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庸闲斋笔记/07

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目录 庸闲斋笔记
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梦王十朋

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上海余见韦文荣晚年登第,梦五十朋以侍生帖来谒。时年已老,私念岂能鼎甲乎?后列三甲,除县令。又梦十朋以治生帖来拜,不解其故。嗣选乐清,始悟前梦。至县,遂修其墓,访其子孙,又梦十朋来谢。未几,猎人以虎皮送,云是十朋墓所获也。

开吴淞江

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同治十年冬,大府奏开吴淞江,合昆山、新阳、宝山、嘉定、华亭、娄县、南汇、川沙、青浦、上海九县一厅之民以赴役。余时摄上海县事。江之浚,起于青浦,讫于上海,共一万一千馀丈。而江之在上境者十之七,故上海承派之工居十之四,彼八县一厅仅得工十之六耳。上海图止二百十有四,田止六十八万馀亩,而承此大工,民力困甚。然自同治二年起已如此派法,不能不照章办理。于是按图分段,按亩出夫,抢攘一月有馀,自十年十二月起,至十一年正月初旬,民夫始陆续赴工兴挑。遇雨即停止,雨止则戽水,水尽再挑,再雨再戽;春日多雨,戽水不胜其惫。且一遇天雨,夫即散归,雨止后或来或不来,又须催提。盖夫在本境近,归家易,不若他县长募之夫距家远,不能归,可坐守也。他县他地少,夫常集,雨止晴挑,势常逸,故见功易。上海分地多,夫易散,雨止而晴,不能即挑,势常劳,故见功难。然同事一江,他县竣工,而上海不能不随之竣,则追呼不可少缓也。他县地少,皆并于一局,而呼应灵;且其财汇于一局,而用度便。上海地多,图自为局,二百十四图则二百十四局,意见不能无扞格,即指臂已不能自如;以往往有此图之资已馨,或归取,或商借,纷纷扰扰,不能归一,则约束不可不严也。余自正月初即赴工督办,诱掖奖劝、督责,唇焦舌敝,历一百馀日,居然不误工,且先他县完工;工程之宽深如式,甲于他县。历荷大府褒嘉,虽由董事之经理得宜、小民之赴工趋事,此其中殆有天幸焉。图董中有文生张春沂者,年八十六岁,精力如少壮,从事四阅月,急公踊跃,未尝告劳,且为他图排解一切,绛县老人,不足多矣。大工概蒇,余因上海受工太钜,民力不胜,历陈本邑凋敝情形,详请大府:以后开浚之役,永远减去二成。已荷批准立案。余去任后,闻图民已将宪批及余详文刊石垂永久,庶几民困少苏,余亦藉告无罪于吾民耳。先是,雍正六年,家文勤相国奉世宗之命督开吴淞江时,松江府知府周公中𬭎勤其官而水死,优旨赠太仆寺卿,遗民感德,私祀之,屡著灵爽。道光七年,巡抚陶文毅公重浚此江,以公阴佑奏,奉特旨立庙江干,春秋致祭。方事之殷也,余也公与先相国当日有共事之雅,虔祷公祠。半年之中,聚民夫数万人于河上,风尘不惊,疾疫不作,工程克期,是非神助曷克臻此!故于竣事后,上一联于神祠曰:“百四十年旧迹重开,念先人,谊切同舟,数典敢忘其祖?万一千丈钜工告蒇,庆此日,江流顺轨,惟公所存者神。”以志神贶云。

开河有铁沙,有陷沙,又曰滟沙。铁沙不过费力,开一层,即深一层。陷沙则今日挑去若干尺,明日以涨出若干尺,工费最重。法当多集人夫,一日挑竣,放水压之,乃可不涨,而挑至深处,一日又不能竣工,则须有烈日晒之亦可,此外更无别法。又有烂泥,亦非易挑者,挑遇泉眼,水涌溢喷出,一昔可以满河。去以木桶围之,而挑其旁,则不致横溢,而水亦随旁落。更有鼋窟之处,则水不能戽干。是役也,遇有二窟,一在太仆庙上里许,戽水一日,鼋自徙去,岸上见其足迹,次日遂涸。一在太仆庙下四、五里,其窟最大,集人夫数百戽之,一日仅去水尺许,一昔如故,内中有老鼋探首出窥,颈大如瓮,复有大红鲤鱼,长八、九尺,游泳其中,戽数日,人力穷而工不竟,乃筑防环其窟,而于其外施工焉。从来筑城、筑堤,但以土方计工,则开河则必兼水方。如此次浚江,先筑坝戽水,水尽乃施挑工。每三十丈置一车,以备戽水,殊不知开挑既深,先则需二车相接,继则三车相接,终则四车相接,四车不过抵一车之用,而人夫倍蓰矣。况三十丈之长,一车断不敷用,则不能不添车,此即图赔矣。初开不过去地一丈,二人一日可得土一方,受值裕如。至一丈五尺,四人竟日仅得土一方,而水已横溢四出,又别需人运水,其运水需桩,需坝,乃得运土。运土定例,又须出土于十丈之外,而运者由下而上,往返计二百三四十步,人益劳,既深至二丈,则四人竟日尚不得土一方,而所定土方之值不能增。总局始事所计,但及土方之工,既束于成数,欲稍为变通,则土未及半,帑银已竭,不能不听各图之自为筹画,此又图赔矣。图安能赔?不过按田贴费而已。故上海素有“开河田还债”之谣,此等情形,余均沥陈于应敏斋方伯之前,方伯闻之,亦深怆恻,故减派一详得以邀准。计是役,民间贴费不下五万,勤而克集,余所贴仅千金,而百姓顾颂余不置,良足愧也。因详记之,俾后来有所考焉。

