承政院日記/純祖/十一年/四月

四月

4月1日

行都承旨洪義浩〈藥院進〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈仕直〉一員未差。事變注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，來初五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○李文會啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，禁衛大將李光益，以掃墳事，京畿龍仁地下去矣，所佩命召，來請還納，何以爲之？而將兵之任，不可一刻無摠察之人，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來，御將兼察。

○李文會啓曰，假注書洪羲祖，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，輪臺官戶曹正郞李周憲，禮曹正郞洪宅柱，兵曹正郞李仁迪，刑曹正郞南鼎來，工曹正郞金初燮來待矣。傳曰，入侍。

○傳于李文會曰，按覈使入侍。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬、林處鎭在外，掌令牟達兼牌不進，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○鄭觀綏啓曰，禁衛大將，御將兼察事，命下矣。兼察禁衛大將李堯憲，牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。

○申溆，以禮曹言啓曰，冬無尺雪，春之犁雨，而立夏以後，暵乾愈甚，麥將失稔，秧亦愆期，言念民事，誠極渴悶，不待夏至，請擧圭璧，已多其例，初次祈雨祭，不卜日今初三日三角山、木覓山、漢江，依例遣堂下三品官，虔誠設行，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絅，以吏曹言啓曰，今此漢江祈雨祭典祀官兼大祝前直講李沆，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單李沆。

○傳于申溆曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○申溆啓曰，卽者檢閱朴齊聞，以其親病，陳疏徑行，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，左右史不可不備，別兼春秋李光文、洪敬謨、李紀淵，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○洪羲祖改差，代以李魯秉爲假注書。

○傳于申溆曰，明日親臨建明門，賜米興化門外近處四坊飢民，該房知悉。

○傳于權晙曰，明日出宮門路，以廣達門爲之。

○權晙啓曰，卽伏見司諫李基崇縣道疏之到院者，則疏辭有臣愚死罪之句語，蓋此四字，前因大僚擧條，有令政院察飭之敎矣。原疏係是言事，故雖不得不捧入，而不可無警，推考，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏以司僕寺一二提調意啓曰，大靜前縣監韓吉謩遞任，進上馬二匹，今纔上來，禾毛色別單書入，而依例內厩立養之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，卽伏見司僕寺進上馬單子啓下者，則啓字誤踏於年月之內，事甚未安，當該中官，不可無警，從重推考，何如？傳曰，令該府拿問處之。

○以平安監司李晩秀狀啓，平壤府民家失火事，傳于權晙曰，聞甚矜惻，別加慰撫事，分付。

○申溆，以奎章閣言啓曰，景慕宮、望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以戶曹言啓曰，參判李庚運，與佐郞趙鎭壽，工曹參判趙弘鎭，佐郞金履祜，依定式進詣於義本宮奉審，則姑無頉處之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以備邊司言啓曰，卽見開城留守南公轍狀啓，則以爲本府穀摠，自來不敷，而農節漸晩，種糧匱乏，各倉各鎭各穀，限三千五百石特許加分事，令廟堂稟旨分付矣。春節有閏之歲，麥秋差遲，這間艱食，民勢固然，而本府則所屬三鎭，散在各處，窮春排還，自前尤難，府鎭各倉留條中各穀三千五百石，依狀請許令加分，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，副摠管李羲甲，以漢城府右尹，本府坐起，晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○司諫李基崇疏曰，伏以臣衰門一措大耳，晩後一第，濫通仕籍，間者踐歷，悉踰涯分，而自來蒲柳之質，望秋先衰，今焉桑楡之景，洽過七旬，病與年深，漸無榮途之戀，跡以世疎，自分明時之棄，蟄居鄕廬，殆同伏皁之驥，調息杜門，便成縮泥之龜，豈意簪履之收，復侈癃廢之軀，恩褫屬耳，除旨復降，華誥聯翩於郵致，馹召頻繁於蓽門，自顧衰朽之賤，何以得此於聖明也？銜恩珮榮，實不知措躬之所，伏況前日違傲，已犯罔赦，而荐降恩除，特紆寬貸，聖度天大，雖無譴責之加，臣分怵畏，尤切自訟之忱，宜卽𨃃蹶趨簉，以贖前愆，且況黼座移御，百度改觀，尤當趨進外廷之末，以伸起居之忱。而第念臣素患風眩之祟，乘春苦劇，尋常暈倒，殆若昬迷底人，咫尺運動，輒須扶將之力，步屧未出於房闥，巾櫛不施於旬朔，鄕里之間，自處以病廢，晝夜之頃，不離於藥餌，復起爲人，斷無其望，而跨馬登程，尤非可論，臣之情勢，到此益窮且蹙矣。遠辱聖朝收召之恩，徒添人臣逋傲之戾，雖緣實病之纏綿，有非義分之可安，扶起病枕，不禁悚蹙之私，略收昏思，忙暴疾痛之呼。伏乞天地父母，諒臣癃病之實，亟垂鞶帶之褫，俾得專意調治，以安微分，仍治臣逋慢之罪，以爲人臣不忠者之戒焉。臣方自訟罪戾，乞免見職，更有何說，敢贅尾陳。而區區憂愛，情不自已，跧伏涔涔之中，不揆荒蕪，敢效一日之策，惟殿下少垂察焉。於戱，我國家祖宗朝四百年來，所扶植而培養者，先以廉恥爲重，而朝廷士夫之間，所隄防而撕警者，亦以名檢相尙，上之所作成也，下之所自厲也，惟是廉恥二字而已。是故上下四百年間，名公碩輔，磊落相繼，事業聲望，至今赫然耳目，而擧皆自好於名節，敦尙乎廉素，蔚然爲矜式之標，故持匀秉軸，而有公正之美，按部牧民，而有淸平之譽，以之躁競之輩，不齒於士類，貪婺之徒，見枳於淸義，流風餘韻，至今可以想見，此豈但風氣之使然耶？蓋其所培養而扶植者，有自來矣。朝廷取人，專以氣節爲重，人臣進身，亦以名檢自期，在國秉政之臣，擧是難進易退，而陶範世敎，亦以此箇道理故也。近日以來，澆風日盛，廉防先壞，朝野之上，侈靡相尙，士夫之間，勢利相傾，放倒名檢，刀錐是競，貪墨成風於外，躁進相望於內，苟涉於科目，則士皆捨身而忘命，一見財賄，則人多冒恥而蔑法，更不知世間有羞恥事耳。以此貌樣，因循於苟且之政，則風俗安得不壞了？人才安得不藐然？民生安得不困悴也哉？宋臣之言曰，廉恥之俗成，而忠義之風起，今乃四維不張，頑頓無恥之俗，流行而不知止，則爲殿下忠義之士，又將無幾，將誰與爲國而圖治也？重以綱紀漸弛，法令不行，人心無良，世變層生，掖隷之賤，至犯戢盜之官，愚民之黨，敢逐守土之吏，聚徒橫肆之習，公行於朝市之街，結黨掠奪之變，至及於符信之重，遠近解體，有識寒心，臣愚死罪，竊恐我殿下，振勵奮發之政，有所未盡於命令施措之間，故踰分犯上之弊，闖然肆發於坊曲愚迷之流，此誠惕然修警之會也。《詩》云勉勉我王，綱紀四方，宋臣箚議，因以釋之曰，如身使臂，如臂使指，莫不率從，此誠要切之論，而可以爲殿下誦之也。勉勉之道，固不在殿下之身上乎？顧今厲一世已澆之風，振今日將頹之綱，其機特不過一轉移間事耳。用人之際，專尙其氣節名檢，苟有涉於躁競貪婺之習者，深加斥退而疎遠之，又或有敦尙志行，稍欲自好者，則爲之奬詡而擢用之，殿下亦以則哲之明，試之於任使之間，洞示好惡，而遠近習便佞之徒，親賢士學問之人，以之薰陶德性，將就緝熙之工，則太平致治之要，自此伊始，而拭目賁變之效，可期於今日矣。惟此所陳，語實陳腐，固不足仰裨聖明，而顧今求治急先之要，恐無踰此，幸無以其人之微而廢其言也。臣無任云云。省疏具悉。所陳極其切實，務當留念，爾其勿辭，俟間上來。

○檢閱朴齊聞疏曰，伏以臣之老母，方在臣父水原府任所矣。素患風痺之症，每當春夏之交，如期復發，屢經危域，臣雖在家之時，未嘗少須臾弛慮，況今鎖直閱月，戀結之私，無日不然，憂慮之念，有倍他時。卽接家信，則急伻委至，臣母宿病又發，加之以疸毒猝劇，手部紅癢，精神眩暈，食飮全却，氣力綿綴，雜試刀圭，姑無顯效，床笫之間，轉側須人，臣旣終鮮，無他看護，聞報焦熬，方寸飛越，按住不得，玆敢冒死仰籲，徑出禁扄。伏乞天地父母，俯垂諒察，特遞臣所帶之職，仍治臣擅行之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭往護。

○辛未四月初一日午時，上御延英殿。晝講入侍時，特進官閔耆顯，持《詩傳》第四卷，同知事李存秀，持《詩傳》第四卷，參贊官權晙，持《詩傳》第四卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第四卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命讀新受音，志淵讀自鴥彼晨風，止章六句。上讀新受音一遍訖，命釋義以奏，志淵解釋章句以奏。上曰，文義陳之。志淵曰，今日所講《晨風》章，別無文義，婦人思其夫而作也。其曰如何如何忘我實多者，忘之爲字，其旨切要且緊，人君監戒之道，學者進修之工，忘字之爲害也多，故《論語》曰，操則存舍則亡，《鄒經》曰，必有事焉而心勿忘，又曰求則得之捨則失之，以我國列聖朝治法規度言之，政令事爲，恒軫不忘之道，大事則備局草記，小事則政院啓辭，無一遺忘之患矣。今殿下總攬萬機，一念孜孜，豈或有一分遺忘者？而各司則頹惰因循，便成痼瘼，伏願董飭群工，克祛此弊焉。且於尋常燕閑之際，講筵討論之時，以一箇忘字，恒存于心，當食思稼穡之艱，當衣念蠶績之勞，念念不忘於民生疾苦，則太平萬歲，自今伊始，伏願體念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，上番以如何如何忘我實多之文義仰奏，臣亦因此而陳之。君子之行，苟非勞苦，則其思念之切，必不至此矣。大抵此章，卽怨刺之言也。其時君子或以兵革征戰之事，或以土木興作之役，赴於王事，而久不歸來，婦人歎其夫不在，而思念之情，至發於歌詠之間矣。在上之人，以義使民，不奪其時，則內豈有怨女，外豈有曠夫乎？伏願推類於此章文義，俾八域幾萬生靈，各自樂業，無一夫不獲之嘆，則豈不休哉？上曰，同知事陳之。存秀曰，此章，婦人思念其夫而所作之詩也。而其曰憂心欽欽如醉云者，可以知不獨思念其夫，必有不得其所之歎矣。閭巷匹婦之未見君子爲憂者，似是微細事，而聖人採詩之義必有所取，且可見其時人君之政敎矣。《書》曰，疇若予上下草木鳥獸，《中庸》曰，天地位萬物育，物猶然矣，況人乎？凡民之得所失所，專在人君導率之如何，伏願深加體念，修德行政，則八域生民，自底熙皥之域矣。臣曹於《羹墻錄》，見英廟讀《唐風》至《鴇羽》章，軫軍卒從役之勞，西北防戍軍，特頒銀錢，此實出於恤民之盛德至意，而可爲今日監法者矣。上曰，特進官陳之。耆顯曰，臣無可奏之文義矣。上曰，參贊官陳之。晙曰，臣亦無可達者矣。上曰，鴆彼晨風鬱彼北林，婦人思念其夫之詩，何爲起興於此鳥也？志淵曰，以晨風之歸于北林，取興君子之式遄其返矣。上曰，此詩果哀而不傷乎？志淵曰，《二南》之外，《秦風》有異於《鄭》、《衛》之詩，可取者多矣。上命掩卷，志淵曰，特進官每每懸頉，今日晝講，若非入直摠管，恐難及時待令矣。此後則依抄啓輪回入參之意，申飭，何如？上曰，特進官之每每懸頉，是豈成說乎？自今以後，新定式，若無故懸頉，則玉堂陳箚請罪，又簡通于領事，草記請罪，可也。上命經筵先退，存秀等退出。上曰，注書率輪對官入侍。賤臣承命出，與戶曹正郞李周憲，禮曹正郞洪宅柱，兵曹正郞李仁迪，刑曹正郞南鼎來，工曹正郞金初燮偕入進伏訖。上命奏職姓名、職掌遺在、所懷，周憲進前奏職姓名，職掌版籍司別例房別營會計司，遺在版籍司錢文二十三萬四千七百五十兩，木綿二千二百三十二同，布子二百六十三同，別營時遺在米六千四十一石，田米一百六十一石，太八百二十七石矣。周憲曰，本曹卽經費衙門也，通計恒入之稅，較諸應用之費，則本邊稍有餘裕，錢邊每患不敷矣。第湖西山郡九邑田稅，以木綿上納，而厥數爲二百同內外矣。此處本非宜綿之地，木品之薄劣，不能爲適用之需，措備之艱辛，有非嶺、湖南之比，今若以錢代納，則在本曹，可補不足，在峽民，庶可息肩，公私兩便之道，恐無過是，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，周憲退出，宅柱、仁迪、鼎來、初燮以次進前奏職姓名，職掌遺在，所懷無。上命退，宅柱等以次退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初一日午時，上御春和亭，按覈使入侍時，右副承旨申絅，假注書尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，按覈使李勉昇以次進伏訖。上曰，往見谷山，果何如也？勉昇曰，臣與道臣，眼同按査，故未往谷山矣。上曰，作變之魁首，誰也？勉昇曰，沈樂華矣。上曰，作變何至此極？而本倅則何如也？勉昇曰，本倅之治政，過於苛酷，意在小民之懷保，而其害有及於富民矣。上曰，梟示爲幾人乎？勉昇曰，三十七人矣。上曰，大張軍威，有曰不重則不威，威儀何如而有足以懲勵頑俗乎？勉昇曰，聚合營本府，軍物威儀，不甚稠殘，而大會民人，莫不聳觀，民俗雖頑，豈無懲勵之道乎？上曰，鄕所韓益良致斃本末，果詳細査得乎？勉昇曰，臣以谷山鄕所韓益良自裁事，仰請褒恤之典，判付內，有從厚論理之敎，而自廟堂覆奏勿施矣。蓋其本事，自鄕廳，聞變欲入之際，亂民輩持符脅迫，使之往傳兼官，則益良，責以大義而不聽，終又懇乞而不得，時乏寸刃之操，奈無措手之路，雖欲一死，不可得矣。行到石亭，其姪追來，則拔其佩刀，卽地自刎，衆招同然，實狀如此。而臣於狀啓中不能詳陳事實，未彰廟議之靳許，或疑其有當初受符之罪也。若於授符之時，無辭手受，則終雖戕身，可罪不可賞，而實不如此，譬如處子之遭强暴之辱者，力不能抗，畢竟自裁，則以此謂之失身，不褒其節可乎？蓋彰小善，所以癉大惡也。其辦死之出於畏罪與立節，盤覈無路，固不可知，而死則死矣，衆惡之中，一善可紀，此而未蒙褒賞之典，則恐有欠於旌別淑慝之典矣。今伏承下詢，故敢此仰達矣。上曰，韓益良事，被縛而驅之死生之際，力不能自意脫免，勢所固然，況衆人之合力迫脅，而兼有縛而驅之，而不以一人之力，判其一死一生之間乎？然則廟堂草記，必因未能詳知其事狀，只就裏面而言者矣。谷山府爲官主致死鄕所韓益良，特施給復之典，以表爲主判死生之誠，可也。〈出擧條〉仍命退，諸臣以次退出。

4月2日

行都承旨洪義浩〈藥院進〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈監祭進〉沈啓錫〈仕直〉。事變假注書李錫周〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令牟達兼呈辭，持平林處鎭未肅拜，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，卽者兵曹郞廳來言，今日殿坐，別侍衛不可不備，而本曹判書李勉兢，有身病，不得進參云，卽爲牌招，何如？傳曰，次堂擧行。

○傳于申溆曰，左副承旨、同副承旨，分詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○鄭觀綏啓曰，事變假注書車翊修，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○李魯秉在外，代以沈啓錫爲假注書。

○傳于鄭觀綏曰，留院公事入之。

○傳于鄭觀綏曰，當該承旨，從重推考。

○車翊修改差，代以李錫周爲事變假注書。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而殿座相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以忠勳府言啓曰，本府書寫忠義衛沈振河有頉代，嫡長忠義衛張益哲差下，依例以假郞廳稱號，何如？傳曰，允。

○李文會，以義禁府言啓曰，慶尙監司金會淵狀啓內，前府使盧尙樞罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。盧尙樞下去慶尙道善山地云，依例發遣府書吏，拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○辛未四月初二日卯時，上詣建明門，飢民賜米入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，右副承旨申絅，假注書洪羲祖、尹豐烈，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出興泰門、廣達門，詣殿座所，通禮跪啓請降輿，上降輿陞座。上曰，飢民爲幾人乎？義浩曰，二十五名矣。義浩曰，每名賜幾斗乎？上曰，依華城賜米例，各賜三斗，可也。通禮跪啓請乘輿，上乘輿，由廣達門、興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未四月初二日辰時，上御鳳翔樓。召對入侍時，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第二卷，侍讀官金啓溫，持《詩傳》第二卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第二卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第二卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第二卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷命讀，啓溫讀自《詩傳大全》，止《日月》四章章六句。上曰，下番讀之。長輔讀自終風且暴，止《匏有苦葉》四章章六句。上曰，參贊官讀之。觀綏讀自習習谷風，止卷之三。上命陳文義，啓溫曰，今日所講，卽變風之始，而自止內諸章，唯《淇奧》、《定之方中》等數章以外，皆衰亂之世，發於民風者也。《二南》以上，謂之正風，而先王之時，政敎大行，民俗粹然一出於正，故其詩爲正風。及夫王澤旣渴之後，則民俗遂變，而其風亦變，後世人主，孰不欲使其民得如二風之正聲？而卒不能然，治日常少者，此無他，不能自盡於導率之政故也。臣未敢知當今之時，有太史氏采民俗之歌謠，欲以被之管絃，則抑當曰正風乎否乎？今以著見者觀之，則朝廷之上，縉紳之中，溫柔敦厚之風常少，而虛僞浮躁之俗日盛。至於閭里之間，連年飢饉，比日亢旱，憂苦愁歎之聲，不可謂已絶，而重以可愕之變怪，式月斯生。由是言之，今日民風，未可謂得如《二南》之正也。夫《二南》之時，爲斯民者，亦豈無飢饉疾苦之可言？而卽以在上之人，視民如傷，制民恒産，使斯民得忘其饑饉疾苦，此《二南》之所以爲《二南》，而變風以下，則反是焉。伏覩今日臨門賜米，此固仰認投醪之聖意，而更願克推是心，俾無一夫不獲之嘆，又必察之於情性隱微之際，驗之於政令施措之間，一以正己正朝廷正百官正萬民爲本，使毫髮私邪之蔽，無得以介乎其間，則自然治敎下究，民德歸厚，《二南》可三，而可以丕變其已變之民風，伏願留念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，《柏舟》章威儀棣棣不可選也者，此是存諸中者有常，故形於外者皆善而不可揀也。大抵有威而可畏，有儀而可象，是乃威儀也。人固不可以無是威儀，而人君臨億兆之上，尤當以愼其威儀矣。是故抑戒詩曰，抑抑威儀，維德之隅，又曰敬愼威儀，維民之則，觀於威儀之外著，而可知實德之內蘊矣。今我殿下，凡於臣僚進接之時，莊敬之儀，肅穆之容，實不勝欽仰萬萬，而幽獨靜閑之地，燕涓蠖濩之中，儀容之肅穆，一如接下之時乎？若猶未也，則恐有欠於君子愼獨之工矣。伏願先從淸燕之暇，毋忽愼獨之工焉。上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣別無仰奏者矣。上曰，《柏舟》章云，耿耿不寐如有隱憂，此是婦人不得於夫所作，而其言何若是深切也。啓溫曰，此章《集傳》，意其爲莊姜之詩，而自敍其悲苦之情，故其辭如此，而亦可謂哀而不傷矣。上曰，綠兮衣兮，綠衣黃裏，心之憂矣，曷維其已，此乃莊姜，賢而失位而作此詩也。此章則比《柏舟》，語意尤似深重，何也？啓溫曰，《柏舟》則雖以爲莊姜之詩，而猶未見其必然，不過爲不得其夫而所作也。綠衣則乃以賢夫人失位，其憂在於宗國，故其言尤似切於《柏舟》矣。上曰，今日自止，欲發問則不勝其可問，而一番聽講，猶賢於不爲矣。仍命掩卷，命玉堂先退，啓溫等退出，又命退，承史以次退出。

4月3日

行都承旨洪義浩〈藥院進〉。行左承旨李文會〈病〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。左副承旨申溆〈病〉。右副承旨申絅〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈仕〉沈啓錫〈仕直〉。事變假注書李錫周〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○申時，日有兩珥。

○鄭觀綏啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令牟達兼牌不進，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絅啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，左副承旨申溆，同副承旨權晙，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申絅曰，諸承旨持公事入侍。

○傳于申絅曰，玉堂進箋，當親受，處所以鳳翔樓爲之。

○申絅啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○傳于申絅曰，明日當行日次儒生殿講代製述，處所以金商門爲之。

○傳于申絅曰，明日出宮門路，以廣達門爲之。

○以左副承旨申溆牌不進罷職傳旨，傳于申絅曰，只推。

○以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于權晙曰，只推。

○以永明尉洪顯周覲親呈辭，傳于鄭觀綏曰，給由馬。

○鄭觀綏啓曰，正言李集運，下諭後過限不上來，依定式遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以正言李集運禁推傳旨，傳于鄭觀綏曰，分揀。

○申絅啓曰，卽伏見前正言李集運縣道上疏之到院者，多有違式，纔已遞職，原疏所當還下送，而係是言事，故雖不得不捧入，事體所在，萬萬未安，推考警責，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，因公忠監司元在明査啓，漢城府回啓內，魚在濂係是朝官，依法典移義禁府處之事，允下矣。魚在濂方在公忠道西原地云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○兵曹判書李勉兢疏曰，伏以天佑我邦，景祿川至，長樂酒獻，祝海岳無彊之壽，相見禮成，仰日月重華之輝，臣民歡忭，大小同情。仍伏念臣之待罪本職，今已九易月矣。按例擧行，尙多顚錯之失，隨窠注擬，未效鑑別之責，罪累積躬，譏謗溢世，雖荷聖上曲庇之恩，牽補度了，幸免大戾，而私心悚恧，未嘗一日暫弛，藉令臣之才具，能補其職，旣過大政，行將周歲，不宜冒據要任，久妨賢路，況臣庸愚湔劣，最居人下者哉。中間屢度陳章，未蒙體諒，近日連値有事，不敢瀆撓，淟涊盤礴，式至于今。而顧臣楡景已晩，蒲質易衰，眼視昏翳，簿書不能諦看，脚部痿痺，行步每患蹣跚，似此病狀，已難供劇，而最是積聚痰結，便成貞疾，少有勞動，牽痛喘急，方其少歇之時，猶能强力，而數日以來，諸症越添，殆不省事，胸腹衝亘，寢食全廢，兩日殿座，未參衛班，坐違召命，次堂替行，職事虧闕，分義壞損，悚仄之至，靡所容措，玉署親講，鵷鷺聳喜，宮門賜米，鶉鵠蹈舞，是何等稀有之盛擧，而臣獨委頓床笫，不得趨參，瞻望雲天，不勝耿結，臣之首末長短，聖明之所已俯燭，區區所自效者，只在於不擇夷險，生死向前，而顧今病情如右，源委已深，症形甚惡，若不及今調治，恐難復起爲人，安得不仰首鳴號於天地父母之前哉？賤疾旣無以時月起動，重任決不可一日瘝曠，悶隘惶蹙，如添一病，玆敢倩人構草，疾聲仰籲。伏乞聖上，特命鐫削臣職名，以便公私，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○正言李集運疏曰，伏以臣以鹵莽賤品，退伏田間，沐浴聖化，與禽魚同群者，殆過數年矣。薇垣除旨，忽降於蓽門之下，繼而有乘馹之命，感祝聖恩，鄕里動色，揆以臣分，固當𨃃蹶趨膺，不俟駕屨。而第臣素患風痺之症，積年沈痼，當寒則尤劇，向暑則稍歇矣。間添毒感，飮啖全廢，動作難强，召命之下，違傲曠日，惶懍震越，罔知攸措。始將力疾，擔舁登途矣，未及一舍之地，觸風添劇，轉側須人，實無自强之望，故敢此冒死陳章，封進縣道，臣罪誠萬萬矣。伏乞聖明，亟垂鑑諒，治臣違召之罪，遞臣虛縻之職，千萬懇祝。臣以在外之臺銜，陳病乞遞之章，固不及贅及他說，而目下有區區所懷，玆敢尾陳焉。臣本生長窮鄕，識蔑才陋，雖無一得之見，至於正名分恤民隱，以爲當今急先務也。名分正，然後國綱立，民隱恤，然後邦本固，奈之何挽近以來，名分紊亂，至有谷山之變怪，掖隷之作挐，此輩之斷以極律，已有處分，廓揮乾斷，出於尋常萬萬，固知來後之戢勵，而更加嚴飭於京外有司之臣，一一操束，事事振刷，防微於未然之前，則庶可爲正名分之一助。而至若民隱也，則莫如軍丁之爲切骨於生民之弊也。富戶則圖逭，窮民則疊徵，差役於匍匐無知之黃口，徵布於塵土已灰之白骨，冤鬱之氣，干和於聖明之世。欲捄此弊，雖云難矣，而臣則謂近來冒錄幼學之徒，各邑吏胥契房之類，莫非謀避軍役之丁壯也。使此遊衣遊食之民，以充黃口白骨之役，則不患不足，從今以後，嚴飭於各道道臣列邑守宰，査櫛軍案，抉摘虛實，軍有强壯之丁，而民無疊役之寃，則八域和瀜之氣，足可以窮天地而孚神明矣。伏願聖上，勿以人廢言，特賜察納焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳好矣，當留念矣。

○辛未四月初三日辰時，上御延英殿。晝講入侍時，同知事金魯敬，持《詩傳》第四卷，特進官李庚運，持《詩傳》第四卷，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第四卷，侍讀官金啓溫，持《詩傳》第四卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第四卷，假注書沈啓錫，持《詩傳》第四卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍李燁，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，啓溫讀自豈曰無衣，止《無衣》三章章五句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。啓溫曰，此章之內，足以觀秦俗之强悍矣。《集傳》章下註曰，岐、豐之地，文王用之，而興《二南》之化，秦人用之，而一變其俗，至於如此，後世之定都立國，爲國導民者，不可不審。朱子此訓，發前未發，精切簡當，於此而足以觀治道之所係矣。大抵同其地也，同其民也，俗習善惡之不啻相別者，亶係乎導率之得與不得，則風俗之行於下者，顧不專在於在上之人乎？卽今土宇昄章，亦孔之厚，殿下所以御極出治者，卽祖宗所臨之土也，祖宗所育之民也，祖宗朝深仁厚澤，旁達于此土，固結于此民，則殿下之臨此土育此民者，苟或有一分之未盡，則有非所以肯構肯堂善繼善述之道也。近來風俗，日益澆漓，其挽回轉移之幾，專在於端本立極。夫民之所尙，從上所好，一變其道，不在他求，願殿下抑奢侈抑操競，益加勉勉，以爲率下之方，則不但有光于繼述，抑爲億萬歲貽燕無疆之謨矣。上曰，下番陳之。長輔曰，上番所奏，旣已昭詳矣。大抵秦本周地，而周則行《二南》之化，秦則爲强悍之俗，忠厚之風，强悍之習，非本然也，唯在導率之善否，草上風偃，上好下甚者，足以驗化民成俗之機矣。以章內觀之，旣曰與子同袍，又曰與子同仇，平居之所以同袍者，蓋爲後日之同仇也。註曰恩愛相結於無事之時，患難相恤於有事之日者，此蓋指秦民相謂之辭。然大抵在上之人，視之如傷，愛之如子，然後當其有事之日，尊君親上之義，趨事赴功之誠，自有不期然而然者矣。唯願殿下，凡於施爲之間，不用文具，丕闡實德，以盡保民導民之道焉。上曰，同經筵陳之。魯敬曰，上下番所陳導率之言，甚好矣。秦民雖曰强悍，而方其有事之日，親上事長之義，有如此者，豈非自上之所導養者乎？以近日事言之，掖隷谷山之事，皆由於私憤，非出於親上之心。以此觀之，導率之化，有所未極，而丕變之效，無以見之矣。伏願殿下，留念於此等事，以盡導率丕變之道，而使斯民，皆得效親上之誠焉。上曰，特進官陳之。庚運曰，孔子曰《詩》可以觀，周則以仁政行王道，故享國綿長，曆世八百，秦則以詐力用權術，故祚曆不遠，僅至二世，雖堯、舜之聖，不以仁政，無以平治天下矣。殿下昨日賜米之擧，亦爲仁政之一事，惟伏願克勉此心，推而放之，使《二南》之化，復見于今日，則此豈不爲行仁之大效乎？上曰，參贊官陳之。觀綏曰，臣無可陳者矣。上曰，無衣同袍云者，何義也？啓溫曰，非謂子之無衣而與子同袍者也。上曰，此章別無文義之可問者矣。仍命掩卷。上曰，今日玉堂進箋乎？啓溫曰，今方議爲之矣。上曰，祈雨祭已行，而雨意漠然，今日雖如是薰蒸，而似又不雨矣。觀綏曰，以日熱觀之，似或釀雨，而風氣尙淸，有非雨徵矣。上曰，玉堂已爲來會乎？觀綏曰，未及會矣。上曰，來會于何時也？觀綏曰，似在稍晚矣。啓溫曰，箋文則已爲製置矣。上曰，章內文義旣少，玉堂之進箋尙遠，雖非章內之語，列聖朝故事，敷衍陳之也。啓溫曰，臣本空疎，造次之間，無可敷陳者，而目今日開講筵，卽列聖朝典學之家法也。太祖朝創業垂統，日不暇給，而方其御咸州雪峰山下之時，讀書不輟，後人謂之讀書聖主，此等古蹟，亦好矣。上曰，連續陳之也。啓溫曰，世宗朝雅尙學問，在春邸時，玉體不寧，而講讀不釋，太宗命宦官，藏其書籍，案上只有《歐蘇手簡》，而周而復始，讀之不置，列聖朝勉學之誠，於此可見。上曰，輪回陳之也。長輔曰，太宗朝講《大學》旣畢，敎于筵臣曰，今而後，始知學問之有益矣。筵臣請陳賀，太宗敎曰，非知之難，行之爲艱，待其著之於行，然後賀未晚也。此等聖訓，亦後世之所可法也。上曰，上番又陳之也。啓溫曰，憫旱之念，賜米之恩，臣等固已欽服矣。英廟朝諸臣入侍，有鵲啄右史之席，英廟敎曰，夫以微物，無處求食，故來啄此席，觀乎物，可以推諸人矣，卽命行會諸道，賑濟飢民。今殿下賜米之擧，亦出於繼述之聖意，伏願推廣此心，丕行仁政，使八路之民，無一夫不獲其所，則豈不盛矣乎？上曰，下番又陳之也。上曰，注書詳細記注，可也。長輔曰，英廟朝當天旱，親祀郊壇，命近侍觀風雲之氣，有一侍臣奏曰，西風可憎，英廟以其有欠於敬天之道，特爲罷職。此可見敬天一念之夙宵憧憧也，後王之所可範法者也。上曰，連續陳之也。啓溫曰，肅廟朝覽學飛之鳥，採花之蜂，有以推驗於學問之道，有詩曰，不有眞知能致力，烏能作蜜又高翔。典學之工，至及於觀物之際，亦後王之所當鑑法者也。上曰，下番又陳之也。長輔曰，成宗朝講《尙書》，至木從繩則正，后從諫則聖，敎于諸臣曰，人君作聖之道，唯在於從諫矣，雖以臣下言之，能受人言，然後能諫其君，不能受言，而何以諫其君也？上下相須之盛，可以想見於此等處矣。上曰，又陳之也。長輔曰，世宗朝集賢殿學士，有以佛房事納諫，未承允兪，學士空館而歸，世宗大驚，命相臣黃喜，往諭于十八學士家，各各招入，式至于今，傳爲美談矣。啓溫曰，成宗朝，選精於理學之臣十餘人，每與之諮議廟謨，討論學問矣。上曰，十餘人之名，誰也？啓溫曰，臣不能盡記，而蓋李坡等諸人也。上曰，李坡官至大臣乎？魯敬曰，官至大提學矣。啓溫曰，近來特進官之入參經席，抑或此等之遺意也。上曰，以歷代事實奏之也。啓溫曰，臣史學鹵莽，無以仰奏矣。上曰，故事之可聞者，更爲敷奏也。啓溫曰，成宗朝尹弼商，以刑房入侍於隆冬之時，成宗下問曰，獄囚今有幾何？弼商出袖中所錄囚徒以奏之。成宗嘉尙眷注，至於大用矣。長輔曰，肅廟朝，有橐駝自何來者，命入禁中，諸承旨以不貴玩好之意啓辭，批曰，予欲觀物象之如何，非爲玩好也，當夜留門，而命出送之。不寶遠物之德，有如此者矣。啓溫曰，英廟朝，有納諫之聖德，當時疏章筵奏，多有人所難言者，嘗講《陸宣公奏議》，贄之言，有人君有六弊，好勝人恥文過厲威嚴恣强愎等句語，問于講官曰，予則六弊有幾何也？講官曰，除恣强愎一事外，皆有之矣。英廟敎曰，予果然有此等病，而恣强愎一事，則果眞無之矣，仍命玉堂書入六弊。此可見納諫之聖德矣。上曰，後世筵奏，如恣强愎一事外皆有之云者，可謂言所難言，卽《書傳》無若丹朱傲之義也。顧唯我列聖朝，聖子神孫，繼繼繩繩，仁政盛化，洽乎海東，實配堯、舜之聖德。而夫君仁則臣直，我朝之名賢碩輔，如栗谷、退溪、尤菴諸賢，彷彿於何代之名臣也？啓溫曰，以學問經綸言之，則文成公李珥，當爲一等，而方之於古，有難的斷矣。長輔曰，宋時烈之《春秋》大義，與夫學問之工，動法朱子，則宋時烈，可以方朱子矣。上曰，退溪則比之於唐宋明間何人耶？啓溫曰，與宋朝濂、洛諸賢，實相侔等，而若欲方誰比某，則無異痴人之計父祖年甲，故不可輕易比侔矣。上曰，日旱如此，列聖朝憫旱之故事，亦陳之也。啓溫曰，如測雨器覘風竿，皆由於憫旱之事，禁中亦有喜雨亭，而古實則不能詳知矣。上曰，同經筵亦陳之也。魯敬曰，儒臣各盡所奏，臣則無他可陳矣。上曰，同經筵之先祖父，是駙馬乎？魯敬曰，臣之祖，卽月城尉也。上曰，宮中故事，或有流傳者乎？魯敬曰，臣實後生，無以及聞，而伏聞英廟朝敬天愛民，未嘗臥看天色，旱時則下陛露禱，雖當倦勤之齡，輒露立於曝陽之下，此等聖德，卽宮中所傳誦者也。上曰，又陳之也。魯敬曰，英廟朝，雖片紙之間，有書天字者，則未嘗䙝棄之矣。先朝每當絲綸承書之地，勅勿使誤書天字，此卽列聖朝家法也。上曰，下番又陳之也。長輔曰，英廟朝敬天重農，天字之在休紙者，必精洗于水，米粒之在地者，必斂之，無使狼戾矣。上曰，天運循環，無往不復，宋之文治，專在於儒賢之輩出。大抵君雖不善，臣亦有善者，君雖聖，臣亦有不仁者。夫人君暴虐，則臣亦助桀爲虐，而宋時之諸臣，有勝於其君者，此亦運數之所然耶？堯、舜、禹、湯、文、武之世，則君與臣咸有一德，而後世則君或仁而臣不仁者，何耶？啓溫曰，才不借於異代，唯在人君之用舍耳。上曰，以宋臣觀之，君與臣似無感應之理，宋之諸賢，何不出於前代，而生於宋時耶？啓溫曰，宋朝人才之輩出，亦由於仁厚立國，非可專諉於運數，唯在人君之培養導率耳。魯敬曰，世無(無))人才之時，唯係時君之用舍，雖有學問事功王佐之才，君不用則已矣，不得不終老田野，豈不惜哉？以宋朝濂、洛、關、閩之大賢，不見於用，宋若能用之，可以挽回三代之治，不但爲宋而止矣。上曰，注書姓名，誰也？賤臣對曰，假注書臣沈啓錫也。上曰，何年登科也？賤臣對曰，己巳冬慶科及第也。上命史官就座。上曰，玉堂諸臣在直中，有何所爲也？啓溫曰，當開筵之日，則講習文義，而別無他般工課矣。上命經筵先退，魯敬等退出。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初三日午時，上御鳳翔樓。玉堂進箋親受入侍時，右承旨鄭觀綏，右副承旨申絅，假注書尹豐烈、沈啓錫，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀以次進伏訖。上命進箋，玉堂諸臣就位。李泳夏進前讀箋文訖，降復位，玉堂諸臣行四拜禮，通禮告禮畢，上命退，承史以次退出。

○辛未四月初三日午時，上御龍飛樓。諸承旨持公事入侍時，右承旨鄭觀綏，右副承旨申絅，假注書尹豐烈、沈啓錫，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀以次進伏訖。絅曰，臣吏房承旨，有軍資正柳台佐病親呈辭矣，戶房禮房代房，無公事矣。觀綏曰，臣兵房承旨，有武兼李周虎病親呈辭矣，臣刑房代房，而有平安監司李晩秀啓本，罪人李海原甑山縣到配事矣，工房代房而無公事矣。上曰，今日非祈雨祭齋日，則玉堂進箋之親受，未爲不可矣。觀綏曰，今日非齋日，則親受進箋，恐爲合宜矣。上曰，注書出去，命玉堂進箋也。豐烈承命出去。命觀綏書傳敎曰，進箋當親受，處所以鳳翔樓爲之。又命書傳敎曰，今番進箋時，侍衛及儀注節目，時前中嚴，外辦安徐。仍命退，承史以次退出。

4月4日

行都承旨洪義浩〈藥院進〉。行左承旨李文會〈坐〉。右承旨鄭觀綏〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申絅〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈啓錫〈仕直〉韓兢裕〈未入來〉。事變假注書車翊修〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申絅啓曰，明日殿座相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申絅啓曰，明日祈雨祭齋戒，再明日泰陵忌辰祭齋戒，三明日宗廟夏享大祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申絅曰，召對爲之。

○傳于申絅曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于申絅曰，儒生製述入格人賞格，考例捧傳旨。

○洪義浩啓曰，假注書尹豐烈，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○尹豐烈改差，代以韓兢裕爲假注書。

○鄭觀綏啓曰，侍衛法意，何等嚴重，而今日殿座時，副摠管趙弘鎭，無端不參，萬萬未安，不可無警，從重推考，不能檢飭之當該兵曹堂上，亦爲推考，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，試官以文臣製述時試官爲之。

○傳于申溆曰，對讀官未差之，代以文臣製述試官吏曹參議宋冕載，副護軍金相休仍差。

○傳于申溆曰，別講入侍，坐直承旨、右副承旨同爲入侍。

○李文會啓曰，明日祈雨祭傳香，禮房承旨，當爲齋宿，左副承旨申溆，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，吏曹郞廳來言，政事當日爲之事，命下矣。判書朴宗慶，參判李存秀，參議宋冕載，俱有身病，不得開政云，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀進，參議宋冕載進，行左承旨李文會進。啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。以李羲準爲正言，金在昌爲知經筵，柳相祚爲同經筵，李運恒爲右通禮，洪大浩爲司成，李光文爲檢詳，尹心約爲典簿，吳仁昇爲造紙別提，任存常爲長寧殿別檢，李大遠爲居昌府使，宋一衡爲江西縣令，軍器正李蓍明，通訓今加通政，滿三十朔，依定式陞堂上。吏批、再政，以金在粹爲景慕宮令，兼直閣單李光文。

○兵批，判書李勉兢受由，參判金孝建入直進，參議鄭景祚病，參知權烒病，同副承旨權晙進。以金朝喜爲順天監牧官，同知單康漢健，副護軍單柳英逵、柳成逵，副司果李集運、許兟、李元肅、黃土歧，權管單李道成。

○鄭觀綏，以備邊司言啓曰，卽見咸鏡監司趙德潤狀啓，則以爲春窮轉甚，民勢艱乏，況値閏朔，麥事尙遠，各邑還餉與交濟久置留庫條中，折米限一萬石，特許加分事，請令廟堂稟旨分付矣。本道還政，年豐則雖或僅排，歲儉則每患難繼，而況昨年失稔，南、北關無異，兼値閏朔，艱食尤甚，卽此道啓，可知民情，元還餉及交濟久置穀，依狀請，折米限一萬石，使之加分，何如？傳曰，允。

○申溆，以吏曹言啓曰，通禮院右通禮洪命周呈狀內，矣身素患痰癖之症，當此換節之時，一倍添劇，時日內萬無供職之望云。成均館司成尹久東呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時日內萬無供職之望云。身病俱如是沈篤，則有難强令察任，竝改差，何如？傳曰，允。

○李文會，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李章奎手本，則時囚罪人池有長，咽喉之症，猝然作發，勺水不下，面部浮高，重添毒感，寒熱往來，有時昏窒，氣息奄奄。具絎素患疝積，處冷添劇，橫亘肚臍，轉側須人，俱有難保之慮云。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。池有長、具絎等，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃海監司洪羲臣疏曰，伏以日吉辰良，移御萬安，慈宮擧進饌之禮，聖孝增光，元良延輔德之僚，邦基永鞏，小大蹈抃，朝野惟均，仍伏念臣猥以鹵才，濫膺重寄，尸居瘝職，居然周歲有餘矣，上不能承流而宣化，下不能牖民而正俗，有百辜負，無一報答，而特荷慈覆之天，隨處寬假，式至今獲免大何者，皆我殿下賜也，臣居常感激，繼以愧懼，夙夜一念，惟在於庶竭駑鈍，少效涓埃，而迺者千萬夢想之外，谷山府亂民作變事出矣，此實往牒之所未聞，常刑之所必誅，若使臣威足以彈壓，治足以導齊，扶倫綱而樹風敎，正名分而戢獷悍，則此邑此變，奚宜而至此，莫非臣仰孤委畀之重，俯失對揚之責故也，慙恧震越，不知措躬之所，而況平山、遂安、新溪三倅之初以開諭報來也，轉啓之未卽請罪，卽臣之罪也，畢竟在彼則嚴勘，在臣則薄警，此尤臣惶蹙不自安之端，而際伏見新溪前縣令朴齊一爰辭，則開諭一款，謂據營關，其所爲說，誠是意外，當其餘黨未散之時，三邑報以開諭事理，使之退去云，故臣益發五營校卒，期盡掩捕而已，伊後曉理歸業之或題或關稟，出於有罪者一邊搜捕，無罪者一邊鎭安之意，關牒去來，自有先後，而臣何必較計月日，殆若爭辨也哉？巽軟之失，臣與彼均，在朝家綜核之政，固不宜罪同而罰異，尙何可憑恃寵靈，自同無故，晏然於旬宣之任，蹲冒於僨誤之地乎？伏願亟命有司，議臣當被之律，以爲不職者戒焉，抑臣有私懇之不得不冒瀆者，臣之父母，年迫八耋，荷聖朝錫類之仁，侈近藩養老之恩，喜甚毛檄，榮動潘輿，闔門感祝，無日不北望攢手，而濱海風土，素多瘴霧，不伏所祟，易以受病，臣父已自前冬，重患疸證，數月沈綿，屢經危篤，近幸差減，而自玆以後，眞元已脫，痰積內肆，榮衛外鑠，少或寒煥不適，飮啖失宜，則俄頃之間，安否頓異，長在床笫，日事刀圭，目下凡節，較昨年又不啻落下幾層，今當夏序已屆，潦炎且近，若復荏苒時月，竊恐更添別症，迨此天時之未熱，早得扶將而還京，醫藥調護，得以適宜，則實天地父母終始生成之澤也。伏惟殿下，以孝爲治，有欲必從，如臣情理，宜蒙矜憐，玆敢冒控衷懇，仰干崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟勘臣溺職之罪，兼遂臣將往之願，公私不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿旣無所失，於卿無所關係，卿其勿辭，救護父病行公。

○獻納鄭元容疏曰，伏以臣獲蒙覲由，將毋西來，感戴恩榮，日夕攢祝，而臣之偏沐雨露，依近日月，十載于玆矣，關外經歲，久阻班聯，觚稜五雲，寤寐耿結，而間叨館銜，屢積逋慢，雖緣情私所迫，萬不獲已，揆諸朝綱，宜置郵罰，曲加隆庇，輒賜恩解，惶霣感激，不知所以圖報萬一，又於本月二十二日，伏奉納言除旨，馹召繼降，含恩怵義，寧欲俟駕，而第臣老母，素抱風痰，轉成貞痼，年日益衰，病日益加，昨冬行役之餘，受傷風寒，不服水土，忽添本患，症形危重，憂煎度時，沈綿旬朔，而入春以來，幸得少愈，若失調將，輒發如期，痰火熾升，水穀痞滯，手臂浮疼，神氣昏瞀，委頓床褥，轉側須人，臣今左右扶將，連試刀圭，而此時離側遠行，實非情理之所得出，程限將屆，不敢偃處，進伏一舍，方寸尤灼，玆敢具由仰籲，徹行徑還，臣罪至此，尤合何典。伏惟殿下，天地父母，特推孝理，俯察至懇，亟許鐫免臣職名，俾便救護，仍治臣違傲瀆擾之罪，以昭法紀焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○辛未四月初四日辰時，上御金商門。日次儒生試取入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，右承旨鄭觀綏，右副承旨申絅，同副承旨權晙，假注書尹豐烈、沈啓錫，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀，以次詣閤。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出廣達門。上曰，別侍衛，令次堂擧行。〈駕前下敎〉至金商門，通禮跪啓請降輿，上降輿升座，奎章閣提學朴宗慶進前曰，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。宗慶曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。宗慶曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。宗慶曰，惠慶宮調攝氣候，何如？上曰，一樣矣。宗慶曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，禮曹判書金履翼，讀券官差下。〈出榻敎〉贊儀唱試官以下及日次儒生行四拜禮，試官升殿，分左右，上命書詩題倬彼雲漢昭回于天。上曰，當此憫旱之時，故特揭此題矣。上曰，還宮門路，以廣達門爲之。上下榻乘輿，由廣達門還內，諸臣以次退出。

○辛未四月初四日辰時，上御翠華殿，召對入侍時，參贊官李文會，持《詩傳》第三卷，侍讀官金啓溫，持《詩傳》第三卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第三卷，假注書沈啓錫，持《詩傳》第三卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第三卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第三卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。啓溫讀自《詩傳》大全卷之四，止其不以此也哉。上曰，下番讀之。長輔讀自中谷有蓷，止免爰三章章七句。上曰，參贊官讀之。文會讀自緜緜葛藟，止豈不信哉。上曰，注書出去，持留院公事入來也。賤臣承命出來。上曰，文義陳之。啓溫曰，此篇黍離章下劉元城說，備道常人之情，隨遇漸變，君子之心，終始如一，而蓋言惟君子然後，能終始不易其所存，大抵人情，方事之始，則勇往奮前，若將有爲，及其稍久，怠惰生焉，始終不能相符，至於人君之爲治，尤有難焉，始勤者鮮不終怠，故雖以唐太宗之勵精圖治，貞觀中葉，已有十漸之戒，如明皇則開元天寶之政，判若二人，此皆不能愼終如始之故也，今殿下之臨御，已過一紀，以臨御之初言之，則紀綱也、風俗也、言路也，去先朝未遠，猶有可以一分維持之望，而年復年來，無一可恃，近幸聖心稍奮，頻下董飭之敎，又方日開講筵，好問不倦，中外人情，莫不拭目，而區區過憂，猶恐聖志之有所未立，聖工之或有所間斷，敢以先事之慮，獻此愼終之戒，伏願堅守聖志，益勉接續，終始如一焉。上曰，下番陳之。長輔曰，中谷有蓷章，卽凶年飢饉，室家相棄之辭，而第一章，言其乾處之暵，第二章，言其脩者之暵，第三章，言其濕處之暵，一節深於一節，可知其旱旣太甚，大抵天之示災，非但示之於亂世，雖治世，亦或有之，亂世則不知其修省之道，而終至於敗亡，治世則恐懼修省，克盡弭災之道，是以殷湯，禱于桑林，六事責躬，而大雨方數千里，唐太宗，亦能遇旱呑蝗，蝗不爲災，災與不災，亶係人君修省之如何耳，顧今自春徂夏，一直亢旱，不待夏至之節，命設祈雨之祭，我殿下憧憧一念之夙宵靡懈，孰不欽仰，而謹稽顯廟朝，每當祈雨，雖非親祭，必宿齋宮中，露立默禱，祭罷乃已，英廟朝，常於風雨及日氣乖和之時，必整冠危坐以自警，而又嘗敎曰，俯察于心，仰觀天象，則其所響應，隨此心之操縱，故夙夜兢兢，不敢怠荒，兩聖朝敬天修省之德，尤爲今日繼述之事也，伏願益勉儆惕，以爲弭災之道焉。上曰，參贊官陳之也。文會曰，上番以立志仰勉，下番以操存敷陳，臣別無可陳者，而立志操存，唯在於誠之一字，伏願殿下，益勉誠心，以爲立志操存之本焉。上曰，今日所講大文，非無好處，餘皆淫奔之辭，別無發問者，掩卷，可也。上曰，今日日次講之代以製述者，於觀光儒生何如耶？文會曰，若設講之時，則方外生進輩，三經中通一經者甚少，故無以應講矣，今番製述，則於觀光之道，實勝於設講矣。上曰，御題之倬彼雲漢昭回于天，卽憫旱之意也，儒生能認之乎？文會曰，當此旱時，特揭此題，爲儒生者，孰不仰認殿下憫旱之念，憧憧於夙宵乎？上命退玉堂，啓溫等退出。賤臣持留院公事，還入進伏。上曰，公事則退出後納之也。上命退，承史以次退出。

○辛未四月初四日午時，上御延英殿。科次入侍時，右副承旨申絅，假注書沈啓錫，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀，讀券官藝文提學韓晩裕，禮曹判書金履翼，吏曹參判李存秀，對讀官吏曹參議宋冕載，行副護軍金相休，校理李志淵，副司直曺鳳振以次進伏訖。上命科次合考訖，絅坼祕封，草三下進士柳輨，次上進士鄭基善、安光集、兪益柱、尹行慶等入格。上敎曰，儒生製述入格人賞格，考例捧傳旨。又敎曰，入格儒生，明日金商門外頒賞。仍命退，晚裕等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初四日申時，上御龍飛樓。別講入侍，坐直承旨，右副承旨同爲入侍時，參贊官權晙，侍讀官金學淳，持《詩傳》第三卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第三卷，假注書沈啓錫，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀，行左承旨李文會，右副承旨申絅以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀自《詩傳大全》卷之五，止鷄鳴三章章四句。上曰，下番讀之。鼎秉讀自子之還兮，止還三章章四句。上曰，文義陳之也。學淳曰，此篇卽賢妃箴警之辭也，夙興之時，心常恐晚，而不流於昵欲之私，此非但賢妃之德也，乃其君常時宴安之間，無一時不戒之時，《詩》所謂刑于寡妻以御于家邦者也，昔陳栢之夙興夜寐箴曰，鷄鳴而起，思慮漸馳，盍於其間，澹而正之，夫一日之內，朝晝夕夜之間，能勉一日之工夫，合而計之，以爲一月之工，以日計月，合爲一歲之工，非但學問之勉勉也，所以順天地之理，而克盡三時儆惕之道者也，夫然後無常時燕安之私，而勤政勤學，每存敬畏之心矣，此陳栢之箴，所以言工夫之不可有間斷之時也，伏願殿下留念焉。上曰，下番奏之。鼎秉曰，以還章觀之，交錯於道，而相稱譽者，乃是田獵之事也，齊俗之尙田獵者，莫非上行而下效也，人君若好田獵，則民亦尙之，大抵萬民之習俗，原於一人，故上之所好，下有甚焉，語曰，宮中好高髻，四方高一尺，國中好大袖，四方全疋帛，民之善惡，豈不專在於導率之如何乎？堯、舜率天下以仁，而民從之，故人君儉樸則民亦儉焉，人君奢侈則民亦奢焉，以當今言之，民間之奢侈，極爲弊風者，莫甚於此時，今若自上，以儉爲尙，則積弊可祛，而國富民安矣，且日前殿下賜米之擧，德意非不藹然，而昔齊桓公，見路民飢寒者，賜衣與食，其民辭曰，願賜一國之飢寒者，今都城之飢民，不爲不多，而賜米之恩，獨及於宮城近地，未可爲一視之道，伏願殿下，以蕩蕩之恩，推廣聖心於八路之內，以爲治化及遠之效焉。上曰，田獵之事，雖不足尙，然夫便捷輕利，然後可以能獵矣，此可以取喩於學問矣，爲學之勇進奮發，能如獵者之便捷輕利，則果能無怠倦之心，而有勇往之美耶？學淳曰，學問非勇進，則無以爲工矣，獵者不能輕利，則無以善獵矣，此足以取喩矣。鼎秉曰，知仁勇三字，卽學問之宗旨，然所謂勇字，非便捷輕利之義也，不當以便捷輕利，爲學問之勇矣。學淳曰，便捷輕利之義，近於勇字，喩以爲學，未爲不，可也。鼎秉曰，學問之道，在於循序致精，不可以勇進爲貴，其進銳則恐有速退之患耳。上命坐直承旨奏公事訖，命書判付。上曰，日次製述入格儒生，明日金商門外頒賞，可也。上命玉堂先退，學淳等退出。仍命退，承史以次退出。

4月5日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。行左承旨李文會〈齋宿〉。行右承旨李好敏〈齋宿〉。左副承旨鄭觀綏〈齋宿〉。右副承旨申溆〈齋直〉。同副承旨權晙〈齋直〉。注書二員未差。假注書沈啓錫〈齋直〉韓兢裕〈監祭進〉。事變假注書韓鍾運〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○藥房都提調金思穆，提調沈象奎，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮調攝氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，掌令李英發，持平姜學濬在外，掌令牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而祈雨祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○傳于申溆曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○洪義浩啓曰，假注書韓兢裕，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，事變假注書李錫周，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李錫周改差，代以韓鍾運爲事變假注書。

○鄭觀綏啓曰，卽者兵曹郞廳來言，今日殿座，別侍衛不可不備，而本曹判書李勉兢，方在受由中，不得進參云，卽爲牌招，何如？傳曰，令次堂擧行。

○洪義浩啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，而行左承旨李文會，卽爲牌招，右副承旨申絅受由在外，無以備員，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○申溆啓曰，今初七日社稷祈雨祭親祭祭文，當爲製進，藝文提學韓晩裕，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，行左承旨李文會，更卽牌招，右副承旨申絅受由在外，無以備員，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招，在外承旨許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，李好敏落點。

○洪義浩啓曰，明日大駕詣社稷入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○傳于鄭觀綏曰，明日出宮內門路，以廣達門爲之。

○傳于申溆曰，別講爲之。

○以義禁府囚徒，傳于李文會曰，張至冕、李海淸、兪岳柱、具衍、南石老、池有長、李源龍、魚在濂以上放。

○吏曹口傳政事，以趙尙鎭爲分內醫提調。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而祈雨祭齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以吏曹言啓曰，今此社稷祈雨祭祭官中，時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單洪命周、李儒象。

○申溆，以禮曹言啓曰，祈雨親祭時，自上逮至諸享官，例有致散齋之禮，而今此社稷親祭，只隔二日，致散齋，勢未及如例磨鍊，自今日，殿下致齋一日於正殿，一日於齋所，諸祭官及近侍之官應從升者，自今日致齋一日於本司，一日於祭所，陪祭百官諸衛之屬守衛壝門者，各於本司淸齋一宿事，知委，何如？傳曰，允。

