庸閑齋筆記/07

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目錄 庸閑齋筆記
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夢王十朋[编辑]

上海余見韋文榮晚年登第,夢五十朋以侍生帖來謁。時年已老,私念豈能鼎甲乎?後列三甲,除縣令。又夢十朋以治生帖來拜,不解其故。嗣選樂清,始悟前夢。至縣,遂修其墓,訪其子孫,又夢十朋來謝。未幾,獵人以虎皮送,云是十朋墓所獲也。

開吳淞江[编辑]

同治十年冬,大府奏開吳淞江,合昆山、新陽、寶山、嘉定、華亭、婁縣、南彙、川沙、青浦、上海九縣一廳之民以赴役。余時攝上海縣事。江之浚,起於青浦,訖於上海,共一萬一千餘丈。而江之在上境者十之七,故上海承派之工居十之四,彼八縣一廳僅得工十之六耳。上海圖止二百十有四,田止六十八萬餘畝,而承此大工,民力困甚。然自同治二年起已如此派法,不能不照章辦理。於是按圖分段,按畝出夫,搶攘一月有餘,自十年十二月起,至十一年正月初旬,民夫始陸續赴工興挑。遇雨即停止,雨止則戽水,水盡再挑,再雨再戽;春日多雨,戽水不勝其憊。且一遇天雨,夫即散歸,雨止後或來或不來,又須催提。蓋夫在本境近,歸家易,不若他縣長募之夫距家遠,不能歸,可坐守也。他縣他地少,夫常集,雨止晴挑,勢常逸,故見功易。上海分地多,夫易散,雨止而晴,不能即挑,勢常勞,故見功難。然同事一江,他縣竣工,而上海不能不隨之竣,則追呼不可少緩也。他縣地少,皆並於一局,而呼應靈;且其財彙於一局,而用度便。上海地多,圖自為局,二百十四圖則二百十四局,意見不能無扞格,即指臂已不能自如;以往往有此圖之資已馨,或歸取,或商借,紛紛擾擾,不能歸一,則約束不可不嚴也。余自正月初即赴工督辦,誘掖獎勸、督責,唇焦舌敝,歷一百餘日,居然不誤工,且先他縣完工;工程之寬深如式,甲於他縣。歷荷大府褒嘉,雖由董事之經理得宜、小民之赴工趨事,此其中殆有天幸焉。圖董中有文生張春沂者,年八十六歲,精力如少壯,從事四閱月,急公踴躍,未嘗告勞,且為他圖排解一切,絳縣老人,不足多矣。大工概蕆,余因上海受工太钜,民力不勝,歷陳本邑凋敝情形,詳請大府:以後開浚之役,永遠減去二成。已荷批準立案。余去任後,聞圖民已將憲批及余詳文刊石垂永久,庶幾民困少蘇,余亦藉告無罪於吾民耳。先是,雍正六年,家文勤相國奉世宗之命督開吳淞江時,松江府知府周公中鋐勤其官而水死,優旨贈太僕寺卿,遺民感德,私祀之,屢著靈爽。道光七年,巡撫陶文毅公重浚此江,以公陰佑奏,奉特旨立廟江幹,春秋致祭。方事之殷也,余也公與先相國當日有共事之雅,虔禱公祠。半年之中,聚民夫數萬人於河上,風塵不驚,疾疫不作,工程克期,是非神助曷克臻此!故於竣事後,上一聯於神祠曰:「百四十年舊跡重開,念先人,誼切同舟,數典敢忘其祖?萬一千丈钜工告蕆,慶此日,江流順軌,惟公所存者神。」以誌神貺云。

開河有鐵沙,有陷沙,又曰灩沙。鐵沙不過費力,開一層,即深一層。陷沙則今日挑去若干尺,明日以漲出若干尺,工費最重。法當多集人夫,一日挑竣,放水壓之,乃可不漲,而挑至深處,一日又不能竣工,則須有烈日曬之亦可,此外更無別法。又有爛泥,亦非易挑者,挑遇泉眼,水湧溢噴出,一昔可以滿河。去以木桶圍之,而挑其旁,則不致橫溢,而水亦隨旁落。更有黿窟之處,則水不能戽乾。是役也,遇有二窟,一在太僕廟上里許,戽水一日,黿自徙去,岸上見其足跡,次日遂涸。一在太僕廟下四、五里,其窟最大,集人夫數百戽之,一日僅去水尺許,一昔如故,內中有老黿探首出窺,頸大如甕,復有大紅鯉魚,長八、九尺,遊泳其中,戽數日,人力窮而工不竟,乃築防環其窟,而於其外施工焉。從來築城、築堤,但以土方計工,則開河則必兼水方。如此次浚江,先築壩戽水,水盡乃施挑工。每三十丈置一車,以備戽水,殊不知開挑既深,先則需二車相接,繼則三車相接,終則四車相接,四車不過抵一車之用,而人夫倍蓰矣。況三十丈之長,一車斷不敷用,則不能不添車,此即圖賠矣。初開不過去地一丈,二人一日可得土一方,受值裕如。至一丈五尺,四人竟日僅得土一方,而水已橫溢四出,又別需人運水,其運水需樁,需壩,乃得運土。運土定例,又須出土於十丈之外,而運者由下而上,往返計二百三四十步,人益勞,既深至二丈,則四人竟日尚不得土一方,而所定土方之值不能增。總局始事所計,但及土方之工,既束於成數,欲稍為變通,則土未及半,帑銀已竭,不能不聽各圖之自為籌畫,此又圖賠矣。圖安能賠?不過按田貼費而已。故上海素有「開河田還債」之謠,此等情形,余均瀝陳於應敏齋方伯之前,方伯聞之,亦深愴惻,故減派一詳得以邀準。計是役,民間貼費不下五萬,勤而克集,余所貼僅千金,而百姓顧頌余不置,良足愧也。因詳記之,俾後來有所考焉。

