承政院日记/纯祖/十一年/四月
4月1日
[编辑]行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕直〉一员未差。事变注书车翊修〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参,只昼讲。
○申溆启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○郑观绥启曰,来初五日,朝参日次矣,敢禀。传曰,停。
○李文会启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○郑观绥启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,禁卫大将李光益,以扫坟事,京畿龙仁地下去矣,所佩命召,来请还纳,何以为之?而将兵之任,不可一刻无摠察之人,何以为之?敢禀。传曰,仍佩往来,御将兼察。
○李文会启曰,假注书洪羲祖,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○申溆启曰,轮台官户曹正郞李周宪,礼曹正郞洪宅柱,兵曹正郞李仁迪,刑曹正郞南鼎来,工曹正郞金初燮来待矣。传曰,入侍。
○传于李文会曰,按核使入侍。
○李文会启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,掌令李英发,持平姜学濬、林处镇在外,掌令牟达兼牌不进,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨,传于李文会曰,只推。
○郑观绥启曰,禁卫大将,御将兼察事,命下矣。兼察禁卫大将李尧宪,牌招听传教,何如?传曰,允。
○申溆,以礼曹言启曰,冬无尺雪,春之犁雨,而立夏以后,暵干愈甚,麦将失稔,秧亦愆期,言念民事,诚极渴闷,不待夏至,请举圭璧,已多其例,初次祈雨祭,不卜日今初三日三角山、木觅山、汉江,依例遣堂下三品官,虔诚设行,何如?传曰,允。
○申溆启曰,明日祈雨祭斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○申䌹,以吏曹言启曰,今此汉江祈雨祭典祀官兼大祝前直讲李沆,时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,副司果单李沆。
○传于申溆曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○申溆启曰,即者检阅朴齐闻,以其亲病,陈疏径行,原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○申溆启曰,左右史不可不备,别兼春秋李光文、洪敬谟、李纪渊,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○洪羲祖改差,代以李鲁秉为假注书。
○传于申溆曰,明日亲临建明门,赐米兴化门外近处四坊饥民,该房知悉。
○传于权晙曰,明日出宫门路,以广达门为之。
○权晙启曰,即伏见司谏李基崇县道疏之到院者,则疏辞有臣愚死罪之句语,盖此四字,前因大僚举条,有令政院察饬之教矣。原疏系是言事,故虽不得不捧入,而不可无警,推考,何如?传曰,允。
○郑观绥以司仆寺一二提调意启曰,大静前县监韩吉謩递任,进上马二匹,今才上来,禾毛色别单书入,而依例内厩立养之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,即伏见司仆寺进上马单子启下者,则启字误踏于年月之内,事甚未安,当该中官,不可无警,从重推考,何如?传曰,令该府拿问处之。
○以平安监司李晩秀状启,平壤府民家失火事,传于权晙曰,闻甚矜恻,别加慰抚事,分付。
○申溆,以奎章阁言启曰,景慕宫、望庙楼,今朔奉审无頉之意,敢启。传曰,知道。
○申溆,以户曹言启曰,参判李庚运,与佐郞赵镇寿,工曹参判赵弘镇,佐郞金履祜,依定式进诣于义本宫奉审,则姑无頉处之意,敢启。传曰,知道。
○权晙,以备边司言启曰,即见开城留守南公辙状启,则以为本府谷摠,自来不敷,而农节渐晩,种粮匮乏,各仓各镇各谷,限三千五百石特许加分事,令庙堂禀旨分付矣。春节有闰之岁,麦秋差迟,这间艰食,民势固然,而本府则所属三镇,散在各处,穷春排还,自前尤难,府镇各仓留条中各谷三千五百石,依状请许令加分,何如?传曰,允。
○郑观绥,以都摠府言启曰,副摠管李羲甲,以汉城府右尹,本府坐起,昼仕出去,而逐日赴坐,烦禀未安,入番间除草记往来之意,敢启。传曰,知道。
○司谏李基崇疏曰,伏以臣衰门一措大耳,晩后一第,滥通仕籍,间者践历,悉逾涯分,而自来蒲柳之质,望秋先衰,今焉桑楡之景,洽过七旬,病与年深,渐无荣途之恋,迹以世疏,自分明时之弃,蛰居乡庐,殆同伏皂之骥,调息杜门,便成缩泥之龟,岂意簪履之收,复侈癃废之躯,恩褫属耳,除旨复降,华诰联翩于邮致,驲召频繁于荜门,自顾衰朽之贱,何以得此于圣明也?衔恩珮荣,实不知措躬之所,伏况前日违傲,已犯罔赦,而荐降恩除,特纡宽贷,圣度天大,虽无谴责之加,臣分怵畏,尤切自讼之忱,宜即𨃃蹶趋簉,以赎前愆,且况黼座移御,百度改观,尤当趋进外廷之末,以伸起居之忱。而第念臣素患风眩之祟,乘春苦剧,寻常晕倒,殆若昏迷底人,咫尺运动,辄须扶将之力,步屧未出于房闼,巾栉不施于旬朔,乡里之间,自处以病废,昼夜之顷,不离于药饵,复起为人,断无其望,而跨马登程,尤非可论,臣之情势,到此益穷且蹙矣。远辱圣朝收召之恩,徒添人臣逋傲之戾,虽缘实病之缠绵,有非义分之可安,扶起病枕,不禁悚蹙之私,略收昏思,忙暴疾痛之呼。伏乞天地父母,谅臣癃病之实,亟垂鞶带之褫,俾得专意调治,以安微分,仍治臣逋慢之罪,以为人臣不忠者之戒焉。臣方自讼罪戾,乞免见职,更有何说,敢赘尾陈。而区区忧爱,情不自已,跧伏涔涔之中,不揆荒芜,敢效一日之策,惟殿下少垂察焉。于戯,我国家祖宗朝四百年来,所扶植而培养者,先以廉耻为重,而朝廷士夫之间,所堤防而撕警者,亦以名检相尚,上之所作成也,下之所自厉也,惟是廉耻二字而已。是故上下四百年间,名公硕辅,磊落相继,事业声望,至今赫然耳目,而举皆自好于名节,敦尚乎廉素,蔚然为矜式之标,故持匀秉轴,而有公正之美,按部牧民,而有清平之誉,以之躁竞之辈,不齿于士类,贪婺之徒,见枳于清义,流风馀韵,至今可以想见,此岂但风气之使然耶?盖其所培养而扶植者,有自来矣。朝廷取人,专以气节为重,人臣进身,亦以名检自期,在国秉政之臣,举是难进易退,而陶范世教,亦以此个道理故也。近日以来,浇风日盛,廉防先坏,朝野之上,侈靡相尚,士夫之间,势利相倾,放倒名检,刀锥是竞,贪墨成风于外,躁进相望于内,苟涉于科目,则士皆舍身而忘命,一见财贿,则人多冒耻而蔑法,更不知世间有羞耻事耳。以此貌样,因循于苟且之政,则风俗安得不坏了?人才安得不藐然?民生安得不困悴也哉?宋臣之言曰,廉耻之俗成,而忠义之风起,今乃四维不张,顽顿无耻之俗,流行而不知止,则为殿下忠义之士,又将无几,将谁与为国而图治也?重以纲纪渐弛,法令不行,人心无良,世变层生,掖隶之贱,至犯戢盗之官,愚民之党,敢逐守土之吏,聚徒横肆之习,公行于朝市之街,结党掠夺之变,至及于符信之重,远近解体,有识寒心,臣愚死罪,窃恐我殿下,振励奋发之政,有所未尽于命令施措之间,故逾分犯上之弊,闯然肆发于坊曲愚迷之流,此诚惕然修警之会也。《诗》云勉勉我王,纲纪四方,宋臣箚议,因以释之曰,如身使臂,如臂使指,莫不率从,此诚要切之论,而可以为殿下诵之也。勉勉之道,固不在殿下之身上乎?顾今厉一世已浇之风,振今日将颓之纲,其机特不过一转移间事耳。用人之际,专尚其气节名检,苟有涉于躁竞贪婺之习者,深加斥退而疏远之,又或有敦尚志行,稍欲自好者,则为之奖诩而擢用之,殿下亦以则哲之明,试之于任使之间,洞示好恶,而远近习便佞之徒,亲贤士学问之人,以之熏陶德性,将就缉熙之工,则太平致治之要,自此伊始,而拭目贲变之效,可期于今日矣。惟此所陈,语实陈腐,固不足仰裨圣明,而顾今求治急先之要,恐无逾此,幸无以其人之微而废其言也。臣无任云云。省疏具悉。所陈极其切实,务当留念,尔其勿辞,俟间上来。
○检阅朴齐闻疏曰,伏以臣之老母,方在臣父水原府任所矣。素患风痹之症,每当春夏之交,如期复发,屡经危域,臣虽在家之时,未尝少须臾弛虑,况今锁直阅月,恋结之私,无日不然,忧虑之念,有倍他时。即接家信,则急伻委至,臣母宿病又发,加之以疸毒猝剧,手部红痒,精神眩晕,食飮全却,气力绵缀,杂试刀圭,姑无显效,床笫之间,转侧须人,臣既终鲜,无他看护,闻报焦熬,方寸飞越,按住不得,玆敢冒死仰吁,径出禁扄。伏乞天地父母,俯垂谅察,特递臣所带之职,仍治臣擅行之罪,以肃朝纲,以安私分,千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。
○辛未四月初一日午时,上御延英殿。昼讲入侍时,特进官闵耆显,持《诗传》第四卷,同知事李存秀,持《诗传》第四卷,参赞官权晙,持《诗传》第四卷,侍讲官李志渊,持《诗传》第四卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第四卷,假注书尹丰烈,持《诗传》第四卷,记事官朴齐闻,持《诗传》第四卷,记事官李龙秀,持《诗传》第四卷,以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫,命读新受音,志渊读自鴥彼晨风,止章六句。上读新受音一遍讫,命释义以奏,志渊解释章句以奏。上曰,文义陈之。志渊曰,今日所讲《晨风》章,别无文义,妇人思其夫而作也。其曰如何如何忘我实多者,忘之为字,其旨切要且紧,人君监戒之道,学者进修之工,忘字之为害也多,故《论语》曰,操则存舍则亡,《邹经》曰,必有事焉而心勿忘,又曰求则得之舍则失之,以我国列圣朝治法规度言之,政令事为,恒轸不忘之道,大事则备局草记,小事则政院启辞,无一遗忘之患矣。今殿下总揽万机,一念孜孜,岂或有一分遗忘者?而各司则颓惰因循,便成痼瘼,伏愿董饬群工,克祛此弊焉。且于寻常燕闲之际,讲筵讨论之时,以一个忘字,恒存于心,当食思稼穑之艰,当衣念蚕绩之劳,念念不忘于民生疾苦,则太平万岁,自今伊始,伏愿体念焉。上曰,下番陈之。泳夏曰,上番以如何如何忘我实多之文义仰奏,臣亦因此而陈之。君子之行,苟非劳苦,则其思念之切,必不至此矣。大抵此章,即怨刺之言也。其时君子或以兵革征战之事,或以土木兴作之役,赴于王事,而久不归来,妇人叹其夫不在,而思念之情,至发于歌咏之间矣。在上之人,以义使民,不夺其时,则内岂有怨女,外岂有旷夫乎?伏愿推类于此章文义,俾八域几万生灵,各自乐业,无一夫不获之叹,则岂不休哉?上曰,同知事陈之。存秀曰,此章,妇人思念其夫而所作之诗也。而其曰忧心钦钦如醉云者,可以知不独思念其夫,必有不得其所之叹矣。闾巷匹妇之未见君子为忧者,似是微细事,而圣人采诗之义必有所取,且可见其时人君之政教矣。《书》曰,畴若予上下草木鸟兽,《中庸》曰,天地位万物育,物犹然矣,况人乎?凡民之得所失所,专在人君导率之如何,伏愿深加体念,修德行政,则八域生民,自底熙皥之域矣。臣曹于《羹墙录》,见英庙读《唐风》至《鸨羽》章,轸军卒从役之劳,西北防戍军,特颁银钱,此实出于恤民之盛德至意,而可为今日监法者矣。上曰,特进官陈之。耆显曰,臣无可奏之文义矣。上曰,参赞官陈之。晙曰,臣亦无可达者矣。上曰,鸩彼晨风郁彼北林,妇人思念其夫之诗,何为起兴于此鸟也?志渊曰,以晨风之归于北林,取兴君子之式遄其返矣。上曰,此诗果哀而不伤乎?志渊曰,《二南》之外,《秦风》有异于《郑》、《卫》之诗,可取者多矣。上命掩卷,志渊曰,特进官每每悬頉,今日昼讲,若非入直摠管,恐难及时待令矣。此后则依抄启轮回入参之意,申饬,何如?上曰,特进官之每每悬頉,是岂成说乎?自今以后,新定式,若无故悬頉,则玉堂陈箚请罪,又简通于领事,草记请罪,可也。上命经筵先退,存秀等退出。上曰,注书率轮对官入侍。贱臣承命出,与户曹正郞李周宪,礼曹正郞洪宅柱,兵曹正郞李仁迪,刑曹正郞南鼎来,工曹正郞金初燮偕入进伏讫。上命奏职姓名、职掌遗在、所怀,周宪进前奏职姓名,职掌版籍司别例房别营会计司,遗在版籍司钱文二十三万四千七百五十两,木绵二千二百三十二同,布子二百六十三同,别营时遗在米六千四十一石,田米一百六十一石,太八百二十七石矣。周宪曰,本曹即经费衙门也,通计恒入之税,较诸应用之费,则本边稍有馀裕,钱边每患不敷矣。第湖西山郡九邑田税,以木绵上纳,而厥数为二百同内外矣。此处本非宜绵之地,木品之薄劣,不能为适用之需,措备之艰辛,有非岭、湖南之比,今若以钱代纳,则在本曹,可补不足,在峡民,庶可息肩,公私两便之道,恐无过是,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉仍命退,周宪退出,宅柱、仁迪、鼎来、初燮以次进前奏职姓名,职掌遗在,所怀无。上命退,宅柱等以次退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月初一日午时,上御春和亭,按核使入侍时,右副承旨申䌹,假注书尹丰烈,记事官朴齐闻、李龙秀,按核使李勉昇以次进伏讫。上曰,往见谷山,果何如也?勉昇曰,臣与道臣,眼同按查,故未往谷山矣。上曰,作变之魁首,谁也?勉昇曰,沈乐华矣。上曰,作变何至此极?而本倅则何如也?勉昇曰,本倅之治政,过于苛酷,意在小民之怀保,而其害有及于富民矣。上曰,枭示为几人乎?勉昇曰,三十七人矣。上曰,大张军威,有曰不重则不威,威仪何如而有足以惩励顽俗乎?勉昇曰,聚合营本府,军物威仪,不甚稠残,而大会民人,莫不耸观,民俗虽顽,岂无惩励之道乎?上曰,乡所韩益良致毙本末,果详细查得乎?勉昇曰,臣以谷山乡所韩益良自裁事,仰请褒恤之典,判付内,有从厚论理之教,而自庙堂覆奏勿施矣。盖其本事,自乡厅,闻变欲入之际,乱民辈持符胁迫,使之往传兼官,则益良,责以大义而不听,终又恳乞而不得,时乏寸刃之操,奈无措手之路,虽欲一死,不可得矣。行到石亭,其侄追来,则拔其佩刀,即地自刎,众招同然,实状如此。而臣于状启中不能详陈事实,未彰庙议之靳许,或疑其有当初受符之罪也。若于授符之时,无辞手受,则终虽戕身,可罪不可赏,而实不如此,譬如处子之遭强暴之辱者,力不能抗,毕竟自裁,则以此谓之失身,不褒其节可乎?盖彰小善,所以瘅大恶也。其办死之出于畏罪与立节,盘核无路,固不可知,而死则死矣,众恶之中,一善可纪,此而未蒙褒赏之典,则恐有欠于旌别淑慝之典矣。今伏承下询,故敢此仰达矣。上曰,韩益良事,被缚而驱之死生之际,力不能自意脱免,势所固然,况众人之合力迫胁,而兼有缚而驱之,而不以一人之力,判其一死一生之间乎?然则庙堂草记,必因未能详知其事状,只就里面而言者矣。谷山府为官主致死乡所韩益良,特施给复之典,以表为主判死生之诚,可也。〈出举条〉仍命退,诸臣以次退出。
4月2日
[编辑]行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈监祭进〉沈启锡〈仕直〉。事变假注书李锡周〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○申溆启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○李文会启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,掌令李英发,持平姜学濬在外,掌令牟达兼呈辞,持平林处镇未肃拜,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,即者兵曹郞厅来言,今日殿坐,别侍卫不可不备,而本曹判书李勉兢,有身病,不得进参云,即为牌招,何如?传曰,次堂举行。
○传于申溆曰,左副承旨、同副承旨,分诣受香诸处,奉审摘奸以来。
○郑观绥启曰,事变假注书车翊修,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○传于申溆曰,召对为之。
○李鲁秉在外,代以沈启锡为假注书。
○传于郑观绥曰,留院公事入之。
○传于郑观绥曰,当该承旨,从重推考。
○车翊修改差,代以李锡周为事变假注书。
○郑观绥,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而殿座相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○申溆,以忠勋府言启曰,本府书写忠义卫沈振河有頉代,嫡长忠义卫张益哲差下,依例以假郞厅称号,何如?传曰,允。
○李文会,以义禁府言启曰,庆尚监司金会渊状启内,前府使卢尚枢罪状,令攸司禀处事,启下矣。卢尚枢下去庆尚道善山地云,依例发遣府书吏,拿来,何如?传曰,待待命拿囚。
○辛未四月初二日卯时,上诣建明门,饥民赐米入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,右承旨郑观绥,右副承旨申䌹,假注书洪羲祖、尹丰烈,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、广达门,诣殿座所,通礼跪启请降舆,上降舆陞座。上曰,饥民为几人乎?义浩曰,二十五名矣。义浩曰,每名赐几斗乎?上曰,依华城赐米例,各赐三斗,可也。通礼跪启请乘舆,上乘舆,由广达门、兴泰门还内,诸臣以次退出。
○辛未四月初二日辰时,上御凤翔楼。召对入侍时,参赞官郑观绥,持《诗传》第二卷,侍读官金启温,持《诗传》第二卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第二卷,假注书尹丰烈,持《诗传》第二卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第二卷,记事官李龙秀,持《诗传》第二卷,以次进伏讫。上开卷命读,启温读自《诗传大全》,止《日月》四章章六句。上曰,下番读之。长辅读自终风且暴,止《匏有苦叶》四章章六句。上曰,参赞官读之。观绥读自习习谷风,止卷之三。上命陈文义,启温曰,今日所讲,即变风之始,而自止内诸章,唯《淇奥》、《定之方中》等数章以外,皆衰乱之世,发于民风者也。《二南》以上,谓之正风,而先王之时,政教大行,民俗粹然一出于正,故其诗为正风。及夫王泽既渴之后,则民俗遂变,而其风亦变,后世人主,孰不欲使其民得如二风之正声?而卒不能然,治日常少者,此无他,不能自尽于导率之政故也。臣未敢知当今之时,有太史氏采民俗之歌谣,欲以被之管弦,则抑当曰正风乎否乎?今以著见者观之,则朝廷之上,缙绅之中,温柔敦厚之风常少,而虚伪浮躁之俗日盛。至于闾里之间,连年饥馑,比日亢旱,忧苦愁叹之声,不可谓已绝,而重以可愕之变怪,式月斯生。由是言之,今日民风,未可谓得如《二南》之正也。夫《二南》之时,为斯民者,亦岂无饥馑疾苦之可言?而即以在上之人,视民如伤,制民恒产,使斯民得忘其饥馑疾苦,此《二南》之所以为《二南》,而变风以下,则反是焉。伏睹今日临门赐米,此固仰认投醪之圣意,而更愿克推是心,俾无一夫不获之叹,又必察之于情性隐微之际,验之于政令施措之间,一以正己正朝廷正百官正万民为本,使毫发私邪之蔽,无得以介乎其间,则自然治教下究,民德归厚,《二南》可三,而可以丕变其已变之民风,伏愿留念焉。上曰,下番陈之。长辅曰,《柏舟》章威仪棣棣不可选也者,此是存诸中者有常,故形于外者皆善而不可拣也。大抵有威而可畏,有仪而可象,是乃威仪也。人固不可以无是威仪,而人君临亿兆之上,尤当以慎其威仪矣。是故抑戒诗曰,抑抑威仪,维德之隅,又曰敬慎威仪,维民之则,观于威仪之外著,而可知实德之内蕴矣。今我殿下,凡于臣僚进接之时,庄敬之仪,肃穆之容,实不胜钦仰万万,而幽独静闲之地,燕涓蠖濩之中,仪容之肃穆,一如接下之时乎?若犹未也,则恐有欠于君子慎独之工矣。伏愿先从清燕之暇,毋忽慎独之工焉。上曰,参赞官陈之。观绥曰,臣别无仰奏者矣。上曰,《柏舟》章云,耿耿不寐如有隐忧,此是妇人不得于夫所作,而其言何若是深切也。启温曰,此章《集传》,意其为庄姜之诗,而自叙其悲苦之情,故其辞如此,而亦可谓哀而不伤矣。上曰,绿兮衣兮,绿衣黄里,心之忧矣,曷维其已,此乃庄姜,贤而失位而作此诗也。此章则比《柏舟》,语意尤似深重,何也?启温曰,《柏舟》则虽以为庄姜之诗,而犹未见其必然,不过为不得其夫而所作也。绿衣则乃以贤夫人失位,其忧在于宗国,故其言尤似切于《柏舟》矣。上曰,今日自止,欲发问则不胜其可问,而一番听讲,犹贤于不为矣。仍命掩卷,命玉堂先退,启温等退出,又命退,承史以次退出。
4月3日
[编辑]行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈病〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈病〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕〉沈启锡〈仕直〉。事变假注书李锡周〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参,只昼讲。
○申时,日有两珥。
○郑观绥启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○郑观绥启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,掌令李英发,持平姜学濬在外,掌令牟达兼牌不进,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○申䌹启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○郑观绥启曰,左副承旨申溆,同副承旨权晙,今日不为仕进,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于申䌹曰,诸承旨持公事入侍。
○传于申䌹曰,玉堂进笺,当亲受,处所以凤翔楼为之。
○申䌹启曰,吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,取禀。传曰,当日为之。
○传于申䌹曰,明日当行日次儒生殿讲代制述,处所以金商门为之。
○传于申䌹曰,明日出宫门路,以广达门为之。
○以左副承旨申溆牌不进罢职传旨,传于申䌹曰,只推。
○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨,传于权晙曰,只推。
○以永明尉洪显周觐亲呈辞,传于郑观绥曰,给由马。
○郑观绥启曰,正言李集运,下谕后过限不上来,依定式递差传旨及禁推传旨,捧入之意,敢启。传曰,知道。
○以正言李集运禁推传旨,传于郑观绥曰,分拣。
○申䌹启曰,即伏见前正言李集运县道上疏之到院者,多有违式,才已递职,原疏所当还下送,而系是言事,故虽不得不捧入,事体所在,万万未安,推考警责,何如?传曰,允。
○郑观绥,以义禁府言启曰,因公忠监司元在明查启,汉城府回启内,鱼在濂系是朝官,依法典移义禁府处之事,允下矣。鱼在濂方在公忠道西原地云,依例发遣府罗将,拿来,何如?传曰,允。
○兵曹判书李勉兢疏曰,伏以天佑我邦,景禄川至,长乐酒献,祝海岳无彊之寿,相见礼成,仰日月重华之辉,臣民欢忭,大小同情。仍伏念臣之待罪本职,今已九易月矣。按例举行,尚多颠错之失,随窠注拟,未效鉴别之责,罪累积躬,讥谤溢世,虽荷圣上曲庇之恩,牵补度了,幸免大戾,而私心悚恧,未尝一日暂弛,藉令臣之才具,能补其职,既过大政,行将周岁,不宜冒据要任,久妨贤路,况臣庸愚湔劣,最居人下者哉。中间屡度陈章,未蒙体谅,近日连值有事,不敢渎挠,淟涊盘礴,式至于今。而顾臣楡景已晩,蒲质易衰,眼视昏翳,簿书不能谛看,脚部痿痹,行步每患蹒跚,似此病状,已难供剧,而最是积聚痰结,便成贞疾,少有劳动,牵痛喘急,方其少歇之时,犹能强力,而数日以来,诸症越添,殆不省事,胸腹冲亘,寝食全废,两日殿座,未参卫班,坐违召命,次堂替行,职事亏阙,分义坏损,悚仄之至,靡所容措,玉署亲讲,鹓鹭耸喜,宫门赐米,鹑鹄蹈舞,是何等稀有之盛举,而臣独委顿床笫,不得趋参,瞻望云天,不胜耿结,臣之首末长短,圣明之所已俯烛,区区所自效者,只在于不择夷险,生死向前,而顾今病情如右,源委已深,症形甚恶,若不及今调治,恐难复起为人,安得不仰首鸣号于天地父母之前哉?贱疾既无以时月起动,重任决不可一日瘝旷,闷隘惶蹙,如添一病,玆敢倩人构草,疾声仰吁。伏乞圣上,特命镌削臣职名,以便公私,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,调理行公。
○正言李集运疏曰,伏以臣以卤莽贱品,退伏田间,沐浴圣化,与禽鱼同群者,殆过数年矣。薇垣除旨,忽降于荜门之下,继而有乘驲之命,感祝圣恩,乡里动色,揆以臣分,固当𨃃蹶趋膺,不俟驾屦。而第臣素患风痹之症,积年沈痼,当寒则尤剧,向暑则稍歇矣。间添毒感,飮啖全废,动作难强,召命之下,违傲旷日,惶懔震越,罔知攸措。始将力疾,担舁登途矣,未及一舍之地,触风添剧,转侧须人,实无自强之望,故敢此冒死陈章,封进县道,臣罪诚万万矣。伏乞圣明,亟垂鉴谅,治臣违召之罪,递臣虚縻之职,千万恳祝。臣以在外之台衔,陈病乞递之章,固不及赘及他说,而目下有区区所怀,玆敢尾陈焉。臣本生长穷乡,识蔑才陋,虽无一得之见,至于正名分恤民隐,以为当今急先务也。名分正,然后国纲立,民隐恤,然后邦本固,奈之何挽近以来,名分紊乱,至有谷山之变怪,掖隶之作挐,此辈之断以极律,已有处分,廓挥乾断,出于寻常万万,固知来后之戢励,而更加严饬于京外有司之臣,一一操束,事事振刷,防微于未然之前,则庶可为正名分之一助。而至若民隐也,则莫如军丁之为切骨于生民之弊也。富户则图逭,穷民则叠征,差役于匍匐无知之黄口,征布于尘土已灰之白骨,冤郁之气,干和于圣明之世。欲救此弊,虽云难矣,而臣则谓近来冒录幼学之徒,各邑吏胥契房之类,莫非谋避军役之丁壮也。使此游衣游食之民,以充黄口白骨之役,则不患不足,从今以后,严饬于各道道臣列邑守宰,查栉军案,抉摘虚实,军有强壮之丁,而民无叠役之冤,则八域和瀜之气,足可以穷天地而孚神明矣。伏愿圣上,勿以人废言,特赐察纳焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣,当留念矣。
○辛未四月初三日辰时,上御延英殿。昼讲入侍时,同知事金鲁敬,持《诗传》第四卷,特进官李庚运,持《诗传》第四卷,参赞官郑观绥,持《诗传》第四卷,侍读官金启温,持《诗传》第四卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第四卷,假注书沈启锡,持《诗传》第四卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第四卷,记事官李龙秀,持《诗传》第四卷,武臣行副护军李烨,以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫,命奏新受音,启温读自岂曰无衣,止《无衣》三章章五句,解释章句以奏。上读新受音一遍讫,命陈文义。启温曰,此章之内,足以观秦俗之强悍矣。《集传》章下注曰,岐、丰之地,文王用之,而兴《二南》之化,秦人用之,而一变其俗,至于如此,后世之定都立国,为国导民者,不可不审。朱子此训,发前未发,精切简当,于此而足以观治道之所系矣。大抵同其地也,同其民也,俗习善恶之不啻相别者,亶系乎导率之得与不得,则风俗之行于下者,顾不专在于在上之人乎?即今土宇昄章,亦孔之厚,殿下所以御极出治者,即祖宗所临之土也,祖宗所育之民也,祖宗朝深仁厚泽,旁达于此土,固结于此民,则殿下之临此土育此民者,苟或有一分之未尽,则有非所以肯构肯堂善继善述之道也。近来风俗,日益浇漓,其挽回转移之几,专在于端本立极。夫民之所尚,从上所好,一变其道,不在他求,愿殿下抑奢侈抑操竞,益加勉勉,以为率下之方,则不但有光于继述,抑为亿万岁贻燕无疆之谟矣。上曰,下番陈之。长辅曰,上番所奏,既已昭详矣。大抵秦本周地,而周则行《二南》之化,秦则为强悍之俗,忠厚之风,强悍之习,非本然也,唯在导率之善否,草上风偃,上好下甚者,足以验化民成俗之机矣。以章内观之,既曰与子同袍,又曰与子同仇,平居之所以同袍者,盖为后日之同仇也。注曰恩爱相结于无事之时,患难相恤于有事之日者,此盖指秦民相谓之辞。然大抵在上之人,视之如伤,爱之如子,然后当其有事之日,尊君亲上之义,趋事赴功之诚,自有不期然而然者矣。唯愿殿下,凡于施为之间,不用文具,丕阐实德,以尽保民导民之道焉。上曰,同经筵陈之。鲁敬曰,上下番所陈导率之言,甚好矣。秦民虽曰强悍,而方其有事之日,亲上事长之义,有如此者,岂非自上之所导养者乎?以近日事言之,掖隶谷山之事,皆由于私愤,非出于亲上之心。以此观之,导率之化,有所未极,而丕变之效,无以见之矣。伏愿殿下,留念于此等事,以尽导率丕变之道,而使斯民,皆得效亲上之诚焉。上曰,特进官陈之。庚运曰,孔子曰《诗》可以观,周则以仁政行王道,故享国绵长,历世八百,秦则以诈力用权术,故祚历不远,仅至二世,虽尧、舜之圣,不以仁政,无以平治天下矣。殿下昨日赐米之举,亦为仁政之一事,惟伏愿克勉此心,推而放之,使《二南》之化,复见于今日,则此岂不为行仁之大效乎?上曰,参赞官陈之。观绥曰,臣无可陈者矣。上曰,无衣同袍云者,何义也?启温曰,非谓子之无衣而与子同袍者也。上曰,此章别无文义之可问者矣。仍命掩卷。上曰,今日玉堂进笺乎?启温曰,今方议为之矣。上曰,祈雨祭已行,而雨意漠然,今日虽如是薰蒸,而似又不雨矣。观绥曰,以日热观之,似或酿雨,而风气尚清,有非雨征矣。上曰,玉堂已为来会乎?观绥曰,未及会矣。上曰,来会于何时也?观绥曰,似在稍晚矣。启温曰,笺文则已为制置矣。上曰,章内文义既少,玉堂之进笺尚远,虽非章内之语,列圣朝故事,敷衍陈之也。启温曰,臣本空疏,造次之间,无可敷陈者,而目今日开讲筵,即列圣朝典学之家法也。太祖朝创业垂统,日不暇给,而方其御咸州雪峰山下之时,读书不辍,后人谓之读书圣主,此等古迹,亦好矣。上曰,连续陈之也。启温曰,世宗朝雅尚学问,在春邸时,玉体不宁,而讲读不释,太宗命宦官,藏其书籍,案上只有《欧苏手简》,而周而复始,读之不置,列圣朝勉学之诚,于此可见。上曰,轮回陈之也。长辅曰,太宗朝讲《大学》既毕,教于筵臣曰,今而后,始知学问之有益矣。筵臣请陈贺,太宗教曰,非知之难,行之为艰,待其著之于行,然后贺未晚也。此等圣训,亦后世之所可法也。上曰,上番又陈之也。启温曰,悯旱之念,赐米之恩,臣等固已钦服矣。英庙朝诸臣入侍,有鹊啄右史之席,英庙教曰,夫以微物,无处求食,故来啄此席,观乎物,可以推诸人矣,即命行会诸道,赈济饥民。今殿下赐米之举,亦出于继述之圣意,伏愿推广此心,丕行仁政,使八路之民,无一夫不获其所,则岂不盛矣乎?上曰,下番又陈之也。上曰,注书详细记注,可也。长辅曰,英庙朝当天旱,亲祀郊坛,命近侍观风云之气,有一侍臣奏曰,西风可憎,英庙以其有欠于敬天之道,特为罢职。此可见敬天一念之夙宵憧憧也,后王之所可范法者也。上曰,连续陈之也。启温曰,肃庙朝览学飞之鸟,采花之蜂,有以推验于学问之道,有诗曰,不有真知能致力,乌能作蜜又高翔。典学之工,至及于观物之际,亦后王之所当鉴法者也。上曰,下番又陈之也。长辅曰,成宗朝讲《尚书》,至木从绳则正,后从谏则圣,教于诸臣曰,人君作圣之道,唯在于从谏矣,虽以臣下言之,能受人言,然后能谏其君,不能受言,而何以谏其君也?上下相须之盛,可以想见于此等处矣。上曰,又陈之也。长辅曰,世宗朝集贤殿学士,有以佛房事纳谏,未承允兪,学士空馆而归,世宗大惊,命相臣黄喜,往谕于十八学士家,各各招入,式至于今,传为美谈矣。启温曰,成宗朝,选精于理学之臣十馀人,每与之谘议庙谟,讨论学问矣。上曰,十馀人之名,谁也?启温曰,臣不能尽记,而盖李坡等诸人也。上曰,李坡官至大臣乎?鲁敬曰,官至大提学矣。启温曰,近来特进官之入参经席,抑或此等之遗意也。上曰,以历代事实奏之也。启温曰,臣史学卤莽,无以仰奏矣。上曰,故事之可闻者,更为敷奏也。启温曰,成宗朝尹弼商,以刑房入侍于隆冬之时,成宗下问曰,狱囚今有几何?弼商出袖中所录囚徒以奏之。成宗嘉尚眷注,至于大用矣。长辅曰,肃庙朝,有橐驼自何来者,命入禁中,诸承旨以不贵玩好之意启辞,批曰,予欲观物象之如何,非为玩好也,当夜留门,而命出送之。不宝远物之德,有如此者矣。启温曰,英庙朝,有纳谏之圣德,当时疏章筵奏,多有人所难言者,尝讲《陆宣公奏议》,贽之言,有人君有六弊,好胜人耻文过厉威严恣强愎等句语,问于讲官曰,予则六弊有几何也?讲官曰,除恣强愎一事外,皆有之矣。英庙教曰,予果然有此等病,而恣强愎一事,则果真无之矣,仍命玉堂书入六弊。此可见纳谏之圣德矣。上曰,后世筵奏,如恣强愎一事外皆有之云者,可谓言所难言,即《书传》无若丹朱傲之义也。顾唯我列圣朝,圣子神孙,继继绳绳,仁政盛化,洽乎海东,实配尧、舜之圣德。而夫君仁则臣直,我朝之名贤硕辅,如栗谷、退溪、尤庵诸贤,仿佛于何代之名臣也?启温曰,以学问经纶言之,则文成公李珥,当为一等,而方之于古,有难的断矣。长辅曰,宋时烈之《春秋》大义,与夫学问之工,动法朱子,则宋时烈,可以方朱子矣。上曰,退溪则比之于唐宋明间何人耶?启温曰,与宋朝濂、洛诸贤,实相侔等,而若欲方谁比某,则无异痴人之计父祖年甲,故不可轻易比侔矣。上曰,日旱如此,列圣朝悯旱之故事,亦陈之也。启温曰,如测雨器觇风竿,皆由于悯旱之事,禁中亦有喜雨亭,而古实则不能详知矣。上曰,同经筵亦陈之也。鲁敬曰,儒臣各尽所奏,臣则无他可陈矣。上曰,同经筵之先祖父,是驸马乎?鲁敬曰,臣之祖,即月城尉也。上曰,宫中故事,或有流传者乎?鲁敬曰,臣实后生,无以及闻,而伏闻英庙朝敬天爱民,未尝卧看天色,旱时则下陛露祷,虽当倦勤之龄,辄露立于曝阳之下,此等圣德,即宫中所传诵者也。上曰,又陈之也。鲁敬曰,英庙朝,虽片纸之间,有书天字者,则未尝䙝弃之矣。先朝每当丝纶承书之地,敕勿使误书天字,此即列圣朝家法也。上曰,下番又陈之也。长辅曰,英庙朝敬天重农,天字之在休纸者,必精洗于水,米粒之在地者,必敛之,无使狼戾矣。上曰,天运循环,无往不复,宋之文治,专在于儒贤之辈出。大抵君虽不善,臣亦有善者,君虽圣,臣亦有不仁者。夫人君暴虐,则臣亦助桀为虐,而宋时之诸臣,有胜于其君者,此亦运数之所然耶?尧、舜、禹、汤、文、武之世,则君与臣咸有一德,而后世则君或仁而臣不仁者,何耶?启温曰,才不借于异代,唯在人君之用舍耳。上曰,以宋臣观之,君与臣似无感应之理,宋之诸贤,何不出于前代,而生于宋时耶?启温曰,宋朝人才之辈出,亦由于仁厚立国,非可专诿于运数,唯在人君之培养导率耳。鲁敬曰,世无(无))人才之时,唯系时君之用舍,虽有学问事功王佐之才,君不用则已矣,不得不终老田野,岂不惜哉?以宋朝濂、洛、关、闽之大贤,不见于用,宋若能用之,可以挽回三代之治,不但为宋而止矣。上曰,注书姓名,谁也?贱臣对曰,假注书臣沈启锡也。上曰,何年登科也?贱臣对曰,己巳冬庆科及第也。上命史官就座。上曰,玉堂诸臣在直中,有何所为也?启温曰,当开筵之日,则讲习文义,而别无他般工课矣。上命经筵先退,鲁敬等退出。仍命退,承史以次退出。
○辛未四月初三日午时,上御凤翔楼。玉堂进笺亲受入侍时,右承旨郑观绥,右副承旨申䌹,假注书尹丰烈、沈启锡,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀以次进伏讫。上命进笺,玉堂诸臣就位。李泳夏进前读笺文讫,降复位,玉堂诸臣行四拜礼,通礼告礼毕,上命退,承史以次退出。
○辛未四月初三日午时,上御龙飞楼。诸承旨持公事入侍时,右承旨郑观绥,右副承旨申䌹,假注书尹丰烈、沈启锡,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀以次进伏讫。䌹曰,臣吏房承旨,有军资正柳台佐病亲呈辞矣,户房礼房代房,无公事矣。观绥曰,臣兵房承旨,有武兼李周虎病亲呈辞矣,臣刑房代房,而有平安监司李晩秀启本,罪人李海原甑山县到配事矣,工房代房而无公事矣。上曰,今日非祈雨祭斋日,则玉堂进笺之亲受,未为不可矣。观绥曰,今日非斋日,则亲受进笺,恐为合宜矣。上曰,注书出去,命玉堂进笺也。丰烈承命出去。命观绥书传教曰,进笺当亲受,处所以凤翔楼为之。又命书传教曰,今番进笺时,侍卫及仪注节目,时前中严,外办安徐。仍命退,承史以次退出。
4月4日
[编辑]行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕直〉韩兢裕〈未入来〉。事变假注书车翊修〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○李文会启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,掌令李英发,持平姜学濬在外,掌令牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○申䌹启曰,明日殿座相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○申䌹启曰,明日祈雨祭斋戒,再明日泰陵忌辰祭斋戒,三明日宗庙夏享大祭斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于申䌹曰,召对为之。
○传于申䌹曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○传于申䌹曰,儒生制述入格人赏格,考例捧传旨。
○洪义浩启曰,假注书尹丰烈,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○尹丰烈改差,代以韩兢裕为假注书。
○郑观绥启曰,侍卫法意,何等严重,而今日殿座时,副摠管赵弘镇,无端不参,万万未安,不可无警,从重推考,不能检饬之当该兵曹堂上,亦为推考,何如?传曰,允。
○传于申溆曰,试官以文臣制述时试官为之。
○传于申溆曰,对读官未差之,代以文臣制述试官吏曹参议宋冕载,副护军金相休仍差。
○传于申溆曰,别讲入侍,坐直承旨、右副承旨同为入侍。
○李文会启曰,明日祈雨祭传香,礼房承旨,当为斋宿,左副承旨申溆,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○申溆启曰,吏曹郞厅来言,政事当日为之事,命下矣。判书朴宗庆,参判李存秀,参议宋冕载,俱有身病,不得开政云,并即牌招,何如?传曰,允。
○有政。吏批,判书朴宗庆进,参判李存秀进,参议宋冕载进,行左承旨李文会进。启曰,台谏阙员,今当差出,而拟望之人乏少,外任并拟,何如?传曰,允。以李羲准为正言,金在昌为知经筵,柳相祚为同经筵,李运恒为右通礼,洪大浩为司成,李光文为检详,尹心约为典簿,吴仁昇为造纸别提,任存常为长宁殿别检,李大远为居昌府使,宋一衡为江西县令,军器正李蓍明,通训今加通政,满三十朔,依定式陞堂上。吏批、再政,以金在粹为景慕宫令,兼直阁单李光文。
○兵批,判书李勉兢受由,参判金孝建入直进,参议郑景祚病,参知权烒病,同副承旨权晙进。以金朝喜为顺天监牧官,同知单康汉健,副护军单柳英逵、柳成逵,副司果李集运、许兟、李元肃、黄土歧,权管单李道成。
○郑观绥,以备边司言启曰,即见咸镜监司赵德润状启,则以为春穷转甚,民势艰乏,况值闰朔,麦事尚远,各邑还饷与交济久置留库条中,折米限一万石,特许加分事,请令庙堂禀旨分付矣。本道还政,年丰则虽或仅排,岁俭则每患难继,而况昨年失稔,南、北关无异,兼值闰朔,艰食尤甚,即此道启,可知民情,元还饷及交济久置谷,依状请,折米限一万石,使之加分,何如?传曰,允。
○申溆,以吏曹言启曰,通礼院右通礼洪命周呈状内,矣身素患痰癖之症,当此换节之时,一倍添剧,时日内万无供职之望云。成均馆司成尹久东呈状内,矣身素患痰癖之症,挟感添剧,时日内万无供职之望云。身病俱如是沈笃,则有难强令察任,并改差,何如?传曰,允。
○李文会,以义禁府言启曰,即接月令医员李章奎手本,则时囚罪人池有长,咽喉之症,猝然作发,勺水不下,面部浮高,重添毒感,寒热往来,有时昏窒,气息奄奄。具绗素患疝积,处冷添剧,横亘肚脐,转侧须人,俱有难保之虑云。罪人病势如此,则一边保放,一边草记,曾有定式矣。池有长、具绗等,姑为保放之意,敢启。传曰,知道。
○黄海监司洪羲臣疏曰,伏以日吉辰良,移御万安,慈宫举进馔之礼,圣孝增光,元良延辅德之僚,邦基永巩,小大蹈抃,朝野惟均,仍伏念臣猥以卤才,滥膺重寄,尸居瘝职,居然周岁有馀矣,上不能承流而宣化,下不能牖民而正俗,有百辜负,无一报答,而特荷慈覆之天,随处宽假,式至今获免大何者,皆我殿下赐也,臣居常感激,继以愧惧,夙夜一念,惟在于庶竭驽钝,少效涓埃,而迺者千万梦想之外,谷山府乱民作变事出矣,此实往牒之所未闻,常刑之所必诛,若使臣威足以弹压,治足以导齐,扶伦纲而树风教,正名分而戢犷悍,则此邑此变,奚宜而至此,莫非臣仰孤委畀之重,俯失对扬之责故也,惭恧震越,不知措躬之所,而况平山、遂安、新溪三倅之初以开谕报来也,转启之未即请罪,即臣之罪也,毕竟在彼则严勘,在臣则薄警,此尤臣惶蹙不自安之端,而际伏见新溪前县令朴齐一爰辞,则开谕一款,谓据营关,其所为说,诚是意外,当其馀党未散之时,三邑报以开谕事理,使之退去云,故臣益发五营校卒,期尽掩捕而已,伊后晓理归业之或题或关禀,出于有罪者一边搜捕,无罪者一边镇安之意,关牒去来,自有先后,而臣何必较计月日,殆若争辨也哉?巽软之失,臣与彼均,在朝家综核之政,固不宜罪同而罚异,尚何可凭恃宠灵,自同无故,晏然于旬宣之任,蹲冒于偾误之地乎?伏愿亟命有司,议臣当被之律,以为不职者戒焉,抑臣有私恳之不得不冒渎者,臣之父母,年迫八耋,荷圣朝锡类之仁,侈近藩养老之恩,喜甚毛檄,荣动潘舆,阖门感祝,无日不北望攒手,而滨海风土,素多瘴雾,不伏所祟,易以受病,臣父已自前冬,重患疸证,数月沈绵,屡经危笃,近幸差减,而自玆以后,真元已脱,痰积内肆,荣卫外铄,少或寒焕不适,飮啖失宜,则俄顷之间,安否顿异,长在床笫,日事刀圭,目下凡节,较昨年又不啻落下几层,今当夏序已届,潦炎且近,若复荏苒时月,窃恐更添别症,迨此天时之未热,早得扶将而还京,医药调护,得以适宜,则实天地父母终始生成之泽也。伏惟殿下,以孝为治,有欲必从,如臣情理,宜蒙矜怜,玆敢冒控衷恳,仰干崇严。伏乞圣慈,俯垂鉴谅,亟勘臣溺职之罪,兼遂臣将往之愿,公私不胜万幸。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿既无所失,于卿无所关系,卿其勿辞,救护父病行公。
○献纳郑元容疏曰,伏以臣获蒙觐由,将毋西来,感戴恩荣,日夕攒祝,而臣之偏沐雨露,依近日月,十载于玆矣,关外经岁,久阻班联,觚棱五云,寤寐耿结,而间叨馆衔,屡积逋慢,虽缘情私所迫,万不获已,揆诸朝纲,宜置邮罚,曲加隆庇,辄赐恩解,惶霣感激,不知所以图报万一,又于本月二十二日,伏奉纳言除旨,驲召继降,含恩怵义,宁欲俟驾,而第臣老母,素抱风痰,转成贞痼,年日益衰,病日益加,昨冬行役之馀,受伤风寒,不服水土,忽添本患,症形危重,忧煎度时,沈绵旬朔,而入春以来,幸得少愈,若失调将,辄发如期,痰火炽升,水谷痞滞,手臂浮疼,神气昏瞀,委顿床褥,转侧须人,臣今左右扶将,连试刀圭,而此时离侧远行,实非情理之所得出,程限将届,不敢偃处,进伏一舍,方寸尤灼,玆敢具由仰吁,彻行径还,臣罪至此,尤合何典。伏惟殿下,天地父母,特推孝理,俯察至恳,亟许镌免臣职名,俾便救护,仍治臣违傲渎扰之罪,以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○辛未四月初四日辰时,上御金商门。日次儒生试取入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,右承旨郑观绥,右副承旨申䌹,同副承旨权晙,假注书尹丰烈、沈启锡,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀,以次诣阁。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出广达门。上曰,别侍卫,令次堂举行。〈驾前下教〉至金商门,通礼跪启请降舆,上降舆升座,奎章阁提学朴宗庆进前曰,早朝劳动,圣体,若何?上曰,一样矣。宗庆曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。宗庆曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。宗庆曰,惠庆宫调摄气候,何如?上曰,一样矣。宗庆曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,礼曹判书金履翼,读券官差下。〈出榻教〉赞仪唱试官以下及日次儒生行四拜礼,试官升殿,分左右,上命书诗题倬彼云汉昭回于天。上曰,当此悯旱之时,故特揭此题矣。上曰,还宫门路,以广达门为之。上下榻乘舆,由广达门还内,诸臣以次退出。
○辛未四月初四日辰时,上御翠华殿,召对入侍时,参赞官李文会,持《诗传》第三卷,侍读官金启温,持《诗传》第三卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第三卷,假注书沈启锡,持《诗传》第三卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第三卷,记事官李龙秀,持《诗传》第三卷,以次进伏讫。上命开卷读之。启温读自《诗传》大全卷之四,止其不以此也哉。上曰,下番读之。长辅读自中谷有蓷,止免爰三章章七句。上曰,参赞官读之。文会读自绵绵葛藟,止岂不信哉。上曰,注书出去,持留院公事入来也。贱臣承命出来。上曰,文义陈之。启温曰,此篇黍离章下刘元城说,备道常人之情,随遇渐变,君子之心,终始如一,而盖言惟君子然后,能终始不易其所存,大抵人情,方事之始,则勇往奋前,若将有为,及其稍久,怠惰生焉,始终不能相符,至于人君之为治,尤有难焉,始勤者鲜不终怠,故虽以唐太宗之励精图治,贞观中叶,已有十渐之戒,如明皇则开元天宝之政,判若二人,此皆不能慎终如始之故也,今殿下之临御,已过一纪,以临御之初言之,则纪纲也、风俗也、言路也,去先朝未远,犹有可以一分维持之望,而年复年来,无一可恃,近幸圣心稍奋,频下董饬之教,又方日开讲筵,好问不倦,中外人情,莫不拭目,而区区过忧,犹恐圣志之有所未立,圣工之或有所间断,敢以先事之虑,献此慎终之戒,伏愿坚守圣志,益勉接续,终始如一焉。上曰,下番陈之。长辅曰,中谷有蓷章,即凶年饥馑,室家相弃之辞,而第一章,言其干处之暵,第二章,言其修者之暵,第三章,言其湿处之暵,一节深于一节,可知其旱既太甚,大抵天之示灾,非但示之于乱世,虽治世,亦或有之,乱世则不知其修省之道,而终至于败亡,治世则恐惧修省,克尽弭灾之道,是以殷汤,祷于桑林,六事责躬,而大雨方数千里,唐太宗,亦能遇旱呑蝗,蝗不为灾,灾与不灾,亶系人君修省之如何耳,顾今自春徂夏,一直亢旱,不待夏至之节,命设祈雨之祭,我殿下憧憧一念之夙宵靡懈,孰不钦仰,而谨稽显庙朝,每当祈雨,虽非亲祭,必宿斋宫中,露立默祷,祭罢乃已,英庙朝,常于风雨及日气乖和之时,必整冠危坐以自警,而又尝教曰,俯察于心,仰观天象,则其所响应,随此心之操纵,故夙夜兢兢,不敢怠荒,两圣朝敬天修省之德,尤为今日继述之事也,伏愿益勉儆惕,以为弭灾之道焉。上曰,参赞官陈之也。文会曰,上番以立志仰勉,下番以操存敷陈,臣别无可陈者,而立志操存,唯在于诚之一字,伏愿殿下,益勉诚心,以为立志操存之本焉。上曰,今日所讲大文,非无好处,馀皆淫奔之辞,别无发问者,掩卷,可也。上曰,今日日次讲之代以制述者,于观光儒生何如耶?文会曰,若设讲之时,则方外生进辈,三经中通一经者甚少,故无以应讲矣,今番制述,则于观光之道,实胜于设讲矣。上曰,御题之倬彼云汉昭回于天,即悯旱之意也,儒生能认之乎?文会曰,当此旱时,特揭此题,为儒生者,孰不仰认殿下悯旱之念,憧憧于夙宵乎?上命退玉堂,启温等退出。贱臣持留院公事,还入进伏。上曰,公事则退出后纳之也。上命退,承史以次退出。
○辛未四月初四日午时,上御延英殿。科次入侍时,右副承旨申䌹,假注书沈启锡,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀,读券官艺文提学韩晩裕,礼曹判书金履翼,吏曹参判李存秀,对读官吏曹参议宋冕载,行副护军金相休,校理李志渊,副司直曺凤振以次进伏讫。上命科次合考讫,䌹坼秘封,草三下进士柳輨,次上进士郑基善、安光集、兪益柱、尹行庆等入格。上教曰,儒生制述入格人赏格,考例捧传旨。又教曰,入格儒生,明日金商门外颁赏。仍命退,晚裕等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月初四日申时,上御龙飞楼。别讲入侍,坐直承旨,右副承旨同为入侍时,参赞官权晙,侍读官金学淳,持《诗传》第三卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第三卷,假注书沈启锡,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀,行左承旨李文会,右副承旨申䌹以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自《诗传大全》卷之五,止鸡鸣三章章四句。上曰,下番读之。鼎秉读自子之还兮,止还三章章四句。上曰,文义陈之也。学淳曰,此篇即贤妃箴警之辞也,夙兴之时,心常恐晚,而不流于昵欲之私,此非但贤妃之德也,乃其君常时宴安之间,无一时不戒之时,《诗》所谓刑于寡妻以御于家邦者也,昔陈柏之夙兴夜寐箴曰,鸡鸣而起,思虑渐驰,盍于其间,澹而正之,夫一日之内,朝昼夕夜之间,能勉一日之工夫,合而计之,以为一月之工,以日计月,合为一岁之工,非但学问之勉勉也,所以顺天地之理,而克尽三时儆惕之道者也,夫然后无常时燕安之私,而勤政勤学,每存敬畏之心矣,此陈柏之箴,所以言工夫之不可有间断之时也,伏愿殿下留念焉。上曰,下番奏之。鼎秉曰,以还章观之,交错于道,而相称誉者,乃是田猎之事也,齐俗之尚田猎者,莫非上行而下效也,人君若好田猎,则民亦尚之,大抵万民之习俗,原于一人,故上之所好,下有甚焉,语曰,宫中好高髻,四方高一尺,国中好大袖,四方全疋帛,民之善恶,岂不专在于导率之如何乎?尧、舜率天下以仁,而民从之,故人君俭朴则民亦俭焉,人君奢侈则民亦奢焉,以当今言之,民间之奢侈,极为弊风者,莫甚于此时,今若自上,以俭为尚,则积弊可祛,而国富民安矣,且日前殿下赐米之举,德意非不蔼然,而昔齐桓公,见路民饥寒者,赐衣与食,其民辞曰,愿赐一国之饥寒者,今都城之饥民,不为不多,而赐米之恩,独及于宫城近地,未可为一视之道,伏愿殿下,以荡荡之恩,推广圣心于八路之内,以为治化及远之效焉。上曰,田猎之事,虽不足尚,然夫便捷轻利,然后可以能猎矣,此可以取喩于学问矣,为学之勇进奋发,能如猎者之便捷轻利,则果能无怠倦之心,而有勇往之美耶?学淳曰,学问非勇进,则无以为工矣,猎者不能轻利,则无以善猎矣,此足以取喩矣。鼎秉曰,知仁勇三字,即学问之宗旨,然所谓勇字,非便捷轻利之义也,不当以便捷轻利,为学问之勇矣。学淳曰,便捷轻利之义,近于勇字,喩以为学,未为不,可也。鼎秉曰,学问之道,在于循序致精,不可以勇进为贵,其进锐则恐有速退之患耳。上命坐直承旨奏公事讫,命书判付。上曰,日次制述入格儒生,明日金商门外颁赏,可也。上命玉堂先退,学淳等退出。仍命退,承史以次退出。
4月5日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。行左承旨李文会〈斋宿〉。行右承旨李好敏〈斋宿〉。左副承旨郑观绥〈斋宿〉。右副承旨申溆〈斋直〉。同副承旨权晙〈斋直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈斋直〉韩兢裕〈监祭进〉。事变假注书韩锺运〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○药房都提调金思穆,提调沈象奎,副提调洪义浩启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫调摄气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○李文会启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,掌令李英发,持平姜学濬在外,掌令牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而祈雨祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○传于申溆曰,礼房承旨,驰诣受香诸处,奉审摘奸以来。
○传于申溆曰,召对为之。
○传于申溆曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○洪义浩启曰,假注书韩兢裕,时无职名,令该曹依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○郑观绥启曰,事变假注书李锡周,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○李锡周改差,代以韩锺运为事变假注书。
○郑观绥启曰,即者兵曹郞厅来言,今日殿座,别侍卫不可不备,而本曹判书李勉兢,方在受由中,不得进参云,即为牌招,何如?传曰,令次堂举行。
○洪义浩启曰,今日殿座,承旨当为备员,而行左承旨李文会,即为牌招,右副承旨申䌹受由在外,无以备员,何以为之?敢禀。传曰,牌招。
○申溆启曰,今初七日社稷祈雨祭亲祭祭文,当为制进,艺文提学韩晩裕,即为牌招,何如?传曰,允。
○洪义浩启曰,今日斋宿,承旨当为备员,行左承旨李文会,更即牌招,右副承旨申䌹受由在外,无以备员,何以为之?敢禀。传曰,牌招,在外承旨许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,李好敏落点。
○洪义浩启曰,明日大驾诣社稷入斋室后,王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,左承旨进去。
○传于郑观绥曰,明日出宫内门路,以广达门为之。
○传于申溆曰,别讲为之。
○以义禁府囚徒,传于李文会曰,张至冕、李海清、兪岳柱、具衍、南石老、池有长、李源龙、鱼在濂以上放。
○吏曹口传政事,以赵尚镇为分内医提调。
○郑观绥,以都摠府言启曰,今日入直军兵等内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而祈雨祭斋戒相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○李好敏,以吏曹言启曰,今此社稷祈雨祭祭官中,时无职名人员,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,副司果单洪命周、李儒象。
