弘齋全書/卷百八十二
羣書標記四○御定四
[编辑]重訂四書輯釋三十八卷寫本
[编辑]大學一卷。或問一卷。論語二十卷。孟子十四卷。中庸一卷。或問一卷。自朱子著章句集註之後。勉齋黃榦有論語通釋。西山眞德秀有大學集義。自是諸儒踵事增修。而四書之疏解。無慮累數十家。其義理明備。采擇精約。最稱元倪士毅輯釋。蓋取胡炳文四書通。陳櫟四書發明。刪訛正謬。合爲一書者也。至明永樂中。詔儒臣纂修大全。以輯釋爲藍本。而其詳其𥳑。反不如舊。大學中庸或問。尤多舛誤。當時如薛瑄諸儒。已深致慨於大全之支離繁氄。而獨眷眷於輯釋。則兩書之長短優劣。自古有定論。然自大全之頒諸學宮。朝廷之取士。塾師之敎徒。率用大全爲主。而輯釋遂不復行。近世浙江所刻遺書目錄。載元刻四書輯釋。而缺論語泰伯，子罕，鄕黨三篇。浙江卽古家遺書之所萃。而幸有斷爛之一本。詫爲希世之鴻寶。則是書之絶罕於天下。又可知也。昔在世宗朝。新鑄活字。印頒四書輯釋通義大成。而歷年旣久。印本無傳。歲壬辰。予在春邸。得世宗朝活字木本銅鑄十五萬字。思欲重刊世宗朝刊行之書。以繼述盛事。遂下內藏倭刻通義大成一部於賓僚。凡其約說章圖通攷通義等後人所附益者。幷皆刪去。但取倪氏舊本。繕寫校對。每一編奏。親加勘訂。閱屢歲未克完。及夫御極以後。機務靡暇。遂未遑印頒。而書亦不知所在。己未冬。偶檢編書標題。聞其書在故賓客徐命膺家。亟取而觀之。如逢故人。爲之解頤。遂命諸臣分任校閱。其與永樂所刊四書字。有異同處。逐加標註於格上。引用先儒姓氏之義例不一者。亦皆博考釐正。
大學類義二十卷刊本
[编辑]此書取眞德秀大學衍義，丘濬衍義補。節略其最切要尤鑑戒者。而手批以采輯之者也。予自在春邸。酷好是書。行間之丹鉛交乙。格上之評騭殆遍。晝漏晨鐘。靡間寒暑者。且數十年矣。特以篇帙浩瀚。學者望洋。思有以撮約之。辛丑。手批之。丙辰。更圈之。與聞圈役者。閣臣李晩秀，尹行恁也。分編謄批者。新舊選抄啓文臣也。會同校閱者。湖南經義功令生也。至于再校而編成者。抄啓文臣徐瀅修，尹光顔也。添刪異見。頭籤棼如。則又於機務之暇。親加折衷。閱屢歲書克完。第一卷。帝王爲治之序。帝王爲學之本。二卷至三卷。格物致知之要。〈凡四目。曰明道術。曰辨人才。曰審治體。曰察民情。〉四卷。誠意正心之要。〈凡三目。曰崇敬畏。曰戒逸欲。曰審幾微。〉五卷。修身之要。〈凡二目。曰謹言行。曰正威儀。〉六卷。齊家之要。〈凡四目。曰重妃匹。曰嚴內治。曰定國本。曰敎戚屬。〉七卷至二十卷。治國平天下之要。〈凡十二目。曰正朝廷。曰正百官。曰固邦本。曰制國用。曰明禮樂。曰秩祭祀。曰崇敎化。曰備䂓制。曰愼刑憲。曰嚴武備。曰馭夷狄。曰成功化。〉摠二十卷。○親題凡例曰。朱夫子章句大學。而與中庸語孟。竝列爲四書。自玆以降。家誦而戶習。宋明諸子著作相望。宋有十六家。明有三十有二家。若熊禾大學口義廣義。陳普大學指要。謝升賢陳膚仲大學解。黃必昌大學講稿。熊慶胄大學緖言。蔡模大學衍論。熊以寧大學釋義。方禾吳季子大學講義。葉味道大學儒行編。吳中立大學大旨。蘇烈大學格物致知傳。趙建郁大學說。林希元大學經傳正本。鄭守道大學講章。曾景修大學講說等書。號稱專門。溢宇充棟。而頭出頭沒。汗漫冗長。茫然無津筏焉已矣。此豈非朱子所謂人將十數日飯一齊喫者歟。及見眞文忠之衍義，丘文莊之衍義補。全體大用之具備。經史子集之咸萃。垂柯範於千古。替龜鑑於百王。而誠正之中。補以審幾微三字。治平之末。補以成功化一段。此文莊之靑藍冰水。足以有光於斯文。而不待尼父之家奴。爲聖人所詡。予亦可以知矣。然而乾坤立而後。衣裳制。圖書出而後。卦範作。文忠之創意。尤卓然如此。予於此二書者。積費神精。膏晷則屢換而不輟。朱墨則旣塗而又抹。百回看讀。愈久愈佳。如得良朋焉。如逢故人然。于今三十年如一日耳。遂就大學原編。各於傳下。系之二書。而章句則以朱子曰爲例者。蓋嘗竊取乎易文言繫辭。特書子曰之義。大學之別一行。所以尊經傳也。衍補之低一字。所以寓書法也。謹按之改以名姓。所以謹規模也。諸篇之略加鈔刪。所以取精英也。千條萬緖。會於一統。千歧萬路。歸於一轍。天人性命之原。治亂失得之故。禮樂刑政之屬。載籍則自典謨而傍及百家。歷代則始軒羲而下逮兩宋。以至皇朝。寶訓高揭中天。爲人君者讀此書。可以基太平之化。爲人臣者讀此書。可以做參贊之功。因命名曰大學類義。蓋以類而爲編也。熊禾以下諸書。亦欲會稡成帙。以爲表章之資。而近於佃獵。姑書此以見吾志云。
類義評例二卷寫本
[编辑]評例者。評騭編摩之義例也。大學類義之命徐瀅修，尹光顔再校也。此添彼刪。各以紙籤。獻其同異之見。予復親付旁籤。一一疏其從違之所以然。如答問之爲者。數晝夜而竟其帙。凡累百餘籤。列錄之爲二編。雖其短語零句。若無統紀。原書刪錄之義例。卽此乎可見。故名曰類義評例。
司勳攷一卷寫本
