全唐文/卷0598

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卷五百九十七 全唐文 卷五百九十九
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懷州應宏詞試片言折獄論

夫子說季路於人曰:「片言折獄者,其由也歟?」夫子之言,蓋有激於季路之雲也。後之人不窮聖旨,以為夫子美夫季路,任一時之見,輕而折獄者,十有八九焉。迂哉!斯人也。夫兩訟之為獄,獄折而有刑。刑者,侀也;侀者,成也。一成而不可變,不其重歟?

古之帝王,將刑一人,循三槐,曆九棘,訊群臣,訊群交,訊萬人。億兆絕議,然後致法。徇於朝、於市、於野,昭然與眾,方棄之,所以不易也。君莫聖於堯,而有舜、禹、稷、契佐之;莫明於舜,而有夔龍、縉雲、高陽佐之。莫哲於禹,莫賢於湯,莫察於文武,莫敏於成康,於時皆濟濟盈朝,明明在位。豈無獨見,而可臆斷?慎刑之道,如斯不敢失,明刑獄不可輕也。凡至獄訟,多在小人,至於訟也,皆欲己勝,何則?不勝,乃罪戾隨之。若是,則君子時或妄訟於人,未有小人而能自訟者。片之為言偏也,偏言一家之詞也。偏詞雖君子不信之,矧非君子乎?且先師曰:「人而無恒,不可以作巫醫。」巫以鬼神占,醫以筋脈體,無恒之人,筋脈且不足以自體,而況訟乎?鬼神不足以為占,而況視聽乎?以斯折獄也,小則肌膚必有扶撲之濫焉;大則性命必有鈇锧之冤焉。

夫子祖述堯舜,憲章文武,師老聃而崇周公,此六人無一以傷於人者。夫子豈好輕傷哉?脫夫子實為片言可以折獄也,不幾乎一言可以喪邦歟!夫子之言,非於季路,賢者審之,片言不可以折獄,必然之理也。

自明誠論

自性達物曰誠,自學達誠曰明。上聖述誠以啟明,其次考明以得誠。苟非將聖,未有不由明而致誠者。文武周孔,自性而誠者也。無其性,不可得而及矣。顏子遊夏,得誠自明者也。有其明,可得而至焉。從古而還,自明而誠者眾矣:尹喜自明誠而長生,公孫宏自明誠而為卿,張子房自明誠而輔劉,公孫鞅自明誠而佐嬴。明之於誠,猶玉待琢,器用於是乎成。故曰「玉不琢,不成器;人不學,不知道」。器者,隱於不琢而見於琢者也;誠者,隱於不明而見乎明者也。無有琢玉而不成器,用明而不至誠焉。嗚呼!既明且誠,施之身,可以正百行而通神明;處之家,可以事父母而親弟兄;遊於鄉,可以睦閭裏而寧訟爭;行於國,可以輯群臣而子黎;立於朝,可以上下序;據於天下,可以教化平。明之於誠,所恨不誠也;苟誠也,蹈水火其罔害,彌天地而必答,豈止君臣鄉黨之間乎!父子兄弟之際乎!大哉!明誠也。凡百君子有明也,何不急夫誠?先師有言曰:「生而知之者上也。」所謂自性而誠者也。又曰:「學而知之者次也。」所謂自明而誠者也。且仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。夫然,則自明而誠可致也。苟致之者,與自性而誠,異派而同流矣。知之者知之,委之者知之。

珍祥論

漢武帝覽交門之歌,顧謂東方大夫曰:「古人列後巍巍蕩蕩者,則予今日其庶幾乎?」東方大夫曰:「何謂也?」曰:「遠人率俾,天降珍祥。殷湯上感,實獲白狼;周成旁浹,遠致越裳。放勳曰聖,幸祀四方;武乙不淑,出有震亡。予享虞舜於九疑,吊罷民乎盛唐;登名山於華陰,俯大川乎潯陽。天清地謐,符應昭彰。是曠跡交神,致放勳之慶;修身遠害,免武乙之殃。紫芝產於甘泉,白麟呈於雍畤;天馬生於渥窪之域,寶鼎出於汾水之濱。風雲草木,相繼於時。頭飛鼻飲之長,涅齒穿胸之貌。絕域款塞,無月無之。是多白狼之祉,不少越裳之珍也。比夫巍巍蕩蕩,爾有何見而感焉?」

