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意林/卷四

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卷三 意林卷四
作者:馬總 
卷五

風俗通三十一卷應劭。

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序云︰風者,天氣有寒煖,地形有險易,水泉有美惡,草木有剛柔。俗者,含血之類,象之而生,百里不同風,千里不同俗。周秦常以八月遣輶軒使者,採異代芳言,藏之祕府。及嬴氏之亡,遺棄殆盡。蜀人嚴君平有千餘言,林閭翁孺者,才有梗槪與揚雄注續。二十七年,凡九千字。張竦云:「懸諸日月不刋之書,余雖不才,敢比隆于斯人?」

神農者,神,信也;農,濃也。其德濃厚若神。五帝:黄帝、顓頊、帝嚳、堯、舜也。黄,光也;顓,專也;頊,信也;嚳,考也;堯,高也;舜,推也,修也,言推德行,修原作循,下同。堯之緒。三王,《禮號諡記》云︰夏、禹、殷湯、周武王。禹,輔也;湯,昌也;王,往也,言天下所歸往。五伯,《春秋》云︰齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。伯者,白也,長也,言其咸建五長,功實明白。伯者,把也,言其把持天下之政。

按秦昭王太后始臨朝也。

牧守長不宜數易。按《尚書》有考績。孔子曰︰「如有用我者,期月而已,三年有成。」鄭子產從政三年,民乃歌之。賢聖尚須漸進,況中才乎?數易豈不紛錯也?

古制本無奴婢,奴婢皆是犯事者。奴者,頑劣;婢者,卑陋。

里語云︰「取官漫漫,怨死者半。」昔在清平之世,使明恕君子哀矜折獄,尚有怨言,況在今時耶?應劭,三國時人,此當時語。

光武車駕徙都洛陽,載素簡紙經凡二千兩。董卓盪覆王室,天子西移,中外倉卒,所載書七十車,于道遇雨,分半投棄。卓又燒焫觀閣,經籍盡作灰燼。所有餘者,或作囊帳。先王之道幾湮滅矣。

俗說有功得賜金者,皆黄金也。按《孫子兵書》︰「日費千金。」千金,百萬錢也。陳平間楚千金,贈二疏金五十斤,並黄金也。或云:一金亦是一萬錢也。

不養併生三子。俗說似六畜妨父母。按《春秋》、《國語》︰越王時民生二子與之餼,生三子與之乳母,遂滅強吳。何害之有?

不舉父同月子,俗云妨父。按《左傳》:魯桓公子與父同月,因名子同。漢明帝亦與光武同月生。

不宜歸生,俗云令人衰。按人婦好以女易他男,故不許歸。

封泰山,俗說岱宗上有金篋玉策,能知人年壽脩短。武帝探得十八,因倒讀之曰「八十」。按岱宗封者,立石高一丈二尺,刻之曰︰「事天以禮,立身以義,事父以孝,成名以仁,四方之内,莫不師服。」刻石紀號,著功績也。其時武帝已年四十七,因何更得十八?若言倒讀,神無福矣。余承乏東嶽,忝素六載,數經祈祀,咨問長老,更上泰山者云:「無金篋玉牒探壽之事。」

東方朔是太白精,黄帝時作風后,堯時作務成子。後又生于越,在越作范蠡,在齊作鴟夷子。言其變化無常也。按朔滑稽之雄,俗人因以怪語附之,安得神耶!

彭城相袁元服,父伯楚作光祿卿,于服中生子,自謂年長,不孝莫大于無後,故收舉之。君子不隱其過,因以「服」作字。按元服名,賀母汝南人,祖名京,作侍中時,安帝加元服,百官來賀。垂出而孫兒生,喜其嘉會,因名作「賀」字,元服。服父伯楚,歷典三郡,早喪妻,不肯娶。臨終勑子:「便留葬,無取汝母喪柩。若亡者有知,往來不難;若無知,只爲煩耳。」清高若此,豈有服中生子而名作「賀」!