[编辑]此編卽彙錄我朝二十二勳臣爵里事蹟者也。國初壬申。策開國勳〈或稱純忠佐命。或稱奮義佐命。〉三十九人。〈三等。〉定宗朝戊寅。策定社勳十七人。〈二等。〉太宗朝辛巳。策佐命勳三十八人。〈四等。〉端宗朝癸酉。策靖難勳三十六人。〈三等。〉世祖朝乙亥。策佐翼勳四十一人。〈三等。〉丁亥。策敵愾勳四十一人。〈三等。〉睿宗朝己丑。策翊戴勳三十七人。〈三等。〉成宗朝辛卯。策佐理勳七十五人。〈四等。〉中宗朝丙寅。策靖國勳一百七人。〈四等。〉丁卯。策定難勳一人。宣祖朝庚寅。策光國勳十九人。〈三等。〉辛卯。策平難勳二十二人。〈三等。〉甲辰。策宣武勳十八人。〈三等。〉又策淸難勳五人。〈三等。〉己酉。策扈聖勳八十六人。〈三等。〉仁祖朝癸亥。策靖社勳五十人。〈三等。〉甲子。策振武勳三十二人。〈三等。〉丁卯。策昭武勳六人。〈三等。〉戊辰。策寧社勳十一人。〈三等。〉甲申丙戌。合策寧國勳五人。〈三等。〉肅宗朝庚申。策保社勳五人。〈三等。〉英宗朝戊申。策揚武勳十五人。〈三等。〉此所謂二十二勳臣也。曾有錄勳。而更又錄勳。或至三勳與世襲封君之家。亦多子孫之錄勳者。幷詳載焉。○親撰義例曰。功臣之稱。昉於虞廷。龍飛而雲興。虎嘯而風生。聖主作而賢臣出。周之十亂佐武王。肇開八百之洪業。故周公制周官。特立司勳氏之職。一曰勳。二曰功。三曰庸。四曰勞。五曰力。六曰多。銘之以旂常。盟之以帶礪。德光前史。澤流後世可謂壯哉。我朝策勳者。凡二十有二。而分三等。錫以勳號。惟佐命，佐理，靖國三勳有四等。以其人多也。統以言之。宗英則益安大君，義安大君，月山大君，桂陽君，永順君。儀賓則尹師路，尹巖，鄭顯祖，權恭。相臣則河崙，朴訔，尹斗壽，柳成龍，鄭澈，李恒福，李元翼，李時白。將臣則李之蘭，馬天牧，李澄石，李叔琦，魚有沼，李舜臣，權慄，李億祺，李純信，張晩，李守一，鄭忠信。文章則權近，徐居正，崔恒，李石亨，金守溫，黃廷彧，李後白，李山海，李好閔，奇大升，張文忠公。忠節則車云革，尹暹，沈岱，金時敏，南以興，李希建。此麟閣之尤較著彰明者也。我列聖朝壽考作人之化。禮義維俗之治。遠邁於文武之盛際。於此可以仰認焉。顧我後嗣王紹述闡揚之方。不其在斯歟。是爲司勳攷義例。
城圖全篇十卷寫本
[编辑]親撰題曰。圖者形也。書者言也。有形而後有言也。故圖先於書。而書不可言者。圖以傳其形。河洛之圖出而卦疇成。卦疇之圖成而易範興。天而有甘石之星圖。地而有職方之輿圖。如山川之融結。草木之精英。莫不有圖。若城郭者。安民之美器。禦敵之良具也。圖則古來無傳焉。惟紀効新書守哨篇。始有城制。卽雉制也。懸眼制也。垜口磚制也。重門大樓制也。甕城券門制也。騎城舖也。牛馬墻也。此不過爲築城之籌略而止耳。非州鎭衛府見在之制也。我國多山谿。自檀箕以還。鑿山爲城。昇平無事之時。處於原野。一若遇敵。則捲兵粮士女。入於山城之中。而原野如洗。敵不能得意。慕容馮跋隋唐征伐之蹟。槩可按也。劉仁軌築八莒。楊元築南原。而東國城制。始有可觀者。其石黏灰築之法。稍稍寖備。然猶不知方內城制之如何也。乃命畫史。作四都八路營閫邑堡之城圖。仍附之以事實。雖廣狹平仄之各殊。虛實疎密之不同。卽此而求。如指掌紋。若使衆心固結而成城焉。則是圖也亦可謂筌蹄也哉。
俎豆錄二卷寫本
[编辑]此錄域內祠院妥食之事蹟者也。首揭文廟從享太室配享。次四都。次八道州縣。每一院。先標院號。次列腏食諸人。以祠院之建置沿革。享人之字里爵諡分註之。凡朝家之已宣額號者。鄕賢之私自崇報者。無不廣收兼取。總六百四十九院。○親撰題曰。書院之設。蓋久矣。權輿於廩宗。濫觴於學校。至朱夫子表章白鹿。而諸葛武侯，陶靖節，劉西㵎父子。濂溪二程先生。尹謝楊葉諸公。俱有妥食之所矣。大江以北則無聞焉。顧我朝敦尙文敎。雖窮鄕僻陬。猶能知絃誦之樂。海外如耽羅。塞上如鍾城。其服則卉皮也。其音則侏離也。其俗則荒要也。尙建屋以祀先賢。於是乎有以知我列聖朝煦濡栽植。深仁厚澤。浹洽三百年之久。洋溢六千里之遠。而忠于國孝于家。劬躬澡行。修己治人。生而聞於世。沒而祭於社。彬彬郁郁。磊落相望。雖求之前史。蓋亦未之聞也。八道四都壇廟。旣宣額者二百六十有六。未宣額者三百八十有三。而歷代君臣廟不在此中。以院系邑。以邑系道。詳載其姓氏官銜。仍又首之以文廟之從祀。太室之配享。裒成一帙。今之覽此者。尙有以歆然而感。惕然而思。勉追前脩。俾罔專美於古昔。則是書之有補於風敎。豈曰細之云乎哉。
監玆一卷寫本
[编辑]親撰引曰。發之於言。見之於行。措之於事。可以爲法於天下則曰法語也。故傳云言不中法者不聽。行不中法者不高。事不中法者不爲。多識前言。羲易之象也。默而識之。孔子之聖也。須要博識。程子之賢也。雜記于篇。名之曰困學恐聞者。朱子所以自曉曉人也。予於機務之暇。竊嘗有契于斯。手鈔傳記中法語。多而不嫌其博。少而不拘其寡。遂成一篇。仍取日監在玆之義。顔其篇以監玆。徒法不能自行。况言以爲法。可不法乎。詩曰及爾游衍。詔我墨卿司戒。監之于玆。
顧諟一卷寫本
[编辑]親撰引曰。予旣爲監玆之書矣。又就古人文字可以昕夕諷誦者。如容齋之隨筆而書諸策。朱夫子曰。顧諟天之明命無他。求其放心而已。予於此乎亦云。故命之曰顧諟。予所顧諟者。惟我朱夫子是已。朱夫子著章句集註之後。黃文肅有通釋。倪道川有輯釋。眞文忠有集編。以至祝宗道之附錄。趙格菴之纂疏。蔡覺軒之集疏。陳定宇之發明。紛然迭出。而朱夫子微言大旨。鬱而不章。後之尙論者。最稱輯釋爲善。而倪氏病處。多在於點竄換易。眞面不能見耳。此所以述而不作。爲聖人之深意也。
雅誦八卷刊本
