承政院日記/英祖/九年/二月

二月

2月1日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈呈辭受由〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈呈辭受由〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈仕〉一員未差。假注書權瑞東〈仕直〉。事變假注書鄭重器〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李龜休啓曰，大司憲宋眞明、執義宋秀衡，掌令安慶運，持平閔堦在外，掌令閔珽未肅拜呈辭，持平安相徽服制呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司諫鄭羽良，引避退待，處置歸於憲府，除在外未肅拜外，持平安相徽，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○申昉啓曰，吏曹參議金龍慶，昨日筵中，有不待開政牌招之敎矣。昨旣違牌，今有只推之命，更爲牌招。參判沈珙，除拜已久，尙不出肅，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議金龍慶，副應敎趙迪命，校理韓顯謩，副吏理尹彙貞，持平安相徽，正言李周鎭牌不進罷職傳旨，及掌令閔珽再招不進罷職傳旨，傳于黃晸曰，竝推考傳旨捧入。

○傳于申昉曰，侍從堂上不少，而鍾城府使，以堂下擬入，不宜因此而陞資，改望以入。

○吏曹口傳政事，以崔宗周爲鍾城府使。

○備局薦，以朴纘新爲統制使，以鄭來周爲東萊府使。

○申昉，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事體未安，副應敎趙迪命，校理韓顯謩，副校理尹彙貞，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，永禧殿酌獻禮，三年一稟事，曾已定奪矣。今年，當其年次，酌獻禮吉日，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，以旬前推擇吉日。

○黃晸，以禮曹言啓曰，永禧殿酌獻禮擇日，取稟草記，傳曰，以旬前推擇吉日事，命下矣。卽令日官推擇，則今二月初八日爲吉云，以此日擧行，何如？傳曰，允。

○申昉，以禮曹言啓曰，卽接顯陵直長所報，則大王陵上西邊曲墻外面長，以周尺三尺許，廣八寸許頹落，西邊曲墻罅漏處及東邊曲墻外面，亦多有頹落之漸云。依前例發遣本曹郞廳，奉審，書啓後，稟處，何如？傳曰，允。

○李龜休，以備邊司言啓曰，今日依傳敎發遣本司郞廳，摘奸東西活人署，則東活人署賑廳所送留幕病人元數三十二名內，物故四名，方痛五名，向差十八名，病差後移往他處五名，西活人署一賑所所送留幕病人元數五十九名內，物故五名，方痛二十九名，向差二十名，病差後移往他處五名，東活人署別提金斗綱，參奉車道亨，西活人署別提金世元，時方在直二賑所，染病飢民，該所近處，別設幕出置云，而今日未及摘奸之意，敢啓。傳曰，知道。

○持平安相徽啓曰，大司諫鄭羽良，以臣入侍前席，旣有慨然之懷，有所仰達。玉階方尺，何言不可盡，而承旨乃以有傷臺體，爲言，聖敎亦以過中，爲敎，臣何敢以爲自是，而一刻晏然於臺次乎？引嫌而退，臺閣論人，宜擧其實，泛劾有斥，勢難仍在，請大司諫鄭羽良遞差。答曰，依啓。

2月2日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李聖龍〈呈辭受由〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈受由在外〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈回薦出去〉一員未差假注書落點未下。事變假注書鄭重器〈仕直〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至申時，日暈。

○下直，興海郡守黃澤，聞慶縣監尹勉敎，眞寶縣監洪遇箕，西生僉使孫三錫，高山里僉使吉尙義。

○申昉啓曰，朔書篆文，不得以不書懸頉事，曾有申飭，而兵曹正郞尹汲，禮曹佐郞金尙重，承文副正字李權，副司直李載厚、沈䥃等，今正月朔朔書篆文，無緣不書，殊無申飭之意，竝從重推考，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，大司憲宋眞明，執義宋秀衡，掌令安慶運，持平閔堦在外，掌令閔珽未肅拜牌不進，持平安相徽服制呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，左承旨徐宗玉，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○傳于申昉曰，下直守令、邊將留待。

