承政院日記/純祖/十一年/閏三月

閏三月

閏3月1日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。右承旨金相休〈藥院進〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書李永昆〈病〉趙璟鎭〈仕直〉。假注書二員未差。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自辰時至未時，日暈。

○洪義浩，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○申絅啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申絅啓曰，來初五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○申絅啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絅啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，大提學沈象奎三牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈成命，已至經宿，特敎申飭之下，連事違召，無意承膺，揆以事體，極爲未安。所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○傳于申絅曰，軍士房承旨，詣仁政殿東月臺，訓禁兩營入直軍兵器械有無頉點考後，勞問以來。

○申絅啓曰，臣絅承命進詣仁政殿東月臺，訓禁兩營入直軍兵器械點考則皆無頉，仍以傳敎內辭意，勞問則亦皆好在云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絅啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令吳鵬南，持平權熀在外，申在植未署經，掌令安光宇牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申絅曰，太學生試所，今日以春塘臺爲之，試官，大提學、弘藝文提學爲之，而對讀官，入直閣臣、玉堂爲之。大提學如未及入來，弘藝文提學，卽爲牌招，雲寶劍，置之，侍衛，以入直擧行，挾輦軍，入直軍百名爲之。禁軍及扈衛軍官，以入直全數擧行，儀仗，以三十名爲之，禮兵曹節目及儀註，置之，只入正時。

○徐俊輔啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，而行左承旨柳相祚在外，行都承旨洪義浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○徐俊輔啓曰，今日太學生試取時，大提學爲試官事，命下矣。大提學沈象奎，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，弘文提學曺允大牌不進推考傳旨，今方捧入，而太學生試取命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，大提學沈象奎五牌不進，弘文提學曺允大四牌不進推考傳旨，今方捧入，而旣有待承牌科次之命矣。所當更請牌招，而大提學係是一日六牌，弘文提學係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，旣已御考，大提學以會圈牌牌招，弘文提學牌，撤之。

○尹豐烈有頉，代以吳泰長爲假注書。

○李魯秉在外，代以韓兢裕爲假注書。

○李永烈有頉，代以金樂壽爲事變假注書。

○吳泰長有頉，代以成始光爲假注書。

○韓兢裕有頉代，以權芳爲假注書。

○金樂壽有頉，代以韓晉赫爲事變假注書。

○傳于徐俊輔曰，大提學疏批已下，卽爲牌招。

○徐俊輔啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而都堂會圈命下，已至多日，如是違召，終不承膺，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○以大司諫宋翼孝，獻納任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不進罷職傳旨，傳于申絅曰，竝只推。

○以江原監司洪義謨狀啓，江陵府民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜惻，恤典卽爲題給事，分付。

○以慶尙監司金會淵狀啓，開寧縣民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜然，恤典卽爲題給事，分付。

○以咸鏡監司趙德潤狀啓，安邊府民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜惻，竝與挾戶，區別分等，施以別恤典事，分付該道。

○以京畿監司權常愼狀啓，高陽郡人物渰死事，傳于洪義浩曰，聞甚惻然，別恤典卽爲題給事，分付該道，其孥(妻))使之各別撫恤事，亦爲分付。

○申溆，以奎章閣言啓曰，景慕宮、望廟樓今朔奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絅，以備邊司言啓曰，卽見領府事李時秀擧條，則其一，義州威化島許闢事也。其一，江界蔘價當捧者限年分捧事也。其一，平壤收布軍，逃故相續，收布之際，徵及隣族，城內市廛，甲子火後，殘破渙散，作一敗局。就留儲木中，量宜出給於市民，分年改色，應納市稅，便同無麵不飥，每年許劃本道加分耗一千石，市廛則從略蠲稅，軍布則査實減額，以其所劃耗條，分排給代事也。威化島許闢之論，久矣，而尙不得許闢者，特以屢百年空棄之地，遽議開荒，實合愼重故耳。昨年大浸之後，形便與前大異，把守則在內，本島則在外，果不無彼人潛投之慮，且今民情，擧願入耕，至有倅臣疏請，及今許施，恐爲得宜。江界蔘價應捧，殆近五萬，勢難一時竝督，依逋還分捧之例，限以五年，分數徵捧爲好。平壤市廛以某樣公貨許貸事，頃於前道臣救弊冊子回啓，已令許施，而錢條若無所儲，則以木邊量大小分多少，從便改色。平壤軍布及市稅給，代以加分耗一千石，許劃分排之意，竝依大臣所奏，分付本道，使之準此施行，何如？傳曰，允。

○申絅，以兵曹言啓曰，今三月二十九召對入侍，領府事同爲入侍時，領府事李時秀所啓，臣於年前奉命北關時，以北道權管一窠，仍作本道武士窠，就有薦出身中，擇其地閥人物之可合者差送，瓜滿後遞付京職。又以本道人擇差事，陳達蒙允，至今行之，大慰北人之心，西北一體，宜無異同。關西權管一窠，亦作關西窠，一依北道例定式施行事，分付銓曹，何如？上曰，依爲之事，命下矣。關西權管中甲巖，定爲遞付窠施行，而待其窠出，差送，何如？傳曰，允。

○大提學沈象奎疏曰，伏以，臣於日昨，前單蒙點，復拜文衡，震惶恧蹙，有倍初叨，誠莫知聖意之所在也。臣聞分有所不敢受，名有所不敢居，寧以慁上得辜，終不敢冒恩苟止者，蓋不獨傷其私義，固以上累國體，罪尤爲大故耳。臣之萬萬不稱於是任，無待臣自言，而聖明已悉燭之矣。一時輩流之知臣者，亦莫不皆知其不可，殆有詳於臣之自知，則前之屢辭，旣罄情實，今之復授，益係誤恩。守株之愚，限於不離，循墻之義，斷在無反，況臣今日，必不可冒沒之故有三焉，而其一則萬萬不稱，人人皆知者，是則着在臣身，無容復言。乃若已遞復拜，以臣代臣也，初除再授，率用前望也，此二者皆出聖裁，臣請，一陳其惝怳悶蹙之私，臣之最初辭疏，亦嘗略及文苑故實之說矣。大抵文衡之以前望除拜，肅考中年，實始有之，于今百有數十餘年之間，而爲八九人之多。卽此八九人者，有行有不行，行之者與不行者，皆碩望勝流，進退之際，俱不應無所自據。又其文采聲實，非臣鄙劣空疏，所得幾希其一二，則決不可以驥附貂續，因其初剡之偶爾謬濫，遂辱天筆，而實此擧也。尤況有除皆然，遂將爲例，一之已甚，其可再乎？區區愚悃斷在必辭，匹夫之志，有近於義，誠不敢以陋賤之身，忍冒越格之恩，非分之榮，私圖光寵，害淸議而累聖簡也，衷懇所迫，言不知裁。伏乞聖慈，特加諒察，還收臣文衡前單恩點，以嚴名器，以安微分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿不必如是引義，卽爲入來肅命。

○廣州留守金羲淳疏曰，伏以，殿宮騰九如之頌，厦氈勤三晝之講，吉祥流長，治象巍煥，懽忻怡愉，群情可見。仍念，臣於日者，以掌禮之官，失於儀文，自速嚴命，杜門屛息，追尤訟愆，方懍惕以爲日，不料恩敍纔降，而踵有居留之命，臣震駭恧蹙，益不知所喩。夫恩罰，國之大柄也，罰固當嚴，恩亦不可以或僭，是其二者之間，用各異道，未可竝行於一時焉者，而若臣則其罰也未幾日矣。而恩已隨之，尙無論臣之才之當否，不亦有傷於事體哉？且臣姿極鹵而識又蒙昧，無所短長於用，而躡塵邇密之班，濫竽華膴之列，凡前後誤聖簡而玷外內者亦屢矣。未克效襪線之補，蔑蔑無銖黍之足稱焉，則辜恩累命之罪，未有若臣之甚者也。矧玆保釐之任，又何爲而及於臣身哉？顧惟漢南一區，有城有池，有兵有民，有繭絲之重，有鎖鑰之固，雖今平居晏眠無所事之時，陰雨不可以不慮，苞桑不可以不戒，有其責而匪其人則憂實爲大，此豈臣之所可堪者哉？拜命踧踖，叨恩忸怩，玆敢畢暴情實，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯賜諒察，收還新授之命，以重公器，仍治瀆冒之罪，以全微諒，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○四學儒生幼學朴基鎬、李槼、徐璜輔、朴魯壽、尹致朝、黃仁爲、李垿、朴膺壽、朴鼎德、朴觀陞、白漢鎭、白東敏、金在龍、鄭漢周、林膺洙、林箕洙、尹致達、尹致健、李元碩、洪在俊、洪老周、洪季龍、金鍾淳、黃浹、金濟源、李信源、李昌淵、姜百運、金喆淵、徐右輔、金圖喜、趙敏永、李鈺、李玉、吳典常、朴楠壽、洪秉淵、林殷明、姜元會、李暹、李溥、朴齊淵、朴齊晏、金益鍾、安廷麟、安白壽、安弘壽、李榮、金致益、具鍾和、閔致大、鄭煥龍、徐尙祐、柳璜、林恒鎭、崔璜、鄭喜愚、鄭喜魯、李羲謙、朴鳴九、朴聲九、李惟榮、沈宜敬、申在翼、李世永、金宇鉉、任最常、魚用默、黃鍾、李羲肇、李惇中、成惠柱、南駿明、趙英復、申在博、洪秀儆、趙在鼎、鄭在弘、趙在箕、趙在星、趙箕升、趙箕恒、李鍾璞、李鼎沼、沈宜晉、沈宜永、李鳳柱、徐經輔、鄭東煥、鄭基夙、韓泰容、李承祖、趙葵永、趙發永、趙海永、趙配永、金胤根、柳東根、趙秉鉉、金鼎均、尹一善、趙興淳、李坤載、李一初、李光濂、洪升淵、李在穉、李在䆃、李在稼、李永祺、李永祐、金在根、柳警、沈奎鎭、黃鍾大、黃鍾天、黃鍾人、黃基鼎、黃仁憲、張孝根、金履鍾、朴光浩、李吉淵、尹致俊、尹宇大、尹守厚、尹善大、尹在大、尹希大、尹用大、尹致華、尹致惇、尹度一、李樂、李光膺、李檠、任百祜、南正寬、成禹圭、鄭天和、任序常、李基恢、尹穆、尹稕、尹穰、尹致大、尹致久、金亨植、李源和、尹大善、尹應善、趙溎、趙憲植、沈恭鎭、李箕鎭、金鼎、沈宜輔、鄭乘濟、韓邁、柳聖文、洪翼淵、申百休、金義浩、宋欽臣、尹致濩、申澓、崔漢俊、卜命佑、權中復、李泰承、李源百、李英載、李宗奎、閔大鏞、宋欽俊、吳致久、吳致元、南正源、孔尙麗、孔漢正、柳幼獜、玄承元、玄錫孚、金信求、金孝求、金命鍾、金鍈、金鏗、沈學玄、李祿在、李樂在、金箕默、金箕明、尹致祐、尹致祜、金箕詢、金箕協、李綱在、李經在、李悳淵、朴氣浩、尹致養、尹守慶、朴齊賢、朴鳳九、李㙉、尹之鎔、徐有炯、徐有璜、徐有明、徐有純、洪羲書、金學莘、金啓永、元濟民、李�、李䆃、李檊、李正夏、閔泰鏞、金錫淳、金成淳、趙鶴年、趙耆洛、尹致榮、李淵愚、李文愚、金炳喆、金炳斗、金弘淳、南景獻、金禮源、安允升、鄭基潤、鄭箴、柳珽、柳榮九、柳台喆、鄭喜聞、徐仲輔、李寬峻、李達欽、洪鍾浩、閔夔鏞、洪龍謨、徐允輔、朴廣壽、黃仁愚、李家信、李永敎、朴齊望、朴齊璜、李塙、李時翼、尹奎烈、李惟慶、朴龍九、朴祺壽、尹致章、崔羲臣、朴康壽、金宅根、權命周、安禹良、李應信、韓用駿、沈鈺、林弼鎭、具定默、金顯基、尹致升、尹致蓂、李𡒻、任百恒等疏曰，伏以，臣等竊伏見八道儒生幼學臣宋煥普等請高麗祭酒文僖公禹倬從祀文廟之疏，此眞古人所謂千載之下，公論不泯者也。昔在我先大王下敎若曰，禹倬之道學，不易多得，而何不與從祀之列也？大哉王言，以先王右文崇道之德，有如此嗟嘆慨惜之敎。於乎，擧先王未及擧之禮，行先王未及行之事者，其不在我殿下乎？伏承聖批，辭旨溫淳，至有所奏甚好之命，而遹追先志之音，藹然於言意之表，臣等百拜莊誦，不覺手舞而足蹈也。臣等以先朝化育中一物，及見其尙賢崇儒之懿典，而今我殿下離明繼照，仰體傳受之心法，克承堂構之丕責，則禹倬從祀之請，此其時乎？失今不爲，更待何時？臣等之未及籲於先朝者，固臣等之罪也，臣等之不申請於殿下者，亦臣等之罪也。禹倬之事蹟，旣悉於前疏，則固不必疊床煩瀆，而其在告君之體，亦不敢略其實而擧其末，敢此仰陳其詳，伏願聖明，更加垂察焉。粤在麗季，六合霧塞，先聖之道統失傳，斯文之門路榛蕪，而天眷我東，眞儒首出，始倡旣絶之學，遠紹不傳之統。卓卓然山斗於一世，赫赫焉日星乎長夜，爲百代理學之宗師者，卽禹倬一人於程、朱之下，而寥寥四百有餘年，尙闕崇報之典，未躋腏享之列。明時之欠典，多士之缺望，孰有大於此者乎？禹倬事蹟之備載於麗史國乘者，炳然乎照人耳目，歷千載如一日，則此非暇臣等之一二談也。其在肅廟朝，特以易東二字，扁額禹倬之書院，而其致祭文若曰，丹山鍾秀，挺出眞儒，左袒斯文，隻手以扶，妙啓關鍵，開發群蒙，此言易道之始東也。又曰抗疏臺省，人所難言，持斧大呼，山岳可掀，此言忠義之卓截也。又曰跡混下邑，力觝妖神，滌去陋俗，化此蠢民，此言正學之斥邪也。又曰晩年退遯，處屯能亨，志堅邁軸，芥視功名，此言志節之高尙也。又曰良史記實，君子颺美，功懋業廣，百世不朽，此可見禹倬之平生踐履，皆從經學中流出者也。又於賜祭丹巖書院文，若曰降及麗季，眞儒乃作，獨尋墜緖，是謂先覺，一部《羲經》，用力尤勤，妙契前賢，功啓衆昏，白衣叫閽，近臣股慄，孤忠峻節，百代可師。又於列聖朝受敎，若曰文僖公禹倬，道學精明，爲吾東之宗，解理《易經》，傳於萬世，義理之學，自此而始，猗歟我列聖朝崇賢衛道之意，若是其至矣大矣，而先大王嗟惜之聖敎，亦以繼列聖朝褒尙之遺志而然矣。若以諸先輩已定之論言之，則先正文純公臣李滉，創建易東書院，而文以記之曰，先生之忠義大節，旣足以動天地撼山岳，而經學之明，進退之正，爲後學師範，可以廟食百世。又曰先生之學，其有以脫去世習之陋，而有發於龍門之餘䪨。又曰我程《易傳》，肇臻斯域，以是敎人，德業無競，逮峩豸冠，持斧請死，天地動色，雷霆自靡，投紱歸來，環堵蕭灑，旌招狎至，不動如山。又其與門人趙穆書曰，吾鄕先正，如禹祭酒風節，東方古今，豈可多得？又其言行錄曰，皇明詔使來問，東方有能知孔、孟心學，箕子疇數者，李滉以禹倬，首錄以示，而次及鄭夢周等諸賢。且曰高麗五百年，文明漸開，而終在言語文章之間，逮夫麗末，禹倬、鄭夢周等，得以參究性理之說。又述道學的傳之淵源，而有詩曰，當年首發公徵史，繼世眞傳孰任躬，主敬龍門千聖法，明倫鹿洞一原功，儻所謂程、朱下一人者，非禹倬而誰也？李滉之於禹倬，地之相去也近，歲之相後也遠，而以東方集大成之賢，尊慕之若是，景仰之若是。論四賢之從祀，則必曰不後於四賢，議程、朱之尊祀，則特稱竝享於程、朱，然則禹倬之允合於聖廟陞享，豈不爲百世不惑之一大明證乎？至若文忠公臣權近《東賢事略》曰，禹倬通經史，尤深於《易》，閉戶究解，敎授不倦，理學始行。文簡公臣金宗直以爲，高麗涵儲五百年之運而生此賢人。文敬公臣奇大升以爲，高麗學問，只主詞華，至禹倬，始倡性理之學。故儒臣趙穆以爲，先正禹祭酒淸風勁節，旣足以廉頑立懦，而尤留精於易學，使東人得泝伊洛之餘波，與聞羲、孔之道。文烈公臣趙憲以爲，徂玆東土，賴知君臣父子之道者，《四書五經》之始至，而禹倬參究講解，肇我國之文明。文貞公臣申欽，著《勝國遺事》曰，東方名賢禹倬最傑然者也，閉門讀《易》，啓蒙士理學之途，爲之倡首，其端確精專，實有優於鄭夢周。先正文純公臣權尙夏，請額丹巖書院疏略曰，禹倬一代之名儒，後學之師範，至今聞其風者，雖在千里之外，莫不膝屈心醉，有高山景行之思。文元公臣宋明欽以爲，我朝道學之淵源，有自李滉之所以表章祟報禹倬者，如彼其至矣。至於近年，文敬公臣黃景源，序敦奬錄曰，潛心性命之理，傳文王、周、孔絶學於千載之下者，文僖公一人而已。此今日廟堂回啓中所謂首倡絶學，用夏變夷，爲吾東命世之賢者也。夫前賢後學之若是其崇慕禹倬者，蓋所以尊斯道重斯道也。斯人所存，斯道亦存，其所以尊之重之者，亶在於祀典，而祀典之莫尊莫重者，其惟陞廡之禮則以斯禮而崇斯道者，寔爲聖代之縟儀，士林之寵光，苟無祀典則已，有則亶合於是典者，惟禹倬是已。不使若人，報之以是禮，而其將何以尊之，抑將何以重之？矧乎扶植元氣，而奠國家萬億年無疆之者，係於斯，鼓動儒風，而彰吾道千百代相傳之學者，係於斯，則而今日臣等之請，惡可已也？夫易者，理學之樞紐，斯文之頭腦，而禹倬之於《易》也，羽翼乎斯文，祖宗乎理學，卦彖象辭，遍誦於一宵之讀，傳義訓註，不差於月餘之究。苟非全體皆易，一心具畫，其何以默契於羲文千古之心哉？學士所云《易》道已東之語，時人所稱易東先生之號，良有以也。論其道學，則博通經史，沈潛易理，紹緖乎濂、洛，接響乎洙、泗，繼往開來，躋一世於休明之域。語其事業，則設學立校，興禮定制，克遵華規，稍革夷風，使我偏方，蔚然爲禮樂之鄕。言其忠節，則白衣束藁，彤廷持斧，獨立不懼，抗疏敢言，高風卓操，澟澟乎閱千秋而如昨，至今閭巷之間縫掖之流，莫不尊尙而景慕焉。迷途者得以知返，異學者得以歸正，環海東一區，咸囿於禮義文物之化者，果誰之功也？噫，前代一經之師，猶在從祀之班，異世傳道之賢，竝有陞腏之禮。惜乎，以禹倬如彼之道學，如彼之事業，如彼之忠節，獨未與是典者，豈非聖朝之一大欠事耶？噫，上而列聖朝崇奬之敎，下而諸先輩推重之語，近而儒林廊廟之公議，訖無異辭，則可以見吾東方古今大同之正論，而臣等所云公論之千載不泯者，此也。伏見回啓之結語，有曰益致難愼，實爲尊事面重士論之義，伏念先正起四百年之前，士論出四百年之後，以至八域齊聲，一心同疏，則事面非不愼而尊矣，士論非不難而重矣。然而其在益致難愼之道，八路章甫，旣先聯章，則廟堂之外，館學繼疏，乃是次第件事，然後方可謂尊事面重士論之義。而況此庠學，禹倬所以倡論設立，作成人士，則臣等之沐浴晠化，游息乎此地者，其所感慕之誠，尤有所自別於他者，其可不同心合籲，躋配於聖廡，思所以崇報之道乎？臣等玆敢不揆僭踰，仰瀆崇嚴，必欲得請而後已者，實出於秉彝好德之良心也。臣等安敢趦趄猥越，不於此時，更陳籲請，以重臣等之罪乎？伏乞殿下，以文武重光之德，特軫繼述之意，擧先朝未遑之禮，追先朝欲行之事，採納輿論，亟擧曠典，則多士風動，義理日彰。羲、周、孔大易之道，庶幾益明於今日之吾東，而其於從祀之諸賢，尤有光焉，玆豈非昭世之盛典，斯文之大幸耶？臣等無任云云。省疏具悉。予非曰先正之學行，不合從享文廟，從享體重，姑待後日公議，而爾等退修學業。

○辛未閏三月初一日午時，上御誠正閣。晝構入侍時，知事朴宗來持《詩傳》第三卷，特進官閔命爀持《詩傳》第三卷，參贊官申溆持《詩傳》第三卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第三卷，檢討官徐長輔持《詩傳》第三卷，記事官趙璟鎭持《詩傳》第三卷，別兼春秋洪敬謨持《詩傳》第三卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第三卷，武臣宣傳官李石求，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音。儀泳讀自坎坎伐檀兮，止章九句，釋義以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。儀泳曰，不素餐云者，其義甚好，大抵食之道，至爲關重，觀於《周頌》所云粒烝陳常之義，亦可知矣。民非食不生，故帝命率育，而旣富而敎，故又曰陳常也。且食之道亦有等節，君十卿祿，卿祿四大夫，士倍於庶人，而君子食心，小人食力，食心者治下，食力者奉上，卽天地之常經，而亂世則食心者反爲食力矣。此章所云君子者，豈眞素餐之人乎？蓋於其時，君子在野，小人在位，以此而譏諷之語也。昔公孫丑問於孟子曰，《詩》云不素餐兮，君子不耕而食，何也？孟子曰，君子居是邦也，其君用之則安富尊榮，子弟從之則孝悌忠信，其大義則專在於其君用之四字也。蓋安富云者，不擇賢愚而言，尊榮云者，必也有威可畏，有儀可象之人，然後乃可矣。孝弟云者，不擇善惡而言，忠信云者，有其德然後，乃可以忠信矣，其頭腦則唯在於其君用之也。君子在位，而其君不使之尊榮之，則紀綱不立，而無以尊朝廷矣，在上者不以忠信導俗，則亦無以化民而成俗也。以今觀之，則朝廷之上，百隷怠慢，下無以大服民志，甚至於掖隷作挐於捕將家，而毁破捕校之家舍。且有命吏之納侤於亂民者，至若士子之事，科擧爲進身之路，而亦或有欺誣者，觀於已然之迹，可驚之事如此矣。內而百執事，外而守宰，多未免素餐，子弟從之而亦未免素餐，爲今之計，自上振勵頹俗，如救焚拯溺，然後庶或收拾矣。臣固萬萬惶悚，而自上每多包容，政事未免姑息，如是則庶政無以振勵，世道靡所止泊，伏願惕然警動，穆然深思，發剛强毅，以警庶僚，千萬至望矣。上曰，下番陳之。長輔曰，上番以不素餐句語，已爲敷陳，而此詩所謂君子，非狩獵耕稼之人也，不見用於當世而然也。孟子曰，治天下不可耕且爲，旣不得行道於世，而不欲苟食，故反爲此食力之人也。昔范仲淹言，一日奉養，較所爲事，相稱則喜，否則不能安寢，其不素餐之意，有如是矣。況在上之人，處崇高之位，四海之廣，兆民之衆係焉，一政令一事爲之間，未盡得當，則素餐之愧，尤當，如何？此等處特加警惕，是臣區區之望也。上曰，知事陳之。宗來曰，玉堂上下番皆已陳之，而伐檀將以造車行陸，而置之河干故無用也。以人才言之，有德有才者，非不欲需世行道，而時君世主，旣不能用，而雖或用之用不當其才，則亦無以展布矣。聖王知其然也，一藝率錄，而用當其才，賢者在位，能者在職，然則豈至有伐檀詩之譏諷乎？由此觀之，人主用人之道，宜戒於似此處矣。上曰，特進官陳之。命爀曰，上下番及知事旣陳之，臣則別無敷奏者矣。上曰，參贊官陳之。溆曰，臣亦無可達之辭矣。上曰，伐檀之人，坎坎然用力，而置之河干，蓋謂其用力於此，而反置於不當置之處也。昔春秋戰國之時，蘇、張之徒、皆以雜覇之術，見用，而孔、孟則必稱王道，雖未見用於當世，亦將甘心窮餓而不悔也。凡百事爲，置諸當處則好，而置諸不當處之處則反有害焉，何以則各得其當乎？儀泳曰，此章似比體，而檀之爲木，合於爲車，而不置之通衢，反置之河干，則河干非用車之地也。夫用人之道亦然，子思曰，人主用人，猶匠之用木，亦必棄短而取長也。君子則宜處高位，而小人宜處於下，苟或反是，則負乘之懼，覆鍊之災卽必至之勢也。雖以春秋時言之，不用孔、孟，而所用者，不過辨士之如蘇秦、儀、衍，將帥之如白起、樂毅，以至於鷄鳴狗盜，皆爲之用則春秋之時，固不足道矣。大抵用人之道，亦必量才而授任，昔孟公綽，優於趙魏老，而不可爲藤薛大夫，似此處，不可不深量矣。上曰，此章言不素餐兮，夫食之於人，甚爲關重，雖罪重之人，飼而活之，然後可以詰問而知其情矣。似此之人，不可以素餐言，而君子之不素餐云者，果何如耶？儀泳曰，君子先事而後食者也，民生於三，父生之，君食之，師敎之，而所重者食也。此章之言不素餐云者，可知其譏諷之意也。上命掩卷。仍命退，知事以下先退。又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月初一日申時，上詣春塘臺。太學生試取入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨徐俊輔，記事官李永昆、趙璟鎭，別兼春秋洪敬謨、李紀淵，檢校待敎李光文，以次侍立。上陞座，命成均館官員率儒生催促入場。賤臣承命出傳，絅跪請出標信，開集春門。上曰，儒生入門單子催促入之。賤臣承命出傳，俊輔讀奏入門單子曰，二百二十五人矣。上曰，兵曹判書李勉兢試官差下。〈出榻敎〉上曰，試官以下行禮。贊儀唱試官以下四拜，讀券官兵曹判書李勉兢，對讀官校理洪儀泳，修撰徐長輔，檢校待敎李先文，行四拜禮訖。上命書御題淸斯濯纓賦，限二更，宣題官奉題懸之。上曰，大提學沈象奎更爲牌招。〈出榻敎〉上曰，大提學牌去來，斯速知入也。賤臣承命出傳。義浩曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而考試有命，飭敎連降，而如是違牌，事甚未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之乎？上曰，更爲牌招，可也。〈出擧條〉，上曰，弘文提學曺允大更爲牌招。〈出榻敎〉上曰，弘文提學牌去來，連爲申飭也。賤臣承命出傳。俊輔曰，弘文提學曺允大再牌不進推考傳旨，今方捧入，而飭敎之下，如是屢違，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之乎？上曰，更爲牌招，可也。〈出擧條〉上曰，大提學牌去來，連爲申飭也。永昆承命出傳。上曰，弘文提學牌去來，斯速知入也。賤臣承命出傳。俊輔曰，大提學沈象奎三牌不進推考傳旨，今方捧入，而親臨帳殿，飭敎連降，而如是違牌，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之乎？上曰，更爲牌招，可也。〈出擧條〉上曰，大提學沈象奎更爲牌招。〈出榻敎〉上曰，大提學入來與否，卽速知入也。賤臣承命出傳。上曰，弘文提學入來與否，卽速知入也。永昆承命出傳。上曰，兵判曾經文任乎？義浩曰，未經矣。上曰，除授未爲不可乎？義浩曰，文任自是峻選，故自前中批絶罕云矣。上曰，大提學牌去來，各別申勅也。永昆承命出傳。上曰，儒生呈券催促也。永昆承命出傳。上曰，弘文提學牌去來，各別申勅也。永昆承命出傳。俊輔曰，堂后假官之擬望，雖與銓曹，政格有異，而若其排比檢擬，自有格例，日前新榜，假注書尹豐烈望筒，以曾經南床之閣臣，擬入於末望，事未前有，萬萬駭然。原望筒勿施，當該擬入之注書，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉義浩曰，大提學沈象奎四牌不進推考傳旨，今方捧入，而帳殿侵夜，飭敎截嚴，而如是屢違，終不承膺，事體所在，萬萬未安，從重推考，所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之乎？上曰，依爲之。更爲牌招，可也。出擧條義浩曰，弘文提學曺允大三牌不進推考傳旨，今方捧入，而侵夜帳殿，飭敎連降，而如是屢違，終不承膺，事體所在，誠極未安，從重推考，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之乎？上曰，依爲之。更爲牌招，可也。〈出擧條〉上曰，弘文提學曺允大，從重推考，更爲牌招。〈出榻敎〉上曰，大提學沈象奎，從重推考，更爲牌招。〈出榻敎〉上曰，別侍衛何爲出去乎？促入侍衛也。賤臣承命出傳。上曰，上下番翰林，何爲離次乎？永昆承命出傳。義浩曰，收券已畢，而文任尙未入來，夜將深矣，還內後試所承旨持券，留置本院，待文任入來，科次似好，故敢此仰達矣。上命呼禮畢。通禮跪啓禮畢。上曰，還內門宮路，以永淸門爲之。〈出榻敎〉上降座乘輿，由靑陽門、永淸門還內，諸臣以次退出。

閏3月2日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。右承旨金相休〈藥院進〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書李永昆〈病〉趙璟鎭〈病〉。假注書權華〈仕直〉一員未差。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○申絅啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令吳鵬南，持平權熀在外，申在植未署經，掌令安光宇陳疏，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，自明日溫繹間視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，大提學沈象奎六牌不進推考傳旨，今方捧入，而都堂會圈命下，已至多日，連事違召，無意承膺，事體所在，誠極未安。所當更請牌招，而係是一日七牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○權華有頉，代金基石爲假注書。

○成始光有頉，代以任存常爲假注書。

○韓晉赫有頉，代以尹永魯爲事變假注書。

○傳于徐俊輔曰，太學生試取親考，三上生員徐庭輔直赴會試，之次三中進士李秉徽給二分，之次三下進士朴鼎源給一分。進士金鼎根，生員宋持養，進士沈常鎭，進士李若愚，進士金道喜，進士兪伯煥，生員李鼎完，生員李德秀，生員李文容，進士李觀九，竝令該曹紙筆墨施賞。

○傳于徐俊輔曰，大提學疏批已下，卽爲牌招。

○徐俊輔啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而都堂會圈命下，已至多日，如是違召，終不承膺，事體所在，誠極未安，更爲牌招，何如？傳曰，疏批已諭之後，如是違牌未安，卽爲入來肅命事申飭，卽爲牌招。

○申絅啓曰，左邊捕盜大將鄭學畊，右邊捕盜大將白師誾譴削事，命下矣。在前如此之時，有曾經大將權察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，曾經大將尹得逵兼察李溏。

○申絅啓曰，左右邊捕盜大將曾經大將尹得逵、李溏兼察事，命下矣。兼察左邊捕盜大將尹得逵，右邊捕盜大將李溏，竝卽牌招聽傳敎，如何？傳曰，允。

○兵曹，以柳孝源爲左邊捕盜大將，以申大偀爲右邊捕盜大將，以朴基豐爲禁軍別將。

○申絅啓曰，新除授左邊捕盜大將柳孝源，右邊捕盜大將申大偀，倂卽牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○金基石有頉，代以申川祿爲假注書。

○尹永魯有頉，代以崔浩人爲事變假注書。

○以咸鏡監司趙德潤啓本，還餉停退外，應捧之數不得準捧，當該守令、邊將，不能擧職之罪，令廟堂稟處事，傳于徐俊輔曰，觀此啓本，許多還穀之未捧，若是夥多，焉不駭然？當該守令、邊將，卽令論勘重繩，其未捧還穀，善處與否，雖有廟堂之前日四啓，更爲論理稟處事，分付。

○以京畿監司權常愼狀啓，砥平縣民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜惻，元恤典題給事，下諭。

○以平安監司李晩秀狀啓，平壤府民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜然，元恤典卽爲劃結事，分付。

○申絅，以兵曹言啓曰，今閏三月十六日大駕詣儲慶宮展拜，詣毓祥宮展拜，詣延祜宮展拜，詣宣禧宮展拜，詣藏譜閣展拜，詣懿昭廟展拜，詣文禧廟展拜時。何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，依宗廟、景慕宮，春展謁例，磨鍊，可也。

○申絅，以御營廳言啓曰，集賢門入直禁衛營軍，以本廳京中哨軍，今閏三月初三日，依例替代入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絅，以刑曹言啓曰，掌令安光宇上疏批旨內，省疏具悉。所陳武藝族屬之鬧挐刑曹內事，可謂罪中之添罪，令刑曹一竝査配，手犯從事官漢若如爾言，決不赦矣。令御營廳施以軍律事，分付捕將事，特爲許施，爾其勿辭察職事，命下矣。手犯從事官漢，謹依下敎，今當査實，而罪人安處誼等十四名及其時統長金昌仁，行首武藝張致福，已爲發配。星火知委於畿營，使之還爲狎來後究覈，而諸罪人族屬之鬧挐諸漢，亦爲究問於降付軍役之張繼興處，待査擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絅，以刑曹言啓曰，今番武科初試時，借射罪人李顯翊，代射罪人徐承新等，俱爲逃躱，故待就捕照律事，前已草記，而批旨內，逃躱甚於初犯，各別嚴刑定配可也事，命下矣。徐承新今已就捕，而謹按律文，則《大典通編試取條》有曰，待射者邊遠充軍，徐承新，依此律照勘，慶尙道長鬐縣，邊遠充軍定配所，而依前下敎，嚴刑一次後，押送配所。李顯翊之尙未就捕者，尤極痛惡，故祕移諸道，期於捉得，而待捕捉勘配之意，敢啓。傳曰，知道。

○大提學沈象奎疏曰，伏以，臨苑試士，夜分忘疲，宸筆考雋，儒衿聳榮，譽髦樂育之盛，復見於今日，誠不勝忭頌之忱。仍念，臣一夕之頃，六遭嚴召，乃以虞人之賤，驟犯不至之辜，蹇頑之誅，死無可贖，席藁私寓，達宵懍懍。竊謂治辨之要，上必商才而授職，下亦量能而趨事，是以朝著無曠官之咎，臣隣免竊位之謗，不强其不任，非恕於下而懼其瘝廢也，不冒其匪據，非慢於上而恐其僨辱也。容或僥倖苟進，無以知其不任，而底于瘝廢之患，寧有披露自列，猶復處以匪據，而聽其僨辱之理哉？臣於三館之命，實所不任，是曰匪據，未蒙恕下之恩，益負慢上之自辛，惶感憂迫，莫知所出。令欲强顔喪志，恬若固有，則憤辱之悔，猶在來日，卽其羞愧，無待衆駭，今欲積誠累懇，冀幸必察，則瘝癈之罰，尙可恕矣。爲此擾瀆，已干嚴憲，臣情到此，可謂悶矣，而所竊傷悼者，幸生聖人至仁隆寬盡下之時，昭昭之心，無以自見，將使一世之人，必謂臣習知此命，不便改移，因欲飾讓，以備例數。如此則臣之前後瀝罄賤私，至于再四者，終不能感發於上，而只爲虛僞嗤笑之歸，寧不敢復有塵聒，譴斥流殛，惟命之竢而已矣。至若前單再點，臣之所被，固已大異於人，而亦非敢專以是爲必辭之端，直以才所不任，分實匪據，爲不可冒恩苟止也。殿下亦何取於如臣至無似者，初除復授，率從罕例，雖榮於臣，奈輕其官，旣失愼揀之嚴，亦䙝名器之重，非細故也。不任而斥，匪據而勉，上下俱得，兩無可疑，伏況，都堂會圈，成命已經歲矣。經幄竚賢，而鑑衡非人，寢不擧行，皆緣賤臣之故，國體隳損，物議駭歎，臣罪至此，尤合萬殞，玆敢觸冒斧鉞，刳瀝肝膽，情有切迫，語無倫次。伏乞天地父母，察臣屢懇之非出專徇其私，特加諒閔，將臣非分非才之文衡恩點，亟賜還收，以光公擧，仍治臣煩猥自遂之罪，以昭法紀。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿不當如是引義則，自上亦不必屢費辭敎，卽爲入來肅命。

○掌令安光宇疏曰，伏以，臣待罪西邑，逖違天陛，四載于玆，栢府寵命，乃降於寸忱戀結之際，而第以四年前，退待物論，未經處置之故，臺端一步，便成鐵限，徊徨踧踖，未敢前進。不意聖恩曠絶，還收前批於四載之後，以開臣進身之路，臣是何人，得此異數於君父也？臣於時，(此))身有沈疴而未敢爲解，章皇出肅，仍參賓對之席，榮已極矣，分已足矣。自玆以後，固當有召輒應，以趨走承奉，爲身心塵刹之報，奈臣素患榮衛之疾，越添於關山風土之祟。耳不能聽細語，目不能視細字，奄作聾瞽之人，古人以臺閣爲耳目之官，耳目不能聽視，則將焉用臺閣爲哉？況値換節之交，痰癖之在胸膈者，一倍添劇，飮啖全却，步趨甚艱，以此病狀，實無自力供職之望。臣於向年忝叨是職，竊以無病而言病，無情勢而强引情勢，謂非事君以誠之道，隨牌詣臺，前後四十餘日，未嘗一遭引病。今臣所患，如有一分可强之勢，何敢逡巡退縮，自貽前後兩截之譏哉？疾痛，則必號父母，人之常情也，惟我殿下，父母於臣，玆敢疾聲仰籲於仁覆之下。伏願殿下，諒臣所陳，非出飭辭，特垂矜察，亟賜遞改，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱。以安私分焉，臣於丐免之章，不宜贅及他說，而事在目下，不容泯默，敢此附陳焉。日前掖隷之作挐也，殿下旣嚴加處分，明降罪罰，臣固欽仰之不暇，第恐統長手本，不能一一盡達，則殿下亦無由盡燭其罪狀。噫嘻，法綱日解，風俗漸乖，至有近日，谷山亂民之事而極矣。今者掖隷之所犯，若只是敺打捕校，撞破閭家而已，則臣以堂堂淸朝臺閣之臣，豈敢擧閭閻細瑣之事，仰煩於章奏之間哉？第聞伊日掖隷作挐之際，突入捕廳，捽曳從事官，盡毁衣冠，亂加拳踢，行路之人，無不目睹云。從事之官雖微，名編朝籍之列，掖隷之屬賤，乃身係宿衛之重，名分至嚴，而不少顧忌，處地自別，而敢肆頑悖，終底於手犯朝官之境。此與谷山亂民僇辱官長之變，相去無幾，且聞掖隷受罰於秋曹、捕廳，招聚族屬，十百爲群，滾入法庭，作一鬧場，傳聞駭愕。臣謂一時刑配之典，不足以少戢頑習，大畏民志，伊時手犯從事官之人，出付軍門，施以軍律，以爲懲一勵百之地，斷不可已也。孟子曰人必自侮而後人侮之，近來爲捕將者，差出捕校之際，全不致察，率多以無賴鄙賤之類，苟充其數。平日每患有縱恣無忌之弊，以至於將令不行，貽羞閭巷，當初鬧端，雖未知曲直之何在，而有以致此者，未必非不擇捕校之咎。況於掖隷突入捕將之家也，不思坐鎭之術，先爲隱避之計，至使毁其廨含，而不敢出一口氣，武臣之疲劣甚矣。又不能團束走散之校卒，三日闕巡，默默無所措置，論以軍法，當得何許罪耶？臣謂當該捕將，姑先施以譴削之典宜矣。臣無任云云。省疏具悉。所陳武藝族屬之鬧挐刑曹內事，可謂罪中之添罪，令刑曹一竝査配，手犯從事官漢，若如爾言，決不赦矣。令御營廳，施以梟示軍律事，分付，捕將事，特爲許施，爾其勿辭察職。

○辛未閏三月初二日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事吳載紹持《詩傳》第三卷，特進官趙弘鎭持《詩傳》第三卷，參贊官徐俊輔持《詩傳》第三卷，侍讀官洪儀泳持《詩傳》第三卷，檢討官徐長輔持《詩傳》第三卷，假注書權華持《詩傳》第三卷，別兼春秋洪敬謨持《詩傳》第三卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第三卷，武臣行副護軍李勉植，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。儀泳自碩鼠，止一百二十八句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。儀泳曰，碩鼠三章，卽世亂國危之時也。大體古人製字，凡於獸屬，皆從狗鹿字邊，而鼠之爲物，至微而賤，故其爲字不從狗鹿，而字彙以蟲屬註之，夫下民，以碩鼠而比在上之人，則下民怨苦之意可知矣。且以食黍、食麥、食苗等語觀之，黍爲百穀之長，而鼠食之，麥熟於夏，初無王稅，實爲民食之重，而鼠又食之，其所害民，尤爲甚焉。至於食苗，而民無取食之望，則其所貪饕，無所不至，有若宋朝之靑苗法，民皆有去國適他之意矣。蓋民猶水也，君猶舟也，水能載舟，而亦能覆舟，故書有可畏非民，顧畏民嵒等訓，以此觀之，魏政之危亂，魏民之怨苦，莫此甚矣。魏本畢公之所封也，畢公與周公，俱是賢臣，而畢命，有資富能訓，惟以永年之訓，則其立國規模，莫不以富爲重，而爲富之心，轉而爲儉嗇。故上篇葛屨汾沮洳諸篇，皆以儉嗇褊急爲言，而以至園有桃二章，則國之危亂，已無可爲，雖以陟岵之賢士，猶不得其位，則危亡之兆可知矣。十畝之間二章，則言賢者之不樂仕而歸農圃也，伐檀則言君子之不得自食也，此皆一節深於一節，而遂以至於碩鼠，則危亡之兆極矣。治國之道，貴乎上下情意之交孚，而挽近以來，凶荒相仍，今年比於去年，則雖云小勝，而三南生靈，漸至蕩柝離居者，將不知幾十萬矣。大抵國以民爲本，本固則邦寧，而今此小民頷顑，將顚邱壑，故自上有蕩減糴稅之恩，則小民雖在死亡之中，而其所肯顧肯德之意，可謂至矣盡矣。小臣竊聞南中人所傳，則自上雖有災結分給之命，而外邑未能一一遵奉，民無蒙其實惠者，然則當此流散之餘，民則減半，而稅則過矣，民何以措其手足乎？自上特命監司，使之採探民情，而小臣曾已作宰外邑，習知下吏之以欺蔽監司爲事也。然則下民之情，無以上達，而十室九空，人烟蕭索，古詩所云租稅從何出者，政謂此也。我國資用，專恃南中，故南中謂之奉土，而民今流散，則國何以爲國乎？昨今年以來，朝家之拊循下民，勤勤懇懇，而外邑則舊逋身役，倂皆督捧，故小民呼籲，無所控告。且西、北凶荒，與南邑無異，故小臣昨日所奏中捄弊拯溺，不失其時者此也。苟能念念于慈，沛然惠澤均布八域，則實爲爲民之大政，伏願體念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，此詩民殘國弊，喩以大鼠害苗，而民將去國，則魏之將亡，可以知之矣。大凡國之將亡，以禽獸爲譬者多矣，莫赤匪狐，苛政甚於猛虎等說，此皆取比譏刺，而今此碩鼠三章，只示規諷，不敢斥言，則下民忠厚之意，亦可見矣。民爲邦本，而人君之責，專在於懷保小民，猗我先王盛世，爲民一念，如保赤子，故其於爲民父母之義，無所不至。大體懷保之道，貴在使斯民無飢，而愛恤元元之德，固已盡矣，則今我殿下所以憂民阻飢者，當法先王，而惠澤旁布，則實八域臣民之萬幸。且如上番所奏生民之殿屎，有不忍言不忍聞者，此則非有他故也，專以守牧之數遞不久，不能得龔黃之治也。我國美典，莫如愼簡守令，而其在犯贓之律，不少容貸，故一年之中，兩度考績，亦或以繡衣按行，而今則不然。犯贓守令，雖施重法，而數年之後反爲蕩滌，如同平人，無所忌憚，此實當今之大瘼也。自今如有贓犯之人，請施加倍之律，自上亦宜念留焉。上曰，知事陳之。載紹曰，殿下宵旰一念，在於恤民，凡玆絲綸如傷若保之意，藹然惻怛，瞻聆所及，孰不欽誦而只緣守土之臣，不能對揚德意，澤不下究。以今番谷山事言之，聞諸西來之人，則亂民之外，無辜殘氓，散而之他者，不知其數云。亂民則在法罔赦，唯恐鋤治之不嚴，而至於無辜之民，則當此農作之時，蕩析離散，不能服事南畝，豈不可矜之甚哉？臣意則使之懷綏安集，而另加申飭於道臣邑倅，使之趁卽還接好矣。上曰，特進官陳之，弘鎭曰，上下番知事，旣已悉陳，臣無可奏之言矣。上曰，參贊官陳之。俊輔曰，臣亦別無所奏矣。上曰，三歲貫女，莫我肯顧，以此義觀之，則三歲貫女，可謂久矣，而上下之情，必有所達，然則雖曰貪虐，而其中亦或有安民之道也。然而其時何其怨讟之甚也？儀泳曰，久則雖有貫習之道，而至若爲國擇人，不在久近，近來守令，久於其職者，反爲老奸，其所虐民蠧政，尤爲關念。大凡官司之久任，非不美矣，而惡人則不然，久於其任則尤加貪酷，自上宜加體察焉。上曰，先聖風化洋洋尙存，而鄭衛則不足說也，至若魏風，專尙儉嗇，則豈無一時可譽之政乎？然則治國之道，果用何策，永垂令譽於後世乎？儀泳曰，自古立國之初，夏殷尙朴，周人尙文，逮乎列國則文已過矣，而魏風之儉嗇，專由於畢公治國之謨，而務玆儉嗇，專利爲己。苟能快祛宿瘼，永臻大道，則德化隆洽，上古醇朴之美，不難致矣，豈獨以垂譽爲貴哉？自古開國承家，必有聖神承繼之美，故殷有賢聖之君六七而作，而我朝則不啻六七而已也。世世有賢聖之德，而國家治民之道，固已盡矣，小民向上之心，亦云固矣，究其所由，是皆專由於立法之美也。然而法久而弊生，譬如千歲之室，棟樑雖堅，不修不緝，漸至傾頹，康健之人，雖無大病，凡於小疾，不用藥餌，則竟至危亂，豈不大加警惕哉？猗我朝四百年立國規模，可享萬億，則讖語所云我國家八千年享國之說，必有符驗矣。而今觀民生之殿屎，則古法雖存，專務姑息，故在下者日不暇給，惟事貪暴，今若痛革此弊，則實爲萬世太平之基矣。上曰，何故貪殘之政，多至於此？必有所以然者。儀泳曰，以本章旨義觀之，我國士大夫，尙廉恥之道，可謂至矣。夫何挽近以來，此俗漸汚，有如蠧食大木，已至顚仆之境，而不知木仆而蠧亦斃矣，上以儉德率下，則下必有風偃之化矣。惟玆淸廉二字，人有良心者，亦皆知之，而凡於貪汚之事，必頳然而孰肯樂爲哉？然而我國士大夫家，率多貧寒，自少爲進士及第，則皆欲廣田積財，切於肥己，此皆貧士大夫不思淸廉之爲貴，惟恐自奉之不給，得一小官，貪心轉加，則世之崇尙廉淸，亦有幾人哉？長輔曰，守令擇差之時，自上下敎，必以淸廉差下之意，丁寧反復，而守令差送，尤有重於用人之道，故乃有薦主施罰之法，若其所薦守令有罪，則罪必及薦主矣。夫漢宣不過爲中主，而有曰與我共治天下者，其惟良二千石，然則其所揀擇，可謂備矣，故我朝古規，新除召入，必有身言書判之法，而法已久矣，今則歸於蕩然而已。至若署經，尤爲美典，今焉不論其人之可否，而只書出字，自上亦或有除署經之敎，然則恐非重選外任之意也。上曰，下番所奏除署經云云者，亦或出於不得已而然也，兩司署經之規，豈可因一除署經，而謂之徒歸文具哉？儀泳曰，遠方民庶之所以加額相望者，惟在守令之賢不賢，故兩司署經，又有身言書判之規則申飭古規，俾無遺失，而出六署經，卽是古規，受講書出，亦是美典，而薦主必擇人器之可否，可則薦之矣。近則徒爲文具，文雖不通，亦許署經，則尤非人器精薦之意也。且以野史觀之。李芑卽金震之婿也，震犯贓罪，而不許李芑淸選，則國家愼簡之義，乃如是矣。今則雖犯贓罪，而纔過數抄，便復登用，彼旣貪而得財，又無仕路永塞之患則凡玆贓犯，何憚而不爲也？伏願贓犯諸罪，竝與薦主而施罰，以全國體，實爲萬世之利矣。上命經筵諸臣先退，載紹等退出。上曰，武臣姓名奏之。勉植曰，李勉植矣。上曰，年幾何矣？勉植曰，三十九歲矣。上曰，曾經何任？勉植曰，爲吉州牧使矣。上曰，與李甲會交代乎？勉植曰，然矣。俊輔曰，御考試券及賞格，例自內閣招入入格儒生，使之親受矣。今亦一依前例，自內閣擧行，榜目亦自內閣修入，而至於賞格，已有自成均館賜給之命矣，何以爲之乎？上曰，竝依前例，自內閣擧行，可也。上曰，御考優等，皆善作乎？俊輔果是合作矣。上曰，三中之作，不如三上乎？俊輔曰，壯元之作，尤優於選中矣。上曰，三下之作，比三中稍遜乎？俊輔曰，雖於三下等，亦從其等，而次次有優劣矣。上曰，注書年幾何？賤臣對曰，三十五歲矣。上曰，汝名之云何？賤臣對曰，權華矣。上曰，華字釋意云何？賤臣對曰，華字之古字矣。又命退，承史以次退出。

閏3月3日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申淑〈坐直〉。右副承旨申絅〈緣故出〉。同副承旨徐俊輔〈坐〉。注書。李永昆〈病〉趙璟鎭〈病〉。假注書任存常〈仕直〉一員未差。事變假注書未差。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐俊輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，倂卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦掌令吳鵬南，持平權熀在外，申在植未署經，掌令吳光宇牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道

○傳于洪義浩曰，召對爲之。

○傳于徐俊輔曰，吏、刑換房。

○申川祿有頉，代以金基周爲假注書。

○崔浩人有頉，代以吉顯範爲事變假注書。

○申溆啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，又復嚴截，連事違召，無意承膺，揆以事體，誠極未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○傳于洪義浩曰，在院承旨，率禁直文臣，應製次暎花堂待令。

○傳于洪義浩曰，翰林召試，明日爲之，處所以仁政殿，命官爲之。

○傳于洪義浩曰，都承旨、右承旨、左副承旨、同副承旨入侍。

○申溆啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入而會圈命下，已至多日，特敎申飭，又復截嚴如是違召，終不承膺，事體所在，誠甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，又復截嚴，連事違召，無意承膺，事體所在，萬萬未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，連日召命，非不屢再，終不承膺，事甚未安，苟有可引之情勢，自上豈不盡意？更爲牌招，嚴飭入來。

○申溆啓曰，翰林召試，明日命官爲之事，命下矣。監事以下館閣堂上，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○金基周有頉，代以金樂壽爲假注書。

○吉顯範有頉，代以朴龍祜爲事變假注書。

○徐俊輔啓曰，新除授左邊捕盜大將柳孝源時在公忠道公州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○兵曹，以李近胄爲御營中軍。

○以大司諫宋翼孝，獻納任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，竝只推。

○以黃海監司洪羲臣狀啓，薦新生石秀魚，限內不得封進，當該差使員康翎縣監李行敎，依事目罷黜，臣亦惶恐待罪事，傳于申溆曰，勿待罪事，回諭。守令段，令本道發招緘問，施以公律事，亦爲分付。

○以司謁李仁圭手本，別監金孝錫，身爲別監，泥醉街路，近來公役，一不進參，爲先除下後，其罪狀，令攸司照律嚴繩事，傳于徐俊輔曰，向來申飭之後，一切踵其前習，萬萬駭痛，令刑曹照律定配，俾懲此弊。