東方大夫曰:「噫!陛下誤意巍巍蕩蕩歟?非古所謂巍巍蕩蕩者。夫巍巍者德之容,蕩蕩者化之稱,非謂廣遊從於險阻,幸仿佛於神祗,錄莫測於妖祥,免偶然之壓溺,致儻來之貢賦,獲無用之戎狄耳。且此之數者,理不可馮亦明也。秦皇帝周施天下不為德,我太宗不下階闥不為微,周懿死於牖下不為是,虞舜崩於蒼梧不為非。虢叔得神喪其國,西伯無神人以歸。龍降於庭夏道昧,雉雊於鼎商祚輝。苗民逆命堯以盛,有緡來賓桀以衰。以此觀之,即虐如秦皇,雖車轍遍於宇內,不如太宗端拱於堂上也;弱如周懿,雖終於帷席,不如虞舜之沒於草莽也;淫如虢叔,雖獲靈祜,不如西伯無所禱祈也;邪如孔甲,雖有嘉祥,不如武丁之妖怪也;酷如夏桀,雖異人屈膝,不如唐堯域中之解體也。天道衝融,變化無窮,發祥布象,時異始而同終。神理密,吉凶罔測,示形告兆,亦同紀而異極。有多端以表善,有積慶以稔慝,有無災以厚毒,有見眚以警德。今多端多慶,不知天之表善歟?其稔慝歟?無災無眚,不知神之厚毒歟?其亦警德歟?以是先王或不致珍祥而有天下,或屢服蠻夷而覆宗社,或有鴻災巨眚國以寧,或有靈蹤異跡而身以傾。珍祥之實,乍凶乍吉;妖怪之蹤,乍吉乍凶。譬諸藥工也,其有活人之者,亦有殺人之者焉。譬諸酒醴也,雖有敗人之道,固有成人之道焉。」武帝曰:「若之何而信之?」曰:「唯德可以信之。欽若上帝,輯寧下民。其表善也,雖休勿休,則百福是遒;其稔慝也,將覆不覆,則轉禍為福。且人神之主,天地之心也。孰為妖怪,神祇也?孰為珍祥,天地也者?苟修德以待人,未有主人恰悅而客忿怒,心善而形為惡也。若有其德,目睹妖怪,其巍巍也,若無其德,日對珍祥,其未蕩蕩也。

武帝矍然斂膝而言曰:「善矣哉!微而體大。珍祥不必利,妖怪不必害。而今而後,以二者棄乎道德之外。敕內府,詔宗伯,加東方大夫命一等,而贈之束帛。」

暗室箴

夫行以檢身,非以為人。無淫無佚,其處宜一。孜孜碩人,冥冥暗室。罔縱爾神,罔輕爾質。遠茲小惡,念彼元吉。勿謂旁帷上蓋,天監無外;勿謂後掩前扃,神在無形。天不長慝,神實正直。神怒天誅,未始有極。昔者趙盾,假寐兢莊。天回厥害,鉏麑以亡。又有符堅,竊為制度。神敗其類.蒼蠅以呼。天窺神窺,人無不知;神忿天忿,身無所隱。澗鬆抱節,幽蘭有薰。歲寒不變,無人亦芬。草木猶爾,人其曷雲。恐懼乎其所不見,戒慎乎其所不聞。先師有言,敢告夫君。

棧道銘(並序)

