廣弘明集/24

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卷二十四
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卷二十四[编辑]

○僧行篇第五之二[编辑]

△沙汰僧徒詔──宋武帝[编辑]

門下:佛法訛替,沙門混雜,未足扶濟鴻教,而專成逋藪。加以奸心頻發,凶狀屢聞,敗道亂俗,人神交忿。可付所在,與寺耆長精加沙汰。後有違犯,嚴其誅坐。主者詳為條格,速施行。

△褒揚僧德詔(七首)[编辑]

〖帝以僧顯為沙門都統詔〗(元魏孝文帝)[编辑]

門下:近得錄公等表,知欲早定沙門都統。比考德選賢,寤寐勤心,繼佛之任,莫知誰寄?或有道高年尊,理無縈紆;或有器玄識邈,高挹塵務。今以思遠寺主法師僧顯,仁雅欽韶,澄風澡鏡,深敏潛明,道心清亮,固堪茲任。式和妙眾,近已口白,可敕令為沙門都統。又副儀貳事,緇素攸同,頃因輝統獨濟,遂廢茲任。今欲毗德讚善,固須其人,皇舅寺法師僧義行恭神暢,溫聰謹正,業懋道優,用膺副翼。可都維那,以光賢徒。

〖帝立僧尼制詔〗[编辑]

門下:凝覺澄衝,事超俗外,淵模崇賾,理寄忘言。然非言何以釋教?非世何能表真?是以三藏舒風,必資誡典,六度摛化,固憑尺波。自象教東流,千齡已半。秦漢俗華,制禁彌密,故前世英人,隨宜興例。世輕世重,以裨玄奧。先朝之世,嘗為僧禁,小有未詳,宜其修立。近見沙門統僧顯等白雲,欲更一刊定。朕聊以淺識,共詳至典,事起匆匆,觸未詳究。且可設法一時,粗救世教。殿須立白一同,更釐厥衷。

〖帝聽諸法師一月三入殿詔〗[编辑]

門下:崇因讚業,莫若宗玄,裨神染志,誰先英哲?故周旦著“其朋”之誥,釋迦唱“善知”之文。然則位尊者,以納賢為貴,德優者,以親仁為尚。朕雖寡昧,能無庶幾也?先朝之世,經營六合,未遑內範,遂令皇庭闕高邈之容,紫闥簡超俗之儀。於欽善之理,福田之資,良為未足。將欲令懿德法師時來相見,進可飡稟道味,退可飾光朝廷。其敕殿中,聽一月三入,人數法諱,別當牒付。

〖帝令諸州眾僧安居講說詔〗[编辑]

門下:憑玄歸妙,固資真風,飡慧習慈,實鍾果智。故三炎檢攝,道之恒規;九夏溫詮,法之嘉猷。可敕諸州,令此夏安居清眾,大州三百人,中州二百人,小州一百人。任其數處講說,皆僧祇粟供備。若粟鮮徒寡,不充此數者,可令昭玄量減還聞。其各欽旌賢匠,良推睿德,勿致濫濁,惰茲後進。

〖贈徐州僧統並設齋詔〗[编辑]

門下:徐州道人統僧逞,風識淹通,器尚倫雅,道業明博,理味淵澄。清聲懋譽,早彰於徐沛;英懷玄致,風流於譙宋。比唱法北京,德芬道俗,應供皇筵,美敷宸宇。仁睿之良,朕所嘉重,依因既終,致茲異世。近忽知問,悲怛於懷。今路次兗濮,青泗豈遙?愴然念德,又增厥心。可下徐州,施帛三百匹,以供追福。又可為設齋五千人。

〖歲施道人應統帛詔〗[编辑]

門下:應統仰紹前哲,繼軌道門,徽綜玄範,衝猷是托。今既讓俗名,理宜別供。可取八解之義,歲施帛八百匹,準四輩之況,隨四時而給。又修善之本,實依力命,施食之因,內典所美。可依朝官上秩,當月而施。所以遠譬深理者,匪獨開崇俗心,抑亦獎厲道意耳。

〖帝為慧紀法師亡施帛設齋詔〗[编辑]

門下:徐州法師慧紀,凝量貞遠,道識淳虛,英素之操,超然世外。綜涉之功,斯焉罕倫。光法彭方,聲懋華裔,研論宋壤,宗德遠邇。爰於往辰,唱諦鹿苑,作匠京緇,延賞賢叢。倏矣死魔,忽殲良器。聞之悲哽,傷慟於懷。可敕徐州施帛三百匹,並設五百人齋。以崇追益。

△述僧中食論──南齊沈休文[编辑]

人所以不得道者,由於心神昏惑。心神所以昏惑,由於外物擾之。擾之大者,其事有三。一則勢利榮名,二則妖妍靡曼,三則甘旨肥濃。榮名雖日用於心,要無晷刻之累;妖妍靡曼,方之已深;甘旨肥濃,為累甚切。萬事云云,皆三者之枝葉耳。聖人知不斷此三事,求道無從可得,不得不為之立法,使簡而易從也。若直云三事惑本,並宜禁絕,而此三事是人情所甚惑,念慮所難遣,雖有禁止之旨,事難卒從。譬於方舟濟河,豈不欲直至彼岸?河流既急,會無直濟之理,不得不從流邪靡,久而獲至。非不願速,事難故也。禁此三事,宜有其端。何則?食之於人,不可頓息;其於情性,三累莫甚。故推此晚食並置中前,自中之後清虛無事,因此無事,念慮得簡,在始未專,在久自習。於是束以八支,紆以禁戒,靡曼之欲無由得前,榮名眾累,稍隨事遣。故云往古諸佛,過中不飡,此蓋是遣累之筌蹄,適道之捷徑。而或咸謂止於不食,此乃迷於向方,不知厥路者也。

△述僧設會論──沈休文[编辑]