[编辑]雅誦猶言雅言也。惟其好之也篤。故言之也雅。好之篤言之雅。故復推以及人。思有以人人雅言。如予之雅言。此斯編之所以作所以名也。予嘗謂虞廷敎胄。以樂爲先。而今之樂敎。當求之詩。後乎三百篇而得思無邪之旨者。惟朱子之詩。如欲作興我待文之士。莫如敎之以朱子之詩。手選詞二篇，賦一篇，琴操一篇，古近體詩三百五十九篇。末附銘二十篇，箴二篇，贊九篇，題辭一篇，文一篇。總四百十五篇。命諸詞臣精加校對。其人名地名時事實蹟及仙釋文字之引用。櫂歌諸詩之喩道。則廣參博證。略綴註解凡八卷。付鑄字所。以壬辰字摹印。飜刻藏板。俾壽其傳。且命進講於經筵胄筵。藏之尊經閣。作爲儒生月講之編。○親撰序曰。先王敎人。詩之敎爲大。詩者由於心而形於言。心之所感者正。則其言可以爲敎。舜命夔曰詩言志。周之官曰學樂誦詩。此詩敎之本乎樂而依於聲音也。故二南造端於三百篇。用之閨門鄕黨。以及邦國天下。爲化民成俗之道。而皆被之金石。領在太史。恭敬齊莊。以發先王之德。歡欣和說。以盡羣下之情。雖列國下里之謠。採而登諸王朝。以勸懲之。先王旣遠。希音不振。溫柔敦厚之治。不可得以復見矣。於是孔子乃刪詩。以代觀風之政。垂之爲天下萬世法。蓋孔子之刪詩。祖於太史之採詩。太史之採詩。宗於典樂之敎胄。此又詩敎之由文王所以興。由孔子所以明也。及夫千六百年之後。又得朱子之詩。而復明三百篇之義於三百篇之後。其辭莊而嚴。其旨𥳑而奧。存之也靜。發之也果。譬如舜殿韶音惟升歌。不以筦絃亂人聲。夫子之詩。日聞於四方。而聞夫子之風者。莫不有感發興起之思。其功化之及人。幾與二南相上下。于孔子有光。淵乎博哉。先王治與敎之盛。捨此何求。欲知其造道成德之跡。則觀乎遠游。欲驗其體用顯微之妙。則覽乎櫂歌。無極太極。兩儀五行。以至百王千聖肇紀修道之原。則徵之於齋居感興。仁山智水。鳶飛魚躍。以至春風和氣瑞日祥雲之容。則攷之於武夷雜詠。遏人慾存天理。有水口之行舟。盡精微道中庸。有鵝湖之次韻。元元本本。率普涵育。有西閣之句。戰戰兢兢。夙夜儆戒。有題眞之篇。而論啓蒙者。羲文之精蘊也。送林煕之者。乾元之善長也。觀書有感者。大而極乎道體之全。而細而析夫理窟之微也。寄胡籍溪者。千古心法。夫子旣儀刑之。而又將萬川之明月。要與人各明其德。以示任道自重之義也。由今之時。造今之士。莫如學夫子之詩而咸有所得。於詠歎淫液之際。消融査滓。動盪血脈。易直子諒之心油然生。而非辟惰慢之志無以作。邇之可以事父。遠之可以事君。可以興於斯。可以觀於斯。可以羣於斯。而先王之詩敎。庶幾窺其萬一。予乃編夫子之詩。列之學官。發凡立例。各有所倣。輯以選之。所以倣其刪經也。類以彙之。所以倣風雅之分篇也。銘贊以系之。所以倣三頌之附下也。雅誦以命之。所以倣聖人之雅言也。朱子序孔子之刪詩。而孔子之道章焉。予選朱子之著詩。而朱子之學尊焉。則義竊有取。予不敢辭。故曰先王敎人。詩之敎爲大。自今以往。師無不立。士無不習。名行體淸明之象。德量法廣大之義。文化之暢。雖係於天。道統之傳。實由於人。予於夫子之文章也。書而有百選。奏箚而有節約矣。又因詩而約而選之者。誠以輪翼之不可偏廢。而小學大學䂓模雖殊。其歸則一耳。時予方策士。思聞起予之言。仍以告於多士者誦。以書諸卷首。〈卷之始印。在十五日。卽夫子嶽降之辰。不會而然者。若有待也。時己未九月二十有四日也。〉
杜陸千選八卷刊本
[编辑]杜律五七言五百首。陸律五七言五百首。皆手選也。命內閣以丁酉字印頒。○親題卷首曰。夫詩本之二南。參之列國。正之於雅。和之於頌。爲勸懲黜陟之方。而必使其中也養不中。才也養不才。養之所以敎之也。敎之所以化之也。閎博敦厚長士氣。廉恥節禮淑人心。非仁勿居。非義勿踐。孝悌爲纓弁。忠信爲履綦。則莫不由於人主之本原也。故宮庭屋漏之邃。起居語默之微。思與元元同其福。而百年以來。士大夫翺翔館閣。以文章翰墨相娛。沿襲華靡。大樸日散。無復三古之音久矣。予聞善觀世者。不觀乎吏治而觀乎人文。大抵壽原於樂。樂生於心。心樂則神怡。神怡則性定。性定則氣和。在天而爲慶雲景星。在地而爲紫草靈泉。在人而爲玉珮金章。在物而爲威鳳瑞麟。由是而合千萬世之理道。由是而演千萬世之語言。此所以敬選朱夫子詩。題其篇曰雅誦也。詩云周王壽考。遐不作人。予竊有所取義焉。夫子又嘗曰。光明正大。疏暢洞達。磊磊落落。無纖芥之可疑者。於唐得工部杜先生。夫子亞聖也。於人物臧否。一言重於九鼎。而其稱道杜工部乃如此者。豈非讀其詩而知其人也歟。如陸務觀。與夫子同時。而夫子尙許之以和平粹美。有中原昇平氣象。則當今之時。等古之世。敎其民而化其俗。捨杜陸奚以哉。蟋蟀，緜蠻。蟲鳥之吟也。蒼葭，白露。時物之變也。固無係於修己治人之工。而聖人表之以爲經者。以其節族音響之間。興動振作之效。自有不能已者。若以月露風花。命杜陸而少之。是誠不知詩者。於乎。跋履山川之間。從容憲度之中。忠君愛國之誠。油然湧發於秋興諸作。而不待夫子之筆。能帝蜀而寇魏。則杜子也。酹隆州之劒而歎石帆之鏡。慨六飛之南渡。恨二轅之北狩。起聞江聲澒洞。傑然有鐵衣東征之想。則陸子也。予時讀春秋左氏傳。起感於山榛隰苓之什。歷選三百篇以後。能得三百篇之大旨者。惟杜陸其庶幾乎懋昭六宮之政。琮璜琚瑀之訓。自家而國。聲施及遠。予固以三百篇爲歸。而取則於雅誦。潤色於杜陸。則惟在人自得之之如何。孟子不云乎。自得之則居之安。資之深。予於此亦云。遂選杜陸近體千首。名之曰杜陸千選。卽無論才與不才。讀此選者。雖不中不遠矣。兼欲觀有勸有懲而措之於黜陟之政。此可與知者道也。
律英四卷寫本
[编辑]選唐宋明本朝詩。每一代各爲一編。皆七言近體也。格分上下。雙句對書。凡七十九家。○親撰題曰。詩者言之英也。律者詩之英也。唐取四十九人。宋取十三人。明取六人。而俱所謂傑然馳聲者。若彼袁宏道。何爲而取之哉。蓋亦三百篇之鄭衛也。詩敎莫善於懲創。故桑間濮上。夫子不刪。乃夏禹氏九鼎列象之餘意。而使天下之民。不逢不若也。本朝則自朴誾至金昌翕。取凡十有一人。而崔岦始爲陳黃。擧世靡然從之。及李達，崔慶昌，白光勳。刻摹唐韻。號稱三唐。而東國之近體始備。朴祥出於湖南。鍊字琢句。不下於范石湖，楊誠齋諸子。要之詩家之雋也。
梵宇攷一卷寫本