○申溆,以礼曹言启曰,祈雨亲祭时,自上逮至诸享官,例有致散斋之礼,而今此社稷亲祭,只隔二日,致散斋,势未及如例磨炼,自今日,殿下致斋一日于正殿,一日于斋所,诸祭官及近侍之官应从升者,自今日致斋一日于本司,一日于祭所,陪祭百官诸卫之属守卫壝门者,各于本司清斋一宿事,知委,何如?传曰,允。
○李文会,以刑曹言启曰,御宝伪造罪人及杀狱干连外轻囚罪人,分等参酌,草记放送事,臣等伏承筵教矣。李露积刃伤人物,辜限才满,文守福招引人物,申福伊酗酒街路,金德龙、许寿大、咸龙江、张斗奎、李万乭投钱犯禁,林二孙、梁奇得殴人成伤,许太星、黄起业作挐士夫家,郑圣必潜屠发卖,婢得爱,李顺男作挐衙门,赵龙锡、梁顺兴、朴盛根、李祯茂、赵相锡、严正律科场用情干连,俱是臣曹所管,而系是轻囚,一并放送,承政院直囚郑兴得、张锡祚,缮工监直囚崔福大等,一体放送,其馀李学秀、朴增禄伪造帖文,朴宗默、郭昌洽、安宗喆、崔凤来公货逋欠,曺郁邦、郑德淳、梁虎深、黄润海、姜汉范、韩福文、姜千得、安处谊、朴文昌、曺景哲手犯从事官及作挐造谋,究核次才已押来,而所犯俱重,仍囚之意,敢启。传曰,知道。
○辛未四月初五日辰时,上御凤翔楼。召对入侍时,参赞官洪义浩,持《诗传》第三卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第三卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第三卷,假注书韩兢裕,持《诗传》第三卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第三卷,记事官李龙秀,持《诗传》第三卷,以次进伏讫。上问注书谁也?义浩曰,假注书韩兢裕也。上曰,旱干如此之时,轻囚放释,则有临门疏放之例乎?义浩曰,前例则无之,惟在自上处分矣。上曰,禁府罪人为几何?义浩曰,数则未能详记,而有若干时囚矣。上命开卷读之。仪泳自俟我于著乎,止甫田三章章四句。上曰,下番读之。鼎秉自卢令令三章,止园有桃二章章十二句。上曰,参赞官读之。义浩自陟彼岵矣,止一百二十八句。上曰,文义陈之。仪泳曰,《齐风》内,别无可陈者,而惟甫田章之义甚好,盖田甫田而不及时,则草盛矣,思远人而人不至,则心劳矣,此戒其欲速不达之义也,大抵天下万事,皆有次序,以四时言则春夏秋冬,互相推迁,以成一岁之功,以学问言则下学上达,循序以进,以至贤圣之域,是故《孟子》尝曰,心勿忘勿助长,心勿忘则有日新之效矣,勿助长则无揠苗之患矣,近来殿下,逐日开讲,不惮圣躬之劳悴,臣不胜钦仰攒叹之至,但开讲之时,章数过多,恐涉支离之叹矣,凡为学之道,宁精无多,虽一二章,讽咏而玩味之,体念而力行之,则自当有益于圣学矣,伏愿殿下留神焉。上曰,下番陈之。鼎秉曰,园有桃一章,即忧其国小无政之诗也,国虽小,而其政令施措,小无间于大国,而若以国小而无政,则国将危亡矣,若使魏之君臣,其忧国之心,皆如此人,则魏之为国,岂止于魏国而已乎?以今时言之,则我圣上忧民求治之念,靡不用极,而人民困瘁,莫今时若也,纪纲之不振,亦无如此时矣,殿下凡于政令事为之间,益加惕勉,诚心做治,则天神感动,甘霈必时下矣。上命玉堂先退。义浩曰,昌德宫政院权奉实录,虽有两兼史轮回守直,而移御之后,一向权奉于他所,终涉未安,令本馆,择日移奉似好,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉上曰,璿源殿移奉一节,顷亦有酬酢,而更思之,以移御之故,移奉此阙,后日还御时,又为还奉,则果有屑越之嫌,而御真皆有二本,以一本移奉于此阙,在此阙时,则展拜与茶礼,行之如仪,彼阙则如例守护,只行焚香,而还御彼阙时,则又用此例,未知如何乎。义浩曰,此是大仪节也,下询于大臣礼堂,烂商讲定后举行,而如是则两阙俱有真殿矣,与移御还御时每每移奉,似有间焉,而系是大仪节,臣不敢臆对矣。上曰,璿源殿仪节,与永禧殿有异,即是仿文昭殿旧例而行之矣。义浩曰,诚如圣教,而南殿则在外尊奉,真殿则自内尊奉,仪节果有间矣。上曰,御容奉安处,外则有全州庆基殿,江华长宁殿而已乎?义浩曰,故迹则有松都、庆州、江陵等处真殿所奉,而今则只有二处矣,向伏承当宁御真自书香阁移奉之教,圣意虽不欲张大,而内阁举行,则恐不可已矣。上曰,真殿移奉之前,先为移奉,亦涉如何矣。义浩曰,真殿移奉,则大仪节也,御真移奉,则不过阁臣奉徕,别无先后之为嫌矣。义浩曰,实录既当移奉矣,《政院日记》,亦当次次输来矣。上曰,唯。仍命退,诸臣以次退出。上还内,至丹霞门内少驻,命承史入侍。命义浩书传教曰,今日当亲临延和门,疏放禁府刑曹罪囚,该房知悉,令禁府刑曹堂上,持囚徒待令,侍卫以入直举行,云宝剑置之,挟辇军,以兴化门南北边军各二十名磨炼,枪剑军置之,仪仗、仗马、空辇、偃月刀并置之,出宫门路,以广达门为之。仍命退,承史以次退出。
○辛未四月初五日午时,上亲临延和门入侍时,行都承旨洪义浩,右承旨郑观绥,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀以次侍立,时至,左通礼跪启请外办,上具翼善冠。衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门,至延和门,通礼跪启请降舆,上降舆乘座。上曰,禁府刑曹堂上入侍。贱臣承命出传,与判义禁韩晩裕,同义禁李庚运,刑曹判书金在昌,刑曹参议金教根偕入进伏,上命判义禁进前。上曰,禁府时囚,为几何?晚裕曰,或有未及捧供者,或有未及议处者,奏未毕。上曰,并放之也。仍命就座,又命刑曹判书,持囚徒进前。上曰,重囚外并奏之。在昌曰,轻囚三十馀名中,或有科场弄奸者,或有公货多逋者,此等罪囚,有难疏放矣。上曰,杀狱干连御宝伪造外,刑判参酌区别,草记后放释也。疏放讫。上命书传教曰,祈雨已至再举,雨意尚今漠然,为民憧念,夙宵不已,明日当诣社稷,亲行祈雨祭,侍卫依常时举动,宜省减先后厢,以内外各营入直马步军中,以五分之三取用,训将只率前排旗鼓若干名,都领随驾,挟辇军以八十名为之,抢剑军以二十名为之,仪仗用祈雨仪仗,副辇置之,禁军以八十名磨炼,驾前驾后扈卫军官,有厅军官,亦为除之,留陈留营安徐,除辇舆代以步辇作行,该房知悉,王大妃殿进御加味六君子汤,自今日停止事。〈出榻教〉惠庆宫进服加味顺气散,前方中人参加五分,自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉命书传教曰,还宫门路,以宁善门为之。〈出传教〉讫,左通礼跪启请乘舆,由金商门、宁善门、正兑门还内后,上命出标信解严,诸臣以次退出。
○辛未四月初五日申时,上御缉熙堂。别讲入侍时,参赞官郑观绥,侍读官洪仪泳,持《诗传》第四卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第四卷,假注书沈启锡,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀,以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳读自《诗传》大全卷之六,止葛生五章章四句。上曰,下番读之。鼎秉读自采苓采苓,止《诗传》大全卷之八。上曰,今日即祈雨祭斋日也,文义不可逐章论讲,而如七月篇,勤农重穑之诗,实合于目今忧民之事,则取七月诗,文义陈之好矣,且如蟋蟀诗,亦好矣,今者日旱如此,民事可念,今若旱灾消弭,年事丰登,则民必同乐同游,如蟋蟀诗之所云矣,此二章中文义陈之也,唐俗勤俭,其民终岁劳苦,不敢少休,及其岁晚,相与䜩飮为乐,然乐若太甚,则或有乐极哀来之理,民若无水旱饥馑,则可谓不哀而乐矣,乐之中,亦当撙节,无或过乐而生忧矣,何以则撙节其乐,而无无已太康之患耶?仪泳曰,凡民之生,可谓有乐无忧,然饥馑之灾,最为民之所忧也,一年之食,尚或不足,则忧必来矣,民之所忧,莫非人君之忧也,夫先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,虽有志之士,尚亦然矣,况人君之担负,至重且大,民之忧乐,尽为人君之忧乐,则使斯民有乐而无忧者,岂非人君之乐乎?上曰,注书出去,公事持入,可也。贱臣承命出来。仪泳曰,当其逸乐之时,乐则乐矣,而乐或过焉,则忧必生焉,方其逸乐之时,当勉儆戒之道,然后可谓乐而不过矣。肃庙朝有御制乐箴曰,乐岂可极,乐极必淫,一为形役,易以荡心,乐和锺鼓,周道勃兴,乐穷心志,秦鹿大崩,一善一恶,皆我之师,一日二日,其监于玆,儆戒逸豫之意,实为后王之鉴法,伏愿服膺而克加勉励焉。上曰,七情箴皆诵之乎?仪泳曰,乐箴外,未得尽诵矣。上命掩卷,贱臣持公事还入进伏,观绥读奏公事讫,仍书判付。观绥曰,士习之不古,莫近日若,昨日应制儒生行礼之时,或平立不拜,颁纸之际,或纷然叠受,此已可骇,而臣于今日仕进之后,取见入格试券,则不用颁纸,皆以别纸书呈,未入格之试券,亦可推知,盖颁纸恩赐也,法意尽美,试体至重,而任自换用,极其无严,此而置之,实有关于后弊,馆学掌议东西班首及入格诸生,并令泮堂,从重施罚,虽以大司成言之,处于师儒之长,若能另加董率,儒生何若是杂乱,而至于不用所颁之纸乎?其不饬之失,在所难免,当该大司成,所当重勘,而本院请推之外,无他可施之罚,何以为之乎?上曰,依为之。泮长从重推考,可也。〈出举条〉观绥曰,下番玉堂李鼎秉,奏对之际,有所不审,事甚未安,推考,何如?上曰,依为之。〈出举条〉上命玉堂先退,仪泳等退出。仍命退,承史以次退出。
4月6日
[编辑]行都承旨洪义浩〈随驾宿〉。行左承旨李文会〈随驾宿〉。行右承旨李好敏〈随驾直〉。左副承旨郑观绥〈随驾宿〉。右副承旨申溆〈随驾宿〉。同副承旨权晙〈随驾直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈随驾宿〉韩兢裕〈随驾直〉。事变假注书韩锺运〈守宫直〉。
○上在社稷。停常参、经筵。
○大驾入斋室后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,遣承旨朝问安。答曰,知道。
○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,遣承旨夕问安。答曰,知道。
○申溆启曰,礼貌官来言,百官禀旨就次。传曰,知道。
○李文会启曰,臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安,进去下直之意,敢启。传曰,知道。
○传于李好敏曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○洪义浩启曰,王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,右副承旨进去。
○申溆启曰,臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安,进去下直之意,敢启。传曰,知道。
○申溆,以礼曹言启曰,自前社稷祈雨亲祭出还宫时,侍臣节次及前后部鼓吹,并为减去矣,今亦依此举行之意,敢启。传曰,知道。
○申溆,以礼曹言启曰,今此社稷祈雨亲祭时,省牲省器之节,依例以亲临磨炼之意,敢启。传曰,知道。
○申溆,以辅德厅言启曰,《礼曹节目》中,谕善相见礼后,一朔内三次式进见事,启下矣。相见礼,既在前月二十七日,则今初八日,例为进见之意,敢启。传曰,知道。权停。
○郑观绥,以训炼都监言启曰,今日举动时,因《兵曹节目》,西营军三十名参阵矣,当夜宫墙外巡逻,无以分排,依例以下都监守直军十名除出,推移行巡之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥,以禁卫营言启曰,今日举动时,南营入直乡军四十名内,二十四名出用矣,馀数不多,宫墙外当夜巡逻,势难分排,出番乡军十四名添入,使之警巡之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥,以御营厅言启曰,今此社稷祈雨祭亲行时,依兵曹节目,北二营入直军二十八名,东营入直军二十四名除出,领付于训炼都监都领阵矣,当夜宫墙外巡逻,无以分排,出番乡军十一名添入于北二营,十五名添入于东营,各该入直长官率领警巡之意,敢启。传曰,知道。
○李文会,以义禁府言启曰,时囚罪人张至冕、李海清、兪岳柱、具绗、南石老、池有长、李源龙、鱼在濂放事,承传启下矣。张至冕、李海清、兪岳柱、具绗、南石老、池有长、李源龙、鱼在濂,并放之意,敢启。传曰,知道。
○辛未四月初六日卯时,上诣社稷。亲行祈雨祭举动入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,左副承旨郑观绥,右副承旨申溆,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀,以次侍立。时至,左通礼跪启请外办,上具远游冠。绛纱袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门、建明门、兴化门,仍进发由夜昼介路至社稷大门外,左右通礼前导,由东门以入,至神门外,左通礼跪启请降舆,上降舆入大次。上曰,入幕次后问安勿为之事。榻前下教省牲省器时至,上诣坛内,省牲省器如仪讫。仍命,习仪,如礼习仪讫。上还入斋室,诸臣以次诣阁。
4月7日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨申溆〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕〉韩兢裕〈仕直〉。事变假注书金在浩〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○亲祭罢还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○经宿问安,内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上。六曹堂上口传问安。答曰,知道。
○亲临宾厅、次对罢后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○申溆启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○郑观绥启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○申溆启曰,来十一日,轮对日次矣,敢禀。传曰,当次人受点,后日次来待。
○郑观绥启曰,来十一日,朝参日次矣,敢禀。传曰,停。
○传于申溆曰,礼房承旨,驰诣宗庙,奉审摘奸以来。
○传于李文会曰,召对为之。
○传于权晙曰,在院承旨入侍。
○韩锺运奉命在外,代以金在浩为事变假注书。
○传于权晙曰,留院公事入之。
○传于权晙曰,留院上疏入之。
○传于申溆曰,今日实录移安时,当诣建明门祗迎,该房知悉,侍卫略略八十员磨炼。
○传于郑观绥曰,出宫门路,以广达门为之。
○洪义浩启曰,今日实录祗迎时,承旨当为备员,而行右承旨李好敏,才已须资出去,即为牌招,何如?传曰,允。
○郑观绥启曰,今日次对,两司当为进参,除在外、未署经外,未肃拜、呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○传于郑观绥曰,大臣、备局堂上引见。
○传于权晙曰,别讲为之,坐直承旨同为入侍。
○申溆,以奎章阁守宫检校提学意启曰,夜间阁内无事之意,敢启。传曰,知道。
○申溆,以成均馆大司成意启曰,居斋儒生等今日朝食堂,不为设行,臣闻甚惊骇,驰诣泮宫,招致诸生,问其卷堂之由,则诸生等书陈所怀,以为伏以臣等忝居首善之地,久沐菁莪之化,徒费薤盐之供,辜负陶铸之恩者多矣,即伏见承宣所奏,则以向日应制时事,其所论列,不遗馀力,臣等满心惭恧,无地自容,盖行礼时失措,颁纸时杂乱,自前到记场中,每有此弊,虽有同浴之嫌,不敢自明,而臣等居常愧悚矣,今番亦不无此患,莫非臣等自反处,第试纸换用之说,实有不然者,月前应制时不能自备者,特许颁纸,故今番则已为自备者,依例用之矣,今此论斥,有非臣等之所料,而至有掌议班首之论罚,此莫非臣等之罪,惶汗自讼之不暇,而至若无严二字,尤非臣子之所敢闻者,以此情踪,何敢抗颜入堂乎云云。臣以圣庙卷堂,事体至重,即为还入之意,缕缕开谕,多般劝入,诸生等一向引义,终不还入,何以为之?敢启。传曰,严饬开谕,使之还入。
○洪义浩,以户曹言启曰,臣象奎今日以全罗道圣堂仓漕船点检事,出来江上矣,同道群山仓所属镇安等七邑庚午条田税大同,合米一万四千七百八十石零,太三千二百九十八石零,本仓元漕船十九只分载,庆尚道右漕仓所属晋州等七邑庚午条田税大同,合米一万八千四百十四石零,太一千九百五十八石零,本仓元漕船二十只分载,追后来泊于西江前洋,故一体点检之意,敢启。传曰,知道。
○大司宪李直辅疏曰,伏以皇穹默佑,锡我元良,睿质岐嶷,德器天成,宗社神灵之眷顾方深,八域含生之爱戴皆切,实是吾东方无疆之景福,而衣尺渐长,智思日开,殿下深念国本之重,丕阐辅导之方,命选诵说之联,畀以早谕之责,此乃昭代之盛举也,臣以无似,千万梦寐之外,猥蒙新除,荐承召旨,惶陨懔蹙,罔知攸措,顷者史官之回,谨上附奏,仰陈微恳,又于今月,驲召继降,而控吁频数,极涉屑越,蹙伏俟勘,玆于恩除之下,敢渎崇严之听,臣之待罪讲厅,昵近清光,森然如昨,而岂意十四年来,如臣衰癃,尚留人世,幸逢离明继照之庆,滥叨宫衔再縻之荣乎?当此亿兆蹈舞,劝声洋溢之时,切欲夤缘嘉会,趋跄铜龙,仰瞻天日之表,俯伸蝼蚁之诚,自是臣子之常情,而其奈盗窃既久,情实毕露,一世之公议可畏,后人之讥评难防,宁伏斧钺之章,何敢更侧于峻选之列乎?重以近日风渐沈笃,一经全身不收之症,精神昏迷,如在烟雾,转添声聩,咫尺言语,不能相通,残喘奄奄,朝夕待尽,以此情病,末由承膺,瞻望两筵,徒增恋结,惟我储宫,既有圣哲之资,而熏陶观感,专在于殿下道德之光华,左右陪侍之仪范矣,贾谊有言,古之王者,太子生,固举以礼,自为赤子,教已行矣,孩提有识,三公三少,明孝仁礼义,以道习之,选天下之端士有道术者,使与居处,太子之善,在于早谕教,三代所以长久者,以太子之有此具也,先儒以谓此诚国家至急至切之务,圣人复起,不能易也,是乃殿下之所尝经览者,而今殿下一动一静,皆为元良之是效是则,特轸身教之方,从容乎规矩准绳之中,无或放过,广选当世经行之士,收召不置,使之出入讲缀,以开启沃之道,以垂燕翼之谟,为亿万年巩固之基焉,朱夫子尝于时忧孔殷之际,进丹田海气之说,矧今辅导元良,尤为莫重之事,伏愿于此深留圣意焉,仍伏念仁爱之警,郁攸屡兴,九重忧惕,当何如哉,新阙移跸,黼扆俨临,明德攸芋,吉庆咸华矣,不胜攒祝之忱,而经帷连开,圣学缉熙,至于转灾为祥,亦必勉讲究之道,中外颙望,曷有其极,以臣至愚,过被殊宠,诚为招灾之首,早赐退斥,将臣职任,改授贤士,治臣达傲,以昭邦宪,公私幸甚,玆当湖南荐歉之际,奉命来往之行,实为列邑大弊,沿路骚然,倘蒙停止,则此亦为荒年惠泽之一端也。伏乞以地方传谕,式遵旧规焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉卿恳。节届晚春,漏随长舒,如渴思贤之心,不啻若倍于常日,况此辅德设厅,俾备教翊元良之责,卿以追先报今之义,克答小子之望,益将昔日谕善寡躬之心,思所其尤尽于当日尚旧之道,则实叶舆情,允合老成德儒体国之诚,卿其从即造朝,庸副至诰事,遣史官传谕于行大司宪兼右谕善所住处。
○大司谏尹序东疏曰,伏以一直亢旱,三月不雨,两麦今几告歉,四野举切焦遑,丹扆宵旰,锦玉靡甘,圭璧之再荐,既出常例,社坛之亲祼,又勤诚敬,庶几天心底豫,冥应靡忒,而赫炎愈炽,一霈尚靳,朝野焚灼之忱,去而益切,即伏见传教下者,圣念憧憧于修省,辞教恳恳于责躬,二日之常膳特减,五条之衮阙诞发,猗欤,盛哉,殷宗之桑林六责,周王之云汉八章,何以加此,第今朝廷之上,闾巷之间,可言之事,可救之瘼,岂止一二,而最是奢靡成习,逾滥为事,衣章则举皆逾分,第宅则率多滥制,财产之耗缩,皆由于此也,民生之困瘁,亦由于此也,是故上而守宰之臣,惟贪墨是事,下而无恒之类,以窃发为常,风俗渐就浇薄,廉耻自底倒置,骎骎然举一世,入于莫可收拾之境,有识之忧叹,庸有极哉,臣未敢知我殿下崇俭之德,或有欠于夏禹之菲衣服,汉帝之罢露台,而蒲敏之政,草偃之化,未及下究而然耶,伏愿殿下,益轸九重节俭之方,俾有万民观感之效焉,在昔东海之三年不雨,齐野之五月飞霜,皆是匹夫匹妇,蓄冤积郁之致,则灾之所召,岂无其由,日昨临门决囚,寔出疏放之晠意,臣固钦仰之不暇,而此外京外久囚之录启与未录启者,其亦多矣,更愿亟令内而秋曹,外而道臣,克尽审理之方,仰体钦恤之意,而若其可以傅生之类,可以酌处之囚,趁即仰彻,以为裁处之地焉,噫,今番谷山之事,即一无前之大变怪也,分轻重而罪其罪,按事已讫,王章亦伸,念彼海西之民,当其查捕之际,殆同兽骇而鸟窜,莫不废农而抛业,绎骚之情,尚未安堵,愁冤之气,足以干和,大抵大寒之馀,必有阳春,霜雪之后,亦施雨露,目今一方之怀保,惟在十行之慰谕,深轸劳来安集之道,俾令人心奠安,毋使农作失时焉,今此大臣三司,来会禁廨,陈箚论启之命,实是我圣上遇灾忧惧,思闻昌言之圣意,孰敢不竭蹶趋承,对扬休命,而念微臣一病支离,便作籧篨,眩晕为祟,视听全失,痰滞成痼,呼吸难通,且于近日,因风候之乖常,寒热外受,脏腑中伤,本病之外,添一危恶之别症,昏倒房闼,动作末由,日事药饵,食飮全却,以此所见,若将不保朝夕,勤教之下,自犯傲慢,臣罪至此,万殒难赎,玆敢倩人构疏,仰暴情实。伏乞圣慈,天地父母,悯之怜之,亟递臣职,仍治臣罪,俾微分获安,残喘得延焉,臣于治疏将上之际,宾对有命,召牌俨临,病状如右,蠢动无路,有臣如此,生不如死。臣无任云云。答曰,省疏具悉。所陈切实,当留意矣,卿其勿辞察任。
○应教臣李志渊,校理臣洪仪泳,臣洪冕燮,副校理臣金学淳,修撰臣李鼎秉,臣徐长辅,副修撰臣李泳夏等联名箚曰,伏以殿下今日求言之教,尚云晚矣,目今亢旱弥月,朝野渴闷,群望奔走,圭璧祗荐,而冥应未著,至于社坛躬祀之举,而忧旱之圣念,可谓靡不用极矣,今者责躬减膳,十行敷告,至有大臣三司齐会陈箚之教,我殿下为民重农遇灾修省之意,亦已至矣,臣等闻此下教,固知殿下,可以为尧、舜,可以为文、武,遇今日之灾,而惕然于心,乐闻不讳,以为修行之实,则今日仁爱之天,政是眷顾我殿下,必欲纳之于无过之域也,安知非今日之灾,为殿下药石而玉成之耶?呜呼,《书》不云乎,制治于未乱,保邦于未危,方今民生困悴,八域嗷嗷,臣等固不敢一一指陈,以某事之失,为某灾之应,而第我殿下凡百政令,病源则在于优游姑息,而奋发之际,反失于轻遽匆卒,一念优容,至诚则在于纳谏求助,而听断之间,反归于悦绎不从,上下之间,情志未孚,朝廷之上,将顺是事,则殿下之未能孚感于眷顾之天,不是异事,今日之言者皆曰,以近年之荐歉,而民生至于难保,殿下亦以为今日之民穷,由于近年之荐歉,臣等窃以为不然,近年以前连丰之时,民生未尝不困,吏乡之诛求也,逋负之征纳也,官长之侵虐也,民生难支之端,不一而足,而徒诱于近年失稔之灾,则亦近于梁王之罪岁,呜呼,朱子有言曰,救其本者,虽若迂缓,而实易为力,救其末者,虽若切至,而实难为功,夫灾不虚生,必有所召,则以殿下近日政事,致今日之灾,诚无怪矣,连日旱风,野几无青,此民忧之易知者也,殿下于此易知者,则惕励戒惧,思所以弭灾之策,而近年以来,财竭民穷,所以致灾之本,则殿下视之寻常,伈泄以过,如此而天心安得悦豫于上,无干和之著于外者耶?古人之言曰,人无远虑,必有近忧,殿下不忧将来之忧,而只忧目前之忧,则正所谓不救其本而救其末,不为远虑而为近忧也,殿下求言之教虽切,而未可谓先事之虑矣,责躬之诚虽切,而未可谓应之以实矣,试以下教中五条论之,无土木兴作之表著者,而自内营修,无时无之,经费之用,取诸内司云,夫取用内司,似若无关于度支经用,论以宫府一体之意,固不宜有所异同,而此时营作,既非时急之务,则国用之虚耗,未必不由于此等之事矣,有政令修举之效,则可谓奋励之机,而举措每致于遑遽,虽以月前移御时言之,既涓吉日,旋又进定,而非但此一事,凡于成命既下之后,进退无常,非止一二,自下举行,每有颠倒眩乱之叹,则既非忙急之事,而如是轻遽,岂圣人信如四时之道乎?仪章之新备,未足为侈靡之具,而就近日所创一二事言之,俱系无益之事,则不可谓不可已之事,而资政殿之改以延英殿,似若无关于政法治谟,而自列朝已揭通知之殿名,一朝改额,恐非大圣人慎重成宪之义也,民事之毋或怠忽,每轸怀保之道,而提饬而止矣,申谕而止矣,未闻安集与否之详细登闻,仍行黜陟之政,则亦不免虚文之归,而不可谓抚之得其宜矣,军赋提饬,非一非再,而外邑举行之依旧怠慢,遐土民生之无告横罹,一未上彻,则实惠之终未下究,亦可推知,然则今日之灾,臣等不得诿之于适然之致矣,既知其由,而不思其改之之图,则安在其反躬自省之义耶?此专由于殿下学问之工虽勤,而未有实得之见,涵养之力虽笃,而或忽体行之效,讲筵文义,不过字句间寻绎而止,一未闻推心而施于日用事为之间,如是而政令举措,何望其纯然一出于正,百度修举,天心徯应,以至于治平无为之域乎?此臣等所以忧爱愿忠,必欲贡一得之愚者也。伏愿殿下,加勉于践履之工,益懋于诚实之道,以今日求言之心为心,念念在玆,从今以往,恒轸警惕之方,常若遇灾修省之时,则太戊之转灾为祥,成、汤之其兴勃然,其将以今日之求言而基之矣,惟殿下念哉念哉。取进止。答曰,省箚具悉。所陈当留念矣。
○亲祭教是时,亚献官左议政金载瓒,终献官光恩副尉金箕性,进币爵酒官吏曹判书朴宗庆,奠币爵酒官吏曹参议宋冕载,礼仪使礼曹判书金履翼,典祀官奉常寺正李垿,坛司令孙锡祉,坛上执礼副护军金相休,坛下执礼司果吕东植,执尊司果韩耆裕,校理洪仪泳,副修撰李泳夏,修撰李鼎秉,大祝司果曺凤振,应教李志渊,修撰徐长辅,司果洪命周,祝史司果尹致谦、申在植、李儒象、柳鼎养,斋郞兵曹正郞赵庭和,司果洪起燮,持平林处镇,典籍朴鸣和,捧俎官户曹正郞李周宪,司果李敬鲁,户曹佐郞朴齐颜,尚衣佥正朴宗救,汉城主簿李和渊,汉城庶尹尹毅东,司宰主簿沈能定,工曹正郞李一荣,汉城主簿任鲁,敦宁判官金基丰,司仆主簿金喆淳,工曹佐郞李远揆,盥洗位礼曹佐郞闵英世,兵曹佐郞闵哲儒,爵洗位典籍金尚元、赵㯖,亚终献盥洗位礼曹正郞陈锡周,掌牲令典牲署判官闵致成,协律郞掌乐正李锡祜,赞者引仪安圣誉、李仪朝,谒者假引仪李孝述,兼引仪金岳渊,赞引假引仪安承煦、柳焕民,祭监监察南述毅、李锺稷。
○辛未四月初七日子时,上诣坛上。亲祭入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,左副承旨郑观绥,右副承旨申溆,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀,以次侍立。时至,左通礼跪启请外办,上具冕服,出斋室,步诣坛内,就板位行四拜礼,诣盥洗位盥洗讫,诣坛上国社民神位前,三上香,进币献酌,大祝读祝讫,次诣后土氏国稷后稷氏神位前,行礼如初讫,降复位,亚献官。终献官行礼如仪讫,上诣飮福位,受胙讫,降复位,行四拜礼,彻笾豆讫,复行四拜礼,诣望燎位燎讫,通礼告礼毕,上出坛门,还入斋室。上曰,亲祭罢后,问安勿为之事。〈出榻教〉少顷,通礼跪启请外办,上改具翼善冠。衮龙袍,乘舆出大门,由夜昼介路,入兴化门、建明门、广达门,至显谟门,命观绥出标信解严,由兴泰门还内,诸臣以次退出。
○辛未四月初七日卯时,上御百祥楼。召对入侍时,参赞官李文会,持《诗传》第五卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第五卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第五卷,假注书韩兢裕,持《诗传》第五卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第五卷,记事官李龙秀,持《诗传》第五卷,以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳自《诗传》大全卷之九,止采薇六章章八句,鼎秉自我出我车,止说见上下篇。上曰,文义陈之。仪泳曰,鹿鸣所以宴宾客,通上下之情也,示我周行,其所以望于群臣者如此,未及毕其奏。上曰,亲临祈雨祭,有连行之例乎?文会曰,英庙朝或有连行之例,而近年则无此例矣。上曰,三次祈雨祭,行于何处乎?文会曰,三次则行于南坛,四次则行于社稷矣。上曰,俄者上番欲奏者,何辞也?仪泳曰,俄以鹿鸣章仰奏者,为其悯旱也,周宣王恐惧修省,祈雨而不书雨字,其敬天之诚如此,今若连行,恐涉烦屑矣。上曰,今日斋日乎?文会曰,今日即泰陵忌辰正日,且祈雨祭斋日矣。上命书传教曰,躬祈社坛,撤晓还驾,坐待冥应,漠然无响,晨以至朝,忧闷之念,实所不已,各道问农,延和释囚,切为其些少表志导祥之一方,而亦不足以当旱慰民之举,自议政府,申饬各司,明其五日赴坐之法,审其刑囚谳狱之政,庶僚一心,百工共诚,至于仪文末节,细琐事务,亦勿抛弃,敬体寡躬宵旰之虑事,另加知悉。又命书传教曰,自前遇旱,责躬求言,虽似文具,以其过于分数,宁用行于未深之日宜矣,目今艰虞溢目,百弊层生,试以数事言之,良觉闷叹,噫,游心兴作,宫室有增修之侈欤?频改政令,举措有轻遽之像欤?新备仪卫,耳目有浮大之过欤?怠意民庶,轸恤有虚伪之归欤?忘忽军赋,提教有疏阔之道欤?一有此事,灾必随至,况以万之一,而言之若干也哉,玆谕大臣。玉堂两司,咸须知悉,会同宁善门外公廨,陈箚论启。又命书传教曰,今日祗迎后,仍诣宾厅次对,该房知悉。〈出传教〉文会持公忠监司状启,进于前。上曰,斋日则承旨必自持以入乎?文会曰,此是邪学事也,臣等诣阁后入来,故持入矣。上曰,留院公事入之。贱臣承命出,持公事还入进伏。上曰,承旨读之。旋又下教曰,承旨读奏后入之例也,此则直为入之,命书判付讫。仍命玉堂先退,仪泳等退出。又命书传教曰,祈雨虽过二次,亢旱如前,自今日,至明日减膳。〈出传教〉又命退,承史以次bb退b出。
○辛未四月初七日午时,上御祥晖堂。在院承旨持公事入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,左副承旨郑观绥,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,别兼春秋洪敬谟,记事官李龙秀,以次进伏讫。上命读公事。义浩曰,臣户房无公事矣。观绥读奏全罗监司李相璜启本,罪人朴宗臣庆尚道蔚山府移配事。文会读奏江原监司洪义谟启本,罪人刘运昇放送事,又启本,罪人禹宅文等,旌善等邑到配事,广州留守金羲淳启本,罪人等同推开录事。晙曰,臣工房无公事矣。上命书判付讫。仍命退,诸臣以次退出。
○辛未四月初七日未时,上诣建明门。实录奉安祗迎入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,左副承旨郑观绥,右副承旨申溆,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀,直阁李光文,以次侍立讫。左通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门、建明门,至降舆所,左通礼启请降舆,上降舆入幕次后,命书传教曰,入小次后,问安勿为之事。〈出榻教〉实录彩舆至,上就祗迎位,左通礼启请鞠躬,上鞠躬,过则启请平身,还入幕次,少顷,仍诣宾厅设次对,左议政金载瓒,右议政金思穆,兵曹判书李勉兢,礼曹判书金履翼,吏曹判书朴宗庆,刑曹判书金在昌,行护军闵耆显、李得济、李光益、李尧宪、李溏,掌令李英发、牟达谦,校理洪仪泳,以次追后进伏讫。载瓒等进前曰,风日不佳,圣体,若何?上曰,一样矣。载瓒等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。载瓒曰,圭璧亲将,冥应尚迟,实不胜渴闷,近闻岭、湖两南间得雨,水田野均适,是则可幸,而最可闷者,京畿、海西矣。上曰,今日则稍有雨意乎?载瓒曰,风云之气,颇有霈然之望矣。载瓒曰,臣等伏见俄所下悯旱之教,既减常膳,又以五事责躬,实孚殷汤之六责,臣等不胜感祝之至,殿下果以五事,诚心做去,则足以为转灾为祥之机,而但以如臣卤莽,备数于具瞻之地,上以无补衮阙,下以不救民困,有相如此,而岂无上天之告警乎?今若斥退臣等,则其应必如影响矣。上曰,所奏过矣,次对为之。载瓒曰,臣等俄伏见传教下者,闷旱求助,辞旨恳至,以五条反躬之诚,法六责默祷之义,一纸十行,有可以回枯为苏,窃不胜钦叹欣幸之忱,顾今三月亢旱,两麦已判,秋事亦八九分切急,太社躬祷,冥应尚迟,此时云汉之忧,至于减膳求言,而臣等蒙昧,虽不能发谋出策,用副侧席之思,而第就圣教中五条,一一仰覆焉,一则若曰游心兴作也,窃覸殿下自临御以来,果未闻土木营造之事,而但今移御,既在于几十年空阙,则殿屋不得不缮修,廨宇不得不治葺,而适当是时,时与事会,郊甸则暵旱如焚,宫阙则营作方张,蚩蚩者民,易惑难晓,必将曰民命近止,国役匪时,其将以何辞而解之乎?大小工役,姑令小止,得雨后相时更举,恐为未晚也,二则若曰频改政令也,窃覸殿下近日政令,作止无常,试以移御时言之,殿宫移御,乃是莫重之举,仪曹则推择以时,度支则整理及期,而中外臣民,咸知为某日某时,即所以尊事体信令甲之义,而无他事端,忽命进定于数日之内,举措太轻,瞻聆亦惑,况此外命令之出,不得如纶如綍,施措之际,未免或遽或䙝,噫,王言一下,百世宜征,而苟如近日,则群下将何以信而无疑,奉而行之乎?且伏念今日次对,即出于遇灾求治之盛德至意,是宜先期出令,及时齐会,而当刻命下,随即殿座,臣等及数三备堂外,无一人入来,促令络续于禁外诸宰,奔走于路上,景色苍黄,听闻疑怪,尚何责以平心舒气,发虑进言乎?论以从容一堂,迭陈嘉谟之本义,恐不必为然也,三则若曰新备仪卫也,窃覸我国军容,逮我先朝,始为大备,无容更加,而年前臣以御前前排太多为奏,即命除减,转环之德,不胜赞诵,而近于动驾时,空辇后,有青衣一队新军,排立以过,臣未知军名为何,名数为几,而盖前所未见之仪也,此不过几哨乡军衣青卫驾者也,果无足以耀兵威也,严军制也,而通计几年,则糜费当不细也,且阙门各处守阍骑兵,本以鹑衣鹄形,全没仪威,莫重禁闼,以此把守,非不疏虞,而即是自在国朝,本自如此者,而近见身着青服,手持朱棒,非复前日样子,然而依旧是蠢蠢乡旅也,草草仪仗也,未必增威宫门,而适足浪费公货,比诸中国之九门虎贲,虽使略加修饰,无足有无,则与前无异,此二事,俱系无前之例不急之务,并令仍旧,恐为得宜也,四则若曰怠意民庶也,殿下恤民之至德,固已至矣,蔀荜在庭衢之间,袯襫置衽席之上,愚夫愚妇,罔不激感,而但日前临门赐米,临门释囚,臣等窃自谓是举也甚盛,赈饥之惠,当均部民,疏郁之政,必及幽冤,默相欣耸,拭目以俟,坊民则二十五名数斗之赐也,罪囚则四五人轻囚之放也,然则一有司足矣,何必临门为也,若非朝参及大处分,则未尝亲御正门,而今以至小之事,仍此莫大之举,愚而神,民也,岂不知举措太大,实惠太小,而反为其落莫抑郁之叹也,五则若曰忘忽军赋也,今日之民不可活者,军也赋也,圣念虽切于釐救,宸聪莫及于遐远,此莫非上自臣等,以至方伯守令之罪也,然而殿下,若以实心,必及于二政,有感有应,其理不爽,群下曷敢不以实心对扬乎?君臣上下,以实心行实政,而民不受赐,必无之理也,臣于日前,猥陈以一诚字,而前后敷奏,亦不止一再,此极陈腐之说,而人君之治国,人臣之勉君,舍是诚则更无以措一语矣,臣若后又仰勉,则惟循是说,虽十回而不知止矣,今殿下,苟能以此诚,存在方寸,发诸事务,一念无间,百为皆实,则不待五责之教,可得千里之霈也,仍伏念每当遇灾,大臣请免,便成故事,太近文具,而臣等则值百艰之会,忝三事之列,天安得不豫,灾安得不臻哉,今日斥退,天若不雨,则妄言之罪,臣等不辞,惟圣明垂察焉,俄伏承联箚之教,而今适登筵,敢此条陈,仍请失职之诛,虽使退而具箚,亶不外是,益不胜战恐之至也。上曰,所陈切实,当益勉留念,卿等辞免,万万过矣,扈陪军事,既是仿行列朝枪剑军之规,况除出于先后厢随驾中,当初下教,非只举此事而陈勉也,仍置无妨,而骑兵事,卿言甚好,依施,可也。〈出举条〉又所启,海西帅臣催促赴任之意,筵奏蒙允,而新除兵使申大偀,肃谢之后,今至多日,尚未辞朝,未知事故之何如而朝令之下,如是逡巡,万万骇然,姑先从重推考,使之当日辞朝,仍即赴任,何如?上曰,依为之。〈出举条〉又所启,京畿水使柳相亮,以其亲病,屡呈辞状,情理果难离舍,则不可强令察任,改差,何如?上曰,依为之。〈出举条〉又所启,右边捕盗大将李溏,谓有向来情势,受符之后,尚不行公云,前者一伸,既出曲轸之圣念,则到今逡巡,极为未安,从重推考,申饬行公,何如?上曰,依为之。〈出举条〉又所启,即见黄海监司洪羲臣所报,则以为平山太白山城城牒门楼库舍颓圮处,极为浩大,本城所在取耗米中二百石,特为许画修补为辞矣,该山城修补之役,前府使未及竣事,新除府使,今将讫功,而所费物力,非该邑所可办当,取耗米二百石,许令划给,何如?上曰,依为之。〈出举条〉上曰,大臣就座,诸宰奏事,履翼曰,今日宾对盛举也,臣有所怀,岂敢不陈乎?自在先朝,巫女禁令,何等截严,而近闻巫女,或有出入阙内者云,臣固知其必无是理,而传闻之说,遍于闾阎,未敢知缘何故而致此外间说话耶,臣不胜惊怪忧叹之至,且以掖隶事言之,或曰自初有上教云云?而处分初则严重,末乃从轻,付之生路者,谓必有蹊迳苗脉云,此说虽不足信,然其言传播于至愚如神之民,则非但无知之庶民,闻而信之,藉藉之言,及于士夫,则士夫亦岂无信之者乎?此臣所以欲痛哭而流涕者也。上曰,巫女本不入城内,何况宫中乎?无或内人婢子辈中,有混入者耶?然此非自上一一照察者也。履翼曰,掖隶事,或以为自上,初则任其所为,末乃严治,有若谚所谓升木而摇之者云,此言狼藉,民之闻者,安知不信之也。上曰,纪纲虽堕,掖隶岂敢如是藉重乎?必是民间之讹言也。履翼曰,今日下问外,此等处亦加严处,则天心之悦豫,必在于此矣,且以谷山事言之,谷民之变怪,无异于举兵者也,其凶悖之习,固所痛恶,而其所以致之者,即朴宗臣也。宗臣之罪,亦不可止于薄窜,而近闻西来者言,则谷山之民,以往杀朴宗臣,发通道内,乡品官辈,无不着名,将欲观其末梢云,来头事,亦未知止于何境,且按使治罪时,罪囚之有侵逼道臣及按使者甚多云,所诛者三十馀人外,该倅之滥杀及缘其事死者,近百名云,人心之汹汹,气像之愁惨,已无可言,大抵近来风习,上以言及衮阙则固无难,而官师相规之义,可谓全无矣,不言道臣与本倅之事,而只勘乱民,此莫非护党之习,护党则岂不归于欺君乎?伏愿此等处,着念乾断,则足以为慰民之道矣,挽近之贪官污吏,掩而不发,至于朴宗臣之事出矣,道臣事,亦可谓非矣。上曰,所奏是举条乎?履翼曰,非举条矣。上曰,然则何以为之乎?履翼曰,朴宗臣加罪及道臣,不可无处分矣。上曰,大臣之意,何如?载瓒曰,乱民之所以致此者,即守令之过也,臣之两度仰奏,虽至边远定配,而不送远恶之地,乃送蔚山之善地,该府事不善为矣,谷山民人之拂郁,乃所以至于此也,若窜于远恶之地,则人心岂如是乎,不雨之故,亦安知不由于此乎?履翼曰,三十七人外,自毙者又二十馀人,合为六七十名,而先声则百馀名也,别般慰谕于谷民,而自上更加处分好矣。载瓒曰,礼判所奏甚好,谷民则慰谕,而该倅加罪,亦有自上处分,则似好矣。上曰,玉堂无所奏乎?仪泳曰,俄者大臣所奏诚之一字,其言甚好,盖近日自上闷旱之念,夙宵憧憧,上可以感格天心,而一霈尚靳,臣未敢知燕闲之中,或有诚意未尽之时而然欤?臣迹忝近密,故不避猥越,敢此仰达,伏愿殿下,益加勉焉。仪泳所启,帝王之居,其体尊严,上应天象,太微垣帝座是耳,我殿下召接臣邻之所,既有法殿,又有别殿临御之处,厥惟有常,今此闷旱求助之衷,靡不用极,至于实录祗迎之际,遽下宾厅次对之命,宾厅者,大臣诸宰视事之地也,臣实固陋,曾未闻御宾厅接臣僚之举,此与临雍策士幸玉堂开讲筵,事体有异,夫无前例之事,恐或瞻聆之致讶,继今召接臣邻,必以法殿或别殿常御之所,以为重朝体率旧典之地,恐好矣。上曰,所陈好矣,当体念矣。〈出举条〉英发所怀,伏以天之与民,一理相贯,试观今日生灵之困瘁,而天之警告,槪可知矣,目今民生之许多痼瘼,鳞生猬集,若欲随事矫革,随弊苏救,则此非为治之要道,臣闻天下之事,有本有末,伏愿殿下,益懋圣工于涵养本源之地,日用之间,渣滓浑化,酬酢之际,理义呈露,明睿所照,物无遁情,则蔀屋之情,可以上彻乎九重,而灾眚自祛,休征自应,位天地育万物之极功能事,在是矣,岂不休哉,上曰,所陈好矣,当体念矣。〈出举条〉又所怀,噫嘻,逆鏔穷凶之罪,已悉于前启,今不必更事胪列,而幸赖我慈圣殿下,廓挥圣断,明正典刑,庶可以少泄神人之愤,而决案正法之后,应行孥戮之典,尚今不施,举国弸塞之冤愤,愈久愈深,请正法罪人鏔,亟施孥戮之典。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,近日妖凶之邪学,炽如烈火,势急滔天,实为国家呼吸之忧,而幸赖我慈圣殿下,特降明旨,亟令严核,妖腰乱领,次第就戮,庶几根柢拔去,窝窟扫荡,而噫,彼丁若铨,若镛兄弟,自以逆锺之同气,暗受承薰之妖书,日夜耽惑,悖乱名教,斁灭伦纲,为世指目,积有年所,今于严鞫之下,始迷终悟之说,都是妆撰,力拒痛挽之迹,了无可证,沈溺之自如,可以推知,而又况恒俭之狱案出后,若锺、承薰,迭出诸招,逆节彰著,不可但以邪学言也。若锺既已籍没,承薰亦既正法,而噫,彼铨、镛之为若锺兄弟者,致薰之为承薰同气者,不过岛配定配而止,盘核情节,扫荡窝窟,顾不在于此辈耶?铨、镛则虽以今番狱案言之,为承薰之紧党,与知凶谋,明出致薰之招,以邪术而自服,至请伏法,又纳鞫庭之供,究厥情迹,何变不图,噫,彼致薰,以承薰之同气,家焕之亲甥,万恶咸华,千妖俱备,啸聚邪党,养成部落,凡诸排布设施,皆出其手而讯问之下,乃反归其兄于丧性溺邪,至谓之贼党,此可见良心之都亡,伦纪之全丧,即此一节,邪术浅深,有不暇论,学逵、与权,俱以家焕之甥侄,承薰之至亲,标号之阴惨,花肋惟均,述溺之丁宁,致嗣各证,凶秘之迹,如印一板,宽基则本以箕延之从孙,诖误湖民,卖其切姻之权势,荫庇贼徒者,已是罔赦之罪,而邪书往来,狼藉绽露,至与与权而对质,则渠虽喙长,何以自明,虽然,此辈之沈溺邪术,犹属馀事,目下所当核者,即是恒俭请舶之计,嗣永传书之谋,而凡此六囚之于嗣永,或为切姻至亲,或为血党死友,而嗣永凶书,以为渠辈莫不愿此事云尔,则凡为邪术者,尚必知此个凶谋,沈此六囚之至切至密,而岂有不知之理乎?至于今番讯鞫,情节则半吐而半呑,端緖则若露而若隐,彼此参互,庶几取服,而只缘为日不多,盘问未究,贼情至妖,诡诈莫测,邀来谟贼之事,缔结汤胡之计,以至窝窟之未露,徒党之散在者,尚未究核,而特推宽大之恩,遽降酌处之命,刑政之失,姑置勿论,宗社之忧,实为无穷,请黑山岛岛配罪人若铨,康津县定配罪人若镛,济州牧岛配罪人致薰,金海府定配罪人学逵,固城县定配罪人与权,长兴府定配罪人宽基,并令王府,设鞫严问,期于得情,快正典刑。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,噫嘻,痛矣,十数年来,贼势益肆,人心靡定,顾瞻他日之徒。〈以下四字刀削〉之辈踵相接也,惟彼周爀,身在衿绅之列,而敢生凯觎之计,肆发凶言,显然立帜,其心所在,路人犹知,而伊后除命之连下,全出藏疾之圣德,则在渠道理,惟当含恩畏义,矢死缩伏,而不此之为,有除辄膺,扬扬莅任,自同无故,此于渠虽为薄物细故,而亦可见隐若有恃,纵恣无忌之一端,今幸乾断赫然。〈以下四字刀削〉此等党与,不可仍置,请周爀,亟令王府,严鞫得情,夬正典刑。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,三启中诸贼,罪关宗社,愤切神人,往在先朝,既允台启,传旨未下,故其时宪臣,更为发启,而伊后筵对,适值拜表发行,上下庆忭之日,仰承缕缕下教,仍出姑停矣,今于一年二年之后,尚在不连不停之科,噫,先朝依允之盛意,盖出于俯循舆情,快伸王章,而庆日姑停,不过一时行权,则今不可以未经处分,有所仍置,请亟下三启依允之传旨,令该府举行焉。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,噫嘻,妖凶之邪学,炽如烈火,为国家呼吸之忧,而幸赖我慈圣殿下,特降明旨,亟令严核,妖腰乱领,次第就戮,而李基让,子有沈溺之宠亿,以凶顽邪魁,举世指目,基让之罪止定配,已是失刑之大者,王章未伸,鬼诛先加,舆情愤郁,不可以物故,有所容贷,请物故罪人基让子宠亿,姑先施以窜配之典。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,噫,彼李东万,则言之便觉污口,渠于履猷,即是声气漠然之间,而托迹输心,始出逐臭之意,临急图生,遂作反噬之谋,绸缪设施,经营脉络,即与履猷一串贯来,则主客轻重,初无可论,前后酌配之命,遽下于舆愤转激之际,岂不有乖于诛乱去慝之义哉?请古今岛定配罪人李东万,亟令王府,设鞫严问。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,噫嘻,痛矣,宋国仁穷凶绝悖之情节,可胜诛哉,渠以幺麽贱弁,潜怀怨怼,少无忌畏,敢作挂书之变,显售叵测之计,实是亘古所无之大变怪,而国人之皆曰可杀者也,端緖绽露无馀,证左昭然具在,则律以三尺,肆市犹轻,而其奈枭肠难化,专事掩有谓无,狼性愈鸷,乃敢忍终如初,积月拷讯,一直抵赖,似此阴慝狞顽之物,抑亦鞫囚之罕有者,竟致凶身径毙,厉口自灭,则王章无可伸之日矣,舆愤无少泄之时矣,不可以其身之物故,而少缓当律之夬施,请物故罪人国仁支属应坐之类,亟施岛配之典。上曰,不允。〈出举条〉又所怀,今番逆狱,即载籍所未有之变,而何幸凶贼伏法,已施适、云之例,应问各人,亦皆盘核正罪,而其中朴纪淳之名,屡出贼供,而特以光郁招内,敬贼所谓纪淳来见之月日,与敬贼文书中所录,果有相左者,故虽无发捕之请,而与如此凶悖之类,往来参寻之迹,既现于供招,则揆以鞫体,不可不一番盘问,以核情节,请朴纪淳,亟令王府,拿来严问,以重鞫体。上曰,不允。〈出举条〉观绥曰,今日次对之特行于宾厅,寔出于闷旱憧憧之圣意,则此与寻常月六之对,大有间焉,而谏院无进参之员,事甚未安,谏院行公台谏,推考,何如?上曰,依为之。〈出举条〉观绥曰,掌令李英发,无端避嫌,有损台体,推考,何如?上曰,依为之。〈出举条〉英发所怀,臣姿性庸愚,言议拙讷,本不近似于清朝耳目之任,而宾对有命,初登筵席,生疏所致,做错非细,至有承宣请推之举,以此情踪,其何敢一刻晏然于台次乎?请命递斥臣职。上曰,勿辞,亦勿退待。〈出举条〉上命大臣退出,仍命诸宰。承史退出,诸臣以次退出。
○辛未四月初七日申时,上御延英殿别讲,坐直承旨同为入侍时,左副承旨郑观绥,参赞官权晙,侍读官洪仪泳,持《诗传》第五卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第五卷,假注书韩兢裕,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀,以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳自白华,止大全卷之十。上曰,鱼丽于罶,既言众鱼之美,又曰有酒旨多,屡致其意,此是宴飨之盛节耶?仪泳曰,盛称众鱼者,非为宴需之夸美也,古以礼接臣邻,谓之礼罗,罗致之际,气像美盛,故诗人取兴,其意在此,因言有酒旨且多,又云多且旨,又云旨且有是又不足,又以维嘉维偕维时,反复说去,以言礼意之美盛也。上曰,蠢尔蛮荆,大邦为雠,其义云何?仪泳曰,蛮荆者,春秋时楚国也,已自此时,恃其强大,敢生滑夏之计,而厉王昏乱,不能柔戢,至于宣王中兴,夷狄宾服,而犹自跋扈强梁,乃敢与大邦之周,隐然有雠敌之意,其蠢蠢无知如是,故所以谓蠢尔蛮荆,大邦为雠云矣。上曰,北道风俗,何如?仪泳曰,臣之为北评事,今为五六年矣,多所遗忘,而伊时因下教构呈事宜,其说则略在其中,而北土,即我肇基之地,如周岐镐,如汉丰沛,自国初经理设施,未为不致其力,而自胜国以前,连为野胡之所侵,丽朝尹瓘,始有恢拓之功,虽曰以先春岭为定界,其时强理所及,则不过磨天岭以北吉州以内而止矣,其后境土渐缩,每以双城为界,双城者,即今永兴地也。上曰,尹瓘之瓘字,是何字也?仪泳曰,玉边雚字也。上曰,又言之。仪泳曰,北路疆土渐缩之后,我太祖大王,天纵圣武,野胡部落,次第锄平,而及其登极之后,又以李之兰经理北事,之兰即佟豆兰也。太祖功臣,最为元勋,而又惯习北事,于是遂设六镇,六镇者,即今富宁、会宁、锺城、稳城、庆源、庆兴也,以豆满江为界,而其后野人侵掠,犹未戢宁,世宗朝金宗瑞,用一国之力,费多年之久,仅能防御,而最是茂山,地理要冲,又与富宁等诸邑自别,丙子以前,连为野人所据,如老兔部落,尼阳介部落,世为边患,丙子后金汗,卷其部落,皆入中国,于是乎我国,不费一箭,坐得茂山一境矣。上曰,此是废茂山故地耶?仪泳曰,废茂山在富宁,与茂山接界车逾岭下,其时以茂山尚有野人,但于茂山相望之地,置镇防御者也。上曰,又言之。仪泳曰,茂山始于肃庙庚申年间,的知其地之空虚,始为设邑,其地在白头山之下,为一国头脑,东西四百馀里,南北三百馀里,土地肥饶,甲于北道,高山大川,宝藏皆出焉。上曰,宝藏,何物也?仪泳曰,皮物则貂鹿,黄犷、人参、细布、金银、宝珠,皆是此土之所产,土沃如是,地利如是,故人民入居,岁增月添,五六十年前,一境民户,几至近万矣,臣之入北时,闻其户数,不满四千,馀存者将又不奠厥居,有尽散之虑,此则无他,只缘还上一事,为此土苦瘼,今之还上都数,为二十五万石,一户分给,将至百馀石,故民不得料生,以至于此也,还上之如是最多者,盖以其土绝远,四邻之最近邑,皆近数百里,谷价甚贱,故还上耗谷,一不作钱,他邑耗条,亦皆塡入是邑,故谷数添加,至此之多,而臣于北关事宜,虽已详陈,若此不已,则北关之第一要地,不待几多年,将为空虚之地矣,自上所宜体念闷恤,惟此是矣。上曰,其人民之坚强,与南土,何如?仪泳曰,大相不同,古称女真满万,天下无敌,六镇居民,虽或有从内地徙边者,而其女真遗种居多矣,其风土所习,劲悍强硬,不可以南土比也,挽近以来,军政颓隳,其羸弱不振之状,与他无异,若能克修军政,部伍有序,则非但为北边捍御,亦为内地之取用矣。上曰,其地势与汉阳,何如?仪泳曰,又与内地自别,地是山势初落之地,山势雄壮,大野或有广数百里者,其雄伟博大,与汉阳自别也。上曰,此处亦有如汉阳设都之地耶?仪泳曰,庆兴之北斡东之地,即穆、翼两祖丰沛之乡,而德、安二陵,始在于斡东,其后移于庆兴,后又移于咸兴,其地势则登于庆兴之抚夷镇西烽台,可尽形便,百里大野,平广如局,山势窈窕,豆满江中,亘大野蜿蜒作势,以臣所目睹,地势之美,无与为京,考诸东史,其地曾为渤海国,又为北扶馀国,其时国都,安知不在于斡东,而大抵风土高寒,五谷不登,在今则似不可以国都论也。上曰,诸处风土,又无如汉阳可比者耶?仪泳曰,臣于八路之地,皆所历见,而国都之地,如松都如平壤者,不可谓不美,而其局势之圆满,地利之居中,盖无如即今汉阳,谶书所谓汉阳为八千年基业者,不是异也。上曰,平壤,何如?仪泳曰,平壤为箕子故都,地理之美,亦可谓绝胜,其地则百里锦绣,其山则万朵芙蓉,然而地形夷旷,山势萎弱,为游览之地则有馀,为王居之地则不足。上曰,江东,何如?仪泳曰,江东是大同江上流,地僻事简,风俗淳厚,如宁边、成川、江东、殷山、慈山等邑,皆称闲僻,故作宰者,乐赴是土,别无以地利可言也。上曰,下番亦有所见处乎?泳夏曰,臣年前待罪殷栗县监,故略知海西民习,而若有些少徭役,辄皆撤家逃走,人心之愚顽,有如是矣,九月山环于五邑,蔚为一道之巨宗,而其下土地,举皆瘠确,居民无以治农资生矣。上曰,风俗何不言之?泳夏曰,九月山年前崩颓,山底田土,太半压失,农民辈他无聊生之路,争赴海利,而民户凋瘵,极为矜恻矣。上曰,又陈之。仪泳曰,泳夏所谓海西风俗之恶,亦是自上所可留念处,我国风俗之薄,皆以黄海道九月山以西,湖南之右道为最,海西则臣未能熟知,而湖右风俗,臣亦言之,湖右沿海之地,虽有我国府库之称,而槪其风土则与他殊别,其人民诈伪,姑无论,野史以为其猫犬等家畜之兽,亦皆杂驳无纯色,其乌鹊之属,其声皆躁急,与他自别,即今里巷俚语丑辱之说,盖自灵光、茂长等始,所以此土之称以难治,亦于风土可观矣。上曰,以历代史记又陈之。泳夏曰,法讲以经书为之,召对以史记为之,即是古法也,召对以史记为之,则洞见前世之治乱,上之俯听,自多裨益,历陈前人谟猷,下之敷陈,不为无助,每于召对,以史记进讲,则必当有补于圣学矣,臣常欲仰奏而未及矣。上曰,在院承旨,使之持公事入侍。贱臣承命出传,左副承旨郑观绥持公事进伏,上命读公事讫,上命玉堂先退,仪泳等退出,又命退,承史以次退出。
4月8日
[编辑]行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈坐〉。右副承旨申溆〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕直〉韩兢裕〈仕〉。事变假注书金在浩〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○药房提调沈象奎,副提调洪义浩启曰,社坛圭币,彻晓劳动,宾筵谘访,竟夕忧勤,伏未审夜间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫调摄气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○李文会启曰,合辞方张之时,两司无诣台之员,事甚未安,除在外、未署经外,呈告人员,并即牌招,何如?传曰,允。
○李文会启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,持平姜学濬在外,掌令李英发、牟达兼牌不进,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○申溆启曰,明日祈雨祭斋戒相值,视事,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于申溆曰,召对为之。
○传于权晙曰,在院承旨入侍。
○郑观绥启曰,黄海兵使申大偀,当日辞朝命下之后,谓有身病,来诣阙外,屡度催促,终不入来,事体所在,万万骇然,所当重勘,而本院请推之外,无他可施之罚,何以为之?敢禀。传曰,既是实病,容有可恕,未知有何他故,令政院知入后,当勘处矣。
○传于申溆曰,今日申后,当诣真殿,亲行八日茶礼,该房知悉,侍卫陪从,依向日例磨炼。
○郑观绥启曰,司仆寺内乘来言,卷帘,取禀。传曰,卷三面。
○传于郑观绥曰,今日出宫门路,以广达门为之。
○传于郑观绥曰,今日还宫后弛禁。
○洪义浩启曰,今日大驾诣昌德宫后,王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,同副承旨进去。
○权晙启曰,臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安,进去下直之意,敢启。传曰,知道。
○传于李好敏曰,黄海兵使,闻有实病云,改差,政官牌招开政。