汝南王叔漢,父子方出遊,二十餘年不還。叔漢作尚書郎,有人告子方死于汝南,即遣兄伯三往迎喪。叔漢即發哀詔,書賻錢二十萬。既而子方從蒼梧還,叔漢詣闕乞納賻錢,受虚妄罪。靈帝詔將相大夫會議之。博士任敏議曰︰「凡人中壽七十,視父同儕亡,可製服也。子方在遠,人指其處不可驗也,罪不可加焉。」詔書還錢,復本官。

汝南張妙會杜士,士家娶婦,酒後相戲,張妙縛杜士,捶二十,又懸足指,士遂致死。鮑昱決事云:「酒後相戲,原其本心,無賊害之意,宜減死也。」

汝南周翁仲婦產一女,會屠者妻產一男。翁仲妻宻以錢易屠者之男。後翁仲作北海相,使見鬼主簿周光與兒同祭先塋。主簿回謂翁仲曰:「祭所但見屠兒弊衣繿縷,持刃割肉,别有人帶青綬,仿偟東廂不進,何也?」翁仲乃持劒問妻,妻具陳其事。翁仲曰︰「凡有子者,欲承先祖。先祖不享,何用?」遂以車馬送還屠家,乃迎其女。女已嫁賣餅人,取歸,適安平李文思。文思官至南陽太守。神不歆非類明矣,豈得養他人子乎?

陳留有富翁,年九十,無男,娶田舍女,一宿身死。後產一男,至長,女曰:「我父娶一宿身亡,此子非父之子。」遂爭財,數年不決。丞相邴吉決云︰「老翁兒無影,不耐寒。」其時八月中,取同歲小兒,俱解衣試之,老翁兒獨呼寒。日中行,果然無影。遂以財與之。

潁川有兄弟同居,兩婦俱懐姙。長婦數月胎傷不言,知產期至,俱卧產房。候弟婦產得一男,夜盜之,因爭,三年不決。丞相黄霸,殿前令以兒去兩母各十步,叱兩婦,令爭取之。長婦抱持甚急,兒大啼。弟婦恐傷,放之。長婦色喜,弟婦愴然。霸曰:「此弟婦子也。」即劾長婦,果然伏罪。

臨淮有一人持一疋縑,到市賣之,遇雨,披之。後有一人求庇廕一頭之地,雨霽,共爭之。丞相薛宣決曰:「縑直數百,何用紛紛?」遂中斷,各與半,續察之。縑主稱寃不已,後人有喜色。宣知其情,考而伏之。

周公樂曰《勺》,勺者,斟酌先祖之道。武王樂曰《武》,武功定天下也。舜樂曰《韶》,韶者,紹堯也。堯樂曰《大章》,章者,彰也。帝嚳樂曰《五英》,英者,華也。劉向云:「商,章也,物成就可章度也。角,觸也,物觸地載芒角而生也。宮者,中也。徴者,祉也,物盛大而繁祉。羽者,宇也,物聚藏,宇覆之。聞宮聲使人温潤而廣大,聞商聲使人方正而好義,聞角聲使人齊整而好禮,聞徴聲使人隱惻而博愛,聞羽聲使人善養而好施。」

