御制文初集 (四库全书本)/全览

御制文初集　全览



　　钦定四库全书
　　御制文初集序
　　于敏中排次数年来所为御制文初集成而以序为请夫序者所以叙陈经旨故孔子作书序子夏作诗序未闻自序其文也自序其文盖汉唐以后之事乎为天子者所以修巳治人必当以三代以上自勗岂可以汉唐以后自画此正务也至于文乃其馀事耳然亦岂可以汉唐以后为法哉如是则敏中之请序可以不允既而思之向之乐善堂全集及御制诗初集不既有序乎于凡惕已敬
　　天本身徴民悯农桑验今昔盖已言之悉矣例以向不可以不序而以向之言之悉则又可以不必序矣虽然不欲与文人学士争长亦向之本意也则今之裒然成集者与向之言为合乎为否乎以之自问抑又不能措一辞云
　　乾隆甲申嘉平御制
　　经筵讲官户部左侍郎〈臣〉于敏中谨
　　奏为
　　圣文日富
　　钜制宜宣恭请编刻以昭化成事钦惟我
　　皇上濬哲天成缉熙时懋每当
　　敕几勤政之暇尤著立言载道之功经纬为章积盈
　　卷册〈臣〉伏见
　　御制诗篇前蒙
　　俞付剞劂
　　初集二集灿若珠聨凡薄海操觚之士得共仰瞩光华咏歌抃舞惟是
　　御制文集未经宣示书林喁望积久弥殷〈臣〉愚窃念鸿篇美富自
　　临御以迄于今多至五百馀首囊括古今苞涵钧轴赅六籍之奥旨集群言之大成上而扬
　　谟训以钦燕贻奉
　　慈宁以申祝嘏大而䇿勲纪绩以庆武成导河观海以
　　勤民事
　　诚格
　　天而应祷雨告风之版
　　徳孚远而订同文舆地之编䌷绎
　　圣言则跋为君难而书屏扆创制
　　国篆则记传宝谱而慎典司阐治要而衡创业守成
　　备制作而釐钟悬礼器溯
　　肇造之规模
　　盛京赋所以述懿美晰挞伐之事理
　　开惑论所以迪凡蒙
　　禔躬而箴铭勒诸
　　官殿牖世而经史颁在学官
　　讲筵辟道蕴之精
　　临轩发䇿科之问以至会心体物考古订讹纪胜镌珉弁词选要或因器以形道或程艺以喻言或识缣素而寓鉴甄或赞图像而通微妙莫不元元本本炳炳麟麟理实兼乎内圣外王言有禆于人心世道文成而规矩准绳斯立气盛而短长高下皆宜散行则汉唐诸家所不能窥韵语则卿云流辈所不能逮〈臣〉日侍
　　禁近先睹为荣谓宜并夀枣梨垂光宇宙区区愚悃蓄有岁年为此缮折渎陈仰恳
　　皇上俯允〈臣〉请俾〈臣〉以次盥录排类成编上呈乙览恭候
　　训定仍乞
　　赐制序文敬谨刊刻冀缥函缃帙与
　　诗集同布艺林以式楷模而垂悠久〈臣〉曷胜颙企踊
　　跃之至谨
　　奏于乾隆二十八年正月二十五日
　　奏奉
　　旨如所请行钦此
　　一恭按
　　乐善堂全集十有四门以论为首诚以阐发精微彰明道法不独赅六艺之大成实可垂万古之经训兹编次
　　御制文集恭载
　　经筵御论为冠以见
　　君师统合文徳光华为从来艺林集部未有之盛自论以下复依次排类为十有八门先散行次韵语并按岁月前后敬谨编列
　　一恭按
　　圣祖仁皇帝御制文集内有
　　敕谕一门伏见我
　　皇上御极以来
　　丝纶涣污记载浩富自应另俟
　　宣付史馆专刻成编颁示天下若于
　　文集节录转虞挂漏未敢一体编载
　　一
　　圣祖御制文集内又有
　　奏书一门仰惟
　　皇上孝思诚笃流为至文每逢
　　圣母万夀大庆
　　亲制赋颂诸体
　　鸿篇美盛备登
　　集内至每次恭上
　　皇太后徽号奏书及庆贺
　　令节笺表例由阁臣撰拟不敢赘录
　　一恭绎
　　御制乐善堂全集序文有云自今以后虽有所著述
　　或出词臣之手真赝各半此盖
　　谦尊之徳因时立言〈臣〉忝列
　　禁近伏见我
　　皇上典学几馀研朱濡翰刻晷成文数百千言不加
　　点乙皆在
　　廷诸臣管蠡所不能窥涓壤所莫能赞若前
　　序所云或指寻常碑文序记循例撰拟者而言兹集
　　编载并
　　亲御丹素所成向登
　　文本者其臣下代言诸作概未敢附列以纪徴实
　　一敬编
　　御制文集计自
　　临御以来至今积五百馀篇辉煌灏瀚足焕缥缃谨拟列为前集自后日益岁増积盈卷帙俟与现在排类篇册相埓即续请恭刊以次分集传示无穷





　　钦定四库全书　　　　　集部七
　　御制文初集目录一　　　　别集类六　〈国朝〉卷一
　　经筵御论
　　道之以徳齐之以礼有耻且格
　　咨十有二牧曰食哉惟时
　　宽则得众信则民任焉敏则有功公则说兢兢业业一日二日万几
　　圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎
　　象曰天行健君子以自彊不息
　　唯仁者能好人能恶人
　　徳唯善政政在养民
　　执其两端用其中于民
　　以义制事以礼制心
　　凡为天下国家有九经所以行之者一也罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母
　　元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也
　　一日克已复礼天下归仁焉
　　天地之道恒久而不已也
　　子曰性相近也习相远也
　　天地养万物圣人养贤以及万民
　　子曰古之学者为已今之学者为人
　　天地之大徳曰生
　　居之无倦行之以忠
　　天地感而万物化生圣人感人心而天下和平子路问政子曰先之劳之请益曰无倦
　　修辞立其诚
　　卷二
　　经筵御论
　　致中和天地位焉万物育焉
　　辟四门明四目达四聪
　　自天子以至于庶人壹是皆以修身为本天施地生其益无方
　　樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人
　　君子以教思无穷容保民无疆
　　夫子之道忠恕而已矣
　　上下交而其志同也
　　君子之于天下也无适也无莫也义之与比知人则哲能官人安民则惠黎民怀之
　　视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
　　君子体仁足以长人
　　自诚明谓之性自明诚谓之教
　　敕天之命惟时惟几
　　博学而笃志切问而近思仁在其中矣
　　思其艰以图其易民乃宁
　　成已仁也成物知也
　　易简而天下之理得矣
　　四时行焉百物生焉
　　其难其慎惟和惟一
　　舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也益动而巽日进无疆
　　如保赤子心诚求之虽不中不远矣
　　咸速也恒久也
　　卷三
　　论
　　黄锺为万事根本论
　　汉光武论
　　开惑论
　　说
　　创业守成难易说
　　古长城说
　　穿杨说
　　祝文
　　告风神文
　　社稷坛祷雨祝文
　　大雩祝文
　　卷四
　　记
　　皇考世宗宪皇帝恩赐御书记
　　圆明园后记
　　游盘山记
　　三希堂记
　　国朝传宝记
　　静宜园记
　　静寄山庄十六景记
　　麦庄桥记
　　南薫殿奉藏图像记
　　卷五
　　记
　　登开化寺六和塔记
　　皇太后驾临金山记
　　万夀山昆明湖记
　　玉泉山天下第一泉记
　　虎神枪记
　　盘山千尺雪记
　　玉泉山竹𬬻山房记
　　玉杯记
　　永安寺古井记
　　石舫记
　　铁章记
　　卷六
　　记
　　万夀山五百罗汉堂记
　　卷七
　　记
　　春耦斋记
　　讨源书屋记
　　小有天园记
　　乐善堂记
　　宝月楼记
　　韵古堂记
　　鹿角记
　　阅海塘记
　　卷八
　　序
　　执中成宪序
　　日知荟说序
　　太祖高皇帝圣训序
　　太祖高皇帝实录序
　　太宗文皇帝圣训序
　　太宗文皇帝实录序
　　世祖章皇帝圣训序
　　世祖章皇帝实录序
　　卷九
　　序
　　圣祖仁皇帝圣训序
　　圣祖仁皇帝实录序
　　世宗宪皇帝圣训序
　　世宗宪皇帝实录序
　　日讲春秋解义序
　　乐善堂全集序
　　柏梁体诗序
　　授时通考序
　　卷十
　　序
　　大清律例序
　　御选唐宋文醇序
　　协纪辨方书序
　　大清一统志序
　　八旗姓氏通谱序
　　明史纲目序
　　律吕正义后编序
　　新刻稽古斋文集序
　　惇叙殿柏梁体聨句诗序
　　瀛台赐宴聨句诗序
　　卷十一
　　序
　　重刻十三经序
　　重刻二十一史序
　　日讲礼记解义序
　　钦定三礼义疏序
　　皇清文颕序
　　重刻通典序
　　词林典故序
　　重刻文献通考序
　　初集诗小序
　　毛诗全图小序
　　重刻通志序
　　叶韵彚辑序
　　御选唐宋诗醇序
　　沈徳潜归愚集序
　　卷十二
　　序
　　盘山志序
　　仪象考成序
　　印谱序
　　春秋直解序
　　皇朝礼器图式序
　　大清通礼序
　　沈徳潜选国朝诗别裁集序
　　皇舆西域图志序
　　西域同文志序
　　翻译四体楞严经序
　　卷十三
　　后序
　　世宗宪皇帝朱批谕旨后序
　　跋
　　恭跋
　　世宗宪皇帝御书法帖
　　为君难跋
　　书后
　　毛诗图题后
　　书唐太宗怀鹞事后
　　题赵孟𫖯十札后
　　书汉文帝除肉刑诏后
　　卷十四
　　问
　　经解问
　　史论问
　　乾隆四年三月廷试贡士䇿问
　　乾隆七年三月廷试贡士䇿问
　　乾隆十年四月廷试贡士䇿问
　　考辨
　　黄子久富春山居图真伪辨
　　西域地名考证叙概
　　茅山正讹
　　古泮池证疑

　　钦定四库全书
　　御制文初集目录二
　　卷十五
　　碑文
　　圣徳神功碑
　　卷十六
　　碑文
　　文庙碑文
　　重建泰山神庙碑文
　　安佑官碑文
　　雍和宫碑文
　　阐福寺碑文
　　重修大觉寺碑文
　　卷十七
　　碑文
　　重建钟楼碑记
　　阙里
　　孔庙碑文
　　菩萨顶碑文
　　殊像寺碑文
　　演教寺碑文
　　望海寺碑文
　　普济寺碑文
　　法雷寺碑文
　　灵应寺碑文
　　平定金川告成太学碑文
　　卷十八
　　碑文
　　实胜寺碑记
　　重建
　　夀皇殿碑记
　　碧云寺碑文
　　金刚宝座塔碑文
　　香界寺碑文
　　梵香寺碑文
　　重修惠济祠碑
　　万夀山大报恩延夀寺碑记
　　卷十九
　　碑文
　　平定准噶尔告成太学碑文
　　平定准噶尔勒铭伊犁之碑
　　平定准噶尔勒铭格登山之碑
　　普宁寺碑文
　　玉泉山东岳庙碑文
　　浙海神庙碑文
　　卷二十
　　碑文
　　中州治河碑
　　平定准噶尔后勒铭伊犁之碑
　　重修柏林寺碑文
　　平定回部告成太学碑文
　　平定回部勒铭叶尔奇木之碑
　　平定回部勒铭伊西洱库尔淖儿之碑
　　卷二十一
　　碑文
　　重修弘仁寺碑文
　　重修涿州石桥记
　　重修涿州佑济龙神祠碑文
　　实胜寺后记
　　重修朝阳门石道碑文
　　重修广宁门石道碑文
　　重修万夀寺碑文
　　杨桥河神祠碑记
　　卷二十二
　　杂著
　　拟九歌十二首题庄子故事图
　　读宋史徐积传
　　汉玉斧款识
　　读公羊
　　读荀彧传
　　读唐太宗集
　　读邶风匏有苦叶第二章
　　记载
　　准噶尔全部纪略
　　卷二十三
　　赋
　　五六天地之中合赋
　　恭祝
　　圣母皇太后万夀无疆赋〈有序〉
　　建福宫赋
　　盛京赋〈有序〉
　　卷二十四
　　赋
　　冰嬉赋〈有序〉
　　述悲赋〈有序〉
　　哨鹿赋〈有序〉
　　灵珀赋
　　夜亮木赋
　　南苑双柳树赋
　　后哨鹿赋
　　神树赋〈有序〉
　　树根山子赋
　　叹夷齐松赋〈有序〉
　　卷二十五
　　连珠
　　恭祝
　　圣母皇太后七旬万夀连珠
　　卷二十六
　　颂
　　老人星颂
　　慈圣万夀九如颂〈有序〉
　　掖
　　辇纪庆颂〈有序〉
　　箴
　　七情箴
　　五事箴
　　养心殿四箴〈有序〉
　　卷二十七
　　铭
　　多福砚铭
　　砚铭
　　座右铭
　　负扆铭
　　嘉量铭
　　刻漏铭
　　带铭
　　未央宫瓦砚铭
　　铜雀台瓦砚铭
　　座右铭
　　汉玉秘阁铭
　　汉玉璧铭
　　古研铭〈有序〉
　　养心殿铭
　　汉玉墨床铭
　　董其昌砚铭
　　吴镇砚铭
　　竹根笔筒铭
　　黄杨木界尺铭
　　金牛铭
　　宫殿四铭〈有序〉
　　镈钟铭
　　特磬铭
　　夀安宫铭
　　和阗玉龙马负书铭
　　汉玉半截觚铭效梁邱迟体
　　卷二十八
　　赞
　　列代贤明妃后垂称奕世者取绘十二系以赞阙里十赞〈有序〉
　　汉柏赞
　　慈竹赞
　　十六罗汉赞
　　释迦牟尼文佛赞
　　赵修禄罗汉赞
　　丁观鹏摹丁云鹏罗汉赞
　　丁观鹏摹丁云鹏十八罗汉赞
　　福禄夀三星赞
　　丁观鹏画不二图赞
　　姚文瀚扫象图赞
　　卷二十九
　　赞
　　贯休画十六应真像赞
　　唐贯休罗汉赞
　　赵孟𫖯画第一祖赞
　　苏汉臣古佛赞
　　赵孟𫖯罗汉赞
　　丁观鹏摹贯休十六应真像赞
　　唐贯休十八罗汉赞
　　丁观鹏画初祖赞
　　赵孟𫖯罗汉像赞
　　姚文瀚画罗汉赞
　　丁观鹏画大士赞
　　金廷标罗汉赞
　　赵孟𫖯达摩赞
　　李公麟十四罗汉赞
　　赵孟𫖯达摩像赞
　　卢楞伽阿罗汉像赞
　　卷三十
　　赞
　　紫光阁五十功臣像赞〈有序〉
　　赵孟𫖯浴象图赞
　　赵孟𫖯画达摩像赞
　　玉镂达摩面壁赞
　　元人寒山拾得像赞
　　木刻文殊像赞
　　木刻观音像赞
　　仿苏汉臣古佛赞
　　写五台殊像寺文殊像成并赞
　　南极夀星赞
　　宋人观音大士像赞
　　丁云鹏装严大士相赞
　　郑重装严释迦牟尼佛赞
　　玉观音赞
　　唐人罗汉赞
　　黄龙古佛赞
　　仿苏汉臣古佛像赞
　　宋人维摩授经图赞
　　徐扬伏狮罗汉像赞
　　丁观鹏降龙罗汉像赞
　　贯休罗汉像赞
　　卢楞伽无量夀佛赞
　　仿赵孟𫖯古罗汉赞
　　丁观𩿾画释迦牟尼佛赞
　　丁观𩿾画十六应真赞
　　金廷标画古佛赞
　　贯休临吴道子古佛像赞
　　〈臣〉等谨案
　　御制文初集三十卷凡五百七十馀篇先散行次韵语为十有九门门各以岁月为次皆
　　万几之馀
　　亲御丹素所成其寻常碑文序记之属臣下恭拟
　　代言者不与焉伏睹
　　圣文之富亘古未有且兹
　　集特为初基继是而
　　日新月盛源源刊布以嘉惠无穷洵为薄海儒林
　　之厚庆至于
　　载道修辞尽善尽美之极则如
　　星云辉缦有目咸睹且具见于诸臣后跋〈臣〉等无能复赞一词矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷一
　　经筵御论
　　道之以徳齐之以礼有耻且格
　　政刑者徳礼之先声徳礼者政刑之大本舍徳礼而求政刑必成杂霸之治即政刑而寓徳礼乃见纯王之心一而二二而一者也若云徳礼之外别有所谓政刑则非圣人垂教之本意矣
　　咨十有二牧曰食哉惟时
　　自昔圣帝明王以尧舜为极则尧之命羲和也曰敬授民时舜之咨十二牧也曰食哉惟时其重民天而厚民生之心若合符节而探本究原则莫切于时之一字知其时则恒雨恒旸动关深宫之虑祁寒暑雨时切蔀屋之忧夫其川泽山林非时有禁宫功鼛鼓非时不使犹其后焉者也
　　宽则得众信则民任焉敏则有功公则说
　　夫子历论尧舜禹汤武王授受之旨而统之曰宽则得众信则民任焉敏则有功公则说宽信敏公乃圣王治世之大本而必以宽居首者盖宽者仁之用仁者元之徳元者善之长故惟宽然后能兼容并育而群生之众有所托命焉左传记夫子之言曰宽以济猛猛以济宽政是以和盖因一时为郑而发此补偏救弊之说若夫圣王出治舍宽其何以为敷政宁人之本哉
　　兢兢业业一日二日万几
　　兢兢业业一日二日万几是言人君主敬之学也蔡传以为一日二日之间事几之来且至万焉是犹在事为边说易曰几者动之微吉之先见者也是知人主一心一日二日之间万几伏乎此若不以戒谨危惧持之则败度败礼之事因是而起虽有瞽史之谏𥊍御之箴而几微之间理欲之战人所不知而已所独知之地非兢兢业业慎之又慎则天命民碞有所弗保矣
　　圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎
　　民为邦本食乃民天菽粟如水火斯民敦礼让之习户有盈宁之象仁风于是乎兴矣然菽粟全赖天时而天时则不可保其必然圣人之使有菽粟如水火亦惟尽人事以赞天功耳恐无所出也教民耕种恐无所馀也教民积贮凡所为食之以时用之以礼者何一非使菽粟如水火之道哉今天下幅员日广生齿日繁一有水旱饥荒立告此皆不能使菽粟如水火之故也吾君臣宜共留意焉
　　象曰天行健君子以自彊不息
　　天行健行所无事而自健也君子以自彊不息犹有勉强之功焉然至于不息则与天行之健同所谓及其成功一也是故天行之健天不自知其为健也而四时行百物生天何容心哉君子自彊不息则必存理遏欲克已复礼而操持省察之功不容少间矣大抵理乃固有何用其存理本无欲何用其遏本无可克之已亦无可复之礼故不息即健自彊斯不息君子以自彊不息者亦示人以下学上达阶耳
　　唯仁者能好人能恶人
　　仁者之能好人夫人而知之矣至于仁者之能恶人则人或未之知也是以圣人以之训人焉夫有情之人孰无好恶然率好恶之良虽愚夫愚妇亦有得其正而极好恶之量即大贤大智鲜能复其初故好人而非沦于徇物之私恶人而非同于嫉世之偏是之谓能好能恶子夏之叹夫子曰富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣可见仁者之能好能恶虽樊迟之贤尚有未窥其领要者世之人但以得众容物为尽仁之量者其见岂不浅哉
　　徳惟善政政在养民
　　二典三谟皆言政之经而提其要则莫过于徳惟善政政在养民二语盖视徳与政为二者莫不谓徳为体而政为用有内外之分焉惟其分而为二是物我之念生而其爱物之政究非体天之徳也夫圣人视徳与政皆一体之事本天良而修徳而不见其修之为我也率天徳而施政而不见其施之及民也徳即政政即徳而天下岂尚有不养之民哉故府修事和黎民于变胥天下养民之政皆圣帝明王惟精惟一执两用中之徳所流出也岂后世崇尚功利敷扬声教者所可同日而语哉
　　执其两端用其中于民
　　中之理无定在而中之用甚广博一物有一物之中一事有一事之中若不择之审而行之至则所谓执中无权犹执一也故大舜之执两用中非大舜自用其中也彼两端之间自有其一定不移之中而舜适用之会众善于一心而无已推一心于天下而无人廓然大公物来顺应若大舜先立一中以衡其两端则是大舜之中非两端之中矣又何能用之于民而时措咸宜哉
　　以义制事以礼制心
　　先儒谓动而以义制事静而以礼制心斯言也其殆未知成汤建中之道乎夫建中谓何义礼是也事有万端而总不出一义心操万化而总不出一礼心者事之体事者心之用然未有体立而用不随亦未有用彰而体不附者若分动静内外而言则义礼判为两途又何能制事制心哉故义非特制事亦以制心礼非特制心亦以制事何言之义主化裁事制而心益得其不偏不倚之体礼持损益心制而事益彰其无过不及之用此则成汤之大徳所由懋昭也
　　凡为天下国家有九经所以行之者一也
　　经虽有九而所以行之者则一所谓一乃贯始终彻上下无一则九者不行无九则一者不现故形而上者谓之道一所以为九之本形而下者谓之器九所以为一之用盖有天下之责者皆不可不知九经之必不可离而尤不可不知一之为至要也知其为要则所为基命宥密主一无适必有以立乎大本大源而燕好之私不形乎动静情欲之感无介乎容仪于以措行九经盖易易耳
　　罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲
　　舜之戒禹曰惟精惟一允执厥中中者无过不及之谓也而必其精一之至人心尽泯道心常存然后措之施行而无一之非中益所谓罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲其亦承帝之训而反复乎中之难执耳夫不可咈百姓以从已欲中人以上皆知之至于罔违道以干百姓之誉非执中之大圣则或不免矣盖道者何中之谓也不及者无论矣若违道以邀百姓之誉此其心先不以诚待百姓其流必入于杂霸之治而过之失将与不及等故诚能动物违道则不诚不诚则不中此虞廷交儆之词所以为千古治统之源也
　　诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母
　　乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母盖言君子于民相关之切亦犹父母之爱其子耳设云民有所好不能自遂君子从而遂其好焉民有所恶不能自去君子从而去其恶焉是犹视乎民之好恶以为则父母之谓何细味诗云民之父母大学以为民之所好好之民之所恶恶之盖其相关之切有不待民之好民之恶而君子已同其好恶者此之谓民之父母也盍亦观乎父母之于婴孩乎啼而知其饥焉笑而知其愉焉其饥也亦忧之其愉也亦咻之岂必待婴孩之自言乎君子之于民亦犹是而已矣故父母之于子虽竭尽劬劳初不自谓能尽君子之道而责报于其子君子之于民虽惠鲜怀保初不自谓能尽君子之职而责报于其民夫万民之心一大君之心也董子曰君心正而天下莫不归于正盖得絜矩之本
　　元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也
　　元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也天具四徳而为春夏秋冬人体四徳而为仁义礼智然夏秋冬咸统于春而义礼智实归于仁故曰元者善之长也惟其善之长故亨亦元之亨利亦元之利贞亦元之贞天道一人道故曰仁也者人也合而言之道也苟失其仁则不可以为人于义礼智乎何有故气成形而理成性苟无其气不可以成形苟无其理不可以成性而其气其理总一元为之枢纽大哉乾元万物资始乃统天夫子盖明示之矣
　　一日克已复礼天下归仁焉
　　天地至广也民物至众也而一人一日之间苟能克已复礼天下归仁焉斯语也圣人岂欺我哉盖天地民物总不外我之一心仁人心也惟不能存仁其心已亡矣是以视天地民物自天地民物而我自我于归仁乎何有然其本性之善固在也一日克已复礼其仁即在是而天下之归仁亦在是故颜子三月不违斯三月之间即是天下归仁而其馀之日月至其至之时天下之归仁亦犹颜子之三月不违而已矣至于圣人位天地育万物何一非此心之流行于宇宙间而天地自位万物自育乎是非以仁为感通之具也亦非举为仁之效而蕲人之求仁也人苟未能克已复礼则必卜度人之能感通天下而以天下归仁为为仁之效是心也即已也持此已而冀天下之归仁是犹北辕而适越吾知其无至之日必矣
　　天地之道恒久而不已也
　　元亨利贞天道之常是惟无恒所以恒久而不已也夫四时代谢二气递嬗何尝久春而久夏乎然惟其不恒是以春恒去而夏恒来运而不穷岂非天地之以正而能久耶所谓正者何其不已之谓乎故曰维天之命于穆不已是久于其道也而大生广生万物芸芸孰非易知简能所悠久以无疆者乎是故天地以正而恒而天地初不自见其可恒于正使天地自见其可恒于正是有恒矣有恒斯无恒必恒生而恒灭恒屈而恒伸无是理也故观天地之恒久不若观天地之不已惟其不已是以恒久穆穆文王纯亦不已是诚希天之圣乎
　　子曰性相近也习相远也
　　子贡之赞孔子曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也若是乎夫子之言性诚不可得而闻乎哉乃夫子之言性则曰性相近也习相远也以性对习而近之与远亦不过百步五十步之分耳何其视性之卑耶盖尝读中庸而知其说矣天命之谓性性相近也率性之谓道修道之谓教习相远也此犹未指夫知诱物化之私而言而其视性之近乎天命为已远矣故易曰成性存存道义之门此即修道率性之谓也诗曰穆穆文王纯亦不已此即性即天命之谓也而程子动箴亦曰习与性成圣贤同归诚能遏人心即所以存道心不远复旡祗悔又何远近之殊耶
　　天地养万物圣人养贤以及万民
　　天地养万物而不能不藉后之裁成辅相圣人养万民而不能不赖贤之时亮天工是以周公躬吐握之劳故有圄空之隆齐桓设庭燎之礼故有匡合之功寰区至广也生民至众也以一人之心智耳目御之其敝精劳神而迄无成功亦不待烛照数计而龟卜矣自古圣王劳于求贤逸于得人然得人始逸而求贤则劳毋论求之不以道得之不以实所得非其人所求非其贤而天下之万民不可以一日而不养为君难盖诚乎其难矣
　　子曰古之学者为已今之学者为人
　　此圣人叹世道之衰微而慨想古之人也夫学者何明明徳以新民而止于至善惟行其心之所安而尽其分之当为耳岂有人已之分哉自精一之学不传而人已乃判分于是不知而愠者有之盖不能克已也故孔子矫之曰汝以此为为巳乎古之学者不蕲人知而人无不知此乃所以为巳也今之学者惟蕲人知心逐于外而日丧是为人耳岂为已耶究之古之学者何曾有为已之心哉夫有已必有人人已之见介于中天理之公于是泯矣故古之学者无人已之分又岂有为已为人之别圣人慨今之学者之不古若于是有古之学者为已之叹耳程子曰古之学者为已其终至于成物今之学者为人其终至于丧已盖亦微见圣人本意也耳
　　天地之大徳曰生
　　天地之大徳曰生徳与生不可析而二之若谓职覆职载徳莫大大始成物生莫盛是徳与生为两事而非易简矣徳即生而无声无臭之理于是乎昭生即徳而成形成象之用于是乎溥故曰元者善之长也此天地之心也天地之心不可见以天地之大徳见天地之大徳不可见以天地之生物见然而生即徳徳即心大生广生孰非易简之至徳哉
　　居之无倦行之以忠
　　居之无倦者存诚之体行之以忠者致诚之事此夫子因子张之问政而告之以内圣外王之学也盖内圣外王之学原无居与行之分而遑有心与事之岐一诚而已夫何间焉自夫知诱物蔽而亡其正诚斯泯矣故居之心者不能不怠而行之事者不能不伪非特为政者作此而失恒即为学者因此而丧良者多矣故夫子因子张之问政而发明之苟其居之心者一朝乾夕惕之肫行之事者一不欲勿施之孚诚斯立矣政斯行矣何尝分诚与政为二事又安用其以政而存诸心以政而达诸事乎
　　天地感而万物化生圣人感人心而天下和平
　　天地无心以万物为心圣人无情以万民为情试观春生夏长秋收冬藏而飞潜动植之伦各形其形而色其色孰非天地之心哉放勲之时平章百姓而黎民于变时雍孰非圣人之情哉故万物之化生不待天地之感而即见天地之感天下之和平亦不待圣人之感而亦即见圣人之感使天地有心而感万物则自混茫以来至于今日不知其漏者有几而断者凡几矣惟其以万物为心是以万物如是化生终古不穷人不能名强名之曰天地感而万物化生至于熙皥之世首推唐虞自此以降虽有小康之时均非华胥之世也毋亦以有情之感感人之有情此亦一情也彼亦一情也圣人方且惴惴焉而云天下和平是自欺耳然则如之何而后可曰圣时宪
　　子路问政子曰先之劳之请益曰无倦
　　昔敬姜之言曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生此正夫子劳之之意夫教养二事本是一事既教之则不能不劳之无论木铎之徇庠序党遂之设节其性以六礼兴其徳以七教而彼蚩蚩之民方且视以为扞格而难行即教之树艺课以耕桑雨淋日炙中老农执杖而督其子曰力为之其子以为是苦我劳我者有之矣而况官乎此为政者劳民之难也然而亦易者则有先之之识在夫老农劳其子而其子终不怨者无他以为其爱我教我为我谋而劳我而彼亦与我共此劳也使为政者以恻怛之心行忠厚之政以身先之则虽劳其民而民不以为劳如子之从父焉若云以身劳之则自有以身先之之事在此不可以不辩
　　修辞立其诚
　　系辞曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言行君子之所以动天地也此正可与文言修辞立诚之意相发明盖一言一行无不以立诚为要而非独指文辞之宜去其伪也且道之在天地间无人而不具即无人而不可行颛蒙庸愚者不能无言行即无不可立之诚若徒以文辞为事攻乎此而修治之去枝叶绝浮夸以为吾将立其诚焉则此心已非诚矣所谓北辕而适越耳故程子云修省言辞便是要立诚若只是修饰言辞为心只是为伪盖深有体验之学也


　　御制文初集卷一



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二
　　经筵御论
　　致中和天地位焉万物育焉
　　天地万物本一体致中和而天地自位万物自育其理自然不待勉强夫所谓大本不可不立达道不可不行岂非教人以戒惧谨独之意乎然究而言之有不可则有可者在是尚出于勉强也出于勉强则不能致中和而位天地育万物矣盖天地本无不位也万物本无不育也元黄分而清浊奠形色章而动植殊历混茫以来有不位不育之时乎其不位不育皆自人心不能致中和而然初非天地万物之过也孟子得子思之正传故其言曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉彊恕而行求仁莫近焉反身而诚致中之道也强恕而行致和之道也信矣致中和而天地自位万物自育也
　　辟四门明四目达四聪
　　从来释书者率云辟四方之门以来贤俊明四方之目达四方之聪以去壅蔽夫明目达聪以去壅蔽似矣而所云辟四方之门使贤者由此而入则是门当设于何所乎舜制九州幅员不为不广四岳十二牧之徒内外弼亮岂必设之阃阈以限量之哉盖目为视之门耳为听之门辟门者辟此耳明达者明达此耳苟其视听无所壅蔽则贤材亦由是而升民隐亦由是而达使不能兼听并观则所谓贤者未必贤矣故辟门明目达聪本为一事不可岐而二之且兼听并观尤以得贤为要设不能得贤则兼听并观适滋丛脞又何民隐之能周知乎故为君者以天下人之聪明为聪明则公以一二人之聪明为聪明则私言之易而行之难此吾所以望勲华之世而兴叹也
　　自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
　　天子庶人其分虽殊而修身则无二致修身者天子之所以为天子庶人之所以为庶人也故中庸曰修身以道修道以仁仁者人也此以见身为心之所托而家国天下之本也正心以上皆所以修身而齐家以下则举此而措之亦云有其本则末不求而自至如影之随形响之应声焉非云我之修身所以为齐家治国平天下也如以为齐家治国平天下则修身非为已矣庶人无治平之责者亦可不修身矣不知人也身也心也三而一者也心不可见于身而见人亦形名以身而名修身要矣明徳新民其皆以是为宗乎
　　天施地生其益无方
　　盖尝观于造化自然之流行而知天地之大矣天地之大未尝自言其益而其益乃无方焉一阴一阳之谓道四时行焉百物生焉往者屈而来者伸息复消而消复息天地何容心哉而惟是日进无疆之体健行不息化育万物各正性命何其益之大也彼惠心而或问者固不足称即心乎爱矣遐不谓矣而苟其内无健顺藏用之功则不足以建知始作成之本外无丕冒显仁之量则不足以赞覆帱化育之权然而天地无心于万物而万物亦无心于天地故其益无方焉圣人有心于万物而万物亦有心于圣人故其益有量焉此裁成辅相者所以倍难于资始资生之无为也
　　樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人
　　问仁而曰爱人问知而曰知人此非啻示仁知之用而且括仁知之体尝谓圣人之言大小毕该有如海焉以瓶取之盈瓶以罍取之盈罍无不满其量故圣门问仁者虽多夫子各告之殊而无非为仁之极则也乃樊迟以仁知兼问夫子亦惟是直指其要曰爱人知人似乎随所问而揭指归于以明仁知有相成之用而已然仁知之全体大用无有过于此者大哉乾元万物资始天地以生物为心也圣人得干之元以为仁圣人之爱人即天地生物之心也舎生物之心不可见乾元之资始舎爱人又何能见圣人之仁哉爱人之为仁明则知人之为知可类推矣余故曰非啻示仁知之用而且括仁知之体
　　君子以教思无穷容保民无疆
　　易道广大无不备体以示其象徳以寓其理阐天地自然之蕴者其惟极深研几之圣人乎试观泽上有地临之象也悦以强教顺以含容临之理也具其象而理或乖玩辞者其何所从焉泽上有地人咸知其为临之象矣而因悦之教与顺之容更识临之理教而不养操切之政也养而不教姑息之为也从古尽临之义者舎是其何以为治民之急务哉且也教与养亦相资而不可离者是故无包荒之量则振徳之心究不能至诚无斁也鲜纳污之徳则虚受之怀究不能广大无限也人徒知教养之宜并行而不知教正所以为养养正所以为教也有临民之责者所宜视为一事而日勉焉弗遑也
　　夫子之道忠恕而已矣
　　一贯不外于忠恕而实则忠恕即一贯而已盖一贯即所云如有所立卓尔虽欲从之末由也已此其道无端kao倪之可见而非不可见也于忠恕见之天何言哉四时行焉百物生焉天地不可见也于四时之行百物之生见之谓四时百物非天地可乎谓天地将借四时百物以见可乎忠恕之于一贯亦如是而已矣形而上者谓之道天地是也一贯是也形而下者谓之器四时百物是也忠恕是也夫圣人又何尝有告曾子之别传而曾子乃假借是语以泛应门人之问哉
　　上下交而其志同也
　　上下交而其志同此语当与君子和而不同句并观盖所云同者非同其私也同其志也其志维何敬天勤民而已夫惟同其志则都俞同也吁咈亦同也使以其私则都俞乃阿谀之风而吁咈亦后言之渐安得谓之其志同乎故天地有高卑之经而上下有气机之应君子法乎此是以志气相孚畴咨交儆无非钦若亮采之心也此所谓和而不同也而适成其为上下交而其志同也魏徴之面折廷诤韩范之上殿相争胥是道而已尔君子之于天下也无适也无莫也义之与比
　　圣人勉人以顺应天下之理故先示人以大公无我之心盖人必有所不为而后足以有为然此以言其立志而非谓其于制天下之事也于制天下之事而预存一必为必不为之心则非大公无我之道失义之宜矣如衡如石不定物以数物之悬者轻重自鉴如水如镜不示物以形物之鉴者妍媸毕露内圣外王之学莫不以是为要而有临民之责者舎此更无以为出治之本此执中之传所以为千古帝王之师范也
　　知人则哲能官人安民则惠黎民怀之
　　人君亦孰不欲知人而安民哉然知人固不易人固不易知天下之人众矣人君则惟一人以众人之心欲蕲一人之知而一人持此一心以应天下众人之心且欲知之无遗焉此不待智者而后知其难矣然禹必曰惟帝其难之者何哉盖自是者见人之非而不见已之非自易者见人之难而不见已之难惟帝钦若之衷常见已之非常见已之难是以知人本难而尧能官人则不难矣能官人斯能安民若夫黎民之怀必其深仁厚泽实有沦肌浃髓使百姓尊亲于自不容已有非驩虞之政所能勉强而致之者矣
　　视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
　　所以所由所安虽在人曰视曰观曰察则在已必也如衡如石而物之悬者自呈其轻重如水如镜而物之照者自露其妍媸故圣人教人无非自尽其力而更要在不存成见不然万理纷前一指或蔽其为以为由为安且不能辨又焉能致视致观致察以期人之不廋哉虽然知人则哲惟帝其难是以圣人再三丁宁而不厌其详者抑亦有惧于听言观行矣
　　君子体仁足以长人
　　元足以包四徳而仁亦足以贯四端体仁即所以体元体元即所以体干也然四端无非仁而仁之本则在于博爱四徳无非元而元之本则在于大生试观四时之春而可知天地之心矣体仁长人又何待蓍占而龟卜哉虽然无亨利贞不能成其为元而无义礼智亦不能成其为仁故圣人义制事礼制心不妨并用而其为全体大用之本者必于仁焉是存肫然而无不爱廓然而无不容已饥已溺关切深衷曰教曰养筹之无穷此圣人之所以体仁也此其所以能长民也
　　自诚明谓之性自明诚谓之教
　　徳无不实而所明皆善性而有之圣人也先明乎善而后实其徳教而入之贤人也诚者理之当然明者明其所以然性即理也教即所以明理一而二二而一者也是故诚之外无性明之外无教圣人浑然天理无所用其明而明无不照谓之所性而有尚属强名则何藉乎教贤人日月至焉必待先明乎善而后实之乃复其性然明即明此理实亦实此理而已夫岂别有所谓教哉朱子谓与天命谓性修道谓教二字不同予以为政无不同耳
　　敕天之命惟时惟几
　　天高听卑一念之克罔圣狂分焉而天之眷顾与否亦捷于响应故求天于天不若求天于已人事尽而天理见几者事之微天理存而人事修时者理之运无时无事而不戒敕则不睹不闻之戒慎恐惧励朝乾夕惕而无间以是而对越顾𬤊庶几乎私欲濳消克已复礼以之修身则履中而蹈和以之施政则形端而表正即皋陶之飏言亦岂外夫大舜庸作之意哉
　　博学而笃志切问而近思仁在其中矣
　　此非四事盖两事耳博学而不笃志则或涉为荒唐切问而不近思则或入于无稽然志也思也一心之事耳仁人心也安见笃志近思而心常驰骛于外者哉故曰仁在其中朱注以为未及乎力行而为仁此或为下学者言夫笃志近思而不力行则又安得谓之笃志近思乎子夏虽文学之科此言实见道之论故博学切问仍文学之事欤而笃志近思则心存矣心存而仁存是知学问思辨智之事而智亦仁之事不然元何以贯四端而长万善哉
　　思其艰以图其易民乃宁
　　夏不能不雨冬不能不寒于其常也而民犹有怨咨者非怨雨寒也力耕桑而不得饱食煖衣斯其艰也斯民之宜其无时而不怨咨也治人者岂可不思其艰乎思其艰则当图其易而易正不易图也必也生众食寡为疾用舒三物五典以教以安庶其菽粟如水火而民免罹于艰得少宁乎然民有可免艰获宁之理而上终不可得有觉易不艰之日盖以为易则其艰立至矣治民乃一节若夫守先王之业综万几之理其难其慎惟日孜孜又何尝一息一刻有不艰觉易之时也耶
　　成已仁也成物知也
　　至诚如神斯已物一贯无所用其成而无不成譬之天地化四时育万物而四时万物无非天地故天地不自见为天地而诚者不自见为诚也诚之者则不然见有所谓诚则有所谓已既有所谓已即有所谓物虽然已与物又岂有二致哉反身而诚斯尽已之性诚精故明斯尽物之性然而修身修道当尽克已复礼之功欲立欲达当推胞与为怀之量所为人欲尽而天理存外内合而时措宜仁也智也皆一诚之实理而已但人道无不当勉而有位与无位者其成已成物措施参赞之功所殊自觉霄壤是又予所抱歉而刻不能已于怀者夫
　　易简而天下之理得矣
　　乾坤之撰至健至顺然𬯎然示人易简而人或不知即有知之者亦云乾坤始能如是而人岂能惟圣人体天地之心以为心斯参天地之化以为化然而乾坤运终古而无穷者则以得易简之理也圣人虽百世而罕遇者则以失易简之理也失易简之理何以其有人已之分也一有人已之分则物来而不能顺应憧憧往来朋从尔思又何能崇徳广业成参赞之功哉故人欲效乾坤之易简当法圣人之无私无私则理存理存则守者约而应不穷久大之规胥于是乎在矣
　　四时行焉百物生焉
　　斯言也盖孔子知命耳顺以后所以示学者真实至当之理非因子贡以言语观圣人徒为是不待言而可见之语而别有所谓妙道精义也且四时行百物生之中何一非天乎而四时行百物生之外又何别有可以见天者乎圣人视听言动昼作夜息之中何一非妙道精义乎而圣人视听言动书作夜息之外又何别有所谓妙道精义者乎天即圣人圣人即天四时行百物生即圣人之视听言动昼作夜息吾故曰此孔子知命耳顺以后所以示学者真实至当之理非因子贡以言语观圣人徒为是不待言而可见之语而别有所谓妙道精义也士希贤贤希圣圣希天学者由躬行实践深造而自得之可矣
　　其难其慎惟和惟一
　　诸家解此者大约以其难其慎属之君惟和惟一属之臣如是则是伊尹泛训之辞而非训太甲之辞矣盖难于任用慎于听察此固君职不待言矣即惟和惟一何莫非君职乎哉且也不惠于阿衡是不和也庸罔念闻是不一也以致迩训允徳是既和且一然后能为商令主而谓是为训人臣之语可乎然欲和一于后必当难慎于先周而不比慎终惟始用是道也则君子进而小人退相需殷而相得彰蔡传引而未发予故申而论之舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也
　　明以识事物之理察以尽人伦之详察虽若精于明然事物原不出人伦之外也处人伦之间而能尽仁义之详者莫过于舜故孟子曰由仁义行非行仁义也盖由仁义行则仁义与已为一行仁义则已与仁义为二仁者安仁无所勉强而所行无非仁能仁而安有不能义者乎知者利仁则是知其为利而行之者其视从容中道由仁义而行浑然无间不待用力者则有别矣易曰同归而殊途一致而百虑不察于人伦之间而尽仁义之详者乌足与言内圣外王之道也耶
　　益动而巽日进无疆
　　修已治人之道莫善于日新莫不善于自画动而巽不惟学者作圣之功实王者体干之徳盖不震动则不能奋发有为不巽入则不能逊志涵养逊志则虽有为而亦不邻于躁奋发则虽涵养而亦不入于弛以之修已则徳崇以之治人则业广文王之于穆不已周公之无逸作所胥是道也岂徒学问之益云乎哉
　　如保赤子心诚求之虽不中不远矣
　　赤子之在母旁形日近而情日接然犹待心诚求之而后不中不远若夫居九重之上临兆民之众势分相隔委曲莫达其能洞悉民艰呼吸相关使无向隅之叹而皆得养育之资盖亦难矣故禹稷已饥已溺文王视民如伤用是道也接屋连阁非不丽然民有掘穴狭庐者弗乐也肥𬪩甘脆非不美然民有菽粟不接者弗甘也盖不乐为修饰丰亨之说则牧民者或可祛其匿灾之心不肯存惜帑省费之见则持筹者或可杜其节用之口如是而犹惧有或遗焉庶乎民隐得通不中不远曽子举武王训康叔之言明立教之不假强为在识其端而推广之然吾因推广益识其艰盖齐一家治一国者其分小其事易而平天下者其分大其事难虽日孜孜朝乾夕惕犹虑弗克胜任欲不勉强勤求其可得乎
　　咸速也恒久也
　　易分上下二经上经首乾坤此天地之大经大法固不待言下经首咸恒解之者泥于夫妇之一语于是有少男少女感之深长男长女伦之正之说是皆以世俗夫妇之情窥圣人序卦之义并且曲为损益不首下经之论其去圣人之意盖已远矣夫何不观于杂卦咸速恒久之说哉且易虽有六十四卦何一非乾坤乎乾坤者天地之象咸恒者盖天地之象之所以示人最深切而著明者也夫周天三百六十五度天一日而一周日月五行所不能及是最速者莫如天而咸象之华岳有时而损益河海无日而不流而载之振之者终古无迁是最久者莫如地而恒象之且彖传于咸则曰天地感而万物化生于恒则曰天地之道恒久而不已一再举之语焉而详实于杂卦之义互相发明所谓圣人之情见乎辞矣盖咸恒非不备夫妇之道而徒举夫妇之道以阐咸恒之义则不足以尽之若夫自强不息厚徳载物乃君子所以法乾坤即君子所以法咸恒不息感之速也厚徳常之久也虚受无我立不易方内圣外王之道于是乎在如是则咸恒一乾坤之具体其首下经不亦宜哉




　　御制文初集卷二
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷三
　　论
　　黄锺为万事根本论
　　史记律书曰王者制事立法物度轨则一禀于六律六律为万事根本焉蔡沈书传又曰黄锺为万事根本夫顺天地通神明类万物之情莫善于律然雄鸣有六雌鸣有六三分损益而次第相生者其数并起于黄锺黄锺正则十二律正而天下之声无不正汉志所以有律本之说也昔者黄帝使伶伦取嶰谷之竹生而空窍厚薄均者断两节间而吹之以为黄锺之宫班固曰黄中色也色尚黄五色莫盛焉锺者种也阳气施种于黄泉孶萌万物为六气元也其长得九寸其围得九分其积数得八百一十分在气为中气在声为中声岂非太极元气函三统为一而立天施地化人事之纪者哉且夫万事之大端有五一曰备数二曰和声三曰审度四曰嘉量五曰权衡而要莫不本于黄锺黄锺之数始于一而三之三三积之历十二辰之数而五数备矣黄锺之律九寸为宫縁此以定商角徴羽起十二律之周径而五声和矣黄锺之长以一黍之广为一分十分为寸积而为尺为丈为引而五度审矣黄锺之龠容秬黍千有二百十龠为合积而为升为斗为斛而五量嘉矣黄锺之龠重十二铢两之为两积而为斤为钧为石而五权谨矣虞书所谓协时月正日同律度量衡其以此也夫盖天下数必从其朔理必原其始干之初九一阳始生天地之心而理数之权舆也黄锺者于时为子其卦为复在人为喜怒哀乐未发之中是则造化之枢纽品彚之根柢得乎此以尽错综之数定变化之宗直一以贯之耳宜其为纯粹中之纯粹所由与天地同和者欤若夫定黄锺之管者京房以准荀勗以笛蔡邕则以铜籥和岘则以景表以至或求之于度或求之于尺或求之于黍与铎甚至执指节以寻黄锺纷纭厐杂究莫得其指归惟蔡季通所云多截管而吹之以候律元者其庶几乎夫凭器考声者形迹之论也审声知音者神圣之蕴也善乎马氏之言曰心之精微口不能授性所解悟笔不能书惟人心自得其中和声为律身为度然后究极理数博考典章以合天地之元声此则宰万事于一心而探本穷原有存于律象之先者矣
　　汉光武论
　　世之论光武者率无间言而多不足其尚图䜟一事者此亦责贤惟备之意乎然犹有未尽之旨焉余故叙而论之
　　盖世治听于人世乱听于神恶治而喜乱岂人之情也哉苟系桑之不谨将复隍之可虞起伏循环一消一息至于人厌流离天思反徳必挺生睿哲为人神主然而飚回雾塞之秋草创蓼扰之际一辰未居众志不齐非有神道设教其何以服天下哉且光武之兴也宛人倡复起之谣西门有当为之䜟既因集事难废半涂是以身历艰险手定太平大业爰济明慎综揽三大政之措施虽高祖亦将逊其精到焉而顾以信䜟一节吹求慊徳不亦失善善之意耶夫盘庚成王殷周之令主也其迁殷而诰众则曰卜稽东征而誓师则曰龟命龟卜虽较图䜟为正矣然使众志一而奉命谨则亦曷藉之哉是则光武之为其亦如斯而已矣若夫称圣经而罪桓谭则又不无过甚云尔
　　开惑论
　　夫人情有所弗槩于怀者则不能无惑况西师之役决机于午夜之密勿驰檄于绝域之阻阂语言泮不相同风俗夐然各别是安能人人而告之以祛其疑故事以问明理以答晰因仿四子讲徳之遗意作开惑论其辞曰有春秋硕儒者是古卑今循规蹈矩喜宽衣博带如鲁诸生厌突梯脂韦若楚公子闻信
　　天主人欲有所缔构挞伐虽不敢面折其非而每退有后语也既而定伊犁俘名王成
　　旧志辟新疆兵不血刃而归马于华山之阳〈西陲一役自乙亥春两路大兵进发所过迎降恐后遂擒达瓦齐定伊犁隶属诸部及秋已告成事无顿遗镞之费〉乃造于臻成大夫之席曰唉有是哉有是哉走怀杞人之忧有日矣夫守在四夷其徳莫恢佳兵不祥其理莫赅今所见者回异乎所闻则是秦皇不必筑长城而汉武不必悔轮台也曷以启予𫎇乎大夫曰子不闻长卿之言乎非常者固常人之所疑也无何阿逆叛群凶应如蜩如螗曰枭曰獍断驿掳牧奋臂以逞一二只行野宿者或致戕其身命〈阿睦尔撒纳濳蓄异志乘我师既平准夷觊为四部大台吉未遂中途叛逃而一时逆党如伊犁之巴磉克什木西路之阿巴噶斯哈丹北路之包沁等先后煽附断台肆掠道路为梗〉于是硕儒复过大夫之闾曰如何如何果不出吾所讶宜亟罢是役祸庶少辑大夫曰子姑俟之于时师重进渠远跳顺者抚逆者剿〈丙子春我师整旅讨逆阿睦尔撒纳窜去其党并就剿抚伊犁复定〉先是喀尔喀有青滚杂卜者𤡑狡佥回之𫘣獟也以收都尔伯特四部时曽贾其牛羊用赐新抚乃藉以煽惑众喀尔喀且欲私通阿逆之丑虏〈青滚杂卜本喀尔喀台吉恩封郡王从征密旨令将军等计擒阿逆时青滚杂卜实漏其信复自军营逃回游牧蛊众撤卡甘心从赋为我参赞大臣纳木扎尔执送京师得正显戮〉阿逆既窜罪人斯得喀尔喀众以休以息然彼时将帅之臣追阿逆于哈萨克为其所卖同时准噶尔宰桑之在役者皆习为盗而惯军诈者也见而轻之〈时阿逆窜迹哈萨克方以谲计缓师而将军达尔党阿不审先机竞尔按兵待献坐失事会〉既罢役则相率为乱欲复其旧制而耻为我臣是和起被欺于辟展兆惠战出于济尔哈朗之所因也〈厄鲁特宰桑等从征哈萨克者既心轻将帅所为思逞乱阶将军和起方往追巴雅尔至辟展为逆𤞑莽噶里克厄鲁特呢吗等设计遣散驼马仓卒被害而将军兆惠自济尔哈朗力战得出贼势复戢〉硕儒曰吁是盖祸结兵连吾不知何日之息肩矣尔其重整四甄夹攻两路阿逆复自哈萨克窜归适遇我师又仓黄而遁去盖自是哈萨克亦面内归化欲助我以擒阿逆而阿逆乃只身入俄罗斯境穷极伏冥诛之故也〈哈萨克以素稔阿逆反复且畏怀中朝威徳奉表来归请以擒贼自效逆势益蹙仅以残喙投俄罗斯毙焉遣侍郎三泰验实以闻〉豺狼不可以犬豕畜鸱鸮不可以鸡鸭育是反复喜乱之徒再存之再不知感且残赋为奸焉是惟翦刈灰灭之而已更不可以仁义化迁乃欲姑息了事者又以为不杀降人夫不杀降人可留降人之马而与之足力以受其愚则大不可满福之遇难以及助二𤞑酋与我抗衡皆此沙拉斯吗唬斯二鄂拓之所构祸也〈丁丑春复命将军成衮扎卜参赞舒赫徳等由朱尔都斯路进伊犁将军兆惠参赞富徳等由额林哈必尔罕路进塔本集赛而成衮扎卜等遇克勒特乌鲁特沙拉斯吗唬斯等鄂拓克皆抚降其众不取其马驼大军过而贼皆反去乃遣都统满福领偏师追剿沙拉斯吗唬斯二鄂拓贼人诡持军门札自称已就降抚并云前驱除道以待满福行次哈拉和落竟以堕计捐躯〉至库车之稽𪟝实偾辕于逍遥更将申律旗鼓一新遂长驱直入而功垂成于崇朝〈先是大和卓木既还故部乃阿逆之叛小和卓木孤恩助恶及兴师问罪围库车城而小和卓木来援身窜入城自投罗雅尔哈善纵贼失机遂致飬痈贻患〉黒水之守主客众寡之势虽愚者亦知其漂摇以三千馀人敌数万众而捜穴得米掘井得泉贼铳著木取铅丸数无万反以击贼无不中贼之酋豪于是两军相合贼乃遁逃及穷追异域驻旅驰檄献馘称臣遂成耆定之功高〈戊寅冬将军兆惠直薄叶尔奇木道远马疲被遮固守时经三月深沟高垒贼不敢侵且屡获神应而夏前调兵在道副将军富徳得以檄促赴援又参赞大臣阿里衮解马适至内外夹击军威大振至己卯夏酋惧六师继进弃城远遁入拔达山界寻以追兵压境其汗素尔坦沙闻风归化杀贼函首以献回部悉平西陲永定〉臻成大夫乃进春秋硕儒而诏之曰两大部落不为不强周二万馀里不为不广五年成功不为不速前歌后舞不为不祥子徒见始事之秋选愞畏葸者之腾口是所谓人然亦然人否亦否者也且师旅征伐之于国犹雷霆霜雪之于
　　天非霜雪则万彚烦嚣之气不荡涤非雷霆则四时湮郁之气不鬯宣非师旅征伐则梗我王化者无以詟伏惩创不敢抗干是以诘戎扬烈益当厪于重熙累洽之年也子独不见达瓦齐之懵懵乎〈达瓦齐献俘后赦不诛且优赐王爵以善终〉设云事慎首祸礼不纳叛是俨然以外夷弑君者为敌国岂不甹我君哉硕儒曰岂谓是哉阳舒阴惨生民大情离忧合懽品物同性绝者不可复属死者不可复生损兵折将无补功成大夫曰吁子所谓执迷而不悟者矣成大事者不顾小谋图大全者宁辞小害示应于近者远有可察托验于显者微或可槩且子亦知损兵折将之由乎彼或内怯于心外受人诒决机不审迟疑擿埴而自贻伊悔岂主人之罪哉若夫虎臣罴士折冲宣力马超囊足姚期摄帻渴赏捐躯实不乏人而一闻如是者午夜为之酸心举案为之忘食虽刻木结蒲无以加兹而且赏延后昆太常纪绩如子所云则汉祖唐宗拨乱草创之初宁无一人结缨死绥者哉礼记听磬声则思又何以云乎故非沉几不足以图功非果断不足以定业彼其狼狈相顾濳包祸谋者以螳螂之斧御隆车之辙不自笇量何异苇苕之𫛢鴂是以王师屡入霆奋席卷如举炎火而焫飞蓬覆汤泉而沃白雪子何不度以全局待以岁月而为是无稽之说哉硕儒曰若仆者乃隙中观斗井里窥天以今日应机底绩论之何妨再迟数年愧矣服矣豁然悚然大夫曰未也子姑听之夫食椹怀音非纳叛臣奖䠞优遇欲集其勲〈阿逆初降时备陈贼中情形请兵甚力即推诚奖任令副北路将军以行时或有以厚遇新附窃议者〉密敕周防先示戚亲〈时命固伦额驸色布腾巴尔珠尔与阿睦尔撒纳偕行密谕察其动定虽非豫存逆亿而逆贼狡狯故智未尝不在意计中也〉操刀必割所戒逡巡〈阿逆既以未餍所望在伊犁时居常不衣赐服及用私印行军檄踪迹颇露不逞屡敕将军班第参赞鄂容安相机擒剿而因循寡断阿逆得以入觐为词乘隙生变〉子云应机亦非至论三隙可乘未兴大军〈或又以为乘人之衅不知䇿妄多尔济那木扎尔年幼昏暴此一隙也喇嘛达尔扎篡夺又一隙也达瓦齐复篡夺之又一隙也彼时皆未兴兵详见西师诗〉加征増筭何曽于民凡有水旱无不恤赈运输给价防其蚀侵甘肃岁赋豫免庚辰两部永靖并及其邻哈萨布露枭瞷文身无不内属慕义归仁鸿庸爰建千古未闻若子者所谓菽麦未辨安足以知我信天主人哉信天主人乃召大夫硕儒而告之曰若二子者所谓楚既失之齐亦未为得也夫顺天者昌逆}}天者亡故粤宛犹不逆时气而奉若者岂可恃力而夸张且屡危而屡夷愈变而愈康钲鼓一动遂定二方凿空二万馀里蒇事五载已央使畏难而中辍未必不致祸而受殃浮议者方且谓老成之言臧也在易师之上六曰大君有命复之上六曰迷复有𤯝今得以利用御寇由頥有庆是不亦大幸乎夫获此幸者宜思何以获此幸于
　　昊苍方将矜矜惴惴凛凛皇皇陨越是惧奚暇计之二子之短长也哉
　　说
　　创业守成难易说
　　唐太宗与廷臣较创业守成孰难时房乔魏徴各以所见对太宗皆见其难独岑文本则曰创拨乱之业其功既难守已成之基其道不易踵其论者率无轩轾于其间盖以难即不易不易即难也而余则以为不然夫难与不易岂可同日而语哉今有二人焉甲则饥乙则不饱不饱者纵不果腹堪迟待焉而饥者一再不食将馁而僵矣以是喻难与不易其轻重不可立见耶或曰难亦不易也不易亦难也今必强为低昂是视死与不生为二也其可乎余曰是正所以为二也盖不生者虽不得生而其实尚未至死其死者又安可复生乎以是喻难与不易其轻重不又可立见耶难与不易之说明则岑文本所云拨乱难守成不易之说余又以为不然盖创业固难矣然以守成较之但可谓之不易而守成则实难耳何则创业之主救焚拯溺危然后安其难可谓至矣然于制度纪纲时有未暇留俟后人未为不可守成者遗大投艰单心继序苟无以光前烈启后图斯懔然有不终亩之忧是创业者未竟之难亦守成者分内之难也所系不愈重乎哉世之治产者或致亿或致万或致千百无不可也子若孙持其业者増之可耳少有所损于其间人将訾之然则嗣先王之基者不待失道失众始为惭负前人但使式廓之版图或有侵削垂裕之成宪或有废弛是即无以觐耿光而扬大烈昔舜之称禹曰克勤于邦克俭于家不自满假君天下者勤俭尚已顾创业者栉风沐雨不期勤而自无不勤筚路蓝缕不期俭而自无不俭至于守成之主席丰履厚易至于骄骄则怠生焉故陈宵旰于太平之时言茅茨于玉陛之世辄厌而不纳是非安不忘危存不忘亡鲜有不盛满中之者以此思难则所以持难者可知矣况乎守成之责固开国之主与继体之君所同一仔肩者也夏之王也以禹为创业以启为守成殷之王也以汤为创业以太甲三宗为守成周之王也以文武为创业以成康为守成然禹汤文武未闻不自守其所创者以贻后昆也我不可不监于有夏我不可不监于有商我不可不监于有周向使为子孙者咸知守成之难虽三代至今存可也惟世少守成之主而后有创业之君出焉故予之独以难责夫守成者非敢忘创业者之难正以慰创业者之初心耳尚书五十八篇其涉创业者惟汤誓汤诰泰誓武成诸篇其自二典三谟以至太甲说命立政周官罔不于制治保邦为兢兢无逸一篇蔡传谓周公所举三宗皆继世之君一篇中凡七更端深嗟永叹其意深远周礼为致太平之书所言体国经野皆守成之事古人惟深见其难故言之不厌其详也如文本之说将以继世而有天下者坐享成功视开创为有间则古来守文令辟与𫎇业而安者几可等量而齐观且使中才之主得所借口谓昔之人既为其难我仅居其不易稍自暇逸亦无不可何用是汲汲为甚者溺于宴安弗克负荷弃厥基焉夫孰阶之厉也故阐明其说如此既申儆于后且藉以自朂焉
　　古长城说
　　木兰自东至西延袤数百里中横亘若城壍之状依山连谷每四五十里辄有斥堠屯戍旧迹问之𫎇古及索伦皆云此古长城也东始黒龙江西至于流沙类然夫𫎇恬起临洮而属之辽东者今其城犹存乃去此数百里而南且东西又不若是其辽也则古长城者岂循蜚疏仡时所为者耶山海括地所未载于无意中得之荒略口传而借余以垂其名岂非造物者之灵迹久晦而必彰耶尝苦载籍传记浮夸多伪固不若芚𫎇无文者世代相沿指实以道之无褒贬予夺于其间也则秦之所筑为扩边乎为让地乎于古无闻而今传焉吾安知天下之似此未传者当复几何乎又安知今经予传而必保其后此之不又失传乎或曰此非城也盖天地自然生此所以限南北也夫天地既生此以限南北则秦之为长城益可笑矣
　　〈臣〉汪由敦伏读
　　御制古长城说以化工之笔行自然之文深入显出宇宙在手寻绎再四心目旷然在昔山经地志类出文人承传沿袭掇拾诹采辄矜为创获其经目睹记可覆按者百不一二数也况绝塞僻远游躅所不至之地哉兹以
　　六御所经名王部长旃裘之众亲履而指数之其核实为何如者且谓天地自然所生以限南北尤不易之论盖尝观之百家之聚千室之邑率有冈峦川阜萦回环抱之势至通都郡国则其厄塞阻要显然为之疆域屏翰皆非人力所能为圣人者为之相其阴阳建城郭宫室规重门御暴之制无非因其自然易曰地险山川邱陵也王公设险以守其国此物此志也𫎇恬之为长城后人专罪其长恶剿民其垂死所叹为绝地脉者一若设词以自文而不知其拂天地之经而不因其自然彼固未尝不自知之而深悔之也然非亲历而得其实其孰从而证之或疑塞外蕃部聨属虽逐水草亦各有分地且此故元上都兴州近境安知非昔之居是者残壁故垒荒略失传者耶是亦未可知然西北之瀚海流沙东北之窝集是非天地所限耶不宁惟是凡大川之达江海其入处必有砂横亘若户阈然濬辄复淤是乃在水中又岂昔人所为耶观此则天地所生自然者益信
　　穿杨说
　　国策称楚养由基善射去杨叶百步而射之百发百中夫由基固善射者也观其饮羽贯札实有出众之能然称人者当于事物情理之内苟其轶类绝伦而不至诡奇衒异令人可信斯足矣若穿杨云者第以文晦遂致义乖徒令后世疑由基未始有此匪曰褒之乃以贬之矣且杨叶宽以分计长以寸计于众叶中指其一必将朱墨志之然后可夫此众叶中之一叶立于二十步之外虽离娄之明不能辨也由基无离娄之明令其立于百步之外尚不能辨其谁何安能百发百中哉然则穿杨之说为伪乎曰何必伪尝集善射之人而较之三十步命中者不能五十步五十步命中者不能百步百步命中者不能百五十步盖物愈远则视之愈小百步外之杨虽轮囷方丈视如三十步之树侯耳况弓之彀也地远则力微至指〈谓所指之处〉以为难何况中乎是则穿杨云者剸言一树之叶而非一叶明矣我国家以弓矢雄中外支左屈右之技人尽能之然令立百步之外而穿杨百人中不能得一必其技果超群者始能之而亦难保其百发百中也由基以荆楚三户之流能百步以穿杨斯已奇矣若必过为怪奇谬悠之谈诧以贯其一叶则是世间情理必无之事愚者或惊为希有智者将信其必无夫表徳纪实将以俟天下后世之智者乎抑其愚者乎或曰策士纵横之论多属子虚苏厉之告白起亦取以相譬耳厉之言其诚其伪吾不知吾惟度之以理而并以已所能目所见者证之
　　祝文
　　告风神文
　　维
　　神大元中精辅翊生成以吹以嘘百昌勾萌昔我皇考作是灵宇在紫禁巽方维历有年所侧闻曩时旱魃为灾彭怒涨天继日以霾我
　　考竭诚爰命宗枝曰帛曰牲祝史致词遂𫎇
　　神庥骇飇为收禾黍沐泽乃亦有秋兹者雪旱于冬雨旱于春自春徂夏震雷无闻山川出云庆散于风不惟其景乃惟其终曰予不徳小民何辜无麦无禾渺渺愁予曰惟百神各有攸职功在苍生乃庙而食用是陈词祈
　　神之佑致是咎徴皆予之咎愿敕飞廉速收其暴油云以作雨师前导曰予不诚
　　明神之欺降罪于予予其敢辞屏息以待惟
　　神之思
　　社稷坛祷雨祝文
　　〈臣〉闻人事失于下
　　天变应于上兹亢旸之示警洵赞化之无能言念昨年秋霖缺而冬雪乏逮至今岁春望霈而夏未霑历四时之久矣嗟三农其如何
　　常雩步祷弗𫎇矜不敢再三之渎群祀亲藩徒致吁益増宵旰之忧敬念
　　右坛为祈报之所载稽
　　祭义司土榖之精蠲吉䖍斋摅忱躬恳为民请命愿代万姓之灾责已惟诚奚啻六事之舛重举答阴之典冀施甘雨之滂云作雷随毋俾箕伯侵轶牺成粢洁尚敷帝里休和殷伫
　　神歆立沛祥𮦵
　　大雩祝文
　　〈臣〉承
　　命嗣服今廿四年无岁不忧旱今岁甚焉曩虽失麦可望大田兹尚未种赤地里千呜呼其惠雨乎
　　常雩步祷未𫎇
　　灵佑
　　方社
　　方泽均漠弗佑为期益迫嗟万民谁救敢辞再渎之罪用举
　　大雩以申前奏呜呼其惠雨乎
　　上天仁爱生物为心下民有罪定宥林林百辟卿士供职惟钦此罪不在官不在民实〈臣〉罪日深然
　　上天岂以〈臣〉一身之故而令万民受灾害之侵呜呼其惠雨乎谨以〈臣〉躬代民请
　　命昭昭在上言敢虚佞计穷力竭词戅诚罄油云沛雨居歆赐应呜呼其惠雨乎