○傳于申昉曰，下直守令、邊將引見。

○申昉啓曰，假注書權瑞東，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，視事，日暖間頉稟矣。近來日氣稍暖，所當取稟，而玉堂不備，姑待備員後更稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，癸丑年年例守令薦擧單子一百五十二張，邊將薦擧單子一百一張捧入，而其中應薦不薦人員，令該曹察覈，何如？傳曰，允。

○以備邊司本司坐起進不進單子，傳于李龜休曰，纔已申飭之下，雖本司坐起，懸病居多，改書以入。

○以掌令閔珽，正言李周鎭等牌不進罷職傳旨，傳于李龜休曰，推考傳旨捧入。

○以副應敎趙迪命，校理韓顯謩，副校理尹彙貞牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，禁推傳旨捧入。

○以吏曹參議金龍慶牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考傳旨捧入。

○申昉啓曰，吏曹參判沈珙，除拜已久，尙不出肅，參議金龍慶，亦旣有只推之命，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳bb政事b，以宋敎明單付奉敎。

○李龜休啓曰，新除授藝文館奉敎宋敎明，時在京畿廣州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，卽今各鎭討捕使及捕盜廳啓本啓下本曹者，至於三四度，而近來此等請賞，多有虛僞之弊，其在愼賞之道，不可無覈實之擧，各人等指捕委折及居住，令各其道臣及捕廳，各別詳査，從實啓聞後，稟處之意，分付，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，去正月朔各廳堂下武臣試射，連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉，以禮曹言啓曰，濟州牧使封進去十二月令宗廟薦新乳柑、洞庭橘來到，而奉常寺提調，俱有故，臣取魯，進詣看品，則乳柑、洞庭橘各二百五十二箇內，腐傷者甚多，竝與加封，而擇其可合薦進者，則乳柑八十二箇，洞庭橘一百三十箇矣。在前如此之時，或有減數薦進之例，今亦不得已依前例推移來初二日薦進，而腐傷之數，如是過多，莫重薦進，未免苟簡，事體極爲未安。當該封進官濟州牧使鄭必寧，推考警責，何如？傳曰，允。

○李龜休，以備邊司言啓曰，大靜漂人，今當上來矣。入京後接置于南別宮，而禁軍一人，領率衛軍，別爲防守，供饋及所着衣，製給等事，分付該曹，依前例擧行。本司郞廳一員，解事譯官數人，別爲定送，漂到情實，更加盤問，入送北京時，盤纏銀，亦令關西，依例題給，分付義州府，預爲通報於鳳城將，以爲彼境一路護送之地，何如？傳曰，允。

○申昉，以議政府司錄，以領議政、右議政意啓曰，本府，每於歲首，例爲觀察使、節度使薦，而左議政徐命均，方有身病，限內不得議薦之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以工曹言啓曰，觀察使、節度使薦望，當於限內爲之，而判書臣沈宅賢在外未肅拜，參判臣金相玉未肅拜，不得合坐磨勘以入，惶恐敢啓。傳曰，知道。

○兵曹參議安重弼疏曰，伏以臣，適當入直之日，衛將所，以敦化門軍士病重，代以他軍事，有所牒報，而俄又以物故報來，臣不勝驚慘。招致該所書員，詳問其致斃之由，則答以本有身病之中，觸冷且飢，至於死境云，蓋遠方軍卒，當此大無之歲，雖持略干糧資，不能繼食，其勢固然。故頃日本曹長官，以自賑廳給糧之意，陳達蒙允，仍卽移牒于賑廳，賑廳，未詳事勢之切急，未卽分給，乃有此死亡之患，雖凡民流丐之類，朝家另加矜恤，況宿衛軍卒之緊重者乎？卽今闕門守直鄕軍六十五名，擧在顑頷之中，面色浮黃，幾成鬼形，無一人可以生全者，而賑廳抄之又抄，三十二名則分給乾糧，而一日所給食，不過小米三合太二合而已。三十餘名則以其姑無死形，不入於給糧之中，一日雖給五合，猶難救飢，餘軍之未參乾糧者，尤何以生活？勢將次第就死，其爲衋傷，有不可論，而本曹所恃，惟賑廳而已，無他周旋救濟之勢，立視其死，誠有所不忍，玆敢不避猥越，冒陳於黈纊之下。伏乞申飭賑廳，守直軍六十餘名，一體給糧，俾無餓斃之患焉。抑臣待罪騎省，已過半年，蔑補絲毫，許久尸職，幸蒙聖朝寬大之德，尙逭責退，臣心愧懼，已不暇言，而問備薄罰，不足以贖罪。伏乞聖慈，鐫削臣職，以勵群工，以安賤分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。事極慘焉，令賑廳，各別顧恤，爾其勿辭察職