○李好敏启曰,吏曹判书朴宗庆,参判李在秀,参议宋冕载牌不进推考传旨及罢职传旨,今方捧入,而开政命下之后,如是违牌,事甚未安,判书、参判,并更牌招,何如?传曰,允。
○李好敏,以吏曹言启曰,通礼院左通礼洪时济呈状内,矣身素患痰癖之症,一倍添剧,时日之内,万无起动供职之望云,身病既如是,则有难强令察任,改差,何如?传曰,允。
○有政。吏批,判书朴宗庆陈疏入启,参判李存秀进,参议宋冕载牌招不进,右副承旨申溆进。启曰,判书朴宗庆陈疏入启,参议宋冕载牌招不进,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以李东冕为左通礼,赵镇翊为庆基殿令,方禹铉为引仪,郑致愚为敦宁主簿,韩锡伦为宗簿主簿,柳之翊为徽陵别检,姜泰重为崇陵别检,李鲁在为温阳郡守。
○兵批,判书李勉兢进,参判金孝建病,参议郑景祚入直,参知权烒受由在外,同副承旨权晙进。启曰,京畿水使,今当差出,而拟望之人乏少,堂上曾经兵使,并拟,何如?传曰,允。以韩致应为副摠管,金时和为都摠经历,李石求为京畿水使,李东善为黄海兵使,柳英逵为江华中军,郑成大为蟾津别将,同知二单柳相亮、申龙瑞,佥知单申䌹,副护军李蓍明,副司正单韩兢裕。
○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨,传于李好敏曰,只推。
○以掌令李英发、牟达兼牌不进罢职传旨,传于李文会曰,只推。
○以咸镜监司赵德润状启,永兴府民家失火事,传于权晙曰,闻甚矜恻,原恤典外另加助给,烂死人如有生前身还布,亦为荡给事,庙堂分付。
○申溆,以奎章阁言启曰,守宫检校直提学李存秀,牌招察任,何如?传曰,允。
○申溆,以奎章阁言启曰,大驾今已还宫,守宫检校直提学李存秀,依定式减下,何如?传曰,允。
○申溆,以成均馆大司成意启曰,因本馆草记批旨内,严饬开谕,使之还入事,命下矣。臣依圣教,招致诸生,以圣批内辞意,严饬开谕,更为劝入,则诸生等以为,臣等猥忝首善之地,既有人言之论斥,则其在自靖之义,有不敢厌然者,相率卷堂矣,及承圣批,万万惶懔,谨当还入云,故仍设食堂,臣则退去之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥,以备边司言启曰,黄海兵使申大偀,昨以当日辞朝之意,筵禀申敕,而称以有病,今已经宿,无意入来,武臣之不得当官称頉,先朝飭令,极为截严,则设或有难强之势,事当不敢言私,命下前进,而该帅臣之托病图避,若是无难者,有关朝纲,万万骇然,为先令该府拿处,何如?传曰,允。
○申溆,以礼曹言启曰,今初七日传曰,祈雨虽过二次,亢阳如前,自今日至明日减膳事,命下矣。自初九日,依例复旧封进事,分付,何如?传曰,允。
○申溆,以礼曹言启曰,浓云不解,灵应可冀,霈泽姑閟,虔祷尤宜,三次祈雨祭,不卜日,今初十日南坛雩祀坛,遣宰臣设行事,知委,何如?传曰,允。虔意设行,诸执事及仪节,务得十分审慎,必期格神感天之诚,可也。
○传于李好敏曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○李好敏,以吏曹言启曰,今此南坛祈雨祭,执礼前司成尹久东,大祝前正林景镇塡差矣,时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○郑观绥,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而减膳相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥,以都摠府言启曰,副摠管李羲甲,以汉城府右尹,本府坐起,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○吏曹判书朴宗庆疏曰,伏以三路告旱,亲荐圭币,五事责躬,勤求昌言,群情忧闷,庸有其极,窃伏念殿下宵旰一念,憧憧乎弭灾求治之方,又下传教,申谕各司,庶僚一心,百工共诚,至于仪文末节,细琐事务,亦勿抛弃,顾臣非才善病,猥叨实兼诸任,殆近十数,而至若选部之职,所以铨衡人物也,筹司之衔,所以参赞机务也,惠局之任,所以句检钱谷也,有国大政,莫过于此,而矧今旷官失职,百隶怠慢,连岁荐歉,万姓困瘁,目下事势,汲汲遑遑,惊涛破航,不足以喩其急,累卵重棋,不足以喩其危,政使为有司者,量才授任,阜财足食,以图民国之计,比之仪文末节,细琐事务,轻重迥异,而如臣眇末,久据重任,不能事事,政目传播,厚招讥议,簿书署判,皆违格式,国论必沸,公议将激,安知非今日亢旱之灾,不由臣素食尸位之致耶?且臣有区区微恳,臣父母坟山,在于骊州地,而竖碣埋志,苟非臣躬自董役,末由竣事,昨春乞暇,特蒙许施,而惟其刻役未讫,因循至今,今才告完,涓日始役,以公而言,则既是臣斥退之时也,以私而言,则亦是臣切至之恳也,而此际庚牌俨临,屡犯违傲,敢控文字,猥尘崇严。伏乞圣慈,俯察微谅,亟解诸任,仍赐臣数旬之暇,俾便往来,亦治臣渎扰之罪,以肃朝纲,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿何必强引,勿辞从便往来。
○刑曹参判郑晩锡疏bb曰b,伏以臣猥受恩由,往省先垅,此际伏奉秋曹及摠府除旨,光动里闾,荣增松楸,臣不胜感激,亟宜即日登途,不俟驾屦,而第臣衰朽贱质,远路行役,困顿于鞍马,触冒于风雾,素患风痰,一倍添剧,旅次将摄,又多失宜,食飮全废,荣卫销铄,若使强气作行,必值中道颠仆,故不得不淹延日子,今始寸寸前进,归伏私次,而重添膈滞,呕泄交作,澌缀昏眩,不省四到,实无陈力供职之望,且向者薄谴,匪怒伊教,今玆恩除,转罪为荣,臣诚感泣惶霣,义急叩谢,志切酬报,而愆尤未赎,廉防莫严,今若凭恃宠灵,扬扬冒膺,则深恐归于无惮,而益增其罪戾,进退即当,穷蹙靡措,而况今旱灾孔酷,圣衷忧惕,亲行桑林之祷,大小臣工,骏奔靡遑,而臣独偃处,未参侍卫之末,亦阻起居之班,虽缘情病之俱苦,而义分都亏,悚惶冞切,玆敢短章自列,冒渎崇严。伏乞圣慈,天地父母,俯赐鉴谅,亟削臣职,仍治臣罪,以肃朝纲,以安私分焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○行副护军李勉昇疏bb曰b,伏以臣以百无肖似之姿,受万不堪当之任,按治不严,尚多有罪幸逭,议谳未明,不能各得其当,竣事以来,一倍悚惕,驳正之论,侧耳而俟,际伏闻昨日宾筵,礼判金履翼,论罪谷山前倅时,有曰罪囚于推问之时,直斥以为,道臣则既知疵政,不为贬逐,按使则本倅罪状,掩置不理云云。以此谓出于护党之心,归之于欺君之科,噫,护党是何等恶名,欺君是何等极罪,而若是容易加诸人耶?臣于按狱之时,只见诸囚,巽辞乞哀,以冀其或得傅生,未见有一言半辞之指斥侵犯者矣,及入城𬮱,传说满耳,无根之言,非止一再,而不足挂齿,都付一笑,岂意此重臣,以涂听涂传讹而又讹之说,乃质言于君父之前,殆若真有是事者然哉?乱民胁侤时,构罪者凡八条,而皆出囚供,并录推案,重臣或未及详见而云耶,若以不为穷查,为掩护云尔,则此有不然者,朝家之命臣按核者,即诸囚之罪犯也,非本倅之政治也,臣岂宜一边核乱民之罪,一边查前官之事哉?只依囚招而载录,初不逐条而按查,然而作变源委,盖出于钱谷之征括,故臣于跋辞中,既已论列以闻,若其追究论罪之举,则惟在朝廷处分而已,臣何与焉,重臣又以为,罪死者外,拷掠之致命,前倅之滥杀,合为百馀人云,未知谁人传道,而若是舛误也,百馀囚徒,莫非重罪,故虑或径毙,减省杖度,考之推案,个个可知,物故之徐季述,亦因染疾,初无一人滥死者,臣焉敢诬也,至于前倅滥杀之数,则乱民捧侤,以为十四首吏所告,以为三名,此则臣果未知的然之数,而假令尽如乱民之言,合罪死及物故者计之,为五十二名,盖谷民多死,莫非本倅之罪,则现在之数,不为不多,忽有查庭致毙之说,厥数倍之,讹言之不可准如此,第臣窃有自悼者,臣素乏才能,偏蒙恩遇,区区自矢于心者,只在于克祛吾私,不欺其君而已,今乃反是,受此疑于同朝之间,平日言行,若能见孚于朋侪,人之为言,岂至于此,自顾惭痛,宁欲无吪,今若以按治之不严,议谳之不明,声罪臣身,则但当拜而受之,何敢为分疏之计,而至于护党欺君之目,是人臣之大罪也,既违素心,又非实状,臣安得恬然受过,不思所以自明之道哉?筵话之不出举条者,固不当引而为辞,而九宾齐会,众耳咸听,臣兄又自公退,故既已获闻,不容泯默,玆敢猥陈短章,仰暴实状。伏乞圣上,下臣司败,治臣辱命之罪,以为当官溺职者之戒焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈诚如尔言,尔何必强弹乎?勿辞。
○辛未四月初八日辰时,上御尊贤阁。召对入侍时,参赞官权晙,持《诗传》第六卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第六卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第六卷,假注书沈启锡,持《诗传》第六卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第六卷,记事官李龙秀,持《诗传》第六卷,以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳读自《诗传大全》卷之十一,止下篇放此。上曰,下番读之。泳夏读自皎皎白驹,止白驹四章章六句。上曰,参赞官读之。晙读自黄鸟黄鸟,止《诗传大全》卷之十一。上曰,文义陈之。仪泳曰,经书中言天道者甚多,而最为昭详者,莫如《尧》、《舜典》,其次即十月之交首章也,凡言天道者,必以度数为最,《书传》则首称钦若昊天,又曰以齐七政,此王政之第一,而尧、舜致治之极功也,惟我世宗朝,精究历象,作齐政阁漏局,又于门侧,作一舍涂纸,内画天象,置漏壶于其中,令木人击之,不失晷刻,典章文物,粲然具备,而实为东方之尧、舜也,今则历数之学,绝已久矣,观象监教授辈,不过依法推步而止,则顾何以调顺阴阳,而参赞四时乎?期三百注,则以日月左旋言之,十月之交注,则以日月右旋言之,左右虽异,而其归则同,凡冬夏至,皆在于仲朔,而今之历书,则后年癸酉冬至,入于十月晦日,此自古所无之事也,王政之务,无大于此者,而今则废而不讲,世宗朝论定历象者,即我朝之家法也,以我殿下聪明睿智之性,精深讲究,则可以上合于尧、舜钦昊齐政之治,而可以近符于世宗制作之盛,伏望克加体念焉。上曰,下番陈之。泳夏曰,祈父章从征之士,劳苦不还,呼祈父而告之,夫将帅率兵出外,爱养威虐,专系于将,而军情虽有疾苦,若非将帅,则情理无以告达,夫分忧治民之官,亦犹将帅之掌兵也,凡民之寒暑怨咨之情,畎亩艰难之苦,亦云繁矣,而为方伯守令者,苟不能悉心为治,则顾何以达下情而宣上德乎?西汉吏治,为后世之第一者,宰相公卿,皆由吏才而登用,每召见守令,择选循良曰,与我共治者,其惟良二千石,辄以爵赏褒劝之故,治道虽用杂霸,而立国规模,实有可观者,今我殿下,悯旱一念,夙宵憧憧,而至若民隐民瘼,则采察之责,专在于分忧之人,在下者苟不尽对扬之道,则实惠无以下究,民情无以上达矣,夫民生之不困,惟在于人君之德化,而次则莫过于择守令,而尽其劝惩之道也,伏愿克加体念焉。上曰,参赞官陈之。晙曰,今当悯旱之时,适讲灾异之诗,盖当衰周之世,政乱民穷,非敢取比于圣明之时,而居安思危之道,不害于鉴戒此等诗矣,昨日我殿下五条责躬之教,辞旨勤勤恳恳,有殿下今日之此教,而不有灵应,则是无天理也,夫当灾异之时,若是忧勤,而若于已过之后,或有一分燕安之心,则非所以应天以实之道也,惟愿我殿下,推此以往,克尽惕厉之道,毋替今日之圣心焉。仪泳曰,参赞官所陈好矣,圣人用心之道,在于纯亦不已而已,昨日筵中,大臣以诚字仰勉,告君之辞,诚为得宜矣,诚之一字,亦莫过于有始有终,故凡言诚者,必言终始矣,凡人之言,其情苦则其言切,观正月繁霜之诗,则既克有定,靡人不胜,虽若怨天之辞矣,然而若以天定之心言之,则必不生凶荒饥馑之灾,而或当国政衰乱,不能孚格天心,以致凶荒之灾,则天心亦不可回矣,是以召公之告成王,亦必曰命哲命吉凶,又曰我不敢知,惟有历年,虽以召公之贤,亦未敢必于天道,今当荐饥之馀,天之命吉命凶,有不可知,天道不远,可以取比于人身矣,人之耳目鼻口形色,莫非命于天者也,若以气质之私,视听嗅食,从欲惟危,不可改易,则天道熄焉,而所恃者,惟在本源之道心,气质之欲,虽作于外,而心为勿字旗,裁制人欲,则心虽至柔无形,而在外之形色,靡然从令,有如天道之能胜人,此所谓人心道心相用之间,天人互胜者也,今之久旱,固不敢的知其灾之由于何处,而必是人道之有所未尽也,夫四域之内,峤南、关北至远之地,或有一人一事之不善,苟欲充类而推之,则专系于一身上万化之源,以择守令言之,一万八十里之地,皆我殿下之地也,二百一十万户之民,皆我殿下之赤子也,为殿下守令者,剥推其民,至于塡壑,怨气上干,则岂不为降灾之由乎?我殿下临御以后,无以贪吏被罪者,臣窃以为刑政之间,或有过于慈仁之德也,我朝立法之初,或有以咨文纸一张事,终身废弃者,贪吏则子婿弟侄,皆不许清显,而今则此法久废,今若分遣御史于八路,严加饬教于道臣,若有现罪者,则勿为假贷,然后民可生而年不荒矣,伏愿克加体念焉。上命掩卷,命玉堂先退,仪泳等退出。仍命退,承史以次退出。
○辛未四月初八日午时,上御缉熙堂。在院承旨入侍时,行都承旨洪义浩,左副承旨郑观绥,右副承旨申溆,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀,以次进伏讫。上命入公事,贱臣承命出,持公事还入进伏。上命读公事,观绥读奏江原监司洪义谟启本,罪人金道谦等杨口等邑到配事,黄海监司洪羲臣启本,罪人奴士乭殷栗县到配事讫。义浩曰,臣于今日,以药院仕进,既以在院承旨登筵矣,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,今日不为仕进,即为牌招,何如?上曰,依为之。〈出举条〉溆曰,臣礼房无公事矣。晙曰,臣工房无公事矣。上命书判府讫。仍命退,承史以次退出。
○辛未四月初八日申时,上诣昌德宫。真殿展拜举动入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,左副承旨郑观绥,右副承旨申溆,同副承旨权晙,假注书沈启锡、韩兢裕,记事官李龙秀,直阁李光文,以次侍立。时至,左通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门,至广达门外,通礼跪启请降舆乘辇,仍出建明门、兴化门,进发由锺阁前路,入敦化门,至肃章门外,通礼跪启请乘舆,上降辇乘舆,由协阳门、宣化门还内后,诸臣以次小退,小顷,诸臣诣青阳门外侍立讫,通礼跪启请外办,上仍具翼善冠、衮龙袍,乘舆出明光门、铜龙门、建阳门、肃章门,至仁政门外,通礼跪启请降舆乘辇,出敦化门,仍进发入兴化门,至建明门外,通礼跪启请乘舆,上降辇乘舆,入兴泰门,上命出标信解严,还内后,诸臣以次退出。
4月9日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈坐〉。右副承旨申溆〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕〉韩兢裕〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○巳时午时,日晕。
○上诣内阁,别讲罢还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○李文会启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,持平姜学濬在外,掌令李英发、牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○申溆启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○洪义浩启曰,行左承旨李文会,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○传于申溆曰,礼房承旨,驰诣受香诸处,奉审摘奸以来。
○传于郑观绥曰,召对为之。
○权晙启曰,即者检阅李龙秀,以其亲病,陈疏径出,原疏以祈雨祭斋戒,才已退却矣,所当直捧禁推传旨,而此与无端径出有异,推考警责,何如?传曰,允。
○申溆启曰,左右史不可不备,别兼春秋李光文、洪敬谟,并即牌招,以为推移入直之地,何如?传曰,允。
○传于申溆曰,今日当诣奎章阁,行别讲,讲官以阁臣通差,云宝剑置之。
○传于郑观绥曰,今日出宫门路,以广达门为之。
○郑观绥启曰,即者兵曹郞厅来言,今日殿座,别侍卫不可不备,而本曹判书李勉兢,有身病,不得进参云,即为牌招,何如?传曰,令次堂举行。
○沈启锡奉命在外,代以金鼎元为假注书。
○金鼎元在外,代以洪远谟为假注书。
○洪远谟有頉,代以金周默为假注书。
○金在浩奉命在外,代以任泰濬为事变假注书。
○传于李好敏曰,瑞兴府使洪仁谟,闻有衰病云,改差,其代令该曹口传差出。
○吏曹口传政事,以郑漪为瑞兴府使。
○郑观绥启曰,明日次对,两司当为进参,除在外、未署经外,呈告人员,并待开门牌招,何如?传曰,允。
○传于权晙曰,坐直承旨入侍。
○右副承旨申溆书启,臣承命驰往南坛,坛上神位版奉审则无頉,祭物祭器祭井看审则精洁,诸执事进排官摘奸则无頉,仍诣雩祀坛,坛上神位版奉审则无頉,祭物祭器祭井看审则精洁,诸执事进排官摘奸则无頉矣,臣还诣南坛享所,待将事还奉神位版后,复命之意,敢启。传曰,知道。
○以平安监司李晩秀状启,安州牧民家失火事,传于洪义浩曰,郁攸之灾,若是延迤,极为矜恻,发遣宣传官,摘奸后慰谕以来,当今旱灾,其状实可闷矜怜恻之至矣,原恤典外,加给别恤典,而烧死者,如有生前身还布,一倂荡减,宣传官下去后,与道臣,问议奠接之方后复命事,一体分付,此时顾恤,百倍他时,庙堂亦为知悉,各别详审,草记禀处事,分付。
○以黄海监司洪羲臣状启,祈雨祭设行事,传于申溆曰,虔诚设行事,分付。
○以京畿监司权常慎状启,祈雨祭设行事,传于申溆曰,虔诚设行与否关问事,分付庙堂。
○郑观绥,以备边司言启曰,两西旱灾,无异于畿甸,祈雨祭今当次第设行,该道守令之受由上京及新除授未及辞朝者,并为催促下送之意,分付该曹,何如?传曰,允。当日辞朝,可也。
○礼曹判书金履翼疏曰,伏念昨日之离次召接,实非平时之按例晋对,圣意寔出于警惕,愚悃益激于忧爱,敢陈无隐之忱,仍附相规之义矣,即伏见副护军李勉昇疏辞,则臣之误听之失,始觉无以自恕,昨者妄言之举,只当受以为过,第念谷山前倅敛怨之举,则即是京乡道路播传之说也,设或爽实者多,可验善治则未,倘使道伯,早思区处之道,则宁致今日无前变怪之作乎?此只缘一段私情之参错纠纷,免不得数等殿最之隐忍含默,由是而言,则虽谓之护党,无以自解,若此不已,则转至于欺君,亦非难事,然臣本意,只指道伯之此失,而今彼疏语,搀作自己之替当者,或恐过听,自至费辞,莫非臣老悖之举,有以致纷纭之境,上以贻圣明之酬应,下以招同朝之疑怒,悚惭之极,容措无所,今则近日传说,一一皆讹,而贱臣陈达,节节爽误矣,臣亦何可自谓无故,而不思所以引以讼咎乎?玆将短疏,敢渎崇听。伏乞递臣见职,仍令治臣所失,以为不择言妄发者之戒焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。本事,卿则涂听,按使则目击也,涂听殊于目击,彼此何必区区难诘哉?勿辞行公。
○辛未四月初九日辰时,上御凤翔楼。召对入侍时,参赞官郑观绥,持《诗传》第六卷,侍读官金学淳,持《诗传》第六卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第六卷,假注书韩兢裕,持《诗传》第六卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第六卷,记事官李龙秀,持《诗传》第六卷,以次进伏讫。上命开卷读之。学淳自小旻之什,止终篇四百十四句。上曰,文义陈之。未及陈奏。上曰,今日亦无雨意乎?观绥曰,云阴已解,凉风连吹,雨意尚漠然,下情甚闷矣。上曰,祈雨无或太早乎?自上亲祷,不必拘时,而抑有如此稍早之例乎?观绥曰,仪曹草记,外论亦或以为稍早,而畿内今已判歉,民情今汹汹云矣。上曰,果然乎?观绥曰,岭、湖南则以状启观之,雨水多有均适处,而自畿甸以西,则旱干太甚矣。上曰,上番之父名为谁?学淳曰,前牧使臣履锡。上曰,上番之年,几何?学淳曰,四十五矣。上曰,予于前此问之乎?学淳曰,曾于资政殿,已下问矣。学淳曰,小旻第三章,行迈二字最要,欲往万里,先自一步,欲作家舍,先始一间,盖有始有终,然后学问,可以有造,近来缉熙之工,夙夜宥密,已臻高明,而政令之间,无所成绩,求言减膳,悯旱之念,非不盛矣,而此皆外也末也,目下急务,非但求言减膳,先思救荒之策,非但救荒,先务实地之工焉。孝庙朝尝有教曰,中人之情,逢乱则动心忍性,必有所益,今此荐歉,无异逢乱,因此益加修省之工,今日行一善政,明日行一善政,孜孜不已,则天心之和泰,年谷之丰穰,其将始于今日,岂不美哉?伏愿殿下,更加留神焉。上曰,下番无所奏乎?长辅曰,别无仰奏之辞矣。上曰,留院公事入之。贱臣承命出,持公事还入,上命承旨读之。观绥读奏,仍命书判付讫。上命玉堂先退,学淳等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月初九日申时,亲临奎章阁。别讲入侍时,提学朴宗庆,持《诗传》第七卷,直提学洪奭周,持《诗传》第七卷,同副承旨权晙,持《诗传》第七卷,直阁李光文,持《诗传》第七卷,待教李龙秀,持《诗传》第七卷,假注书韩兢裕,持《诗传》第七卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第七卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第七卷,以次进伏讫。上命开卷读之。光文读自《诗传大全》卷之十三,止大夫行役而作此诗。上曰,文义陈之。光文曰,以本章之义,推类见之,民之为役,可知不均,夫均者,公平之谓也,内而朝廷之政,外而列邑之治,一有违于均平之义,则于是有天灾时变,近年以来,旱灾连仍,屡岁歉荒,此政上下交修共勉之时也,《诗》曰上天同云雨雪雰雰,目下不雨,非但可闷,自冬不雪,既无盈尺之瑞,又无膏苗之泽,言念民事,万万忧闷,伏愿以公平二字为务焉。上曰,下番陈之。龙秀曰,此章之旨,初不直斥,但以大夫为言者,可见诗人忠孝之意,而曰王事靡监,曰忧我父母,公私之间,又可见忠孝之全矣,虽以谢氏小注见之,君子常劳,小人常逸,不但劳逸倒置而已,其时偏逸偏劳之弊,自可知矣,凡治国之规,君逸而臣劳,然后乃可做治,我朝则虽无征役之苦,而赋役便是征役也,自上恤民,非不勤励,而方伯守宰,亦不能对扬,则赋役,安得无不均之叹乎?大抵君子尽其劳,小人狃于逸,反是则贤邪之分亦混焉,贤邪用舍,专系世道之污隆,奚独其害及于赋役不均而已乎?伏愿殿下,于贤邪进退之际,留意焉。上曰,提学陈之。宗庆曰,大夫不均,当为后世鉴法处,下番所陈甚好,臣则更无所达矣。上曰,直提学陈之。奭周曰,此章以不均为言,躬祷社稷,逐日孜孜,此实盛德事也,有实心行实政,然后天乃感应,今当亢旱之时,适讲此章,此章虽是征役不均,用舍不均,而才能不用,赏罚不均,则愁郁之气,自致召灾,可不惧哉。上曰,参赞官陈之。晙曰,诸阁臣皆已仰奏,臣无可达之辞矣。上曰,此诗虽为征役不均而发,然亦不无在下怨咨之意乎?光文曰,以语意观之,诗人之忠孝可见,以句法论之,亦带不平之意矣。上曰,何以或燕燕居息,或尽瘁事国也?奭周曰,此章之旨,虽些带不平之意,而独自贤劳,贻其父母之忧,故出于性情,自然有此语,此非怨也,人情不得不然,人君于此等处,可不体念乎?上曰,章内一意乎?光文曰,然矣,出车采薇章,皆言其劳苦之事,而先王以人道使之,察其忧伤之情,能尽劳来之道也,故虽劳而不知其劳,此实圣王之所当鉴法者矣。上曰,掩卷,以好故事各各陈之。光文曰,臣前见本阁所在册,先朝时时,原任阁臣会讲之时,下教曰,衮躬阙失,时政得失,其各陈之,今我殿下,又临本阁,此诚继述之至意,臣不胜钦仰,而凡为学之道,贵在寻绎探赜,而今才读一章,仍令陈义,似有欠于诚实之工矣。上曰,所奏好矣。龙秀曰,俄以贤愚用舍仰奏,而宣庙朝寤寐求贤之章,卓越百王,招李滉不至,则至以招贤不至出题,命近臣制之,先正则以《圣学十图》书进,以勉圣学,自上作屏以警省焉,明良相契之盛,至今称为美事,今我殿下求贤之诚,非不切矣,在野之贤,非不多矣,旌招之际,每以代撰为之,殆涉文具,有欠于至诚招徕之意,伏愿留心焉。上曰,不必如是奏之,以故事敷演奏之也。光文曰,臣前见《国朝宝鉴》,肃庙朝,下海昌尉吴泰周书,见蜂之出筒,摘花作蜜,盖蜂也数数出入,作役蜂房,且于微物,皆不外理,以理推理,蜂虽微物,足可为推类烛理之道,伏愿凡于微细之物,切勿放过,以理穷究似好矣。宗庆曰,近来官方淆杂,诚为铨选之责,臣亦惶恐,而顷见事变假注书李锡周望筒,早微之类,遽拟于记注之任,事甚骇然,原望筒勿施拟入之当该注书,令该府拿问处之,何如?上曰,依为之。〈出举条〉观绥曰,注书韩兢裕,读奏批答之际,做错非细,推考事。上曰,生疏所致,置之。上命阁臣先退,又命退,承史以次退出。
○辛未四月初九日酉时,上御隆武堂。坐直承旨入侍时,同副承旨权晙,假注书韩兢裕,别兼春秋李纪渊、洪敬谟,以次进伏讫。上曰,俄以备堂来待事,分付矣,姑不来会否。晙曰,俄已急速知委,而未及入来矣。上曰,齐到后更禀,可也。仍命退,承史以次退出。
4月10日
[编辑]行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐直〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈缘故出〉。右副承旨申溆〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书韩兢裕〈仕〉金周默〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参,只昼讲。
○药房都提调金思穆,副提调洪义浩启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫调摄气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○申溆启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○郑观绥启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○郑观绥启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李文会启曰,行右承旨李好敏,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○洪义浩,以内医院都提调意启曰,提调沈象奎,今日问安,不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○郑观绥,以备边司言启曰,今日日次,臣等来会宾厅,而堂上之无故悬病者甚多,将臣外诸宰入参,只是二人,宾筵登对,全不成班仪,此臣等不能董饬之失,而揆以朝体,诚万万未安,并从重推考,令政院,即为牌招进参,何如?传曰,允。
○郑观绥,以备边司言启曰,近日畿邑,尤不可一日旷官,高阳郡守有阙之代,令该曹,以在京无故人口传择差,仍令当日辞朝,催促下送,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,以李玄始为高阳郡守。
○备忘记,高阳郡守李玄始下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于郑观绥曰,大臣、备局堂上引见。
○传于申溆曰,召对为之。
○传于申溆曰,别讲为之。
○以黄海监司洪羲臣状启,瑞兴府民家失火事,传于权晙曰,许多民家,如是失火,官舍公廨,随而多烬,极为闷然,别恤典及死者身还布荡减,一依平安道例为之,别遣宣传官,另加慰抚事,分付。
○李文会,以备边司言启曰,今日各司卯酉仕,发遣备郞摘奸,则兵曹郞厅,悬病不进者,至于五人之多,特教申饬之下,无难称頉,极为骇然,并先罢后拿,以惩他司,何如?传曰,允。
○申溆,以吏曹言启曰,因备边司草记,两西旱灾,无异于畿甸,祈雨祭今当次第设行,该道守令之受由上京及新除授未及辞朝者,并为催促下送之意,分付该曹事,批旨内,当日辞朝,可也事,允下矣。黄海道载宁郡守韩用谦,受由于京畿砥平地,未下直守令平安道江西县令宋一衡,受由于公忠道怀德地,俱为在外,不得当日下送,星火上来辞朝之意,关饬于两道道臣,何如?传曰,允。
○李文会,以兵曹言启曰,今四月十一日武臣宾厅《武经》讲书日次,而昼讲相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○李文会,以御营厅言启曰,本厅别牙兵金快孙、尹命起等,私猎于狗蹲峰近处,小豹虎一头捉纳,故谨此封进,而炮手等,依例木布施赏之意,敢启。传曰,知道。
○李文会,以义禁府言启曰,即接月令医员李章奎手bb本b,则时囚罪人申大偀,素患癖积之症,添剧于处冷之馀,有时昏窒,食飮全却,症形危重云,罪人病势如此,则一边保放,一边草记,曾有定式矣。申大偀姑为保放之意,敢启。传曰,知道。
○知中枢府事曺允大疏曰,伏以太社亲祷,灵应犹迟,宾厅历临,谘访冞勤,十行求助,辞旨恳恻,庶几仰格天心,甘霈遄降,日夕颙祝,大小同情,仍伏念臣年纪衰颓,疾病侵寻,头目眩转,支体麻痹,诸般症情,几至难医,而最是阿睹所患,便成八年贞疾,源委既痼,苦歇无常,日事刀圭,亦无其效,近因调将失宜,宿祟越剧,肝火上升,内睛酸疼,头风流注,外包浮高,少有劳动,益觉刺痛,闭户深处,形症危恶,若不及今疗治,永除病根,则窃恐辗转沈痼,将成废疾之人,故迺于日前,猥控由单,特蒙恩兪,始得少谢职务,安意调息,寻求医人,略试鍼灸,洪私攸曁,庶获痊可,际此躬祼有命,百僚奔走,臣不敢诿以呈告,偃处私次,章皇出仕,陪卫銮跸,亦既一再遭矣,在臣义分,固不当更事烦渎,申控情恳,而第今病势则有加而无减,医技则乍试而旋撤,前头膏肓,势所必至,臣若徒怀严畏,嗫嚅逡巡,竟不得毕暴哀怜之状,冀卒生成之泽,则是自阻于闵覆之天,而仰孤我圣上爱欲生之至仁盛德,玆敢疾声呼吁,猥彻崇严。伏乞圣慈,俯垂矜谅,特递臣所带本兼诸任,仍赐长暇,俾得专心医药,复寻生路焉。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○辛未四月初十日辰时,上御延英殿。昼讲入侍,大臣、备局堂上引见入侍时,知事朴宗来,持《诗传》第四卷,特进官金履翼,持《诗传》第四卷,参赞官权晙,持《诗传》第四卷,侍读官金学淳,持《诗传》第四卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第四卷,假注书韩兢裕,持《诗传》第四卷,记注官金初燮,持《诗传》第四卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第四卷,武臣行副护军赵岐,左副承旨郑观绥,假注书金周默,事变假注书任泰濬,左议政金载瓒,右议政金思穆,吏曹判书朴宗庆,刑曹判书金在昌,汉城判尹金履度,行护军李得济,行训炼都正李光益,行护军李溏,以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫,命奏新受音,学淳读自我送舅氏,止一百八十一句,仍解释章句以奏,上读新受音一遍讫,命陈文义。学淳曰,今日所讲二章内,别无文义之可陈,而不承权舆云者,叹其始勤终怠之义也,其始也,待之以渠渠之屋四簋之食,其终也,至于每食而无馀,则为贤者者,安得无不承权舆之叹乎?苟或好贤如缁衣之改为,留贤如白驹之维絷,则诚意无所间断,终始可以如一,此岂但待贤之诚而已哉?其在学问之工,必也少无间断,有始有终,然后能致进竿之效,自无亏篑之叹矣。今当闷旱之时,圣念憧憧,夙宵靡懈,天心庶几孚格,甘霈可期于不日,而若于得雨之后,圣心一有少懈,则实有欠于终始如一之道矣。虽在得雨之后,圣心憧憧,一如未得雨之时,然后可免有始无终之叹,伏愿留念焉。上曰,下番陈之。长辅曰,上番以权舆章之始勤终怠,有所仰奏者,而大抵待贤之礼,必贵于终始如一,故孔子不税冕之行,在于不致膰之日,此职由于鲁君待贤之诚,未克终始故也。冯驩不过孟尝之一客,犹有食无鱼之叹,况人君待贤者之道乎?推之于百千万事,有始而有终,然后可以有成,诚正修齐之工,亦不外是矣。是故殷宗之终始典学,文王之日昃不遑,罔非勤学之效,而著见于政治之间者也,伏愿于终始二字,深留圣意焉。上曰,知事陈之。宗来曰,权舆诗,以大体观之,贤者之叹,似若由于居处飮食之节,而此特其末耳,或于一事一言之间,少有不合意之端,则皆可见几而去,何有乎厦屋四簋之供亿耶?此莫非人君诚礼不足之致,而诚礼之不足,亦由于学问之不笃也,学问之工,苟能笃实,终始无间,方寸滢然,求贤以诚,使贤以礼,则天下之贤,孰不愿立于朝乎?今殿下日御讲筵,诚切求贤,伏愿于地gg此g,深加省察之工,益勉终始典学之念焉。上曰,特进官陈之。履翼曰,小臣别无可陈之文义矣。上曰,参赞官陈之。晙曰,臣亦别无可陈者矣。上曰,舅氏谓谁?学淳曰,指晋公子重耳也。上曰,贤者之以不承权舆而去者,何也?学淳曰,观其供待之始勤终怠,则有亦无用,故所以去也。履翼曰,此诗所谓贤者,即泛言之贤者,非高明之贤者也。上命掩卷。载瓒等bb曰b,麦秋日气稍冷,圣体,若何?上曰,一样矣。载瓒等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,元子宫诸节,何如?上曰,与前一样矣。上曰,次对为之。载瓒曰,台谏之必事违傲,便成一副当时规,台厅便作空廨,台衔仍为冗官,此岂治世之美事,而况日昨宾对,即出于遇灾求助特命召接之盛意,而掌令二人外,并为违牌,无一进参,圣朝置谏官之义,岂亶然哉?大关朝纲,万万未安,且亲临玉署,别开法讲之日,儒臣亦不为备员来待,岂有如许事体,亦不可无警,当该违牌两司诸台及伊日不入来儒臣,并施不叙之典,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,近日连日开讲之时,经筵无端呈告,前后相续,若当备员入侍,则辄多苟艰之叹,经筵则避事图递,政院则曲循捧纳,俱极未安,当该承旨及经筵,并推考。此后则无众所共知之实故、实病而寻单者,政院初勿呼望之意,申饬经筵,故规本无亲嫌与嫌避,而近多有以嫌引递,此非旧例也,令政院察饬,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,平安监司李晩秀状启,安州牧民家失火事,传曰,郁攸之灾,若是延迤,极为矜恻,发遣宣传官,摘奸后慰谕以来,当今旱灾,其状实可闷矜怜恻之至矣,原恤典外,加给别恤典,而烧死者如有生前身还布,一倂荡减,宣传官下去后,与道臣,问议奠接之方后复命事,一体分付,此时顾恤,百倍他时,庙堂亦为知悉,各别详审,草记禀处事,命下矣。本邑才经歉岁,又逢旱忧,目下民情,已切闷急,而今此近四百户连烧之报,万万惊惨,火馀奠民之方,即是急务,而别施恤典,特减还布,已有判下成命,今方星火行会,而更依己巳蔚山已例,无论大中小,每户各以会付谷一石题给,以为及时聊赖之资,嗣后奠接之道,令道臣烂加商量,从长措处,形止随即状闻之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,瑞兴府民家失火,至于二百馀户,公廨延烧,亦为数三处之多,其为惊惨,与安州无异,道启先以形止,从邑报驰闻,而至于恤典请勘,烧户分等,公廨间数,姑未及消详以启矣。灾民则必自营邑,备给目下依庇之需,而方系奠接之方,营建之策,必为一一商量,随即登闻之意,姑先行会于该道臣,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,顷因江原道陈弊册子,江陵参火税十结荡减后,给代之方,令道臣报来后禀处之意,覆启行会矣,即见该监司洪义谟所报,则以为参火田一结税钱三十两,虽似过多,一日耕不过一卜,则比元续田,甚非高重,而前此荡减之代,或以京贡钱,或以结钱番钱,船盐藿税区划,援此已例,以为给代为辞矣。参火田指征无处者,初则为百馀结,前后荡减,俱出特典,而惟此十结,尚未免白征,数虽无多,弊实为大,合有蠲革之政,而但今给代,姑无区处之道,至于三税三钱,俱非容易议到者,更加烂商,必得从他措划之方后,始为禀定,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,即见咸镜监司赵德润,北兵使李身敬状启,则以为吾村堡土品瘠薄,山势麤恶,土卒渐缩,居民涣散,本堡城外有小局,基址平稳,土性饶沃,镇样可成,特许移设事,请令庙堂禀旨分付矣。本堡当移之处,地既占胜,民皆愿徙,况去本堡不远,而关防形便,反有胜焉,道帅臣之言,果为佥同,不必靳持,宜即许施,而但财力拮据之方,无所论及,且今本道灾荒,民力必竭,姑待秋成,更量镇势与民情,从便移设之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,前黄海兵使申大偀,以其稍有廉声,且能综详,自铨曹择拟者,亦由于乏人之故也,其在分义,虽老且病,固当闻命竭蹶,少效不择之义,而乃敢谓以有病,偃处多日,致有促命屡下,而亦不趋膺,终至必递乃已,虽将臣,亦无敢言私称頉,则今以一帅臣,无难力逋,至于此甚,朝令之不行,国纲之不振,更无可言,诚非细故,已为草记请勘,而不可寻常处之,另为从重严勘之bb意b,申饬该府,何如?上曰,依为之。〈出举条〉上命大臣就座。上曰,诸宰奏事。宗庆等曰,别无可奏之事矣。上曰,事变注书出去,承牌台谏,与之偕入。泰濬承命出传,掌令李英发、牟达兼偕入进伏讫。上曰,台谏进前,英发等进前。观绥曰,掌令李英发,前席岸帽,失仪非细,推考,何如?上曰,依为之。〈出举条〉英发曰,臣姿性蠢愚,本不合于清朝耳目之任,而宾对有命,冒没登筵,趋进之际,致有失措,至于承宣请推之举,惶懔震越,罔知攸措,以此情踪,何敢一刻蹲冒于台次乎?请命递斥臣职。答曰,勿辞,亦勿退待。〈出举条〉英发等曰,请正法罪人鏔,亟施孥戮之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请黑山岛岛配罪人若铨,康津县定配罪人若镛,济州牧岛配罪人致薰,金海府定配罪人学逵,固城县定配罪人与权,长兴府定配罪人宽基,并令王府,设鞫严问,期于得情,夬正典刑。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请周爀,亟令王府,严鞫得情,夬正典刑。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请亟下三启依允之传旨,令该府举行焉。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请物故罪人基让子宠亿,姑先施以窜配之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请古今岛定配罪人李东万,亟令王府,设鞫严问。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请物故罪人国仁支属应坐之类,亟施岛配之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请朴纪淳,亟令王府,拿来严问,以重鞫体。上曰,不允。〈出举条〉上曰,台谏有所怀乎?英发曰,无矣。达兼曰,三朔不雨,一直亢旱,闷旱之圣念方切,询荒之俯问屡勤,事系民忧,臣敢不竭陈所知,仰副圣问也哉,噫,黄口充丁,白骨征布,为今日莫切之民忧,军丁紊乱,奸伪叠出,而富民饶户,率多遗漏,孩提襁褓,苟塡其数,至于既骨之后,亦多虚充,征徭觅布,鞭扑狼藉,闾里骚扰,景状惨矜,道道如此,邑邑皆然,此岂非抱冤含痛干伤天和之一端耶?请别般严饬于各道道臣、列邑守宰,另令查栉军丁,镇抚民心焉。上曰,所陈好矣,令庙堂申饬,可也。〈出举条〉上曰,玉堂无所怀乎?学淳曰,无矣。上曰,次对诸臣先退。载瓒等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月初十日午时,上御龙飞楼。召对入侍时,参赞官申溆,持《诗传》第七卷,侍读官金学淳,持《诗传》第七卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第七卷,直阁李光文,持《诗传》第七卷,假注书金周默,持《诗传》第七卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第七卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第七卷,以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自《诗传大全》卷之十三,止小明五章三章章十二句二章章六句。上曰,下番读之。长辅读自鼓锺将将,止甫田四章章十句。上曰,参赞官读之。溆读自大田多稼,止其孰能之。上曰,阁臣读之。光文读自瞻彼洛矣,止《诗传大全》卷之十三。上曰,此篇别无文义矣。命掩卷,仍命玉堂先退,学淳等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月初十日未时,上御隆武堂。别讲入侍时,参赞官李文会,持《诗传》第七卷,侍读官洪冕燮,持《诗传》第七卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第七卷,直阁李光文,持《诗传》第七卷,假注书金周默,持《诗传》第七卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第七卷,以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮读自交交桑扈,止鸳鸯四章章四句。上曰,下番读之。长辅读自有颇者弁,止青蝇三章章四句。上曰,参赞官读之。文会读自宾之初筵,止黍苗五章章四句。上曰,阁臣读之。光文读自隰桑有阿,止四十三章二百句。上曰,文义陈之。冕燮曰,车牵章,即宴乐新昏之诗也,宴尔之初,其乐可知,而犹曰辰彼硕女,令德来教,盖有深意存焉,异于他新昏之诗,而迥出于郑卫淫哇之风矣,妇道在下,承顺为主,此章之义则不然,不言其承顺之意,而勉之以美德来教,深有得于夫妇相敬之道,而其不泥于新昏之乐,亦可见矣,大抵夫妇之道,有似乎君臣,皆以义合者也,虽然,以妇道言之,礼必从夫,承顺而已,在臣道则异于是,人君求助之诚,或有未挚,而一以从我为顺,但以宠禄縻之,乌在其上下交修之义,而亦有愧于贤夫妇相警戒之意矣,此《诗》许多章中,令德来教四字,最有可观,伏愿留念焉。上曰,下番陈之。长辅曰,桑扈,天子燕诸侯之诗也,鸳鸯,诸侯所以答天子也,古君臣相悦之义,此可见矣,其时则未知为何时,而似甚盛时也,《易》曰,天地交而万物通,上下交而其志同,蓼萧诗曰,既见君子,孔燕岂弟,以此观之,天地之道,在于交泰,上下之情,贵于相通,故唐、虞三代之时,一堂都兪,左右夹赞,上下之情志相通,无过于此时也,今我殿下,连日开讲,频接臣僚,每以振励为念,凡于章奏之间,虽似陈谈,勿于陈谈忽之,采其可用者而用之,则功效自然著见,而上下之情志,庶可沕然相孚,伏愿于此等处,深留圣意焉。上命掩卷,惠庆宫进服加味顺气散停止,加减苓术汤,自今日五贴式日次制入。〈出榻教〉上命玉堂先退,学淳等退出,又命退,承史以次退出。
4月11日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书金周默〈仕直〉南秉宽〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○建明门殿座罢,还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○郑观绥启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,持平姜学濬在外,掌令李英发、牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李好敏,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,而内入番禁卫军,外中日试射放次,请出标信。传曰,知道。
○李好敏启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李好敏启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李文会启曰,臣文会以同义禁,本府坐起,进去下直之意,敢启。传曰,知道。
○传于权晙曰,当此旱灾,弭灾忧勤之责,专是治政之要道,况于今日,尤可不念,即今建明门,亲召六曹上司各府司郞官,问其各务弊瘼,郞官亦必书纸陈怀,一一收取后,以有司堂上,分考等第,优格者特给马帖表之,而采其所言,俾有实效,其次则赏则安徐,只采高等,施其所言,以有去瘼之道,对读官,亦以玉堂入直人差下事,分付,书入正时。
○郑观绥启曰,今日殿座,承旨当为备员,而行都承旨洪义浩,不为仕进,行左承旨李文会,禁府坐起进去,所当牌招,而拘于厅规,不得请牌,右副承旨申溆,牌招启辞未下,何以为之?而同副承旨权晙,才已须资出去,即为牌招,何如?传曰,允。牌招。
○传于李好敏曰,出宫门路,以广达门为之。
○传于李好敏曰,云宝剑,依前为之。
○郑观绥启曰,右副承旨申溆,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,宋知濂落点。
○洪义浩启曰,即者吏曹郞厅来言,江西县令宋一衡,宪府则既已署经矣,谏院当为署经,而大司谏未差,司谏李基崇,献纳郑元容在外,正言金图远、李羲准未署经,无以署经云,何以为之?敢禀。传曰,一司除署经。
○洪义浩启曰,假注书韩兢裕,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○韩兢裕改差,代以南秉宽为假注书。
○传于李好敏曰,兵曹郞厅未差之代,令该曹口传差出。
○吏曹口传政事,以沈能稷、洪羲瑾为兵曹正郞,以李在嵩、权拼、金文泽为佐郞。
○传于李好敏曰,礼兵换房。
○传于权晙曰,夜对为之。
○洪义浩启曰,即者吏曹郞厅来言,台谏有阙,政事,取禀。传曰,当日为之。
○有政。吏批,判书朴宗庆进,参判李存秀病,参议宋冕载病,左副承旨宋知濂进。以郑尚愚为大司谏,洪冕燮为副应教,金履祜为社稷令,闵鼎秀为典籍,赵宅谦为平市主簿,李命存为司圃别提,兼乔桐府使单李石求,今加嘉善加资事承传。
○兵批,判书李勉兢病,参判金孝建病,参议郑景祚入直进,参知权烒受由在外。以王熙国为青石佥使,副护军单申溆。
○兵曹,以吴载重为禁卫中军。
○宋知濂,以礼曹言启曰,四次祈雨祭,当行于社稷、北郊,而社稷既径亲祭,依例停止,北郊则不卜日以今十三日,遣宰臣设行事,知委,何如?传曰,允。
○宋知濂启曰,明日祈雨祭斋戒相值,视事,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○权晙启曰,明日祈雨祭传香,礼房承旨当为斋宿,而行右承旨李好敏,才已申退矣,所当牌招,而拘于厅规,不得请牌,何以为之?敢禀。传曰,牌招。
○传于洪义浩曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○以江原监司洪义谟状启,通川郡民家失火事,传于李文会曰,七十户民家失火,不啻大多,而此旱栖屑,良曰矜念,元恤典外别加顾恤,另致慰抚事,分付。
○以济州牧使李显宅启本,罪人韩学春通川郡移配事,传于郑观绥曰,本事不甚大段,而且闻渠遭故云,放送事,分付。
○以赵庭和、李东永、金锺文、南奎采、闵哲儒囚单子,传曰,当此旱灾,滞囚可闷,此亦怠于旱灾申饬之后,而囚处者,施以削黜禁锢之典。
○李好敏,以备边司言启曰,即见京畿监司权常慎状启,则以为本道谷簿,自来不敷,今年排巡,尤为不足,麦将告歉,农粮难继,留库谷中限一万一千石,特许加分事,请令庙堂禀处矣,巡还已尽,麦熟尚迟,民间艰食,势所必至,万一千石加分之请,必有商量,依施,何如?传曰,允。
○李好敏,以都摠府言启曰,副摠管李庚运,以同知义禁府事,本府坐起,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○李好敏,以兵曹言启曰,谨依下教,翠华殿守直内官、房水工房直及各门雇军,别单书入之意,敢启。传曰,知道。
○李好敏,以兵曹言启曰,五卫将尹范喆,除授在外,过限未上来,忠翊卫将孙昌轸,景福宫卫将金德禹,昌德宫卫将崔景倜,昌庆宫卫将申景得,俱以病难供职,呈状乞递,并改差,何如?传曰,允。
○禁府启目,前黄海兵使申大偀原情云云。传旨内辞缘,泛称迟晚,所当请刑是白乎矣,曾经阃帅勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,前假注书洪羲祖原情云云。传旨内辞缘,泛称迟晚,刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。又启目,城山镇别将赵寔原情云云。问目内辞缘,泛称迟晚,刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。
○郑观绥,以义禁府言启曰,保放罪人申大偀,还囚捧供以入,而病势如前甚重,还为保放之意,敢启。传曰,知道。
○郑观绥,以义禁府言启曰,以赵庭和、李东永、金锺文、南奎采、闵哲儒囚单子,传曰,当此旱灾,滞囚可闷,此亦怠于旱灾申饬之后,而囚处者,施以削黜禁锢之典事,命下矣。时囚罪人赵庭和、李东永、金锺文、南奎采、闵哲儒,并施削黜禁锢之典,而禁锢年限,以几年磨炼乎?敢禀。传曰,禁锢以二年为之。
○郑观绥,以义禁府言启曰,以济州牧使李显宅启本,罪人韩学春通川郡移配事,传曰,本事不甚大段,而且闻渠遭故云,放送事,命下矣。江原道通川郡出陆移配罪人韩学春,即为放送事,分付该道道臣之意,敢启。传曰,知道。
○辛未四月十一日辰时,上御凤翔楼。昼讲入侍时,知事金在昌,持《诗传》第四卷,特进官金履度,持《诗传》第四卷,参赞官权晙,持《诗传》第四卷,侍读官洪冕燮,持《诗传》第四卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第四卷,假注书金周默,持《诗传》第四卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第四卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第四卷,武臣行副护军李翼铉,以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫,命读新受音,冕燮读自陈一之十二,止宛丘三章章四句,仍解释章句以奏,上读新受音一遍讫,命陈文义。冕燮曰,此章大旨,以为见游荡之人而刺之,游荡而见刺于人者,以其无威仪之故也,此章云,洵有情兮而无望兮,望即人所瞻望者,而即威仪之谓也,见其威仪,则可知其人,故传曰,有仪而可象,谓之威仪,《诗》曰,威仪棣棣,不可选也,威仪之于人,顾不重欤,是故卫武公年九十有馀,犹作抑戒之诗曰,抑抑威仪维德之隅,彼武公,虽在耄期之年,亦且眷眷于威仪之或失,此实后世之所当监法者也,且以此诗之意观之,虽寻常匹庶之类,犹以游荡无仪,见讥于人,何况人君之威仪乎?有一国者,有一国所瞻望之威仪,有天下者,有天下所瞻望之威仪,观其外见之威仪,则其他可推而知矣,故曰容貌辞气,乃德之符,又曰君子不重则不威,伏愿讲究之际,深留圣意而体念焉。上曰,下番陈之。长辅曰,此章别无文义,观其人之游荡,则可知其俗之乖乱矣,《唐风》之诗,以其有先王之风,故民皆质朴而俭啬,至于陈风,虽曰三恪之后,而大姬好巫之风,及于其民,以至游荡而忘反,此必然之势也,宫中好巫觋之风,则末流之弊,有不可胜言者矣,化民成俗之方,专在于导率之如何,为人君者,可不戒哉,且安逸二字,自古深戒者也,狃于安逸则将至游荡忘反,故益之戒舜曰,罔游于逸,皋陶之戒禹曰,无教逸欲有邦,兢兢业业,虽以舜、禹之圣,犹有二臣之戒,况后世人君乎?礼曰,庄敬日彊,安肆日渝,大抵庄敬则心神收敛,学业进就矣,安肆则般乐怠傲,至于游荡矣,是故古之君子,尤用力于幽独不见之地,苟于幽独得肆之地,或弛庄敬之心,少有安逸之习,则大有妨于修己治人之方,伏愿于此等处加勉焉。上曰,知事陈之。在昌曰,此章别无文义之可陈者矣。上曰,特进官陈之。履度曰,上番所奏威仪之说,甚好矣,而今此宛丘游荡之人,固不足以威仪责之,然如此游荡无检之辈,在于人所瞻望之地,则犹尚见讥,况乎人君,为万民之瞻仰,而可不慎其威仪也哉?然不但人所瞻望之地也,虽在人所不见之处,尤当用力而无失其仪,然后方可谓真个威仪也,古人所以不以昭昭信节,冥冥惰行者,良以此也,上番所奏,幽独得肆之地,尤当加勉者,言甚切实矣,且以洵有情而无望之义,反复见之,则自有言外之旨矣,此人之于宛丘荡子,信有情好,见其无望而深刺之,此可见秉彝之不泯,而诗人微婉之辞,亦可验矣,千载之下,足为监戒之资,伏愿警惕而省览焉。上曰,参赞官陈之。晙曰,小臣别无他义之可陈者矣。上曰,此章指游荡忘反之人而言者也,别无文义矣。命掩卷。在昌曰,手犯从事官之武监辈,自配所昨日入来,而连值祈雨祭斋日,何以为之乎?上曰,勿拘为之,可也。在昌曰,向来与兵判合坐,今番则何以为之乎?上曰,三堂会坐为之。在昌曰,参议受由在外,何以为之乎?上曰,与亚堂举行,可也。仍命经筵官先退,在昌等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月十一日未时,上诣建明门,殿座入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,左副承旨郑观绥,同副承旨权晙,假注书韩兢裕、金周默,记注官洪宅柱,别兼春秋洪敬谟,直提学洪奭周,直阁李光文,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门,至建明门,通礼跪启请降舆升座,赞仪唱行四拜礼。义浩曰,各司若有弊则说弊,若无可言之弊,则代以救灾之策乎?上曰,所怀各以其司职掌内弊瘼为之。引仪唱礼毕,通礼跪启请乘舆,上乘舆,由广达门、显谟门、兴泰门还内,诸臣以次退出。