　　御制文初集卷三



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷四
　　记
　　皇考世宗宪皇帝恩赐御书记
　　乾隆元年丙辰恭送
　　皇考梓宫自
　　泰陵回忽忽若有失也廼开琳笥启锦囊展向日所赐手迹敬观之慰与悲俱来瞻与否罔措爰拜手稽首而为之记曰惟我
　　皇考世宗宪皇帝本天亶资懋日新学养潜朱邸三十馀年朝夕书史自娱每当明窗浄几辄弄翰作书凡晋唐宋元诸名家迹罔不心摹力追实集古今书法之大成较之汉帝唐宗迳庭过之逮
　　临御区宇励精图治自朝至于日中昃不暇时亲笔墨然间一临池而翔鸾翥凤之奇印泥画沙之妙荟萃行间宏璧天球无足为重也臣承颜侍膝猥被
　　宠光迄今霜露屡易
　　龙髯莫挽墨渖犹新每一启缄肃容仰阅辄呜咽流涕而不能自已记有之父没而不能读父之书手泽存焉尔矧我
　　皇考拂素飞毫驾颜凌柳俾予小子获瞻
　　天藻之光华兼诵
　　宸章之美富兴思
　　手泽视古人所不能读者有加焉其能弗怆然于怀而翘然思屡睹耶
　　圆明园后记
　　昔我
　　皇考因
　　皇祖之赐园修而葺之略具朝署之规以乘时行令布政亲贤而轩墀亭榭凸山凹池之纷列于后者不尚其华尚其朴不称其富称其幽乐蕃植则有灌木丛花怒生笑迎也验农桑则有田庐蔬圃量雨较晴也松风水月入襟怀而妙道自生也细旃广厦时接儒臣研经史以淑情也或怡悦于斯或歌咏于斯或惕息于斯我皇考之先忧后乐一
　　皇祖之先忧后乐周宇物而
　　圆明也圆明之义盖君子之时中也
　　皇祖以是名赐
　　皇考
　　皇考敬受之而身心以勗户牖以铭也不求自安而期万方之宁谧不图自逸而冀百族之恬熙则又我皇考绥履垂裕于无穷也予小子敬奉
　　先帝宫室苑囿常恐贻羞敢有所増益是以践阼后所司以建园请却之既释服爰仍
　　皇考之旧园而居焉夫帝王临朝视政之暇必有游观旷览之地然得其宜适以养性而陶情失其宜适以玩物而䘮志宫室服御奇技玩好之念切则亲贤纳谏勤政爱民之念踈矣其害可胜言哉我
　　皇考未就
　　畅春园而居者以有此
　　圆明园也而不斵不雕一
　　皇祖淳朴之心然规模之宏敞邱壑之幽深风土草木之清佳高楼邃室之具备亦可称观止实天宝地灵之区帝王豫游之地无以逾此后世子孙必不舎此而重费民力以创建苑囿斯则深契朕法
　　皇考勤俭之心以为心矣藉曰
　　祖考所居不忍居也则
　　宫禁又当何如晋张老之善颂甚可味也若夫建园之始末
　　圣人对时育物修文崇武煦万彚保太和期跻斯世于春台游斯人于乐国之意则已具
　　皇考之前记予小子何能赘一辞焉
　　游盘山记
　　连太行拱神京放碣石距沧溟走蓟野枕长城是为盘山盖冀州之天作俯临众壑如星拱北而莫敢与争者也昔魏田畴隐居于此故名田盘或曰古有田盘先生自齐来栖止焉地僻而山秀树密而谷深韩昌黎文所称太行之阳有盘谷者无从考其非是而其为隐者之所盘旋则一也山亦有盘谷寺自唐宝积开堂代有名宿憨山拙庵后先辉映为是山佳话然吾儒木石居而鹿豕游者田畴之后无闻焉四顾梵宇精蓝依山隐谷镂峯磨石刻画天真而乏柳州西山之文杜陵北征之作呜呼是亦可慨也已乾隆七年秋因谒
　　陵回銮便往游之斥警跸减仪从轻舆朝陟搴萝扳磴晓岚豁开泉白山青飒然林空郁然松翠于是停盖驻辔怡情纵目者久之既而行漏催吟兴尽夕阳在山金吾整驾虽命省驺从而近御执事者汗雨挥而尘烟腾向诮隐者之绝少翻疑隐者之避而远去耳乃知千乘万骑不可以游山偶一过之山灵将毋笑其不韵也耶
　　三希堂记
　　内府秘笈王羲之快雪帖王献之中秋帖近又得王珣伯远帖皆希世之珍也因就养心殿温室易其名曰三希堂以藏之夫人生千载之下而考古论世于千载之上嘉言善行之触于目而会于心者未尝不慨然増慕思与其人揖让进退于其间羲之清风峻节固足尚即献之亦右军之令子也而王珣史称其整颓振靡以廉耻自许彼三人者同族同时为江左风流冠冕今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡离合之馀适然荟萃于一堂虽丰城之剑合浦之珠无以逾此子墨有灵能不畅然蹈抃而愉快也耶然吾之以三希名堂者亦非尽为藏帖也昔闻之蔡先生名其堂曰二希其言曰士希贤贤希圣圣希天或者谓余不敢希天余之意非若是也常慕希文希元之为人故曰二希余尝为之记矣但先生所云非不敢希天之意则引而未发予惟周子所云固一贯之道夫人之所当勉者也若必士且希贤既贤而后希圣已圣而后希天则是教人自画终无可至圣贤之时也孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣人人有尽心知性之责则人人有希圣希天之道此或先生所云非不敢希天之意乎希希文希元而命之曰二希古人托兴名物以识弗忘之意也则吾今日之名此堂谓之为希贤希圣希天之意可慕闻之先生之二希而欲希闻之之希亦可即谓之王氏之帖诚三希也亦可若夫王氏之书法吾又何能赞一辞哉
　　国朝传宝记
　　国朝受
　　天命采古制为玺掌以宫殿监正袭以重盝承以髤几设交泰殿中以次左右列当用则内阁请而用之其质有玉有金有栴檀香木玉之品有白有青有碧纽有交龙有蟠龙蹲龙其文自
　　太宗文皇帝以前专用国书既乃兼用古篆其大小自方六寸至二寸一分不一尝考大清会典载御宝二十有九今交泰殿所贮三十有九会典又云宫内收贮者六内库收贮者二十有三今则皆贮交泰殿数与地皆失实至谓皇帝奉天之宝即传国玺两郊大祀及圣节宫中告天青词用之此语尤诞谬大祀遵古礼用祝版署名而不用宝圣节宫中未尝有告天事或道箓祝釐时一行之亦不过偶存其教耳未尝命文臣为青词亦未尝用宝且此玺孰非世世传守而专以一宝为传国玺亦不经盖縁修会典诸臣无宿学卓识复未曽请旨取裁只沿明时内监所书册档承讹袭谬遂至于此甚矣纪载之难也且会典所不载者复有受命于天既夀永昌一玺不知何时附藏殿内反置之正中按其词虽类古所传秦玺而篆法拙俗非李斯虫鸟之旧明甚独玉质莹洁如截肪方得黍尺四寸四分厚得方之三以为良玉不易得则信矣若论宝无问非秦玺即真秦玺亦何足贵乾隆三年高斌督河时奏进属员濬宝应河所得玉玺古泽可爱文与辍耕录载蔡仲平本颇合朕谓此好事者仿刻所为贮之别殿视为玩好旧器而已夫秦玺煨烬古人论之详矣即使尚存政斯之物何得与本朝传宝同贮于义未当又雍正年故大学士高其位进未刻碧玉宝一文未刻则未成为宝而与诸宝同贮亦未当朕尝论之君人者在徳不在宝宝虽重一器耳明等威徴信守与车旗章服何异徳之不足则山河之险土宇之富拱手而授之他人未有徒恃此区区尺璧足以自固者诚能勤修令徳系属人心则言传号涣万里奔走珍非和璧制不龙螭篆不斯籀孰敢不敬信承奉尊为神明故宝器非宝宝于有徳古有得前代符宝君臣动色矜耀侈为瑞贶者我
　　太宗文皇帝时获𫎇古所传元帝国宝容而纳之初不藉以为受命之符由今思之
　　文皇帝之臣服函夏垂统万世在徳耶在宝耶不待智者而知之矣善夫唐梁肃之言曰鼎之轻重玺之去来视徳之高下位之安危然则人君承
　　祖宗付畀思以永膺斯宝引而勿替其非什袭固守之谓谓夫日新厥徳居安虑危凝受
　　皇天大宝命则徳足重宝而宝以愈重玺玉自古无定数今交泰殿所贮历年既久纪载失真且有重复者爰加考正排次定为二十有五以符天数并著成谱而叙其大指如此
　　静宜园记
　　乾隆乙丑秋七月始廓香山之郛薙榛莽剔瓦砾即旧行宫之基葺垣筑室佛殿琳宫参错相望而峯头岭腹凡可以占山川之秀供揽结之奇者为亭为轩为庐为广为舫室为蜗寮自四柱以至数楹添置若干区越明年丙寅春三月而园成非创也盖因也昔我
　　皇祖于西山名胜古刹无不旷览游观兴至则吟赏托怀草木为之含辉岩谷因而増色恐仆役侍从之臣或有所劳也率建行宫数宇于佛殿侧无丹雘之饰质明而往信宿而归牧圉不烦如岫云皇姑香山者皆是而惟香山去圆明园十馀里而近乾隆癸亥余始往游而乐之自是之后或值几暇辄命驾焉盖山水之乐不能忘于怀而左右侍御者之挥雨汗而冒风尘亦可厪也于是乎就
　　皇祖之行宫式葺式营肯堂肯构朴俭是崇志则先也动静有养体智仁也名曰静宜本周子之意或有合于先天也殿曰勤政朝夕是临与群臣咨政要而筹民瘼如圎明园也有憩息之乐省往来之劳以恤下人也山居望远村平畴耕者耘者馌者获者敛者历历在目杏花菖叶足以验时令而备农经也若夫岩峦之怪特林薄之华滋足天成而鲜人力信乎造物灵奥而有待于静者之自得耶凡为景二十有八各见于小记而系之诗
　　静寄山庄十六景记
　　塞外之山冈峦浑噩堂阜连延以雄峻胜塞内之山峯岩峭拔崜㠖崱屴以奇秀胜造物之灵有独钟南北之分鲜兼美也而惟田盘自太行而来塞垣依此以筑故介在南北之间兼收雄秀之粹卓为造物奥区焉乾隆壬戌夤縁往一游自是山川之美不能恝置然朝往暮归仆从侍御之臣不免于劳乃发内帑建山庄于山之阳买地缭垣据景构舎高因迥有僻以幽探藻缋不施亭台间出园之内得景八园之外标旧迹与诸寺复得景八合为山庄十六景而名之曰静寄夫静者山之体其寄于天地也恒得常焉人生而静则静亦人之体也而恒不得其常者则其寄盖不如山也余之以是取名其亦所以自警也若夫山庄之号则法
　　皇祖避暑山庄之例第其去京师较避暑近十之五为幅员较避暑仅十之三尚朴素屏文绣适可而止容膝亦安守旧规而勉钦承读是记者尚知吾绳
　　武之意而所重固不在卷阿之游歌也欤
　　麦庄桥记
　　水之有伏脉者其流必长亦如人之有蕴藉者其徳业必广济水三伏三见黄河亦三伏三见此其大者矣如京师之玉泉汇而为西湖引而为通惠由是达直沽而放渤海人但知其源出玉泉山如志所云巨穴歕沸随地皆泉而已而不知其会西山诸泉之伏流蓄极湓涌至是始见故其源不竭而流愈长元史所载通惠河引白浮瓮山诸泉者今不可考以今运河论之东雉西勾如俗所称万泉庄其地者其水皆不可资所资者惟玉泉一流耳盖西山碧云香山诸寺皆有名泉其源甚壮以数十计然惟曲注于招提精蓝之内一出山则伏流而不见矣玉泉地就夷旷乃腾迸而出潴为一湖康熙年间依金章宗之旧地建园于山之阳名曰静明园之西乳窦淙淙如趵突者为玉泉总脉其馀氿然而泛滥于湖者不可胜数诗人比之垂虹之瀑及所云疏龙首而出之者皆妄也东流而为西湖则以居京师之西又明时有西湖景之称乃假借夫馀杭而倡说于珰竖耳折而南径长春麦庄二桥夹岸梵宇颇丽其大者为广仁昌运万夀万夀之左即为广源闸于是水有高下之分矣自闸东西行经白石高梁二桥遂至城之西北隅分为二一由西直门外绕而南东又东北以会于大通桥一由徳胜门外绕而东南又东行以会于大通桥其自徳胜门西分流以入太平桥者为积水潭为太液池分合有数道并环绕紫禁由东南御河桥穿内城以出以会西来之水自大通桥以下至通州为闸五为桥三夫东南转漕国家之大计也使由通而车载背负以达于都门将不胜其劳则玉泉之利岂非天地钟灵神京发皇之祯符哉青龙闸非盛涨不启奉宸苑司其事盖如尾闾之泄云尔麦庄桥为城外适中之地故为之记而勒碑于是
　　南薫殿奉藏图像记
　　内府藏列代帝后图像传自胜国典在有司岁以盛夏曝而庋之扃𫔎惟谨朕于几暇省阅内库积储敬得展观则装池之以岁久渝脱者已多矣因思我朝崇礼前代建庙京师春秋禋享且为之护陵寝禁樵苏圣贤名臣咸秩典祀凡以笃高山景行之思抒望古兴怀之慕而况流传有自缣素犹新日角珠庭冕旒秀发徳容可挹英表如生其奚忍夷诸绘事供几席珍鉴者比爰命工重加装潢自太皥伏羲氏而下帝后图像为轴者六十有八为册者七为卷者三先圣名贤图册五举袭以绨锦尊藏于紫禁西南之南薫殿大学士会同领内务府王大臣等详定位置谨其籍识次第甲乙秩然有章明诸帝玉册庙中所陈当时宝为宗器者也今贮工部外库虑其不免散轶附藏殿之西室俾䖍视焉既竣事因备纪之勒石前荣以示帝统相承道脉斯在朕之随在尽其诚敬不敢苟且䙝越有如此图像自唐宋以下缺十之二三溯而上之存者仅矣时久而易晦幸其存也可弗保持使可及久欤缺者弗复追补远无徴也惧失真也以致慎也

　　御制文初集卷四



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷五
　　记
　　登开化寺六和塔记
　　杭州月轮峰六和塔宋开宝中创建以镇江潮开化寺其塔院也自宋以来屡毁屡复毁则有惊浪之虞复则有安澜之庆是以雍正十三年我
　　皇考世宗宪皇帝特发帑金命有司鸠工庀材是轮是奂越二年而告成又十有四年而朕以南巡之便亲陟其顶且为之记焉盖浙之潮人所共知为雄钜浙之塘人所共知为要害然非目击终为耳食且沿江而来亦不辨其曲折之形也造塔巅而后审其所以称浙江者溯流东睎又悉其亹龛赭迓溟渤顿挫渟蓄迭荡掀激斯所以为广陵之潮者我
　　皇考居九重之穆清运万㝢于几席留意海塘福彼苍赤葺新穹塔资兹佑相予小子景仰
　　前烈深惟爱民之心既诚故为民之虑无所不至而必中其綮夫必待身悉而始图之斯不已迟乎是
　　皇考之圣神而予小子瞠乎其后者也故勒贞珉以识之
　　皇太后驾临金山记
　　朕惟省方观民先王所重时巡之典虞夏以来尚己我皇祖圣祖仁皇帝抚御九有匪居匪康以江浙地远京畿其民文而慧文则知礼义导之善可以为天下倡慧则鲜坚持入于恶亦可以为天下倡而且财赋所出国家藏富之地也是以涉河渡江不惮数勤
　　清跸问风俗咨疾苦
　　湛恩汪濊江乡父老至于今讴思弗谖朕临御以来十有六年于兹蚤作寤思宵衣旰食兢兢惧一夫之不获罔敢稍自暇逸谒盛京幸三晋巡齐鲁㳺河雒所在周察民隐广敷解泽而东南士民尚未得邀清问而布恺惠良用殷然岁辛未恭遇
　　皇太后六袠万夀朕将合亿兆望幸之欢心以祝无疆爰敬循
　　皇祖旧典躬奉
　　慈舆届春南幸上元前二日发自京师渡济漯汶沂至黄河周览堤工遂汎舟逾淮以达于江采民谣询土俗祇承
　　慈训屡沛殊恩维时远迩欣愉殊音同声秀眉黄发扶杖而观者耄期之叟也抠衣束带望清尘而抃舞者官吏迎而搢绅谒也掞华摛藻陈诗而献颂者士蔼吉而民秀良也携童稚挈壶飧骈肩接踵于辇路之旁者田夫野老村妪里媪之杂遝而笑语也盖江国之望朕来已久而懽欣鼓舞愿为
　　圣母称万年之觞者其积忱非一日矣二月之望舟过大江顾瞻金山上凌太虚下瞰洪流为江南诸胜之最遂奉
　　皇太后一登览焉迨巡浙回舟以及江宁旋跸先后凡三登焉侍
　　辇周历敬仰
　　圣祖宸翰榜署诗篇贞珉相映其丰碑屹立于中泠之右者则康熙三十六年奉
　　宁夀皇太后驻跸兹山所为
　　御制记也瞻诵之馀穆然见当日忭喜之情慈爱之意与夫士民庆豫之忱髣髴长在江声山色间以今日观之虽不敢云后先一辙传有之曰丰水有芑数世之仁也洪惟我
　　圣祖诒谋至深且远与斯民休养生息涵育喣呕于无穷者如膏之沃浃而弥融如水之润濡而弥广醖𬪩酿厚蒸为太和用使奕禩子孙臣民蔼然亲爱于山川清晏之馀即金山一行宫而绕属车环宫扇者数十年以前于
　　皇祖见之数十年以后又于朕奉
　　圣母皇太后见之岂非重熙累洽纯佑命于日引月长有以得此欤
　　皇太后圣慈覃被福徳并茂
　　母仪天下享尊养之隆与
　　宁夀前后辉耀仰见我朝
　　圣母嗣徽笃祜其为宫庭之盛美寰宇之鸿庥繄皇古以来所未有则是举也实有足绍美于
　　前徽者焉若夫江天之浩荡风烟云树之郁苍与夫鳞昆甲族之神奇而变化虽遇目赏心偶一寄兴然朕之所以俯仰而忻惬者固不在此也
　　万夀山昆眀湖记
　　岁己巳考通惠河之源而勒碑于麦庄桥元史所载引白浮瓮山诸泉云者时皆湮没不可详夫河渠国家之大事也浮漕利涉灌田使涨有受而旱无虞其在导泄有方而潴蓄不匮乎是不宜听其淤阏汎滥而不治因命就瓮山前芟苇茭之丛杂浚沙泥之隘塞汇西湖之水都为一区经始之时司事者咸以为新湖之廓与深两倍于旧踟蹰虑水之不足及湖成而水通则汪洋漭沆较旧倍盛扵是又虑夏秋汛涨或有踈虞甚哉集事之难可与乐成者以因循为得计而古人良法美意利足及民而中止不究者皆是也今之为闸为𭐏为涵洞非所以待汛涨乎非所以济沟塍乎非所以启闭以时使东南顺轨以浮漕而利涉乎昔之城河水不盈尺今则三尺矣昔之海甸无水田今则水田日辟矣顾予不以此矜其能而滋以惧盖天下事必待一人积思劳虑亲细务有弗辞致众议有弗恤而为之以侥幸有成焉则其所得者必少而所失者亦多矣此予所重慨夫集事之难也湖既成因赐名万夀山昆明湖景仰放勲之迹兼寓习武之意得泉瓮山而易之曰万夀云者则以今年恭逢
　　皇太后六旬大庆建延夀寺于山之阳故尔寺别有记兹特记湖之成并元史所载泉源始末废兴所由云
　　玉泉山天下第一泉记
　　水之徳在养人其味贵甘其质贵轻然三者正相资质轻者味必甘饮之而蠲疴益夀故辨水者恒于其质之轻重分泉之高下焉尝制银斗较之京师玉泉之水斗重一两塞上伊逊之水亦斗重一两济南珍珠泉斗重一两二釐扬子金山泉斗重一两三釐则较玉泉重二釐或三釐矣至恵山虎跑则各重玉泉四釐平山重六厘清凉山白沙虎邱及西山之碧云寺各重玉泉一分是皆巡跸所至命内侍精量而得者然则无更轻于玉泉之水者乎曰有为何泉曰非泉乃雪水也常収积素而烹之较玉泉斗轻三釐雪水不可恒得则凡出山下而有冽者诚无过京师之玉泉昔陆羽刘伯刍之伦或以庐山谷帘为第一或以扬子为第一惠山为第二虽南人享帚之论也然以轻重较之恵山固应让扬子具见古人非臆说而惜其不但未至塞上伊逊并且未至燕京若至此则定以玉泉为天下第一矣近岁疏西海为昆明湖万夀山一带率有名泉溯源会极则玉泉实灵脉之发皇徳水之枢纽且质轻而味甘庐山虽未到信有过于扬子之金山者故定名为天下第一泉命将作崇焕神祠以资恵济而为记以勒石夫玉泉固趵突山根荡漾而成一湖者诗人乃比之飞瀑之垂虹即予向日题燕山八景亦何尝不随声云云足见公论在世间诬辞亦在世间藉甚既成雌黄难易泉之于人有徳而无怨犹不能免讹议焉则挟徳怨以应天下者可以知惧抑亦可以不必惧矣
　　虎神枪记
　　虎神枪者我
　　皇祖所贻武功良具用以殪猛兽者也国家肇兴东土累洽重熙惟是诘戎扬烈之则守而弗失
　　皇祖岁幸木兰行围诸蒙古部落云集景从予小子虽不敏纉承之志其敢弗蘉故数年以来巡狩塞上一如曩时蒙业藉
　　灵四十九旗及青海喀尔喀之仰流而来者亦较前无异焉若辈皆善射重武使无以示之非所以继
　　先志也围中有虎未尝不亲往射之弓矢所不及则未尝不用此枪用之未尝不中壬申秋扵岳乐围场中猎人以有虎告而未之见也一蒙古云虎匿隔谷山洞间彼亲见之相去盖三百馀步朕约略向山洞施枪意以惊使出耳乃正中虎虎咆哮而出负嵎跳跃者久之复入复施一枪则复中之遂以毙焉盖向之发无不中乃于谿谷丛薄目所能见之地斯已奇矣而兹岳乐所中则隔谷幽洞并未见眈眈阚如之形于揣度无意间馥焉深入不移时而殪猛兽则奇之奇其称为神良有以也夫万乘之尊讵宜如孟克特库之流夸一夫之勇哉〈孟克喀尔沁蒙古人特库满洲今为内大臣皆能独搏猛兽如冯妇者〉而习武示度必资神器以效奇而愉快则是枪也与兊戈和弓同为宗社法守不亦宜乎
　　盘山千尺雪记
　　昨岁巡幸江南观民问俗之暇流览江山胜槩寻古迹之奇文物秀丽区也其悦性灵而发藻思者所在多有而独爱吴之寒山千尺雪创扵明隐士赵宧光今范氏构园其地者境野以幽泉鸣而冷题其阁曰听雪为之流连为之倚吟归而肖其处扵西苑之淑清院盖就液池尾闾有明时所筑假山乔木峭蒨喷薄之形似之矣而乏天然及秋驻避暑山荘乃得飞流漱峡盈科不已者作室其侧天然之趣足矣而尚未得松石古意今春来盘山游文皇所为晾甲石者汇万山之水而归于一壑潨潨之湍奏石面谡谡之籁响松颠时而阴雨忽晴众谿怒勃则暴涨砰訇砉焉直下挟石以奔触石以停鞳然铿然激扬湱然虽千夫撞洪钟有不足比其壮者爰相面势结庐三间兹重游而其屋适成开虚窗俯流泉觉松涛石籁问荅亲人乃叹寒山千尺雪固在是间而劳劳往返营营规写者不几为流水寒潭笑未能免俗哉率笔记之亦以存高风之慕也
　　玉泉山竹𬬻山房记
　　古之人冬日则饮汤夏日则饮水无所谓茗饮也茗饮其权舆于汉而盛于李唐之季乎然物必有其本不揣其本而齐其末未为善鉴也茗饮之本其必资于水乎不于水之甲乙定茗之高下虽摘焙点烹精其制雨前雷后辨其时北苑荆溪龙井天目别其地踵事増华议论滋繁解渴悦性之道逝其远矣若惠山之竹𬬻茶舍可谓知茗饮之本焉其地盖始于明僧性海就恵泉制竹𬬻以供煎瀹茶舍之名因以是传前岁偶至其地对功徳注冰雪高僧出尘之槩仿佛于行云流水间也归而品玉泉则较惠山为尤佳因构精舍二间于泉之侧屏攅峯之㠎嶫俯回溪之潆瀁天风拂林众乐迭奏浏莅卉歙若丝者若竹者若宫商角徵羽者与涟漪绮縠相上下观难为状听复不穷而仿惠山之竹𬬻适陈砥几蟹眼鱼眼之间亦泠泠飒飒作声不止无事习静之人乐此经年不出可也而余岂其人哉时而偶来藉以涤虑澄神亦不可少也夫精舍竹𬬻皆可仿而恵泉则不可仿今不必仿而且有非惠泉之所能仿者焉是不既握茗饮之本而我竹𬬻山房之作庸可少乎
　　玉杯记
　　玉杯有鼂其采绀其色而璘璘其文者骤视之若土华剥蚀炎刘以上物也抚之留手𩜾𩛻非内出以视玉工姚宗仁曰嘻小人之祖所为也世其业故识之然则今之伪为汉玉者多矣胡不与此同曰安能同哉昔者小人之父授淳炼之法曰锺氏染羽尚以三月而况玉哉染玉之法取器之纰颣且惌者时以夏取热润也炽以夜阴沈而阳浮也无贵无瑕谓其坚完难致入也乃取金刚钻如钟乳者密施如蜂虿而以琥珀滋涂而渍之其于火也勿烈勿熄夜以继日必经年而后业成今之伪为者知此法已鲜矣其知此法既以欲速而不能待人之亟购者又以欲速而毋容待则与圬者圬墙又何以殊哉故不此若也宗仁虽玉工常以艺事谘之辄有近理之谈夫圬者梓人虽贱役其事有足称其言有足警不妨为立传而况执艺以谏者古典所不废兹故櫽括其言而记之
　　永安寺古井记
　　白塔永安寺盖就琼华岛故地而建所谓广寒殿玉虹金露之亭皆湮没不可考适有所营葺工人于山之西麓掘地得废井一㼾甃木盘层累鳞裓寻丈以深汋汋有水不瀱以眢巽下坎上合羲经义辘轳绠汲可致山巅乃知辍耕录所称引金水河于山后转机运𣂏至山顶者舍近求远妄也明矣不宁惟是所云岛土取自塞外者更妄也当时纵为厌胜或少取塞山之土置此则有之矣岂有凿掘辇致于数千里外以成是山之理意者疏浚液池不能移土于远即就近成此岛耳夫显而易见者尚淆讹至此史氏之耳食影谈任好恶而颠倒是非吁可诧哉井不可幕而杜牧辟之顾谓废井之无水者或致伤人今得此于堙埋土封中不浚可汲导流助景事半功倍故乐从司工之请而存之琼华岛始于金至元时改称万夀山或讹为万岁山兹不具论惟是㼿㼟盘干半千年物而人视之与今之木若砖无以异若夫宣徳成化之瓷则人宝之其初岂离土哉物之托质失尺寸而贵贱殊别与夫人之好恶逐目役高下鲜定衡者吾以慨古澄照息其是非焉
　　石舫记
　　自茅茨土阶以来为室者必有阶为阶者率以石所以去湫湿就高明栋宇以安固其基址陛九级廉远地则堂高陛无级廉近地则堂卑古人所以为喻也至乃步壛扣砌左磩右平设切厓隒山堮水矶虽华质殊制高下异施其所以限柱础而承屋基则一耳余之石舫盖筑之昆明湖中不依汀傍㟁虽无九成之规而有一帆之槩弥近烟云之赏迥远风浪之惊鸥鹭新波菰蒲密渚涌金漪而月洁凝玉镜而冰寒四时之景不同朝暮之观屡易彼之青雀黄龙虽资济川亦虞穿线则何如一肖形而浮坎止艮义两存焉非徒欧米之兴慕也且田盘之浮石奇则奇矣而或需乎云香山之绿云似则似矣而或乏乎水若夫凛载舟之戒奠磐石之安虚明洞达职思其居意在斯乎意在斯乎
　　铁章记
　　铁章一错以金方得寸有十分寸之五博得十分寸之二柄以木方如之博得十分寸之五稍丰其上刻若井藻又椭以穷刻若华表柱之首其长二寸通章之博高二寸有十分寸之七藻上穿好绶约之绶之穷为蕃锦囊覆垂章上不可离藏以髹盝其文曰厄尔徳尼卓里克图洪台吉之章华语所谓宝权大庆王也盖自䇿妄阿拉布坦时乞自达赖喇嘛用梵书刻印锡予以为准噶尔传世之器今年夏既平准夷遂获此章驿致典属予既讶鐻鍝君长亦有世守法物也而又悯达瓦齐不得辞毁椟之愆若夫戒盈知惧固不在区区抑埴之物矣作铁章记
　　御制文初集卷五



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷六
　　记
　　万夀山五百罗汉堂记
　　调御丈夫作天人师世出世间示权变法以度众生得其门而入其室者自小乘进至四果方得谓之罗汉故楞严经富楼那言我于佛前助佛转轮因狮子吼成阿罗汉十六应真之号诸经皆有而大论则云五千罗汉其力最大金刚经须菩提言世尊我若作是念我得阿罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者是知五千不为多十六不为少五百罗汉堂之作抑亦槩于是乎昔苏东坡有荐诚禅院五百罗汉记其言曰僧应言将造五百罗汉于钱塘而载以归夫罗汉何处不可造而必钱塘乎及辛未南巡至浙若云林若浄慈无不有五百罗汉之堂乃知五百之名始自钱塘其来久矣归而万夀山之大报恩延夀寺适成寺之西有隙地因命cq=451筑堂以肖钱塘第云林浄慈皆五百列坐斯乃置山林溪涧宫殿其中俾步以入者后先左右与袈裟钵锡之侣相周旋若夫行住坐卧不拘一律又非尽跏趺之死灰槁木已也于诸境界各取梵经所载以标其名而五百人者不复一一为之安名立字所为不即不离如是如是而已
　　甲
　　祇树园者金刚经所云佛在舍卫国祇树给孤独园与大比邱等说法之所也以杖锡担棕毛坐具者一执如意者一执卷轴者一肩杖履若达摩者一执经册者一矮而携笻竹以行者一皆若欲入园门而往听法然者门之内步崖侧者一踞石坐者一立峯顶而向下窥者一峯回路转而为狮子窟所为善狮子吼施无畏声者是以手指云迳似示人以路者一合十只手而执灵夀杖者一拂而左钵而右立于两傍者二崖之巅抱膝而坐者一以手指地若谘启者一摇手者一憩树下者一涧旁嵌穴而露半身者捻数珠者回首顾者将前却者闭双目者嗒然笑者倚杖坐者竖一指者手擎卷者坐抚膝者披经示者瞪目观者手挥拂者俯流泉者顾而问者凡十五涧之彼岸荷禅杖飞行为撒手悬崕者一徐而步者负囊者走且顾者二人持一杖者嗅天花者振锡者为思想者凡八而狮子窟之事略毕
　　乙
　　过狮子窟则为须夜摩洞须夜摩者此云善时分也洞之内坐而手持桃者立而合掌者袖手者问讯者凡四见于岩之穴者三或捧腹或槃陀或抚石状各别引双手者一拄木杖者一㻏珑峯之内或见半身或见其首者二垂膝坐而磕睡者指经册若参究者捧香𬬻者笠而执拂者持经函者侧而𢷾石坐者攑𡨧堵波者凡七河之中立而㧐双手者一立㧛双手于胸者一河之裔端坐持斫讫罗〈此云轮〉于胸前者一掷杖为龙飞去者一前而行后而附其臂者凡二又前而却视者一坐石窟者立其侧者揶揄者凝目视者凡四舞铙钹者二坐而观空者二洞之右为阿伽桥阿伽此云水也桥之北闭目而坐于峦岫间者一拱双手而立者一执如意行者一搘隙弃罗〈此云锡杖〉行者一隐现而见于峯隙石旁若笑若戚若语若默者凡四抱膝坐而回睇者一双拳手者一挈杖且扶及所扶者二合掌立者一按手仰视山𦝫者一俯而若答者二度桥而南扶智杖偏袒两肩者一合掌者一托键⿰者一坐岭上挺右臂摘星者一振徳杖者一持应器对语者二怒者喜者欠伸者垂膝者垂头者凡五提钵塞莫〈此云数珠〉者一步屧磵道者一伛偻者一振铎者一转而右坐阿楼那崖〈阿楼那者香华如日出前红赤相云〉钵中生青莲花者一立其侧者二崖之畔举一指出乾闼城者一若指人以正路者一袒裼双臂若掷拂子者一抚膝不语者一立而问者疑者对者是者非者服者不服者自思者凡八过此而为摩偷地矣
　　丙
　　经云三天有摩偷地在须弥四陲住于是而证四果曰须陀洹曰斯陀含曰阿那含曰阿罗汉者凡四参六波罗蜜曰布施曰精进曰持戒曰忍辱曰禅定曰智慧而各执一义者凡六参六种性曰习种曰长养曰性种曰不可坏曰道种曰正法而各执一义者凡六于六波罗蜜而不住者一于六种性而善离者一窈然而深处于摩诃窝者三摩诃有三义谓大多胜各持一义而究之出石洞立而若有迟者一坐而竖天龙指者一并肩行者二接武行者三揎拳作相扑者二立而观者二背而弗观者一共语者二以屈眴〈此云大细布〉拭背者一转而为徙多桥西域记所云冷河者也立此岸而振九连环杖者一著僧伽梨而乘马于河中者一牵者一向而顶礼于此岸者一右膝著地举一手启请者一彼岸卓立翠微者一趺而揓钵多罗〈此云应器〉者一摇扇者戏狮子者挥麈尾者握莲花者数阿唎吒迦〈此云数珠〉者支颐者凡六立水中壶卢上者一桥之右立水中石砥者一浴者二将浴者三浴罢者二持浄瓶者一双手抖擞数珠者一见于丛樾间或肥或瘠或肥瘠适中者三嶤峯拔起而立于最高处者一欹仄以下得稍平可立二人一老者一壮年者又縁而下地遂广把花篮者戴箬笠者承贝叶者骑白象者凡四绵谷沿縁以进趋步徐步连步展步者亦四却望而俟之者二将为五体投地顶礼者一合掌为恭敬者三此则弥楼前或至或未至者弥楼者此云光明七金山法华谈经之所因以天竺紫金光如来像供之楼之背峭壁千寻不可上下一石撑涧底而亘立干云霄是则砥柱也已柱之旁一须者一不须者须者拍不须者肩而不须者枝月牙杖云
　　丁
　　岈然洼然尺寸千里迥不可穷宏不可概者曰兜率陀兜率陀者妙足之谓也宴坐而谈四大者四曰地曰水曰火曰风遥向望而瞻礼者二促膝坐而谈二白法者二曰惭曰愧独坐而究无生者一以拂拂之者一展瞿修罗〈此云图像〉而视之者二为食施五福相者五曰富曰夀曰颜泽曰多力曰身安参楞伽三种波罗蜜者三曰世间曰出世间曰世出世间参圆觉三无碍法界者三曰静曰幻曰寂
　　戊
　　兜率陀之南则功徳池八功徳水出佛摄受经往而浴者凡十三执珊瑚者徒步者曳杖者走而却者擎壶卢中出蜃气者疾足蹑足蹀足举足行者拥膝盘膝侧膝扪膝憩者池彼岸为坻为屿高下相错坐而抚雄狮者一促膝观者一独坐止观者一立而证三种罗汉果者三曰慧解脱曰俱解脱曰无碍解脱戏子母虎者一扬拳欲搏之者一拒而止之者一坐池边参华严六相者六若总相若别相若同相若异相若成相若坏相杖而将至溪边者一伸左臂其长不可量而入水捉月者一坐其侧观者一横溪则为信度桥所为菩萨化为龙王流出信度河者是桥之西坐而只手持轮者一桥之东坐穹洞劈腹见佛相者一向而作礼者六讃之叹之悲之欣之敬之慕之情不一背而立者一洞之阴藉草坐石者四振衣者举扇者闭目入定者击击子聒之者状不一转而南则为香岩步岩洞将出者一旃檀功徳佛相在焉合掌作礼者一执经者执法供者执七宝如意者凡三嵚嵜旁出坐深穴中者二若不知有佛者然其知之乎其不知之乎吾安得而知之
　　已
　　树之名不可穷也有菩提有娑罗有尼拘律陀有多罗而赅之曰栴檀林轮囷蒙络槎枒摇缀日照之为空色风拂之为空音偃息其间者则有晳者黒者赤者黄者白者面之色各殊嚬者颦者吁者听者吲者呿者⿰者面之状各殊若是者凡十二自顶门出婴儿者一入三摩提毒虫魑魅扰之而不动者一将出洞门手持拂子丝𫌨𫌨下垂者一出林洞则须弥顶此云妙高也未至顶而徘徊于翠嵁间者五若狞貌若嬉貌若善貌若不善貌若美貌立于顶之上者八若长身若短身若麤身若细身若壮身若弱身若伟身若孱身步蜿蜒石径将往法华所谓善现城者六趻而行者䟓而行者䟛而行者䟰而行者𫏋而行者䟻而行者立善现城当门而咍者一若曰此不易入云尔
　　庚
　　振衣干仭之冈若跣足者婆娑大树之下若钩膝者若深目者若痒耳者若哆口者独立诡石之侧若方面者侣武羊肠之迳若疏眉者若曲碌𦝫者若弹指者若碧眼者徘徊谿谷之幽若挺臂者若台背者若拳挛手者踟蹰碧岫之旁若隆鼻者结伴峭蒨之丛若剖胸者若露肘者若露齿者若宣舌者是皆得于金田及陀罗峯之间凡十八金田者布金之田而陀罗者即所云能持集种种善法云
　　辛
　　极神通之变而莫可究范者莫过于阿罗汉矣则有若自手劈面而复露一面者以手捧膝⿰立而旋转无穷者以手按膝作胎息导引法者噀钵而兴云者挥手而生风者擎一树而三千年开花三千年结子如西池蟠桃者怡而为春舒者笑而为夏长者怒而为秋落者戚而为冬藏者说如不说者不说如说者示如不示者不示如示者劈胸见佛端坐者躴躿而不觉其长者侏儒而不觉其短者臃肿而不觉其肥者端坐琢齿漱舌为化身坐忘法者四肢距地伸缩引气为鹿戏法者颓形雕容而相好具足者伸一指而具空色二谛者伸二指而具非空非色一谛者微笑不言而具空色非空非色皆非谛者凡二十四皆聚于鸡园得见如来初成道如楞严㤭陈那五比丘所云者
　　壬
　　仙人鹿野苑者辟支佛所住世尊亦于此成道遥向室罗筏而顶礼者一旅而进将受教者二骑鸾凤行空而来受教者二室罗筏者世尊谈华严之所林曰逝多园曰给孤独大庄严重阁在焉梵天紫金光如来据七宝座而为说法一切菩萨天人八部之所围绕不可量数自重阁夤縁而下缭而曲窈而深者曰耆阇崛山形如鹫亦名鹫岭撞钟者一鸣鼓者一击木鱼者一由山迳降而复升招手者一摇手者一揝手者一敛手者一展手者一扬手者一披蒙茸跻㠝岏则见所谓舍利塔者扶携行者二握手行者二拾级登者一欲登且止而悟眼之见色耳之听声鼻之嗅香舌之辨味身之知触意之思法者六及登塔院绕塔而悟四种性智者四曰大圆镜智曰平等性智曰妙观察智曰成所作智塔之下峯益峭树益密迳益险坐云窦双手拖眉至地者一著郁多罗缯〈此云七条衣〉者一瘦骨立者一磬折者一盘曲出幽可达蜂台
　　癸
　　佛说法四十九年未曽说一字而谓有所说法耶所说法不可得而谓有听法及于法得度者耶而谓有西天震旦种种世界国土之分别耶蜂台者吾知其为天竺世尊诵经之处乎吾知其为樊忱诗中所云者乎则有若参禅那者有若持戒律者有若演大论者有若译经论者有若摇扇思者有若扶刺竭节〈此云杖〉思者有若默坐思者有若倚树思者有若掇篮思者有若捧册思者有若⿰石思者凡十一大溪横其前野彴可步过顤顟其面者褦襶其身者呴嘘其口者凡三皆若有所伫嶊崣閜砢袅窕冲融之间若有路若无路若可见若不可见而呮尔呴尔卓尔提尔携尔介尔率尔莞尔哑尔骚骚尔洒洒尔狰狰尔凉凉尔悠悠尔若是者凡十四溪流益阔桥益长其名曰毘诃罗〈此云游行处也〉桥之南参眼受色者耳受声者鼻受香者舌受味者身受触者意受法者凡六是受者非受者凡二能受者所受者凡二非能受者非所受者凡二绝岭之上各露半身远而魁而衎而者凡三石室之中攅簇而立粲然肃然漠然怡然凛然𬯎然者凡六极下牝穴窅隘以深寂若邈若者凡二隔岫颙若者一縁磴而上跃如坦如招如昂如迢如仙如轩如泊如侃如皤如如如者凡十一磴侧峭壁之下圩其顶而凹凸其面者凡二一按双手于腹若运气然其一挺一臂向空而握一拳当胸前坐其旁而持结夏具者三一以浄瓶植珊瑚一以玻璃盘贮修陀〈此云天食〉其一展画卷华严所云露山者在焉穿洞而出亦可达香岩洞之左立而持鐼子者一坐而结手印者一洞之右展双手若取物者一执朵莲者一杖头系壶卢画卷杂物而执之者一执舍罗〈此云筹也〉者一据洞顶一手持摩尼珠而戏天龙者一飞流直下自龙口出即信度河源也其菩萨所化为龙王者乎盘桓㠎嶫之嵕若坐若立者八则究涅槃八味者也若常住若寂灭若不老若不死若清浄若灵通若不动若快乐纡绕而下得稍平立者四则谘贤首四事者也为理为事为事理为事事转而又下立平石者二则思楞严二殊胜者也曰上合圣曰下合凡翘立涧边以军持〈此云澡瓶〉接悬泉者一以二铁钵接者一既接水而灌漱罢者一嗅优钵昙花者一弹指者一持七宝轮者一⿰坐者一别为一旅骑麒麟而行者一前后拥䕶供养者凡八持浄水者澡水者香者花者灯者涂香者食者乐器者复有六曰执镜者曰执琵琶者曰执炷香者曰执蒲阇尼〈此云正食〉者曰执震越〈此云衣〉者曰执如意宝者复有二曰供养作供养观者曰供养不作供养观者五百罗汉之迹于是乎毕阐








　　御制文初集卷六
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷七
　　记
　　春耦斋记
　　语云周过其历秦不及期班固美其亲亲贤贤固本众建至鄙秦以子弟为匹夫骨肉失藩卫其然岂其然哉夫秦之夫贾谊纶之详矣辟封建之议则莫过于柳宗元而周之所以过其历后世鲜有发厥旨者盖自后稷公刘世以治农为务惟土物爱知稼穑艰至于文武成康犹是道也立我烝民祈天永命诗书所叹略同一轨国家龙兴东海较之周家艺荏菽迺场疆者固有不同而天下初定礼乐未遑即举
　　祈糓之祭下力田之诏我
　　皇祖建此丰泽园于西苑以劭树艺而较晴雨至于皇考岁举耕耤之典必先演耕于园北弄田以视周家世业肯获者有过无弗及予小子聪听
　　祖
　　考之彝训亦惟是无逸作所民本食天之念拳拳毋懈不敢以一己之贵而忽万姓之穷不敢以四方之丰而忘一隅之歉二十一年以来此物此志也园之内有斋兹以春耦名之而阐其说如右石渠宝笈中旧蔵唐韩滉五牛图农部尚书蒋溥因进其父故大学士蒋廷锡仿项圣谟摹本继又得项圣谟卷古今名迹一时会合良称艺苑胜事夫服畴力穑牛之资用最钜并贮斋中每一展观如见洪縻缥轭驯扰膏壤间然予知依务本之意所为在此不在彼耳
　　讨源书屋记
　　畅春园之西有屋数楹临青溪面层山树木蓊蔚既静以深溪之藻匪蒲伊荷山之禽匪哓伊歌额之楣曰讨源则我
　　皇祖摛天文而垂擘窠也昔予小子日侍
　　清宴之所今以问
　　安视膳之暇亦每憩此咨政抡材肯构继
　　志之衷久而弗敢懈盖尝深维讨源之义岂以其据浑浑之泉府似窈窈之洞天骚人寓意所为武陵花源之比也哉孟子曰原泉混混不舎昼夜盈科而后进放乎四海朱子解之曰如人有实行则亦不已而渐进以至于极斯言也引而未发然内圣外王之学实櫽括而无遗夫水则有源人何独无是故尧舜政治之源也孔孟道徳之源也非特此也颉之书羿之射输之巧旷之音鹊之医僚之丸秋之奕无不各得其源或曰如是则其源已纷而流益莫可同矣顾尝论之圣人人伦之至而武周夷齐相反是得谓之同乎然其心之自安各行其至是则无不同故百越适京师则北辕朔漠适京师则南首南首北辕大不同矣及其既至则同故尧舜政治之源在心而孔孟道徳之源亦在心颉之书羿之射输之巧旷之音鹊之医僚之丸秋之奕何一不在心哉且夫天下之水其源多矣而海则无源无源正众水之源则水之源亦在心昭昭眀矣如是则
　　圣人讨源之旨直上接十六字之心传而非怡情山水之为益可知矣
　　小有天园记
　　左浄慈面明圣兼挹湖山之秀为南屏最佳处者莫过于汪氏之小有天园盖辛未南巡所命名也去岁丁丑复至其地为之流连为之倚吟归而思画家所为收千里于咫尺者适得思永斋东林屋一区室则十笏窗乃半之窗之外隙地方广亦十笏命匠氏叠石成峯则居然慧日也范锡为宇又依然壑庵也〈汪氏别业旧名〉激水作瀑泠泠琤琤不殊幽居洞之所闻而黄山松树子虽盈尺有凌云之概夭矫盘拏高下杂出于石笋峭蒨间复与琴台之古木苍岩㻏珑秀削不可言同何况云异吾于是知天地间之景无穷而人之心亦无穷境有异而人之心无有异夫此为轩为亭为磴为池为林泉为崕壑固不可历历手攀而足陟之者使目撃道存会心不远则此为轩为亭为磴为池为林泉为崕壑又何不可历历手攀而足陟之乎昔新丰鸡犬各识其户固己侈矣李徳裕平泉之像巴峡写洞庭则又务穷远尽态极妍而不必师所可师者其意而已然吾之意不在千里外之湖光山色应接目前而在两浙间之吏治民依来往胸中矣是为记
　　乐善堂记
　　昔乐善堂集中有所谓乐善堂记者盖用此堂之名以名圆明园
　　赐居桃花坞之堂而记亦记彼处之胜与宫中此堂无涉也然彼时之乐善祇数典汉东平王以为亟今斯堂则为重华宫之前殿不可以桃花坞堂之记槩之因思东平之乐善原数典于大舜所谓乐取于人以为善也兹适为重华宫之前殿则今之乐善祇宜景仰大舜之为而不必更宥于东平之迹矣夫大舜之取诸耕稼陶渔之善世远固不可征而询岳咨牧载在虞书者彰彰可考无非舎己从人与人为善而地平天成庶绩咸熙胥于是乎基之是乃千古帝王之法则而非藩服屏翰者所可相提并论其事体大而责任重也昔之效东平为甚易今之企大舜为綦难是不可无记以朝夕体之心而措诸政也然而其志在是其惭亦在是矣
　　宝月楼记
　　文有神会落笔可以千言兴有时来待机不妨数岁宝月楼记之作迟速盖有如是宝月楼者介于瀛台南岸适中北对迎薫亭亭与台皆胜国遗址岁时修葺增减无大营造顾液池南岸逼近皇城长以二百丈计阔以四丈计地既狭前朝未置宫室每临台南望嫌其直长鲜屏蔽则命奉宸既景既相约之椓之鸠工戊寅之春落成是岁之秋久欲为记辄以片时来往率即成咏罢辍兹始叙而记之盖是楼之经始也拟以三层既觉太侈则减其一延不过七间袤不过二丈据岸者十之四据池者百之一池不觉其窄㟁不觉其长拾级而登布席而坐则云阁琼台诡峰古槐峭蒨巉岩耸翠流丹若三壶之隐现于镜海云天者北眺之胜槩也凭窗下视迥出皇城三市五都隐赈纵横贾贸墆鬻列隧百重华盖珂马剑珮簪缨抚兹繁庶益切保泰与持盈此则南临之所会也于东则紫禁紫微左庙右社规天矩地因上因下授时顺乡玉堂金马惭茅茨于有虞法卑室乎大夏奉此宫室每同汉文恐羞之诚也而其西则西山起伏连延朝岚夕霭气象万千春雨霂而农兴秋霜落而林殷是又神皋绣壤下视三都与两京也楼之义无穷而独名之曰宝月者池与月适当其前抑亦有肖乎广寒之庭也夫人之为记者或欣然于所得而予之为记常若自讼是宜已而不已予亦不知其何情也系以辞曰
　　楼之耸惕居高以悚楼之廓坦吾心以乐乐与民同悚励已恭乐不忘悚乐斯益永谓悚匪乐悚不可药摛词壁间因识意之所存
　　韵古堂记
　　韵古堂因何而作也曰用旧堂而易以新名是易也非作也然则因何而易也曰以获古镈钟贮之斯堂易其名亦可云作也钟之出以临江牧者物色坡陀间掘地而得古钟十一地方大吏以闻传至阙下辨其铭知为周时所铸是宜膻芗其事而为之记也堂在淑清院南临液池可望瀛台故旧名曰蓬瀛在望而今易之为韵古也盖自黄帝命伶伦与荣将铸十二钟以和五音是钟之于乐为最古黄钟而下三分损益上下递生黄钟定而八音六律无不定以立均出度纪之以三平之以六成于十二以为万事根本故帝王制礼作乐莫不以是为棘或曰镈钟大小殊编钟大小同其说如何律钟之说又如何曰八音无非律磬亦律磬琴亦律琴其他诸乐无不皆然独钟云乎哉然金声而玉振之金为始故曰律钟非编镈之外别有所谓律钟也云有律钟者笃古泥而不知音者也镈钟大小殊而厚薄同编钟大小同而厚薄殊其不同者正所为同也且如排箫长短殊而一孔长箫一器而六孔长箫编钟之说也排箫镈钟之说也故镈钟排箫先出而编钟长箫后出此首创质朴椎轮大辂之义也律应十二钟缺其一为补成之以全厥初也聆其声颇不合于今律则以古器经久而移其本音古人论之详也我
　　圣祖心天之心政古之政亲考律吕正齐量无不大当而独未及镈钟者岂以时将有待故引而未发耶今既得古镈钟于西师奏凯之时则阐
　　前开后备八音之正撰垂一代之鸿规在此时乎在此时乎故因记韵古堂而申其义如此也
　　鹿角记
　　鹿阳类也夏至感阴生而角解然解者自其委蜕而新茸即渐长以成角则六阳之义益明蜕其旧而新生必较旧加长且丰两叉四叉六叉以至八叉历数十年而后成或逾八叉者不可辨其年岁盖千万中一遇而其鹿亦必数百千年之夀矣尝阅武库所藏
　　皇祖时鹿角一记曰康熙四十八年九月五日
　　上于巴颜陀罗海所获其长自𠜶骨至尖各三尺九寸有十分寸之五两尖抵直得七尺有九寸两末径距凡四尺叉之数十有六最末者不尖而博状如鱼尾又如芝朵近𠜶者其围八寸有十分寸之二既坚且泽不紾而昔景铄哉是盖我
　　皇祖神威所摄山灵不敢閟其珎用出瑞兽以燕圣人而什袭天府示我后昆俾无忘
　　前烈诘戎益勤也予小子敬仰之下不讶鹿角之奇而思鹿角所由来者奇庸可不表章厥迹勒册府以永垂乎月令仲夏鹿角解仲冬麋角解今木兰之鹿与夫吉林之麋无不解于夏岂古之麋非今之麋乎是又不可得而知矣汲冡周书至谓麋鹿之角不解为兵戈不藏不息之兆荒诞更甚毋容辟讹因为鹿角之记遂并识之
　　阅海塘记
　　隆古以来治水者必应以神禹为准神禹乘四载随山濬川其大者𨗳河𨗳江胥入于海禹之迹至于会稽会稽者即今浙海之区所谓南北互为坍涨迁徙靡常地神禹亲历其间何以未治岂古今异势尔时可以不治治之乎抑海之为物最巨不可与江河同人力有所难施乎河之患既以堤防海之患亦以塘坝然既有之莫能已之已之而其患更烈仁人君子所弗忍为也故每补偏救弊亦云尽人事而已施堤防于河已难而况措塘坝于海乎海之有塘坝李唐以前不可考可考者盖自太宗贞观间始历宋元明屡修而屡坏南岸绍兴有山为之御故其患常轻北岸海宁无山为之御故其患常重乾隆乙丑以后丁丑以前海趋中亹浙人所谓最吉而最难获者辛未丁丑两度临观为之庆幸而不敢必其久如是也无何而戊寅之秋雷山北首有涨沙痕己卯之春遂全趋北大亹而北岸䕶沙以渐被刷是柴塘石塘之保䕶于斯时为刻不可缓者易柴以石费虽巨而经久去害为民者所弗惜也然有云柴塘之下皆活沙不能易石者有云移内数十丈则可施工者督抚以斯事体大不敢定议夫朕之巡方问俗非为展义制宜措斯民于衽席之安乎数郡民生休戚之关孰有大于此者可以沮洳海滨地险辞而不为之悉心相度以期乂安吾赤子乎故于至杭之翼日即减从䟎程䇿马堤上一一履视测度然后深悉夫柴塘之下不可施工以其实系活沙桩橛弗牢讫不可以擎石也柴塘之内可施工而仓卒不可为以其折人庐墓桑麻填坑堑未受害而先惊吾民也即云成大利者不顾小害然使石塘成而废柴塘是弃石塘以外之人矣如仍保柴塘则徒费帑项为此无益而有害之举滋弗当也于是定议修柴塘增坦水加柴价一经指示而海塘大端已具守土之臣有所遵循即随时入告亦以成竹素具便于进止也议者或曰所损者少而全者众柴固不如石坚何为是姑息之论然吾闻古人云井田善政行于乱之后是求治行于治之时是求乱吾将以是为折中而不肯冒昧以举者此也踏勘尖山之日守塘者以涨沙闻后数日沙涨又增命御前大臣志石篓以验之果然〈自初三日亲临阅塘后即命都统努三额驸福隆安立标于石篓之上以验増长今复遣往视回奏云十日以来沙涨至三尺馀土人以为　神佑〉斯诚
　　海神之佑耶但丁丑以前已趋中亹者尚不可保而况今数尺之涨沙乎然此诚转旋之机是吾所以默识灵贶益励敬
　　天勤民之心也是吾所以望神禹而怵然以惧惭无奠定之良䇿也至海宁日即䖍谒
　　海神庙
　　皇考御制文在焉因书此记于碑阴以识吾阅塘咨度者如是固不敢以己见为必当也

