庸閑齋筆記/05

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蔣振生書法論

金壇蔣振生，原名衡，字湘帆，虎臣修撰之侄也。康熙時，以書名一時，碑版照耀四裔。年五十六歲，矢志書《十三經》，共八十餘萬言，閱十二年而訖事。南河河道總督高公斌特疏上呈御覽，奉旨以墨刻頒行天下，授國子監學正。當寫經時，以恩貢選英山教諭，又舉博學鴻詞，皆力辭不赴，其專精如此。嘗云：「學書者，不能為人宗祖，亦當與古人弟昆，何至為人子孫，甚至甘同奴僕！」云云。自負之高，有不可千古之概。所為古文，亦希蹤龍門，出入唐、宋諸大家。余五世從祖文勤相國曾為序而行之。其《書法論》一篇，聚古人大旨於數百言之中，如探驪得珠，覺前賢紛紛議論均為饒舌矣。茲錄其全文於左：

自永字八法後，論者幾數萬言，惟孫過庭《書譜》、姜堯章《續書譜》二家言最詳。余撮其要旨。第一在執筆，曰懸臂、中鋒。顏魯公云：「撚破管，畫破紙」，蓋言五指齊用力。若雙鉤、單鉤諸法，雖三指著力，四、五指全無用處，故必右肘懸則靈動，五指撮管頂則堅勁。此乃返本還原，追蹤頡、邈、斯、邕作篆之意。夫竹簡漆書可容指腕兼運否？學書者先凝神端坐，使筆與手如鐵錐木柄，全然不動，純任天機運轉；左臂平按，久乃酸痛異常。此語從未經人道破。至運筆，則凡轉肩鉤勒，須提起頓下，然提、頓二字相連，捷於影響，少遲則犯落肩脫節之病，不可使盡筆，不可用順牽，凡畫之住處，直之末稍帶第二筆處，皆從左轉，所謂每筆三折，一氣貫注者也。有從無筆默處求之者，曰意，曰氣，曰神，曰布。有從有筆墨處求之者，曰絲牽，曰運轉，曰仰覆向背，疏密長短，輕重疾徐，參差中見整齊，此結體法也。魏晉人書，天然宕逸，唐人專用法，遂有九宮，分中左右上下界畫，使學者易趨，竊疑所謂口授訣即此也。余擬四言曰：「中、正、靈、靜。」中，則直看，每一字有中，如帝、宗、康之類，中直必與上點相對；若兩分之字，則左右各有中，如靖、辟、錄、軒；或上合下分，如聶、昂、靡；或上分下合，如瞿、替；或中合下下分，如囂、兼；或中分上下合，如靈、墨；或三並，如職、讎；各以類取中，則停勻矣。正，則言橫畫懸臂，用力太過，則右昂起不平，如書、無之類。《皇甫君碑》尚犯此病，乃少作也。《九成宮》則平正，的是老筆。夫一字中主筆須平，他畫則錯綜用意，乃不呆板。靈，則必由於懸臂，雖蠅頭亦使離幾半寸撚管，則大小一例也。靜，非精熟不曉。唐碑惟虞永興《孔子廟堂碑》、歐陽《九成宮碑》能造此境。顏《多寶塔》、柳《玄秘塔》中正之法悉備，靈尚有之，靜則竟未能到。降而黃、蘇、米皆火氣未除。元、明而後，不足言矣。臨帖須運以我意，參昔人之各異，以求其同，如諸名家各臨《蘭亭》，絕無同者；其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此求之，思過半矣。又正書用行草意，行草用正書法。學褚求其蒼勁處，學歐求其圓潤處，以怒張木強為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。夫言者心之聲也，書亦然，右軍人品高，故其書瀟灑俊逸。顏平原忠義大節，唐代冠冕，書法亦如端人正士，凜然不可犯；若其行草，鬱屈瑰奇，天真爛熳之概，雄視千古。學者苟能立品以端其本，復濟以經史，則字裏行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸無卷軸，即摹古絕肖，亦優孟衣冠，苟出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也。竊願同志共凜斯言，庶稍有補乎。江南拙老人蔣衡撰。

乞兒傳

拙老人有《乞兒轉》，載愈奇疾事甚奇，茲並錄之，其文曰：山東陸宣子自京師來，為余言李公某之子，指甲中生肉管，赤色，頃刻長三尺餘，垂至地，能動，動則昏昧欲死。遍訪名醫治之，內府太醫、至方上士俱縮手，逡巡而退。公子於是取酒痛飲，引刀自斷之，出血數斗，氣絕良久，蘇，復出如初。公子曰：「嗟乎！吾其死矣。」乞兒者，不知其姓名，以豢蛇為業，聞之至，曰：「我能活之。」閽人叱之，乞兒曰：「爾勿然，速白公子。」李公聞之大喜，延入謂曰：「若果愈吾兒，吾分家之半以與若。」乞兒大蛇劍負，昂昂直入中堂，居上座，口中謾罵諸醫者曰：「公子蛇頭疔也，其管通四肢百骸，絕則又出，若輩何能為！」請見公子。初，乞兒家多錢財，居室、衣服、飲食、車馬之屬，甚侈麗，賓客出其門下者，鬥雞走狗畢集，侍妾僕從，娼優歌舞，縱酒馳聘，弋獵無虛日。未幾病，病如李公子，破家求醫不可得。京師有白雲觀，正月十九日，舉國人畢集，名曰「燕九」，冀遇神仙。或曰仙往往雜儔人中賣藥，或類乞丐。當是時，乞兒父亦往，果遇丐者持大蛇，貌甚偉，心異之。問以子之病，曰：「能治」。因請之，許諾，既至，曰：「命而子速呼其妻來。屏左右，有一人留，而子即不治。」乃置大蛇於地，命乞兒妻曰：「無懼。其持此納諸袴中，兩腿蹲地，鑿袴孔以出蛇，握首定視，蛇首與肉管相對，蛇以氣吸之則消。」不移時，果如其言。蛇則紅絲百道，僵臥死，乞兒竟愈。乞兒既見公子，如其法治之，公子亦愈。李公大喜，竟分其產之半與乞兒。

