忍庵遺稿/卷四
雜著[编辑]
士行丁巳[编辑]
戴章甫之冠服長袵之衣帶死牛之脅闊步長趨者 謂之士乎曰非也一鄕稱其贒一邑稱其贒一國稱 其贒名聲動乎朝野家富身貴坐臥于華屋之中議 論于臺閣之上者謂之士乎曰非也役富棄貴安貧 樂賤棲身於草澤之中心齊秋霜潔志同春雲高于 于然樂志忘世者謂之士乎曰非也然則何如斯可
謂之士乎曰士之爲言事也言事事惟其宜也治則 進亂則退當速則速當遲則遲不踐非義之土不食 非義之粟不服非義之服不思非義之事不行非義 之行非義不視非義不聽非義不言非義不動麾之 不去招之不來澄之不淸撓之不濁正直如矢平明 如鏡居幽若居顯處獨如處衆去就惟義出入惟理 萬鍾之祿千乘之相不能移其志富貴不能淫貧賤 不能濫超然乎塵網之中者謂之士此非余言也古 人之言也今之士也異乎古之士衣服鮮華容貌端 正開口成說片言生輝轉眦搖眸屈首折肩懸足于
卿相之門附尾于考試之館騖心科第以得喪爲榮 辱人生子五六歲則始敎爲文自襁褓至白髮無所 斅道惟文是務以得科取爵爲父母眼前之樂爲孝 闕庭之間不失趨拜之節爲忠故雖所謂老成之臣 亦不過如此而止耳今之士士云乎哉剽竊經傳以 飾浮藻以取譽於時爲才以受棄於世爲恥噫貴賤 毁譽身外之事如塵埃焉今不勉身上之行反理身 外之事豈不迂哉今有人於此操舟而涉河海不葺 棹楫反治船外之備今之士何以異此故曰今之士 迂哉
堅中箴[编辑]
二氣稟人於物最靈天命曰性人慾謂情其性惟何 曰仁與義其情惟何曰怒與喜統性情者曰心其名 惟仁及義咸具初生運動知覺私慾漸多積毫成薪 聚派爲河放而莫收仍成慣習日就月將百惡斯集 騖心名利禍害孔大萬一有悟難庸卒改折節整心 浹洽進道漫悠遣晷罔進有退新德不速舊習恒思 利欲喜怒莫能忍之忍之一言進善之門苟欲其忍 苟堅其根中心若固外物莫遷從斯以入可聖可贒 如不由玆先希高明學問不主躐等無程故謂初學
莫善忍慾庸作斯箴辨解吾惑
畫說[编辑]
簇然若屛障之四圍者山也滉滉然冷冷然淸而溧 者水也突然乎山之阿若棋布局者石也亭然倒掛 乎石上樹枝奇古者槁松也兀然倚石上而坐曲肱 而枕之者人也之人也戴幅巾被隱士衣閑坐無憂 意遺天下芥萬物身與物相忘乎山水松石之間若 許由卞隨之操者然耶之人也其貌古其形凄有若 有思者然意憂國憤世有身山林心魏闕之歎者然 耶爾之樂吾不可知其爲樂爾之憂吾亦不可知其
爲憂是爾忘乎憂樂也吾樂乎爾忘乎憂樂而遂忘 吾之憂樂是樂也夫
罷科擧議庚申[编辑]
古之所以決科取士之法其意豈偶然也哉爲之策 以觀其志爲之論以觀其議爲之疑爲之義以觀其 學爲之箴銘頌表詩賦詔制以觀其文章詞辨之臧 否性情志氣之邪正其言善則擢而授之政其言不 善則黜而退之使夫士之贒者因是而用於朝其不 贒者因是而知自厲是故古之盛世公卿大夫以至 於州縣丞尉凡所謂登庸於國者無不畢贒而其不
登於國而游於庠塾者亦莫不知自勉厲不爲柴圍 防衛之制而無奸人不置割封監試之官而無濫科 蓋其明德新民修己治人之方咸逌乎公正故凡諸 國家之政令刑賞亦莫不一出於善匪惟科擧然也 匪惟科擧之制贒於今而然也及夫世道降而政弗 及古上非有詩書禮樂堯舜孔孟大學之治以治之 也下非有詩書禮樂堯舜孔孟大學之學以學之也 上弗以廉恥禮貌之道待其下而下乃以姦邪凶悍 之心應其上上下交歐乎非道而政散矣敎化凌然 矣士無恥矣上於是乎弗能以敎化濟之而申之以