　　御制文初集卷七



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷八
　　序
　　执中成宪序
　　惟我
　　皇考法天行健一日万㡬宵旰不遑犹以其间
　　简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功𬣙谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈
　　皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于十三年仲夏未及刊布而我
　　皇考遽遐弃臣民予小子㷀㷀在疚未之前见也嗣统既月勉从诸臣请躬莅庶政始发而读之既卒业然后知
　　圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以启迪我后人示之标准也间尝殚思大学一书窃见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓眀徳者即虞书所谓道心也所谓眀眀徳者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力袪人心之杂以致道心之纯即书所谓惟一也所谓修身齐家治国平天下而止于至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见于万事万物者则不惟三代圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不独皋䕫益契伊傅周召孔曾思孟即近代群儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中于民盖中之理无事无物而不具亦无人而不知是即眀徳之根于性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善与人同合徳于天地我
　　皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮群儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也
　　皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡施于政教者或予或夺或宽或严或抑扬迟速之稍有不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大学所谓身修家齐国治天下平而眀徳新民皆止于至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自圣心而细者亦博采于众议有其人不能皆入于善而一言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中也然我
　　皇考聪眀睿智夙具于
　　圣性而养成于
　　圣学者已数十年故
　　皇考之惟精乃不思而得
　　皇考之惟一乃不勉而中
　　皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有资于是书所以
　　亲为删定者正恐在后之侗懵然无见于执中立极之道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无敢逾越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则于尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舎是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训是行则上之可辅理成化以著勲猷而下亦可以谨身而寡过于以谟眀弼谐共臻喜起眀良之盛无难矣
　　日知荟说序
　　日知荟说者取予向日日课所为文删择编次合而录之爰定之以名也予禀承
　　庭训懋学书斋留连往复于六经四子之书求其义蕴精微旁捜诸史通鉴考定得失区眀法戒以至儒先绪论词苑菁华莫不遍览虽究心探索餍饫其中然考之古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四岁学属文至于今又一纪矣其间日课诗论杂文未尝少辍积成卷帙瑕瑜各半践阼以来万㡬待理岂复得如曩时専志笃学日与良师友敬业乐群于翰墨之场哉䌷绎旧闻念兹弗释因取其精去其疵录其正弃其偏合二百六十则釐为四卷而举凡道徳性命之旨学问政治之要经传之渊源古今之事迹莫不略见梗槩夫日知之说出自子夏继以无忘所能必所知者日新不失而赓续以极于高眀乃为学问窽要若予向日所得尚非空言而无济实用则今班朝莅政之间岂不足自考其知行合一与否以发抒闻见逊敏敦修乎
　　太祖高皇帝圣训序
　　朕惟神圣首出济世觉民立徳立功立言三者统而有之盖仁义中正之极定于厥躬布诸纪纲为巍巍之帝业颁诸诰令成洋洋之圣谟文教彰眀覃被海宇炳乎如日月之照临穷天地亘古今而莫不仰焉於戏盛哉洪惟
　　太祖承天广运圣徳神功肈纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝体肖二仪量包六合应期受命肈建丕基叶云雷以展经纶法四时而宣教化六师顺动九有输诚拯生民于涂炭之中转宇宙为平成之运当是时缔造维新规模尽善武纬文经万物咸睹亦既布在方策传信亿年矣乃若心通造化道综百王吐辞成经发声为律阐精一之旨明至善之宗论圣学则以正心修身为先辨君道则以求贤听言为要昭晰乎上天降监之原无念不将之以敬畏申儆乎君臣契合之谊每事必体之以公诚以至班朝治军眀刑制用靡不敷陈至理约而该复而不厌信乎有徳者必有言也我
　　圣祖尝命儒臣编缉
　　圣训四卷类聚条分灿然眀备朕绍膺统绪追契徽猷口诵心维匪伊朝夕仰见义蕴之渊闳典章之画一庶政之周详直与帝典周官同其广大顾金匮石室之蔵廷臣无由得见是用敬加剞劂宣示万方俾我子孙臣庶率而循之世世罔斁奉之莅政可以致治保邦准以淑躬可以儆心寡过盖一时之制作而万古之世道人心胥赖焉非甚盛徳其孰能及此乎谨序
　　太祖高皇帝实录序
　　粤稽自古帝王乘时建极膺天命而佑下民丰功骏烈垂诸史乘炳炳麟麟是以纪言纪事必详且核焉况于圣人首出开物成务经纬天地奠丽河山智勇沉深谟猷𬣙远布为法则著为章程将使后世子孙继继承承遵循罔轶讵不重欤洪惟
　　太祖承天广运圣徳神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝以圣神文武之姿受
　　天眷命诞兴东土爰总义旅遹求厥宁九国连兵相向一怒而讨平之眀人四路来攻亦克日尽殱于境外师出有名光眀俊伟威爱并立近服远怀当是时群部来归英豪响附奋迹辽沈之间而号令行于万里帝业之兴何其神也由是天人协应建国纪元修眀庶政教育群伦创国书分旗制申军令定礼仪经营缔造之际旰食宵衣不遑暇逸故乃纲举目张传之亿万年而不可易心法治法与二帝三王有同揆也
　　太宗文皇帝继天登阼命儒臣敬辑
　　实录规模略备
　　圣祖仁皇帝复加蒐考修纂成书尊蔵内府并贮史宬惟是山川疆土以及臣僚名氏前后间有异同清汉之文或简或繁未经画一我
　　皇考世宗宪皇帝惧有舛讹特开史馆重加校订按日进呈
　　亲为阅定朕纉承丕绪仰体
　　前徽用复洁诚披览卷帙如旧缮录一新祇祇乎觇开国之鸿模昭垂统之大业书曰监于先王成宪其永无愆诗曰昭兹来许绳其祖武于以率攸行而保
　　天祜其敢忘绍庭上下之思哉谨序
　　太宗文皇帝圣训序
　　圣人之情因辞以见易曰修辞立其诚所以居业也盖以通天下之志以成天下之务本乎至诚施诸命令无意于辞而理臻其极历观尧舜禹汤文武之世典谟训诰釐然具存后人奉之为经列在学宫为载籍首矧夫运际开天功存继志制作侔造化教泽被生民天下之文章孰有大于此者乎钦惟
　　太宗应天兴国弘徳彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝英姿挺出圣武布昭大智如神渊衷若谷及登宝位疆宇日增厚禄以养贤勤身而率下恩威所及大畏小怀政教所孚远来近说皇哉何化理之神也至若敷陈治道诲谕臣民不尚虚文惟崇实体谓行善所以事天而远利始能服众阐伊尹一徳之训称曾参三省之言以劝农讲武为立国之大经以考古读书为服官之要务自立纲陈纪以逮服饰器物之间或即事以宣猷或因时而定制洪纎咸备张弛攸宜盖察理精故见之也远更事久故虑之也详用能承藉丕基佑启
　　圣哲是诚亿万年继往开来之极轨也顺治中尝因记注旧文纂修
　　圣训一书未竟厥绪
　　圣祖仁皇帝特命儒臣详加编辑事以类分凡二十有八言以条举凡一百一十有一彚为六卷体要著眀朕在宫中蒙
　　皇考恩勤教育定省之时备闻
　　祖训嗣膺大统志切纉承晨夕披陈㝷绎仰见心符道要语中机宜旨蕴闳深函盖天地文辞昭晰彪炳日星垂裕后昆永昭法守用是勒为成书敬授剞劂颁示中外书曰圣谟洋洋嘉言孔彰又曰圣有谟训眀徴定保我子孙臣庶其诵习遵循永敬承于世世哉谨序太宗文皇帝实录序
　　洪惟
　　太宗应天兴国弘徳彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝徇齐敦敏广大宽仁早从
　　太祖赞襄大业才徳冠世中外归忱迨乎嗣统之年敦宗睦族戢众安民御将行师开疆拓土军威震叠而以不嗜杀为心武功赫濯而以善养人为务存朝鲜故土字蒙古遗氓眀政不纲天人共愤且旧与我国有隙于是应天顺人率师直抵燕京声罪致讨犹念彼为中国功垂成而弗取天性仁厚大度豁如固已超越百王包𣹢六合矣至若建官分軄推贤举能恺泽厐鸿刑章平允设制科以崇文教开言路以重忠良隆规钜典巍乎焕乎皆一统之大猷百世之良矩也
　　世祖章皇帝辑为
　　实录六十有五卷
　　圣祖仁皇帝命儒臣蒐讨订正缮录成编尊蔵惟慎皇考世宗宪皇帝孝切崇
　　先敬加披览以前后字句之未尽画一也复令臣工校对而
　　躬为阅定焉朕仰承遗志庄诵绎思用竣厥事缅惟帝典商盘前王之懿范也天球琬琰宗庙之重器也昔之君珍为世宝奉以无坠矧夫典章所纪谟烈所垂造邦制治之图启泰贻安之要煌煌简册世昭法守何止帝典商盘天球琬琰之宝重也耶谨序
　　世祖章皇帝圣训序
　　古昔帝王应运而兴开物成务有君天下之规模凝命敕㡬有师天下之典则故言出而成经教思所被率土归仁历观往代纪载肇乎二典彝伦叙于九畴罔不播为成宪炳若日星简籍具存可考而知也钦惟我世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大徳弘功至仁纯孝章皇帝秉岐嶷首出之资建永清大定之业冲龄践阼统一车书义问达乎梯航仁声遍于涂巷盛徳大业富有日新自唐虞三代以来史册所传罕有及者至若洋洋圣谟包𣹢万有大之关伦教纲常之重而闾阎之日用饮食所弗遗精之在身心性命之微而宫府之制度典章所必饬巨细毕该纲维尽善要惟本精一执中之奥蕴以成经世服物之鸿谟诞告多方严眀恺挚训敇有位深切周详意皆出乎至诚理尤协于克一用以光大前徽开万年有道之长夐乎与天地为昭矣我
　　圣祖仁皇帝躬承
　　先训命儒臣分类编辑计一百一十有三条彚成圣训六卷以传久远我
　　皇考念切绍衣宫庭宵旰追述
　　先猷朕从温凊之时闻知维谨嗣膺大统志在觐扬朝夕披陈具见开国经纶超越前古诒谋燕翼垂裕无穷是用敬为剞劂昭示臣民俾海隅出日之远咸睹光华宝之如图球信之如蓍蔡是训是行钦承勿替庶㡬道徳一而风俗同唐之政要宋之宝训夫岂可同年而语者哉谨序
　　世祖章皇帝实录序
　　我国家受
　　天眷命统一万邦日月所照血气之属咸切尊亲亦惟是小心翼翼之忱有以通
　　帝载而昭来许故乃朝廷宫府之政罔不参稽古训溥协人心制定于一时而虑周乎万世重熙累洽至于今兹海隅苍生穆然想见盛徳信乎开国之规模诒谋远而流泽长也洪惟
　　世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大徳弘功至仁纯孝章皇帝神灵天亶冲龄践阼绍我
　　太祖
　　太宗丕绪懋建大猷勤思上理当是时流贼已入京师眀祚已成板荡遂因明将吴三桂之请命将士入关定燕京殄群寇挈斯民于水火之中而登之衽席之上爰主
　　郊禋式颁正朔自古得天下之正未之有比也政令彰施百度具举涤前代之烦苛沛兴朝之膏泽治化翔洽达乎四表由是制礼作乐敷教眀刑虚己以尚贤推诚以纳诲斟酌损益秉至中而时措之著为谟训载在简编皇哉唐哉子孙世世守之以成久安长治之业于是乎在康熙十一年
　　圣祖仁皇帝特开史馆纂辑
　　实录凡一百四十六卷雍正十二年
　　皇考世宗宪皇帝恭阅全书复令儒臣重加校订事未竣而
　　龙驭上宾朕哀戚之馀飭令陆续进呈敬加披览呜呼睹
　　世祖
　　圣祖经纶之钜典则知创业之甚难念
　　世宗继述之深衷则知守成之不易方策可传者纪纲之成轨夙夜罔间者兢业之一心敢弗绎思而敬承之以迓
　　上天无疆之休则是书也诚致治之权舆万年之鸿宝矣谨序














　　御制文初集卷八



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷九
　　序
　　圣祖仁皇帝圣训序
　　自古圣人诞受天命为下民君师必亶聪眀睿智之资首出乘干以绥猷而立极凡其经纬万端敷之彝训者罔不深切著眀炳日星而章云汉典谟所载雅颂所陈唐虞三代之隆有如一辙钦惟
　　皇祖圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功徳大成仁皇帝圣徳广运久道化成文治光昭武功赫濯薄海内外深山穷谷之众总沦浃于仁心仁政之中教思无穷训词深厚历考熙眀之运未有跻此崇隆者也肆我
　　皇考世宗宪皇帝以
　　圣继
　　圣用人行政一一仰法
　　前徽既纂修
　　实录成书复分类恭辑
　　圣训六十卷俾
　　皇祖六十馀年敬
　　天尊
　　祖经国保民农田学校礼乐兵刑之盛迹见之都俞吁咈间者粲然常新釐然备具永贻我后嗣子孙亿万年升平榘范盖
　　皇祖性本生安道兼创守实集千古圣帝眀王之大成是以
　　圣谟洋洋眀征定保宏纲钜目有要有伦精一之心传荡平之王路胥不外乎此也予小子昔在龆龄早荷圣慈赐育宫庭祗聆
　　训迪兹膺基绪绍闻衣徳之志兢兢业业不懈益䖍昕夕寻绎惟期懋遵
　　祖训以无负
　　皇考善继善述之贻谋顾金匮石室之蔵中外无得见者爰命儒臣敬谨缮写授之剞劂庶我
　　皇祖圣祖仁皇帝建中表正牖民觉世之言昭垂寰宇群工士庶咸得渐摩于
　　圣训之崇闳而率由无斁也不亦庥欤谨序
　　圣祖仁皇帝实录序
　　皇祖圣祖仁皇帝临御六十一年耿光大烈融烁古今积恵袭恩沦浃寰㝢功徳之盛具载
　　实录垂千万禩我
　　皇考世宗宪皇帝御制序文推本
　　上天孚佑下民
　　列祖垂裕后嗣笃生
　　至圣开邃古以来未有之盛业煌煌乎言之广大精密至矣蔑以加矣予小子寅承丕绪绍闻衣徳兢兢业业仰思继述
　　皇祖
　　皇考成宪日于治事之先展诵
　　列祖实录周而复始
　　皇祖实录卷帙浩繁排日敬览寒暑靡间至自今凡数阅矣缅维尚书史记所载古帝王治化之隆各极其至而孔子于尧曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉于舜曰无为而治孟子则曰王者之民皥皥如也予尝推绎其旨想见唐虞中天之盛乃今思
　　皇祖之世之民有以知孔孟之言信乎其能知圣人也皇祖自亲政之始即手鉏三蘖荡定南疆滇黔闽粤之奥掲日月而扫氛雺海内赤子喁喁向风由是亭之毒之煦以淳风沃以甘澍浸以𬪩化甄以大钧数十年之间南奠台澎北犁沙漠命将肆征而闾左无徴发之警亲临淮河指授方略历吴会陟会稽登岱宗谒阙里西巡关陇抵云中三觐
　　祖陵观于东海岁出塞外狝狩上都
　　天行之健古无以加而庠序咏仁甿庶乐业市廛殷阜卒伍服习熙熙然相忘于无所事事于焉正晷纬考律度定元声焕为
　　宸章洒为
　　奎翰集古帝王文治之大成而
　　穆清宥密凝然不见经营之迹简任公卿百执事器使而责其成俊夀魁硕布列有位外自节钺连帅以至守令贤否清浊立判剔侵蠧励廉平吏治蒸蒸无综核之烦而徳意宣究蠲逋赈恤肆赦缓刑指挥
　　深宫之中风驰万里匹夫匹妇无不浸浔涵育鼔舞徳化而不能自已当其时诚所谓不识不知顺帝之则者耶历今二十馀年遗泽馀烈深入人心固结而不可解回溯
　　鼎成之初讴思如一日夫乃恍然曰是所谓至仁如天民无能名者也无为而治恭己南面者也孟子所谓王民皥皥者也於戏四海九州之民无得而名予小子又乌能名之忆自幼冲蒙
　　皇祖抚爱日侍
　　左右用人行政皆睹记所及简册纪载政如杓衡规天躔次测日可见者迹象而已于穆之运重离之眀终无能言其所以然者盥诵之次稽首敬为之序以志绍庭继序之忱于罔斁云
　　世宗宪皇帝圣训序
　　自古人君有盛徳大业者其规画周详而诒谋悠远则必敷之彝训以眀定保之徴纪之简编以著经纶之迹非徒为一时事功计也亦将以示后嗣昭法守焉我皇考世宗宪皇帝亶聪眀睿智之资建中立极茂登上理
　　御极十有三年体
　　圣祖之心以为心法
　　圣祖之政以为政祗承
　　郊
　　庙惇睦宗亲整饬官方修眀法度正人心厚风俗文经武纬礼序乐和凡宏纲钜目罔不默运于
　　深宫乾健之精神以图其乂安而计其久远
　　圣谟洋洋有典有则或因人以立教或随事以敷言存之渊然而有条理发之涣然而无凝滞其与二帝三王都俞吁咈咨警诰诫之旨曷以异焉允矣彪炳之纶音治平之模范也可不谓至盛者欤既命大学士等详慎纂辑恭成
　　世宗宪皇帝实录一百五十九卷复于编年系日之中分类备录恭成
　　圣训三十六卷仰惟
　　皇考徳合天地眀并日月序参四时躬荷
　　圣祖仁皇帝积厚之贻善继善述故乃保泰持盈𫍯民阜物寓惇大于眀作剂整肃以宽仁致治规条炳如星日岂第予小子朝乾夕惕之衷期于谨凛率由嗣守丕绪继自今亿万斯年子孙臣庶沾被熙洽之泽者庶咸有以遵
　　圣训之光昭而颂
　　鸿猷之允塞也谨序
　　世宗宪皇帝实录序
　　国家受
　　天眷命集庆垂光承承继继肆我
　　皇考世宗宪皇帝荷
　　三圣之洪庥祗绍
　　圣祖仁皇帝丕绪宵衣旰食底区宇于和恒以茂衍亿万年无疆之祉厚徳隆功溢于简牒巍乎焕乎治平之盛轨未有逾兹者也
　　皇考徇齐敦敏仁孝性成蚤岁承欢
　　圣祖友爱同气迨膺大统一切礼仪隆备
　　庙号尊崇莫不定自
　　宸衷符乎典则仰惟
　　圣祖仁皇帝临御六十馀年濊泽洽人心醇化流方外丰亨豫大之福极盛无加
　　皇考承郅治之馀因时制宜以善继而善述惟是本之以诚持之以敬行之以中正要之以宽仁用能杜玩愒于熙时绵升平之泰运大经大法粲然为后嗣子孙法焉荐馨
　　郊
　　庙必躬必亲旁秩祀典怀柔百神间遇水旱微愆祈祷深宫罔弗潜孚立应
　　圣学高深探性命之精操治平之要天徳王道一以贯之隆礼
　　先师孔子增祀先儒右文重道之典超越常制犹复表章经术广励士风吁俊兴贤蔚有徳造辟雝钟鼔后先䟽附之风殆无以过念用人为爱民之本自公孤卿尹下至庶司百执事登眀选公咸称任使而守令之亲民暨封疆大吏之司董率者尤厪
　　圣心重抚字之方严贪墨之罚眀四目达四聪赐复蠲租农桑被野遂跻斯民于衽席之安刑罚者所以佐政教之不逮也
　　皇考如天好生既已刊布律令俾愚氓重于犯法复详定贵贱服色兵民婚䘮礼制更阐明
　　圣祖谕旨十六条细加训注家喻户晓翕然从风河防之关于运道民生也万里黄流汇以百川之水兖徐而下岁苦沮洳
　　皇考默运神谋指示经画加长淮之石堰辟三省之引河涣发帑金厥有成绩又吴越海塘南北水利凡可以恵此蒸黎者悉因时而修举之先是
　　圣祖亲统六师平定朔漠威灵所加青海扎什巴图儿等震詟承令因沛殊恩畀以爵秩垂三十年而罗卜蔵丹津与吹拉克诺木齐等诞敢首造逆谋扰犯边域皇考声罪致讨密授方略于阃帅戈鋋所指电扫风驱振旅献俘勒成功于太学准噶尔蠢动西陲数肆患于喀尔喀部落南方苗蛮蔓延行旅居民苦其侵掠皇考为藩服计久远为遐陬图宁谧或命将兴师或谕文武诸臣随宜捜剿至逆夷悔祸输诚倾心纳土则皆宥其前愆而曲赐包容焉徳威并耀无远弗届赐安南之地减朝鲜之贡俄罗斯南掌等国阻昧幽深胥渐被于声教他若警怠荒矫浮薄求言纳谏教孝褒忠宗室天潢之胄多方造就八旗根本之地备予绸缪颁训谕于臣工饬官常也锡侯封于眀裔示殊典也丰盈遍万国而服御有经见
　　圣躬之俭焉嘉应在庶徴而忧勤益懋昭
　　圣徳之谦焉盖我
　　皇考诚敬之心中正之道宽仁之恩悉同符乎
　　圣祖以绥猷而立极十三年中有如一日宜其治功之盛纲举目张荡荡平平乐乐利利传之愈远而可法可守也欤予小子继序之初即命监修总裁大学士等董率儒臣稽历年之纪载敬谨纂修次第进呈斋肃披阅迄今五载恭成
　　世宗宪皇帝实录一百五十九卷在昔唐虞三代制治保邦之道备载于书惟我
　　皇考际重熙累洽之盛励精图治良法美意历久弥新玉简琅函实与典谟训诰相辉映用是装缮尊蔵朝夕循诵以志绎思衣徳之义垂裕后昆永永无极焉谨序
　　日讲春秋解义序
　　尝考春秋经文不过万有六千三百馀言自三传以后群儒义疏累数千万言而微辞隐义之难眀者犹十有六七盖是经乃孔子所手定也辞约而义深圣心之所运用每举一事其义必贯于全经非若他经一章一节各指一事虽有不通而不害其可通者故程朱二子深探力索久之皆见为难眀而止至眀初胡氏安国之说遂独列于学官以朱子深病是经之难通而教门人姑从胡氏之说也然谓其以义理穿凿则非义理之真而于圣人笔削之旨未能吻合眀矣故自眀以来虽著功令科举之士禀为程式而终不足以服学者之心我圣祖仁皇帝聪眀天亶自少时即笃好经书及
　　躬揽大政辨色出视朝裁决万㡬甫毕即
　　召儒臣讲论经义务抉其根源参伍群言以求至当经筵所进日讲四书及尚书周易解义皆裁自
　　圣心以为无憾者故即时刊布及晚年以眀初五经大全收采讨论尚未精详口授指画成周易折衷一书诗书春秋则
　　命重臣开馆编次而
　　亲釐定之惟三礼体大未议纂修盖有待也周易折衷成于康熙五十四年春秋传说彚纂成于六十年已经颁布馀二经则至我
　　皇考继序之后始次第告成
　　皇考大孝尊亲凡
　　皇祖一言一动莫不敬述以昭示来兹念
　　钦定春秋于胡氏之说既多驳正则廷臣当日所进讲义一遵胡氏之旧者于
　　圣心自多未洽是以迟之又久未尝宣布必将俟诸经备成而后重加讨论也故再降
　　谕旨命果亲王允礼大学士张廷玉内阁学士方苞详细校订始事于雍正七年恭呈
　　御览者再而后告成凡六十四卷乾隆二年锓板既讫诸臣请制序文颁示海内朕反复循览于胡氏穿凿之说旷若发蒙笔削之旨阐眀者亦过半焉夫解义之成盖数十年于兹矣观
　　皇祖之久不宣布可以征望道未见之心观
　　皇考之再三考订而后
　　命刊可以知善继善述之义岂惟是经之窔穾将由是以开通哉即
　　两朝圣人之心法治法亦于斯可睹矣
　　乐善堂全集序
　　朕少读尚书见二帝三王以及继世之哲后君臣咨儆惟是身心性命之本原其敷政命官亦惟根柢道徳而不规规于事为之末及考诗易四子之言凡论政者皆与书所称同其指归互为表里其后博涉诸史则虽眀盛之世所殚心竭虑者大槩详于事功而略于本原教化之升降治象之崇卑其分岐实判于此用是日有孜孜求所以取道入徳之门蒙
　　皇考示以眀理立诚之大训而略得其统贯又念修辞必本乎诚故凡见于古文诗辞者咸以是为宗而不敢有贰焉往者岁庚戌曾录数年中所作序论书记杂文诗赋次为十有四卷置诸几案时就所言以自检其行嗣是所作盖四倍前继序以来躬理万㡬兢兢业业惟恐一事失宜负
　　皇考付属之重思如曩时从容文墨之娱不可复得然少有馀闲未尝不考镜经史以自观省爰取庚戌文钞所载存十之三续作未订入者存十之七总为一编共若干卷非欲以文辞自表著盖是集乃朕夙昔稽古典学所心得实不忍弃置自今以后虽有所著作或出词臣之手真赝各半且朕亦不欲与文人学士争巧以转贻后世之讥则是集之辑有不得已者记曰本诸身征诸庶民曩予自检所行以勉副所言者乃日用酬酢之常今兹所行事无大小莫非政教之平陂生民之苦乐相倚不可以中立者也因此益自儆惕而克艰天位顾畏民碞庶㡬眀理立诚之学参前倚衡永永勿替也夫
　　柏梁体诗序
　　我
　　皇祖圣祖仁皇帝
　　皇考世宗宪皇帝尝集在廷诸臣于乾清宫肆筵设席授以笔札
　　御制首唱群臣以次递成效汉代柏梁之体续虞廷赓歌之义光垂奕世猗欤盛矣朕敬承丕绪惟日孜孜期与百尔群工共图治理言念股肱之佐卿尹之班何一非我
　　祖考所贻以与朕寅亮天工者哉宗室屏藩之寄则又𣲖衍天潢分所宜亲也宜有以笃亲亲之情叙堂廉之谊乃者腊雪盈畴已兆二麦之稔光风应律初回大地之春爰集王公卿贰授几赋诗一如旧制朕非欲夸词藻以耀群臣倡为丰亨豫大之说也思
　　祖考遗朕以升平之业吾君臣何幸得优游以享之夫享升平匪艰而保升平为难群臣其体朕意焉一宴会之乐尚思继
　　祖考之庥
　　祖考之良法善政布在方策吾君臣其何以立纲陈纪熙绩宁人以觐扬
　　祖考之光烈乎群臣其体朕意焉
　　授时通考序
　　孟子言不违农时糓不可胜食盖民之大事在农农之所重惟时敬授人时载于虞典周公七月一篇于日星霜露之候昆虫草木之化详哉其言之故先王之民莫不震动恪恭于农以修其事者惧失时也我
　　圣祖仁皇帝勤咨民隐首重农桑率育烝黎涵濡徳泽六十馀载户庆盈宁
　　皇考世宗宪皇帝岁举耕耤之仪率先天下兴水利广储蓄为万世规凡兹薄海苍生得荷锄馌饷优游陇亩之间乐生遂性衣食滋丰者何莫非我
　　祖宗宵旰勤劳以贻乐利于无疆耶朕纉承基绪鉴前代生深宫之中长阿保之手诚知稼穑艰难日与中外臣工为斯民筹食用至计胼胝机杼之作苦日厪于怀因检前人农桑通诀农政全书诸编嘉其用意勤而于民事切也命内廷词臣广加修辑举物候早晚之宜南北土壤之异耕耘之节储偫之方蚕织畜牧之利自经史子集以及农家者流凡言之关于农者彚萃成编命之曰授时通考夫天道广运于上而四时行万彚生地道发育于下而庶品蕃百昌遂人事参赞其中而六府修三农殖辅相裁成固国家之大政也趋事赴功亦闾阎之本业也贵糓劭农服田力穑上下交勉弗懈于时以副朕阜成海宇之至愿览斯编者尚有取焉















　　御制文初集卷九



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十
　　序
　　大清律例序
　　象刑有典肇见虞书其用之之道则曰钦曰恤曰眀曰允一篇之中三致意焉武王诰康叔以用其义刑义杀而吕刑则曰士制百姓于刑之中以教祇徳古先哲王所为设法饬刑布之象魏县之门闾自朝廷达于邦国共知遵守者惟是适于义协于中弼成教化以洽其好生之徳非徒示之禁令使知所畏惧而已我
　　列祖受
　　天眀命抚绥万邦颁行大清律例仁育义正各得其宜圣祖仁皇帝至仁如天化成久道徳洋恩溥涵浃群生皇考世宗宪皇帝际重熙累洽之运振起而作新之亲定大清律集解刊示中外甄陶训迪刑期无刑法外之仁垂为
　　眀训有曰宽严之用必因乎其时洋洋
　　圣谟洵用法之权衡制刑之准则也朕寅绍丕基恭承徳意深念因时之义期以建中于民简命大臣取律文及递年奏定成例详悉参定重加编辑揆诸天理准诸人情一本于至公而归于至当折衷损益为四百三十六门千有馀条凡四十七卷条分缕析伦叙秩然颁布宇内用昭画一之守於戏五刑五用以彰天讨而严天威予一人恭
　　天成命监
　　成宪以布于下民敢有弗钦虽然有定者律令无穷者情伪也易曰君子以眀慎用刑而不留狱书曰式敬尔由狱以长我王国忠信之长慈恵之师尚其慎厥用敬厥由体钦恤明允之意率乂于民棐彝克协于中以弼予祈
　　天永命允升于大猷从事于斯者胥懋敬哉是为序
　　御选唐宋文醇序
　　不朽有三立言其一言之无文行而不远若是乎言之文者乃能立于后世也文之体不一矣语文者说亦多矣群言淆乱衷诸圣当必以周孔之语为归周公曰言有序孔子曰辞达而已矣无序固不可以达欲达其辞而失其序则其为言奚能云粼波折而与天地之文相似也然使义则戋戋而言有枝叶妃青嫓白雕琢曼辞则所谓八代之衰已其咎同归于无序而不达抑又有进焉文所以足言而言固以足志其志已荒文将奚附是以孔子又曰言有物夫序而达达而有物斯固天下之至文也已昌黎韩愈生周汉之后㡬五百年远绍古人立言之轨则其文可谓有序而能达者然必其言之又能有物如布帛之可以煖人菽粟之可以饱人则李汉所编七百篇中犹且十未三四况昌黎而下乎甚矣文之至者不易得也明茅坤举唐宋两朝中昌黎柳州庐陵三苏曾王八大家荟萃其文各若干首行世迄今操觚者脍炙之本朝储欣谓茅坤之选便于举业而弊即在是乃复增损之附以李习之孙可之为十大家欲俾读者兴起于古毋祇为发䇿决科之用意良美已顾其识之未衷而见之未当则所去取与茅坤亦未始迳庭朕读其书嘉其意而亦未尝不惩其失也夫十家者谓其非八代骈体云尔骈句固属文体之病然若唐之魏郑公陆宣公其文亦多骈句而辞达理诣足为世用则骈又奚病日月丽乎天天之文也百榖草木丽乎土地之文也化工之所为有定形乎哉化工形形而不形于形而谓文可有定形乎哉顾其言之所立者何如耳敇㡬之暇偶取储欣所选十家之文录其言之尤雅者若干首合而编之以便观览夫唐宋以来名儒硕士有序有物之嘉言固不第十人已也虽然尝鼎一脔亦足以知道腴之可味况已斟其雉膏哉
　　协纪辨方书序
　　粤昔帝尧命羲和敬授人时厥民知析因夷隩之节后圣有作推而弥广至于外事用刚日内事用柔日此皆载之经典百王不易者也厥后滥觞日以讹谬术士以吉凶祸福之说震惊朕师不可方物如褚少孙补史记所称彼家云吉此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其畔岸汉武以来已如聚讼而荀悦王充辈斥为理之所无弃而勿论者也虽然天以日月行四时人奉天而时若向眀而治向晦而息后王君公所以奉若天道也日出而作日入而息群黎百姓所以奉若天道也否则不能晨夜不夙则暮诗人讥焉人人所知也然则举大事动大众协乎五纪辨乎五方以顺天地之性岂无寸分节解以推极其至精至微之理者欤其支离蒙昧拘牵谬悠之说乃术士之过而非可因噎而废食者也钦天监旧有选择通书刻于康熙二十二年其书成于星官之手因讹袭谬见之施行往往举矛刺盾皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训曾纂为星历考原一书刊刻颁行而未将监本改正盖以待夫后人圣人之心慎而又慎如此也以谕监臣监臣曰通书之谬允宜改正朕因其请谓及今犹有荘亲王等数人曾经
　　皇祖指授稍眀此理使此时不加订正恐后此益复无可任使爰命编辑成书颁布天下较之旧本谬说少除然俗所久沿则亦不能尽去便民用也命名曰协纪辨方书夫协纪辨方者敬天之纪敬地之方也一作止一语默天地实式临之况其大乎如曰如是则吉如是则凶如是则福如是则祸则眀者所勿道也虽然敬不敬之间吉凶祸福随之矣是为序
　　大清一统志序
　　惟
　　上天眷顾我大清全付所覆海隅日出罔不率俾列祖
　　列宗徳丰泽溥威铄恵滂禹迹所奄蕃息殷阜瀛壖炎岛大漠蛮陬咸隶版图置郡筑邑声教风驰藩服星拱禀朔内附六合一家远至开辟之所未宾梯航重译历岁而始达者慕义献琛图于王会幅陨袤广古未有过焉
　　圣祖仁皇帝特命纂辑全书以昭大一统之盛卷帙繁重久而未成
　　世宗宪皇帝御极之初重加编纂阅今十有馀载次第告竣自京畿达于四裔为省十有八统府州县千六百有奇外藩属国五十有七朝贡之国三十有一星野所占坤舆所载方䇿所纪宪古证今眉列掌示图以胪之表以识之书成凡三百五十馀卷夫肇十有二州见于虞典禹贡一篇备列九州疆域山川土田贡赋物产实为方志之权舆周礼大司徒以天下土地之图周知地域广轮之数辨其山林川泽邱陵坟衍原隰之名物土训道地图诵训道方志职方氏掌天下之图辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人与其财用九谷六畜之数汉郡国地志与计书俱上太史厥后寰宇志记列于正史者代数十家盖将以观民设教体国经野表皇威之有截眀王道之无外匪徒备掌故征博洽已也抚疆宇则念肇造之艰稽制置则念经画之要采谣俗则念化导之方考循良人物而知治理之效念所以振兴而长育之核户口田赋而察登耗之故念所以怀保而蕃殖之书曰皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命我祖宗克眀峻徳以有九有之师传绪在予敢不惟徳之勤笃
　　前人成烈其在我内外百执事慎固封守阜成兆民懋相予修和有夏亦越我后嗣子孙咸敬厥徳以昭受丕基万年惟无斁览斯编也其善体诸
　　八旗姓氏通谱序
　　我
　　祖
　　宗诞膺
　　天命勃兴东土徳绥威詟奄甸万姓维时龙従凤附之众云合响应辐辏鳞集强者率属归诚弱者举族内附我
　　祖宗建师设长以莅之分旗隶属以别之厥有熊罴之士不二心之臣效命疆场建谋帷幄亲以肺腑重以婚姻酬以爵命迨入关定鼎或聚居辽左或散处燕畿锡之土田爰及苗裔至于今百五六十年生聚蕃衍时万时亿
　　累朝休养煦植鞠保胥勤越我嘉师咸能永世以滋大朕惟
　　祖宗徳泽之深不可不继修令绪益绵延惇固于无疆重虑物阜且博代序日远族姓日繁不为之眀章统系俾知世徳所自将罔克念先人之勤无以光昭前烈爰发金匮石室之蔵徴载籍稽图谱考其入我朝来得姓所始表之以地系之以名官阶勲绩缀为小传勲旧戚畹以及庶姓釐然备具秩然有条与国史相为表里昔周小史定繋世辨昭穆左氏内外传言天子建徳因生赐姓胙土命氏而司商吹律以定姓名盖万物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉谱牒者所以聨人情之涣而维旧俗之漓不可忽也相昔先民遗风敦朴不徒以俗望相高是书之作非如魏晋隋唐谱牒之学炫博闻而广附会以膏粱阀阅为尚也书曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家缵乃旧服无忝祖考前之人既以忠实勤劳覆帱其后嗣凡兹食旧徳而服先畴者其何以无隳厥绪书亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂是则朕所厚望也夫
　　眀史纲目序
　　编年之书奚啻数十百家而必以朱子通鉴纲目为准通鉴纲目盖祖述春秋之义虽取裁于司马氏之书而眀天统正人纪昭监戒著㡬微得春秋大居正之意虽司马氏有不能窥其藩篱者其他盖不必指数矣尝谓读书立言之士论世为难非如朱子具格致诚正之功眀治乱兴衰之故其于笔削鲜有不任予夺之私失褒贬之公者自纲目成而义指正大条理精密后儒有所依据踵而续之由宋迄元釐然方䇿至眀代君臣事迹编辑之难更倍于诸书盖明史已成于百年之后而世变风漓记载失实若复迟待将何以继续编而示来许爰命儒臣法朱子通鉴纲目义例增损编摩大书以提要分注以备言每一卷成呈览朕于㡬暇亦时御丹铅为之参定虽于天人一贯之精微未之能尽而惟是谨严之义守而弗失简正之旨志而必勉书既成群臣举唐太宗之事为言勉从其请而为之序云
　　律吕正义后编序
　　皇祖圣祖仁皇帝建中和之极通声气之元
　　钦定律历渊源一书审推步以眀象纬研数理以备成法至律吕正义凡所以定尺考度制器审音与夫五声二变应和之原析其精微区其讹舛古乐之大义明而千古有定论今乐之至理具而千古有正声诚所谓惟圣人能之者顾七政授时九章布算至今遵循罔斁而律吕尚未暇施行太常之司和声之署习其器而不能究其所以然遂并其所习者而失之袭谬承讹不协不度篇章音节非重为厘正不可和硕庄亲王亲承皇祖指授贯彻乐义尚书张照研穷律本博习往训因命协同考正朕亲加釐定为器为音为宫为调声之高下节奏之短长分刌而节比之合则仍其故不合则易其辞更其调或出自臣工撰述或出自㡬暇亲裁必考义理之原究制作之本夫而后
　　郊
　　庙所陈朝会燕飨所奏律吕各得其宜歌奏不淆其序八音克谐无相夺伦矣爰诠次成编俾垂永久更参稽前代因革损益之异为乐器考乐制考乐章考度量权衡考以备律吕之条贯复推阐为乐问三十五篇以申眀其旨趣于是而
　　圣祖之所为审音定乐制器协均者一一施诸实用自汉魏以迄元眀是非得失之故了然可述名之曰后编者实以征
　　皇祖天纵圣神通极造化千古作者无能出其范围亦无能窥其涯涘至于继述
　　先绪则在我后人益亹焉而弗敢忘
　　新刻稽古斋文集序
　　吾弟和硕和亲王所著序论诗赋杂文曰稽古斋文集者凡若干卷编次于雍正八年秋越今年夏将以授梓来请予书旧所为序弁诸卷首盖去作序时忽忽十有七年矣予与王幼同学同课习为诗古文词当是时侍奉
　　皇考膝下优游书府日寝馈于经史文字中世网尘务毫发不以婴其心吾两人者相观以善交相勉相得无间如是者垂二十年天伦之乐无过于是集中所载大都至性所呈流溢豪素之表读其辞可想见其为人也顾予与王同时订定诗文予以乾隆元年勉从内廷诸臣之请刊布乐善堂文集迄今十有一年王始出是编命梓其迟回慎重不自满假谦徳雅怀足为师法是则予之所深愧而嘉叹为不可及者夫抑予重有感者予自践阼以来万㡬在御惟日兢兢驭朽临渊未足为喻虽结习未忘时亦寄怀翰墨求如曩时之畅情専意上下古今流连陶泳其为乐既不可复得而王亦典旗务领内府亮采有邦非复书斋稽古之旧娱意斯文者盖亦希矣予每循览旧作俯仰畴昔未尝不为之抚卷三叹故于王之来请非仅仅重录原序所可尽其意辄复为之序如此王之年日增徳日进文日多异时有二集三集者出予当以是为例一一为王序之
　　惇叙殿柏梁体聨句诗序
　　乾隆丙寅秋八月式宴王公宗室于瀛台之惇叙殿法皇祖也惟时朕诸叔父列王爵者四人皇弟封王者二人皇子三人宗室王公有爵者三十二人念我群从子侄孙姓之同出自
　　皇祖者或俟封或爵不至与宴之列十年以来未举和会之典亲亲之谊踈焉则亦命入今日之座凡六十有二人其以事故是日未至者复五十馀人於戏自黄虞以来有大徳者之得其位得其禄得其名夀如我皇祖者其谁耶即子姓之繁衍虽文王不得尚之使目前之振振揖揖我
　　皇祖
　　皇考式临式凭予与诸弟兄子侄孙姓称觞献夀于其间其愉悦鼓舞又当何如欢极而戚固情之所必至也然今日之宴会我
　　皇祖
　　皇考实式临之实式凭之诸伯叔父自当以予言为不谬也则又洒然以怡焉昔汉武帝柏梁之宴同姓者惟梁王武及宗正安国而已其馀皆群臣然尚以此留诗唐明皇改集仙殿为集贤吁俊之义尚矣而周亲未与亦阙典也朕今易崇雅为惇叙以纪今日之事复倡为首句以俟众作之成凡今兹之掞藻得句者皆我皇祖
　　皇考遗教之所垂也又何必举金谷之例乎
　　瀛台赐宴聨句诗序
　　稽古虞廷卿云有什亦越周庙湛露升歌股肱之义斯眀上下之情攸畅胥任亮采恵畴之寄应同先忧后乐之心故以式宴陈诗必有取尔飏言拜手岂徒然哉岁在摄提月维夷则披雄风于阊阖扬皓日于蓬莱庆叶西成感
　　圆穹之厚赐筵开上苑仰
　　圣祖之徽猷兰沼澄而镜影开枫林踈而黛光罨芦蔵回雁无烦寄塞上之书藻乐游鱼更致想渭滨之钓召儒雅而布席匪为赏花对景物以开樽多因登糓桂馥涵元殿甫度中秋之晨菊芳待月轩预借重阳之会园临丰泽麟凤纷来院赏淑清鱼龙曼衍于是庖人设宜凉之馔常侍颁授衣之绯藻思构而艶吐笔花绘景呈而香霏墨雨三爵无限尚馀恭俭之仪一日追欢敢忘惕干之警千言成序自愧无文七字导吟共成全首













　　御制文初集卷十
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十一
　　序
　　重刻十三经序
　　班固氏曰六学者王教之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也汉代以来儒者传授或言五经或言七经暨唐分三礼三传则称九经已又益孝经论语尔雅刻石国子学宋儒复进孟子前明因之而十三经之名始立自宋易汉唐石刻之旧五经始有板本及眀南北监板行而笺䟽传义胪列具备学士家有其书传习弥广顾训诂繁则蹖驳互见卷帙重则豕亥易讹或意晦于一言之舛或理于一字之谬校雠踈略疑误滋多承学之士无所取正我朝
　　列祖相承右文稽古
　　皇祖圣祖仁皇帝研精至道尊崇圣学五经具有成书颁布海内朕披览十三经注䟽念其岁月经久梨枣日就澷漶爰敕词臣重加校正其于经文误字以及传注笺䟽之未协者参互以求其是各为考证附于卷后不紊旧观刊成善夲匪徒备金匮石室之蔵而已书曰学于古训乃有获传曰经籍者圣哲之能事其教有适其用无穷朕咨采敕㡬实无审定之暇亦无鉴古之识而惟是缉熙逊志日就月将则有志焉而不敢不勉继自今津逮既正于以穷道德之阃奥嘉与海内学者笃志研经敦崇实学庶㡬经义明而儒术正儒术正而人才昌恢先王之道以赞治化而宏远猷有厚望焉
　　重刻二十一史序
　　七录之目首列经史四库因之史者辅经以垂训者也尚书春秋内外传尚矣司马迁创为纪表书传之体以成史记班固以下因之累朝载笔之人类皆娴掌故贯旧闻傍罗博采以成信史后之述事考文者咸取徴焉朕既命校刊十三经注䟽定本复念史为经翼监本亦日渐残阙并敕校雠以广刊布其辨讹别异是正为多卷末考证一视诸经之例明史先经告竣合之为二十二史焕乎册府之大观矣夫史以示劝惩昭法戒上下数千年治乱安危之故忠贤奸佞之实是非得失具可考见居今而知古鉴往以察来扬子云曰多闻则守之以约多见则守之以卓岂不在善读者之能自得师也哉
　　日讲礼记解义序
　　皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值讲筵五经通鉴以次进讲荟萃群言发明旨要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻于雍正年间惟礼记卷帙浩繁稿夲存翻书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂修三礼义䟽因取日讲礼记解义原本参校异同归于一是并命翻译授梓以备五经之全敬列皇祖御制原文于前而略述大槩以志成书岁月惟礼记出自汉儒然多本于七十子之所传习如大学中庸二篇既经有宋大儒定为孔氏遗书训释而列于学官其他精言奥义往往与易诗书春秋相发明非董仲舒扬雄辈所及盖其来有自去圣人之教固未远也虽月令王制附益其间有以启后人疑议而先王之制所传各异事之不可考而说之不可强同者亦已多矣依文立训以存旧观说经之通例也抑班固有言六经之道同归而礼乐之用为急经礼三百曲礼三千岂惟其文而已盖将以章志贞教大其坊与天下臣民共之仰惟圣祖序言所谓体诸躬修措之邦国者礼之实而明经之大用也因言以求其义因义以逹其用夫岂章句训诂之足云敢申言之以阐
　　至训
　　钦定三礼义䟽序
　　三礼之传远矣周礼六官河间献王上之仪礼十七篇礼记四十九篇高堂生戴圣传之汉唐以来笺䟽训释无虑数十家考其义或相抵牾先儒尝讥其聚讼要其掇拾灰烬之馀传先王制作之旧得什一于千百好古者所为郑重而爱惜之也我
　　皇祖圣祖仁皇帝表章群经既
　　御纂周易折衷而诗书春秋则以分授儒臣纂辑义䟽颁布海内惟三礼未就朕御极之初儒臣上言今当经学昌眀礼备乐和之会宜纂辑三礼以蒇五经之全爰允其请开馆编校越十有一年冬告竣夫礼之所为本于天殽于地达之人伦日用行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间斯须不可去者天不变道亦不变此其本也其制度品节服物采章随时损益屡变以适其宜者礼之文也三代去今数千年矣修其教而教眀循其道而道行谓三代至今存可也何则其本得也若其用之朝廷邦国名物器数之具周旋进退之仪虽先王处此必将变通以适其宜而不泥扵其迹故言礼者惟求其修道设教之由以得夫礼之意而已顾其教之不泯道之所由传未尝不赖于经好学深思之士读其书有惜不能俯仰揖让于其间者先王制作之精意尚可想见扵抱残守阙之馀则经传之为功也大矣鼎彛钩剑之遗篆籀之迹流传有自尚摩挲而宝䕶之况制作之精意所赖以传者欤独其贸扵众说无所取衷爰命校纂诸臣芟烦截浮约文申义敷畅厥旨至其说之不可强同者稍为辨正而仍其旧盖其承传各异必牵合附会比而同之则其惑也滋甚故无取焉刻既成为之叙论以发其端俾隆礼者有所考云
　　皇清文颕序
　　我大清受
　　命百有馀年
　　列祖徳教涵濡光被海宇右文之盛炳焉与三代同风朕绍闻逊志以是为学亦以是为治矢其文德一纪扵兹易曰观乎人文以化成天下盖自有天地而人经纬乎其间士君子之一言一行国家之制度文为礼乐刑政布之为教化措之为事功无非文也乃其菁英所萃kao蔚为国华词以殽之声以永之律以和之谐协六同彰施五色典谟作焉雅颂兴焉诗不云乎追琢其章金玉其相文之盛也而赓之曰勉勉我王纲纪四方则所谓其风自上也曩我
　　皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文颕储之延阁未及刊布
　　皇考复允廷臣之请开馆编辑随时附益久之未竣朕因命自乾隆甲子以前先为编次凡
　　御制诗文廿四卷臣工赋颂及诸体诗文一百卷录成序其首简昔之论文以代为次者扵汉则有西汉文类唐则有文苑英华唐文粹宋则有文海文鉴元则有文类眀则有文衡皆博综一代著作之林无体不备今是编惟取经进之作朝廷馆阁之篇与诸书小异然以观斯文风尚当有取焉在易涣之象曰风行水上善立言者以为天地自然之文而序卦受之以节言文之不可过也继之以中孚言有实也节而不流徴之以信有典有则可久之道其在斯乎朕孜孜典学求所以善持之者因以为摛文者鹄俾共勉云
　　重刻通典序
　　稽古帝王治天下之大经大法以及累朝名物制度因革损益之详纷纶浩博散见典籍未有统贯唐宰相杜佑于为淮南节度书记时始出己意捜讨类次勒成一书名曰通典为类八为书二百卷自唐肃代间上溯唐虞虽亦稍据刘秩政典及开元新礼诸书要其网罗百代兼综而条贯之斯已勤矣厥后郑樵广之作通志马端临续之作通考三书并行于世朕以其历年久远颇有残缺特命重为校正刊刻以广其传通典实先告竣朕惟三书各有意义郑樵主扵考订故旁及细微马端临意在精详故间出论断此书则佑自言徴于人事将施有政故简而有要核而不文观其分门起例由食货以迄边防先养而后教先礼而后刑设官以治民安内以驭外本末次第具有条理亦恢恢乎经国之良谟矣书曰学于古训乃有获为国家者立纲陈纪斟酌古今将期与治同道而不泥其迹则是书实考镜所必资岂以供博览而已哉爰掲之以告读是书者
　　词林典故序
　　词林典故书成大学士张廷玉等以序请朕惟六经之士岂易言哉而况跻玉堂而列芸署者尽六经之彦也木天故事历代沿革具见扵斯则又何言惟是国家重馆阁之选极优遇之隆讵祇蜚其英声将以华国而已哉如濂溪所谓文以载道者舍是无他求夫布衣韦带之士由立言以期不朽足矣若夫国家右文重道将以淑世熙绩继往圣之绝学开万世之太平胥是赖焉名之盛者实难副任之大者责弥重誉之来者毁亦随其尚思春华秋实之喻而凛虚车麟楦之讥哉
　　重刻文献通考序
　　朕允儒臣之请校刊三通通典既竣即以文献通考付之剞劂是书曾蒙
　　皇祖圣祖仁皇帝命礼臣补订残缺
　　御制序文梓行宇内顾简帙繁重年久不无漫漶今悉仿十三经二十二史成式刊订盖扵是家有其书矣朕惟会通古今该洽载籍荟萃源流综统同异莫善扵通考之书其考核精审持论平正上下数千年贯穿二十五代扵制度张弛之迹是非得失之林固已灿然具备矣夫帝王之治天下也有不敝之道无不敝之法纲常伦理万世相因者也忠敬质文随时损益者也法久则必变所以通之者必监扵前代以为之折衷大哉我圣祖之序曰有治人无治法师古者师其意不师其迹诚体此意而因其可因损益其所当革因时以制宜理得而事举则是编也诚考据之资可以羽翼经史禆益治道岂浅鲜也哉是为序
　　初集诗小序
　　向叙乐善堂集云夙昔典学所心得不忍弃置后虽有作或出词臣之手真赝各半且亦不欲与文人学士争长故十数年来臣工以编次诗文集为请者槩弗许然㡬务之暇无他可娱往往作为诗古文赋文赋不数十篇诗则托兴寄情朝吟夕讽其间天时农事之宜莅朝将祀之典以及时巡所至山川名胜风土淳漓罔不形诸咏歌纪其梗槩积至今以数千百首计矣而较晴量雨悯农疾苦之作为多观其诗可以知忧劳而验今昔使阅岁逾时或致残缺失次其不忍弃置较先为甚因取丙辰以迄丁卯所作略加编定都为四十四卷古今体计四千一百五十首有奇命翰林中字画端楷者分卷抄录装为一集不付剞劂犹初志也时乾隆己巳夏六月望日
　　毛诗全图小序
　　己未春乘万㡬之暇补宋马和之旧迹为毛诗全图间亦指稿渉笔并录全诗扵右越数年始成帙帙成序其事扵后因念诗义深远尤切扵寻绎宣圣以诗设教与书礼并雅言之昔人蔵书犹备数本况兹图本不徒以文翰重乎爰命画院诸臣设色为之词臣裘曰修录诗别为一部庶政稍闲棐几时展觉三代朝章民俗一一具存淳厐忠厚之风犹去人不远也夫诗以言志言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知足之蹈之手之舞之是图也录至于再其亦长言永叹之旨乎
　　重刻通志序
　　宋郑樵氏以闳通之学思欲极古今之变会通扵一仿历代史例采正史及百家杂录为纪传为谱为略所撰二十略者包罗天人错综政典该括名物上下数千年首尾相属用功亦良勤矣观其诋诃司马迁班固之失高自称许谓足以尽学者之能事岂不卓然雄视著作之林而后人复历举其踈漏如马端临通考之所议者则亦不䏻为之讳也夫博物洽闻之士殚毕生之精力从容几研囊括贯丳勒为成书宜其援据精而条理密顾纪事纂言尚不免扵纰缪若此岂非所谓多而不䏻无失者欤而况设局分曺成扵众手动淹岁序举后忘前亥豕鲁鱼触目而是任操觚者其可不知所惧也乎甚矣夫著述之难也好古者类矜三通既重刻通典通考工竣爰出内府通志善本校而付之剞劂以广考索之助而序之如此
　　叶韵彚辑序
　　叶韵非古也而即古也有今韵而后有叶韵叶韵者以古韵而协之扵今故曰非古然以今视之则用叶以合异以古视之则非叶而本同故曰即古朕幼习易诗诸经考其音多与今韵不合长而汎览百家其用韵亦往往异扵今读盖韵书之行权舆江左至唐以声律取士部分较严而今所循用则出扵宋元人之分并宜其与古不相契也三代而上言律吕言谐声言书名其扵音韵当必审清浊别唇齿喉舌有一定之部分勒之简策与律度量衡象魏之法同为当世所遵守而惜其世远而不传也好古之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本易诗史汉诸书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚词眀杨慎广之为古音号称渊博及证之群籍其䟽略不备者则已多矣因扵㡬暇指授儒臣博考经史诸子以及唐宋大家之文所用古韵举而列之䟽其所出次扵今韵之后临文索句就考焉可以恢见闻可以益思致独是四库之编浩如渊海学士毕生不䏻穷其读区区掇拾而𫌨缕之何异稽躔次而溯有虞氏之敬授汎江淮河汉而追禹功之䟽凿其可指而数者㡬何然方之尝鼎之一脔则未始非汲古之助云尔爰授之梓而行之
　　御选唐宋诗醇序
　　文有唐宋大家之目而诗无称焉者宋之文足可以匹唐而诗则实不足以匹唐也既不足以匹而必为是选者则以唐宋文醇之例有文醇不可无诗醇且以见二代盛衰之大凡示千秋风雅之正则也文醇之选就向日书窗校阅所未毕付张照所足成者兹诗醇之选则以二代风华此六家为时于㡬暇偶一涉猎而去取评品皆出扵梁诗正等数儒臣之手夫诗与文岂异道哉昌黎有言气盛则言之短长与声之高下皆宜然五三六经之所传其以言训后世者不以文而以诗岂不以文尚有铺张扬厉之迹而诗则优游餍饫入人者深是则有文醇尤不可无诗醇也六家品格与时会所遭各见扵本集小序是编彚成梁诗正等请示其梗槩故为之总序如此
　　沈徳潜归愚集序
　　沈徳潜将锓其归愚集前稽首而请序且曰人臣私集自古无御序例第受特逹之知敢恃宠以请不即望序或训示数语可乎徳潜老矣怜其晚逹而受知者惟是诗余虽不欲以诗鸣然扵诗也好之习之恱性情以寄之与徳潜相商㩁者有年矣兹观其集故乐俞所请而序之夫徳潜之诗远陶铸乎李杜而近伯仲乎高王矣乃独取义扵昌黎归愚之云者则所谓去华就实君子之道也夫子之训小子曰何莫学夫诗使如后世雕龙祭獭之为者圣人将斥而禁之顾反䟽其源而导其流乎亦惟是名教之乐必有言之不足而长言之者舎是其何以哉昌黎因文见道始有是语固不必执风骨体裁与李杜较甲乙而归愚叟乃䏻深契扵此识夷守约敛藻就澹扵向日所为壮浪浑涵崚嶒矫变人惊以为莫及者自视若不足且有悔心焉是则李杜高王所未到而有合扵夫子教人学诗之义也夫非常之人然后有非常之遇徳潜受非常之知而其诗亦今世之非常者故以非常之例序之异日者江国行春灵岩驻跸思欲清问民艰暇咨新什将访归愚叟扵愚公溪谷之间矣
　　诗古文书窗所夙嗜践阼以来万㡬鲜暇虽或寄兴吟咏而古文不数数为之是序构思染翰至四刻始就非复有曩日弓燥手柔之乐况能津逮古人耶归愚叟扵近代诗家视青邱渔洋殆有过之无不及者故乐为之序不复计其工拙迟速书卷以赐岁云暮矣封事稍稀更偿文债亦足为艺林增一胜事也乾隆辛未小除夜书于坤宁宫













