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御製文初集 (四庫全書本)/全覽

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御製文初集　全覽


　　欽定四庫全書
　　御製文初集序
　　于敏中排次數年來所為御製文初集成而以序為請夫序者所以叙陳經㫖故孔子作書序子夏作詩序未聞自序其文也自序其文蓋漢唐以後之事乎為天子者所以修巳治人必當以三代以上自勗豈可以漢唐以後自畫此正務也至於文乃其餘事耳然亦豈可以漢唐以後為法哉如是則敏中之請序可以不允既而思之向之樂善堂全集及御製詩初集不既有序乎於凡惕已敬
　　天本身徴民憫農桑驗今昔蓋已言之悉矣例以向不可以不序而以向之言之悉則又可以不必序矣雖然不欲與文人學士争長亦向之本意也則今之裒然成集者與向之言為合乎為否乎以之自問抑又不能措一辭云
　　乾隆甲申嘉平御製
　　經筵講官户部左侍郎〈臣〉于敏中謹
　　奏為
　　聖文日富
　　鉅製宜宣恭請編刻以昭化成事欽惟我
　　皇上濬哲天成緝熙時懋每當
　　勅幾勤政之暇尤著立言載道之功經緯為章積盈
　　巻冊〈臣〉伏見
　　御製詩篇前蒙
　　俞付剞劂
　　初集二集燦若珠聨凡薄海操觚之士得共仰矚光華詠歌抃舞惟是
　　御製文集未經宣示書林喁望積久彌殷〈臣〉愚竊念鴻篇美富自
　　臨御以迄於今多至五百餘首囊括古今苞涵鈞軸賅六籍之奥㫖集羣言之大成上而揚
　　謨訓以欽燕貽奉
　　慈寧以申祝嘏大而䇿勲紀績以慶武成導河觀海以
　　勤民事
　　誠格
　　天而應禱雨告風之版
　　徳孚逺而訂同文輿地之編紬繹
　　聖言則跋為君難而書屏扆剏制
　　國篆則記傳寳譜而慎典司闡治要而衡創業守成
　　備制作而釐鐘懸禮器溯
　　肇造之規模
　　盛京賦所以述懿美晰撻伐之事理
　　開惑論所以迪凡蒙
　　禔躬而箴銘勒諸
　　官殿牖世而經史頒在學官
　　講筵闢道藴之精
　　臨軒發䇿科之問以至㑹心體物考古訂譌紀勝鐫珉弁詞選要或因器以形道或程藝以喻言或識縑素而寓鑑甄或贊圖像而通微妙莫不元元本本炳炳麟麟理實兼乎内聖外王言有禆於人心世道文成而規矩準繩斯立氣盛而短長髙下皆宜散行則漢唐諸家所不能窺韻語則卿雲流輩所不能逮〈臣〉日侍
　　禁近先覩為榮謂宜並夀棗梨垂光宇宙區區愚悃蓄有嵗年為此繕摺瀆陳仰懇
　　皇上俯允〈臣〉請俾〈臣〉以次盥録排類成編上呈乙覽恭𠉀
　　訓定仍乞
　　賜製序文敬謹刋刻冀縹函緗帙與
　　詩集同布藝林以式楷模而垂悠久〈臣〉曷勝顒企踴
　　躍之至謹
　　奏於乾隆二十八年正月二十五日
　　奏奉
　　㫖如所請行欽此
　　一恭按
　　樂善堂全集十有四門以論為首誠以闡發精微彰明道法不獨賅六藝之大成實可垂萬古之經訓兹編次
　　御製文集恭載
　　經筵御論為冠以見
　　君師統合文徳光華為從來藝林集部未有之盛自論以下復依次排類為十有八門先散行次韻語並按嵗月前後敬謹編列
　　一恭按
　　聖祖仁皇帝御製文集内有
　　勅諭一門伏見我
　　皇上御極以來
　　絲綸渙汙記載浩富自應另俟
　　宣付史館專刻成編頒示天下若於
　　文集節録轉虞掛漏未敢一體編載
　　一
　　聖祖御製文集内又有
　　奏書一門仰惟
　　皇上孝思誠篤流為至文每逢
　　聖母萬夀大慶
　　親製賦頌諸體
　　鴻篇美盛備登
　　集内至每次恭上
　　皇太后徽號奏書及慶賀
　　令節箋表例由閣臣撰擬不敢贅録
　　一恭繹
　　御製樂善堂全集序文有云自今以後雖有所著述
　　或出詞臣之手真贗各半此蓋
　　謙尊之徳因時立言〈臣〉忝列
　　禁近伏見我
　　皇上典學幾餘研朱濡翰刻晷成文數百千言不加
　　㸃乙皆在
　　廷諸臣管蠡所不能窺涓壤所莫能贊若前
　　序所云或指尋常碑文序記循例撰擬者而言兹集
　　編載並
　　親御丹素所成向登
　　文本者其臣下代言諸作概未敢附列以紀徴實
　　一敬編
　　御製文集計自
　　臨御以來至今積五百餘篇輝煌灝瀚足煥縹緗謹擬列為前集自後日益嵗増積盈卷帙俟與現在排類篇冊相埓即續請恭刋以次分集傳示無窮





　　欽定四庫全書　　　　　集部七
　　御製文初集目録一　　　　别集類六　〈國朝〉巻一
　　經筵御論
　　道之以徳齊之以禮有恥且格
　　咨十有二牧曰食哉惟時
　　寛則得衆信則民任焉敏則有功公則說兢兢業業一日二日萬幾
　　聖人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎
　　象曰天行健君子以自彊不息
　　唯仁者能好人能惡人
　　徳唯善政政在養民
　　執其兩端用其中于民
　　以義制事以禮制心
　　凡為天下國家有九經所以行之者一也罔違道以干百姓之譽㒺咈百姓以從已之欲詩云樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母
　　元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也
　　一日克已復禮天下歸仁焉
　　天地之道恒久而不已也
　　子曰性相近也習相逺也
　　天地養萬物聖人養賢以及萬民
　　子曰古之學者為已今之學者為人
　　天地之大徳曰生
　　居之無倦行之以忠
　　天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平子路問政子曰先之勞之請益曰無倦
　　脩辭立其誠
　　巻二
　　經筵御論
　　致中和天地位焉萬物育焉
　　闢四門明四目達四聰
　　自天子以至於庶人壹是皆以脩身為本天施地生其益无方
　　樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人
　　君子以教思无窮容保民无疆
　　夫子之道忠恕而已矣
　　上下交而其志同也
　　君子之於天下也無適也無莫也義之與比知人則哲能官人安民則惠黎民懐之
　　視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
　　君子體仁足以長人
　　自誠明謂之性自明誠謂之教
　　勅天之命惟時惟幾
　　博學而篤志切問而近思仁在其中矣
　　思其艱以圖其易民乃寧
　　成已仁也成物知也
　　易簡而天下之理得矣
　　四時行焉百物生焉
　　其難其慎惟和惟一
　　舜明於庶物察於人倫由仁義行非行仁義也益動而巽日進无疆
　　如保赤子心誠求之雖不中不逺矣
　　咸速也恒久也
　　巻三
　　論
　　黄鍾為萬事根本論
　　漢光武論
　　開惑論
　　説
　　創業守成難易説
　　古長城説
　　穿楊説
　　祝文
　　告風神文
　　社稷壇禱雨祝文
　　大雩祝文
　　巻四
　　記
　　皇考世宗憲皇帝恩賜御書記
　　圓明園後記
　　遊盤山記
　　三希堂記
　　國朝傳寳記
　　静宜園記
　　静寄山莊十六景記
　　麥莊橋記
　　南薫殿奉藏圖像記
　　巻五
　　記
　　登開化寺六和塔記
　　皇太后駕臨金山記
　　萬夀山昆明湖記
　　玉泉山天下第一泉記
　　虎神鎗記
　　盤山千尺雪記
　　玉泉山竹鑪山房記
　　玉盃記
　　永安寺古井記
　　石舫記
　　鐵章記
　　巻六
　　記
　　萬夀山五百羅漢堂記
　　巻七
　　記
　　春耦齋記
　　討源書屋記
　　小有天園記
　　樂善堂記
　　寶月樓記
　　韻古堂記
　　鹿角記
　　閲海塘記
　　巻八
　　序
　　執中成憲序
　　日知薈説序
　　太祖髙皇帝聖訓序
　　太祖髙皇帝實録序
　　太宗文皇帝聖訓序
　　太宗文皇帝實録序
　　世祖章皇帝聖訓序
　　世祖章皇帝實録序
　　巻九
　　序
　　聖祖仁皇帝聖訓序
　　聖祖仁皇帝實録序
　　世宗憲皇帝聖訓序
　　世宗憲皇帝實録序
　　日講春秋解義序
　　樂善堂全集序
　　栢梁體詩序
　　授時通考序
　　巻十
　　序
　　大清律例序
　　御選唐宋文醇序
　　協紀辨方書序
　　大清一統志序
　　八旗姓氏通譜序
　　明史綱目序
　　律吕正義後編序
　　新刻稽古齋文集序
　　惇叙殿栢梁體聨句詩序
　　瀛臺賜宴聨句詩序
　　巻十一
　　序
　　重刻十三經序
　　重刻二十一史序
　　日講禮記解義序
　　欽定三禮義疏序
　　皇清文頴序
　　重刻通典序
　　詞林典故序
　　重刻文獻通考序
　　初集詩小序
　　毛詩全圖小序
　　重刻通志序
　　叶韻彚輯序
　　御選唐宋詩醇序
　　沈徳潛歸愚集序
　　巻十二
　　序
　　盤山誌序
　　儀象考成序
　　印譜序
　　春秋直解序
　　皇朝禮器圖式序
　　大清通禮序
　　沈徳潛選國朝詩别裁集序
　　皇輿西域圖志序
　　西域同文志序
　　翻譯四體楞嚴經序
　　巻十三
　　後序
　　世宗憲皇帝硃批諭㫖後序
　　跋
　　恭跋
　　世宗憲皇帝御書法帖
　　為君難跋
　　書後
　　毛詩圖題後
　　書唐太宗懐鷂事後
　　題趙孟頫十札後
　　書漢文帝除肉刑詔後
　　巻十四
　　問
　　經解問
　　史論問
　　乾隆四年三月廷試貢士䇿問
　　乾隆七年三月廷試貢士䇿問
　　乾隆十年四月廷試貢士䇿問
　　考辨
　　黄子久富春山居圖真偽辨
　　西域地名考證叙概
　　茅山正譌
　　古泮池證疑

　　欽定四庫全書
　　御製文初集目録二
　　巻十五
　　碑文
　　聖徳神功碑
　　巻十六
　　碑文
　　文廟碑文
　　重建泰山神廟碑文
　　安佑官碑文
　　雍和宫碑文
　　闡福寺碑文
　　重脩大覺寺碑文
　　巻十七
　　碑文
　　重建鐘樓碑記
　　闕里
　　孔廟碑文
　　菩薩頂碑文
　　殊像寺碑文
　　演教寺碑文
　　望海寺碑文
　　普濟寺碑文
　　法雷寺碑文
　　靈應寺碑文
　　平定金川告成太學碑文
　　巻十八
　　碑文
　　實勝寺碑記
　　重建
　　夀皇殿碑記
　　碧雲寺碑文
　　金剛寳座塔碑文
　　香界寺碑文
　　梵香寺碑文
　　重脩惠濟祠碑
　　萬夀山大報恩延夀寺碑記
　　巻十九
　　碑文
　　平定準噶爾告成太學碑文
　　平定準噶爾勒銘伊犁之碑
　　平定準噶爾勒銘格登山之碑
　　普寧寺碑文
　　玉泉山東嶽廟碑文
　　浙海神廟碑文
　　巻二十
　　碑文
　　中州治河碑
　　平定準噶爾後勒銘伊犁之碑
　　重脩栢林寺碑文
　　平定回部告成太學碑文
　　平定回部勒銘葉爾竒木之碑
　　平定回部勒銘伊西洱庫爾淖兒之碑
　　巻二十一
　　碑文
　　重脩𢎞仁寺碑文
　　重脩涿州石橋記
　　重脩涿州佑濟龍神祠碑文
　　實勝寺後記
　　重脩朝陽門石道碑文
　　重脩廣寧門石道碑文
　　重脩萬夀寺碑文
　　楊橋河神祠碑記
　　巻二十二
　　雜著
　　擬九歌十二首題莊子故事圖
　　讀宋史徐積傳
　　漢玉斧欵識
　　讀公羊
　　讀荀彧傳
　　讀唐太宗集
　　讀邶風匏有苦葉第二章
　　記載
　　準噶爾全部紀略
　　巻二十三
　　賦
　　五六天地之中合賦
　　恭祝
　　聖母皇太后萬夀無疆賦〈有序〉
　　建福宫賦
　　盛京賦〈有序〉
　　巻二十四
　　賦
　　氷嬉賦〈有序〉
　　述悲賦〈有序〉
　　哨鹿賦〈有序〉
　　靈珀賦
　　夜亮木賦
　　南苑雙栁樹賦
　　後哨鹿賦
　　神樹賦〈有序〉
　　樹根山子賦
　　歎夷齊松賦〈有序〉
　　巻二十五
　　連珠
　　恭祝
　　聖母皇太后七旬萬夀連珠
　　巻二十六
　　頌
　　老人星頌
　　慈聖萬夀九如頌〈有序〉
　　掖
　　輦紀慶頌〈有序〉
　　箴
　　七情箴
　　五事箴
　　養心殿四箴〈有序〉
　　巻二十七
　　銘
　　多福硯銘
　　硯銘
　　座右銘
　　負扆銘
　　嘉量銘
　　刻漏銘
　　帶銘
　　未央宫瓦硯銘
　　銅雀臺瓦硯銘
　　座右銘
　　漢玉秘閣銘
　　漢玉璧銘
　　古研銘〈有序〉
　　養心殿銘
　　漢玉墨牀銘
　　董其昌硯銘
　　吴鎮硯銘
　　竹根筆筒銘
　　黄楊木界尺銘
　　金牛銘
　　宫殿四銘〈有序〉
　　鎛鐘銘
　　特磬銘
　　夀安宫銘
　　和闐玉龍馬負書銘
　　漢玉半截觚銘效梁邱遲體
　　巻二十八
　　贊
　　列代賢明妃后垂稱奕世者取繪十二繫以贊闕里十贊〈有序〉
　　漢柏贊
　　慈竹贊
　　十六羅漢贊
　　釋迦牟尼文佛贊
　　趙脩禄羅漢贊
　　丁觀鵬摹丁雲鵬羅漢贊
　　丁觀鵬摹丁雲鵬十八羅漢贊
　　福禄夀三星贊
　　丁觀鵬畫不二圖贊
　　姚文瀚掃象圖贊
　　巻二十九
　　贊
　　貫休畫十六應真像贊
　　唐貫休羅漢贊
　　趙孟頫畫第一祖贊
　　蘇漢臣古佛贊
　　趙孟頫羅漢贊
　　丁觀鵬摹貫休十六應真像贊
　　唐貫休十八羅漢贊
　　丁觀鵬畫初祖贊
　　趙孟頫羅漢像贊
　　姚文瀚畫羅漢贊
　　丁觀鵬畫大士贊
　　金廷標羅漢贊
　　趙孟頫達摩贊
　　李公麟十四羅漢贊
　　趙孟頫達摩像贊
　　盧楞伽阿羅漢像贊
　　巻三十
　　贊
　　紫光閣五十功臣像贊〈有序〉
　　趙孟頫浴象圖贊
　　趙孟頫畫達摩像贊
　　玉鏤達摩面壁贊
　　元人寒山拾得像贊
　　木刻文殊像贊
　　木刻觀音像贊
　　仿蘇漢臣古佛贊
　　寫五臺殊像寺文殊像成並贊
　　南極夀星贊
　　宋人觀音大士像贊
　　丁雲鵬装嚴大士相贊
　　鄭重装嚴釋迦牟尼佛贊
　　玉觀音贊
　　唐人羅漢贊
　　黄龍古佛贊
　　仿蘇漢臣古佛像贊
　　宋人維摩授經圖贊
　　徐揚伏獅羅漢像贊
　　丁觀鵬降龍羅漢像贊
　　貫休羅漢像贊
　　盧楞伽無量夀佛贊
　　仿趙孟頫古羅漢贊
　　丁觀𩿾畫釋迦牟尼佛贊
　　丁觀𩿾畫十六應真贊
　　金廷標畫古佛贊
　　貫休臨呉道子古佛像贊
　　〈臣〉等謹案
　　御製文初集三十巻凡五百七十餘篇先散行次韻語為十有九門門各以嵗月為次皆
　　萬幾之餘
　　親御丹素所成其尋常碑文序記之屬臣下恭擬
　　代言者不與焉伏覩
　　聖文之富亘古未有且兹
　　集特為初基繼是而
　　日新月盛源源刋布以嘉惠無窮洵為薄海儒林
　　之厚慶至於
　　載道修辭盡善盡美之極則如
　　星雲輝縵有目咸覩且具見於諸臣後跋〈臣〉等無能複贊一詞矣乾隆四十六年十月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官〈臣〉陸　費　墀














　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻一
　　經筵御論
　　道之以徳齊之以禮有恥且格
　　政刑者徳禮之先聲徳禮者政刑之大本舍徳禮而求政刑必成雜霸之治即政刑而寓徳禮乃見純王之心一而二二而一者也若云徳禮之外别有所謂政刑則非聖人垂教之本意矣
　　咨十有二牧曰食哉惟時
　　自昔聖帝明王以堯舜為極則堯之命羲和也曰敬授民時舜之咨十二牧也曰食哉惟時其重民天而厚民生之心若合符節而探本究原則莫切於時之一字知其時則恒雨恒暘動關深宫之慮祁寒暑雨時切蔀屋之憂夫其川澤山林非時有禁宫功鼛鼓非時不使猶其後焉者也
　　寛則得衆信則民任焉敏則有功公則說
　　夫子厯論堯舜禹湯武王授受之㫖而統之曰寛則得衆信則民任焉敏則有功公則說寛信敏公乃聖王治世之大本而必以寛居首者蓋寛者仁之用仁者元之徳元者善之長故惟寛然後能兼容並育而羣生之衆有所托命焉左傳記夫子之言曰寛以濟猛猛以濟寛政是以和蓋因一時為鄭而發此補偏救𡚁之說若夫聖王出治舍寛其何以為敷政寧人之本哉
　　兢兢業業一日二日萬幾
　　兢兢業業一日二日萬幾是言人君主敬之學也蔡傳以為一日二日之間事幾之來且至萬焉是猶在事為邊説易曰幾者動之微吉之先見者也是知人主一心一日二日之間萬幾伏乎此若不以戒謹危懼持之則敗度敗禮之事因是而起雖有瞽史之諫𥊍御之箴而幾微之間理欲之戰人所不知而已所獨知之地非兢兢業業慎之又慎則天命民碞有所弗保矣
　　聖人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎
　　民為邦本食乃民天菽粟如水火斯民敦禮讓之習户有盈寧之象仁風於是乎興矣然菽粟全賴天時而天時則不可保其必然聖人之使有菽粟如水火亦惟盡人事以贊天功耳恐無所出也教民耕種恐無所餘也教民積貯凡所為食之以時用之以禮者何一非使菽粟如水火之道哉今天下幅員日廣生齒日繁一有水旱饑荒立告此皆不能使菽粟如水火之故也吾君臣宜共留意焉
　　象曰天行健君子以自彊不息
　　天行健行所無事而自健也君子以自彊不息猶有勉强之功焉然至於不息則與天行之健同所謂及其成功一也是故天行之健天不自知其為健也而四時行百物生天何容心哉君子自彊不息則必存理遏欲克已復禮而操持省察之功不容少間矣大抵理乃固有何用其存理本無欲何用其遏本無可克之已亦無可復之禮故不息即健自彊斯不息君子以自彊不息者亦示人以下學上達階耳
　　唯仁者能好人能惡人
　　仁者之能好人夫人而知之矣至於仁者之能惡人則人或未之知也是以聖人以之訓人焉夫有情之人孰無好惡然率好惡之良雖愚夫愚婦亦有得其正而極好惡之量即大賢大智鮮能復其初故好人而非淪於徇物之私惡人而非同於嫉世之偏是之謂能好能惡子夏之歎夫子曰富哉言乎舜有天下選於衆舉臯陶不仁者逺矣湯有天下選於衆舉伊尹不仁者逺矣可見仁者之能好能惡雖樊遲之賢尚有未窺其領要者世之人但以得衆容物為盡仁之量者其見豈不淺哉
　　徳惟善政政在養民
　　二典三謨皆言政之經而提其要則莫過於徳惟善政政在養民二語蓋視徳與政為二者莫不謂徳為體而政為用有内外之分焉惟其分而為二是物我之念生而其愛物之政究非體天之徳也夫聖人視徳與政皆一體之事本天良而脩徳而不見其脩之為我也率天徳而施政而不見其施之及民也徳即政政即徳而天下豈尚有不養之民哉故府脩事和黎民於變胥天下養民之政皆聖帝明王惟精惟一執兩用中之徳所流出也豈後世崇尚功利敷揚聲教者所可同日而語哉
　　執其兩端用其中于民
　　中之理無定在而中之用甚廣博一物有一物之中一事有一事之中若不擇之審而行之至則所謂執中無權猶執一也故大舜之執兩用中非大舜自用其中也彼兩端之間自有其一定不移之中而舜適用之㑹衆善於一心而無已推一心於天下而無人廓然大公物來順應若大舜先立一中以衡其兩端則是大舜之中非兩端之中矣又何能用之於民而時措咸宜哉
　　以義制事以禮制心
　　先儒謂動而以義制事静而以禮制心斯言也其殆未知成湯建中之道乎夫建中謂何義禮是也事有萬端而總不出一義心操萬化而總不出一禮心者事之體事者心之用然未有體立而用不隨亦未有用彰而體不附者若分動静内外而言則義禮判為兩途又何能制事制心哉故義非特制事亦以制心禮非特制心亦以制事何言之義主化裁事制而心益得其不偏不倚之體禮持損益心制而事益彰其無過不及之用此則成湯之大徳所由懋昭也
　　凡為天下國家有九經所以行之者一也
　　經雖有九而所以行之者則一所謂一乃貫始終徹上下無一則九者不行無九則一者不現故形而上者謂之道一所以為九之本形而下者謂之器九所以為一之用蓋有天下之責者皆不可不知九經之必不可離而尤不可不知一之為至要也知其為要則所為基命宥密主一無適必有以立乎大本大源而燕好之私不形乎動静情欲之感無介乎容儀於以措行九經蓋易易耳
　　罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從已之欲
　　舜之戒禹曰惟精惟一允執厥中中者無過不及之謂也而必其精一之至人心盡冺道心常存然後措之施行而無一之非中益所謂罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從已之欲其亦承帝之訓而反覆乎中之難執耳夫不可咈百姓以從已欲中人以上皆知之至於罔違道以干百姓之譽非執中之大聖則或不免矣蓋道者何中之謂也不及者無論矣若違道以邀百姓之譽此其心先不以誠待百姓其流必入於雜霸之治而過之失將與不及等故誠能動物違道則不誠不誠則不中此虞廷交儆之詞所以為千古治統之源也
　　詩云樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母
　　樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母蓋言君子於民相闗之切亦猶父母之愛其子耳設云民有所好不能自遂君子從而遂其好焉民有所惡不能自去君子從而去其惡焉是猶視乎民之好惡以為則父母之謂何細味詩云民之父母大學以為民之所好好之民之所惡惡之蓋其相闗之切有不待民之好民之惡而君子已同其好惡者此之謂民之父母也盍亦觀乎父母之於嬰孩乎啼而知其飢焉笑而知其愉焉其飢也亦憂之其愉也亦咻之豈必待嬰孩之自言乎君子之於民亦猶是而已矣故父母之於子雖竭盡劬勞初不自謂能盡君子之道而責報於其子君子之於民雖惠鮮懐保初不自謂能盡君子之職而責報於其民夫萬民之心一大君之心也董子曰君心正而天下莫不歸於正蓋得絜矩之本
　　元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也
　　元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也天具四徳而為春夏秋冬人體四徳而為仁義禮智然夏秋冬咸統於春而義禮智實歸於仁故曰元者善之長也惟其善之長故亨亦元之亨利亦元之利貞亦元之貞天道一人道故曰仁也者人也合而言之道也苟失其仁則不可以為人於義禮智乎何有故氣成形而理成性苟無其氣不可以成形苟無其理不可以成性而其氣其理總一元為之樞紐大哉乾元萬物資始乃統天夫子蓋明示之矣
　　一日克已復禮天下歸仁焉
　　天地至廣也民物至衆也而一人一日之間苟能克已復禮天下歸仁焉斯語也聖人豈欺我哉蓋天地民物總不外我之一心仁人心也惟不能存仁其心已亡矣是以視天地民物自天地民物而我自我於歸仁乎何有然其本性之善固在也一日克已復禮其仁即在是而天下之歸仁亦在是故顔子三月不違斯三月之間即是天下歸仁而其餘之日月至其至之時天下之歸仁亦猶顔子之三月不違而已矣至於聖人位天地育萬物何一非此心之流行於宇宙間而天地自位萬物自育乎是非以仁為感通之具也亦非舉為仁之效而蘄人之求仁也人苟未能克已復禮則必卜度人之能感通天下而以天下歸仁為為仁之效是心也即已也持此已而冀天下之歸仁是猶北轅而適越吾知其無至之日必矣
　　天地之道恒久而不已也
　　元亨利貞天道之常是惟無恒所以恒久而不已也夫四時代謝二氣遞嬗何嘗久春而久夏乎然惟其不恒是以春恒去而夏恒來運而不窮豈非天地之以正而能久耶所謂正者何其不已之謂乎故曰維天之命於穆不已是久於其道也而大生廣生萬物芸芸孰非易知簡能所悠久以無疆者乎是故天地以正而恒而天地初不自見其可恒於正使天地自見其可恒於正是有恒矣有恒斯無恒必恒生而恒滅恒屈而恒伸無是理也故觀天地之恒久不若觀天地之不已惟其不已是以恒久穆穆文王純亦不已是誠希天之聖乎
　　子曰性相近也習相逺也
　　子貢之贊孔子曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也若是乎夫子之言性誠不可得而聞乎哉乃夫子之言性則曰性相近也習相逺也以性對習而近之與逺亦不過百步五十步之分耳何其視性之卑耶蓋嘗讀中庸而知其説矣天命之謂性性相近也率性之謂道脩道之謂教習相逺也此猶未指夫知誘物化之私而言而其視性之近乎天命為已逺矣故易曰成性存存道義之門此即脩道率性之謂也詩曰穆穆文王純亦不已此即性即天命之謂也而程子動箴亦曰習與性成聖賢同歸誠能遏人心即所以存道心不逺復旡祗悔又何逺近之殊耶
　　天地養萬物聖人養賢以及萬民
　　天地養萬物而不能不藉后之裁成輔相聖人養萬民而不能不賴賢之時亮天工是以周公躬吐握之勞故有圄空之隆齊桓設庭燎之禮故有匡合之功寰區至廣也生民至衆也以一人之心智耳目御之其敝精勞神而迄無成功亦不待燭照數計而龜卜矣自古聖王勞於求賢逸於得人然得人始逸而求賢則勞毋論求之不以道得之不以實所得非其人所求非其賢而天下之萬民不可以一日而不養為君難蓋誠乎其難矣
　　子曰古之學者為已今之學者為人
　　此聖人歎世道之衰微而慨想古之人也夫學者何明明徳以新民而止於至善惟行其心之所安而盡其分之當為耳豈有人已之分哉自精一之學不傳而人已乃判分於是不知而愠者有之蓋不能克已也故孔子矯之曰汝以此為為巳乎古之學者不蘄人知而人無不知此乃所以為巳也今之學者惟蘄人知心逐於外而日喪是為人耳豈為已耶究之古之學者何曾有為已之心哉夫有已必有人人已之見介於中天理之公於是冺矣故古之學者無人已之分又豈有為已為人之别聖人慨今之學者之不古若於是有古之學者為已之歎耳程子曰古之學者為已其終至於成物今之學者為人其終至於喪已蓋亦微見聖人本意也耳
　　天地之大徳曰生
　　天地之大徳曰生徳與生不可析而二之若謂職覆職載徳莫大大始成物生莫盛是徳與生為兩事而非易簡矣徳即生而無聲無臭之理於是乎昭生即徳而成形成象之用於是乎溥故曰元者善之長也此天地之心也天地之心不可見以天地之大徳見天地之大徳不可見以天地之生物見然而生即徳徳即心大生廣生孰非易簡之至徳哉
　　居之無倦行之以忠
　　居之無倦者存誠之體行之以忠者致誠之事此夫子因子張之問政而告之以内聖外王之學也蓋内聖外王之學原無居與行之分而遑有心與事之岐一誠而已夫何間焉自夫知誘物蔽而亡其正誠斯冺矣故居之心者不能不怠而行之事者不能不偽非特為政者作此而失恒即為學者因此而喪良者多矣故夫子因子張之問政而發明之苟其居之心者一朝乾夕惕之肫行之事者一不欲勿施之孚誠斯立矣政斯行矣何嘗分誠與政為二事又安用其以政而存諸心以政而達諸事乎
　　天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平
　　天地無心以萬物為心聖人無情以萬民為情試觀春生夏長秋收冬藏而飛潛動植之倫各形其形而色其色孰非天地之心哉放勲之時平章百姓而黎民於變時雍孰非聖人之情哉故萬物之化生不待天地之感而即見天地之感天下之和平亦不待聖人之感而亦即見聖人之感使天地有心而感萬物則自混茫以來至於今日不知其漏者有幾而斷者凡幾矣惟其以萬物為心是以萬物如是化生終古不窮人不能名强名之曰天地感而萬物化生至於熈皥之世首推唐虞自此以降雖有小康之時均非華胥之世也毋亦以有情之感感人之有情此亦一情也彼亦一情也聖人方且惴惴焉而云天下和平是自欺耳然則如之何而後可曰聖時憲
　　子路問政子曰先之勞之請益曰無倦
　　昔敬姜之言曰夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生此正夫子勞之之意夫教養二事本是一事既教之則不能不勞之無論木鐸之徇庠序黨遂之設節其性以六禮興其徳以七教而彼蚩蚩之民方且視以為扞格而難行即教之樹藝課以耕桑雨淋日炙中老農執杖而督其子曰力為之其子以為是苦我勞我者有之矣而況官乎此為政者勞民之難也然而亦易者則有先之之識在夫老農勞其子而其子終不怨者無他以為其愛我教我為我謀而勞我而彼亦與我共此勞也使為政者以惻怛之心行忠厚之政以身先之則雖勞其民而民不以為勞如子之從父焉若云以身勞之則自有以身先之之事在此不可以不辯
　　修辭立其誠
　　繫辭曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言行君子之所以動天地也此正可與文言修辭立誠之意相發明蓋一言一行無不以立誠為要而非獨指文辭之宜去其偽也且道之在天地間無人而不具即無人而不可行顓䝉庸愚者不能無言行即無不可立之誠若徒以文辭為事攻乎此而修治之去枝葉絶浮夸以為吾將立其誠焉則此心已非誠矣所謂北轅而適越耳故程子云修省言辭便是要立誠若只是修飾言辭為心只是為偽蓋深有體騐之學也


　　御製文初集巻一



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二
　　經筵御論
　　致中和天地位焉萬物育焉
　　天地萬物本一體致中和而天地自位萬物自育其理自然不待勉强夫所謂大本不可不立達道不可不行豈非教人以戒懼謹獨之意乎然究而言之有不可則有可者在是尚出於勉强也出於勉强則不能致中和而位天地育萬物矣蓋天地本無不位也萬物本無不育也元黄分而清濁奠形色章而動植殊歴混茫以來有不位不育之時乎其不位不育皆自人心不能致中和而然初非天地萬物之過也孟子得子思之正傳故其言曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉彊恕而行求仁莫近焉反身而誠致中之道也强恕而行致和之道也信矣致中和而天地自位萬物自育也
　　闢四門明四目達四聰
　　從來釋書者率云闢四方之門以來賢俊明四方之目達四方之聰以去壅蔽夫明目達聰以去壅蔽似矣而所云闢四方之門使賢者由此而入則是門當設於何所乎舜制九州幅員不為不廣四岳十二牧之徒内外弼亮豈必設之閫閾以限量之哉蓋目為視之門耳為聴之門闢門者闢此耳明達者明達此耳苟其視聴無所壅蔽則賢材亦由是而升民隠亦由是而達使不能兼聴並觀則所謂賢者未必賢矣故闢門明目達聰本為一事不可岐而二之且兼聴並觀尤以得賢為要設不能得賢則兼聴並觀適滋叢脞又何民隠之能周知乎故為君者以天下人之聰明為聰明則公以一二人之聰明為聰明則私言之易而行之難此吾所以望勲華之世而興歎也
　　自天子以至於庶人壹是皆以脩身為本
　　天子庶人其分雖殊而脩身則無二致脩身者天子之所以為天子庶人之所以為庶人也故中庸曰脩身以道脩道以仁仁者人也此以見身為心之所託而家國天下之本也正心以上皆所以脩身而齊家以下則舉此而措之亦云有其本則末不求而自至如影之隨形響之應聲焉非云我之脩身所以為齊家治國平天下也如以為齊家治國平天下則修身非為已矣庶人無治平之責者亦可不脩身矣不知人也身也心也三而一者也心不可見於身而見人亦形名以身而名脩身要矣明徳新民其皆以是為宗乎
　　天施地生其益无方
　　蓋嘗觀於造化自然之流行而知天地之大矣天地之大未嘗自言其益而其益乃无方焉一隂一陽之謂道四時行焉百物生焉往者屈而來者伸息復消而消復息天地何容心哉而惟是日進無疆之體健行不息化育萬物各正性命何其益之大也彼惠心而或問者固不足稱即心乎愛矣遐不謂矣而苟其内無健順藏用之功則不足以建知始作成之本外無丕冒顯仁之量則不足以贊覆幬化育之權然而天地無心於萬物而萬物亦無心於天地故其益无方焉聖人有心於萬物而萬物亦有心於聖人故其益有量焉此裁成輔相者所以倍難於資始資生之無為也
　　樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人
　　問仁而曰愛人問知而曰知人此非啻示仁知之用而且括仁知之體嘗謂聖人之言大小畢該有如海焉以瓶取之盈瓶以罍取之盈罍無不滿其量故聖門問仁者雖多夫子各告之殊而無非為仁之極則也乃樊遲以仁知兼問夫子亦惟是直指其要曰愛人知人似乎隨所問而揭指歸於以明仁知有相成之用而已然仁知之全體大用無有過於此者大哉乾元萬物資始天地以生物為心也聖人得乾之元以為仁聖人之愛人即天地生物之心也舎生物之心不可見乾元之資始舎愛人又何能見聖人之仁哉愛人之為仁明則知人之為知可類推矣余故曰非啻示仁知之用而且括仁知之體
　　君子以教思无窮容保民无疆
　　易道廣大無不備體以示其象徳以寓其理闡天地自然之藴者其惟極深研幾之聖人乎試觀澤上有地臨之象也悦以强教順以含容臨之理也具其象而理或乖玩辭者其何所從焉澤上有地人咸知其為臨之象矣而因悦之教與順之容更識臨之理教而不養操切之政也養而不教姑息之為也從古盡臨之義者舎是其何以為治民之急務哉且也教與養亦相資而不可離者是故無包荒之量則振徳之心究不能至誠無斁也鮮納汙之徳則虚受之懐究不能廣大無限也人徒知教養之宜並行而不知教正所以為養養正所以為教也有臨民之責者所宜視為一事而日勉焉弗遑也
　　夫子之道忠恕而已矣
　　一貫不外於忠恕而實則忠恕即一貫而已蓋一貫即所云如有所立卓爾雖欲從之末由也已此其道無端kao倪之可見而非不可見也於忠恕見之天何言哉四時行焉百物生焉天地不可見也於四時之行百物之生見之謂四時百物非天地可乎謂天地將借四時百物以見可乎忠恕之於一貫亦如是而已矣形而上者謂之道天地是也一貫是也形而下者謂之器四時百物是也忠恕是也夫聖人又何嘗有告曾子之别傳而曾子乃假借是語以泛應門人之問哉
　　上下交而其志同也
　　上下交而其志同此語當與君子和而不同句並觀蓋所云同者非同其私也同其志也其志維何敬天勤民而已夫惟同其志則都俞同也吁咈亦同也使以其私則都俞乃阿諛之風而吁咈亦後言之漸安得謂之其志同乎故天地有髙卑之經而上下有氣機之應君子法乎此是以志氣相孚疇咨交儆無非欽若亮采之心也此所謂和而不同也而適成其為上下交而其志同也魏徴之面折廷諍韓范之上殿相争胥是道而已爾君子之於天下也無適也無莫也義之與比
　　聖人勉人以順應天下之理故先示人以大公無我之心蓋人必有所不為而後足以有為然此以言其立志而非謂其於制天下之事也於制天下之事而預存一必為必不為之心則非大公無我之道失義之宜矣如衡如石不定物以數物之懸者輕重自鑒如水如鏡不示物以形物之鑑者妍媸畢露内聖外王之學莫不以是為要而有臨民之責者舎此更無以為出治之本此執中之傳所以為千古帝王之師範也
　　知人則哲能官人安民則惠黎民懐之
　　人君亦孰不欲知人而安民哉然知人固不易人固不易知天下之人衆矣人君則惟一人以衆人之心欲蘄一人之知而一人持此一心以應天下衆人之心且欲知之無遺焉此不待智者而後知其難矣然禹必曰惟帝其難之者何哉蓋自是者見人之非而不見已之非自易者見人之難而不見已之難惟帝欽若之衷常見已之非常見已之難是以知人本難而堯能官人則不難矣能官人斯能安民若夫黎民之懐必其深仁厚澤實有淪肌浹髓使百姓尊親於自不容已有非驩虞之政所能勉强而致之者矣
　　視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
　　所以所由所安雖在人曰視曰觀曰察則在已必也如衡如石而物之懸者自呈其輕重如水如鏡而物之照者自露其妍媸故聖人教人無非自盡其力而更要在不存成見不然萬理紛前一指或蔽其為以為由為安且不能辨又焉能致視致觀致察以期人之不廋哉雖然知人則哲惟帝其難是以聖人再三丁寧而不厭其詳者抑亦有懼於聴言觀行矣
　　君子體仁足以長人
　　元足以包四徳而仁亦足以貫四端體仁即所以體元體元即所以體乾也然四端無非仁而仁之本則在於博愛四徳無非元而元之本則在於大生試觀四時之春而可知天地之心矣體仁長人又何待蓍占而龜卜哉雖然無亨利貞不能成其為元而無義禮智亦不能成其為仁故聖人義制事禮制心不妨並用而其為全體大用之本者必於仁焉是存肫然而無不愛廓然而無不容已飢已溺關切深衷曰教曰養籌之無窮此聖人之所以體仁也此其所以能長民也
　　自誠明謂之性自明誠謂之教
　　徳無不實而所明皆善性而有之聖人也先明乎善而後實其徳教而入之賢人也誠者理之當然明者明其所以然性即理也教即所以明理一而二二而一者也是故誠之外無性明之外無教聖人渾然天理無所用其明而明無不照謂之所性而有尚屬强名則何藉乎教賢人日月至焉必待先明乎善而後實之乃復其性然明即明此理實亦實此理而已夫豈别有所謂教哉朱子謂與天命謂性脩道謂教二字不同予以為政無不同耳
　　勑天之命惟時惟幾
　　天髙聴卑一念之克罔聖狂分焉而天之眷顧與否亦捷於響應故求天於天不若求天於已人事盡而天理見幾者事之微天理存而人事脩時者理之運無時無事而不戒勑則不覩不聞之戒慎恐懼勵朝乾夕惕而無間以是而對越顧諟庶幾乎私欲濳消克已復禮以之脩身則履中而蹈和以之施政則形端而表正即臯陶之颺言亦豈外夫大舜庸作之意哉
　　博學而篤志切問而近思仁在其中矣
　　此非四事蓋兩事耳博學而不篤志則或涉為荒唐切問而不近思則或入於無稽然志也思也一心之事耳仁人心也安見篤志近思而心常馳騖於外者哉故曰仁在其中朱註以為未及乎力行而為仁此或為下學者言夫篤志近思而不力行則又安得謂之篤志近思乎子夏雖文學之科此言實見道之論故博學切問仍文學之事歟而篤志近思則心存矣心存而仁存是知學問思辨智之事而智亦仁之事不然元何以貫四端而長萬善哉
　　思其艱以圖其易民乃寧
　　夏不能不雨冬不能不寒於其常也而民猶有怨咨者非怨雨寒也力耕桑而不得飽食煖衣斯其艱也斯民之宜其無時而不怨咨也治人者豈可不思其艱乎思其艱則當圖其易而易正不易圖也必也生衆食寡為疾用舒三物五典以教以安庶其菽粟如水火而民免罹於艱得少寧乎然民有可免艱獲寧之理而上終不可得有覺易不艱之日蓋以為易則其艱立至矣治民乃一節若夫守先王之業綜萬幾之理其難其慎惟日孜孜又何嘗一息一刻有不艱覺易之時也耶
　　成已仁也成物知也
　　至誠如神斯已物一貫無所用其成而無不成譬之天地化四時育萬物而四時萬物無非天地故天地不自見為天地而誠者不自見為誠也誠之者則不然見有所謂誠則有所謂已既有所謂已即有所謂物雖然已與物又豈有二致哉反身而誠斯盡已之性誠精故明斯盡物之性然而脩身脩道當盡克已復禮之功欲立欲達當推胞與為懐之量所為人欲盡而天理存外内合而時措宜仁也智也皆一誠之實理而已但人道無不當勉而有位與無位者其成已成物措施參贊之功所殊自覺霄壤是又予所抱歉而刻不能已於懐者夫
　　易簡而天下之理得矣
　　乾坤之撰至健至順確然隤然示人易簡而人或不知即有知之者亦云乾坤始能如是而人豈能惟聖人體天地之心以為心斯參天地之化以為化然而乾坤運終古而無窮者則以得易簡之理也聖人雖百世而罕遇者則以失易簡之理也失易簡之理何以其有人已之分也一有人已之分則物來而不能順應憧憧往來朋從爾思又何能崇徳廣業成參贊之功哉故人欲效乾坤之易簡當法聖人之無私無私則理存理存則守者約而應不窮乆大之規胥於是乎在矣
　　四時行焉百物生焉
　　斯言也蓋孔子知命耳順以後所以示學者真實至當之理非因子貢以言語觀聖人徒為是不待言而可見之語而别有所謂妙道精義也且四時行百物生之中何一非天乎而四時行百物生之外又何别有可以見天者乎聖人視聴言動晝作夜息之中何一非妙道精義乎而聖人視聴言動書作夜息之外又何别有所謂妙道精義者乎天即聖人聖人即天四時行百物生即聖人之視聴言動晝作夜息吾故曰此孔子知命耳順以後所以示學者真實至當之理非因子貢以言語觀聖人徒為是不待言而可見之語而别有所謂妙道精義也士希賢賢希聖聖希天學者由躬行實踐深造而自得之可矣
　　其難其慎惟和惟一
　　諸家解此者大約以其難其慎屬之君惟和惟一屬之臣如是則是伊尹泛訓之辭而非訓太甲之辭矣蓋難於任用慎於聴察此固君職不待言矣即惟和惟一何莫非君職乎哉且也不惠於阿衡是不和也庸罔念聞是不一也以致邇訓允徳是既和且一然後能為商令主而謂是為訓人臣之語可乎然欲和一於後必當難慎於先周而不比慎終惟始用是道也則君子進而小人退相需殷而相得彰蔡傳引而未發予故申而論之舜明於庶物察於人倫由仁義行非行仁義也
　　明以識事物之理察以盡人倫之詳察雖若精於明然事物原不出人倫之外也處人倫之間而能盡仁義之詳者莫過於舜故孟子曰由仁義行非行仁義也蓋由仁義行則仁義與已為一行仁義則已與仁義為二仁者安仁無所勉强而所行無非仁能仁而安有不能義者乎知者利仁則是知其為利而行之者其視從容中道由仁義而行渾然無間不待用力者則有别矣易曰同歸而殊途一致而百慮不察於人倫之間而盡仁義之詳者烏足與言内聖外王之道也耶
　　益動而巽日進无疆
　　脩已治人之道莫善於日新莫不善於自畫動而巽不惟學者作聖之功實王者體乾之徳蓋不震動則不能奮發有為不巽入則不能遜志涵養遜志則雖有為而亦不鄰於躁奮發則雖涵養而亦不入於弛以之脩已則徳崇以之治人則業廣文王之於穆不已周公之無逸作所胥是道也豈徒學問之益云乎哉
　　如保赤子心誠求之雖不中不逺矣
　　赤子之在母旁形日近而情日接然猶待心誠求之而後不中不逺若夫居九重之上臨兆民之衆勢分相隔委曲莫達其能洞悉民艱呼吸相關使無向隅之歎而皆得養育之資蓋亦難矣故禹稷已飢已溺文王視民如傷用是道也接屋連閣非不麗然民有掘穴狹廬者弗樂也肥醲甘脆非不美然民有菽粟不接者弗甘也蓋不樂為脩飾豐亨之説則牧民者或可祛其匿灾之心不肯存惜帑省費之見則持籌者或可杜其節用之口如是而猶懼有或遺焉庶乎民隠得通不中不逺曽子舉武王訓康叔之言明立教之不假强為在識其端而推廣之然吾因推廣益識其艱蓋齊一家治一國者其分小其事易而平天下者其分大其事難雖日孜孜朝乾夕惕猶慮弗克勝任欲不勉强勤求其可得乎
　　咸速也恒久也
　　易分上下二經上經首乾坤此天地之大經大法固不待言下經首咸恒解之者泥於夫婦之一語於是有少男少女感之深長男長女倫之正之説是皆以世俗夫婦之情窺聖人序卦之義並且曲為損益不首下經之論其去聖人之意蓋已逺矣夫何不觀於雜卦咸速恒久之説哉且易雖有六十四卦何一非乾坤乎乾坤者天地之象咸恒者蓋天地之象之所以示人最深切而著明者也夫周天三百六十五度天一日而一周日月五行所不能及是最速者莫如天而咸象之華嶽有時而損益河海無日而不流而載之振之者終古無遷是最久者莫如地而恒象之且彖傳於咸則曰天地感而萬物化生於恒則曰天地之道恒久而不已一再舉之語焉而詳實於雜卦之義互相發明所謂聖人之情見乎辭矣蓋咸恒非不備夫婦之道而徒舉夫婦之道以闡咸恒之義則不足以盡之若夫自强不息厚徳載物乃君子所以法乾坤即君子所以法咸恒不息感之速也厚徳常之久也虚受無我立不易方内聖外王之道於是乎在如是則咸恒一乾坤之具體其首下經不亦宜哉




　　御製文初集巻二
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻三
　　論
　　黄鍾為萬事根本論
　　史記律書曰王者制事立法物度軌則一稟於六律六律為萬事根本焉蔡沈書傳又曰黄鍾為萬事根本夫順天地通神明類萬物之情莫善於律然雄鳴有六雌鳴有六三分損益而次第相生者其數並起於黄鍾黄鍾正則十二律正而天下之聲無不正漢志所以有律本之説也昔者黄帝使伶倫取嶰谷之竹生而空竅厚薄均者斷兩節間而吹之以為黄鍾之宫班固曰黄中色也色尚黄五色莫盛焉鍾者種也陽氣施種於黄泉孶萌萬物為六氣元也其長得九寸其圍得九分其積數得八百一十分在氣為中氣在聲為中聲豈非太極元氣函三統為一而立天施地化人事之紀者哉且夫萬事之大端有五一曰備數二曰和聲三曰審度四曰嘉量五曰權衡而要莫不本於黄鍾黄鍾之數始於一而三之三三積之歴十二辰之數而五數備矣黄鍾之律九寸為宫縁此以定商角徴羽起十二律之周徑而五聲和矣黄鍾之長以一黍之廣為一分十分為寸積而為尺為丈為引而五度審矣黄鍾之龠容秬黍千有二百十龠為合積而為升為斗為斛而五量嘉矣黄鍾之龠重十二銖兩之為兩積而為斤為鈞為石而五權謹矣虞書所謂協時月正日同律度量衡其以此也夫蓋天下數必從其朔理必原其始乾之初九一陽始生天地之心而理數之權輿也黄鍾者於時為子其卦為復在人為喜怒哀樂未發之中是則造化之樞紐品彚之根柢得乎此以盡錯綜之數定變化之宗直一以貫之耳宜其為純粹中之純粹所由與天地同和者歟若夫定黄鍾之管者京房以準荀勗以笛蔡邕則以銅籥和峴則以景表以至或求之於度或求之於尺或求之於黍與鐸甚至執指節以尋黄鍾紛紜龎雜究莫得其指歸惟蔡季通所云多截管而吹之以𠉀律元者其庶幾乎夫憑器考聲者形迹之論也審聲知音者神聖之藴也善乎馬氏之言曰心之精微口不能授性所解悟筆不能書惟人心自得其中和聲為律身為度然後究極理數博考典章以合天地之元聲此則宰萬事於一心而探本窮原有存於律象之先者矣
　　漢光武論
　　世之論光武者率無間言而多不足其尚圖䜟一事者此亦責賢惟備之意乎然猶有未盡之㫖焉余故叙而論之
　　蓋世治聴於人世亂聴於神惡治而喜亂豈人之情也哉苟繫桑之不謹將復隍之可虞起伏循環一消一息至於人厭流離天思反徳必挺生睿哲為人神主然而飈廻霧塞之秋草創蓼擾之際一辰未居衆志不齊非有神道設教其何以服天下哉且光武之興也宛人倡復起之謠西門有當為之䜟既因集事難廢半塗是以身歴艱險手定太平大業爰濟明慎綜攬三大政之措施雖髙祖亦將遜其精到焉而顧以信䜟一節吹求慊徳不亦失善善之意耶夫盤庚成王殷周之令主也其遷殷而誥衆則曰卜稽東征而誓師則曰龜命龜卜雖較圖䜟為正矣然使衆志一而奉命謹則亦曷藉之哉是則光武之為其亦如斯而已矣若夫稱聖經而罪桓譚則又不無過甚云爾
　　開惑論
　　夫人情有所弗槩於懐者則不能無惑況西師之役決機於午夜之密勿馳檄於絶域之阻閡語言泮不相同風俗夐然各别是安能人人而告之以祛其疑故事以問明理以答晰因倣四子講徳之遺意作開惑論其辭曰有春秋碩儒者是古卑今循規蹈矩喜寛衣博帶如魯諸生厭突梯脂韋若楚公子聞信
　　天主人欲有所締搆撻伐雖不敢面折其非而每退有後語也既而定伊犁俘名王成
　　舊志闢新疆兵不血刃而歸馬於華山之陽〈西陲一役自乙亥春兩路大兵進發所過迎降恐後遂擒達瓦齊定伊犁𨽻屬諸部及秋已告成事無頓弦遺鏃之費〉乃造於臻成大夫之席曰唉有是哉有是哉走懐杞人之憂有日矣夫守在四夷其徳莫恢佳兵不祥其理莫賅今所見者迴異乎所聞則是秦皇不必築長城而漢武不必悔輪臺也曷以啟予𫎇乎大夫曰子不聞長卿之言乎非常者固常人之所疑也無何阿逆叛羣兇應如蜩如螗曰梟曰獍斷驛擄牧奮臂以逞一二隻行野宿者或致戕其身命〈阿睦爾撒納濳蓄異志乘我師既平準夷覬為四部大台吉未遂中途叛逃而一時逆黨如伊犁之巴磉克什木西路之阿巴噶斯哈丹北路之包沁等先後煽附斷臺肆掠道路為梗〉於是碩儒復過大夫之閭曰如何如何果不出吾所訝宜亟罷是役禍庶少輯大夫曰子姑俟之於時師重進渠逺跳順者撫逆者𠞰〈丙子春我師整旅討逆阿睦爾撒納竄去其黨並就𠞰撫伊犁復定〉先是喀爾喀有青滚襍卜者𤡑狡僉回之駻獟也以收都爾伯特四部時曽賈其牛羊用賜新撫乃藉以煽惑衆喀爾喀且欲私通阿逆之醜虜〈青滚襍卜本喀爾喀台吉恩封郡王從征密㫖令將軍等計擒阿逆時青滚襍卜實漏其信復自軍營逃回遊牧蠱衆撤卡甘心從賦為我參贊大臣納木扎爾執送京師得正顯戮〉阿逆既竄罪人斯得喀爾喀衆以休以息然彼時將帥之臣追阿逆於哈薩克為其所賣同時準噶爾宰桑之在役者皆習為盜而慣軍詐者也見而輕之〈時阿逆竄跡哈薩克方以譎計緩師而將軍達爾黨阿不審先機竞爾按兵待獻坐失事㑹〉既罷役則相率為亂欲復其舊制而恥為我臣是和起被欺於闢展兆惠戰出於濟爾哈朗之所因也〈厄魯特宰桑等從征哈薩克者既心輕將帥所為思逞亂階將軍和起方徃追巴雅爾至闢展為逆𤞑莽噶里克厄魯特呢嗎等設計遣散駝馬倉卒被害而將軍兆惠自濟爾哈朗力戰得出賊勢復戢〉碩儒曰吁是蓋禍結兵連吾不知何日之息肩矣爾其重整四甄夾攻兩路阿逆復自哈薩克竄歸適遇我師又倉黄而遁去蓋自是哈薩克亦面内歸化欲助我以擒阿逆而阿逆乃隻身入俄羅斯境窮極伏㝠誅之故也〈哈薩克以素稔阿逆反覆且畏懷中朝威徳奉表來歸請以擒賊自効逆勢益蹙僅以殘喙投俄羅斯斃焉遣侍郎三泰騐實以聞〉豺狼不可以犬豕畜鴟鴞不可以雞鴨育是反覆喜亂之徒再存之再不知感且殘賦為奸焉是惟翦刈灰滅之而已更不可以仁義化遷乃欲姑息了事者又以為不殺降人夫不殺降人可留降人之馬而與之足力以受其愚則大不可滿福之遇難以及助二𤞑酋與我抗衡皆此沙拉斯嗎唬斯二鄂拓之所搆禍也〈丁丑春復命將軍成衮扎卜參贊舒赫徳等由朱爾都斯路進伊犁將軍兆惠參贊富徳等由額林哈必爾罕路進塔本集賽而成衮扎卜等遇克勒特烏魯特沙拉斯嗎唬斯等鄂拓克皆撫降其衆不取其馬駝大軍過而賊皆反去乃遣都統滿福領偏師追勦沙拉斯嗎唬斯二鄂拓賊人詭持軍門劄自稱已就降撫並云前驅除道以待滿福行次哈拉和落竟以堕計捐軀〉至庫車之稽勣實僨轅於逍遥更將申律旗鼓一新遂長驅直入而功垂成於崇朝〈先是大和卓木既還故部乃阿逆之叛小和卓木孤恩助惡及興師問罪圍庫車城而小和卓木來援身竄入城自投羅網雅爾哈善縱賊失機遂致飬癰貽患〉黒水之守主客衆寡之勢雖愚者亦知其漂搖以三千餘人敵數萬衆而捜穴得米掘井得泉賊銃著木取鉛丸數無萬反以擊賊無不中賊之酋豪於是兩軍相合賊乃遁逃及窮追異域駐旅馳檄獻馘稱臣遂成耆定之功髙〈戊寅冬將軍兆惠直薄葉爾竒木道逺馬疲被遮固守時經三月深溝髙壘賊不敢侵且屢獲神應而夏前調兵在道副將軍富徳得以檄促赴援又參贊大臣阿里衮解馬適至内外夾擊軍威大振至己卯夏酋懼六師繼進棄城逺遁入拔達山界尋以追兵壓境其汗素爾坦沙聞風歸化殺賊函首以獻回部悉平西陲永定〉臻成大夫乃進春秋碩儒而詔之曰兩大部落不為不强周二萬餘里不為不廣五年成功不為不速前歌後舞不為不祥子徒見始事之秋選愞畏葸者之騰口是所謂人然亦然人否亦否者也且師旅征伐之於國猶雷霆霜雪之於
　　天非霜雪則萬彚煩囂之氣不盪滌非雷霆則四時湮鬱之氣不鬯宣非師旅征伐則梗我王化者無以讋伏懲創不敢抗干是以詰戎揚烈益當厪於重熈累洽之年也子獨不見達瓦齊之懵懵乎〈達瓦齊獻俘後赦不誅且優賜王爵以善終〉設云事慎首禍禮不納叛是儼然以外夷弑君者為敵國豈不甹我君哉碩儒曰豈謂是哉陽舒隂慘生民大情離憂合懽品物同性絶者不可復屬死者不可復生損兵折將無補功成大夫曰吁子所謂執迷而不悟者矣成大事者不顧小謀圖大全者寧辭小害示應於近者逺有可察託騐於顯者㣲或可槩且子亦知損兵折將之由乎彼或内怯於心外受人詒決機不審遲疑擿埴而自貽伊悔豈主人之辠哉若夫虎臣羆士折衝宣力馬超囊足姚期攝幘渴賞捐軀實不乏人而一聞如是者午夜為之酸心舉案為之忘食雖刻木結蒲無以加兹而且賞延後昆太常紀績如子所云則漢祖唐宗撥亂草創之初寧無一人結纓死綏者哉禮記聴磬聲則思又何以云乎故非沉幾不足以圖功非果斷不足以定業彼其狼狽相顧濳包禍謀者以螳蜋之斧禦隆車之轍不自笇量何異葦苕之鸋鴂是以王師屢入霆奮席捲如舉炎火而焫飛蓬覆湯泉而沃白雪子何不度以全局待以嵗月而為是無稽之説哉碩儒曰若僕者乃隙中觀鬥井裏窺天以今日應機底績論之何妨再遲數年愧矣服矣豁然悚然大夫曰未也子姑聴之夫食椹懐音非納叛臣奬䠞優遇欲集其勲〈阿逆初降時備陳賊中情形請兵甚力即推誠奬任令副北路將軍以行時或有以厚遇新附竊議者〉密勅周防先示戚親〈時命固倫額駙色布騰巴爾珠爾與阿睦爾撒納偕行密諭察其動定雖非豫存逆億而逆賊狡獪故智未嘗不在意計中也〉操刀必割所戒逡廵〈阿逆既以未饜所望在伊犁時居常不衣賜服及用私印行軍檄踪跡頗露不逞屢勅將軍班第參贊鄂容安相機擒勦而因循寡斷阿逆得以入覲為詞乘隙生變〉子云應機亦非至論三隙可乘未興大軍〈或又以為乘人之釁不知䇿妄多爾濟那木扎爾年幼昏暴此一隙也喇嘛達爾扎簒奪又一隙也達瓦齊復簒奪之又一隙也彼時皆未興兵詳見西師詩〉加征増筭何曽於民凡有水旱無不恤賑運輸給價防其蝕侵甘肅嵗賦豫免庚辰兩部永靖並及其鄰哈薩布露梟瞷文身無不内屬慕義歸仁鴻庸爰建千古未聞若子者所謂菽麥未辨安足以知我信天主人哉信天主人乃召大夫碩儒而告之曰若二子者所謂楚既失之齊亦未為得也夫順天者昌逆}}天者亡故粤宛猶不逆時氣而奉若者豈可恃力而誇張且屢危而屢夷愈變而愈康鉦鼓一動遂定二方鑿空二萬餘里蕆事五載已央使畏難而中輟未必不致禍而受殃浮議者方且謂老成之言臧也在易師之上六曰大君有命復之上六曰迷復有𤯝今得以利用禦㓂由頥有慶是不亦大幸乎夫獲此幸者宜思何以獲此幸於
　　昊蒼方將矜矜惴惴凛凛皇皇隕越是懼奚暇計之二子之短長也哉
　　說
　　創業守成難易説
　　唐太宗與廷臣較創業守成孰難時房喬魏徴各以所見對太宗皆見其難獨岑文本則曰創撥亂之業其功既難守已成之基其道不易踵其論者率無軒輊於其間蓋以難即不易不易即難也而余則以為不然夫難與不易豈可同日而語哉今有二人焉甲則飢乙則不飽不飽者縱不果腹堪遲待焉而飢者一再不食將餒而僵矣以是喻難與不易其輕重不可立見耶或曰難亦不易也不易亦難也今必强為低昂是視死與不生為二也其可乎余曰是正所以為二也蓋不生者雖不得生而其實尚未至死其死者又安可復生乎以是喻難與不易其輕重不又可立見耶難與不易之説明則岑文本所云撥亂難守成不易之説余又以為不然蓋創業固難矣然以守成較之但可謂之不易而守成則實難耳何則創業之主救焚拯溺危然後安其難可謂至矣然於制度紀綱時有未暇留俟後人未為不可守成者遺大投艱單心繼序苟無以光前烈啟後圖斯懔然有不終畝之憂是創業者未竟之難亦守成者分内之難也所繫不愈重乎哉世之治産者或致億或致萬或致千百無不可也子若孫持其業者増之可耳少有所損於其間人將訾之然則嗣先王之基者不待失道失衆始為慙負前人但使式廓之版圖或有侵削垂裕之成憲或有廢弛是即無以覲耿光而揚大烈昔舜之稱禹曰克勤於邦克儉於家不自滿假君天下者勤儉尚已顧創業者櫛風沐雨不期勤而自無不勤篳路藍縷不期儉而自無不儉至於守成之主席豐履厚易至於驕驕則怠生焉故陳宵旰於太平之時言茅茨於玉陛之世輒厭而不納是非安不忘危存不忘亡鮮有不盛滿中之者以此思難則所以持難者可知矣况乎守成之責固開國之主與繼體之君所同一仔肩者也夏之王也以禹為創業以啟為守成殷之王也以湯為創業以太甲三宗為守成周之王也以文武為創業以成康為守成然禹湯文武未聞不自守其所創者以貽後昆也我不可不監于有夏我不可不監于有商我不可不監于有周嚮使為子孫者咸知守成之難雖三代至今存可也惟世少守成之主而後有創業之君出焉故予之獨以難責夫守成者非敢忘創業者之難正以慰創業者之初心耳尚書五十八篇其涉創業者惟湯誓湯誥泰誓武成諸篇其自二典三謨以至太甲説命立政周官罔不於制治保邦為兢兢無逸一篇蔡傳謂周公所舉三宗皆繼世之君一篇中凡七更端深嗟永歎其意深逺周禮為致太平之書所言體國經野皆守成之事古人惟深見其難故言之不厭其詳也如文本之説將以繼世而有天下者坐享成功視開創為有間則古來守文令辟與𫎇業而安者幾可等量而齊觀且使中才之主得所藉口謂昔之人既為其難我僅居其不易稍自暇逸亦無不可何用是汲汲為甚者溺於宴安弗克負荷棄厥基焉夫孰階之厲也故闡明其説如此既申儆於後且藉以自朂焉
　　古長城説
　　木蘭自東至西延袤數百里中横亘若城壍之狀依山連谷每四五十里輒有斥堠屯戍舊跡問之𫎇古及索倫皆云此古長城也東始黒龍江西至於流沙類然夫𫎇恬起臨洮而屬之遼東者今其城猶存乃去此數百里而南且東西又不若是其遼也則古長城者豈循蜚疏仡時所為者耶山海括地所未載於無意中得之荒略口傳而借余以垂其名豈非造物者之靈蹟久晦而必彰耶嘗苦載籍傳記浮夸多偽固不若芚𫎇無文者世代相沿指實以道之無褒貶予奪於其間也則秦之所築為擴邊乎為讓地乎於古無聞而今傳焉吾安知天下之似此未傳者當復幾何乎又安知今經予傳而必保其後此之不又失傳乎或曰此非城也蓋天地自然生此所以限南北也夫天地既生此以限南北則秦之為長城益可笑矣
　　〈臣〉汪由敦伏讀
　　御製古長城説以化工之筆行自然之文深入顯出宇宙在手尋繹再四心目曠然在昔山經地志類出文人承傳沿襲掇拾諏採輒矜為創獲其經目覩記可覆按者百不一二數也况絶塞僻逺游躅所不至之地哉兹以
　　六御所經名王部長旃裘之衆親履而指數之其核實為何如者且謂天地自然所生以限南北尤不易之論蓋嘗觀之百家之聚千室之邑率有岡巒川阜縈廻環抱之勢至通都郡國則其阨塞阻要顯然為之疆域屏翰皆非人力所能為聖人者為之相其隂陽建城郭宫室規重門禦暴之制無非因其自然易曰地險山川邱陵也王公設險以守其國此物此志也𫎇恬之為長城後人專罪其長惡𠞰民其垂死所嘆為絶地脈者一若設詞以自文而不知其拂天地之經而不因其自然彼固未嘗不自知之而深悔之也然非親歴而得其實其孰從而證之或疑塞外蕃部聨屬雖逐水草亦各有分地且此故元上都興州近境安知非昔之居是者殘壁故壘荒略失傳者耶是亦未可知然西北之瀚海流沙東北之窩集是非天地所限耶不寧惟是凡大川之達江海其入處必有砂横亘若户閾然濬輒復淤是乃在水中又豈昔人所為耶觀此則天地所生自然者益信
　　穿楊説
　　國策稱楚養由基善射去楊葉百步而射之百發百中夫由基固善射者也觀其飲羽貫札實有出衆之能然稱人者當於事物情理之内苟其軼類絶倫而不至詭竒衒異令人可信斯足矣若穿楊云者第以文晦遂致義乖徒令後世疑由基未始有此匪曰褒之乃以貶之矣且楊葉寛以分計長以寸計於衆葉中指其一必將朱墨誌之然後可夫此衆葉中之一葉立於二十步之外雖離婁之明不能辨也由基無離婁之明令其立於百步之外尚不能辨其誰何安能百發百中哉然則穿楊之説為偽乎曰何必偽嘗集善射之人而較之三十步命中者不能五十步五十步命中者不能百步百步命中者不能百五十步蓋物愈逺則視之愈小百步外之楊雖輪囷方丈視如三十步之樹侯耳况弓之彀也地逺則力微至指〈謂所指之處〉以為難何况中乎是則穿楊云者剸言一樹之葉而非一葉明矣我國家以弓矢雄中外支左屈右之技人盡能之然令立百步之外而穿楊百人中不能得一必其技果超羣者始能之而亦難保其百發百中也由基以荆楚三户之流能百步以穿楊斯已竒矣若必過為怪竒謬悠之談詫以貫其一葉則是世間情理必無之事愚者或驚為希有智者將信其必無夫表徳紀實將以俟天下後世之智者乎抑其愚者乎或曰策士縱横之論多屬子虚蘇厲之告白起亦取以相譬耳厲之言其誠其偽吾不知吾惟度之以理而并以已所能目所見者證之
　　祝文
　　告風神文
　　維
　　神大元中精輔翊生成以吹以嘘百昌勾萌昔我皇考作是靈宇在紫禁巽方維歴有年所側聞曩時旱魃為灾彭怒漲天繼日以霾我
　　考竭誠爰命宗枝曰帛曰牲祝史致詞遂𫎇
　　神庥駭飇為收禾黍沐澤乃亦有秋兹者雪旱於冬雨旱於春自春徂夏震雷無聞山川出雲慶散於風不惟其景乃惟其終曰予不徳小民何辜無麥無禾渺渺愁予曰惟百神各有攸職功在蒼生乃廟而食用是陳詞祈
　　神之佑致是咎徴皆予之咎願勅飛廉速收其暴油雲以作雨師前導曰予不誠
　　明神之欺降罪於予予其敢辭屏息以待惟
　　神之思
　　社稷壇禱雨祝文
　　〈臣〉聞人事失於下
　　天變應於上兹亢暘之示警洵贊化之無能言念昨年秋霖缺而冬雪乏逮至今嵗春望霈而夏未霑歴四時之久矣嗟三農其如何
　　常雩步禱弗𫎇矜不敢再三之瀆羣祀親藩徒致籲益増宵旰之憂敬念
　　右壇為祈報之所載稽
　　祭義司土榖之精蠲吉䖍齋攄忱躬懇為民請命願代萬姓之灾責已惟誠奚啻六事之舛重舉答隂之典冀施甘雨之滂雲作雷隨毋俾箕伯侵軼犧成粢潔尚敷帝里休和殷佇
　　神歆立沛祥𮦵
　　大雩祝文
　　〈臣〉承
　　命嗣服今廿四年無嵗不憂旱今嵗甚焉曩雖失麥可望大田兹尚未種赤地里千嗚呼其惠雨乎
　　常雩步禱未𫎇
　　靈佑
　　方社
　　方澤均漠弗佑為期益廹嗟萬民誰救敢辭再瀆之罪用舉
　　大雩以申前奏嗚呼其惠雨乎
　　上天仁愛生物為心下民有罪定宥林林百辟卿士供職惟欽此罪不在官不在民實〈臣〉罪日深然
　　上天豈以〈臣〉一身之故而令萬民受灾害之侵嗚呼其惠雨乎謹以〈臣〉躬代民請
　　命昭昭在上言敢虚佞計窮力竭詞戅誠罄油雲沛雨居歆賜應嗚呼其惠雨乎