[编辑]親撰題曰。治一鄕。必有治一鄕之具。治一國。必有治一國之具。治天下。必有治天下之具。簿書者古有之矣。而禮樂爲之先。訟獄者古有之矣。而敎化爲之實。兵食者古有之矣。而風俗爲之本。佛敎自中國至海東。于今千七百餘年。顧我朝以崇儒重道。爲出治之具。三百郡縣。皆有夫子之廟。春絃夏誦。達于遐邇。異學黃老之術。遂不傳焉。惟緇髡之徒。徒守舊刹而已矣。然而邃山深谷。穹林鉅藪之中。虎豹之所窟宅。姦宄之所巢穴。而簿書之不及也。訟獄之不有也。兵食之不資也。鎭之以比丘大衆。保之以永世浩劫者。蓋緇髡與有力焉。此梵宇攷之所以作。而亦有倣於鐘山書院之有佛書。而爲朱子揭看之餘意也。
右己未編
周公書九卷寫本
[编辑]昔劉子澄編曾子內外書七篇。而朱子特書其後曰。有益學者。非它書所及。夫曾子言行之雜見於論孟戴記者。固已炳烺宇宙。何所俟乎後儒表章之功。而朱子之善其書者。爲其裒成一家之言。而曾子言行之全體大用。皆在於是也。是後諸儒踵事。如子思書，顔子鼎編等書。各有耑帙。予獨恠周公之制作謨訓。實爲萬世儒學之宗祖。而寥寥數千載。尙未聞有周公之一部全書。此豈後王後學所以崇報先聖之德意。而亦豈非斯文之一大缺典也乎。遂取易書詩禮所載周公文字而合釐之。名曰周公書總九卷。易之爻辭。或稱文王所作。然升之王用亨于岐山。明夷之箕子明夷。不應文王之時。豫言王豫言箕子。且春秋傳。韓宣子適魯見易象曰。吾乃知周公之德。則爻辭之出於周公。傳之自古矣。特載之篇首。尙書之洛誥，君奭，多方，立政諸篇。雖爲史臣所錄。而其辭其義。多是周公所命。則不可謂非周公作。故與大誥，多士，無逸。次於易象之下。詩之常棣。說者雖歧。而旣有朱子之明訓。傳記之可據。故亦與豳風三篇。文王之什三篇。次於尙書之下。至於周禮。在諸經中。偏多異議。或以爲瀆亂不經之書。或以爲六國陰謀之書。或作十論七難以排之。而至程朱。遂定爲非聖人做不得。則彼摸索叩捫之見。可歸之夷堅諾臯而不須問。故周禮次於詩下。漢儒之取考工記。以補冬官之闕。亦猶大學之有補亡。雖非周公所作。而亦周公之書。所不可闕者。故附著于末。後儒箋註。則槩所不取。而惟書之篇題。詩之六義篇旨。諸經之音訓。幷系讀者之不可不旁考者。故謹著毋遺。此其義例之大略也。命閣臣李晩秀，沈象奎，抄啓文臣徐瀅修，洪奭周等。分編校正。浹數旬而書成。旣而筵臣有以汲冢周書之不載。疑予取舍之義者。予曉之曰。汲冢之外。又有爾雅。爾雅之外。凡家語，呂覽，說苑，史記，尙書大傳，韓非子，淮南子，荀子，鬻子等書之雜記周公言行者。又不止一二策。然爾雅之張仲孝友。汲冢之乘黃奇幹。或時世倒舛。或事涉荒唐。其非元聖之所作無疑也。若夫單辭隻傳之錯見諸書者。與其俱收幷蓄而易混魚目。曷若一切不取之猶不畔於謹嚴之體乎。此又覽是書者之所不可不知也。○親撰編周公全書說曰。堯舜禹湯文武此六聖人者。所以爲章於天下後世者。卽惟曰人心道心之說也。曰勑天之歌也。曰皇祖之訓也。曰盤之銘也。曰羑里之演卦也。曰几杖刀劒之箴也。若典若謨若誥若誓之體。乃史氏之所述。而非所謂六聖人者之作也。及至周公。始有義理文字之垂範而著則者。詩之七月，東山等篇。書之無逸，君奭等篇。易之兩象六爻。禮之周官是已。蓋周公之敎人也。其行則孝悌忠信。其職則灑掃應對。其君子則勤民重農。其小人則親上事長。而統以言之。稡以明之。則曰詩曰書曰易曰禮也。德化配乎天地。昭廓侔乎日月。啓義理之關鍵。爲文字之祖宗。眞朱子所謂聖人經歷。寫在冊上。與人看者也。但其篇帙。出於三代之時。而無專門著書之法也。故夫子取其所著述者。分配於四經之中。而未有一副全書如論語孟子。則斯文之闕典也。雖以庸學言之。千五百年。寄在於戴記之中。而人不甚知也。逮有宋二程夫子出。而始表章之。分以爲二。竝列論孟而爲四書。曾謂元聖之聖焉。而尙無會宗之篇帙。豈可乎哉。就詩尙書易周禮。編周公之所述作而爲一書。因以詩之朱傳。書之蔡傳。易之孔子小象。禮之疏。用箋註家例。共爲編載。而名之曰周公全書。則在周公。雖無加損。在後學尊經慕聖之方。未必不爲萬一之助矣。〈此說作於己未。在編書之前。故所言義例。與今本略有出入。〉
人物考一百三十卷寫本
[编辑]祕府。舊有故相李宜顯所編人物考。取舍失之太𥳑。體裁亦欠疎觕。予取柳馨遠之輿地志。金堉之海東名臣錄。宋成明之國朝名臣錄。金始煒之彙言。與凡太常所載諡狀之屬。互相參照。補苴脫漏。其分門義例。則會稡歷代諸史而折衷之。首宗室。〈附儀賓。〉次輔相。次卿宰。次侍從。次儒林。次文苑。〈分古文，館閣，詩家，書家，畫家五目。〉次武將。〈分名將，任將，武宰，武弁四目。〉次功臣。次外戚。次庶僚。次蔭宦。次忠孝。〈分八士，忠節，鯁直，孝行四目。〉次黨錮。次遺逸。次方技。〈分星曆，陰陽，醫學，華語，仙釋，巧思六目。〉次考餘者。參用邵經邦弘𥳑錄，鄭樵通志之例也。每一朝人物。各爲一編。以擬一傳之爲一編者。用班史之例也。總書姓名於前。分叙事實於後者。用歐史之例也。指授閣臣等編摩。雖未及克成完藁。而宏綱旣立。固不妨細目之按此修潤。姑書其義例槩略于此。
朱子書節約二十卷寫本