開河之先,必須兩頭將壩築住,而後可以戽水。築壩前一日,當事者先行祭壩,而後施工。祭過之後,雖河面數十丈之廣,河身數十里之長,戽水之時一鱗不獲矣。若仍有魚,則壩必坍塌。余在南彙開呂家浜,上海開吳淞江,皆是如是。謂非有神司之,可乎?

劫運[编辑]

咸豐辛酉之冬,諸暨包立生初與賊拒時,賊屢以萬眾環攻之,立生率村眾出戰輒得大捷,每一陣,必斬刈千百,賊多束手就戮者。因相傳立生有異術,得仙靈護佑。及壬戌之夏,一敗塗地。初無神奇,人多不解其故。因憶家梅亭方伯嘗言,嘉慶初年,三省教匪作亂之際,方伯時為縣佐,解餉銀數萬赴大營,中途猝與賊遇。望見前山有一營官軍駐紮,急走依之,未及里許,賊已驀至,乃推餉車入深草中潛匿,己及人夫皆伏於車畔。賊大隊從旁吹唇而過,竟不之睹。以為山前必決鬥矣,及從草間遙望之,但見賊至營內,官軍並不接仗,皆延頸就戮,賊遂燒營而去。始相慶幸,不走入營盤得免死。然官軍所以不鬥之故,卒不能知。比教匪破敗時,官軍數十人追賊,可以斬殺數百千人,無一人扞格者,乃悟劫運使然,前後皆是氣之所懾。立生之勝敗亦此類也。

冥王用通事[编辑]

上海五方雜處,獄訟煩多,訊鞫閩、廣人之案不能不用通事,俾傳達言語。顧一省之中,口音亦復各別,即通事有不能盡解者,每以為苦。嘗戲與友人言:「此時滬上華、夷雜處,死者魂歸東嶽,恐冥王傾耳於侏離之音亦不能辦,必須亦廣用舌人矣。」友人謂:「鬼神者,二氣之良能,既已神矣,安有不解之理?」後閱乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川瑣記》,內載:丙午春,章穀城隍廟落成,鋪戶中一銀匠某死,半日夏蘇,自言:「城隍招募差役十三名,已有十人,並我得十一人矣,尚缺其二,慮無可充通事者,我舉通事某勤慎可用,城隍已賜允。我生前無大過惡,幸不被譴責。冥間與陽世無異,戒妻子勿悲泣。」言訖長逝。所謂某者,小金川夷人,充章穀屯通事有年矣。強健無恙,翌午覺心腹猝痛,逾刻即死。金川,漢、番錯處,非通事不能達語言,顧神無不格,猶需狄鞮耶?固知陰陽一理,事非偶然,云云。則余所謂「今之冥王不能不廣用舌人」,非無稽之戲言矣。

華亭令戲懲武秀才[编辑]

江蘇人尚文學,習武者少,然武科不能廢,當歲試之年,輒搜羅充數,往往不及額而止。無賴者幸博一衿,不求上進,每橫於一鄉,不特閭里苦之,即地方官亦苦之。嘗聞前華亭令雲夢許君治鞫一事,不禁為之失笑。許君為政以廉幹名,一日者,有武生扭一鄉人至縣,喧訴,許訊其故,則鄉人入城擔糞,誤觸生,汙其衣,已經途人排解,令代為浣濯及服禮,而生不可,必欲痛抶之而後已。許詢悉其情,亦拍案大怒曰:「爾小人乃粗心,擅汙秀才衣,法當重責!」鄉人惶恐乞憐。許良久曰:「姑寬爾。」令生坐於堂側,而飭鄉人向之叩頭百以謝罪。叩至七十餘,許忽曰:「我幾忘之,爾之秀才,文乎?」武乎?對曰:「是武。」則又囅然曰:「我大誤。文秀才應叩一百,武則一半可矣。今多叩二十餘頭,爾應還之。」復令鄉人高坐,而捉武生還叩。生不肯,則令皂隸挾持而抑其首,叩還二十餘,乃釋。生大怒走出。許撫掌大笑。邑人觀者,聞者,亦無不大笑也。是舉雖非正道,然松人至今嘖嘖以為美談。《詩》云「善戲謔兮,不為虐兮」,許君之戲,毋乃近於虐哉!