夫修營法事,必有其理,今世召請,眾僧止設一會。當由佛在世時,常受人請,以此擬儀故也。而佛昔在世,佛與眾僧,僧伽藍內本不自營其食具也。至時持缽,往福眾生。今之僧眾,非惟持中者少,乃有腆恣甘腴,廚膳豐豪者。今有加請召,並不得已而後來,以滋腴之口,進蔬蔌之具,延頸蹙郤,固不能甘。既非樂受,不容設福,非若在昔,不得自營。非資四輩身口無托者也。此以求福,不其反乎?篤而論之,其義不爾。何者?出家之人,本資行乞,誡律昺然,無許自立廚帳,並畜淨人者也。今既取足,寺內行乞事斷,或有持缽到門,便呼為僧徒鄙事下劣。既是眾所鄙恥,莫復行乞,悠悠後進,求理者寡,便謂乞食之業,不可復行。白淨王子轉輪之貴,持缽行詣,以福施者,豈不及千載之外凡庸沙門,躬命仆豎,自營口腹者乎?今之請僧一會,既可仿像行乞,行乞受請,二事不殊。若以今不復行乞,又復不請召,則行乞之法於此永冥,此法既冥,則僧非佛種,佛種既離,則三寶墜於地矣。今之為會者,宜追想在昔,四十九年,佛率比丘入城乞食。威儀舉止,動自應心,以此求道,道其焉適。若以此運心,則為會可矣。

△議沙汰釋李詔並啟──北齊文宣帝[编辑]

問:朕聞專精九液,鶴竦玄州之境;苦心六歲,釋擔煩惱之津。或注神鬼之術,明屍解之方;或說因緣之要,見泥洹之道。是以太一闡法,竟於輕舉;如來證理,環於寂滅。自祖龍寢跡,劉莊感夢,從此以歸,紛然遂廣。至有委親遺累,棄國忘家,館舍盈於山藪,伽藍遍於州郡。若黃金可化,淮南不應就戮;神威自在,央掘豈得為蟬?若以御龍非實,荊山有攀髯之戀;控象為虛,洛寤夜光之詭。是非之契,朕實惑焉。乃有緇衣之眾,參半於平俗;黃服之徒,數過於正戶。所以國給為此不充,王用因茲取乏。欲擇其正道,蠲其左術。一則有潤邦家,二則無惑群品。且積競繇來,行之已久,頓於中路,沙汰實難。至如兩家升降,二途修短,可指言優劣,無鼠首其辭。

△答沙汰釋、李詔表──北齊樊孝謙[编辑]

對曰:臣聞天道性命,聖人所不言,蓋以理絕涉求,難為稱謂。伯陽“道德”之論,莊周“逍遙”之旨,遺言取意,猶有可尋。至若玉簡金書,神經秘錄;三屍九轉之奇,絳雪玄霜之異;淮南成道,犬吠雲中,王喬得仙,劍飛天上;皆是憑虛之說,海棗之談。求之如係風,學之如捕影。而燕君、齊後,秦皇、漢帝,信彼方士,冀遇其真。徐福去而不歸,欒大往而無獲,猶謂升霞倒影,抵掌可期,祭鬼求神,庶或不死。江璧既反,還入驪山之墓;龍媒已至,終下茂陵之墳。方知劉向之信洪寶,歿有餘責;王充之非黃帝,此為不朽。又末葉已來,大存佛教,寫經西土,畫像南宮。昆池地墨,以為劫燒之灰;春秋夜明,謂是降神之日。汝王自在,變化無窮,置世界於微塵,納須彌於黍米。蓋理本虛無,示諸方便。而妖妄之輩,苟求出家,藥王燔軀,波侖灑血,假未能然,猶當克念,寧有改形易貌,有異世人?恣意放情,還同俗物?龍宮餘論,鹿野前言,此而得容,道風將墜。伏惟陛下受天明命,屈己濟民,山鬼效靈,海神率職,湘中石燕,沐時雨而群飛;台上銅烏,傃和風而獨轉。但周都洛邑,治在鎬京,漢宅咸陽,魂歸豐沛。汾晉之地,王跡惟始,既疲遊幸,且勞經略。猶復降情文苑,斟酌百家,想執玉於瑤池,念求珠於赤水。竊以王母獻環,由感舜德;上天賜佩,實報禹功。兩馬記言,二班書事,不見三世之辭,無聞一乘之旨。帝樂王禮,尚有時而沿革;左道怪民,亦何疑於沙汰。臣某謹對。

△吊道澄法師亡書──梁簡文帝[编辑]

省啟。承尊師昨夜涅槃,甚深悲怛。法師志業淹明,道風淳素,戒珠瑩淨,福翼該圓。加以識見冥通,心解遠察,記落雨而必然,稱黑牛而匪謬,服膺者無遠近,蒙益者兼道俗。弟子自言旋京輦,便申結緣,豈謂一息不追,奄至乎此?然勝業本深,智力久利,必應遊神寶地,騰跡淨天。但語其乳池,啟殯香棺,入室不了空,心於何不慟?但如來降生之跡,因此而入泥洹,正當其生、住、滅,靡有定相。先聖後賢,何其形響?推校因緣,未始有例。上人等並在二歲,積始終稟道,宜應共相策勉,弘遵舊業,使道場無斷,利益不墜。所襚物輒如法供養。奈何奈何!