○徐俊輔，以訓鍊都監言啓曰，本局把摠申緖，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以訓鍊都監言啓曰，定配罪人李壽亨，自鐵原府上來矣，本局帳幕軍，永充之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔以義禁府gg言g啓曰，以咸鏡監司趙德潤啓本，還餉停退外，應捧之數，不得準捧，當該守令、邊將不能擧職之罪，令廟堂稟處事，傳曰，觀此啓本，許多還穀之未捧，若是夥多，焉不駭然？當該守令、邊將，卽令該府，論勘重繩，其未捧還穀善處與否，雖有廟堂前日回啓，更爲論理稟處事，分付事，命下矣。該邑、該鎭之昨年穡事，雖値歉荒，停餘穀之不能準捧，誠極駭然，一依法典。軍餉居末乫坡知僉使成龍彦，發遣府書吏，交代後拿來。元還上居末，軍餉居二三水府使李德鉉，令道臣決杖。元還上居二甲山府使李貞坤，軍餉居三羅暖前萬戶李台遠，推考。交濟散在穀，無異於軍餉，依軍餉未捧例，居末文川郡守崔雲翰，發遣羅將拿來。居二高原郡守柳季獜，令道臣決杖。居三安邊府使李愚在，推考，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，掌令安光宇上疏批旨內，省疏具悉。所陳武藝族屬之鬧挐刑曹內事，可謂罪中之添罪，令刑曹一竝査配，手犯從事官漢，若如爾言，決不赦矣。令御營廳，施以梟示軍律事，分付捕將事，特爲許施，爾其勿辭察職事，命下矣。降付軍役之張繼興等，一竝捉來，武藝族屬之鬧挐曹內之漢，嚴加査問，則其時諸罪人受刑時，渠輩族屬，率多來到，而島配罪人安處誼等十四名，嚴刑後下獄前，着枷留置於曹中矣。安處誼之同姓侄德秀，朴行善之同生弟行信，金敬宅之同生弟敬德，金得成之子慶晉，曺景哲之同生弟景輝等，稱以救療，首先闌入，喧聒曹內。揆以法綱，誠極痛駭，謹依下敎，德秀全羅道茂朱府，行善錦山郡，敬德平安道三和府，慶晉龍岡縣，景輝慶尙道醴泉郡定配所。竝卽押送，而手犯從事官漢，待發配諸罪人還爲押來後，究覈之由，昨已草記，而罪人押來之前，先爲嚴覈於已推捉之張繼興等處，而其中若有情犯可疑，而抵賴不服之漢，則嚴刑得情之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月初三日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官洪義浩持《詩傳》第七卷，侍讀官洪儀泳持《詩傳》第七卷，檢討官徐長輔持《詩傳》第七卷，檢校待敎李光文持《詩傳》第七卷，假注書任存常持《詩傳》第七卷，別兼春秋洪敬謨持《詩傳》第七卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀自營營靑蠅，止靑蠅三章章四句。上曰，下番讀之。長輔讀自賓之初筵止賓之初筵，五章章十四句。上曰，參贊官讀之。義浩讀自魚在在藻，止魚藻三章章四句。上曰，閣臣讀之。光文讀自采菽采菽，止采菽五章章八句。上曰，注書讀之。賤臣讀自騂騂角弓，止角弓八章章句。上曰，上番讀之。敬謨讀自有菀者柳，止《詩傳大全》卷之十四，上曰，下番讀之。紀淵讀自《詩傳大全》卷之十五，止都人士五章章六句。上曰，文義陳之。儀泳曰，此章蒼蠅之詩也。蒼蠅者，蟲類之中甚不好底物，故古人多有引比者，歐陽脩憎蒼蠅賦，有云爲物也小，爲害也大，且爲害之中，能變黑爲白，變白爲黑者，直如小人之情狀，故尤所憎者也。此章蓋不知其何時所作，而要之爲幽厲之時也。蠅之爲物雖小，終日所經營，只是着人肌膚，着人衣服，韓文曰蠅營狗苟，蓋小人之爲害如此矣。且止于棘，則棘者刺物也，害人而深中矣，止于榛，則榛者叢密而陰祕矣，皆是指小人而言也。《詩傳》之中，有言愷悌者多，卷阿詩，尤多愷悌，註云愷悌，樂易也。朱子曰，孔子只是愷悌人，蓋人有愷悌樂易之德，則豈眩惑於小人哉？唐德宗之於盧杞，宋高宗之於秦檜，皆信任宵小而受害者，無愷悌之德也。蓋人無所守，則偏聽者多，馳騁之事，弋獵之娛，易蕩心志矣，小人之投閑抵隙，如蒼蠅之變黑白，故易致禍亂矣。蓋君子小人如陰陽，君子則獨立無依，小人則附麗和同，人君若信用君子，則小人當退，故嫉之甚者也。是以以大舜之明，至云何畏乎孔壬，以湯之德，猶慮讒夫之昌，孔子曰，巧言令色，左丘明恥之，某亦恥之。《詩傳》有投之有昊，投之有北等言，大抵浸潤之言，膚受之讒，害人國大矣。方今聖明在上，朝無宵小之憂，讒言二字，非所慮到，而蓋非經反道之說，皆害於德，至於害德則無非讒說。臣等進講，雖無裨益之道，猶愈於宦官宮妾之輩，究其本源，則辨別宵小讒侫，然後可以資益聖德，非經反道之說，不接於耳，淫樂慝禮，不接於目，然後可以輔養君德矣。上曰，下番陳之。長輔曰，賓之初筵詩，衛武公飮酒悔過而作也。蓋以淇澳詩與抑詩觀之，則武公非失德之君也，而飮酒悔過，則蓋酒之爲害大矣。《書傳》曰，厥父母慶，自洗腆致用酒，詩之宴禮皆有酒，《禮記鄕飮酒射義》皆有酒，酒非有過失則好矣，而每有飮酒喪德之患。此則工夫不能節抑之故也。肅廟朝下御製酒銘於弘文館，至今爲莊誦敬奉之美，祖宗朝銘戒之德，衛公作詩悔過之意，可以爲後王鑑法。武公之老而自警，至於左右暬御宴寢位宁之皆有箴戎，可見其進德自修之美，凡後世人辟，春秋鼎盛，志氣方剛之時，戒愼自修則儘好矣。英廟朝嘗親製抑戎箴，命諸臣賡進，此甚盛事也，合爲今日繼述之一事矣。伏願聖上，每於進修戒愼之道，體念焉。上曰，參贊官陳之。義浩曰，采菽之答魚藻，如天保之答鹿鳴矣。此詩之作，猶周之中世，而天子諸侯之間，情義流通，藹然相孚，亦惟我列聖朝，禮群臣而通下情，朝廷之上，情志導達矣。殿下臨御群下，方今治道隆盛，而廟堂之上，庶務積滯，朝著之間，情志難通，伏願體念於魚藻、采菽之詩，鹿鳴、天保之章，以爲上下同孚之道焉。上曰，閣臣陳之。光文曰，上下番皆已陳之，臣無他可陳者矣。上曰，魚在在藻，有頒其首，頒字之義，指何物而言耶？儀泳曰，魚在在藻，各言於三章之首者，對王在在鎬而言也。蓋有頒其首者，君爲元首，故指君上而言也，有莘其尾者，指王化所及也，長依于其蒲者，指王者所居之地而言矣。上曰，營營靑蠅止于榛，榛之爲言，果有義否？儀泳曰，榛蕪多生於幽陰之地，比小人情狀之幽陰也。上曰，衛公何如人也？儀泳曰，衛公稱文武聖公，以謚字觀之，有德之君矣，蓋君子之德，終始如一，然後可以成德矣。武公年至九十五，作抑戒詩諷誦之，且以淇澳詩觀之，學問切磋之工，可知矣，且賓之初筵詩，又有悔過之意矣。賓之初筵詩，則第一章言射畢宴飮之節也，第二章言祭禮之和洽也，第三章言威儀之秩然也，第四章言醉呶而喪德也，第五章言立監史而戒酒也。上曰，魚藻之詩，亦有可陳之義歟？儀泳曰，以飮酒樂豈爲言，可以見形容盛德處矣。上曰，采菽詩亦有可陳者乎？儀泳曰，此天子答魚藻之詩，君子來朝，則必有以錫予之物，以九命之車服待之也。上曰，九命卽天子錫諸侯之命服歟？儀泳曰，如今之九品官服，皆各有儀章也。至如角弓詩，則有怨怒而作，語意似欠倫序，然蓋宗族維持，而會合則如弓張而向於內也，疎遠則如弓弛而反於外也。至如菀柳章，則王者暴虐，諸侯不朝而作此詩也。上曰，雖無道，其諸侯之在下者，則豈爲不朝耶？儀泳曰，周室立國規模，郁郁乎文，崇尙禮義，則後世宜無如此陵夷之風，而文、武之德，幽、厲敗之。齊桓、晉文，如在其時，當興師問罪矣。至如都人士章，則亂離之後，人不復見昔日都邑之盛，人物之美而作此詩，想見其儀容服飾，況人君克修儀物典章，光復先烈，則萬民之所仰望大矣。上曰，列聖朝創設大報壇，卽春秋大義也，何以則益闡風泉之思乎？儀泳曰，我東處於五服之外，君臣之義，異於一國中朝廷，而皇明之待我朝，我朝之尊皇明，無異於邦內諸侯，壬辰再造之恩，於古莫比，倘非皇明之救助，人其被髮左衽矣。不幸而又致丙子，故肆我孝廟，明大義於天下，與先正臣宋時烈，講明大義，欲奮發薪膽之志，而不幸天不祚皇明，明良相遇之會，如彼其盛，而不獲遂大義之成矣。上曰，皇明之運，終於甲申耶？儀泳曰，在於崇禎甲申矣。上曰，孝子慈孫，當繼述孝廟遺志，奮發大義則在今時則亦是變禮也，何以處事歟？儀泳曰，天下之尊崇皇明，莫如我東，有大報，壇焉，有萬東廟焉，皆是尊周之義矣。故相臣兪拓基，以瀋陽使入去時，雍正問曰，東國有大報壇，果是於戲不忘之意也，甚好矣。然則今之勿出朝報等事，誠過矣，此豈隱諱之事耶？上曰，助朱氏子孫，果是當然底事，則其可助處，猶恐不及而爲助乎？此箇義理，至精至微，必有其說矣。儀泳曰，尊華攘夷，本是大義理，況有朱氏子孫可助者，則豈不相助耶？今之大報壇，卽一間茅屋祭昭王之意也，旣秉其大義，則助朱氏果是當然矣。皇明之亡，由於李自成之亂，而其時吳三桂請軍求救於順治，約攻李自成，而淸人因此而窺覘中原，據有天位，衣冠文物之域，變爲腥氈之場，至今含冤忍痛矣。上曰，今之淸人，如有用華變夷之意，以禪受樣，傳於皇明子孫則儘可乎？儀泳曰，便是還歸於眞主矣。上曰，我國搜訪皇明子孫立之則何如耶？或有憑藉皇明之裔，有得隴望蜀之計者否？儀泳曰，若假托則與叛賊何異也？上曰，盛德大業，若不如孝廟朝盛際，而只欲奮發，則不幾近於秦皇、漢武窮兵黷武乎？儀泳曰，量度時勢，以小事自大，是權宜之道也。上曰，齊桓、晉文，若如我國處地，則將何以處事乎？儀泳曰，興復之事，如漢昭烈之英傑，然後可以爲之，而如桓、文之覇主，豈能爲周室興復也？上曰，如孔、孟之聖，行王道者有之則何如耶？儀泳曰，姑觀時勢，以小事大，我若國富兵强，値彼之政衰國弱，則庶有奮發之道矣。上曰，壬辰請兵事陳之。義浩曰，宣廟朝，有內附之議矣，寢止之，請兵之議，先出於尹斗壽，而又送李德馨請兵矣，果得來援兵，蕩巢擣穴矣。上曰，內附之議何也？儀泳曰，去邠時欲內附者，如或失我土地，則處於中國之意也。上曰，皇明何以卽許援兵也？儀泳曰，其時皇朝之議，猶携貳矣，因我國奏文告倭假道之情狀，自皇朝赫然奮怒，又李廷龜奏文後許之矣。儀泳曰，動天下兵，累千里運致兵糧矣。義浩曰，大明因救我國，國力以致衰耗矣。上曰，其時援兵之生還者果幾何乎？儀泳曰，死亡無數，生還者無幾矣。上曰，其時大明之危亡，可知矣。儀泳曰，未聞倭人之入寇中原，只掠於江淮間，江淮之民，視倭如鬼矣。且其時我國人，昇平日久，値玆倭亂，皆風靡雹散，其後郭再祐等出後，以義兵掃除矣。上曰，壬辰如內附則果何如耶？儀泳曰，不爲內附者，天佑我東矣，我國於壬辰，八路爲魚肉矣。上曰，危則甚於丙子乎？儀泳曰，丙子十二月二十八日，胡人興兵而來，丁丑三月十四日回還矣。上曰，從何地入去乎？儀泳曰，從遂安、谷山之間入去矣。上曰，我國開創後，辱國莫如壬辰矣。儀泳曰，犯於二陵，莫大之冤憤矣，丙子則迫於不得已，春秋大義，壞了無餘，至今忠臣烈士，必欲復雪者也。上曰，丙子之亂，首倡出來者誰也？儀泳曰，龍骨大、馬夫大二將出來，至於陷沒江都，我國之狼貝無餘地，斥和臣則金尙憲、鄭蘊、洪翼漢、尹集、吳達濟矣。淸人之驅入我國也，奴刺赤之婿羊骨，爲大將而來矣。時全羅、忠淸兩兵使勤王而來，羊骨則光州軍以銃殺之，丙子年差强人意處矣。上曰，兩兵使誰也？義浩曰，一則許完矣。上曰，李士龍誰也？儀泳曰，星州砲手也，而與皇明之兵相戰，以綿充砲，恐或中傷於明兵，蓋義士也，故重臣《黃景源文集》中，有陪臣傳，取考登覽則似好矣。上曰，上番連奏故事也，我朝之光海、燕山，皆以苞苴女謁，終至失位乎？光海不知倭亂之將萠，燕山昏不事事歟？儀泳曰，燕山本來性悖，自其母尹妃罪死之後，不勝其冤，至於致憾於成廟蓋得罪於倫氣上矣。上曰，沈菜判書，光海時事乎？儀泳曰，然矣，光海則猜忌永昌，至疑忮於大妃，至有廢位之擧矣。上曰，燕山以廢妃事，因成狂疾歟？有何事端而然乎？義浩曰，血衫事也？尹妃臨終時，老宮人藏得血衫，後示燕山，因致冤結狂逆之疾矣。上曰，尹妃，嘉禮之妃乎？儀泳曰，然矣。上曰，佐中廟反正者誰也？儀泳曰，柳順汀、朴元宗也。上曰，燕山死於何處乎？儀泳曰，濟州矣。上曰，光海，荒淫之人而所失多矣。儀泳曰，一則廢大妃，其次則送姜弘立於瀋陽也，如値危弱則有降胡之語矣。上曰，姜弘立叛皇明，又叛朝鮮乎？儀泳曰，金應河瀋河戰亡時，弘立降於虜人，至爲淸人之官爵，故里兒村童之輩，皆以瓦石投打而唾罵矣。上曰，弘立有子孫乎？義浩曰，後裔則無之。上曰，弘立爲何官，而文乎，武乎？義浩曰，官至文判尹矣。弘立送其叔晉興君絪，請和親而仍回軍，雖有回軍之功，不可以掩大惡矣。上命掩卷。義浩曰，同副承旨徐俊輔方爲吏房，而與吏曹參判李存秀，有內外從應避之嫌，何以爲之乎？上命書傳敎曰，吏刑換房。義浩曰，因掌令安光宇疏批，武藝族屬之手犯從事官漢，施以軍律事下敎矣。旣施軍律，則人命所關，以梟示擧行，何如？上曰，以梟示二字，添書頒布，可也。上曰，惠慶進服加味六君子湯，自今日一貼式煎入事。〈出榻敎〉仍命上下番先退。儀泳等退出。又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月初三日申時，上詣暎花堂。禁直文臣應製入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，同副承旨徐俊輔，假注書權華、任存常，別兼春秋洪敬謨、李紀淵，檢校待敎李光文，以次進伏訖。上命應製文臣入來。賤臣承命出，與副摠管李庚運，兵曹參知權烒，副校理權晙，副修撰任天常，兵曹佐郞金鍾文，工曹正郞金初燮，事變假注書李永烈偕入。上命懸題紙持入。賤臣承命出持入。上命俊輔書御題賦天地大德曰生，限酉時，仍還內。諸臣以次退出。

閏3月4日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書李永昆〈病〉趙璟鎭〈病〉。假注書任存常〈仕直〉一員未差。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐俊輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令吳鵬南，持平權熀在外，申在植未署經，掌令安光宇牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，廣州留守金羲淳下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳于徐俊輔曰，召對爲之。

○申溆啓曰，大提學沈象奎，知春秋沈象奎，弘文提學曺允大，同春秋金魯敬牌不進推考傳旨，今方捧入，而翰林召試命下之後，如是違牌，事甚未安，竝更牌招，何如？傳曰，文任雖未及入來，命官主試擧行。

○申溆啓曰，今日翰林召試時，被圈人李龍秀，謂有情勢，不爲入來，事未前有，萬萬駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，申飭卽爲入來。

○申溆啓曰，大提學沈象奎三牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，又復截嚴，而連違召命，無意承應，其在事體，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○金樂壽有頉，代以尹豐烈爲假注書。

○朴龍祜有頉，代以車翊修爲事變假注書

○申溆啓曰，翰林被選人朴齊聞，令該曹口傳付職，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，檢閱單朴齊聞。

○申溆啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下之後，連事違召，無意承膺，事體所在，誠甚未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。更爲嚴飭入來，使之卽爲肅命事，自政院申飭。

○申溆，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，應敎李志淵，校理李東煥、洪儀泳，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以應敎李志淵，校理李東煥、洪儀泳牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，此所謂見幾而作乎，何不入來伴直，只推牌招，嚴飭催促。

○申溆，以弘文館言啓曰，本館上番，無他推移之員，不得已以下番，姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，不啻嚴截，連事違召，終不承膺，揆以事體，極爲未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲嚴飭牌招。

○尹豐烈在外，代以南秉寬爲假注書。

○以大司諫宋翼孝，獻納任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，竝只推。

○以平安監司李晩秀狀啓，博川郡民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜然，原恤典顧助事，分付。

○徐俊輔，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等當爲中日習射技放，而命官翰林召試相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，以司謁李仁圭手本，別監金孝錫，身爲別監，泥醉街路，近來公役，一不進參之狀，萬萬痛駭。爲先除下，其罪狀，令攸司照法嚴繩事，傳曰，向來申飭之後，一切踵其前習，萬萬駭痛，令刑曹照律定配，俾懲此弊事，命下矣。謹按律文，則《大典通編禁制條》有曰街路上使酒人，杖一百，《大明律逃避差役條》，有曰逃避差役者杖一百，抗拒不服者加本罪二等。金孝錫杖一百，罪加二等，決杖七十後，江原道平昌郡，徒一年半定配所押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○廣州留守金羲淳敎書。王若曰，命羲仲平秩東作，當是時而屬誰？有檀子使守南城，欽攸司而愼乃，受委一面之重，從出九卿之班。睠玆漢南巖阻之城，實是海東天府之地，城郭之完，山谿之險，自羅麗而已設關防，賓客所至，舟車所通，控湖、嶺而最爲衝要，繭絲乎抑爲保障。地利則猶趙晉陽，州府而變作居留，官制則如漢馮翊，溫王廟之有儼，舊蹟可尋，顯節祠之猶新，歲祭不廢。第緣沿革之太數，或多凋弊之未蘇，況數年凶荒以來，民有飢饉荐臻之患，顧一方保釐之責，誰是望實俱隆之人。惟卿，有祖文忠，受知寧考，自名途之發軔，儕友推以士流，而早歲之窮經，工學得乎家塾，明義理之將晦，嘉乃丕切，篤孝恭之爲仁，惟爾令德。湖西之符，嶺南之節，至今口碑之不衰，司馬之政，冢宰之治，已著銓注之稱職，恬雅儒素之本色，歷試而知，文學政事之旣優，何適不可？玆授卿以廣州府留守兼漢南守御使。卿其祗服寵命，益殫遠猷，完城府而繕甲兵，克念桑土之綢繆，拯溝壑而奠袵席，俾無蔀屋之怨咨，自餘稟裁，厥有典憲。於戲，韓魏公之重建牙纛，豈爲榮耀其身？潘安仁之將往板輿，克推孝理之政，須體倚毗之深思，克盡撫摩之得宜，故玆敎示，想宜知悉。踏啓字。知製敎李泳夏製進。

○辛未閏三月初四日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官申絅持《詩傳》第七卷，侍讀官權晙持《詩傳》第七卷，檢討官任天常持《詩傳》第七卷，檢校待敎李光文持《詩傳》第七卷，假注書任存常持《詩傳》第七卷，別兼春秋洪敬謨持《詩傳》第七卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。晙讀自終朝采綠，止采綠四章章四句。上命下番讀之。天常讀自芃芃黍苗，止黍苗五章章四句。上命參贊官讀之。絅讀自隰桑有阿，止隰桑四章章四句。上命閣臣讀之。光文讀自白華管兮，止白華八章章四句。上命注書讀之。賤臣讀自綿蠻黃鳥，止綿蠻三章章八句。上命上番讀之。敬謨讀自幡幡匏葉止匏葉四章章四句。上命下番讀之。紀淵讀自漸漸之石，止漸漸之石三章章六句。晙經先起伏。上曰，上番何爲起伏乎？晙曰，臣有所未詳諦聽者，將更讀下一章故也。上命掩卷，仍命書傳敎曰，講筵事體，何等嚴重，而上番玉堂更爲起伏，殊欠事體，爲先遞差，其代以故事書入，仍命上番玉堂先退。晙退出。光文曰，今番文臣應製頒賞御考，事體自別，自內閣使之親受，何如？上曰，今番則依此爲之。又命退，天常等退出。仍命退，承史以次退出。

閏3月5日

行都承旨洪義浩〈病〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈藥院進〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書李永昆〈病〉趙璟鎭〈病〉。假注書、任存常〈仕〉朴來謙〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，副提調金相休啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁卽入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐俊輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐俊輔曰，召對爲之。

○申溆啓曰，大提學沈象奎三牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，前後飭敎，何等截嚴，連違召命，無意承膺，事體所在，萬萬未安。所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令吳鵬南，持平權熀在外，申在植未署經，掌令安光宇牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，連事違召，無意承膺，揆以事體，誠極未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○以大司諫宋翼孝，獻納任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，只推。

○以應敎李志淵，校理李東煥再牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○傳于申溆曰，閣臣未差之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○閣臣前望單子入之，提學朴宗慶直提學洪奭周，待敎李龍秀落點。

○直閣前望單子入之，李光文添書落點

○申溆，以奎章閣言啓曰，新除授提學朴宗慶，直閣李光文敎旨安寶次，濬哲之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，校書副提調單洪奭周。

○吏曹口傳政事，兼校書校理單李光文，兼校書正字單李龍秀。

○假注書南秉寬改差，代以朴來謙爲假注書。

○申溆，以內醫院都提調意啓曰，提調沈象奎，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，依下敎，手犯從事官漢，今方一一嚴覈，而蓋此査事，旣係一律，則無所犯而橫罹，有所犯而倖免，均之爲失刑，故覈得正犯，自爾遲滯，不勝惶悚，而諸囚之供，皆願一問於其時從事官，而査出正犯爲辭。且以事理言之，被打旣在於白晝，犯手之漢，萬無不記面目之理，故該從事官沈學祖，自臣曹連日發牌招問，以爲覈出之一助矣。學祖所帶從事官之任，今已遞改，雖無發牌之路，究覈之際，不可不招問，使之依前來待，遍察諸囚，以爲査得之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月初五日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官徐俊輔持《詩傳》第七卷，侍讀官洪儀泳持《詩傳》第七卷，檢討官李鼎秉持《詩傳》第七卷，檢校待敎李光文持《詩傳》第七卷，假注書任存常持《詩傳》第七卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第七卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀自苕之華，止苕華三章章四句。上命下番讀之。鼎秉讀自何草不黃，止何草不黃四章章四句。上命陳文義。儀泳曰，此詩之作，在周衰之後，要之爲幽、厲之世，而政亂民困，幾乎喪敗之時也。章首所言苕之爲物，卽陵苕花也，蓋蔓生之草，不能獨立自生，必也依物附麗，如小民之依國，故所以取比也。先言其花之黃，次言其葉之靑，可以知花與葉繁盛華麗，而彼依附之木，若或顚仆，則花將焉依？幽、厲之世，民無所依附，若彼苕花之雖榮不久也。幽、厲之時，民戶之數，爲一千三百萬戶，不爲不多，而國衰則滋甚，君不行仁政之致也。漢之哀平之時，民戶爲一千一百萬戶，唐宣宗時爲九百萬戶，宋徽、欽前則汴京民戶五十萬戶。至以東國言之，新羅末葉憲文王時，王登月上樓，觀城郭人民之盛，而其時慶州城內外十八萬戶云。且聞其殷盛之時，慶州一城中，則不以草蓋屋，而以瓦蓋之，不以薪炊飯，而以炭炊之。其富强如此，宜乎不至於敗亡，而歷數前代，皆不免顚覆之患者，無憂深思遠之道也。《易》曰其亡其亡，繫于苞桑，《傳》曰，制治未亂，周之此時，衰亂極矣，有識之憂，至云不如無生，其政衰可知矣。末章所言牂羊者，牝羊也，六畜之中，人必食其牡而牝則字之，牝羊如此羸瘠，則貧而不得畜養矣。至於罶無魚而水靜星見，則雖江海之魚錯，亦不得食，至有不如無生之言，民情哀哉，豈不矜惻乎？雖以我東言之，甲子帳籍，民戶數爲一百九十餘萬，極爲繁殖，而近日則凋瘵愈甚，且値荐歉，再昨年則南土尤甚，昨年則西、北尤甚，民生之顚連遑急者，皆無食而然矣。哀公問治民之道，孔子曰足食、足兵、民信，孟子之論王政，必言食，食之重如此矣。民有食然後可以敎之，而艱食之患，蓋莫如近日矣。臣以畿內繡衣，曾見近畿民情，以評事見北關，以守令見南土，則諸道民瘼之切骨者，莫如糴政，雖有某邑穀幾石之名，名存實無，民生困瘁，不下於周衰矣。我國地方周迴一萬八百餘里，山野之聞，無不墾闢而耕作矣，或値一二年凶荒，則擧皆遑急者，無規模故耳。雖以私家言之，十口之家，常有十口之食，用舊蓄新，則豈有不得糊口之理，若無規模，雖有千百石，必至蕩敗，在今蘇安庶民之方，惟在規度之一定，伏願此等處，益勉聖念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，此章所云不如無生，猶尙寐無訛之意也。周之文、武、成、康之時，民皆欲樂生無死，幽、厲之時，惟願速死者，專由時之治亂，君之賢否，凡民之休戚，有國之安危也。方今荐歉之餘，八路之民，不樂其生者多矣，人之身計，如困苦而窮戚，則生不如死，今之窮民奠安之方，惟在於殿下撫恤字惠之政，伏願聖上，益加體念焉。上曰，上番連爲敷陳也。儀泳曰，臣學識空疎，年紀衰邁，不敢張皇敷衍，而請就《詩傳》中風雅之旨仰陳乎？上曰，以故事仰達，自漢初歷陳焉。儀泳曰，漢高祖雖稱英傑之主，歷考平生，則非但王覇竝行，多有疵類矣。得民心而有天下者，以爲義帝發喪，從民望也，約法三章，除苛政也。自是泗上亭長，素無文識，故朱子只稱其姿稟，臣於漢高事，多見虧欠處，爲人子而有分我一杯羹之說，千古罪人也。與韓、彭，櫛風沐雨，而竟致葅鹽，少恩也，獨枕宦侍，排却廷臣，亦是怪事矣。至於孫通制禮樂，韓信申軍法，金科玉條，燦然具備，至於文帝，善爲守成，高祖則多有疵病，而後世之輒稱英傑者，司馬遷撰史之手，文章出入，故形容漢高祖處，褒楊者多矣。上曰，惠帝何如主，淫樂不聽政，何也？儀泳曰，惠帝過於姑息慈仁，而母后之凶悍無比，故見戚夫人之事，至有不聽政之擧矣。魯莊公不能制其母，亦人倫之變矣，蓋婦人有夫死從子之義，呂后雖凶悍，惠帝在時，不得與諸呂，顓權自恣，且先帝時大臣，尙多有畏憚者故耳。惠帝之不能享國得壽者，天命若歸於代邸之眞主矣。上曰，文帝何如主？儀泳曰，文帝之姿稟，三代後初有之君，而求諸唐宋，罕矣。蓋高祖創業，蕭曹立法，庶事草創，故文帝之躬修玄默，非是黃老之法也。只欲爲兵草後，休息民生之計，民之困於周末秦初之政，爲二百六七十年，天下不堪其苦，文帝寧謐之治，蓋有意焉，故賈誼之改正朔易服色等事，未施用矣。上曰，服色之說更陳之。儀泳曰，先王之服，五冕三弁，衣服等數九等，而表貴賤定尊卑矣。至趙武靈王爲胡服，而秦初稍有變易矣，正朔則夏正建寅，殷正建丑，周正建子。上曰，文帝姿稟，何如？儀泳曰，文帝雖玄默之主，至於臨事奮發處，則有雷風飛之象，故程子曰文帝運用如龍，蓋凶奴之入朝那蕭關，親率大衆往征之事，可以見威武矣。若永享年壽，則制禮作樂，尤爲彬彬，而壽至四十八而終，多有未遑之事，經書猶存而未頒於天下，井田可行而未施於當時，然富庶之業則實基於文帝矣。上曰，景帝何如主？儀泳曰，景帝比諸文帝則守成而已，似未及焉。蓋人君之政，御下爲先，故文帝之自代邸入來承統也，功臣之如周勃者，有罪則囚諸牢獄，其御下之道，如此光明。景帝則周亞夫無罪，而使之飢死之，且吳楚七國之叛也，鼂錯無罪，而聽袁盎之說而誅之，其量狹如此。上曰，武帝何如主？儀泳曰，武帝則姿稟不足論矣，自其口稱所爲狂悖，而顚倒群雄之術，不下於高祖，用人之道，各以其才。文章則枚皐、司馬相如，將帥則衛靑、霍去病，至如霍光，疎逖之人也，而拔擢而進用，至有托孤之擧，其知人之明如此矣。征伐一事爲病根，而有改過之量，末年輪臺之詔，赫然悔寤，令人感泣，雖秦繆公之作誓悔過之德，有所不及矣。上曰，宣帝何如主？儀泳曰，後世稱基禍之君，基禍者，所以純任法吏，多殺人命，且綜名覈實之政，有所太過。蓋寬饒、趙廣漢、韓延壽輩，犯於小罪而戮之，此爲基禍矣。元帝則昏懦不振，繼嗣不如前矣。上曰，昭帝何如主？儀泳曰，卽位之時，猶是沖年，而能知燕王變書之爲詐，則可以知明哲之過人矣。上曰，元帝何如主？儀泳曰，如元帝，無可論處，眞所謂檜以下無譏矣。至如哀、平，昏懦柔弱，釀禍於弘恭、石顯矣。上曰，成帝何如主？儀泳曰，成帝不明，而沈溺女色，任用王氏，在位十八年，無足可論，容貌則如神仙中人，臨朝肅穆，令人有可觀者，而以趙皇后傳見之，使人大慚矣。上曰，哀帝果是何如主？儀泳曰，初政似若明察，而董賢出後，愛之如骨肉，太后內亂國政，終致王莽之亂，平帝卽位二年，失國於王莽，無可言者矣。至如孺子嬰，不知日月與黑白，尙何言哉？上曰，光武何如主？儀泳曰，光武自是學問中人，故有變化氣質處矣。上曰，比高祖，何如？儀泳曰，馬援亦有說焉，而恢廓大度則似不及，文理密祭則亦有餘矣。上曰，明帝何如主？儀泳曰，性度偏急，至於自起撞郞，似欠於穆穆皇皇之儀也。上曰，章帝何如主？儀泳曰，章帝則別無可陳者矣。上曰，和帝何如主？儀泳曰，任用竇憲，濁亂朝廷矣。上曰，質帝何如主？儀泳曰，在位未久，故一無可言者矣。上曰，桓、靈，亂亡之主，無可言乎？儀泳曰，桓、靈之亡，非一朝一夕之故，漸已久矣。諸葛亮云，每歎息痛恨於桓、靈，蓋桓、靈之世，外戚執權，宦侍用事，終致亂亡矣。上曰，連奏蜀漢事，昭烈何如主？儀泳曰，姿稟儘好，恢廓如高祖，明察如昭帝，而時勢難於興復，寄托於劉表矣。自得諸葛亮以後，興恢大業，至如遺敎後主之訓，有曰勿以善小而不爲，惡小而爲之。由此觀之，姿稟之美，可以卓越百王，然炎漢之祚，終致衰運故割據三分，偏處於一隅巴蜀矣。上曰，連奏之。儀泳曰，後主則不足掛說，而阮籍亦云庸懦之主矣，蓋漢室遺風餘韻，入人者深，中原至今有思漢之人矣。上曰，連奏之。儀泳曰，西晉武帝姿稟似好，初用張華推枰之謀，平定東吳，初元之政，有可觀者多，而終致怠惰豫安，昵近女色，羊車之行，遍於宮中，終然付托不得其人，晉祚之不長，職由此也。上曰，我東方明良相遇，同寅協恭之美，歷陳之。儀泳曰，太祖、太宗立國規模，萬年不拔之基也。太祖朝相臣，有若趙浚、河崙者，眞爲時之豪傑，後世之人，豈敢論前輩評品，而比諸漢之蕭、曹，唐之房、杜，不及矣。且有有君無臣之歎矣，蓋羅麗之風俗，猶有未盡變革者，至世宗朝，禮制樂作，文治蔚興矣。上曰，文治之盛，世宗、成宗兩朝，何時尤盛歟？群賢之輩出，人材之蔚興，今不如古，何歟？儀泳曰，朱子云人材係於天時，以世、成兩朝言之，如日方升，天下大明，而以若盛德，去高麗猶不遠，故常存戒謹之意，將相亦多功業矣。且其制作興創之事，則拓開疆界，在於世宗朝，修明禮樂，在於世宗朝，人到于今，稱東方堯、舜矣。成宗朝則繼述守成，永享太平，與民同樂，一代之人，熙熙然如登春臺，而燕山以荒淫無度，幾致傾覆，而中廟反正之功，與湯、武無異，實基我億萬年休命矣。上曰，以文物制度言之。上曰，今之所着笠子之制，昉於何時？儀泳曰，箕子東來時，戴折風巾而來，箕子畫像，有所着之笠，其圍簷向下而低垂，殆近方笠樣子，《漢書》註，亦有折風巾矣。以衣服言之，東人之尙白者，殷人尙白，故箕子出來時，衣白而來，因敎東人衣白矣。以東史見之，新羅、高句麗之時，軍服旗幟皆白，自通中原之後，始變各色衣服與旗幟，而大抵衣服等制，多裁定於世宗朝矣。上曰，我國制度，上之所御，翼善冠，下之所着紗帽，制樣懸隔，而至於笠子，則自上達下，皆同然，宰相也、朝士也、中庶也、吏胥也，均是着笠，何耶？儀泳曰，笠子初非古制，亦無等分，而蓋其制樣甚不便好，群居聚會之時，則易致破碎，在家偃息之時，則亦多妨礙，而但着帽避雨爲好矣。其創造未知的在何時，而蓋以中古以來，東方畫像見之，則古之笠樣小矣，今則漸大，竹又纖密排結矣。士夫之家居也，或着方冠，或着湯巾，而一出門則皆着笠子，甚至於輿儓奴賤之宜着氊笠者，皆慕效而着笠，非但侈風之極，亦無等分之殊矣。上曰，蓋非先王之法服矣。上曰，湯巾何義也？儀泳曰，或云湯之巾，或云唐之巾矣。上曰，網巾始於何時？儀泳曰，明太祖微行時，見山中道士結網巾，愛好之，因頒諸天下，蓋古制以繒帛爲首帕，而網巾則雖便於斂髮，禮書中所無者矣。上曰，此果便好物耶？儀泳曰，前輩云戎馬之尾，加諸頭上者，胡作主之漸矣。上命掩卷，仍命上下番先退。儀泳等退出。又命退，承史以次退出。

閏3月6日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申溆〈緣故出〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐〉。注書李永昆〈病〉趙璟鎭〈病〉。假注書任存常〈仕〉朴來謙〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更，月暈。

○香室失火後，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹堂上口傳問安。答曰，知道，元子宮，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知悉。

○徐俊輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳長官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，釜山僉使下直，長弓一張，長矢一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于洪義浩曰，召對爲之。

○申絅啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，連事違召，無意承膺，事體所在，誠甚未安。所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令吳鵬南在外，安光宇，持平權熀牌不進，申在植未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫宋翼孝，獻納任㸁，正言李𪺅、柳訸，掌令安光宇，持平權熀牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，與憲府山林外，諸臺竝許遞，政官牌招開政，待下批牌招察任。

○有政。吏批，判書朴宗慶牌不進，參判李存秀進，參議宋冕載牌不進，右副承旨申絅進。啓曰，判書朴宗慶，參議宋冕載竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以尹序東爲大司諫，金孝眞爲司諫，李錫祜、李英發爲掌令，趙經鎭、姜學濬爲持平，洪命周爲獻納，李集運、李鍾運爲正言，金學淳爲副校理，趙民和爲宗簿正，閔致成爲典牲判官，校書提調單朴宗慶，西學訓導單任泰濬。

○兵批，判書李勉兢龍虎營承傳坐起進，參判金孝建病，參議鄭景祚入直進，參知權烒病，右承旨金相休進。同知單安正喆，僉知單金允文，副護軍宋翼孝、鄭杆，副司直李基崇、權晙、安光宇、吳鵬南、任㸁、申在植、權熀，司果柳訸、李𪺅、李周百，以上竝單付。

○申絅啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，連違召命，無意承膺，事體所在，萬萬未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。前後申諭何等再三，別無可引之義，而反提不當之說，此予所以深有慨於重臣者也，令政院催促入來，肅命當日。

○申絅啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下已至多日，前後飭敎，何等截嚴，而一向違召，終不承膺，事體所在，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。傳于申絅曰，武臣別試射明日爲之，處所以春塘臺爲之，堂上堂下，倂爲入參。

○申絅啓曰，明日親臨春塘臺武臣堂上堂下試射時，有時原任大臣入侍之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今番則安徐。

○申絅啓曰，明日親臨春塘臺武臣堂上堂下別試射時，有宗宰磨鍊入侍之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，今番則置之。

○傳于申絅曰，明日出宮門路，以協陽門爲之。

○傳于申絅曰，宮城扈衛。

○申絅啓曰，左議政金載瓚，右議政金思穆爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○申絅啓曰，藥房都提調、副提調爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○申絅啓曰，時原任閣臣，爲承候來待矣。傳曰，入侍。

○申絅，以奎章閣言啓曰，待敎李龍秀疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○申絅，以禮曹言啓曰，各陵園墓今春植木播橡，纔已畢役，株數斗數，區別齊報，故依定式別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔以兵曹、刑曹言啓曰，臣等謹依下敎，合坐於龍虎營，當初武藝別監與捕廳所屬起鬧根因，一一査問於左邊捕廳校卒及罪人姜洙永等處。則捕校朴弘德、申一元以爲，去月二十三日黃昏時，白衣數三人，突入軍官廳，謂以武藝別監，被捉於酗酒，先踢弘德，倒于廳下，又打一元頭部破傷，竝皆昏窒，仍爲舁歸，其後事狀，未得詳知云。趙明胤以爲，發巡擧例次，入于大將家，聞武藝輩作挐於軍官廳，不敢出頭矣。百衣數三人，突入大將家中門外，而其中李昌蕃一人，本家奴屬，素知面目，故勸誘息鬧云。捕卒等以爲，軍士貴乭、龍門、大吉、光雲等，發巡次向本廳，行到梨峴屛門，有白衣兩人，醉酒過去之際，貴乭偶然當着，仍成言詰，不知不覺之中，被踢下腹，昏仆不省。故龍門則撫摩傷處，大吉、光雲則欲探其人之根着，追到黃橋近處，執持兩人，詰問姓名居住，責其踢人將死之狀。仍以酗酒驅去，纔到外營近處，見諸武藝之往來街路，始曰我是別監，汝輩焉敢以酗酒驅去乎云，則諸武藝以爲，別監之酗酒被捉，前所未有，竝力歐打云。姜洙永以爲，與辛四得，行過梨峴矣，有一捕卒，公然撞着身邊，且言語不恭，故果爲一踢，而初不甚猛，仍爲過去。捕卒輩追來，謂以酗酒踢人，故自言武藝，而猶且驅迫，至外營近處，幸逢諸武藝，始得救解，而被捉酗酒，極爲羞愧，仍卽避去云。李昌蕃以爲，姜洙永卽是同隊捕將，曾於壯勇營，有將卒之分，故欲訴捕卒無據之狀，向入中門，爲奴屬阻搪，仍爲退還云。梁元哲、崔致大、金弘遠等以爲，洙永見捉於酗酒，事係變怪，故追至軍官廳，則洙永不在，故旋卽還歸，初無作挐之事云矣。參互諸供，過去之人，無端撞戞，則最初鬧端，始於捕卒微細之事，乘酒足踢，則從後所失，在於武藝。街上雖有酗酒之人，非將令而私自驅去，卽捕卒輩愚悍之習，在武藝謹愼之道，往訴於捕將，歸言於統長，何患無懲治之階，而不此之爲，移怒於不當之捕校。歐打之不足，至於軍官廳之破碎，捕將家之闖入，極爲駭悖，旣承根因査實之命，故嚴覈以聞，而手犯從事官之漢，招問伊日在廳之校卒，則事出倉卒，率皆駭散。只有留直一名，自鎖着庫，混處於罪囚之中，僅免歐打，故從事官被打之狀，初不目見，最後諸漢，曳投從事官於獄門內，諸漢面目則亦未見云。被逮諸囚，多日盤覈，互相推諉，終不輸款，情狀尤極痛惡，更爲嚴加訊推，期於究意之意，敢啓。傳曰，知道。

○待敎李龍秀疏曰，伏以，臣不才空疎，濫被隆造，乍膺視草之任，自速妄言之辜，聖度天大，曲賜涵容，薄勘未幾，恩敍遽降，臣仰戴洪私，俯靖私分，杜門蹙伏，日夕慚惶，榮塗一步，無復夢寐攸到。迺者有前望復授之命，職名雖舊，寵渥維新，大聖人陶鎔洗拂之恩，藹然如春風之噓枯，顧臣不肖，何以得此？古人所謂霜雪雨露，無非敎也者，政爲臣今日道也，臣雙擎九頓，不覺感涕之自逬也。追提往事，上瀆崇聽，固所不敢，盛氣費辭，與人爭辨，亦所不欲，而惟是危言之來，寢夢猶悸，何可以時日之稍久，而不爲之略暴也哉？噫，王言代撰，事體嚴重，而臣以眇末新進，猥當是任，秪是披閱謄簿，依樣畫葫而已。藩臣敎諭之歷擧該道弊政，卒勉之以欽往矯捄，自是體例之不得不然，而若言舊弊，竝擧新瘼，卽又文勢之不得不然也。彼廷尉擬律，廟堂覆奏，旣據査啓之實案，至被流配之重典者，有何可褒之績，而無一疵類之可言乎？是故臣於說瘼之句，偶擧所聞，略綽提及者，不過戒飭新道伯而已。初何嘗惡言相加，亦豈有深意於其間，而誠不料其囂訛多歧，疑怒橫生，臺章挾雜之斥，已是謂外，當者忿詈之言，太涉無倫，末乃以矯旨二字，構勒爲說。夫矯旨者，人臣之極罪也，人臣而犯此罪，合置何辟，此豈可容易加之於人者哉？審如是也，則凡敎書之惟卿以下數句，各孰其村器踐歷而鋪張之，未必一出於平日絲綸之紆褒，則責之譽之，等耳，是皆可謂之矯旨乎？彼見之而不平，則容或無怪，而乃以躗言脅持，必欲薤粉而後已者，抑獨何哉？莫非臣謬忝淸選，妄信直道之致，小器易盈，過福招災，立身之初，侵攻備至，左拳右踢，駴機迭發，情蹤澟蹙，不寒而粟。在今之道，惟當斂跡息影，避遠榮名而已，何可自恕以已經薄罰，而揚揚復玷於淸朝邇密之列乎？牙牌體重，雖不得不承膺，而自顧廉防，無望仍冒，玆敢略具短章，仰瀆慈覆之天。伏乞聖明，亟鐫臣職，重勘臣罪，以謝人言，以安愚分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○辛未閏三月初六日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官洪義浩持《詩傳》第八卷，原任直閣徐俊輔持《詩傳》第八卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第八卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第八卷假注書朴來謙持《詩傳》第八卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第八卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上開卷命讀。儀泳讀自《詩傳大全》卷之十六，止勉於此而已矣。上曰，下番讀之。鼎秉讀自明明在下，止說見上篇。上曰，參贊官讀之。義浩讀自綿綿瓜瓞，止餘說見上篇。上曰，閣臣讀之。俊輔讀自芃芃棫樸，止多出於周公也。上曰，注書讀之。賤臣讀自瞻彼旱麓，止旱麓六章章六句。上曰，上番讀之。紀淵讀自思齊大任，止思齊五章二章章六句，三章章四句。上曰，下番讀之。齊聞讀自皇矣上帝，止天命文王代崇。上曰，文義陳之。儀泳曰，《詩》三百，何莫非法言嘉謨，而就其中正風正雅，卽是文、武、成、康盛際之詩也。周公之所作居多焉，間雖有周公之所不作，而其作者亦往往聖人之徒也。且《國風》猶爲里巷之歌謠，《小雅》猶爲王朝之樂歌，而至於正《大雅》則尤有重焉，其詩皆士大夫之所作也。于以薦之郊廟，于以用之燕饗，而正《大雅》之中，文王一篇，尤爲自別，實爲三百篇中第一文字。後之覽者，句句字字，固宜體驗處，而穆穆文王於緝熙敬止一句語，尤爲極盡無餘，蘊此一句，若參看於《大學》止於至善之語則儘好矣。夫緝熙敬，卽是聖學之極工，以臣蔑學淺見，敢言大義理微密處者，極知惶悚，而第此敷陳焉。蓋緝熙二字，誠明竝到之義也，誠者，天賦本然之體，而與生俱生者也，明者，誠之明顯處也。是以自誠明謂之誠，自明誠謂之敎，誠屬誠意，明屬正心，而誠明緝熙之工，有難自致。必用工於敬，然後以敬爲緝熙之本，則有以體天之健，自强不息，而本來光明體段，亦有以保全，以至於成始成終之道矣。夫敬之一字，實爲相傳之道統，堯之欽明，舜之溫恭，成湯之日躋，文王之緝熙是也。《中庸》曰，君子戒愼乎其所不聞，恐懼乎其所不覩，此言未發之時也，又曰，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子愼其獨也，此言已發之機也，而愼卽敬也。夫學問之道，不在乎他，不過動合事爲，未發則如止水方塘，而至若過去之事，與夫方來之事，恐有撓動之慮，則每用敬字工夫，然後本體淸明，應接得宜，事物之來，善惡之機，自無毫釐之差，千里之謬矣。大抵敬之一字，始見於大《易》，所謂敬以直內，義以方外之語，此蓋泛言其用工次第內外之分，而至若緝熙之敬，兼誠正統內外，無處而不當用敬矣。顧今聖明在上，典學克篤，尋常留意於敬字工夫，臣亦仰揣，而但恐敬字工夫，或致生病，以至歸重於尊德性分數，則不幾近於陸九淵之閉門闔眼，自求光明，而終至於蔥嶺帶來禪學氣味矣。必也表裡如一，皆以敬字行之，然後庶無此患矣。且夫人情，惡拘檢而樂放縱，正衣冠尊瞻視，說之則甚易，而行之則甚難，況人君處地，至尊而無上，燕涓蠖濩之中，又無名士良友之益，而所近者卽宦妾也。是以敬字工夫，易廢而難行，又若徒然爲之，則氣質已痼，捍格不勝，若能反復沈思於此章之旨，逐章逐句，一一體驗，則雖欲不敬，難矣。此章有曰上帝旣命，又曰在帝左右，夫天人之際，間不容髮，而文王有緝熙之工，故能致此，一理之相通若是，文王所不能之事，則周公必不虛言矣。且此詩卽周公戒其同姓異姓之親者也，亦豈虛言於其多士哉？於此益信其誠正格致之工，無愧於心，然後方可爲敬字上極工夫矣。臣有昨日未畢之懷，敢此申複，伏願反復尋求乎此章之旨，俾日躋之敬，不期自至，徹上徹下，於動於靜，專用敬字工夫，是臣之望也。義浩曰，上番玉堂洪儀泳，文義陳奏之時，有不審之失，萬萬未安，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍敎曰，下番陳之。鼎秉曰，大明章有云會朝淸明，蓋當商之末，天下濁亂矣。商之天下，本非不淸，而紂乃濁之，是以太公居東海，以待天下之淸，武王以永淸四海爲已任，而至於甲子昧爽，天下始淸明焉。比如吾人日用之間，本心瀅然，平朝之際，尤爲淸明，聲爲律身爲度，政令施措之間，光明洞澈，事物之來，自然泛應而曲當矣。夫天理人欲，不可竝立，惟聖賢，爲能辨其公私之分焉，公者天下之正道也，私者一時之人欲也。自古及今，以私害公之弊，固爲通患，而至於近日，尤有甚焉，不惟科場政注之間，私意橫流，至於中外獄囚之政，請托公行。有勢者非理而得訟，無勢者理直而落訟，含憾懷憤，感傷和氣，近來水旱之災，必由於此，推是論之，私之一字，可謂治政之膏肓也。人君代天理物，天命有德，天討有罪，惟當奉天之無私而已。且人主一心，爲萬化之源，源淸則流潔，表端則影直，必也王道正直坦蕩，然後百事皆正，上行下效，伏願殿下，於私之一字，特加矯捄之策焉。上曰，參贊官陳之。義浩曰，今日所講《大雅諸篇》，皆好矣。蓋文王學問之工則可見於緝熙之敬矣，治平之功則可見於綱紀四方矣，作成之化則可見於遐不作人矣。今我殿下，聖學甚高，而益宜加勉，一以文王之學爲準矣。若以綱紀言之，則近日京而有掖隷之變，外而有谷山之變，綱紀頹敗，無復餘地矣。至於作成之化，則先朝盛化，庶幾成周，而近日聖意，克軫繼述之道，泮儒親試，禁直應製，俱爲興奬之一端，臣固欽仰之不暇矣，伏願於斯三者，益復留念焉。上曰，閣臣陳之。俊輔曰，亹亹云者，勉强之謂也，以文王之聖，宜若無待於勉强，而人之見之者，猶若有所勉，此所謂自强而不息者也。是以勉强二者，不但爲學問上要道，政令事爲之間，無處而不當，愚者可以爲智，委靡者可以振刷矣。伏見近日講筵日開，應試連設，臣固欽仰，而區區之慮，猶恐有間斷之弊，雖非開講之時，伏望頻接臣隣，討論經義，咨訪治道，一以爲自强之工，一以爲飭下之道焉。上掩卷，敎曰，上番玉堂，以文義外故事奏之。儀泳曰，臣魯莽蔑劣，聖敎之下，無以仰對，敢請以今日所講冊子中文王事仰陳焉。上曰，已掩卷矣，何必以此冊敷奏？列聖朝良法美制，豈無一二事仰陳者乎？儀泳曰，國朝事，臣亦茫昧，敢請以耳目所及北路事仰陳焉。上曰，然則歷代人君善惡可以褒貶者，一二事奏之。儀泳曰，昨日漢高，至昭烈時事敷奏矣。朱子曰，爲治更無別法，只在人君之愛民好善，臣竊觀漢家諸君之爲治，要之儒化行則一代之文物典章，燦然可觀，不然則雖或有願治之君，畢竟有弊，民不蒙其澤矣。且治道之汚隆，在於法言之行不行，法言之行，又在於人君之用不用，漢高之爲人，無他才能，猛悍不如項羽，智謀不如張良，而惟是虛受之量，卓越千古。以一酈生之言，纔命刻印，以一張良之言，復命銷印，外面看之，殆若中無所主，而虛受之量，猶有可觀，此所以爲高帝也。文帝止輦而聽溤唐之言，可謂虛受之主，而千古所恨者，獨不用賈誼之策耳，然而此非不用，將以有待也。武帝尤善用諫，以汲黯之戇直，人所不堪，而終不抵罪，宣帝則班固贊所謂明敏聰察四字，可謂無餘蘊矣。元、成以下，委靡不振，無足尙論，而光武以後，亦必虛受者致治，自用者致亂，於此，益信人君者不可不納諫。朱子有言好善爲本，愛民爲用，漢之治亂，皆係於此矣。上曰，更陳他言也。儀泳曰，若論漢臣，則張良當爲第一，諸葛亮亦是三代上人物，漢之人物，無出此右，而朱子云子房之好黃老，孔明之好申、韓，此爲欠事。蓋自儀、衍以後，儒道不明，故此兩人者，不免有此題目耳，且張良則平生所營，只是爲韓報仇而已，非有情於漢高者也。故朱子又云，張良秪是成就自已事，雖使中原，地翻陸沈，僵尸萬里，不顧也，似若無情之人，而其終始一節，實有可觀處也。孔明學問正大光明，姿稟明透灑落，豈其不如申、韓，而眞慕其刑名之術也？只以其申、韓之學，明於度數，故一時借用其術而已。求人之道，當先立其大者也，其他漢儒中，如毛萇詩小序，頗有可觀，賈、董二儒，菀然特著，而仲舒則甚沒光彩，賈誼豈不誠通才，而明於功利，是爲短處。楊子雲，大節旣失，不足復論，東漢以後，李固、黃憲、陳寔之輩，非不著見，而文獻無徵，其造詣淺深，不敢臆論矣。大抵漢之諸君，竝用王伯，故立國規模，不以儒道，是以四百年人物，皆從習俗，絶不見純正儒者，雖以孔明之好姿稟，猶有駁雜之難。向使漢之時君，務敦正學，如文王之令聞不已，則濟濟多士之作興，不必專美於古矣，推是論之，人君立國之初，宜愼其端本正始之道矣。上曰，連爲敷演奏之。儀泳曰，漢以後則儒者絶不出，東晉氣味，專尙淸虛，有浮言而無實效，謝安、桓沖之輩，俱無足可觀。王通，十五爲人師，十八進十三策於隋文帝，朱子亦云明銳勝於仲舒、子雲，而但急於爲聖，僭擬魯論，作爲續經。《書》取漢魏誥命，《詩》取曺、劉、沈、謝，人雖甚高，而僭越若是，不足更論。其後韓愈之《原道》、《原人》等篇，雖若能言天人性命之原，而以人品言之，則朱子云只是奕碁餘酒，好爲仕宦者，而惟其文章勝人，因文悟道者也。周濂溪始生於孟子以後千五百年，倡明絶學，崇尙斯道，于時宋德隆盛，文物彬彬，至今世道之所賴者，卽其緖餘也。雖以文字言之，《六經》之外，無如濂、洛，關、閩之書，實爲做人之樣子，此等文字，非徒有益於士子，經筵之暇，若常常看閱，則大有裨補矣，外此文字，駁雜無實，徒亂精神矣。上曰，我朝諸賢，何如？儀泳曰，我朝儒風甚盛，始自安裕、薛聰、崔致遠、鄭夢周，卽麗朝從享四賢也。薛、崔則不能無駁雜之病，已有先儒之疵議，而安裕則嘉惠後學，不但有創泮宮模聖像之功而已。至於鄭夢周，始闡程、朱性理之學，自是厥後，儒化菀興，至今東儒，能知吾道之可從，異端之可斥者，皆夢周之力也。近聞中原學問，專尙陸九淵、王守仁，輕毁朱子，而獨我東，能守程、朱正脈，不敢違越，天下之學，無如我東之純正矣。況又列聖朝愛士之德，卓越千古，奬拔引用，靡不用極，溯而上之，無與倫比，宋朝雖云儒風大振，而初非時君愛士之風，有以致之也。盡緣洛閩諸賢，自任師道之功，而我朝則自上做治，專用儒道，以爲維持國家之本焉。蓋自先正臣李彦迪、李滉，倡明正學，厥後李珥、成渾、宋浚吉、宋時烈諸賢迭興，生而爲士林之矜式，沒而竝躋享於文廟，崇報之典，可謂至矣，而於此可見列聖朝培植儒化之德矣。義浩曰，崇儒重道，帝王之先務也。爲人君者，如欲致此，必先尊禮賢士，又不惟尊禮賢士，必須崇報先賢，先朝在宥之時，屢勤致侑之命，人才作成之化，未必不由於此，而今我殿下臨御十年，未有示意之擧矣。從享諸賢中，如嶺南之李滉、李彦迪，海西之李珥，俱爲我東大賢，若有別般恩侑之典，則似爲崇儒重道之一端，故臣適因言端，敢此仰達矣。上曰，從容更議，可也。李彦迪是下番玉堂之先祖耶？義浩曰，然矣。上曰，歷代帝王之可以取則者，可以監戒者，上番玉堂，更爲詳陳也。儀泳曰，三代以後致治之君，前稱漢文帝，後稱唐太宗，而太宗則朱子以爲，專尙利欲，都喪天理。若其見理透澈，做事明敏，則千古罕比，以言乎用人，則明知其用直臣，有益於國，故最憎魏徵，至有會須殺此田舍翁之語，而猶且用之。以言乎臨民，則蝗蟲之難呑，人情之常，而明知其有益於釣名，故亦能呑之，其操心處雖無可觀，而其治法政謨，漢唐罕有其比。是以《貞觀政要》，實爲人主之龜鑑，遣辭刺骨，治體明白，不可以人而廢言，伏望置之座側，以爲燕閒觀覽之資焉。明皇則初政用姚、宋爲相，開元之治，庶幾貞觀，而天寶之間，汨於女色，危於祿山，幾爲亡國之主。是前後兩截，人固不足言，其後憲宗，初用裴度，稍有可觀，後用皇甫鏄，卒致危亂。大抵唐君率皆有始而無終，以至於武宗、宣宗，亦不免是，誠爲怪事，而雖以此觀之。文王勉强之工，後王之不可不勉處也。上曰，又奏之。儀泳曰，凡告君之辭，雖預爲思量，及到君前，十不記一，況今威顔咫尺，神思已竭，俯詢之下，無以陸續仰對，若許退以故事書入，則雖一日屢次，臣不敢辭矣。上曰，如宋仁宗事及大明世宗皇帝、毅宗皇帝時事，豈有不知之理？連爲敷陳，可也。儀泳曰，世言我朝立國之規，彷彿宋朝云，而我朝專尙儒化，宋朝則不然，哲宗不能用程子，孝宗不能用朱子，理宗不能用眞德秀，而最是如我國規模者，卽刑不上大夫也，此皆仁厚立國之故也。上曰，宋殺岳飛，豈得曰刑不上大夫？儀泳曰，岳飛爲秦檜所構誣拷死，此非朝廷之刑也。上曰，刑之上大夫云者，卽指漢光武之殺韓歆等事耶？儀泳曰，然矣，臣曾見一稗史小說，宋太祖於思政殿下，作室一間，繚以周垣，封鎖甚固，藏匙臥內，每歲首朔朝，太祖親自開門，執燭獨入，行四拜而退，仍世世遺敎，惟繼序之君見之，不敢漏其說矣。靖康之亂，闕內空虛，始爲開見，則有一碑題以二句語，一云勿殺大夫，二云勿殺柴氏子孫，蓋或恐此說漏洩，則憑有籍犯分之患矣，其立國規模，可謂深且遠矣。義浩曰，明太祖時，亦有臥碑，惟繼序之君見之，正與此事相符矣。儀泳曰，宋朝兵力，甚爲柔弱，而能致三百之久者，蓋以仁厚立國之故也。明朝則掃淸中華，功烈尤大，而用法深刻，故享國不能長久也。至於宋仁宗，則當時天下不可謂無事，北有契丹西有元昊，而慶曆之治，猶能與民休息，年豐人樂者，此非但賢君之故，賴有韓、富、文、范諸賢，相繼登庸，相業茂著，大宋之治，此時最盛矣。上曰，宋之亡，緣何故也？儀泳曰，徽宗不解爲君，怠於聽政，凡諸書畵彈奕，蹴跼花木，無非害民之事，亡國之兆，而奸臣章、蔡，又從而登用，屛去賢良，由是觀之，北宋之亡，在於徽宗，而欽宗不足言也。南宋則惟孝宗自强爲治，而亦無別般維持之策，賢如朱子者，生竝一時，而不能一日安於朝廷之上，此誠爲千古之恨。光宗備位而已，寧宗用賈似道、史彌遠，理宗委靡頹怠，好文而不好政。度宗以後，年代促迫，無足可論，蓋當孝宗之際，猶有儒者風氣，而後世委靡，莫能復振，比如篤老之人，元氣消鑠，而無望更蘇，至於帝日丙，爲張弘範所逐，遂入海而亡矣。上曰，石勒何如人也？儀泳曰，石勒豈不誠人傑，而至於聽史時，賴有此耳之說，臣則以爲，此殆石勒之假托也。夫石勒，本羯人也，乘時倔起，盜竊大器，固宜其不習文學，而但觀其自道之語，以爲竝驅光武，比肩韓、彭，則亦不可謂全然茫昧於古史矣。特以其衒能瞞人之計，乃爲此何以遂得天下及賴有此耳之語，臣則謂伊時史官，見欺於石勒也。上曰，不必如是深察矣，又敎曰，五胡之君，亦有可觀者乎？儀泳曰，元魏，本什翼犍之後也。至於拓拔跬，始大其業，以至孝文帝宏，欲其用夷變華，移都洛陽，禮制久廢之餘，又能斷然行三年之喪。此等君，若出於中原，則當爲三代後第一人君，周文帝宇文邕，亦難得之君也。任用蘇綽，修擧政事，因幞頭而創紗帽之制，變官制而復周官之舊，一代文物，燦然可觀，此亦可法之君也。金主雍，號稱小堯、舜，與宋孝宗竝世，觀於宋鑑等書，可知其爲治之甚高，其後則淸之康熙，亦是卓然之君也。上曰，南北朝諸國，皆分別奏之也。儀泳曰，南朝卽晉宋齊梁陳隋六朝，而北朝卽漢劉聰，趙石勒，秦符堅，燕慕容垂，魏拓拔跬，齊高歡，周宇文泰，而齊亡於周，周禪於隋矣。大抵中華外夷，迭相消長，如天地之有陰陽，瞭然若指掌，自三代已然，但夷狄則兵力甚强，中國若與之鬪力，則決難相抗，而惟其有柔能制强，文能勝武之理，故自古御戎之策，在於文敎，而不以兵力矣。我國不幸，北隣蒙古，南接日本，兵力旣難相抗，惟宜益闡文敎，以爲陽盛陰退之機，此正今日所當講究從事之事也。上曰，更言人品，可也。儀泳曰，諸葛亮事，臣俄亦仰奏，而大抵孔明，自任忠義之道，嚴於漢賊之分，若得君行道，則禮義足可興，而猶有可議者存焉。入蜀時，橫奪劉璋，誠爲千古欠處，此乃如曹操之奸所可爲，決非如昭烈、孔明正大忠義者之所可爲也，白玉微瑕，誠爲可惜。且獻帝凶問至蜀，昭烈便卽帝位，此亦非美事，昭烈雖漢之同姓，其爲漢臣則一也，此與曹丕事，不甚相遠，正所謂君子之過者也。唐之人物，當以郭子儀爲首，功烈如彼其大也，富貴如彼其專也，而曾無一毫驕意，能保終始臣節，但綱目有云窮奢極侈，而人不非此，誠可怪事也。上曰，何必只言人短處？三代之皐陶、稷、契，後世之王、魏、房、杜，皆宜歷陳也。儀泳曰，皐陶、稷、契，皆上古聖人之流也。皐陶謨，與二典，相表裡，而其中命德命討等句語，尤爲切實懇至，政事懋哉懋哉之句，宛如《詩傳》中亹亹文王之句，皐陶其可謂聖人矣。且聖賢之後，必不泯沒，稷之後爲周，契之後爲商，皐陶之後爲漢，其子孫至今遍滿於天下矣。至於唐之房、杜，果是一代元臣，初爲弘文館學士，後爲凌烟閣功臣，是以論唐之賢臣者，以爲前有房、杜，後有姚、宋。但朱子以爲，房、杜不能留意於禮樂刑政，只是村學究常例條，此誠至當之論也。且王、魏、房、杜，皆是王通弟子也。王通則平生以先王制禮自任，而此四人則遇如唐太宗之賢君，不能興起禮樂，是誠難測之事也？俊輔曰，儒疏伏閤者三，而或涉冒禁，有難遽然捧入，何以爲之乎？上曰，儒疏何事也。俊輔曰，關西定州儒生請先正臣趙憲追配新安書院事也。嶺南儒生請忠憲公金昌集，文忠公閔鎭遠祠享事也。湖西儒生請故持平金正默贈爵謚事也。上曰，皆曉諭退送，可也。惠慶宮進服加減正氣散前方中，加人蔘一錢，一貼煎入事。〈出榻敎〉仍命閣臣、玉堂先退。俊輔等退出。又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月六日五更，上御誠正閣。藥房都提調、副提調，左議政、時原任閣臣承候入侍時，藥房都提調金思穆，副提調金相休，假注書任存常，別兼春秋李紀淵，記事官朴齊聞，行都承旨洪義造，假注書朴來謙，左議政金載瓚，檢校提學金祖淳，提學朴宗慶，原任直提學李存秀，直提學洪奭周，原任直閣徐俊輔，直閣李光文，待敎李龍秀，以次進伏訖。載瓚曰，中夜驚動，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，湯劑進服後，諸節，何如？上曰，比前差勝矣。載瓚曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，禁中失火，出於不意，而旋卽撲滅，延燒不多，誠不勝萬幸矣。思穆曰，近日風勢，連爲不佳，而今日則無風氣，故救火甚易，尤爲萬幸矣。上曰，火出禁中，係是災異，求言減膳等事，當次第擧行乎？載瓚曰，香室與史庫，雖有所重，旣與正殿有異，恐不爲大段災異，而求言減膳等事，亦不必爲之矣。上曰，失火根因，知之乎？義浩曰，姑未詳聞，而始起於香室虛間云矣。上曰，史記被燒者幾許耶？載瓚曰，列朝實錄合爲七十二櫃，而其中六櫃則奉出，其餘則皆被燒燼云矣。上曰，未及奉出者，若是之多，此將何以爲之？紀淵曰，當宁《時政記》，則令各該史官更爲受納，恐好矣。上曰，已爲奉出者，當於何處奉之耶？載瓚曰，姑爲權奉於政院日記庫恐好矣。義浩曰，香室亦有所重，而見今一時爲急矣。上曰，香室定於何處則好耶？載瓚曰，香室不可狹少，而摠府頗爲廣闊，今姑權用，而明政殿傳香則恐好矣。思穆曰，中夜失火，聖心驚動，二錢重人蔘粟米飮，煎入爲宜，而各殿宮亦一體煎入，恐好矣。上曰，置之，仍命大臣先退，載瓚等退出。上曰，坊民之救火入來者爲幾許耶？義浩曰，數則不可的知，而充滿於殿庭矣。上曰，火卽撲滅，則宮城扈衛當撤罷，而亦當出標信耶？義浩曰，然矣。上命書傳敎曰，宮城扈衛，待盡爲救火後撤罷。仍敎曰，失火處守直人，誰當勘罪乎？義浩曰，不能檢飭之官員及下隷，俱當請勘，而姑未直出矣。上曰，明日令刑曹嚴覈也。又敎曰，掖隷之下刑曹者，果已査出，而無徑斃之慮乎？義浩曰，俄聞刑判言，尙未査得云矣。上曰，文衡入來乎？義浩曰，文衡聞火變赴闕，方在藥院，而不爲出肅矣。上曰，有何難安之端，如是撕挨云耶？義浩曰，兩次俱以前望蒙點，固爲難安，而且文衡違牌之勿爲呼望，無前例云矣。上曰，勿爲呼望，果是自上未察，俄下傳敎中勿爲呼望一句，爻周，卽爲入來之意，申飭，可也。仍命書傳敎曰，明日殿座下敎，置之。又敎曰，眞殿御容，俄已移奉矣，不可無慰安之節，茶禮節次及承史參班與否，筵退後與閣臣商議稟定也。仍命退，諸臣以次退出。