琵琶,近世樂家所作,不知誰也。以手琵琶,因以得名。長三尺五寸,法天地人與五行也;四絃,象四時。

《易》云︰利見大人。大人與聖人,其義一也。

《論語》云︰「君子上達。」臧孫紇曰︰「後有達者,將在孔丘乎?」

儒者,區也,别古今賢愚。章帝時以賈逵曰通儒,時人語曰:「問事不休賈長頭。」

《禮》云︰「羣居五人,長者必異席。」今呼權貴作長者,非也。

《管子》云︰「先生施教,弟子則之。」非知古之道,是師者之稱。諸生、弟子、學者非一,故曰諸。先生者當如醒,學者譬如醉,言生俱醉,獨有醒者。

祭酒。《禮》云︰「飲酒必祭,尊其先也。」孫卿在齊,最是老師,故三稱祭酒。

士。《詩》云︰「殷士膚敏,髦士俊秀,雅士博達。列士有不易之分,處士隱居放言。」

《易》云︰「師貞,丈人吉。」非徒尊老,須德行先人也。《傳》云︰「杖德莫如信者,其恩德可信杖也。」

《禮》云「十尺曰丈,成人之長也。」夫者,膚也。言其智膚敏弘教也,故曰丈夫。

《論語》云︰「匹夫匹婦。」《傳》云︰「一晝一夜成一日,一男一女成一室。」按古人男女作衣用二疋,今人單衣故言匹。

夫人當龍變起,不繋鄉里。若止繫風俗,見善不徙,故謂之俗人。

《禮》言︰簡不肖。按生子鄙陋,不似父母曰不肖。今人謙辭,亦曰不肖。

《方言》曰:「人不事事而放蕩謂之無賴,不可恃賴也。」猶高祖謂太上皇云︰「大人以臣無賴也。」

司徒中山祝恬,字伯休,公車徴,在道得溫疾,過友人謝著。鄴令。著拒不受,至汲郡,止客舍。舍六七日,諸生見恬轉劇,欲告汲令。恬曰:「友人尚不相容,汲令不相識,告之何益!死生命也,不須醫藥。」諸生潛告汲令,令即汝南應融。聞之大驚,至疾所,泣曰:「伯休不世英才,當作國家幹輔,何乃默止客舍,不遣人知?」融遂躬御而歸,親自侍疾,疾漸損。融謂伯休曰︰「吉凶不諱,憂怖交心,已備凶具,對之悲喜。」伯休停傳舍數十日,遂去,拜侍中、尚書令,又拜司隷,薦融自代,歷典五郡。謝著不爲公府所取。

彭城孝亷張子矯議云:「若君臣不得相襲作名,周穆王諱滿,至定王時有王孫滿;厲王諱胡,莊王之子名胡。」

俗云︰「五月到官,至免不遷。」今年有茂才除蕭令,五月到官,破日入舍,視事五月,四府所表,遷武陵令。余爲營陵令,正觸太歲,主簿令余東北上,余不從。在事五月,遷太山守。

《楚辭》云︰「風伯,飛亷也。」按《周禮》︰「祀風師,箕星也。主簸揚,能致風氣。戊戌之神作風伯,故丙戌日祀于西北。」

按《周禮》︰「雨師,畢星也。土中之衆莫若水,故雨稱師。丑之神作雨師,故己丑日祀于東北。」

桓帝元嘉中,京師婦女作愁眉、啼粧,墜馬髻,折腰步,齲齒笑。愁眉者,細而折;啼粧者,薄拭眼下,似啼痕;墜馬髻,側在一邊;折腰步,足不任體;齲齒笑,若齒痛。此事並出梁冀。傳曰:「趙王好大眉,人間皆半額;齊王好廣領,國人皆沒項;齊王好細腰,後宮有餓死者。」京師有胡服、胡帳、胡牀、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓時,胡兵填塞是也。

靈帝宮中遊西園,駕四白駞,躬自操轡,公卿倣效,價與馬齊。

桓帝世,謠言︰「直如弦,死道邊;曲如鈎,反封侯。」梁冀欲樹幼主,李固欲立清河王。梁冀遂奏,李固死于獄中,曝屍路邊。如鈎梁冀,如弦李固。

「千里草,何青青?十日卜,不得一日生。」此董卓字也。青青,暴盛貌。

秦漢以來,尊者號室作宮,已前貴賤無别。

按《世本》,鮌作城郭。城,盛也;郭,大也。

按天子有外屏,令臣下屏氣息。

菀,菀蘊也,薪蒸之所蘊積。

孫子云︰「金城湯池而無粟者,太公、墨翟不能守之。」

郡者,羣也。《左傳》云︰「上大夫受縣,下大夫受郡。」至始皇,方以郡監縣。縣,平也。

傳舍。按使者傳言,乃得舍于傳也。

南北曰阡,東西曰陌。

按《易傳》︰「上古之時,草居露宿,冬則山南,夏則山北。有恙蟲善與人作患,故人平居曰無恙。」

城門失火,禍及池魚。俗說池與魚,人姓字,居近城門也。按城門失火取池水,故魚皆死。

獄自三王制肉刑始有。獄,夏曰下臺,周曰囹圄,令人思諐改惡。「獄」字二犬守言,無情狀犬,亦得之。「囚」字,罪人置諸圓土,故「囚」字從囗中人。「罪」字,本從自,辛苦憂之。秦皇謂「辠」字似皇,故改作罪。