△與東陽盛法師書──梁王筠[编辑]

菩薩戒弟子王筠,法名慧炬,稽首和南。問訊東陽盛法師。弟子昔因多幸,早蒙覲接,歲月推流,逾三十載。欽慕風德,獨盈懷抱,間以山川,無由禮敬。司馬參軍仰述存眷,曲垂訪憶。既荷錄舊之情,兼佩殷勤之旨,歡欣頂戴,難為譬說。仰承垂和履福,享年九十有四,嗤絳人之未高,同殷宗之遐壽。且耳長真已過項,齒剛曾不先落。延華駐采,怡神輔性,自非宿植善因,何以招斯勝果?尊年尚齒之誠,懷德敦舊之款,依風慕道之深,欣羨景仰之至。興居在念,寤寐載懷。弟子限此樊籠,迫茲纓瑣,無由問道,撫躬如失。庶心期冥會,咫尺江山,道術相忘,棄置形跡。唯願敬勖保此期頤,赤松朱發,復何足貴?飛錫騰軀,真在旦夕。指陳丹款,殊未申暢。儻惠一言,豈不幸甚?弟子筠稽首和南。

△與汝南周顒書──梁釋智林[编辑]

近聞檀越敘二諦之新意,陳三宗之取舍,聲殊洹律,雖進物不速;作論已成,隨喜充遍,物非常重。又承檀越恐立異當時,幹犯學眾,制論雖成,定不必出。聞之懼然,不覺興悲。此義旨趣,似非初聞,妙音中絕,六十七載。理高常韻,莫有能傳。貧道年二十時,便參傳此義,常謂藉此微悟,可以得道。竊每歡喜,無與共之年少,見長安耆老,多云關中高勝,乃舊有此義。常法集盛時,能深得斯趣者,本無多人。既犯越常情,後進聽受,便自甚寡傳通,略無其人。貧道捉麈尾以來,四十餘年,東西講說,謬至一時,其餘義統,頗見宗錄,唯有此途,百里無人得者。貧道積年,乃為之發病,既衰屙未愈,加復旦夕西旋。顧惟此道,從今永絕。不言檀越,機發無緒,獨創方外,非意此音,猥來入耳。且欣且慰,實無以況,建明斯義,使法燈有種,始是真實行道,第一功德,雖復國城妻子,施佛及僧,其為福利,無以相過。既幸已詮述想,便宜廣宣,使賞音者見也。論明法理,當仁不讓,豈得顧惜眾心,以失奇趣邪。若此論已成,遂復中寢,恐檀越方來,或以此為法,障往意理。然非戲論矣。想便寫一本為惠,貧道齎以還西,使處處弘通也。比小可牽曳,故入山取敘,深企付之。

△與舉法師書──梁劉峻[编辑]

聞諸行李,高談徽德,逖聽風聲,心飛魂竦。無異蘄仙之望石髓,太陰之思龍燭,倉星昏昊,涼雲送秋。道勝則肥,固應頤攝,衣裳虹霓,帷幕霄露,餌黃菊之落蕊,酌清澗之毖流。旦候歸雁,晨鳧暮聽,羈雌獨鵠,神彯々爾。蓋象蕭史之騎鳴鳳,列子之御長風,雖荊卿傍若無人,孝然堅臥冰雪,沈沈隱隱,何以尚之哉!至於馳騖經囿,翱翔書圃,極龍宮之妙典,殫石室之鴻記;道生伏其天真,曼蒨謝其辨物。若乃習是,童子厝志雕蟲,藻思內流,英華外發,葳蕤秋竹,照曜春松。爵頌息明珠之譽,長門濫黃金之賞,盛矣美矣,煥其麗乎。昔旅浙河,嘗觀組繢,不覺紙爇筆焚,魂魄斯盡。自茲厥後,兩絕圭璧,意眷眷於菁華,腸回回於九折。夫日御停照,不逾隙穴,海若濆湧,莫限隈嵎。以玉抵鵲,幸傳餘寶,冀閱清徽,用瘳眩疾。然越民非鬻冠之所,齊國豈奏韶之地,望與其進,無貽責焉。

△與皎法師書並答──梁王曼穎[编辑]

弟子孤子曼穎,頓首和南。一日蒙示所撰《高僧傳》,並使其掎摭。力尋始竟,但見偉才,紙弊墨渝,迄未能罷。若乃至法既被,名德已興,年幾五百,時經六代。自摩騰、法蘭發軫西域,安侯、支讖荷錫東都,雖跡標出沒,行實深淺。咸作舟梁,大為利益。固宜緇素傳美,鉛槧定辭,昭示後昆,揄揚往秀。而道安、羅什,間表秦書,佛澄、道進,雜聞趙冊。《晉史》見拾,復恨局當時,《宋典》所好,頗因其會兼。且抗出君台之記,糅在元亮之說,感應或所高推,幽明不無梗概。泛顯傍文,未足光闡;間有諸傳,又非隱括。景興偶采居山之人,僧寶偏綴遊方之士,法濟唯張高逸之例,法安止命志節之科。康泓專紀單開,王季但稱高座;僧瑜卓爾獨載,玄暢超然孤錄。唯釋法進所造王巾有著,意存該綜,可擅一家。然進名博而未廣,巾體立而不就。梁來作者,亦有病諸。僧祐成簡,既同法濟之責;王季染毫,復獲景興之誚。其唱公纂集,最實近之。求其鄙意,梗概頗見。法師此制,始所謂不刊之鴻筆,綿亙古今,包括內外,屬辭比事,不文不質,謂繁難省,雲約豈加?以高為名,既使弗逮者恥,開例成廣,足使有善者勸向之。二三諸子,前後撰述,豈得約長量短,同年共日而語之哉!信文徒竟無一言可豫,市肆空設千金之賞,方入簉龍函,上登麟閣,出內瓊笈,卷舒玉笥。弟子雖實不敏,少嘗好學,頃日躭餘,觸途多昧。且獲披來帙,斯文在斯,鑽仰弗暇討論,何所成非?子通見元則之論良愧,處道知休奕之書徒深。謝安慕竺曠風流,殷皓憚支遁才俊耳。不見旬日,窮情已勞,扶力此白,以代訴盡。弟子孤子王曼穎頓首和南。

△答王曼穎書──梁釋君白[编辑]

君白一日以所撰《高僧傳》相簡,意存箴艾,而來告累紙更加拂拭。顧惟道藉人弘,理由教顯,而弘道釋教,莫尚高僧。故漸染以來,昭明遺法,殊功異績,列代而興。敦厲後生,理宜綜綴。貧道少乏懷書抱篋,自課之勤,長慕鉛墨隆青,揚善之美,故於聽覽餘間,厝心傳錄。每見一分可稱,輒有懷再省,但曆尋眾記,繁約不同。或編列參差,或行事出沒,已詳別序,兼具來告。所以不量寸管,輒樹十科,商搉條流,意言略舉。而筆路蒼茫,辭誤陋拙,本以自備疏遺,豈宜濫入高聽?檀越既學兼孔、釋,解貫玄、儒,抽文綴藻,內外淹劭。披覽餘暇,脫助詳閱,故忘鄙俚,用簡龍門。然事高辭野,久懷多愧。來告吹噓,更增忄典忄墨。今以所著讚論十科,重以相簡,如有紕謬,請備斟酌。釋君白。