开河之先,必须两头将坝筑住,而后可以戽水。筑坝前一日,当事者先行祭坝,而后施工。祭过之后,虽河面数十丈之广,河身数十里之长,戽水之时一鳞不获矣。若仍有鱼,则坝必坍塌。余在南汇开吕家浜,上海开吴淞江,皆是如是。谓非有神司之,可乎?

劫运

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咸丰辛酉之冬,诸暨包立生初与贼拒时,贼屡以万众环攻之,立生率村众出战辄得大捷,每一阵,必斩刈千百,贼多束手就戮者。因相传立生有异术,得仙灵护佑。及壬戌之夏,一败涂地。初无神奇,人多不解其故。因忆家梅亭方伯尝言,嘉庆初年,三省教匪作乱之际,方伯时为县佐,解饷银数万赴大营,中途猝与贼遇。望见前山有一营官军驻扎,急走依之,未及里许,贼已蓦至,乃推饷车入深草中潜匿,己及人夫皆伏于车畔。贼大队从旁吹唇而过,竟不之睹。以为山前必决斗矣,及从草间遥望之,但见贼至营内,官军并不接仗,皆延颈就戮,贼遂烧营而去。始相庆幸,不走入营盘得免死。然官军所以不斗之故,卒不能知。比教匪破败时,官军数十人追贼,可以斩杀数百千人,无一人扞格者,乃悟劫运使然,前后皆是气之所慑。立生之胜败亦此类也。

冥王用通事

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上海五方杂处,狱讼烦多,讯鞫闽、广人之案不能不用通事,俾传达言语。顾一省之中,口音亦复各别,即通事有不能尽解者,每以为苦。尝戏与友人言:“此时沪上华、夷杂处,死者魂归东岳,恐冥王倾耳于侏离之音亦不能办,必须亦广用舌人矣。”友人谓:“鬼神者,二气之良能,既已神矣,安有不解之理?”后阅乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川琐记》,内载:丙午春,章谷城隍庙落成,铺户中一银匠某死,半日夏苏,自言:“城隍招募差役十三名,已有十人,并我得十一人矣,尚缺其二,虑无可充通事者,我举通事某勤慎可用,城隍已赐允。我生前无大过恶,幸不被谴责。冥间与阳世无异,戒妻子勿悲泣。”言讫长逝。所谓某者,小金川夷人,充章谷屯通事有年矣。强健无恙,翌午觉心腹猝痛,逾刻即死。金川,汉、番错处,非通事不能达语言,顾神无不格,犹需狄鞮耶?固知阴阳一理,事非偶然,云云。则余所谓“今之冥王不能不广用舌人”,非无稽之戏言矣。

华亭令戏惩武秀才

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江苏人尚文学,习武者少,然武科不能废,当岁试之年,辄搜罗充数,往往不及额而止。无赖者幸博一衿,不求上进,每横于一乡,不特闾里苦之,即地方官亦苦之。尝闻前华亭令云梦许君治鞫一事,不禁为之失笑。许君为政以廉干名,一日者,有武生扭一乡人至县,喧诉,许讯其故,则乡人入城担粪,误触生,污其衣,已经途人排解,令代为浣濯及服礼,而生不可,必欲痛抶之而后已。许询悉其情,亦拍案大怒曰:“尔小人乃粗心,擅污秀才衣,法当重责!”乡人惶恐乞怜。许良久曰:“姑宽尔。”令生坐于堂侧,而饬乡人向之叩头百以谢罪。叩至七十馀,许忽曰:“我几忘之,尔之秀才,文乎?”武乎?对曰:“是武。”则又冁然曰:“我大误。文秀才应叩一百,武则一半可矣。今多叩二十馀头,尔应还之。”复令乡人高坐,而捉武生还叩。生不肯,则令皂隶挟持而抑其首,叩还二十馀,乃释。生大怒走出。许抚掌大笑。邑人观者,闻者,亦无不大笑也。是举虽非正道,然松人至今啧啧以为美谈。《诗》云“善戏谑兮,不为虐兮”,许君之戏,毋乃近于虐哉!