閏3月7日

行都承旨洪義浩〈病〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐〉。注書李永昆〈病〉趙璟鎭〈病〉。假注書任存常〈仕〉朴來謙〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更二更，月暈。

○藥房都提調金思穆，副提調金相休啓曰，深夜失火，聖心驚動，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？元子宮氣候，何如？臣等不任區區下忱，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。元子宮，藥房口傳問安。答曰，知悉。

○徐俊輔，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射枝放，請出標信。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，來十一日朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○申溆啓曰，來十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于申絅曰，只推。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令李錫祜，持平趙經鎭牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐俊輔曰，召對爲之。

○洪義浩啓曰，去夜香室回錄之災，萬萬驚心，失火根因，今方依下敎，自該曹嚴覈，而其不能檢飭之入直官員及忠義，不可不嚴勘，常時闕內禁火，專係兵曹，而旣不能先事檢束，又未能登時撲滅，當該入直堂郞，亦當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，竝拿處。

○申絅啓曰，大提學沈象奎旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考警責，仍卽牌招，以爲會圈之地，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，何等截嚴，連事違召，終不承膺，揆以事體，誠甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。更爲嚴飭，期於肅命。

○以司諫金孝眞，獻納洪命周，正言李鍾運，掌令李錫祜，持平趙經鎭牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，只推。

○申溆，以內醫院都提調意啓曰，提調沈象奎今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○申溆，以奎章閣言啓曰，提學朴宗慶疏批已下，待明朝牌招察任，何如？傳曰，允。

○申溆，以奎章閣言啓曰，直閣李光文疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，萬安門左右邊墻垣圍排處，限修築間入直禁軍十人，龍虎營將校率領，依定式晝察夜巡，端暉門連接墻垣圍排處，金虎門入直軍二十名除出，嚴加直守之意，分付，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以摠戎廳言啓曰，本廳左部千摠金致晙，右司後哨官金應默，謂有身病，莫重扈衛，不卽待令，爲先汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以兵曹、刑曹言啓曰，臣等謹依下敎，合坐於龍虎營，手犯從事官情節，査問於降付軍役張繼興等處，到底窮覈，則皆以爲，曺郁邦、鄭德淳、黃潤海、姜千得、李興秀，金有信，韓福文，姜福雲、姜漢範、朴繼孫、朴文昌等，作挐於捕廳，而其中曺郁邦、鄭德淳兩漢爲魁之狀，五十八人兩次納供，一辭同然，則可見郁邦、德淳之作頭率往。姜漢範、朴繼孫招以爲，今月初二日刑曹推捉之後，鄭德淳，訪見曺郁邦，牽衣密語曰，捕廳作挐事，愼勿發說之言，丁寧參聽云，許多人中德淳之必訪郁邦，有此密議者，其犯手眞贓，昭不可掩。大抵伊日諸漢所犯，有拳撞者，有足踢者，有曳投獄中者，同往十一漢，可知其無不手犯，則爲首者，斷當論以先犯，而郁邦、德淳之情跡詞證，若是明的，實爲諸罪人之首，而嚴訊之下，一直抵賴，究厥情狀，尤極痛惡，郁邦、德淳，更加嚴刑，捧遲晩擧行。黃潤海、姜千得、李興秀、金有信、韓福文、姜龍雲、姜漢範、朴繼孫、朴文昌等九名，同往情跡，雖皆綻露，先犯兩漢，旣已斷定，合施次律。吳慶默着白笠立於捕廳廳上之說，旣發於德淳之招，不可以不出於諸漢之招，有所容貸，一體施以次律，何如？傳曰，允。初雖有梟示之命，首犯査得，終未明的，刑政所關，亦不可歇治，而但聞罪囚多日刑訊，徑斃可慮云，但拷已毁之脚，反違欽恤之義，首犯兩漢，爲先黑山島竝限己身定配，其外諸漢之當施次律者，一體島配。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，因罪人曺郁邦等，宄gg究g覈草記，傳曰，允，初雖有梟示之命，首犯査得，終未明的，刑政所關，亦不可歇治，而但聞罪囚，多日刑訊，徑斃可慮云，但拷已毁之脚，反違欽恤之義，首犯西漢爲先黑山島，竝限己身定配，其外諸漢之當施次律者，一體島配事，命下矣。依傳敎，罪人曺郁邦、鄭德淳，全羅道羅州牧黑山島，竝限己身定配，黃潤海康津縣薪智島，姜千得古今島，韓福文扶安縣蝟島，姜龍雲興陽縣鹿島，朴繼孫呂島，姜漢範羅州牧智島，朴文昌靈光郡荏子島，吳慶默慶尙道巨濟府，李興秀、金有信南海縣，竝絶島定配所，卽爲押送，已發配罪人安處誼等十六名，本事今已究竟，更無可問之端，竝依前還發配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○奎章閣提學朴宗慶疏曰，伏以，臣於昨者，伏奉內閣提學前望特授之旨，華誥誕頒，牙牌儼臨，驚遑恧蹙，誠不知所以自措，而惟義分之是爲懼，體例之罔敢越，遂不得不章皇出肅，祗承恩命，退伏私次，歷日兢惕，不審殿下，何爲而復有此誤恩也。夫閣職之設，卽我先朝右文儲才，作新一代之精義晠典也，其員有六，而惟其人不必備，備則必極當時之選，副共推之望，況提學之爲任也，管閣務則有總領之責，參科試則有考校之權，若古之掌院學士，乃其職耳。固不可人人濫受，如循資例陞者然，而在於臣則揣分度力，自知甚明，粤自始叨之日，必辭乃已者，聖上之所嘗許也，同朝之所共諒，而在下僚亦旣冀免，則尤何可冒居於長官乎？辭卑居尊，放倒廉隅，此猶屬臣之一身，而上失器使，下昧量入，豈不亦累聖簡而招物議乎。此臣區區之所大恐，而百回思惟，終不得其可據之義也。玆敢短疏瀝腔，仰瀆慈覆之天。伏乞聖明，俯察臣言之非出於一毫飾讓，特收新命，以重官方，不勝千萬至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。前望無異於薦圈，況卿之文華，允合此任者乎？卿其勿辭察任。

○直閣李光文疏曰，伏以，臣顓蒙無似，猥備顧問之列，屢登文陛，無一報稱，臣之空疎不學，於是益著，而惟聖慈曲垂帡幪，不賜斥免，臣每自筵退，祗增愧懼，不意直閣寵除，又及於臣身，撫心震惕，靡所容措。臣於待敎之職，屢辭不獲，遂至黽勉承膺，則今於是除，顧何用復事逡巡，冒犯瀆擾，而第臣所蒙恩命，乃前望添書也，添書略與中批有間，而自上特授則一也。竊意殿下此擧，以臣已經待敎於是職，謂不過循序而進，是設閣以後創有之事耳。夫由待敎而進直閣者，其規固不復經圈，然而必使本閣越薦，銓部擬望，以備財擇，則蓋以官制不可不重也，公議不可不察也，此我先王所以肇創徽規，必愼其選，未或有以睿旨特授者也。今殿下之所以善繼善述，不愆不忘者，亶不在是乎，先王之徽規，由臣而壞，殿下之名器，由臣而輕，旣無以絲毫裨補，而適足以上累天眷，則今何可蹲冒榮次，不少自䘏乎？地雖宿硏而秩則愈顯，恩固非常而義益難進。伏乞聖明，察臣衷懇，亟命還收臣新除職名，以存閣規，以全微諒，不勝大幸。臣無任云云。省疏具悉。此與南床陞遷之玉堂同焉，今之創開，亦是後日之法也，爾其勿辭察職。

○辛未閏三月初七日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，直提學洪奭周持《詩傳》第八卷，參贊官徐俊輔持《詩傳》第八卷，侍讀官洪儀泳持《詩傳》第八卷，檢討官李鼎秉持《詩傳》第八卷，假注書朴來謙持《詩傳》第八卷，別兼春秋李紀淵持《詩傳》第八卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上開卷命讀，儀泳讀自經始靈臺，止述民樂之詞也。上曰，下番讀之。鼎秉讀自下武維周，止非有誤也。上曰，閣臣讀之。奭周讀自文王有聲，止因此而誤耳。上曰，參贊官讀之。俊輔讀自《詩傳大全》卷之十七，止皆有誕字。上曰，注書讀之。賤臣讀自敦彼行葦，止今正之如此。上曰，上番讀之。紀淵讀自旣醉以酒旣醉以德，止旣醉八章章四句。上曰，下番讀之。齊聞讀自鳧鷖在涇，止鳧鷖五章章六句。上曰，文義陳之。儀泳曰，靈臺章，卽文王營造臺榭之詩也。此亦土木之役，則聖王之所不必爲，而大旨乃云望氛祲察災祥時觀游節勞佚，此文王所以不得已而爲之者也。古文之論靈臺辟雍處，或合而爲一，或分而爲二，漢儒之說固多端，而要之，敎士時則當稱辟雍，望氛祲時則當稱靈臺，其實非二處也。然則靈臺之作，尤爲所重，不可以尋常土木之役言之也。然而是臺之經營，只在文王之心，初非文王之言，而庶民子來，不日乃成，文王猶曰勿亟，此可見君臣之間，情志交孚，宛有家天下之義矣。第二章所云麀麀鳥魚，亦似遊心於臺池鳥獸，而此乃托物以言其氣像，比如作人之化，起興於鳶魚也。《周禮》言禮樂一變而致毛物，再變而致羽物，三變而致鱗物，蓋亦此意也。聖人之化，如天地造化，鱗介羽毛，自然同被其澤，初非文王樂有鳥獸之故也，初章言樂意之本，王者之樂，在於庶民子來矣，第二章言不但與民同樂，物亦同樂矣，第三章言文王有鍾鼓之音，辟雍之樂，此正孟子所云與民同樂故能樂者也。末章言文王集衆士而同樂，蓋鼉鼓之聲，能聞百里，有非賁鼓之比，而文王地方，亦爲百里，故終言鼉鼓逢逢者，卽與民同聽，偕樂太平之意也。後來繼世之君，當富貴之地，自以一身爲私，無與民同樂之意，況何能作成衆士乎？此所以文王之聖，後世無及者也。今我殿下，臨御十年，安靜爲治，八域如一家，臣於目前事，有以驗之矣，昨日火災，出於至近之地，而在於不意之時，上下臣僚，蒼黃顚倒之中，坊民之奔走入來，焦頭爛額，殆若救渠家之災，此事如此，他事可見矣，都城如此，八路可驗矣，雖靈臺子來之民，何以加此？若又崇尙儒化，重闡文王辟雍之化，則彼子來之民，尤當興起矣。昔魯僖公非怒伊敎，而能致淮夷之來服，漢明帝躬迎更老，而期門羽林，通《孝經》章句，況在上者以堯、舜之道導其民，則比屋可封之化，豈其難致耶？夫君政布下，下情通上者，皆在於儒士，故自古聖君，必重儒士者此也。顧今講筵日開，聖學克勤，而近日經術壞敗，公車文字，祗敗人心術者，何也？此皆由於儒化之不明，敎化之不行故也。伏望殿下於開講之際，不但與近臣數三人，討論經義而已，務令一世之人，同被儒化，則聖心所在，將無所不可爲，爲堯爲舜爲文王，惟在殿下誠意淺深之如何耳，伏願體念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，今此下武章有云昭玆來許，承其祖武，於萬斯年，受天之祜，蓋來許指子孫也，祖指武王也，武指事績也。武王之洪功達孝，子孫能繼承，則其萬年受祜，此必然之理也。《詩》云不愆不忘，率由舊章，《書》云監于先王成憲，其永無愆，孟子云遵先王之法而過者未之有也。惟我列聖朝善政嘉謨，吏不勝書，無愧三代之君，而今我殿下，承艱大之業，盡繼述之道，則此正所謂君子有孝子，而萬年受祜，不獨專美於古矣。若夫法祖宗之道，莫過於《寶鑑》一部，伏望燕閑之暇，常目在之，以盡繼述之義焉。英考御製《自省編》，亦是後嗣王所可取則者，竝爲披閱之地，亦臣區區之望也。上曰，閣臣陳之。奭周曰，今日所講二什，皆是好文字，而生民詩末章有云庶無罪悔，此眞可謂盡出古聖王兢業之心事矣。夫自后稷積德累仁千有餘年，至于文、武、成、康之世，洪功大業，赫然明著，如欲揄揚，雖千言萬語，難以形容，其心亦當泰然自足，而今乃不然，只曰庶無罪悔而已，庶之一字，尤可見不自滿足之意矣。古昔聖王，有如此功德，受如此福祿，而其心猶自謙謙，溢於辭表，亦可見王者奉天之道，惟恐得罪于天，晷刻之頃，有難放過矣。昔麥邱老人，告齊桓公曰，願君無得罪於百姓，此言雖似妄發，而人君用心，固當如是，天視自我民視，天聽自我民聽，是以周家福祿，永世不替矣。今我殿下，聖德非不日躋矣，令聞非不日彰矣，而聖心則宜其猶有不足，惟恐一事或有不盡處，則周家之功德福祿，必不專美於古矣。伏願以此四字，深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。俊輔曰，臣則別無可陳之文義矣。上曰，今日所講文義皆好，正可鑑戒處也，何以則可以實心鑑戒耶？儀泳曰，聖問及此，誠我東無疆之福也。俄於靈臺章，臣已有所陳，而庶民之子來，卽我殿下誠心對揚之故也，臣誠蔑劣，不足以對揚萬一，而惟伏望觸事觸處，一以誠意爲主，而兼以閣臣所奏庶無罪悔之意，常存聖念，則其於文王地位，不難到得矣。夏禹大聖也，舜猶曰汝惟不矜不伐，文王亦大聖也，猶曰望道而未之見，古聖人謙謙之德，有如是矣。夫民受天地之中以生萬物中最貴者也，如欲充其量，則必也爲聖人而後可矣，況人君爲民父母者也？如欲充其量，則必也爲堯、舜而後可矣。下問中何以則三字，正是爲堯爲舜之本也，伏望益復加勉，兼致意於庶無罪悔四字，以爲對越上帝之道焉。《詩》云畏天之威，惟時保之，人君所畏之處，惟天是已，惟聖上，晷刻勿放心，畏天愛民，不自滿暇，則聖學造詣，當如何哉？上掩卷，俊輔曰，實注書雖出病代，若入闕內，則仍爲出仕，規例卽然，而昨夜上下實注書，旣已入來，仍不出仕，亦不登筵，任自出去者，大違格式，事甚駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，拿處，可也。〈出擧條〉俊輔曰，雖以假注書言之，不無替入之失，請上下假注書推考，何如？上曰，此非假注書所可任意之事，推考安徐，勿出擧條，可也。紀淵曰，今番回祿之災，出於深夜蒼黃之中，列聖朝實錄合爲七十二櫃，而只以六櫃奉出，其外文獻事蹟，竝皆被燒，臣等俄於火炎撲滅之後，進詣舊基，搜得燼餘，而實錄所重，雖云自別，亦無以灰燼片張，如前奉安，臣意則或就舊基燒火，或依洗草例爲之似好，而不敢自下擅便，敢此仰達矣。上曰，旣是燼餘，則更入燒火，雖似輕便，揆以事體，不可如是，謹依洗草例爲之似好，當更有下敎耳。紀淵曰，六櫃奉出之後，俄始權奉於堂后，而日後修正之時，不可不一番奉審，俾無疊錄之歎矣，當於改建本館，還奉六櫃之際，依考出例，堂郞眼同奉審，事甚便好，故預爲仰達矣。上曰，依此擧行，而本館所奉實錄，始自何朝耶？紀淵曰，向於仁祖甲子适變實錄移奉時被火，自《太祖實錄》，至《明宗實錄》，竝皆燒燼，其時始修《宣祖實錄》，而伊後列聖朝實錄，合爲七十二櫃矣。奭周曰，古者史庫，在於都城及三道監營矣，壬辰之亂，三處失火，惟全州幸而獲免，其後爲懲此弊，始依上古藏史之例，創爲山城之制，其設置之意，極爲深遠矣。上曰，本館雖以存羊之意，不可不設置，而山城史庫，旣爲永久無弊，則勿爲藏史於本館，只藏於山城，未知何如耶？奭周曰，藏史之規，本館爲主，山城則不虞之備而已，且或有考出實錄之事，則遠莫致之，藏之本館，然後事面方好矣。上曰，今番所燒燼者，其將謄入，而有何旁照之例耶？奭周曰，《政院日記》，曾被燒燼，追後謄入，此外無他可照之例矣。今此所燒中不可不充補者，從便充補，果爲合當，而其外汗漫者，有難一一充補矣。上曰，失火根因，果已詳探乎？俊輔曰，姑未詳知，而昨聞香室小兒軍，誤爲失火，以至此境，兒軍則仍卽生㤼而逃走云矣。今日自刑曹，捉去其時入番守僕云，似當詳査根因，而兒軍亦似當推捕矣。上曰，兒軍之姓名云何，而亦有族屬云耶？俊輔曰，亦未能詳知矣。上曰，香室入直官員及忠義，何至今不請罪也？俊輔曰，採得根因後，當爲請罪矣。上曰，初不知火災之始於何處則已，旣明知其出於香室，則豈可不卽地請罪耶？出去後着實擧行也。又敎曰，今午將行眞殿別茶禮，承史、閣臣，亦當依癸亥年例入參乎？奭周曰，癸亥年則是還安也，今番則是慰安也，事面稍有間焉，若無特敎則恐不必入參矣。上命閣臣、玉堂先退，奭周等退出。又命退，承史以次退出。

閏3月8日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕直〉一員未差。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐俊輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○申溆，以弘文館言啓曰，新除授副校理金學淳時在京畿楊州地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，依啓。

○洪義浩啓曰，假注書任存常身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○假注書任存常改差，代以李基華爲假注書。

○申溆啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，何等截嚴，連事違牌，尙不承膺，事體所在，誠甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。飭敎屢下，終始違召，極涉未安，自政院更加申諭，使之卽爲入來肅命。

○申溆啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，前後飭敎，不啻截嚴，屢度催促，終不承膺，事體所在，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○徐俊輔啓曰，掌令李錫祜，謂有情勢，奉牌闕外，屢度催促，終不承膺，事體所在，誠極未安，從重推考，何如？傳曰，允。

○以注書李永昆、趙璟鎭拿處傳旨，傳于徐俊輔曰，竝削職，令該府擧行。

○傳于徐俊輔曰，時原任大臣、戶曹判書、禮曹判書，再明日次對來待。

○傳于申絅曰，公忠監司未差之代，政官牌招開政，待下批，使之當日辭朝。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀受由在外，參議宋冕載進，左副承旨申溆進。啓曰，公忠監司，今當差出，而擬望之人乏少，承旨竝擬，何如？傳曰，允。以朴宗京爲禮曹參判，吳慶元爲繕工副正，元在明爲公忠監司，李舒爲龍仁縣令，弘文正字單李龍秀，兼奎章閣待敎單李龍秀。

○兵批，判書李勉兢病，參判金孝建病，參議鄭景祚拿處，參知權烒入直進，同副承旨徐俊輔進，啓曰，兵批無緊窠，吏批無送西之人，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，公忠監司元在明下直，長弓一張，長箭一部賜給。

○傳于申溆曰，公忠監司留待。

○傳于申溆曰，公忠監司入侍。

○以司諫金孝眞，正言李鍾運，掌令李錫祜牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，只推，更爲牌招，違牌，勿爲呼望。

○以南兵使金爔狀啓，官鎭門聚點，常時不能檢飭，惶恐待罪事，傳于徐俊輔曰，勿待罪事，回諭。

○徐俊輔，以都摠府言啓曰，副摠管李羲甲，以同知義禁府事，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，端暉門連接墻垣圍排處，金虎門軍二十名除出，將校一人率領，限修築間嚴加守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以義禁府言啓曰，平安監司李晩秀狀啓內，碧潼前郡守具絎罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。具絎以按覈使軍官，方在黃海道海州牧云，依例發遣府書吏拿來，何如？傳曰，待按覈使上來後拿來。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，罪人姜洙永、梁元哲、金弘遠、李昌蕃、崔致大等五名，嚴刑準三次後，押送各其配所次，姑爲嚴囚之意，前已草記蒙允矣。姜洙永等，今已嚴刑準三次，竝卽押送各其配所之意，敢啓。傳曰，知道。

○獻納洪命周啓曰，臣姿甚魯愚，識又淺短，淸朝言責，本非可堪，而納言新除，忽下於千萬夢想之外，臣誠惶恧，不知攸措，違傲罪積，義分是懼，雖不得不章皇出肅，而第臣於臺地，鐵限情勢，決難冒據。且於合啓中，亦有私義之不可隨衆聯參者，故曾叨臺職，屢陳敦倫之義，輒蒙體諒之恩，前後處義，宜無異同，臣以此情踪，其何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，依啓。

○持平趙經鎭啓曰，臣於言責之任，本不近似，而持憲除旨，忽下於夢想之外，召牌荐臨，臣感恩怵義，雖不得不冒沒出肅，而第臣於合啓中，有私義之不可隨參者，曾叨臺職，以此引避，特蒙體諒之恩，則前後處義，宜無異同，而昨緣禁中失火，擧朝驚遑，不敢言私，冒犯違傲，今始來避，所失尤大，以此情踪，其何可一刻蹲據於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，依啓。

○禁府啓目，平山府使任聖說原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥，勿謂請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，香室官員金錫洪，忠義張極老等原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，竝只刑推得情，何如？判付啓，竝只除刑推議處爲良如敎。又啓目，注書李永昆、趙璟鎭等原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，時任史官，勿爲請刑，載在《大典通編》，竝只議處，何如？判付啓，依允。又啓目，兵曹參議鄭景祚，佐郞南奎采等原情云云。傳內旨辭緣，泛稱遲晩，鄭景祚段，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處爲白乎旀，南奎采段，刑推得情，何如？判付啓，依允爲旀，南奎采段，除刑推議處爲良如敎。

○兵曹判書李勉兢疏曰，伏以，臣庸愚謭劣，不能事事，觸處僨誤，無往非辜，而至於再昨日香室回祿之災，而臣之不職之罪，尤無所逃矣。半夜扈衛，達朝喧雜，上而驚動我殿宮，下而奔走我臣庶，思之震惕，歷日靡定，闕內禁火之政，實係臣曹，而臣方待罪長官，果能先事察飭，豈至於此？究厥罪狀，臣實爲首，而喉院請勘，只論入直，不及於臣，使僚堂郞官，獨被其罪，而臣則晏然若無罪之人，臣心悚恧，已無可言，而不有乖於核實之政耶？臣卽宜首實待勘，而昨日合座有命，擧行時急，不敢引義退伏，今始短章自列，恭俟處分。伏乞聖上，特降威罰，俾公法伸而私心安焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○敎公忠監司元在明書。王若曰，共理者二千石惟良，愼簡有素，今畀以五十州宣化，委寄非輕，蓋其爲責也專，所以惟才是用。睠言湖西一路之重，近接漢南三輔之區，四百年培養之餘，雖士風本稱以彬郁，三數歲荐歉之際，而民業自至於凋殘，世族土豪之盤居，不無兼竝之患，院屬塚戶之錯列，便成奸逋之藏，徵糶括丁，其弊已痼，剸煩束濕，厥務孔殷，沿海流亡之家，尙遲安集，近峽羈寓之戶，政須勞來，矧當舊伯之遭艱，尤急藩臬之托重，苟不得緩急可恃者，分予深憂，則何以威惠竝施之？收玆敗局，惟卿，性度和易，才猷敏通，蘭玉階庭，素稱相門之肖子，蒭牧縣邑，早屈蔭塗之良材，曁蜚英於臺省經幄之間，本末俱著，遂紆寵於密直成均之任，榮遇冞隆，久矣名實之可觀，宜乎內外之歷試。玆授卿以公忠道觀察使兼兵馬水軍節度使、巡察使、公州牧使，卿其祗服寵命，恪守官箴，體九重之宵旰，以寬此若恫之思，爲一道之福星，以紓彼荐饑之困，非廉威莫能憚壓守宰，非慈惠安得撫緝生靈？身布稅米之收徵，縱有不可以已者，國計民憂之輕重，必須深思而處之，他餘稟裁，自有典憲。於戲，導俗惟先於律己，課吏當勉於秉公，范孟博之攬轡澄淸，可期列郡之盡讋，賈刺使之褰帷詢訪，佇見疲氓之復蘇，故玆敎示，想宜知悉。知製敎任天常製進。

○辛未閏三月初八日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，直提學洪奭周持《詩傳》第八卷，參贊官申溆持《詩傳》第八卷，侍讀官李東煥持《詩傳》第八卷，檢討官任天常持《詩傳》第八卷，假注書任存常持《詩傳》第八卷，記注官劉㵙持《詩傳》第八卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。東煥讀自假樂君子，止答鳧鷖者。上曰，下番讀之。天常讀自干祿百福，止率由舊章。上曰，閣臣讀之。奭周讀自威儀抑抑，止四方之綱。上曰，參贊官讀之。溆讀自之綱之紀，止假樂四章章四句。上曰，文義陳之。東煥曰，此章所言宜民宜人之宜字，實爲人君爲政之要法矣。蓋爲政之道，宜於民心，則民心允協，得賢授職，上下交泰，自然宜民宜人，則必致受天之祿，而天又申之福祿矣，然則宜君宜王，子孫千億矣。且不愆不忘，率由舊章，以盡繼述之道，則只係於誠心二字，而誠心之效，又至於宜君宜民，綱紀四方矣。雖以進講一事言之，今日溫繹，明日溫繹，必以誠心做去，則功效當如何哉？臣又以再昨夜回祿之災進戒焉，深夜失火，殿宮驚動，臣民之心，如燬如焚，幸卽救滅，而至於兵曹堂郞，香室官員及守衛之卒，誠不無不善檢飭之罪，然此不過一時無妄之災，罪則微眚而已，且以災異言之，何代無災異也？今殿下値玆仁天之示警，恐懼修省，則此亦天心之爲殿下玉成處矣。伏願益加修省之方焉。上曰，下番陳之。天常曰，此章之旨則上言宜君宜王，下言威儀德音矣，言以此抑抑之令儀，能無私怨惡而任衆賢，則得賢任官之道，必得其要矣。大抵爲治之道，如天之覆物，如日月之無私照，然後可以爲知人用人之道，而且賞罰得中，方可爲任官責成之道矣。伏願此等處益加體念焉。上曰，閣臣陳之。奭周曰，此章所云不解于位，民之攸曁者，言人君能爲綱爲紀，則臣下賴以安矣。蓋下民之勞逸在上，上勞則下逸，上逸則下勞，是以古昔聖王，必宵衣旰食，爲天下萬民而勞苦矣。若君安而民勞，民不堪其苦，則君誰與爲治哉？必也憂勤警惕，不遑暇食，能爲綱於四方，則君燕其臣，臣媚其君，以至國治而民安矣。今殿下承祖宗積累之業，昇平無事者累百年矣，政令施措之間，必以不解于四字，爲享久安全之方焉。上曰，參贊官陳之。溆曰，上下番及閣臣，皆已奏之，臣則無可陳者矣。上曰此章別無文義矣。命掩卷，仍命閣臣、玉堂先退，奭周等退出。溆曰，今番香室回祿之中，救出者只是《儀軌》、《謄錄》六七卷，而香及香祝櫃與紅袱，皆入燒火中，御押櫃亦爲燒火矣。宗廟、景慕宮望祭不遠，香祝櫃等屬，自戶曹使之趁期造納，御押櫃，例自本院造成，香則當取用於備邊司，祝文紙，當發關該道來納，而今番則姑先以咨文紙代用爲宜，故竝此仰達矣。仍命退，承史以次退出。

○辛未閏三月初八日酉時，上御誠正閣。公忠監司入侍時，左副承旨申溆，假注書朴來謙，記注官金初燮，記事官朴齊聞，公忠監司元在明，以次進伏訖。上曰，公忠監司進奏職姓名，可也。在明曰，公忠道觀察使臣元在明也。上曰，當日辭朝，故不得上疏乎？在明曰，然矣。上曰，宣諭別諭除之，下去着實爲之也。仍命公忠監司先退，在明退出。又命退，承史以次退出。

閏3月9日

行都承旨洪義浩〈病〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕直〉一員未差。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至人定，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，後日次爲之。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，後日次爲之。

○傳于申絅曰，召對爲之。

○假注書李基華有頉，代以朴熙顯爲假注書。

○申溆啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，何等截嚴，連違召命，終不承膺，事體所在，誠極未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○徐俊輔啓曰，左邊捕盜大將柳孝源，自鄕上來云，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，大提學沈象奎牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈命下，已至多日，特敎申飭，何等截嚴，連違召命，無意承膺，揆以事體，萬萬未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，大提學沈象奎再牌不進推考傳旨，今方捧入，而會圈成命，已歷多日，特敎申飭，極爲嚴截，一向違召，終不承膺，揆以事體，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○徐俊輔啓曰，掌令李錫祜，謂有情勢，奉牌闕外，已至經宿，屢度催促，終不入來，事體所在，萬萬未安，從重推考，何如？傳曰，許遞。

○申絅啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，未差之代，政官待明朝牌招開政。

○徐俊輔啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外外，呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于徐俊輔曰，明日常參兼設賓對處所，以重華宮爲之，晝講則當稍退時刻，行於便殿，以此知悉，閤門以重華門爲之。

○徐俊輔啓曰，明日常參，兩司當爲進參，除在外外，呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○以水原留守朴崙壽民弊條奏登聞事，傳于洪義浩曰，向來民隱冊子判下之後，今春又有登聞之命，至於今番此敎，爲其常目之資而已，再次改格上來，而終未穩當，各道必當如此，例樣切不如此，而如在昔李沆上、宋宗之語爲例，此事付之春間民隱更爲登聞之中事，亦爲分付。

○以黃海道按覈使李勉昇啓本，谷山府作變罪人等捧遲晩區別以啓，令廟堂稟處事，判付內，啓下備邊司爲旀，觀此按覈使啓本，其所盤詰究覈，分等區別馳啓者，各有條理來歷，罪人情僞，於此可謂斯得。近來民習日頑，不知官長之重，甘犯罔赦之科，甚至有今番谷山事變而尤甚矣。因其所以目前之所發，嚴示繩治之意，以杜來後無窮之弊，則實當生道殺人，懲一勵衆之意，令廟堂反覆參閱，務盡明正之道以啓。其中官屬之韓、崔兩人事，事極嘉尙，可謂鐵中錚錚，令廟堂從厚論理，以表爲土主竭力棄命，捍危身代之誠。外此小小爲官長禦亂防危者之小小論賞者，自該道稍減兩人之例擧行事，一體知悉。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，內禁衛將李商采，羽林衛將南漢喆，景福宮衛將吳宗瑞，慶熙宮衛將金允文，俱以病難供職，呈狀乞遞，五衛將金相儀，除授在外，上來無期云，竝改差，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，今三月二十八日親臨魚水堂，文臣製試入侍時，兵曹判書李勉兢所啓，今日放榜文武新恩整齊時，武科出身李春世、李普塤，一名各有二人應榜，事甚駭怪，爲先査問，則語多殊常，如非他人冒入，必是科場弄情，有不可循例頒花牌，四人竝姑執留矣，出付秋曹，嚴覈情僞，照法重繩，何如，上曰，依爲之事，命下矣。謹依下敎，嚴加究覈，則遂安擧子李春世，憑藉同名，黃州擧子李允福，變幻其名，受紅牌次，闌入闕中，至於被捉之由，無辭遲晩矣，覈其指使之人，則京居柳得模，遂安居崔宗華等，謂以安岳李春世、李普塤等入格後，欲爲捧價賣科云，故備給錢貫，使之紹介，則得模、宗華，以圖得樣，丁寧爲言，信之不疑，果着新恩服色，入闕應榜之事，亦爲納供。故得模、宗華，嚴刑究問，則賣科之說，做出欺人，落榜之類，慫慂入闕之狀，箇箇自服矣。科試弄奸，前後何限，而買科誘人，事未前有，況欺騙落榜無賴之漢，至於着新恩服，變名闌入禁門之內者？事係變怪，萬萬驚駭，此非循例照律之事，加刑究覈次，姑爲嚴囚。安岳李春世，初試時柳葉箭二中，鐵箭三矢，殿試時鐵箭三矢入格，李普塤，初試時柳葉箭二中，鐵箭三矢，殿試時柳葉箭三中入格，而及其唱榜時，各因他漢之意外闌入，以至此境云，而事關科試，自臣曹不敢直決，令兵曹稟處，何如？傳曰，允。用奸漢各別刑勘，李春世、李普塤，追給紅牌，以爲成科，可也。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，卽接衛將所牒報，則今番武科殿試時，無賴輩趙龍錫，假稱本所員役，討索擧子，至捧賂物爲辭矣。龍錫捉來査實，則京居出身朴盛根，締結平安道順川擧子李禎茂、趙相錫、嚴正律等，受其賂物，又爲符同趙龍錫、梁順興，使之擧旗幻弄之狀，無辭自服矣，科場事體，何等嚴重，而有此行賂弄奸之擧，揆以法綱，萬萬痛惡。趙龍錫等，自臣曹照律定配，李禎茂等，今已下鄕，卽爲捉送之意，發關該道，待捉來一體照勘，朴盛根，締結擧子，慫慂無賴，莫重科場，欲爲弄奸者，尤極痛駭，所當考律嚴勘，而係是出身，令義禁府拿問處之，何如？傳曰，允。朴盛根，令卿曹各別治勘，可也。

○禁府啓目粘連，向前李永昆、趙璟鎭等亦，雖出病代，旣入闕中，而謂以假官之已入省記，不爲出仕者，有違格例，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前任聖說亦，谷山亂民之屯聚者，旣不能掩捕，乃以開諭等語，至登於報辭者，誠極駭然，以此照律，何如，判付啓，依允。又啓目粘連，向前金錫洪、張極老等亦，香室所重，何如？而身在直中，不能檢飭，有此鬱攸之患，事之驚駭，莫此爲甚，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前鄭景祚、南奎采等亦，闕內禁火，專係兵曹，而香室莫甚之地，有此回祿之災，常時不能檢飭之罪，在所難免，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目，濟州放未放修啓冊子中，本府所管定配罪人未放秩，依啓聞施行爲白乎矣，韓學春段，向因特敎，已爲出陸，今無可論是白遣，他餘罪人等，令刑曹稟處，何如？判付啓，依允。

○辛未閏三月初九日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，直提學洪奭周持《詩傳》第八卷，參贊官申絅持《詩傳》第八卷，侍讀官李東煥持《詩傳》第八卷，檢討官任天常持《詩傳》第八卷，假注書朴來謙持《詩傳》第八卷，記注官金初燮持《詩傳》第八卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上開卷命讀。東煥讀自篤公劉匪居匪康，止以告之。上曰，下番讀之。天常讀自篤公劉于胥斯原，止鞞琫容刀賦也。上曰，閣臣讀之。奭周讀自篤公劉逝彼百泉，止于時語語賦也。上曰，參贊官讀之。絅讀自篤公劉于京斯依，止君之宗之賦也。上曰，注書讀之。賤臣讀自篤公劉旣溥旣長，止豳居允荒賦也。上曰，上番讀之。初燮讀自篤公劉于豳斯館，止芮鞫之卽賦也。上曰，下番讀之。齊聞讀自公劉六章，止章十句。上曰，文義陳之。東煥曰，此章篤之一字，最爲宗旨，每章之首，皆有篤字，此可見公劉厚民之德，不可以一再書之故也。蓋公劉不遑寧居，而遷都以奠厥居者，是亦厚民也，居者有積倉，行者有裹糧，將借民力，而先裕民食者，是亦厚民也，陟巘降原，親執勞苦，以安其民者，是亦厚民也，始行徹法，以定軍賦與其稅法者，是亦厚民也，微弱之餘，庶繁順宣，以樂其生者，是亦厚民也，厚民之事，固非一端，而又不推厚於其民，亦厚於其子孫。其後文、武、成、康之業，皆肇基於公劉之胥宇，是以召康公，歷述公劉厚民之事，與夫勤勞之意，作爲此詩，以戒成王，忠愛之意，溢於辭表，此可見忠厚之風，爲周家法，而召公亦能如是矣。夫上下之和輯，風俗之淳古，專由於忠厚二字，而近來則忠厚不足，故風俗汚下，人心迫隘，我殿下憂勤愛民，靡不用極，而膏澤猶不下究，弊瘼終不盡祛，此殆朝廷之上，侈風盛行，閭里之間，豪富兼竝之致也。伏願躬率以化，以爲警飭之道焉，方伯必選廉公有威者，然後可以憚壓一路，守令必選恬約自持者，然後可以誠心求治。而近見方伯省部之時，曾無觀察之實，而反爲貽弊之端，下輩誅求之弊，言之甚瑣，而害實不些，且其憂國奉公之人，百難得一，而只爲循例彌縫之計，此豈厚民之意乎。臣曾待罪西邑，目見軍役之弊，最爲切骨之冤，一室之內，父子兄弟，疊行三四軍役，番布懲捧之際，鞭朴狼藉，軍丁雖不得不充數，而民生之難支，若是甚矣。殿最之法，又不公明，專無無憚大吏之意，故守令亦無畏忌，哀彼小民，橫被其害，此亦豈厚民之意乎？明日賓對，旣有命矣，伏願下詢於大臣卿宰，講究治道，以爲以實心行實政之道焉。顧今春務方殷，而彼小民輩，荐歉之餘，旣無農糧，又無農器，雖欲務農而不可得，豈不可矜？亦願別下綸音於四窮無依之類，以爲補不足之道焉。書曰民惟邦本，本固邦寧，唐太宗之言曰，民之乂安，朕之甲兵，此皆可鑑處也，伏惟加勉焉。上曰，下番陳之。天常曰，此章大義，上番已詳奏之，無容更陳，而旣庶旣繁，旣順迺宣，而無永歎三句，有以知公劉之深仁厚德，能得民心，從之者如市，故不知遷徙之勞，初無盤庚率籲衆慼之患矣。孟子言，好貨與百姓同之，於王何有，又言，民之所好亦好之，所惡亦惡之，此之謂爲民父母。夫父母之於子，寒則衣飢則食之，疾痛疴癢，無不憂慮，此皆出於誠意，非出於勉强而然也。今我殿下，居爲民父母之地，凡諸除害興利之事，苟益於民，靡不用極，終始如一，然後可見其無一毫强勉之意，而推是心以往，安民奠居之功，其將如指諸掌矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，此章卽周家肇基王業之詩也，是以召康公作此，以戒成王，而一篇大義，都不出勤儉二字，勤字屬之民，儉字屬之君矣。夫公劉之時，雖未爲天子，而猶爲諸侯矣，遷都之行，亦是大事也。後世王都，必極其奢麗，雖以班固《兩都賦》，左思《兩京賦》，張衡《三都賦》觀之，論宮室則必曰彫樑畫棟，千門萬戶，論威儀則必曰羽旄鍾鼓，千乘萬騎，論遊燕則必曰馳騁弋獵，臺榭陂池，皆極其奢麗，而今止曰迺積迺倉，迺裹糇糧者，此正孟子所云居者有積倉，行者有裹糧也。有曰旣庶旣繁，旣順迺宣者，所以言民之繁盛也，有曰逝彼百泉，瞻彼溥原者，所以相民之居也，有曰度其濕原，徹田爲糧者，所以勸民之農，而定其田疇疆域也。公劉之於民，其忠厚愛撫，若是勤矣，而若其自奉則甚儉，宮室則不過曰于時處處，于時廬旅，有若寄寓者然，器用則不過曰取厲取鍛，此皆工役時所用也，居處則不過曰俾筵俾几，以爲登依之所也，飮食則不過曰執豕于牢，酌之用匏，豕是犧牲中小者，而匏是器皿中賤者也。公劉之於自奉，其居處器用，若是儉矣，至若維玉及瑤，是玉不去身之義也，鞞琫容刀，是行役佩劍之制也，外面雖似奢麗，而其實則不然矣。且以如是之佩服，躬行如是之勤勞，陟巘降原，一念爲民，古昔聖王之勤於民而儉於身，有如是矣。此臣所謂一篇大義，都不出勤儉二字者也。伏願覽此之際，深究文義，特加體念焉。上曰，參贊官陳之。絅曰，臣則別無可陳之文義矣。上曰，此章別無文義矣。仍掩卷，敎曰，都承旨仕進乎？絅曰，病不仕進矣。上曰，左承旨以下仕進乎？絅曰，左承旨柳相祚在外，右承旨金相休以下仕進矣。上命閣臣、玉堂先退，奭周等退出。又命退，承史以次退出。

閏3月10日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕直〉一員未差。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。常參，只晝講。

○藥房都提調金思穆，副提調金相休啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令一員，持平一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，恃寨僉使劉國泰下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于申溆曰，獻納前望單子入之，待下批，先進參後謝恩。

○獻納前望單子入之，李東煥落點。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀受由在外，參議宋冕載牌不進，右副承旨申絅進，以牟達謙爲掌令，林處鎭爲持平，李庚運爲同義禁，尹毅東爲漢城庶尹，尹必約爲慶基殿令。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建常參侍衛進，參議鄭景祚拿處，參知權烒入直侍衛進，同副承旨徐俊輔進。以閔耆顯爲副摠管，李周永爲僉知，李光益爲訓鍊都正，趙雲祥爲內禁將，沈弘祖爲羽林將，康漢健爲五衛將，申龍瑞爲景福將，崔景倜爲慶熙將，金周喆爲訓鍊判官，李顯國爲部將，尹澤烈爲乫坡知僉使，池得源爲月串僉使，副司直李錫祜、洪命周，副司果趙經鎭，以上竝單付。

○申溆啓曰，明日常參，承旨當爲備員，而左承旨柳相祚時在慶尙道安東地，無以備員擧行，所以爲之，敢稟。傳曰，已過矣。

○傳于申溆曰，今番火災，屢出於一處，而此闕又多有頹落處，故殿宮欲移彼闕，此是已例，且予意則略略運移，以爲輕便之道，趁明秋回來似好云，大臣之意如何，發遣史官，問議以來。

○假注書任存常書啓，臣敬奉聖敎，馳往問議于領中樞府事李時秀處，則以爲，移御卽莫重莫大之擧，固宜十分審愼，而列聖朝，亦多已行之例，若有不得已之事，則命有司修理，禮官擇吉，奉各殿宮同時移御，其在尊國體重事面之道，實爲合宜，而事係至重，惟願博詢而裁處焉云矣，敢啓。傳曰，知道。

○兼春秋洪宅柱書啓，臣敬奉聖敎，馳往問議于左議政金載瓚處，則以爲，兩闕均是時御之所，以時移御，旣多列聖朝已行之例，今若先期頒令，使中外咸知，有司修理，雲觀涓擇，奉殿宮從徐移次，則儀節始備，瞻聆無惑，臣等亦豈有異見乎？伏惟上裁云矣，敢啓。傳曰，知道。移御日字，令該曹擇入。

○事變假注書車翊修書啓，臣敬奉聖敎，馳往問議于右議政金思穆處，則以爲，此闕彼闕，俱是闕中，彼此移御，其例已多，今伏承下敎，臣無有他見矣云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于申絅曰，只推。

○以司諫金孝眞，正言李鍾運牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，常參有命，無故不參，萬萬未安，紀綱所在，不可不嚴飭，竝施以削職之典，永刊臺望。

○申溆，以內醫院都提調意啓曰，提調沈象奎，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射技放，而親臨常參相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，武臣賓廳講書及《武經》講書人員加抄，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，因刑曹草記李春世、李普塤等一名各有二人應榜委折査實事批旨內，允，用奸漢，各別刑勘，李春世、李普塤，追給紅牌，以爲成科可也事，命下矣。謹依傳敎，李春世、李普塤，紅牌頒給之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以禁衛營言啓曰，本營哨官韓在懋身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○大提學沈象奎疏曰，伏以，臣蒙點前單，復拜文衡，今爲旬有二日于玆矣，恩雖再授，事同初叨，是敢屢章懇辭，冒控株守之愚，仰冀荃揆之仁，每攀寵批，終靳采可，荐承敦飭，冞示嚴勤，眷渥逾隆，而狼狽轉甚，莫非臣誠意淺薄，辭語拙訥，不足以感發宸聰，惟日違逋，伏地悶隘，怵惕憂迫，靡所自措，玆不得不畢整衷私，以望聖明之矜許焉。臣伏覽間者所下批旨及飭命，若曰無可引之義，提不當之說，至以此予所以深有慨於重臣爲敎，拚誦惶悸，不知死所。臣竊以人臣之辭免職任者，凡其才所不堪，分所匪據，義皆不可以冒居也，則豈必待官謗朝譏駁刺之論，然後始可引而去耶？臣旣嘗以不堪匪據之實，前後靳免，亦已再四，特以未嘗冒行也，故猶幸駁論姑稽耳，安可以是而爲無可引也哉？且前單再點，臣之所被，旣大異於常格，則其所以自處也，固不可輒同於前人，況前人亦多有不行者，行之者儘有所據，而其不行者，未爲無執也，如臣之最陋劣，假使人人皆行，猶不宜冒恩爲幸，則今亦何心，䙝名器屢聖簡，恬然若固有之乎？文衡之前望除拜，始自肅考丙寅，百十六年之間蓋不過五六人，可謂稀矣，而迺殿下於十歲之中，已三其人而四此擧，又於此三人之中，臣爲再玷，此臣所以瞿瞿踧踖，自倍於人，而決不敢以受恩罔極之身，反以偏塞此謬數也。若是者猶是係臣私義，而恭記先朝甲寅下敎，薦中人非曾經則不可，前單點下，歷數丙申以後，未或有前望初拜，其在肅廟朝，諫臣亦以破舊例爭之，稽之舊事，尙有難議，監於先憲，又無是例。人雖漸降，官則素峻，古尙推重，今不可輕，倘幸殿下，穆然深念，灑然夐覽，若臣之不堪匪據，卽無論已，誤恩之收還，必不待臣言之畢也。常參賓對，方將綴班，又已伏奉今日來待之命，而虛縻濫除，進身無路，輒竭愚迷，復此瀆聞，煩猥之誅，死無所逃。伏乞天地父母，深加睿察，曲諒卑悃，將臣再玷、三館之任，亟行鐫改，公私萬萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿以前例稀罕屢疏，前望與薦，此則實爲有間，以前望一再除之之故，許遞文任，卿其知悉，以重故事及文衡不輕之本意。