△吊震法師亡書──梁劉之遴[编辑]

弟子劉之遴頓首和南。泡電倏忽,三相不停,苦空無我,五陰寧住?尊師僧正,舍壽閻浮,遷神妙樂。雖乘此宿植,必登善地,人情怛化,銜疚悲摧。念在三之重,追慕哀慟,纏綿永往,理不可任。奈何奈何!僧正精理特拔,經論洽通,蔬菲終身,有為略盡。枯槁當年,儀形二眾,豈直息心標領,亦為人倫之傑。弟子少長,遊遇數紀,迄茲平生敬仰,善友斯寄,哀疾待盡。不獲臨泄,鯁慟之懷,二三增楚。扶力修喭,迷猥不次。弟子劉之遴頓首和南。

△與震法師兄李敬朏書──梁劉之遴[编辑]

生滅無常,賢弟震法師,奄同力士生處,道識長往,法言永絕,惋怛抽摧,不能已己。年事未高,德業方播,疾恙甫爾,謂無過憂,遂至遷化,道俗驚愕。念孔懷之切,天倫至慟;永往之情,不可居處。奈何奈何!法師義味該洽,領袖黑衣,識度愷悌,籍甚當世。昔在京師,聖上眄接,自還鄉國,曆政禮重。且講說利益,既實弘多,經始寺廟,實廣福業。衿抱豁然,與物無迕,所與遊款,皆是時賢。白黑歸美,近遠欽敬。豈止息心殄悴,實亦人倫喪寶。追懷歎愴,何可弭歇?並辱遺書及別物,對增哽欷。殿下自為作銘,又教鮑記室為志序,恐鮑想悉,未能究盡,己得面為鮑說諸事行及徽猷。計必勒不朽事,如今日,志石為馦,並呼師修之,鐫刻亦當不久可就。言增泫然,投筆淒懣。劉之遴頓首頓首。

△吊僧正京法師亡書──梁劉之遴[编辑]

八月二十日,之遴和南。法界空虛,山木頹壞,尊師大正,遷神淨土,凡夫淺累,嬰滯哀樂。承此凶訃,五內抽摧,哀慟深至,不能自已。念追慕永往,纏綿斷絕,情在難居,奈何奈何!大正德冠一時,道蔭四部,訓導學徒,紹隆像法,年居僧首,行為人師。公私瞻敬,遐邇宗仰。若乃五時九部,流通解說,匹之前輩,聯類往賢,雖什、肇、融、恒、林、安、生、遠,豈能相尚?頓悟雖出自生公,弘宣後代,微言不絕,實賴夫子。重以愛語利益,窮四攝之弘致;檀忍智慧,備六度之該明。白黑歸依,含識知庇,舟航愚冥,棟梁寺塔。日用不知,至德潛運,何道長而世短,功被而身沒?映乎大海,永墜須彌,照彼高山,長收朗日。往矣奈何!當復奈何!法師幼而北面,生小服膺,迄乎耆邁,恒在左右。在三之重,一旦傾殞,哀慟之至,當何可處?弟子紈綺遊接五十餘年,未隆知顧,相期法侶,至乎菩提,不敢生慢。未來難知,現在長隔,眷言生平,永同萬古。尋思惋愴,倍不自勝。未由喭執,申泄哀歎。謹裁白書,投筆哽猥。弟子劉之遴頓首和南。

△東陽金華山棲志──劉孝標[编辑]