會稽多淫祀。家貧不得牛祀者,死作牛鳴。太守第五倫,嚴科絕之。

桂陽太守李叔堅,少時作州從事,家有狗作人立。叔堅曰:「此狗喻人,人行何害?」叔堅作縣令,解冠榻上,狗戴之而走。叔堅曰:「此狗誤觸冠纓,冠纓挂其耳矣!」犬復與人竈前畜火,隣里告之。叔堅曰:「狗能畜火,幸不煩人。」犬遂暴死,叔堅至大位。

商君書四卷

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夫有高人之行,見非於世;有獨知之明,見怨於人。

螟螣春生秋死,一出而民數年乏食。今一人耕,百人食,有甚於螟螣矣。

農者少而遊食者衆,食者衆則農怠,農怠則治荒。

以強去弱者弱,以弱去強者強。

上世之士,衣不暖膚,食不滿腹,苦其心意,勞其四支。

古者民叢生而羣處,亂,乃立君。

蠧衆則木折,隙大則墻壊。

不勝而生,不敗而亡,自古及今,未嘗有也。

使見戰者如餓狼之見肉,則可用矣。

聖人制民也,如高下制水,如燥濕制火。

阮子四卷

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漁人張網于淵,以制吞舟之魚;明主張法于天下,以制强梁之人。立法以隄民,百姓不能干;立防以隄水,江河不能犯。防而可犯,則江河成災;法而可干,則百姓成害。

不樹者死無棺,不蠶者身無帛,不績者凶無縗。

君子暇豫則思義,小人暇豫則思邪。

高鳥相木而集,智士擇土而翔。

一盜不誅,害在穿窬;修譽不誅,害在詞主。

正部十卷

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凡人矇矇冥冥,學以啟志,行以處身,進于道則成君子,非于禮則曰小人。君子之舉,履德而榮光;小人之動,陷惡而傷刑。

