懷州應宏詞試片言折獄論

懷州應宏詞試片言折獄論
作者：歐陽詹　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0598》

夫子說季路於人曰：「片言折獄者，其由也歟？」夫子之言，蓋有激於季路之云也。後之人不窮聖旨，以為夫子美夫季路，任一時之見，輕而折獄者，十有八九焉。迂哉！斯人也。夫兩訟之為獄，獄折而有刑。刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可變，不其重歟？

古之帝王，將刑一人，循三槐，厯九棘，訊群臣，訊群交，訊萬人。億兆絕議，然後致法。徇於朝、於市、於野，昭然與眾，方棄之，所以不易也。君莫聖於堯，而有舜、禹、稷、契佐之；莫明於舜，而有夔龍、縉雲、高陽佐之。莫哲於禹，莫賢於湯，莫察於文、武，莫敏於成康，於時皆濟濟盈朝，明明在位。豈無獨見，而可臆斷？慎刑之道，如斯不敢失，明刑獄不可輕也。凡至獄訟，多在小人，至於訟也，皆欲己勝，何則？不勝，乃罪戾隨之。若是，則君子時或妄訟於人，未有小人而能自訟者。片之為言偏也，偏言一家之詞也。偏詞雖君子不信之，矧非君子乎？且先師曰：「人而無恒，不可以作巫醫。」巫以鬼神占，醫以筋脈體，無恒之人，筋脈且不足以自體，而況訟乎？鬼神不足以為占，而況視聽乎？以斯折獄也，小則肌膚必有扶撲之濫焉；大則性命必有鈇鑕之冤焉。

夫子祖述堯舜，憲章文武，師老聃而崇周公，此六人無一以傷於人者。夫子豈好輕傷哉？脫夫子實為片言可以折獄也，不幾乎一言可以喪邦歟！夫子之言，非於季路，賢者審之，片言不可以折獄，必然之理也。