○李文會，以刑曹言啓曰，御寶僞造罪人及殺獄干連外輕囚罪人，分等參酌，草記放送事，臣等伏承筵敎矣。李露積刃傷人物，辜限纔滿，文守福招引人物，申福伊酗酒街路，金德龍、許壽大、咸龍江、張斗奎、李萬乭投錢犯禁，林二孫、梁奇得毆人成傷，許太星、黃起業作挐士夫家，鄭聖必潛屠發賣，婢得愛，李順男作挐衙門，趙龍錫、梁順興、朴盛根、李禎茂、趙相錫、嚴正律科場用情干連，俱是臣曹所管，而係是輕囚，一竝放送，承政院直囚鄭興得、張錫祚，繕工監直囚崔福大等，一體放送，其餘李學秀、朴增祿僞造帖文，朴宗默、郭昌洽、安宗喆、崔鳳來公貨逋欠，曺郁邦、鄭德淳、梁虎深、黃潤海、姜漢範、韓福文、姜千得、安處誼、朴文昌、曺景哲手犯從事官及作挐造謀，究覈次纔已押來，而所犯俱重，仍囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未四月初五日辰時，上御鳳翔樓。召對入侍時，參贊官洪義浩，持《詩傳》第三卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第三卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第三卷，假注書韓兢裕，持《詩傳》第三卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第三卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第三卷，以次進伏訖。上問注書誰也？義浩曰，假注書韓兢裕也。上曰，旱乾如此之時，輕囚放釋，則有臨門疏放之例乎？義浩曰，前例則無之，惟在自上處分矣。上曰，禁府罪人爲幾何？義浩曰，數則未能詳記，而有若干時囚矣。上命開卷讀之。儀泳自俟我於著乎，止甫田三章章四句。上曰，下番讀之。鼎秉自盧令令三章，止園有桃二章章十二句。上曰，參贊官讀之。義浩自陟彼岵矣，止一百二十八句。上曰，文義陳之。儀泳曰，《齊風》內，別無可陳者，而惟甫田章之義甚好，蓋田甫田而不及時，則草盛矣，思遠人而人不至，則心勞矣，此戒其欲速不達之義也，大抵天下萬事，皆有次序，以四時言則春夏秋冬，互相推遷，以成一歲之功，以學問言則下學上達，循序以進，以至賢聖之域，是故《孟子》嘗曰，心勿忘勿助長，心勿忘則有日新之效矣，勿助長則無揠苗之患矣，近來殿下，逐日開講，不憚聖躬之勞悴，臣不勝欽仰攢歎之至，但開講之時，章數過多，恐涉支離之歎矣，凡爲學之道，寧精無多，雖一二章，諷詠而玩味之，體念而力行之，則自當有益於聖學矣，伏願殿下留神焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，園有桃一章，卽憂其國小無政之詩也，國雖小，而其政令施措，小無間於大國，而若以國小而無政，則國將危亡矣，若使魏之君臣，其憂國之心，皆如此人，則魏之爲國，豈止於魏國而已乎？以今時言之，則我聖上憂民求治之念，靡不用極，而人民困瘁，莫今時若也，紀綱之不振，亦無如此時矣，殿下凡於政令事爲之間，益加惕勉，誠心做治，則天神感動，甘霈必時下矣。上命玉堂先退。義浩曰，昌德宮政院權奉實錄，雖有兩兼史輪回守直，而移御之後，一向權奉於他所，終涉未安，令本館，擇日移奉似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，璿源殿移奉一節，頃亦有酬酢，而更思之，以移御之故，移奉此闕，後日還御時，又爲還奉，則果有屑越之嫌，而御眞皆有二本，以一本移奉于此闕，在此闕時，則展拜與茶禮，行之如儀，彼闕則如例守護，只行焚香，而還御彼闕時，則又用此例，未知如何乎。義浩曰，此是大儀節也，下詢於大臣禮堂，爛商講定後擧行，而如是則兩闕俱有眞殿矣，與移御還御時每每移奉，似有間焉，而係是大儀節，臣不敢臆對矣。上曰，璿源殿儀節，與永禧殿有異，卽是倣文昭殿舊例而行之矣。義浩曰，誠如聖敎，而南殿則在外尊奉，眞殿則自內尊奉，儀節果有間矣。上曰，御容奉安處，外則有全州慶基殿，江華長寧殿而已乎？義浩曰，故蹟則有松都、慶州、江陵等處眞殿所奉，而今則只有二處矣，向伏承當宁御眞自書香閣移奉之敎，聖意雖不欲張大，而內閣擧行，則恐不可已矣。上曰，眞殿移奉之前，先爲移奉，亦涉如何矣。義浩曰，眞殿移奉，則大儀節也，御眞移奉，則不過閣臣奉徠，別無先後之爲嫌矣。義浩曰，實錄旣當移奉矣，《政院日記》，亦當次次輸來矣。上曰，唯。仍命退，諸臣以次退出。上還內，至丹霞門內少駐，命承史入侍。命義浩書傳敎曰，今日當親臨延和門，疏放禁府刑曹罪囚，該房知悉，令禁府刑曹堂上，持囚徒待令，侍衛以入直擧行，雲寶劍置之，挾輦軍，以興化門南北邊軍各二十名磨鍊，槍劍軍置之，儀仗、仗馬、空輦、偃月刀竝置之，出宮門路，以廣達門爲之。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初五日午時，上親臨延和門入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨鄭觀綏，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀以次侍立，時至，左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠。衮龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門，至延和門，通禮跪啓請降輿，上降輿乘座。上曰，禁府刑曹堂上入侍。賤臣承命出傳，與判義禁韓晩裕，同義禁李庚運，刑曹判書金在昌，刑曹參議金敎根偕入進伏，上命判義禁進前。上曰，禁府時囚，爲幾何？晚裕曰，或有未及捧供者，或有未及議處者，奏未畢。上曰，竝放之也。仍命就座，又命刑曹判書，持囚徒進前。上曰，重囚外竝奏之。在昌曰，輕囚三十餘名中，或有科場弄奸者，或有公貨多逋者，此等罪囚，有難疏放矣。上曰，殺獄干連御寶僞造外，刑判參酌區別，草記後放釋也。疏放訖。上命書傳敎曰，祈雨已至再擧，雨意尙今漠然，爲民憧念，夙宵不已，明日當詣社稷，親行祈雨祭，侍衛依常時擧動，宜省減先後廂，以內外各營入直馬步軍中，以五分之三取用，訓將只率前排旗鼓若干名，都領隨駕，挾輦軍以八十名爲之，搶劍軍以二十名爲之，儀仗用祈雨儀仗，副輦置之，禁軍以八十名磨鍊，駕前駕後扈衛軍官，有廳軍官，亦爲除之，留陳留營安徐，除輦輿代以步輦作行，該房知悉，王大妃殿進御加味六君子湯，自今日停止事。〈出榻敎〉惠慶宮進服加味順氣散，前方中人蔘加五分，自今日一貼式煎入事。〈出榻敎〉命書傳敎曰，還宮門路，以寧善門爲之。〈出傳敎〉訖，左通禮跪啓請乘輿，由金商門、寧善門、正兌門還內後，上命出標信解嚴，諸臣以次退出。

○辛未四月初五日申時，上御緝熙堂。別講入侍時，參贊官鄭觀綏，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書沈啓錫，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀自《詩傳》大全卷之六，止葛生五章章四句。上曰，下番讀之。鼎秉讀自采苓采苓，止《詩傳》大全卷之八。上曰，今日卽祈雨祭齋日也，文義不可逐章論講，而如七月篇，勤農重穡之詩，實合於目今憂民之事，則取七月詩，文義陳之好矣，且如蟋蟀詩，亦好矣，今者日旱如此，民事可念，今若旱災消弭，年事豐登，則民必同樂同遊，如蟋蟀詩之所云矣，此二章中文義陳之也，唐俗勤儉，其民終歲勞苦，不敢少休，及其歲晚，相與讌飮爲樂，然樂若太甚，則或有樂極哀來之理，民若無水旱飢饉，則可謂不哀而樂矣，樂之中，亦當撙節，無或過樂而生憂矣，何以則撙節其樂，而無無已太康之患耶？儀泳曰，凡民之生，可謂有樂無憂，然飢饉之災，最爲民之所憂也，一年之食，尙或不足，則憂必來矣，民之所憂，莫非人君之憂也，夫先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，雖有志之士，尙亦然矣，況人君之擔負，至重且大，民之憂樂，盡爲人君之憂樂，則使斯民有樂而無憂者，豈非人君之樂乎？上曰，注書出去，公事持入，可也。賤臣承命出來。儀泳曰，當其逸樂之時，樂則樂矣，而樂或過焉，則憂必生焉，方其逸樂之時，當勉儆戒之道，然後可謂樂而不過矣。肅廟朝有御製樂箴曰，樂豈可極，樂極必淫，一爲形役，易以蕩心，樂和鍾鼓，周道勃興，樂窮心志，秦鹿大崩，一善一惡，皆我之師，一日二日，其監于玆，儆戒逸豫之意，實爲後王之鑑法，伏願服膺而克加勉勵焉。上曰，七情箴皆誦之乎？儀泳曰，樂箴外，未得盡誦矣。上命掩卷，賤臣持公事還入進伏，觀綏讀奏公事訖，仍書判付。觀綏曰，士習之不古，莫近日若，昨日應製儒生行禮之時，或平立不拜，頒紙之際，或紛然疊受，此已可駭，而臣於今日仕進之後，取見入格試券，則不用頒紙，皆以別紙書呈，未入格之試券，亦可推知，蓋頒紙恩賜也，法意儘美，試體至重，而任自換用，極其無嚴，此而置之，實有關於後弊，館學掌議東西班首及入格諸生，竝令泮堂，從重施罰，雖以大司成言之，處於師儒之長，若能另加董率，儒生何若是雜亂，而至於不用所頒之紙乎？其不飭之失，在所難免，當該大司成，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，依爲之。泮長從重推考，可也。〈出擧條〉觀綏曰，下番玉堂李鼎秉，奏對之際，有所不審，事甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命玉堂先退，儀泳等退出。仍命退，承史以次退出。

4月6日

行都承旨洪義浩〈隨駕宿〉。行左承旨李文會〈隨駕宿〉。行右承旨李好敏〈隨駕直〉。左副承旨鄭觀綏〈隨駕宿〉。右副承旨申溆〈隨駕宿〉。同副承旨權晙〈隨駕直〉。注書二員未差。假注書沈啓錫〈隨駕宿〉韓兢裕〈隨駕直〉。事變假注書韓鍾運〈守宮直〉。

○上在社稷。停常參、經筵。

○大駕入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨朝問安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨夕問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○李文會啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李好敏曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○洪義浩啓曰，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右副承旨進去。

○申溆啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以禮曹言啓曰，自前社稷祈雨親祭出還宮時，侍臣節次及前後部鼓吹，竝爲減去矣，今亦依此擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以禮曹言啓曰，今此社稷祈雨親祭時，省牲省器之節，依例以親臨磨鍊之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以輔德廳言啓曰，《禮曹節目》中，諭善相見禮後，一朔內三次式進見事，啓下矣。相見禮，旣在前月二十七日，則今初八日，例爲進見之意，敢啓。傳曰，知道。權停。

○鄭觀綏，以訓鍊都監言啓曰，今日擧動時，因《兵曹節目》，西營軍三十名參陣矣，當夜宮墻外巡邏，無以分排，依例以下都監守直軍十名除出，推移行巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以禁衛營言啓曰，今日擧動時，南營入直鄕軍四十名內，二十四名出用矣，餘數不多，宮墻外當夜巡邏，勢難分排，出番鄕軍十四名添入，使之警巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以御營廳言啓曰，今此社稷祈雨祭親行時，依兵曹節目，北二營入直軍二十八名，東營入直軍二十四名除出，領付于訓鍊都監都領陣矣，當夜宮墻外巡邏，無以分排，出番鄕軍十一名添入於北二營，十五名添入於東營，各該入直長官率領警巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以義禁府言啓曰，時囚罪人張至冕、李海淸、兪岳柱、具絎、南石老、池有長、李源龍、魚在濂放事，承傳啓下矣。張至冕、李海淸、兪岳柱、具絎、南石老、池有長、李源龍、魚在濂，竝放之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未四月初六日卯時，上詣社稷。親行祈雨祭擧動入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，左副承旨鄭觀綏，右副承旨申溆，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具遠遊冠。絳紗袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門、建明門、興化門，仍進發由夜晝介路至社稷大門外，左右通禮前導，由東門以入，至神門外，左通禮跪啓請降輿，上降輿入大次。上曰，入幕次後問安勿爲之事。榻前下敎省牲省器時至，上詣壇內，省牲省器如儀訖。仍命，習儀，如禮習儀訖。上還入齋室，諸臣以次詣閤。

4月7日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨鄭觀綏〈坐直〉。右副承旨申溆〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈啓錫〈仕〉韓兢裕〈仕直〉。事變假注書金在浩〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○親祭罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○經宿問安，內閣、政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上。六曹堂上口傳問安。答曰，知道。

○親臨賓廳、次對罷後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，來十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次來待。

○鄭觀綏啓曰，來十一日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○傳于申溆曰，禮房承旨，馳詣宗廟，奉審摘奸以來。

○傳于李文會曰，召對爲之。

○傳于權晙曰，在院承旨入侍。

○韓鍾運奉命在外，代以金在浩爲事變假注書。

○傳于權晙曰，留院公事入之。

○傳于權晙曰，留院上疏入之。

○傳于申溆曰，今日實錄移安時，當詣建明門祗迎，該房知悉，侍衛略略八十員磨鍊。

○傳于鄭觀綏曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○洪義浩啓曰，今日實錄祗迎時，承旨當爲備員，而行右承旨李好敏，纔已須資出去，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏啓曰，今日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于鄭觀綏曰，大臣、備局堂上引見。

○傳于權晙曰，別講爲之，坐直承旨同爲入侍。

○申溆，以奎章閣守宮檢校提學意啓曰，夜間閣內無事之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆，以成均館大司成意啓曰，居齋儒生等今日朝食堂，不爲設行，臣聞甚驚駭，馳詣泮宮，招致諸生，問其捲堂之由，則諸生等書陳所懷，以爲伏以臣等忝居首善之地，久沐菁莪之化，徒費薤鹽之供，辜負陶鑄之恩者多矣，卽伏見承宣所奏，則以向日應製時事，其所論列，不遺餘力，臣等滿心慙恧，無地自容，蓋行禮時失措，頒紙時雜亂，自前到記場中，每有此弊，雖有同浴之嫌，不敢自明，而臣等居常愧悚矣，今番亦不無此患，莫非臣等自反處，第試紙換用之說，實有不然者，月前應製時不能自備者，特許頒紙，故今番則已爲自備者，依例用之矣，今此論斥，有非臣等之所料，而至有掌議班首之論罰，此莫非臣等之罪，惶汗自訟之不暇，而至若無嚴二字，尤非臣子之所敢聞者，以此情蹤，何敢抗顔入堂乎云云。臣以聖廟捲堂，事體至重，卽爲還入之意，縷縷開諭，多般勸入，諸生等一向引義，終不還入，何以爲之？敢啓。傳曰，嚴飭開諭，使之還入。

○洪義浩，以戶曹言啓曰，臣象奎今日以全羅道聖堂倉漕船點檢事，出來江上矣，同道群山倉所屬鎭安等七邑庚午條田稅大同，合米一萬四千七百八十石零，太三千二百九十八石零，本倉元漕船十九隻分載，慶尙道右漕倉所屬晉州等七邑庚午條田稅大同，合米一萬八千四百十四石零，太一千九百五十八石零，本倉元漕船二十隻分載，追後來泊于西江前洋，故一體點檢之意，敢啓。傳曰，知道。

○大司憲李直輔疏曰，伏以皇穹默佑，錫我元良，睿質岐嶷，德器天成，宗社神靈之眷顧方深，八域含生之愛戴皆切，實是吾東方無疆之景福，而衣尺漸長，智思日開，殿下深念國本之重，丕闡輔導之方，命選誦說之聯，畀以早諭之責，此乃昭代之盛擧也，臣以無似，千萬夢寐之外，猥蒙新除，荐承召旨，惶隕懍蹙，罔知攸措，頃者史官之回，謹上附奏，仰陳微懇，又於今月，馹召繼降，而控籲頻數，極涉屑越，蹙伏竢勘，玆於恩除之下，敢瀆崇嚴之聽，臣之待罪講廳，昵近淸光，森然如昨，而豈意十四年來，如臣衰癃，尙留人世，幸逢离明繼照之慶，濫叨宮銜再縻之榮乎？當此億兆蹈舞，勸聲洋溢之時，切欲夤緣嘉會，趨蹌銅龍，仰瞻天日之表，俯伸螻蟻之誠，自是臣子之常情，而其奈盜竊旣久，情實畢露，一世之公議可畏，後人之譏評難防，寧伏斧鉞之章，何敢更側於峻選之列乎？重以近日風漸沈篤，一經全身不收之症，精神昏迷，如在烟霧，轉添聲聵，咫尺言語，不能相通，殘喘奄奄，朝夕待盡，以此情病，末由承膺，瞻望兩筵，徒增戀結，惟我儲宮，旣有聖哲之資，而薰陶觀感，專在於殿下道德之光華，左右陪侍之儀範矣，賈誼有言，古之王者，太子生，固擧以禮，自爲赤子，敎已行矣，孩提有識，三公三少，明孝仁禮義，以道習之，選天下之端士有道術者，使與居處，太子之善，在於早諭敎，三代所以長久者，以太子之有此具也，先儒以謂此誠國家至急至切之務，聖人復起，不能易也，是乃殿下之所嘗經覽者，而今殿下一動一靜，皆爲元良之是效是則，特軫身敎之方，從容乎規矩準繩之中，無或放過，廣選當世經行之士，收召不置，使之出入講綴，以開啓沃之道，以垂燕翼之謨，爲億萬年鞏固之基焉，朱夫子嘗於時憂孔殷之際，進丹田海氣之說，矧今輔導元良，尤爲莫重之事，伏願於此深留聖意焉，仍伏念仁愛之警，鬱攸屢興，九重憂惕，當何如哉，新闕移蹕，黼扆儼臨，明德攸芋，吉慶咸華矣，不勝攢祝之忱，而經帷連開，聖學緝熙，至於轉災爲祥，亦必勉講究之道，中外顒望，曷有其極，以臣至愚，過被殊寵，誠爲招災之首，早賜退斥，將臣職任，改授賢士，治臣達傲，以昭邦憲，公私幸甚，玆當湖南荐歉之際，奉命來往之行，實爲列邑大弊，沿路騷然，倘蒙停止，則此亦爲荒年惠澤之一端也。伏乞以地方傳諭，式遵舊規焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。節屆晚春，漏隨長舒，如渴思賢之心，不啻若倍於常日，況此輔德設廳，俾備敎翊元良之責，卿以追先報今之義，克答小子之望，益將昔日諭善寡躬之心，思所其尤盡於當日尙舊之道，則實叶輿情，允合老成德儒體國之誠，卿其從卽造朝，庸副至誥事，遣史官傳諭于行大司憲兼右諭善所住處。

○大司諫尹序東疏曰，伏以一直亢旱，三月不雨，兩麥今幾告歉，四野擧切焦遑，丹扆宵旰，錦玉靡甘，圭璧之再薦，旣出常例，社壇之親祼，又勤誠敬，庶幾天心底豫，冥應靡忒，而赫炎愈熾，一霈尙靳，朝野焚灼之忱，去而益切，卽伏見傳敎下者，聖念憧憧於修省，辭敎懇懇於責躬，二日之常膳特減，五條之袞闕誕發，猗歟，盛哉，殷宗之桑林六責，周王之雲漢八章，何以加此，第今朝廷之上，閭巷之間，可言之事，可救之瘼，豈止一二，而最是奢靡成習，踰濫爲事，衣章則擧皆踰分，第宅則率多濫制，財産之耗縮，皆由於此也，民生之困瘁，亦由於此也，是故上而守宰之臣，惟貪墨是事，下而無恒之類，以竊發爲常，風俗漸就澆薄，廉恥自底倒置，駸駸然擧一世，入於莫可收拾之境，有識之憂嘆，庸有極哉，臣未敢知我殿下崇儉之德，或有欠於夏禹之菲衣服，漢帝之罷露臺，而蒲敏之政，草偃之化，未及下究而然耶，伏願殿下，益軫九重節儉之方，俾有萬民觀感之效焉，在昔東海之三年不雨，齊野之五月飛霜，皆是匹夫匹婦，蓄冤積鬱之致，則災之所召，豈無其由，日昨臨門決囚，寔出疏放之晠意，臣固欽仰之不暇，而此外京外久囚之錄啓與未錄啓者，其亦多矣，更願亟令內而秋曹，外而道臣，克盡審理之方，仰體欽恤之意，而若其可以傅生之類，可以酌處之囚，趁卽仰徹，以爲裁處之地焉，噫，今番谷山之事，卽一無前之大變怪也，分輕重而罪其罪，按事已訖，王章亦伸，念彼海西之民，當其査捕之際，殆同獸駭而鳥竄，莫不廢農而抛業，繹騷之情，尙未安堵，愁冤之氣，足以干和，大抵大寒之餘，必有陽春，霜雪之後，亦施雨露，目今一方之懷保，惟在十行之慰諭，深軫勞來安集之道，俾令人心奠安，毋使農作失時焉，今此大臣三司，來會禁廨，陳箚論啓之命，實是我聖上遇災憂懼，思聞昌言之聖意，孰敢不竭蹶趨承，對揚休命，而念微臣一病支離，便作籧篨，眩暈爲祟，視聽全失，痰滯成痼，呼吸難通，且於近日，因風候之乖常，寒熱外受，臟腑中傷，本病之外，添一危惡之別症，昏倒房闥，動作末由，日事藥餌，食飮全却，以此所見，若將不保朝夕，勤敎之下，自犯傲慢，臣罪至此，萬殞難贖，玆敢倩人構疏，仰暴情實。伏乞聖慈，天地父母，憫之憐之，亟遞臣職，仍治臣罪，俾微分獲安，殘喘得延焉，臣於治疏將上之際，賓對有命，召牌儼臨，病狀如右，蠢動無路，有臣如此，生不如死。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所陳切實，當留意矣，卿其勿辭察任。

○應敎臣李志淵，校理臣洪儀泳，臣洪冕燮，副校理臣金學淳，修撰臣李鼎秉，臣徐長輔，副修撰臣李泳夏等聯名箚曰，伏以殿下今日求言之敎，尙云晚矣，目今亢旱彌月，朝野渴悶，群望奔走，圭璧祗薦，而冥應未著，至於社壇躬祀之擧，而憂旱之聖念，可謂靡不用極矣，今者責躬減膳，十行敷告，至有大臣三司齊會陳箚之敎，我殿下爲民重農遇災修省之意，亦已至矣，臣等聞此下敎，固知殿下，可以爲堯、舜，可以爲文、武，遇今日之災，而惕然于心，樂聞不諱，以爲修行之實，則今日仁愛之天，政是眷顧我殿下，必欲納之於無過之域也，安知非今日之災，爲殿下藥石而玉成之耶？嗚呼，《書》不云乎，制治于未亂，保邦于未危，方今民生困悴，八域嗷嗷，臣等固不敢一一指陳，以某事之失，爲某災之應，而第我殿下凡百政令，病源則在於優游姑息，而奮發之際，反失於輕遽怱卒，一念優容，至誠則在於納諫求助，而聽斷之間，反歸於悅繹不從，上下之間，情志未孚，朝廷之上，將順是事，則殿下之未能孚感於眷顧之天，不是異事，今日之言者皆曰，以近年之荐歉，而民生至於難保，殿下亦以爲今日之民窮，由於近年之荐歉，臣等竊以爲不然，近年以前連豐之時，民生未嘗不困，吏鄕之誅求也，逋負之徵納也，官長之侵虐也，民生難支之端，不一而足，而徒誘於近年失稔之災，則亦近於梁王之罪歲，嗚呼，朱子有言曰，救其本者，雖若迂緩，而實易爲力，救其末者，雖若切至，而實難爲功，夫災不虛生，必有所召，則以殿下近日政事，致今日之災，誠無怪矣，連日旱風，野幾無靑，此民憂之易知者也，殿下於此易知者，則惕勵戒懼，思所以弭災之策，而近年以來，財竭民窮，所以致災之本，則殿下視之尋常，伈泄以過，如此而天心安得悅豫於上，無干和之著於外者耶？古人之言曰，人無遠慮，必有近憂，殿下不憂將來之憂，而只憂目前之憂，則正所謂不救其本而救其末，不爲遠慮而爲近憂也，殿下求言之敎雖切，而未可謂先事之慮矣，責躬之誠雖切，而未可謂應之以實矣，試以下敎中五條論之，無土木興作之表著者，而自內營修，無時無之，經費之用，取諸內司云，夫取用內司，似若無關於度支經用，論以宮府一體之意，固不宜有所異同，而此時營作，旣非時急之務，則國用之虛耗，未必不由於此等之事矣，有政令修擧之效，則可謂奮勵之機，而擧措每致於遑遽，雖以月前移御時言之，旣涓吉日，旋又進定，而非但此一事，凡於成命旣下之後，進退無常，非止一二，自下擧行，每有顚倒眩亂之嘆，則旣非忙急之事，而如是輕遽，豈聖人信如四時之道乎？儀章之新備，未足爲侈靡之具，而就近日所創一二事言之，俱係無益之事，則不可謂不可已之事，而資政殿之改以延英殿，似若無關於政法治謨，而自列朝已揭通知之殿名，一朝改額，恐非大聖人愼重成憲之義也，民事之毋或怠忽，每軫懷保之道，而提飭而止矣，申諭而止矣，未聞安集與否之詳細登聞，仍行黜陟之政，則亦不免虛文之歸，而不可謂撫之得其宜矣，軍賦提飭，非一非再，而外邑擧行之依舊怠慢，遐土民生之無告橫罹，一未上徹，則實惠之終未下究，亦可推知，然則今日之災，臣等不得諉之於適然之致矣，旣知其由，而不思其改之之圖，則安在其反躬自省之義耶？此專由於殿下學問之工雖勤，而未有實得之見，涵養之力雖篤，而或忽體行之效，講筵文義，不過字句間尋繹而止，一未聞推心而施於日用事爲之間，如是而政令擧措，何望其純然一出於正，百度修擧，天心徯應，以至於治平無爲之域乎？此臣等所以憂愛願忠，必欲貢一得之愚者也。伏願殿下，加勉於踐履之工，益懋於誠實之道，以今日求言之心爲心，念念在玆，從今以往，恒軫警惕之方，常若遇災修省之時，則太戊之轉災爲祥，成、湯之其興勃然，其將以今日之求言而基之矣，惟殿下念哉念哉。取進止。答曰，省箚具悉。所陳當留念矣。

○親祭敎是時，亞獻官左議政金載瓚，終獻官光恩副尉金箕性，進幣爵酒官吏曹判書朴宗慶，奠幣爵酒官吏曹參議宋冕載，禮儀使禮曹判書金履翼，典祀官奉常寺正李垿，壇司令孫錫祉，壇上執禮副護軍金相休，壇下執禮司果呂東植，執尊司果韓耆裕，校理洪儀泳，副修撰李泳夏，修撰李鼎秉，大祝司果曺鳳振，應敎李志淵，修撰徐長輔，司果洪命周，祝史司果尹致謙、申在植、李儒象、柳鼎養，齋郞兵曹正郞趙庭和，司果洪起燮，持平林處鎭，典籍朴鳴和，捧俎官戶曹正郞李周憲，司果李敬魯，戶曹佐郞朴齊顔，尙衣僉正朴宗救，漢城主簿李和淵，漢城庶尹尹毅東，司宰主簿沈能定，工曹正郞李一榮，漢城主簿任魯，敦寧判官金基豐，司僕主簿金喆淳，工曹佐郞李遠揆，盥洗位禮曹佐郞閔英世，兵曹佐郞閔哲儒，爵洗位典籍金尙元、趙㯖，亞終獻盥洗位禮曹正郞陳錫周，掌牲令典牲署判官閔致成，協律郞掌樂正李錫祜，贊者引儀安聖譽、李儀朝，謁者假引儀李孝述，兼引儀金岳淵，贊引假引儀安承煦、柳煥民，祭監監察南述毅、李鍾稷。

○辛未四月初七日子時，上詣壇上。親祭入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，左副承旨鄭觀綏，右副承旨申溆，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具冕服，出齋室，步詣壇內，就板位行四拜禮，詣盥洗位盥洗訖，詣壇上國社民神位前，三上香，進幣獻酌，大祝讀祝訖，次詣后土氏國稷后稷氏神位前，行禮如初訖，降復位，亞獻官。終獻官行禮如儀訖，上詣飮福位，受胙訖，降復位，行四拜禮，徹籩豆訖，復行四拜禮，詣望燎位燎訖，通禮告禮畢，上出壇門，還入齋室。上曰，親祭罷後，問安勿爲之事。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓請外辦，上改具翼善冠。衮龍袍，乘輿出大門，由夜晝介路，入興化門、建明門、廣達門，至顯謨門，命觀綏出標信解嚴，由興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未四月初七日卯時，上御百祥樓。召對入侍時，參贊官李文會，持《詩傳》第五卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第五卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第五卷，假注書韓兢裕，持《詩傳》第五卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第五卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第五卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳自《詩傳》大全卷之九，止采薇六章章八句，鼎秉自我出我車，止說見上下篇。上曰，文義陳之。儀泳曰，鹿鳴所以宴賓客，通上下之情也，示我周行，其所以望於群臣者如此，未及畢其奏。上曰，親臨祈雨祭，有連行之例乎？文會曰，英廟朝或有連行之例，而近年則無此例矣。上曰，三次祈雨祭，行於何處乎？文會曰，三次則行於南壇，四次則行於社稷矣。上曰，俄者上番欲奏者，何辭也？儀泳曰，俄以鹿鳴章仰奏者，爲其憫旱也，周宣王恐懼修省，祈雨而不書雨字，其敬天之誠如此，今若連行，恐涉煩屑矣。上曰，今日齋日乎？文會曰，今日卽泰陵忌辰正日，且祈雨祭齋日矣。上命書傳敎曰，躬祈社壇，撤曉還駕，坐待冥應，漠然無響，晨以至朝，憂悶之念，實所不已，各道問農，延和釋囚，切爲其些少表志導祥之一方，而亦不足以當旱慰民之擧，自議政府，申飭各司，明其五日赴坐之法，審其刑囚讞獄之政，庶僚一心，百工共誠，至於儀文末節，細瑣事務，亦勿抛棄，敬體寡躬宵旰之慮事，另加知悉。又命書傳敎曰，自前遇旱，責躬求言，雖似文具，以其過於分數，寧用行於未深之日宜矣，目今艱虞溢目，百弊層生，試以數事言之，良覺悶歎，噫，游心興作，宮室有增修之侈歟？頻改政令，擧措有輕遽之像歟？新備儀衛，耳目有浮大之過歟？怠意民庶，軫恤有虛僞之歸歟？忘忽軍賦，提敎有疎闊之道歟？一有此事，災必隨至，況以萬之一，而言之若干也哉，玆諭大臣。玉堂兩司，咸須知悉，會同寧善門外公廨，陳箚論啓。又命書傳敎曰，今日祗迎後，仍詣賓廳次對，該房知悉。〈出傳敎〉文會持公忠監司狀啓，進於前。上曰，齋日則承旨必自持以入乎？文會曰，此是邪學事也，臣等詣閤後入來，故持入矣。上曰，留院公事入之。賤臣承命出，持公事還入進伏。上曰，承旨讀之。旋又下敎曰，承旨讀奏後入之例也，此則直爲入之，命書判付訖。仍命玉堂先退，儀泳等退出。又命書傳敎曰，祈雨雖過二次，亢旱如前，自今日，至明日減膳。〈出傳敎〉又命退，承史以次bb退b出。

○辛未四月初七日午時，上御祥暉堂。在院承旨持公事入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，左副承旨鄭觀綏，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，別兼春秋洪敬謨，記事官李龍秀，以次進伏訖。上命讀公事。義浩曰，臣戶房無公事矣。觀綏讀奏全羅監司李相璜啓本，罪人朴宗臣慶尙道蔚山府移配事。文會讀奏江原監司洪義謨啓本，罪人劉運昇放送事，又啓本，罪人禹宅文等，旌善等邑到配事，廣州留守金羲淳啓本，罪人等同推開錄事。晙曰，臣工房無公事矣。上命書判付訖。仍命退，諸臣以次退出。

○辛未四月初七日未時，上詣建明門。實錄奉安祗迎入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，左副承旨鄭觀綏，右副承旨申溆，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀，直閣李光文，以次侍立訖。左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門、建明門，至降輿所，左通禮啓請降輿，上降輿入幕次後，命書傳敎曰，入小次後，問安勿爲之事。〈出榻敎〉實錄彩輿至，上就祗迎位，左通禮啓請鞠躬，上鞠躬，過則啓請平身，還入幕次，少頃，仍詣賓廳設次對，左議政金載瓚，右議政金思穆，兵曹判書李勉兢，禮曹判書金履翼，吏曹判書朴宗慶，刑曹判書金在昌，行護軍閔耆顯、李得濟、李光益、李堯憲、李溏，掌令李英發、牟達謙，校理洪儀泳，以次追後進伏訖。載瓚等進前曰，風日不佳，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，圭璧親將，冥應尙遲，實不勝渴悶，近聞嶺、湖兩南間得雨，水田野均適，是則可幸，而最可悶者，京畿、海西矣。上曰，今日則稍有雨意乎？載瓚曰，風雲之氣，頗有霈然之望矣。載瓚曰，臣等伏見俄所下憫旱之敎，旣減常膳，又以五事責躬，實孚殷湯之六責，臣等不勝感祝之至，殿下果以五事，誠心做去，則足以爲轉災爲祥之機，而但以如臣鹵莽，備數於具瞻之地，上以無補袞闕，下以不救民困，有相如此，而豈無上天之告警乎？今若斥退臣等，則其應必如影響矣。上曰，所奏過矣，次對爲之。載瓚曰，臣等俄伏見傳敎下者，悶旱求助，辭旨懇至，以五條反躬之誠，法六責默禱之義，一紙十行，有可以回枯爲蘇，竊不勝欽歎欣幸之忱，顧今三月亢旱，兩麥已判，秋事亦八九分切急，太社躬禱，冥應尙遲，此時雲漢之憂，至於減膳求言，而臣等蒙昧，雖不能發謀出策，用副側席之思，而第就聖敎中五條，一一仰覆焉，一則若曰游心興作也，竊覸殿下自臨御以來，果未聞土木營造之事，而但今移御，旣在於幾十年空闕，則殿屋不得不繕修，廨宇不得不治葺，而適當是時，時與事會，郊甸則暵旱如焚，宮闕則營作方張，蚩蚩者民，易惑難曉，必將曰民命近止，國役匪時，其將以何辭而解之乎？大小工役，姑令小止，得雨後相時更擧，恐爲未晚也，二則若曰頻改政令也，竊覸殿下近日政令，作止無常，試以移御時言之，殿宮移御，乃是莫重之擧，儀曹則推擇以時，度支則整理及期，而中外臣民，咸知爲某日某時，卽所以尊事體信令甲之義，而無他事端，忽命進定於數日之內，擧措太輕，瞻聆亦惑，況此外命令之出，不得如綸如綍，施措之際，未免或遽或䙝，噫，王言一下，百世宜徵，而苟如近日，則群下將何以信而無疑，奉而行之乎？且伏念今日次對，卽出於遇災求治之盛德至意，是宜先期出令，及時齊會，而當刻命下，隨卽殿座，臣等及數三備堂外，無一人入來，促令絡續於禁外諸宰，奔走於路上，景色蒼黃，聽聞疑怪，尙何責以平心舒氣，發慮進言乎？論以從容一堂，迭陳嘉謨之本義，恐不必爲然也，三則若曰新備儀衛也，竊覸我國軍容，逮我先朝，始爲大備，無容更加，而年前臣以御前前排太多爲奏，卽命除減，轉環之德，不勝讚誦，而近於動駕時，空輦後，有靑衣一隊新軍，排立以過，臣未知軍名爲何，名數爲幾，而蓋前所未見之儀也，此不過幾哨鄕軍衣靑衛駕者也，果無足以耀兵威也，嚴軍制也，而通計幾年，則糜費當不細也，且闕門各處守閽騎兵，本以鶉衣鵠形，全沒儀威，莫重禁闥，以此把守，非不疎虞，而卽是自在國朝，本自如此者，而近見身着靑服，手持朱棒，非復前日樣子，然而依舊是蠢蠢鄕旅也，草草儀仗也，未必增威宮門，而適足浪費公貨，比諸中國之九門虎賁，雖使略加修飾，無足有無，則與前無異，此二事，俱係無前之例不急之務，竝令仍舊，恐爲得宜也，四則若曰怠意民庶也，殿下恤民之至德，固已至矣，蔀蓽在庭衢之間，襏襫置袵席之上，愚夫愚婦，罔不激感，而但日前臨門賜米，臨門釋囚，臣等竊自謂是擧也甚盛，賑飢之惠，當均部民，疏鬱之政，必及幽冤，默相欣聳，拭目以俟，坊民則二十五名數斗之賜也，罪囚則四五人輕囚之放也，然則一有司足矣，何必臨門爲也，若非朝參及大處分，則未嘗親御正門，而今以至小之事，仍此莫大之擧，愚而神，民也，豈不知擧措太大，實惠太小，而反爲其落莫抑鬱之歎也，五則若曰忘忽軍賦也，今日之民不可活者，軍也賦也，聖念雖切於釐救，宸聰莫及於遐遠，此莫非上自臣等，以至方伯守令之罪也，然而殿下，若以實心，必及於二政，有感有應，其理不爽，群下曷敢不以實心對揚乎？君臣上下，以實心行實政，而民不受賜，必無之理也，臣於日前，猥陳以一誠字，而前後敷奏，亦不止一再，此極陳腐之說，而人君之治國，人臣之勉君，捨是誠則更無以措一語矣，臣若後又仰勉，則惟循是說，雖十回而不知止矣，今殿下，苟能以此誠，存在方寸，發諸事務，一念無間，百爲皆實，則不待五責之敎，可得千里之霈也，仍伏念每當遇災，大臣請免，便成故事，太近文具，而臣等則値百艱之會，忝三事之列，天安得不豫，災安得不臻哉，今日斥退，天若不雨，則妄言之罪，臣等不辭，惟聖明垂察焉，俄伏承聯箚之敎，而今適登筵，敢此條陳，仍請失職之誅，雖使退而具箚，亶不外是，益不勝戰恐之至也。上曰，所陳切實，當益勉留念，卿等辭免，萬萬過矣，扈陪軍事，旣是倣行列朝槍劍軍之規，況除出於先後廂隨駕中，當初下敎，非只擧此事而陳勉也，仍置無妨，而騎兵事，卿言甚好，依施，可也。〈出擧條〉又所啓，海西帥臣催促赴任之意，筵奏蒙允，而新除兵使申大偀，肅謝之後，今至多日，尙未辭朝，未知事故之何如而朝令之下，如是逡巡，萬萬駭然，姑先從重推考，使之當日辭朝，仍卽赴任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又所啓，京畿水使柳相亮，以其親病，屢呈辭狀，情理果難離捨，則不可强令察任，改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又所啓，右邊捕盜大將李溏，謂有向來情勢，受符之後，尙不行公云，前者一伸，旣出曲軫之聖念，則到今逡巡，極爲未安，從重推考，申飭行公，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又所啓，卽見黃海監司洪羲臣所報，則以爲平山太白山城城牒門樓庫舍頹圮處，極爲浩大，本城所在取耗米中二百石，特爲許畫修補爲辭矣，該山城修補之役，前府使未及竣事，新除府使，今將訖功，而所費物力，非該邑所可辦當，取耗米二百石，許令劃給，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，大臣就座，諸宰奏事，履翼曰，今日賓對盛擧也，臣有所懷，豈敢不陳乎？自在先朝，巫女禁令，何等截嚴，而近聞巫女，或有出入闕內者云，臣固知其必無是理，而傳聞之說，遍於閭閻，未敢知緣何故而致此外間說話耶，臣不勝驚怪憂歎之至，且以掖隷事言之，或曰自初有上敎云云？而處分初則嚴重，末乃從輕，付之生路者，謂必有蹊逕苗脈云，此說雖不足信，然其言傳播於至愚如神之民，則非但無知之庶民，聞而信之，藉藉之言，及於士夫，則士夫亦豈無信之者乎？此臣所以欲痛哭而流涕者也。上曰，巫女本不入城內，何況宮中乎？無或內人婢子輩中，有混入者耶？然此非自上一一照察者也。履翼曰，掖隷事，或以爲自上，初則任其所爲，末乃嚴治，有若諺所謂升木而搖之者云，此言狼藉，民之聞者，安知不信之也。上曰，紀綱雖墮，掖隷豈敢如是藉重乎？必是民間之訛言也。履翼曰，今日下問外，此等處亦加嚴處，則天心之悅豫，必在於此矣，且以谷山事言之，谷民之變怪，無異於擧兵者也，其凶悖之習，固所痛惡，而其所以致之者，卽朴宗臣也。宗臣之罪，亦不可止於薄竄，而近聞西來者言，則谷山之民，以往殺朴宗臣，發通道內，鄕品官輩，無不着名，將欲觀其末梢云，來頭事，亦未知止於何境，且按使治罪時，罪囚之有侵逼道臣及按使者甚多云，所誅者三十餘人外，該倅之濫殺及緣其事死者，近百名云，人心之洶洶，氣像之愁慘，已無可言，大抵近來風習，上以言及袞闕則固無難，而官師相規之義，可謂全無矣，不言道臣與本倅之事，而只勘亂民，此莫非護黨之習，護黨則豈不歸於欺君乎？伏願此等處，着念乾斷，則足以爲慰民之道矣，挽近之貪官汚吏，掩而不發，至於朴宗臣之事出矣，道臣事，亦可謂非矣。上曰，所奏是擧條乎？履翼曰，非擧條矣。上曰，然則何以爲之乎？履翼曰，朴宗臣加罪及道臣，不可無處分矣。上曰，大臣之意，何如？載瓚曰，亂民之所以致此者，卽守令之過也，臣之兩度仰奏，雖至邊遠定配，而不送遠惡之地，乃送蔚山之善地，該府事不善爲矣，谷山民人之拂鬱，乃所以至於此也，若竄於遠惡之地，則人心豈如是乎，不雨之故，亦安知不由於此乎？履翼曰，三十七人外，自斃者又二十餘人，合爲六七十名，而先聲則百餘名也，別般慰諭於谷民，而自上更加處分好矣。載瓚曰，禮判所奏甚好，谷民則慰諭，而該倅加罪，亦有自上處分，則似好矣。上曰，玉堂無所奏乎？儀泳曰，俄者大臣所奏誠之一字，其言甚好，蓋近日自上悶旱之念，夙宵憧憧，上可以感格天心，而一霈尙靳，臣未敢知燕閒之中，或有誠意未盡之時而然歟？臣跡忝近密，故不避猥越，敢此仰達，伏願殿下，益加勉焉。儀泳所啓，帝王之居，其體尊嚴，上應天象，太微垣帝座是耳，我殿下召接臣隣之所，旣有法殿，又有別殿臨御之處，厥惟有常，今此悶旱求助之衷，靡不用極，至於實錄祗迎之際，遽下賓廳次對之命，賓廳者，大臣諸宰視事之地也，臣實固陋，曾未聞御賓廳接臣僚之擧，此與臨雍策士幸玉堂開講筵，事體有異，夫無前例之事，恐或瞻聆之致訝，繼今召接臣隣，必以法殿或別殿常御之所，以爲重朝體率舊典之地，恐好矣。上曰，所陳好矣，當體念矣。〈出擧條〉英發所懷，伏以天之與民，一理相貫，試觀今日生靈之困瘁，而天之警告，槪可知矣，目今民生之許多痼瘼，鱗生蝟集，若欲隨事矯革，隨弊蘇救，則此非爲治之要道，臣聞天下之事，有本有末，伏願殿下，益懋聖工於涵養本源之地，日用之間，渣滓渾化，酬酢之際，理義呈露，明睿所照，物無遁情，則蔀屋之情，可以上徹乎九重，而災眚自祛，休徵自應，位天地育萬物之極功能事，在是矣，豈不休哉，上曰，所陳好矣，當體念矣。〈出擧條〉又所懷，噫嘻，逆鏔窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓，若鏞兄弟，自以逆鍾之同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證，沈溺之自如，可以推知，而又況恒儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾旣已籍沒，承薰亦旣正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止，盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩耶？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖，噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸華，千妖俱備，嘯聚邪黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手而訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪，卽此一節，邪術淺深，有不暇論，學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，述溺之丁寧，致嗣各證，兇祕之跡，如印一板，寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明，雖然，此輩之沈溺邪術，猶屬餘事，目下所當覈者，卽是恒儉請舶之計，嗣永傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書，以爲渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，沈此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，噫嘻，痛矣，十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒。〈以下四字刀削〉之輩踵相接也，惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生凱覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端，今幸乾斷赫然。〈以下四字刀削〉此等黨與，不可仍置，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下，故其時憲臣，更爲發啓，而伊後筵對，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣，今於一年二年之後，尙在不連不停之科，噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，噫嘻，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓，子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，噫，彼李東萬，則言之便覺汚口，渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷一串貫來，則主客輕重，初無可論，前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之義哉？請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，噫嘻，痛矣，宋國仁窮凶絶悖之情節，可勝誅哉，渠以幺麽賤弁，潛懷怨懟，少無忌畏，敢作掛書之變，顯售叵測之計，實是亘古所無之大變怪，而國人之皆曰可殺者也，端緖綻露無餘，證左昭然具在，則律以三尺，肆市猶輕，而其奈梟腸難化，專事掩有謂無，狼性愈鷙，乃敢忍終如初，積月拷訊，一直抵賴，似此陰慝獰頑之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身徑斃，厲口自滅，則王章無可伸之日矣，輿憤無少洩之時矣，不可以其身之物故，而少緩當律之夬施，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條〉又所懷，今番逆獄，卽載籍所未有之變，而何幸凶賊伏法，已施适、雲之例，應問各人，亦皆盤覈正罪，而其中朴紀淳之名，屢出賊供，而特以光郁招內，敬賊所謂紀淳來見之月日，與敬賊文書中所錄，果有相左者，故雖無發捕之請，而與如此凶悖之類，往來參尋之跡，旣現於供招，則揆以鞫體，不可不一番盤問，以覈情節，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。上曰，不允。〈出擧條〉觀綏曰，今日次對之特行於賓廳，寔出於悶旱憧憧之聖意，則此與尋常月六之對，大有間焉，而諫院無進參之員，事甚未安，諫院行公臺諫，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉觀綏曰，掌令李英發，無端避嫌，有損臺體，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉英發所懷，臣姿性庸愚，言議拙訥，本不近似於淸朝耳目之任，而賓對有命，初登筵席，生疎所致，做錯非細，至有承宣請推之擧，以此情踪，其何敢一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉上命大臣退出，仍命諸宰。承史退出，諸臣以次退出。

○辛未四月初七日申時，上御延英殿別講，坐直承旨同爲入侍時，左副承旨鄭觀綏，參贊官權晙，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第五卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第五卷，假注書韓兢裕，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳自白華，止大全卷之十。上曰，魚麗于罶，旣言衆魚之美，又曰有酒旨多，屢致其意，此是宴饗之盛節耶？儀泳曰，盛稱衆魚者，非爲宴需之誇美也，古以禮接臣隣，謂之禮羅，羅致之際，氣像美盛，故詩人取興，其意在此，因言有酒旨且多，又云多且旨，又云旨且有是又不足，又以維嘉維偕維時，反覆說去，以言禮意之美盛也。上曰，蠢爾蠻荊，大邦爲讐，其義云何？儀泳曰，蠻荊者，春秋時楚國也，已自此時，恃其强大，敢生滑夏之計，而厲王昏亂，不能柔戢，至於宣王中興，夷狄賓服，而猶自跋扈强梁，乃敢與大邦之周，隱然有讐敵之意，其蠢蠢無知如是，故所以謂蠢爾蠻荊，大邦爲讐云矣。上曰，北道風俗，何如？儀泳曰，臣之爲北評事，今爲五六年矣，多所遺忘，而伊時因下敎構呈事宜，其說則略在其中，而北土，卽我肇基之地，如周岐鎬，如漢豐沛，自國初經理設施，未爲不致其力，而自勝國以前，連爲野胡之所侵，麗朝尹瓘，始有恢拓之功，雖曰以先春嶺爲定界，其時强理所及，則不過磨天嶺以北吉州以內而止矣，其後境土漸縮，每以雙城爲界，雙城者，卽今永興地也。上曰，尹瓘之瓘字，是何字也？儀泳曰，玉邊雚字也。上曰，又言之。儀泳曰，北路疆土漸縮之後，我太祖大王，天縱聖武，野胡部落，次第鋤平，而及其登極之後，又以李之蘭經理北事，之蘭卽佟豆蘭也。太祖功臣，最爲元勳，而又慣習北事，於是遂設六鎭，六鎭者，卽今富寧、會寧、鍾城、穩城、慶源、慶興也，以豆滿江爲界，而其後野人侵掠，猶未戢寧，世宗朝金宗瑞，用一國之力，費多年之久，僅能防禦，而最是茂山，地理要衝，又與富寧等諸邑自別，丙子以前，連爲野人所據，如老兔部落，尼陽介部落，世爲邊患，丙子後金汗，捲其部落，皆入中國，於是乎我國，不費一箭，坐得茂山一境矣。上曰，此是廢茂山故地耶？儀泳曰，廢茂山在富寧，與茂山接界車踰嶺下，其時以茂山尙有野人，但於茂山相望之地，置鎭防禦者也。上曰，又言之。儀泳曰，茂山始於肅廟庚申年間，的知其地之空虛，始爲設邑，其地在白頭山之下，爲一國頭腦，東西四百餘里，南北三百餘里，土地肥饒，甲於北道，高山大川，寶藏皆出焉。上曰，寶藏，何物也？儀泳曰，皮物則貂鹿，黃獷、人蔘、細布、金銀、寶珠，皆是此土之所産，土沃如是，地利如是，故人民入居，歲增月添，五六十年前，一境民戶，幾至近萬矣，臣之入北時，聞其戶數，不滿四千，餘存者將又不奠厥居，有盡散之慮，此則無他，只緣還上一事，爲此土苦瘼，今之還上都數，爲二十五萬石，一戶分給，將至百餘石，故民不得料生，以至於此也，還上之如是最多者，蓋以其土絶遠，四隣之最近邑，皆近數百里，穀價甚賤，故還上耗穀，一不作錢，他邑耗條，亦皆塡入是邑，故穀數添加，至此之多，而臣於北關事宜，雖已詳陳，若此不已，則北關之第一要地，不待幾多年，將爲空虛之地矣，自上所宜體念悶恤，惟此是矣。上曰，其人民之堅强，與南土，何如？儀泳曰，大相不同，古稱女眞滿萬，天下無敵，六鎭居民，雖或有從內地徙邊者，而其女眞遺種居多矣，其風土所習，勁悍强硬，不可以南土比也，挽近以來，軍政頹隳，其羸弱不振之狀，與他無異，若能克修軍政，部伍有序，則非但爲北邊捍禦，亦爲內地之取用矣。上曰，其地勢與漢陽，何如？儀泳曰，又與內地自別，地是山勢初落之地，山勢雄壯，大野或有廣數百里者，其雄偉博大，與漢陽自別也。上曰，此處亦有如漢陽設都之地耶？儀泳曰，慶興之北斡東之地，卽穆、翼兩祖豐沛之鄕，而德、安二陵，始在於斡東，其後移於慶興，後又移於咸興，其地勢則登於慶興之撫夷鎭西烽臺，可盡形便，百里大野，平廣如局，山勢窈窕，豆滿江中，亘大野蜿蜒作勢，以臣所目睹，地勢之美，無與爲京，考諸東史，其地曾爲渤海國，又爲北扶餘國，其時國都，安知不在於斡東，而大抵風土高寒，五穀不登，在今則似不可以國都論也。上曰，諸處風土，又無如漢陽可比者耶？儀泳曰，臣於八路之地，皆所歷見，而國都之地，如松都如平壤者，不可謂不美，而其局勢之圓滿，地利之居中，蓋無如卽今漢陽，讖書所謂漢陽爲八千年基業者，不是異也。上曰，平壤，何如？儀泳曰，平壤爲箕子故都，地理之美，亦可謂絶勝，其地則百里錦繡，其山則萬朶芙蓉，然而地形夷曠，山勢萎弱，爲游覽之地則有餘，爲王居之地則不足。上曰，江東，何如？儀泳曰，江東是大同江上流，地僻事簡，風俗淳厚，如寧邊、成川、江東、殷山、慈山等邑，皆稱閒僻，故作宰者，樂赴是土，別無以地利可言也。上曰，下番亦有所見處乎？泳夏曰，臣年前待罪殷栗縣監，故略知海西民習，而若有些少徭役，輒皆撤家逃走，人心之愚頑，有如是矣，九月山環於五邑，蔚爲一道之巨宗，而其下土地，擧皆瘠确，居民無以治農資生矣。上曰，風俗何不言之？泳夏曰，九月山年前崩頹，山底田土，太半壓失，農民輩他無聊生之路，爭赴海利，而民戶凋瘵，極爲矜惻矣。上曰，又陳之。儀泳曰，泳夏所謂海西風俗之惡，亦是自上所可留念處，我國風俗之薄，皆以黃海道九月山以西，湖南之右道爲最，海西則臣未能熟知，而湖右風俗，臣亦言之，湖右沿海之地，雖有我國府庫之稱，而槪其風土則與他殊別，其人民詐僞，姑無論，野史以爲其猫犬等家畜之獸，亦皆雜駁無純色，其烏鵲之屬，其聲皆躁急，與他自別，卽今里巷俚語醜辱之說，蓋自靈光、茂長等始，所以此土之稱以難治，亦於風土可觀矣。上曰，以歷代史記又陳之。泳夏曰，法講以經書爲之，召對以史記爲之，卽是古法也，召對以史記爲之，則洞見前世之治亂，上之俯聽，自多裨益，歷陳前人謨猷，下之敷陳，不爲無助，每於召對，以史記進講，則必當有補於聖學矣，臣常欲仰奏而未及矣。上曰，在院承旨，使之持公事入侍。賤臣承命出傳，左副承旨鄭觀綏持公事進伏，上命讀公事訖，上命玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

4月8日

行都承旨洪義浩〈藥院進〉。行左承旨李文會〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨鄭觀綏〈坐〉。右副承旨申溆〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈啓錫〈仕直〉韓兢裕〈仕〉。事變假注書金在浩〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○藥房提調沈象奎，副提調洪義浩啓曰，社壇圭幣，徹曉勞動，賓筵諮訪，竟夕憂勤，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮調攝氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓幹，持平姜學濬在外，掌令李英發、牟達兼牌不進，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○傳于權晙曰，在院承旨入侍。

○鄭觀綏啓曰，黃海兵使申大偀，當日辭朝命下之後，謂有身病，來詣闕外，屢度催促，終不入來，事體所在，萬萬駭然，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，旣是實病，容有可恕，未知有何他故，令政院知入後，當勘處矣。

○傳于申溆曰，今日申後，當詣眞殿，親行八日茶禮，該房知悉，侍衛陪從，依向日例磨鍊。

○鄭觀綏啓曰，司僕寺內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○傳于鄭觀綏曰，今日出宮門路，以廣達門爲之。

○傳于鄭觀綏曰，今日還宮後弛禁。

○洪義浩啓曰，今日大駕詣昌德宮後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○權晙啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李好敏曰，黃海兵使，聞有實病云，改差，政官牌招開政。

○李好敏啓曰，吏曹判書朴宗慶，參判李在秀，參議宋冕載牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。

○李好敏，以吏曹言啓曰，通禮院左通禮洪時濟呈狀內，矣身素患痰癖之症，一倍添劇，時日之內，萬無起動供職之望云，身病旣如是，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗慶陳疏入啓，參判李存秀進，參議宋冕載牌招不進，右副承旨申溆進。啓曰，判書朴宗慶陳疏入啓，參議宋冕載牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以李東冕爲左通禮，趙鎭翊爲慶基殿令，方禹鉉爲引儀，鄭致愚爲敦寧主簿，韓錫倫爲宗簿主簿，柳之翊爲徽陵別檢，姜泰重爲崇陵別檢，李魯在爲溫陽郡守。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建病，參議鄭景祚入直，參知權烒受由在外，同副承旨權晙進。啓曰，京畿水使，今當差出，而擬望之人乏少，堂上曾經兵使，竝擬，何如？傳曰，允。以韓致應爲副摠管，金時和爲都摠經歷，李石求爲京畿水使，李東善爲黃海兵使，柳英逵爲江華中軍，鄭成大爲蟾津別將，同知二單柳相亮、申龍瑞，僉知單申絅，副護軍李蓍明，副司正單韓兢裕。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于李好敏曰，只推。

○以掌令李英發、牟達兼牌不進罷職傳旨，傳于李文會曰，只推。

○以咸鏡監司趙德潤狀啓，永興府民家失火事，傳于權晙曰，聞甚矜惻，原恤典外另加助給，爛死人如有生前身還布，亦爲蕩給事，廟堂分付。

○申溆，以奎章閣言啓曰，守宮檢校直提學李存秀，牌招察任，何如？傳曰，允。

○申溆，以奎章閣言啓曰，大駕今已還宮，守宮檢校直提學李存秀，依定式減下，何如？傳曰，允。

○申溆，以成均館大司成意啓曰，因本館草記批旨內，嚴飭開諭，使之還入事，命下矣。臣依聖敎，招致諸生，以聖批內辭意，嚴飭開諭，更爲勸入，則諸生等以爲，臣等猥忝首善之地，旣有人言之論斥，則其在自靖之義，有不敢厭然者，相率捲堂矣，及承聖批，萬萬惶懍，謹當還入云，故仍設食堂，臣則退去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以備邊司言啓曰，黃海兵使申大偀，昨以當日辭朝之意，筵稟申勅，而稱以有病，今已經宿，無意入來，武臣之不得當官稱頉，先朝飭令，極爲截嚴，則設或有難强之勢，事當不敢言私，命下前進，而該帥臣之托病圖避，若是無難者，有關朝綱，萬萬駭然，爲先令該府拿處，何如？傳曰，允。

○申溆，以禮曹言啓曰，今初七日傳曰，祈雨雖過二次，亢陽如前，自今日至明日減膳事，命下矣。自初九日，依例復舊封進事，分付，何如？傳曰，允。

○申溆，以禮曹言啓曰，濃雲不解，靈應可冀，霈澤姑閟，虔禱尤宜，三次祈雨祭，不卜日，今初十日南壇雩祀壇，遣宰臣設行事，知委，何如？傳曰，允。虔意設行，諸執事及儀節，務得十分審愼，必期格神感天之誠，可也。

○傳于李好敏曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○李好敏，以吏曹言啓曰，今此南壇祈雨祭，執禮前司成尹久東，大祝前正林景鎭塡差矣，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而減膳相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以都摠府言啓曰，副摠管李羲甲，以漢城府右尹，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹判書朴宗慶疏曰，伏以三路告旱，親薦圭幣，五事責躬，勤求昌言，群情憂悶，庸有其極，竊伏念殿下宵旰一念，憧憧乎弭災求治之方，又下傳敎，申諭各司，庶僚一心，百工共誠，至於儀文末節，細瑣事務，亦勿抛棄，顧臣非才善病，猥叨實兼諸任，殆近十數，而至若選部之職，所以銓衡人物也，籌司之銜，所以參贊機務也，惠局之任，所以句檢錢穀也，有國大政，莫過於此，而矧今曠官失職，百隷怠慢，連歲荐歉，萬姓困瘁，目下事勢，汲汲遑遑，驚濤破航，不足以喩其急，累卵重棊，不足以喩其危，政使爲有司者，量才授任，阜財足食，以圖民國之計，比之儀文末節，細瑣事務，輕重迥異，而如臣眇末，久據重任，不能事事，政目傳播，厚招譏議，簿書署判，皆違格式，國論必沸，公議將激，安知非今日亢旱之災，不由臣素食尸位之致耶？且臣有區區微懇，臣父母墳山，在於驪州地，而豎碣埋誌，苟非臣躬自董役，末由竣事，昨春乞暇，特蒙許施，而惟其刻役未訖，因循至今，今纔告完，涓日始役，以公而言，則旣是臣斥退之時也，以私而言，則亦是臣切至之懇也，而此際庚牌儼臨，屢犯違傲，敢控文字，猥塵崇嚴。伏乞聖慈，俯察微諒，亟解諸任，仍賜臣數旬之暇，俾便往來，亦治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿何必强引，勿辭從便往來。