修歸太僕墓[编辑]

許君,乾隆己未進士,需次都門時,夢歸太僕有光持名刺來謁,曰:「廬舍遭鄰人削且盡,祈公主持之。」寤而不解其故。尋選昆山令,抵任,太僕後人適訴祖墓被占事,恍悟前夢,立往經丈。凡越占者,悉清還之,並立碑定界焉。同治庚午,余代理新陽縣事,墓又復蕪穢不治。余捐俸脩葺,並為建立墓門。會歲試,拔其十世孫祖英第一,補博士弟子員,俾世守太僕墓。然余並無所謂夢兆也。

耕耤大典[编辑]

耕耤之禮,各直省屆期舉行。江南諸縣皆以穀播,上海則兼播棉子,以其地產棉也。記余道光壬辰歲在京師詣先農壇,恭觀皇上耕耤之所。壇地遼闊,約有數里,龍鱗鳳隰,隴畝縱橫。居中為太歲廟,廟前為祈穀壇,後為貯耤倉,殿宇規制宏麗。樹皆松柏,臥者,立者,虯枝蟠結,黛色參天,大抵是數百年物。當隴畝前起耕耤臺,臺以板為之,地則耤之以稯薦。臺前撘山棚,棚皆以五彩綢綾結成,光燦奪目。皇帝躬耕之處,地約一畝許;兩旁分十二畦,乃三王、九卿扶犁之所。時正值諸王公方演禦耕牛,牛色正黃,身披黃緞龍韉,以黃絲繩籠,其頭頂豎金牌,上嵌紅寶石。一執鞭、執便桶之農官隨行。耕時,兩旁立校尉,執五色春旂者二十四人,歌《禾詞》者二十四人,依牛行,上下三推畢,春旂即退。三王、九卿之牛皆以黑緞、紅緞為韉,襄事者俱風蓑雨笠以象農事。煌煌巨典,仰見聖朝重農之盛意矣。

鹵簿名物記[编辑]

余在京師,嘗值大駕郊祀,又恭遇六飛謁陵,鹵簿之盛,觀之而不識其名,問之亦不能盡悉,頗以為歉。嗣閱吳江陸朗夫中丞《鹵簿名物記》,始恍然若置身屬車豹尾間,因節錄之:

按鹵簿之別,有曰大駕者,郊祀用之;曰法駕朝,朝會用之;曰鸞駕者,歲時出入用之;曰騎駕者,行幸所至用之。大駕最為備物,尊天祖也。法駕稍損其數,文物聲明,取足昭德而止。鸞與騎又加損焉,事非特典,不敢同於所尊貴也。凡為蓋者,五十有四:九龍而曲柄者四,色俱黃;翠華、紫芝兩蓋承之;九龍而直柄者二十,色亦黃,皆以次、序立;花卉而分五色者十;九龍而分五色者亦十;每色各二,其立不以次,而以相間。純紫與赤而方蓋者八。為扇者七十二:壽字者八,黃而以龍者十六,赤而雙龍者八,黃與赤單龍者各八,孔雀、雉尾及鸞鳳文而赤且方者各八。幢之屬十有六:長壽也,紫也,霓也,羽葆也,各四。幡之屬十有六:信幡也,絳引也,豹尾也,龍首竿也,亦各四。曰教孝表節,曰明刑弼教,曰行慶施惠,曰褒功懷遠,曰振武,曰敷文,曰納言,曰進善,八者各為一偶,凡旌之屬,亦十有六。於是有四金節,四儀鍠氅,四黃麾。而繼之以八旂大纛二十四,羽林大纛、前鋒大纛共十六,五色銷金龍纛共四十,凡為纛者八十。旂取諸祥禽者:儀鳳、翔鸞、仙鶴、孔雀、黃鵠、白雉、赤烏,華蟲、振鷺、鳴鳶;取諸靈獸者;遊麟、彩獅、白澤、角端、赤熊、黃熊〔羆〕、辟邪、犀牛、天馬、天鹿;取諸四神者四,取諸四瀆五嶽者九;取諸五星二十八宿者三十三;取諸廿雨者四;取諸八風者八;取諸取五雲、五雷者十;取諸日、月者各一。其外有門旂八,金鼓旂二,翠華旂二,五色銷金小旂各四,出警入蹕旗各一。旂之數,共百有二十。為金旂,為星,為臥瓜,為立瓜,為吾仗,為禦杖,各十有六。又六人持仗而前導,曰引仗。自蓋至引仗,其名一十有七。紅鐙六。二鐙之下,鼓二十四,金二,仗鼓四,板四,橫笛十二;又二鐙之下,鼓二十四,金二,仗鼓四,板四,橫笛十二;又二鐙之下,鉦四,大、小銅角各十六。自紅鐙至銅角,其名一十有六。午門之內有金輦、玉輦焉。午門內之有五輅、五寶象焉。天安門之下,則又有四朝象焉。朝象雖非朝期,率每晨而一至。引仗以上,左太和門之內。銅角以上,在端門之內。其最近御座者,有拂塵,有金壚,有香盒,數各二;沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌,數各一;執大刀者,執弓矢者,執豹尾槍者,每事各三十人,其立亦不以次,而以相間,荷殳、戟者各四人,侍殿前執曲柄黃蓋者一人,殿下花蓋之間執淨鞭者四人。自黃龍以下,諸蓋之間仗馬十,掌騎者十人。殿之下、陛之上執戲竹者二人。計鹵簿所需千八百人。國朝製作之明備,真超越前古而上矣。

