廣陽雜記/05
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湘江之源出粵西陽海山，入冰州與瀟水合，入衡州與蒸水合，入沅州與沅水合。《寰宇志》稱湘鄉曰上湘，湘潭曰中湘，湘陰曰下湘。
癸酉正月十三日部議，議得原任總河靳輔疏：「山東東昌府通判原管十一州縣衛河道，共計六百餘里，道理綿長，不能分身兼顧。今查德州原設有管河州判一員，但德州河道，止於一十八里，誠可兼歸州同帶管。將此州判裁出，添入東昌府，改為下河通判，分轄德州一州二衛、恩縣、夏津、武城、直隸之清河、故城八州縣衛河道，駐劄武城縣。仍以現任通判改為上河通判，分轄聊城、唐邑、博平、臨清、館陶六州縣河道，駐劄郡城。又直隸河間府管河通判一員，專轄景州、吳橋等十一州縣衛河道，綿長八百里；內天津同知，止於分催滄州、青縣、靜海並天津三衛、六州縣衛之重空漕船，其修防疏浚之處不與焉。今應將景州、吳橋、東光、交河、南皮五州縣河道，與夫重運回空漕船，舊責令通判修防、挑浚、催攢外，其滄州、青縣、靜海三州縣，並天津三衛河道，與夫重空漕船，一並分與天津同知專管修防、挑浚、催亻贊。至青縣河道二百餘里，主簿一員，不能兼顧，應與該縣興濟鎮巡檢分管料理。又直隸故城縣河道，夾在山東武城、恩縣二縣之中；江南沛縣河道，夾在山東魚臺、滕縣二縣之中。故城現隸河間府管河通判專轄，遠住泊頭；沛縣現屬徐州同知專轄，遠住徐州，俱不能兼顧，應照直隸清河縣例，將故城改隸山東東昌府下河通判兼轄，將沛縣改隸山東伽河通判兼轄。至凡有河道州縣，俱有管河丞簿以專司之，今山東博平一縣，直隸之香河、南皮、吳橋、故城、清河五縣，俱無專員，乃系典史帶管。夫典史有城社捕盜之責，不能兼管河道。查鄰近城僻之縣，可以不設縣丞，並有丞簿兼設之縣，如山東之冠縣，直隸之魏縣、南樂、清豐、東明、元城、滑縣等縣，俱可通融裁並。應將冠縣之丞裁去，改為博平縣管河縣丞；將魏縣之縣丞裁去，改為吳橋縣管河縣丞；將南樂縣之丞裁去，改為故城縣管河縣丞；將清豐縣之丞裁去，改為清河縣管河縣丞。再查大名府元城、滑縣，各有縣丞、主簿兩員，應將元城縣主簿裁去，改為香河縣管河主簿；將滑縣主簿裁去，改為南皮縣管河主簿；所遺元城、滑縣衛河河道，並長垣縣新涇黃河徙至境內創築堤工，俱應歸並各縣之丞。又大名縣亦有衛河，並無專員，應將東明縣縣丞裁去，改為大名縣衛河縣丞，專管而責成之，並內黃、縣二縣管河縣丞，俱令大名府通判管轄。至於河南丹、衛兩河，每年春夏之交，資其東流清運，而修武、湯陰二縣，並無專設河員。應將尉氏縣縣丞裁去，改為修武縣丹河縣丞，並河南武涉縣管河縣丞，令懷慶府通判管轄；再將永城縣之丞裁去，改為湯陰縣衛河縣丞。又安陽縣恒水流入衛河濟運，令該縣縣丞專營疏浚，一並交與彰德府通判管轄。又衛輝府汲縣、新鄉、獲嘉、淇縣管河縣丞，輝縣管河主簿，相應交與該府通判管轄。再江南揚州府管河通判，管轄高、寶、江、儀四州縣之運河，事務頗煩；更兼興、泰、如、通四州縣之下河，地方遼闊，一員不能兼顧。且下河已設立運河減水壩，且又建閘疏通一切溝洫渠堰，不必專員，豈可置之不問？應將下河興、秦、如、通並范公堤、串場河等處，分與揚州府管糧通判兼管，移駐泰州。幅員甚廣，州判一員，亦難綜理，應與該州州同酌量分管，以期無誤。若夫如臯縣亦無管河專員，查泰興縣僻處空間，亦應將縣丞裁去，改為如臯縣管河縣丞。其通判興化、鹽城、海州四州縣河道，俱應責成該縣州州同、州判、縣丞管理，而令廟灣同知兼轄等因，具題前來。查通判、縣丞、主簿，俱各因事設立之員，倘若更調各官職務以致廢弛，亦未可定。且黃、運兩河俱設專員責成分管，已經年久，若照所題更調，事屬繁多，相應無庸議。奉旨管河官員分調調立之處，俱照該督題行。」
顏乃來堂聯云：「明哲保身，醉月高風杯在手；大夫告老，餐霞舊德杖於朝。」又云：「性不因人熱，情能到處流。」亦佳。
康熙二十七年平武昌塘報：「六月二十四日，湖廣提督徐治都督兵馳抵金口，初遇賊，擊敗之，隨廣發牌諭，招攜逆黨。二十八日，據陷逆撫標把總沈朝相等五人密款稱，夏包子於五月二十二日密糾裁兵，乘各官上撫院衙門，蜂擁擒綁脅從，撥隨逆總兵楊兆先統駐蒲圻，共一千四百餘名，約期進剿，請為內應。臣思我兵已搗逆賊肘腋，咸、蒲二邑，關系嶽、常一帶要害，隨給諭密授機宜，屬期速行。去後，於七月初二日，朝相等擒楊兆先，並先兵九百餘名投降，其父母妻子俱被殺僇。自六月二十四夜擊敗之後，夏逢龍窺我兵單，私回武昌，起發戰船，悉兵赴金口，又密期楊兆先七月初二日抄我後路，合兵齊犯。臣軍前止有本標官兵二千餘員名，偏撫標兵三百，辰協水師六百，衡協二百，岳州洞庭共二百餘員名。令由岳州一路前進蒲圻，恢復咸寧縣。余寶慶等營尚未調到，倏聞此信，惟戒嚴以待。至初二日，逆兵水路之船隻泊金口龍床磯下達磨亭邊，陸路偽兵撲我營盤，密布山頭，施放槍炮，自辰至酉，揣知蒲城已經投誠，於戌刻各處齊發，喊聲震天，攻近各營，被我兵槍炮弓矢擊死甚眾。初三、初四，彼此對放槍炮。初五日午刻，乘北風順便，又發沙船戰船三十餘隻，由北岸而上，順風放下，施放大炮，陸路大肆猖獗。見我官兵船隻搶風上迎，水陸嚴整，不敢親迎，又將船隻忽攏磯下，船兵上岸，齊力攻我營盤。臣督率兵將，登墻迎敵，殺死逆副將、大小首領官數十員，逆兵不計其數，天晚方收兵。停未寸晷，又復攻犯各營，直至初六，晝夜截殺，槍炮之聲聞四野。又初七日初更時分，乘暴風天黑，大隊齊犯，我兵沖敵數陣，擊退回巢。見今攻打不休，前後接戰六晝夜，官兵不能刻停，臣損貲賞賫，人人思奮，雖極勞而未見甚疲。臣思此項叛兵，見臣深入肘腋，拚命迎敵，以求逃遁，乃敢如此大膽，公然四犯。且思在城從叛原兵無幾，何以有如此之多？審據拿獲逆兵供稱，在城兵丁，除撫標幾百名已投誠外，原兵不過三千，兼招來裁兵三四千，以及招募無賴等，合二萬多人；今來金口者，有老本兵三千多人，夾挾新募水陸共八千多人等語。臣查此會接戰，若非撫標官兵擒獲逆首投獻，則我有首尾之勞矣云云。」
