廢隱太子等四廟議
議曰：謹按前件，四廟等並前皇嫡嗣，殞身昭代，聖上哀骨肉之深，錫蒸嚐之厚，憲章往昔，垂法將來。今欲使陵廟有憑，神靈是享。故《禮》曰：「禮從宜。」又曰：「夫孝者，善繼人之誌，善述人之事。」禮從宜者，明可置也；善繼誌者，不可改也。我太宗文武聖皇帝功成理定，制禮作樂；太上皇能事斯畢，窅然高視：皆以禮順於情，情通則類應；樂感於物，物感則德和。所以深悼友於，敬申孝享，範圍軌躅，潤色鴻名。昔原廟列周，戾園居漢，並位非七代，置在一時：斯並前史宏規，後賢令範。固知父子之愛，兄弟之恩，情有所殷，方從大教。又按《春秋》，狐突適下國，遇太子，使登仆，曰：「予將以晉畀秦，秦將祀予。」此則太子之言，無後明矣；對曰：「神不歆非類，人不祀非族，君祀無迺殄乎！」此則晉有其祀，立廟必矣。雖史有詳略，而微旨見存。又定公元年立煬宮，經傳更無異說。鄭元注云：「煬公伯禽之子，季氏禱而立其宮也。」竊以宮廟國號，建立不殊，季氏陪臣，煬公遠祖，因禱立廟，尚不為嫌，豈與夫睿聖深恩，闡揚至化，篤惟親之祀，垂可久之法。考之漢儲晉嫡則如彼，言乎周廟魯宮則如此，豈可使晉求秦祀，戾匪漢思？所枉者深，所直者鮮，黷神慢禮，理必不然。昔炎德滅秦，自以功高百代，天下郡國，皆立高廟，二祧不遷，九祖並享，三分國用，四海共違，徒議廢興，竟無得失。既而疾因夢譴，嗣闕承祧，雖天道有因，亦人事何補？既非比例，不假搉揚。但樂有差等，禮亦異數，恭聞正議，虔訪有司，金石取象於軒懸，牢禮不虧於乾豆。談樂廢廟，絕恩棄德，神之無形，亦可欺也。又按《周禮》，官有其職，修其事，若廢官去職，何以敬神？失敬與誠，何以降福？且尊以儲後，位絕諸侯，諡號既崇，官吏有典，去羊存朔，非理所安，徇利忘禮，何以為國？謹議。
Public domainPublic domainfalsefalse