○刑曹參判鄭晩錫疏bb曰b，伏以臣猥受恩由，往省先壠，此際伏奉秋曹及摠府除旨，光動里閭，榮增松楸，臣不勝感激，亟宜卽日登途，不俟駕屨，而第臣衰朽賤質，遠路行役，困頓於鞍馬，觸冒於風霧，素患風痰，一倍添劇，旅次將攝，又多失宜，食飮全廢，榮衛銷鑠，若使强氣作行，必値中道顚仆，故不得不淹延日子，今始寸寸前進，歸伏私次，而重添膈滯，嘔泄交作，澌綴昏眩，不省四到，實無陳力供職之望，且向者薄譴，匪怒伊敎，今玆恩除，轉罪爲榮，臣誠感泣惶霣，義急叩謝，志切酬報，而愆尤未贖，廉防莫嚴，今若憑恃寵靈，揚揚冒膺，則深恐歸於無憚，而益增其罪戾，進退卽當，窮蹙靡措，而況今旱災孔酷，聖衷憂惕，親行桑林之禱，大小臣工，駿奔靡遑，而臣獨偃處，未參侍衛之末，亦阻起居之班，雖緣情病之俱苦，而義分都虧，悚惶冞切，玆敢短章自列，冒瀆崇嚴。伏乞聖慈，天地父母，俯賜鑑諒，亟削臣職，仍治臣罪，以肅朝綱，以安私分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○行副護軍李勉昇疏bb曰b，伏以臣以百無肖似之姿，受萬不堪當之任，按治不嚴，尙多有罪倖逭，議讞未明，不能各得其當，竣事以來，一倍悚惕，駁正之論，側耳而俟，際伏聞昨日賓筵，禮判金履翼，論罪谷山前倅時，有曰罪囚於推問之時，直斥以爲，道臣則旣知疵政，不爲貶逐，按使則本倅罪狀，掩置不理云云。以此謂出於護黨之心，歸之於欺君之科，噫，護黨是何等惡名，欺君是何等極罪，而若是容易加諸人耶？臣於按獄之時，只見諸囚，巽辭乞哀，以冀其或得傅生，未見有一言半辭之指斥侵犯者矣，及入城闉，傳說滿耳，無根之言，非止一再，而不足掛齒，都付一笑，豈意此重臣，以塗聽塗傳訛而又訛之說，乃質言於君父之前，殆若眞有是事者然哉？亂民脅侤時，構罪者凡八條，而皆出囚供，竝錄推案，重臣或未及詳見而云耶，若以不爲窮査，爲掩護云爾，則此有不然者，朝家之命臣按覈者，卽諸囚之罪犯也，非本倅之政治也，臣豈宜一邊覈亂民之罪，一邊査前官之事哉？只依囚招而載錄，初不逐條而按査，然而作變源委，蓋出於錢穀之徵括，故臣於跋辭中，旣已論列以聞，若其追究論罪之擧，則惟在朝廷處分而已，臣何與焉，重臣又以爲，罪死者外，拷掠之致命，前倅之濫殺，合爲百餘人云，未知誰人傳道，而若是舛誤也，百餘囚徒，莫非重罪，故慮或徑斃，減省杖度，考之推案，箇箇可知，物故之徐季述，亦因染疾，初無一人濫死者，臣焉敢誣也，至於前倅濫殺之數，則亂民捧侤，以爲十四首吏所告，以爲三名，此則臣果未知的然之數，而假令盡如亂民之言，合罪死及物故者計之，爲五十二名，蓋谷民多死，莫非本倅之罪，則現在之數，不爲不多，忽有査庭致斃之說，厥數倍之，訛言之不可準如此，第臣竊有自悼者，臣素乏才能，偏蒙恩遇，區區自矢於心者，只在於克祛吾私，不欺其君而已，今乃反是，受此疑於同朝之間，平日言行，若能見孚於朋儕，人之爲言，豈至於此，自顧慙痛，寧欲無吪，今若以按治之不嚴，議讞之不明，聲罪臣身，則但當拜而受之，何敢爲分疏之計，而至於護黨欺君之目，是人臣之大罪也，旣違素心，又非實狀，臣安得恬然受過，不思所以自明之道哉？筵話之不出擧條者，固不當引而爲辭，而九賓齊會，衆耳咸聽，臣兄又自公退，故旣已獲聞，不容泯默，玆敢猥陳短章，仰暴實狀。伏乞聖上，下臣司敗，治臣辱命之罪，以爲當官溺職者之戒焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳誠如爾言，爾何必强彈乎？勿辭。

○辛未四月初八日辰時，上御尊賢閣。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第六卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第六卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第六卷，假注書沈啓錫，持《詩傳》第六卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第六卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。儀泳讀自《詩傳大全》卷之十一，止下篇放此。上曰，下番讀之。泳夏讀自皎皎白駒，止白駒四章章六句。上曰，參贊官讀之。晙讀自黃鳥黃鳥，止《詩傳大全》卷之十一。上曰，文義陳之。儀泳曰，經書中言天道者甚多，而最爲昭詳者，莫如《堯》、《舜典》，其次卽十月之交首章也，凡言天道者，必以度數爲最，《書傳》則首稱欽若昊天，又曰以齊七政，此王政之第一，而堯、舜致治之極功也，惟我世宗朝，精究曆象，作齊政閣漏局，又於門側，作一舍塗紙，內畫天象，置漏壺於其中，令木人擊之，不失晷刻，典章文物，粲然具備，而實爲東方之堯、舜也，今則曆數之學，絶已久矣，觀象監敎授輩，不過依法推步而止，則顧何以調順陰陽，而參贊四時乎？朞三百註，則以日月左旋言之，十月之交註，則以日月右旋言之，左右雖異，而其歸則同，凡冬夏至，皆在於仲朔，而今之曆書，則後年癸酉冬至，入於十月晦日，此自古所無之事也，王政之務，無大於此者，而今則廢而不講，世宗朝論定曆象者，卽我朝之家法也，以我殿下聰明睿智之性，精深講究，則可以上合於堯、舜欽昊齊政之治，而可以近符於世宗制作之盛，伏望克加體念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，祈父章從征之士，勞苦不還，呼祈父而告之，夫將帥率兵出外，愛養威虐，專係于將，而軍情雖有疾苦，若非將帥，則情理無以告達，夫分憂治民之官，亦猶將帥之掌兵也，凡民之寒暑怨咨之情，畎畝艱難之苦，亦云繁矣，而爲方伯守令者，苟不能悉心爲治，則顧何以達下情而宣上德乎？西漢吏治，爲後世之第一者，宰相公卿，皆由吏才而登用，每召見守令，擇選循良曰，與我共治者，其惟良二千石，輒以爵賞褒勸之故，治道雖用雜覇，而立國規模，實有可觀者，今我殿下，憫旱一念，夙宵憧憧，而至若民隱民瘼，則採察之責，專在於分憂之人，在下者苟不盡對揚之道，則實惠無以下究，民情無以上達矣，夫民生之不困，惟在於人君之德化，而次則莫過於擇守令，而盡其勸懲之道也，伏願克加體念焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，今當憫旱之時，適講災異之詩，蓋當衰周之世，政亂民窮，非敢取比於聖明之時，而居安思危之道，不害於鑑戒此等詩矣，昨日我殿下五條責躬之敎，辭旨勤勤懇懇，有殿下今日之此敎，而不有靈應，則是無天理也，夫當災異之時，若是憂勤，而若於已過之後，或有一分燕安之心，則非所以應天以實之道也，惟願我殿下，推此以往，克盡惕厲之道，毋替今日之聖心焉。儀泳曰，參贊官所陳好矣，聖人用心之道，在於純亦不已而已，昨日筵中，大臣以誠字仰勉，告君之辭，誠爲得宜矣，誠之一字，亦莫過於有始有終，故凡言誠者，必言終始矣，凡人之言，其情苦則其言切，觀正月繁霜之詩，則旣克有定，靡人不勝，雖若怨天之辭矣，然而若以天定之心言之，則必不生凶荒飢饉之災，而或當國政衰亂，不能孚格天心，以致凶荒之災，則天心亦不可回矣，是以召公之告成王，亦必曰命哲命吉凶，又曰我不敢知，惟有歷年，雖以召公之賢，亦未敢必於天道，今當荐飢之餘，天之命吉命凶，有不可知，天道不遠，可以取比於人身矣，人之耳目鼻口形色，莫非命於天者也，若以氣質之私，視聽嗅食，從欲惟危，不可改易，則天道熄焉，而所恃者，惟在本源之道心，氣質之欲，雖作於外，而心爲勿字旗，裁制人欲，則心雖至柔無形，而在外之形色，靡然從令，有如天道之能勝人，此所謂人心道心相用之間，天人互勝者也，今之久旱，固不敢的知其災之由於何處，而必是人道之有所未盡也，夫四域之內，嶠南、關北至遠之地，或有一人一事之不善，苟欲充類而推之，則專係於一身上萬化之源，以擇守令言之，一萬八十里之地，皆我殿下之地也，二百一十萬戶之民，皆我殿下之赤子也，爲殿下守令者，剝推其民，至於塡壑，怨氣上干，則豈不爲降災之由乎？我殿下臨御以後，無以貪吏被罪者，臣竊以爲刑政之間，或有過於慈仁之德也，我朝立法之初，或有以咨文紙一張事，終身廢棄者，貪吏則子壻弟姪，皆不許淸顯，而今則此法久廢，今若分遣御史於八路，嚴加飭敎於道臣，若有現罪者，則勿爲假貸，然後民可生而年不荒矣，伏願克加體念焉。上命掩卷，命玉堂先退，儀泳等退出。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初八日午時，上御緝熙堂。在院承旨入侍時，行都承旨洪義浩，左副承旨鄭觀綏，右副承旨申溆，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀，以次進伏訖。上命入公事，賤臣承命出，持公事還入進伏。上命讀公事，觀綏讀奏江原監司洪義謨啓本，罪人金道謙等楊口等邑到配事，黃海監司洪羲臣啓本，罪人奴士乭殷栗縣到配事訖。義浩曰，臣於今日，以藥院仕進，旣以在院承旨登筵矣，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉溆曰，臣禮房無公事矣。晙曰，臣工房無公事矣。上命書判府訖。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初八日申時，上詣昌德宮。眞殿展拜擧動入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，左副承旨鄭觀綏，右副承旨申溆，同副承旨權晙，假注書沈啓錫、韓兢裕，記事官李龍秀，直閣李光文，以次侍立。時至，左通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、衮龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門，至廣達門外，通禮跪啓請降輿乘輦，仍出建明門、興化門，進發由鍾閣前路，入敦化門，至肅章門外，通禮跪啓請乘輿，上降輦乘輿，由協陽門、宣化門還內後，諸臣以次小退，小頃，諸臣詣靑陽門外侍立訖，通禮跪啓請外辦，上仍具翼善冠、衮龍袍，乘輿出明光門、銅龍門、建陽門、肅章門，至仁政門外，通禮跪啓請降輿乘輦，出敦化門，仍進發入興化門，至建明門外，通禮跪啓請乘輿，上降輦乘輿，入興泰門，上命出標信解嚴，還內後，諸臣以次退出。

4月9日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨鄭觀綏〈坐〉。右副承旨申溆〈坐直〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈啓錫〈仕〉韓兢裕〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○巳時午時，日暈。

○上詣內閣，別講罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○李文會啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，持平姜學濬在外，掌令李英發、牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○洪義浩啓曰，行左承旨李文會，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，禮房承旨，馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于鄭觀綏曰，召對爲之。

○權晙啓曰，卽者檢閱李龍秀，以其親病，陳疏徑出，原疏以祈雨祭齋戒，纔已退却矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○申溆啓曰，左右史不可不備，別兼春秋李光文、洪敬謨，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于申溆曰，今日當詣奎章閣，行別講，講官以閣臣通差，雲寶劍置之。

○傳于鄭觀綏曰，今日出宮門路，以廣達門爲之。

○鄭觀綏啓曰，卽者兵曹郞廳來言，今日殿座，別侍衛不可不備，而本曹判書李勉兢，有身病，不得進參云，卽爲牌招，何如？傳曰，令次堂擧行。

○沈啓錫奉命在外，代以金鼎元爲假注書。

○金鼎元在外，代以洪遠謨爲假注書。

○洪遠謨有頉，代以金周默爲假注書。

○金在浩奉命在外，代以任泰濬爲事變假注書。

○傳于李好敏曰，瑞興府使洪仁謨，聞有衰病云，改差，其代令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以鄭漪爲瑞興府使。

○鄭觀綏啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、未署經外，呈告人員，竝待開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于權晙曰，坐直承旨入侍。

○右副承旨申溆書啓，臣承命馳往南壇，壇上神位版奉審則無頉，祭物祭器祭井看審則精潔，諸執事進排官摘奸則無頉，仍詣雩祀壇，壇上神位版奉審則無頉，祭物祭器祭井看審則精潔，諸執事進排官摘奸則無頉矣，臣還詣南壇享所，待將事還奉神位版後，復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○以平安監司李晩秀狀啓，安州牧民家失火事，傳于洪義浩曰，鬱攸之災，若是延迤，極爲矜惻，發遣宣傳官，摘奸後慰諭以來，當今旱災，其狀實可悶矜憐惻之至矣，原恤典外，加給別恤典，而燒死者，如有生前身還布，一倂蕩減，宣傳官下去後，與道臣，問議奠接之方後復命事，一體分付，此時顧恤，百倍他時，廟堂亦爲知悉，各別詳審，草記稟處事，分付。

○以黃海監司洪羲臣狀啓，祈雨祭設行事，傳于申溆曰，虔誠設行事，分付。

○以京畿監司權常愼狀啓，祈雨祭設行事，傳于申溆曰，虔誠設行與否關問事，分付廟堂。

○鄭觀綏，以備邊司言啓曰，兩西旱災，無異於畿甸，祈雨祭今當次第設行，該道守令之受由上京及新除授未及辭朝者，竝爲催促下送之意，分付該曹，何如？傳曰，允。當日辭朝，可也。

○禮曹判書金履翼疏曰，伏念昨日之離次召接，實非平時之按例晉對，聖意寔出於警惕，愚悃益激於憂愛，敢陳無隱之忱，仍附相規之義矣，卽伏見副護軍李勉昇疏辭，則臣之誤聽之失，始覺無以自恕，昨者妄言之擧，只當受以爲過，第念谷山前倅斂怨之擧，則卽是京鄕道路播傳之說也，設或爽實者多，可驗善治則未，倘使道伯，早思區處之道，則寧致今日無前變怪之作乎？此只緣一段私情之參錯糾紛，免不得數等殿最之隱忍含默，由是而言，則雖謂之護黨，無以自解，若此不已，則轉至於欺君，亦非難事，然臣本意，只指道伯之此失，而今彼疏語，攙作自己之替當者，或恐過聽，自至費辭，莫非臣老悖之擧，有以致紛紜之境，上以貽聖明之酬應，下以招同朝之疑怒，悚慙之極，容措無所，今則近日傳說，一一皆訛，而賤臣陳達，節節爽誤矣，臣亦何可自謂無故，而不思所以引以訟咎乎？玆將短疏，敢瀆崇聽。伏乞遞臣見職，仍令治臣所失，以爲不擇言妄發者之戒焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。本事，卿則塗聽，按使則目擊也，塗聽殊於目擊，彼此何必區區難詰哉？勿辭行公。

○辛未四月初九日辰時，上御鳳翔樓。召對入侍時，參贊官鄭觀綏，持《詩傳》第六卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第六卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第六卷，假注書韓兢裕，持《詩傳》第六卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第六卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第六卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳自小旻之什，止終篇四百十四句。上曰，文義陳之。未及陳奏。上曰，今日亦無雨意乎？觀綏曰，雲陰已解，涼風連吹，雨意尙漠然，下情甚悶矣。上曰，祈雨無或太早乎？自上親禱，不必拘時，而抑有如此稍早之例乎？觀綏曰，儀曹草記，外論亦或以爲稍早，而畿內今已判歉，民情今洶洶云矣。上曰，果然乎？觀綏曰，嶺、湖南則以狀啓觀之，雨水多有均適處，而自畿甸以西，則旱乾太甚矣。上曰，上番之父名爲誰？學淳曰，前牧使臣履錫。上曰，上番之年，幾何？學淳曰，四十五矣。上曰，予於前此問之乎？學淳曰，曾於資政殿，已下問矣。學淳曰，小旻第三章，行邁二字最要，欲往萬里，先自一步，欲作家舍，先始一間，蓋有始有終，然後學問，可以有造，近來緝熙之工，夙夜宥密，已臻高明，而政令之間，無所成績，求言減膳，憫旱之念，非不盛矣，而此皆外也末也，目下急務，非但求言減膳，先思救荒之策，非但救荒，先務實地之工焉。孝廟朝嘗有敎曰，中人之情，逢亂則動心忍性，必有所益，今此荐歉，無異逢亂，因此益加修省之工，今日行一善政，明日行一善政，孜孜不已，則天心之和泰，年穀之豐穰，其將始於今日，豈不美哉？伏願殿下，更加留神焉。上曰，下番無所奏乎？長輔曰，別無仰奏之辭矣。上曰，留院公事入之。賤臣承命出，持公事還入，上命承旨讀之。觀綏讀奏，仍命書判付訖。上命玉堂先退，學淳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初九日申時，親臨奎章閣。別講入侍時，提學朴宗慶，持《詩傳》第七卷，直提學洪奭周，持《詩傳》第七卷，同副承旨權晙，持《詩傳》第七卷，直閣李光文，持《詩傳》第七卷，待敎李龍秀，持《詩傳》第七卷，假注書韓兢裕，持《詩傳》第七卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第七卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。光文讀自《詩傳大全》卷之十三，止大夫行役而作此詩。上曰，文義陳之。光文曰，以本章之義，推類見之，民之爲役，可知不均，夫均者，公平之謂也，內而朝廷之政，外而列邑之治，一有違於均平之義，則於是有天災時變，近年以來，旱災連仍，屢歲歉荒，此政上下交修共勉之時也，《詩》曰上天同雲雨雪雰雰，目下不雨，非但可悶，自冬不雪，旣無盈尺之瑞，又無膏苗之澤，言念民事，萬萬憂悶，伏願以公平二字爲務焉。上曰，下番陳之。龍秀曰，此章之旨，初不直斥，但以大夫爲言者，可見詩人忠孝之意，而曰王事靡監，曰憂我父母，公私之間，又可見忠孝之全矣，雖以謝氏小註見之，君子常勞，小人常逸，不但勞逸倒置而已，其時偏逸偏勞之弊，自可知矣，凡治國之規，君逸而臣勞，然後乃可做治，我朝則雖無征役之苦，而賦役便是征役也，自上恤民，非不勤勵，而方伯守宰，亦不能對揚，則賦役，安得無不均之歎乎？大抵君子盡其勞，小人狃於逸，反是則賢邪之分亦混焉，賢邪用捨，專係世道之汚隆，奚獨其害及於賦役不均而已乎？伏願殿下，於賢邪進退之際，留意焉。上曰，提學陳之。宗慶曰，大夫不均，當爲後世鑑法處，下番所陳甚好，臣則更無所達矣。上曰，直提學陳之。奭周曰，此章以不均爲言，躬禱社稷，逐日孜孜，此實盛德事也，有實心行實政，然後天乃感應，今當亢旱之時，適講此章，此章雖是征役不均，用捨不均，而才能不用，賞罰不均，則愁鬱之氣，自致召災，可不懼哉。上曰，參贊官陳之。晙曰，諸閣臣皆已仰奏，臣無可達之辭矣。上曰，此詩雖爲征役不均而發，然亦不無在下怨咨之意乎？光文曰，以語意觀之，詩人之忠孝可見，以句法論之，亦帶不平之意矣。上曰，何以或燕燕居息，或盡瘁事國也？奭周曰，此章之旨，雖些帶不平之意，而獨自賢勞，貽其父母之憂，故出於性情，自然有此語，此非怨也，人情不得不然，人君於此等處，可不體念乎？上曰，章內一意乎？光文曰，然矣，出車采薇章，皆言其勞苦之事，而先王以人道使之，察其憂傷之情，能盡勞來之道也，故雖勞而不知其勞，此實聖王之所當鑑法者矣。上曰，掩卷，以好故事各各陳之。光文曰，臣前見本閣所在冊，先朝時時，原任閣臣會講之時，下敎曰，袞躬闕失，時政得失，其各陳之，今我殿下，又臨本閣，此誠繼述之至意，臣不勝欽仰，而凡爲學之道，貴在尋繹探賾，而今纔讀一章，仍令陳義，似有欠於誠實之工矣。上曰，所奏好矣。龍秀曰，俄以賢愚用捨仰奏，而宣廟朝寤寐求賢之章，卓越百王，招李滉不至，則至以招賢不至出題，命近臣製之，先正則以《聖學十圖》書進，以勉聖學，自上作屛以警省焉，明良相契之盛，至今稱爲美事，今我殿下求賢之誠，非不切矣，在野之賢，非不多矣，旌招之際，每以代撰爲之，殆涉文具，有欠於至誠招徠之意，伏願留心焉。上曰，不必如是奏之，以故事敷演奏之也。光文曰，臣前見《國朝寶鑑》，肅廟朝，下海昌尉吳泰周書，見蜂之出筒，摘花作蜜，蓋蜂也數數出入，作役蜂房，且於微物，皆不外理，以理推理，蜂雖微物，足可爲推類燭理之道，伏願凡於微細之物，切勿放過，以理窮究似好矣。宗慶曰，近來官方淆雜，誠爲銓選之責，臣亦惶恐，而頃見事變假注書李錫周望筒，早微之類，遽擬於記注之任，事甚駭然，原望筒勿施擬入之當該注書，令該府拿問處之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉觀綏曰，注書韓兢裕，讀奏批答之際，做錯非細，推考事。上曰，生疎所致，置之。上命閣臣先退，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初九日酉時，上御隆武堂。坐直承旨入侍時，同副承旨權晙，假注書韓兢裕，別兼春秋李紀淵、洪敬謨，以次進伏訖。上曰，俄以備堂來待事，分付矣，姑不來會否。晙曰，俄已急速知委，而未及入來矣。上曰，齊到後更稟，可也。仍命退，承史以次退出。

4月10日

行都承旨洪義浩〈藥院進〉。行左承旨李文會〈坐直〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨鄭觀綏〈緣故出〉。右副承旨申溆〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書韓兢裕〈仕〉金周默〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○藥房都提調金思穆，副提調洪義浩啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮調攝氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○申溆啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭觀綏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，行右承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以內醫院都提調意啓曰，提調沈象奎，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以備邊司言啓曰，今日日次，臣等來會賓廳，而堂上之無故懸病者甚多，將臣外諸宰入參，只是二人，賓筵登對，全不成班儀，此臣等不能董飭之失，而揆以朝體，誠萬萬未安，竝從重推考，令政院，卽爲牌招進參，何如？傳曰，允。

○鄭觀綏，以備邊司言啓曰，近日畿邑，尤不可一日曠官，高陽郡守有闕之代，令該曹，以在京無故人口傳擇差，仍令當日辭朝，催促下送，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李玄始爲高陽郡守。

○備忘記，高陽郡守李玄始下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于鄭觀綏曰，大臣、備局堂上引見。

○傳于申溆曰，召對爲之。

○傳于申溆曰，別講爲之。

○以黃海監司洪羲臣狀啓，瑞興府民家失火事，傳于權晙曰，許多民家，如是失火，官舍公廨，隨而多燼，極爲悶然，別恤典及死者身還布蕩減，一依平安道例爲之，別遣宣傳官，另加慰撫事，分付。

○李文會，以備邊司言啓曰，今日各司卯酉仕，發遣備郞摘奸，則兵曹郞廳，懸病不進者，至於五人之多，特敎申飭之下，無難稱頉，極爲駭然，竝先罷後拿，以懲他司，何如？傳曰，允。

○申溆，以吏曹言啓曰，因備邊司草記，兩西旱災，無異於畿甸，祈雨祭今當次第設行，該道守令之受由上京及新除授未及辭朝者，竝爲催促下送之意，分付該曹事，批旨內，當日辭朝，可也事，允下矣。黃海道載寧郡守韓用謙，受由於京畿砥平地，未下直守令平安道江西縣令宋一衡，受由於公忠道懷德地，俱爲在外，不得當日下送，星火上來辭朝之意，關飭於兩道道臣，何如？傳曰，允。

○李文會，以兵曹言啓曰，今四月十一日武臣賓廳《武經》講書日次，而晝講相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以御營廳言啓曰，本廳別牙兵金快孫、尹命起等，私獵於狗蹲峰近處，小豹虎一頭捉納，故謹此封進，而砲手等，依例木布施賞之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李章奎手bb本b，則時囚罪人申大偀，素患癖積之症，添劇於處冷之餘，有時昏窒，食飮全却，症形危重云，罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。申大偀姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○知中樞府事曺允大疏曰，伏以太社親禱，靈應猶遲，賓廳歷臨，諮訪冞勤，十行求助，辭旨懇惻，庶幾仰格天心，甘霈遄降，日夕顒祝，大小同情，仍伏念臣年紀衰頹，疾病侵尋，頭目眩轉，支體麻痺，諸般症情，幾至難醫，而最是阿覩所患，便成八年貞疾，源委旣痼，苦歇無常，日事刀圭，亦無其效，近因調將失宜，宿祟越劇，肝火上升，內睛酸疼，頭風流注，外包浮高，少有勞動，益覺刺痛，閉戶深處，形症危惡，若不及今療治，永除病根，則竊恐輾轉沈痼，將成廢疾之人，故迺於日前，猥控由單，特蒙恩兪，始得少謝職務，安意調息，尋求醫人，略試鍼灸，洪私攸曁，庶獲痊可，際此躬祼有命，百僚奔走，臣不敢諉以呈告，偃處私次，章皇出仕，陪衛鑾蹕，亦旣一再遭矣，在臣義分，固不當更事煩瀆，申控情懇，而第今病勢則有加而無減，醫技則乍試而旋撤，前頭膏肓，勢所必至，臣若徒懷嚴畏，囁嚅逡巡，竟不得畢暴哀憐之狀，冀卒生成之澤，則是自阻於閔覆之天，而仰孤我聖上愛欲生之至仁盛德，玆敢疾聲呼籲，猥徹崇嚴。伏乞聖慈，俯垂矜諒，特遞臣所帶本兼諸任，仍賜長暇，俾得專心醫藥，復尋生路焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○辛未四月初十日辰時，上御延英殿。晝講入侍，大臣、備局堂上引見入侍時，知事朴宗來，持《詩傳》第四卷，特進官金履翼，持《詩傳》第四卷，參贊官權晙，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第四卷，假注書韓兢裕，持《詩傳》第四卷，記注官金初燮，持《詩傳》第四卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍趙岐，左副承旨鄭觀綏，假注書金周默，事變假注書任泰濬，左議政金載瓚，右議政金思穆，吏曹判書朴宗慶，刑曹判書金在昌，漢城判尹金履度，行護軍李得濟，行訓鍊都正李光益，行護軍李溏，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音，學淳讀自我送舅氏，止一百八十一句，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。學淳曰，今日所講二章內，別無文義之可陳，而不承權輿云者，歎其始勤終怠之義也，其始也，待之以渠渠之屋四簋之食，其終也，至於每食而無餘，則爲賢者者，安得無不承權輿之歎乎？苟或好賢如緇衣之改爲，留賢如白駒之維縶，則誠意無所間斷，終始可以如一，此豈但待賢之誠而已哉？其在學問之工，必也少無間斷，有始有終，然後能致進竿之效，自無虧簣之歎矣。今當悶旱之時，聖念憧憧，夙宵靡懈，天心庶幾孚格，甘霈可期於不日，而若於得雨之後，聖心一有少懈，則實有欠於終始如一之道矣。雖在得雨之後，聖心憧憧，一如未得雨之時，然後可免有始無終之嘆，伏願留念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，上番以權輿章之始勤終怠，有所仰奏者，而大抵待賢之禮，必貴於終始如一，故孔子不稅冕之行，在於不致膰之日，此職由於魯君待賢之誠，未克終始故也。馮驩不過孟嘗之一客，猶有食無魚之歎，況人君待賢者之道乎？推之於百千萬事，有始而有終，然後可以有成，誠正修齊之工，亦不外是矣。是故殷宗之終始典學，文王之日昃不遑，罔非勤學之效，而著見於政治之間者也，伏願於終始二字，深留聖意焉。上曰，知事陳之。宗來曰，權輿詩，以大體觀之，賢者之歎，似若由於居處飮食之節，而此特其末耳，或於一事一言之間，少有不合意之端，則皆可見幾而去，何有乎廈屋四簋之供億耶？此莫非人君誠禮不足之致，而誠禮之不足，亦由於學問之不篤也，學問之工，苟能篤實，終始無間，方寸瀅然，求賢以誠，使賢以禮，則天下之賢，孰不願立於朝乎？今殿下日御講筵，誠切求賢，伏願於地gg此g，深加省察之工，益勉終始典學之念焉。上曰，特進官陳之。履翼曰，小臣別無可陳之文義矣。上曰，參贊官陳之。晙曰，臣亦別無可陳者矣。上曰，舅氏謂誰？學淳曰，指晉公子重耳也。上曰，賢者之以不承權輿而去者，何也？學淳曰，觀其供待之始勤終怠，則有亦無用，故所以去也。履翼曰，此詩所謂賢者，卽泛言之賢者，非高明之賢者也。上命掩卷。載瓚等bb曰b，麥秋日氣稍冷，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，元子宮諸節，何如？上曰，與前一樣矣。上曰，次對爲之。載瓚曰，臺諫之必事違傲，便成一副當時規，臺廳便作空廨，臺銜仍爲冗官，此豈治世之美事，而況日昨賓對，卽出於遇災求助特命召接之盛意，而掌令二人外，竝爲違牌，無一進參，聖朝置諫官之義，豈亶然哉？大關朝綱，萬萬未安，且親臨玉署，別開法講之日，儒臣亦不爲備員來待，豈有如許事體，亦不可無警，當該違牌兩司諸臺及伊日不入來儒臣，竝施不敍之典，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，近日連日開講之時，經筵無端呈告，前後相續，若當備員入侍，則輒多苟艱之歎，經筵則避事圖遞，政院則曲循捧納，俱極未安，當該承旨及經筵，竝推考。此後則無衆所共知之實故、實病而尋單者，政院初勿呼望之意，申飭經筵，故規本無親嫌與嫌避，而近多有以嫌引遞，此非舊例也，令政院察飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，平安監司李晩秀狀啓，安州牧民家失火事，傳曰，鬱攸之災，若是延迤，極爲矜惻，發遣宣傳官，摘奸後慰諭以來，當今旱災，其狀實可悶矜憐惻之至矣，原恤典外，加給別恤典，而燒死者如有生前身還布，一倂蕩減，宣傳官下去後，與道臣，問議奠接之方後復命事，一體分付，此時顧恤，百倍他時，廟堂亦爲知悉，各別詳審，草記稟處事，命下矣。本邑纔經歉歲，又逢旱憂，目下民情，已切悶急，而今此近四百戶連燒之報，萬萬驚慘，火餘奠民之方，卽是急務，而別施恤典，特減還布，已有判下成命，今方星火行會，而更依己巳蔚山已例，無論大中小，每戶各以會付穀一石題給，以爲及時聊賴之資，嗣後奠接之道，令道臣爛加商量，從長措處，形止隨卽狀聞之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，瑞興府民家失火，至於二百餘戶，公廨延燒，亦爲數三處之多，其爲驚慘，與安州無異，道啓先以形止，從邑報馳聞，而至於恤典請勘，燒戶分等，公廨間數，姑未及消詳以啓矣。災民則必自營邑，備給目下依庇之需，而方係奠接之方，營建之策，必爲一一商量，隨卽登聞之意，姑先行會於該道臣，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，頃因江原道陳弊冊子，江陵蔘火稅十結蕩減後，給代之方，令道臣報來後稟處之意，覆啓行會矣，卽見該監司洪義謨所報，則以爲蔘火田一結稅錢三十兩，雖似過多，一日耕不過一卜，則比元續田，甚非高重，而前此蕩減之代，或以京貢錢，或以結錢番錢，船鹽藿稅區劃，援此已例，以爲給代爲辭矣。蔘火田指徵無處者，初則爲百餘結，前後蕩減，俱出特典，而惟此十結，尙未免白徵，數雖無多，弊實爲大，合有蠲革之政，而但今給代，姑無區處之道，至於三稅三錢，俱非容易議到者，更加爛商，必得從他措劃之方後，始爲稟定，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，卽見咸鏡監司趙德潤，北兵使李身敬狀啓，則以爲吾村堡土品瘠薄，山勢麤惡，土卒漸縮，居民渙散，本堡城外有小局，基址平穩，土性饒沃，鎭樣可成，特許移設事，請令廟堂稟旨分付矣。本堡當移之處，地旣占勝，民皆願徙，況去本堡不遠，而關防形便，反有勝焉，道帥臣之言，果爲僉同，不必靳持，宜卽許施，而但財力拮据之方，無所論及，且今本道災荒，民力必竭，姑待秋成，更量鎭勢與民情，從便移設之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，前黃海兵使申大偀，以其稍有廉聲，且能綜詳，自銓曹擇擬者，亦由於乏人之故也，其在分義，雖老且病，固當聞命竭蹶，少效不擇之義，而乃敢謂以有病，偃處多日，致有促命屢下，而亦不趨膺，終至必遞乃已，雖將臣，亦無敢言私稱頉，則今以一帥臣，無難力逋，至於此甚，朝令之不行，國綱之不振，更無可言，誠非細故，已爲草記請勘，而不可尋常處之，另爲從重嚴勘之bb意b，申飭該府，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上命大臣就座。上曰，諸宰奏事。宗慶等曰，別無可奏之事矣。上曰，事變注書出去，承牌臺諫，與之偕入。泰濬承命出傳，掌令李英發、牟達兼偕入進伏訖。上曰，臺諫進前，英發等進前。觀綏曰，掌令李英發，前席岸帽，失儀非細，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉英發曰，臣姿性蠢愚，本不合於淸朝耳目之任，而賓對有命，冒沒登筵，趨進之際，致有失措，至於承宣請推之擧，惶懍震越，罔知攸措，以此情踪，何敢一刻蹲冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭，亦勿退待。〈出擧條〉英發等曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，臺諫有所懷乎？英發曰，無矣。達兼曰，三朔不雨，一直亢旱，悶旱之聖念方切，詢荒之俯問屢勤，事係民憂，臣敢不竭陳所知，仰副聖問也哉，噫，黃口充丁，白骨徵布，爲今日莫切之民憂，軍丁紊亂，奸僞疊出，而富民饒戶，率多遺漏，孩提襁褓，苟塡其數，至於旣骨之後，亦多虛充，徵徭覓布，鞭扑狼藉，閭里騷擾，景狀慘矜，道道如此，邑邑皆然，此豈非抱冤含痛干傷天和之一端耶？請別般嚴飭于各道道臣、列邑守宰，另令査櫛軍丁，鎭撫民心焉。上曰，所陳好矣，令廟堂申飭，可也。〈出擧條〉上曰，玉堂無所懷乎？學淳曰，無矣。上曰，次對諸臣先退。載瓚等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初十日午時，上御龍飛樓。召對入侍時，參贊官申溆，持《詩傳》第七卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第七卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第七卷，直閣李光文，持《詩傳》第七卷，假注書金周默，持《詩傳》第七卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第七卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀自《詩傳大全》卷之十三，止小明五章三章章十二句二章章六句。上曰，下番讀之。長輔讀自鼓鍾將將，止甫田四章章十句。上曰，參贊官讀之。溆讀自大田多稼，止其孰能之。上曰，閣臣讀之。光文讀自瞻彼洛矣，止《詩傳大全》卷之十三。上曰，此篇別無文義矣。命掩卷，仍命玉堂先退，學淳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初十日未時，上御隆武堂。別講入侍時，參贊官李文會，持《詩傳》第七卷，侍讀官洪冕燮，持《詩傳》第七卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第七卷，直閣李光文，持《詩傳》第七卷，假注書金周默，持《詩傳》第七卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。冕燮讀自交交桑扈，止鴛鴦四章章四句。上曰，下番讀之。長輔讀自有頗者弁，止靑蠅三章章四句。上曰，參贊官讀之。文會讀自賓之初筵，止黍苗五章章四句。上曰，閣臣讀之。光文讀自隰桑有阿，止四十三章二百句。上曰，文義陳之。冕燮曰，車牽章，卽宴樂新昏之詩也，宴爾之初，其樂可知，而猶曰辰彼碩女，令德來敎，蓋有深意存焉，異於他新昏之詩，而迥出於鄭衛淫哇之風矣，婦道在下，承順爲主，此章之義則不然，不言其承順之意，而勉之以美德來敎，深有得於夫婦相敬之道，而其不泥於新昏之樂，亦可見矣，大抵夫婦之道，有似乎君臣，皆以義合者也，雖然，以婦道言之，禮必從夫，承順而已，在臣道則異於是，人君求助之誠，或有未摯，而一以從我爲順，但以寵祿縻之，烏在其上下交修之義，而亦有媿於賢夫婦相警戒之意矣，此《詩》許多章中，令德來敎四字，最有可觀，伏願留念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，桑扈，天子燕諸侯之詩也，鴛鴦，諸侯所以答天子也，古君臣相悅之義，此可見矣，其時則未知爲何時，而似甚盛時也，《易》曰，天地交而萬物通，上下交而其志同，蓼蕭詩曰，旣見君子，孔燕豈弟，以此觀之，天地之道，在於交泰，上下之情，貴於相通，故唐、虞三代之時，一堂都兪，左右夾贊，上下之情志相通，無過於此時也，今我殿下，連日開講，頻接臣僚，每以振勵爲念，凡於章奏之間，雖似陳談，勿於陳談忽之，採其可用者而用之，則功效自然著見，而上下之情志，庶可沕然相孚，伏願於此等處，深留聖意焉。上命掩卷，惠慶宮進服加味順氣散停止，加減苓朮湯，自今日五貼式日次製入。〈出榻敎〉上命玉堂先退，學淳等退出，又命退，承史以次退出。

4月11日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨鄭觀綏〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書金周默〈仕直〉南秉寬〈未入來〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○建明門殿座罷，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，持平姜學濬在外，掌令李英發、牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，而內入番禁衛軍，外中日試射放次，請出標信。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，臣文會以同義禁，本府坐起，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于權晙曰，當此旱災，弭災憂勤之責，專是治政之要道，況於今日，尤可不念，卽今建明門，親召六曹上司各府司郞官，問其各務弊瘼，郞官亦必書紙陳懷，一一收取後，以有司堂上，分考等第，優格者特給馬帖表之，而採其所言，俾有實效，其次則賞則安徐，只採高等，施其所言，以有去瘼之道，對讀官，亦以玉堂入直人差下事，分付，書入正時。

○鄭觀綏啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，而行都承旨洪義浩，不爲仕進，行左承旨李文會，禁府坐起進去，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，右副承旨申溆，牌招啓辭未下，何以爲之？而同副承旨權晙，纔已須資出去，卽爲牌招，何如？傳曰，允。牌招。

○傳于李好敏曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○傳于李好敏曰，雲寶劍，依前爲之。

○鄭觀綏啓曰，右副承旨申溆，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，宋知濂落點。

○洪義浩啓曰，卽者吏曹郞廳來言，江西縣令宋一衡，憲府則旣已署經矣，諫院當爲署經，而大司諫未差，司諫李基崇，獻納鄭元容在外，正言金圖遠、李羲準未署經，無以署經云，何以爲之？敢稟。傳曰，一司除署經。

○洪義浩啓曰，假注書韓兢裕，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○韓兢裕改差，代以南秉寬爲假注書。

○傳于李好敏曰，兵曹郞廳未差之代，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以沈能稷、洪羲瑾爲兵曹正郞，以李在嵩、權拚、金文澤爲佐郞。

○傳于李好敏曰，禮兵換房。

○傳于權晙曰，夜對爲之。

○洪義浩啓曰，卽者吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀病，參議宋冕載病，左副承旨宋知濂進。以鄭尙愚爲大司諫，洪冕燮爲副應敎，金履祜爲社稷令，閔鼎秀爲典籍，趙宅謙爲平市主簿，李命存爲司圃別提，兼喬桐府使單李石求，今加嘉善加資事承傳。

○兵批，判書李勉兢病，參判金孝建病，參議鄭景祚入直進，參知權烒受由在外。以王熙國爲靑石僉使，副護軍單申溆。

○兵曹，以吳載重爲禁衛中軍。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，四次祈雨祭，當行於社稷、北郊，而社稷旣徑親祭，依例停止，北郊則不卜日以今十三日，遣宰臣設行事，知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙啓曰，明日祈雨祭傳香，禮房承旨當爲齋宿，而行右承旨李好敏，纔已申退矣，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○傳于洪義浩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以江原監司洪義謨狀啓，通川郡民家失火事，傳于李文會曰，七十戶民家失火，不啻大多，而此旱棲屑，良曰矜念，元恤典外別加顧恤，另致慰撫事，分付。

○以濟州牧使李顯宅啓本，罪人韓學春通川郡移配事，傳于鄭觀綏曰，本事不甚大段，而且聞渠遭故云，放送事，分付。

○以趙庭和、李東永、金鍾文、南奎采、閔哲儒囚單子，傳曰，當此旱災，滯囚可悶，此亦怠於旱災申飭之後，而囚處者，施以削黜禁錮之典。

○李好敏，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司權常愼狀啓，則以爲本道穀簿，自來不敷，今年排巡，尤爲不足，麥將告歉，農糧難繼，留庫穀中限一萬一千石，特許加分事，請令廟堂稟處矣，巡還已盡，麥熟尙遲，民間艱食，勢所必至，萬一千石加分之請，必有商量，依施，何如？傳曰，允。

○李好敏，以都摠府言啓曰，副摠管李庚運，以同知義禁府事，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以兵曹言啓曰，謹依下敎，翠華殿守直內官、房水工房直及各門雇軍，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以兵曹言啓曰，五衛將尹範喆，除授在外，過限未上來，忠翊衛將孫昌軫，景福宮衛將金德禹，昌德宮衛將崔景倜，昌慶宮衛將申景得，俱以病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，前黃海兵使申大偀原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晚，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，前假注書洪羲祖原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晚，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，城山鎭別將趙寔原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晚，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，保放罪人申大偀，還囚捧供以入，而病勢如前甚重，還爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，以趙庭和、李東永、金鍾文、南奎采、閔哲儒囚單子，傳曰，當此旱災，滯囚可悶，此亦怠於旱災申飭之後，而囚處者，施以削黜禁錮之典事，命下矣。時囚罪人趙庭和、李東永、金鍾文、南奎采、閔哲儒，竝施削黜禁錮之典，而禁錮年限，以幾年磨鍊乎？敢稟。傳曰，禁錮以二年爲之。

○鄭觀綏，以義禁府言啓曰，以濟州牧使李顯宅啓本，罪人韓學春通川郡移配事，傳曰，本事不甚大段，而且聞渠遭故云，放送事，命下矣。江原道通川郡出陸移配罪人韓學春，卽爲放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未四月十一日辰時，上御鳳翔樓。晝講入侍時，知事金在昌，持《詩傳》第四卷，特進官金履度，持《詩傳》第四卷，參贊官權晙，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪冕燮，持《詩傳》第四卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第四卷，假注書金周默，持《詩傳》第四卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第四卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍李翼鉉，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖，命讀新受音，冕燮讀自陳一之十二，止宛丘三章章四句，仍解釋章句以奏，上讀新受音一遍訖，命陳文義。冕燮曰，此章大旨，以爲見遊蕩之人而刺之，遊蕩而見刺於人者，以其無威儀之故也，此章云，洵有情兮而無望兮，望卽人所瞻望者，而卽威儀之謂也，見其威儀，則可知其人，故傳曰，有儀而可象，謂之威儀，《詩》曰，威儀棣棣，不可選也，威儀之於人，顧不重歟，是故衛武公年九十有餘，猶作抑戒之詩曰，抑抑威儀維德之隅，彼武公，雖在耄期之年，亦且眷眷於威儀之或失，此實後世之所當監法者也，且以此詩之意觀之，雖尋常匹庶之類，猶以遊蕩無儀，見譏於人，何況人君之威儀乎？有一國者，有一國所瞻望之威儀，有天下者，有天下所瞻望之威儀，觀其外見之威儀，則其他可推而知矣，故曰容貌辭氣，乃德之符，又曰君子不重則不威，伏願講究之際，深留聖意而體念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，此章別無文義，觀其人之遊蕩，則可知其俗之乖亂矣，《唐風》之詩，以其有先王之風，故民皆質朴而儉嗇，至於陳風，雖曰三恪之後，而大姬好巫之風，及於其民，以至遊蕩而忘反，此必然之勢也，宮中好巫覡之風，則末流之弊，有不可勝言者矣，化民成俗之方，專在於導率之如何，爲人君者，可不戒哉，且安逸二字，自古深戒者也，狃於安逸則將至遊蕩忘反，故益之戒舜曰，罔遊于逸，皐陶之戒禹曰，無敎逸欲有邦，兢兢業業，雖以舜、禹之聖，猶有二臣之戒，況後世人君乎？禮曰，莊敬日彊，安肆日渝，大抵莊敬則心神收斂，學業進就矣，安肆則般樂怠傲，至於遊蕩矣，是故古之君子，尤用力於幽獨不見之地，苟於幽獨得肆之地，或弛莊敬之心，少有安逸之習，則大有妨於修己治人之方，伏願於此等處加勉焉。上曰，知事陳之。在昌曰，此章別無文義之可陳者矣。上曰，特進官陳之。履度曰，上番所奏威儀之說，甚好矣，而今此宛丘遊蕩之人，固不足以威儀責之，然如此遊蕩無檢之輩，在於人所瞻望之地，則猶尙見譏，況乎人君，爲萬民之瞻仰，而可不愼其威儀也哉？然不但人所瞻望之地也，雖在人所不見之處，尤當用力而無失其儀，然後方可謂眞箇威儀也，古人所以不以昭昭信節，冥冥惰行者，良以此也，上番所奏，幽獨得肆之地，尤當加勉者，言甚切實矣，且以洵有情而無望之義，反復見之，則自有言外之旨矣，此人之於宛丘蕩子，信有情好，見其無望而深刺之，此可見秉彝之不泯，而詩人微婉之辭，亦可驗矣，千載之下，足爲監戒之資，伏願警惕而省覽焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，小臣別無他義之可陳者矣。上曰，此章指遊蕩忘反之人而言者也，別無文義矣。命掩卷。在昌曰，手犯從事官之武監輩，自配所昨日入來，而連値祈雨祭齋日，何以爲之乎？上曰，勿拘爲之，可也。在昌曰，向來與兵判合坐，今番則何以爲之乎？上曰，三堂會坐爲之。在昌曰，參議受由在外，何以爲之乎？上曰，與亞堂擧行，可也。仍命經筵官先退，在昌等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十一日未時，上詣建明門，殿座入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，左副承旨鄭觀綏，同副承旨權晙，假注書韓兢裕、金周默，記注官洪宅柱，別兼春秋洪敬謨，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門，至建明門，通禮跪啓請降輿升座，贊儀唱行四拜禮。義浩曰，各司若有弊則說弊，若無可言之弊，則代以救災之策乎？上曰，所懷各以其司職掌內弊瘼爲之。引儀唱禮畢，通禮跪啓請乘輿，上乘輿，由廣達門、顯謨門、興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未四月十一日戌時，上御延英殿。夜對入侍時，參贊官宋知濂，持《詩傳》第八卷，侍講官洪冕燮，持《詩傳》第八卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第八卷，直閣李光文，持《詩傳》第八卷，假注書金周默，持《詩傳》第八卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第八卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。冕燮讀自《詩傳大全》卷之十六，止說見上篇。上曰，下番讀之。長輔讀自緜緜瓜瓞，止說見上篇。上曰，參贊官讀之。知濂讀自芃芃棫樸，止多出於周公也。上曰，閣臣讀之。光文讀自瞻彼旱麓，止章四句。上曰，文義陳之。冕燮曰，文王七章大意，言周家之以聖繼聖，顯謨承烈，善述之事，善繼之跡，於此可見，而非但當時之君，受祿無疆，以及後世之子孫，本支蕃衍，推以至於在廷諸臣，莫不竝受福不顯亦世，則其功效之遠且大，尤可見矣，末章又言，上天之載無聲無臭，儀刑文王萬邦作孚，文王之盛德至善，爲法於永世，雖使後來人辟，猶可儀刑而矜式，況在其文子文孫，監法祖宗者，尤易於柯則，蓋以其當時之遺風餘烈，猶有存者，耳目之所覩聞者，旣詳且近，則古語所謂欲法堯、舜當法祖宗者，政謂此等處，而雖以我朝言之，列聖之徽猷懿範，良法美制，燦然具備，與周匹休，猗我先大王，一心繼述，仰體先訓，憧憧乎若未及焉，兢兢乎如未盡焉，此豈非我殿下所當監法而仰體者乎？上曰，下番陳之。長輔曰，自止內文義，無非詠歌文王之盛德，而至於大明章之明明在下赫赫在上云者，尤可謂善形容處，蓋明明二字，實爲此章之第一義，唐堯之克明峻德欽明文思，大舜之濬哲文明明四達四，無非古聖王明明之實德，而雖以文王之明德言之，其曰倬彼雲漢爲章于天，又曰文王在上於昭于天者，皆是明字上做去者，而同符於《大學》之明明德，此誠聖人之極工，帝王之盛德，人君以眇然之身，處至尊之位，苟不能臨下有赫明於庶物，則將何以洞見萬事，辨別群言乎？是以虞帝之好察邇言，漢帝之明見萬里，罔非明德之效，而以至淑慝之旌別，是非之辨析，非明則奚以哉，古聖人出治之法，雖遠可及，故曰有爲者亦若是，又曰舜何人予何人，苟能克體文王明赫之德，則是亦今之文王也，伏願於此等處，深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。知濂曰，上下番皆已陳之，小臣別無可陳矣。上曰，閣臣陳之。光文曰，文王篇章下註，詳言文王之聖德，且曾屢講此篇，多有筵臣所陳，伏惟聖衷，必有所瀜會，別無可以敷衍仰奏者，而此章，備言周家所以代商受命者，皆由於此，究其本則一敬字是已，故曰穆穆文王於緝熙敬止，緝熙者，繼續而光明之謂也，此所以純亦不已，無一念之或忽，無一息之或間，政如《中庸》所謂至誠無息之道，而進進不已，敬之無斁，是以文王之世，用集大命，昭承于帝，代商之功，雖在於武王之時，而天與人歸，誕膺明命，則實在於文王之世也，故曰周雖舊邦其命維新，文王之德，猗歟，盛矣，而苟究其本，則不出乎於緝敬一句而已，且以學問上工夫言之，有始有終，無所間斷，徹上徹下，罔或作輟者，莫不以敬爲主宰，此周公所以戒成王之義也，《召誥》亦云，王其疾敬德，傳曰，敬者德之輿，自古創業守成之君，所依靠而成就者，亦惟曰敬而已，故上應天命，下得民心，觀於此章之義，尤豈非明效大驗耶？禮云毋不敬，《丹書》曰敬勝怠者吉，以此推之，講學之道，主敬爲要，伏願以今日所仰奏者，參互於前日所瀜會於聖衷者，必於敬字上留念焉。上曰，此章章下註云，五章言絶商之禍，不惟及其子孫，而又及其群臣之後嗣也，何謂也？冕燮曰，上天眷周之命，不惟使其君永享其福，至於周臣之子孫，而世世共享之，上帝絶商之禍，不獨止於商君之子孫，其禍至及於商臣之後嗣也。上曰，此詩諸章之義皆甚好，文義則別無拈出者矣，命掩卷。仍命退，冕燮等退出，又命退，承史以次退出。

4月12日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨鄭觀綏〈坐〉。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書南秉寬〈仕直〉尹豐烈〈未入來〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○酉時，日有左珥。

○鄭觀綏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，持平姜學濬在外，掌令李英發、牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○傳于宋知濂曰，禮房承旨，馳詣受香所，奉審摘奸以來。

○洪義浩啓曰，行右承旨李好敏，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，副應敎洪冕燮，旣在闕中，不爲肅謝，直爲出去，事甚未安，推考警責，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，假注書金周默，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○金周默改差，代以尹豐烈爲假注書。

○傳于權晙曰，夜對爲之。

○兵曹口傳政事，以張鉉宅爲摠戎中軍。

○洪義浩，以司饔院監膳提調意啓曰，漁夫契貢人等呼訢gg呼訴g內，近以風勢不調，又値秀魚卵育之時，魚族深入海底，設網屢日，終未捉得，日下生鮮，將至闕供之境，限捉魚間，以活鷄全數代封云，在前如此之時，雖有代封之規，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢啓。傳曰，依前代封。

○李文會以漢城府言啓曰，東部都事韓景履所懷，另飭活人署設施救療事也，調失其方，食無自辦云者，誠爲可矜，而當此癘疫熾盛，調治失宜，則許多無依之類，實乏救濟之望，其所結幕而處之，當劑而給之，自是舊規，分付該署，另加審察，凡係撫恤之方，拯活之道，各別惕念，無致一夫一婦未及救出之地，何如？傳曰，允。民事之急也，調治之方，各別申飭事，分付，可也。

○李文會，以漢城府言啓曰，本府庶尹尹毅東所懷，卽均田限田事也，此固王政之先務，民生之大本，而自古已有之論也，前輩名碩，器識宏博，才具深遠，體國之誠，裕民之政，靡不庸極，說未嘗不到，做未能容易者，不獨地形之各異，實爲定制之難同，我國家四百年，因勢而導之，順俗而行之，字牧擧職，則土地不荒，農無失時，則人安其業，式至于今，仍成流來之規，以人不如古，事未曾試者，決不可猝然議到，姑爲置之，本府主簿任魯所懷，兩條中上款辭意，與庶尹無甚異同，不必更事煩達，而其曰家舍侈大事，則間架大小，制作華儉，自有防限，而挽近踰濫漸滋，等數莫辨者，舊典特未之申明，自今爲始，分付法司，屋舍新造之際，或有過濫之現發者，另加禁斷，何如？傳曰，允。另致留念，克允成式，可也。