「逆以各路漢滿官兵船隻尚未逼近，惟臣駐劄金口，扼彼咽喉，勢所必爭，是以自七月初二日起，今止，旬有餘日，晝夜未曾停刻。臣惟親列行伍，鼓勵官兵，水陸督戰，逆被槍炮矢石擊死甚眾，我兵傷亡無多。豈逆於十三日五鼓，陸路站隊架梁，直迫我營；水路乘駕戰沙船四十餘隻，順風前來，施放槍炮，意謂我疲，若水陸拚命一戰，以為死中求生之策。臣隨將本標辰協、衡協等營，水陸俱分二股。其陸路令一股出營站梁逆殺，一股暗伏柵內，施放槍炮矢石；水路船兵一股搶風上逆，遏來勢以便下壓，一股靜泊江岸，密排槍炮矢石，更番叠出，聯絡水陸。自五鼓鏖戰至酉，逆首施放號煙，陸路約有三千餘眾，一齊奔我木柵，被我槍炮矢石打死、跌落陷坑甚眾；余逆奔潰，被我站梁官兵掩殺回巢。其水路兵撲我泊岸船，被炮子擊入逆船中火藥桶內，燒逆沙船二隻，沈四隻，逆眾大敗。」
「逆自十三日敗後，復調存省兵萬餘，於十五日黎明，乘北風大起，駕沙船四十餘隻，夏包子親領，直至紗帽山對江鯉魚料地方攏岸。臣知其牽制官兵前去抵敵，乘虛攻我大營狡謀。臣密調中軍前去，會合彼處駐營衡協都司剿殺，去後移時，上遊煙起，賊船下奔。臣指揮沿岸及先鋒營開放戰船槍炮，打壞沙船二隻，淹死逆兵五百餘名。該將馳至楊都司營，會同密商，案兵休息，俟逆船兵盡數上岸，以便一鼓追擒，賊果移兵扛擡擋槍，率逆眾布作方陣，以為沖我營盤之勢。值大風猛雨，乘彼安置未定，我兵齊力一擁，推毀擋槍，平踏賊營，槍炮弓矢擊死逆兵七百餘人，趕落水中淹死八百餘名，活擒偽總兵一員，眾官二十餘員，兵三百餘名。夏包子奔命上船，官兵追趕去訖。臣以賊膽已喪，親率水陸官兵，合力齊攻，晝夜不休，奮勇奪彼山梁。賊眾如山崩海瀉，奔潰上船，於十六日夜半，水陸逃遁去訖，至三十里外聚住。夏逢龍十六日帶殘兵數百，連夜逃回武昌，不得入城。十七日至黃岡縣，被民擒赴振武將軍瓦代軍前磔死，隨從止三人。十八日偽中軍總兵胡耀乾等殺妖僧偽軍師大員，赴軍前投誠。武昌平。」
張耕煙，嘉興人，雲南江川縣知縣，偽周時教授諸世子。
闞鶴灘，江川人，進士，出家為道士，被徵。其師兄臨江貢生，於雲龍山出家。
四川獄囚黃金玉，安酋之亂，執兵扡賊，守囹圄而不去。
程兼，字抑若，號樵髯，黃山人。家繁昌，有《峨溪外譜》，尤悔庵為之序。
雷如，滿州人，長沙守備，鄭司直嘗授以兵書。夏逢龍之變，鯉魚料有功，徐提督薦之，今為貴州黎平府副將。
李希膺，字雪村，平西時儒將也，與韓非有齊名。
周少參、陳海槐，廣東蠟丸皆此二家所制。周賣中土，陳主外夷。
張靖逆幕客宋適之，婁子柔極言其人，今出家於華山為道士。
施雄山，隴州人，在秦州圍城說偽監道馬□投誠者。技勇絕人，不可一世，翰墨雜藝無不通，惟以傲物不合於人，今出家矣。汪天倩友也。
嘉定四先生，乃程嘉燧孟陽、李流芳長蘅、婁堅子柔、唐時升叔達也。孟陽號松圓。
衡陽鄒統魯，字近野，與王而農先生同登壬午賢書。
江出岷山，其源自西羌萬山來，至嘉州而沫水自州合大渡河、穿邊界千山以合之，至敘州而馬湖江會之，又十五里而南廣江會之，至瀘州而內江又自資、簡會之，自涪州而黔江合南番諸水會之，至萬縣而開江水自開、達等州會之，然後總而入峽。是江自峽而西，受大水凡八：及出峽而下岳陽，則洞庭湖所受南北諸水也；又自是而下鄂渚，則會之者漢口與興元諸水也；又自是而下黃州東四十里，則會之者巴河也；又自是而下九江，則會之者彭蠡，今名鄱陽湖，所受江東西諸郡水也；又自是而下則皖水所受淮西諸水也，然後總而入海。是以自峽而東，又受大水凡五。略計天下之水，會於江者居天下之半，其名稱之大而可考者，凡十有三焉。
洪武二十六年正月，升萊州府膠水縣為平度州，以濰州為濰縣，並昌邑縣隸之。
《孤樹裒談》，閩人趙可與著。
黃性震，字靜庵，漳浦道士，為鄭氏百夫長，投誠後為千夫長。在姚總督麾下，以招劉國軒說姚，姚命往探，得其肯綮，顧假□以間之，為《致國軒書》，誤遺臺灣，遂有疑，因說國軒來投誠。
漢陽府，魏晉末為沔口重鎮，蓋漢水入口處，屈完謂楚漢水以為池，雖眾無所用之。魏初定荊州，屯沔陽，復移夏口。晉陶侃為荊州刺史，鎮沔口。宋紹興中，賊成留漢上經營襄鄧，趙元鎮上疏，乞下湖北帥司提備賊情是也。至長江之險，與武昌共為門戶，曰大別山。三國吳之所守者，禹功磯也，磯之旁為鐵門關，古置戍守，商舶鱗集，外屏，則今之漢口。而蔡店、沌口（音撰）、新灘、百人磯，亦皆要害，至劉家隔居漢、沔之間，湖泊遼曠，萑葦叢密，盜逆竄匿之區。明正德間，邱仁、楊清倡亂於漢川之同冢，嘯聚萬人，立寨沔陽之麻陽，偽稱大王。臺臣奏聞，以右布政司陳鎬、副使蔣率漢土兵擒之。嘉靖間，漢川風門河一帶上下數百里，群盜出沒，截掠商賈，知縣昌應會率兵捕之，盜拒戰，割應會左耳去。隆慶元年，群盜白晝入劉家隔市鎮，殺捕盜人役，解其支體，地方團保不敢窺。其猖獗如此，皆防禦當嚴之地也。