　　御製文初集卷三



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻四
　　記
　　皇考世宗憲皇帝恩賜御書記
　　乾隆元年丙辰恭送
　　皇考梓宫自
　　泰陵廻忽忽若有失也廼開琳笥啟錦囊展向日所賜手蹟敬觀之慰與悲俱來瞻與否罔措爰拜手稽首而為之記曰惟我
　　皇考世宗憲皇帝本天亶資懋日新學養潛朱邸三十餘年朝夕書史自娱每當明窗浄几輒弄翰作書凡晉唐宋元諸名家蹟罔不心摹力追實集古今書法之大成較之漢帝唐宗逕庭過之逮
　　臨御區宇勵精圖治自朝至于日中昃不暇時親筆墨然間一臨池而翔鸞翥鳳之竒印泥畫沙之妙薈萃行間宏璧天球無足為重也臣承顔侍膝猥被
　　寵光迄今霜露屢易
　　龍髯莫挽墨瀋猶新每一啟椷肅容仰閲輒嗚咽流涕而不能自已記有之父沒而不能讀父之書手澤存焉爾矧我
　　皇考拂素飛毫駕顔淩栁俾予小子獲瞻
　　天藻之光華兼誦
　　宸章之美富興思
　　手澤視古人所不能讀者有加焉其能弗愴然於懐而翹然思屢覩耶
　　圓明園後記
　　昔我
　　皇考因
　　皇祖之賜園脩而葺之略具朝署之規以乘時行令布政親賢而軒墀亭榭凸山凹池之紛列於後者不尚其華尚其樸不稱其富稱其幽樂蕃植則有灌木叢花怒生笑迎也騐農桑則有田廬蔬圃量雨較晴也松風水月入襟懐而妙道自生也細旃廣厦時接儒臣研經史以淑情也或怡悦於斯或歌詠於斯或惕息於斯我皇考之先憂後樂一
　　皇祖之先憂後樂周宇物而
　　圓明也圓明之義蓋君子之時中也
　　皇祖以是名賜
　　皇考
　　皇考敬受之而身心以勗户牖以銘也不求自安而期萬方之寧謐不圖自逸而冀百族之恬熈則又我皇考綏履垂裕於無窮也予小子敬奉
　　先帝宫室苑囿常恐貽羞敢有所増益是以踐阼後所司以建園請卻之既釋服爰仍
　　皇考之舊園而居焉夫帝王臨朝視政之暇必有遊觀曠覽之地然得其宜適以養性而陶情失其宜適以玩物而䘮志宮室服御竒技玩好之念切則親賢納諫勤政愛民之念踈矣其害可勝言哉我
　　皇考未就
　　暢春園而居者以有此
　　圓明園也而不斵不雕一
　　皇祖淳樸之心然規模之宏敞邱壑之幽深風土草木之清佳髙樓邃室之具備亦可稱觀止實天寳地靈之區帝王豫遊之地無以踰此後世子孫必不舎此而重費民力以創建苑囿斯則深契朕法
　　皇考勤儉之心以為心矣藉曰
　　祖考所居不忍居也則
　　宫禁又當何如晉張老之善頌甚可味也若夫建園之始末
　　聖人對時育物修文崇武煦萬彚保太和期躋斯世於春臺遊斯人於樂國之意則已具
　　皇考之前記予小子何能贅一辭焉
　　遊盤山記
　　連太行拱神京放碣石距滄溟走薊野枕長城是為盤山蓋冀州之天作俯臨衆壑如星拱北而莫敢與争者也昔魏田疇隠居於此故名田盤或曰古有田盤先生自齊來棲止焉地僻而山秀樹密而谷深韓昌黎文所稱太行之陽有盤谷者無從考其非是而其為隠者之所盤旋則一也山亦有盤谷寺自唐寳積開堂代有名宿憨山拙庵後先輝映為是山佳話然吾儒木石居而鹿豕遊者田疇之後無聞焉四顧梵宇精藍依山隠谷鏤峯磨石刻畫天真而乏栁州西山之文杜陵北征之作嗚呼是亦可慨也已乾隆七年秋因謁
　　陵廻鑾便往遊之斥警蹕減儀從輕輿朝陟搴蘿扳磴曉嵐豁開泉白山青颯然林空鬱然松翠於是停蓋駐轡怡情縱目者久之既而行漏催吟興盡夕陽在山金吾整駕雖命省騶從而近御執事者汗雨揮而塵烟騰向誚隠者之絶少翻疑隠者之避而逺去耳乃知千乘萬騎不可以遊山偶一過之山靈將毋笑其不韻也耶
　　三希堂記
　　内府秘笈王羲之快雪帖王獻之中秋帖近又得王珣伯逺帖皆希世之珍也因就養心殿温室易其名曰三希堂以藏之夫人生千載之下而考古論世於千載之上嘉言善行之觸於目而㑹於心者未嘗不慨然増慕思與其人揖讓進退於其間羲之清風峻節固足尚即獻之亦右軍之令子也而王珣史稱其整頹振靡以㢘恥自許彼三人者同族同時為江左風流冠冕今其墨蹟經數千百年治亂興衰存亡離合之餘適然薈萃於一堂雖豐城之劍合浦之珠無以踰此子墨有靈能不暢然蹈抃而愉快也耶然吾之以三希名堂者亦非盡為藏帖也昔聞之蔡先生名其堂曰二希其言曰士希賢賢希聖聖希天或者謂余不敢希天余之意非若是也常慕希文希元之為人故曰二希余嘗為之記矣但先生所云非不敢希天之意則引而未發予惟周子所云固一貫之道夫人之所當勉者也若必士且希賢既賢而後希聖已聖而後希天則是教人自畫終無可至聖賢之時也孟子曰盡其心者知其性也知其性則知天矣人人有盡心知性之責則人人有希聖希天之道此或先生所云非不敢希天之意乎希希文希元而命之曰二希古人託興名物以識弗忘之意也則吾今日之名此堂謂之為希賢希聖希天之意可慕聞之先生之二希而欲希聞之之希亦可即謂之王氏之帖誠三希也亦可若夫王氏之書法吾又何能贊一辭哉
　　國朝傳寳記
　　國朝受
　　天命采古制為璽掌以宫殿監正襲以重盝承以髤几設交泰殿中以次左右列當用則内閣請而用之其質有玉有金有栴檀香木玉之品有白有青有碧紐有交龍有蟠龍蹲龍其文自
　　太宗文皇帝以前專用國書既乃兼用古篆其大小自方六寸至二寸一分不一嘗考大清㑹典載御寳二十有九今交泰殿所貯三十有九㑹典又云宫内收貯者六内庫收貯者二十有三今則皆貯交泰殿數與地皆失實至謂皇帝奉天之寳即傳國璽兩郊大祀及聖節宫中告天青詞用之此語尤誕謬大祀遵古禮用祝版署名而不用寳聖節宫中未嘗有告天事或道籙祝釐時一行之亦不過偶存其教耳未嘗命文臣為青詞亦未甞用寳且此璽孰非世世傳守而專以一寳為傳國璽亦不經蓋縁脩㑹典諸臣無宿學卓識復未曽請㫖取裁只沿明時内監所書冊檔承譌襲謬遂至於此甚矣紀載之難也且㑹典所不載者復有受命于天既夀永昌一璽不知何時附藏殿内反置之正中按其詞雖類古所傳秦璽而篆法拙俗非李斯蟲鳥之舊明甚獨玉質瑩潔如截肪方得黍尺四寸四分厚得方之三以為良玉不易得則信矣若論寳無問非秦璽即真秦璽亦何足貴乾隆三年髙斌督河時奏進屬員濬寳應河所得玉璽古澤可愛文與輟耕録載蔡仲平本頗合朕謂此好事者仿刻所為貯之别殿視為玩好舊器而已夫秦璽煨燼古人論之詳矣即使尚存政斯之物何得與本朝傳寳同貯於義未當又雍正年故大學士髙其位進未刻碧玉寳一文未刻則未成為寳而與諸寳同貯亦未當朕甞論之君人者在徳不在寳寳雖重一器耳明等威徴信守與車旗章服何異徳之不足則山河之險土宇之富拱手而授之他人未有徒恃此區區尺璧足以自固者誠能勤脩令徳繫屬人心則言傳號渙萬里奔走珍非和璧制不龍螭篆不斯籀孰敢不敬信承奉尊為神明故寳器非寳寳於有徳古有得前代符寳君臣動色矜耀侈為瑞貺者我
　　太宗文皇帝時獲𫎇古所傳元帝國寳容而納之初不藉以為受命之符由今思之
　　文皇帝之臣服函夏垂統萬世在徳耶在寳耶不待智者而知之矣善夫唐梁肅之言曰鼎之輕重璽之去來視徳之髙下位之安危然則人君承
　　祖宗付畀思以永膺斯寳引而勿替其非什襲固守之謂謂夫日新厥徳居安慮危凝受
　　皇天大寳命則徳足重寳而寳以愈重璽玉自古無定數今交泰殿所貯歴年既久紀載失真且有重複者爰加考正排次定為二十有五以符天數并著成譜而叙其大指如此
　　静宜園記
　　乾隆乙丑秋七月始廓香山之郛薙榛莽剔瓦礫即舊行宫之基葺垣築室佛殿琳宫參錯相望而峯頭嶺腹凡可以占山川之秀供攬結之竒者為亭為軒為廬為广為舫室為蝸寮自四柱以至數楹添置若干區越明年丙寅春三月而園成非創也蓋因也昔我
　　皇祖於西山名勝古刹無不曠覽遊觀興至則吟賞託懐草木為之含輝巖谷因而増色恐僕役侍從之臣或有所勞也率建行宫數宇於佛殿側無丹雘之飾質明而往信宿而歸牧圉不煩如岫雲皇姑香山者皆是而惟香山去圓明園十餘里而近乾隆癸亥余始往遊而樂之自是之後或值幾暇輒命駕焉蓋山水之樂不能忘於懐而左右侍御者之揮雨汗而冒風塵亦可厪也於是乎就
　　皇祖之行宫式葺式營肯堂肯構樸儉是崇志則先也動静有養體智仁也名曰静宜本周子之意或有合於先天也殿曰勤政朝夕是臨與羣臣咨政要而籌民瘼如圎明園也有憩息之樂省往來之勞以恤下人也山居望逺村平疇耕者耘者饁者穫者歛者厯厯在目杏花菖葉足以騐時令而備農經也若夫巖巒之怪特林薄之華滋足天成而鮮人力信乎造物靈奥而有待於静者之自得耶凡為景二十有八各見於小記而系之詩
　　静寄山莊十六景記
　　塞外之山岡巒渾噩堂阜連延以雄峻勝塞内之山峯巖峭拔崜㠖崱屴以竒秀勝造物之靈有獨鍾南北之分鮮兼美也而惟田盤自太行而來塞垣依此以築故介在南北之間兼收雄秀之粹卓為造物奥區焉乾隆壬戌夤縁往一遊自是山川之美不能恝置然朝往暮歸僕從侍御之臣不免於勞乃發内帑建山莊於山之陽買地繚垣據景搆舎髙因迥有僻以幽探藻繢不施亭臺間出園之内得景八園之外標舊蹟與諸寺復得景八合為山莊十六景而名之曰静寄夫静者山之體其寄於天地也恒得常焉人生而静則静亦人之體也而恒不得其常者則其寄蓋不如山也余之以是取名其亦所以自警也若夫山莊之號則法
　　皇祖避暑山莊之例第其去京師較避暑近十之五為幅員較避暑僅十之三尚樸素屏文繡適可而止容膝亦安守舊規而勉欽承讀是記者尚知吾繩
　　武之意而所重固不在卷阿之遊歌也歟
　　麥莊橋記
　　水之有伏脈者其流必長亦如人之有藴藉者其徳業必廣濟水三伏三見黄河亦三伏三見此其大者矣如京師之玉泉滙而為西湖引而為通惠由是達直沽而放渤海人但知其源出玉泉山如誌所云巨穴歕沸隨地皆泉而已而不知其㑹西山諸泉之伏流蓄極湓涌至是始見故其源不竭而流愈長元史所載通惠河引白浮甕山諸泉者今不可考以今運河論之東雉西勾如俗所稱萬泉莊其地者其水皆不可資所資者惟玉泉一流耳蓋西山碧雲香山諸寺皆有名泉其源甚壯以數十計然惟曲注於招提精藍之内一出山則伏流而不見矣玉泉地就夷曠乃騰迸而出瀦為一湖康熈年間依金章宗之舊地建園於山之陽名曰静明園之西乳竇淙淙如趵突者為玉泉總脈其餘氿然而泛濫於湖者不可勝數詩人比之垂虹之瀑及所云疏龍首而出之者皆妄也東流而為西湖則以居京師之西又明時有西湖景之稱乃假借夫餘杭而倡説於璫豎耳折而南徑長春麥莊二橋夾岸梵宇頗麗其大者為廣仁昌運萬夀萬夀之左即為廣源閘於是水有髙下之分矣自閘東西行經白石髙梁二橋遂至城之西北隅分為二一由西直門外繞而南東又東北以㑹於大通橋一由徳勝門外繞而東南又東行以㑹於大通橋其自徳勝門西分流以入太平橋者為積水潭為太液池分合有數道並環繞紫禁由東南御河橋穿内城以出以㑹西來之水自大通橋以下至通州為閘五為橋三夫東南轉漕國家之大計也使由通而車載背負以達於都門將不勝其勞則玉泉之利豈非天地鍾靈神京發皇之禎符哉青龍閘非盛漲不啟奉宸苑司其事盖如尾閭之洩云爾麥莊橋為城外適中之地故為之記而勒碑於是
　　南薫殿奉藏圖像記
　　内府藏列代帝后圖像傳自勝國典在有司嵗以盛夏曝而庋之扃鐍惟謹朕於幾暇省閲内庫積儲敬得展觀則裝池之以嵗久渝脱者已多矣因思我朝崇禮前代建廟京師春秋禋享且為之護陵寝禁樵蘇聖賢名臣咸秩典祀凡以篤髙山景行之思抒望古興懐之慕而况流傳有自縑素猶新日角珠庭冕旒秀發徳容可挹英表如生其奚忍夷諸繪事供几席珍鑒者比爰命工重加装潢自太皥伏羲氏而下帝后圖像為軸者六十有八為冊者七為巻者三先聖名賢圖冊五舉襲以綈錦尊藏於紫禁西南之南薫殿大學士㑹同領内務府王大臣等詳定位置謹其籍識次第甲乙秩然有章明諸帝玉冊廟中所陳當時寳為宗器者也今貯工部外庫慮其不免散軼附藏殿之西室俾䖍視焉既竣事因備紀之勒石前榮以示帝統相承道脈斯在朕之隨在盡其誠敬不敢苟且䙝越有如此圖像自唐宋以下缺十之二三溯而上之存者僅矣時久而易晦幸其存也可弗保持使可及久歟缺者弗復追補逺無徴也懼失真也以致慎也

　　御製文初集巻四



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻五
　　記
　　登開化寺六和塔記
　　杭州月輪峰六和塔宋開寳中創建以鎮江潮開化寺其塔院也自宋以來屢燬屢復燬則有驚浪之虞復則有安瀾之慶是以雍正十三年我
　　皇考世宗憲皇帝特發帑金命有司鳩工庀材是輪是奐越二年而告成又十有四年而朕以南巡之便親陟其頂且為之記焉盖浙之潮人所共知為雄鉅浙之塘人所共知為要害然非目擊終為耳食且沿江而來亦不辨其曲折之形也造塔巔而後審其所以稱浙江者溯流東睎又悉其亹龕赭迓溟渤頓挫渟蓄迭蕩掀激斯所以為廣陵之潮者我
　　皇考居九重之穆清運萬㝢於几席留意海塘福彼蒼赤葺新穹塔資茲佑相予小子景仰
　　前烈深惟愛民之心既誠故為民之慮無所不至而必中其綮夫必待身悉而始圖之斯不已遲乎是
　　皇考之聖神而予小子瞠乎其後者也故勒貞珉以識之
　　皇太后駕臨金山記
　　朕惟省方觀民先王所重時巡之典虞夏以來尚己我皇祖聖祖仁皇帝撫御九有匪居匪康以江浙地逺京畿其民文而慧文則知禮義導之善可以為天下倡慧則鮮堅持入於惡亦可以為天下倡而且財賦所出國家藏富之地也是以涉河渡江不憚數勤
　　清蹕問風俗咨疾苦
　　湛恩汪濊江鄉父老至於今謳思弗諼朕臨御以來十有六年於兹蚤作寤思宵衣旰食兢兢懼一夫之不獲㒺敢稍自暇逸謁盛京幸三晉巡齊魯㳺河雒所在周察民隠廣敷解澤而東南士民尚未得邀清問而布愷惠良用殷然嵗辛未恭遇
　　皇太后六袠萬夀朕将合億兆望幸之歡心以祝無疆爰敬循
　　皇祖舊典躬奉
　　慈輿届春南幸上元前二日發自京師渡濟漯汶沂至黄河周覽堤工遂汎舟踰淮以達於江採民謡詢土俗祇承
　　慈訓屢沛殊恩維時逺邇欣愉殊音同聲秀眉黄髮扶杖而觀者耄期之叟也摳衣束帶望清塵而抃舞者官吏迎而搢紳謁也掞華摛藻陳詩而獻頌者士藹吉而民秀良也攜童稚挈壺飱駢肩接踵於輦路之旁者田夫野老村嫗里媪之雜遝而笑語也盖江國之望朕來已久而懽欣鼓舞願為
　　聖母稱萬年之觴者其積忱非一日矣二月之望舟過大江顧瞻金山上凌太虚下瞰洪流為江南諸勝之最遂奉
　　皇太后一登覽焉迨巡浙迴舟以及江寧旋蹕先後凡三登焉侍
　　輦周歴敬仰
　　聖祖宸翰榜署詩篇貞珉相映其豐碑屹立於中泠之右者則康熙三十六年奉
　　寧夀皇太后駐蹕兹山所為
　　御製記也瞻誦之餘穆然見當日忭喜之情慈愛之意與夫士民慶豫之忱髣髴長在江聲山色間以今日觀之雖不敢云後先一轍傳有之曰豐水有芑數世之仁也洪惟我
　　聖祖詒謀至深且逺與斯民休養生息涵育喣嘔於無窮者如膏之沃浹而彌融如水之潤濡而彌廣醖醲釀厚蒸為太和用使奕禩子孫臣民藹然親愛於山川清晏之餘即金山一行宫而繞屬車環宫扇者數十年以前於
　　皇祖見之數十年以後又於朕奉
　　聖母皇太后見之豈非重熙累洽純佑命於日引月長有以得此歟
　　皇太后聖慈覃被福徳並茂
　　母儀天下享尊養之隆與
　　寧夀前後輝耀仰見我朝
　　聖母嗣徽篤祜其為宫庭之盛美寰宇之鴻庥繄皇古以來所未有則是舉也實有足紹美於
　　前徽者焉若夫江天之浩蕩風煙雲樹之鬱蒼與夫鱗昆甲族之神竒而變化雖遇目賞心偶一寄興然朕之所以俯仰而忻愜者固不在此也
　　萬夀山昆眀湖記
　　嵗己巳考通惠河之源而勒碑於麥莊橋元史所載引白浮甕山諸泉云者時皆湮沒不可詳夫河渠國家之大事也浮漕利涉灌田使漲有受而旱無虞其在導洩有方而瀦蓄不匱乎是不宜聴其淤閼汎濫而不治因命就甕山前芟葦茭之叢雜浚沙泥之隘塞滙西湖之水都為一區經始之時司事者咸以為新湖之廓與深兩倍於舊踟蹰慮水之不足及湖成而水通則汪洋漭沆較舊倍盛扵是又慮夏秋汛漲或有踈虞甚哉集事之難可與樂成者以因循為得計而古人良法美意利足及民而中止不究者皆是也今之為閘為𭐏為涵洞非所以待汛漲乎非所以濟溝塍乎非所以唘閉以時使東南順軌以浮漕而利涉乎昔之城河水不盈尺今則三尺矣昔之海甸無水田今則水田日闢矣顧予不以此矜其能而滋以懼盖天下事必待一人積思勞慮親細務有弗辭致衆議有弗恤而為之以僥倖有成焉則其所得者必少而所失者亦多矣此予所重慨夫集事之難也湖既成因賜名萬夀山昆明湖景仰放勲之蹟兼寓習武之意得泉甕山而易之曰萬夀云者則以今年恭逢
　　皇太后六旬大慶建延夀寺於山之陽故爾寺别有記兹特記湖之成並元史所載泉源始末廢興所由云
　　玉泉山天下第一泉記
　　水之徳在養人其味貴甘其質貴輕然三者正相資質輕者味必甘飲之而蠲疴益夀故辨水者恒於其質之輕重分泉之髙下焉嘗製銀斗較之京師玉泉之水斗重一兩塞上伊遜之水亦斗重一兩濟南珍珠泉斗重一兩二釐揚子金山泉斗重一兩三釐則較玉泉重二釐或三釐矣至恵山虎跑則各重玉泉四釐平山重六釐清涼山白沙虎邱及西山之碧雲寺各重玉泉一分是皆巡蹕所至命内侍精量而得者然則無更輕於玉泉之水者乎曰有為何泉曰非泉乃雪水也常収積素而烹之較玉泉斗輕三釐雪水不可恒得則凡出山下而有冽者誠無過京師之玉泉昔陸羽劉伯芻之倫或以廬山谷簾為第一或以揚子為第一惠山為第二雖南人享帚之論也然以輕重較之恵山固應讓揚子具見古人非臆説而惜其不但未至塞上伊遜並且未至燕京若至此則定以玉泉為天下第一矣近嵗疏西海為昆明湖萬夀山一帶率有名泉溯源㑹極則玉泉實靈脈之發皇徳水之樞紐且質輕而味甘廬山雖未到信有過於揚子之金山者故定名為天下第一泉命将作崇煥神祠以資恵濟而為記以勒石夫玉泉固趵突山根蕩漾而成一湖者詩人乃比之飛瀑之垂虹即予向日題燕山八景亦何甞不隨聲云云足見公論在世間誣辭亦在世間藉甚既成雌黄難易泉之於人有徳而無怨猶不能免訛議焉則挾徳怨以應天下者可以知懼抑亦可以不必懼矣
　　虎神鎗記
　　虎神鎗者我
　　皇祖所貽武功良具用以殪猛獸者也國家肇興東土累洽重熙惟是詰戎揚烈之則守而弗失
　　皇祖嵗幸木蘭行圍諸蒙古部落雲集景從予小子雖不敏纉承之志其敢弗蘉故數年以來巡狩塞上一如曩時䝉業藉
　　靈四十九旗及青海喀爾喀之仰流而來者亦較前無異焉若輩皆善射重武使無以示之非所以繼
　　先志也圍中有虎未甞不親往射之弓矢所不及則未嘗不用此鎗用之未嘗不中壬申秋扵岳樂圍場中獵人以有虎告而未之見也一䝉古云虎匿隔谷山洞間彼親見之相去盖三百餘步朕約畧向山洞施鎗意以驚使出耳乃正中虎虎咆哮而出負嵎跳躍者久之復入復施一鎗則復中之遂以斃焉盖向之發無不中乃於谿谷叢薄目所能見之地斯已竒矣而茲岳樂所中則隔谷幽洞並未見眈眈闞如之形於揣度無意間馥焉深入不移時而殪猛獸則竒之㝡竒其稱為神良有以也夫萬乗之尊詎宜如孟克特庫之流誇一夫之勇哉〈孟克喀爾沁䝉古人特庫滿洲今為内大臣皆能獨搏猛獸如馮婦者〉而習武示度必資神器以效竒而愉快則是鎗也與兊戈和弓同為宗社法守不亦宜乎
　　盤山千尺雪記
　　昨嵗巡幸江南觀民問俗之暇流覽江山勝槩尋古蹟之竒文物秀麗區也其悦性靈而發藻思者所在多有而獨愛吳之寒山千尺雪創扵明隠士趙宧光今范氏搆園其地者境野以幽泉鳴而冷題其閣曰聽雪為之流連為之倚吟歸而肖其䖏扵西苑之淑清院盖就液池尾閭有明時所築假山喬木峭蒨噴薄之形似之矣而乏天然及秋駐避暑山荘乃得飛流潄峽盈科不已者作室其側天然之趣足矣而尚未得松石古意今春來盤山遊文皇所為晾甲石者滙萬山之水而歸於一壑潨潨之湍奏石面謖謖之籟響松顛時而隂雨忽晴衆谿怒勃則暴漲砰訇砉焉直下挾石以奔觸石以停鞳然鏗然激揚湱然雖千夫撞洪鐘有不足比其壮者爰相面勢結廬三間茲重遊而其屋適成開虚窓俯流泉覺松濤石籟問荅親人乃歎寒山千尺雪固在是間而勞勞徃返營營規寫者不幾為流水寒潭笑未能免俗哉率筆記之亦以存髙風之慕也
　　玉泉山竹鑪山房記
　　古之人冬日則飲湯夏日則飲水無所謂茗飲也茗飲其權輿於漢而盛於李唐之季乎然物必有其本不揣其本而齊其末未為善鑒也茗飲之本其必資於水乎不於水之甲乙定茗之髙下雖摘焙㸃烹精其製雨前雷後辨其時北苑荆溪龍井天目别其地踵事増華議論滋繁解渴悦性之道逝其逺矣若惠山之竹鑪茶舍可謂知茗飲之本焉其地盖始於明僧性海就恵泉製竹鑪以供煎瀹茶舍之名因以是傳前嵗偶至其地對功徳注冰雪髙僧出塵之槩彷彿於行雲流水間也歸而品玉泉則較惠山為尤佳因搆精舍二間於泉之側屏攅峯之㠎嶫俯迴溪之瀠瀁天風拂林衆樂迭奏瀏莅卉歙若絲者若竹者若宫商角徵羽者與漣漪綺縠相上下觀難為状聴復不窮而仿惠山之竹鑪適陳砥几蟹眼魚眼之間亦泠泠颯颯作聲不止無事習静之人樂此經年不出可也而余豈其人哉時而偶來藉以滌慮澄神亦不可少也夫精舍竹鑪皆可倣而恵泉則不可倣今不必倣而且有非惠泉之所能倣者焉是不既握茗飲之本而我竹鑪山房之作庸可少乎
　　玉盃記
　　玉盃有鼂其采紺其色而璘璘其文者驟視之若土華剥蝕炎劉以上物也撫之留手𩜾𩛻非内出以視玉工姚宗仁曰嘻小人之祖所為也世其業故識之然則今之偽為漢玉者多矣胡不與此同曰安能同哉昔者小人之父授淳煉之法曰鍾氏染羽尚以三月而况玉哉染玉之法取器之紕纇且惌者時以夏取熱潤也熾以夜隂沈而陽浮也無貴無瑕謂其堅完難致入也乃取金剛鑽如鐘乳者密施如蜂蠆而以琥珀滋塗而漬之其於火也勿烈勿熄夜以繼日必經年而後業成今之偽為者知此法已鮮矣其知此法既以欲速而不能待人之亟購者又以欲速而毋容待則與圬者圬牆又何以殊哉故不此若也宗仁雖玉工常以藝事諮之輒有近理之談夫圬者梓人雖賤役其事有足稱其言有足警不妨為立傳而况執藝以諫者古典所不廢茲故櫽括其言而記之
　　永安寺古井記
　　白塔永安寺盖就瓊華島故地而建所謂廣寒殿玉虹金露之亭皆湮没不可考適有所營葺工人於山之西麓掘地得廢井一㼾甃木盤層累鱗裓尋丈以深汋汋有水不瀱以眢巽下坎上合羲經義轆轤綆汲可致山巔乃知輟耕録所稱引金水河於山後轉機運𣂏至山頂者舍近求逺妄也明矣不寧惟是所云島土取自塞外者更妄也當時縱為厭勝或少取塞山之土置此則有之矣豈有鑿掘輦致於數千里外以成是山之理意者疏浚液池不能移土於逺即就近成此島耳夫顯而易見者尚淆訛至此史氏之耳食影談任好惡而顛倒是非吁可詫哉井不可幕而杜牧闢之顧謂廢井之無水者或致傷人今得此於堙埋土封中不浚可汲導流助景事半功倍故樂從司工之請而存之瓊華島始於金至元時改稱萬夀山或訛為萬嵗山茲不具論惟是㼿㼟盤榦半千年物而人視之與今之木若甎無以異若夫宣徳成化之瓷則人寳之其初豈離土哉物之託質失尺寸而貴賤殊别與夫人之好惡逐目役髙下鮮定衡者吾以慨古澄照息其是非焉
　　石舫記
　　自茅茨土階以來為室者必有階為階者率以石所以去湫濕就髙明棟宇以安固其基址陛九級亷逺地則堂髙陛無級廉近地則堂卑古人所以為喻也至乃步壛釦砌左磩右平設切厓隒山堮水磯雖華質殊製髙下異施其所以限柱礎而承屋基則一耳余之石舫盖築之昆明湖中不依汀傍㟁雖無九成之規而有一帆之槩彌近烟雲之賞迥逺風浪之驚鷗鷺新波菰蒲密渚湧金漪而月潔凝玉鏡而冰寒四時之景不同朝暮之觀屢易彼之青雀黄龍雖資濟川亦虞穿綫則何如一肖形而浮坎止艮義兩存焉非徒歐米之興慕也且田盤之浮石竒則竒矣而或需乎雲香山之緑雲似則似矣而或乏乎水若夫凜載舟之戒奠磐石之安虚明洞達職思其居意在斯乎意在斯乎
　　鐵章記
　　鐵章一錯以金方得寸有十分寸之五博得十分寸之二柄以木方如之博得十分寸之五稍豐其上刻若井藻又橢以窮刻若華表柱之首其長二寸通章之博髙二寸有十分寸之七藻上穿好綬約之綬之窮為蕃錦囊覆垂章上不可離藏以髹盝其文曰厄爾徳尼卓里克圖洪台吉之章華語所謂寳權大慶王也盖自䇿妄阿拉布坦時乞自達賴喇嘛用梵書刻印錫予以為準噶爾傳世之器今年夏既平準夷遂獲此章驛致典屬予既訝鐻鍝君長亦有世守法物也而又憫達瓦齊不得辭毁櫝之愆若夫戒盈知懼固不在區區抑埴之物矣作鐵章記
　　御製文初集巻五



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻六
　　記
　　萬夀山五百羅漢堂記
　　調御丈夫作天人師世出世間示權變法以度衆生得其門而入其室者自小乗進至四果方得謂之羅漢故楞嚴經富樓那言我於佛前助佛轉輪因獅子吼成阿羅漢十六應真之號諸經皆有而大論則云五千羅漢其力最大金剛經須菩提言世尊我若作是念我得阿羅漢道世尊則不説須菩提是樂阿蘭那行者是知五千不為多十六不為少五百羅漢堂之作抑亦槩於是乎昔蘇東坡有薦誠禪院五百羅漢記其言曰僧應言將造五百羅漢於錢塘而載以歸夫羅漢何處不可造而必錢塘乎及辛未南巡至浙若雲林若浄慈無不有五百羅漢之堂乃知五百之名始自錢塘其來久矣歸而萬夀山之大報恩延夀寺適成寺之西有隙地因命cq=451築堂以肖錢塘第雲林浄慈皆五百列坐斯乃置山林溪澗宫殿其中俾步以入者後先左右與袈裟鉢錫之侣相周旋若夫行住坐卧不拘一律又非盡跏趺之死灰槁木已也於諸境界各取梵經所載以標其名而五百人者不復一一為之安名立字所為不即不離如是如是而已
　　甲
　　祇樹園者金剛經所云佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比邱等説法之所也以杖錫擔椶毛坐具者一執如意者一執卷軸者一肩杖履若達摩者一執經冊者一矮而擕笻竹以行者一皆若欲入園門而往聴法然者門之内步崖側者一踞石坐者一立峯頂而向下窺者一峯迴路轉而為獅子窟所為善獅子吼施無畏聲者是以手指雲逕似示人以路者一合十隻手而執靈夀杖者一拂而左鉢而右立於兩傍者二崖之巔抱膝而坐者一以手指地若諮唘者一摇手者一憩樹下者一澗旁嵌穴而露半身者捻數珠者迴首顧者将前却者閉雙目者嗒然笑者倚杖坐者竪一指者手擎巻者坐撫膝者披經示者瞪目觀者手揮拂者俯流泉者顧而問者凡十五澗之彼岸荷禪杖飛行為撒手懸崕者一徐而步者負囊者走且顧者二人持一杖者嗅天花者振錫者為思想者凡八而獅子窟之事略畢
　　乙
　　過獅子窟則為須夜摩洞須夜摩者此云善時分也洞之内坐而手持桃者立而合掌者袖手者問訊者凡四見於巖之穴者三或捧腹或槃陀或撫石状各别引雙手者一拄木杖者一𤫩瓏峯之内或見半身或見其首者二垂膝坐而磕睡者指經冊若參究者捧香鑪者笠而執拂者持經函者側而𢷾石坐者攑𡨧堵波者凡七河之中立而㩳雙手者一立擥雙手於胸者一河之裔端坐持斫訖羅〈此云輪〉於胷前者一擲杖為龍飛去者一前而行後而附其臂者凡二又前而却視者一坐石窟者立其側者揶揄者凝目視者凡四舞鐃鈸者二坐而觀空者二洞之右為阿伽橋阿伽此云水也橋之北閉目而坐於巒岫間者一拱雙手而立者一執如意行者一搘隙棄羅〈此云錫杖〉行者一隠現而見於峯隙石旁若笑若戚若語若黙者凡四抱膝坐而迴睇者一雙拳手者一挈杖且扶及所扶者二合掌立者一按手仰視山𦝫者一俯而若答者二度橋而南扶智杖偏袒兩肩者一合掌者一托鍵⿰者一坐嶺上挺右臂摘星者一振徳杖者一持應器對語者二怒者喜者欠伸者垂膝者垂頭者凡五提鉢塞莫〈此云數珠〉者一步屧磵道者一傴僂者一振鐸者一轉而右坐阿樓那崖〈阿樓那者香華如日出前紅赤相云〉鉢中生青蓮花者一立其側者二崖之畔舉一指出乾闥城者一若指人以正路者一袒裼雙臂若擲拂子者一撫膝不語者一立而問者疑者對者是者非者服者不服者自思者凡八過此而為摩偷地矣
　　丙
　　經云三天有摩偷地在須彌四陲住於是而證四果曰須陀洹曰斯陀含曰阿那含曰阿羅漢者凡四參六波羅蜜曰布施曰精進曰持戒曰忍辱曰禪定曰智慧而各執一義者凡六參六種性曰習種曰長養曰性種曰不可壊曰道種曰正法而各執一義者凡六於六波羅蜜而不住者一於六種性而善離者一窈然而深處於摩訶窩者三摩訶有三義謂大多勝各持一義而究之出石洞立而若有遲者一坐而竪天龍指者一並肩行者二接武行者三揎拳作相撲者二立而觀者二背而弗觀者一共語者二以屈眴〈此云大細布〉拭背者一轉而為徙多橋西域記所云冷河者也立此岸而振九連環杖者一著僧伽梨而乗馬於河中者一牽者一向而頂禮於此岸者一右膝著地舉一手啓請者一彼岸卓立翠㣲者一趺而揓鉢多羅〈此云應器〉者一摇扇者戲獅子者揮麈尾者握蓮花者數阿唎吒迦〈此云數珠〉者支頤者凡六立水中壺盧上者一橋之右立水中石砥者一浴者二将浴者三浴罷者二持浄瓶者一雙手抖擻數珠者一見於叢樾間或肥或瘠或肥瘠適中者三嶤峯拔起而立於最髙處者一欹仄以下得稍平可立二人一老者一壮年者又縁而下地遂廣把花籃者戴箬笠者承貝葉者騎白象者凡四綿谷沿縁以進趨步徐步連步展步者亦四却望而俟之者二將為五體投地頂禮者一合掌為恭敬者三此則彌樓前或至或未至者彌樓者此云光明七金山法華談經之所因以天竺紫金光如來像供之樓之背峭壁千尋不可上下一石撐澗底而亘立干雲霄是則砥柱也已柱之旁一鬚者一不鬚者鬚者拍不鬚者肩而不鬚者枝月牙杖云
　　丁
　　岈然窪然尺寸千里迥不可窮宏不可概者曰兜率陀兜率陀者妙足之謂也宴坐而談四大者四曰地曰水曰火曰風遥向望而瞻禮者二促膝坐而談二白法者二曰慙曰愧獨坐而究無生者一以拂拂之者一展瞿脩羅〈此云圖像〉而視之者二為食施五福相者五曰富曰夀曰顔澤曰多力曰身安參楞伽三種波羅蜜者三曰世間曰出世間曰世出世間參圓覺三無礙法界者三曰静曰幻曰寂
　　戊
　　兜率陀之南則功徳池八功徳水出佛攝受經往而浴者凡十三執珊瑚者徒步者曳杖者走而却者擎壺盧中出蜃氣者疾足躡足蹀足舉足行者擁膝盤膝側膝捫膝憩者池彼岸為坻為嶼髙下相錯坐而撫雄獅者一促膝觀者一獨坐止觀者一立而證三種羅漢果者三曰慧解脱曰俱解脱曰無礙解脱戲子母虎者一揚拳欲搏之者一拒而止之者一坐池邊參華嚴六相者六若總相若别相若同相若異相若成相若壊相杖而將至溪邊者一伸左臂其長不可量而入水捉月者一坐其側觀者一横溪則為信度橋所為菩薩化為龍王流出信度河者是橋之西坐而隻手持輪者一橋之東坐穹洞劈腹見佛相者一向而作禮者六讃之歎之悲之欣之敬之慕之情不一背而立者一洞之隂藉草坐石者四振衣者舉扇者閉目入定者擊擊子聒之者状不一轉而南則為香巖步巖洞将出者一旃檀功徳佛相在焉合掌作禮者一執經者執法供者執七寳如意者凡三嶔嵜旁出坐深穴中者二若不知有佛者然其知之乎其不知之乎吾安得而知之
　　已
　　樹之名不可窮也有菩提有娑羅有尼拘律陀有多羅而賅之曰栴檀林輪囷蒙絡槎枒摇綴日照之為空色風拂之為空音偃息其間者則有晳者黒者赤者黄者白者面之色各殊嚬者顰者吁者听者吲者呿者⿰者面之状各殊若是者凡十二自頂門出嬰兒者一入三摩提毒蟲魑魅擾之而不動者一将出洞門手持拂子絲覼覼下垂者一出林洞則須彌頂此云妙髙也未至頂而徘徊於翠嵁間者五若獰貌若嬉貌若善貌若不善貌若美貌立於頂之上者八若長身若短身若麤身若細身若壮身若弱身若偉身若孱身步蜿蜒石徑将往法華所謂善現城者六趻而行者䟓而行者䟛而行者䟰而行者蹻而行者䟻而行者立善現城當門而咍者一若曰此不易入云爾
　　庚
　　振衣干仭之岡若跣足者婆娑大樹之下若鈎膝者若深目者若痒耳者若哆口者獨立詭石之側若方面者侣武羊腸之逕若疎眉者若曲碌𦝫者若彈指者若碧眼者徘徊谿谷之幽若挺臂者若台背者若拳攣手者踟蹰碧岫之旁若隆鼻者結伴峭蒨之叢若剖胸者若露肘者若露齒者若宣舌者是皆得於金田及陀羅峯之間凡十八金田者布金之田而陀羅者即所云能持集種種善法云
　　辛
　　極神通之變而莫可究範者莫過於阿羅漢矣則有若自手劈面而復露一面者以手捧膝⿰立而旋轉無窮者以手按膝作胎息導引法者噀鉢而興雲者揮手而生風者擎一樹而三千年開花三千年結子如西池蟠桃者怡而為春舒者笑而為夏長者怒而為秋落者戚而為冬藏者説如不説者不説如説者示如不示者不示如示者劈胷見佛端坐者躴躿而不覺其長者侏儒而不覺其短者臃腫而不覺其肥者端坐琢齒潄舌為化身坐忘法者四肢距地伸縮引氣為鹿戲法者頽形雕容而相好具足者伸一指而具空色二諦者伸二指而具非空非色一諦者㣲笑不言而具空色非空非色皆非諦者凡二十四皆聚於雞園得見如來㝡初成道如楞嚴憍陳那五比丘所云者
　　壬
　　仙人鹿野苑者辟支佛所住世尊亦於此成道遥向室羅筏而頂禮者一旅而進将受教者二騎鸞鳯行空而來受教者二室羅筏者世尊談華嚴之所林曰逝多園曰給孤獨大莊嚴重閣在焉梵天紫金光如來據七寳座而為説法一切菩薩天人八部之所圍繞不可量數自重閣夤縁而下繚而曲窈而深者曰耆闍崛山形如鷲亦名鷲嶺撞鐘者一鳴鼓者一擊木魚者一由山逕降而復升招手者一摇手者一揝手者一斂手者一展手者一揚手者一披蒙茸躋㠝岏則見所謂舍利塔者扶攜行者二握手行者二拾級登者一欲登且止而悟眼之見色耳之聴聲鼻之嗅香舌之辨味身之知觸意之思法者六及登塔院繞塔而悟四種性智者四曰大圓鏡智曰平等性智曰妙觀察智曰成所作智塔之下峯益峭樹益宻逕益險坐雲竇雙手拖眉至地者一著鬱多羅繒〈此云七條衣〉者一瘦骨立者一磬折者一盤曲出幽可達蜂臺
　　癸
　　佛説法四十九年未曽説一字而謂有所説法耶所説法不可得而謂有聴法及於法得度者耶而謂有西天震旦種種世界國土之分别耶蜂臺者吾知其為天竺世尊誦經之處乎吾知其為樊忱詩中所云者乎則有若參禪那者有若持戒律者有若演大論者有若譯經論者有若摇扇思者有若扶刺竭節〈此云杖〉思者有若黙坐思者有若倚樹思者有若掇籃思者有若捧冊思者有若⿰石思者凡十一大溪横其前野彴可步過顤顟其面者褦襶其身者呴嘘其口者凡三皆若有所佇嶊崣閜砢褭窕沖融之間若有路若無路若可見若不可見而呮爾呴爾卓爾提爾攜爾介爾率爾莞爾啞爾騷騷爾灑灑爾狰狰爾涼涼爾悠悠爾若是者凡十四溪流益濶橋益長其名曰毘訶羅〈此云遊行處也〉橋之南參眼受色者耳受聲者鼻受香者舌受味者身受觸者意受法者凡六是受者非受者凡二能受者所受者凡二非能受者非所受者凡二絶嶺之上各露半身逺而魁而衎而者凡三石室之中攅簇而立粲然肅然漠然怡然凜然隤然者凡六極下牝穴窅隘以深寂若邈若者凡二隔岫顒若者一縁磴而上躍如坦如招如昂如迢如仙如軒如泊如侃如皤如如如者凡十一磴側峭壁之下圩其頂而凹凸其面者凡二一按雙手於腹若運氣然其一挺一臂向空而握一拳當胸前坐其旁而持結夏具者三一以浄瓶植珊瑚一以玻璃盤貯修陀〈此云天食〉其一展畫巻華嚴所云露山者在焉穿洞而出亦可達香巖洞之左立而持鐼子者一坐而結手印者一洞之右展雙手若取物者一執朶蓮者一杖頭繫壺盧畫巻雜物而執之者一執舍羅〈此云籌也〉者一據洞頂一手持摩尼珠而戲天龍者一飛流直下自龍口出即信度河源也其菩薩所化為龍王者乎盤桓㠎嶫之嵕若坐若立者八則究涅槃八味者也若常住若寂滅若不老若不死若清浄若靈通若不動若快樂紆繞而下得稍平立者四則諮賢首四事者也為理為事為事理為事事轉而又下立平石者二則思楞嚴二殊勝者也曰上合聖曰下合凡翹立澗邊以軍持〈此云澡瓶〉接懸泉者一以二鐵鉢接者一既接水而灌潄罷者一嗅優鉢曇花者一彈指者一持七寳輪者一⿰坐者一别為一旅騎麒麟而行者一前後擁䕶供養者凡八持浄水者澡水者香者花者燈者塗香者食者樂器者復有六曰執鏡者曰執琵琶者曰執炷香者曰執蒲闍尼〈此云正食〉者曰執震越〈此云衣〉者曰執如意寳者復有二曰供養作供養觀者曰供養不作供養觀者五百羅漢之蹟于是乎畢闡








　　御製文初集巻六
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻七
　　記
　　春耦齋記
　　語云周過其厯秦不及期班固美其親親賢賢固本衆建至鄙秦以子弟為匹夫骨肉失藩衛其然豈其然哉夫秦之夫賈誼綸之詳矣闢封建之議則莫過於栁宗元而周之所以過其厯後世鮮有發厥旨者盖自后稷公劉世以治農為務惟土物愛知稼穡艱至於文武成康猶是道也立我烝民祈天永命詩書所歎畧同一軌國家龍興東海較之周家藝荏菽迺場疆者固有不同而天下初定禮樂未遑即舉
　　祈糓之祭下力田之詔我
　　皇祖建此豐澤園於西苑以劭樹藝而較晴雨至於皇考嵗舉耕耤之典必先演耕於園北弄田以視周家世業肯穫者有過無弗及予小子聰聽
　　祖
　　考之彞訓亦惟是無逸作所民本食天之念拳拳毋懈不敢以一己之貴而忽萬姓之窮不敢以四方之豐而忘一隅之歉二十一年以來此物此志也園之内有齋茲以春耦名之而闡其說如右石渠寳笈中舊蔵唐韓滉五牛圖農部尚書蒋溥因進其父故大學士蒋廷錫倣項聖謨摹本繼又得項聖謨巻古今名蹟一時㑹合良稱藝苑勝事夫服疇力穡牛之資用最鉅並貯齋中每一展觀如見洪縻縹軛馴擾膏壤間然予知依務本之意所為在此不在彼耳
　　討源書屋記
　　暢春園之西有屋數楹臨青溪面層山樹木蓊蔚既静以深溪之藻匪蒲伊荷山之禽匪嘵伊歌額之楣曰討源則我
　　皇祖摛天文而垂擘窠也昔予小子日侍
　　清宴之所今以問
　　安視膳之暇亦每憩此咨政掄材肯構繼
　　志之衷乆而弗敢懈盖嘗深維討源之義豈以其據渾渾之泉府似窈窈之洞天騷人寓意所為武陵花源之比也哉孟子曰原泉混混不舎晝夜盈科而後進放乎四海朱子解之曰如人有實行則亦不已而漸進以至於極斯言也引而未發然内聖外王之學實櫽括而無遺夫水則有源人何獨無是故堯舜政治之源也孔孟道徳之源也非特此也頡之書羿之射輸之巧曠之音鵲之醫僚之丸秋之奕無不各得其源或曰如是則其源已紛而流益莫可同矣顧嘗論之聖人人倫之至而武周夷齊相反是得謂之同乎然其心之自安各行其至是則無不同故百越適京師則北轅朔漠適京師則南首南首北轅大不同矣及其既至則同故堯舜政治之源在心而孔孟道徳之源亦在心頡之書羿之射輸之巧曠之音鵲之醫僚之丸秋之奕何一不在心哉且夫天下之水其源多矣而海則無源無源正衆水之源則水之源亦在心昭昭眀矣如是則
　　聖人討源之旨直上接十六字之心傳而非怡情山水之為益可知矣
　　小有天園記
　　左浄慈面明聖兼挹湖山之秀為南屏最佳處者莫過於汪氏之小有天園盖辛未南巡所命名也去嵗丁丑復至其地為之流連為之倚吟歸而思畫家所為收千里於咫尺者適得思永齋東林屋一區室則十笏窗乃半之窗之外隙地方廣亦十笏命匠氏疊石成峯則居然慧日也範錫為宇又依然壑庵也〈汪氏别業舊名〉激水作瀑泠泠琤琤不殊幽居洞之所聞而黄山松樹子雖盈尺有凌雲之概夭矯盤拏髙下雜出於石筍峭蒨間復與琴臺之古木蒼巖𤫩瓏秀削不可言同何况云異吾於是知天地間之景無窮而人之心亦無窮境有異而人之心無有異夫此為軒為亭為磴為池為林泉為崕壑固不可歴歴手攀而足陟之者使目撃道存㑹心不逺則此為軒為亭為磴為池為林泉為崕壑又何不可歴歴手攀而足陟之乎昔新豐雞犬各識其户固己侈矣李徳裕平泉之像巴峡寫洞庭則又務窮逺盡態極妍而不必師所可師者其意而已然吾之意不在千里外之湖光山色應接目前而在兩浙間之吏治民依來往胸中矣是為記
　　樂善堂記
　　昔樂善堂集中有所謂樂善堂記者盖用此堂之名以名圓明園
　　賜居桃花塢之堂而記亦記彼處之勝與宫中此堂無涉也然彼時之樂善祇數典漢東平王以為亟今斯堂則為重華宫之前殿不可以桃花塢堂之記槩之因思東平之樂善原數典於大舜所謂樂取於人以為善也兹適為重華宫之前殿則今之樂善祇宜景仰大舜之為而不必更宥於東平之蹟矣夫大舜之取諸耕稼陶漁之善世逺固不可徵而詢岳咨牧載在虞書者彰彰可考無非舎己從人與人為善而地平天成庶績咸熙胥於是乎基之是乃千古帝王之法則而非藩服屏翰者所可相提並論其事體大而責任重也昔之效東平為甚易今之企大舜為綦難是不可無記以朝夕體之心而措諸政也然而其志在是其慙亦在是矣
　　寶月樓記
　　文有神㑹落筆可以千言興有時來待機不妨數嵗寶月樓記之作遲速盖有如是寶月樓者介於瀛臺南岸適中北對迎薫亭亭與臺皆勝國遺址嵗時脩葺增減無大營造顧液池南岸逼近皇城長以二百丈計濶以四丈計地既狭前朝未置宫室每臨臺南望嫌其直長鮮屏蔽則命奉宸既景既相約之椓之鳩工戊寅之春落成是嵗之秋久欲為記輙以片時來往率即成詠罷輟兹始叙而記之盖是樓之經始也擬以三層既覺太侈則減其一延不過七間袤不過二丈據岸者十之四據池者百之一池不覺其窄㟁不覺其長拾級而登布席而坐則雲閣瓊臺詭峰古槐峭蒨巉巗聳翠流丹若三壺之隠現於鏡海雲天者北眺之勝槩也憑窗下視迥出皇城三市五都隠賑縱横賈貿墆鬻列隧百重華盖珂馬劍珮簪纓撫兹繁庶益切保泰與持盈此則南臨之所㑹也於東則紫禁紫微左廟右社規天矩地因上因下授時順鄉玉堂金馬慚茅茨於有虞法卑室乎大夏奉此宫室每同漢文恐羞之誠也而其西則西山起伏連延朝嵐夕靄氣象萬千春雨霂而農興秋霜落而林殷是又神臯繡壤下視三都與兩京也樓之義無窮而獨名之曰寶月者池與月適當其前抑亦有肖乎廣寒之庭也夫人之為記者或欣然於所得而予之為記常若自訟是宜已而不已予亦不知其何情也系以辭曰
　　樓之聳惕居髙以悚樓之廓坦吾心以樂樂與民同悚勵已恭樂不忘悚樂斯益永謂悚匪樂悚不可藥摛詞壁間因識意之所存
　　韻古堂記
　　韻古堂因何而作也曰用舊堂而易以新名是易也非作也然則因何而易也曰以獲古鎛鐘貯之斯堂易其名亦可云作也鐘之出以臨江牧者物色坡陀間掘地而得古鐘十一地方大吏以聞傳至闕下辨其銘知為周時所鑄是宜羶薌其事而為之記也堂在淑清院南臨液池可望瀛臺故舊名曰蓬瀛在望而今易之為韻古也盖自黄帝命伶倫與榮將鑄十二鐘以和五音是鐘之於樂為最古黄鐘而下三分損益上下遞生黄鐘定而八音六律無不定以立均出度紀之以三平之以六成於十二以為萬事根本故帝王制禮作樂莫不以是為棘或曰鎛鐘大小殊編鐘大小同其説如何律鐘之説又如何曰八音無非律磬亦律磬琴亦律琴其他諸樂無不皆然獨鐘云乎哉然金聲而玉振之金為始故曰律鐘非編鎛之外别有所謂律鐘也云有律鐘者篤古泥而不知音者也鎛鐘大小殊而厚薄同編鐘大小同而厚薄殊其不同者正所為同也且如排簫長短殊而一孔長簫一器而六孔長簫編鐘之説也排簫鎛鐘之説也故鎛鐘排簫先出而編鐘長簫後出此首創質朴椎輪大輅之義也律應十二鐘缺其一為補成之以全厥初也聆其聲頗不合於今律則以古器經久而移其本音古人論之詳也我
　　聖祖心天之心政古之政親考律吕正齊量無不大當而獨未及鎛鐘者豈以時將有待故引而未發耶今既得古鎛鐘於西師奏凱之時則闡
　　前開後備八音之正撰垂一代之鴻規在此時乎在此時乎故因記韻古堂而申其義如此也
　　鹿角記
　　鹿陽類也夏至感隂生而角解然解者自其委蜕而新茸即漸長以成角則六陽之義益明蜕其舊而新生必較舊加長且豐兩叉四叉六叉以至八叉厯數十年而後成或踰八叉者不可辨其年嵗盖千萬中一遇而其鹿亦必數百千年之夀矣嘗閲武庫所藏
　　皇祖時鹿角一記曰康熙四十八年九月五日
　　上於巴顔陀羅海所獲其長自𠜶骨至尖各三尺九寸有十分寸之五兩尖抵直得七尺有九寸兩末徑距凡四尺叉之數十有六最末者不尖而博狀如魚尾又如芝朶近𠜶者其圍八寸有十分寸之二既堅且澤不紾而昔景鑠哉是盖我
　　皇祖神威所攝山靈不敢閟其珎用出瑞獸以燕聖人而什襲天府示我後昆俾無忘
　　前烈詰戎益勤也予小子敬仰之下不訝鹿角之竒而思鹿角所由來者竒庸可不表章厥蹟勒冊府以永垂乎月令仲夏鹿角解仲冬麋角解今木蘭之鹿與夫吉林之麋無不解於夏豈古之麋非今之麋乎是又不可得而知矣汲冡周書至謂麋鹿之角不解為兵戈不藏不息之兆荒誕更甚毋容闢譌因為鹿角之記遂並識之
　　閲海塘記
　　隆古以來治水者必應以神禹為準神禹乗四載隨山濬川其大者𨗳河𨗳江胥入於海禹之蹟至於㑹稽㑹稽者即今浙海之區所謂南北互為坍漲遷徙靡常地神禹親厯其間何以未治豈古今異勢爾時可以不治治之乎抑海之為物最巨不可與江河同人力有所難施乎河之患既以隄防海之患亦以塘垻然既有之莫能已之已之而其患更烈仁人君子所弗忍為也故每補偏救弊亦云盡人事而已施隄防於河已難而况措塘垻於海乎海之有塘垻李唐以前不可考可考者盖自太宗貞觀間始厯宋元明屢脩而屢壞南岸紹興有山為之禦故其患常輕北岸海寧無山為之禦故其患常重乾隆乙丑以後丁丑以前海趨中亹浙人所謂最吉而最難獲者辛未丁丑兩度臨觀為之慶幸而不敢必其久如是也無何而戊寅之秋雷山北首有漲沙痕己夘之春遂全趨北大亹而北岸䕶沙以漸被刷是柴塘石塘之保䕶於斯時為刻不可緩者易柴以石費雖巨而經久去害為民者所弗惜也然有云柴塘之下皆活沙不能易石者有云移内數十丈則可施工者督撫以斯事體大不敢定議夫朕之巡方問俗非為展義制宜措斯民於衽席之安乎數郡民生休戚之關孰有大於此者可以沮洳海濱地險辭而不為之悉心相度以期乂安吾赤子乎故於至杭之翼日即減從䟎程䇿馬隄上一一履視測度然後深悉夫柴塘之下不可施工以其實繫活沙樁橛弗牢訖不可以擎石也柴塘之内可施工而倉卒不可為以其折人廬墓桑麻填坑塹未受害而先驚吾民也即云成大利者不顧小害然使石塘成而廢柴塘是棄石塘以外之人矣如仍保柴塘則徒費帑項為此無益而有害之舉滋弗當也於是定議脩柴塘增坦水加柴價一經指示而海塘大端已具守土之臣有所遵循即隨時入告亦以成竹素具便於進止也議者或曰所損者少而全者衆柴固不如石堅何為是姑息之論然吾聞古人云井田善政行於亂之後是求治行於治之時是求亂吾將以是為折中而不肯冒昧以舉者此也踏勘尖山之日守塘者以漲沙聞後數日沙漲又增命御前大臣誌石簍以騐之果然〈自初三日親臨閲塘後即命都統努三額駙福隆安立標於石簍之上以騐増長今復遣往視回奏云十日以來沙漲至三尺餘土人以為　神佑〉斯誠
　　海神之佑耶但丁丑以前已趨中亹者尚不可保而况今數尺之漲沙乎然此誠轉旋之機是吾所以黙識靈貺益勵敬
　　天勤民之心也是吾所以望神禹而怵然以懼慙無奠定之良䇿也至海寧日即䖍謁
　　海神廟
　　皇考御製文在焉因書此記於碑隂以識吾閲塘咨度者如是固不敢以己見為必當也