○辛未閏三月初十日辰時，上御重華宮。常參兼行次對入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨金相休，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨徐俊輔，直提學洪奭周，直閣李光文，以次先拜陞座。贊儀唱常參官入就位，東班，左議政金載瓚，右議政金思穆，右參贊吳載紹，吏曹判書朴宗慶，禮曹判書金履翼，漢城府判尹金履度，戶曹參議安策，司諫院獻納李東煥，弘文館副修撰李泳夏，吏曹正郞金秉淵，禮曹正郞陳錫周，戶曹佐郞趙鎭壽，司憲府監察趙奎昇，議政府司錄閔秉勳，假注書任存常，別兼春秋李紀淵，西班，領府事李時秀，永明尉洪顯周，兵曹判書李勉兢，水原府留守朴崙壽，刑曹判書金在昌，行護軍閔耆顯，工曹參判趙弘鎭，行護軍李得濟、李光益、李堯憲、李溏，刑曹正郞南鼎來，兵曹佐郞金鍾文，工曹佐郞李遠揆，假注書朴來謙，記事官朴齊聞，以次入就位。贊儀唱四拜，常參官及史官以次行禮，引儀唱有啓事官陞殿，無啓事官退出。載瓚、思穆、宗慶、履翼、履度、東煥、泳夏、存常、紀淵，陞自東階，勉兢、崙壽、在昌、耆顯、弘鎭、得濟、光益、堯憲、溏、來謙、齊聞，陞自西階，以次相向進伏訖。時秀等進前奏曰，近日春和，聖體，若何？上曰，一樣矣，時秀曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，大臣如無所奏，姑爲就座，常參官進前奏事，可也。勉兢曰，纔因備邊司草記，關西別武士取才，居首出身，初仕備擬，前銜陞資，已陞資者五衛將除授，係是創有，令該曹詳考草記事批旨內，允，廟堂必有參酌，依此施行可也事，命下矣。取考《謄錄》，則本道營閫防營別武士馬兵都試，居首者，沒技者，閑良賜第，出身陞資，或除本道鎭將，道內別薦及久勤，有每都政調用之例。又有新定式，權管初仕之階，至於越薦，出身許赴六臘京取才，檢擬初仕有薦，而曾經邊將者，特許五衛將，則朝家之軫念關西，有倍他道，而今此別武士出身春秋試射，另設敍遷之路，旣有都試疊設之嫌，又有恩賞太偏之慮，置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，今番香室失火時，皇壇祝式及肇慶廟祝式，未及奉出，當爲改修，而皇壇則有本壇儀式冊子，可以考据擧行，至於肇慶廟則儀式有無，不能詳知，爲先關問該道後，奉來修正似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，凡有都監，成出《儀軌》，內而春秋館、議政府、禮曹，外而史庫，各藏一件，所以備掌故徵文獻也，都監設局時，以議政府、禮曹件擧行，而或有散佚，則請出春秋館件，自是舊例，政府件，自丁丑年減去，禮曹件亦多散落，故每有春秋館件請出之事矣，又入於今番火災，考据無路，事甚悶慮。臣意則江都史庫與外奎章閣所藏者，竝爲移藏於春秋館，此後政府件，亦爲復舊例分藏，恐合事宜，而事係通變，下詢大臣處之，何如？上曰，大臣之意，何如？載瓚曰，春秋館營建後，待史官奉審時，從便奉來似好矣。思穆曰，禮曹無可據之蹟，勢不得不奉來考準，而難以無時往來，姑俟翰林奉審時似好矣。上曰，原任大臣之意，何如？時秀曰，兩大臣所奏誠好，臣亦無他見矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，取考《謄錄》，則毓祥宮展拜，每年季春取稟，而若於歲首，已爲展拜，則季春展拜勿爲取稟事，曾有定式矣。若於歲首，只行毓祥宮展拜，則各宮展拜，似當於季春取稟，而各宮中，又或有歲首展拜處，則亦依毓祥宮例，季春展拜，不爲取稟，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉履翼曰，毓祥宮展拜外，各宮展拜，元無取稟之例矣。今旣有毓祥宮展拜時，同爲取稟之命，此後則當以儲慶宮、延祜宮、宣禧宮、藏譜閣展拜取稟，而懿昭廟、文禧廟則依前待下敎擧行，何如？上曰，雖有前日下敎，各宮展拜，一體取稟，永久作憲，無所加減，可也。〈出擧條〉仍敎曰，常參官如已盡奏事，次對爲之。載瓚曰，頃因關西陳弊冊子，定州渴馬倉捧還還屬本邑事，覆啓許施矣。卽見該監司李晩秀所報，則枚擧兵使李海愚牒呈，以爲此倉之當初制置，本意有在，年前倉舍加建之時，先朝飭敎，至爲嚴截，到今更張，有難遽議，且該倉距邑治稍間，難於察弊，營邑無異糶糴，則仍舊遵行，弊端則從今永革爲辭矣。當初之設倉峙粟，旣有意義，且有先朝飭敎，今難更張之議，道帥臣俱無異辭，苟能革弊精糶，則營與邑果無所異，依所報，糶則仍舊，弊則洞革之意，分付帥臣，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，頃因京畿陳弊冊子，楊根所在守禦牙兵減布事，關問該營矣。卽見廣州留守韓用鐸所報，則以爲，畿、湖、關東所在牙兵七千五百一名，區別奴良，收米來納，而輸納爲弊，故每石代錢六兩，落色條一兩，自該邑收納之意，啓聞定式至今遵行，實無偏重爲辭矣。守禦牙兵，分在各道，原額則一有定數，而存拔不得，身米則各自排俵，而加減無路，減額減米，有難輕議，置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，卽見慶尙道永川居別武士李成春上言，則以爲，渠父億守，因貧投驛，以良爲賤矣，昨年大歉，以穀一千石，納官補賑，未及畢賑，渠父身死，故本道以渠之名，頉役替賞，當初捐財，旣是渠父，而到今賞典，渠自替受，渠父則仍在賤役，將渠所蒙賞典，移給於渠父億守，永頉役名於前後驛案爲辭矣。呈邑呈營則足可移施，而乃敢煩猥天聽，民習可駭，令道臣從重科治，至於頉役，則依願施行之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，咸鏡監司趙德潤捧未捧啓本判付內，觀此啓本，許多還穀之未捧，若是夥多，焉不寒心，當該守令、邊將，卽令該府論勘重繩，其未捧還穀善處與否，雖有廟堂之前日回啓，更爲論理稟處事，命下矣。歉歲尤甚邑之未能及時準捧，雖緣民勢之不得不然，而還餉未捧，法意至嚴，有不可參恕，已自該府，分等照勘。而至於未捧穀物，則今已過時，且當農節，竝令待秋成，與當年條一體充捧，非但本道爲然，各道未捧守令、邊將，無論已遞未遞，竝令該府，依事目照律，還穀則待秋準捧之意，嚴飭各該道臣，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，臣方叨太僕提擧之任，以太僕事，有稟定者矣，因濟州牧陳弊冊子，牧子三年一點之請，有令太僕稟處之命矣。蓋三年一點，旣無關於元貢加減，而只爲除弊於牧子，逐年與間年無甚相遠，而若或貽害於牧子牧馬，則點限之少退一年，不必爲拘，依所請，以式年一點，使之改定式施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，禁將李光益，有事親山，不可不往見，而將臣無呈告之例云，聞其情理，實爲矜悶。在前將臣如有不得已之事，則或有筵奏往來之事，故敢此仰達矣。上曰，情理旣如此，使之納符後，使他大將兼察，依所願往來之地，可也。又敎曰，大臣就座，卿宰奏事，可也。崙壽曰，在前華城有內營時，安義長水寺僧稅數百兩，捧納需用矣，內營罷後，移屬分奉常寺，方爲園享時祭需矣，祭享所用，何等至重，而名色甚不好。臣意則以某樣錢中惟正之供，換用似好，而有不敢擅便，敢此仰達矣。上曰，依爲之，可也。崙壽曰，差備忠義，前以五員入直擧行矣，才因兵曹知委，一加員差，今爲六差備矣，一體入直，然後可無臨時未及待令之弊，依例修省記以入之意，分付兵曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，外邑上納，自有期限，少或違越，則事目至嚴，而年來荐歉之餘，雖不無闊狹之政，而因此拒納，拖過期限者，揆以法意，萬萬駭然。所當隨邑論勘，而先自本廳，知委督捧，至於當年上納之知以尋常，又復如前過限，則斷當依事目從重勘處之意，預先分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉東煥曰，臣言議巽軟，淸朝耳目之任，初不近似，而朝者納言新除，忽下於夢想之外。旣蒙先進參後謝恩之下敎，故未及肅謝，冒沒登對，而臣於院啓中，有不可傳啓袒免之親，自前屢叨臺職，輒蒙體諒之恩，在今情志，宜無異同，以此情踪，何可仍因蹲冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，依啓。〈出擧條〉泳夏曰，日前香室藝文館失火之災，論以《春秋》書災之法，則此與法殿正門等失火，稍有間焉，然而祭享香祝實錄所奉，所重自別，今此鬱攸之災，其爲懍然驚心，當如何哉？此無他，常時禁火之政，極爲疎忽故也。我國自禁火司革罷以後，禁火一事，無論公私各處，竝開貯水坎，置防火土，架救火器械者，載在法典，所以備不虞也。然而人無遠慮，狃於無事，挽近以來，未聞有此等備豫。年前仁政殿失火之後，人皆警飭，凡於防火貯水等事，多所講究，而終未有指一善策，況今稍久之後，依舊沁泄？雖以今番言之，若有先時備豫，而撲滅於火始焰焰之初，則豈有攸灼不絶之至於斯乎？又況近來，無論公廨民家，失火之災，殆無虛歲？備豫之方，不可不及此講究，而禁火亦係國之大政，伏願自今爲始，申明舊典，內外各司，依法制開貯水坎，置防火土，架救火器械，而亦爲申飭坊曲，通行於民間，似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉泳夏曰，今番失火，事在倉卒，時値半夜，大小臣民，奔走驚遑，于斯時也，聖心之驚動惕勵，當如何哉？然而事屬已往，則人心狃安，始雖驚懼，而旋卽妥帖，非但此事也。凡於天災時變之作，方其作也，君臣上下，恐懼修省，如將不及，及其災祛之後，安逸頹惰，依前樣子，所以災不永消，而至治未聞也。我殿下憂勤民國，夙夜靡懈，凡今在廷之臣，孰不欽仰？而第念，存察貴兩進之工，寒曝有古人之喩，則聖而益聖，惟在於無一念之或忽，無一時之間斷也。伏願以伊夜警懼之心，常存諸中，修省之方，無時或忽，凡於生民之利害，國事之治忽，如殷湯之慄慄危懼，周宣之兢兢業業，以爲消滅百異，迓續休命之本焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。〈出擧條〉仍敎曰，諸臣奏事已畢乎？俊輔曰，然矣。上命史官就座。惠慶宮進服加味異功散，自今日五貼式日次製入事。〈出榻敎〉仍命退，存常、紀淵、來謙、齊聞，下殿分左右序立於門內，時秀等以次退出，承旨、閣臣繼出，史官亦爲退出。

○辛未閏三月初十日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事金魯敬持《詩傳》第四卷，特進官李堯憲持《詩傳》第四卷，參贊官洪義浩持《詩傳》第四卷，侍講官李志淵持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏持《詩傳》第四卷，假注書朴來謙持《詩傳》第四卷，記注官洪宅柱持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍任聖尹，以次進伏訖。上開卷，命奏新受音。志淵讀自《詩傳大全》卷之六，止蟋蟀三章章八句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。志淵曰，此詩卽唐民終歲勞苦之餘，燕飮爲樂以作者也。此樂固異於荒樂，而猶恐其流於怠逸，相與勉戒如此，可知其唐堯之舊都，猶有勤儉之遺風矣。夫勤儉二字，竝行不悖，不可偏廢，勤而不儉，則雖勤而勤無實效矣，儉而不勤，則雖儉而儉亦無實效矣。小民猶然，況人君則尤有甚焉？以言乎唐堯，則土階三等，茅茨不剪，是儉也，而分命羲和，問朝問野，是勤也，以言乎夏禹，則菲衣惡食卑室，是儉也，而八年於外，過門不入，是勤也，此皆勤儉竝行，不能相離，故其功效溥博，能爲萬古聖君者也。後世則不然，秦始皇之衡石量書，隋文帝之衛士傳餐，未嘗不勤，而儉則未之聞也。晉武帝之焚雉頭裘，唐文宗之三澣其衣，未嘗不儉，而勤則未之見也。此又所以功效不著，治化難見，秦隋止於秦隋而已，晉唐止於晉唐而已，於此尤可見勤儉二字，如車兩輪，如鳥兩翼，互爲表裡，不可偏廢者也。顧今講筵日開，聖學克勤，臣固欽仰之不暇，而大小之臣，怠逸成習，朝野之間，侈靡成風，如欲變易此俗，則惟在在上者導率之如何耳。伏願殿下，無效秦隋之勤，晉唐之儉，而必以唐堯、夏禹爲法，勉勉孜孜，克勤克儉，以此二者，作爲做治之本，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。泳夏曰，此章無已太康四字，最爲宗旨。蓋人之常情，厭勤苦而耽逸樂，是以或至蕩逸忘返，而鮮有反身却顧者矣。今此唐民，雖在務閑燕飮之際，而猶有戒懼反顧之意，乃曰無已太康，職思其居，是豈非先王之舊都，猶有勤儉之遺風者乎？且此不過閭巷小民之言也，農功鄙事，尙可如是，況人君上奉皇天祖宗，下臨百官萬民，一日而有萬機之煩，一身而係天下之重，有非閭巷小民之比，則豈可有一毫怠逸之意哉？是以自古良臣之陳勉，必以安逸爲戒，堯、舜之世，治化嵬蕩，而益之言猶曰儆戒無虞，禹之言亦曰無若丹朱傲，漢文帝、宋仁宗，亦是三代後賢君，賈誼痛哭之語，蘇易簡欹器之喩，若是其勤勤懇懇，此皆後世人主所可監法處也。今我殿下，夙夜勤孜，一念民國，凡在臣鄰，孰不欽仰？而聖而益聖之道，惟在於勤字上做去，雖在幽獨得肆之地，燕安無事之時，伏願以此無已太康四字，常存聖心，益自勉勵焉。上曰，同知事陳之。魯敬曰，此詩全篇皆好，而好樂無荒四字，尤好。蓋樂者，人情之所同欲也，而若任意沈溺，則非所以眞樂者也。且非但樂之一字爲然，七情皆然，夫喜怒哀樂愛惡欲，皆感於物而動者也。故其所動，或過於其情，則豈可曰能制七情者哉？觀於樂之一字，可以類推，伏願覽此之際，竝究其言外之旨焉。上曰，特進官陳之。堯憲曰，臣則別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。義浩曰，臣亦無可陳者矣。上曰，唐堯世代甚高，《史記》旣無可考，觀於《堯典》，雖知堯之爲聖人，其遺風所在，亦不可知，而此詩乃云唐民有堯風，其果的指，何句節，而知其有堯風耶？志淵曰，《堯典》中，先言欽明文思，而終言光被四表，格于上下，則此以欽明而化其俗也。又先言克明峻德，而終言黎民於變時雍，則此以峻德而化其俗也。今此蟋蟀詩宗旨，卽勤儉二字，而勤儉二字，固已含包於欽明峻德之中，則所謂遺風，卽欽明峻德之效也，上掩卷，仍敎曰，再昨有時原任大臣、戶禮判來待之命矣。今日常參，皆當入來矣。義浩曰，戶判外果皆入來，而俄者筵中，未承下敎，故不敢直退，今方待令矣。上曰，使之退去，而來待文蹟，勿爲頒布，可也。義浩曰，講體至嚴，雖改講他冊之時，前受音冊子，固當依例付籤以入，而今日不爲待令矣。上曰，近來則皆不入之，而前例則固當入之乎？義浩曰，然矣。志淵曰，前例雖如此，而近例則皆不入之云，此不可不一番稟定之事矣。上曰，此後則依例入之，可也。義浩曰，實錄燼餘，向有更詢後下敎之命，而見方權奉於仁政殿越廊，一時爲憫矣，聞武兼廳四間，有空虛處云，姑爲移奉，而使本館所屬，着實守直之地似好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，而洗草事，亦議于大臣，從速稟處，可也。義浩曰，今日常參兼行次對時，諫臺二員，有再昨肅謝者，而今忽違牌不參，事體所在，萬萬駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，傳旨啓下時，當有處分矣。又敎曰，入侍武臣，誰也？義浩曰，任聖尹矣。上曰，任聖說之幾寸親乎？堯憲曰，四寸親矣。上命經筵諸臣先退，魯敬等退出。又命退，承史以次退出。

閏3月11日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉鄭禮容〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○未時，日暈。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴熙顯有頉，代以鄭禮容爲假注書。

○申溆，以禮曹言啓曰，慶熙宮移御日字，令該曹擇入事，命下矣。令日官池景泌推擇，則今閏三月二十二日，大殿、中宮殿惠慶宮、元子宮爲吉，同月二十四日二十八日，王大妃殿、嘉順宮爲吉，此外無他吉日，而二十四日，則比二十八日，差爲不足云，何以爲之乎？敢稟。傳曰，更近日字，竝以同日磨鍊，可也。

○傳于申溆曰，二十二日當移御，各殿宮亦爲移御矣，然問之日官，各殿宮，未敢皆以大吉爲奏云，故仰稟殿宮，則敎以如是擇吉，難有吉日，下情未安，屢屢仰奏，而終未得請，到今承順當然，故以二十二日命下，而其日先詣祗迎，依前年爲之，元子當隨駕，大殿攔後，內到鍾閣，先詣輿衛節次，一從昨日書下者擧行事，分付。

○傳于申溆曰，祗迎處所，更以昌德宮洞口下路爲之，元子出宮時，隨詣殿宮輦輿之後，到祗迎所，仍爲隨詣大殿輦後。

○以江華留守尹致性民弊條奏登聞事，傳于洪義浩曰，觀此箚本，深得要體，極爲美然，方謄頭尾，以備觀省，此則原本，故付于廟堂處之。

○洪義浩，以戶曹言啓曰，臣象奎與正郞臣李周憲、趙厚鎭，進詣慶熙宮差備內及內各司，詳細看審後，修理吉日，令日官池景泌推擇，則今閏三月十二日辰時爲吉云，以此日時始役，而至於土役處，則十六日爲始，擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今此移御慶熙宮時，殿宮侍衛軍兵，當爲磨鍊，而取考《謄錄》，則王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮侍衛禁軍各五十人，前後牌訓局步軍各四百名，中宮殿侍衛禁軍四十人，前後牌訓局步軍四百名磨鍊矣，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今此移御慶熙宮時，謹依下敎，內外入直軍，出用於先後廂，出入番禁軍，全數磨鍊，而昨年移次時，挾輦軍四百名磨鍊，訓局馬步軍爲先後廂，禁衛營、摠戎廳軍兵，後廂尾局，鱗次侍衛，御營廳軍兵，留陣矣，今番亦依此磨鍊，何如？傳曰，允。訓、禁、御、摠爲先廂，留陣安徐，一校一卒，無所遺落事，分付各該營，可也。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今此移御慶熙宮時，慶壽宮移次儀節，依庚子吉禮時例磨鍊事，命下矣。取考《謄錄》，則陪衛武臣兼宣傳官二員，烏杖差備，內侍府陽繖雀扇差備，忠贊衛禁軍十人，淸道部將二員，前後牌訓局軍六十名磨鍊矣，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，羽林衛將沈弘祖，以前仕北虞候，未及上來云，領軍之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以漢城府言啓曰，每式年成籍後，五部帳籍江都件，例於翌年春，臣府郞官，持往江都，舊籍曝曬，竝與新籍藏置矣。庚午式帳籍，發遣本府郞廳，藏置曝曬等事，依例擧行，而帳籍封裹雜物，令各該司進排，領去官吏所騎馬及帳籍載運馬，亦令該曹題給，何如？傳曰，允。

○刑曹啓目粘連，康翎縣監李行敎矣薦新生石首魚，限內不得封進，令本道發招緘問，施以公律罪，杖一百收贖，公罪施行，何如？判付啓，依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○禁府照目粘連，承政院注書李永昆、趙璟鎭等矣本府議啓內，雖出病代，旣入闕中，而謂以假官之已入省記，不爲出仕者，有違格例，竝只以此照律罪，各笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允爲旀，李永昆段，功減一等，趙璟鎭段，功議各減一等爲良如敎。又照目粘連，平山前府使任聖說矣本府議啓內，谷山亂民之屯聚者，旣不能掩捕，乃以開諭等語，至登於報辭者，誠極駭然，以此照律，罪杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又照目粘連，兵曹參議鄭景祚，佐郞南奎采等矣本府議啓內，闕內禁火，專係兵曹，而香室莫重之地，有此回祿之災，常時不善檢飭之罪，在所難免，竝只以此照律罪，各笞五十收贖，解見任別敍，私罪，奉敎依允爲旀，鄭景祚段，功議各減一等，南奎采段，功減一等爲良如敎。又照目粘連，香室官員金錫洪，忠義張極老等矣本府議啓內，香室所重，何如，而身在直中，不能檢飭，有此鬱攸之患，事之驚駭，莫此爲甚，竝只以此照律罪，各杖八十收贖，奪告三身等私罪，奉敎依允爲旀，張極老段，功減一等爲良如敎。

○辛未閏三月十一日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，同知事鄭尙愚持《詩傳》第四卷，特進官李光益持《詩傳》第四卷，參贊官徐俊輔持《詩傳》第四卷，侍讀官洪儀泳持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏持《詩傳》第四卷，假注書朴來謙持《詩傳》第四卷，記注官金初燮持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍白泳鎭，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音。儀泳讀自山有樞隰有楡，止山有樞三章章八句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。儀泳曰，此詩卽答前篇之意，而解其憂者也。前篇則職思其居，憂深慮遠，眞君子之事，而此篇則反是，或流於放蕩矣，衣裳車馬琴瑟鍾鼓，皆蕩心之物，而非有益之事，則今此詩意，豈不有乖於君子愛人以德之義耶？大抵憂有君子之憂，憂有小人之憂，匹夫匹婦，不獲其所則憂之，身不如舜則憂之，將爲萬世開太平則憂之者，此皆君子之憂也，有此君子之憂，然後方可至於文王無憂之境，而若夫蟋蟀詩所憂，乃小人之憂也，終歲勤苦之餘，偸得數日之閑，瓦樽土鼓，相與燕娛者，其憂至小，而猶有美風存焉者，誠以民生在勤，勤則多憂故也。此章詩人，何故而解其憂，至勸之以安逸耶？孔子之存而不刪，朱子之因而註釋，未知意向之所在，而但且以永日四字，最有意味。夫冬短夏長，有非人力之可容，而人心所在，亦或隨變，心有偏滯則其日短，心無主宰則其日短，惟鍾鼓琴瑟飮食燕樂，以消其日，則心亦有所主宰，無所偏滯，而其日自永矣。今此蟋蟀之詩人，勤嗇汨沒，無主宰而有偏滯，故解之者告之以永日之道，猶言博奕飮酒，猶賢乎已也。大抵民受天地之中以生，故人者，所以主宰乎天地者也。一身之主宰旣立，則凡天地之內，皆吾範圍中事耳，豈可偏滯於一心，不思所以主宰乎天地耶？古人云日長如少年，又云一日是兩日，此皆隨人心而永者也。且此詩所謂永日，猶不過姑息苟且之言，而若以學問上言之，則終日慥慥以學問爲主宰，然後方可永日矣，日旣永則志氣舒泰，安意送日矣。記曰化國之日舒而長，孟子曰必有事焉而勿正，此皆可以參看處也。伏望以此永日二字，沈潛玩味，以爲資益聖學之道焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，上章，詩人常有瞿瞿之意，而此詩作者，乃有安逸之意，全篇辭意，正與相反，果若如此詩所云，則後世所謂悉耳目之欲，窮心志之樂者近之矣。雖然唐之風俗，忠厚勤儉，一席酬唱之人，亦皆同志者，則必非流蕩底人，而其言猶且如是者，豈非以蟋蟀之遊，不過一日之樂，而戒飭之太過，故姑爲此言，以解其人者耶？此非欲眞箇流蕩，而易地則皆然矣。大抵樂者，七情中一也，先王敦尙禮樂，視聽言動，戒其非禮，且有樂然後可以導達和氣。雖聖人，只有莊整嚴肅之容，而專無和瀜動盪底意，則不可爲全德。故《論語》曰禮之用和爲貴，其下有曰有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行，是知禮樂竝行而不悖者也。然而人情一樂則不知反，自古危亡之國，未嘗不流連荒亡，《書傳》所云內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻者，滔滔皆是矣。是以人君之樂，必也與民同樂，然後方好，孟子告梁惠王之言，文王與民偕樂，故能樂也，不然者，雖有此不樂也，同樂之意，有如是矣。惟我殿下，學貫天人，聰明睿智，順民心通下情，錦衣則必思鶉衣而犢褌，玉食則必思粒粒而辛苦，同樂之聖意，斯爲至矣。伏願益思加勉焉。昔齊桓公賜老人衣，老人曰願賜一國之寒者，賜之食，曰願賜一國之飢者，公願問其道，對曰勸課農桑，輕徭薄賦，一國之民，衣食將自足矣，此亦與民同樂之意也。此等處更加體諒，是臣區區之望也。上曰，同知事陳之。尙愚曰，夫日日曳衣裳馳車馬，日日鼓鍾鼓遊庭內，則是流蕩也，而但以此章詩序觀之，則唐俗勤儉，有財而不能用，有鍾鼓而不能樂者，不合中道，故詩人作此以譏諷之，此言誠有理矣。序文之庭內，卽朝廷之內也，朝廷之內，不能灑然，故又爲譏諷之，此言尤爲有理矣。夫無論朝廷與閭巷，能合中道者，甚難得矣。中者，卽發而中節之謂也，《中庸》曰致中和，天地位焉，萬物育焉。伏願覽此之際，深軫建中之道，以爲位育之本焉。上曰，特進官陳之。光益曰，臣則別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。俊輔曰，臣亦無可陳者矣。上曰，此章別無文義矣，仍掩卷。齊聞曰，實錄燼餘洗草日子，問于日官，則明日卯時，再明日辰時爲好云，而燼餘見方權奉，一時甚爲未安，以明日擧行，別兼春秋三員，與小臣進去之地似好，大臣之意亦如是，故敢此仰達矣。上曰，依爲之，可也。仍命經筵諸臣先退，尙愚等退出。又命退，承史以次退出。

閏3月12日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈在外〉。右承旨金相休〈奉命在外〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉鄭禮容〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○夜二更，月暈。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本聽軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○內醫院副提調前望單子入之，洪義浩落點。

○洪義浩啓曰，假注書鄭禮容身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。傳于申溆曰，元子宮諭善二員，僚屬二員，時原任大臣及領敦寧、吏曹判書相議，自廟堂薦望以入。

○傳于申溆曰，廟社殿宮外，闕外各司入直文蔭官，當親試，處所以永淸門爲之。

○傳于申溆曰，試官，內閣提學、直提學、直閣、待敎爲之。

○傳于徐俊輔曰，明日出宮門路，以賓陽門爲之。

○鄭禮容改差，代以洪羲祖爲假注書。

○申溆，以禮曹言啓曰，今閏三月二十二日移御慶熙宮時，王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮出宮《儀註》，直爲書入各殿宮之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今月十五日二羽禁軍番次矣，該番將未差之代，依承傳口傳擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○兵曹口傳政事，以趙應鉉爲羽林將。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，本曹草記移御慶熙宮時，先後廂磨鍊事批旨內，訓、禁、御、摠爲先廂，留陣安徐，一校一卒，無所遺落事，分付各該營，可也事，命下矣。後廂軍兵，何以磨鍊乎？敢稟。傳曰，後廂以訓局軍五哨爲之，可也。

○洪義浩，以賑恤廳言啓曰，北部司宰監上牌契任掌尹器大，今月十二日本洞路傍，得二歲遺棄女兒，同里居良女金召史，欲爲收養，貧不自食，願爲受料，告于本部，自該部同日牒呈，故依節目給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○公忠道假都事、公州牧判官徐興輔狀啓，以爲，本道觀察使臣徐有聞遭父喪緣由，已爲馳啓爲白有在果，節到付懷德縣監任重白牒呈內，本縣東面楸洞里居執義宋啓榦開坼敦諭及有旨，縣監連爲馳往傳諭矣，卽者呈單內以爲，啓榦萬萬夢寐之外，於今月初三日，伏承承政院成貼，以司憲府執義，乘馹上來事有旨，聞命惶懍，罔知攸措。竊伏念，前後敦召，罔非匪分，而又此臺銜，寔出意外，則是豈如草茅微賤之臣，所敢承當者乎？揆之以分義，事當竭蹶趨進，而才學蔑如，人器不稱，一世之所共知，其在廉隅，決不敢冒膺，重以賤疾，近益添劇，長委床笫，以此病狀，萬無登途之望，召命之下，屢次違越，逋慢之罪，有不容誅，情勢悚蹙，求死不得，席藁私次，恭俟嚴譴，玆敢具由仰籲。伏乞今玆新授職名，伏蒙處分，卽爲遞改，俾安賤分事，登時狀聞之意，詳報營門亦爲有等以，玆以牒報爲臥乎所，牒呈是向乎等用良，枚擧報辭，臣代爲馳啓云云。答曰，勿爲席藁事，回諭。

○辛未閏三月十二日辰時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官沈象奎持《詩傳》第四卷，知事金履度持《詩傳》第四卷，參贊官洪義浩持《詩傳》第四卷，侍讀官李志淵持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏持《詩傳》第四卷，假注書鄭禮容持《詩傳》第四卷，記注官金初燮持《詩傳》第四卷，記注官洪宅柱持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍徐有建，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音。志淵讀自揚之水，止椒聊二章章六句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。志淵曰，今日進講二詩，俱是道晉昭侯微弱，桓叔强盛，民心叛晉而歸桓叔，論以逆順之義，無足稱說，敷陳於文義者，而第人君爲治之道，無過於得民心，民心之不得而國治者未之有也。自古聖帝明王，莫不以得民心爲根本，今此桓叔之得民，非惠澤善政之可以感服也，不過以氣焰而畏服之，如《鄭風》叔于田章，鄭民之稱譽共叔段，其大旨以爲，大叔不義而得衆心，以晉民之畏服桓叔觀之，尤見晉侯微弱，不能統率調制，以御其下，甚至於下民之向背，致此反常之擧者，無足怪矣，此正人主所當戒者也。大抵人君統兆民之衆，以道御之，發政施仁，則民之心悅誠服，其愛戴親上，固結而不可動搖者，當如何哉？孟子有言曰，善政不如善敎之得民心，夫政之齊民，非不善矣，而猶不若敎之於未然之前，優游漸瀆，自不至於用威之境，則尤爲第一等道理，是故古人之論治民之方，多以先德敎而後刑罰爲言。以近日事言之，我殿下敦風興敎之意，可謂至矣，絲綸日下，敦勉戒飭，刑期無刑之義，丁寧淳複，而民心尙有渙散乖激之慮，少無感服畏戢之道。谷山亂民事出後，又有武監作挐之擧，殿下於此，惕然震恐，亟降嚴處之敎，臣誠不勝欽仰處置之得宜，而此亦有欠於預先導率，自不至於犯罪之境，苟使谷山民，早服親上死長之義，使武監，早有畏戢邦憲之習，則豈止於如是作變，致勤天威震疊之擧乎？傳曰，不敎民而刑之，謂之罔民，不先敎率，而畢竟犯法而後刑之，殆近於罔民，如此而何望民忘之齊一乎？伏願殿下，先以德敎化民之道，克加體念，以爲得民心之本焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，此二章則別無可陳之文義，而若斷章取義，則素衣朱襮，從子于沃云云。此有可言者素衣朱襮，卽諸侯之服，而非貴賤通用之服也。故晉民之欲從桓叔者，以其愛好之心，必以諸侯之服而從之，民心之無狀，已無可言，而若其衣章制度之上下有分，不相侵越，猶有可觀矣，此由於成周制作，距舊未遠故也。蓋服者，身之章，所以旌禮也，所以令德也。服與德相稱，然後可以服之，故曰服之不衷，身之災也，又曰彼其之子，不稱其服，此皆言服與德不相稱也。蓋自黃帝爲文章表貴賤，以成衣章，各有制度，貴賤各有隆殺，天子之十二章十二旒，上公之九章九旒，以至天子下士，諸侯上士，一命之服，等級截嚴，無敢違越，此聖王之制禮也。自夫世級漸降，人心澆漓，風俗頹敗，衣章之制，漸至紊亂，漢文之世，可謂治平，而賈誼之疏曰，庶人孽妾，得爲帝服，倡優下賤，得爲后餙，又有易服色之議，其時則襲秦之故，制作未備，故有此僭踰之心也。由此觀之，衣服之於人，不過修飾外面者，而欲觀風俗之淳澆，人心之淑慝，先有驗於衣章制度矣。我朝列聖朝相承，制禮作樂，煥然文物，可觀可述，而衣章之制度，等級甚嚴，上自公卿大夫，下至士庶人，各有定制，一有踰濫僭越，則金科玉條，載在法典，挽近以來，侈靡成習，踰濫日滋，市井輿儓，皆着儒衣儒冠，吏胥皁隷，或混朝士服着，此無他，專由於紀綱不振，風俗頹敗故也。我國以禮義之邦，見稱於天下，而卽此一事，可謂不可使聞也，前後諸臣章奉，以抑奢靡正風俗振紀綱爲言者，非一二，而迄未見丕變之效，目今矯正之方，不在乎他，在於上之人躬率以正，而敦尙禮敎而已。孔子曰道之以德，齊之以禮，有恥且格，董仲舒曰漸民以仁，磨民以義，節民以禮，則民曉於禮義，而恥犯其上。伏願殿下，體念於此，克盡導率之方焉。上曰，知事陳之。履度曰，此章別無可陳之義，而若斷章恥gg取g義而言之，則上之人亦有所監戒處矣。當初昭侯之封桓叔於沃，其心則仁也，苟能推此仁心，以剛明爲本，而導民以仁，使知親君尊上之意，則昭侯雖弱，而無叛此附彼之事矣。蓋其心非眞箇仁，而只是慈忍底仁，故國人以爲不足恃，而惟沃之强是附焉，此莫非昭侯自絶于民，而況民心無常，濟以蠢愚之性，初不知曲沃之疆爲非義也？又從而曰，旣見君子，云何不樂，此與河朔之人，以安史爲聖人也，亦由於以黨附黨，而至有尾大難掉之歎。由此觀之，聖人之愼微於始，杜漸於後，可謂千古明訓，而先正其身，又充其仁，俾名分截嚴，而莫敢僭踰，則雖弱於昭侯之弱，疆於桓叔之疆，必不至叛歸之境矣。故傳曰未有仁而遺其親，未有義而後其君，然則昭侯之仁不過慈忍之仁，而反失於仁，亦可推矣。伏願此等處，深留省察焉。上曰，特進官陳之。象奎曰，此二章別無敷演之義，而夫好彊惡弱，民之常情也，故叛晉歸沃，本非趨利而忘上也。以慶源輔氏註言之，晉昭侯旣無大無道之事，則民不必自離，而特以微弱不振，日就萎苶故耳，然則天下之大，人心之衆，固非奄奄垂盡之氣所能統屬也。苟能扶衰振弱，使民心固而邦本寧，則雖敎民以叛，不必叛矣，何可以從疆棄弱，歸罪於民？惟當反自修省，益務固本而已，如是推看，是臣區區之望也。上曰，參贊官陳之。義浩曰，臣則別無可陳者矣。上曰，此二詩，別無他文義之可以論難者矣，仍命掩卷。象奎進前曰，近日日氣淸和，聖體，若何？上曰，一樣矣。象奎曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，元子宮移次之時，儀仗磨鍊，昨有下敎，謹當依下敎擧行，而至於藥院醫官，亦各有陪從，元子宮陪從醫官，則以別入直三醫官爲之乎？上曰，其中御醫一人爲之，可也。象奎曰，移御修理，今方爲之，而日子甚迫，似有未盡意之慮。且各殿宮一時移御，各差備亦當竝修，而雖無新改之處，間多土木之役，亦有窓戶未淨之處，不可不趁期修完，當一依昨日書下處修理，而許多入接，尙有狹窄之慮矣。上曰，一倂從略爲之，可也。象奎曰，今番移御時，大內各差備修理，伏承下敎，務從省略，有以仰認節用昭儉之聖意，臣不勝欽仰萬萬，而以今經費支調策應，猶恐有未盡之慮，誠甚罔極。且伏念，大內修理，尙軫費用之或濫，有此務略之下敎，則況差備外各司及各處，尤不宜一毫張大？凡係土木塗墍之役，臣與本曹郞官，謹已看審，一一籌摘，就其緊急，不可不修改處，一通磨鍊，今方擧行，畢竟如有未盡之處，其責專在於臣，若自各司，或有紛紜於工役之時，不但令出多門，靡所適從，有非專管整理之義，若有如此之弊，則其侵撓之下屬，竝當自臣曹草記重繩，預以此嚴飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，金銀銅設店之弊，朝家飭禁，不啻屢次，而至若丁未春戊申冬定式，尤極截嚴，伊時下敎若曰，非度支出擧條行會，則營邑之任其開店，聚集雜類者，隨現，道伯施以制書有違之律，地方官徒配，又禁錮三年，稱以看品等事，托公私採，則不禁之道伯地方官，準右律勘斷，仍自本道枚擧，京司分付，事實狀聞後，勿論該營門大將，該衙門堂上，亦以制書有違律論，匿不以聞，自京現發，則道伯同罪，各該差人，嚴刑定配，計士營裨同律，無賴輩之毋論因官令無官令，逗留於此等處者，令各該討捕營，直施治盜之刑，首唱人充軍事，定式施行，至有京外衙門揭板之命，凡在有司之臣，孰敢違越，況土之所産，皆地部所管，非他司之所可侵官？自今以後，毋論金銀銅鉛，設店一事，各衙門各營門，毋得干與，各道亦勿施行，擧實狀聞，一遵丁未戊申受敎施行之意，出擧條，更爲申明嚴飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，向接禮曹移文，則西部閑良申弼希上言內，其高祖姑母，卽孝廟朝宮人，當丙丁之亂，陪往江都，丁丑護陪瀋陽，顯廟朝誕降，仍受保姆之任，而登極後，特賜保姆尙宮之號，身沒後，自明禮宮，別給四名日祭需矣，自數年前，闕而不下云云。禮曹覆啓以爲，申尙宮之保護聖躬，誠如所籲，則雖甚嘉尙，至若祭需題給，無可據文蹟，置之，何如？啓目判付內，其事可嘉，令戶曹特給祭事，判下矣。考之《謄錄》，已例絶罕，事當參酌題給，而一時與每年間，係是恩典，有難決定，故敢此仰達矣。上曰，今番則自戶曹特給祭典，此後則屬于內司，商處，可也。義浩曰，今番移御時，分司差出，何以爲之乎？上曰，日字尙遠，臨時差出，可也。義浩曰，慶壽宮移次時陪衛，有一依吉禮時之下敎，兵曹則已入草記，而禮判言送以爲，儀衛凡節，若一如吉禮時，則殆與各殿宮無差等，事體不然云矣。命書傳敎曰，慶壽宮移次時，兵曹侍陪擧行，依庚子年例爲之，禮曹勿爲磨鍊，內侍府擧行，從吉禮時減三分之二事，移送兵曹，仍爲永久定式，此後獨爲出入之時，則兵曹中只令陽雀扇禁道軍待令，內侍府一從今番例通行。義浩曰，元子宮輦轝軍，以四十名磨鍊乎？上曰，以二十五名待令，可也。義浩曰，移御日字，旣在不遠，各宮展謁，又在今十六日，連日勞動，不勝下情之伏悶，而移御不遠，事勢亦多相妨，故敢此仰達矣。上曰，春秋分行，亦無不可矣。仍命書傳敎曰，今聞承旨所奏，各宮展拜，必當終日往還云，自上非不知動費一日之力，而第以禮在歲謁，難分春秋，故自前每因循如此。今則從權定式，謹於季春，先行展拜於儲慶宮、毓祥宮、延祜宮，季秋，復行於藏寶閣，懿昭廟、宣禧宮、文禧廟，以此磨鍊。又命書傳敎曰，各宮展謁之先行三月日子，依前爲之。象奎曰，今番修理，專自臣曹擧行，而今臣所帶藥院之任，有防於職務，副提調亦奉命出去，藥院事可悶，故敢此仰達矣。命書傳敎曰，藥房副提調姑爲許遞，前望單子入之，義浩曰，《喉院日記》，所以考前例也，事當盡爲移置，而輸運之際，自多難便，姑取其近年《日記》，先爲運去，其餘則隨考隨運，恐合事宜，故敢此仰達矣。上曰，自先朝《丙辰年日記》，持去，可也。志淵曰，本館冊子，亦當持去，而何冊持去乎？上曰，有難一一指敎，略略運去，而經筵講冊，以七秩爲限，其外如《大明會典》等可考書籍，玉堂從所見持去，可也。又敎曰，移御後，本館有守直之事乎？志淵曰，曾無守直之事，而只於登瀛樓書籍所藏處封鎖，而或値雨潦，則啓稟曝曬，若有考見者，則亦爲啓稟取來云矣。上曰，亦依此爲之也。仍命經筵先退，象奎等退出。又命退，承史以次退出。

閏3月13日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。右承旨金相休〈奉命在外〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○申溆啓曰，今日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，而行左承旨柳相祚在外，右承旨金相休奉命在外，無以備員，何以爲之？敢稟。傳曰，已過矣。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，廢茂山萬戶金鼎煥下直，長弓一張，長箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于徐俊輔曰，當該典樂，令攸司從重科治。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○傳于洪義浩曰，都承旨入侍。

○傳于申溆曰，闕外各處入直文蔭官試取，詩居首三下，兵曹正郞李東永，兒馬帖一隻賜給，之次次上，宗簿寺主簿李奎鎭，筆二枝，墨一笏賜給。

○徐俊輔，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射技放，而殿座相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○領敦寧府事金祖淳箚曰，伏以，臣於昨晩，不意史官臨宣聖旨，以輔養官諭善之何所當置爲詢，詢問之輒及臣身，大是格外之恩，然咨訪之廣，不害其察邇之聖德，而謏見之附對，或不爲僭猥之歸，及乎夜中，又伏見諭善僚屬差出之傳敎，有時原任大臣、吏曹判書及賤臣相議以薦之命，是擧也，古昔三代盛時，早敎諭之遺法，而我先王所以訓迪，我聖上之宏謨美制也。前聖後聖，心法相傳，猗歟盛哉，欽頌聳抃之不暇，惟是臣所承被，其爲格外，又非詢問之比，則臣竊惑焉。夫進賢，大臣之責也，用人，銓官之職也，命之薦之，固其宜也，奉而行之，卽其分也。若臣者，以其跡則朝廷之贅疣也，以其官則恩澤之推餘也，上下不及，左右無當，其何敢固有誤恩，刺口可否，自同於進賢用人之人也耶？不在其位，不謀其政，冒政侵官，罪孰大焉？招不以皮冠，虞人不至，聖人與之，臣於斯義，粗嘗獲聞，成命之下，怵然靡措，略具文字，敢控微諒，伏願亟收臣相議以薦之命，俾拙分獲安，國體毋屑，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。昨日詢問之意，與他官爵之廟薦銓望者有異，故有致敎矣，卿何不思，至於箚辭乎？卿其勿辭，安心同薦。仍傳于申絅曰，此批答，遣史官傳諭于領敦寧。

○辛未閏三月十三日辰時，上詣永淸門，闕外各司入直文蔭官試取入侍時，行都承旨洪義浩，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨徐俊輔，假注書朴來謙、洪羲祖，別兼春秋李紀淵，記事官朴齊聞，直提學洪奭周，直閣李光文，待敎李龍秀，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出賓陽門，由明政殿內至，永淸門，通禮跪啓請降輿，上降輿陞座，諸臣以次進伏訖。上曰，行禮。讀券官奎章閣提學朴宗慶入就拜位，奭周、光文、龍秀下殿同行四拜禮，以次陞殿就座。宗慶等進前奏曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。宗慶等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。宗慶等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，各殿宮氣候一樣矣。上命宗慶、奭周書御題詩，日重月重又星重，押星，限午正。宗慶、奭周承書讀奏訖，龍秀奉出懸題，上入小次，少頃，上陞座。宗慶曰，今日試取，當取幾人耶？上曰，取二人，科次以入，可也。宗慶曰，奉謨堂、宙合樓閣內諸處，所重自別，閣監依前守直，四孟朔奉審，閣臣亦依前擧行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，慶熙宮內閣，本自挾窄，無以容接，先朝御製，當移奉，而閣中緊用書籍，亦當移置，與都摠府相換居接，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，外閣凡事，本自內閣主管，每有不時擧行之事，不可不移設於時御所附近公廨，舊守禦廳，卽本閣所管，使之移接，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，實檢書官及兼檢書官中，外任人竝減下，實檢書官之代，以兼檢書官柳本藝差下，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，本閣移接後，此闕直所，不可無守直之人，檢書三員，書吏四人留置，使之輪回守直，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，本閣屯土所在邑，勿送閣屬，依無土免稅例，付之本邑捧納事，自備局草記蒙允矣。本閣屯土，本是給價買得，定稅收捧者也，此與無土免稅有異，依前下送閣屬收捧之意，分付該道，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉兵曹判書李勉兢進前奏曰，璿源殿外墻頹毁處，入直禁軍及金虎門入直軍，依例分掌把守矣。移御之後，勢將撤去，移直役處亦不多，分付該曹，以爲二十二日前趁卽改築之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉通禮跪啓禮畢，上乘輿，由明政殿內，入賓陽門還內。諸臣以次退出，

○辛未閏三月十三日辰時，上御尊德亭，召對入侍，都承旨同爲入侍時，參贊官申溆持《詩傳》第八卷，侍講官李志淵持《詩傳》第八卷，檢討官徐長輔持《詩傳》第八卷，待敎李龍秀持《詩傳》第八卷，假注書洪羲祖持《詩傳》第八卷，記注官李仁迪持《詩傳》第八卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上開卷命讀。志淵讀自泂酌彼行潦，止泂酌三章章五句。上曰，下番讀之。長輔讀自有卷者阿，止卷阿十章六章章五句，四章章六句。上曰，參贊官讀之。溆讀自民亦勞止，止民勞五章章十句。上曰，閣臣讀之。龍秀讀自上帝板板，止《詩傳大全》卷之十七。上曰，今日召對，與法筵有異，掩卷而當篇文義置之，以歷代故事，列朝美事，敷衍爲奏好矣。志淵曰，以某代某王之事，國朝以來，治法政謨，何以仰奏乎？上曰，歷代及國朝故事，豈無流傳之美談乎？不以文義樣爲之，以故事奏之，可也。志淵曰，以治化言之，三代以上，五帝之治化爲第一，而帝堯以前，固尙矣。若夫帝堯之五十載巍蕩之化，億兆戴已，不識不知，則臣不能摹寫其萬一，而以其《堯典》，首揭欽明二字觀之，則欽者敬也，明則可以燭理，二者實爲聖學之極功，而至若帝舜之濬哲溫恭，大禹之克勤克儉，卽其傳授之心法也。成湯之慄慄祗懼，亦是一揆之敬，四聖之治，於斯爲盛，而莫不本之於一敬字矣。禹敎之漸被訖四，程訓之放彌六合，語其至大至遠之效，而擧皆出於吾人一心上敬明二字之工也，伏願留念焉。上曰，歷代之事，次第敷陳，何可止於四聖之事乎？志淵曰，降於此而姬周之文物禮樂盛，莫盛於文、武，此莫非后稷以來，深仁厚德，積累之致，積累之化，非一朝一夕之所可言也。明君哲辟，重熙屢洽，文謨武烈，丕顯丕承，以基長遠之祚也。上曰，都承旨持公事，催促入來，可也。上曰，此與召對文義有異，上下番以故事之流來傳美者，連爲仰奏，好矣。長輔曰，五帝三代之治，上番俄已仰達，而有宋之治，可以侔二代而超漢唐矣。儒賢輩出，吾道復明，實與我東之列聖朝盛際，多有吻合者，欲法堯、舜，當法祖宗。我祖宗朝良範徽規，金科玉條，燦然畢備，四百年熙洽之化，無愧於周室之積累，況我聖繼神承，舜孳禹勤，求賢如渴，恒御經筵，治化郅隆，有非宋朝之可擬，而可躋堯、舜之世矣？在殿下守成之道，惟當克念繼述之方，則不必求於異代之治道矣。都承旨洪義浩追入進伏。上曰，列聖朝文明之化，始制於何聖朝乎？志淵曰，世宗朝始創禮樂，而實是千一有爲之盛會也。列朝之熙洽繼述，賢才樂育，髦俊菀興，逮我先大王二紀作成之化，實爲無愧於三代矣。上曰，都承旨讀奏公事，義浩讀公事訖，上命書承旨備員啓辭批曰，已過矣。義浩曰，日前以內殿動駕儀節，成冊子以進事，以司謁口傳下敎矣。草本成出，則一經乙覽後，正書以入，似好矣。上曰，口傳下敎，未詳而然乎？依此爲之。命書傳敎曰，不謹啓下及誤踏當該中官，竝令該府拿問處之。上曰，當直都事，使之呼入延英門外，聽傳敎，可也。賤臣承命出，頒傳敎，還入進伏。上曰，今日殿座時，殿庭鼓吹，甚爲稀疎，必有未及入來者。今或因令急之致，而殿庭鼓吹，與前部鼓吹，尤有所重，出去後査問，而鼓吹必有定數，此後則雖倉卒出令，無敢如是之意，申飭，而如其盡數入來云，則置之，可矣。命書傳敎曰，今番民隱成冊登聞命下之後，更思之，各道書院事係道學，性理冊子，多印積峙，以爲多士勸奬之資，亦爲興學校之一端，令該曹下關各該道，商量印出，置於本道及各該道。上曰，年前尹光顔嶺伯復命時，有所奏，其人雖被罪，其言則固好矣，承旨知之乎？義浩曰，果未詳記，而伊時有書院事仰奏者矣。印役似甚浩大，校宮與書院中，若有區別，則恐好矣。上曰，物力雖多，功效爲大矣。上曰，文宗朝創設集賢殿，而常御經筵，咨訪治道之盛事美談，上番其歷陳之。此與法筵有異，與夜對同矣，雖非文義，多陳故事也。都承旨頃見洪儀泳之所陳矣，今亦敷衍連奏也。志淵曰，臣於列朝故式，名碩美蹟，果甚茫昧矣。上曰，自上發問之事，則可以仰對乎？志淵曰，集賢殿學士之一代峻選，有若成三問、朴彭年諸人，莫非世宗朝培養作成之士，而文學則自任啓沃，經綸則將大展布，感激明時，持被承明，晝筵三接，討論經傳。猗，我文宗朝勤孜之念，樂此不疲，或夜分之後，親臨直次，執經問難，宣醞以寵，至有成三問字呼謹甫之傳來美談矣。上曰，連爲奏之。志淵曰，別無可陳者矣。上曰，皇朝故事及我朝壬丙之亂，必多有忠臣烈士之蹟矣。志淵曰，就其三學士、七義士之表著者外，臣果未能典故，或有聞知之事，而每於年蹟之中，恐有錯認之慮，臣不敢强所不能矣。上曰，然則列朝故事之爲後世監憲者之流傳稱美之辭，更須連奏也。志淵曰，臣聞故老之言，英廟朝勤儉之德，卓越百王，夙夜匪懈，日御經筵，或無時引接，竟晷都兪，不但臣僚之頻接，至於儒生之入格科試者，雖泮庠被抄之人，亦或召接，必詢其有懷者言，有中則奬之，以至士趨之邪正，民生之疾苦，使之無隱畢陳，不特榮光之遍及，苟非克勤之德，何以至此耶？上曰，如是之故事美談，陸續敷陳也。志淵曰，臣果未能博稽故事，不得仰答矣。上曰，列朝之良法美制，儒賢之昌言嘉謨，固何限，而豈可如是而止乎？下番亦陳之。長輔曰，臣亦別無可陳之辭，而自古儒賢之輩出，未有若我朝之盛，院祠相望，絃誦相聞，莫非我列聖朝培養作成之化，臣不能指的摹寫，而若稽《國朝寶鑑》一書，則有可以欽仰詠歎矣。今殿下，每於淸燕之暇，常閱《寶鑑》，其於樂育作成之際，深究體念，克推繼述之方，則雖今日人才眇然，世祿之臣，草野之士，必多讀書修身之流，苟能誠心延訪，則必有羽儀明時之美矣。上曰，連奏，可也。長輔曰，上番俄以英廟朝勤儉之德，有所仰陳者矣，臣亦聞英廟朝大耋之年，常於臥內召接，娓娓孜孜，伊時入侍之臣，或傳其席綻窓補之事，閭巷之間，故老傳誦，崇儉之德，實是往牒之所罕覯矣。上曰，閣臣陳之。龍秀曰，國朝故事，臣實空疎矣。上曰，參贊官陳之。潊曰，臣或有傳聞之事，而輒多遺忘，不能仰對矣。上曰，上番又陳之。志淵曰，《書》曰曆象日月星辰，敬授人時，人時則農時，而農者民國之大本，列聖朝勸民務本之政，靡不用極，歲首之綸音，春殷之飭敎，不以應文之具，而可見實心之敷，又有親耕之禮，尤見重農之意，一推之榮，萬民鼓舞，此莫非聖朝勤儉之德矣。上曰，今日入侍，無召對之體，雖非座目中人，都承旨亦以故事陳之。義浩曰，今日之召對於是亭，竊有所喜感之交中者，玆以仰達，而先朝甲寅春，行賞花釣魚宴於籠山亭玉流泉，而以閣臣及其六寸親、新舊抄啓文臣、承史，合爲百餘人參宴，臣亦以舊抄啓文臣獲參矣。錫旣馬，使之乘而隨駕，泛彩舫，使之各取所適，雲章渙發，賡䪨迭進，實爲千古盛會，而詳載《賡載錄》中矣。上曰，果於《賡載錄》及《日省錄》見之，伊時追奪之蔡濟恭亦參，而大臣則先退矣。義浩曰，然矣。上曰，上番又陳之。志淵未及對。上曰，玉堂善奏故事，然後自上可以醻酢如響，而自下之不能善對，殊可欠也。志淵曰，今日入侍，先開召對，次判公事，亦詢故事，溯擧歷代聖意勤懇，實庸欽仰，而只緣臣之不博故式，未效萬一之責，不勝惶愧矣。上曰，下番又奏。長輔曰，俄下傳敎，有印籍之命，實出於奬勸作成之聖念，而因言端有所仰陳者。玉堂書籍，轉不如古，經史之不可無者，亦多未備，至於《禮記》之重且要於講筵者，只有一秩，不可不印藏之文字，非不欲行關印來，而每念諸道之爲弊，因循至今矣，最其經籍典故之不可無者，則從速印藏，恐好矣。上曰，使陳故事，何爲他語乎？長輔曰，適因言端故耳。上曰，連奏故事美談也。長輔曰，上番俄以七義士爲言，而未及詳陳矣。關西七義士，有崔孝一、黃一皓諸人之直入南京，圖復大明，事機先洩，乃有淸人僞作孝一家書之事，而孝一卒不免禍，黃一皓之死，尤爲至冤，而一皓之當刑也，適有罪在死籍，人貌同一皓者，朝廷欲使之代刑，則一皓曰，渠以渠罪當殺之，何爲代人，遂怡然就刑，豈不誠烈烈大丈夫哉？上曰，閣臣陳之。龍秀曰，俄以典故空疎仰奏，而果無可陳者矣。上曰，端宗朝六臣事，其詳陳之。長輔曰，朴彭年、成三問，卽世宗朝樂育之人，逮事端宗，竟判大節，申叔舟，同是集賢殿學士，與六臣，三朝周旋，末乃議不同。大凡人才則有作成之竗，而其成就則各有分量矣。義浩曰，六臣中三臣，請立後之疏，多日伏閤矣。上曰，此等疏捧入，好矣。長輔曰，六臣中朴彭年家，獨有血孫，朴之子死，而其婦有遺腹生子，適其婢生女，換而鞠之，長而自現，遂爲嗣屬，六臣之祭，合享於朴之家廟云矣。義浩曰，成三問、河緯地，今皆立後，而三臣則姑未立後云矣。上曰，都承旨又陳故事也。義浩曰，世宗、成宗兩朝盛際，實爲列朝之所監憲，而《寶鑑》與野史中，多有良謨美談之流傳者，竊伏覯近日經筵之雍容討論，樂此不疲，實有欽仰於繼述之美矣。上曰，上番又陳之。志淵曰，屢勤聖敎，而列朝故事，果未詳記矣。上曰，然則近以顯、肅兩朝事陳之。志淵曰，肅廟朝復莊陵之擧，有以知聖度之卓越百王矣。上曰，顯廟朝上號定宗，亦爲盛擧矣。上番連奏。志淵曰，臣伏覩先大王右文之化，執策臨軒，排日試士，抄啓之課試，文臣之製述，泮儒之應製，鼓動作成之道，靡不用極，今日文蔭應製甚盛擧，而竊有區區欽仰於匹美寧考矣。上曰，闕外文蔭試取，初有之事乎？義浩曰，蔭官應製則有之，而入直文蔭應製則無之矣。上曰，下番所奏，頗消詳，連奏也。長輔曰，列聖朝憂民勤恤之德，一念憧憧，夙夜兢惕，深軫粒粒之辛苦，玉食靡甘。夫民者，至愚而神，必知人君之實心實政，今殿下臨御一紀，凡所以憂民恤民之政，克追列朝之成憲，遇災修省，値歉拯濟，絲綸之間，辭旨懇惻，宜無一夫一婦之不獲其所者。而猶不免顚連流亡之連年相繼者，抑猶未盡於以實心行實政之故也。伏願益加聖念於繼述之方焉。上曰，上番又陳之。志淵曰，下番以列聖朝憂民之政，敷衍爲說者甚好矣。顧今屢豐之餘，一二年之歉，亦不至大無，而民命之遑急，若此之甚者，無他，卽上雖軫惠民之政，而澤不能下究而然也，此則方伯守宰之不善對揚也。伏望以飭勵群工，爲行實政之道焉。上曰，下番又陳之。長輔曰，我東之文明，素稱小中華者，卽箕聖之八條遺風也。壃域雖小，風俗各殊，西北則多浮虛無實之弊，嶺南則勤儉質實，儒賢輩出，稱以鄒魯之鄕矣。上曰，輩出儒賢，誰爲先輩乎？義浩曰，李彦迪爲先輩，而與鄭汝昌、金宏弼、李滉，爲五賢中四賢，從祀文廟矣。上曰，李彦迪是玉堂李鼎秉之先祖也。義浩曰，然矣。長輔曰，至於關北之愚悍難馴，惟在於方伯字牧之臣，因其勢而理導之，以至化民成俗之境矣。上曰，閣臣家庭間，必有聞見，以故事陳之。龍秀曰，臣竊伏聞，孝廟朝，一宮屬，驕橫於閭里，伊時捕將李浣，無關由而推治，故自上有處分矣。其後先正臣宋時烈登對，力言其過中，有曰患其不能屈，不患其不能伸，孝廟曰，此文字出於何書乎，先正臣對曰，在於《二程全書》矣。孝廟詡之以讀書儒賢，卽寢其命，此是盛際美事矣。上曰，又陳之。龍秀曰，嘗伏聞，逮事英廟朝老臣之則英廟常御集慶堂，堂近內差備，召接之時，以落幅作障而隔之，至於窓戶則不塗新楮，衣襨則常用澣濯，崇儉之德，實爲我殿下監憲之道也。上曰，參贊官陳之。溆曰，果無可達之辭矣。上曰，父名爲何？溆曰，命集矣。上曰，閣臣又奏。龍秀曰，別無可陳者，而都承旨俄已陳之，而臣於先朝甲寅春，以儒生，隨仲父入參賞花釣魚宴，伏覩伊日之千一盛會，而莫非我先大王視臣如家人之德矣。上屢敎上下番連陳，而俱未及仰對。上曰，有思之則隨陳之，好矣。志淵曰，下番俄以我國風俗爲言，而箕聖八條敎之至于今行之不替云者，果好，箕聖徂東之日，以殷山邑號之有殷字，都於平壤，而遺風餘烈，尙不泯於箕城矣。上曰，科次幾已爲之乎？義浩曰，限爲午正，似已科次矣。志淵曰，嶺俗質實，下番已奏，而臣亦見其俗矣。古家之遺風未泯，頗有回淳反朴之意，而此莫非列聖朝培養作成之本，蓋亦風氣之使然也。長輔曰，大抵近來則質實之中，有過嗇之病，若《詩經》所云唐風之俗矣。上曰，我朝世宗之文治，世祖之英武，必多監法之事，更爲詳陳也。志淵曰，世宗朝文治，俄而略陳，而世祖朝英武之姿，臣何敢摹天畵日。而竊伏聞敎若曰，六臣，今之逆臣，後之忠臣，有以知大聖人大公至正之德，可以超百王而垂萬世矣。上曰，世宗朝，不但經筵之日御，朝臣之頻接，亦有儒生課講之制，菀然有彬郁待興之效矣。義浩曰，此爲列朝美規，而近來則太學庠舍，絃誦不聞，徒見餔餟之客，豈不大可寒心乎？上曰，列朝以來，睿宗朝，仁、明兩朝故事，姑未陳之乎？明宗朝創設備邊司矣。義浩曰，仁宗大王，毓德春邸，在宥雖不滿一年，而萬民咸服，又有棘城厲祭文之傳誦者矣。志淵曰，臣未知的是何聖朝之事，而時有上候，內殿有禱神事於闕外近處，故巫卜輩入於碧松亭爲之，齋生齊出驅逐之，上聞之曰，士氣如此，吾病若愈，此爲流傳之說矣。上曰，此是明宗朝事也。上曰，宣祖朝事，陳之，可也。義浩曰，宣祖大王，駐蹕龍灣之聚勝堂，而灣之威化島，有太祖大王回軍之蹟，兩處俱可有紀績之擧，至今未遑，定州則有宣廟駐蹕碑矣。上曰，周官制禮之美，上下番陳之。志淵曰，周官制禮之規，豈易言哉？承夏殷尙質之餘，文物彬彬，實是三代之最晠也。《曲禮》三百，《儀禮》三千，臣之謏學淺見，何可詳陳乎？長輔曰，周官禮樂，歷代之最文明，而雖有漢唐以來，沿革之不同，至于今歷千百年，凡爲國家上下之所日用者，莫不本之於周禮，周公制作之意，豈徒然哉？上曰，宋代文明之治，又得詳言耶？志淵曰，立國之初，已有五星聚奎之瑞，竇儼推步，而儒賢輩出，吾道復明，庶幾有爲之會，而實緣時君之不能振作，終不見徯應之治，南渡以後，竟未克復，職由於此也。上曰，文宗朝故事，更陳之。義浩曰，文而集賢殿，武而五衛廳，而俱是文宗朝創設，而集賢殿，有柑盤賜詩之擧，而英廟朝，又有賡韻之事矣。上命以次退出，志淵、長輔、龍秀退出。又命退，承史以次退出。上命承史、閣臣隨入，由靑陽門、賓陽門、重陽門、重熙堂前路，至熙政堂還內。諸臣以次退出。

