞賊胸中已八九。瞋目一叱胡槎枒,賊皆撲地為蟲沙。相傳失路曾問賊,賊指間道教胡出。賊寧不怨胡子鞭?頗聞胡子為將賢。胡子待士如骨肉,蟻大功勞無不錄。拔擢真能任鼓鼙,拊循含淚吮瘡痍。噫嘻!賊中感服尚如此,豈有官軍肯惜死!」寫得生氣勃勃,仿佛聽鼓鼙之聲而思將帥之臣矣。然此詩作於嘉慶年間,猶未睹道光七年公征西域時之偉績也。

漕督諧詩[编辑]

雲夢許秋岩尚書兆椿,美須髯,工詩善書,尤精於吏牘,下筆千言,無不迎刃而解,蓋非獨以吟詠見長也。官漕督時,道出長沙,善化令某,已升武岡州牧,置備儀伏,於官銜牌誤書「漕」作「糟」,尚書作一詩調之云:「平生不作醉鄉侯,況復星馳速置郵。豈有尚書兼曲部?漫勞明府續糟邱。讀書字要分魚豕,過客風原異馬牛。聞說頭銜已升轉,武岡可是『五缸』州」?風流蘊藉,想某令讀之亦當絕倒。

馬通人性[编辑]

南皮張子青尚書之萬,丁未狀元也。為孝廉時,與同伴數人赴京師,道出天津,公騎一紅馬,甚神駿,途遇洋官,見而愛之,遣人來買,公不許,則固以請。同伴以外國人不足較,勸公與之,遂牽而去。次日將欲啟程,洋官送馬來還,詢其故,則洋官甫乘,遽被掀下,連易數人,皆掀墜,且蹄齧不可向邇,以為劣馬,故不復留。比公乘之,調良如故,共歎此馬之義。此同治辛未公撫蘇時為余言者。余因記乾隆時,來文端相國夙有伯樂之稱,嘗路見負煤老驥,謂是良馬,以重價購之,用以充貢。上試之,果千里馬。會降阿睦爾撒納來朝,酋善騎射,上臨灤陽萬樹園欲試其技,酋輒以無馬辭,侍臣遍取上駟馬示之,無當意者,文端命圉人牽所貢之老驥使之乘,甫振轡,即墜,如是者三,阿酋大慚。蓋良馬均通人性,不肯以身為異國人用耳。後阿酋叛於西陲,重煩征討。上嘉此馬之前知,特給三品俸料云。

五子登科[编辑]

世豔傳五子登科事,以余所知者,本朝則六世從祖清恪公五子皆登甲乙科,四入翰林。同時溧陽史文靖公亦五子登科。近時仁和許氏則七子登科,所奇者乃大登乾隆癸卯科,乃恩登道光癸卯科,前後六十年,遙遙相對,然皆文榜也。余官金華校官十六年,上何村何氏弟兄五人皆應武試,長者名廷威,能開十八力弓,技藝最為嫻熟,然母至學院試步箭,總不能全,致未入彀。而其弟四人,則入學後即中武舉,廷忠則中武進士,得侍衛。惟廷威年已三十,猶考武童。咸豐年間,會開武監生例,余勸其納監應試,遂中亞元。於是何氏亦五子登科,人推為金華武世家。辛酉粵寇之亂,渠弟兄起兵殺賊,尤稱忠義云。

聘盟日記[编辑]

五世從祖子敬觀察,諱世安。康熙年間,以兵科給事中奉命偕侍郎張公鵬翀使俄羅斯,定地界事。張公有《使俄羅斯日記》,石門吳震方刻之《說鈴》中矣。今余於《中西見聞錄》內,得俄文館翻譯該國使臣義茲柏阿朗特義迭思所著《聘盟日記》一冊,具見彼時使臣之恭順,及敬仰我朝之意。因備錄之,可與張公之書並傳也。所有抬寫、空格示敬之處,悉照原書,俾不失本來面目,亦以見外國尊崇中國,無分彼此,所謂「四海九州,悉主悉臣」爾。