法制焉則上之所以禁下者有盡而下之所以欺上 者無窮上防之於東而下之詐起於西上剬之於右 而下之奸生於左旣已周其圍衛矣則奸可以弭焉 而外場者有之旣已簡其掌試矣則詐可以遏焉而 濫擧者有之至若柴垣之堅密卒胥之繁衆禁亂監 試之官之殷且森焉者其所以防患而抑姦者亦可 謂詳矣盡矣而伐構闌入亂試換券之流往往接踵 焉則上之制至是亦窮矣當是時雖使冕五尺之孩 立之廟朝之上而議之亦必曰可罷罷勢也罷不得 已也罷之無疑矣雖然罷科擧而不罷奸人之奸罷
猶不罷也何以知其然也今若罷科擧必置貢選必 置薦聞薦聞而獨無奸乎貢選而獨無奸乎雖使取 諸管庫取諸盜賊而奸無往而弗存也蓋其明德新 民修己治人之方不能盡逌乎公正故凡諸國家之 政令刑賞動愧于古不特科擧然也不特科擧之制 遜於古而然也或曰唐宋而前無科擧而延其下設 科擧而促唐之太宗無科擧故治天寶以下設科擧 故亂亡相接國祚不長愚以爲不然三代有三代之 治故爲三代漢有漢之治故爲漢不在科擧之不設 也唐無三代漢之治而爲唐宋無三代漢之政而爲
宋不在科擧之設也秦魏晉宋齊梁陳隨雖不設科 而促祚亡國歲無寧日唐之憲宣宋之眞仁明之太 祖太宗雖設科擧而國無大亂民人休息朝多名贒 號稱昇平此宜不論其科擧之設否唐之太宗納諫 仁民向使設科擧而必致貞觀之治玄宗以下懦不 能剬下向使不設科擧而必致天寶之亂此尤在不 論天下之奸人譬如盜賊焉盜由吾東門而入而吾 移吾門于西西亦有盜盜由吾南門而入而吾移吾 門于北北亦有盜吾乃夷吾門而墮壞吾戶庭踰墻 而鑽穴者有之胠篋而探囊者有之夫隨盜之入而
防制其室不如修其室之內之政而使盜不敢入均 是室焉而贒人家之寧而靚焉不贒人家之亂而多 盜焉而況乎大於室者歟惡盜賊之入于門而曰非 我也門也遂欲罷其門焉則亦見其不務本乎
讀陽明子[编辑]
或有問乎余曰陽明之道正乎曰正曰正奚去知也 去知而行者吾未之見矣曰不然陽明慮夫後學之 弊而以良知之說捄之蓋贒人也吾未聞其去知也 曰不去知奚改格物奚以致知爲致良知奚其訓與 朱子倍與曰以陽明謂與朱子倍則可謂去知則不
可夫孩提之童皆知愛其親皆知敬其兄此之謂良 知致也者推而極之者也良知也者本然之知者也 苟推其本然之知則可以知萬物之理可以知天地 之理可以知道之理朱子之致知也亦猶是矣知萬 物之理知天地之理知道之理皆若孩提之童之知 愛親敬兄則斯豈非致知之極功與是故致良知猶 致知致知亦猶致良知其指異而其歸同也若是而 可謂專去知也乎若格物之訓則朱子之訓也以格 爲至以物爲事物之理古之贒儒皆服膺是然愚則 敢有一惑焉夫六經之文皆以坦白明順爲主而四
子又尤甚求其一言艱澁有乎哉若訓格以至其誠 艱以澁矣其誠不坦以順矣且旣曰致吾知也物之 格固擧其中旣曰格夫物也知之致固在其外鉤一 行也而今而二之不亦冗乎鉤如也而別其物我不 亦支離乎雖以八條而論平天下與治國異治國與 齊家異修身自爲一行正心自爲一行若朱子言之 是格物與致知未嘗異也而經則異之格物與致知 合爲一行也而經則二之斯豈理也哉昔有以格物 之艱澁問程子者子答曰想當時有此方言嗚呼明 遺經而釋聖訓豈可以若是苟也