○辛未四月十一日戌时,上御延英殿。夜对入侍时,参赞官宋知濂,持《诗传》第八卷,侍讲官洪冕燮,持《诗传》第八卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第八卷,直阁李光文,持《诗传》第八卷,假注书金周默,持《诗传》第八卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第八卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第八卷,以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮读自《诗传大全》卷之十六,止说见上篇。上曰,下番读之。长辅读自绵绵瓜瓞,止说见上篇。上曰,参赞官读之。知濂读自芃芃棫朴,止多出于周公也。上曰,阁臣读之。光文读自瞻彼旱麓,止章四句。上曰,文义陈之。冕燮曰,文王七章大意,言周家之以圣继圣,显谟承烈,善述之事,善继之迹,于此可见,而非但当时之君,受禄无疆,以及后世之子孙,本支蕃衍,推以至于在廷诸臣,莫不并受福不显亦世,则其功效之远且大,尤可见矣,末章又言,上天之载无声无臭,仪刑文王万邦作孚,文王之盛德至善,为法于永世,虽使后来人辟,犹可仪刑而矜式,况在其文子文孙,监法祖宗者,尤易于柯则,盖以其当时之遗风馀烈,犹有存者,耳目之所睹闻者,既详且近,则古语所谓欲法尧、舜当法祖宗者,政谓此等处,而虽以我朝言之,列圣之徽猷懿范,良法美制,灿然具备,与周匹休,猗我先大王,一心继述,仰体先训,憧憧乎若未及焉,兢兢乎如未尽焉,此岂非我殿下所当监法而仰体者乎?上曰,下番陈之。长辅曰,自止内文义,无非咏歌文王之盛德,而至于大明章之明明在下赫赫在上云者,尤可谓善形容处,盖明明二字,实为此章之第一义,唐尧之克明峻德钦明文思,大舜之濬哲文明明四达四,无非古圣王明明之实德,而虽以文王之明德言之,其曰倬彼云汉为章于天,又曰文王在上于昭于天者,皆是明字上做去者,而同符于《大学》之明明德,此诚圣人之极工,帝王之盛德,人君以眇然之身,处至尊之位,苟不能临下有赫明于庶物,则将何以洞见万事,辨别群言乎?是以虞帝之好察迩言,汉帝之明见万里,罔非明德之效,而以至淑慝之旌别,是非之辨析,非明则奚以哉,古圣人出治之法,虽远可及,故曰有为者亦若是,又曰舜何人予何人,苟能克体文王明赫之德,则是亦今之文王也,伏愿于此等处,深留圣意焉。上曰,参赞官陈之。知濂曰,上下番皆已陈之,小臣别无可陈矣。上曰,阁臣陈之。光文曰,文王篇章下注,详言文王之圣德,且曾屡讲此篇,多有筵臣所陈,伏惟圣衷,必有所瀜会,别无可以敷衍仰奏者,而此章,备言周家所以代商受命者,皆由于此,究其本则一敬字是已,故曰穆穆文王于缉熙敬止,缉熙者,继续而光明之谓也,此所以纯亦不已,无一念之或忽,无一息之或间,政如《中庸》所谓至诚无息之道,而进进不已,敬之无斁,是以文王之世,用集大命,昭承于帝,代商之功,虽在于武王之时,而天与人归,诞膺明命,则实在于文王之世也,故曰周虽旧邦其命维新,文王之德,猗欤,盛矣,而苟究其本,则不出乎于缉敬一句而已,且以学问上工夫言之,有始有终,无所间断,彻上彻下,罔或作辍者,莫不以敬为主宰,此周公所以戒成王之义也,《召诰》亦云,王其疾敬德,传曰,敬者德之舆,自古创业守成之君,所依靠而成就者,亦惟曰敬而已,故上应天命,下得民心,观于此章之义,尤岂非明效大验耶?礼云毋不敬,《丹书》曰敬胜怠者吉,以此推之,讲学之道,主敬为要,伏愿以今日所仰奏者,参互于前日所瀜会于圣衷者,必于敬字上留念焉。上曰,此章章下注云,五章言绝商之祸,不惟及其子孙,而又及其群臣之后嗣也,何谓也?冕燮曰,上天眷周之命,不惟使其君永享其福,至于周臣之子孙,而世世共享之,上帝绝商之祸,不独止于商君之子孙,其祸至及于商臣之后嗣也。上曰,此诗诸章之义皆甚好,文义则别无拈出者矣,命掩卷。仍命退,冕燮等退出,又命退,承史以次退出。
4月12日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈仕直〉尹丰烈〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○酉时,日有左珥。
○郑观绥启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,持平姜学濬在外,掌令李英发、牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○传于宋知濂曰,礼房承旨,驰诣受香所,奉审摘奸以来。
○洪义浩启曰,行右承旨李好敏,今日不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○宋知濂启曰,副应教洪冕燮,既在阙中,不为肃谢,直为出去,事甚未安,推考警责,何如?传曰,允。
○洪义浩启曰,假注书金周默,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○金周默改差,代以尹丰烈为假注书。
○传于权晙曰,夜对为之。
○兵曹口传政事,以张铉宅为摠戎中军。
○洪义浩,以司饔院监膳提调意启曰,渔夫契贡人等呼䜣gg呼诉g内,近以风势不调,又值秀鱼卵育之时,鱼族深入海底,设网屡日,终未捉得,日下生鲜,将至阙供之境,限捉鱼间,以活鸡全数代封云,在前如此之时,虽有代封之规,而莫重御供,自下不敢擅便,惶恐敢启。传曰,依前代封。
○李文会以汉城府言启曰,东部都事韩景履所怀,另饬活人署设施救疗事也,调失其方,食无自办云者,诚为可矜,而当此疠疫炽盛,调治失宜,则许多无依之类,实乏救济之望,其所结幕而处之,当剂而给之,自是旧规,分付该署,另加审察,凡系抚恤之方,拯活之道,各别惕念,无致一夫一妇未及救出之地,何如?传曰,允。民事之急也,调治之方,各别申饬事,分付,可也。
○李文会,以汉城府言启曰,本府庶尹尹毅东所怀,即均田限田事也,此固王政之先务,民生之大本,而自古已有之论也,前辈名硕,器识宏博,才具深远,体国之诚,裕民之政,靡不庸极,说未尝不到,做未能容易者,不独地形之各异,实为定制之难同,我国家四百年,因势而导之,顺俗而行之,字牧举职,则土地不荒,农无失时,则人安其业,式至于今,仍成流来之规,以人不如古,事未曾试者,决不可猝然议到,姑为置之,本府主簿任鲁所怀,两条中上款辞意,与庶尹无甚异同,不必更事烦达,而其曰家舍侈大事,则间架大小,制作华俭,自有防限,而挽近逾滥渐滋,等数莫辨者,旧典特未之申明,自今为始,分付法司,屋舍新造之际,或有过滥之现发者,另加禁断,何如?传曰,允。另致留念,克允成式,可也。
○辛未四月十二日辰时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官洪义浩,持《诗传》第八卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第八卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第八卷,直阁李光文,持《诗传》第八卷,假注书南秉宽,持《诗传》第八卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第八卷,别兼春秋洪敬谟,持《诗传》第八卷,以次进伏讫。上开卷命读,仪泳读自思齐,止言天命文王伐崇。上曰,下番读之。鼎秉读自经始灵台,止《诗传大全》卷之十六。上曰,参赞官读之。义浩读自《诗传大全》卷之十七,止皆有诞字。上曰,阁臣读之。光文读自敦彼行苇,止《诗传》卷之十七。上曰,阁臣更自首章《文王篇》读之。光文读自《诗传》大全卷之十六,止卷之十七。上曰,参赞官又读之,仍教曰,承旨祖名为何?义浩曰,洪重孝也。义浩又读自卷之十六,止卷之十七。上曰,注书读之。贱臣读自卷之十六,止六师及之。上曰,上番读之,仍教曰,上番谁也?义浩曰,洪宅柱也。宅柱读自倬彼云汉,止棫朴章四句人归之。上曰,下番读之。敬谟读自自此以下,止生民八章章八句。上仍命入《诗传》第九卷,贱臣承命持入。上曰,参赞官读之。义浩读第九卷,自《诗传大全》卷之十八,止卷之十八。上曰,文义陈之。仪泳曰,今以天生烝民其命匪谌等语观之,则天之生民,有物有则,而其命有匪谌之叹,则此专系于逢时之善不善矣,大体生人之命则在于天,而造命则在乎人君,是以唐李泌有言,惟人君造命,此不徒谓贫可为富贱可为贵而已,大以言之,则文王有作人之德,多士致济济之美,则其为造命者,顾不大欤,人君之地位也极高,责任也至重,凡造民命者,专在人君之一身,而就其造命之至要处言之,则有既富方谷之理,必也先使民富足而后,从以教之,则民易化之矣,苟或不然,则一遭饥馑,失其本心,顾今年事,渐极可闷,伏愿克思造命之道,先事备预,不可少缓也,凡事豫则立,目今恤民之政,预为经纪,是臣区区之望也。上曰,下番陈之。鼎秉曰,当此亢旱之时,讲此云汉之章,此章即宣王闷旱之诗也,大抵人君,恒有祈年孔夙方社不莫之意,则虽或有旱暵之灾,民无窘急之患也,试以生民章以兴嗣岁之语观之,则后稷所以为民之心,上格皇天,庶无罪悔,今若以祈年嗣岁之意,诚心做去,则民虽遇灾沴之患,而庶不至颠连之叹矣,大凡人君,诚意不足,则何能仰格神明哉?诚敬二字,可谓陈腐之说,而非诚敬,则凡百事为,无以措置矣。孔子曰,治天下其如示诸掌乎,伏愿于诚敬二字工夫,惕念留神焉。上曰,参赞官及阁臣陈之。义浩等曰,臣等则无他仰陈者矣。上命掩卷。仪泳曰,召对册子,今几毕讲矣,未知以何册子继讲乎?上曰,今讲《诗传》,周回熟讲好矣,何必他册乎?仍下公事,命书判付讫,命退,仪泳等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月十二日戌时,上御正始阁。夜对入侍时,参赞官权晙,持《诗传》第十卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第十卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第十卷,假注书南秉宽,持《诗传》第十卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第十卷,记事官李龙秀,持《诗传》第十卷,以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读自《诗传大全》卷之十九,止康王以后之诗。上曰,下番读之。鼎秉读自我将我享,止清庙之什九十五句。上曰,参赞官读之。晙读自《周颂》臣工之什,止臣工一章十五句。上曰,注书读之。贱臣读自噫嘻,止臣工之什一百六句。上曰,上番读之。纪渊读自《周颂》闵予小子,止《鲁风》者其说不得通矣。上曰,下番读之。龙秀读自𬳶𬳶牡马,止《诗传大全》卷之二十。上曰,下番更自维天之命读之。龙秀读自维天之命,止殷武六章章五句。上曰,文义陈之。仪泳曰,今此《周颂》诸篇中,昊天有成命一句,政宜紧切看得处也,大凡天之生人者,谓之命也,而命者,在天为理,在人为性,成成存存,道义具焉,人孰不受是命而生哉?然而众人则不能成其命,而惟文、武为能尽其性,故亦能成其命受其命,而成之然后,方可谓命矣。文王三分有其二,武王一戎定天下,其功业之卓越如彼者,是不过尽其性而成其命耳,至于成王,则位居万乘,富有四海,兼得周、召之辅佐,而亦能不敢康,继述二后之德,且以基命一句言之,基之一字,其意无穷,若作家室,筑基坚固,然后栋宇无倾圮之患,且如学问之工,真积力久,基址既立,则始有发用之俟,然则措国家于磐泰者,在乎基命之宥密,而学问之工,在乎诚心,然则成王基命宥密之要,在乎于缉熙单厥心一句,缉者,连续不绝之称也,熙者,光辉著明之谓也,今日缉熙,有一分光明,明日缉熙,有二分光明,是故说命曰,念终始典于学,厥德修罔觉,至于读书之法,亦有缉熙之工,无一间断,然后方成工夫,而其要则专在乎诚其心也。孟子曰尽心,此曰单厥心,成王之继述祖宗之功业者,亦专在此矣,伏愿于单厥心三字,深留圣意,是臣区区之望,而且其周家二后之功德,为百王之模范,卜年八百,为治文明,实是开辟以来有国之盛,莫如成、周矣,臣诚惶恐,而以我国祖宗朝创垂之烈,比隆于成、周,则实无愧焉,若论其德化政教之美,则可以被之礼乐,发扬蹈厉,载之诗书,昭示万代,以此基业之大世德之盛,挽回三古,可谓易如反掌,今欲效列圣之治,则政谟焉布在方册,德教焉濡染人心,而目今宰相不能任镇定之策,士子不能尽修省之工,良规美制,渐不如古,此皆由于法久弊生之致也,试以成、周之治观之,虽有周公制礼之盛,而犹不免久而生弊,如不大更张大振作,无以挽今而做古,俄者臣以作室筑基之说仰奏,而大抵筑基虽固,作室既久,则时加修葺,然后栋宇无倾圮之患矣。上曰,周公制礼,其变而为弊者,何如也?仪泳曰,其末流则有文胜之弊,至有稷下之儒刑名之书,鬼谷、邹衍之徒,皆从文弊中出来者也,而法久生弊,即古今之通患也,我朝自燕山、光海以后,百弊猬起,间或有修纪振纲之举,而弊又滋生,今殿下如欲继述列圣,抚绥万姓,则其要固不出乎于缉熙单厥心,一遵列圣之心法,动合列圣之事为,则为治之道,岂外于是哉?顾今数年之穑事不登,而民情遑急,至于如此,此实由于措置之不得其方矣,盖殿下临御以来,一念憧憧,求治如渴之圣意,孰不钦仰,而惟其发奋振作之方,则犹或未足,若此不已,则百度解弛,府库不充,兵甲不完,倘有南北边疆之忧,则没无良策矣,伏愿讲到此等诗,泛博推类,深加体念焉。上曰,下番陈之。鼎秉曰,今此《周颂》,备言成王继述之事,而其中访落一诗,即延访群臣率时昭考之事也。成王既承武王贻谟,则其于为治之方,可谓绰绰有裕,而犹复延访,则其恳恻之至意可见矣,俄者上番,以遵守祖宗之成宪仰奏者,诚好矣,遵守成宪,诚如成王之率时昭考,一念诚敬,曲尽民情,至于祀典之敬谨,刑狱之审慎,何莫非成宪之遵守者,而惟我先朝,治成制定,凡百措置,皆是良法美规矣,然则方今为治之要,不必他求,监法先朝之事,有如成王率考之美而已矣,践乎其位,行乎其事,即《中庸》所谓武王之达孝矣,然而不诚无物,凡百事为,必以诚做去,而克遵先王之法,则遵先王之法而过者,未之有也,伏愿于此留神焉。上曰,参赞官陈之。晙曰,《周颂》诸篇,无非文义之可陈者,而敷演以陈,亦非切实之要道矣,臣有区区之忧忱,故敢此仰奏矣,殿下近日以来,闷旱忧勤,惕念洞属,修举事为,实是临御以后初有之政也,一日之间,屡接臣邻,连开三讲,以今日之事言之,辰初晋讲,未末始罢,伏想辰时之前,则水剌尚未进御矣,此则周文王不遑暇食之盛德也,今此夜对,亦于戌时晋接,五鼓将下,此则汉光武夜分乃寝之美节也,圣学之勤励,孰不钦仰赞叹,而以臣区区之忱,不独讲学,如是勤励,推此讲学之诚于政事施措之上,则事皆得其宜矣,大抵人君讲学,与匹庶有异,学问事为傡进,然后为可矣,筹司之臣,凡于事为,固是十分停当,然后始乃禀裁,而辄复循例判下,殆同文具,凡诸应事之道,所贵乎先开吾智思,察其是非,审其可否,如此则有如此之益,如此则有如此之害,久久成习,则方能炼达机务,合于事理,此所谓文学政事,傡行而不相悖者矣,继自今凡于应事之际,克加睿思,先察其此是彼非,明示其可否,则此诚警饬群下,炼达治体之要道也,伏愿于此懋哉懋哉。仪泳曰,参赞官所奏,诚切实矣,大抵文学政事,非二致也,故曰学而优则仕,仕而优则学,顾今圣学,非不高明,而庶政实多颓废,伊尹曰,往省括于度,则释括之合度,尚或审慎,况乎有大于此者乎?凡百政事,在下者,非不炼磨详审而后仰闻,而自上依例判付,无示其可否之意,则在下者,安有警动饬励之心乎?大抵王言,如纶如綍,若或一言失中,则流出之地,其害不细,更愿于此审慎焉。晙曰,治国之道,机务炼达,然后钱谷甲兵等节,无不谐贯矣,凡于庙堂之覆启,道臣之状闻,一一体验而审察,则自然事理之见得分明,如是习熟,则触事沛然,处之无难矣,此在殿下躬行之如何矣。上曰,清庙诗对越上帝骏奔走在庙此数句,以文王陟降在帝左右之意,看之何如耶?仪泳曰,大体穆者深远也,清者清静也,于穆清庙,非独庙宇之有深远清静之意也,盖象文王德业之盛如此,故其曰穆穆文王于缉熙敬止者,可见其既有深远之德,而克著清明之光矣,此诗之有在帝左右之意,则固未可的知,而今此穆清之庙,盖象文王之德,则秉文之士,恍乎其对越在天之灵矣,且庙者貌也,犹颂字之为容也,清庙之诗,愀然如复见文王,则其德之入于人心者如此矣,且曰肃雝显相,肃雝者,即由文王于穆之德也,显者,亦由文王缉熙之化,而其光辉灿烂,及于执事之人,故其赞美之辞,至于如此矣。上曰,济济多士秉文之德,其所秉德者,何如也?仪泳曰,肃雝显相者,犹今之献官者也,秉文之德者,即诸执事者也,细看其文理,则显相与多士,句句分析而言之耳,不显云者,指其显相而言之也,不承云者,指其多士而言之也,篇末乃以无射于人斯一句结之,则文王之德,盖无厌斁之人也,试以汉唐中主以下论之,上下之情相通,然后人乐为用,至有伏节死义之人矣,无射二字,大可见文王之德矣。晙曰,向日次对,特下刑狱审理之命,大抵用法之官,每从深峻,故杀狱之容有可议者,难于遽尔傅生,此足以干和者也,臣逮事先朝,每当五六月悯旱之时,分命诸臣,责以审理,于其必死之中,求其可生,亦必亲自判付而疏释之,臣于伊时,亦屡次承书矣,向来下教,亦出于继述之念,而审理之奏,尚无闻焉,此亦非有司对扬之道也。仪泳曰,向来小臣,亦有仰奏者矣,自上恤民之德意蔼然,溢于辞表,宜其德泽之下究,必无召灾之端,而今玆亢旱如此者,必有在下者,不能对扬,致有幽冤郁结之气矣,刑狱傅生之论,人皆有之,而为法吏者,必也论律严峻,然后自免其罪,故不得不如是矣,此则专在于自上亲自审慎,赏罚得中,然后可祛此弊,而臣于日前,亦言贪吏之事矣,大抵上惠之不得及民者,专由于贪官污吏矣,如此之类,置之罪辟,然后和气流行,转灾为祥矣,不但刑狱之懋为审恤而已,臣之此奏,实非汉儒傅会之说也,伏愿于此体念,则弭灾之道,不外他矣。上命掩卷,玉堂先退,仪泳等退出,又命退,承史以次退出。
4月13日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈仕〉尹丰烈〈仕〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参,只昼讲。
○夜一更二更,月晕。
○太学居馆儒生应制试取,还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日再明日顺陵忌辰祭斋戒正日相值,视事,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○李好敏启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李好敏启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○李好敏启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干gg宋启干g,持平姜学濬在外,掌令李英发、牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○李文会启曰,臣文会以同义禁,本府坐起,进去下直之意,敢启。传曰,知道。
○洪义浩启曰,假注书尹丰烈,时无职名,令该曹依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○洪义浩启曰,即见黄海监司洪羲臣上疏上送事状启,则以假都事替行矣,前此申饬,何如?而谓有情势,无难违越,原疏及原启,所当还下送,而系是废务辞职,故虽不得不捧入,不可无警,该道臣推考,虽以假都事海州判官沈能岳言之,状启中初无替行之措辞,循例封启,事未前有,万万未安,亦为从重推考,何如?传曰,允。
○李好敏启曰,公事启下,何等敬谨,而今日启下公事中,启本八度,印上踏启,大是违式,事甚骇然,当该中官,所当重勘,而本院请推之外,无他可施之罚,何以为之?敢禀。传曰,印上踏启,所以防奸,故自前如此,中官别无罪矣,承旨之不知而请罪,反固有失,尔则罢职,至于济牧启本之误踏年月之上者,中官之罪大矣,然今番则自上所落公事于案上之际,中官有误失手之致,亦无可罪之端矣。
○传于宋知濂曰,今日亲临延和门,当召太学居馆儒生,应旨求言,该房知悉。
○传于宋知濂曰,今日召太学儒生应旨求言时,试官以文任为之,即为牌招。
○传于宋知濂曰,侍卫以入直举行,云宝剑置之。
○传于权晙曰,今日出宫门路,以广达门为之。
○洪义浩启曰,今日殿座,承旨当为备员,而行左承旨李文会,以同义禁,本府坐起进去,即为牌招,何如?传曰,允。
○传于洪义浩曰,右承旨批下,即为牌招。
○以黄海监司洪羲臣状启,瑞兴府烧户役姓名及家舍公廨间数,后录驰启事,传于李文会曰,许多民家烧烬,实可闷然,元恤典外别致顾助,林召史父女之抱死火炎中者,尤极矜念,况其女之冒危救父,终至没身者,岂不嘉美?渠父身还布,即为荡减,此女施以埋需恤顾之别典事,分付该道,其外民户公廨,随速还作,被灾民人,各别慰抚事,亦为知悉。
○以庆尚监司金会渊金海囚许𬀩原狱案别单,传于李好敏曰,当此旱灾审理之时,虽以目前上来者言之,亦当随即禀处,刑判知悉事,分付。
○以司谒尹长祺手本,别监尹义孙,屡次公役,一不进参,终不入番之状,万万痛恶,为先除下,其罪状,令攸司从重科治事,传于李好敏曰,令攸司从重照勘。
○宋知濂,以礼曹言启曰,因本曹佐郞闵英世所怀,有禀处之命矣,取见其所怀,则以为我圣朝立国规模,制治经纶,以学校为培养元气之道,以科举为登庸人才之谟,凡今继述之道,莫贤于学与科也,挽近百度废弛,众瘼萃集,庠序无宾兴之美,场屋有淆杂之弊,若其对症之良剂,则惟在乎实与公也,学校科举,俱复其宜,人心公正,世道荡平,则今日弛禳之术,不外是二者为辞矣,学懋实效,科贵公选,乃是治道之先务,而近来虚伪成习,杂乱日甚,已至末由矫救之境,究厥病源,无非有司之罪也,有识之叹,容有其极,方当遇灾求言之日,恐不可以人微言浅,视同陈腐,以杜言路,将此辞意,申饬京外,俾为益加警惕之地,何如?传曰,允。
○李好敏,以都摠府言启曰,副摠管韩致应,以汉城府左尹,本府坐起,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○李好敏,以刑曹言启曰,本曹正郞韩象履,佐郞魏光肇、韩用鏶所怀,即清刑恤囚,最为消灾导和之要道,而请行会推审理,疏放编配之事也,当此闷旱之时,若论消弭之策,诚无过于伸郁疏枉矣,成命之下,京狱审理,则今方举行,而诸道杀狱,毋论未录启已录启,并行审理,从速区别登闻之意,措辞关饬,实合事宜,至于疏放编配事,杀狱酌处私掘逋吏及其他所犯紧重者外,罪犯稍轻者,今春赦典,皆蒙放,今无更议于疏释之典,置之,何如?传曰,允。
○李好敏,以义禁府言启曰,保放罪人申大偀,还囚议处以入之意,敢启。传曰,知道。
○禁府启目粘连,向前赵寔亦,岁暮赴任,且值歉荒,还饷之二十石未捧,容或无怪,而揆而籴法,不可无罪,以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前洪羲祖亦,堂后假官,固当择差,而拟入之际,不能审慎,以此照律,何如?判付启,依允。又启目粘连,向前申大偀亦,武臣当官,不敢言私,饬教何等截严,而辞朝命下之后,托病不膺,事体所在,诚甚骇然,以此照律,何如?判付启,依允。
○黄海监司洪羲臣疏曰,伏以臣于日昨,冒陈讼愆之章,冀被溺职之罪,及伏奉批旨下者,不惟不加以邮罚,反侈恩谕,曲赐开释,臣双擎九顿,感泪如泻,以臣庸陋,以臣辜负,何以得此于圣明也,第念臣之区区至愿,惟有迨此未热,将老还京,是蕲是俟,而前吁未蒙体谅,情私转益闷迫,天时渐届炎蒸,微恳方拟申控,际伏见副护军李勉昇疏语,则以为重臣金履翼筵奏有曰,谷囚之供,至斥道臣,以既知该倅疵政,不为贬逐云,而断之以护党之心,归之于欺君之科,臣诚震越崩迫,罔知攸措,噫,护党欺君,即人臣之极罪也,言之者虽容易,当之者岂不冤闷,其所谓推庭直斥云者,囚供之所未闻,按使之所悉暴,言既无根,何足多辨至若谷山前倅事,查跋论列,可按而知,臣若知其有疵而故不黜,则固臣之罪也,而盖其为政,谓之刚核太过则,可也。谓之厉民不法则未也,疵无可执,贬于何有,春初征括,虽涉烦扰,本出充逋之意,初非可逐之事,又以囚供言之,蓄怨者逋吏富户,怀惠者穷蔀小氓,则外此不知不闻之中,有何别般可疵之政,而臣则未闻,重臣独闻之耶?毋论如此如彼,臣按廉未周,黜陟不严,自速人言,莫非沧浪,而抑臣尤有所自悼者,臣猥以无似,偏蒙两朝陶甄之恩,所以矢心而事君者,惟在于上而勿欺,下而忘私而已,岂意无妄之地,忽被罔测之目,本事虽属于乌有,躗言如彼其孔憯,立朝二十馀年,遭此横逆,僇辱身名,吁,亦危且怖矣,抚躬惭痛,无面可显,以此情踪,尚何可䩄然于旬宣之任,重自犯于无忌惮之戒哉?臣不敢偃处公堂,复对吏民,迸出私次,蹙伏俟勘,忙构短章,仰首呼吁。伏乞天地父母,俯垂矜怜,仍命有司,亟勘臣罪,俾肃朝纲,以谢人言,实终始生成之泽也。臣无任云云。答曰,省疏具悉。重臣所奏,风闻而言也,卿何必过自引弹乎?卿其勿辞察任。
○礼曹判书金履翼疏曰,伏以臣即伏见黄海监司洪羲臣疏辞,则以臣奏语中欺护二字,谓臣言以容易在当者为冤闷云,臣言似未免太重,彼意亦无怪如此,彼既曰不护党,则臣亦认彼以不护党,彼又曰不欺君,则臣当谓彼以不欺君,始砺之以相规,终归之于风闻,即是清朝之美事,不必今日之对举,而第既有怀,不敢终隐,载路之怨声,久播于京乡,而今诿之以无疵可贬,扰本之虐政,混及于贫富,而今乃褒之以穷蔀怀惠,到底右袒,如是无难,倘使道臣,果如其疏,初不闻其为政之可疵,则暗之甚矣,终未知其阖境之呼冤,则蔽之极矣,苟如是则不送固宜矣,不如是而不送其可乎,虽系风传,而无人不听,亦已有年,则居在按察,而尚未入闻,其亦异常矣,大抵从前传说,尽皆差爽,则公幸之幸,而若或向后人心,终始拂郁,则朝政之羞矣,臣今以轻易论人之失,自以为引,而彼亦须商量告君之辞,无或更蹈,则自有一是一非之公论矣,何用曰可曰否之较挈哉?臣当此时,窃有所去益忧闷者,天于今日,胡忍此无前暵干哉?虽不可谓谷邑此事,必致旱灾,而亦安知不许多冤气,上干天和乎?天讨大行,而伏正刑既多焉,则海国愚民之知国法,亦庶几矣,今宜以加一等之律,施之于辱君命之人,亦须以保赤子之恩,敷之于经疮痍之类,则民情赖安,天心底豫,转灾为祥,指日可期,伏愿圣明,深留睿念焉,彼既废务,臣亦难安,况当遇灾焦虑之日,有此缘臣致恼之端,臣罪至此,尤难容贷。伏乞斥臣之职,仍令治臣之咎,俾安私义,以慰彼心,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿言过激,不必如此,卿其勿辞行公。
○知事韩用铎疏曰,伏以臣向伏奉经筵除旨,夫以臣之蔑学𫍲闻,岂有一半分堪当之望,而自前既已冒膺,则到今不敢逡巡,况以数年出外之馀,复抱黄卷,昵侍法筵,即臣之至荣大愿也,惟当竭蹶趋承之不暇,而第臣除职之后,前同经筵臣金履度,以与臣嫌避之人,仍为呈递,在臣私义,不可晏然,亦为呈告矣,日者大僚,至请问备,论之以故规所无,斥之以避事图递,臣于是满心惭惶,不知抗颜之所矣,然臣之本情,则有不然者,盖故规有无,姑舍是,自来用嫌每职必递之僚员,先为呈免,则设令其心,出于不以臣为嫌,而偶然求解,臣于僚员,言语不能相接,心志不能相通,所见者迹而已,臣方除职,人即呈递,则在臣廉隅,惟有一递,即是当然之义,而通行之例也,大僚论奏,若在于僚员未递之前,则臣固无所事乎处义,而今于僚员既递之后,则臣本非引嫌者,而故规用否,不系于臣身,其难安之情势,固自如也,朝饬方严,义分虽重,亦不可放倒廉隅,晏然行公,以贻清朝之羞,而呈故路阻,进退惶厄,玆不得不短章冒渎。伏乞圣明,特赐递改,以安私分,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞行公。
○行右承旨李好敏疏曰,伏以臣即伏见中官请罪启辞批旨,有尔则罢职之教,而以右副承旨郑观绥,捧现告矣,启本八度中济牧启本,即臣所掌,而其馀七度,即推考房所掌也,启字之联踏印迹,自是格例,臣等不必闻知,而今此踏启,或犯至年月,或犯印文几半,此则有违格式,凡启字误踏,请罪中官,自是不易之院规,故臣果与观绥相议,书入请勘之启矣,今玆谴罚,只及于僚员,而臣则幸逭,既同其罪,独自晏然,岂非万万惶恧之端乎?玆敢短章首实,经出禁扄。伏乞圣明,亟降同罪之命,俾微分获安,不胜幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿无所失,勿辞行公。
○掌令李英发疏曰,伏以亢旱为灾,圣心忧勤,圭璧之礼亲举,修省之念益切,而冥应尚迟,甘霈犹靳,日夕焦闷,大小同情,臣于此际,猥参掌宪之任,才到城𬮱,宾对有命,章皇出肃,再登筵席,伏睹我殿下,五条责躬,百司询瘼,特以救灾之圣念,至勤所怀之毕陈,凡系疵失,悉令敷奏,其在言地者,正宜极言竭论,指陈时政之得失,上以副虚伫之圣心,下以为消弭之一端,而第缘臣生疏迷劣,惶懔震悸,抱此满腔忧爱之忱,未免缄口逡巡而退,臣分之都亏,已无可言,台地之贻羞,当复如何,仍伏念臣以岭外疏踪,早窃科第,特蒙我先大王天地父母之恩,猥厕讲制之列,偏荷作成之泽,六年之间,恩渥如天,顶踵毛发,莫非造化,臣虽无似,亦具彝性,追先报今,此正其时,而当此可言之地,臣若终始噤默,无一建白而止,则永不免孤负国恩,赍恨而没齿矣,玆敢不揆僭率,略陈狂瞽之说,伏愿圣明垂察焉,臣尝读朱子封事曰,生民之休戚,系于守令之贤否,亲民之职,莫守令若也,苟使字牧之任,不得其人,则朝家所以恤民之意,不得下究,使之查栉军政,则丁壮者幸逭,而利归于奸乡猾胥,使之厘正还饷者、饶实者见漏,而害及于下户贫氓,欲其考验田结,则反有新起之弊,欲其劝督农桑,则不无侵挠之端,上之所以为民者,靡不用极,而下之所以受病者,日益滋生,宵旰之忧正勤,而对扬之方未闻,光明之烛虽遍,而蔀屋之困愈甚,和气之不作,咎征之叠应,未必不由于此,今若欲厘革众瘼,奠济斯民,则惟在于慎择守令,而我国许多郡邑,既不可人人而得龚黄,则其所以激劝之方,顾不在于严赃法选廉吏二者而已,近来赃法不行,故贪墨者无忌惮,廉雅者无表著,赀货丰足,则谓之能吏,归橐萧然,则谓之拙手,举一世靡然,不知廉防之为何物,贪污之为可耻,而生灵之困,日甚一日,此实由于劝惩之无道故也,我圣朝以仁厚为治,不忍以赃污之罪,加诸臣子,此诚盛德美意,而顾今世道日下,廉隅扫地,正宜申明旧制,猛加振刷,严赃律无所假贷,选廉白有所褒赏,然后德惠可降,积弊可祛,而民生始有息肩之望矣,《书》所谓彰善瘅恶以树风声,非特为挽回世道之具,亦足为消弭灾眚之方,惟圣明留意焉,臣又闻凡事豫则立,夫事有前定,则无临时急遽之患,策有素讲,则有先事综理之效,如古人所谓三年之蓄九年之积,皆所以为水旱之备,而民忧国计之必贵乎豫定者,有如是矣,顾今连岁告歉,公私俱竭,今若得雨,则秋事虽庶有八九分可望,而至若两麦,则无复成熟之望矣,民食所重,麦为最急,若于事到竭急之后,方为目下接济之道,则臣窃恐策无所施,而民不及救矣,臣闻人事既周,则水旱不能为灾,当今君臣上下,正宜虔诚精白,以冀冥应之至,而亦宜先事措划,以为豫备之策,凡系弭灾之方,救荒之政,最今日急先务也,伏愿殿下,特令庙堂,讲究荒政,豫为措置,以应天灾,以济民命,千万幸甚,抑臣情势,尤有所万万难强者,臣有七十老母,疾病沈绵,居常凛缀,扶护不暇,顾臣私情,实无旷日离侧之望,而况臣之儱侗愦劣,万不近似之实,向于一再登筵,而业已圣明之所鉴烛矣,臣虽欲贪荣叨恩,冒承滥据,而独不为清朝之羞名器之累耶,臣虽至愚,自知甚明,言出悃愊,实非例饰。伏乞圣慈,亟命递斥臣职名,以存台体,以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念,尔其勿辞察职。
○辛未四月十三日辰时,上御延英殿。昼讲入侍时,同知事李存秀,持《诗传》第四卷,特进官赵弘镇,持《诗传》第四卷,参赞官宋知濂,持《诗传》第四卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第四卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第四卷,假注书南秉宽,持《诗传》第四卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第四卷,记事官李龙秀,持《诗传》第四卷,武臣行副护军李熙燮,以次进伏讫。上读前受音一遍,命奏新受音,仪泳读自东门之枌,止章四句,释义以奏,上读新受音一遍,命奏文义。仪泳曰,大体《诗传》,即观风之书也,陈风则以宛邱东门章观之,盖多流荡不返之俗,谨考《史记》曰,楚人好鬼,大凡陈蔡近楚,故其俗濡染,至于如此之甚,盖大姬之沈惑巫觋,其流湎之风,至有此东门之诗,男女相会于枌树之下,婆娑屡舞,彼东门则犹有枌树之阴翳遮障,有异全然露处,而至于不绩其麻,市也婆娑,则全无愧耻之心,千载之下,其俗荡然无防者,可知矣,陈于战国之世,不害为稍大之国,而毕竟为楚国之呑傡,其国之风俗如此,则何能支保哉?昔我仁庙,亲作巧拙妇吟,其诗曰,一家有两女,巧拙百不敌,拙妇忘其劳,一日织一匹,巧妇恃其巧,一日期百尺,理鬓学宫妆,好逐花与蝶,逐蝶又折花,长笑拙妇织,一夕秋风至,万户捣衣急,拙者先裁衣,歌舞堂前月,巧者悔何及,天寒翠袖薄,呵手泣机上,梭寒易抛掷,难将花与蝶,敌此风霜夕,以此观之,则东门婆娑之女,与此巧妇一般矣。仁庙此诗,不但为一女子之狼狈而作也,每事皆有此戒,以学问言之,则恃其多才而暴弃者,终不如攻苦之人,必也今日格一物,明日格一物,然后方能成其工矣,以政谟言之,则谓其已治而渝惰者,竟不及勤励之人,必也今日行一事,明日行一事,然后方能崇其业矣,是故,武王受旅獒,召公戒之曰,不作无益害有益,今此东门之诗,巧妇之事,可谓徒作无益而害有益者也,大凡不为无益之事,则其所为者,皆是有益之事也,所谓无益者,最是飮食男女之欲也,食色固是人之不可无者,而一或过之,则其害无穷,疾病之祟,皆由于此,其为无益,岂有大于此者,然而人情,每于无益之事,为之甚易,至如不绩其麻,市也婆娑者,非不知其无益,而自然诱入,骎骎然不知止者,此专出于一时利欲之心所牵动也,终日为之,竟无所益,伏愿监省于此,凡百事为,必察无益有益之分,必曰为此事则有益于心身欤,有益于百姓欤,每将无益有益字,深留圣念,是臣区区之望也。上曰,下番陈之。鼎秉曰,陈俗之流荡,已无可言矣,其曰子仲之子,则子仲即陈之贵族,而表以称之者也,然则其贵族妇女,婆娑于市上,而全不知耻,陈之风俗所由来者可知也,此诗篇题,亦言上行下效,而其在上者,导之如此,则其俗安得不至于此哉?然则为上导率之不可不慎者审矣,至于巫觋之说,诞妄尤甚,昔我仁庙朝,适有碧松亭祈祷之事,而其时太学生李楘,以杖逐之,伊时有士气如此予疾若瘳之教,大抵诞妄,无如巫觋,而今俗亦尚有之,大是谬习也,讲到此等诗,监戒甚好矣。上曰,知事陈之。存秀曰,大抵男女相聚而歌舞者,固是恶俗矣,今此陈风中宛邱,犹有相为讥刺之言,而东门之枌,则相与为乐,自述其事,其流荡之习,转益甚焉,其俗之如此,实由于大姬好乐巫觋之致也,相聚歌舞,虽是细微之事,而上有好下必甚焉,小者如此,况大者乎?尧、舜率天下以仁,天下皆仁,桀、纣率天下以暴,天下皆暴,率仁则仁,率暴则暴,其理的然,然则俗尚之善恶,专在于导率之如何,此诗之旨,以此看得甚好,此外别无他义矣。上曰,特进官陈之。弘镇曰,《国风》诸篇,皆是观感而劝惩者也,是故太史采谣,先王观风者,人君专欲惩创感发,导率风教者也,今此《陈风》,不必强觅文义,而大体以先王观风导率之意,看之而已,伏愿于此留念焉。上曰,参赞官陈之。知濂曰,臣则别无仰陈者矣。上曰,东门之枌,子仲之子,婆娑其下,大体东门与宛邱,即四方通望处也,固是游赏之地,而男女杂处而歌舞者,其俗之不美甚矣,此与汉广之女,未改污俗之时,比而看之,则陈俗尤为不善乎?仪泳曰,汉广之诗,盖美其变俗以后事也,今此宛邱诸诗,举以方之于他,则犹郑之野有蔓草等诸篇,骤看则其淫乱之俗,郑国甚于陈国,而人心之流荡不返,无所拘检,则陈甚于郑矣,大体防闲人心者礼也,而礼防荡然,则其国安得支保乎?上命掩卷,经筵诸臣先退,存秀等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月十三日酉时,上诣延和门。太学居馆儒生应制入侍时,行都承旨洪义浩,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,左副承旨宋知濂,同副承旨权晙,假注书南秉宽、尹丰烈,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀,直阁李光文,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠,衮龙袍,乘舆出兴泰门、广达门,诣殿座所,通礼跪启请降舆,上降舆陞座。上曰,试官行礼。读券官曺允大、韩晩裕,对读官洪仪泳、李鼎秉入就拜位,行四拜礼讫,上命悬题。义浩、文会、知濂、晙等进前。义浩曰,今日以启字误踏事,请罪中官,而前承旨郑观绥,有罢职之命矣,臣等虽非该房,亦在院参闻,俱切惶悚,然本事则启字之联踏印迹,诚如下教,而今番踏启字,或犯至年月,或犯印文,此果违式,故该房之请罪中官,良以是也,承旨虽或有昧例之失,而本院之以误踏启字,请罪中官,自是旧例,而承旨独被恩罢,处分本意,臣等岂不仰揣,而在外听闻,则或涉如何,臣等欲以此区区所怀,初欲议启,而殿座有命,未及仰陈,得此方寸之地,敢此仰达矣。上曰,承旨罢职,为过乎?义浩曰,臣等非敢以处分为过也,大体承旨请罪中官,而毕竟罪罚,只及承旨,听闻或恐如何,只以区区所怀仰达矣,且踏启字之连接印迹,固是防奸之意,圣教至当,而至于犯印迹太过,反掩印文,则亦非格式矣。上命义浩书传教曰,今因诸承旨齐奏之言,中官请罪,承旨反被罢职,此虽与全然误踏有异,有违限定之法,承旨罢职过矣,中官无罪,亦甚如何云,言固好矣,事涉救僚之意,而中官则决不可无罪,当该中官,令该府拿问,从重勘处。通礼跪启请礼毕,上降座乘舆,由广达门、兴泰门还内,诸臣以次退出。
○辛未四月十三日初更,上御延英殿。科次入侍时,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,假注书尹丰烈,记注官金初燮,别兼春秋李纪渊,读券官曺允大、韩晩裕,对读官洪仪泳、李鼎秉、李龙秀,以次进伏讫。上命考券。上曰,所作有合意者乎?双擎伏读以下句语,太草率矣。允大曰,今日试士,圣意思见多士之进言,而诸券别无可观,撤文且皆太短矣。允大曰,取几人乎?上曰,取三人,可也。知濂坼封内以奏,上命知濂书传教曰,太学居馆儒生应制时,策居首三下一进士沈常镇,直赴会试,之次三下进士沈鲁直,给二分,之次三下权�,令该曹考例,纸笔墨施赏。又命书传教曰,入格儒生,明日待令。仍命退,诸臣以次退出。
4月14日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈斋直〉。右副承旨未差。同副承旨权晙〈斋宿〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈斋宿〉尹丰烈〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○上诣内阁入斋室后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,持平姜学濬在外,掌令李英发、牟达兼呈辞,持平林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○权晙启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○权晙启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,礼房承旨,驰诣宗庙、景慕宫,奉审摘奸以来。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○传于宋知濂曰,承旨进去金商门外,入格儒生颁赏。
○洪义浩启曰,行左承旨李文会,行右承旨李好敏,今日不为仕进,并即牌招,何如?传曰,并许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,金相休、任厚常落点。
○宋知濂,以奎章阁言启曰,明日即奉谟堂夏孟朔奉审日次,臣等进诣举行之意,敢启。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,明日当诣宗庙,亲行祈雨祭,该房知悉。
○传于宋知濂曰,皇天降灾,雨意茫然,圭璧屡举,冥响杳邈,民事艰虞,不言可想,太庙躬祼,才有成命,益敬致斋,于礼为先,今日当诣内阁斋宿,明朝驾发,该房知悉,侍卫以用常时之十分一。
○传于任厚常曰,出宫门路,以广达门为之。
○洪义浩启曰,明日大驾诣宗庙入斋室后,王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫门安gg问安g,何承旨进去乎?敢禀。传曰,同副承旨进去。
○宋知濂启曰,再明日宗庙亲行祈雨祭祭文,当为制进,艺文提学韩晩裕,即为牌招,何如?传曰,允。
○传于洪义浩曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○洪义浩启曰,今日斋宿,承旨当为备员,右副承旨未差之代,政官牌招开政差出,待下批牌招,以为备员斋宿之地,何如?传曰,允。
○洪义浩,以吏批言启曰,即接通礼院牒报,则以为明日宗庙祈雨祭亲行时,左右通礼,不可不备员,而左通礼李东冕,时在京畿抱川地,即速变通差出,以为备员举行之地云,通礼院左通礼李东冕改差,其代今日政备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○有政。吏批,判书朴宗庆进,参判李存秀,参议宋冕载牌不进,行都承旨洪义浩进。以沈奎鲁为右副承旨,以柳远鸣为左通礼,以闵致福为工曹佐郞,以李海鲁为引仪,以金阳淳、高鸣鹤为典籍,以李集斗为分内医提调,成均博士单车珍衡,学正二单李祖馨、金在浩,学录单朴荣显,学谕单任泰濬,故学生金光玉赠户佐,孝行卓异赠职事承传。
○兵批,判书李勉兢进,参判金孝建病,参议郑景祚入直,参知权烒病,右承旨任厚常进。以李勉植为宣传官,以韩宗镐为五卫将,以金最行为忠翊将,以金仁国为景福将,以白东潝为昌德将,以朴来曾为昌庆将,以李垕为训炼佥正,以赵彝锡为训炼判官,护军单李好敏、李文会,副司正单尹丰烈。
○洪义浩启曰,明日动驾,承旨当为备员,而新除授右副承旨沈奎鲁,以顺陵献官进去,无以备员,何以为之?敢禀。传曰,许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○任厚常启曰,即者汉城府郞厅来言,明日动驾时,本府堂上一员,当为导驾,而判尹金履度差祭,左尹韩致应,右尹李羲甲,俱以摠管进,无以导驾云,何以为之?敢禀。传曰,并许递,令该曹口传差出。
○传于任厚常曰,夜对为之。
○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨,传于洪义浩曰,只推。
○宋知濂,以礼曹言启曰,今此宗庙祈雨亲祭时,省牲省器之节,依例以亲临磨炼乎?敢禀。传曰,依例磨炼。
○宋知濂,以礼曹言启曰,自前宗庙祈雨亲祭出还宫时,侍臣节次及前后部鼓吹,并为减去矣,今亦依此举行之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂,以礼曹言启曰,谨考《誊录》,则凡各处祈雨亲祭时,诸享官前一日质明,先诣享所,大驾诣斋殿后,与中使承旨,以黑团领,依例私习仪事载录,而至于太庙祈雨亲祭时,无习仪之文,今亦不为磨炼乎?敢禀。传曰,勿为磨炼。
○宋知濂,以礼曹言启曰,宗庙祈雨亲祭事,命下矣。自前宗庙亲祭时,例有永宁殿遣大臣摄行之礼,今亦依此举行事,知委,何如?传曰,允。
○宋知濂,以礼曹言启曰,宗庙祈雨亲祭时,自上逮至诸享官,例有散致斋之规,而今此宗庙亲祭,只隔二日,散斋势未及举行,自今日殿下别殿致斋,不吊丧问疾,不听乐,有司不启刑杀文书,惟启享事,诸享及近侍官应从升者,并自今日,宿于本司,致斋一日于享所,陪享百官诸卫之属守卫庙门者,各于本司,清斋一宿事,知委,何如?传曰,允。
○任厚常,以兵曹言启曰,今四月十五日大驾诣宗庙斋宿,十六日祈雨祭亲行时,何营军兵随驾,何营军兵留阵,禁军及马步军,以几番几哨磨炼,而馀军留营,何以为之乎?敢禀。传曰,训局步军四哨,为先后厢,禁军一番除,馀随驾留营,可也。
○宋知濂,以奎章阁言启曰,明日奉谟堂夏孟朔奉审,当为举行,而动驾相值,不得举行之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而国忌斋戒相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以都摠府言启曰,副摠管郑晚锡,以刑曹参判,本曹坐起,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以兵曹言启曰,永宁殿祈雨祭时,守门当为塡差,而本曹及摠府郞厅五卫将,排拟无路,依定式堂上军职堂下前衔武臣代差,时无职名人,口传付军职之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂,以成均馆大司成意启曰,因本馆直讲柳英喆所怀,有禀处之命矣,取见其所怀,以为亢旱弥月,圣念忧勤,临门询瘼,十行谆复,臣敢不罄竭微诚,对扬其万一哉,第伏念泮中悬房,即泮民依赖之本,多士供馈之需,而近年以来,凋弊日甚,卄馀悬房,几皆阙屠,泮民则万无支保之望,多士则殆至阙供之境,此其故无他,各宫房所属侵渔之弊,年增岁加,或廉价勒买,或全不给价,故目今各悬房,宁受阙屠之罚,不思设贩之计,渐至凋残,仍至于舍其流来之本业,此非但泮民辈难支之为闷,实亦有关于纪纲之解弛,若不及今厘正,来头之弊,又将不知至于何境,令本馆堂上及久任之臣,另加商确,期于矫革为辞矣,招致泮民等,以所怀中辞意,究问委折,则咸以为宫属辈,侵渔悬房,或廉价勒买,或全不给价,实为泮民难保之痼瘼,而近因朝家之严饬,持价贸取,日以为常,姑无如前之弊云,泮民之所告虽如此,所怀中论列,盖举从前之宿弊,欲防来头之袭谬,令庙堂更加严饬内司,各别禁断,期有实效,使许多泮民辈,以为一分安业保存之地,何如?传曰,允。
○任厚常,以训炼都监言启曰,今日殿座时,西营军除营直,设布帐外排立矣,当夜宫墙外巡逻,无以分排,依例以下都监守直军二十名,推移行巡之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以禁卫营言启曰,今日延和门亲临,召太学儒生应旨求言时,南营入直乡军四十名内三十五名,以设布帐外排立军出用矣,馀数不多,宫墙外当夜巡逻,势难分排,出番乡军二十五名添入,使之警巡之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以御营厅言启曰,今此延和门亲临,召太学儒生应旨求言时,依《兵曹节目》,北二营、东营入直军,各留营直,馀皆除出,设布帐外排立矣,当夜宫墙外巡逻,无以分排,出番乡军二十五名,添入于北二营,二十五名,添入于东营,各该入直将官,率领警巡之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以义禁府言启曰,即接月令医员李章奎手本,则时囚罪人申大英gg申大偀g,素患癖积之症,一倍添剧,尽日叫痛,食飮全却,症形危恶,实有难保之虑云,罪人病势如此,则一边保放,一边草记,曾有定式矣。申大偀姑为保放之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以义禁府言启曰,即接月令医员李章奎手本,则时囚罪人洪羲祖,素患痰湿之症,挟感肆剧,虚烦失汗,喉息喘数,食飮全却,转侧须人,目下症形,十分危剧云,罪人病势如此,则一边保放,一边草记,曾有定式矣。洪羲祖姑为保放之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以刑曹言启曰,以司谒尹长祺手本,别监尹义孙,屡次公役,一不进参,终不入番之状,万万痛恶,为先除下,其罪状,令攸司从重科治事,传曰,令攸司从重照勘事,命下矣。谨按律文,则《大明律擅离职役条》有曰,应直不直者笞四十,同律《逃避差役条》有曰,躱避差役者杖一百,名例云,二罪俱发以重者论,尹义孙从重论,待过斋决杖一百,放送之意,敢启。传曰,知道。
○辛未四月十四日辰时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官权晙,持《诗传》第一卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第一卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第一卷,假注书尹丰烈,持《诗传》第一卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第一卷,记事官李龙秀,持《诗传》第一卷,以次进伏讫。上开卷命读,仪泳读自《诗集传序》,止其亦误矣。上曰,下番读之。鼎秉读自《召南》一之二,止《诗传大全》卷之一。上曰,文义陈之。仪泳曰,《二南》即三百篇之正经,诸章旨义,曲畅旁通,得其性情之正,声气之和,今难一一指陈,而孔子曰,《二南》乐而不淫,哀而不伤,谓伯鱼曰,人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也,此数句,实为一篇之纲领矣,大抵上自圣人,下至凡民,莫不有天赋之性,心之所感物而动者,有若天地之德,蔼然于生物之理,故性之为字,乃心字边生字也,夫言行枢机之要,修齐治平之道,不外乎性之一字,而孟子曰性善,程子曰恶亦不可不谓之性,然则情如苗,性如谷种,而其所感发之际,纷然有邪正之不齐,是非之相杂者,亶由于圣凡之裁制不同故也,若使人人,而性情得其中正,声气致诸和平,则上自朝廷,下达乡党,有如春风和气及物则生,不可以大小计也,臣于近日,窃有所测度,而不胜钦仰者,镇日讲对,必以《诗经》者屡回矣,寻绎于《二南》风化之本,监戒于列国治乱之由,则卄五篇王道之基,八百年绵远之业,庶几复睹于今日,伏愿益加圣工焉。上曰,下番陈之。鼎秉曰,《诗经》全体,大而天道精微,细而人事曲折,无不具备,而《周》、《召二南》,最为修齐治平之要矣,列国被文王之化,而载之歌谣,江汉感后妃之德,而得其性情,治化之盛,莫尚于斯时,而葛覃章无斁二字,尤为《二南》之切要旨意,殿下于此等文义,推类而玩绎之,则自然有得,圣学有将进之效,民俗致丕变之休矣,今臣所奏,虽是陈陋,而治国之要,亶不外是,伏愿留念焉。仪泳曰,下番以无斁二字仰奏,臣请敷演而陈之,黄鸟于飞,乃夏初之时,葛叶初盛,未可及刈,而亲入中谷,不厌其劳,则其克勤女工,念念不忘之意,可知矣,及其治而为布,爱之而不厌,服之无斁,则其既勤且俭之德,可见矣,至曰是刈是濩,为𫄨为绤,以一字而重言复言,此亦旨意之可以推类者,大抵勤之为功,不独女工为然,人君之政令施措,学问事为,莫非一勤字做去,在昔丁亥,英庙亲耕,内殿亲蚕,太庙动驾时,以所御之衣,出示侍臣教曰,此乃内殿亲自织出者也,至今为盛事美谈,而五十载治平之化,实由于克勤克俭之圣德矣。上曰,参赞官陈之。晙曰,臣则别无仰奏者矣。上曰,序以为,麟趾是关雎之应,何以则有关雎之德,而致麟趾之应乎?仪泳曰,关雎言君王后妃之德,麟趾喩子孙宗族之盛,有是德则必有是应,犹今俗所谓积德馀荫者矣。上命掩卷,仍命玉堂先退,仪泳等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月十四日申时,上诣内阁。祈雨祭齐宿gg斋宿g入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,假注书南秉宽、尹丰烈,别兼春秋李纪渊,记事官李龙秀,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、广达门,由金商门诣内阁,通礼跪启请降舆,上降舆入斋室,诸臣以次诣阁。
○辛未四月十四日三更,上御内阁。夜对入侍时,参赞官任厚常,持《诗传》第二卷,侍讲官李志渊,持《诗传》第二卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第二卷,阁臣李光文,持《诗传》第二卷,假注书尹丰烈,持《诗传》第二卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第二卷,记事官李龙秀,持《诗传》第二卷,以次进伏讫。上开卷命读,志渊读自《诗传大全》卷之二,止《诗传大全》卷之三,上又命自初至终,更读一遍讫,命陈文义。志渊曰,今此柏舟诗,即庄姜不见礼于庄公而作,其忠厚恻怛之旨,有足以感人,虽为变风之首,而犹有先王之遗风,第其中我心匪鉴一句,熟读玩味,至义存焉,大抵人心,至为灵异,传所谓虚灵不昧,具众理而应万事者也,全体光明,如止水渊停,莹彻通达,如明镜照物,诚心之所到,其应如响,故古人,以心取比于鉴空衡平,鉴之所烛,物无遁情,在昔殷高宗,至诚求贤,傅说得之于梦中,注以为高宗求贤之心,如镜之明,故傅说自然来照于梦中,以此推之,则人君诚心为治,自至徯应之美,子思曰,诚则明矣,明则诚矣,又曰自诚明谓之道,非但以求贤一事言之,凡百事为,无不诚明上做得,今殿下孜孜图理,一念罔间,而尚此治效邈然者,此专由于殿下自诚明之工夫,犹有所未尽也,伏愿继自今,益勉于诚明接物之道,安民必思诚实,而尽其虚受采用之方,诚明为本,自底于随处感应之妙,而以心鉴二字,推以为诚明之道焉。上曰,下番陈之。鼎秉曰,柏舟章有云,威仪棣棣不可选也,棣棣者,富盛闲习之谓,而无一不善,不可得以简择取舍也,抑章曰,抑抑威仪,维德之隅,无德岂有威仪乎?道德存诸中者,威仪著于外者也,苟有实德实行之尽善尽美,则心广体胖,一动一静,一事一为,无往而非威仪矣,矧乎人君处崇高之位,为下民之矜式,容貌衣服,虽是外饰,规矩准绳,自有常度,不可造次而少忽者,是威仪也,伏愿殿下,凡百施措,懋以实心实德做去,则威仪之棣棣抑抑,不期然而自然矣。上曰,参赞官陈之。厚常曰,上下番已尽仰奏,臣则别无更达之文义矣。上曰,阁臣陈之。光文曰,下番以威仪棣棣不可选也仰奏,而不可选者,自反而无阙之意,德存于中,仪著于外,君子于是,罔或怠忽,有则改之,无则加勉,竟至于不可选之威仪矣,今我殿下,一政令一施措,无非德义之所推,威仪之所备,而今当亢旱,夙宵忧勤之时,尤可以警惕而勉励者,亶在乎懋实德行实政也。英庙临筵教诸臣曰,中人以下,遇灾修省,增益其所不能,今日行一善事,明日行一善政,恐惧战兢,其效有倍于未遇灾之时,猗此圣诲,谆谆然宛若提耳,而在今日为殿下监法之道,亦不外是,伏愿体念焉。上曰,今筵所讲,篇什虽多,而皆是变风,不如《二南》之纯正,或君贤则臣不能贤,臣贤则君不能贤,夫贤而妇不能贤,妇贤而夫不能贤,而第其怨思讽刺之间,亦有可取者存耶?志渊曰,自《邶》以下,风始变矣,而去故未远,故至治之馀泽尚存,而果如圣教矣,其于君臣夫妇之间,不无一善一否之异,此美彼恶之别,不得见上下之际交济相孚之象,此其所以为变风,而圣人之所以示戒于后世者,亦以其法其善而戒其恶矣,惩感二字,为观诗之大法,而不无可取者存也。上命掩卷,玉堂、阁臣先退,志渊等退出,又命退,承史以次退出。
4月15日
[编辑]行都承旨洪义浩〈随驾宿〉。行左承旨赵万元〈在外未肃拜〉。右承旨金相休〈随驾宿〉。左副承旨任厚常〈随驾宿〉。右副承旨宋知濂〈随驾直〉。同副承旨权晙〈随驾直〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈随驾宿〉尹丰烈〈随驾直〉。事变假注书任泰濬〈守宫直〉。