　　御制文初集卷十一



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十二
　　序
　　盘山志序
　　向扵雍正年间奉
　　命敬谒
　　景陵往来蓟野田盘山色宜人盖蓄扵目且沃扵心矣而以程期惟谨讫未登临因索智朴志书读之嗤其意求博而辞失冗夫耕问仆织问婢山经地志文士之事彼方外流拘名象而滥碔砆者何为哉践阼以后敇㡬勤政日不暇给阅七年而后一往游焉及一游则峯之秀泉之清松之苍石之诡日往来扵吾怀是犹未见君子惄如调饥亦既见止我心则夷矣嗣是规地建园施金葺寺迹之者日以举境之幽者日以出上
　　陵回銮每憩止焉夫山川显晦时有定数而必待人以彰不数年之间使田盘改观者余也而顾兹寰宇风未臻乎唐虞岁未馀乎三九恧焉抱愧者亦余也志盘山而请序者其亦同余此心也耶
　　仪象考成序
　　上古占天之事详扵虞典书称在璿玑玉衡以齐七政后世浑天诸仪所为权舆也历代以来递推递究益就精密所传六合三辰四游仪之制本朝初年犹用之我皇祖圣祖仁皇帝奉若天道研极理数尝用监臣南怀仁言改造六仪辑灵台仪象志所司奉以测验其用法简当如定周天度数为三百六十周日刻数为九十有六分黄赤道以备仪制减地平环以清仪象创制精密尤有非前代所及者顾星辰循黄道行每七十年差一度黄赤二道之相距亦数十年差一分所当随时厘订以期吻合而六仪之改创也占候虽精体制究未协扵古赤道一仪又无游环以应合天度志载星象亦间有漏略躐次者我
　　皇祖精眀步天定时之道使用六仪度至今必早有以随时更正矣予小子法
　　祖敬
　　天虽切扵衷而推测协纪之方实未夙习兹因监臣之请按六仪新法参浑仪旧式制为玑衡抚辰仪绘图著说以禆测候并考天官家诸星纪数之阙者补之序之紊者正之勒为一书名曰仪象考成縦予斯之未信期允当之可循由是仪器正天象著而推算之法大备夫制器尚象以前民用莫不当求其至精至密矧其为授时所本熙绩所关尤不容有杪忽差者折衷损益彰往察来以要诸尽善奉时修纪之道敢弗慎诸至乃基命宥密所为夙夜孜孜监于成宪者又自有在是为序
　　印谱序
　　国家膺图御㝢
　　神圣代兴赫濯挞伐光启
　　鸿业时则有推毂命将之典及功成奏凯还上元戎佩印载在册府蔵之史宬盖法物留贻不啻如曩籍所称玉节牙璋尚方斋斧者比乾隆十七年釐考国书篆字成因详加酌定交泰殿所遵奉
　　世传御宝仍依本文不敢更易其常行诰敇所钤用以及部院司寺已下外而督抚提镇已下咸改铸篆文以崇典章昭法守而大将军经略及诸将军之印或存旧或兼篆一依交泰殿诸宝之例各以时代为次兹西陲武功将竣爰谱图系说如左书曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至扵海表罔有不服信夫兵可百年不用不可一日不备披斯谱也必将曰是印也是我朝某年殄某寇定某地所用也又将曰是印也铸自某年某官既奉以集事传至某年某官复奉以策勲者也想见一时受成
　　庙算元老壮猷丰纽重台焜燿耳目继自今觐扬光烈思所以宏此远谟弼我亿万世丕丕基将扵是乎在以视铭绩鼎钟而图形台阁者不尤深切著眀也欤然则观扵宝谱而一人守器之重可知观扵印谱而群才翊运之殷又可知诗曰王之荩臣无念尔祖记曰君子听鼔鼙则思将帅之臣一再披阅其何䏻置大风猛士之怀哉潢蒇事并令守者什袭尊蔵为部凡四一皇史宬一大内一内阁一盛京也
　　春秋直觧序
　　中古之书莫大扵春秋推其教不越乎属辞比事而原夫成书之始即㳺夏不䏻赞一辞盖辞不待赞也彼南史董狐世称古之遗直矧以大圣人就鲁史之旧用笔削以正褒贬不过据事直书而义自为比属其辞本非得已赞且奚为乎厥后依经作传如左氏身非私淑号为素臣犹或详扵事而失之诬至公羊糓梁去圣逾远乃有发墨守而起废疾俨然操入室之戈者下此龈龈聚讼人自为师经生家大抵以胡氏安国张氏洽为最著及张氏废而胡氏直与三传并行其间传会臆断往往不免承学之士宜何所考衷也哉我
　　皇祖钦定传说彚纂一书镕笵群言去取精当麟经之微言大义炳若日星朕服习有年绍
　　闻志切近因辑易诗二书竣事命在馆诸臣条系是经具解以进一以彚纂为指南意在息诸说之纷岐以翼传融诸传之同异以尊经庶㡬辞简而事眀扵范甯去其所滞择善而従之论深有取焉夫儒者猥云五经如法律春秋如断例故啖助赵匡陆淳辈悉取经文书法纂而为例一一引徽切墨以求之动如凿枘之不相入譬诸叔孙通萧何増置傍章已后例转多而律转晦盖曲说之离经甚扵曲学之泥经也审矣书既成命之曰直解匪不求甚解之谓谓夫索解而过不直则义不见尔而岂独春秋一经为然哉是所望乎天下之善读经者
　　皇朝礼器图式序
　　五礼五器之文始著虞书若玑衡若作绘𫄨绣若笙镛柷敔粲乎具列迨成周考工记乃详载广围尺度与夫方色钧锊圜匡缜䟽侈弇之差说者谓器之有图实权舆是汉儒言礼图者首推郑康成自阮谌梁正夏侯伏眀辈均莫之逮宋聂崇义彚辑礼图而陆佃礼象陈祥道礼书复踵而穿穴之其书㡬汗牛充栋然尝念前之作者本精意以制器则器传后之述者执器而不求精意则器敝要其归不出臆说𫝊会二者而已我朝圣圣相承法物修眀折衷大备维是敬
　　天尊
　　祖颁朝诘戎之典弗懈益䖍第所司展事具仪间沿前代旧式方名象数时有未协爰诹礼官自
　　郊坛祭器及卤簿仪仗辇辂以次厘正至冠服以彰物采乐器以备声容宜准彝章允符定则而观象台仪器自
　　皇祖亲定阅数纪扵今度次不免岁差又武备器什有旧会典未经胪载者皆是笵是程进御审定扵以崇饬祀飨朝会军旅诸大政顾弗荟萃成帙虑无以垂光策府扵是按器谱图系说左方区为八部用付剞劂俾永其传夫笾豆簠簋所以事
　　神眀也前代以碗盘充数朕则依古改之至于衣冠乃一代昭度夏收殷冔夲不相袭朕则依我朝之旧而不敢改焉恐后之人执朕此举而议及衣冠则朕为得罪祖宗之人矣此大不可且北魏辽金以及有元凡改汉衣冠者无不一再世而亡后之子孙能以朕志为志者必不惑扵流言扵以绵
　　国祚承
　　天祐扵万斯年勿替引之可不慎乎可不戒乎是为序
　　大清通礼序
　　伊古承天之道治人之情莫善乎礼顾其为用往往详扵朝庙略扵乡闾及考仪礼十七篇所纪独多士礼自后苍有推而逹之之说儒者奉为本经其等差节度互见于周官戴记然时有抵牾朱子尝建议请修通解而未既厥业信乎完书之难而行典礼观会通章志贞教经世者所宜重也经礼三百曲礼三千会典盖经礼之遗矩而通礼亦曲礼之滥觞朕临御之初敇儒臣蒐订前闻折中令甲准时会之宜衡质文之纪釐为全帙用诏方来越岁己卯排篹裁就宁讵谓副在有司执以莅事而已哉盖尝深维大顺大同之化初不越纳身轨物与天下共之焉耳三代以下汉称近古观叔孙通之朝仪公玉带之眀堂不过椎轮觕具后此如唐开元礼宋太常因革礼元通礼眀集礼取足徴一朝掌故迨承用日久俗尚骎寻精意远而敝攰随之既苟简慢易而无以称其情甚且改错偭规敢于侈汰而冒其上故礼之通也扵是乎始难六经之士虽欲阐教正俗然居下不获若考亭家礼涷水书仪党塾间以为兔园陈策其事不关功令故礼之通也扵是乎尤难是编也约而赅详而不缛圭臬群经羽翼会典使家诵而户习之扵以逹之人伦日用之间兴孝悌而正风俗则朕淑世牖民之意或在斯乎㦯在斯乎因礼官之请爰为序以谂其端
　　沈徳潜选国朝诗别裁集序
　　沈徳潜选国朝人诗而求序以光其集徳潜老矣且以诗文受特逹之知所请宜无不允因进其书而粗观之列前茅者则钱谦益诸人也不求朕序朕可以不问既求朕序则千秋之公论繋焉是不可以不辨夫居本朝而妄思前眀者乱民也有国法存至身为眀朝逹官而甘心复事本朝者虽一时权宜草昧缔构所不废要知其人则非人类也其诗自在听之可也选以冠本朝诸人则不可在徳潜则尤不可且诗者何忠孝而已耳离忠孝而言诗吾不知其为诗也谦益诸人为忠乎为孝乎徳潜宜深知此义今之所选非其宿昔言诗之道也岂其老而耄荒子又不克家门下士依草附木者流无逹大义具巨眼人捉刀所为徳潜不及细检乎此书出则徳潜一生读书之名坏朕方为徳潜惜之何能阿所好而为之序又钱名世者
　　皇考所谓名教罪人是更不宜入选而慎郡王则朕之叔父也虽诸王自奏及朝廷章疏署名此乃国家典制然平时朕尚不忍名之徳潜夲朝臣子岂宜直书其名至扵世次前后倒置者益不可枚举因命内廷翰林为之精校去留俾重锓板以行扵世所以栽培成就徳潜也所以终从徳潜之请而为之序也
　　皇舆西域图志序
　　语云耕当问仆织当问婢志广舆者不稽之历代建置沿革将无従数典而志西域则有不能尽稽之历代者实以幅𢄙所限言语不通虽汉唐盛时亦颇䏻威行天山迤南建官设都而天山迤北本不䏻至也即有一二羁縻之国然叛服不常征调弗应又安䏻履其地而疆索之㢤且汉唐之程督异域者仍汉唐人而已其与准噶尔回部人语奚啻粤问而燕答则其所记鲁鱼亥豕之纷不待言而可知兹者叨
　　天佑藉群力凑时会幸成是役准噶尔回部之人皆在廷执事而国语切音译外蕃语又甚便且易我诸臣驰驱往来其间目睹身历非若耳闻口传者比俾司校勘而正其讹传其真较仆婢耕织之问为尤详且厄鲁特语及回语朕亦因暇而习焉时御丹椠为之改正是西域图志之书必应及是时成之用开历代之群疑垂千秋之信录间亦涉及诸史以存述古总计分部二十分卷五十有二绘图系说蔚为完书若夫辟地蒇功文臣或有过颂朕所不取惟是筹耕牧计久长图所以永乾贶奠丕基思日孜孜持盈益凛予安得有功成无事之说哉
　　西域同文志序
　　岁庚午既定同文韵统序而行之盖以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母于是字无遁音书皆备韵微特支那咒语窔奥可探而且寰㝢方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之书然准语回文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部回部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其蒙古西畨托忒回字以次缀书又扵汉文下详注其或为准语或为回语扵是兀格蟀自之言不须译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文觧其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至扵文盖其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西番语指天则曰那木喀以回语指天则曰阿思满令回人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告回人曰此天则回人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之回人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源扵一是昧者滞名象扵纷殊是志也将以纳方俗扵会极袪群疑之分畛举一例凡豹䑕易辨即世道人心岂云无禆益哉
　　翻译四体楞严经序
　　三蔵十二部皆出自天竺流通震旦其自西逹东为中途承接者则实乌斯蔵天竺即所谓厄讷特克乌斯藏即所谓土伯忒也故今所译之汉经蔵地无不有而独无楞严其故以蔵地中叶有所谓狼逹尔吗汗者毁灭佛教焚瘗经典时是经已散失不全其后虽高僧辈补苴编葺以无正本莫敢妄増独补敦祖师曽授记是经当扵后五百年仍自中国译至蔵地此语乃章嘉国师所诵梵典炳炳可据朕扵㡬政之暇每爱以国语翻译经书如易书诗及四子书无不蒇事因思
　　皇祖时曽以四体翻译心经
　　皇考时锓而行之是楞严亦可従其义例也谘之章嘉国师则如上所陈且曰心经夲蔵地所有而楞严则蔵地所无若得由汉而译清由清而译蒙古由蒙古而译土伯忒则适合补敦祖师所授记虽无似也而实不敢不勉力焉因命荘亲王董其事集章嘉国师及傅鼐诸人悉心编校逐卷进呈朕必亲加详阅更正有疑则质之章嘉国师盖始事自乾隆壬申而译成扵癸未荘亲王等请序而行之朕惟楞严者䏻仁直指心性之宗旨一落言诠失之远矣而况译其语且复序其译哉然思今之译乃直译佛语非若宋眀诸僧义䟽会解哓哓辨论不已之为譬诸饥者与之食渇者与之饮而非拣择其烹调引导其嗜好也则或者不失䏻仁徴心辨见妙谛俾观者不致五色之迷目扵以阐眀象教嘉恵后学庶乎少合
　　皇祖
　　皇考宣扬心经之义例乎


　　御制文初集卷十二



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十三
　　后序
　　世宗宪皇帝朱批谕旨后序
　　皇考世宗宪皇帝天纵圣神精勤庶政四方文武臣僚具折言事者日或数人人或数事缄封直达
　　御前手自批发或立见施行或咨询廷议善者温纶褒予过者训戒谆谆随宜指示悉出
　　睿裁一字不假手于人御极十有三年常如一日粤雍正十年
　　特检历年批发奏折命内廷词臣缮录校理付诸剞劂彚成数帙辄以
　　颁赐在廷群臣工未告竣奄遘
　　上宾予小子纉绍丕基敬展遗箧见所贮
　　手批奏折不下数万
　　奎画烂然充溢巨簏然以未经
　　皇考检定不敢意为増益谨就检录已定者彚著为目前后凡二百二十三人分一百一十二帙统为十八函当时随检随发无先后伦次兹亦不复排类盖折奏浩繁不胜编录所刻仅十百中之一二略见大凡本非全览故也既告蒇事谨缀序言于后洪惟我
　　皇考至仁如天至眀如日至诚如神简拔贤才任之以心膂股肱之寄开诚布公蔼然家人父子无不可尽之言诸臣之才具大小短长与性质之刚柔彊弱克知灼见如权衡绳尺之不爽片长足录亟登而进之有不及则激厉而开导之稍肆焉则裁抑之其陷于过始则训饬之能改则已不悛则戒儆之使知悔艾终于怙恶则亦未尝姑容然哀矜恻怛之意尚流溢于毫楮间也同一事而此或俞之彼或咈之非有所好恶于其间也盖俞之者必有可俞之道而咈之者亦必有可咈之端同一人而始或予之终或斥之非有所喜怒于其间也盖始有可予则予之终有可斥则斥之眀烛几先坐悉情伪远隔万里迟阅数年
　　睿鉴所周范围莫越正人心厚风俗兢兢业业儆戒无虞虽屡丰见告瑞应频仍而惟是忧勤惕厉之心久而益笃记有之曰天道至教圣人至徳春秋冬夏风雨霜露无非教也我
　　皇考之为治一天道之运行教泽所被百志惟熙即万世而下尚如日月之照临光景常新春风之煦然被物不自知其感动奋发而兴起也予小子寅承鸿业自惟寡昧无能企逮万一仰法
　　皇考眀目达聪孜孜图治之心祗绍
　　徽猷夙夜黾勉其服教畏神警省弗怠之志讵敢以岁月易耶谨序
　　跋
　　恭跋
　　世宗宪皇帝御书法帖
　　敬惟我
　　皇考世宗宪皇帝天纵聪眀文思光被
　　奎章宝翰精诣入神夙承
　　皇祖圣祖仁皇帝指授神运天随涉笔惟肖居
　　潜邸时常以图史翰墨自娱雅好临池陶镕晋唐宋元以来名家墨妙历年所积充牣琅函迨继登
　　宸极日理万几手自裁答章奏训廸臣民多至数千言少或一二字研朱洒翰运腕若神累牍连章未尝有一懈笔至于名山祠宇巨榜丰碑耆旧臣僚柱聨堂额宠颁殊锡照耀寰区而屏素箑头长笺横卷题新篇摹古迹者复数十百种盖惟我
　　皇祖集书圣之大成超神入化莫可名言而我
　　皇考以圣继圣事事善继善述作则垂宪贻万世规盛徳之至形于心画是以变化随宜不名一体虽一波一磔莫不矩矱天成神妙至于如此即以书法而言亦犹启承夏后武绍周文羲献専门固不足道也予小子日侍
　　庭闱仰瞻
　　天藻恭蒙
　　慈诲未涉津涘
　　手泽留贻悲深弓剑爰出内府所藏仿
　　皇祖渊鉴斋法帖排类编次曰朗吟阁法帖者
　　潜邸所书凡十有六卷曰四宜堂法帖者
　　御极以后所书凡八卷通二十四卷砻石选工命庄亲王和亲王董其事双钩入石豪发逼真摹勒既成恭识卷末以昭
　　圣神立极垂范墨池琬琰图球永珍世宝云
　　为君难跋
　　予昔为创业守成难易说亦既反复辨论难与不易之轻重悬殊不可同日而语以为岑文本之言非是而定之曰开创不易守成难矣此非在守成言守成盖实有见其难也兹特引伸触类敬述勤政殿后楣
　　皇考御书为君难之义而为之跋曰大哉
　　王言示大清亿万斯年
　　家法大训欤夫为君难之言孔子道人之言耳而吾直以为
　　皇考之言者何盖耕当问仆织当问婢岂不以习焉安焉不见异物而迁之谓乎且孔子非为君者也其云难亦不过思其理而度其势究未身历其境而心亲其劳也
　　皇考禀内圣之姿行外王之道质诸心得验以躬行故取孔子之言而铭之梠端所以
　　自警也所以训予小子也所以诏世世孙曽常凛此志以迓
　　天庥而基命宥密永永无极也是故言政莫备于尚书而言难亦权舆于尚书放勲重华一再曰钦引而未发至于大禹祗承于帝首曰后克艰厥后艰者难也承于帝舜者舜实承于帝尧也惟帝其难之则益深切著明言之矣无轻民事惟难伊尹之申诰也先知稼穑之艰难周公之作训也五十八篇之中其于
　　天命民碞之可畏暑雨祁寒之宜思诲之谆谆三致意焉甄古今之得失综政典之治乱无知难而不兴之世亦无不知难而不亡之朝然而知难非空言知其难而已其必敕命谨几眀徳修身以立其本惩忿窒欲亲贤远佞以正其施凛凛焉惴惴焉以谨对越而培永图予故曰大哉
　　王言示大清亿万斯年
　　家法大训也或曰为君难为臣不易孔子之言也今独举其一岂股肱交儆之义哉予曰向不云乎难与不易轻重悬殊不可同日而语则为臣之不易吾将俟为臣者自言其不易可耳未若为君之难也且也当其不易者恒多语有之众擎易举则不易者亦将成易而当其难者一人而已呜呼岂不甚难
　　书后
　　毛诗图题后
　　宋马和之善画人物山水供奉高孝两朝尝取毛诗三百篇篇为一图以进至今脍炙艺林特流传零落未睹完璧为憾向在书舍稍解六法辄欲追拟全图有志未逮御极后偶值㡬馀检内府书画旧迹得所图毛诗若干篇笔法飘逸务去华藻洵如画史所称爰敇画院诸臣规橅笔意旧有者临之已缺者补之各图梗槩清燕情闲间亦随笔点染人物及山林水石致趣又仿束广微作笙诗补亡六章并写大意盖始事扵己未春积以岁月迄今秋七月之望获竟斯业虽画法未克与和之先后而翰墨风流继踪曩轨亦足标文苑雅事且不啻此诗之教以垂惩劝一披览间里巷贞淫之故朝廷郊庙之遗犁然在目因是有以考其得失朱子云本之二南以求其端参之列国以尽其变正之扵雅以大其规和之扵颂以要其止则修身齐家平均天下之道不待他求而得之然则是图成而可兴可观其禆益不更深切著明耶乾隆十年岁在乙丑处暑日御识
　　书唐太宗怀鹞事后
　　予读纲目至唐太宗怀鹞事未尝不益服孟子尽信书不如无书之言而叹司马温公之未致思也此事也唐史帝纪及魏徴传皆无之温公辑通鉴搜罗博采盖取李延夀刘祎张文业诸家之说然正史不载删之可也笔而书之启后世之疑其谁之咎耶夫温公之书此事盖亦表太宗之重贤与魏徴之敢谏而吾乃以为启后世之疑者何盖太宗与魏徴君臣相得虚受弼亮实为三代以下所仅见固不在此小节也且小节而信亦足为大者之证而夷考其事有不尽信者岂不反累其大者耶纲目云上尝得佳鹞自臂之望见徴来匿怀中徴奏事故久鹞竟死怀中鹞幸而死设不死则此事传乎否乎且徴以此事为宜乎不宜乎以为不宜何不犯颜直谏而故为此谲术以徴平日敢言律之其亦必不出此也夫徴奏事故久之心谁则见之诡谏于君前后言于退食徴尚成其为徴耶唐有隋之宫室太宗纵喜延接群臣其亦有堂廉之分矣徴之来也岂其突然即太宗之果自臂佳鹞以为非见大臣之礼预付侍臣夫岂不可而必仓卒纳之怀中耶三家村塾中其师素严弟子畏而惮之一日者师出他往群弟子伺其间无所不为倚梯于楹捎雀于巢师之返也怵栗无所避则纳雀于怀而因以死焉观太宗怀鹞之事岂不有类于此耶而岂太宗之所为耶夫小节之不辨将谓大者亦如此也则书此事者非太宗魏徴之功臣乃太宗魏徴之罪人矣李刘辈之记载虽未传而其人亦不足责也余故益服孟子尽信书不如无书之言而叹司马温公之未致思也
　　题赵孟𫖯十札后
　　书格至孟𫖯一变说者谓其有意取妍微伤婉弱然右军禊帖正以姿致胜固未可皮毛论也内府贮赵迹甚夥观兰亭十三跋益知其师承所自原民部尚书王鸿绪旧名赏鉴家其子图炯以所藏唐时僧义道小楷法华经及孟𫖯十札进经尾馀幅古香可爱为书心经全卷因留为珠林法宝朕惟取贵知足此卷展阅既竟为拈赵法源流题数语而还之俾王氏子孙传为世守更増艺苑一段佳话云
　　书汉文帝除肉刑诏后
　　史称文帝除肉刑以感女子缇萦上书救父其事不经余故叙而论之
　　夫文帝除肉刑甚盛徳也高帝约法三章已去秦肉刑复肉刑其在吕后悖暴之时乎帝既去诽谤妖言之令因思及断体刻肤之痛而有是诏称虞氏之治欲以徳化民固不因缇萦之言也必因缇萦之言是转非帝之本意且其事亦有不可为训者盖淳于公罪屈耶不藉其女之言应出之淳于公罪当耶虽有其女之言应入之其出其入亦惟视其自取是所为与天下共之何容心焉而又何有于感一言而及天下乎且是诏之首即述有虞氏则舜之殛鲧禹固未闻有代父之请也史迁将以为缇萦之孝为过禹乎天下之被刑者多矣孰无子女使皆效缇萦所为从之则杀人者可以不死不从之则伤孝子之意如是则圣人明刑之教废矣夫逮繋谩骂固常人之情激切救父亦女子所有余独怪史迁牵及肉刑之诏使有识者必致疑无知者谓可法乱圣人之大经害贤帝之盛徳是固不可不辨









　　御制文初集卷十三



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十四
　　问
　　经解问
　　儒者之学莫尚于穷经经籍浩繁毋烦胪举今试撮其大纲凡通儒所宜共晓者为多士询焉经之名昉于何时五经六经七经九经十一经十三经之名分于何代秦焰虽烈而不能掩其光者藏于何人所藏何书其后出于何地献于何朝颁于何世各经授受源流何所依据章句注䟽传解笺诂之属有何异同其施诸学官用以取士者何所因革又如古有三易夏何以称连山殷何以称归藏周何以称周易且连山不始于夏归藏不始于殷周易不始于周其说可得闻欤传周易者有四家其兴废可得考欤书何以有古文今文之别诗何以有齐鲁韩毛之殊春秋左氏公谷而外又何以有邹氏夹氏铎氏虞氏之类诸家分门别派其说可悉数欤礼始于高堂生显于后仓其转相传述者谁欤二戴何删马氏何补冬官何阙仪礼何逸群儒议论纷纭其说可详陈欤论语何以有鲁论齐论大学孝经何以有古本今本尔雅或曰周公作或曰子夏作其说何居孟子何以或删或疑或翼或尊何其识之相远欤惟中庸无异说而学庸二篇原皆载于戴记其别为诠说而列于四书者自何而始欤凡此经传源委其能条分缕晰阐其微言抉其奥义而铢黍之不爽欤汉唐以经学取士或専通或兼通或帖十通五皆得与选举之格多士果能博学该通条对精详断制明决者固膺上第即或就所已知各抒所见而言有条理词归雅驯亦足以备采择其悉言毋隐朕将亲览焉
　　史论问
　　儒者学术之要先经次史凡具渊通之学必擅著作之才然非熟于掌故周知上下数千载之事理而剖决其是非者不足以语此则史学尚矣今之称正史者皆曰廿一史岂廿一史之外别无正史欤抑廿一史之名遂定而不可移易欤又岂正史之外别无他史欤考之汉唐宋艺文志及隋经籍志所载诸史其名类甚多而称史学者惟以马班诸人为宗何欤史记汉书成于迁固不自迁固始也开之者谁补之者谁注解之者又谁也范史一书与马班并称三史而袁宏荀悦之作独不可嫓美欤陈夀之志帝魏退蜀正统已紊孰称其是孰正其非可与三史并传欤即三史之书又果无遗憾欤晋书创于何人共有几家唐太宗命房乔等再加撰次所称房乔者何人也其称房乔等者又共几人也观其文多骈丽史体固应然欤南北史皆成于李延夀而考之南朝北朝各有専史乃延夀复为合之合者可取则専者宜删専者既行则合者可废而八书二史皆得并行辞多重复后之作者独不可彚而修之欤六朝之后隋书颇善其所撰诸志综核尤工近世儒者専称五代史而不及隋书又何说也唐书新旧二编各有短长自新书出而旧书流布无多不得并载十七史中其故何欤梁唐晋汉周皆有史薛居正尝修之欧阳氏之本诚善矣而薛氏之本犹可得见欤宋辽金三史已不及前代而元史成于仓猝舛谬尤多乃后儒罕能删定以成佳史岂古今人果不相及欤且史之体有二曰编年曰纪传纪传之善自司马迁史记始而编年之善则自司马光通鉴始通鉴本春秋之法至朱子则纲仿春秋目仿左氏而前编续编之作亦皆得其遗意此外体例甚繁沿革互异作史者奚啻数百家多士有能悉数其姓氏详其名目以证其是非者欤将备举作者之优劣以考正诸史之得失则一代著作之任殊有厚望焉毋剿说毋雷同毋苟且以干名毋徇人以自误有志进取者尚慎旃哉其各矢乃心独抒所见以毋负朕延访之至意
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　　朕惟帝王统御寰区代天子民敇眀旦凛对越广谘询切饥溺朝夕干惕不遑宁处者亦惟思措天下于治安登斯民于衽席缅想唐虞之世吁咈一堂时几互儆其时黎民于变府事修和猗欤盛矣朕以凉徳纂承丕基孜孜图治四年于兹勤恤民隐痌瘝在抱蠲复遍于各省而闾阎尚觉艰难赏赉时及八旗而京师未见富庶论者谓泉布之贵病在禁铜今铜禁开矣而钱价转昂又谓物料之贵病在税重今关税薄矣而物价未减用是日夜思维不能稍释惟恐言路或有壅塞而利弊不知乃谘询倍切而假公借私者多实心忠爱者少苟且塞责者多直陈时务者少岂折槛牵衣之流不可见于今日耶元为善长宅心岂可不宽而尚宽大则诸弊丛生民生转受其累恐其流也稍事整饬而观望者又以为上心在严遂莫不以苛为察以刻为眀而民受其困矣夫以今日之风行今日之政不过补偏救弊权宜设施思欲家给人足讲让兴廉成比户可封之俗将何术之从欤又如河工一事动如聚讼新开运口论者纷纷彼身当其事者稍自担承众即以为固执而措置失宜若一无厘正又以为因循而不足与为是责人则易而自处之则又难也生民休戚视庶司贤否而承宣表率则大吏之责也乃今之课吏者不过稽其案牍察其考成其爱民若子如召父杜母者果得与旌扬之典耶凡此数事皆朕时厪于怀而未得其要领者尔多士起自草茅入对眀廷既无顾忌之嫌宜尽敷陈之义若能仿治安六策贤良三策深达天人之理性命之原治乱安危之机者亦不拘体制详切陈之朕将进而亲询焉
　　<span id="乾隆七年三月廷试贡士策问">[[#乾隆七年三月廷试贡士策问|乾隆七年三月廷试贡士策问]]
　　朕徳弗类托于士民君公之上凛对越之小心思安危之至计兹尔多士释褐观光宜有以陈古今之通变直指当世之切务是以详延于廷诹以政要匄以启告朕匪惟觇多士之所学亦以匡朕不逮思益下民耳盖君之于民其犹舟之于水耶舟不能离水而成其功人主亦不能离民而成其治是以古先圣王恫瘝怀保𢢀然惟日不足者非蕲民之怀恵而已也实有见于君民一体之故今君与民诚一体欤徳之不修政之不宣贤才之不进民隐之不闻有一于此其能成治道者未之或闻也将欲补四者之阙又何术之从欤夫天下不必治也君眀而臣良上令而下从天下虽乱识者知其有治之几焉天下不必乱也君庸而臣谄上令而下违天下虽治识者知其有乱之几焉其盈虚消息之机多士亦尝筹之素而欲有辰告乎务民之本莫要于轻徭薄赋重农积谷我国家从无力役之征斯固无徭之可轻矣而赋犹有未尽合古者乎赋之外曰耗羡此固古之所无也抑亦古尝有之不董之于官则虽有若无而今不可考耶且康熙年间无耗羡雍正年间有耗羡无耗羡之时凡州县莅任其亲戚仆从仰给于一官者不下数百人上司之苛索京官之勒助又不在此限而一遇公事或强民以乐输或按亩而派捐业田之民受其累矣自雍正年间耗羡归公所为诸弊一切扫除而㳺民之借官吏以谋生者反无以餬其口农民散处田间其富厚尚难于骤见而㳺民喧阗城市贫乏已立呈矣人之言曰康熙年间有清官雍正年间无清官亦犹燕赵无镈非无鏄也夫人而能为镈也而议者犹訾征耗羡为加赋而不知昔之公项皆出于此而有馀今则日见其不足且动正帑矣是亦徒被加赋之名而公与私交受其困而已矣将天下之事原不可以至清乎抑为是言者率出于官吏欲复耗羡者之口乎多士起自田间其必不出此而于农民之果有无利弊必知之详矣又如常平之设遍天下而卒不闻百姓无鲜饱之嗟或者禾栖亩而给银稼登场而责谷是民未受其益先受其害矣将欲改弦易辙而天时不可必其何恃以无恐耶凡此数者皆朕日夜踌躇而未得其领要者多士其无以朕为不足告而閟之隐之其尚以朕为足告而敷之陈之悉言其志毋有所讳
　　<span id="乾隆十年四月廷试贡士策问">[[#乾隆十年四月廷试贡士策问|乾隆十年四月廷试贡士策问]]
　　国家设科取士每三年而宾兴之复眀试于廷以觇所志朕既不逮立政无方常思进彼嘉言佐予休治比策试贡士亦既不愧不文爰咨爰度矣乃多士之对扬者华藻是饰骨鲠无闻岂朕求之不诚欤抑司其事者抑不以进欤不然岂时无阙政民无隐情耶则多士以起自田间未谙政务为辞耳夫政事与学问非二途稽古与通今乃一致爰以多士所素服习敬业者询之必有以导朕焉五六七九十一十三之经其名何昉其分何代其藏何人其出何地其献何时传之者有几家用以取士者有几代得缕晰而历数欤三选四科五问十条乃周汉以下取士之别为取为弃为同为异为得为失可得而详言欤其铨除也代复不同魏晋而下率循资格有四科九班之别五保七流之异其体例亦能条对论列否耶将欲得贤材舎学校无别途将欲为良臣舎穷经无他术多士宜有以奋发敷陈启廸朕蔽其有深悉时政得失直言极谏者听
　　考辨
　　黄子久富春山居图真伪辨
　　乙丑夏沈徳潜进其所为诗古文稿几暇披阅则跋黄子久富春山居图在焉所记题跋收藏始末甚详是年冬偶得黄子久山居图笔墨苍古的系真迹而徳潜文中所载沈文王董邹氏五跋有董邹而缺其三且多孔谔一跋以为山居与富春自两图也然爱其溪壑天成动我吟兴乃有长言亦命徳潜和之且询其较富春为何如徳潜之跋以富春山居归安氏为未得所安氏不知也越眀年丙寅冬安氏家中落将出所藏古人旧迹求售于人持富春山居卷并羲之袁生帖苏轼二赋韩干画马米元晖潇湘等图共若干种以示傅恒傅恒曰是物也饥不可食寒不可衣将安用之居少间恒举以告朕朕谓或者汝弗识耳试将以来翦烛粗观则居然黄子久富春山居图也五跋与徳潜文吻合偶忆董跋与予旧题所谓山居图者同则命内侍出旧图视之果同次日命梁诗正等辨其真伪乃咸以旧为真而新为伪反复详览始知灯下骇以为更得富春者乃误也匪惟予误沈徳潜之嗟咨叹赏勒文以记者亦误也奚啻徳潜高士奇王鸿绪辈之侈赏鉴之精贾直之重以为豪举者均误也富春山居本属一图向之题山居者遗富春二字故虽真而人疑其非是耳虽然摹董而即董肖黄而即黄盖非近日俗工所能为且其别种亦有实出旧人手笔而古香清韵堪以继武石渠宝笈者槩以二千金留之予因之有深警焉叹盛衰而归梦幻徳潜盖详言之玩物䘮志又不若不识者之为得矣而况目迷五色易鲜眀于流览其尚可也于出治用人其可乎哉因一事乃获三益是不可以无记爰书之于旧图而正其名曰富春山居云
　　西域地名考证叙概
　　禹贡称析支之叙周书纪西旅之贡自是而外西域之志经书莫详详西域实权舆司马氏然司马氏实未身涉其地而询诸其人也徒以汉武勤远使张骞辈持赂凿空继以贰师兴师一狼千羊所得不偿所失迁之所记出于传闻夫鲁鱼豕亥以华言传华言尚不能无讹而况语音殊衣服异嗜好不同之绝域哉其不能无讹不待烛照而龟卜矣今我师平西域伊犁之地屯牧者我人回部之城蕃宣者我臣且国语切音实能尽各部转韵曲折之妙是则传万里幅员之悉正千古纪载之舛实惟此时汉唐往事无论即如朔漠方略所载初征噶尔丹时有回回国王阿卜都里什特者来降称其地为叶尔钦哈思噶尔后尽归准噶尔我之使臣不过至伊犁而止不能至回部诸城也乙亥兴师以来执讯获丑屡询其人称为叶尔奇木哈什哈尔今则二城之人住京师者有之细询其音乃定为叶尔羌喀什噶尔盖回语谓地为叶尔宽为羌谓各色为喀什谓砖房为噶尔合而言之则叶尔羌者地宽也喀什噶尔者各色砖房也其他类此皆有名义然彼地自隆古以来其名其义未之或易徒以阻隔幅员不通音问遂至屡易文而始得其正夫以国语近各部之转韵而一译汉音必待再三详考始能无讹则史迁之不免阙漏益不待烛照而龟卜矣兹为方略之书恐分纂之人无所取裁滥觞者豪釐之差承流者且致千里之谬因取各部山川疆域部落姓氏命军机诸臣详考确证归于一是如提要凡例之作而叙其概如右自是之后统以新正之名为指南云尔
　　茅山正讹
　　壬午春巡将发金陵道句容徴三茅之胜而邑志率摭吴越春秋禹改茅山曰会稽为兹山数典所自是援越入吴疆域紊而世代淆予不可以不辨按史记注引越传禹到大越上苗山苗与茅古字通而小异其为属越则均水经注渐江条云会稽古防山亦谓之茅山别称防者盖以防风后至故而渐江即浙江其山隶今绍兴境眀甚若句容之茅山本名句曲亦名已山自后汉茅盈兄弟学仙于此三茅之名始著距吴越时既远地与绍兴又绝不相蒙辑志无识者沿名窜附牵连为一谓会稽同出异名若良常秦望海江仙韭之属二十有六实为一山且注出吴越春秋今核全书初无是语况自绍兴至句容道逾千里中隔一江三茅即号地肺安能呼吸一气若此使其言然则方内累累宫霍蜀绎者畴不当名之曰昆仑岱宗乎再考江宁郡志良常秦望仙韭诸山并与句曲壤接道里可数更于绍兴无涉即以所引秦望言绍兴句容皆有要各自为一山未可强而合之独于茅山乎何疑或曰会稽为古扬州镇山后汉移会稽郡治越秦初置时本治吴焉知会稽始名之茅山不可通于句曲后著之茅山也予得仍以吴越春秋正之其书凡六卷前吴传三后越传三茅山之改名会稽入越外传不入吴内传当时方隅所限讵不较然风马牛哉用𫌨缕析之以俟后之订山经者
　　古泮池证疑
　　甚矣读书之忌麤踈浮过不沈潜深造博综详考执一为是譬为禾者卤莽耕而卤莽获确乎其弗可也今之泮池非古之泮池欤而予丙子过此曽有诗辟之〈旧诗云十里东郊旧鲁城新城安得泮池名〉徒以新城旧城之说横于中遂以为新城不应有古池耳丁丑再过阙焉未证其疑兹南巡回跸复驻曲阜广核诸书及询之孔氏家乘乃知古鲁城即今曲阜其可证者以史记孔子葬鲁城北泗上也水经注所引亦与吻合舆志称今之曲阜为新城者盖因宋大中祥符间移筑城于东十里许眀正徳间因流寇兵燹仍徙还鲁古址而筑新城焉夫以眀视宋固为新而不知以宋视古为尤新也是则统志诸书错出者悉可按订乃知今之曲阜县治实即古之鲁城也古鲁城既不舛则古泮池之与灵光旧址其不出此城章章眀矣至若南北步武之数偶尔差乖大者同而小者异稽古者可以折中而弗𫌨缕究也予实悔夫前诗之率尔置论不足为据也甚矣读书之忌麤踈浮过不沈潜深造博综详考执一为是譬为禾者卤莽耕而卤莽获确乎其弗可也














　　御制文初集卷十四
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十五
　　碑文
　　圣徳神功碑
　　洪惟我
　　圣祖仁皇帝统承
　　三圣之谟烈奄奠万方抚临天下六十有一年实兼开创与守成之事爰自绥靖南荒翦除三蘖而后惟务以深仁厚泽沦浃中外俾涵泳优㳺四方从欲而励精图治悠久无疆晩岁之政尤欲申严庶务以正官方纠诘敝民以清礼俗以明作济惇大以节制保丰亨故我皇考嗣承丕基凡诚孝中正宽仁之大原无一不与圣祖同揆至用人行政规模则稍有变通以求继志述事之尽善惟
　　皇考神圣之姿默契
　　圣祖是以膺付托之重任而宏开夫万年有道之长惟皇考诚敬之徳简在
　　帝心是以致嘉祥之骈臻而即验于四海于变之盛虽十三年之忧劳无一日一时少释于
　　宸衷而所以贻我子孙臣庶亿万禩之乐利无穷者诚如
　　天地之无不帱载也
　　皇考世宗敬天昌运建中表正文武英眀宽仁信毅大孝至诚宪皇帝
　　圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功徳大成仁皇帝第四子也
　　母孝恭仁皇后在妊时梦月中仙娥授以神子既觉而诞生
　　皇考
　　皇考幼而徇齐天性仁孝
　　圣祖恩眷逾常八岁时患腹疾
　　皇祖方巡狩塞外闻之遽驰归一昼夜而至其笃爱有如此者奉事
　　庭帏数十年深爱悫敬无一言一动不允当
　　皇祖之心每语众称为至孝先是旧皇太子赠理亲王之未得罪也
　　皇考小心承顺恪尽臣弟礼而王恐
　　圣祖眷爱日隆有妨于已遂至以非礼相加
　　皇考每顺受之而刚正之气亦不为少屈律巳则笃谨有加焉及岁戊子王以罪废居常进谀者多背离相忌者率倾陷祸且不测
　　皇考多方保护以悃忱恻怛感慰
　　圣祖之心而曲为王解始获矜容王乃愧悔自失东宫旧属咸洒泣惊颂
　　圣徳方是时
　　圣祖违和又以允禔允禩等屡作非彝以干
　　天怒居常郁郁病势増剧
　　皇考竭心孝养凡百躬亲靡昼靡夜逮四阅月
　　圣躬乃安及理亲王再废
　　圣祖春秋益高诸王中私怀觊觎者往往矫饰名誉私树党援而
　　皇考绝不以一事自表异友于兄弟均平如一莫不同其忧喜轸其疾痛其自取咎殃者亦不避嫌疑力为调剂自内外族姻左右大臣以及近侍宿卫无一人往来亲密者
　　圣祖用是灼知
　　圣徳渊懿大义明著无党无偏足以膺
　　宗社臣民之付属也及遭大故水浆不入于口以乾清宫东庑为倚庐素服斋居养心殿三年如一日每遇朔奠殷祭及献食
　　寿皇殿悲不自胜哀动左右
　　躬送
　　梓宫安葬
　　景陵
　　仁寿皇太后升遐哀诚一如初礼凡
　　太庙
　　郊坛必躬必亲致斋致悫观者罔不肃然起敬每遇水旱之祲辄愀然曰
　　上天谴责朕躬命直省旬月奏报雨雪苟应时则喜动颜色或过期即减常膳元年五月京畿旱䖍祷于宫中自晨至夕不膳霖雨立沛盖
　　皇考深念所任受于
　　皇天暨
　　列祖者惟兹天下之烝黎故休戚相关如保赤子而民之所以安者存乎政政之所以举者存乎人故宵衣旰食日有孜孜尤以是为先务焉念民所苦病者莫如赋重而刑滥有司遇灾祲而不恤巧法侵渔或惰侈以自耗致民俗之日偷逐奸利纵淫乐聚徒斗狠若是者皆盗贼之源也
　　皇考即位之元年即大免直省逋赋陕西甘肃二省以军兴运饷其所供赋税无岁不蒙豁免七年至九年轮蠲各省赋税有差自元季张士诚据苏松嘉湖陈友谅据南昌袁瑞与明太祖苦战于江东西横敛以给军终明之世故籍未改
　　特命永除数郡浮粮著为令典凡直省报灾朝闻发不待夕夕闻发不待朝每语近臣朕蠲租发赈如救焚拯溺犹恐灾黎之鲜有济也彼视民之伤与已若无与者独何心哉常念水土为农田之本而救荒之政莫要于兴工筑以聚贫民遂博求海内水利修川防俾各省河渠湖泽岁久或淤塞为连州比郡农商害者咸开濬之京畿则
　　命怡亲王大学士朱轼经理水利营田官开水田数万顷听民自占者不与十馀年中费数百万贫民皆取食焉洪泽湖都受淮流广数百里恃高家堰为关键以束淮而漱黄下河七州县民命系焉
　　发帑银百万尽改石工浙江松江海塘经潮水屡涨筑相继费数百万滨海之民始得安衽席无为鱼之患往者封疆大吏好因事以自为功有司承迎以速进取之路凡有兴作及赈灾动称捐助或曰小民乐输皇考再三谕禁以苏民困州县巧取有禁门关苛索有禁而民隐之万难上达者莫不在
　　皇考洞鉴之中每遇重囚即深厪
　　睿怀屡饬法司必三覆奏好生之徳发于不能自已者如此念刑罚所以济政教之穷必修礼正俗乃可清其源详注
　　圣祖仁皇帝谕旨十六条
　　亲制劝农种树之诏
　　御书刊示四方
　　命九卿详定贵贱服色兵民婚丧礼制实举孝义贞节分遣御史巡行直省常恐所任非人则虽有良法美意徳难下究教不虚行故捜扬俊乂立贤无方自唐宋以后秩禄不足以赡庶官不肖者各以他途取之用此苞苴盛行不可遏止
　　皇考于外省督抚以及州县亲民之官各赐养廉较正禄数十百倍其在京师卿贰则赐双俸司旅并给饭费虽闲曹职官亦准俸银之数赐之廪谷而寡廉鲜耻巧取以殃民者法亦有所必行焉左右辅弼及封疆重臣忠勤夙著猷绩彰闻则推诚倚任坦然不疑俾得展尽底蕴而常戒以面从责以启沃优容宠赉十百于寻常其有恃功骄蹇植党营私者则法立诛必而忠直善良即时有失误屡被谴诃卒保全其终始建贤良祠崇祀累朝硕辅其馀著勋伐效命疆场者皆录用其后人又念士者民之表仪而庶官所由备也故广其登进之途而董之以教元年
　　命郡州县学官必用正途二年
　　躬诣太学颁训饬士子文四年
　　命直省督学举英才八年举通晓性理举人八人并赐进士各省会俱特建书院取之之广恤之之周如此兵者民之卫藩而国威之所蓄也故勤其蒐简之政而曲体其情
　　命提镇考核将校必察其训练拊循之实毋得循私提镇之优劣一以整饬将校训练行伍和辑兵民定之士伍则正粮之外别发帑银俾军帅营运以恤其婚丧盖皇考莅官驭将勤民养士整军恤众使文武并励中外相维制防曲尽如此重念八旗乃国家根本内外大小臣工士民军吏所观式也故所以教之养之取之任之察其情而优恤之者尤详且备焉元年即
　　命举人庠生之服公事者各还家专力于学诵设八旗官学各就其方简其士之秀异者而官教之
　　命诸王察举孝弟守分力学者以承平日久生齿愈繁取八旗馀丁四千八百人为教养兵岁给十七万有奇自五旗诸王不得以旗分人员多供差役擅治其罪下此正副都统及参领佐领不得苛索外吏财物窃尝审究
　　皇考治法之源流然后古圣王所为以天下为一家以中国为一人者其规模气象始可得而见焉
　　皇考自宗亲戚畹勲旧以及八旗之士众自京师畿辅以及九州四海之军民惟恐其疾苦之蔽壅礼俗之衰恶一如一身之中毛发有触而必动虽外藩蒙古皆如家人父子其职官并予俸禄兵众咸给月粮土默特守台站人岁时有赏用此凡有征讨外藩效命屡谕蒙古王贝勒宜爱民恵下其子弟之俊秀者或在
　　内廷教养之
　　赐安南以隙地减朝鲜琉球贡物厚朝鲜俄罗斯国人之赏赉给琉球来学者归国之道赍不独泽流方外而声教亦渐被于遐荒十有三年之间宵衣旰食无晷刻之宁不谓天下已治万民已安而少懈夫朝乾夕惕之皇衷故以事
　　天之诚敬昭事百神而神无不格以法
　　祖之仁孝锡类万物而物无不孚至于
　　孔子徳配天地尤加崇礼王爵之封上及五世跪献之礼首著上丁详定配享先贤増置五经博士皆前古所未有也教养宗室而宽其拘禁者自登
　　宸极即封理亲王子宏晳为郡王而于理亲王未降一旨未遣一使曰吾不欲受其拜并闻感恩之言也锡赉频仍惟
　　命内监传送且教以询所从来勿令告以上赐及王薨躬临哭奠追赠理亲王命宏晳进袭亲王爵分封供具特厚怡贤亲王之丧
　　躬临哭奠哀恸久而不已自戊子年后允禩允禟辈莫不妄冀非分结党树援尝触怒
　　圣祖
　　圣祖降朱批谕
　　皇考及诸王云朕与允禩父子之义已绝及
　　皇考嗣位重念兄弟情且知彼明敏能任事爰命辅政加恩信用冀以感悟其心密封cq=452
　　皇祖旨于内阁不以宣示外人乃允禩不但不改悔且心怀怨望怙恶不悛允禟在西宁多为不法显悖臣礼皇考虽申告中外明正其罪绝其属籍而两人犹得以天年终罚弗及嗣自
　　御极以后瑞应骈至日月如合璧五星如聨珠黄河之清自陜州至邳宿二旬有五日不变凤集麟生庆云甘露灵芝嘉谷之祥不可胜纪
　　皇考每见奏章必深自警惕咨戒臣工苟徳政之不修虽天瑞不足恃也彰明人纪更定刑章凡继母虐杀前子以所生子抵法无故杖杀仆婢者分别重轻治罪访明太祖本支裔孙袭封侯爵以承其宗祀自明初绍兴有惰民靖难后诸臣抗命者子女多发山西为乐户数百年相沿未革一旦去籍为良民
　　命下之日人皆流涕自准噶尔扰边
　　圣祖仁皇帝宿兵西北陲以保旧属诸蕃青海之平也彼又纳我叛臣虽屡加训告袭盗不休故定议濯征为一劳永逸计及十年大破之于喀尔喀之地边将争言宜乘时进剿
　　皇考念彼远处外夷武不可黩乃遣使谕告决意罢兵西南洞苗自古为附近州县之害自平定广乌蒙古州归义开地二千里而时戒边疆大吏为善后之谋敬惟皇考自始至终所以莅官勤民教士恤军安内驭外者无不体之以诚本之以孝用之以中持之以正育之以仁抚之以宽与
　　圣祖仁皇帝若合符节而更化砥俗使天下遵道遵路如优恤宗室而礼度必谨于防维爱礼大臣而法禁必行于贵近搜罗才俊而甄别不漏于昏庸教育士民而捕诘独严于败类盖非此不足以移文恬武嬉阴私交结之风革吏蠧民偷险戾奸欺之习未尝非
　　圣祖晚年整肃官方矫除薄俗之遗意也是以数年之后蒸然丕变外自郡州县吏私馈不行于大府监司内而阁部院司台垣不敢以已事干外吏仓库侵蚀者所在充盈庠序鲜嚣陵之士门关无苛索之兵蠧吏散朋奸民徙业孔子所称善继人之志善述人之事者我皇考实克当之
　　皇考即位之元年八月即
　　手书建储事密封宫廷布告群臣八年六月
　　圣躬违和
　　特召臣及荘亲王果亲王和亲王大学士内大臣数人入见
　　面谕遗诏大意谓朕夙夜忧勤惟体
　　圣祖之心以为心法
　　圣祖之政以为政因见人情浇薄官吏徇私罔知改省不得不惩治以戒将来故有从前条例本严而改易从宽者乃原议未协朕与廷臣悉心酌定可垂永久有从前本宽而改易从严者本欲俟诸弊革除之后酌复旧章乃知
　　皇考圣智天纵灼见
　　圣祖不言之意以就前功而随时取中用建民极盖圣祖时疮痍初复非遍覆包涵不足以厚生养而定民志
　　皇考继承之初则政宽而奸伏物盛而孽萌非廓清釐剔大为之防其流将溢漫而不可以长久两朝
　　圣治正如天地四时之运相推相代以成岁功先儒所谓虽有改制之名而无变道之实者此也
　　皇考圣意原欲大加整剔使弊绝风清人人皆知理法而后布恩施徳以培国家万年元气
　　昊天不吊未假之年使十有三年惫精劳神之
　　圣心犹未释于
　　龙驭上宾之日而广大欲沛之泽不及旁流汪以遂皇考之初志而
　　亲见黎民遍徳之休也呜呼痛哉雍正十三年八月己丑
　　皇考崩
　　圣寿五十有八乾隆二年三月庚寅葬
　　泰陵小子谨拜稽首而献颂曰
　　惟
　　天行健运而不息阴阳甄陶万殊一则惟
　　圣时宪建极宜民其用曷先曰义与仁当丰而亨蔀亦潜滋既大且豫必戒其随
　　皇帝继序履盛持盈日暄雨润雷动风行
　　皇天所付惟此嘉师
　　四圣容保予承予依曰予作君在厚其生其灾其害我躬是膺曰予作师在正其徳其薄其顽我躬之忒设监置牧惟民之安苟非其人虑为民残心膂股肱信贤不贰庶司百吏开诚以示片言必录小善必登耳提面命无或荒宁官箴之败交以贿成贤奸可易白黒可更植党背公诪张谲诳上下相蒙斯民曷望重増秩禄用绝苞苴私涂既闭邦经可胪旌廉擢能俾钦俾慕诛恣惩贪俾愧俾寤九官承式庶事寡愆大府整躬百城晏眠敬刑明罚乱狱无滋岁会月要出纳无欺救荒拯溺家沾户浃増防浚川役均廪给兴礼明教以示之则禁暴诘奸以除其慝煌煌
　　帝京政肃风清豪强屏息奸宄潜形博戏斗嚣鹑茵鸡栅奇技淫声儿童莫识近自畿甸周于海隅山行野宿刁柝无虞曷占政成官称其职曷占民安鼓腹作息皇帝致治身为表仪由中逹外诚一无私
　　郊
　　庙明禋洞洞属属
　　阙廷莅政雍雍穆穆大孝备矣昭哉嗣服眷旧亲贤久而弥笃近承徳意远树风声父勉其子弟祗其兄未明求衣日昃不食一日万几是匡是饬
　　天现其光珠聨璧合地效其灵河清川翕亩穂丛岐陵芝结纽凤麟游近在郊棷
　　皇帝曰咨毋安毋豫我君我臣惟戒惟惧遇灾而惧灾可为祥以祥为常志将日荒重道崇文徳心是懋张皇六师武不敢究天衢如砥万国朝宗开我明堂四裔来同盛徳之气生物之元于时为春在人曰仁尊严之气物以凝闭于时为秋在人曰义巍巍
　　圣皇是则是效雨露雷霆罔非至教
　　徳厚于地
　　智崇如天仪我后昆亿万斯年