辨何桂珍之冤[编辑]

軍興十餘載,士大夫以身殉疆場者,指不勝屈。膏塗原野,莫相收恤者,有之;斷軀絕豆,事不上聞者,有之;若阻撓百端,獨嬰慘禍,生前招苛議,生後被餘責者,則雲南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南,安撫福公留之江北,令之募勇剿賊。無一金之餉、一昔之糧,得二百人,率之而行,集潰兵團勇合三千人,以大破撚賊、招降賊酋,軍聲大振。論者以為必邀上賞矣,乃以逗留不救廬江,被劾免官。其實檄救廬江之文尚未至公手,而城已被陷。大帥將欲卸己之責,遂歸罪於公。公既褫職,大帥又留公駐英山。八月之中,僅支銀三百兩,而士卒三千人,居無帳幕,食無糧米,徒以忠義相激。日提饑軍轉戰賊中,賊來益眾,兵敗莫援,已岌岌不可終日矣。而大帥又密書令其圖翦招降之賊,書復落於賊手,頃刻變作,公遂粉骨碎身於賊。於是復以機事不密咎公。實則此書亦未抵公也。公歿後,恤典不及。其弟為行狀,尚不敢聲公之冤,仍循彈章為據。吳侍郎廷棟發憤言之,而事稍白。越數年,曾文正公復為公作《殉難碑記》,乃獲昭雪。然當時雖正人君子,亦未嘗不責公也。余謂公事絕與明督師袁襄湣類。袁斬毛文龍,一時無不謂其冤者,即後世猶盛訾之。洎乾隆年間紀文達公閱歷朝檔子,始知文龍曾通款我朝,則文龍在明固萬死不足惜者也。我太宗文皇帝之圍燕京也,襄湣千里赴援,自謂無罪,莊烈帝以脫歸之太監告其「引敵脅和」,遂執而剮之。當是時,眾議沸騰,雖東林諸賢者,亦無不欲食其肉也。直至南都建立,北來人傳太宗之密謀,乃知中反間計,於是始有襄湣之諡,而袁公則既死矣。合觀袁、何二公之厄,知千古忠臣義士不逢表白、含冤終古者,當不乏其人也。

古人被冤[编辑]

古人之被冤者,以余所見,莫屈於晉之陶士行,而枉於唐之八司馬。陶公匡輔晉室,與郭汾陽不殊,梅陶謂其忠順勤勞似孔明,良非虛譽。乃本傳中載:「或云:侃少時漁雷澤,網得一梭,以桂於壁。有頃雷雨,自化為龍而去。又夢生八翼,飛而上天,見天門九重,已登其八,唯一門不得入,閽者以杖擊之,因墜地,折其左翼。及寤,左腋猶痛。比都督八州,據上流,擁強兵,潛有窺窬之志,每思折翼之祥,自抑而止。」云云。史臣因之,遂加「悖矣」之詆,復引夫子曰「人無求備」,以為斯言之信。嗚呼!此等紀載、評論,何異於秦長腳「莫須有」三字獄哉!使陶公而果有包藏之心,則何以辭大將軍?何以季年不與朝權?何以未亡之前欲遜位歸國?舉動光明若此,乃以意志之曖昧誣之,不能不為之稱屈矣!夫梭化為龍,事容或有;夢生八翼,未必盡誣,然此亦皆尋常之事耳。試問既稱之曰「潛」,則於何見之?深探之曰「志」,則於何知之?曰「思折翼之祥」,或代之思耶?抑陶公自思耶?陶公自思,何人窺見其思?若或人代思,其思何足為據!凡物將起而人抑之,固眾所共見也;若意念之起而自抑之,又豈眾所能見耶?此等之「志」與「思」,使陶公果有之,必不肯告人,明矣。陶公不言,而人能窺之,豈理也耶?總之,為此謗者,必庾亮之徒。亮以元舅之尊,掖膺下拜,反被嘲誚,則心懷之忿悒何如!陶公甫亡,即表殺其子,豈非報復之明徵哉!吏臣無識,從而采之,橫使忠臣被不忠之謗,豈不令人氣沮!唐王叔文、王伾侍順宗於東宮,順宗既即位,甘盤舊學,擢在貴近,亦事之常。叔文與伾讚襄初政,首罷宮市,則恤民也;追陽城陸贄,則進賢也;拒韋皋之請兼兩川,則持大體也;辨劉辟之奸,則有遠識也;至欲奪宦官之兵權,尤是唐朝第一大事。不幸而順宗之疾不瘳,宦寺俱文珍等遂起而與之為難。太子急欲得帝位,韋皋窺其意而請之,文珍迎其意而立之,於是八司馬敗矣。然求實叔文、伾之罪,無有也。乃加以陰謀秘計等語,是亦「莫須有」之獄也。鍛煉周內,無瑕可摘,則以王伾之吳語亦舉以為惡。夫以伾吳人,不許為吳語,豈晉人、楚人一仕於朝,即不得為晉、楚語耶?宦官以此為罪名,史官據此定罪案,豈不可恨!不然,八司可中陸質之經術,劉禹錫之詞章,柳宗元之文章、政事,皆表表一時,憲宗豈真一無所見?特以文珍輩擁立之故,遂低首下心,一切任之。卒之劉辟果反,憲宗亦終弑於閹寺,馴至甘露之變,唐室遂以不振。八司馬雖含冤於九原,當不免竊笑於地下耳。後來賢如范文正公,已稱其枉。至我高宗純皇帝御論亦辨白之。八司馬者,得後世賢相、聖君為之昭雪,當可無遺憾矣。