詹長人

詹長人者，徽之歙縣人，身九尺四寸以長，人競以「長人」呼之，遂亡其名，而以「長人」名。長人業墨工，身長故食多，手之所出不能糊其口之所入，不家食而來上海，依其宗人詹公五墨店以食，食雖多，而伎甚拙，志在求食者，論其伎且將不得食，困甚。偶遊於市，洋人諦視之，大喜，招以往，推食食之，食既飽，出值數百金，聘之赴外國。長人於是乘長風而出洋矣。出洋三年，歷東西洋數十國，旋行地球一周，計水程十餘萬里，恣食宇內之異味。每到一國，洋人則帷長人，使外國人觀之，觀者均出錢以酬洋人。洋人擅厚利，稍分其贏與長人，長人亦遂腰纏數千金，娶洋婦，置洋貨而歸。昔之長人，今則富人矣。同治辛未，余攝令上海，出城赴洋涇浜，途遇長人，前驅者嗬之，見其倉皇走避，入一高門猶傴僂而進，異之。詢悉其故，將呼而問之，乃以澳斯馬國明年將鬥寶，長人又被洋人雇以出洋，往作寶鬥矣。聞長人言：所到之國，其國王、后妃以及仕宦之家，咸招之入見，環觀歎賞，飲之食之，各有贈遺。外國人山川、城郭、宮殿、人物，皆歷歷在目中，眼界恢擴，非耳食者可比。噫！昔者一旬三食猶難，今則傳食海外，尊為食客之上，可謂將軍不負腹矣。際遇亦奇矣哉！

婺州鬥牛俗

燕齊之俗鬥雞，吳越之俗鬥蟋蟀，古也有然。金華人獨喜鬥牛，則不知始於何時。余在婺州十有六年，每逢春秋佳日，鄉氓祈報祭賽之時，輒有鬥牛之會，先期觴延客，竭誠敬，比日至之時，國中千萬人往矣。鬥場辟水田四、五畝，沿田塍皆搭臺，或置桌凳，以待客及本村老幼婦女。賣餅餌者，賣瓜果者，裝水煙者，薨薨緝緝然，猱雜於前後左右。牛之來也，鳴鉦前導，頭簪金花，身披紅袖，族擁護之者數十人。既至田中，兩家各令健者四人翼其牛，二牛並峙，互相注視，良久乃前鬥，鬥以角，乘間抵隙，各施其巧，三五合後，兩家之人即各將其牛拆開，復族擁去。觀者不知其孰勝負，而主之者已默窺其勝負矣。勝者親友歡呼從之，若奏凱狀，牛亦軒然自得，徐徐步歸。負者意興索然，即左右者俱垂頭喪氣焉；小負之牛尚可養成氣力，更決雌雄；大負則殺而烹之，蓋銳氣已挫，不能再接再厲矣。鬥之日，聚集群牛不下三、五十頭，其登場相角者，亦不過十數頭，餘皆自崖而返耳。牛之佳者，不大勝，亦不大敗；次者，雖敗，猶能好整以暇，無轍亂旗靡態；下者，則蒼黃抵觸，血肉淋漓，奔逃橫逸，濺泥滿身，衝出〔堤〕塍，掀翻臺凳，不可牽挽。於是老婦孺子暨粉白黛綠者，嘩然爭避，或失足田中，或倒身岸下，遺簪墜珥，衣服沾濡，頭面汙損，相將相扶而去。真可謂見豕負塗，載鬼一車矣。鬥勝之家，張筵款客，高朋滿座，主人軒眉攘臂，矜其牛之能，曰彼之角如何來，我之角如何往；彼如何攻堅，我如何蹈瑕；我意彼必從是出，而彼竟不料我從此出也。言之津津，幾忘乎我之為牛，牛之為我焉。其畜牛也，臥以青絲帳，食以白米飯，釀最好之酒以飲之，親朋相訪，主人款之，呼酒必囑曰：『慎毋以飲牛之酒來』。乍聞者以為敬客之意，殊不知飲牛之酒乃是上品，客不得而飲之也。牛所買來之家，呼之曰「牛親家」，豢牛之牧童，名之曰「牛大舅」，其真正兒女親家，親之不若與牛親家親。

陳鼎紀狗頭人之荒唐

江陰陳鼎於康熙時遊雲南作《滇黔紀遊》，內載金沙江大水漂一狗頭人至岸，上下衣服同中國，口耳眉目皆狗也。逾日得土氣，狗人復生，問其言，答之如狗吠；土官解來大理軍民府。鼎目睹之，軍門命土官解還原處，解人行一百二十日始抵其國。國中無城郭，有宮室，其王朱冠皂履，跨白馬，佩刀，官吏皆如之。服食起居與中國同，惟婚嫁則非，云云。似域外確有此狗國矣。乃余在上海晤各國領事官，與談地讓之列國，從不知有所謂狗頭人者，即據泰西人所記四大土人民，惟俄羅斯之極北天使頭城，其人極短小，以狗為馬，以鹿為牛；南亞墨利加之極南巴他峨拿人皆野番，肢體如常人一身有半，遍體生毛，攫食野獸。此二處即世所稱為「短人國」、「長人國」都也。此外黝黑如阿非利加，醜怪如東南洋各島野番，亦不過白黑、妍媸之別，而五官四體皆無大異於人。乃知長耳比肩之民，飛頭貫胸之國，不過古人故為恢奇之說耳，而陳鼎竟謂目見狗頭之人，且有解人解之歸國，言之鑿鑿，不太覺荒唐乎？孟子曰：「盡信書，則不如無書。」斯言誠是也。