　　御制文初集卷十五



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十六
　　碑文
　　文庙碑文
　　天生烝民若有恒性人道立焉亶生聪明神圣作之君作之师以厚其生以正其徳纲常之所以不坠伦类之所以相维相保于天地间者斯焉是赖古圣皇继天立极君师之道兼隆夐乎尚矣继是以来虽代有君而克尽其为君之道者盖寡若夫同天地亘今古继往圣开来世特立为师之道于宇宙间者则惟我
　　先师孔子一人敬维
　　孔子集群圣之大成祖述宪章垂教万世使后之帝王建极绥猷得有所遵循以求治法道法之大全由之则治悖之则乱大哉
　　孔子功参乎覆载明并乎日月生民以来未有盛焉者也我
　　列祖抚御寰区叙彝伦明礼乐𫍯民阜俗一惟
　　孔子所传之大经大法是矩是式微言奥义悉推阐而表章之统绪相承心源符契钦敬追崇之盛典超越往代具在彝章予小子懋学书闱景行志切逮寅承丕绪祗奉
　　先猷夙夜兢兢绎思圣道越乾隆三年季春上日躬释奠于
　　先师前期饬官庀材崇饰庙貌特命大成殿大成门覆以黄瓦崇圣祠覆以绿瓦称朕慕道崇师至意记曰礼时为大宜次之称次之先王之制礼也顺于神合于人心惟其称而已太学者帝王尊师之地尽礼备物以明尊也称其徳而不为过宜莫大焉抑非以炫耳目之观也钦崇至道敷政教以淑群黎法
　　祖隆
　　师罔敢或斁俾薄海内外无一夫不与被
　　圣人之泽斯朕志也夫乾隆四年己未用允廷臣之请勒文纪事以垂示于奕世系以诗曰
　　于昭道统渊源三五
　　至圣挺生立极万古赞修删定为帝王师天地悠久斯文在兹惟我
　　祖
　　宗惇崇典礼爰谒林庙爰封祖祢予膺鸿绪彝宪是承释奠视学大昕鼓徴万仭宫墙圜桥首善笙镛斯陈俎豆斯荐眈眈翼翼鸟革翚飞制符宸居金碧流辉丕焕宏模神明所宅玉振金声永扬教泽式视兆庶式育才贤光宣文治亿万斯年
　　重建泰山神庙碑文
　　国家秩祀之典方望实惟最重而泰山为五岳宗长功用显彰为徳尤盛庙貌之在山巅者历有年所夐乎邈矣郁攸不戒宜用鼎新粤以乾隆六年特遣专官董建灵宇殿庭廊庑门序观阙崇闳壮丽鸟斯革翚斯飞眈眈翼翼琉璃丹碧辉映日星黼座璇题像设神御穆然其容笵金惟肖山半为香亭宝鼎中峙覆以重檐载陟斯憩兴仰止焉鸠役庀材胥出内帑公旬不劳经费不损凡土木之工若干阅期有六旬而竣朕惟岱为方岳昉于虞书列于禹贡纪于周官详于春秋传盖河泲淮海川渎环汇扶舆积高之气磅礴蕴结灵淑锺萃蔚为神皋奠坤维而翊天縡方位属震盛徳在木得造化生生之元故触石出云不崇朝而遍雨天下功至仁也泽至溥也我
　　列祖抚一海㝢怀保烝黎一体天地大生广生之心为神人主明徳馨香
　　神庥昭格予一人寅承基绪夙夜兢兢事神保民罔不祗肃彼登封告成刻石纪号金泥玉检往牒所夸矫诬侈大之事繄寡昧所不敢知而乂宁方夏阜殖群生俾庶而富俾夀而臧尚其恵邀嘉贶锡羡介祉以笃我国家无疆之庆则所以崇礼展敬揭䖍妥灵其何敢后焉爰勒词琬琰昭示永永系以铭曰
　　岩岩泰山骏极于天有虞肆觐肇祀用䖍牲币祝号秩视三公匪僭匪渎曰以报功伊
　　神之功霖雨万国载生载殖食我
　　神力春也其时仁也其徳体干之元以立坤极奕奕新庙穹峙层霄易陶以金以御刚飚云生桂栋雨挟松涛俯瞰榑桑日观岧嶤雕甍珠网铺金墄玉紫殿靓深黼衮端穆月驭星軿林霏馥郁灵贶孔时锡兹介福降神毓秀贤哲克生时旸时雨百榖以成陋彼陟封七十二代成民致神往训是佩肸蚃斯通鉴格斯在祗荐明禋于万千载
　　安佑宫碑文
　　序昭穆以祀其先祖有功而宗有徳建报本之义为万古之经者宗庙之制三代以上即有之继人之志述人之事者所当谨也设裳衣以如其生朔有酌而望有献尽事亲之礼抒不匮之思者原庙之制西汉以来始有之继人之志述人之事者弗敢废也后世神御殿亦犹汉原庙之义耶然汉之原庙不过月出衣冠一游耳至宋之时乃有神御之名盖奉安列朝御容所也上元结灯楼寒食设秋千其视汉为已备矣而崇建遍郡国奉祀或禅院识者多议其非礼焉我
　　皇祖圣祖仁皇帝在位六十馀年恩泽旁覃僻邑穷谷圆顶方趾之众饮其徳而不知子孙臣庶躬被教育者宜其讴歌慨慕而无已思也是以雍正元年我
　　皇考世宗宪皇帝谨就大内夀皇殿奉安
　　御容朔望瞻礼牲新时荐而于
　　皇祖所幸畅春园亦陈荐如礼非轻为此创举也我皇祖有非常之泽及天下是以
　　皇考合天下之情亦以非常之礼报之有汉宋备物备礼之诚而无宋代遍及郡国祀繁致䙝之讥也予小子嬛嬛在疚顾𬤊
　　皇考之陟降敕明旦凛绍庭良法美政布在方册者谨守而弗敢失既就夀皇殿东室䖍奉
　　皇考御容以配
　　皇祖念兹圆明园我
　　皇考向日游观在囿在沼之地也其何忍恝视爰择爽垲之地具殿庑之规为室九敬奉
　　皇祖御容于中奉
　　皇考配东一室匪惟予小子罔极之思羮墙之慕藉以稍抒亦欲使后世子孙凛觐扬之志勤堂构之基所谓礼以义起有其举之莫敢废也鸠工于乾隆庚申而蒇事于癸亥所司以碑文请乃序其事如左而繋之以诗懿兹苑囿
　　皇考所作土阶茅茨遵尧之约匪夸丹雘有窅谿壑匪沸管弦有唳云鹤讵美之求惟
　　圣所乐我龙受之中心惕若宅是广居九有是度祖武斯绳宏规敢略爰相其地载斟载酌爰创其模载经载落庙貌岩岩堂皇绰绰有闲旅楹有梴松桷周之以郛其郛岳岳环之以池其池㶁㶁其水何有鸢飞鱼跃其宇何有网轩珠箔
　　神御孔安心乎莫莫来觐来斋曰望曰朔于万斯年予诚永托
　　雍和宫碑文
　　我
　　皇考世宗宪皇帝肇封于雍邸在京师艮维与太学左右相望迨
　　绍纉大统正位宸极爰命旧第曰雍和宫设官置守甍宇垩饰无増于昔示弗忘也越岁乙卯弗吊昊天龙驭上宾攀髯莫逮维时丧仪具展礼当奉移念斯地为
　　皇考藩潜所御攸跻攸宁几三十年
　　神爽凭依倘眷顾是迺即殿宇而饬新之以奉
　　梓宫易覆黄瓦式廓门屏棂星绰楔规制略备洎山陵礼成于此敬安
　　神御岁时展礼至于今十稔予小子绍庭
　　陟降之忱朝夕罔释深惟
　　龙池肇迹之区既非我子孙析珪列邸者所当䙝处若旷而置之日久萧寞更不足以宏衍庆泽垂焘于无疆曩我
　　皇考孝敬昭事我
　　皇祖凡
　　临御燕处之适且久者多尊为佛地曰
　　福佑寺则
　　冲龄育徳之所也曰
　　恩佑寺则
　　鼎成陟方之次也永怀
　　成宪厥有旧章而稽之往古修真本唐高龙跃之宫慈庆乃渭水庆善之宅宋则祥符锡庆祠号景灵咸因在潜之居实曰神明之隩后先一揆今昔同符是用写境祗林荘严法相香幢宝网夕呗晨钟选高行梵僧居焉以示蠲明至洁也以昭崇奉至严也以介福釐至厚也我
　　皇考向究宗乘证涅槃三昧成无上正等正觉施洽万有泽流尘劫帝释能仁现真实相群生托命于是焉在岂特表范睟容为章浄域已哉予小子瞻仰之馀间一留止缅忆过庭怵惕兴慕敬勒石以记系以颂曰于皇
　　皇考禔福无疆奕奕朱邸积庆流长
　　乘六以御兹焉发祥时雍协和
　　圣谟孔彰〈其一〉
　　鼎成于湖
　　神御攸奠陟降在天
　　圣灵式眷忾乎斯闻僾乎斯见超宋景灵迈唐庆善〈其二〉懿彼浄觉广树良因澄圆性海般若通津慧灯普照法宝常新敷华玉地转曜金轮〈其三〉矧是丹宫
　　藩封拜
　　赐载寝载兴凝禧集瑞人世香台梵天忉利拥吉祥云开欢喜地〈其四〉标新福界冥契慈縁雁堂集侣鹿苑栖禅香华送雨贝叶霏烟
　　云车风马歆顾珠筵〈其五〉仰惟
　　圣徳昊天罔极以妙明心运大愿力孰为权应孰为真实无去无住历化千亿〈其六〉慈云广䕃甘霔长濡入涅槃海繋如意珠恒沙太千共味醍醐不可思议浃髓沦肤〈其七〉灼灼灵仪巍巍瑞相言瞻言依徘徊恻怆十地四天鸿恩融畅尽未来际永资
　　慈贶〈其八〉
　　阐福寺碑文
　　太液池之北有亭五翼然临于水裔玉𬟽前横琼岛东抱波光塔影沦涟映带亭之北缀以闲馆爽垲轩豁盖仍前明之旧康熙中
　　皇祖临驻西苑常奉
　　太皇太后避暑于此后以其地奉安
　　仙驭几筵遂相沿为内廷迁次之所越乾隆七年肇先蚕坛于液池东北隅相距甚迩
　　圣母皇太后以茧馆盛仪宜致蠲洁
　　命改建佛宇朕遵
　　懿旨爰出内帑敕将作葺其旧址略为崇饰宝坊杰䜿香刹双标用如幻金刚三昧造大法像高丈六者三倍之而赢具慈愍性有大威神构层檐以覆之珠网璇题金碧照耀冠于禁城诸刹上为
　　慈圣祝釐下为海宇苍生祈祐始事于乾隆乙丑三月越明年八月告成因名之曰阐福思自无始劫来生人生物凡诸福徳各各具有亦各具足而彼众生芸芸冥冥惟以各得所欲为福未得求得已得求益无有餍足为嗔为忮为丐为𢼠穷劫相寻展转纒缚时维因陀罗秉南面权廓纮恢纲约以皇度驭以禁宪沐以膏泽浸以醇𬪩敷锡多福于有生众厥有生众善根深固一心信向正知正见屏诸邪杂咸得福庆安乐老夀满所愿欲如其弗祇弗延迺背而驰式抵大戾备诸苦恼亦其自取大慈氏发洪誓愿施无畏力拯诸厄难随声赴感一时普度拔去孽根顿生福慧孽縁浄尽福应备臻于其夲来了无欠缺要知法王非以已福施彼众生亦非别能于彼众生有所増益凡此诸福众生自有亦各具足能仁慈悲遂得普度古圣帝明王敛福锡福其亦有同于此也耶乃阐其义而说颂言
　　一切有为法不能造诸福能受诸福者皈依法王力譬坐暗室中迷闷不得出忽遇大力人辟门开四牖因得大光明此大光明相非藉他目见又如沈巨海飘泊无边底忽遇大慈航脱离恶浊浪及登彼岸已乃适得本来告尔种福因众生性具足迷惑不自知种种成颠倒愿依法王力恒河沙众生乃至未来劫自性悉清浄各各受诸福恒河沙众生所受诸福徳同一清浄性是为福徳聚
　　重修大觉寺碑文
　　朕惟圣王御世宏济群生其与慈氏能仁普利人天功徳不可思议迹虽殊而心源则一佛经所云过去诸佛往往示现转轮以世法乂安天下复以宗旨接引诸方延续慧命者盖祇期万善之同归而已我
　　皇考福慧两足镜智圆明自潜邸时深究宗乘证悟无上了义
　　御极抚辰海内清和咸理乃于
　　几暇选序古徳语录开示津梁仰惟
　　大慈悲父广种善根凡梵宇琳宫曽施功徳皆不啻如来身坐道场而历劫四众并应荘严拥护瞻礼发心者也朕因诣龙潭近望西峯蓝若大觉寺者金清水院故址眀以灵泉寺更名运谢禅安蔚为古刹康熙庚子之岁
　　皇考以僧性音参学有得俾往住持丈室
　　御制碑文以宠之及圆寂归宗复命其徒建塔于此慈恩眷顾
　　圣迹攸昭而积岁滋久丹雘剥落爰加修葺工既告竣勒石以纪岁月俾尔后住山大众时念
　　法王显现化导因縁与国家累叶护持正教振起宗风之至意云












　　御制文初集卷十六



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十七
　　碑文
　　重建钟楼碑记
　　皇城地安门之北有飞檐杰阁翼如焕如者为鼓楼楼稍北崇基并峙者为钟楼其来旧矣而钟楼亟毁于火遂废弗葺治朕惟神京陆海地大物博通阛别隧黎庶阜殷夫物厐则识纷非有器齐壹之无以示晨昏之节器钜则用广非藉楼表式之无以肃远近之观且二楼相望为紫禁后䕶当五夜严更九衢启曙景钟发声与宫壶之刻漏周庐之铃𣝔疾徐相应清宵气肃轻飚远飏都城内外十有馀里莫不耸听仿挈壶鸡人之遗制宵衣待漏均有警焉爰饬所司重加经度基仍旧址构用新制凡柱棁榱⿰之用悉甃以砖石俾规制与鼓楼相称经始于乾隆十年阅二年工竣所司请纪之石以式于后夫春秋之义兴作必书矧兹楼之成昭物轨定众志体国𫍯民著在令典修而举之以重其事弗可以已也乃为之铭曰
　　凫氏赋形鼓荡元音体干作则为圜为金式镕九乳儆壹众心启闭出入罔敢不钦京邑翼翼四方之极洪钟万钧司寤所职铿以立号协于箭刻巍楼高絙乘风屴崱昔罹郁攸久废不修咨彼工师审揆其由木母火子长风飕飂鼓之则炽匪藉人谋聿规新制瓴埴比次巧斵山骨输我匠契尺木不阶屹然巨丽㧞地切云穹窿四际岌嶪峥嵘金觚绣甍鸟革翚飞震耀华鲸不窕不槬桐鱼应声偕是雷鼓镗鞳砰訇宣养九徳振肃庶类作息以时品物咸遂以器节时以时出治宵旰攸资亦宣堙滞声与政通硕大厐洪正宫堂皇元气昭融导和利用警听达聪亿万斯年扬我仁风
　　阙里
　　孔庙碑文
　　朕惟
　　至圣先师孔子天纵圣仁躬备至徳修明六籍垂训万世自古圣帝明王继天立极觉世牖民道法之精蕴至孔子而集其大成后之为治者有以知三纲之所由以立五典之所由以叙八政之所由以措九经之所由以举五礼六乐之所由以昭宣布列于天地之间遵而循之以仰溯乎古昔虽尧舜禹汤文武之盛弗可及已而治法赖以常存人道赖以不泯讵不由圣人之教哉往代表章尊礼隆重亦越我朝备极其盛当
　　皇祖圣祖仁皇帝甲子之岁东巡阙里躬谒殿廷盛典矞皇垂于册府
　　皇考世宗宪皇帝追晋王封鼎新庙貌崇敬诚切瑞应章显实由心源孚契先后同揆惟
　　圣人能知
　　圣人所由跻海宇于荡平仁寿之域也朕自养徳书斋服膺圣教高山景行之慕寤寐弗释于怀嗣统以来仰荷
　　天庥海宇乂安用举时巡之典道畿甸历齐鲁登夫子庙堂躬亲盥献瞻仰睟仪展敬林墓徘徊杏坛循抚古桧穆然想见盛徳之形容忾乎若接夫闻圣人之风诵其诗读其书皆足以观感兴起况亲陟降其庭观车服礼器得见宗庙百官之美富有不益增其向慕俛焉而弗能自已者欤朕抚临方夏惟日兢兢期与斯世臣民率由至道敷教泽于无疆顾徳弗类于衷歉焉恭绎
　　两朝碑刻之文益以知道徳政治体用一源显微无间慕圣人之徳而不克见之躬行者非切慕也习圣人之教而不克施之实政者非善学也法
　　祖尊
　　师固无二道用勒石中唐志钻仰服习之有素思以继述
　　前徽酬愿学之初志云敬系以辞曰
　　皇矣
　　至圣代天觉民天何言哉圣人是申立人之极曰义与仁建治之统曰明与新圣谟洋洋祖述宪章配天广运应地无疆四时递嬗日月贞明濯以江汉暴以秋阳泱泱东海岩岩岱宗于穆圣徳畴与絜崇巍乎圣功畴与比隆循之则治弥畅皇风仰稽令辟展敬尊师过鲁祠牢炎祚开基宫墙翼翼鲁壁金丝苍桧郁郁殷楹鼎彝皇祖
　　皇考圣智达天探脉道要孚契心源丰碑虬䕶巨㮄鸾𬸣上继三五一中允传顾惟寡昧仰绍先型时迈自东祇谒庙庭洋洋盈耳玉振金声若弗克见时殚予诚见圣匪艰由圣则难弗克由圣孰图治安亦既莅止观止是叹摛辞表志乾隆戊辰
　　菩萨顶碑文
　　盖闻青鸳建刹须弥垂兰若之规白马驮经洛下记伽蓝之始演龙华于印度轮转蜂台广象教于阎浮镫传鹄苑矧擅神皋之名胜尤瞻佛地之崇严五台菩萨顶者叶斗标灵虒阳结秀王舎城之宫阙白玉为阶给孤独之园林黄金布地溯化城之初启原法像之由来厥有名缁亲瞻鬘盖宝珠五髻灿天半之圎光璎珞千花示云中之妙相于是莲趺玉座号曰真容贝树银龛传为灵迹我
　　圣祖仁皇帝躬探道妙心会真如停
　　仙仗于青峯贲
　　宸章于紫碣廓十方之净境莲界增辉振三要之宗风旃林焕彩朕钦承
　　祖徳仰祝
　　慈禧乃因清宴之期特举游巡之典鸣銮灵岳领物外之烟霞驻跸精蓝接空中之呗讃绕砌则一花宝树影拂经幢环庭而八水香池声凝梵磬揽兹圣迹恍陟金沙顾此禅栖宜新珠网稍更位置益整规模转初地之幡风重燃慧炬散诸天之花雨再现昙云庶使薝卜长芬苾蒭竞集狻猊坐处宏开了了之门龙象行时共入如如之室用镌贞石永焕仙都
　　殊像寺碑文
　　盖闻钟函九乳轮王开说法之台树散千香菩萨启经行之室鹿野仙人之苑白玉为阶马鸣花氏之城绛云成盖是以葱河既渡聿垂象教之荘严兰若繁兴共表鸯摩之愿力五台殊像寺者奇标紫塞秀耸苍岩曼殊演教之场旃檀绕锡方广化身之所薝卜垂栏依初地之清凉踞中台之名胜莲趺妙相玉毫腾五髻之辉柰苑神工金界焕双林之色晚涨浮杯之浪般若泉清晨飞补衲之云梵仙山碧洵安禅之奥境诚选佛之灵区康熙三十七年
　　皇祖仁皇帝临幸名山鼎新旧刹水晶净域瞻鸟革之凌霄金粟丰碑仰
　　龙章之丽日迺以六轮风转四纪星移经坛之紫翠依然画壁之丹青非故朕以巡方之次选胜招提驻跸之馀参元止观溯宣游于
　　祖武迓景福于
　　慈闱爰发金泉重修琳宇丹楹载启绀榭还新五色琉璃光暎鸽王之座七重竹树香霏狮子之园庶几法鼔宏宣慈灯普照应真五百再留饵菊之踪沙界三千复见拈华之教用镌胜果永纪贞珉
　　演教寺碑文
　　宇内名山形势皆以中峯为尊胜仙佛化现常安立道场此四台所以环拱中台而建刹表名独以是为曼殊演教之区也夫菩萨之欲度脱众生与圣贤之欲垂教万世道不同而心则一但菩萨常显示神变以警众发心故说法度世无有穷尽华严谓东北方有清凉山文殊师利常在其中而演说法文殊亦尝语舎利弗吾能持一切草树无心之物变相说法皆令如佛今台南谷中清凉石旧传有梵僧说法其上即之则失后人因目为曼殊床然则大士演教无生灭相法身圎对以不闻闻则无言无说而声震大千入此寺者真入不二法门矣朕诣寺瞻礼恭诵
　　圣祖御制碑文谓灵秀所钟中台尤异故知吉祥万众常行道于此爰命重葺而文以证明之
　　望海寺碑文
　　慈氏以性海为万法之宗故息心净行必穷极海藏超证圎通乃为深入佛海众生縁未成熟则皆以津筏济渡令到彼岸学人勤苦精进以求证入固瞻望觉海而未测究竟者也东台之峯与寺并以望海名志称东望大海如波若镜盖荡云沃日之观境固然已朕命修葺此寺因思即境征名是世谛非义谛也夫佛说国土如恒河沙皆依华藏世界海住国土无量海益无量今踞一峯之顶瞻望一隅遂以是为大观而即藉以表佛刹之号乎象教流入震旦縁盛于东东台那罗延窟经云是菩萨住处天龙八部围绕供养则海会即在山中瞻谒曼殊者但当于此寻源东望沧溟犹堕见网昔圣祖驻跸兹山诸寺皆降
　　御笔而兹寺独颜以般若原可循本而悟真诠矣
　　普济寺碑文
　　五台按方岳峙而山势北耸即东西中三台皆偏近于北惟南台正居丁位近接关城于入山为初地圣真应化灵迹实多盖象教遍四天下大乘气象独见南洲于此焉悟之矣清凉冰雪之窟山阳则葩卉欣荣峯攅锦绣琳宫华藏天与庄严普济寺者建自宋时
　　圣祖巡幸特命鼎新历今六十馀载朕恭奉
　　皇太后瞻礼曼殊重缮完而丹雘之夫能仁度世固将施洽群有而室利行愿广大出生一切菩萨功徳灭除众生无量苦恼人天瞻仰广证善因此普济之功也至于根极慧命䕶持正法用以祝釐资福上介
　　慈闱下覃黎庶则朕之此举犹
　　先朝之志焉抑岂拟金阁螺城之幻化饰龙宫玉像之奇观也哉已事而竣因勒石以纪岁月
　　法雷寺碑文
　　西台旧名栲栳山危磴縁云蠡旋箕织厥状肖焉五峯各表嘉名若以栲栳之称之过质也则易之曰挂月唐建法雷寺頺废久矣康熙二十二年与诸寺同奉敕修复甲子既周金雘改色朕咸葺而新之夫佛固西方圣人其徒行化中国常以西土为归此间一草一木无非文殊境界虽不必执著西台寻觅消息而西来大意正可当境有省昔如来唱导群迷师吼雷音遍十方界文殊立光音天说法魔宫振裂恶道休息然则法雷之震历劫并应警动又况指月妙谛传自楞严登礼至此不随在皆可证入乎朕以圣王之法治天下而于法王之法蚤承
　　先训深契净因故推演至义为大众津梁凡欲万善同归永资福祐云尔
　　灵应寺碑文
　　北台高出四台之上凌薄斗杓故峯以叶斗名世传龙窟所在雪罨冰封风势尤烈台麓纎萝微动即其上噫气鼔怒行者率裹足朕将诣灵应寺瞻礼从臣多以风为解且谓
　　圣祖临幸未尝登此朕读
　　御制清凉诸诗有北台眺望之作则当日登临已有确据且致䖍祝釐亦未敢以道险辞也爰约饬骑从盘云造天炷香金像已周览八荒穷尽沙界群山部娄时露顶云雾中若俛沧海而辨岛屿于时山气暄融冰雪滋液从者并如挟纩风亦间作殊不如向者所云因叹险阻之境固时有不常有事可以理断而数典尤足以证之则一举足而绍闻之义著矣寺为康熙癸亥年修兹复葺而新之住山禅侣睹朕此行其共发勇猛精进心得大安隐而超悟最上乘乎
　　平定金川告成太学碑文
　　天畀我皇清握乾符俯坤轴函括万邦悉主悉臣五后纉承创守佑启亦惟是二三荩臣布徳宣力予曰有先后予曰有御侮用造我丕丕基罔有蘖芽罔不煦妪长养游于大当粤有金川娑罗奔者居西蜀桃关以外界绰斯甲小金川之间向曾从征得受符檄与诸土司齿顾恃其险远夜郎自大构衅邻番各土司申诉封疆吏吏曰蔓之不图岂其视为瓯脱乃请兵筹饷期扫其穴而司其事者或怯缩以老师或𤡑狡以蓄志军无适从事用弗集予心𢢀然念边徼之不宁或致增防置戍重劳吾民大学士忠勇公傅恒义同休戚毅然请肩斯任乃命以经略印益厚集诸路军刍粟相继闾阎不惊卜吉于戊辰十一月之三日
　　祃牙以指所征朕亲御武帐赐经略酒以行天日和昶阳气宣复都人士听睹耸跃罔不忭喜谓露布之旦暮至也乃历燕晋驱秦陇越劔阁绝川江凌桃关之𡾟径天射之峻又日讨军实而教诫拊循之均其渴饮饥食同其晓征夜眠至于密赞机务亲草奏章则又经略独勤其劳而诸武臣有所不知有弗能共者恩威既明士用益励度番落如户庭过部伍于衽席奸酋授首军声大振复以巨礟击其碉坚碉以摧将俟诸军之集捣其中坚而番酋骙瞿駾喙稽首请降经略臣以彼罪重恶极穷而乞生久或渝且偝焉虑不允所请朕惟
　　天地之徳在好生彼蚁溃而鼠骇者毋宁赦而宥之且求降而尽殱之不可谓武矧不足以污我斧也于是经略宣朕明旨登坛受降己巳二月之望日金川平定捷音至京是役也罙入数千里奏凯未七旬而振旅之师多有返自中途未究其用者昔之成功巴蜀如建武之定公孙江陵之降李势皆在版图之内无足比数廷臣举
　　皇祖朔漠
　　皇考青海成例请勒碑成均以示来许夫秉丹诚而运筹决胜永靖荒徼者经略大学士之功也商可否于帷幄冲石矢于行阵者参赞大臣及诸将士力也朕何有焉惟是体
　　乾元之徳凛佳兵之戒保大定功安民和众庶几可以垂则乎乃系之辞曰
　　维
　　天生人类聚群分凡兹林林孰非我民有羁而縻有诲而谆岂伊异视远近殊伦守在四夷稽古名言无已用之寓义于仁　蠢彼金夷恃其险阻蚕食豨张谓莫我拒不靖不庭侵厥邻聚骇奔叫呶以干大咎匪棘匪纾𤞤狁之故我张我伐𤞤狁之故　我师既集贼亦相持匪敢相持惧诛自支两易寒暑敉功稍稽贼益以狂怒臂当车罪臣既诛以徇我师朕咨于恒汝往视之　朕咨于恒惟汝同徳惟我庶士亦久于役将兹旗兵羽林神策其勇熊罴其心金石何敌弗摧何攻弗克济以汝忠奏捷顷刻　恒拜稽首臣敢弗□既祃既宜师出于京师出于京时惟一阳未逾五旬乃压其疆前旌猎猎有节煌煌群畨迺惊谓自天降　惟彼攸恃曰良尔吉以侦以谍如如蜮其恃爰诛其类股栗纪律是明戎兵是诘铸礟攻碉其守以失惟是惧诛潜弗敢出　其潜弗出乃旦夕延将齐我军披其中坚大鞣大膊期目之前彼乃穷蹙乞降悚䖍惟命是从六事永遵除道筑坛肉袒羊牵　赳赳锺琪乃度之愬聿抵贼巢开诚以谕携其二酋军门亲赴悔罪归诚车尘马足顺斯抚之昭我王度昔也雷霆今也雨露　七纵诸葛单骑汾阳曰我相臣于前有光晋爵锡服黼黻龙章速归黄阁左右赞襄休养生息惠鲜蜀邦我武既扬无疆惟庆








　　御制文初集卷十七



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十八
　　碑文
　　实胜寺碑记
　　去岁夏视师金川者久而弗告其功且苦酋之恃其碉也则创为以碉攻碉之说将筑碉焉朕谓攻碉已下策今乃命攻碉者而为之筑碉是所谓借寇兵而资盗粮者全无䇿矣为之懑然因忆敬观
　　列朝实录开国之初我旗人蹑云梯肉薄而登城者不可屈指数以此攻碉何碉弗克今之人犹昔之人也则命于西山之麓设为石碉也者而简佽飞之士以习之未逾月得精其技者二千人更命大学士忠勇公傅恒为经略统之以行且厚集诸路之师期必济厥事赖天之祐大功以成此固经略智勇克兼用扬我武酋长畏威怀徳厥角请命是以敌忾以往者率中道而归窃恨未施其长技有馀怒焉记不云乎反本修古不忘其初云梯之习犹是志也而即以成功则是地者岂非绥靖之先声继武之昭度哉因命择向庀材建寺于碉之侧名之曰实胜夫已习之艺不可废已奏之绩不可忘于是合成功之旅立为健锐云梯营并于寺之左右建屋居之间亦依山为碉以肖刮耳勒歪之境昔我太宗皇帝尝以偏师破明十三万众于松山杏山之间归而建实胜寺于盛京以纪其烈夫金川蕞尔穷番岂明师比然略昆明而穿池胜侨如而名子其识弗忘一也汉书训碉作雕碉为石室而雕则若雕鹗之栖云者皆非是盖西南夷语彼中呼楼居其音为碉云尔
　　重建
　　寿皇殿碑记
　　予小子既敬循
　　寿皇殿之例建
　　安佑宫于圆明园以奉
　　皇祖
　　皇考神御重垣广墀㦸门九室规模略备而岁时朔望来礼寿皇聿瞻殿宇岁久丹雘弗焕且为室仅三较安佑翻逊巨丽予心歉焉盖寿皇在景山东北本明李游幸之地
　　皇祖常视射较士于此我
　　皇考因以奉
　　神御初未择山向之正偏合閟宫之法度也乃命奉宸发内帑鸠工庀材中峯正午砖城㦸门明堂九室一仿太庙而约之盖安佑视寿皇之义寿皇视安佑之制于是宫中苑中皆有献新追永之地可以抒忱可以观徳传不云乎歌于斯哭于斯则寿皇实近法宫律安佑为尤重若夫敬奉
　　神御之义则见于安佑宫碑记兹不复述惟述重建本意及兴工始末岁月盖经营于己巳孟春而落成于季冬上澣之吉日云敬作颂曰
　　惟尧巍巍惟舜重华
　　祖
　　考则之不竞不絿〈叶〉仁渐义摩
　　祖
　　考式之宏
　　仁皇仁明
　　宪帝宪小子职之是继是绳〈叶〉曰明曰旦小子恧之天游云殂春露秋霜予心恻之
　　考奉
　　祖御于是寿皇予仍即之制广向正〈叶〉爰经爰营工勿亟之陟降依凭居歆攸宁羮墙得之佑我后嗣绵禩于万匪万亿之观徳于兹无然畔援永钦识之
　　碧云寺碑文
　　西山佛寺累百惟碧云以闳丽著称而境亦殊胜岩壑高下台殿因依竹树参差泉流经络学人潇洒安禅殆无有逾于此也自元耶律楚材之裔名阿利吉者舍宅开山净业始构明正徳中税监于经为窀穸计将以大作功徳而寺遂廓然焕然至魏忠贤踵而行之奢僭转甚夫奉佛者不废庄严要以清净为本如梵夹所载人天供养穷极珍异皆本清净为庄严也否则污法席而玷山灵何福田利益之有虽山体常新如如不动初无纎毫增损而自人事观之有足慨者当明政不纲椓人专恣神为之怨痛犹欲佞佛以求庇于地下而为其上者方且假以宠灵锡之题额若惟恐其香火之不延宅兆之不固厥后罪恶贯盈刑诛踵接而秽迹之标揭于林莽间者迨易世迺克铲除追惟末造谁实尸之斯足为车鉴也已朕驻跸静宜园时过此寺乐观林壑之美而念古刹之有待于䕶持也爰命重加整葺喜其涤瑕荡秽而复为净域因笔之于石用垂戒焉
　　金刚宝座塔碑文
　　昔如来成等正觉必坐菩提道场盖法王人王有世出世间之异而居尊御极其理则同故宝座庄严所以正天人师之位也佛威神力能使六种震动而当其初转无上法轮转一切天人所不能转则地为普动以应之惟道场安立之区常住不动其地乃三千大千世界之中上极金轮下侵地际金刚所成周百馀步如须弥之隐于沙界而露其巅去来诸佛并于此坐而入金刚定以是名金刚座焉摩揭佗国钵罗笈山圣迹彰明诸方信向佛灭度后座隐不见诸国王乃以铜观自在像南北标识其处厥后又仿浮屠之制笵金为座以便供养平台特起周匝严净象道场广轮之所极也五塔岳峙各具宝相象佛之遍历四隅而常依止中座也西域流传中土希有乾隆十有三年西僧奉以入贡爰命所司就碧云寺如式建造尺寸引伸高广具足势同地涌望拟天游贤劫祖庭实在于是夫塔庙之设类以藏舎利齿发为过去崇奉地耳此座独表法王御世之初威徳尊胜若是其灵异显著将人天瞻仰恍如佛日之方中而神力之所加持固有历劫不倾者成此善果因备述其縁起云
　　香界寺碑文
　　香界寺在香山迤南故为平坡寺不知其所由始盖古刹也其后名圣感寺康熙中僧海岫薰修于此经营十载重事鼎建
　　皇祖圣祖仁皇帝尝再幸其地赐
　　御书榜额且
　　制碑文勒石纪焉阅今数十年丹青剥落庭宇且就荒寂朕驻跸静宜园间于几暇游览近地偶叩禅扃瞻仰宸翰云霞晖丽照灼犹新剔藓扪碑具悉始末因出内帑命将作撤而新之易其名曰香界夫西山岩壑幽邃峯岫环暎林泉烟霭随处具有佳致精蓝梵宇远近相望皆足为名山増胜槩而朕意所存自以
　　皇祖经临永昭
　　神迹香林法界允宜敬谨䕶持又不独智仁山水之乐云尔爰刻文碑阴以志岁月
　　梵香寺碑文
　　朕既于勇健营旁近建实胜寺其南有梵香寺者亦古招提在西山诸刹中未为宏丽而爽垲不下实胜爰命所司以馀材饬而新之为众生利益在昔佛告精进菩萨摩诃萨受持法华成就八百鼻功徳以是清净鼻根闻于三千大千世界上下内外种种诸香皆能分别又香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨悉饱众会夫禅那脱离尘垢腥浊眼耳鼻舌身意常满清净妙香所住世界安隐快乐举成华藏世界海中妙华光香水海随身衣食无非清净是为梵香法界以是因縁发大慈悲愿以清净妙香普度恒河沙数众生举登安乐寿命世界永离刀兵腥秽一切苦恼以所被香祴为众生本分衣举得温适所饱香积为众生本分食举得餍饫从上诸佛普证是言散旃檀沈水及千万种华香于三千大千世界齐须弥山为佛供养与此功徳初无有二用刻坚石传示未来历无尽际
　　重修惠济祠碑
　　经国之务莫重于河与漕而两者必相资而成曩者东南之民数厪河患矣我
　　皇祖圣祖仁皇帝亶天纵之神明干苞坤络了列指掌清跸屡勤比隆神禹开示方略神契龟从用诒万世无疆之休河臣禀受
　　圣谟罔失尺寸若堤若遥堤若缕堤若月河若引河若坝若堰若闸措必其要用必其时河奏安澜民无昏垫成绩彰灼五纪于兹天庾陈红云帆直达厥包织篚琛賮南金公私百货之需船输舰载楫交津渠溯前代南北运道逆河而上者五百馀里明季开泇河避黄河之险者三百里越我朝康熙年间开皂河以通泇复开中河以通皂漕艘出清口绝流北入中河浮于黄者仅七里遂尽避黄河五百里之险漕之利无过此时者黄河自积石龙门径豫徐东下挟淮泗交流入海势湍悍不可御泥浊易阏漕艘渡江达淮黄河亘其冲其入中河也必资于黄治之之道以清淮迅激荡涤之俾无壅沙河恒强淮恒弱则潴洪泽之巨浸以助之交会于清口是为运道之枢纽河防之关键导河乂淮利漕举系于此濒河迄下游郡县数十城郭田庐皆恃以为命司水土者恒惴惴焉清口治而河与漕胥得其理矣清江浦之涘神祠曰惠济鼎新于雍正二年灵贶孔时孚应若响过祠下者奠醴荐牢靡敢弗肃乾隆十有六年朕巡省南服瞻谒庭宇敬惟神功庥佑宜崇报享命有司鸠工加焕饰焉夫名山大川精气磅礴必有神焉主之经国大政芘赖生灵必有神焉相之其顾享者必其有勤民敬事之忱者也苟隳庶事而瘝厥官或穿凿自用而失其故有弗干谴怒而罹其罚者乎政罔弗修无贻神羞敬举乃职神锡尔极惟神式凭庶永厎宁勒文贞珉用谂河臣遂为迎神送神之歌辞曰
　　河之来兮天上晧晧旰旰兮无与抗弥弥兮清淮汇沦涟兮河流湝湝峩巨艑兮横中流望灵旗兮澹淡游桂檝兮荃桡纷弭节兮蘅皋縆弦兮考鼓俎肥牷兮式歌且舞神格歆兮福女　千夫邪许兮搴长茭巩金堤兮障彼乐郊鄂舟容与兮吴榜交溯长川兮利济转玉粒兮时攸赖洪涛伏兮神哉沛箫管竞兮应櫂歌神之留兮祥飇和绍平成兮恪蒇事饫苾芬兮䖍报祀灵河翕兮福万世
　　万寿山大报恩延寿寺碑记
　　钦惟我
　　圣母崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后仁善性生惟慈惟懿母仪天下尊极域中粤乾隆辛未之岁恭遇圣寿六袠诞辰朕躬率天下臣民举行大庆礼奉万年觞敬效天保南山之义以瓮山居昆明湖之阳加号曰万寿创建梵宫命之曰大报恩延寿寺殿宇千楹浮图九级堂庑翼如金碧辉映㸐香灯函贝叶以为礼懴祝嘏地朕惟人子之于亲恩罔极则思报之心与为罔极而报恩之分恒不能称其思报之愿凡所为祝釐颂嘏修香光之业开法喜之筵于申报曷能以毫发数亦随时随地致其爱慕诚悃云尔我
　　圣母至仁广被如大云起雨一切卉木药草随分受润慈心善质自足以缉纯嘏集遐福盛徳之致福永年固有不求而至焉而兹复以祗陀布金之园为灌佛报恩之举金盘炫日则光照云表宝铎含风则音出天外法鼓洪响偈颂清发于以欢喜讃诵不更有以广益福利绵远増高为
　　圣母上无量之寿哉自今伊始其以兹寺为乐林为香国万几之暇亲奉
　　大安辇随喜于此前临平湖则醍醐之海也后倚翠屏则阿耨之山也招提广开舎利高矗则琉璃土而玉罂台也散华葳蕤流芬飞樾旃檀之香溯风而闻迦陵之鸟送音而至我
　　圣母仁心为质崇信净业登斯寺也必有欣然合掌喜溢
　　慈颜者亦足为承懽养志之一助且山容清净贞固恒久宝幢金刹日月常新藉兹山之命名申建寺之宏愿春晖寸草之心与俱永焉爰为之记并依般若四声作祝颂曰
　　佛言慈善根广受诸利益如缫能藉玉如磁解吸铁又言布施力指期得果报如尼拘类树岁收实数万洪惟我
　　圣母圣善实性生至仁䕃世界慈氏再出世譬犹黍谷吹葭管才一动万物尽和煦蔼然游春温以此无量徳致彼无量福五福寿最先寿量不可说我欲报罔极亦复何以加宝篆镂精璆琼册镌华玉繄闻香光业供养利人天堪以无碍施广益无量寿遂效呼嵩祝耆阇崛移来更辟甘露场祇树园布就青鸳大兰若堂殿八九重铁鏁界百道铃铎半空响后有舎利塔直上凌虚空高悬金露盘去地百馀丈中为无垢地处处白银堦涂壁百品香窣地七宝饬堂堂莲华座宝相何庄严涌现白毫光圎容规满月其馀大菩萨罗汉及金刚金缕伽梨衣各各端正在宝刹初告成
　　圣寿聿届临彩幢华盖中䖍修佛顶会以何备供养新鲜五茎花摩勒果万枚伊蒲馔千斛又何备供养五彩毡𣰽毺新罗紫金钟祗洹青玉钵环绕礼法懴膜拜复呗诵牟尼一串珠遍翻榆𣗋函轰轰法鼓震琅琅铜钹响薝卜散馥郁慧灯发光明维时十方界无不生欢喜龙天八部中一声齐讃叹天女散香花众花纷纷下拈花䖍顶礼敬上无量寿亦有大迦叶如闻紧那起作小儿舞敬上无量寿最后如来佛降自忉利天手持千叶莲敬上无量寿
　　圣寿本无量更有无量加无量复无边万万千千岁以兹福徳地常作快乐园时驾紫罽车来此一随喜喜林大葱郁乐树高婆娑四望种福田三界选佛地朝朝承圣欢岁岁奉
　　慈辇延此无量寿敬报罔极恩
　　御制文初集卷十八
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷十九
　　碑文
　　平定准噶尔告成太学碑文
　　辽矣山戎薫粥旃裘毳幕之人界以龙沙畜其驒奚虽无恒业厥有分部盖自元黄剖判万物芸生东夷西夷各依其地谬举淳维未为理据皇古莫纪其见之书史者自周宣太原之伐秦政亘海之筑莫不畏其侵轶猾夏是虞自时厥后一二奋发之君慨然思挫其锋而纳之宥然事不中机材不副用加以地远无定处故尝劳众费材十损一得搢绅之儒守和亲介胄之士言征伐征伐则民力竭和亲则国威丧于是有守在四夷羁縻不绝地不可耕民不可臣之言兴矣然此以论汉唐宋明之中夏而非谓我皇清之中夏也皇清荷
　　天之龙兴东海抚华区有元之裔久属版章岁朝贡从征狩执役惟谨准噶尔厄鲁特者本有元之臣仆叛出据西海终明世为边患至噶尔丹而稍强吞噬邻蕃䦨入北塞我
　　皇祖三临朔漠用大破其师元恶伏冥诛胁从远遁迹毋俾遗种于我喀尔喀厥侄䇿妄阿拉布坦收其遗孽仅保伊犁故尝索俘取地无敢不共逮夫部落滋聚乃以计袭哈密入西藏准夷之势于是而复张
　　两朝命将问罪虽屡获捷而庚戌之役逆子噶尔丹䇿凌能用其父旧人乘我师怠掠畜于巴里坤𢷬营于和卜多于是而准夷之势大张然地既险远主客异焉此劳往而无利彼亦如之故额尔徳尼招之败彼亦以彼贪利而深入也
　　皇考谓我武既扬不可以既允其请和以息我众予小子敬奉
　　先志无越思焉既而噶尔丹䇿凌死子䇿妄多尔济那木扎尔暴残喇嘛达尔扎篡夺之达瓦齐又篡夺喇嘛达尔扎而𨠯酒虐下尤甚焉癸酉冬都尔伯特台吉䇿凌等率数万人来归越明年秋辉特台吉阿睦尔撒纳和硕特台吉班珠尔又率数万人来归朕谓来者不可以不抚而抚之莫若因其地其俗而善循之且毋令滋方来之患于我喀尔喀也于是议进两路之师问彼罪魁安我新附凡运饷筹驮长行利战之事悉备议之始熟经于庚戌之艰者咸惧蹈辙惟大学士忠勇公傅恒见与朕同而新附诸台吉则求之甚力朕谓犁庭扫穴即不敢必然喀尔喀之地必不可以久居若而人毋宁用其锋而观厥成即不如志亦非所悔也故凡
　　祃旗命将之典槩未举行亦云偏师尝试为之耳塞上用兵必以秋而阿睦尔撒纳祃木特请以春月欲乘彼马未肥则不能遁朕谓其言良当遂从之北路以二月丙辰西路以二月己巳各起行哈密瀚海向无雨今春乃大雨咸以为时雨之师入贼境凡所过之鄂拓克携羊酒糗糒迎恐后五月乙亥至伊犁亦如之达瓦齐于格登山麓结营以待兵近万我两将军议以兵取则伤彼必众彼众皆我众多伤非所以体上慈也丁亥遣阿玉锡等二十五人夜斫营觇贼向贼兵大溃相蹂躙死者不可胜数来降者七千馀我二十五人无一人受伤者达瓦齐以百馀骑窜六月庚戌回人阿奇木霍集斯伯克执达瓦齐来献军门准噶尔平是役也定议不过二人筹事不过一年兵行不过五月无亡矢遗镞之费大勲以集遐壤以定岂人力哉
　　天也然
　　天垂佑而授之事机设不奉行之以致坐失者多矣可与乐成不可与谋始亦谓蚩蚩之众云尔岂其卿大夫之谓既克集事则又曰苟知其易将劝为之夫明于事后者必将昧于㡬先朕用是寒心且准噶尔一小部落耳一二有能为之长而其树也固焉一二暴失徳之长而其亡也忽焉朕用是知惧武成而勒碑文庙例也礼臣以为请故据实事书之其辞曰
　　茫茫伊犁大干之西匪今伊昔化外羁縻条支之东大宛以南随畜猎兽蚁聚狼贪乃世其恶乃恃其远或激我攻而乘我缓其计在斯其长可穷止戈靖边化日薫风不侵不距不来其那款关求市亦不禁诃始慕希珍终居奇货吏喜无事迁就斯愞渐不可长我岂惧其岂如宋明和市之为既知其然饬我边吏弗纵弗严示之节制不仁之守再世斯斩篡夺相仍飘忽荏苒夙沙革面煎巩披忱集泮飞鸮食黮怀音锡之爵位荣以华裾膝前面请愿效前驱兵分两路雪甲霜锋先导中坚如鼂错攻益以后劲蒙古旧属八旗子弟其心允笃二月卜吉牙旗飘飖我骑斯腾无待折胶泉涌于碛芜茁于路我众欢跃谓有
　　天助匪啻我众新附亦云黄发未睹水草富春乌鲁木齐波罗塔拉台吉宰桑纷纷款纳牵其肥羊及马潼酒献其屠耆合掌双手予有前谕所禁侵陵以茶交易大愉众情众情既愉来者日继蠢达瓦齐拥兵自卫依山据淖惟旦夕延有近万人其心十千勇不目逃抡二十五曰阿玉锡率往贼所衔枚夜袭直入其郛挥矛拍马大声疾呼彼人既离我志斯合突将无前纵横鞺鞳案角鹿埵陇种东笼自相狼藉孰敢撄锋狐窜䑕逃将往异域回部遮之凶渠斯得露布既至告
　　庙受俘凡此蒇功荷
　　天之衢在古周宣二年乙亥淮夷是平常武诗载越我皇祖征噶尔丹命将
　　祃旗亦乙亥年既符岁徳允协师贞兵不血刃漠无王庭昔时准夷弗恭弗𬤝今随师行为师候尉昔时准夷日战夜征今也偃卧知乐人生曰匪准夷曰我臣仆自今伊始安尔游牧尔牧尔耕尔长孙子曰无向非岂有今是
　　两朝志竟亿载基成侧席不遑保泰持盈
　　平定准噶尔勒铭伊犁之碑
　　惟
　　天尽所覆俾我皇清罔不在宥惟清奉
　　昊天抚薄海兆庶悉主悉臣〈叶〉
　　太祖
　　太宗
　　世祖肇基宅中皇耆其武
　　圣祖
　　世宗觐光扬烈克臻郅隆逮予藐躬思日孜孜期四海同风咨汝准噶尔〈叶〉亦蒙古同类何自外携数世梗化篡夺相仍硕仇其下厥达瓦齐甚毒于酲众心疧疧如苗斯蟊如虺斯螫众口嗷嗷视尔嗷止予焦劳止期救不崇朝止视尔疧止予噫嘻止亟出汝涂泥止迺命新附尔为先锋熟悉其路迺命劲旅携数月粮毋或掠掳师行时雨王旅啴啴亦无潦阻左旋右抽王旅浑浑既暇以休乌鲁木齐及五集赛度之折折台吉宰桑迎降恐后奚事斧吭波罗塔拉闼尔奇𡽹险如关阖倒戈反攻达瓦齐走旦夕涂穷回部遮获彼䑕斯喙地入无隙露布飞至受俘午门爰贷其罪自今伊始四部我臣伊犁我宇〈叶〉曰绰罗斯及都尔伯特和硕特辉特封四可汗众建王公游牧各安宰桑公臣属我旗籍谁汝苦辛尔恭尔长尔孶尔幼徐以教养尔驼尔牛尔羊尔马畜牧优㳺分疆各守毋相侵陵以干大咎齐御外域曰布鲁特越哈萨克醉饮饱食敬兴黄教福自天锡伊犁平〈叶〉矣勒贞珉矣于万斯年矣
　　平定准噶尔勒铭格登山之碑
　　格登之崔嵬贼固其垒〈叶〉我师堂堂其固自摧格登之嶻嶭贼营其冗我师洸洸其营若缀师行如流度伊犁川粤有前导为我具船渡河八日遂抵格登面淖背岩藉一昏冥曰𢷬厥虚曰殱厥旅岂不易易将韬我武将韬我武讵曰养宼曰有后谋大功近就彼众我臣已有成辞火炎昆冈惧乖皇慈三巴图鲁二十二卒夜斫贼营万众股栗人各一心孰为汝守汝顽不灵尚窜以走汝窜以走谁其纳之缚献军门追悔其迟于恒有言曰杀宁育〈叶〉受俘赦之光我扩度汉置都䕶唐拜将军费赂劳众弗服弗臣既臣斯恩既服斯义勒铭格登永诏亿世
　　普宁寺碑文
　　乾隆二十年夏五月平定准噶尔冬十月大宴赉四卫拉特部落旧附新归之众于避暑山庄曰绰罗斯曰都尔伯特曰辉特曰和硕特四族台吉各封以汗王贝勒贝子公若而人其无隶属之宰桑则归之公如内八旗外四十九旗喀尔喀四部之例至是而内外一家遐迩同风之言允符昔我
　　皇祖之定喀尔喀也建彚宗寺于多伦诺尔以一众志式循
　　旧章建普宁寺于山荘之北麓而为之记曰
　　皇天有辅徳之私
　　至圣有越世之度君子有见㡬之作兆人有可格之诚我国家抚有众蒙古讵准噶尔一部终外王化虽庸众有威之不知畏恵之不知怀地不可耕民不可臣之言其然岂其然哉以我
　　皇祖
　　皇考圣徳神功经文纬武其于奠伊犁勒铭格登山朝四部落之众而锡之爵赐之币式宴陈舞可汗起奉酒称万夀如今日者何难默契
　　大造意若有待是以遵养时晦垂成弗为予小子敬承乾佑以为不可失者时迟徊观望宁
　　二圣付托藐躬之意且此山荘即
　　皇祖岁时巡觐诸蒙古宾客之所也越三十年而克见准噶尔之众咸觐于此岂非
　　皇天无私惟徳之辅
　　至圣之度越世先知而见㡬君子之作予亦不敢不勉卫拉特之众岂终不可格以诚哉蒙古向敬佛兴黄教故寺之式即依西藏三摩耶庙之式为之名之曰普宁者盖自是而雪山葱𡽹以逮西海恒河沙数臣庶咸愿安其居乐其业永永普宁云尔复依普贤世界品而述偈言
　　抖赞转轮王　　功徳甚深大　　造寺于西域其名三摩耶　　逮今千岁馀　　愿海装严就肖彼须弥山　　巍阁凡三层　　日月在两肩地金水风轮　　其内小铁围　　大咸海水满持地障碍山　　马耳及善见　　担木并持轴持双凡七山　　其中乃香水　　其上坚手天持□及恒㤭　　四天王所住　　复有四方天其数各以八　　中乃忉利天　　善见帝释宫欲界四天子　　色界无色界　　次第居其上东曰胜神洲　　小胜及胜胜　　左右以次住南曰赡部洲　　妙拂并小拂　　左右以次住西曰牛贺洲　　行道将小行　　左右以次住北曰俱卢洲　　㝡胜复谄胜　　左右以次住供养佛无数　　如普贤愿海　　复为四色塔义出陀罗尼　　四智标功用　　懿此避暑荘古佛所㳺历　　较彼卫藏地　　佛土无差别有来众蒙古　　及新卫拉特　　咸敬黄教人爰作大利益　　肖彼三摩耶　　为奉天人师作此曼拏罗　　严洁身口意　　依法香泥涂一切皆清浄　　香花供养具　　法螺法音声转无量法轮　　聚无量法众　　诵无量法宝作无量法事　　我闻普贤言　　华藏荘严海是毘卢遮那　　往劫修行处　　种种宝光明大云遍一切　　舍身等尘刹　　以昔愿力住遍十方国土　　出苦向菩提　　方便示调伏世界所有尘　　一一见法界　　现佛如云集此是如来刹　　大愿周法界　　一切化群生庄严从此出　　西土及震旦　　究竟无同异众生皆安隐　　暨蠕动肖翘　　遂生明佛性稽首天人师　　普贤行如是
　　玉泉山东岳庙碑文
　　东岳为五岳宗徳发扬诩万物出云雨以蕃殖嘉谷阜成兆民伊古以来秩视三公载在祀典尚已顾天门日观去京师千里而远岁时莅事职在有司方望之祀非遇国家大庆及巡狩所至未尝辄举是以郡邑都会往往崇庙貌以奉苾馨夫亦以东方春生之气贯于四时明灵肹蚃无往弗格祝釐祈祷诚应响捷如生气之于物肖翘跂喙洪纎媺恶无不毕达固非特岩岩具瞻表望齐鲁而已京师之西玉泉山峯峦窈深林木清瑟为玉泉所自出滋液渗漉泽润神皋与泰山之出云雨功用广大正同爰即其地建东岳庙凡殿宇若干楹规制崇丽以乾隆二十有一年工竣有司以立碑请稽古制四望无庙祀然周官小宗伯所职四望有兆典祀掌外祀之兆皆有域又山虞祭山林则为主曰兆曰域曰主皆欲神有所凭依而致其昭格也近代既有象设则立庙以祀尤洋洋显赫其致精诚以交于神明不益著欤夫七十二君封禅之说荒邈无稽而金泥玉检登封岱宗汉唐令辟尚不免侈为盛仪动色矜耀谓合于经所云因名山以升中于天夫名山所在多有均为造化灵粹所钟英爽若接东岳之为泰岱人皆知之而不知山岳之灵不崇朝而雨天下其精神布濩固无不之譬夫山下出泉随地歕涌导之即达固不可谓水専在是则东岳之祀于兹山也固宜是为记
　　浙海神庙碑文
　　浙西地濒海扼其冲者先海宁次钱塘钱塘距海门尚一舍而远然天下言观潮之奇者独推广陵之母盖徽歙众山水自新安江下至富阳而金衢严处数郡千岩万壑复汇入钱塘出海必得海潮逆之坌涌拗怒轧盘荡裔然后流益急而轨益顺故江之归壑非涛不为功然其北撃南荡生民农桑之命系焉斯恃塘堰为保障汉书注始纪郡议曺华信作塘捍潮唐书捍海堤凡二百二十四里宋元二史并志袁花诸塘之修筑及石囤木柜之坊御如世所传斛土千钱之谚其勤且囏如此雍正八年我
　　皇考世宗宪皇帝以海塘告成维
　　神效灵助顺
　　特敕建庙海宁褒封秩祀用申昭报近海州县不知有水患者二十馀年于兹然其时潮尚循北亹也乾隆辛未丁丑朕两巡浙水登观潮楼乃悉所为趋北亹而有轶则仁钱迤西害不可言趋南亹则萧会诸邑之戴山者藩㰚略具犹间有陊啮之虞比年来大溜直趋中亹两岸沙潬鳞起如左右引从民居其间川原膏沃可耕可桑曽不知白马胥涛足以动心而駴目夫人之情久则忘而逸则淫今之居乐土安作息者非昔之日夜怵惕惧为鱼之民也耶则我
　　皇考之深宫宵旰谋建塘以卫生灵与
　　明神之肹蚃垂釐嘉佑是邦其何可以弗纪观潮楼当钱塘都会之地东瞻中亹为尤悉爰视海宁
　　祠宇之例命守臣鸠工庀材崇象设而展时事夫元气灌输端委相成无感弗假又何一二之可区分哉因为迎神送神歌俾肄之工祝以揭䖍妥灵其辞曰
　　赭龛閕兮翼户睋紫澜兮沧屿冰夷导兮江婓扈两旍毶㲚兮金支中树
　　神之来兮按部回水犀兮万弩虹堤一线兮安堵福我民兮于昭扬诩传芭兮鼚鼓纷配藜兮神灵雨
　　右迎神
　　㧛若木兮留晖櫩云解駮兮赪霞罨帏樽蠲涤兮俎腯肥聆繁会兮叶呼豨
　　神之去兮载祈波恬罗刹兮石平矶润千里兮涵郊圻引晦浊兮归墟是归式歆飨兮庶㡬朝潮夕汐兮长无违
　　右送神