陳臥子[编辑]

少時讀明陳臥子先生製藝,心即儀其人。同治戊辰,攝宰青浦縣,縣境所轄之廣富林則公墓道在焉,粵寇之亂,祠堂被毀,宰木無存,余因捐俸貨貲,重建祠宇,而以公同志夏考功父子配。祠既成,以公為高宗所褒恤,曾賜忠裕特諡者,遂詳請以公墓列入邑之祀典,春秋遣官致祭。總督馬公、巡撫丁公會疏入奏,己巳之春,得旨報可。余因率同官親往致祭焉。考公一生文章、政事、風義,炳若日星。殉節後,子婦三世苦節,具見明德之遠。乃卒斬焉無後,不能不有疑於天道。然公大節大名,昭垂宇內,亦不在子孫之有無也。公初生時,母夫人夢若龍者降室之東壁,蜿蜒有光,故名子龍。後與陸子玄同祈夢于忠肅祠,公夢負一虎,謂必風雲會合之意。子玄則忠肅授以沈陽地圖一卷,亦意其當官於此地也。嗣公起義殉國,雖赴水死,猶懸其首於虎頭牌上,宛然虎負之象。而子玄以丁酉科場竟流遼左,事皆奇徵。故余為公詳請崇祀文內有曰:「生有自來,夙著蟠龍之瑞;死而後已,果符負虎之徵。」蓋指此二事也。夏考功彝仲諡忠節,曾舉天下清官第一。子舍人完淳,字存古,諡節湣,年十六遭國難,作《大哀賦》,論者謂不減庾信之《哀江南》。先後與公抗節死。公豹目蜷髮,又目上視,為盼刀眼,與于忠肅同,居恒攬鏡曰:「此頭終當為誰斫?」於順治丁亥,筮得《明夷》,五月遂遇難。《明史於公傳》書華亭人;而崇禎三年《南國賢書》所列解元楊廷樞吳縣人,而公則署青浦縣學生。青浦於嘉靖時割華亭、上海縣地所置,史特仍其舊貫而書之耳。楊廷樞,字維鬥,亦殉國難。

華亭縣分析考[编辑]

華亭,古㬔縣地,屬會稽郡,後改婁縣,屬吳郡,至唐始析昆山、海鹽、嘉興三縣地,置華亭縣,而吳郡改蘇州,後唐同光年,分蘇州,置秀州,宋政和年,又改為嘉禾郡,慶元年,升為嘉興府,而華亭縣仍屬焉。元至元年,分嘉興路,置華亭府,復更名松江府,又析華亭縣為上海縣。明再析華亭、上海縣地,置青浦縣。本朝雍在二年,復析華亭、上海地,置南彙縣。余五六年中,歷攝南彙、青浦、上海三縣事,實則尚不出古之華亭一縣地也。嘉興府即古由拳城,後城陷為湖,今青浦縣之澱山湖是。明萬曆朝築青浦縣,其磚石皆撈於湖內之故城。由拳之陷而為湖,疑不在秦時,特載籍無可考證。余宰青浦時,曾作《峰泖蓴思圖》,秀水金蓮生鴻佺為題四絕句,內一首云:「青龍鎮屬由拳地,難得雙鳧集此間。若以宦途今視昔,花封依舊在鄉關。」亦指由拳故城而言。青龍鎮,吳孫權造戰船處,今隸青浦。

作官須明公罪私罪[编辑]