○漢城府左尹洪鉉輔疏曰，伏以臣之前秋所坐，不輕而重，至今追思，悚蹙冞極，而乃者恩敍纔下，除旨荐辱，臣誠驚惶感激，固當趨承之不暇，第臣向來違傲，蓋有所執，而雖以聽卑之聰，亦何以悉燭之也？念臣伊時難進之端，今不必索言，而顧其區區情跡，實有所不自安者，非不知暫出還入，不害事理，而猶不敢承當，此其勢有不得不爾者存焉故耳。且臣夭慼之餘，重患關格，不能起動，實通朝之所共知者，苟其情病，不至於此，則臣雖愚迷，粗知分義，豈不念肄儀事體之至重且大，而徒懷便身之計，坐犯慢命之科，至再而不已耶？論臣辜犯，誅戮猶輕，而聖度天大，只施削黜之律，臣受罪如恩，望宸知感，而纔過六日，旋蒙恩宥，職牒敍命，次第繼降，恩除榮銜，聯翩於一日之政，不知負罪賤臣，何以得此於聖明之下哉？在臣之義，宜不敢復提往事，有所撕捱，而顧此所叨之職，乃是詞訟劇地，雖曰宿趼，前旣蔑效，則今何可復招冒據之譏？而至於兼任，出入經筵，地望自別，尤非人人所可濫竽，臣之本末長短，聖明業已洞燭，曾忝館職，旣無開益之效，尙切愧恧之忱，況今年頹精衰之日，尋常文義，尙不能通曉，其可以苟然充數於經席之間，以益其嗤笑也哉？玆敢冒死仰籲於宸嚴之下。伏乞聖慈，特加諒察，亟遞臣本兼兩任，以重名器，俾安私分，不勝萬幸，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速察職。