秦之坤,蜀之良,連高夾深,九州之險也。陰溪窮穀,萬仞直下。奔崖峭壁,千里無土。亙隔呀絕,巉巉冥冥。糜鹿無蹊,猿猱相望。自三代而往,蹄足莫之能越。秦雖有心,蜀雖有情,五萬年間,敻不相接。且秦之與蜀也,人一其性,物同所宜。嗜欲無餘門,教化無餘源,可貿遷,可親昵。擘坼地脈,睽離物理,豈造化之意乎?天實凝清而成,地實凝濁而形。當其凝也,如鎔金下鑄,騰雲上浮,空隙有所不開,回翔有所不合。澄結既定,窾缺生乎其中:西南有漏天,天之窺缺也;於斯有茲地,地之窾缺也。天地也者,將以上覆下燾,含蓄萬靈,可通必使而通者也。苟有可通而未通,則聖賢代其工而通之,故有為舟以濟川,為梯以逾山。唯茲地有川不可以舟涉,有山不可以梯及。粵有智慮。以全元造,立巨衡而舉追氏,縋懸纑以下梓人,猿垂絕冥,鳥傍危岑,鑿積石以全力,梁半空於木柵。斜根玉壘,旁綴青泥,截斷岸以虹矯,繞翠屏而龍。堅勁膠固,雲橫砥平,總庸蜀之通途,統岐雍之康莊。都邑之能步,山川之無脛。若水決防,如鴻向陽,南之北之,踵武湯湯。躋峨峨以自若,臨蒼蒼而不懼。繇是贄幣以達,人神會同,稽禮樂之短長,量威力之汙隆,可王者王,可公者公,而相次以風。或曰:受琢之石長存,可構之材無窮。易元刂代蠹,斯道也未始有終。嗚呼!為上懷來在乎德,為下昭德在乎義。德義之如今日,則或人之言有孚。其反之,則石雖存恐不為琢,材雖多恐不為構。想夫往昔,有時而有,有時而無,是用惕惕,天下蚩蚩。知聖賢創物之意之人寡,明德義固物之道之人稀。敢陳兩端之要,銘諸斯道之左,庶主德義者存今日之所履,踵武湯者荷古人之攸作。銘曰:

天覆地燾,本亦備設。大象難全,或漏或缺。損多益寡,聖賢代工。彼雖有缺,與無缺同。維北則秦,維南則蜀。地缺其間,坤維不續。鬥起斷岸,屹為兩區。秦人路絕,蜀火煙孤。天實不通,賢斯有造。鑽堅剡勁,無蹊以道。若川匪舟,若陸匪車。緣危轉虛,步驟交如。構雖在功,存亦由德。項怫劉怒,從完以踣。隋落我營,自顛而植。地非革勢,材不易林。踣植之致,惠怨之心。勿謂斯道不恒,勿謂斯道可久。禮不以禮,可有而無;恭不以恭,可無而有。創之之意如彼,固之之理若茲。彼知不易,茲而易知。勒石道左,其同我思。

陶器銘(並序)

嚐侍論於長者,儳有之曰:「近代之作玉杯,麗則麗矣,愚以謂不如古人之為陶。」長者韙之,以為知言。退而思其所自多,亦不忝伊人之譽。器以利用,道從易簡。利用者貴無往而不適,易簡者取立功而匪勤。今天下之至富者,土也;不勞而成者,火也。夫陶,掬壤以制,焚蒸以凝。就其不勞,因其至富。不瑩而冰清珠皖,不鍛而金固石堅。一工致功,千室以給。[A16N]鬲罍甗,瓶缶杯盂,大窮儋石,小極圭撮,經鼎鑊而自若,在燀爇而莫渝。滿堂絕侈靡之譏,提挈無剽殺之患。其功則易簡也,其實則利用也,其藏又保安也。易簡二儀之理,利用五行之本。保安立身之方,執人之方,履物之本,從天地之理,此三皇五帝所以內戶不扃,外戶不閉,無為之德所由生也。豈夫玉杯之獨劣,其餘孰得而儔焉?則刓材搜璞,窮山越壑,礱磨雕琢,鑄煉丹雘。力盡終年之功,財殫不訾之產。量才升合,質忌湯火;置家得奢盈之議,中懷生賊害之累。其功則非易簡也,其實則非利用也,其藏又非保安也。悖二儀之理,違五行之本,乖立身之方。此夏桀商紂所以人人頗邪,比屋可戮,亡身之禍所由生也。省費鮮勞,皆備於物,德且如彼,而人賤之;煩人蠹財,不周於用,禍又如此,而人貴之。久矣哉!世之迷也。物有賤而可貴,亦有貴而可賤,惟賢者能審之。小子不幸,億而有中,誠背常人之見,敬為銘以廣之。銘曰:

黜汙易抔,聖人制器。易簡作程,利用為貴。稽諸往載,陶實攸興。裁因掬壤,成假焚蒸。不雘不丹,不雕不刻。自結金堅,天然冰色。財無害產,功匪殫力。量盡洪纖,用窮幽仄。物有千金相異,我取不費為利。物有積功相崇,我取不勞為工。物有患湯忌火,我取往無不可。物有剽殺焚軀,我取懷藏不虞。心存目稅,奢尋彼至。室滿堂盈,侈莫我生,省庸周用,所賤謂何。賈害勤人,所貴者那。可貴不貴,物失其類。失類曰昏,雖隆必墜。可賤不賤,物得其選。得選曰明,雖幽必見。上惟五帝,下洎三王。實有以興,亦有以亡。蚩蚩百工,孰若我陶。敬銘有器,永告滔滔。