皎皎練絲,得藍則青,得丹則赤,得蘗則黄,得湼則黑。

玉不琢則南山之圓石。

穿窬之徒,不避腰領;奔北之士,不憚斧鉞。

漢家窮天涯,究地圻,左湯谷,右虞淵,前炎楚,後塞門。祁連以北,黄山以南,碣石以東,合黎以西,莫不襁負來貢。

仲尼叙書,上謂天談,下謂民語,兼該男女,究其表裏。

《淮南》浮僞而多恢,《太玄》幽虚而少效,《法言》雜錯而無主,《新書》繁文而鮮用。

《玉符》云︰「赤如鷄冠,黄如蒸栗,白如脂肪,黑如淳漆,此玉之符也。」言成雅訓,辭作典謨,此人之符也。

山神曰螭,物精曰魅,土精曰羵羊,水精曰罔象,木精曰畢方,火精曰遊光,金精曰清明。天下有道,則衆精潛藏。

天以仙人曰子,衆人曰芻狗。愛其子,私其壽;賤芻狗,聽其夭。

若不學,譬如無目而視,無脛而走,無翅而飛,無口而語,不可得也。

桀紂雖有天子之位,而無一人之譽,猶朽株枯樹,逢風則仆。

明刑審法,憐民惠下,生者不怨,死者不恨。諺曰:「政如冰霜,姦宄消亡;威如雷霆,寇賊不生。」

士緯十卷姚信。

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孔文舉金性太多,木性不足,背陰向陽,雄倬孤立。

絲俱生於蠶,銅等出於石。作繒則賤,作錦則貴;鑄鈴則小,鑄鐘則大。

經漸車之水,歷繞輪之沙,趾跡高下不可論。

凡水溫則成湯,寒則成冰。冰湯異氣,而水性猶同。蠶能投練,匪湯不綿。人性推移,蓋此比也。

琴瑟張而鄭衞作,五色成而綺縠生。

孟軻驅世事于仁義之域,行者步中正之塗。

若使南海無採珠之民,崑山無破玉之工,則明珠不御于椒室,美玉不佩于桂宮。

通語八卷

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輪者,車之跡;檝者,舟之羽。身之須道,如此二物。

毁彼者雷同而鳴噪,稱此者火燎而波駭。

或問陳蕃忠乎?答云︰單車作討賊之斧,直階非亂世之資。知其忠,不知其智也。

才貴精,學貴講。質勝文石建,文勝質蔡邕。文質彬彬,徐幹庶幾也。

抱朴子四十卷外篇二十卷,内篇二十卷。葛洪,字稚川。

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清醪芳醴,亂性者也;紅華素質,伐命者也。

班翟不能削石作芒針,歐冶不能鑄鉛錫作干將。

漢《禁中起居注》云︰「李少君欲去,武帝夢與同登嵩山。半道,有使者乘龍持節從雲中來,云︰『太一請少君。』帝曰︰『少君將舍我去矣!』數日而少君死。久之發看,唯衣冠在焉。

以蟻鼻之缺,捐無價之淳鈞;分寸之瑕,棄盈尺之夜光。朱公所以鬱邑,薛燭所以永歎。猶人不學仙也。

道術乃令變形易貌,吞刀吐火。坐在立亡,興雲起霧。召致蛇蟲,聚合魚鼈。入淵不溺,蹴刃不傷。

陳仲弓《異聞記》云︰「同郡人張廣遭亂,有女四歲不能行,棄塚中,以數月糧與之。後三年,乃還欲收葬之,女猶坐冢中。問其故,女曰︰『糧盡以後,見冢角有一物,申頸吞氣,乃效之,轉不復飢。』尋看,乃大龜也。將女還,食食飲。初,小腹痛,久乃習之。」

太昊師蜘蛛而結網,金天據九扈以正時,帝軒俟鳳鳴以調律,唐堯見蓂莢而知月。

道能登虚躡影,飲玉醴,食翠芝。

彭祖云︰天上多尊官,新仙者位卑,奉事非一也。

農夫得彤弓以驅烏,南城得衮衣以負薪。猶世人得仙丹而不貴也。

元君,老君師也。

世人唯競飛蒼走黄,依榮逐利。

上士得道成天官,中士得道棲集崑崙,下士得道長生世間。

朱草莖如珊瑚,刻之汁流如血。以玉投汁中,丸之如泥,久即成水。以金投之,曰金漿;以玉投之,曰玉醴:服之長生。

石先生丹法︰取烏未生毛者,以真丹和牛肉飼之,長毛羽赤色,煞之,陰乾服之,壽五百歲。

素顔紅膚惑其目,清商流徴亂其聽,此真理之德也。

龍淵以靡豁常新,斧斤以日用速弊。

寸蛕泛濫跡水之中,則謂天下無四海之廣;芒蝎宛轉果核之内,則謂天下無八極之大。

漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。

貴明珠而賤淵潭,愛和璧而惡荊山。不知淵潭是明珠所出,荊山是和璧所生。

方今士有待次之滯,官無暫曠之職。

景風起則裘鑪息,世道夷則奇士退。

肉芝是萬歲蟾蜍,頭上有丹書八字。五月五日中時取之,以足畫地則水流,帶之左手則辟兵。

行山中,見小兒乘車馬,長七八寸者,肉芝也。服之得仙。

千歲蝙蝠白如雪,住則倒懸。腦重故也。

千歲燕,窠門向北。

雲英、雲珠、雲液、雲母、雲沙,服之用玉水。

成帝獵于終南山,見一人無衣,身生黑毛。合圍取之,絕坑踰岸,有如飛鳥。及得是婦人,自云秦時宮人。關東賊至,秦王出降,驚走入山。垂當飢死,有老翁令食松實,遂不復飢。乃是秦王子嬰宮人,至成帝二百許歲。人將還,以榖食之,毛稍脱落,轉老而死。