嗚呼今之世有不能明聖道者哉皆能宗孔孟皆能 說仁義皆能知爲學入道之序聖道之明莫有如今 世矣然而聖道之不明亦莫有如今世者若是者何 也夫明有眞有僞明之而有其實眞明也明之而無 其實僞明也有其實而明明之者雖少道未有無益 也無其實而明雖擧天下皆曰明何裨之有哉夫所 謂明也者謂其深體實踐而明也謂其皆有自得而 明也謂能皆行其道而明也今也不然言之而不能 知知之而不能行於是乎掇拾先儒之陳迹粉塗先 儒之餘書不以己口爲口而借先儒之口不以己目
爲目而竊先儒之目左右進退議論褒貶一以摹擬 前人爲則而不求夫自得嗚呼天下之弊至乎斯而 古所謂英材哲儒者不可復見矣哀哉雖然是豈一 人之過也哉其襲之者非其道也其失由於師朱子 而不知朱子之道夫師朱子而不知朱子之道者以 格物致知爲本而不以正心誠意爲要以章句訓詁 爲業而不以躬行心得爲務以談說講明爲基而不 以沈潛靜默爲先於是乎紛焉使朱道偏於道問學 而闕於尊德性其名也師而其實害之也若之何其 道之明也是故今之有志乎古者與其爲今之朱子
無寧爲陽明朱子陽明同道然學朱子易流於訓詁 學陽明雖蹉於佛猶足爲有得之人嘗試推其本而 言之夫朱子明窮理之學陽明主涵養之實朱子非 專於窮理而陽明非偏於涵養也二子者皆欲以捄 時之病而使後學不迷者也何者當夫朱子之時先 王之遺法已壞而聖人之經存者皆壞爛亡滅加以 俗儒茫昧各拘其聞晦盲千百經義殘缺是以朱子 以明聖訓爲任以發遺經爲業使夫聖贒之微言著 於世末學得晣道奧者皆朱子之功也然而其卒也 門生學士皆不知朱子本意又專事章句而無其實
用朱子又憂其博而弗要懼其雜而不約表明誠正 若示夫悔悟也者其見於簡牘之間多矣卽陽明所 謂晩年定論也當夫陽明之時世之儒者不知朱子 之道而徇朱子之跡析理無遺而去道逾遠治經逾 明而爲學逾迂支乎離乎寢及乎皇明初載而壞亂 極矣是以陽明子有憂焉揭良知之說宗涵養之實 使夫天下之人皆知其本末而爲爲己學者斯又陽 明子之力然而其卒也其徒有顔山農者謬知陽明 之道以慾字爲學近世學者以山農故而倂咎陽明 此其見亦瑣矣豈可以朱門末流之弊而遂廢朱道
也哉陽明之事亦猶是矣
乳母壙誌[编辑]
媼尹姓名某趙載道之乳母也居於洪州載道生八 月而未有乳飢病且死媼撤其子乳越千里來飼載 道載道維以是活而媼子因殀媼顧㷀㷀靡所依日 夜望載道之顯載道生十七而媼以痢歿於辛酉其 年只四十有九耳悲夫始媼嘗語余曰子室則吾老 而吾事畢焉徐當反歸鄕廬以盡未死之齒死則歸 骨於父墓之側足矣余曰諾及旣歿路遠難以致柩 輿乃窆于東郊之外場門生不能報其施死又不得
從其願嗚呼吾負媼矣媼爲人慈而諒朴而不雜凡 其可福者多而卒不能福天之於媼何其嗇於報善 耶哀哉死之日在十月初五日而初九日而葬焉
燈壬戌[编辑]
火之明由於膏乎抑由於繩乎若由於膏去繩而胡 有火謂由於繩去膏而胡不能明以諭諸人繩其德 也膏其學也謂由於繩陸王矣謂由於膏形器矣繩 與膏偕而後火明
箒[编辑]
箒之職在掃雖然有掃亦有耗人之功由用雖然有
用亦有病不掃者其箒之全與不用者其人之天與 孰知不掃之掃不用之用
方鑪[编辑]
圓者常易容方者常易缺圓者常易運方者常易折 鑪乎鑪乎吾懼爾之太不圓爾其不缺而折爾其容 而運雖然吾不去彼而取此焉
伯氏古硯銘[编辑]