康熙二十八年,西曆一千六百八十九年,於尼卜初商訂和約後,大俄大皇帝為通商要務,詳訂數事,特派欽差義茲柏阿朗特義迭思於康熙三十年由俄國南京起程,經過尼卜初暨中國墨爾根河、齊齊哈爾、鴨綠江、東蒙古、蘇州、通州入覲。蒙召對數次,並賜筵宴,會同執政大臣議定,俄商除北京貿易外,準前往黑龍江那甕城、蒙古庫倫等處貿易。事畢,仍由舊路回國。往返三載,經過處所,俱有日記。茲將進京一事,選摘擇出,以資考證。

康熙三十一年九月二十五,自通州起程,約十鐘,聞離京僅五里。行李先行,余亦下車換馬,除隨從俄兵外,尚有九十餘人,整列而進。將至城門,觀者塞途,幸營兵開路,方得前進。城內亦觀者如堵,擁擠幾無隙地。沿途多有官員來相勞問,街市兩旁,館門左右,皆有兵排列。入館,酒果燦設,余少憩,默念從本國至京,仆仆風塵,至今一年八月之久,猶幸途中只亡一人,餘皆安然無恙,不禁上感蒼穹,愴懷靡已。後遂日日虔謝,即隨帶人員亦都如此。休沐三日,恭候引見。第三日,按中國典禮,傳旨內廷賜宴,亦似民間撢塵。余敬隨諸大臣入朝,見提督內大臣索額圖及他大臣四位,一同迎勞。地上悉設花罽,延坐其上。提督倡言曰:「吾主大皇帝特賜此筵,無暇自至,君長路辛勞,敬請食之。」即有旨酒、嘉淆,如雞、鵝、牛、羊之屬,乾鮮果品,雜陳一桌。桌方式,面各寬三尺,是為勞使臣之席。器皆銀製,層累約七十餘品。眾大臣另席相陪,飯畢,眾皆飲茶,或吸煙,惟飲余以各色洋酒。提督又曰:「願貴使臣饗此宴,即為我皇恩優渥之據。再候數日,旨下時,須親奉國書,預備召見。」余起身謝恩,乃回館。十月初五日,提督派官數員,告以明日親帶國書,伺候召見。余謹受教。次日八鐘,有大員三位來約同行,其補服有團龍、獅、虎、仙鶴各像,皆金線繡製。又馬五十匹,為從者乘騎,余按泰西禮,攜我大皇帝國書,偕委員整列而進。至皇城外門,有石碑,云是官員下馬處。余即遵制步進。入五重門,始至殿,見玉階千官,蟒衣繡服,光彩奪目,在此待余。略相款接,聖駕已出。余奉國書,按常禮頌揚數語,遂退下。十月初九日,奉旨:「明日賜宴。」余飲遵。次早隨特派官員,偕副使等進朝。入六重院落,見眾多官員錦衣繡裳,濟濟蹌蹌,按品站立。俄傳呼:「上殿。」入門,見皇上已出。上坐。左右數人作樂,簫官悠揚,怡心悅耳。又十二人似護駕儀仗,皆執長柄金斧,上懸虎豹各尾。升座,樂止,執斧人亦皆分列左右。御筵上,淆果炫陳,器皿悉銀,覆以黃色大緞。提督、額駙及二大員近侍。余在座右二丈五六尺外,皇上注視良久,已而顧提督有言,提督跪,旋起,執余手前進至離御座一丈一二尺,余之隨員又在我後三丈以外。上又語,提督至余前,敬問我皇上起居,余答禮惟謹。旋命撤筵上黃緞,亦諭我食。余另一席,眾大臣二百餘人,各依坐位,二人一席,如法耳西國禮,皆盤膝坐罽上,余勉強盤膝相從,如畫上式。特撤御筵上燒鵝、燒豬、燒羊賜我,內羊肉異常香美。隨又賜果數盤。已,又賜茶。此茶奶油和麵所作,如西洋之噶霏,余祗領惟謹。上命提督問余通西洋幾國語,余對以通俄國、日耳曼、荷蘭語,略通意達禮國語。即見有官從後退出,帶入耶穌會中三人,至寶座前跪,行叩禮。上命起,一法國人名熱爾必良,其二為西洋國人,一名波瑪斯,皆教師。上命熱教師問:「汝從南京至我北京,行多少月?係乘車,騎馬,抑或乘船?」余逐一對答。