金華山中龜龍

金華府城外北山最高大，山深處有一巨龜，蓋千年物也，民號之曰龜龍山。左右鄉人均種靛青。靛非雨不殖，當靛苗茁發時，乏雨，輒迎龜龍祈之，祈而應，則鑄一金圈，穿其甲而綴之，歷年既久，龜身所綴之圈幾以百計，行則索索有聲，顧亦時見時隱。咸豐壬子夏，金華大旱，太守崇公委經歷嚴某赴北山請龜龍，龜匿不出，遂取山中一小龜舁之來，置於天寧寺壇內，晨夕拜禱，驕陽益甚。不數日，龜死，寺僧懼責，另取寺內一龜代之。文武官弁亦仍一日三叩，觀者匿笑。至七日，雨降，復委嚴經歷送之歸。而從前山龜之朽骨不可得矣。金華城中雖當盛暑，至四五更時必涼，土人云龜龍之氣所致也。

棍徒陷害浴堂主

咸豐登丑，上海縣東門外民家地忽湧血，掃除不盡。邑令袁君親往視之，澆以糞穢，不止，乃築土填之。未幾，遂有紅頭賊劉麗川之變，戕官據城，竭江、浙二省兵力，兩年餘乃克蕩平。距今二十年矣。今年夏，忽聞縣城內浴堂間壁復有出血之事，市井轟傳，爭先走視，主人阻之不聽。彼此爭競，遂將屋宇什物打毀。署令葉君顧之聞信往勘出血之牆，並無形跡，拘眾訊究，乃係棍徒夙與店主有隙者，於入浴時陰持豕血暗塗牆隙，出號於眾，以為陷害地步，眾人墜其術中，店主幾至破家。葉君乃將此人重責，荷校通衢，然遠近訛言仍復不息，於是又出示曉諭焉。余謂此人居心險惡，應照妖言惑眾律治罪，僅予枷責，猶覺其寬耳。

勿勿

世人書翰之末，類書「勿勿」字。按《說文》：勿者，州里所建之旌，蓋以聚民事，故急遽者稱「勿勿」。流俗又於「勿勿」中加一點，謂為「匆」字，人多笑之，殊不知《說文》既解「勿」字為急遽之稱，又解「匆」字為多遽匆匆之義，則二字原可相通。好古者，但知勿勿，而嗤匆匆；逐俗者，又但知匆匆，而駭勿勿，蓋均未之考也。

侵賑之報

金陵盧止泉孝廉澤，學問深醇，品行尤方正，考取國子監學正，不赴補而歸。其子某，官山陽縣教諭，會縣有水災，教諭幫辦賑務，侵蝕銀得四百兩寄家，止泉疑之，貽書詰所從來，教諭以友人資助對。未幾，其僕忽見數差人洶洶入門，跡之不見，而教諭陡暈絕。半日而蘇，始知以侵賑事為餓死者所控，城隍頗庇之，故得生。越數日，僕復見前差人於大門外，教諭又暈絕，似死非死，數日不蘇。教諭之子極孝，於神前哀禱，燒一指以致誠，家人不知也。一日，教諭忽起坐，眾皆驚喜，則搖手曰：「未也。前日控案城隍斷後，諸餓者不服，再控於冥王。王訊之確，謂侵蝕賑銀，當付油鑊。欲解衣就烹，忽復呼上，諭以『爾子在陽世為爾燒指，孝心感格，免爾鼎烹之罪，然不能不死。暫令回生，布告大眾，以賑務之銀不可侵蝕。』」如此言畢即死。眾索其子手視之，則一指已燒去過半矣。於是人共憫盧子之孝而恨教諭之貪也。此事金陵人多知之，而止泉亦歷述之不諱。夫凶年饑歲，小民轉輾溝壑，呼天望救，幸得賑濟，真是生死肉骨，司其事者宜如何盡心以慰民望；乃從而侵蝕之，此其心與豺狼何異？即不陰被鬼責，亦必上膺天譴。觀於教諭之事，能不凜然？余在青浦辦理豐備倉事，胥吏具稟請領經費，余諭之曰：「此區區之錢，皆荒年哀哀窮人之食也。爾等今日幸飽食暖衣，何忍奪饑民他日口頭食乎？」皆相顧動色而退。司吏來索房費，力拒不給，伊等亦無如何。比至上海，則前任已定書役經費數百千文，又司房費一百數十千文，年年給發，數已逾千。余不禁為慨然太息，然持此等錢歸家者，其不能蔭子孫而致富厚也，決矣！

季封翁焚教匪名冊

江陰季仙九尚書芝昌，以進士第三人及第，官至閩浙總督。哲嗣念詒亦以進士入翰林。家門鼎盛，而其贈公則以知縣遣戍新疆，卒於口外者也。初，贈公官直隸鉅鹿縣知縣，地方傳言有教匪事，公方嚴拿，總督遽飛章入告；及上命重臣來查辦，公業將首犯擒獲，並搜得名冊二本。細為訪問，非青蓮、白蓮等比，不過以鬼神禍福恐嚇愚民，為斂錢計耳，並無陰叛情事。及閱名冊，則紳衿富戶幾居其半。以籌思數日，至郡見太守曰：「此等人，名為教匪，實非教匪，而冊內共有二千數百戶，俱是良民，一時無知，惑於禍福之說，與之往還，冊上即列其名，並非從之為匪者也。星使到時，若將名冊上呈，勢必將各戶拿問，縱得原情釋放，而二千數百人家已破矣。」太守曰：「子將若何？」對曰：「以某之愚，欲將名冊焚之，隻辦為首者數人而已矣。」太守曰：「此舉甚善，然子且獲大咎，咎不止於褫職，盍再思之。」公曰：「某思之已熟，一己獲罪，而能保數千戶無恙，亦何憚而不為？」太守曰：「子願，則好為之，毋令後人笑子拙也。」公還，即舉名冊投之火，合署人皆大驚，既已，無可奈何。星使至，將首犯審明後，即飭取名冊。公曰：「某已查明，所列之人，俱係良民，留之恐拖累，已焚之矣。」星使大怒，顧亦無可奈何，隻據實嚴參，褫公職，發新疆效力贖罪。公怡然就道，人或憐之，或嗤之，然此數千戶實良民，雖漏網，地方亦卒無事，而公竟歿於戍所。公歿後不十年，尚書即探花及第，孫、曾鼎貴。噫！孰謂天道無知，而報施果不足憑耶？