　　御製文初集巻七



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻八
　　序
　　執中成憲序
　　惟我
　　皇考法天行健一日萬㡬宵旰不遑猶以其間
　　簡命儒臣採録經史子集所載自古帝王元徳顯功訏謨大訓以及名臣奏章先儒語類深切治道者次第進呈
　　皇考親為刪定命曰執中成憲始於雍正六年仲春成於十三年仲夏未及刋布而我
　　皇考遽遐棄臣民予小子㷀㷀在疚未之前見也嗣統既月勉從諸臣請躬涖庶政始發而讀之既卒業然後知
　　聖心聖學實與堯舜孔子同揆而汲汲於是編則専以啓迪我後人示之標準也間嘗殫思大學一書竊見仲尼祖述堯舜之實義焉其所謂眀徳者即虞書所謂道心也所謂眀眀徳者懼其為人心所蔽也所謂格物致知者嚴辨人心道心之界以盡萬事萬物之理即書所謂惟精也所謂正心誠意者力袪人心之雜以致道心之純即書所謂惟一也所謂修身齊家治國平天下而止於至善者即書所謂允執厥中也然極乎執中之量則惟堯舜為無歉而中之散見於萬事萬物者則不惟三代聖王即秦漢以後仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不獨臯䕫益契伊傅周召孔曾思孟即近代羣儒文士亦必有一話一言之合焉故中庸曰舜好問而好察邇言執其兩端用其中于民盖中之理無事無物而不具亦無人而不知是即眀徳之根於性而不息者而惟舜能察之惟舜能執之惟舜能用之故善與人同合徳於天地我
　　皇考編定是書自二帝三王之事古聖賢之言下逮羣儒文士之可節取者兼收而不遺用是道也
　　皇考之治天下無一事不審其則無一物能匿其情即書所謂惟精大學所謂物格而知至無一時之不敬無一念之不誠即書所謂惟一大學所謂心正而意誠故凡施於政教者或予或奪或寛或嚴或抑揚遲速之稍有不同而無不立乎大中可為民極即書所謂執中大學所謂身修家齊國治天下平而眀徳新民皆止於至善也而所以立綱陳紀更化善治其大者皆斷自聖心而細者亦博採於衆議有其人不能皆入於善而一言之中必不廢焉即中庸所謂好問好察執兩用中也然我
　　皇考聰眀睿智夙具於
　　聖性而養成於
　　聖學者已數十年故
　　皇考之惟精乃不思而得
　　皇考之惟一乃不勉而中
　　皇考之執中而化成天下乃從容中道無為而成豈復有資於是書所以
　　親為刪定者正恐在後之侗懵然無見於執中立極之道爰示之以成憲也豈惟予小子奉以終身惟日兢兢無敢踰越哉世世子孫苟能服膺勿失而溯其淵源則於堯舜孔子之道一以貫之矣豈惟君人者舎是無以建其有極以消天下之偏陂反側哉凡百有位果能是訓是行則上之可輔理成化以著勲猷而下亦可以謹身而寡過於以謨眀弼諧共臻喜起眀良之盛無難矣
　　日知薈說序
　　日知薈說者取予嚮日日課所為文刪擇編次合而録之爰定之以名也予禀承
　　庭訓懋學書齋留連往復於六經四子之書求其義藴精微旁捜諸史通鑑考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覽雖究心探索饜飫其中然考之古聖賢躬行實踐之學盖恧焉而未逮自十有四嵗學屬文至於今又一紀矣其間日課詩論雜文未嘗少輟積成巻帙瑕瑜各半踐阼以來萬㡬待理豈復得如曩時専志篤學日與良師友敬業樂羣於翰墨之場哉紬繹舊聞念茲弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則釐為四巻而舉凡道徳性命之㫖學問政治之要經傳之淵源古今之事迹莫不略見梗槩夫日知之說出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而賡續以極於髙眀乃為學問窽要若予嚮日所得尚非空言而無濟實用則今班朝莅政之間豈不足自考其知行合一與否以發抒聞見遜敏敦修乎
　　太祖髙皇帝聖訓序
　　朕惟神聖首出濟世覺民立徳立功立言三者統而有之盖仁義中正之極定於厥躬布諸紀綱為巍巍之帝業頒諸誥令成洋洋之聖謨文教彰眀覃被海宇炳乎如日月之照臨窮天地亘古今而莫不仰焉於戲盛哉洪惟
　　太祖承天廣運聖徳神功肈紀立極仁孝睿武端毅欽安𢎞文定業髙皇帝體肖二儀量包六合應期受命肈建丕基叶雲雷以展經綸法四時而宣教化六師順動九有輸誠拯生民於塗炭之中轉宇宙為平成之運當是時締造維新規模盡善武緯文經萬物咸覩亦既布在方策傳信億年矣乃若心通造化道綜百王吐辭成經發聲為律闡精一之㫖明至善之宗論聖學則以正心修身為先辨君道則以求賢聴言為要昭晰乎上天降監之原無念不将之以敬畏申儆乎君臣契合之誼每事必體之以公誠以至班朝治軍眀刑制用靡不敷陳至理約而該複而不厭信乎有徳者必有言也我
　　聖祖嘗命儒臣編緝
　　聖訓四巻類聚條分燦然眀備朕紹膺統緒追契徽猷口誦心維匪伊朝夕仰見義藴之淵閎典章之畫一庶政之周詳直與帝典周官同其廣大顧金匱石室之蔵廷臣無由得見是用敬加剞劂宣示萬方俾我子孫臣庶率而循之世世罔斁奉之莅政可以致治保邦準以淑躬可以儆心寡過盖一時之制作而萬古之世道人心胥頼焉非甚盛徳其孰能及此乎謹序
　　太祖髙皇帝實録序
　　粤稽自古帝王乗時建極膺天命而佑下民豐功駿烈垂諸史乗炳炳麟麟是以紀言紀事必詳且核焉况於聖人首出開物成務經緯天地奠麗河山智勇沉深謨猷訏逺布為法則著為章程將使後世子孫繼繼承承遵循罔軼詎不重歟洪惟
　　太祖承天廣運聖徳神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安𢎞文定業髙皇帝以聖神文武之姿受
　　天眷命誕興東土爰總義旅遹求厥寧九國連兵相向一怒而討平之眀人四路来攻亦剋日盡殱於境外師出有名光眀俊偉威愛並立近服逺懷當是時羣部来歸英豪響附奮迹遼瀋之間而號令行於萬里帝業之興何其神也由是天人協應建國紀元修眀庶政教育羣倫創國書分旗制申軍令定禮儀經營締造之際旰食宵衣不遑暇逸故乃綱舉目張傳之億萬年而不可易心法治法與二帝三王有同揆也
　　太宗文皇帝繼天登阼命儒臣敬輯
　　實録規模略備
　　聖祖仁皇帝復加蒐考修纂成書尊蔵内府並貯史宬惟是山川疆土以及臣僚名氏前後間有異同清漢之文或簡或繁未經畫一我
　　皇考世宗憲皇帝懼有舛訛特開史館重加校訂按日進呈
　　親為閱定朕纉承丕緒仰體
　　前徽用復潔誠披覽巻帙如舊繕録一新祇祇乎覘開國之鴻模昭垂統之大業書曰監于先王成憲其永無愆詩曰昭兹来許繩其祖武於以率攸行而保
　　天祜其敢忘紹庭上下之思哉謹序
　　太宗文皇帝聖訓序
　　聖人之情因辭以見易曰修辭立其誠所以居業也盖以通天下之志以成天下之務本乎至誠施諸命令無意於辭而理臻其極歴觀堯舜禹湯文武之世典謨訓誥釐然具存後人奉之為經列在學宫為載籍首矧夫運際開天功存繼志制作侔造化教澤被生民天下之文章孰有大於此者乎欽惟
　　太宗應天興國𢎞徳彰武寛温仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝英姿挺出聖武布昭大智如神淵衷若谷及登寳位疆宇日增厚禄以養賢勤身而率下恩威所及大畏小懷政教所孚逺來近說皇哉何化理之神也至若敷陳治道誨諭臣民不尚虚文惟崇實體謂行善所以事天而逺利始能服衆闡伊尹一徳之訓稱曾參三省之言以勸農講武為立國之大經以考古讀書為服官之要務自立綱陳紀以逮服飾器物之間或即事以宣猷或因時而定制洪纎咸備張弛攸宜盖察理精故見之也逺更事久故慮之也詳用能承藉丕基佑啓
　　聖哲是誠億萬年繼往開來之極軌也順治中嘗因記注舊文纂修
　　聖訓一書未竟厥緒
　　聖祖仁皇帝特命儒臣詳加編輯事以類分凡二十有八言以條舉凡一百一十有一彚為六巻體要著眀朕在宫中䝉
　　皇考恩勤教育定省之時備聞
　　祖訓嗣膺大統志切纉承晨夕披陳㝷繹仰見心符道要語中機宜㫖藴閎深函盖天地文辭昭晰彪炳日星垂裕後昆永昭法守用是勒為成書敬授剞劂頒示中外書曰聖謨洋洋嘉言孔彰又曰聖有謨訓眀徴定保我子孫臣庶其誦習遵循永敬承於世世哉謹序太宗文皇帝實録序
　　洪惟
　　太宗應天興國𢎞徳彰武寛温仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝徇齊敦敏廣大寛仁早從
　　太祖贊襄大業才徳冠世中外歸忱迨乎嗣統之年敦宗睦族戢衆安民御將行師開疆拓土軍威震疊而以不嗜殺為心武功赫濯而以善養人為務存朝鮮故土字䝉古遺氓眀政不綱天人共憤且舊與我國有隙於是應天順人率師直抵燕京聲罪致討猶念彼為中國功垂成而弗取天性仁厚大度豁如固已超越百王包𣹢六合矣至若建官分軄推賢舉能愷澤龎鴻刑章平允設制科以崇文教開言路以重忠良隆規鉅典巍乎煥乎皆一統之大猷百世之良矩也
　　世祖章皇帝輯為
　　實録六十有五巻
　　聖祖仁皇帝命儒臣蒐討訂正繕録成編尊蔵惟慎皇考世宗憲皇帝孝切崇
　　先敬加披覽以前後字句之未盡畫一也復令臣工校對而
　　躬為閱定焉朕仰承遺志莊誦繹思用竣厥事緬惟帝典商盤前王之懿範也天球琬琰宗廟之重器也昔之君珍為世寳奉以無墜矧夫典章所紀謨烈所垂造邦制治之圖啓泰貽安之要煌煌簡冊世昭法守何止帝典商盤天球琬琰之寳重也耶謹序
　　世祖章皇帝聖訓序
　　古昔帝王應運而興開物成務有君天下之規模凝命勅㡬有師天下之典則故言出而成經教思所被率土歸仁歴觀往代紀載肇乎二典彞倫敘於九疇罔不播為成憲炳若日星簡籍具存可考而知也欽惟我世祖體天隆運定統建極英睿欽文顯武大徳𢎞功至仁純孝章皇帝秉岐嶷首出之資建永清大定之業沖齡踐阼統一車書義問達乎梯航仁聲徧於塗巷盛徳大業富有日新自唐虞三代以來史冊所傳罕有及者至若洋洋聖謨包𣹢萬有大之關倫教綱常之重而閭閻之日用飲食所弗遺精之在身心性命之微而宫府之制度典章所必飭巨細畢該綱維盡善要惟本精一執中之奥藴以成經世服物之鴻謨誕告多方嚴眀愷摯訓敇有位深切周詳意皆出乎至誠理尤協於克一用以光大前徽開萬年有道之長夐乎與天地為昭矣我
　　聖祖仁皇帝躬承
　　先訓命儒臣分類編輯計一百一十有三條彚成聖訓六巻以傳乆逺我
　　皇考念切紹衣宫庭宵旰追述
　　先猷朕從温凊之時聞知維謹嗣膺大統志在覲揚朝夕披陳具見開國經綸超越前古詒謀燕翼垂裕無窮是用敬為剞劂昭示臣民俾海隅出日之逺咸覩光華寳之如圖球信之如蓍蔡是訓是行欽承勿替庶㡬道徳一而風俗同唐之政要宋之寳訓夫豈可同年而語者哉謹序
　　世祖章皇帝實録序
　　我國家受
　　天眷命統一萬邦日月所照血氣之屬咸切尊親亦惟是小心翼翼之忱有以通
　　帝載而昭来許故乃朝廷宫府之政罔不參稽古訓溥協人心制定於一時而慮周乎萬世重熙累洽至於今茲海隅蒼生穆然想見盛徳信乎開國之規模詒謀逺而流澤長也洪惟
　　世祖體天隆運定統建極英睿欽文顯武大徳𢎞功至仁純孝章皇帝神靈天亶沖齡踐阼紹我
　　太祖
　　太宗丕緒懋建大猷勤思上理當是時流賊已入京師眀祚已成板蕩遂因明將吳三桂之請命將士入關定燕京殄羣㓂挈斯民於水火之中而登之衽席之上爰主
　　郊禋式頒正朔自古得天下之正未之有比也政令彰施百度具舉滌前代之煩苛沛興朝之膏澤治化翔洽達乎四表由是制禮作樂敷教眀刑虚己以尚賢推誠以納誨斟酌損益秉至中而時措之著為謨訓載在簡編皇哉唐哉子孫世世守之以成久安長治之業於是乎在康熙十一年
　　聖祖仁皇帝特開史館纂輯
　　實録凡一百四十六巻雍正十二年
　　皇考世宗憲皇帝恭閱全書復令儒臣重加校訂事未竣而
　　龍馭上賔朕哀戚之餘飭令陸續進呈敬加披覽嗚呼覩
　　世祖
　　聖祖經綸之鉅典則知創業之甚難念
　　世宗繼述之深衷則知守成之不易方策可傳者紀綱之成軌夙夜罔間者兢業之一心敢弗繹思而敬承之以迓
　　上天無疆之休則是書也誠致治之權輿萬年之鴻寳矣謹序














　　御製文初集巻八



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻九
　　序
　　聖祖仁皇帝聖訓序
　　自古聖人誕受天命為下民君師必亶聰眀睿智之資首出乗乾以綏猷而立極凡其經緯萬端敷之彞訓者罔不深切著眀炳日星而章雲漢典謨所載雅頌所陳唐虞三代之隆有如一轍欽惟
　　皇祖聖祖合天𢎞運文武睿哲恭儉寛裕孝敬誠信中和功徳大成仁皇帝聖徳廣運久道化成文治光昭武功赫濯薄海内外深山窮谷之衆總淪浃於仁心仁政之中教思無窮訓詞深厚厯考熙眀之運未有躋此崇隆者也肆我
　　皇考世宗憲皇帝以
　　聖繼
　　聖用人行政一一仰法
　　前徽既纂修
　　實録成書復分類恭輯
　　聖訓六十巻俾
　　皇祖六十餘年敬
　　天尊
　　祖經國保民農田學校禮樂兵刑之盛蹟見之都俞吁咈間者粲然常新釐然備具永貽我後嗣子孫億萬年昇平榘範盖
　　皇祖性本生安道兼創守實集千古聖帝眀王之大成是以
　　聖謨洋洋眀徵定保宏綱鉅目有要有倫精一之心傳蕩平之王路胥不外乎此也予小子昔在齠齡早荷聖慈賜育宫庭祗聆
　　訓迪茲膺基緒紹聞衣徳之志兢兢業業不懈益䖍昕夕尋繹惟期懋遵
　　祖訓以無負
　　皇考善繼善述之貽謀顧金匱石室之蔵中外無得見者爰命儒臣敬謹繕寫授之剞劂庶我
　　皇祖聖祖仁皇帝建中表正牖民覺世之言昭垂寰宇羣工士庶咸得漸摩於
　　聖訓之崇閎而率由無斁也不亦庥歟謹序
　　聖祖仁皇帝實録序
　　皇祖聖祖仁皇帝臨御六十一年耿光大烈融爍古今積恵襲恩淪浃寰㝢功徳之盛具載
　　實録垂千萬禩我
　　皇考世宗憲皇帝御製序文推本
　　上天孚佑下民
　　列祖垂裕後嗣篤生
　　至聖開邃古以来未有之盛業煌煌乎言之廣大精宻至矣蔑以加矣予小子寅承丕緒紹聞衣徳兢兢業業仰思繼述
　　皇祖
　　皇考成憲日於治事之先展誦
　　列祖實録周而復始
　　皇祖實録巻帙浩繁排日敬覽寒暑靡間至自今凡數閱矣緬維尚書史記所載古帝王治化之隆各極其至而孔子於堯曰惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉於舜曰無為而治孟子則曰王者之民皥皥如也予嘗推繹其㫖想見唐虞中天之盛乃今思
　　皇祖之世之民有以知孔孟之言信乎其能知聖人也皇祖自親政之始即手鉏三蘖蕩定南疆滇黔閩粤之奥掲日月而掃氛雺海内赤子喁喁向風由是亭之毒之煦以淳風沃以甘澍浸以醲化甄以大鈞數十年之間南奠臺澎北犁沙漠命將肆征而閭左無徴發之警親臨淮河指授方畧歴吳㑹陟會稽登岱宗謁闕里西巡關隴抵雲中三覲
　　祖陵觀於東海嵗出塞外獮狩上都
　　天行之健古無以加而庠序詠仁甿庶樂業市廛殷阜卒伍服習熙熙然相忘於無所事事於焉正晷緯考律度定元聲煥為
　　宸章灑為
　　奎翰集古帝王文治之大成而
　　穆清宥宻凝然不見經營之迹簡任公卿百執事器使而責其成俊夀魁碩布列有位外自節鉞連帥以至守令賢否清濁立判剔侵蠧勵亷平吏治蒸蒸無綜核之煩而徳意宣究蠲逋賑䘏肆赦緩刑指揮
　　深宫之中風馳萬里匹夫匹婦無不浸潯涵育鼔舞徳化而不能自已當其時誠所謂不識不知順帝之則者耶歴今二十餘年遺澤餘烈深入人心固結而不可解迴溯
　　鼎成之初謳思如一日夫乃恍然曰是所謂至仁如天民無能名者也無為而治恭己南面者也孟子所謂王民皥皥者也於戲四海九州之民無得而名予小子又烏能名之憶自幼沖䝉
　　皇祖撫愛日侍
　　左右用人行政皆覩記所及簡冊紀載政如杓衡規天躔次測日可見者迹象而已於穆之運重離之眀終無能言其所以然者盥誦之次稽首敬為之序以志紹庭繼序之忱於罔斁云
　　世宗憲皇帝聖訓序
　　自古人君有盛徳大業者其規畫周詳而詒謀悠逺則必敷之彞訓以眀定保之徴紀之簡編以著經綸之蹟非徒為一時事功計也亦將以示後嗣昭法守焉我皇考世宗憲皇帝亶聰眀睿智之資建中立極茂登上理
　　御極十有三年體
　　聖祖之心以為心法
　　聖祖之政以為政祗承
　　郊
　　廟惇睦宗親整飭官方修眀法度正人心厚風俗文經武緯禮序樂和凡宏綱鉅目罔不黙運於
　　深宫乾健之精神以圖其乂安而計其乆逺
　　聖謨洋洋有典有則或因人以立教或随事以敷言存之淵然而有條理發之渙然而無凝滯其與二帝三王都俞吁咈咨警誥誡之㫖曷以異焉允矣彪炳之綸音治平之模範也可不謂至盛者歟既命大學士等詳慎纂輯恭成
　　世宗憲皇帝實録一百五十九巻復於編年繫日之中分類備録恭成
　　聖訓三十六巻仰惟
　　皇考徳合天地眀並日月序參四時躬荷
　　聖祖仁皇帝積厚之貽善繼善述故乃保泰持盈諴民阜物寓惇大於眀作劑整肅以寛仁致治規條炳如星日豈第予小子朝乾夕惕之衷期於謹凛率由嗣守丕緒繼自今億萬斯年子孫臣庶沾被熙洽之澤者庶咸有以遵
　　聖訓之光昭而頌
　　鴻猷之允塞也謹序
　　世宗憲皇帝實録序
　　國家受
　　天眷命集慶垂光承承繼繼肆我
　　皇考世宗憲皇帝荷
　　三聖之洪庥祗紹
　　聖祖仁皇帝丕緒宵衣旰食底區宇於和恒以茂衍億萬年無疆之祉厚徳隆功溢於簡牒巍乎煥乎治平之盛軌未有逾茲者也
　　皇考徇齊敦敏仁孝性成蚤嵗承歡
　　聖祖友愛同氣迨膺大統一切禮儀隆備
　　廟號尊崇莫不定自
　　宸衷符乎典則仰惟
　　聖祖仁皇帝臨御六十餘年濊澤洽人心醇化流方外豐亨豫大之福極盛無加
　　皇考承郅治之餘因時制宜以善繼而善述惟是本之以誠持之以敬行之以中正要之以寛仁用能杜玩愒於熙時緜昇平之泰運大經大法粲然為後嗣子孫法焉薦馨
　　郊
　　廟必躬必親旁秩祀典懐柔百神間遇水旱微愆祈禱深宫罔弗潛孚立應
　　聖學髙深探性命之精操治平之要天徳王道一以貫之隆禮
　　先師孔子增祀先儒右文重道之典超越常制猶復表章經術廣勵士風籲俊興賢蔚有徳造辟雝鐘鼔後先䟽附之風殆無以過念用人為愛民之本自公孤卿尹下至庶司百執事登眀選公咸稱任使而守令之親民暨封疆大吏之司董率者尤厪
　　聖心重撫字之方嚴貪墨之罰眀四目達四聰賜復蠲租農桑被野遂躋斯民於衽席之安刑罰者所以佐政教之不逮也
　　皇考如天好生既已刋布律令俾愚氓重於犯法復詳定貴賤服色兵民婚䘮禮制更闡明
　　聖祖諭㫖十六條細加訓注家喻户曉翕然從風河防之關於運道民生也萬里黄流滙以百川之水兖徐而下嵗苦沮洳
　　皇考黙運神謀指示經畫加長淮之石堰闢三省之引河渙發帑金厥有成績又吴越海塘南北水利凡可以恵此蒸黎者悉因時而修舉之先是
　　聖祖親統六師平定朔漠威靈所加青海扎什巴圖兒等震讋承令因沛殊恩畀以爵秩垂三十年而羅卜蔵丹津與吹拉克諾木齊等誕敢首造逆謀擾犯邊域皇考聲罪致討宻授方略於閫帥戈鋋所指電掃風驅振旅獻俘勒成功於太學準噶爾蠢動西陲數肆患於喀爾喀部落南方苗蠻蔓延行旅居民苦其侵掠皇考為藩服計久逺為遐陬圖寜謐或命將興師或諭文武諸臣随宜捜𠞰至逆夷悔禍輸誠傾心納土則皆宥其前愆而曲賜包容焉徳威並耀無逺弗屆賜安南之地減朝鮮之貢俄羅斯南掌等國阻昧幽深胥漸被於聲教他若警怠荒矯浮薄求言納諫教孝褒忠宗室天潢之胄多方造就八旗根本之地備予綢繆頒訓諭於臣工飭官常也錫侯封於眀裔示殊典也豐盈遍萬國而服御有經見
　　聖躬之儉焉嘉應在庶徴而憂勤益懋昭
　　聖徳之謙焉盖我
　　皇考誠敬之心中正之道寛仁之恩悉同符乎
　　聖祖以綏猷而立極十三年中有如一日宜其治功之盛綱舉目張蕩蕩平平樂樂利利傳之愈逺而可法可守也歟予小子繼序之初即命監修總裁大學士等董率儒臣稽歴年之紀載敬謹纂修次第進呈齋肅披閱迄今五載恭成
　　世宗憲皇帝實録一百五十九巻在昔唐虞三代制治保邦之道備載於書惟我
　　皇考際重熙累洽之盛勵精圖治良法美意歴久彌新玉簡琅函實與典謨訓誥相輝映用是裝繕尊蔵朝夕循誦以志繹思衣徳之義垂裕後昆永永無極焉謹序
　　日講春秋解義序
　　嘗考春秋經文不過萬有六千三百餘言自三傳以後羣儒義疏累數千萬言而微辭隠義之難眀者猶十有六七盖是經乃孔子所手定也辭約而義深聖心之所運用每舉一事其義必貫於全經非若他經一章一節各指一事雖有不通而不害其可通者故程朱二子深探力索久之皆見為難眀而止至眀初胡氏安國之說遂獨列於學官以朱子深病是經之難通而教門人姑從胡氏之說也然謂其以義理穿鑿則非義理之真而於聖人筆削之㫖未能脗合眀矣故自眀以来雖著功令科舉之士禀為程式而終不足以服學者之心我聖祖仁皇帝聰眀天亶自少時即篤好經書及
　　躬攬大政辨色出視朝裁決萬㡬甫畢即
　　召儒臣講論經義務抉其根源參伍羣言以求至當經筵所進日講四書及尚書周易解義皆裁自
　　聖心以為無憾者故即時刋布及晚年以眀初五經大全收採討論尚未精詳口授指畫成周易折衷一書詩書春秋則
　　命重臣開館編次而
　　親釐定之惟三禮體大未議纂修盖有待也周易折衷成於康熙五十四年春秋傳說彚纂成於六十年已經頒布餘二經則至我
　　皇考繼序之後始次第告成
　　皇考大孝尊親凡
　　皇祖一言一動莫不敬述以昭示来茲念
　　欽定春秋於胡氏之說既多駁正則廷臣當日所進講義一遵胡氏之舊者於
　　聖心自多未洽是以遲之又久未嘗宣布必將俟諸經備成而後重加討論也故再降
　　諭㫖命果親王允禮大學士張廷玉内閣學士方苞詳細校訂始事於雍正七年恭呈
　　御覽者再而後告成凡六十四巻乾隆二年鋟板既訖諸臣請製序文頒示海内朕反覆循覽於胡氏穿鑿之說曠若發䝉筆削之㫖闡眀者亦過半焉夫解義之成盖數十年於茲矣觀
　　皇祖之久不宣布可以徵望道未見之心觀
　　皇考之再三考訂而後
　　命刋可以知善繼善述之義豈惟是經之窔穾將由是以開通哉即
　　兩朝聖人之心法治法亦於斯可覩矣
　　樂善堂全集序
　　朕少讀尚書見二帝三王以及繼世之哲后君臣咨儆惟是身心性命之本原其敷政命官亦惟根柢道徳而不規規於事為之末及考詩易四子之言凡論政者皆與書所稱同其指歸互為表裏其後博涉諸史則雖眀盛之世所殫心竭慮者大槩詳於事功而畧於本原教化之升降治象之崇卑其分岐實判於此用是日有孜孜求所以取道入徳之門䝉
　　皇考示以眀理立誠之大訓而畧得其統貫又念修辭必本乎誠故凡見於古文詩辭者咸以是為宗而不敢有貳焉往者嵗庚戌曾録數年中所作序論書記雜文詩賦次為十有四巻置諸几案時就所言以自檢其行嗣是所作盖四倍前繼序以来躬理萬㡬兢兢業業惟恐一事失宜負
　　皇考付屬之重思如曩時從容文墨之娱不可復得然少有餘閒未嘗不考鏡經史以自觀省爰取庚戌文鈔所載存十之三續作未訂入者存十之七總為一編共若干巻非欲以文辭自表著蓋是集乃朕夙昔稽古典學所心得實不忍棄置自今以後雖有所著作或出詞臣之手真贗各半且朕亦不欲與文人學士争巧以轉貽後世之譏則是集之輯有不得已者記曰本諸身徵諸庶民曩予自檢所行以勉副所言者乃日用酬酢之常今茲所行事無大小莫非政教之平陂生民之苦樂相倚不可以中立者也因此益自儆惕而克艱天位顧畏民碞庶㡬眀理立誠之學參前倚衡永永勿替也夫
　　栢梁體詩序
　　我
　　皇祖聖祖仁皇帝
　　皇考世宗憲皇帝嘗集在廷諸臣於乾清宫肆筵設席授以筆札
　　御製首唱羣臣以次遞成效漢代栢梁之體續虞廷賡歌之義光垂奕世猗歟盛矣朕敬承丕緒惟日孜孜期與百爾羣工共圖治理言念股肱之佐卿尹之班何一非我
　　祖考所貽以與朕寅亮天工者哉宗室屏藩之寄則又𣲖衍天潢分所宜親也宜有以篤親親之情叙堂亷之誼乃者臘雪盈疇已兆二麥之稔光風應律初迴大地之春爰集王公卿貳授几賦詩一如舊制朕非欲誇詞藻以耀羣臣倡為豐亨豫大之說也思
　　祖考遺朕以昇平之業吾君臣何幸得優游以享之夫享昇平匪艱而保昇平為難羣臣其體朕意焉一宴㑹之樂尚思繼
　　祖考之庥
　　祖考之良法善政布在方策吾君臣其何以立綱陳紀熙績寧人以覲揚
　　祖考之光烈乎羣臣其體朕意焉
　　授時通考序
　　孟子言不違農時糓不可勝食盖民之大事在農農之所重惟時敬授人時載於虞典周公七月一篇於日星霜露之𠉀昆蟲草木之化詳哉其言之故先王之民莫不震動恪恭於農以修其事者懼失時也我
　　聖祖仁皇帝勤咨民隠首重農桑率育烝黎涵濡徳澤六十餘載户慶盈寧
　　皇考世宗憲皇帝嵗舉耕耤之儀率先天下興水利廣儲蓄為萬世規凡茲薄海蒼生得荷鋤饁餉優游隴畆之間樂生遂性衣食滋豐者何莫非我
　　祖宗宵旰勤勞以貽樂利於無疆耶朕纉承基緒鑒前代生深宫之中長阿保之手誠知稼穡艱難日與中外臣工為斯民籌食用至計胼胝機杼之作苦日厪於懐因檢前人農桑通訣農政全書諸編嘉其用意勤而於民事切也命内廷詞臣廣加修輯舉物𠉀早晚之宜南北土壤之異耕耘之節儲偫之方蠶織畜牧之利自經史子集以及農家者流凡言之關於農者彚萃成編命之曰授時通考夫天道廣運於上而四時行萬彚生地道發育於下而庶品蕃百昌遂人事參贊其中而六府修三農殖輔相裁成固國家之大政也趨事赴功亦閭閻之本業也貴糓劭農服田力穡上下交勉弗懈於時以副朕阜成海宇之至願覽斯編者尚有取焉















　　御製文初集巻九



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十
　　序
　　大清律例序
　　象刑有典肇見虞書其用之之道則曰欽曰恤曰眀曰允一篇之中三致意焉武王誥康叔以用其義刑義殺而吕刑則曰士制百姓于刑之中以教祇徳古先哲王所為設法飭刑布之象魏縣之門閭自朝廷達於邦國共知遵守者惟是適於義協於中弼成教化以洽其好生之徳非徒示之禁令使知所畏懼而已我
　　列祖受
　　天眀命撫綏萬邦頒行大清律例仁育義正各得其宜聖祖仁皇帝至仁如天化成久道徳洋恩溥涵浃羣生皇考世宗憲皇帝際重熙累洽之運振起而作新之親定大清律集解刋示中外甄陶訓迪刑期無刑法外之仁垂為
　　眀訓有曰寛嚴之用必因乎其時洋洋
　　聖謨洵用法之權衡制刑之準則也朕寅紹丕基恭承徳意深念因時之義期以建中於民簡命大臣取律文及遞年奏定成例詳悉參定重加編輯揆諸天理準諸人情一本於至公而歸於至當折衷損益為四百三十六門千有餘條凡四十七巻條分縷析倫叙秩然頒布宇内用昭畫一之守於戲五刑五用以彰天討而嚴天威予一人恭
　　天成命監
　　成憲以布於下民敢有弗欽雖然有定者律令無窮者情偽也易曰君子以眀慎用刑而不留獄書曰式敬爾由獄以長我王國忠信之長慈恵之師尚其慎厥用敬厥由體欽恤明允之意率乂於民棐彞克協於中以弼予祈
　　天永命允升于大猷從事於斯者胥懋敬哉是為序
　　御選唐宋文醇序
　　不朽有三立言其一言之無文行而不逺若是乎言之文者乃能立於後世也文之體不一矣語文者說亦多矣羣言淆亂衷諸聖當必以周孔之語為歸周公曰言有序孔子曰辭達而已矣無序固不可以達欲達其辭而失其序則其為言奚能雲粼波折而與天地之文相似也然使義則戔戔而言有枝葉妃青嫓白雕琢曼辭則所謂八代之衰已其咎同歸於無序而不達抑又有進焉文所以足言而言固以足志其志已荒文將奚附是以孔子又曰言有物夫序而達達而有物斯固天下之至文也已昌黎韓愈生周漢之後㡬五百年逺紹古人立言之軌則其文可謂有序而能達者然必其言之又能有物如布帛之可以煖人菽粟之可以飽人則李漢所編七百篇中猶且十未三四況昌黎而下乎甚矣文之至者不易得也明茅坤舉唐宋兩朝中昌黎栁州廬陵三蘓曾王八大家薈萃其文各若干首行世迄今操觚者膾炙之本朝儲欣謂茅坤之選便於舉業而弊即在是乃復增損之附以李習之孫可之為十大家欲俾讀者興起於古毋祇為發䇿決科之用意良美已顧其識之未衷而見之未當則所去取與茅坤亦未始逕庭朕讀其書嘉其意而亦未嘗不懲其失也夫十家者謂其非八代駢體云爾駢句固屬文體之病然若唐之魏鄭公陸宣公其文亦多駢句而辭達理詣足為世用則駢又奚病日月麗乎天天之文也百榖草木麗乎土地之文也化工之所為有定形乎哉化工形形而不形於形而謂文可有定形乎哉顧其言之所立者何如耳敇㡬之暇偶取儲欣所選十家之文録其言之尤雅者若干首合而編之以便觀覽夫唐宋以来名儒碩士有序有物之嘉言固不第十人已也雖然嘗鼎一臠亦足以知道腴之可味况已斟其雉膏哉
　　協紀辨方書序
　　粤昔帝堯命羲和敬授人時厥民知析因夷隩之節後聖有作推而彌廣至於外事用剛日内事用柔日此皆載之經典百王不易者也厥後濫觴日以訛謬術士以吉凶禍福之說震驚朕師不可方物如褚少孫補史記所稱彼家云吉此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其畔岸漢武以来已如聚訟而荀悅王充輩斥為理之所無棄而勿論者也雖然天以日月行四時人奉天而時若嚮眀而治嚮晦而息后王君公所以奉若天道也日出而作日入而息羣黎百姓所以奉若天道也否則不能晨夜不夙則暮詩人譏焉人人所知也然則舉大事動大衆協乎五紀辨乎五方以順天地之性豈無寸分節解以推極其至精至微之理者歟其支離䝉昧拘牽謬悠之說乃術士之過而非可因噎而廢食者也欽天監舊有選擇通書刻於康熙二十二年其書成於星官之手因訛襲謬見之施行往往舉矛刺盾皇祖聖祖仁皇帝知其荒率不可以訓曾纂為星厯考原一書刋刻頒行而未將監本改正盖以待夫後人聖人之心慎而又慎如此也以諭監臣監臣曰通書之謬允宜改正朕因其請謂及今猶有荘親王等數人曾經
　　皇祖指授稍眀此理使此時不加訂正恐後此益復無可任使爰命編輯成書頒布天下較之舊本謬說少除然俗所乆沿則亦不能盡去便民用也命名曰協紀辨方書夫協紀辨方者敬天之紀敬地之方也一作止一語黙天地實式臨之况其大乎如曰如是則吉如是則凶如是則福如是則禍則眀者所勿道也雖然敬不敬之間吉凶禍福隨之矣是為序
　　大清一統志序
　　惟
　　上天眷顧我大清全付所覆海隅日出罔不率俾列祖
　　列宗徳豐澤溥威鑠恵滂禹跡所奄蕃息殷阜瀛壖炎島大漠蠻陬咸𨽻版圖置郡築邑聲教風馳藩服星拱禀朔内附六合一家逺至開闢之所未賔梯航重譯歴嵗而始達者慕義獻琛圖於王㑹幅隕袤廣古未有過焉
　　聖祖仁皇帝特命纂輯全書以昭大一統之盛巻帙繁重乆而未成
　　世宗憲皇帝御極之初重加編纂閱今十有餘載次第告竣自京畿達於四裔為省十有八統府州縣千六百有竒外藩屬國五十有七朝貢之國三十有一星野所占坤輿所載方䇿所紀憲古證今眉列掌示圖以臚之表以識之書成凡三百五十餘巻夫肇十有二州見於虞典禹貢一篇備列九州疆域山川土田貢賦物産實為方志之權輿周禮大司徒以天下土地之圖周知地域廣輪之數辨其山林川澤邱陵墳衍原隰之名物土訓道地圖誦訓道方志職方氏掌天下之圖辨其邦國都鄙四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人與其財用九穀六畜之數漢郡國地志與計書俱上太史厥後寰宇志記列於正史者代數十家盖將以觀民設教體國經野表皇威之有截眀王道之無外匪徒備掌故徵博洽已也撫疆宇則念肇造之艱稽制置則念經畫之要采謡俗則念化導之方考循良人物而知治理之效念所以振興而長育之核户口田賦而察登耗之故念所以懐保而蕃殖之書曰皇天既付中國民越厥疆土于先王肆王惟徳用和懌先後迷民用懌先王受命我祖宗克眀峻徳以有九有之師傳緒在予敢不惟徳之勤篤
　　前人成烈其在我内外百執事慎固封守阜成兆民懋相予修和有夏亦越我後嗣子孫咸敬厥徳以昭受丕基萬年惟無斁覽斯編也其善體諸
　　八旗姓氏通譜序
　　我
　　祖
　　宗誕膺
　　天命勃興東土徳綏威讋奄甸萬姓維時龍従鳯附之衆雲合響應輻輳鱗集强者率屬歸誠弱者舉族内附我
　　祖宗建師設長以莅之分旗𨽻屬以别之厥有熊羆之士不二心之臣効命疆場建謀帷幄親以肺腑重以婚姻酬以爵命迨入關定鼎或聚居遼左或散處燕畿錫之土田爰及苗裔至於今百五六十年生聚蕃衍時萬時億
　　累朝休養煦植鞠保胥勤越我嘉師咸能永世以滋大朕惟
　　祖宗徳澤之深不可不繼修令緒益綿延惇固於無疆重慮物阜且博代序日逺族姓日繁不為之眀章統系俾知世徳所自将罔克念先人之勤無以光昭前烈爰發金匱石室之蔵徴載籍稽圖譜考其入我朝来得姓所始表之以地系之以名官階勲績綴為小傳勲舊戚畹以及庶姓釐然備具秩然有條與國史相為表裏昔周小史定繋世辨昭穆左氏内外傳言天子建徳因生賜姓胙土命氏而司商吹律以定姓名盖萬物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉譜牒者所以聨人情之渙而維舊俗之漓不可忽也相昔先民遺風敦樸不徒以俗望相髙是書之作非如魏晋隋唐譜牒之學炫博聞而廣附會以膏粱閥閱為尚也書曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家纘乃舊服無忝祖考前之人既以忠實勤勞覆幬其後嗣凡茲食舊徳而服先疇者其何以無隳厥緒書亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂是則朕所厚望也夫
　　眀史綱目序
　　編年之書奚啻數十百家而必以朱子通鑑綱目為準通鑑綱目盖祖述春秋之義雖取裁於司馬氏之書而眀天統正人紀昭監戒著㡬微得春秋大居正之意雖司馬氏有不能窺其藩籬者其他盖不必指數矣嘗謂讀書立言之士論世為難非如朱子具格致誠正之功眀治亂興衰之故其於筆削鮮有不任予奪之私失褒貶之公者自綱目成而義指正大條理精宻後儒有所依據踵而續之由宋迄元釐然方䇿至眀代君臣事蹟編輯之難更倍於諸書盖明史已成於百年之後而世變風漓記載失實若復遲待將何以繼續編而示来許爰命儒臣法朱子通鑑綱目義例增損編摩大書以提要分注以備言每一巻成呈覽朕於㡬暇亦時御丹鉛為之參定雖於天人一貫之精微未之能盡而惟是謹嚴之義守而弗失簡正之㫖志而必勉書既成羣臣舉唐太宗之事為言勉從其請而為之序云
　　律吕正義後編序
　　皇祖聖祖仁皇帝建中和之極通聲氣之元
　　欽定律厯淵源一書審推步以眀象緯研數理以備成法至律吕正義凡所以定尺考度制器審音與夫五聲二變應和之原析其精微區其訛舛古樂之大義明而千古有定論今樂之至理具而千古有正聲誠所謂惟聖人能之者顧七政授時九章布算至今遵循罔斁而律吕尚未暇施行太常之司和聲之署習其器而不能究其所以然遂并其所習者而失之襲謬承譌不協不度篇章音節非重為釐正不可和碩莊親王親承皇祖指授貫徹樂義尚書張照研窮律本博習往訓因命協同考正朕親加釐定為器為音為宫為調聲之髙下節奏之短長分刌而節比之合則仍其故不合則易其辭更其調或出自臣工撰述或出自㡬暇親裁必考義理之原究制作之本夫而後
　　郊
　　廟所陳朝會燕饗所奏律吕各得其宜歌奏不淆其序八音克諧無相奪倫矣爰詮次成編俾垂永乆更參稽前代因革損益之異為樂器考樂制考樂章考度量權衡考以備律吕之條貫復推闡為樂問三十五篇以申眀其㫖趣於是而
　　聖祖之所為審音定樂制器協均者一一施諸實用自漢魏以迄元眀是非得失之故瞭然可述名之曰後編者實以徵
　　皇祖天縱聖神通極造化千古作者無能出其範圍亦無能窺其涯涘至於繼述
　　先緒則在我後人益亹焉而弗敢忘
　　新刻稽古齋文集序
　　吾弟和碩和親王所著序論詩賦雜文曰稽古齋文集者凡若干巻編次於雍正八年秋越今年夏將以授梓来請予書舊所為序弁諸巻首盖去作序時忽忽十有七年矣予與王幼同學同課習為詩古文詞當是時侍奉
　　皇考膝下優游書府日寢饋於經史文字中世網塵務毫髪不以嬰其心吾兩人者相觀以善交相勉相得無間如是者垂二十年天倫之樂無過於是集中所載大都至性所呈流溢豪素之表讀其辭可想見其為人也顧予與王同時訂定詩文予以乾隆元年勉從内廷諸臣之請刋布樂善堂文集迄今十有一年王始出是編命梓其遲回慎重不自滿假謙徳雅懐足為師法是則予之所深愧而嘉歎為不可及者夫抑予重有感者予自踐阼以来萬㡬在御惟日兢兢馭朽臨淵未足為喻雖結習未忘時亦寄懐翰墨求如曩時之暢情専意上下古今流連陶泳其為樂既不可復得而王亦典旗務領内府亮采有邦非復書齋稽古之舊娱意斯文者盖亦希矣予每循覽舊作俯仰疇昔未嘗不為之撫巻三歎故於王之来請非僅僅重録原序所可盡其意輒復為之序如此王之年日增徳日進文日多異時有二集三集者出予當以是為例一一為王序之
　　惇叙殿栢梁體聨句詩序
　　乾隆丙寅秋八月式宴王公宗室於瀛臺之惇叙殿法皇祖也惟時朕諸叔父列王爵者四人皇弟封王者二人皇子三人宗室王公有爵者三十二人念我羣從子姪孫姓之同出自
　　皇祖者或俟封或爵不至與宴之列十年以来未舉和㑹之典親親之誼踈焉則亦命入今日之座凡六十有二人其以事故是日未至者復五十餘人於戲自黄虞以来有大徳者之得其位得其禄得其名夀如我皇祖者其誰耶即子姓之繁衍雖文王不得尚之使目前之振振揖揖我
　　皇祖
　　皇考式臨式憑予與諸弟兄子姪孫姓稱觴獻夀於其間其愉悅鼓舞又當何如歡極而戚固情之所必至也然今日之宴㑹我
　　皇祖
　　皇考實式臨之實式憑之諸伯叔父自當以予言為不謬也則又洒然以怡焉昔漢武帝柏梁之宴同姓者惟梁王武及宗正安國而已其餘皆羣臣然尚以此留詩唐明皇改集仙殿為集賢籲俊之義尚矣而周親未與亦闕典也朕今易崇雅為惇叙以紀今日之事復倡為首句以俟衆作之成凡今茲之掞藻得句者皆我皇祖
　　皇考遺教之所垂也又何必舉金谷之例乎
　　瀛臺賜宴聨句詩序
　　稽古虞廷卿雲有什亦越周廟湛露升歌股肱之義斯眀上下之情攸暢胥任亮采恵疇之寄應同先憂後樂之心故以式宴陳詩必有取爾颺言拜手豈徒然哉嵗在攝提月維夷則披雄風於閶闔揚皜日於蓬莱慶叶西成感
　　圓穹之厚賜筵開上苑仰
　　聖祖之徽猷蘭沼澄而鏡影開楓林踈而黛光罨蘆蔵迴雁無煩寄塞上之書藻樂遊魚更致想渭濵之釣召儒雅而布席匪為賞花對景物以開樽多因登糓桂馥涵元殿甫度中秋之晨菊芳待月軒預借重陽之㑹園臨豐澤麟鳯紛来院賞淑清魚龍曼衍於是庖人設宜凉之饌常侍頒授衣之緋藻思構而艶吐筆花繪景呈而香霏墨雨三爵無限尚餘恭儉之儀一日追歡敢忘惕乾之警千言成序自愧無文七字導吟共成全首













　　御製文初集巻十
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集卷十一
　　序
　　重刻十三經序
　　班固氏曰六學者王教之典籍先聖所以明天道正人倫致至治之成法也漢代以来儒者傳授或言五經或言七經暨唐分三禮三傳則稱九經已又益孝經論語爾雅刻石國子學宋儒復進孟子前明因之而十三經之名始立自宋易漢唐石刻之舊五經始有板本及眀南北監板行而箋䟽傳義臚列具備學士家有其書傳習彌廣顧訓詁繁則蹖駁互見卷帙重則豕亥易訛或意晦於一言之舛或理垂於一字之謬校讐踈略疑誤滋多承學之士無所取正我朝
　　列祖相承右文稽古
　　皇祖聖祖仁皇帝研精至道尊崇聖學五經具有成書頒布海内朕披覽十三經注䟽念其嵗月經乆梨棗日就澷漶爰勅詞臣重加校正其於經文誤字以及傳注箋䟽之未協者參互以求其是各為考證附於巻後不紊舊觀刋成善夲匪徒備金匱石室之蔵而已書曰學于古訓乃有獲傳曰經籍者聖哲之能事其教有適其用無窮朕咨采勅㡬實無審定之暇亦無鑒古之識而惟是緝熙遜志日就月將則有志焉而不敢不勉繼自今津逮既正於以窮道德之閫奥嘉與海内學者篤志研經敦崇實學庶㡬經義明而儒術正儒術正而人才昌恢先王之道以贊治化而宏逺猷有厚望焉
　　重刻二十一史序
　　七録之目首列經史四庫因之史者輔經以垂訓者也尚書春秋内外傳尚矣司馬遷創為紀表書傳之體以成史記班固以下因之累朝載筆之人類皆嫻掌故貫舊聞傍羅博采以成信史後之述事考文者咸取徴焉朕既命校刋十三經注䟽定本復念史為經翼監本亦日漸殘闕併勅校讐以廣刋布其辨譌别異是正為多卷末考證一視諸經之例明史先經告竣合之為二十二史煥乎冊府之大觀矣夫史以示勸懲昭法戒上下數千年治亂安危之故忠賢奸佞之實是非得失具可考見居今而知古鑒往以察来揚子雲曰多聞則守之以約多見則守之以卓豈不在善讀者之能自得師也哉
　　日講禮記解義序
　　皇祖聖祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值講筵五經通鑑以次進講薈萃羣言發明㫖要臚為解義積有成編譯以國書頒示中外各製序言弁其端而授諸梓易書詩三經先竣春秋若干卷刻於雍正年間惟禮記巻帙浩繁藁夲存繙書房久之未竟厥業朕御極之初允儒臣請纂脩三禮義䟽因取日講禮記解義原本㕘校異同歸於一是并命翻譯授梓以備五經之全敬列皇祖御製原文於前而略述大槩以誌成書嵗月惟禮記出自漢儒然多本於七十子之所傳習如大學中庸二篇既經有宋大儒定為孔氏遺書訓釋而列於學官其他精言奥義往往與易詩書春秋相發明非董仲舒揚雄輩所及盖其来有自去聖人之教固未逺也雖月令王制附益其間有以啟後人疑議而先王之制所傳各異事之不可考而説之不可强同者亦已多矣依文立訓以存舊觀說經之通例也抑班固有言六經之道同歸而禮樂之用為急經禮三百曲禮三千豈惟其文而已盖將以章志貞教大其坊與天下臣民共之仰惟聖祖序言所謂體諸躬修措之邦國者禮之實而明經之大用也因言以求其義因義以逹其用夫豈章句訓詁之足云敢申言之以闡
　　至訓
　　欽定三禮義䟽序
　　三禮之傳逺矣周禮六官河間獻王上之儀禮十七篇禮記四十九篇髙堂生戴聖傳之漢唐以来箋䟽訓釋無慮數十家考其義或相牴牾先儒嘗譏其聚訟要其掇拾灰燼之餘傳先王制作之舊得什一於千百好古者所為鄭重而愛惜之也我
　　皇祖聖祖仁皇帝表章羣經既
　　御纂周易折衷而詩書春秋則以分授儒臣纂輯義䟽頒布海内惟三禮未就朕御極之初儒臣上言今當經學昌眀禮備樂和之㑹宜纂輯三禮以蕆五經之全爰允其請開館編校越十有一年冬告竣夫禮之所為本於天殽於地達之人倫日用行於君臣父子兄弟夫婦朋友之間斯須不可去者天不變道亦不變此其本也其制度品節服物采章随時損益屢變以適其宜者禮之文也三代去今數千年矣脩其教而教眀循其道而道行謂三代至今存可也何則其本得也若其用之朝廷邦國名物器數之具周旋進退之儀雖先王處此必将變通以適其宜而不泥扵其迹故言禮者惟求其修道設教之由以得夫禮之意而已顧其教之不冺道之所由傳未嘗不賴於經好學深思之士讀其書有惜不能俯仰揖讓於其間者先王制作之精意尚可想見扵抱殘守闕之餘則經傳之為功也大矣鼎彛鈎劍之遺篆籀之蹟流傳有自尚摩挲而寳䕶之况制作之精意所賴以傳者歟獨其貿扵衆說無所取衷爰命校纂諸臣芟煩截浮約文申義敷暢厥㫖至其說之不可强同者稍為辨正而仍其舊盖其承傳各異必牽合附㑹比而同之則其惑也滋甚故無取焉刻既成為之叙論以發其端俾隆禮者有所考云
　　皇清文頴序
　　我大清受
　　命百有餘年
　　列祖徳教涵濡光被海宇右文之盛炳焉與三代同風朕紹聞遜志以是為學亦以是為治矢其文德一紀扵兹易曰觀乎人文以化成天下盖自有天地而人經緯乎其間士君子之一言一行國家之制度文為禮樂刑政布之為教化措之為事功無非文也乃其菁英所萃kao蔚為國華詞以殽之聲以永之律以和之諧協六同彰施五色典謨作焉雅頌興焉詩不云乎追琢其章金玉其相文之盛也而賡之曰勉勉我王綱紀四方則所謂其風自上也曩我
　　皇祖命大學士陳廷敬選輯皇清文頴儲之延閣未及刋布
　　皇考復允廷臣之請開館編輯随時附益久之未竣朕因命自乾隆甲子以前先為編次凡
　　御製詩文廿四巻臣工賦頌及諸體詩文一百巻録成序其首簡昔之論文以代為次者扵漢則有西漢文類唐則有文苑英華唐文粹宋則有文海文鑑元則有文類眀則有文衡皆博綜一代著作之林無體不備今是編惟取經進之作朝廷館閣之篇與諸書小異然以觀斯文風尚當有取焉在易渙之象曰風行水上善立言者以為天地自然之文而序卦受之以節言文之不可過也繼之以中孚言有實也節而不流徴之以信有典有則可久之道其在斯乎朕孜孜典學求所以善持之者因以為摛文者鵠俾共勉云
　　重刻通典序
　　稽古帝王治天下之大經大法以及累朝名物制度因革損益之詳紛綸浩博散見典籍未有統貫唐宰相杜佑於為淮南節度書記時始出己意捜討類次勒成一書名曰通典為類八為書二百卷自唐肅代間上溯唐虞雖亦稍据劉秩政典及開元新禮諸書要其網羅百代兼綜而條貫之斯已勤矣厥後鄭樵廣之作通志馬端臨續之作通考三書並行於世朕以其歴年乆逺頗有殘缺特命重為校正刋刻以廣其傳通典實先告竣朕惟三書各有意義鄭樵主扵考訂故旁及細㣲馬端臨意在精詳故間出論斷此書則佑自言徴於人事将施有政故簡而有要核而不文觀其分門起例由食貨以迄邊防先養而後教先禮而後刑設官以治民安内以馭外本末次第具有條理亦恢恢乎經國之良謨矣書曰學于古訓乃有獲為國家者立綱陳紀斟酌古今將期與治同道而不泥其迹則是書實考鏡所必資豈以供博覽而已哉爰掲之以告讀是書者
　　詞林典故序
　　詞林典故書成大學士張廷玉等以序請朕惟六經之士豈易言哉而况躋玉堂而列芸署者盡六經之彦也木天故事歴代沿革具見扵斯則又何言惟是國家重館閣之選極優遇之隆詎祇蜚其英聲将以華國而已哉如濂溪所謂文以載道者舍是無他求夫布衣韋帶之士由立言以期不朽足矣若夫國家右文重道将以淑世熈績繼往聖之絶學開萬世之太平胥是賴焉名之盛者實難副任之大者責彌重譽之来者毁亦随其尚思春華秋實之喻而凛虛車麟楦之譏哉
　　重刻文獻通考序
　　朕允儒臣之請校刋三通通典既竣即以文獻通考付之剞劂是書曾蒙
　　皇祖聖祖仁皇帝命禮臣補訂殘缺
　　御製序文梓行宇内顧簡帙繁重年乆不無漫漶今悉仿十三經二十二史成式刋訂盖扵是家有其書矣朕惟㑹通古今該洽載籍薈萃源流綜統同異莫善扵通考之書其攷覈精審持論平正上下數千年貫穿二十五代扵制度張弛之迹是非得失之林固已燦然具備矣夫帝王之治天下也有不敝之道無不敝之法綱常倫理萬世相因者也忠敬質文随時損益者也法久則必變所以通之者必監扵前代以為之折衷大哉我聖祖之序曰有治人無治法師古者師其意不師其迹誠體此意而因其可因損益其所當革因時以制宜理得而事舉則是編也誠考据之資可以羽翼經史禆益治道豈淺鮮也哉是為序
　　初集詩小序
　　向叙樂善堂集云夙昔典學所心得不忍棄置後雖有作或出詞臣之手真贋各半且亦不欲與文人學士争長故十數年来臣工以編次詩文集為請者槩弗許然㡬務之暇無他可娱往往作為詩古文賦文賦不數十篇詩則托興寄情朝吟夕諷其間天時農事之宜涖朝将祀之典以及時巡所至山川名勝風土淳漓罔不形諸詠歌紀其梗槩積至今以數千百首計矣而較晴量雨憫農疾苦之作為多觀其詩可以知憂勞而騐今昔使閱嵗逾時或致殘缺失次其不忍棄置較先為甚因取丙辰以迄丁卯所作略加編定都為四十四巻古今體計四千一百五十首有竒命翰林中字畫端楷者分巻抄錄装為一集不付剞劂猶初志也時乾隆己巳夏六月望日
　　毛詩全圖小序
　　己未春乗萬㡬之暇補宋馬和之舊蹟為毛詩全圖間亦指稿渉筆並錄全詩扵右越數年始成帙帙成序其事扵後因念詩義深逺尤切扵尋繹宣聖以詩設教與書禮並雅言之昔人蔵書猶備數本况兹圖本不徒以文翰重乎爰命畫院諸臣設色為之詞臣裘曰修録詩别為一部庶政稍閒棐几時展覺三代朝章民俗一一具存淳龎忠厚之風猶去人不逺也夫詩以言志言之不足故長言之長言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故不知足之蹈之手之舞之是圖也錄至於再其亦長言永歎之㫖乎
　　重刻通志序
　　宋鄭樵氏以閎通之學思欲極古今之變㑹通扵一仿厯代史例采正史及百家雜録為紀傳為譜為略所撰二十略者包羅天人錯綜政典該括名物上下數千年首尾相屬用功亦良勤矣觀其詆訶司馬遷班固之失髙自稱許謂足以盡學者之能事豈不卓然雄視著作之林而後人復歴舉其踈漏如馬端臨通考之所議者則亦不䏻為之諱也夫博物洽聞之士殫畢生之精力從容几研囊括貫丳勒為成書宜其援据精而條理宻顧紀事纂言尚不免扵紕繆若此豈非所謂多而不䏻無失者歟而况設局分曺成扵衆手動淹嵗序舉後忘前亥豕魯魚觸目而是任操觚者其可不知所懼也乎甚矣夫著述之難也好古者類矜三通既重刻通典通考工竣爰出内府通志善本校而付之剞劂以廣考索之助而序之如此
　　叶韻彚輯序
　　叶韻非古也而即古也有今韻而後有叶韻叶韻者以古韻而協之扵今故曰非古然以今視之則用叶以合異以古視之則非叶而本同故曰即古朕幼習易詩諸經考其音多與今韻不合長而汎覽百家其用韻亦往往異扵今讀盖韻書之行權輿江左至唐以聲律取士部分較嚴而今所循用則出扵宋元人之分併宜其與古不相契也三代而上言律吕言諧聲言書名其扵音韻當必審清濁别脣齒喉舌有一定之部分勒之簡策與律度量衡象魏之法同為當世所遵守而惜其世逺而不傳也好古之士欲忖而求之其道無由宋吴棫本易詩史漢諸書為韻補子朱子嘗取以釋毛詩楚詞眀楊慎廣之為古音號稱淵博及證之羣籍其䟽略不備者則已多矣因扵㡬暇指授儒臣博考經史諸子以及唐宋大家之文所用古韻舉而列之䟽其所出次扵今韻之後臨文索句就考焉可以恢見聞可以益思致獨是四庫之編浩如淵海學士畢生不䏻窮其讀區區掇拾而覼縷之何異稽躔次而溯有虞氏之敬授汎江淮河漢而追禹功之䟽鑿其可指而數者㡬何然方之嘗鼎之一臠則未始非汲古之助云爾爰授之梓而行之
　　御選唐宋詩醇序
　　文有唐宋大家之目而詩無稱焉者宋之文足可以匹唐而詩則實不足以匹唐也既不足以匹而必為是選者則以唐宋文醇之例有文醇不可無詩醇且以見二代盛衰之大凡示千秋風雅之正則也文醇之選就向日書窓校閱所未畢付張照所足成者兹詩醇之選則以二代風華此六家為㝡時於㡬暇偶一涉獵而去取評品皆出扵梁詩正等數儒臣之手夫詩與文豈異道哉昌黎有言氣盛則言之短長與聲之髙下皆宜然五三六經之所傳其以言訓後世者不以文而以詩豈不以文尚有鋪張揚厲之跡而詩則優游饜飫入人者深是則有文醇尤不可無詩醇也六家品格與時㑹所遭各見扵本集小序是編彚成梁詩正等請示其梗槩故為之總序如此
　　沈徳潛歸愚集序
　　沈徳潛将鋟其歸愚集前稽首而請序且曰人臣私集自古無御序例第受特逹之知敢恃寵以請不即望序或訓示數語可乎徳潛老矣憐其晚逹而受知者惟是詩余雖不欲以詩鳴然扵詩也好之習之恱性情以寄之與徳潛相商㩁者有年矣兹觀其集故樂俞所請而序之夫徳潛之詩逺陶鑄乎李杜而近伯仲乎髙王矣乃獨取義扵昌黎歸愚之云者則所謂去華就實君子之道也夫子之訓小子曰何莫學夫詩使如後世雕龍祭獺之為者聖人将斥而禁之顧反䟽其源而導其流乎亦惟是名教之樂必有言之不足而長言之者舎是其何以哉昌黎因文見道始有是語固不必執風骨體裁與李杜較甲乙而歸愚叟乃䏻深契扵此識夷守約斂藻就澹扵向日所為壯浪渾涵崚嶒矯變人驚以為莫及者自視若不足且有悔心焉是則李杜髙王所未到而有合扵夫子教人學詩之義也夫非常之人然後有非常之遇徳潛受非常之知而其詩亦今世之非常者故以非常之例序之異日者江國行春靈巖駐蹕思欲清問民艱暇咨新什将訪歸愚叟扵愚公溪谷之間矣
　　詩古文書窓所夙嗜踐阼以来萬㡬鮮暇雖或寄興吟詠而古文不數數為之是序構思染翰至四刻始就非復有曩日弓燥手柔之樂况能津逮古人耶歸愚叟扵近代詩家視青邱漁洋殆有過之無不及者故樂為之序不復計其工拙遲速書巻以賜嵗云暮矣封事稍稀更償文債亦足為藝林增一勝事也乾隆辛未小除夜書於坤寧宫













