馬家槍考

王圻續文獻通考云：槍之家十有七。曰楊家三十六路花槍，其分出者，有大閃竿、小閃竿、大六合、小六合、穿心六合、推紅六合、埋伏六合、邊攔六合、大封閉、小封閉名。曰馬家槍，上十八盤、中十八盤、下十八盤。曰金家槍。曰張飛神槍。曰五顯神槍，花槍七十二勢。曰拐突槍。曰拐刃槍。曰錐槍。曰梭槍。曰槌槍。曰大寧筆槍。曰拒馬槍。曰擣馬槍。曰峨嵋槍。曰沙家十八下倒手竿子。曰紫金摽。曰地舌槍。

余謂槍之元神只有一圈。用圈盡善者，馬家、峨嵋也；盡美者，沙家、楊家也。即此四家，馬家、峨嵋合而為一，沙得馬之分，楊又兩取于其間，則四家本一家也。餘十三家何以為槍法不圈，非槍圈則不出于馬家、峨嵋矣。張飛、拒馬之類，不過一時口語所成，非真有十七家也。

夫馬家槍，敬嚴雖以自名，而絕無上下十八盤等法，則其于馬家尚有可疑。惟程真如親得于峨嵋，確有可據，而槍法與敬嚴悉同，則敬嚴其亦峨嵋矣。

至于楊家、馬家之人之時之地，皆無可考，沙則關中衛職，峨嵋則僧普恩。普恩，真如親受業者也。真如小于敬嚴十餘年，敬嚴以崇禎乙亥卒，年六十外。

古論註

沙家竿子用法說

槍有根，有腰，有胸，有頭。如丈八竹槍，以根前八尺為腰，腰前六尺為胸，胸以前為頭。硬槍自根至頭皆有力，皆可用；竹槍之頭虛軟，凡硬槍以頭制之法，皆不能用，唯虛搭、虛顛及一戳耳。

兩竹槍相對，我槍腰雖硬，適當彼虛軟之頭，終無以用我力，凡所恃以革人者，惟槍胸耳。是以十字步而進，剪刀步而出，其間鳳點頭不過左右拋洒，以眩人目，絕無硬槍[糸條]環螣蛇等妙用。

夫九尺七寸，可謂短矣，而自根至尖皆有用；丈八，可謂長矣，而惟用其胸間六七尺；是則短者反長，長者反短也。短則槍法自必淺小，故君子不貴之，特為行間兵卒之用，故謂之騾也。

臨陣兵槍說

臨陣者，戚少保所謂千百人成列而前，一齊擁進，轉手皆難者也。兵槍者，教之易解，學之易能，用之易效者也。

沖斗云：臨陣無過大封大劈。此時人心惶遽，唯有槍擊地而已。大封大劈，甚類擊地之常情，而借地勢激起，易以發戳也。

至于數十槍手，截路守伏，行列疏寬，可以轉退出入者，則有沖斗所云進退鬥殺。以鳳點頭最疾，如敵人敗走，我將槍頭點地，或閃左、或閃右趕進，將近戳之；彼若革開趕來，我將槍頭拖拉，點地退走，離開即有救手。余謂此比前進一階矣。

更近乎此，則教以顛提。沖斗云：圈裏戳去，于彼拏時我槍轉至圈外著之。余謂此更進一階矣。

人能熟習大封大劈，必勝之兵也；能鳳點頭，選鋒之兵也；精于顛提，臨陣必勝之鬥將矣。沖斗論槍，遠勝紀效新書也。

諸器編說

槍以一直條，故難用而多奇。叉有旁枝，故易用而少變。少變故藝家不貴易用，故兵卒之庸下者宜之。而凡為鏟、為鎌、為筅、為鎲，皆不出此。

布帛肉粟，固不能比錦繡珍錯，而林林穰穰之民，若必恃錦繡以為暖，珍錯以為飽，飢寒者寧有既乎。雖謂叉鏟之倫，貴于槍焉可也。今世峨嵋之槍、少林之棍、日本之刀，專為名家，多為世所稱，而雜器鮮有聞者，亦以不甚貴重之故。

余廣求師說，亦無大奇奧者，槍之餘緒而已，何可深論，以其為行陣所不可少，故作此附于槍法之末焉。

叉說

叉之制鐵，頭勿重，重則壓手；木杆勿短，短則不能傷人。故頭止一觔，中鋒挺出三四寸，柄長八尺(營造尺也)，根有瓜鎚，重倍于頭。左手在前，如槍之法，則適用矣。

紀效新書所言，皆叉之實用，可遵可信。而余則于其中又舉要焉。何也？槍本一直條，而善用槍者，能有橫力，于彼掌中揠去其槍。叉有橫枝，豈可舍此意而別求用法。故紀效七勢，如朝天、進步、伏虎、拏槍、騎龍、架槍，余皆不取，唯取中平一勢，而專意制槍之左手前二三尺。槍于上下左右戳來，叉即隨法而行，得一著幹，轉腕進足，直傷其手，無不勝者。然須全用槍法，左手在前，乃得變化如意。

考之名家有五：曰雄牛出陣，曰開山七埋伏，曰番王倒刀，曰直行虎，曰稍攔跟進。稍攔跟進，即民間所用重頭短柄，紀效所斥者也；餘三法皆不如直行虎之捷，直行虎比之余說，稍為近之。