夫鳥居山上,層巢木末,魚潛淵下,窟穴泥沙。豈好異哉?蓋性其然也。故有忽白璧而樂垂綸,負玉鼎而要卿相,行藏紛糾,顯晦踳駁,無異火炎水流,圓動方息。斯則廟堂之與江海,蓬戶之與金閨,並然其所然,悅其所悅,焉足毛羽瘡痏,在其間哉!予生自原野,善畏難狎,心駭雲台朱屋,望絕高蓋青組,且沾濡霧露,彌願閑逸。每思濯清瀨、息椒丘,寤寐永懷,其來尚矣。蚓專噬壤,民欲天從,爰洎二毛,得居岩穴。所居東陽郡金華山。東陽實會稽西部,是生竹箭。山川秀麗,皋澤頠鬱,若其群峰疊起,則接漢連霞;喬林布,則春青冬綠;回溪泱流,則十仞洞底;膚寸雲合,必千里雨散。信卓犖爽塏,神居奧宅。是以帝鴻遊斯鑄鼎,雨師寄此乘煙。故澗勒赤松之名,山貽縉雲之號。近代江治中奮迅泥滓,王徵士高拔風塵,龍盤鳳棲,咸萃茲地。良由碧湍素石,可致幽人者哉!金華山,古馬鞍山也。蘊靈藏聖,列名仙諜。左元放稱此山云:可免洪水五兵,可合神丹九轉。金華之首,有紫岩山。山色紅紫,因以為稱。靡迤坡陀,下屬深渚,讚岏隱嶙,上虧日月。登自山麓,漸高漸峻,路迥隘險,魚貫而升。路側有絕澗,閤閜哮豁,俯窺木杪,焦原石邑,匪獨危懸。至山將半,便有廣澤大川,皋陸隱脤。予之葺宇,實在斯焉。所居三面回山,周繞有象郛,郭前則平野蕭條,目極通望,東、西帶二澗。四時飛流泉,清瀾微曈,滴瀝生響,白波跳沫,洶湧成音。漕瀆引流,交渠綺錯,懸溜瀉於軒甍,激湍回於階砌。供帳無綆汲,盥漱息瓶匜。楓涘椅櫪之樹,梓柏桂樟之木,分形異色,千族萬種。結朱實,包綠果,杌白蒂,抽紫莖,橚樉苯,捎風鳴籟;垂條簷戶,布葉房櫳。中谷澗濱,花蕊攢列。至於青春受謝,萍生泉動,則有都梁含馥,瑀香送芬,長樂負霜,宜男泫露。芙蕖紅華照水,皋蘇縹葉從風,憑軒永眺,蠲憂忘疾。丘阿陵曲,眾藥灌叢,地髓抗莖,山筋抽節。金鹽重於素璧,五鼓貴於明珠,可以養性銷屙,還年駐色。不藉崔文黃散,勿用負局紫丸,翾翔鳥,風胎雨矰,綠翼紅毛,素羽翠鬛。肅肅切羽,關關好音,馴狎園池,旅食雞鶩。若乃鴻日伺辰,響類鍾鼓,鳴候曙,聲象琴瑟。玄猿薄霧清囀,飛犭吾乘煙永吟。嘈囋瀏亮,悅心娛耳。諒所以跨躡管籥,韜軼笙簧。宅東起招提寺,背岩面壑,層軒引景,邃宇臨空,博敝閑虛,納祥生白。左瞻右睇,仁智所居。故碩德名僧,振錫雲萃,調心七覺,詆訶五塵,鬱烈戒香,浴滋定水。至於熏爐夜爇,法鼓旦聞,予跕屣摳衣,躬行頂禮;詢道哲人,飲和至教。每聞此河紛梗,彼岸永寂,熙熙然若登春台而出宇宙,唯善是樂,豈伊徒言!寺東南有道觀亭,亭崖側下望雲雨,蕙樓蘭榭,隱曖林篁,飛觀列軒玲瓏煙霧。日止卻粒之氓,歲次祈仙之客。餌星髓,吸流霞,將乃雲衣霓裳,乘龍馭鶴。觀下有石井,聳跱中澗,雕牴刻削,頗類人工。躍流晙瀉,奔湧泱咽,電擊雷吼,駭目驚魂。寺觀前皆植修竹,檀欒蕭瑟,被陵緣阜,竹外則有良田,區畛通接。山泉膏液,鬱潤肥腴,鄭白決漳,莫之能擬。致紅粟流溢,鳧雁充厭,春鱉旨膳,碧雞冬蕈,味珍霜曌。穀巾取於丘嶺,短褐出自中園。莞蔣逼側池湖,菅蒯駢填原隰。養給之資,生生所用,無不阜實蕃籬,充刃崖巘。歲始年季,農隙時閑,濁醪初醞,清觴新熟。則田家有野老,提壺共至,班荊林下,陳鐏置爵。酒酣耳熱,屢舞訁呶,晟論箱庾,高談穀稼,嗢噱謳歌,舉杯相挹。人生樂耳,此歡豈訾?若夫蠶而衣,耕而食,日出而作,日入而息,晚食當肉,無事為貴,不求於世,不忤於物,莫辨榮辱,匪知毀譽,浩蕩天地之間,心無怵惕之警,豈與嵇生齒劍,楊子墜閣,較其優劣者哉!

△與徐僕射領軍述役僧書──陳釋真觀[编辑]