朱柏廬

《筆陣圖》為羊欣作，李後主續之，世顧以為王右軍；《朱子家訓》乃崑山朱柏廬先生作，而訛為考亭，甚至翁森之《四時讀書樂》亦稱是考亭，豈不可笑？柏廬先生，明季諸生，國變後，隱居教授，著書滿家，皆力宗程朱，為理學正宗，與桐鄉張楊園先生同時並稱。楊園今已從祀兩廡，而先生僅祀鄉賢。同治庚午，巴縣廖養泉刺史綸攝新陽縣事，於城中為先生建專祠，而以從學諸子配享，蓋新陽乃崑山所分縣也。

日本人斥陸王之學

本朝自陸清獻公嚴朱陸異同之辨，力排王氏之學，天下靡然從風。日本為海東小國，自儒教入其國中，伊國人亦恪守程朱之說，嘗見佐滕直方所著《韞藏錄》內載《筆記序》一篇，曰：「王陽明之學，實祖陸象山矣，故其所論說，大意與陸子同，而又不自謂學陸子，間去取於陸子之言，常欲出於其右，輒自以為接孔孟之傳焉，是以辨陸學則王學亦大其中矣。《大家商量集》所載朱子辨陸學諸說，尤為詳備，今摘出其最的實切當者，且取《太極後論》、《中庸或問》所論附之，以明王學之初不異乎陸學，而共背聖賢之教也。吾友詳之。」云云。其辨別之嚴如此。今其國王改從泰西之制，衣服、法度均遵其俗。用夷變夏，取出陳相，焚書屏儒，有同嬴政，吾恐天主之教從此流行，朱陸之學並以淪胥，不知其國中之明理者如何痛哭流涕也。

天主耶穌兩教之互爭

天主教向有厲禁，自泰西通商後，其禁遂弛，蔓延於江、浙、閩、廣東南各省。入其教者，廢祖先之祀，無鬼神之敬，生員入學不拜孔子，殊駭人聽聞，然教中人自若也。余嘗與其教士譚論，亦不過就釋氏天堂禍福之說而推衍之耳。伊教內亦分異同，謂奉天主者為正學，奉耶穌者為異端。異端當辟，正學當扶，其辟也，不獨以言，且至攘臂。今年，英國別部天主、耶穌二教之人分朋鬥爭，殺人縱火，不可禁遏，竟至調兵彈壓。余笑謂：「此即中國朱、陸之辨也。」然天主教人龐雜嗜利，喜傳教；耶穌教人自守，而不傳教。

越南進貢表文

同治十二年，越南國王遣使上表進貢。表文用儷體，選詞頗佳，茲備錄之：

越南國王臣阮福時稽首頓首，謹上言：茲仰見萱階日煦，桂甸風清，仰天閶而葵藿遙傾，瞻《王會》而梯航恐後。謹奉表上進者，伏以皇疇建五，庶邦翹安勸之仁；使驛重三，下國效賓從之款。尋常雉贐，咫尺螭坳。欽惟大皇帝陛下，湯德懋昭，翹勳光被。六禦辰居極北，合遐邇為一家一人；四敷文命既南，公覆載於所通所至。波不揚於周海，共畢受於商畿。今臣忝守炎邦，世承藩服。久洽同文之化，夙敦述職之虔。土物非臧，上屆幸停留抵；庭香惟謹，下情獲遂瞻依。臣憑仗寵靈，恪脩職貢。式金式玉，遵王度以不違；維屏維翰，迓天麻於無斁。臣不勝瞻天仰聖、激切屏營之至。除另具歲貢品儀，交陪臣潘仕俶、何文關、阮修等齎遞上進外，謹奉表隨講以聞。

一恭進今年癸酉歲貢品物：象牙一對，犀角二座，土綢一百匹，土紈一百匹，土絹一百匹，土布一百匹，沉香三百輛，速香三百兩，砂仁米四十五筋，梹榔四十五筋。

滄浪亭

蘇州滄浪亭，有水石之勝。前則蘇子美以四萬錢得之，後為韓蘄王別墅，故從前於中堂合祀二公，有聯云：「四萬青錢，明月清風今有價；一雙白璧，詩人名將古無儔。」道光戊子，陶文毅公撫吳，重脩之，合蘇人暨宦蘇者鄉賢名宦，為五百名賢祠。落成之日，有五老會。五老者：內閣中書潘三松奕雋，年八十八；掌山東道監察御史吳玉松雲，年八十一；山東按察使石琢堂韞玉，年七十二；刑部尚書韓桂舲崶，年七十一；江蘇巡撫陶雲汀澍，年五十。以齒序坐，各賦一詩，文毅有「惟時座上人，長眉多老耋」之句。好事者遂繪為《五老圖》。太平盛事，賢達風流，一時傳為佳話。粵匪之亂，亭亦被毀。同治壬申，方伯恩公錫、廉訪應公寶時復興葺之，至癸酉季夏始竣事，距戊子已四十六年矣。雖經滄桑，幸得舊觀，然壽藤古樹，均已無存，登臨者能不感慨係之！

經文達煙量

河間紀文達公酷嗜淡巴菰，頃刻不能離，其煙房最大，人呼為「紀大煙袋」。一日當直，正吸煙，忽聞召見，亟將煙袋插入靴筒中，趨入，奏對良久，火熾於襪，痛甚，不覺嗚咽流涕。上驚問之，則對曰：「臣靴筒內走水。」蓋北人謂失火為「走水」也。乃急揮之出，比至門外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相國戲呼為「神行太保」，比遭此厄，不良於行者累日，相國又嘲之為「李鐵拐」云。

羅文俊奏對得體

南海羅蘿村先生文俊，督浙江學政時，衡鑒公明，拔取多知名士。經賞識者，大都破壁飛去，所取優貢：洪張伯昌燕，丙辰探花；金翰皋鶴清，乙巳榜眼；章采南鋆，壬子狀元。此外，捷鄉、會試登臺閣者，指不勝屈。惟余兩列前茅，一無成就，殊累知人之明。公素短視，尋丈外即不能辨，嘗於召見時上笑問曰：「汝見朕否？」公奏曰：「天威不違顏咫尺。」人共服其應對之得體。