○辛未四月十二日辰時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官洪義浩，持《詩傳》第八卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第八卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第八卷，直閣李光文，持《詩傳》第八卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第八卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第八卷，別兼春秋洪敬謨，持《詩傳》第八卷，以次進伏訖。上開卷命讀，儀泳讀自思齊，止言天命文王伐崇。上曰，下番讀之。鼎秉讀自經始靈臺，止《詩傳大全》卷之十六。上曰，參贊官讀之。義浩讀自《詩傳大全》卷之十七，止皆有誕字。上曰，閣臣讀之。光文讀自敦彼行葦，止《詩傳》卷之十七。上曰，閣臣更自首章《文王篇》讀之。光文讀自《詩傳》大全卷之十六，止卷之十七。上曰，參贊官又讀之，仍敎曰，承旨祖名爲何？義浩曰，洪重孝也。義浩又讀自卷之十六，止卷之十七。上曰，注書讀之。賤臣讀自卷之十六，止六師及之。上曰，上番讀之，仍敎曰，上番誰也？義浩曰，洪宅柱也。宅柱讀自倬彼雲漢，止棫樸章四句人歸之。上曰，下番讀之。敬謨讀自自此以下，止生民八章章八句。上仍命入《詩傳》第九卷，賤臣承命持入。上曰，參贊官讀之。義浩讀第九卷，自《詩傳大全》卷之十八，止卷之十八。上曰，文義陳之。儀泳曰，今以天生烝民其命匪諶等語觀之，則天之生民，有物有則，而其命有匪諶之歎，則此專係於逢時之善不善矣，大體生人之命則在於天，而造命則在乎人君，是以唐李泌有言，惟人君造命，此不徒謂貧可爲富賤可爲貴而已，大以言之，則文王有作人之德，多士致濟濟之美，則其爲造命者，顧不大歟，人君之地位也極高，責任也至重，凡造民命者，專在人君之一身，而就其造命之至要處言之，則有旣富方穀之理，必也先使民富足而後，從以敎之，則民易化之矣，苟或不然，則一遭飢饉，失其本心，顧今年事，漸極可悶，伏願克思造命之道，先事備預，不可少緩也，凡事豫則立，目今恤民之政，預爲經紀，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。鼎秉曰，當此亢旱之時，講此雲漢之章，此章卽宣王悶旱之詩也，大抵人君，恒有祈年孔夙方社不莫之意，則雖或有旱暵之災，民無窘急之患也，試以生民章以興嗣歲之語觀之，則后稷所以爲民之心，上格皇天，庶無罪悔，今若以祈年嗣歲之意，誠心做去，則民雖遇災沴之患，而庶不至顚連之歎矣，大凡人君，誠意不足，則何能仰格神明哉？誠敬二字，可謂陳腐之說，而非誠敬，則凡百事爲，無以措置矣。孔子曰，治天下其如示諸掌乎，伏願於誠敬二字工夫，惕念留神焉。上曰，參贊官及閣臣陳之。義浩等曰，臣等則無他仰陳者矣。上命掩卷。儀泳曰，召對冊子，今幾畢講矣，未知以何冊子繼講乎？上曰，今講《詩傳》，周回熟講好矣，何必他冊乎？仍下公事，命書判付訖，命退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十二日戌時，上御正始閤。夜對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第十卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第十卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第十卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第十卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第十卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第十卷，以次進伏訖。上開卷命讀。儀泳讀自《詩傳大全》卷之十九，止康王以後之詩。上曰，下番讀之。鼎秉讀自我將我享，止淸廟之什九十五句。上曰，參贊官讀之。晙讀自《周頌》臣工之什，止臣工一章十五句。上曰，注書讀之。賤臣讀自噫嘻，止臣工之什一百六句。上曰，上番讀之。紀淵讀自《周頌》閔予小子，止《魯風》者其說不得通矣。上曰，下番讀之。龍秀讀自駉駉牡馬，止《詩傳大全》卷之二十。上曰，下番更自維天之命讀之。龍秀讀自維天之命，止殷武六章章五句。上曰，文義陳之。儀泳曰，今此《周頌》諸篇中，昊天有成命一句，政宜緊切看得處也，大凡天之生人者，謂之命也，而命者，在天爲理，在人爲性，成成存存，道義具焉，人孰不受是命而生哉？然而衆人則不能成其命，而惟文、武爲能盡其性，故亦能成其命受其命，而成之然後，方可謂命矣。文王三分有其二，武王一戎定天下，其功業之卓越如彼者，是不過盡其性而成其命耳，至於成王，則位居萬乘，富有四海，兼得周、召之輔佐，而亦能不敢康，繼述二后之德，且以基命一句言之，基之一字，其意無窮，若作家室，築基堅固，然後棟宇無傾圮之患，且如學問之工，眞積力久，基址旣立，則始有發用之俟，然則措國家於磐泰者，在乎基命之宥密，而學問之工，在乎誠心，然則成王基命宥密之要，在乎於緝熙單厥心一句，緝者，連續不絶之稱也，熙者，光輝著明之謂也，今日緝熙，有一分光明，明日緝熙，有二分光明，是故說命曰，念終始典于學，厥德修罔覺，至於讀書之法，亦有緝熙之工，無一間斷，然後方成工夫，而其要則專在乎誠其心也。孟子曰盡心，此曰單厥心，成王之繼述祖宗之功業者，亦專在此矣，伏願於單厥心三字，深留聖意，是臣區區之望，而且其周家二后之功德，爲百王之模範，卜年八百，爲治文明，實是開闢以來有國之盛，莫如成、周矣，臣誠惶恐，而以我國祖宗朝創垂之烈，比隆於成、周，則實無愧焉，若論其德化政敎之美，則可以被之禮樂，發揚蹈厲，載之詩書，昭示萬代，以此基業之大世德之盛，挽回三古，可謂易如反掌，今欲效列聖之治，則政謨焉布在方冊，德敎焉濡染人心，而目今宰相不能任鎭定之策，士子不能盡修省之工，良規美制，漸不如古，此皆由於法久弊生之致也，試以成、周之治觀之，雖有周公制禮之盛，而猶不免久而生弊，如不大更張大振作，無以挽今而做古，俄者臣以作室築基之說仰奏，而大抵築基雖固，作室旣久，則時加修葺，然後棟宇無傾圮之患矣。上曰，周公制禮，其變而爲弊者，何如也？儀泳曰，其末流則有文勝之弊，至有稷下之儒刑名之書，鬼谷、鄒衍之徒，皆從文弊中出來者也，而法久生弊，卽古今之通患也，我朝自燕山、光海以後，百弊蝟起，間或有修紀振綱之擧，而弊又滋生，今殿下如欲繼述列聖，撫綏萬姓，則其要固不出乎於緝熙單厥心，一遵列聖之心法，動合列聖之事爲，則爲治之道，豈外於是哉？顧今數年之穡事不登，而民情遑急，至於如此，此實由於措置之不得其方矣，蓋殿下臨御以來，一念憧憧，求治如渴之聖意，孰不欽仰，而惟其發奮振作之方，則猶或未足，若此不已，則百度解弛，府庫不充，兵甲不完，倘有南北邊疆之憂，則沒無良策矣，伏願講到此等詩，泛博推類，深加體念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，今此《周頌》，備言成王繼述之事，而其中訪落一詩，卽延訪群臣率時昭考之事也。成王旣承武王貽謨，則其於爲治之方，可謂綽綽有裕，而猶復延訪，則其懇惻之至意可見矣，俄者上番，以遵守祖宗之成憲仰奏者，誠好矣，遵守成憲，誠如成王之率時昭考，一念誠敬，曲盡民情，至於祀典之敬謹，刑獄之審愼，何莫非成憲之遵守者，而惟我先朝，治成制定，凡百措置，皆是良法美規矣，然則方今爲治之要，不必他求，監法先朝之事，有如成王率考之美而已矣，踐乎其位，行乎其事，卽《中庸》所謂武王之達孝矣，然而不誠無物，凡百事爲，必以誠做去，而克遵先王之法，則遵先王之法而過者，未之有也，伏願於此留神焉。上曰，參贊官陳之。晙曰，《周頌》諸篇，無非文義之可陳者，而敷演以陳，亦非切實之要道矣，臣有區區之憂忱，故敢此仰奏矣，殿下近日以來，悶旱憂勤，惕念洞屬，修擧事爲，實是臨御以後初有之政也，一日之間，屢接臣隣，連開三講，以今日之事言之，辰初晉講，未末始罷，伏想辰時之前，則水剌尙未進御矣，此則周文王不遑暇食之盛德也，今此夜對，亦於戌時晉接，五鼓將下，此則漢光武夜分乃寢之美節也，聖學之勤勵，孰不欽仰讚歎，而以臣區區之忱，不獨講學，如是勤勵，推此講學之誠於政事施措之上，則事皆得其宜矣，大抵人君講學，與匹庶有異，學問事爲傡進，然後爲可矣，籌司之臣，凡於事爲，固是十分停當，然後始乃稟裁，而輒復循例判下，殆同文具，凡諸應事之道，所貴乎先開吾智思，察其是非，審其可否，如此則有如此之益，如此則有如此之害，久久成習，則方能鍊達機務，合於事理，此所謂文學政事，傡行而不相悖者矣，繼自今凡於應事之際，克加睿思，先察其此是彼非，明示其可否，則此誠警飭群下，鍊達治體之要道也，伏願於此懋哉懋哉。儀泳曰，參贊官所奏，誠切實矣，大抵文學政事，非二致也，故曰學而優則仕，仕而優則學，顧今聖學，非不高明，而庶政實多頹廢，伊尹曰，往省括于度，則釋括之合度，尙或審愼，況乎有大於此者乎？凡百政事，在下者，非不鍊磨詳審而後仰聞，而自上依例判付，無示其可否之意，則在下者，安有警動飭勵之心乎？大抵王言，如綸如綍，若或一言失中，則流出之地，其害不細，更願於此審愼焉。晙曰，治國之道，機務鍊達，然後錢穀甲兵等節，無不諧貫矣，凡於廟堂之覆啓，道臣之狀聞，一一體驗而審察，則自然事理之見得分明，如是習熟，則觸事沛然，處之無難矣，此在殿下躬行之如何矣。上曰，淸廟詩對越上帝駿奔走在廟此數句，以文王陟降在帝左右之意，看之何如耶？儀泳曰，大體穆者深遠也，淸者淸靜也，於穆淸廟，非獨廟宇之有深遠淸靜之意也，蓋象文王德業之盛如此，故其曰穆穆文王於緝熙敬止者，可見其旣有深遠之德，而克著淸明之光矣，此詩之有在帝左右之意，則固未可的知，而今此穆淸之廟，蓋象文王之德，則秉文之士，怳乎其對越在天之靈矣，且廟者貌也，猶頌字之爲容也，淸廟之詩，愀然如復見文王，則其德之入於人心者如此矣，且曰肅雝顯相，肅雝者，卽由文王於穆之德也，顯者，亦由文王緝熙之化，而其光輝燦爛，及於執事之人，故其讚美之辭，至於如此矣。上曰，濟濟多士秉文之德，其所秉德者，何如也？儀泳曰，肅雝顯相者，猶今之獻官者也，秉文之德者，卽諸執事者也，細看其文理，則顯相與多士，句句分析而言之耳，不顯云者，指其顯相而言之也，不承云者，指其多士而言之也，篇末乃以無射於人斯一句結之，則文王之德，蓋無厭斁之人也，試以漢唐中主以下論之，上下之情相通，然後人樂爲用，至有伏節死義之人矣，無射二字，大可見文王之德矣。晙曰，向日次對，特下刑獄審理之命，大抵用法之官，每從深峻，故殺獄之容有可議者，難於遽爾傅生，此足以干和者也，臣逮事先朝，每當五六月憫旱之時，分命諸臣，責以審理，於其必死之中，求其可生，亦必親自判付而疏釋之，臣於伊時，亦屢次承書矣，向來下敎，亦出於繼述之念，而審理之奏，尙無聞焉，此亦非有司對揚之道也。儀泳曰，向來小臣，亦有仰奏者矣，自上恤民之德意藹然，溢於辭表，宜其德澤之下究，必無召災之端，而今玆亢旱如此者，必有在下者，不能對揚，致有幽冤鬱結之氣矣，刑獄傅生之論，人皆有之，而爲法吏者，必也論律嚴峻，然後自免其罪，故不得不如是矣，此則專在於自上親自審愼，賞罰得中，然後可祛此弊，而臣於日前，亦言貪吏之事矣，大抵上惠之不得及民者，專由於貪官汚吏矣，如此之類，置之罪辟，然後和氣流行，轉災爲祥矣，不但刑獄之懋爲審恤而已，臣之此奏，實非漢儒傅會之說也，伏願於此體念，則弭災之道，不外他矣。上命掩卷，玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

4月13日

行都承旨洪義浩〈坐〉。行左承旨李文會〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨權晙〈坐直〉。注書二員未差。假注書南秉寬〈仕〉尹豐烈〈仕〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○夜一更二更，月暈。

○太學居館儒生應製試取，還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日再明日順陵忌辰祭齋戒正日相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓幹gg宋啓榦g，持平姜學濬在外，掌令李英發、牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李文會啓曰，臣文會以同義禁，本府坐起，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，假注書尹豐烈，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○洪義浩啓曰，卽見黃海監司洪羲臣上疏上送事狀啓，則以假都事替行矣，前此申飭，何如？而謂有情勢，無難違越，原疏及原啓，所當還下送，而係是廢務辭職，故雖不得不捧入，不可無警，該道臣推考，雖以假都事海州判官沈能岳言之，狀啓中初無替行之措辭，循例封啓，事未前有，萬萬未安，亦爲從重推考，何如？傳曰，允。

○李好敏啓曰，公事啓下，何等敬謹，而今日啓下公事中，啓本八度，印上踏啓，大是違式，事甚駭然，當該中官，所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，印上踏啓，所以防奸，故自前如此，中官別無罪矣，承旨之不知而請罪，反固有失，爾則罷職，至於濟牧啓本之誤踏年月之上者，中官之罪大矣，然今番則自上所落公事於案上之際，中官有誤失手之致，亦無可罪之端矣。

○傳于宋知濂曰，今日親臨延和門，當召太學居館儒生，應旨求言，該房知悉。

○傳于宋知濂曰，今日召太學儒生應旨求言時，試官以文任爲之，卽爲牌招。

○傳于宋知濂曰，侍衛以入直擧行，雲寶劍置之。

○傳于權晙曰，今日出宮門路，以廣達門爲之。

○洪義浩啓曰，今日殿座，承旨當爲備員，而行左承旨李文會，以同義禁，本府坐起進去，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪義浩曰，右承旨批下，卽爲牌招。

○以黃海監司洪羲臣狀啓，瑞興府燒戶役姓名及家舍公廨間數，後錄馳啓事，傳于李文會曰，許多民家燒燼，實可悶然，元恤典外別致顧助，林召史父女之抱死火炎中者，尤極矜念，況其女之冒危救父，終至沒身者，豈不嘉美？渠父身還布，卽爲蕩減，此女施以埋需恤顧之別典事，分付該道，其外民戶公廨，隨速還作，被災民人，各別慰撫事，亦爲知悉。

○以慶尙監司金會淵金海囚許暐原獄案別單，傳于李好敏曰，當此旱災審理之時，雖以目前上來者言之，亦當隨卽稟處，刑判知悉事，分付。

○以司謁尹長祺手本，別監尹義孫，屢次公役，一不進參，終不入番之狀，萬萬痛惡，爲先除下，其罪狀，令攸司從重科治事，傳于李好敏曰，令攸司從重照勘。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，因本曹佐郞閔英世所懷，有稟處之命矣，取見其所懷，則以爲我聖朝立國規模，制治經綸，以學校爲培養元氣之道，以科擧爲登庸人才之謨，凡今繼述之道，莫賢於學與科也，挽近百度廢弛，衆瘼萃集，庠序無賓興之美，場屋有淆雜之弊，若其對症之良劑，則惟在乎實與公也，學校科擧，俱復其宜，人心公正，世道蕩平，則今日弛禳之術，不外是二者爲辭矣，學懋實效，科貴公選，乃是治道之先務，而近來虛僞成習，雜亂日甚，已至末由矯救之境，究厥病源，無非有司之罪也，有識之歎，容有其極，方當遇災求言之日，恐不可以人微言淺，視同陳腐，以杜言路，將此辭意，申飭京外，俾爲益加警惕之地，何如？傳曰，允。

○李好敏，以都摠府言啓曰，副摠管韓致應，以漢城府左尹，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李好敏，以刑曹言啓曰，本曹正郞韓象履，佐郞魏光肇、韓用鏶所懷，卽淸刑恤囚，最爲消災導和之要道，而請行會推審理，疏放編配之事也，當此悶旱之時，若論消弭之策，誠無過於伸鬱疏枉矣，成命之下，京獄審理，則今方擧行，而諸道殺獄，毋論未錄啓已錄啓，竝行審理，從速區別登聞之意，措辭關飭，實合事宜，至於疏放編配事，殺獄酌處私掘逋吏及其他所犯緊重者外，罪犯稍輕者，今春赦典，皆蒙放，今無更議於疏釋之典，置之，何如？傳曰，允。

○李好敏，以義禁府言啓曰，保放罪人申大偀，還囚議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目粘連，向前趙寔亦，歲暮赴任，且値歉荒，還餉之二十石未捧，容或無怪，而揆而糴法，不可無罪，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前洪羲祖亦，堂后假官，固當擇差，而擬入之際，不能審愼，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前申大偀亦，武臣當官，不敢言私，飭敎何等截嚴，而辭朝命下之後，托病不膺，事體所在，誠甚駭然，以此照律，何如？判付啓，依允。

○黃海監司洪羲臣疏曰，伏以臣於日昨，冒陳訟愆之章，冀被溺職之罪，及伏奉批旨下者，不惟不加以郵罰，反侈恩諭，曲賜開釋，臣雙擎九頓，感淚如瀉，以臣庸陋，以臣辜負，何以得此於聖明也，第念臣之區區至願，惟有迨此未熱，將老還京，是蘄是俟，而前籲未蒙體諒，情私轉益悶迫，天時漸屆炎蒸，微懇方擬申控，際伏見副護軍李勉昇疏語，則以爲重臣金履翼筵奏有曰，谷囚之供，至斥道臣，以旣知該倅疵政，不爲貶逐云，而斷之以護黨之心，歸之於欺君之科，臣誠震越崩迫，罔知攸措，噫，護黨欺君，卽人臣之極罪也，言之者雖容易，當之者豈不冤悶，其所謂推庭直斥云者，囚供之所未聞，按使之所悉暴，言旣無根，何足多辨至若谷山前倅事，査跋論列，可按而知，臣若知其有疵而故不黜，則固臣之罪也，而蓋其爲政，謂之剛核太過則，可也。謂之厲民不法則未也，疵無可執，貶於何有，春初徵括，雖涉煩擾，本出充逋之意，初非可逐之事，又以囚供言之，蓄怨者逋吏富戶，懷惠者窮蔀小氓，則外此不知不聞之中，有何別般可疵之政，而臣則未聞，重臣獨聞之耶？毋論如此如彼，臣按廉未周，黜陟不嚴，自速人言，莫非滄浪，而抑臣尤有所自悼者，臣猥以無似，偏蒙兩朝陶甄之恩，所以矢心而事君者，惟在於上而勿欺，下而忘私而已，豈意無妄之地，忽被罔測之目，本事雖屬於烏有，躗言如彼其孔憯，立朝二十餘年，遭此橫逆，僇辱身名，吁，亦危且怖矣，撫躬慙痛，無面可顯，以此情踪，尙何可靦然於旬宣之任，重自犯於無忌憚之戒哉？臣不敢偃處公堂，復對吏民，逬出私次，蹙伏俟勘，忙構短章，仰首呼籲。伏乞天地父母，俯垂矜憐，仍命有司，亟勘臣罪，俾肅朝綱，以謝人言，實終始生成之澤也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。重臣所奏，風聞而言也，卿何必過自引彈乎？卿其勿辭察任。

○禮曹判書金履翼疏曰，伏以臣卽伏見黃海監司洪羲臣疏辭，則以臣奏語中欺護二字，謂臣言以容易在當者爲冤悶云，臣言似未免太重，彼意亦無怪如此，彼旣曰不護黨，則臣亦認彼以不護黨，彼又曰不欺君，則臣當謂彼以不欺君，始礪之以相規，終歸之於風聞，卽是淸朝之美事，不必今日之對擧，而第旣有懷，不敢終隱，載路之怨聲，久播於京鄕，而今諉之以無疵可貶，擾本之虐政，混及於貧富，而今乃褒之以窮蔀懷惠，到底右袒，如是無難，倘使道臣，果如其疏，初不聞其爲政之可疵，則闇之甚矣，終未知其闔境之呼冤，則蔽之極矣，苟如是則不送固宜矣，不如是而不送其可乎，雖係風傳，而無人不聽，亦已有年，則居在按察，而尙未入聞，其亦異常矣，大抵從前傳說，盡皆差爽，則公幸之幸，而若或向後人心，終始拂鬱，則朝政之羞矣，臣今以輕易論人之失，自以爲引，而彼亦須商量告君之辭，無或更蹈，則自有一是一非之公論矣，何用曰可曰否之較挈哉？臣當此時，竊有所去益憂悶者，天於今日，胡忍此無前暵乾哉？雖不可謂谷邑此事，必致旱災，而亦安知不許多冤氣，上干天和乎？天討大行，而伏正刑旣多焉，則海國愚民之知國法，亦庶幾矣，今宜以加一等之律，施之於辱君命之人，亦須以保赤子之恩，敷之於經瘡痍之類，則民情賴安，天心底豫，轉災爲祥，指日可期，伏願聖明，深留睿念焉，彼旣廢務，臣亦難安，況當遇災焦慮之日，有此緣臣致惱之端，臣罪至此，尤難容貸。伏乞斥臣之職，仍令治臣之咎，俾安私義，以慰彼心，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿言過激，不必如此，卿其勿辭行公。

○知事韓用鐸疏曰，伏以臣向伏奉經筵除旨，夫以臣之蔑學謏聞，豈有一半分堪當之望，而自前旣已冒膺，則到今不敢逡巡，況以數年出外之餘，復抱黃卷，昵侍法筵，卽臣之至榮大願也，惟當竭蹶趨承之不暇，而第臣除職之後，前同經筵臣金履度，以與臣嫌避之人，仍爲呈遞，在臣私義，不可晏然，亦爲呈告矣，日者大僚，至請問備，論之以故規所無，斥之以避事圖遞，臣於是滿心慙惶，不知抗顔之所矣，然臣之本情，則有不然者，蓋故規有無，姑捨是，自來用嫌每職必遞之僚員，先爲呈免，則設令其心，出於不以臣爲嫌，而偶然求解，臣於僚員，言語不能相接，心志不能相通，所見者跡而已，臣方除職，人卽呈遞，則在臣廉隅，惟有一遞，卽是當然之義，而通行之例也，大僚論奏，若在於僚員未遞之前，則臣固無所事乎處義，而今於僚員旣遞之後，則臣本非引嫌者，而故規用否，不係於臣身，其難安之情勢，固自如也，朝飭方嚴，義分雖重，亦不可放倒廉隅，晏然行公，以貽淸朝之羞，而呈故路阻，進退惶阨，玆不得不短章冒瀆。伏乞聖明，特賜遞改，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○行右承旨李好敏疏曰，伏以臣卽伏見中官請罪啓辭批旨，有爾則罷職之敎，而以右副承旨鄭觀綏，捧現告矣，啓本八度中濟牧啓本，卽臣所掌，而其餘七度，卽推考房所掌也，啓字之聯踏印跡，自是格例，臣等不必聞知，而今此踏啓，或犯至年月，或犯印文幾半，此則有違格式，凡啓字誤踏，請罪中官，自是不易之院規，故臣果與觀綏相議，書入請勘之啓矣，今玆譴罰，只及於僚員，而臣則倖逭，旣同其罪，獨自晏然，豈非萬萬惶恧之端乎？玆敢短章首實，經出禁扄。伏乞聖明，亟降同罪之命，俾微分獲安，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿無所失，勿辭行公。

○掌令李英發疏曰，伏以亢旱爲災，聖心憂勤，圭璧之禮親擧，修省之念益切，而冥應尙遲，甘霈猶靳，日夕焦悶，大小同情，臣於此際，猥參掌憲之任，纔到城闉，賓對有命，章皇出肅，再登筵席，伏覩我殿下，五條責躬，百司詢瘼，特以救災之聖念，至勤所懷之畢陳，凡係疵失，悉令敷奏，其在言地者，正宜極言竭論，指陳時政之得失，上以副虛佇之聖心，下以爲消弭之一端，而第緣臣生疎迷劣，惶懍震悸，抱此滿腔憂愛之忱，未免緘口逡巡而退，臣分之都虧，已無可言，臺地之貽羞，當復如何，仍伏念臣以嶺外疎蹤，早竊科第，特蒙我先大王天地父母之恩，猥廁講製之列，偏荷作成之澤，六年之間，恩渥如天，頂踵毛髮，莫非造化，臣雖無似，亦具彝性，追先報今，此正其時，而當此可言之地，臣若終始噤默，無一建白而止，則永不免孤負國恩，齎恨而沒齒矣，玆敢不揆僭率，略陳狂瞽之說，伏願聖明垂察焉，臣嘗讀朱子封事曰，生民之休戚，係於守令之賢否，親民之職，莫守令若也，苟使字牧之任，不得其人，則朝家所以恤民之意，不得下究，使之査櫛軍政，則丁壯者倖逭，而利歸於奸鄕猾胥，使之釐正還餉者、饒實者見漏，而害及於下戶貧氓，欲其考驗田結，則反有新起之弊，欲其勸督農桑，則不無侵撓之端，上之所以爲民者，靡不用極，而下之所以受病者，日益滋生，宵旰之憂正勤，而對揚之方未聞，光明之燭雖遍，而蔀屋之困愈甚，和氣之不作，咎徵之疊應，未必不由於此，今若欲釐革衆瘼，奠濟斯民，則惟在於愼擇守令，而我國許多郡邑，旣不可人人而得龔黃，則其所以激勸之方，顧不在於嚴贓法選廉吏二者而已，近來贓法不行，故貪墨者無忌憚，廉雅者無表著，貲貨豐足，則謂之能吏，歸橐蕭然，則謂之拙手，擧一世靡然，不知廉防之爲何物，貪汚之爲可恥，而生靈之困，日甚一日，此實由於勸懲之無道故也，我聖朝以仁厚爲治，不忍以贓汚之罪，加諸臣子，此誠盛德美意，而顧今世道日下，廉隅掃地，正宜申明舊制，猛加振刷，嚴贓律無所假貸，選廉白有所褒賞，然後德惠可降，積弊可祛，而民生始有息肩之望矣，《書》所謂彰善癉惡以樹風聲，非特爲挽回世道之具，亦足爲消弭災眚之方，惟聖明留意焉，臣又聞凡事豫則立，夫事有前定，則無臨時急遽之患，策有素講，則有先事綜理之效，如古人所謂三年之蓄九年之積，皆所以爲水旱之備，而民憂國計之必貴乎豫定者，有如是矣，顧今連歲告歉，公私俱竭，今若得雨，則秋事雖庶有八九分可望，而至若兩麥，則無復成熟之望矣，民食所重，麥爲最急，若於事到竭急之後，方爲目下接濟之道，則臣竊恐策無所施，而民不及救矣，臣聞人事旣周，則水旱不能爲災，當今君臣上下，正宜虔誠精白，以冀冥應之至，而亦宜先事措劃，以爲豫備之策，凡係弭災之方，救荒之政，最今日急先務也，伏願殿下，特令廟堂，講究荒政，豫爲措置，以應天災，以濟民命，千萬幸甚，抑臣情勢，尤有所萬萬難强者，臣有七十老母，疾病沈綿，居常凜綴，扶護不暇，顧臣私情，實無曠日離側之望，而況臣之儱侗憒劣，萬不近似之實，向於一再登筵，而業已聖明之所鑑燭矣，臣雖欲貪榮叨恩，冒承濫據，而獨不爲淸朝之羞名器之累耶，臣雖至愚，自知甚明，言出悃愊，實非例飾。伏乞聖慈，亟命遞斥臣職名，以存臺體，以安私分焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳當留念，爾其勿辭察職。

○辛未四月十三日辰時，上御延英殿。晝講入侍時，同知事李存秀，持《詩傳》第四卷，特進官趙弘鎭，持《詩傳》第四卷，參贊官宋知濂，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第四卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍李熙燮，以次進伏訖。上讀前受音一遍，命奏新受音，儀泳讀自東門之枌，止章四句，釋義以奏，上讀新受音一遍，命奏文義。儀泳曰，大體《詩傳》，卽觀風之書也，陳風則以宛邱東門章觀之，蓋多流蕩不返之俗，謹考《史記》曰，楚人好鬼，大凡陳蔡近楚，故其俗濡染，至於如此之甚，蓋大姬之沈惑巫覡，其流湎之風，至有此東門之詩，男女相會於枌樹之下，婆娑屢舞，彼東門則猶有枌樹之陰翳遮障，有異全然露處，而至於不績其麻，市也婆娑，則全無愧恥之心，千載之下，其俗蕩然無防者，可知矣，陳於戰國之世，不害爲稍大之國，而畢竟爲楚國之呑傡，其國之風俗如此，則何能支保哉？昔我仁廟，親作巧拙婦吟，其詩曰，一家有兩女，巧拙百不敵，拙婦忘其勞，一日織一匹，巧婦恃其巧，一日期百尺，理鬢學宮粧，好逐花與蝶，逐蝶又折花，長笑拙婦織，一夕秋風至，萬戶搗衣急，拙者先裁衣，歌舞堂前月，巧者悔何及，天寒翠袖薄，呵手泣機上，梭寒易抛擲，難將花與蝶，敵此風霜夕，以此觀之，則東門婆娑之女，與此巧婦一般矣。仁廟此詩，不但爲一女子之狼狽而作也，每事皆有此戒，以學問言之，則恃其多才而暴棄者，終不如攻苦之人，必也今日格一物，明日格一物，然後方能成其工矣，以政謨言之，則謂其已治而渝惰者，竟不及勤勵之人，必也今日行一事，明日行一事，然後方能崇其業矣，是故，武王受旅獒，召公戒之曰，不作無益害有益，今此東門之詩，巧婦之事，可謂徒作無益而害有益者也，大凡不爲無益之事，則其所爲者，皆是有益之事也，所謂無益者，最是飮食男女之慾也，食色固是人之不可無者，而一或過之，則其害無窮，疾病之祟，皆由於此，其爲無益，豈有大於此者，然而人情，每於無益之事，爲之甚易，至如不績其麻，市也婆娑者，非不知其無益，而自然誘入，駸駸然不知止者，此專出於一時利慾之心所牽動也，終日爲之，竟無所益，伏願監省於此，凡百事爲，必察無益有益之分，必曰爲此事則有益於心身歟，有益於百姓歟，每將無益有益字，深留聖念，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。鼎秉曰，陳俗之流蕩，已無可言矣，其曰子仲之子，則子仲卽陳之貴族，而表以稱之者也，然則其貴族婦女，婆娑於市上，而全不知恥，陳之風俗所由來者可知也，此詩篇題，亦言上行下效，而其在上者，導之如此，則其俗安得不至於此哉？然則爲上導率之不可不愼者審矣，至於巫覡之說，誕妄尤甚，昔我仁廟朝，適有碧松亭祈禱之事，而其時太學生李楘，以杖逐之，伊時有士氣如此予疾若瘳之敎，大抵誕妄，無如巫覡，而今俗亦尙有之，大是謬習也，講到此等詩，監戒甚好矣。上曰，知事陳之。存秀曰，大抵男女相聚而歌舞者，固是惡俗矣，今此陳風中宛邱，猶有相爲譏刺之言，而東門之枌，則相與爲樂，自述其事，其流蕩之習，轉益甚焉，其俗之如此，實由於大姬好樂巫覡之致也，相聚歌舞，雖是細微之事，而上有好下必甚焉，小者如此，況大者乎？堯、舜率天下以仁，天下皆仁，桀、紂率天下以暴，天下皆暴，率仁則仁，率暴則暴，其理的然，然則俗尙之善惡，專在於導率之如何，此詩之旨，以此看得甚好，此外別無他義矣。上曰，特進官陳之。弘鎭曰，《國風》諸篇，皆是觀感而勸懲者也，是故太史採謠，先王觀風者，人君專欲懲創感發，導率風敎者也，今此《陳風》，不必强覓文義，而大體以先王觀風導率之意，看之而已，伏願於此留念焉。上曰，參贊官陳之。知濂曰，臣則別無仰陳者矣。上曰，東門之枌，子仲之子，婆娑其下，大體東門與宛邱，卽四方通望處也，固是遊賞之地，而男女雜處而歌舞者，其俗之不美甚矣，此與漢廣之女，未改汚俗之時，比而看之，則陳俗尤爲不善乎？儀泳曰，漢廣之詩，蓋美其變俗以後事也，今此宛邱諸詩，擧以方之於他，則猶鄭之野有蔓草等諸篇，驟看則其淫亂之俗，鄭國甚於陳國，而人心之流蕩不返，無所拘檢，則陳甚於鄭矣，大體防閑人心者禮也，而禮防蕩然，則其國安得支保乎？上命掩卷，經筵諸臣先退，存秀等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十三日酉時，上詣延和門。太學居館儒生應製入侍時，行都承旨洪義浩，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，左副承旨宋知濂，同副承旨權晙，假注書南秉寬、尹豐烈，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀，直閣李光文，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠，袞龍袍，乘輿出興泰門、廣達門，詣殿座所，通禮跪啓請降輿，上降輿陞座。上曰，試官行禮。讀券官曺允大、韓晩裕，對讀官洪儀泳、李鼎秉入就拜位，行四拜禮訖，上命懸題。義浩、文會、知濂、晙等進前。義浩曰，今日以啓字誤踏事，請罪中官，而前承旨鄭觀綏，有罷職之命矣，臣等雖非該房，亦在院參聞，俱切惶悚，然本事則啓字之聯踏印跡，誠如下敎，而今番踏啓字，或犯至年月，或犯印文，此果違式，故該房之請罪中官，良以是也，承旨雖或有昧例之失，而本院之以誤踏啓字，請罪中官，自是舊例，而承旨獨被恩罷，處分本意，臣等豈不仰揣，而在外聽聞，則或涉如何，臣等欲以此區區所懷，初欲議啓，而殿座有命，未及仰陳，得此方寸之地，敢此仰達矣。上曰，承旨罷職，爲過乎？義浩曰，臣等非敢以處分爲過也，大體承旨請罪中官，而畢竟罪罰，只及承旨，聽聞或恐如何，只以區區所懷仰達矣，且踏啓字之連接印跡，固是防奸之意，聖敎至當，而至於犯印跡太過，反掩印文，則亦非格式矣。上命義浩書傳敎曰，今因諸承旨齊奏之言，中官請罪，承旨反被罷職，此雖與全然誤踏有異，有違限定之法，承旨罷職過矣，中官無罪，亦甚如何云，言固好矣，事涉救僚之意，而中官則決不可無罪，當該中官，令該府拿問，從重勘處。通禮跪啓請禮畢，上降座乘輿，由廣達門、興泰門還內，諸臣以次退出。

○辛未四月十三日初更，上御延英殿。科次入侍時，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，假注書尹豐烈，記注官金初燮，別兼春秋李紀淵，讀券官曺允大、韓晩裕，對讀官洪儀泳、李鼎秉、李龍秀，以次進伏訖。上命考券。上曰，所作有合意者乎？雙擎伏讀以下句語，太草率矣。允大曰，今日試士，聖意思見多士之進言，而諸券別無可觀，撤文且皆太短矣。允大曰，取幾人乎？上曰，取三人，可也。知濂坼封內以奏，上命知濂書傳敎曰，太學居館儒生應製時，策居首三下一進士沈常鎭，直赴會試，之次三下進士沈魯直，給二分，之次三下權�，令該曹考例，紙筆墨施賞。又命書傳敎曰，入格儒生，明日待令。仍命退，諸臣以次退出。

4月14日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋宿〉。右承旨任厚常〈齋直〉。左副承旨宋知濂〈齋直〉。右副承旨未差。同副承旨權晙〈齋宿〉。注書二員未差。假注書南秉寬〈齋宿〉尹豐烈〈齋直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○上詣內閣入齋室後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，持平姜學濬在外，掌令李英發、牟達兼呈辭，持平林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○權晙啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○傳于宋知濂曰，承旨進去金商門外，入格儒生頒賞。

○洪義浩啓曰，行左承旨李文會，行右承旨李好敏，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，金相休、任厚常落點。

○宋知濂，以奎章閣言啓曰，明日卽奉謨堂夏孟朔奉審日次，臣等進詣擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，明日當詣宗廟，親行祈雨祭，該房知悉。

○傳于宋知濂曰，皇天降災，雨意茫然，圭璧屢擧，冥響杳邈，民事艱虞，不言可想，太廟躬祼，纔有成命，益敬致齋，於禮爲先，今日當詣內閣齋宿，明朝駕發，該房知悉，侍衛以用常時之十分一。

○傳于任厚常曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○洪義浩啓曰，明日大駕詣宗廟入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮門安gg問安g，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，同副承旨進去。

○宋知濂啓曰，再明日宗廟親行祈雨祭祭文，當爲製進，藝文提學韓晩裕，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪義浩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○洪義浩啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，右副承旨未差之代，政官牌招開政差出，待下批牌招，以爲備員齋宿之地，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以吏批言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲明日宗廟祈雨祭親行時，左右通禮，不可不備員，而左通禮李東冕，時在京畿抱川地，卽速變通差出，以爲備員擧行之地云，通禮院左通禮李東冕改差，其代今日政備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀，參議宋冕載牌不進，行都承旨洪義浩進。以沈奎魯爲右副承旨，以柳遠鳴爲左通禮，以閔致福爲工曹佐郞，以李海魯爲引儀，以金陽淳、高鳴鶴爲典籍，以李集斗爲分內醫提調，成均博士單車珍衡，學正二單李祖馨、金在浩，學錄單朴榮顯，學諭單任泰濬，故學生金光玉贈戶佐，孝行卓異贈職事承傳。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建病，參議鄭景祚入直，參知權烒病，右承旨任厚常進。以李勉植爲宣傳官，以韓宗鎬爲五衛將，以金最行爲忠翊將，以金仁國爲景福將，以白東潝爲昌德將，以朴來曾爲昌慶將，以李垕爲訓鍊僉正，以趙彝錫爲訓鍊判官，護軍單李好敏、李文會，副司正單尹豐烈。

○洪義浩啓曰，明日動駕，承旨當爲備員，而新除授右副承旨沈奎魯，以順陵獻官進去，無以備員，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○任厚常啓曰，卽者漢城府郞廳來言，明日動駕時，本府堂上一員，當爲導駕，而判尹金履度差祭，左尹韓致應，右尹李羲甲，俱以摠管進，無以導駕云，何以爲之？敢稟。傳曰，竝許遞，令該曹口傳差出。

○傳于任厚常曰，夜對爲之。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于洪義浩曰，只推。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，今此宗廟祈雨親祭時，省牲省器之節，依例以親臨磨鍊乎？敢稟。傳曰，依例磨鍊。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，自前宗廟祈雨親祭出還宮時，侍臣節次及前後部鼓吹，竝爲減去矣，今亦依此擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，謹考《謄錄》，則凡各處祈雨親祭時，諸享官前一日質明，先詣享所，大駕詣齋殿後，與中使承旨，以黑團領，依例私習儀事載錄，而至於太廟祈雨親祭時，無習儀之文，今亦不爲磨鍊乎？敢稟。傳曰，勿爲磨鍊。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，宗廟祈雨親祭事，命下矣。自前宗廟親祭時，例有永寧殿遣大臣攝行之禮，今亦依此擧行事，知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，宗廟祈雨親祭時，自上逮至諸享官，例有散致齋之規，而今此宗廟親祭，只隔二日，散齋勢未及擧行，自今日殿下別殿致齋，不弔喪問疾，不聽樂，有司不啓刑殺文書，惟啓享事，諸享及近侍官應從升者，竝自今日，宿於本司，致齋一日於享所，陪享百官諸衛之屬守衛廟門者，各於本司，淸齋一宿事，知委，何如？傳曰，允。

○任厚常，以兵曹言啓曰，今四月十五日大駕詣宗廟齋宿，十六日祈雨祭親行時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步軍四哨，爲先後廂，禁軍一番除，餘隨駕留營，可也。

○宋知濂，以奎章閣言啓曰，明日奉謨堂夏孟朔奉審，當爲擧行，而動駕相値，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而國忌齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以都摠府言啓曰，副摠管鄭晚錫，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以兵曹言啓曰，永寧殿祈雨祭時，守門當爲塡差，而本曹及摠府郞廳五衛將，排擬無路，依定式堂上軍職堂下前銜武臣代差，時無職名人，口傳付軍職之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以成均館大司成意啓曰，因本館直講柳英喆所懷，有稟處之命矣，取見其所懷，以爲亢旱彌月，聖念憂勤，臨門詢瘼，十行諄複，臣敢不罄竭微誠，對揚其萬一哉，第伏念泮中懸房，卽泮民依賴之本，多士供饋之需，而近年以來，凋弊日甚，卄餘懸房，幾皆闕屠，泮民則萬無支保之望，多士則殆至闕供之境，此其故無他，各宮房所屬侵漁之弊，年增歲加，或廉價勒買，或全不給價，故目今各懸房，寧受闕屠之罰，不思設販之計，漸至凋殘，仍至於舍其流來之本業，此非但泮民輩難支之爲悶，實亦有關於紀綱之解弛，若不及今釐正，來頭之弊，又將不知至於何境，令本館堂上及久任之臣，另加商確，期於矯革爲辭矣，招致泮民等，以所懷中辭意，究問委折，則咸以爲宮屬輩，侵漁懸房，或廉價勒買，或全不給價，實爲泮民難保之痼瘼，而近因朝家之嚴飭，持價貿取，日以爲常，姑無如前之弊云，泮民之所告雖如此，所懷中論列，蓋擧從前之宿弊，欲防來頭之襲謬，令廟堂更加嚴飭內司，各別禁斷，期有實效，使許多泮民輩，以爲一分安業保存之地，何如？傳曰，允。

○任厚常，以訓鍊都監言啓曰，今日殿座時，西營軍除營直，設布帳外排立矣，當夜宮墻外巡邏，無以分排，依例以下都監守直軍二十名，推移行巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以禁衛營言啓曰，今日延和門親臨，召太學儒生應旨求言時，南營入直鄕軍四十名內三十五名，以設布帳外排立軍出用矣，餘數不多，宮墻外當夜巡邏，勢難分排，出番鄕軍二十五名添入，使之警巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以御營廳言啓曰，今此延和門親臨，召太學儒生應旨求言時，依《兵曹節目》，北二營、東營入直軍，各留營直，餘皆除出，設布帳外排立矣，當夜宮墻外巡邏，無以分排，出番鄕軍二十五名，添入於北二營，二十五名，添入於東營，各該入直將官，率領警巡之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李章奎手本，則時囚罪人申大英gg申大偀g，素患癖積之症，一倍添劇，盡日叫痛，食飮全却，症形危惡，實有難保之慮云，罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。申大偀姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李章奎手本，則時囚罪人洪羲祖，素患痰濕之症，挾感肆劇，虛煩失汗，喉息喘數，食飮全却，轉側須人，目下症形，十分危劇云，罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。洪羲祖姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以刑曹言啓曰，以司謁尹長祺手本，別監尹義孫，屢次公役，一不進參，終不入番之狀，萬萬痛惡，爲先除下，其罪狀，令攸司從重科治事，傳曰，令攸司從重照勘事，命下矣。謹按律文，則《大明律擅離職役條》有曰，應直不直者笞四十，同律《逃避差役條》有曰，躱避差役者杖一百，名例云，二罪俱發以重者論，尹義孫從重論，待過齋決杖一百，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未四月十四日辰時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第一卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第一卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第一卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第一卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第一卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第一卷，以次進伏訖。上開卷命讀，儀泳讀自《詩集傳序》，止其亦誤矣。上曰，下番讀之。鼎秉讀自《召南》一之二，止《詩傳大全》卷之一。上曰，文義陳之。儀泳曰，《二南》卽三百篇之正經，諸章旨義，曲暢旁通，得其性情之正，聲氣之和，今難一一指陳，而孔子曰，《二南》樂而不淫，哀而不傷，謂伯魚曰，人而不爲《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也，此數句，實爲一篇之綱領矣，大抵上自聖人，下至凡民，莫不有天賦之性，心之所感物而動者，有若天地之德，藹然於生物之理，故性之爲字，乃心字邊生字也，夫言行樞機之要，修齊治平之道，不外乎性之一字，而孟子曰性善，程子曰惡亦不可不謂之性，然則情如苗，性如穀種，而其所感發之際，紛然有邪正之不齊，是非之相雜者，亶由於聖凡之裁制不同故也，若使人人，而性情得其中正，聲氣致諸和平，則上自朝廷，下達鄕黨，有如春風和氣及物則生，不可以大小計也，臣於近日，竊有所測度，而不勝欽仰者，鎭日講對，必以《詩經》者屢回矣，尋繹於《二南》風化之本，監戒於列國治亂之由，則卄五篇王道之基，八百年綿遠之業，庶幾復覩於今日，伏願益加聖工焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，《詩經》全體，大而天道精微，細而人事曲折，無不具備，而《周》、《召二南》，最爲修齊治平之要矣，列國被文王之化，而載之歌謠，江漢感后妃之德，而得其性情，治化之盛，莫尙於斯時，而葛覃章無斁二字，尤爲《二南》之切要旨意，殿下於此等文義，推類而玩繹之，則自然有得，聖學有將進之效，民俗致丕變之休矣，今臣所奏，雖是陳陋，而治國之要，亶不外是，伏願留念焉。儀泳曰，下番以無斁二字仰奏，臣請敷演而陳之，黃鳥于飛，乃夏初之時，葛葉初盛，未可及刈，而親入中谷，不厭其勞，則其克勤女工，念念不忘之意，可知矣，及其治而爲布，愛之而不厭，服之無斁，則其旣勤且儉之德，可見矣，至曰是刈是濩，爲絺爲綌，以一字而重言複言，此亦旨意之可以推類者，大抵勤之爲功，不獨女工爲然，人君之政令施措，學問事爲，莫非一勤字做去，在昔丁亥，英廟親耕，內殿親蠶，太廟動駕時，以所御之衣，出示侍臣敎曰，此乃內殿親自織出者也，至今爲盛事美談，而五十載治平之化，實由於克勤克儉之聖德矣。上曰，參贊官陳之。晙曰，臣則別無仰奏者矣。上曰，序以爲，麟趾是關雎之應，何以則有關雎之德，而致麟趾之應乎？儀泳曰，關雎言君王后妃之德，麟趾喩子孫宗族之盛，有是德則必有是應，猶今俗所謂積德餘蔭者矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十四日申時，上詣內閣。祈雨祭齊宿gg齋宿g入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，假注書南秉寬、尹豐烈，別兼春秋李紀淵，記事官李龍秀，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、廣達門，由金商門詣內閣，通禮跪啓請降輿，上降輿入齋室，諸臣以次詣閤。

○辛未四月十四日三更，上御內閣。夜對入侍時，參贊官任厚常，持《詩傳》第二卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第二卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第二卷，閣臣李光文，持《詩傳》第二卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第二卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第二卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第二卷，以次進伏訖。上開卷命讀，志淵讀自《詩傳大全》卷之二，止《詩傳大全》卷之三，上又命自初至終，更讀一遍訖，命陳文義。志淵曰，今此柏舟詩，卽莊姜不見禮於莊公而作，其忠厚惻怛之旨，有足以感人，雖爲變風之首，而猶有先王之遺風，第其中我心匪鑑一句，熟讀玩味，至義存焉，大抵人心，至爲靈異，傳所謂虛靈不昧，具衆理而應萬事者也，全體光明，如止水淵停，瑩徹通達，如明鏡照物，誠心之所到，其應如響，故古人，以心取比於鑑空衡平，鑑之所燭，物無遁情，在昔殷高宗，至誠求賢，傅說得之於夢中，註以爲高宗求賢之心，如鏡之明，故傅說自然來照於夢中，以此推之，則人君誠心爲治，自至徯應之美，子思曰，誠則明矣，明則誠矣，又曰自誠明謂之道，非但以求賢一事言之，凡百事爲，無不誠明上做得，今殿下孜孜圖理，一念罔間，而尙此治效邈然者，此專由於殿下自誠明之工夫，猶有所未盡也，伏願繼自今，益勉於誠明接物之道，安民必思誠實，而盡其虛受採用之方，誠明爲本，自底於隨處感應之妙，而以心鑑二字，推以爲誠明之道焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，柏舟章有云，威儀棣棣不可選也，棣棣者，富盛閑習之謂，而無一不善，不可得以簡擇取舍也，抑章曰，抑抑威儀，維德之隅，無德豈有威儀乎？道德存諸中者，威儀著於外者也，苟有實德實行之盡善盡美，則心廣體胖，一動一靜，一事一爲，無往而非威儀矣，矧乎人君處崇高之位，爲下民之矜式，容貌衣服，雖是外飾，規矩準繩，自有常度，不可造次而少忽者，是威儀也，伏願殿下，凡百施措，懋以實心實德做去，則威儀之棣棣抑抑，不期然而自然矣。上曰，參贊官陳之。厚常曰，上下番已盡仰奏，臣則別無更達之文義矣。上曰，閣臣陳之。光文曰，下番以威儀棣棣不可選也仰奏，而不可選者，自反而無闕之意，德存於中，儀著於外，君子於是，罔或怠忽，有則改之，無則加勉，竟至於不可選之威儀矣，今我殿下，一政令一施措，無非德義之所推，威儀之所備，而今當亢旱，夙宵憂勤之時，尤可以警惕而勉勵者，亶在乎懋實德行實政也。英廟臨筵敎諸臣曰，中人以下，遇災修省，增益其所不能，今日行一善事，明日行一善政，恐懼戰兢，其效有倍於未遇災之時，猗此聖誨，諄諄然宛若提耳，而在今日爲殿下監法之道，亦不外是，伏願體念焉。上曰，今筵所講，篇什雖多，而皆是變風，不如《二南》之純正，或君賢則臣不能賢，臣賢則君不能賢，夫賢而婦不能賢，婦賢而夫不能賢，而第其怨思諷刺之間，亦有可取者存耶？志淵曰，自《邶》以下，風始變矣，而去故未遠，故至治之餘澤尙存，而果如聖敎矣，其於君臣夫婦之間，不無一善一否之異，此美彼惡之別，不得見上下之際交濟相孚之象，此其所以爲變風，而聖人之所以示戒於後世者，亦以其法其善而戒其惡矣，懲感二字，爲觀詩之大法，而不無可取者存也。上命掩卷，玉堂、閣臣先退，志淵等退出，又命退，承史以次退出。

4月15日

行都承旨洪義浩〈隨駕宿〉。行左承旨趙萬元〈在外未肅拜〉。右承旨金相休〈隨駕宿〉。左副承旨任厚常〈隨駕宿〉。右副承旨宋知濂〈隨駕直〉。同副承旨權晙〈隨駕直〉。注書二員未差。假注書南秉寬〈隨駕宿〉尹豐烈〈隨駕直〉。事變假注書任泰濬〈守宮直〉。

○上在宗廟。停常參、經筵。

○內閣齋宿後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，遣承旨朝夕問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，提調沈象奎，副提調洪義浩啓曰，移次淸齋，憂勤冞切，伏未審勞動之餘，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日動駕相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而以祈雨祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，司僕司內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三回gg面g。

○宋知濂啓曰，禮貌官來言，百官稟旨就次。傳曰，知道。

○權晙啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安進去，下直之意，敢稟。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以李冕膺爲判尹，以趙萬元爲左尹，以李文會爲右尹。

○兵曹口傳政事，副司果單韓耆裕、朴奎壽、尹永輝、尹尙烈、李景熙、尹命圭、安尙默。

○傳于宋知濂曰，分內局提調許遞，前望單子入之。

○分內局提調前望單子入之，吳載紹落點。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，今此宗廟、永寧殿祈雨祭祭官中時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，大護軍單金履度。

○承旨前望單子入之，趙萬元落點。

○洪義浩啓曰，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左副承旨進去。

○任厚常啓曰，臣以王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮夕問安，進去下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○以平安監司李晩秀道內民弊別單，傳于金相休曰，言實懇好，令廟堂另加稟處。

○以平安監司李晩秀狀啓，祥原郡民家失火事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，另加慰撫事，分付。

○宋知濂，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言啓曰，副摠管韓致應、李羲甲，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，護軍單韓致膺、李羲甲。

○宋知濂，以成均館大司成意啓曰，本館入直久任郞廳外，凡郞無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞官例，草記代直事，曾已定式矣，司成洪大浩，在外未肅拜，直講韓翼鎭，典籍朴鳴和，俱爲差祭，時無入直之員，以他郞官姑爲代直，何如？傳曰，允。

○辛未四月十五日辰時，上詣宗廟。祈雨祭擧動入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，同副承旨權晙，假注書南秉寬、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，提學朴宗慶，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具遠遊冠、絳紗袍，乘輿出內閣門，思穆進前曰，移次經宿，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。思穆曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。由金商門，至崇政門外，今日動駕，當以步輦，以此擧行。〈出駕前下敎〉出建明門、興化門，上曰，衛外百官，皆上馬，可也。進發詣太廟，入齋室後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓請外辦，上具冕服以出，詣東神門外版位，西向立，引儀唱行禮，上行四拜禮，仍詣廟內，第一室奉審，次詣各室奉審，如上儀訖，通禮前導，上詣省器位，視滌濯，執事者以次擧羃告潔，上仍詣永寧殿，行望殿禮後，詣殿內奉審省器，竝如上儀訖，入齊殿展拜後，問安勿爲之。〈出榻敎〉少頃，通禮跪啓請外辦，上仍具冕服，詣省牲位，禮儀使金履翼啓請省牲，掌牲令率其牢屬，北向擧手，諸大祝各巡牲一匝，西向擧手曰充，俱還復位，省牲訖，還御齋室，省牲省器後，問安勿爲之。〈出榻敎〉諸臣以次侍立。

4月16日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋宿〉。右承旨任厚常〈齋直〉。左副承旨宋知濂〈齋宿〉。右副承旨權晙〈齋直〉。同副承旨愼宜學〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書南秉寬〈齋直〉尹豐烈〈齋宿〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○上詣內閣後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○洪義浩啓曰，新除授行左承旨趙萬元，時在水原地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○傳于宋知濂曰，親禱之後，雨意尙此漠然，焦灼之心，當復如何，當次日字，有不容遲待，今日當詣內閣齋宿，明日崇殿月臺，親傳香祝，該房知悉。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，傳曰，親禱之後，雨意尙此漠然，焦灼之心，當復如何，當次日字，有不容遲待，今日當詣內閣齋宿，明日崇政殿月臺，親傳香祝事，命下矣。依下敎，六次祈雨祭，進定於今十八日，而三角山、木覓山、漢江沈虎頭，遣近侍虔誠設行事，知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，明日傳香後，仍行香祗迎，該房知悉。

○傳于任厚常曰，明日親傳香後，崇政門外當朝參，該房知悉。

○傳于任厚常曰，今日齋宿，雲寶劍置之。

○傳于任厚常曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○以香室祈雨祭受押單子，啓親押。

○任厚常啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，右副承旨宋知濂牌招，行都承旨洪義浩，右承旨金相休，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，行左承旨趙萬元在外，無以備員，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○洪義浩啓曰，明日親傳香及朝參，承旨當爲備員，而行左承旨趙萬元在外，何以爲之？敢稟。傳曰，許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，愼宜學落點。

○傳于洪義浩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于愼宜學曰，夜對爲之。

○任厚常啓曰，卽者義禁府都事來言，今日還宮時，駕側鳴錚罪人奴抱才，移送秋曹云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以慶尙監司金會淵，民弊別單，傳于金相休曰，觀此箚本，深庸良美，令廟堂，從速稟處，俾有實效之地，另遵無怠。

○以平安監司李晩秀狀啓，義州等邑，月終渰囕燒死人等處，恤典題給事，傳于金相休曰，聞甚矜念，其中李尙穆妻弟兩子，田光俠二子之一時致死，俱極惻然，恤典別加助給，雜役，亦爲蕩減事，分付。

○以開城留守南公轍本府民弊別單，傳于金相休曰，言有條理，卽令廟堂，採施事，分付。

○宋知濂，以奎章閣檢校提學意啓曰，夜間閣內無事之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲，明日親臨崇政門朝參時，左右通禮，不可不備員，而新除授左通禮柳遠鳴，時在京畿安山地，卽速變通差出，以爲備員擧行之地云。左通禮柳遠鳴改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以林景鎭爲左通禮。

○任厚常，以都摠府言啓曰，副摠管鄭晩錫，以刑曹參判，本曹坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以兵曹言啓曰，今四月十七日，武臣堂上朔試射，試官已爲受點，而朝參相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以禁衛營言啓曰，臣於昨日闕內外入直諸處，送校摘奸矣，南營入直鄕軍一名，因食代出入之時，數外出去，以致執頉矣，常時紀律不嚴，致有軍兵闕直之擧，臣則惶恐待罪，當該哨官蔡興永，所領隊伍，矇不知數，始因執頉而省悟，稽忽莫甚，爲先嚴棍汰去之意，敢啓。傳曰，知道，卿則勿待罪。

○辛未四月十六日子時，上詣宗廟。祈雨祭親祭入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，同副承旨權晙，假注書南秉寬，尹豐烈，記事官朴齊聞，李龍秀，提學朴宗慶，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具冕服以出。禮儀使前導，至東門外，跪啓執圭，義浩進圭，上受圭，入自正門，詣版位西向立。禮儀使，跪啓請行事，軒架作，保太平之樂，保太平之舞，作樂八成，上行四拜禮，仍行晨祼禮。禮儀使，導詣盥洗位，盥手，陞自阼階，詣第一室尊所西向立，登歌作，保太平之樂，保太平之舞，仍詣神位前北向跪。知濂奉香盒，晙奉香爐，跪進，上三上香。進幣瓚爵官奉幣跪進，上執幣獻幣，以幣授奠幣瓚爵官，奠于案上，上俯伏興平身，次詣各室，上香祼鬯獻幣，竝如上儀，降自阼階復位。少頃，行初獻禮，上陞自阼階，詣第一室尊所，西向立，登歌作，樂如初儀，上詣神位前，北向跪。進幣瓚爵官，酌醴齊奉爵跪進，上執爵獻爵，以爵授奠幣瓚爵官，奠于神位前。上少退跪，大祝，進讀祝文訖，上俯伏興平身，次詣各室，進爵讀祝如右禮，降自阼階復位。謁者，引亞獻官、終獻官，以次行禮訖，禮儀使，啓請飮福，上陞自阼階，詣飮福位，西向跪。飮福訖，降復位，行四拜禮，仍詣望燎位。燎訖，禮儀使，跪啓禮畢，上出自東門，還御齋殿。少頃，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出廟大門，由興化門、建明門，入廣達門，命出標信解嚴，由興泰門還內。諸臣以次退出。

○辛未四月十六日辰時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第三卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第三卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第三卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第三卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第三卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第三卷，以次進伏訖。上開卷命讀。志淵讀，自《詩傳》大全卷之四，止遵大路二章章六句。上曰，下番讀之。泳夏讀，自女曰鷄鳴，止《詩傳》大全卷之四。上曰，參贊官讀之。晙讀，自《詩傳大全》卷之五，止甫田三章章四句。上曰，文義陳之。志淵曰，今日進講，別無文義之可以仰陳，而第中谷有䕌章，言其旱乾之災，而大旨，以爲凶年飢饉，室家相棄，蓋遇災荒，則民國之受病，固其勢也，而其時在上之人，不能賙恤懷保，觀其一篇，繼言嘅其嘆矣，條其歗矣，啜其泣矣。又言遇人之艱難，遇人之不淑，至於何嗟及矣，無一言及於時君惕念戒懼於弭災之策，此王之所以降以爲風也。以《雲漢》詩觀之，當宣王之時，旱災如彼其酷，而其恐懼修省之意，發於詠嘆，此所以遇災則同，而宣王之中興，其以是矣。今者旱乾，不幸近之，自昨冬一直暵曝，數年荐歉之餘，三南雖勝，而兩西與畿邑尤甚，我殿下，憂勤一念，靡不用極，責勵之意，溢於絲綸之間，兩次親禱，冥應尙漠，而恒軫罔或暇逸之念，日日咨訪弭災之道，而民憂無可紓之策，此政我殿下勵精圖理之時也。我殿下，臨御已過一紀，連年屢豐之餘，今遇數年之旱災，憧憧聖念，愈往愈勤，宵旰靡遑，臣等亦皆仰認以殿下憂勤之德，豈無轉災感應之理？而第孟子有言曰生於憂患，又曰天將降大任於是人也，必先苦其心志，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。目今彌月之旱，民事雖急，而亦易諉之以一時流行之災，雖於旣過之後，伏願殿下，以今日憂勤之心，終始無怠，推之於政令施措之間，常如今日之遇災孜孜圖理，勿視以一時流行之災，以爲致治之本，是臣區區之望也。上曰，下番陳之。泳夏曰，此皆變風，別無文義之可陳，而半章有曰，衣錦褧衣，此乃男女相悅之《詩》，而誇其服飾之美也，聖人奚取而引用於《中庸》也？以錦褧之著其文，取譬君子之道，闇然日章，可見其斷章取義，不以文害辭之意矣。夫存諸中，則必發於外，君子修身，人君治國，卽一誠字也，一動一靜一事一爲，必以誠心做去，則上可以格天，下可以感人，而自然有得心廣體胖，內外如一，表裏無間，凡於政令施措，其效之捷至，有如影響矣。近日亢旱孔酷，我殿下惕然憂勤之念，夙宵憧憧，五事責躬之敎，再次圭璧之擧，克盡遇災修省之道，天心終未底豫，冥應尙此杳漠，無或殿下之誠心，猶有所未盡而然歟？伏願益勉聖心，懋積誠意，凡百事爲，必以實德、實心行之，則轉災爲祥之休，其將不俟終日而可覩矣。上曰，參贊官陳之。晙曰，臣則無仰奏者矣。上曰，南山章，有云藝麻如之何，衡從其畝，種麻而先治其畝，則比於學問工夫，亦有次第進修，不可躐等而致耶？志淵曰，聖敎誠然。夫種麻之功，先治其田者，得其本也，比於學問，亦在於先治其本原之地，田是種麻之本，而人心乃爲學之本也，然而心之正，亦由於誠之一字。傳曰，不誠無物，心苟不誠，學何由進？而又曰心不在焉，視而不見，聽而不聞，人之爲學，以誠心爲第一喫緊工夫。以此推之，則其不可捨本而取末也明矣。上命掩卷，玉堂先退，志淵等退出。上曰，今日亦無雨意？晙曰，朝氣益淸，實無欲雨之意矣。上曰，雨意若是漠然，將如之何？晙曰，連次親禱，未有靈應，玉體過加勞動，聖心日以勤厲，民事渴急之外，臣等憂慮，實萬萬切迫也。上曰，在前夏初，雖或不雨，豈至如此之遑急乎？晙曰，常年二三月之交，每有雨澤，故其後雖或有慳閟，不至甚急。今年則冬雪旣罕，自春以後，又無浹洽之澤，故旱之爲災，若是甚矣。上曰，然則地氣不免枯涸而然乎？晙曰，果如聖敎矣。又命退，承史以次退出。