泉亭光顯寺釋真觀,致書領軍檀越。竊聞四依開士,匡正法於將頹;十地高人,秉玄文於已絕,能使崛山遺跡,無虧宴坐之風,祇樹餘苗,得肆經行之道。伏見今者皇華奉宣嚴憲,凡是僧尼之類,不書名籍之者,並令捐茲法戒,就此黎民,去彼伽藍,歸其里閈。既普天之下,莫匪王臣,正當黽勉恭承,鞠躬祇奉。但愚情所謂,竊或疑焉。自佛法肇興,千有餘載,流轉此地,數百年間。濟濟僧徒,一何為盛!雖復市朝亟改,風化頻移,慧炬常明,戒香恒馥。其為福利,難可勝言。所現靈祥,聞諸史傳。至如浮圖和上曜彩鄴中,高座法師流芳鞏雒,或復昆明池內,識劫燒之餘灰,長沙寺裏,感碎身之遺蔭。道開入境,仙人之星乃出;法成去世,紺馬之瑞爰浮。乃有青目赤髭,黃眸白足,連眉表稱,大耳傳名。莫不定水淵澄,義峰山豎。汪汪道望,類迦葉之高蹤,肅肅威儀,似頞卑之清行。頃年訛替,乃日澆漓,而正法洪基,猶應未殄。忽復違其本志,奪彼前心,莫不仰高殿而酸傷,辭舊房而淒楚。依依法座,重反何期?戀戀禪門,再還無日。乃非岐路,而有分袂之悲;雖異河梁,遂結言離之痛。若以不繼名籍,為其深罪,延茲咎累,亦可哀矜。夫出俗之人,務應修道,許其方外之禮,不拘域中之節。或有不貫名籍,無關簿領,並皆遊方采聽,隨處利安,望刹為居,臨中告飯。或頭陀林下,或蘭若岩阿,如此之流,寧容繼屬?若勝業不全,清禁多毀,宜應休道,此事誠然。而持犯難知,聖凡相濫,譬庵羅之果,生熟難分,雪山之藥,真偽難辯。忽使昆峰之上,玉石同焚,大澤之中,龍蛇等斃,何期惜也?籲可傷哉!又其割愛辭親,披緇剪髮,既無僕使,永絕妻孥,或老病之年,單貧之士,皆憑子弟,還相養衛。如其一朝雨散,便溘死溝渠,遂有赴浚壑而投身,縊長繩而殞命,雖復汨羅之痛,匹此猶輕,荒谷之悲,方斯未重。且復奇才絕學,並寄後生,聽講誦經,咸資晚秀。所以須陀得戒,猶是幼童,身子揚名,差非耆老。如斯之類,若並翻緇,恐此法門,便無紹繼,梵輪絕矣,精舍空焉。若八陣未休,四郊多壘,前驅所寄,後殿斯憑。愚謂此人殆成無用,若必有拔拒投石之能,索鐵申鉤之力,則並從軍募,久預長驅。儻復尚服緇衣,猶居寺宇,則是習勇心薄,樂道情深;若非衛玠之清羸,便同孟昶之浮怯,既不便弓馬,徒勞行陣。雖復身披甲胄,還想法衣,手執幹戈,猶疑錫杖;必當遙聞戰鼓,色變心驚;遠望軍麾,魂飛氣懾,將恐有沮都護之威,無益二師之勇。若謂不輸王課,靡助國儲,所以普使收其賦斂。但浮遊之屬,萍迸蓬飛,散誕之流,且貧終窶,鄉里既無田宅,京師又闕主人,納屨則兩踵並穿,斂衿則雙肘皆現。觀董生之百結,尚覺輕華,見顏子之一簞,更疑豐飽。求朽壤以為藥,寧識紫丸服,糞掃而為衣,豈逢黃絹貨財之禮?此則無從懷璧之幹,信哉應免。若令其在道,猶可分衛自資,遂使還民,便是餱糧莫寄。伏惟皇朝御曆,齊聖欽明,繼踵軒羲,比肩炎昊,握鏡之風彌遠,垂衣之化方深,兼復梁棟三寶,敷弘十善,昔漢明靈感,止夢金人,晉武覆修,才招玉像,用今方古,彼有慚焉。或深經是護等,仙預大王,寶塔斯成類,無憂國主。明揚仄陋,信巢父之清虛,征聘漁畋,許嚴生之高尚。愚謂絓預今者,免首僧尼,若已離法衣,無遵道業;或常居邸肆,恒處田園,並依民例,宜從策使。如其禪誦知解,蔬素清虛,或宣唱有功,梵聲可錄,或繕修塔廟,建造經書,救濟在心,聽習為務,乃至羸老之屬,貧病之流,幸於編戶,無所堪用,並許停寺,仍上僧籍。必望十城之寶,或出荊山;百步之中,時逢芳草。於是寺斷流俗之僧,眾無饣甫酒之客,六時翹請,常以國界為心;三業精修,必用君王為本。豈不幽明踴躍,人鬼忻歡?冥力護持,善緣扶助,然後二儀交泰,六氣調和,征馬息鞍,軍旗卷旆,邊荒入附,無待丹水之師;玉帛來朝,還想稽山之集。何期樂矣?實可忻哉!儻復強場不虞,軍資有闕,薄須費計,伏聽征求。仰唯領軍檀越,外則探賾典墳,內則鉤深經論,才高帷幄,寄重鹽梅,必願降意芻蕘,留心正法,微惠研詳,薄垂觀覽。如其一毫可采,深悕曲為矜論,無使蘭艾同鋤,薰蕕俱剪。庶得仙人範裏,更轉法輪,長者園中,還鋪講席。則匡維之德,比恒岱而齊高;擁護之功,似滄溟而共廣。橫此懺煩,彌增悚惕。

△諫仁山深法師罷道書──陳徐陵[编辑]

竊聞出家閑曠,猶若虛空,在俗籠樊,比於牢獄。非但經有明文,亦自世間共見。瞥聞法師覆彼舟航,趣返緇衣之務,此為目下之英奇,非久長之深計。何以知然?從苦入樂,未知樂中之樂;從樂入苦,方知苦中之苦。弟子素以法師雖無曩舊,相知已來,亦復不疏。夫良藥必自無甘,忠諫者決乎逆耳,倚見其僻,是以不忍不言。且三十年中,造莫大之業,如何一旦舍已成之功,孰為可惜?敬度高懷,未解深意,將非帷幄之策,欲集留侯?形類臥龍,遠求葛氏。黃石兵法,寧可再逢?三顧茅廬,無由兩遇。封爵五等,唯見不逢,中閤外門,難朱易白。鳴笳鳳管,非有或聞,舞女歌姬,空勞反玩。覓之者等若牛毛,得之者譬猶牛角。以此之外,何所窺窬?法師今若退轉,未必有一稱心,交失現前,十種大利。何者?佛法不簡細流,入者則尊,歸依則貴,上不朝天子,下不讓諸侯,獨玩世間,無為自在,其利一也。身無執作之勞,口飡香積之飯,心不妻妾之務,身飾芻摩之衣,朝無踐境之憂,夕不千里之苦,俯仰優遊,寧不樂哉!其利二也。躬無任重,居必方城,白壁朱門,理然致敬,夜琴晝瑟,是自娛懷,曉筆暮詩,論情頓足,其利三也。假使棘生王路,橋化長溝,巷吏門兒,何因仰喚?寸絹不輸官庫,鬥米不進公倉,庫部倉司,豈須求及?其利四也。門前擾擾,我且安眠,巷里云云,餘無驚色,家休小大之調,門停強弱之丁,入出隨心,往還自在,其利五也。出家無當之僧,猶勝在俗之士,假使心存殺戮,手無斷命之愆,密裏通情,決勝酌然,矯俗如斯,煩垢萬倍,勝於白衣,一入愛河,永沈無出,其利六也。聽鍾聲而致敬,尋香馥以生心,朝睹尊儀,暮披寶軸,刹那之善,逐此而生,水滴微功,漸盈大器,未知因緣果報,善惡皎然,就此而言,其利難陳矣。假使達相白衣,猶有埃塵之務,縱令遙寄彈指,遠近低頭,形去心留,身移意往,閡有者得如此,貧苦者永無因,近在目前不言可見,其利七也。山間樹下,故自難期,枕石漱流,實為希有;猶斯之類,不可思議;如此者難逢;一心人希遇,法師未能不學,交習聰勝之因,一旦退心,於理邈矣,其利八也。開織成之帙,見過去之因,摛琉璃之卷,驗當來之果;識因識業,不以為愆;知福知報,何由作罪?上無舟楫,交見沒溺之悲;下失浮囊,則有沈身之患,其利九也。曠濟群品,為天人之師,水陸空行,皆所尊貴;言必闍梨和上,書輒致敬和南;遠近嗟詠,貴賤顒仰;法師今必退轉,立成可驗;才脫袈裟,逢人輒稱汝我,始解偏袒,姓名便亦可呼;平交故自不論,下劣者亦恐不讓;薄言稱已,榻席懸異從來;小得自在,便以君為題封;若不屈膝斂手自達無因;俯仰承迎,未閑合度;如此專專,何由可與?其利十也。略言十事,空失此機,其間深道,寧容具述?仰度仁者,心居魔境,為魔所迷;意附邪途,受邪易性。假使眉如細柳,何足關懷?頰似紅桃,詎能長久?同衾分枕,猶有長信之悲;坐臥忘時,不免秋胡之怨。洛川神女,尚復不惑東阿,世上斑姬,何關君事?夫心者面焉,若論繾綣,則共氣共心,一遇纏綿,則連宵厭起。法師未通返照,安悟賣花?未得他心,那知彼意?嗚呼!桂樹遂為豆火所焚,可惜明珠乃受淤泥埋沒。弟子今日橫諮,必為法師所哂。世上白衣,何訾何限,且一人退道,而不安危?推此而言,實成難解。譬如瓦礫盈路,人所不驚,片子黃金,萬夫息步。正言法師入道之功已備,染俗之法未加,何異金博赤銅,銀換鉛錫?可悲可惜,猶可優量,能忍難忍,方知其最願棄俗事,務息塵勞。正念相應,行志兩全,薄加詳慮,更可思惟。悔之在前,無勞後恨,如弟子算遠,即十數年中決知惻愴。近即三五歲內,空唱如何。萬恨萬悲,寧知遠及;自誤自惜,永棄一生。乃知斷弦可續,情去難留,或若火裏生花,可稱希有。迷人知返,去道不遙。幸速推排,急登正路。法師非是無知,遂為愚者所迷,類似阿難,便為魔之所嬈。猶須承三寶之力,制彼群凶;豎波若之幢,天魔自款。若此言旨當即,便冀棄芻蕘;若不會高懷,幸停深怪耳。