張船山題畫鷹詩

遂甯張船山先生問陶，大學士文端公之孫也。性伉爽，無城府，書畫妙一時。與先大夫最善。由檢討遷御史，連上三疏：一劾六部九卿，一劾天下各督撫，一劾河漕、鹽政。先大夫問之曰：「子不慮叢怨中外乎？」先生笑曰：「我所責難者，皆大臣名臣事業，其思為大臣名臣者，方且感我為達其意；若無志於此者，將他身分抬得如此高，慚愧不暇，何暇怨我乎？」先生嘗畫一鷹，贈先大夫，上題云：「奇鷹瞥然來，身在高樹。風勁乍低頭，沉思擊何處。」可想見其豐采矣。

船山先生與洪稚存太史亮吉皆為大興朱文正相國門下士。相國好佛，嘗於生朝諸弟子稱觴之際。太史袖出一文上壽，相國固喜其文，亟命讀之。太史抗聲朗誦，洋洋千言，多譏佞佛事。諸人大驚，先生獨大喜叫絕，相國大怒。坐是淪躓有年，先生不悔也。太史後以上成親王書言事，下詔獄，獄急，親友或對之哭，太史口占一絕慰之，末句云：「丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀。」聞者皆破涕為笑。賴上聖明，卒得釋還。同時永福黃莘田任官廣東四會縣知縣，放情詩酒，大吏以飲酒賦詩，不理民事劾之，莘田聞之忻然。解組日，即將「飲酒賦詩，不理民事，奉旨革職」十二字自旌其舟而歸。三君子者，皆詩人也。

楊鬍子歌

成都楊忠武公遇春，嘉、道時名將也。以武舉從征教匪起家，身經百戰，無不克捷，官至提督，改文階為陝甘總督，晉封一等昭勇侯。予告，年逾八十而薨。臨終自知死期，會四川總督同安蘇公廷玉往訪之，公出見，手交遺折，托其代奏，時固無恙也。蘇公不得已帶之歸，公即於夜間逝世，豈非生有自來者耶？仁和馬秋藥太常履泰有《楊鬍子歌》，人奇而詩亦甚奇，讀之，覺公之精神意氣猶躍躍紙上也。詩云：賊怕楊鬍子，賊怕鬍子走脫趾。不怕白胡大尾羊，隻怕黑胡楊難當。賊正蒼黃疑未決，瞥見鬍子擲身人。刀嫌太快矛太尖，隻使一條鐵馬鞭。逢人撾人馬撾馬，血肉都成甕中鮓。須臾將士風湧波，縱橫步騎從一騾。賊忽乘高石如雨，鬍子鞭已空中舉。賊忽走險奔如蛇，鬍子騾已橫道遮。森森賊寨密排壘，鬍子從外陷其內。重重賊隊圍如帶，鬍子從內潰其外。鬍子鞭騾繞賊走，吞賊胸中已八九。瞋目一叱胡槎枒，賊皆撲地為蟲沙。相傳失路曾問賊，賊指間道教胡出。賊寧不怨鬍子鞭？頗聞鬍子為將賢。鬍子待士如骨肉，蟻大功勞無不錄。拔擢真能任鼓鼙，拊循含淚吮瘡痍。噫嘻！賊中感服尚如此，豈有官軍肯惜死！」寫得生氣勃勃，仿佛聽鼓鼙之聲而思將帥之臣矣。然此詩作於嘉慶年間，猶未睹道光七年公征西域時之偉績也。

漕督諧詩

雲夢許秋岩尚書兆椿，美須髯，工詩善書，尤精於吏牘，下筆千言，無不迎刃而解，蓋非獨以吟詠見長也。官漕督時，道出長沙，善化令某，已升武岡州牧，置備儀伏，於官銜牌誤書「漕」作「糟」，尚書作一詩調之云：「平生不作醉鄉侯，況復星馳速置郵。豈有尚書兼曲部？漫勞明府續糟邱。讀書字要分魚豕，過客風原異馬牛。聞說頭銜已升轉，武岡可是『五缸』州」？風流蘊藉，想某令讀之亦當絕倒。

馬通人性

南皮張子青尚書之萬，丁未狀元也。為孝廉時，與同伴數人赴京師，道出天津，公騎一紅馬，甚神駿，途遇洋官，見而愛之，遣人來買，公不許，則固以請。同伴以外國人不足較，勸公與之，遂牽而去。次日將欲啟程，洋官送馬來還，詢其故，則洋官甫乘，遽被掀下，連易數人，皆掀墜，且蹄齧不可向邇，以為劣馬，故不復留。比公乘之，調良如故，共歎此馬之義。此同治辛未公撫蘇時為余言者。余因記乾隆時，來文端相國夙有伯樂之稱，嘗路見負煤老驥，謂是良馬，以重價購之，用以充貢。上試之，果千里馬。會降阿睦爾撒納來朝，酋善騎射，上臨灤陽萬樹園欲試其技，酋輒以無馬辭，侍臣遍取上駟馬示之，無當意者，文端命圉人牽所貢之老驥使之乘，甫振轡，即墜，如是者三，阿酋大慚。蓋良馬均通人性，不肯以身為異國人用耳。後阿酋叛於西陲，重煩征討。上嘉此馬之前知，特給三品俸料云。

五子登科

世豔傳五子登科事，以余所知者，本朝則六世從祖清恪公五子皆登甲乙科，四入翰林。同時溧陽史文靖公亦五子登科。近時仁和許氏則七子登科，所奇者乃大登乾隆癸卯科，乃恩登道光癸卯科，前後六十年，遙遙相對，然皆文榜也。余官金華校官十六年，上何村何氏弟兄五人皆應武試，長者名廷威，能開十八力弓，技藝最為嫻熟，然母至學院試步箭，總不能全，致未入彀。而其弟四人，則入學後即中武舉，廷忠則中武進士，得侍衛。惟廷威年已三十，猶考武童。咸豐年間，會開武監生例，余勸其納監應試，遂中亞元。於是何氏亦五子登科，人推為金華武世家。辛酉粵寇之亂，渠弟兄起兵殺賊，尤稱忠義云。