晉宋間佛學初行，其徒猶未有尊稱，通曰道人，其姓則皆所從授學者，如支遁本姓關，學於支謙為支；帛道猷本姓馮，學於帛屍黎密為帛是也。至道安始言佛氏釋迦，今為釋子，宜從釋氏，乃請皆姓釋，世以釋舉佛者，猶言楊、墨、申、韓。今以為稱者，自不知其為姓也。貧道，亦是當時儀制定以自名之辭，不得不稱者。疑示尊禮許其不名云耳，今乃反以名相呼而不諱，蓋自唐已然，而貧道之言廢矣。
顏魯公《吳興地記》：「烏程縣境有顓頊冢。《圖經》曰：『晉初，衡山見顓頊冢，有營丘圖。』衡山在州之東南，《春秋傳》所謂楚子伐吳克鳩茲至衡山者是也，今謂之衡山。或疑顓頊都帝丘，今濮州是，無緣冢在此。古今傳流，雖不可盡信，然舜葬蒼梧、禹葬會稽，何必其都耶？今州之西南有杼山，亦隸烏程，其旁有夏駕山王邨，相傳以為夏杼巡狩所至。杼，夏之七王也。禹葬會稽，則杼之至此，固無足怪。庸俗之言，未可謂全無據也。越王句踐，本禹之後，蓋吳越在夏皆中國地，其後習於用夷，故商周之間，變而為夷，豈真夷狄也哉？六合之大，自開闢以來，叠為華夷，不知其幾變，如幽燕故壤，淪陷不滿二百年，已不復名為中國矣。而閩、廣、隴、蜀列為郡縣者，亦安知秦漢之間皆夷狄耶？」
常德萬人傑，其父偽周時守備。後因安插歸常德，以販木在武昌。適夏逢龍之變，授以偽總兵劄，並以偽空數十通，銀數千金，令歸常德招來誘煽。後武昌平，人傑伏誅。
李登、周、沈約、陸詞之書及《唐韻》，今皆絕傳。《宋韻》屢易，皆一東二冬三鐘者也，最後為平水韻。夫切為源，韻為流，源密流疏，源分流合，今欲為其密者分者，豈可不遵疏者合者乎？度曲須知，亦有見於諧聲之道。為韻所束，遂致支離破碎，豈可蹈其覆轍耶？
汪涯，字萬頃，漢陽人。賈似道為宣撫時，請為客。元世祖圍武昌，似道乞和，師退，當作露布獻功，涯瞋目曰：「啖以利而退其師，又兒弄主上，何露布為？」似道怒，撾殺之。其母聞之曰：「汝以直死，我則不辱，可以下報先君矣。」亦自沈。涯有《江帆詩》及《采石獨酌》之詠。《江帆詩》：「江帆去去可腸斷，千古萬古越王臺。掃風黃葉晚風定，□□飛盡碧鳥回。平生無成作筆研，萬事不理問樽。年年看梅今白首，已矣英雄留七哀。」《采石獨酌詩》云：「欲落不落月在手，百年幾何持釣綸。不知春色萬象表，綠煙漠漠入江濱。天翻地覆有今夕，酒醒詩成無可人。向來談笑今黃土，墮淚未了雞司晨。」
天童《悟赴黃蘗請上堂》云：「雙葉扁舟泛海中，乘風來往福城東。洪波浩渺無余事，只作拋綸擲釣翁。」
金粟費隱，諱通容，閩之福清縣人。《唱水巖詩》云：「巖上草色肥，巖下水流急。策杖上巖頭，空山人獨立。」
吳暢春，字梅初，漢陽人。崇禎八年，以吏員為潛山縣天堂寨巡檢。時流賊自河南東，蔓延安、廬、黃、麻間，暢春謂天堂雖小鎮，而北扼舒、六，西連英、霍，南包桐、太，勢為賊所必爭，茍或飄忽突據，且震驚江、皖矣。造器械，積糗糧，募勇敢，練鄉兵，結死士，據巖險，誓書衣裾，有「誓死報國，負盟天誅」之語。史閣部可法方備兵安慶，心知暢春賢，馳劄相慰勞，且曰：「賊氛未殄，主上焦勞，凡為臣子，皆當枕戈飲血，共奮同仇。官有崇卑，忠義無兩。」暢春益感激自命矣。是年十月，賊來犯乾坎，暢春督兵拒之，身中二矢，鬥愈疾。賊欲走金鐘潭，聞路已先斷，始大懼宵遁。乃於明年二月，焚掠英山，以漸近天堂寨。暢春結草千束，深夜舉火為疑兵，賊復驚退。可法又致手書，以寇雖退而必來，新谷既登，正宜預備，且深嘉暢春積糧守險，語諄諄如家人。暢春太息曰：「此一腔血為知己者灑矣！」又逾年丁丑正月，勁賊十餘萬漫入至槎水龍潭，暢春用炮弩力戰卻之。賊更從幡羊嶺搗查林河，暢春再戰再捷，相持至二月壬午，偵者來言，賊僅七八十騎，可破也。暢春奮往，遇賊於埭口，斬首十七級，然已墮賊圍中矣。丁亥，賊偽以百人誘戰，暢春窮追至梅家寨，伏兵四起夾擊，我師且盡，暢春猶力鬥久之，手刃數賊，力屈被執。賊且逼降，暢春大罵，不屈而死。因南蹂太湖，守備趙蔭亦死之。可法聞報，深加悼惜，以其事白應天巡案御史張萱，萱為請議於朝，命兵部查議，於是尚書楊嗣昌等奏曰：「趙蔭以加銜守備領新兵三百人，去太湖九十里，戰於雞飛灘，勢窮身陷，怒賊自亡，居然壯夫之概也。暢春以卑卑末職，練鄉勇當賊者兩年，著奇功挫賊者七次，死於梅家寨。報國勒銘，征裳遺墨，凜凜烈士之風也。蓋自有賊患以來，文武大吏中，愧此兩人者多矣。當武宗、世宗之時，知縣段豸、王鐵、唐一岑，頭目鐘富等，俱以流賊倭寇戰亡恤錄。今宜贈趙蔭懷遠將軍，褒暢春本身三等，贈迪功郎安慶府經歷，蔭一子世襲外衛所鎮撫，仍入祠潛山太湖名宦，以慰忠魂。」而暢春子諸生卿，請於宛城劉太史若宰，為作《吳梅初傳》。
《史記•伯夷傳》所謂「青雲之士」者，謂聖賢立言傳世者附青雲則伯夷、顏淵是也。後世謂登仕路曰青雲，謬矣。《京房易傳》云：「青雲所覆，其下有賢人隱。」《續逸民傳》：「嵇康有青雲之志。」《南史》：「陶弘景年四五歲，曰：『仰青雲，觀白日，不為遠矣。』」梁衡陽王鈞謂孔稚圭曰：「形入紫闥，而意在青雲。」又袁彖《贈隱士庾易詩》曰：「白日清明，青雲遼亮。昔聞巢許，今睹臺尚。」阮籍詩：「抗身青雲中，網羅孰能施。」李太白詩：「獵客張兔床，不能掛龍虎。所以青雲人，高歌在巖谷。」合而觀之，青雲豈仕進之謂乎？自宋人用青雲字於登科詩中，遂誤，至今不改。
《史記》載堯舜皆黃帝後，今試考其相傳世系，則堯之二女，乃舜高祖輩矣，以之作配，瀆倫甚矣。案黃帝二十五子，得姓者十四人，為十二姓：姬、祁、酉、己、滕、臧、任、荀、僖、姞、、依是也。然堯姓伊祁，而舜之姚氏，不在十二姓之列，非同姓可知矣。且年命修短，不甚相遠也，黃帝至堯止四世，至舜已八世。蓋皆緣秦人焚書，太史公得書不多，故有此等謬誤耳。