○上在宗庙。停常参、经筵。
○内阁斋宿后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫,遣承旨朝夕问安。答曰,知道。
○药房都提调金思穆,提调沈象奎,副提调洪义浩启曰,移次清斋,忧勤冞切,伏未审劳动之馀,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日动驾相值,视事,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而以祈雨祭亲祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,司仆司内乘来言,卷帘,取禀。传曰,卷三回gg面g。
○宋知濂启曰,礼貌官来言,百官禀旨就次。传曰,知道。
○权晙启曰,臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去,下直之意,敢禀。传曰,知道。
○吏曹口传政事,以李冕膺为判尹,以赵万元为左尹,以李文会为右尹。
○兵曹口传政事,副司果单韩耆裕、朴奎寿、尹永辉、尹尚烈、李景熙、尹命圭、安尚默。
○传于宋知濂曰,分内局提调许递,前望单子入之。
○分内局提调前望单子入之,吴载绍落点。
○洪义浩,以吏曹言启曰,今此宗庙、永宁殿祈雨祭祭官中时无职名人员,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,大护军单金履度。
○承旨前望单子入之,赵万元落点。
○洪义浩启曰,王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,左副承旨进去。
○任厚常启曰,臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安,进去下直之意,敢启。传曰,知道。
○以平安监司李晩秀道内民弊别单,传于金相休曰,言实恳好,令庙堂另加禀处。
○以平安监司李晩秀状启,祥原郡民家失火事,传于金相休曰,闻甚矜恻,另加慰抚事,分付。
○宋知濂,以奎章阁言启曰,景慕宫望庙楼,今望奉审,无頉之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂,以都摠府言启曰,副摠管韩致应、李羲甲,时无职名,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,护军单韩致膺、李羲甲。
○宋知濂,以成均馆大司成意启曰,本馆入直久任郞厅外,凡郞无敢入直,若有代员替直之事,则依下都监郞官例,草记代直事,曾已定式矣,司成洪大浩,在外未肃拜,直讲韩翼镇,典籍朴鸣和,俱为差祭,时无入直之员,以他郞官姑为代直,何如?传曰,允。
○辛未四月十五日辰时,上诣宗庙。祈雨祭举动入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,同副承旨权晙,假注书南秉宽、尹丰烈,记事官朴齐闻、李龙秀,提学朴宗庆,直提学洪奭周,直阁李光文,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具远游冠、绛纱袍,乘舆出内阁门,思穆进前曰,移次经宿,早朝劳动,圣体,若何?上曰,一样矣。思穆曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。由金商门,至崇政门外,今日动驾,当以步辇,以此举行。〈出驾前下教〉出建明门、兴化门,上曰,卫外百官,皆上马,可也。进发诣太庙,入斋室后,问安勿为之。〈出榻教〉少顷,通礼跪启请外办,上具冕服以出,诣东神门外版位,西向立,引仪唱行礼,上行四拜礼,仍诣庙内,第一室奉审,次诣各室奉审,如上仪讫,通礼前导,上诣省器位,视涤濯,执事者以次举羃告洁,上仍诣永宁殿,行望殿礼后,诣殿内奉审省器,并如上仪讫,入齐殿展拜后,问安勿为之。〈出榻教〉少顷,通礼跪启请外办,上仍具冕服,诣省牲位,礼仪使金履翼启请省牲,掌牲令率其牢属,北向举手,诸大祝各巡牲一匝,西向举手曰充,俱还复位,省牲讫,还御斋室,省牲省器后,问安勿为之。〈出榻教〉诸臣以次侍立。
4月16日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋直〉。同副承旨慎宜学〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈斋直〉尹丰烈〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○上诣内阁后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○洪义浩启曰,新除授行左承旨赵万元,时在水原地,斯速乘驲上来事,下谕,何如?传曰,允。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○传于宋知濂曰,亲祷之后,雨意尚此漠然,焦灼之心,当复如何,当次日字,有不容迟待,今日当诣内阁斋宿,明日崇殿月台,亲传香祝,该房知悉。
○宋知濂,以礼曹言启曰,传曰,亲祷之后,雨意尚此漠然,焦灼之心,当复如何,当次日字,有不容迟待,今日当诣内阁斋宿,明日崇政殿月台,亲传香祝事,命下矣。依下教,六次祈雨祭,进定于今十八日,而三角山、木觅山、汉江沈虎头,遣近侍虔诚设行事,知委,何如?传曰,允。
○宋知濂启曰,明日祈雨祭斋戒相值,视事,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,明日传香后,仍行香祗迎,该房知悉。
○传于任厚常曰,明日亲传香后,崇政门外当朝参,该房知悉。
○传于任厚常曰,今日斋宿,云宝剑置之。
○传于任厚常曰,出宫门路,以广达门为之。
○以香室祈雨祭受押单子,启亲押。
○任厚常启曰,今日斋宿,承旨当为备员,右副承旨宋知濂牌招,行都承旨洪义浩,右承旨金相休,所当牌招,而拘于厅规,不得请牌,行左承旨赵万元在外,无以备员,何以为之?敢禀。传曰,牌招。
○洪义浩启曰,明日亲传香及朝参,承旨当为备员,而行左承旨赵万元在外,何以为之?敢禀。传曰,许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之,慎宜学落点。
○传于洪义浩曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○传于慎宜学曰,夜对为之。
○任厚常启曰,即者义禁府都事来言,今日还宫时,驾侧鸣铮罪人奴抱才,移送秋曹云矣,敢启。传曰,知道。
○以庆尚监司金会渊,民弊别单,传于金相休曰,观此箚本,深庸良美,令庙堂,从速禀处,俾有实效之地,另遵无怠。
○以平安监司李晩秀状启,义州等邑,月终渰囕烧死人等处,恤典题给事,传于金相休曰,闻甚矜念,其中李尚穆妻弟两子,田光侠二子之一时致死,俱极恻然,恤典别加助给,杂役,亦为荡减事,分付。
○以开城留守南公辙本府民弊别单,传于金相休曰,言有条理,即令庙堂,采施事,分付。
○宋知濂,以奎章阁检校提学意启曰,夜间阁内无事之意,敢启。传曰,知道。
○洪义浩,以吏曹言启曰,即接通礼院牒报,则以为,明日亲临崇政门朝参时,左右通礼,不可不备员,而新除授左通礼柳远鸣,时在京畿安山地,即速变通差出,以为备员举行之地云。左通礼柳远鸣改差,其代,口传备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○吏曹口传政事,以林景镇为左通礼。
○任厚常,以都摠府言启曰,副摠管郑晩锡,以刑曹参判,本曹坐起昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以兵曹言启曰,今四月十七日,武臣堂上朔试射,试官已为受点,而朝参相值,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以禁卫营言启曰,臣于昨日阙内外入直诸处,送校摘奸矣,南营入直乡军一名,因食代出入之时,数外出去,以致执頉矣,常时纪律不严,致有军兵阙直之举,臣则惶恐待罪,当该哨官蔡兴永,所领队伍,蒙不知数,始因执頉而省悟,稽忽莫甚,为先严棍汰去之意,敢启。传曰,知道,卿则勿待罪。
○辛未四月十六日子时,上诣宗庙。祈雨祭亲祭入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,同副承旨权晙,假注书南秉宽,尹丰烈,记事官朴齐闻,李龙秀,提学朴宗庆,直提学洪奭周,直阁李光文,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具冕服以出。礼仪使前导,至东门外,跪启执圭,义浩进圭,上受圭,入自正门,诣版位西向立。礼仪使,跪启请行事,轩架作,保太平之乐,保太平之舞,作乐八成,上行四拜礼,仍行晨祼礼。礼仪使,导诣盥洗位,盥手,升自阼阶,诣第一室尊所西向立,登歌作,保太平之乐,保太平之舞,仍诣神位前北向跪。知濂奉香盒,晙奉香炉,跪进,上三上香。进币瓒爵官奉币跪进,上执币献币,以币授奠币瓒爵官,奠于案上,上俯伏兴平身,次诣各室,上香祼鬯献币,并如上仪,降自阼阶复位。少顷,行初献礼,上陞自阼阶,诣第一室尊所,西向立,登歌作,乐如初仪,上诣神位前,北向跪。进币瓒爵官,酌醴齐奉爵跪进,上执爵献爵,以爵授奠币瓒爵官,奠于神位前。上少退跪,大祝,进读祝文讫,上俯伏兴平身,次诣各室,进爵读祝如右礼,降自阼阶复位。谒者,引亚献官、终献官,以次行礼讫,礼仪使,启请飮福,上陞自阼阶,诣飮福位,西向跪。飮福讫,降复位,行四拜礼,仍诣望燎位。燎讫,礼仪使,跪启礼毕,上出自东门,还御斋殿。少顷,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出庙大门,由兴化门、建明门,入广达门,命出标信解严,由兴泰门还内。诸臣以次退出。
○辛未四月十六日辰时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官权晙,持《诗传》第三卷,侍讲官李志渊,持《诗传》第三卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第三卷,假注书尹丰烈,持《诗传》第三卷,记事官朴齐闻,持《诗传》第三卷,记事官李龙秀,持《诗传》第三卷,以次进伏讫。上开卷命读。志渊读,自《诗传》大全卷之四,止遵大路二章章六句。上曰,下番读之。泳夏读,自女曰鸡鸣,止《诗传》大全卷之四。上曰,参赞官读之。晙读,自《诗传大全》卷之五,止甫田三章章四句。上曰,文义陈之。志渊曰,今日进讲,别无文义之可以仰陈,而第中谷有䕌章,言其旱干之灾,而大旨,以为凶年饥馑,室家相弃,盖遇灾荒,则民国之受病,固其势也,而其时在上之人,不能赒恤怀保,观其一篇,继言嘅其叹矣,条其歗矣,啜其泣矣。又言遇人之艰难,遇人之不淑,至于何嗟及矣,无一言及于时君惕念戒惧于弭灾之策,此王之所以降以为风也。以《云汉》诗观之,当宣王之时,旱灾如彼其酷,而其恐惧修省之意,发于咏叹,此所以遇灾则同,而宣王之中兴,其以是矣。今者旱干,不幸近之,自昨冬一直暵曝,数年荐歉之馀,三南虽胜,而两西与畿邑尤甚,我殿下,忧勤一念,靡不用极,责励之意,溢于丝纶之间,两次亲祷,冥应尚漠,而恒轸罔或暇逸之念,日日咨访弭灾之道,而民忧无可纾之策,此政我殿下励精图理之时也。我殿下,临御已过一纪,连年屡丰之馀,今遇数年之旱灾,憧憧圣念,愈往愈勤,宵旰靡遑,臣等亦皆仰认以殿下忧勤之德,岂无转灾感应之理?而第孟子有言曰生于忧患,又曰天将降大任于是人也,必先苦其心志,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。目今弥月之旱,民事虽急,而亦易诿之以一时流行之灾,虽于既过之后,伏愿殿下,以今日忧勤之心,终始无怠,推之于政令施措之间,常如今日之遇灾孜孜图理,勿视以一时流行之灾,以为致治之本,是臣区区之望也。上曰,下番陈之。泳夏曰,此皆变风,别无文义之可陈,而半章有曰,衣锦褧衣,此乃男女相悦之《诗》,而夸其服饰之美也,圣人奚取而引用于《中庸》也?以锦褧之著其文,取譬君子之道,暗然日章,可见其断章取义,不以文害辞之意矣。夫存诸中,则必发于外,君子修身,人君治国,即一诚字也,一动一静一事一为,必以诚心做去,则上可以格天,下可以感人,而自然有得心广体胖,内外如一,表里无间,凡于政令施措,其效之捷至,有如影响矣。近日亢旱孔酷,我殿下惕然忧勤之念,夙宵憧憧,五事责躬之教,再次圭璧之举,克尽遇灾修省之道,天心终未底豫,冥应尚此杳漠,无或殿下之诚心,犹有所未尽而然欤?伏愿益勉圣心,懋积诚意,凡百事为,必以实德、实心行之,则转灾为祥之休,其将不俟终日而可睹矣。上曰,参赞官陈之。晙曰,臣则无仰奏者矣。上曰,南山章,有云艺麻如之何,衡从其亩,种麻而先治其亩,则比于学问工夫,亦有次第进修,不可躐等而致耶?志渊曰,圣教诚然。夫种麻之功,先治其田者,得其本也,比于学问,亦在于先治其本原之地,田是种麻之本,而人心乃为学之本也,然而心之正,亦由于诚之一字。传曰,不诚无物,心苟不诚,学何由进?而又曰心不在焉,视而不见,听而不闻,人之为学,以诚心为第一吃紧工夫。以此推之,则其不可舍本而取末也明矣。上命掩卷,玉堂先退,志渊等退出。上曰,今日亦无雨意?晙曰,朝气益清,实无欲雨之意矣。上曰,雨意若是漠然,将如之何?晙曰,连次亲祷,未有灵应,玉体过加劳动,圣心日以勤厉,民事渴急之外,臣等忧虑,实万万切迫也。上曰,在前夏初,虽或不雨,岂至如此之遑急乎?晙曰,常年二三月之交,每有雨泽,故其后虽或有悭閟,不至甚急。今年则冬雪既罕,自春以后,又无浃洽之泽,故旱之为灾,若是甚矣。上曰,然则地气不免枯涸而然乎?晙曰,果如圣教矣。又命退,承史以次退出。
○辛未四月十六日酉时,上诣内阁,祈雨祭斋宿入侍时,行都承旨洪义浩,右承旨金相休,左副承旨任厚常,右副承旨宋知濂,同副承旨权晙,假注书南秉宽、尹丰烈,记事官朴齐闻、李龙秀,直提学洪奭周,原任直阁徐俊辅,以此侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、广达门,由金商门诣内阁。通礼,跪启请降舆,上降舆入斋室。诸臣以次诣阁。
○辛未四月十六日戌时,上御内阁,夜对入侍时,直提学洪奭周,持《诗传》第三卷,参赞官任厚常,持《诗传》第三卷,侍讲官李志渊,持《诗传》第三卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第三卷,假注书南秉宽,持《诗传》第三卷,记事官朴齐闻,持《诗传》第三卷,记事官李龙秀,持《诗传》第三卷,以次进伏讫。上开卷命读。志渊读,自卢令令,止射则臧兮。上曰,下番读之。泳夏读,自齐人极道鲁庄公,止齐国十一篇十三句。上曰,文义陈之。志渊曰,今此所讲,即齐襄公之事也。别无文义之可陈者,而其曰鲁道有荡,齐子岂弟,岂弟者,盖好题目也。夫如是,则岂弟之称,岂可轻易加之于文姜哉?其章下注曰,岂弟乐易也,言无忌惮羞耻之意也。乐易者,和好平夷之称也,亦是君子之美德,而此注所云乐易者,谓无严正庄敬之意,而只有柔懦流荡之象,大体乐易之中,不失严正之意,庄敬之中,不失和平之象,固不易矣。一于和则其弊也至于流荡矣,一于严则其弊也至于暴厉矣。是故伯夷、柳下惠,谓之和清之圣者也,而不免隘与不恭之病,则固是偏于一善,而不可谓之成德也,圣者,万善具足,大而化之之谓也。伏愿于存养之工,每虑其或有偏处,和易则戒其流荡,严庄则戒其太严,以尽中正之道焉。上曰,下番陈之。泳夏曰,此章自止内,别无文义之可陈,而以卢令章言之则,有曰其人美且仁,仁者何等美德之称,而彼从猎浮薄之徒,相与赞誉而称之以仁,仁者,以全体言之,则曰心之德,爱之理,而包四德而为首者也,又曰孝弟也者,为仁之本也。尧、舜所以为尧、舜,孔、孟所以为孔、孟,皆从仁字做去,则仁也者,即成德之称也。此诗之意,不过与齐之狷兮同,而其猎徒之相誉,容易加之以仁字,此与郑人之称共叔段洵美且仁之仁字,同矣,此非全德之仁,而就其一事而言之也。盖有区区爱人之心,而谓之仁者也,然则仁之名,圣凡虽同,而其实相去远矣。不但仁字如是也,义礼亦然,是故《论语》曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,言之浅深大小,自有异焉。今此一仁字,察其大用、小用之异,至于修己治人之道,亦宜循名而责实,名实相符,然后百务得当。日前闷旱,以五事责躬,蔼然德意,孰不钦仰?五事中条条段段,实心体行,其馀凡百事为,克祛文具,务从实地,每作一事,必曰此事,为实欤,为不实欤?以此体念,是臣区区之望也。上曰,阁臣陈之。奭周曰,此章自止内,别无文义之可陈者也。上曰,参赞官陈之。厚常曰,臣亦无他可陈者矣。上曰,此云清扬宛兮,又云射矢反兮,盖美庄公之善于舞射也。然而射虽六艺中一事,而不过学问之末节,故此诗所言,讽其舞射虽美,有大于此者存矣。以此意推看,则大抵学问,身之表也,德行,身之中也,岂舍如二道理而他求,而曰正当其道哉?志渊曰,大体庄公之威仪,才艺则固是出众也。然而其德则无足可称,故此诗之注,亦言讥其失德,其称舞射者,虽若誉之而非真誉也,若或真誉,则必称其德业。实行矣。上命掩卷,玉堂先退,志渊等退出。又命退,承史以次退出。
4月17日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨任厚常〈监祭进〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨权晙〈监祭进〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕直〉。沈㵓gg沈湜g〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○内阁、政院、玉堂,经宿翌日问安。答曰,知道。朝廷二品以上、六曹堂上,单子问安。答曰,知道。亲狎、亲传香、祗迎、还内后,内阁、政院、玉堂、药房,口传问安。答曰,知道。朝参罢还内后,内阁、政院、玉堂、药房,口传问安。答曰,知道。
○药房都提调金思穆,提调沈象奎,副提调洪义浩,启曰,太室祈雨,彻晓将事,摛院清斋,连日劳动,伏未审夜间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿,惠庆宫、嘉顺宫、药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○任厚常启曰,来二十一日,朝参日次矣,敢启。传曰,停。
○宋知濂启曰,来二十一日,轮对日次矣,敢禀。传曰,当次人受点,后日次待令。
○传于宋知濂曰,受香承旨,仍为奉审摘奸以来。
○洪义浩启曰,假注书南秉宽,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○有政。吏批,判书朴宗庆,参判李存秀,参议宋冕载进,行都承旨洪义浩进。以韩晩裕为判尹,以洪奭周为右尹,以尹命烈为刑曹参议,以元锡玄为宣陵参奉,以韩用铎为黄海监司,承文正字单权燮,南学训导单李协心。
○兵批,判书李勉兢进,参判金孝建病,参议郑景入直,参知权烒病,同副承旨慎宜学进。启曰,黄海兵使,今当差出,而拟望之人乏少,他道兵使,并拟,何如?传曰,允。以具载哲为都摠都事,李元学为训炼主簿,赵𡹘为黄海兵使,同知单白东潝,大护军单李冕膺,护军单赵万元、张铉宅,副护军沈奎鲁、金教根,兼黄海道兵马水军节度使单韩用铎。
○右承旨任厚常书启。臣承命陪香祝,奉神位板,诣汉江,仍为奉审,则无頉,祭物、祭器看审,则精洁,诸执事、进排官摘奸,则无頉矣。臣则以献官,将事毕,还奉神位板后,复命之意,敢启。传曰,知道。
○左副承旨宋知濂书启。臣承命陪香祝,奉神位板,诣三角山,仍为奉审,则无頉,祭物、祭器、祭井看审,则精洁,诸执事、进排官摘奸则,无頉矣。臣以献官,将事毕,还奉神位板后,复命之意,敢启。传曰,知道。
○右副承旨权晙书启。臣承命陪香祝奉神位板,诣木觅山,仍为奉审,则无頉,祭物、祭器、祭井看审,则精洁,诸执事、进排官摘奸,则无頉矣。臣则以献官,将事毕,还奉神位板后,复命之意,敢启。传曰,知道。
○以京畿监司权常慎状启,自刑曹关全罗道康津县古今岛定配罪人李春世,雇人换配之重林驿子,照法严勘,不能检饬之该驿察访李福丽罪状,令攸司禀处事,传于慎宜学曰,观此状启,定配罪人之换面替往,前所未闻,近来纪纲,虽曰颓弛,岂有如许法度?此两罪人,令该曹,严加刑讯,恶岛定配,而该察访不饬之罪,亦令该府,拿问重勘,以惩日后无穷之弊。
○南秉宽改差,代以沈㵓gg沈湜g为假注书。
○传于金相休曰,明日延英殿,当行常参、昼讲,该房知悉。
○传于慎宜学曰,出宫门路,以广达门为之。
○以京畿监司权常慎状启,祈雨祭设行事,传于金相休曰,虔诚设行,俾有实效。
○以水原留守朴仑寿状启,狱案审理,依关辞举行计料事,传于金相休曰,诸道审理,才有成命,而盘究文案之际,极思诚恳之方,然后必有可以仰格天心,扫荡幽冤,即令各该道,消详登闻事,更为分付。
○以江原监司洪义谟启本,滥骑驿马无乎事,传于慎宜学曰,滥骑申饬,自前截严,此后十分留意,无堕成宪事,分付。
○任厚常,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而亲临百官朝参相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○慎宜学,以义禁府言启曰,以京畿监司权常慎状启,自刑曹发配全罗道康津县古今岛定配罪人李春世,雇人换配之重林驿子,照法严勘,不能检饬之该察访李福丽罪状,令攸司禀处事判付内,观此状启,定配罪人之换面替往,前所未闻,近来纪纲,虽曰颓弛,岂有如许法度?此两罪人,令该曹,严加刑讯,恶岛定配,而该察访不饬之罪,亦令该府,拿问重勘,以惩日后无穷之弊事,命下矣。李福丽,今方待命拿囚之意,敢启。传曰,知道。
○慎宜学,以刑曹言启曰,以京畿监司权常慎状启,自刑曹关全罗道康津县古今岛定配罪人李春世,雇人换配之重林驿子,照法严勘,不能检饬之该驿察访李福丽罪状,令攸司禀处事,传曰,观此状启,定配罪人之换面替往,前所未闻,近来纪纲,虽曰颓弛,岂有如许法度?此两罪人,令该曹,严加刑讯,恶岛定配,而该察访不饬之罪,亦令该府,拿问重勘,以惩日后无穷之弊事,命下矣。今此定配罪人之雇人换配,重林驿子之捧赂弄奸,实是前所未有之事,罪人李春世,居生于黄海道遂安郡,故星火捉送之意,今方发关该道,待其捉来,各别严刑,恶岛定配押送计料,而符同之驿子,究其罪犯,不下于春世,严刑后,恶岛定配之意,分付该道,编配罪人之发配后,逗遛中路之弊,比比有之,以至有今番之事,其为骇痛,孰甚于此乎?大抵诸道罪人到配启本,只书到配日字,不录发配日字,故驿子之捧赂阔狭罪人之任意迟滞,率由于此。此后则发配及到配日字,并为登闻之意,行会各道,而计其程道远近,如有许久掩滞之弊,则该驿察访,及该邑守令,随现论罪于到配启本中,以杜奸弊之意,一体分付,何如?何如允。
○辛未四月十七日卯时,上诣崇政殿月台。亲传香入侍时,行都承旨洪羲浩gg洪义浩g,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,假注书南秉宽、尹丰烈,记事官朴齐闻、李龙秀,直提学洪奭周,直阁李光文,以次侍立。bb时b至。通礼,跪启请外办,上具翼。善冠、衮龙袍,乘舆出内阁门,由金商门、崇政门,诣崇政殿月台,通礼,跪启请降舆,上降舆传香讫,通礼,跪启请礼毕,上乘舆,出崇政门,由广达门、兴泰门还内。诸臣以次退出。○辛未四月十七日辰时,上诣崇政门。朝参入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,同副承旨慎宜学,假注书南秉宽、尹丰烈,记事官朴齐闻,记事官李龙秀,直提学洪奭周,直阁李光文,以次侍立。时至,左通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、广达门,至崇政门,降舆陞座。引仪,分引宗亲、文武百官,入就位,典仪唱四拜,百官四拜讫,奏事诸臣,以次进前。左议政金载瓒,右议政金思穆等,进前曰,近日旱暵,无异极热,早朝劳动,圣体,若何?上曰,一样矣。载瓒等曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。载瓒等曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,朝参奏事。载瓒曰,今玆之旱,亦孔之酷矣。半年无雨,五道同干,圭璧躬举,冥应愈邈,若失数日,将见鲁野之无青,至有临门求助之举,大小臣工,莫不奔走忧遑,而臣请以一言,仰陈一得之见也。在昔孝庙朝,遇灾求言,故相李敬舆疏曰,虚文小具,非所以事天也,避殿不如严宫禁杜私迳,减膳不如崇俭德节浮费,日下求言之教,不如实行一事,临朝哀痛,不如夙夜祗惧。孝庙亟嘉纳之。故相之实陈衷恳,孝庙之翕受格言,安得不回天怒而感天心也?今殿下,减膳责己,躬祷求助,可谓靡不用极,而尚无感应之效,此其故何也?即故相所谓虚文小具,非所以事天。而今则文具之上,亦不能尽其道也,一自闷旱以来,临门临殿,殆无虚日,询访卿士,无微不及,宸诚所到,若可以转灾为祥,而但临访之际,全欠懋实,询瘼于郞官,则科次施赏,便一闲漫之应制也。求言于泮儒,则考券直赴,即是别设之科举也。而了无一言一事之敷施于政令,事过即已,仍无发落而止。然则实迹既无槪见,文具亦归欠诚,此所以天听愈远,旱忧转棘者也。若使对越之诚,出自方寸,则相感之速,捷于响应。肃庙朝甲午久旱,时在静摄中,若曰,天若下雨,予疾其瘳,仍于卧内,焚香默祷,翼日遂大雨,此乃圣祖事天以心而不以外之效也。是在《宝鉴》中,惟殿下懋哉懋哉。上曰,所陈极为切实,小子岂不体念乎?益当留意矣。〈出举条〉载瓒曰,两麦已判大无,而若或旬日不雨,则秋农亦将无秋,国计、民事,方在竿头之急,四道备荒之政,固当预讲,而莫先于节财二字。顾今内而各司,外而诸路,钱谷俱竭,措手无策,惟在于省繁节用,无中生有一条路而已。今不可沁泄因循,坐度时日,先自宫中所须,凡系不急太滥之事,一切省减,以至各营门。各衙门之不得不应用之外,皆令十分停撤,无或一毫冗费,以为得寸亦寸,用于用处之地,外则郡邑谷摠,太缩于连年赒赈之资,而虽留库各谷,举皆名存而实无,若当临急取用,则必不能支排矣。此乃方伯、守令之罪也。姑以先甲之义,另为严饬,使之各自按簿典守,以待不时策应之意,分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,臣于黄海监司洪羲臣疏,有慨然者矣。既遭人言,陈疏对举,则乌得无自辨之辞?而至于谷山前倅事,或曰无疵可执。又曰,小民怀惠,此语不择发之甚矣。盖民虽至愚,亦皆好生畏死,而使半邑之民,知为必死之罪,而同心共犯,之死不悔,则不问可知其为政,而溯其本,则不能黜幽陟明之故也,是固自反而已,摧谢而已。而乃反谓以无疵可执,小民怀惠,然则无疵有惠,即是循吏也。失言大矣,损体极矣。当该道臣,亟施罢职之典,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,近来百度皆坏,而至于海西,前后帅臣,事尤极寒心矣。海西新经大狱,民心胥动,此时镇安,一日是急,既请不日辞朝,又请即日辞朝,朝廷之急于差遣,即此可知,而申大偀,力辞不赴,今方拿勘,则为新帅臣者,事当益自知畏,闻命即发,而下批之后,今为几日,晏然无动,尚无辞陛之意,其骇妄无严,有浮于前帅臣矣。国纲虽曰扫地,朝令之下,不能动得一帅臣,他尚何说?此非小忧。黄海兵使李东善,姑先削职,拿问重勘,断不可已也。上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,刑曹、汉城府堂上,有在外及未肃拜,此时法司,不可久旷,并许递,政官牌招,开政差出,待下批仍令牌招察任,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,海西道、帅臣,今当差出矣,本道新经大狱,且当旱忧,镇安奠抚之策,道、帅臣,殆无异同,勿拘资历,拟入之意,分付两铨,何如?上曰,依为之。〈出举条〉思穆曰,五条责躬,再次亲祷,端门询瘼,大庭策士,何莫非云汉一念,靡不用极之至,而灵应漠然,大命近止。呜呼,此曷故焉,灾不虚生,必有所召,刑政失平,幽郁莫伸欤?贪墨成风,怨讟载路欤?名分紊乱,纪纲不振欤?言路壅塞,阙遗无闻欤?以臣𫍲见,虽未能指的仰陈,而第念弭灾之策,无过于应天以实。苟使刑政得当,贪墨知惩,纪纲严明,言路开广,凡百施措之间,无一事不举,则仁爱之天,有何谴怒,而降此非常之异也?殿下,以责躬亲祷,为方寸得雨之道,而既不能洋洋孚格,殿下,以询瘼策士,为一分消灾之方,而亦不能一一采施,则今日朝参之举,又安知不为应文备数之归乎?先从日前询瘼应旨之可合采用者,次第听施,另饬登筵之三司诸臣,各陈昌言,期有实效,以为应天之本焉。上曰,所陈好矣,当留念矣。〈出举条〉思穆曰,每于悯旱之时,先有疏决之举,而向来临门疏放,不过王府、秋曹之轻囚而已。第今京外录囚之积年滞狱,亦既多矣,其中或不无可以傅生者,可以酌处者之虽有情犯参恕者类,一经录启之后则,刑官,认以为死囚,更不考阅词案,只待启覆之时,有欠哀敬折狱之义,足为幽郁干和之端,亟令秋堂,京外狱案,更加查阅,如有傅生之类,各出意见,以备裁处,庶为疏郁导和之一道。至于未录启之囚,亦令秋曹及各道道臣,斯速决处,俾无许久滞囚之意,并为分付,何如?上曰,依为之。〈出举条〉象奎曰,臣曹经用,自来入不当出,每不免别划取用之举,而辛酉以后,则有壮营移来之稍优,为屡年补缩之资矣。今则移来者已尽罄竭,措手更无他道,而若以用下言之,则虽如昨年无事之时,米为十一万二千馀石,钱为三十七万五千馀两,且以应入见之,则今年元税与加入,合而计之,米不过九万七千馀石,钱不过二十四万馀两,以此较彼,则米不足为一万五千馀石,钱不足亦近十四万两,而况今年异于,昨年,既有闰矣,又有事矣,其不足之加数,将不知为几何。言念经费,万万罔措,以今事势,不可无别般措置之道,而不足加数,假令今无的计,则姑先限十数万两,无论钱谷,自庙堂,就京外衙门所储中,从便区划,以为目下分排支用之地,何如?上曰,依为之。〈出举条〉象奎曰,日前轮对时,本曹正郞李周宪,以湖西山郡九邑田税木绵,以钱代纳事,陈达蒙允矣。臣曹木边之目下不至不足者,非元税之本自优足而然也。盖因捧入之古有今无者,多于米钱,而少于木边之致也。今若以每年二百同代钱,则日后恐不无钱木并绌之虑,且山郡作木,系是自初定制,则到今更张,亦为郑重,不必永为定式。商度本曹事势之便否,随时经禀后举行,似合事宜,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉象奎曰,昔在肃庙丙寅,以连年饥荒,国用匮竭,其时相臣李端夏,至请先减庙享,以痛示节损之意,相臣金寿恒,入对言李端夏,岂不知玆事体大。而即今时势,必须大警动大节损,然后可以救得,又必先自重事裁减,然后其馀可以次第节损,其意谅非偶然,而臣等及诸臣,以事体之重,形势之难,终未施行。然臣等之意,未免苟且姑息,而李端夏之言,则援据圣训,其为正当矣。大抵庙享,虽减上下,凡百用度,如不大段贬克,不能与裁减庙享之意相称,则终无实效,而徒伤臣区区之虑,实在于此。今虽不得裁减庙享,自上及下,常存心于贬克,以为祭享亦议裁减,此时何可用常度乎?凡百施为,一切以节抑裁省为务,则虽不减祭享,必有其效,此诚不易之确论。目今洊经歉荒,县官常赋,十减八九,又无积储,经费日就罄竭,国计之哀痛,殆前古之所未有也。臣俄亦以钱谷区划事仰达,而钱谷今虽区别,用度如不大段节省,则是犹注水于无当之器,旋注旋涸,毕竟财先尽而国必倾矣。况今京外通患耗竭,所谓如干区划,亦恐其拮据难办,则其视肃庙丙寅年间,不啻倍加危急,而未有故相减享之议,亦无上下警动之事,汰然一循常例而浸浸又复过之,此真古人所谓不终日之计也。事之寒心,孰加于此?李端夏之议,其时亦未见施,则臣不敢遽然仰请,而以今事势,则虽其时所未施行之事,亦宜广议博访,断以行之,则矧如金寿恒所云,自上及下,常存心于贬克,以为祭享亦议裁减,此时何可用常度乎?凡百施为,一切以节抑裁省为务者,尤安可不汲汲而讲之乎?且有司之臣,凡系命令之所供亿,常例之所策办者,虽明日势穷力尽,无以奉行,则莫之柰何,而今日苟可以牵架支塞,则惟当不辞而为之。若见今日之能如是,而谓其无阙,不复为明之虑,则尤岂是经国之图哉?窃愿即自今日,凡系用度,无巨无细,一切以节抑裁省,为济艰继乏,要道、急务,虽在常度定例之内,有司之所不敢仰请者,随事损减,痛示贬克之意,以彰躬率之化,不胜区区蕲望,敢此仰达矣。上曰,所陈甚好,下于庙堂禀处,俾有即日之实效,可也。〈出举条〉仍教曰,今此所奏,非为革罢裁减之意,欲其自上懋为躬率之道欤?象奎曰,日前各司郞官之书陈所怀也,臣曹及兼带诸司回启者,亦多矣。此实出于遇旱忧勤,求助政谟之圣念,竟无一事采用,则有非求言之本意,而亦无报罢之举,其所条陈,盖非难行之事也。凡百用度,节省为贵,虽有如干难便而拘碍者,断以行之,然后可以措置矣。今臣所奏,不过一二件事,而若言其措置之事,则汰冗官节财用,正是今日之急务也。目今经用万不成说,国无三年之蓄,则国无以为国,而今则经费之匮乏,不能支半月之用,事之寒心,莫此为甚。然则一切省费之道,在于先自殿宫供上及各处祭享,以至军兵放料,事大、交邻等节,不可不务从省约,此非自下所可仰请,而唯在睿裁之如何耳。大凡用道匮乏,则虽某条区划,岂无目前纾急之道,而区划之后,如无节省之方,则是难支之势也。凡干财用,虽或丰裕,不可无节省,而况乎今日匮财之时乎?上曰,台臣进前,英发等曰,请正法罪人鏔,亟施孥戮之典。上曰不允。〈出举条〉英发等曰,请黑山岛岛配罪人若铨,康津县定配罪人若镛,济州牧岛配罪人致薰,金海府定配罪人学逵,固城县定配罪人与权,长兴府定配罪人宽基,并令王府,设鞫严问,期于得情,夬正典刑。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请周爀,亟令王府,严鞫得情,夬正典刑。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请亟下三启依允之传旨,令该府举行焉。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请物故罪人基让、子宠亿,姑先施以窜配之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请古今岛定配罪人李东万,亟令王府,设鞫严问。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请物故罪人国仁支属应坐之类,亟施岛配之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等曰,请朴纪淳,亟令王府,拿来严问,以重鞫体。上曰,不允。〈出举条〉英发曰,臣尝闻程子之言曰,天之警告,如被父母之呵责,夫人子之事亲,人君之事天,是一般底道理,人人当父母震怒之时,悚然起敬,省躬悔过,积其诚意,静以俟之,以冀其父母感悟而底豫焉。顾今应天弭灾之道,亦惟在于以实不以文而已。当此望雨之际,凡于祈享之际,至诚恳恻,反己修省,务从实地上做去,则自然有孚感之理,转灾为祥,其应不忒。伏愿殿下加勉焉。上曰,所陈好矣,当留念矣。〈出举条〉达兼曰,三朔亢旱,两麦已判,亲祭太庙,冥应此迟,言念民事,宁欲无讹,事预则立,圣人所训,救民之策,宜先经划,而最是酒政,糜费不小,大酿之家,月费三四十石,小酿亦不下数十石,都下市直之日踊,亦未必不由于是,况酒是狂药,百弊俱生,大则斗哄街路,至有杀越之变,小则沈酗荒腆,亦多骇悖之举。臣意则自今日始,另饬法司,城内、城外大酿、小酿,一切严禁,现捉者照法重绳,而若捧赎钱,不施当律,则法司下隶,私自操纵,利归渠辈,而依旧潜酿,法乃不行,徒致骚扰矣。祭享宴礼,则不必禁断,而私自买卖者,严立科条,随捉重勘,施以远配之典,街巷酗酒者,亦绳以当律,则此为救荒之一大政,而市上米价,必有显减,民间生涯,亦当稍胜。夫民食足则和气生,和气生则天心悦豫,天心悦豫则甘雨霈然之泽,自可以望,臣谓另饬该司,各别禁酒宜矣。上曰,依为之。〈出举条〉学濬曰,臣谓《中庸》全部,以一诚字为枢纽,所谓诚者,最切于圣学工程,而尤为今日之急务也。今夫天地至广,大极高明,而原其始则不过曰至诚无息而已。鬼神之为德,其盛矣。而求其理,则不过曰诚之不可揜而已。然则帝王体天理物,出治求道之方,舍是亦奚以为?故曰至诚如神,又曰不诚无物,盖其理则然也。天地万物,本吾一体,吾之心与气正而和,则天地之心与气亦正而和,风雨调顺,以至于二仪位而万物育焉,其感通之妙,真可谓如神矣。苟或反是,则天必谴怒,雨旸愆时,生物不遂,斯岂非无物之验欤?顾今遇灾修省之方,靡不用极,臣固不胜钦仰,而天心未回,冥应尚迟,臣实未晓其故也。诚者非高远之事,真实无妄之谓诚,纯一不杂之谓诚。窃伏念殿下,方寸间,造诣之浅深,又非臣等之所可知也。试于清䜩之暇,循省而静思之,某日某政,果从真实上做去耶?某时某令,亦自纯一中发来耶?如是孜孜,无时不然,以择善固执之工积,以至于从容中道,则成己成物之工,次第修举,一日二日,其几千万,而一任衡鉴之空平,鸢鱼上下,滢澈无蔽,宫府内外,洞达无碍,则天者理也,与在我之心天,初无此疆尔界,故一言之善而星徙一度,六事之责而雨方千里,此理甚明,有不可诬。噫,经世之具有九,而所以行之者,一也,诚之之目有五,而力行尤艰。伏愿勿以臣卑鄙而深留圣念焉。上曰,所陈好矣,当留念矣。〈出举条〉启温等曰,今玆之旱,若是孔酷,躬祷至再,冥应尚邈,焦忧之情,小大惟均。臣等伏睹向日减膳求言,又以五事责躬,丝纶之下,至今庄诵,而圣教中五事,此必圣心,内自点检,先从欠阙处提教者也。省察之圣工,不胜钦仰,而此正与成汤之六事自责,其事相符矣。然而苞苴女谒之属,非汤世之所宜有,而汤则以此自责,终致方千之应,殿下则点检省察,若是其密,而卒未见有孚格之效者。意者圣念,犹近于虚文,而未能以实心反躬故欤?虽以五事中数条言之,举措轻遽,圣念之所自追尤,而伊后命令,或近急迫,未见有改于前日,民庶之怠意,圣教之所提及。而近日施措,依旧暇豫,未见下究于实惠,推是以往,事事皆然,日御讲对,非不勤孜,而终亦未免于文具,罕有推及于实事,镇日讨论,不过章句之末,竟晷引接,徒贻酬应之烦,如是而尚何望有裨于治道乎?至若日前郞官之许陈所怀,太学章甫之发策亲问,外面观之,岂不诚赫赫照人,而夷考其实,则亦未尝悉经睿览,博采嘉言,毕竟归宿,只不过为侈一世观瞻而止,以此而又岂足消弭方蹶之天灾乎?故相臣李敬舆之告孝庙曰,日下求言,不如实行一事,临朝哀痛,不如夙夜祗惧,此真格言也。伏愿殿下,勿以前日之责躬,谓已修省,勿以近者之忧勤,谓尽祗惧,念念反己,事事侧身,讲对则求为实用,必戒其或近于文具,民隐则亟行实政,必使其无归于徒言,必以实德、实心,以答天谴,以副舆情,此臣等区区之望也。上曰,所陈切实,务当留念矣。〈出举条〉左通礼跪启请礼毕,上乘舆,由广达门,入兴泰门还内。诸臣以次退出。
4月18日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任常厚〈缘故出〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。常参昼讲。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○以公忠监司元在明状启,海美县监白泓镇遭母丧事,传于洪义浩曰,政官,牌招开政。
○有政。吏批,判书朴宗庆进,参判李存秀进,参议宋冕载牌招不进,行都承旨洪义浩进。以李集斗为知敦宁,金履翼为知经筵,崔翼为海美县监。
○兵批,判书李勉兢病,参判金孝建病,参议郑景祚病,参知权烒入直进,同副承旨慎宜学进。启曰,兵批无紧窠,吏批无送西之人,无政事之意,敢启。传曰,知道。
○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨,传于洪义浩曰,只推。
○宋知濂,以弘文馆言启曰,新除授副应教洪冕燮,即为牌招察任,何如?传曰,允。
○慎宜学,以备边司言启曰,再昨年渡海译官之回,以诸般弊端厘正事,马岛约条,有所受来者,而其中中绝五船永罢事,公木一匹,以公作米十斗磨炼事,乃是年例所给,公木及公作米,减数酌定者也。彼人既有此约条,自今给倭米木,依此减数磨炼,其馀诸条,一体施行之意,分付,何如?传曰,允。
○慎宜学,以司仆寺一二提调意启曰,前因备边司咸镜道陈弊册子回启,永兴府末鹰岛牧马,移付于文川狮老岛之意,自备局,行会本道矣。即见该牧官之以牧场形止牧民事情,枚报本寺者,今若罢牧于永兴,则牧户怯于邑役,将至涣散,移牧于文川,则地小马多,看养无路,且使略干牧民,兼责两牧之役,则无以支堪,势必难保云。盖此移牧之举,专为永兴民除弊之意,而不但不能除弊,反使之涣散。至于文川,则地无以容马,民无以兼役,其势固然。然则两有所失,一无攸当,今姑置之,更探两牧事情后,自本寺,从后禀定,何如?传曰,允。
○宋知濂,以礼曹言启曰,尚瑞院所在皇朝绣符验,移奉敬奉阁吉日,令日官池景泌推择,则今四月十八日酉时为吉云,以此日时举行,何如?传曰,允。
○黄海监司韩用铎疏曰,伏以臣,伏奉除旨,以臣为黄海道观察使者,闻命惝恍,诚不知措躬之所也。仍念臣知识暗昧,材具空疏,夷考本末,无一可取,只缘雨露不择于樗栎,陶铸亦及于矿铅,厚被两朝之隆眷,遽致六卿之崇班,饕荣饱恩,偾事瘝职,前后所试,报蔑丝毫,至于世务,尤所茫昧,此实圣明之俯烛而通朝之共知也。才叨居留,一未称塞,及其报政之后,惟是谴何之俟。迺者藩维重任,忽加于臣身,不惟不罪,反以宠之,是岂臣梦寐之所到,而亦岂圣朝抡任器使之政哉?噫,今之监司,即古之方岳,国家之屏翰寄焉,生灵之休戚系焉。其为任也,若是至重,故自昔慎择,未尝轻授矣。顾玆海西,界控关、畿,而作边服之咽喉,海连青徐,而通异国之舟楫,兼以土壤脆薄,民习蠢顽,地为要冲,俗称乱治。况今谷山之事,实是无前之变?然丑类既已騈戮,则良民自可无惧,而随时抚驭之政,专系于字牧之幽明,一旱太甚,两西尤酷,传来消息,日以遑急,以圣上露祷之诚,固知有甘雨之应,而以今民穷财竭之状,先忧预虑,亦不可暂忽。来头料理之方,政系于方伯之能否,此时圣上西顾之忧,何如,大僚筵白之语,何如,则其所拣畀,尤当十分难慎,而如臣之万万不近似者,遽膺是任。若使厌然自荣,出而当之,则岂不内愧衾影,外速嗤讥,而将作何如人耶?此犹属一身之私义,僬侥负鼎,毕竟偾败,使一道赤子,坐受其害,虽随之以诛罚,而竟何及哉?思之至此,凛然心寒,反复参倚,实难冒承。臣虽无状,断断此心,惟国事之是忧,而岂敢为一毫身谋哉?玆敢披沥衷恳,冒渎崇严。伏乞圣慈,谅臣之非出例让,察臣之决难堪当,亟命递改,别拣良牧,以幸一路生灵,不胜大愿。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,往钦哉。
○行大司谏郑尚愚疏曰,伏以臣顷蒙恩暇,省扫先垅,瞻依松楸,情私少伸,宜即复路,以效反面之忱,而第臣素患注夏之病,已自十数年来,转成膏肓,每于春夏之交,如期复发。近因将摄失宜,宿症越添,新𧏮又剧,初以轮行之感,仍成类疟之症,痰癖横亘,寒热交攻,胸膈痞闷而不下水谷,头目昏眩而若坠烟雾,重以支节麻痹,屈伸不得,宛转床席,昼宵叫苦,殆近旬馀矣。由限已过,方切闷隘,千万不自意,谏长除旨,忽下此际,华诰远宣,荣动乡里,臣于是任,人器之自来不称姑且勿论。当此遇灾求助之时,固宜不俟驾屦,而目今实状,虽欲担舁前进,其势末由,连试药饵,期于速差,而病不从心,有加无减,一日二日,迹涉慢命,惶蹙靡措,如添一病,时日之内,既无以强策登途,则一向缩伏,分义是惧,玆从县道,冒入文字。伏乞圣慈,俯赐矜怜,亟递臣职,安意调治,俾寻生路,仍治臣逋慢之罪,以昭法纪焉。臣于丐免之章,不宜赘及他说,而顾今亢旸跨朔,圣念忧悯,自社徂庙,圭璧亲荐,减膳恤囚,乙丙靡安,而涣宣哀痛之诏,广延纡密之谟,未知有何谹论长策,可以回天怒臻休祥,而臣既以谏为名,顾何敢自外而不罄其愚,以尽一日之责耶?臣谨稽在昔程子之为御史也,宋宗问所以为御史,对曰,使臣补阙拾遗,裨赞圣化则可,若使臣,掇拾群下长短,以沽直名则不可,臣虽不肖,愿尝奉教于君子,而况今悠悠万事,亦不越乎君德成就四个字耶?呜呼,唯我殿下,以大有为之姿,有高世主之心,内无声色盘乐之娱,外无驰骋弋猎之观,宵旰求治,亦既劳勤,庶几天心悦豫,诸福毕臻。而御极以来,旱暵水涝,星雹郁攸之菑,层生叠现,臣窃惑焉,臣未尝涉五行之传菑异之说,而阴阳之所感应,妖祥之所影从,以其类至,厥理不忒。观乎今日,则其端虽微,其兆已著,不待智者而知也。殿下之国,其诚岌岌乎殆哉?政令委靡,而朝廷之纲纪紊矣。风俗渝废,而名检之扫地尽矣,私意横流,而公议之杜塞久矣,贪墨恣横,而民生之困瘁极矣。外此百度俱废,众瘼毕集,有难更仆毕数,则此岂非殿下惕然而自反者乎?窃伏惟念自古人臣之谟王体断国论者,莫不本乎人主之一心,而其所以修德以为政,立政以为治者,所贵撮要而会统。譬若一纲既举,万目俱张,此程子所谓为政,须得其要者也。是以五典、五礼、五服、五刑,唐、虞之礼刑,得其要也,明征定保,克谨天戒,殷汤之谟训,得其要也,勉勉我王,纲纪四方,文王之风教,得其要也,以至汉高之纳法宽仁,宣帝之专尚吏道,亦皆得其一代之要也。臣愚以为殿下之求治虽勤,而治效愈邈者,实不得为治之要也。臣请以目下政令之一二件事陈之,以言乎勤政,则临门临殿,镇日相续,寔出于云汉一念,不遑宁居,而人君临幸,自有常度,司漏奏刻,卤簿陈列,而命令才下,清跸旋出,玉趾乍临,还内又催,仪卫每患仓皇,施措全没着落,竟使恐惧修省之政,自归乎有名而无实,觖望而解体,此勤政之不得其要也。以言乎求言,则广开不讳之门,思闻谠直之论,责躬丁宁,辞旨恳恻,至使三司之臣,阁外陈箚,此与寻常求助之教有异。而玉堂一箚之外,台阁之臣,一无进诣,公车十行,丝纶终归文具,反不如初无是命,而仍无警饬之教,便置相忘之域。且郞官轮对,厥有定制,询言考事,以试绩用,迺是祖宗朝盛典。而忽于日前,召入大庭,使之书陈曹务,片牍陈谈,无补诸司之革弊,列书等第,殆同多士之考券,便成戏剧而止。锡马赏帖,亦未免屑越,宋帝之天章给札,诚如是乎?《诗》云畏天之怒,不敢戏豫,此求言之不得其要也。以言乎讲学,则延英昼讲,便殿夜对,日以为常,至于玉署、内阁之亲临别讲,实追先朝之故事,缉熙之睿工,率旧之圣德,孰不钦仰赞叹?而臣谨按先朝辛丑摛文讲义,上自邱索典坟,下至史家九流,而劈破道义之原,讨论治乱之际,洋洋讲说,竟日无倦,至今传为美事。以今日继述之德,一追辛丑之盛举,则惟先王陟降之灵,必当悦豫于上,亦岂不有光于圣孝?而今乃霎时开筵,上下开难,不过一二章句而罢,未知殿下,此举徒为观瞻之美乎?噫,帝王之学,虽与韦布不同,以其致知而明之,力行而实之,知行两端,相为终始,则一而已。天人性命之本,精微理义之奥,自有无限,合理会处,必审思明辨,密切硏索,使了然于方寸之间,则圣人之宏纲大目,精义妙用,自可明白洞豁,而殿下则新受才毕,便谓略绰晓解,全无反复发难之义,顾安有知行兼进之美乎?此讲学之不得其要也。臣窃闻先正臣李珥之言曰,政贵知时,事要务实,当事而不务实切,虽圣贤相遇,治效不成矣。臣所陈近日政令,不得其要者,职由乎殿下之求治,有欠于尽诚而懋实也。子思子曰不诚无物,《易》曰笃实辉光,日新其德,苟有实功,岂无实效哉?是以精诚贯彻,而神明可通,诚信所孚,而豚鱼可感。成汤六责之实,而桑郊降霖,宋公有三言之实,而荧惑徙度,以实心行实政,则发号施令,自无虚伪之弊,应天顺人,克消乖沴之灾,有国之宪度、章程,莫不凿凿然得其要窾矣。臣既以务实二字,为治之要,而又有目下急务之可以仰裨者,即君臣之情志交孚是已。在《易》姤之彖曰,天地相遇,品物咸章,程子之传曰,天地不相遇,则万物不生,君臣不相遇,政治不兴,是故虞廷之股肱喜起,周筵之示我周行,可见肝胆相通,表里洞彻。而殿下于临筵接下,专尚简默,只仰穆清之高拱,未见汉殿之忘疲,朝廷得失,无所可否,生民休戚,无所周谘。吁咈之美,尚矣无论,方寸之借,亦未多时,一堂之间,寂然无开心见诚之喜。未知殿下,不大声色,默运神机,自有不言而信者耶,抑或低视臣邻,不足俯问而然耶?不然则或虑群下之窥浅深于辞教之间也?以是之故,临御十馀年,因循姑息,讫无振作,四方之所表率而好恶莫分,政令之所自出而彰瘅无别,造化之迹,泯然莫寻,仁智之见,各信自知,自好之士,无所劝而骎骎然放倒拘检,躁竞之人,无所惮而扬扬乎贪恋势利,其流之弊,转至于内而诸司,外而八方,前日之稍有才具者,不欲猷为,前日之颇称谨慎者,渐改旧规,百千事务,由是而丛脞,亿万生灵,由是而倒悬,已成莫可收拾之境。而殿下则深居九重,伈伈泄泄,谓今日已安已治,是岂非痛哭流涕者乎?惟殿下,奋发志虑,董正百僚,君臣上下,聚精会神,晋接之间,勿以简严为主,而情志交孚,谘访之际,勿以唯诺为事,而酬酢如响,以之泾、渭之辨别而鉴衡莫逃,喜怒之明示而刑赏必公,赫然摠揽,一涤恬嬉之俗弊,则其所上行下效,实有本乎殿下之一身,而治平得其要领,功化自归实地,此为转灾为祥,转危为安之一大关捩也。臣尝以辨别彰瘅之政,因文义仰勉于讲筵,而敢将未毕之怀,又此尾陈焉。惟圣明不以人而废其言。臣无任云云。答曰,省疏具悉。所怀字字恳忠,宁不体意?当留念矣,卿其勿辞行公。
○辛未四月十八日辰时,上御延英殿。常参昼讲入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,以参赞官持《诗传》第四卷,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,直提学洪奭周,以次先拜,升殿就座,赞仪,唱常参官入就位,东班,左议政金载瓒,右议政金思穆,左参赞吴载绍,礼曹判书金履翼,吏曹参判李存秀,户曹参议安策,司宪府掌令李英发、牟达兼,司宪府持平姜学濬,弘文馆副校理金启温,以侍读官,持《诗传》第四卷,修撰徐长辅,以检讨官持《诗传》第四卷,吏曹正郞金秉渊,礼曹正郞陈锡周,户曹佐郞赵镇寿,司宪府监察李齐年,议政府司录闵秉勋,假注书尹丰烈,记事官朴齐闻,持《诗传》第四卷,西班,永明尉洪显周,行工曹判书朴宗来,兵曹判书李勉兢,刑曹判书金在昌,以知事,持《诗传》第四卷,知中枢府事李明奎,行护军闵耆显,以特进官,持《诗传》第四卷,敦宁府都正权行彦,武臣宣传官南宫玾,刑曹正郞南鼎来,兵曹佐郞权拼,工曹佐郞李远揆,假注书沈湜,持《诗传》第四卷,记事官李龙秀,持《诗传》第四卷,以次入就位。赞仪,唱四拜,常参官及史官,以次行礼。引仪,唱有启事官升殿,无启事官退出,载瓒、思穆、存秀、英发、达兼、学濬、启温、长辅、丰烈、齐闻,升自东阶,显周、勉兢、在昌、耆显、湜、龙秀,升自西阶,以次相向进伏讫。上曰,先行昼讲可矣。上开卷读前受音一遍讫,命奏新受音。启温读,自衡门之下,止衡门三章章四句,解释章句以奏。上读新受音一遍,命陈文义。启温曰,此章,即贤士隐居自乐之辞也,盖难进易退,贤者之处义,而治世则君子在位,小人在野,乱世则与此相反。季氏之富于周公,颜子之簟瓢陋巷,皆非治世之事也。虽以今言之,十室之邑,必有忠信,人才虽不如古,亦岂无贤者之隐居自乐者乎?殿下,自御极以来,不见求贤之举,若以无贤而不来,则此则便同诬一世,必也荐举奖拔,量才授任,则虽侧陋之人,可得需用于国矣。以先朝时见之,必以急于求贤,为第一务,至有各道宣召之举,所以耸动一世,其为得贤才之诚,靡不用极。殿下必以此为继述之道,以实心做去,必为旁招俊乂,野无遗贤,则贤者可以于于而来。伏愿殿下留意焉。上曰,下番陈之。长辅曰,《陈风》十篇中,独此章最好,而可见贤者,无求于世之意也。若使贤者,虚老于岩穴之间,则此是在上之责也,治世则贤者在位,乱世则独善其身,必以君子之进退,论其治乱,大抵世无无贤之时,而此在在上者不用贤者之致矣。以我朝言之,群贤辈出,于斯为盛,而近来则专以科目取人,草莱之士,虽有怀瑾握瑜,而亦岂无虚老之士乎?今殿下,求贤之诚,不无近于文具,而无实心做去之事,若急于求贤,则一国之人,皆是世禄之臣,必不固守东岗之陂,此在殿下之诚心求之如何耳。伏愿留念焉。上曰,知事陈之。在昌曰,殿下诚心求贤,则于于而来,乐为之用,在陈时则上无好贤之诚,故以致贤者之遁世而自乐也。伏愿于此等处,体念焉。上曰,特进官陈之。耆显曰,此章乐字,即一篇之命脉也。以颜子之簟瓢言之,非乐飮水也,即乐其道也,故程夫子曰,顷看仲尼、颜子所乐何事,此所以隐居乐道也。人君之乐,则年丰民乐,匹夫皆得其所,此乃人君之所乐,而帝尧之康衢含哺,帝舜之南薰歌风,皆出于阜财安民而已,从古圣王,必以治民为第一急务者此也。我殿下,自御极以来,忧民之念,夙宵憧憧,而今番旱灾,挽近所无,责躬求助,非不至矣,而灵应愈邈,如惔如焚,诚为闷迫,两西比畿甸尤酷,日后虽得雨泽,判歉难免,必为预备谷簿,然后民可以安堵矣。伏愿先期晓谕于八路,俾无民生流离之患焉。上曰,参赞官陈之。相休曰,玉堂诸臣,皆已陈奏,臣则别无文义之可达矣。上曰,隐居自乐,的指何许人,而果是治世之像乎?启温曰,贤者当陈时,无求于世,若值治世,则贤者亦将羽仪于朝,必不自乐于畎亩矣。上曰,栖迟者何谓也。启温曰,盘桓休息底意思也。上曰,气像好耶?启温曰,在贤者则好,而以世道论之,则未得好也。上曰,何谓其必宋之子?启温曰,宋之贵姓故也,专出于无求之意也。上曰,何谓其必齐之姜,必字中,必有意矣。启温曰,下章之文义,与上章同矣。上曰,贤者之进退,专系于时之治乱,此时亦岂无如许之士乎?上而尽好贤之诚,下而有立朝之愿,则贤者亦可以出仕乎?启温曰,圣教至当矣。若治世则贤者必乐为之用矣。上曰,何谓其必河之鲤?启温曰,味美而最佳者也。上曰,此章别无文义之可陈者矣。命掩卷。载瓒曰,近日朝昼异候,圣体,若何?上曰,一样矣。载瓒曰,寝睡、水剌之节,何如?上曰,一样矣。载瓒曰,王大妃殿气候,何如?上曰,一样矣。载瓒曰,惠庆宫气候,何如?上曰,一样矣。载瓒曰,嘉顺宫气候,何如?上曰,一样矣。上曰,常参别无所禀之事乎?载瓒曰,近来旱灾,日甚一日,圣念憧憧,责躬求助,靡不用极。我殿下,亲为临门,周谘臣工,今又临殿,莫非不遑逸之圣意矣。臣等职在三公,虽日被召接,臣等无一报效,徒忝重任,今日招灾,安知不由于臣等乎?以臣等处此任,真可为招灾之一端,今日之不雨,莫非臣等之责。若以救灾言之,先罪臣等,仰答天心,使百僚警惕焉。思穆曰,臣等无一半报效,徒损国体,早赐处分,可为弛灾之道,故敢此仰达矣。上曰,以辞免为奏乎?载瓒等曰,然矣。上曰,昨日朝参时,亦为辞免,而今又必欲辞免,万万过矣。大臣必欲辞免,则自上,当先自责躬之不暇,岂可以此而每每辞免乎,得无不诚之嫌乎?卿等言过矣,过矣。载瓒曰,常参与次对较重,臣等无一补益,故敢陈数事,仰达矣。载瓒曰,顷因三道儒生上言,请故重臣文景公朴忠元,追配宁越六臣祠,有大臣收议之命矣。忠元,以文章德望,蔚为国朝荩臣,而至于为庄陵纯忠苦节,与六臣,迹异而心同,撰告文而寓哀怨之衷,发宵寐而著灵异之征,至今使越中士女,语到必涕,邻端庙弓剑之乡,配六臣俎豆之室者,廷议士论,谁曰不可?而但上言法意,若非四件,则无得猥彻,今以三道多士,跸路联诉,不但有违法禁,论以士习,亦甚骇异,状头儒生,令成均施罚,上言内辞意,今姑置之,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,昨因尚瑞院郞官所怀,皇朝御赐绣符验,移奉当否,有令庙堂禀处之命矣。皇朝旧赐之物,惟此一片绣文,则尊弆之道,尤为自别,而委诸本院,与他符牌,混置于尘陋之中,诚为未安,移奉于敬奉阁皇朝旧迹所奉处,而礼曹堂上及本院正,择日陪进,同为举行似好,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,黄海道、帅臣,昨已下批矣,并令不多日内辞朝赴任之意,申饬,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,即见京畿监司权常慎状启,则刑曹发配罪人,雇人换配,到稷山县,始为发觉,致有该道登闻之举矣。罪人之替人换配,前所未闻,万万惊骇,而沿路三邑守令之蒙不觉察,俱合重勘,而此时畿邑,递拿可闷,待秋成,令该府,捧现告拿勘,道臣亦不可无警,推考,何如?上曰,依为之。〈出举条〉载瓒曰,仪仗、鼓吹,多有新制之创设者,而乐工鼓吹及仪仗军,皆是东西乌合之卒,近来则长时待令,在所轸念,且仪仗等物,别无大有关系,而多是近来创出,臣意,则虽小事,毋革旧法,毋创新规,必为率由旧章,依前为之似好,故敢此仰达矣。上曰,大臣奏事已毕,则先退,可也。勉兢进伏奏曰,门卒朱捧,虽已置之,青衣则自来服色,冬节襦衣,亦以青染为之似好矣。上曰,虽是素有,一并除之,依前举行,可也。上曰,台臣进前。英发、达兼、学濬等,启曰,请正法罪人鏔,亟施孥戮之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请黑山岛岛配罪人若铨,康津县定配罪人若镛,济州牧岛配罪人致薰,金海府定配罪人学逵,固城县定配罪人与权,长兴府定配罪人宽基并,令王府,设鞫严问,期于得情,夬正典刑。上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请周爀,亟令王府,严鞫得情,快正典刑,上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请亟下三启依允之传旨,令该府举行焉。上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请物故罪人基让子宠亿,姑先施以窜配之典。上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请古今岛定配罪人李东万,亟令王府,设鞫严问,上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请物故罪人国仁支属应坐之类,亟施岛配之典,上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,请朴纪淳,亟令王府,拿来严问,以重鞫体。上曰,不允。〈出举条〉英发等启曰,新除授司谏院行大司谏郑尚愚,时在京畿杨州地,请斯速乘驲上来事,下谕。上曰,依启。〈出举条〉学濬曰,人君对越之道,固当以实,不可以文具,况今皇天谴怒之时,其恐惧修省之实,尤倍于常时矣。窃以近日政令之已著于朝纸者观之,则凡群下奏达,事属救瘼,则以禀处循例赐批,事系勉德,则以体念一体优批,事过之后,便成休纸,未闻有实效,恐有欠于实心行实政之道也。群下所奏,岂无可否于其间耶?事之当吁咈处,则初不允从,可也。既合都兪,则快赐施行,俾一世之人,咸曰大哉一哉,则人心所仰,天意可知,此亦有助于对越以实之道矣。伏愿深留圣念焉。上曰,言固好矣。〈出举条〉上命退,丰烈、湜、齐闻、龙秀,下殿分左右序立于门内,承史、阁臣以次退出。