徐兄進修氏嘗造吾伯氏話仍道其有寶硯問其以 曰吾少家於永平嘗登金華之山于其麓得一石窟 焉入之其中谺然夷以曠或有破器炊釜之跡見一
紫石角於川之涯抉之乃硯也手而翫之其狀紫而 腻潤而瑩廣不踰三四指長稱此形方而中圓鑿其 上下以爲貯水之所其四面刻以梅竹芙蕖水石靈 龜之狀刻法工甚無一畫不活動對之久隱隱益有 生氣余甚奇也懷以歸于今十餘年矣以其跡推之 窟皆壬丙人避兵之地也想其蒼黃亂離之際救保 其妻子猶且不暇而乃以此區區小硯自隨則非至 寶而然與或曰韓景洪居于永平此或者景洪物乎 其言不可知然覽其刻法要非東國人之技亦非今 人所能者非今非東國則其古而中國也決矣雖然
余不文者也搰搰乎簿書仕宦焉耳矣何硯之爲吾 且畀子伯氏聞而奇之易以藍田靑硯且使余銘銘 曰 爾物微爾義溥梅雪峭筠霜峙君子修貞而葆姿蔡 通靈荷不枝君子鍊道而執誼源混混石磊磊君子 進德而躬義嗚呼孰知夫一微石而有此君子之六 德噫
述大芚[编辑]
大芚者珍之名山也其源東北自鷄龍又南北入于 連又南入于珍西入于高其袤百有餘里其高聳乎
湖之交其支爲西臺其流爲梨峙又爲黃嶺又峛迤 而爲豆峯豆峯西臺其地珍也梨峙高也黃嶺連也 其巖則爲香爐爲金剛爲石門爲馬場居于芚寺下 呀然合而開開而路石門也由石門北而峙金剛也 對金剛若揖也香爐也由石門西而爲芚峙由芚峙 而石磴行益峻路益險復崒然峙馬場也平而可以 驟馬也故曰馬場開而有似門也故曰石門香爐以 形也金剛以理也皆珍也其寺則在珍爲芚寺在連 爲孤雲在高爲安心又南而爲靑林又南北爲月井 珍也西而爲大僧又西北爲中峯又北而爲石泉連
也雲與心其鉅者也其土赤泥其木楊其屋五十有 餘楹其佛六廣數四里其居僧十而尼殆三之孤雲 也居孤雲南曰大僧其東曰中峯其東南曰石泉棟 于石而泉出其中故曰石泉又曰有石與泉故曰石 泉此連之寺也其土巖阻其木杉栢其草茸蕨�筠 其屋十楹其佛三其廣畝其水澄其僧八定芚寺也 其南月井礎存宇夷焉其西靑林此皆珍之寺也安 心予未之覿也聞輿人之誦焉曰若孤雲焉蓋鉅刹 也
觀海說於通川初觀海[编辑]
甲寅觀于東海之水盪潏濤揚若雪山水之族若鰲 若蜃若鯨噴吸其波濤以助其聲勢其聲洶洶渤渤 聆之如驅霆霹而急風驟雨之至又如千騎萬馬或 吼或躍而以赴秋郊其勢可壯也惟余幼而固所觀 門前之川水而已若歲大雨水入門之中墻堧崩落 川傍屋有漂而流者則余觀是以爲觀之壯者嘗過 漣川之大灘舟于其中流下窺浩乎不見沙石風或 起波揚如山余又以是爲最壯觀及浮漢水見湖水 平曠兩涘不辨馬牛人呼之聞聲而已不知何語也 則又以爲生平觀無有餘憾矣今至于此觀濤瀧之
壯猛覽魚介之繁富聽唱喁之屭屭余又斷然以向 觀爲未始觀也而觀於今乎始也夫余之方觀漲水 也心足焉觀大灘與漢水而後知漲水之觀之不足 觀大灘與漢水也心又足焉及觀于斯然後又知二 者之皆不足是故人不可以少有見而自足也若使 余乘雲騎日月以觀夫溟海之外則庸詎知今之觀 之又不爲不足哉記曰學然後知不足故人莫如學 也使余之於學又能知不足如大灘漢水之不足則 於學庶近知方而惜乎余未能也遂爲觀海說
懸鍾巖[编辑]