[编辑]予嘗謂今日俗學之蔽痼矣。挽回澄治之道。惟在乎明正學。明正學之方。又在乎尊朱子。蓋自金谿諸子。剽二氏玄虛之緖。厭六經箋註之繁。自謂不立文字。可以識心見性。不假修爲。可以造道入德。揭竿以呼於天下。而別立墠垣。與朱子爲敵壘。一轉而爲王守仁之頓悟。再轉而爲李卓吾之狂叫。式至今侈淫辭競詭辯。而師心自用。塗行逐世者。皆其支流也。原其一念之差。專由於喜𥳑便惡拘檢。而其流之弊。遂至於非聖誣經。側僻繆戾。相率入於夷狄禽獸之域。可不戒哉。朱子之言學也。則曰動靜如一。表裏交修。下學而上達。先博而後約。語居敬。則不過曰齊整嚴肅。語窮理。則不過曰讀書講義。有表可循。有坊可止。使夫賢知者不失於空虛。愚不肖者亦可企而及。此其所以立萬世不易之定規。而俟聖人不惑者也。孟子曰。我欲正人心。君子反經而已。尊朱所以尊經也。尊經所以尊王也。王道尊於上。然後學術明於下。而千塗萬轍。卒走聖人樣子不得。此灼然之理也。予自辨志以後。酷好朱子書。繙閱不釋於手。誦念不絶於口。講究思索不忘乎心。而圈批鈔錄。亦復積有成帙。此書卽其一也。經始于甲午。重編于丁巳。是年。命湖南經工生等輪校。戊午。復命閣臣徐有榘訂正之。閱累歲工克完。其爲例也。篇刪其句。句刪其字。詳於義理。略於支辭。語類之𥳑取。爲其記錄之易訛也。經義之不收。爲有傳註之另行也。中和之幷錄舊說。以見其議論本末也。陸陳之附載原書。欲詳其問答肯綮也。首學。次性理。次理氣。次鬼神。次經籍。次禮。次樂。次道統。次諸子。次歷代。次治道。次文藝。次賦詞。琴操古詩。律詩絶句。詩餘贊箴銘題辭各體。總爲目者二十三。爲卷者二十。學者卽此而可以見朱子繼往開來之梗槩矣。又必推而求諸文集語類之全。以盡其宗廟之美百官之富。浸漬濃郁。可措實用。然後始可謂眞正尊朱。眞正正學。昔朱子書近思錄後曰。憚煩勞安𥳑便。以爲取足於此而可。則非今日纂集此書之意。予於此亦云。
右庚申編
宮園展省錄一卷寫本
[编辑]此記展省景慕宮，顯隆園月日之書也。蓋尊罍之品。下宗廟一等。省覲之禮。日月以爲程。予小子所以含哀茹慟。而竊自蘄於情文之兩盡者也。歲一省園。月一覲宮。而有事則歲或至再焉。月或至三四焉。至若歲在乙卯。慶辰重回。陪殿宮詣宮。奉慈駕幸園。殷薦時享。無不躬將。告由齋居。必皆移蹕。則有時乎日一至焉。每於展禮之日。謹著其月日門路于冊。一藏之園所齋室。一藏之本宮齋室。一藏之大內。名其書曰宮園展省錄。嗚呼。百世之下。覽是卷者。尙亦可以知予心矣。
審理錄二十六卷寫本
[编辑]重獄必有審理。我列朝舊法則然。古昔明王惟刑之愼。其見於經。則曰明愼用刑。曰欽哉欽哉。曰要囚服念五六日。曰刑期於無刑。曰監于玆祥刑。此其大較也。有國必有律例。使掌邦憲者得按科而斷罪。夏王府之關和。漢廷尉之奏當。皆是物也。然而有司之議讞。常依於類例。人主之聽斷。必究於情跡。臯陶曰殺之三。堯曰宥之三。非臯陶果於殺人而帝堯故爲屈法也。予每判獄案。未嘗不三致兢愼。參互法敎。求生於必死。或不得已而不可生者。則反覆鄭重。哀矜而勿喜。其有獄情之關於倫紀者。必求諸無於法之法。要使民觸類觀感而不違於弼敎之意。是予苦心也。自乙未代聽以後。京外獄案之隨啓而判下者。及遇赦而疏決也。弭災而慮囚也。輒使秋曹謹記之。積成卷帙。間因筵臣陳請。遂命抄啓文臣洪仁浩，金煕朝等。編次爲書。繫年以統之。列地以類之。獄案之肯綮實因。道狀曹啓與夫大臣諸臣獻議者。提其槩以註之。判辭則逐段而揭載之。雖非殺越。如亂民造言僞造潛貨等凡係一律者。亦悉錄焉。名之曰審理錄。凡二十六卷。應行格式之附見者七。曰初覆檢式。曰會推式。曰完決式。曰各道錄啓式。曰同推式。曰結案式。曰啓覆式。此舊例新式之參互而成者也。非白骨之檢而和埋淺土者。許其啓聞行檢。初覆檢盤問。禁用刑杖。檢驗謀避者。拿問論勘。所以明法也。申命獄吏。盛暑則五日一視。掃獄戶滌杻械。以倣宋朝故事。雖不待時之囚。必具詳覆。釐刑具之尺度。禁辜限之伸縮。頒無寃錄之諺解。以及於洗寃錄平，寃錄。而行將刊印。所以恤囚也。殺雇工者。比平人相殺減一等。婢夫情理絶悖而治罪邂逅死者。勿許成獄。所以輔治而敦俗也。此又新定法例之大略也。
日省錄六百七十五卷寫本
[编辑]古者人君。外朝則有國史。內朝則有女史。擧則左史書之。言則右史書之。所以示無諱昭法戒也。唐宋以後。則有起居注。有時政記。有日曆焉。然其書藏之有所。掌之有官。非有事則不得考。蓋所以傳信後世而已。若乃置諸屛宁之間。作爲燕濩之省。則槩未之聞也。曾子曰。日三省吾身。夫以一介之士。自修其身。猶且有日省之功。况於代天工而釐庶績。一言動之間。而四方之利害休戚繫焉者乎。予自蚤歲。動靜云爲。日有記識。及夫御極之後。䂓模廣而義例備。凡厥注措政令。黜陟賞罰。無不分日該載。以資觀省。取曾子日三省之義。名之曰日省錄。自癸卯以後。機務益繁。卷帙益富。有未暇乎手自鈔錄。乃命在直閣臣取奏啓章疏筵話政眼。按例彙錄。稟旨淘削。每五日淨書以進。蓋其爲例也。每一日另占一板。每一事另占一條。提要以立綱。俾便其考閱。該載以系目。俾詳其事實。疏箚則節取要語。以從𥳑淨。絲綸則具載全文。以嚴體裁。文約於起注。事詳於時政。至若祕府編書。必載其義例。內苑講武。必書其節制。審理之具錄道啓曹覆。賙賑之詳列人口米藿。輦路上言之撮其梗槩。又堂后日曆之所未有也。自壬申至庚申。凡六百七十餘卷。繼此而續修者。又將不知幾千百卷夥哉。豈徒予朝夕省覽之資。亦可謂一代之大文獻也。
日得錄十八卷寫本