　　御製文初集巻十一



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十二
　　序
　　盤山誌序
　　向扵雍正年間奉
　　命敬謁
　　景陵往来薊野田盤山色宜人盖蓄扵目且沃扵心矣而以程期惟謹訖未登臨因索智朴誌書讀之嗤其意求博而辭失冗夫耕問僕織問婢山經地志文士之事彼方外流拘名象而濫碔砆者何為哉踐阼以後敇㡬勤政日不暇給閱七年而後一往逰焉及一逰則峯之秀泉之清松之蒼石之詭日往来扵吾懐是猶未見君子惄如調飢亦既見止我心則夷矣嗣是規地建園施金葺寺蹟之廢者日以舉境之幽者日以出上
　　陵廻鑾每憩止焉夫山川顯晦時有定數而必待人以彰不數年之間使田盤改觀者余也而顧兹寰宇風未臻乎唐虞嵗未餘乎三九恧焉抱愧者亦余也誌盤山而請序者其亦同余此心也耶
　　儀象考成序
　　上古占天之事詳扵虞典書稱在璿璣玉衡以齊七政後世渾天諸儀所為權輿也歴代以来遞推遞究益就精宻所傳六合三辰四逰儀之制本朝初年猶用之我皇祖聖祖仁皇帝奉若天道研極理數嘗用監臣南懐仁言改造六儀輯靈臺儀象志所司奉以測驗其用法簡當如定周天度數為三百六十周日刻數為九十有六分黄赤道以備儀制減地平環以清儀象創制精宻尤有非前代所及者顧星辰循黄道行每七十年差一度黄赤二道之相距亦數十年差一分所當随時釐訂以期脗合而六儀之改創也占𠉀雖精體制究未協扵古赤道一儀又無逰環以應合天度志載星象亦間有漏略躐次者我
　　皇祖精眀步天定時之道使用六儀度至今必早有以随時更正矣予小子法
　　祖敬
　　天雖切扵衷而推測協紀之方實未夙習兹因監臣之請按六儀新法參渾儀舊式製為璣衡撫辰儀繪圖著說以禆測𠉀并考天官家諸星紀數之闕者補之序之紊者正之勒為一書名曰儀象考成縦予斯之未信期允當之可循由是儀器正天象著而推算之法大備夫制器尚象以前民用莫不當求其至精至宻矧其為授時所本熈績所關尤不容有杪忽差者折衷損益彰往察来以要諸盡善奉時修紀之道敢弗慎諸至乃基命宥宻所為夙夜孜孜監于成憲者又自有在是為序
　　印譜序
　　國家膺圖御㝢
　　神聖代興赫濯撻伐光啓
　　鴻業時則有推轂命将之典及功成奏凱還上元戎佩印載在冊府蔵之史宬盖法物留貽不啻如曩籍所稱玉節牙璋尚方齋斧者比乾隆十七年釐考國書篆字成因詳加酌定交泰殿所遵奉
　　世傳御寳仍依本文不敢更易其常行誥敇所鈐用以及部院司寺已下外而督撫提鎮已下咸改鑄篆文以崇典章昭法守而大将軍經略及諸将軍之印或存舊或兼篆一依交泰殿諸寳之例各以時代為次兹西陲武功将竣爰譜圖系說如左書曰其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至扵海表罔有不服信夫兵可百年不用不可一日不備披斯譜也必将曰是印也是我朝某年殄某寇定某地所用也又将曰是印也鑄自某年某官既奉以集事傳至某年某官復奉以策勲者也想見一時受成
　　廟算元老壮猷豐紐重臺焜燿耳目繼自今覲揚光烈思所以宏此逺謨弼我億萬世丕丕基将扵是乎在以視銘績鼎鐘而圖形臺閣者不尤深切著眀也歟然則觀扵寳譜而一人守器之重可知觀扵印譜而羣才翊運之殷又可知詩曰王之藎臣無念爾祖記曰君子聴鼔鼙則思将帥之臣一再披閱其何䏻置大風猛士之懐哉𧚌（“爿”換為“丬”）潢蕆事並令守者什襲尊蔵為部凡四一皇史宬一大内一内閣一盛京也
　　春秋直觧序
　　中古之書莫大扵春秋推其教不越乎屬辭比事而原夫成書之始即㳺夏不䏻贊一辭盖辭不待贊也彼南史董狐世稱古之遺直矧以大聖人就魯史之舊用筆削以正褒貶不過據事直書而義自為比屬其辭本非得已贊且奚為乎厥後依經作傳如左氏身非私淑號為素臣猶或詳扵事而失之誣至公羊糓梁去聖逾逺乃有發墨守而起廢疾儼然操入室之戈者下此齦齦聚訟人自為師經生家大抵以胡氏安國張氏洽為最著及張氏廢而胡氏直與三傳並行其間傳㑹臆斷往往不免承學之士宜何所考衷也哉我
　　皇祖欽定傳說彚纂一書鎔笵羣言去取精當麟經之㣲言大義炳若日星朕服習有年紹
　　聞志切近因輯易詩二書竣事命在館諸臣條系是經具解以進一以彚纂為指南意在息諸說之紛岐以翼傳融諸傳之同異以尊經庶㡬辭簡而事眀扵范甯去其所滯擇善而従之論深有取焉夫儒者猥云五經如法律春秋如斷例故啖助趙匡陸淳輩悉取經文書法纂而為例一一引徽切墨以求之動如鑿枘之不相入譬諸叔孫通蕭何増置傍章已後例轉多而律轉晦盖曲說之離經甚扵曲學之泥經也審矣書既成命之曰直解匪不求甚解之謂謂夫索解而過不直則義不見爾而豈獨春秋一經為然哉是所望乎天下之善讀經者
　　皇朝禮器圖式序
　　五禮五器之文始著虞書若璣衡若作繪絺繡若笙鏞柷敔粲乎具列迨成周攷工記乃詳載廣圍尺度與夫方色鈞鋝圜匡縝䟽侈弇之差說者謂器之有圖實權輿是漢儒言禮圖者首推鄭康成自阮諶梁正夏侯伏眀輩均莫之逮宋聶崇義彚輯禮圖而陸佃禮象陳祥道禮書復踵而穿穴之其書㡬汗牛充棟然嘗念前之作者本精意以制器則器傳後之述者執器而不求精意則器敝要其歸不出臆說𫝊㑹二者而已我朝聖聖相承法物修眀折衷大備維是敬
　　天尊
　　祖頒朝詰戎之典弗懈益䖍第所司展事具儀間沿前代舊式方名象數時有未協爰諏禮官自
　　郊壇祭器及鹵簿儀仗輦輅以次釐正至冠服以彰物采樂器以備聲容宜準彞章允符定則而觀象臺儀器自
　　皇祖親定閱數紀扵今度次不免嵗差又武備器什有舊㑹典未經臚載者皆是笵是程進御審定扵以崇飭祀饗朝㑹軍旅諸大政顧弗薈萃成帙慮無以垂光策府扵是按器譜圖系說左方區為八部用付剞劂俾永其傳夫籩豆簠簋所以事
　　神眀也前代以盌盤充數朕則依古改之至於衣冠乃一代昭度夏收殷冔夲不相襲朕則依我朝之舊而不敢改焉恐後之人執朕此舉而議及衣冠則朕為得罪祖宗之人矣此大不可且北魏遼金以及有元凡改漢衣冠者無不一再世而亡後之子孫能以朕志為志者必不惑扵流言扵以綿
　　國祚承
　　天祐扵萬斯年勿替引之可不慎乎可不戒乎是為序
　　大清通禮序
　　伊古承天之道治人之情莫善乎禮顧其為用往往詳扵朝廟略扵鄉閭及攷儀禮十七篇所紀獨多士禮自后蒼有推而逹之之說儒者奉為本經其等差節度互見於周官戴記然時有牴牾朱子嘗建議請修通解而未既厥業信乎完書之難而行典禮觀㑹通章志貞教經世者所宜重也經禮三百曲禮三千㑹典盖經禮之遺矩而通禮亦曲禮之濫觴朕臨御之初敇儒臣蒐訂前聞折中令甲準時㑹之宜衡質文之紀釐為全帙用詔方来越嵗己卯排篹裁就寜詎謂副在有司執以莅事而已哉盖嘗深維大順大同之化初不越納身軌物與天下共之焉耳三代以下漢稱近古觀叔孫通之朝儀公玉帶之眀堂不過椎輪觕具後此如唐開元禮宋太常因革禮元通禮眀集禮取足徴一朝掌故迨承用日久俗尚駸尋精意逺而敝攰随之既苟簡慢易而無以稱其情甚且改錯偭規敢於侈汰而冒其上故禮之通也扵是乎始難六經之士雖欲闡教正俗然居下不獲若考亭家禮涷水書儀黨塾間以為兎園陳策其事不關功令故禮之通也扵是乎尤難是編也約而賅詳而不縟圭臬羣經羽翼㑹典使家誦而户習之扵以逹之人倫日用之間興孝悌而正風俗則朕淑世牖民之意或在斯乎㦯在斯乎因禮官之請爰為序以諗其端
　　沈徳潛選國朝詩别裁集序
　　沈徳潛選國朝人詩而求序以光其集徳潛老矣且以詩文受特逹之知所請宜無不允因進其書而粗觀之列前茅者則錢謙益諸人也不求朕序朕可以不問既求朕序則千秋之公論繋焉是不可以不辨夫居本朝而妄思前眀者亂民也有國法存至身為眀朝逹官而甘心復事本朝者雖一時權宜草昧締構所不廢要知其人則非人類也其詩自在聴之可也選以冠本朝諸人則不可在徳潛則尤不可且詩者何忠孝而已耳離忠孝而言詩吾不知其為詩也謙益諸人為忠乎為孝乎徳潛宜深知此義今之所選非其宿昔言詩之道也豈其老而耄荒子又不克家門下士依草附木者流無逹大義具巨眼人捉刀所為徳潛不及細檢乎此書出則徳潛一生讀書之名壊朕方為徳潛惜之何能阿所好而為之序又錢名世者
　　皇考所謂名教罪人是更不宜入選而慎郡王則朕之叔父也雖諸王自奏及朝廷章疏署名此乃國家典制然平時朕尚不忍名之徳潛夲朝臣子豈宜直書其名至扵世次前後倒置者益不可枚舉因命内廷翰林為之精校去留俾重鋟板以行扵世所以栽培成就徳潛也所以終從徳潛之請而為之序也
　　皇輿西域圖志序
　　語云耕當問僕織當問婢志廣輿者不稽之歴代建置沿革将無従數典而志西域則有不能盡稽之歴代者實以幅𢄙所限言語不通雖漢唐盛時亦頗䏻威行天山迤南建官設都而天山迤北本不䏻至也即有一二羈縻之國然叛服不常征調弗應又安䏻履其地而疆索之㢤且漢唐之程督異域者仍漢唐人而已其與準噶爾回部人語奚啻粤問而燕答則其所記魯魚亥豕之紛不待言而可知兹者叨
　　天佑藉羣力湊時㑹幸成是役準噶爾回部之人皆在廷執事而國語切音譯外蕃語又甚便且易我諸臣馳驅往来其間目覩身歴非若耳聞口傳者比俾司校勘而正其訛傳其真較僕婢耕織之問為尤詳且厄魯特語及回語朕亦因暇而習焉時御丹槧為之改正是西域圖志之書必應及是時成之用開歴代之羣疑垂千秋之信録間亦涉及諸史以存述古總計分部二十分巻五十有二繪圖系説蔚為完書若夫闢地蕆功文臣或有過頌朕所不取惟是籌耕牧計久長圖所以永乾貺奠丕基思日孜孜持盈益凛予安得有功成無事之説哉
　　西域同文志序
　　嵗庚午既定同文韻統序而行之盖以梵音合國書切韻復以國書切韻叶華音字母於是字無遁音書皆備韻㣲特支那咒語窔奥可探而且寰㝢方言拘墟盡釋兹者西域既平不可無方畧之書然準語回文非纂輯文臣所曉是宜示之綱領有所遵循俾無蹖駁舛訛之虞因以天山北路天山南路準部回部並西藏青海等地名人名諸門舉凡提要始以國書繼以對音漢文復繼以漢字三合切音其䝉古西畨托忒回字以次綴書又扵漢文下詳註其或為準語或為回語扵是兀格蟀自之言不須譯鞮象寄而凡識漢字者莫不通其文觧其意瞭若列眉易若指掌書既成名之曰西域同文志同文云者仍闡韻統之義而特加以各部方言用明西域紀載之實期家喻户曉而無魚魯毫釐之失焉然嘗思之天髙地下人位乎其中是所謂實也至扵文盖其名耳實無不同文則或有殊矣今以漢語指天則曰天以國語指天則曰阿卜喀以蒙古語準語指天則曰騰格里以西番語指天則曰那木喀以回語指天則曰阿思滿令回人指天以告漢人曰此阿思滿漢人必以為非漢人指天以告回人曰此天則回人亦必以為非此亦一非也彼亦一非也庸詎知孰之為是乎然仰首以望昭昭之在上者漢人以為天而敬之回人以為阿思滿而敬之是即其大同也實既同名亦無不同焉達者契淵源扵一是昧者滯名象扵紛殊是志也将以納方俗扵㑹極袪羣疑之分畛舉一例凡豹䑕易辨即世道人心豈云無禆益哉
　　翻譯四體楞嚴經序
　　三蔵十二部皆出自天竺流通震旦其自西逹東為中途承接者則實烏斯蔵天竺即所謂厄訥特克烏斯藏即所謂土伯忒也故今所譯之漢經蔵地無不有而獨無楞嚴其故以蔵地中葉有所謂狼逹爾嗎汗者毁滅佛教焚瘞經典時是經已散失不全其後雖髙僧輩補苴編葺以無正本莫敢妄増獨補敦祖師曽授記是經當扵後五百年仍自中國譯至蔵地此語乃章嘉國師所誦梵典炳炳可據朕扵㡬政之暇每愛以國語翻譯經書如易書詩及四子書無不蕆事因思
　　皇祖時曽以四體翻譯心經
　　皇考時鋟而行之是楞嚴亦可従其義例也諮之章嘉國師則如上所陳且曰心經夲蔵地所有而楞嚴則蔵地所無若得由漢而譯清由清而譯䝉古由䝉古而譯土伯忒則適合補敦祖師所授記雖無似也而實不敢不勉力焉因命荘親王董其事集章嘉國師及傅鼐諸人悉心編校逐巻進呈朕必親加詳閱更正有疑則質之章嘉國師盖始事自乾隆壬申而譯成扵癸未荘親王等請序而行之朕惟楞嚴者䏻仁直指心性之宗㫖一落言詮失之逺矣而况譯其語且復序其譯哉然思今之譯乃直譯佛語非若宋眀諸僧義䟽㑹解嘵嘵辨論不已之為譬諸飢者與之食渇者與之飲而非揀擇其烹調引導其嗜好也則或者不失䏻仁徴心辨見妙諦俾觀者不致五色之迷目扵以闡眀象教嘉恵後學庶乎少合
　　皇祖
　　皇考宣揚心經之義例乎


　　御製文初集巻十二



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十三
　　後序
　　世宗憲皇帝硃批諭㫖後序
　　皇考世宗憲皇帝天縱聖神精勤庶政四方文武臣僚具摺言事者日或數人人或數事緘封直達
　　御前手自批發或立見施行或咨詢廷議善者温綸褒予過者訓戒諄諄隨宜指示悉出
　　睿裁一字不假手於人御極十有三年常如一日粤雍正十年
　　特檢歴年批發奏摺命内廷詞臣繕録校理付諸剞劂彚成數帙輙以
　　頒賜在廷羣臣工未告竣奄遘
　　上賔予小子纉紹丕基敬展遺箧見所貯
　　手批奏摺不下數萬
　　奎畫爛然充溢巨簏然以未經
　　皇考檢定不敢意為増益謹就檢録已定者彚著為目前後凡二百二十三人分一百一十二帙統為十八函當時隨檢隨發無先後倫次茲亦不復排類盖摺奏浩繁不勝編録所刻僅十百中之一二略見大凡本非全覽故也既告蕆事謹綴序言於後洪惟我
　　皇考至仁如天至眀如日至誠如神簡拔賢才任之以心膂股肱之寄開誠布公藹然家人父子無不可盡之言諸臣之才具大小短長與性質之剛柔彊弱克知灼見如權衡繩尺之不爽片長足録亟登而進之有不及則激厲而開導之稍肆焉則裁抑之其陷於過始則訓飭之能改則已不悛則戒儆之使知悔艾終於怙惡則亦未嘗姑容然哀矜惻怛之意尚流溢於毫楮間也同一事而此或俞之彼或咈之非有所好惡於其間也盖俞之者必有可俞之道而咈之者亦必有可咈之端同一人而始或予之終或斥之非有所喜怒於其間也盖始有可予則予之終有可斥則斥之眀燭幾先坐悉情偽逺隔萬里遲閱數年
　　睿鑒所周範圍莫越正人心厚風俗兢兢業業儆戒無虞雖屢豐見告瑞應頻仍而惟是憂勤惕厲之心久而益篤記有之曰天道至教聖人至徳春秋冬夏風雨霜露無非教也我
　　皇考之為治一天道之運行教澤所被百志惟熈即萬世而下尚如日月之照臨光景常新春風之煦然被物不自知其感動奮發而興起也予小子寅承鴻業自惟寡昧無能企逮萬一仰法
　　皇考眀目達聰孜孜圖治之心祗紹
　　徽猷夙夜黽勉其服教畏神警省弗怠之志詎敢以嵗月易耶謹序
　　跋
　　恭跋
　　世宗憲皇帝御書法帖
　　敬惟我
　　皇考世宗憲皇帝天縱聰眀文思光被
　　奎章寳翰精詣入神夙承
　　皇祖聖祖仁皇帝指授神運天隨涉筆惟肖居
　　潛邸時常以圖史翰墨自娱雅好臨池陶鎔晉唐宋元以来名家墨妙歴年所積充牣琅函迨繼登
　　宸極日理萬幾手自裁答章奏訓廸臣民多至數千言少或一二字研硃灑翰運腕若神累牘連章未嘗有一懈筆至於名山祠宇巨牓豐碑耆舊臣僚柱聨堂額寵頒殊錫照耀寰區而屏素箑頭長牋横巻題新篇摹古蹟者復數十百種盖惟我
　　皇祖集書聖之大成超神入化莫可名言而我
　　皇考以聖繼聖事事善繼善述作則垂憲貽萬世規盛徳之至形於心畫是以變化隨宜不名一體雖一波一磔莫不矩矱天成神妙至於如此即以書法而言亦猶啓承夏后武紹周文羲獻専門固不足道也予小子日侍
　　庭闈仰瞻
　　天藻恭蒙
　　慈誨未涉津涘
　　手澤留貽悲深弓劒爰出内府所藏倣
　　皇祖淵鑑齋法帖排類編次曰朗吟閣法帖者
　　潛邸所書凡十有六巻曰四宜堂法帖者
　　御極以後所書凡八巻通二十四巻礱石選工命莊親王和親王董其事雙鈎入石豪髪逼真摹勒既成恭識巻末以昭
　　聖神立極垂範墨池琬琰圖球永珍世寳云
　　為君難跋
　　予昔為創業守成難易說亦既反覆辨論難與不易之輕重懸殊不可同日而語以為岑文本之言非是而定之曰開創不易守成難矣此非在守成言守成盖實有見其難也茲特引伸觸類敬述勤政殿後楣
　　皇考御書為君難之義而為之跋曰大哉
　　王言示大清億萬斯年
　　家法大訓歟夫為君難之言孔子道人之言耳而吾直以為
　　皇考之言者何盖耕當問僕織當問婢豈不以習焉安焉不見異物而遷之謂乎且孔子非為君者也其云難亦不過思其理而度其勢究未身歴其境而心親其勞也
　　皇考禀内聖之姿行外王之道質諸心得騐以躬行故取孔子之言而銘之梠端所以
　　自警也所以訓予小子也所以詔世世孫曽常凛此志以迓
　　天庥而基命宥密永永無極也是故言政莫備於尚書而言難亦權輿於尚書放勲重華一再曰欽引而未發至於大禹祗承于帝首曰后克艱厥后艱者難也承于帝舜者舜實承於帝堯也惟帝其難之則益深切著明言之矣無輕民事惟難伊尹之申誥也先知稼穡之艱難周公之作訓也五十八篇之中其於
　　天命民碞之可畏暑雨祁寒之宜思誨之諄諄三致意焉甄古今之得失綜政典之治亂無知難而不興之世亦無不知難而不亡之朝然而知難非空言知其難而已其必勅命謹幾眀徳修身以立其本懲忿窒欲親賢逺佞以正其施凛凛焉惴惴焉以謹對越而培永圖予故曰大哉
　　王言示大清億萬斯年
　　家法大訓也或曰為君難為臣不易孔子之言也今獨舉其一豈股肱交儆之義哉予曰向不云乎難與不易輕重懸殊不可同日而語則為臣之不易吾將俟為臣者自言其不易可耳未若為君之難也且也當其不易者恒多語有之衆擎易舉則不易者亦將成易而當其難者一人而已嗚呼豈不甚難
　　書後
　　毛詩圖題後
　　宋馬和之善畫人物山水供奉髙孝兩朝嘗取毛詩三百篇篇為一圖以進至今膾炙藝林特流傳零落未睹完璧為憾向在書舍稍解六法輙欲追擬全圖有志未逮御極後偶值㡬餘檢内府書畫舊蹟得所圖毛詩若干篇筆法飄逸務去華藻洵如畫史所稱爰敇畫院諸臣規橅筆意舊有者臨之已缺者補之各圖梗槩清燕情閒間亦随筆㸃染人物及山林水石致趣又仿束廣㣲作笙詩補亡六章並寫大意盖始事扵己未春積以嵗月迄今秋七月之望獲竟斯業雖畫法未克與和之先後而翰墨風流繼踪曩軌亦足標文苑雅事且不啻此詩之教以垂懲勸一披覽間里巷貞淫之故朝廷郊廟之遺犁然在目因是有以考其得失朱子云本之二南以求其端㕘之列國以盡其變正之扵雅以大其規和之扵頌以要其止則修身齊家平均天下之道不待他求而得之然則是圖成而可興可觀其禆益不更深切著明耶乾隆十年嵗在乙丑處暑日御識
　　書唐太宗懐鷂事後
　　予讀綱目至唐太宗懐鷂事未甞不益服孟子盡信書不如無書之言而歎司馬温公之未致思也此事也唐史帝紀及魏徴傳皆無之温公輯通鑑蒐羅博採盖取李延夀劉禕張文業諸家之說然正史不載删之可也筆而書之啓後世之疑其誰之咎耶夫温公之書此事盖亦表太宗之重賢與魏徴之敢諫而吾乃以為啓後世之疑者何盖太宗與魏徴君臣相得虚受弼亮實為三代以下所僅見固不在此小節也且小節而信亦足為大者之證而夷考其事有不盡信者豈不反累其大者耶綱目云上甞得佳鷂自臂之望見徴来匿懐中徴奏事故久鷂竟死懐中鷂幸而死設不死則此事傳乎否乎且徴以此事為宜乎不宜乎以為不宜何不犯顔直諫而故為此譎術以徴平日敢言律之其亦必不出此也夫徴奏事故久之心誰則見之詭諫於君前後言於退食徴尚成其為徴耶唐有隋之宫室太宗縱喜延接羣臣其亦有堂廉之分矣徴之来也豈其突然即太宗之果自臂佳鷂以為非見大臣之禮預付侍臣夫豈不可而必倉卒納之懐中耶三家村塾中其師素嚴弟子畏而憚之一日者師出他往羣弟子伺其間無所不為倚梯於楹捎雀於巢師之返也怵慄無所避則納雀於懐而因以死焉觀太宗懐鷂之事豈不有類於此耶而豈太宗之所為耶夫小節之不辨將謂大者亦如此也則書此事者非太宗魏徴之功臣乃太宗魏徴之罪人矣李劉輩之記載雖未傳而其人亦不足責也余故益服孟子盡信書不如無書之言而歎司馬温公之未致思也
　　題趙孟頫十札後
　　書格至孟頫一變說者謂其有意取妍微傷婉弱然右軍禊帖正以姿致勝固未可皮毛論也内府貯趙蹟甚夥觀蘭亭十三跋益知其師承所自原民部尚書王鴻緒舊名賞鑒家其子圖炯以所藏唐時僧義道小楷法華經及孟頫十札進經尾餘幅古香可愛為書心經全巻因留為珠林法寳朕惟取貴知足此巻展閱既竟為拈趙法源流題數語而還之俾王氏子孫傳為世守更増藝苑一段佳話云
　　書漢文帝除肉刑詔後
　　史稱文帝除肉刑以感女子緹縈上書救父其事不經余故叙而論之
　　夫文帝除肉刑甚盛徳也髙帝約法三章已去秦肉刑復肉刑其在吕后誖暴之時乎帝既去誹謗妖言之令因思及斷體刻膚之痛而有是詔稱虞氏之治欲以徳化民固不因緹縈之言也必因緹縈之言是轉非帝之本意且其事亦有不可為訓者盖淳于公罪屈耶不藉其女之言應出之淳于公罪當耶雖有其女之言應入之其出其入亦惟視其自取是所為與天下共之何容心焉而又何有於感一言而及天下乎且是詔之首即述有虞氏則舜之殛鯀禹固未聞有代父之請也史遷將以為緹縈之孝為過禹乎天下之被刑者多矣孰無子女使皆效緹縈所為從之則殺人者可以不死不從之則傷孝子之意如是則聖人明刑之教廢矣夫逮繋謾罵固常人之情激切救父亦女子所有余獨怪史遷牽及肉刑之詔使有識者必致疑無知者謂可法亂聖人之大經害賢帝之盛徳是固不可不辨









　　御製文初集巻十三



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十四
　　問
　　經解問
　　儒者之學莫尚於窮經經籍浩繁毋煩臚舉今試撮其大綱凡通儒所宜共曉者為多士詢焉經之名昉於何時五經六經七經九經十一經十三經之名分於何代秦燄雖烈而不能掩其光者藏於何人所藏何書其後出於何地獻於何朝頒於何世各經授受源流何所依據章句注䟽傳解箋詁之屬有何異同其施諸學官用以取士者何所因革又如古有三易夏何以稱連山殷何以稱歸藏周何以稱周易且連山不始於夏歸藏不始於殷周易不始於周其說可得聞歟傳周易者有四家其興廢可得考歟書何以有古文今文之别詩何以有齊魯韓毛之殊春秋左氏公穀而外又何以有鄒氏夹氏鐸氏虞氏之類諸家分門别派其說可悉數歟禮始於髙堂生顯於后倉其轉相傳述者誰歟二戴何刪馬氏何補冬官何闕儀禮何逸羣儒議論紛紜其說可詳陳歟論語何以有魯論齊論大學孝經何以有古本今本爾雅或曰周公作或曰子夏作其說何居孟子何以或刪或疑或翼或尊何其識之相逺歟惟中庸無異說而學庸二篇原皆載於戴記其别為詮說而列於四書者自何而始歟凡此經傳源委其能條分縷晰闡其微言抉其奥義而銖黍之不爽歟漢唐以經學取士或専通或兼通或帖十通五皆得與選舉之格多士果能博學該通條對精詳斷制明决者固膺上第即或就所已知各抒所見而言有條理詞歸雅馴亦足以備採擇其悉言毋隠朕將親覽焉
　　史論問
　　儒者學術之要先經次史凡具淵通之學必擅著作之才然非熟於掌故周知上下數千載之事理而剖决其是非者不足以語此則史學尚矣今之稱正史者皆曰廿一史豈廿一史之外别無正史歟抑廿一史之名遂定而不可移易歟又豈正史之外别無他史歟考之漢唐宋藝文志及隋經籍志所載諸史其名類甚多而稱史學者惟以馬班諸人為宗何歟史記漢書成於遷固不自遷固始也開之者誰補之者誰註解之者又誰也范史一書與馬班並稱三史而袁宏荀悅之作獨不可嫓美歟陳夀之志帝魏退蜀正統已紊孰稱其是孰正其非可與三史並傳歟即三史之書又果無遺憾歟晉書創於何人共有幾家唐太宗命房喬等再加撰次所稱房喬者何人也其稱房喬等者又共幾人也觀其文多駢麗史體固應然歟南北史皆成於李延夀而考之南朝北朝各有専史乃延夀復為合之合者可取則専者宜刪専者既行則合者可廢而八書二史皆得並行辭多重複後之作者獨不可彚而修之歟六朝之後隋書頗善其所撰諸志綜覈尤工近世儒者専稱五代史而不及隋書又何說也唐書新舊二編各有短長自新書出而舊書流布無多不得並載十七史中其故何歟梁唐晉漢周皆有史薛居正甞修之歐陽氏之本誠善矣而薛氏之本猶可得見歟宋遼金三史已不及前代而元史成於倉猝舛謬尤多乃後儒罕能刪定以成佳史豈古今人果不相及歟且史之體有二曰編年曰紀傳紀傳之善自司馬遷史記始而編年之善則自司馬光通鑑始通鑑本春秋之法至朱子則綱仿春秋目仿左氏而前編續編之作亦皆得其遺意此外體例甚繁沿革互異作史者奚啻數百家多士有能悉數其姓氏詳其名目以證其是非者歟將備舉作者之優劣以考正諸史之得失則一代著作之任殊有厚望焉毋剿說毋雷同毋苟且以干名毋徇人以自誤有志進取者尚慎旃哉其各矢乃心獨抒所見以毋負朕延訪之至意
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　　朕惟帝王統御寰區代天子民敇眀旦凛對越廣諮詢切飢溺朝夕乾惕不遑寧處者亦惟思措天下於治安登斯民於衽席緬想唐虞之世吁咈一堂時幾互儆其時黎民於變府事修和猗歟盛矣朕以凉徳纂承丕基孜孜圖治四年於茲勤恤民隠痌瘝在抱蠲復遍于各省而閭閻尚覺艱難賞賚時及八旗而京師未見富庶論者謂泉布之貴病在禁銅今銅禁開矣而錢價轉昂又謂物料之貴病在稅重今關稅薄矣而物價未減用是日夜思維不能稍釋惟恐言路或有壅塞而利𡚁不知乃諮詢倍切而假公借私者多實心忠愛者少苟且塞責者多直陳時務者少豈折檻牽衣之流不可見於今日耶元為善長宅心豈可不寛而尚寛大則諸𡚁叢生民生轉受其累恐其流也稍事整飭而觀望者又以為上心在嚴遂莫不以苛為察以刻為眀而民受其困矣夫以今日之風行今日之政不過補偏救𡚁權宜設施思欲家給人足講讓興廉成比户可封之俗將何術之從歟又如河工一事動如聚訟新開運口論者紛紛彼身當其事者稍自擔承衆即以為固執而措置失宜若一無釐正又以為因循而不足與為是責人則易而自處之則又難也生民休戚視庶司賢否而承宣表率則大吏之責也乃今之課吏者不過稽其案牘察其考成其愛民若子如召父杜母者果得與旌揚之典耶凡此數事皆朕時厪於懐而未得其要領者爾多士起自草茅入對眀廷既無頋忌之嫌宜盡敷陳之義若能仿治安六策賢良三策深達天人之理性命之原治亂安危之機者亦不拘體制詳切陳之朕將進而親詢焉
　　<span id="乾隆七年三月廷試貢士策問">[[#乾隆七年三月廷試貢士策問|乾隆七年三月廷試貢士策問]]
　　朕徳弗類託於士民君公之上凛對越之小心思安危之至計兹爾多士釋褐觀光宜有以陳古今之通變直指當世之切務是以詳延於廷諏以政要匄以啓告朕匪惟覘多士之所學亦以匡朕不逮思益下民耳盖君之於民其猶舟之於水耶舟不能離水而成其功人主亦不能離民而成其治是以古先聖王恫瘝懐保𢢀然惟日不足者非蘄民之懐恵而已也實有見於君民一體之故今君與民誠一體歟徳之不修政之不宣賢才之不進民隠之不聞有一於此其能成治道者未之或聞也將欲補四者之闕又何術之從歟夫天下不必治也君眀而臣良上令而下從天下雖亂識者知其有治之幾焉天下不必亂也君庸而臣諂上令而下違天下雖治識者知其有亂之幾焉其盈虚消息之機多士亦嘗籌之素而欲有辰告乎務民之本莫要於輕徭薄賦重農積穀我國家從無力役之征斯固無徭之可輕矣而賦猶有未盡合古者乎賦之外曰耗羨此固古之所無也抑亦古甞有之不董之於官則雖有若無而今不可考耶且康熈年間無耗羨雍正年間有耗羨無耗羨之時凡州縣莅任其親戚僕從仰給於一官者不下數百人上司之苛索京官之勒助又不在此限而一遇公事或强民以樂輸或按畝而派捐業田之民受其累矣自雍正年間耗羨歸公所為諸𡚁一切掃除而㳺民之借官吏以謀生者反無以餬其口農民散處田間其富厚尚難於驟見而㳺民喧闐城市貧乏已立呈矣人之言曰康熈年間有清官雍正年間無清官亦猶燕趙無鎛非無鏄也夫人而能為鎛也而議者猶訾征耗羨為加賦而不知昔之公項皆出於此而有餘今則日見其不足且動正帑矣是亦徒被加賦之名而公與私交受其困而已矣將天下之事原不可以至清乎抑為是言者率出於官吏欲復耗羨者之口乎多士起自田間其必不出此而於農民之果有無利𡚁必知之詳矣又如常平之設遍天下而卒不聞百姓無鮮飽之嗟或者禾栖畆而給銀稼登塲而責穀是民未受其益先受其害矣將欲改絃易轍而天時不可必其何恃以無恐耶凡此數者皆朕日夜躊躇而未得其領要者多士其無以朕為不足告而閟之隠之其尚以朕為足告而敷之陳之悉言其志毋有所諱
　　<span id="乾隆十年四月廷試貢士策問">[[#乾隆十年四月廷試貢士策問|乾隆十年四月廷試貢士策問]]
　　國家設科取士每三年而賔興之復眀試於廷以覘所志朕既不逮立政無方常思進彼嘉言佐予休治比策試貢士亦既不愧不文爰咨爰度矣乃多士之對揚者華藻是飾骨鯁無聞豈朕求之不誠歟抑司其事者抑不以進歟不然豈時無闕政民無隠情耶則多士以起自田間未諳政務為辭耳夫政事與學問非二途稽古與通今乃一致爰以多士所素服習敬業者詢之必有以導朕焉五六七九十一十三之經其名何昉其分何代其藏何人其出何地其獻何時傳之者有幾家用以取士者有幾代得縷晰而歴數歟三選四科五問十條乃周漢以下取士之别為取為棄為同為異為得為失可得而詳言歟其銓除也代復不同魏晉而下率循資格有四科九班之别五保七流之異其體例亦能條對論列否耶將欲得賢材舎學校無别途將欲為良臣舎窮經無他術多士宜有以奮發敷陳啟廸朕蔽其有深悉時政得失直言極諫者聴
　　考辨
　　黄子久富春山居圖真偽辨
　　乙丑夏沈徳潛進其所為詩古文稿幾暇披閱則跋黄子久富春山居圖在焉所記題跋收藏始末甚詳是年冬偶得黄子久山居圖筆墨蒼古的係真蹟而徳潛文中所載沈文王董鄒氏五跋有董鄒而缺其三且多孔諤一跋以為山居與富春自兩圖也然愛其溪壑天成動我吟興乃有長言亦命徳潛和之且詢其較富春為何如徳潛之跋以富春山居歸安氏為未得所安氏不知也越眀年丙寅冬安氏家中落將出所藏古人舊蹟求售於人持富春山居巻并羲之袁生帖蘇軾二賦韓幹畫馬米元暉瀟湘等圖共若干種以示傅恒傅恒曰是物也飢不可食寒不可衣將安用之居少間恒舉以告朕朕謂或者汝弗識耳試將以来翦燭粗觀則居然黄子乆富春山居圖也五跋與徳潛文脗合偶憶董跋與予舊題所謂山居圖者同則命内侍出舊圖視之果同次日命梁詩正等辨其真偽乃咸以舊為真而新為偽反覆詳覽始知燈下駭以為更得富春者乃誤也匪惟予誤沈徳潛之嗟咨嘆賞勒文以記者亦誤也奚啻徳潛髙士竒王鴻緒輩之侈賞鑒之精賈直之重以為豪舉者均誤也富春山居本屬一圖向之題山居者遺富春二字故雖真而人疑其非是耳雖然摹董而即董肖黄而即黄盖非近日俗工所能為且其别種亦有實出舊人手筆而古香清韻堪以繼武石渠寳笈者槩以二千金留之予因之有深警焉歎盛衰而歸夢幻徳潛盖詳言之玩物䘮志又不若不識者之為得矣而况目迷五色易眩鮮眀於流覽其尚可也於出治用人其可乎哉因一事乃獲三益是不可以無記爰書之於舊圖而正其名曰富春山居云
　　西域地名考證叙概
　　禹貢稱析支之叙周書紀西旅之貢自是而外西域之誌經書莫詳詳西域實權輿司馬氏然司馬氏實未身涉其地而詢諸其人也徒以漢武勤逺使張騫輩持賂鑿空繼以貳師興師一狼千羊所得不償所失遷之所記出於傳聞夫魯魚豕亥以華言傳華言尚不能無訛而况語音殊衣服異嗜好不同之絶域哉其不能無訛不待燭照而龜卜矣今我師平西域伊犁之地屯牧者我人回部之城蕃宣者我臣且國語切音實能盡各部轉韻曲折之妙是則傳萬里幅員之悉正千古紀載之舛實惟此時漢唐往事無論即如朔漠方畧所載初征噶爾丹時有回回國王阿卜都里什特者来降稱其地為葉爾欽哈思噶爾後盡歸準噶爾我之使臣不過至伊犁而止不能至回部諸城也乙亥興師以来執訊獲醜屢詢其人稱為葉爾竒木哈什哈爾今則二城之人住京師者有之細詢其音乃定為葉爾羌喀什噶爾盖回語謂地為葉爾寛為羌謂各色為喀什謂甎房為噶爾合而言之則葉爾羌者地寛也喀什噶爾者各色甎房也其他類此皆有名義然彼地自隆古以来其名其義未之或易徒以阻隔幅員不通音問遂至屢易文而始得其正夫以國語近各部之轉韻而一譯漢音必待再三詳考始能無訛則史遷之不免闕漏益不待燭照而龜卜矣茲為方略之書恐分纂之人無所取裁濫觴者豪釐之差承流者且致千里之謬因取各部山川疆域部落姓氏命軍機諸臣詳考確證歸於一是如提要凡例之作而叙其概如右自是之後統以新正之名為指南云爾
　　茅山正譌
　　壬午春巡將發金陵道句容徴三茅之勝而邑誌率摭吴越春秋禹改茅山曰㑹稽為茲山數典所自是援越入吴疆域紊而世代淆予不可以不辨按史記注引越傳禹到大越上苗山苗與茅古字通而小異其為屬越則均水經注漸江條云㑹稽古防山亦謂之茅山别稱防者盖以防風後至故而漸江即浙江其山𨽻今紹興境眀甚若句容之茅山本名句曲亦名已山自後漢茅盈兄弟學仙於此三茅之名始著距吴越時既逺地與紹興又絶不相蒙輯誌無識者沿名竄附牽連為一謂㑹稽同出異名若良常秦望海江仙韭之屬二十有六實為一山且注出吴越春秋今覈全書初無是語况自紹興至句容道踰千里中隔一江三茅即號地肺安能呼吸一氣若此使其言然則方内纍纍宫霍蜀繹者疇不當名之曰崑崙岱宗乎再考江寧郡志良常秦望仙韭諸山並與句曲壤接道里可數更於紹興無涉即以所引秦望言紹興句容皆有要各自為一山未可强而合之獨於茅山乎何疑或曰㑹稽為古揚州鎮山後漢移㑹稽郡治越秦初置時本治吴焉知㑹稽始名之茅山不可通於句曲後著之茅山也予得仍以吴越春秋正之其書凡六巻前吴傳三後越傳三茅山之改名㑹稽入越外傳不入吴内傳當時方隅所限詎不較然風馬牛哉用覼縷析之以俟後之訂山經者
　　古泮池證疑
　　甚矣讀書之忌麤踈浮過不沈潛深造博綜詳考執一為是譬為禾者鹵莽耕而鹵莽穫確乎其弗可也今之泮池非古之泮池歟而予丙子過此曽有詩闢之〈舊詩云十里東郊舊魯城新城安得泮池名〉徒以新城舊城之說横於中遂以為新城不應有古池耳丁丑再過闕焉未證其疑茲南巡迴蹕復駐曲阜廣核諸書及詢之孔氏家乗乃知古魯城即今曲阜其可證者以史記孔子𦵏魯城北泗上也水經注所引亦與脗合輿志稱今之曲阜為新城者盖因宋大中祥符間移築城於東十里許眀正徳間因流㓂兵燹仍徙還魯古址而築新城焉夫以眀視宋固為新而不知以宋視古為尤新也是則統志諸書錯出者悉可按訂乃知今之曲阜縣治實即古之魯城也古魯城既不舛則古泮池之與靈光舊址其不出此城章章眀矣至若南北步武之數偶爾差乖大者同而小者異稽古者可以折中而弗覼縷究也予實悔夫前詩之率爾置論不足為據也甚矣讀書之忌麤踈浮過不沈潛深造博綜詳考執一為是譬為禾者鹵莽耕而鹵莽穫確乎其弗可也














　　御製文初集巻十四
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十五
　　碑文
　　聖徳神功碑
　　洪惟我
　　聖祖仁皇帝統承
　　三聖之謨烈奄奠萬方撫臨天下六十有一年實兼開創與守成之事爰自綏靖南荒翦除三蘖而後惟務以深仁厚澤淪浃中外俾涵泳優㳺四方從欲而勵精圖治悠乆無疆晩嵗之政尤欲申嚴庶務以正官方糾詰敝民以清禮俗以明作濟惇大以節制保豐亨故我皇考嗣承丕基凡誠孝中正寛仁之大原無一不與聖祖同揆至用人行政規模則稍有變通以求繼志述事之盡善惟
　　皇考神聖之姿黙契
　　聖祖是以膺付託之重任而宏開夫萬年有道之長惟皇考誠敬之徳簡在
　　帝心是以致嘉祥之駢臻而即騐於四海於變之盛雖十三年之憂勞無一日一時少釋於
　　宸衷而所以貽我子孫臣庶億萬禩之樂利無窮者誠如
　　天地之無不幬載也
　　皇考世宗敬天昌運建中表正文武英眀寛仁信毅大孝至誠憲皇帝
　　聖祖合天𢎞運文武睿哲恭儉寛裕孝敬誠信中和功徳大成仁皇帝第四子也
　　母孝恭仁皇后在妊時夢月中仙娥授以神子既覺而誕生
　　皇考
　　皇考幼而徇齊天性仁孝
　　聖祖恩眷踰常八嵗時患腹疾
　　皇祖方廵狩塞外聞之遽馳歸一晝夜而至其篤愛有如此者奉事
　　庭幃數十年深愛慤敬無一言一動不允當
　　皇祖之心每語衆稱為至孝先是舊皇太子贈理親王之未得罪也
　　皇考小心承順恪盡臣弟禮而王恐
　　聖祖眷愛日隆有妨於已遂至以非禮相加
　　皇考每順受之而剛正之氣亦不為少屈律巳則篤謹有加焉及嵗戊子王以罪廢居常進諛者多背離相忌者率傾陷禍且不測
　　皇考多方保護以悃忱惻怛感慰
　　聖祖之心而曲為王解始獲矜容王乃愧悔自失東宫舊屬咸洒泣驚頌
　　聖徳方是時
　　聖祖違和又以允禔允禩等屢作非彞以干
　　天怒居常鬱鬱病勢増劇
　　皇考竭心孝養凡百躬親靡晝靡夜逮四閱月
　　聖躬乃安及理親王再廢
　　聖祖春秋益髙諸王中私懐覬覦者往往矯飾名譽私樹黨援而
　　皇考絶不以一事自表異友于兄弟均平如一莫不同其憂喜軫其疾痛其自取咎殃者亦不避嫌疑力為調劑自内外族婣左右大臣以及近侍宿衛無一人往来親密者
　　聖祖用是灼知
　　聖徳淵懿大義明著無黨無偏足以膺
　　宗社臣民之付屬也及遭大故水漿不入於口以乾清宫東廡為倚廬素服齋居養心殿三年如一日每遇朔奠殷祭及獻食
　　壽皇殿悲不自勝哀動左右
　　躬送
　　梓宫安𦵏
　　景陵
　　仁壽皇太后升遐哀誠一如初禮凡
　　太廟
　　郊壇必躬必親致齋致慤觀者罔不肅然起敬每遇水旱之祲輒愀然曰
　　上天譴責朕躬命直省旬月奏報雨雪苟應時則喜動顔色或過期即減常膳元年五月京畿旱䖍禱於宫中自晨至夕不膳霖雨立沛蓋
　　皇考深念所任受於
　　皇天暨
　　列祖者惟茲天下之烝黎故休戚相關如保赤子而民之所以安者存乎政政之所以舉者存乎人故宵衣旰食日有孜孜尤以是為先務焉念民所苦病者莫如賦重而刑濫有司遇灾祲而不恤巧法侵漁或惰侈以自耗致民俗之日偷逐姦利縱淫樂聚徒鬭狠若是者皆盗賊之源也
　　皇考即位之元年即大免直省逋賦陕西甘肅二省以軍興運餉其所供賦稅無嵗不蒙豁免七年至九年輪蠲各省賦稅有差自元季張士誠據蘇松嘉湖陳友諒據南昌袁瑞與明太祖苦戰於江東西横斂以給軍終明之世故籍未改
　　特命永除數郡浮糧著為令典凡直省報灾朝聞發不待夕夕聞發不待朝每語近臣朕蠲租發賑如救焚拯溺猶恐灾黎之鮮有濟也彼視民之傷與已若無與者獨何心哉常念水土為農田之本而救荒之政莫要於興工築以聚貧民遂博求海内水利修川防俾各省河渠湖澤嵗乆或淤塞為連州比郡農商害者咸開濬之京畿則
　　命怡親王大學士朱軾經理水利營田官開水田數萬頃聴民自占者不與十餘年中費數百萬貧民皆取食焉洪澤湖都受淮流廣數百里恃髙家堰為關鍵以束淮而潄黄下河七州縣民命繫焉
　　發帑銀百萬盡改石工浙江松江海塘經潮水屢漲脩築相繼費數百萬濵海之民始得安袵席無為魚之患往者封疆大吏好因事以自為功有司承迎以速進取之路凡有興作及賑灾動稱捐助或曰小民樂輸皇考再三諭禁以蘇民困州縣巧取有禁門關苛索有禁而民隠之萬難上達者莫不在
　　皇考洞鑒之中每遇重囚即深厪
　　睿懐屢飭法司必三覆奏好生之徳發於不能自已者如此念刑罰所以濟政教之窮必修禮正俗乃可清其源詳註
　　聖祖仁皇帝諭㫖十六條
　　親製勸農種樹之詔
　　御書刋示四方
　　命九卿詳定貴賤服色兵民婚喪禮制實舉孝義貞節分遣御史巡行直省常恐所任非人則雖有良法美意徳難下究教不虚行故捜揚俊乂立賢無方自唐宋以後秩禄不足以贍庶官不肖者各以他途取之用此苞苴盛行不可遏止
　　皇考於外省督撫以及州縣親民之官各賜養㢘較正祿數十百倍其在京師卿貳則賜雙俸司旅並給飯費雖閒曹職官亦準俸銀之數賜之廩穀而寡廉鮮恥巧取以殃民者法亦有所必行焉左右輔弼及封疆重臣忠勤夙著猷績彰聞則推誠倚任坦然不疑俾得展盡底藴而常戒以面從責以啟沃優容寵賚十百於尋常其有恃功驕蹇植黨營私者則法立誅必而忠直善良即時有失誤屢被譴訶卒保全其終始建賢良祠崇祀累朝碩輔其餘著勛伐效命疆場者皆録用其後人又念士者民之表儀而庶官所由備也故廣其登進之途而董之以教元年
　　命郡州縣學官必用正途二年
　　躬詣太學頒訓飭士子文四年
　　命直省督學舉英才八年舉通曉性理舉人八人並賜進士各省㑹俱特建書院取之之廣恤之之周如此兵者民之衛藩而國威之所蓄也故勤其蒐簡之政而曲體其情
　　命提鎮考核將校必察其訓練拊循之實毋得循私提鎮之優劣一以整飭將校訓練行伍和輯兵民定之士伍則正糧之外别發帑銀俾軍帥營運以恤其婚喪蓋皇考莅官馭將勤民養士整軍恤衆使文武並勵中外相維制防曲盡如此重念八旗乃國家根本内外大小臣工士民軍吏所觀式也故所以教之養之取之任之察其情而優恤之者尤詳且備焉元年即
　　命舉人庠生之服公事者各還家專力於學誦設八旗官學各就其方簡其士之秀異者而官教之
　　命諸王察舉孝弟守分力學者以承平日乆生齒愈繁取八旗餘丁四千八百人為教養兵嵗給十七萬有竒自五旗諸王不得以旗分人員多供差役擅治其罪下此正副都統及參領佐領不得苛索外吏財物竊嘗審究
　　皇考治法之源流然後古聖王所為以天下為一家以中國為一人者其規模氣象始可得而見焉
　　皇考自宗親戚畹勲舊以及八旗之士衆自京師畿輔以及九州四海之軍民惟恐其疾苦之蔽壅禮俗之衰惡一如一身之中毛髪有觸而必動雖外藩蒙古皆如家人父子其職官並予俸禄兵衆咸給月糧土黙特守臺站人嵗時有賞用此凡有征討外藩効命屢諭蒙古王貝勒宜愛民恵下其子弟之俊秀者或在
　　内廷教養之
　　賜安南以隙地減朝鮮琉球貢物厚朝鮮俄羅斯國人之賞賚給琉球来學者歸國之道齎不獨澤流方外而聲教亦漸被於遐荒十有三年之間宵衣旰食無晷刻之寧不謂天下已治萬民已安而少懈夫朝乾夕惕之皇衷故以事
　　天之誠敬昭事百神而神無不格以法
　　祖之仁孝錫類萬物而物無不孚至於
　　孔子徳配天地尤加崇禮王爵之封上及五世跪獻之禮首著上丁詳定配享先賢増置五經博士皆前古所未有也教養宗室而寛其拘禁者自登
　　宸極即封理親王子宏晳為郡王而於理親王未降一㫖未遣一使曰吾不欲受其拜並聞感恩之言也錫賚頻仍惟
　　命内監傳送且教以詢所從来勿令告以上賜及王薨躬臨哭奠追贈理親王命宏晳進襲親王爵分封供具特厚怡賢親王之喪
　　躬臨哭奠哀慟乆而不已自戊子年後允禩允禟輩莫不妄冀非分結黨樹援嘗觸怒
　　聖祖
　　聖祖降硃批諭
　　皇考及諸王云朕與允禩父子之義已絶及
　　皇考嗣位重念兄弟情且知彼明敏能任事爰命輔政加恩信用冀以感悟其心宻封cq=452
　　皇祖㫖於内閣不以宣示外人乃允禩不但不改悔且心懐怨望怙惡不悛允禟在西寜多為不法顯悖臣禮皇考雖申告中外明正其罪絶其屬籍而兩人猶得以天年終罰弗及嗣自
　　御極以後瑞應駢至日月如合璧五星如聨珠黄河之清自陜州至邳宿二旬有五日不變鳳集麟生慶雲甘露靈芝嘉穀之祥不可勝紀
　　皇考每見奏章必深自警惕咨戒臣工苟徳政之不脩雖天瑞不足恃也彰明人紀更定刑章凡繼母虐殺前子以所生子抵法無故杖殺僕婢者分别重輕治罪訪明太祖本支裔孫襲封侯爵以承其宗祀自明初紹興有惰民靖難後諸臣抗命者子女多發山西為樂户數百年相沿未革一旦去籍為良民
　　命下之日人皆流涕自準噶爾擾邉
　　聖祖仁皇帝宿兵西北陲以保舊屬諸蕃青海之平也彼又納我叛臣雖屢加訓告襲盗不休故定議濯征為一勞永逸計及十年大破之於喀爾喀之地邊將争言宜乗時進𠞰
　　皇考念彼逺處外夷武不可黷乃遣使諭告決意罷兵西南洞苗自古為附近州縣之害自平定廣烏蒙古州歸義開地二千里而時戒邊疆大吏為善後之謀敬惟皇考自始至終所以莅官勤民教士恤軍安内馭外者無不體之以誠本之以孝用之以中持之以正育之以仁撫之以寛與
　　聖祖仁皇帝若合符節而更化砥俗使天下遵道遵路如優恤宗室而禮度必謹於防維愛禮大臣而法禁必行於貴近搜羅才俊而甄别不漏於昏庸教育士民而捕詰獨嚴於敗類蓋非此不足以移文恬武嬉隂私交結之風革吏蠧民偷險戾奸欺之習未嘗非
　　聖祖晚年整肅官方矯除薄俗之遺意也是以數年之後蒸然丕變外自郡州縣吏私餽不行於大府監司内而閣部院司臺垣不敢以已事干外吏倉庫侵蝕者所在充盈庠序鮮囂陵之士門關無苛索之兵蠧吏散朋奸民徙業孔子所稱善繼人之志善述人之事者我皇考實克當之
　　皇考即位之元年八月即
　　手書建儲事宻封宫廷布告羣臣八年六月
　　聖躬違和
　　特召臣及荘親王果親王和親王大學士内大臣數人入見
　　面諭遺詔大意謂朕夙夜憂勤惟體
　　聖祖之心以為心法
　　聖祖之政以為政因見人情澆薄官吏徇私㒺知改省不得不懲治以戒將来故有從前條例本嚴而改易從寛者乃原議未協朕與廷臣悉心酌定可垂永乆有從前本寛而改易從嚴者本欲俟諸弊革除之後酌復舊章乃知
　　皇考聖智天縱灼見
　　聖祖不言之意以就前功而隨時取中用建民極蓋聖祖時瘡痍初復非徧覆包涵不足以厚生養而定民志
　　皇考繼承之初則政寛而奸伏物盛而孽萌非廓清釐剔大為之防其流將溢漫而不可以長乆兩朝
　　聖治正如天地四時之運相推相代以成嵗功先儒所謂雖有改制之名而無變道之實者此也
　　皇考聖意原欲大加整剔使𡚁絶風清人人皆知理法而後布恩施徳以培國家萬年元氣
　　昊天不弔未假之年使十有三年憊精勞神之
　　聖心猶未釋於
　　龍馭上賓之日而廣大欲沛之澤不及旁流汪⿰氵⿱山⿵戌小 -- 𣿄以遂皇考之初志而
　　親見黎民徧徳之休也嗚呼痛哉雍正十三年八月己丑
　　皇考崩
　　聖壽五十有八乾隆二年三月庚寅𦵏
　　泰陵小子謹拜稽首而獻頌曰
　　惟
　　天行健運而不息隂陽甄陶萬殊一則惟
　　聖時憲建極宜民其用曷先曰義與仁當豐而亨蔀亦潛滋既大且豫必戒其隨
　　皇帝繼序履盛持盈日暄雨潤雷動風行
　　皇天所付惟此嘉師
　　四聖容保予承予依曰予作君在厚其生其灾其害我躬是膺曰予作師在正其徳其薄其頑我躬之忒設監置牧惟民之安苟非其人慮為民殘心膂股肱信賢不貳庶司百吏開誠以示片言必録小善必登耳提面命無或荒寧官箴之敗交以賄成賢奸可易白黒可更植黨背公譸張譎誑上下相蒙斯民曷望重増秩禄用絶苞苴私塗既閉邦經可臚旌廉擢能俾欽俾慕誅恣懲貪俾愧俾寤九官承式庶事寡愆大府整躬百城晏眠敬刑明罰亂獄無滋嵗㑹月要出納無欺救荒拯溺家沾户浹増防浚川役均廩給興禮明教以示之則禁暴詰奸以除其慝煌煌
　　帝京政肅風清豪强屏息奸宄潛形博戯鬬囂鶉茵雞柵竒技淫聲兒童莫識近自畿甸周於海隅山行野宿刁柝無虞曷占政成官稱其職曷占民安鼓腹作息皇帝致治身為表儀由中逹外誠一無私
　　郊
　　廟明禋洞洞屬屬
　　闕廷涖政雍雍穆穆大孝備矣昭哉嗣服眷舊親賢乆而彌篤近承徳意逺樹風聲父勉其子弟祗其兄未明求衣日昃不食一日萬幾是匡是飭
　　天現其光珠聨璧合地效其靈河清川翕畆穂叢岐陵芝結紐鳳⿰嵗羽 -- 翽麟逰近在郊棷
　　皇帝曰咨毋安毋豫我君我臣惟戒惟懼遇灾而懼灾可為祥以祥為常志將日荒重道崇文徳心是懋張皇六師武不敢究天衢如砥萬國朝宗開我明堂四裔来同盛徳之氣生物之元於時為春在人曰仁尊嚴之氣物以凝閉於時為秋在人曰義巍巍
　　聖皇是則是效雨露雷霆罔非至教
　　徳厚於地
　　智崇如天儀我後昆億萬斯年