○辛未四月十六日酉時，上詣內閣，祈雨祭齋宿入侍時，行都承旨洪義浩，右承旨金相休，左副承旨任厚常，右副承旨宋知濂，同副承旨權晙，假注書南秉寬、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，原任直閣徐俊輔，以此侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、廣達門，由金商門詣內閣。通禮，跪啓請降輿，上降輿入齋室。諸臣以次詣閤。

○辛未四月十六日戌時，上御內閣，夜對入侍時，直提學洪奭周，持《詩傳》第三卷，參贊官任厚常，持《詩傳》第三卷，侍講官李志淵，持《詩傳》第三卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第三卷，假注書南秉寬，持《詩傳》第三卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第三卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第三卷，以次進伏訖。上開卷命讀。志淵讀，自盧令令，止射則臧兮。上曰，下番讀之。泳夏讀，自齊人極道魯莊公，止齊國十一篇十三句。上曰，文義陳之。志淵曰，今此所講，卽齊襄公之事也。別無文義之可陳者，而其曰魯道有蕩，齊子豈弟，豈弟者，蓋好題目也。夫如是，則豈弟之稱，豈可輕易加之於文姜哉？其章下註曰，豈弟樂易也，言無忌憚羞恥之意也。樂易者，和好平夷之稱也，亦是君子之美德，而此註所云樂易者，謂無嚴正莊敬之意，而只有柔懦流蕩之象，大體樂易之中，不失嚴正之意，莊敬之中，不失和平之象，固不易矣。一於和則其弊也至於流蕩矣，一於嚴則其弊也至於暴厲矣。是故伯夷、柳下惠，謂之和淸之聖者也，而不免隘與不恭之病，則固是偏於一善，而不可謂之成德也，聖者，萬善具足，大而化之之謂也。伏願於存養之工，每慮其或有偏處，和易則戒其流蕩，嚴莊則戒其太嚴，以盡中正之道焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，此章自止內，別無文義之可陳，而以盧令章言之則，有曰其人美且仁，仁者何等美德之稱，而彼從獵浮薄之徒，相與讚譽而稱之以仁，仁者，以全體言之，則曰心之德，愛之理，而包四德而爲首者也，又曰孝弟也者，爲仁之本也。堯、舜所以爲堯、舜，孔、孟所以爲孔、孟，皆從仁字做去，則仁也者，卽成德之稱也。此詩之意，不過與齊之獧兮同，而其獵徒之相譽，容易加之以仁字，此與鄭人之稱共叔段洵美且仁之仁字，同矣，此非全德之仁，而就其一事而言之也。蓋有區區愛人之心，而謂之仁者也，然則仁之名，聖凡雖同，而其實相去遠矣。不但仁字如是也，義禮亦然，是故《論語》曰，信近於義，言可復也，恭近於禮，遠恥辱也，言之淺深大小，自有異焉。今此一仁字，察其大用、小用之異，至於修己治人之道，亦宜循名而責實，名實相符，然後百務得當。日前悶旱，以五事責躬，藹然德意，孰不欽仰？五事中條條段段，實心體行，其餘凡百事爲，克祛文具，務從實地，每作一事，必曰此事，爲實歟，爲不實歟？以此體念，是臣區區之望也。上曰，閣臣陳之。奭周曰，此章自止內，別無文義之可陳者也。上曰，參贊官陳之。厚常曰，臣亦無他可陳者矣。上曰，此云淸揚宛兮，又云射矢反兮，蓋美莊公之善於舞射也。然而射雖六藝中一事，而不過學問之末節，故此詩所言，諷其舞射雖美，有大於此者存矣。以此意推看，則大抵學問，身之表也，德行，身之中也，豈捨如二道理而他求，而曰正當其道哉？志淵曰，大體莊公之威儀，才藝則固是出衆也。然而其德則無足可稱，故此詩之註，亦言譏其失德，其稱舞射者，雖若譽之而非眞譽也，若或眞譽，則必稱其德業。實行矣。上命掩卷，玉堂先退，志淵等退出。又命退，承史以次退出。

4月17日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨任厚常〈監祭進〉。左副承旨宋知濂〈監祭進〉。右副承旨權晙〈監祭進〉。同副承旨愼宜學〈坐直〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈仕直〉。沈㵓gg沈湜g〈未入來〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○內閣、政院、玉堂，經宿翌日問安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上，單子問安。答曰，知道。親狎、親傳香、祗迎、還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。朝參罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，提調沈象奎，副提調洪義浩，啓曰，太室祈雨，徹曉將事，摛院淸齋，連日勞動，伏未審夜間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿，惠慶宮、嘉順宮、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○任厚常啓曰，來二十一日，朝參日次矣，敢啓。傳曰，停。

○宋知濂啓曰，來二十一日，輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○傳于宋知濂曰，受香承旨，仍爲奉審摘奸以來。

○洪義浩啓曰，假注書南秉寬，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書朴宗慶，參判李存秀，參議宋冕載進，行都承旨洪義浩進。以韓晩裕爲判尹，以洪奭周爲右尹，以尹命烈爲刑曹參議，以元錫玄爲宣陵參奉，以韓用鐸爲黃海監司，承文正字單權燮，南學訓導單李協心。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建病，參議鄭景入直，參知權烒病，同副承旨愼宜學進。啓曰，黃海兵使，今當差出，而擬望之人乏少，他道兵使，竝擬，何如？傳曰，允。以具載哲爲都摠都事，李元學爲訓鍊主簿，趙𡹘爲黃海兵使，同知單白東潝，大護軍單李冕膺，護軍單趙萬元、張鉉宅，副護軍沈奎魯、金敎根，兼黃海道兵馬水軍節度使單韓用鐸。

○右承旨任厚常書啓。臣承命陪香祝，奉神位板，詣漢江，仍爲奉審，則無頉，祭物、祭器看審，則精潔，諸執事、進排官摘奸，則無頉矣。臣則以獻官，將事畢，還奉神位板後，復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○左副承旨宋知濂書啓。臣承命陪香祝，奉神位板，詣三角山，仍爲奉審，則無頉，祭物、祭器、祭井看審，則精潔，諸執事、進排官摘奸則，無頉矣。臣以獻官，將事畢，還奉神位板後，復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○右副承旨權晙書啓。臣承命陪香祝奉神位板，詣木覓山，仍爲奉審，則無頉，祭物、祭器、祭井看審，則精潔，諸執事、進排官摘奸，則無頉矣。臣則以獻官，將事畢，還奉神位板後，復命之意，敢啓。傳曰，知道。

○以京畿監司權常愼狀啓，自刑曹關全羅道康津縣古今島定配罪人李春世，雇人換配之重林驛子，照法嚴勘，不能檢飭之該驛察訪李福麗罪狀，令攸司稟處事，傳于愼宜學曰，觀此狀啓，定配罪人之換面替往，前所未聞，近來紀綱，雖曰頹弛，豈有如許法度？此兩罪人，令該曹，嚴加刑訊，惡島定配，而該察訪不飭之罪，亦令該府，拿問重勘，以懲日後無窮之弊。

○南秉寬改差，代以沈㵓gg沈湜g爲假注書。

○傳于金相休曰，明日延英殿，當行常參、晝講，該房知悉。

○傳于愼宜學曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○以京畿監司權常愼狀啓，祈雨祭設行事，傳于金相休曰，虔誠設行，俾有實效。

○以水原留守朴崙壽狀啓，獄案審理，依關辭擧行計料事，傳于金相休曰，諸道審理，纔有成命，而盤究文案之際，極思誠懇之方，然後必有可以仰格天心，掃蕩幽冤，卽令各該道，消詳登聞事，更爲分付。

○以江原監司洪義謨啓本，濫騎驛馬無乎事，傳于愼宜學曰，濫騎申飭，自前截嚴，此後十分留意，無墮成憲事，分付。

○任厚常，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而親臨百官朝參相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○愼宜學，以義禁府言啓曰，以京畿監司權常愼狀啓，自刑曹發配全羅道康津縣古今島定配罪人李春世，雇人換配之重林驛子，照法嚴勘，不能檢飭之該察訪李福麗罪狀，令攸司稟處事判付內，觀此狀啓，定配罪人之換面替往，前所未聞，近來紀綱，雖曰頹弛，豈有如許法度？此兩罪人，令該曹，嚴加刑訊，惡島定配，而該察訪不飭之罪，亦令該府，拿問重勘，以懲日後無窮之弊事，命下矣。李福麗，今方待命拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○愼宜學，以刑曹言啓曰，以京畿監司權常愼狀啓，自刑曹關全羅道康津縣古今島定配罪人李春世，雇人換配之重林驛子，照法嚴勘，不能檢飭之該驛察訪李福麗罪狀，令攸司稟處事，傳曰，觀此狀啓，定配罪人之換面替往，前所未聞，近來紀綱，雖曰頹弛，豈有如許法度？此兩罪人，令該曹，嚴加刑訊，惡島定配，而該察訪不飭之罪，亦令該府，拿問重勘，以懲日後無窮之弊事，命下矣。今此定配罪人之雇人換配，重林驛子之捧賂弄奸，實是前所未有之事，罪人李春世，居生於黃海道遂安郡，故星火捉送之意，今方發關該道，待其捉來，各別嚴刑，惡島定配押送計料，而符同之驛子，究其罪犯，不下於春世，嚴刑後，惡島定配之意，分付該道，編配罪人之發配後，逗遛中路之弊，比比有之，以至有今番之事，其爲駭痛，孰甚於此乎？大抵諸道罪人到配啓本，只書到配日字，不錄發配日字，故驛子之捧賂闊狹罪人之任意遲滯，率由於此。此後則發配及到配日字，竝爲登聞之意，行會各道，而計其程道遠近，如有許久掩滯之弊，則該驛察訪，及該邑守令，隨現論罪於到配啓本中，以杜奸弊之意，一體分付，何如？何如允。

○辛未四月十七日卯時，上詣崇政殿月臺。親傳香入侍時，行都承旨洪羲浩gg洪義浩g，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，假注書南秉寬、尹豐烈，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。bb時b至。通禮，跪啓請外辦，上具翼。善冠、袞龍袍，乘輿出內閣門，由金商門、崇政門，詣崇政殿月臺，通禮，跪啓請降輿，上降輿傳香訖，通禮，跪啓請禮畢，上乘輿，出崇政門，由廣達門、興泰門還內。諸臣以次退出。○辛未四月十七日辰時，上詣崇政門。朝參入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，同副承旨愼宜學，假注書南秉寬、尹豐烈，記事官朴齊聞，記事官李龍秀，直提學洪奭周，直閣李光文，以次侍立。時至，左通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、廣達門，至崇政門，降輿陞座。引儀，分引宗親、文武百官，入就位，典儀唱四拜，百官四拜訖，奏事諸臣，以次進前。左議政金載瓚，右議政金思穆等，進前曰，近日旱暵，無異極熱，早朝勞動，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，朝參奏事。載瓚曰，今玆之旱，亦孔之酷矣。半年無雨，五道同乾，圭璧躬擧，冥應愈邈，若失數日，將見魯野之無靑，至有臨門求助之擧，大小臣工，莫不奔走憂遑，而臣請以一言，仰陳一得之見也。在昔孝廟朝，遇災求言，故相李敬輿疏曰，虛文小具，非所以事天也，避殿不如嚴宮禁杜私逕，減膳不如崇儉德節浮費，日下求言之敎，不如實行一事，臨朝哀痛，不如夙夜祗懼。孝廟亟嘉納之。故相之實陳衷懇，孝廟之翕受格言，安得不回天怒而感天心也？今殿下，減膳責己，躬禱求助，可謂靡不用極，而尙無感應之效，此其故何也？卽故相所謂虛文小具，非所以事天。而今則文具之上，亦不能盡其道也，一自悶旱以來，臨門臨殿，殆無虛日，詢訪卿士，無微不及，宸誠所到，若可以轉災爲祥，而但臨訪之際，全欠懋實，詢瘼於郞官，則科次施賞，便一閑漫之應製也。求言於泮儒，則考券直赴，卽是別設之科擧也。而了無一言一事之敷施於政令，事過卽已，仍無發落而止。然則實蹟旣無槪見，文具亦歸欠誠，此所以天聽愈遠，旱憂轉棘者也。若使對越之誠，出自方寸，則相感之速，捷於響應。肅廟朝甲午久旱，時在靜攝中，若曰，天若下雨，予疾其瘳，仍於臥內，焚香默禱，翼日遂大雨，此乃聖祖事天以心而不以外之效也。是在《寶鑑》中，惟殿下懋哉懋哉。上曰，所陳極爲切實，小子豈不體念乎？益當留意矣。〈出擧條〉載瓚曰，兩麥已判大無，而若或旬日不雨，則秋農亦將無秋，國計、民事，方在竿頭之急，四道備荒之政，固當預講，而莫先於節財二字。顧今內而各司，外而諸路，錢穀俱竭，措手無策，惟在於省繁節用，無中生有一條路而已。今不可沁泄因循，坐度時日，先自宮中所須，凡係不急太濫之事，一切省減，以至各營門。各衙門之不得不應用之外，皆令十分停撤，無或一毫冗費，以爲得寸亦寸，用於用處之地，外則郡邑穀摠，太縮於連年賙賑之資，而雖留庫各穀，擧皆名存而實無，若當臨急取用，則必不能支排矣。此乃方伯、守令之罪也。姑以先甲之義，另爲嚴飭，使之各自按簿典守，以待不時策應之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，臣於黃海監司洪羲臣疏，有慨然者矣。旣遭人言，陳疏對擧，則烏得無自辨之辭？而至於谷山前倅事，或曰無疵可執。又曰，小民懷惠，此語不擇發之甚矣。蓋民雖至愚，亦皆好生畏死，而使半邑之民，知爲必死之罪，而同心共犯，之死不悔，則不問可知其爲政，而溯其本，則不能黜幽陟明之故也，是固自反而已，摧謝而已。而乃反謂以無疵可執，小民懷惠，然則無疵有惠，卽是循吏也。失言大矣，損體極矣。當該道臣，亟施罷職之典，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，近來百度皆壞，而至於海西，前後帥臣，事尤極寒心矣。海西新經大獄，民心胥動，此時鎭安，一日是急，旣請不日辭朝，又請卽日辭朝，朝廷之急於差遣，卽此可知，而申大偀，力辭不赴，今方拿勘，則爲新帥臣者，事當益自知畏，聞命卽發，而下批之後，今爲幾日，晏然無動，尙無辭陛之意，其駭妄無嚴，有浮於前帥臣矣。國綱雖曰掃地，朝令之下，不能動得一帥臣，他尙何說？此非小憂。黃海兵使李東善，姑先削職，拿問重勘，斷不可已也。上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，刑曹、漢城府堂上，有在外及未肅拜，此時法司，不可久曠，竝許遞，政官牌招，開政差出，待下批仍令牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，海西道、帥臣，今當差出矣，本道新經大獄，且當旱憂，鎭安奠撫之策，道、帥臣，殆無異同，勿拘資歷，擬入之意，分付兩銓，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉思穆曰，五條責躬，再次親禱，端門詢瘼，大庭策士，何莫非雲漢一念，靡不用極之至，而靈應漠然，大命近止。嗚呼，此曷故焉，災不虛生，必有所召，刑政失平，幽鬱莫伸歟？貪墨成風，怨讟載路歟？名分紊亂，紀綱不振歟？言路壅塞，闕遺無聞歟？以臣謏見，雖未能指的仰陳，而第念弭災之策，無過於應天以實。苟使刑政得當，貪墨知懲，紀綱嚴明，言路開廣，凡百施措之間，無一事不擧，則仁愛之天，有何譴怒，而降此非常之異也？殿下，以責躬親禱，爲方寸得雨之道，而旣不能洋洋孚格，殿下，以詢瘼策士，爲一分消災之方，而亦不能一一採施，則今日朝參之擧，又安知不爲應文備數之歸乎？先從日前詢瘼應旨之可合採用者，次第聽施，另飭登筵之三司諸臣，各陳昌言，期有實效，以爲應天之本焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。〈出擧條〉思穆曰，每於憫旱之時，先有疎決之擧，而向來臨門疎放，不過王府、秋曹之輕囚而已。第今京外錄囚之積年滯獄，亦旣多矣，其中或不無可以傅生者，可以酌處者之雖有情犯參恕者類，一經錄啓之後則，刑官，認以爲死囚，更不考閱詞案，只待啓覆之時，有欠哀敬折獄之義，足爲幽鬱干和之端，亟令秋堂，京外獄案，更加査閱，如有傅生之類，各出意見，以備裁處，庶爲疎鬱導和之一道。至於未錄啓之囚，亦令秋曹及各道道臣，斯速決處，俾無許久滯囚之意，竝爲分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，臣曹經用，自來入不當出，每不免別劃取用之擧，而辛酉以後，則有壯營移來之稍優，爲屢年補縮之資矣。今則移來者已盡罄竭，措手更無他道，而若以用下言之，則雖如昨年無事之時，米爲十一萬二千餘石，錢爲三十七萬五千餘兩，且以應入見之，則今年元稅與加入，合而計之，米不過九萬七千餘石，錢不過二十四萬餘兩，以此較彼，則米不足爲一萬五千餘石，錢不足亦近十四萬兩，而況今年異於，昨年，旣有閏矣，又有事矣，其不足之加數，將不知爲幾何。言念經費，萬萬罔措，以今事勢，不可無別般措置之道，而不足加數，假令今無的計，則姑先限十數萬兩，無論錢穀，自廟堂，就京外衙門所儲中，從便區劃，以爲目下分排支用之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，日前輪對時，本曹正郞李周憲，以湖西山郡九邑田稅木綿，以錢代納事，陳達蒙允矣。臣曹木邊之目下不至不足者，非元稅之本自優足而然也。蓋因捧入之古有今無者，多於米錢，而少於木邊之致也。今若以每年二百同代錢，則日後恐不無錢木竝絀之慮，且山郡作木，係是自初定制，則到今更張，亦爲鄭重，不必永爲定式。商度本曹事勢之便否，隨時經稟後擧行，似合事宜，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉象奎曰，昔在肅廟丙寅，以連年飢荒，國用匱竭，其時相臣李端夏，至請先減廟享，以痛示節損之意，相臣金壽恒，入對言李端夏，豈不知玆事體大。而卽今時勢，必須大警動大節損，然後可以救得，又必先自重事裁減，然後其餘可以次第節損，其意諒非偶然，而臣等及諸臣，以事體之重，形勢之難，終未施行。然臣等之意，未免苟且姑息，而李端夏之言，則援據聖訓，其爲正當矣。大抵廟享，雖減上下，凡百用度，如不大段貶剋，不能與裁減廟享之意相稱，則終無實效，而徒傷臣區區之慮，實在於此。今雖不得裁減廟享，自上及下，常存心於貶剋，以爲祭享亦議裁減，此時何可用常度乎？凡百施爲，一切以節抑裁省爲務，則雖不減祭享，必有其效，此誠不易之確論。目今洊經歉荒，縣官常賦，十減八九，又無積儲，經費日就罄竭，國計之哀痛，殆前古之所未有也。臣俄亦以錢穀區劃事仰達，而錢穀今雖區別，用度如不大段節省，則是猶注水於無當之器，旋注旋涸，畢竟財先盡而國必傾矣。況今京外通患耗竭，所謂如干區劃，亦恐其拮据難辦，則其視肅廟丙寅年間，不啻倍加危急，而未有故相減享之議，亦無上下警動之事，汰然一循常例而浸浸又復過之，此眞古人所謂不終日之計也。事之寒心，孰加於此？李端夏之議，其時亦未見施，則臣不敢遽然仰請，而以今事勢，則雖其時所未施行之事，亦宜廣議博訪，斷以行之，則矧如金壽恒所云，自上及下，常存心於貶剋，以爲祭享亦議裁減，此時何可用常度乎？凡百施爲，一切以節抑裁省爲務者，尤安可不汲汲而講之乎？且有司之臣，凡係命令之所供億，常例之所策辦者，雖明日勢窮力盡，無以奉行，則莫之柰何，而今日苟可以牽架支塞，則惟當不辭而爲之。若見今日之能如是，而謂其無闕，不復爲明之慮，則尤豈是經國之圖哉？竊願卽自今日，凡係用度，無巨無細，一切以節抑裁省，爲濟艱繼乏，要道、急務，雖在常度定例之內，有司之所不敢仰請者，隨事損減，痛示貶剋之意，以彰躬率之化，不勝區區蘄望，敢此仰達矣。上曰，所陳甚好，下于廟堂稟處，俾有卽日之實效，可也。〈出擧條〉仍敎曰，今此所奏，非爲革罷裁減之意，欲其自上懋爲躬率之道歟？象奎曰，日前各司郞官之書陳所懷也，臣曹及兼帶諸司回啓者，亦多矣。此實出於遇旱憂勤，求助政謨之聖念，竟無一事採用，則有非求言之本意，而亦無報罷之擧，其所條陳，蓋非難行之事也。凡百用度，節省爲貴，雖有如干難便而拘礙者，斷以行之，然後可以措置矣。今臣所奏，不過一二件事，而若言其措置之事，則汰冗官節財用，正是今日之急務也。目今經用萬不成說，國無三年之蓄，則國無以爲國，而今則經費之匱乏，不能支半月之用，事之寒心，莫此爲甚。然則一切省費之道，在於先自殿宮供上及各處祭享，以至軍兵放料，事大、交隣等節，不可不務從省約，此非自下所可仰請，而唯在睿裁之如何耳。大凡用道匱乏，則雖某條區劃，豈無目前紓急之道，而區劃之後，如無節省之方，則是難支之勢也。凡干財用，雖或豐裕，不可無節省，而況乎今日匱財之時乎？上曰，臺臣進前，英發等曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰不允。〈出擧條〉英發等曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請物故罪人基讓、子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。上曰，不允。〈出擧條〉英發曰，臣嘗聞程子之言曰，天之警告，如被父母之呵責，夫人子之事親，人君之事天，是一般底道理，人人當父母震怒之時，悚然起敬，省躬悔過，積其誠意，靜以俟之，以冀其父母感悟而底豫焉。顧今應天弭災之道，亦惟在於以實不以文而已。當此望雨之際，凡於祈享之際，至誠懇惻，反己修省，務從實地上做去，則自然有孚感之理，轉災爲祥，其應不忒。伏願殿下加勉焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。〈出擧條〉達兼曰，三朔亢旱，兩麥已判，親祭太廟，冥應此遲，言念民事，寧欲無訛，事預則立，聖人所訓，救民之策，宜先經劃，而最是酒政，糜費不小，大釀之家，月費三四十石，小釀亦不下數十石，都下市直之日踊，亦未必不由於是，況酒是狂藥，百弊俱生，大則鬪鬨街路，至有殺越之變，小則沈酗荒腆，亦多駭悖之擧。臣意則自今日始，另飭法司，城內、城外大釀、小釀，一切嚴禁，現捉者照法重繩，而若捧贖錢，不施當律，則法司下隷，私自操縱，利歸渠輩，而依舊潛釀，法乃不行，徒致騷擾矣。祭享宴禮，則不必禁斷，而私自買賣者，嚴立科條，隨捉重勘，施以遠配之典，街巷酗酒者，亦繩以當律，則此爲救荒之一大政，而市上米價，必有顯減，民間生涯，亦當稍勝。夫民食足則和氣生，和氣生則天心悅豫，天心悅豫則甘雨霈然之澤，自可以望，臣謂另飭該司，各別禁酒宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉學濬曰，臣謂《中庸》全部，以一誠字爲樞紐，所謂誠者，最切於聖學工程，而尤爲今日之急務也。今夫天地至廣，大極高明，而原其始則不過曰至誠無息而已。鬼神之爲德，其盛矣。而求其理，則不過曰誠之不可揜而已。然則帝王體天理物，出治求道之方，捨是亦奚以爲？故曰至誠如神，又曰不誠無物，蓋其理則然也。天地萬物，本吾一體，吾之心與氣正而和，則天地之心與氣亦正而和，風雨調順，以至於二儀位而萬物育焉，其感通之妙，眞可謂如神矣。苟或反是，則天必譴怒，雨暘愆時，生物不遂，斯豈非無物之驗歟？顧今遇災修省之方，靡不用極，臣固不勝欽仰，而天心未回，冥應尙遲，臣實未曉其故也。誠者非高遠之事，眞實無妄之謂誠，純一不雜之謂誠。竊伏念殿下，方寸間，造詣之淺深，又非臣等之所可知也。試於淸讌之暇，循省而靜思之，某日某政，果從眞實上做去耶？某時某令，亦自純一中發來耶？如是孜孜，無時不然，以擇善固執之工積，以至於從容中道，則成己成物之工，次第修擧，一日二日，其幾千萬，而一任衡鑑之空平，鳶魚上下，瀅澈無蔽，宮府內外，洞達無礙，則天者理也，與在我之心天，初無此疆爾界，故一言之善而星徙一度，六事之責而雨方千里，此理甚明，有不可誣。噫，經世之具有九，而所以行之者，一也，誠之之目有五，而力行尤艱。伏願勿以臣卑鄙而深留聖念焉。上曰，所陳好矣，當留念矣。〈出擧條〉啓溫等曰，今玆之旱，若是孔酷，躬禱至再，冥應尙邈，焦憂之情，小大惟均。臣等伏覩向日減膳求言，又以五事責躬，絲綸之下，至今莊誦，而聖敎中五事，此必聖心，內自點檢，先從欠闕處提敎者也。省察之聖工，不勝欽仰，而此正與成湯之六事自責，其事相符矣。然而苞苴女謁之屬，非湯世之所宜有，而湯則以此自責，終致方千之應，殿下則點檢省察，若是其密，而卒未見有孚格之效者。意者聖念，猶近於虛文，而未能以實心反躬故歟？雖以五事中數條言之，擧措輕遽，聖念之所自追尤，而伊後命令，或近急迫，未見有改於前日，民庶之怠意，聖敎之所提及。而近日施措，依舊暇豫，未見下究於實惠，推是以往，事事皆然，日御講對，非不勤孜，而終亦未免於文具，罕有推及於實事，鎭日討論，不過章句之末，竟晷引接，徒貽酬應之煩，如是而尙何望有裨於治道乎？至若日前郞官之許陳所懷，太學章甫之發策親問，外面觀之，豈不誠赫赫照人，而夷考其實，則亦未嘗悉經睿覽，博採嘉言，畢竟歸宿，只不過爲侈一世觀瞻而止，以此而又豈足消弭方蹶之天災乎？故相臣李敬輿之告孝廟曰，日下求言，不如實行一事，臨朝哀痛，不如夙夜祗懼，此眞格言也。伏願殿下，勿以前日之責躬，謂已修省，勿以近者之憂勤，謂盡祗懼，念念反己，事事側身，講對則求爲實用，必戒其或近於文具，民隱則亟行實政，必使其無歸於徒言，必以實德、實心，以答天譴，以副輿情，此臣等區區之望也。上曰，所陳切實，務當留念矣。〈出擧條〉左通禮跪啓請禮畢，上乘輿，由廣達門，入興泰門還內。諸臣以次退出。

4月18日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任常厚〈緣故出〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨權晙〈坐直〉。同副承旨愼宜學〈坐直〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈仕〉沈湜〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。常參晝講。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○以公忠監司元在明狀啓，海美縣監白泓鎭遭母喪事，傳于洪義浩曰，政官，牌招開政。

○有政。吏批，判書朴宗慶進，參判李存秀進，參議宋冕載牌招不進，行都承旨洪義浩進。以李集斗爲知敦寧，金履翼爲知經筵，崔翼爲海美縣監。

○兵批，判書李勉兢病，參判金孝建病，參議鄭景祚病，參知權烒入直進，同副承旨愼宜學進。啓曰，兵批無緊窠，吏批無送西之人，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○以吏曹參議宋冕載牌不進罷職傳旨，傳于洪義浩曰，只推。

○宋知濂，以弘文館言啓曰，新除授副應敎洪冕燮，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○愼宜學，以備邊司言啓曰，再昨年渡海譯官之回，以諸般弊端釐正事，馬島約條，有所受來者，而其中中絶五船永罷事，公木一匹，以公作米十斗磨鍊事，乃是年例所給，公木及公作米，減數酌定者也。彼人旣有此約條，自今給倭米木，依此減數磨鍊，其餘諸條，一體施行之意，分付，何如？傳曰，允。

○愼宜學，以司僕寺一二提調意啓曰，前因備邊司咸鏡道陳弊冊子回啓，永興府末鷹島牧馬，移付於文川獅老島之意，自備局，行會本道矣。卽見該牧官之以牧場形止牧民事情，枚報本寺者，今若罷牧於永興，則牧戶怯於邑役，將至渙散，移牧於文川，則地小馬多，看養無路，且使略干牧民，兼責兩牧之役，則無以支堪，勢必難保云。蓋此移牧之擧，專爲永興民除弊之意，而不但不能除弊，反使之渙散。至於文川，則地無以容馬，民無以兼役，其勢固然。然則兩有所失，一無攸當，今姑置之，更探兩牧事情後，自本寺，從後稟定，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，尙瑞院所在皇朝繡符驗，移奉敬奉閣吉日，令日官池景泌推擇，則今四月十八日酉時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○黃海監司韓用鐸疏曰，伏以臣，伏奉除旨，以臣爲黃海道觀察使者，聞命惝怳，誠不知措躬之所也。仍念臣知識闇昧，材具空疎，夷考本末，無一可取，只緣雨露不擇於樗櫟，陶鑄亦及於鑛鉛，厚被兩朝之隆眷，遽致六卿之崇班，饕榮飽恩，僨事瘝職，前後所試，報蔑絲毫，至於世務，尤所茫昧，此實聖明之俯燭而通朝之共知也。纔叨居留，一未稱塞，及其報政之後，惟是譴何之俟。迺者藩維重任，忽加於臣身，不惟不罪，反以寵之，是豈臣夢寐之所到，而亦豈聖朝掄任器使之政哉？噫，今之監司，卽古之方岳，國家之屛翰寄焉，生靈之休戚係焉。其爲任也，若是至重，故自昔愼擇，未嘗輕授矣。顧玆海西，界控關、畿，而作邊服之咽喉，海連靑徐，而通異國之舟楫，兼以土壤脆薄，民習蠢頑，地爲要衝，俗稱亂治。況今谷山之事，實是無前之變？然醜類旣已騈戮，則良民自可無懼，而隨時撫馭之政，專係於字牧之幽明，一旱太甚，兩西尤酷，傳來消息，日以遑急，以聖上露禱之誠，固知有甘雨之應，而以今民窮財竭之狀，先憂預慮，亦不可暫忽。來頭料理之方，政係於方伯之能否，此時聖上西顧之憂，何如，大僚筵白之語，何如，則其所揀畀，尤當十分難愼，而如臣之萬萬不近似者，遽膺是任。若使厭然自榮，出而當之，則豈不內愧衾影，外速嗤譏，而將作何如人耶？此猶屬一身之私義，僬僥負鼎，畢竟僨敗，使一道赤子，坐受其害，雖隨之以誅罰，而竟何及哉？思之至此，凜然心寒，反覆參倚，實難冒承。臣雖無狀，斷斷此心，惟國事之是憂，而豈敢爲一毫身謀哉？玆敢披瀝衷懇，冒瀆崇嚴。伏乞聖慈，諒臣之非出例讓，察臣之決難堪當，亟命遞改，別揀良牧，以幸一路生靈，不勝大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，往欽哉。

○行大司諫鄭尙愚疏曰，伏以臣頃蒙恩暇，省掃先壠，瞻依松楸，情私少伸，宜卽復路，以效反面之忱，而第臣素患注夏之病，已自十數年來，轉成膏肓，每於春夏之交，如期復發。近因將攝失宜，宿症越添，新𧏮又劇，初以輪行之感，仍成類瘧之症，痰癖橫亘，寒熱交攻，胸膈痞悶而不下水穀，頭目昏眩而若墜煙霧，重以支節麻痺，屈伸不得，宛轉床席，晝宵叫苦，殆近旬餘矣。由限已過，方切悶隘，千萬不自意，諫長除旨，忽下此際，華誥遠宣，榮動鄕里，臣於是任，人器之自來不稱姑且勿論。當此遇災求助之時，固宜不俟駕屨，而目今實狀，雖欲擔舁前進，其勢末由，連試藥餌，期於速差，而病不從心，有加無減，一日二日，跡涉慢命，惶蹙靡措，如添一病，時日之內，旣無以强策登途，則一向縮伏，分義是懼，玆從縣道，冒入文字。伏乞聖慈，俯賜矜憐，亟遞臣職，安意調治，俾尋生路，仍治臣逋慢之罪，以昭法紀焉。臣於丐免之章，不宜贅及他說，而顧今亢暘跨朔，聖念憂憫，自社徂廟，圭璧親薦，減膳恤囚，乙丙靡安，而渙宣哀痛之詔，廣延紆密之謨，未知有何谹論長策，可以回天怒臻休祥，而臣旣以諫爲名，顧何敢自外而不罄其愚，以盡一日之責耶？臣謹稽在昔程子之爲御史也，宋宗問所以爲御史，對曰，使臣補闕拾遺，裨贊聖化則可，若使臣，掇拾群下長短，以沽直名則不可，臣雖不肖，願嘗奉敎於君子，而況今悠悠萬事，亦不越乎君德成就四個字耶？嗚呼，唯我殿下，以大有爲之姿，有高世主之心，內無聲色盤樂之娛，外無馳騁弋獵之觀，宵旰求治，亦旣勞勤，庶幾天心悅豫，諸福畢臻。而御極以來，旱暵水澇，星雹鬱攸之菑，層生疊現，臣竊惑焉，臣未嘗涉五行之傳菑異之說，而陰陽之所感應，妖祥之所影從，以其類至，厥理不忒。觀乎今日，則其端雖微，其兆已著，不待智者而知也。殿下之國，其誠岌岌乎殆哉？政令委靡，而朝廷之綱紀紊矣。風俗渝廢，而名檢之掃地盡矣，私意橫流，而公議之杜塞久矣，貪墨恣橫，而民生之困瘁極矣。外此百度俱廢，衆瘼畢集，有難更僕畢數，則此豈非殿下惕然而自反者乎？竊伏惟念自古人臣之謨王體斷國論者，莫不本乎人主之一心，而其所以修德以爲政，立政以爲治者，所貴撮要而會統。譬若一綱旣擧，萬目俱張，此程子所謂爲政，須得其要者也。是以五典、五禮、五服、五刑，唐、虞之禮刑，得其要也，明徵定保，克謹天戒，殷湯之謨訓，得其要也，勉勉我王，綱紀四方，文王之風敎，得其要也，以至漢高之納法寬仁，宣帝之專尙吏道，亦皆得其一代之要也。臣愚以爲殿下之求治雖勤，而治效愈邈者，實不得爲治之要也。臣請以目下政令之一二件事陳之，以言乎勤政，則臨門臨殿，鎭日相續，寔出於雲漢一念，不遑寧居，而人君臨幸，自有常度，司漏奏刻，鹵簿陳列，而命令纔下，淸蹕旋出，玉趾乍臨，還內又催，儀衛每患倉皇，施措全沒着落，竟使恐懼修省之政，自歸乎有名而無實，觖望而解體，此勤政之不得其要也。以言乎求言，則廣開不諱之門，思聞讜直之論，責躬丁寧，辭旨懇惻，至使三司之臣，閤外陳箚，此與尋常求助之敎有異。而玉堂一箚之外，臺閣之臣，一無進詣，公車十行，絲綸終歸文具，反不如初無是命，而仍無警飭之敎，便置相忘之域。且郞官輪對，厥有定制，詢言考事，以試績用，迺是祖宗朝盛典。而忽於日前，召入大庭，使之書陳曹務，片牘陳談，無補諸司之革弊，列書等第，殆同多士之考券，便成戲劇而止。錫馬賞帖，亦未免屑越，宋帝之天章給札，誠如是乎？《詩》云畏天之怒，不敢戲豫，此求言之不得其要也。以言乎講學，則延英晝講，便殿夜對，日以爲常，至於玉署、內閣之親臨別講，實追先朝之故事，緝熙之睿工，率舊之聖德，孰不欽仰讚歎？而臣謹按先朝辛丑摛文講義，上自邱索典墳，下至史家九流，而劈破道義之原，討論治亂之際，洋洋講說，竟日無倦，至今傳爲美事。以今日繼述之德，一追辛丑之盛擧，則惟先王陟降之靈，必當悅豫於上，亦豈不有光於聖孝？而今乃霎時開筵，上下開難，不過一二章句而罷，未知殿下，此擧徒爲觀瞻之美乎？噫，帝王之學，雖與韋布不同，以其致知而明之，力行而實之，知行兩端，相爲終始，則一而已。天人性命之本，精微理義之奧，自有無限，合理會處，必審思明辨，密切硏索，使瞭然於方寸之間，則聖人之宏綱大目，精義妙用，自可明白洞豁，而殿下則新受纔畢，便謂略綽曉解，全無反覆發難之義，顧安有知行兼進之美乎？此講學之不得其要也。臣竊聞先正臣李珥之言曰，政貴知時，事要務實，當事而不務實切，雖聖賢相遇，治效不成矣。臣所陳近日政令，不得其要者，職由乎殿下之求治，有欠於盡誠而懋實也。子思子曰不誠無物，《易》曰篤實輝光，日新其德，苟有實功，豈無實效哉？是以精誠貫徹，而神明可通，誠信所孚，而豚魚可感。成湯六責之實，而桑郊降霖，宋公有三言之實，而熒惑徙度，以實心行實政，則發號施令，自無虛僞之弊，應天順人，克消乖沴之災，有國之憲度、章程，莫不鑿鑿然得其要窾矣。臣旣以務實二字，爲治之要，而又有目下急務之可以仰裨者，卽君臣之情志交孚是已。在《易》姤之彖曰，天地相遇，品物咸章，程子之傳曰，天地不相遇，則萬物不生，君臣不相遇，政治不興，是故虞廷之股肱喜起，周筵之示我周行，可見肝膽相通，表裏洞徹。而殿下於臨筵接下，專尙簡默，只仰穆淸之高拱，未見漢殿之忘疲，朝廷得失，無所可否，生民休戚，無所周諮。吁咈之美，尙矣無論，方寸之借，亦未多時，一堂之間，寂然無開心見誠之喜。未知殿下，不大聲色，默運神機，自有不言而信者耶，抑或低視臣隣，不足俯問而然耶？不然則或慮群下之窺淺深於辭敎之間也？以是之故，臨御十餘年，因循姑息，訖無振作，四方之所表率而好惡莫分，政令之所自出而彰癉無別，造化之跡，泯然莫尋，仁智之見，各信自知，自好之士，無所勸而駸駸然放倒拘檢，躁競之人，無所憚而揚揚乎貪戀勢利，其流之弊，轉至於內而諸司，外而八方，前日之稍有才具者，不欲猷爲，前日之頗稱謹愼者，漸改舊規，百千事務，由是而叢脞，億萬生靈，由是而倒懸，已成莫可收拾之境。而殿下則深居九重，伈伈泄泄，謂今日已安已治，是豈非痛哭流涕者乎？惟殿下，奮發志慮，董正百僚，君臣上下，聚精會神，晉接之間，勿以簡嚴爲主，而情志交孚，諮訪之際，勿以唯諾爲事，而酬酢如響，以之涇、渭之辨別而鑑衡莫逃，喜怒之明示而刑賞必公，赫然摠攬，一滌恬嬉之俗弊，則其所上行下效，實有本乎殿下之一身，而治平得其要領，功化自歸實地，此爲轉災爲祥，轉危爲安之一大關捩也。臣嘗以辨別彰癉之政，因文義仰勉於講筵，而敢將未畢之懷，又此尾陳焉。惟聖明不以人而廢其言。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所懷字字懇忠，寧不體意？當留念矣，卿其勿辭行公。

○辛未四月十八日辰時，上御延英殿。常參晝講入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，以參贊官持《詩傳》第四卷，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，直提學洪奭周，以次先拜，陞殿就座，贊儀，唱常參官入就位，東班，左議政金載瓚，右議政金思穆，左參贊吳載紹，禮曹判書金履翼，吏曹參判李存秀，戶曹參議安策，司憲府掌令李英發、牟達兼，司憲府持平姜學濬，弘文館副校理金啓溫，以侍讀官，持《詩傳》第四卷，修撰徐長輔，以檢討官持《詩傳》第四卷，吏曹正郞金秉淵，禮曹正郞陳錫周，戶曹佐郞趙鎭壽，司憲府監察李齊年，議政府司錄閔秉勳，假注書尹豐烈，記事官朴齊聞，持《詩傳》第四卷，西班，永明尉洪顯周，行工曹判書朴宗來，兵曹判書李勉兢，刑曹判書金在昌，以知事，持《詩傳》第四卷，知中樞府事李明奎，行護軍閔耆顯，以特進官，持《詩傳》第四卷，敦寧府都正權行彦，武臣宣傳官南宮玾，刑曹正郞南鼎來，兵曹佐郞權拚，工曹佐郞李遠揆，假注書沈湜，持《詩傳》第四卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第四卷，以次入就位。贊儀，唱四拜，常參官及史官，以次行禮。引儀，唱有啓事官陞殿，無啓事官退出，載瓚、思穆、存秀、英發、達兼、學濬、啓溫、長輔、豐烈、齊聞，陞自東階，顯周、勉兢、在昌、耆顯、湜、龍秀，陞自西階，以次相向進伏訖。上曰，先行晝講可矣。上開卷讀前受音一遍訖，命奏新受音。啓溫讀，自衡門之下，止衡門三章章四句，解釋章句以奏。上讀新受音一遍，命陳文義。啓溫曰，此章，卽賢士隱居自樂之辭也，蓋難進易退，賢者之處義，而治世則君子在位，小人在野，亂世則與此相反。季氏之富於周公，顔子之簟瓢陋巷，皆非治世之事也。雖以今言之，十室之邑，必有忠信，人才雖不如古，亦豈無賢者之隱居自樂者乎？殿下，自御極以來，不見求賢之擧，若以無賢而不來，則此則便同誣一世，必也薦擧奬拔，量才授任，則雖側陋之人，可得需用於國矣。以先朝時見之，必以急於求賢，爲第一務，至有各道宣召之擧，所以聳動一世，其爲得賢才之誠，靡不用極。殿下必以此爲繼述之道，以實心做去，必爲旁招俊乂，野無遺賢，則賢者可以于于而來。伏願殿下留意焉。上曰，下番陳之。長輔曰，《陳風》十篇中，獨此章最好，而可見賢者，無求於世之意也。若使賢者，虛老於巖穴之間，則此是在上之責也，治世則賢者在位，亂世則獨善其身，必以君子之進退，論其治亂，大抵世無無賢之時，而此在在上者不用賢者之致矣。以我朝言之，群賢輩出，於斯爲盛，而近來則專以科目取人，草萊之士，雖有懷瑾握瑜，而亦豈無虛老之士乎？今殿下，求賢之誠，不無近於文具，而無實心做去之事，若急於求賢，則一國之人，皆是世祿之臣，必不固守東崗之陂，此在殿下之誠心求之如何耳。伏願留念焉。上曰，知事陳之。在昌曰，殿下誠心求賢，則于于而來，樂爲之用，在陳時則上無好賢之誠，故以致賢者之遯世而自樂也。伏願於此等處，體念焉。上曰，特進官陳之。耆顯曰，此章樂字，卽一篇之命脈也。以顔子之簟瓢言之，非樂飮水也，卽樂其道也，故程夫子曰，頃看仲尼、顔子所樂何事，此所以隱居樂道也。人君之樂，則年豐民樂，匹夫皆得其所，此乃人君之所樂，而帝堯之康衢含哺，帝舜之南薰歌風，皆出於阜財安民而已，從古聖王，必以治民爲第一急務者此也。我殿下，自御極以來，憂民之念，夙宵憧憧，而今番旱災，挽近所無，責躬求助，非不至矣，而靈應愈邈，如惔如焚，誠爲悶迫，兩西比畿甸尤酷，日後雖得雨澤，判歉難免，必爲預備穀簿，然後民可以安堵矣。伏願先期曉諭於八路，俾無民生流離之患焉。上曰，參贊官陳之。相休曰，玉堂諸臣，皆已陳奏，臣則別無文義之可達矣。上曰，隱居自樂，的指何許人，而果是治世之像乎？啓溫曰，賢者當陳時，無求於世，若値治世，則賢者亦將羽儀於朝，必不自樂於畎畝矣。上曰，棲遲者何謂也。啓溫曰，盤桓休息底意思也。上曰，氣像好耶？啓溫曰，在賢者則好，而以世道論之，則未得好也。上曰，何謂其必宋之子？啓溫曰，宋之貴姓故也，專出於無求之意也。上曰，何謂其必齊之姜，必字中，必有意矣。啓溫曰，下章之文義，與上章同矣。上曰，賢者之進退，專係於時之治亂，此時亦豈無如許之士乎？上而盡好賢之誠，下而有立朝之願，則賢者亦可以出仕乎？啓溫曰，聖敎至當矣。若治世則賢者必樂爲之用矣。上曰，何謂其必河之鯉？啓溫曰，味美而最佳者也。上曰，此章別無文義之可陳者矣。命掩卷。載瓚曰，近日朝晝異候，聖體，若何？上曰，一樣矣。載瓚曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。載瓚曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，常參別無所稟之事乎？載瓚曰，近來旱災，日甚一日，聖念憧憧，責躬求助，靡不用極。我殿下，親爲臨門，周諮臣工，今又臨殿，莫非不遑逸之聖意矣。臣等職在三公，雖日被召接，臣等無一報效，徒忝重任，今日招災，安知不由於臣等乎？以臣等處此任，眞可爲招災之一端，今日之不雨，莫非臣等之責。若以救灾言之，先罪臣等，仰答天心，使百僚警惕焉。思穆曰，臣等無一半報效，徒損國體，早賜處分，可爲弛災之道，故敢此仰達矣。上曰，以辭免爲奏乎？載瓚等曰，然矣。上曰，昨日朝參時，亦爲辭免，而今又必欲辭免，萬萬過矣。大臣必欲辭免，則自上，當先自責躬之不暇，豈可以此而每每辭免乎，得無不誠之嫌乎？卿等言過矣，過矣。載瓚曰，常參與次對較重，臣等無一補益，故敢陳數事，仰達矣。載瓚曰，頃因三道儒生上言，請故重臣文景公朴忠元，追配寧越六臣祠，有大臣收議之命矣。忠元，以文章德望，蔚爲國朝藎臣，而至於爲莊陵純忠苦節，與六臣，跡異而心同，撰告文而寓哀怨之衷，發宵寐而著靈異之徵，至今使越中士女，語到必涕，隣端廟弓劍之鄕，配六臣俎豆之室者，廷議士論，誰曰不可？而但上言法意，若非四件，則無得猥徹，今以三道多士，蹕路聯訴，不但有違法禁，論以士習，亦甚駭異，狀頭儒生，令成均施罰，上言內辭意，今姑置之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，昨因尙瑞院郞官所懷，皇朝御賜繡符驗，移奉當否，有令廟堂稟處之命矣。皇朝舊賜之物，惟此一片繡文，則尊弆之道，尤爲自別，而委諸本院，與他符牌，混置於塵陋之中，誠爲未安，移奉於敬奉閣皇朝舊蹟所奉處，而禮曹堂上及本院正，擇日陪進，同爲擧行似好，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，黃海道、帥臣，昨已下批矣，竝令不多日內辭朝赴任之意，申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，卽見京畿監司權常愼狀啓，則刑曹發配罪人，雇人換配，到稷山縣，始爲發覺，致有該道登聞之擧矣。罪人之替人換配，前所未聞，萬萬驚駭，而沿路三邑守令之矇不覺察，俱合重勘，而此時畿邑，遞拿可悶，待秋成，令該府，捧現告拿勘，道臣亦不可無警，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉載瓚曰，儀仗、鼓吹，多有新制之創設者，而樂工鼓吹及儀仗軍，皆是東西烏合之卒，近來則長時待令，在所軫念，且儀仗等物，別無大有關係，而多是近來創出，臣意，則雖小事，毋革舊法，毋創新規，必爲率由舊章，依前爲之似好，故敢此仰達矣。上曰，大臣奏事已畢，則先退，可也。勉兢進伏奏曰，門卒朱捧，雖已置之，靑衣則自來服色，冬節襦衣，亦以靑染爲之似好矣。上曰，雖是素有，一竝除之，依前擧行，可也。上曰，臺臣進前。英發、達兼、學濬等，啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基竝，令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑，上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫嚴問，上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請物故罪人國仁支屬應坐之類，亟施島配之典，上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，請朴紀淳，亟令王府，拿來嚴問，以重鞫體。上曰，不允。〈出擧條〉英發等啓曰，新除授司諫院行大司諫鄭尙愚，時在京畿楊州地，請斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。〈出擧條〉學濬曰，人君對越之道，固當以實，不可以文具，況今皇天譴怒之時，其恐懼修省之實，尤倍於常時矣。竊以近日政令之已著於朝紙者觀之，則凡群下奏達，事屬救瘼，則以稟處循例賜批，事係勉德，則以體念一體優批，事過之後，便成休紙，未聞有實效，恐有欠於實心行實政之道也。群下所奏，豈無可否於其間耶？事之當吁咈處，則初不允從，可也。旣合都兪，則快賜施行，俾一世之人，咸曰大哉一哉，則人心所仰，天意可知，此亦有助於對越以實之道矣。伏願深留聖念焉。上曰，言固好矣。〈出擧條〉上命退，豐烈、湜、齊聞、龍秀，下殿分左右序立於門內，承史、閣臣以次退出。

○辛未四月十八日午時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官愼宜學，持《詩傳》第三卷，侍讀官金啓溫，持《詩傳》第三卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第三卷，假注書沈湜，持《詩傳》第三卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第三卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第三卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。啓溫讀，自魏一之九，止不可考矣。上曰，下番讀之。長輔讀，自糾糾葛屨，止十畝之間二章章三句。上曰，文義陳之。啓溫曰，魏國，卽先聖之遺風，而其俗儉嗇而褊急，變風之最下者也。程夫子，論園有桃章曰，憂深思遠，此章專戒其國小而無政，雖有政之時，不可不憂深思遠，《大易》所謂繫于苞桑者也。今時不可不謂升平，而只思升平之樂，不思戒懼之意，則恐非致太平之術矣。近來則連年飢饉，旱災太甚，四邑未免告歉，不可不深憂遠慮。伏願殿下留意焉。上曰，下番陳之。長輔曰，魏本舜、禹故都，而民貧俗儉，葛屨章則過於儉嗇，汾沮洳則儉不中體，節儉非不好矣，而儉嗇太過，則反爲不中矣。舜之陶河濱，禹之惡衣服，莫非先聖之儉德，而遺風終至於儉嗇。伏願於此等處，深加體念焉。上曰，參贊官陳之。宜學曰，園有桃章，詩人譏其國小無政，無政者，無善政之謂也。雖以今言之，國有善政，然後八域民生，可以永賴。伏願殿下，於善政處留念焉。上曰，汾沮洳，園有桃章，皆言儉嗇，不可以儉而過於嗇，亦不可以奢而失其儉，何以則儉而得中耶？啓溫曰，禮與其奢也，寧儉，此言其寧儉無奢之意，而儉而過嗇，則無異於奢而失其中矣。宜學曰，玉堂所奏固好矣，而奢之弊，有甚於儉之弊。當今急務，專在於抑奢靡而尙儉德，不患儉嗇之過，而必以祛奢侈，爲第一務，則爲國家長遠之道矣。上曰，儉則好矣，而儉而過嗇，則未免於謀利矣。上命掩卷，命玉堂先退，啓溫等退出，又命退，承史以次退出。

4月19日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨權晙〈坐直〉。同副承旨愼宜學〈坐〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈仕〉沈湜〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○任厚常啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，京畿水使李石求下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○傳于洪義浩曰，在院承旨，持公事入侍。

○傳于宋知濂曰，七次祈雨祭，進定於明日。

○宋知濂啓曰，今日祈雨祭，齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○以香室祈雨祭，傳香單子，啓，親傳香爲良如敎。

○傳于任厚常曰，雲寶劍置之。

○傳于任厚常曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○傳于宋知濂曰，禮房承旨，與坐直下位承旨，分詣受香所，奉審摘奸以來。

○傳于權晙曰，刑工換房。

○宋知濂啓曰，左右史，不可不備，別兼春秋李紀淵，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○權晙啓曰，卽者義禁府都事來言，各司坐起，勿拘齋日公故，爲之事，命下矣。本府時囚罪人金允光、李福麗、李東善捧供，趙寔，保放罪人申大偀、洪羲祖照律，當爲擧行，而判義禁韓晩裕服制，照律則次堂，例不得擧行云，何以爲之？敢稟。傳曰，令次堂擧行。

○諭被災各道四都祈雨設行處民人等處綸音。王若曰，嗚呼皇天，降災小子，國家多慮，民庶靡安，職究其由，實在我躬。噫，小子之心，直有一端懇懇惻惻之爲民一念而已，爾等，必知之矣。而無奈百虞溢目，萬事叢脞者，猶必誠有所不足也，焉可以一人之無過，歸之於天耶？此亦小子之咎也。反而思之，況初有是過而受之天災者乎？然則尤是予之咎也明矣。予旣以發微始言矣，豈不布哉？惟我祖宗，投艱遺大，厥屢百年以來，重熙屢洽，百穀豐登，袞躬無闕失之嘆，朝野無荒廢之業，庶幾至于予躬，雖以守成言之，恃國初創業之勤苦，必不至於流涕嘆息之境。而自小子叨位以來，夙宵憂懼，而不能以一事一政，報答先王之宏模，俯察臣民之仰望者，此是予之大咎也。且百僚恬嬉，小大因循，積年成憲，不能奉守，至於等夷滅亂，名分掃地，此亦予不能躬率之致也，此亦予之大咎也。有一於此，國不能安持，況兼此兩者乎？是所謂萬語一矣。今日之上自大臣，下至群工，尙有所依之望之者，惟在爾等之勿以飢饉動其心，凶歉易其土相慰奠居，恭俟天命，予雖不敏否德，責躬痛悲，思所以保民之道，則足可以保目前之急。天必俯鑑小誠，自有感應之道。咨爾衆民，非海東之民歟，亦非被列朝至德至化之民歟？嗚呼，后非民罔與守邦，民非后罔與仰戴。予言不虛矣，予言不虛矣。玆遣近侍之臣，先宣此意，咸須知悉。道伯、守臣，以此宣布列邑，曉諭坊曲，俾無一民不知之弊。

○諭五部民人諭音。王若曰，惟天惟祖宗，至仁隆盛，聖德光烈，閭里無嘆愁之聲，百姓擧安堵之業，四百年來基本永鞏，至斯太平，其誰之恩歟？小子不敏，小子否德。今日亢旱，孔甚且極。靜言厥由，嗚呼嘆哉。惟爾五部邦曲之民，豈非仰哺於列朝？受澤於聖世之遺民也，思此必知不可撓擾，而使國家多艱也決矣。予言及此，猶若忘寡躬之所失，責衆民之愚蚩矣。雖然，堯、湯大聖也，有洪水桑禱之憂事。予旣否德，豈無致災之理，玆以漢城判尹，宣諭此意。爾等各安其業，少勿驚慮，以慰予一分之心。

○以京畿監司權常愼狀啓，雨澤事，傳于任厚常曰，今日午後，得雨霏灑，猶甚怳然，繼此霈下，方切俟待，各近邑農形，先爲馳啓，其外遠邑，一體隨續登聞事，分付。

○以全羅監司李相璜狀啓，各邑稅大同船裝發事，傳于金相休曰，大同發船申飭，前後自別，常能遵其度支之節目而行之乎？令廟堂，更加開諭於海郡大同之道。

○以全羅監司李相璜狀啓，遺棄兒留養事，傳于金相休曰，遺棄兒，申飭，前後不啻緊重，此後，益加惕念事，分付。

○以咸鏡監司趙德潤狀啓，民弊別單上送事，傳于金相休曰，各邑弊瘼登啓命下之後，今始上送，雖以道路稍開，如此之致，而道臣之事未安矣，推考。

○以咸鏡監司趙德潤本道民弊別單，傳于金相休曰，五條陳奏，極爲切要，令廟堂，卽爲稟處，俾有實效。

○以咸鏡監司趙德潤狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，祈雨設行之際，各別虔誠事，分付本道。

○以全羅監司李相璜狀啓，農形事，傳于宋知濂曰，農形若是，多幸，益加申飭勸勉之方事，分付該道。

○以全羅監司李相璜狀啓，各邑飢口分賑事，傳于金相休曰，此道設賑，成命之後，顧南之心，嘗每不弛矣。今見狀辭，良覺幸然，然譬如急流之水，以土防築，末終不知中，漸次散決之弊，不可不念，益勉來頭奠接之方，各別留意事，分付該道。