聘盟日記

五世從祖子敬觀察，諱世安。康熙年間，以兵科給事中奉命偕侍郎張公鵬翀使俄羅斯，定地界事。張公有《使俄羅斯日記》，石門吳震方刻之《說鈴》中矣。今余於《中西見聞錄》內，得俄文館翻譯該國使臣義茲柏阿朗特義迭思所著《聘盟日記》一冊，具見彼時使臣之恭順，及敬仰我朝之意。因備錄之，可與張公之書並傳也。所有抬寫、空格示敬之處，悉照原書，俾不失本來面目，亦以見外國尊崇中國，無分彼此，所謂「四海九州，悉主悉臣」爾。

康熙二十八年，西曆一千六百八十九年，於尼卜初商訂和約後，大俄大皇帝為通商要務，詳訂數事，特派欽差義茲柏阿朗特義迭思於康熙三十年由俄國南京起程，經過尼卜初暨中國墨爾根河、齊齊哈爾、鴨綠江、東蒙古、蘇州、通州入覲。蒙召對數次，並賜筵宴，會同執政大臣議定，俄商除北京貿易外，準前往黑龍江那甕城、蒙古庫倫等處貿易。事畢，仍由舊路回國。往返三載，經過處所，俱有日記。茲將進京一事，選摘擇出，以資考證。