上連稱「國窪,國窪」。又命我前,提督攜余手又前,離寶座六步正向一席,命坐於是。余謝坐。又命熱教師細詢一路情形,並俄國南京去赤道若干度,離波蘭、法郎西、意達禮、大西洋、荷蘭諸國里數,余亦逐一謹對。語畢,親執金杯酒顧提督賚我飲,余飲少許,仍敬還提督,詢問通官,云是馬乳所製。後又命隨帶俄官至一丈七八尺前,亦以此酒賜之。余照西洋禮謝恩。提督仍攜我退原處坐。刻許光景,宴畢,上顧我點頭,下坐,出左邊門還宮。余方下殿,上又命提督問:「國家曾遣一西洋教師,名郭禮瑪地前往西洋,有何新聞?」答曰:「自本國南京起程時,聞其隨帶二十五人行至土而其國四迷而那城,意欲從法耳西及印度還京。」提督曰:「此人現至爪窪國地方。行已七年,今將至矣。」遂退。凡余進內一切聞見,俟詳後序。茲先將皇城、宮殿及寶座,略述大概。城式方長,以磚砌,深較寬約倍。宮殿悉覆以琉璃黃瓦,有獅、龍各獸形。殿高約六丈四尺,階十數層,窗與西洋不甚差,而格較小,卻不通透,以紙糊故也。東、西二門,上刻木如王帽形,飾以金,光閃閃射目內不隔斷,頂上不作圓棚,皆金漆彩畫各種物形,深約十八丈,寬約六丈。地上按滿洲禮鋪以絨罽,上織各色草蟲。寶座設向東門盡近後壁,寬長皆一丈八尺,前面、左右有陛,可循級而上,護以雕欄,鏤葉鍍金為飾;兩旁亦有雕欄,刻各物,或謂金裝,或曰銀製,然外悉金彩華麗。中如佛龕,有門二扇,內即寶座,高二尺,以貂皮為褥。皇上盤膝而坐。仰瞻御容,非必秀出人寰,然視之令人忠愛之心油然而生。黑睛奕奕有光,隆準,頭微向上,鬚黑而短,頦下頗疏,面多細麻;身適中,衣青緞袍,藍青色袿,出銀鼠風,項掛珊瑚朝珠,垂於胸腹;冠貂冠,紅絨結頂,後被孔雀翎數層,髮後結一辮,無他金寶之飾;足登元色絨靴。用膳時合殿寂然,惟見各大臣以目下視,皆若忘於言也。次日,皇上特遣官二員,帶領遊歷城內景勝,並馬五十匹為從人乘騎,余即備馬同行。隨至一處,似是戲園,房廊高大,內一高臺,上多雕彩名畫,臺上正中有一方孔。周圍有樓,樓上有欄。二官照料坐位,款待茶酒。戲之佳,不待言。兼有劇法,亦極敏妙,有從空手變出香桃、金橘、葡萄各鮮果,又變飛鳥、螃蟹各生物,其餘亦有在西洋普見者。又一技人,以玻璃圈數枚,大者如人手,疊置木梃梢頭橫飛豎舞,無一落地,真妙絕也。已而六人共舁一竹竿,長約數尺,直立地上,一童猱升至頂,匍匐其上,轉運如輪,盤旋不已;既而以一手執竹梢,徐躡足立於梢上,拍手騰空,飛身而下。此外之技,不可枚舉,劇佳甚。聞此伶人皆供奉內廷,無怪藝之絕耳,戲彩之衣,悉金珠晃漾,所演戲為一英雄破敵還朝,大似策勳飲至。並有多神下界,神內一人赤面如朱,云是先皇帝也。戲之中間,忽出美婦二人,曲眉秀項,麗服炫妝,各立二人肩上翩躚而舞,應弘合拍,如履平地。又二童子,衣奇異之衣,奏技如果斯提克。盡日所觀,無不入妙,典終拜謝而回。是日,遵滿洲禮,上幸虎圈打虎,即日還宮。內大臣提督索額圖請宴,至其宅,情款甚密。從內書房攜手客舍,桌椅精潔,上覆金絲滿繡各色生物桌單。余另一席,他官隔坐相陪。案設細磁花盆,內植各色花朵,皆以紫絨雜色綾絹為之,因時隆冬,無鮮花,故像生也。前案羅列銀碟,內焚沉香,氣頗馥鬱。旁設文玩,數寸小人,木質金裝,飾畫工細。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮,文采威重。