○獻納尹光運疏曰，伏以臣於今方乞免，其於時政得失，何敢以諫官自處？出意見論列，而顧今飢荒之慘毒，如經兵燹，民命之窮急，迫在呼吸，實有遑遑汲汲，不可頃刻緩視者，敢將區區淺見，冒昧叩陳，以冀聖明之裁處焉。近來凶荒，挽古所無，實係國家陽九之運，再昨年凶歉，出於屢豐之餘，公私儲積，猶有餘存，國家賑救，尙不窮故，民賴其澤，幸免溝壑之患矣。昨年則連歲荐飢，民間赤立，未及卒歲，土崩魚爛，此正蘇軾所謂去年之災，如人初病，今年之災，如病再發，病狀雖同，氣力益耗，此而朝廷猶視爲例凶，別無憂惶驚動之擧。及聞康津食人，結城殺父之變，而始乃發遣御史，申飭道臣，自是以後，殿屎者庶可復甦，流散者庶可還集，臣猶恨其講之不預耳。嗚呼，結城倫常之變，臣不忍更欲提說，而至於人之胥食所發露者，非特康津，安知他邑而又無此變耶？目今生民，無一安居，或擧一村而盡空，或擧一洞而無遺，流丐遍滿於道路，僵尸縱橫於田野，甚至夫妻不相保，子母不相育，往往有委棄幼稚，顚斃於路傍者，不可勝數，此臣上來時所目見者也。噫，子母之愛，禽犢亦然，而乃如之人，胡至此極？興言及此，良可於悒。若使鄭俠，圖進此狀，則殿下必爲衋然而食不甘矣。臣謂另飭監司、守令，各其境內流離死亡之數，及非常變怪如食人棄子之類，使之逐日申聞，守令匿不聞者，亦使御史，廉察論罰，斷不可已也。且念創殘餓羸之民，雖使呴嚅撫恤，若保嬰孩，尙患不能支保，若復少加徵督之政，則不待麥秋，而擧皆渙散，將無土着之民矣。昨冬列邑之徵還穀也，循例催科，無以準捧，不得不拘囚督責，加以刑威，哀彼垂死之民，旣無辦出之勢，又迫星火之督，自縊而死者，有之，投水而死者，有之。以此推之，民間之渴急，從可知矣，何幸朝家，曲垂憫恤，特令停捧？凡厥生民，孰不頌祝聖澤，而顧今田稅大同，一時徵捧，民之稍有餘力者，預先經紀，間或輸納，而此不過千百之一，至於下戶殘氓，殫其地之所出，已輸前還，而冬序未半，生計已絶，擧皆頷顑，朝不謀夕，粒米何能辦納？況其流亡不絶，十居六七，而旣無田土，又無室廬，則如此之類，其將徵責於一族耶，隣里耶？朝家雖欲準捧，萬無準捧之理，徒使窮民，不得保存而怨恨，都歸於朝家而已。臣意以爲，惟正之供，雖不可蠲減，至於大同，如此之年，亦有減捧之規，顯廟辛亥肅廟乙亥，或減一等，或減春等之半。今亦依此，稍實外被災之邑，毋論之次尤甚，隨其被災之輕重，量宜蠲減，以示懷保之恩意。沿海列邑，被災尤酷，便成赤地，居民之流散死亡，比他倍蓰，則二斗之減，殆同車薪之勺水，亦宜從優裁減，以施實惠，則其於救民之政，不但爲大霈而已，雖濱死之民，亦認朝家之德意，而無所怨恨矣。今之議者，必以國儲蕩竭，經用不敷，爲言，而此則不知其本之論也。朱子曰，財散猶可復聚，民心一失，則不可復收。蓋財固王國之不可無者，而然而有民然後，可以有財，則其輕重可知也。卽今生民嗷嗷，如在水火之中，一向椎剝，不思固結之道，則彼至愚之氓，安知其出於萬不獲已，而無離叛之心也？民心旣離，則國將靡依，臣之所憂在此也。大抵自古賑荒之道，莫大於蠲稅、發廩兩件，而欲蠲稅，則拘於經用之不足，欲發廩，則患於儲蓄之已竭，此乃掣肘之大端也。抑有一二事可言者，嶺南之統營，關西之監、兵營，多積錢布，最號富饒，蓋爲邊繳重地，要作緩急需用也。在平歲則固不宜那移取用，以啓後弊，如此變年，不可膠守常例，而邊鎭姑無警急之憂，國用方有匱竭之患，則量宜取用，有何不可乎？