補漢書封雍齒冊文

曰臣節貴忠,後德貴公。忠則為其主所自盡,公則於其人罔以私。谘爾雍齒,爾有臣節孔明,予以公心獎爾。其敬聽予言罔忒。嗚呼!昔嬴氏不臧,流毒四海,天將剿絕厥類,假手於予一人。爾主項氏,昧厥命,木蠹豬突,附振旁撓。予在泉未躍,用困於彭地。爾為厥主來戕予,實有必戮之誌。罔若天之曆數,徂於予躬,俾泰山萬尋,蔽於一葉。予於所自,隱有見爾心。於時爾為楚臣,予為漢人,予則爾仇敵,爾宜討之,予罔攸憾。今大寶歸予,夷嬴殲項,予欽若上帝,惟天下君。爾則率土之濱,罔非予民。予宜子之,爾罔攸惕。夫爵以尊德,祿以養賢。爾能致身於厥主,孰若爾賢德?予分爾茅土,以勸所事君。爾奉上之誠,罔易乎舊。予體元之政,鹹用維新。砥礪爾能,輔予一人。兢兢栗栗,共闡大猷。無使齊桓管仲,專於奔暇之美。念之哉!

唐天文述

天雖覆育生生,如其情,則或與或否。其與也非徒與,其否也非徒否。受命有生生者,率其道,反其道之致焉。率則與,反則否。斯理也,固必信至皇帝以孚。皇唐百七十有一載,皇帝禦宇之十四祀也,歲在辛未,實貞元七年,其受命率道,天與生生如情之秋與。神哉靈哉!明允惠和哉!是歲之天也,亭乎其正,洞九霄之清澈。清澈之中,若有伺夫有求者,鬱乎其變,浮五色以薰鬱。薰鬱之中,若有察夫所厭者,稱物之性,應時之欲。手足之赴人心,羽翼之循鳥情。農夫在畦,蠶婦在林,商或舟車,工或廷雘。願燥願濕,罔不從誌。其餘則三光序流,六氣時行,上至事事,下洎營營。羽毛鱗介,勾甲芽萌,求諸濡渥則常雨,求諸煦旭則常晴,求諸吹蕩則常風,求諸恬謐則常寧,求諸煙雲則常陰,求諸日月則常明。非不雨也,非不晴也,非不風也,非不寧也,非不陰也,非不明也。合雨而後雨,物不乏其雨;合晴而後晴,物不乏其晴;合風而後風,物不乏其風;合寧而後寧,物不乏其寧;合陰而後陰,物不乏其陰;合明而後明,物不乏其明。實皇帝知上帝以生生為己物,與其禍福配已得失而寘之,欽若兢若,溫如穆如。心性二儀,支體四時,似續上元之效,與夫人子能領父之憂,承父之命,繼堂紹構得其心,贈遺獻酬愜其衷,則財賄器物,唯意是役,牧圉台隸,惟意是用。以其役無不當也,以其用無不宜也。士德勝隋,天實維唐。皇帝則唐天第九子也,既克負荷,上天所以唯意焉。且煙雲風雨,亦天之財賄也;日月星辰亦天之器物也;神祗精靈,亦天之牧圉台隸也。是以皇帝動息神祗莫不隨,旨趣精靈莫不申。肅穆寂寥,駱驛虛無,囊篋日月,管鑰風雨,敬恭誅責,而啟閉多少之。故將蔭休施煙雲,若自諸帷幕而使舒張矣;將灑潤散風雨,若自諸盆翣而使澆扇矣;將烜清晝布陽德,若自諸灶而使烊灼矣;將光幽夜啟陰靈,若自諸燈燭而使昭明矣。處置唯滋,含靈不折,莓莓熙熙。蓋子祗父慈,相為福釐也。

凡書惡記善,雖史官之職,箴人述德,或人所通規。鯫生則人之一夫耳,謳吟日用而為之誌,若簡冊已載,複何言哉?儻猶未也,庶補其闕。是歲也,扶風竇公參、河中董公晉輔政之三年,趙郡李公紓為天官之四年,范陽盧公徽為地官之元年,范陽張公濛為春官之三年,昌黎韓公洄為夏宮之三年,吳郡陸公贄同為夏宮之二年,京兆社公黃裳為秋官之二年,清河張公彧為冬官之五年。夫太宰六官,於天子之為理棼澄而清洪流者,故列於斯誌之末。