　　御制文初集卷十九



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十
　　碑文
　　中州治河碑
　　国以民为本在知民莫达之隐民以食为天在防食致害之源害源不求食则无秋达隐莫知民则何依豫民之向隅也切体恤之悉为灾之因潦也为鬟剔之时则守土之臣曰胡宝瑔襄事之臣曰裘曰修二臣奉朕旨惜工不爱帑不劳民水用泄土计方上源下㳺以次就治抚臣胡宝瑔因民之请欲泐石纪恩而建亭以覆之朕维此繁文可勿事惟是斯民之利赖有宜垂示久远者虞书言养民之政举水火金木土谷为六府禹之明徳远矣究其所设施则决川距海即系之以濬𤱶浍距川周礼遂人掌邦之野有遂有径有沟有畛有洫有涂有浍有道有川有路而稻人掌稼下地畜水止水荡水均水舍水写水而后作田古先哲王其纳天下于在宥兵农礼乐至一名一器之微皆纎悉为之制而必先之以水土之政此地平天成之所由基也水土之政不修食曷由出朕于四方水旱之告蠲赈动以千万计顾图之于既灾之后不如筹之于未灾之前仰体
　　上天覆育元元之心罔敢暇逸以无负所付用康乂我亿兆人良有司为朕分牧民之任者其亦体朕心以期于永永弗隳则朕之至愿也至于齐徐淮海莫不分命臣工董司其事以疏以瀹寻源注委而豫居天下之中黄河界其北淮渎经其南平原高壤无大陆广川为之泻故尤为难治今自荥泽以下导汴涡沙汝诸水以流其恶其支分派别或堤以束之或渊以潴之或引之使分或汇之使合曲之使有容直之使径达为水门以蓄泄之为涵洞以吐纳之朕后先宣示之旨及诸臣之疏具在兹不复叙为叙其大指若是嗟乎豫之民其受困亦亟矣及朕知之始为之易抚臣发帑粟兴水利然救什一于千百其亦迟矣朕方抱愧之不暇而曰民感恩乎其益増吾愧而已矣
　　平定准噶尔后勒铭伊犁之碑
　　天之所培者人虽倾之不可殛也
　　天之所覆者人虽栽之不可殖也嗟汝准噶尔何狙诈相延以世而为贼也彊食弱众凌寡血人于牙而蔑知悛易也云兴黄教敬佛菩萨其心乃如夜叉罗刹之以人为食也故罪深恶极自作之孽难逭活也先是分封四部众建宰桑四图什墨廿一昂吉盖欲继绝举废以休以息也而何煽乱不已焦烂为期终于沦亡胥尽伊犁延袤万里寂如无人之域也是非我佳兵不戢以杀为徳也有弗得已耳西师之什实纪其详悉也以其反复无常迟益久而害益深则其叛乱之速未尝非因祸而致福也是盖
　　天佑我皇清究非人力也伊犁既归版章久安善后之图要焉已定者讵宜复失也然屯种万里之外又未可谓计之得也其潜移默运惟
　　上苍鉴之予惟奉时相机今日之下亦不敢逆以料也是平定准噶尔后勒铭伊犁之碑所由作也
　　重修柏林寺碑文
　　京师名刹不胜纪而柏林寺以傅近
　　雍和宫特著
　　雍和宫者我
　　皇考兴庆潜邸也
　　皇考祝釐
　　皇祖故于康熙癸巳施檀重修且请于
　　皇祖特赐万古柏林之额若禅堂若经阁则皆
　　皇考宝翰后先辉映至自今又四十馀年矣涂之丹者日以剥构之耸者日以落爰以乾隆丁丑仲冬敕所司葺而新之逮戊寅长至讫工宝界荘严人天増胜考寺之始创也不著于图志惟明正统间所存故碣称元至正七年肇建乃其所援据仅出屋梁题字近时孙承泽春明梦馀录阙而不详朱彝尊日下旧闻亦苐载夏㫤金湜包琪辈故尝聨咏于此将谓希风莲社则可若芗林兴起之縁不足引以为重也夫史䇿所传天池跃龙之篇一名一物犹必郑重爱惜被诸乐府垂示无穷兹也精蓝翼然依光
　　圣迹所以肯构而崇饰之者匪直表章缁素而已夫人之情虽善忘而孩提时事或不忘者以其见闻久而孺慕切也兹寺之葺其不可已者以此将作以砻石请故不征象教言诠而书之重纪实也
　　平定回部告成太学碑文
　　建非常之功者以举非常之事举非常之事者以藉非常之人然亦有不藉非常之人而举非常之事终建非常之功者则赖
　　昊苍笃贶神运斡旋事若祸而移福机似逆而转顺顺天者昌逆
　　天者亡故犁准夷之庭扫回部之穴五年之间两勲并集始迟疑犹未敢信终劼劬以底有成荷
　　天之龙在兹畏
　　天之鉴益在兹爰叙其事如左达瓦齐之就俘也伊犁已大定矣无何而阿睦尔撒纳叛彼其志本欲藉我力以成已事时也人心未定佐饔者尝一蜮肆狂万狙应响蜂屯蚁杂不可爬梳畏难者群谓不出所料准夷终不可取并有欲弃巴里坤为退守谋然予计其众志不齐将有归正倒戈者于是督䇿将帅之臣整师亟进既而伊犁诸台吉宰桑果悔过勤王思讨逆贼以自赎此天恩助顺者一也二酋大小和卓木者以回部望族久为准噶尔所拘于阿巴噶斯鄂拓者也我师既定伊犁乃释其囚以兵送大和卓木波罗泥都归叶尔奇木俾统其旧属而令小和卓木霍集占居于伊犁抚其在伊犁众回乃小和卓木助阿逆攻勤王之台吉宰桑等阿逆赖以苟延及我师再入阿逆遂逃入哈萨克而霍集占亦即收其馀众窜归旧冗此
　　天恩助顺者二也准夷之事前纪略见梗槩兹不复纪纪兴师讨𤞑之由则以我将军兆恵在伊犁时曽遣副都统阿敏道往𤞑议事小和卓木乃以计诱阿敏道而拘之及我师抵库车问罪彼携阿敏道以来援至中途害之及从行者百人彼犹逞其狂勃抗我师颜且敢冒死入库车城乃雅尔哈善略无纪律致彼出入自由然我满洲索伦众兵士无不念国家之恩效疆场之力故能以少胜众逆渠惧而兔脱此
　　天恩助顺者三也知偾辕之无济抡干材之可任时将军兆恵以捜剿准夷馀党至布露特部落已款服其众因命旋师定回部于是克库车存沙雅尔定阿克苏略乌什收和阗师之所至降者望风直至叶尔奇木城下而我军人马周行万有馀里亦犹强弩之末矣二酋以其逸待之力统数万人与我三千馀人战我师之过河者才四百馀犹能斩将搴旗退而筑堡黒水固守以待此
　　天恩助顺者四也万里之外抱水救火其曷能济乃予以去年六月即降旨派兵拨马欲以更易久在行间者耳故兵马率早在途一䟎进而各争前恐后人人有敌忾之愤此
　　天恩助顺者五也副将军富徳及参赞舒赫徳辈率师进援以速行戈壁中马力复疲值狂𤞑据险坐俟颇有难进之势夫援军不能进则固守以待者危矣而参赞阿里衮驱后队之马适至夜𢷬贼营我师内外夹攻彼不知我军凡有㡬万握炭流汤之徒自相蹂躏顾命不暇于是解黒水之围鹿骇麞惊遁而保窟我之两军合队全旅以回阿克苏此
　　天恩助顺者六也既而彼料我必再入泰山之压难当乃于我师未进之先携其部落载其重器跳而远去而叶尔奇木哈什哈尔二城之旧伯克等遂献城以降参赞明瑞一邀之于霍斯库鲁克副将军富徳再陷之于阿尔楚尔于是离心者面内前途者反斾二酋惟挈其妻孥及旧仆仅三百人入拔达克山境此
　　天恩助顺者七也人迹不通之地语言不同之国既已雀驱宁不狼顾其授我与否固未可定也然一闻将军之檄莫不援旗请奋整旅前遮遂得𠒋渠函首露布遥传此
　　天恩助顺者八也夷考西师之役非予夙愿之图何则实以国家幅员不为不广属国不为不多惟厪守成之志无希开创之名兼以承平日久人习于逸既无非常之人安能举非常之事而建非常之功哉然而辗转辐凑每以艰而获易视若失而反得故自缔始以逮定功虽予自问亦将有所不解其故而不敢期其必然者故曰非人力也
　　天也夫
　　天如是显佑国家者以
　　祖宗之敬
　　天爱民蒙
　　眷顾者深也则我后世子孙其何以心
　　上苍之心志
　　列祖之志勉继绳于有永保丕基于无穷乎系以铭曰二酋偝徳始乱为贼是兴王师报怨以直伊犁既平蕞尔奚屑徐议耕辟徐议戍设以噢以咻伊予本怀岂其弗戢图彼藐𤞑彼𤞑不量怒臂当车戕我王臣助彼狂狙始攻库车偾辕败事用人弗当至今为愧悖逆罪重我武宜扬易将整师直压彼疆阿苏乌什玉陇和阗传檄以定肉袒羊牵二酋孽深知不可活狼狈相顾固守其穴桓桓我师周行万里马不进焉强弩末矣以四百人战万馀虏退犹能守黒水筑堡间信达都为之伤悼所幸后军早行在道督敕速援人同怒心曽不两月贼境逼临贼境逼临彼复徼隙马继以进贼营夜斫出其不意贼乃大惊谓自天降孰敢锋撄大鞣大膊如虎搏兔案角陇种谁敢回顾黒水围解合军暂旋整旅三路期并进焉贼侦军威信不可支挈其妻孥遁投所依所依亦回岂不自谋岂伊庇猿而受林忧利厥辎重无遗尽掠遣其都丸遂来献馘讵惟献馘并以称臣捧赍表章将诣都门奏凯班师前歌后舞尸逐染锷温禺衅鼓露布至都正逮初阳
　　慈宁称庆亚岁迎祥
　　郊庙告成诸典并举皇皇太学丰碑再树丰碑再树敢予喜功用不得已
　　天眷屡蒙始之以武终之以文戡乱惟义抚众惟仁布恵施恩寰㝢共喜古不羁縻今为臣子疆辟二万兵出五年据实书事永矢乾乾
　　平定回部勒铭叶尔奇木之碑
　　粤稽回始肇自天方又名默克一曰天堂大食见元回鹘见唐是皆仿髴所传弗详惟我皇清抚有华夏血气之伦均归陶冶准夷昔强冥顽弗下恃厥险远实梗化者䝟貐其众豺狼其群以回为羊役以耕耘利其善贾三倍市欣拘二酋长处伊犁滨四大回城输租献赋腾格是供卫拉是惧茧丝奚堪沟壑已遽有面内心其何能诉准夷既平群回见天谓自今始饱食晏眠遣厥酋归抚尔土田生死肉骨讵疑变迁讵疑变迁徳竟怨报助我叛疆戕我使轺〈叶〉是用兴师声罪致讨〈叶〉乃敢抗颜蜩螗讙噪既侮厥外宜安厥内而何狂狙心焉昏愦杀人为戏夺妻为秽大失众心无不怨背三道并发四甄齐攻酋知弗支自掳一空廿日之前駾走无踪尔虽无踪我追应穷滔滔洸洸连战皆克旦夕苟延遂入异域异域畏怀举旗助力腐䑕莫逋遂来献馘二酋既殱诸回永靖〈叶〉设官定赋去其苛政昔之诸回晓战夜侦今恬以嬉各保性命昔之诸回为准夷臣今语邻封曰天王民曰天王民谁汝苦辛艺尔稷黍孶尔子孙在昔己巳爰平金川兹定回部亦己卯年岁符理纪瑞叠祥骈持盈保泰惟懋慎旃
　　平定回部勒铭伊西洱库尔淖儿之碑
　　机有视若失而反得智者之所懃而愚者之所惑也事有初若劳而终逸壮者之所劭而懦者之所怯也若夫定全回殱二酋战无不克攻无不取皆二将军及诸参赞以及行间众将士之力也然予亦有所深慰于其间者则以五年劼劬宵旰运筹狎至实未敢偷安于顷刻也幸我武保定庶因答
　　乾贶慰
　　先志且以免浮议之指斥也伊西洱库尔淖儿者我副将军富徳等穷追二酋至拔达克山之界获其降者万人二酋仅以身免而遣使索俘遂得献馘振旅以成茂𪟝也其地倚山临水单骑可容而我突将无前四甄并发如入无人之域也贼众首尾不能相顾竖我回纛以招之降者铺崖以来霍集占持刃止之或且反戈倒㦸也是以二酋见事不成拔身远跳駾突而喙息也先是蹙之于霍斯库鲁克袭之于阿尔楚尔无不以少胜众批亢𢷬坚桓桓之士真如驱虎豹而逐狸兔纒头硕鼻者流皆惃惃踉踉见即辟易也是以先声异域骇其跳荡遮逆助顺用攫重辎而献凶级也我兵未深入拔达克山境者则以讨逆之师不蹂无罪之地姑遣使焉彼或晓逆顺亦将擒献是以将帅之臣审机度时我武少辑也卒蒇事而告成功则亦未为计之失也回部始末已见于勒铭叶尔奇木之碑辞不复缀也特纪耆定之在兹是以志岁月而刻石也










　　御制文初集卷二十



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十一
　　碑文
　　重修弘仁寺碑文
　　弘仁寺者康熙四年奉
　　敕所建移供鹫峯寺栴檀瑞相于斯我
　　皇祖再世如来现转轮王相以金仙象教流传资翊治化因而远溯灵踪俾人天广利迄今垂及百年丹雘之焕者日以剥龙象之狞者日以削敬惟开岁为
　　圣慈七旬大庆今岁又朕五十诞辰思所以绳
　　宝构祝
　　鸿禧者爰以孟陬之吉出内府帑重加修葺阅八月讫工展礼为讃有瑞纪庚辰重轮奂奇从辛卯肇胚胎之句盖志实也朕惟君子体仁则为弘世尊阐仁则为能彼弟子之未轃师学者尚不识何为弘而何为能有似与仁背驰宜乎儒者之辟为异端矣我
　　皇祖内外一如本末共贯六十一年深仁厚泽普被苍生则其弘也为何如抑其能也为何如此寺之建岂徒以人天福徳供养世尊已哉经言世尊具三十二相八十种好然若以色见声求即毘首天匠徒劳画炭无有似处设诸浄信一举念皈依亦得即睹百千万亿化身所谓即心即佛不可言同何况云异而彼优填王橅笵瑞相譬如日光月光本来圆满一切众生扣槃扪籥今将与操荧爝者求羲驭曷若引金燧以睎阳将与挹涓勺者拟望舒曷若悬方诸而衍润矧尔时授记真容威徳自在乃者胜旛法鼓荘严端好非谓与诸天宝网种种供养无二无别以是助宣政教永阐慈仁即现无量夀身而为说法则犹我
　　皇祖上为
　　宗社延庥下为苍黎祈祐之
　　志而瑞相因縁详著
　　皇祖御铭者此不复书
　　重修涿州石桥记
　　徒杠舆梁月令所著则桥之设与夫毁而修乃王政所必先而非浮屠氏漫举因果利人所可同曰语也涿州为畿南要郡万方玉帛诸生计偕以及官吏商贾携孥负贩之徒往来所必经郡城北胡良拒马二河汇焉明时各就其上建桥顾北方之水流无定桥建而河徙桥乃跨陆河则仍资舟楫与无桥同庚辰春允地方大吏请于旧桥南移建九空新桥仍筑石堤下为涵洞廿有二属之城北门其旧桥之頺废者葺之改为涵洞十八以泄夏秋霖潦通新旧桥堤长二百丈有奇至八月而工成大吏请为碑记以记岁月其辞曰
　　涿之城诞拱皇京胡良拒马自西东注厥初跨河桥营其所不合桥短而堤长北方水流无恒及啮堤堤败桥反陆置往来之人嗟行潦以徂征堕者扶之堙者疏之俾水有就下之路而不与堤争斯王政之一端以就旧材亦不大费司农或曰宫阃布施或曰珰竖威福缅遗迹犹致恨夫前明君何为者乃若是焉宜彼社之屋吾于是凛殷鉴而兢兢
　　重修涿州佑济龙神祠碑文
　　庚辰春命大吏重修涿州永济桥桥东南故有
　　龙神祠岁久并就陊剥饬工斤而新之越辛巳西巡旋跸省视落成则行者利往来居者时蓄泄善夫人事集而
　　神贶臻数典庶无阙也议礼家谓
　　龙之祀自史记朝那龙湫始显其文不秩于三代殊不知经训所载山川能兴云雨致神物以为民芘者民必祈而报之近至一坊一庸尸祝索飨惟恐后矧涿郡地列望𦂳当九畿之会而胡良拒马二水渟涵歕欱用衍润我神皋其必有以默相之也固宜或者疑有明已来水汎而桥圮匪一昔矣
　　神将奚妥焉谂之曰
　　神依无在无不在曩者祠与桥虽废而
　　神之精爽固无不在也今者桥与祠成而必曰在是是犹未知
　　神之无不在也然桥若祠焕然一新顾弗致精乎其所式凭以蕲所为佑且济者其可乎哉夫修废举坠不可以人事未集而壹听诸
　　神其又可以
　　神妥于斯而不益懋夫人事耶则舆梁为政之句足深长思已继自今若蓄泄在居者往来在行者尚其善保厥成以永孚于
　　神庥而可哉桥记縁起已详兹因祠石请文书以揭之如此
　　实胜寺后记
　　岁己巳建实胜寺于西山之下其縁起已见前记不复缀今赖
　　昊天垂佑
　　宗社笃祜平准噶尔回部拓地伊犁喀什噶尔叶尔羌一带二万馀里其外羁縻附属如哈萨克布鲁特安集延拔达克山等部不与焉凡乘机决计信赏必罚奉天讨罪藉众集事诸大端具见太学之碑开惑之论西师之诗亦不复缀兹记者寺左近健锐云梯营实居之营之兵是役效力为尤多故不可不旌其前劳以劝夫后进先是呼尔𫞩霍斯库鲁克之战我师以少敌众而贼据险伺隙故凡行阵参伍弥缝之际略觉旗靡鼓馁处得健锐兵数十立其间则屹如坚城整而复进遂乃斩将搴旗用成殊绩盖索伦兵马射虽精以之驰突乘胜破阵无不如志而知方守节终不如我满洲世仆其心定其气盛夫人出万死一生为国宣力而为之君者事成而忽若忘独何心哉朕岂为之哉自己已设此营而辛巳即收其效不啻树树十年之得报是潜移默运有若
　　天授予亦有所不知其然而然者而敬绳
　　祖武丕扬国烈瞿瞿惴惴惟盛满之是惧犹初志也是用重勒碑记之且肖喀喇乌苏袭迫之状筑堡其侧岁时幸香山阅健锐兵用寓尹铎晋阳之意不亦可乎
　　重修朝阳门石道碑文
　　直省漕艘估舶帆樯数千里经天津北上至潞城而止是为外河引玉泉之水由京师汇大通桥东流以达于潞用以转运者是为内河然外阔而内狭故自太仓官廪兵糈暨𨞬市南北百货或舍舟遵陆径趋朝阳门以舟缓而车便南北之用有不同也其间轮蹄络织曳挽邪许讙声彻昕夕不休故常以四十里之道备水陆要冲而旧制初未甃石往往积涔成洼经潦作泞行者弗便焉雍正七年我
　　皇考世宗宪皇帝
　　命工始建石道规方定则垂利数十载于今顾神皋理大物博民用不舍质之贞者日以刓理之致者日以泐不亟治将隳
　　前功是惧爰咨将作都料以闻朕曰毋擳帑毋狭材帑擳是重糜帑也材狭是重废材也时大臣董斯役者搘椭为平易砾以整物备用良无坎无垤而石之斥旧佐新者什不存四五矣计延袤六千六百四十四丈有奇支户部金二十八万四千九百有奇经始于乾隆丁丑十月越庚辰七月落成所司请为之记朕惟古王者成梁除道若司空循邑遂师巡野诸令匪仅谓国家体制宜尔盖深以息人劳珍物力使天下潜消夫湫隘耗惫之气无歉于书之所云会归易之所云往来受福者而天下肩摩毂击转相忘乎熙熙攘攘不过如庭斯墄如径斯甓焉耳则王道之大也岂煦煦然起一夫之蹶与一车之柅若子舆氏所讥济人为悦而已哉是地为国东门既食货交会而修废举坠又立政之常经故于镌碣无侈词惟申言重修端委所由且作亭覆之俾勿坏
　　重修广宁门石道碑文
　　广宁门在京城西南隅为外郛七门之一然天下十八省所以朝觐谒选计偕工贾来者莫不遵路于兹又当国家戎索益恢悉荒徼别部数万里辐凑内属其北路则径达安定徳胜诸门而迤西接轫聫镳率由縁边腹地会涿郡渡卢沟而来则是门为中外孔道尤不与他等乾隆丁丑十月敕所司重修石道以利行者至庚辰七月乃竣于是上溯我
　　皇考命工创建时逮今三十年矣兹役也因旧阯修筑者一千九百八十四丈有奇又新道増筑者四百七十七丈有奇凡支帑金十三万八千一百有奇崇
　　先制诏后来不可以无纪也系之辞曰
　　阊阖之门
　　天垣所直揭以杓携言归有极
　　圣者法象度地经涂讵惟同轨在闼孰隃眷时垓埏日就星拱巍阙中亘层𬮱外巩西南坤位利用安贞鱼钥曙开荡荡由庚总总撙衔班班叱驭嘉此康馗叙其轚互赤畿望紧放乎澨陬冠带毕徕䫜面纒头记
　　功伊始岁届辛亥譬涂塈茨逮兹丗载石不可转亦刿而刳冬皲沍冻夏啮潢污大井之村卢沟是属救之凿之为经縁督万指蒇事帖妥弗欹广则由旧而修益之其修㡬何匪作繄述其益㡬何居五之一里鼓中顿堠亭前遮胥尔逖听若轃厥家予临天下道在无颇夐哉壤歌何有于我
　　重修万夀寺碑文
　　天纯祐我函夏既屡丰锡羡俾恬养引年越大濛疏逖曶爽胥昄章畊牧跻之春台是用大介盖贞元嘉会保泰者兢兢乎千载一时而我
　　圣母皇太后七袠庆辰适逢斯盛朕将率亿兆臣庶祝嘏延洪以
　　圣节崇启经坛莫万夀寺宜爰敕内府丹垩即工视乾隆辛未例弗懈益䖍事载蒇系之辞曰维兹寺修建端委暨诸天无量夀义著在前文者无俟繁称矣曷记乎则敬颂我
　　圣母爱民延禧之
　　懿训以质言胪近事可乎向者东南耆耉颙迓
　　安舆树颔翘趾者相属偶会偏隅赒赈朕上体
　　慈怀载稽撰日阅丙子而丁丑阅辛巳而壬午迨取道展礼清凉则祥霙甘𮦵馧馞缤纷九㝢奄观倍稔揆诸古徳所云觉照佛心福利仁化何以加兹若乃西人叩关请师亟于救焚拯溺朕荷
　　天
　　祖鸿庥寅承敢后每旁午擘画禀命
　　璇闱备仰我
　　圣母始事之
　　勤劬与成功之
　　恺豫迄今流沙数万里悉古乌孙大宛勃律于阗诸部不啻偃修罗之弓㦸而亭以慧云沃以法雨同登极乐国土者我
　　圣母夀世无量之心一我佛夀世无量之心而朕额手虞抃即愿以无量万世夀夀我
　　圣母者庶于是焉征实可记也夫遂绎其旨而为之讃我闻法王法不受转轮转调御大能仁安车济五衍以兹夀者相超劫长圆满一万二万年迦叶那含阐至六万七万毘舍拘留展次佛及初佛积万乃无算同声祝圣慈金口宣元典夀世而夀身真实义斯践佛云四部洲玉烛平潦旱化日诸众生各各得饱暖是名恒春国有谷无不戬佛云彼罗刹种种方所限销兵穷荒徼蒲海壹清晏是名大愿船浄域归重趼
　　圣慈皆佛慈是谛参密显懽喜证人天三呼善哉善
　　杨桥河神祠碑记
　　乾隆辛巳七月豫中秋霖大至河溢祥符黒堈口急命侍郎裘曰修驰传勘视俄而会城骤涨侵淫遂溃杨桥堤夺溜贾鲁河河臣张师载抚臣常钧连牍以状闻且惶恐谢守土不谨朕曰尔勿棘尔分莅有界限惟豫艰是图宁为全河计乃者燕齐迤北并积潦汇中州而下势必张所过事乘障不已将酿南河患艰以上㳺之治治今尔疆陂堰纵不戒未越宿而徐城暴长之水乃陡落庸渠非不幸之幸然尔时贾鲁方演漾颍夀注洪泽湖日夜挟沙奔流淮病黄愈病是不亟治上㳺而下㳺又乌可以不治治于时大学士刘统勲协办大学士尚书公兆恵就行在授指往董厥事而抚臣常钧等方议尽塞南岸旁决之口徐兴筑杨桥堤咈哉旁口益堵即大溜益湍此何异医者不察标本欲悉壅阏诸孔窍妄觊调停腹溃哉咨尔胡宝瑔尔早习豫河要害其再调抚兹土汔赞有成咨尔高晋尔简率江南练工弁卒缮畚挶茭楗先后佽助之爰广代赈集厥力増薪值赡厥财其急冲之不能猝迥者亲为按图审度点笔为志令凿引渠酾河溜重臣覆奏至亦不谋吻合夫然后众志齐而储偫周工作以次就理斯役也漫口初止六十丈汕蛰至二百馀丈视前此南河之朱家海张家马路盖三倍而赢自蠲除赈给暨别件营辑外计大工専支帑金三十万有奇经始于九月一日合龙于十一月一日为时甫两匝月统勲等以程绩罔稽导引时兼有返风之应宜建
　　河神祠并请颁额勒碑用申昭报朕念洪河故四渎之一而历代迁徙不常虽神禹无由善其后岂非势弛于日下补救者必以争上㳺为得䇿欤自豫河决而复合其岁三吴沮洳之壤黄流顺轨鼛鼓弗闻以彼絜此差数了然可睹匪
　　神贶默臻曷以至是若朕宵旰勤求之苦衷具见志实诗中并命镌诸石示我守臣体之有永毋隳后效毋弃前劳是为记





　　御制文初集卷二十一



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十二
　　杂著
　　拟九歌十二首题荘子故事图
　　姑射神人
　　云巃嵸兮絙崇冈峯碕𥐟兮叶丹黄藐姑射兮名谁名若有人兮处其中冰雪肌兮绰约容乘云气兮御飞龙游凌兢兮周八荒羌万物兮被礴旁羡莫见兮増慨慷
　　庖丁解牛
　　彻胹鳖兮炮羔与安胡兮楚苖荐庖丁兮犓牛睇理解兮崇朝既踦膝兮倚肩乃奏刀兮𬴃然经肯綮兮未尝况大軱兮是干繄㳺刃兮有馀地曷试思兮其始难
　　支离鼓䇲
　　⿰若人兮形支离肩高顶兮颐隐齐五管在上兮髀为胁其糊口兮以鼓䇲无远戍兮免常徭以病受粟兮养其身以不劳吾于是知神人之无用兮恒万古而逍遥
　　壶子示机
　　神之子兮曰季咸期夭夀兮若神曷壶子之犹龙诞犹喻夫三渊云出谷兮水行地彼宁知其谁何兮夫岂大块之有意郑人之冥冥兮第未解夫四示讵吾宗之可常兮固知之人之未深思
　　列子食豕
　　归来兮列子蹇宅外兮不可以止忘糠缶兮浆觞知食人兮食豕既复朴兮纷而封驰万物兮无穷春兰滋兮时雨秋梧飘兮凉风吾方与天帝同㳺兮宁知日月之有终
　　儵忽凿窍
　　斡元縡兮造太清曰浑沌兮爰帝名何儵忽之二子独憧憧兮屡征彼报徳乃戕身兮人皆咎二子之不近情呜呼儵忽兮独非浑沌之所生孰能保此太初兮膏吾车兮吾将从
　　象罔得珠
　　赤水兮昆仑峯碅磳兮波沕沦君于焉兮夷犹驻芝盖兮华轩遗元珠兮屡索异哉象罔兮乃可以得余幼宝此奇琛兮年既老而不衰恍偶遗之若失兮幸屡索而得之吁嘻象罔兮得毋余嗤
　　轮扁斵轮
　　君读书兮堂上臣斵轮兮堂下君之书兮古人臣之轮兮臣者疾则苦兮徐则甘应心得手兮口不能言有数存焉于其间庸讵知臣言之非糟粕兮君幸恕臣之狂颠
　　东施捧心
　　有美人兮山之阿溪若耶兮村苎萝常病心兮若思矉双眉兮修蛾姱曼睩兮曽波彼何人斯强效为富闭户兮贫去之所以美兮彼不知貌假借者盍鉴兹
　　濠梁观鱼
　　撰良辰兮游濠梁眄溯波兮风回风流澹湛兮水草芳鯈鱼出兮游从容噞䓓蓼兮之而张是鱼乐兮尔我同聊容与兮斯徜徉吾固知之兮于濠之上
　　痀偻承蜩
　　爰有人兮形痀偻居楚野兮山之幽仰丛薄兮枝相缭臂若槁枝兮日承蜩天地之大有所弗知兮惟蝉翼之是求盖有道兮不与万物为俦吁嗟斯人兮羌得全于天者流
　　伯昏论射
　　观君射兮信奇邻至人耶然疑登高山兮嶻嶭临百仞兮渊漪背逡巡兮足垂外揖君进兮君辞君于中兮殆矣挟弓矢兮奚为纵余目兮青天寄余神兮九围永泊然兮自适历万劫兮不知
　　读宋史徐积传
　　予尝读宋史徐积传载积孝行出于天三岁父死旦旦求之哀母亡庐墓三年哭不绝音又称以父名石终身不用石器行遇石则避而不践未尝不三叹史笔之难得而怪托克托辈之无史识也夫丛冗委屑华而不实俚而不文如是者皆不可以当史笔无是病矣而一字之褒贬不足诛奸回于既往发潜徳之幽光则不能出没人于千百岁后是史笔非难史识为尤难也故大恶大善虽细行必纪反经由权虽嘉言亦黜积也孝书其生事死葬之尽诚尽礼足矣不应以其不用石器与避石不践之细行累孝子之大徳夫积不用石器不践石岂非以其触父讳乎讳亦出于礼而吾直以为累孝子之大徳者其亦有说盖礼云二名不偏讳言在不称徴言徴不称在是在徴二字单举之尚在所不讳必其姓与名合斯则讳而不敢称然亦孝之小节而已矣若以父名石而子不践石为孝则公子地之子当舟居而不履地乎父名石而子不践石人尚可能父名地而子不履地人所不能也诗曰孝思不匮永锡尔类大孝达于天下必蕲人人皆如已之孝于父母孝子之心斯愉快焉今乃为人之所不能为以为己之孝过于天下人之孝岂孝子之心哉故大孝莫如舜不闻其见瞽目者辄拜而积乃今以不用石器与避不践石称岂非累积之大者乎然积非有心于为此以求名也观其读孝经辄泪落不止雪夜伏墓侧悲恸呕血是乃本于天性之自然彼遇石则怵然伤心而思亲亦其出于至性有不能自己者而为史者例当守千秋法则之正一字褒贬之公凡不合经常之行虽嘉可删设惜其湮没而无闻则自有稗官野史在吾故曰史笔非难史识为尤难而怪托克托辈之无史识也
　　汉玉斧款识
　　汉玉斧一羡七寸有十分寸之七博四寸以为首丰其末加十分寸之二首之厚六分剡其末以为刃记曰朱干玉戚冕而舞大武此其遗制欤古者以斧为文义取其断而以玉为之意温润之中不失裁制之用耶
　　读公羊
　　余读公羊至许世子止之事不禁废书而叹曰嗟乎迂儒失圣人之旨逞强辞之夺而后世方称其鼎足邱明独能传说不亦师心剌谬乎夫许世子之事左传隐跃其言而穀梁则不过曰即止自责而责之而已耳至夫子高则直引乐正子春之事以证之一则曰听止也再则曰赦止也且人子之视疾或一药而愈或数药而愈或数药而竟不愈或一药而竟不愈者有之矣即子春之亲岂能常存于世其非进药而不愈者乎则是千万世之人尽不能免止之罪抑亦尽将得止之赦也夫逆天之诛圣人何忍慢以罪人而又慢以赦人也止之进药必有不敬误投之咎非啻不尽不尝而已然其心终无他故其罪止于是而苏辙胡寅之流方且祖其说演义游辞失之愈远矣
　　读荀彧传
　　予读范晔荀彧传而叹晔之有史材而无史识也夫史材非难史识为难自迁固即已不免此病而何怪乎晔哉盖迁固之失失以驳而未尝混黒白妄褒贬若晔之称彧以归正成仁则何异乎誉盗跖为义而美桓温以匡主之忠耶善乎刘友益之论彧云身为汉臣为操谋画以赞其业业已成矣甫以正论自诡其无益可知今夫葛之与裘其相去远矣然必无今日葛而明日顿裘之理以渐使之然也操之移汉成魏其阴谋秘䇿皆彧有以佐之即其沮董昭之议毋亦内惭樊郭外怯孙刘思欲徘徊少待乎而操已不能平至于发伏完之书为狙诈之计祸生空器卒至饮鸩所为进退无据孽由自作耳而晔乃以为崇明王略纾人于仓卒审如是则仲连之蹈东海顾乃谓不达时务可乎彧之事人不难知而已有颠倒是非如晔者吾于是叹史识之难得而任好恶为予夺者盖不少矣
　　读唐太宗集
　　予读唐太宗集见有赐魏徴诗云云注之者曰徴善治酒世所未有信斯言也徴为谄臣太宗不得为令主矣夫太宗三代以下之贤君而魏徴亦有唐之遗直也徴之于太宗知无不言且有不必言而言之者矣𨤍醁善醉之物而谓徴自酿以媚君有是理乎夫𨤍醁媚君封徳彝之流或为之徴而知之将痛切谏之而已乃蹈之耶昔梁王酒酣请鲁君举觞鲁君避席择言而举禹疏仪狄之事徴岂不知且徴固欲致其君于禹而已乃自甘仪狄必不然矣或曰太宗纳巢刺王妃而徴不能谏则徴毋亦好名茹柔之为而阴有容悦之事或不可知予曰固也夫好名之人激于一时则或能舍死处之顺境则不忍忘生䦧墙之对徴之能舍死也巢刺妃之佯为不知徴之不忍忘生也即不进不败之醪太宗未必致徴于死也而徴何必亟亟为之哉三代以下惟恐不好名且以徴之好名而成太宗之名于无穷者亦已多矣徴岂不知治酒之非美名哉千日之醉奚啻十渐不克终而已乎实有其事其时君若臣亦必不肯公然见之歌咏矣或曰太宗之诗多出于董思恭所为是则不可知也已
　　读邶风匏有苦叶第二章
　　诗传疏及朱注皆云飞曰雌雄走曰牝牡毛孔固失之而朱子亦未详考也夫见于诗书者雄狐绥绥兽也何尝不谓之雄牝鸡无晨禽也何尝不谓之牝善乎欧阳修本义云古语通用无常雉鸣求其牡者兴夫人不顾礼义而从宣公又宋逸斋补传谓雄当求匹雌不当求牡斯皆足以喻夫人之犯礼必穿凿而释之谓雌雉当求其雉之雄今乃求其兽之牡以为非礼则禽与兽合有是理乎鸟䑕同穴之山虽鸟䑕同穴而各为匹配无乱群之事也藉曰禽兽所无而人为之斯禽兽之不如因设乌有之事以刺淫佚则怪乱夫子所不语何删诗而尚存此章乎且宣姜夷姜论者纷如聚讼而伋朔之事张照已辨之详兹不复缀余谓读书当识大意具正见若注疏家片言只字之讹政不必为之勉强凑泊而反晦正义也
　　记载
　　记载之失实虽正史不能免而莫甚于稗野之刺谬彼以一已之私心设为莫须有之论所恶者虽伯夷之清而不为扬其善所喜者虽盗跖之贪而谬为隐其恶所喜者虽盗跖之贪而曲为称其善所恶者虽伯夷之清而刻以求其恶夫不扬而谬隐犹可也至于曲称而刻求则是非颠倒莫可究诘使后人见之愚者固以为必然知者且不能不致疑矣知者致疑将谓正史亦未免如此害天下之公乱圣人之道非稗野之所驯至乎如闻见录龙川志之纪范仲淹富弼论晁仲约之事是已夫范富二人岂非宋室之名臣哉设如二书所云则是小人之尤而不可入君子之林矣何则仲约之罪或者当时介于可杀不可杀之间二人争之所为上殿相争下殿不失和气者是也今乃曰不可教之手滑然此犹可也至曰吾辈首领皆不保是何言耶岂有忠臣义士预为己地而视人君若三尺之童之理哉使范富具此见是与王安石吕恵卿之流何异其生平立朝出镇致君泽民之迹又何能如正史所传班班可考若彼乎且二书载仲约以知军事遇盗不捕乃敛民金帛饵之过境事迹详略互异罪状则同至龙川志仲约姓姚而言行录引之别作晁又志称知高邮军而闻见录作光化郭公传讹即此可见今核之万姓统谱有晁仲约时与官并合是从晁较为有据第其职惟注正奉大夫则其事其人之果否有之固无确据也夫世之随人是非而无定见者多矣观此书必且谓范富果有其亊仲淹为能先见弼为能服善是教后世为臣者欺其君而盗世名犯少正卯之诛者有之矣邵伯温吾不惜而独惜苏辙尚称具正知卓识者亦为此卑谬之论岂其未之思乎抑或未曽质诸其兄以为何如乎
　　准噶尔全部纪略
　　自古无不志外夷而实者少舛者多非以其方域所限言语不通耶得什一于千百加以鱼鲁亥豕其堪信者鲜矣兹者平定准部止封达瓦齐子一人居之京都且城伊犁驻将军镇守事耕牧焉念彼原一大部落不可无纪故就亲询实事书之亦以便方略纂叙也准噶尔四卫拉特者绰罗斯部都尔伯特部和硕特部土尔扈特部是其辉特一部本附庸于都尔伯特后土尔扈特窜归俄罗斯故别辉特为一部仍称四卫拉特云卫拉特明史称为瓦剌其音颇近史所载脱欢太师盖其始祖元亡而其彊臣分为三其渠曰马哈木者即脱欢之父也脱欢者蒙古准语同为釜今准人语釜为海苏而蒙古语则仍旧盖准人自避其祖讳此亦一证也自脱欢逮孛汗其世次不可考孛汗背正妻与他妇野合而生子曰乌林台巴靼太师其母弃之泽中孛汗收养之遂统部落又十一世而传至赛音诺颜哈喇忽剌是为䇿妄阿拉布坦之曽祖子曰巴图鲁浑台吉有子十二人五曰僧格䇿妄之父六曰噶尔丹博硕克图其馀无事无足称长曰䇿臣次曰巴图鲁䇿臣与巴图鲁杀其弟僧格噶尔丹博硕克图始自蔵中回旧部反俗为汗于康熙年间犯塞战败走死先是噶尔丹博硕克图既杀兄僧格之次子索诺木阿拉布坦僧格旧臣七人与䇿妄阿拉布坦同远逃准语所谓多伦努库尔者是多伦者汉语为七努库尔者汉语为友盖其患难相共所谓世臣并赦其子孙七死云及噶尔丹为我兵败䇿妄始还和博克萨里收其父旧属及噶尔丹馀众复成部落并缚噶尔丹子献阙下遂自据汗位子噶尔丹䇿凌噶尔丹策凌子䇿妄多尔济那木扎尔其庶兄喇嘛达尔扎执而篡之达瓦齐复因阿睦尔撒纳之计篡夺其位达瓦齐者巴图鲁浑台吉之第七子布木之子大䇿零敦多卜之孙于䇿妄为再从侄孙其小䇿零敦多卜则䇿妄之祖巴图鲁浑台吉之弟默尔根代青之曽孙其去䇿妄世派盖已远矣先是康熙年间噶尔丹博硕克图拘系和硕特车臣汗收所属人众并入准噶尔鄂拓克其时有和硕特之拉蔵汗者居唐古忒地即顾实汗之裔也子二人一名丹衷一名索尔扎丹衷由唐古忒仍回至厄鲁特娶䇿妄阿拉布坦之女博托洛克为妻后䇿妄阿拉布坦知其学习哈拉尔查达术〈即巫蛊事也〉以两釜夹丹衷身烙死遂令大䇿零敦多卜领兵六千袭西藏擒杀拉藏并掳伊子索尔扎我
　　圣祖仁皇帝
　　敕谕䇿妄阿拉布坦不得绎骚唐古忒地并发大兵进剿于是大䇿零敦多卜携索尔扎逃回厄鲁特藏地复平迨雍正年间䇿妄阿拉布坦死子噶尔丹䇿凌欲与唐古忒和好给索尔扎户十资养并以博托洛克与韦徴和硕齐为妻其在丹衷处所生子班珠尔给户五资养彼时博托洛克复有孕未产适韦徴和硕齐后乃生一子是曰阿睦尔撒纳故阿睦尔撒纳虽为辉特台吉实与班珠尔皆丹衷之子噶尔丹䇿凌死䇿妄多尔济那木扎尔恐索尔扎之子纳哈查逃往唐古忒将伊禁锢至达瓦齐篡立始将纳哈查释放又和硕特罗卜藏车凌者娶䇿妄阿拉布坦之女达什色布腾为妻噶尔丹䇿凌时因罗卜藏车凌率领伊属万户欲往土尔扈特遂遣兵擒获罗卜藏车凌囚之以其妻给韦徴和硕齐二子交乌鲁特鄂拓克宰桑伍巴什安置至青海居住之罗卜藏丹津于䇿妄阿拉布坦时逃至准噶尔䇿妄阿拉布坦死后罗卜藏车凌罗卜藏丹津二人谋杀噶尔丹䇿凌嗣因罗卜藏丹津被拘罗卜藏车凌恐亦被囚遂欲逃往土尔扈特故雍正年间我
　　世宗宪皇帝索罗卜藏丹津噶尔丹策凌称已缚送至中途闻进兵而止者非诈也盖彼业经拘系之囚故不靳固而且欲以为奇货也噶尔丹䇿凌于丑年死䇿妄多尔济那木扎尔年幼其姊鄂兰巴雅尔同母出也每以善言相劝禁其淫乱䇿妄多尔济那木扎尔年既长遂不受其禁制并听谗言谓其姊欲效俄罗斯自立为扣肯汗〈扣肯汗者女人掌国事也〉遂将鄂兰巴雅尔拘系并杀戮多宰桑其后屠狗盗妻之事无所不为益无忌惮鄂兰巴雅尔之夫萨音伯勒克遂同噶尔丹䇿凌庶子喇嘛达尔扎攻执䇿妄多尔济那木扎尔喇嘛达尔扎遂篡汗位有噶尔丹䇿凌幼子䇿旺达什者阿睦尔撒纳班珠尔欲诱出䇿旺达什立为汗后被喇嘛达尔扎知觉遂杀䇿旺达什阿睦尔撒纳班珠尔二人怂恿达瓦齐云喇嘛达尔扎既将与尔同雠之达什达瓦〈小䇿零敦多卜之子〉杀戮恐祸将及尔于是达瓦齐阿睦尔撒纳班珠尔三人同逃哈萨克至申年达瓦齐阿睦尔撒纳班珠尔复回旧游牧处阿睦尔撒纳遂杀其兄沙克都尔据其众复与伊犁喇嘛等合谋杀害喇嘛达尔扎立达瓦齐为汗其次即阿睦尔撒纳用事二人仍属亲厚有达什达瓦侄讷默库济尔噶尔者欲与达瓦齐分领准噶尔猝率兵一万至伊犁与达瓦齐战达瓦齐败至旧㳺牧额米尔处与阿睦尔撒纳会因阿睦尔撒纳计诱执讷默库济尔噶尔诛之准噶尔众仍立达瓦齐为汗达瓦齐听伊犁众宰桑言与阿睦尔撒纳生隙阿睦尔撒纳本垂涎汗位既失望遂与班珠尔纳哈查及都尔伯特讷默库等会同哈萨克将额米尔一带住牧者肆行掳掠且耕种额尔齐斯为自固计达瓦齐凡三遣兵剿阿睦尔撒纳皆不克其后自领兵三万至阿睦尔撒纳㳺牧之额尔齐斯蹙之阿睦尔撒纳势不敌始投诚来归此准噶尔始终构乱所由也至准噶尔鄂拓克昂吉之名各异者鄂拓克为其汗之部属昂吉为各台吉之户下旧鄂拓克凡十有二乌鲁特有四宰桑人五千户为一鄂拓克喀拉沁有一宰桑人五千户为一鄂拓克额尔克腾有一宰桑人五千户为一鄂拓克克里野特有二宰桑人六千户为一鄂拓克卓托鲁克有一宰桑人三千户为一鄂拓克布库斯有一宰桑人三千户为一鄂拓克阿巴噶斯哈丹各有一宰桑共人四千户为一鄂拓克鄂毕特有一宰桑人三千户为一鄂拓克鄂罗岱有二宰桑人三千户为一鄂拓克多果鲁特有一宰桑人四千户为一鄂拓克霍尔博斯有一宰桑人三千户为一鄂拓克绰和尔有一宰桑人三千户为一鄂拓克其后复立鄂拓克十有二巴尔达木特有三宰桑人四千户为一鄂拓克库图齐纳尔有五宰桑人四千户为一鄂拓克噶尔杂特有三宰桑人四千户为一鄂拓克沙拉斯有二宰桑人三千户为一鄂拓克吗唬斯有一宰桑人五千户为一鄂拓克布库努特有一宰桑人二千户图古特有一宰桑人五百户为一鄂拓克乌拉特有一宰桑人三千户为一鄂拓克阿尔闼沁有一宰桑人五百户为一鄂拓克扎哈沁有三宰桑人二千户包沁有三宰桑人一千户为一鄂拓克奇尔吉斯有四宰桑人四千户为一鄂拓克特楞古特有四宰桑人四千户鄂尔楚克有一宰桑人五百户乌尔罕济兰有一宰桑人八百户为一鄂拓克明阿特有二宰桑人三千户为一鄂拓克鄂拓克之外复有五集赛阿克把集赛有二宰桑人四千户赉吗里木集赛杜尔把集赛推素隆集赛伊克胡拉尔集赛各有一宰桑人各一千户其后复立集赛四温都逊集赛善披领集赛各有一宰桑人各一千户桑堆集赛品陈集赛各有一宰桑人各三百户此九集赛办理喇嘛一切亊务喇嘛有六千馀准噶尔共六十二宰桑二十四鄂拓克一切供赋俱其汗公物其外复取乌梁海及叶尔羌喀什噶尔阿克苏和阗四城回人租入其二十一昂吉为各台吉所有而统属于准噶尔之汗昂吉者准语分支之谓也绰罗斯部之达瓦齐一昂吉达什达瓦一昂吉多尔济丹巴一昂吉噶尔藏多尔济一昂吉讷默库济尔噶尔一昂吉鄂齐尔伍巴什一昂吉都尔伯特之䇿凌一昂吉达什一昂吉伯什阿哈什一昂吉和硕特之沙克都尔曼济一昂吉辉特之塔尔巴哈沁萨音伯勒克一昂吉和通额默根一昂吉多罗特舍楞一昂吉敦多克一昂吉叶克明安巴雅尔一昂吉车凌班珠尔一昂吉巴图尔额默根一昂吉察罕图克阿睦尔撒纳一昂吉博洛果特台吉诺海奇齐克一昂吉土尔扈特台吉巴图尔伍巴什一昂吉吞都布一昂吉共二十一向于西师诗称二十一昂吉为其汗公属者盖考之而未详兹始详询缕细如右然各台吉虽分领其昂吉凡出师执役无不听其汗之令则初所译者亦未为大差也统计其汗之二十四鄂拓克九集赛及各台吉之二十一昂吉得二十馀万户六十馀万口成一部落者百十馀年语云十人成之而不足一人败之而有馀吾于纪准噶尔之事益见其不爽贾生所谓仁义不施而攻守之势异虽夷狄之有君岂能外是道哉








　　御制文初集卷二十二
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十三
　　赋
　　五六天地之中合赋〈以敬授民时圣人所先为韵〉
　　繄鸿濛之坱圠兮两仪而互应昭法象之崇卑兮纷万物其繁盛羌孰体夫天心兮伊谁契乎地柄揭造化之元枢兮示群生以金镜粤若宓牺画卦而知一元之广运亦越周文繋彖而明三才之有正于焉定岁序乎星辰总以握纲维于祇敬尔其浑沦初分经纬斯究奇全偶半地天恰配乎朔南兼两函三刚柔各居其左右积五位以相乘合六爻而互就置闰则道在归奇积䇿则法惟用九载在周礼属太卜之攸司稽乃虞书实羲和之所授孰云一三二四之当前与夫七九八十之应后此盖阴阳定位其运乃神至圣观象用以前民来复而知履端于子交泰而识建统于寅觇气候于十有二月验岁差于三百六旬彼夫土圭铜浑之是制保章冯相之所陈或北陆而成岁或东嵎以纪春岂能外大衍之名数总万有之纷纶若乃衍母衍子各殊其用大馀小馀不紊其时虽月窟天根眇忽难穷其象罔而乾维坤络翕辟自著其端倪天五得其中也地六从而合之五挈阳枢五五二十五数而不忒六维阴纽六六三十六宫而咸宜于以协大中之运于以定保合之规乃其变化相寻权舆斯定天数六为用而五为体倍其五兮天干盈地数五为君而六为臣重其六兮地支竟气降为味兮聿观大化之所由敷民受以生兮乃识万彚之所从孕图呈龙马兮妙用泄造物之奇象著龟书兮至瑞应宪天之圣辨方辨卦定至定分六甲为日五子维辰十一而道毕六十而数均极其数兮遂定天下之象通其变兮遂成天地之文阳奇阴偶兮合而言之曰易天圆地方兮中而处者惟人兹五六之迭乘兮实行生之橐籥惟中合之妙构兮显天地之𬘡缊于是顺布五行修和六府言乎理兮健顺统会乎苞符言乎器兮权度不差乎絫黍用布令于提陬遂纪元于章蔀占鸟火虚昴而定岁功乘震兊坎离以致时序岂其事事而为之则物物而为之所哉重曰居寰中以御极兮道在节宣察玑衡以齐政兮圣人我先愧参赞之靡易兮凛若冰渊顾民事之綦重兮时罔或愆敷五典与六职兮取法自然期无逸以勤恤兮钦若昊天
　　恭祝
　　圣母皇太后万夀无疆赋〈有序〉
　　伏闻累洽重熙光启夀昌之运垂恩储祉庆延慈训之隆惟懿徳在躬以至仁为茂育斯降年有永自诸福之骈臻我
　　圣母崇庆慈宣皇太后
　　化协乾枢
　　恩周坤络
　　兴妫佐喾申锡久而长发其祥
　　明徳宣仁垂裕深而并受其福兹值仲冬之月欣逢
　　万夀之期禹甸春回尧封庆洽集衣冠于万国率拜舞于千官共称北斗之觞窃拟南山之颂谨拜手稽首而献赋曰
　　惟坤徳之无疆乃自天而凝命既体顺以承乾遹钟祥而衍庆王母受介福远垂羲易之文京室纪徽音载咏周诗之盛礼崇尊养会下国之共球律转阳和运中天之玑镜桃熟三千之候爱日舒长山呼万岁之声慈云高映占南极之光华奉
　　东朝之温凊拥佳气于蓬莱共钦瞻于
　　慈圣
　　徽号极域中之尊至仁为天下之
　　母配天而䖍奉三无应地则含宏九有永弥性以优㳺介繁禧而昌后窃欣
　　膝下之承欢就养无方于左右黄裳中正开长信而礼洽宫庭
　　彤幄辉光出丹泉而瑞盈郊棷挹天酒以润芳萱回凤辇而萦宫柳临华渚以逍遥迈斗维之悠久于时律中黄锺日临婺女验添线于金针候吹葭于玉吕恭逢诞
　　圣之辰正协履长之序声传綘帻尚衣初进云裘光暎朱霞列树犹然彩炬引
　　璇宫之法驾盛仪卫于钩陈振丹陛之元音应铿锵于钟虡云开扇影瞻
　　宝座而奏瑶笺香袅𬬻烟启芳筵而斟桂醑躬舞蹈以奉觞循玉除而容与欢腾薄海庆溢敷天旷代之苞符辐辏殊方之宝賮骈阗九叶金芝吐荣华于天秀万年玉册铭琬琰以神镌云绡呈织女之机七襄锦丽宝□缀仙人之珥四寸珠圆馔龙根而待御擘麟脯以烹鲜紫府之琼浆若醴华峯之碧藕如船尽入充庭之贡并登介夀之筵若乃车书南北尉候西东竞厕身于朝列随稽拜于臣工共晋九如之祝群钦万福之同听仙韶之应节觇瑞霭之浮空凤舞鸾歌奏钧天而陈广乐云蒸霞蔚揖金母而拜木公花满瑶池之上筹添海屋之中信上元之资福绵景祚于无穷〈臣〉祇奉
　　母仪俨同天覆幸当清晏之期喜值文明之昼㳺观上苑效扶侍于
　　鸾舆瞻望
　　春晖焕斑斓于舞袖天开有道之祥星纪长庚之宿仰纯嘏之缉熙兮荷贻谋之孔厚愧颂飏而莫罄兮愿福禄之永茂自今以始兮八千春长祝
　　慈闱兮无量夀
　　建福宫赋
　　居寰中以御物凛
　　天命兮难谌惧大业之弗胜恒干惕兮小心戒峻宇与雕墙鉴酒池兮肉林愧饥溺其未解遑安逸兮是寻乃者新宫落初玉戺金铺创名建福义何居乎盖是地也围于宫墙而弗加扩卑于路寝而弗増华畏炎歊之相偪乃托兴于清嘉俭不至陋幽而匪遐况在重华之右〈重华宫朕旧居也在新宫之左〉比之兴庆之宫未费司农之帑何劳庶民之攻经之营之募千夫而齐力如松如竹阅数月而成功于是殿方馺娑宫比骀荡长春长乐披青简而空传太和保和凭朱栏而相望千门万户兮笑汉制之太奢茅茨土阶兮钦尧俭之堪尚轩号静怡兮期成性之常存斋名敬胜兮恐举念之或妄亭颜惠风兮欲膏泽之旁敷阁扁延春兮与群生而咸畅触目警心兮守此志而始终居安思危兮常厪怀而筹量尔其文石矗立嘉木丛生罗芝田兮蕙畹来燕贺兮莺鸣披薫风兮思解愠对时雨兮乐向荣观太宇兮调元化育万物兮验农耕又何必焚隋廷之甲煎树汉苑之金茎歌陈宫之玉树听唐曲之新声而始称悦情也哉于时而春览生意而欣欣于时而夏远烦暑而洒洒乃其秋也伟西成之可庆乃其冬也体贞元之凝命载色载笑奉
　　慈闱而承欢来㳺来歌与良臣而交儆于以承
　　先廑肯构而勿忘于以示后庶斯言之是听重曰洪范有言敛时五福敷锡庶民与时茂育予宅是居心乎肃肃受
　　天之祜匪藉田烛建民之极匪侈华屋继绳
　　光烈对越于穆进贤纳谏惩恶旌淑志苟怀安是谓不穀尚慎旃哉永膺
　　天禄
　　盛京赋〈有序〉
　　尝闻以父母之心为心者天下无不友之兄弟以祖宗之心为心者天下无不睦之族人以天地之心为心者天下无不爱之民物斯言也人尽宜勉而所繋于为人君者尤重然三语之中又惟以祖宗之心为心居其要焉盖以祖宗之心为心则必思开创之维艰知守成之不易兢兢业业畏天爱人于是刑兄弟而御家邦斯以父母之心为心也民同胞而物吾与斯以天地之心为心也孔子曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎宗庙禘尝之典固先王继志述事之大经也然自圣人象大过肇封树以来上陵之制汉代已然我国家肇兴盛京邠岐之地桥山在焉昔
　　皇祖六十一年之间三谒
　　丹陵用展孝敬
　　皇考在位百度维新日不暇给适西鄙有事徴役已劳
　　又
　　藩邸时曽奉
　　皇祖命往谒
　　祖陵是以十有三年中未举是典予小子纉承丕基惧
　　徳弗嗣深帷
　　祖宗缔构之勤日有孜孜敬奉神器言念盛京为天作
　　之基
　　永陵
　　福陵
　　昭陵巍然在望不躬亲祀事其奚以摅悫忱而示来许
　　爰以乾隆癸亥秋恭奉
　　皇太后发轫京师届我陪都孝思以申
　　祖武是仰因周览山川之浑厚民物之朴淳谷土之沃肥百昌之繁庑洵乎天府之国兴王之会也昔豳居相度召颂公刘岐宅作屏周歌大王莫不于
　　上帝之监观下民之君宗三致意焉故物以赋显事以颂宣既见于斯岂默于言乎遂作赋曰
　　岁大渊献时旦柳中协律无射辨方庚辛历吉日以建旗驾应龙之龢鸾纷漓虖蕤蜿蜒旌雄虹橦鸣鸢周乎神皋之壤届乎箕尾之躔循我留都杀禋
　　珠丘怀精气仰
　　徳流既备既申乃御黼座而觐臣僚维缔造之弥艰抚草创之鸿图曰于休哉是盖突载亳之子殷躐宅镐之姬周凭虚致讥于东约安处荐诮于西逾下此离为十二之国合为六七之侯鼎立瓜分者益琐纎旁魄不足以殚摅而孟坚平子太冲者伦方且艳陈崤函陇坻之隘盐池墨井之腴枍诣天梁之丽三条五剧之区极铺张以诡辨彼何辞迺称诸奚侔夫天作之皇宅又何藉苌宏与魏舒于是谘文献考图册不恧不文爰赋其略聚精构思挂一漏百粤我清初肈长白山扶舆所钟不显不灵周八十里潭曰闼门鸭绿混同爱滹三江出焉帝女天妹朱果是吞爰生
　　圣子
　　帝用锡以姓曰觉罗而徽其称曰爱新是翦是除匪安匪康乃有叶赫辉发界蕃抚顺遂筑城于辽阳以为东国之宗
　　天笃其祜载恢厥功天命十年相险宅中谓沈阳为王气所聚乃建盛京而俯关西故言其封域则虽始自秦汉历隋唐以迄辽金欤而举其规模则维新
　　皇运膺灵佑之独深也仰符十度之尾实临析木之津得云汉之所垂维北极之所邻亦何异乎召伯相宅卜惟洛食奉春建䇿留侯演成哉于是乎左挟朝鲜右据山海北屏白山南带辽水沧溟为池澎湃㵽渨流汤汤赴弥弥撇𤃫渹回浑渼浴日沃星莫测其始东尽使犬之部朔连牧羊之鄙启我漠恵之原扩我俄朵之址高燥埤湿原田每每走大野而拱太室者万有馀里其山则铁岭绣岭平顶降龙木查石门东水南双矗嵑𡾲聚⿱嵏⿰兮屴崱嵌兮𡺭峒⿱兮巃嵃嵂兮嵣嵡蔽亏日月源流湖江既孕奇而盘郁亦含秀而隆崇故夫四蹄双羽之族长林丰草之众无不博产乎其中蹄类则虎豹熊罴野马野骡鹿麞麅麀狼豺封驼狐狸獾貉跳兔婆娑鼢鼯艾虎貂䑕轻嘉其他牛马羊豕之资以日用者盖填闾巷而蒸寝讹羽类则野鸡沙鸡鹅鸭青𪅂鹳鹤秃鹙维鹈在梁缩脖鸠燕啄木鹊鸧鹰鹞雕鹘红牙商仓黄鹌䑕化白雁霜横曰海东青出黒龙江林撃则天鹅褫魄甸搏则窟兔走僵其他鸽雀铜嘴桃虫鸳鸯杂沓纷泊腾轶翺翔其草则蒿艾香蒲芦苇萧荻章茅水葱红蓝绶𬟁马蔺知时木槿纪节厥惟人参三桠五叶气禀地灵功符阴隲商陆茵陈萹蓄葶苈蠡实兔丝均能已疾其林则五鍼之松万年之柏重障隐天幽林蔽泽挺崇槐之曽青䕃柜柳之浓碧大椿以八千为春夀栎以不材为徳烂红杏与绯桃纷白梀与黄蘗山藤柔韧是资鞭䇿鸡桑落黄可供蚕织陆珍既牣海错亦繁鲤鲂鳟鳜鯼鲫鳙鲢鲦鲴鳢鳡𬶏䲡鲇鱓比目分合重唇浮湛劔饰鲛翅柳炙细鳞牛鱼之长丈计带鱼之白韦编乌鲗之须粘石渡父之喙矴船他如䖳马驴狗豚獭豹獾出没乎汹涌潜跃乎㳺渊苍龙揵鬐而云作赤螭掉尾而波开老蚌含珠九光烛天神奇是韫瓌瑰是生虽山经与地志羌莫得而详焉懿兹奥区原隰畇畇厥田上中厥壤惟平抱海负盖跨辽欱宣浑河为带兴京为襟袤复陆而坦坦黋拓落而芸芸伟嘉祯之萃荟信槖籥之𬘡缊
　　帝眷东顾用畀皇清而为万载之沛丰若其测圭臬度广轮依绳尺疏渠川歌经始咏攸宁又可略闻矣天命天聪丕显丕继因其旧沈拓我新制规天矩地向明授时増八门之詄荡胁九逵之逦迤翼翼俾倪岧岧堞雉起
　　圜丘于郊南单埢垣之洁秘钦柴飏槱陈玉荐币鼓云和升茧栗以邀肸蚃而昭祀事霜露在履春秋聿迁忾乎僾乎肈禋閟宫涤濯毛炰元酒太羮
　　文祖
　　神宗爰歆于斯符帝车之太乙正王宫于未央重三殿之实枚表双阙于阖阊阙名维何文徳武功殿名维何崇政建中高楼望氛厥题凤皇后宫紫极交泰清宁关雎麟趾化洽家邦维朴而安乃巩而臧岂其工㮰槛之刻镂岂其饰榱橑之焜煌岂其疏龙首之㟪嶫岂其叛凤翼之昻藏匪有心于俭约乃潜揆夫陶唐大政当阳十亭雁行爰诹爰度日赞日襄吉君臣之一徳而扩我闼于八荒正号纪元以受天庆于是定两翼之位列八旗之方黄白红蓝有正有镶法其象于河鼓则其数于羲经神其变于三五握其奇于九宫
　　大圣创制动协天象是犹易之书契乃观蹄迒焉树以屏翰驭轻居重本支百世昌我宗潢佐命之勲曰费英东额都希福绩茂萧张曰有坐谋曰有折冲既彬彬而济济亦赳赳而彭彭其馀附凤而攀龙者盖车载与斗量爰制国书聿兴文教演义译音物取其肖允维大海克称检校虽绝域其必通即纎故其亦貌若夫人自为战王者无敌角严则百墉失凭旌挥则三边定檄义不返顾勇不重壁是以敉四海而莫撄亘千古而鲜匹故班录于累世用以酬夫劳绩及其斗杓北指涉冬背秋爰狩中原我戎是修靡虹采袅蜺斿拖雾纛建云旗后属车前导㳺乘我良产屏彼雕辀右忘归之箭劲左繁弱之弓柔倩浰而雷动鸿絧而星流又何必王良执辔纎阿御軥也哉于是带甲之士百万尽发鹰犬而骤骅骝卑泰山之为橹跨渤海以张罘林林裔裔列列裒裒命地而后中应声而先掊散壄麋之群友剔穴狸之伏留骇𪩘麢之儦俟詟郊兔之佻偷既肩惰指倦而麌麌之群犹縁陵蔽野比夏草之稠焉爰用三驱示无尽刘更命羽林佽飞之士手豹尾踞虎头搏洞熊殱泽䝏观壮夫之鹤跃快猛兽之䝙𦝼乃献我成禽舍彼践毛择其上杀允惟左膘以奉
　　宗庙干豆亨炰次充宾客乃荐君庖班获行赏讫乎舆僚是盖因天地之利习军旅之劳战则克而祭受福古者蒐苗狝狩之礼所为昭讵其害三时之土糓夺百姓之腴膏蹂桑柘之地广虞猎之郊如子虚上林之所嘲也哉将将蕃后䕫䕫列君奉贽来朝斋遫侍宸或稽首而请聘或倾心而纳姻于是乐以九奏飨以八珍迈呼韩之朝天逾颉利之舞庭合内外为一家自我
　　祖而已然坰牧之宜曰大凌河亘肥壤之博衍茁灵草之敷披夏蚊避境春泉漾波是以𬳶𬳶之牡蕃孶孔多尔其骊驈骓𬳵骍骐骆驒骝馰驔䯄馯䭵骃騢或眠而馾或行而⿰惟致远之有赖亦扬威之无过畿甸既辟农桑是咨爰饬田畯爰励甸师物早晩之种辨高下之宜男则耕耘是务女则织纴是谋抑工商之末业勤衣食之本图故深耕易耨糓用滋也九夏三耘免污莱也雨我公田遂及私也庤我钱镈铚艾时也我簋斯盛实佳粢也我仓如陵庾如坻也服尚布棉奚纎美也器用陶匏戒奢靡也土物是爱神降嘉生黍惟秬秠稻惟糯秔粟惟穈芑梁惟白黄解蠡胡麻来牟铃铛苏分紫赤豆有豌豇蔬则芸薹薤蒜萝卜韭葱蒌蒿蒲笋紫堇茴香壶卢蔓菁莴苣葵䕬鲜不斾斾穟穟唪唪幪幪驿驿厌厌绵绵穰穰惟脉土之独纯斯穑事之孔良农隙教战守御相望国以殷富兵以盛彊郁葱佳气盘礴无垠民风噩噩伾侁自然休有
　　烈光格于
　　皇天
　　上帝其子之维有历年是以我
　　世祖因人心之归清顺天意之厌明扫驱除之闰位统子弟之精兵无亡矢遗镞之费而膺图正位乎燕京盖尝考千古之兴替稽百代之历数拒符瑞之难谌信仁义之堪守斥逐鹿之蛊说审神器之有授乃知
　　帝命不时眷清孔厚也不有开之何以培之不有作之何以得之夫其披荆棘冒氛霾历艰辛躬利害无嬗代之迹而受车书之来者盖书所谓于汤有光诗所谓民之攸归矣皇矣陪都实惟帝乡乃命秉钺之帅乃置五部之卿民安郡县旗乐屯荘春秋耕敛我仓我箱朝会朔望跻跻跄跄昭万年之有道卜百世之灵长乃作颂曰
　　于铄盛京惟沈之阳大山广川作观万方虎踞龙蟠紫县浩穰爰浚周池爰筑长墉法天则地阳耀阴藏货别隧分旗亭五重神基崇俊帝系绵昌周曰邠岐汉惟丰沛白水庆善兴王之会长白隆隆沧溟濊濊形胜之选奕世永赖俯临区夏襟控中外休养百年既丰而泰溯其始谋继序敢懈昔我
　　圣祖三至斯土棽丽六飞森沈万旅孔硕九重不遑安处祇谒
　　山陵亦临朝宁置酒故宫用酬父老乃霈恩施逮乎编户匪勤于巡良慕乎古闵予弗徳实缵丕基岁时太庙陟降格思缅仰
　　鼎湖惟瞻惟依荷
　　天之龙际时之和驾言徂东络绎羽仪风举云揺鳞萃鱼丽我宾我臣我行是随载至神乡载觐
　　园寝灵郁崇辉祥凝巨沈原庙衣冠霸陵衾枕松柏云缦溪池流淰荡涤洪𬬻陶甄群品石马悲风泪泉沾衽岂必羮墙一气是禀聿造故宫故宫赫赫聿升太阶太阶奕奕无彩之饰惟厚之积皓曜䨲照歙赩乌赤左墄右平坤阖干辟土壁葛灯遐哉俭徳诒我孙谋万年之宅乃开南端设席肆筵爰爵周亲及彼鹓鸾南阳故旧洒如言言惟此嘉师
　　列祖之臣是噢是咻是贻我躬敬之敬之翼翼惴惴于亿万岁皇图永绵