○以江華留守尹致性狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，各別致誠爲之事，分付該都。

○以江華留守尹致性狀啓，田稅船護送事，傳于金相休曰，大同申飭，已諭湖南狀啓，護送之善，無異當初之發船勤精，益加留意於護送事，分付江華府。

○以慶尙右兵使元永胄狀啓，捉虎申飭事，傳于任厚常曰，捉虎除害之方，因此申飭，各付于各邑鎭營。

○以始興縣令閔師寬，水原判官金在三，振威縣令權溶等，拿處傳旨，傳于權晙曰，竝以流三千里律收贖。

○任厚常，以都摠府言啓曰，副摠管李庚運，以同知義禁府事，本府坐起晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以刑曹言啓曰，取見典獄署參奉金原淳所懷，卽恤囚審理，疎鬱伸枉事也，纔因曹郞之所懷，已有首堂之覆啓，今無容更爲論列，依日前覆啓施行，何如？傳曰，允。

○京畿水使李石求敎書。王若曰，思切聽鼙，疇當專一方之責。才合制閫，爰畀統三道之權。惟簡予心，奚待僉擧。眷彼西徼巨鎭，實我東土重防。關隘接納日之鄕，地形最要於控制，樓船戒陰雨之備，戎政必貴於修明。伊來衆瘼之滋生，以致百度之弛廢。昇平已久，軍情一任其疎虞，遞易相仍，營務未暇於善治。嗟凋瘵之若是，繄倚毗之屬誰？惟卿，簪紳名門，鞱鈐令望，家庭播克肖之譽，前後之注意已深，言實有相孚之休，中外之歷試殆遍。展才器於盤錯之地，何適不當？著儒雅於韎韋之場，厥有所守。玆授卿以京畿水軍節度使、兼三道統禦使、喬桐府使，卿其克恢良策，祗服寵章。推轂之隆眷猶存，可不殫力？點船之舊規是勉，亦宜盡心。其他稟裁通變之得宜，惟在弛張區劃之各適。於戲，高牙大纛，庶勉北平之臨秋，緩帶輕喪，休事南樓之對月。故玆敎示，想宜知悉。知製敎李鼎秉製進。

○辛未四月十九日辰時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官洪義浩，持《詩傳》第三卷，侍讀官金啓溫，持《詩傳》第三卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第三卷，假注書尹豐烈，持《詩傳》第三卷，記事官朴齊聞，持《詩傳》第三卷，記事官李龍秀，持《詩傳》第三卷，以次進伏訖。上開卷命讀。啓溫讀，自坎坎伐檀，止《詩傳大全》卷之五。上曰，文義陳之。啓溫曰，伐檀章，彼君子兮，不素餐兮云者，素餐，猶言空食也，以士而言，則徒事哺啜，不能讀書求志者，是素餐也。以仕者而言之，則懷祿保位，不能當官盡職者，是素餐也。至若人君，以四海之富，爲一己之養，輕煖足於體，肥甘足於口，而所行之政令，不能相稱於自奉，則其爲素餐，孰大於是？孟子答公孫丑，不耕而食之問，有曰其君用之，則安富尊榮，不素餐兮，孰大於是，安富尊榮，雖以人臣言之，而以人君言則其安富尊榮，又有過於人臣者，一或素餐，則反不能保有其安富尊榮矣。昔宋臣范仲淹，每日計其一日所奉養飮食之費，與其一日所爲之事，與之相稱，則終夜安眠，不與相稱，則終夜不寢，仲淹一匹夫耳，省察之工，尙如彼矣。伏願聖上，內自存省，必於政令施措之間，深念詩人素餐之戒，必使一政一令，無所歉於聖心，是亦進學上工夫矣。上曰，下番陳之。長輔曰，碩鼠章大旨，民困於貪殘之政，托言大鼠害己而去之，蓋安土重遷，卽民之常情，而流離顚連，是豈民之所欲爲者哉？今此棄其鄕里，散而之他，而猶謂之樂土。樂土則其在鄕里，而爲貪殘之所困迫，不堪其苦，可以知之矣。然而只以大鼠托言，不忍以失政斥言者，蓋其魏俗，猶有先聖之遺風故耳。貪殘之政，實爲生民切骨之苦弊，故臣於向日，因文義另加懲貪之意，有所仰達。而近年以來，民生之困悴，去而益甚，若値歉荒，則男負女戴，顚于溝壑，其不忍聞不忍見之狀，已無可言矣。雖緣凶年之無以資生，而間或爲貪墨之政所困迫，不堪其苦，以至流離失所矣。自今以後，另飭守宰之臣，倍加懲貪之典，俾生民安堵樂業，樂歲而有終身之飽，凶年而無流離之患。民惟邦本，本固邦寧之休，其在斯歟？伏願深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。義浩曰，臣則無可達者矣。上曰，碩鼠章，先言食黍，次言食麥，亦有層節耶？啓溫曰，似是叶韻矣。長輔曰，以小註食黍不足而食麥，之食麥不足而食苗之說觀之，則似言其貪政之日甚矣。上曰，民困於貪殘之政，則其時政令，何爲而然耶？且以今日言之，爲字牧者，亦有貪殘耶？啓溫曰，民困貪殘，至有此詩，則其時政令，不言可知。至於近日，則朝家憧憧之念，豈欲使守宰，有貪殘之政，而紀綱不古，廉恥都喪？今之守宰，亦豈無貪殘者乎？此則惟在於嚴飭道伯，克行黜陟之政，而下番所奏懲貪之政，甚好，此正今日之要務矣。上命掩卷，玉堂先退，啓溫等退出。上曰，旱災太甚，朝晝淸冷，不知得雨於何時，甚悶然矣。義浩曰，日候乖宜，雨意尙漠，下情誠焦迫矣。上曰，祈雨祭，今日爲幾次乎？義浩曰，七次矣。上曰限幾次爲之乎？義浩曰，十二次矣。上曰，十二次後，雖未得雨，更不設行乎？義浩曰，然矣，今日祈雨，雖伏承進定之命，而此後則節次漸至重大，秪當依日限設行矣。上曰，節次，何如？義浩曰，末則至有閉南門開北門之擧矣。上曰，近年無此擧乎？義浩曰，然矣。上曰，蜥蜴祭，何處設行乎？義浩曰，慕華館池邊矣。上曰，第九次也。義浩曰，繡符驗，昨日移奉于敬奉閣矣。上曰，符驗之樣，何如？義浩曰，如敎命軸樣，而上有驛路給馬等文字，中則畫二馬，下有年號，安以制誥之寶，而萬曆賜送二軸，至今鮮明，洪武賜送符驗，亦雖久而不至破傷矣。上曰，給馬則大明驛馬乎？義浩曰，似是皇朝時，使行往來，持此符驗矣。義浩曰，五月望拜禮不遠矣，考之《禮曹謄錄》，則英廟朝，行禮於崇政殿月臺，而其時則無闕字牌奉來之擧矣。上曰，然則以虛位擧行好矣。義浩曰，今番《進饌儀軌》，頃有撰次之命，而《己巳年進饌儀軌》，自內閣撰進，無自禮曹撰進之例云矣。上曰，今番則只以《謄錄》置之好矣。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月十九日辰時，上御爲善堂。在院承旨，持公事入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書尹豐烈、沈湜，記事官朴齊聞、李龍秀，以次進伏訖。上命讀公事，諸承旨，讀公事訖。義浩曰，當此悶旱之時，聖上連日憂勤，而各司公事坐起，若値齋日與殿座，則不得爲之，何以爲之乎？上命書傳敎曰，各司坐起，勿拘齋日公故爲之。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月十九日午時，上詣崇政殿月臺。祈雨祭親傳香入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書尹豐烈、沈湜，記事官朴齊聞、李龍秀，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門，入崇政門詣月臺。通禮，跪啓請降輿，上降輿就縟位。知濂，奉香祝跪進，上親受，傳授楮子島獻官金啓洛。通禮，跪啓請乘輿，上乘輿出崇政門，由廣達門、顯謨門、興泰門還內。諸臣以次退出。

4月20日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋宿〉。右承旨任厚常〈齋宿〉。左副承旨宋知濂〈齋宿〉。右副承旨權晙〈齋直〉。同副承旨愼宜學〈齋直〉。注書二員未差。假注書尹豐烈〈齋宿〉沈湜〈齋宿〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○午時，灑雨下雨，測雨器水深一分。

○上詣右文閤後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調沈象奎，副提調洪義浩，啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍宜矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬，呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○任厚常啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，知敦寧李集斗，除拜後過三日不爲出肅，依定式，推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○任厚常，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，而內入番禁衛軍，外中日試射放次，請出標信，傳曰，知道。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，傳曰，八次祈雨祭，進定于再明日事，命下矣。二十三日八次祈雨祭，進定於今二十二日，南壇雩祀壇，遣重臣虔誠設行事，知委，何如？傳曰，允，益致敬，可也。

○傳于宋知濂曰，八次祈雨祭，進定于再明日，今日齋宿于右文閤，明日當親傳香祝，該房知悉。

○傳于任厚常曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○宋知濂啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪義浩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○以黃海道假都事海州判官沈能岳狀啓，道內農形及祈雨祭速爲設行事，傳于宋知濂曰，觀此狀啓，極爲未能，各別惕念於祈雨之時事，措辭分付。

○以黃海道瑞興府慰撫宣傳官李顯英狀啓，本府寡女朴召史，焦爛致死，葬需助給事，傳于金相休曰，聞之惻然，別加給典事，分付。

○以咸鏡監司趙德潤狀啓，定平府民家失火事，傳于金相休曰，聞極矜惻，元恤典題給之外，各別慰撫事，分付。

○以黃海道假都事海州判官沈能岳狀啓，谷山府民家失火事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，使之各各慰撫事，分付。

○權晙，以義禁府言啓曰，始興縣監閔師寬，水原判官金在三，振威縣令權傛等，拿處傳旨，傳曰，竝以流三千里律收贖事，命下矣。謹依傳敎內辭意，閔師寬、金在三、權傛等，竝以流三千里律，收贖事，命下矣。謹依傳敎內爲意閔師寬、金在三、權傛等，竝以流三千里律收贖之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金宗漢手本，則時囚罪人李東善，素患疝症，猝然添劇，四肢厥冷，有時昏窒，食飮全却，症形危篤，實有難保之慮云。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。李東善，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以義禁府言啓曰，保放罪人申大偀、洪羲祖，還囚照律以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，重林察訪李福麗原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晚，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，前黃海兵使李東善原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晚，所當請刑是白乎矣，曾經閫帥，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，中官金允光，原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晚，所當請刑是白乎矣，長番內侍，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，前府使盧尙樞，原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晚，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，假注書洪羲祖矣，本府議啓內，堂后假官，固當擇差，而擬入之際，不能審愼，以此照律罪，四十收贖，附過還職，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目粘連，城山鎭別將趙寔矣，本府議啓內，歲暮赴任，且値歉荒，還餉之六十石未捧，容或無怪，而揆以糴法，不可無罪，以此照律，罪杖八十收贖，奪告身三等，私罪，奉敎依允。又啓目粘連，前黃海兵使申大偀矣，本府議啓內，武臣當官，不敢言私，飭敎何等截嚴，而辭朝命下之後，托病不膺，事體所在，誠甚駭然，以此照律，罪杖一百收贖，罷職不敍，私罪，奉敎依允爲旀，功減一等一等爲良如敎。

○掌令牟達兼疏曰，伏以臣冒居臺地，亦此踰月，而人旣儱侗，言又拙訥，一番陳疏，未免庸常，屢次登筵，略陳所懷，其言雖出於弭災之一道，而所對不過隨衆之恒談。臣退而思之，自顧歉然，不敢以每承恩批，徒爲榮感，卽伏見大司諫鄭尙愚之疏，則其論近日求助下敎後，堂箚之外，臺閣之臣，一無進詣公車爲言，此未必單指臣一人而言，而臣亦臺臣中一也，則慙恧歉悚，顧當，何如？噫，上天示警，亢旱爲災，聖衷渴悶，昌言屢求，凡在廷班，孰非可言之會？而況如臣者，名添臺銜，職稱言責，尤當俯竭微誠，仰副聖念，而駑質蔑如，驢技已殫，則今於諫臣之論，祗增撫躬之愧，且臣蒲柳之資，望秋先衰，狗馬之質，比日添劇，旅次呻痛，氣息凜綴，筋力奔走，亦無其望，情旣如彼，病又若此，以歉以悶，無望供職。玆敢略具短章，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，特遞臣職，以伸公議，以安私分，千萬幸甚。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而目今亢旱，愈往愈熾，天之降災，必有所由，或恐有甚幽鬱，上干天和，降災之異，若是孔棘耶？噫，海西一道，被旱尤甚中，谷山亂民，殲魁赦脅，而惟其纔經大獄，興訛煽動，無辜平民，必當鳥駭魚竄，苦避罟網，流離廢業，不奠厥居。夫然則足可爲干和之一端，向日筵中，有以谷山慰諭使差送事陳白者，此誠慰谷山一邑之民，而或可爲弭亢旱三月之災者。伏願聖上，亟從筵臣之請，差送侍臣，俾盡安接之方焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳當留念，爾其勿辭察職。

○辛未四月二十日申時，上詣右文閣。齋宿入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書尹豐烈、沈湜，記注官李仁迪、洪宅柱，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門，由金商門、寧善門，入齋室。承史及侍衛諸臣，以次詣閣。

4月21日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈監祭進〉。右副承旨權晙〈坐直〉。同副承旨愼宜學〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈仕直〉李魯秉〈未入來〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○建明門殿座罷還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，在外掌令李英發、牟達兼持平姜學濬，呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○任厚常啓曰，來二十五日朝參日次矣，敢稟。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○傳于權晙曰，今日當親臨建明門，疎決禁府刑曹時囚，大臣命招，禁府、刑曹堂上及兩司竝牌招，侍衛以入直全數磨鍊，雲寶劍置之，出宮門路，以寧善門爲之。

○傳于權晙曰，判義禁、刑曹判書，竝許遞，前望單子入之，待下批牌招察任。

○判義禁前望單子入之，曺允大落點。

○刑曹判書前望單子入之，金履度落點。

○傳于權晙曰，禁府時囚李東善、盧尙樞、李福麗、金允光，竝特放。

○傳于權晙曰，刑曹囚徒中，殺獄被告罪人趙元福、趙元喆，殺獄干連罪人安正彬、金召史，僞造帖文罪人李學秀、朴增祿，竝特爲放送。

○傳于愼宜學曰，留院上疏，入之。

○洪義浩啓曰，假注書尹豐烈，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○尹豐烈改差，代以李魯秉爲假注書。

○以掌令牟達兼，持平姜學濬牌不進罷職傳旨，傳于權晙曰，只推。

○以京畿監司權常愼狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，京師旣已催行，畿邑速致誠敬事，分付。

○以公忠監司元在明狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，各別虔誠事，分付。

○以江原監司洪義謨狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，各別致誠設行事，分付。

○以江華留守尹致性狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，連致誠敬事，分付。

○以全羅監司李相璜啓本，罪人朴百連金溝縣到配事，傳于權晙曰，撥路申飭，不啻申嚴，如是遲滯，萬萬未安，從重推考。

○以刑曹殺獄罪人鄭有寬、朴聖恒、獄案，傳于權晙曰，兩囚不無可原之端，特爲減死定配，可也。

○愼宜學，以賑恤廳言啓曰，東部往十里二契任掌安成得，今月二十日，本洞路傍，得一歲遺棄女兒，同里居良人李召史，欲爲收養，北部宣惠廳契任掌南福伊，今月二十日，本洞路傍，得二歲遺棄女兒，同里居良女趙召史，欲爲收養，貧不自食，皆願受料，告于本部，自各該部，同日牒呈，故依節目，竝爲給料，使之乳養之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，今此雩祀壇祈雨祭獻官前判書金在昌，時無職名，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，大護軍單金在昌。

○任厚常，以都摠府言啓曰，副摠管鄭晚錫，以刑曹參判，本曹坐起晝仕出去，而逐日赴坐，煩稟未安，入番間除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○權晙，以刑曹bb言b啓曰，以殺獄罪人鄭有寬、朴聖恒等，獄案，傳曰，兩囚，不無可原之端，特爲減死定配可也事，命下矣。依傳敎，罪人鄭有寬慶尙道晉州牧，朴聖恒平安道咸從府，竝減死定配，卽爲押送之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令李英發疏曰，伏以臣向於承召入城之日，伏承會同陳箚之命，急到朝房，方擬構上一箚矣。因登賓筵，仰陳所懷，雖思罄竭愚悃，只是陳腐數語，退出之後，宜卽修上文字，極言竭論，仰副求助之聖意，而因循多日，始以草草一疏，未免塞責，恩批之降，雖極感惶，狂愚之陳，猶屬晚後。以是循省，方切悚恧，物論之至，實所甘受，不職之罪，臣何敢逃？伏乞聖明，亟賜鐫削臣職名，以警具僚，以存臺體焉。臣不敢以言官自居，而螻蟻之忱，不能自已，玆附一言，仰塵天鑑，惟聖明垂察焉。臣竊伏念在上之天，惟以民心爲己，故民心懽喜，則天亦悅豫，民心怨咨，則天亦譴怒，休咎之應，捷於影響。是以古之聖王，所以克享天心之道，不求之於空然蒼然，而求之於在下之民。今我殿下，一念憂民，如是其懇至，則其於事天之道，可謂至矣。而猶未至於克回天意，果何故也？臣未敢知軫念之澤雖至，而德惠猶未盡究，欽恤之意雖切，而幽鬱或未得伸歟？奠濟之策，迨無虛日，疎釋之典，靡不用極，而天怒猶未已，則民心槪可知已。以是而推之，則臣竊恐殿下今日修省之方，猶有所未至，故孚應之理，如是其愈邈也。伏願殿下，隨事加警，反躬益力，深軫懷保之策，以爲寅畏之實，以今日所以畏天憂民之意，念念不已，渙發而爲恩綸，措施而爲實惠，無一言之不行，無一令之不信，推是心以往，弭災導和，特一轉移間事，惟殿下，懋哉懋哉。臣無任云云。省疏具悉。所陳留念，爾其勿辭察職。

○辛未四月二十一日卯時，上詣崇政殿月臺。祈雨祭親傳香入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書尹豐烈，沈湜，記注官李仁迪、洪宅柱，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出泰寧門、寧善門、金商門，入崇政門，詣月臺。通禮，跪啓請降輿，上降輿就縟位。知濂，奉香祝跪進，上親受，傳授南壇獻官金履翼。知濂，奉香祝跪進，上親受傳授雩祀壇獻官金在昌。上命義浩，書傳敎曰，禮房承旨，馳詣受香所，奉審摘奸以來。通禮，跪啓請乘輿，上乘輿，出崇政門，由廣達門、顯謨門、興泰門還內。諸臣以次退出。

○辛未四月二十一日辰時，上御延英殿。召對入侍時，直提學洪奭周，持《詩傳》第四卷，參贊官權晙，持《詩傳》第四卷，侍讀官李志淵，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書沈湜，持《詩傳》第四卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第四卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。志淵讀，自唐一之十，止蟋蟀三章章八句。上曰，下番讀之。泳夏讀，自山有樞，止章八句。上曰，閣臣讀之。奭周讀，自揚之水，止章四句。上曰，參贊官讀之。晙讀，自椒椰之實，止二章章六句。上曰，注書讀之。賤臣讀，自綢繆束薪，止三章章六句。上曰，上番讀之。仁迪讀，自有杖之杜，止二章章九句。上曰，下番讀之。宅柱讀，自羔裘豹祛，止章下不敢强解。上曰，文義陳之。志淵曰，有杖之杜章，卽詩人無兄弟自悲之辭也。第以鰥寡孤獨四窮言之，則無兄弟者，尙不與焉。此詩所謂無兄弟者，尙云悲矣。況四窮無告之民乎？故文王發政施仁，必先此四者，詩云哿矣富人，書云不虐無告，惠鮮鰥寡，故孟子之告齊宣王，必以四窮爲首者，此也。雖以今日言之，聖明在上，而方今民憂溢目，兩西民事，飢饉已判，平民尙難自保，況四窮之民乎？我殿下，日前宣下綸音於四道，別遣近侍，辭旨懇懇切切，實類漢文擬春之詔也，如春噓物茁，導達和氣。而近來飢饉癘疫，死亡相繼，鰥寡孤獨，依歸無所，上天之冥應尙遲，下民之艱虞方切。伏願於此等處，深加體念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，《唐風》一篇，有堯遺風，而蟋蟀章良士瞿瞿，蹶蹶休休，語有次序，瞿瞿是却顧之意也，蹶蹶是敏動之意也，休休是安閑之意也。始以瞿瞿而戒其太康，次以蹶蹶而敏於事爲，終焉休休而致此安閑，非但爲燕飮時相戒，君子之進學，皆有此三序，學問始之於誠意正心，而其效終至於安閑之境。今殿下，當悶旱之時，夙宵憂勤，恐懼修省，親祭社壇，圭璧載擧，側席求賢，懋積誠意，亦豈無上天感應之理哉？大抵休休功效也，蹶蹶工夫也，自瞿瞿而至於蹶蹶，自蹶蹶而至於休休，則此在殿下進學之工耳。伏願於等處留念焉。上曰，閣臣陳之。奭周曰，蟋蟀章，可見唐堯遺風，而此言農務方畢，無所可憂，而尙云職思其憂，至於治國，尤豈可安而忘危哉？目今民憂浩大，旱乾孔酷，前冬無積尺之雪，春夏無盈寸之雨，兩西兩麥，辨凶無疑，若過數日不雨，則秋成無望，年前當屢豐之餘，尙有罄竭之歎，而僅免大憂，今異於是，公私之儲蓄俱空，民國之事，將不知至於何境，豈不大可懼哉？在唐之時，尙云職思其憂，況此時乎？在人民尙云職思其居，況人君而爲赤子之父母乎？俄者下番所陳之言，必以瞿瞿蹶蹶，爲陳勉者，誠甚切當，古人有言曰，應天以實，不以文，動民以行不以言，我殿下日前絲綸，宣布四道，民皆扶杖往聽，若將有蘇，德意非不至矣，而若不以實做去，則此所謂動民以言也。民雖至愚，徒知以言而不見其實，則得無近於文具之嫌乎？當此悶旱之時，殿下臨門決囚，審理放送，不過輕囚數人，且下關飭于各道，自然動費時日，如此而欲解皇天譴怒，則將不知至於何時也？漢明帝時，楚獄多濫，寒朗極言寬恤之典，言甚切至，明帝惻然感悟，夜起彷徨，多所降宥，我朝肅廟，社壇祈雨，親幸金吾，果得滂沱之喜。粵在先朝，京外殺獄疎決之擧，凡係重囚，非自下之所可擅行者，親自疎決，所以有應天之實也。若有司之臣，則拘於法律，徒用循例，不可以此而致得雨之效也。向日朝參時，大臣，以谷山慰諭事仰達，而至今無成命，臣意則慰諭反不急也。谷山纔經大變，四十餘人，一朝殆盡，此是升平時罕有之事也。通一邑經變之民，多有失業，又値旱災。伏願特用寬大之典，誕垂哀矜之詔，俾有實效，以盡其瞿瞿蹶蹶之意，則夫何患一霈之尙遲也？伏願深加留念焉。上曰，言甚好矣。上曰，參贊官陳之。晙曰，閣臣所奏，極爲切當，而刑獄之說，小臣頃於夜對仰達矣。大抵旱災，屬於火鬱，而幽鬱之氣，多在於刑獄，卽今求雨之方，莫急於疎鬱一事，京外獄案何限，而執法之官，每從深峻，不容闊狹於其間？伏願殿下，就其京外獄案，先自秋曹重囚，特爲審理，如有一分可原之道，則傅之生道，俾使積年幽鬱之氣，得以疎釋，則此爲得雨之方矣。上曰，蟋蟀章，則戒其太康，山有樞章，則以解其憂，非此善於思憂而彼忽於戒逸也，易地則似同矣。志淵曰，誠如聖敎矣。彼與此易地，則然矣。奭周曰，頃因東部都事韓景履所懷，本府回啓批旨內，有調治之方各別申飭之敎矣。目今輪行之疾，日以熾盛，東、西郊出幕之類，至爲千餘人之多，而太半是顑頷殿屎之喘，平居謀食，尙難聊生，病中調養，尤何可論？以若病勢，又不免於飢饉，則顚壑之患，勢所必至，言念民情，誠切矜惻，而如無別般求助之需，雖欲申飭調治，實有無麵不托之歎。在前如此之時，抄其貧病之戶，移賑廳給糧資活，固多已例。而粵在先朝，特推如傷之仁，申飭賑廳，優給求活之資，又令各其營宇內與賑廳，眼同優給空石、長木等物，以爲給幕奠接之地，而不幸死亡者，又命隨給恤典，惠鮮曠絶之澤，實是今日之所當遵法者，分付各該衙門，一依先朝甲辰已施之例，着意擧行，俾有脫死爲生之實效，恐爲目下恤民之急務，故敢此仰達矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上命掩卷，命玉堂先退，儀泳等退出。又命退，承史、閣臣以次退出。

○辛未四月二十一日未時，上詣建明門。殿座入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書尹豐烈、沈湜，記注官金初燮，別兼春秋李紀淵，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出寧善門，由金商門，詣建明門。通禮，跪啓請降輿，上降輿陞座。上曰，大臣及禁府、刑曹堂上，皆已入來乎？使之入來，可也。羅卒，亦同爲使之入來也。賤臣，承命出，與右議政金思穆，判義禁曺允大，同義禁李庚運、李文會、李羲甲，刑曹判書金履度，參判鄭晩錫，參議尹命烈，偕入進伏。上曰，禁府時囚幾人乎？允大曰，輕囚則四人矣。上曰，刑曹文案囚徒，從速上之，可也。上曰，審理與疎決異乎？思穆曰，然矣。上曰，擧行何其遲滯耶？禁府與刑曹，一一擧行，可也。允大、履度曰，重囚則似難擧行矣。上曰，似然矣。上曰，兩司未入來乎？注書，出去知入，可也。賤臣，承命出，還入奏曰，掌令李英發陳疏，掌令牟達兼，持平姜學濬，竝違牌矣。上曰，刑曹罪囚，則還內後，當疎決矣，禁府輕囚四人，自門外拿入，使承旨，曉諭上意，當此悶旱之時，特爲放送事，分付承旨，宣布德意，罪人拿入後，因爲放送。上曰，大臣出去賓廳，詳審文案，如有可放者，從輕放送，可也。義浩曰，刑曹罪囚放送事，以文蹟擧行乎？上可之。通禮，跪啓請乘輿，上乘輿，由廣達門、顯謨門、興泰門還內。諸臣以次退出。

4月22日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋直〉。右承旨任厚常〈齋宿〉。左副承旨宋知濂〈齋宿〉。右副承旨權晙〈齋宿〉。同副承旨愼宜學〈齋直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈齋宿〉李魯秉〈齋直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參，只晝講。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，假注書李魯秉，時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○任厚常啓曰，臣厚常，以入直禁軍戎器點考，下直進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪義浩曰，黃海監司留待。

○傳于洪義浩曰，黃海監司入侍。

○備忘記，黃海監司韓用鐸下直，長弓一張，長箭一部，海美縣監崔翼下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○任厚常啓曰，臣依定式，進詣崇政殿月臺，入直禁軍等戎器點考，則皆無頉，仍以傳敎內辭意勞問，則亦皆好在云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于愼宜學曰，連次祈雨，雨意漠然，自上致敬之道，靡不用盡，然後方可爲格天勸下之義，三明日兩處，九次祈雨祭，再明日設行，而明日傳香齋宿，處所以慶善堂爲之，侍衛以入直，依向日例擧行。

○傳于愼宜學曰，出宮門路，以廣達門爲之。

○愼宜學啓曰，明日祈雨祭，齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金相休啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，而行都承旨洪義浩，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙申退，右承旨任厚常須資出去，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，竝卽牌招，行都承旨洪義浩，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，允，牌招。

○傳于宋知濂曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，傳曰，連次祈雨，雨意漠然，自上致敬之道，靡不用盡，然後方可爲格天勸下之義，三明日兩處九次祈雨祭，再明日設行事，命下矣。依下敎，今二十五日，九次祈雨祭，進定於今二十四日，北郊，遣重臣設行，而謹依英宗朝《癸酉年受敎》，春塘臺池邊及慕華館池邊，竝除，但於慶會樓池邊，蜥蜴童子祈雨，遣從二品武臣，同日爲始，三日而止事，知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，謹考謄錄，則在前蜥蜴童子祈雨時，獻官監察，宿於景福宮內，本曹郞廳。刑曹郞廳，各一員，領率童子軍一百名，留宿宮外，另加檢飭，逐日待開門入送，而令內資寺、內贍寺、禮賓寺，輪回供饋，無祭物進排之文，只獻官焚香，監察檢飭而已，今亦依前例擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○權晙，以義禁府言啓曰，本府都事南履愚所懷內，本府堂上朝遷暮改，郞署秩滿卽移，不能審熟律書，罪囚勘斷，一聽於律官，律官如非其人，則律不得其平。自今以後，律官，以有識詳明之人，各別擇差，堂郞月一會同，使之講習云矣，其所陳達，儘合事宜。此後本府律官差代之時，以精通律文有識詳明之人，各別擇擬事，分付刑曹，差遣之後，本府赴坐堂郞，月一會同，另爲講習事，定式施行，何如？傳曰，允。

○以京畿監司權常愼，民弊別單，傳于任厚常曰，京畿尤異於他道，令廟堂稟處，先自京畿，俾有實效。

○以全羅監司李相璜，民弊別單，傳于任厚常曰，多所陳奏，極用切實，今將箚啓下于廟堂，卽爲稟處，若無實效，本意將如何？竝此知悉。

○敎黃海監司韓用鐸書。王若曰，正須二千石共理之良，予惟愼簡，爰畀卄三州專制之任，汝其往欽。玆輟八座之崇班，要試旬宣之重寄。眷彼黃海一道，實是靑邱名藩。枕要衝於灣府、箕都，遠作西塞之唇齒，接疆理於松京、畿甸，實爲內服之咽喉。銅鐵魚鹽，盡是山海之取利，弓馬貨財，蓋其風俗之使然。燕軺之來往相望，殆難支於供億，唐船之出沒時警，豈或弛於虞憂。矧今獷猂之俗，纔加鋤治，彼自底於大辟。惟其撫恤之方，不容少緩，亦何辜於平民？近者亢旱之告災，尤宜方伯之妙揀。惟卿，謹厚其性，通練之才，偉局豐儀之蔚有令譽。自先朝而殊遇，榮塗華貫之殆遍歷試。在早歲而蜚英，斂跡浮華，持身則所貴儒素，居官恬雅，臨事則自有休容。允矣望實之俱著，入則佐銓衡而侍經席，亦粵聲績之夙彰，出而尹沁都而釐南城。値玆藩任之愼掄，肆予眷注也冞篤。玆授卿以黃海道觀察使、兼兵馬水軍節度使、都巡察使、海州牧使，卿其祗服寵命，益殫嘉猷，綏我小民。寧有一夫之不獲，毋憚大吏，亦宜三考之克明。戢奸猾而懋束薪之謨，詢疾瘼而布憇棠之化。惟今懷保之策，宜肩乃心，自餘稟裁之方，有掌故耳。於戲，承溫綍於蓬萊闕下，克體分憂之宸衷，建高牙於芙蓉堂前，毋忽方面之委任。故玆敎示，想宜知悉。知製敎徐長輔製進。

○全羅道儒生幼學金國休、趙榮權，進士金履祖，幼學申頣祿，進士奇泰儉，幼學李載燮，進士朴懿淳，幼學柳在泓、鄭東儒，進士奇在麟，幼學宋守邦、朴正鉉，進士李昌佑，幼學奇師德、金致浩、奇師默、崔師淳、金恢元、吳泳源、羅有素、洪羲明，進士閔學儒，幼學羅致默、洪樂祚、柳東誠、李在運，進士丁好三，幼學盧秷、金再玉、李萬錫、崔錫禹、金墉、盧昌遠、李可馨、崔錫祿、韓用大、金章煥、金燾、郭林龜、金志觀、金必斗、金麟海，進士金宜休，幼學徐漢喆、宋相岳、李顯萬、李鳳韶、金起秋、李鏞和、金載良，進士柳埴，幼學鄭義煥、柳煥復、高弼鎭、吳相贇、梁必東、金德身、丁孝大、金致白、姜昌煥、金鍓、韓思增、李以錕、沈相之、丁孝觀、柳澈行、姜在泳、金漢基、姜德煥、吳相準、鄭馨基、李東龜、鄭亨權、吳相九、金國鉉、羅得纘、姜在熙、柳元彬、姜在禹、曺永祖、姜涑、金泓、姜核、羅廷元、柳弘天、黃秀麟、宋基學、趙景來、羅世維、申正權，進士柳星樞，幼學金聲濯，進士金玏，幼學柳勛榮、金永洙、朴東謨、李光稷、金光爀，進士高大鎭，幼學崔永中、柳鎭性、金瓅、金洵澈、金玷，進士崔時源、河百源，幼學楊貞熙、洪基沃，進士尹致興，幼學洪達燮、朴來徵、權五福、楊永熙，進士柳衡烈，幼學宋以新、李錫九、金顯大、趙南柱、韓箕福、李馨集、趙基孝、鄭昌運、李儒德、安極魯、鄭在𭳢、玄溥行、崔國鉉、趙允命、閔益賢，進士金銒，幼學李學敬、金準、宋烜、李基爀、李達恒、金陽采、陳宗諤、宋時訥、李學魯、金文昌、李翊賢、南鼎燁、宋學源、尹之爀、金基祚、南碩寬、李世容、朴履煥、朴海暾、南碩輔、尹慶采、宋得三、金邦老、羅經維、朴廷賢、林宇玉、吳錦源、柳元發、柳相澤、李光彦、朴壽邦、曺永玉、朴海謙、曺有聖、金贊復、丁以基、李應烈、金再福、羅廷愚、朴奎浩、丁以燮、金時澤、曺命鉉、羅得儉、曺希周、金基鉉、丁榮準、李允白、曺源益、河泰源，進士崔時濬，幼學柳貞樹、崔時馨、柳顯道、崔游龍、羅得煥、崔時權、柳象樹、崔致龍、羅廷直、崔翰秀、吳煌、柳權運、崔喆秀、林獻祿、崔源龍、林柱祿、崔時龍等，疏曰，伏以崇奬節義，所以牖世而樹風也，闡發幽潛，所以監古而式後也。苟有氣義之曠感，風節之激功者，其所以褒揚而發揮之者，百世如一日，片善亦不遺，此豈特爲其人之地哉？誠以敦風敎淑人心之政，亶不外斯，國家待賢之道，莫重於鍾鼎簪組，所以旌忠彰德，聳當世之瞻聆也。若夫世遠人去，無所施於表章，則抑亦有貤贈之典，尤有光於生榮死哀之義。粵自我列聖朝以來，名賢、碩德，牢犖相望，道學、節義之不一其致，凡有公議之所同者，罔不崇報。獨於故大司憲臣羅世纘，學問之高，忠節之卓，朝家褒典，曾無一言之及，輿情之咨嗟，彌久彌切。矧乎臣等所居，世纘之舊鄕也，臣等所讀，世纘之遺著也，所願學者，亦世纘之道德、忠義也。若以草莽齟齬之故，自阻於旌賢尙德之世，則奚但自欺其素心而已哉？亦所以孤負我聖世之化也，玆敢齊沐而略陳焉。世纘忠孝爲家法，學問有淵源。祖曰殷制，世宗朝，以淸白吏，著名外邑，歸裝只有三馬，世所稱三馬大夫者也。父曰彬，嘗於己卯之禍，以太學生，屢抗危章，極救先正臣趙光祖諸人，竟被一網之禍，後蒙褒贈之典。世纘，以乃祖之孫，乃父之子，發軔之初，三場壯元，人皆艷之，而超然高踔，意不在溫飽。及在翰院，目見金安老當路用事，戕殺忠良，奮然慨惋，乃於重試對策，痛斥其無君之心，至比之指鹿之奸，凶黨大恚，構誣以謀陷朝廷，下獄酷刑，至於脚破。世纘拾取碎骨，盛之囊中曰，父母遺體，不可棄也，遂裂衣血書，有曰上有堯、舜之君，下無稷、契之臣，爲國丹忱，白日照臨。及其疏上，中廟惻然寬宥，減置荐棘。世纘處坎窮阨，朝夕屢空，人不堪其憂，而恬然自安，大書忠信二字於座右，日課《心經》、《近思》諸書，手不釋卷，有時吟詠，愛君憂國之誠，溢於歌詞。中廟，適遣使偵察，知其狀，心甚憐之，未幾以內翰召還，賜醞便殿，以示感悟之意。自是寵遇日隆，歷踐淸顯，翺翔近密，與文正公臣金麟厚，文純公臣李滉諸人，同被湖堂之選，承恩讀書之暇，相與講劘者，深究性命之原，托爲道義之契，有曰病柏賦，失鶴詩，皆其同時唱酬之篇，各有憂道病俗之意，膾炙於一世。後當乙巳之初，奸臣尹元衡，鼓唱凶言，士類魚肉，世纘連以諫長、憲長，疏辨白仁傑、柳希春、丁熿諸人之冤，群小側目，李芑等，欲以世纘，冒錄於《乙巳勳籍》，以奪其素守。世纘抗聲力辭，芑等，憚其直而遂沮焉。及夫仁廟，當祔文昭殿，而朝議有異腸者，世纘，又上疏極陳其不可。於是，奸黨之積怒熾起，必欲擠之於坎𮃼。先是中廟，嘗有敎曰，羅世纘，可以當國大事，眷眷不已，文定聖后，追念遺敎，不忍深罪，黜補全州府，世纘居外歲餘，國是未定，朝象日非，心甚悒悒，幽鬱成疾，宣室之召，已矣無路，淮陽之臥，遂以不起，其亦悲夫。大抵凡人之心，每多柔茹而剛吐者，先貞而後黷者，惟彼世纘，始遘安老之怒，幾斃桁楊，而猶不有懲羹之悔，再焉而救乙巳之賢，不憚元衡之鋒，三焉而斥錄勳之擧，重結李芑之怨，末又立脚於文昭之議，只知有國家，不知有吾身，只見其義理，不見其禍福，向非聖主之遺敎，聖母之寬仁，惡得免薤粉於權凶之手乎？蓋其風稜氣節，彌大彌剛，松柏之姿，遇寒益貞，薑桂之性，到老愈烈，風霜之變，雖閱百劫，金石之腸，不渝一節，終古志士之論，至今悲慨。文正公臣金麟厚，哀而誄之，有曰義著論勳處，心存獻策辰，文節公臣柳希春挽辭曰，臨危堅似石，故參贊臣蔡世英亦曰，義重命輕承對日，名高謗集敢言辰，故贊成臣宋欽曰，羅世纘，君子人也，故贊成臣蘇世讓曰，觸忌不諱，名節煌煌。諸賢之言，皆足爲考德之資，而試以學問上言之，亦嘗用力於實地，戒其子姪書，有以陳烈先生靜坐求心之工。紫陽朱夫子應擧讀書之法，諄諄著訓，沕然合聖門餘矩。先正臣權尙夏，狀其行，亟稱其文章、學術，皆從經傳中流出，又詡其忠信爲主，剛大之氣，不挫桁楊，能保晚節，爲世名臣，此尤見百世不朽之論也。南土人士，莫不矜式以鄕先生祭社之義，設祠而腏享者，亦已爲百有餘年。蓋其善類之立言，不爲不多，士林之尊慕，不爲不備，所未遑者，尙未蒙聖朝之褒典耳。竊惟乙巳諸賢，死於忠者，莫不有愍恤之恩，而惟此世纘之湮沒無稱者，抑以其死生之不同歟？殷有三仁，竝齊其名，惟其見義精深，持志彌確，終能爲元祐完人，比之於猝乍間慷慨立談辨節之人，尤有大焉。伏願聖明，俯垂淵鑑，特賜世纘節惠之典，以光聖德，以副輿論，千萬幸甚。臣等無任云云。批答。省疏具悉。所陳雖好，事係重大，猝難施從，今姑置之，爾等退修學業。

○京畿儒生幼學李維濟、李殷彬、黃基養，進士金致浩、金聲集、李時規、韓敬文，幼學金漸、朴宇倫、趙泰休、崔衡玉、李時浩、尹時鉉、李尙復、朴宗奭、李厚載、沈魯謙、尹鍾濂、李德秀、成載義、具馨伯、李晩永、趙得三、金箕衡、崔東煜、趙仁植、朴有身、黃壧、吳泰寬、成洛柱、李寬秀、尹暾、金鎭圭、具修益、崔昌錫、李周永、李相璟、李得榮、朴羽漢、閔永禧、成鼎默、黃洛源、愼成一、李東弼、朴晩源、申錫權、黃處五、南兢來、許槼、鄭誼容、李容謙、呂東允、趙雲周、金夏彬、李相圭、南宮灼、李喆培、沈銁、李東昇、魚允濟、陳時弘、蔡益淳、尹光恒等，疏曰，伏以褒忠奬節，有國之常典，繼絶存亡，仁政之當務，洪惟我朝聖神相承，名節是尙，凡在忠臣、節士之家，其所旌表之典，激揚之道，靡不用極。或腏享祠院，以彰其美，或錄用子孫，以榮其後者，前後相望，猗歟盛矣，孰不欽仰？因伏念端宗朝六臣故忠正公臣朴彭年，忠文公臣成三問，忠簡公臣李塏，忠景公臣柳誠源，忠烈公臣河緯池，忠穆公臣兪應孚，危忠卓節，昭載國乘，詳記野史，臣等不必覶縷於紸纊之下。而第伏念六臣之竝時立節，旣無伯仲之可論，則其在朝家崇報之道，宜無異同於其間。而至若臣朴彭年，則幸有血嗣，祀享不絶，臣河緯池，則曾在英廟朝，因大臣筵奏，幸蒙立後之恩，臣成三問，則亦在先朝，因士林之齊籲，又蒙定嗣之典，而惟彼臣李塏、柳誠源、兪應孚三人，俱以一體之貞忠，獨無承後主祀之人，毅魄貞靈，飄蕩靡依，四時香火，承祼無人，此豈非聖朝之闕典，士林之興憾哉？噫，此三忠，若無旁裔可繼之人則已矣，旣有親兄弟子孫，昭穆分明，可合立嗣，則當依河忠烈、成忠文兩臣立後之例，以奉其祀，而至今未遑者，蓋緣事係鄭重，未及詳悉而然也。且伏聞我朝，忠節之臣，或有無後之家，則特命旁裔立後，粵有已行之例。其在仁廟朝，故參判臣柳夢寅絶嗣，則朝臣稟達，命定其後，其在孝廟朝，故應敎臣奇遵無後，則士林提籲，以立其嗣，此莫非慰忠魂承其後之盛典、美事也。方今聖德懋昭，先志克述，無幽不燭，有節必奬，凡在可修之典，崇報之道，莫不畢擧。而顧此六臣中三人，以若貞忠之炳烺，以若樹立之卓犖，終無後嗣之可托，致其香火之無主，則豈無百代之曠感而嗟惜者哉？臣等俱以草野寒蹤，不敢與知於禮典之事，而今此三忠之立嗣，自有公議之不泯，玆敢不避猥越，相率呼籲於日月之下。伏乞聖明，式遵列聖朝已行之典，特軫三忠臣一視之澤，亟令有司，問其旁裔之可立爲嗣者，以主其祀，俾聖德無所欠缺，忠魂有所憑依焉。臣等無任云云。批答。省疏具悉。所陳好矣，少表三臣之心矣。令儀曹，卽爲擧行。爾等退修學業。

○全羅道儒生進士丁好三，幼學金相休、金麟海、羅大弼、鄭東儒、楊貞熙、洪穉謨、安迪、柳彬賢、李文祿、楊一煥、趙慶大、柳煥中、李可白、金章休、柳在權、金義煥、金時休、柳景復、楊宗宙、金元休、金泰煥，進士具相豐，幼學金定休、朴元淳、金錫休、朴台植、朴東喆、趙義啓、申太謨、金誨祖、奇秉演、李載燮、柳在洪、朴聖敬、柳在淵、金在鉉、朴聖演、奇象經、高廷珪，進士李昌祐，幼學李相根、朴孝學、金致大、李圭鉉、鄭瑋燦、李學燁、奇師儉、李洙鳳、崔愼之、李德仁、金聖錫、李鉉復、朴以臣、鄭時燦、朴聖潗、金聖鉉、梁必泰、李箕鑽、李顯大、崔游龍、崔時馨，進士崔時源、崔時濬，幼學柳貞樹、宋得三、尹慶采、南碩輔、金鉉大、朴海暾、朴履煥、李世容、南碩寬、金基祚、尹之爀、宋學源、南鼎燁、李翊賢、金文昌、李學魯、宋時訥、陳宗諤、金陽采、李達恒、李基爀、宋烜、河泰源，進士河百源，幼學曺源益、李允白、丁榮準、金基鉉、曺希周、羅得儉、曺命鉉、金時澤、丁以燮、朴奎浩、羅廷愚、金再福、李應烈、丁以基、金贊復、朴海謙、曺有聖、曺永玉、朴壽邦、李光彦、柳相澤、金洪、羅經維、柳元發、吳錦源、林宇玉、朴廷賢、姜涑、曺永祚、柳元彬、羅廷元、金邦老、趙基孝、鄭昌運、洪三宅、李亨集、趙秉謙、鄭鉉祚、趙基賢、金志欽，進士奇世麟，生員李敦五，進士李東禹、曺光秉，幼學金章河、崔致欽、閔益顯、柳喆行、姜昌煥、洪徽彬、韓啓俊、楊泰來、金玷、金洵澈，進士李敦中，生員金銒，進士郭載厚，幼學申益祿、趙英采、申恒祿、李得元、金喆煥、金邦熙、朴以淳、金慤賢、金敬時、奇泰熙、朴義淳、金敬喆，進士金宜休、朴懿淳、奇泰儉，生員金履祖，進士奇泰溫、柳善性，幼學李東龜、羅英弼、姜在熙、鄭亨基、趙英權、金晢煥、金世休、郭林大、柳元榮、金章煥、曺學奎、李秉奎、柳道澈、洪運河、李海甲、朴來鎭、李東訓、金瓅、尹宗煥、崔宗翊、朴宗五、尹致聖，進士柳衡烈、盧希遠，幼學楊泰熙、吳得經、鄭萬亨、許鏶、權昌大、柳震良、朴麟爀、梁必興、洪南宅、尹致權、白燦熙、金邦協、韓啓斗、奇商漸、趙南周、黃七漢、楊宗乙、李櫶、尹行祚、沈柵、吳再源、權思瓚、陸英鎭、權思亨、韓英老、梁必孝、張秀翼、楊秀龍、朴信源、李命圭、丁達彦、金樂宗、洪泳、李集壽、具憲、崔晩賢、安思謹、韓喆洙、陸興鎭、沈鳳澤、安思彦、趙允命、高時喆、趙龍周、洪秉俊、權致緖、柳震洙、薛匡復、韓學文、金百休，生員尹致興，進士柳東煥、楊宗楷，幼學金尙弼、金墰、李敦益、鄭潤成、奇師默、高廷礪、鄭玧燦、閔震煥、朴孝燁、李斗燁、朴履永、奇象春、尹昇淵、柳在瀛、李志華、李英燮、金宗欽、洪有權、奇商俊、朴聖三、高時誾、吉繼榮、洪熙燮、吳明源、金玉休、朴亮壽、李鎭寬、奇志一，進士鄭禮煥、崔時宅，幼學洪秉翰、金志翰、朴聖濤、宋學源、尹致謙、楊秀林、宋基學、宋煒煥、鄭榮錫、韓啓相、李光稷、金光燁、李文祿、朴良臣、李鎭默、李東昇、黃百漢、金禮煥、李永坤、崔應奎、趙重祚、金重休、金邦敬、李离祿、金晢煥、權八齊、楊永熙、李箕采、趙師淳、李亨馥、崔民濟、李敏夏、李宇泰、張勉基、金永達、金澤麗、柳震和、金錫鑑、張勉之、李之相、李秋成、李象坤、李可默，進士張景觀，幼學崔昌福、張𪸗、高宅夏、洪光燮、楊宗林、楊秀欽、張翼、楊志義、梁霖、閔鳳爀、柳震基、高翰鎭、金瓛、崔鳴澤、權伯、趙相之、朴文明、鄭瀛、韓光孝、韓弘燮、尹致覺、李東燁、楊道仁、楊炯春，進士鄭東沖，幼學蘇洙矩、吳道觀、崔宗浩、崔時溵、柳燦樹、金應源、崔翰秀、羅廷直、崔時㶅、崔喆秀、柳象樹、柳權運、林獻基、崔洪龍、林柱祿、崔源龍、崔時龍、崔時權、羅得煥、崔致龍、柳顯運、黃河鎭、李時萬、李鍵、安景祚、白宗文、韓重燁、安景佑、安壽麟、白信圭、朴龍海、金在元、張震極、張夏塾、房翊煥、李元坤、丁錫龜、李錫九、蘇錫元、沈龜宅、吳瓚益、鄭益勳、趙相龍、邊國烈、盧秷、李心傳、盧錫璋、黃銈、崔相舜、崔文夏、丁達應、李錫坤、趙默、李學春、韓學聖、韓崙岳、楊泰龜、楊崑壽、盧稙、盧廷佐、權錫良、尹相鼎、尹行默、沈宜賢、李元根、韓錫疇、蘇邦馨、吉繼脩、蘇時春、李東亨、朴宗郁、鄭東寶、鄭準、丁昌奭、崔秀俊、李賢容、李哲榮、金震澤、偰彙佐、李錫濟、洪圭燮、沈龍宅、丁震基、李得臣、李楫、李述興、崔錫五、崔命鉉、丁達麟、崔希原、崔相堯、李錫元，進士李濟鉉、安相楫、金聲求、韓弘德，幼學黃學洙、趙榮國、李漢翼、李述憲、許馹、朴震祜、許極、邊杓、盧錫圭、丁達玄、金再精、金震鑑、金悌成、李寅錫、崔寬賢、黃銖、崔震澤、金讓成、李錫夏、金圭海、崔廷大、盧昌遠、金圭聲、黃哲洙、崔廷碭、李邦容、金欽、丁孝民、崔學訥、鄭在泓、吳相準、姜德煥、羅廷絢、梁錫九、李敬祚、丁孝大、柳煥綱、高弼鎭、鄭義煥、金載良、吳相贇，進士鄭敎煥、柳埴，幼學楊允熙、金鍷、李鎭普、李以錕、朴民壽、金志章、朴宗龜、權泰緖、楊秀方、金百煥、羅敬弼、柳敬述、李儒一、鄭贊益、鄭涑、李儒德、玄溥行、金有鍾、丁益華、金義煥、申德模、柳行翼、朴宗允、李得垕、金性溵、朴允植、柳邦鎭、柳震根、楊炯一、崔聖翼、朴必大、朴炫、崔師淳、金䤴、朴正鉉、宋守邦、金涑、丁樹、羅命述、李賢緖、安之榮、宋文源、李錫齊、李得鑑、宋文奎、李顯萬、宋文淵、黃道鎭、宋相碩、徐漢喆、鄭相錫、柳好榮，進士金爍、金聲遠、柳星樞，生員金相成，進士高大鎭，幼學崔淳、金彦厚、高時樂、楊志聖、金洛休、李鼎運、金以垕、洪羲日、金斗源、李行進、洪羲益、李命佐、柳命輔、吳奎煥、白文熙、趙廷祿、金處休、宋憲眞、申光默、金邦鉉、朴泰賢、奇學相、鄭玨煥、吳相勉、羅廷德、鄭在𭳢、羅有素、朴鎭鉉、柳萬榮、閔學儒、柳宗誠、金恢元、丁道周、金大海、徐粹潤、尹䛃、丁道允、裵致絢、朴重亨、李世運、柳煥奎、朴光昊、金德身、金穰洙、高馹鎭、柳塘、朴周基、李敬大、金鑵、高柱鎭、鄭瀅、朴敏偉、奇普淳、柳煥中、吳熲、朴文基、曺煥昌、鄭在召、盧永淳、丁孝觀、宋以新、禹文斗、金𤊧、朴熙、朴東植、韓邦燁、安學重、金時燁、安思重、安景翕、金應燁、李儒澈、高式謙、韓翊文、朴聖本、鄭炫、金沃休、申震祿、奇泰碩、朴以淳、趙永采、吳相柄、李陽漢、金益厚、朴宗圭、金邦默、金昌義、申光模、金必斗、金燾、金在元、朴昇烈、韓翊守、朴喆鎭、高益元、柳中鎭、王學龍、梁學洙、李儒泓、李榮煥、李榮起、許森、王學曾、王啓良、高萬權、羅學弼、宋學元、鄭學明、柳養宅、金敬華、金敬來、奇泰熙、金鉉、文景洙、金啓休、羅錫鉉、姜核、崔震奎、金堯欽、金龍煥、柳錫良、金器玉、李馹進、吳相霖、柳致榮、柳在源、朴彝鉉、白東憲、朴濟永、金鋹、朴宗榮、金漢翼、金直海、裵羽光、徐粹龜、朴昌國、鄭龍雲、丁載亨、高貞鎭、朴致慶、裵致燁、李八運、徐粹輝、朴重奎、吳順相、朴重燦、尹謜、朴海準、柳相億、朴載龍、金相一、朴海明、尹宇心、朴昌說、柳相弘、韓在規、韓用大、權以樞、宋奎新、李鎭默、李光稷、金永洙、金斗海、宋學立、朴東翼、宋學誠、鄭商坤、朴文郁、沈道南、金煌、金道淵、奇喆謨、崔泳、安相民、金喆鑑、韓思永、金潤成，進士黃勉基、徐志行，幼學朴宗復、金再玉、金純祚、陸行鎭、安景良、韓伯孝等，疏曰，伏以臣等，皆遐土韋布之賤也，所操者觚翰之技，所服者絃誦之敎，閉戶劬躬，讀聖賢書，以無負樂育之德，是其職耳。若裹足叫閽，干瀆九重之崇聽者，豈其分之所敢爲哉？第伏念臣等，猥廁冠儒、服儒之列，薰沐我聖朝菁莪作人之化有年矣。事有關於樹風勵俗之大者，而稽之於禮，又無不合，則亦安可徒以踰分爲懼，而不一陳於黈纊之下哉？臣等聞大夫之廟止於三世，禮之常也，而厥或有功存宗社，澤被衆庶者，則雖百世而不廢其祀，此蓋古聖王崇德報勳之大典，而《禮經》所謂以勞定國則祀，以死勤事則祀者，其文尙可按也。若稽我朝，斯禮尤備，大烝與享之宗臣，聖廡腏食之儒賢，皆得在永世勿替之列，而下逮汗馬羈絏之微勞，苟有勳封，亦許不祧，其德望、忠節之卓然可稱者，雖在彝典之外，又往往以特恩施之。若故相臣文忠公臣金尙容，故大司憲文正公臣尹煌，以及乎己巳抗節之三臣，辛壬殉社之三相，是皆特施於彝典之外者，而彰善勸忠之盛化，迄今爲八方之所欽誦者也。今有人焉，以醇儒之學而著賢相之業，以貫日之忠而兼廻瀾之功，茂績鴻猷，社稷永賴，流風餘韻，士林同被，生則爲一代之砥柱，歿則爲百代之山斗，而世數浸遠，芬苾將替，則顧不爲聖代之一大缺典耶？臣等所居湖南之地，卽故領議政文忠公臣金壽恒授命之所也。遺芬剩馥，愈久未沫，前輩耆宿，尙能稱述，雖以臣等之孤陋，亦幸而與有聞焉。蓋其家庭薰習之懿，師友淵源之正，孝悌篤敬之姱行，直方剛毅之大節，衛道扶正之苦心，匡君殉國之精忠，固已膾炙乎衆口，炳焯乎國乘，無假臣等一二談也。姑撮其尤大者言之，則端慤醇粹之姿，著自髫齔，戰兢臨履之戒，得諸擩染，而平生受用，尤專在於《小學敬身》一篇，平居終日，未嘗箕踞，肩背竦直，不少跛倚，其踐履之篤，有如此者，性命之學，必窮其極致，義利之分，必析於忽微，自少迄老，切磋講習，皆在於儒林宿德，而最所志同道合者，惟先正臣宋時烈一人，往復之書，聯篇累卷，行止語默，無往不契。先正之學，一宗朱子，《箚疑》一書，乃其生平精力之所萃，而證訂刪潤，太半出於壽恒之商確，其問學之精，有如此者，受遇三朝，國耳忘私，屹然廊廟，坐鎭頹俗，以一身之進退，係世道之汚隆者，垂數十年，鞠躬盡瘁，則諸葛亮之於漢室也，登賢屛奸，則司馬光之在元祐也。訏謨獻替，知無不爲，不運之功，民國永賴，而至於瀝血封章，逆折章、蔡之奸萌，正色建議，力遏楊、墨之橫流，斯文興衰之關，邪正消長之幾，尤其所毅然自任，而一念愛君，寸丹炳如，炎荒瘴癘，之死靡悔。畢竟己巳之禍，與邦運同其否泰，而臨命從容，志氣彌勵，千載之下，想像孤忠。是以宋時烈撰誌之文，極稱其涵養之深，持守之固，又以爲一生言行，無所屈曲回互，而兩引朱子之語，以證其統緖之直接，其事功、名節之卓卓較著，有如此者，斯皆先正之所稱道，輿人之所傳誦，而非臣等之私言也。古之秩祀，厥有恒規，或以德選，或以功報，或以儒林之所宗，或以國家之所賴，有一於此，尙在所擧，矧如壽恒之兼是數者，而有之乎？恭惟列聖相承，恩禮備至，酹侑之寵，前後頻繁，俎豆之饗，遠近相望，褒嘉之隆，固無遺憾，而獨玆世祀之典，尙靳特兪之音，此臣等所以忘其僭猥之誅，而相率陳籲者也。伏乞聖明，念晟典之有據，察公議之難咈，特降故領議政文忠公金壽恒不祧之命，俾聖代旌忠尙德之政，益光於千古，不勝幸甚。臣等無任云云。批答，省疏具悉。所陳至爲重大，令廟堂稟處。爾等退修學業。