刖卞和述

昔卞和以荊山之璞獻楚懷王,王曰:「非寶也。」刖之。次獻於平王,平王亦曰:「非寶也。」又刖之。世皆有二君不識寶之議,小子鄙慮,嚐致於斯,婁婁然若見二君之意。後世議者,脫未之思焉。夫國之安危,人之邪正,如影與響,係乎後躬,於則從而於,易則從而易。珠玉者,勞之母,財之蠹,侈之本,害之圃。國君好之,下必從之,則將有不耕而搜山,不藝而攻石,背義而忘仁,輕穀而賤帛。耕之隳,藝之墮,穀之散,帛之耗,義之虧,仁之挫,則國從而喪矣。古人有言曰:「不貴難得之貨,使民不為盜。」又曰:「大寶曰位。」二君所言卞氏之璞非寶者,蓋寶此者也。不然,玉之與石,猶菽比麥,雖至愚昧,亦或辨之,況二君乎?縱時狐疑,忍愛玉人須臾之功,不試琢磨於一石,而忽先王之法,輕絕人之四體歟?甚不然矣!實將抑奇玩,卻無益;剪奢靡之萌,啟淳龐之跡。欲其塊桴土鼓,上複於羲軒;象箸玉杯,下銷於辛受;四方風行而自化,百姓日用而不知也。大功無形,至德無名。人以瑣瑣之智,莫睹冥冥之情。昔宋玉以蕃禽井鮒,不測靈鳳長鯨,信哉!嗚呼!使仲尼居今,則與秦伯同稱矣。小子不敏,竊述其旨,以佐知言雲。

甘露述

述甘露,昭孝德也。貞元壬申歲,福州福唐縣尉清源莆田邑人濟南林公瓚太夫人終,公每一痛至,水漿不入口,或三日,或五日,內外羸備,殆至殞滅。癸酉,將與先府君修合葬之禮。公之於親,事存既竭其力,送終思盡其勤。曰:「含襚品章,則有王度,不敢或越也。瑩域固護,實在我私,當懇行之而已。」於是躬開坎室,自埏磚臂,與兄弟手攻肩負,以鑿以築。雖率情性,而無愆法度,不違典禮而有異常儀。載考載理,而未之窆。

春三月五日,忽異氣自天,氛氳下蒙,非雲非煙,冪冪綿綿,彩耀光鮮,馨香馥然,起朝及暝,徘徊不散。先是繞壟已栽松柏,洎晨,枝葉間遍懸露滴,其滴齊大如梧子。公奇之,與兄弟及鄉人時相慰者而嚐之,其味甘,異於人間所甘之味。日漸高,不銷不晞,轉堅轉明,瑩然珠相,鏗然玉聲。如是者三日,睹者爭取,或食或玩。

噫!天冥冥,其間蓄靈;地陳陳,其間蓄神。靈無形,神無身。無形無言,無身無聲,苟有可褒,以物而旌;苟無可褒,物不虛行。其德常,其物常;其德稀,其物稀。予聞甘露之說,莫覿甘露之實,其為稀也,不亦甚乎!今為公而降,公之德豈常德歟?況殊香啟途,異彩相宣,凝結豐圓,向日翻堅者哉!則其至誠所招又多矣。予執吊禮,幸獲而見珍;聳不足,遂為之述。

有唐故銀青光祿大夫行平州別駕馬公墓誌銘

嗚呼!死也者,君子曰終。有唐興元二年六月二十四日,銀青光祿大夫行平州別駕馬公終於京師。國喪英才,家亡令子,家國不幸,痛毒可知。

公諱某,字某,其先京兆扶風人。始實趙氏,累葉繼將,多總戎塞下,有以因居,今為燕之名流。曾祖某某官,祖某某官,父某某官,公則某官第某子也。積奕世忠貞之慶,得陰方嚴勁之氣,天骨山峻,神蔥玉輝。有孝有悌,閨門以和;有信有義,州閭以附。矛戟韞器,風雲馳聲,燕趙多奇士,公其人也。用正直奉籌略,擁旄仗節者尊;以果斷行政令,擐甲執兵者伏。前後佐全師大幕,不有暫寧。方將張翼翔雲,揚鬐遊溟,大命不永,大病遄及,享年三十三。秦氏醫遲,顏生禍促。哀哉!