閏3月14日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。右承旨金相休〈奉命在外〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○傳于申溆曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○申溆啓曰，明日眞殿告由相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐俊輔曰，觀豐閣看耕時，諸承旨及入直玉堂、閣臣同爲入侍。

○傳于申溆曰，各宮展謁，待來秋分兩日推擇事，分付該曹。

○傳于申溆曰，明日眞殿望焚香兼行移御告由，該房知悉，祭文，令吏判製進，雲寶劍置之，侍衛，入直擧行，挾輦軍，金虎門入直軍三十名，儀仗軍，闕內衛軍二十名磨鍊，門路，協陽門爲之。

○傳于徐俊輔曰，移御日字，更以十七日爲之。

○傳于徐俊輔曰，當該司謁，令攸司從重科治。

○傳于申絅曰，政官牌招開政，分司差出。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀受由在外，參議宋冕載牌招不進，右副承旨申絅進，以李基崇爲司諫，鄭元容爲獻納，洪羲瑾爲正言，鄭晩錫爲刑曹參判，金基豐爲敦寧判官，朴大圭、金基厚、金熙周、李錫夏、李貞運、金啓河、李惟命、朴宗正爲分承旨，鄭東榦、宋知濂、尹命烈、金蓍根爲分兵曹參議，曺允遂、韓始裕、尹孝寬、徐鼎輔爲分兵曹參知，李𪺅、金逌根、尹永輝、沈能稷爲分兵曹正郞，李景熙、安尙默、尹尙烈、李儒象爲分兵曹佐郞，趙尙鎭、金履度、李集斗、金履翼爲分內醫提調，分兵曹參議單曺允遂、尹孝寬，參知單鄭東榦、宋知濂。

○傳于徐俊輔曰，兵批分司各司官員，待明朝，一竝口傳單付以入。

○以平安監司李晩秀狀啓，義州等邑人物渰燒事，傳于徐俊輔曰，三邑民致死之夫妻及子女又妻女，三邑之一時竝死，矜惻，別恤典助給，還布量減事，分付。

○以慶尙監司金會淵啓本，罪人金得成居昌府到配事，傳于徐俊輔曰，本事不甚大段，特爲放送事，分付。

○申溆，以禮曹言啓曰，移御時，宗廟、景慕宮告由祭，今二十日設行事，前已啓下矣。今此慶熙宮移御，更以十七日爲之事命下，而移御日字迫近，勢未及依例擧行，宗廟、景慕宮告由祭，不卜日，今十六日曉頭設行事，知委，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今閏三月十四日立夏改火進上時，宗廟署、社稷署、永禧殿、永寧殿、景慕宮、毓祥宮、宣禧宮，依例改火，奎章閣、議政府、承政院、漢城府，一體頒火之意，敢啓。傳曰，知道

○徐俊輔，以義禁府言啓曰，再明日擧動時，大駕各差備都事，當爲備員，都事遷轉之代，令該曹口傳差出，以爲分排之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李玄始爲禁府都事。

○辛未閏三月十四日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，知事吳載紹持《詩傳》第四卷，特進官洪奭周持《詩傳》第四卷，參贊官申絅持《詩傳》第四卷，侍講官李志淵持《詩傳》第四卷，檢討官徐長輔持《詩傳》第四卷，假注書洪羲祖持《詩傳》第四卷，記注官金初燮持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍韓根馨，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音。志淵讀自綢繆束薪，止綢繆三章章六句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。志淵曰，此章大旨曰，國亂民貧，男女有失其時而後，得遂其婚姻之禮者，詩人敍其婦語夫之詞，蓋其晼晩相逢，喜不自已，三章之辭，一節深於一節，可見其歡欣傾倒之心矣。此不過夫婦相愛之辭，而若以推喩於君臣之際會之間則好矣。詩云彼美人矣，西方之人，《離騷經》云恐美人之遲暮，自古取比之辭多矣，男正位於外，女正位於內，一家之和樂，實類乎君倡率於上，臣和應於下，四海之寧乂也，至若明良喜起，相須一體，若川作楫，猶魚有水，則其所欣忭，奚特此章之辭也，古之聖帝明王，固無待於外者，而必須名臣碩輔，而佐其不逮，唐虞之羲和、皐、夔，殷周之伊、傅、周、召是耳。凡所以得賢共理，惟在於立賢無方，而立賢無方，則可以野無遺賢。我朝用人之法，科目一事，而科目之中，又見地閥，地閥之人，不得科目，則不能做展布之位，旌招之儒，以不進爲常，敦召之諭，易歸虛文，朝著之上，人器未聞，而古人云生一代才，了一代事，苟有自上之誠心延訪，用人以器，則雖今日人才眇然，豈無草野讀書之士，于于而至，擧切何嘗見晩之喜矣？伏願以立賢無方，爲得賢之本，而每於此等文義，如是推覽，恐好矣。上曰，下番陳之。長輔曰，此章則男女失時而後婚姻，而夫婦相悅之詞，非淫風之辭也。二南之化，自近及遠，桃夭之詩，男女以正，婚姻以時，及其衛之有狐，鄭之蔓草，陳之東門，淫辭醜謔，無所不至，而此詩則失時之男女，不至於亂，可見唐風之美。慶源輔氏曰，綢繆詩，足以知民之情，而爲人上者，其可不使之得其常哉？夫君子造端乎夫婦，思齊詩曰，刑于寡妻，以御于家邦，人君能盡於修齊治平之道，則匹夫匹婦，各得其所。我聖朝，有男女過時者，助給婚需之制，方伯啓聞施行，寔出我列聖朝至仁盛德之政，行之已久，便同成憲，而安知無到老未嫁娶之民乎？一夫一婦，不獲家室之樂，則猶有未盡於殿下修齊治平之化也。伏願繼自今，克修列朝已成之憲，期躋二南及遠之化焉。上曰，知事陳之。載紹曰，上下番已陳之，臣無可達之辭矣。上曰，特進官陳之。奭周曰，下番以我朝男女過時未婚者，助需之法，仰奏者，果襯合，而此章別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。絅曰，臣無可陳者矣。上曰，此章別無文義之可問者矣。仍命掩卷，經筵諸臣先退，載紹等退出。上曰，今日後苑當觀耕，在院承旨持公事，與入直閣臣及玉堂待令，可也。絅曰，香室移接之後，傳香於明政殿事，筵稟定式矣。今日傳香時，香室官員，不善擧行，傳香於仁政殿，而移御前，有一次告由祭傳香矣，依前稟定，明政殿擧行，可乎？上曰，今日何爲不善擧行乎？絅曰，香祝徑先奉來，故不得已擧行矣。上曰，然則後日傳香，明政殿爲之，可也。上曰，都承旨仕進乎？絅曰，仕進矣。上命退，承史以次退出。

○辛未閏三月十四日午時，上御觀豐閣看耕時，諸承旨及入直玉堂、閣臣同爲入侍時，行都承旨洪義浩，右副承旨申絅，同副承旨徐俊輔，假注書朴來謙、洪羲祖，記注官金初燮，記事官朴齊聞，直提學洪奭周，應敎李志淵，修撰徐長輔，以次進伏訖。上曰，今日看耕，故使之入侍矣。上曰，農圃擧行，斯速爲之。上曰，闕外入直文蔭，昨日試取，闕內入直文臣，前旣應製，而闕內入直蔭官，姑未應製矣，闕內入直蔭官，凡幾司乎？義浩曰，尙瑞院、尙衣院、司饔院、典設司矣。上命書傳敎曰，闕內入直文臣，前已應製，而蔭官不爲應製，今日適因入侍，使之同爲待令。上曰，試官則閣臣及同副承旨、上番玉堂、下番翰林爲之。上乘肩輿。上曰，承史、閣臣、玉堂隨後，仍由石渠門、魚水堂、淸防閣、珍藏閣、尊德亭前路，入望春亭，御天香閣。少頃，命入侍，諸臣以次進伏訖。上曰，應製蔭官已待令乎？義浩曰，姑未及來待，而檢書官亦是入直蔭官，使之同爲待令，何如？上可之。上曰，應製人催促入來，可也。來謙承命出去。上曰，公事待令乎？義浩曰，待于靑陽門外矣。上曰，懸題紙，磨墨器，持入，可也。賤臣承命出來。上曰，承史、閣臣、玉堂少退，仍爲隨後。上乘肩輿，出望春亭，還由暎花堂前路、宜春門、芙蓉亭邊拱辰門、集成門，御籠山亭。少頃，命入侍，以次進伏訖。上曰，應製人已來待，則使之入來，試官亦下筵，無唱行禮，可也。奭周、俊輔、志淵、齊聞，下筵行禮，還上進伏。上命書御題五言絶句觀豐春耕，押春，限午時。俊輔承書，齊聞立傳司謁，司謁跪受懸題。上曰，第三人誰也？義浩曰，司饔主簿金照矣。上曰，吏文學官出身乎？義浩曰，然矣。上曰，有文名乎？義浩曰，善於文而尤工於詞律矣。上曰，第一第二第四人皆誰也？義浩曰，尙瑞直長金昊淳，尙衣直長金義友，檢書官柳本藝矣。上曰，公事持入，可也。來謙承命出去，持入。上曰，讀之。俊輔讀公事訖，傳挾侍以上。上下前入公事敎曰，都承旨、同副承旨輪回讀奏。義浩、俊輔讀公事訖，上曰，應製人幾皆製之，則以次呈券，而上番兼史爲收券官，司謁爲衛軍樣擧行，可也。上曰，科次爲之。奭周曰，當取幾人耶？上曰，取一人。奭周曰，一券不書臣謹封，違格拔去矣。上曰，違格則推考乎？奭周曰，文臣製述則有外違罷職之規，而應製則無推考之例矣。奭周書三下於一券，俊輔坼名讀奏。上命書傳敎曰，禁直蔭官應製優等，司饔院主簿金照，《奎章全韻》中板部賜給。上曰，向來禁直文臣應製，以大小板分等賜給，蔭官亦欲區別，故書下中板，而若無中板，則以印紙之長廣闊狹區別，好矣。昨日闕外入直文蔭應製，有兒馬帖之賞，冊子之賞，勝於馬帖乎？義浩曰，馬帖則重於冊子，而領受者之榮光，冊子勝於馬帖矣。左副承旨申溆，宗廟、景慕宮奉審摘奸後入來，進前奏曰，臣承命馳詣宗廟尊所，奉審無頉，祭物、祭器、祭井，看審精潔，諸執事、進排官，摘奸無頉，仍詣景慕宮尊所，奉審無頉，祭物、祭器、祭井，看審精潔，諸執事、進排官，摘奸無頉矣。上曰，移御時，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮陪從官過祗迎所時，馬上鞠躬，中宮殿、元子陪從官過祗迎所時，下馬事，預爲知委，可也。上曰，承史、閣臣、玉堂隨後，到暎花堂，當宣飯也。上乘肩輿，由望春，、尊德亭前路、集春門內麓、觀豐閣前路，御暎花堂。諸臣待于丹楓亭。少選，以司謁宣飯訖，上乘朱軒，由靑陽門、永淸門、賓陽門、涵仁亭前路、重春門、小宙合樓前路，至熙政堂。上命退，諸臣以次退出。

閏3月15日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨柳相祚〈未肅拜〉。行右承旨李文會〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨徐俊輔〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○上詣萬寧門後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○徐俊輔啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于徐俊輔曰，六曹久任郞廳入侍。

○申溆啓曰，新除授分承旨朴大圭、金基厚、金熙周、李錫夏、李貞運、金啓河、李惟命、朴宗正，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，再明日慶熙宮移御時，分承旨當爲備員，而分承旨朴大圭、金熙周在外，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，更爲差出。

○以金遇順、沈湜、任存常、金逸淵爲分假注書。

○徐俊輔啓曰，卽者漢城府郞廳來言，再明日動駕時，本府堂上二員，當爲導駕，而判尹金履度分內局提調進，右尹金魯敬分副摠管進，只有左尹韓致應一人，無以備員導駕云，何以爲之？敢稟。傳曰，分副摠管許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○以副摠管前望單子，傳于徐俊輔曰，分副摠管鄭尙愚爲之。

○兵曹口傳政事，分都摠管四單，吳載紹、韓用鐸、金啓洛、金在昌，分副摠管四單，李肇源、林漢浩、李文會、金魯敬，分都摠都事八單，李濟和、李𪻾鉉、尹之謙、趙台錫、李喆懋、李濟遠、卞浩德、沈能壽，宣傳官加設二十單，許溶、金鼎基、申緖、南熙、李吉會、徐敬輔、李栻、李存敬、金植、李漢極、沈能完、李周豐、具信喜、趙寬錫、李命權、申命源、具應和、柳民儉、沈日永、權思奎。

○申溆，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以承文院都提調意啓曰，闕內各司，竝爲移接於各其處所矣，本院旣在於慶熙宮，亦爲移接之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以備邊司言啓曰，元子宮諭善二員，僚屬二員，纔已薦望啓下，而廳號以輔德廳爲之事，命下矣。依丁巳講學廳例，令內閣稟旨擧行，諭善僚屬，政官牌招開政，下批，何如？傳曰，允。輔德廳以堂后爲之，堂后移接於宣傳官廳，宣傳官移接於典設司，典設司移接於監印所，而輔德廳所屬，則書吏四人，以內閣、弘文館書吏各二人差下，下隷，一從顯廟朝時例爲之，可也。

○備邊司諭善二員薦望，南公轍、李直輔。

○備邊司僚屬二員薦望，朴宗羽、兪漢雋。

○申絅，以吏曹言啓曰，元子宮輔德廳僚屬行副護軍朴宗羽前參議兪漢雋，自臣曹當爲依例抄啓書入，而兪漢雋方在罷散中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用。

○吏曹，元子宮輔德廳僚屬抄啓，朴宗羽、兪漢雋。

○申絅，以吏批言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲，再明日移御擧動時，左右通禮，不可不備員，而右通禮申星模身病猝劇，萬無進參之勢，卽速變通差出，以爲備員擧行之地云。通禮院右通禮申星模改差，其代今日政備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，新除授左諭善南公轍、李直輔乘馹上來事，令政院下諭。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于申絅曰，只推。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀受由在外，參議宋冕載進，左副承旨申溆進。以金圖遠爲正言，金敎根爲刑曹參議，洪命周爲右通禮，李柱溟爲光陵令，宋文述、尹鼎烈爲分承旨，兼元子左諭善單南公轍，右諭善單李直輔，校書博士單申在獻、崔錫玄。

○兵批。判書李勉兢病，參判金孝建病，參議鄭景祚入直進，參知權烒病，同副承旨徐俊輔進。以金衡柱爲管城將，同知單崔景倜，護軍李肇源，副護軍金相休、朴大奎、金熙周，副司直李東煥，副司果洪羲瑾，竝單付。

○傳于徐俊輔曰，奉命在外承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李文會落點。

○申溆，以禮曹言啓曰，卽接昌寧幼學郭昌殷所志，則以爲，同姓八寸兄昌文，嫡妾俱無子，以其同姓六寸弟昌欽第二子大翰，欲爲繼後，諸族會議，衆論歸一，而昌文夫妾俱沒，拘於常規，不得循例禮斜，依定式草記稟處事呈狀矣。凡係繼宗立後，明有可據，而不得登聞者，許令該曹論理草記事，曾有筵奏定式，而門長郭昌殷所訴旣如此，依定式，郭昌欽第二子大翰，立爲郭昌文之後，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以都摠府言啓曰，今閏三月十七日慶熙宮移御時，侍衛寶劍，當爲備員，而都摠管李集斗以分內局提調進，副摠管朴基豐以禁軍別將陣上進，吳載重以摠戎中軍陣上進，趙萬元、李樂培在外，無以備員，令政院稟旨變通，仍令該曹卽爲口傳差出，待下批牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，竝許遞，令該曹口差，而待下批牌招察任。

○兵曹口傳政事，以曺允大爲都摠管，以李好敏、趙弘鎭、鄭晩錫、張鉉宅爲副摠管。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，分兵曹正郞金逌根身病，佐郞尹尙烈在外，竝改差，其代令該曹口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以尹應大爲分兵曹正郞，尹命圭爲佐郞。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今此慶熙宮移御時，闕內各差備雇立實數，依前例別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今此慶熙宮移御時，昌德宮衛將，以慶熙將衛將三員移差，昌慶宮衛將二員差出事，節目啓下，而不可不預爲差出，使之通融分直，移差昌德宮衛將，依例單付，新差昌慶宮衛將，口傳擬入，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以申景得、姜文顯爲昌慶將，昌德將三單，金命長、安正祐、崔景倜。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，今此移御時，內外各營入直軍兵，依節目撤去移直，而集賢門入直軍，則慶熙宮旣無可合處，亦非元入直，依例撤罷之意，分付，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以兵曹言啓曰，加設宣傳官沈能完、李存敬、權思奎，俱爲在外，無以備員，竝減下，謹依昨日下敎，其代口傳單付以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以訓鍊院都監言啓曰，本局把摠金鼎基、南熙、李吉會，移拜分宣傳官，尹之謙、趙台錫，移拜分都摠都事，只有挾輦把摠沈有祖一人，金虎門代直把摠，無以變通矣。姑令哨官權差，改付標，何如？傳曰，把哨皆令假將差出。

○以平安監司李晩秀狀啓，祥原郡民家失火事，傳于洪義浩曰，聞甚矜惻，務加顧助事，分付。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于徐俊輔曰，只推。

○以許昌福、吳鶴昌囚單子，傳于徐俊輔曰，杖一百收贖，告身盡行追奪，功減區別一等，放送。

○徐俊輔，以義禁府言啓曰，時囚罪人許昌福、吳鶴昌等囚單子批旨內，杖一百收贖，告身盡行追奪，功減區別一等，放送事，命下矣。許昌福、吳鶴昌，各杖一百收贖，告身盡行追奪，而許昌福養曾祖車聖載，揚武原從功臣，吳鶴昌養高祖申必輝，揚武原從功臣云。竝功減一等，各杖九十收贖，奪告身四等放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以義禁府言啓曰，再明日慶熙宮移御時，大駕各差備都事及王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮左右考喧都事，當以十八員分差，而本府都事，只有十員，假都事八員，令該曹差出，以爲分排之地，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，新溪前縣令朴齊一，遂安前郡守吳準常等矣原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，朴齊一段，刑推得情是白乎旀，吳準常段，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，朴齊一段，除刑推議處爲旀，吳準常段置，亦爲議處爲良如敎。

○禁府啓目粘連，向前朴齊一、吳準常等亦，身爲査官，亂民之逗留不散者，旣不能掩捕，反以開諭等語，登諸報牒，誠極駭然。竝只以此照律，何如？判付啓，依允。

○正言洪羲瑾啓曰，臣於淸朝耳目之任，本不近似，而薇垣除旨，忽下於千萬夢想之外，庚牌儼臨，義分是懼，玆不得不章皇出肅，少伸叨謝之忱，而第臣於合啓中，有區區私義之不得聯參者，前叨見職，旣蒙體諒，今於復玷，宜無異同，以此情踪，其何可一日淟涊於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，依啓。

○辛未閏三月十五日子時，上詣眞殿。望焚香兼行移御告由入侍時，行都承旨洪義浩，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨徐俊輔，假注書朴來謙、洪羲祖，別兼春秋李紀淵，記事官朴齊聞，二提學朴宗慶，因特敎陞殿，直提學洪奭周，直閣李光文，待敎李龍秀，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出宣化門，由協陽門、肅章門、進善門、內閣東二樓前路，至萬寧門內、正肅門外，入幄次。少頃，通禮跪啓請行禮，上詣板位，行四拜禮，仍詣殿內第一室，上三上香，光文讀祝文訖，上次詣第二室，上三上香，光文讀祝文訖，上次詣第三室，上三上香，光文讀祝文訖，上還詣板位，行四拜禮訖，上出報春門。通禮跪啓請乘輿，上乘輿，由萬安門、仁政殿內仁政門、肅章門、協陽門，入宣化門還內。諸臣以次退出。

○辛未閏三月十五日申時，上御芙蓉亭，六曹久任郞廳入侍時，同副承旨徐俊輔，假注書洪羲祖，記注官洪宅柱，記事官朴齊聞，以次進伏訖。上曰，久任郞廳以次上來，奏職姓名，可也。吏曹正郞孔胤恒進奏職姓名，上曰，有所懷乎？胤恒曰，無之矣。胤恒退出，戶曹正郞趙厚鎭進奏職姓名，上曰，有所懷乎？厚鎭曰，無之矣。厚鎭退出，禮曹佐郞閔英世進奏職姓名，上曰，有所懷乎？英世曰，無之矣。英世退出，兵曹正郞趙庭和，刑曹正郞南鼎來，工曹佐郞金履祜，以次進奏職姓名，退出。上曰，今日欲行召對，適未果爲之，故六曹久任郞廳，使之待令矣。倉卒必不能講究所懷，雖卽退送，而日後又當召見，須各究該曹爲弊之事，以待下敎之意，承旨出去後，一一面諭，可也。俊輔曰，日前二提學登筵時，以慶熙宮內閣與都摠府相換事，出擧條，承批矣。今聞都摠府一邊，有相望內差備處，勢不得不廢其一邊，則容接之道，反不如元內閣矣，伊日擧條，置之恐好矣。上曰，都摠府則廢其一邊，足可容接乎？俊輔曰，都摠府則下屬無多，足以容接云矣。上曰，依此爲之。俊輔曰，工房承旨當爲元子宮陪從，右承旨金相休在外，何以爲之乎？上曰，在外承旨許遞，前望單子，待下批牌招察任。李文會落點，而傳敎則出去書入，可也。上曰，王妃大殿進御加味六君子湯，自今日五貼式，日次製入。〈出榻敎〉上命退，以次退出。

閏3月16日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐直〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。分承旨朴宗正〈病〉李貞運〈病〉尹鼎烈〈緣故出〉。右副承旨申溆〈坐〉。分承旨金基厚〈病〉。右副承旨申絅〈坐〉。分承旨金啓河〈病〉宋文述〈緣故出〉李錫夏〈病〉李惟命〈病〉。同副承旨權晙〈在外〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕直〉洪羲祖〈仕〉。分假注書金遇順〈仕〉沈湜〈仕〉任存常〈仕〉金逸淵〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○夜五更月暈。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射技放，請出標信。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李文會曰，入直玉堂，持《心經》，太極亭入侍。

○吏曹口傳政事，檢閱單李龍秀。

○傳于洪義浩曰，左承旨、同副承旨竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，鄭觀綏、權晙落點。

○洪義浩啓曰，新除授同副承旨權晙，時在京畿廣州地，斯速乘馹事，下諭，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以奎章閣言啓曰，原任直閣徐俊輔，明日擧動時，以陪從閣臣，當爲進參，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍徐俊輔。

○傳于申溆曰，明日大殿、惠慶宮、王大妃殿、嘉順宮、中宮殿、元子宮，出宮內門路，以協陽門爲之。

○傳于申溆曰，元子宮位侍內侍，以康壽甲爲之。

○掌令牟達兼啓曰，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以若鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所。今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾，旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論。學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花助惟均，迷溺之丁寧，致、嗣各證，兇祕之跡，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。噫嘻痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，〈四字刀割〉，之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，猶爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今此乾斷赫然，〈四字刀割〉，此等黨與，不可仍置。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。三啓中諸賊罪關宗社憤切神人，往在先朝，旣允臺閣，傳旨未下，故其時憲臣發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪，止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤菀，不可以物故，有所容貸。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論，前後酌配之命，遽下於輿情轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。噫嘻痛矣，宋國仁窮凶絶悖之情節，可勝誅哉？渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰可殺者也。端緖綻露無餘，證左昭然具在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有謂無，狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月拷訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿憤無少洩之時矣，不可以其身之物故，而少緩當律之快施。請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。今番逆獄，卽載籍以來所未有之變，而何幸凶賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內，敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊父書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類往來參尋之跡，旣現於供招，則揆以鞫體，不可不一番盤問，以覈情節。請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。新除授掌令李英發，時在慶尙道義城地，持平姜學濬，時在晉州地，持平林處鎭，時在公忠道石城地，司諫院行大司諫尹序東，時在京畿長湍地，司諫李基崇，時在公忠道忠州地，獻納鄭元容，時在平安道永柔縣，正言李集運，時在公忠道西原地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○申溆，以禮曹言啓曰，元子宮與諭善相見禮吉日，以何間推擇，而處所，以何處爲之乎？敢稟。傳曰，以養德堂爲之，可也。

○申溆，以禮曹言啓曰，元子宮諭善，旣已差出，相見時服色及行禮節次，當依丙辰年節目磨鍊，而第伏念，元子宮方在幼年，有難備禮，冠服則自內隨便措備，令內侍侍奉，東壁西向立，諭善，具黑團領，詣西壁東向，只行一拜，恐合事宜，何以爲之乎？敢稟。傳曰，以今月二十七日爲之，依此磨鍊，可也。

○鄭觀綏，以備邊司言啓曰，黃海道按覈使啓本，谷山府作變罪人等捧遲晩，區別以啓，令廟堂稟處事，判付內，觀此按覈使啓本，其所盤詰究覈，分等區別馳啓者，各有條理來歷，罪人情僞，於此可謂斯得，但近來民習日頑，不知官長之重，甘犯罔赦之科，甚至有今番谷山事變而尤甚矣，因其所以目前之所發，嚴示繩治之意，以杜來後無窮之弊，則實當生道殺人，懲一勵衆之法，令廟堂反覆參閱，務盡明正之道以啓，其中官屬之韓、崔兩人事，事極嘉尙，可謂鐵中錚錚，令廟堂從厚論理，以表爲土主竭力棄命捍危身代之誠，外此小小爲官長禦亂防危者之小小論賞者，自該道，稍減兩人之例擧行事，一體知悉事，命下矣。此獄逮囚，凡一百有三十人，無一可生，罔非必誅，而査啓之分類分等，各立罪名者，卽是求生於必死，惟恐其一或有濫，仰體朝家折獄哀敬之至意者也。然而殺一懲百，俾躋生路，是謂生道殺人，而是獄之有殺無赦，乃所以活谷山全邑之民者也。沈洛化、韓極一、朴大成、宋辰權，或結義募民，立卷分部，約日犯官，直奪符印，或構罪拷倅，迫出擔去，或破獄縱囚，發通請援，最爲亂民之四魁也。崔成德、龍奉淵、黃楫、張武成、沈洛管、李東明，或文城點簿，有若亂時之關兵，或挺身寫拷，甘作幕中之書記，或賈勇爭先，同力擔舁，或上堂劫倅，出門喚群，俱是亂民之同惡者也。李東白、張辰，破戶入室，奪符奪印，李白石，自稱前鋒，先犯手勢，安奉云、邊石山、朴巨良、朴春得，同聲合力，手捽肩擔，徐致坤，與東白，授符受符，執在身邊，無非亂民之手犯者也。金永喆、黃德龍、金道成、林再春，搶入衙軒者渠也，助擧擔扛者渠也，而亂民之助勢，渠亦自服。孫德祚，觀於勿洩之戒，而綢繆可知，卽其手改之文，而詬訕此極，況又聞五營發捕之報，則臨急求援，當大成被捉之時，則斂錢供獄者，逗遛之巨魁也。宋桂秋、金德才、徐季述、李達瞻，始則攔入政堂，撞破獄門，終又屯留邑底，聚黨肆凶，與德祚同惡者也。至於官屬，則座首李宜素，功曹於一邑，亞官於三班，官府方在搶亂，官長不知存沒，而無意捍衛，亦不奔問，執事權道衡，把摠姜周亨，卽肘下之近任，攔後之親校，而臨亂圖免，初不相救，前吏房李甲彭，在獄而以書潛示，入庭而知機不告，衙前金若水、孫益悌，俱以在囚之吏，知情而懷樂禍之心，逸獄而售乘機之計，官奴光秋，謂此時可圖，携妓遠逃，使令朴奉尙、朴好大、金光凡、金命應，俱當入番之日，且爲應門之卒，而先事逃避，不但不爲赴難，又不奔問於難止之後，衙前崔明遠，當亂先逃，亂後卽還圖差首吏，有廳軍韓命周，突入東軒，奪着驄巾，略無顧忌，橫行街路，束伍軍李福明，乘亂觀光，指家覓簀。今此四十一人，尤是諸囚中至凶絶悖，而情犯畢露，各自輸款，此而不卽置辟，則民不得爲民，法無以爲法，而郡邑屠掠之變，將見其不日接踵，分付按使道臣，大會民人於營下，亟施不待時梟示之典，以爲警頑懲亂之地，次犯諸罪人，令攸司分等稟處，其外各人，令按使道臣，從輕重勘律。鄕所韓益良，旣受兵符之後，欲往則知爲死罪，不往則勢在必死，進退之間，等是一死，故雖至自裁，有異伏節，受符之罪，未必追理，褒恤之典，終涉爲濫。通引張大崙，張拳冒椎，抵死衛護，終始不離，惟渠一人者，極爲嘉尙，特施給復之典，使本邑從願差任，以示奬勸之意。觀此査啓所列，前府使朴宗臣，苛核之至，徵括太酷，闔境騷嚷，吏民俱散，致使前所未有之變，出於邑中，一獄誅戮，殆過四十，而谷山一邑，更無以爲邑，不可但曰辜負而已，僨誤而已，若定其罪，斷不宜善地薄竄而止，加施以邊遠定配之典，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，明日移御時，本員郞廳，不可不備，而正郞徐永輔，病難供職，呈狀乞遞，改差，其代令該曹口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李奎鎭爲兵曹正郞。

○鄭觀綏，以司僕寺一二提調意啓曰，今此移御時，例自加出內乘一員，而使之上下闕分入直矣，今番亦爲依例，令該曹口傳差出，以爲擧行，而還御後，卽爲滅下，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以金周喆爲假內乘。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，新除授分副摠管李肇源，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今閏三月十七日，武臣堂上祿試射日次，而移御相値，以後日退行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，萬安門左右邊圍排處、端暉門圍排處，墻垣今已畢築矣，晝察夜巡禁軍及把守金虎門入直軍，各還本處入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹草記，端暉門圍排處墻垣，今已畢築，抱守軍兵，還入直所，將校解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以訓鍊都監言啓曰，今閏三月十七日，移御慶熙宮後，因兵曹節目，本局金虎門入直把摠一員，哨官一員，軍一百名，移直於元內入，弘化門入直哨官一員，軍一百名，移直於興化門、永肅門入直局別將一員，出身四十五人，移直於崇義門、北營入直堂上將官一員，把摠一員，軍四十名，移直於新營、廣智營入直哨官一員，軍五十名，移直於西營、南營入直哨官一員，馬兵五十五名，移直於北一營、新營守直軍二十名，將校率領，移直於北營，宮墻內外軍舖七處把卒各二名及字內別巡邏，竝依例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以禁衛營言啓曰，今閏三月十七日，慶熙宮移御後，內外各處入直將官軍兵，當爲移直於時御所矣。建陽門、銅龍門入直軍九十名，把摠哨官率領，移直於延和門、西營入直軍四十名，哨官率領，移直於宮墻外，南營別巡邏，依例擧行，而新營入直將官軍兵，依前仍直於新營之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以御營廳言啓曰，今此移御慶熙宮時，依兵曹節目，本廳新營入直千摠一員，別破陣六名，東營入直騎士將一員，把摠一員，哨官一員，騎士二十五人，鄕軍四十四人，移直於北二營、集春營入直哨官一員，鄕軍四十名，移直於東營，宮墻內外軍舖八處，每處把卒各二名及字內別巡邏，竝爲依例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以御營廳言啓曰，兵曹啓曰，今此移御時，內外各營入直軍兵，依節目撤去移直，而集賢門入直軍，則慶熙宮，旣無可合移直處，亦非元入直，依例撤罷之意，分付，何如？傳曰，允事，命下矣。謹依批旨，集賢門入直哨官一員，軍二十名，自今十七日，撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○義禁府照目粘連，新溪前縣令朴齊一，遂安前郡守吳準常等矣本府議啓內，身爲査官，亂民之逗遛不散者，旣不能掩捕，反以開諭等語，登諸報牒，誠極駭然，竝只以此照律罪，各杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，竝只分等減之爲良如敎。

○左議政金載瓚箚曰，伏以谷山之獄，纔已勘奏矣，與谷山，同時竝發，而不啻更浮於谷山者，卽武藝別監之變也。以禁掖宿衛之隷，衣紫戴黃，閤門肆喧，敢稱控訴，九十其衆，三五分隊，逞憤則豕突虓闞，逢人則拉�摧殘，面辱將臣而危言，聞亦驚心，手撤閭舍，而毒鋒莫不褫魄，以至滿城波盪，人不各保，殆若怒兵之鏖敵，有非平時之吉象，實是武藝創設後所未有者。然而此則且置無論，及至處分嚴勘之後，宿怒益激，餘焰更熾，惹閙於刑法之官，而侮慢無所不至，敺格於監押之衙，而咆哱罔有其極，是京闕咫尺之地，眼無國威，力抗嚴命者也。唐家之神策，天下之悍卒，而夷攷前史，未有若是之極也。若其手犯從事官，特是末罪，而此亦始允臺言，終寢成命，竝與罪關至重，變係莫大者，初未嘗覈犯用律，一任其自起自止。噫，輦轂之卒，無法可施，逖遠之氓，有罪必勘，則谷山騈首之民，其肯服罪而就誅乎？此不但刑政之一失，大有關於法紀之興廢，民心之向背，當日處分後，更加稔惡之造謀指使者，嚴訊窮覈，期於斯得，與手犯從事官之減死島配者，竝施一律，斷不可已也。海獄，今旣究竟，此事不容泯默，敢陳愚見，冀賜採納焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。向日武藝事，誠一變怪，接觀卿箚，庸是嘉歎，掖隷有異於外府，宜無所關於彼，而乃發不當之怒，毒犯一廳之將卒，微故蚊起，鬪場鷄成，究其所爲，眞是殺無赦。然禁中之警嚴，專恃此輩之宿衛，而良致斯孽，遂至罔測之境，焉不寒心，實覺駭惋？且予之痛惡，不曰從事之侵逼，直在眼無國家之悖狀而已矣。刑訊之際，杖覈太重，供招之辭，語意沒緖，夫刑以罪死，殺以懲生，獄讞式憲，各有條理，若不稱平，將何公正？反而思之，近百數親卒，縲之絏之，繫於秋曹，復招千餘里絶島已編配之類，遠近騷擾景色荒唐者，尤由觀瞻之如何，故有命酌勘也，而今而後，予知處分之輕遽，依施。仍傳于申溆曰，此批答，遣史官傳諭于左議政。

○掌令牟達兼疏曰，伏以，臣跡賤草莽，才短樗櫟，僥倖經科，猥濫通籍，卽潛督郵，歷踐內外，涯分已足，年紀亦衰，耕鑿田野，歌詠聖澤，榮塗一念，夢想不及，有事入都，以病淹邸，千萬不自意，柏府新除，有隕自天，以臣爲司憲府掌令，榮動旅舍，光耀居停，臣聞命驚惶，以首稽頓，方寸隕越，罔知攸措。噫，夫是職也，古所稱掌憲之任，而上而立殿陛爭是非，下而與宰相論可否，苟非風采足以聳當世，言論足以服群僚，糾正乎愆度，憚壓乎頹俗，則不可以冒居也明矣。如臣平生迂拙樸野，直一村夫野老，見識鹵莽，姿性庸陋，耳目淸官，萬不近似，則今此見職，徒玷名器，雖欲冒進，其於辱淸朝駭人聽何哉？旅枕輾轉，左右思量，而唐突冒膺，其勢末由，況又狗馬賤疾，久而沈綿，無以自力。旅次伏枕，益增惶隕。此際天牌儼臨，以臣一覲耿光之誠，豈不欲竭蹶趨走？而廉防旣重，疾病又苦，敢將匹夫之請，仰籲祟高之天。伏乞聖慈，俯垂鑑察，將臣新受職名，亟許鐫免，以靖官方，以安私分焉，臣旣不敢以臺官自處，則今於乞免之章，豈敢贅及他說，而願忠之誠，秉彝同得，故不避猥屑，敢此覼縷。伏願聖明，特垂照察焉。伏惟我殿下，承祖宗艱大之業，體寧考繼述之志，臨御八域，于今十有一載，宵衣旰食，勵精求治，四境之內，莫不延頸拭目，思見德化之盛也。奈之何挽近以來，天心不豫，地氣未泰，冬雷歲荒，天旣屢警，災沴變怪，日輒層生，甚至近日回祿之災，而亦孔之異矣。民生困窮，十口之生涯倒懸，人心泮渙，世道之憂虞日甚，此其故何哉？抑或我殿下，對越之誠，猶有所未能格感於仁天而然歟？《書》曰天視自我民視，天聽自我民聽，天人相與之際，如是其可畏也。今殿下，若因災異而反求聖躬，體殷湯自責之事，而益勉正己之道，追周王克勤之工，而罔忽志學之念，一動一靜，孚合天心，則感應之理，自古有驗，桑穀之枯，熒惑之徙，是豈非前鑑之昭著者耶？經筵問難，有國之大政，賓對召接，君臣之盛會，殿下，每於暇日，頻賜召接，前代美蹟，討論講磨，可法者法之，可戒者戒之，使登筵諸臣，有懷必奏，能盡啓沃之責，俾有導迪之效，則唐虞都兪之盛，亦可以復覩於今日矣。寸陰猶惜，大禹行之，日昃不遑，文王以之，自古明王哲辟，聖不自聖，新又日新，常若不及者然，而逮至我國，克勤之治謨，便成家法，昭著《寶鑑》，此則不待臣敷奏，聖明先有所監法者矣。古語云，欲法堯、舜，當法祖宗，欲法祖宗，當法先王，是人君爲治之模範也。殿下御極以來，行一德政，則雖皁隷庸丐輒曰，先王遺敎，除一弊瘼，則雖柴夫汲婦，亦曰先王餘澤，政謨之間，必稱先王之德化，此可見先王治敎之隆洽於民心也。伏願殿下，蓋加勉勉於體先王之道，慥慥於無逸之戒，以先王之心爲心，以先王之治爲治，經筵賓對，無使間斷，風雲一堂，酬酢如響，假之以辭色，上下之情志相孚，則先王之治謨，復覩於今日，而事半功倍，此其時也。殿下之治，不爲也，非不能也，伏願殿下，益加勉勵焉。臣竊惟湖南一道，我國家根本之地，山川佳麗，田野肥饒，皇華以南，天冠以北，人民蕃殖，閭閻櫛比，物産之豐，貢獻之需，爲東方諸道之最。昔董越，以中國人，亦過此而稱美，此可見湖南之甲於諸道也。朝家恃之以保障，資之以府庫，不幸遭厄運，再昨年己巳，酷値大無，田野赤地，非但五穀之焦盡，凡草木之利於人者，擧皆耗荒，百年樂土，一朝至此，流民四散，不能相保，甚至於賣其子鬻其女，爲良役者無幾，轉壑相望，十室九空，遠近蕭然，若經兵燹，貧民殘戶之至今保存者，亦莫非我聖上如傷之德也。昨年庚午，又値荐歉，哀彼瘡痍，何時可蘇？言念及此，歎息流涕，而繼以痛哭者也。朝家勤念，劃給災結，蕩滌舊還，以爲賑濟之方，聖恩如天，殆若再造，然而災結之劃，出沒於刀筆之幻弄，舊還之滌，消融於吏逋之隱錄，吏亦民也，於渠雖幸，而朝家本意，則在於民而不在於吏也。蓋在昔設還之法，劃定分留條，豐年則斂之，凶年則散之，以爲濟民之資，而其末流之弊，穀簿寢殖，分留逾制，反爲病民之政。每戶一年所納之還，毋論各樣穀，爲三十石二十石之多，當年農作，殆無甔石之資，而如干收獲，盡入於多少徭役之煩，末乃爲吏逋，吏逋之弊，全由於穀簿之多也。其爲弊也，不可形言，而甚至於麰作租，租作米，以麰再翻而爲米，其來已久，便作謬例，吏奸乃售，民瘼漸生，若此不已，則湖南一境，經過大無之餘，幾無孑遺之氓。自廟堂，別般經劃，然後庶可漸次復古也，若置其殖穀而防其痼弊，雖有智者，計無所出。其所救弊之方，量郡縣大小與穀簿多寡，依當初設還之本意，而酌定分留條後，其餘穀則竝各樣穀，一依常定例作錢，而縣次馱運，納于戶曹，則國用可贍，民産可保，而於國於民，爲兩利之勢，此爲湖南今日之急務也。臣世居湖南，生長是土，民生弊瘼，閭里疾苦，稍有聞見之熟矣，方待罪言官，敢不從實以聞乎？臣聞生民休戚，在於守令得失，孟子曰，保民而王，莫之能禦也，不保其民，將何以致治乎，蓋保民在於擇人，擇人在於知人，知人在於人主，古人所謂知臣莫如君者，是誠至言。殿下數引大小臣僚，講之以治世之謨，咨之以保民之策，諄諄於諮諏之時，眷眷於難愼之際，則善惡臧否之別，自可瞭然於方寸之間，而朝廷有得人之幸，守令盡牧民之責，夫如是，則不勞而治，惠澤旁流於八域，德化自洽於百姓，太平之治，可運於掌上，此眞在殿下一轉移之間，以殿下睿智之明，寧或少忽於此歟？嗚呼，當今之弊，莫大於科擧，臣請略陳之。夫設科取士之法意至重，奬進人才，作成賢士，國運之興替，亶由於士氣，世道之汚隆，亦由於士氣，大而羽翼於朝廷，小而矜式於鄕黨，自古名公碩輔，皆從科目中出來，則科擧之關係國家，誠大矣。然而世級漸降，私意橫流，法久弊生，今至末如，每經一科，怪說紛紜，甚至於林下讀書之士，羞恥而不赴者多矣。人才由是而無蔚興之望，士氣由是而有沮喪之歎，年前大僚所奏係國家安危者，誠非過言。臣愚淺見，則自今爲始，毋論大比與別科，預飭列邑，自該面該里，抄報能文之士於其官，爲其官者，面試成案，移帖于試所，自試所，出榜後，考閱列邑之成案，榜上掛名者，如非成案中人，則卽令論勘，繩以重律，嚴立科條，俾作令甲。而漢城試，亦如外邑樣，使五部博選能文之士，報於京兆，京兆報於春曹，春曹更加抄選，一依鄕貢例，始使之許赴，則無文無筆者，自不敢肆然入場，場屋濟濟，無紛踏之弊，多士藹藹，有興起之效，如是然後，科弊可救，士習可正，豈不誠美哉？伏願殿下，不以人廢言，竝加垂察而採納焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念，爾其勿辭察職。

○辛未閏三月十六日午時，上御誠正閣。晝講入侍時，特進官閔耆顯，持《詩傳》第四卷，同知事金魯敬，持《詩傳》第四卷，參贊官申溆，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷假注書洪羲祖，持《詩傳》第四卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍柳相默，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。儀泳，讀自有杕之杜，止羔裘二章章四句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，仍命陳文義。儀泳曰，此詩，卽國亂民貧，顚連無告者之所作，而首以有杕之杜起興者，卽自傷其不及於草木之盛也，情之可矜，莫此爲甚。夫行路之人，本是所昧，則元無可辜之情，而其曰嗟行之人，嗟之爲言，慨惜其不我顧之意也，尤可見窮之極而望之切矣。此時未知的在何公之世，而抑是桓叔之未立，而國有二君之時也。見其人無兄弟之句，與下章父母何怙之句，則旣不能致養於父母，又不能無故於兄弟，亦恨其行人之不比，則朋友之道亦絶矣。《書》曰，天敍有典，勅我五典五惇哉，王政之最重者，卽五倫之惟敍，而此詩之事，可謂五倫歝矣。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟旣翕，和樂且湛，父母其順之，如是則乃是太平之時，樂生之民，而莫非爲人上者之責也。伏願殿下，以惇典保民之道，爲致治之本，每於此等文義，惕然警動，深加聖念，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。鼎秉曰，此章云獨行睘睘，卽父母妻子兄弟相離，而是可謂四窮之民也。哿矣富人，哀此煢獨，文王發政施仁，漢帝方春議賑，必先四窮之民，我聖朝憂民恤民之政，靡不用極，伊尹曰，一夫一婦，不獲其所，其心愧恥，若撻于市，況爲人君，而其民有冤枉者，而不得伸，則當如何乎？一人含冤，和氣自損，乖災必至，上無擁蔽而後，下必達其情。臣聞近日之言，因各宮動駕之命，治道之際，毁撤長興坊洞口一民家，新構費近千者云，事之冤枉，亦爲不小，而鳴籲無路，京城之內如此，外道之有冤莫伸，推可知矣。伏望軫念焉。上曰，同知事陳之。魯敬曰，周宣王時，鴻雁詩則始雖流離，終則還集，而此詩則失所之民，可謂顚連而無告者，此莫非時君之不能保也。大抵別無文義之可以敷衍，而三百篇，皆有感發懲創之旨，伏願留念焉。上曰，特進官陳之。耆顯曰，臣則無可達者矣。上曰，參贊官陳之。溆曰，臣亦無可陳之辭矣。上曰，此章別無文義之可問者矣。仍命掩卷。齊聞曰，在前移御時，實錄或有移奉之例，亦有仍奉之時矣，今則何以爲之乎？上曰，仍奉，可矣。齊聞曰，翰林被選人，例爲間月付職，而或値上下番不備之時，則不待月限，亦多付職。且今移御時，各殿宮，史官一員式，當爲陪從，而排比不足，翰林應次人李龍秀，令該曹口傳付職，牌招入直，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉溆曰，實錄旣承仍奉于此闕之敎矣，不可無守直之人，而兼春秋則數少，難以推移，承文判校、宗簿正，亦有兼史之銜，以此兩人，輪回守直，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，同知事，京兆堂上，俄者下番所奏之事，必知之，而家在大路之上，衆所共知而不可不毁者則無怪，而若是不當毁者，則果不善爲，而大抵以六曹前路言之，近來道傍造家之弊，亦大矣。魯敬曰，臣則近日呈辭之故，未得詳知，而俄聞下番之言，竊欲仰達矣。今因下詢而仰陳矣，家非長興坊，而乃布廛屛門禁隷之家，卽突起大路傍之五樑閣矣，下隷之家，已極汰濫，部官之毁撤，當然之事，下番之言，必是偏聽矣。大抵近來此弊轉甚，輦路之傍，或有輦輿翼帷之交簷逼窓之事，不可不另加禁飭，而禁隷則移送秋曹，照律云矣。上曰，照律則置之，好矣。上曰，汚穢之物，必多有妨於所附之原舍矣。耆顯曰，不但有妨於民家，水道由此淤塞，爲害不細矣。儀泳曰，近來家前造家之類，擧皆鄕民之逃軍役者，彌滿京城，羅織大路，至於挾斜之間，或不得通涉，水道淤塞，泥濘滿巷，兵曹五部之禁，可謂太忽矣。此輩又多遊衣遊食，市價之登湧，職由於此，若使一竝刷還，驅而至南畝，則可爲農民，簽之於軍額，可爲健兒，亦爲今日之大政也。上曰，經筵諸臣先退，耆顯等退出。上曰，明日必多觀光士女，屛門今若先許，則或有紛雜之慮，明日駕出敦化門外，則兵房承旨，警咳，可也。仍命退，承史以次退出。

○辛未閏三月十六日午時，上御太極亭，入直玉堂，持《心經》入侍時，行左承旨李文會，假注書朴來謙，記注官金初燮，記事官朴齊聞，校理洪儀泳，修撰李鼎秉，以次進伏訖。上曰，堂廡甚窄，諸臣有難容旋，且明日將移御，有難閑漫開講，諸臣姑爲退去，可也。諸臣，遂以次退出。

閏3月17日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○大駕詣慶熙宮，移御後，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮、元子宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上單子問安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，元子宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○申溆啓曰，來二十一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次來待。

○鄭觀綏啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○傳于申絅曰，入直承史、閣臣，答綸次，來待于儀鳳門外。