合肥蒯蔗農觀察德標,真誠篤實,古君子也。督辦松滬厘捐總局。余於丙寅冬奉李爵相委提調局務,日夕共事,最為契合。觀察言:爵相家居時,門前有一大池,冬日涸水,取魚於池底,起得四五寸土偶萬計,人馬戈甲雕鏤精絕,儼然如生。哄傳遠近,觀者日千百人,不知何祥。既爵相登第,入詞館,以為應之矣;今乃知為弟兄總統師幹,削平群盜之兆。然水中之土,何以能結成人物?豈亦化工為之耶?觀察嘗為余言:「作官者,私罪不可有,公罪不可無。」蓋求免公罪,即是私罪矣。余在青浦,一夜,城內有來報盜者,余亟率壯勇往捕,則盜已遁矣。細察情形,盜先以軟梯越牆入,撬門行竊,事主驚起,大呼,盜乃以刀嚇製,而開大門亡去,故房門有撬損痕,而大門無恙。惟所失止洋銀一元、錢五百文、布衣數件,計贓不逾貫。事主之兄則現充縣役者也。次日具補吳詞,又稱是竊。余曰:「已經勘明,臨時行強,何故不言盜?」乃囁嚅曰:「贓數無多,不敢累本官得處分。」余大笑曰:「一行作吏,已置升沉於度外矣!爾不知失盜其責輕,諱盜其咎重?我甯就公罪耳。」卒申報之。後一年六月限滿無獲,余得降一級調用處分。人以余為拘泥,余則謂:「級雖降而心無愧,乃愈於不降級者。」後讀《陸清獻公年譜》:在靈壽縣時,一宦家失盜,吏白:申文內不當用「強劫」字。先生不欲以隱忍含糊,竟以「劫盜」報。郡守恐其累己,捉吏痛責,先生不為動。未幾獲盜,將成獄,而中丞不欲上聞,命改為竊,郡守忽傳諭奉行。先生甯以誠去官,不欲以偽居位,卒不改,云云。余事有與暗合者,則觀察「私罪不可有」之說啟之也。

洋將之儒雅[编辑]

英國總兵樂德克奉其國主之命,駐防甯波,以保衛國之商旅。同治元年四月,甯城之復,與有力。及九月中,賊大隊攻撲甯郡,率洋兵五十人入城助守,出奇制勝。嗣綠頭勇滋事,復會同我官軍靖其難。為人恂恂儒雅,和眾而識大體,甯之官紳皆親愛之。十二月,我軍之洋將買忒勒攻紹興城,中炮死,李帥所遣之德克碑未來,在紹之洋槍隊無統帥,史士良觀察請往權代之,不可,曰:「我國法:駐防官不能出百里外。」觀察強之,其國之領事、釋譯等官亦相為慫恿,乃以打鳥打其提督,而率眾行。蓋打鳥則可出百里矣。既至,與賊戰,大破之。俟德克碑至,乃退。明年正月,紹城克復。隻因擅離汛地,為其提督劾罷。甯人大戚,公籲留之,不可。觀察與眾紳士籌商饋白金萬,以為贐。不受,固與之,則曰:「我國法:人臣不能受鄰國贈賄也。」無已,則留二千金以犒其軍士,曰:「是從我與中國捍患者。」其八千金斷斷卻之矣。臨別流涕謂觀察曰:「我與甯人相處久,承相愛,歸後雖死亦不忘甯人。更有一言相告:洋槍隊勇丁訓練已成,不可以賊平而遂撤之,留之不特以自衛,亦可備意外警。須切記之。」遂揚帆去。余以其事啟聞李帥,帥復書謂:「此等舉動,中國士夫所難,不意得之島客,可勝欽佩」,云云。至今寧波人士言及總兵者,未嘗不覃然思也。買忒勒,法國人,受中國總兵官銜。臨陣奮不顧身,遂殞於紹興城下。頗讀華書,吳春泉刺史冬日嘗往訪之,會北風大作,買執吳手曰:「北風其涼,雨雪其雱。惠而好我,攜手同行。」洋將也,而頗有中土儒將風流。

孫文靖公[编辑]

金匱孫文靖公爾準字平叔,以翰林起家,歷官至閩浙總督,贈太子太師,入祀名宦祠。公負經濟才,任閩督,興利除弊,浚木蘭陂溉田數萬頃,平臺灣張丙之亂,善政指不勝屈,閩人至今德之。公身肥大,健啖,食雞子及饅頭可逾一百。嘗閱兵至泉州府,太守崇君福饋以饅首百,卷蒸百,一品鍋內雙雞、雙鴨,公盡食之,告人曰:「我閱兵兩省,惟至泉州乃得一飽耳。」幼年身肥,夏日苦熱,則以大缸滿貯井水,身浸其中,僅露口鼻以為樂。十八歲時,自尊人廣西巡撫署中歸,道錢塘江,正遇秋汛,大喜,欲觀潮,放舟江心以俟。比潮至,聞萬馬奔騰聲,急出至鷁首視之,舟人諫,不聽,立未定,已為潮頭卷入江中。倉卒之間,但覺浪壓肩背而過,有千萬斤之重,三四翻騰,遂掀於江岸,若有人舁之起者,一無所苦。公自言:「素來短視,受此大驚,卒未識潮為河狀。」殊可笑也。公生平以扶植善類自任,巡撫安徽時,安化陶文毅公澍為方伯,文毅陛見,論某官不法事,聲色俱厲,須髯翕張。宣宗疑之,密諭公履任後察其為人。公密疏保舉,奉朱批曰:「卿不可為其所愚。」又具疏力薦其賢,文毅公遂獲大用,薦督兩江,為時名臣,公之力也。官閩臬時,漳浦黃忠端公石齋先生墓旁地為豪家所占,子孫力弱,與爭不勝。一夕,天大雷雨,遍山上下皆墳起,成「黃山」字,無慮數千萬。豪大驚,叩首還之。公有詩紀其事於《泰雲常詩集》中。督閩後,遂以忠端公之理學忠義,奏請崇祀文廟兩廡,得俞旨焉。