夫人某處某氏。子二人:長曰縱,次曰緒,永思之感,至性過人。以貞元十二年歲在某月某日,大通卜宅於京兆某鄉某裏某原,禮也。天長地久,堙川塹阜,於何不有,乃為銘德,而誌墓云:

土比常才,如瑜在瑉。燕趙多奇,公則其人。業繼忠貞,識資籌略。器流瑚璉,羽族雕鶚。題輿大郡,佐律雄師。雖猶在德,亦匪孤時。南仰搏鵬,更期遐颺。東觀逝水,忽茲永往。卜遠斯及,窆於此岡。惟安惟永,地久天長。

有唐故朝議郎行鄂州司倉參軍楊公墓誌銘

公諱某,字某,其先關右弘農人,永嘉過江,公自始遷之祖,若幹代處於閩越。曾祖某,皇唐循州司馬;祖某,漳州長史;父某,泉州南安縣丞。公則南安第若幹子。長七尺,骨目瑰異,溫良節行,所至自昭,風神識度,群居不掩。六籍外偏好穰苴、管子之術。

永泰中,以耕戰之法致梁宋軍,畫用有成。大曆元年,節度使右仆射田公薦授左武衛率府倉曹參軍事,在位以貞慎聞。公以不仕則墜業,躁求則背道,或出或處,聖人為中。依吏部節文,敬遵常調。大曆八年集授吉州永新縣丞。興元元年集授廬州司田參軍。貞元二年授鄂州司倉參軍。累職貞慎,如率府倉曹時,每罷官待集,卜勝屏居,晏如也。鄂州秩滿,愛其風土,亦止焉。貞元十二年冬又合集,春赴京師。遇疾於途,以二月四日,終於汝州龍興縣之逆旅,時年六十七。凡入仕三十一年,曆官四政,祿非豐,儉以足,務雖劇,通以簡。上以中正重,下以公平矚,皆白珪無玷,朱弦有聲。嗚呼!公之材之量,如鍾含音,如水待盛,大小當應,方圓必合。我則不銜,人胡不求?莫能全展光耀,以至殞沒。悲夫!夫保性居業,時行則行,時止則止,道也。公昔於名宦之理是焉,士祿農耕,猶生則營,若死則已,亦道也。公昨於歧路之役是焉,公存以道始,亡以道終,至人不違道,公與之周旋,正矣乎!善始終者也。

夫人隴西彭氏,戴天之感,痛以禮成。長子晃,次子暈,季子杲,伏凶之號,以至見血。以某年某月日,卜葬某鄉某原,禮也。佳城一閉,他時古丘,後之人孰知丘中之德?墓許有誌,故為《墓誌銘》,庶睹今為古者,明斯地泉下,有君子焉。銘曰:

一種鱗物,神則回龍。一種植物,貞則曰鬆。楊公於人,被貞役神。藝術潛宏,溫良內克。名不稱實,祿有負德。夭桃信美,不能秋敷。冬日可愛,亦用西徊。大期斯來,無賢無愚。英英楊公,與逝川俱。卜此修原,有形永宅。東海西山,其廬罔易。

大唐故輔國大將軍兼左驍衛將軍御史中丞馬公墓誌銘

墓有誌,誌有銘。誌,記也;銘,名也。名之記墓,庶高岸為穀,幽壤或呈,情當掩者,有所歸認,斯馬公之墓也。公諱實,字某,其先扶風人,生於幽州。高祖某,某官,祖某,某官。父某,某官,若干子,皆以雄謀果斷稱。公則第三人,長八尺有羨,雕姿鸚靈,霜嚴壁峻。樂而後笑,時而後言。孝弟忠信,分義節概,睹容可見。好史學,曆代英豪,得失皆核,其有不正不直,辯論慷慨,若加諸己。明《陰符》,善司馬法。