○傳于申絅曰，入直承史、閣臣，應製答綸，居首三下一直閣李光文，內下胡椒一斗賜給。

○傳于申溆曰，元子宮諭善相見禮堂處，改以景賢堂爲之。

○傳于權晙曰，分提調以下分司，竝減下。

○傳于申溆曰，明日四學齋任當應製，試官，以向來文臣製述時試官爲之，侍衛入直擧行，處所以崇政殿爲之。

○傳于鄭觀綏曰，明日出宮門路，以廣達門爲之。

○申溆啓曰，明日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙啓曰，卽者義禁府都事來言，今日擧動時，駕側鳴錚罪人申應祿，移送秋曹之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以訓鍊都監、禁衛營、御營廳言啓曰，在前慶熙宮移御時，昌德宮城外三軍門巡邏，日次行巡警察矣，今亦別定牌將一人，軍八名，依例行巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以義禁府言啓曰，谷山前府使朴宗臣，苛核之至，徵括太酷，闔境騷嚷，吏民俱散，致使前所未有之變，出於邑中，一獄誅戮，殆過四十，而谷山一邑，更無以爲邑，不可但曰辜負而已，僨誤而已，若定其罪，斷不宜善地薄竄而止，加施以邊遠竄配之典事，承傳啓下矣。全羅道茂朱府竄配罪人朴宗臣，慶尙道蔚山府邊遠竄配，而以承傳內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，自茂朱府執捉，仍令押送于新定配所，何如？傳曰，允。

○權晙，以刑曹言啓曰，左議政金載瓚箚子批旨內，省箚具悉卿懇。向日武藝事，誠一時世之變怪，接觀卿箚，庸是嘉歎，掖隷有異於外府，宜無所關於彼，而乃發不當之怒，毒犯一廳之將卒，微故蚊起，鬪場鷄成，究其所爲，眞是殺無赦。然禁中之警嚴，專恃此輩之宿衛，而良致斯孽，遂至罔測之境，焉不寒心，實覺駭惋。且予之痛惡，不曰從事之侵逼，直在眼無國家之悖狀而已矣。刑訊之際，杖覈太重，供招之辭，語意沒緖，夫刑以罪死，殺以懲生，獄讞式憲，各有條理，若不稱平？將何公正，反而思之，近百數親卒，縲之絏之，繫於秋曹，復招千餘里絶島已編配之類，遠近騷擾，景色荒唐者，尤由觀瞻之如何，故有命酌勘也，而今而後，予知處分之輕遽，依施事，命下矣。最初發配罪人安處誼等十四名，伊時統長金昌仁，行首武藝張致福，追後發配罪人曹郁邦等十二名，發關各該配所道，使之星火押上，而處分後，更加稔惡之造謀指使者，嚴刑究覈，與手犯從事官漢，一體取服，具格稟處之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以刑曹言啓曰，今日動駕時，全羅道南原居良人申應祿，以其父千孫定配請放事，擊錚於布廛屛門矣。凡城內動駕時，把子橋、通雲橋、惠政橋三處外，竝勿施，曾有定式，而今此申應祿鳴金，旣在三處之外，依定式勿施之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月十七日卯時，上詣慶熙宮。移御擧動入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書朴來謙、洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，直閣李光文、惠慶宮陪從分承旨李惟命、李貞運，分假注書金遇順，兼春秋李仁迪，原任提學沈象奎，王大妃殿陪從分承旨金基厚、宋文述，分假注書沈湜，兼春秋金初燮，原任直提學李存秀、嘉順宮陪從分承旨金啓河、朴宗正，分假注書任存常，兼春秋洪宅柱，原任直閣朴周壽，中宮殿陪從分承旨尹鼎烈、李錫夏，分假注書金逸淵，別兼春秋洪敬謨，原任直閣徐俊輔，元子宮陪從原任提學金祖淳，工房承旨李文會，別兼春秋李紀淵，以次序立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出宣化門。藥房都提調金思穆，副提調洪義浩。進前奏曰，卜日移御，殿宮動駕，伏未審早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。仍由協陽門、肅章門，至仁政門外，降輿所，通禮跪啓請降輿乘輦，上降輿乘輦。仍由進善門，出敦化門。觀綏進駕前奏曰，臣聞日前筵中，有屛門通許事，駕出敦化門外，則兵房承旨提稟之敎，故敢此仰達矣。上曰，使宣傳官，令擧行，可也。仍進發至洞口外祗迎所，通禮跪啓請降輦，上降輦入幕次。上曰，各殿宮出宮與進發之報，令院隷及兵曹，走馬連爲探入，可也。少選，通禮跪啓請出次，上出次詣板位。惠慶宮輦輿至，上鞠躬祗迎，王大妃殿輦輿至，上鞠躬祗迎，嘉順宮輦輿至，上鞠躬祗迎訖，上曰，雨意不甚緊乎？義浩曰，別無釀雨處矣。上曰，各殿宮陪從官，各幾人耶？義浩曰，四十人式磨鍊矣。上曰，實職軍銜，皆當參班矣。義浩曰，然矣。兵曹判書李勉兢，進前奏曰，軍兵，自敦化門至興化門，首尾陸續，無以前進，重行排立，可乎？上曰，節目非排立，則使之次次前進，止於止處，可也。中宮殿輦輿至，承史、閣臣、侍衛諸臣鞠躬祗迎，元子宮轎子至，諸臣仰瞻欣忭，都民士女，延頸快覩，歡聲如雷。通禮跪啓請乘輦，上乘輦進發。元子宮隨衛內，仍由通雲橋、鍾閣前路、興化門、建明門，至廣達門外。通禮跪啓請降輦乘輿，上降輦乘輿，由顯謨門，命出標信解嚴，入興泰門還內。諸臣以次退出。

○辛未閏三月十七日申時，上御景賢堂。入直承史、閣臣，答綸入侍時，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，直閣李光文，以次進伏訖。上曰，越岸花木外，所見樓閣，何處乎？絅曰，敦義門也。上曰，武承旨外，竝下庭應製，而史官則上番行下番之事，鍮硯相換，可也。晙、龍秀、光文先退。上命書綸音，惟天惟戴惟地惟載，人則處於其中，其道何故，限人定。絅承書立傳司謁，司謁跪受懸題。上曰，題果不難乎？下番奏之。齊聞曰，不難矣。上曰，與策有異，製之當如上疏乎？欲爲敷衍，則古書多可引用者矣。齊聞曰，天地人三才，苟欲敷衍，語固無限，而不必長語，如箚子陳勉樣製之，未爲不可矣。上曰，頒紙筆墨，可也。賤臣承命出，持入頒給訖，還入進伏。上曰，着實致誠製進之意，承旨諭之。絅起諭應製人還伏，上曰，承史下去，同爲應製，可矣。絅曰，臣是武夫，何能製進乎？上曰，雖白文呈券，亦何傷乎？上曰，惠慶宮進服蔘苓茶一貼煎入。〈出榻敎〉絅等下庭。上以司謁下敎曰，呈券後，次次出去，券則內入，可也。上仍還內，諸臣以次呈券退出。

閏3月18日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮、元子宮，內閣、政院、玉堂、藥房翌日單子問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，提調沈象奎，副提調洪義浩啓曰，日吉辰良，移御萬安，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候何如，中宮殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？元子宮氣候，何如？臣等不任區區下忱，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮、元子宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭，竝在外，掌令牟達兼牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，時原任大臣，爲承候來待矣。傳曰，殿座處所入侍。

○李文會啓曰，時原任閣臣，爲承候來待矣。傳曰，殿座處所入侍。

○洪義浩啓曰，藥房三提調，爲承候來待矣。傳曰，殿座處所入侍。

○傳于申絅曰，召對爲之。

○傳于申絅曰，四學齋任應製詩，居首三下一幼學黃仁爲，紙一卷，筆一技，之次幼學洪鍾浩，筆一枝，墨一笏賜給。

○傳于權晙曰，是年疊慶，小子欣忭之忱，不可形言，而向來慈候，多時靡寧，今則康復平安，下情祝悃，日日冞切，供含飴於長樂，嵩岡陵於北斗者，卽小子之至願也。二十七日景賢堂前庭，當進饌慈宮，果品，令廚院準備，堂上堂下侍衛，全數磨鍊，宗親時任閣臣及駙馬都副尉入參，登歌軒架佾舞工人，如數待候事，儀曹知悉，習儀，以明日經筵後，親臨德游堂爲之。女官女伶，當勿用，凡於進饌，必於內殿設衛爲之，今番則如尊號時例，一饌一果，自上必傳內侍，內侍傳于女官，女官傳捧進于慈宮，內殿擧爵復爵，一一復命，宣旨致詞，則宣旨內侍爲之，致詞引儀擧行事，分付。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于權晙曰，只推。

○申絅，以吏曹言啓曰，卽接掌樂院牒報，則以爲，今日殿座時，協律郞，本院正當爲進參，而正林景鎭，身病猝重，不得進參，卽速變通，以爲擧行之地云，掌樂院正林景鎭改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以李錫祜爲掌樂正。

○鄭觀綏，以訓鍊都監言啓曰，本局待年軍鄭鐵得、任昌說，西郊水磨洞近處，大虎一頭私獵捉得矣，謹此封進，而捉虎軍等，依例施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月十八日卯時，上詣崇政殿、四學齋任應製試取入侍，時原任大臣、閣臣、藥房三提調，同爲入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書朴來謙、洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門，由顯謨門、廣達門、崇政門，至崇政殿。通禮跪啓請降輿，上降輿陞座，諸臣以次進伏訖。義浩進前奏曰，時原任大臣、閣臣、藥房都提調及諸醫官，承候次，依下敎，崇政門外來待矣。上曰，入侍。來謙承命出傳，還入進伏，領府事李時秀，左議政金載瓚，右議政藥房都提調金思穆，原任提學金祖淳，原任直提學李存秀，原任直閣徐俊輔，以次進前，原任提學藥房提調沈象奎，提學朴宗慶，以別雲劍，同爲進前，醫官吳千根、李惟鑑、趙宗協、吳仁豐、秦東秀、趙學魯、李彦厚，進伏殿外訖。時秀等曰，日吉辰良，移御萬安，伏未審夜間，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，新御殿宇，修理屬耳，夜來寢睡之節，不甚齟齬乎？上曰，穩過矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，今日與他日有異，中宮殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，元子宮初爲勞動，移次經宿，夜間凡節，何如？上曰，好過矣。時秀等曰，昨日臣等，雖不得仰瞻元子宮，而侍衛軍兵都民士女，莫不延頸歡欣，臣等益不勝慶祝之忱矣。上曰，時原任大臣、閣臣、藥房都提調先退。思穆曰，諸醫官入來，診察聖候，何如？上曰，今番則姑置之，諸醫官退去。千根等退出。時秀等曰，二十七日，元子宮與諭善相見禮，實是莫大之慶典盛擧也。臣等雖甚唐突，而伊日幸借方寸之地，獲瞻千尺之儀，則是臣等之區區至願也。上曰，伊日入來，可也。時秀等退出，觀綏讀奏儒生入門單子。上曰，試官儒生行禮。義浩曰，對讀官金相休在外矣。上曰，同副承旨爲之，試官以下。行四拜禮，讀券官兼戶曹判書沈象奎，兵曹判書李勉兢，禮曹判書金履翼，對讀官行副護軍金蓍根，吏曹參議宋冕載，刑曹參議金敎根、晙，以次陞殿就座。上命書御題詩，文王孫子本支百世，凡周之士，不顯亦世，押庚，限申時。象奎、勉兢承書。上曰，庚字雖非題內韻字，而庚字韻，合於此題，故出之也。上曰，禮畢後，懸題，可也。通禮跪啓禮畢，上乘輿，出崇政門。義浩曰，科次則何以爲之乎？上曰，延英殿待令也。仍由建明門、崇明門、永慶門、日永門、興明門、秉禮門、肅敬門、通玄門、德游堂前路、肅成門閣道、咸和門，至延英殿降輿陞座，諸臣以次進伏訖。上入小次，上出陞座。上曰，自此殿，當自內還宮，槍劍軍、挾輦軍，依例解嚴，而侍衛則仍留試所，擺門則待儒生盡出而撤之。上曰，有先呈之券，則入之。來謙承命出去，還入奏曰，姑未入先呈矣。上曰，呈券滿一軸則入稟，仍入小次。少選，上陞座。掌樂正李垿，親呈肅單，殿庭肅拜，仍就協律郞位。上曰，限爲申時，收券似晩矣，還內後，科次以入，仍乘輿。上曰，侍衛寶章門立之。仍由咸和門、肅成門閣道、德游堂前庭、通玄門、肅敬門、秉禮門、廣智門、繼明門、養德堂後庭，至孝閤前路、永祥門、嘉會門、星鳥門、寶章門，入崇陽門，還內。諸臣以次退出。

○辛未閏三月十八日午時，上御景賢堂。召對入侍，稟事閣臣，同爲入侍時，閣臣朴宗慶，持《詩傳》第九卷，參贊官李文會，持《詩傳》第九卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第九卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第九卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第九卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第九卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第九卷，兼戶曹判書沈象奎，以次進伏訖。上開卷，命讀。學淳讀自《詩傳大全》卷之十八，止蕩八章章八句。上曰，下番讀之。鼎秉讀自抑抑威儀，止爲刺厲王者誤矣。上曰，閣臣讀之。宗慶讀自菀彼桑柔，止桑柔十六者八章章八句，八章章六句。上曰，參贊官讀之。文會讀自倬彼雲漢，止雲漢八章章十句。上曰，注書讀之。賤臣讀自崧高維獄，止崧高八章章八句。上曰上番讀之。齊聞讀自天生烝民，止烝民八章章八句。上曰，下番讀之。龍秀讀自奕奕梁山，止韓奕六章章十二句。上曰，文義陳之。學淳曰，上章雖是衰周之詩，而有曰靡不有初，鮮克有終，夫有始有終，學者之極工，治道之要務，不能終始如一，則乃是九仞之虧一簣也。唐之貞觀，宋之元祐，非無治體之可觀，而曾未幾何，未免於一轍之同歸，蓋人情易於始勤而終怠，此則無他，職由於立志之不固也。伏望以立志之道，深軫聖念，抑章之不編於《衛風》而入於《大雅》者，以其深得《大雅》之體，而武公九十之年，使人日誦此詩以自警，可見其克勤而無終始之少忽矣。其曰，抑抑威儀，惟德之隅，德之存於中，而著於外者如此，苟非終始之工，何以至此。《書》曰念終始典于學，猗，我英宗大王，當帝舜倦勤之年，每以抑詩朝夕諷詠，終始靡懈，今殿下，春秋鼎盛，睿度日就，伏願深念繼述之方，是臣區區至祝也。上曰，下番陳之。鼎秉曰，抑章曰，靡哲不愚，哲與愚之分，毫釐之差，千里謬焉，造次一念之間，小或放忽於操存省察之工，則賢愚之分，日而益遠。夫操存之道，要不出敬之一字，敬不出於一誠字，敬與誠，實是修齊之本，而一動一靜一事，動合於誠敬然後，可以致治，伏願體念焉。上曰，閣臣陳之。宗慶曰，上番俄陳靡不有初，鮮克有終之患，而終始如一，卽一身上學問之工，而此章曰，雖無老成人，尙有典刑，典刑者，先王之成憲，可以監法者，苟能率由舊章，克修先憲，則雖無老成人，尙可有典刑，此則人君治國終始之政也。小而身修，大而國治，實係於此，伏望體念焉。上曰，參贊官陳之。文會曰，玉堂閣臣已陳之，臣則別無可陳之辭矣。上曰，庶人之愚，亦職維疾，哲人之愚，亦維斯戾，何爲曰哲人之愚也？學淳曰，謂其相反。鼎秉曰，庶人哲人之道，反常故也。上曰，尙不愧于屋漏，不愧屋漏之道，果未易，而何以則可以無愧乎？學淳曰，謹獨之工，亦不出於一敬字矣。上命掩卷，象奎進前奏曰，今此移御後，還御間，昌慶、昌德兩宮，奉審修改之節，謹依慶熙宮例，節目當爲磨鍊啓下，而不可不一番奉審後擧行，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，慶熙宮外禁衛軍入直處所，卽謂之南營，而禁營分授句檢，若其隨毁修補，所掌營繕擧行矣。丁酉移御以後，該營則任他，營繕則因循，漸次頹落，今則只存基址而已，方當入直之時，居接無處，自禁營，移文臣曹，俾卽改建，事勢固然，而大抵九營繕所掌，百有餘處，若無別般創置之朝令，則循例新建，絶無已例。謹考先朝《己未謄錄》，闕內各司中，兵曹、太僕、廚院、尙方及內入直都監，鄕軍入接等處，修改之役，各自該司該營擔當，而申明舊制，俾無彼此推諉之弊事，有筵稟定奪矣。闕內入直，較重於闕外，訓局軍兵接濟，臣曹幾皆措處，而內入直處，猶尙如此，舊制昭然，則兩營之闕外軍兵入接處所之自度支籌摘修改，實是無義。且伏念三營門，當初設始，果皆權設，事多草創，而然到今制置凡百，豈或比論於廚院尙方等該司乎？以今本曹事勢，此等處政宜釐革，臣意則自今以後，無論闕內外，軍兵入接處修補與改建及都門校卒入接等處，凡係分授句管者，自各該營，擔當擧行，然後看護之道，惜費之節，兩得其宜，必有實效，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉宗慶曰，來二十七日相見禮時，大臣，許令入參矣，前亦有閣臣入參之例，故敢此仰請矣。上曰，入參，可也。宗慶曰，昌德宮有別看役一人，往來看審之命，而一人難於逐日往來矣。上曰，加差下，則有可合者乎？宗慶曰，前仕中有柳明標矣。上曰，差下輪回往來，可矣。宗慶曰，輔德廳下隷，謹依顯廟朝例，以閣隷定送，而書吏則玉堂冊色吏定送，而玉堂吏屬，不當於元子輔德廳，此後有窠，則何以爲之乎？上曰，以閣吏差送，可矣。文會曰，此闕外待漏院，只有基址，一時爲急，不可不新建，故敢此仰達矣。上曰，姑以他直房借接，而徐圖新建，可矣。象奎曰，待漏廳則非但無他直房，見今買一草屋，容接苟艱，果有往復於臣曹，故臣意亦以爲，不可不新建若干間矣。上曰，然則依此爲之。象奎曰，此堂臨御之時，崇賢門淺露，有樹塞則恐好矣。上曰，依此爲之。文會曰，明日是中日而中日基，草木茂密，不可不略加剪拓然後，可試射放云，故敢此仰達矣。上曰，闕外則無擧行處乎？文會曰，入直軍兵，不可試射於闕外矣。上曰，今姑還御前權停，而若久御此闕，則更爲稟定也。上命玉堂閣臣先退，學淳、鼎秉、宗慶退出。又命退，承史以次退出。

閏3月19日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○夜五更月暈。

○進饌習儀後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，牟達兼牌不進，監察茶之時意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于權晙曰，召對爲之。

○傳于鄭觀綏曰，明日當於延英殿，常參、經筵、次對，該房知悉。

○傳于權晙曰，承史、閣臣及入直摠管，應射次，隆武堂來待。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于權晙曰，只推。

○鄭觀綏啓曰，明日常參、朝講，諫院無進參之員，除在外、未署經外，呈告人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，明日次對，諫院臺諫無進參之員，除在外、未署經外，呈告人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，入直軍兵等，中日習射技放，中日廳修改間，依下敎，姑爲停止，而外中日依例設行，內入直禁衛軍試射放次，請出標信。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今閏三月十七日，武臣堂上祿試射，動駕相値，退行事，草記蒙允矣。今二十日設行，而試官望，備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以御營廳言啓曰，本廳千摠李昌會，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○權晙，以義禁府言啓曰，頃因左議政金載瓚所啓，各道還餉未捧守令邊將，無論已遞未遞，竝令該府，依事目照律事，擧條啓下矣。取見各道還餉捧未捧分等狀啓，則平安道軍餉穀新還分，未捧城山鎭別將趙寔爲居末，龍淵鎭別將李德隆爲居二，金城鎭別將朴永德爲居三，元還上新還分未捧，金城鎭別將朴永德爲居末，城山鎭別將趙寔爲居二，龍淵鎭別將李德隆爲居三，慶尙道元會穀未捧，居昌府使金麟淳爲居末，南海縣令鄭敬行爲居二，常賑穀未捧，順興前府使李得養爲居末，居昌府使金麟淳爲居二，軍布作米未捧，南海縣令鄭敬行爲居末，順興前府使李得養爲居二，居昌府使金麟淳爲居三，軍餉則居昌府使金麟淳，獨爲未捧，別餉米則東萊府使尹魯東，獨爲未捧，統營軍餉穀未捧，礪山前府使兪碩柱爲居末，魯城縣監尹稙，沔川前郡守朴宗民，木川縣監鄭宗顯爲居二，溫陽郡守李大遠爲居三，公忠道還餉未捧，洪州前牧使崔光泰爲居末，唐津前縣監徐觀淳，德山前縣監鄭來重爲居二，海美前縣監成夏鎭爲居三矣。歉歲餉還，雖難準捧，事目至嚴，不可闊略，一人或犯數罪，依法典從重論。城山鎭別將趙寔，南海縣令鄭敬行，東萊府使尹魯東，依例發遣府書吏羅將，交代後拿來，居昌府使金麟淳，礪山前府使兪碩柱，順興前府使李得養，今方待命，拿囚，龍淵鎭別將李德隆，金城鎭別將朴永德，魯城縣監尹稙，木川縣監鄭宗顯，竝令各該道臣決杖，沔川前郡守朴宗民，移拜大丘判官，亦令一體決杖，溫陽郡守李大遠，推考，洪州前牧使崔光泰，唐津前縣監徐觀淳，德山前縣監鄭來重，海美前縣監成夏鎭，已爲遞歸，而前以此罪，旣經勘斷，竝勿論，何如？傳曰，允。

○權晙，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員安國元手本，則時囚罪人金麟淳，素患冷積之症，又添風感，甚是危篤，食飮全却，不省人事，實有難保之慮云，罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。金麟淳，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月十九日辰時，上御德游堂。進饌習儀入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書朴來謙、洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，以次侍立。上具翼善冠、袞龍袍，立板位。上曰，初以親行習儀磨鍊矣，排設與侍衛，回旋難便，以親臨習儀擧行，床卓權奉于階上，上陞御堂上。上曰，笏記待令乎？義浩曰，草笏記待令，致詞文，未及製進，今番則權以奉函擧行，而令弘文提學製進，何如？上曰，依此爲之，仍行習儀如禮訖。上曰，一次習儀，能慣熟無礙乎？笏記未盡處，釐正，可也。命書傳敎曰，親臨進饌習儀時，侍衛入直擧行，雲劍置之。兵曹判書司饔提調李勉兢進前奏曰，本院無大小膳名色，只以味數定式，今番則以饌案床及味數三十器，磨鍊，何如？上曰，《續五禮儀》，則有大小膳名色，故下敎，而本院若無其例，則依此爲之。上乘輿，由玄光門、隆武堂後、日新軒前庭、朱華門、星鳥門、寶章門，入崇陽門。上曰，進饌習儀罷後，問安勿爲之。〈出榻敎〉諸臣以次退出。

○辛未閏三月十九日午時，上御延英殿。晝講入侍時，知事朴宗來，持《詩傳》第四卷，特進官李好敏，持《詩傳》第四卷，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍韓光迪，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。學淳，讀自肅肅鴇羽，止《鴇羽》三章章七句，解釋章句以奏，上讀新受音一遍，命陳文義。學淳曰，《集註》曰，鴇之性不樹止，而今乃飛集于苞栩之上，如民之性，不便於勞苦，而今乃久從征役。蓋民之所宜者，卽安生樂業，室家歡樂而已，今以征役煩苛，調發無時，勞苦之極，甚至呼天而籲冤，《鴻雁》詩則猶被周室之化，始散終集，此時之民，可謂無故者也。此則無他，惟在時君之不能安民故也。孟子曰，不違農時，穀不可勝食也，又曰，制民之産，必使仰足以事父母，俯足以育妻子，此實爲安民保民之道也，伏願留念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，悠悠蒼天，曷其有常，常者經也恒也，事有經而德有恒，可以致治長遠，若夫民無恒心，厥德靡常，則是乃二三其德也，德惟一，動罔不吉，天以至誠無息，有悠久高明之象，伏望每於常字上體念焉。上曰，知事陳之。宗來曰，此章雖是勞苦愁怨之作，而猶有可見其民俗矣。始慮王事之靡盬，終歎父母之何怙，不恤其一身之勞苦，又不歸怨於上，而只以呼天爲訴，唐風之猶有餘存者如此，若使時君，節其勞制其産，克修禮樂敎化之政，則是可謂魯一變，至於道也，安知不復見康衢之太平乎？當其征役勞苦之時，詩人性情，亦不欲斥言者，苟非敦厚篤實之至，何以有此乎？詩之敎，全以感發懲創爲本，此等民之可觀處，深加垂察焉。上曰，特進官陳之。好敏曰，上下番已陳之，臣別無可達之辭，而此章亦有推看之義，我國則昇平日久，又無土木興作之役，百姓安堵樂生者，比屋可封，猶不免間間顚連之患，此則守令之不得其人，而不能先事制産，一有饑饉，則使之離親棄墓，無所怙恃，臣謂保民之道，莫如擇守令也。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣無可陳之辭矣。上曰，《鴇羽》章，卽民從征役，不得養其父母，故作此詩，而可謂民之無告者，衰亂之時，時君之德敎不行，致有如此干和之事，而若樂赴王事，不擇水火，有曰雖則如燬，父母孔邇之語，尙矣不可比論矣。學淳曰，此是昭公時政亂，從役之調發無常，使民違子職而失農時，勞苦愁怨之狀，如在目中，而猶可見遺風之尙厚，先言王事，次言父母，終又呼天，蓋其時君之澤不及，而惟其忠厚之故，其言如此，至於赴湯蹈火，子趨父事，恐非可論矣。宗來曰，征役不均，有編苦之事，故至發呼天之語，以唐風之厚如此，其君之政可知也。上曰，三章言苞栩苞棘苞桑，此亦深一節之義耶？學淳曰，《詩經》多有深一節之義，而此則似是叶韻之故也。上命掩卷，宗來曰，下番玉堂李鼎秉，文義陳之際，有所做錯，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉觀綏曰，今日進饌習儀時，雲寶劍置之事，口傳下敎矣，入直侍衛，則何以擧行乎？上曰，姑爲待令，更當下敎也。觀綏曰，來二十七日進饌時，致詞當爲擧行，而有承文都提調入參之例云，依例磨鍊乎？上曰，內殿進饌之外庭擧行，卽是初有之事，都承旨替行可矣，陪進則承文院官員爲之。上命經筵諸臣先退，宗來等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月十九日午時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第九卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第九卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第九卷，假注書朴來謙，持《詩傳》第九卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第九卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第九卷，以次進伏訖。上開卷命讀，學淳，讀自江漢浮浮，止《江漢》六章章八句。上曰，下番讀之。泳夏，讀自赫赫明明，止《常武》六章章八句。上曰，參贊官讀之。晙，讀自瞻卬昊天，止《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。上曰，注書讀之。賤臣讀自旻天疾威，止《詩傳大全》卷之十八。上曰，文義陳之。學淳曰，《江漢》詩，卽宣王戒召、穆公之詩也，其曰召公，是似肇敏戎公者，欲其克追先迹，匹美前休也。召公，平淮歸後，亦不有其功，其曰令聞不已，矢其文德者，欲其偃武修文，長保令聞也，上下之間，交相忠愛，藹然之意，溢於辭表矣。此時賢輔，不但召、穆公而已，如尹吉甫、仲山甫諸人，協贊共理，以成再造之業，人才之蔚然，莫此時若矣。顧今在廷之臣，乃祖乃父，俱蒙列聖朝陶甄化育之澤，身亦逮事先朝，均被作成之化，願忠之志，人孰無之？而喬木世家之人，尤多賢者，伏願聖上，每軫得賢弘功之方，上下交勉，如宣王之於召、穆公，則人才自當蔚興，不必專美於周矣。上曰，下番陳之。泳夏曰，《常武》詩首章，王命皇父之際，旣言其世德，次言其職，次言其字，重言復言，不一其言者，可見宣王之於皇父，欲其世襲休美，而詩人之深意亦可見矣。蓋周家之法，專取世臣，上章旣言召公，是似無忝爾祖，此章又言南仲、太祖、太師、皇父，命將之道，固當如是，而人臣之受命者，亦必爲國盡忠，世德作求矣。夫草野之中，非無人才，而喬木之臣，世受國恩，休戚與同，雖以居家所聞見論之，必當進思盡忠，退思補過，圖報之志，與他自別，故責任尤倍，而詩人之意，亦如是矣。然而人君用人之道，不必如是，惟當進用才德，不必專觀世德，苟無才德，則雖召公、南仲之孫，亦何益哉？是以《春秋》譏世卿，周之仕者，世祿而已，此指有世德而無才德者也。《堯典》曰，明明揚側陋，《舜典》曰，詢事考言，周家十亂之中，周公、召公，雖爲懿親，而姜太公、閎夭、太顚諸人，未必是世家，此則指有才德而無世德者也，伏願覽此之際，參看於用人之道，深加惕念焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，兩儒臣已盡敷陳，臣無容更達矣。上曰，閣臣陳之。龍秀曰，臣亦無可陳者矣。上曰《召旻》之末章云，維今之人，不尙有舊，今世雖亂，而若用老成人，則可以回亂爲治耶？學淳曰，《書》曰，番番良士，膂力旣愆，其下又云，若有一介臣，斷斷猗無他技，此皆指老成之人也，夫老成之人，自多閱歷，且當明習典憲，國人倚重，比如蓍龜，故少壯之人，非無才德者，而必貴乎老成人者，以此故也。上曰，哲夫旣曰成城，則哲婦，獨何以至於傾城耶？學淳曰，哲夫，指有知之男子也，哲婦指多才之婦人也，婦人無所事於才藝，故婦人而哲者，其害反至於傾城也。上掩卷，學淳曰，召對冊子，若過半帙，則例當問議于大臣儒賢，預定冊子，以爲繼講之地矣。今此所講《詩傳》，已爲九卷，繼講冊子，何以爲之乎？上曰，連以《詩傳》，周而復始，可也。仍命玉堂先退，學淳等退出。上曰，向因大臣箚子，掖屬使之更査矣，刑曹果卽擧行云耶？晙曰，已發配者，未及上來，故姑未擧行云矣。上曰，見在者，何不擧行耶？晙曰，似當待其齊到，一體擧行矣。上命退，承史以次退出。

○辛未閏三月十九日午時，上御隆武堂。承史閣臣應射入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書朴來謙、洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，以次侍立於迎文堂前庭。上乘肩輿，由崇陽門、寶章門、星鳥門、嘉會門、永祥門、三善門、繼明門、廣智門、秉禮門、肅敬門、通玄門、玄光門，至隆武堂，仍命應射各六巡。上曰，入直摠管，誰也？義浩曰，趙弘鎭、李好敏矣。上曰，使之入來。來謙承命出去，與趙弘鎭、李好敏，偕入。上曰，承史閣臣止射，以觀摠管之射也。弘鎭、好敏應射，各七巡訖，上曰，得中人，領賞次待令，可也。以次呼入，觀綏九分，豹皮一令，絅七分，筒介一部，龍秀三分，弓矢一部筒兒一箇，好敏賤臣二分，弓矢一部，義浩一分，弓一張，分等頒賞訖，行四拜禮。上曰，承史閣臣隨後，摠管亦從權隨後也。上乘肩輿，出玄光門，由德游堂前庭、肅成門閣道、延英殿前行閣、集和門、顯武門、玄明門、淨雲門、廣智門、養德堂後庭、三善門、永祥門、嘉會門、星鳥門、寶章門，入崇陽門，諸臣以次退出。

閏3月20日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐〉。注書二員未差。假注書朴來謙〈仕〉洪羲祖〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調沈象奎，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○傳于鄭觀綏曰，二十七日進饌處所，更以崇政殿爲之。

○傳于申溆曰，輪對官，明日待令。

○有政。吏曹，判書朴宗慶進，參判李存秀進，參議宋冕載牌招不進，右副承旨申絅進。以洪冕燮爲校理，趙尙鎭爲判敦寧，李玄始爲社稷令，權伋爲弘陵令，李羲準爲宗簿主簿，韓用鐸、李存秀爲同經筵，趙岡爲龍川府使，韓德增爲光陽縣監，兼養賢直長單裴相仁，故都正徐直修贈吏參例兼，前公忠監司徐有聞考，分內局提調趙尙鎭、金履度、李集斗、金履翼，分兵曹參議曺允遂、尹孝寬、尹命烈、金蓍根，分參知鄭東榦、宋知濂、韓始裕、徐鼎輔，分正郞李𪺅、尹永輝、沈能稷、尹應大，分佐郞李景熙、安尙默、李儒象、尹命圭，以上減下事承傳，知經筵單韓用鐸，同經筵單金履度。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建病，參議鄭景祚入直進，參知權烒病，同副承旨權晙進。啓曰，黃海兵使，今當差出，而擬望之人乏少，他道閫帥守令，竝擬，何如？傳曰，允。以洪樂淵爲僉知，徐纘修爲訓鍊主簿，金處漢爲黃海兵使，徐命仁爲助泥萬戶，上護軍金文淳，副護軍柳雲翕，分都摠管吳載紹、韓用鐸、金啓洛、金在昌，分副摠管李肇源、林漢浩、李普天、鄭尙愚，分都事李濟和、李𪻾鉉、尹之謙、趙台錫、李喆懋、李濟遠、卞浩德、沈能壽，加設宣傳官許溶、金鼎基、申緖、南省、李吉會、徐敬輔、李拭、李基鼎、金植、李漢極、李煥益、李周豐、具德喜、趙寬錫、李命權、申命源、具應和、柳民儉、沈日永、金㷜，以上減下，同知單姜文顯，僉知三單洪禹祚、金守淵、安宅仁。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于申絅曰，只推。

○申絅，以吏曹言啓曰，知經筵金履度陞降單子中，誤以金履翼書入下批，不能審愼之失，臣不勝惶恐，而原單子，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，明日文臣朔試射及武臣堂上祿試射，試官望，纔已受點，而常參相値，文臣朔試射，依例停止，武臣堂上祿試射，再明日退行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，考見諸道今春官鎭門聚點狀啓，則公忠兵使崔朝岳狀啓中，道內編伍軍兵聚點時，靑陽等五邑，服色渝傷，器械朽破云。水使李謙會啓本中，道內舟師軍兵聚點時，韓山等四邑鎭軍丁闕點，器械渝破云。黃海兵使徐英輔狀啓中，道內團束軍聚點時，康翎等七邑鎭，戰馬玄黃，服色麤劣，軍器什物執頉云。全羅兵使徐春輔狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，谷城等兩邑，軍兵隊伍間多老弱，器械服色，亦多渝弊云。慶尙左兵使申大坤狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，密陽等六邑，器械服色，間或渝傷，軍兵戰馬，亦有執頉云。右兵使元永胄狀啓中，道內束伍軍兵聚點時，尙州等十二邑，服着器械，間多渝弊，河東等三邑，兵有闕額，馬有未立云。南兵使金燨狀啓中，道內各邑鎭堡軍兵聚點時，定平等十邑鎭，軍器什物，服色器械，間有執頉云矣。官鎭門聚點，旣係詰戎之政，軍器什物，乃是陰雨之備，前後飭敎，何等截嚴，而常時不能檢飭，亦不修改，致有此執頉之擧，其在戎政，極爲疎忽，各該道執頉當該邑鎭守令邊將，竝推考警責，南兵使金燨狀啓中，各邑鎭執頉，旣非違越軍制，論勘今姑置之等語，肆然登聞者，揆以事體，誠甚駭然，從重推考，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今番移御後，慶熙宮守直內官房水工一名，房直二名，朔下依例移給於昌德宮守直內官房，而景福殿，本有內官房，水工一名，房直二名，乙丑因手本，水工一名，房直二名加出矣。丁卯以後，事當減省而因循至今，此是丁酉以前所無之名色，景福殿加出三名，自來朔減下，何如？傳曰，允。權晙，以刑曹言啓曰，備邊司啓辭內，黃海道按覈使李勉昇啓本，谷山府作變罪人等，捧遲晩區別以啓，令廟堂稟處事判付內，觀此按覈使啓本，其所盤詰究覈，分等區別馳啓者，各有條理來歷，罪人情僞，於此可謂斯得，但近來民習日頑，不知官長之重，甘犯罔赦之科，甚至有今番谷山事變而尤甚矣。因其所以目前之所發，嚴示繩治之意，以杜來後無窮之弊，則實當生道殺人懲一勵衆之法，令廟堂，反覆參閱，務盡明正之道以啓，其中官屬之韓、崔兩人事，事極嘉bb尙b，可謂鐵中錚錚，令廟堂從厚論理，以表爲土主竭力棄命捍危身代之誠，外此小小爲官長禦亂防危者之小小論賞者，自該道，稍減兩人之例擧行事，一體知悉事，命下矣。此獄逮囚，凡一百有三十人，無一可生，罔非必誅，而査啓之分類分等，各立罪名者，卽是求生於必死，惟恐其一或有濫，仰體朝家折獄哀敬之至意者也。然而殺一懲百，俾躋生路，是謂生道殺人，而是獄之有殺無赦，乃所以活谷山全邑之民者也。沈洛化、韓極一、朴大成、宋辰權，或結義募民，立券分部，約日犯官，直奪符印，或構罪侤gg拷g倅，縛出擔去，或破獄縱囚，發通請援，最爲亂民之四魁也。崔成德、龍奉淵、黃楫、張武成、沈洛管、李東明，或文城點簿，有若亂時之閱兵，或挺身寫侤，甘作幕中之書記，或賈勇爭先，同力擔舁，或上堂劫倅，出門喚群，俱是亂民之同惡者也。李東白、張辰，破戶入室，奪符奪印，李白石，自稱前鋒，先犯手勢，安奉云、邊石山、朴巨良、朴春得，同聲合力，手捽肩擔，徐致坤與東白，授符受符，執在身邊，無非亂民之手犯者也。金永喆、黃德龍、金道成、林再春，搶入衙軒者渠也，助擧擔杠者渠也，而亂民之助勢，渠自亦服，孫德祚，觀於勿泄之戒而綢繆可知，卽其手改之文，而詬訕此極，況又聞五營發捕之報，則臨急救援，當大成被捉之時，則斂錢供獄者，逗遛之巨魁也。宋桂秋、金德才、徐季述、李達瞻，始則闌入政堂，撞破獄門，終又屯留邑底，(聚))聚黨肆凶，與德祚同惡者也。至於官屬，則座首李宜素，功曹於一邑，亞官於三班，官府方在搶亂，官長不知存沒，而無意捍衛，亦不奔問，執事權道衡，把摠姜周亨，卽肘下之近任，攔後之親校，而臨難圖免，初不相救，前吏房李甲彭，在獄而以書潛示，入庭而知機不告，衙前金若水、孫益悌，俱以在囚之吏，知情而懷樂禍之心，逸獄而售乘機之計，官奴光秋，謂此時可圖，携妓遠逃，使令朴奉尙、朴好大、金光凡、金命應，俱當入番之日，且爲應門之卒，而先事逃避，不但不爲赴難，又不奔問於亂止之，衙前崔明遠，當亂先逃，亂後卽還，圖差首吏，有廳軍韓命周，突入東軒，奪着驄巾，略無顧忌，橫行街路，束伍軍李福明，乘亂觀光，指家覓簀，今此四十一人，尤是諸囚中至兇絶悖而情犯畢露，各自輸款，此而不卽置辟，則民不得爲民，法無以爲法，而郡邑屠掠之變，將見其不日接踵，分付按使道臣，大會民人於營下，亟施不待時梟示之典，以爲警頑懲亂之地，次犯諸罪人，令攸司，分等稟處，其外各人，令按使道臣，從輕重勘律，鄕所韓益良，旣受兵符之後，欲往則知爲死罪，不往則勢在必死，進退之間，等是一死，故雖至自裁，有異伏節，受符之罪，未必追理，褒恤之典，終涉爲濫，通引崔大倫，張拳冒椎，抵死衛護，終始不離，惟渠一人者，極爲嘉尙，特施給復之典，使本邑從願差任，以示奬勸之意，觀此査啓所列，前府使朴宗臣，苛刻之至，徵括太酷，闔境騷嚷，吏民俱散，致使前所未有之變，出於邑中，一獄誅戮，殆過四十，而谷山一邑，更無以爲邑，不可但曰辜負而已，僨誤而已，若定其罪，斷不宜善地薄竄而止，加施以邊遠竄配之典，何如？傳曰，允事，命下矣。今此亂民之罪犯，實是前所未有之變怪，巨魁已施一律，次犯當爲酌處，而取考按覈使啓本，則罪人韓成一、韓命弘、金得煥、金尙麟、韓奉兼、金中良、李奉良、文致白、林奉有、龍時輝、千興九、金宗元、金啓喆、李宗濟、金必成、吳初漸、金辰世、金才云、李士碧，等十九名，或知情而不告，或替納其兵符，或爲逗留之助勢，或爲應援而屯結，或揭榜而操縱毁家，或坊會而私定使令，或給簀於本倅擔出之時，俱爲作變逗留之隨參，徐福禧、孫弘守、朴弘履、李千順、徐宗玄、金守京、韓觀三、林光世、李辰守、全德明、徐武應致、崔同伊、孫太三、徐宗輝等十四名，或聽人甘誘而隨往，或樂聞兇謀而掩諱，或隨衆逗遛，或名係頭民，俱是知機和應之漢也。朴文道，雖云拔劍赴難，名以中軍，竟不奔問，盧成茂，縱曰治送衙眷，身爲由吏，罪在失禦，下番衙前李慶範，官奴雲龍，旣不奔問於變出之後，又不效勞於治行之時，衙前朴千根，任意出獄，旋自就囚，不爲奔問，終差新迎之役，官奴得仁，入獄避身，不思效勞，三十九囚之情犯，俱極兇頑，論其所犯，雖有差異，苟究其本，則均是亂民，謹按律文，則《大典通編推斷條》有曰，邑民向官長放砲脅從，減死定配，鎭卒怨望將領，結黨放砲，爲從刑推定配，吏卒謀殺帥臣，官屬不防禦者，極邊定配，韓成一等十九名，依邑民向官長放砲脅從之律，韓成一，咸鏡道穩城府，韓命弘慶興府，金得煥甲山府，金尙麟會寧府，韓奉兼鏡城府，金中良明川府，李奉良吉州牧，文致白三水府，林奉有北靑府，龍時輝慶尙道機張縣，千興九泗川縣，金宗元昆陽郡，金啓喆河東府，李宗濟固城縣，金必成全羅興陽縣，吳初漸海南縣，金辰世和順縣，金才云樂安郡，李士碧咸鏡道鍾城府，竝減死定配，徐福禧等十四名，依鎭卒怨望將領，結黨放砲爲從之律，徐福禧咸鏡道長津府，孫弘守慶尙道熊川縣，朴弘履梁山郡，李千順丹城縣，徐宗玄晉州牧，金守京蔚山府，韓觀三鎭海縣，林光世昌寧府，李辰守長鬐縣，全德明淸河縣，徐武應致彦陽縣，崔同伊延日縣，孫太三全羅道長興府，徐宗輝同福縣，竝刑推定配，朴文道等六名，依吏卒謀殺帥臣，官屬不防禦之律，朴文道咸鏡道富寧府，盧成茂茂山府，李慶範全羅道順天府，奴雲龍康津縣，朴千根慶尙道興海郡，奴得仁漆原縣，竝極邊定配，而徐福禧等十四名，依律文刑推定配，而減死定配及極邊定配罪人等之情犯，有浮於十四名，令按使道臣，竝一體嚴刑後，押送各其配所，其餘罪人，亦令本道，分輕重勘處，何如？傳曰，允。

○掌令牟達兼啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。答曰，不允。

○谷山按覈使李勉昇疏曰，伏以臣伏奉谷山府亂民査啓之回下者，有沈洛化等四十一人，不待時梟示之命，其殺也如秋霜之肅，其生也如春煦之溫，恩威竝行，遠近咸聳，臣固欽仰萬萬，而其中李達瞻，則逗遛旣出怨官，訴瘼蓋是托辭，則助勢之罪，死無足惜，而破獄之狀，未執眞贓，且其同罪之類，多蒙傅生之典，崔明遠則潛伏近地，聞變卽歸，圖差首吏罪固難貰，而其逃也旣在昨年八月，則與當亂而先逃者，差有間焉。李福明，指簀助凶，死有餘罪，而李士碧之妻，給簀而在逃，尙未孰捕，則給簀者倖逭，指簀者置辟，不幾有偏重之慮乎？大抵此獄，犯罪者旣多隱漏，抵辟者無一冤枉，惟輕之議，不可用之於此等罪囚，而一獄誅戮，殆過四十，則懲創之擧，不爲不大，峽谷無知，率多脅從，則不敎之刑，不可不恤，三漢之罪，非曰可生，而至重者人命也，至公者王法也，殺活之間，不可不十分稱停，無一毫未盡，特垂天地好生之德，以存螻蟻將死之命，用以次律，各當其罪，使死者無冤，生者戴恩，壽國脈於千秋萬世，則豈不休哉？豈不美哉？臣旣有區區下懷，竊附無隱之義，敢陳執藝之說。伏乞下臣疏於廟堂，以爲爛商稟處之地，幸甚幸甚。臣以無似，猥承按覈之命，始則跋辭臚列，不能別白，終又成命已下，唐突陳請，由前由後，莫非臣罪。臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾之敷陳，極爲嘉尙，特付生道，施以次律。

○辛未閏三月二十日辰時，上御延英殿。常參兼行朝講，次對入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，以參贊官，持《詩傳》第四卷，直提學洪奭周，以特進官，持《詩傳》第四卷，直閣李光文，以次先拜，陞殿就座，贊儀，唱常參官入就位。東班，左議政金載瓚，以領事，持《詩傳》第四卷，右議政金思穆，兼戶曹判書沈象奎，左參贊吳載紹，吏曹判書朴宗慶，禮曹判書金履翼，漢城府判尹金履度，司憲府掌令牟達兼，持《詩傳》第四卷，弘文館副校理金學淳，以侍讀官，持《詩傳》第四卷，副修撰李泳夏，以檢討官，持《詩傳》第四卷，吏曹正郞孔胤恒，禮曹正郞陳錫周，戶曹佐郞趙鎭壽，司憲府監察黃䆃，議政府司錄閔秉勳，假注書朴來謙，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷。西班，永明尉洪顯周，行工曹判書朴宗來，以知事，持《詩傳》第四卷，兵曹判書李勉兢，刑曹判書金在昌，行護軍閔耆顯，江華府留守尹致性，工曹參判趙弘鎭，行護軍韓致應，以特進官，持《詩傳》第四卷，行護軍李得濟、李光益、李堯憲、李溏，兵曹佐郞李植，刑曹佐郞魏光肇，工曹佐郞金履祐，假注書洪羲祖，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，以次入就位。贊儀，唱四拜，常參官及史官，以次行禮，引儀，唱有啓事官陞殿，無啓事官退出，載瓚、思穆、象奎、宗慶、履翼、履度、達兼、學淳、泳夏、來謙、齊聞，陞自東階，顯周、宗來、勉兢、在昌、耆顯、致性、弘鎭、致應、得濟、光益、堯憲、溏、羲祖、龍秀，陞自西階，以次相向進伏訖。上曰，先行朝講可矣。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，學淳讀自豈曰無衣七兮，止有杕之杜二章章六句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。學淳曰，此章武公，賂王請命，慢而無禮極矣。若唐之藩鎭，坐邀征節之習，而釐王之不加誅討，反寵爵命，宜不振已頹之綱，而威伐在下，甚至有下堂見侯之事矣，夫爵賞，王政之大事，上不可以濫授，下不可以冒受，此等處，實爲懲創之道也。《杕杜》詩有曰，中心好之，曷飮食之，可見其好賢之心，猶恐不致，是爲誠心而求之也。雖今日人才眇然，而苟能誠心於延訪之道，賢者豈有不至之理？大抵致賢之方，惟在於得其歡心，故《鹿鳴》章曰，人之好我，示我周行，伏願留念，而上章則以爵賞之不可不愼重，下章則以求賢之不得不誠心，如是推類反觀，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。泳夏曰，《杕杜》章大旨云，好賢而恐不足以致之，蓋致賢之道，不專在於飮食之末節，若夫縻爾好爵，顚倒威命，則不過致趨走使令之臣，干祿爲貧之士而止。夫賢人之處世，出處之關係大矣。若殷湯之伊尹，蜀漢之孔明，必待三聘之禮，三顧之恩，而始爲出脚者，非其慢命之意也，乃其自重於出處也。自重之士，必有素蘊，出而事君，裨補弘多，古語曰，天子有不召之臣而後，天下治，不召者，非謂其獨善而長往也。苟有在上者，誠心之求，必無不致之理。今殿下，一念求助，誠心延訪，則草野之賢，于于而至，而亦非但草野招徠之道，朝著之上，苟有忠直敢言之臣，經綸濟世之才，則翕受敷施，用其言顯其身，以示奬勸之意，則賢弼之才，不期求而自至，伏望體念焉。上曰，領事陳之。載瓚曰，臣無逐章文義之可陳者，以詩體之本爲陳，可乎？蓋天地自然之氣，發之聲爲八音，在於人爲言語，言之精者，是謂之詩，樂之聲，詩之敎，瀜通上下，有以見時君之政化，江、漢之謠，自南國宮闈之化，《秦風》之詩，見招八朝同之象，政敎之著，符於歌謠者，有如是矣。蓋街童項領之謠，至愚而神，自有影響之應故也。今殿下，進講《詩經》，凡於三百篇之旨，必究其時君政敎之著見者如何，而必不以章句文義爲拘焉。夫我國之科臼韻套，不足以詩道論，而若出於象魏一步之地，聞其街謠巷謳之聲，則是皆今日之《詩傳》也，亦可驗殿下之政敎矣。苟若採而察之，則後之視今，亦如今之視昔，伏惟深留聖念於觀《詩》之道焉。上曰，知事陳之。宗來曰，上下番，已陳之，而武公之賂王請命，釐王之不加誅討，實是千古惋惜之事也。當天子下堂見侯之時，以武公之心，固不必以天子之爵命爲重，而適足以矯稱制命，猶欲藉王命而防後患，蓋一命字，豈不重歟？命者，是名器也，古之明君哲辟，必常眷眷於愼惜名器之道者，以其必待有功而不宜濫授也，伏望體念焉。上曰，特進官陳之。致應曰，臣則別無可陳之辭矣。奭周曰，本章文義，上下番，已陳之，而大體講讀之道，必貴乎反躬體驗矣。《杕杜》詩曰，中心好之，曷飮食之，此則雖是好賢之至，而待之以飮食之末節，不過匹夫之好賢，而若夫人君好賢，則自有萬鐘之祿，四簋之饗矣，固何必飮食之節乎？今殿下，臨御一紀，尙未見林下讀書之賢，羽儀朝廷之美，夫千乘之國，未見一士之休休，豈不有欠於明時乎？以此究之，必有厥由，殿下每於淸燕之暇，反躬自省，萬一有聖意未盡於中心好之之實，抑以爲已治已安，賢者無所用，而又或渝於俗見，謂學者迂闊，不適用而不必費力招延，如是而賢者之自至，何可期也？夫君子不立於朝，則其君之聲色土木耳目四肢之欲，恣情而無所憚矣。於斯數者，或有一半分近似者於殿下之心，則繼自今，極軫痛祛之方，以爲致賢之道焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，臣則無可達之辭矣。上曰，此章言中心好之，曷飮食之之義，以人君好賢以誠，待之以禮，繽煩殷盛，以至飮食之節，無不致念之意，如是推類以觀，可乎？學淳曰，賢者之來，豈爲飮食之末而至哉？惟在人君誠心而求之也，此詩所云，不過心悅其人，何以待之之意，而如是推看，則甚好矣。上命掩卷，義浩曰，史官分左右之際，有所做錯，竝推考，何如？上曰，生疎所致，勿推可矣。載瓚等，進前奏曰，近日朝晝異候，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。仍敎曰，先行常參，大臣有常參啓事乎？載瓚曰，臣有次對奏事數三條件，而常參兼行次對，則奏事不必區別矣。上曰，大臣則奏之，而諸宰中非備堂而登筵者，卽常參官也，若有奏事，則不可混同於次對故也，常參啓事時，則六房承旨，分所掌進前，次對則只兵房承旨進前，常參與次對，雖爲兼行，奏事則不可不區別，政院故事，消詳錄置可矣。載瓚曰，頃因黃海監司洪羲臣所報，金川餉穀中，一千五百石，移屬松都二南面糶糴之意，關問便否於松都留守矣。卽見守臣所報，則以爲大、小南面所受之還爲四百餘石，目今所受，尙亦夥多，又此添給，極爲難便爲辭矣，大、小南二面，聞是土廣人稀之地，而所受元還，本自不少，若又以千五百金川之還添屬，則不但民必不願，將爲二面難支之弊，有難輕議，今姑置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，頃因平安監司李晩秀狀啓，安州牧倉穀虛留年條石數及守令姓名啓聞後，分等重勘，反庫官，捧現告從重推考之意，草記行會矣。卽見該監司狀啓，則己未以後，逋穀年條石數及其時守令，各年反庫官姓名，後錄馳啓，而乙丑牧使李勉昇，發覺倉逋，報營徵捧，而乙丑以前流逋，隱漏於乙丑査逋，雖非當年之逋，一例懸錄，癸亥牧使洪秀晩，庚午牧使金熙周，赴任卽遞，竝未反庫，故不爲懸錄爲辭矣。邑有虛留，罪在守令，而李勉昇，旣爲査發徵捧，則雖有査前舊逋，不可一體同勘，洪秀晩、金熙周，俱未反庫，三守令自在勿論中，此外諸守令，竝令該府稟處，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，卽見平安監司李晩秀狀啓，則以爲道內穀簿，自來不均，若値歲歉，則巡還難繼，寧邊等三十七邑鎭所請加分折米，爲四萬五千一百三十石，還餉留庫中，特許加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。以民勢緩急，較元巡多寡，如或不敷，則必請加分，而今此所請，必有商量，三十七邑鎭留庫中，還餉折米四萬五千餘石，許令加分，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，日前下敎，有各道書院，令藏板該道，性理冊子，多印分置之命，此實出於興學校勸章甫之盛意，孰不聳動欽歎？而第經典板本，皆在於嶺、湖兩道，若當因朝令印冊之時，則凡容入紙物，所費財力及各樣情債，一皆責出於各邑民結，故一帙之印，監營卜定於各邑，各邑徵於民戶，一有印役，專出民力，此向來湖南應旨冊子中，陳弊之一條，而自本司，回啓允下者也。見今各道書院，不知爲幾處，若使兩道，專當印出，優數分送，則其勢誠末由，而況今荐歉之時，貽弊結民，益無可言，凡係惟正，亦令特蠲，則此時加斂，尤所當念，姑待年豐民裕之時，使之觀事勢從便擧行，似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，諭善旣有兼職施行之命矣。新除諭善南公轍，方以留守，兼本銜，而留守，卽是京職，此後則勿拘仍兼之意，定式施行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，今當逐日開講之時，經筵bb官b多在外云，竝許遞，政官牌招開政，以在京無故人差出，待下批牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，黃海兵吏徐英輔，以身病，屢狀請遞，病果難强，瓜亦不遠，難以强令察任，改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，備局有司堂上沈象奎，以輔國，例無兼察有司，依例減下，其代與未差之代，上護軍曺允大，判尹金履度差下，使之察任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，東萊府使尹魯東，以還穀未捧，自該府，依事目請拿，允下矣。還餉未捧，法意至重，不可隨時闊狹，而但今萊府，纔經信行，民邑俱弊，且乾價定送之後，列邑便否，一路操縱，專係萊府，若使本倅，此時徑遞，則不但萊府之狼狽而已，列邑事，尤當罔涯，實無以付之生手，該府使，待信行回還後，使之拿問，南海縣令鄭敬行，亦當拿處，而本縣，以尤甚邑，數遞可悶，亦爲待秋成，拿來，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，向來，以咨文不淨，處分至嚴，而今則堂上已收敍，郞廳又蒙放，但寫字官尙在罪謫中，合有參恕之道，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，大臣就座，諸宰奏事。履翼曰，取考謄錄，則先朝辛丑十二月，常參兼行次對時，下敎若曰，次對，卽古之常參也，諸宰之爲應參官，自無所妨，此後常參日，兼行次對，則備堂，竝參西行事，下敎，聖意所在，可以仰認，而近來常參日兼行次對時，備堂之進參者，常參如無啓事，則先爲退出，不參次對恐有違於當初定式，臣意則常參時，雖無啓事，勿爲退出，直往西行，以待次對，實爲遵受敎之道，以此添入儀註，似合事宜，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，海西所在庚午換作穀，卽昨春湖西移劃穀之以臣曹錢，代送而換屬者也。湖南所在移錄貿米，卽均廳貿置條之自臣曹筵稟移貿者，而就封不動，與經費中，劃出措置者也。事當卽爲作錢，還充本數，而或因本道事勢之難便，或因當初移貿之價重，竝以本色，姑爲仍留，分還事體，不可比論於外邑之元還各穀，而年前移錄貿米，始入停退，蓋出該道事情之萬不得已，而伊後或稱仍停未捧，或稱反作未捧，將有年年虛錄，收拾無期之之歎，有不可一向抛置，今年則所謂未捧之數，必爲準捧還錄後，成冊修報之意，嚴飭該道臣，此後則上項庚午換作穀，移錄、貿米兩名色，無或混請停退事，一體分付於兩道道臣，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，國用木物，在前則有外繕工監貢人擧行矣，以其貢勢之難支，或罷或仍，至於己丑永革元貢人，募得城內外勤實人，名之以內外都庫，策應國役事，自本曹陳達定奪後，酌量一年所用，許所關東，木物流下時，所經各邑，收稅勿侵，貿木出入之際，成給帖文，憑驗往來，到泊京江後，烙印着標，則無論內司各宮房與諸上司，無敢橫侵等數條件，當初備局，條列於節目中，而向因關東松政之苟艱，自前許斫之株數，則減其三分二，而間以自本曹，設置木物色，別貿進排之故，都庫許斫，自致中寢，而今則木物色，以其有弊，自昨年革罷之後，無他辦出之路，則勢將依前責納於都庫貢人，而所謂內都庫，不攻自罷者，已數十年，關東之不許斫，亦多年所，若無一番稟定，則營邑易致疑眩，國用必多狼狽，今年爲始，經用木物，一依丁未減定之株數，無得加減，關到卽時，許斫流下事，分付該道，而若其斫伐之際，憑驗本曹，成給之帖文，流下之時，所經各邑，亦多照此勿侵，到京江烙印後，稱托內司及上司橫侵奪去之弊，嚴立科條，無敢違越之意，更以擧條，申飭各該道及內司與各衙門，以爲恪遵之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，國綱漸弛，奸竇日滋，無論京外，吏胥偸弄公貨，負逋相續，此誠萬萬寒心，本曹所屬糧餉廳，卽訓局接濟之所，稅入本自不贍，應用每患不給，實爲塗抹難辦之歎，年前本廳庫直安宗元，偸食公貨，爲八千兩多多，數年以來，僅僅收殺，不過三千餘兩，其餘近五千兩，則尙在未捧，今方拘囚本曹，嚴加督納，而不惟凡上之肉，頑不知畏，實是弩末之勢，懲無其策，巡更軍之雇立，雖本曹徵逋之流例，每朔不過數兩之捧，退計百幾十年，僅可充數，法紀之玩愒，事面之苟艱，且無論，雖以凡民之私相債貸者言之，以若近萬金之貨，限以過百年之久，則雖興販贏殖之利，無以加此，非所以示懲，適將以勸效，敎猱升木，誰不爲此？而且半萬金公貨之乾沒於一庫直欠逋，不但本廳事勢，漸致難繼，揆以有國紀綱，決難容貸，謹稽國典，虧欠穀物七十石以上者，庫子絶島爲奴，今此餉廳庫直之所逋，以錢計穀，洽爲二千石，而幾爲三十倍於島奴之律，則合置大辟，罪實罔赦，懲一勵百，斷不可已，而事係用律，非臣曹之所可奏，當下詢大臣處之。至於逋條收殺，不可以犯者之勘律，竟致公貨之永失，第念各軍門徵逋之法，有强近族分徵之例，本廳卽爲軍兵策應而設，則亦一軍門也，今此當捧之五千兩，分徵於渠之族屬，則已行之格例無違，旣虧之公貨可充，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉勉兢，進前未及奏，上曰，小小之事，則草記爲之可矣。仍敎曰，講官則先出改服，仍登晝講可矣。泳夏先退，上曰，臺官進前。達兼曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典云云。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體云云。上曰，不允。〈出擧條〉觀綏曰，今日常參次對之兼行，卽移御後初有之盛擧，而諫院臺諫，不爲進參，事極未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，諸臣奏事已畢，史官就座。仍命退，來謙、羲祖、齊聞、龍秀，下殿分左右序立於門內，載瓚等，以次退出，承旨閣臣，以次下殿。上敎都承旨進前，義浩、羲祖、齊聞、龍秀，還入。上曰，常參卽逐日應行之事，儀仗及軒架事，當長陳於殿庭，而此則難便，常參時儀仗鼓吹，別爲磨鍊，而儀仗，則小駕儀仗之三分二，鼓吹則全部之半，如細仗鼓吹樣磨鍊，而《五禮儀》之續與增補添入合編事，退與儀曹及大臣，相議爲之，《大典通編》，亦爲追後增入，各司受敎冊子中，使之詳細錄置，《續五禮儀》、《增補五禮儀》合成之後，外史庫亦當藏置，承旨，須詳細承聆，着實擧行也。仍命退，以次退出。