《方言》：「凡葬無墳者謂之墓，有墳者謂之塋。」《檀弓》：「古者墓而不墳。」是，邯鄲淳《曹娥碑》「丘墓起墳」，蓋言丘其平墓而為高墳也。後世以墳墓渾而為一，遂疑其重復，改為「立墓起墳」，非也。
《左傳》：「楚成得臣與晉文公遇，曰：『請與君之士戲。』」戲者，兵也，三軍之號戲下者是也，若曰以兵相見云耳。林堯叟謂得臣輕用民命，便解作戲弄之戲，學者習而不察，以為實然。夫得臣亦英雄，豈有此失，真千古不白之冤。杜征南不下一字，蓋已得其解矣，否則左邱明能無扼腕！
世傳西施隨范蠡去，不見所出，只杜牧之詩，有「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷」之句，而附會之耳。案《墨子》曰：「吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。」此吳亡後西施亦死於水，不從范蠡之證。墨子去吳越之世甚近，所言得其真，然猶恐別有見。後檢《修文御覽》，見《吳越春秋•逸篇》云：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」乃知此事正與墨子合，杜牧之未審也。蓋吳既滅，即沈西施於江。浮者，沈也，反言之也。隨鴟夷者，子胥之譖死，西施有力焉。胥死，盛以鴟夷，今沈西施，所以報子胥之忠，故云隨鴟夷以終。范蠡去越，亦號鴟夷子皮，牧之遂以子胥鴟夷為范蠡鴟夷，乃墮後人於疑網之中。
今三年一鄉試，謂之大比，不知其語不侔也。《禮記•小司徒》：「三年則大比，使天下簡閱名數財物。」豈是校士。
俗云：「夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴。」驗之殊不然。及閱《感精符》云：「夏至酉逢三伏熱，重陽戊遇一冬晴。」乃知俗說之誤。
周室卜年八百。始武王己卯，終赧王乙巳，凡八百六十七年，而孟子曰「七百有餘歲」。夫孟子生定王三十七年，終赧王一十六年，當其時宜云八百歲，而云七百歲，何與？因孟子雜考他書，知為七百而非八百，後人誤增周歷一周，無疑也。漢皇甫謐曰：「武王即位在乙酉。」與所稱己卯，相去六年，予謂從乙酉為是。商湯之後，外丙二年，仲壬四年，《孟子》亦有明文，而紀商者失之。武王之誤六年，疑即失紀六年與□歸商者也。昭王南征不返，實二十五年，而云五十一年，則又誤二十六年矣。厲王以二十三年出奔，二相共和聽政，凡十四年。王崩，乃立太子，統厲王凡三十七年，共和十四年已在其中，世傳在厲王三十七年之外，宣王四十六年之前，則又誤十四年矣。由數端而推之，孟子所云七百餘歲，信不誣也。
《禹貢》曰：「既修太原。」修者，因其功而修之也。後世功禹而忘鯀，是執於成敗之見耳。案北方尚有鯀堤，城郭亦始於鯀，當時備水而作，至今因之，鯀之功德信遠。然後知舜不宗瞽瞍，而禹獨宗鯀，鯀誠有可郊之理也。
天王天皇考。天王道悟，法嗣馬祖，所出龍潭崇信，信出德山宣鑒，鑒出雪峰義存、巖頭全｛大歲｝。其雲門、法眼二宗，實乃天王之系也。有宋景德年間，吳僧道源條集《傳燈》，未識從上碑版，謬收龍潭系於天皇之下，雲門、法眼，相隨而去，是故混淆之始。由於道源，百世而下，競起而爭，亦始於《傳燈》也。張無盡公竊嘗疑之，雪峰、迅速，當出馬祖，後得達觀穎公所獲節度使邱玄素所撰《天王塔銘》，始知雪峰為馬祖五世孫。無盡眼目，擇法驗人，果不謬矣。諸家辯論，代有其人，奈何久假，一期難歸，此徑山容和上《五燈嚴統》之所為作也。然辨而不能清者，已有《景德傳燈錄》矣；不辨而自清者，已有唐之侍郎歸登所制《南嶽讓碑》：「列法孫天王道悟。」圭峰《答相國裴公宗趣狀》：「馬祖之嗣，首曰江陵道悟。」權德輿所撰《馬祖塔銘》：「弟子十一人，道悟在焉。」歷代帝王稽古略引載天王，詳而且明。宋有《佛國續燈》，敘明雪竇重顯為馬祖九世孫；呂夏卿《銘雪竇顯之塔》，亦系馬祖九世孫；覺範《林間錄》辨天王；拱辰《祖源通要》，乃載天王於馬祖之下；大川《五燈會元》辨清天王；晦巖《人天眼目五家宗派序》，亦博論天王；雲壑《心燈》並續天王。元有《念常佛祖通紀》，載入《天王碑銘》，現載《北藏我字函》中。明有《少秋聯芳碑記》，原載天王於馬祖之派；《汝稷指月錄》亦載天王；黎眉《教外別傳》，天王系於馬祖之統；天童《直說》明析天王；虎巖《傳燈世譜編》正天王；吳定氏之《定祖圖》，亦收天王歸於馬祖之譜；大興善寺《一花五葉之圖》，雲門、法眼，詳於天王；王谷《正名錄》，備悉天王之由。或謂傳史無玄素之名，殊不知宋儒避國諱，玄素為元素。歐陽□貶夷陵令，嘗集《神女廟詩》，李吉甫一首、邱元素一首，貞元十四年石刻黃牛峽下，夔州巫山界石刻亦然，可考也。
東漢嚴光本姓莊，因避顯宗諱，遂稱嚴氏。范曄作史，不究其由，遽曰嚴光，其臺灘俱以嚴稱。又如蘇州因吳殺子胥投之江中，後人憐而立祠山上，人亦稱為胥臺也。吳滅，人又稱為孤胥山，言獨胥山在耳。奈何吳人稱胥為蘇，訛孤為姑，後隋平陳，因山名遂更為蘇州。
《風》曰：「無衣無褐。」鄭氏云：「褐，毛布也。」此說非是。褐乃編絮短衣，不黃不皂，賤者之服，非毛布也。孟子曰：「若刺褐夫。」以褐夫對萬乘，亦言貴賤之殊耳。鄭氏誤以褐為，遂云「褐，毛布也。」不知褐字從衣，字從毛，乃今之斜，價貴於苧麻多矣，豈賤者服乎？
《左傳》：「輔車相依。」林註：「輔，頰輔。車，牙車。人頰骨似車輔，故曰輔車；左右相持，故曰相依。」唐韓文公詩云：「近者尤衰憊。」左車第一牙無故脫去，今人不知，直以為輔車。若詩無棄爾輔之義，則「唇亡」一句，何所附麗乎？