欲長生,服山精。山精,术也。

陵陽子仲服逺志二十年,有子三十七人,讀書不忘。

得道聖人是黄老,治世聖人是周孔二人。

善圍棊者謂之棊聖。故嚴子卿、馬綏明有棊聖人之名。

彭祖自嚳佐堯,歷夏至殷。殷王遣宮女受房中之術,有驗,乃欲殺之,以絕其法。彭祖知之,乃逃。七十年,有人見于流沙。

欲得長生腹中清,欲得不死腹無屎。

里語云︰「人在世間,日失一日,如牽牛羊詣屠所。每進一步,去死轉近。」

老君姓李名聃,字伯陽,長九尺,黄色鳥喙、隆鼻,眉五寸,住金樓玉堂。

鷄舌香、黄連、乳汁,治目中百病。

諺曰︰「無肥仙人、富道士。」雖能作金銀,皆自貧。

諺曰︰「書三寫,魚成魯,帝成虎。」亦如神符,今用少驗。

白石似玉,姦佞似賢。

鸞不掛網,麟不墮穽。

寸膠不能治黄河之濁,尺水不能却蕭丘之熱。穿舟以息漏,猛爨以止沸,不可得也。

若使素士行耕以餬口,夜薪火以脩業,則游夏不足多矣。

大廈既燒,取水于滄海;洪潦凌空,伐舟于長川,則不及矣。

臣猶手足,履冰執熱,不得辭焉。

高巖將隕,非細縷所綴;龍門沸騰,非掬壤所遏。

劒戟不長于縫緝,可以剸割牛馬;錐鑚不可剸割牛馬,而長于縫緝。材有大小,不可棄也。

六軍如林,未必皆勇。

仁者,政之脂粉;刑者,世之轡策。當怒不怒,姦臣爲虎;當殺不殺,大賊乃發。

鑽端之火,口水可滅;鵠卵未乳,指掌可靡。及其乘衝颷,燎巨野,奮六翮,凌朝霞,雖智勇不能制也。

委轡筴而乘奔馬于險途,舍柂櫓而泛輕舟于江海,豈不險哉!

金舟不能凌陽侯之波,玉馬不任騁千里之跡。

或輸自售之寶,或賣要人之書,或父兄貴顯望門而辟命,或低頭屈膝積習,而見收。

語曰:「舉秀才,不知書;察孝廉,父别居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞。」

諺曰︰「古人欲達勤讀經,今世圖官免治生。」

余謂朋友之交不宜浮雜,面而不心,揚雄所譏。

明鏡舉則傾冠見,羲和照則曲影覺。

周勃社稷之臣,不能答錢榖之數。

識珍者必拾濁水之明珠,賞氣者必將穢藪之芳蕙。自非懸鑑,誰能披泥抽淪玉,澄川掇沈珠?

智大者盤桓以山峙,器小者蓬飛而萍浮。直繩,枉木之所憎;清公,姦慝之所讐。

文王之接吕望,桑陰未移,而知其可師矣。玄德之見孔明,晷景未改,而腹心以委矣。貌望豐偉者不必賢,形氣尫𦍕一作瘁。者不必愚。

伯喈識絕音之器于烟燼之餘,平子别逸響之竹于未用之前。

威儀如龍虎,盤旋成規矩。

酒後體輕耳熱,冠脫帶解。遲重者蓬轉而波偃,整肅者鹿勇而魚躍,口訥者皆揺掌以譜聲,不競者皆禆膽而高發。以九折同蟻封,以呂梁同牛跡。禁之彌極,不可向也。君若畏酒如畏疾,一作風。憎醉如憎大一本無大字。病,則無荒沈之咎矣!

民有穴地而釀酒,油囊懷酒者。法輕利重,安能令絕乎?

管輅頓仰三斗而清辯綺粲,揚雄酒不離口而《太玄》乃就。

慕惡者,如宵蟲之赴明燭;學惡者,如輕埃之應飈風。

有斧無柯,無如之何。

以傾倚屈申者爲妍媚,以風格端嚴者爲田舍,豈不惑也?