　　御製文初集巻十五



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十六
　　碑文
　　文廟碑文
　　天生烝民若有恒性人道立焉亶生聰明神聖作之君作之師以厚其生以正其徳綱常之所以不墜倫類之所以相維相保於天地間者斯焉是頼古聖皇繼天立極君師之道兼隆夐乎尚矣繼是以来雖代有君而克盡其為君之道者盖寡若夫同天地亘今古繼往聖開来世特立為師之道於宇宙間者則惟我
　　先師孔子一人敬維
　　孔子集羣聖之大成祖述憲章垂教萬世使後之帝王建極綏猷得有所遵循以求治法道法之大全由之則治悖之則亂大哉
　　孔子功參乎覆載明並乎日月生民以来未有盛焉者也我
　　列祖撫御寰區叙彞倫明禮樂諴民阜俗一惟
　　孔子所傳之大經大法是矩是式微言奥義悉推闡而表章之統緒相承心源符契欽敬追崇之盛典超越往代具在彞章予小子懋學書闈景行志切逮寅承丕緒祗奉
　　先猷夙夜兢兢繹思聖道越乾隆三年季春上日躬釋奠於
　　先師前期飭官庀材崇飾廟貌特命大成殿大成門覆以黄瓦崇聖祠覆以緑瓦稱朕慕道崇師至意記曰禮時為大宜次之稱次之先王之制禮也順於鬼神合於人心惟其稱而已太學者帝王尊師之地盡禮備物以明尊也稱其徳而不為過宜莫大焉抑非以炫耳目之觀也欽崇至道敷政教以淑羣黎法
　　祖隆
　　師罔敢或斁俾薄海内外無一夫不與被
　　聖人之澤斯朕志也夫乾隆四年己未用允廷臣之請勒文紀事以垂示於奕世系以詩曰
　　於昭道統淵源三五
　　至聖挺生立極萬古贊修删定為帝王師天地悠久斯文在茲惟我
　　祖
　　宗惇崇典禮爰謁林廟爰封祖禰予膺鴻緒彞憲是承釋奠視學大昕鼓徴萬仭宫墻圜橋首善笙鏞斯陳俎豆斯薦眈眈翼翼鳥革翬飛制符宸居金碧流輝丕煥宏模神明所宅玉振金聲永揚教澤式眎兆庶式育才賢光宣文治億萬斯年
　　重建泰山神廟碑文
　　國家秩祀之典方望實惟最重而泰山為五嶽宗長功用顯彰為徳尤盛廟貌之在山巔者歴有年所夐乎邈矣鬱攸不戒宜用鼎新粤以乾隆六年特遣專官董建靈宇殿庭廊廡門序觀闕崇閎壯麗鳥斯革翬斯飛眈眈翼翼琉璃丹碧輝映日星黼座璇題像設神御穆然其容笵金惟肖山半為香亭寳鼎中峙覆以重簷載陟斯憩興仰止焉鳩役庀材胥出内帑公旬不勞經費不損凡土木之工若干閱期有六旬而竣朕惟岱為方岳昉於虞書列於禹貢紀於周官詳於春秋傳蓋河泲淮海川瀆環滙扶輿積髙之氣磅礴藴結靈淑鍾萃蔚為神臯奠坤維而翊天縡方位屬震盛徳在木得造化生生之元故觸石出雲不崇朝而遍雨天下功至仁也澤至溥也我
　　列祖撫一海㝢懐保烝黎一體天地大生廣生之心為神人主明徳馨香
　　神庥昭格予一人寅承基緒夙夜兢兢事神保民罔不祗肅彼登封告成刻石紀號金泥玉檢往牒所誇矯誣侈大之事繄寡昧所不敢知而乂寧方夏阜殖羣生俾庶而富俾夀而臧尚其恵邀嘉貺錫羨介祉以篤我國家無疆之慶則所以崇禮展敬揭䖍妥靈其何敢後焉爰勒詞琬琰昭示永永系以銘曰
　　巖巖泰山駿極于天有虞肆覲肇祀用䖍牲幣祝號秩視三公匪僭匪瀆曰以報功伊
　　神之功霖雨萬國載生載殖食我
　　神力春也其時仁也其徳體乾之元以立坤極奕奕新廟穹峙層霄易陶以金以禦剛飈雲生桂棟雨挾松濤俯瞰榑桑日觀岧嶤雕甍珠網鋪金墄玉紫殿靚深黼衮端穆月馭星軿林霏馥郁靈貺孔時錫茲介福降神毓秀賢哲克生時暘時雨百榖以成陋彼陟封七十二代成民致神往訓是佩肸蠁斯通鑒格斯在祗薦明禋於萬千載
　　安佑宫碑文
　　序昭穆以祀其先祖有功而宗有徳建報本之義為萬古之經者宗廟之制三代以上即有之繼人之志述人之事者所當謹也設裳衣以如其生朔有酌而望有獻盡事親之禮抒不匱之思者原廟之制西漢以来始有之繼人之志述人之事者弗敢廢也後世神御殿亦猶漢原廟之義耶然漢之原廟不過月出衣冠一逰耳至宋之時乃有神御之名蓋奉安列朝御容所也上元結燈樓寒食設秋千其視漢為已備矣而崇建徧郡國奉祀或禪院識者多議其非禮焉我
　　皇祖聖祖仁皇帝在位六十餘年恩澤旁覃僻邑窮谷圓頂方趾之衆飲其徳而不知子孫臣庶躬被教育者宜其謳歌慨慕而無已思也是以雍正元年我
　　皇考世宗憲皇帝謹就大内夀皇殿奉安
　　御容朔望瞻禮牲新時薦而於
　　皇祖所幸暢春園亦陳薦如禮非輕為此創舉也我皇祖有非常之澤及天下是以
　　皇考合天下之情亦以非常之禮報之有漢宋備物備禮之誠而無宋代徧及郡國祀繁致䙝之譏也予小子嬛嬛在疚顧諟
　　皇考之陟降勅明旦凛紹庭良法美政布在方冊者謹守而弗敢失既就夀皇殿東室䖍奉
　　皇考御容以配
　　皇祖念茲圓明園我
　　皇考向日逰觀在囿在沼之地也其何忍恝視爰擇爽塏之地具殿廡之規為室九敬奉
　　皇祖御容於中奉
　　皇考配東一室匪惟予小子罔極之思羮墻之慕藉以稍抒亦欲使後世子孫凛覲揚之志勤堂構之基所謂禮以義起有其舉之莫敢廢也鳩工於乾隆庚申而蕆事於癸亥所司以碑文請乃序其事如左而繋之以詩懿茲苑囿
　　皇考所作土階茅茨遵堯之約匪誇丹雘有窅谿壑匪沸管絃有唳雲鶴詎美之求惟
　　聖所樂我龍受之中心惕若宅是廣居九有是度祖武斯繩宏規敢畧爰相其地載斟載酌爰創其模載經載落廟貌巖巖堂皇綽綽有閑旅楹有梴松桷周之以郛其郛嶽嶽環之以池其池㶁㶁其水何有鳶飛魚躍其宇何有網軒珠箔
　　神御孔安心乎莫莫来覲来齋曰望曰朔於萬斯年予誠永託
　　雍和宫碑文
　　我
　　皇考世宗憲皇帝肇封於雍邸在京師艮維與太學左右相望迨
　　紹纉大統正位宸極爰命舊第曰雍和宫設官置守甍宇堊飾無増於昔示弗忘也越嵗乙夘弗弔昊天龍馭上賔攀髯莫逮維時喪儀具展禮當奉移念斯地為
　　皇考藩潛所御攸躋攸寧幾三十年
　　神爽憑依倘眷顧是迺即殿宇而飭新之以奉
　　梓宫易覆黄瓦式廓門屏櫺星綽楔規制畧備洎山陵禮成於此敬安
　　神御嵗時展禮至於今十稔予小子紹庭
　　陟降之忱朝夕罔釋深惟
　　龍池肇迹之區既非我子孫析珪列邸者所當䙝處若曠而置之日久蕭寞更不足以宏衍慶澤垂燾於無疆曩我
　　皇考孝敬昭事我
　　皇祖凡
　　臨御燕處之適且久者多尊為佛地曰
　　福佑寺則
　　沖齡育徳之所也曰
　　恩佑寺則
　　鼎成陟方之次也永懐
　　成憲厥有舊章而稽之往古修真本唐髙龍躍之宫慈慶乃渭水慶善之宅宋則祥符錫慶祠號景靈咸因在潛之居實曰神明之隩後先一揆今昔同符是用寫境祗林荘嚴法相香幢寳網夕唄晨鐘選髙行梵僧居焉以示蠲明至潔也以昭崇奉至嚴也以介福釐至厚也我
　　皇考向究宗乗證涅槃三昧成無上正等正覺施洽萬有澤流塵劫帝釋能仁現真實相羣生托命於是焉在豈特表範睟容為章浄域已哉予小子瞻仰之餘間一留止緬憶過庭怵惕興慕敬勒石以記系以頌曰於皇
　　皇考禔福無疆奕奕朱邸積慶流長
　　乗六以御茲焉發祥時雍協和
　　聖謨孔彰〈其一〉
　　鼎成於湖
　　神御攸奠陟降在天
　　聖靈式眷愾乎斯聞僾乎斯見超宋景靈邁唐慶善〈其二〉懿彼浄覺廣樹良因澄圓性海般若通津慧燈普照法寳常新敷華玉地轉曜金輪〈其三〉矧是丹宫
　　藩封拜
　　賜載寢載興凝禧集瑞人世香臺梵天忉利擁吉祥雲開歡喜地〈其四〉標新福界㝠契慈縁鴈堂集侣鹿苑棲禪香華送雨貝葉霏煙
　　雲車風馬歆顧珠筵〈其五〉仰惟
　　聖徳昊天罔極以妙明心運大願力孰為權應孰為真實無去無住厯化千億〈其六〉慈雲廣䕃甘霔長濡入涅槃海繋如意珠恒沙太千共味醍醐不可思議浹髓淪膚〈其七〉灼灼靈儀巍巍瑞相言瞻言依徘徊惻愴十地四天鴻恩融暢盡未来際永資
　　慈貺〈其八〉
　　闡福寺碑文
　　太液池之北有亭五翼然臨於水裔玉蝀前横瓊島東抱波光塔影淪漣映帶亭之北綴以閒館爽塏軒豁蓋仍前明之舊康熈中
　　皇祖臨駐西苑常奉
　　太皇太后避暑於此後以其地奉安
　　仙馭几筵遂相沿為内廷遷次之所越乾隆七年肇先蠶壇於液池東北隅相距甚邇
　　聖母皇太后以繭館盛儀宜致蠲潔
　　命改建佛宇朕遵
　　懿㫖爰出内帑勑將作葺其舊址畧為崇飾寳坊傑䜿香刹雙標用如幻金剛三昧造大法像髙丈六者三倍之而贏具慈愍性有大威神構層簷以覆之珠網璇題金碧照耀冠於禁城諸刹上為
　　慈聖祝釐下為海宇蒼生祈祐始事於乾隆乙丑三月越明年八月告成因名之曰闡福思自無始劫来生人生物凡諸福徳各各具有亦各具足而彼衆生芸芸㝠㝠惟以各得所欲為福未得求得已得求益無有饜足為嗔為忮為丐為𢼠窮劫相尋展轉纒縛時維因陀羅秉南面權廓紘恢綱約以皇度馭以禁憲沐以膏澤浸以醇醲敷錫多福於有生衆厥有生衆善根深固一心信嚮正知正見屏諸邪雜咸得福慶安樂老夀滿所願欲如其弗祇弗延迺背而馳式抵大戾備諸苦惱亦其自取大慈氏發洪誓願施無畏力拯諸厄難隨聲赴感一時普度拔去孽根頓生福慧孽縁浄盡福應備臻於其夲来了無欠缺要知法王非以已福施彼衆生亦非别能於彼衆生有所増益凡此諸福衆生自有亦各具足能仁慈悲遂得普度古聖帝明王斂福錫福其亦有同於此也耶乃闡其義而說頌言
　　一切有為法不能造諸福能受諸福者皈依法王力譬坐暗室中迷悶不得出忽遇大力人闢門開四牖因得大光明此大光明相非藉他目見又如沈巨海飄泊無邊底忽遇大慈航脫離惡濁浪及登彼岸已乃適得本来告爾種福因衆生性具足迷惑不自知種種成顛倒願依法王力恒河沙衆生乃至未来劫自性悉清浄各各受諸福恒河沙衆生所受諸福徳同一清浄性是為福徳聚
　　重修大覺寺碑文
　　朕惟聖王御世宏濟羣生其與慈氏能仁普利人天功徳不可思議迹雖殊而心源則一佛經所云過去諸佛往往示現轉輪以世法乂安天下復以宗㫖接引諸方延續慧命者蓋祇期萬善之同歸而已我
　　皇考福慧兩足鏡智圓明自潛邸時深究宗乗證悟無上了義
　　御極撫辰海内清和咸理乃於
　　幾暇選序古徳語録開示津梁仰惟
　　大慈悲父廣種善根凡梵宇琳宫曽施功徳皆不啻如来身坐道塲而厯劫四衆並應荘嚴擁護瞻禮發心者也朕因詣龍潭近望西峯藍若大覺寺者金清水院故址眀以靈泉寺更名運謝禪安蔚為古刹康熈庚子之嵗
　　皇考以僧性音參學有得俾往住持丈室
　　御製碑文以寵之及圓寂歸宗復命其徒建塔於此慈恩眷顧
　　聖蹟攸昭而積嵗滋久丹雘剥落爰加修葺工既告竣勒石以紀嵗月俾爾後住山大衆時念
　　法王顯現化導因縁與國家累葉護持正教振起宗風之至意云












　　御製文初集巻十六



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十七
　　碑文
　　重建鐘樓碑記
　　皇城地安門之北有飛簷傑閣翼如焕如者為鼓樓樓稍北崇基並峙者為鐘樓其來舊矣而鐘樓亟燬於火遂廢弗葺治朕惟神京陸海地大物博通闤别隧黎庶阜殷夫物龎則識紛非有器齊壹之無以示晨昏之節器鉅則用廣非藉樓表式之無以肅逺近之觀且二樓相望為紫禁後䕶當五夜嚴更九衢啓曙景鐘發聲與宫壺之刻漏周廬之鈴𣝔疾徐相應清宵氣肅輕飈逺颺都城内外十有餘里莫不聳聴仿挈壺雞人之遺制宵衣待漏均有警焉爰飭所司重加經度基仍舊址構用新製凡柱梲榱⿰之用悉甃以甎石俾規制與鼓樓相稱經始於乾隆十年閲二年工竣所司請紀之石以式於後夫春秋之義興作必書矧兹樓之成昭物軌定衆志體國諴民著在令典修而舉之以重其事弗可以已也乃為之銘曰
　　鳧氏賦形鼓盪元音體乾作則為圜為金式鎔九乳儆壹衆心啓閉出入罔敢不欽京邑翼翼四方之極洪鐘萬鈞司寤所職鏗以立號協於箭刻巍樓髙絙乗風屴崱昔罹鬱攸久廢不脩咨彼工師審揆其由木母火子長風颼飂鼓之則熾匪藉人謀聿規新制瓴埴比次巧斵山骨輸我匠契尺木不階屹然巨麗㧞地切雲穹窿四際岌嶪崢嶸金觚繡甍鳥革翬飛震耀華鯨不窕不槬桐魚應聲偕是雷鼓鏜鞳砰訇宣養九徳振肅庶類作息以時品物咸遂以器節時以時出治宵旰攸資亦宣堙滯聲與政通碩大龎洪正宫堂皇元氣昭融導和利用警聴達聰億萬斯年揚我仁風
　　闕里
　　孔廟碑文
　　朕惟
　　至聖先師孔子天縱聖仁躬備至徳修明六籍垂訓萬世自古聖帝明王繼天立極覺世牖民道法之精藴至孔子而集其大成後之為治者有以知三綱之所由以立五典之所由以敘八政之所由以措九經之所由以舉五禮六樂之所由以昭宣布列於天地之間遵而循之以仰溯乎古昔雖堯舜禹湯文武之盛弗可及已而治法賴以常存人道賴以不泯詎不由聖人之教哉往代表章尊禮隆重亦越我朝備極其盛當
　　皇祖聖祖仁皇帝甲子之嵗東巡闕里躬謁殿廷盛典矞皇垂於冊府
　　皇考世宗憲皇帝追晉王封鼎新廟貌崇敬誠切瑞應章顯實由心源孚契先後同揆惟
　　聖人能知
　　聖人所由躋海宇於蕩平仁壽之域也朕自養徳書齋服膺聖教髙山景行之慕寤寐弗釋於懐嗣統以來仰荷
　　天庥海宇乂安用舉時巡之典道畿甸歴齊魯登夫子廟堂躬親盥獻瞻仰睟儀展敬林墓徘徊杏壇循撫古檜穆然想見盛徳之形容愾乎若接夫聞聖人之風誦其詩讀其書皆足以觀感興起況親陟降其庭觀車服禮器得見宗廟百官之美富有不益增其嚮慕俛焉而弗能自已者歟朕撫臨方夏惟日兢兢期與斯世臣民率由至道敷教澤於無疆顧徳弗類於衷歉焉恭繹
　　兩朝碑刻之文益以知道徳政治體用一源顯微無間慕聖人之徳而不克見之躬行者非切慕也習聖人之教而不克施之實政者非善學也法
　　祖尊
　　師固無二道用勒石中唐志鑚仰服習之有素思以繼述
　　前徽酬願學之初志云敬系以辭曰
　　皇矣
　　至聖代天覺民天何言哉聖人是申立人之極曰義與仁建治之統曰明與新聖謨洋洋祖述憲章配天廣運應地無疆四時遞嬗日月貞明濯以江漢暴以秋陽泱泱東海巖巖岱宗於穆聖徳疇與絜崇巍乎聖功疇與比隆循之則治彌暢皇風仰稽令辟展敬尊師過魯祠牢炎祚開基宫牆翼翼魯壁金絲蒼檜鬱鬱殷楹鼎彞皇祖
　　皇考聖智達天探脈道要孚契心源豐碑虬䕶巨㮄鸞鶱上繼三五一中允傳顧惟寡昧仰紹先型時邁自東祇謁廟庭洋洋盈耳玉振金聲若弗克見時殫予誠見聖匪艱由聖則難弗克由聖孰圖治安亦既莅止觀止是歎摛辭表志乾隆戊辰
　　菩薩頂碑文
　　盖聞青鴛建刹須彌垂蘭若之規白馬馱經洛下記伽藍之始演龍華於印度輪轉蜂臺廣象教於閻浮鐙傳鵠苑矧擅神臯之名勝尤瞻佛地之崇嚴五臺菩薩頂者叶斗標靈虒陽結秀王舎城之宫闕白玉為階給孤獨之園林黄金布地溯化城之初啓原法像之由來厥有名緇親瞻鬘蓋寳珠五髻燦天半之圎光瓔珞千花示雲中之妙相於是蓮趺玉座號曰真容貝樹銀龕傳為靈蹟我
　　聖祖仁皇帝躬探道妙心㑹真如停
　　仙仗於青峯賁
　　宸章於紫碣廓十方之淨境蓮界增輝振三要之宗風旃林煥彩朕欽承
　　祖徳仰祝
　　慈禧乃因清宴之期特舉遊巡之典鳴鑾靈嶽領物外之烟霞駐蹕精藍接空中之唄讃繞砌則一花寳樹影拂經幢環庭而八水香池聲凝梵磬攬兹聖蹟恍陟金沙顧此禪棲宜新珠網稍更位置益整規模轉初地之幡風重燃慧炬散諸天之花雨再現曇雲庶使薝蔔長芬苾蒭競集狻猊坐處宏開了了之門龍象行時共入如如之室用鐫貞石永煥仙都
　　殊像寺碑文
　　盖聞鐘函九乳輪王開説法之臺樹散千香菩薩啓經行之室鹿野仙人之苑白玉為階馬鳴花氏之城絳雲成蓋是以葱河既渡聿垂象教之荘嚴蘭若繁興共表鴦摩之願力五臺殊像寺者竒標紫塞秀聳蒼巖曼殊演教之場旃檀繞錫方廣化身之所薝蔔垂欄依初地之清涼踞中臺之名勝蓮趺妙相玉毫騰五髻之輝柰苑神工金界煥雙林之色晚漲浮杯之浪般若泉清晨飛補衲之雲梵仙山碧洵安禪之奥境誠選佛之靈區康熙三十七年
　　皇祖仁皇帝臨幸名山鼎新舊刹水晶淨域瞻鳥革之凌霄金粟豐碑仰
　　龍章之麗日迺以六輪風轉四紀星移經壇之紫翠依然畫壁之丹青非故朕以巡方之次選勝招提駐蹕之餘參元止觀溯宣遊於
　　祖武迓景福於
　　慈闈爰發金泉重修琳宇丹楹載啟紺榭還新五色琉璃光暎鴿王之座七重竹樹香霏獅子之園庶幾法鼔宏宣慈燈普照應真五百再留餌菊之蹤沙界三千復見拈華之教用鐫勝果永紀貞珉
　　演教寺碑文
　　宇内名山形勢皆以中峯為尊勝仙佛化現常安立道場此四臺所以環拱中臺而建刹表名獨以是為曼殊演教之區也夫菩薩之欲度脫衆生與聖賢之欲垂教萬世道不同而心則一但菩薩常顯示神變以警衆發心故說法度世無有窮盡華嚴謂東北方有清涼山文殊師利常在其中而演說法文殊亦嘗語舎利弗吾能持一切草樹無心之物變相說法皆令如佛今臺南谷中清涼石舊傳有梵僧說法其上即之則失後人因目為曼殊牀然則大士演教無生滅相法身圎對以不聞聞則無言無說而聲震大千入此寺者真入不二法門矣朕詣寺瞻禮恭誦
　　聖祖御製碑文謂靈秀所鍾中臺尤異故知吉祥萬衆常行道於此爰命重葺而文以證明之
　　望海寺碑文
　　慈氏以性海為萬法之宗故息心淨行必窮極海藏超證圎通乃為深入佛海衆生縁未成熟則皆以津筏濟渡令到彼岸學人勤苦精進以求證入固瞻望覺海而未測究竟者也東臺之峯與寺並以望海名志稱東望大海如波若鏡盖盪雲沃日之觀境固然已朕命修葺此寺因思即境徵名是世諦非義諦也夫佛説國土如恒河沙皆依華藏世界海住國土無量海益無量今踞一峯之頂瞻望一隅遂以是為大觀而即藉以表佛刹之號乎象教流入震旦縁盛於東東臺那羅延窟經云是菩薩住處天龍八部圍繞供養則海㑹即在山中瞻謁曼殊者但當於此尋源東望滄溟猶墮見網昔聖祖駐蹕兹山諸寺皆降
　　御筆而兹寺獨顔以般若原可循本而悟真詮矣
　　普濟寺碑文
　　五臺按方嶽峙而山勢北聳即東西中三臺皆偏近於北惟南臺正居丁位近接闗城于入山為初地聖真應化靈蹟實多盖象教遍四天下大乗氣象獨見南洲於此焉悟之矣清涼氷雪之窟山陽則葩卉欣榮峯攅錦繡琳宫華藏天與莊嚴普濟寺者建自宋時
　　聖祖巡幸特命鼎新歴今六十餘載朕恭奉
　　皇太后瞻禮曼殊重繕完而丹雘之夫能仁度世固將施洽羣有而室利行願廣大出生一切菩薩功徳滅除衆生無量苦惱人天瞻仰廣證善因此普濟之功也至於根極慧命䕶持正法用以祝釐資福上介
　　慈闈下覃黎庶則朕之此舉猶
　　先朝之志焉抑豈擬金閣螺城之幻化飾龍宫玉像之竒觀也哉已事而竣因勒石以紀嵗月
　　法雷寺碑文
　　西臺舊名栲栳山危磴縁雲蠡旋箕織厥狀肖焉五峯各表嘉名若以栲栳之稱之過質也則易之曰挂月唐建法雷寺頺廢久矣康熙二十二年與諸寺同奉勑修復甲子既周金雘改色朕咸葺而新之夫佛固西方聖人其徒行化中國常以西土為歸此間一草一木無非文殊境界雖不必執著西臺尋覓消息而西來大意正可當境有省昔如來唱導羣迷師吼雷音徧十方界文殊立光音天說法魔宫振裂惡道休息然則法雷之震歴劫並應警動又況指月妙諦傳自楞嚴登禮至此不隨在皆可證入乎朕以聖王之法治天下而於法王之法蚤承
　　先訓深契淨因故推演至義為大衆津梁凡欲萬善同歸永資福祐云爾
　　靈應寺碑文
　　北臺髙出四臺之上凌薄斗杓故峯以叶斗名世傳龍窟所在雪罨氷封風勢尤烈臺麓纎蘿微動即其上噫氣鼔怒行者率裹足朕將詣靈應寺瞻禮從臣多以風為解且謂
　　聖祖臨幸未嘗登此朕讀
　　御製清涼諸詩有北臺眺望之作則當日登臨已有確據且致䖍祝釐亦未敢以道險辭也爰約飭騎從盤雲造天炷香金像已周覽八荒窮盡沙界羣山部婁時露頂雲霧中若俛滄海而辨島嶼于時山氣暄融氷雪滋液從者並如挾纊風亦間作殊不如向者所云因嘆險阻之境固時有不常有事可以理斷而數典尤足以證之則一舉足而紹聞之義著矣寺為康熙癸亥年修茲復葺而新之住山禪侣覩朕此行其共發勇猛精進心得大安隠而超悟最上乗乎
　　平定金川告成太學碑文
　　天畀我皇清握乾符俯坤軸函括萬邦悉主悉臣五后纉承創守佑啓亦惟是二三藎臣布徳宣力予曰有先後予曰有禦侮用造我丕丕基罔有蘖芽罔不煦嫗長養游於大當粤有金川娑羅奔者居西蜀桃闗以外界綽斯甲小金川之間向曾從征得受符檄與諸土司齒顧恃其險逺夜郎自大搆釁鄰番各土司申訴封疆吏吏曰蔓之不圗豈其視為甌脱乃請兵籌餉期掃其穴而司其事者或怯縮以老師或𤡑狡以蓄志軍無適從事用弗集予心𢢀然念邊徼之不寧或致增防置戍重勞吾民大學士忠勇公傅恒義同休戚毅然請肩斯任乃命以經畧印益厚集諸路軍芻粟相繼閭閻不驚卜吉於戊辰十一月之三日
　　禡牙以指所征朕親御武帳賜經畧酒以行天日和昶陽氣宣復都人士聽覩聳躍罔不忭喜謂露布之旦暮至也乃歴燕晉驅秦隴越劔閣絶川江凌桃闗之𡾟徑天射之峻又日討軍實而教誡拊循之均其渴飲飢食同其曉征夜眠至於密贊機務親草奏章則又經畧獨勤其勞而諸武臣有所不知有弗能共者恩威既明士用益勵度番落如户庭過部伍於袵席奸酋授首軍聲大振復以巨礟擊其碉堅碉以摧將俟諸軍之集搗其中堅而番酋騤瞿駾喙稽首請降經畧臣以彼罪重惡極窮而乞生久或渝且偝焉慮不允所請朕惟
　　天地之徳在好生彼蟻潰而鼠駭者毋寧赦而宥之且求降而盡殱之不可謂武矧不足以汚我斧也於是經畧宣朕明㫖登壇受降己巳二月之望日金川平定捷音至京是役也罙入數千里奏凱未七旬而振旅之師多有返自中途未究其用者昔之成功巴蜀如建武之定公孫江陵之降李勢皆在版圗之内無足比數廷臣舉
　　皇祖朔漠
　　皇考青海成例請勒碑成均以示來許夫秉丹誠而運籌決勝永靖荒徼者經畧大學士之功也商可否於帷幄衝石矢於行陣者參贊大臣及諸將士力也朕何有焉惟是體
　　乾元之徳凛佳兵之戒保大定功安民和衆庶幾可以垂則乎乃系之辭曰
　　維
　　天生人類聚羣分凡茲林林孰非我民有羈而縻有誨而諄豈伊異視逺近殊倫守在四夷稽古名言無已用之寓義於仁　蠢彼金夷恃其險阻蠶食豨張謂莫我拒不靖不庭侵厥鄰聚駭奔叫呶以干大咎匪棘匪紓玁狁之故我張我伐玁狁之故　我師既集賊亦相持匪敢相持懼誅自支兩易寒暑敉功稍稽賊益以狂怒臂當車罪臣既誅以徇我師朕咨於恒汝徃視之　朕咨於恒惟汝同徳惟我庶士亦乆于役将茲旗兵羽林神策其勇熊羆其心金石何敵弗摧何攻弗克濟以汝忠奏捷頃刻　恒拜稽首臣敢弗□既禡既宜師出于京師出于京時惟一陽未逾五旬乃壓其疆前旌獵獵有節煌煌羣畨迺驚謂自天降　惟彼攸恃曰良爾吉以偵以諜如鬼如蜮其恃爰誅其類股慄紀律是明戎兵是詰鑄礟攻碉其守以失惟是懼誅潛弗敢出　其潛弗出乃旦夕延將齊我軍披其中堅大鞣大膊期目之前彼乃窮蹙乞降悚䖍惟命是從六事永遵除道築壇肉袒羊牽　赳赳鍾琪乃度之愬聿抵賊巢開誠以諭攜其二酋軍門親赴悔罪歸誠車塵馬足順斯撫之昭我王度昔也雷霆今也雨露　七縱諸葛單騎汾陽曰我相臣于前有光晉爵錫服黼黻龍章速歸黄閣左右贊襄休養生息惠鮮蜀邦我武既揚無疆惟慶








　　御製文初集巻十七



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十八
　　碑文
　　實勝寺碑記
　　去嵗夏視師金川者久而弗告其功且苦酋之恃其碉也則創為以碉攻碉之說將築碉焉朕謂攻碉已下策今乃命攻碉者而為之築碉是所謂借寇兵而資盜糧者全無䇿矣為之懣然因憶敬觀
　　列朝實録開國之初我旗人躡雲梯肉薄而登城者不可屈指數以此攻碉何碉弗克今之人猶昔之人也則命於西山之麓設為石碉也者而簡佽飛之士以習之未逾月得精其技者二千人更命大學士忠勇公傅恒為經畧統之以行且厚集諸路之師期必濟厥事賴天之祐大功以成此固經畧智勇克兼用揚我武酋長畏威懐徳厥角請命是以敵愾以往者率中道而歸竊恨未施其長技有餘怒焉記不云乎反本修古不忘其初雲梯之習猶是志也而即以成功則是地者豈非綏靖之先聲繼武之昭度哉因命擇向庀材建寺於碉之側名之曰實勝夫已習之藝不可廢已奏之績不可忘於是合成功之旅立為健銳雲梯營並於寺之左右建屋居之間亦依山為碉以肖刮耳勒歪之境昔我太宗皇帝嘗以偏師破明十三萬衆於松山杏山之間歸而建實勝寺於盛京以紀其烈夫金川蕞爾窮番豈明師比然畧昆明而穿池勝僑如而名子其識弗忘一也漢書訓碉作雕碉為石室而雕則若雕鶚之棲云者皆非是蓋西南夷語彼中呼樓居其音為碉云爾
　　重建
　　壽皇殿碑記
　　予小子既敬循
　　壽皇殿之例建
　　安佑宫於圓明園以奉
　　皇祖
　　皇考神御重垣廣墀㦸門九室規模畧備而嵗時朔望來禮壽皇聿瞻殿宇嵗久丹雘弗煥且為室僅三較安佑翻遜巨麗予心歉焉盖壽皇在景山東北本明李遊幸之地
　　皇祖常視射較士於此我
　　皇考因以奉
　　神御初未擇山向之正偏合閟宫之法度也乃命奉宸發内帑鳩工庀材中峯正午磚城㦸門明堂九室一仿太廟而約之蓋安佑視壽皇之義壽皇視安佑之制於是宫中苑中皆有獻新追永之地可以抒忱可以觀徳傳不云乎歌於斯哭於斯則壽皇實近法宫律安佑為尤重若夫敬奉
　　神御之義則見於安佑宫碑記兹不複述惟述重建本意及興工始末嵗月蓋經營於己巳孟春而落成於季冬上澣之吉日云敬作頌曰
　　惟堯巍巍惟舜重華
　　祖
　　考則之不競不絿〈叶〉仁漸義摩
　　祖
　　考式之宏
　　仁皇仁明
　　憲帝憲小子職之是繼是繩〈叶〉曰明曰旦小子恧之天遊雲殂春露秋霜予心惻之
　　考奉
　　祖御於是壽皇予仍即之製廣向正〈叶〉爰經爰營工勿亟之陟降依憑居歆攸寧羮墻得之佑我後嗣緜禩於萬匪萬億之觀徳於茲無然畔援永欽識之
　　碧雲寺碑文
　　西山佛寺累百惟碧雲以閎麗著稱而境亦殊勝巖壑髙下臺殿因依竹樹參差泉流經絡學人瀟灑安禪殆無有踰於此也自元耶律楚材之裔名阿利吉者捨宅開山淨業始構明正徳中稅監于經為窀穸計將以大作功徳而寺遂廓然焕然至魏忠賢踵而行之奢僭轉甚夫奉佛者不廢莊嚴要以清淨為本如梵夾所載人天供養窮極珍異皆本清淨為莊嚴也否則汙法席而玷山靈何福田利益之有雖山體常新如如不動初無纎毫增損而自人事觀之有足慨者當明政不綱椓人專恣鬼神為之怨痛猶欲佞佛以求庇於地下而為其上者方且假以寵靈錫之題額若惟恐其香火之不延宅兆之不固厥後罪惡貫盈刑誅踵接而穢跡之標揭於林莽間者迨易世迺克剷除追惟末造誰實尸之斯足為車鑒也已朕駐蹕靜宜園時過此寺樂觀林壑之美而念古刹之有待於䕶持也爰命重加整葺喜其滌瑕盪穢而復為淨域因筆之於石用垂戒焉
　　金剛寳座塔碑文
　　昔如來成等正覺必坐菩提道塲盖法王人王有世出世間之異而居尊御極其理則同故寳座莊嚴所以正天人師之位也佛威神力能使六種震動而當其初轉無上法輪轉一切天人所不能轉則地為普動以應之惟道塲安立之區常住不動其地乃三千大千世界之中上極金輪下侵地際金剛所成周百餘步如須彌之隠於沙界而露其巔去來諸佛並於此坐而入金剛定以是名金剛座焉摩揭佗國鉢羅笈山聖蹟彰明諸方信嚮佛滅度後座隠不見諸國王乃以銅觀自在像南北標識其處厥後又仿浮屠之制笵金為座以便供養平臺特起周帀嚴淨象道場廣輪之所極也五塔岳峙各具寳相象佛之徧歴四隅而常依止中座也西域流傳中土希有乾隆十有三年西僧奉以入貢爰命所司就碧雲寺如式建造尺寸引伸髙廣具足勢同地涌望擬天游賢劫祖庭實在於是夫塔廟之設類以藏舎利齒髮為過去崇奉地耳此座獨表法王御世之初威徳尊勝若是其靈異顯著將人天瞻仰恍如佛日之方中而神力之所加持固有歴劫不傾者成此善果因備述其縁起云
　　香界寺碑文
　　香界寺在香山迤南故為平坡寺不知其所由始蓋古刹也其後名聖感寺康熙中僧海岫薰修於此經營十載重事鼎建
　　皇祖聖祖仁皇帝嘗再幸其地賜
　　御書榜額且
　　製碑文勒石紀焉閲今數十年丹青剥落庭宇且就荒寂朕駐蹕靜宜園間於幾暇游覽近地偶叩禪扃瞻仰宸翰雲霞暉麗照灼猶新剔蘚捫碑具悉始末因出内帑命將作撤而新之易其名曰香界夫西山巖壑幽邃峯岫環暎林泉烟靄隨處具有佳致精藍梵宇逺近相望皆足為名山増勝槩而朕意所存自以
　　皇祖經臨永昭
　　神蹟香林法界允宜敬謹䕶持又不獨智仁山水之樂云爾爰刻文碑隂以誌嵗月
　　梵香寺碑文
　　朕既於勇健營旁近建實勝寺其南有梵香寺者亦古招提在西山諸刹中未為宏麗而爽塏不下實勝爰命所司以餘材飭而新之為衆生利益在昔佛告精進菩薩摩訶薩受持法華成就八百鼻功徳以是清淨鼻根聞於三千大千世界上下内外種種諸香皆能分别又香積如來以衆香鉢盛滿香飯與化菩薩悉飽衆㑹夫禪那脫離塵垢腥濁眼耳鼻舌身意常滿清淨妙香所住世界安隠快樂舉成華藏世界海中妙華光香水海隨身衣食無非清淨是為梵香法界以是因縁發大慈悲願以清淨妙香普度恒河沙數衆生舉登安樂壽命世界永離刀兵腥穢一切苦惱以所被香祴爲衆生本分衣舉得温適所飽香積為衆生本分食舉得饜飫從上諸佛普證是言散旃檀沈水及千萬種華香於三千大千世界齊須彌山為佛供養與此功徳初無有二用刻堅石傳示未來歴無盡際
　　重修惠濟祠碑
　　經國之務莫重於河與漕而兩者必相資而成曩者東南之民數厪河患矣我
　　皇祖聖祖仁皇帝亶天縱之神明乾苞坤絡瞭列指掌清蹕屢勤比隆神禹開示方畧神契龜從用詒萬世無疆之休河臣禀受
　　聖謨罔失尺寸若隄若遥隄若縷隄若月河若引河若壩若堰若牐措必其要用必其時河奏安瀾民無昏墊成績彰灼五紀於茲天庾陳紅雲帆直達厥包織篚琛賮南金公私百貨之需船輸艦載楫交津渠溯前代南北運道逆河而上者五百餘里明季開泇河避黄河之險者三百里越我朝康熙年間開皂河以通泇復開中河以通皁漕艘出清口絶流北入中河浮于黄者僅七里遂盡避黄河五百里之險漕之利無過此時者黄河自積石龍門徑豫徐東下挾淮泗交流入海勢湍悍不可禦泥濁易閼漕艘渡江達淮黄河亘其衝其入中河也必資於黄治之之道以清淮迅激蕩滌之俾無壅沙河恒强淮恒弱則瀦洪澤之巨浸以助之交㑹於清口是為運道之樞紐河防之關鍵導河乂淮利漕舉繫於此瀕河迄下游郡縣數十城郭田廬皆恃以為命司水土者恒惴惴焉清口治而河與漕胥得其理矣清江浦之涘神祠曰惠濟鼎新於雍正二年靈貺孔時孚應若響過祠下者奠醴薦牢靡敢弗肅乾隆十有六年朕巡省南服瞻謁庭宇敬惟神功庥佑宜崇報享命有司鳩工加焕飾焉夫名山大川精氣磅礴必有神焉主之經國大政芘賴生靈必有神焉相之其顧享者必其有勤民敬事之忱者也苟隳庶事而瘝厥官或穿鑿自用而失其故有弗干譴怒而罹其罰者乎政罔弗修無貽神羞敬舉乃職神錫爾極惟神式憑庶永厎寧勒文貞珉用諗河臣遂為迎神送神之歌辭曰
　　河之來兮天上晧晧旰旰兮無與抗瀰瀰兮清淮滙淪漣兮河流湝湝峩巨艑兮横中流望靈旗兮澹淡游桂檝兮荃橈紛弭節兮蘅臯縆絃兮考鼓俎肥牷兮式歌且舞神格歆兮福女　千夫邪許兮搴長茭鞏金隄兮障彼樂郊鄂舟容與兮吳榜交溯長川兮利濟轉玉粒兮時攸賴洪濤伏兮神哉沛簫管競兮應櫂歌神之留兮祥飇和紹平成兮恪蕆事飫苾芬兮䖍報祀靈河翕兮福萬世
　　萬壽山大報恩延壽寺碑記
　　欽惟我
　　聖母崇慶慈宣康惠敦和裕壽皇太后仁善性生惟慈惟懿母儀天下尊極域中粤乾隆辛未之嵗恭遇聖壽六袠誕辰朕躬率天下臣民舉行大慶禮奉萬年觴敬效天保南山之義以甕山居昆明湖之陽加號曰萬壽剏建梵宫命之曰大報恩延壽寺殿宇千楹浮圖九級堂廡翼如金碧輝映㸐香燈函貝葉以為禮懴祝嘏地朕惟人子之於親恩罔極則思報之心與為罔極而報恩之分恒不能稱其思報之願凡所為祝釐頌嘏修香光之業開法喜之筵於申報曷能以毫髪數亦隨時隨地致其愛慕誠悃云爾我
　　聖母至仁廣被如大雲起雨一切卉木藥草隨分受潤慈心善質自足以緝純嘏集遐福盛徳之致福永年固有不求而至焉而茲復以祗陀布金之園為灌佛報恩之舉金盤炫日則光照雲表寳鐸含風則音出天外法鼓洪響偈頌清發於以歡喜讃誦不更有以廣益福利緜逺増髙為
　　聖母上無量之壽哉自今伊始其以茲寺為樂林為香國萬幾之暇親奉
　　大安輦隨喜於此前臨平湖則醍醐之海也後倚翠屏則阿耨之山也招提廣開舎利髙矗則琉璃土而玉甖臺也散華葳蕤流芬飛樾旃檀之香遡風而聞迦陵之鳥送音而至我
　　聖母仁心為質崇信淨業登斯寺也必有欣然合掌喜溢
　　慈顔者亦足為承懽養志之一助且山容清淨貞固恒久寳幢金刹日月常新藉兹山之命名申建寺之宏願春暉寸草之心與俱永焉爰為之記并依般若四聲作祝頌曰
　　佛言慈善根廣受諸利益如繅能藉玉如磁解吸鐵又言布施力指期得果報如尼拘類樹嵗收實數萬洪惟我
　　聖母聖善實性生至仁䕃世界慈氏再出世譬猶黍谷吹葭管纔一動萬物盡和煦藹然遊春温以此無量徳致彼無量福五福壽最先壽量不可説我欲報罔極亦復何以加寳篆鏤精璆瓊冊鐫華玉繄聞香光業供養利人天堪以無礙施廣益無量壽遂効呼嵩祝耆闍崛移來更闢甘露塲祇樹園布就青鴛大蘭若堂殿八九重鐵鏁界百道鈴鐸半空響後有舎利塔直上凌虚空髙懸金露盤去地百餘丈中為無垢地處處白銀堦塗壁百品香窣地七寳飭堂堂蓮華座寳相何莊嚴湧現白毫光圎容規滿月其餘大菩薩羅漢及金剛金縷伽梨衣各各端正在寳刹初告成
　　聖壽聿屆臨綵幢華蓋中䖍修佛頂㑹以何備供養新鮮五莖花摩勒果萬枚伊蒲饌千斛又何備供養五綵氊𣰽毺新羅紫金鐘祗洹青玉鉢環繞禮法懴膜拜復唄誦牟尼一串珠徧繙榆欓函轟轟法鼓震琅琅銅鈸響薝蔔散馥郁慧燈發光明維時十方界無不生歡喜龍天八部中一聲齊讃歎天女散香花衆花紛紛下拈花䖍頂禮敬上無量壽亦有大迦葉如聞緊那弦起作小兒舞敬上無量壽最後如來佛降自忉利天手持千葉蓮敬上無量壽
　　聖壽本無量更有無量加無量復無邊萬萬千千嵗以茲福徳地常作快樂園時駕紫罽車來此一隨喜喜林大蔥鬱樂樹髙婆娑四望種福田三界選佛地朝朝承聖歡嵗嵗奉
　　慈輦延此無量壽敬報罔極恩
　　御製文初集巻十八
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻十九
　　碑文
　　平定準噶爾告成太學碑文
　　遼矣山戎薫粥旃裘毳幕之人界以龍沙畜其驒奚雖無恒業厥有分部盖自元黄剖判萬物芸生東夷西夷各依其地謬舉淳維未為理據皇古莫紀其見之書史者自周宣太原之伐秦政亘海之築莫不畏其侵軼猾夏是虞自時厥後一二奮發之君慨然思挫其鋒而納之宥然事不中機材不副用加以地逺無定處故嘗勞衆費材十損一得搢紳之儒守和親介胄之士言征伐征伐則民力竭和親則國威喪於是有守在四夷羈縻不絶地不可耕民不可臣之言興矣然此以論漢唐宋明之中夏而非謂我皇清之中夏也皇清荷
　　天之龍興東海撫華區有元之裔久屬版章嵗朝貢從征狩執役惟謹準噶爾厄魯特者本有元之臣僕叛出據西海終明世為邊患至噶爾丹而稍强吞噬鄰蕃䦨入北塞我
　　皇祖三臨朔漠用大破其師元惡伏㝠誅脅從逺遯跡毋俾遺種於我喀爾喀厥姪䇿妄阿拉布坦收其遺孽僅保伊犁故嘗索俘取地無敢不共逮夫部落滋聚乃以計襲哈密入西藏準夷之勢於是而復張
　　兩朝命将問罪雖屢獲捷而庚戌之役逆子噶爾丹䇿凌能用其父舊人乗我師怠掠畜於巴里坤𢷬營於和卜多於是而準夷之勢大張然地既險逺主客異焉此勞往而無利彼亦如之故額爾徳尼招之敗彼亦以彼貪利而深入也
　　皇考謂我武既揚不可以既允其請和以息我衆予小子敬奉
　　先志無越思焉既而噶爾丹䇿凌死子䇿妄多爾濟那木扎爾暴殘喇嘛達爾扎簒奪之達瓦齊又簒奪喇嘛達爾扎而𨠯酒虐下尤甚焉癸酉冬都爾伯特台吉䇿凌等率數萬人來歸越明年秋輝特台吉阿睦爾撒納和碩特台吉班珠爾又率數萬人來歸朕謂來者不可以不撫而撫之莫若因其地其俗而善循之且毋令滋方來之患於我喀爾喀也於是議進兩路之師問彼罪魁安我新附凡運餉籌䭾長行利戰之事悉備議之始熟經於庚戌之艱者咸懼蹈轍惟大學士忠勇公傅恒見與朕同而新附諸台吉則求之甚力朕謂犁庭掃穴即不敢必然喀爾喀之地必不可以久居若而人毋寧用其鋒而觀厥成即不如志亦非所悔也故凡
　　禡旗命将之典槩未舉行亦云偏師嘗試為之耳塞上用兵必以秋而阿睦爾撒納禡木特請以春月欲乗彼馬未肥則不能遯朕謂其言良當遂從之北路以二月丙辰西路以二月己巳各起行哈宻瀚海向無雨今春乃大雨咸以為時雨之師入賊境凡所過之鄂拓克攜羊酒糗糒迎恐後五月乙亥至伊犁亦如之達瓦齊於格登山麓結營以待兵近萬我兩将軍議以兵取則傷彼必衆彼衆皆我衆多傷非所以體上慈也丁亥遣阿玉錫等二十五人夜斫營覘賊向賊兵大潰相蹂躙死者不可勝數來降者七千餘我二十五人無一人受傷者達瓦齊以百餘騎竄六月庚戌回人阿竒木霍集斯伯克執達瓦齊來獻軍門準噶爾平是役也定議不過二人籌事不過一年兵行不過五月無亡矢遺鏃之費大勲以集遐壤以定豈人力哉
　　天也然
　　天垂佑而授之事機設不奉行之以致坐失者多矣可與樂成不可與謀始亦謂蚩蚩之衆云爾豈其卿大夫之謂既克集事則又曰苟知其易将勸為之夫明於事後者必将昧於㡬先朕用是寒心且準噶爾一小部落耳一二有能為之長而其樹也固焉一二暴失徳之長而其亡也忽焉朕用是知懼武成而勒碑文廟例也禮臣以為請故據實事書之其辭曰
　　茫茫伊犁大幹之西匪今伊昔化外羈縻條支之東大宛以南隨畜獵獸蟻聚狼貪乃世其惡乃恃其逺或激我攻而乗我緩其計在斯其長可窮止戈靖邊化日薫風不侵不距不來其那欵闗求市亦不禁訶始慕希珍終居竒貨吏喜無事遷就斯愞漸不可長我豈懼其豈如宋明和市之為既知其然飭我邊吏弗縱弗嚴示之節制不仁之守再世斯斬簒奪相仍飄忽荏苒夙沙革面煎鞏披忱集泮飛鴞食黮懐音錫之爵位榮以華裾膝前面請願効前驅兵分兩路雪甲霜鋒先導中堅如鼂錯攻益以後勁蒙古舊屬八旗子弟其心允篤二月卜吉牙旗飄颻我騎斯騰無待折膠泉涌於磧蕪茁於路我衆歡躍謂有
　　天助匪啻我衆新附亦云黄髮未覩水草富春烏魯木齊波羅塔拉台吉宰桑紛紛款納牽其肥羊及馬潼酒獻其屠耆合掌雙手予有前諭所禁侵陵以茶交易大愉衆情衆情既愉來者日繼蠢達瓦齊擁兵自衞依山據淖惟旦夕延有近萬人其心十千勇不目逃掄二十五曰阿玉錫率往賊所銜枚夜襲直入其郛揮矛拍馬大聲疾呼彼人既離我志斯合突将無前縱横鞺鞳案角鹿埵隴種東籠自相狼藉孰敢攖鋒狐竄䑕逃將往異域回部遮之兇渠斯得露布既至告
　　廟受俘凡此蕆功荷
　　天之衢在古周宣二年乙亥淮夷是平常武詩載越我皇祖征噶爾丹命将
　　禡旗亦乙亥年既符嵗徳允協師貞兵不血刃漠無王庭昔時準夷弗恭弗譓今隨師行為師𠉀尉昔時準夷日戰夜征今也偃卧知樂人生曰匪準夷曰我臣僕自今伊始安爾逰牧爾牧爾耕爾長孫子曰無向非豈有今是
　　兩朝志竟億載基成側席不遑保泰持盈
　　平定準噶爾勒銘伊犁之碑
　　惟
　　天盡所覆俾我皇清罔不在宥惟清奉
　　昊天撫薄海兆庶悉主悉臣〈叶〉
　　太祖
　　太宗
　　世祖肇基宅中皇耆其武
　　聖祖
　　世宗覲光揚烈克臻郅隆逮予藐躬思日孜孜期四海同風咨汝準噶爾〈叶〉亦䝉古同類何自外攜數世梗化簒奪相仍碩仇其下厥達瓦齊甚毒於酲衆心疧疧如苗斯蟊如虺斯螫衆口嗷嗷視爾嗷止予焦勞止期救不崇朝止視爾疧止予噫嘻止亟出汝塗泥止迺命新附爾為先鋒熟悉其路迺命勁旅攜數月糧毋或掠擄師行時雨王旅嘽嘽亦無潦阻左旋右抽王旅渾渾既暇以休烏魯木齊及五集賽度之折折台吉宰桑迎降恐後奚事斧吭波羅塔拉闥爾竒𡽹險如闗闔倒戈反攻達瓦齊走旦夕塗窮回部遮獲彼䑕斯喙地入無隙露布飛至受俘午門爰貸其罪自今伊始四部我臣伊犁我宇〈叶〉曰綽羅斯及都爾伯特和碩特輝特封四可汗衆建王公逰牧各安宰桑公臣屬我旗籍誰汝苦辛爾恭爾長爾孶爾幼徐以教養爾駝爾牛爾羊爾馬畜牧優㳺分疆各守毋相侵陵以干大咎齊禦外域曰布魯特越哈薩克醉飲飽食敬興黄教福自天錫伊犁平〈叶〉矣勒貞珉矣於萬斯年矣
　　平定準噶爾勒銘格登山之碑
　　格登之崔嵬賊固其壘〈叶〉我師堂堂其固自摧格登之嶻嶭賊營其宂我師洸洸其營若綴師行如流度伊犁川粤有前導為我具船渡河八日遂抵格登面淖背巗藉一昏㝠曰𢷬厥虚曰殱厥旅豈不易易將韜我武将韜我武詎曰養宼曰有後謀大功近就彼衆我臣已有成辭火炎崑岡懼乖皇慈三巴圖魯二十二卒夜斫賊營萬衆股栗人各一心孰為汝守汝頑不靈尚竄以走汝竄以走誰其納之縛獻軍門追悔其遲於恒有言曰殺寧育〈叶〉受俘赦之光我擴度漢置都䕶唐拜将軍費賂勞衆弗服弗臣既臣斯恩既服斯義勒銘格登永詔億世
　　普寧寺碑文
　　乾隆二十年夏五月平定準噶爾冬十月大宴賚四衛拉特部落舊附新歸之衆於避暑山莊曰綽羅斯曰都爾伯特曰輝特曰和碩特四族台吉各封以汗王貝勒貝子公若而人其無𨽻屬之宰桑則歸之公如内八旗外四十九旗喀爾喀四部之例至是而内外一家遐邇同風之言允符昔我
　　皇祖之定喀爾喀也建彚宗寺於多倫諾爾以一衆志式循
　　舊章建普寧寺於山荘之北麓而為之記曰
　　皇天有輔徳之私
　　至聖有越世之度君子有見㡬之作兆人有可格之誠我國家撫有衆䝉古詎準噶爾一部終外王化雖庸衆有威之不知畏恵之不知懐地不可耕民不可臣之言其然豈其然哉以我
　　皇祖
　　皇考聖徳神功經文緯武其於奠伊犁勒銘格登山朝四部落之衆而錫之爵賜之幣式宴陳舞可汗起奉酒稱萬夀如今日者何難黙契
　　大造意若有待是以遵養時晦垂成弗為予小子敬承乾佑以為不可失者時遲徊觀望寧
　　二聖付託藐躬之意且此山荘即
　　皇祖嵗時巡覲諸䝉古賓客之所也越三十年而克見準噶爾之衆咸覲於此豈非
　　皇天無私惟徳之輔
　　至聖之度越世先知而見㡬君子之作予亦不敢不勉衛拉特之衆豈終不可格以誠哉䝉古向敬佛興黄教故寺之式即依西藏三摩耶廟之式為之名之曰普寧者盖自是而雪山蔥𡽹以逮西海恒河沙數臣庶咸願安其居樂其業永永普寧云爾復依普賢世界品而述偈言
　　抖贊轉輪王　　功徳甚深大　　造寺於西域其名三摩耶　　逮今千嵗餘　　願海装嚴就肖彼須彌山　　巍閣凡三層　　日月在兩肩地金水風輪　　其内小鐵圍　　大鹹海水滿持地障礙山　　馬耳及善見　　擔木並持軸持雙凡七山　　其中乃香水　　其上堅手天持□及恒憍　　四天王所住　　復有四方天其數各以八　　中乃忉利天　　善見帝釋宫欲界四天子　　色界無色界　　次第居其上東曰勝神洲　　小勝及勝勝　　左右以次住南曰贍部洲　　妙拂並小拂　　左右以次住西曰牛賀洲　　行道将小行　　左右以次住北曰俱盧洲　　㝡勝復諂勝　　左右以次住供養佛無數　　如普賢願海　　復為四色塔義出陀羅尼　　四智標功用　　懿此避暑荘古佛所㳺歴　　較彼衛藏地　　佛土無差别有來衆蒙古　　及新衛拉特　　咸敬黄教人爰作大利益　　肖彼三摩耶　　為奉天人師作此曼拏羅　　嚴潔身口意　　依法香泥塗一切皆清浄　　香花供養具　　法螺法音聲轉無量法輪　　聚無量法衆　　誦無量法寳作無量法事　　我聞普賢言　　華藏荘嚴海是毘盧遮那　　往刼修行處　　種種寳光明大雲徧一切　　捨身等塵刹　　以昔願力住徧十方國土　　出苦向菩提　　方便示調伏世界所有塵　　一一見法界　　現佛如雲集此是如來刹　　大願周法界　　一切化羣生莊嚴從此出　　西土及震旦　　究竟無同異衆生皆安隠　　暨蠕動肖翹　　遂生明佛性稽首天人師　　普賢行如是
　　玉泉山東嶽廟碑文
　　東嶽為五嶽宗徳發揚詡萬物出雲雨以蕃殖嘉穀阜成兆民伊古以來秩視三公載在祀典尚已顧天門日觀去京師千里而逺嵗時涖事職在有司方望之祀非遇國家大慶及巡狩所至未嘗輒舉是以郡邑都㑹往往崇廟貌以奉苾馨夫亦以東方春生之氣貫於四時明靈肹蠁無往弗格祝釐祈禱誠應響捷如生氣之於物肖翹跂喙洪纎媺惡無不畢達固非特巖巖具瞻表望齊魯而已京師之西玉泉山峯巒窈深林木清瑟為玉泉所自出滋液滲漉澤潤神臯與泰山之出雲雨功用廣大正同爰即其地建東嶽廟凡殿宇若干楹規制崇麗以乾隆二十有一年工竣有司以立碑請稽古制四望無廟祀然周官小宗伯所職四望有兆典祀掌外祀之兆皆有域又山虞祭山林則為主曰兆曰域曰主皆欲神有所憑依而致其昭格也近代既有象設則立廟以祀尤洋洋顯赫其致精誠以交於神明不益著歟夫七十二君封禪之説荒邈無稽而金泥玉檢登封岱宗漢唐令辟尚不免侈為盛儀動色矜耀謂合於經所云因名山以升中於天夫名山所在多有均為造化靈粹所鍾英爽若接東嶽之為泰岱人皆知之而不知山嶽之靈不崇朝而雨天下其精神布濩固無不之譬夫山下出泉隨地歕湧導之即達固不可謂水専在是則東嶽之祀於茲山也固宜是為記
　　浙海神廟碑文
　　浙西地瀕海扼其衝者先海寧次錢塘錢塘距海門尚一舍而逺然天下言觀潮之竒者獨推廣陵之骨母盖徽歙衆山水自新安江下至富陽而金衢嚴處數郡千巖萬壑復滙入錢塘出海必得海潮逆之坌涌拗怒軋盤盪裔然後流益急而軌益順故江之歸壑非濤不為功然其北撃南蕩生民農桑之命繫焉斯恃塘堰為保障漢書注始紀郡議曺華信作塘捍潮唐書捍海隄凡二百二十四里宋元二史並誌袁花諸塘之修築及石囤木櫃之坊禦如世所傳斛土千錢之諺其勤且囏如此雍正八年我
　　皇考世宗憲皇帝以海塘告成維
　　神効靈助順
　　特勑建廟海寧褒封秩祀用申昭報近海州縣不知有水患者二十餘年於茲然其時潮尚循北亹也乾隆辛未丁丑朕兩巡浙水登觀潮樓乃悉所為趨北亹而有軼則仁錢迤西害不可言趨南亹則蕭㑹諸邑之戴山者藩㰚畧具猶間有陊囓之虞比年來大溜直趨中亹兩岸沙潬鱗起如左右引從民居其間川原膏沃可耕可桑曽不知白馬胥濤足以動心而駴目夫人之情久則忘而逸則淫今之居樂土安作息者非昔之日夜怵惕懼為魚之民也耶則我
　　皇考之深宫宵旰謀建塘以衛生靈與
　　明神之肹蠁垂釐嘉佑是邦其何可以弗紀觀潮樓當錢塘都㑹之地東瞻中亹為尤悉爰視海寧
　　祠宇之例命守臣鳩工庀材崇象設而展時事夫元氣灌輸端委相成無感弗假又何一二之可區分哉因為迎神送神歌俾肄之工祝以揭䖍妥靈其辭曰
　　赭龕閕兮翼户睋紫瀾兮滄嶼氷夷導兮江婓扈兩旍𣯶㲚兮金支中樹
　　神之來兮按部迴水犀兮萬弩虹隄一綫兮安堵福我民兮於昭揚詡傳芭兮鼚鼓紛配藜兮神靈雨
　　右迎神
　　擥若木兮留暉櫩雲解駮兮赬霞罨幃罇蠲滌兮俎腯肥聆繁㑹兮叶呼豨
　　神之去兮載祈波恬羅刹兮石平磯潤千里兮涵郊圻引晦濁兮歸墟是歸式歆饗兮庶㡬朝潮夕汐兮長無違
　　右送神