○辛未閏三月二十日午時，上御延英殿。晝講入侍時，知事朴宗來，持《詩傳》第四卷，特進官韓致應，持《詩傳》第四卷，參贊官申絅，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書朴來謙，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍黃基定，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命奏新受音，學淳，讀自葛生蒙楚，止《葛生》五章章五句，因解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。學淳曰，此詩，卽從役者之婦人，思其夫而作者也。觀其辭婉情切，無一毫怨歎之意，唐之厚風，於此可見矣。夫《周南》之《汝墳》，《召南》之《殷其雷》，大旨與此略同，情志懇切，思而不怨，皆有端莊專一之意，此等詩，雖編於《二南》之中，可謂無愧矣。且夫《二南》之詩，親沐聖人之化，雖其婦人女子，亦知先公後私之義，而此詩則特以聖人之舊都，故其言乃能如是，豈不尤美耶。大抵人之大倫，莫大於男女，孟子曰，內無怨女，外無曠夫，《桃夭》詩註曰，婚姻以時，男女以正，此皆聖王之大政，而治敎之著驗處也，伏願覽此之際，深留聖意焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，此詩中夏之日冬之夜，語意最好，此是詩人逼盡人情處也。蓋婦人之於男子，何日不思？何夜不思？而至於夏日冬夜，則是極長之候，故思念之心，此時尤切矣。此詩若類推於他事，則無處而不然，此時做工，則尤當着實矣，此時作事則尤當有裕矣，學者進修之工，此時當倍加矣，人君治國之政，此時當加勉矣。是以，自古聖賢，必惜晷刻，終日乾乾，自强不息。至於人君，則尤有重焉，萬機之煩，雖在永日永夜，惟恐其不能摠察。故聖帝明王，不敢少懈，虞舜鷄鳴而起，夏禹惜寸陰，成湯昧爽丕顯，文王日昃不遑，漢光武不過爲中主，而亦曰我自樂此，不爲疲也。至於我朝，則尤有加焉，列聖朝勤勵之德，觀於寶鑑等書，可知矣。昔周公作《無逸》詳文祖者，以其耳目之所及也。若以殿下所親見者言之，惟我先朝，晉接臣僚，夜分乃破，不遑就寢，逮至我殿下，憂勤惕勵，不自暇逸，且今夏節將屆，正當日永之時，講筵日開，樂而忘疲，今日又是常參次對之日也，尤可仰飭勵群工之聖意，而一此不懈，是謂之誠，伏願常存此心，自强不息，毋或暫時懈怠，是臣區區之望也。上曰，知事陳之。宗來曰，玉堂上下番，已盡敷陳，臣無容更贅，而第觀此詩，君子久役不歸，而婦人能無一毫怨歎之意？義之至而情之盡，聖王之舊都遺風，槪可見矣。大抵聖人敎化，不但浹洽於一時，可以流傳於百世，《國風》中列國風俗，幾皆渝薄淫泆，而獨此《唐風》，能有忠厚之俗，則豈非聖人敎化，泯滅不得，非如一時治政之比者耶？是知流傳於久遠者，莫如敎化，而後世之可法者，亦莫如敎化矣，伏願深加體念焉。上曰，特進官陳之。致應曰，臣則別無陳達之文義矣。上曰，參贊官陳之。絅曰，臣亦無可陳者矣。上曰，章內則別無文義，而此詩註，旣云有堯之風，堯時風俗，比之文王之時，則尤當淳厚，而二南之詩，皆能樂而不淫，哀而不傷，此詩則百歲之後，歸于其居云者，可謂傷之至矣，此其故何也？學淳曰，《唐風》則聖人之化已遠，《二南》則親沐文王之化，故不能無別，而且唐人未必盡有堯風，其中一二人，能有忠厚之風者，卽聖人遺化也。宗來曰，列國之中，《唐風》最爲忠厚者，此卽唐堯之遺風也。上掩卷，命經筵諸臣先退，宗來等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十日未時，上御延英殿。夕講入侍時，知事朴宗來，持《詩傳》第四卷，特進官洪奭周，持《詩傳》第四卷，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，仍命奏新受音。學淳，讀自采苓采苓，止二百三句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。學淳曰，此章刺聽讒之詩，其曰采苓采苓，首陽之巓云者，以山巓非生苓之地，比於讒言之無可信，而夫讒人之言，至巧難辨，或指有謂無，以小爲大，變幻事實，眩惑人心，逢迎之態，無所不至，聽之者，不能審其虛實，則由淺入深，漸至駸駸然不知返，讒言之易信，有如是矣。大抵人君用捨黜陟之際，尤不可不審，審然後，可以別君子小人，別君子小人而後，其國治焉。昔楚懷王，信子簡之讒而斥屈原，終蹈亂亡之轍，魏文侯，用樂羊而出示盈篋之書，遂致富强之業，懷王之昏，宜其敗也。文侯之明，適足以興矣，審讒之道，關係大矣，在上之人，固當深加明察，而明察之方，惟以一心之公，了無好惡之私，然後庶祛蔽交之患矣，伏願體念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，此詩，刺聽讒之詩，而自古雖庸君暗主，誰不欲不信讒言？而大抵讒人之言，內雖巧計，外若近理，如鄭子産捨魚之說，可欺以其方者，方其聞抵掌之辨，雖明君哲辟，實難破打之巧計，凡於人君用捨之際，不可不審也。夫用言之道，偏聽一人之言，則後必有悔，孟子曰，左右皆曰賢，未，可也。諸大夫皆曰賢，未，可也。國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之，此可見愼重之道也，今夫有言於斯者，則察其事理，審其取捨，反復折衷而後用之，則浸潤膚受之讒，自當久而畢露其巧計，以之臨大事決大義，而無一毫差謬之歎，亦是格致之極功也，伏惟益留聖心焉。上曰，知事陳之。宗來曰，此是刺聽讒之詩，蓋讒人之巧計百出，指有謂無之說，實難倉卒辨別，故其曰，捨旃捨旃云者甚好矣。捨之爲言，姑置之謂也，方當聽言之時，固難攄得其巧中之心，則姑置而徐徐思量，則言之讒佞者，必無以可逃於四目四聰之明也，伏望體念焉。上曰，特進官陳之。奭周曰，上下番之所陳固好，而知事所陳捨旃之義，極好矣。捨之一字，實是不聽讒之要道也。大抵小人之進讒也，奇巧之計，自成套竗，或因人之忿而激發，因人之喜而動得，美辭令粧色斯，內雖有包藏之意，而外則如近理之說，雖使古來明君哲辟當之，亦不能倉卒辨別，故必也姑捨而付之相忘，平心舒氣，以究其由，則言之虛實，事之枉直，了然開釋而後，庶無遂事勿諫之悔矣。下番之廣謀博詢云者，亦好矣，此等處，克加體念之工，是臣區區之望也。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣則無可陳者矣。上曰，《論語》曰，浸潤之讒，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。夫大奸似忠，似是而非，何以則明於辨別乎？學淳曰，讒人之說，必欲使人信聽，捏成近理，說去彷彿，誠不可一聽卽辨，而特進官所陳捨字之義，實爲辨讒之要緊，而臣之所陳公好惡之道，亦爲辨別之一助也。上命掩卷，經筵諸臣先退，宗來等退出，又命退，承史以次退出。

閏3月21日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉一員未差。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，臣文會，以同義禁，時囚捧供次進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，假注書朴來謙，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，今番輪對，次數旣多，召接之際，有難詳陳所懷，該房承旨，進詣金商門外，所懷一一捧入。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○傳于申溆曰，承史、閣臣、玉堂，應製次，崇陽門外來待。

○傳于權晙曰，右副承旨、同副承旨入侍。

○傳于申溆曰，應製居首賦三上行承政院都承旨洪義浩，豹皮一令賜給。

○傳于鄭觀綏曰，二十五日朝參，進定於明日。

○申溆啓曰，明日殿坐相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，明日朝參，諫院、臺諫當爲進參，除在外、未署經外，呈告人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○朴來謙改差，代以兪昇煥爲假注書。

○傳于鄭觀綏曰，明日出宮門路，以廣達門爲之。

○權晙，以義禁府言啓曰，保放罪人金麟淳，還囚捧供以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，文川郡守崔雲翰原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，礪山府使兪碩柱原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經都總經歷，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，居昌府使金麟淳，順興前府使李得養等，原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，竝只刑推得情，何如？判付啓，竝只除刑推議處爲良如敎。

○申溆，以禮曹言啓曰，今閏三月二十七日，惠慶宮進饌時，儀註，直爲書入惠慶宮之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以禮曹言啓曰，卽見全羅監司李相璜狀啓，則因禮曹啓下關，肇慶廟祝式，上送該曹爲辭矣。本廟祝式，令香室，卽爲謄出，成置《儀軌》，待畢謄還爲下送原本，使之依前奉藏之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，副摠管李庚運，以同知義禁府事，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今閏三月二十一日武臣賓廳講書日次，而晝講相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今番移御後，加設軍舗三處軍，爲六名，而以三營待年軍，輪回替直，則十二名料米，當自本曹，貿取均廳米放下，而每年所下，洽爲六十餘石矣，該廳事勢，雖未知如何，而當此節省之時，經費加劃，不可不念，且昌德宮內差備及內各司守直雇立加定，數亦不些，而把門騎兵，比昌德宮時御時，所減之數，爲二十四名，就其中二十名，京畿上番中，限還御前，姑爲停番，收布前，以其料條，移放於軍舖軍，所捧身保布，劃付行用，俾作加下雇價之資，何如？傳曰，允。

○權晙，以刑曹言啓曰，今閏三月二十日，常參兼行朝講次對入侍時，左議政金載瓚所啓，向來以咨文不淨，處分至嚴，而今則堂上已收敍，郞廳又蒙放，但寫字官，尙在罪謫中，合有參恕之道，故敢此仰達矣。上曰，依爲之事，命下矣。公忠道靑山縣徒配罪人全承祖，江原道麟蹄縣徒配罪人劉運昇，黃海道徒配罪人李東鉉等，分付各該道臣，卽爲放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月二十一日午時，上御延英殿。晝講入侍時，同知事李存秀，持《詩傳》第四卷，特進官閔命爀，持《詩傳》第四卷，參贊官申溆，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍李尙謙，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，仍命奏新受音。學淳，讀自秦一之十一，止《車隣》三章，一章四句，二章章六句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。學淳曰，此詩，秦人見其始創車馬寺人之制，而誇美之辭也。夫秦，以西戎之俗，始效中國之美制，國人之喜聳觀瞻，固是當然之事，其曰竝坐鼓瑟者，可知其終未能用夏變夷也，君臣之等威不嚴，上下之禮數不明故也，豳風之稱兕躋堂，猶可見禮野意眞之美，而秦風則專尙剛悍，而竝坐鼓瑟之語，實無尊卑等級之別，而季札，觀樂於魯而聞《秦聲》而歎曰，秦聲能夏，《詩經》之存《秦風》，《尙書》之置《秦誓》，槪可見興王之兆，影響於此詩也。蓋岐、澧之地，卽周王肇基之所，則文、武之澤，尙在於彼岨維同之間，而東周以後之禮樂刑政，蕩然無地，曾未幾何，便成車隣馬蕭之場，夫世道之升降，治亂之往復，風俗之移變，人氣之率養，專在於上之人敎化之如何，文義之外，每於此等處，玩繹其得失之由，亦爲懲創之一道也，伏願留念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，此詩，秦君始作車馬之制，寺人之令，其民見而誇美之辭也。慶源輔氏註曰，國家方興，禮儀初備，而人情喜樂，故至於此。蓋好禮之心，人之秉彛，則秦以尙武之國，始制儀文之節，民見之而有藹然感發之喜，蓋其厥初天賦之命，不出於禮義二字故也。夫秦之車馬寺人，不足爲禮義之備，而猶有詩人詠歌之美，則堂堂中國之禮義文物，燦然畢備，則必將鼓舞一世，如文王作人之化，而我聖祖，創業垂統，制禮作樂，重熙屢洽，鼓動八域，郁郁彬彬，比屋可封，素稱爲禮義之邦，莫非我列朝培養作成之功，而惟其化民之道，如染絲之各隨其色，是爲在上者導率之道，而苟或一時少忽於導率之方，則民俗之渝薄，不過一轉移間事，不可以列聖朝禮義之敎，有所恃，而不思所以繼述之道也，休願體念焉。上曰，同知事陳之。存秀曰，初章，不過車馬寺人之事，第二章，竝坐鼓瑟云者，與《鹿鳴》之鼓瑟吹笙，不可同日而語也。第其秦人之贊美，卽有國以來初見之事故也。夫帝王之餘響，雖盡於《秦風》，方當霸業之興，得西都畿內八百里之地，況雍州土厚水深，岐、澧積累之化已遠，而乃又興富强之治，此等處，可見世道之升降，民俗之汚隆也。上曰，特進官陳之。命爀曰，臣則無可達者矣。上曰，參贊官陳之。溆曰，臣亦別無可陳之辭矣。上曰，襄公承天子之命，伐其不共戴天之讎，而又以此章車馬寺人之制見之，大體襄公爲人，何如？學淳曰，襄公之爲人，固不足論，而以車馬寺人之制論之，尤不足觀矣。上命掩卷，經筵諸臣先退，存秀等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十一日未時，上御延英殿。承史、閣臣、玉堂，應製入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書朴來謙、洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，以次侍立於崇陽門外。上乘輿，出崇陽門，義浩進前奏曰，左承旨李文會，金吾坐起進去，牌招，何如？上曰置之，玉堂及兼春秋，事變注書，待于資政門外，可也。仍由寶章門、星鳥門、嘉會門、三善門、繼明門、廣智門、德游堂前路、肅成門閣道，至延英殿陞座，諸臣以次進伏訖。上曰，玉堂以下引入，可也。校理洪儀泳，副修撰李泳夏，兼春秋李仁迪，事變假注書車翊修，入東庭。上曰，懸題紙磨墨器入之。來謙，承命出去持入。上命書御題賦安得猛士兮守四方，限申時。義浩承書。上曰，今番應製，爲向來未參答綸人設也，右副同副及下注書上番外，竝下去應製，而下番則兼閣臣而無他閣臣應製者，同爲下去，同副雖是實才，旣參答綸，故不爲下送也。義浩、觀綏、溆、來謙、龍秀，下殿行禮訖，上乘輿出咸和門，至德游堂降輿陞御。上曰，頒紙依例爲之。賤臣承命出傳，還入。上曰，呈券似晩矣。仍命承旨進前。上曰，弘文提學牌招，承史閣臣，玉堂兼春秋應製，使之科次。〈出榻敎〉上曰，惠慶宮進服加減正氣散一貼煎入。〈出榻敎〉上曰，惠慶宮進服童便調蘇合元，三丸入之。〈出榻敎〉上乘輿，由通玄門、肅敬門、秉禮門、廣智門、繼明門、三善門、永祥門、嘉會門、星鳥門寶章，入崇陽門，諸臣以次退出。

閏3月22日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐直〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉尹豐烈〈未入來〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○朝參罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房口傳啓曰，惠慶宮痰滯之候，昨夕入診，而議進湯劑矣。夜來諸節，果有差勝之效乎？區區下情，不勝達宵憂慮之至。伏乞亟許臣等，率醫官入侍，詳承症候，以爲議定繼進湯劑之地，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。更承症候，當下敎矣。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絅啓曰，判敦寧趙尙鎭，除拜後，過三日不爲出肅，依定式，推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，吏文製述，明日爲之，處所，以延英殿爲之。

○申溆啓曰，明日，吏文製述試官望中，時無職名人，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，明日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○兪昇煥在外，代以任鼎常爲假注書。

○任鼎常在外，代以尹豐烈爲假注書。

○吏曹口傳政事，以李得秀爲慶興府使，南陽府使金處漢仍任事，承傳。

○傳于申溆曰，別講爲之。

○以司謁李仁圭手本，別監金完吉，爲先除下，其代各別擇差事，傳于權晙曰，令攸司，從重照處。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，今日入直禁衛軍，當爲外中日試射放，而親臨百官朝參相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩，以戶曹言啓曰，臣象奎，與正郞臣李周憲，進詣昌德、昌慶兩宮，各差備內及內各司，奉審後，有頉處，別單一度，來頭奉審修改節目，一度書入，而迎春軒、集福軒以內諸處，因自內封鎖，不得看審，而有頉處中，養志堂以下，乾蓋瓦處及憶昔樓椽木春舌缺落處，最是緊重時急，爲先擇日修改，何如？傳曰，允。

○權晙，以義禁府言啓曰，因左議政金載瓚所啓，安州牧己未以後倉逋虛留守令李勉昇，旣爲査發徵捧，則雖有査前舊逋，不可一體同勘，洪秀晩、金熙周，俱未反庫，三守令，自在勿論中，此外諸守令，竝令該府稟處事，擧條啓下矣。己未庚申牧使金孝建，虧欠穀物，未滿卄石，依法典推考，癸亥牧使張至冕，甲子牧使兪岳柱，丁卯牧使李海淸，戊辰己巳牧使李勉求，吏鄕負逋一未査發，逐年虛勘，轉成巨逋者，誠極駭然，張至冕、李海淸，今方待命拿囚，兪岳柱下去公忠道牙山地，發遣府書吏拿來，李勉求，以通信副使，已爲渡海，待復命拿問處之，辛酉牧使沈鏗，壬戌牧使李東埴，乙丑牧使吳鼎源，俱已身故云，竝勿論，何如？傳曰，允。兪岳柱，待待命拿囚。

○權晙，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員鄭好善手本，則時囚罪人金麟淳，素患冷積重發，達夜叫痛，食飮全却，轉側隨人，實有難保之慮云。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。金麟淳，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以刑曹言啓曰，以司謁李仁圭手本，別監金完吉，莫重公役，全不進參之狀，萬萬痛駭，爲先除下，令攸司從重科治事，傳曰，令攸司，從重照處事，命下矣。謹按律文，則《大明律逃避差役條》有曰，凡躱避差役者，杖一百，金完吉，依此律，決杖一百後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○左諭善南公轍疏曰，伏以臣待罪分司，亦且屢箇月矣，造化陶匀，皆歸天地之曲遂，呼吸餔醊，莫非聖恩之攸推，方思殫竭，效答無階。乃於本月十五日，伏奉敎旨，以臣爲元子左諭善，繼而有乘馹上來之命，榮幸之極，慚愧交竝，不知此任，何以猥及於臣身也。國家自再昨年以後，有泰山磐石之勢，邦基以之增重，民心以之益固，此誠宗社億萬年無疆之慶，而伏況睿質天縱，智思日開，前星爭覩，萬姓欣喜，正宜妙選宏儒碩士，朝夕輔翼，已自食食能言之時，以責其端本養正之功，非如百執事，僅取其一才一能，苟擧職事而已也。廟議，必以臣爲臣家之人也，又自殿下銅闈，侍講日久，故只循資歷之高，以示遴簡之重，然念臣起自常調，本無學術，旣乏劉向儒雅之譽，又非晏殊謹厚之質，顧其中則一空空無所似之賤耳，其何敢首膺是選，只自恃區區淺誠，而不恤有識之譏議乎？古之聖王，選天下孝悌博聞有道術之士，使與太子，居處出入，故生而見正事聞正言，左右前後，皆正人也。賈太傅引而爲言曰，選左右早諭敎，則太子正矣。程子，又以爲跬步不離正人，然後習與智長，化與心成，見今宮僚之設，雖不以經傳講讀爲急，而命哲命吉罔不在初，爲堯爲舜，其始自今，顧其官名，其不可混取凡庸，使與他官等也明矣。以臣受恩之蹤，苟有寸長尺能，可以裨補，必不多引古今，辭巽至此，倘蒙殿下，俯垂諒察，將臣新除，亟賜遞免，更求望實兼備之人，以畀其任，公私幸甚。臣又有所附陳者，夫自祖宗朝以來，輔導東宮之官，多以山林成德之士處之者，誠美意也，右諭善李直輔，以喬木世家，夙負重望，先王禮遇之士，殿下東宮之舊臣也，今玆復授，豈不貴哉？顧今日候和暢，老人作行，亦無難便，若於此時，勤示側席之聖意，其何可固守東岡，長往而不返也？臣之先臣文淸公有容，曾與故儒臣閔遇洙，同被輔養之選，力請招徠於榻前，其後又上書陳之，先臣之意，以爲習性之薰染，莫捷於幼年，言行之孚感，莫善於宿儒，故有此屢陳，山林之人，其有關於世道者，自古已然，而於蒙養薰陶之方，尤有所益，今於初見賢士大夫之日，如臣陋劣，苟充相禮，而儒學宿德之士，終若不至，則其於聽聞，豈不有歉？申乞更下別諭，期於招致焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，益盡輔導元子之責，末端事，當留念矣。

○大司諫尹序東疏曰，伏以奉觴祝岡，聖孝篤隆，接賓涓日，尺衣岐嶷，臣民歡忭，曷有其極？卽伏見傳敎下者，朝參有命，正是勤政之盛會，亦仰咨訪之睿念，大小臣僚，莫不奔走率職，而臣於此時，適忝諫長，其在分義，尤當𨃃竭蹶之不暇，而第臣癃病之狀，卽聖明之所俯燭，通朝之所共知也，而日前省掃之路，觸冒風霧，間關道途，所患眩暈之症，一倍徒劇，日昨陪班歸後，將攝失宜，塞痰凝膈，嘔泄交作，食飮全却，轉側須人，委頓床第，卽一籧篨，常參之日，亦不趨造，庚牌之下，每事違召，惶隕震懍，實不知措躬之所。向以臺臣之不參常參，至有永刊臺望之敎，臣若有一分可强之勢，則敢不不俟駕屨，而顧以行步，無以自力，眼不辨黑白，殿陛陞降，故紙謄傳，尤非可論，有臣如此，其將焉用？伏乞天地父母，諒臣病之難强，重臺職之尸位，亟改臣職，以重朝綱，以安微分焉。臣於病淹丐免之章，不容贅他，而區區貢愚之忱，尤切於臨殿之日，玆敢以草草一語，仰陳黈纊之下，惟聖明垂察焉。大抵災異之荐臻，而莫近年若，而至於今番禁中回祿之災，尤萬萬心驚而魂悸也。香室則祗奉香祝，所重自別，藝苑則敬藏實錄，典守有異，一時灰燼，爲災不少，殿宮驚動，臣庶蒼黃，此豈非上天之告警者乎？惟我殿下，日御經筵，每勤賓對，耿耿宸衷，未嘗少弛，此實轉災爲祥，回否反泰之期會，何待臣拙辭之仰勉？而第終始惟一，古人所訓，講學則勤勤孜孜，無至有一曝十寒之歎，政事則念念惓惓，必察乎一日萬幾之煩，益加恐懼修省之方，則太平萬世，實基於此矣，伏願聖上，凡於講學政事，必軫愼始圖終，一以爲弭災之道，一以爲祈永之本，是臣區區之望也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所陳當留念，卿其勿辭察職。

○辛未閏三月二十二日辰時，上詣崇政門，朝參入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書朴來謙、洪羲祖，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，以次侍立。時至，左通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、廣達門，義浩曰，藥房口啓，姑未承批，都提調、提調，當參朝參，而何以爲之乎？上曰，藥院有所重，不爲來參可矣。義浩曰，臣亦往待批下乎？上可之。義浩、來謙先退。上至崇政門，降輿陞座，引儀，分引宗親文武百官入就位，典儀，唱四拜，百官四拜訖，奏事諸臣，以次進前，領府事李時秀，左議政金載瓚等，進前曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。時秀等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。時秀等曰，臣等因藥院，伏聞惠慶宮，自昨有問安之候，伏未審諸節，夜來已臻康復之慶乎？下情不勝區區伏慮矣。上曰，湯劑進服之後，朝來諸節，比昨少有差勝之候矣。時秀等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，朝參奏事。載瓚曰，廟務則日前常參已奏，別無稟定之事矣。載瓚曰，朝參大朝會也，寶座臨門，卿士簉庭，上以治法政術，詢及廷紳，下以昌言嘉謨，仰裨皇猷，以爲端本出治之道者，卽朝參之本意也。臣等無似，亦忝承佐之職，平日孤負，已無可言，而今於咸簉之日，不能以一言，仰答明命，惶愧之至，無所逃罪。第伏念帝王爲治之道，正心爲本，而非誠則心無以得正矣。蓋天地之間，一誠字蔽之矣，乾乾不息，純亦不已，聖人之極功，而雖中人以下，凡日用事爲，實而無僞，是亦誠也，何嘗有不誠而能做得甚事乎？此非甚高難行底事，而有爲則亦若是矣。以是而事天，則天人交感，以是而御人，則楚越亦化，爲人君者，尤不容一日不誠矣。臣請以殿下之不能誠者，試就目下事陳之。殿下，凡於群下之進言，雖有厭聞之言，難從之請，有陳必納，一皆虛受，而至於言過事已之後，便若相忘，初無敷施之實，是殿下聽言之不誠也。殿下，凡於恤民之政，惟日孜孜，辭敎頻複，若可使山東父老，少須臾無死，而至於施措之間，初無實蹟之一二槪見，是殿下恤民之不誠也。諸臣之以勤學仰勉，職以今日急務，莫先於勤學，而臣亦屢有所陳，然而竊覸近日開講，殆無虛日，外面非不克勤，實地了無見效，國風數章，章不過數句，而開卷受音，自止無幾，儒臣諸臣之隨例文義，只是章下强覓之語，而初未承發落，亦未聞設問，仍爲掩卷，草草命退，苟如是，則雖日開三講，閱盡萬亟，更何益於聖功？而況一年之內，了不得一經乎。未敢知處內燕閒之時，果有簡策之工，而臨外猶尙如此，處內亦可仰想，匹庶功令之工，亦無以將進，況聖學心身之效，何望有分寸之益乎？是殿下典學之不誠也。裁抑近習，我朝之家法也，蓋恩勝則褻，威克則離，恩以拊之，威以制之，截然有防限之不可犯，卽裁抑之道，而近日掖隷之變，振古所無，到今創聞，大有關於國綱世道，苟能平日駕御，不失其道，則何爲而至於此極？而況又末後刑政，寬猛乖方，臣民之竊自憂歎，尙此罙切。噫，宮府一體，諸葛亮告君之言，而與《伊訓》、《說命》，相爲表裏，爲天德王道之本者也。以古人視今日，將謂以果何如也？是殿下抑近習之不誠也。招徠遺逸，治國之大木也，近者在野之賢，落落如晨星，非復古昔彬蔚之盛，而弓旌之禮，絶然無聞，薖軸之志，邈乎難回，而間或有一二聖批，則輒命近臣之代撰，未見宸章之親頒。禮之所設，誠乃寓焉，懷道抱德之士，豈復有幡然來應之心乎？是殿下求賢之不誠也。推此以往，則事事物物之不得一出於誠，可以仰知也，是豈體列朝貽燕之意，爲後昆取柯之義也哉？惟願方寸之內，實實爲心，以是心，上以事天，下以應人，于以及於日用百千萬事，而本諸實理，施以實政，無使一分虛僞收拾之意，參錯其間，則始爲誠意之極工，而大可以與天同誠也。勿以人廢言，益加省納，卽臣區區之望也。上曰，所陳切實，當留念矣。〈出擧條〉載瓚曰，谷山亂民之獄，今已究竟，而今番以後，谷山一邑之民，擧皆流離奔竄，各失其業，當此農務方殷之時，殆若新經亂離之民，苟無朝家特軫之念，將無以勞來安集矣。臣意則自上，若別下絲綸，或遣近臣之地望自別者，俾盡慰諭懷保之道，實爲咸與維新之化，而至於絲綸，亦必自上親撰以下，則尤爲聳瞻感化之道，故敢此仰達矣。上曰，徐當爲之也。載瓚曰，南陽府使金處漢，移拜黃海兵使矣。南陽以兩年尤甚，今又設賑，本倅之此時遞易，實爲可悶，該府使仍任前職，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，北關守令有闕之代，令該曹，口傳差出，與未下直守令，一體催促下送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，慈宮問安，自昨夕忽有愆候，今日朝參，旣已出令，故不得不暫臨，而奏事則後日次對，亦可爲之，大臣就座，臺諫廳傳啓，可也。上曰，惠慶宮進服加味異功散，自今日停止。〈出榻敎〉上曰，惠慶宮進服加減正氣散前方中，加人蔘一錢，枳殼五分，一貼煎入。〈出榻敎〉左通禮，跪啓禮畢，上乘輿，由廣達門，入興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未閏三月二十二日午時，上御鳳凰亭。召對入侍時，參贊官洪義浩，持《詩傳》第十卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第十卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第十卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第十卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上開卷命讀，儀泳，讀自《詩傳》大全卷之十九，止猶古淸廟之歌也。上曰，下番讀之。泳夏，讀自維天之命，止《維天之命》一章八句。上曰，參贊官讀之。義浩，讀自維淸緝熙，止維淸一章五句。上曰，注書讀之。賤臣，讀自烈文辟公，止天作一章七句。上曰，上番讀之。齊聞，讀自昊天有成命，止此成、康以後之詩。上曰，下番讀之。龍秀，讀自我將我享，止天與文王一也。上曰，文義陳之。儀泳曰，頌者容也，形容乎先王之德美，詠歎於郊廟之樂歌，實若我朝之《龍飛御天歌》也。先以淸廟一章，言之於穆淸廟一句，最爲善形容處，蓋穆，深遠也，淸，淸靜也，廟，貌也，其曰維天之命，於穆不已者，天之道深遠故也，其曰維淸緝熙，文王之典者，文王之德淸靜故也。天之本體，卽一穆字，而得文王之淸，可以發輝矣。文之德，亦一淸字，而配天之穆，純亦不已，是謂與天合道，天與文王一也。其曰，肅雍顯相者，公卿諸侯之助祭者，擧皆樂育於文王之化，故又能肅敬雍和，莫不有愀然之色，肅雍二字，實與穆淸二字，相爲表裏。其曰濟濟多士，秉文之德者，言其公卿諸侯之逮事文王者，親炙於陶甄之化，乃成肅雍之儀，士之未登於朝者，擧切於戲之思，至有秉德之美，莫不對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之主。其曰丕顯不承，無射於人斯者，尤可觀其善形容也。註曰，文王之德，豈不顯乎？豈不承乎？信乎其無有厭斁於人也。蓋天之悠久，一理而已，對時育物，萬物欣欣有自得之意，何嘗一時而厭其悠久之道乎？文王卽一天也，薰陶作成之妙，若雨露生成之澤，浹洽醉飽，莫非文王之德，故凡周之士，孰不秉此德，而豈或有一毫厭斁之心乎？大抵無射之道，爲學者成就之要，讀書而無射，然後可致爛熟之功，做事而無射，然後可成終始之業，無射之道，本自一誠字，一誠字，出來一敬字，乾乾不息，無少間斷，卽是誠敬之工，實爲無射之道，臣所陳穆淸二字，又是誠敬二字之影響也。文武之道，布在方冊，至今使人詠嘆反復，而歷千百年以來，無有厭斁於人，豈不猗哉？伏願深留聖意於誠敬穆淸等字之工，常致提撕省察之念，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。泳夏曰，上番之穆淸二字，敷衍爲說者好矣。其曰維天之命，於穆不已，文王之德之純，純亦不已也，經史多有說天人之理，而有曰對越上帝，有曰與天地合其德，又曰法天則天，而未嘗若此章之語。蓋天者，高高在上，穹然而已，蒼然而已，人能仰看而莫知其端倪，況其感通之理哉？必也有若文王之聖懋，繼續光明之學，行自疆不息之政，勤勤孜孜，日昃不遑，仰觀俯察，代天理物，殆若日居月諸，寒往暑來，十二次星辰，無一息停，《易》曰，天行健，君子以自疆不息，文王之純亦不己，政合於此，後世人辟之欲法堯、舜者，捨是道，曷以哉？今殿下，睿智卓越，政法燦然，固無待於臣下之仰勉，而臣愚死罪，猶以爲未盡於自疆不息之道也。伏願繼自今，懋不已之工，無所間斷，以爲茂對上帝之治焉。上曰，參贊官陳之。義浩曰，上下番已陳天與文王合德之義，而蓋文王純一無雜，實與不已之天，合德矣。有曰儀式刑文王之典法，文王所以法天也，恭惟我列聖朝，右文勤政之德，重熙屢洽，實無愧文王之典，伏願克軫繼述之方，進進不已，以爲儀式刑先王之道焉。上曰，閣臣，旣以下番登筵，下番有所自別，不必陳文義也。上曰，濟濟多士，秉文之德，衆多之士，能濟濟而又能秉文王之德，何以則致如此之美乎？儀泳曰，濟濟之士，莫非菁莪樂育金玉其相之士，而當成王宗祀明堂之時，擧皆濟蹌於奉璋之列，可見其沒世不忘之思也。蓋文王之德，不出於穆淸之象，而多士之所秉，惟是穆淸二字，而夫德者得字也，人之所得乎天者，惟德是已，卽天命之性，而其未發爲之中，中也者，不偏不倚無過不及之謂也，《書》曰，顧諟天之明命，蓋慮其發而不得中節也。每於七情之發，常軫於惺惺提撕之工，則敬與誠之存諸中，而穆與淸，自發於外，秉文王之德者之用工處，亦不過如是矣。泳夏曰，濟濟多士，卽文王以寧之士，故駿奔在廟，愀然復見，則擧皆浹洽於作成之化，益切於戱之思，蓋其顯世之恩，生國之幸，莫不手舞而足蹈，雖欲捨其德而末由矣，故作士之道，惟在導率之如何。上曰，天道無窮，而文王之德，純一無雜，純一無雜之德，果合於天道之無窮乎？儀泳曰，穹然者，天而無窮，卽其道也，無窮者，不已也，不已者，文王之德也，是可謂配天之道也。蓋天之三百六十五度四分度之一，爲一周，而機動輪轉，一息不停，是爲剛健悠久之道，聖人則之，聖人亦一天也，天之有人，若人之有心，人者天之宰也，心者人之宰也，宰成輔相之功，亦由吾人一心之天，而心之中，又有道心人心之別，私慾之害，勝於天理之公，則卒無有復其初者，雖有感發之善，不能勇進於因發遂明之工，則是乃百寒而一曝。不止於十寒而一曝也，凡進學之道，如舟之溯流，有寸進而失尺退，伏惟深留聖念焉。上曰，君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，賢親樂三者，可爲於戲不忘之思，而利者，聖人之所罕言，則果非好箇道理也，利其利之義，何謂也？儀泳曰，利者和義也，非謂利於一己也。文王之百世流澤，其利甚博，《大學》之新民絜矩章所云親賢樂利，實是治平之本也，臣以無射於人，俄有所陳，而人之無射，卽利其利也。上命掩卷，義浩曰，慈宮湯劑進服後，晩來諸節，益有康復之喜乎？上曰，諸節姑未快復，故朝參時，亦暫臨，而此亭近於養德堂，故暫爲召對矣。仍命玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十二日申時，上御右文閣。別講入侍時，參贊官申絅，持《詩傳》第十卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第十卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第十卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第十卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上開卷命讀，儀泳讀自時邁其邦，止渠思文也。上曰，下番讀之。長輔讀自執競武王，止《國語》說見前篇。上曰，參贊官讀之。絅讀自思文后稷，止九十五句。上曰，注書讀之。賤臣讀自《周頌、》《臣工》之什，止《臣工》一章十五句。上曰，上番讀之。齊聞，讀自噫嘻成王，止噫嘻一章八句。上曰，下番讀之。龍秀，讀自振鷺于飛，止振鷺一章八句。上曰，文義陳之。儀泳曰，《時邁》章，似是成、康以後之詩，而周王之恐懼戒飭，撫綏振勵之意，溢於辭表，其曰時邁其邦，昊天其子之者，言我之以時巡行諸侯也，天其子我乎哉，蓋不敢必其能行天子之事也。其曰實右序有周薄言震之天，旣實尊有周，則周家積累之德，實合於眷命有四之休，而積德累仁之道，旣非一朝一夕之事，則其曰薄言震之，亦是謙悒之辭。又曰莫不震疊懷柔，百神及河喬嶽允王維后，一篇之內，仁義竝行，殆若雨露之霜雪之和溫嚴正，各當其體，信乎周王之爲天下君，蓋天旣以實而右之，周亦以允而后焉，實與允，果爲天人一理之相與也。我朝四百年積累之德，周洽之化，可以匹美於西周之盛，深仁厚澤，浹洽民心，維新之命，實右我國，而伏願殿下，每於此等文字，益加警惕，必以昊天其子之之意，以爲恐懼戒飭之道，又於其懷柔振勵之方，深留聖心焉。上曰，下番陳之。長輔曰，《時邁》章，孔氏註曰，武王巡守至于方岳，乃作告至之樂歌也，其昊天其子之之句，實是人君恐懼不敢必之意，而天子之稱，自此而始矣。蓋武王之偃武修文，治法政謨，固無一毫自謙之事，而猶以新命未久，天位惟艱，有此不敢必之辭。夫人君，極盡爲民父母之責，然後天必有子之之道，《執競》章所云斤斤其明，爲奄有四方之本，《思文》章所云粒我蒸民，莫非爾極，爲懷保小民之道也，以周王之克勤爲民父母之責，而允爲天子之道者，猶懼其天其不子我，則在後王監憲之道，惟當一念靡懈於如保赤子之意，而每以昊天其子之之義，眷眷戒飭而已，伏惟體念焉。上曰，參贊官陳之。絅曰，臣無可陳者矣。上曰，此篇俱是祭天祭文王之樂歌，別無文義之可問者，而今日之更爲召接，爲其只聞誦讀之聲，猶賢乎已故也。儀泳曰，伏承聖敎之及此，臣固萬萬欽仰於緝熙勤孜之晠意，而有以知淸燕之暇，無少間斷矣，只緣臣之見識空疎，不能裨補其萬一，仰答其萬一，而幸際勤學之盛會，猥蒙頻接之異恩，竊自喜庶幾有勝於燕閒近習之長對矣，伏願由是而惟日孜孜，益懋其聖益聖之道焉。上命儒臣先退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

閏3月23日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕〉尹豐烈〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○殿座罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房，口傳啓曰，惠慶宮滯候諸節，昨於夕承候，雖伏承湯劑進服後，比朝差勝，而夜來調攝之候，益有康復之喜乎？今日繼進湯劑，不可不趁早議定。伏乞亟許臣等率醫官入侍，以爲詳承症候之地，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。慈候與昨稍勝，卿等不必入侍，而更待承候，議定以入宜矣。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，假注書尹豐烈，時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副護軍單李惟命、徐鼎輔。

○傳于鄭觀綏曰，雲寶劍置之。

○傳于鄭觀綏曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于權晙曰，只推。

○傳于申溆曰，吏文製述，科次入侍。

○傳于申溆曰，吏文製述入格人賞典，考例捧傳旨

○傳于申溆曰，明日延英殿經筵罷後，仍行諸玉堂宣醞，雲寶劍置之，寶劍差備，雲劍差備，以內侍代行，待衛兵曹摠府堂郞，各一員磨鍊。

○以慶尙監司金會淵狀啓，安東府民家失火事，傳于洪義浩曰，民家失火矜然，另加撫助事，分付。

○辛未閏三月二十三日辰時，上御鳳凰亭。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第十卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第十卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第十卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第十卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳，讀自豐年多黍多稌，止《有瞽》一章十三句。上曰，下番讀之。長輔，讀自猗與漆沮，止章六句。上曰，參贊官讀之。晙，讀自有來雝雝，止亦名爲徹也。上曰，注書讀之。賤臣，讀自載見辟王，止章十四句。上曰，上番讀之。齊聞，讀自有客，止章十二句。上曰，下番讀之。龍秀，讀自於皇武王，止章一百八句。上曰，文義陳之。儀泳曰，務農，周家之家法也，蓋自后稷，誕降嘉種，稼穡服勤，倉廩多積而至若百姓之家，萬億及秭云者，似是詩人之遏言，然而雍州，天下之上上田也，厥土少凶年之災，農家作終歲之苦，雖遇常年所獲，不出五六十石，而國多擾民，農有虛費，一家勤力，一家僅食，民生之苦，有不可形言矣。且國之大本，莫先於農，國非民，罔可使也，民非農，莫可食也。以我國言之，近年以來，勸民力農之方，靡不用極，而使民元無規模，作農每患失時，飢饉荐臻，而國無支用之道，賦稅不均，而民無聊生之樂，豐年每患不足，歉歲未免顚連，此等詩什，雖欲復作於今日，其可得乎？還穀設置，卽救民之本意也，而近則成難支之弊，入則全石，出則半包，置之於倉，守之以吏，民獨受害，若人之病，苟求生靈拯濟之策，則殆同病者醫藥之方矣。伏願聖上，益軫務農恤民之政焉。上曰，下番陳之。長輔曰，詩之言祭祀受福者矣，有曰介爾景福，又曰介以繁祉，又曰俾緝熙于純嘏，莫不以福以言，而今此以洽百禮，降福孔皆，有以知百禮盡洽，故降福甚多也。夫福之與之者，雖在於天與神，而其所求之之道，實在於我，非徒祭祀之致其誠盡其禮而已，凡百事爲之間，罔不克盡其當然底道理，是誠自求多福，求福不回之道也。矧乎人君，政敎治化，無一事之不擧，則天地和泰，風雨調順，世有豐年之慶，禮洽祭祀之時，而惠養耆老，宴享賓客，皆在此中矣。其爲求福之義，孰有大於此哉？此不但周時爲然，求福之道，古今無異，伏願殿下，必於此等處，深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，武王，以孝爲治，克致八百歲綿遠之業矣，顧今奉觴之吉日載涓，祝岡之聖孝罙篤，臣固欽仰萬萬，而益軫修德之方，以爲祈永之本，則斯實爲殿宮悅豫之道，抑可見宗社磐泰之慶，聖王之孝，固莫大於斯矣，伏願深留聖念焉。上命掩卷，玉堂先退，儀泳等退出。惠慶宮進服加味順氣散一貼，煎入事。〈榻前下敎〉又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十三日辰時，上詣延英殿，吏文製述入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書洪羲祖、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門。兼戶曹判書沈象奎，進前奏曰，侵早勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。由顯謨門、廣達門、崇政門、資政門，降輿陞座，上曰，試官以下行禮。贊儀，唱試官以下四拜，讀券官兼戶曹判書沈象奎，弘文提學曺允大，直提學洪奭周，對讀官行副護軍徐俊輔、李永老、徐鼎輔、李惟命，率應試文臣，行四拜禮訖。上曰，書題當自內書下矣。贊儀，唱禮畢，通禮跪啓請乘輿，上乘輿，出資政門、崇政門、廣達門、顯謨門、興泰門，還內，諸臣以次退出。

○辛未閏三月二十三日申時，上御延英殿。科次入侍時，行都承旨洪義浩，假注書尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，讀券官兼戶曹判書沈象奎，弘文提學曺允大，直提學洪奭周，對讀官行副護軍徐俊輔、李永老、徐鼎輔、李惟命，以次進伏訖。上命考券，象奎曰，取幾人乎？上曰，取三人也。仍命科次，象奎書等訖，上命坼封，義浩坼奏封內，命書傳敎曰，吏文製述入格人，考例捧傳旨。象奎曰，日候不調，聖體，若何？上曰，一樣矣。象奎曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。象奎曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。命試官先退，象奎等退出。義浩曰，《各殿宮動駕儀節謄錄》，今方裒輯出草矣，先錄《儀注》，次錄內外侍衛及儀仗軍兵數爻，附以圖式，成草本入覽後，當正書矣。上曰，依此爲之。義浩曰，便殿殿座時，儀仗鼓吹，依俄下聖敎擧行之意，知委定式矣。上曰，如是則可無眩於擧行之歎乎？義浩曰，果然矣。上曰，璿源殿展拜，雖難如在彼時，而一年五次，不可不行，正朝冬三次誕辰，當展拜，正朝則爲春謁，冬至則屬秋謁爲好耶？義浩曰，下敎至當，而若廟宮春秋展謁時，一體歷謁，未爲不可，又當有皇壇行禮之時矣。上曰，然矣。眞殿之移奉此闕，未知於禮何如乎？義浩曰，此禮則關係重大，當詢于大臣禮堂以處之，而英宗朝，亦無移奉之禮矣。上命退，承史以次退出。

閏3月24日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕〉尹豐烈〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○自開東至已時，灑雨下雨，測雨器水深二分。

○諸玉堂宣醞後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房，口傳啓曰，惠慶宮調攝諸節，加味順氣散進服之後，夜未益有康復之效乎？下情憧憧，不任憂慮之至。伏乞亟許臣等率醫官入侍，詳承症候，以爲議定繼進當否之地，千萬顒祝，惶恐敢啓。答曰，知道。慈宮氣候，與昨一樣，卿等不必入侍矣。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以弘文館言啓曰，副應敎韓兢履，自鄕上來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○申絅，以備邊司言啓曰，黃海兵使，今方有闕矣，本營臥還之弊，前帥臣旣未及盡革，繼此措處，無失其宜，然後庶可以盡爲釐正，且本道纔經大獄，民心胥動，其所憚壓詗察之政，專在帥臣，必以廉明素著，威望不輕之人，使之各別擇差，而此時該閫不可久曠，政官牌招開政，待下批，仍令催促辭朝，卽爲赴任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗慶，參判李存秀牌不進，參議宋冕載進，右副承旨申絅進。啓曰，判書朴宗慶，參判李存秀竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任，以李日會爲戶曹佐郞，韓光衍爲禁府都事。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建病，參議鄭景祚病，參知權烒入直，同副承旨權晙進。以韓用鐸爲知事，鄭日永爲部將，李宗植爲守門將，申大偀爲黃海兵使，同知單申景得，護軍單徐英輔，副護軍單李貞運、金基厚、金啓河、李錫夏、朴宗正、宋文述、尹鼎烈、曺允遂、尹孝寬、尹命烈、金蓍根、鄭東榦、韓始裕、宋知濂，副司正單尹豐烈。

○傳于申絅曰，見窠皆令差出。

○吏批。再政，以李羲甲爲右尹，韓晩裕爲藝文提學，李一榮爲工曹正郞，耆老所守直官單車翊修。

○權晙啓曰，右邊捕盜大將申大偀，移拜黃海兵使矣，捕將之任，不可一刻暫曠，在前如此之時，有他邊大將兼察之例，今番則何以爲之？敢稟。傳曰，他邊大將兼察。

○權晙啓曰，右邊捕盜大將，他邊大將兼察事，命下矣。兼察右邊捕盜大將柳孝源，卽爲牌招，聽傳敎，何如？傳曰，允。

○兵曹，以李溏爲右邊捕盜大將。

○權晙啓曰，新除授右邊捕盜大將李溏，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○以承文副正字南秉寬，奉常奉事金在浩，直講崔大寔，罷職傳旨，傳于申溆曰，特爲只推。

○以全羅監司李相璜狀啓，順天府人物渰死事，傳于洪義浩曰，聞甚矜然，元恤典外，別加顧助，渰死人如有生前身還布，一倂蕩減事，分付。

○洪義浩，以備邊司言啓曰，卽見廣州留守金義淳狀啓，則以爲本府荐歉之餘，又値春閏，麥事尙遠，民食尤艱，軍餉留庫米中三千五百石加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。窮春艱食之時，又添閏朔，元巡之不足，其勢固然，留庫餉還三千五百石，依狀請許令加分，何如？傳曰，允。