○辛未四月十八日午时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官慎宜学,持《诗传》第三卷,侍读官金启温,持《诗传》第三卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第三卷,假注书沈湜,持《诗传》第三卷,记事官朴齐闻,持《诗传》第三卷,记事官李龙秀,持《诗传》第三卷,以次进伏讫。上命开卷读之。启温读,自魏一之九,止不可考矣。上曰,下番读之。长辅读,自纠纠葛屦,止十亩之间二章章三句。上曰,文义陈之。启温曰,魏国,即先圣之遗风,而其俗俭啬而褊急,变风之最下者也。程夫子,论园有桃章曰,忧深思远,此章专戒其国小而无政,虽有政之时,不可不忧深思远,《大易》所谓系于苞桑者也。今时不可不谓升平,而只思升平之乐,不思戒惧之意,则恐非致太平之术矣。近来则连年饥馑,旱灾太甚,四邑未免告歉,不可不深忧远虑。伏愿殿下留意焉。上曰,下番陈之。长辅曰,魏本舜、禹故都,而民贫俗俭,葛屦章则过于俭啬,汾沮洳则俭不中体,节俭非不好矣,而俭啬太过,则反为不中矣。舜之陶河滨,禹之恶衣服,莫非先圣之俭德,而遗风终至于俭啬。伏愿于此等处,深加体念焉。上曰,参赞官陈之。宜学曰,园有桃章,诗人讥其国小无政,无政者,无善政之谓也。虽以今言之,国有善政,然后八域民生,可以永赖。伏愿殿下,于善政处留念焉。上曰,汾沮洳,园有桃章,皆言俭啬,不可以俭而过于啬,亦不可以奢而失其俭,何以则俭而得中耶?启温曰,礼与其奢也,宁俭,此言其宁俭无奢之意,而俭而过啬,则无异于奢而失其中矣。宜学曰,玉堂所奏固好矣,而奢之弊,有甚于俭之弊。当今急务,专在于抑奢靡而尚俭德,不患俭啬之过,而必以祛奢侈,为第一务,则为国家长远之道矣。上曰,俭则好矣,而俭而过啬,则未免于谋利矣。上命掩卷,命玉堂先退,启温等退出,又命退,承史以次退出。
4月19日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○任厚常启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○备忘记,京畿水使李石求下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○传于洪义浩曰,在院承旨,持公事入侍。
○传于宋知濂曰,七次祈雨祭,进定于明日。
○宋知濂启曰,今日祈雨祭,斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○以香室祈雨祭,传香单子,启,亲传香为良如教。
○传于任厚常曰,云宝剑置之。
○传于任厚常曰,出宫门路,以广达门为之。
○传于宋知濂曰,礼房承旨,与坐直下位承旨,分诣受香所,奉审摘奸以来。
○传于权晙曰,刑工换房。
○宋知濂启曰,左右史,不可不备,别兼春秋李纪渊,即为牌招入直,何如?传曰,允。
○权晙启曰,即者义禁府都事来言,各司坐起,勿拘斋日公故,为之事,命下矣。本府时囚罪人金允光、李福丽、李东善捧供,赵寔,保放罪人申大偀、洪羲祖照律,当为举行,而判义禁韩晩裕服制,照律则次堂,例不得举行云,何以为之?敢禀。传曰,令次堂举行。
○谕被灾各道四都祈雨设行处民人等处纶音。王若曰,呜呼皇天,降灾小子,国家多虑,民庶靡安,职究其由,实在我躬。噫,小子之心,直有一端恳恳恻恻之为民一念而已,尔等,必知之矣。而无奈百虞溢目,万事丛脞者,犹必诚有所不足也,焉可以一人之无过,归之于天耶?此亦小子之咎也。反而思之,况初有是过而受之天灾者乎?然则尤是予之咎也明矣。予既以发微始言矣,岂不布哉?惟我祖宗,投艰遗大,厥屡百年以来,重熙屡洽,百谷丰登,衮躬无阙失之叹,朝野无荒废之业,庶几至于予躬,虽以守成言之,恃国初创业之勤苦,必不至于流涕叹息之境。而自小子叨位以来,夙宵忧惧,而不能以一事一政,报答先王之宏模,俯察臣民之仰望者,此是予之大咎也。且百僚恬嬉,小大因循,积年成宪,不能奉守,至于等夷灭乱,名分扫地,此亦予不能躬率之致也,此亦予之大咎也。有一于此,国不能安持,况兼此两者乎?是所谓万语一矣。今日之上自大臣,下至群工,尚有所依之望之者,惟在尔等之勿以饥馑动其心,凶歉易其土相慰奠居,恭俟天命,予虽不敏否德,责躬痛悲,思所以保民之道,则足可以保目前之急。天必俯鉴小诚,自有感应之道。咨尔众民,非海东之民欤,亦非被列朝至德至化之民欤?呜呼,后非民罔与守邦,民非后罔与仰戴。予言不虚矣,予言不虚矣。玆遣近侍之臣,先宣此意,咸须知悉。道伯、守臣,以此宣布列邑,晓谕坊曲,俾无一民不知之弊。
○谕五部民人谕音。王若曰,惟天惟祖宗,至仁隆盛,圣德光烈,闾里无叹愁之声,百姓举安堵之业,四百年来基本永巩,至斯太平,其谁之恩欤?小子不敏,小子否德。今日亢旱,孔甚且极。静言厥由,呜呼叹哉。惟尔五部邦曲之民,岂非仰哺于列朝?受泽于圣世之遗民也,思此必知不可挠扰,而使国家多艰也决矣。予言及此,犹若忘寡躬之所失,责众民之愚蚩矣。虽然,尧、汤大圣也,有洪水桑祷之忧事。予既否德,岂无致灾之理,玆以汉城判尹,宣谕此意。尔等各安其业,少勿惊虑,以慰予一分之心。
○以京畿监司权常慎状启,雨泽事,传于任厚常曰,今日午后,得雨霏洒,犹甚恍然,继此霈下,方切俟待,各近邑农形,先为驰启,其外远邑,一体随续登闻事,分付。
○以全罗监司李相璜状启,各邑税大同船装发事,传于金相休曰,大同发船申饬,前后自别,常能遵其度支之节目而行之乎?令庙堂,更加开谕于海郡大同之道。
○以全罗监司李相璜状启,遗弃儿留养事,传于金相休曰,遗弃儿,申饬,前后不啻紧重,此后,益加惕念事,分付。
○以咸镜监司赵德润状启,民弊别单上送事,传于金相休曰,各邑弊瘼登启命下之后,今始上送,虽以道路稍开,如此之致,而道臣之事未安矣,推考。
○以咸镜监司赵德润本道民弊别单,传于金相休曰,五条陈奏,极为切要,令庙堂,即为禀处,俾有实效。
○以咸镜监司赵德润状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,祈雨设行之际,各别虔诚事,分付本道。
○以全罗监司李相璜状启,农形事,传于宋知濂曰,农形若是,多幸,益加申饬劝勉之方事,分付该道。
○以全罗监司李相璜状启,各邑饥口分赈事,传于金相休曰,此道设赈,成命之后,顾南之心,尝每不弛矣。今见状辞,良觉幸然,然譬如急流之水,以土防筑,末终不知中,渐次散决之弊,不可不念,益勉来头奠接之方,各别留意事,分付该道。
○以江华留守尹致性状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,各别致诚为之事,分付该都。
○以江华留守尹致性状启,田税船护送事,传于金相休曰,大同申饬,已谕湖南状启,护送之善,无异当初之发船勤精,益加留意于护送事,分付江华府。
○以庆尚右兵使元永胄状启,捉虎申饬事,传于任厚常曰,捉虎除害之方,因此申饬,各付于各邑镇营。
○以始兴县令闵师宽,水原判官金在三,振威县令权溶等,拿处传旨,传于权晙曰,并以流三千里律收赎。
○任厚常,以都摠府言启曰,副摠管李庚运,以同知义禁府事,本府坐起昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○权晙,以刑曹言启曰,取见典狱署参奉金原淳所怀,即恤囚审理,疏郁伸枉事也,才因曹郞之所怀,已有首堂之覆启,今无容更为论列,依日前覆启施行,何如?传曰,允。
○京畿水使李石求教书。王若曰,思切听鼙,畴当专一方之责。才合制阃,爰畀统三道之权。惟简予心,奚待佥举。眷彼西徼巨镇,实我东土重防。关隘接纳日之乡,地形最要于控制,楼船戒阴雨之备,戎政必贵于修明。伊来众瘼之滋生,以致百度之弛废。升平已久,军情一任其疏虞,递易相仍,营务未暇于善治。嗟凋瘵之若是,繄倚毗之属谁?惟卿,簪绅名门,鞱钤令望,家庭播克肖之誉,前后之注意已深,言实有相孚之休,中外之历试殆遍。展才器于盘错之地,何适不当?著儒雅于韎韦之场,厥有所守。玆授卿以京畿水军节度使、兼三道统御使、乔桐府使,卿其克恢良策,祗服宠章。推毂之隆眷犹存,可不殚力?点船之旧规是勉,亦宜尽心。其他禀裁通变之得宜,惟在弛张区划之各适。於戏,高牙大纛,庶勉北平之临秋,缓带轻丧,休事南楼之对月。故玆教示,想宜知悉。知制教李鼎秉制进。
○辛未四月十九日辰时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官洪义浩,持《诗传》第三卷,侍读官金启温,持《诗传》第三卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第三卷,假注书尹丰烈,持《诗传》第三卷,记事官朴齐闻,持《诗传》第三卷,记事官李龙秀,持《诗传》第三卷,以次进伏讫。上开卷命读。启温读,自坎坎伐檀,止《诗传大全》卷之五。上曰,文义陈之。启温曰,伐檀章,彼君子兮,不素餐兮云者,素餐,犹言空食也,以士而言,则徒事哺啜,不能读书求志者,是素餐也。以仕者而言之,则怀禄保位,不能当官尽职者,是素餐也。至若人君,以四海之富,为一己之养,轻煖足于体,肥甘足于口,而所行之政令,不能相称于自奉,则其为素餐,孰大于是?孟子答公孙丑,不耕而食之问,有曰其君用之,则安富尊荣,不素餐兮,孰大于是,安富尊荣,虽以人臣言之,而以人君言则其安富尊荣,又有过于人臣者,一或素餐,则反不能保有其安富尊荣矣。昔宋臣范仲淹,每日计其一日所奉养飮食之费,与其一日所为之事,与之相称,则终夜安眠,不与相称,则终夜不寝,仲淹一匹夫耳,省察之工,尚如彼矣。伏愿圣上,内自存省,必于政令施措之间,深念诗人素餐之戒,必使一政一令,无所歉于圣心,是亦进学上工夫矣。上曰,下番陈之。长辅曰,硕鼠章大旨,民困于贪残之政,托言大鼠害己而去之,盖安土重迁,即民之常情,而流离颠连,是岂民之所欲为者哉?今此弃其乡里,散而之他,而犹谓之乐土。乐土则其在乡里,而为贪残之所困迫,不堪其苦,可以知之矣。然而只以大鼠托言,不忍以失政斥言者,盖其魏俗,犹有先圣之遗风故耳。贪残之政,实为生民切骨之苦弊,故臣于向日,因文义另加惩贪之意,有所仰达。而近年以来,民生之困悴,去而益甚,若值歉荒,则男负女戴,颠于沟壑,其不忍闻不忍见之状,已无可言矣。虽缘凶年之无以资生,而间或为贪墨之政所困迫,不堪其苦,以至流离失所矣。自今以后,另饬守宰之臣,倍加惩贪之典,俾生民安堵乐业,乐岁而有终身之饱,凶年而无流离之患。民惟邦本,本固邦宁之休,其在斯欤?伏愿深留圣意焉。上曰,参赞官陈之。义浩曰,臣则无可达者矣。上曰,硕鼠章,先言食黍,次言食麦,亦有层节耶?启温曰,似是叶韵矣。长辅曰,以小注食黍不足而食麦,之食麦不足而食苗之说观之,则似言其贪政之日甚矣。上曰,民困于贪残之政,则其时政令,何为而然耶?且以今日言之,为字牧者,亦有贪残耶?启温曰,民困贪残,至有此诗,则其时政令,不言可知。至于近日,则朝家憧憧之念,岂欲使守宰,有贪残之政,而纪纲不古,廉耻都丧?今之守宰,亦岂无贪残者乎?此则惟在于严饬道伯,克行黜陟之政,而下番所奏惩贪之政,甚好,此正今日之要务矣。上命掩卷,玉堂先退,启温等退出。上曰,旱灾太甚,朝昼清冷,不知得雨于何时,甚闷然矣。义浩曰,日候乖宜,雨意尚漠,下情诚焦迫矣。上曰,祈雨祭,今日为几次乎?义浩曰,七次矣。上曰限几次为之乎?义浩曰,十二次矣。上曰,十二次后,虽未得雨,更不设行乎?义浩曰,然矣,今日祈雨,虽伏承进定之命,而此后则节次渐至重大,秪当依日限设行矣。上曰,节次,何如?义浩曰,末则至有闭南门开北门之举矣。上曰,近年无此举乎?义浩曰,然矣。上曰,蜥蜴祭,何处设行乎?义浩曰,慕华馆池边矣。上曰,第九次也。义浩曰,绣符验,昨日移奉于敬奉阁矣。上曰,符验之样,何如?义浩曰,如教命轴样,而上有驿路给马等文字,中则画二马,下有年号,安以制诰之宝,而万历赐送二轴,至今鲜明,洪武赐送符验,亦虽久而不至破伤矣。上曰,给马则大明驿马乎?义浩曰,似是皇朝时,使行往来,持此符验矣。义浩曰,五月望拜礼不远矣,考之《礼曹誊录》,则英庙朝,行礼于崇政殿月台,而其时则无阙字牌奉来之举矣。上曰,然则以虚位举行好矣。义浩曰,今番《进馔仪轨》,顷有撰次之命,而《己巳年进馔仪轨》,自内阁撰进,无自礼曹撰进之例云矣。上曰,今番则只以《誊录》置之好矣。仍命退,承史以次退出。
○辛未四月十九日辰时,上御为善堂。在院承旨,持公事入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书尹丰烈、沈湜,记事官朴齐闻、李龙秀,以次进伏讫。上命读公事,诸承旨,读公事讫。义浩曰,当此闷旱之时,圣上连日忧勤,而各司公事坐起,若值斋日与殿座,则不得为之,何以为之乎?上命书传教曰,各司坐起,勿拘斋日公故为之。仍命退,承史以次退出。
○辛未四月十九日午时,上诣崇政殿月台。祈雨祭亲传香入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书尹丰烈、沈湜,记事官朴齐闻、李龙秀,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门,入崇政门诣月台。通礼,跪启请降舆,上降舆就缛位。知濂,奉香祝跪进,上亲受,传授楮子岛献官金启洛。通礼,跪启请乘舆,上乘舆出崇政门,由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。
4月20日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋直〉。同副承旨慎宜学〈斋直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈斋宿〉沈湜〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○午时,洒雨下雨,测雨器水深一分。
○上诣右文阁后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○药房提调沈象奎,副提调洪义浩,启曰,伏未审日间,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍宜矣。
○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬,呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○任厚常启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而无时急禀定事,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○洪义浩启曰,知敦宁李集斗,除拜后过三日不为出肃,依定式,推考警责,仍即牌招察任,何如?传曰,允。
○任厚常,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,而内入番禁卫军,外中日试射放次,请出标信,传曰,知道。
○宋知濂,以礼曹言启曰,传曰,八次祈雨祭,进定于再明日事,命下矣。二十三日八次祈雨祭,进定于今二十二日,南坛雩祀坛,遣重臣虔诚设行事,知委,何如?传曰,允,益致敬,可也。
○传于宋知濂曰,八次祈雨祭,进定于再明日,今日斋宿于右文阁,明日当亲传香祝,该房知悉。
○传于任厚常曰,出宫门路,以广达门为之。
○宋知濂启曰,明日祈雨祭斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于洪义浩曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○以黄海道假都事海州判官沈能岳状启,道内农形及祈雨祭速为设行事,传于宋知濂曰,观此状启,极为未能,各别惕念于祈雨之时事,措辞分付。
○以黄海道瑞兴府慰抚宣传官李显英状启,本府寡女朴召史,焦烂致死,葬需助给事,传于金相休曰,闻之恻然,别加给典事,分付。
○以咸镜监司赵德润状启,定平府民家失火事,传于金相休曰,闻极矜恻,元恤典题给之外,各别慰抚事,分付。
○以黄海道假都事海州判官沈能岳状启,谷山府民家失火事,传于金相休曰,闻甚矜恻,使之各各慰抚事,分付。
○权晙,以义禁府言启曰,始兴县监闵师宽,水原判官金在三,振威县令权傛等,拿处传旨,传曰,并以流三千里律收赎事,命下矣。谨依传教内辞意,闵师宽、金在三、权傛等,并以流三千里律,收赎事,命下矣。谨依传教内为意闵师宽、金在三、权傛等,并以流三千里律收赎之意,敢启。传曰,知道。
○权晙,以义禁府言启曰,即接月令医员金宗汉手本,则时囚罪人李东善,素患疝症,猝然添剧,四肢厥冷,有时昏窒,食飮全却,症形危笃,实有难保之虑云。罪人病势如此,则一边保放,一边草记,曾有定式矣。李东善,姑为保放之意,敢启。传曰,知道。
○权晙,以义禁府言启曰,保放罪人申大偀、洪羲祖,还囚照律以入之意,敢启。传曰,知道。
○禁府启目,重林察访李福丽原情云云。问目内辞缘,泛称迟晚,刑推得情,何如?判付启,除刑推议处为良如教。又启目,前黄海兵使李东善原情云云。传旨内辞缘,泛称迟晚,所当请刑是白乎矣,曾经阃帅,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,中官金允光,原情云云。传旨内辞缘,泛称迟晚,所当请刑是白乎矣,长番内侍,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目,前府使卢尚枢,原情云云。问目内辞缘,泛称迟晚,所当请刑是白乎矣,曾经宣传官,勿为请刑,载在《大典通编》,议处,何如?判付启,依允。又启目粘连,假注书洪羲祖矣,本府议启内,堂后假官,固当择差,而拟入之际,不能审慎,以此照律罪,四十收赎,附过还职,私罪,奉教依允为旀,功减一等为良如教。又启目粘连,城山镇别将赵寔矣,本府议启内,岁暮赴任,且值歉荒,还饷之六十石未捧,容或无怪,而揆以籴法,不可无罪,以此照律,罪杖八十收赎,夺告身三等,私罪,奉教依允。又启目粘连,前黄海兵使申大偀矣,本府议启内,武臣当官,不敢言私,饬教何等截严,而辞朝命下之后,托病不膺,事体所在,诚甚骇然,以此照律,罪杖一百收赎,罢职不叙,私罪,奉教依允为旀,功减一等一等为良如教。
○掌令牟达兼疏曰,伏以臣冒居台地,亦此逾月,而人既儱侗,言又拙讷,一番陈疏,未免庸常,屡次登筵,略陈所怀,其言虽出于弭灾之一道,而所对不过随众之恒谈。臣退而思之,自顾歉然,不敢以每承恩批,徒为荣感,即伏见大司谏郑尚愚之疏,则其论近日求助下教后,堂箚之外,台阁之臣,一无进诣公车为言,此未必单指臣一人而言,而臣亦台臣中一也,则惭恧歉悚,顾当,何如?噫,上天示警,亢旱为灾,圣衷渴闷,昌言屡求,凡在廷班,孰非可言之会?而况如臣者,名添台衔,职称言责,尤当俯竭微诚,仰副圣念,而驽质蔑如,驴技已殚,则今于谏臣之论,祗增抚躬之愧,且臣蒲柳之资,望秋先衰,狗马之质,比日添剧,旅次呻痛,气息凛缀,筋力奔走,亦无其望,情既如彼,病又若此,以歉以闷,无望供职。玆敢略具短章,仰渎崇听。伏乞圣慈,特递臣职,以伸公议,以安私分,千万幸甚。臣于乞免之章,不宜赘及他说,而目今亢旱,愈往愈炽,天之降灾,必有所由,或恐有甚幽郁,上干天和,降灾之异,若是孔棘耶?噫,海西一道,被旱尤甚中,谷山乱民,歼魁赦胁,而惟其才经大狱,兴讹煽动,无辜平民,必当鸟骇鱼窜,苦避罟网,流离废业,不奠厥居。夫然则足可为干和之一端,向日筵中,有以谷山慰谕使差送事陈白者,此诚慰谷山一邑之民,而或可为弭亢旱三月之灾者。伏愿圣上,亟从筵臣之请,差送侍臣,俾尽安接之方焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念,尔其勿辞察职。
○辛未四月二十日申时,上诣右文阁。斋宿入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书尹丰烈、沈湜,记注官李仁迪、洪宅柱,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门,由金商门、宁善门,入斋室。承史及侍卫诸臣,以次诣阁。
4月21日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈仕直〉李鲁秉〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参,只昼讲。
○建明门殿座罢还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,在外掌令李英发、牟达兼持平姜学濬,呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○任厚常启曰,来二十五日朝参日次矣,敢禀。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○传于权晙曰,今日当亲临建明门,疏决禁府刑曹时囚,大臣命招,禁府、刑曹堂上及两司并牌招,侍卫以入直全数磨炼,云宝剑置之,出宫门路,以宁善门为之。
○传于权晙曰,判义禁、刑曹判书,并许递,前望单子入之,待下批牌招察任。
○判义禁前望单子入之,曺允大落点。
○刑曹判书前望单子入之,金履度落点。
○传于权晙曰,禁府时囚李东善、卢尚枢、李福丽、金允光,并特放。
○传于权晙曰,刑曹囚徒中,杀狱被告罪人赵元福、赵元喆,杀狱干连罪人安正彬、金召史,伪造帖文罪人李学秀、朴增禄,并特为放送。
○传于慎宜学曰,留院上疏,入之。
○洪义浩启曰,假注书尹丰烈,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○尹丰烈改差,代以李鲁秉为假注书。
○以掌令牟达兼,持平姜学濬牌不进罢职传旨,传于权晙曰,只推。
○以京畿监司权常慎状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,京师既已催行,畿邑速致诚敬事,分付。
○以公忠监司元在明状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,各别虔诚事,分付。
○以江原监司洪义谟状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,各别致诚设行事,分付。
○以江华留守尹致性状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,连致诚敬事,分付。
○以全罗监司李相璜启本,罪人朴百连金沟县到配事,传于权晙曰,拨路申饬,不啻申严,如是迟滞,万万未安,从重推考。
○以刑曹杀狱罪人郑有宽、朴圣恒、狱案,传于权晙曰,两囚不无可原之端,特为减死定配,可也。
○慎宜学,以赈恤厅言启曰,东部往十里二契任掌安成得,今月二十日,本洞路傍,得一岁遗弃女儿,同里居良人李召史,欲为收养,北部宣惠厅契任掌南福伊,今月二十日,本洞路傍,得二岁遗弃女儿,同里居良女赵召史,欲为收养,贫不自食,皆愿受料,告于本部,自各该部,同日牒呈,故依节目,并为给料,使之乳养之意,敢启。传曰,知道。
○洪义浩,以吏曹言启曰,今此雩祀坛祈雨祭献官前判书金在昌,时无职名,令该曹,口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,大护军单金在昌。
○任厚常,以都摠府言启曰,副摠管郑晚锡,以刑曹参判,本曹坐起昼仕出去,而逐日赴坐,烦禀未安,入番间除草记往来之意,敢启。传曰,知道。
○权晙,以刑曹bb言b启曰,以杀狱罪人郑有宽、朴圣恒等,狱案,传曰,两囚,不无可原之端,特为减死定配可也事,命下矣。依传教,罪人郑有宽庆尚道晋州牧,朴圣恒平安道咸从府,并减死定配,即为押送之意,敢启。传曰,知道。
○掌令李英发疏曰,伏以臣向于承召入城之日,伏承会同陈箚之命,急到朝房,方拟构上一箚矣。因登宾筵,仰陈所怀,虽思罄竭愚悃,只是陈腐数语,退出之后,宜即修上文字,极言竭论,仰副求助之圣意,而因循多日,始以草草一疏,未免塞责,恩批之降,虽极感惶,狂愚之陈,犹属晚后。以是循省,方切悚恧,物论之至,实所甘受,不职之罪,臣何敢逃?伏乞圣明,亟赐镌削臣职名,以警具僚,以存台体焉。臣不敢以言官自居,而蝼蚁之忱,不能自已,玆附一言,仰尘天鉴,惟圣明垂察焉。臣窃伏念在上之天,惟以民心为己,故民心懽喜,则天亦悦豫,民心怨咨,则天亦谴怒,休咎之应,捷于影响。是以古之圣王,所以克享天心之道,不求之于空然苍然,而求之于在下之民。今我殿下,一念忧民,如是其恳至,则其于事天之道,可谓至矣。而犹未至于克回天意,果何故也?臣未敢知轸念之泽虽至,而德惠犹未尽究,钦恤之意虽切,而幽郁或未得伸欤?奠济之策,迨无虚日,疏释之典,靡不用极,而天怒犹未已,则民心槪可知已。以是而推之,则臣窃恐殿下今日修省之方,犹有所未至,故孚应之理,如是其愈邈也。伏愿殿下,随事加警,反躬益力,深轸怀保之策,以为寅畏之实,以今日所以畏天忧民之意,念念不已,涣发而为恩纶,措施而为实惠,无一言之不行,无一令之不信,推是心以往,弭灾导和,特一转移间事,惟殿下,懋哉懋哉。臣无任云云。省疏具悉。所陈留念,尔其勿辞察职。
○辛未四月二十一日卯时,上诣崇政殿月台。祈雨祭亲传香入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书尹丰烈,沈湜,记注官李仁迪、洪宅柱,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出泰宁门、宁善门、金商门,入崇政门,诣月台。通礼,跪启请降舆,上降舆就缛位。知濂,奉香祝跪进,上亲受,传授南坛献官金履翼。知濂,奉香祝跪进,上亲受传授雩祀坛献官金在昌。上命义浩,书传教曰,礼房承旨,驰诣受香所,奉审摘奸以来。通礼,跪启请乘舆,上乘舆,出崇政门,由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。
○辛未四月二十一日辰时,上御延英殿。召对入侍时,直提学洪奭周,持《诗传》第四卷,参赞官权晙,持《诗传》第四卷,侍读官李志渊,持《诗传》第四卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第四卷,假注书沈湜,持《诗传》第四卷,记注官李仁迪,持《诗传》第四卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第四卷,以次进伏讫。上命开卷读之。志渊读,自唐一之十,止蟋蟀三章章八句。上曰,下番读之。泳夏读,自山有枢,止章八句。上曰,阁臣读之。奭周读,自扬之水,止章四句。上曰,参赞官读之。晙读,自椒椰之实,止二章章六句。上曰,注书读之。贱臣读,自绸缪束薪,止三章章六句。上曰,上番读之。仁迪读,自有杖之杜,止二章章九句。上曰,下番读之。宅柱读,自羔裘豹祛,止章下不敢强解。上曰,文义陈之。志渊曰,有杖之杜章,即诗人无兄弟自悲之辞也。第以鳏寡孤独四穷言之,则无兄弟者,尚不与焉。此诗所谓无兄弟者,尚云悲矣。况四穷无告之民乎?故文王发政施仁,必先此四者,诗云哿矣富人,书云不虐无告,惠鲜鳏寡,故孟子之告齐宣王,必以四穷为首者,此也。虽以今日言之,圣明在上,而方今民忧溢目,两西民事,饥馑已判,平民尚难自保,况四穷之民乎?我殿下,日前宣下纶音于四道,别遣近侍,辞旨恳恳切切,实类汉文拟春之诏也,如春嘘物茁,导达和气。而近来饥馑疠疫,死亡相继,鳏寡孤独,依归无所,上天之冥应尚迟,下民之艰虞方切。伏愿于此等处,深加体念焉。上曰,下番陈之。泳夏曰,《唐风》一篇,有尧遗风,而蟋蟀章良士瞿瞿,蹶蹶休休,语有次序,瞿瞿是却顾之意也,蹶蹶是敏动之意也,休休是安闲之意也。始以瞿瞿而戒其太康,次以蹶蹶而敏于事为,终焉休休而致此安闲,非但为燕飮时相戒,君子之进学,皆有此三序,学问始之于诚意正心,而其效终至于安闲之境。今殿下,当闷旱之时,夙宵忧勤,恐惧修省,亲祭社坛,圭璧载举,侧席求贤,懋积诚意,亦岂无上天感应之理哉?大抵休休功效也,蹶蹶工夫也,自瞿瞿而至于蹶蹶,自蹶蹶而至于休休,则此在殿下进学之工耳。伏愿于等处留念焉。上曰,阁臣陈之。奭周曰,蟋蟀章,可见唐尧遗风,而此言农务方毕,无所可忧,而尚云职思其忧,至于治国,尤岂可安而忘危哉?目今民忧浩大,旱干孔酷,前冬无积尺之雪,春夏无盈寸之雨,两西两麦,辨凶无疑,若过数日不雨,则秋成无望,年前当屡丰之馀,尚有罄竭之叹,而仅免大忧,今异于是,公私之储蓄俱空,民国之事,将不知至于何境,岂不大可惧哉?在唐之时,尚云职思其忧,况此时乎?在人民尚云职思其居,况人君而为赤子之父母乎?俄者下番所陈之言,必以瞿瞿蹶蹶,为陈勉者,诚甚切当,古人有言曰,应天以实,不以文,动民以行不以言,我殿下日前丝纶,宣布四道,民皆扶杖往听,若将有苏,德意非不至矣,而若不以实做去,则此所谓动民以言也。民虽至愚,徒知以言而不见其实,则得无近于文具之嫌乎?当此闷旱之时,殿下临门决囚,审理放送,不过轻囚数人,且下关饬于各道,自然动费时日,如此而欲解皇天谴怒,则将不知至于何时也?汉明帝时,楚狱多滥,寒朗极言宽恤之典,言甚切至,明帝恻然感悟,夜起彷徨,多所降宥,我朝肃庙,社坛祈雨,亲幸金吾,果得滂沱之喜。粤在先朝,京外杀狱疏决之举,凡系重囚,非自下之所可擅行者,亲自疏决,所以有应天之实也。若有司之臣,则拘于法律,徒用循例,不可以此而致得雨之效也。向日朝参时,大臣,以谷山慰谕事仰达,而至今无成命,臣意则慰谕反不急也。谷山才经大变,四十馀人,一朝殆尽,此是升平时罕有之事也。通一邑经变之民,多有失业,又值旱灾。伏愿特用宽大之典,诞垂哀矜之诏,俾有实效,以尽其瞿瞿蹶蹶之意,则夫何患一霈之尚迟也?伏愿深加留念焉。上曰,言甚好矣。上曰,参赞官陈之。晙曰,阁臣所奏,极为切当,而刑狱之说,小臣顷于夜对仰达矣。大抵旱灾,属于火郁,而幽郁之气,多在于刑狱,即今求雨之方,莫急于疏郁一事,京外狱案何限,而执法之官,每从深峻,不容阔狭于其间?伏愿殿下,就其京外狱案,先自秋曹重囚,特为审理,如有一分可原之道,则傅之生道,俾使积年幽郁之气,得以疏释,则此为得雨之方矣。上曰,蟋蟀章,则戒其太康,山有枢章,则以解其忧,非此善于思忧而彼忽于戒逸也,易地则似同矣。志渊曰,诚如圣教矣。彼与此易地,则然矣。奭周曰,顷因东部都事韩景履所怀,本府回启批旨内,有调治之方各别申饬之教矣。目今轮行之疾,日以炽盛,东、西郊出幕之类,至为千馀人之多,而太半是顑颔殿屎之喘,平居谋食,尚难聊生,病中调养,尤何可论?以若病势,又不免于饥馑,则颠壑之患,势所必至,言念民情,诚切矜恻,而如无别般求助之需,虽欲申饬调治,实有无面不托之叹。在前如此之时,抄其贫病之户,移赈厅给粮资活,固多已例。而粤在先朝,特推如伤之仁,申饬赈厅,优给求活之资,又令各其营宇内与赈厅,眼同优给空石、长木等物,以为给幕奠接之地,而不幸死亡者,又命随给恤典,惠鲜旷绝之泽,实是今日之所当遵法者,分付各该衙门,一依先朝甲辰已施之例,着意举行,俾有脱死为生之实效,恐为目下恤民之急务,故敢此仰达矣。上曰,依为之。〈出举条〉上命掩卷,命玉堂先退,仪泳等退出。又命退,承史、阁臣以次退出。
○辛未四月二十一日未时,上诣建明门。殿座入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书尹丰烈、沈湜,记注官金初燮,别兼春秋李纪渊,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出宁善门,由金商门,诣建明门。通礼,跪启请降舆,上降舆陞座。上曰,大臣及禁府、刑曹堂上,皆已入来乎?使之入来,可也。罗卒,亦同为使之入来也。贱臣,承命出,与右议政金思穆,判义禁曺允大,同义禁李庚运、李文会、李羲甲,刑曹判书金履度,参判郑晩锡,参议尹命烈,偕入进伏。上曰,禁府时囚几人乎?允大曰,轻囚则四人矣。上曰,刑曹文案囚徒,从速上之,可也。上曰,审理与疏决异乎?思穆曰,然矣。上曰,举行何其迟滞耶?禁府与刑曹,一一举行,可也。允大、履度曰,重囚则似难举行矣。上曰,似然矣。上曰,两司未入来乎?注书,出去知入,可也。贱臣,承命出,还入奏曰,掌令李英发陈疏,掌令牟达兼,持平姜学濬,并违牌矣。上曰,刑曹罪囚,则还内后,当疏决矣,禁府轻囚四人,自门外拿入,使承旨,晓谕上意,当此闷旱之时,特为放送事,分付承旨,宣布德意,罪人拿入后,因为放送。上曰,大臣出去宾厅,详审文案,如有可放者,从轻放送,可也。义浩曰,刑曹罪囚放送事,以文迹举行乎?上可之。通礼,跪启请乘舆,上乘舆,由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。
4月22日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋直〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋宿〉。同副承旨慎宜学〈斋直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉李鲁秉〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参,只昼讲。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○洪义浩启曰,假注书李鲁秉,时无职名,令该曹,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○任厚常启曰,臣厚常,以入直禁军戎器点考,下直进去之意,敢启。传曰,知道。
○传于洪义浩曰,黄海监司留待。
○传于洪义浩曰,黄海监司入侍。
○备忘记,黄海监司韩用铎下直,长弓一张,长箭一部,海美县监崔翼下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个,赐给。
○任厚常启曰,臣依定式,进诣崇政殿月台,入直禁军等戎器点考,则皆无頉,仍以传教内辞意劳问,则亦皆好在云矣,敢启。传曰,知道。
○传于慎宜学曰,连次祈雨,雨意漠然,自上致敬之道,靡不用尽,然后方可为格天劝下之义,三明日两处,九次祈雨祭,再明日设行,而明日传香斋宿,处所以庆善堂为之,侍卫以入直,依向日例举行。
○传于慎宜学曰,出宫门路,以广达门为之。
○慎宜学启曰,明日祈雨祭,斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○金相休启曰,今日斋宿,承旨当为备员,而行都承旨洪义浩,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙申退,右承旨任厚常须资出去,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,并即牌招,行都承旨洪义浩,所当牌招,而拘于厅规,不得请牌,何以为之?敢禀。传曰,允,牌招。
○传于宋知濂曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○宋知濂,以礼曹言启曰,传曰,连次祈雨,雨意漠然,自上致敬之道,靡不用尽,然后方可为格天劝下之义,三明日两处九次祈雨祭,再明日设行事,命下矣。依下教,今二十五日,九次祈雨祭,进定于今二十四日,北郊,遣重臣设行,而谨依英宗朝《癸酉年受教》,春塘台池边及慕华馆池边,并除,但于庆会楼池边,蜥蜴童子祈雨,遣从二品武臣,同日为始,三日而止事,知委,何如?传曰,允。
○宋知濂,以礼曹言启曰,谨考誊录,则在前蜥蜴童子祈雨时,献官监察,宿于景福宫内,本曹郞厅。刑曹郞厅,各一员,领率童子军一百名,留宿宫外,另加检饬,逐日待开门入送,而令内资寺、内赡寺、礼宾寺,轮回供馈,无祭物进排之文,只献官焚香,监察检饬而已,今亦依前例举行之意,分付,何如?传曰,允。
○权晙,以义禁府言启曰,本府都事南履愚所怀内,本府堂上朝迁暮改,郞署秩满即移,不能审熟律书,罪囚勘断,一听于律官,律官如非其人,则律不得其平。自今以后,律官,以有识详明之人,各别择差,堂郞月一会同,使之讲习云矣,其所陈达,尽合事宜。此后本府律官差代之时,以精通律文有识详明之人,各别择拟事,分付刑曹,差遣之后,本府赴坐堂郞,月一会同,另为讲习事,定式施行,何如?传曰,允。
○以京畿监司权常慎,民弊别单,传于任厚常曰,京畿尤异于他道,令庙堂禀处,先自京畿,俾有实效。
○以全罗监司李相璜,民弊别单,传于任厚常曰,多所陈奏,极用切实,今将箚启下于庙堂,即为禀处,若无实效,本意将如何?并此知悉。
○教黄海监司韩用铎书。王若曰,正须二千石共理之良,予惟慎简,爰畀卄三州专制之任,汝其往钦。玆辍八座之崇班,要试旬宣之重寄。眷彼黄海一道,实是青邱名藩。枕要冲于湾府、箕都,远作西塞之唇齿,接疆理于松京、畿甸,实为内服之咽喉。铜铁鱼盐,尽是山海之取利,弓马货财,盖其风俗之使然。燕轺之来往相望,殆难支于供亿,唐船之出没时警,岂或弛于虞忧。矧今犷悍之俗,才加锄治,彼自底于大辟。惟其抚恤之方,不容少缓,亦何辜于平民?近者亢旱之告灾,尤宜方伯之妙拣。惟卿,谨厚其性,通练之才,伟局丰仪之蔚有令誉。自先朝而殊遇,荣涂华贯之殆遍历试。在早岁而蜚英,敛迹浮华,持身则所贵儒素,居官恬雅,临事则自有休容。允矣望实之俱著,入则佐铨衡而侍经席,亦粤声绩之夙彰,出而尹沁都而釐南城。值玆藩任之慎抡,肆予眷注也冞笃。玆授卿以黄海道观察使、兼兵马水军节度使、都巡察使、海州牧使,卿其祗服宠命,益殚嘉猷,绥我小民。宁有一夫之不获,毋惮大吏,亦宜三考之克明。戢奸猾而懋束薪之谟,询疾瘼而布憩棠之化。惟今怀保之策,宜肩乃心,自馀禀裁之方,有掌故耳。於戏,承温綍于蓬莱阙下,克体分忧之宸衷,建高牙于芙蓉堂前,毋忽方面之委任。故玆教示,想宜知悉。知制教徐长辅制进。
○全罗道儒生幼学金国休、赵荣权,进士金履祖,幼学申頣禄,进士奇泰俭,幼学李载燮,进士朴懿淳,幼学柳在泓、郑东儒,进士奇在麟,幼学宋守邦、朴正铉,进士李昌佑,幼学奇师德、金致浩、奇师默、崔师淳、金恢元、吴泳源、罗有素、洪羲明,进士闵学儒,幼学罗致默、洪乐祚、柳东诚、李在运,进士丁好三,幼学卢秷、金再玉、李万锡、崔锡禹、金墉、卢昌远、李可馨、崔锡禄、韩用大、金章焕、金焘、郭林龟、金志观、金必斗、金麟海,进士金宜休,幼学徐汉喆、宋相岳、李显万、李凤韶、金起秋、李镛和、金载良,进士柳埴,幼学郑义焕、柳焕复、高弼镇、吴相赟、梁必东、金德身、丁孝大、金致白、姜昌焕、金鍓、韩思增、李以锟、沈相之、丁孝观、柳澈行、姜在泳、金汉基、姜德焕、吴相准、郑馨基、李东龟、郑亨权、吴相九、金国铉、罗得缵、姜在熙、柳元彬、姜在禹、曺永祖、姜涑、金泓、姜核、罗廷元、柳弘天、黄秀麟、宋基学、赵景来、罗世维、申正权,进士柳星枢,幼学金声濯,进士金玏,幼学柳勋荣、金永洙、朴东谟、李光稷、金光爀,进士高大镇,幼学崔永中、柳镇性、金𬍛、金洵澈、金玷,进士崔时源、河百源,幼学杨贞熙、洪基沃,进士尹致兴,幼学洪达燮、朴来征、权五福、杨永熙,进士柳衡烈,幼学宋以新、李锡九、金显大、赵南柱、韩箕福、李馨集、赵基孝、郑昌运、李儒德、安极鲁、郑在𭳢、玄溥行、崔国铉、赵允命、闵益贤,进士金銒,幼学李学敬、金准、宋烜、李基爀、李达恒、金阳采、陈宗谔、宋时讷、李学鲁、金文昌、李翊贤、南鼎烨、宋学源、尹之爀、金基祚、南硕宽、李世容、朴履焕、朴海暾、南硕辅、尹庆采、宋得三、金邦老、罗经维、朴廷贤、林宇玉、吴锦源、柳元发、柳相泽、李光彦、朴寿邦、曺永玉、朴海谦、曺有圣、金赞复、丁以基、李应烈、金再福、罗廷愚、朴奎浩、丁以燮、金时泽、曺命铉、罗得俭、曺希周、金基铉、丁荣准、李允白、曺源益、河泰源,进士崔时濬,幼学柳贞树、崔时馨、柳显道、崔游龙、罗得焕、崔时权、柳象树、崔致龙、罗廷直、崔翰秀、吴煌、柳权运、崔喆秀、林献禄、崔源龙、林柱禄、崔时龙等,疏曰,伏以崇奖节义,所以牖世而树风也,阐发幽潜,所以监古而式后也。苟有气义之旷感,风节之激功者,其所以褒扬而发挥之者,百世如一日,片善亦不遗,此岂特为其人之地哉?诚以敦风教淑人心之政,亶不外斯,国家待贤之道,莫重于锺鼎簪组,所以旌忠彰德,耸当世之瞻聆也。若夫世远人去,无所施于表章,则抑亦有貤赠之典,尤有光于生荣死哀之义。粤自我列圣朝以来,名贤、硕德,牢荦相望,道学、节义之不一其致,凡有公议之所同者,罔不崇报。独于故大司宪臣罗世缵,学问之高,忠节之卓,朝家褒典,曾无一言之及,舆情之咨嗟,弥久弥切。矧乎臣等所居,世缵之旧乡也,臣等所读,世缵之遗著也,所愿学者,亦世缵之道德、忠义也。若以草莽龃龉之故,自阻于旌贤尚德之世,则奚但自欺其素心而已哉?亦所以孤负我圣世之化也,玆敢齐沐而略陈焉。世缵忠孝为家法,学问有渊源。祖曰殷制,世宗朝,以清白吏,著名外邑,归装只有三马,世所称三马大夫者也。父曰彬,尝于己卯之祸,以太学生,屡抗危章,极救先正臣赵光祖诸人,竟被一网之祸,后蒙褒赠之典。世缵,以乃祖之孙,乃父之子,发轫之初,三场壮元,人皆艳之,而超然高踔,意不在温饱。及在翰院,目见金安老当路用事,戕杀忠良,奋然慨惋,乃于重试对策,痛斥其无君之心,至比之指鹿之奸,凶党大恚,构诬以谋陷朝廷,下狱酷刑,至于脚破。世缵拾取碎骨,盛之囊中曰,父母遗体,不可弃也,遂裂衣血书,有曰上有尧、舜之君,下无稷、契之臣,为国丹忱,白日照临。及其疏上,中庙恻然宽宥,减置荐棘。世缵处坎穷厄,朝夕屡空,人不堪其忧,而恬然自安,大书忠信二字于座右,日课《心经》、《近思》诸书,手不释卷,有时吟咏,爱君忧国之诚,溢于歌词。中庙,适遣使侦察,知其状,心甚怜之,未几以内翰召还,赐酝便殿,以示感悟之意。自是宠遇日隆,历践清显,翺翔近密,与文正公臣金麟厚,文纯公臣李滉诸人,同被湖堂之选,承恩读书之暇,相与讲劘者,深究性命之原,托为道义之契,有曰病柏赋,失鹤诗,皆其同时唱酬之篇,各有忧道病俗之意,脍炙于一世。后当乙巳之初,奸臣尹元衡,鼓唱凶言,士类鱼肉,世缵连以谏长、宪长,疏辨白仁杰、柳希春、丁熿诸人之冤,群小侧目,李芑等,欲以世缵,冒录于《乙巳勋籍》,以夺其素守。世缵抗声力辞,芑等,惮其直而遂沮焉。及夫仁庙,当祔文昭殿,而朝议有异肠者,世缵,又上疏极陈其不可。于是,奸党之积怒炽起,必欲挤之于坎𮃼。先是中庙,尝有教曰,罗世缵,可以当国大事,眷眷不已,文定圣后,追念遗教,不忍深罪,黜补全州府,世缵居外岁馀,国是未定,朝象日非,心甚悒悒,幽郁成疾,宣室之召,已矣无路,淮阳之卧,遂以不起,其亦悲夫。大抵凡人之心,每多柔茹而刚吐者,先贞而后黩者,惟彼世缵,始遘安老之怒,几毙桁杨,而犹不有惩羹之悔,再焉而救乙巳之贤,不惮元衡之锋,三焉而斥录勋之举,重结李芑之怨,末又立脚于文昭之议,只知有国家,不知有吾身,只见其义理,不见其祸福,向非圣主之遗教,圣母之宽仁,恶得免薤粉于权凶之手乎?盖其风棱气节,弥大弥刚,松柏之姿,遇寒益贞,姜桂之性,到老愈烈,风霜之变,虽阅百劫,金石之肠,不渝一节,终古志士之论,至今悲慨。文正公臣金麟厚,哀而诔之,有曰义著论勋处,心存献策辰,文节公臣柳希春挽辞曰,临危坚似石,故参赞臣蔡世英亦曰,义重命轻承对日,名高谤集敢言辰,故赞成臣宋钦曰,罗世缵,君子人也,故赞成臣苏世让曰,触忌不讳,名节煌煌。诸贤之言,皆足为考德之资,而试以学问上言之,亦尝用力于实地,戒其子侄书,有以陈烈先生静坐求心之工。紫阳朱夫子应举读书之法,谆谆著训,沕然合圣门馀矩。先正臣权尚夏,状其行,亟称其文章、学术,皆从经传中流出,又诩其忠信为主,刚大之气,不挫桁杨,能保晚节,为世名臣,此尤见百世不朽之论也。南土人士,莫不矜式以乡先生祭社之义,设祠而腏享者,亦已为百有馀年。盖其善类之立言,不为不多,士林之尊慕,不为不备,所未遑者,尚未蒙圣朝之褒典耳。窃惟乙巳诸贤,死于忠者,莫不有愍恤之恩,而惟此世缵之湮没无称者,抑以其死生之不同欤?殷有三仁,并齐其名,惟其见义精深,持志弥确,终能为元祐完人,比之于猝乍间慷慨立谈辨节之人,尤有大焉。伏愿圣明,俯垂渊鉴,特赐世缵节惠之典,以光圣德,以副舆论,千万幸甚。臣等无任云云。批答。省疏具悉。所陈虽好,事系重大,猝难施从,今姑置之,尔等退修学业。
○京畿儒生幼学李维济、李殷彬、黄基养,进士金致浩、金声集、李时规、韩敬文,幼学金渐、朴宇伦、赵泰休、崔衡玉、李时浩、尹时铉、李尚复、朴宗奭、李厚载、沈鲁谦、尹锺濂、李德秀、成载义、具馨伯、李晩永、赵得三、金箕衡、崔东煜、赵仁植、朴有身、黄壧、吴泰宽、成洛柱、李宽秀、尹暾、金镇圭、具修益、崔昌锡、李周永、李相璟、李得荣、朴羽汉、闵永禧、成鼎默、黄洛源、慎成一、李东弼、朴晩源、申锡权、黄处五、南兢来、许椝、郑谊容、李容谦、吕东允、赵云周、金夏彬、李相圭、南宫灼、李喆培、沈銁、李东昇、鱼允济、陈时弘、蔡益淳、尹光恒等,疏曰,伏以褒忠奖节,有国之常典,继绝存亡,仁政之当务,洪惟我朝圣神相承,名节是尚,凡在忠臣、节士之家,其所旌表之典,激扬之道,靡不用极。或腏享祠院,以彰其美,或录用子孙,以荣其后者,前后相望,猗欤盛矣,孰不钦仰?因伏念端宗朝六臣故忠正公臣朴彭年,忠文公臣成三问,忠简公臣李垲,忠景公臣柳诚源,忠烈公臣河纬池,忠穆公臣兪应孚,危忠卓节,昭载国乘,详记野史,臣等不必覶缕于紸纩之下。而第伏念六臣之并时立节,既无伯仲之可论,则其在朝家崇报之道,宜无异同于其间。而至若臣朴彭年,则幸有血嗣,祀享不绝,臣河纬池,则曾在英庙朝,因大臣筵奏,幸蒙立后之恩,臣成三问,则亦在先朝,因士林之齐吁,又蒙定嗣之典,而惟彼臣李垲、柳诚源、兪应孚三人,俱以一体之贞忠,独无承后主祀之人,毅魄贞灵,飘荡靡依,四时香火,承祼无人,此岂非圣朝之阙典,士林之兴憾哉?噫,此三忠,若无旁裔可继之人则已矣,既有亲兄弟子孙,昭穆分明,可合立嗣,则当依河忠烈、成忠文两臣立后之例,以奉其祀,而至今未遑者,盖缘事系郑重,未及详悉而然也。且伏闻我朝,忠节之臣,或有无后之家,则特命旁裔立后,粤有已行之例。其在仁庙朝,故参判臣柳梦寅绝嗣,则朝臣禀达,命定其后,其在孝庙朝,故应教臣奇遵无后,则士林提吁,以立其嗣,此莫非慰忠魂承其后之盛典、美事也。方今圣德懋昭,先志克述,无幽不烛,有节必奖,凡在可修之典,崇报之道,莫不毕举。而顾此六臣中三人,以若贞忠之炳烺,以若树立之卓荦,终无后嗣之可托,致其香火之无主,则岂无百代之旷感而嗟惜者哉?臣等俱以草野寒踪,不敢与知于礼典之事,而今此三忠之立嗣,自有公议之不泯,玆敢不避猥越,相率呼吁于日月之下。伏乞圣明,式遵列圣朝已行之典,特轸三忠臣一视之泽,亟令有司,问其旁裔之可立为嗣者,以主其祀,俾圣德无所欠缺,忠魂有所凭依焉。臣等无任云云。批答。省疏具悉。所陈好矣,少表三臣之心矣。令仪曹,即为举行。尔等退修学业。