眾客皆先飲果茶,杯放鐵匙一枚,果有胡桃、榛瓤之屬。茶畢,以瑪瑙杯奉酒,此酒胥對淋水飲之。隨上盤盞多道,皆臠切魚肉,層層疊累,上貼鮮細花草,列於一旁;又魚肉六品齊上。食少許,又珍品數道,各種小食;未上各種蜜餞,如葡萄、香桃、金橘等物。筵有優伶女妝,演戲侑酒,舞裙歌扇,盛極一時。有從旁窺客者,朱簾半啟,紅袖微呈,則夫人及女公子也。其妝飾則皆依其國服色,極為華麗。在此開懷暢敘,約有三鐘之久,乃同隨員致謝散去。靜息數日,有管庫之石老爺相請,因至其宅,相待尤極豐盛。客舍之制,亦屬中國極富規模,白石為地,室三隅皆設鐵梨木桌,以漢白玉為面,石上自成山河樹木之形,真世間罕物。上設極大銀瓶,內插名花無數。雖庭柱亦采畫鮮明,他可知矣。席間招優伶演戲,侑酒。宴畢,主人引余遊市廛,所見緞成衣、金銀首飾及百種細貨鋪面。有一官藥局,因同下馬,意欲購買數種試用。店內藥材滿架,主人款茶少坐,即有許多大夫藥方前來,按方稱藥,與西洋無二。旁有古玩店,余購數器,因得覘其鋪後花園,以盆植香桃及各種鮮花羅列殆滿;中一玻璃缸,水滿其中,蓄魚數十頭,長約一指,色如真金,有脫鱗者,肉際紫色,實為天下所罕有。從此又過數市,門上悉懸木匾,上書主人名字並所賣之物,字甚整齊。又過魚市,見各色生魚如鯉、鯽之屬,並有水蛇,心大詫異,不解中華何以食此?又有木桶盛放蝦、蟹。旁輔鋪中,有鹿、兔、山雞、野羊及各野禽之類。是年本國正月初七日,為中國元旦,此節約過三禮拜之久。從夜半新月初生時候,陡聞皇城內鐘鼓特起,接連各寺院鼓聲不絕,沿街勿論官民士庶,門放各種花炮,以示新年之意。各鋪閉戶,鼓樂嗷嘈,庵觀僧、道、喇嘛各眾,皆循其規矩,擊鼓、吹號,從亥正起,直至次午,如兩軍對壘,各領十萬之眾,炮聲震天不絕。白晝,街市多有執事人等扛抬拂像,各處巡行;喇嘛則提爐拈珠,伐鼓、擊鈸、吹號,絡繹於道;遊人如蟻。各鋪三日不開市。罪人停刑。浹旬之間,街市男女甚夥,婦人或騎驢,或乘車,車乃二輪,上作圓棚,前面為門,使女坐後,或吹或唱,人共見其主婦外坐,吸煙也。蓋中國婦女向不出遊,惟北城專係滿人居處,不甚避忌。漢人俱住城外市肆。數日後,上遣官二員傳旨,以次日先黎明一時入朝辭行。欽遵。次日未黎明前一時之半,有三員官來約,並馬同行至下馬碑處,步入三重門,進一室,坐,仍有如噶霏之茶,云是滿禮早晨所食者。見第四院內朱紫紛集,悉滿洲衣冠,風雅華麗。俄黎明,引入第四院,坐百官之中,侍臣皆按品秩,或東或西,兩處鵠立。刻許,聞聖駕將出,簫管悠揚,如聞仙樂。此殿又非前日召見處所,內設寶座,鋪黃絨褥,兩旁列二人鼓,金彩輝煌。鼓大約十八尺,下有木座。皇上入座後,命一官從內出,至眾官次朗宣數語,惟聞末云「起來」、「叩頭」,如是者三,各官即行禮三次。行禮時鐘鼓齊鳴,絲竹外有一器,首極清銳,殊震耳。有二大臣命我進,從二丈八尺外遂進至一丈八尺,立二滿王之間。行禮畢,鐘鼓大作,聲如發炮,簫管備舉,接連六次,仍賜坐,復賜如噶霏之茶一盞。余捧而飲。兩國公事畢,余起身,朝上行禮;上起,進西方門還宮。此院內鑾儀兵衣紅布衣,上印如洋元花,小帽黃翎,云黃色惟御前用之。又有腰佩刀,手執長槍,上掛小旗之兵,在院內排立。去兵不遠,有馬八匹,一色純白,鞍轡悉具,應亦儀仗也。