自城而南濟江行三二里始谷谷皆石也石或臥或 坐或豎或人立或若牛馬行低首飮于海或若童子 百輩列坐而嬉笑或有若詩人吟士負手徘徊也又 有若彌勒釋迦亘相趺坐者餘若局若簣若几若盤 若鉢若帷帳者不記其幾千數巖間行七八里始爲 鍾巖余詩曰我與奇巖行十里記實也鍾巖斗臨大 海海水入于石中與石相盪磨爲鍾鼓聲余時歌以 和之歌聲散入于海可奇五十三佛石航皆載詩中 玆不錄
靈津祈雨祭文[编辑]
神之與人其勢相依也神不興雲作雨以澤物則人 以之失所人不能收禾稼穫黍稷以濟生則神以之 絶饗是二者交相依也今不雨月且再矣禾稼胥枯 暍而將不收矣黍稷胥黃隕而將不穫矣一縣人將 失所而死而神且絶饗矣然而神不思興雲作雨以 活民田焉而無水野焉而無靑而神不之恤向所謂 相依者今相失矣太守無動神誠一禱于社而神不 應再禱于海而神又不應今又不敢以不應遂已將 聽命于尊神彼社神海神之不應皆以太守無誠則 今于尊神亦奚望其有應也哉然禱者雖無誠受禱
者不可曰彼無誠吾何與焉明矣且如求治病者治 諸東家醫而不效治諸西家醫而不效而或有受效 於南家之醫者今太守雖弗獲應於社神海神而亦 安知尊神之又卒不應哉玆故不敢復有請於社與 海而惟尊神是懇焉神其母曰無誠而矜赤子之溝 壑霈然作雨以活民使相依者無相失可乎哉尙饗
祭從弟季尹文甲子[编辑]
秀才趙季尹之柩以甲子八月二十八日壬申埋于 海材之塋其從兄載道躬罹巨創不能述文以抒哀 乃以前啓殯一日庚午酹酒慟哭于前曰嗟我季尹
曷爲而至於斯耶昔君伯氏才而十八夭今君季尹 又再之耶天禍吾家自癸亥以來伯父母之淚無乾 日也君無使慰焉而反益之耶君之妻之呼天嗚嗚 裂石之聲塗之人聽之涕也柰何使老父母聽此耶 嗟我季尹曷爲而至於斯耶頎然軀而嶷然氣磊磊 志而豁如度孰知季尹爲今日季尹而止耶嗟我季 尹曷爲生而曷爲死耶吾聞才者物之忌人期者天 閼之今其然耶抑世界壞而人極墜天之柄禍福者 亦如之耶豈趙氏之運已傾其傑然秀者芟刈之而 後已耶將天之施化如萍水浮雲之無機適遇而殃
適遇而慶耶欲問諸上帝而天蒼蒼無言怛自撫棺 長號而已尙饗
格物致知說乙丑[编辑]
皇明蔡虛齋我朝李晦齋及我東谿公皆云格致章 未嘗亡也以物有本末知止有定聽訟猶人三章當 之按知止章承首節而言也物有本末章起下二節 而言也何以明其然也首節言止於至善而此又言 知止是止字爲眼也下節言先治其國物格而後知 至而此先言知所先後是先後字爲眼也是二章不 可闕也明矣夫所謂格物致知者窮夫物之理也而
使吾之知識明也其用工夫宜大也而果如諸公說 是無一用工處也知止章言功效也已然之辭也物 有本末章泛言事物也聽訟章言理民也唯知所先 後此謂知本之知字爲用工處然格物致知果止於 知先後及知本耶然則何以見精粗表裏無不到也 何以知全體大用無不明也其亦不足信已矣
物誡[编辑]
雉畏鷹雉集于臯砲人見之號曰鷹鷹持鈴而搖之 若鷹至然雉聞之懼伏于林竄其首而身出砲人砲 之中其身誡曰戒之哉母㥘威母衒小謀母徇小而
忘其後 鼪鼠類其文黃玄雜其走捷處深山木石中繫罟於 竿遙立而嚮之曰鼪鼪冠念珠乎鼪熟視納首于罟 遂就獲誡曰母信人之言人之言多端愼乃進將觸 于網
駿說[编辑]
順安甿有牝馬其駿日行不知幾里乘之者眩而墜 焉立之槽人無敢買者隣之生以銅四十緡易之乘 而出其走如風眩而墜焉生曰駿也不可乘也歸其 馬而不與其錢邑之吏聞之以銅三十緡易之乘而