狼筅說

狼筅，紀效所言甚善。鋒重半觔，旁枝十三層，不足者縛而足之，檀木續根使重，則其身虛靈。

此器紀效要有六勢，余以閘下、架上、鉤開三勢為主。架上即槍之剔，閘下即槍之提，鉤開即槍之抱琵琶勢。言乎手法，則紀效所言：「前弓後箭，陰陽要轉，兩手貴直，推步如風。」十六字盡之矣。

余見一筅師，以布縛筅，掛于項而用之，極為省力，夫筅無戳手，如此甚善。而倪近樓用筅，則左手在前，全同槍法；倪精于竿子，故自出新意如此，人苟得沙家法三四分，即第一筅手也。

藤牌腰刀說

自戚公立法以來，江南刀牌手，于兵居五之一，然能如紀公所言，可以入槍者絕見。蓋槍叉長兵，雖失其精微，而渣滓猶可用；刀牌器短，精微既失，即同赤手矣。琴瑟箜篌，若無妙指，不發妙音。用兵者勿以戚公之嘆，美刀牌而輕用之也。紀效八勢，唯低平勢發標誘敵者難用，餘皆兵卒之指南。但此器輕短，一遇大棒立困，不可不知。

大棒說

紀效棍法，勝于其槍十倍，可比程沖斗之少林闡宗。然過于高深，兵猶難語，況于甘為人下之火兵乎。余見少林有一家棍法，名曰五虎攔，唯一打一揭而已，打必至地，揭必過頭，平平無奇，殆如農夫之墾土者，而久久致工。打揭得勢，則少林諸法亦甚畏之，不可以平平而輕視也。火兵教棒，五虎攔最為宜稱。

劍訣

漁陽老人教余劍術，且曰：「此技世已久絕，君得之，慎勿輕傳于人。」余恐此技終至不傳，又顧念老人之語，故不著說而作訣焉。

長兵柄以木，短兵柄以臂；

長兵進退手已神，短兵進退需足利；

足如毚兔身如風，三尺坐使丈八廢。

余擅梨花三十年，五十衰遲遇劍仙。

劍術三門左右中，右虎中蛇左曰龍。

手前身後現刀勢，側門左進龍門亟；

身前手後隱刀勢，側身右進虎門易；

二勢用手身誘之，彼取我身手出奇；

黠者奇正亦能識，舍身取手主擊客，

我退我手進我身，左翻右躍如獅躑。

虎躍不入龍，龍翻不入虎；龍翻虎躍皆蛇行。

直進當胸不可阻，左右進退有虛實，六法相生百奇出。

彼退我乃進，彼退有奇伏；彼進我亦進，彼進乃窮蹙。

撲身槍尖迫使發，死裡得生坐鐵屋。

嘗以我矛陷我劍，矛多虛實劍實戰；當其絕命爭首時，劍短矛長皆不見。

自笑學兵已白頭，初識囊中三尺練。

雙刀歌

島夷綠海作三窟，十萬官軍皆暴骨。

石砫瓦氏女將軍，數千戰士援吳越，

紀律可比戚重熙，勇氣虛江同奮發。

女將親戰揮雙刀，成團雪片初圓月；

麾下健兒二十四，雁翎五十齊翕忽；

島夷殺盡江海清，南紀至今推戰伐。

天都俠少項元池，刀法女將手授之；

乙亥春杪遇湖上，霜髯偉幹殊恢奇。

謂予長矛疏遠利，彼已填密須短器；

繞翠堂中說秘傳，朔風六月生雙臂。

俠士不久歸天都，余手精熟如鼓枹，

猶意左右用如一，每當碓鬥多齟齬，

眼前兩臂相繚繞，殊覺神思非清虛。

後于漁陽得孤劍，隻手獨運捷于電；

唯過拍位已入門，頗恨不如雙器便；

乃知昔刀未全可，左右並用故瑣瑣；

今以劍法用右刀，得過拍位乃用左；

手眼清快身腳輕，出峽流泉風撼火。

始恨我不見古人，亦恨古人不見我。

筅槍說

馬家槍，神化之技也。聽其為畸人絕學，而不必責之于將；如蘭亭、樂毅，豈徐浩誥敕、李邕碑板之用哉。楊家槍，碑板誥敕之書也，正宜于將而不必責于兵。于兵相宜者，莫若沙家竿子，體輕長而法簡易也。余因其輕長而甚簡易，乃有筅槍之作焉。

筅槍者，槍而兼筅者也。夫狼筅旁枝一十有三層，可以禦矢、可以禦馬、可以禦滾刀、可以禦長槍，器之至善者也；但笨重不能殺人，是其所短。筅槍之制，即于竿子胸留旁四五節，雖不能禦矢，而極得其力。何也？槍唯一直條，故難用。叉子有橫枝，即易用；而鐵頭重大，不稱長竿，造之又多費。

今筅槍有旁枝，拏攔易便，有叉子之用，一利也。無叉子之費，二利也。藤牌不能入，三利也。可以制長槍，四利也。即用槍法，兵不更學，五利也。有五利而無一費，何善如之？

余于擊刺留心三十年，其中有四五年練習之工，深知甘苦，屢折槍師，故敢改作，非如他書生空言而已。倘不見信，請得竿子好手，與余筅槍一試之。

後劍訣

劍器輕清，其用大與刀異，劍訣實有所隱。恐古人之心終至淹沒，故又作後劍訣一絕微露之。

劍術真傳不易傳，直行直用是幽元，

若唯砍斫如刀法，笑煞漁陽老劍仙。