第三院內象四隻,內一白象,胥被文繡之衣,轡頭等均以金銀為飾,背負細木雕刻小亭,內可容八人。又有御用轎輦,皆以黃罩罩之。又許多木椅、木座,為鐘、鼓及各廟樂器所用。下朝,即登象輦,送歸弟。象奴十人以大繩係象頭,左右牽之以行;項坐一奴,手執鐵鉤,以為約束指示。象頗馴,馭者走如飛,似加意為之,恐其生事也。又數日,耶穌會教師奏請得旨,準本大臣前往其宇瞻視。即有兩官偕余同往,堂外四圍皆高墉,石碑二座,門內廊舍悉仿意達禮亞國房式。門內右設天、地二球,橫分大有八尺。堂按意達禮亞國式,極高大,內張琴瑟,皆妥馬克思教典禮。神像盡多,神壇一切工致無比,寬廣可容三千人,房上懸大鐘一,小鐘無數。交鐘時相合如樂。瞻仰畢,隨入廣屋,內貯西洋各色寶玩。又延至寢室坐談,食蜜餞諸果,及西洋乾糧酒,香美異常。飲時不忘泰西禮,各為君上祝裏,乃同飲。款敘良久,情懷頗暢,始別。同時復有一員自內廷出,相請遊玩遂乘馬同至馴象所。象共十四,有白象一,觀之不足,命象呈技。奴嗾之,乃作虎嘯,聲震屋宇;又有聲如牛馬,又如南方小鳥。尤奇者,學吹號,又命象向我請安,就地作滾,其滾時,先舒前足,徐舒後足,腹重貼地,臥而後起。有一象尚未練習,鎖前二足,未經出戶,地旁有深溝,似防其變。象體碩大,有牙長至六尺者,官謂余曰:「此暹邏所出,每年其王入貢數頭。」顧其食,惟以米草綑縛堆積其旁,以鼻次第卷入口中也。復出行街市,恣意遊玩。回館過一官第,見門首數人捉一狗,甚肥,余問故,答曰:「此肉最養人,夏食尤妙,以性涼之故。」不覺心為少異。余致謝,官乃去。次日,提督內大臣以柙盛豹一頭,送館看視,又送猴人、鼠戲各藝。猴解戲人言,做耍多異,又以紅綠各彩衣置木箱中,令猴看視後,呼取某彩衣,猴開取服之演戲,一無所舛,穿衣形狀頗奇;復令就地翻斤鬥,又作踏繩之戲,甚可解頤。鼠人出二鼠於笥,以索套鼠頸,二鼠各負索盤繞,幾疑成結,後竟走出,索仍挺直,其妙乃爾。耶穌會教師曰:「三年前,東洋島中貢四異獸,形大如馬,頭有二角向上,生穎頗銳。置之苑囿,約離京二三十里。曾奉旨往視,並詢西洋有無此物?看畢復命。觀畢,並言西洋所無。」本大臣頗欲往觀,惜路遠,歸期在即,未經見也。謝內大臣後,並求如皇上命我行時,前旬賜信為感。後得信,余即購買遠道所需各物,上仍賜宴一次。於三十三年二月初八日,余帶隨員出京,眾大臣依依相送。十四日,抵長城,至那甕城,經過黑龍江各莊屯,至蒙古沙漠邊界前寄存牲畜處。昔入京至此,余及隨帶人員俱食中國供給。從此往爾古那河,則本國地界矣,資斧應自備。惜牲之存者八百頭餘,並因水草有毒物故。小住幾日,俟用物備齊,乃謝沿途護送官員,起身而去。

以上出該使臣日記,外畫三貢,今依樣畫出。

第一頁為錫宴。正中即寶座,左立二人,耶穌會教師也;左下中座為俄使臣,席前立者三人為通官,傳命者也。

第二頁為辭行。正中為聖祖仁皇帝,兩旁有二大鼓,其立於右階者,傳宣人也;階左下列坐三人中有俄使。

第三頁係宮內所見。第四院有象輦等物,向門立者三人中為俄使,後有數十員,俄隨員也。

Arrow l.svg上一卷 下一卷Arrow r.svg
庸閑齋筆記
PD-icon.svg 本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。