康熙三十一年九月二十五，自通州起程，約十鐘，聞離京僅五里。行李先行，余亦下車換馬，除隨從俄兵外，尚有九十餘人，整列而進。將至城門，觀者塞途，幸營兵開路，方得前進。城內亦觀者如堵，擁擠幾無隙地。沿途多有官員來相勞問，街市兩旁，館門左右，皆有兵排列。入館，酒果燦設，余少憩，默念從本國至京，僕僕風塵，至今一年八月之久，猶幸途中只亡一人，餘皆安然無恙，不禁上感蒼穹，愴懷靡已。後遂日日虔謝，即隨帶人員亦都如此。休沐三日，恭候引見。第三日，按中國典禮，傳旨內廷賜宴，亦似民間撢塵。余敬隨諸大臣入朝，見提督內大臣索額圖及他大臣四位，一同迎勞。地上悉設花罽，延坐其上。提督倡言曰：「吾主大皇帝特賜此筵，無暇自至，君長路辛勞，敬請食之。」即有旨酒、嘉淆，如雞、鵝、牛、羊之屬，乾鮮果品，雜陳一桌。桌方式，面各寬三尺，是為勞使臣之席。器皆銀製，層累約七十餘品。眾大臣另席相陪，飯畢，眾皆飲茶，或吸煙，惟飲余以各色洋酒。提督又曰：「願貴使臣饗此宴，即為我皇恩優渥之據。再候數日，旨下時，須親奉國書，預備召見。」余起身謝恩，乃回館。十月初五日，提督派官數員，告以明日親帶國書，伺候召見。余謹受教。次日八鐘，有大員三位來約同行，其補服有團龍、獅、虎、仙鶴各像，皆金線繡製。又馬五十匹，為從者乘騎，余按泰西禮，攜我大皇帝國書，偕委員整列而進。至皇城外門，有石碑，云是官員下馬處。余即遵制步進。入五重門，始至殿，見玉階千官，蟒衣繡服，光彩奪目，在此待余。略相款接，聖駕已出。余奉國書，按常禮頌揚數語，遂退下。十月初九日，奉旨：「明日賜宴。」余飲遵。次早隨特派官員，偕副使等進朝。入六重院落，見眾多官員錦衣繡裳，濟濟蹌蹌，按品站立。俄傳呼：「上殿。」入門，見皇上已出。上坐。左右數人作樂，簫官悠揚，怡心悅耳。又十二人似護駕儀仗，皆執長柄金斧，上懸虎豹各尾。升座，樂止，執斧人亦皆分列左右。御筵上，淆果炫陳，器皿悉銀，覆以黃色大緞。提督、額駙及二大員近侍。余在座右二丈五六尺外，皇上注視良久，已而顧提督有言，提督跪，旋起，執余手前進至離御座一丈一二尺，余之隨員又在我後三丈以外。上又語，提督至余前，敬問我皇上起居，余答禮惟謹。旋命撤筵上黃緞，亦諭我食。余另一席，眾大臣二百餘人，各依坐位，二人一席，如法耳西國禮，皆盤膝坐罽上，余勉強盤膝相從，如畫上式。特撤御筵上燒鵝、燒豬、燒羊賜我，內羊肉異常香美。隨又賜果數盤。已，又賜茶。此茶奶油和麵所作，如西洋之噶霏，余祗領惟謹。上命提督問余通西洋幾國語，余對以通俄國、日耳曼、荷蘭語，略通意達禮國語。即見有官從後退出，帶入耶穌會中三人，至寶座前跪，行叩禮。上命起，一法國人名熱爾必良，其二為西洋國人，一名波瑪斯，皆教師。上命熱教師問：「汝從南京至我北京，行多少月？係乘車，騎馬，抑或乘船？」余逐一對答。上連稱「國窪，國窪」。又命我前，提督攜余手又前，離寶座六步正向一席，命坐於是。余謝坐。又命熱教師細詢一路情形，並俄國南京去赤道若干度，離波蘭、法郎西、意達禮、大西洋、荷蘭諸國里數，余亦逐一謹對。語畢，親執金杯酒顧提督賚我飲，余飲少許，仍敬還提督，詢問通官，云是馬乳所製。後又命隨帶俄官至一丈七八尺前，亦以此酒賜之。余照西洋禮謝恩。提督仍攜我退原處坐。刻許光景，宴畢，上顧我點頭，下坐，出左邊門還宮。余方下殿，上又命提督問：「國家曾遣一西洋教師，名郭禮瑪地前往西洋，有何新聞？」答曰：「自本國南京起程時，聞其隨帶二十五人行至土而其國四迷而那城，意欲從法耳西及印度還京。」提督曰：「此人現至爪窪國地方。行已七年，今將至矣。」遂退。凡余進內一切聞見，俟詳後序。茲先將皇城、宮殿及寶座，略述大概。城式方長，以磚砌，深較寬約倍。宮殿悉覆以琉璃黃瓦，有獅、龍各獸形。殿高約六丈四尺，階十數層，窗與西洋不甚差，而格較小，卻不通透，以紙糊故也。東、西二門，上刻木如王帽形，飾以金，光閃閃射目內不隔斷，頂上不作圓棚，皆金漆彩畫各種物形，深約十八丈，寬約六丈。地上按滿洲禮鋪以絨罽，上織各色草蟲。寶座設向東門盡近後壁，寬長皆一丈八尺，前面、左右有陛，可循級而上，護以雕欄，鏤葉鍍金為飾；兩旁亦有雕欄，刻各物，或謂金裝，或曰銀製，然外悉金彩華麗。中如佛龕，有門二扇，內即寶座，高二尺，以貂皮為褥。皇上盤膝而坐。仰瞻御容，非必秀出人寰，然視之令人忠愛之心油然而生。黑睛奕奕有光，隆準，頭微向上，鬚黑而短，頦下頗疏，面多細麻；身適中，衣青緞袍，藍青色袿，出銀鼠風，項掛珊瑚朝珠，垂於胸腹；冠貂冠，紅絨結頂，後被孔雀翎數層，髮後結一辮，無他金寶之飾；足登元色絨靴。用膳時合殿寂然，惟見各大臣以目下視，皆若忘於言也。次日，皇上特遣官二員，帶領遊歷城內景勝，並馬五十匹為從人乘騎，余即備馬同行。隨至一處，似是戲園，房廊高大，內一高臺，上多雕彩名畫，臺上正中有一方孔。周圍有樓，樓上有欄。二官照料坐位，款待茶酒。戲之佳，不待言。兼有劇法，亦極敏妙，有從空手變出香桃、金橘、葡萄各鮮果，又變飛鳥、螃蟹各生物，其餘亦有在西洋普見者。又一技人，以玻璃圈數枚，大者如人手，疊置木梃梢頭橫飛豎舞，無一落地，真妙絕也。已而六人共舁一竹竿，長約數尺，直立地上，一童猱升至頂，匍匐其上，轉運如輪，盤旋不已；既而以一手執竹梢，徐躡足立於梢上，拍手騰空，飛身而下。此外之技，不可枚舉，劇佳甚。聞此伶人皆供奉內廷，無怪藝之絕耳，戲彩之衣，悉金珠晃漾，所演戲為一英雄破敵還朝，大似策勳飲至。並有多神下界，神內一人赤面如朱，云是先皇帝也。戲之中間，忽出美婦二人，曲眉秀項，麗服炫妝，各立二人肩上翩躚而舞，應弘合拍，如履平地。又二童子，衣奇異之衣，奏技如果斯提克。盡日所觀，無不入妙，典終拜謝而回。是日，遵滿洲禮，上幸虎圈打虎，即日還宮。內大臣提督索額圖請宴，至其宅，情款甚密。從內書房攜手客舍，桌椅精潔，上覆金絲滿繡各色生物桌單。余另一席，他官隔坐相陪。案設細磁花盆，內植各色花朵，皆以紫絨雜色綾絹為之，因時隆冬，無鮮花，故像生也。前案羅列銀碟，內焚沉香，氣頗馥鬱。旁設文玩，數寸小人，木質金裝，飾畫工細。余及主人所坐椅上覆以虎、豹之皮，文采威重。眾客皆先飲果茶，杯放鐵匙一枚，果有胡桃、榛瓤之屬。茶畢，以瑪瑙杯奉酒，此酒胥對淋水飲之。隨上盤盞多道，皆臠切魚肉，層層疊累，上貼鮮細花草，列於一旁；又魚肉六品齊上。