△諫周太祖沙汰僧表──釋曇積[编辑]

僧曇積白。皇帝大檀越,德握乾坤,心懸白日,照燭無私之道,卷舒不測之化,能威臨皂白,悲及僧尼,控引玄綱,示之出路。欲使清升練行,顯跡於明時;寡德沙門,恥還於素俗,爰降明詔,責其試藝;頒下諸州,問其課業。竊惟入道多端,諒非一揆,依相驗人,有五理不足。何者?或有僧尼生年在寺,節儉自居,願行要心,不犯諸禁,燒香旋塔,頂禮殷勤,合掌低頭,忘寢以食;但受性愚鈍,於讀誦無緣;習學至苦,而不得一字。今量所告意,須文誦聰者為是;重審試僧,不退實行為是。正意偏望,取其明決,且實而不聰,行之本也;聰而不實,智之相也。若用為有業,是不求備於一人,若實為非僧,便責知於滿足。大覺智慧,不可思議,諸所為法,天人頂受。況在凡夫,輒思改易?群聖自言,種種神變,於斯大法,不能加減。大人出世,識本知機,巧妙多方,化人以漸;眾生根行,各各不同;令聖說經,互差不一;內外相通,亦無乖異。又如孔子領徒三千,達者七十有二,升堂入室,莫過數人,自餘已外,豈容斥逐?今州郡縣各有學生,德及顏、淵,詎幾人也?可以不及顏淵,廢郡不立,可以無德頑僧,並令還俗?不及顏淵者猶勝於野人,無德頑僧者猶勝於外道。伏此二途,不足一也。或有專歸樹下,擎錫持盂,望中而飡,正命自活。名聞頓舍,利養無心,理觀除煩,遂闕文誦。論其人入道,則內業有餘,究其文解,則相功不足。何必聚眾京華悉是德僧,孤拔林野咸非行士?故果有生熟,不可以色相而啖;人有出沒,不可以形名而取。敢自三思,不足二也。或有營經造像,厲力積年,修補伽藍,憂勤累歲。舍身濟物,不以寒苦經心;施樂與人,不以饑貧易志。但無聰力,日誦不過一言;旦夕棲棲,日讀不盈數紙;準其回向,則善不空施,征其發趣,則佛之真子。今無辜退俗,是枉濫行人,直性頓非,不足三也。佛說僧是福田,理難損抑,雖可年末形凡,而法服尊重,豈容朝施暮奪,自加廌毀?愛惡無常,豈責其得失於一人之上,置不恒之式於十二衝典?恐不合聖心,甚乖大趣。上損慈悲,下虧正化,唯畏後世相傳,受誣僧之謗,不足四也。今大周大國,僧尼未幾,寺舍列然,有盈萬數。隻應招延二部,溢滿其間。動梵鳴鍾,為國行道,方便窮其長短,曲覓愆非。黜放還民,使棟梁空曠,若他方異國,遠近聞知,疑謂求兵於僧眾之間,取地於塔廟之下,深誠可怪。但頑僧任役,未足加兵,寺地給民,豈能富國?染不頓除,性由漸顯。一切眾生具諸煩惱,若頓遣圓修,是滅佛法,匪直損身,魔必得便。何者?一向純善,精加供養;一向純惡,退令還俗,此言所見,深滅三寶。若粗細等看,魔難得便。何者?純善退,還成粗;眾粗之人,猶生物善。經文道理,莫問粗細之行;唯不還俗,終成佛子。進退三思,不足五也。貧道餘年,賤質寄命關右,欽化承恩,得存道業。是以呻呤策杖,送此丹誠,懺忤之愆,伏增戰越。敬白。

△貽仙城慧命禪師書──晉戴逵[编辑]