○權晙，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員鄭好善手本，則時囚罪人張至冕，以廢疾之人，又添寒感，痰喘倍劇，食飮全却，轉側須人，氣息奄奄，實有難保之慮云。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。張至冕，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月二十四日午時，上御延英殿。晝講入侍時，特進官閔耆顯，持《詩傳》第四卷，同知事李存秀，持《詩傳》第四卷，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第四卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第四卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍閔宗爀，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍，命奏新受音，儀泳，讀自駟鐵孔阜，止章四句。上曰(上曰))，釋義陳之。儀泳釋奏，上曰，文義陳之。儀泳曰，此章文義，直不過時人創見車馬之盛，儀物之備，而誇美之也。然西戎之國，儀文制度，固無足觀，而先儒亦言秦聲之能夏，則蓋取其質實堅勁之風也。大抵其時諸侯之富强者，必先數車馬之多，而雖以漢高之始得天下也，亦未能有之矣。此時秦君，則有媚子之侍御，駟鐵之孔阜，足可謂列國之富，然而處於文、武興王之基，典章儀文，無復古周之遺風，强悍尙武，未變西鄙之本俗，至今爲百世之嗤笑矣。然其土地之膏腴，山川之險阻，城郭之鞏固，亦足爲列國之霸，而至于孝公，得商鞅而專尙曲利，一變其道，雖有兼倂之名，而乍得旋失者，蓋其祖宗之舊法，不能遵守故也。周宣則，監于文、武之成憲，克恢興復之大業，孝公則變更祖宗之舊法，遂致敗亂之相續，此豈非萬世之監法而百王之柯則乎？猗我列聖朝，宏謨懿範，實是我國家萬世法程，典章法度，政令施措，布在方冊，燦然可觀矣。近日之日用事爲，動法先憲，率由舊章，施民之澤，勤學之工，臣等固不勝欽仰萬萬，而法令貴在於修擧，言實允符於終始，然後可期功化之遠曁，而實政之可究矣。伏願繼自今，仰遵先朝治法，今日行一政，明日行一事，無或間斷，有所振發，則雖舊維新之化，庶幾復覩於今日矣，伏願留念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，《車轔》、《駟鐵》二篇，其意則一也，而秦以附庸之國，至襄公時，始有車馬之盛，田獵之事，國人創見而誇美之也。大抵蒐狩之禮，自先王行之，《車攻》、《吉日》二詩，卽嘆美宣王克復之業，非獨爲東都會獵之誇美於觀瞻者矣。今夫秦君，時當立國之初，地是興王之基，而不思用賢制民之道，惟思馳騁弋獵之娛，流風漸長，禍亂相續，此豈非後世監戒之資乎？猗歟我朝，未嘗有馳獵之事，今不必更事仰勉，而以至玩好服飾，或有侈濫之習，政令施措，或有顚倒之患，則其爲害也，恐無異於馳騁田獵之娛矣，伏願此等處，每加留念焉。上曰，同知事陳之。存秀曰，大抵此詩，初章曰駟鐵孔阜，可以知馬畜蕃息，而色力之俱似矣。二章曰，公曰左之，舍拔則獲，可以知射御皆正，而不以詭遇而獲禽矣。三章曰，遊于北園，四馬旣閑，可以知出狩遊觀，而車馬閑習矣。以後世觀之，不過詩人誇美之辭，然夫獵者，急於馳驅，易失御馬之道，而此時射御俱精，少無顚倒之患，由是而知其時君政令制度之雍容不差矣。大抵人君政令事爲之間，發號施令之際，無一毫輕遽紛錯之擧，有十分審愼商量之道，然後其在瞻仰，莫不贊美，上番所奏，語多切實，臣之仰勉，無加於此，而就今目下之急務而言之，政令每加詳審，預先商量，雖尋常儀節間事，必遵先王成憲，無或變更焉。此非本章文義，而區區愚見，有此敷陳，伏願時加省察之工，務盡法先之道，是臣之望也。上曰，特進官陳之。耆顯曰，臣則無所仰奏者矣。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣亦無仰達者矣。上曰，此與前章意同，而不過田獵之詩也，別無可問之文義，而以黑色如鐵駟鐵孔阜觀之，則其時田獵之亦有規制，可以推知，治國規模，典章法度，亦如田獵之規制，則豈不尤美乎？儀泳曰，觀其文，可想其風俗之强猛，而以此規模行之，亦足爲後世法也。上命掩卷，經筵諸臣先退，耆顯等退出。惠慶宮進服加味順氣散，一貼煎入。〈榻前下敎〉又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十四日午時，上御延英殿。諸玉堂宣醞入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書洪羲祖、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，以次進伏訖。上命宣醞，引儀，引應敎李志淵，校理洪儀泳、洪冕燮，副校理金學淳，修撰徐長輔、李鼎秉，副修撰李泳夏，入就拜位，行四拜禮，司饔院官員，以酒盞肴盤，跪授近侍，近侍跪受，以授中使，中使，跪受進前，上擧盞授中使，司饔院官員，頒酒肴于諸玉堂，以次飮訖，行四拜禮，通禮跪啓禮畢，兵曹判書李勉兢曰，正副輦陪、玉轎陪、燈籠軍儀仗軍，俱是近仗之卒，爲役緊重，保布殘薄，而自願入屬者，以其得免戶役故也，挽近以來，自各部，一竝使役，故願入者絶罕，自今依舊例，勿侵之意，分付京兆，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉溆曰，副應敎韓兢履，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉義浩曰，諸玉堂俱被曠絶之恩，方欲進箋，少伸感祝之忱云矣。上曰，唯。仍命退，諸臣以次退出，�

閏3月25日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕直〉尹豐烈〈仕〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○藥房都提調金思穆，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮調攝氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓對日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，臣文會以同義禁，本府坐起進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以內醫院都提調意啓曰，提調沈象奎，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于鄭觀綏曰，召對爲之。兵曹，以徐英輔爲訓鍊都監中軍。

○兵曹口傳政事，護軍單金魯敬。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○申溆，以弘文館言啓曰，副應敎韓兢履，旣有只推之命，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，副摠管李羲甲，以漢城府右尹，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以義禁府言啓曰，保放罪人金麟淳，還囚議處，張至冕，還囚捧供以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，安州前牧使張至冕、李海淸等原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，竝只議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前金麟淳、李得養等亦，停餘還餉之未能準捧，雖緣年事之荐歉，而糴政甚重，有難參恕，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前兪碩柱亦，頃因道啓，以還餉未捧之夥然，已經勘罪，觀此所供，統還已入於伊時道啓云爾，則便是一事再發，合有參恕，分揀放送，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前崔雲翰亦，雖是設賑之邑，民還未捧，至於百石，有違法意是白乎矣，畢竟自備充數，則與虛欠有間，以此照律，何如？判付啓，依允。

○領敦寧府事金祖淳，兼戶曹判書沈象奎等疏曰，伏以臣等，待罪尙方提擧之任，日前院吏，來傳中官奉宣聖敎，令本院，造進翼善冠者，再昨暮，院吏又傳中官，又以聖敎，令所造之冠，勿依常制，稍變其樣，而加紉飾焉，臣等竊疑其傳道之或誤，而猶謂冠則是翼善冠矣，昨晩，院吏，以畢造，令臣祖淳，署名於進上單子，取見其單子，則不書以翼善冠，而以折字巾書之，故臣等始乃惝怳，問其委折，則院吏對以中官奉下敎，以此名書呈爲宜云云。臣等聞此，實不勝驚惑抑菀之至也，衣冠之於人身，所關莫大，而冠尤有所重，故士大夫冠則告于朝，天子冠則書於策，命之曰元服，元者，上也大也，物之上且大者，惟天是已，首之庇一身，猶天之覆萬物，故王者之所嚴，尤莫盛於元服，自五帝三王，下至皇明曁我東方歷代，逮于本朝，雖所尙各異，爲俗不同，沿革損益，不一其規，要之一代之飾，皆有一定之式，不敢輕加變改，雖復不得已至於變改，當日之君臣上下，博詢廣考，先定其制度，布告臣民而後用之，未或無故造次而忽爾變制，如今日之爲也，《傳》曰，非先王之法言不言，非先王之法服不服，所謂折字之巾，臣等非但不識其何狀，亦復不知其所自出，臣等誠鹵莽愧悚，然《國朝五禮儀》之所未見也，本院《受敎》定例之所不載也，藉是何代帝王之所或御，如竹皮赤幘之類，其非我列祖列宗之所嘗御，則炳然可知矣，非我祖宗之所嘗御，則卽非所謂先王之法服也，殿下亦何取於斯也？我家自有我家之禮，設令常制，不合於聖心，顧其所由來，則重且遠矣。升縷之麤細，尺寸之短長，不宜遽有所變改，雖或終不可已，亦宜召掌禮之臣，商確以聞，而面命臣等奉行，則不特事體之鄭重，可見命令之光明。今也不然，不詢於禮官，不命於臣等，只使一二內竪，督飭院吏而爲之，事體歸於苟艱，命令涉於忌諱，寧不可惜之甚乎？大抵本院擧行，雖若內府，其實則宮府一體之義，初非人主之私藏，故進獻之規，常例所在，則雖微物，必皆具單，常例所不載，則雖貴物，未嘗具單，雖曰均是內入，具單與不具單之間，供用之經與非經，自可識其微意，今此新式之巾，若是燕閒中，偶欲一覽，則不合令其具單以進也，若是臨朝之所當用，則臣等雖駑怯無狀，固不敢怵迫嚴命，使我殿下，御列朝所未嘗御之巾而對群臣也，此臣等之所未敢曉也，《書》曰，不作無益害有益，又曰，不謹細行，終累大德，冠制之改不改，元不關於治亂安危之機，則改之謂之無益可矣，制度儀章，祖宗之所垂遺也，雖小節，無事而更焉，則將損於袞躬，誠不可以細行而忽之也，況非細行者乎？臣等職非言責，守是司存，固不當輒事煩瀆，而愚衷所激，不容自已，竊附執藝之義，聯陳狂鼓之說。伏乞聖明，淵然深思，穆然澄省，勿以人廢言，亟寢折字巾制入之命，以光聖德，仍治臣等慢命妄言之罪，以警具僚焉，臣等區區無任。答曰，省疏具悉卿懇。與次堂之意，所陳極其切實，深加銘服，折字冠新製者，今方還給，卿等益推此心，以盡當任，予所望也。仍傳曰，此批答，遣史官傳諭于領敦寧。

○辛未閏三月二十五日午時，上御延英殿。晝講入侍時，同知事李存秀，持《詩傳》第四卷，特進官李溏，持《詩傳》第四卷，參贊官權晙，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪冕燮，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍沈公燁，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍，命讀新受音，冕燮，讀自小戎俴收，止《小戎》三章章十句，仍釋章句以奏。上曰，文義陳之。冕燮曰，此章，卽秦襄公伐戎報仇之事，而從役者之家人所作也。兵革之苦，人莫不危之，別離之情，人莫不有之，而至若愚婦愚夫，安知先公後私之義哉？然而襄公之興師也，上承天子之命，報其不共戴之讎，則此出於天倫之正，天理之發，而不得已而用之也。是故，士卒勇於赴戰，婦女亦知大義，雖切憂思之情，而少無怨刺之意矣。大抵以義使民，則樂於趨事，不敢言勞，此則古今之民俗無異矣，此等處，莫非後世監法之資，伏願深留聖念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，觀於此詩，有以知秦君之政令，秦民之風俗矣。上則以義興師，出自天倫之正，下則勇於公戰，不知兵革之苦，至於從役者之家人，憂思則切，罔念別離之苦，先誇車甲之盛，而後及其私情，大抵用民之道，何莫非德義之所使也哉？太甲戒伊尹曰，德惟一，動罔不吉，且古人云道德充諸中，英華發於外，德之爲用，其廣如此，然則爲政致治之道，化民成俗之方，捨是德而何以哉？伏願懋乃一德，以義使民，以基我萬年鞏固之休，是臣區區之望也。上曰，同知事陳之。存秀曰，此詩，以小註慶源輔氏之言見之，則卿大夫之家人所作，而以先誇車甲之盛，且敍憂思之情，見之，則此必是從役者之家人所作也。兵革危地也，而士卒有勇赴之心，離別至情也，而婦女無怨刺之意，觀於此詩，可想其時君之政令矣。下民雖曰蚩蠢，亦甚愚神，不可以一賞一罰，悅其心而服其情也，致君澤民，專在於一德字，堯民之於變時雍，亦豈非克明峻德之效乎？講筵討論之時，尋常燕閒之中，推類於此等文義，則睿學有將進之美，聖德有克致之效矣。上曰，特進官陳之。溏曰，臣無可陳之辭矣。上曰，參贊官陳之。晙曰，臣亦無仰奏者矣。上曰，此章別無文義矣。仍命掩卷，存秀，進前奏曰，經筵中，有未付軍職人，不得輪回入參，令該曹，口傳付軍職，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉冕燮，進前奏曰，二十七日，將行元子宮諭善相見之禮，此是莫大之盛擧也，臣等忝在橫經之列，尤切延頸之忱，獲陪後班，仰覩盛儀，是臣區區之望也。上可之。晙進前奏曰，卽聞有疏儒伏閤，已至多日云，故取見其疏槪？則以讓寧大君、孝寧大君，追配海州淸聖祠事也。追配事體，至重且大，在前如此之疏，有經稟後捧入之例，故敢此仰達矣。上曰，事體重大，姑爲退送，可也。龍秀進前奏曰，臣以內閣事，有所仰奏者矣。此闕內閤，本自狹窄之中，檢書官書吏以下居接處，尤爲狹窄，文書藏置，與書役處所，勢難容接，就南北廊簷下，添補若干間數，而所入物力，以今經費，實難責應於戶曹，以本閣別備錢中，量宜取用似好矣。上曰，依此爲之，可也。龍秀曰，本閣加出下隷五名，自前有之，渠輩朔下，自本閣、兵曹校書館，略略上下，而其數太小，故取之於抄啓文臣爲外任者，而以爲聊賴之資矣。近來抄啓不多，朔布亦小，難以使役，自本閣，元朔下中，量宜添數上下，似好矣。上曰，依此爲之，可也。惠慶宮進服加味順氣散，自今日一貼式煎入事。〈出榻敎〉上命經筵諸臣先退，存秀等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十五日午時，上御尊賢閣。召對入侍時，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第十卷，侍讀官洪冕燮，持《詩傳》第十卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第十卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第十卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上開卷命讀，冕燮，讀自閔予小子，止後三篇放此。上曰，下番讀之。鼎秉，讀自訪予落止，止說同上篇。上曰，參贊官讀之。觀綏，讀自敬之敬之，止《敬之》一章十二句。上曰，注書讀之。賤臣讀自予其懲，止無由至矣。上曰，上番讀之。齊聞，讀自載芟載作，止應亦不殊。上曰，下番讀之。龍秀，讀自畟畟良耟，止亦未知其是否也。上曰，文義陳之。冕燮曰，以《閔予小子》章觀之。成王承武王艱大之業，軫日夕兢惕之念，自《訪落》章以下，多見其咨訪求助之意。至於《小毖》章，章下註蘇氏曰，謹於小也，謹於小則大患無由至矣。此實爲人君之所常戒，而不可少忽者也。凡匹庶之修身齊家之道，人君之治國平天下之道，莫不以謹其幾爲本，幾者事之始也，始卽小也。非但修齊治平之爲然也，天下之事事物物，皆有此理，漢昭烈有言曰，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，此言果爲聖學之切要，而深合於《小毖》章之旨，今殿下，聖學高明，固無待於臣之仰勉，而伏願平日，勿以事小而忽之，以圖其大，每於此等文義，深留聖心焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，《敬之》章曰敬之敬之，天維顯思，命不易哉，無曰高高在上，陟降厥士，日監在玆，蓋天之道至高且遠，而一理相感，無日不降監于人，有曰天高聽卑，又曰畏天之威，于時保之，又曰顧諟天之明命，又有奉天敬天等語，故人君必敬以事之，眷眷不忘，敬一字實爲聖人之極工，而敬之工，非誠無以致之，伏願深留聖工於誠敬二字，以爲日監在玆，恐懼修省之道焉。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，玉堂上下番之所陳甚好，而臣則別無可達之辭矣。上曰，《載芟》章豐年之時，百姓安樂，風俗淳美，果有含哺鼓腹之意，氣像甚好，而蓋以其時治化言之。堯、舜、禹、湯、文、武之後，成、康時治化，可謂第一矣。冕燮曰，堯、舜、禹、湯、文、武之後，則成、康之治化，可爲其次，而至於豐年屢登，民俗淳美，有非一朝一夕之可致，苟無積累之功，文、武之化，何以致上天之雨暘調順，大地之稼穡屢登，以至有含哺鼓腹之慶乎？然而只有文、武之化，而不有成、康之繼述，則水旱饑饉，適足爲災而已，伏望常軫繼述之道，以致豐年樂生之慶，是臣區區之望也。上曰，下番又陳之。鼎秉曰，上番已陳之，而夫人君，憂民之憂，樂民之樂，深仁厚澤，浸膚浹骨，禮樂敎化，藹然有春臺太平之象，則是爲中和位育之功，可以致豐年樂生之慶。大抵和氣致祥，乖氣致災，致祥之道，專由於人君之德敎，此等經旨，深留聖心，以爲監法之方焉。上命掩卷，儒臣先退，冕燮等退出，又命退，承史以次退出。

閏3月26日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕〉尹豐烈〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○權晙啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，明日進饌相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，慶興府使李得秀下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于申絅曰，左諭善入侍。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達謙牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令牟達謙牌不進罷職傳旨，傳于權晙曰，只推。

○以副應敎韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○權晙啓曰，卽伏見黃海道按覈使李勉昇啓本，頭辭，只書按使姓名，而年月下，則列書觀察使，有違格例，事甚未安，原啓木，雖不得不捧入，而按覈使李勉昇，觀察使洪羲臣，竝推考，何如？傳曰，允。

○傳于權晙曰，坐直承旨入侍。

○申溆，以弘文館言啓曰，副應敎韓兢履，旣有只推之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎韓兢履牌不進罷職傳旨，傳于申溆曰，只推。

○洪義浩，以戶曹言啓曰，昌德宮養志堂改瓦及憶昔樓椽木折傷處修改吉日，令日官金性琦推擇，則今閏三月二十八日卯時爲吉云，以此日時擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以禁衛營言啓曰，來四月當十三番後部後司屬慶尙左道四哨軍兵，逢點實數五百十三名，已爲點閱整齊，來四月初一日，與內外各處入直將官軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以禁衛營言啓曰，來六月當，一番前部前司屬慶尙左道四哨軍兵，來五月二十五日，京中逢點，依例準二朔立番之意，本道監兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以御營廳言啓曰，本廳來四月五月兩朔應立前部左司屬慶尙左道四哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣。四月初一日，與舊番前司軍兵，替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以御營廳言啓曰，本廳來六月、七月兩朔應立前部中司屬慶尙左道四哨軍兵，五月二十五日，京中逢點，六月初一日，與左司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事，本道監兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，文川郡守崔雲翰，矣本府議啓內，雖是設賑之邑，民還未捧，至於百石，有違法意是白乎矣，畢境自備充數，則與虛欠有間，以此照律，罪笞四十收贖，附過還職，私罪，奉敎依允。又啓目粘連，居昌府使金麟淳，順興前府使李得養等，矣本府議啓內，停餘還餉之未能準捧，雖緣年事之荐歉，而糴政甚重，有難參恕，竝只以此照律罪，各杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允爲旀，金麟淳段，功議各減一等，李得養段，功減一等爲良如敎。又啓目，向前張至冕段，莅任不滿十朔，則虛勘一款，雖非所犯，流逋之不能覺察，難免其罪是白遣，李海淸段，吏鄕所逋，其數夥然，而兩年在任，未克査徵，仍爲磨勘，轉成流逋者，極爲駭然，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。

○辛未閏三月二十六日午時，上御延英殿。晝講入侍，左諭善同爲入侍時，同知事金魯敬，持《詩傳》第四卷，特進官李好敏，持《詩傳》第四卷，參贊官申絅，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪冕燮，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍柳相燁，左諭善南公轍，以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命讀新受音。冕燮，讀自蒹葮蒼蒼，止章八句。上讀新受音一遍訖，命釋章句以奏。冕燮釋奏。上命陳文義。冕燮曰，此詩不知何時何人，思何人而作也，而大抵伊人則賢者也。歎其宛在央宛在坻宛在沚，而終不可得見，則其求賢如渴之思，推類於三章旨義而可知矣。顧今元子宮相見禮，將行於明日，此實莫大之盛典盛擧也，而右諭善未及招筵於此時，悵然之思，比他時而益切矣。儒賢之前後敦召，非不勤矣，而遐心莫回，終無幡然之思，此專由於徒近文具，不以實心之致也。今當沖年輔導之時，必須林樊老成之人，若從近別諭，實心招筵，則儒賢豈不𨃃蹶也哉？適因此章思賢之詩，有此敷陳，伏願體念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，此章，懷人之詩也。不知思何人而遡洄從之，道阻且長云者，歎其思則切而人則遠矣。聖人有言曰，未之思，何遠之有，若誠心思之，則人不遠矣。且以學問上言之，《大學》曰，愼思明辨，《易》之大畜曰多識其前言往行，以畜其德，若隨得隨失，未有溫繹之工，則非爲學之本也。此雖膚淺之見，亦古人之格言，深留聖意於此等文義，俾有自得之效，是臣區區願也。上曰，同知事陳之。魯敬曰，此章不知何所指也，而大抵思賢之言也。上番所奏，政爲今日急務矣。賢者何時不思？而必切於蒹蒼露白之時者，天氣寥廓，山降水落，若人之夜氣淸明，善端藹然于斯時也，靜言思之者，賢人也，如不克見者，賢者也，故以天時言之，則秋冬之交也，以人事言之，則戌亥之交也。伏願殿下，每於此等文義，深留聖意，則睿學著緝熙之休，聖德有日新之效矣。上曰，特進官陳之。好敏曰，別無可達之文義矣。上曰，參贊官陳之。絅曰，臣亦無仰奏者矣。上曰，註云秋水方盛，此與秋水時至，百川灌河，同其意義，可見天道至公無私，雖昆蟲草木，亦在化育中矣。以此推類，亦有文義之可言耶？冕燮曰，秋水之盛，非天導之也，水憑自然之天氣，而天道之無私，可知矣。上曰，遡遊從之，宛在水中央，又曰，中坻中沚，抑有一節深於一節之可言耶？冕燮曰，古之詩，以一箇字變意者多，曰中坻者，隔水之謂也，臣亦未詳，而大體則似然矣。上命掩卷，公轍進前奏曰，早朝開講，聖體，若何？上曰，一樣矣。公轍曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。惠慶宮患候，近則差復乎？上曰，差復矣。公轍曰，元子宮氣候，何如？上曰，好在矣。公轍曰，相見禮明日將行，僚屬已差，區區下情，不勝慶忭之忱矣。上曰，古書云左右前後，罔非正人，輔導之責，專在於諭善，卿雖與山林有異，先朝之閣臣，當宁之宮僚也，保護之節，輔導之責，卿其勉之，頃疏陳右諭善招延之請，故卽欲敦召，而日候尙未和暢，老人之趨卽上來，有未可必，故敦諭姑未爲之，當從近招延矣。公轍曰，疏本已陳之，而以臣無似，猥忝不敢當之任，私心極切惶悚，而元子宮，方在沖齡，雖未及講學之時，而必有老成宿德之人，朝夕輔導，然後實爲薰陶涵泳，成就德性之道矣。見今日氣稍和，儒賢之登程，亦不甚難，伏願益加側席之思，期於必致焉。上命經筵諸臣先退，魯敬等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十六日申時，上御尊賢閣。坐直承旨入侍時，同副承旨權晙，假注書尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，以次進伏訖。上曰，惠慶宮進饌，行於未時，元子相見禮，行於辰時，得無先後如何之端乎？晙曰，各以吉時爲之，似無如何矣。上命書傳敎曰，出宮門路，以廣達門爲之。仍命退，承史以次退出。

閏3月27日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕〉尹豐烈〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○進饌後，大殿、王大妃殿、中宮殿、嘉順宮，內閣、政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司諫，口傳問安。答曰，知道。

○惠慶宮，內閣、政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹堂上、大司諫，單子問安。答曰，知道。元子宮，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知悉。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼呈辭，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，來初一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，爲之。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，進饌時刻，更以辰時爲之。

○傳于申溆曰，王大妃殿，自內進小酌于差備門外時，承史、閣臣，皆令入參。

○傳于申溆曰，今番進饌，無異於自內進饌，賞典置之。

○傳于申溆曰，元子與諭善相見禮時，時原任大臣、閣臣、承史、玉堂，使之入參。

○申溆啓曰，知經筵韓用鐸，旣入闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○傳于申溆曰，明日當詣昌德宮，眞殿展拜，該房知悉，陪從及侍衛軍兵，依昨年從略例，磨鍊。

○傳于申溆曰，明日出宮內門路，以廣達門爲之。

○洪義浩啓曰，明日大駕詣昌德宮後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○申溆啓曰，明日動駕相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○以公忠監司元在明狀啓，道內農形事，傳于洪義浩曰，看此狀啓，湖西農形，幾盡無損云，誠爲多幸，仍此思之，各道農狀，發揚耕胎善就與否，必有十分至心，審察登聞事，分付。

○以御營廳新舊軍合操設行單子，傳于鄭觀綏曰，近來沙場，每用露梁，故郊外諸處之操鍊，難以慣熟矣，今番則以沙阿里爲之事，分付。

○申絅，以吏曹言啓曰，長寧殿別檢李鐸遠呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無起動供職之望，卽速入啓遞改云。身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○辛未閏三月二十七日辰時，上詣崇政殿。進饌入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書洪羲祖、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，提學南公轍、朴宗慶，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立訖。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門，由顯謨門、廣達門，詣崇政殿。通禮，跪啓請降輿，上降輿詣板位，進饌行禮訖，通禮，跪啓禮畢，請乘輿，上乘輿，出崇政門，由廣達門、興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未閏三月二十七日未時，上御隆武堂。召對入侍時，參贊官李文會，持《詩傳》第十卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第十卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第十卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第十卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上開卷命讀，志淵，讀自綠衣其紑，止說同上篇。上曰，下番讀之。泳夏，讀自於皇時周，止卷之十九。上曰，參贊官讀之。文會，讀自《詩傳大全》，止章八句。上曰，注書讀之。賤臣，讀自有駜有駜，止章八句。上曰，上番讀之。齊聞，讀自閟宮有侐，止四十三句。上曰，下番讀之。龍秀，讀自《商頌》四之五，止二十二句。上曰，文義陳之。志淵曰，孔子讀《詩》，至《魯頌》、《駉》章，特稱之以此章，可以當三百篇之義，以其一篇旨要，不過乎思無邪三字也。此詩，蓋言牧馬之盛，由其立心之遠，而與衛詩秉心塞淵，騋牝三千，同其意義。而大抵人主一心，萬化之源也，凡於政令施措之際，日用事爲之間，克懋誠心，得其性情之正，則其推己及物之化，豈特牧馬而已哉？今因此章，敢此敷陳，伏願殿下，動靜云爲，治法政令，務從一心上做去，則其功效所及，將見人物之咸囿化育，不啻若魯僖之立遠，衛武之塞淵矣。上曰，下番陳之。泳夏曰，《泮水》章云載色載笑，匪怒伊敎，此可見僖公之賢，而人材之長育作成也。人主之色笑喜怒，無非敎養成就之道，故《皐陶謨》曰，寬而栗，直而溫，古書曰，雨露霜雪，無非敎也，然則人君之一笑，卽作成也，一怒亦作成也，魯之多士，咸被樂育之化，擧切愛戴之誠，其曰魯侯戾止，言觀其旂者，卽如漢明帝臨雍行養老禮，搢紳之人，環橋觀者億萬計者也，猗我列聖朝作人之化，四百年于玆矣，士氣之至今扶植，國家之永以爲賴，亶由於右文之治，所由來遠矣。伏願推類於此章文義，一嚬一笑一動一靜，皆從敎化中出來，則英材有克生之美，邦本底永固之休矣。上曰，參贊官陳之。文會曰，此章言君子有穀貽孫子，小註云，子孫相承，力於爲善無疆之休，今我殿下，若躬先爲善，則實是貽燕之嘉謨，豈非無疆之休乎？日吉辰良，猗我元子宮相見禮順成，億萬年盤泰之基，自今伊始，諭善僚屬，必皆簡選正直之人，與之左右，實爲薰陶涵泳，成就德性之道，而猶不若我殿下身敎之爲親切，唐宗，三代後中主，而猶云遇物則誨太子，蓋唐宗，未必以正道諭敎，何足取法？而若其遇物則誨四箇字，可爲後辟之柯則，惟我殿下，凡於日用事爲一動一靜，純然一出於正，以身敎之，則其功效之大，豈止於就外傳而已？伏願亟加體念焉。上曰，今日別無文義之可問者矣。命掩卷，仍命玉堂先退，志淵等退出，又命退，承史以次退出。

閏3月28日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐直〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕〉尹豐烈〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○大駕，詣眞殿，展拜還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○權晙啓曰，臣以王大妃殿惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，延英殿，當宣醞于諸承旨，只入正時，侍衛置之。

○傳于洪義浩曰，直提學洪奭周，原任直閣徐俊輔，假承旨差下。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○傳于申溆曰，明日當詣弘文館，設朝講，該房知悉，侍御以入直磨鍊。

○傳于申溆曰，明日出宮門路，以廣達門爲之。

○申溆啓曰，明日朝講，諫院無進參之員，除在外、未署經外，呈告人員，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○辛未閏三月二十八日卯時，上詣昌德宮。眞殿展拜入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書洪羲祖、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，提學朴宗慶，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。時至，通禮跪啓外辦，上具翼善冠、袞龍袍，由興泰門，出廣達門，通禮跪啓請降輿乘輦，上乘輦，由建明門，出興化門，入敦化門，至內閣門外，通禮，跪啓請降輦乘輿，詣眞殿行禮，奉審訖，上曰，各殿宮問安啓辭，雖以知道書下，而今方還宮，承旨不必進去矣。又敎曰，入齋室後，問安勿爲之。通禮，跪啓外辦，上乘輿出內閣門外，通禮，跪啓請降輿乘輦，上乘輦，出敦化門，由興化門、建明門、廣達門、興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未閏三月二十八日午時，上詣延英殿，諸承旨宣醞入侍時，假承旨洪奭周、徐俊輔，假注書洪羲祖、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，以次進伏訖。上命宣醞，引儀，引行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，入就拜位，行四拜禮。奭周曰，諸玉堂宣醞時，以司饔院官員擧行矣，今亦依此爲之乎？上曰，使司謁擧行，可也。奭周曰，擧行於殿上乎，殿下乎？上曰，殿下擧行，可也。頒酒肴于諸承旨，以次飮訖，行四拜禮。奭周曰，諸承旨，俱被曠絶之恩，方欲進箋，少伸感祝之忱云矣。上曰，承旨與玉堂有異，不必爲之矣。命書傳敎曰，殿座已罷，假承旨減下。通禮，跪啓請禮畢，上命退，諸臣以次退出。

○辛未閏三月二十八日午時，上御隆武堂。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第十卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第十卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第十卷，直閣李光文，持《詩傳》第十卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第十卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上開卷命讀，志淵，讀自天合玄鳥，止一百五十四句。上曰，文義陳之。志淵曰，此章云邦畿千里，維民所止，朱子於《大學》，引用此句，以譬止於至善之義，止之爲字，其義大矣。人君之治法規模，學者之日用工夫，各止其所當止，無或有過不及之差，則致四海包括廣大之效，無一毫虧缺間斷之患矣。蓋心之所之，謂之止，殿下一心，萬化之源也，恒軫止所當止之義，克懋聖而益聖之工，則千里之畿，皆在統理之內，萬民之情，咸囿安止之化矣。伏願推類於此章文義，益加體念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，《長發》章，言成湯克懋日躋之敬。凡稱成湯之德者，有曰不邇聲色，不殖貨利，有曰以義制事，以禮制心，有曰從諫弗咈，改過不吝，有曰，與人不求備，檢身若不及，此皆足以見其日新之實。至於所謂敬之日躋者，其言愈約，而其意愈切矣。此詩以一敬字，形容其德。大抵敬者，包括上下，無處不當，程子曰，涵養須用敬，進學在致知，《易》曰敬以直內，義以方外，禮曰毋不敬，儼若思，安定辭，蓋儼若思者，敬之貌也，安定辭者，敬之言也，其未發時，加存養之工，已發時，懋省察之道，一動一靜，必欽必戒，則學者進修之業，人君致治之道，安往而非敬乎？濂、洛以後，敬之義尤爲深切廣大，欲求持敬之要，則不出乎一箇誠字也。殿下凡於事爲之間，敬以爲主，誠心做去，則日躋之聖，其將復覩於今日，伏願體念焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，玉堂上下番所奏甚好，臣別無更達之辭，而大抵敬是徹上徹下之工，則問學之工，何往非敬？而人君之於民事，亦所當敬，殿下深居九重，草野民事，何以盡知？而生民之艱難疾苦，常若在於目前，洞洞屬屬，一念靡懈，則敬字之義，可以推類而盡之矣，伏願深留聖意焉。上曰，閣臣陳之。光文曰，下番及參贊官所奏，究其歸趣，則皆是敬字之義也。凡百事爲，非敬無以做得，以《玄鳥》章言之，初章云天命玄鳥，降而生商，次章云濬哲維商，長發其祥。夫一心對越，以事上帝，則天人感應，其理孔昭，其曰小心翼翼，克配上帝，其曰畏天之威，于時保之，此皆爲下克敬受天之祜也。且夫人君之創業守成，學問之成始成終，無往非敬，如或間斷虧缺，不以誠心做去，則非敬字之本義也，適因玉堂所奏，有此敷陳，伏願留念焉。上曰，玄鳥，何鳥也？志淵曰，註云鳦鳥，似是俗所謂燕也。上曰，降而生商，生字之義，何謂也？志淵曰，生祥啓基之謂也。上曰，松柏丸丸，丸丸何謂也？志淵曰，註云直木，蓋作廟之時，取以爲用也。上曰，註云此章，與《閟宮》卒章，文意相同，何謂也？志淵曰，《閟宮》卒章，卽作廟頌禱之詞，此詩，亦宗廟祭祀之樂歌，故卒章文義略相似矣。上曰，召對冊子已訖，更當以初卷爲之乎？志淵曰，然矣。志淵曰，本館《詩傳》只有一件，每於法講召對，輪回以入，日後召對案冊，巧値法講冊，則似有苟艱之慮，預先推移於他司，似好矣。上曰，輪回以入則一也，不必苟借他件，法講召對巧値，一卷則臨時變通，可也。上命玉堂、閣臣先退，志淵等退出，又命退，承史以次退出。

閏3月29日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪羲祖〈仕〉尹豐烈〈仕直〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只朝晝講。

○藥房都提調金思穆，提調沈象奎，副提調洪義浩啓曰，祗謁眞殿，聖慕克伸，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮調攝氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。各殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而殿座相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，卽者兵曹郞廳來言，今日殿座時，別侍衛不可不備，而判書李勉兢，有身病不得進參云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，同副承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸，仍詣受香所，奉審摘奸以來。

○備忘記，�波知僉使尹澤烈下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○以輪對官書啓，傳于申溆曰，依前首望爲之。

○申溆，以禮曹言啓曰，頃以薩摩州漂倭二十四名等，入送事書契，令承文院，考據前後問情辭緣，纔已撰出下送矣。卽接東萊府使尹魯東所報，則原狀啓中，漂倭到泊牛巖，卽二月二十七日，而今此書契中，則以正月二十七日領到牛巖樣書來者，日子大爲相左爲辭矣。交隣文字，何等緊重，而撰出之際，未能審愼，致有此往復稽滯之擧者，萬萬未安，本院當該提調推考，撰出之吏文學官，令政院，捧現告勘處，書契卽速改撰，定禁軍，賚持罔夜下送之意，分付，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，因禮曹草記，吏文學官，令政院，捧現告勘處事，允下矣。何傳旨捧入乎？敢稟。傳曰，令該府，拿問處之。

○傳于李文會曰，弘文館吏隷賞格，令該曹，考例題給。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今閏三月各廳堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以兵曹言啓曰，今春等能麽兒考講時，訓鍊院主簿徐纘修，武臣兼宣傳官李志淵、宋寬培，部將申應祿、趙濟建，一次不通，訓鍊院主簿尹載鐸，武臣兼宣傳官李憲植，部將鄭奎行，守門將趙畊鎭、申在元，刑曹正郞李晉會，長興庫主簿趙𪶯，禮賓寺直長李橚義，盈庫主簿李彦柱，典獄署主簿李光根，二次不通，守門將高慶赫、李行敏，三次不通，竝依定式，從重推考，武臣兼宣傳官姜熙文，四次不通，越俸一等，何如？傳曰，允。

○李文會，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員張鍰手本，則時囚罪人張至冕，素患痰癖之症，處冷添劇，呼吸喘促，轉側須人，李海淸，疝積之症，闖發於處冷之餘，寒氣衝上，有時昏窒，俱有難保之慮云，罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。張至冕、李海淸等，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以禁衛營言啓曰，謹依定式，臣光益，進詣南壇，奉審摘奸，則壇上與階砌紅箭門內外，俱爲無頉，松木則漸就蒼鬱，禁樵守護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未閏三月二十九日卯時，上詣弘文館，朝講入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，左副承旨申溆，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書洪羲祖、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，以次侍立。時至，左通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門，觀綏，進前奏曰，兵曹判書李勉兢，牌去來，則姑未入來，而別侍衛不備，何以爲之乎？上曰，令次堂擧行。〈駕前下敎〉由顯謨門、廣達門、金商門，至弘文館，通禮，跪啓請降輿，上降輿陞座，諸臣以次進伏訖。上曰，講官行禮，可也。義浩曰，下番外，注書及上番，下殿行禮，下番講冊，注書持入似好矣。上曰，惟。奭周、文會、豐烈、齊聞下殿，領事以下行禮，領事金思穆，持《詩傳》第四卷，知事朴宗來，持《詩傳》第四卷，奭周，以特進官，持《詩傳》第四卷，特進官朴宗京，持《詩傳》第四卷，文會，以參贊官，持《詩傳》第四卷，掌令牟達兼，持《詩傳》第四卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，豐烈，持《詩傳》第四卷，齊聞，持《詩傳》第四卷，龍秀，持《詩傳》第四卷，以次上殿進伏訖。溆曰，臣以傳香該房，受香諸處奉審，當爲進去，故仰達矣。上命書傳敎曰，同副承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸，仍詣受香所，奉審摘奸以來。晙曰，臣待罪推考房，而今承奉審之命，推考，例不得奉審矣，何以爲之乎？上命書傳敎曰，刑工換房。上開卷讀前受音一遍訖，命讀新受音，志淵，讀自終風何有，止章六句。上命釋義以奏，志淵釋奏。上曰，文義陳之。志淵曰，此章云君子至止，錦衣狐裘，顔如渥丹，君子至止，黻衣繡裳，㑉玉鏘鏘，卽秦人美其君之辭，而不過贊其衣服之盛，容貌之美而已。夫摹盡人君之德敎，形容人君之治化，則其言固何限乎？而顧乃區區於衣服容貌之末節者，何也？可見其秦君之不能於德敎政化，而徒尙乎衣服容貌也，亦可見其民蚩蚩貿貿，不識德化之可贊，而惟知容服之爲美也。《卷阿》章有曰，愷弟君子，四方爲綱，四方爲則，《泮水》章有曰，魯侯戾止，言觀其旂，無小無大，從公于邁，此皆美其王贊其君之辭，俱可見形容德敎底意，非可與此章比論。而此章之容服，可謂彼其之子，不稱其服也。今殿下，有作君作師之位，行實心實德之政，必不以容貌外飾之事，少留於聖心，而此非但治化而言，凡於用人之際，必取其强毅木訥之人，斥其巧言令色之類，則上行下效，自無外飾之習，是爲飭勵群工之道，而此等文義，深加體念焉。上曰，所陳甚好矣。上曰，下番陳之。泳夏曰，君子至止，黻衣繡裳，佩玉鏘鏘，壽考不忘，卽頌禱其君之辭。大抵君子云者，有德者之稱，反是則曰小人，而君子小人，又有貴賤之別，《書》曰，稟聰明作元后，《中庸》曰，大德必得其位，唐陸贄奏議曰，德配天曰皇，德配地曰帝，德配人曰王，蓋天命有德，作之君師，其曰允矣君子，樂只君子之君子云者，皆指有德之君而言也。非但人君而然也，人臣之有爵位有年德者，亦有君子之稱，有曰野人養君子，有曰君子在朝，小人在野，雖一命之士，苟能修身篤行，則亦當稱之以君子，況人君，以至尊至貴之位，有巍蕩難名之德，則臣民之愛戴感頌，秉彛則然，至稱以聖人，又謂之君子，蓋以有德之稱，必欲稱其君，民心之油然樂善，有以知矣。人君必也顧名思義，思所以副其名之道，今殿下，臨幸開講，適値此章，事非偶然，若有所待，臣等蒙被曠絶之恩數，擧切旣見君子之喜，其所以頌祝之語，亦不出壽考不忘四字，而竊附虎拜稽首天子萬年之義，伏望殿下，推此恩於八域，俾愚夫愚婦，皆有臣等今日之祝，則太平萬歲，自今伊始，是爲臣等區區之祝也。上曰，所陳甚好矣，領事陳之。思穆曰，此章別無文義之仰陳者，而有曰壽考不忘，其註曰，欲其居此位安此服，長久而安寧也，因此而臣有所文義外仰奏者。夫保嗇聖躬，爲長久安寧之第一義，而至於威儀禮制之間，儀文則率由舊章，宮室則肯構肯堂，凡百事爲，動先憲，則非但此章文義之反隅而已。且臣適忝保護之任，五日日次，輒承不必入侍之批，竊不勝區區下忱矣。伏願繼自今，頻許入診，詳察聖候，則壽考無疆，長久安寧，是臣之至祝也。上曰，知事陳之。宗來曰，上下番玉堂，已盡仰達，臣則無更奏者，而大抵玉堂，以衣服容貌外飾也，苟無實德，無足爲美仰陳，其言固好矣。西戎之俗，强悍蚩蠢，不知實德之爲貴，徒稱容服之誇美，其頌君之辭，亦不過如此，此專由於人君之導率，未有以德敎治化及人者也。今殿下，監法於此，推類於此，則八域生靈，自致於變之休矣。上曰，特進官陳之。奭周曰，上下番以容服謂之外飾，而臣之愚見，與玉堂不同，請敷演而陳之。容貌衣服，似外而實內也，古書曰，非先王之法服不敢服，《春秋》曰，袞冕繡裳昭其度也，孔子曰，正其衣冠，尊其瞻視，《詩》曰，抑抑威儀，惟德之隅，曾子曰，動容貌斯遠暴慢矣。由此觀之，則苟無實德之充諸中，雖衣服容貌之美，無足觀也，況人君處崇高之位，爲八域之瞻視，則衣服容貌之間，或有非禮之端，是豈修實德行實政之效乎？伏願殿下，推類於此，勿以衣服容貌，爲外而忽之也。上曰，特進官陳之。宗京曰，衣者身之文也，德華存諸中，容貌發於外，苟無實德，何以致外貌之粹美乎？且夫衣服，一身之主，非先王之法服，不敢服，日前尙衣提擧之有所疏陳也，特下優批，許令還下，臣等固不勝欽仰萬萬，伏願克推是心，雖尋常容服之間，深加留念焉。上曰，參贊官陳之。文會曰，臣意則與玉堂上下番所陳之義不同，而其中實德二字則好矣。此章大而與《鄒經》所云，見羽旄之美，聽管籥之音，擧欣欣然有喜色相告之意，相爲表裡。蓋此時秦君，果有實德實政，故其民愛戴之瞻，其容貌衣服，而相與歎美頌禱之辭，至發於歌詠，觀於其君也哉一句，尤可驗民情之深且切矣。此雖戎狄之君，畢竟招八州朝同列之氣像，不待《無衣詩》，已有所權輿於此章。夫秦君，若無實德實政，則雖有容貌之盛且美，民之見者，似不至若是其歡樂之，伏願此等處，亦加澄省焉。上曰，此章，與《車轔》、《駟鐵》，相爲表裡，而註曰，居此位安此服，長久而安寧，何以則有是德而有是福耶？志淵曰，內有實德，發於容貌衣服之間，則宜其有贊美頌禱之辭也。居此位安此服，長久安寧之道，專在於修實德行實政矣。上曰，此章別無文義，以故事，敷演陳之，可也。志淵曰，猝乍間，無以指的仰對者，而上章卽思賢之詩也。其曰遡迴從之，道阻且長者，言其思之切而終不可得見也。方今講筵日開，僚屬相見之時，山林諭善，未及招延，此實爲今日急務，伏願益加誠禮，期於招倈焉。且近來旱風連吹，麥農其將判歉云，民事實爲悶然，向日次對，以貯水事，有所仰奏，而祈雨祭，每於已無及之後設行，畢竟則無所益焉。伏望貯水祈雨等事，令廟堂，更加申飭。谷山亂民大處分之後，無論有罪無罪，擧皆風飛雹散，不保其生云，伏願體春生秋殺之化，推恩威竝行之義，招諭安接，俾保其産業焉。上命掩卷，思穆進前奏曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，惠慶宮調攝中氣候，何如？上曰，一樣矣。思穆曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。達兼曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條〉達兼曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。上曰，不允。〈出擧條。以上竝措辭見上〉達兼曰，民生休戚，專係於守令，守令黜陟，寔在於道臣，挽近以來，貪官汚吏，不念字牧，專意掊克，顧彼生靈，何計聊生？咸戴之誠，今古秉彛，而迫於困瘁，號祝聖澤，殿最之一筆爽實，害及億兆生民，況大無之餘，救生無路乎？太平何難？保民實是太平之本也。六月殿最不遠，預飭各道道臣，墨倅暴官，無所貸而貶之，良吏賢宰，考其績而褒之，則吏得人才，民蒙聖澤，請嚴明殿最，懷保山民焉。上曰，依啓。〈出擧條〉左通禮跪啓請禮畢。王大妃殿進御加味六君子湯前方中，川芎減五分，去天麻、山梔，加白芥子一錢，吉梗五分，自今日，五貼式，日次製入事。〈榻前下敎〉惠慶宮進服加味順氣散前方中，去靑皮，加吉梗七分，自今日一貼式煎入事。〈榻前下敎〉上下殿乘輿，由金商門、廣達門、顯謨門、興泰門，還內後，問安勿爲之。〈出榻敎〉還內，諸臣以次退出。

○辛未閏三月二十九日午時，上御延英殿。晝講入侍時，知事朴宗來，持《詩傳》第四卷，特進官朴宗京，持《詩傳》第四卷，參贊官申絅，持《詩傳》第四卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書洪羲祖，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍洪龍健以次進伏訖。上讀前受音一遍訖，命奏新受音，志淵，讀自交交黃鳥，止《黃鳥》三章章十二句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，仍命陳文義。志淵曰，此章，詩人哀其子車氏三子而作也。以其三章之百夫之特，百夫之防，百夫之禦云者觀之，則可知其三人之賢，而大旨曰，皆秦之良也，所以擧國人百身之願，一辭同然矣。夫秦穆覇主，而終不革西戎之舊俗，殘人之政，至於此極，得賢而治，尤何可論？大抵國之治亂，全係於得賢共理，苟其賢也，雖有可罪之事，亦多贖用之道，若宋之華元，被獲於鄭，則宋以文馬百駟易之，齊之管仲，見囚於魯，則桓公，釋射鉤之嫌而請之，惜賢才之意有如是矣。今此秦良之無罪就殉，實是穆公之大失，而秦之無良，自此兆焉。後世以來，雖無殉人之事，而若其有賢而不顯於世，終與草木而同腐，則其生其沒，夫孰知之？此實與生納壙中，無所間焉。顧今聖明在上，君子在朝，顧無有賢不用之歎，而每於此等文字，反觀自省，惕然監戒，必以大舜野無遺賢，成湯旁招俊乂，爲自期，以爲任賢使能，各得其職之道，是臣之望也。上曰，下番陳之。泳夏曰，《黃鳥》章，可謂一言而喪邦矣。孔子曰，秦之不爲盟主也宜矣，《孟子》曰，殺一不辜而得天下，不爲也，章下注云，穆公之殉百七十七人，不可但以失政失德論也。夫秦以岐、澧舊地，穆公遂覇西戎，王業之成，若在朝夕，而至於始皇而成，卒亦二世而止，國祚之不長，職由於此。《鄒經》又曰，不嗜殺人者，能一之，其註云，漢高、光武、唐太宗及宋太祖，能一天下者，四君皆以不嗜殺人致之，其餘秦陳及隋，力能合而好殺不已，故或合而復分，或隨而亡國。夫行仁政於天下，而嗜殺者未之有也。苟行仁政，則躋斯民於春臺化育之中，而不行仁政，則驅斯民於溝壑顚連之境，是何異於若己擠之乎？見今荐饑之餘，民命近止，惟我殿下，憧憧軫恤之念，靡不用極，近又有箚子樣陳瘼之敎於八道四都，德意春溫，辭旨藹然，庶幾雨暘調和，百祥咸湊，而顧今旱乾太甚，風氣凄冷，農家之望望惜乾，日甚一日，俄筵，亦以祈雨祭事發端，而近例多以晩後設行，縱得沛然之澤，而輒多已無及之歎，保民之道，專在於不違農時。迨今立夏已過，臣愚以爲少待一兩日，不卜日設行，未爲不可，伏願益加聖念於保民務本之道，凡於此等文字，如是推類反觀，是臣區區之望也。上曰，知事陳之。宗來曰，此章別無文義，而以如可贖兮，人百其身云者，看之，三良之關於其國，可謂重矣。凡人之無知者，猶能愛惜賢人，至有百其身之願，穆公以遂伯西戎之君，顧不識此箇道理，未知抑或其亂命，而大抵西戎之國，只知其流傳謬習之不可廢，不知其爲國爲民之身後計，可見穆公之本無學識，全昧義理也。夫人之天姿雖明，不能於學問，則無以別賢愚而辨事理，帝王家爲治之道，尤有關於學識之明與不明，伏願體念焉。上曰，特進官陳之。宗京曰，臣則別無可陳者，而上下番及知事已陳之，以此體念焉。上曰，參贊官陳之。絅曰，臣亦無可達者矣。上曰，交交黃鳥，止于棘，棘字之中，亦有意義耶？志淵曰，棘字，似是叶韻之故，而蓋以黃鳥之美，止于荊棘之上，以比三良之殉，興禮中，亦有比體矣。宗來曰，因所見以起興也，別無深義矣。上曰，交交云者，何謂也？志淵曰，似是交相往來之貌也。上曰，止于棘之止字，何謂也？志淵曰，綿蠻黃鳥，止于丘隅，止者，定與坐通義也。上曰，誰從穆公云者，有設問之意耶？志淵曰，其下句則有實辭相答之義，作詩之體然矣。上曰，三良果賢乎？志淵曰，別無事蹟之見於書史者，而以其人百其身一句觀之，則可謂秦之賢人，而穆公初成覇業，固宜用賢惜才，垂法後世，而於此一事，戎俗未祛，至於始皇，而有驪山之事，及至胡亥，殘忍之政，不一而足，此皆穆公之所以啓也。上曰，生納壙中，抑何心乎？必有其故，其陳之也。志淵曰，古或有明器像人，納之壙中之制，而夫子曰，始作俑者，其無後乎？況生人納之壙中，可乎？秦以戎狄之俗，有此不忍之事矣。上曰，交交黃鳥，止于楚棘，桑與楚，有一節深於一節之義耶？志淵曰，此亦叶韻故也。上命掩卷，志淵曰，殿下，嘗御經筵，殆無虛日，臣等忝在侍講，一無裨益之效，而徒被曠絶之恩數，只切惶恧之忱，日前延英宣醞之擧，今日玉署臨講之榮，寔出於列聖朝家法，而謹稽本館之誌，英廟朝六次臨御，先朝一番臨幸時，俱有進箋稱謝之擧，其在臣等之志恩頌感之忱，明當奉箋稱謝，粗伸萬一之微分，故敢此仰達矣。上曰，無已頻數乎？志淵曰，《館誌》與《謄錄》，有《受敎》若曰，有臨幸之事，則奉箋稱謝，若有別恩典，則爲之，日前宣醞，以別恩典進箋矣。上曰，有已例，則爲之，可也。仍命經筵諸臣先退，宗來等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未閏三月二十九日午時，上御隆武堂。召對入侍時，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第一卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第一卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第一卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第一卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第一卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷命讀，志淵，讀自《詩集傳序》，止卷之一。上曰，文義陳之。志淵曰，此篇別無文義，而《國風》之弁諸篇首，蓋其義有所取矣。《詩》者，民俗歌謠之辭，而謂之風者，其言之感人，如物之因風而動也，風之義甚大，大而言之則有曰風動四方，有曰風行草偃，此則喩在上之人，化民成俗之方，若風之東吹則樹靡之東，西吹則樹靡之西。大抵民俗，本無善惡，惟在人君導率之如何耳，故《二南》，獨爲風詩之正，而文王后妃之化，自家而國，自近而遠，以至鄕黨閭巷，其言粹然無不出於正，得之性情樞機之始，發於咨嗟咏歎之間，至及於江、沱、汝漢之俗，而咸得男女之正，此豈非風之於萬物，鼓動而響應者乎？顧今化民成俗之道，自近及遠之化，不外乎風之一字，殿下之聲敎德化，克追乎昔周盛時，則萬民之靡然從之，其猶風物之相應者矣，伏願推類於二南之義，偕底于一變之化焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，二南之詩，凡二十五篇，無非好箇文義，而請就兎罝章而陳之，其曰赳赳武夫，公侯干城，蓋歎美文王作人之化，而賢才之衆多可知矣。聖化懋長育之道，人才有作興之美，以至耝耰棘務之賤，亦有楨榦腹心之材，推類此章之特言武夫，則尤可見文物之彬彬，而吉士之藹藹矣。《棫樸》、《旱麓》之詩，專言文雅之治，而其曰六師及之，又曰遐不作人，則德化之無所不及，武事之無所不備，從可驗矣。後世則未見育才之化，專昧用人之道，草野之間，亦豈無干城之材？而埋沒沈淪，終身無聞者，專由在上之人，不能旁求搜羅，思所以簡拔收用之道也。我國則尤有甚焉，不問人材之賢否，但見門地之高下，簪纓世族，則雖無尺寸之能，而率以錄用，草萊賤流，則縱有干城之材，而未免沈沒，此豈盛世用賢得人之道乎？挽近以來，朝端之賢才，非不多矣，招賢之盛意，非不勤矣，安知無君子有在野之嘆，英材有虛老之人乎？伏願留念於作人育才，尊賢使能之道焉。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣則無可達之辭矣。上曰，文義則別無可問者，以故事陳之，可也。志淵曰，昨日，有本館親臨開講之下敎後，取覽本《館志》，考出《謄錄》時，見肅廟辛未十一月，有宣醞于本館，因下御製七絶一首，竝小序，恩諭鄭重，御筆書下，上下番奉箋稱謝，仍刻御製于板，揭之本館，此事非但榮耀之曠絶，因此而竊有感焉。日前親臨延英殿宣醞於諸玉堂之擧，可謂盛事之前後相符，而今年又爲辛未，與肅廟朝宣醞之年，爲再周甲也。此雖偶然相同者，實爲事若有待而然矣，甚爲稀世之事，故仰達矣。上曰，下番陳之。泳夏曰，今日召對，乃周南、召南二篇也。周公治內，召公治外，對揚文、武之休命，宣布文、武之德敎者，二公之事也。今承本文外敷演他義以奏之敎，臣請以二公之事陳之。成王沖年嗣位，二公夾輔左右，凡嘉言嘉謨之日陳於前者，考之經史，前後何限？而若其喫緊切要處，則周公，以無逸二字戒之。召公以諴小民爲祈天命之本，以疾敬德爲諴小民之本，非但成王之所當勉，實爲後世之龜鑑，伏願以此體念焉。上曰，又以我朝故事陳之。志淵曰，臣嘗見《羹墻錄》，肅廟御晝講敎曰，書筵開講之時，不但講說文義，必以閭巷物情艱艱疾苦之狀，反覆陳達，使耳聞熟習，可也。聖朝此訓，實爲後日監法者矣。上曰，記其肅廟朝何年事乎？志淵曰，年條則臣亦未詳，而《寶鑑》則想或記年矣。上曰，又陳之。泳夏曰，顯廟朝嘗御講筵，討論經旨，語及桀、紂、湯、武事，講官權諰對曰，人臣之道，當曰君有桀、紂之不德，則豈無湯、武之興乎？以是爲心，則可以永保其國矣。顯廟擊節嘆賞，以爲格言，至今傳之矣。上曰，更以他事陳之。泳夏曰，俄者上番，以肅廟朝辛未宣醞于玉堂，今番宣醞，又在今年辛未，事不偶然爲奏，非但此事，凡年甲之相符而事之稀貴者亦多矣。臣嘗稽《野乘》有云，唐堯元年甲辰，至皇明洪武元年戊辰，至太祖大王元年壬申，亦爲三千八百七十五年。夫唐堯，中國之聖人，檀君，我東之初立君長，而明太祖皇帝，太祖大王卽位元年之如是相符，亦異事也。上曰，更陳之。志淵曰，《二南》之詩，周家八百年王化之攸基，考之其詩，可謂萬善俱備，不可以一二計，而有非自周以下諸國之所可與論也，就《葛覃》詩章下註，而可知其旣富而能儉，雖以儉之一事言之，禮有王后親織玄紞之文，后妃之親治絺綌，深得古禮，亦可謂卓異美事，而後世則漢文崇儉之德，庶幾近之，惜百金於營臺，愼夫人衣不曳地者，亦漢以後儉德之莫能及者矣。上曰，更陳之。泳夏曰，我宣祖大王，天姿卓越，明習庶務，剖決如流，動合規度，在下之人，無論大小臣僚，不敢贊一辭，趨走奉行而已。當時之人，爲之語曰，惶恐待罪承政院，上敎允當備邊司，至今傳爲美談矣。上命玉堂先退，志淵等退出，又命退，承史以次退出。