食少許，又珍品數道，各種小食；未上各種蜜餞，如葡萄、香桃、金橘等物。筵有優伶女妝，演戲侑酒，舞裙歌扇，盛極一時。有從旁窺客者，朱簾半啟，紅袖微呈，則夫人及女公子也。其妝飾則皆依其國服色，極為華麗。在此開懷暢敘，約有三鐘之久，乃同隨員致謝散去。靜息數日，有管庫之石老爺相請，因至其宅，相待尤極豐盛。客舍之制，亦屬中國極富規模，白石為地，室三隅皆設鐵梨木桌，以漢白玉為面，石上自成山河樹木之形，真世間罕物。上設極大銀瓶，內插名花無數。雖庭柱亦采畫鮮明，他可知矣。席間招優伶演戲，侑酒。宴畢，主人引余遊市廛，所見緞成衣、金銀首飾及百種細貨鋪面。有一官藥局，因同下馬，意欲購買數種試用。店內藥材滿架，主人款茶少坐，即有許多大夫藥方前來，按方稱藥，與西洋無二。旁有古玩店，余購數器，因得覘其鋪後花園，以盆植香桃及各種鮮花羅列殆滿；中一玻璃缸，水滿其中，蓄魚數十頭，長約一指，色如真金，有脫鱗者，肉際紫色，實為天下所罕有。從此又過數市，門上悉懸木匾，上書主人名字並所賣之物，字甚整齊。又過魚市，見各色生魚如鯉、鯽之屬，並有水蛇，心大詫異，不解中華何以食此？又有木桶盛放蝦、蟹。旁輔鋪中，有鹿、兔、山雞、野羊及各野禽之類。是年本國正月初七日，為中國元旦，此節約過三禮拜之久。從夜半新月初生時候，陡聞皇城內鐘鼓特起，接連各寺院鼓聲不絕，沿街勿論官民士庶，門放各種花炮，以示新年之意。各鋪閉戶，鼓樂嗷嘈，庵觀僧、道、喇嘛各眾，皆循其規矩，擊鼓、吹號，從亥正起，直至次午，如兩軍對壘，各領十萬之眾，炮聲震天不絕。白晝，街市多有執事人等扛抬拂像，各處巡行；喇嘛則提爐拈珠，伐鼓、擊鈸、吹號，絡繹於道；遊人如蟻。各鋪三日不開市。罪人停刑。浹旬之間，街市男女甚夥，婦人或騎驢，或乘車，車乃二輪，上作圓棚，前面為門，使女坐後，或吹或唱，人共見其主婦外坐，吸煙也。蓋中國婦女向不出遊，惟北城專係滿人居處，不甚避忌。漢人俱住城外市肆。數日後，上遣官二員傳旨，以次日先黎明一時入朝辭行。欽遵。次日未黎明前一時之半，有三員官來約，並馬同行至下馬碑處，步入三重門，進一室，坐，仍有如噶霏之茶，云是滿禮早晨所食者。見第四院內朱紫紛集，悉滿洲衣冠，風雅華麗。俄黎明，引入第四院，坐百官之中，侍臣皆按品秩，或東或西，兩處鵠立。刻許，聞聖駕將出，簫管悠揚，如聞仙樂。此殿又非前日召見處所，內設寶座，鋪黃絨褥，兩旁列二人鼓，金彩輝煌。鼓大約十八尺，下有木座。皇上入座後，命一官從內出，至眾官次朗宣數語，惟聞末云「起來」、「叩頭」，如是者三，各官即行禮三次。行禮時鐘鼓齊鳴，絲竹外有一器，首極清銳，殊震耳。有二大臣命我進，從二丈八尺外遂進至一丈八尺，立二滿王之間。行禮畢，鐘鼓大作，聲如發炮，簫管備舉，接連六次，仍賜坐，復賜如噶霏之茶一盞。余捧而飲。兩國公事畢，余起身，朝上行禮；上起，進西方門還宮。此院內鑾儀兵衣紅布衣，上印如洋元花，小帽黃翎，云黃色惟御前用之。又有腰佩刀，手執長槍，上掛小旗之兵，在院內排立。去兵不遠，有馬八匹，一色純白，鞍轡悉具，應亦儀仗也。第三院內象四隻，內一白象，胥被文繡之衣，轡頭等均以金銀為飾，背負細木雕刻小亭，內可容八人。又有御用轎輦，皆以黃罩罩之。又許多木椅、木座，為鐘、鼓及各廟樂器所用。下朝，即登象輦，送歸弟。象奴十人以大繩係象頭，左右牽之以行；項坐一奴，手執鐵鉤，以為約束指示。象頗馴，馭者走如飛，似加意為之，恐其生事也。又數日，耶穌會教師奏請得旨，準本大臣前往其宇瞻視。即有兩官偕余同往，堂外四圍皆高墉，石碑二座，門內廊舍悉仿意達禮亞國房式。門內右設天、地二球，橫分大有八尺。堂按意達禮亞國式，極高大，內張琴瑟，皆妥馬克思教典禮。神像盡多，神壇一切工致無比，寬廣可容三千人，房上懸大鐘一，小鐘無數。交鐘時相合如樂。瞻仰畢，隨入廣屋，內貯西洋各色寶玩。又延至寢室坐談，食蜜餞諸果，及西洋乾糧酒，香美異常。飲時不忘泰西禮，各為君上祝裏，乃同飲。款敘良久，情懷頗暢，始別。同時復有一員自內廷出，相請遊玩遂乘馬同至馴象所。象共十四，有白象一，觀之不足，命象呈技。奴嗾之，乃作虎嘯，聲震屋宇；又有聲如牛馬，又如南方小鳥。尤奇者，學吹號，又命象向我請安，就地作滾，其滾時，先舒前足，徐舒後足，腹重貼地，臥而後起。有一象尚未練習，鎖前二足，未經出戶，地旁有深溝，似防其變。象體碩大，有牙長至六尺者，官謂余曰：「此暹邏所出，每年其王入貢數頭。」顧其食，惟以米草綑縛堆積其旁，以鼻次第捲入口中也。復出行街市，恣意遊玩。回館過一官第，見門首數人捉一狗，甚肥，余問故，答曰：「此肉最養人，夏食尤妙，以性涼之故。」不覺心為少異。余致謝，官乃去。次日，提督內大臣以柙盛豹一頭，送館看視，又送猴人、鼠戲各藝。猴解戲人言，做耍多異，又以紅綠各彩衣置木箱中，令猴看視後，呼取某彩衣，猴開取服之演戲，一無所舛，穿衣形狀頗奇；復令就地翻斤鬥，又作踏繩之戲，甚可解頤。鼠人出二鼠於笥，以索套鼠頸，二鼠各負索盤繞，幾疑成結，後竟走出，索仍挺直，其妙乃爾。耶穌會教師曰：「三年前，東洋島中貢四異獸，形大如馬，頭有二角向上，生穎頗銳。置之苑囿，約離京二三十里。曾奉旨往視，並詢西洋有無此物？看畢復命。觀畢，並言西洋所無。」本大臣頗欲往觀，惜路遠，歸期在即，未經見也。謝內大臣後，並求如皇上命我行時，前旬賜信為感。後得信，余即購買遠道所需各物，上仍賜宴一次。於三十三年二月初八日，余帶隨員出京，眾大臣依依相送。十四日，抵長城，至那甕城，經過黑龍江各莊屯，至蒙古沙漠邊界前寄存牲畜處。昔入京至此，余及隨帶人員俱食中國供給。從此往爾古那河，則本國地界矣，資斧應自備。惜牲之存者八百頭餘，並因水草有毒物故。小住幾日，俟用物備齊，乃謝沿途護送官員，起身而去。

以上出該使臣日記，外畫三貢，今依樣畫出。

第一頁為錫宴。正中即寶座，左立二人，耶穌會教師也；左下中座為俄使臣，席前立者三人為通官，傳命者也。

第二頁為辭行。正中為聖祖仁皇帝，兩旁有二大鼓，其立於右階者，傳宣人也；階左下列坐三人中有俄使。

第三頁係宮內所見。第四院有象輦等物，向門立者三人中為俄使，後有數十員，俄隨員也。

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庸閑齋筆記