修归太仆墓

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许君,乾隆己未进士,需次都门时,梦归太仆有光持名刺来谒,曰:“庐舍遭邻人削且尽,祈公主持之。”寤而不解其故。寻选昆山令,抵任,太仆后人适诉祖墓被占事,恍悟前梦,立往经丈。凡越占者,悉清还之,并立碑定界焉。同治庚午,余代理新阳县事,墓又复芜秽不治。余捐俸修葺,并为建立墓门。会岁试,拔其十世孙祖英第一,补博士弟子员,俾世守太仆墓。然余并无所谓梦兆也。

耕耤大典

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耕耤之礼,各直省届期举行。江南诸县皆以谷播,上海则兼播棉子,以其地产棉也。记余道光壬辰岁在京师诣先农坛,恭观皇上耕耤之所。坛地辽阔,约有数里,龙鳞凤隰,陇亩纵横。居中为太岁庙,庙前为祈谷坛,后为贮耤仓,殿宇规制宏丽。树皆松柏,卧者,立者,虬枝蟠结,黛色参天,大抵是数百年物。当陇亩前起耕耤台,台以板为之,地则耤之以稯荐。台前撘山棚,棚皆以五彩绸绫结成,光灿夺目。皇帝躬耕之处,地约一亩许;两旁分十二畦,乃三王、九卿扶犁之所。时正值诸王公方演御耕牛,牛色正黄,身披黄缎龙鞯,以黄丝绳笼,其头顶竖金牌,上嵌红宝石。一执鞭、执便桶之农官随行。耕时,两旁立校尉,执五色春旗者二十四人,歌《禾词》者二十四人,依牛行,上下三推毕,春旗即退。三王、九卿之牛皆以黑缎、红缎为鞯,襄事者俱风蓑雨笠以象农事。煌煌巨典,仰见圣朝重农之盛意矣。

卤簿名物记

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余在京师,尝值大驾郊祀,又恭遇六飞谒陵,卤簿之盛,观之而不识其名,问之亦不能尽悉,颇以为歉。嗣阅吴江陆朗夫中丞《卤簿名物记》,始恍然若置身属车豹尾间,因节录之:

按卤簿之别,有曰大驾者,郊祀用之;曰法驾朝,朝会用之;曰鸾驾者,岁时出入用之;曰骑驾者,行幸所至用之。大驾最为备物,尊天祖也。法驾稍损其数,文物声明,取足昭德而止。鸾与骑又加损焉,事非特典,不敢同于所尊贵也。凡为盖者,五十有四:九龙而曲柄者四,色俱黄;翠华、紫芝两盖承之;九龙而直柄者二十,色亦黄,皆以次、序立;花卉而分五色者十;九龙而分五色者亦十;每色各二,其立不以次,而以相间。纯紫与赤而方盖者八。为扇者七十二:寿字者八,黄而以龙者十六,赤而双龙者八,黄与赤单龙者各八,孔雀、雉尾及鸾凤文而赤且方者各八。幢之属十有六:长寿也,紫也,霓也,羽葆也,各四。幡之属十有六:信幡也,绛引也,豹尾也,龙首竿也,亦各四。曰教孝表节,曰明刑弼教,曰行庆施惠,曰褒功怀远,曰振武,曰敷文,曰纳言,曰进善,八者各为一偶,凡旌之属,亦十有六。于是有四金节,四仪锽氅,四黄麾。而继之以八旗大纛二十四,羽林大纛、前锋大纛共十六,五色销金龙纛共四十,凡为纛者八十。旗取诸祥禽者:仪凤、翔鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤乌,华虫、振鹭、鸣鸢;取诸灵兽者;游麟、彩狮、白泽、角端、赤熊、黄熊〔罴〕、辟邪、犀牛、天马、天鹿;取诸四神者四,取诸四渎五岳者九;取诸五星二十八宿者三十三;取诸廿雨者四;取诸八风者八;取诸取五云、五雷者十;取诸日、月者各一。其外有门旗八,金鼓旗二,翠华旗二,五色销金小旗各四,出警入跸旗各一。旗之数,共百有二十。为金旗,为星,为卧瓜,为立瓜,为吾仗,为御杖,各十有六。又六人持仗而前导,曰引仗。自盖至引仗,其名一十有七。红镫六。二镫之下,鼓二十四,金二,仗鼓四,板四,横笛十二;又二镫之下,鼓二十四,金二,仗鼓四,板四,横笛十二;又二镫之下,钲四,大、小铜角各十六。自红镫至铜角,其名一十有六。午门之内有金辇、玉辇焉。午门内之有五辂、五宝象焉。天安门之下,则又有四朝象焉。朝象虽非朝期,率每晨而一至。引仗以上,左太和门之内。铜角以上,在端门之内。其最近御座者,有拂尘,有金垆,有香盒,数各二;沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌,数各一;执大刀者,执弓矢者,执豹尾枪者,每事各三十人,其立亦不以次,而以相间,荷殳、戟者各四人,侍殿前执曲柄黄盖者一人,殿下花盖之间执净鞭者四人。自黄龙以下,诸盖之间仗马十,掌骑者十人。殿之下、陛之上执戏竹者二人。计卤簿所需千八百人。国朝制作之明备,真超越前古而上矣。