《易•訟卦》曰：「訟，上剛下險，險而健。訟，健字句，如此之彖有八。訟之外，蒙、豫、隨、蠱、恒、解、井，皆於卦名上截句。」童蒙初學時，塾師點句混上，遂以健訟相連，今日頑民好訟者曰健訟，殊為大謬。
《離騷註》：「皇覽揆予初度兮，肇錫予以嘉名。初度，猶言初節也。古者子生三月，父命之名，謂命名之初節，非謂生也。」今自小至壯至老，但遇生辰，輒云初度，是期頤皆三月時矣，豈不大謬（瑚案，先師嘗曰：「初度，謂初生之時日，尚未離初度也。」）！
今人呼私印為圖書，非也。古者圖畫書籍，皆有印記，後以印記為圖書，正如豎碑於某處，必有記銘，後遂以碑為文章之名耳。日久相沿，恬不知怪，惜無有正之者。
自廈門至澎湖七更，自澎湖至臺灣五更，凡十有二更。
海舶上司羅盤者曰夥長。置一龕，下鋪細砂，安盤於上，取平，周回置燈，夥長晝夜視之，較之以刻漏而定方向焉。其水之淺深，泥之顏色臭味，皆知之，驗之毛髮不爽。一見山，則事在舵工，夥長之任卸矣。
臺灣土蠻，男子皆贅婦家，而從其姓氏，故族貴女而賤男。向也男女皆無衣裳，今女亦以布纏身矣。今臺灣已立學塾，鄉試必舉一人。
臺灣惟有一城，乃紅毛國所築者，臨海畔，俗呼紅毛城，鄭氏向居之。今臺灣府治，不在此城內。
臺灣知府蔣集公家人翁總管，於康熙二十三年自臺灣歸，過澎湖遭風折舵，急安櫓，櫓亦折，遂斫去其桅，割斷篷索。舟中惟本錠四具，以纜沈之海中，隨風浪飄泊，任其所之耳，凡二十八日。水久竭矣，舟中二百餘人渴死者四分之一，死者之屍，以氈裹之，從水門投海中，巨魚日俟其下，隨取吞之，慘甚矣。後至一處，見竹木蔥蔥，知有地矣，然未見其人，隨放銃炮以驚之。久之有象四十餘騎，自叢篁中出，其人言語不通，畫沙為字則可識，蓋安南國界也。既登岸，則以兵圍之。食以魚飯，館之茅屋中，奏聞國主，然後具舟送至瓊州界。
人初入海舶，必暈眩嘔吐，久亦安之矣。迨震蕩既久，初登平地，反昏瞀搖顫，行則顛仆。甚矣慣習之能移人也，能不慎哉？
楊雄《甘泉賦》：「屬堪輿以壁壘兮。」《說文》：「堪輿，天地之神也。」今稱地師為堪輿，非是。
《金剛三昧經》，失譯人名，附《北涼錄》。案梁慧皎撰《道安傳》有云：「自漢魏迄晉，經來實多，而傳譯之師，不言其名，後學追究，莫知年代。安乃總集名目，表其時人，詮品新舊，撰為經錄，眾經有據，實由其功。」又隋朝費長房（漢亦有費長房，地仙也），先為沙門，周武沙汰反俗。隋興，文帝詔為翻經學士。開皇十七年，進《歷代三寶錄》十五卷，於中載《金剛三昧經》，是梁僧佑新集道安《涼土異經》，而目錄中為失譯源，今還附《人涼世》。又如《三慧經》等，皆標「僧佑錄安公《涼土異經》」。今附《北涼錄》云：「考安師入滅於晉孝武大元十年乙酉。明年丙戌，呂光稱後涼。又越十五年辛丑，沮渠蒙遜始稱北涼。」今據《入涼世》，應是涼州張氏稱國時，非必北涼也。又《三寶記》載苻秦道安亦嘗譯經二十四部。況稱「僧佑新集道安《涼土異經》」，或即道安法師之所譯與？
又案，《金剛三昧經》有新羅國元曉法師疏。考宋贊寧《高僧傳》載，元曉國師新羅國人，初與義湘法師發心航海求法，至唐州，抵暮遭雨，宿於土龕間，乃古冢骸骨旁也。已而致疑，恍然悟三界惟心之旨，即還國中，著《華嚴疏大弘員頓教義》。一日，新羅國王因夫人腦癭癰腫，巫言應往大國求藥，王即遣使渡海。舟行將半，龍王邀入宮中，曰：「有《三昧金剛經》，乃二覺圓通示菩薩行也。今托夫人之病，為增上緣，令持此經至彼流布。」又云：「汝去上白國王，當請元曉法師造疏講演，夫人之疾自愈。」使還具陳，王即請法師造疏，曉乃悟是經以本始二覺為宗，白王具角乘，將几案在兩角間置筆研，始終於牛車造疏，成五卷，夫人之疾果愈。王刻日請曉於黃龍寺演義，又因簿徒盜其疏去，復重錄成三卷，名為《略疏》。後廣略二本，俱行本土，略本傳入中國，後有翻經三藏改為論云。宋時覺範禪師《林間錄》中，亦載前事。明萬曆末，顯聖澄禪師有註，而《華嚴玄談宗鏡錄》、《智證傳》等，皆引用《金剛三昧經》語。員覺《略疏》，又引《東海疏》說，略見一斑，第全書不可得見矣。又《翻譯名義集》中，載僧道（法眼嗣）有註，今亦無傳。
天臺華頂沙門訁未震，撰《金剛三昧經通宗記》十二卷。師號仁山，法嗣尉剖公，退居姑蘇天平山白雲禪寺。華頂仁叟自著書目：《金剛三昧經通宗記》一十二卷。《禪宗正傳燈史》二十五卷，輯兩土諸祖迄於天童，凡六十七代之傳，各系以表。《名宿分化燈史》四十卷，輯四祖下法嗣，及六祖下二支五宗尊宿，止於第十五世佛鑒佛眼一輩，凡一百六十四家。《濟宗續補燈史》一十六卷，輯臨濟十二世至三十世，自東山演及昭覺勤下旁出法系，除徑山杲，餘皆《指月錄》所未載者，凡一十九世，計四百八十四家。《三峰燈史》八卷，輯三峰鄧山兩世下諸尊宿，共為一編。《濟洞燈史續略》六卷，輯天童下兩世尊宿，及洞宗先輩並法嗣世數未詳者，合成一編。《法苑獻征錄》五卷，編輯古今尊宿唱明之語，及天童三峰授受事實，並法中先輩交誼，如序跋、簡牘、書銘、筆記、法語、機緣之類。《燈史紀年》三卷，校定周昭王甲寅至明崇禎甲申傳燈中考年紀事。
惕厲，本《乾•九三》古註「夕惕若厲」句。《淮南•人間訓》：「夕惕若厲，以陰惜也。」《漢書》：「張竦為陳崇奏王莽功德，夕惕若厲，公之謂矣。」張衡《思元賦》：「夕惕厲以省愆兮。」唐白居易《賀雨表》：「發於若厲之誠，散作如膏之澤。」今人亦常用「憂勤惕厲」。