○全罗道儒生进士丁好三,幼学金相休、金麟海、罗大弼、郑东儒、杨贞熙、洪穉谟、安迪、柳彬贤、李文禄、杨一焕、赵庆大、柳焕中、李可白、金章休、柳在权、金义焕、金时休、柳景复、杨宗宙、金元休、金泰焕,进士具相丰,幼学金定休、朴元淳、金锡休、朴台植、朴东喆、赵义启、申太谟、金诲祖、奇秉演、李载燮、柳在洪、朴圣敬、柳在渊、金在铉、朴圣演、奇象经、高廷珪,进士李昌祐,幼学李相根、朴孝学、金致大、李圭铉、郑玮灿、李学烨、奇师俭、李洙凤、崔慎之、李德仁、金圣锡、李铉复、朴以臣、郑时灿、朴圣潗、金圣铉、梁必泰、李箕钻、李显大、崔游龙、崔时馨,进士崔时源、崔时濬,幼学柳贞树、宋得三、尹庆采、南硕辅、金铉大、朴海暾、朴履焕、李世容、南硕宽、金基祚、尹之爀、宋学源、南鼎烨、李翊贤、金文昌、李学鲁、宋时讷、陈宗谔、金阳采、李达恒、李基爀、宋烜、河泰源,进士河百源,幼学曺源益、李允白、丁荣准、金基铉、曺希周、罗得俭、曺命铉、金时泽、丁以燮、朴奎浩、罗廷愚、金再福、李应烈、丁以基、金赞复、朴海谦、曺有圣、曺永玉、朴寿邦、李光彦、柳相泽、金洪、罗经维、柳元发、吴锦源、林宇玉、朴廷贤、姜涑、曺永祚、柳元彬、罗廷元、金邦老、赵基孝、郑昌运、洪三宅、李亨集、赵秉谦、郑铉祚、赵基贤、金志钦,进士奇世麟,生员李敦五,进士李东禹、曺光秉,幼学金章河、崔致钦、闵益显、柳喆行、姜昌焕、洪徽彬、韩启俊、杨泰来、金玷、金洵澈,进士李敦中,生员金銒,进士郭载厚,幼学申益禄、赵英采、申恒禄、李得元、金喆焕、金邦熙、朴以淳、金悫贤、金敬时、奇泰熙、朴义淳、金敬喆,进士金宜休、朴懿淳、奇泰俭,生员金履祖,进士奇泰温、柳善性,幼学李东龟、罗英弼、姜在熙、郑亨基、赵英权、金晢焕、金世休、郭林大、柳元荣、金章焕、曺学奎、李秉奎、柳道澈、洪运河、李海甲、朴来镇、李东训、金𬍛、尹宗焕、崔宗翊、朴宗五、尹致圣,进士柳衡烈、卢希远,幼学杨泰熙、吴得经、郑万亨、许鏶、权昌大、柳震良、朴麟爀、梁必兴、洪南宅、尹致权、白灿熙、金邦协、韩启斗、奇商渐、赵南周、黄七汉、杨宗乙、李櫶、尹行祚、沈栅、吴再源、权思瓒、陆英镇、权思亨、韩英老、梁必孝、张秀翼、杨秀龙、朴信源、李命圭、丁达彦、金乐宗、洪泳、李集寿、具宪、崔晩贤、安思谨、韩喆洙、陆兴镇、沈凤泽、安思彦、赵允命、高时喆、赵龙周、洪秉俊、权致緖、柳震洙、薛匡复、韩学文、金百休,生员尹致兴,进士柳东焕、杨宗楷,幼学金尚弼、金坛、李敦益、郑润成、奇师默、高廷砺、郑玧灿、闵震焕、朴孝烨、李斗烨、朴履永、奇象春、尹昇渊、柳在瀛、李志华、李英燮、金宗钦、洪有权、奇商俊、朴圣三、高时訚、吉继荣、洪熙燮、吴明源、金玉休、朴亮寿、李镇宽、奇志一,进士郑礼焕、崔时宅,幼学洪秉翰、金志翰、朴圣涛、宋学源、尹致谦、杨秀林、宋基学、宋炜焕、郑荣锡、韩启相、李光稷、金光烨、李文禄、朴良臣、李镇默、李东昇、黄百汉、金礼焕、李永坤、崔应奎、赵重祚、金重休、金邦敬、李离禄、金晢焕、权八齐、杨永熙、李箕采、赵师淳、李亨馥、崔民济、李敏夏、李宇泰、张勉基、金永达、金泽丽、柳震和、金锡鉴、张勉之、李之相、李秋成、李象坤、李可默,进士张景观,幼学崔昌福、张𪸗、高宅夏、洪光燮、杨宗林、杨秀钦、张翼、杨志义、梁霖、闵凤爀、柳震基、高翰镇、金𤩽、崔鸣泽、权伯、赵相之、朴文明、郑瀛、韩光孝、韩弘燮、尹致觉、李东烨、杨道仁、杨炯春,进士郑东冲,幼学苏洙矩、吴道观、崔宗浩、崔时溵、柳灿树、金应源、崔翰秀、罗廷直、崔时㶅、崔喆秀、柳象树、柳权运、林献基、崔洪龙、林柱禄、崔源龙、崔时龙、崔时权、罗得焕、崔致龙、柳显运、黄河镇、李时万、李键、安景祚、白宗文、韩重烨、安景佑、安寿麟、白信圭、朴龙海、金在元、张震极、张夏塾、房翊焕、李元坤、丁锡龟、李锡九、苏锡元、沈龟宅、吴瓒益、郑益勋、赵相龙、边国烈、卢秷、李心传、卢锡璋、黄𫓯、崔相舜、崔文夏、丁达应、李锡坤、赵默、李学春、韩学圣、韩仑岳、杨泰龟、杨崑寿、卢稙、卢廷佐、权锡良、尹相鼎、尹行默、沈宜贤、李元根、韩锡畴、苏邦馨、吉继修、苏时春、李东亨、朴宗郁、郑东宝、郑准、丁昌奭、崔秀俊、李贤容、李哲荣、金震泽、偰汇佐、李锡济、洪圭燮、沈龙宅、丁震基、李得臣、李楫、李述兴、崔锡五、崔命铉、丁达麟、崔希原、崔相尧、李锡元,进士李济铉、安相楫、金声求、韩弘德,幼学黄学洙、赵荣国、李汉翼、李述宪、许驲、朴震祜、许极、边杓、卢锡圭、丁达玄、金再精、金震鉴、金悌成、李寅锡、崔宽贤、黄铢、崔震泽、金让成、李锡夏、金圭海、崔廷大、卢昌远、金圭声、黄哲洙、崔廷砀、李邦容、金钦、丁孝民、崔学讷、郑在泓、吴相准、姜德焕、罗廷绚、梁锡九、李敬祚、丁孝大、柳焕纲、高弼镇、郑义焕、金载良、吴相赟,进士郑教焕、柳埴,幼学杨允熙、金鍷、李镇普、李以锟、朴民寿、金志章、朴宗龟、权泰緖、杨秀方、金百焕、罗敬弼、柳敬述、李儒一、郑赞益、郑涑、李儒德、玄溥行、金有锺、丁益华、金义焕、申德模、柳行翼、朴宗允、李得垕、金性溵、朴允植、柳邦镇、柳震根、杨炯一、崔圣翼、朴必大、朴炫、崔师淳、金䤴、朴正铉、宋守邦、金涑、丁树、罗命述、李贤緖、安之荣、宋文源、李锡齐、李得鉴、宋文奎、李显万、宋文渊、黄道镇、宋相硕、徐汉喆、郑相锡、柳好荣,进士金烁、金声远、柳星枢,生员金相成,进士高大镇,幼学崔淳、金彦厚、高时乐、杨志圣、金洛休、李鼎运、金以垕、洪羲日、金斗源、李行进、洪羲益、李命佐、柳命辅、吴奎焕、白文熙、赵廷禄、金处休、宋宪真、申光默、金邦铉、朴泰贤、奇学相、郑玨焕、吴相勉、罗廷德、郑在𭳢、罗有素、朴镇铉、柳万荣、闵学儒、柳宗诚、金恢元、丁道周、金大海、徐粹润、尹䛃、丁道允、裵致绚、朴重亨、李世运、柳焕奎、朴光昊、金德身、金穰洙、高驲镇、柳塘、朴周基、李敬大、金罐、高柱镇、郑滢、朴敏伟、奇普淳、柳焕中、吴颎、朴文基、曺焕昌、郑在召、卢永淳、丁孝观、宋以新、禹文斗、金𤊧、朴熙、朴东植、韩邦烨、安学重、金时烨、安思重、安景翕、金应烨、李儒澈、高式谦、韩翊文、朴圣本、郑炫、金沃休、申震禄、奇泰硕、朴以淳、赵永采、吴相柄、李阳汉、金益厚、朴宗圭、金邦默、金昌义、申光模、金必斗、金焘、金在元、朴昇烈、韩翊守、朴喆镇、高益元、柳中镇、王学龙、梁学洙、李儒泓、李荣焕、李荣起、许森、王学曾、王启良、高万权、罗学弼、宋学元、郑学明、柳养宅、金敬华、金敬来、奇泰熙、金铉、文景洙、金启休、罗锡铉、姜核、崔震奎、金尧钦、金龙焕、柳锡良、金器玉、李驲进、吴相霖、柳致荣、柳在源、朴彝铉、白东宪、朴济永、金𬬮、朴宗荣、金汉翼、金直海、裵羽光、徐粹龟、朴昌国、郑龙云、丁载亨、高贞镇、朴致庆、裵致烨、李八运、徐粹辉、朴重奎、吴顺相、朴重灿、尹謜、朴海准、柳相亿、朴载龙、金相一、朴海明、尹宇心、朴昌说、柳相弘、韩在规、韩用大、权以枢、宋奎新、李镇默、李光稷、金永洙、金斗海、宋学立、朴东翼、宋学诚、郑商坤、朴文郁、沈道南、金煌、金道渊、奇喆谟、崔泳、安相民、金喆鉴、韩思永、金润成,进士黄勉基、徐志行,幼学朴宗复、金再玉、金纯祚、陆行镇、安景良、韩伯孝等,疏曰,伏以臣等,皆遐土韦布之贱也,所操者觚翰之技,所服者弦诵之教,闭户劬躬,读圣贤书,以无负乐育之德,是其职耳。若裹足叫阍,干渎九重之崇听者,岂其分之所敢为哉?第伏念臣等,猥厕冠儒、服儒之列,熏沐我圣朝菁莪作人之化有年矣。事有关于树风励俗之大者,而稽之于礼,又无不合,则亦安可徒以逾分为惧,而不一陈于黈纩之下哉?臣等闻大夫之庙止于三世,礼之常也,而厥或有功存宗社,泽被众庶者,则虽百世而不废其祀,此盖古圣王崇德报勋之大典,而《礼经》所谓以劳定国则祀,以死勤事则祀者,其文尚可按也。若稽我朝,斯礼尤备,大烝与享之宗臣,圣庑腏食之儒贤,皆得在永世勿替之列,而下逮汗马羁绁之微劳,苟有勋封,亦许不祧,其德望、忠节之卓然可称者,虽在彝典之外,又往往以特恩施之。若故相臣文忠公臣金尚容,故大司宪文正公臣尹煌,以及乎己巳抗节之三臣,辛壬殉社之三相,是皆特施于彝典之外者,而彰善劝忠之盛化,迄今为八方之所钦诵者也。今有人焉,以醇儒之学而著贤相之业,以贯日之忠而兼回澜之功,茂绩鸿猷,社稷永赖,流风馀韵,士林同被,生则为一代之砥柱,殁则为百代之山斗,而世数浸远,芬苾将替,则顾不为圣代之一大缺典耶?臣等所居湖南之地,即故领议政文忠公臣金寿恒授命之所也。遗芬剩馥,愈久未沫,前辈耆宿,尚能称述,虽以臣等之孤陋,亦幸而与有闻焉。盖其家庭熏习之懿,师友渊源之正,孝悌笃敬之姱行,直方刚毅之大节,卫道扶正之苦心,匡君殉国之精忠,固已脍炙乎众口,炳焯乎国乘,无假臣等一二谈也。姑撮其尤大者言之,则端悫醇粹之姿,著自髫龀,战兢临履之戒,得诸擩染,而平生受用,尤专在于《小学敬身》一篇,平居终日,未尝箕踞,肩背竦直,不少跛倚,其践履之笃,有如此者,性命之学,必穷其极致,义利之分,必析于忽微,自少迄老,切磋讲习,皆在于儒林宿德,而最所志同道合者,惟先正臣宋时烈一人,往复之书,联篇累卷,行止语默,无往不契。先正之学,一宗朱子,《箚疑》一书,乃其生平精力之所萃,而证订删润,太半出于寿恒之商确,其问学之精,有如此者,受遇三朝,国耳忘私,屹然廊庙,坐镇颓俗,以一身之进退,系世道之污隆者,垂数十年,鞠躬尽瘁,则诸葛亮之于汉室也,登贤屏奸,则司马光之在元祐也。𬣙谟献替,知无不为,不运之功,民国永赖,而至于沥血封章,逆折章、蔡之奸萌,正色建议,力遏杨、墨之横流,斯文兴衰之关,邪正消长之几,尤其所毅然自任,而一念爱君,寸丹炳如,炎荒瘴疠,之死靡悔。毕竟己巳之祸,与邦运同其否泰,而临命从容,志气弥励,千载之下,想像孤忠。是以宋时烈撰志之文,极称其涵养之深,持守之固,又以为一生言行,无所屈曲回互,而两引朱子之语,以证其统緖之直接,其事功、名节之卓卓较著,有如此者,斯皆先正之所称道,舆人之所传诵,而非臣等之私言也。古之秩祀,厥有恒规,或以德选,或以功报,或以儒林之所宗,或以国家之所赖,有一于此,尚在所举,矧如寿恒之兼是数者,而有之乎?恭惟列圣相承,恩礼备至,酹侑之宠,前后频繁,俎豆之飨,远近相望,褒嘉之隆,固无遗憾,而独玆世祀之典,尚靳特兪之音,此臣等所以忘其僭猥之诛,而相率陈吁者也。伏乞圣明,念晟典之有据,察公议之难咈,特降故领议政文忠公金寿恒不祧之命,俾圣代旌忠尚德之政,益光于千古,不胜幸甚。臣等无任云云。批答,省疏具悉。所陈至为重大,令庙堂禀处。尔等退修学业。
○辛未四月二十二日午时,上御延英殿。昼讲入侍,黄海监司同为入侍时,同知事金鲁敬,持《诗传》第四卷,特进官郑晩锡,持《诗传》第四卷,参赞官宋知濂,持《诗传》第四卷,侍读官金学淳,持《诗传》第四卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第四卷,假注书沈湜,持《诗传》第四卷,记注官金初燮,持《诗传》第四卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第四卷,武臣行副护军李敬熙,黄海监司韩用铎,以次进伏讫。上开卷,读前受音一遍讫,命读新受音。学淳读,自东门之池,止三章章四句,仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫,命陈文义。学淳曰,此章,即男女会遇之辞也,沤麻沤菅,皆合于女工,而大抵男子,则勤于稼穑,女子则勤于麻丝,第以此章见之,非勤于沤麻也,此乃会遇之语也。元来风俗,不懋农业,专意聚会,而陈国土地广大,衣食丰足,若不以礼导之,过于安逸,则末流之弊,游荡忘返矣。唐风土地脊薄,风俗勤俭,相与戒其太康,以陈风之游荡,比于唐风之勤俭,则不可同日而语也明矣,此非但风俗之使然,专由于人君导率之如何耳。在我朝列圣时,专懋乎休养生息之政,每勉乎勤俭警戒之意,使末技游食之民,勉此稼穑耕作之功,若事末利而专废农作,安坐而食,逸居无教,则其弊必近于游荡矣。汉文帝时,治跻升平,风俗重农,而贾谊曰,使游衣游食之民,转而缘南亩,又曰衣食足而知礼节,此则勉以勤俭,而戒其游佚也。昔成宗大王,尝言我国山川峻急,土地脊薄,民虽勤俭,财尚不足,况为人民而徒事末利,不务农业乎?上必以勤俭率下,男子勤于农业,女子勤于纺绩,则游佚之风,必不生也。方今圣明在上,崇俭之圣德天成,劝农之纶音日下,臣固钦仰万万,而列圣朝导率之化,政合于今日之体行。伏愿于此等处,体念焉。上曰,下番陈之。泳夏曰,此章乃淫风之诗,无文义之可陈,而先儒论陈风有曰,自宛邱而为东门之枌,自东门之枌而为东门之池,东门之杨,俗之流而势之下也。盖宛邱之诗,专事游荡,故其流至于东门之枌,东门之枌,尤其放荡,故其流至于东门之池,东门之杨。此二章,乃流荡荒淫之极者也,盖风俗人心,易于卑下,难于挽回,若不谨之于其始,则末流之害,渐至难言,故曰,端本而正始,又曰慎终于始,是以达理之君子,必审其几,有以正之。纣作象箸,箕子知其将为玉杯,以至于锦衣九重,高台旷室,伊川之人,被发野祭,辛有知其不及百年,将以为戎,大抵祸乱之作,不作于作之日,必有其所由来矣。《易》曰,履霜坚冰至,《书》曰,火始焰焰,厥攸灼逝,不其绝,夫履霜而不知戒,则必有坚冰之至,火焰而不扑灭,则终至燎原之患,故古之善为国者,制治于未乱,保邦于未危,所以谨其始而图其终也。然而善恶安危之机,其几甚微,其端甚细,虽有明者,何由而知其将来而为之制乎?《中庸》言祯祥妖孽,动乎蓍龟,见乎四体,天以安危之机,示于人,必先遣灾异而警告之,为人君者,苟能动心忍性,侧身修行,则灾可以转而为祥,苟或视若寻常,颓惰放肆,则灾不虚度而必至于危乱。从古为治之道,何尝有不审其几而能致郅隆之化乎?就以今日事言之,旱干经月,民忧溢目,两麦既皆告歉,秋成将至断望,天之降灾,胡至此极?顾今圣明在上,宜无灾异之著见,而若论人心也世道也,奢侈日甚而贪墨成风,纪纲凌夷而风俗颓败,实惠不能下究,而生民日益困悴,召灾之端,非止非再,如是而灾岂不生乎?我殿下,恐惧修省,责躬求助,勤勤孜孜,夙夜靡遑,弭灾之道,可谓至矣。虽然徒言弭灾之方,而未有弭灾之实,则是灾也不止,何谓弭灾之实?即躬率以正,以身先之也。《传》曰,其身正,不令而行,其身不正,虽令不从,盖有导率之正,必有观感之美焉。昔在宣庙朝,有一台臣,以禁抑奢侈为言者,上适临筵,以御衣,披示登筵诸臣,乃绵布弊衣也。自是之后,朝臣不敢服纱罗绫缎,以至闾里下贱,侈风丕变。英宗大王,尝教曰,先正赵光祖之为都宪也,都民男女异路,夫先正,人臣也而化行俗美如此,况人君之位乎?近日淫风悖行,专由于学校之政不修也,仍以小学,教诲劝课,使民敦行孝悌,崇尚礼义,遗风馀烈,至今未已。夫此两圣朝作为,皆出于躬率以正,而躬率之本,惟在于以实心而行实政也。近日陈勉于殿下之前者,无论章疏与筵奏,莫不以诚实二字为言,便成陈谈矣。然而不诚无物,天下万事,岂有舍是诚而能做者乎?窃覸殿下求治之念,卓越百王,而至于诚实之工,终有所未尽,臣愚区区,不能无憾于天地之大矣。殿下于近日,饬躬求言,召接臣邻,朝参、常参,宾对、讲筵,临殿临门,殆无虚日,勤励之政,孰不钦仰?而第观举措之际,每辄张大其事,盛其威仪,美其观瞻,若将有大振作、大设施,及其末梢事过之后,迄未有一事之警动群听,出寻常万万者,常参、宾对、讲筵,乃频行之事。至于朝参,即大朝会也,虽有一月四次之规,而或多停辍之时者,以朝参盛仪也。必有大处分、大振作,在于是日故也。昔在先朝,频行朝参之礼,前期命下则,大小臣僚,皆曰朝参有命,必有大可观之事,及至其日,果如其言,此臣等之所及见者也。殿下于近日,连行朝参二次,可谓盛仪也,而观于施措之间,则别无动人听闻之事,不几近于有名而无实乎?顾今百度解弛,生民凋弊,虽依一月四次之规而行之,不患无可行之事。若是伈伳,是岂群下之所仰望者乎?且以昨日处分言之,当此修省之日,有临门疏决狱囚之下教,而命招大臣,牌召台谏,禁府、刑曹堂上,皆为新除,而备仪临门,则此乃大举措也,大振作也。及其临门,只令禁堂、秋曹,考阅文案,疏放十馀人,蒙放者莫不感德含恩,而此非如是张大之事,命刑官入侍筵席,翻阅文案,分其轻重,可放者放之,则此一有司足矣,何必劳动玉体,亲自临门而后可乎?且有大可欠者,昨日命下之后,刑曹狱囚,无论重囚、轻囚,一并捉待于阙外,彼重囚者,渠有难赦之死罪,则虽霈旁流之时,安敢有生出之望?而至于昨日事,既曰有遇灾录囚之命,而并与渠辈,捉致阙下云,则彼皆至顽至蠢之物,必生分外之妄想,及夫捉待之后,稍轻者蒙放,渠辈自在勿论中,殿下有疏放时囚之意,则先召刑官,详核文书,抄出可放者几人,而临门之后,只命捉待其抄出者,宣谕德意而放之,可也。不此之为,并与死囚而全数捉待,使其难赦之类,敢生非分之望,且念刑狱之中,本有幽郁之气,虽罪合大辟者,不即显诛而久系于狱,其有郁气则一也。当此导扬和气之时,何为此一并捉待之举也。此无他,事出急遽,殿下未及周思而然也。然而事既往矣,来者可追,伏愿继自今,凡于政令施措之,间必加三思,懋归周密,可以从容而行之则,可以张大而为之者,各极其当,无有后悔,是乃所谓诚实之工也。顾今亢旱既久,屡祷无应,常人之情,易或解体,而天理之明,有不然者,若务积诚意,益致勤孜,则听卑之天,岂无孚感之理乎?汤之旱七年,则七年非不久也。尧之潦九年,则九年非不久也。然而尧、汤圣人也,积其诚意,未或懈惰,故灾止于此,而转为嘉祥,以致熙隆之治。今旱虽久,天心仁爱,若其转灾为祥之道,惟在殿下之诚实,亦愿懋哉懋哉。上曰,同知事陈之。鲁敬曰,此章别无文义之可陈矣,自宛邱至末章,皆是游荡之辞,而独衡门一章,贤者之辞而已。以此观之,国无善政可知,无论善与不善,有足以感发惩创,则虽无文义处,岂可不惩创乎?伏愿体念焉。上曰,特进官陈之。晩锡曰,陈风无一好者,而风俗淫佚,人民放荡,风俗之善否,专在于上之导率。故孟子曰,君仁莫不仁,君义莫不义,伏愿于此,深加体念焉。上曰,参赞官陈之。知濂曰,臣则无文义之仰达矣。上曰,沤麻之渍之以水,比之于学问、工夫,则有如切如磋,如琢如磨之义,彼美淑姬,可与晤歌,以贤贤易色之意看之,则何如也?学淳曰,此章之所谓沤麻与淑姬晤歌,不过男女会遇之辞,而比之于工夫,则沤麻之功,无异于切磋而琢磨,淑姬晤歌之意,亦有贤贤易色也之义,断章取义,则以此看过亦好矣。上命掩卷。上曰,黄海监司进前。用铎,进奏职、姓名。上曰,本道才经谷山之变,民不知亲上死长之义,今虽略加锄治,民得镇定,各安其业,而不可专以抚摩为治,必也宽威得中,然后,可也。卿须下去,善为之也。用铎曰,圣教之下,万无堪承之望矣。知濂曰,宣谕何以为之乎?上曰,宣谕除之,可也。命监司先退,用铎退出。仍命经筵诸臣先退,鲁敬等退出。又命退承史,以次退出。
○辛未四月二十二日酉时,上诣庆善堂。祈雨祭斋宿入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官李仁迪,别兼春秋李纪渊,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门,由建明门、崇明门、延光门、兴明门入斋室后,问安勿为之。出榻教诸臣以次诣阁。
4月23日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈监祭进〉李鲁秉〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○大殿,内阁、政院、玉堂、药房,经宿口传问安。答曰,知道。亲传香还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只夕讲。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○传于洪义浩曰,在院承旨,持公事八侍。
○宋知濂,以礼曹言启曰,蜥蜴童子祈雨,自今二十四日为始,三日设行之意,已为草记蒙允矣,谨稽誊录,则用斋与否,初不载录,虽非行祭,既有受香,则似不可无示以诚谨之举,蜥蝪祈雨,每日依祈雨受香日例,一体用斋,恐合事宜,而此系创始,何以为之乎?敢禀。传曰,依草记施行。
○宋知濂启曰,明日、再明日、三明日,以蜥蝪祈雨斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○以全罗监司李相璜状启,雨泽事,传于宋知濂曰,各别劝课,期有实效。
○以平安监司李晩秀状启,安州牧失火民家,别恤典分给,被烧挟户,自营邑,另加顾助事,传于金相休曰,挟户恤典,依元户例,减三分之一题给。
○任厚常,以都摠府言启曰,今日入直军兵等内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而祈雨祭斋戒相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以训炼都监言启曰,谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨,本局字内南自玄石里,北至汉北门外,发遣从事官及将校,一一摘奸,则病幕合为三十一处,而其中无幕者,为十名,故宣布德意后,为先结构草幕,使之奠接,逐日考察,如有出来者,依例连次举行之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以禁卫营言启曰,谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨,本营字内东自南伐院,西至大岘诸处,发遣从事官与将校,眼同一一摘奸,则病幕合为三百五十一处,而其中不蔽风雨者,分给长木、空石,随毁修补,露处道傍者,新构二十幕,使之入接,而日后如有出来者,随即摘奸,亦为依右例,结幕奠接之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以御营厅言启曰,谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨,本厅字内,北自水逾岘,南至光熙门外诸处,发遣从事官与将校,眼同一一摘奸,则病幕合为四十一处,而其中不蔽风雨者,分给长木、空石,随毁修补,露处道傍者,新构三幕,使之入接,而日后种种摘奸,如有出来者,亦当依右例举行之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以摠戎厅言启曰,谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨,本厅字内,东自弥阿里,至牛耳洞,西自瓮岩洞,至桥岘,发遣将校,一一摘奸,则病幕合为十二处,而其中无幕者,为六处,故宣布德意后,为先结构,使之奠接,种种考察,如有出来者,依例连次举行之意,敢启。传曰,知道。
○辛未四月二十三日卯时,上诣崇政殿、月台。祈雨祭亲传香入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官李仁迪,别兼春秋李纪渊,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴明门、延光门、崇明门、建明门,由崇政门,诣月台。通礼,跪启请降舆,上降舆就褥位。知濂,奉香祝跪进,上亲受,传授北郊献官金启洛。义浩进前曰,今日受香所,礼房承旨,例为奉审,而监祭则史官,依例进去乎?上可之。仍命义浩书传教曰,礼房承旨,驰诣受香所,奉审摘奸以来。通礼,跪启请乘舆,上乘舆,出崇政门,由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。
○辛未四月二十三日卯时,上御延英殿。召对入侍时,直提学洪奭周,持《诗传》第四卷,参赞官任厚常,持《诗传》第四卷,侍读官金学淳,持《诗传》第四卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第四卷,假注书李鲁秉,持《诗传》第四卷,记注官李仁迪,持《诗传》第四卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第四卷,以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读,自肃肃鸨羽,止无衣二章章三句。上曰,下番读之。鼎秉读,自有杕之杜,止二章章六句。上曰,阁臣读之。奭周读,自葛生蒙楚,止五章章四句。上曰,参赞官读之。厚常读,自采苓采苓,止二百三句。上曰,注书读之。贱臣读,自秦一之十一,止兴平县是也。上曰,上番读之。仁迪读,自有车邻邻,止二章章六句。上曰,下番读之。纪渊读,自驷铁孔阜,止三章章四句。上曰,文义陈之。学淳曰,今日进讲诸章中,鸨羽章,即其时征役之民,失所失业,不胜劳苦,有此吁天之辞也。大抵凡民之情,毋论征役与饥馑,其为劳苦则均焉。为人上者,所当轸念而慰恤者也。近日亢旱,实是无前之灾异,虽幸及今遄得甘霈,西成登熟,恐无可望,则生民塡壑之忧,可谓迫在朝夕,远近传闻,日益惊心,言念民事,诚万万罔措矣。日前所下诸道纶音,十行辞旨,丁宁恳恻,为吾民爱恤顾复之盛德、至意,溢于辞表,臣等固不胜庄诵。而惟彼遐氓,亦具彝性,则扶杖听诏之日,亦岂不感泣而攒祝乎?第伏念今,番恩纶之下,大小民情,必以谓朝家所以轸念吾辈者,既如是郑重,则来头所以拯济吾辈者,将必有区划,其为有恃而无忧,殆同赤子之望哺于父母,嗣后保民之策,若不另加讲究,别般赒恤,则至愚而神者,即民也。如或曰向来纶音,即不过为吾辈一时慰悦之资,而初非出于实心拯活之意云尔,则不但在民情,大为缺望而解体,在朝家诚信待民之道,恐有名实不相副之叹,岂非惕然警念处乎?㐲愿勿以一番纶音谓已尽怀保之方,必也以实心、实政,预讲赈贷奠接之策,毋使纶音,归于一张文具,则庶不孤亿万赤子朝夕望哺之情,而亦可以尽为民父母之责矣。目下急务,无过于此,益加体念。是臣区区之望也。上曰,下番陈之。鼎秉曰,杕杜章云,中心好之曷飮食之,此是人君慕贤之诗,而爱恤百姓之道,亦如是矣。旁布惠泽,轸其怀保,使之足衣足食,无苦无艰,而岂可人人飮食,家家晓谕哉?特在于快祛弊瘼,俾民豫安之要而已。虽以还谷一事言之,民生切骨之弊,皆由于此。臣于戊辰,适因文义,仰请择送备郞,抽牲摘奸,而伊时不无一二年之效,而仍复寥寥依旧流弊,宁不可闷?今当八道陈弊别单,齐到之时,批旨若曰,俾有实效,夫实效之道,专在于实心之如何。伏愿圣上,益加体念于实心、实效之道,俾有终始之泽焉。上曰,阁臣陈之。奭周曰,臣谨按《国朝宝鉴》,英庙甲寅,因讲鸨羽章,有所兴感,命诸道避役流亡者,特加安集,其新归者,又命蠲役减税,引古镜今,措诸实事,不以讲学为空言,有如此者,洋洋圣谟,岂非今日之所当善述耶?诗之言征戍行役之苦者,亦多矣,而此章之独启圣衷者,盖以父母何怙一句,深有所感发于孝理之政故也。人情之至切者,莫如子之思亲,而生离之苦,尤甚于死别,离亲远行者,固甚可矜,而虽无父母者,亦有子女焉,有室家焉,子女之思其父母,又无行居之异,而室家思夫之情,又无异于子女之思亲,此皆圣王体下轸念而勤恤也。然征戍行役,固皆王事之所当为,设或甚苦之役,犹有还归之期,最可哀矜而恻念者,天涯海角,南窜北谪之类也。此辈之所罹,此固皆非其罪之自底,而就其中亦岂无律虽难逭,而情有可原,或罹罚已久,足征其罪者乎?万一有如此等辈,而炎瘴朔雪,没身弃置,父母妻子,永无会期,则其为冤郁之气,又岂不足以上干天和乎?旱暵之灾,必由于冤郁,故东海一妇,犹致三年之旱,此所以修省消弭之政,必先于疏郁伸冤也。臣于再昨筵席,仰陈疏决之议,而曾未移晷,遽下临门之命,广荡之典,至及于已结案之死囚,听从如流之盛德,诚不胜钦仰万万,而第念大臣两司之命招,狴犴诸囚之上阙,举措甚大,瞻听咸耸,毕竟若而人之疏放,非不出于格外特恩,而谓之以弭此非常之灾,则臣窃惧其未也。若稽英庙辛亥,因旱录囚蒙宥者,为百馀人,犹下教曰,疏决不过百馀人,心甚矜恻,翌年壬子,又值大旱,命入徒流案,特放者为一百十三人,由海岛而出陆,由远地而量移者,又为一百十八人,凡此海岛、远地之编配者,罔非干系不轻之类,而特施此大霈之渥,猗欤盛哉。臣于再昨临门时,伏承圣教,有以后弊为虑,圣教诚至当矣。第念有司之臣,职在守法,终不敢容议于法外,古之良有司,孰过于皋陶者,而皋陶曰杀之三,帝尧曰宥之三,盖天地好生之德,固宜出于君上也。今若不问轻重,不恤干犯,一切尽放,不顾公议,则固不免后弊之无穷矣。倘于清燕之中,详览原案,深究情法,断自宸衷,涣发恩旨,其或为公议之所不厌,而自下争执者,亦察其言之当否,而母悭于转圜之改,则益可以有光于圣德。夫何后弊之足虑哉?夫赦者,小人之幸,岂宜轻易议到,而欲弭非常之灾,亦必有非常之举。今玆亢旸,岂可但以寻常惜干论哉?况有时密云,似欲酿雨,日之向夕,辄以凄风者,氛祲以应,决知其必有所召,又安知无何样幽郁之气,积壅于冥冥之中耶。京囚疏决,固难更议,而今之所未及举论者,尚有徒流案一款。以臣愚浅之见,目今弭旱之策,莫如此为急,矧我圣朝已行之盛举,允为万世之柯则乎?适因文义,有此敷陈,而辞涉猥越,实不胜惶恐矣。上曰,参赞官陈之。厚常曰,臣则别无可达之辞矣。上曰,葛生蒙楚,蘝蔓于野,予美亡此,谁与独处,此是妇人思念其夫,因物起兴者,而比于君子进德修业之工,则以人依于道,道依于人,思贤如渴,朝闻夕死之义,推类观之,何如?学淳曰,此等处,政合体认于自修之工矣。奭周曰,诗之为体,断章取义,如邦畿千里,惟民所止者,本是民有攸居之意,而引喩于《大学》止善之工,如高山仰止,景行行止者,本是新婚宴乐之旨,而取比于圣人造道之体,此章之推移看得,亦不害于意义矣。上曰,阪有漆隰有栗,漆生于阪,栗生于隰,有何义耶?学淳曰,阪稍高之处,而隰下湿之处也,故漆生于阪,栗生于隰矣。上命掩卷,命玉堂先退,学淳等退出。又命退,承史、阁臣以次退出。
○辛未四月二十三日午时,上御凤凰亭。在院承旨,持公事入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官洪宅柱,别兼春秋李纪渊,直提学洪奭周,以次进伏讫。上命读公事。义浩,读奏京畿监司状启,平邱察访崔日运遭母丧事。相休曰,臣户房无公事矣。义浩曰,臣礼房代房而无公事矣。厚常,读奏京畿水使启本,发兵符祗受事。晙,读奏江华留守状启,刑曹关文祗受事。宜学曰,臣工房无公事矣。义浩、厚常、晙,书判付讫。上命退,诸臣以次退出。
4月24日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋宿〉。同副承旨慎宜学〈斋直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋直〉李鲁秉〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○午时未时,日晕。上诣缉熙堂,后内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,微诚浅薄,不能格天感应,祈雨屡举,尚未得沛然之雨,呜呼民生,将何以生?今番则当别加致礼,勿拘次数,再明日南坛、雩祀坛别遣仪宾及大臣致享祭文,以左议政代亲撰例制进,亲传香处所,以崇政殿东月台为之,斋宿处所,以缉熙堂为之,出宫门路,侍卫依前。
○洪义浩启曰,今日斋宿,承旨当为备员,而右副承旨权晙,才已式暇出去,即为牌招,何如?传曰,允。
○传于洪义浩曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○任厚常启曰,禁卫大将李光益,当日卒逝,将兵之任,不可一刻无摠察之人,何以为之?敢禀。传曰,训将兼察。
○任厚常启曰,禁卫大将,训将兼察事,命下矣。兼察禁卫大将李得济,即为牌招听传教,何如?传曰,允。
○备边司荐望,以李得济为禁卫大将。
○任厚常启曰,新除授禁卫大将李得济,即为牌招,传授命召,何如?传曰,允。
○传于任厚常曰,训炼大将未差之代,吏曹判书朴宗庆除授,牌招察任。
○备边司,训炼大将单朴宗庆。
○礼曹,来五月初八日,绥嫔邸下诞辰陈贺,以十二日退行事,命下矣。应行节目,参考前例,磨炼为白去乎,依此举行,何如?判付启,既承慈令,权停为良如教。
○以平安监司李晩秀状启,义州府民家失火事,传于金相休曰,闻甚矜恻,烂死人,元恤典外,别加顾恤事,分付。
○以江原监司洪义谟状启,囕烧死人恤典题给事,传于金相休曰,闻甚矜恻,出幕烧死人,为先令该道,题给恤典。
○以黄海假都事海州判官沈能岳状启,遂安郡民虚失火事,传于金相休曰,闻甚矜恻,元恤典外,别加顾助事,分付。
○以公忠兵使崔朝岳启本,上番诸色军,摠数开坐事,传于任厚常曰,忠赞、忠顺、忠翊卫,多有有頉,并以此意,各别申饬,更勿如是多頉事,分付。
○任厚常,以备边司言启曰,此时畿邑,不可暂旷,坡州牧使未差之代,令该曹,口传择差,待下批之当日辞朝。关西民邑之忧,无异畿内,而闻有受由上京守令,令该曹,催促即为下送,黄海新兵使,以其自乡上来之故,尚未辞陛,虽缘事势之如此,而揆以事面,极为未安,当该兵使,从重推考,使之明日辞朝,何如?传曰,允。
○宋知濂,以礼曹言启曰,来五月初八日,嘉顺宫诞辰,陈贺节目,当为磨炼,而其日与长陵忌辰相值矣。谨稽誊录,则在前如此之时,以无故日启禀退行,曾有定式,而初九日、初十日、十一日,连值斋日,以十二日退行,何如?传曰,此后直以他日退行磨炼之意,敢启为措辞,继入节目,可也。
○辛未四月二十四日午时,上诣缉熙堂。祈雨祭斋宿入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官洪宅柱,别兼春秋李纪渊,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、广达门,由建明门、崇明门、延光门、兴明门,入斋室。诸臣以次诣阁。
4月25日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨权晙〈坐〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈监祭进〉李鲁秉〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○大殿,内阁、政院、玉堂、药房,经宿口传问安。答曰,知道。
○亲传香还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○药房都提调金思穆,副提调洪义浩,启曰,连日移斋,忧勤冞切,伏未审,劳动之馀,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区伏虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而祈雨祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○备忘记,黄海兵使赵𡹘下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个,赐给。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○吏曹口传政事,以李尚谦为坡州牧使。
○备忘记,坡州牧使李尚谦下直,长弓一张,长箭一部,片箭一部,筒儿一个赐给。
○宋知濂,以内医院都提调意启曰,提调沈象奎,今日问安,不为仕进,即为牌招,何如?传曰,允。
○洪义浩,以吏曹言启曰,因备边司草记,关西受由上京守令,令该曹催促,即为下送事,允下矣。上京守令处,自臣曹催促,则定州牧使金愚淳,以为亲病沉重,不得下去,成川府使权丕应,以为身病沈笃,不得下去云。亲病异于身病,有难强令还任,定州牧使金愚淳改差,成川府使权丕应促教之下,谓有身病,不即下去者,揆以事体,诚甚未安,罢黜,何如?传曰,允,令该曹,口传差出,使之当日辞朝。
○吏曹口传政事,以洪奭周为成川府使,李近胄为定州牧使。
○传于宋知濂曰,原任直提学李存秀,原任直阁徐俊辅,检校差下。
○传于慎宜学曰,坐直承旨入侍。
○宋知濂,以奎章阁言启曰,原任直提学李存秀,原任直阁徐俊辅,检校差下事,命下矣。即为牌招察任,何如?传曰,允。
○以全罗监司李相璜启本,光阳县反库事,传于金相休曰,向来申饬之后,能无不遵令甲之弊乎?各别严饬,亦以事状勤慢,论理登闻事,分付。
○以公忠监司元在明状启,雨泽农形事,传于宋知濂曰,祈雨外事也,心祷无异于祈雨之设行,以此意心行,使之并进事,分付。
○洪义浩,以吏曹言启曰,新除授成均馆典籍金阳淳呈状内,矣身素患痰癖之症,挟感添剧,时月之内,万无供职之望,即为入启递改云。其身病既如是沉重,则不可强令察任,改差,何如?传曰,允。
○辛未四月二十五日卯时,上诣崇政殿东月台。祈雨祭亲传香入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官金初燮,别兼春秋李纪渊,直提学洪奭周,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴明门、延光门、崇明门、建明门,由崇政门诣月台。通礼,跪启请降舆,上降舆就褥位。知濂,奉香祝跪进,上亲受,传授南坛献官金载瓒。知濂,奉香祝跪进,上亲受,传授雩祀坛献官沈能建。义浩曰,今日受香所,礼房承旨,依例奉审,而南坛则承旨监祭,雩祀坛则史官监祭乎?上可之,命义浩书传教曰,礼房承旨,驰诣受香所,奉审摘奸以来。知濂曰,十次祈雨祭单子,自该曹,俄又来呈,而今日既命大臣、仪宾,别行祈雨于坛所,则循次祈雨之,又为明日受香,事涉如何,使之依日次设行甚好,故敢此仰达矣。上曰,依此为之,可也。上乘舆出崇政门,由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。
○辛未四月二十五日辰时,上御延英殿。召对入侍时,直提学洪奭周,持《诗传》第四卷,参赞官慎宜学,持《诗传》第四卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第四卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第四卷,假注书沈湜,持《诗传》第四卷,记注官金初燮,持《诗传》第四卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第四卷,以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读,自小戎俴收,止晨风三章章六句。上曰,下番读之。鼎秉读,自无衣,止桧国四篇十二章。上曰,阁臣读之。奭周读,自曹一之十四,止蜉蝣三章章四句。上曰,参赞官读之。宜学读,自彼候人兮,止变之可正也。上曰,文义陈之。仪泳曰,鸤鸠篇心如结兮,不知何人所作,而殆哉圣人之言也。人禀天赋之性,受一段蔼然之生意,而心之体,所以为仁也,天地间无不管领者,心也,元来圣凡一体,各随限量,若任他,则固无限量,而有善有恶,应接无常。大抵天道者,以理而言也,人道者,以义而言也,人心与天心相合,而所以主张者为道心,天地间许多万物,不越乎裁制之道,而裁制之道,所以应万物而合仁义。又有防闲分数之不可易者,此所以心如结也。结之道,牢结不解之谓也,非结字,则难以用裁制之道。夫善处结之,则功用不小,恶处结之,则利欲辄生,故如结之上,加之以其仪一兮。仪,外之象也,心,中之事也。正衣冠尊瞻视,莫非威仪中出来,而所以结者心也。自古以来,学问、工夫,必以心如结兮,为第一紧切也。虽以近来言之,殿下燕居忧民之念,可谓至矣。而凡百政令施措之间,猗欤盛矣,不幸天灾流行,旱干太酷。当此闷旱之时,圣念夙夜憧憧,凡于用心处,可谓心如结兮。以此德意,宣布四方,而灵应犹邈,人君之心,与天同大,岂可无上天孚感之理?而以小臣之愚见,心如结兮四字,为人君之第一大纲领也。或有智虑之所未及欤,或有政令举措之所未周思耶,或有不足于视民如伤之道耶?凡于数者,常思不足处,必以如结二字,心诚求之,则可以孚格天心,而其于对越政令,似无不足处,必以心如结兮体念焉。上曰,下番陈之。鼎秉曰,终南章,自君心至不忘,皆为君颂祷之辞也,上下之情志交孚,上以诚御下,下以忠事上,如秦君爱其民,民爱其上,与《豳风》称彼兕觥,万寿无疆,相类。以此观之,上下交孚,情志相通,则无古无今矣。洪恩沛泽,无远不至,故所以亿兆之民,皆愿其寿考不忘。今当闷旱之时,临门疏决,广懋德泽,导达和气,大抵和气致祥,乖气致异,导和之方,不难知也,如致导和之方,宜先优老之典。粤在先朝,年过八十者、七十偕老者,特用优老之典,八域民生,无不鼓舞。今则优老之泽,只及于九十,俟河之清,人寿几何,足可以感伤和气,而况为其子孙者,当如何哉?今若遵先朝已行之典,则被天爵之人,举皆蹈舞欢忭,献寿祝岗,此乃导和之方,而不费之惠也。且以不忘言之,心勿忘勿助长也。不愆不忘,率由旧章,在先朝轸念殿下春邸时保导之方,山林之士,经学之臣,举皆旁招。近来旌招山林,非止一再,德意眷眷,如前春坊僚属金𬭎、柳寻春,俱是经学中士也,及此日开讲筵之时,使之出入经席,则似有顾问资益之道,而殿下忘之已久,故敢此仰奏矣。上曰,阁臣陈之。奭周曰,上番以心如结兮为奏,言诚好矣。而以臣愚见,其仪一兮,尤好,苟或放心,则必有外应,然后可以收敛,制之于外,以安其内,未有忽其外而治其内,所谓一字,动静如一,表里如一谓也。殿下,方对圣人方册,威仪肃穆,虽值燕闲之时,必以其仪二兮为懋,必如对策之时也。今番讲筵,所读不小,儒臣所奏,亦不小。若以支离厌倦,则有欠于终始如一,推之于万事,正心之工,不期然而自然矣。当此闷旱之时,圣念憧憧,似得不日之甘霈,而灵应犹邈,天人之际,虽难窥测,此则不足于一诚未格天之致也。继自今,必用憧憧于政令之中,讲究乎弭灾之策,以尽其格天之诚,则以臣愚见,甘霈似当不终日矣。上曰,参赞官陈之。宜学曰,隰有苌楚,无知无家云者,民羡苌楚之谓也,民皆有室有家,而反羡草木者,民苦其政烦赋重,叹其不如草木也。以今言之,再昨凶年,挽近所无,屡丰之馀,死亡相继,饥困有甚于羡草木也。如病人之受病,必有所源委也。至于今年,两麦判歉,秋成无望,若及今不雨,则秋农前,必多塡壑之民,若不以灾结身役,特为减下,则民将尽刘矣。伏愿申饬于八道,轻其身役灾结,使兆民永赖焉。仪泳曰,阁臣,以一字敷衍好矣,而其中终始如一,尤好,殿下必以终始二字,念念不忘,凡百事为之间,必用有始而有终,一言一动之际,亦勉谨始而谨终,则当有益于圣学工夫矣。盖人之心不可专一也,其几甚微,而顷刻万变,必也终始如一,然后尤好矣。虽以讲筵言之,必以速读易撤为主,反有欠于如渴之意,上下问答,过于渊默,其间或有文义之绎究耶?以臣未及知之矣,当开讲筵,酬酢如响,无言可隐,有怀必陈,上下之间,贵在交孚,若专用简默,则恐非召接臣僚之本意也。虽于临讲时,必以专一为主,若有一事之效,则可及于亿兆生灵,每于终始二字,必为体念焉。当此连年凶歉之际,悠悠万事,无出于活民之策,活民之道,非古乌梅草也,有谷然后可以活之,救荒之策,莫过于储谷,故臣顷与畿伯相议,而京畿十万石,难以糊口矣。以参赞官所奏言见之,秋成前民无所依赖,秋成后则在于天时之如何耳。自上必为措置谷食,必以酒禁为第一急务焉。方今上下之风,崇飮太过,一日所费之飮,有倍于谷食,若用节飮,则皆归于谷用,而益谷之道,莫过于酒禁矣。酒者旨味也,上以用祭祀,下以接宾客,酒之于人,大矣哉。王者之政令,必得终始如一而后,可以责效矣。年前则酒禁太过,祭祀、宴飨,皆用禁之。自今以后,专禁卖买,议于庙堂,询于台阁,期于得效,则生谷之道,莫过于是矣。日前牟达兼,疏论酒禁,已为蒙允,而尚未闻禁酒之令,街路诸处,依旧卖买,慢上之令,果何如耶?自今必讲究禁酒之道,期于得效焉。奭周曰,儒臣酬酢如响之说,果好矣。文义酬酢时,多有资益之道,若有未尽处,则必为论难,如有可合于渊衷,则必为开示,如有不合,则必为谴责,然后家人父子之间,君臣一堂之际,酬酢如流,则启沃之效,果何如耶?俄者下番所陈,有所如何矣?优老之典,非不好矣。而先朝若值庆年,则示以特恩,但以尊高年以伸幽郁之言,臣未知其然也。宫僚金𬭎、柳寻春奖用,事虽好矣,而先朝简拔,公议称屈,则儒臣,胡不上疏陈达?而其在讲筵,似有屑越之嫌,故臣欲为请推,而儒臣体重,不必请推,而若有槪于渊衷,则可以需用,不槪则必为开示,似好,故敢达矣。仪泳曰,阁臣言好矣。以酬酢如响言之,世上之人,不过是非二字而已。是非则不难知也,最难知者,似是而非,似非而是耳,是非岂有他哉?我殿下,睿姿天纵,德器日就,其于是非,必有知之。以是非二字,分析下教,则臣等何事不为遵行乎?曰是曰非,自有一定之规模,如琢如磨,可见精一之工夫,必于此深究焉。小臣向以必讲《大学》为奏者,三纲八条,无不具焉,诚意正心,于是存焉。吾之工夫正然后,心体得正,以至于义理精微之蕴,无不透到。向日册子,讲以《大学》,而不过一二番次而止,臣之所以必以《大学》为讲者此也。所谓其仪一兮,心如结兮者,古语云谈龙肉,不如吃猪肉,有实然后,可以为吾用矣。伏愿体念焉。上曰,此章,章章皆好,而其中晋献公事,比他章则可谓人伦之大变也。以如许人,而生秦穆夫人,公子重耳,盖天地万物,皆有秉彝之理,而此则有违于天道平常之理,何哉?仪泳曰,晋献公之于重耳,有类瞽瞍之于舜耳,盖人之生也,禀天地之气与父母之气,而天地之气则少,父母之气则多耳。如舜之大圣,则多禀天地之气,故以瞽瞍而有舜,茫昧之事,有难尽知,而大体看之,则圣人之子必圣,恶人之子必恶耳。奭周曰,晋献公,有禽兽之行,而至文公始霸者,天道之无常耳。秦穆夫人,与太子申生,不系于世类矣。以古观之,奸臣凶人,得罪于国家者多,而罪罚只止于一身,子孙则不为以此而废弃,世级渐降,或有疵累,则一门枳塞,古语云善善长,恶恶短,此在圣人用人之太广耳。仪泳曰,以晋献公之行事,而生太子申生与公子重耳,似当种爱,而毕竟有断祛之行,此亦乖常之事也。奭周曰,晋之所以霸者,由唐叔之遗化,必不以献公之恶而有此重耳。以玄远之道观之,则有难测知,而大抵不系于世类矣。上曰,章内别无文义之可陈矣。命掩卷,仍命玉堂先退,又命退,承史以次退出。
○辛未四月二十五日酉时,上御龙飞楼。坐直承旨入侍时,同副承旨慎宜学,假注书李鲁秉,记注官李仁迪,别兼春秋李纪渊,以次进伏讫。上命读公事。宜学,读奏江华留守状启,祈雨祭八次设行事及船税护送事,及纶音一度祗受事讫。上命退,承史以次退出。
4月26日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐〉。注书二员未差。假注书沈湜〈仕直〉李鲁秉〈仕〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干,在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬,呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,停。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○任厚常,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而蜥蜴童子祈雨斋戒相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○辛未四月二十六日辰时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官宋知濂,持《诗传》第四卷,检校直阁徐俊辅,持《诗传》第四卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第四卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第四卷,假注书沈湜,持《诗传》第四卷,记注官李仁迪,持《诗传》第四卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第四卷,以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读,自豳一之十五,止七月之义。上曰,下番读之。鼎秉读,自䲭鸮,止《诗传大全》卷之八。上曰,文义陈之。仪泳曰,文中子,谓《豳风》即一变风也。朱夫子,亦列于变风。以全篇观之,宜雅宜颂,而置之变风之末者,可见乱极思治之义也。圣人之言,句句节节,皆合法度,如天之无不覆,如地之无不载,而此章中要旨,不过田畯至喜四字而已。上之所以御下,下之所以奉上,可谓各尽其道。今以全章言之,历叙天地之气数、节候者,足以察天地而治人民,以至于星日霜露农桑鸟兽,无不咸具,不可以一句、一节,仰奏文义矣。至于䲭鸮章,则今女下民,孰敢侮予一句,即孟子所谓能治其国家,谁敢侮之之义也。古语云,人谁有侮修身士,天不能穷力穑家,苟能自修,则无畏于天,无畏于人,孰敢有侮哉?以孰敢侮予之意,参之以下章伐柯章,则其意尤好。上之所以治国,下之所以修身,皆在于伐柯二字也。古人有言曰,欲法尧、舜,当法祖宗,殿下不必远求于前代也。我朝圣继神承,垂裕后曰比,政谟治规,孰非可则而可法,则此诗所谓其则不远也。粤在先朝,遵守列圣之规模,良法、美规,至矣尽矣,而此皆殿下之所亲见也。小臣逮事先朝,先朝之所以尊崇者,即一《朱书》也。殿下欲为柯则,必以朱子为法,欲为柯则《朱书》,则朱子之平日一部得力,尽在于《大学》矣。必以《大学》、《朱书》,为第一紧切,而以为柯则焉。上曰,下番陈之。鼎秉曰,末章云,赤舃几几,几几者,指步履安重也。周公以威仪三百,《曲礼》三千,作为法度,而步履之间,自致安重也。孔子曰,君子不重则不威,学则不固,重于外而坚乎内,使之德音秩秩,威仪抑抑,则大哉君子之威仪也。朱子曰,正其衣冠,尊其瞻视,孔子车中,不内顾不疾言不亲指者,尊其瞻视也,威仪、容貌,不可不慎也。昔在英庙朝,召接春坊讲官,教曰,讲学自是馀事,人主之一身上行动、举止,随事规正,此是第一义也。如所着之冠,少有不正,亦可警之也,此所以慎重德音也。曾子曰,动容貌,斯远暴慢矣,正颜色,斯近信矣,出辞气斯远鄙倍矣。殿下,轸念先朝遗训,必以正颜色、足容重、不内顾三事,留念省察,区区之望也。上曰,参赞官陈之。知濂曰,跻公堂称兕觥,先儒注云,豳人毕农之后,献于君上者也。礼则野而意则真,下世三十,卜年八百,皆由于此,以小民而祝君无疆,则况君臣上下都兪之间乎?以今观之,殿下遇灾修省,日开讲筵,常参、宾对,自下读奏者,只赐批答,无所发难,君臣之间,虽主于严敬,恐有欠于家人视臣之道矣。臣取见《祈雨祭誊录》,则英庙癸酉六月,适值久旱,疏决亲祷,上下酬酢之间,必问民生之艰苦,此足为转灾为祥之道也。殿下今当闷旱之时,一念憧憧,亲传香祝,举措虽大,恐欠实事,天道高远,有难测知,而君臣之情志,若不交孚,则实如天道之亢阳矣。伏愿临筵时,不但讲义发难,必询政治得失,民生艰苦焉。上曰,阁臣陈之。俊辅曰,七月篇,周公所作,而告稼穑艰难农桑衣食之事也。八章之内,灿然咸备,以至于万寿祝君,此非但成王之鉴戒,实为人主之龟鉴也。人君以民心为心,发一政行一令,皆出于为民,则民虽至愚,可以亲其亲死其长矣。今当讲筵,必以民事留念焉。上曰,七月篇,周公追述稷刘风化之事也。成王亦知周公之忠爱,故如是倚毗。以今日言之,如有周公之贤而辅翼冲王,则资益之道,不小耶?仪泳曰,此时即成王十一二岁也,七月篇,别无高远难行之事,而民生日用寒暑节候而已,成王岂有不知之理也?近来音乐不古,与上古被管弦之乐,异矣。奏未毕,上曰,今雅乐,与前被管弦异乎?上番亦以大祝见之乎?仪泳曰,臣于掌乐院见之矣。音乐自周及唐宋,其制不一,而后世则世级渐降,声律多不如古乐矣。粤在世宗朝,圣姿天纵,创制雅乐,礼乐文物,无不具焉。以我朝之乐,比诸中国,反复大胜。今社坛、南坛,皆用雅乐,况古时被管弦之乐乎?成王年虽冲王,可以变化气质,千载之下,有以想得其遗风、馀韵。伏愿于此等处,留念焉。上命掩卷,命玉堂先退,仪泳等退出,又命退,承史、阁臣以次退出。
4月27日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋直〉。右副承旨权晙〈斋宿〉。同副承旨慎宜学〈斋宿〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉金逸渊〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○上诣右文阁,后内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○权晙启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,来初一日轮对日次,而景慕宫夏享大祭斋戒相值,頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○洪义浩启曰,假注书李鲁秉,身病猝重,势难察任,今姑改差,何如?传曰,允。
○宋知濂,以礼曹言启曰,十次祈雨祭,不卜日今二十九日,社稷,遣大臣设行,闾阎瓶柳,受香日为始,三日而止事,知委,何如?传曰,允。
○宋知濂启曰,明日祈雨祭斋戒相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○传于洪义浩曰,诸承旨,持公事入侍。
○传于洪义浩曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○洪义浩启曰,今此端午帖制述人中,时无职名人,令该曹,口传付军职,何如?传曰,允。
○兵曹口传政事,副司果单尹永辉、金阳淳。
○李鲁秉改差,代以金逸渊为假注书。
○以平安监司李晩秀状启,慈山府民家失火事,传于金相休曰,闻甚矜恻,元恤典外,别加慰抚事,分付。
○任厚常,以备边司言启曰,即见全罗监司李相璜状启,则以为,本道还谷,自经荐歉,比前大绌,邑镇应分,已尽无馀,目下民情,到处切急,留库各谷中,限五万三千石,特许加分事,请令庙堂,禀旨分付矣。本道每年加分,并入于己巳停退中,目今元谷之缩,未必不由于此,而第今年民情,绝异于常年,麦虽少登,荐歉之馀,又当穷节,民食之艰,必当切急,此等时有难胶守常例,依状请,各邑留库各谷中,五万三千石,许令加分,何如?传曰,允。
○任厚常,以兵曹言启曰,佥知中枢府事李周永、朴师豹,五卫将韩宗镐,除授在外,上来无期云。昌德宫卫将金命长,昌庆宫卫将姜文显,病难供职,呈状乞递,并改差,何如?传曰,允。
○任厚常,以兵曹言启曰,今三月十六日,庆科庭试武科殿试时,直赴殿试人别武士宋宗乙等三十九人内,二十六人应试参榜,所授帖文,依例收聚爻周,近仗军士朴万根,别武士金仁伯、赵仁权、金麟征、姜文哲、崔尚麟,亲骑卫申道谦、高天崇,别队马兵咸荣室、李宽培,别付料军官李模远,未付料军官尹弼汉,选武军官金声律,遭故不赴,依法典陈试,直赴会试人选武军官权义龙等八十四人内,六十九人,已为应试,所授帖文,一体收聚爻周,选武军官尹载济,别骁士李廷起,未付料军官金尚镛,训局哨官方长元,遭故不赴,依法典陈试,扈卫军官金义盛作故,马兵李东麟、咸泽禄、金世化,俱以身病不赴,依法典勿施,所授帖文,亦为爻周,江原县营选武军官朴世荣,马兵朴之淳,庆尚县营选武军官郑履钦,庆尚左兵营别骑卫朴禧英,庆尚右兵营马兵卢之采,全罗兵营马兵李厚荣、金基孝等七人,无缘不赴,其委折,关问各该道后,禀处,何如?传曰,允。
○礼曹,来五月十五日,中宫殿诞日陈贺时,应行节目,参考前例,磨炼依此举行,何如?判付启,权停为良如教。
○吏曹判书朴宗庆疏曰,伏以臣于日前,猥陈微恳,虽未蒙辞免之体谅,亦已承恩暇之许施,一以抑塞,一以感激,行将省楸,以毕石役,而适值亢旱为灾,圣心忧勤,祷遍圭璧,望切云汉,有非群下言私之时。惟臣行事,只俟一霈而已。忽于千万梦想之外,伏奉圣批,特授臣训炼大将之任,臣闻命震懔,五内失守,而受符体重,冒没出膺,归伏私次,战恧交中,如痴若呆,历数日而益不知所以措躬也。噫,国朝之设置军营,孰非紧重,而至若本局,古所称上将军之职耳,长于诸营,号为元戎,虽靺韦宿将,望协师中之吉,犹不可人人而滥授。若臣之藐然一措大,素乏尺寸之能,徒依日月之光者,弗稽弗询,迺以中批,猝然界之以登坛之重,非但惊一军而骇四方,亦将累圣明而羞朝廷,诚非细故也耳。况是任也,简选辇下之精勇,备置禁中之宿卫,大有关于肘腋爪牙之用,而卒乘器械之修缮整饬,钱谷粮饷之管辖出纳,浩大繁乱,非比他营,而近甚凋弊,殆不成样,尾闾之费,有增无减,罅漏之补,随塞旋溃,重以军籍增额,营产不足,当月支放,违时越限,有识忧叹,厥惟久矣。虽欲医救,而智者当之,亦必敛手却步,即举世之所共知,通朝之所共言也。臣之绵才薄识,将以何术施之乎?臣既自知甚明,则决不当凭恃误恩,蹲冒是任,而此犹为一营事务而言之也。曾所滥叨,罔非逾分,莅事则无一仰效,贞疾则有百难强,而今以文学、政事之任,钱谷、甲兵之权,都萃一身,求之在昔晟时名硕、才彦之辈出,亦未闻如彼担夯者。臣是何人,乃敢当是命而若固有之哉?设令臣有一半分任事之具,在朝家举措,尚恐有及私偏重之失,矧以百不肖万不堪之身,从前所叨,已是琐力之千钧,方求解脱之不暇,其可加之以笠毂之一重负乎?臣之颠踣踉蹡,不足恤,独不念圣朝器使之政,缘臣而坏了乎?且念政月临近,京察当前,顾臣危病之喘,忧恐之踪,尤何敢左兜戎权,右揽政柄,而日使役役于簿书之钩校,人客之酬接乎?惟我殿下,天地父母,哀怜臣覆育臣,庶不待臣言之毕,而有所恻然而垂念也。情穷势迫,声不可缓,略暴危恳,仰渎崇听。伏愿圣明,亟赐鉴烛,收还臣新授戎垣之命,亟递臣前叨冢宰之衔,以卒终始生成之泽,不胜区区至祝。臣无任云云。答曰,省疏具悉。元戎重任,其责甚重,卿其极思御侮之策,以副予至心。
○辛未四月二十七日辰时,上御延英殿。诸承旨持公事入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官金初变、洪宅柱,检校直阁徐俊辅,以次进伏讫。上命读公事。义浩曰,臣吏房无公事矣。相休,读奏黄海假都事状启,月课小米会录事,知濂,读奏平安监司状启,雨泽雹灾祈雨祭设行事,及开城留守状启,祈雨祭设行事,厚常,读奏训炼主簿尹敬烈病亲呈辞事。晙曰,臣刑房无公事矣。宜学曰,臣工房无公事矣。上命退,诸臣以次退出。
○辛未四月二十七日午时,上御德游堂。召对入侍时,参赞官洪义浩,持《诗传》第五卷,检校直阁徐俊辅,持《诗传》第五卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第五卷,检讨官徐长辅,持《诗传》第五卷,假注书沈湜,持《诗传》第五卷,记注官金初燮,持《诗传》第五卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第五卷,以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读,自《诗传大全》卷之九,止采薇六章章八句。上曰,下番读之。长辅读,自我出我车,止《诗传大全》卷之十。上命持入第六卷,命参赞官读之。义浩读,自《诗传大全》卷之十一,止今姑阙焉,可也。上曰,阁臣读之。俊辅读,自正月繁霜,止《诗传大全》卷之十二。上曰,文义陈之。仪泳曰,《小雅》中第一篇,必以鹿鸣为首,而一篇之旨,尽在是矣。是不过燕飨宾客之辞,而一篇要旨,即示我周行四字而已。上之待下如是,则孰敢不乐告以善道哉?宾主之会,初以鼓瑟,而又以吹笙,笙者,以金为舌,舌者,代人之言也。鼓瑟以尽其和,吹笙以求其言,又以承筐是将者,终必以礼币,欲闻昌言也。君而乐闻其言,臣而尽言无隐者,所以上下情志之交孚也。大抵天之行道,必见于人,人之行道,必见于言,圣人之言,如天口地舌,古人之重其言也如此,故三代之善治,无他也,以其贵言也,嘉谟之所以进,教化之所以行者,此也。今日臣僚之向殿下之诚,亦皆欲必陈嘉谟于前,而功效之及于民国,上而大臣之言,下而台阁之言,以至卤莽如臣等之言,而必欲陈之于殿下之前者此也。夫事简则其言贵,事繁则其言不贵,臣恐殿下之所欲求言,不及于古昔圣王,盖进言者太多,故以其言贱也。以臣鲁劣之学,进言于圣明,固无足听闻,然大舜之所以为圣,专在于好问而好察,舜岂待听言而后圣哉?所以乐闻昌言,圣而益圣者也。今殿下之好问好察,恐不如舜,一日万几,亦云甚繁,而其要在于听言而行之,则圣学不期高而自高,治道不期治而自治矣。其要在于此篇示我周行之义而已。㐲愿体念焉。上曰,下番陈之。长辅曰,《小雅》以鹿鸣为首,而君臣之分,以严为主,朝廷之上,以敬为主,一于严敬,则情志不通,《易》曰天地交而万物泰,上下交而其志同,君臣之间,主于严敬,则上下否隔而不通,故舜之言曰,臣哉邻哉,又曰邻哉臣哉。唐、虞都兪之治,上下相孚,事无所不达,言无所不陈者此也。唐、虞以后,世级渐降,上下之情志不孚,上无乐闻之君,下无尽言之臣,所以有不治之叹也。试以今日观之,日开讲筵,召接臣邻,可谓盛矣,而尚有情志不孚之叹,殿下必以是为戒,召接臣等,非但目前政事而已,民事疾苦,必为周询周咨,使情志无间焉。上曰,参赞官陈之。义浩曰,臣别无文义之可达矣。上曰,阁臣陈之。俊辅曰,臣亦无文义之可达矣。上命掩卷,上曰,注书出去,留院公事,持入,可也。贱臣,承命持入。义浩,读奏讫,上命书传教曰,今日当诣右文阁斋宿,明日社稷祈雨祭,香祝亲传,该房知悉。又命书传教曰,出宫门路,以秉礼门为之。仍命玉堂先退,仪泳等退出,又命退,承史、阁臣以次退出。