　　御製文初集巻十九



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十
　　碑文
　　中州治河碑
　　國以民為本在知民莫達之隠民以食為天在防食致害之源害源不求食則無秋達隠莫知民則何依豫民之向隅也切體恤之悉為灾之因潦也為鬟剔之時則守土之臣曰胡寳瑔襄事之臣曰裘曰修二臣奉朕㫖惜工不愛帑不勞民水用洩土計方上源下㳺以次就治撫臣胡寳瑔因民之請欲泐石紀恩而建亭以覆之朕維此繁文可勿事惟是斯民之利賴有宜垂示久逺者虞書言養民之政舉水火金木土穀為六府禹之明徳逺矣究其所設施則決川距海即系之以濬𤱶澮距川周禮遂人掌邦之野有遂有徑有溝有畛有洫有涂有澮有道有川有路而稻人掌稼下地畜水止水蕩水均水舍水寫水而後作田古先哲王其納天下於在宥兵農禮樂至一名一器之㣲皆纎悉為之制而必先之以水土之政此地平天成之所由基也水土之政不修食曷由出朕於四方水旱之告蠲賑動以千萬計顧圖之於既灾之後不如籌之於未灾之前仰體
　　上天覆育元元之心罔敢暇逸以無負所付用康乂我億兆人良有司為朕分牧民之任者其亦體朕心以期於永永弗隳則朕之至願也至於齊徐淮海莫不分命臣工董司其事以疏以瀹尋源注委而豫居天下之中黄河界其北淮瀆經其南平原髙壤無大陸廣川為之瀉故尤為難治今自滎澤以下導汴渦沙汝諸水以流其惡其支分派别或隄以束之或淵以瀦之或引之使分或滙之使合曲之使有容直之使徑達為水門以蓄洩之為涵洞以吐納之朕後先宣示之㫖及諸臣之疏具在茲不複敘為敘其大指若是嗟乎豫之民其受困亦亟矣及朕知之始為之易撫臣發帑粟興水利然救什一於千百其亦遲矣朕方抱愧之不暇而曰民感恩乎其益増吾愧而已矣
　　平定準噶爾後勒銘伊犁之碑
　　天之所培者人雖傾之不可殛也
　　天之所覆者人雖栽之不可殖也嗟汝準噶爾何狙詐相延以世而為賊也彊食弱衆凌寡血人於牙而蔑知悛易也云興黄教敬佛菩薩其心乃如夜叉羅刹之以人為食也故罪深惡極自作之孽難逭活也先是分封四部衆建宰桑四圖什墨廿一昂吉盖欲繼絶舉廢以休以息也而何煽亂不已焦爛為期終於淪亡胥盡伊犁延袤萬里寂如無人之域也是非我佳兵不戢以殺為徳也有弗得已耳西師之什實紀其詳悉也以其反覆無常遲益久而害益深則其叛亂之速未嘗非因禍而致福也是盖
　　天佑我皇清究非人力也伊犁既歸版章久安善後之圖要焉已定者詎宜復失也然屯種萬里之外又未可謂計之得也其潛移黙運惟
　　上蒼鑒之予惟奉時相機今日之下亦不敢逆以料也是平定準噶爾後勒銘伊犁之碑所由作也
　　重修柏林寺碑文
　　京師名刹不勝紀而柏林寺以傅近
　　雍和宫特著
　　雍和宫者我
　　皇考興慶潛邸也
　　皇考祝釐
　　皇祖故於康熙癸巳施檀重修且請於
　　皇祖特賜萬古柏林之額若禪堂若經閣則皆
　　皇考寳翰後先輝映至自今又四十餘年矣塗之丹者日以剥構之聳者日以落爰以乾隆丁丑仲冬勅所司葺而新之逮戊寅長至訖工寳界荘嚴人天増勝攷寺之始剏也不著於圖志惟明正統間所存故碣稱元至正七年肇建乃其所援据僅出屋梁題字近時孫承澤春明夢餘録闕而不詳朱彞尊日下舊聞亦苐載夏㫤金湜包琪輩故嘗聨詠於此将謂希風蓮社則可若薌林興起之縁不足引以為重也夫史䇿所傳天池躍龍之篇一名一物猶必鄭重愛惜被諸樂府垂示無窮茲也精藍翼然依光
　　聖蹟所以肯構而崇飾之者匪直表章緇素而已夫人之情雖善忘而孩提時事或不忘者以其見聞久而孺慕切也茲寺之葺其不可已者以此将作以礱石請故不徵象教言詮而書之重紀實也
　　平定回部告成太學碑文
　　建非常之功者以舉非常之事舉非常之事者以藉非常之人然亦有不藉非常之人而舉非常之事終建非常之功者則賴
　　昊蒼篤貺神運斡旋事若禍而移福機似逆而轉順順天者昌逆
　　天者亡故犁準夷之庭掃回部之穴五年之間兩勲並集始遲疑猶未敢信終劼劬以底有成荷
　　天之龍在茲畏
　　天之鑒益在茲爰叙其事如左達瓦齊之就俘也伊犁已大定矣無何而阿睦爾撒納叛彼其志本欲藉我力以成已事時也人心未定佐饔者嘗一蜮肆狂萬狙應響蜂屯蟻雜不可爬梳畏難者羣謂不出所料準夷終不可取並有欲棄巴里坤為退守謀然予計其衆志不齊将有歸正倒戈者於是督䇿将帥之臣整師亟進既而伊犁諸台吉宰桑果悔過勤王思討逆賊以自贖此天恩助順者一也二酋大小和卓木者以回部望族久為準噶爾所拘於阿巴噶斯鄂拓者也我師既定伊犁乃釋其囚以兵送大和卓木波羅泥都歸葉爾竒木俾統其舊屬而令小和卓木霍集占居於伊犁撫其在伊犁衆回乃小和卓木助阿逆攻勤王之台吉宰桑等阿逆賴以苟延及我師再入阿逆遂逃入哈薩克而霍集占亦即收其餘衆竄歸舊宂此
　　天恩助順者二也準夷之事前紀略見梗槩茲不複紀紀興師討𤞑之由則以我将軍兆恵在伊犁時曽遣副都統阿敏道往𤞑議事小和卓木乃以計誘阿敏道而拘之及我師抵庫車問罪彼攜阿敏道以來援至中途害之及從行者百人彼猶逞其狂勃抗我師顔且敢冒死入庫車城乃雅爾哈善略無紀律致彼出入自由然我滿洲索倫衆兵士無不念國家之恩効疆場之力故能以少勝衆逆渠懼而兔脱此
　　天恩助順者三也知僨轅之無濟掄幹材之可任時将軍兆恵以捜𠞰準夷餘黨至布露特部落已款服其衆因命旋師定回部於是克庫車存沙雅爾定阿克蘇略烏什收和闐師之所至降者望風直至葉爾竒木城下而我軍人馬周行萬有餘里亦猶强弩之末矣二酋以其逸待之力統數萬人與我三千餘人戰我師之過河者纔四百餘猶能斬将搴旗退而築堡黒水固守以待此
　　天恩助順者四也萬里之外抱水救火其曷能濟乃予以去年六月即降㫖派兵撥馬欲以更易久在行間者耳故兵馬率早在途一䟎進而各争前恐後人人有敵愾之憤此
　　天恩助順者五也副将軍富徳及參賛舒赫徳輩率師進援以速行戈壁中馬力復疲值狂𤞑據險坐俟頗有難進之勢夫援軍不能進則固守以待者危矣而參賛阿里衮驅後隊之馬適至夜𢷬賊營我師内外夾攻彼不知我軍凡有㡬萬握炭流湯之徒自相蹂躪顧命不暇於是解黒水之圍鹿駭麞驚遁而保窟我之兩軍合隊全旅以迴阿克蘇此
　　天恩助順者六也既而彼料我必再入泰山之壓難當乃於我師未進之先攜其部落載其重器跳而逺去而葉爾竒木哈什哈爾二城之舊伯克等遂獻城以降參賛明瑞一邀之於霍斯庫魯克副将軍富徳再陷之於阿爾楚爾於是離心者面内前途者反斾二酋惟挈其妻孥及舊僕僅三百人入拔達克山境此
　　天恩助順者七也人跡不通之地語言不同之國既已雀敺寧不狼顧其授我與否固未可定也然一聞将軍之檄莫不援旗請奮整旅前遮遂得𠒋渠函首露布遥傳此
　　天恩助順者八也夷考西師之役非予夙願之圖何則實以國家幅員不為不廣屬國不為不多惟厪守成之志無希開創之名兼以承平日久人習於逸既無非常之人安能舉非常之事而建非常之功哉然而輾轉輻湊每以艱而獲易視若失而反得故自締始以逮定功雖予自問亦将有所不解其故而不敢期其必然者故曰非人力也
　　天也夫
　　天如是顯佑國家者以
　　祖宗之敬
　　天愛民䝉
　　眷顧者深也則我後世子孫其何以心
　　上蒼之心志
　　列祖之志勉繼繩於有永保丕基於無窮乎繫以銘曰二酋偝徳始亂為賊是興王師報怨以直伊犁既平蕞爾奚屑徐議耕闢徐議戍設以噢以咻伊予本懐豈其弗戢圖彼藐𤞑彼𤞑不量怒臂當車戕我王臣助彼狂狙始攻庫車僨轅敗事用人弗當至今為愧悖逆罪重我武宜揚易将整師直壓彼疆阿蘇烏什玉隴和闐傳檄以定肉袒羊牽二酋孽深知不可活狼狽相顧固守其穴桓桓我師周行萬里馬不進焉强弩末矣以四百人戰萬餘虜退猶能守黒水築堡間信達都為之傷悼所幸後軍早行在道督勅速援人同怒心曽不兩月賊境逼臨賊境逼臨彼復徼隙馬繼以進賊營夜斫出其不意賊乃大驚謂自天降孰敢鋒攖大鞣大膊如虎搏兔案角隴種誰敢迴顧黒水圍解合軍暫旋整旅三路期並進焉賊偵軍威信不可支挈其妻孥遁投所依所依亦回豈不自謀豈伊庇猿而受林憂利厥輜重無遺盡掠遣其都丸遂來獻馘詎惟獻馘並以稱臣捧賫表章将詣都門奏凱班師前歌後舞尸逐染鍔温禺釁鼓露布至都正逮初陽
　　慈寧稱慶亞嵗迎祥
　　郊廟告成諸典並舉皇皇太學豐碑再樹豐碑再樹敢予喜功用不得已
　　天眷屢䝉始之以武終之以文戡亂惟義撫衆惟仁布恵施恩寰㝢共喜古不羈縻今為臣子疆闢二萬兵出五年據實書事永矢乾乾
　　平定回部勒銘葉爾竒木之碑
　　粤稽回始肇自天方又名黙克一曰天堂大食見元回鶻見唐是皆仿髴所傳弗詳惟我皇清撫有華夏血氣之倫均歸陶冶準夷昔强㝠頑弗下恃厥險逺實梗化者䝟貐其衆豺狼其羣以回為羊役以耕耘利其善賈三倍市欣拘二酋長處伊犁濱四大回城輸租獻賦騰格是供衛拉是懼繭絲奚堪溝壑已遽有面内心其何能訴準夷既平羣回見天謂自今始飽食晏眠遣厥酋歸撫爾土田生死肉骨詎疑變遷詎疑變遷徳竟怨報助我叛疆戕我使軺〈叶〉是用興師聲罪致討〈叶〉乃敢抗顔蜩螗讙譟既侮厥外宜安厥内而何狂狙心焉昏憒殺人為戲奪妻為穢大失衆心無不怨背三道並發四甄齊攻酋知弗支自擄一空廿日之前駾走無蹤爾雖無蹤我追應窮滔滔洸洸連戰皆克旦夕苟延遂入異域異域畏懐舉旗助力腐䑕莫逋遂來獻馘二酋既殱諸回永靖〈叶〉設官定賦去其苛政昔之諸回曉戰夜偵今恬以嬉各保性命昔之諸回為準夷臣今語鄰封曰天王民曰天王民誰汝苦辛藝爾稷黍孶爾子孫在昔己巳爰平金川茲定回部亦己夘年嵗符理紀瑞疊祥駢持盈保泰惟懋慎旃
　　平定回部勒銘伊西洱庫爾淖兒之碑
　　機有視若失而反得智者之所懃而愚者之所惑也事有初若勞而終逸壯者之所劭而懦者之所怯也若夫定全回殱二酋戰無不克攻無不取皆二将軍及諸參贊以及行間衆将士之力也然予亦有所深慰於其間者則以五年劼劬宵旰運籌狎至實未敢偷安於頃刻也幸我武保定庶因答
　　乾貺慰
　　先志且以免浮議之指斥也伊西洱庫爾淖兒者我副将軍富徳等窮追二酋至拔達克山之界獲其降者萬人二酋僅以身免而遣使索俘遂得獻馘振旅以成茂勣也其地倚山臨水單騎可容而我突将無前四甄並發如入無人之域也賊衆首尾不能相顧豎我回纛以招之降者鋪崖以來霍集占持刃止之或且反戈倒㦸也是以二酋見事不成拔身逺跳駾突而喙息也先是蹙之於霍斯庫魯克襲之於阿爾楚爾無不以少勝衆批亢𢷬堅桓桓之士真如驅虎豹而逐貍兔纒頭碩鼻者流皆惃惃踉踉見即辟易也是以先聲異域駭其跳盪遮逆助順用攫重輜而獻兇級也我兵未深入拔達克山境者則以討逆之師不蹂無罪之地姑遣使焉彼或曉逆順亦将擒獻是以将帥之臣審機度時我武少輯也卒蕆事而告成功則亦未為計之失也回部始末已見於勒銘葉爾竒木之碑辭不複綴也特紀耆定之在茲是以誌嵗月而刻石也










　　御製文初集巻二十



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十一
　　碑文
　　重修𢎞仁寺碑文
　　𢎞仁寺者康熙四年奉
　　勅所建移供鷲峯寺栴檀瑞相於斯我
　　皇祖再世如來現轉輪王相以金仙象教流傳資翊治化因而逺溯靈踪俾人天廣利迄今垂及百年丹雘之煥者日以剥龍象之獰者日以削敬惟開嵗為
　　聖慈七旬大慶今嵗又朕五十誕辰思所以繩
　　寳構祝
　　鴻禧者爰以孟陬之吉出内府帑重加修葺閲八月訖工展禮為讃有瑞紀庚辰重輪奐竒從辛卯肇胚胎之句盖誌實也朕惟君子體仁則為𢎞世尊闡仁則為能彼弟子之未轃師學者尚不識何為𢎞而何為能有似與仁背馳宜乎儒者之闢為異端矣我
　　皇祖内外一如本末共貫六十一年深仁厚澤普被蒼生則其𢎞也為何如抑其能也為何如此寺之建豈徒以人天福徳供養世尊已哉經言世尊具三十二相八十種好然若以色見聲求即毘首天匠徒勞畫炭無有似處設諸浄信一舉念皈依亦得即覩百千萬億化身所謂即心即佛不可言同何况云異而彼優填王橅笵瑞相譬如日光月光本來圓滿一切衆生扣槃捫籥今将與操熒爝者求羲馭曷若引金燧以睎陽将與挹涓勺者擬望舒曷若懸方諸而衍潤矧爾時授記真容威徳自在乃者勝旛法鼓荘嚴端好非謂與諸天寳網種種供養無二無别以是助宣政教永闡慈仁即現無量夀身而為説法則猶我
　　皇祖上為
　　宗社延庥下為蒼黎祈祐之
　　志而瑞相因縁詳著
　　皇祖御銘者此不復書
　　重修涿州石橋記
　　徒杠輿梁月令所著則橋之設與夫毁而修乃王政所必先而非浮屠氏漫舉因果利人所可同曰語也涿州為畿南要郡萬方玉帛諸生計偕以及官吏商賈攜孥負販之徒往來所必經郡城北胡良拒馬二河滙焉明時各就其上建橋顧北方之水流無定橋建而河徙橋乃跨陸河則仍資舟楫與無橋同庚辰春允地方大吏請於舊橋南移建九空新橋仍築石隄下為涵洞廿有二屬之城北門其舊橋之頺廢者葺之改為涵洞十八以洩夏秋霖潦通新舊橋隄長二百丈有竒至八月而工成大吏請為碑記以記嵗月其辭曰
　　涿之城誕拱皇京胡良拒馬自西東注厥初跨河橋營其所不合橋短而隄長北方水流無恒及齧隄隄敗橋反陸置往來之人嗟行潦以徂征墮者扶之堙者疏之俾水有就下之路而不與隄争斯王政之一端以就舊材亦不大費司農或曰宫閫佈施或曰璫豎威福緬遺蹟猶致恨夫前明君何為者乃若是焉宜彼社之屋吾於是凛殷鑒而兢兢
　　重修涿州佑濟龍神祠碑文
　　庚辰春命大吏重修涿州永濟橋橋東南故有
　　龍神祠嵗久並就陊剥飭工斤而新之越辛巳西巡旋蹕省視落成則行者利往來居者時蓄洩善夫人事集而
　　神貺臻數典庶無闕也議禮家謂
　　龍之祀自史記朝那龍湫始顯其文不秩於三代殊不知經訓所載山川能興雲雨致神物以為民芘者民必祈而報之近至一坊一庸尸祝索饗惟恐後矧涿郡地列望𦂳當九畿之㑹而胡良拒馬二水渟涵歕欱用衍潤我神臯其必有以黙相之也固宜或者疑有明已來水汎而橋圮匪一昔矣
　　神将奚妥焉諗之曰
　　神依無在無不在曩者祠與橋雖廢而
　　神之精爽固無不在也今者橋與祠成而必曰在是是猶未知
　　神之無不在也然橋若祠煥然一新顧弗致精乎其所式憑以蘄所為佑且濟者其可乎哉夫修廢舉墜不可以人事未集而壹聴諸
　　神其又可以
　　神妥於斯而不益懋夫人事耶則輿梁為政之句足深長思已繼自今若蓄洩在居者往來在行者尚其善保厥成以永孚於
　　神庥而可哉橋記縁起已詳茲因祠石請文書以揭之如此
　　實勝寺後記
　　嵗己巳建實勝寺於西山之下其縁起已見前記不復綴今賴
　　昊天垂佑
　　宗社篤祜平準噶爾回部拓地伊犁喀什噶爾葉爾羌一帶二萬餘里其外羈縻附屬如哈薩克布魯特安集延拔達克山等部不與焉凡乗機決計信賞必罰奉天討罪藉衆集事諸大端具見太學之碑開惑之論西師之詩亦不複綴茲記者寺左近健鋭雲梯營實居之營之兵是役効力為尤多故不可不旌其前勞以勸夫後進先是呼爾璊霍斯庫魯克之戰我師以少敵衆而賊據險伺隙故凡行陣參伍彌縫之際畧覺旗靡鼓餒處得健鋭兵數十立其間則屹如堅城整而復進遂乃斬将搴旗用成殊績盖索倫兵馬射雖精以之馳突乗勝破陣無不如志而知方守節終不如我滿洲世僕其心定其氣盛夫人出萬死一生為國宣力而為之君者事成而忽若忘獨何心哉朕豈為之哉自己已設此營而辛巳即收其效不啻樹樹十年之得報是潛移黙運有若
　　天授予亦有所不知其然而然者而敬繩
　　祖武丕揚國烈瞿瞿惴惴惟盛滿之是懼猶初志也是用重勒碑記之且肖喀喇烏蘇襲迫之状築堡其側嵗時幸香山閲健銳兵用寓尹鐸晉陽之意不亦可乎
　　重修朝陽門石道碑文
　　直省漕艘估舶帆檣數千里經天津北上至潞城而止是為外河引玉泉之水由京師滙大通橋東流以達於潞用以轉運者是為内河然外闊而内狹故自太倉官廩兵糈暨𨞬市南北百貨或舍舟遵陸徑趨朝陽門以舟緩而車便南北之用有不同也其間輪蹄絡織曳挽邪許讙聲徹昕夕不休故常以四十里之道備水陸要衝而舊制初未甃石往往積涔成窪經潦作濘行者弗便焉雍正七年我
　　皇考世宗憲皇帝
　　命工始建石道規方定則垂利數十載於今顧神皋理大物博民用不舍質之貞者日以刓理之緻者日以泐不亟治将隳
　　前功是懼爰咨将作都料以聞朕曰毋擳帑毋狹材帑擳是重糜帑也材狹是重廢材也時大臣董斯役者搘橢為平易礫以整物備用良無坎無垤而石之斥舊佐新者什不存四五矣計延袤六千六百四十四丈有竒支户部金二十八萬四千九百有竒經始於乾隆丁丑十月越庚辰七月落成所司請為之記朕惟古王者成梁除道若司空循邑遂師巡野諸令匪僅謂國家體制宜爾盖深以息人勞珍物力使天下潜消夫湫隘耗憊之氣無歉於書之所云㑹歸易之所云往來受福者而天下肩摩轂擊轉相忘乎熙熙攘攘不過如庭斯墄如徑斯甓焉耳則王道之大也豈煦煦然起一夫之蹶與一車之柅若子輿氏所譏濟人為悦而已哉是地為國東門既食貨交㑹而修廢舉墜又立政之常經故於鐫碣無侈詞惟申言重修端委所由且作亭覆之俾勿壊
　　重修廣寧門石道碑文
　　廣寧門在京城西南隅為外郛七門之一然天下十八省所以朝覲謁選計偕工賈來者莫不遵路於兹又當國家戎索益恢悉荒徼别部數萬里輻湊内屬其北路則徑達安定徳勝諸門而迤西接軔聫鑣率由縁邊腹地㑹涿郡渡盧溝而來則是門為中外孔道尤不與他等乾隆丁丑十月勅所司重修石道以利行者至庚辰七月乃竣於是上遡我
　　皇考命工剏建時逮今三十年矣茲役也因舊阯修築者一千九百八十四丈有竒又新道増築者四百七十七丈有竒凡支帑金十三萬八千一百有竒崇
　　先制詔後來不可以無紀也系之辭曰
　　閶闔之門
　　天垣所直揭以杓攜言歸有極
　　聖者法象度地經涂詎惟同軌在闥孰隃睠時垓埏日就星拱巍闕中亘層闉外鞏西南坤位利用安貞魚鑰曙開蕩蕩由庚總總撙銜班班叱馭嘉此康馗敘其轚互赤畿望緊放乎澨陬冠帶畢徠䫜面纒頭記
　　功伊始嵗届辛亥譬塗塈茨逮茲丗載石不可轉亦劌而刳冬皸沍凍夏齧潢汙大井之村盧溝是屬捄之鑿之為經縁督萬指蕆事帖妥弗欹廣則由舊而修益之其修㡬何匪作繄述其益㡬何居五之一里鼓中頓堠亭前遮胥爾逖聴若轃厥家予臨天下道在無頗夐哉壤歌何有於我
　　重修萬夀寺碑文
　　天純祐我函夏既屢豐錫羨俾恬養引年越大濛疏逖曶爽胥昄章畊牧躋之春臺是用大介盖貞元嘉㑹保泰者兢兢乎千載一時而我
　　聖母皇太后七袠慶辰適逢斯盛朕将率億兆臣庶祝嘏延洪以
　　聖節崇唘經壇莫萬夀寺宜爰勅内府丹堊即工視乾隆辛未例弗懈益䖍事載蕆系之辭曰維茲寺修建端委暨諸天無量夀義著在前文者無俟繁稱矣曷記乎則敬頌我
　　聖母愛民延禧之
　　懿訓以質言臚近事可乎嚮者東南耆耉顒迓
　　安輿樹頷翹趾者相屬偶㑹偏隅賙賑朕上體
　　慈懐載稽撰日閲丙子而丁丑閲辛巳而壬午迨取道展禮清涼則祥霙甘𮦵馧馞繽紛九㝢奄觀倍稔揆諸古徳所云覺照佛心福利仁化何以加茲若乃西人敂闗請師亟於捄焚拯溺朕荷
　　天
　　祖鴻庥寅承敢後每旁午擘畫禀命
　　璇闈備仰我
　　聖母始事之
　　勤劬與成功之
　　愷豫迄今流沙數萬里悉古烏孫大宛勃律于闐諸部不啻偃修羅之弓㦸而亭以慧雲沃以法雨同登極樂國土者我
　　聖母夀世無量之心一我佛夀世無量之心而朕額手虞抃即願以無量萬世夀夀我
　　聖母者庶於是焉徵實可記也夫遂繹其㫖而為之讃我聞法王法不受轉輪轉調御大能仁安車濟五衍以兹夀者相超劫長圓滿一萬二萬年迦葉那含闡至六萬七萬毘舍拘留展次佛及初佛積萬乃無算同聲祝聖慈金口宣元典夀世而夀身真實義斯踐佛云四部洲玉燭平潦旱化日諸衆生各各得飽暖是名恒春國有穀無不戩佛云彼羅刹種種方所限銷兵窮荒徼蒲海壹清晏是名大願船浄域歸重趼
　　聖慈皆佛慈是諦參密顯懽喜證人天三呼善哉善
　　楊橋河神祠碑記
　　乾隆辛巳七月豫中秋霖大至河溢祥符黒堈口急命侍郎裘曰修馳傳勘視俄而㑹城驟漲侵淫遂潰楊橋隄奪溜賈魯河河臣張師載撫臣常鈞連牘以状聞且惶恐謝守土不謹朕曰爾勿棘爾分莅有界限惟豫艱是圖寧為全河計乃者燕齊迤北並積潦滙中州而下勢必張所過事乗障不已将釀南河患艱以上㳺之治治今爾疆陂堰縱不戒未越宿而徐城暴長之水乃陡落庸渠非不幸之幸然爾時賈魯方演漾潁夀注洪澤湖日夜挟沙奔流淮病黄愈病是不亟治上㳺而下㳺又烏可以不治治於時大學士劉統勲協辦大學士尚書公兆恵就行在授指往董厥事而撫臣常鈞等方議盡塞南岸旁決之口徐興築楊橋隄咈哉旁口益堵即大溜益湍此何異醫者不察標本欲悉壅閼諸孔竅妄覬調停腹潰哉咨爾胡寳瑔爾早習豫河要害其再調撫兹土汔贊有成咨爾髙晉爾簡率江南練工弁卒繕畚挶茭楗先後佽助之爰廣代賑集厥力増薪值贍厥財其急衝之不能猝迥者親為按圖審度㸃筆為誌令鑿引渠釃河溜重臣覆奏至亦不謀脗合夫然後衆志齊而儲偫周工作以次就理斯役也漫口初止六十丈汕蟄至二百餘丈視前此南河之朱家海張家馬路盖三倍而贏自蠲除賑給暨别件營輯外計大工専支帑金三十萬有竒經始於九月一日合龍於十一月一日為時甫兩匝月統勲等以程績罔稽導引時兼有返風之應宜建
　　河神祠并請頒額勒碑用申昭報朕念洪河故四瀆之一而歴代遷徙不常雖神禹無由善其後豈非勢弛於日下補捄者必以争上㳺為得䇿歟自豫河決而復合其嵗三吳沮洳之壤黄流順軌鼛鼓弗聞以彼絜此差數瞭然可覩匪
　　神貺黙臻曷以至是若朕宵旰勤求之苦衷具見誌實詩中並命鐫諸石示我守臣體之有永毋隳後效毋棄前勞是為記





　　御製文初集巻二十一



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十二
　　雜著
　　擬九歌十二首題荘子故事圖
　　姑射神人
　　雲巃嵸兮絙崇岡峯碕礒兮葉丹黄藐姑射兮名誰名若有人兮處其中氷雪肌兮綽約容乗雲氣兮御飛龍逰凌兢兮周八荒羌萬物兮被礴旁羨莫見兮増慨慷
　　庖丁解牛
　　徹胹鼈兮炮羔與安胡兮楚苖薦庖丁兮犓牛睇理解兮崇朝既踦膝兮倚肩乃奏刀兮騞然經肯綮兮未嘗況大軱兮是干繄㳺刃兮有餘地曷試思兮其始難
　　支離鼓䇲
　　⿰若人兮形支離肩髙頂兮頤隠齊五管在上兮髀為脅其餬口兮以鼓䇲無逺戍兮免常徭以病受粟兮養其身以不勞吾於是知神人之無用兮恒萬古而逍遥
　　壺子示機
　　神之子兮曰季咸期夭夀兮若神曷壺子之猶龍誕猶喻夫三淵雲出谷兮水行地彼寧知其誰何兮夫豈大塊之有意鄭人之㝠㝠兮第未解夫四示詎吾宗之可常兮固知之人之未深思
　　列子食豕
　　歸來兮列子蹇宅外兮不可以止忘糠缶兮漿觴知食人兮食豕既復朴兮紛而封馳萬物兮無窮春蘭滋兮時雨秋梧飄兮涼風吾方與天帝同㳺兮寧知日月之有終
　　儵忽鑿竅
　　斡元縡兮造太清曰渾沌兮爰帝名何儵忽之二子獨憧憧兮屢征彼報徳乃戕身兮人皆咎二子之不近情嗚呼儵忽兮獨非渾沌之所生孰能保此太初兮膏吾車兮吾将從
　　象罔得珠
　　赤水兮崑崙峯碅磳兮波沕淪君於焉兮夷猶駐芝盖兮華軒遺元珠兮屢索異哉象罔兮乃可以得余幼寳此竒琛兮年既老而不衰怳偶遺之若失兮幸屢索而得之吁嘻象罔兮得毋余嗤
　　輪扁斵輪
　　君讀書兮堂上臣斵輪兮堂下君之書兮古人臣之輪兮臣者疾則苦兮徐則甘應心得手兮口不能言有數存焉於其間庸詎知臣言之非糟粕兮君幸恕臣之狂顛
　　東施捧心
　　有美人兮山之阿溪若耶兮村苧蘿常病心兮若思矉雙眉兮修蛾姱曼睩兮曽波彼何人斯强效為富閉户兮貧去之所以美兮彼不知貌假借者盍鑒茲
　　濠梁觀魚
　　撰良辰兮遊濠梁眄遡波兮風迴風流澹湛兮水草芳鯈魚出兮游從容噞薵蓼兮之而張是魚樂兮爾我同聊容與兮斯徜徉吾固知之兮於濠之上
　　痀僂承蜩
　　爰有人兮形痀僂居楚野兮山之幽仰叢薄兮枝相繚臂若槁枝兮日承蜩天地之大有所弗知兮惟蟬翼之是求盖有道兮不與萬物為儔吁嗟斯人兮羌得全於天者流
　　伯昏論射
　　觀君射兮信竒鄰至人耶然疑登髙山兮嶻嶭臨百仞兮淵漪背逡巡兮足垂外揖君進兮君辭君於中兮殆矣挟弓矢兮奚為縱余目兮青天寄余神兮九圍永泊然兮自適歴萬劫兮不知
　　讀宋史徐積傳
　　予嘗讀宋史徐積傳載積孝行出於天三嵗父死旦旦求之哀母亡廬墓三年哭不絶音又稱以父名石終身不用石器行遇石則避而不踐未嘗不三歎史筆之難得而怪托克托輩之無史識也夫叢冗委屑華而不實俚而不文如是者皆不可以當史筆無是病矣而一字之褒貶不足誅奸回於既往發潜徳之幽光則不能出没人於千百嵗後是史筆非難史識為尤難也故大惡大善雖細行必紀反經由權雖嘉言亦黜積也孝書其生事死葬之盡誠盡禮足矣不應以其不用石器與避石不踐之細行累孝子之大徳夫積不用石器不踐石豈非以其觸父諱乎諱亦出於禮而吾直以為累孝子之大徳者其亦有説盖禮云二名不偏諱言在不稱徴言徴不稱在是在徴二字單舉之尚在所不諱必其姓與名合斯則諱而不敢稱然亦孝之小節而已矣若以父名石而子不踐石為孝則公子地之子當舟居而不履地乎父名石而子不踐石人尚可能父名地而子不履地人所不能也詩曰孝思不匱永錫爾類大孝達於天下必蘄人人皆如已之孝於父母孝子之心斯愉快焉今乃為人之所不能為以為己之孝過於天下人之孝豈孝子之心哉故大孝莫如舜不聞其見瞽目者輒拜而積乃今以不用石器與避不踐石稱豈非累積之大者乎然積非有心於為此以求名也觀其讀孝經輒淚落不止雪夜伏墓側悲慟嘔血是乃本於天性之自然彼遇石則怵然傷心而思親亦其出於至性有不能自己者而為史者例當守千秋法則之正一字褒貶之公凡不合經常之行雖嘉可刪設惜其湮没而無聞則自有稗官野史在吾故曰史筆非難史識為尤難而怪托克托輩之無史識也
　　漢玉斧欵識
　　漢玉斧一羨七寸有十分寸之七博四寸以為首豐其末加十分寸之二首之厚六分剡其末以為刃記曰朱干玉戚冕而舞大武此其遺制歟古者以斧為文義取其斷而以玉為之意温潤之中不失裁制之用耶
　　讀公羊
　　余讀公羊至許世子止之事不禁廢書而歎曰嗟乎迂儒失聖人之㫖逞强辭之奪而後世方稱其鼎足邱明獨能傳説不亦師心剌謬乎夫許世子之事左傳隠躍其言而穀梁則不過曰即止自責而責之而已耳至夫子髙則直引樂正子春之事以證之一則曰聴止也再則曰赦止也且人子之視疾或一藥而愈或數藥而愈或數藥而竟不愈或一藥而竟不愈者有之矣即子春之親豈能常存於世其非進藥而不愈者乎則是千萬世之人盡不能免止之罪抑亦盡将得止之赦也夫逆天之誅聖人何忍慢以罪人而又慢以赦人也止之進藥必有不敬誤投之咎非啻不盡不嘗而已然其心終無他故其罪止於是而蘇轍胡寅之流方且祖其説演義游辭失之愈逺矣
　　讀荀彧傳
　　予讀范曄荀彧傳而歎曄之有史材而無史識也夫史材非難史識為難自遷固即已不免此病而何怪乎曄哉盖遷固之失失以駁而未嘗混黒白妄褒貶若曄之稱彧以歸正成仁則何異乎譽盜跖為義而美桓温以匡主之忠耶善乎劉友益之論彧云身為漢臣為操謀畫以贊其業業已成矣甫以正論自詭其無益可知今夫葛之與裘其相去逺矣然必無今日葛而明日頓裘之理以漸使之然也操之移漢成魏其隂謀秘䇿皆彧有以佐之即其沮董昭之議毋亦内慙樊郭外怯孫劉思欲徘徊少待乎而操已不能平至於發伏完之書為狙詐之計禍生空器卒至飲酖所為進退無據孽由自作耳而曄乃以為崇明王畧紓人於倉卒審如是則仲連之蹈東海顧乃謂不達時務可乎彧之事人不難知而已有顛倒是非如曄者吾於是歎史識之難得而任好惡為予奪者盖不少矣
　　讀唐太宗集
　　予讀唐太宗集見有賜魏徴詩云云注之者曰徴善治酒世所未有信斯言也徴為諂臣太宗不得為令主矣夫太宗三代以下之賢君而魏徴亦有唐之遺直也徴之於太宗知無不言且有不必言而言之者矣𨤍醁善醉之物而謂徴自釀以媚君有是理乎夫𨤍醁媚君封徳彞之流或為之徴而知之将痛切諫之而已乃蹈之耶昔梁王酒酣請魯君舉觴魯君避席擇言而舉禹疏儀狄之事徴豈不知且徴固欲致其君於禹而已乃自甘儀狄必不然矣或曰太宗納巢刺王妃而徴不能諫則徴毋亦好名茹柔之為而隂有容悦之事或不可知予曰固也夫好名之人激於一時則或能捨死處之順境則不忍忘生䦧牆之對徴之能捨死也巢刺妃之佯為不知徴之不忍忘生也即不進不敗之醪太宗未必致徴於死也而徴何必亟亟為之哉三代以下惟恐不好名且以徴之好名而成太宗之名於無窮者亦已多矣徴豈不知治酒之非美名哉千日之醉奚啻十漸不克終而已乎實有其事其時君若臣亦必不肯公然見之歌詠矣或曰太宗之詩多出於董思恭所為是則不可知也已
　　讀邶風匏有苦葉第二章
　　詩傳疏及朱注皆云飛曰雌雄走曰牝牡毛孔固失之而朱子亦未詳考也夫見於詩書者雄狐綏綏獸也何嘗不謂之雄牝雞無晨禽也何嘗不謂之牝善乎歐陽修本義云古語通用無常雉鳴求其牡者興夫人不顧禮義而從宣公又宋逸齋補傳謂雄當求匹雌不當求牡斯皆足以喻夫人之犯禮必穿鑿而釋之謂雌雉當求其雉之雄今乃求其獸之牡以為非禮則禽與獸合有是理乎鳥䑕同穴之山雖鳥䑕同穴而各為匹配無亂羣之事也藉曰禽獸所無而人為之斯禽獸之不如因設烏有之事以刺淫佚則怪亂夫子所不語何刪詩而尚存此章乎且宣姜夷姜論者紛如聚訟而伋朔之事張照已辨之詳兹不複綴余謂讀書當識大意具正見若注疏家片言隻字之訛政不必為之勉强湊泊而反晦正義也
　　記載
　　記載之失實雖正史不能免而莫甚於稗野之刺謬彼以一已之私心設為莫須有之論所惡者雖伯夷之清而不為揚其善所喜者雖盜跖之貪而謬為隠其惡所喜者雖盜跖之貪而曲為稱其善所惡者雖伯夷之清而刻以求其惡夫不揚而謬隠猶可也至於曲稱而刻求則是非顛倒莫可究詰使後人見之愚者固以為必然知者且不能不致疑矣知者致疑将謂正史亦未免如此害天下之公亂聖人之道非稗野之所馴至乎如聞見録龍川志之紀范仲淹富弼論晁仲約之事是已夫范富二人豈非宋室之名臣哉設如二書所云則是小人之尤而不可入君子之林矣何則仲約之罪或者當時介於可殺不可殺之間二人争之所為上殿相争下殿不失和氣者是也今乃曰不可教之手滑然此猶可也至曰吾輩首領皆不保是何言耶豈有忠臣義士預為己地而視人君若三尺之童之理哉使范富具此見是與王安石吕恵卿之流何異其生平立朝出鎮致君澤民之蹟又何能如正史所傳班班可考若彼乎且二書載仲約以知軍事遇盜不捕乃斂民金帛餌之過境事蹟詳略互異罪状則同至龍川志仲約姓姚而言行録引之别作晁又志稱知髙郵軍而聞見録作光化郭公傳譌即此可見今覈之萬姓統譜有晁仲約時與官並合是從晁較為有據第其職惟注正奉大夫則其事其人之果否有之固無確據也夫世之隨人是非而無定見者多矣觀此書必且謂范富果有其亊仲淹為能先見弼為能服善是教後世為臣者欺其君而盜世名犯少正卯之誅者有之矣邵伯温吾不惜而獨惜蘇轍尚稱具正知卓識者亦為此卑謬之論豈其未之思乎抑或未曽質諸其兄以為何如乎
　　準噶爾全部紀略
　　自古無不誌外夷而實者少舛者多非以其方域所限言語不通耶得什一於千百加以魚魯亥豕其堪信者鮮矣兹者平定準部止封達瓦齊子一人居之京都且城伊犁駐将軍鎮守事耕牧焉念彼原一大部落不可無紀故就親詢實事書之亦以便方略纂敘也準噶爾四衛拉特者綽羅斯部都爾伯特部和碩特部土爾扈特部是其輝特一部本附庸於都爾伯特後土爾扈特竄歸俄羅斯故别輝特為一部仍稱四衛拉特云衛拉特明史稱為瓦剌其音頗近史所載脱歡太師盖其始祖元亡而其彊臣分為三其渠曰馬哈木者即脱歡之父也脱歡者䝉古準語同為釜今準人語釜為海蘇而䝉古語則仍舊盖準人自避其祖諱此亦一證也自脱歡逮孛汗其世次不可考孛汗背正妻與他婦野合而生子曰烏林台巴靼太師其母棄之澤中孛汗收養之遂統部落又十一世而傳至賽音諾顔哈喇忽剌是為䇿妄阿拉布坦之曽祖子曰巴圖魯渾台吉有子十二人五曰僧格䇿妄之父六曰噶爾丹博碩克圖其餘無事無足稱長曰䇿臣次曰巴圖魯䇿臣與巴圖魯殺其弟僧格噶爾丹博碩克圖始自蔵中回舊部反俗為汗於康熙年間犯塞戰敗走死先是噶爾丹博碩克圖既殺兄僧格之次子索諾木阿拉布坦僧格舊臣七人與䇿妄阿拉布坦同逺逃準語所謂多倫努庫爾者是多倫者漢語為七努庫爾者漢語為友盖其患難相共所謂世臣並赦其子孫七死云及噶爾丹為我兵敗䇿妄始還和博克薩里收其父舊屬及噶爾丹餘衆復成部落并縛噶爾丹子獻闕下遂自據汗位子噶爾丹䇿凌噶爾丹策凌子䇿妄多爾濟那木扎爾其庶兄喇嘛達爾扎執而簒之達瓦齊復因阿睦爾撒納之計簒奪其位達瓦齊者巴圖魯渾台吉之第七子布木之子大䇿零敦多卜之孫於䇿妄為再從姪孫其小䇿零敦多卜則䇿妄之祖巴圖魯渾台吉之弟黙爾根代青之曽孫其去䇿妄世派盖已逺矣先是康熙年間噶爾丹博碩克圖拘繫和碩特車臣汗收所屬人衆併入準噶爾鄂拓克其時有和碩特之拉蔵汗者居唐古忒地即顧實汗之裔也子二人一名丹衷一名索爾扎丹衷由唐古忒仍回至厄魯特娶䇿妄阿拉布坦之女博托洛克為妻後䇿妄阿拉布坦知其學習哈拉爾查達術〈即巫蠱事也〉以兩釜夹丹衷身烙死遂令大䇿零敦多卜領兵六千襲西藏擒殺拉藏并擄伊子索爾扎我
　　聖祖仁皇帝
　　勅諭䇿妄阿拉布坦不得繹騷唐古忒地並發大兵進𠞰於是大䇿零敦多卜攜索爾扎逃回厄魯特藏地復平迨雍正年間䇿妄阿拉布坦死子噶爾丹䇿凌欲與唐古忒和好給索爾扎户十資養並以博托洛克與韋徴和碩齊為妻其在丹衷處所生子班珠爾給户五資養彼時博托洛克復有孕未産適韋徴和碩齊後乃生一子是曰阿睦爾撒納故阿睦爾撒納雖為輝特台吉實與班珠爾皆丹衷之子噶爾丹䇿凌死䇿妄多爾濟那木扎爾恐索爾扎之子納哈查逃往唐古忒将伊禁錮至達瓦齊簒立始将納哈查釋放又和碩特羅卜藏車凌者娶䇿妄阿拉布坦之女達什色布騰為妻噶爾丹䇿凌時因羅卜藏車凌率領伊屬萬户欲往土爾扈特遂遣兵擒獲羅卜藏車凌囚之以其妻給韋徴和碩齊二子交烏魯特鄂拓克宰桑伍巴什安置至青海居住之羅卜藏丹津於䇿妄阿拉布坦時逃至準噶爾䇿妄阿拉布坦死後羅卜藏車凌羅卜藏丹津二人謀殺噶爾丹䇿凌嗣因羅卜藏丹津被拘羅卜藏車凌恐亦被囚遂欲逃往土爾扈特故雍正年間我
　　世宗憲皇帝索羅卜藏丹津噶爾丹策凌稱已縛送至中途聞進兵而止者非詐也盖彼業經拘繫之囚故不靳固而且欲以為竒貨也噶爾丹䇿凌於丑年死䇿妄多爾濟那木扎爾年幼其姊鄂蘭巴雅爾同母出也每以善言相勸禁其淫亂䇿妄多爾濟那木扎爾年既長遂不受其禁制並聴讒言謂其姊欲效俄羅斯自立為扣肯汗〈扣肯汗者女人掌國事也〉遂将鄂蘭巴雅爾拘繫並殺戮多宰桑其後屠狗盜妻之事無所不為益無忌憚鄂蘭巴雅爾之夫薩音伯勒克遂同噶爾丹䇿凌庶子喇嘛達爾扎攻執䇿妄多爾濟那木扎爾喇嘛達爾扎遂簒汗位有噶爾丹䇿凌幼子䇿旺達什者阿睦爾撒納班珠爾欲誘出䇿旺達什立為汗後被喇嘛達爾扎知覺遂殺䇿旺達什阿睦爾撒納班珠爾二人慫惥達瓦齊云喇嘛達爾扎既将與爾同讐之達什達瓦〈小䇿零敦多卜之子〉殺戮恐禍将及爾於是達瓦齊阿睦爾撒納班珠爾三人同逃哈薩克至申年達瓦齊阿睦爾撒納班珠爾復回舊逰牧處阿睦爾撒納遂殺其兄沙克都爾據其衆復與伊犁喇嘛等合謀殺害喇嘛達爾扎立達瓦齊為汗其次即阿睦爾撒納用事二人仍屬親厚有達什達瓦姪訥黙庫濟爾噶爾者欲與達瓦齊分領準噶爾猝率兵一萬至伊犁與達瓦齊戰達瓦齊敗至舊㳺牧額米爾處與阿睦爾撒納㑹因阿睦爾撒納計誘執訥黙庫濟爾噶爾誅之準噶爾衆仍立達瓦齊為汗達瓦齊聴伊犁衆宰桑言與阿睦爾撒納生隙阿睦爾撒納本垂涎汗位既失望遂與班珠爾納哈查及都爾伯特訥黙庫等㑹同哈薩克将額米爾一帶住牧者肆行擄掠且耕種額爾齊斯為自固計達瓦齊凡三遣兵𠞰阿睦爾撒納皆不克其後自領兵三萬至阿睦爾撒納㳺牧之額爾齊斯蹙之阿睦爾撒納勢不敵始投誠來歸此準噶爾始終搆亂所由也至準噶爾鄂拓克昂吉之名各異者鄂拓克為其汗之部屬昂吉為各台吉之户下舊鄂拓克凡十有二烏魯特有四宰桑人五千户為一鄂拓克喀拉沁有一宰桑人五千户為一鄂拓克額爾克騰有一宰桑人五千户為一鄂拓克克里野特有二宰桑人六千户為一鄂拓克卓托魯克有一宰桑人三千户為一鄂拓克布庫斯有一宰桑人三千户為一鄂拓克阿巴噶斯哈丹各有一宰桑共人四千户為一鄂拓克鄂畢特有一宰桑人三千户為一鄂拓克鄂羅岱有二宰桑人三千户為一鄂拓克多果魯特有一宰桑人四千户為一鄂拓克霍爾博斯有一宰桑人三千户為一鄂拓克綽和爾有一宰桑人三千户為一鄂拓克其後復立鄂拓克十有二巴爾達木特有三宰桑人四千户為一鄂拓克庫圖齊納爾有五宰桑人四千户為一鄂拓克噶爾襍特有三宰桑人四千户為一鄂拓克沙拉斯有二宰桑人三千户為一鄂拓克嗎唬斯有一宰桑人五千户為一鄂拓克布庫努特有一宰桑人二千户圖古特有一宰桑人五百户為一鄂拓克烏拉特有一宰桑人三千户為一鄂拓克阿爾闥沁有一宰桑人五百户為一鄂拓克扎哈沁有三宰桑人二千户包沁有三宰桑人一千户為一鄂拓克竒爾吉斯有四宰桑人四千户為一鄂拓克特楞古特有四宰桑人四千户鄂爾楚克有一宰桑人五百户烏爾罕濟蘭有一宰桑人八百户為一鄂拓克明阿特有二宰桑人三千户為一鄂拓克鄂拓克之外復有五集賽阿克把集賽有二宰桑人四千户賚嗎里木集賽杜爾把集賽推素隆集賽伊克胡拉爾集賽各有一宰桑人各一千户其後復立集賽四温都遜集賽善披領集賽各有一宰桑人各一千户桑堆集賽品陳集賽各有一宰桑人各三百户此九集賽辦理喇嘛一切亊務喇嘛有六千餘準噶爾共六十二宰桑二十四鄂拓克一切供賦俱其汗公物其外復取烏梁海及葉爾羌喀什噶爾阿克蘇和闐四城回人租入其二十一昂吉為各台吉所有而統屬於準噶爾之汗昂吉者準語分支之謂也綽羅斯部之達瓦齊一昂吉達什達瓦一昂吉多爾濟丹巴一昂吉噶爾藏多爾濟一昂吉訥黙庫濟爾噶爾一昂吉鄂齊爾伍巴什一昂吉都爾伯特之䇿凌一昂吉達什一昂吉伯什阿哈什一昂吉和碩特之沙克都爾曼濟一昂吉輝特之塔爾巴哈沁薩音伯勒克一昂吉和通額黙根一昂吉多羅特舍楞一昂吉敦多克一昂吉葉克明安巴雅爾一昂吉車凌班珠爾一昂吉巴圖爾額黙根一昂吉察罕圖克阿睦爾撒納一昂吉博洛果特台吉諾海竒齊克一昂吉土爾扈特台吉巴圖爾伍巴什一昂吉吞都布一昂吉共二十一向於西師詩稱二十一昂吉為其汗公屬者盖考之而未詳茲始詳詢縷細如右然各台吉雖分領其昂吉凡出師執役無不聴其汗之令則初所譯者亦未為大差也統計其汗之二十四鄂拓克九集賽及各台吉之二十一昂吉得二十餘萬户六十餘萬口成一部落者百十餘年語云十人成之而不足一人敗之而有餘吾於紀準噶爾之事益見其不爽賈生所謂仁義不施而攻守之勢異雖夷狄之有君豈能外是道哉