辨何桂珍之冤

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军兴十馀载,士大夫以身殉疆场者,指不胜屈。膏涂原野,莫相收恤者,有之;断躯绝豆,事不上闻者,有之;若阻挠百端,独婴惨祸,生前招苛议,生后被馀责者,则云南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南,安抚福公留之江北,令之募勇剿贼。无一金之饷、一昔之粮,得二百人,率之而行,集溃兵团勇合三千人,以大破撚贼、招降贼酋,军声大振。论者以为必邀上赏矣,乃以逗留不救庐江,被劾免官。其实檄救庐江之文尚未至公手,而城已被陷。大帅将欲卸己之责,遂归罪于公。公既褫职,大帅又留公驻英山。八月之中,仅支银三百两,而士卒三千人,居无帐幕,食无粮米,徒以忠义相激。日提饥军转战贼中,贼来益众,兵败莫援,已岌岌不可终日矣。而大帅又密书令其图翦招降之贼,书复落于贼手,顷刻变作,公遂粉骨碎身于贼。于是复以机事不密咎公。实则此书亦未抵公也。公殁后,恤典不及。其弟为行状,尚不敢声公之冤,仍循弹章为据。吴侍郎廷栋发愤言之,而事稍白。越数年,曾文正公复为公作《殉难碑记》,乃获昭雪。然当时虽正人君子,亦未尝不责公也。余谓公事绝与明督师袁襄湣类。袁斩毛文龙,一时无不谓其冤者,即后世犹盛訾之。洎乾隆年间纪文达公阅历朝档子,始知文龙曾通款我朝,则文龙在明固万死不足惜者也。我太宗文皇帝之围燕京也,襄湣千里赴援,自谓无罪,庄烈帝以脱归之太监告其“引敌胁和”,遂执而剐之。当是时,众议沸腾,虽东林诸贤者,亦无不欲食其肉也。直至南都建立,北来人传太宗之密谋,乃知中反间计,于是始有襄湣之谥,而袁公则既死矣。合观袁、何二公之厄,知千古忠臣义士不逢表白、含冤终古者,当不乏其人也。

古人被冤

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古人之被冤者,以余所见,莫屈于晋之陶士行,而枉于唐之八司马。陶公匡辅晋室,与郭汾阳不殊,梅陶谓其忠顺勤劳似孔明,良非虚誉。乃本传中载:“或云:侃少时渔雷泽,网得一梭,以桂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去。又梦生八翼,飞而上天,见天门九重,已登其八,唯一门不得入,阍者以杖击之,因坠地,折其左翼。及寤,左腋犹痛。比都督八州,据上流,拥强兵,潜有窥窬之志,每思折翼之祥,自抑而止。”云云。史臣因之,遂加“悖矣”之诋,复引夫子曰“人无求备”,以为斯言之信。呜呼!此等纪载、评论,何异于秦长脚“莫须有”三字狱哉!使陶公而果有包藏之心,则何以辞大将军?何以季年不与朝权?何以未亡之前欲逊位归国?举动光明若此,乃以意志之暧昧诬之,不能不为之称屈矣!夫梭化为龙,事容或有;梦生八翼,未必尽诬,然此亦皆寻常之事耳。试问既称之曰“潜”,则于何见之?深探之曰“志”,则于何知之?曰“思折翼之祥”,或代之思耶?抑陶公自思耶?陶公自思,何人窥见其思?若或人代思,其思何足为据!凡物将起而人抑之,固众所共见也;若意念之起而自抑之,又岂众所能见耶?此等之“志”与“思”,使陶公果有之,必不肯告人,明矣。陶公不言,而人能窥之,岂理也耶?总之,为此谤者,必庾亮之徒。亮以元舅之尊,掖膺下拜,反被嘲诮,则心怀之忿悒何如!陶公甫亡,即表杀其子,岂非报复之明征哉!吏臣无识,从而采之,横使忠臣被不忠之谤,岂不令人气沮!唐王叔文、王伾侍顺宗于东宫,顺宗既即位,甘盘旧学,擢在贵近,亦事之常。叔文与伾赞襄初政,首罢宫市,则恤民也;追阳城陆贽,则进贤也;拒韦皋之请兼两川,则持大体也;辨刘辟之奸,则有远识也;至欲夺宦官之兵权,尤是唐朝第一大事。不幸而顺宗之疾不瘳,宦寺俱文珍等遂起而与之为难。太子急欲得帝位,韦皋窥其意而请之,文珍迎其意而立之,于是八司马败矣。然求实叔文、伾之罪,无有也。乃加以阴谋秘计等语,是亦“莫须有”之狱也。锻炼周内,无瑕可摘,则以王伾之吴语亦举以为恶。夫以伾吴人,不许为吴语,岂晋人、楚人一仕于朝,即不得为晋、楚语耶?宦官以此为罪名,史官据此定罪案,岂不可恨!不然,八司可中陆质之经术,刘禹锡之词章,柳宗元之文章、政事,皆表表一时,宪宗岂真一无所见?特以文珍辈拥立之故,遂低首下心,一切任之。卒之刘辟果反,宪宗亦终弑于阉寺,驯至甘露之变,唐室遂以不振。八司马虽含冤于九原,当不免窃笑于地下耳。后来贤如范文正公,已称其枉。至我高宗纯皇帝御论亦辨白之。八司马者,得后世贤相、圣君为之昭雪,当可无遗憾矣。