且三南儲置米，本爲不時之需，而無邑無之，多或至千餘石，少不下數百石。近聞朝家竝許列邑，出米補賑，以其一半，料販充數，臣意以爲，一半之料販者，勿令料販，亦爲取補國用，宜矣。以此兩件，旣補經費，而諸般冗費，一切克減，惟以僅僅支過，爲度，則國用不至於難繼，而大同所蠲之數，亦可以充補矣。儲置米則徐待秋成，更以大同所捧，留置充補，不過半年，而元數自如矣。至於關西統營之錢布，使其道臣、帥臣，方便料理，則亦何難於充取用之數乎？北道還穀之多，甲於八路，糶糴出入之際，爲民所病者，蓋久，而昨年北路數邑，雖或被災，大體則不至失稔。今若移其粟於三南，以賙飢民，則其木麥、耳牟等雜穀，雖不若稻粱之美，而其爲救荒之資，豈不少補哉？議者或謂海程遼遠，致之實難，而兩南尤遠，非時月可致，穀纔到時，麥秋已至，而無補於賑事，此又未盡之論也。若自朝家，汲汲發令，則不過費四五朔，可補賑資，旣取北粟，移餉嶺南，又取嶺粟，移餉兩湖，則賑事未畢之前，豈有不及之憂乎？且前秋種麥數，半減於昔時，人皆言之，麥未半熟，盡爲飢民之偸食，麥雖豐登，與凶無異，六七月間，飢饉又甚於麥前，而無食廢農，勢所必至，除留所移之粟，以備其時賑資，不可不預講也。嗚呼，保民之道，在於裕財，裕財之方，在於節用，而至於救荒之政，尤當以節省，爲貴。臣伏聞每朔御供及百官廩料，竝許裁減，其數已多，臣則以爲，殿下節省之意，非不至矣，而第今民力蕩盡，國計艱棘，實無異干戈搶攘之時，則一時權減之擧，恐不足以救焚拯溺。昔衛文公之處患也，齊桓公之圖霸也，亦用此道，誠爲後辟準戒矣。昔在仁廟朝，臣先祖文正公臣煌，嘗論恤費之道，而先後太廟享需，直請減省，臣祖之意，非不知請減廟享之爲不敢，而蓋謂廟享一減，君上一身供俸，六宮許多用度，百司諸般雜費，自可以一例減省，而節用之效，方著，故我聖祖不以爲非，卒用其言，至今長老誦之不衰。今殿下，倘以齊桓公、衛文公，爲則，以聖祖之心，爲法，旣已自勉于聖躬，又以飭勵其群下，上下大小，一以處約爲心。凡係節省之道，靡策不講，則庶幾乎國用自裕，民力自紓，雖有水旱之災，亦不足爲憂矣。兩湖間賊患日熾，種種偸竊，又不可勝言，而白日通衢，恣行殺掠，行路幾於絶，場市幾於空，閭里駭騷，背不帖席，此雖由於飢寒所迫，而抑臣竊有虞焉。昔文忠公臣兪棨，當辛丑飢荒，疏論時政，有曰禍亂之興，未嘗不由於民生之困。當此生靈流離塡壑之日，安知不有傑黠者，乘時鼓舞，以階亂厲哉？赤眉黃巾，皆由此起，此正國家深憂早備之處也。古人之長計遠慮，可謂切實之論，而亦可謂今日準備也。若無別樣申飭之擧，無以禁遏鴟張之患，宜令各道營將，另加譏捕，而如有盜賊聚留殺害最甚處，其所營將，嚴加責罰，不容但已也。王府行査，事體甚重，鄭益河査事，今已經年，而尙無消息。臣聞道臣，擇差査官，而輒皆厭避不當，前後遞易，至於二三，致令成命，一向遷就，道臣或拘於賑政之方急，姑無請罪之擧，而延拖時日，終無了當之期，此實國綱解弛之致也。臣謂査官之厭避者，摘發罷職，道臣，亦不可無警責之道，從重推考，宜矣，此亦沿路所聞，敢此附陳焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏中可以留意者，留意，可以申飭者，申飭，而可以議處者，令備局稟處，營將，亦令備局申飭，而査官此時遞易有弊，爲先從重推考焉。爾其勿辭，從速察職。