姚菩薩[编辑]

余師仁和姚平泉先生諱光晉,道光乙酉舉人,以勾股算術受知儀徵阮文達相國。八試禮部不第,與脩《一統志》,得知縣,先生不樂吏職,改授教諭歸,年七十餘,始選上虞縣教諭,訓諸生以經義。每歲科試,他廣文於新進諸生齗齗如也,先生獨否,故虞人雖婦人孺子無不知先生之賢者,每言及,不稱其官,輒曰「姚菩薩」云。先生於咸豐甲寅正月,夢至一處,四山若立壁,上有瀑布,屈曲下流;有老僧出迎,屬先生坐片石上。醒而異之,不識何處,因繪一《夢遊圖》,賦詩誌之。是年夏到上虞,聞仙姑洞有瀑布,往遊焉,則依然夢境也。乃自謂前生為此山老衲,復繪一《獨立圖》,自題其上云:「了他過去因緣,偶然遊戲;還我本來面目,自在逍遙。」年八十一卒。卒之上一日,忽有兩鐙自中門入,家人咸見之,詰問誰何,則無人焉,鐙亦遂不見。去來有自,「菩薩」之名不虛得矣。先生博學,工詩文,所著述甚富。惟《瓶山草堂詩》曾刻以行世,此外尚有《古文捃逸》、《周易貞字質疑》、《四裔年表》皆藏於家。庚、辛之亂,付之劫灰,而詩板亦成煨燼。越十年,辛未夏,先生甥俞蔭甫太史樾出所輯《瓶山草堂集》見示,文二卷,詩二卷,瑣談二卷,蓋止六卷,視原刻詩鈔十之五、六耳。因捐俸刻之,而以板仍歸之太史焉。

金岱峰[编辑]

秀水金岱峰先生諱衍宗,嘉慶庚申舉人,與先伯雲伯公同年,官溫州府教授。咸豐己未,重賦鹿鳴。其女孫為余家塚婦。先生湛於經學,著述甚多。庚申之冬,無疾而卒。先數月,自知死期,時避地臨安,命子孫屆期皆集。集後,令皆誦佛號,遂瞑目而逝。亦似前生由竺國來者。先生之六世從祖為忠節公正希先生,明末在徽州與其弟子江天乙舉義,兵敗被執,殉節於南京。公豐頤,美須髯,而兩眉倒向,與陳臥子先生豹目上視同為姑布家所謂凶相者。聞公少時,有一寡嫂將殉其夫,質諸公,公曰:「千載一時也。」及授命時,江天乙大呼公曰:「此千載一時也!」蓋其嫂歿之日,即江生之日云。公之曾孫檜門先生諱德煥,狀元及第,官至總憲,即岱峰先生之曾祖也。

觸忌諱[编辑]

淳中丞德巡撫浙江時,禦下嚴,吏胥恨之。於元旦日,投淳安、德清、烏程、歸安四縣文書,登號則「淳、德、烏、歸」四字並列,蓋以「歸」字之音同「龜」耳。中丞覺之,大怒,皆予重責。自此,烏程、歸安二縣隻稱程、安矣。偶閱南宋龔明之《中吳紀聞》,內載:孫彥文郎中好以俗下語為詩文,秦師垣生於臘月二十五日,孫《獻壽詩》云:「面臉丹如朱頂鶴,髭髯長似綠毛龜。欲知相府生辰日,此是人間祭灶時。」檜甚喜之。是在宋時不特龜之號不忌,即二十五日送灶之鄙諺亦無之矣。使施此詩於今日,其不遭詬怒者幾希!