　　御製文初集巻二十二
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十三
　　賦
　　五六天地之中合賦〈以敬授民時聖人所先為韻〉
　　繄鴻濛之坱圠兮肇兩儀而互應昭法象之崇卑兮紛萬物其繁盛羌孰體夫天心兮伊誰契乎地柄揭造化之元樞兮示羣生以金鏡粤若宓犧畫卦而知一元之廣運亦越周文繋彖而明三才之有正於焉定嵗序乎星辰總以握綱維於祇敬爾其渾淪初分經緯斯究竒全偶半地天恰配乎朔南兼兩函三剛柔各居其左右積五位以相乘合六爻而互就置閏則道在歸竒積䇿則法惟用九載在周禮屬太卜之攸司稽乃虞書實羲和之所授孰云一三二四之當前與夫七九八十之應後此盖隂陽定位其運乃神至聖觀象用以前民來復而知履端於子交泰而識建統於寅覘氣候於十有二月騐嵗差於三百六旬彼夫土圭銅渾之是製保章馮相之所陳或北陸而成嵗或東嵎以紀春豈能外大衍之名數總萬有之紛綸若乃衍母衍子各殊其用大餘小餘不紊其時雖月窟天根眇忽難窮其象罔而乾維坤絡翕闢自著其端倪天五得其中也地六從而合之五挈陽樞五五二十五數而不忒六維隂紐六六三十六宫而咸宜於以協大中之運於以定保合之規乃其變化相尋權輿斯定天數六為用而五為體倍其五兮天干盈地數五為君而六為臣重其六兮地支竟氣降為味兮聿觀大化之所由敷民受以生兮乃識萬彚之所從孕圖呈龍馬兮妙用洩造物之竒象著龜書兮至瑞應憲天之聖辨方辨卦定至定分六甲為日五子維辰十一而道畢六十而數均極其數兮遂定天下之象通其變兮遂成天地之文陽竒隂偶兮合而言之曰易天圓地方兮中而處者惟人茲五六之迭乗兮實行生之橐籥惟中合之妙構兮顯天地之絪緼於是順布五行修和六府言乎理兮健順統㑹乎苞符言乎器兮權度不差乎絫黍用布令於提陬遂紀元於章蔀占鳥火虚昴而定嵗功乗震兊坎離以致時序豈其事事而為之則物物而為之所哉重曰居寰中以御極兮道在節宣察璣衡以齊政兮聖人我先愧參贊之靡易兮凛若氷淵顧民事之綦重兮時罔或愆敷五典與六職兮取法自然期無逸以勤恤兮欽若昊天
　　恭祝
　　聖母皇太后萬夀無疆賦〈有序〉
　　伏聞累洽重熙光唘夀昌之運垂恩儲祉慶延慈訓之隆惟懿徳在躬以至仁為茂育斯降年有永自諸福之駢臻我
　　聖母崇慶慈宣皇太后
　　化協乾樞
　　恩周坤絡
　　興媯佐嚳申錫久而長發其祥
　　明徳宣仁垂裕深而並受其福茲值仲冬之月欣逢
　　萬夀之期禹甸春回堯封慶洽集衣冠於萬國率拜舞於千官共稱北斗之觴竊擬南山之頌謹拜手稽首而獻賦曰
　　惟坤徳之無疆乃自天而凝命既體順以承乾遹鍾祥而衍慶王母受介福逺垂羲易之文京室紀徽音載詠周詩之盛禮崇尊養㑹下國之共球律轉陽和運中天之璣鏡桃熟三千之𠉀愛日舒長山呼萬嵗之聲慈雲髙映占南極之光華奉
　　東朝之温凊擁佳氣於蓬萊共欽瞻於
　　慈聖
　　徽號極域中之尊至仁為天下之
　　母配天而䖍奉三無應地則含宏九有永彌性以優㳺介繁禧而昌後竊欣
　　膝下之承歡就養無方於左右黄裳中正開長信而禮洽宫庭
　　彤幄輝光出丹泉而瑞盈郊棷挹天酒以潤芳蘐迴鳯輦而縈宫栁臨華渚以逍遥邁斗維之悠久於時律中黄鍾日臨婺女騐添線於金針𠉀吹葭於玉吕恭逢誕
　　聖之辰正協履長之序聲傳綘幘尚衣初進雲裘光暎朱霞列樹猶然彩炬引
　　璇宫之法駕盛儀衛於鈎陳振丹陛之元音應鏗鏘於鐘虡雲開扇影瞻
　　寳座而奏瑶箋香裊鑪烟唘芳筵而斟桂醑躬舞蹈以奉觴循玉除而容與歡騰薄海慶溢敷天曠代之苞符輻輳殊方之寳賮駢闐九葉金芝吐榮華於天秀萬年玉冊銘琬琰以神鐫雲綃呈織女之機七襄錦麗寳□綴仙人之珥四寸珠圓饌龍根而待御擘麟脯以烹鮮紫府之瓊漿若醴華峯之碧藕如船盡入充庭之貢並登介夀之筵若乃車書南北尉𠉀西東競厠身於朝列隨稽拜於臣工共晉九如之祝羣欽萬福之同聴仙韶之應節覘瑞靄之浮空鳯舞鸞歌奏鈞天而陳廣樂雲蒸霞蔚揖金母而拜木公花滿瑤池之上籌添海屋之中信上元之資福緜景祚於無窮〈臣〉祇奉
　　母儀儼同天覆幸當清晏之期喜值文明之晝㳺觀上苑効扶侍於
　　鸞輿瞻望
　　春暉煥斑斕於舞袖天開有道之祥星紀長庚之宿仰純嘏之緝熙兮荷貽謀之孔厚愧頌颺而莫罄兮願福禄之永茂自今以始兮八千春長祝
　　慈闈兮無量夀
　　建福宫賦
　　居寰中以御物凛
　　天命兮難諶懼大業之弗勝恒乾惕兮小心戒峻宇與雕牆鑒酒池兮肉林愧飢溺其未解遑安逸兮是尋乃者新宫落初玉戺金鋪剏名建福義何居乎盖是地也圍於宫牆而弗加擴卑於路寢而弗増華畏炎歊之相偪乃託興於清嘉儉不至陋幽而匪遐況在重華之右〈重華宫朕舊居也在新宫之左〉比之興慶之宫未費司農之帑何勞庶民之攻經之營之募千夫而齊力如松如竹閱數月而成功於是殿方馺娑宫比駘盪長春長樂披青簡而空傳太和保和凭朱欄而相望千門萬户兮笑漢制之太奢茅茨土階兮欽堯儉之堪尚軒號静怡兮期成性之常存齋名敬勝兮恐舉念之或妄亭顔惠風兮欲膏澤之旁敷閣扁延春兮與羣生而咸暢觸目警心兮守此志而始終居安思危兮常厪懐而籌量爾其文石矗立嘉木叢生羅芝田兮蕙畹來燕賀兮鶯鳴披薫風兮思解愠對時雨兮樂向榮觀太宇兮調元化育萬物兮騐農耕又何必焚隋廷之甲煎樹漢苑之金莖歌陳宫之玉樹聴唐曲之新聲而始稱悦情也哉於時而春覽生意而欣欣於時而夏逺煩暑而灑灑乃其秋也偉西成之可慶乃其冬也體貞元之凝命載色載笑奉
　　慈闈而承歡來㳺來歌與良臣而交儆於以承
　　先廑肯構而勿忘於以示後庶斯言之是聴重曰洪範有言斂時五福敷錫庶民與時茂育予宅是居心乎肅肅受
　　天之祜匪藉田燭建民之極匪侈華屋繼繩
　　光烈對越於穆進賢納諫懲惡旌淑志苟懐安是謂不穀尚慎旃哉永膺
　　天禄
　　盛京賦〈有序〉
　　嘗聞以父母之心為心者天下無不友之兄弟以祖宗之心為心者天下無不睦之族人以天地之心為心者天下無不愛之民物斯言也人盡宜勉而所繋於為人君者尤重然三語之中又惟以祖宗之心為心居其要焉盖以祖宗之心為心則必思開剏之維艱知守成之不易兢兢業業畏天愛人於是刑兄弟而御家邦斯以父母之心為心也民同胞而物吾與斯以天地之心為心也孔子曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎宗廟禘嘗之典固先王繼志述事之大經也然自聖人象大過肇封樹以來上陵之制漢代已然我國家肇興盛京邠岐之地橋山在焉昔
　　皇祖六十一年之間三謁
　　丹陵用展孝敬
　　皇考在位百度維新日不暇給適西鄙有事徴役已勞
　　又
　　藩邸時曽奉
　　皇祖命往謁
　　祖陵是以十有三年中未舉是典予小子纉承丕基懼
　　徳弗嗣深帷
　　祖宗締搆之勤日有孜孜敬奉神器言念盛京為天作
　　之基
　　永陵
　　福陵
　　昭陵巍然在望不躬親祀事其奚以攄慤忱而示來許
　　爰以乾隆癸亥秋恭奉
　　皇太后發軔京師届我陪都孝思以申
　　祖武是仰因周覽山川之渾厚民物之樸淳穀土之沃肥百昌之繁廡洵乎天府之國興王之㑹也昔豳居相度召頌公劉岐宅作屏周歌大王莫不於
　　上帝之監觀下民之君宗三致意焉故物以賦顯事以頌宣既見於斯豈黙於言乎遂作賦曰
　　嵗大淵獻時旦栁中協律無射辨方庚辛厯吉日以建旗駕應龍之龢鸞紛灕虖蕤蜿蜒旌雄虹橦鳴鳶周乎神臯之壤届乎箕尾之躔循我留都殺禋
　　珠丘懐精氣仰
　　徳流既備既申乃御黼座而覲臣僚維締造之彌艱撫草創之鴻圖曰於休哉是盖突載亳之子殷躐宅鎬之姬周憑虚致譏於東約安處薦誚於西踰下此離為十二之國合為六七之侯鼎立𤓰分者益瑣纎旁魄不足以殫攄而孟堅平子太沖者倫方且艷陳崤函隴坻之隘鹽池墨井之腴枍詣天梁之麗三條五劇之區極鋪張以詭辨彼何辭迺稱諸奚侔夫天作之皇宅又何藉萇宏與魏舒於是諮文獻攷圖冊不恧不文爰賦其畧聚精搆思挂一漏百粤我清初肈長白山扶輿所鍾不顯不靈周八十里潭曰闥門鴨緑混同愛滹三江出焉帝女天妹朱果是吞爰生
　　聖子
　　帝用錫以姓曰覺羅而徽其稱曰愛新是翦是除匪安匪康乃有葉赫輝發界蕃撫順遂築城於遼陽以為東國之宗
　　天篤其祜載恢厥功天命十年相險宅中謂瀋陽為王氣所聚乃建盛京而俯闗西故言其封域則雖始自秦漢厯隋唐以迄遼金歟而舉其規模則維新
　　皇運膺靈佑之獨深也仰符十度之尾實臨析木之津得雲漢之所垂維北極之所鄰亦何異乎召伯相宅卜惟洛食奉春建䇿留侯演成哉於是乎左挾朝鮮右據山海北屏白山南帶遼水滄溟為池澎湃㵽渨流湯湯赴瀰瀰撇𤃫渹迴渾渼浴日沃星莫測其始東盡使犬之部朔連牧羊之鄙唘我漠恵之原擴我俄朶之址髙燥埤濕原田每每走大野而拱太室者萬有餘里其山則鐵嶺繡嶺平頂降龍木查石門東水南雙矗嵑𡾲聚⿱嵏⿰兮屴崱嵌兮𡺭峒⿱兮巃嵃嵂兮嵣嵡蔽虧日月源流湖江既孕竒而盤鬱亦含秀而隆崇故夫四蹄雙羽之族長林豐草之衆無不博産乎其中蹄類則虎豹熊羆野馬野騾鹿麞麅麀狼豺封駝狐貍貛貉跳兔婆娑鼢鼯艾虎貂䑕輕嘉其他牛馬羊豕之資以日用者盖填閭巷而蒸寢訛羽類則野雞沙雞鵞鴨青𪅂鸛鶴禿鶖維鵜在梁縮脖鳩燕啄木鵲鶬鷹鷂鵰鶻紅牙商倉黄鵪䑕化白雁霜横曰海東青出黒龍江林撃則天鵞褫魄甸搏則窟兔走僵其他鴿雀銅嘴桃蟲鴛鴦雜沓紛泊騰軼翺翔其草則蒿艾香蒲蘆葦蕭荻章茅水葱紅藍綬虉馬藺知時木槿紀節厥惟人參三椏五葉氣禀地靈功符隂隲商陸茵陳萹蓄葶藶蠡實兔絲均能已疾其林則五鍼之松萬年之柏重障隠天幽林蔽澤挺崇槐之曽青䕃柜栁之濃碧大椿以八千為春夀櫟以不材為徳爛紅杏與緋桃紛白梀與黄蘗山藤柔韌是資鞭䇿雞桑落黄可供蠶織陸珍既牣海錯亦繁鯉魴鱒鱖鯼鯽鱅鰱鰷鯝鱧鱤鮠鰌鮎鱓比目分合重脣浮湛劔飾鮫翅栁炙細鱗牛魚之長丈計帶魚之白韋編烏鰂之鬚粘石渡父之喙矴船他如䖳馬驢狗豚獺豹貛出没乎洶涌潛躍乎㳺淵蒼龍揵鬐而雲作赤螭掉尾而波開老蚌含珠九光燭天神竒是韞瓌瑰是生雖山經與地志羌莫得而詳焉懿茲奥區原隰畇畇厥田上中厥壤惟平抱海負盖跨遼欱宣渾河為帶興京為襟袤複陸而坦坦黋拓落而芸芸偉嘉禎之萃薈信槖籥之絪緼
　　帝眷東顧用畀皇清而為萬載之沛豐若其測圭臬度廣輪依繩尺疏渠川歌經始詠攸寧又可畧聞矣天命天聰丕顯丕繼因其舊瀋拓我新制規天矩地嚮明授時増八門之詄蕩脅九逵之邐迤翼翼俾倪岧岧堞雉起
　　圜丘於郊南單埢垣之潔祕欽柴颺槱陳玉薦幣鼓雲和升繭栗以邀肸蠁而昭祀事霜露在履春秋聿遷愾乎僾乎肈禋閟宫滌濯毛炰元酒太羮
　　文祖
　　神宗爰歆於斯符帝車之太乙正王宫於未央重三殿之實枚表雙闕於闔閶闕名維何文徳武功殿名維何崇政建中髙樓望氛厥題鳯皇後宫紫極交泰清寧闗雎麟趾化洽家邦維樸而安乃鞏而臧豈其工㮰檻之刻鏤豈其飾榱橑之焜煌豈其疏龍首之㟪嶫豈其叛鳯翼之昻藏匪有心於儉約乃潜揆夫陶唐大政當陽十亭雁行爰諏爰度日贊日襄吉君臣之一徳而擴我闥於八荒正號紀元以受天慶於是定兩翼之位列八旗之方黄白紅藍有正有鑲法其象於河鼓則其數於羲經神其變於三五握其竒於九宫
　　大聖創制動協天象是猶易之書契乃觀蹄迒焉樹以屏翰馭輕居重本支百世昌我宗潢佐命之勲曰費英東額都希福績茂蕭張曰有坐謀曰有折衝既彬彬而濟濟亦赳赳而彭彭其餘附鳯而攀龍者盖車載與斗量爰制國書聿興文教演義譯音物取其肖允維大海克稱檢校雖絶域其必通即纎故其亦貌若夫人自為戰王者無敵角嚴則百墉失憑旌揮則三邊定檄義不返顧勇不重壁是以敉四海而莫攖亘千古而鮮匹故班録於累世用以酬夫勞績及其斗杓北指涉冬背秋爰狩中原我戎是修靡虹采裊蜺斿拖霧纛建雲旂後屬車前導㳺乗我良産屏彼彫輈右忘歸之箭勁左繁弱之弓柔倩浰而雷動鴻絧而星流又何必王良執轡纎阿御軥也哉於是帶甲之士百萬盡發鷹犬而驟驊騮卑泰山之為櫓跨渤海以張罘林林裔裔列列裒裒命地而後中應聲而先掊散壄麋之羣友剔穴狸之伏留駭巘麢之儦俟讋郊兔之佻偷既肩惰指倦而麌麌之羣猶縁陵蔽野比夏草之稠焉爰用三驅示無盡劉更命羽林佽飛之士手豹尾踞虎頭搏洞熊殱澤䝏觀壯夫之鶴躍快猛獸之貙膢乃獻我成禽舍彼踐毛擇其上殺允惟左膘以奉
　　宗廟乾豆亨炰次充賔客乃薦君庖班獲行賞訖乎輿僚是盖因天地之利習軍旅之勞戰則克而祭受福古者蒐苗獮狩之禮所為昭詎其害三時之土糓奪百姓之腴膏蹂桑柘之地廣虞獵之郊如子虚上林之所嘲也哉将将蕃后䕫䕫列君奉贄來朝齋遫侍宸或稽首而請聘或傾心而納姻於是樂以九奏饗以八珍邁呼韓之朝天踰頡利之舞庭合内外為一家自我
　　祖而已然坰牧之宜曰大凌河亘肥壤之博衍茁靈草之敷披夏蚊避境春泉漾波是以駉駉之牡蕃孶孔多爾其驪驈騅駓騂騏駱驒騮馰驔騧馯䭵駰騢或眠而馾或行而⿰惟致逺之有賴亦揚威之無過畿甸既闢農桑是咨爰飭田畯爰勵甸師物早晩之種辨髙下之宜男則耕耘是務女則織紝是謀抑工商之末業勤衣食之本圖故深耕易耨糓用滋也九夏三耘免汙萊也雨我公田遂及私也庤我錢鎛銍艾時也我簋斯盛實佳粢也我倉如陵庾如坻也服尚布棉奚纎美也器用陶匏戒奢靡也土物是愛神降嘉生黍惟秬秠稻惟糯秔粟惟穈芑梁惟白黄解蠡胡麻來牟鈴鐺蘇分紫赤豆有豌豇蔬則蕓薹薤蒜蘿蔔韭葱蔞蒿蒲筍紫堇茴香壺盧蔓菁萵苣葵䕬鮮不斾斾穟穟唪唪幪幪驛驛厭厭緜緜穰穰惟脈土之獨純斯穡事之孔良農隙教戰守禦相望國以殷富兵以盛彊鬱蔥佳氣盤礴無垠民風噩噩伾侁自然休有
　　烈光格于
　　皇天
　　上帝其子之維有厯年是以我
　　世祖因人心之歸清順天意之厭明掃驅除之閏位統子弟之精兵無亡矢遺鏃之費而膺圖正位乎燕京盖嘗攷千古之興替稽百代之厯數拒符瑞之難諶信仁義之堪守斥逐鹿之蠱説審神器之有授乃知
　　帝命不時眷清孔厚也不有開之何以培之不有作之何以得之夫其披荆棘冒氛霾厯艱辛躬利害無嬗代之迹而受車書之來者盖書所謂于湯有光詩所謂民之攸歸矣皇矣陪都實惟帝鄉乃命秉鉞之帥乃置五部之卿民安郡縣旗樂屯荘春秋耕斂我倉我箱朝㑹朔望躋躋蹌蹌昭萬年之有道卜百世之靈長乃作頌曰
　　於鑠盛京惟瀋之陽大山廣川作觀萬方虎踞龍蟠紫縣浩穰爰浚周池爰築長墉法天則地陽耀隂藏貨别隧分旗亭五重神基崇俊帝系緜昌周曰邠岐漢惟豐沛白水慶善興王之㑹長白隆隆滄溟濊濊形勝之選奕世永賴俯臨區夏襟控中外休養百年既豐而泰溯其始謀繼序敢懈昔我
　　聖祖三至斯土棽麗六飛森沈萬旅孔碩九重不遑安處祇謁
　　山陵亦臨朝宁置酒故宫用酧父老乃霈恩施逮乎編户匪勤於巡良慕乎古閔予弗徳實纘丕基嵗時太廟陟降格思緬仰
　　鼎湖惟瞻惟依荷
　　天之龍際時之和駕言徂東絡繹羽儀風舉雲揺鱗萃魚麗我賔我臣我行是隨載至神鄉載覲
　　園寢靈鬱崇輝祥凝巨瀋原廟衣冠霸陵衾枕松柏雲縵溪池流淰盪滌洪鑪陶甄羣品石馬悲風淚泉沾衽豈必羮牆一氣是禀聿造故宫故宫赫赫聿升太階太階奕奕無彩之飾惟厚之積皜曜䨲照歙赩烏赤左墄右平坤闔乾闢土壁葛燈遐哉儉徳詒我孫謀萬年之宅乃開南端設席肆筵爰爵周親及彼鵷鸞南陽故舊洒如言言惟此嘉師
　　列祖之臣是噢是咻是貽我躬敬之敬之翼翼惴惴於億萬嵗皇圖永綿














　　御製文初集巻二十三



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十四
　　賦
　　氷嬉賦〈有序〉
　　陸行之疾者吾知其為馬水行之疾者吾知其為舟為魚雲行之疾者吾知其為鵾鵬鵰鶚至於氷則向之族莫不躄躠膠滯滑擦而莫能施其技國俗有氷嬉者䕶膝以芾牢鞵以韋或底含雙齒使齧凌而人不踣焉或薦鐵如刀使踐氷而步逾疾焉較東坡志林所稱更為輕利便捷惜自古無賦者故賦之其辭云
　　嵗暮星窮和叔告冬隂凝北陸律中黄鐘景長而土圭可測瑞兆而雲物皆同撫序兮羣辟殷聘考時兮三農蕆功有厲疾之征鳥鮮求信之蟄蟲叫嚴飇兮栗烈凛肅氣兮穹窿於斯時也火井無燠温泉不熱何水不凝何波不結阻平川之㑹海徒望𡙆潫勒奔峡之傾流惟聞幽咽澌盈九曲謝神禹之剔鬟凍合三山駐王喬之旌節躍魚之表孝曽傳覆鳥之昭祥見説則有鏡呈太液璧寫龍池占昏危之應宿值顓頊之司時沍而不流兮礙矜鱗之鯉凝而原澈兮疎倒影之梅〈叶〉皓皓皚皚兮暎白塔之孤矗溓溓泠泠兮隔玉蝀之横欹載取載藏兮順彼月令以訓以賚兮陳我氷嬉爰荅嵗華率循舊典陳旅集衆既雷動而風行結部整行埓春蒐而秋獮元㝠授律戢水族與波臣蚩尤秉旗乃暴禦而祟遣於是戎士憑怒武卒振拳渴思一試遑慮誰先齊撙撙其轇轕兮昈陸離以屬聨駭營營其佖路兮紛偨傂以羅駢袒劉吕之左右兮各殊事以布班倐隂陽之閉闔兮期奏績以勤宣衣短後膝蔽前鞾齒雙利鞵刀兩儇編伍森列齊隊便旋於斯少息以待號令之傳焉爾其屯萬人於中堅兮屬堪輿以壁壘奔八神以周衛兮招丁甲而發指亘長縆以節止兮羣總總而切儗驛綵旌以傳符兮看縱縱之立俟心無别營目不他視遂乃朱旂颭捷步騰緹衣揚輕武𨆪聳擢布濩豗逐䞴趟踧沑波流蠭軼猋驚閃如曳電疾若奔星蹂蹈雲衢揚揮玉京故其為聲也軯礚隠訇礌硠激越硡砰殷轔襍沓震疊謍振天棖響匉地臬慴波底之娵隅墮林間之巢鶻元武縮殻而屏氣燭龍守珠而閉闕起湧泉㑹奔物雖天籟之毫竅比千鈞於一髮其為状也似東皇整駕於若木之墟羲帝弭節於扶桑之津應真挂錫以凌虚茅君驂龍以羾天〈叶〉過驥羣而駿足搶捍上扶揺而鵬翼圖南〈叶〉蠖畧迴翔演沲糾紛鏡大圓而晶晶皛皛珠萬琲而爛爛璘璘交差曼衍厯落皴鱗突都盧兮輕趫迅龍驤兮麟振奕六虬兮沛艾御八風兮穆旼首進者郤視而小憩繼至者錯履而蹵跟虞後來之比肩更前往而擢身傑者得幟疇與比倫遺者失志第如逡巡復有革戯其名圓鞠漢家有執機之譬黄帝作練戎之俗武由是習兮其争也君子好謀而成兮如祭則受福申明誓兮衆聴無譁陳廣場兮各司其局乃其氷牀駐於琉璃之界豹尾扈於鸑鷟之隈千官儼立於懸圃萬隊佇待乎瑶階歴天之旗影捎朶殿昭雲之盖光熻趯臺殆而容與惄若㣶徊執事者中立而不倚争捷者有前而無回珠毬一擲虎旅紛來思摘月兮廣寒之窟齊趁星兮白榆之街未拂地兮上起忽從空兮下迴突神龍之變化蕤祥鳯之䯱䰄鶣𪅃燕居姌嫋鴻猜怡情悦目有如是哉夫其伯仲分甲乙第併前行賞縱後亦逮〈叶〉勇者特旌任者均賜普被曰仁有差曰義則豈啻西苑飾紅板之柁温泉設錦鞍之戯而已乎重曰仲尼有言射觀徳兮安不忘危舊是式兮惟嵗之宴以休以息兮一日之樂匪賚曷得兮敬告後人無或逾則兮
　　述悲賦〈有序〉
　　乾隆十有三年春車駕幸山左禮成返蹕
　　皇后以三月十有一日崩於徳州舟次星夜解維兼程旋軫歸殯於長春宫奉遷於觀徳殿喪儀有制時日如流觸緒増悲非文奚述感孫楚除服之篇效潘岳悼亡之作用縁情而遣藻聊寫恨於哀絃賦曰
　　易何以首乾坤詩何以首闗雎惟人倫之伊始固天儷之與齊念
　　懿后之作配廿二年而於斯痛一旦之永訣隔隂陽而莫知昔
　　皇考之命偶用掄徳於名門俾逑予而尸藻定嘉禮於渭濵在青宫而養徳即治壼而淑身縱糟糠之未歴實同甘而共辛乃其正位坤寧克贊乾清奉
　　慈闈之温凊為九御之儀刑克儉於家爰始繅絲而育繭克勤於邦亦知較雨而量晴嗟予命之不辰兮痛元嫡之連棄致黯然以内傷兮遂邈爾而長逝撫諸子如一出兮豈彼此之分視〈叶〉值乖舛之疊遘兮誰不増夫怨懟況顧予之傷悼兮更怳悢而切意尚强歡以相慰兮每禁情而制淚制淚兮淚滴襟强歡兮歡匪心聿當春而唘轡隨予駕以東臨抱輕疾兮念衆勞促歸程兮大故遭登畫舫兮陳翟褘由潞河兮返内朝去内朝兮時未㡬致邂逅兮怨無已切自尤兮不可追論生平兮定於此影與形兮難去一居忽忽兮如有失對嬪嬙兮想芳型顧和敬兮憐弱質望湘浦兮何先徂求北海兮乏神術循喪儀兮愴徒然例展禽兮諡
　　孝賢思遺徽之莫盡兮詎兩字之能宣包四徳而首出兮謂兩字之可傳驚時序之代謝兮届十旬而迅如睹新昌而増慟兮陳舊物而憶初亦有時而暫弭兮旋觸緒而欷歔信人生之如夢兮了萬事之皆虚嗚呼悲莫悲兮生别離失内佐兮孰予隨入椒房兮闃寂披鳯幄兮空垂春風秋月兮盡於此矣夏日冬夜兮知復何時
　　哨鹿賦〈有序〉
　　賦者古詩之流詩以言志其有不能盡言之志則賦可以申之我
　　皇祖昔喜哨鹿朕沖齡隨侍習聞其事年來乃親試為之嘉其有合於聖經顧古人無賦之者故不愧無文其辭曰
　　伊白露宵中之候正伊尼孶尾之時生不息焉洪鈞運而誰測物雖蠢也氣機至而咸知故三序〈春夏冬〉則牝牡各從其類〈謂牝隨牝羣牡逐牡侣〉惟中〈去聲〉秋斯牝牡各媲其妃〈謂牝各分羣而匹牡〉强有力者不惟挟兩而累十弱無能者或乏獨匹以相隨或依林而命侣或據嶺而分畿或悍害而傲衆或謹守而自持或豪敓而攘彼或竊取以私其萬態紛其莫窮一以音而宣之於是虞人善因聲以察情爰體情以斆聲喜金風之颯爽值玉宇之晶明霜重而不言其冷露濃而那覺其零陵嶮𡾟而如登袵席冒䝉茸而不異户庭慮吾逰之晏起虞原獸之怠鳴〈鹿迨晨則懶鳴哨亦不進故哨鹿者恒於未曙前即往〉夙戒僕而奚從欣戴月而披星舍彼寛衣宜茲短服荷長哨於左肩〈以木為哨鹿之具呦呦以鳴〉出象首於右簏〈象鹿之首人戴之則鹿不疑〉躐嶒陟嵕沿谿穿谷攀蘿兮豈辭胼手履石兮何妨馗足盖以暢茲心神詎惟饕其口腹於焉蹵乎崔嵬軼彼嵾嵳上干丹楓之巘下視白雲之隈上風餮切之避忌陽林晃耀則紆迴就叢薄之蔽翳反獺裘而毰毸衆條理焉畢㑹乃得傑雄之争匹者呦踉蹌而徐來角八又兮嶷嶷耳雙聳兮濕濕挺强項兮莫攖矗靈鼻兮善䶋始嚇侣兮自閑乃妬異兮矜急既漎漎兮疾赴復⿱⿱兮少戢盖屢試兮絶猜遂鋭志兮直入爾其動林無形匪風有響適其将至撇爾懼往奮角思觸瀏睨争長則在夫能哨者善達變以隨機比用中而執兩或激其怒兮使進或示以弱兮令放惟察情之喜怒乃應聲為低仰盖用心於既専斯通靈而不爽既然矣無動無慮不徐不遽驀黶合之前陳陡應叱而少住屏營收息量卑揣髙傍斗窺星〈鎗上施星斗所以審髙低〉度分以毫審度發機馥焉中膏命處擇肥登於大庖若夫多疑旁剔既進中止膽劣心狷狐猜狼視未交戰而長跳敺叢樾而如駛則亦比之窮寇之莫追又何必焚林而盡取哉盖嘗研精哨鹿之理而知五徳焉取一以新匪二以頻仁也逆者斃之去者寘之義也爰登簠簋爰嘏福履禮也招之即至獲之即遂智也呼哨以進射宿凛訓信也如是者盖有合於聖人之洪道而又豈潘岳耽盤流遁之所誡相如子虚上林之所嘲也哉
　　靈珀賦
　　繄靈珀之凝質禀粹氣於先天外標黄而潤玉中含金而吐蓮知四時以榮謝隨一氣為轉旋陽始生而蘂張〈去聲〉隂漸長而葩零〈叶〉比堯階之蓂荚符舜陛之璣璿雖異物之弗寳亦佳徴之賴傳葆法宫以協時爰紀實於斯篇
　　夜亮木賦
　　東坡先生謫居黄州蠻烟瘴雨之鄉不改其樂青瑣玉堂之側敢忘其憂則施施而行舒舒而逰惟木石之與居亦鹿豕而為儔一日者入深林窮迴谿蒼然其暝不辨東西覩一物焉晶晶熒熒燦燦離離匪鮫人之宫宛呈火齊豈天禄之閣乃示燃藜逺而眎之謝鶴燄之布煖暱而迫之肖螢火之生輝是何繼明之屬而光怪若是其離竒也哉於是徙倚徬徨瞻矚審詳厥有卧木於河之陽生意已盡葉落枝僵皮膚瓦裂癭瘤土囊木魅之所揶揄山精之所潜藏千齡寂滅萬古荒凉雖有九轉之丹祖洲之草不能起其生機豈復冀其妍好是固匠石之所棄顧漆園徒資諧喻棟梁弗任繩墨乖度永辭剞劂不受丹雘埋沒沈淪訖無用處乃其日月駐照雨露垂滋豈有取舍不分公私否之極者泰斯復暗之盡者彰亦隨則見夫微微耀吐熠熠精發含隂火之怫鬱比木難之熻蔚可以奪車子之囊可以掩纎阿之闕失路者得津夜逰者棄燭文梓徒爾青牛貞松彼哉白鹿枯樹緬東陽之庭朽社託髙橋之陸蘇子愀然扼腕竦立而歎曰木必先腐也而後蟲生之謂永世其無用而尚有自見之時況萬物之最靈豈終不及乎斯相隨二任顧而問焉是固極南麗明之區也若夫長城之北迤邐隂山人跡之所罕至鳥獸之所盤旋陽燄隂燐氷碎曦暄孕焱揚爚舒爓争煓不假人力豈伊火傳孰繼其後孰唘其先蘇子失答笑而弗言
　　南苑雙栁樹賦
　　廣甸春風躞春騎兮玉驄伊雙栁兮宿識欣向榮兮菁蔥念此地兮少逰緒紛觸兮吾衷昔曽損一獨樹孤蹤伊誰補種新匹舊同其舊復枯賔為主翁而何新賔代嬗莫窮樹不能言長言以通若夫東門徒期上林復起𥞇康則夏月居之張緒則當年似已桓司馬之金城所種攀枝泫然陶淵明之彭澤所栽酬觴醺矣雖亨屯之略殊總未出乎情之所使也爾其枯楊生稊老夫得其女妻雖云過以相與何妨聊復宜之豈知夫何能故者曰世不再來者惟時則見牂牂老葉蕭蕭敗枝强揺金以梳風慢寫玉以臨池對嫩條而常覺忸忸憶昔侣而那置依依值秋風而不禁溘朝露而豈辭好事者憐之曰樹可亡也名不可亡也幻者常之幻也常者幻之常也乃復移植新者而使成雙焉盖經余見者三十年之間新舊迭為賔主者凡三矣嗟夫舊閲新而成故故何新之恒齊竒合偶而成雙雙何偶之弗離覩兩樹之如斯雖萬事其可知暮而隠几若有星宿之昆前而言曰大椿過八千朝槿榮其後是誰之詩乎曩何為而弗惜今何事而余悲乎且夫建木則大五千圍蟠桃則歴九萬嵗劫至數盈根蠧節瘁不聞名以實傳實以名寄如兩樹之閲滄桑而永世焉昌昌生意未婆娑方來日月其正多不亡者存感則那言訖而去若尼拘使者之相過也
　　後哨鹿賦
　　或問哨鹿之時之法之義盖已藴賅前賦矣若夫冒凛冽之霜晨衝䝉翳之林薄踐岝㟧之巉峯涉沮洳之幽壑十哨未必一來十來未必一獲獲乃心忻失斯興索多見其勞鮮聞其樂則何不張堂堂之圍按徐徐之度收藉藉之富免皇皇之謔而故為是寒征而曉作者何哉曰吁是何言耶是何言耶見土障葛燈而嗤為已過者非忘其先也耶逸則淫而勞則思季氏之婦猶聞之固可弛其惕乾耶或曰惕乾者盖不若是矣意者慎大寳居法宫屏九御接三公劭農政熙天工豈謂當即鹿於隍中耶曰子知其一未知其二坐吾語汝賦以見兹若夫髙談堯舜深處廟廊文恬武嬉内弱外强孰不喜夫逸體而庸詎知其頺綱也哉且也身歴其難者告之以人之難而知而不知人之餒者方謂何不食肉糜也是以神區天闢後法
　　先垂詰戎習衆謹度節時圍以示正哨以出竒得之艱者趣斯永躬其勞者樂亦隨盖理境之當窮可絜矩而深思也於是秋本蕭辰塞猶凄所宵風定兮林静曉月上兮山岨儦儦者妬羣俟俟者攜侣遵彼𨇰𨇰之蹊如或殷殷而佇吹長哨以通情似應聲而答語去亦弗追來亦弗拒則有强者捍捩弱者趦趄猜者飄瞥怯者踟躇忼慨者恲性昬瞀者模糊雖人情之萬態亦奚有以異諸縁輳物來獲一勝百其來也亦惟去之是慮其獲也夫何失之足惜去與來固難期之儻然失與獲亦無cq=453定之屢易吾因以參如幻於現前愛景光而為適也爾其問夜宵衣據鞍䇿馬萬帳燈明七萃聲寡是則始出營而覽離竒晃耀之狀也若夫炬影漸逺夜色猶暝峯嶺纔分林樹未形乍如夢逰玉樓十二仙人京乃其曉蟾初吐或半或圓隔葉瀲露度水翻瀾又如虹橋可躡徑欲造廣寒髙山出雲雲去山在變幻頃刻步移觀改則何異夫黄山之海赤烏扶桑霧斂氛開玫瑰靺鞈熊熊回回又奚數其初陽之臺於焉入深樾凌崇巒宻容單騎疎見線天千年落葉鱗裓谷填色作黄金風吹不翻臭如沈水履若罽氊㣶徊乎静真乎忽訝夫身入布地之園而伊尼之羣方且左右前後與人周旋失兮獲兮勞兮樂兮率已相忘於無何有之禪矣問者茫然不知所謂懡㦬跼蹐唯唯而退
　　神樹賦〈有序〉
　　永陵内
　　肈祖惟謹藏衣冠
　　興祖實奉安龍脈正中
　　景祖
　　顯祖昭穆左右
　　興祖寳鼎前生瑞榆一株輪囷盤鬱圓覆
　　佳城尊之曰
　　神樹敬為賦以紀之
　　懿乎
　　唘運之為山也分
　　長白之龍榦結秘
　　聖之神丘屏納緑窩集之瑞麓帶蘇克蘇湖之祥流是以
　　橋山建鼎
　　原廟藏旒以祀以禋緜繼繩於奕代卜年卜世揚光烈於千秋爰生
　　神樹非柏非松根從天上分來想銀河之歴歴種豈人間所有鬱佳氣之蔥蔥前乎此者昭靈貺其若彼後乎此者垂景佑於無窮儼若
　　帝謂東王木公曰赫圖阿喇
　　興王之里山聲告慶繁禔祉乎
　　丹陵河色呈榮郁英華乎白水宜有嘉䕃圓覆
　　鼎湖如繖如盖為禎為符木公承命咨之女夷〈叶〉選材去柘舉瑞得榆是誠兆大清之篤祜庇萬葉而多餘者也爾其夭矯蘢蓯閜砢蟠薄偃仰森沈離披錯落翩乎軒庭紫鳯翔阿閣偨池蔥蒨緑翠丹黄參差杳靄雲日風霜又如禹代御龍逰帝鄉夫其貝多菩提建木蟠桃荒唐謬悠増誕騰嘲至夫樗材散木枯樹浮槎玩世狎物寓意興嗟則何如徴實蹟於無斁表庥應於有遐者哉乃作頌曰
　　巍巍
　　永陵興王都兮吉雲在上滃扶疎兮與地同久霜露濡兮金幢玉節布以舒兮䕃暄承潤永劫俱兮數〈上聲〉葉億萬緜世如兮
　　樹根山子賦
　　古木之根幻而為山昔木也本託山以菀植今幻也乃借根以形存孰久孰暫誰主誰賔則見崥崹磊砢偨池閘閜若太華之諸峯也拳曲盤坳戢孴蒨峭若岱嶽之五松也故乃神農甄四海之所遺白阜脈萬山而莫知荘樗恵瓠張槐盧梨名斯紛矣質詎如斯别有淮南髙蹈魯東隠淪望林巒而結念指雲壑以馳神蘓東坡之置几用夀弟轍庾新野之染翰託興仲文斯固閲桑田而莫變逾火劫而留芬者矣
　　嘆夷齊松賦〈有序〉
　　僧機圖嶺之下有喬松一根而二大榦向名之曰夷齊而繋以歌數嵗未經此地今來則已燬於火焦株突兀尚存徘徊其側者久之因感而為之賦
　　繄横嶺之案衍舊傳名曰僧機盤羊腸而就下既南折而少西有喬松之鬱鬱昔號之以夷齊料名實其並夀豈燋爛之不期因循未過忽忽嵗時重尋斯逕謂二老之我徯遥瞻失望見枯株之獨遺徘徊落莫於悒吁嘻夫其挺根拔出庸詎畏沙石之堙劙既其摩空盤翠又寧慮霜雪之凌欺是以閲滄桑而永茂侣椿樗以無危擬西山其毋忝摛東壁已有詞豈知火母惟木巽即鄰離匪牧童之偶失盖谷神所黙為爾其心空脈燥不燃自炊山雨不能息其燄谷風偏復煽其威吾雖未覩其焆㶿陵坂之狀而早想見其灼燌枝葉之時也於是陳根突兀以孤立雙榦南北以紛披鱗甲剥落卧於巖陲山禽尋巢而弗得原鹿擇隂以徒悲惜其淪於灰燼命以車而載之盖其遭劫爍燬之餘猶足勝棟隆之吉而九牛領穿以難移者也嗟夫孰具形而無壊孰有成而弗隳孰云真之匪幻孰恒實之名隨羨枯樹之卓識更感歎其奚為然而少言之以八百為春秋者何一經詠纔周紀而頓毁敗其如斯〈夷齊松歌作於丁卯今適週紀〉豈二老有待余之名題也既名立乃飄然返沖寞以無辭也抑謂名者喪實之具而有所弗居也将轉燄輪示第一義諦也其既隳者斯已毁而弗再其不壊者固将同天地而並垂也知然而猶嘵嘵不已者豈非余之癡也耶













　　御製文初集巻二十四



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十五
　　連珠
　　恭祝
　　聖母皇太后七旬萬夀連珠
　　〈臣〉聞山川納禄厥彰祥源苞符延洪斯引福紀是以泰筴執契推貞恒於
　　璇庭洛文則書敷元吉於
　　瑶戺
　　〈臣〉聞壬以任養乎物坤珍既闡申以重巽乎命天庥是滋是以璿流毓慶嵗陽聿徴
　　大徳金根兆祉支位用輯
　　繁禧
　　〈臣〉聞子半肇統斯天地見於復律元正𠉀則鍾吕還為宫是以迎長日之至履端撓甲求中聲之先萌柢伶筩〈臣〉聞軒瑟調徽帝絃暢其醳攫羲畫觀象天數諧乎掛揲是以上
　　瓊褘之曼夀探萬萬以介
　　大年溯錦帨之誕祥合五五乃叶
　　令節
　　〈臣〉聞一六乗數七得相生之始萬億基算十為遞成之積是以
　　寳籙駢羡而凝祚譬諸章啟蔀元璣籥撙總以迓釐時其圖衍疇䇿
　　〈臣〉聞四府統元蠉蠕懐而喣嫗五徳盛木勾萌鬱以䓲茂是以
　　承天育物則啿啿登春安土長人乃穰穰
　　綏夀
　　〈臣〉聞鴻化烟煴亭育博其愛醇意彌浹恩勤大其慈是以合萬國之歡惟殷祈頌依
　　三春之暉敢曰報施
　　〈臣〉聞融風翕習八紘欨於大順協氣氾濩六幕蒸為太和是以挹
　　祥輝者式金玉之度誦
　　徳音者譜韶韺之歌
　　〈臣〉聞燠沐垂温布徳孔時徽柔𨗳訢孚心有恵是以恩紀渥洽邇澤懷其子良慶駢豐施逖光函其愷悌〈臣〉聞居敬直内允儷乎方儀作肅秉心載錫之純佑是以盤盂之琢由
　　戢孔訓而安珩璜之型惟
　　服周銘則夀
　　〈臣〉聞通復有源含萬而立幬載所積得一以凝是以徳淵懇欵為
　　聖人之本景撰悠逺惟
　　至誠之徴
　　〈臣〉聞符乾嫓昊乃以時行齊日得天曰惟久照是以華鐘景興
　　躬表矱於求衣銅漏課勩先劬心於問燎
　　〈臣〉聞示本於俗太素扶其質崇儉於上皇風播其徽是以
　　訓垂國闈不侈罽軿之御道端
　　宸掖維曳繻練之衣
　　〈臣〉聞霄雯佑徳厖褫洽於化光虹樞迪熙醰粹孚乎旭卉是以篤
　　昊縡之祐静言申䖍禀
　　淵謐之榘□惟寅畏
　　〈臣〉聞有邰詒慶厥初顯昭周原建家克昌基本是以思齊式禮嗣音於徽牒懷福履綏纘順於
　　懿壼
　　〈臣〉聞坤輿厚載廣輪資其大生箕範敷錫繇條用以蕃廡是以
　　泰元富釐徳亨乎品物圓舒麗象好從乎風雨
　　〈臣〉聞澍潤般裔鳴鼓時應甘滋震灑滿缶有吉是以撤琱御而節歩速委雲於靊霳降釦砌以達忱大嘉貺於太乙
　　〈臣〉聞三盆效功美利其溥六騩興事前典斯劭是以鞠衣時薦分繭練以令辰桑壇嵗臨濯龍宣夫
　　徽詔
　　〈臣〉聞星軒承曜順彰皇闈蘭掖景化職懋彤史是以母範作則四教迪穆雍之祥内政式序九御憲令善之軌
　　〈臣〉聞文母貽緒麟振其趾豳室衍支𤓰緜其瓞是以含長樂之飴兆千億以蕃盛環
　　大安之輿裕雲礽而愉恱
　　〈臣〉聞族雲垂於霄堮䕃匝磐石榮光燭於宿海潤盈玉潢是以為善之樂甄埴乎
　　誼美展親之隆泳翺乎
　　徳洋
　　〈臣〉聞蘋澗淑化漸訖九服雁塞熙度靖共六珈是以油軿朝正拜
　　堯舜於宫椒殿燕喜合中外為家
　　〈臣〉聞鞮譯萬里宣徽則通淵竁億臣慕義斯至是以干吕入律占
　　慈仁而奉琛航澥梯嶂聞
　　錫類而獻贄
　　〈臣〉聞卭籠雖嶛稜武可讋槃木雖獷嘉信所懷是以鑱碉櫓而鞠旅威暢筰徼傃
　　琁畧而底績格先干階
　　〈臣〉聞来庭肇功常武昔譜於乙亥欵關拓疆都護初置以戊巳是以掃伊犁之穴竹書紀而符吉銘格登之崖鴻稱熙而歸美
　　〈臣〉聞蒲類以西鑿空所未度䝉氾之濵仰流則偕徕是以櫜弓定勲版圖既綜𨽻屬國磨盾告㨗雲物乃象禧觀臺
　　〈臣〉聞瑶池彈璈必陳充庭之樂蘭陛協律廣集介雅之章是以鞮鞻新歌貢音於僸裔花門小部列伎於舞場〈臣〉聞寳盈丹邱露甕琢瓊珍薈若水桂實纂棗是以于闐繅英三采則擢蘂碧樹筠沖匭甘四核則扇芬萐草〈臣〉聞金萱榮庭億葉煌扈星筠周阿貫時旉與是以敞髙闈而翼祺則篤其慶鞏
　　慈宫以斂福有那其居
　　〈臣〉聞閬風暢於崐崚九光爥彩恒春藹於巒雉四序佇馥是以
　　西那所都松竹秩其芋寧
　　南陔載循堂室劑以凉燠
　　〈臣〉聞虞㲈九成儀足節以樂心菜綵五色舞斕斒以隆養是以
　　鈞庭辬華進
　　千萬夀而燕衎曾城苕亭奏十二安而音鬯
　　〈臣〉聞履安之吉静而充符恒固之應動若操券是以頤性時泰備庥徴以用康
　　禔躬日强叶亨衢以行健
　　〈臣〉聞萬八千嵗之朔攝提貞孟三百六旬之首羲和授圖是以朝元
　　長信率臣寀而拜閶闔上夀
　　慈寧具家慶而飴⿴蘇
　　〈臣〉聞榑桑曣温𠉀晷知贏昭華棣通龡琯依永是以揣稱愛日駐輪於鼂陽怡
　　顔獻春調饍於初景
　　〈臣〉聞農祥慶其豐鳧藻翔洽夫億兆泰簇鳴其豫鳯噦雝喈乎二六是以洞庭斯張𨗳龢軒樞豳堂用躋羾情文囿
　　〈臣〉聞鼇炬冠山爛若霞電龍燭煇夜爚如星虹是以月宇
　　嘉娱燄鶴騰上而扈扈霄峥麗賞火蛾綴空其熊熊〈臣〉聞蕤賔亭午引年以昌陽九節長贏𣪞仲延籙以雜組萬縷是以迴嶼艤鷁玉鱠羅於蓬池撇波躍龍金支颺於
　　華渚
　　〈臣〉聞洞淵之蘤蓲蘛瑛琢其鄂昆流之苓窋䆛珠垂其房是以
　　丈䟽引薫澤芝馡於五沃芳盌調露氷蕅侑以千常〈臣〉聞三五而盈璧爓朗乎澄顥八千為秋桂窅窊其古柯是以
　　慶霄延望舒之規琅磬鏘韻修齡酌臯塗之液金罌穆波
　　〈臣〉聞菊潭滲甘滋其永年萸林綴朱佩以陽日是以芳醴鬯節則九英載馨粉餈飫豐則萬寳咸實
　　〈臣〉聞玉積縣圃不若北陸沍澤鴻戲鏡海奚翅南溟培風是以太液磑即國俗循而習武嘉平儲與
　　慈幰莅而旌功
　　〈臣〉聞繚垣規圜惟南乃以建其極襟苑宅奥非海莫能喻其大是以飲池鹿馴扈
　　斑麟之車比屋鱗次翼
　　儀鸞之盖
　　〈臣〉聞髙山天作度其隰原豐水東注自彼沮漆是以掖輦長白則駢苞之樹森遡澗混同則圓折之珠出〈臣〉聞霞砂毖泉温池濎濙雲根呀谷古嵐霮䨴是以氣霽波籞
　　葆生之汞既長翠積巗館
　　都福之庭斯在
　　〈臣〉聞修序沖景暄凊所以均節秀臯清區爽塏所以承豫是以錘峯嘉凉升眺昭其宜鏡波澄華
　　憩逰得其助
　　〈臣〉聞懐瓊之獸呦而林衡告獮籋雲之駟同則圉奚載鑾是以
　　鏤象𨗳夫金郊邁彼甫草珍庖尚以馨饍藐乎上蘭〈臣〉聞填星貫於中央標建珠緯崈門詄乎太室簡儲石函是以胥庭俶瑞啟洞天之六
　　交路展衞呼曼齡者三
　　〈臣〉聞東為羣物之始虞狩肆覲岱惟方嶽之長魯瞻奄有是以青社班春詡蒼祗之榮滋日觀賔暘睎若華之曜久
　　〈臣〉聞岷江𨗳源川增其長勾吴茂俗富煴於地是以藻舟翼泛櫂鼓奉
　　安悆之祺鱗隰穱秀簷茨拜温給之賜
　　〈臣〉聞東南之美竹箭橚矗斗牛之野桑麻鋪棻是以陟虎林而繢湖則八繭摛錦臨樟亭而祝海則千巗蔚雲〈臣〉聞臺懷懸居妙持清凉之宇室利演乗普現吉祥之雲是以曇霏金花最上應瑞乎香界鬘涌寳卍無量同夀乎秘文
　　〈臣〉聞一和扶榦階符繁其䕃三雍育才黌市榮其枝是以嘉植承楙乎絳旬協洽
　　開秩喬柯兆菀於豐雅棫樸誦詩
　　〈臣〉聞金方致環伻来琳館梁鄒即鹿祝敶畆邱是以甲子周綺稱兕麇至於象譯庚辛嫓純靈麅馴伏於塞秋
　　〈臣〉聞鈎鈐之潤可以在玉衡之平旗翼之夀可以窺瑶光之正是以溟嶽和晏筦運乎
　　璇極盖輿清怡囊括乎金鏡
　　〈臣〉聞豐融昷於穹宰而農扈告稔盈沖芔於柔祇而富媪披英是以隂陽蓲敷則調燭布其大洽柯穂𡍪㙷則普淖誦其宗生
　　〈臣〉聞錫羡阜運則衢多期頤之嬉含淳敦風則居有萃睦之協是以閩耆牉樂皆
　　熙光所陶陕閭烝義實訢藹所浃
　　〈臣〉聞重光協乎鳯紀次先甲之三已盛苞乎星序際正陽之四是以嶠西
　　介景百昌若時而悉新弧南表瑞萬物成章以方熾〈臣〉聞軒闈祚緜萬區陶珍於朐鼎祁幄祉錫九寰𣂏醲乎衢尊是以景飈融貺
　　鏐檢躋而流慶
　　湛瀣覃澤鵠書翔而逮恩
　　〈臣〉聞霱䕃之垂不遺被褐祥風所灑暨乎窐衡是以作人左右倬為章於夀考宣譽先後篤惟
　　徳於周京
　　〈臣〉聞萬年賡庥拜嘉於召虎三夀頌眉延喜於子魚是以
　　茀禄引康翽羽集彼藹吉熾昌式燕黄髪宜茲樂胥〈臣〉聞以天下養者膺禔孔厚惟庶民從者欨愉大同是以臺莱統
　　尊𦜕稱闐夫蒼赤川阜増嘏臚懽訖於瀛濛
　　〈臣〉聞大圜彪列蘿圖輯於堯紀泰鴻環均藻華昌乎姬籙是以三光同衡以肈祚覘祥
　　袠増七政比躔以摛耀儷緯詞屬
　　〈臣〉聞象載炘炘九垓均禧偉兆郁郁億齡展盛是以洊申無疆
　　慈善膺洪算之茂誕畀多益保佑錫
　　純嘏之慶














　　御製文初集巻二十五



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十六
　　頌
　　老人星頌
　　金翼發南麗於南極聿瞻六星厥光熻赩比地凝精自天降祥乗白雲英来賁
　　夀康華髪童顛目光其紫彭祖成鳩猶然孫子有餘樂易不待將迎眉黎笑口如聞其聲
　　慶周花甲彩耀
　　萱闈於萬斯年視此頌辭
　　慈聖萬夀九如頌〈有序〉
　　恭惟
　　聖母崇慶慈宣康恵敦和裕夀皇太后陛下
　　徳駕二南
　　徽儀四表
　　凝符溈汭位禄名以夀彌昌
　　衍慶岐山元亨利惟貞益固盖綜百度於
　　慈訓爰綏六宫而内和從提抱以来
　　深恩鞠育暨涖臨之後
　　懿範遵循鞏我丕基均由
　　聖哲皇哉夏恢啟母允矣莘翼湯孫漢明徳之儉約難方宋宣仁之憂勤亦遜
　　六旬週甲
　　萬夀添籌
　　御殿含飴方物敷天之養奉觴上
　　夀家人主鬯之歡光
　　玉册以
　　鴻稱播金聲於
　　盛典約六經之吉語達萬國之䖍悰敬頌九如載申百拜
　　其一章曰
　　至哉
　　坤元〈易〉於萬斯年〈詩〉斂時五福〈書〉而百化興焉〈禮記〉福履綏之〈詩〉照臨下土〈詩〉肅肅雍雍〈禮記〉禮義以為紀〈禮記叶〉威莊而安孝慈而敬〈禮記〉以予小子〈書〉正家而天下定矣〈易〉
　　其二章曰
　　顯顯
　　令徳〈詩〉徳音是茂〈詩〉遂布於三宫〈禮記〉以和長幼〈禮記〉以親九族九族既睦〈書〉謙尊而光〈易〉穆穆皇皇〈詩〉言而履之禮也行而樂之樂也〈禮記〉福禄来崇〈詩〉中心得〈叶〉也〈易〉
　　其三章曰
　　元年春〈春秋〉即
　　命曰〈書〉天子親載耒耜〈禮記〉汝其敬〈書〉率作興事〈書叶〉維九年〈書〉春日載陽〈詩〉又
　　曰〈書〉后妃齋戒親東鄉躬桑〈禮記〉以為黼黻文章〈禮記〉冬祁寒夏暑雨〈書〉求民之莫〈詩〉以糓我士女〈詩〉
　　其四章曰
　　學于古訓〈書〉憲章
　　文武〈禮記〉
　　教之誨之〈詩〉是謂承天之祜〈禮記〉敬哉〈書〉因吉土以饗帝於郊〈禮記〉敬哉〈書〉有事於
　　太廟〈春秋叶〉大蒐〈春秋〉巡侯甸〈書〉
　　世徳作求〈詩〉元子哉〈書〉我日斯邁而月斯征〈詩〉翕受敷施〈書〉然後能使人〈禮記叶〉以三十年之通制國用〈禮記〉百度惟貞〈書〉多文以為富〈禮記〉修辭立其誠〈易〉視乃烈祖〈書〉明徳惟馨〈書〉
　　其五章曰
　　天作髙山〈詩〉繼序思不忘〈詩〉承天而時行〈易〉纉女維莘〈詩叶〉維十有三年春〈書〉至于岱宗〈書叶〉敬祀事〈禮記〉丕惟曰〈書〉品物咸亨〈易叶〉予惟不可不監〈書〉命有司發倉廪賜貧窮〈禮記叶〉山川出雲〈禮記〉亦右
　　文母詩秋〈春秋〉大有〈易〉厥篚檿絲〈書〉以介
　　眉夀〈詩〉
　　其六章曰
　　萬邦惟懐〈書〉我不敢知曰〈書〉厥惟艱哉〈書〉我出我車〈詩〉自彼氐羌〈詩〉至諴感神〈書〉
　　聖謨洋洋〈書〉命之曰〈書〉中和之紀〈禮記〉曰仁與義〈易叶〉義以正之〈禮記〉天之所助者順也〈易〉仁以愛之〈禮記〉人之所助者信也〈易〉七旬有苖格〈書〉實受其福〈易〉天地之大徳曰生〈易〉以綏後禄〈詩〉
　　其七章曰
　　崧髙維嶽〈詩〉如岱禮〈書〉南國是式〈詩叶〉淮海惟揚州〈書〉駕蒼龍〈禮記〉檜楫松舟〈詩〉三江既入〈書〉畇畇原隰〈詩〉何蓑何笠〈詩〉南山有臺北山有莱〈詩〉桃始華〈禮記〉天降時雨〈禮記〉楊栁依依〈詩〉有鶯其羽〈詩〉酌言獻之〈詩〉維筍及蒲〈詩〉黻衣繡裳〈詩〉其惟
　　聖人乎〈易〉思媚
　　周姜
　　太姒嗣徽音〈詩〉以光大也〈易〉垂裕後昆〈書叶〉
　　其八章曰
　　修身及家均平天下〈禮記〉其旋元吉〈易〉俾緝熙于純嘏〈詩叶〉甲子〈春〉秋復〈易〉自今以始〈詩〉百年曰期〈禮記〉惟曰欲至于萬年〈書〉頥〈禮記〉頤貞吉〈易〉子子孫孫〈詩〉子孫千億〈詩叶〉
　　其九章曰
　　十有六年〈春秋〉冬〈春秋〉十有一月〈春秋〉律中黄鐘〈禮記〉萬夀無疆〈詩〉式燕且喜〈詩〉畢獻方物〈書〉小大稽首〈詩叶〉維予小子〈詩〉拜手稽首曰〈書〉如山如阜如岡如陵如川之方至如月之恒如日之升如南山之夀如松柏之茂〈詩〉
　　掖
　　輦紀慶頌〈有序〉
　　我
　　皇祖孝侍
　　兩宫於凡先意承歡冬温夏凊行樂宫中者無不極天
　　下之養示孫曾之則而
　　翠華巡省盖無虚嵗亦莫不䖍奉
　　安輿
　　膝前娱志則又自古帝王奉東朝以申愛慕者所無有
　　也予小子敬仰
　　前規維懼弗紹
　　聖母皇太后亦以繼
　　祖烈恤民艱毋忘我國家習勤詰武之規諄諄是訓踐
　　阼以来省方問俗必敬請
　　慈闈臨幸
　　皇太后怡顔首肯曰皇帝展義示度不宴息深宫予所喜也夫慶夀致誠宣徳陪奉偶一行之書史稱美未聞教之鴻猷朂以義方如我
　　聖母者也而
　　大安所過無不詢穡事騐民俗老婦黄僮覲光莫禁賞
　　沿於途周逮於富故凡額手而祝
　　大齡者人一其聲聲一其誠則知我
　　聖母萬萬夀無疆應於人情是徴敬以邇年侍
　　輦所歴稱頌八章詎能揚
　　徽音於萬一用志欽
　　懿訓於弗諼若夫
　　夀康承慶
　　暢春行時率臣民而祝純禧攜孫曽以介眉夀曰暘曰
　　雨厪
　　慈懷随地随時聆
　　徳誨芳溢彤管盖不可殫述矣
　　崧髙申祝
　　喬嶽維崧宅是土中際時屢豐展義觀風聿奉
　　安輿聿遵伊洛黄雲擁途兆庶孔樂二室華盖峻極于天祝我
　　聖母夀萬萬年聞呼者三艷彼史筆曷若我民口億聲一
　　五臺禮佛
　　有蔚清凉㬅殊示相琳宫鐘貝五頂相望緬我
　　皇祖龍馭載臨
　　聖日在天光照祗林肅肅葆羽翼翼
　　鸞輅言瞻臺懐言嗣
　　神武猊座蓮臺不可思議佑我
　　文母百福備致
　　盛京展謁
　　於鑠盛京崇基天作佳氣鬱蔥周豐殷亳載畋北塞載莅陪都巍峩紫殿殷軫皇圖崇政清寧承
　　歡廣宴賜復賜酺澤洽圻甸皇矣
　　祖徳長發其祥燕翼埀庥
　　聖母之慶
　　岱嶽觀日
　　粤戊辰春駕言東巡既仰杏壇遂躋岱宗〈叶〉匪慕漢唐用事封禪以祝
　　洪釐介祉錫羡暾彼扶桑升於東溟芝童緑髪玉女雲軿
　　慈恩載普覃齊浃魯戴我
　　文母式歌且舞
　　興安閱圍
　　皇祖詒謀嵗事秋獮並塞名王選徒屬鞬於皇
　　聖母法
　　祖是朂金𩏶氣霽靈囿土沃爰命三虞爰整六飛殪虎洞麋周阹合圍㡢城迢迢凌彼崇椒
　　顧之色喜
　　徳音孔昭
　　金山渡江
　　於樂南國望幸有年載承
　　慈命来㳺来觀濟河渉淮慰彼傾心扶攜抃躍總總林林川后静波屏翳送帆京江灝□浮玉巉嵒兆庶孔愉伏迓
　　金輿頂祝
　　佛母香華載途
　　聖因視膳
　　載信吴閶于邁浙水佳麗明湖披圖可指瞻彼聖因聖蹟所留仰企
　　前徽扶
　　輦春逰隄樹簇錦江潮曳練南屏窈窕兩峯蔥蒨晨羞日視宛若
　　宫庭以天下養勉紹
　　先型
　　江寧觀射
　　旋舲吴會言循江滸虎踞龍蟠鍾山元武作鎮南服我旅我臣来覲
　　行殿翟茀組紃聿敷
　　湛恩聿申
　　懿訓予所有事文揆武奮詰戎保泰仰承
　　聖慈超任越姒福履永綏
　　箴
　　七情箴
　　喜
　　萬類静觀意惬斯喜神動天隨油然難已宣心之和導氣之滯不極不淫歸於有制禮樂以飾百度惟熙樂以天下奉此無私
　　怒
　　相彼天道有溫有肅維人肖天喜怒倚伏情炎於中莫之敢觸所貴中節雷霆亦福嗃嗃毋過悻悻勿遷和厥心性以師聖賢
　　哀
　　宣文有言哀而不傷感物切慮如川有防當其一往愀愴懊咿罔識止節心悴神疲噍殺非正毁滅非宜閑之以則庶無倚毗
　　懼
　　萬㡬待理知懼鮮失業業兢兢一日二日馭朽為戒臨深是怵於昭上帝相在爾室式茲不聞所其無逸惟敬勝怠動獲貞吉
　　愛
　　人有秉彞徴於好徳善善欲長賢賢易色所以孔子曰生也直疏亦不忘親亦不㥾愛所當愛爵賞罔忒擴我天和容保萬國
　　惡
　　性本無為情生好惡俎徹鮑魚往訓攸著毋設成心因物以付智鏡在躬先覺有素郊遂是移僉壬必錯中正和平萬流景附
　　欲
　　養心有要道在寡欲從之則危淡泊宜朂緬維曩哲垂訓窒慾非禮必斥奉身如玉一人居髙九有咸矚不邇不殖永保天禄
　　五事箴
　　懿戒有訓抑抑威儀洪範五事始貌終思動罔或愆敬義夹持作肅惟恭非禮弗為顧諟明命日監在茲輯柔爾顔友君子時屋漏有愧差之毫釐顒卬令望夙夜是祗毋尚巖巖咫尺天威毋示訑訑右史有司温恭允塞為徳之基樹之軌範視此箴辭
　　右貌箴
　　恢恢寰宇一人是主維命靡常有徳斯祜王言如綸被乎下土無易由言惟敬作所彞訓聿昭四方是矩卓彼前王樹茲諫鼔柔亦不茹剛亦不吐進彼嘉言衮闕堪補聲為之律毋逞喜怒白圭謹言玷不在鉅金人三緘非禮勿語從斯作乂敬茲九五
　　右言箴
　　維目司視其徳曰明明有由蔽物引欲萌伊古有訓五色目盲勿眩錦繡勤省農耕勿玩珠玉企望賢能知人則哲體察物情曰視有要視於無形如水如鑑萬象自呈静虚動燭其本必清垂旒端冕儲神致精日月環照無幽弗瑩克艱厥后永正玉衡
　　右視箴
　　宣聖有言非禮勿聴矧維建極承天永命惟精惟一敬勝義勝何以達聰容納諫諍執兩用中旌賢表正既髙乃聴亦逺彼佞五音耳亂樂必放鄭九歌驗民八風體政亦越巻阿矢音有詠雖隔九重而知民病雖聆萬言而執一柄毋俾聴熒尚其居敬
　　右聴箴
　　基命有密厥惟思哉翼翼小心為徳之荄是惟弗思思則弗回勿狃宴安而遺逺懷勿侈豫大而弛心齋貌恭言從匪思曷階視明聴聰惟思是裁無黨無偏惺惺靈臺勿縱其欲縱欲成災克己復禮四徳具該朝斯夕斯天鑒恢恢告我後人皇圖永培
　　右思箴
　　養心殿四箴〈集經書句各十六韻有序〉
　　我
　　皇考聖訓曰敬
　　天法
　　祖勤政親賢事祗四端義該萬理自古帝王莫不守此以治違此以亂予小子踐阼以来平旦莊誦惟日孜孜畏與年長會隨時觸爰集經書成句衍義綴辭各得十六韻入目警心既因自勵亦以昭示来許
　　敬
　　天箴
　　皇矣
　　上帝〈詩〉鑒觀四方〈詩〉昭假于下〈詩〉赫赫明明〈詩〉惟聖時憲〈書〉承
　　天而時行〈易〉終日乾乾夕惕若〈易〉無怠無荒〈書〉畏天之威〈詩〉勑
　　天之命〈書〉不顯亦臨〈詩〉俾爾彌爾性〈詩〉惟予一人〈書〉曷其奈何弗敬〈書〉敬勝怠者吉義勝欲者從〈國語〉日日新又日新〈禮記〉清明在躬〈禮記〉無然畔援無然歆羡〈詩〉昭升于上〈書〉在止於至善〈禮記〉先
　　天而
　　天弗違後
　　天而奉
　　天時〈易〉我不敢知〈書〉我其夙夜〈詩〉念茲在茲〈書〉怵惕惟厲〈書〉安而不忘危〈易〉於緝熙〈詩〉永言配命〈詩〉弼我丕丕基〈書〉
　　法
　　祖箴
　　明明我
　　祖〈書〉既受
　　帝祉〈詩〉我来自東〈詩〉永清四海〈書叶〉之綱之紀〈詩〉惟民所止〈詩〉無忝
　　皇祖〈詩〉奉先思孝〈書〉作樂崇徳〈易〉肅肅在廟〈詩〉春禘秋嘗〈禮記〉思其所樂〈禮記〉
　　聖有謨訓〈書〉若日月之照臨〈書〉式如玉式如金〈左傳〉布在方䇿〈禮記〉罔有不欽〈書〉峻命不易〈詩〉遺大投艱于朕身〈書〉如親聴命〈禮記〉罔不惟徳之勤〈書〉曰仁與義〈易〉迭用柔剛〈易〉一張一弛〈禮記〉不愆不忘〈詩〉民可近不可下〈書〉無教逸欲有邦〈書〉夙興夜寐〈詩〉其爾典常〈書〉
　　啓佑我後人〈書〉俾爾熾而昌〈詩〉
　　勤政箴
　　天行健〈易〉聖人則之〈易〉克綏厥猷惟后〈書〉一日二日萬㡬〈書〉罔逰于逸〈書〉庶績咸熙〈書〉曰予一人〈禮記〉昧爽丕顯〈左傳〉與公卿大夫共飭國典〈禮記〉考禮正刑一徳〈禮記〉無敢不善〈書〉夙夜匪懈〈詩〉敷政優優〈詩〉惟㡬惟康〈書〉斯謀斯猷〈書〉執事有恪〈詩〉亦又何求〈詩〉百工熙哉〈書〉我獨不敢休〈詩〉綱紀四方〈詩〉惟皇作極〈書〉先之勞之〈論語〉不遑暇食〈書〉念之哉〈書〉業廣惟勤〈書〉勤則不匱〈左傳〉時乃日新〈書〉承天之道〈禮記〉純亦不已〈禮記〉政貴有恒〈書〉慎終如始〈書〉
　　親賢箴
　　粤若稽古〈書〉明四目達四聰〈書〉論道經邦〈書〉謂之三公〈周禮〉三事大夫〈詩〉百辟卿士〈詩〉宣力四方〈書〉以佐天子〈詩〉惟后非賢不乂〈書〉其惟吉士〈書〉寤寐求之〈詩〉任賢勿貳〈書〉靖共爾位〈詩〉期予于治〈書〉自朝至于日中昃〈書〉晝日三接〈易〉若涉淵水〈書〉用汝作舟楫〈書〉臣哉鄰哉〈書〉尚克相予〈書〉予其敷心腹腎腸〈書〉出入自爾師虞〈書〉假以溢我〈詩〉我應受之〈詩〉用勱相我國家〈書〉邇可逺在茲〈書〉人亦有言〈詩〉惟治亂在庶官〈書〉所寳惟賢〈書〉惟一徳一心〈書〉欲至于萬年〈書〉