[编辑]癸卯。內閣直提學鄭志儉等箚言人主有言。必書諸策者。不但欲人主有所憚而必愼其言。言之善者。賴以流布四方。詔迪後人。爲天下法。故曰聖謨洋洋。嘉言孔彰。此古史氏職也。我殿下聖學貫天人。睿智洞古今。凡於理氣性命。治亂成敗。禮樂刑政。文物度數。靡不剖析微密。融通本末。而見於施措。發於絲綸者。固已度越百王矣。至於燕濩優游之地。晉接從容之際。恒言不離精義。單辭亦關至理。臣等忝叨近密。輒得承聆。第未知祕史所記者果如何。而臣等旣不得各自識錄。則愈久愈忘。勢所必然。設令有默識而私錄者。亦無以裒成一通。傳示久遠。臣等謹按宋洪邁在孝宗朝。乞令講讀官各以日得聖語。關送修注官。使謹錄之。由此觀之。正史之外。又有記注。而登筵講讀之臣。皆得各記聖語。此實昭代之令典。雖以我朝官方言之。自銀臺玉署。以至三曹槐院宗簿寺等官。皆兼春秋之銜者。蓋欲廣錄而詳記也。况閣職例兼春秋。則各記日得聖語。顧其職耳。自今伊始。時原任閣臣。每於登筵之時。聖語之及於義理經史治法政謨者。專心諦聽。退則謹識之。至歲終各出所記。互相證正。參倣貞觀政要，朱子語類之例。藏之本閣。歲以爲常爲宜。予許之。此日得錄之所由作也。自是時原任閣臣。各記所得。每歲末。以品秩爲先後。合萃成帙。其芟複分類。載之御製集。則閣臣李晩秀專管編次。凡二十一目。曰學。曰知行。曰性命。曰理氣。曰經史。曰禮。曰樂。曰治。曰道。曰敬天。曰勤民。曰用人。曰理財。曰崇儒。曰講武。曰恤刑。曰歷代。曰本朝。曰詒謨。曰訓臣僚。曰詩文。○乙巳。諭內閣曰。因御製校正事。日得錄亦方次第彙編。大抵此錄之作。意豈徒然。蓋以近來所謂記注。多有爽誤。皆失本旨。至如經義問難時政酬酢。近臣之所領會。勝於新進。向因故直提學箚。特命許施。不但遠倣有宋故事。予意竊欲以此爲觀省之資。且以其記錄之際。亦可見諸僚文辭言議。今若務從溢美。但欲鋪張。則直一狀德之文。豈特違予編錄之本意。後之觀此錄者。謂今時當如何。謂閣僚又當如何。此意閣臣不可不知也。
綸綍二百三十七卷寫本
[编辑]記曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。蓋謂其言出於上而事行於下。由微而至著。由小而至大也。是以王者之言。可𥳑不可繁。可典不可巧。可醇不可漓。會於心者。必形於言。形於言者。必闡於用。治以之理亂。化以之汙隆。嗚呼。可不謹歟。內閣之始設也。閣臣等請裒集予絲綸諸作。而予不之止。非徒爲其職之在是。亦所以備燕閒之觀省也。自丙申至庚申。每於月終。輒淨書以進。凡敎諭批判綸音備忘等各體。年經月緯。該載無遺。總二百三十七卷。昔唐貞觀中。羣臣請集辭命。太宗曰。朕之辭令有益於民者。史皆書之。足爲不朽。若其無益。集之何用。予之許閣臣編是書。亦豈眞謂短篇零辭之皆足以資治道而詔方來哉。置之屛扆之間。作爲省覽之資足矣。
賡載軸四十八卷
[编辑]虞廷勑天之歌尙矣。漢唐以來。徵角相悅之詞。亦略見於史。其風雲一堂。上下交泰之美。猶可以想其槩而知其時也。予自臨御以後。或燕射試藝。或賞花釣魚。以至稱慶之時。紆蹕之際。輒有韻語。使諸臣和之。積成卷軸。遂命內閣分年編次。名曰賡載軸。丙辰。以整理字印頒。其後出者。亦當嗣刻。竝列其目于左方。
逍遙亭賡載軸。〈寫本。○辛丑夏。與閣臣承史觀瀑。聽琴于逍遙亭。仍次壁上韻。賡載者五人。〉寶鑑纂輯廳賡載軸。〈刊本。○辛丑八月。先大王實錄告完。列聖朝寶鑑將成。予念諸臣夙夜佔畢之勞。特遣史官宣醞。仍賜五言近體詩。賡載者十五人。〉梅閣賡載軸。〈寫本。○辛丑冬。與閣臣承史。設煖爐會于梅閣。拈梅字。賦七言絶句。約以花發後更集。賡載者五人。及花開。依初令。邀與復會于花下。賡載如初。〉南殿齋宵賡載軸。〈刊本。○辛丑季冬。將行臘享于南殿。前宵齋居。記昔乙酉寒食。陪我寧考。行亞獻之禮於此殿。怳若隔晨。感慕冞深。謹次壁上御製詩。示陪班諸臣求和。凡二十四人。〉玉流川賡載軸。〈寫本。○癸卯春。與閣臣承史。看花于玉流川。用壁上花字韻。賦一篇。賡載者七人。〉燕射賡載軸。〈刊本。○癸卯冬。行燕射禮於春塘臺。吟示六韻律一篇。命侍射司射諸臣隨意拈韻。各成一律以進。凡十三人。〉望廟樓齋宵賡載軸。〈刊本。○癸卯季冬。將行臘日大享。齋宿于望廟樓。恭惟我先大王五紀光御。一念繼述。雖在大耋倦勤之齡。必親行大享。予小子嘗所躬覩。今當親享。益切感慕。夜拈禋字韻。賦五言近體。賡載者十六人。後申餘意。爲之聯句。賡載者十一人。〉永陵輦路賡載軸。德水川聯韻軸。〈刊本。○甲辰秋。將謁永陵。路次高陽。題七言近體于郡舍壁上。賡載者十五人。還到德水川駐蹕。與大臣閣臣承旨聯句。畿伯亦與焉。凡十四人。〉眞殿展謁日賡載軸。〈刊本。○甲辰八月。行眞殿朔朝展謁。踐阼之舊甲重回。見墻之孺慕如新。仍想古忠臣拚死擎天之烈。特召見四大臣三將臣四節度及達城家子孫。吟示一絶。勖以毋念爾祖之意。賡載者二十人。〉誠正閣夜對聯韻軸。〈刊本。○甲辰冬。瑞雪屢下。其占爲有年。夜御誠正閣。行召對講訖。與在筵諸臣聯句。凡五人。〉內苑觀瀑賡載軸。〈寫本。○乙巳夏。雨收日朗。與諸臣至玉流川觀瀑有吟。賡載者六人。六月。臨試武臣。講于丹楓亭。與登筵諸臣。復至玉流川觀瀑。賡載者九人。〉高陽郡行殿賡載軸。高嶺里祈稔閣賡載軸。〈刊本。○丁未中元謁明陵。是日卽本陵誕辰也。路次高陽郡舍。吟示四韻於大臣閣臣文苑諸臣。賡載者十九人。郡有射亭。與隨駕近臣射鵠。又吟示五言律。賡載者十四人。歷拜昭寧園。駐蹕于高嶺里祈稔閣。閣卽我先大王觀刈之所也。每拜園歸路。歷臨是閣。親省銍艾。恭惟我五十年康功田功之盛德至善。惠綏我後人。貽以來牟。帝命率育。千倉萬箱。如坻如京。莫不權輿於是閣。况是歲卽先王三度觀刈之年。在小子肯穫之忱。曷敢不于前寧人。攸受休圖功。遂奉和先朝御製詩。賡載者二十四人。〉瓊林讌聯韻軸。〈刊本。○壬子春。頒御題於泮宮。命上下舍生製進賦銘詩上樑文凡四體中。選者八十人。引諸生於便殿。賜以書籍紙墨。從容論文體高下。時穀雨霏微。春煦舒暢。迺宣法醞。命閣臣承旨監觴政。有不醉者許復飮。