壽春亭之詼諧[编辑]

諸暨壽春亭先生於敏,嘉慶庚午舉人,道光年間,官湯溪縣訓導,時八十餘歲。人極和藹,健飲啖,健步,所到之處人爭迎之,老稚婦女無不識壽老師也。年逾九十,視聽不衰。歷任督學使者皆引重之,故不麗於計典。先生善談,尤喜詼諧。同寮中坐無車公不樂也。向來府試鹽場例留校官二人,皆以命年力強壯者,為便於稽察之故,故先生從未監場,頗以為歉。咸豐紀元,太守和君齡,府試忽以命先生,先生大喜,向上揖謝曰:「太尊知我尚屬有用之材,不是全廢之物。」眾皆失笑。於是端坐堂上者竟日,不稍跛倚,時先生已九十二歲,人咸服其精神之健焉。會同寮公宴,余與府教授蕭山蔡二風強先生飲酒食肉,進一巨觥,則侑以肉一大臠,先生盡三十餘觥,起而笑曰:「昔孔子厄於陳、蔡,饑欲死;我今厄於陳、蔡,飽欲死。古今人真不相及也!」眾俱粲然。

李善蘭星命論[编辑]

余最不信星命推步之說,以為一時生一人,一日當生十二人,以歲計之,則有四千三百二十人;以一甲子計之,止有二十五萬九千二百人而已。今隻一大郡以計其戶口之數,已不下數十萬人,則舉天下之大,自王公大人以至小民,何啻億萬萬人,則生時同者,必不少矣。其間王公大人始生之時,必有庶民同時而生者,又何貴賤貧富之不同也!每舉是說以詰談星命者,多不能答。近見海甯李善蘭所作《星命論》,尤為暢快。其略謂:大撓造甲子,不過紀日而已,並不紀年、月與時也,亦無所謂五行生克也。其並紀年、月與時,且以五行配之,皆起於後代,古人並無此意也。而術士專以五行之生克,判人一生之休咎,果可信乎?且五行肇見於《洪範》,不過言其功用而已,言其生味而已,初不言其生克也。是干支之配五行,本非古人之意矣。而謂人之一生可據此而定,是何言與?至五星偕地球同繞日,而各不相關。夫五星與地球且不相關,況地球上之一人,而謂「某星至某宮主吉,某星至某宮主凶」,此何異浙江之人在浙江巡撫治下,他省之巡撫於浙江無涉也。今試謂之曰「某巡撫移節某省,於爾大吉;某巡撫移節某省,於爾大凶」,有不笑其荒誕者乎?五星之推命,何以異是乎!其論真屬透辟,足以啟發惑溺,與余所見正合。然此特論其理耳,世之窮民遊士藉此以糊其口者,幾千人矣,若明著其論,則將盡無告者而饑死之,亦非仁人之用心矣。存而不論,可也。

歲陽月陽月名解[编辑]

《爾雅》:歲陽,歲名;月陽,月名。矜博雅者往往用之,然每不得其解。人或詢之,則瞠莫對,屢致譏誚。第歲陽,歲名,郭景純雖無注,而注見於《鴻烈解》;月陽,月名,郭僅注月名,正、九、十三月,餘俱無注,令人莫可探索。近見明人葉秉敬所解,頗為詳晰,因並錄之,以詔學者:

歲陽:太歲在甲,曰閼逢。在乙,曰旃蒙。在丙,曰柔兆。在丁,曰強圉。在戊,曰著雍。在己,曰屠維。在庚,曰上章。在辛,曰重光。在壬,曰去黓。在癸,曰昭陽。

歲名:太歲在寅,曰攝提格。在卯,曰單閼。在辰,曰執徐。在巳,曰大荒落。在午,曰敦牂。在未,曰協洽。在申,曰涒灘。在酉,曰作噩。在戌,曰閹茂。在亥,曰大淵獻。在子,曰困敦。在丑,曰赤奮若。

月陽:。月在甲,曰畢。在乙,曰橘。在丙,曰脩。在丁,曰圉。在戊,曰厲。在己,曰則。在庚,曰窒。在辛,曰塞。在壬,曰終。在癸,曰極。

月名:正月為陬。二月為如。三月為寎。四月為余。五月為皋。六月為且。七月為相。八月為壯。九月為玄。十月為陽。十一月為辜。十二月為涂。

三十六禽之相配[编辑]

世以十二支配十二肖,由來久矣。殊不知古人一支有三禽,蓋取六甲之數,式經所用也。支合三禽,故稱三十六禽。三禽於一時之中,分朝、晝、暮,則取乎氣之盛衰焉。子朝為燕,晝為鼠,暮為伏翼。丑朝為牛,晝為蟹,暮為鱉。寅朝為貍,晝為豹,暮為虎。卯朝為蝟,晝為兔,暮為貉。辰朝為龍,晝為蛟,暮為魚。巳朝為蟮,晝為蚯蚓,暮為蛇。午朝為鹿,晝為馬,暮為獐。未朝為羊,晝為鷹,暮為雁。申朝為貓,晝為猨,暮為猴。酉朝為雉,晝為雞,暮為烏。戌朝為狗,晝為狼,暮為豺。亥朝為豕,晝為玃,暮為豬。此等皆上應天星,下屬年命,三十六禽名作方位,為禽蟲之長。領三百六十,而倍之至三千六百,並配五行,皆相貫領,云云。見隋人蕭吉所撰《五行大義》內。吉書在唐呂才宋子平之先,不知何時乃專用十二禽也。

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庸閑齋筆記
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