　　御製文初集巻二十六
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十七
　　銘
　　多福硯銘
　　惟古有訓斂時五福敷錫庻民幽贊化育承
　　天之序厥惟艱哉視民如傷孰釋予懷毋曰九重之宫而安其躬念蔀屋之竊歎每憂心以忡忡毋曰八珍之饍而供其宴念糲食之尚乏嗟何能以下嚥錫福謂何遑云建極期愆尤之或鮮恒小心而翼翼我心如是我志在茲視此䂥石貞堅不移庶
　　天
　　祖之鑒佑致風雨其咸時斯蒼生之多福即予一人之多福永與薄海而共之
　　硯銘
　　迺潤迺堅惟淵惟黙韜采含精在几之側用掩瑾瑜芳流翰墨端人與䖏長資畜德
　　座右銘
　　維月在天常缺於盈維水在器既滿則傾古之哲人業業兢兢慎彼盈滿若弗克勝意馳弗止防之若城言玷不為守之如缾無往不復何陂匪平勿謂豫大而侈豐亨矧茲九五位莫與京何求弗得何為弗成縱欲安止凛涉春氷適口斯己那事臠鯖容膝亦安奚必雕楹勞於求賢逸於制情對
　　天惟敬法
　　祖惟誠憂其可恃懼其可矜我志若斯我行未能苟行弗能言何足稱嗚呼小子終始斯銘
　　負扆銘
　　大徳曰生大寳曰位負扆荅陽天以民寄天視民視天聴民聴民欲天從影隨響應何以守位曰惟求仁君止於仁繼天生民告爾小子夙夜敬止仁逺乎哉及之須跂
　　嘉量銘
　　皇予
　　聖祖建極憲天〈叶〉度律均鐘洞契元聲㣲顯闡幽何天衢亨小子纘緒寰區撫臨〈叶〉協時月正日同律度量衡製茲法器列于大廷匪作伊述
　　大猷敬承遵鍾得度率度量成量為權輿律諧六英猗聖合
　　天
　　天心
　　聖明七政是齊為萬世法程如衡無私如權不凝如度制節如量祗平律得環中紹
　　天眀命〈叶〉永寳用享子孫繩繩我日斯邁而月斯征中元甲子乾隆御銘
　　刻漏銘
　　粤昔重黎分司地天迎日揆景舉分測辰〈叶〉明時敬授欽若昊乾予承百王省嵗祈年齊政協紀命彼疇人〈叶〉徼宫戒井斟衡酌權笵金規木製茲漏蓮玉注金筩水火燥寒協其髙卑别以方圓九十六刻成一日焉視彼陽晷明晦無愆較自鳴鐘淫巧徒傳攝提有紀孟陬用平于以考時寢興慎旃于以熙績勤民禮賢業業兢兢俯察仰觀器與道偕是騐是䖍作銘垂誡貽百曾元
　　帶銘
　　與處與興毋或不敬〈叶〉佩韋佩弦醫徳之偏
　　未央宫瓦硯銘
　　赤帝肈基酇侯正宅陶人為瓦堅若金石宵露凝精曦陽耀魄厯嵗二千印花暈碧佳士振竒摩挱惋惜曰是良材不礱而澤潤宜柔翰緻泛松液作硯惟寳重逾拱璧鑒賞秘藏流傳屢易曩遘陽九淪委沙礫貢珍天府輝暎東壁臨池静對俛仰今昔締構經營英姿奕奕懷賢興慕鑑古增惕何有區區文章字畫龍賔就召蟾蜍滴瀝摛藻西京卿雲接跡
　　銅雀臺瓦硯銘
　　金仙一去鄴臺荒也銅雀片瓦羽之吉光也窪其中以為硯温潤而栗直以方也前有甘泉後香姜也得此以鼎足貯金壺宜文房也龍尾珍於宋紫雲割於唐也傳之千載數百載非弗寳貴矣不若斯之夀而臧也勒為此銘發神雀之藻耀表甄官之精良也亦以慨奸雄之骨已朽建安之年號不亡也〈瓦腹有建安年造欵識〉
　　座右銘
　　凛于豐亨遹求厥寧思艱圖易居安慮傾堂下萬里無恃爾克明民方殿屎無恃爾善聽無矜大名無侈頌聲止慾於未萌防危於無形日慎一日先民是程昔之人有言曰堯業業舜兢兢臨淵履氷式鑒茲銘
　　漢玉秘閣銘
　　隆其背虚其腹近取象艮下覆承以香檀表良玉淋漓腕底松烟馥棐几長箋揮百幅
　　漢玉璧銘
　　虚其中維徳之容受小共大共以撫萬邦
　　規其外維徳之㑹俾爾耆而艾兆民攸頼
　　古硯銘〈有序〉
　　内府藏硯甚夥向未經品題今年冬幾餘偶暇選其材良而製古者得唐硯三宋硯六元硯一皆真舊物也遲任有言人惟求舊器非求舊惟新夫人之惟舊千古不易而器之惟新獨於硯不然今端溪歙石非乏良材而沐浴詩書黝然光澤則古硯實有足珍者爰課實而錫之名并各為之銘刻之乾隆己巳長至記
　　梁邱遲體
　　美最中全體大用堅





　　右觀象唐硯
　　因文見道爾光用葆
　　右蔆鏡唐硯
　　水火既濟萬物得津逮
　　右石渠唐硯
　　硯者研也潄六藝之芳潤沃朕心田也
　　右垂乳宋硯
　　體具剛柔用合動静日萬㡬欽屢省福天下兮綿世永
　　右黝玉宋硯
　　與筆為入與墨為出不知不識是為寥天一
　　右紫雲宋硯
　　剛而柔翠欲流用以敷言萬春秋
　　右翠濤宋硯
　　珠含其胎澤潤於礎元雲蒸蒸不風而雨
　　右暈月宋硯
　　冽寒泉潤嘉頴立體於静福田斯永養而不窮者井也
　　右方井宋硯
　　有暈其黄載守其黒是為支離之珀
　　右凝松元硯
　　養心殿銘
　　人心惟危在閑其邪道心惟微在培其芽其閑其培皆所為養操存舎亡毋須㬰放〈叶〉有如時雨沃此寸田大公順應動直静専動匪憧憧静匪寂寂矧其為君更宜乾惕一念之善百禩䝉庥一念之惡萬姓貽憂養之之方存誠主敬克己復禮外王内聖孰本孰末外由内施任重道逺責萃君師朶殿崇崇顧名思義作此銘辭永訓後世
　　漢玉墨牀銘
　　孕土華承墨瀋竹素園客卿枕
　　董其昌硯銘
　　其製朴其性堅伴香光居畫禪參五合常恧旃覕過眼幻雲烟一片石全其天
　　吴鎮硯銘
　　墨花吐沛時雨
　　竹根筆筒銘
　　懿此君植本固節已見文不露虚其中葆乃素封管城以類聚侍文房四美具
　　黄楊木界尺銘
　　大樸不雕好是正直温潤而澤矢其文徳
　　金牛銘
　　夏禹治河鐵牛傳頌義重安瀾後人景從制寓剛戊象取厚坤蛟龍逺避詎數鼉黿潫此昆明瀦流萬頃金寫神牛用鎮悠永巴邱淮水共貫同條人稱漢武我慕唐堯瑞應之符逮於西海敬茲降祥乾隆乙亥
　　宫殿四銘〈有序〉
　　宫殿者所以受之
　　祖考傳之子孫建極撫辰以治四海且鴻稱煌煌顧名思義常恐羞之其視盤盂几杖日用之物不綦重乎因讀韓愈五箴有警倣其體為四銘焉
　　大哉至健純粹而精昭昭成象蕩蕩難名四徳嬗用六位時乗静専動直資始大生我
　　祖我
　　考奉是丹楹五福敷錫萬國咸寧敢恃崇居惴惴矜矜益慎體乾惟皇永清
　　右乾清宫銘
　　萬物致養是曰
　　厚坤安貞廣大配
　　天為元昔在
　　盛京
　　清寜正寝建極熙鴻貞符義審思媚嗣徽松茂竹苞神罔時恫執豕酌匏廣博無疆黄中正位以繼以繩惟曰欲至于萬世
　　右坤寧宫銘
　　四徳何以首元四時何以首春仁者人也要莫大於親親刑寡妻以至兄弟民同胞而物吾與皆由此施關痛癢而肫肫然其所包者廣是以孔子對門人之問不同而莫非由己之所存人盡宜勉又何况乎為君吾用是居昭仁之殿怵然惟恐有愧乎斯言
　　右昭仁殿銘
　　求全之毁吉徳也辯之不已是惑也不虞之譽凶徳也居之不疑是惑也知惑不為直言其來知惑而為䛕言其滋諛滋悔生直來其亨宜已而辯汝奚為善宜疑而居汝惑奚祛屛乎營乎其思徳之所宏乎
　　右𢎞徳殿銘
　　鎛鐘銘
　　自古在昔功成作樂辨物涓吉鑄此鐘鎛
　　皇祖正音中和大備詎獨是遺或存
　　深意績底西旅瑞出西江考制象器協和萬邦一簴特懸用起律首編鐘繼奏簫韶成九寛横欒舞必考必精慎遵
　　前憲敢或損増宣陽導隂立均出度萬事本根百王榘矱〈叶〉繄予小子䝉業
　　重熙頼
　　天耆定惟曰際時範器識年悉新已盛銘無溢辭惕乾懋敬
　　特磬銘
　　子輿有言金聲玉振一簴無雙九成逓進凖今酌古既製鎛鐘磬不可闕條理始終和闐我疆玉山是矗〈青白玉石子出於河灘而緑玉則獨矗一山可得大材命工匠依黄鐘尺度採取以供　　壇廟朝堂之用〉依度採取以命磬叔審音協律咸備中和泗濵同拊其質則過圖經所傳浮嶽涇水誰誠見之鳴球允此法天則地股二鼓三依我繹如獸舞鸞鬖考樂惟時
　　乾禧
　　祖徳翼翼繩承撫是萬國益凛保泰敢或伐功敬識嵗吉辛巳乾隆
　　夀安宫銘
　　辛未題額非創伊修〈舊是地為咸安宫〉
　　慈寧六袠行慶延庥
　　愛日循環干甲載週金穰辛建物盛已逑
　　七袠爰開
　　萬壽惟悠合天下養與太古侔瓊宫枚枚有桷有桴蘭陔叶什梅席稱觩鴻儀重舉以十為籌則百斯十始而復周
　　和闐玉龍馬負書銘
　　土繡雲回蔚兮蒼然在彼玉河蓋千萬年粼粼璟璟曼衍臠巻西旅底貢有如獻環刻以龍馬負書洛川相承竒偶數肖地天奉若清寧安益求安敢誇耆定彌勵惕乾
　　漢玉半截觚銘效梁邱遲體
　　玉觚半截足娯玩潔



















　　御製文初集巻二十七



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十八
　　贊
　　列代賢明妃后垂稱奕世者取繪十二繫以贊西陵教蠶
　　在昔軒轅正妃嫘祖孕虞毓唐發湯啟武得姓十二如千子乳創制蠶織窳陵為輔衣被天下功垂萬古後世文勝乃崇黻黼
　　太姒誨子
　　昏姻匹妃王化之始維周勃興嗣徽太姒富而能儉貴而不恃載在風詩葛覃巻耳更勤教誨有穀貽子昭哉嗣服武周濟美
　　姜后脫簮
　　黄裳六五以順為正子有㡬諫妻寧無諍卓哉姜后宫闈之鏡金環進退𤓰瓞衍慶彤史攸司慎儀宜令雞鳴朝盈脫珥待命
　　樊姬諫獵
　　先民有訓聿戒禽荒卓彼樊姬感悟楚莊有肉弗御乃止王欲一語進賢霸功以卜不謂婦人克相其君邈矣邑姜十亂稱臣
　　燕姞夢蘭
　　乙始啟商蘭亦徴穆吉人在宫天使貽穀國香揚揚掌夢其卜嘒彼小星三心五噣椒聊逺條爰昌七族鄭多君子宣尼所録
　　許后奉案
　　后母天下首崇儉德坤順承乾柔嘉維則繄維許后貴而能抑不忘寒微車服是飭日朝長樂用修婦職懿彼芳型永為後式
　　婕妤當熊
　　圏熊攀檻羽林驚迸得人則止誰歟知命婉孌季女忠貞維性直前當之熊為戢横六宫咸怍一人倍敬埋禍無悶中語傳競
　　班姬辭輦
　　王者求賢爰載後車左右前後正士與俱景仰休風三代之隆何逮漢季嬖媵輦從一言稱善如圜斯轉永鑒班姬逺彼婉孌
　　馬后練衣
　　十嵗持户侯家整肅母儀天下六宫欽服練裙澣衣以率戚族儉德之共綏将福禄車水馬雲明訓在牘豈伊輝漢作則椒屋
　　徐妃直諫
　　元成有言願為良臣流風丕振乃自宫嬪徐妃上書東征抗陳惜哉唐宗納而弗斷外事征討内營宫館頓忘初年如圜斯轉
　　昭容評詩
　　玉秤降天乃生女子衡才汝耶孩笑而唯昆明賦詩綵樓落紙辭華哲匠月旦自彼千載騷壇一時牛耳展如之人文亦可喜
　　曺后重農
　　稼穡維寳王政所崇襏襫耒耜必親必躬維宋曺后播種于宫彷彿親蠶獻繭效功克勷内治聿著芳踪嗤彼雕鏤何事傷農
　　闕里十贊〈有序〉
　　戊辰春二月東巡狩奠
　　先師法
　　皇祖也日戊寅至闕里所司以詰朝舉祀禮具儀聞朕惟車駕既莅廟貌遥瞻隔宿偃居非所安也爰以始至日瓣香瞻謁肅拜以布誠待質明而釋奠斯於禮為宜乃易吉服率近臣入萬仭宫墻歴奎文閣撫遺檜過杏壇遂登大成之殿以展謁焉
　　粹容如日月麗天
　　聖蹟似江河行地既而周循右序更轉左廂所云金絲詩禮故井故宅無不考其蹟而想見
　　夫子之遺澤至今存也為之歔欷為之䖍悚夫孔子萬古一人也誰能賛之然天地不言其髙厚而生天地之間者無不知天地之髙厚是贊也亦如是云爾
　　萬仭宫墻
　　芚予自幼被服
　　聖言眀德新民知易行難顒有素誠瞻謁尼山亦既莅止敢云得門
　　奎文閣
　　奎婁垂象爰在魯東
　　夫子之文天地並隆煌煌
　　御書充牣其中
　　先聖後聖其揆則同
　　手植檜
　　文欄肥壤厥有檜株
　　先聖攸植繄手澤餘㡬經枯榮左紐右紆造物憑護孫枝扶踈
　　杏壇
　　憶昔緇帷詩書授受與有榮焉軼桃轢栁博厚髙明亦曰悠乆萬世受治杏林何有
　　禮器
　　祗謁
　　先師載觀禮器犧尊象尊伊古之制有道存焉儀型攸繫申命太常記予初祭
　　聖蹟殿
　　眀王不興夫孰能宗豈無宗者邈矣莫從鐫勒苕華景仰遺踪七十三年雲中見龍
　　金絲堂
　　禮樂詩書金絲萬古豈繫魯恭廣宅斯舉在左移西亦惟其所懸甕乃神
　　夫子不語
　　詩禮堂
　　昔者趨庭詩禮垂訓維言與立伊誰不奮九仭一簣願勉乎進御堂聽講景仰
　　聖舜
　　故井
　　䟽食飲水曲肱樂之既清且渫汲繩到茲我取一勺以飲以思嗚呼
　　宣聖實我之師
　　故宅門
　　居廟之左厥門斯故藻繢不施意存後素徘徊瞻仰心焉學步告爾後人由茲義路
　　漢柏贊
　　鬱鬱嵩陽枚枚書院仙柏挺生代紀炎漢匪漢伊始錫名始見伯仲大椿招揺佺羡予奉
　　慈闈省方周甸望古徘徊祝
　　釐宴衎繪圖以歸璇宫拜
　　獻正值稱觴日長綵線鳯翥鸞翔金輝玉燦怡顔顧之同増遐筭如呼其三永
　　夀於萬
　　慈竹贊
　　有猗者篔異榦並根傍以文石生於沃原詎擬渭川奚必嶰谷鳯影龍文詩人詠足嘉茲德植其名曰慈萬葉千篠百世本支不老後天密䕃垂露有雲有仍如復如顧山樵創法繼者石田撫厥粉本載獻
　　夀安華有同不樹稱連理取義徴祥其焉匹此芳飇若拂愛日初長翠映
　　萱階
　　萬夀無疆
　　十六羅漢贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　龎眉皓首赤脚露肘一亦不立二復何有左執提罏香雲無量以拂拂之是真供養
　　第二阿資答尊者
　　扼腕趺足宴坐偃息問此大士為語為黙黙者動母語者静因動静兩忘誰為法身
　　第三㧞納㧞西尊者
　　住可住山證無所證或問佛法竪二指應髪長更籋髭生不除去留之間寄此幻軀
　　第四嘎禮嘎尊者
　　聞之吾參心廣體胖芥及須彌何隘何寛雙手指端各振金鈴即聲即寂非寂非聲
　　第五㧞雜哩逋荅荅喇尊者
　　衣取蔽身座取息體同異色空示之一指在鉢刺拏隨喜六檀檀喜相忘亦不相捐
　　第六㧞哈達喇尊者
　　肩披七條耳屬雙環是栗棘蓬是金剛圏貌狠可怖其心則慈慈狠胥幻稽首導師
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　心似枯木面若凍梨古有彭聃見其孩時手拖絲縧其長如許縛乎解乎惟人自取
　　第八嘎納嘎㧞哈喇錣雜尊者
　　著迦隣陀藉以蒲團展目揚眉亦不止觀歸根得㫖隨照失宗得失失得同乎不同
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　萬物我備何踈何親手撫山鼯喜其性馴馴則不擾喜則無憂與諸衆生佛土優游
　　第十喇乎拉尊者
　　如來轉物衆生物轉誰識此者頂門巨眼持七寳冠将供如來有能所乎不言已該
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　端坐叉手具何神通有相無相孰是真宗頂後圓光如月入懷行脚事畢㡬兩草鞋
　　第十二畢那楂拉㧞哈喇錣雜尊者
　　左擎梵帙右挈鍵⿰行住坐卧不即不離佛出世時度此黄耉說法則雄如獅子吼
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　佛陀羅尼按之在手面暈霞紅如醉於酒於四諦理斷疑惑根巴那塔嘎是聞佛所云
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　振隙棄羅瞪目傾耳視乎聽乎非彼非此左持浄瓶貯如意珠意且假名珠誰如乎
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　我觀四大孰是真常水流石冷風過花香尊者横經注其兩目何不啟觀未觀意足
　　第十六阿必達尊者
　　色相雖幻壮則勝老豈其揀擇護茲三寳雙手擎塔其質黄金是法華刧示現至今
　　十六羅漢之名見於梵經納納達荅喇傳及法住記俗所稱十八者不見梵典咨之章嘉國師云西域但有十六之號而無十八若增以第十七嘎沙鴉巴逹喇瑪伏虎尊者第十八納納荅宻荅荅喇降龍尊者則正符今之所謂十八也宋蘇軾十六羅漢贊不載其名復有十八羅漢贊備書梵號其前十六人與法住記合而後二人一曰慶友即所謂難提蜜多羅為諸苾蒭說十六大阿羅漢住䖏者一曰賔頭盧即賔度盧䟦羅墮闍實乃一人重出良由此土僧伽未能深通貝筴展轉傳訛博辨如軾亦不免因人致誤耳夫神通顯示多至五百若八百乃至九十九萬億奚事十六十八之斤斤哉顧佛薄伽梵般涅槃時以無上法付囑十六阿羅漢令其護持自當以十六為正前人畫羅漢相如張僧繇盧楞伽二人皆止十六斯亦一證也茲命丁觀鵬寫十六應真像成朕各為之贊而應真法號一正以章嘉國師所定同文韻統合音字并系唐古忒梵字於前有學無學人可共證之云
　　釋迦牟尼文佛贊
　　轉物覺生能仁調御寳月常圓法雨普霔天上天下世出世間六度萬行作如是觀
　　趙脩録羅漢贊
　　手持明珠瀉之為水赤脚踏波渡不須葦是一是二非彼非此和南應真全身裏許
　　丁觀鵬摹丁雲鵬羅漢贊
　　具足神通如是游戯狂象獰龍孰非我類無降伏意有皈依心厯厯浄土馥馥香林進者呼來繼者應往借問何之極樂安養四大本幻作麽傳神雲鵬觀鵬前身後身
　　丁觀鵬摹丁雲鵬十八羅漢贊
　　應真二九林間宴息或具威儀或露肘臆龍女捧冊童子華𤓰孰凡孰聖分疏則那異類中行如是處止金不博金水不洗水五體三鬛同乎不同厯劫游戲大圓鏡中
　　福禄夀三星贊
　　福
　　我受命溥将〈詩〉降福穰穰〈詩〉大有元亨〈易〉用敷錫厥庶民〈書〉豈弟君子〈詩〉受天之祜〈詩〉永言保之〈詩〉俾緝熙于純嘏〈詩〉
　　禄
　　俾爾戩穀〈詩〉受天百禄〈詩〉惠我無疆〈詩〉寵綏四方〈書〉受小球大球〈詩〉天其申命用休〈書〉綏萬邦屢豐年〈詩〉萬物皆致養焉〈易〉
　　夀
　　天保定爾〈詩〉萬夀無疆〈詩〉保合太和〈易〉身其康强〈書〉君子所其無逸〈書〉信彼南山〈詩〉以引以翼〈詩〉惟曰欲至于萬年〈書〉
　　丁觀鵬畫不二圖贊
　　居士示疾調御遣視五百菩薩不任其使㬅殊室利稽首請行常言致問盡契佛經曰色曰空是二是一竪雙指應擬議即失天花繽紛散天女手咨是空色花曾著否
　　姚文瀚掃象圖贊
　　檀林宴坐义手如如牽來香象課童掃除象即非象塵自何來曰何來者寧非纎埃踏河到底驚雷成紋具此正見曾不疏分大士不言象自了了運帚揮苕侍者顛倒












　　御製文初集巻二十八



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻二十九
　　贊
　　貫休畫十六應真像贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　衣披百衲杖扶一笻梵書貝帙注目横胷阿唎吒迦〈此云數珠〉若有所記記則不無而非文字
　　第二阿資答尊者
　　抱□獨坐嗒然若忘心是菩薩貌是鬼王左栴檀塗右利刀割何怨何恩平等解脱
　　第三拔納拔西尊者
　　閉目巖中入無生忍流水行雲事理俱泯聊復爾爾起心則那威音賢劫一瞬而過
　　第四嘎禮嘎尊者
　　𢷾石側□於焉以息惟是上人非語非黙眉毛拖地以手挽之詎云揀擇示此絲絲
　　第五拔雜哩逋荅荅喇尊者
　　顤顟其面㱥殑其身中有相好孰識此因以經擲地參學事訖佛尚不居而況非佛
　　第六㧞哈逹喇尊者
　　灌頂豐頤著水田衣七佛説偈都得聞之目窮色空任其蚌鷸趺坐盤陀行腳事畢
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　前身飲光後身慧理西竺靈鷲識飛來此芒鞵㡬兩竹杖一根可放下著永住聖因
　　第八嘎納嘎㧞哈喇錣雜尊者
　　五藴六識真幻異同竪此一指非彼天龍與木石居毛生手足何不翦之誰翦豕鹿
　　第九㧞哈沽拉尊者
　　軒鼻呴口數珠在手萬法皈一一法不受娑羅樹下兀然忘形演無聲偈有童子聴
　　第十喇乎拉尊者
　　亢眉瞪目若有所怒借問佛子怒生何處喜為怒對怒亦喜因畫師著筆任其傳神
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　倚槎枒樹憩傴僂身誰為觸背誰為主賔示其兩指以扇拂之捉摸不得擬議即非
　　第十二畢那楂拉㧞哈喇錣雜尊者
　　有台其背有龎其眉經横於□無慮無思稽首尊者夀復何若侍燃燈筵待彌勒閣
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　了一切法叅如是經水流石冷風過花馨示囫圇地示光明蔵立意掃除是謂理障
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　䁱目突額若鬼㬰區見者莫怖大慈真如呿⿰偃仰合掌雙手不聖不凡非無非有
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　扇取袪熱衣取蔽寒云無寒熱是外道禪熱即熱中寒離寒裏金不復礦氷仍是水
　　第十六阿必達尊者
　　以沈水香炷折腳鼎三藏靈文轉彈指頃法尚不住何像可留問誰多事曰此貫休
　　唐貫休羅漢贊
　　□上横經畧觀如是閒置草鞵事畢行履貫休作像稽首應真像及所像孰疎孰親尊者注目不加一語如人飲水冷暖自取
　　趙孟頫畫第一祖贊
　　巍巍相好坦坦跏趺西來北渡何同何殊受七佛偈開五祖傳芒鞵擲地袈裟在肩拂子絲絲䜿者何限是塗毒鼓是正法眼
　　蘇漢臣古佛贊
　　偏袒右肩坐嵌巖裏示有為相示無生理若菩提樹若青蓮華頂肉髻光燭恒河沙是古燃燈是釋迦文均名字耳稱謂由人
　　趙孟頫羅漢贊
　　四大假名三身何有兀坐樹下示人以手背觸不得能所胥忘頂後圓相具足真常畫馬則非畫佛則是水晶道人猶著些子大士不言廣長無量稽首掌中如是供養
　　丁觀鵬摹貫休十六應真像贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　兀坐磐石赤腳披緇横經於胷若有所思思則不無能思者孰作如是觀觀此尊宿
　　第二阿資荅尊者
　　□⿱其面吧呀其口龍準鳶肩抱厀露肘亟貌之猛亟心之慈慈猛胥忘合十皈依
　　第三拔納拔西尊者
　　於嵌崖中入大禪定一切佛魔弗著本性驀問大士何不示人無可示者不如不言
　　第四嘎禮嘎尊者
　　昨日過去明日未來孰是現在拖眉而咍亦水田衣亦著於體冷暖已知權䕶惜此
　　第五拔⿱逋荅荅喇尊者
　　貝帙且置用觀則那袒裼裸裎焉能浼我是曰相好是曰威儀言同不可何況於異〈叶〉
　　第六㧞哈逹喇尊者
　　以恒七寳滿佈大千不如金剛能悟四言眉横鼻直注目而視作麽作麽如是如是
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　敷席坐石不蹙以嚬亭亭竹杖却具三身日面月面一吸一呼了本性空不離幻軀
　　第八嘎納嘎㧞哈喇錣雜尊者
　　胮肛䩈□扶杖合掌箇坐具地極樂安養示其雙足一跣一鞾設生分别未識禪那
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　有樹槎枒束經置孔倚之小憩非静非動静為動母動亦静因童子不荅乃得其真
　　第十喇乎拉尊者
　　具大雄力坐不目逃於示怒中隨喜逍遥喜固春温怒赤秋肅試觀代謝意於何屬
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　聃耳澤鼻其貌殊特仙乎鬼乎不離不即一身一樹示以二指於法華經我聞如是
　　第十二畢那楂拉㧞哈喇錣雜尊者
　　在古九頭夀萬八千於此綺眉如嬰兒年若如是云綺眉何往水在缾中月在天上
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　展巻而觀乃無一字不禁囅然是真了義廓然無聖何有於凡於功徳海亦不唐捐
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　魌頭吐舌貌可怖人皎皎滿月蓬蓬逺春火劫非久刹那非暫擎金剛拳無分别念
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　有扇不扇有衣還衣豈其捨求不可思議捨魔求佛佛即是魔了心如幻行六波羅
　　第十六阿必達尊者
　　擎經炷香供養如是能所兩忘於一彈指貫休作像觀鵬摹真黄花翠竹萬億化身
　　唐貫休十八羅漢贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　履杖飛行非空非地作不二觀示第一諦雪山證道首聞雷音作麽生㑹如風竹吟
　　第二阿資荅尊者
　　枯槎貫月負鬼㬰區尊者抱□不動如如圓相一筆傳吳道子問誰師承貫休作此
　　第三拔納拔西尊者
　　嵌巖宴坐似水中月是丗二相是恒沙劫曰嘎禮嘎尊者比肩光光相映萬法如然
　　第四嘎禮嘎尊者
　　開眼見明閉眼見暗咨是上座於何置念學人稽首侍者撃磬曰如不覺其見墮聖
　　第五拔⿱逋荅荅喇尊者
　　袒胷赤腳不著雙屐撫掌啞然一闔一闢秃髮龎眉面若凍梨喜少惡老非惑其誰
　　第六㧞哈逹喇尊者
　　合掌詢法示之隻手曰再請益問汝㑹否如是説法豈不甚易本來不難汝自倒置
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　眉目清揚示少年相曽見威音其夀無量手托鍵⿰〈此云淺鐵鉢〉盛食及水渴飲飢餐不異人耳
　　第八嘎納嘎㧞哈喇錣雜尊者
　　拄杖過橋拊侍者背無畏上人乃若有惴貯琴於囊急緩都忘我聞如是四十二章
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　盤□扁石非黙非語著敝衲衣破則自補猴子齗蹲眩於旁金鍼度彼正自不妨
　　第十喇乎拉尊者
　　傴僂台背瘦如柴枯雖事爬搔不倩麻姑痛癢自如誰痛癢者局局解頤南無般若
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　怪石長松於焉小憩展巻而觀亦無文字五藴皆妄四大本空咨憩觀者曽何異同
　　第十二畢那楂拉㧞哈喇錣襍尊者
　　念珠在手誦佛於口是一是二曰楊即栁聞法最初亦不執法賔頭盧是〈梵云畢⿱拉⿰喇錣襍華言切音為賓頭盧〉阿育設榻
　　第十三巴納塔嘎尊者
　　如意拄厀睟面盎背藴玉山輝涵珠川媚緑芭㡬葉覔心則空設云即法墮異道中
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　手擎窣堵髙不滿尺三千大千納之無迹諸佛開塔法華所云奚童烹茶乃如不聞
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　注目於鼻叉手於胷息踵達臚内空外空身既如幻䕶惜作麽示大圓鏡行六波羅
　　第十六阿必達尊者
　　偏袒右肩合十雙手即佛即魔非空非有波斯長跪獻甘露漿受觸辭背真妄幻常
　　第十七嘎⿱巴逹喇瑪尊者
　　手撫牛哀如愛花貍童子怖覻不知所為變相十八貫休所傳相即非相朶朶青蓮
　　第十八納納荅宻荅荅喇尊者
　　浄缾貯水中育龍子獰龍欲取怒目以視爾慈用猛我猛用慈慈猛俱幻皈依導師
　　震旦所稱阿羅漢之號十六十八傳聞異辭曩咨之章嘉國師而得其説因證以法住記及納納達答喇傳定為十六應真而以同文韻統合音字正其名命丁觀鵬視西湖貫休畫本一再仿之而再製贊焉今重閲秘殿珠林貫休羅漢像十幀其八並列二像與前所定數悉合其二像各一則世所為降龍伏虎者也始覽而疑之復詢諸章嘉則一為嘎沙鴉巴逹喇瑪尊者一為納納荅宻答荅喇尊者乃知西域十六應真之外原别有降龍伏虎二尊者以具大神通法力故亦得阿羅漢名夫佛初出家時阿難迦葉為佛二大弟子已復合舍利弗以下八人有十大弟子之號而俱鄰婆敷二比丘亦隨佛修道為大弟子乃不列於十者之數則二尊者之於阿羅漢或分或合亦如是而已矣況乎得阿羅漢果者梵力圓成不復有我人衆生夀者相若五百若五千乃至二萬五千如恒河沙算數譬喻所不能盡皆可作平等觀顧於十六十八生分别想耶向嘗正蘇軾十八羅漢贊重出之訛今復取其文而讀之其於羅怙羅尊者則曰龍象之姿魚鳥所驚於伐那婆斯尊者則曰逐獸於原得箭忘弓非即降龍伏虎乎盖既誤以慶友賔頭名複見而所云羅怙羅即喇乎拉尊者伐那婆斯即拔納拔西尊者賓度羅跋羅墮闍即畢那楂拉㧞哈喇錣雜尊者盖以唐音切梵音故舛訛至此不如同文韻統合音之為得正也軾又有蜀金水張氏畫十八大阿羅漢頌其標題有曰正坐入定大蟒出其下者有曰有虎過前童子怖匿竊窺者而其序若跋多引十六羅漢神變事則以軾之頌印軾之贊可以軾之頌贊印西僧之説亦無不可若夫羅漢顯示圓通不可究竟讃歎亦不可究竟一偈一句具大因縁瓶水雲天隨指應現佛聞如是或亦拈花一囅然乎系以華梵合音從其類押以珠林繼鑑璽者自今以後凡有重題将胥以此識之丁觀鵬畫初祖贊
　　一花五葉前三後三西土震旦彈指華嚴露頂赤脚具大人相謂傳法來則墮語妄妄即非真真即妄也合十圖中觀如是者
　　趙孟頫羅漢像贊
　　抱厀搘頤嗒然若啞科頭赤脚徹上徹下是迦葉佛是達摩尊是即相好作麽見聞心本無生因境而有松雪仰像妙喜陶手
　　姚文瀚畫羅漢贊
　　翠巖袖手缾鉢不持神通變化無所之施開眼見明閉眼見暗何處徴心本來弗欠了心如幻見身無實畫師寫照不殊面壁
　　丁觀鵬畫大士贊
　　具大人相坐青蓮華如水中月如蕉中芽空是性空色是性色性不自性相於何得調御丈夫妙觀察智救苦解灾乃其餘事真即是幻幻豈非真如是法燄稽首普門
　　金廷標羅漢贊
　　手持青蓮欲供金鉢需水沃之澗泉飛沬曰水有與是謂邪見曰鉢有取是何神變取與胥幻水鉢非二諮諸應真善哉逰戲
　　趙孟頫達摩贊
　　頂上肉髻膚已生毛長松盤石宴坐逍遥手中無花面前無壁㑹麽㑹麽是真花壁圖梁初祖是宋王孫曰宋梁幻已落聲聞
　　李公麟十四羅漢贊
　　我聞如是古徳諸公渡海何往是異是同騎鯨踏犀曰何神通如彼香象踏地若空十六十八曽考厥宗入海算妙笑我猶蓬此則十四理又難窮應真大笑水月松風
　　右李公麟渡海應真巻自龍神侍者而外其阿羅漢數祇十四而程嘉燧跋尾乃稱十六嚮命畫史仿貫休舊本曽參考梵典詳列位號十六尊者始有定名若世所傳十八羅漢特援羅怙羅伐那婆斯兩尊者増之耳今巻中已繪降龍伏虎二像則當是十八嘉燧跋尾時僅見十六則亦云十六及𧚌（“爿”換為“丬”）潢屢易較嘉kao燧時又遺脱其二耳抑或公麟未諳釋理且别有所本耶佛子無分别相是半是滿是滅是集一切種智不可思議余既贊之如是則亦誌之如是云爾趙孟頫達摩像贊
　　一片彩雲幻住虚空稽首法相是異是同異即非同同即是異一彈指頃去來今世得無生忍燃慧命燈向壁九載半語何曽披七條衣露頂赤脚地祇迎拜了覔不著法傳慧可履付宋雲多事圖像乃秀王孫
　　盧楞伽阿羅漢像贊
　　水月道塲盤厀合手聞法最初得法則否十六十八其數異如考歸一是算沙嗤余鏡裏魔軍夢中佛事禮佛降魔兩皆兒戯楞伽作像證者瘦金大士黙坐如獅吼音


　　御製文初集巻二十九



　　欽定四庫全書
　　御製文初集巻三十
　　贊
　　紫光閣五十功臣像贊〈有序〉
　　西師之役賴
　　天佑乗時運資衆力拮挶擘畫幸底厥績固非予一人所敢逆料敢期必也然稍可以謝衆論惬深衷者無他則以賞罰信而應機速耳語云日中必熭操刀必割言應機宜速也書曰罪疑惟輕功疑惟重言賞罰宜信也機之來發於無窮之源而應以萬變之極盖難言之若夫信賞罰似非難事而亦有所難者則以不能因物付物有所容心於其間耳且罪疑而後從輕若不疑而亦從輕則偷生者何懼焉功不疑而從重其理固當然涉疑而屢從重則冒賞者生心而真功反有向隅者矣是知疑不可也夫不疑而功惟真功賞斯重焉罪惟真罪罰斯必焉則捨命灰軀冒矢石投鋒鏑之倫孰不勸以懲乎茲者事定功成寫諸功臣像於紫光閣朕親御丹鈆各系以贊不過譽不尚藻惟就諸臣實事録之並闡其義如右雲臺二十有八凌烟閣二十有四而此五十人者則以國家中外一統宣力者衆然此猶舉其尤赫者若夫斬将搴旗建一績致一命者亦不忍其泯滅無聞将亦圖其形而命儒臣綴辭焉
　　大學士一等忠勇公傅恒
　　世胄元臣與國休戚早年金川亦建殊績定䇿西師惟汝予同酇侯不戰宜居首功
　　定邊将軍一等武毅謀勇公户部尚書兆恵
　　濟爾哈朗喀喇烏蘇兩畨襲迫均保無虞以智濟險以誠感衆卓哉崇勲闢我提封
　　原定北将軍一等誠勇公兵部尚書班第
　　元戎率師平定伊犁而何阿逆叛亂乗危變出不期投軀西漠故里櫬歸痛哉酹酌
　　原靖逆将軍三等義烈公工部尚書納木扎爾
　　我懐賢勞命将往代正值黒水猖獗䑕輩以二百衆陷萬賊中因縁徇節勇濟以忠
　　定邊右副将軍親王品級超勇郡王䇿布登扎布
　　拍馬彎弓無敵所向不曽讀書如古名将和落霍斯少勝衆彼超勇親王額駙之子
　　定邊右副将軍一等靖逺成勇侯理藩院尚書富徳
　　古云福将信有其言所遇均吉勇冠軍門不寧一勇兼善於謀吉林拔萃特賜封侯
　　原定邊右副将軍二等超勇伯内大臣薩拉爾
　　彼中宰桑識時早歸副帥以往克贊戎機拔身戰出不忘本朝云胡不死責備則澆
　　原大學士三等忠勤伯陕甘總督黄廷桂
　　外任封疆内司綸綍俾理儲胥經權弗詘殫誠盡智事協予心未同凱宴痛惜曷任
　　參贊大臣和碩親王固倫額駙色布騰巴爾珠爾
　　惟科爾沁世連姻戚魯館承訓王庭宣力參贊軍務賊營夜侵中創弗退嘉乃忠心
　　參贊大臣固山貝子扎拉豐阿
　　準夷之叛奉命在道賊遮中途屢戰不撓其志既篤其材亦英盖自髫年教養禁廷
　　參贊大臣扎薩克多羅郡王羅卜藏多爾濟
　　渭陽所出扎薩穎材命帥本部宣力龍堆及愛隆阿單騎見虜降哈薩克厥功甚鉅
　　參贊大臣多羅郡王額敏和卓
　　土魯蕃族早年歸正命贊軍務以識回性知無不言言無不宜其心匪石弗可轉移
　　參贊大臣工部尚書舒赫徳
　　屢授重寄亦屢左遷厲厥意懦䇿厥材賢白衣白水聞黒水信安衆進援爵秩重晉
　　參贊大臣一等果毅公兵部尚書阿里衮
　　富徳入援次呼爾璊䟎行戈壁馬不進焉以馬濟軍敵營夜襲同事建績曰鄂博什
　　原參贊大臣三等襄勤伯總督鄂容安
　　世臣知書料善論兵惜弗通語遂弗燭情變起倉卒力戰命畢用違其材實予之失
　　參贊大臣一等承恩毅勇公户部侍郎副都統明瑞
　　椒室懿親年少志雄謂可造就俾學從戎獨出獨入既忠且壮屢立宏勲惬予所望
　　參贊大臣工部侍郎副都統阿桂
　　阿克敦子性頗捷敏力請從戎宜哉惟允身不勝衣心可干城楚材繼出為國之楨
　　原參贊大臣三等子户部侍郎副都統三泰
　　率二百人共詣軍營臨敵而退寧謂忠誠如早聞信何致殞身不前不後失二賢臣
　　原參贊大臣前鋒統領騎都尉又一雲騎尉鄂實
　　其兄徇節其弟忍使欲報兄讐固請不已黒水之挫復以捐身超雪前罪賞延後昆
　　領隊大臣内大臣博爾奔察
　　矍鑠請行索倫巨擘挽五石弓尚能殺賊如鷙之擊不留飛鳥馬援來歸殊恩榮老
　　原領隊大臣安西提督總兵官豆斌
　　宿将行間久矣宣力所董緑旗遵其律則隊中獨喪是有命焉裹創慰衆益厪哀憐
　　原領隊大臣甘肅提督總兵官髙天喜
　　爪牙之将用不拘資感予特達効命何辭百戰百進義弗旋踵怒則面赤是謂血勇
　　領隊大臣副都統塔什巴圖魯端濟布
　　将軍黒水先衆徑渡固營待軍實端濟布衆寡稍挫倉卒周防奪回人馬勇且謀長
　　領隊大臣䕶軍統領愛隆阿
　　将門傑種拍張撫髀受将軍檄力戰全歸整師再進賈勇陷堅弟巴靈阿盡節軀捐
　　領隊大臣前鋒統領墨爾根巴圖魯瑪瑺
　　侍衛從征竒功屢立雖賊萬衆單騎直入陷陣馬仆距躍彎弓賊人咋舌稱天上雄
　　領隊大臣内大臣副都統巴圖濟爾噶爾
　　都爾伯特部中傑驍嘉其心直授職本朝凡與交戰義弗返顧師濟和闐不孤恩遇
　　散秩大臣穆爾徳木圖巴圖魯齊凌扎布
　　旗籍䝉古偏校從軍殺賊則奮鶻入鵶羣與噶布舒分守和闐保衆集事且有謀焉
　　散秩大臣哈坦巴圖魯噶布舒
　　躍馬抨弧先鋒鏖陣入俄羅斯得阿逆信和闐既定論功䇿勲衣錦歸籍散秩大臣
　　副都統噶畢雅圖巴圖魯額爾登額
　　軍門統事諸務勤宣亦能力戰突将無前入拔達山索逆𤞑馘曉諭殊方是其偉績
　　郡王霍集斯
　　奉元戎檄擒達瓦齊後稍觀望旋迎我師同大軍進被圍黒水回部望族居之京邸
　　貝子鄂對
　　平伊犁時歸順勤王回部傑出其心允良往諭和闐被圍三月共噶布舒全守卓越
　　内大臣鄂齊爾
　　前無堅對後無返思持矟一呼千賊披靡揚揚英氣洸洸偉身與薩拉爾盖同部人
　　散秩大臣喀喇巴圖魯阿玉錫
　　於格登山賊據險守率廿四人間道襲後諸賊大潰爰以成功本厄魯特降順効忠
　　原散秩大臣騎都尉達什䇿凌
　　衛拉從征喑噁咤叱額駙受創衛䕶以出用賜殊恩用益奮感畢命回城每懐惻慘
　　副都統鄂博什
　　索倫營總乙亥出師老而益壯頗識戎機厄魯回部胥聞其名聳身馬上如撃兔鷹
　　副都統圖布巴圖魯温布
　　生不知懼戰不知退亦不受傷銅額鐵背弓可擔水箭如鍫鏵温侯名布是耶非耶
　　副都統克特爾克巴圖魯由屯
　　本射生手狼不暇走以之殺賊如探囊取竒功屢建亦因閲厯世職崇階酬其勞勣
　　原副都統騎都尉又一雲騎尉三格
　　渾齊濳遁疎防降謫從軍贖罪每戰必力黒水殞命豁罪論功圖像紫光表忠無窮
　　原頭等侍衛舒布圖鎧巴圖魯竒徹布
　　包沁之叛千賊一身賜巴圖魯昉乎斯人後復屢戰喪哈薩克始終於是曷勝悼惜
　　頭等侍衛博克巴圖魯老格
　　哈薩錫拉叫詉稱亂趨羊適過以計解難後復從軍屢戰屢進單馬衝突獅子奮迅
　　頭等侍衛墨爾根巴圖魯達克塔納
　　庫車圍攻命守要害偵賊來援周防以待賊卻乃前賊前乃卻引至大隊是鞣是膊
　　頭等侍衛薩穆坦
　　厄魯劫運構釁互戕識時拔出致力疆場首被掄選往拔達山譯語曉譬共索馘還
　　原二等侍衛固濟爾巴圖魯雲騎尉璊綽爾圖
　　捉生以出被回所遮衆寡不敵矢盡堪嗟罵賊以死雖死猶生時共事者達什䇿凌
　　二等侍衛哈朗圭巴圖魯塔瑪鼐
　　聞戰則喜無生有死五易馬進終弗却視身不及膽心則乏謀用以衝陣勝五百牛
　　原二等侍衛哈布台巴圖魯富錫爾
　　三巴圖魯於中之一要遮色楞忽墮其術不及彎弓白刃揮霍猶斬數人之死弗卻
　　二等侍衛額爾克巴圖魯海蘭察
　　烈風掃枯迅其奚難亦賴衆傑摧敵攻堅於塔巴台射巴雅爾是其偉績勇鮮倫比
　　原二等侍衛雲騎尉富紹
　　黒水築柵未畢賊侵蜂屯蟻襍攘攘林林持将軍令意氣昂藏來往慰衆銃殞堪傷
　　三等侍衛賽音博勒克巴圖魯扎竒圖
　　狗盜雞鳴孟嘗不棄竊馬何害用人之際間道達檄首遴斯人雙雄比肩衝出萬軍
　　三等侍衛什倫哈什哈巴圖魯阿爾丹察
　　騎二駿馬縱兩神鶻回如瓦雀伏不敢發共扎竒圖左旋右抽卒致軍信効力獨優
　　三等侍衛卓里克圖巴圖魯五十保
　　軍檄再發更掄五英馳驛逾月迅至北京捨身報國不可數算舉其尤者圖形作贊
　　趙孟頫浴象圖贊
　　五藴六根人物皆具岸然香象豈不可度以八徳水浴四大身曰浴非浴則墮聲聞
　　趙孟頫畫達摩像贊
　　一葦横江為來為去瞪目袖手澹然無慮江云渡所葦即是能兩不可得稽首聖僧
　　玉鏤達摩面壁贊
　　渡江一葦面壁九年何遲何速法爾如然古玉一握趺對以處不窄不濶全身裏許玉工琢玉思肖達摩汝却是誰知麽知麽
　　元人寒山拾得像贊
　　數珠在手右持棕帚一念一掃十八二九孰凡孰聖開口呵呵一二二一與麽與麽你即是我我却非你囅然嗒然水不洗水西天東土如是國清豐干饒舌真頓置生
　　木刻文殊像贊
　　是法王子即法王身非一非二何疎何親如是現象據師子背不見一法千古無對五臺示蹟國清留踪成所作智妙應無窮扶寸非小丈六非大住世度人云何不可
　　木刻觀音像贊
　　普門大士悲濟以慈隨聲應感實語非虚應以何度現身説法汝自不知墮鳩槃茶須彌棗葉孰大孰小是木栴檀示相了了水月宴坐花雨繽紛善財合掌稽首慈雲
　　仿蘇漢臣古佛贊
　　嵌巖盤石宴坐道塲横目䜿鼻具毫相光羣魔伏盡諸天禮畢凡草枯木皆尼拘律偏袒右肩斫羅在手非語非黙不空不有漢臣作像依様偶為能所兩忘稽首導師
　　寫五臺殊像寺文殊像成並贊
　　五峯鼎峙境實清涼日面月面靈鷲中央曰有祇園巍然前麓殊像是名法光赫昱師子奮迅大士端嚴均佛性智稽首和南祝
　　釐蕆慶載經花宫相好黙識如印印空像即非像真豈誠真本無同異何復云云寫者為能應復有所乖㬅殊義咄哉未可於未可中覩此滿月常住荘嚴利濟無竭
　　南極夀星贊
　　髙弧之南曰有六星聚而為體一老人形一六為七七日復來
　　慈寧大慶七袠爰開綺眉聃耳曲録其腰長頭豐額絲髮飄蕭老人謂予來祝
　　懿夀如𩬊夀算無疆悠久
　　宋人觀音大士像贊
　　大水湯湯大山峩峩是西天竺是南補陀普門獨立山水一如西天南海何有分疏左持浄瓶右緑楊栁度世婆心非空非有佛觀察智赴感離塵應縁隨喜丈六金身
　　丁雲鵬𧚌（“爿”換為“丬”）嚴大士相贊
　　丗二之相八十種好與佛無差方便權巧彌陀灌頂足踏瑞蓮堂堂獨立法爾如然萬有之母調御丈夫執一以求去道逺乎寳冠若華天衣似鏡内外色空光光相暎本願不離沛然甘露即今衆生無一不度
　　鄭重𧚌（“爿”換為“丬”）嚴釋迦牟尼佛贊
　　天上天下獨立稱尊水月道塲現此金身三十二相八十種好曰是𧚌（“爿”換為“丬”）嚴見為顛倒維摩天花尚云弗著何佛光中㬅陀紛落九華芝盖七寳蓮臺三車法演五葉宗開即有即空非空非有衆生度盡宴坐叉手
　　玉觀音贊
　　善哉大士無像不現而不執像權巧方便西崑産玉王母所都大士王母何同何殊水月道塲白衣宴坐施悲用慈無可不可當以何度説法無遮玉不藉鏤竟演法華謂珍琳瑯則匹瓦礫三界十方甘露一滴於㣲塵裏轉大法輪如是瑞相稽首普門
　　唐人羅漢贊
　　龎眉台背示此幻身西天弗居而居聖因笻竹罷扶盤陀且坐一彈指間無可不可羚羊挂角銜芝而來埋沒家寳有如是哉左持浄瓶忽現大士明聖之湖全貯其裏
　　黄龍古佛贊
　　西湖之上北山之隂有石㠑崣有洞深沈我聞如是佛無今古偶然㳺戲巖壑與處𧚌（“爿”換為“丬”）嚴相好現此半身那半弗欠全主全賓尋勝瞻禮調御丈夫黙而識之設色為圖和闐貢玉按圖精琢是同是異一大圓覺曰毘婆尸曰釋迦文無可不可稽首慈雲
　　逰黄龍禮石洞古佛黙識而歸於舟次敬寫相好一日便成和闐貢玉適至即命按圖鑿相以為妙蓮華室清供大小同異玉堅石脆吾将以金剛四句槩之又是山之陽復有所謂石佛寺者誌稱僧思浄鑿石為半身像七年乃成令錢汝誠至其處詳視迴稱寺已頺廢像亦祇滿月面而非半身因並誌之
　　仿蘇漢臣古佛像贊
　　嵌巖之中盤厀盎背天上天下獨尊無對有説無説二鐵圍山黙然趺坐莫認不言偏袒右肩法輪在手三乗四諦轉盡奚有水澄於江月印於天像即非像法爾如然
　　宋人維摩授經圖贊
　　毘耶長者維摩詰是得無生忍神通㳺戲〈叶〉不著三界示有妻子因以身疾説法隨喜調御遣問率不任使文殊爰行承佛之㫖不二法門辨論彼此黙然無言如乳合水全圖不存師利奚止天女散花聊復爾爾
　　徐揚伏獅羅漢像贊
　　百獸畏象象畏鬈獅應真宴坐以犬畜之問何神通不起於座曰有伏者頓置罪過如意在手内空外空侍者慢怖爾彼原同
　　丁觀鵬降龍羅漢像贊
　　尼拘律下盤膝足跣狰獰毒龍視如蝘蜓明珠示諦其捨之乎設云善豢劉累何殊嶽嶽頂相之而欲出前身後身非二非一
　　貫休羅漢像贊
　　黄髮鮐背頂若癭瘤何弗醫去見有身不肉髻華鬘亦無所求以手支頤坐石優㳺把巻不談若江海流義在汝邊寧待咨諏問誰作像得貫即休
　　盧楞伽無量夀佛贊
　　過去燃燈未來彌勒現在釋迦三身一徳是無量夀是兩足尊是何佛法青蓮在盆鵲噪鵶鳴無非讚歎三際豎窮十方横遍不離於座寳盖䕃垂祥雲甘露稽首皈依
　　倣趙孟頫古羅漢贊
　　明珠相好滿月精神娑羅樹下聊憩幻身一花五葉傳法能仁不離坐處普度情倫西天震旦見布疑黂孰為此語水晶道人〈孟⿰自跋云曽見盧楞伽羅漢像得西域人情態唐時京師多西域人耳目語言相習至五代王齊翰輩雖善畫與漢僧何異余嘗友天竺僧於像自謂有得夫羅漢以徳稱不以貌較觀此則松雪猶未免有執相之見也〉
　　丁觀鵬畫釋迦牟尼佛贊
　　過去燃燈未來彌勒現在釋迦胥不可得堂堂趺坐四智三身諸魔降伏稽首能仁
　　丁觀鵬畫十六應真贊
　　第一阿〈迎阿〉機達尊者
　　搘杖而坐方趾圓顱借問是相為有為無聞法最先成佛最後孰後孰先阿唎在手
　　第二阿資答尊者
　　驀爾遇鬼其心則怖大士嗒然金針已度貌既狰獰衣亦藍縷孰知其中相好爾許
　　第三拔納拔西尊者
　　坐崖入定閉目止觀云見暗不義具八還脱其雙鞋置之足底是何為哉或偶用耳
　　第四嘎禮嘎尊者
　　有眼如盲有口如啞祇拖雙眉長過足下或云方便以是示度是謂著魔不可救處
　　第五拔⿱逋荅荅喇尊者
　　有涎弗吐有癢弗搔火食不親其身出毛在昔虞舜與鹿豕逰其施沛然同源異流
　　第六㧞哈達喇尊者
　　持鉢塞莫轉佛真言所説云何春暖秋寒瞬目於空泯心於有如是如是則否則否
　　第七嘎納嘎巴薩尊者
　　倚刺竭節坐石而思障礙及覺同異然疑假使世間皆如舍利盡共度量不測佛智
　　第八嘎納嘎㧞哈喇錣雜尊者
　　擎金剛拳竪其二指空色聖凡胥藴於裏有説野干無説獅吼水離非冰楊即是栁
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　吧呀大口𪖷𪖐巨鼻束經弗觀無所為累一樹一身法華有云蓬頭童子以其目聞
　　第十喇乎拉尊者
　　空山無人流水有聲悻然切齒雙目𥋝盯若有所怒其怒縁何以一切法行六波羅
　　第十一租查巴納荅嘎尊者
　　心是死灰身即槁木一齊放下倚樹禿兀⿰⿰曰陋惻怛曰慈隨人識取尊者不知
　　第十二畢那楂拉㧞哈喇錣雜尊者
　　黄耉台背如不勝軀現夀者相金剛云無夫既云無是誰坐者示以二指塵埃野馬
　　第十三巴納塔嘎尊者
　　如空印月月弗礙空展巻無字義具其中審如是云三藏何闡應真注目黙然遍演
　　第十四納阿噶塞納尊者
　　以廣長舌現清浄身䀕爾怒目慈悲度人怒既慈因慈亦怒縁日面月面夫何不然
　　第十五鍋巴嘎尊者
　　持扇而踞露其半面聖亦弗居而況凡見春至花開秋來葉落将謂道著誰知已錯
　　第十六阿必達尊者
　　梵帙閲畢焚香薫之是何佛法不可議思生住異滅萬法歸一胡不視此傳神之筆
　　金廷標畫古佛贊
　　見身無實了心如幻海印發光盤厀指按伽梨不著偏袒右肩優曇樹側宴坐巖間諸魔伏盡亦無伏者波旬怒目意若弗下演三乗畢示萬法空無可不可逰戲圖中
　　貫休臨吳道子古佛像贊
　　天上天下一人尊獨竹杖誰量丈六丈六菩薩皈依波旬降伏不事荘嚴相好具足現此堂堂本來面目貫休所臨道子之躅作麽生㑹黄花翠竹













　　御製文初集卷三十
　　皇上勅㡬典學夙夜懋修功業既昭文章丕煥御製詩初二集已裒成巨帙中外臣庶咸得欽奎藻之光華遵風雅之極軌矣所喁喁延首者鴻文美富猶未得快覩
　　瑶編以章醲化茲䝉
　　俞允宣付剞劂共得文五百餘首既告成〈臣〉等竊就蠡管所能窺及者綴於簡末竊惟自古帝王之文尚書尚矣其載堯以來典謨誓誥焜耀簡冊然徴詞紀事多出諸史臣之手惟相傳精一數言獨為萬世心法治法之要何也為其敷言自出也我
　　皇上心與天㳺身為律度化工在手因物裁成每當清晏操觚不移晷而千言立就即萬㡬一日庶政時殷而間事抒毫筆無停綴㸃乙不加條理燦具煌煌乎竹素之大觀也〈臣〉等仰誦之餘竊見
　　紹揚
　　謨訓祝嘏
　　慈寧凡愛敬之至文悉本性真之流露至於思艱圖易創業守成之㫖持盈保泰禔躬牖世之箴以及導河防海之機宜井牧農桑之要術與夫辨名體物考異訂譌刻畫圖書陶鎔縑軸莫不滂沛
　　宸衷發抒藴奥此豈一二區區簪筆之臣所能贊一詞綴一字者況乎西庭暢武拓地二萬餘里其間
　　命将行師發謀授略當尺一飛馳
　　廟謨決勝之際指掌所運不隔呼吸
　　開惑論銘功紀績諸鉅作雖日侍樞筦之臣有雒誦細繹而猶不能深悉夫崖略者而又安能贊助豪楮禆益涓壤哉若夫
　　講席解經
　　臨軒發䇿皆儒臣例應授簡之作猶且
　　親灑寳墨蔚為鴻構初不假槖穎提槧之手然則御製樂善堂集序所云自今以後或出詞臣之手真贗各半者由今觀之固咸知其不然即今日恭誦
　　御製初集文序所云不欲與文人學士争長者又豈
　　文人學士所能㡬及萬一者哉伏惟
　　皇上宵旰之餘日新問學課藝有常凡六籍百家子史之富罔弗貫弗殫洽用能鑪錘萬有瀝液衆言甚至俯採典實多〈臣〉等所未經披誦莫能記憶者及繙閲再四然後窺識端倪每於直次頫首欽悚同謂
　　大聖人之文不獨本於生知實由好古敏求得之也
　　自茲宇内臣士既讀
　　初二集詩篇復景誦
　　琅函文集若涉水之導津涯若登山之識巔崿萬分一端隨所圭臬皆可以冶鑄程材嘉惠藝藪則觀文以化成天下之
　　盛心亦於是寓也夫〈臣〉劉統勲〈臣〉劉綸〈臣〉彭啓豐〈臣〉董邦達〈臣〉裘曰修〈臣〉于敏中〈臣〉錢汝誠〈臣〉觀保〈臣〉王際華〈臣〉蒋檙〈臣〉竇光鼐拜手稽首恭跋













<集部,別集類,清代,御製文集>
　　大學士〈臣〉梁國治侍郎〈臣〉董誥謹
　　奏為恭編
　　御製文二集告成敬請鐫刻以
　　示訓行以彰美備事欽惟我
　　皇上聖學淵富文徳日新以
　　内聖外王之功致
　　健行恒久之治
　　文因見道化以觀成自癸未以前編刻
　　御製文初集久已
　　經緯輿盖照耀羲娥兹自甲申至乙已二十二年復得文四百一十一首〈臣〉等獲侍
　　禁近每
　　丹稿初成輙䝉
　　宣示相與誦習講貫適然若驚怳然若迷復涣然若釋思欲竭管蠡闚測萬一竊以為自虞夏商周秦漢唐宋之文所謂渾噩醇厚博大奥衍者各有専長論文者亦各有専主其言大而夸者莫如李漢序韓愈之文曰周情孔思是言也愈何足以當之周公之文多言治自易之爻辭書之立政周官無逸詩之豳風大雅諸什周禮之六官皆其文也不惟其文所以立法度宅宥宻萬世言治者之所守也孔子之文多言道自易之十翼春秋之褒貶論語之遺言禮記孝經諸賢之傳述皆其文也不惟其文所以昭天地系民物萬世言道者之所宗也〈臣〉等排次
　　二集仰窺
　　御製於祈
　　天永命念
　　祖由舊每篇之中三致意焉若
　　廵典若水利若政經若武功若逺化凡出之為明堂之治即敷之為
　　皇極之言若是者皆周公之文若
　　經筵之論若剏發易書詩春秋之㣲言大義進退諸史之得失是正諸儒之舊聞慎守器失統之由闡褒忠討貳之義旁逮聲音文字名物象數以當名辨物正言㫁辭即小見大若是者皆孔子之文然後知李漢徒有是語舉千古之文皆足以當之至我
　　大聖人而後周情孔思之得合而有真也然且漢之言曰情曰思者何也周公有其徳有其時而無其位孔子有其徳而無其位并無其時故其於文以是為聖人之情爾思爾我
　　皇上坐而言即舉而措或
　　綏猷建極經數十年夙夜劼毖而後為
　　文以紀之或溥博淵泉萬㡬未起而先為
　　文以發之藴為情思顯為事功盖兼
　　徳位時三者而一之故合
　　文與治與道三者而一之也〈臣〉等恭依
　　初集體例排類為四十四巻繕錄進
　　呈並請
　　發下刋刻以傳布九有垂示萬世〈臣〉等曷勝欽服欣
　　幸之至謹
　　奏乾隆五十一年五月二十五日
　　奏奉
　　㫖如所請行欽此








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