竊以渭清涇濁,共混潮宗之源;松長箭短,同秉堅貞之質。幸賴含靈五常,理宜範圍三教。是以闕里儒童,闡禮經於洙濟;苦縣迦葉,遷妙道於流沙。雖牢籠二儀,蓋限茲一世,豈如興正法於鹿苑,蕩妄想於鷲山,半滿既陳,權實斯顯。誠教有淺深,人無內外。禪師德聲遠振,行高物表,攝受四依,因牧羊而成誦;負笈千里,曆龍宮而苞括。故能內貫九部,總雪山之秘藏;外該七略,備壁水之典墳。支遁天台之銘,竺真羅浮之記,曇賦七嶺,汰詠三河;寶師妙折莊生,璩公著論袁集;若吞雲夢,如指諸掌。加以妙持淨戒,如護明珠,善執律儀,似臨懸鏡。稟羅雲之密行,踵賓頭之福田,撫挹定水,便登覺觀,高蔭禪枝,將逾喜舍。是以不遠瀟湘,來儀氵丐陸,植杖龍泉,仍為精舍。回車馬穀,即創伽藍,鑿嶺安龕,詎假聚沙?成塔因山,構苑無勞,布金買地,開士雲會。袂似華陰,法侶朋衝,眾齊稷下,禪室晨興,時芳杜若;支提暮啟,暫入桃源。香山梵響,將阮嘯而相發;日殿妙音,與孫琴而齊韻。紫蓋貞松,仍麾上辯,洪崖神井,即瑩高心。故以才堪買山,德邁同輦,崇峰景行,牆仞懸絕。弟子業風鼓慮,欲海沈形,洎渚宮淪覆,將曆二紀,晝倦坐馳,夜悲愕夢,未能忘懷彼我,歸軫一乘,遣蕩胸衿,朗開三達。既念鼠藤,彌傷鳥係。昔在志學,家傳賜書,五禮優柔,三玄饜飫,頗絕韋編,構述餘緒。爰登弱冠,捃摭百家,及乎從仕,留連文翰。雖未能探龍門而梯會稽,賦鷦鷯而詠鸚鵡。若求其一介,亦仿佛古人。但深悟聚泡,情悲交臂,常欲蟬蛻俗解,貪味真如。一日鄖城,訊修隗館,屈膝情欣,係襪遇同。進履未盡,開襟遽嗟,飄忽尋望,拂衣世網,脫屣牽絲。滄浪濯纓,漢陰抱甕,行飡九轉,用遣幽憂,漸寤三空,將登苦忍,仙梁視玉,不廢從師;深澗折桃,無妨請益。所希彌天勝氣,乍酬鑿齒,雁門高論,時答嘉賓。冬暖如春,願珍清軌,室邇人遐,彌軫襟帶。餘辭殘簡,念無金玉。

△幽林沙門釋惠命酬書濟北戴先生[编辑]

夫一真常湛,徼妙於是同玄,萬聖乘機,違順以之殊跡。是以西關明道,東野談仁,雕樸改工,有無異軫。今若括此二門,原茲兩教,豈不歸宗三轉,會入五乘?藉淺之深,資權顯實。斯若池分四水,始則殊名,海控八河,終無別味。檀越幼挺奇才,夙懷茂緒,華辭卓世,雅致參玄,智涉五明,學兼三教。益矣能忘,蹈顏生之逸軌;損之為道,慕李氏之玄蹤。雖復六經該廣,百家繁富,聖賢異準,儒墨分流,或事曠而文殷,或言高而義遠,莫不納如瓶受,說似河傾。明鏡匪疲,洪鍾任扣,子建挹以奇文,長卿恧其高趣。故雖秦楚分墟,周梁改俗,白眉青眼,龜玉之價弗逾;棲鳳臥龍,魚水之交莫異。加以識鑒苦空,志排塵俗,形雖廊廟,器乃江湖。是以屬歎牽絲,興言世網,辭同應、陸,調合張、嚴。嗟朱火之遽傳,湣清波之速逝,方應濯足從道,洗耳辭榮。九轉充虛,四扉排疾,然後尋八正以味一真,解十纏而遣三患,斯之德也,寧不至哉!貧道識鏡難清,心塵易壅,定慚華水,戒非草係,才侔撤燭,學謝傳燈。內有愧於德充;外無狎於人世,是以淹滯一丘,寓形蓬柳,端居千仞,托志筠松。測四序於風霜,候三旬於眺魄。至乃夜聞山鳥,仍代九成,晝視遊魚,聊追二子,蓽戶弊衿,既在原非病;朱門結駟,亦於我如雲。所歎藤鼠易侵,樹猿難靜;勞想鷲頭,倦思雞足。至於林凋秋葉,曾無獨覺之明;谷響春鶯,終切寡聞之歎。忽承來問,曲見光譽,幽氣若蘭,清音如玉。誠復溢目致歡,而實撫膺多愧。雖識謝天池,未辯北溟之說;而事同泥井,慚聞東海之談。所冀伊人,於焉加我;黃石匪遙,結期明旦。白駒可縶,用永終朝,善敬清猷,時因素劄。言不洗意,報此何申。

△吊延法師亡書──隋薛道衡[编辑]

八月二十三日薛道衡和南。俗界無常,延法師遷化,情深悲怛,不能已已。唯哀慕摧割,當不可任。法師弱齡舍俗,高蹈塵表,志度恢弘,理識精悟。靈台神宇,可仰而不可窺;智海法源,可涉而不可測。同夫明鏡,屢照不疲;譬彼洪鍾,有來斯應。往逢道喪,玄維落紐;棲志幽岩,確乎不拔。高位厚禮,不能回其慮;嚴威峻法,未足懼其心。經行宴坐,夷險莫二;戒德律儀,始終如一。聖皇啟運,像法重興,卓謂緇林,鬱為稱首;屈宸極之重,申師資之義;三寶由其弘護,二諦藉以宣揚;信足以追蹤澄、什,超邁安、遠。而法柱忽傾,仁舟遽沒;匪直悲纏四部,固亦酸感一人。師杖錫挈瓶,夙承訓導,升堂入室,具體而微。在三之情,理百恒慟;往矣奈何,無常奈何。疾礙不獲展慰;但深悲結,謹遣白書,慘愴不次。弟子薛道衡和南。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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