陈卧子

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少时读明陈卧子先生制艺,心即仪其人。同治戊辰,摄宰青浦县,县境所辖之广富林则公墓道在焉,粤寇之乱,祠堂被毁,宰木无存,余因捐俸货赀,重建祠宇,而以公同志夏考功父子配。祠既成,以公为高宗所褒恤,曾赐忠裕特谥者,遂详请以公墓列入邑之祀典,春秋遣官致祭。总督马公、巡抚丁公会疏入奏,己巳之春,得旨报可。余因率同官亲往致祭焉。考公一生文章、政事、风义,炳若日星。殉节后,子妇三世苦节,具见明德之远。乃卒斩焉无后,不能不有疑于天道。然公大节大名,昭垂宇内,亦不在子孙之有无也。公初生时,母夫人梦若龙者降室之东壁,蜿蜒有光,故名子龙。后与陆子玄同祈梦于忠肃祠,公梦负一虎,谓必风云会合之意。子玄则忠肃授以沈阳地图一卷,亦意其当官于此地也。嗣公起义殉国,虽赴水死,犹悬其首于虎头牌上,宛然虎负之象。而子玄以丁酉科场竟流辽左,事皆奇征。故余为公详请崇祀文内有曰:“生有自来,夙著蟠龙之瑞;死而后已,果符负虎之征。”盖指此二事也。夏考功彝仲谥忠节,曾举天下清官第一。子舍人完淳,字存古,谥节湣,年十六遭国难,作《大哀赋》,论者谓不减庾信之《哀江南》。先后与公抗节死。公豹目蜷发,又目上视,为盼刀眼,与于忠肃同,居恒揽镜曰:“此头终当为谁斫?”于顺治丁亥,筮得《明夷》,五月遂遇难。《明史于公传》书华亭人;而崇祯三年《南国贤书》所列解元杨廷枢吴县人,而公则署青浦县学生。青浦于嘉靖时割华亭、上海县地所置,史特仍其旧贯而书之耳。杨廷枢,字维斗,亦殉国难。

华亭县分析考

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华亭,古㬔县地,属会稽郡,后改娄县,属吴郡,至唐始析昆山、海盐、嘉兴三县地,置华亭县,而吴郡改苏州,后唐同光年,分苏州,置秀州,宋政和年,又改为嘉禾郡,庆元年,升为嘉兴府,而华亭县仍属焉。元至元年,分嘉兴路,置华亭府,复更名松江府,又析华亭县为上海县。明再析华亭、上海县地,置青浦县。本朝雍在二年,复析华亭、上海地,置南汇县。余五六年中,历摄南汇、青浦、上海三县事,实则尚不出古之华亭一县地也。嘉兴府即古由拳城,后城陷为湖,今青浦县之淀山湖是。明万历朝筑青浦县,其砖石皆捞于湖内之故城。由拳之陷而为湖,疑不在秦时,特载籍无可考证。余宰青浦时,曾作《峰泖莼思图》,秀水金莲生鸿佺为题四绝句,内一首云:“青龙镇属由拳地,难得双凫集此间。若以宦途今视昔,花封依旧在乡关。”亦指由拳故城而言。青龙镇,吴孙权造战船处,今隶青浦。