○癸丑二月初二日巳時，上御熙政堂。下直守令、邊將引見，同副承旨黃晸，記事官李壽海，編修官李檥，記事官金漢喆，長湍府使成德潤，興海郡守黃澤，西生僉使孫三錫，眞寶縣監洪遇箕，聞慶縣監尹勉敎，高山里僉使吉尙義以次入侍。上曰，以次進來。成德潤進伏。上曰，侍從，故不問履歷，有所懷乎？成德潤曰，多少弊瘼，赴任後可知，而目下緊急者，己亥秋大同當納之數六百石內，二百石未捧，新大同四百石，過半未捧。此皆待氷泮上納者，而卽今收捧，已無其路，稅太八百石內，三百石又未捧，當此赤立遑遑之時，此等徵斂，豈不難乎？本府二十面內，一半不至極凶，而一半皆成赤地，若干賑資，前官雖有拮据，而旣不裕足，飢民日漸加入，實有難繼之憂，種種可悶之勢，不一而足，而秋大同收捧一節，似宜有別樣變通之道矣。黃晸所啓，長湍形勢，臣亦聞之，而惟正之供，與他有別。守令之道，惟當竭力收捧，而及其終難收捧，則亦可與道臣相議，而卽長湍府使成德潤，乃以難捧之意，徑奏榻前，殊失事體，推考警責，何如？上曰，卽今民間形勢，非但長湍一境，畿邑，想必同然，而大同收捧，尙不弛令，承旨所達，事體固然，依爲之。〈出擧條。〉上曰，以侍從而出宰，勉之，不問七事，亦有意也。德潤曰，臣出身後，無埍涘報國，今出當災邑，當竭心力而爲之矣。黃澤進伏。上曰，職姓名。黃澤曰，興海郡守黃澤。上曰，履歷。澤曰，癸巳武科，內職經都摠經歷，外職經郡守矣。上曰，七事。澤，誦對。上曰，所懷。澤曰，本郡，是沿海設賑處，而賑資全無措備云。下去後，當與道臣相議，而今已後時，以是爲悶矣。上曰，前官無經紀乎？澤曰，全無所備云矣。上曰，前官居下，必不善措置矣。然不可以前官之全無經紀，有所放心也。澤曰，當盡心爲之矣。洪遇箕進伏。上曰，職姓名。洪遇箕曰，眞寶縣監洪遇箕。上曰，履歷。遇箕曰，丙午年，初除寧陵參奉，轉繕工奉事、禁府都事、平市奉事、義盈直長，出六爲氷庫別捉、司䆃、司饔主簿、刑曹佐郞、正郞，待罪見職。上曰，七事。遇箕誦對。上曰，所懷。遇箕曰，前縣監身死，柩未離境，以殘邑綿力，汨沒治喪，至今未見解事下人可考文書，雖有若干風聞，何敢以此仰達乎？上曰，前官，爲誰？遇箕曰，韓應箕。上曰，韓應箕，在官幾許？遇箕曰，似已數三年矣。上曰，眞寶災實，何如？遇箕曰，之次邑。尹勉敎進伏。上曰，七事。勉敎誦對。上曰，所懷。勉敎曰，臣今未及赴任，姑未知其有何弊瘼，赴任後，如有可變通之事，則以文報，往復道臣，以爲變通之計，今則別無所懷矣。孫三錫進伏。上曰，職姓名。三錫曰，西生僉使孫三錫。上曰，履歷。三錫曰，以閑良，甲辰年，捕賊加資，丙午，巡將，戊申，兵曹堂上軍官，今以久勤，待罪見職。上曰，所懷。三錫曰，臣未赴任，邊將，且與守令有異，元無人事來迎之事，故未有所聞，何敢仰達？上曰，西生，何地？三錫曰，蔚山地也。吉尙義進伏。上曰，職姓名。尙義曰，高山里僉使吉尙義。上曰，曾入輪對乎？尙義曰，以都摠經歷，入侍矣。上曰，履歷，曾已聞知，故不問。所懷陳之。尙義曰，高山里，在平安道江界府，彼地接境，與小臣所居慶尙道善山地，相距三千餘里，聲聞不相及，而但聞曾經僉使者之言，則採蔘、潛商等事，生事極易云，以是爲悶矣。上曰，近來邊禁解弛，各別惕念奉職。晸曰，當宣諭守令。上曰，唯。晸讀宣諭訖，又請別諭防禦使。上曰，唯。晸讀別諭訖。上曰，聞慶，災邑乎？晸曰，稍實邑。上曰，宣諭、別諭，旣已言之，而當此凶歲，字牧之官，責任不輕，各自勉勵。若不惕念奉公，則朝廷自當知之，而又有御史可以廉察矣。西生雖邊將，地是沿海云，亦宜惕念賑活鎭卒也。三錫曰，守令則地廣粟多，易辦賑資，而邊將則無聚穀之道，雖請於道臣，道臣亦不與守令，同視，此爲可悶矣。晸曰，宣諭、別諭之外，又下玉音，諄諄戒飭，守令、邊將，所當敬奉下敎，各自勉勵，而西生僉使孫三錫，乃敢以不緊之語，陳達，猥屑，極矣，請推考。上曰，入侍生疎之致，而邊將事勢則難矣，勿推。中官，頒弓矢於長湍府使及高山里僉使，德潤、尙義各跪受，守令、邊將，以次先退。上曰，康津新縣監，爲誰？晸曰，徐命杰也。上曰，今日內催促發送。〈出榻前下敎。〉晸所啓，全羅監司金尙奎，旣有自政院催促之敎，故連使界首官催督，而昨今尙不出肅，極爲未安。推考警責，更爲催促，何如？上曰，頃已下敎，道臣，豈有牌招乎？從重推考，更爲催促，使之今日內出肅，可也。〈出擧條。〉又所啓，文廟釋菜，旣有親傳香之敎，適有所懷，敢達。親臨謁聖，此誠曠世盛擧，況《禮經》曰，出征執有罪，反釋菜于學，古者征伐，及其成功，則執訊而必釋奠于先聖、先師而告之。昔我宣祖大王，遭亂播遷，及夫還都之後，文廟蕩然，爲灰燼之場，猶掃地而祭告矣。向來戊申逆亂，實是有國以來，所未有之變，討罪勘亂之後，宜有祭告先聖之擧，而當時未暇於此，連値喪故，迄未擧視學之禮，實爲欠典，昨年先陵私廟，次第展省後，誠宜亟擧文廟酌獻之禮，而亦不遑焉。趁此時特擧曠闕之典，未知何如。上曰，謁聖，自是三年一行之禮，而丙午後至今未行者，予非忘之也。展謁後例有張大之擧，故當此歲飢民窮之時，未能遽行，意有所在，承旨所達，大體是矣。文廟酌獻禮，以今月望後推擇，而釋菜傳香，則攝行，可也。〈出擧條。〉上曰，頃者違牌，不過欲伸廉隅，不可因此一向撕捱，前奉敎宋敎明，特爲敍用。晸曰，下番翰林，方以新薦，焚香，難於獨行，爲慮矣。上番翰林，旣有開釋之敎，且下特敍之命，當口傳付職後，仍爲牌招乎？上曰，口傳付職，卽爲牌招入直，可也。〈出擧條。〉承史亦以次退出。