出其走如風又眩而墜焉吏曰駿也不可乘也歸其 馬而不與其錢村之農有健而悍者奮曰駿也不可 棄也吾乘矣以銅十五緡易之載穀四斛于背而乘 其上鞭而出發于順安至于安州返于順安其里二 百也其時仲冬日短也歸而眩病數日始起迺策之 曰駿也非餓之不可制也於是日損其蒭月餘牽而 出曰未可也又餓之嗟夫物之才者藏而弗見於世 而餓焉常也斯馬也夫人皆知其駿然且餓焉弗售 賈焉使斯馬無斯才日行數十里則飽焉售賈焉惜 乎斯馬也衒其才而受其病也然以才自見而餓而
不售賈者豈獨斯馬也哉
書楊子法言後[编辑]
昔者后溪先生語小子曰法言古者謂是勦然文章 却甚奇乃退而讀之則其言峭勁峻潔窅乎幽哉譬 之深山鉅谷人跡不到奇峯異石緣以松桂古樹雖 不見有奔放雄肆長江大海之勢而幽夐之趣亦自 令遊客改觀儘異境也稀世之珍也乃自庚申冬始 書壬戌卒業而恨其筆之不精不堪看也然時出而 讀之不覺洒然醒惰
書謄本楞嚴經[编辑]
叔子平生不看莊列晦翁又泛覽佛書學者有朱氏 山嶽力量則可不爾當守非禮勿視之訓無失也然 此書文章奇俊若光明燈照之丈室而萬有燦然顯 相善觀者得而資其藻思文章可進也然當以文觀 不可以學觀跌則溺矣
尹君東旭哀辭丙寅代作[编辑]
坡平尹君某歿其大人正郞公以書來曰吾兒有雋 才至行孝友於家讀書能通奧旨性剛介好善見非 義若浼少而嬰奇疾撤擧子業年三十慨然有躬行 向道之志閉門取經禮而潛心焉不幸三十六死死
時猶致謹不亂無子有一女惟其抱志無成而殂此 吾所以深慟而逝者之悲亦在此惟吾子誄之也余 讀之而歎曰美矣哉可惜也余惟生民之窮莫戚於 夭君子悲其窮也思以慰其心而不得則强爲之說 曰有德爲不杇又曰有子爲不死也蓋不得已之辭 爾然或不幸而無子或志於德而無其成其說又窮 焉君子宜如何慰之也余嘗聞聖人有可爲不可爲 之說焉德者理也根於己而可爲死生者氣也宰之 天而不可爲宰之天者或豐而吾修或嗇而吾短天 自爲之而吾遇焉吾無如何耳根於己者盈乎內而
無待乎外存此而人去此而獸人之知之者固鮮知 而不好或好而不志是故一日志斯則爲一日人一 歲志斯則爲一歲人志乎斯己事盡矣修之而成短 之而不成非己也天也君子蓋言己而不言天嗚呼 尹君殆所謂志斯者歟豐於己而嗇於天何戚焉余 觀世人庸庸而福齪齪而壽者比肩也違禽獸遠者 多乎哉與爲百年之獸也無寧爲一日之人嗚呼是 可以慰君也乎謹以是復正郞公仍爲之辭曰 夫何君子之貞嫮兮秉醇方之懿質羌內守己而端 操兮紉荃蘅以自潔潛經典而啜其腴兮求夫前修
之遺芬整余駟以晨鞿兮夕予將止乎泗濱孰有守 而不章兮夫孰有志而無成皇天之不佑贒兮哀夫 人之不齡旣梏之以貞疾兮又中塗而摧之惻齎志 其長畢兮蟪蛄啾以秋唏衆汶汶而胡耉兮吾悲斯 人之隕穫苟予志之信姱兮雖閼澤其奚戚昔顔氏 之夭㭬兮伯牛昌修而弗祐夫潔淸而高蹇兮羌造 化之攸惡自古而皆然兮吾又何悽乎君之殂欲上 質於蒼昊兮靈瑣冥冥其不可梯
祭亡室文[编辑]
維歲次丙寅八月初四日孺人平山申氏之柩將靷
向于廣山之原前二日乙丑夫趙載道略草文字因 夕奠讀之于柩前曰嗚呼室家之道重而死生之際 大矣悲哀之心固無老少隆殺之限然其境不齊其 悲有等沖年則款洽之情短故無所哀盛歲則友樂 之日長故不必哀父母安樂則憂戚少而可慰子女 聯翩則典刑存而可慰今君之歿也結褵有年志意 稍孚其情長矣中經多故別離累歲其樂短矣禍故 以來母氏之目淚無晞日則上堂而無所慰矣往跡 如掃無一塊肉則入室而無所慰矣一固慼矣而死 者有此四窮生者有此四悲柰何不使余長慟而永