以春雨瓊林讌綠袍爲題。與諸生及在筵者聯韻。賡載者四十九人。有內閣檢校直閣徐榮輔跋。〉光陵行幸日聯韻軸。〈刊本。○壬子秋。謁光陵。還次維楊。試輦過邑儒武。途中拈韻。示隨駕諸臣聯句。賡載者五十二人。〉食堂日聯韻軸。雪中龍虎會聯韻軸。〈刊本。○壬子冬。御春塘臺。召泮儒設朝食堂。命題試取。仍拈東字韻。使在筵諸臣聯句。每拈一韻。應韻而對。軸旣滿。予遂占一句以完之。賡載者三十九人。旣又試文製武陣。攷課畫定等次。時冬候栗烈。雪花微飄。迺宣醞于文臣。熾炭燔雉。命武臣槍貫以啗之。因親射小的。將臣及文臣之善射者陪射。又爲之聯韻。以識其事。賡載者二十八人。有原任內閣直閣尹行恁識。〉李提督侑祭日賡載軸。〈刊本。○癸丑七月二十一日。特遣忠武公後孫禁將李漢豐。侑祭于李提督祠。其日特陞李源爲知中樞府事兼都摠管。以提督後裔也。風泉之思。增予慨歎。祭之日。吟示在直閣臣承史。賡載者五人。〉元陵展省日聯韻軸。〈刊本。○癸丑八月。展謁元陵。拈迴字韻。命陪享諸臣足成聯句之體。所以識是年是月感慕之懷也。賡載者二十二人。〉奎選文臣製射日聯韻軸。〈刊本。○癸丑季秋。試抄啓文臣製。射於春塘臺。重陽纔過。天氣淸肅。紅木黃花。間見層錯。得陽字拈句。使在筵諸臣聯進。凡三十九人。〉耆社賡載軸。〈刊本。○癸丑季冬。賜耆社諸臣宴。記昔我寧考嘗於考績之月。會耆社諸臣于便殿。書下殿最等第。臨靈壽閣。祇拜兩聖寶牒。諸臣進饌。饌用粥各品。禮成賜御詩。以粥字命韻。命小子及在筵者賡和。歲已二十周矣。而今日在耆社者。皆逮事先朝之人。起感於盛事。賜詩以寵之。賡載十四人。絜其年總一千四百九歲。特列之卷首。蓋倣宋耆英會絜齒之例也。〉人瑞錄獻御日聯韻軸。〈刊本。○甲寅。我慈殿聖壽。儼届五旬。我慈宮寶齡。光躋六旬。月正元日。率百官進賀于殿宮。大覃恩中外。朝官七十。士庶八十以上及士庶未八十而偕老者。皆賜爵一級。百歲以上。皆超崇政階。資窮及朝官七十而偕老者。加賜米綿有差。自歲初至六月。京外悉以名聞。前後所賜爵。總七萬五千一百餘人。而絜其齒得五百八十九萬八千二百十歲。命耆耇臣。道以分之。邑以區之。編爲一書。名曰人瑞錄。於其印進也。予與元子。親受于便殿。耆耇臣二十人。各以其子孫曾玄扶將而入。引翼傴僂。濟濟蹌蹌。甚盛觀也。禮旣成。引見宣醞而勞之。復以玆擧之不可無識也。予先拈一韻。與筵者皆賡聯之。而耆臣賦古體。老人十七人。子孫八十四人。陞殿侍衛諸臣賦近體。凡二十二人。軸旣完。以親撰人瑞錄序弁之。末附進書日記注。以識夫人瑞之實蹟云。〉桓廟八回甲志慶聯韻軸。〈刊本。○乙卯春。遣大臣。攝行酌獻禮于定陵。以誕降八回甲也。前二日。先告事由于咸興本宮。是日。齋宿摛文院。以星臨華渚爲題。試多士。仍拈基字。與在筵諸臣聯韻。凡二十九人。旋因北儒疏請。廷議僉同。誕擧永興本宮躋享之典。遣大臣宗伯行禮。每於祭夜。祇詣景慕宮齋宿。禮成之日。復拈期字。與陪從諸臣聯韻。凡八十九人。〉華城奉壽堂進饌賡載軸。洛南軒養老賡載軸。將臺閱武賡載軸。〈刊本。○乙卯。卽景慕宮誕彌舊甲。慈宮寶齡周甲也。閏二月。予陪慈駕。祇拜于園寢。還次華城。進饌于奉壽堂。慈候康寧。縟儀順成。誠千載一有之會也。酒且半。口占七言四韻律。示與宴諸臣。以寓萬年祝岡之誠。賡載者。外賓七十人。諸臣七十七人。粤翌日。復推廣敬因本之義。行養老宴于洛南軒。七十者曁六十一歲者與焉。拜用一坐再至之禮。羣老將就位。予爲之興。酒行三遍。吟示七言一絶。賡載者。老人十人。陞殿諸臣十九人。夜御西將臺。行城操夜操。以觀軍容。仍吟示五言四韻律。俾題楣上。賡載者三十四人。〉慈宮周甲誕辰賡載軸。〈刊本。○乙卯六月十八日。慈宮周甲誕辰也。予詣明政殿。親傳致詞箋文表裏。還詣延禧堂。奉觴上壽。慈宮同姓十寸以內。異姓六寸以內皆與焉。宣文武諸臣饌于交泰門內外。宣進箋儒生饌于明倫堂前庭。下逮諸營校卒，諸司吏隸。皆分饋餠果。日卓午。復進晝饌。予以進饌旣異於進宴。晝饌又異於進饌。命壯勇營細樂入奏。仍賦五言律一篇。恭述志慶之誠。賡載者。外賓一百二十八人。諸臣一百七十八人。〉內苑賞花賡載軸。〈刊本。○設閣。旣倣天章故事。每春。與閣臣賞花釣魚于內苑。歲以爲常。亦所以修故事也。是會閣臣主之。非閣臣則不與焉。此又會之例也。玆遊自戊申始。與筵者九人。稍盛於壬子。幷及其子與姪。與筵者二十九人。癸丑三月。倣蘭亭修稧故事。又廣其數而益之。爲年若月若人之適符也。與筵者三十九人。甲寅。閣臣會于宙合樓。展審御眞。予臨芙蓉亭。召諸人遊。昨歲。領相洪樂性請以齒與是筵。許之。仍與約曰。明年有意須更來。至是又與焉。與筵者五十四人。至歲乙卯。與筵者特多。蓋昔之秖及其兄弟子姪者。今則推及於從再從。而予猶以爲少焉。乃悉召整理儀軌編撰諸文臣。又推及於閣屬官。凡九十有八人。所以識慶年而賁休象也。戊申。拈花字賦七言絶句。壬子。拈藻字聯句。癸丑。集蘭亭稧詩六句。締成二篇。令在會者隨所長賦之。甲寅。賦五七言近體各一篇。有原任內閣提學蔡濟恭跋。乙卯。拈臺字賦七言絶句。每一年。各爲一軸。〉洗心臺賡載軸。〈刊本。○宣禧宮後園。北連仁王之麓。由園門西迤北上。有洗心臺。臺以洗心名。因地而寓慕也。歲輒一臨以爲課。臨輒有詩以爲識。蓋臺之遊。始於辛亥。時以茗熟爲詩令。賡載者十六人。壬子。復用昨春詩令。賦五七言近體。賡載者二十五人。有內閣檢校直提學李秉模跋。甲寅。拈同字賦七絶。亦用茗熟之令。賡載者三十人。乙卯。予還自長樂奉壽之筵。拜宮歸路。歷臨玆臺。記昔乙卯靈城詩有云君歌我嘯上雲臺。李白桃紅萬樹開。