淮北沛、陳、汝南、南郡，西楚也；彭城以東吳、廣陵，東楚也；衡山、九江、江南、豫章、長沙，南楚也。見《史記•貨殖傳》。今人以湖廣為三楚，太狹矣。
蘇州，東吳也。潤州，中吳也；湖州，西吳也，見《地理指掌圖》。今以蘇州為三吳，非。
魏斯、趙藉、韓虔共滅范中行氏而分其地，謂之三晉，今山西、河南、北直三處也，見《資治通鑒》。今人直以山西為三晉者，非。
章邯為雍王，王咸陽以西；司馬欣為塞王，王咸陽以東。董翳為翟王，王上郡，謂之三秦。見《史記•項羽本紀》。今人以陜西為三秦者，非。
《詩•小雅》：「景行行止。」景訓明，行訓道，言人有明道當效而行之，如山之高當仰也。魏文書云：「高山景行，深所仰慕。」今人但用景仰二字者，非。
洪武三年五月初一日，初設科舉條格，詔內開第一場五經義，各試本經一道，限五百字以上。《易》程、朱氏註，《書》蔡氏傳，《詩》朱氏傳，俱兼用古註疏。《春秋》、《左氏》、《公羊》、《穀梁》、張洽傳，《禮記》專用古註疏。四書義一道，限三百字以上。至十七年三月初一日，命禮部頒行科舉成式，始定子午卯酉年鄉試，辰戌丑未年會試。第一年試四書義三道，二百字以上；經義四道，三百字以上，未能者許減一道。四書主朱子《集註》，《易》主程、朱《傳義》，《書》蔡氏傳及古註疏，《詩》主朱子《集傳》，春秋主《左氏》、《穀梁》、《公羊》、《胡氏》、張洽傳，《禮記》主古註疏，案此兼用古註疏暨諸家傳。後不知何緣，遂斥古註疏不用，《春秋》止用胡傳為主，《左》、《公》、《穀》第以備考；張洽傳，經生家不復知其書與人矣。《禮記》專用陳滯《集說》，古註疏盡斥不講。近日舉子文，師心剿說，浮蔓無根，誠舉明朝初制一申明之，使通今博古者得以自見，亦盛事也。
永樂十二年，上在北京，應天鄉試，皇太子命洗馬楊溥、編修周述為考試官。至十五年，命侍講梁潛、陳全，十八年命修撰張伯穎、左贊善陳仲完，皆監國事也。時猶以宮贊列修撰之後。至七年己丑會試，取中陳遂等，以上幸北京，俱寄國子監讀書。至辛卯始廷試，而皇太子乃以副榜第一人孔諤為左中允賜出身，尤為異典。
「陽溝」有書為「羊溝」者。崔豹《中華古今註》曰：「羊溝，為溝以阻羊之抵觸也。」又曰「楊溝，植高楊於其上也，詳之當是陰陽之陽。蓋潛行地中者曰陰溝，則顯行於地面者為陽溝矣。」
《周禮•春官》：「小史掌詔王之忌諱。」鄭氏註：「先王死日為忌，名為諱。」觀此則忌諱二字，胡可妄用耶？
《漢書•東方朔傳》：「談何容易。」何容，猶言豈可也，則容字不連易字讀矣。
《常棣之華》，仙、雅第四篇，宴兄弟之詩也。《唐棣之華》，逸詩也。今人論兄弟事，多引棠棣為言，而因常誤唐，間有書唐棣者。及考《爾雅》諸書，乃知常棣，棣也，子如櫻桃，可食。唐棣，移也，似白楊。凡木之華，皆先合而後開，惟此花先開而後合，故曰「偏其反，而反則不相親矣。」豈可以比兄弟乎？
《左傳》：「成公二公。」杜註云：「不中為之役使。」《史記•始皇本紀》：「吾全收天下書，不中用者盡去之。」晉人尤多此語。中字，皆作去聲讀。
明季，臺諫與部疏議，漕運總兵改用流官，不必沿推□世爵。案，此官舊制，流官世爵，原相兼並推，不待改也。嘉靖中，劉都督璽、黃都督印，皆以衛官任至總兵，管漕運。議者不舉此以聞於上，第云欲革世爵，改用流官，遂奉旨。祖宗舊制，原用勛臣，不知兼用流官，正祖宗朝舊制也。
受人儀物，謙曰「拜領」。然不獨我受，望人受亦言領。趙松雪與人柬云：「輒有素綢一匹，以表微意，伏冀笑領。」又云：「拜手持納，祈笑領之。」
捭闔，捭音擺，開也。今書作押，謬。
漕運舊例，軍民各半，互相轉運。民運淮安、徐州、臨清、德州水次，交收漕運官分派官軍，轉運於通州、天津二倉。往返經年，多失農月，於是周忱議將民運糧儲，俱於瓜州、淮安補給腳價，兌與運軍，自是轉運變為兌運。至成化七年，右副都御史滕昭議罷瓜、淮兌運，令南京各衛官與浙直等處官徑赴水次州縣交兌，民加過江船費，視地遠近有差，由是兌漕又變為長運矣。
《漢書•司馬遷報任安書》：「李陵張空，冒白刃。」音圈，又音患，亦作，皆訓為弩末。《史記》：「長平四十萬眾，張空，猶可畏也。」已先用此字。《漢書》師古註曰：「，丘權反，讀以為權聲之權。」大謬，乃至竟有刻作拳字者。
《尚書》音上，官名與書名皆當作去聲讀，平聲者誤。
里中字音，有相沿而呼而與本音謬，相習而用而與本義乖者。或亦通之海內，而竟不知所從始，姑就南都舉一二言之。如惹之音人者切，野之音羊者切，寫之音悉姐切，且之音七也切。在二十一馬韻中，宜與葉，而南都惹作熱之上聲，未有作馬韻呼者；士之音鉏裏切，是與氏之音承紙切，視之音承豕切，在四紙韻中，上聲也，而作去聲呼，皆如肆；跪之音去委切，兄弟之弟徒禮切，上聲也，而音作貴與第呼，屬去聲；皂隸之皂，造作之造，音與早同，而讀作去聲，如躁字；大之音不作徒蓋切，亦不作口個切，而別音打之去聲；入之音，本與日同也，而作入音，此與本音謬而呼相沿者也。又如鈔，略取也，而寫書曰鈔書，官曰鈔案，造紙曰鈔紙；吊，問終也，而官府取文書曰吊卷，或曰吊鈔糧；打作都冷切，今作丁把切，本取擊為義也，而今預事曰打疊，探事探人曰打聽，先計較曰打量，臥曰打睡，買物曰打米、曰打肉，治食具曰打面，張蓋曰打糸散，屬文起草曰打稿；稟，賜谷也，與也，供也，給也，受也，而今以下白事於上者曰稟；毆，以杖擊也，律有鬥毆之條，而今人故以言相謔嬲曰毆；帳之為言張也，一曰幬謂之帳，而呼簿冊紀物事用度者曰帳；仰，持也，資也，下托上曰仰，今公文自上而行下曰仰；票，一作慓，疾也，急疾也，今官府有所分付勾取於下，其劄曰票；疋，正也，音與雅同，《詩•大疋•小疋》用此字，今借為布段之疋音匹者，分別事辭也，稱此個為者個是也；今以稱人之不老實者，曰假，音賈，至也，又借也，今官府借為休暇之假，音嫁，造假給假，此與本義乖而用相習者也。