作官须明公罪私罪

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合肥蒯蔗农观察德标,真诚笃实,古君子也。督办松沪厘捐总局。余于丙寅冬奉李爵相委提调局务,日夕共事,最为契合。观察言:爵相家居时,门前有一大池,冬日涸水,取鱼于池底,起得四五寸土偶万计,人马戈甲雕镂精绝,俨然如生。哄传远近,观者日千百人,不知何祥。既爵相登第,入词馆,以为应之矣;今乃知为弟兄总统师干,削平群盗之兆。然水中之土,何以能结成人物?岂亦化工为之耶?观察尝为余言:“作官者,私罪不可有,公罪不可无。”盖求免公罪,即是私罪矣。余在青浦,一夜,城内有来报盗者,余亟率壮勇往捕,则盗已遁矣。细察情形,盗先以软梯越墙入,撬门行窃,事主惊起,大呼,盗乃以刀吓制,而开大门亡去,故房门有撬损痕,而大门无恙。惟所失止洋银一元、钱五百文、布衣数件,计赃不逾贯。事主之兄则现充县役者也。次日具补吴词,又称是窃。余曰:“已经勘明,临时行强,何故不言盗?”乃嗫嚅曰:“赃数无多,不敢累本官得处分。”余大笑曰:“一行作吏,已置升沉于度外矣!尔不知失盗其责轻,讳盗其咎重?我甯就公罪耳。”卒申报之。后一年六月限满无获,余得降一级调用处分。人以余为拘泥,余则谓:“级虽降而心无愧,乃愈于不降级者。”后读《陆清献公年谱》:在灵寿县时,一宦家失盗,吏白:申文内不当用“强劫”字。先生不欲以隐忍含糊,竟以“劫盗”报。郡守恐其累己,捉吏痛责,先生不为动。未几获盗,将成狱,而中丞不欲上闻,命改为窃,郡守忽传谕奉行。先生甯以诚去官,不欲以伪居位,卒不改,云云。余事有与暗合者,则观察“私罪不可有”之说启之也。

洋将之儒雅

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英国总兵丢乐德克奉其国主之命,驻防甯波,以保卫国之商旅。同治元年四月,甯城之复,丢与有力。及九月中,贼大队攻扑甯郡,丢率洋兵五十人入城助守,出奇制胜。嗣绿头勇滋事,丢复会同我官军靖其难。为人恂恂儒雅,和众而识大体,甯之官绅皆亲爱之。十二月,我军之洋将买忒勒攻绍兴城,中炮死,李帅所遣之德克碑未来,在绍之洋枪队无统帅,史士良观察请丢往权代之,丢不可,曰:“我国法:驻防官不能出百里外。”观察强之,其国之领事、释译等官亦相为怂恿,丢乃以打鸟打其提督,而率众行。盖打鸟则可出百里矣。既至,与贼战,大破之。俟德克碑至,乃退。明年正月,绍城克复。丢只因擅离汛地,为其提督劾罢。甯人大戚,公吁留之,不可。观察与众绅士筹商馈白金万,以为赆。丢不受,固与之,则曰:“我国法:人臣不能受邻国赠贿也。”无已,则留二千金以犒其军士,曰:“是从我与中国捍患者。”其八千金断断却之矣。临别流涕谓观察曰:“我与甯人相处久,承相爱,归后虽死亦不忘甯人。更有一言相告:洋枪队勇丁训练已成,不可以贼平而遂撤之,留之不特以自卫,亦可备意外警。须切记之。”遂扬帆去。余以其事启闻李帅,帅复书谓:“此等举动,中国士夫所难,不意得之岛客,可胜钦佩”,云云。至今宁波人士言及丢总兵者,未尝不覃然思也。买忒勒,法国人,受中国总兵官衔。临阵奋不顾身,遂殒于绍兴城下。颇读华书,吴春泉刺史冬日尝往访之,会北风大作,买执吴手曰:“北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。”洋将也,而颇有中土儒将风流。

孙文靖公

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金匮孙文靖公尔准字平叔,以翰林起家,历官至闽浙总督,赠太子太师,入祀名宦祠。公负经济才,任闽督,兴利除弊,浚木兰陂溉田数万顷,平台湾张丙之乱,善政指不胜屈,闽人至今德之。公身肥大,健啖,食鸡子及馒头可逾一百。尝阅兵至泉州府,太守崇君福馈以馒首百,卷蒸百,一品锅内双鸡、双鸭,公尽食之,告人曰:“我阅兵两省,惟至泉州乃得一饱耳。”幼年身肥,夏日苦热,则以大缸满贮井水,身浸其中,仅露口鼻以为乐。十八岁时,自尊人广西巡抚署中归,道钱塘江,正遇秋汛,大喜,欲观潮,放舟江心以俟。比潮至,闻万马奔腾声,急出至鹢首视之,舟人谏,不听,立未定,已为潮头卷入江中。仓卒之间,但觉浪压肩背而过,有千万斤之重,三四翻腾,遂掀于江岸,若有人舁之起者,一无所苦。公自言:“素来短视,受此大惊,卒未识潮为河状。”殊可笑也。公生平以扶植善类自任,巡抚安徽时,安化陶文毅公澍为方伯,文毅陛见,论某官不法事,声色俱厉,须髯翕张。宣宗疑之,密谕公履任后察其为人。公密疏保举,奉朱批曰:“卿不可为其所愚。”又具疏力荐其贤,文毅公遂获大用,荐督两江,为时名臣,公之力也。官闽臬时,漳浦黄忠端公石斋先生墓旁地为豪家所占,子孙力弱,与争不胜。一夕,天大雷雨,遍山上下皆坟起,成“黄山”字,无虑数千万。豪大惊,叩首还之。公有诗纪其事于《泰云常诗集》中。督闽后,遂以忠端公之理学忠义,奏请崇祀文庙两庑,得俞旨焉。