起家為范陽軍要籍,本軍疑政,畫多自出。遷千夫長、萬夫長、三軍兵馬使。莫州近邊,戎數為害,本軍元帥請統鎮之。戎遠逃遁,莫人大乂,拜御史中丞莫州刺史。俄薊州之患加莫州,移薊州,薊人繼康。攝州刺史。貞元初,本軍之事有大者,合議於天子,自管內二千石已下擇賢能,以公當其選。天子異其議,奇其詞,決所議答於本軍,而留近侍,拜左驍衛將軍。宿衛十一年,長鬆在林,利錐處囊,森竦穎脫,鋒於獨見。天子儲而將用,未有所當。貞元十四年寢疾,其年七月十一日,終於京師常樂裏之私第。出身從事若干年,署職蒞宮若干政,春秋五十一。當時俊傑懷材抱器者,無不驚呼歎息。

嗚呼!騏驥有騰千騁萬之足伏乎櫪,幹將有剸犀截象之铓閉乎匣,將用未用,一朝變化,為骨燕市,入泉延平,為知人之痛惜,公其比歟?

夫人雁門田氏,雁門郡王某之女,哭泣之慕,痛而中禮。男五人:一人先公卒,四人在,曰綬、曰縝、曰某、曰某、緩年三十八,縝年十五,其餘幼稚,不言可知。女二人:一人先公卒,一人在,四歲,至性攀號,感動飛走。以某年十一月一日,卜葬於京兆府萬年縣洪固鄉延信裏司馬村之少陵原,禮也。其承眷長沙歐陽某,執紼及墓,就誌而銘曰:

骨肉歸土,賢愚共門。英英馬公,亦封此原。大節大成,平生所誌。貞心壯氣,鬆孤壁峙。掄擇雖致,材成則未。岑蒼翠,俄摧忽墜。修短無涯,傷如之何。

有唐君子鄭公墓誌銘

貞元十一年歲次乙亥某月某日,清源郡晉江縣君子鄭公年若干終於其居。州閭親識,遠近漣涕,重吉人也。嗚呼!杞梓植於深林,人雖不知,不妨其為天下之材也;珠玉碎於重泉,人雖未玩,不妨其喪天下之寶也。公之生則深林之材,公之歿則重泉之寶,不知而有,未玩而亡。哀哉!

公諱晚,字季實,其先宅滎陽,永嘉之遷,遠祖自江上更徙於閩,今為清源晉江人。曾祖某官,祖某官,父某官。太夫人同郡潁川陳氏,育者三男三女,公則長男也。自七八歲,則明敏嚴潔,無複童心;洎十二三,則溫良貞亮,有成人之德。既冠,儀表可觀,孝悌惠和,侔於前哲。人望無間,時譽皆歸。鳳不近腥,龍多自盤。優遊仁裏,四十不試。詹有若人之妹,獲配於公。公大夫人早世,妹不逮事,則見公霜露之感,蒸嚐之敬。公尊府君近捐甘旨,妹及同養。則見公晨昏之愛,縗斬之至,奉公居閨門鄉黨者十有五年。顧詹於公善良,內外兼得。受命不永,其如命何!蘭芬蕙馨,或亦中敗。惜哉!

子二人,皆幼,公在日名之曰彥方、彥章。詹既在京師,不遂撫慰。來人有述,實孺能號,妻亦聞哀有過人,禮不逾制。窆取遠日,堂殯三年,以貞元十二年某月日,永厝於郡城東偏聞儒裏常熟湖之北原,禮也。妹有遠告,谘予題誌,既忝真懿,實舊知人。江嶺則遐,想像不昧,取思芳茂,為銘以寄。銘曰:

有斐秀實,君子之禎。忠信溫良,自幼而行。少不改任,長更推誠。材植遠林,寶產遐壤。無知無玩,自生自喪。骨肉歸土,用瘞斯原。嗚呼斯原,永棲君子之魂。

南陽孝子傳(並論)

貞元九年,某旅行虢州,稅於村店,有一黨先止焉:老翁一人,丈夫一人,婦人一人,孩幼兩三人。丈夫出絹兩疋賣,其囊裹衣服,非稱有其絹者。視絹有字,乃故人鄭師儉手題其名焉。問所得,曰:「來自襄陽,至臨漢之北郊,有閔吾父年老而所乘驢弱者。遺此絹,使與驢博驢。」問得姓名乎?曰:「其人扶護親喪回上京,不知姓名也。」某既占鄭書,又知鄭侍看靈櫬自南,當由彼而還也,意其必鄭焉,不複問焉,各遵所往。