漢制以右為尊，以貶秩為左遷，居高位曰右職，仕諸侯曰左官。陳平以右丞相遜周勃，位第一；平為左丞相，位第二。周昌相趙，高帝曰：「吾極知其左遷。」凡謂「左戚右賢」，「居客之右」，「朝廷無出其右」，「右文之世」，並用此意。自宋設左右僕射、左右諫議、左右正言，明因之，有左右都御史、左右侍郎等官，皆尚左，不復以右為尊矣。今人貶官猶曰左遷，稱尚文猶曰右文，不合於今，然循習已久，不可變，且亦雅馴，無害於義。
易攵歷之易攵，即揚字，古通用。今人稱人居官日久，中外屢踐者，曰易攵歷，即書歷試諸艱之意。乃見有讀易攵作剔或寫易攵作剔者，何不考之甚耶！
張端義《貴耳集》曰：「嘗聞老儒言，漢之《周易》，不以乾坤為首卦，然後知《太玄經》以中孚為首卦，即漢之《易》。」邵堯夫曰：「凡一代之國，必有一卦，一君亦有一卦，所謂『大橫庚庚』是也。」《周禮•筮人》言凡國之大事，先筮而後卜。筮字，字書作［1234］，《六書正訛》曰：「從竹從［1234］。［1234］，古巫字，巫主［1234］。古者以竹代蓍。會意。」
今人稱隱士見用，多曰「渭水飛熊」，蓋用呂尚事，而不知飛之為非也。《史記》：「西伯將出獵，卜之，曰所獲非龍非麗彡非虎非羆。」後漢崔駟《達旨》云：「漁父見兆於元龜，註引《史記》『非龍非螭非熊非羆』為證。」然《史》實無「非熊」，獨見於此註。杜詩：「田獵舊非熊。」孟詩：「羆獵有非熊。」則往往循用，而李瀚《蒙求》，亦有「呂望非熊」之句，特無有用飛字者，且熊又安能飛？俗士可笑，一至於此。
今人不知甲字義，而謂令甲即法律，大誤。《漢書•宣帝紀》：「令甲死者不可生。」如淳註曰：「令有先後，故有令甲令乙令丙。」顏師古曰：「甲乙，若今之第一篇第二篇也，則令甲為最先之令矣。故《江充傳》有令乙騎乘車。」可以互證。至於房室有甲乙次第，科目亦有甲乙次第，漢謂大世宅「甲第」，隋唐以來謂登科目亦曰甲第。
古時之茶，曰煮曰烹曰煎，須湯如蟹眼，茶味方中。今之茶惟用沸湯投之，稍著火即色黃而味澀，不中飲矣，乃知古今之法亦自不同也。
學舍曰學官，俗謂學宮，非也。漢賈誼《治安策》曰：「學者所學之官也。」師古註：「官謂官舍，蓋官者，管也，一職立一官，使之典管，故以官舍名官。」又《劉歆傳》：「諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。」
今以學作黌宮，其字於古無據。考《白虎通》：「諸侯之學曰［1234］宮，半者象玉之璜也。」是黌當為璜。字書雖收黌字，而《說文》甚辨其非，論字者當以《說文》為正。
《詩•召南》：「於嗟乎騶虞。」宋戴氏《鼠璞》曰：「騶虞，二人也。言文王田獵，雖騶從虞人之賤，皆有仁心，故嘆美之。」其說極是。
安石著《新經周禮義》二十二卷，熙寧中設經義局，自為《周官義》十餘萬言。後楊中立著《周官辨疑》一卷以攻安石。
張采曰：「《周禮•冬官》之亡，不盡系秦禁。《孟子》曰：『諸侯去其籍。』今案冬官所屬，皆應□□畎澮，度地量居，則當井田不行，《冬官》已先漫滅，蓋戰國時固不可詰。然《別書》載沅州劉有年，洪武中為監察御史，永樂中上《儀禮•逸經》十八篇。一云永樂初，太平守劉有年進《逸禮》。則知唐所亡之書，明初猶有表獻者矣。」
謁見，師古註：「謂謁者書刺自言爵裏，若今參見尊貴而通名也。」又《史記》：「酈生踵軍門上謁，案劍叱使者，使者懼而失謁。跪拾謁，還走入報。」則謁即今之名帖矣。凡言謁見，謂先帖而後見也。
昔人謂「揚子江心水，蒙山頂上茶。」蒙山在蜀雅州，其中峰頂尤極險穢，蛇虺虎狼所居，得采其茶，可蠲百疾。今山東人以蒙陰山下石衣為茶當之，非矣。然蒙陰茶性亦涼，可除胃熱之病。
《爾雅•釋親》：「父之弟，先生為世父，後生為叔父。女子謂弟之子為侄。」皆學者所當知。而今乃稱父之弟為伯叔，兄弟之子曰侄，舛矣。蓋伯仲叔季，弟中之次。《詩》曰：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」又：「叔兮伯兮」。《書》：「仲叔季弟。」《唐書》：「狄仁傑諫武后曰：『未聞侄為天子而姑於廟者。」則古人稱伯仲叔侄之義也。今父之兄弟，當稱伯父叔父；兄弟之子，當稱猶子。
古人量酒，多以升斗石為言，不知所受幾何。或云米數，或云衡數，但善飲有至一石者，其非一石米及一百斤明矣。案朱昱《雜記》云：「淮以南酒皆計升，一升曰爵，二升曰瓢，三升曰觶。」此言較近。蓋一爵為升，十爵為鬥，百爵為石。以今人飲量較之，不甚相遠耳。
《禮》有醢醬、卵醬、芥醬、豆醬，用之各有所宜，故聖人不得其醬不食。今江南尚有豆醬，北地則但熟面為之而已，寧辨多種耶？又《桓譚新論》有延醬，漢武帝有魚腸醬，南越有延醬，晉武帝與山濤致魚醬，《枚乘七發》有芍藥之醬，宋孝武詩有匏醬，又《漢武內傳》有連珠雲醬、玉律金醬，《神仙食經》有十二香醬，今閩中有蠣醬、鱟醬、蛤蜊醬、蝦醬、魚醬、珠螺醬，嶺南有蟻醬，則凡聶而切之腌藏者，概謂之醬矣。乃古之醢，非醬也。
六朝時呼食為頭。晉元帝謝賜功德靜饌一頭，又謝賫功德食一頭，又劉孝威謝賜果食一頭，一頭即今一筵也。然古未前聞，不知何義。