○辛未四月二十二日午時，上御延英殿。晝講入侍，黃海監司同爲入侍時，同知事金魯敬，持《詩傳》第四卷，特進官鄭晩錫，持《詩傳》第四卷，參贊官宋知濂，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第四卷，假注書沈湜，持《詩傳》第四卷，記注官金初燮，持《詩傳》第四卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第四卷，武臣行副護軍李敬熙，黃海監司韓用鐸，以次進伏訖。上開卷，讀前受音一遍訖，命讀新受音。學淳讀，自東門之池，止三章章四句，仍解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。學淳曰，此章，卽男女會遇之辭也，漚麻漚菅，皆合於女工，而大抵男子，則勤於稼穡，女子則勤於麻絲，第以此章見之，非勤於漚麻也，此乃會遇之語也。元來風俗，不懋農業，專意聚會，而陳國土地廣大，衣食豐足，若不以禮導之，過於安逸，則末流之弊，游蕩忘返矣。唐風土地脊薄，風俗勤儉，相與戒其太康，以陳風之游蕩，比於唐風之勤儉，則不可同日而語也明矣，此非但風俗之使然，專由於人君導率之如何耳。在我朝列聖時，專懋乎休養生息之政，每勉乎勤儉警戒之意，使末技游食之民，勉此稼穡耕作之功，若事末利而專廢農作，安坐而食，逸居無敎，則其弊必近於游蕩矣。漢文帝時，治躋升平，風俗重農，而賈誼曰，使游衣游食之民，轉而緣南畝，又曰衣食足而知禮節，此則勉以勤儉，而戒其游佚也。昔成宗大王，嘗言我國山川峻急，土地脊薄，民雖勤儉，財尙不足，況爲人民而徒事末利，不務農業乎？上必以勤儉率下，男子勤於農業，女子勤於紡績，則游佚之風，必不生也。方今聖明在上，崇儉之聖德天成，勸農之綸音日下，臣固欽仰萬萬，而列聖朝導率之化，政合於今日之體行。伏願於此等處，體念焉。上曰，下番陳之。泳夏曰，此章乃淫風之詩，無文義之可陳，而先儒論陳風有曰，自宛邱而爲東門之枌，自東門之枌而爲東門之池，東門之楊，俗之流而勢之下也。蓋宛邱之詩，專事游蕩，故其流至於東門之枌，東門之枌，尤其放蕩，故其流至於東門之池，東門之楊。此二章，乃流蕩荒淫之極者也，蓋風俗人心，易於卑下，難於挽回，若不謹之於其始，則末流之害，漸至難言，故曰，端本而正始，又曰愼終于始，是以達理之君子，必審其幾，有以正之。紂作象箸，箕子知其將爲玉杯，以至於錦衣九重，高臺曠室，伊川之人，被髮野祭，辛有知其不及百年，將以爲戎，大抵禍亂之作，不作於作之日，必有其所由來矣。《易》曰，履霜堅氷至，《書》曰，火始燄燄，厥攸灼逝，不其絶，夫履霜而不知戒，則必有堅氷之至，火燄而不撲滅，則終至燎原之患，故古之善爲國者，制治于未亂，保邦于未危，所以謹其始而圖其終也。然而善惡安危之機，其幾甚微，其端甚細，雖有明者，何由而知其將來而爲之制乎？《中庸》言禎祥妖孽，動乎蓍龜，見乎四體，天以安危之機，示於人，必先遣災異而警告之，爲人君者，苟能動心忍性，側身修行，則災可以轉而爲祥，苟或視若尋常，頹惰放肆，則災不虛度而必至於危亂。從古爲治之道，何嘗有不審其幾而能致郅隆之化乎？就以今日事言之，旱乾經月，民憂溢目，兩麥旣皆告歉，秋成將至斷望，天之降災，胡至此極？顧今聖明在上，宜無災異之著見，而若論人心也世道也，奢侈日甚而貪墨成風，紀綱凌夷而風俗頹敗，實惠不能下究，而生民日益困悴，召災之端，非止非再，如是而災豈不生乎？我殿下，恐懼修省，責躬求助，勤勤孜孜，夙夜靡遑，弭災之道，可謂至矣。雖然徒言弭災之方，而未有弭災之實，則是災也不止，何謂弭災之實？卽躬率以正，以身先之也。《傳》曰，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從，蓋有導率之正，必有觀感之美焉。昔在宣廟朝，有一臺臣，以禁抑奢侈爲言者，上適臨筵，以御衣，披示登筵諸臣，乃綿布弊衣也。自是之後，朝臣不敢服紗羅綾緞，以至閭里下賤，侈風丕變。英宗大王，嘗敎曰，先正趙光祖之爲都憲也，都民男女異路，夫先正，人臣也而化行俗美如此，況人君之位乎？近日淫風悖行，專由於學校之政不修也，仍以小學，敎誨勸課，使民敦行孝悌，崇尙禮義，遺風餘烈，至今未已。夫此兩聖朝作爲，皆出於躬率以正，而躬率之本，惟在於以實心而行實政也。近日陳勉於殿下之前者，無論章疏與筵奏，莫不以誠實二字爲言，便成陳談矣。然而不誠無物，天下萬事，豈有捨是誠而能做者乎？竊覸殿下求治之念，卓越百王，而至於誠實之工，終有所未盡，臣愚區區，不能無憾於天地之大矣。殿下於近日，飭躬求言，召接臣隣，朝參、常參，賓對、講筵，臨殿臨門，殆無虛日，勤勵之政，孰不欽仰？而第觀擧措之際，每輒張大其事，盛其威儀，美其觀瞻，若將有大振作、大設施，及其末梢事過之後，迄未有一事之警動群聽，出尋常萬萬者，常參、賓對、講筵，乃頻行之事。至於朝參，卽大朝會也，雖有一月四次之規，而或多停輟之時者，以朝參盛儀也。必有大處分、大振作，在於是日故也。昔在先朝，頻行朝參之禮，前期命下則，大小臣僚，皆曰朝參有命，必有大可觀之事，及至其日，果如其言，此臣等之所及見者也。殿下於近日，連行朝參二次，可謂盛儀也，而觀於施措之間，則別無動人聽聞之事，不幾近於有名而無實乎？顧今百度解弛，生民凋弊，雖依一月四次之規而行之，不患無可行之事。若是伈伳，是豈群下之所仰望者乎？且以昨日處分言之，當此修省之日，有臨門疎決獄囚之下敎，而命招大臣，牌召臺諫，禁府、刑曹堂上，皆爲新除，而備儀臨門，則此乃大擧措也，大振作也。及其臨門，只令禁堂、秋曹，考閱文案，疎放十餘人，蒙放者莫不感德含恩，而此非如是張大之事，命刑官入侍筵席，繙閱文案，分其輕重，可放者放之，則此一有司足矣，何必勞動玉體，親自臨門而後可乎？且有大可欠者，昨日命下之後，刑曹獄囚，無論重囚、輕囚，一竝捉待於闕外，彼重囚者，渠有難赦之死罪，則雖霈旁流之時，安敢有生出之望？而至於昨日事，旣曰有遇災錄囚之命，而竝與渠輩，捉致闕下云，則彼皆至頑至蠢之物，必生分外之妄想，及夫捉待之後，稍輕者蒙放，渠輩自在勿論中，殿下有疎放時囚之意，則先召刑官，詳覈文書，抄出可放者幾人，而臨門之後，只命捉待其抄出者，宣諭德意而放之，可也。不此之爲，竝與死囚而全數捉待，使其難赦之類，敢生非分之望，且念刑獄之中，本有幽鬱之氣，雖罪合大辟者，不卽顯誅而久繫於獄，其有鬱氣則一也。當此導揚和氣之時，何爲此一竝捉待之擧也。此無他，事出急遽，殿下未及周思而然也。然而事旣往矣，來者可追，伏願繼自今，凡於政令施措之，間必加三思，懋歸周密，可以從容而行之則，可以張大而爲之者，各極其當，無有後悔，是乃所謂誠實之工也。顧今亢旱旣久，屢禱無應，常人之情，易或解體，而天理之明，有不然者，若務積誠意，益致勤孜，則聽卑之天，豈無孚感之理乎？湯之旱七年，則七年非不久也。堯之潦九年，則九年非不久也。然而堯、湯聖人也，積其誠意，未或懈惰，故災止於此，而轉爲嘉祥，以致熙隆之治。今旱雖久，天心仁愛，若其轉災爲祥之道，惟在殿下之誠實，亦願懋哉懋哉。上曰，同知事陳之。魯敬曰，此章別無文義之可陳矣，自宛邱至末章，皆是游蕩之辭，而獨衡門一章，賢者之辭而已。以此觀之，國無善政可知，無論善與不善，有足以感發懲創，則雖無文義處，豈可不懲創乎？伏願體念焉。上曰，特進官陳之。晩錫曰，陳風無一好者，而風俗淫佚，人民放蕩，風俗之善否，專在於上之導率。故孟子曰，君仁莫不仁，君義莫不義，伏願於此，深加體念焉。上曰，參贊官陳之。知濂曰，臣則無文義之仰達矣。上曰，漚麻之漬之以水，比之於學問、工夫，則有如切如磋，如琢如磨之義，彼美淑姬，可與晤歌，以賢賢易色之意看之，則何如也？學淳曰，此章之所謂漚麻與淑姬晤歌，不過男女會遇之辭，而比之於工夫，則漚麻之功，無異於切磋而琢磨，淑姬晤歌之意，亦有賢賢易色也之義，斷章取義，則以此看過亦好矣。上命掩卷。上曰，黃海監司進前。用鐸，進奏職、姓名。上曰，本道纔經谷山之變，民不知親上死長之義，今雖略加鋤治，民得鎭定，各安其業，而不可專以撫摩爲治，必也寬威得中，然後，可也。卿須下去，善爲之也。用鐸曰，聖敎之下，萬無堪承之望矣。知濂曰，宣諭何以爲之乎？上曰，宣諭除之，可也。命監司先退，用鐸退出。仍命經筵諸臣先退，魯敬等退出。又命退承史，以次退出。

○辛未四月二十二日酉時，上詣慶善堂。祈雨祭齋宿入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官李仁迪，別兼春秋李紀淵，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門，由建明門、崇明門、延光門、興明門入齋室後，問安勿爲之。出榻敎諸臣以次詣閤。

4月23日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨權晙〈坐直〉。同副承旨愼宜學〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈監祭進〉李魯秉〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○大殿，內閣、政院、玉堂、藥房，經宿口傳問安。答曰，知道。親傳香還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只夕講。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○傳于洪義浩曰，在院承旨，持公事八侍。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，蜥蜴童子祈雨，自今二十四日爲始，三日設行之意，已爲草記蒙允矣，謹稽謄錄，則用齋與否，初不載錄，雖非行祭，旣有受香，則似不可無示以誠謹之擧，蜥蝪祈雨，每日依祈雨受香日例，一體用齋，恐合事宜，而此係創始，何以爲之乎？敢稟。傳曰，依草記施行。

○宋知濂啓曰，明日、再明日、三明日，以蜥蝪祈雨齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○以全羅監司李相璜狀啓，雨澤事，傳于宋知濂曰，各別勸課，期有實效。

○以平安監司李晩秀狀啓，安州牧失火民家，別恤典分給，被燒挾戶，自營邑，另加顧助事，傳于金相休曰，挾戶恤典，依元戶例，減三分之一題給。

○任厚常，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而祈雨祭齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以訓鍊都監言啓曰，謹依漢城府左尹洪奭周擧條批旨，本局字內南自玄石里，北至漢北門外，發遣從事官及將校，一一摘奸，則病幕合爲三十一處，而其中無幕者，爲十名，故宣布德意後，爲先結構草幕，使之奠接，逐日考察，如有出來者，依例連次擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以禁衛營言啓曰，謹依漢城府左尹洪奭周擧條批旨，本營字內東自南伐院，西至大峴諸處，發遣從事官與將校，眼同一一摘奸，則病幕合爲三百五十一處，而其中不蔽風雨者，分給長木、空石，隨毁修補，露處道傍者，新構二十幕，使之入接，而日後如有出來者，隨卽摘奸，亦爲依右例，結幕奠接之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以御營廳言啓曰，謹依漢城府左尹洪奭周擧條批旨，本廳字內，北自水踰峴，南至光熙門外諸處，發遣從事官與將校，眼同一一摘奸，則病幕合爲四十一處，而其中不蔽風雨者，分給長木、空石，隨毁修補，露處道傍者，新構三幕，使之入接，而日後種種摘奸，如有出來者，亦當依右例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以摠戎廳言啓曰，謹依漢城府左尹洪奭周擧條批旨，本廳字內，東自彌阿里，至牛耳洞，西自甕巖洞，至橋峴，發遣將校，一一摘奸，則病幕合爲十二處，而其中無幕者，爲六處，故宣布德意後，爲先結構，使之奠接，種種考察，如有出來者，依例連次擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未四月二十三日卯時，上詣崇政殿、月臺。祈雨祭親傳香入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官李仁迪，別兼春秋李紀淵，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興明門、延光門、崇明門、建明門，由崇政門，詣月臺。通禮，跪啓請降輿，上降輿就褥位。知濂，奉香祝跪進，上親受，傳授北郊獻官金啓洛。義浩進前曰，今日受香所，禮房承旨，例爲奉審，而監祭則史官，依例進去乎？上可之。仍命義浩書傳敎曰，禮房承旨，馳詣受香所，奉審摘奸以來。通禮，跪啓請乘輿，上乘輿，出崇政門，由廣達門、顯謨門、興泰門還內。諸臣以次退出。

○辛未四月二十三日卯時，上御延英殿。召對入侍時，直提學洪奭周，持《詩傳》第四卷，參贊官任厚常，持《詩傳》第四卷，侍讀官金學淳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書李魯秉，持《詩傳》第四卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第四卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。學淳讀，自肅肅鴇羽，止無衣二章章三句。上曰，下番讀之。鼎秉讀，自有杕之杜，止二章章六句。上曰，閣臣讀之。奭周讀，自葛生蒙楚，止五章章四句。上曰，參贊官讀之。厚常讀，自采苓采苓，止二百三句。上曰，注書讀之。賤臣讀，自秦一之十一，止興平縣是也。上曰，上番讀之。仁迪讀，自有車鄰鄰，止二章章六句。上曰，下番讀之。紀淵讀，自駟鐵孔阜，止三章章四句。上曰，文義陳之。學淳曰，今日進講諸章中，鴇羽章，卽其時征役之民，失所失業，不勝勞苦，有此籲天之辭也。大抵凡民之情，毋論征役與饑饉，其爲勞苦則均焉。爲人上者，所當軫念而慰恤者也。近日亢旱，實是無前之災異，雖幸及今遄得甘霈，西成登熟，恐無可望，則生民塡壑之憂，可謂迫在朝夕，遠近傳聞，日益驚心，言念民事，誠萬萬罔措矣。日前所下諸道綸音，十行辭旨，丁寧懇惻，爲吾民愛恤顧復之盛德、至意，溢於辭表，臣等固不勝莊誦。而惟彼遐氓，亦具彝性，則扶杖聽詔之日，亦豈不感泣而攢祝乎？第伏念今，番恩綸之下，大小民情，必以謂朝家所以軫念吾輩者，旣如是鄭重，則來頭所以拯濟吾輩者，將必有區劃，其爲有恃而無憂，殆同赤子之望哺於父母，嗣後保民之策，若不另加講究，別般賙恤，則至愚而神者，卽民也。如或曰向來綸音，卽不過爲吾輩一時慰悅之資，而初非出於實心拯活之意云爾，則不但在民情，大爲缺望而解體，在朝家誠信待民之道，恐有名實不相副之歎，豈非惕然警念處乎？㐲願勿以一番綸音謂已盡懷保之方，必也以實心、實政，預講賑貸奠接之策，毋使綸音，歸於一張文具，則庶不孤億萬赤子朝夕望哺之情，而亦可以盡爲民父母之責矣。目下急務，無過於此，益加體念。是臣區區之望也。上曰，下番陳之。鼎秉曰，杕杜章云，中心好之曷飮食之，此是人君慕賢之詩，而愛恤百姓之道，亦如是矣。旁布惠澤，軫其懷保，使之足衣足食，無苦無艱，而豈可人人飮食，家家曉諭哉？特在於快祛弊瘼，俾民豫安之要而已。雖以還穀一事言之，民生切骨之弊，皆由於此。臣於戊辰，適因文義，仰請擇送備郞，抽牲摘奸，而伊時不無一二年之效，而仍復寥寥依舊流弊，寧不可悶？今當八道陳弊別單，齊到之時，批旨若曰，俾有實效，夫實效之道，專在於實心之如何。伏願聖上，益加體念於實心、實效之道，俾有終始之澤焉。上曰，閣臣陳之。奭周曰，臣謹按《國朝寶鑑》，英廟甲寅，因講鴇羽章，有所興感，命諸道避役流亡者，特加安集，其新歸者，又命蠲役減稅，引古鏡今，措諸實事，不以講學爲空言，有如此者，洋洋聖謨，豈非今日之所當善述耶？詩之言征戍行役之苦者，亦多矣，而此章之獨啓聖衷者，蓋以父母何怙一句，深有所感發於孝理之政故也。人情之至切者，莫如子之思親，而生離之苦，尤甚於死別，離親遠行者，固甚可矜，而雖無父母者，亦有子女焉，有室家焉，子女之思其父母，又無行居之異，而室家思夫之情，又無異於子女之思親，此皆聖王體下軫念而勤恤也。然征戍行役，固皆王事之所當爲，設或甚苦之役，猶有還歸之期，最可哀矜而惻念者，天涯海角，南竄北謫之類也。此輩之所罹，此固皆非其罪之自底，而就其中亦豈無律雖難逭，而情有可原，或罹罰已久，足徵其罪者乎？萬一有如此等輩，而炎瘴朔雪，沒身棄置，父母妻子，永無會期，則其爲冤鬱之氣，又豈不足以上干天和乎？旱暵之災，必由於冤鬱，故東海一婦，猶致三年之旱，此所以修省消弭之政，必先於疎鬱伸冤也。臣於再昨筵席，仰陳疎決之議，而曾未移晷，遽下臨門之命，廣蕩之典，至及於已結案之死囚，聽從如流之盛德，誠不勝欽仰萬萬，而第念大臣兩司之命招，狴犴諸囚之上闕，擧措甚大，瞻聽咸聳，畢竟若而人之疎放，非不出於格外特恩，而謂之以弭此非常之災，則臣窃懼其未也。若稽英廟辛亥，因旱錄囚蒙宥者，爲百餘人，猶下敎曰，疎決不過百餘人，心甚矜惻，翌年壬子，又値大旱，命入徒流案，特放者爲一百十三人，由海島而出陸，由遠地而量移者，又爲一百十八人，凡此海島、遠地之編配者，罔非干係不輕之類，而特施此大霈之渥，猗歟盛哉。臣於再昨臨門時，伏承聖敎，有以後弊爲慮，聖敎誠至當矣。第念有司之臣，職在守法，終不敢容議於法外，古之良有司，孰過於皐陶者，而皐陶曰殺之三，帝堯曰宥之三，蓋天地好生之德，固宜出於君上也。今若不問輕重，不恤干犯，一切盡放，不顧公議，則固不免後弊之無窮矣。倘於淸燕之中，詳覽原案，深究情法，斷自宸衷，渙發恩旨，其或爲公議之所不厭，而自下爭執者，亦察其言之當否，而母慳於轉圜之改，則益可以有光於聖德。夫何後弊之足慮哉？夫赦者，小人之幸，豈宜輕易議到，而欲弭非常之災，亦必有非常之擧。今玆亢暘，豈可但以尋常惜乾論哉？況有時密雲，似欲釀雨，日之向夕，輒以凄風者，氛祲以應，決知其必有所召，又安知無何樣幽鬱之氣，積壅於冥冥之中耶。京囚疎決，固難更議，而今之所未及擧論者，尙有徒流案一款。以臣愚淺之見，目今弭旱之策，莫如此爲急，矧我聖朝已行之盛擧，允爲萬世之柯則乎？適因文義，有此敷陳，而辭涉猥越，實不勝惶恐矣。上曰，參贊官陳之。厚常曰，臣則別無可達之辭矣。上曰，葛生蒙楚，蘝蔓于野，予美亡此，誰與獨處，此是婦人思念其夫，因物起興者，而比於君子進德修業之工，則以人依於道，道依於人，思賢如渴，朝聞夕死之義，推類觀之，何如？學淳曰，此等處，政合體認於自修之工矣。奭周曰，詩之爲體，斷章取義，如邦畿千里，惟民所止者，本是民有攸居之意，而引喩於《大學》止善之工，如高山仰止，景行行止者，本是新婚宴樂之旨，而取比於聖人造道之體，此章之推移看得，亦不害於意義矣。上曰，阪有漆隰有栗，漆生於阪，栗生於隰，有何義耶？學淳曰，阪稍高之處，而隰下濕之處也，故漆生於阪，栗生於隰矣。上命掩卷，命玉堂先退，學淳等退出。又命退，承史、閣臣以次退出。

○辛未四月二十三日午時，上御鳳凰亭。在院承旨，持公事入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官洪宅柱，別兼春秋李紀淵，直提學洪奭周，以次進伏訖。上命讀公事。義浩，讀奏京畿監司狀啓，平邱察訪崔日運遭母喪事。相休曰，臣戶房無公事矣。義浩曰，臣禮房代房而無公事矣。厚常，讀奏京畿水使啓本，發兵符祗受事。晙，讀奏江華留守狀啓，刑曹關文祗受事。宜學曰，臣工房無公事矣。義浩、厚常、晙，書判付訖。上命退，諸臣以次退出。

4月24日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋宿〉。右承旨任厚常〈齋直〉。左副承旨宋知濂〈齋宿〉。右副承旨權晙〈齋宿〉。同副承旨愼宜學〈齋直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈齋直〉李魯秉〈齋宿〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○午時未時，日暈。上詣緝熙堂，後內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，微誠淺薄，不能格天感應，祈雨屢擧，尙未得沛然之雨，嗚呼民生，將何以生？今番則當別加致禮，勿拘次數，再明日南壇、雩祀壇別遣儀賓及大臣致享祭文，以左議政代親撰例製進，親傳香處所，以崇政殿東月臺爲之，齋宿處所，以緝熙堂爲之，出宮門路，侍衛依前。

○洪義浩啓曰，今日齋宿，承旨當爲備員，而右副承旨權晙，纔已式暇出去，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪義浩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○任厚常啓曰，禁衛大將李光益，當日卒逝，將兵之任，不可一刻無摠察之人，何以爲之？敢稟。傳曰，訓將兼察。

○任厚常啓曰，禁衛大將，訓將兼察事，命下矣。兼察禁衛大將李得濟，卽爲牌招聽傳敎，何如？傳曰，允。

○備邊司薦望，以李得濟爲禁衛大將。

○任厚常啓曰，新除授禁衛大將李得濟，卽爲牌招，傳授命召，何如？傳曰，允。

○傳于任厚常曰，訓鍊大將未差之代，吏曹判書朴宗慶除授，牌招察任。

○備邊司，訓鍊大將單朴宗慶。

○禮曹，來五月初八日，綏嬪邸下誕辰陳賀，以十二日退行事，命下矣。應行節目，參考前例，磨鍊爲白去乎，依此擧行，何如？判付啓，旣承慈令，權停爲良如敎。

○以平安監司李晩秀狀啓，義州府民家失火事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，爛死人，元恤典外，別加顧恤事，分付。

○以江原監司洪義謨狀啓，囕燒死人恤典題給事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，出幕燒死人，爲先令該道，題給恤典。

○以黃海假都事海州判官沈能岳狀啓，遂安郡民虛失火事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加顧助事，分付。

○以公忠兵使崔朝岳啓本，上番諸色軍，摠數開坐事，傳于任厚常曰，忠贊、忠順、忠翊衛，多有有頉，竝以此意，各別申飭，更勿如是多頉事，分付。

○任厚常，以備邊司言啓曰，此時畿邑，不可暫曠，坡州牧使未差之代，令該曹，口傳擇差，待下批之當日辭朝。關西民邑之憂，無異畿內，而聞有受由上京守令，令該曹，催促卽爲下送，黃海新兵使，以其自鄕上來之故，尙未辭陛，雖緣事勢之如此，而揆以事面，極爲未安，當該兵使，從重推考，使之明日辭朝，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，來五月初八日，嘉順宮誕辰，陳賀節目，當爲磨鍊，而其日與長陵忌辰相値矣。謹稽謄錄，則在前如此之時，以無故日啓稟退行，曾有定式，而初九日、初十日、十一日，連値齋日，以十二日退行，何如？傳曰，此後直以他日退行磨鍊之意，敢啓爲措辭，繼入節目，可也。

○辛未四月二十四日午時，上詣緝熙堂。祈雨祭齋宿入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官洪宅柱，別兼春秋李紀淵，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、廣達門，由建明門、崇明門、延光門、興明門，入齋室。諸臣以次詣閤。

4月25日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈監祭進〉。右副承旨權晙〈坐〉。同副承旨愼宜學〈坐直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈監祭進〉李魯秉〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○大殿，內閣、政院、玉堂、藥房，經宿口傳問安。答曰，知道。

○親傳香還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，副提調洪義浩，啓曰，連日移齋，憂勤冞切，伏未審，勞動之餘，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而祈雨祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，黃海兵使趙𡹘下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇，賜給。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○吏曹口傳政事，以李尙謙爲坡州牧使。

○備忘記，坡州牧使李尙謙下直，長弓一張，長箭一部，片箭一部，筒兒一箇賜給。

○宋知濂，以內醫院都提調意啓曰，提調沈象奎，今日問安，不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，因備邊司草記，關西受由上京守令，令該曹催促，卽爲下送事，允下矣。上京守令處，自臣曹催促，則定州牧使金愚淳，以爲親病沈重，不得下去，成川府使權丕應，以爲身病沈篤，不得下去云。親病異於身病，有難强令還任，定州牧使金愚淳改差，成川府使權丕應促敎之下，謂有身病，不卽下去者，揆以事體，誠甚未安，罷黜，何如？傳曰，允，令該曹，口傳差出，使之當日辭朝。

○吏曹口傳政事，以洪奭周爲成川府使，李近冑爲定州牧使。

○傳于宋知濂曰，原任直提學李存秀，原任直閣徐俊輔，檢校差下。

○傳于愼宜學曰，坐直承旨入侍。

○宋知濂，以奎章閣言啓曰，原任直提學李存秀，原任直閣徐俊輔，檢校差下事，命下矣。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以全羅監司李相璜啓本，光陽縣反庫事，傳于金相休曰，向來申飭之後，能無不遵令甲之弊乎？各別嚴飭，亦以事狀勤慢，論理登聞事，分付。

○以公忠監司元在明狀啓，雨澤農形事，傳于宋知濂曰，祈雨外事也，心禱無異於祈雨之設行，以此意心行，使之竝進事，分付。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，新除授成均館典籍金陽淳呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無供職之望，卽爲入啓遞改云。其身病旣如是沈重，則不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○辛未四月二十五日卯時，上詣崇政殿東月臺。祈雨祭親傳香入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官金初燮，別兼春秋李紀淵，直提學洪奭周，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興明門、延光門、崇明門、建明門，由崇政門詣月臺。通禮，跪啓請降輿，上降輿就褥位。知濂，奉香祝跪進，上親受，傳授南壇獻官金載瓚。知濂，奉香祝跪進，上親受，傳授雩祀壇獻官沈能建。義浩曰，今日受香所，禮房承旨，依例奉審，而南壇則承旨監祭，雩祀壇則史官監祭乎？上可之，命義浩書傳敎曰，禮房承旨，馳詣受香所，奉審摘奸以來。知濂曰，十次祈雨祭單子，自該曹，俄又來呈，而今日旣命大臣、儀賓，別行祈雨於壇所，則循次祈雨之，又爲明日受香，事涉如何，使之依日次設行甚好，故敢此仰達矣。上曰，依此爲之，可也。上乘輿出崇政門，由廣達門、顯謨門、興泰門還內。諸臣以次退出。

○辛未四月二十五日辰時，上御延英殿。召對入侍時，直提學洪奭周，持《詩傳》第四卷，參贊官愼宜學，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書沈湜，持《詩傳》第四卷，記注官金初燮，持《詩傳》第四卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第四卷，以次進伏訖。上開卷命讀。儀泳讀，自小戎俴收，止晨風三章章六句。上曰，下番讀之。鼎秉讀，自無衣，止檜國四篇十二章。上曰，閣臣讀之。奭周讀，自曹一之十四，止蜉蝣三章章四句。上曰，參贊官讀之。宜學讀，自彼候人兮，止變之可正也。上曰，文義陳之。儀泳曰，鳲鳩篇心如結兮，不知何人所作，而殆哉聖人之言也。人稟天賦之性，受一段藹然之生意，而心之體，所以爲仁也，天地間無不管領者，心也，元來聖凡一體，各隨限量，若任他，則固無限量，而有善有惡，應接無常。大抵天道者，以理而言也，人道者，以義而言也，人心與天心相合，而所以主張者爲道心，天地間許多萬物，不越乎裁制之道，而裁制之道，所以應萬物而合仁義。又有防閑分數之不可易者，此所以心如結也。結之道，牢結不解之謂也，非結字，則難以用裁制之道。夫善處結之，則功用不小，惡處結之，則利欲輒生，故如結之上，加之以其儀一兮。儀，外之象也，心，中之事也。正衣冠尊瞻視，莫非威儀中出來，而所以結者心也。自古以來，學問、工夫，必以心如結兮，爲第一緊切也。雖以近來言之，殿下燕居憂民之念，可謂至矣。而凡百政令施措之間，猗歟盛矣，不幸天災流行，旱乾太酷。當此悶旱之時，聖念夙夜憧憧，凡於用心處，可謂心如結兮。以此德意，宣布四方，而靈應猶邈，人君之心，與天同大，豈可無上天孚感之理？而以小臣之愚見，心如結兮四字，爲人君之第一大綱領也。或有智慮之所未及歟，或有政令擧措之所未周思耶，或有不足於視民如傷之道耶？凡於數者，常思不足處，必以如結二字，心誠求之，則可以孚格天心，而其於對越政令，似無不足處，必以心如結兮體念焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，終南章，自君心至不忘，皆爲君頌禱之辭也，上下之情志交孚，上以誠御下，下以忠事上，如秦君愛其民，民愛其上，與《豳風》稱彼兕觥，萬壽無疆，相類。以此觀之，上下交孚，情志相通，則無古無今矣。洪恩沛澤，無遠不至，故所以億兆之民，皆願其壽考不忘。今當悶旱之時，臨門疎決，廣懋德澤，導達和氣，大抵和氣致祥，乖氣致異，導和之方，不難知也，如致導和之方，宜先優老之典。粵在先朝，年過八十者、七十偕老者，特用優老之典，八域民生，無不鼓舞。今則優老之澤，只及於九十，俟河之淸，人壽幾何，足可以感傷和氣，而況爲其子孫者，當如何哉？今若遵先朝已行之典，則被天爵之人，擧皆蹈舞歡忭，獻壽祝崗，此乃導和之方，而不費之惠也。且以不忘言之，心勿忘勿助長也。不愆不忘，率由舊章，在先朝軫念殿下春邸時保導之方，山林之士，經學之臣，擧皆旁招。近來旌招山林，非止一再，德意眷眷，如前春坊僚屬金鋐、柳尋春，俱是經學中士也，及此日開講筵之時，使之出入經席，則似有顧問資益之道，而殿下忘之已久，故敢此仰奏矣。上曰，閣臣陳之。奭周曰，上番以心如結兮爲奏，言誠好矣。而以臣愚見，其儀一兮，尤好，苟或放心，則必有外應，然後可以收斂，制之於外，以安其內，未有忽其外而治其內，所謂一字，動靜如一，表裏如一謂也。殿下，方對聖人方冊，威儀肅穆，雖値燕閑之時，必以其儀二兮爲懋，必如對策之時也。今番講筵，所讀不小，儒臣所奏，亦不小。若以支離厭倦，則有欠於終始如一，推之於萬事，正心之工，不期然而自然矣。當此悶旱之時，聖念憧憧，似得不日之甘霈，而靈應猶邈，天人之際，雖難窺測，此則不足於一誠未格天之致也。繼自今，必用憧憧於政令之中，講究乎弭災之策，以盡其格天之誠，則以臣愚見，甘霈似當不終日矣。上曰，參贊官陳之。宜學曰，隰有萇楚，無知無家云者，民羡萇楚之謂也，民皆有室有家，而反羡草木者，民苦其政煩賦重，歎其不如草木也。以今言之，再昨凶年，挽近所無，屢豐之餘，死亡相繼，饑困有甚於羡草木也。如病人之受病，必有所源委也。至於今年，兩麥判歉，秋成無望，若及今不雨，則秋農前，必多塡壑之民，若不以災結身役，特爲減下，則民將盡劉矣。伏願申飭于八道，輕其身役災結，使兆民永賴焉。儀泳曰，閣臣，以一字敷衍好矣，而其中終始如一，尤好，殿下必以終始二字，念念不忘，凡百事爲之間，必用有始而有終，一言一動之際，亦勉謹始而謹終，則當有益於聖學工夫矣。蓋人之心不可專一也，其幾甚微，而頃刻萬變，必也終始如一，然後尤好矣。雖以講筵言之，必以速讀易撤爲主，反有欠於如渴之意，上下問答，過於淵默，其間或有文義之繹究耶？以臣未及知之矣，當開講筵，酬酢如響，無言可隱，有懷必陳，上下之間，貴在交孚，若專用簡默，則恐非召接臣僚之本意也。雖於臨講時，必以專一爲主，若有一事之效，則可及於億兆生靈，每於終始二字，必爲體念焉。當此連年凶歉之際，悠悠萬事，無出於活民之策，活民之道，非古烏梅草也，有穀然後可以活之，救荒之策，莫過於儲穀，故臣頃與畿伯相議，而京畿十萬石，難以糊口矣。以參贊官所奏言見之，秋成前民無所依賴，秋成後則在於天時之如何耳。自上必爲措置穀食，必以酒禁爲第一急務焉。方今上下之風，崇飮太過，一日所費之飮，有倍於穀食，若用節飮，則皆歸於穀用，而益穀之道，莫過於酒禁矣。酒者旨味也，上以用祭祀，下以接賓客，酒之於人，大矣哉。王者之政令，必得終始如一而後，可以責效矣。年前則酒禁太過，祭祀、宴饗，皆用禁之。自今以後，專禁賣買，議于廟堂，詢于臺閣，期於得效，則生穀之道，莫過於是矣。日前牟達兼，疏論酒禁，已爲蒙允，而尙未聞禁酒之令，街路諸處，依舊賣買，慢上之令，果何如耶？自今必講究禁酒之道，期於得效焉。奭周曰，儒臣酬酢如響之說，果好矣。文義酬酢時，多有資益之道，若有未盡處，則必爲論難，如有可合於淵衷，則必爲開示，如有不合，則必爲譴責，然後家人父子之間，君臣一堂之際，酬酢如流，則啓沃之效，果何如耶？俄者下番所陳，有所如何矣？優老之典，非不好矣。而先朝若値慶年，則示以特恩，但以尊高年以伸幽鬱之言，臣未知其然也。宮僚金鋐、柳尋春奬用，事雖好矣，而先朝簡拔，公議稱屈，則儒臣，胡不上疏陳達？而其在講筵，似有屑越之嫌，故臣欲爲請推，而儒臣體重，不必請推，而若有槪於淵衷，則可以需用，不槪則必爲開示，似好，故敢達矣。儀泳曰，閣臣言好矣。以酬酢如響言之，世上之人，不過是非二字而已。是非則不難知也，最難知者，似是而非，似非而是耳，是非豈有他哉？我殿下，睿姿天縱，德器日就，其於是非，必有知之。以是非二字，分析下敎，則臣等何事不爲遵行乎？曰是曰非，自有一定之規模，如琢如磨，可見精一之工夫，必於此深究焉。小臣向以必講《大學》爲奏者，三綱八條，無不具焉，誠意正心，於是存焉。吾之工夫正然後，心體得正，以至於義理精微之蘊，無不透到。向日冊子，講以《大學》，而不過一二番次而止，臣之所以必以《大學》爲講者此也。所謂其儀一兮，心如結兮者，古語云談龍肉，不如喫猪肉，有實然後，可以爲吾用矣。伏願體念焉。上曰，此章，章章皆好，而其中晉獻公事，比他章則可謂人倫之大變也。以如許人，而生秦穆夫人，公子重耳，蓋天地萬物，皆有秉彝之理，而此則有違於天道平常之理，何哉？儀泳曰，晉獻公之於重耳，有類瞽瞍之於舜耳，蓋人之生也，稟天地之氣與父母之氣，而天地之氣則少，父母之氣則多耳。如舜之大聖，則多稟天地之氣，故以瞽瞍而有舜，茫昧之事，有難盡知，而大體看之，則聖人之子必聖，惡人之子必惡耳。奭周曰，晉獻公，有禽獸之行，而至文公始覇者，天道之無常耳。秦穆夫人，與太子申生，不係於世類矣。以古觀之，姦臣凶人，得罪於國家者多，而罪罰只止於一身，子孫則不爲以此而廢棄，世級漸降，或有疵累，則一門枳塞，古語云善善長，惡惡短，此在聖人用人之太廣耳。儀泳曰，以晉獻公之行事，而生太子申生與公子重耳，似當種愛，而畢竟有斷祛之行，此亦乖常之事也。奭周曰，晉之所以覇者，由唐叔之遺化，必不以獻公之惡而有此重耳。以玄遠之道觀之，則有難測知，而大抵不係於世類矣。上曰，章內別無文義之可陳矣。命掩卷，仍命玉堂先退，又命退，承史以次退出。

○辛未四月二十五日酉時，上御龍飛樓。坐直承旨入侍時，同副承旨愼宜學，假注書李魯秉，記注官李仁迪，別兼春秋李紀淵，以次進伏訖。上命讀公事。宜學，讀奏江華留守狀啓，祈雨祭八次設行事及船稅護送事，及綸音一度祗受事訖。上命退，承史以次退出。

4月26日

行都承旨洪義浩〈坐〉左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨權晙〈坐直〉。同副承旨愼宜學〈坐〉。注書二員未差。假注書沈湜〈仕直〉李魯秉〈仕〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦，在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬，呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○任厚常，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而蜥蜴童子祈雨齋戒相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○辛未四月二十六日辰時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官宋知濂，持《詩傳》第四卷，檢校直閣徐俊輔，持《詩傳》第四卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第四卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第四卷，假注書沈湜，持《詩傳》第四卷，記注官李仁迪，持《詩傳》第四卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第四卷，以次進伏訖。上開卷命讀。儀泳讀，自豳一之十五，止七月之義。上曰，下番讀之。鼎秉讀，自䲭鴞，止《詩傳大全》卷之八。上曰，文義陳之。儀泳曰，文中子，謂《豳風》卽一變風也。朱夫子，亦列於變風。以全篇觀之，宜雅宜頌，而置之變風之末者，可見亂極思治之義也。聖人之言，句句節節，皆合法度，如天之無不覆，如地之無不載，而此章中要旨，不過田畯至喜四字而已。上之所以御下，下之所以奉上，可謂各盡其道。今以全章言之，歷敍天地之氣數、節候者，足以察天地而治人民，以至於星日霜露農桑鳥獸，無不咸具，不可以一句、一節，仰奏文義矣。至於䲭鴞章，則今女下民，孰敢侮予一句，卽孟子所謂能治其國家，誰敢侮之之義也。古語云，人誰有侮修身士，天不能窮力穡家，苟能自修，則無畏於天，無畏於人，孰敢有侮哉？以孰敢侮予之意，參之以下章伐柯章，則其意尤好。上之所以治國，下之所以修身，皆在於伐柯二字也。古人有言曰，欲法堯、舜，當法祖宗，殿下不必遠求於前代也。我朝聖繼神承，垂裕後曰比，政謨治規，孰非可則而可法，則此詩所謂其則不遠也。粵在先朝，遵守列聖之規模，良法、美規，至矣盡矣，而此皆殿下之所親見也。小臣逮事先朝，先朝之所以尊崇者，卽一《朱書》也。殿下欲爲柯則，必以朱子爲法，欲爲柯則《朱書》，則朱子之平日一部得力，盡在於《大學》矣。必以《大學》、《朱書》，爲第一緊切，而以爲柯則焉。上曰，下番陳之。鼎秉曰，末章云，赤舃几几，几几者，指步履安重也。周公以威儀三百，《曲禮》三千，作爲法度，而步履之間，自致安重也。孔子曰，君子不重則不威，學則不固，重於外而堅乎內，使之德音秩秩，威儀抑抑，則大哉君子之威儀也。朱子曰，正其衣冠，尊其瞻視，孔子車中，不內顧不疾言不親指者，尊其瞻視也，威儀、容貌，不可不愼也。昔在英廟朝，召接春坊講官，敎曰，講學自是餘事，人主之一身上行動、擧止，隨事規正，此是第一義也。如所着之冠，少有不正，亦可警之也，此所以愼重德音也。曾子曰，動容貌，斯遠暴慢矣，正顔色，斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。殿下，軫念先朝遺訓，必以正顔色、足容重、不內顧三事，留念省察，區區之望也。上曰，參贊官陳之。知濂曰，躋公堂稱兕觥，先儒註云，豳人畢農之後，獻於君上者也。禮則野而意則眞，下世三十，卜年八百，皆由於此，以小民而祝君無疆，則況君臣上下都兪之間乎？以今觀之，殿下遇災修省，日開講筵，常參、賓對，自下讀奏者，只賜批答，無所發難，君臣之間，雖主於嚴敬，恐有欠於家人視臣之道矣。臣取見《祈雨祭謄錄》，則英廟癸酉六月，適値久旱，疎決親禱，上下酬酢之間，必問民生之艱苦，此足爲轉災爲祥之道也。殿下今當悶旱之時，一念憧憧，親傳香祝，擧措雖大，恐欠實事，天道高遠，有難測知，而君臣之情志，若不交孚，則實如天道之亢陽矣。伏願臨筵時，不但講義發難，必詢政治得失，民生艱苦焉。上曰，閣臣陳之。俊輔曰，七月篇，周公所作，而告稼穡艱難農桑衣食之事也。八章之內，燦然咸備，以至于萬壽祝君，此非但成王之鑑戒，實爲人主之龜鑑也。人君以民心爲心，發一政行一令，皆出於爲民，則民雖至愚，可以親其親死其長矣。今當講筵，必以民事留念焉。上曰，七月篇，周公追述稷劉風化之事也。成王亦知周公之忠愛，故如是倚毗。以今日言之，如有周公之賢而輔翼沖王，則資益之道，不小耶？儀泳曰，此時卽成王十一二歲也，七月篇，別無高遠難行之事，而民生日用寒暑節候而已，成王豈有不知之理也？近來音樂不古，與上古被管絃之樂，異矣。奏未畢，上曰，今雅樂，與前被管絃異乎？上番亦以大祝見之乎？儀泳曰，臣於掌樂院見之矣。音樂自周及唐宋，其制不一，而後世則世級漸降，聲律多不如古樂矣。粵在世宗朝，聖姿天縱，創制雅樂，禮樂文物，無不具焉。以我朝之樂，比諸中國，反復大勝。今社壇、南壇，皆用雅樂，況古時被管絃之樂乎？成王年雖沖王，可以變化氣質，千載之下，有以想得其遺風、餘韻。伏願於此等處，留念焉。上命掩卷，命玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史、閣臣以次退出。

4月27日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋宿〉。右承旨任厚常〈齋宿〉。左副承旨宋知濂〈齋直〉。右副承旨權晙〈齋宿〉。同副承旨愼宜學〈齋宿〉。注書二員未差。假注書沈湜〈齋宿〉金逸淵〈齋宿〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○上詣右文閣，後內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○權晙啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，來初一日輪對日次，而景慕宮夏享大祭齋戒相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○洪義浩啓曰，假注書李魯秉，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，十次祈雨祭，不卜日今二十九日，社稷，遣大臣設行，閭閻瓶柳，受香日爲始，三日而止事，知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，明日祈雨祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪義浩曰，諸承旨，持公事入侍。

○傳于洪義浩曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○洪義浩啓曰，今此端午帖製述人中，時無職名人，令該曹，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單尹永輝、金陽淳。

○李魯秉改差，代以金逸淵爲假注書。

○以平安監司李晩秀狀啓，慈山府民家失火事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，元恤典外，別加慰撫事，分付。

○任厚常，以備邊司言啓曰，卽見全羅監司李相璜狀啓，則以爲，本道還穀，自經荐歉，比前大絀，邑鎭應分，已盡無餘，目下民情，到處切急，留庫各穀中，限五萬三千石，特許加分事，請令廟堂，稟旨分付矣。本道每年加分，竝入於己巳停退中，目今元穀之縮，未必不由於此，而第今年民情，絶異於常年，麥雖少登，荐歉之餘，又當窮節，民食之艱，必當切急，此等時有難膠守常例，依狀請，各邑留庫各穀中，五萬三千石，許令加分，何如？傳曰，允。

○任厚常，以兵曹言啓曰，僉知中樞府事李周永、朴師豹，五衛將韓宗鎬，除授在外，上來無期云。昌德宮衛將金命長，昌慶宮衛將姜文顯，病難供職，呈狀乞遞，竝改差，何如？傳曰，允。

○任厚常，以兵曹言啓曰，今三月十六日，慶科庭試武科殿試時，直赴殿試人別武士宋宗乙等三十九人內，二十六人應試參榜，所授帖文，依例收聚爻周，近仗軍士朴萬根，別武士金仁伯、趙仁權、金麟徵、姜文哲、崔尙麟，親騎衛申道謙、高天崇，別隊馬兵咸榮室、李寬培，別付料軍官李模遠，未付料軍官尹弼漢，選武軍官金聲律，遭故不赴，依法典陳試，直赴會試人選武軍官權義龍等八十四人內，六十九人，已爲應試，所授帖文，一體收聚爻周，選武軍官尹載濟，別驍士李廷起，未付料軍官金尙鏞，訓局哨官方長元，遭故不赴，依法典陳試，扈衛軍官金義盛作故，馬兵李東麟、咸澤祿、金世化，俱以身病不赴，依法典勿施，所授帖文，亦爲爻周，江原縣營選武軍官朴世榮，馬兵朴之淳，慶尙縣營選武軍官鄭履欽，慶尙左兵營別騎衛朴禧英，慶尙右兵營馬兵盧之采，全羅兵營馬兵李厚榮、金基孝等七人，無緣不赴，其委折，關問各該道後，稟處，何如？傳曰，允。

○禮曹，來五月十五日，中宮殿誕日陳賀時，應行節目，參考前例，磨鍊依此擧行，何如？判付啓，權停爲良如敎。

○吏曹判書朴宗慶疏曰，伏以臣於日前，猥陳微懇，雖未蒙辭免之體諒，亦已承恩暇之許施，一以抑塞，一以感激，行將省楸，以畢石役，而適値亢旱爲災，聖心憂勤，禱遍圭璧，望切雲漢，有非羣下言私之時。惟臣行事，只俟一霈而已。忽於千萬夢想之外，伏奉聖批，特授臣訓鍊大將之任，臣聞命震懍，五內失守，而受符體重，冒沒出膺，歸伏私次，戰恧交中，如癡若呆，歷數日而益不知所以措躬也。噫，國朝之設置軍營，孰非緊重，而至若本局，古所稱上將軍之職耳，長於諸營，號爲元戎，雖靺韋宿將，望協師中之吉，猶不可人人而濫授。若臣之藐然一措大，素乏尺寸之能，徒依日月之光者，弗稽弗詢，迺以中批，猝然界之以登壇之重，非但驚一軍而駭四方，亦將累聖明而羞朝廷，誠非細故也耳。況是任也，簡選輦下之精勇，備置禁中之宿衛，大有關於肘腋爪牙之用，而卒乘器械之修繕整飭，錢穀糧餉之管轄出納，浩大繁亂，非比他營，而近甚凋弊，殆不成樣，尾閭之費，有增無減，罅漏之補，隨塞旋潰，重以軍籍增額，營産不足，當月支放，違時越限，有識憂歎，厥惟久矣。雖欲醫捄，而智者當之，亦必斂手却步，卽擧世之所共知，通朝之所共言也。臣之綿才薄識，將以何術施之乎？臣旣自知甚明，則決不當憑恃誤恩，蹲冒是任，而此猶爲一營事務而言之也。曾所濫叨，罔非踰分，莅事則無一仰效，貞疾則有百難强，而今以文學、政事之任，錢穀、甲兵之權，都萃一身，求之在昔晟時名碩、才彦之輩出，亦未聞如彼擔夯者。臣是何人，乃敢當是命而若固有之哉？設令臣有一半分任事之具，在朝家擧措，尙恐有及私偏重之失，矧以百不肖萬不堪之身，從前所叨，已是瑣力之千鈞，方求解脫之不暇，其可加之以笠轂之一重負乎？臣之顚踣踉蹡，不足恤，獨不念聖朝器使之政，緣臣而壞了乎？且念政月臨近，京察當前，顧臣危病之喘，憂恐之蹤，尤何敢左兜戎權，右攬政柄，而日使役役於簿書之鉤校，人客之酬接乎？惟我殿下，天地父母，哀憐臣覆育臣，庶不待臣言之畢，而有所惻然而垂念也。情窮勢迫，聲不可緩，畧暴危懇，仰瀆崇聽。伏願聖明，亟賜鑑燭，收還臣新授戎垣之命，亟遞臣前叨冢宰之銜，以卒終始生成之澤，不勝區區至祝。臣無任云云。答曰，省疏具悉。元戎重任，其責甚重，卿其極思禦侮之策，以副予至心。

○辛未四月二十七日辰時，上御延英殿。諸承旨持公事入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官金初變、洪宅柱，檢校直閣徐俊輔，以次進伏訖。上命讀公事。義浩曰，臣吏房無公事矣。相休，讀奏黃海假都事狀啓，月課小米會錄事，知濂，讀奏平安監司狀啓，雨澤雹災祈雨祭設行事，及開城留守狀啓，祈雨祭設行事，厚常，讀奏訓鍊主簿尹敬烈病親呈辭事。晙曰，臣刑房無公事矣。宜學曰，臣工房無公事矣。上命退，諸臣以次退出。

○辛未四月二十七日午時，上御德游堂。召對入侍時，參贊官洪義浩，持《詩傳》第五卷，檢校直閣徐俊輔，持《詩傳》第五卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第五卷，檢討官徐長輔，持《詩傳》第五卷，假注書沈湜，持《詩傳》第五卷，記注官金初燮，持《詩傳》第五卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第五卷，以次進伏訖。上開卷命讀。儀泳讀，自《詩傳大全》卷之九，止采薇六章章八句。上曰，下番讀之。長輔讀，自我出我車，止《詩傳大全》卷之十。上命持入第六卷，命參贊官讀之。義浩讀，自《詩傳大全》卷之十一，止今姑闕焉，可也。上曰，閣臣讀之。俊輔讀，自正月繁霜，止《詩傳大全》卷之十二。上曰，文義陳之。儀泳曰，《小雅》中第一篇，必以鹿鳴爲首，而一篇之旨，盡在是矣。是不過燕饗賓客之辭，而一篇要旨，卽示我周行四字而已。上之待下如是，則孰敢不樂告以善道哉？賓主之會，初以鼓瑟，而又以吹笙，笙者，以金爲舌，舌者，代人之言也。鼓瑟以盡其和，吹笙以求其言，又以承筐是將者，終必以禮幣，欲聞昌言也。君而樂聞其言，臣而盡言無隱者，所以上下情志之交孚也。大抵天之行道，必見於人，人之行道，必見於言，聖人之言，如天口地舌，古人之重其言也如此，故三代之善治，無他也，以其貴言也，嘉謨之所以進，敎化之所以行者，此也。今日臣僚之向殿下之誠，亦皆欲必陳嘉謨於前，而功效之及於民國，上而大臣之言，下而臺閣之言，以至鹵莽如臣等之言，而必欲陳之於殿下之前者此也。夫事簡則其言貴，事繁則其言不貴，臣恐殿下之所欲求言，不及於古昔聖王，蓋進言者太多，故以其言賤也。以臣魯劣之學，進言於聖明，固無足聽聞，然大舜之所以爲聖，專在於好問而好察，舜豈待聽言而後聖哉？所以樂聞昌言，聖而益聖者也。今殿下之好問好察，恐不如舜，一日萬幾，亦云甚繁，而其要在於聽言而行之，則聖學不期高而自高，治道不期治而自治矣。其要在於此篇示我周行之義而已。㐲願體念焉。上曰，下番陳之。長輔曰，《小雅》以鹿鳴爲首，而君臣之分，以嚴爲主，朝廷之上，以敬爲主，一於嚴敬，則情志不通，《易》曰天地交而萬物泰，上下交而其志同，君臣之間，主於嚴敬，則上下否隔而不通，故舜之言曰，臣哉隣哉，又曰隣哉臣哉。唐、虞都兪之治，上下相孚，事無所不達，言無所不陳者此也。唐、虞以後，世級漸降，上下之情志不孚，上無樂聞之君，下無盡言之臣，所以有不治之歎也。試以今日觀之，日開講筵，召接臣隣，可謂盛矣，而尙有情志不孚之歎，殿下必以是爲戒，召接臣等，非但目前政事而已，民事疾苦，必爲周詢周咨，使情志無間焉。上曰，參贊官陳之。義浩曰，臣別無文義之可達矣。上曰，閣臣陳之。俊輔曰，臣亦無文義之可達矣。上命掩卷，上曰，注書出去，留院公事，持入，可也。賤臣，承命持入。義浩，讀奏訖，上命書傳敎曰，今日當詣右文閣齋宿，明日社稷祈雨祭，香祝親傳，該房知悉。又命書傳敎曰，出宮門路，以秉禮門爲之。仍命玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史、閣臣以次退出。

○辛未四月二十七日酉時，上詣右文閣。祈雨祭齋宿入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、李魯秉，記注官金初燮、洪宅柱，檢校直閣徐俊輔，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興明門，由延光門、崇明門、建明門、金商門、寧善門、正兌門、泰寧門，入齋殿後，諸臣以次詣閤。

4月28日

行都承旨洪義浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈監祭進〉。右副承旨愼宜學〈坐直〉。同副承旨徐俊輔〈內閣直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈仕〉金逸淵〈仕直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○大殿，內閣、政院、玉堂、藥房經宿口傳間安，答曰，知道。

○親傳香還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○任厚常啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪義浩啓曰，假注書金逸淵，時無職名，令該曹，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于宋知濂曰，禮房承旨，馳詣社稷，奉審摘奸以來。

○宋知濂啓曰，端午帖製述人，旣已抄啓矣。弘文提學曺允大，待開門牌招，以爲出韻科次之地，何如？傳曰，允。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○任厚常啓曰，各軍門將官有闕代，過三日不爲差出，則該房察推事，曾有定式矣。御營中軍及千摠有闕，今已過限，尙不差出，事甚未安，該大將李堯憲，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于愼宜學曰，坐直承旨入侍。

○承旨前望單子，徐俊輔落點。

○愼宜學啓曰，來五月初二日，景慕宮夏享大祭親祭祭文，當爲製進，藝文提學韓晩裕，侍開門牌招，何如？傳曰，允。

○傳于愼宜學曰，十一次祈雨祭，兼行於來月宗廟朔祭，明日當詣緝熙堂齋宿，再明日親傳香，該房知悉，朔祭祭文中句語，措辭添入。

○傳于愼宜學曰，明日出宮門路，以廣達門爲之。

○愼宜學，以禮曹言啓曰，來五月初二日，景慕宮夏享大祭親行時，省牲、省器之節，依例以親臨磨鍊乎？敢稟。傳曰，親臨磨鍊。

○愼宜學，以禮曹言啓曰，來五月初二日，景慕宮夏享大祭親行時，正日只隔四日，散齋勢未及如例磨鍊，殿下自今日，散齋二日於別殿，致齋二日，一日於正殿，一日於齋殿，凡散齋，不吊喪問疾，不聽樂，有司不啓刑殺文書，致齋，惟啓享事，諸享官及近侍之官應從升者，竝散齋二日，宿於正寢，致齋二日，一日於本司，一日於享所，陪享百官諸衛之屬，守衛宮門者，各於本司淸齋一宿事，知委，何如？傳曰，允。

○愼宜學，以兵曹言啓曰，來五月初一日，大駕詣景慕宮齋宿，初二日夏享大祭親行時，何營軍兵隨駕，何營軍兵留陣，禁軍及馬步軍，以幾番幾哨磨鍊，而餘軍留營，何以爲之乎？敢稟。傳曰，訓局步兵，五哨，馬軍二哨爲先廂，五哨爲後廂，禁軍一番隨駕，留營留陣置之，可也。

○以公忠監司元在明狀啓，延豐縣民家失火事，傳于金相休曰，聞甚矜惻，別加慰撫事，分付。

○任厚常，以刑曹言啓曰，今四月二十八日，傳曰，今番旱災之後，輕囚放釋，雖爲略行，許多罪囚，應有遺漏者矣。向覽已放後五日錄啓，多有仍囚者，殺獄正犯已結案未結案及干連隨從，御寶僞造，假作紅牌，已推覈未推覈罪人及承傳罪人外，雜犯死罪及時囚，一竝放送事，分付刑曹事，命下矣。重囚及承傳罪人外，輕囚孫漢得、孫成輝，罪名稍輕，合有疎放之典，竝放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳入直從事官李存敬，謂有身病，不待代直，經先出去，事極駭然，爲先汰去，何如？傳曰，允。

○辛未四月二十八日卯時，上詣崇政殿月臺。親傳香入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨權晙，同副承旨愼宜學，假注書沈湜、金逸淵，記注官金初燮，別兼春秋李紀淵，檢校直閣徐俊輔，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出泰寧門，由正兌門、寧善門、金商門，入崇政門。通禮跪啓請降輿，上降輿就褥位。知濂，跪進香祝，上親受，傳于宗廟獻官金箕性。知濂，跪進香祝，上親受，傳于社稷獻官李好敏。義浩曰，奉審則禮房承旨進去乎？上可之。仍命書傳敎曰，禮房承旨，馳詣宗廟、社稷，奉審摘奸以來。通禮，跪啓請乘輿，上乘輿出崇政門，由光達門、顯謨門、興泰門還內後，諸臣以次退出。