如此風光如此樂。每年長醉太平杯。是歲是臺。誦其詩想其事。哽咽無以爲心。遂步其韻。以申長樂祝慶之餘意。賡載者五十五人。是日召臺底儒武。試以製射。分賜書籍弓矢。蓋倣過沛置酒作歌令和之意也。製榜射畫。附之卷尾。〉遲遲臺賡載軸。〈寫本。○遲遲臺在華城之彌勒峴。峴卽華城初界。予每於省園歸路。駐蹕峴上。瞻望久之。未便言旋。府之人環石而臺之。仍以遲遲名之。丙辰元月。展謁園寢。還到是臺。口占一律志感。命隨駕諸臣和之。守宮諸臣。祇迎百官。華城朝官植木。八邑守令。亦令追賡。凡四百六十人。〉綾恩君宣麻日賡載軸。〈寫本。○丙辰春。綾恩君具允明疏請三字銜。予以其四世同朝。九耋懸車。事甚稀貴。特許之。親臨宣麻。申以一詩。賡載者六十一人。〉頒尺賡載軸。〈寫本。○丙辰仲春朔日。頒公卿近臣尺。修中和節故事也。帶詩以寵之。賡載者二百十四人。〉木屐銘賡載軸。〈寫本。○丙辰春。射的于內苑。獲多矢。予命閣臣進古風。仍各問所欲受者與之。至直提學李晩秀。問所求何物。適有閣僚言其公退躡屐之事。事近脫俗。乃以一部木屐賜之。又題銘詩數句。申勉不染汙俗之戒。仍使是日造公諸僚步此韻。俾各交相勖率。賡載者十五人。〉皇壇親享日賡載軸。〈寫本。○丙辰三月。親行大享于大報壇。齋宵潔蠲。不禁風泉之思。敬步肅宗英宗兩朝板上韻。賦七言近體一篇。俾諸臣賡之。享官四十三人。皇朝人子孫八十三人。忠良子孫七百九十九人。大臣閣臣侍衛諸臣新舊選抄啓文臣一百十三人。軸旣滿。序次之爲二卷。〉種薑銘賡載軸。〈寫本。○丙辰春。以內苑種薑分賜近臣。故事也。信筆書贈銘詩一篇。賡載者十一人。〉恩重偈賡載軸。〈寫本。○佛乘予所素昩。而丙辰春。偶覽大報父母恩重偈。愛其警切剴摯。與吾儒報本篤倫之旨相表裏。遂命除夕重午兩名日。印進此偈。貼諸楣上。以代雲觀搨頒之禳辟符。復爲偈語一篇。頒示諸臣。賡載者十四人。〉迎春軒志喜賡載軸。〈寫本。○丙辰六月。慈宮誕辰重回。予與元子。奉觴于迎春軒。仍用洛南前韻以志喜。賡進外賓四十一人。參宴諸臣一百四十八人。〉幸院賡載軸。〈寫本。○丙辰九月。翁主有痘漸。大臣閣臣請移御。予以移御摠府。卽肅廟朝冲年已行之例。今之內閣。卽古之摠府。事不偶然。迺與元子。卽日移御于摛文院。留連恰過一旬。日與諸閣臣。或校史或論文。時或宣饌以娛之。次朱子詩韻。揭之楣上。賡載者四十人。〉祈穀親享日賡載軸。〈寫本。○戊午月正。親行祈穀大享于社壇。將事之夕。黍鼎若鐘鳴。其占爲大有。時且旣雨而雪。萬樹生花。昔昌黎製辛卯雪詩。以紀豐兆。其歲果斗米三錢。至今傳以爲奇事。遂次其韻。以寓祝豐之誠。仍命陪享陪從諸臣賡之。凡七十人。〉皇壇感懷賡載軸。〈寫本。○戊午春。祇拜奉室。是歲遼東伯金應河深河赴戰之三回甲也。不勝愴舊。命官祀孫宅基。遂書一絶。馳揭于鐵原褒忠祠。仍想斥和諸臣抗疏爭死之烈。宛若隔晨。際聞文正公尹煌獨闕不祧之典。特命勿遷。又題一詩。示諸家後裔。賡載者一百九十二人。〉敬陵行幸日聯韻軸。〈寫本。○戊午秋。謁敬陵。是年卽本陵五回甲也。祇拜象設。餘懷耿耿。與隨駕諸臣。謹疊桓廟八回甲志慶聯韻。揭之齋舍。賡載者二十九人。〉輦過壯義洞賡載軸。〈寫本。○戊午冬。展拜毓祥宮，宣禧宮。仍召見里中諸人。諭以來此。必一踐心臺。多値花辰。今行適大雪未果。申以後約。將還吟示一絶。賡載者一百六人。〉手圈賡載軸。〈寫本。○每歲夏。輒有書課。以點竄代伊吾。戊午淸和。機務有暇。日晷如年。繙閱經史子集。旣批而圈。旣圈而鈔。至冬遂成一帙。三禮兩京五子八家陸稿手圈是耳。書成後。題七言十韻排律以識之。仍使校正繕寫與聞諸臣賡進。凡二十九人。〉敬奉閣賡載軸。〈寫本。○己未七月二十有一日晨朝。祇拜皇壇。是日移建敬奉閣于壇西。閣舊在兩闕槐院。槐院圮而惟閣巋然。移建所以取隣近也。建閣日。躬詣齋殿。移奉誥勑如儀。門邃冽泉。陛級重重。怳然若下拜登受。玆賦近體一首。以識尊王之義。命參班諸人賡載。凡一百四十七人。〉獻陵行幸日賡載軸。〈寫本。○己未秋。謁獻陵。曉次舟橋。題詩志感。記昔戊子春。陪先朝展謁本陵。今於三十二年之後。踐位行禮。孺慕冞新。謹次齋室壁上韻。俾隨駕諸臣賡載。凡八十一人。〉春秋完讀日賡載軸。〈寫本。○每歲三餘。輒課一帙之書。己未。課讀新印春秋。自十一月十八日。至十二月初八日完讀。凡二十日。記昔幼少時讀完一帙。慈宮輒設小饌。如俗所謂冊施時禮。今日以春秋完讀告于慈宮。慈宮特備酒餠如村樣。遂與監印懸讀諸臣共嘗之。仍書此。要諸人和。賡載者二十二人。〉社壇祈穀日賡載軸。〈寫本。○庚申月正。祈年于社壇。是年八日得辛。八日卽穀日也。穀日祈穀。事旣不偶。其日又瑞雪。遂和唐人柳應芳人日詩以識喜。賡載者二十三人。〉北苑齋日賡載軸。〈寫本。○庚申三月。以壇享前日出齋北苑。適閱后山集。抽出一韻之有似卽景者。命內閣銀臺隨來諸臣和之。仍用其韻。漫書以還。賡載者六人。〉
臨軒題叢一卷寫本
[编辑]昔人有謂賦題非難。命題爲難。蓋雜抽於經史百家之中。而必拈其一篇精英所萃之句。使作者之排鋪肯綮。預爲藏伏于題目數字之內。然後始可謂善於命題。此其所以難也。予自臨御以後。凡節日大比等科著在令式者以外。又有抄啓之月試。泮儒之旬製。禁直諸臣之以時應製。無不親自命題。自夫詩賦表箋論策之科體。以至序記辨說箴銘頌贊碑文判語等一切各體。無不輪回周遍。多者或至累百千題。而文不相沿。意不相襲。每一命題。屢回審繹。必思應製者之意匠鋪叙。然後始頒之。自丙申至己未。彙錄各體。以蠅頭細字。分上下格書之。已裒然盈卷。庚申以後。當繼此續修云。
右逐年增修