○辛未四月二十七日酉时,上诣右文阁。祈雨祭斋宿入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、李鲁秉,记注官金初燮、洪宅柱,检校直阁徐俊辅,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴明门,由延光门、崇明门、建明门、金商门、宁善门、正兑门、泰宁门,入斋殿后,诸臣以次诣阁。
4月28日
[编辑]行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨慎宜学〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈内阁直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈仕〉金逸渊〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○大殿,内阁、政院、玉堂、药房经宿口传间安,答曰,知道。
○亲传香还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日常参、经筵,取禀。传曰,只昼讲。
○任厚常启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○洪义浩启曰,假注书金逸渊,时无职名,令该曹,依例付军职,冠带常仕,何如?传曰,允。
○传于宋知濂曰,礼房承旨,驰诣社稷,奉审摘奸以来。
○宋知濂启曰,端午帖制述人,既已抄启矣。弘文提学曺允大,待开门牌招,以为出韵科次之地,何如?传曰,允。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○任厚常启曰,各军门将官有阙代,过三日不为差出,则该房察推事,曾有定式矣。御营中军及千摠有阙,今已过限,尚不差出,事甚未安,该大将李尧宪,推考警责,何如?传曰,允。
○传于慎宜学曰,坐直承旨入侍。
○承旨前望单子,徐俊辅落点。
○慎宜学启曰,来五月初二日,景慕宫夏享大祭亲祭祭文,当为制进,艺文提学韩晩裕,侍开门牌招,何如?传曰,允。
○传于慎宜学曰,十一次祈雨祭,兼行于来月宗庙朔祭,明日当诣缉熙堂斋宿,再明日亲传香,该房知悉,朔祭祭文中句语,措辞添入。
○传于慎宜学曰,明日出宫门路,以广达门为之。
○慎宜学,以礼曹言启曰,来五月初二日,景慕宫夏享大祭亲行时,省牲、省器之节,依例以亲临磨炼乎?敢禀。传曰,亲临磨炼。
○慎宜学,以礼曹言启曰,来五月初二日,景慕宫夏享大祭亲行时,正日只隔四日,散斋势未及如例磨炼,殿下自今日,散斋二日于别殿,致斋二日,一日于正殿,一日于斋殿,凡散斋,不吊丧问疾,不听乐,有司不启刑杀文书,致斋,惟启享事,诸享官及近侍之官应从升者,并散斋二日,宿于正寝,致斋二日,一日于本司,一日于享所,陪享百官诸卫之属,守卫宫门者,各于本司清斋一宿事,知委,何如?传曰,允。
○慎宜学,以兵曹言启曰,来五月初一日,大驾诣景慕宫斋宿,初二日夏享大祭亲行时,何营军兵随驾,何营军兵留阵,禁军及马步军,以几番几哨磨炼,而馀军留营,何以为之乎?敢禀。传曰,训局步兵,五哨,马军二哨为先厢,五哨为后厢,禁军一番随驾,留营留阵置之,可也。
○以公忠监司元在明状启,延丰县民家失火事,传于金相休曰,闻甚矜恻,别加慰抚事,分付。
○任厚常,以刑曹言启曰,今四月二十八日,传曰,今番旱灾之后,轻囚放释,虽为略行,许多罪囚,应有遗漏者矣。向览已放后五日录启,多有仍囚者,杀狱正犯已结案未结案及干连随从,御宝伪造,假作红牌,已推核未推核罪人及承传罪人外,杂犯死罪及时囚,一并放送事,分付刑曹事,命下矣。重囚及承传罪人外,轻囚孙汉得、孙成辉,罪名稍轻,合有疏放之典,并放送之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以左边捕盗厅言启曰,本厅入直从事官李存敬,谓有身病,不待代直,经先出去,事极骇然,为先汰去,何如?传曰,允。
○辛未四月二十八日卯时,上诣崇政殿月台。亲传香入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨权晙,同副承旨慎宜学,假注书沈湜、金逸渊,记注官金初燮,别兼春秋李纪渊,检校直阁徐俊辅,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出泰宁门,由正兑门、宁善门、金商门,入崇政门。通礼跪启请降舆,上降舆就褥位。知濂,跪进香祝,上亲受,传于宗庙献官金箕性。知濂,跪进香祝,上亲受,传于社稷献官李好敏。义浩曰,奉审则礼房承旨进去乎?上可之。仍命书传教曰,礼房承旨,驰诣宗庙、社稷,奉审摘奸以来。通礼,跪启请乘舆,上乘舆出崇政门,由光达门、显谟门、兴泰门还内后,诸臣以次退出。
○辛未四月二十八日卯时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官权晙,持《诗传》第七卷,检校直阁徐俊辅,持《诗传》第七卷,侍读官洪仪泳,持《诗传》第七卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第七卷,假注书金逸渊,持《诗传》第七卷,记注官金初燮,持《诗传》第七卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第七卷,以次进伏讫。上曰,注书谁也?贱臣曰,金逸渊矣。上曰,年今几何?贱臣曰,二十五岁矣。上曰,都承旨入侍。〈出传教〉贱臣,承命出传,还入进伏,行都承旨洪义浩,追后进伏,上开卷命读之。仪泳读,自《诗传大全》卷之十三,止信南山六章章六句。上曰,下番读之。鼎秉读,自卓彼甫田,止角弓八章章四句。上命掩卷,仍命义浩,书传教曰,仲春始于农,孟夏勤于种,天道之常,人事之要,比年以来,频值凶荒,饥馑孔甚,生灵长苦,念彼及此,锦食靡甘,每览《诗经》至绵蛮之章,未尝不三复兴叹,盖美其诗人之善形事状,而被于孔圣引之学训,后世监法,未有不究于斯而推之于万物,万物之中,惟人最贵,民以食为天,天人一理,天必爱民,民必依天,终无所显然相感之义。凶荒变灾,民独酷蒙者,寡躬之所知,庙堂之所闷矣。然万言、千虑,无见消弭之实效者,徒以存之久而发之迟也。予闻齐东少妇,控诉于天,尚有格于感应之机,况亿兆众黎,忧患哀矜之状,比之齐妇,不啻若一毛九牛,奚望飞霜不雨之但止于五月三年而已。顾今三南,才经荐歉,尚未苏息,畿辅、两西,猝当亢阳,牲祼方举于宗社,宵旰冞切于乙丙,元日降纶,只循例式,复为申谕,意在恻恳。咨尔八道四道方伯、守臣,铭心知悉,克殚对扬,深思谋近经远之策,先自眼前所历,次第涤扫,冤者登而伸之,罪者系而治之,贫者救而活之,富者学而导之。归于承流宣化,成一宏大科矩之地事,令备边司,措辞关饬,使所下传教,无作纸上空言。又命书传教曰,当此闷旱之时,屡举祈雨,而诚心清斋,未可知,政院申饬,自明日,社稷祈雨祭,务尽敬谨,无抵不实之科事知悉。义浩曰,今年旱灾,如英宗朝癸酉之旱,伏见其时《日记》,则每筵中,上下酬酢,以雨意虽紧,辄为风气吹散,若有何冤郁之气,故其时大行疏决之政矣。前日金吾、秋曺囚之疏释及今此传教之申谕,诚不胜钦仰,而禁府徒流案,则多有所关之不轻,固未可轻议,然至于刑曹徒流案,则重罪外,外邑之许多编配,实有主客俱困之弊,若有一番疏放之举,则实有闷旱恤狱之助,故敢此仰达矣。虽以杀狱审理饬教言之,诸道修启,必致许久,似无目下疏郁之效矣。上曰,注书出去,留院公事持入也。贱臣,承命持入,上命读公事,义浩,读奏守门将金继祖病亲呈辞事,书判付讫,上曰,注书之至亲谁也?贱臣曰,左议政金载瓒三从孙也。上曰,何年登科乎?贱臣曰,庚午年秋到记殿讲及第也。上曰,讲章读之,贱臣读奏讲章。上曰,殿试试券读之,贱臣,读奏试券,上曰,兼春秋何年登科乎?初燮曰,丙午式明经及第矣。上曰,居在何地乎?初燮曰,在定州矣。上曰,年今几何?初燮曰,四十九岁矣。上曰,七书讲章读之。初燮读奏七书讲章。上曰,下番何年登科乎?纪渊曰,乙丑增广及第矣。上曰,上番玉堂,何年登科乎?仪泳曰,癸卯增广及第矣。上命玉堂先退,仪泳等退出,又命退,承史以次退出。
○辛未四月二十八日申时,上御缉熙堂。坐直承旨入侍时,同副承旨慎宜学,假注书金逸渊,记注官李仁迪,别兼春秋李纪渊,以次进伏讫。上命宜学书传教曰,右副承旨许递,前望单子入之,待下批招牌察任。又命书传教曰,同副承旨入侍,俊辅追后进伏。又命书传教曰,《书》不云乎民惟邦本,本固邦宁,《诗传》又云民之秉彝,好是懿德,《易》又云君子,以自强不息,《语》又云巍巍荡荡,民无能名焉。孟训亦云老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,《庸书》又云,天地位万物育,《曾传》又云,财聚则民散,财散则民聚,自古圣贤之惓惓于为民为国之方,由此可以通然可知矣。庙堂实知此意,严饬各司,修举所掌之职,以答申诰之义。又命书传教曰,亢旱为灾,忧心孔艰,应天消灾之方,靡不用极,然后方可谓实政可观,禁府、刑曹徒流案所录中,罪人逆贼干连及缘坐荐棘,为奴为婢,篱置流里岛配事关台启,与情犯甚重,深系国家强盗赃污及承传定配外,徒流以下定配罪人,特为放送。又命书传教曰,今番旱灾之后,轻囚放释,虽为略行,许多罪囚,应有遗漏者矣。向览已放后五日录启,多有仍囚者,杀狱正犯已结案未结案,干连随从及御宝伪造,假作红牌,已推核未推核罪人及承传罪人外,杂犯死罪及时囚,一并放送事,分付刑曹。又命书传教曰,发遣宣传官,东西南北郊农形,摘奸以来。又命书传教曰,来五月初二日,景慕宫夏享大祭,当亲行,该房知悉,宜学曰,臣与右副承旨权晙,伴直矣,才已许递出去,伴直无人,新除授承旨徐俊辅内阁直,左副承旨宋知濂监祭进,右承旨任厚常所当牌招,而拘于厅规,不得请牌,何以为之乎?上曰,牌招,可也。〈出举条〉上曰,上番何年登科乎?仁迪曰,甲子式明经及第矣。上曰,七书讲章读之。仁迪,读奏七书讲章。上曰,同副承旨,何年登科乎?宜学曰,戊午式年明经及第矣。上命讲《诗传》文王七章。宜学,读奏文王七章。又命读吏曹判书朴宗庆上疏,宜学读奏讫,上命退,承史以次退出。
4月29日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋直〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨慎宜学〈斋直〉。同副承旨徐俊辅〈斋宿〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉金逸渊〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○上诣缉熙堂后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○宋知濂启曰,明日祈雨祭亲传香斋宿,再明日。三明日,景慕宫夏享大祭亲祭斋戒,初二日动驾,初三日、初四日宁陵忌辰祭斋戒正日相值,视事頉禀之意,敢启。传曰,知道。
○徐俊辅启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,禁卫营将官来言,今日本营军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○任厚常启曰,御营厅将官来言,今日本厅军兵,日次私习云矣,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,艺文提学韩晩裕牌不进推考传旨,今方捧入,而景慕宫夏享大祭亲祭祭文,当为制进,如是违牌,事甚未安,更为牌招,何如?传曰,允。
○宋知濂启曰,艺文提学韩晩裕再牌不进推考传旨,今方捧入,而景慕宫夏享大祭亲祭祭文制进,一时为急,如是违牌,事甚未安,所当更请牌招,而系是一日三牌,何以为之?敢禀。传曰,祭文,当亲撰以下矣。
○洪义浩,以景慕宫都提调意启曰,再明日,本宫亲享时,宫司当备员举行,而本宫令朴锺岳、金在粹,身病俱重,不得进参,合有变通之道,本宫令朴锺岳、金在粹,并改差,其代令该曹,口传差出,使之进参,以为备员举行之地,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,以金鲁喆、李儒亨为景慕宫令,吴载绍为分内医提调。
○洪义浩,以吏曹言启曰,即接通礼院牒报,则以为,今日亲临缉熙堂,斋宿时,左右通礼,不可不备员,而左通礼林景镇,身病猝重,不得进参,即速变通差出,以为备员举行之地云。通礼院左通礼林景镇改差,其代,口传备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以兵曹言启曰,宗庙祈雨祭,守门当为塡差,而都摠府郞厅及五卫将,排拟无路,依定式,堂上军职堂下前衔武臣,代差以入,而时无职名人,口传付军职,何如?传曰,允。
○吏曹口传政事,以李东焕为左通礼。
○兵曹口传政事,大护军单朴宗庆,副司果单李基岳、李基鼎。
○洪义浩启曰,吏曹郞厅来言,本曹判书有阙,政事,取禀。传曰,当日为之。
○传于任厚常曰,御营大将与训将,有娚妹相避,不得行公云。许递,其代庙荐以入。
○任厚常启曰,御营大将李尧宪,许递事,命下矣。将兵之任,不可一刻无摠察之人,何以为之?敢禀。传曰,禁将兼察。
○任厚常启曰,御营大将,禁将兼察事,命下矣。兼察御营大将李得济,即为牌招,听传教,何如?传曰,允。
○备边司荐望,以李海愚为御营大将。
○兵曹,御营大将单李海愚。
○任厚常启曰,新除授御营大将李海愚,时在平安兵营任所,命召传授,一时为急,斯速乘驲上来事,下谕,何如?传曰,允。
○传于任厚常曰,平安兵使有阙之代,今日政,下批。
○备边司荐望,以李尧宪为平安兵使。
○洪义浩,以吏批言启曰,即接通礼院牒报,则以为,今此祈雨祭,亲传香时,左右通礼,不可不备员,而新除授左通礼李东焕,身病猝重,不得进参,即速变通差出,以为备员举行之地云。通礼院左通礼李东焕改差,其代今日政,备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○有政。吏批,判书未差,参判李存秀进,参议宋冕载病,行都承旨洪义浩进,以朴宗来为吏曹判书。
○洪义浩,以吏批言启曰,新判书命招,同参政事,何如?传曰,允。
○洪义浩,以吏批言启曰,判书朴宗来牌招不进,参议宋冕载病不来,小臣独政未安,何以为之?敢禀。传曰,仍为之。以金在昌为工曹判书,韩致应为左尹,金学淳为校理,宋起文为军器判官,韩耆裕为左通礼,李纪渊为典籍,安昌禧为平丘察访,故学生吉庆会,赠童教,孝行卓异,赠职事承传,西学训导单金进明。
○兵批,判书李勉兢进,参判金孝建病,参议郑景祚入直,参知权烒病,右承旨任厚常进。以柳孝源为训炼都正,孔源仁、金献祚为佥知,闵时荣为五卫将,宋明润为昌德将,赵景汉为昌庆将,金周喆为宣传官,许浍为部将,柳凤为守门将,同知单朴来曾,副护军单朴应浩、权晙,副司正单金逸渊,平安兵使单李尧宪。
○传于宋知濂曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○传于宋知濂曰,承旨应制律赋居首都承旨洪义浩,内下上弦弓一张赐给。
○传于宋知濂曰,玉堂应制诗居首金启温,笔二枝、墨三笏题给。
○兵曹,以张铉宅为御营中军。
○任厚常,以都摠府言启曰,今日入直军兵等,内中日习射技放,中日厅修改间,姑为停止,内入番禁卫军,当为外中日试射放,而斋宿相值,不得设行之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂,以礼曹言启曰,传曰,十一次祈雨祭,兼行于来月宗庙朔祭,祭文中句语,措辞添下事,命下矣。依法典遣大臣设行,而朔望若值别祭,则只行别祭事,载在礼文矣,今亦依礼文,只行祈雨祭事,知委,何如?传曰,允。
○宋知濂,以礼曹言启曰,第十一次太庙祈雨祭时,闭南门开北门,迁布等事,载在《礼典》,当为依例举行,而英宗朝癸酉年,因下教不为举行矣,今番则何以为之乎?敢禀。传曰,今番亦依此举行。
○宋知濂,以礼曹言启曰,郊坛四孟朔,遣礼郞看审有无頉草记事,曾有定式矣。发遣郞厅,南郊南坛、东郊先农坛、先蚕坛、南郊雩祀坛、北郊祈雨坛、东郊马祖坛、南郊汉江坛、司寒坛、北郊厉坛,次第看审,则南坛、雩祀坛、马祖坛、汉江坛、厉坛,坛上及四面红箭门墙垣阶砌,俱为无頉,而先农坛东西红箭门柱根涂灰剥落,先蚕坛南北红箭门柱根涂灰剥落,祈雨坛南边红箭门柱根涂灰剥落,司寒坛西南红箭门柱根涂灰剥落,即为修改事,分付该监,而此后看护等节,另加申饬之意,敢启。传曰,知道。
○徐俊辅,以义禁府言启曰,传曰,亢旱为灾,忧心孔艰,应天消灾之方,靡不用极,然后方可谓实政可观,禁府、刑曹徒流案所录中,罪人逆贼干连及缘坐,荐棘为奴为婢,以篱置流里岛配事,关台启与情犯甚重,深系国家,强盗赃污及承传定配外,徒流以下定配罪人,特为放送事,命下矣。取考徒流案,则长兴李恩植,和奸村婢,以致其舅之自裁罪,机张闵禧哲,宣荐内禁卫取才时,代射罪,丹城金承业,宫奴击鼓,常有不饬罪,军威金𨩿陈疏投畀罪,载宁曺锡龟,科举外场罪,右项诸罪人,俱是杂犯,别无关系,并为放送事,分付各该道臣,何如?传曰,允。
○徐俊辅,以刑曹言启曰,今四月二十八日,传曰,亢旱为灾,忧心孔艰,应天消灾之方,靡不用极,然后可谓实政可观,禁府、刑曹,徒流案所录中,罪人逆贼干连及缘坐,荐棘为奴为婢,篱置流里岛配事关台启与情犯甚重,次系国家强盗赃污及承传定配外,徒流以下,定配罪人,特为放送事,命下矣。依传教,取考诸道配案,则江原道徒年秩中通川金志商,淮阳李乭贵、李枝兴,金城千麻堂金、金九鼎,杆城金海龙,襄阳金镒砺,高城吴庸常、金初来、申浩明,歙谷金河得、金来玉,旌善沈得麟,横城李宽默,平昌韩三兴,春川李镇连,洪川吴大镇、金万亿,铁原金福成,平昌林顺根,平康金致著,流配秩中歙谷李遇济,庆尚道徒年秩中彦阳金才胥,青松卞台升,醴泉崔月峯,义城李达龙,不限年秩中居昌金致璧,流配秩中真宝赵德吉,金山金奉伊,咸镜道徒年秩中德源金德茂,高原智吕哲,定平朴珍宅,流配秩中洪原姜卜才,庆源文奉金,减死秩中洪原金应三,全罗道徒年秩中龙潭李命甲、李铁块,长水金雄孙,珍山奴日成、金方甫,不限年秩中谷城李柱夏,流配秩中求礼申得伊、金莫同,平安道徒年秩中宣川洪三亿,龙冈申梦伊,流配秩中定州黄道希、金万得,龙川元春风,咸从高世宅、李就敬,三和李德兴,甑山崔尚云,减死秩中价川沈光国,宣川李宗远,公忠道徒年秩中青山千丁云,青阳权义祖,清风婢顺连、卞光祐,永同禹锡类,报恩赵长福、金永吕,丹阳婢八月伊,槐山姜占乭,永春陈千孙,流配秩中丹阳吴汝瑞,永同李元明,黄海道徒年秩中瑞兴李敬维,延安金㖋同,白川安道也之、金八福、朴成大,松禾洪松彬,长连奴春得,丰川金相允,殷栗金再闰,流配秩中松禾金宅弘等,罪犯不甚紧重,合有疏释之典,并即放送事,分付各该道臣,其馀罪名之不无差轻,而用情则或有叵测者,公物逋负私拙露棺之类及因传教定配者,并仍置,何如?传曰,允。
○东郊摘奸宣传官尹喜成书启。臣于本月二十八日,敬奉圣教,摘奸农形次,驰往兴仁之门外,锺岩崇信坊,沙阿里,转至杨州东面退溪院、注川坪等地,次第看审是白乎,则秋牟已尽黄熟,间或收檴,春牟及小麦,几皆向熟,而卑湿处外,举多枯损是白遣,耳麦今方入实,而木花黍粟稷唐之耕播者,因土干多不立苖是白乎旀,早豆太,姑未播种是白遣,早稻水付种者,间间初除草,晩稻段,洞畓水根处,或有移秧是白遣,高燥奉天之地,土壤焦干之处,全不移插是白乎所,招致老农,详问穑事,则以为,母论田畓,旱气比甚,农事如是愆期,实为可闷,而若于旬日之内,洽得甘霈,则庶免失稔之患云是白齐,传曰,知道。
○北郊摘奸宣传官金殷喆书启。臣于本月二十八日,农形摘奸次,㐲奉圣教,出自惠化门,路由安岩洞、美儿里、双葛门里、水逾里,转至杨州楼院海等村,芚夜面等地,一一看番是白乎,则秋牟已皆向熟,间有刈获是白遣,春牟小麦、耳牟,次第向黄,而旱灾孔酷,间间枯损是白乎旀,木花黍粟稷唐,耕播已久,而因土干多不立苖是白遣,早豆太,亦因旱干,姑未播种是白乎旀,畓农段,灌漑生水处,间间移秧,而早稻水付种,或有初除草是白遣,至于高燥奉天,土壤焦干处,不得移秧插是白乎所,招致老农,详问年事,则以为,若于一旬之内,洽得甘霔,庶有丰登之望是白齐。传曰,知道。
○吏曹判书朴宗庆疏曰,伏以臣于再昨,以训局、铨曹乞免之恳,猥烦疏吁,而窃愧忱诚浅薄,不能格天感尊,旧叨新除,一未许解,及伏承批教,辞旨谆复郑重,屡回擎读,臣诚愈惶愈戚,继以忧惧之至,不得不披沥血bb恳b复,冀圣明之垂察焉。臣虽愚昧,何敢不自揣量,冒宠恃恩,惟意兜揽,行政诰戒,以偾国事,以益臣罪乎?且臣设有兼之才,四事之择,三类之观,虽足以拣选人材,平允物情,五兵之制,九法之用,亦足以缮修甲兵,振刷纪律,以其有限之精力,素抱之贞疾,决知其不可堪胜,而况训局重务也,天官要任也,一人而兼此者,求之烈朝,实为罕例,朝家举措,终不免苟且,而官爵委畀,又岂可若是容易也耶?如臣所处,何择乎夷险燥湿,而亦有廉隅,犹与人同,则徒怀怵畏义分之心,冒据莫可承当之地,万万无是理矣。训局新除,虽不敢更事冀免,而至如铨任,尤难蹲冒,将此危懔之恳,复渎崇严之听。伏乞圣慈,特垂爱欲生之恩,递臣吏曹判书之任,以惜公器,以安私分,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿之至恳如此,所带吏判之任,姑为许递。
○应教李志渊疏曰,伏以仁天警告,灾异叠见,饥馑荐臻,民生殿屎,方今之世,古人所谓流涕而太息者,不幸近之矣。呜呼,今玆之灾,亦云异矣,自春徂夏,一直旱曝,麦农先歉,秧种亦枯,重以时候失节,凉风日作,平地、原野,晴雹交下,深山之谷,霰雪遍飞,夏至未过,秋气先得,而又此疠疫渐,近而都城之外,列幕成村,远而机关之间,行旅难通,呻吟日继,死亡相续,则今日之世,何为而有此非常之灾也?方今圣明御世,治化旁达,而敬天一念,夙宵靡懈,视民如伤,丝纶屡勤,而圭璧遍举,一霈尚迟,慰抚备至,颠连在即。古人有言曰,人事修于下,则天道应于上,诚以近日我殿下之所躬行者观之,惕然忧勤,凡所以修省之方,靡不毕举,庙社虔祀,至有亲祷之举,则可谓尽昭事之诚矣。五条责躬,至有减膳之教,则可谓尽自警之道矣,朝参博询,至有连日之行,则可谓尽好问之念矣,百僚咸造,至有陈瘼之命,则可谓尽率职之方矣,大庭发策,至及韦布之问,则可谓尽求言之要矣,临门亲决,至于重之释,则可谓尽疏郁之政矣。然而上天之谴告如此,臣亦未知何以为解也。《周书》曰,天视自我民视,天听自我民厅,夫天以穹高在上,无形迹之可寻,无声教之可接,而古人谓民心之向背,即天心之逆顺也,必以人事之休咎,而灾祥著于象,未有民心拂于下,而天以示祥于上,未有民生安于下,而天以示灾于上者也。《洪范》曰,王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日,又曰,僣恒旸若,然则今日天灾之警告,不可不诿于时政之有失,而亦不可不以民事验之也。殿下,试以今日之民生,为安耶?为危耶,臣请历陈之,近年以来,守令之廉白无闻,而民无奠接之方,绣衣之廉察亦罕,而民无控诉之道,黜陟不公,而民受其困,德惠未究,而民不被泽,一自数年荐荒之馀,流亡沟壑,十室九空,岭、湖之间,便经沧桑,而饥乏之切于身,而良民丧其本心,仇视官长而变怪百出,不畏朝令而纪纲渐坏。今玆之旱,麦歉才判,而民心旋动,岭东、两西之邑,十百为群,白昼剽夺之患,已为比比有之,道路喧传,人心遑急,殆若危祸之迫在呼吸之间。而至于谷山民之分散者,尚未还聚,始则自犯罔赦,殆同化外之氓,今则诛讨大行,惊恐荡析,一人之逮捕,而一村涣散,一村之绎骚,而一邑震动,阅月按狱,而校吏四出,跟捉遍及,而驲骑相续,因此而官吏之征索,鸡犬之不宁,势所必至,而害之所及,无辜之民,亦皆鸟窜兽骇,几于全一邑无安堵之民,举皆转而四散,失其本业,则便若乱离之新经,其愁叹之景色,惨闷之气像,不言可想。而未见招怀安集之效,尚怀观望疑危之心,重以旱灾偏酷,农作已失,彼无恒之民,相聚成党,在在屯结,若此不已,则又不知作出何样变怪。苟非自朝家,别般慰抚,则实无以安顿无事。思之及此,宁不大可寒心哉?呜呼,灾不虚生,必有所召,群望奔走,灵应尚漠,密云乍聚,亢阳旋曝,则臣不知今日八域之内,抑有何等幽郁冤愤之气,上干天和,隐结未泄,致此灾祲之著于象,而决不可诿之于寻常流行之灾者也。昔汉之东海孝妇,未泄怨恨,致有三年之旱,以匹妇之怀怨,亦有五月飞霜之异,则今日之旱,亦安知非有草野闾巷之间,抱冤莫伸,不得上彻者,而致此灾无前之异也。呜呼,无形之事,臣不敢质言,而今日民生切骨之弊,不一其端,指不胜屈。就其中最大而易见者言,即还谷之幻弄也,签丁之滥及也,田结之紊乱也,此三政之弊,无邑不然,无人不知,以此敷陈于章奏之间者,亦已多矣。言之者不免于常谈陈腐,而我殿下之亦尝稔闻者也。然而论今日之弊,舍此而为言者,皆苟也,臣请终始言之。夫还谷之设,所以用旧蓄新,以为歉岁赈民之备,而盖自丰登之时,虚留过半,民间所捧精实之谷,尽归于吏乡之私槖,分给于民者,皆虚谷尘土参半之物,而此亦未充原数,故常年则以此名之曰,分给而弥缝之矣。今于荐歉之馀,以此赈饥,实是行不得之事,而目今仓库枵然,无一包之见存,则虽欲自官赈给,其势末由。如此之邑,十居八九。今日之民,毕竟至于颠连而后已。此民生难支之端,而实目前切急之忧也。夫签丁之身布也,本为乡民息肩之地,而收聚于乡民,以给京军之料布者也。当初设置,法意甚美,使无客地上役之苦,而第法久弊生,军额每患未充。夫以一邑之民,充其签丁之数,似若不难,而吏乡因此为奸,饶户之稍实者,则滥厕儒籍,百计图頉,而既不入于此,则又入于吏乡之保案。如是之类,初不举论充额之数,而只抄贫残无依朝聚夕散之辈,勒定捧疤。而如此之类,亦不多得,则一人而兼两役者,视若常事,而身故而不得代定,则自至于白骨之征布,黄口之充丁,一面之内,少不下五六,多则过十馀,村村皆然,邑邑皆同,官督甚急,于是乎势无办出,则不免于流离逃亡,而期限已迫,不得不洞面而征纳。逃户已矣,而居住者无以为生,毕竟呼诉纷纭,至于倾家破产而后已,此又民生难支之弊,而为目今伤和之一端也。夫田政之紊乱,比玆二者,尤有甚焉。田案之改量,自有定限,而今则年限已过,尚未改案,陵谷之变迁,川流沙汰,田无定界,前日之畓而今忽为田,昔日之田而今无址,且前者耕食之地,今则陈废不治,而年复年来,因循不改,积成文案,以讹袭讹,认无为有。至于树木成林之地,沙石刊落之野,层岩绝崖之上,旧有今无者,一一指为原案,所出之地已陈,而定纳之谷依旧,则吏执模糊不分明之案,逐条征纳,官督急如星火,愚民难于分晓,吏又售其奸计,新恳之地则隐而不报,旧陈之处则必准原结之数,而其间加出横征之弊,又从以凭借肆行,则以其所耕之田结,较诸督纳之卜数,太不相当。今年甚于昨年,年年而有加无减,居民难于诛求,举皆逃散,则以一洞之所纳原摠,分定于时居之户,一人而当十人之虚卜,此诚仁人君子之所不忍为者。而此犹不足于原案之数,又为移征于邻洞白地之税,为官者虽知而不得厘革者,以其改量之前,实无查正之道故也。因此而无一民之案gg安g业,无一村之不空,此又民生之支之一端,而尤为目今癃痼之弊瘼也。呜呼,凡此三政之不革,则民无安业乐生之日,而亦非一朝一夕之故,因循姑息,转转层加,时异而月不同,驯致如此之境者也。夫为字牧之官者,非不欲矫救此等弊源,而惮于更张,初不生意,所谓循吏者,以碍过为能事,沁泄以做,一循前套而止,而所谓循吏,亦未易得,或有贪墨苛刻之政,间以庸懦不振之习,则百端侵渔而不恤民生之疾苦,一任偸弄而不禁吏乡之征索,上既不正,下尤甚焉,而毕竟民受其害,经年阅岁,未有一实惠善政之及民者。而日夜施为,莫非招怨兴讪之事,则今日之民生,无由知朝家之德意,而举皆有土崩瓦解之势者也。在于平常无事之时,已有疾视长上之心,一有事端,变出不意,纪纲由是而不立,风俗由是而颓败,国家所恃者民,而民瘼如是朋兴而莫能除去,民心如是涣散而莫之收拾,以此貌样,臣不知今日国家,其将税驾于何地也。呜呼,守令者,生民之休戚系焉,征贪之政不举,而民生无奠安之日,国纲无振作之望,则择守令者,即今日为治之第一要道也。昔汉之贾谊,生文帝与民休息之时,风流笃厚,家给人足,蓄积岁增,户口蕃息,太仓红腐,充溢露积,吏安其官,民乐其业。比之今日朝廷,果何如?而犹以引火而卧于积薪之上,以喩其危急切至之形,则若使贾谊而见今日者,岂可但谓之流涕太息而已也哉?呜呼,今日我殿下,遇灾警惕,其所以修人事答天谴之道,虽若靡不用极,而尚此天心未感,灵应无效者,犹有所未得其本也。所谓本者,何也?应天之道,安民为本,民不自安,必待在上之人,抚摩而安集之,除其瘼而遂其生也,政宜今日君臣上下,务皆精白一心,各自淬励,凡于为民之事,毋敢怠荒,有如救焚拯溺,而必须责勉方伯字牧之臣,至诚讲究于便民之政。还谷之弊,则逐年反库,期为实惠,而目今赒赈之道,预思措置区划之策,俾有恃而不恐之效,而签丁之滥及者,则详查军额,一身兼役及黄口、白骨之混入,而漫漶不为察饬者,刻期一一厘正,俾无涣散流亡之叹。而至于田案之改量,举措重大,固不可轻易施行者矣。然而若以此持难,则是田案终无改量之日,而民瘼永无可祛之时也。亦愿分付庙堂,自今年为始,限以几年,先自三南稍稔处,轮邑改量,以为鳞次厘正之地,则似不至大段费力,而不过七八年之间,得有成效。如此之后,庶免陈荒处白地横征之患,而亦无新垦地隐匿消瀜之弊,国家之贡税无阙,而民生之痼瘼可除,此政大更张之事,而不可一任其因循者也。至于疏决之举,京狱既有酌勘之惠,则外邑,亦不可不施以一视之泽,各道审理之政,固不容少缓,而若在遐土寂寞之滨,穷绝之乡,虽一夫一妇,抱冤而不能自达者,自庙堂,发关申饬,而自上,别下恻怛之纶音于各道,亦为另加访问,使得自陈于营门,随闻转达于朝廷,以为参酌禀处之地焉。夫如是则宿弊可祛,而民心可镇,和气可导,而天心底豫,实是转灾为祥之一大机也。目今旱干斯酷,山川之享,已过十次,焦遑渴闷,有不可晷刻迟待,而今臣所言弭灾之策,俱是迂阔事情,了无新奇警发于圣心者,而第以指某事之失而发为是灾,非但近于臆料,亦非所以告君以实之道,故玆以数三因循之弊,条列于前。伏愿殿下,念之毋忽,则民生幸甚,仍伏念臣,才不犹人,曲蒙洪造,前后所叨,罔非逾分而滥授者。至于今臣见带之职,世称东壁清选,决非如臣庸愚,所可堪承者。而间因经筵之频开,连值朝廷之多事,有召辄应,未敢言私,因循至此者,于今已过六朔有馀,一味蹲冒,视若固有,每自点检,惶愧交中。第臣之八耋老母,素多疾病,前后在直,陈疏径出,亦已屡矣。或为圣明之所俯烛,而近者日气乖常,已自数月以来,渐渐增剧,迨其少歇之时,臣乘间赴公,而自今月念后,忽得重添,食飮全却,委顿床席,起居须人,日事刀圭,少无减势,臣方左右扶将,实难顷之暂离,癃老积瘁之症,有非时日之所可差复者,而病中情弱,与臣身相依为命,糜粥之供,必待臣身而进焉,药饵之飮,必待臣身而劝焉。虽昏沈涔涔之中,必问臣身之在傍,梦中呻呓之际,亦呼臣名,臣身一日离则,添一日之症,二日离侧,则添二日之症。日前自南坛享班归视,则以臣身之不在,终夜失睡,又别加一症,气息绵缀,精神迷乱,若将不保朝夕者。臣以此情地,此时之离舍行公,万无其势。今当屡次祈雨,上心忧劳之日,以此仰干,固知义分之所不敢出,而情穷势迫,玆敢不避猥越之诛,不得不疾声仰吁于天地父母之前。㐲乞圣慈,曲谅臣难强之势,特许镌改职名,使得专意调养于臣母之病,则臣母,自今日以后,馀生之年,皆殿下赐也。惟圣明少垂鉴怜,亟垂终始生成之泽焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈纤悉详尽,自庙堂,速即采施,俾有实效。尔其勿辞救护。
○辛未四月二十九日辰时,上诣缉熙堂,祈雨祭斋宿入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨慎宜学,同副承旨徐俊辅,假注书沈湜、金逸渊,记注官金初燮,别兼春秋李纪渊,以次侍立,时至,通礼,跪启请外办,上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴泰门、显谟门、光达门,由建明门、崇明门、延光门、兴明门入斋殿后,诸臣以次诣阁。
4月30日
[编辑]行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨慎宜学〈斋直〉。同副承旨徐俊辅〈内阁直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉金逸渊〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。
○上在庆熙宫。停常参、经筵。
○自辰侍至午时,日晕。
○大殿,内阁、政院、玉堂、药房经宿口传问安。答曰,知道。
○亲传香还内后,内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰,知道。
○药房都提调金思穆,副提调洪义浩启曰,连日移斋,忧勤冞切,伏未审劳动之馀,圣体若何,寝睡、水剌之节,何如?臣等率诸御医,趁早入诊,详察圣候为宜。王大妃殿气候,何如?惠庆宫气候,何如?嘉顺宫气候,何如?臣等不任区区㐲虑,敢来问安,并此仰禀。答曰,知道。殿宫气候一样,卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫,药房口传问安。答曰,知道。
○任厚常启曰,备边司郞厅来言,今日宾厅日次,而景慕宫夏享大祭亲祭斋戒相值,不得来会云矣,敢启。传曰,知道。
○徐俊辅启曰,行大司宪李直辅,执义宋启干在外,掌令李英发、牟达兼,持平姜学濬呈辞,林处镇未署经,监察茶时之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂启曰,即者吏曹郞厅来言,来五月初二日,景慕宫夏享大祭亲行时,本曹判书,以进币瓒爵官,当为进参,而新除授判书朴宗来未肃拜,不得进参云。即为牌招,何如?传曰,允。
○传于宋知濂曰,礼房承旨,驰诣宗庙、景慕宫,奉审摘捍以来。
○传于宋知濂曰,召对为之。
○传于宋知濂曰,再明日还宫时,当历临懿昭庙、文禧庙,该房知悉。
○传于宋知濂曰,再明日藏谱阁,当行酌献礼,该房知悉,祭文,令金检校提学,制进。
○洪义浩启曰,明日大驾诣景慕宫入斋室后,王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安,何承旨进去乎?敢禀。传曰,右副承旨进去。
○传于宋知濂曰,明日出宫内门路,以广达门为之。
○传于宋知濂曰,发遣吏郞,诸执事清斋与否,摘奸以来。
○传于慎宜学曰,坐直承旨,持留院公事入侍。
○宋知濂,以内医院都提调意启曰,提调兼户曹判书沈象奎,今日日次,又不仕进,所当牌招,而病情闻甚难强,职务亦多相妨,今姑许递,何如?传曰,允。
○传于宋知濂曰,药房提调未差之代,令该曹口传差出。
○吏曹口传政事,以金履翼为内医提调。
○洪义浩,以吏曹言启曰,即接通礼院牒报,则以为今此景慕宫夏享大祭亲行时,左右通礼,不可不备员,而新除授左通礼韩耆裕在外,不得进参,即速变通差出,以为备员举行之地云。通礼院左通礼韩耆裕改差,其代,口传备拟以入之意,敢启。传曰,知道。
○吏曹口传政事,以安光宇为通礼,李周宪为黄州牧使,尹匡烈为文化县令。
○以水原留守朴仑寿状启,祈雨祭设行事,传于宋知濂曰,诚心设行事,分付。
○宋知濂,以弘文馆言启曰,本馆上番,无此推移之员,不得已以下番,姑陞入直之意,敢启。传曰,知道。
○任厚常,以都摠府言启曰,副摠管郑晩锡,以刑曹参判,本曹坐起,昼仕出去之意,敢启。传曰,知道。
○宋知濂,以备边司言启曰,端午在近,各陵寝祭官,当为差遣,而侍从罢散者甚多,难以分排云。在前如此之时,亦有请叙之例矣。侍从堂上、堂下违牌坐罢人员,并为叙用,令该曹口传付军职,何如?传曰,允。
○任厚常,以备边司言启曰,即见黄海监司韩用铎状启,则以为本道水使李宗爀,不呈公状,事体所在,不可置而勿论,请令庙堂禀处矣。上下官,若有应避之嫌,不呈公状,则无论帅臣与守令,法当罢黜,而特以帅臣之故,道臣虽不得请罢,揆以格例,自在当递。该水使李宗爀罢黜。本道状罢守令,此时旷官,一日为闷,令该曹,即为口传择差,待下批,使之不多日内辞朝,仍即赴任,何如?传曰,允。
○任厚常,以兵曹言启曰,今四月朔各厅堂下武臣试射,臣曺连因有故,不得为之之意,敢启。传曰,知道。
○兼户曹判书沈象奎疏曰,伏以,臣待罪本职,今已十阅月矣。素蔑才具,久冒重任,支费罄匮,而不能一有措置,簿书勘会,则亦未两尽精核,寻常忧懔,未尝一日不以偾谬缺阙为惧,不容复待。铸错无铁,公私狼狈,然后谴罪黜罢而去,虽严被刑宪,将安所赎其罪哉?适玆亢旱为裁gg灾g,圣心忧惕,六责屡勤,祷桑四野,几将无麦,不敢以恳私,辄烦于此时,黾勉姑徐,实非自恕于一分可堪而然也。又其气质跪薄,久祟积瘁,近益善病,种种丑败,每觉增深,迺自六七日来,重患毒痢,下遗无度,秽恶莫甚,疝癖兼肆,腰腹绞縆,屈伸俱艰,动掸不得,方其痛楚骤剧,殆欲叫号便绝,杂试药饵,苦无减势。以若形症,断无立效于旬日之望。今于閟宫亲禴,臣职当荐俎,而病势如此,陪享骏奔,万万非其所可能强。藉令臣,虽欲自掩其不堪之状,而为徼幸握过之计,巧值事会之迫,有此疾病之来,则亦不可以强其所莫可强,以秽班联。玆将必呼之恳,仰渎圣慈,特罢臣度支之任,回授无故之人,俾享仪无苟,贱分获安,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辞,调理行公。祭官改付标。
○知敦宁李集斗疏曰,伏以,臣年老以后,齿牙太半动摇,落者居多,有时触风,则全牙尽痛,一面浮高,颠倒床褥,不定坐卧,如是苦重者,屡有日矣。日前知敦宁肃命之路,又触晓风,归即添痛,令gg今g至数日,病势无减。昨伏蒙别云剑恩点,虽以病重实状,悬頉变通,而方切悚惶之忱,今又以臣差毓祥宫夏享大祭献官,名帖出来,其在义分,焉敢辞免?而目今病状,通朝共知,万无自力趋走之望,不避𫓧钺之诛,猥彻疾痛之呼。伏乞圣慈天地父母,俯垂鉴谅,亟令该曹,即为变通,仍治臣渎扰之罪,以肃朝纲,以安私分,千万幸甚。臣无任云云。答曰,省疏具悉。疏辞许。令该曹,改付标。
○掌令李英发疏曰,伏以,圭璧既遍,冥应尚迟,阴云四卷,爀曦旋昇,天之降灾,胡至于此?丹扆宵旰,忧勤益切,消弭之方,靡不用极,修省之念,愈往愈挚。臣于此时,忝在言地,涓埃之效,愚衷虽激,芹曝之献,驴技已殚,欲披沥微悃,则不过掇拾陈腐,欲终始含默,则实为孤负素心,抱此耿耿,历日未已。不揆僭妄,敢此𫌨缕,谨撮其切于时务者十条,冒昧仰陈。顾其学术浅短,文词荒陋,区区所达,只是茶饭之恒谈,不足以备暬御之万一。而圣贤之学,不贵高远,治平之道,自有本末,倘于清䜩之暇,获赐采择,则不但为今日应灾之一端,尧、舜之治,亦不外是。伏愿圣明,恕其愚而察其志焉。其一曰,明圣学以立基本。臣闻天下万事,本于人主之一心。此心之正与不正,而安危治忽系焉耳。人主处崇高之位,声色货利之误,驰骋弋猎之乐,日进于前,而无严师畏友以警切之,苟非讲学之功。有以开明其心,精察于善恶之分,鉴别乎得失之几,则亦何以运独化之权,而提万事之纲哉?是以自古圣帝明王,未有不学而能成至治者。尧、舜之精一,禹、汤之祗敬,文王之缉熙,此其心学相传之旨,而《大易》所谓闲邪存诚,孔子所谓克已复礼,孟子所谓遏欲存理,朱子所谓敬义夹持,乃其施为用力之方也。今我殿下,以上圣之姿,懋典学之念,横经论道,日夕勤孜,其于天德王道之要,想已洞见其原。而诚以至危者人心也,至微者道心也,二者杂于方寸,而天理人欲,于斯焉分界,所以克治存养之工,尤不可忽也。伏愿殿下,念精一之至训,懋存省之要道,一念之涉于私己,则猛省而遏绝之,一念之原于义理,则保守而滋养之。洪炉点雪,渣滓浑化,止水明镜,本地圆净,使粹然浑然之体,常存常觉,以为出治之本,则以此应物,自然中节,推以化人,丕应徯志,政令之得失,生民之利病,莫逃于明睿之照,而大可以弥纶六合,散可以根柢万化,莫非其功效之所极矣。《易》曰,正其本万事理。其二曰,辨贤邪以审用舍。臣闻君子小人,迭为消长,君子道长则小人道消,憸巧者进则正直者退。为人君者,孰不欲任贤而去奸,举直而错枉,而苟不能烛其几而辨之早,则或未免于认邪为正,认君子为小人,而自古国家,治日常少,乱日常多,盖以此也。虽以帝尧之明,犹患于知人,知人之道,不亦难乎?臣赏闻小人如藤罗gg藤萝g附物,君子如松柏挺生。盖小人之情,夤缘蹊迳,依附交结,事君则阿谀软熟,谋身则窟穴盘据,此所以易进而难退也。君子之道,特立不倚,正直自守,立朝则抗言正色,处世偃蹇孤畸,此所以难亲而易踈也。苟非人主先正其心。廓然大公,克祛偏系之私,不失权度之正,则亦何以灼见其情状,而不爽于邪正之别乎?虽然,知而不能进退之,则适足以为害而已。如汉元,知恭、显之奸而不能去,知萧望之之贤而不能用,终于委靡不振,实为千古激慨处。朱子之告孝宗曰,知其贤则用之,惟恐不专,知不肖则退之,惟恐不速,如此然后,群侫屏退,众贤汇征,朝廷正而百度举矣。《书》曰,任贤勿贰,去邪勿疑。其三曰,开言路以广视听。臣窃惟人君,以眇然一身,深居九重,天下之事务,生民之休戚,无以尽知,故设敢谏之鼓,诽谤之木,以广其耳目之所视听。言路之开闭,而世道之污隆可卜矣。臣窃覸我殿下,御极以来,十有馀年,乐闻谠直,恕其狂戆,未尝闻有一人以言获罪者。虚受之美,尧、舜无以过之,而臣未敢知殿下之视听,果能周遍于万物耶?惟我东数三千里,皆是殿下庭衢,亿万生灵,莫非殿下赤子。水旱之所饥馑,守宰之所残酷,流离而颠连者何恨,号呼而无告者何限,含冤而抱郁者亦何限,而殿下近日修省之方,不过目下一二事而止,则其可谓以天下为一身精神乎?听言之道,以翕受敷施为贵。臣窃恐殿下,翕受则有馀,而敷施之不足故,言者不劝,而时政之得失,民情之幽隐,无以毕达于四聪之下矣。伏愿殿下,既嘉纳之矣,克务采用之实,如既知此药之宜于此病,不徒赞美而已,便则服之,则人思尽言,而耳目无所不遍矣。高宗之言曰,乃言攸可服。其四曰,简守牧以厚民生。臣窃谓国家官人之方,何莫非难慎者,而至若州县之任,尤当慎择。诚以斯民之命脉系焉耳,虽在丰乐之时,其选犹不可轻,况今连岁告歉?加以亢旱为灾,赤子之颠连沟壑,势所必至,彼亿万生灵之命,望哺于殿下,殿下将何以奠济也?当此之时,其任尤岂可忽耶?臣尝以为殿下之一念忧勤,不如选得一廉吏,十行恩纶,不如差遣一循吏。诚以分殿下之忧,布殿下之德惠者,守令是已,苟能得其守法清慎,奉公诚勤者,付以字牧之责,则何患乎德意之壅阏,何忧乎生民之困悴?而许多州县,卒难应时得人,则殿最之外,惟有劝惩一事,臣于向疏,已以严赃选廉言之矣。噫,民虽至微,亦王者之所天也。乃任其剥割,而不曾举正其罪,间或纠发,专事覆盖,不复究治,是何根节之蟊,则曲施宽仁,而邦本所在,则漫不为意乎?正如人之积病于寒热者,参、苓、芝术,不足以收效,而惟有大黄、芒硝,可以拔其病源。顾今贪污成风,便成积痼,苟非猛加振刷,则不足为对症之剂。惟殿下念哉?朱子曰,重其任而责其成,举其善而惩其恶。其五曰,崇俭德以裕财用。臣窃念我国地错山海,土壤衍沃,罗丽以来,素称富强,而窃观民穷财竭,莫此时为甚。上而府库之储峙无馀,下而蔀屋之贫匮已甚,虽曰荐歉之为灾,而实尾闾于奢侈无穷之费也。臣㐲睹我殿下,留意节俭,率由旧章,其于舆马宫室服食器用之末,未闻有一事之或近于伤财费用。而职以升平日久,辇毂士庶,竞相华靡,簪缨世禄之家,衣食冠婚之需,已费了中人几家产,而等威陵夷,章服混淆。甚至廛市小民,舆儓贱品,奢滥成风,绫罗金珠,无复限制,遂使城中高髻,转至四方慕效,奈之何财不尽而民不穷也?古语曰,奢侈之害,甚于天灾,当此荐饥闷旱之时,尤岂不可深戒而痛革之耶?虽然,此欲设法而禁之,亦末耳,风行草偃,其效甚速。伏愿殿下,益加撙节,弋绨瀚濯,躬率以俭,则近而卿士效之,远而匹庶化之,法不加严而侈滥自熄,财不加生而资用自裕,国有储积之实,而民无捐瘠之患矣。易曰,节以制度,不伤财不害民。其六曰,重道艺以养人才。臣闻古之取士也,先行谊而后才艺,贵经术而贱文词,考其行能而进退之,不以技艺之末,定其高下,所以养有实效而人才有彬蔚之美也。国朝设科取人之法,已非先王造士之意,而词赋入格,反有利诱之害,《诗》、《书》记诵,专为媒进之资,下之所习者,不外乎场屋之技,上之所取者,鲜在于道术之科。是以稍知自好之士,往往不屑于此,老死岩穴,而世无知者如是,而今日之无人才可乎?臣于向日朝参,获登筵席,伏睹进讲《诗传国风衡门章》,临筵问难,寄想于隐居自乐之士。臣于是,窃有感焉。顾今圣明之世,宜无隐沦之踪,而待价之玉,不宜自衒,忍饥乐道,栖迟于衡泌者,何限?我朝遗逸之荐,法意信美,而其选太狭,举一世其数无多,安在其十室必有之义也?臣以为宜于今日科目之外,略仿古者经明行修之选,别为一法,稍广其制,登于荐剡,则不以门地而限之,著以道义,则不以技艺而责之,备诚礼而招延之,考行能而擢用之,以风励一世,则彼培养于圣朝菁莪之化,濡染于儒贤辈出之地者,举皆淬励自洁,丕变其躁竞之习,而咸造于作成之泽矣。思皇之美,誉髦之盛,何必多让于古耶?程子曰,古之成才也易。其七曰,振纪纲以正名分。臣窃惟尊以统卑,大以摠小,是之谓纪纲,一家有一家之纪纲,故尊卑长幼之分定,一国有一国之纪纲,故上下贵贱之分定,所以各止其所,而无僭逾之患也。方今体统陵夷,经制坏乱,发号施令,而了无奉行之实,犯科干纪,而反多挠屈之弊,骎骎然归于等威紊弛,名分扫地。而至于乡曲微贱之氓,稍知文字,则投入世谱,仅免饥寒,则冒称华贯,畏根本之或露,则迁徙无常,虑丁役之难免,则贿赂潜托,耒耟袯襫,不服田亩,街巷飮博,日以为事。以其不农不商之类,尽作游衣游食之徒,而军簿日缩,财用日耗,其有害于民国,不可胜言。顾今荐饥之馀,挠民是虑,虽难于大段查正,而亦宜一番振刷,整顿纲维,运臂挛指,屈伸从心,帘远堂高,尊卑有截,则雷霆之下,纪律自行,日月之照,等级自定,皇纲张而世道正矣。《易》曰,辨上下定民志。其八曰,励廉耻以敦风俗。臣窃以人有四端,羞恶为大,自中人以下,犹不敢全然放倒于礼法之外者,以其有羞恶一端,而今之世,廉耻道丧矣。众欲横流,礼无所堤,四维不张,人无所恃。苞苴橐装,赀货丰足,是守牧之所耻,而今则以为能轻蔑礼法,浮浪纵恣,是士类之所耻,而今则以为高,不耻其躁竞,则科场请托公行,不耻其尸素,则庶僚之恬嬉成习,人心之日趋于污下,世道之日归于渝薄,非细故也,噫,惟玆秉彝,极天罔坠,彼一段羞恶之根于彝性者,固何尝熄耶?传曰,一家仁一国兴仁,伏愿殿下,示之以礼让,导之以名检,因其固有之羞恶,而有所感发而兴起焉,则可使顽夫兴廉,鄙夫知愧,不以刑赏而民德归厚矣。管子曰,礼义廉耻,谓之四维。其九日gg曰g,讲武事以备阴雨。臣谨按益之告舜曰,儆戒无虞,夫以唐、虞之世,犹不敢以无虞而弛戒,则武备之所不可忽如是,而国家升平之日久,上下狃安,阴雨之讲,踈虞莫甚。京师捍卫之卒,臣未知其部伍之多寡,器械之利钝,炼习之勤慢,而至如列邑所谓军政,则太半是老弱虚簿,苟充其数,弓矢枪剑之藏在府库者,举皆朽钝折伤,便作无用之物,官门点阅,殆同儿戯,营裨摘奸,惟事磨勘。以若军簿,以若兵备,卒有缓急,谓可以折冲御侮乎?臣闻安不忘危,兵家之上策也。当此治平之日,简炼之方,尤不可忽。宜于春秋农隙之时,分命各道镇阃,从便炼习,略知坐作进退之律,而戎器之缺坏者,随即改补,亦于山城亭堡,另加修饬,以为备豫之策,而九重轸听鼙之思,重门严徇铎之警,常若寇敌之在外然后,武事不弛,锁钥克严,而可以无仓卒瓦解之患矣。《易》曰,除戎器戒不虞。其十曰,懋本实以救文弊。臣窃以为礼俗文章,岂不彬彬然可观,而其流之以文胜质,此是必至之理也。夫以文武之谟烈,而尚有周末文弊之叹,况后世乎?臣窃观近日俗套,无一事之以实,以文章则排铺鸿藻,而未闻有华国贲猷之实,以问学则谈说义理,而未闻有明体适用之实,吏道则簿书期会而无其实,士趋则栀蜡言貌而无其实。凡世间百千万事,靡然归于一圈虚套,正如草木无实之华,炫耀人耳目而已,此可诿之气数之使然,而不思其挽回之方欤?伏睹近日章奏之间,有以诚之一字,仰勉于殿下者,只此一言,实为今时救末弊之要道也?愿殿下,先以懋实二字,为躬行之要,凡于政令注措,莫不以实心做去,则转移之间,弊俗自祛,近自辇毂,远而乡遂,莫不有去华就实之效矣。孔子曰,吾从先进,臣有所受之矣,凡此十者,皆当今切实之务,而若其一大关棙,则系于殿下之一心。《大学》言治平之道,而以正心为先,孟子言大人之事,而以格君心为本,程子为讲官,而勤勤乎涵养之方,朱子上封事,而眷眷于端本之工,皆此意也。然心不能自正,必资讲学之工,以穷格物理,然后方可以应事物之变,而得义理之正,故讲学所以为正心之要。而此心既正,则天下万事,无有不正,正如木之有生气,自本根而条达于枝叶,此所以明圣学,为九者之纲,而至如末段懋实,是《中庸》所谓诚也。天地诚而博厚而高明,圣人诚而刚健而辉光,一诚字实为懋圣学之真实地步,缉续境界,则圣学之所以成始成终,何莫非这个功用?而以是诚而辨人,则洞见邪正,自有如神之妙,而用舍无混进之弊矣,以是诚而求言,则一堂都兪,情志交孚,而忠谠者得以罄其底蕴矣,以是诚而简牧守,则审克惟良之选,痒痾疾痛,举切吾身,而民受其实惠矣,崇俭而诚,则克谨细物,而无伤财之事矣,重道而诚,则楚醴不忘,郑缁心好,而无遗才之叹矣,振纪纲而出于诚,则不以刑法,而百职举矣,励廉耻而出于诚,则不待劝赏,而四维张矣,严武备而出于诚,则众心固结,师律出一,而无疏虞之患矣。诚之道无物不在,而天下万事,不诚则无可为之理,此又九事之枢纽也。㐲愿殿下,先之以讲学,以立所谓天下之大本者,而必以一诚字,为存主施用,彻头彻尾之工,则所谓时务之急者,必将循序自举矣。此惟学问之极功,惟殿下深留意,而亟图之,臣窃惟今玆之旱,亦已极矣。殿下忧民之念,不为不至,事天之道,不为不诚,而孚应之理,如是其漠然,臣未敢知仁爱之天,使殿下,益加修省,以开郅隆之治也欤?抑或殿下,刑章有所不举,惠泽有所未周,而天之谴怒未已欤?臣素愚昧,虽有愿忠之志,实无需世之具,早夜忧叹,讲究厥由,则目下可言之事,非止一二,而惟此十者胪列,实为今日之急先务。虽其蹈袭前人,别无新奇可喜之说,而亦皆根据于训谟所载,程、朱緖论。倘蒙殿下,不以人弃,采而施之,则上可以答天心,下可以慰舆望,亦庶几消灾导和于亿万斯年矣。惟殿下懋哉念哉?臣于浩疏将上之际,即接乡信,则臣之老母,宿病沈绵之中,近复添剧,食飮全却,神精昏瞀,病里一念,促臣归见。臣闻此报,煎灼按住不得,敢此冒陈,径发乡行。㐲乞圣慈,俯赐矜谅,亟递臣职名,俾便归护,仍治臣擅行之罪,以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实,当留念,如有采施者,令庙堂即为禀处。尔其勿辞往护,
○辛未四月三十日卯时,上诣崇政殿月台。亲传香入侍时,行都承旨洪义浩,左承旨金相休,右承旨任厚常,左副承旨宋知濂,右副承旨慎宜学,同副承旨徐俊辅,假注书沈湜、金逸渊,记注官洪宅柱,别兼春秋李纪渊,以次侍立。时至,通礼,跪启请外办。上具翼善冠、衮龙袍,乘舆出兴明门,由延光门、崇明门、建明门,入崇政门。通礼,跪启请降舆,上降舆就褥位。知濂,跪进香祝,上亲受,传于宗庙献官沈能建。知濂,跪进香祝,上亲受,传于景慕宫献官李好敏。义浩曰,奉审则礼房承旨进去乎?上可之。仍命书传教曰,礼房承旨,驰诣宗庙、景慕宫,奉审摘奸以来。通礼,跪启请乘舆。上乘舆,出崇政门,由光达门、显谟门、兴泰门还内后,诸臣以次退出。
○辛未四月三十日卯时,上御延英殿。召对入侍时,参赞官任厚常,持《诗传》第七卷,检校直阁徐俊辅,持《诗传》第七卷,检讨官李鼎秉,持《诗传》第七卷,检讨官李泳夏,持《诗传》第七卷,假注书金逸渊,持《诗传》第七卷,记注官洪宅柱,持《诗传》第七卷,别兼春秋李纪渊,持《诗传》第七卷,以次进伏讫。上开卷,命读之。鼎秉,读自有菀者柳,止《诗传大全》卷之十四。上曰,下番读之。泳夏,读自《诗传大全》卷之十五,止都人士五章章六句。上曰,参赞官读之。厚常,读自终朝采绿,止采绿四章章四句。上曰,阁臣读之。俊辅,读自芃芃黍苗,止章下相表里。上曰,注书读之,贱臣,读自隰桑有阿,止隰桑四章章四句。上曰,上番读之。宅柱,读自白华管兮,止白华八章章四句。上曰,下番读之。纪渊,读自绵蛮黄鸟,止绵蛮三章章八句。上曰,文义陈之。鼎秉曰,芃芃黍苗,阴雨膏之,以此诗观之,必得召伯之贤而治道成焉。黍苗则必待阴雨而能膏,庶民则必待王化而乃安。以今观之,当此无前亢旱,民困极矣,安民之责,专在于字牧,择牧之道,专在于方伯,若择方伯,则守令之治,自在其中矣。伏愿此等处体念焉。日前传教中,有曰念彼及此,锦食靡甘,每览诗经,至绵蛮之章,未尝不三复兴叹之句,臣诚钦仰万万。臣虽不敏,敢不奉承圣意乎?上曰,下番陈之。泳夏曰,都人士章曰,匪伊垂之,带则有馀,匪伊卷之,发则有旟,此言男女服饰之不待修饬,自然闲美也。盖威仪者,身之章也,德有充实于内,则威仪之著于外者,自然中节。无事乎修饬故,曰心广体胖,又曰,晬面盎背,惟彼内无实德,而修饰边幅者,姑无论,至若整衣冠尊瞻视,俨然人望而畏,此君子之威仪,而《传》所谓有威而可畏,有仪而可象者也。然则威仪之于人,不可不察,况于人君之威仪乎?一嚬笑而国家之刑赏由焉,一动作而万民之瞻仰系焉,惟圣人为能声律身度,规矩准绳也,故紸纩塞耳而听于无声,冕旒蔽前而视于无形,苟无德之充实于中,则著于外者,何能如是乎?然而圣人教人,有九容之训,有三省之戒,必内外交修,工夫并进,乃易为力,苟或以务实德为名,而专不加察乎威仪之间,则怠心有时乎或生,进德有时乎间断,此自然之势也。必庄重缜密,整齐严肃望之者,有所矜式,即之者知所敬服,是乃人主临下之道,而《大雅》所谓抑抑威仪,惟德之隅也。㐲愿体念于此等处,以尽内外交修之道焉。上曰,参赞官陈之。厚常曰,臣别无文义之可达矣。上曰,阁臣陈之。俊辅曰,臣亦别无文义之可达矣。上曰,鼓锺于宫,声闻于外,若积德实行,蕴于内,则发于外者,实类此乎?鼎秉曰,然矣。天下之百千万事,不越乎一诚字,人之诚蕴于中,则诚之所发,纪纲可以修,风俗可以正矣。日用事为,何莫非一诚字出来也,殿下,以诚字做去,则其效有若桴鼓之应,鸣鹤之和,内有实德而外著威仪,则实类鼓锺声闻之理矣。上命掩卷,命玉堂先退,鼎秉等退出。又命退,承史阁臣,以次退出。
○辛未四月三十日申时,上御隆武堂。坐直承旨,持留院公事入侍时,右副承旨慎宜学,假注书金逸渊,记注官洪宅柱,记事官朴齐闻,以次进㐲讫,上曰,持入公事,何公事乎?宜学曰,掌令李英发上疏矣。上曰,公事只此而已乎?宜学曰,虽有之未紧急,故未持入矣。上曰,注书出去,尽数持入也。贱臣,承命持入。上命读公事,宜学读奏判付讫。宜学曰,掌令李英发,以其亲病,陈疏径行矣。所当直捧禁推传旨,而此与无端下乡有异,推考警责,何如?上曰,依为之。〈出举条〉仍命退,承史以次退出。