傷也嗚呼余與君遇八年耳阻於疾病睽於嶺海隔 於衰麻八年之中會日不踰旬朔語不爛熳顔不慣 習情在於欲親未親之際志交於乍熟未熟之間而 居然一疾遽成千古斂以新嫁之衣殯於宴爾之室 此天理之至窮生人之大慼也嗚呼孰謂君之贒而 遽至斯也悲夫我母氏素嬰沈疴自抱未亡之痛形 神益凜然邇年哀事多而樂事寡徒以吾兄弟娣姒 左右迭侍庶紓頹景之悲而君忽逝矣自君之逝母 氏過時而悲益甚靜坐悽然未嘗不道君贒而垂涕 嗚呼以君之孝柰何貽悲而死也君病中嘗欲見我
母病旣劇忽歎息曰姑之衣我歲縫之今年誰縫也 此可以見君愛我親之誠近日仲嫂移家季姊歸室 母氏獨廓然孤坐今則秋風高矣使君而在者必來 侍寢側躬任縫紉之事而顧乃一去不來漠然若相 忘者然天歟此何故也君之遇余一以誠敬言必受 而事無違余則疎鹵泛忽負君多矣病也不能守坐 診護以相藥餌喪也不能長執奠饋以盡誠禮此雖 曰形勢疾病之使而愧恨則深未知君心不以是爲 恨否耶嗚呼一木閉矣萬事已矣撫前思後無非可 悲之事自今以往雖享男子之福而極布衣之榮豈
可一日忘君而樂也哉悲夫悲夫然歲月已邁人事 萬變悠悠百年生者之悲幾何惟是君淸幽澹潔之 質易直明透之心事親事姑之誠承接娣姒之順此 非余一人之私言實親戚質之夫黨傳之婢僕誦之 書之女史而無愧者多而年嗇於三十福限於短折 夭閼泯沒而無所遂此余之所深悲而不能無疑於 栽培惠吉之理也嗚呼哀哉吾家先塋廣山也先考 之隧在焉東十里爲君家先塋二岡之間卜君宅兆 其域雖左岡陵不六里而近君之魂氣可以往來於 二山也嗚呼甲子之禍余頑不死今送君歸從於先
阡抑未知君左右先考一如在世時否耶幽冥之理 不可知而余心之慟烏得不深也嗚呼余自近日神 氣荒塞艱於構文加以奔走擾汩搰搰無暇悲悼之 懷萬不能掛一焉有盡者文無窮者心山哀川淚寄 之一巵君其知也耶嗚呼哀哉尙饗
題讀書錄要語抄[编辑]
薛子以敬名其室其學敬也子朱子沒而大義乖天 下之學者能博而不能約紛紛然以辯說相雄訓誥 相文薛子獨慨然力反其眞一以身心爲本平居櫽 括其心書而爲書是曰讀書錄其言至近而至約如
菽粟之淡而有用要語又其最要也余錄之置凡案 心有放肆出而閱之如耳提面警無非敎也懶而讀 之敎我以奮發躁而讀之敎我以靜定浮敎我以沈 忿敎我以和懦㥘敎我以勇猛麤粗敎我以詳細凡 吾思慮言行有不慊於中者是書則敎之戒之余窮 居傍無師友遂以是書爲余師嗚呼先儒有言不自 信而信其師師而不信師哉師哉丁卯十月辛未謹 書
志氣說[编辑]
浩然章小註程朱喜怒之說有難領會故聊
推其意爲此說 氣也者氣而己志也者命氣者也氣之精者也約而 言之皆氣也分而言之志有知而虛氣無知而實志 之爲物也流通而易走氣之爲物也僨驕而難御氣 完矣不理其志則體不立志培矣不養其氣則用不 純古之人旣持其志又無暴其氣所以源流濬而本 末擧也然二者互出迭勝如環無端自氣而約之則 爲志自志而展之則爲氣有始於志而終揜於氣者 有始於氣而終命於志者有志與氣竝而偏勝者嘗 試條之可乎今夫喜怒志慮發於心者也志之類也