姚菩萨

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余师仁和姚平泉先生讳光晋,道光乙酉举人,以勾股算术受知仪征阮文达相国。八试礼部不第,与修《一统志》,得知县,先生不乐吏职,改授教谕归,年七十馀,始选上虞县教谕,训诸生以经义。每岁科试,他广文于新进诸生龂龂如也,先生独否,故虞人虽妇人孺子无不知先生之贤者,每言及,不称其官,辄曰“姚菩萨”云。先生于咸丰甲寅正月,梦至一处,四山若立壁,上有瀑布,屈曲下流;有老僧出迎,属先生坐片石上。醒而异之,不识何处,因绘一《梦游图》,赋诗志之。是年夏到上虞,闻仙姑洞有瀑布,往游焉,则依然梦境也。乃自谓前生为此山老衲,复绘一《独立图》,自题其上云:“了他过去因缘,偶然游戏;还我本来面目,自在逍遥。”年八十一卒。卒之上一日,忽有两镫自中门入,家人咸见之,诘问谁何,则无人焉,镫亦遂不见。去来有自,“菩萨”之名不虚得矣。先生博学,工诗文,所著述甚富。惟《瓶山草堂诗》曾刻以行世,此外尚有《古文捃逸》、《周易贞字质疑》、《四裔年表》皆藏于家。庚、辛之乱,付之劫灰,而诗板亦成煨烬。越十年,辛未夏,先生甥俞荫甫太史樾出所辑《瓶山草堂集》见示,文二卷,诗二卷,琐谈二卷,盖止六卷,视原刻诗钞十之五、六耳。因捐俸刻之,而以板仍归之太史焉。

金岱峰

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秀水金岱峰先生讳衍宗,嘉庆庚申举人,与先伯云伯公同年,官温州府教授。咸丰己未,重赋鹿鸣。其女孙为余家冢妇。先生湛于经学,著述甚多。庚申之冬,无疾而卒。先数月,自知死期,时避地临安,命子孙届期皆集。集后,令皆诵佛号,遂瞑目而逝。亦似前生由竺国来者。先生之六世从祖为忠节公正希先生,明末在徽州与其弟子江天乙举义,兵败被执,殉节于南京。公丰颐,美须髯,而两眉倒向,与陈卧子先生豹目上视同为姑布家所谓凶相者。闻公少时,有一寡嫂将殉其夫,质诸公,公曰:“千载一时也。”及授命时,江天乙大呼公曰:“此千载一时也!”盖其嫂殁之日,即江生之日云。公之曾孙桧门先生讳德焕,状元及第,官至总宪,即岱峰先生之曾祖也。

触忌讳

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淳中丞德巡抚浙江时,御下严,吏胥恨之。于元旦日,投淳安、德清、乌程、归安四县文书,登号则“淳、德、乌、归”四字并列,盖以“归”字之音同“龟”耳。中丞觉之,大怒,皆予重责。自此,乌程、归安二县只称程、安矣。偶阅南宋龚明之《中吴纪闻》,内载:孙彦文郎中好以俗下语为诗文,秦师垣生于腊月二十五日,孙《献寿诗》云:“面脸丹如朱顶鹤,髭髯长似绿毛龟。欲知相府生辰日,此是人间祭灶时。”桧甚喜之。是在宋时不特龟之号不忌,即二十五日送灶之鄙谚亦无之矣。使施此诗于今日,其不遭诟怒者几希!