貞元十一年,獲與鄭遇,因道所見。鄭歔欷為言之曰:「豫章之回,次南陽大澤,見一貧翁乘驢,驢甚瘠;一丈夫肩負雜物,可三十斤;妻抱半歲嬰孩,童稚驅行。兩人山路初盡,始行陂澤。屬久霖雨,泥水深,老翁瘠驢往往顛踣。丈夫則翁之子也,每見驢倒,擲其負,若泥若水無顧惜,扶抱洗拭,淚輒盈目。倒既數,悲不自勝,遂以所負置諸驢,而負其父。平田積雨,潦淖到脛。不至店舍,竟無憩歇。父在子上,殊自安暢;子在父下,亦盡歡心。父與子笑,子與父笑,如同乘高車,連轡逸騎,怡怡焉,欣欣焉。與之行止者三日,日無易日時。愛其事父母能竭其力也,又痛自欲竭力。已無其所,贈絹一疋,令與驢博驢,代以載父,其人將求驢者三店,知欲分路,卻其絹曰:‘無驢可博,顧夏本絹。’始嘉其孝,又貴以忠,為度一絹博驢未就,更與一絹。自此東西,足下之見,豈斯人歟?」

某以如其人所行是難能也,是亦皇唐純孝一人焉。行既可述,遂以鄭說為之傳。其間問其姓氏,亦不知何許人。實於南陽澤中見之,還以為南陽孝子。論曰:

負父信孝矣,而贈絹非孝歟?唯其有之,是以似之。鄭與南陽孝子偕孝矣。

吊九江驛碑材文

吊傷而有辭者也。噫!九江驛之碑,其何興辭而吊歟?斯碑之材,昔太師魯國顏忠肅公所建祖亭之碑也。公素負辭華,昭代之銘誌,多公之辭。又好采異留名之致,頃為湖州牧,州產碑材石,每使工琢之,與詞兼行,磨礱而成,常心使用者不可勝數。斯碑也,終山之窮僻,得之於自然。趺本有龜,護頂有螭,雖不甚成,而躩僨興,如神如靈。公神而珍之,精選所處,湖州無稱立,罷守回朝,載而途卜。出蘇台,入毗陵,亦無稱立。轉丹陽,遊建業,亦無稱立。次江州,州南有湖,湖東有山,蛟奔螭引,直至湖心。頓趾之處,則茂林峭石,勢瑰氣勝,非往時所睇,而神祠曰祖將軍廟在焉。公覿其詭秀,與碑材葉,即日以酒酺奠其祖神。出錢五萬,造亭曰祖亭。南香爐峰,北潯陽城;九江為庭,千艘曆階。亭既就,公制亭之文,手勒斯碑而立之。公文為天下最,書為天下最,斯亭之地,亦天下最。庶資三善,加以斯碑之奇,相持萬古,而采異留名之致一得也。後典州吏,於州之九江驛,有修坯之勞,狀其末績,乃取斯碑,剗公之述,置己之述,今為九江驛之碑焉。

予旅遊江州,稅於茲驛,祠部員外郎鄭恕同之。鄭與州將嚴士良共為予說,而俱以相示,嗚呼!先踐後貴,世之常也;先貴後踐,人之傷也。以祖亭方九江驛,則蘭室鮑肆矣;以魯公之文方今之文,則牢醴糟糠矣;以魯公之劄翰方今之劄翰,則錦繡枲麻矣;以魯公之用方今之用,則華夏夷狄矣。痛哉斯碑!出祖亭,入九江驛;失魯公文,得人之文;削魯公之劄翰,題人之劄翰;亡魯公之用,就人之用:是去蘭室而居鮑肆,舍牢醴而食糟糠,脫錦繡而服枲麻,黜諸夏而即夷狄。可悲之甚者!況我質天成,必將可名,魯公所以卜擇敬慎如彼,而常人無良黷辱如此。與有道而黯,無罪而刖,投四裔,禦魑魅,何以別邪!石不能言,豈其無冤?故吊之。有文曰:

情違乃傷,理怫乃冤。人實有之,物亦應然。嗚呼子碑,冤可予知。陰騭子材,豈曰無意。必有以殊,方頒以異。與顏表勝,以殊則名。從吏居卑,以異奚旌。子產既授,子不終致。悠悠彼蒼,何嗟及矣。美玉抵禽,高冠藉足。有類子碑,光榮後辱。繼世生哲,詎無賢兮。將覿於斯,將悼於斯。庶滌所黷,而複攸宜。屹屹子碑,如神如祗。人得以專,天造何為。其不然矣,其不然矣。

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