窮巷諸生,吟誦而向枯簡,匍匐而守黄卷。

低眉屈膝,趨事豪貴;毛成翼長,蟬蛻泉壤,自乃軒昂:此鄙俗之徒也。

昔西施以心痛臥于道側,蘭麝芬芳,人皆美之。鄰女慕焉,人皆憎之。猶世人效戴叔鸞、阮嗣宗也。

逢世所貴,是蹇驢蒙龍駿之價。

狐白不可以當暑,龍艘不可以乘陸。

夫良將剛則法天,可望而不可干;柔則象淵,可觀而不可入。去如收電,可見而不可追;住如丘山,可觀而不可動。

春以長矛在前,夏以大戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀盾在前:此行軍四時應天法也。

太公云︰「從孤擊虛,萬人無餘;一女子當百丈夫。」

風鳴葉者,賊在十里;鳴條者,百里;搖枝者,四百里。金器自鳴及焦器鳴者,軍疲也;氣如驚鹿,敗軍氣也。

雨露霑衣裳者謂潤兵,不霑衣裳者謂泣軍。軍兵太一玉帳之中,不可攻也。

兵地生蟹者,宜速移。

余嘗問嵇生曰︰「左太沖、張茂先可謂通人乎?」君道答曰︰「通人者,聖人之次也。其間無所復容。」余問班固云︰「呂氏望雲而知高祖所在,天豈獨開呂氏之目而掩衆人之目耶?」

閹官無情,不得謂貞;倡獨不飲,不可謂亷。

文王食子羮佯不知,非甘也。

董仲舒學見深而天才鈍,以蜉蜂是神龍者,非但不識神龍,亦不識蜉蜂。

王仲任撫班固背曰︰「此兒必爲天下知名。」

五嶺無冬殞之木,南海、晉安有九熟之稻。

老君《玉策》云︰「松脂入地千年作茯苓,茯苓千年作琥珀,琥珀千年作石膽,石膽千年作威喜。」

炙鼓使鳴,絞絃令悲,實使鼓速穿,絃早絕。一本「鼓」下有「迷」字。磨刀殺馬,立可驗也。

蜉蜂窠作蠟,水沫作浮石。

落里星堈謂吳時星落。

《汲冢書》云︰「黄帝仙去,其臣有左徹者,削木作黄帝之像,帥諸侯奉之。」

食鵠胎令人能夜書。

河伯,華陰人。以八月上庚日渡河溺死,天帝署作河伯。

鵝鬼。吳景帝有疾,召巫覡,帝試之。乃殺鵝,埋于苑中,架小屋,施牀帳,以婦人履著其前。巫云:「但見一白鵝,不見婦人也。」帝乃重之。

獼猴鬼。余友人膠永叔嘗養一大獼猴,以鐡鎖鎖之於牀間,犬齧殺。經百日許,見鬼者云︰「承塵上有獼猴被瘡流血。」

余從祖得道,能分形。座上有一葛公與客談話,又一葛公迎來送去。

余見二陸之文百卷許,似未盡也。方知他人,若江漢與潢汙也。嵇生云:「每讀二陸之文,未嘗不廢卷而歎,恐其卷盡也。」《陸子》十篇,誠謂快書。其辭富者,雖精思不可損也;其理約者,雖鴻筆不可益也。觀此二人,豈徒儒雅之士、文章之人也?

抱朴子曰︰「秦時不覺無鼻之醜,陽翟憎無癭之人。」

陸君深識文章放蕩,不作虚誕之言,非不能也。陸君之文猶玄圃玉,無非夜光。却後數百年,若有幹跡如二陸,猶比肩也,不謂疎矣!

孔鄭之門,耳聽口受者皆已滅絕,唯託竹素者,可謂世寶。羈鞍仁義,纓鎖禮樂。

禰衡常云︰「孔融、荀彧,强可與語;餘人酒甕飯囊。」

上世之人,冰結而不寒,資糧絕而不飢。

獺多則魚擾,鷹衆則鳥亂。

盈丈之尾必非咫尺之軀,尋仞之牙必非膚寸之口。

余友人玄伯先生,以儒墨作城池,以機神作干戈。

洪字稚川,丹陽句容人,其先葛天氏。洪累遭火,典籍盡,乃負笈徒步,借書抄寫。賣薪買紙,然火披覽。所寫皆反覆有字,人少能讀之。性質容易,冠纓垢弊。或廣衣大帶,或促身修袖,或長裾曳地,或短不蔽膝。時人咸稱抱朴之士,因以著書名焉。洪貧無僕童,籬落不修,常披榛出門,排草入室。洪性不干犯官長,不煩擾親族。

嵇君道作廣州刺史,表洪參軍。乃非所樂,利得避身於南地也。

洪年十五,大作詩賦,自謂可行於代。至弱冠尋覽,殊不稱意,一時毁之。

洪不圍碁摴蒱,見人博奕,了不觀之。

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