○辛未四月二十八日卯時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官權晙，持《詩傳》第七卷，檢校直閣徐俊輔，持《詩傳》第七卷，侍讀官洪儀泳，持《詩傳》第七卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第七卷，假注書金逸淵，持《詩傳》第七卷，記注官金初燮，持《詩傳》第七卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上曰，注書誰也？賤臣曰，金逸淵矣。上曰，年今幾何？賤臣曰，二十五歲矣。上曰，都承旨入侍。〈出傳敎〉賤臣，承命出傳，還入進伏，行都承旨洪義浩，追後進伏，上開卷命讀之。儀泳讀，自《詩傳大全》卷之十三，止信南山六章章六句。上曰，下番讀之。鼎秉讀，自卓彼甫田，止角弓八章章四句。上命掩卷，仍命義浩，書傳敎曰，仲春始於農，孟夏勤於種，天道之常，人事之要，比年以來，頻値凶荒，饑饉孔甚，生靈長苦，念彼及此，錦食靡甘，每覽《詩經》至緜蠻之章，未嘗不三復興歎，蓋美其詩人之善形事狀，而被於孔聖引之學訓，後世監法，未有不究於斯而推之於萬物，萬物之中，惟人最貴，民以食爲天，天人一理，天必愛民，民必依天，終無所顯然相感之義。凶荒變災，民獨酷蒙者，寡躬之所知，廟堂之所悶矣。然萬言、千慮，無見消弭之實效者，徒以存之久而發之遲也。予聞齊東少婦，控訴于天，尙有格于感應之機，況億兆衆黎，憂患哀矜之狀，比之齊婦，不啻若一毛九牛，奚望飛霜不雨之但止於五月三年而已。顧今三南，纔經荐歉，尙未蘇息，畿輔、兩西，猝當亢陽，牲祼方擧於宗社，宵旰冞切於乙丙，元日降綸，只循例式，復爲申諭，意在惻懇。咨爾八道四道方伯、守臣，銘心知悉，克殫對揚，深思謀近經遠之策，先自眼前所歷，次第滌掃，冤者登而伸之，罪者繫而治之，貧者救而活之，富者學而導之。歸於承流宣化，成一宏大科矩之地事，令備邊司，措辭關飭，使所下傳敎，無作紙上空言。又命書傳敎曰，當此悶旱之時，屢擧祈雨，而誠心淸齋，未可知，政院申飭，自明日，社稷祈雨祭，務盡敬謹，無抵不實之科事知悉。義浩曰，今年旱災，如英宗朝癸酉之旱，伏見其時《日記》，則每筵中，上下酬酢，以雨意雖緊，輙爲風氣吹散，若有何冤鬱之氣，故其時大行疎決之政矣。前日金吾、秋曺囚之疎釋及今此傳敎之申諭，誠不勝欽仰，而禁府徒流案，則多有所關之不輕，固未可輕議，然至於刑曹徒流案，則重罪外，外邑之許多編配，實有主客俱困之弊，若有一番疎放之擧，則實有悶旱恤獄之助，故敢此仰達矣。雖以殺獄審理飭敎言之，諸道修啓，必致許久，似無目下疎鬱之效矣。上曰，注書出去，留院公事持入也。賤臣，承命持入，上命讀公事，義浩，讀奏守門將金繼祖病親呈辭事，書判付訖，上曰，注書之至親誰也？賤臣曰，左議政金載瓚三從孫也。上曰，何年登科乎？賤臣曰，庚午年秋到記殿講及第也。上曰，講章讀之，賤臣讀奏講章。上曰，殿試試券讀之，賤臣，讀奏試券，上曰，兼春秋何年登科乎？初燮曰，丙午式明經及第矣。上曰，居在何地乎？初燮曰，在定州矣。上曰，年今幾何？初燮曰，四十九歲矣。上曰，七書講章讀之。初燮讀奏七書講章。上曰，下番何年登科乎？紀淵曰，乙丑增廣及第矣。上曰，上番玉堂，何年登科乎？儀泳曰，癸卯增廣及第矣。上命玉堂先退，儀泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月二十八日申時，上御緝熙堂。坐直承旨入侍時，同副承旨愼宜學，假注書金逸淵，記注官李仁迪，別兼春秋李紀淵，以次進伏訖。上命宜學書傳敎曰，右副承旨許遞，前望單子入之，待下批招牌察任。又命書傳敎曰，同副承旨入侍，俊輔追後進伏。又命書傳敎曰，《書》不云乎民惟邦本，本固邦寧，《詩傳》又云民之秉彝，好是懿德，《易》又云君子，以自强不息，《語》又云巍巍蕩蕩，民無能名焉。孟訓亦云老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，《庸書》又云，天地位萬物育，《曾傳》又云，財聚則民散，財散則民聚，自古聖賢之惓惓於爲民爲國之方，由此可以通然可知矣。廟堂實知此意，嚴飭各司，修擧所掌之職，以答申誥之義。又命書傳敎曰，亢旱爲災，憂心孔艱，應天消災之方，靡不用極，然後方可謂實政可觀，禁府、刑曹徒流案所錄中，罪人逆賊干連及緣坐荐棘，爲奴爲婢，籬置流里島配事關臺啓，與情犯甚重，深係國家强盜贓汚及承傳定配外，徒流以下定配罪人，特爲放送。又命書傳敎曰，今番旱災之後，輕囚放釋，雖爲略行，許多罪囚，應有遺漏者矣。向覽已放後五日錄啓，多有仍囚者，殺獄正犯已結案未結案，干連隨從及御寶僞造，假作紅牌，已推覈未推覈罪人及承傳罪人外，雜犯死罪及時囚，一竝放送事，分付刑曹。又命書傳敎曰，發遣宣傳官，東西南北郊農形，摘奸以來。又命書傳敎曰，來五月初二日，景慕宮夏享大祭，當親行，該房知悉，宜學曰，臣與右副承旨權晙，伴直矣，纔已許遞出去，伴直無人，新除授承旨徐俊輔內閣直，左副承旨宋知濂監祭進，右承旨任厚常所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之乎？上曰，牌招，可也。〈出擧條〉上曰，上番何年登科乎？仁迪曰，甲子式明經及第矣。上曰，七書講章讀之。仁迪，讀奏七書講章。上曰，同副承旨，何年登科乎？宜學曰，戊午式年明經及第矣。上命講《詩傳》文王七章。宜學，讀奏文王七章。又命讀吏曹判書朴宗慶上疏，宜學讀奏訖，上命退，承史以次退出。

4月29日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋直〉。右承旨任厚常〈齋宿〉。左副承旨宋知濂〈齋宿〉。右副承旨愼宜學〈齋直〉。同副承旨徐俊輔〈齋宿〉。注書二員未差。假注書沈湜〈齋宿〉金逸淵〈齋直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○上詣緝熙堂後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○宋知濂啓曰，明日祈雨祭親傳香齋宿，再明日。三明日，景慕宮夏享大祭親祭齋戒，初二日動駕，初三日、初四日寧陵忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，藝文提學韓晩裕牌不進推考傳旨，今方捧入，而景慕宮夏享大祭親祭祭文，當爲製進，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○宋知濂啓曰，藝文提學韓晩裕再牌不進推考傳旨，今方捧入，而景慕宮夏享大祭親祭祭文製進，一時爲急，如是違牌，事甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，祭文，當親撰以下矣。

○洪義浩，以景慕宮都提調意啓曰，再明日，本宮親享時，宮司當備員擧行，而本宮令朴鍾岳、金在粹，身病俱重，不得進參，合有變通之道，本宮令朴鍾岳、金在粹，竝改差，其代令該曹，口傳差出，使之進參，以爲備員擧行之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以金魯喆、李儒亨爲景慕宮令，吳載紹爲分內醫提調。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲，今日親臨緝熙堂，齋宿時，左右通禮，不可不備員，而左通禮林景鎭，身病猝重，不得進參，卽速變通差出，以爲備員擧行之地云。通禮院左通禮林景鎭改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以兵曹言啓曰，宗廟祈雨祭，守門當爲塡差，而都摠府郞廳及五衛將，排擬無路，依定式，堂上軍職堂下前銜武臣，代差以入，而時無職名人，口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李東煥爲左通禮。

○兵曹口傳政事，大護軍單朴宗慶，副司果單李基岳、李基鼎。

○洪義浩啓曰，吏曹郞廳來言，本曹判書有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○傳于任厚常曰，御營大將與訓將，有娚妹相避，不得行公云。許遞，其代廟薦以入。

○任厚常啓曰，御營大將李堯憲，許遞事，命下矣。將兵之任，不可一刻無摠察之人，何以爲之？敢稟。傳曰，禁將兼察。

○任厚常啓曰，御營大將，禁將兼察事，命下矣。兼察御營大將李得濟，卽爲牌招，聽傳敎，何如？傳曰，允。

○備邊司薦望，以李海愚爲御營大將。

○兵曹，御營大將單李海愚。

○任厚常啓曰，新除授御營大將李海愚，時在平安兵營任所，命召傳授，一時爲急，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○傳于任厚常曰，平安兵使有闕之代，今日政，下批。

○備邊司薦望，以李堯憲爲平安兵使。

○洪義浩，以吏批言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲，今此祈雨祭，親傳香時，左右通禮，不可不備員，而新除授左通禮李東煥，身病猝重，不得進參，卽速變通差出，以爲備員擧行之地云。通禮院左通禮李東煥改差，其代今日政，備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書未差，參判李存秀進，參議宋冕載病，行都承旨洪義浩進，以朴宗來爲吏曹判書。

○洪義浩，以吏批言啓曰，新判書命招，同參政事，何如？傳曰，允。

○洪義浩，以吏批言啓曰，判書朴宗來牌招不進，參議宋冕載病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。以金在昌爲工曹判書，韓致應爲左尹，金學淳爲校理，宋起文爲軍器判官，韓耆裕爲左通禮，李紀淵爲典籍，安昌禧爲平丘察訪，故學生吉慶會，贈童敎，孝行卓異，贈職事承傳，西學訓導單金進明。

○兵批，判書李勉兢進，參判金孝建病，參議鄭景祚入直，參知權烒病，右承旨任厚常進。以柳孝源爲訓鍊都正，孔源仁、金獻祚爲僉知，閔時榮爲五衛將，宋明潤爲昌德將，趙景漢爲昌慶將，金周喆爲宣傳官，許澮爲部將，柳鳳爲守門將，同知單朴來曾，副護軍單朴應浩、權晙，副司正單金逸淵，平安兵使單李堯憲。

○傳于宋知濂曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于宋知濂曰，承旨應製律賦居首都承旨洪義浩，內下上弦弓一張賜給。

○傳于宋知濂曰，玉堂應製詩居首金啓溫，筆二枝、墨三笏題給。

○兵曹，以張鉉宅爲御營中軍。

○任厚常，以都摠府言啓曰，今日入直軍兵等，內中日習射技放，中日廳修改間，姑爲停止，內入番禁衛軍，當爲外中日試射放，而齋宿相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，傳曰，十一次祈雨祭，兼行於來月宗廟朔祭，祭文中句語，措辭添下事，命下矣。依法典遣大臣設行，而朔望若値別祭，則只行別祭事，載在禮文矣，今亦依禮文，只行祈雨祭事，知委，何如？傳曰，允。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，第十一次太廟祈雨祭時，閉南門開北門，遷布等事，載在《禮典》，當爲依例擧行，而英宗朝癸酉年，因下敎不爲擧行矣，今番則何以爲之乎？敢稟。傳曰，今番亦依此擧行。

○宋知濂，以禮曹言啓曰，郊壇四孟朔，遣禮郞看審有無頉草記事，曾有定式矣。發遣郞廳，南郊南壇、東郊先農壇、先蠶壇、南郊雩祀壇、北郊祈雨壇、東郊馬祖壇、南郊漢江壇、司寒壇、北郊厲壇，次第看審，則南壇、雩祀壇、馬祖壇、漢江壇、厲壇，壇上及四面紅箭門墻垣階砌，俱爲無頉，而先農壇東西紅箭門柱根塗灰剝落，先蠶壇南北紅箭門柱根塗灰剝落，祈雨壇南邊紅箭門柱根塗灰剝落，司寒壇西南紅箭門柱根塗灰剝落，卽爲修改事，分付該監，而此後看護等節，另加申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔，以義禁府言啓曰，傳曰，亢旱爲災，憂心孔艱，應天消災之方，靡不用極，然後方可謂實政可觀，禁府、刑曹徒流案所錄中，罪人逆賊干連及緣坐，荐棘爲奴爲婢，以籬置流里島配事，關臺啓與情犯甚重，深係國家，强盜贓汚及承傳定配外，徒流以下定配罪人，特爲放送事，命下矣。取考徒流案，則長興李恩植，和奸村婢，以致其舅之自裁罪，機張閔禧哲，宣薦內禁衛取才時，代射罪，丹城金承業，宮奴擊鼓，常有不飭罪，軍威金𨩿陳疏投畀罪，載寧曺錫龜，科擧外塲罪，右項諸罪人，俱是雜犯，別無關係，竝爲放送事，分付各該道臣，何如？傳曰，允。

○徐俊輔，以刑曹言啓曰，今四月二十八日，傳曰，亢旱爲災，憂心孔艱，應天消災之方，靡不用極，然後可謂實政可觀，禁府、刑曹，徒流案所錄中，罪人逆賊干連及緣坐，荐棘爲奴爲婢，籬置流里島配事關臺啓與情犯甚重，次係國家强盜贓汚及承傳定配外，徒流以下，定配罪人，特爲放送事，命下矣。依傳敎，取考諸道配案，則江原道徒年秩中通川金志商，淮陽李乭貴、李枝興，金城千麻堂金、金九鼎，杆城金海龍，襄陽金鎰礪，高城吳庸常、金初來、申浩明，歙谷金河得、金來玉，旌善沈得麟，橫城李寬默，平昌韓三興，春川李鎭連，洪川吳大鎭、金萬億，鐵原金福成，平昌林順根，平康金致著，流配秩中歙谷李遇濟，慶尙道徒年秩中彦陽金才胥，靑松卞台升，醴泉崔月峯，義城李達龍，不限年秩中居昌金致璧，流配秩中眞寶趙德吉，金山金奉伊，咸鏡道徒年秩中德源金德茂，高原智呂哲，定平朴珍宅，流配秩中洪原姜卜才，慶源文奉金，減死秩中洪原金應三，全羅道徒年秩中龍潭李命甲、李鐵塊，長水金雄孫，珍山奴日成、金方甫，不限年秩中谷城李柱夏，流配秩中求禮申得伊、金莫同，平安道徒年秩中宣川洪三億，龍岡申夢伊，流配秩中定州黃道希、金萬得，龍川元春風，咸從高世宅、李就敬，三和李德興，甑山崔尙云，減死秩中价川沈光國，宣川李宗遠，公忠道徒年秩中靑山千丁雲，靑陽權義祖，淸風婢順連、卞光祐，永同禹錫類，報恩趙長福、金永呂，丹陽婢八月伊，槐山姜占乭，永春陳千孫，流配秩中丹陽吳汝瑞，永同李元明，黃海道徒年秩中瑞興李敬維，延安金㖋同，白川安道也之、金八福、朴成大，松禾洪松彬，長連奴春得，豐川金相允，殷栗金再閏，流配秩中松禾金宅弘等，罪犯不甚緊重，合有疎釋之典，竝卽放送事，分付各該道臣，其餘罪名之不無差輕，而用情則或有叵測者，公物逋負私拙露棺之類及因傳敎定配者，竝仍置，何如？傳曰，允。

○東郊摘奸宣傳官尹喜成書啓。臣於本月二十八日，敬奉聖敎，摘奸農形次，馳往興仁之門外，鍾巖崇信坊，沙阿里，轉至楊州東面退溪院、注川坪等地，次第看審是白乎，則秋牟已盡黃熟，間或收檴，春牟及小麥，幾皆向熟，而卑濕處外，擧多枯損是白遣，耳麥今方入實，而木花黍粟稷唐之耕播者，因土乾多不立苖是白乎旀，早豆太，姑未播種是白遣，早稻水付種者，間間初除草，晩稻段，洞畓水根處，或有移秧是白遣，高燥奉天之地，土壤焦乾之處，全不移揷是白乎所，招致老農，詳問穡事，則以爲，母論田畓，旱氣比甚，農事如是愆期，實爲可悶，而若於旬日之內，洽得甘霈，則庶免失稔之患云是白齊，傳曰，知道。

○北郊摘奸宣傳官金殷喆書啓。臣於本月二十八日，農形摘奸次，㐲奉聖敎，出自惠化門，路由安巖洞、美兒里、雙葛門里、水踰里，轉至楊州樓院海等村，芚夜面等地，一一看番是白乎，則秋牟已皆向熟，間有刈穫是白遣，春牟小麥、耳牟，次第向黃，而旱災孔酷，間間枯損是白乎旀，木花黍粟稷唐，耕播已久，而因土乾多不立苖是白遣，早豆太，亦因旱乾，姑未播種是白乎旀，畓農段，灌漑生水處，間間移秧，而早稻水付種，或有初除草是白遣，至於高燥奉天，土壤焦乾處，不得移秧揷是白乎所，招致老農，詳問年事，則以爲，若於一旬之內，洽得甘霔，庶有豐登之望是白齊。傳曰，知道。

○吏曹判書朴宗慶疏曰，伏以臣於再昨，以訓局、銓曹乞免之懇，猥煩疏籲，而竊愧忱誠淺薄，不能格天感尊，舊叨新除，一未許解，及伏承批敎，辭旨諄複鄭重，屢回擎讀，臣誠愈惶愈慽，繼以憂懼之至，不得不披瀝血bb懇b復，冀聖明之垂察焉。臣雖愚昧，何敢不自揣量，冒寵恃恩，惟意兜攬，行政誥戒，以僨國事，以益臣罪乎？且臣設有兼之才，四事之擇，三類之觀，雖足以揀選人材，平允物情，五兵之制，九法之用，亦足以繕修甲兵，振刷紀律，以其有限之精力，素抱之貞疾，決知其不可堪勝，而況訓局重務也，天官要任也，一人而兼此者，求之烈朝，實爲罕例，朝家擧措，終不免苟且，而官爵委畀，又豈可若是容易也耶？如臣所處，何擇乎夷險燥濕，而亦有廉隅，猶與人同，則徒懷怵畏義分之心，冒據莫可承當之地，萬萬無是理矣。訓局新除，雖不敢更事冀免，而至如銓任，尤難蹲冒，將此危懍之懇，復瀆崇嚴之聽。伏乞聖慈，特垂愛欲生之恩，遞臣吏曹判書之任，以惜公器，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿之至懇如此，所帶吏判之任，姑爲許遞。

○應敎李志淵疏曰，伏以仁天警告，災異疊見，饑饉荐臻，民生殿屎，方今之世，古人所謂流涕而太息者，不幸近之矣。嗚呼，今玆之災，亦云異矣，自春徂夏，一直旱曝，麥農先歉，秧種亦枯，重以時候失節，凉風日作，平地、原野，晴雹交下，深山之谷，霰雪遍飛，夏至未過，秋氣先得，而又此癘疫漸，近而都城之外，列幕成村，遠而機關之間，行旅難通，呻吟日繼，死亡相續，則今日之世，何爲而有此非常之災也？方今聖明御世，治化旁達，而敬天一念，夙宵靡懈，視民如傷，絲綸屢勤，而圭璧遍擧，一霈尙遲，慰撫備至，顚連在卽。古人有言曰，人事修於下，則天道應於上，誠以近日我殿下之所躬行者觀之，惕然憂勤，凡所以修省之方，靡不畢擧，廟社虔祀，至有親禱之擧，則可謂盡昭事之誠矣。五條責躬，至有減膳之敎，則可謂盡自警之道矣，朝參博詢，至有連日之行，則可謂盡好問之念矣，百僚咸造，至有陳瘼之命，則可謂盡率職之方矣，大庭發策，至及韋布之問，則可謂盡求言之要矣，臨門親決，至於重之釋，則可謂盡疎鬱之政矣。然而上天之譴告如此，臣亦未知何以爲解也。《周書》曰，天視自我民視，天聽自我民廳，夫天以穹高在上，無形跡之可尋，無聲敎之可接，而古人謂民心之向背，卽天心之逆順也，必以人事之休咎，而災祥著於象，未有民心拂於下，而天以示祥於上，未有民生安於下，而天以示災於上者也。《洪範》曰，王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日，又曰，僣恒暘若，然則今日天災之警告，不可不諉於時政之有失，而亦不可不以民事驗之也。殿下，試以今日之民生，爲安耶？爲危耶，臣請歷陳之，近年以來，守令之廉白無聞，而民無奠接之方，繡衣之廉察亦罕，而民無控訴之道，黜陟不公，而民受其困，德惠未究，而民不被澤，一自數年荐荒之餘，流亡溝壑，十室九空，嶺、湖之間，便經滄桑，而飢乏之切於身，而良民喪其本心，讎視官長而變怪百出，不畏朝令而紀綱漸壞。今玆之旱，麥歉纔判，而民心旋動，嶺東、兩西之邑，十百爲羣，白晝剽奪之患，已爲比比有之，道路喧傳，人心遑急，殆若危禍之迫在呼吸之間。而至於谷山民之分散者，尙未還聚，始則自犯罔赦，殆同化外之氓，今則誅討大行，驚恐蕩析，一人之逮捕，而一村渙散，一村之繹騷，而一邑震動，閱月按獄，而校吏四出，跟捉遍及，而馹騎相續，因此而官吏之徵索，鷄犬之不寧，勢所必至，而害之所及，無辜之民，亦皆鳥竄獸駭，幾於全一邑無安堵之民，擧皆轉而四散，失其本業，則便若亂離之新經，其愁嘆之景色，慘悶之氣像，不言可想。而未見招懷安集之效，尙懷觀望疑危之心，重以旱災偏酷，農作已失，彼無恒之民，相聚成黨，在在屯結，若此不已，則又不知作出何樣變怪。苟非自朝家，別般慰撫，則實無以安頓無事。思之及此，寧不大可寒心哉？嗚呼，災不虛生，必有所召，群望奔走，靈應尙漠，密雲乍聚，亢陽旋曝，則臣不知今日八域之內，抑有何等幽鬱冤憤之氣，上干天和，隱結未洩，致此災祲之著於象，而決不可諉之於尋常流行之災者也。昔漢之東海孝婦，未洩怨恨，致有三年之旱，以匹婦之懷怨，亦有五月飛霜之異，則今日之旱，亦安知非有草野閭巷之間，抱冤莫伸，不得上徹者，而致此災無前之異也。嗚呼，無形之事，臣不敢質言，而今日民生切骨之弊，不一其端，指不勝屈。就其中最大而易見者言，卽還穀之幻弄也，簽丁之濫及也，田結之紊亂也，此三政之弊，無邑不然，無人不知，以此敷陳於章奏之間者，亦已多矣。言之者不免於常談陳腐，而我殿下之亦嘗稔聞者也。然而論今日之弊，舍此而爲言者，皆苟也，臣請終始言之。夫還穀之設，所以用舊蓄新，以爲歉歲賑民之備，而蓋自豐登之時，虛留過半，民間所捧精實之穀，盡歸於吏鄕之私槖，分給於民者，皆虛穀塵土參半之物，而此亦未充原數，故常年則以此名之曰，分給而彌縫之矣。今於荐歉之餘，以此賑飢，實是行不得之事，而目今倉庫枵然，無一包之見存，則雖欲自官賑給，其勢末由。如此之邑，十居八九。今日之民，畢竟至於顚連而後已。此民生難支之端，而實目前切急之憂也。夫簽丁之身布也，本爲鄕民息肩之地，而收聚於鄕民，以給京軍之料布者也。當初設置，法意甚美，使無客地上役之苦，而第法久弊生，軍額每患未充。夫以一邑之民，充其簽丁之數，似若不難，而吏鄕因此爲奸，饒戶之稍實者，則濫廁儒籍，百計圖頉，而旣不入於此，則又入於吏鄕之保案。如是之類，初不擧論充額之數，而只抄貧殘無依朝聚夕散之輩，勒定捧疤。而如此之類，亦不多得，則一人而兼兩役者，視若常事，而身故而不得代定，則自至於白骨之徵布，黃口之充丁，一面之內，少不下五六，多則過十餘，村村皆然，邑邑皆同，官督甚急，於是乎勢無辦出，則不免於流離逃亡，而期限已迫，不得不洞面而徵納。逃戶已矣，而居住者無以爲生，畢竟呼訴紛紜，至於傾家破産而後已，此又民生難支之弊，而爲目今傷和之一端也。夫田政之紊亂，比玆二者，尤有甚焉。田案之改量，自有定限，而今則年限已過，尙未改案，陵谷之變遷，川流沙汰，田無定界，前日之畓而今忽爲田，昔日之田而今無址，且前者耕食之地，今則陳廢不治，而年復年來，因循不改，積成文案，以訛襲訛，認無爲有。至於樹木成林之地，沙石刊落之野，層巖絶崖之上，舊有今無者，一一指爲原案，所出之地已陳，而定納之穀依舊，則吏執模糊不分明之案，逐條徵納，官督急如星火，愚民難於分曉，吏又售其奸計，新懇之地則隱而不報，舊陳之處則必準原結之數，而其間加出橫徵之弊，又從以憑藉肆行，則以其所耕之田結，較諸督納之卜數，太不相當。今年甚於昨年，年年而有加無減，居民難於誅求，擧皆逃散，則以一洞之所納原摠，分定於時居之戶，一人而當十人之虛卜，此誠仁人君子之所不忍爲者。而此猶不足於原案之數，又爲移徵於隣洞白地之稅，爲官者雖知而不得釐革者，以其改量之前，實無査正之道故也。因此而無一民之案gg安g業，無一村之不空，此又民生之支之一端，而尤爲目今癃痼之弊瘼也。嗚呼，凡此三政之不革，則民無安業樂生之日，而亦非一朝一夕之故，因循姑息，轉轉層加，時異而月不同，馴致如此之境者也。夫爲字牧之官者，非不欲矯捄此等弊源，而憚於更張，初不生意，所謂循吏者，以礙過爲能事，沁泄以做，一循前套而止，而所謂循吏，亦未易得，或有貪墨苛刻之政，間以庸懦不振之習，則百端侵漁而不恤民生之疾苦，一任偸弄而不禁吏鄕之徵索，上旣不正，下尤甚焉，而畢竟民受其害，經年閱歲，未有一實惠善政之及民者。而日夜施爲，莫非招怨興訕之事，則今日之民生，無由知朝家之德意，而擧皆有土崩瓦解之勢者也。在於平常無事之時，已有疾視長上之心，一有事端，變出不意，紀綱由是而不立，風俗由是而頹敗，國家所恃者民，而民瘼如是朋興而莫能除去，民心如是渙散而莫之收拾，以此貌樣，臣不知今日國家，其將稅駕於何地也。嗚呼，守令者，生民之休戚係焉，徵貪之政不擧，而民生無奠安之日，國綱無振作之望，則擇守令者，卽今日爲治之第一要道也。昔漢之賈誼，生文帝與民休息之時，風流篤厚，家給人足，蓄積歲增，戶口蕃息，太倉紅腐，充溢露積，吏安其官，民樂其業。比之今日朝廷，果何如？而猶以引火而臥於積薪之上，以喩其危急切至之形，則若使賈誼而見今日者，豈可但謂之流涕太息而已也哉？嗚呼，今日我殿下，遇災警惕，其所以修人事答天譴之道，雖若靡不用極，而尙此天心未感，靈應無效者，猶有所未得其本也。所謂本者，何也？應天之道，安民爲本，民不自安，必待在上之人，撫摩而安集之，除其瘼而遂其生也，政宜今日君臣上下，務皆精白一心，各自淬勵，凡於爲民之事，毋敢怠荒，有如救焚拯溺，而必須責勉方伯字牧之臣，至誠講究於便民之政。還穀之弊，則逐年反庫，期爲實惠，而目今賙賑之道，預思措置區劃之策，俾有恃而不恐之效，而簽丁之濫及者，則詳査軍額，一身兼役及黃口、白骨之混入，而漫漶不爲察飭者，刻期一一釐正，俾無渙散流亡之歎。而至於田案之改量，擧措重大，固不可輕易施行者矣。然而若以此持難，則是田案終無改量之日，而民瘼永無可祛之時也。亦願分付廟堂，自今年爲始，限以幾年，先自三南稍稔處，輪邑改量，以爲鱗次釐正之地，則似不至大段費力，而不過七八年之間，得有成效。如此之後，庶免陳荒處白地橫徵之患，而亦無新墾地隱匿消瀜之弊，國家之貢稅無闕，而民生之痼瘼可除，此政大更張之事，而不可一任其因循者也。至於疎決之擧，京獄旣有酌勘之惠，則外邑，亦不可不施以一視之澤，各道審理之政，固不容少緩，而若在遐土寂寞之濱，窮絶之鄕，雖一夫一婦，抱冤而不能自達者，自廟堂，發關申飭，而自上，別下惻怛之綸音於各道，亦爲另加訪問，使得自陳於營門，隨聞轉達于朝廷，以爲參酌稟處之地焉。夫如是則宿弊可祛，而民心可鎭，和氣可導，而天心底豫，實是轉災爲祥之一大機也。目今旱乾斯酷，山川之享，已過十次，焦遑渴悶，有不可晷刻遲待，而今臣所言弭災之策，俱是迂濶事情，了無新奇警發於聖心者，而第以指某事之失而發爲是災，非但近於臆料，亦非所以告君以實之道，故玆以數三因循之弊，條列于前。伏願殿下，念之毋忽，則民生幸甚，仍伏念臣，才不猶人，曲蒙洪造，前後所叨，罔非踰分而濫授者。至於今臣見帶之職，世稱東壁淸選，決非如臣庸愚，所可堪承者。而間因經筵之頻開，連値朝廷之多事，有召輙應，未敢言私，因循至此者，于今已過六朔有餘，一味蹲冒，視若固有，每自點檢，惶愧交中。第臣之八耋老母，素多疾病，前後在直，陳疏徑出，亦已屢矣。或爲聖明之所俯燭，而近者日氣乖常，已自數月以來，漸漸增劇，迨其少歇之時，臣乘間赴公，而自今月念後，忽得重添，食飮全却，委頓床席，起居須人，日事刀圭，少無減勢，臣方左右扶將，實難頃之暫離，癃老積瘁之症，有非時日之所可差復者，而病中情弱，與臣身相依爲命，糜粥之供，必待臣身而進焉，藥餌之飮，必待臣身而勸焉。雖昏沈涔涔之中，必問臣身之在傍，夢中呻囈之際，亦呼臣名，臣身一日離則，添一日之症，二日離側，則添二日之症。日前自南壇享班歸視，則以臣身之不在，終夜失睡，又別加一症，氣息綿綴，精神迷亂，若將不保朝夕者。臣以此情地，此時之離捨行公，萬無其勢。今當屢次祈雨，上心憂勞之日，以此仰干，固知義分之所不敢出，而情窮勢迫，玆敢不避猥越之誅，不得不疾聲仰籲於天地父母之前。㐲乞聖慈，曲諒臣難强之勢，特許鐫改職名，使得專意調養於臣母之病，則臣母，自今日以後，餘生之年，皆殿下賜也。惟聖明少垂鑑憐，亟垂終始生成之澤焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳纖悉詳盡，自廟堂，速卽採施，俾有實效。爾其勿辭救護。

○辛未四月二十九日辰時，上詣緝熙堂，祈雨祭齋宿入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨愼宜學，同副承旨徐俊輔，假注書沈湜、金逸淵，記注官金初燮，別兼春秋李紀淵，以次侍立，時至，通禮，跪啓請外辦，上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興泰門、顯謨門、光達門，由建明門、崇明門、延光門、興明門入齋殿後，諸臣以次詣閤。

4月30日

行都承旨洪義浩〈齋宿〉。左承旨金相休〈齋宿〉。右承旨任厚常〈齋直〉。左副承旨宋知濂〈監祭進〉。右副承旨愼宜學〈齋直〉。同副承旨徐俊輔〈內閣直〉。注書二員未差。假注書沈湜〈齋宿〉金逸淵〈齋直〉。事變假注書任泰濬〈仕〉。

○上在慶熙宮。停常參、經筵。

○自辰侍至午時，日暈。

○大殿，內閣、政院、玉堂、藥房經宿口傳問安。答曰，知道。

○親傳香還內後，內閣、政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金思穆，副提調洪義浩啓曰，連日移齋，憂勤冞切，伏未審勞動之餘，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區㐲慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○任厚常啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而景慕宮夏享大祭親祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○徐俊輔啓曰，行大司憲李直輔，執義宋啓榦在外，掌令李英發、牟達兼，持平姜學濬呈辭，林處鎭未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂啓曰，卽者吏曹郞廳來言，來五月初二日，景慕宮夏享大祭親行時，本曹判書，以進幣瓚爵官，當爲進參，而新除授判書朴宗來未肅拜，不得進參云。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于宋知濂曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘扞以來。

○傳于宋知濂曰，召對爲之。

○傳于宋知濂曰，再明日還宮時，當歷臨懿昭廟、文禧廟，該房知悉。

○傳于宋知濂曰，再明日藏譜閣，當行酌獻禮，該房知悉，祭文，令金檢校提學，製進。

○洪義浩啓曰，明日大駕詣景慕宮入齋室後，王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右副承旨進去。

○傳于宋知濂曰，明日出宮內門路，以廣達門爲之。

○傳于宋知濂曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○傳于愼宜學曰，坐直承旨，持留院公事入侍。

○宋知濂，以內醫院都提調意啓曰，提調兼戶曹判書沈象奎，今日日次，又不仕進，所當牌招，而病情聞甚難强，職務亦多相妨，今姑許遞，何如？傳曰，允。

○傳于宋知濂曰，藥房提調未差之代，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以金履翼爲內醫提調。

○洪義浩，以吏曹言啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲今此景慕宮夏享大祭親行時，左右通禮，不可不備員，而新除授左通禮韓耆裕在外，不得進參，卽速變通差出，以爲備員擧行之地云。通禮院左通禮韓耆裕改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以安光宇爲通禮，李周憲爲黃州牧使，尹匡烈爲文化縣令。

○以水原留守朴崙壽狀啓，祈雨祭設行事，傳于宋知濂曰，誠心設行事，分付。

○宋知濂，以弘文館言啓曰，本館上番，無此推移之員，不得已以下番，姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○任厚常，以都摠府言啓曰，副摠管鄭晩錫，以刑曹參判，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○宋知濂，以備邊司言啓曰，端午在近，各陵寢祭官，當爲差遣，而侍從罷散者甚多，難以分排云。在前如此之時，亦有請敍之例矣。侍從堂上、堂下違牌坐罷人員，竝爲敍用，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○任厚常，以備邊司言啓曰，卽見黃海監司韓用鐸狀啓，則以爲本道水使李宗爀，不呈公狀，事體所在，不可置而勿論，請令廟堂稟處矣。上下官，若有應避之嫌，不呈公狀，則無論帥臣與守令，法當罷黜，而特以帥臣之故，道臣雖不得請罷，揆以格例，自在當遞。該水使李宗爀罷黜。本道狀罷守令，此時曠官，一日爲悶，令該曹，卽爲口傳擇差，待下批，使之不多日內辭朝，仍卽赴任，何如？傳曰，允。

○任厚常，以兵曹言啓曰，今四月朔各廳堂下武臣試射，臣曺連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○兼戶曹判書沈象奎疏曰，伏以，臣待罪本職，今已十閱月矣。素蔑才具，久冒重任，支費罄匱，而不能一有措置，簿書勘會，則亦未兩盡精核，尋常憂懍，未嘗一日不以僨謬缺闕爲懼，不容復待。鑄錯無鐵，公私狼狽，然後譴罪黜罷而去，雖嚴被刑憲，將安所贖其罪哉？適玆亢旱爲裁gg災g，聖心憂惕，六責屢勤，禱桑四野，幾將無麥，不敢以懇私，輒煩於此時，黽勉姑徐，實非自恕於一分可堪而然也。又其氣質跪薄，久祟積瘁，近益善病，種種醜敗，每覺增深，迺自六七日來，重患毒痢，下遺無度，穢惡莫甚，疝癖兼肆，腰腹絞縆，屈伸俱艱，動撣不得，方其痛楚驟劇，殆欲叫號便絶，雜試藥餌，苦無減勢。以若形症，斷無立效於旬日之望。今於閟宮親禴，臣職當薦俎，而病勢如此，陪享駿奔，萬萬非其所可能强。藉令臣，雖欲自掩其不堪之狀，而爲徼倖握過之計，巧値事會之迫，有此疾病之來，則亦不可以强其所莫可强，以穢班聯。玆將必呼之懇，仰瀆聖慈，特罷臣度支之任，回授無故之人，俾享儀無苟，賤分獲安，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。祭官改付標。

○知敦寧李集斗疏曰，伏以，臣年老以後，齒牙太半動搖，落者居多，有時觸風，則全牙盡痛，一面浮高，顚倒床褥，不定坐臥，如是苦重者，屢有日矣。日前知敦寧肅命之路，又觸曉風，歸卽添痛，令gg今g至數日，病勢無減。昨伏蒙別雲劍恩點，雖以病重實狀，懸頉變通，而方切悚惶之忱，今又以臣差毓祥宮夏享大祭獻官，名帖出來，其在義分，焉敢辭免？而目今病狀，通朝共知，萬無自力趨走之望，不避鈇鉞之誅，猥徹疾痛之呼。伏乞聖慈天地父母，俯垂鑑諒，亟令該曹，卽爲變通，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏辭許。令該曹，改付標。

○掌令李英發疏曰，伏以，圭璧旣遍，冥應尙遲，陰雲四捲，爀曦旋昇，天之降災，胡至於此？丹扆宵旰，憂勤益切，消弭之方，靡不用極，修省之念，愈往愈摯。臣於此時，忝在言地，涓埃之效，愚衷雖激，芹曝之獻，驢技已殫，欲披瀝微悃，則不過掇拾陳腐，欲終始含默，則實爲孤負素心，抱此耿耿，歷日未已。不揆僭妄，敢此覼縷，謹撮其切於時務者十條，冒昧仰陳。顧其學術淺短，文詞荒陋，區區所達，只是茶飯之恒談，不足以備暬御之萬一。而聖賢之學，不貴高遠，治平之道，自有本末，倘於淸讌之暇，獲賜採擇，則不但爲今日應災之一端，堯、舜之治，亦不外是。伏願聖明，恕其愚而察其志焉。其一曰，明聖學以立基本。臣聞天下萬事，本於人主之一心。此心之正與不正，而安危治忽係焉耳。人主處崇高之位，聲色貨利之誤，馳騁弋獵之樂，日進於前，而無嚴師畏友以警切之，苟非講學之功。有以開明其心，精察於善惡之分，鑑別乎得失之幾，則亦何以運獨化之權，而提萬事之綱哉？是以自古聖帝明王，未有不學而能成至治者。堯、舜之精一，禹、湯之祗敬，文王之緝熙，此其心學相傳之旨，而《大易》所謂閑邪存誠，孔子所謂克已復禮，孟子所謂遏欲存理，朱子所謂敬義夾持，乃其施爲用力之方也。今我殿下，以上聖之姿，懋典學之念，橫經論道，日夕勤孜，其於天德王道之要，想已洞見其原。而誠以至危者人心也，至微者道心也，二者雜於方寸，而天理人欲，於斯焉分界，所以克治存養之工，尤不可忽也。伏願殿下，念精一之至訓，懋存省之要道，一念之涉於私己，則猛省而遏絶之，一念之原於義理，則保守而滋養之。洪爐點雪，渣滓渾化，止水明鏡，本地圓淨，使粹然渾然之體，常存常覺，以爲出治之本，則以此應物，自然中節，推以化人，丕應徯志，政令之得失，生民之利病，莫逃於明睿之照，而大可以彌綸六合，散可以根柢萬化，莫非其功效之所極矣。《易》曰，正其本萬事理。其二曰，辨賢邪以審用舍。臣聞君子小人，迭爲消長，君子道長則小人道消，憸巧者進則正直者退。爲人君者，孰不欲任賢而去奸，擧直而錯枉，而苟不能燭其幾而辨之早，則或未免於認邪爲正，認君子爲小人，而自古國家，治日常少，亂日常多，蓋以此也。雖以帝堯之明，猶患於知人，知人之道，不亦難乎？臣賞聞小人如藤羅gg藤蘿g附物，君子如松栢挺生。蓋小人之情，夤緣蹊逕，依附交結，事君則阿諛軟熟，謀身則窟穴盤據，此所以易進而難退也。君子之道，特立不倚，正直自守，立朝則抗言正色，處世偃蹇孤畸，此所以難親而易踈也。苟非人主先正其心。廓然大公，克祛偏係之私，不失權度之正，則亦何以灼見其情狀，而不爽於邪正之別乎？雖然，知而不能進退之，則適足以爲害而已。如漢元，知恭、顯之奸而不能去，知蕭望之之賢而不能用，終於委靡不振，實爲千古激慨處。朱子之告孝宗曰，知其賢則用之，惟恐不專，知不肖則退之，惟恐不速，如此然後，群侫屛退，衆賢彙征，朝廷正而百度擧矣。《書》曰，任賢勿貳，去邪勿疑。其三曰，開言路以廣視聽。臣竊惟人君，以眇然一身，深居九重，天下之事務，生民之休戚，無以盡知，故設敢諫之鼓，誹謗之木，以廣其耳目之所視聽。言路之開閉，而世道之汚隆可卜矣。臣竊覸我殿下，御極以來，十有餘年，樂聞讜直，恕其狂戇，未嘗聞有一人以言獲罪者。虛受之美，堯、舜無以過之，而臣未敢知殿下之視聽，果能周遍於萬物耶？惟我東數三千里，皆是殿下庭衢，億萬生靈，莫非殿下赤子。水旱之所饑饉，守宰之所殘酷，流離而顚連者何恨，號呼而無告者何限，含冤而抱鬱者亦何限，而殿下近日修省之方，不過目下一二事而止，則其可謂以天下爲一身精神乎？聽言之道，以翕受敷施爲貴。臣竊恐殿下，翕受則有餘，而敷施之不足故，言者不勸，而時政之得失，民情之幽隱，無以畢達於四聰之下矣。伏願殿下，旣嘉納之矣，克務採用之實，如旣知此藥之宜於此病，不徒贊美而已，便則服之，則人思盡言，而耳目無所不遍矣。高宗之言曰，乃言攸可服。其四曰，簡守牧以厚民生。臣竊謂國家官人之方，何莫非難愼者，而至若州縣之任，尤當愼擇。誠以斯民之命脈係焉耳，雖在豐樂之時，其選猶不可輕，況今連歲告歉？加以亢旱爲災，赤子之顚連溝壑，勢所必至，彼億萬生靈之命，望哺於殿下，殿下將何以奠濟也？當此之時，其任尤豈可忽耶？臣嘗以爲殿下之一念憂勤，不如選得一廉吏，十行恩綸，不如差遣一循吏。誠以分殿下之憂，布殿下之德惠者，守令是已，苟能得其守法淸愼，奉公誠勤者，付以字牧之責，則何患乎德意之壅閼，何憂乎生民之困悴？而許多州縣，卒難應時得人，則殿最之外，惟有勸懲一事，臣於向疏，已以嚴贓選廉言之矣。噫，民雖至微，亦王者之所天也。乃任其剝割，而不曾擧正其罪，間或糾發，專事覆蓋，不復究治，是何根節之蟊，則曲施寬仁，而邦本所在，則漫不爲意乎？正如人之積病於寒熱者，蔘、苓、芝朮，不足以收效，而惟有大黃、芒硝，可以拔其病源。顧今貪汚成風，便成積痼，苟非猛加振刷，則不足爲對症之劑。惟殿下念哉？朱子曰，重其任而責其成，擧其善而懲其惡。其五曰，崇儉德以裕財用。臣竊念我國地錯山海，土壤衍沃，羅麗以來，素稱富强，而竊觀民窮財竭，莫此時爲甚。上而府庫之儲峙無餘，下而蔀屋之貧匱已甚，雖曰荐歉之爲災，而實尾閭于奢侈無窮之費也。臣㐲覩我殿下，留意節儉，率由舊章，其於輿馬宮室服食器用之末，未聞有一事之或近於傷財費用。而職以昇平日久，輦轂士庶，競相華靡，簪纓世祿之家，衣食冠婚之需，已費了中人幾家産，而等威陵夷，章服混淆。甚至廛市小民，輿儓賤品，奢濫成風，綾羅金珠，無復限制，遂使城中高髻，轉至四方慕效，奈之何財不盡而民不窮也？古語曰，奢侈之害，甚於天災，當此荐饑悶旱之時，尤豈不可深戒而痛革之耶？雖然，此欲設法而禁之，亦末耳，風行草偃，其效甚速。伏願殿下，益加撙節，弋綈瀚濯，躬率以儉，則近而卿士效之，遠而匹庶化之，法不加嚴而侈濫自熄，財不加生而資用自裕，國有儲積之實，而民無捐瘠之患矣。易曰，節以制度，不傷財不害民。其六曰，重道藝以養人才。臣聞古之取士也，先行誼而後才藝，貴經術而賤文詞，考其行能而進退之，不以技藝之末，定其高下，所以養有實效而人才有彬蔚之美也。國朝設科取人之法，已非先王造士之意，而詞賦入格，反有利誘之害，《詩》、《書》記誦，專爲媒進之資，下之所習者，不外乎塲屋之技，上之所取者，鮮在於道術之科。是以稍知自好之士，往往不屑於此，老死巖穴，而世無知者如是，而今日之無人才可乎？臣於向日朝參，獲登筵席，伏覩進講《詩傳國風衡門章》，臨筵問難，寄想於隱居自樂之士。臣於是，竊有感焉。顧今聖明之世，宜無隱淪之蹤，而待價之玉，不宜自衒，忍饑樂道，棲遲於衡泌者，何限？我朝遺逸之薦，法意信美，而其選太狹，擧一世其數無多，安在其十室必有之義也？臣以爲宜於今日科目之外，略倣古者經明行修之選，別爲一法，稍廣其制，登於薦剡，則不以門地而限之，著以道義，則不以技藝而責之，備誠禮而招延之，考行能而擢用之，以風勵一世，則彼培養於聖朝菁莪之化，濡染於儒賢輩出之地者，擧皆淬勵自潔，丕變其躁競之習，而咸造於作成之澤矣。思皇之美，譽髦之盛，何必多讓於古耶？程子曰，古之成才也易。其七曰，振紀綱以正名分。臣竊惟尊以統卑，大以摠小，是之謂紀綱，一家有一家之紀綱，故尊卑長幼之分定，一國有一國之紀綱，故上下貴賤之分定，所以各止其所，而無僭踰之患也。方今體統陵夷，經制壞亂，發號施令，而了無奉行之實，犯科干紀，而反多撓屈之弊，駸駸然歸於等威紊弛，名分掃地。而至於鄕曲微賤之氓，稍知文字，則投入世譜，僅免饑寒，則冒稱華貫，畏根本之或露，則遷徙無常，慮丁役之難免，則賄賂潛托，耒耟襏襫，不服田畝，街巷飮博，日以爲事。以其不農不商之類，盡作遊衣遊食之徒，而軍簿日縮，財用日耗，其有害於民國，不可勝言。顧今荐饑之餘，撓民是慮，雖難於大段査正，而亦宜一番振刷，整頓綱維，運臂攣指，屈伸從心，簾遠堂高，尊卑有截，則雷霆之下，紀律自行，日月之照，等級自定，皇綱張而世道正矣。《易》曰，辨上下定民志。其八曰，勵廉恥以敦風俗。臣竊以人有四端，羞惡爲大，自中人以下，猶不敢全然放倒於禮法之外者，以其有羞惡一端，而今之世，廉恥道喪矣。衆欲橫流，禮無所堤，四維不張，人無所恃。苞苴橐裝，貲貨豐足，是守牧之所恥，而今則以爲能輕蔑禮法，浮浪縱恣，是士類之所恥，而今則以爲高，不恥其躁競，則科塲請托公行，不恥其尸素，則庶僚之恬嬉成習，人心之日趨於汚下，世道之日歸於渝薄，非細故也，噫，惟玆秉彝，極天罔墜，彼一段羞惡之根於彝性者，固何嘗熄耶？傳曰，一家仁一國興仁，伏願殿下，示之以禮讓，導之以名檢，因其固有之羞惡，而有所感發而興起焉，則可使頑夫興廉，鄙夫知愧，不以刑賞而民德歸厚矣。管子曰，禮義廉耻，謂之四維。其九日gg曰g，講武事以備陰雨。臣謹按益之告舜曰，儆戒無虞，夫以唐、虞之世，猶不敢以無虞而弛戒，則武備之所不可忽如是，而國家昇平之日久，上下狃安，陰雨之講，踈虞莫甚。京師捍衛之卒，臣未知其部伍之多寡，器械之利鈍，鍊習之勤慢，而至如列邑所謂軍政，則太半是老弱虛簿，苟充其數，弓矢槍劍之藏在府庫者，擧皆朽鈍折傷，便作無用之物，官門點閱，殆同兒戱，營裨摘奸，惟事磨勘。以若軍簿，以若兵備，卒有緩急，謂可以折衝禦侮乎？臣聞安不忘危，兵家之上策也。當此治平之日，簡鍊之方，尤不可忽。宜於春秋農隙之時，分命各道鎭閫，從便鍊習，略知坐作進退之律，而戎器之缺壞者，隨卽改補，亦於山城亭堡，另加修飭，以爲備豫之策，而九重軫聽鼙之思，重門嚴徇鐸之警，常若寇敵之在外然後，武事不弛，鎖鑰克嚴，而可以無倉卒瓦解之患矣。《易》曰，除戎器戒不虞。其十曰，懋本實以捄文弊。臣竊以爲禮俗文章，豈不彬彬然可觀，而其流之以文勝質，此是必至之理也。夫以文武之謨烈，而尙有周末文弊之歎，況後世乎？臣竊觀近日俗套，無一事之以實，以文章則排鋪鴻藻，而未聞有華國賁猷之實，以問學則談說義理，而未聞有明體適用之實，吏道則簿書期會而無其實，士趨則梔蠟言貌而無其實。凡世間百千萬事，靡然歸於一圈虛套，正如草木無實之華，炫耀人耳目而已，此可諉之氣數之使然，而不思其挽回之方歟？伏覩近日章奏之間，有以誠之一字，仰勉於殿下者，只此一言，實爲今時救末弊之要道也？願殿下，先以懋實二字，爲躬行之要，凡於政令注措，莫不以實心做去，則轉移之間，弊俗自祛，近自輦轂，遠而鄕遂，莫不有去華就實之效矣。孔子曰，吾從先進，臣有所受之矣，凡此十者，皆當今切實之務，而若其一大關棙，則係於殿下之一心。《大學》言治平之道，而以正心爲先，孟子言大人之事，而以格君心爲本，程子爲講官，而勤勤乎涵養之方，朱子上封事，而眷眷於端本之工，皆此意也。然心不能自正，必資講學之工，以窮格物理，然後方可以應事物之變，而得義理之正，故講學所以爲正心之要。而此心旣正，則天下萬事，無有不正，正如木之有生氣，自本根而條達於枝葉，此所以明聖學，爲九者之綱，而至如末段懋實，是《中庸》所謂誠也。天地誠而博厚而高明，聖人誠而剛健而輝光，一誠字實爲懋聖學之眞實地步，緝續境界，則聖學之所以成始成終，何莫非這箇功用？而以是誠而辨人，則洞見邪正，自有如神之妙，而用舍無混進之弊矣，以是誠而求言，則一堂都兪，情志交孚，而忠讜者得以罄其底蘊矣，以是誠而簡牧守，則審克惟良之選，痒痾疾痛，擧切吾身，而民受其實惠矣，崇儉而誠，則克謹細物，而無傷財之事矣，重道而誠，則楚醴不忘，鄭緇心好，而無遺才之歎矣，振紀綱而出於誠，則不以刑法，而百職擧矣，勵廉恥而出於誠，則不待勸賞，而四維張矣，嚴武備而出於誠，則衆心固結，師律出一，而無疎虞之患矣。誠之道無物不在，而天下萬事，不誠則無可爲之理，此又九事之樞紐也。㐲願殿下，先之以講學，以立所謂天下之大本者，而必以一誠字，爲存主施用，徹頭徹尾之工，則所謂時務之急者，必將循序自擧矣。此惟學問之極功，惟殿下深留意，而亟圖之，臣竊惟今玆之旱，亦已極矣。殿下憂民之念，不爲不至，事天之道，不爲不誠，而孚應之理，如是其漠然，臣未敢知仁愛之天，使殿下，益加修省，以開郅隆之治也歟？抑或殿下，刑章有所不擧，惠澤有所未周，而天之譴怒未已歟？臣素愚昧，雖有願忠之志，實無需世之具，早夜憂歎，講究厥由，則目下可言之事，非止一二，而惟此十者臚列，實爲今日之急先務。雖其蹈襲前人，別無新奇可喜之說，而亦皆根據於訓謨所載，程、朱緖論。倘蒙殿下，不以人棄，採而施之，則上可以答天心，下可以慰輿望，亦庶幾消災導和於億萬斯年矣。惟殿下懋哉念哉？臣於浩疏將上之際，卽接鄕信，則臣之老母，宿病沈綿之中，近復添劇，食飮全却，神精昏瞀，病裡一念，促臣歸見。臣聞此報，煎灼按住不得，敢此冒陳，徑發鄕行。㐲乞聖慈，俯賜矜諒，亟遞臣職名，俾便歸護，仍治臣擅行之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳切實，當留念，如有採施者，令廟堂卽爲稟處。爾其勿辭往護，

○辛未四月三十日卯時，上詣崇政殿月臺。親傳香入侍時，行都承旨洪義浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨愼宜學，同副承旨徐俊輔，假注書沈湜、金逸淵，記注官洪宅柱，別兼春秋李紀淵，以次侍立。時至，通禮，跪啓請外辦。上具翼善冠、袞龍袍，乘輿出興明門，由延光門、崇明門、建明門，入崇政門。通禮，跪啓請降輿，上降輿就褥位。知濂，跪進香祝，上親受，傳于宗廟獻官沈能建。知濂，跪進香祝，上親受，傳于景慕宮獻官李好敏。義浩曰，奉審則禮房承旨進去乎？上可之。仍命書傳敎曰，禮房承旨，馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。通禮，跪啓請乘輿。上乘輿，出崇政門，由光達門、顯謨門、興泰門還內後，諸臣以次退出。

○辛未四月三十日卯時，上御延英殿。召對入侍時，參贊官任厚常，持《詩傳》第七卷，檢校直閣徐俊輔，持《詩傳》第七卷，檢討官李鼎秉，持《詩傳》第七卷，檢討官李泳夏，持《詩傳》第七卷，假注書金逸淵，持《詩傳》第七卷，記注官洪宅柱，持《詩傳》第七卷，別兼春秋李紀淵，持《詩傳》第七卷，以次進伏訖。上開卷，命讀之。鼎秉，讀自有菀者柳，止《詩傳大全》卷之十四。上曰，下番讀之。泳夏，讀自《詩傳大全》卷之十五，止都人士五章章六句。上曰，參贊官讀之。厚常，讀自終朝采綠，止采綠四章章四句。上曰，閣臣讀之。俊輔，讀自芃芃黍苗，止章下相表裏。上曰，注書讀之，賤臣，讀自隰桑有阿，止隰桑四章章四句。上曰，上番讀之。宅柱，讀自白華管兮，止白華八章章四句。上曰，下番讀之。紀淵，讀自緜蠻黃鳥，止緜蠻三章章八句。上曰，文義陳之。鼎秉曰，芃芃黍苗，陰雨膏之，以此詩觀之，必得召伯之賢而治道成焉。黍苗則必待陰雨而能膏，庶民則必待王化而乃安。以今觀之，當此無前亢旱，民困極矣，安民之責，專在於字牧，擇牧之道，專在於方伯，若擇方伯，則守令之治，自在其中矣。伏願此等處體念焉。日前傳敎中，有曰念彼及此，錦食靡甘，每覽詩經，至緜蠻之章，未嘗不三復興歎之句，臣誠欽仰萬萬。臣雖不敏，敢不奉承聖意乎？上曰，下番陳之。泳夏曰，都人士章曰，匪伊垂之，帶則有餘，匪伊卷之，髮則有旟，此言男女服飾之不待修飭，自然閑美也。蓋威儀者，身之章也，德有充實於內，則威儀之著於外者，自然中節。無事乎修飭故，曰心廣體胖，又曰，晬面盎背，惟彼內無實德，而修飾邊幅者，姑無論，至若整衣冠尊瞻視，儼然人望而畏，此君子之威儀，而《傳》所謂有威而可畏，有儀而可象者也。然則威儀之於人，不可不察，況於人君之威儀乎？一嚬笑而國家之刑賞由焉，一動作而萬民之瞻仰係焉，惟聖人爲能聲律身度，規矩準繩也，故紸纊塞耳而聽於無聲，冕旒蔽前而視於無形，苟無德之充實於中，則著於外者，何能如是乎？然而聖人敎人，有九容之訓，有三省之戒，必內外交修，工夫竝進，乃易爲力，苟或以務實德爲名，而專不加察乎威儀之間，則怠心有時乎或生，進德有時乎間斷，此自然之勢也。必莊重縝密，整齊嚴肅望之者，有所矜式，卽之者知所敬服，是乃人主臨下之道，而《大雅》所謂抑抑威儀，惟德之隅也。㐲願體念於此等處，以盡內外交修之道焉。上曰，參贊官陳之。厚常曰，臣別無文義之可達矣。上曰，閣臣陳之。俊輔曰，臣亦別無文義之可達矣。上曰，鼓鍾于宮，聲聞于外，若積德實行，蘊於內，則發於外者，實類此乎？鼎秉曰，然矣。天下之百千萬事，不越乎一誠字，人之誠蘊于中，則誠之所發，紀綱可以修，風俗可以正矣。日用事爲，何莫非一誠字出來也，殿下，以誠字做去，則其效有若桴鼓之應，鳴鶴之和，內有實德而外著威儀，則實類鼓鍾聲聞之理矣。上命掩卷，命玉堂先退，鼎秉等退出。又命退，承史閣臣，以次退出。

○辛未四月三十日申時，上御隆武堂。坐直承旨，持留院公事入侍時，右副承旨愼宜學，假注書金逸淵，記注官洪宅柱，記事官朴齊聞，以次進㐲訖，上曰，持入公事，何公事乎？宜學曰，掌令李英發上疏矣。上曰，公事只此而已乎？宜學曰，雖有之未緊急，故未持入矣。上曰，注書出去，盡數持入也。賤臣，承命持入。上命讀公事，宜學讀奏判付訖。宜學曰，掌令李英發，以其親病，陳疏徑行矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端下鄕有異，推考警責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，承史以次退出。