寿春亭之诙谐

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诸暨寿春亭先生于敏,嘉庆庚午举人,道光年间,官汤溪县训导,时八十馀岁。人极和蔼,健饮啖,健步,所到之处人争迎之,老稚妇女无不识寿老师也。年逾九十,视听不衰。历任督学使者皆引重之,故不丽于计典。先生善谈,尤喜诙谐。同寮中坐无车公不乐也。向来府试盐场例留校官二人,皆以命年力强壮者,为便于稽察之故,故先生从未监场,颇以为歉。咸丰纪元,太守和君龄,府试忽以命先生,先生大喜,向上揖谢曰:“太尊知我尚属有用之材,不是全废之物。”众皆失笑。于是端坐堂上者竟日,不稍跛倚,时先生已九十二岁,人咸服其精神之健焉。会同寮公宴,余与府教授萧山蔡二风强先生饮酒食肉,进一巨觥,则侑以肉一大脔,先生尽三十馀觥,起而笑曰:“昔孔子厄于陈、蔡,饥欲死;我今厄于陈、蔡,饱欲死。古今人真不相及也!”众俱粲然。

李善兰星命论

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余最不信星命推步之说,以为一时生一人,一日当生十二人,以岁计之,则有四千三百二十人;以一甲子计之,止有二十五万九千二百人而已。今只一大郡以计其户口之数,已不下数十万人,则举天下之大,自王公大人以至小民,何啻亿万万人,则生时同者,必不少矣。其间王公大人始生之时,必有庶民同时而生者,又何贵贱贫富之不同也!每举是说以诘谈星命者,多不能答。近见海甯李善兰所作《星命论》,尤为畅快。其略谓:大挠造甲子,不过纪日而已,并不纪年、月与时也,亦无所谓五行生克也。其并纪年、月与时,且以五行配之,皆起于后代,古人并无此意也。而术士专以五行之生克,判人一生之休咎,果可信乎?且五行肇见于《洪范》,不过言其功用而已,言其生味而已,初不言其生克也。是干支之配五行,本非古人之意矣。而谓人之一生可据此而定,是何言与?至五星偕地球同绕日,而各不相关。夫五星与地球且不相关,况地球上之一人,而谓“某星至某宫主吉,某星至某宫主凶”,此何异浙江之人在浙江巡抚治下,他省之巡抚于浙江无涉也。今试谓之曰“某巡抚移节某省,于尔大吉;某巡抚移节某省,于尔大凶”,有不笑其荒诞者乎?五星之推命,何以异是乎!其论真属透辟,足以启发惑溺,与余所见正合。然此特论其理耳,世之穷民游士借此以糊其口者,几千人矣,若明著其论,则将尽无告者而饥死之,亦非仁人之用心矣。存而不论,可也。

岁阳月阳月名解

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《尔雅》:岁阳,岁名;月阳,月名。矜博雅者往往用之,然每不得其解。人或询之,则瞠莫对,屡致讥诮。第岁阳,岁名,郭景纯虽无注,而注见于《鸿烈解》;月阳,月名,郭仅注月名,正、九、十三月,馀俱无注,令人莫可探索。近见明人叶秉敬所解,颇为详晰,因并录之,以诏学者:

岁阳:太岁在甲,曰阏逢。在乙,曰旃蒙。在丙,曰柔兆。在丁,曰强圉。在戊,曰著雍。在己,曰屠维。在庚,曰上章。在辛,曰重光。在壬,曰去黓。在癸,曰昭阳。

岁名:太岁在寅,曰摄提格。在卯,曰单阏。在辰,曰执徐。在巳,曰大荒落。在午,曰敦牂。在未,曰协洽。在申,曰涒滩。在酉,曰作噩。在戌,曰阉茂。在亥,曰大渊献。在子,曰困敦。在丑,曰赤奋若。

月阳:。月在甲,曰毕。在乙,曰橘。在丙,曰修。在丁,曰圉。在戊,曰厉。在己,曰则。在庚,曰窒。在辛,曰塞。在壬,曰终。在癸,曰极。

月名:正月为陬。二月为如。三月为寎。四月为余。五月为皋。六月为且。七月为相。八月为壮。九月为玄。十月为阳。十一月为辜。十二月为涂。

三十六禽之相配

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世以十二支配十二肖,由来久矣。殊不知古人一支有三禽,盖取六甲之数,式经所用也。支合三禽,故称三十六禽。三禽于一时之中,分朝、昼、暮,则取乎气之盛衰焉。子朝为燕,昼为鼠,暮为伏翼。丑朝为牛,昼为蟹,暮为鳖。寅朝为狸,昼为豹,暮为虎。卯朝为猬,昼为兔,暮为貉。辰朝为龙,昼为蛟,暮为鱼。巳朝为蟮,昼为蚯蚓,暮为蛇。午朝为鹿,昼为马,暮为獐。未朝为羊,昼为鹰,暮为雁。申朝为猫,昼为猿,暮为猴。酉朝为雉,昼为鸡,暮为乌。戌朝为狗,昼为狼,暮为豺。亥朝为豕,昼为玃,暮为猪。此等皆上应天星,下属年命,三十六禽名作方位,为禽虫之长。领三百六十,而倍之至三千六百,并配五行,皆相贯领,云云。见隋人萧吉所撰《五行大义》内。吉书在唐吕才宋子平之先,不知何时乃专用十二禽也。

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庸闲斋笔记

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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