　　御制文初集卷二十三



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十四
　　赋
　　冰嬉赋〈有序〉
　　陆行之疾者吾知其为马水行之疾者吾知其为舟为鱼云行之疾者吾知其为鹍鹏雕鹗至于冰则向之族莫不躄躠胶滞滑擦而莫能施其技国俗有冰嬉者䕶膝以芾牢鞋以韦或底含双齿使啮凌而人不踣焉或荐铁如刀使践冰而步逾疾焉较东坡志林所称更为轻利便捷惜自古无赋者故赋之其辞云
　　岁暮星穷和叔告冬阴凝北陆律中黄钟景长而土圭可测瑞兆而云物皆同抚序兮群辟殷聘考时兮三农蒇功有厉疾之征鸟鲜求信之蛰虫叫严飇兮栗烈凛肃气兮穹窿于斯时也火井无燠温泉不热何水不凝何波不结阻平川之会海徒望𡙆潫勒奔峡之倾流惟闻幽咽澌盈九曲谢神禹之剔鬟冻合三山驻王乔之旌节跃鱼之表孝曽传覆鸟之昭祥见说则有镜呈太液璧写龙池占昏危之应宿值颛顼之司时沍而不流兮碍矜鳞之鲤凝而原澈兮疏倒影之梅〈叶〉皓皓皑皑兮暎白塔之孤矗溓溓泠泠兮隔玉𬟽之横欹载取载藏兮顺彼月令以训以赉兮陈我冰嬉爰荅岁华率循旧典陈旅集众既雷动而风行结部整行埓春蒐而秋狝元冥授律戢水族与波臣蚩尤秉旗乃暴御而祟遣于是戎士凭怒武卒振拳渴思一试遑虑谁先齐撙撙其轇轕兮昈陆离以属聨骇营营其佖路兮纷偨傂以罗骈袒刘吕之左右兮各殊事以布班倏阴阳之闭阖兮期奏绩以勤宣衣短后膝蔽前靴齿双利鞋刀两儇编伍森列齐队便旋于斯少息以待号令之传焉尔其屯万人于中坚兮属堪舆以壁垒奔八神以周卫兮招丁甲而发指亘长縆以节止兮群总总而切儗驿彩旌以传符兮看纵纵之立俟心无别营目不他视遂乃朱旗飐捷步腾缇衣扬轻武𨆪耸擢布濩豗逐䞴趟踧沑波流蜂轶猋惊闪如曳电疾若奔星蹂蹈云衢扬挥玉京故其为声也軯礚隐訇礌硠激越硡砰殷辚杂沓震叠謍振天枨响匉地臬慑波底之娵隅堕林间之巢鹘元武缩壳而屏气烛龙守珠而闭阙起涌泉会奔物虽天籁之毫窍比千钧于一发其为状也似东皇整驾于若木之墟羲帝弭节于扶桑之津应真挂锡以凌虚茅君骖龙以羾天〈叶〉过骥群而骏足抢捍上扶揺而鹏翼图南〈叶〉蠖略回翔演沲纠纷镜大圆而晶晶皛皛珠万琲而烂烂璘璘交差曼衍历落皴鳞突都卢兮轻趫迅龙骧兮麟振奕六虬兮沛艾御八风兮穆旼首进者郤视而小憩继至者错履而蹴跟虞后来之比肩更前往而擢身杰者得帜畴与比伦遗者失志第如逡巡复有革戏其名圆鞠汉家有执机之譬黄帝作练戎之俗武由是习兮其争也君子好谋而成兮如祭则受福申明誓兮众听无哗陈广场兮各司其局乃其冰床驻于琉璃之界豹尾扈于𬸚𬸦之隈千官俨立于悬圃万队伫待乎瑶阶历天之旗影捎朵殿昭云之盖光熻趯台殆而容与惄若㣶徊执事者中立而不倚争捷者有前而无回珠球一掷虎旅纷来思摘月兮广寒之窟齐趁星兮白榆之街未拂地兮上起忽从空兮下回突神龙之变化蕤祥凤之䯱䰄鶣𪅃燕居姌袅鸿猜怡情悦目有如是哉夫其伯仲分甲乙第并前行赏纵后亦逮〈叶〉勇者特旌任者均赐普被曰仁有差曰义则岂啻西苑饰红板之柁温泉设锦鞍之戏而已乎重曰仲尼有言射观徳兮安不忘危旧是式兮惟岁之宴以休以息兮一日之乐匪赉曷得兮敬告后人无或逾则兮
　　述悲赋〈有序〉
　　乾隆十有三年春车驾幸山左礼成返跸
　　皇后以三月十有一日崩于徳州舟次星夜解维兼程旋轸归殡于长春宫奉迁于观徳殿丧仪有制时日如流触绪増悲非文奚述感孙楚除服之篇效潘岳悼亡之作用縁情而遣藻聊写恨于哀弦赋曰
　　易何以首乾坤诗何以首关雎惟人伦之伊始固天俪之与齐念
　　懿后之作配廿二年而于斯痛一旦之永诀隔阴阳而莫知昔
　　皇考之命偶用抡徳于名门俾逑予而尸藻定嘉礼于渭滨在青宫而养徳即治壸而淑身纵糟糠之未历实同甘而共辛乃其正位坤宁克赞乾清奉
　　慈闱之温凊为九御之仪刑克俭于家爰始缫丝而育茧克勤于邦亦知较雨而量晴嗟予命之不辰兮痛元嫡之连弃致黯然以内伤兮遂邈尔而长逝抚诸子如一出兮岂彼此之分视〈叶〉值乖舛之叠遘兮谁不増夫怨怼况顾予之伤悼兮更恍悢而切意尚强欢以相慰兮每禁情而制泪制泪兮泪滴襟强欢兮欢匪心聿当春而启辔随予驾以东临抱轻疾兮念众劳促归程兮大故遭登画舫兮陈翟袆由潞河兮返内朝去内朝兮时未㡬致邂逅兮怨无已切自尤兮不可追论生平兮定于此影与形兮难去一居忽忽兮如有失对嫔嫱兮想芳型顾和敬兮怜弱质望湘浦兮何先徂求北海兮乏神术循丧仪兮怆徒然例展禽兮谥
　　孝贤思遗徽之莫尽兮讵两字之能宣包四徳而首出兮谓两字之可传惊时序之代谢兮届十旬而迅如睹新昌而増恸兮陈旧物而忆初亦有时而暂弭兮旋触绪而欷歔信人生之如梦兮了万事之皆虚呜呼悲莫悲兮生别离失内佐兮孰予随入椒房兮阒寂披凤幄兮空垂春风秋月兮尽于此矣夏日冬夜兮知复何时
　　哨鹿赋〈有序〉
　　赋者古诗之流诗以言志其有不能尽言之志则赋可以申之我
　　皇祖昔喜哨鹿朕冲龄随侍习闻其事年来乃亲试为之嘉其有合于圣经顾古人无赋之者故不愧无文其辞曰
　　伊白露宵中之候正伊尼孶尾之时生不息焉洪钧运而谁测物虽蠢也气机至而咸知故三序〈春夏冬〉则牝牡各从其类〈谓牝随牝群牡逐牡侣〉惟中〈去声〉秋斯牝牡各媲其妃〈谓牝各分群而匹牡〉强有力者不惟挟两而累十弱无能者或乏独匹以相随或依林而命侣或据岭而分畿或悍害而傲众或谨守而自持或豪敓而攘彼或窃取以私其万态纷其莫穷一以音而宣之于是虞人善因声以察情爰体情以敩声喜金风之飒爽值玉宇之晶明霜重而不言其冷露浓而那觉其零陵崄𡾟而如登衽席冒蒙茸而不异户庭虑吾游之晏起虞原兽之怠鸣〈鹿迨晨则懒鸣哨亦不进故哨鹿者恒于未曙前即往〉夙戒仆而奚从欣戴月而披星舍彼宽衣宜兹短服荷长哨于左肩〈以木为哨鹿之具呦呦以鸣〉出象首于右簏〈象鹿之首人戴之则鹿不疑〉躐嶒陟嵕沿谿穿谷攀萝兮岂辞胼手履石兮何妨馗足盖以畅兹心神讵惟饕其口腹于焉蹴乎崔嵬轶彼㟥嵳上干丹枫之𪩘下视白云之隈上风餮切之避忌阳林晃耀则纡回就丛薄之蔽翳反獭裘而毰毸众条理焉毕会乃得杰雄之争匹者呦踉跄而徐来角八又兮嶷嶷耳双耸兮湿湿挺强项兮莫撄矗灵鼻兮善䶋始吓侣兮自闲乃妒异兮矜急既漎漎兮疾赴复⿱⿱兮少戢盖屡试兮绝猜遂锐志兮直入尔其动林无形匪风有响适其将至撇尔惧往奋角思触浏睨争长则在夫能哨者善达变以随机比用中而执两或激其怒兮使进或示以弱兮令放惟察情之喜怒乃应声为低仰盖用心于既専斯通灵而不爽既然矣无动无虑不徐不遽蓦黡合之前陈陡应叱而少住屏营收息量卑揣高傍斗窥星〈枪上施星斗所以审高低〉度分以毫审度发机馥焉中膏命处择肥登于大庖若夫多疑旁剔既进中止胆劣心狷狐猜狼视未交战而长跳驱丛樾而如驶则亦比之穷寇之莫追又何必焚林而尽取哉盖尝研精哨鹿之理而知五徳焉取一以新匪二以频仁也逆者毙之去者寘之义也爰登簠簋爰嘏福履礼也招之即至获之即遂智也呼哨以进射宿凛训信也如是者盖有合于圣人之洪道而又岂潘岳耽盘流遁之所诫相如子虚上林之所嘲也哉
　　灵珀赋
　　繄灵珀之凝质禀粹气于先天外标黄而润玉中含金而吐莲知四时以荣谢随一气为转旋阳始生而蘂张〈去声〉阴渐长而葩零〈叶〉比尧阶之蓂荚符舜陛之玑璿虽异物之弗宝亦佳徴之赖传葆法宫以协时爰纪实于斯篇
　　夜亮木赋
　　东坡先生谪居黄州蛮烟瘴雨之乡不改其乐青琐玉堂之侧敢忘其忧则施施而行舒舒而游惟木石之与居亦鹿豕而为俦一日者入深林穷回谿苍然其暝不辨东西睹一物焉晶晶荧荧灿灿离离匪鲛人之宫宛呈火齐岂天禄之阁乃示燃藜远而视之谢鹤焰之布煖昵而迫之肖萤火之生辉是何继明之属而光怪若是其离奇也哉于是徙倚徬徨瞻瞩审详厥有卧木于河之阳生意已尽叶落枝僵皮肤瓦裂瘿瘤土囊木魅之所揶揄山精之所潜藏千龄寂灭万古荒凉虽有九转之丹祖洲之草不能起其生机岂复冀其妍好是固匠石之所弃顾漆园徒资谐喻栋梁弗任绳墨乖度永辞剞劂不受丹雘埋没沈沦讫无用处乃其日月驻照雨露垂滋岂有取舍不分公私否之极者泰斯复暗之尽者彰亦随则见夫微微耀吐熠熠精发含阴火之怫郁比木难之熻蔚可以夺车子之囊可以掩纎阿之阙失路者得津夜游者弃烛文梓徒尔青牛贞松彼哉白鹿枯树缅东阳之庭朽社托高桥之陆苏子愀然扼腕竦立而叹曰木必先腐也而后虫生之谓永世其无用而尚有自见之时况万物之最灵岂终不及乎斯相随二任顾而问焉是固极南丽明之区也若夫长城之北迤逦阴山人迹之所罕至鸟兽之所盘旋阳焰阴燐冰碎曦暄孕焱扬爚舒爓争煓不假人力岂伊火传孰继其后孰启其先苏子失答笑而弗言
　　南苑双柳树赋
　　广甸春风躞春骑兮玉骢伊双柳兮宿识欣向荣兮菁葱念此地兮少游绪纷触兮吾衷昔曽损一独树孤踪伊谁补种新匹旧同其旧复枯宾为主翁而何新宾代嬗莫穷树不能言长言以通若夫东门徒期上林复起𥞇康则夏月居之张绪则当年似已桓司马之金城所种攀枝然陶渊明之彭泽所栽酬觞醺矣虽亨屯之略殊总未出乎情之所使也尔其枯杨生稊老夫得其女妻虽云过以相与何妨聊复宜之岂知夫何能故者曰世不再来者惟时则见牂牂老叶萧萧败枝强揺金以梳风慢写玉以临池对嫩条而常觉忸忸忆昔侣而那置依依值秋风而不禁溘朝露而岂辞好事者怜之曰树可亡也名不可亡也幻者常之幻也常者幻之常也乃复移植新者而使成双焉盖经余见者三十年之间新旧迭为宾主者凡三矣嗟夫旧阅新而成故故何新之恒齐奇合偶而成双双何偶之弗离睹两树之如斯虽万事其可知暮而隐几若有星宿之昆前而言曰大椿过八千朝槿荣其后是谁之诗乎曩何为而弗惜今何事而余悲乎且夫建木则大五千围蟠桃则历九万岁劫至数盈根蠧节瘁不闻名以实传实以名寄如两树之阅沧桑而永世焉昌昌生意未婆娑方来日月其正多不亡者存感则那言讫而去若尼拘使者之相过也
　　后哨鹿赋
　　或问哨鹿之时之法之义盖已蕴赅前赋矣若夫冒凛冽之霜晨冲蒙翳之林薄践岝㟧之巉峯涉沮洳之幽壑十哨未必一来十来未必一获获乃心忻失斯兴索多见其劳鲜闻其乐则何不张堂堂之围按徐徐之度收藉藉之富免皇皇之谑而故为是寒征而晓作者何哉曰吁是何言耶是何言耶见土障葛灯而嗤为已过者非忘其先也耶逸则淫而劳则思季氏之妇犹闻之固可弛其惕干耶或曰惕干者盖不若是矣意者慎大宝居法宫屏九御接三公劭农政熙天工岂谓当即鹿于隍中耶曰子知其一未知其二坐吾语汝赋以见兹若夫高谈尧舜深处庙廊文恬武嬉内弱外强孰不喜夫逸体而庸讵知其頺纲也哉且也身历其难者告之以人之难而知而不知人之馁者方谓何不食肉糜也是以神区天辟后法
　　先垂诘戎习众谨度节时围以示正哨以出奇得之艰者趣斯永躬其劳者乐亦随盖理境之当穷可絜矩而深思也于是秋本萧辰塞犹凄所宵风定兮林静晓月上兮山岨儦儦者妒群俟俟者携侣遵彼𨇰𨇰之蹊如或殷殷而伫吹长哨以通情似应声而答语去亦弗追来亦弗拒则有强者捍捩弱者趦趄猜者飘瞥怯者踟躇忼慨者恲性昏瞀者模糊虽人情之万态亦奚有以异诸縁辏物来获一胜百其来也亦惟去之是虑其获也夫何失之足惜去与来固难期之傥然失与获亦无cq=453定之屡易吾因以参如幻于现前爱景光而为适也尔其问夜宵衣据鞍䇿马万帐灯明七萃声寡是则始出营而览离奇晃耀之状也若夫炬影渐远夜色犹暝峯岭才分林树未形乍如梦游玉楼十二仙人京乃其晓蟾初吐或半或圆隔叶潋露度水翻澜又如虹桥可蹑径欲造广寒高山出云云去山在变幻顷刻步移观改则何异夫黄山之海赤乌扶桑雾敛氛开玫瑰靺鞈熊熊回回又奚数其初阳之台于焉入深樾凌崇峦密容单骑疏见线天千年落叶鳞裓谷填色作黄金风吹不翻臭如沈水履若罽毡㣶徊乎静真乎忽讶夫身入布地之园而伊尼之群方且左右前后与人周旋失兮获兮劳兮乐兮率已相忘于无何有之禅矣问者茫然不知所谓懡㦬跼蹐唯唯而退
　　神树赋〈有序〉
　　永陵内
　　肈祖惟谨藏衣冠
　　兴祖实奉安龙脉正中
　　景祖
　　显祖昭穆左右
　　兴祖宝鼎前生瑞榆一株轮囷盘郁圆覆
　　佳城尊之曰
　　神树敬为赋以纪之
　　懿乎
　　启运之为山也分
　　长白之龙干结秘
　　圣之神丘屏纳绿窝集之瑞麓带苏克苏湖之祥流是以
　　桥山建鼎
　　原庙藏旒以祀以禋绵继绳于奕代卜年卜世扬光烈于千秋爰生
　　神树非柏非松根从天上分来想银河之历历种岂人间所有郁佳气之葱葱前乎此者昭灵贶其若彼后乎此者垂景佑于无穷俨若
　　帝谓东王木公曰赫图阿喇
　　兴王之里山声告庆繁禔祉乎
　　丹陵河色呈荣郁英华乎白水宜有嘉䕃圆覆
　　鼎湖如伞如盖为祯为符木公承命咨之女夷〈叶〉选材去柘举瑞得榆是诚兆大清之笃祜庇万叶而多馀者也尔其夭矫茏苁閜砢蟠薄偃仰森沈离披错落翩乎轩庭紫凤翔阿阁偨池葱蒨绿翠丹黄参差杳霭云日风霜又如禹代御龙游帝乡夫其贝多菩提建木蟠桃荒唐谬悠増诞腾嘲至夫樗材散木枯树浮槎玩世狎物寓意兴嗟则何如徴实迹于无斁表庥应于有遐者哉乃作颂曰
　　巍巍
　　永陵兴王都兮吉云在上滃扶疏兮与地同久霜露濡兮金幢玉节布以舒兮䕃暄承润永劫俱兮数〈上声〉叶亿万绵世如兮
　　树根山子赋
　　古木之根幻而为山昔木也本托山以菀植今幻也乃借根以形存孰久孰暂谁主谁宾则见崥崹磊砢偨池闸閜若太华之诸峯也拳曲盘坳戢孴蒨峭若岱岳之五松也故乃神农甄四海之所遗白阜脉万山而莫知荘樗恵瓠张槐卢梨名斯纷矣质讵如斯别有淮南高蹈鲁东隐沦望林峦而结念指云壑以驰神苏东坡之置几用夀弟辙庾新野之染翰托兴仲文斯固阅桑田而莫变逾火劫而留芬者矣
　　叹夷齐松赋〈有序〉
　　僧机图岭之下有乔松一根而二大干向名之曰夷齐而繋以歌数岁未经此地今来则已毁于火焦株突兀尚存徘徊其侧者久之因感而为之赋
　　繄横岭之案衍旧传名曰僧机盘羊肠而就下既南折而少西有乔松之郁郁昔号之以夷齐料名实其并夀岂燋烂之不期因循未过忽忽岁时重寻斯迳谓二老之我徯遥瞻失望见枯株之独遗徘徊落莫于悒吁嘻夫其挺根拔出庸讵畏沙石之堙劙既其摩空盘翠又宁虑霜雪之凌欺是以阅沧桑而永茂侣椿樗以无危拟西山其毋忝摛东壁已有词岂知火母惟木巽即邻离匪牧童之偶失盖谷神所默为尔其心空脉燥不燃自炊山雨不能息其焰谷风偏复煽其威吾虽未睹其焆㶿陵坂之状而早想见其灼燌枝叶之时也于是陈根突兀以孤立双干南北以纷披鳞甲剥落卧于岩陲山禽寻巢而弗得原鹿择阴以徒悲惜其沦于灰烬命以车而载之盖其遭劫烁毁之馀犹足胜栋隆之吉而九牛领穿以难移者也嗟夫孰具形而无坏孰有成而弗隳孰云真之匪幻孰恒实之名随羡枯树之卓识更感叹其奚为然而少言之以八百为春秋者何一经咏才周纪而顿毁败其如斯〈夷齐松歌作于丁卯今适周纪〉岂二老有待余之名题也既名立乃飘然返冲寞以无辞也抑谓名者丧实之具而有所弗居也将转焰轮示第一义谛也其既隳者斯已毁而弗再其不坏者固将同天地而并垂也知然而犹哓哓不已者岂非余之痴也耶













　　御制文初集卷二十四



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十五
　　连珠
　　恭祝
　　圣母皇太后七旬万夀连珠
　　〈臣〉闻山川纳禄厥彰祥源苞符延洪斯引福纪是以泰䇲执契推贞恒于
　　璇庭洛文则书敷元吉于
　　瑶戺
　　〈臣〉闻壬以任养乎物坤珍既阐申以重巽乎命天庥是滋是以璿流毓庆岁阳聿徴
　　大徳金根兆祉支位用辑
　　繁禧
　　〈臣〉闻子半肇统斯天地见于复律元正候则锺吕还为宫是以迎长日之至履端挠甲求中声之先萌柢伶筒〈臣〉闻轩瑟调徽帝弦畅其醳攫羲画观象天数谐乎挂揲是以上
　　琼袆之曼夀探万万以介
　　大年溯锦帨之诞祥合五五乃叶
　　令节
　　〈臣〉闻一六乘数七得相生之始万亿基算十为递成之积是以
　　宝箓骈羡而凝祚譬诸章启蔀元玑籥撙总以迓釐时其图衍畴䇿
　　〈臣〉闻四府统元蠉蠕怀而喣妪五徳盛木勾萌郁以䓲茂是以
　　承天育物则啿啿登春安土长人乃穰穰
　　绥夀
　　〈臣〉闻鸿化烟煴亭育博其爱醇意弥浃恩勤大其慈是以合万国之欢惟殷祈颂依
　　三春之晖敢曰报施
　　〈臣〉闻融风翕习八纮欨于大顺协气氾濩六幕蒸为太和是以挹
　　祥辉者式金玉之度诵
　　徳音者谱韶韺之歌
　　〈臣〉闻燠沐垂温布徳孔时徽柔𨗳䜣孚心有恵是以恩纪渥洽迩泽怀其子良庆骈丰施逖光函其恺悌〈臣〉闻居敬直内允俪乎方仪作肃秉心载锡之纯佑是以盘盂之琢由
　　戢孔训而安珩璜之型惟
　　服周铭则夀
　　〈臣〉闻通复有源含万而立帱载所积得一以凝是以徳渊恳款为
　　圣人之本景撰悠远惟
　　至诚之徴
　　〈臣〉闻符干嫓昊乃以时行齐日得天曰惟久照是以华钟景兴
　　躬表矱于求衣铜漏课勚先劬心于问燎
　　〈臣〉闻示本于俗太素扶其质崇俭于上皇风播其徽是以
　　训垂国闱不侈罽軿之御道端
　　宸掖维曳𦈡练之衣
　　〈臣〉闻霄雯佑徳厖褫洽于化光虹枢迪熙醰粹孚乎旭卉是以笃
　　昊縡之祐静言申䖍禀
　　渊谧之榘□惟寅畏
　　〈臣〉闻有邰诒庆厥初显昭周原建家克昌基本是以思齐式礼嗣音于徽牒怀福履绥缵顺于
　　懿壸
　　〈臣〉闻坤舆厚载广轮资其大生箕范敷锡繇条用以蕃庑是以
　　泰元富釐徳亨乎品物圆舒丽象好从乎风雨
　　〈臣〉闻澍润般裔鸣鼓时应甘滋震洒满缶有吉是以撤雕御而节步速委云于靊霳降扣砌以达忱大嘉贶于太乙
　　〈臣〉闻三盆效功美利其溥六騩兴事前典斯劭是以鞠衣时荐分茧练以令辰桑坛岁临濯龙宣夫
　　徽诏
　　〈臣〉闻星轩承曜顺彰皇闱兰掖景化职懋彤史是以母范作则四教迪穆雍之祥内政式序九御宪令善之轨
　　〈臣〉闻文母贻绪麟振其趾豳室衍支瓜绵其瓞是以含长乐之饴兆千亿以蕃盛环
　　大安之舆裕云礽而愉恱
　　〈臣〉闻族云垂于霄堮䕃匝磐石荣光烛于宿海润盈玉潢是以为善之乐甄埴乎
　　谊美展亲之隆泳翺乎
　　徳洋
　　〈臣〉闻𬞟涧淑化渐讫九服雁塞熙度靖共六珈是以油軿朝正拜
　　尧舜于宫椒殿燕喜合中外为家
　　〈臣〉闻鞮译万里宣徽则通渊竁亿臣慕义斯至是以干吕入律占
　　慈仁而奉琛航澥梯嶂闻
　　锡类而献贽
　　〈臣〉闻卭笼虽嶛棱武可詟槃木虽犷嘉信所怀是以镵碉橹而鞠旅威畅筰徼傃
　　琁略而底绩格先干阶
　　〈臣〉闻来庭肇功常武昔谱于乙亥款关拓疆都护初置以戊巳是以扫伊犁之穴竹书纪而符吉铭格登之崖鸿称熙而归美
　　〈臣〉闻蒲类以西凿空所未度蒙氾之滨仰流则偕徕是以櫜弓定勲版图既综隶属国磨盾告捷云物乃象禧观台
　　〈臣〉闻瑶池弹璈必陈充庭之乐兰陛协律广集介雅之章是以鞮鞻新歌贡音于僸裔花门小部列伎于舞场〈臣〉闻宝盈丹邱露瓮琢琼珍荟若水桂实纂枣是以于阗缫英三采则擢蘂碧树筠冲匦甘四核则扇芬萐草〈臣〉闻金萱荣庭亿叶煌扈星筠周阿贯时旉与是以敞高闱而翼祺则笃其庆巩
　　慈宫以敛福有那其居
　　〈臣〉闻阆风畅于崐崚九光爥彩恒春蔼于峦雉四序伫馥是以
　　西那所都松竹秩其芋宁
　　南陔载循堂室剂以凉燠
　　〈臣〉闻虞㲈九成仪足节以乐心菜彩五色舞斓斒以隆养是以
　　钧庭辬华进
　　千万夀而燕衎曾城苕亭奏十二安而音鬯
　　〈臣〉闻履安之吉静而充符恒固之应动若操券是以颐性时泰备庥徴以用康
　　禔躬日强叶亨衢以行健
　　〈臣〉闻万八千岁之朔摄提贞孟三百六旬之首羲和授图是以朝元
　　长信率臣采而拜阊阖上夀
　　慈宁具家庆而饴⿴苏
　　〈臣〉闻榑桑曣温候晷知赢昭华棣通龡琯依永是以揣称爱日驻轮于鼂阳怡
　　颜献春调膳于初景
　　〈臣〉闻农祥庆其丰凫藻翔洽夫亿兆泰簇鸣其豫凤哕雝喈乎二六是以洞庭斯张𨗳龢轩枢豳堂用跻羾情文囿
　　〈臣〉闻鳌炬冠山烂若霞电龙烛煇夜爚如星虹是以月宇
　　嘉娱焰鹤腾上而扈扈霄峥丽赏火蛾缀空其熊熊〈臣〉闻蕤宾亭午引年以昌阳九节长赢𣪞仲延箓以杂组万缕是以回屿舣鹢玉鲙罗于蓬池撇波跃龙金支飏于
　　华渚
　　〈臣〉闻洞渊之花蓲蘛瑛琢其鄂昆流之苓窋䆛珠垂其房是以
　　丈䟽引薫泽芝馡于五沃芳碗调露冰蕅侑以千常〈臣〉闻三五而盈璧爓朗乎澄颢八千为秋桂窅窊其古柯是以
　　庆霄延望舒之规琅磬锵韵修龄酌皋涂之液金罂穆波
　　〈臣〉闻菊潭渗甘滋其永年萸林缀朱佩以阳日是以芳醴鬯节则九英载馨粉糍饫丰则万宝咸实
　　〈臣〉闻玉积县圃不若北陆沍泽鸿戏镜海奚翅南溟培风是以太液硙即国俗循而习武嘉平储与
　　慈幰莅而旌功
　　〈臣〉闻缭垣规圜惟南乃以建其极襟苑宅奥非海莫能喻其大是以饮池鹿驯扈
　　斑麟之车比屋鳞次翼
　　仪鸾之盖
　　〈臣〉闻高山天作度其隰原丰水东注自彼沮漆是以掖辇长白则骈苞之树森溯涧混同则圆折之珠出〈臣〉闻霞砂毖泉温池濎濙云根呀谷古岚霮䨴是以气霁波籞
　　葆生之汞既长翠积岩馆
　　都福之庭斯在
　　〈臣〉闻修序冲景暄凊所以均节秀皋清区爽垲所以承豫是以锤峯嘉凉升眺昭其宜镜波澄华
　　憩游得其助
　　〈臣〉闻怀琼之兽呦而林衡告狝𥬞云之驷同则圉奚载銮是以
　　镂象𨗳夫金郊迈彼甫草珍庖尚以馨膳藐乎上兰〈臣〉闻填星贯于中央标建珠纬崈门詄乎太室简储石函是以胥庭俶瑞启洞天之六
　　交路展卫呼曼龄者三
　　〈臣〉闻东为群物之始虞狩肆觐岱惟方岳之长鲁瞻奄有是以青社班春诩苍祗之荣滋日观宾旸睎若华之曜久
　　〈臣〉闻岷江𨗳源川增其长勾吴茂俗富煴于地是以藻舟翼泛櫂鼓奉
　　安悆之祺鳞隰穱秀檐茨拜温给之赐
　　〈臣〉闻东南之美竹箭橚矗斗牛之野桑麻铺棻是以陟虎林而缋湖则八茧摛锦临樟亭而祝海则千岩蔚云〈臣〉闻台怀悬居妙持清凉之宇室利演乘普现吉祥之云是以昙霏金花最上应瑞乎香界鬘涌宝卍无量同夀乎秘文
　　〈臣〉闻一和扶干阶符繁其䕃三雍育才黉市荣其枝是以嘉植承楙乎绛旬协洽
　　开秩乔柯兆菀于丰雅棫朴诵诗
　　〈臣〉闻金方致环伻来琳馆梁邹即鹿祝敶亩邱是以甲子周绮称兕麇至于象译庚辛嫓纯灵麅驯伏于塞秋
　　〈臣〉闻钩钤之润可以在玉衡之平旗翼之夀可以窥瑶光之正是以溟岳和晏筦运乎
　　璇极盖舆清怡囊括乎金镜
　　〈臣〉闻丰融昷于穹宰而农扈告稔盈冲芔于柔祇而富媪披英是以阴阳蓲敷则调烛布其大洽柯穂𡍪㙷则普淖诵其宗生
　　〈臣〉闻锡羡阜运则衢多期颐之嬉含淳敦风则居有萃睦之协是以闽耆牉乐皆
　　熙光所陶陕闾烝义实䜣蔼所浃
　　〈臣〉闻重光协乎凤纪次先甲之三已盛苞乎星序际正阳之四是以峤西
　　介景百昌若时而悉新弧南表瑞万物成章以方炽〈臣〉闻轩闱祚绵万区陶珍于朐鼎祁幄祉锡九寰𣂏𬪩乎衢尊是以景飚融贶
　　镠检跻而流庆
　　湛瀣覃泽鹄书翔而逮恩
　　〈臣〉闻霱䕃之垂不遗被褐祥风所洒暨乎窐衡是以作人左右倬为章于夀考宣誉先后笃惟
　　徳于周京
　　〈臣〉闻万年赓庥拜嘉于召虎三夀颂眉延喜于子鱼是以
　　茀禄引康翙羽集彼蔼吉炽昌式燕黄发宜兹乐胥〈臣〉闻以天下养者膺禔孔厚惟庶民从者欨愉大同是以台莱统
　　尊𦜕称阗夫苍赤川阜増嘏胪懽讫于瀛濛
　　〈臣〉闻大圜彪列萝图辑于尧纪泰鸿环均藻华昌乎姬箓是以三光同衡以肈祚觇祥
　　袠増七政比躔以摛耀俪纬词属
　　〈臣〉闻象载炘炘九垓均禧伟兆郁郁亿龄展盛是以洊申无疆
　　慈善膺洪算之茂诞畀多益保佑锡
　　纯嘏之庆














　　御制文初集卷二十五



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十六
　　颂
　　老人星颂
　　金翼发南丽于南极聿瞻六星厥光熻赩比地凝精自天降祥乘白云英来贲
　　夀康华发童颠目光其紫彭祖成鸠犹然孙子有馀乐易不待将迎眉黎笑口如闻其声
　　庆周花甲彩耀
　　萱闱于万斯年视此颂辞
　　慈圣万夀九如颂〈有序〉
　　恭惟
　　圣母崇庆慈宣康恵敦和裕夀皇太后陛下
　　徳驾二南
　　徽仪四表
　　凝符沩汭位禄名以夀弥昌
　　衍庆岐山元亨利惟贞益固盖综百度于
　　慈训爰绥六宫而内和从提抱以来
　　深恩鞠育暨莅临之后
　　懿范遵循巩我丕基均由
　　圣哲皇哉夏恢启母允矣莘翼汤孙汉明徳之俭约难方宋宣仁之忧勤亦逊
　　六旬周甲
　　万夀添筹
　　御殿含饴方物敷天之养奉觞上
　　夀家人主鬯之欢光
　　玉册以
　　鸿称播金声于
　　盛典约六经之吉语达万国之䖍悰敬颂九如载申百拜
　　其一章曰
　　至哉
　　坤元〈易〉于万斯年〈诗〉敛时五福〈书〉而百化兴焉〈礼记〉福履绥之〈诗〉照临下土〈诗〉肃肃雍雍〈礼记〉礼义以为纪〈礼记叶〉威庄而安孝慈而敬〈礼记〉以予小子〈书〉正家而天下定矣〈易〉
　　其二章曰
　　显显
　　令徳〈诗〉徳音是茂〈诗〉遂布于三宫〈礼记〉以和长幼〈礼记〉以亲九族九族既睦〈书〉谦尊而光〈易〉穆穆皇皇〈诗〉言而履之礼也行而乐之乐也〈礼记〉福禄来崇〈诗〉中心得〈叶〉也〈易〉
　　其三章曰
　　元年春〈春秋〉即
　　命曰〈书〉天子亲载耒耜〈礼记〉汝其敬〈书〉率作兴事〈书叶〉维九年〈书〉春日载阳〈诗〉又
　　曰〈书〉后妃斋戒亲东乡躬桑〈礼记〉以为黼黻文章〈礼记〉冬祁寒夏暑雨〈书〉求民之莫〈诗〉以糓我士女〈诗〉
　　其四章曰
　　学于古训〈书〉宪章
　　文武〈礼记〉
　　教之诲之〈诗〉是谓承天之祜〈礼记〉敬哉〈书〉因吉土以飨帝于郊〈礼记〉敬哉〈书〉有事于
　　太庙〈春秋叶〉大蒐〈春秋〉巡侯甸〈书〉
　　世徳作求〈诗〉元子哉〈书〉我日斯迈而月斯征〈诗〉翕受敷施〈书〉然后能使人〈礼记叶〉以三十年之通制国用〈礼记〉百度惟贞〈书〉多文以为富〈礼记〉修辞立其诚〈易〉视乃烈祖〈书〉明徳惟馨〈书〉
　　其五章曰
　　天作高山〈诗〉继序思不忘〈诗〉承天而时行〈易〉纉女维莘〈诗叶〉维十有三年春〈书〉至于岱宗〈书叶〉敬祀事〈礼记〉丕惟曰〈书〉品物咸亨〈易叶〉予惟不可不监〈书〉命有司发仓廪赐贫穷〈礼记叶〉山川出云〈礼记〉亦右
　　文母诗秋〈春秋〉大有〈易〉厥篚檿丝〈书〉以介
　　眉夀〈诗〉
　　其六章曰
　　万邦惟怀〈书〉我不敢知曰〈书〉厥惟艰哉〈书〉我出我车〈诗〉自彼氐羌〈诗〉至𫍯感神〈书〉
　　圣谟洋洋〈书〉命之曰〈书〉中和之纪〈礼记〉曰仁与义〈易叶〉义以正之〈礼记〉天之所助者顺也〈易〉仁以爱之〈礼记〉人之所助者信也〈易〉七旬有苖格〈书〉实受其福〈易〉天地之大徳曰生〈易〉以绥后禄〈诗〉
　　其七章曰
　　崧高维岳〈诗〉如岱礼〈书〉南国是式〈诗叶〉淮海惟扬州〈书〉驾苍龙〈礼记〉桧楫松舟〈诗〉三江既入〈书〉畇畇原隰〈诗〉何蓑何笠〈诗〉南山有台北山有莱〈诗〉桃始华〈礼记〉天降时雨〈礼记〉杨柳依依〈诗〉有莺其羽〈诗〉酌言献之〈诗〉维笋及蒲〈诗〉黻衣绣裳〈诗〉其惟
　　圣人乎〈易〉思媚
　　周姜
　　太姒嗣徽音〈诗〉以光大也〈易〉垂裕后昆〈书叶〉
　　其八章曰
　　修身及家均平天下〈礼记〉其旋元吉〈易〉俾缉熙于纯嘏〈诗叶〉甲子〈春〉秋复〈易〉自今以始〈诗〉百年曰期〈礼记〉惟曰欲至于万年〈书〉頥〈礼记〉颐贞吉〈易〉子子孙孙〈诗〉子孙千亿〈诗叶〉
　　其九章曰
　　十有六年〈春秋〉冬〈春秋〉十有一月〈春秋〉律中黄钟〈礼记〉万夀无疆〈诗〉式燕且喜〈诗〉毕献方物〈书〉小大稽首〈诗叶〉维予小子〈诗〉拜手稽首曰〈书〉如山如阜如冈如陵如川之方至如月之恒如日之升如南山之夀如松柏之茂〈诗〉
　　掖
　　辇纪庆颂〈有序〉
　　我
　　皇祖孝侍
　　两宫于凡先意承欢冬温夏凊行乐宫中者无不极天
　　下之养示孙曾之则而
　　翠华巡省盖无虚岁亦莫不䖍奉
　　安舆
　　膝前娱志则又自古帝王奉东朝以申爱慕者所无有
　　也予小子敬仰
　　前规维惧弗绍
　　圣母皇太后亦以继
　　祖烈恤民艰毋忘我国家习勤诘武之规谆谆是训践
　　阼以来省方问俗必敬请
　　慈闱临幸
　　皇太后怡颜首肯曰皇帝展义示度不宴息深宫予所喜也夫庆夀致诚宣徳陪奉偶一行之书史称美未闻教之鸿猷朂以义方如我
　　圣母者也而
　　大安所过无不询穑事验民俗老妇黄僮觐光莫禁赏
　　沿于途周逮于富故凡额手而祝
　　大龄者人一其声声一其诚则知我
　　圣母万万夀无疆应于人情是徴敬以迩年侍
　　辇所历称颂八章讵能扬
　　徽音于万一用志钦
　　懿训于弗谖若夫
　　夀康承庆
　　畅春行时率臣民而祝纯禧携孙曽以介眉夀曰旸曰
　　雨厪
　　慈怀随地随时聆
　　徳诲芳溢彤管盖不可殚述矣
　　崧高申祝
　　乔岳维崧宅是土中际时屡丰展义观风聿奉
　　安舆聿遵伊洛黄云拥途兆庶孔乐二室华盖峻极于天祝我
　　圣母夀万万年闻呼者三艳彼史笔曷若我民口亿声一
　　五台礼佛
　　有蔚清凉㬅殊示相琳宫钟贝五顶相望缅我
　　皇祖龙驭载临
　　圣日在天光照祗林肃肃葆羽翼翼
　　鸾辂言瞻台怀言嗣
　　神武猊座莲台不可思议佑我
　　文母百福备致
　　盛京展谒
　　于铄盛京崇基天作佳气郁葱周丰殷亳载畋北塞载莅陪都巍峩紫殿殷轸皇图崇政清宁承
　　欢广宴赐复赐酺泽洽圻甸皇矣
　　祖徳长发其祥燕翼埀庥
　　圣母之庆
　　岱岳观日
　　粤戊辰春驾言东巡既仰杏坛遂跻岱宗〈叶〉匪慕汉唐用事封禅以祝
　　洪釐介祉锡羡暾彼扶桑升于东溟芝童绿发玉女云軿
　　慈恩载普覃齐浃鲁戴我
　　文母式歌且舞
　　兴安阅围
　　皇祖诒谋岁事秋狝并塞名王选徒属鞬于皇
　　圣母法
　　祖是朂金𩏶气霁灵囿土沃爰命三虞爰整六飞殪虎洞麋周阹合围㡢城迢迢凌彼崇椒
　　顾之色喜
　　徳音孔昭
　　金山渡江
　　于乐南国望幸有年载承
　　慈命来㳺来观济河渉淮慰彼倾心扶携抃跃总总林林川后静波屏翳送帆京江灏□浮玉巉嵒兆庶孔愉伏迓
　　金舆顶祝
　　佛母香华载途
　　圣因视膳
　　载信吴阊于迈浙水佳丽明湖披图可指瞻彼圣因圣迹所留仰企
　　前徽扶
　　辇春游堤树簇锦江潮曳练南屏窈窕两峯葱蒨晨羞日视宛若
　　宫庭以天下养勉绍
　　先型
　　江宁观射
　　旋舲吴会言循江浒虎踞龙蟠锺山元武作镇南服我旅我臣来觐
　　行殿翟茀组𬘓聿敷
　　湛恩聿申
　　懿训予所有事文揆武奋诘戎保泰仰承
　　圣慈超任越姒福履永绥
　　箴
　　七情箴
　　喜
　　万类静观意惬斯喜神动天随油然难已宣心之和导气之滞不极不淫归于有制礼乐以饰百度惟熙乐以天下奉此无私
　　怒
　　相彼天道有温有肃维人肖天喜怒倚伏情炎于中莫之敢触所贵中节雷霆亦福嗃嗃毋过悻悻勿迁和厥心性以师圣贤
　　哀
　　宣文有言哀而不伤感物切虑如川有防当其一往愀怆懊咿罔识止节心悴神疲噍杀非正毁灭非宜闲之以则庶无倚毗
　　惧
　　万㡬待理知惧鲜失业业兢兢一日二日驭朽为戒临深是怵于昭上帝相在尔室式兹不闻所其无逸惟敬胜怠动获贞吉
　　爱
　　人有秉彝徴于好徳善善欲长贤贤易色所以孔子曰生也直疏亦不忘亲亦不㥾爱所当爱爵赏罔忒扩我天和容保万国
　　恶
　　性本无为情生好恶俎彻鲍鱼往训攸著毋设成心因物以付智镜在躬先觉有素郊遂是移佥壬必错中正和平万流景附
　　欲
　　养心有要道在寡欲从之则危淡泊宜朂缅维曩哲垂训窒欲非礼必斥奉身如玉一人居高九有咸瞩不迩不殖永保天禄
　　五事箴
　　懿戒有训抑抑威仪洪范五事始貌终思动罔或愆敬义夹持作肃惟恭非礼弗为顾𬤊明命日监在兹辑柔尔颜友君子时屋漏有愧差之毫厘颙卬令望夙夜是祗毋尚岩岩咫尺天威毋示𫍙𫍙右史有司温恭允塞为徳之基树之轨范视此箴辞
　　右貌箴
　　恢恢寰宇一人是主维命靡常有徳斯祜王言如纶被乎下土无易由言惟敬作所彝训聿昭四方是矩卓彼前王树兹谏鼔柔亦不茹刚亦不吐进彼嘉言衮阙堪补声为之律毋逞喜怒白圭谨言玷不在钜金人三缄非礼勿语从斯作乂敬兹九五
　　右言箴
　　维目司视其徳曰明明有由蔽物引欲萌伊古有训五色目盲勿锦绣勤省农耕勿玩珠玉企望贤能知人则哲体察物情曰视有要视于无形如水如鉴万象自呈静虚动烛其本必清垂旒端冕储神致精日月环照无幽弗莹克艰厥后永正玉衡
　　右视箴
　　宣圣有言非礼勿听矧维建极承天永命惟精惟一敬胜义胜何以达聪容纳谏诤执两用中旌贤表正既高乃听亦远彼佞五音耳乱乐必放郑九歌验民八风体政亦越卷阿矢音有咏虽隔九重而知民病虽聆万言而执一柄毋俾听荧尚其居敬
　　右听箴
　　基命有密厥惟思哉翼翼小心为徳之荄是惟弗思思则弗回勿狃宴安而遗远怀勿侈豫大而弛心斋貌恭言从匪思曷阶视明听聪惟思是裁无党无偏惺惺灵台勿纵其欲纵欲成灾克己复礼四徳具该朝斯夕斯天鉴恢恢告我后人皇图永培
　　右思箴
　　养心殿四箴〈集经书句各十六韵有序〉
　　我
　　皇考圣训曰敬
　　天法
　　祖勤政亲贤事祗四端义该万理自古帝王莫不守此以治违此以乱予小子践阼以来平旦庄诵惟日孜孜畏与年长会随时触爰集经书成句衍义缀辞各得十六韵入目警心既因自励亦以昭示来许
　　敬
　　天箴
　　皇矣
　　上帝〈诗〉鉴观四方〈诗〉昭假于下〈诗〉赫赫明明〈诗〉惟圣时宪〈书〉承
　　天而时行〈易〉终日乾乾夕惕若〈易〉无怠无荒〈书〉畏天之威〈诗〉敕
　　天之命〈书〉不显亦临〈诗〉俾尔弥尔性〈诗〉惟予一人〈书〉曷其奈何弗敬〈书〉敬胜怠者吉义胜欲者从〈国语〉日日新又日新〈礼记〉清明在躬〈礼记〉无然畔援无然歆羡〈诗〉昭升于上〈书〉在止于至善〈礼记〉先
　　天而
　　天弗违后
　　天而奉
　　天时〈易〉我不敢知〈书〉我其夙夜〈诗〉念兹在兹〈书〉怵惕惟厉〈书〉安而不忘危〈易〉于缉熙〈诗〉永言配命〈诗〉弼我丕丕基〈书〉
　　法
　　祖箴
　　明明我
　　祖〈书〉既受
　　帝祉〈诗〉我来自东〈诗〉永清四海〈书叶〉之纲之纪〈诗〉惟民所止〈诗〉无忝
　　皇祖〈诗〉奉先思孝〈书〉作乐崇徳〈易〉肃肃在庙〈诗〉春禘秋尝〈礼记〉思其所乐〈礼记〉
　　圣有谟训〈书〉若日月之照临〈书〉式如玉式如金〈左传〉布在方䇿〈礼记〉罔有不钦〈书〉峻命不易〈诗〉遗大投艰于朕身〈书〉如亲听命〈礼记〉罔不惟徳之勤〈书〉曰仁与义〈易〉迭用柔刚〈易〉一张一弛〈礼记〉不愆不忘〈诗〉民可近不可下〈书〉无教逸欲有邦〈书〉夙兴夜寐〈诗〉其尔典常〈书〉
　　启佑我后人〈书〉俾尔炽而昌〈诗〉
　　勤政箴
　　天行健〈易〉圣人则之〈易〉克绥厥猷惟后〈书〉一日二日万㡬〈书〉罔游于逸〈书〉庶绩咸熙〈书〉曰予一人〈礼记〉昧爽丕显〈左传〉与公卿大夫共饬国典〈礼记〉考礼正刑一徳〈礼记〉无敢不善〈书〉夙夜匪懈〈诗〉敷政优优〈诗〉惟㡬惟康〈书〉斯谋斯猷〈书〉执事有恪〈诗〉亦又何求〈诗〉百工熙哉〈书〉我独不敢休〈诗〉纲纪四方〈诗〉惟皇作极〈书〉先之劳之〈论语〉不遑暇食〈书〉念之哉〈书〉业广惟勤〈书〉勤则不匮〈左传〉时乃日新〈书〉承天之道〈礼记〉纯亦不已〈礼记〉政贵有恒〈书〉慎终如始〈书〉
　　亲贤箴
　　粤若稽古〈书〉明四目达四聪〈书〉论道经邦〈书〉谓之三公〈周礼〉三事大夫〈诗〉百辟卿士〈诗〉宣力四方〈书〉以佐天子〈诗〉惟后非贤不乂〈书〉其惟吉士〈书〉寤寐求之〈诗〉任贤勿贰〈书〉靖共尔位〈诗〉期予于治〈书〉自朝至于日中昃〈书〉昼日三接〈易〉若涉渊水〈书〉用汝作舟楫〈书〉臣哉邻哉〈书〉尚克相予〈书〉予其敷心腹肾肠〈书〉出入自尔师虞〈书〉假以溢我〈诗〉我应受之〈诗〉用劢相我国家〈书〉迩可远在兹〈书〉人亦有言〈诗〉惟治乱在庶官〈书〉所宝惟贤〈书〉惟一徳一心〈书〉欲至于万年〈书〉