起居蹶趨動於體者也氣之徒也此固志氣之大分 也自其發於心者而言之則發之定者志之志也志 慮之屬是也發之果者志之氣也喜怒之屬是也自 其動於體者而言之則志未令而動者氣之氣也蹶 躓之屬是也志之俱而動者氣之志也趨走之屬是 也志之志亦有志焉有氣焉志之氣亦有志焉有氣 焉氣之氣亦有志焉有氣焉氣之志亦有志焉有氣 焉二者經緯錯綜如陰陽之互藏如動靜之無端是 以君子旣理其緖而分之又比其類而合之隨處而 迭用其力故志以氣宏氣由志正相須而不相害也
孔子曰苟志於仁無惡矣是氣在志中也孟子曰我 善養吾浩然之氣是志在氣中也循二者而之焉內 正而外旺一動一靜太極行矣嗚呼微二聖吾安師 哉
題從兄禮仲畫[编辑]
古人謂詩能窮人豈不以奪天之化也耶畫比之詩 其奪化也尤甚山川草木鳥獸雲烟皆造化之委形 而已則效之大而褻化小而侵官造化者之惡之也 則宜嗚呼此所以爲君之窮也歟此幅幽秀淸婉當 屬佳筆覽者宜知之
題書板讀書法[编辑]
入乎以中以潛其微超乎其外以望其大硏其實以 察於今集其用以擬於後其猛也如劍削竹其漸也 如水浸紙其專也如鷄伏卵其細也如觹解結其來 如忘其去如戀深之淺之急之緩之此看書之至要 也戊辰夏書
書四書竹簡布袋[编辑]
記誦之習朱子語功而不許用其敎學者則書須成 誦夫誦一也止此則爲記誦進此則爲學問因其心 口之辨而別其名焉爾其實記之口熟運之心明而
體之身易誦者學之先務也余讀四書常病難誦誦 又病忘迺削竹爲簡取書每節首數字節多者簡書 一章少者書之數隨簡與章之大小而多少焉合累 百簡雜抽而上下誦之蓋以救其忘而熟其思也然 簡所以求誦而誦所以求學也誦也者借道於學者 也簡也者又借道於誦者也學成則誦無所用而誦 習則簡亦無所用矣若徒守玆簡而不求誦之習徒 習其誦而不求學之進此則非今日作簡之意也著 雍執徐閏月下澣書
遺事改本病前一日始出草略有改構而未及盡出此是絶筆[编辑]
孺人爲人靜順粹潔寡笑語出言白直不設表裏絶 不喜嫺飾外貌動靜一循眞性而從容端謹鮮失規 度望之朗然淸秀無塵埃瑣屑之氣心識精慧於事 幾微人能否往往透悟而識別之自幼絶少嗜慾衣 服女飾不求甚麗於器玩錢財之屬殆近澹泊人慮 其非壽兆云幼時善病母朴氏一女憐甚然縫絍饋 食祀饗籩豆之事不督而能臨事恪謹詳密其在祭 祀崇俎實籩必潔必愨達宵不寐靜而能理先妣亟 稱於小子曰以迷滯不通之汝有此贒婦耶其事吾 先妣克致敬謹其居吾先子之喪哭泣哀戚處娣姒
以和咸得歡心御小婢慈而能敎臨沒猶念其生業 病甚至轉身須人而見夫兄不易褻衣不見病中出 寓老婢家婢少嘗爲娼旣出曰婢雖老其人娼也寧 以病死柰何一日置身於此卒易他所其立心之正 類此其歿也先妣甚哀久而彌思自親戚夫黨下洎 婢僕無少長一辭歎惜其贒婦人殤年夭閼德行不 外著而得此於身後此可見其平生也君旣歿母朴 氏泣而語曰吾女不才獨持心淸潔事舅姑以孝子 豈盡知之始自子家來意甚愀然不樂曰吾聞爲父 母小子不幸養日短也今見舅姑毛髮皓白自然心
悲耳吾嘗憂子家貧曰吾見夫兄弟皆有行善士斯 足矣貧士之常事女不憂也嘗爲子衣吾以品劣將 易之曰無汚足矣何必極品尊姑書必收藏之題曰 至貴重之封病旣甚尊姑有書臥取而置懷中聞秋 風聲歎曰每歲吾裁姑衣將不復裁乎前死數日忽 悽然曰不復見我姑我娣乎吾女之孝于子家如此 云