稻有水旱二種。又有秫田，其性黏軟，故謂之需米，食之令人筋緩多睡，其性懦也。作酒之外，產婦宜食之。又謂之江米。
百谷之外，有可以當谷者，芋也，薯蕷也。閩中有番薯，似山藥而肥白過之，種沙地中，易生而極蕃衍，饑饉之歲，民多賴以全活，此物北方亦可種也。
婁堅，字子柔，蘇州府太倉人，書法為三吳第一。嘗曰：「董華亭質美而未學者也。」
《後漢書》：「梁鴻娶孟光，舉案齊眉。」註：「以案為古宛字。」又《漢書•霍光傳》：「許後五日一朝皇太后於長樂宮，親奉案上食。」註：「已前解為宛矣。」
《屍子》曰：「楚人有粥矛及盾者，曰：『吾盾之堅，莫能陷也；吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之盾，何如？』其人無以應也。」矛盾二字，蓋本之此。
《詩》：「夏屋渠渠。」毛註：「夏，大也。」鄭箋：「屋，具也。渠渠，猶勤勤也。言君始於我厚，設禮食大具以食我，其意勤勤然。」正與字書以夏屋為大俎相合。自朱子以屋為房屋，謂渠渠為深廣，呂氏嚴氏皆從之，今人則通稱房屋為夏屋矣。
唐初溫大雅撰《創業起居註》，後房玄齡、許敬宗、敬播等以編年體為《實錄》，姚思廉始撰《紀傳》三十卷。顯慶初，長孫無忌與于志寧、令狐德棻、劉胤之、楊仁卿、顧胤接其後事，復為五十卷。龍朔中，敬宗又領史職，所作紀傳，或希時旨，或釋私憾，毀譽多失其真。後李仁實、牛鳳及皆有續傳，而鳳及悉收姚、許諸本，欲使其書獨行，唐事遂殘落殆盡。已而劉知幾與朱敬則、徐堅、吳競更撰之，韋述因加筆削，刊去《酷吏傳》為一百十二卷。至德、乾元以後，於休烈、令狐棻等又足之，柳芳又仿編年法作《唐曆》四十卷。
《孟子》註：「公輸子名班，魯之巧人也。」世盡以公輸魯班為一人。□閱《太平廣記》，載魯班，墩煌人，莫詳年代，巧侔造化。又六國時有公輸班，為木鳶以窺宋城，似兩人。又《古樂府》：「誰能刻鏤此，公輸與魯班。」則明系兩人矣。
案《博古圖》，古器俱有款識。款謂陰字，是凹入者；識謂陽字，是凸出者。款在外，識在內，夏器有款有識，商器無款有識。識音熾，今人讀款識如見識之識已謬，而有以器物形象為款制者，尤謬之謬也。
康熙戊辰年夏逢龍之變，殉難者乃湖北巡撫科□糧道葉映榴、松江人□□□□□等諸公耳。其他授偽職者，則有督標中軍傅爾學，受偽職為巡撫；督標左營靳其功，受偽職為糧道；督標右營王相、城守李□、督標前營李□及撫標沈嘉相，皆受偽職為總兵。其中惟沈嘉相駢楊兆先、於嘉魚，首先反正，而王相繼之，其他皆駢首受戮。
夏逢龍於金口敗後，逃至黃岡縣，為生員易為勝所獲，送至將軍瓦代軍前磔死。其始事於五月二十二日，獲於七月二十二日，僅兩月耳。
夏逢龍倡亂時，以譚以禮為偽東閣大學士；蔡□為偽西閣大學士，以胡耀乾為偽中軍，趙得為偽總兵，鎮守黃州府；漢陽人方□為漢陽府偽知府，易正印為關防。
湖廣提督徐治都，自常德提兵由西南來，軍駐金口，檄辰州協鎮郭忠孝。忠孝至後二日，盛言金口失地利，不可駐兵，與提督左，遂命駐大均山。提督出兵屢不利，失二把總，急招忠孝來，忠孝恐失大均，辭，得檄而後至。提督見忠孝，涕泣以全軍付之，令其總統，後卒成功。
夷陵鎮總兵嚴弘自西來，駐兵蔡甸。偏沅將軍馬□自西南來。荊州將軍噶□，統滿兵由北來，至應城縣，為賊所困。江南將軍瓦□，統兵自東來，未至而賊滅。
《史記•始皇本紀》曰：「夫寒食者利衤豆褐。」《漢書•貢禹傳》：「衤豆褐不完，班彪王命論思有衤豆褐之褻。」註：「衤豆褐之褻，音樹，謂僮豎所著布長襦也。褐，毛布之衣也。」荀卿、淮南諸子亦有之，皆音樹，絕無言短褐者。杜詩「顛倒在短褐」應是誤刻。
宋初有《內庭日曆》，樞密院錄送史館，所記不過朝見辭謝而已。景德中，始詔王旦、楊億等十九人撰太祖、太宗兩朝史。天聖□年，詔呂夷簡、宋綬、陳堯佐等加入真宗朝史，共為一百五十卷，王珪、蒲宗孟、李清臣又撰英、仁兩朝史，為一百二十卷。非寇準而是丁謂，蓋托之神宗詔旨。神宗又使曾鞏合纂五朝國史，曾鞏以憂去。紹興末，李燾、洪邁始修神、哲、欽、徽四朝史。邁奏四朝諸臣雖貴顯，而無事跡可書者，用遷、固史劉舍、薛澤、許昌例，□為列傳，書成，共三百五十卷。建炎後，有趙之、李心傳、陳均等書，皆編年也。遼有室防、蕭韓家奴、耶律庶成、耶律嚴等所記，金有完顏勖、宗弼、紇石烈良弼、王若虛等所紀。
臏，五刑中去膝蓋骨之名。齊將孫臏，為龐涓斷其足，故稱孫臏，其名逸不可考，臏非名也。黥，墨刑在面之名。漢英布嘗坐法，黥，人稱黥布，黥非姓也。今人不察，而稱武官有「媲臏並黥」之語，豈不可笑？
《世說》曰：「殷仲文讀書半袁豹，則筆端不減陸士衡。」蓋惜其有才而不學也。若以半豹作稱頌語用，似有未妥。
周賓《所識小篇》曰：「唐以來六曹尚書各有四司，以本行為頭司，余為子司。頭司者，吏部郎中、戶部郎中之類是也。明初亦仍其職，但改本部郎中皆為總部郎中。洪武二十三年，乃改吏部總司曰選部，戶部曰民部，禮部曰儀部，兵部曰司馬，刑部曰憲部，工部曰繕部，二十九年始定令稱焉。」近見南京一儀部郎為人撰文，自稱曰總部，彼蓋止知禮部之有總部，而不知各部皆有之也。明初官稱與今異者甚多，余嘗纂為《明初官制》一卷。
關音引，目眶也；兆，灼龜也，二者蓍見幾微，皆先事而知之。《韻註》云：「吉凶形兆，謂之兆朕。」今人誤以關為朕，又倒為朕兆，於古無據。
《韻會》註：「生曰名，死曰諱。」《左傳》：「周人以諱事神，名終將諱之。」《禮記•祭義》曰：「文王忌日，必哀稱諱。」是名諱二字，其別久矣。今問人之名曰尊諱，自道其名曰賤諱，謬矣。