　　御制文初集卷二十六
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十七
　　铭
　　多福砚铭
　　惟古有训敛时五福敷锡庶民幽赞化育承
　　天之序厥惟艰哉视民如伤孰释予怀毋曰九重之宫而安其躬念蔀屋之窃叹每忧心以忡忡毋曰八珍之膳而供其宴念粝食之尚乏嗟何能以下咽锡福谓何遑云建极期愆尤之或鲜恒小心而翼翼我心如是我志在兹视此䂥石贞坚不移庶
　　天
　　祖之鉴佑致风雨其咸时斯苍生之多福即予一人之多福永与薄海而共之
　　砚铭
　　迺润迺坚惟渊惟默韬采含精在几之侧用掩瑾瑜芳流翰墨端人与处长资畜德
　　座右铭
　　维月在天常缺于盈维水在器既满则倾古之哲人业业兢兢慎彼盈满若弗克胜意驰弗止防之若城言玷不为守之如缾无往不复何陂匪平勿谓豫大而侈丰亨矧兹九五位莫与京何求弗得何为弗成纵欲安止凛涉春冰适口斯己那事脔鲭容膝亦安奚必雕楹劳于求贤逸于制情对
　　天惟敬法
　　祖惟诚忧其可恃惧其可矜我志若斯我行未能苟行弗能言何足称呜呼小子终始斯铭
　　负扆铭
　　大徳曰生大宝曰位负扆荅阳天以民寄天视民视天听民听民欲天从影随响应何以守位曰惟求仁君止于仁继天生民告尔小子夙夜敬止仁远乎哉及之须跂
　　嘉量铭
　　皇予
　　圣祖建极宪天〈叶〉度律均钟洞契元声微显阐幽何天衢亨小子缵绪寰区抚临〈叶〉协时月正日同律度量衡制兹法器列于大廷匪作伊述
　　大猷敬承遵锺得度率度量成量为权舆律谐六英猗圣合
　　天
　　天心
　　圣明七政是齐为万世法程如衡无私如权不凝如度制节如量祗平律得环中绍
　　天眀命〈叶〉永宝用享子孙绳绳我日斯迈而月斯征中元甲子乾隆御铭
　　刻漏铭
　　粤昔重黎分司地天迎日揆景举分测辰〈叶〉明时敬授钦若昊干予承百王省岁祈年齐政协纪命彼畴人〈叶〉徼宫戒井斟衡酌权笵金规木制兹漏莲玉注金筒水火燥寒协其高卑别以方圆九十六刻成一日焉视彼阳晷明晦无愆较自鸣钟淫巧徒传摄提有纪孟陬用平于以考时寝兴慎旃于以熙绩勤民礼贤业业兢兢俯察仰观器与道偕是验是䖍作铭垂诫贻百曾元
　　带铭
　　与处与兴毋或不敬〈叶〉佩韦佩医徳之偏
　　未央宫瓦砚铭
　　赤帝肈基酂侯正宅陶人为瓦坚若金石宵露凝精曦阳耀魄历岁二千印花晕碧佳士振奇摩挲惋惜曰是良材不砻而泽润宜柔翰致泛松液作砚惟宝重逾拱璧鉴赏秘藏流传屡易曩遘阳九沦委沙砾贡珍天府辉暎东壁临池静对俛仰今昔缔构经营英姿奕奕怀贤兴慕鉴古增惕何有区区文章字画龙宾就召蟾蜍滴沥摛藻西京卿云接迹
　　铜雀台瓦砚铭
　　金仙一去邺台荒也铜雀片瓦羽之吉光也洼其中以为砚温润而栗直以方也前有甘泉后香姜也得此以鼎足贮金壶宜文房也龙尾珍于宋紫云割于唐也传之千载数百载非弗宝贵矣不若斯之夀而臧也勒为此铭发神雀之藻耀表甄官之精良也亦以慨奸雄之骨已朽建安之年号不亡也〈瓦腹有建安年造款识〉
　　座右铭
　　凛于丰亨遹求厥宁思艰图易居安虑倾堂下万里无恃尔克明民方殿屎无恃尔善听无矜大名无侈颂声止欲于未萌防危于无形日慎一日先民是程昔之人有言曰尧业业舜兢兢临渊履冰式鉴兹铭
　　汉玉秘阁铭
　　隆其背虚其腹近取象艮下覆承以香檀表良玉淋漓腕底松烟馥棐几长笺挥百幅
　　汉玉璧铭
　　虚其中维徳之容受小共大共以抚万邦
　　规其外维徳之会俾尔耆而艾兆民攸赖
　　古砚铭〈有序〉
　　内府藏砚甚夥向未经品题今年冬几馀偶暇选其材良而制古者得唐砚三宋砚六元砚一皆真旧物也迟任有言人惟求旧器非求旧惟新夫人之惟旧千古不易而器之惟新独于砚不然今端溪歙石非乏良材而沐浴诗书黝然光泽则古砚实有足珍者爰课实而锡之名并各为之铭刻之乾隆己巳长至记
　　梁邱迟体
　　美最中全体大用坚





　　右观象唐砚
　　因文见道尔光用葆
　　右蔆镜唐砚
　　水火既济万物得津逮
　　右石渠唐砚
　　砚者研也漱六艺之芳润沃朕心田也
　　右垂乳宋砚
　　体具刚柔用合动静日万㡬钦屡省福天下兮绵世永
　　右黝玉宋砚
　　与笔为入与墨为出不知不识是为寥天一
　　右紫云宋砚
　　刚而柔翠欲流用以敷言万春秋
　　右翠涛宋砚
　　珠含其胎泽润于础元云蒸蒸不风而雨
　　右晕月宋砚
　　冽寒泉润嘉颕立体于静福田斯永养而不穷者井也
　　右方井宋砚
　　有晕其黄载守其黒是为支离之珀
　　右凝松元砚
　　养心殿铭
　　人心惟危在闲其邪道心惟微在培其芽其闲其培皆所为养操存舎亡毋须㬰放〈叶〉有如时雨沃此寸田大公顺应动直静専动匪憧憧静匪寂寂矧其为君更宜干惕一念之善百禩蒙庥一念之恶万姓贻忧养之之方存诚主敬克己复礼外王内圣孰本孰末外由内施任重道远责萃君师朵殿崇崇顾名思义作此铭辞永训后世
　　汉玉墨床铭
　　孕土华承墨渖竹素园客卿枕
　　董其昌砚铭
　　其制朴其性坚伴香光居画禅参五合常恧旃覕过眼幻云烟一片石全其天
　　吴镇砚铭
　　墨花吐沛时雨
　　竹根笔筒铭
　　懿此君植本固节已见文不露虚其中葆乃素封管城以类聚侍文房四美具
　　黄杨木界尺铭
　　大朴不雕好是正直温润而泽矢其文徳
　　金牛铭
　　夏禹治河铁牛传颂义重安澜后人景从制寓刚戊象取厚坤蛟龙远避讵数鼍鼋潫此昆明潴流万顷金写神牛用镇悠永巴邱淮水共贯同条人称汉武我慕唐尧瑞应之符逮于西海敬兹降祥乾隆乙亥
　　宫殿四铭〈有序〉
　　宫殿者所以受之
　　祖考传之子孙建极抚辰以治四海且鸿称煌煌顾名思义常恐羞之其视盘盂几杖日用之物不綦重乎因读韩愈五箴有警仿其体为四铭焉
　　大哉至健纯粹而精昭昭成象荡荡难名四徳嬗用六位时乘静専动直资始大生我
　　祖我
　　考奉是丹楹五福敷锡万国咸宁敢恃崇居惴惴矜矜益慎体干惟皇永清
　　右乾清宫铭
　　万物致养是曰
　　厚坤安贞广大配
　　天为元昔在
　　盛京
　　清宁正寝建极熙鸿贞符义审思媚嗣徽松茂竹苞神罔时恫执豕酌匏广博无疆黄中正位以继以绳惟曰欲至于万世
　　右坤宁宫铭
　　四徳何以首元四时何以首春仁者人也要莫大于亲亲刑寡妻以至兄弟民同胞而物吾与皆由此施关痛痒而肫肫然其所包者广是以孔子对门人之问不同而莫非由己之所存人尽宜勉又何况乎为君吾用是居昭仁之殿怵然惟恐有愧乎斯言
　　右昭仁殿铭
　　求全之毁吉徳也辩之不已是惑也不虞之誉凶徳也居之不疑是惑也知惑不为直言其来知惑而为䛕言其滋谀滋悔生直来其亨宜已而辩汝奚为善宜疑而居汝惑奚祛屏乎营乎其思徳之所宏乎
　　右弘徳殿铭
　　镈钟铭
　　自古在昔功成作乐辨物涓吉铸此钟镈
　　皇祖正音中和大备讵独是遗或存
　　深意绩底西旅瑞出西江考制象器协和万邦一簴特悬用起律首编钟继奏箫韶成九宽横栾舞必考必精慎遵
　　前宪敢或损増宣阳导阴立均出度万事本根百王榘矱〈叶〉繄予小子蒙业
　　重熙赖
　　天耆定惟曰际时范器识年悉新已盛铭无溢辞惕干懋敬
　　特磬铭
　　子舆有言金声玉振一簴无双九成逓进凖今酌古既制镈钟磬不可阙条理始终和阗我疆玉山是矗〈青白玉石子出于河滩而绿玉则独矗一山可得大材命工匠依黄钟尺度采取以供　　坛庙朝堂之用〉依度采取以命磬叔审音协律咸备中和泗滨同拊其质则过图经所传浮岳泾水谁诚见之鸣球允此法天则地股二鼓三依我绎如兽舞鸾鬖考乐惟时
　　干禧
　　祖徳翼翼绳承抚是万国益凛保泰敢或伐功敬识岁吉辛巳乾隆
　　夀安宫铭
　　辛未题额非创伊修〈旧是地为咸安宫〉
　　慈宁六袠行庆延庥
　　爱日循环干甲载周金穰辛建物盛已逑
　　七袠爰开
　　万寿惟悠合天下养与太古侔琼宫枚枚有桷有桴兰陔叶什梅席称觩鸿仪重举以十为筹则百斯十始而复周
　　和阗玉龙马负书铭
　　土绣云回蔚兮苍然在彼玉河盖千万年粼粼璟璟曼衍脔卷西旅底贡有如献环刻以龙马负书洛川相承奇偶数肖地天奉若清宁安益求安敢夸耆定弥励惕干
　　汉玉半截觚铭效梁邱迟体
　　玉觚半截足娱玩洁



















　　御制文初集卷二十七



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十八
　　赞
　　列代贤明妃后垂称奕世者取绘十二系以赞西陵教蚕
　　在昔轩辕正妃嫘祖孕虞毓唐发汤启武得姓十二如千子乳创制蚕织窳陵为辅衣被天下功垂万古后世文胜乃崇黻黼
　　太姒诲子
　　昏姻匹妃王化之始维周勃兴嗣徽太姒富而能俭贵而不恃载在风诗葛覃卷耳更勤教诲有谷贻子昭哉嗣服武周济美
　　姜后脱簪
　　黄裳六五以顺为正子有㡬谏妻宁无诤卓哉姜后宫闱之镜金环进退瓜瓞衍庆彤史攸司慎仪宜令鸡鸣朝盈脱珥待命
　　樊姬谏猎
　　先民有训聿戒禽荒卓彼樊姬感悟楚庄有肉弗御乃止王欲一语进贤霸功以卜不谓妇人克相其君邈矣邑姜十乱称臣
　　燕姞梦兰
　　乙始启商兰亦徴穆吉人在宫天使贻谷国香扬扬掌梦其卜嘒彼小星三心五噣椒聊远条爰昌七族郑多君子宣尼所录
　　许后奉案
　　后母天下首崇俭德坤顺承乾柔嘉维则繄维许后贵而能抑不忘寒微车服是饬日朝长乐用修妇职懿彼芳型永为后式
　　婕妤当熊
　　圏熊攀槛羽林惊迸得人则止谁欤知命婉娈季女忠贞维性直前当之熊为戢横六宫咸怍一人倍敬埋祸无闷中语传竞
　　班姬辞辇
　　王者求贤爰载后车左右前后正士与俱景仰休风三代之隆何逮汉季嬖媵辇从一言称善如圜斯转永鉴班姬远彼婉娈
　　马后练衣
　　十岁持户侯家整肃母仪天下六宫钦服练裙澣衣以率戚族俭德之共绥将福禄车水马云明训在牍岂伊辉汉作则椒屋
　　徐妃直谏
　　元成有言愿为良臣流风丕振乃自宫嫔徐妃上书东征抗陈惜哉唐宗纳而弗断外事征讨内营宫馆顿忘初年如圜斯转
　　昭容评诗
　　玉秤降天乃生女子衡才汝耶孩笑而唯昆明赋诗彩楼落纸辞华哲匠月旦自彼千载骚坛一时牛耳展如之人文亦可喜
　　曺后重农
　　稼穑维宝王政所崇袯襫耒耜必亲必躬维宋曺后播种于宫仿佛亲蚕献茧效功克勷内治聿著芳踪嗤彼雕镂何事伤农
　　阙里十赞〈有序〉
　　戊辰春二月东巡狩奠
　　先师法
　　皇祖也日戊寅至阙里所司以诘朝举祀礼具仪闻朕惟车驾既莅庙貌遥瞻隔宿偃居非所安也爰以始至日瓣香瞻谒肃拜以布诚待质明而释奠斯于礼为宜乃易吉服率近臣入万仭宫墙历奎文阁抚遗桧过杏坛遂登大成之殿以展谒焉
　　粹容如日月丽天
　　圣迹似江河行地既而周循右序更转左厢所云金丝诗礼故井故宅无不考其迹而想见
　　夫子之遗泽至今存也为之歔欷为之䖍悚夫孔子万古一人也谁能赞之然天地不言其高厚而生天地之间者无不知天地之高厚是赞也亦如是云尔
　　万仭宫墙
　　芚予自幼被服
　　圣言眀德新民知易行难颙有素诚瞻谒尼山亦既莅止敢云得门
　　奎文阁
　　奎娄垂象爰在鲁东
　　夫子之文天地并隆煌煌
　　御书充牣其中
　　先圣后圣其揆则同
　　手植桧
　　文栏肥壤厥有桧株
　　先圣攸植繄手泽馀㡬经枯荣左纽右纡造物凭护孙枝扶踈
　　杏坛
　　忆昔缁帷诗书授受与有荣焉轶桃轹柳博厚高明亦曰悠久万世受治杏林何有
　　礼器
　　祗谒
　　先师载观礼器牺尊象尊伊古之制有道存焉仪型攸系申命太常记予初祭
　　圣迹殿
　　眀王不兴夫孰能宗岂无宗者邈矣莫从镌勒苕华景仰遗踪七十三年云中见龙
　　金丝堂
　　礼乐诗书金丝万古岂系鲁恭广宅斯举在左移西亦惟其所悬瓮乃神
　　夫子不语
　　诗礼堂
　　昔者趋庭诗礼垂训维言与立伊谁不奋九仭一篑愿勉乎进御堂听讲景仰
　　圣舜
　　故井
　　䟽食饮水曲肱乐之既清且渫汲绳到兹我取一勺以饮以思呜呼
　　宣圣实我之师
　　故宅门
　　居庙之左厥门斯故藻缋不施意存后素徘徊瞻仰心焉学步告尔后人由兹义路
　　汉柏赞
　　郁郁嵩阳枚枚书院仙柏挺生代纪炎汉匪汉伊始锡名始见伯仲大椿招揺佺羡予奉
　　慈闱省方周甸望古徘徊祝
　　釐宴衎绘图以归璇宫拜
　　献正值称觞日长彩线凤翥鸾翔金辉玉灿怡颜顾之同増遐筭如呼其三永
　　夀于万
　　慈竹赞
　　有猗者筼异干并根傍以文石生于沃原讵拟渭川奚必嶰谷凤影龙文诗人咏足嘉兹德植其名曰慈万叶千篠百世本支不老后天密䕃垂露有云有仍如复如顾山樵创法继者石田抚厥粉本载献
　　夀安华有同不树称连理取义徴祥其焉匹此芳飇若拂爱日初长翠映
　　萱阶
　　万夀无疆
　　十六罗汉赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　厐眉皓首赤脚露肘一亦不立二复何有左执提罏香云无量以拂拂之是真供养
　　第二阿资答尊者
　　扼腕趺足宴坐偃息问此大士为语为默默者动母语者静因动静两忘谁为法身
　　第三㧞纳㧞西尊者
　　住可住山证无所证或问佛法竖二指应发长更𥬞髭生不除去留之间寄此幻躯
　　第四嘎礼嘎尊者
　　闻之吾参心广体胖芥及须弥何隘何宽双手指端各振金铃即声即寂非寂非声
　　第五㧞杂哩逋荅荅喇尊者
　　衣取蔽身座取息体同异色空示之一指在钵刺拏随喜六檀檀喜相忘亦不相捐
　　第六㧞哈达喇尊者
　　肩披七条耳属双环是栗棘蓬是金刚圏貌狠可怖其心则慈慈狠胥幻稽首导师
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　心似枯木面若冻梨古有彭聃见其孩时手拖丝绦其长如许缚乎解乎惟人自取
　　第八嘎纳嘎㧞哈喇錣杂尊者
　　著迦邻陀藉以蒲团展目扬眉亦不止观归根得旨随照失宗得失失得同乎不同
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　万物我备何踈何亲手抚山鼯喜其性驯驯则不扰喜则无忧与诸众生佛土优游
　　第十喇乎拉尊者
　　如来转物众生物转谁识此者顶门巨眼持七宝冠将供如来有能所乎不言已该
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　端坐叉手具何神通有相无相孰是真宗顶后圆光如月入怀行脚事毕㡬两草鞋
　　第十二毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者
　　左擎梵帙右挈键⿰行住坐卧不即不离佛出世时度此黄耉说法则雄如狮子吼
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　佛陀罗尼按之在手面晕霞红如醉于酒于四谛理断疑惑根巴那塔嘎是闻佛所云
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　振隙弃罗瞪目倾耳视乎听乎非彼非此左持浄瓶贮如意珠意且假名珠谁如乎
　　第十五锅巴嘎尊者
　　我观四大孰是真常水流石冷风过花香尊者横经注其两目何不启观未观意足
　　第十六阿必达尊者
　　色相虽幻壮则胜老岂其拣择护兹三宝双手擎塔其质黄金是法华劫示现至今
　　十六罗汉之名见于梵经纳纳达荅喇传及法住记俗所称十八者不见梵典咨之章嘉国师云西域但有十六之号而无十八若增以第十七嘎沙鸦巴逹喇玛伏虎尊者第十八纳纳荅密荅荅喇降龙尊者则正符今之所谓十八也宋苏轼十六罗汉赞不载其名复有十八罗汉赞备书梵号其前十六人与法住记合而后二人一曰庆友即所谓难提蜜多罗为诸苾蒭说十六大阿罗汉住处者一曰宾头卢即宾度卢䟦罗堕阇实乃一人重出良由此土僧伽未能深通贝䇲展转传讹博辨如轼亦不免因人致误耳夫神通显示多至五百若八百乃至九十九万亿奚事十六十八之斤斤哉顾佛薄伽梵般涅槃时以无上法付嘱十六阿罗汉令其护持自当以十六为正前人画罗汉相如张僧繇卢楞伽二人皆止十六斯亦一证也兹命丁观鹏写十六应真像成朕各为之赞而应真法号一正以章嘉国师所定同文韵统合音字并系唐古忒梵字于前有学无学人可共证之云
　　释迦牟尼文佛赞
　　转物觉生能仁调御宝月常圆法雨普霔天上天下世出世间六度万行作如是观
　　赵修录罗汉赞
　　手持明珠泻之为水赤脚踏波渡不须苇是一是二非彼非此和南应真全身里许
　　丁观鹏摹丁云鹏罗汉赞
　　具足神通如是游戏狂象狞龙孰非我类无降伏意有皈依心历历浄土馥馥香林进者呼来继者应往借问何之极乐安养四大本幻作么传神云鹏观鹏前身后身
　　丁观鹏摹丁云鹏十八罗汉赞
　　应真二九林间宴息或具威仪或露肘臆龙女捧册童子华瓜孰凡孰圣分疏则那异类中行如是处止金不博金水不洗水五体三鬛同乎不同历劫游戏大圆镜中
　　福禄夀三星赞
　　福
　　我受命溥将〈诗〉降福穰穰〈诗〉大有元亨〈易〉用敷锡厥庶民〈书〉岂弟君子〈诗〉受天之祜〈诗〉永言保之〈诗〉俾缉熙于纯嘏〈诗〉
　　禄
　　俾尔戬谷〈诗〉受天百禄〈诗〉惠我无疆〈诗〉宠绥四方〈书〉受小球大球〈诗〉天其申命用休〈书〉绥万邦屡丰年〈诗〉万物皆致养焉〈易〉
　　夀
　　天保定尔〈诗〉万夀无疆〈诗〉保合太和〈易〉身其康强〈书〉君子所其无逸〈书〉信彼南山〈诗〉以引以翼〈诗〉惟曰欲至于万年〈书〉
　　丁观鹏画不二图赞
　　居士示疾调御遣视五百菩萨不任其使㬅殊室利稽首请行常言致问尽契佛经曰色曰空是二是一竖双指应拟议即失天花缤纷散天女手咨是空色花曾著否
　　姚文瀚扫象图赞
　　檀林宴坐义手如如牵来香象课童扫除象即非象尘自何来曰何来者宁非纎埃踏河到底惊雷成纹具此正见曾不疏分大士不言象自了了运帚挥苕侍者颠倒












　　御制文初集卷二十八



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷二十九
　　赞
　　贯休画十六应真像赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　衣披百衲杖扶一笻梵书贝帙注目横胸阿唎吒迦〈此云数珠〉若有所记记则不无而非文字
　　第二阿资答尊者
　　抱□独坐嗒然若忘心是菩萨貌是王左栴檀涂右利刀割何怨何恩平等解脱
　　第三拔纳拔西尊者
　　闭目岩中入无生忍流水行云事理俱泯聊复尔尔起心则那威音贤劫一瞬而过
　　第四嘎礼嘎尊者
　　𢷾石侧□于焉以息惟是上人非语非默眉毛拖地以手挽之讵云拣择示此丝丝
　　第五拔杂哩逋荅荅喇尊者
　　顤顟其面㱥殑其身中有相好孰识此因以经掷地参学事讫佛尚不居而况非佛
　　第六㧞哈逹喇尊者
　　灌顶丰颐著水田衣七佛说偈都得闻之目穷色空任其蚌鹬趺坐盘陀行脚事毕
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　前身饮光后身慧理西竺灵鹫识飞来此芒鞋㡬两竹杖一根可放下著永住圣因
　　第八嘎纳嘎㧞哈喇錣杂尊者
　　五蕴六识真幻异同竖此一指非彼天龙与木石居毛生手足何不翦之谁翦豕鹿
　　第九㧞哈沽拉尊者
　　轩鼻呴口数珠在手万法皈一一法不受娑罗树下兀然忘形演无声偈有童子听
　　第十喇乎拉尊者
　　亢眉瞪目若有所怒借问佛子怒生何处喜为怒对怒亦喜因画师著笔任其传神
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　倚槎枒树憩伛偻身谁为触背谁为主宾示其两指以扇拂之捉摸不得拟议即非
　　第十二毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者
　　有台其背有厐其眉经横于□无虑无思稽首尊者夀复何若侍燃灯筵待弥勒阁
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　了一切法参如是经水流石冷风过花馨示囫囵地示光明蔵立意扫除是谓理障
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　䁱目突额若㬰区见者莫怖大慈真如呿⿰偃仰合掌双手不圣不凡非无非有
　　第十五锅巴嘎尊者
　　扇取袪热衣取蔽寒云无寒热是外道禅热即热中寒离寒里金不复矿冰仍是水
　　第十六阿必达尊者
　　以沈水香炷折脚鼎三藏灵文转弹指顷法尚不住何像可留问谁多事曰此贯休
　　唐贯休罗汉赞
　　□上横经略观如是闲置草鞋事毕行履贯休作像稽首应真像及所像孰疏孰亲尊者注目不加一语如人饮水冷暖自取
　　赵孟𫖯画第一祖赞
　　巍巍相好坦坦跏趺西来北渡何同何殊受七佛偈开五祖传芒鞋掷地袈裟在肩拂子丝丝䜿者何限是涂毒鼓是正法眼
　　苏汉臣古佛赞
　　偏袒右肩坐嵌岩里示有为相示无生理若菩提树若青莲华顶肉髻光烛恒河沙是古燃灯是释迦文均名字耳称谓由人
　　赵孟𫖯罗汉赞
　　四大假名三身何有兀坐树下示人以手背触不得能所胥忘顶后圆相具足真常画马则非画佛则是水晶道人犹著些子大士不言广长无量稽首掌中如是供养
　　丁观鹏摹贯休十六应真像赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　兀坐磐石赤脚披缁横经于胸若有所思思则不无能思者孰作如是观观此尊宿
　　第二阿资荅尊者
　　□⿱其面吧呀其口龙准鸢肩抱膝露肘亟貌之猛亟心之慈慈猛胥忘合十皈依
　　第三拔纳拔西尊者
　　于嵌崖中入大禅定一切佛魔弗著本性蓦问大士何不示人无可示者不如不言
　　第四嘎礼嘎尊者
　　昨日过去明日未来孰是现在拖眉而咍亦水田衣亦著于体冷暖已知权䕶惜此
　　第五拔⿱逋荅荅喇尊者
　　贝帙且置用观则那袒裼裸裎焉能浼我是曰相好是曰威仪言同不可何况于异〈叶〉
　　第六㧞哈逹喇尊者
　　以恒七宝满布大千不如金刚能悟四言眉横鼻直注目而视作么作么如是如是
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　敷席坐石不蹙以嚬亭亭竹杖却具三身日面月面一吸一呼了本性空不离幻躯
　　第八嘎纳嘎㧞哈喇錣杂尊者
　　胮肛䩈□扶杖合掌个坐具地极乐安养示其双足一跣一靴设生分别未识禅那
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　有树槎枒束经置孔倚之小憩非静非动静为动母动亦静因童子不荅乃得其真
　　第十喇乎拉尊者
　　具大雄力坐不目逃于示怒中随喜逍遥喜固春温怒赤秋肃试观代谢意于何属
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　聃耳泽鼻其貌殊特仙乎乎不离不即一身一树示以二指于法华经我闻如是
　　第十二毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者
　　在古九头夀万八千于此绮眉如婴儿年若如是云绮眉何往水在缾中月在天上
　　第十三巴那塔嘎尊者
　　展卷而观乃无一字不禁冁然是真了义廓然无圣何有于凡于功徳海亦不唐捐
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　魌头吐舌貌可怖人皎皎满月蓬蓬远春火劫非久刹那非暂擎金刚拳无分别念
　　第十五锅巴嘎尊者
　　有扇不扇有衣还衣岂其舍求不可思议舍魔求佛佛即是魔了心如幻行六波罗
　　第十六阿必达尊者
　　擎经炷香供养如是能所两忘于一弹指贯休作像观鹏摹真黄花翠竹万亿化身
　　唐贯休十八罗汉赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　履杖飞行非空非地作不二观示第一谛雪山证道首闻雷音作么生会如风竹吟
　　第二阿资荅尊者
　　枯槎贯月负㬰区尊者抱□不动如如圆相一笔传吴道子问谁师承贯休作此
　　第三拔纳拔西尊者
　　嵌岩宴坐似水中月是丗二相是恒沙劫曰嘎礼嘎尊者比肩光光相映万法如然
　　第四嘎礼嘎尊者
　　开眼见明闭眼见暗咨是上座于何置念学人稽首侍者撃磬曰如不觉其见堕圣
　　第五拔⿱逋荅荅喇尊者
　　袒胸赤脚不著双屐抚掌哑然一阖一辟秃发厐眉面若冻梨喜少恶老非惑其谁
　　第六㧞哈逹喇尊者
　　合掌询法示之只手曰再请益问汝会否如是说法岂不甚易本来不难汝自倒置
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　眉目清扬示少年相曽见威音其夀无量手托键⿰〈此云浅铁钵〉盛食及水渴饮饥餐不异人耳
　　第八嘎纳嘎㧞哈喇錣杂尊者
　　拄杖过桥拊侍者背无畏上人乃若有惴贮琴于囊急缓都忘我闻如是四十二章
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　盘□扁石非默非语著敝衲衣破则自补猴子龂蹲于旁金鍼度彼正自不妨
　　第十喇乎拉尊者
　　伛偻台背瘦如柴枯虽事爬搔不倩麻姑痛痒自如谁痛痒者局局解颐南无般若
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　怪石长松于焉小憩展卷而观亦无文字五蕴皆妄四大本空咨憩观者曽何异同
　　第十二毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者
　　念珠在手诵佛于口是一是二曰杨即柳闻法最初亦不执法宾头卢是〈梵云毕⿱拉⿰喇錣杂华言切音为宾头卢〉阿育设榻
　　第十三巴纳塔嘎尊者
　　如意拄膝睟面盎背蕴玉山辉涵珠川媚绿芭㡬叶觅心则空设云即法堕异道中
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　手擎窣堵高不满尺三千大千纳之无迹诸佛开塔法华所云奚童烹茶乃如不闻
　　第十五锅巴嘎尊者
　　注目于鼻叉手于胸息踵达胪内空外空身既如幻䕶惜作么示大圆镜行六波罗
　　第十六阿必达尊者
　　偏袒右肩合十双手即佛即魔非空非有波斯长跪献甘露浆受触辞背真妄幻常
　　第十七嘎⿱巴逹喇玛尊者
　　手抚牛哀如爱花狸童子怖覻不知所为变相十八贯休所传相即非相朵朵青莲
　　第十八纳纳荅密荅荅喇尊者
　　浄缾贮水中育龙子狞龙欲取怒目以视尔慈用猛我猛用慈慈猛俱幻皈依导师
　　震旦所称阿罗汉之号十六十八传闻异辞曩咨之章嘉国师而得其说因证以法住记及纳纳达答喇传定为十六应真而以同文韵统合音字正其名命丁观鹏视西湖贯休画本一再仿之而再制赞焉今重阅秘殿珠林贯休罗汉像十帧其八并列二像与前所定数悉合其二像各一则世所为降龙伏虎者也始览而疑之复询诸章嘉则一为嘎沙鸦巴逹喇玛尊者一为纳纳荅密答荅喇尊者乃知西域十六应真之外原别有降龙伏虎二尊者以具大神通法力故亦得阿罗汉名夫佛初出家时阿难迦叶为佛二大弟子已复合舍利弗以下八人有十大弟子之号而俱邻婆敷二比丘亦随佛修道为大弟子乃不列于十者之数则二尊者之于阿罗汉或分或合亦如是而已矣况乎得阿罗汉果者梵力圆成不复有我人众生夀者相若五百若五千乃至二万五千如恒河沙算数譬喻所不能尽皆可作平等观顾于十六十八生分别想耶向尝正苏轼十八罗汉赞重出之讹今复取其文而读之其于罗怙罗尊者则曰龙象之姿鱼鸟所惊于伐那婆斯尊者则曰逐兽于原得箭忘弓非即降龙伏虎乎盖既误以庆友宾头名复见而所云罗怙罗即喇乎拉尊者伐那婆斯即拔纳拔西尊者宾度罗跋罗堕阇即毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者盖以唐音切梵音故舛讹至此不如同文韵统合音之为得正也轼又有蜀金水张氏画十八大阿罗汉颂其标题有曰正坐入定大蟒出其下者有曰有虎过前童子怖匿窃窥者而其序若跋多引十六罗汉神变事则以轼之颂印轼之赞可以轼之颂赞印西僧之说亦无不可若夫罗汉显示圆通不可究竟讃叹亦不可究竟一偈一句具大因縁瓶水云天随指应现佛闻如是或亦拈花一冁然乎系以华梵合音从其类押以珠林继鉴玺者自今以后凡有重题将胥以此识之丁观鹏画初祖赞
　　一花五叶前三后三西土震旦弹指华严露顶赤脚具大人相谓传法来则堕语妄妄即非真真即妄也合十图中观如是者
　　赵孟𫖯罗汉像赞
　　抱膝搘颐嗒然若哑科头赤脚彻上彻下是迦叶佛是达摩尊是即相好作么见闻心本无生因境而有松雪仰像妙喜陶手
　　姚文瀚画罗汉赞
　　翠岩袖手缾钵不持神通变化无所之施开眼见明闭眼见暗何处徴心本来弗欠了心如幻见身无实画师写照不殊面壁
　　丁观鹏画大士赞
　　具大人相坐青莲华如水中月如蕉中芽空是性空色是性色性不自性相于何得调御丈夫妙观察智救苦解灾乃其馀事真即是幻幻岂非真如是法焰稽首普门
　　金廷标罗汉赞
　　手持青莲欲供金钵需水沃之涧泉飞沬曰水有与是谓邪见曰钵有取是何神变取与胥幻水钵非二谘诸应真善哉游戏
　　赵孟𫖯达摩赞
　　顶上肉髻肤已生毛长松盘石宴坐逍遥手中无花面前无壁会么会么是真花壁图梁初祖是宋王孙曰宋梁幻已落声闻
　　李公麟十四罗汉赞
　　我闻如是古徳诸公渡海何往是异是同骑鲸踏犀曰何神通如彼香象踏地若空十六十八曽考厥宗入海算妙笑我犹蓬此则十四理又难穷应真大笑水月松风
　　右李公麟渡海应真卷自龙神侍者而外其阿罗汉数祇十四而程嘉燧跋尾乃称十六向命画史仿贯休旧本曽参考梵典详列位号十六尊者始有定名若世所传十八罗汉特援罗怙罗伐那婆斯两尊者増之耳今卷中已绘降龙伏虎二像则当是十八嘉燧跋尾时仅见十六则亦云十六及潢屡易较嘉kao燧时又遗脱其二耳抑或公麟未谙释理且别有所本耶佛子无分别相是半是满是灭是集一切种智不可思议余既赞之如是则亦志之如是云尔赵孟𫖯达摩像赞
　　一片彩云幻住虚空稽首法相是异是同异即非同同即是异一弹指顷去来今世得无生忍燃慧命灯向壁九载半语何曽披七条衣露顶赤脚地祇迎拜了觅不著法传慧可履付宋云多事图像乃秀王孙
　　卢楞伽阿罗汉像赞
　　水月道场盘膝合手闻法最初得法则否十六十八其数异如考归一是算沙嗤余镜里魔军梦中佛事礼佛降魔两皆儿戏楞伽作像证者瘦金大士默坐如狮吼音


　　御制文初集卷二十九



　　钦定四库全书
　　御制文初集卷三十
　　赞
　　紫光阁五十功臣像赞〈有序〉
　　西师之役赖
　　天佑乘时运资众力拮挶擘画幸底厥绩固非予一人所敢逆料敢期必也然稍可以谢众论惬深衷者无他则以赏罚信而应机速耳语云日中必熭操刀必割言应机宜速也书曰罪疑惟轻功疑惟重言赏罚宜信也机之来发于无穷之源而应以万变之极盖难言之若夫信赏罚似非难事而亦有所难者则以不能因物付物有所容心于其间耳且罪疑而后从轻若不疑而亦从轻则偷生者何惧焉功不疑而从重其理固当然涉疑而屡从重则冒赏者生心而真功反有向隅者矣是知疑不可也夫不疑而功惟真功赏斯重焉罪惟真罪罚斯必焉则舍命灰躯冒矢石投锋镝之伦孰不劝以惩乎兹者事定功成写诸功臣像于紫光阁朕亲御丹鈆各系以赞不过誉不尚藻惟就诸臣实事录之并阐其义如右云台二十有八凌烟阁二十有四而此五十人者则以国家中外一统宣力者众然此犹举其尤赫者若夫斩将搴旗建一绩致一命者亦不忍其泯灭无闻将亦图其形而命儒臣缀辞焉
　　大学士一等忠勇公傅恒
　　世胄元臣与国休戚早年金川亦建殊绩定䇿西师惟汝予同酂侯不战宜居首功
　　定边将军一等武毅谋勇公户部尚书兆恵
　　济尔哈朗喀喇乌苏两畨袭迫均保无虞以智济险以诚感众卓哉崇勲辟我提封
　　原定北将军一等诚勇公兵部尚书班第
　　元戎率师平定伊犁而何阿逆叛乱乘危变出不期投躯西漠故里榇归痛哉酹酌
　　原靖逆将军三等义烈公工部尚书纳木扎尔
　　我怀贤劳命将往代正值黒水猖獗䑕辈以二百众陷万贼中因縁徇节勇济以忠
　　定边右副将军亲王品级超勇郡王䇿布登扎布
　　拍马弯弓无敌所向不曽读书如古名将和落霍斯少胜众彼超勇亲王额驸之子
　　定边右副将军一等靖远成勇侯理藩院尚书富徳
　　古云福将信有其言所遇均吉勇冠军门不宁一勇兼善于谋吉林拔萃特赐封侯
　　原定边右副将军二等超勇伯内大臣萨拉尔
　　彼中宰桑识时早归副帅以往克赞戎机拔身战出不忘本朝云胡不死责备则浇
　　原大学士三等忠勤伯陕甘总督黄廷桂
　　外任封疆内司纶綍俾理储胥经权弗诎殚诚尽智事协予心未同凯宴痛惜曷任
　　参赞大臣和硕亲王固伦额驸色布腾巴尔珠尔
　　惟科尔沁世连姻戚鲁馆承训王庭宣力参赞军务贼营夜侵中创弗退嘉乃忠心
　　参赞大臣固山贝子扎拉丰阿
　　准夷之叛奉命在道贼遮中途屡战不挠其志既笃其材亦英盖自髫年教养禁廷
　　参赞大臣扎萨克多罗郡王罗卜藏多尔济
　　渭阳所出扎萨颖材命帅本部宣力龙堆及爱隆阿单骑见虏降哈萨克厥功甚钜
　　参赞大臣多罗郡王额敏和卓
　　土鲁蕃族早年归正命赞军务以识回性知无不言言无不宜其心匪石弗可转移
　　参赞大臣工部尚书舒赫徳
　　屡授重寄亦屡左迁厉厥意懦䇿厥材贤白衣白水闻黒水信安众进援爵秩重晋
　　参赞大臣一等果毅公兵部尚书阿里衮
　　富徳入援次呼尔𫞩䟎行戈壁马不进焉以马济军敌营夜袭同事建绩曰鄂博什
　　原参赞大臣三等襄勤伯总督鄂容安
　　世臣知书料善论兵惜弗通语遂弗烛情变起仓卒力战命毕用违其材实予之失
　　参赞大臣一等承恩毅勇公户部侍郎副都统明瑞
　　椒室懿亲年少志雄谓可造就俾学从戎独出独入既忠且壮屡立宏勲惬予所望
　　参赞大臣工部侍郎副都统阿桂
　　阿克敦子性颇捷敏力请从戎宜哉惟允身不胜衣心可干城楚材继出为国之桢
　　原参赞大臣三等子户部侍郎副都统三泰
　　率二百人共诣军营临敌而退宁谓忠诚如早闻信何致殒身不前不后失二贤臣
　　原参赞大臣前锋统领骑都尉又一云骑尉鄂实
　　其兄徇节其弟忍使欲报兄雠固请不已黒水之挫复以捐身超雪前罪赏延后昆
　　领队大臣内大臣博尔奔察
　　矍铄请行索伦巨擘挽五石弓尚能杀贼如鸷之击不留飞鸟马援来归殊恩荣老
　　原领队大臣安西提督总兵官豆斌
　　宿将行间久矣宣力所董绿旗遵其律则队中独丧是有命焉裹创慰众益厪哀怜
　　原领队大臣甘肃提督总兵官高天喜
　　爪牙之将用不拘资感予特达效命何辞百战百进义弗旋踵怒则面赤是谓血勇
　　领队大臣副都统塔什巴图鲁端济布
　　将军黒水先众径渡固营待军实端济布众寡稍挫仓卒周防夺回人马勇且谋长
　　领队大臣䕶军统领爱隆阿
　　将门杰种拍张抚髀受将军檄力战全归整师再进贾勇陷坚弟巴灵阿尽节躯捐
　　领队大臣前锋统领墨尔根巴图鲁玛瑺
　　侍卫从征奇功屡立虽贼万众单骑直入陷阵马仆距跃弯弓贼人咋舌称天上雄
　　领队大臣内大臣副都统巴图济尔噶尔
　　都尔伯特部中杰骁嘉其心直授职本朝凡与交战义弗返顾师济和阗不孤恩遇
　　散秩大臣穆尔徳木图巴图鲁齐凌扎布
　　旗籍蒙古偏校从军杀贼则奋鹘入鸦群与噶布舒分守和阗保众集事且有谋焉
　　散秩大臣哈坦巴图鲁噶布舒
　　跃马抨弧先锋鏖阵入俄罗斯得阿逆信和阗既定论功䇿勲衣锦归籍散秩大臣
　　副都统噶毕雅图巴图鲁额尔登额
　　军门统事诸务勤宣亦能力战突将无前入拔达山索逆𤞑馘晓谕殊方是其伟绩
　　郡王霍集斯
　　奉元戎檄擒达瓦齐后稍观望旋迎我师同大军进被围黒水回部望族居之京邸
　　贝子鄂对
　　平伊犁时归顺勤王回部杰出其心允良往谕和阗被围三月共噶布舒全守卓越
　　内大臣鄂齐尔
　　前无坚对后无返思持矟一呼千贼披靡扬扬英气洸洸伟身与萨拉尔盖同部人
　　散秩大臣喀喇巴图鲁阿玉锡
　　于格登山贼据险守率廿四人间道袭后诸贼大溃爰以成功本厄鲁特降顺效忠
　　原散秩大臣骑都尉达什䇿凌
　　卫拉从征喑𫫇咤叱额驸受创卫䕶以出用赐殊恩用益奋感毕命回城每怀恻惨
　　副都统鄂博什
　　索伦营总乙亥出师老而益壮颇识戎机厄鲁回部胥闻其名耸身马上如撃兔鹰
　　副都统图布巴图鲁温布
　　生不知惧战不知退亦不受伤铜额铁背弓可担水箭如锹铧温侯名布是耶非耶
　　副都统克特尔克巴图鲁由屯
　　本射生手狼不暇走以之杀贼如探囊取奇功屡建亦因阅历世职崇阶酬其劳𪟝
　　原副都统骑都尉又一云骑尉三格
　　浑齐濳遁疏防降谪从军赎罪每战必力黒水殒命豁罪论功图像紫光表忠无穷
　　原头等侍卫舒布图铠巴图鲁奇彻布
　　包沁之叛千贼一身赐巴图鲁昉乎斯人后复屡战丧哈萨克始终于是曷胜悼惜
　　头等侍卫博克巴图鲁老格
　　哈萨锡拉叫詉称乱趋羊适过以计解难后复从军屡战屡进单马冲突狮子奋迅
　　头等侍卫墨尔根巴图鲁达克塔纳
　　库车围攻命守要害侦贼来援周防以待贼却乃前贼前乃却引至大队是鞣是膊
　　头等侍卫萨穆坦
　　厄鲁劫运构衅互戕识时拔出致力疆场首被抡选往拔达山译语晓譬共索馘还
　　原二等侍卫固济尔巴图鲁云骑尉𫞩绰尔图
　　捉生以出被回所遮众寡不敌矢尽堪嗟骂贼以死虽死犹生时共事者达什䇿凌
　　二等侍卫哈朗圭巴图鲁塔玛鼐
　　闻战则喜无生有死五易马进终弗却视身不及胆心则乏谋用以冲阵胜五百牛
　　原二等侍卫哈布台巴图鲁富锡尔
　　三巴图鲁于中之一要遮色楞忽堕其术不及弯弓白刃挥霍犹斩数人之死弗却
　　二等侍卫额尔克巴图鲁海兰察
　　烈风扫枯迅其奚难亦赖众杰摧敌攻坚于塔巴台射巴雅尔是其伟绩勇鲜伦比
　　原二等侍卫云骑尉富绍
　　黒水筑栅未毕贼侵蜂屯蚁杂攘攘林林持将军令意气昂藏来往慰众铳殒堪伤
　　三等侍卫赛音博勒克巴图鲁扎奇图
　　狗盗鸡鸣孟尝不弃窃马何害用人之际间道达檄首遴斯人双雄比肩冲出万军
　　三等侍卫什伦哈什哈巴图鲁阿尔丹察
　　骑二骏马纵两神鹘回如瓦雀伏不敢发共扎奇图左旋右抽卒致军信效力独优
　　三等侍卫卓里克图巴图鲁五十保
　　军檄再发更抡五英驰驿逾月迅至北京舍身报国不可数算举其尤者图形作赞
　　赵孟𫖯浴象图赞
　　五蕴六根人物皆具岸然香象岂不可度以八徳水浴四大身曰浴非浴则堕声闻
　　赵孟𫖯画达摩像赞
　　一苇横江为来为去瞪目袖手澹然无虑江云渡所苇即是能两不可得稽首圣僧
　　玉镂达摩面壁赞
　　渡江一苇面壁九年何迟何速法尔如然古玉一握趺对以处不窄不阔全身里许玉工琢玉思肖达摩汝却是谁知么知么
　　元人寒山拾得像赞
　　数珠在手右持棕帚一念一扫十八二九孰凡孰圣开口呵呵一二二一与么与么你即是我我却非你冁然嗒然水不洗水西天东土如是国清丰干饶舌真顿置生
　　木刻文殊像赞
　　是法王子即法王身非一非二何疏何亲如是现象据师子背不见一法千古无对五台示迹国清留踪成所作智妙应无穷扶寸非小丈六非大住世度人云何不可
　　木刻观音像赞
　　普门大士悲济以慈随声应感实语非虚应以何度现身说法汝自不知堕鸠槃茶须弥枣叶孰大孰小是木栴檀示相了了水月宴坐花雨缤纷善财合掌稽首慈云
　　仿苏汉臣古佛赞
　　嵌岩盘石宴坐道场横目䜿鼻具毫相光群魔伏尽诸天礼毕凡草枯木皆尼拘律偏袒右肩斫罗在手非语非默不空不有汉臣作像依様偶为能所两忘稽首导师
　　写五台殊像寺文殊像成并赞
　　五峯鼎峙境实清凉日面月面灵鹫中央曰有祇园巍然前麓殊像是名法光赫昱师子奋迅大士端严均佛性智稽首和南祝
　　釐蒇庆载经花宫相好默识如印印空像即非像真岂诚真本无同异何复云云写者为能应复有所乖㬅殊义咄哉未可于未可中睹此满月常住荘严利济无竭
　　南极夀星赞
　　高弧之南曰有六星聚而为体一老人形一六为七七日复来
　　慈宁大庆七袠爰开绮眉聃耳曲录其腰长头丰额丝发飘萧老人谓予来祝
　　懿夀如𩬊夀算无疆悠久
　　宋人观音大士像赞
　　大水汤汤大山峩峩是西天竺是南补陀普门独立山水一如西天南海何有分疏左持浄瓶右绿杨柳度世婆心非空非有佛观察智赴感离尘应縁随喜丈六金身
　　丁云鹏严大士相赞
　　丗二之相八十种好与佛无差方便权巧弥陀灌顶足踏瑞莲堂堂独立法尔如然万有之母调御丈夫执一以求去道远乎宝冠若华天衣似镜内外色空光光相暎本愿不离沛然甘露即今众生无一不度
　　郑重严释迦牟尼佛赞
　　天上天下独立称尊水月道场现此金身三十二相八十种好曰是严见为颠倒维摩天花尚云弗著何佛光中㬅陀纷落九华芝盖七宝莲台三车法演五叶宗开即有即空非空非有众生度尽宴坐叉手
　　玉观音赞
　　善哉大士无像不现而不执像权巧方便西昆产玉王母所都大士王母何同何殊水月道场白衣宴坐施悲用慈无可不可当以何度说法无遮玉不藉镂竟演法华谓珍琳琅则匹瓦砾三界十方甘露一滴于微尘里转大法轮如是瑞相稽首普门
　　唐人罗汉赞
　　厐眉台背示此幻身西天弗居而居圣因笻竹罢扶盘陀且坐一弹指间无可不可羚羊挂角衔芝而来埋没家宝有如是哉左持浄瓶忽现大士明圣之湖全贮其里
　　黄龙古佛赞
　　西湖之上北山之阴有石㠑崣有洞深沈我闻如是佛无今古偶然㳺戏岩壑与处严相好现此半身那半弗欠全主全宾寻胜瞻礼调御丈夫默而识之设色为图和阗贡玉按图精琢是同是异一大圆觉曰毘婆尸曰释迦文无可不可稽首慈云
　　游黄龙礼石洞古佛默识而归于舟次敬写相好一日便成和阗贡玉适至即命按图凿相以为妙莲华室清供大小同异玉坚石脆吾将以金刚四句槩之又是山之阳复有所谓石佛寺者志称僧思浄凿石为半身像七年乃成令钱汝诚至其处详视回称寺已頺废像亦祇满月面而非半身因并志之
　　仿苏汉臣古佛像赞
　　嵌岩之中盘膝盎背天上天下独尊无对有说无说二铁围山默然趺坐莫认不言偏袒右肩法轮在手三乘四谛转尽奚有水澄于江月印于天像即非像法尔如然
　　宋人维摩授经图赞
　　毘耶长者维摩诘是得无生忍神通㳺戏〈叶〉不著三界示有妻子因以身疾说法随喜调御遣问率不任使文殊爰行承佛之旨不二法门辨论彼此默然无言如乳合水全图不存师利奚止天女散花聊复尔尔
　　徐扬伏狮罗汉像赞
　　百兽畏象象畏鬈狮应真宴坐以犬畜之问何神通不起于座曰有伏者顿置罪过如意在手内空外空侍者慢怖尔彼原同
　　丁观鹏降龙罗汉像赞
　　尼拘律下盘膝足跣狰狞毒龙视如蝘蜓明珠示谛其舍之乎设云善豢刘累何殊岳岳顶相之而欲出前身后身非二非一
　　贯休罗汉像赞
　　黄发鲐背顶若瘿瘤何弗医去见有身不肉髻华鬘亦无所求以手支颐坐石优㳺把卷不谈若江海流义在汝边宁待咨诹问谁作像得贯即休
　　卢楞伽无量夀佛赞
　　过去燃灯未来弥勒现在释迦三身一徳是无量夀是两足尊是何佛法青莲在盆鹊噪鸦鸣无非赞叹三际竖穷十方横遍不离于座宝盖䕃垂祥云甘露稽首皈依
　　仿赵孟𫖯古罗汉赞
　　明珠相好满月精神娑罗树下聊憩幻身一花五叶传法能仁不离坐处普度情伦西天震旦见布疑黂孰为此语水晶道人〈孟⿰自跋云曽见卢楞伽罗汉像得西域人情态唐时京师多西域人耳目语言相习至五代王齐翰辈虽善画与汉僧何异余尝友天竺僧于像自谓有得夫罗汉以徳称不以貌较观此则松雪犹未免有执相之见也〉
　　丁观鹏画释迦牟尼佛赞
　　过去燃灯未来弥勒现在释迦胥不可得堂堂趺坐四智三身诸魔降伏稽首能仁
　　丁观鹏画十六应真赞
　　第一阿〈迎阿〉机达尊者
　　搘杖而坐方趾圆颅借问是相为有为无闻法最先成佛最后孰后孰先阿唎在手
　　第二阿资答尊者
　　蓦尔遇其心则怖大士嗒然金针已度貌既狰狞衣亦蓝缕孰知其中相好尔许
　　第三拔纳拔西尊者
　　坐崖入定闭目止观云见暗不义具八还脱其双鞋置之足底是何为哉或偶用耳
　　第四嘎礼嘎尊者
　　有眼如盲有口如哑祇拖双眉长过足下或云方便以是示度是谓著魔不可救处
　　第五拔⿱逋荅荅喇尊者
　　有涎弗吐有痒弗搔火食不亲其身出毛在昔虞舜与鹿豕游其施沛然同源异流
　　第六㧞哈达喇尊者
　　持钵塞莫转佛真言所说云何春暖秋寒瞬目于空泯心于有如是如是则否则否
　　第七嘎纳嘎巴萨尊者
　　倚刺竭节坐石而思障碍及觉同异然疑假使世间皆如舍利尽共度量不测佛智
　　第八嘎纳嘎㧞哈喇錣杂尊者
　　擎金刚拳竖其二指空色圣凡胥蕴于里有说野干无说狮吼水离非冰杨即是柳
　　第九㧞嘎沽拉尊者
　　吧呀大口𪖷𪖐巨鼻束经弗观无所为累一树一身法华有云蓬头童子以其目闻
　　第十喇乎拉尊者
　　空山无人流水有声悻然切齿双目𥋝盯若有所怒其怒縁何以一切法行六波罗
　　第十一租查巴纳荅嘎尊者
　　心是死灰身即槁木一齐放下倚树秃兀⿰⿰曰陋恻怛曰慈随人识取尊者不知
　　第十二毕那楂拉㧞哈喇錣杂尊者
　　黄耉台背如不胜躯现夀者相金刚云无夫既云无是谁坐者示以二指尘埃野马
　　第十三巴纳塔嘎尊者
　　如空印月月弗碍空展卷无字义具其中审如是云三藏何阐应真注目默然遍演
　　第十四纳阿噶塞纳尊者
　　以广长舌现清浄身䀕尔怒目慈悲度人怒既慈因慈亦怒縁日面月面夫何不然
　　第十五锅巴嘎尊者
　　持扇而踞露其半面圣亦弗居而况凡见春至花开秋来叶落将谓道著谁知已错
　　第十六阿必达尊者
　　梵帙阅毕焚香薫之是何佛法不可议思生住异灭万法归一胡不视此传神之笔
　　金廷标画古佛赞
　　见身无实了心如幻海印发光盘膝指按伽梨不著偏袒右肩优昙树侧宴坐岩间诸魔伏尽亦无伏者波旬怒目意若弗下演三乘毕示万法空无可不可游戏图中
　　贯休临吴道子古佛像赞
　　天上天下一人尊独竹杖谁量丈六丈六菩萨皈依波旬降伏不事荘严相好具足现此堂堂本来面目贯休所临道子之躅作么生会黄花翠竹













　　御制文初集卷三十
　　皇上敕㡬典学夙夜懋修功业既昭文章丕焕御制诗初二集已裒成巨帙中外臣庶咸得钦奎藻之光华遵风雅之极轨矣所喁喁延首者鸿文美富犹未得快睹
　　瑶编以章𬪩化兹蒙
　　俞允宣付剞劂共得文五百馀首既告成〈臣〉等窃就蠡管所能窥及者缀于简末窃惟自古帝王之文尚书尚矣其载尧以来典谟誓诰焜耀简册然徴词纪事多出诸史臣之手惟相传精一数言独为万世心法治法之要何也为其敷言自出也我
　　皇上心与天㳺身为律度化工在手因物裁成每当清晏操觚不移晷而千言立就即万㡬一日庶政时殷而间事抒毫笔无停缀点乙不加条理灿具煌煌乎竹素之大观也〈臣〉等仰诵之馀窃见
　　绍扬
　　谟训祝嘏
　　慈宁凡爱敬之至文悉本性真之流露至于思艰图易创业守成之旨持盈保泰禔躬牖世之箴以及导河防海之机宜井牧农桑之要术与夫辨名体物考异订讹刻画图书陶镕缣轴莫不滂沛
　　宸衷发抒蕴奥此岂一二区区簪笔之臣所能赞一词缀一字者况乎西庭畅武拓地二万馀里其间
　　命将行师发谋授略当尺一飞驰
　　庙谟决胜之际指掌所运不隔呼吸
　　开惑论铭功纪绩诸钜作虽日侍枢筦之臣有雒诵细绎而犹不能深悉夫崖略者而又安能赞助豪楮禆益涓壤哉若夫
　　讲席解经
　　临轩发䇿皆儒臣例应授简之作犹且
　　亲洒宝墨蔚为鸿构初不假槖颖提椠之手然则御制乐善堂集序所云自今以后或出词臣之手真赝各半者由今观之固咸知其不然即今日恭诵
　　御制初集文序所云不欲与文人学士争长者又岂
　　文人学士所能㡬及万一者哉伏惟
　　皇上宵旰之馀日新问学课艺有常凡六籍百家子史之富罔弗贯弗殚洽用能𬬻锤万有沥液众言甚至俯采典实多〈臣〉等所未经披诵莫能记忆者及翻阅再四然后窥识端倪每于直次𫖯首钦悚同谓
　　大圣人之文不独本于生知实由好古敏求得之也
　　自兹宇内臣士既读
　　初二集诗篇复景诵
　　琅函文集若涉水之导津涯若登山之识巅崿万分一端随所圭臬皆可以冶铸程材嘉惠艺薮则观文以化成天下之
　　盛心亦于是寓也夫〈臣〉刘统勲〈臣〉刘纶〈臣〉彭启丰〈臣〉董邦达〈臣〉裘曰修〈臣〉于敏中〈臣〉钱汝诚〈臣〉观保〈臣〉王际华〈臣〉蒋檙〈臣〉窦光鼐拜手稽首恭跋













<集部,别集类,清代,御制文集>
　　大学士〈臣〉梁国治侍郎〈臣〉董诰谨
　　奏为恭编
　　御制文二集告成敬请镌刻以
　　示训行以彰美备事钦惟我
　　皇上圣学渊富文徳日新以
　　内圣外王之功致
　　健行恒久之治
　　文因见道化以观成自癸未以前编刻
　　御制文初集久已
　　经纬舆盖照耀羲娥兹自甲申至乙已二十二年复得文四百一十一首〈臣〉等获侍
　　禁近每
　　丹稿初成辄蒙
　　宣示相与诵习贯适然若惊恍然若迷复涣然若释思欲竭管蠡窥测万一窃以为自虞夏商周秦汉唐宋之文所谓浑噩醇厚博大奥衍者各有専长论文者亦各有専主其言大而夸者莫如李汉序韩愈之文曰周情孔思是言也愈何足以当之周公之文多言治自易之爻辞书之立政周官无逸诗之豳风大雅诸什周礼之六官皆其文也不惟其文所以立法度宅宥密万世言治者之所守也孔子之文多言道自易之十翼春秋之褒贬论语之遗言礼记孝经诸贤之传述皆其文也不惟其文所以昭天地系民物万世言道者之所宗也〈臣〉等排次
　　二集仰窥
　　御制于祈
　　天永命念
　　祖由旧每篇之中三致意焉若
　　巡典若水利若政经若武功若远化凡出之为明堂之治即敷之为
　　皇极之言若是者皆周公之文若
　　经筵之论若创发易书诗春秋之微言大义进退诸史之得失是正诸儒之旧闻慎守器失统之由阐褒忠讨贰之义旁逮声音文字名物象数以当名辨物正言㫁辞即小见大若是者皆孔子之文然后知李汉徒有是语举千古之文皆足以当之至我
　　大圣人而后周情孔思之得合而有真也然且汉之言曰情曰思者何也周公有其徳有其时而无其位孔子有其徳而无其位并无其时故其于文以是为圣人之情尔思尔我
　　皇上坐而言即举而措或
　　绥猷建极经数十年夙夜劼毖而后为
　　文以纪之或溥博渊泉万㡬未起而先为
　　文以发之蕴为情思显为事功盖兼
　　徳位时三者而一之故合
　　文与治与道三者而一之也〈臣〉等恭依
　　初集体例排类为四十四卷缮录进
　　呈并请
　　发下刊刻以传布九有垂示万世〈臣〉等曷胜钦服欣
　　幸之至谨
　　奏乾隆五十一年五月二十五日
　　奏奉
　　旨如所请行钦此