2月3日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈受由在外〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉一員未差。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書鄭重器〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，連川縣監李匡誼，原城縣監李雨臣。

○左副承旨李龜休啓曰，大司憲未差，執義宋秀衡，掌令安慶運，持平閔堦在外，掌令閔珽未肅拜呈辭，持平安相徽服制呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○都承旨申昉啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取啓。傳曰，明日爲之。

○同副承旨黃晸啓曰，吏曹參議金龍慶，更爲牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，待敎金漢喆，謂有親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出，有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○李龜休，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管柳濬，以內三廳將鬼薦講坐起事，軍器寺晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于黃晸曰，奉朝賀李光佐留待。

○傳于申昉曰，奉朝賀李光佐引見，以右承旨李聖龍三度呈辭，傳于黃晸曰，申飭數遞之時，宜自喉院始，此單還給，牌招察任。

○申昉啓曰，奉敎宋敎明，自鄕纔已入來云，牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參判沈珙，參議金龍慶連日違牌，尙不應命，事甚未安，牌招，何如？傳曰，允。以吏曹參議金龍慶牌不進罷職傳旨，傳于黃晸曰，申飭之後，不宜若是，只推，更爲牌招。

○假注書權瑞東改差，代以尹鵬擧爲假注書。

○李龜休啓曰，假注書尹鵬擧，時無職名，令該曹，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○申昉，以禮曹言啓曰，文廟酌獻禮，以今月望後推擇事，命下矣。卽令日官推擇，則今二月十八日、十九日俱吉云。此兩日中，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十八日定行。

○又以禮曹言啓曰，文廟酌獻禮，以今月望後推擇事，命下矣。酌獻禮後親臨試士，已有前例，何以爲之？敢稟。傳曰，依例擧行。

○備邊司江華留守薦，李瑜、李匡德、李秉泰。

○李龜休，以兵曹言啓曰，謁聖吉日，禮曹以今月十八日，旣已推擇啓下矣。武科初試吉日，令日官推擇，則今月初八日爲吉云。以此日擧行，而額數則依前例分兩所，各取五十人之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于黃晸曰，朝者引見時，忘未下敎矣。社稷春享大祭，使之攝行，自禮曹，親傳香儀注入啓矣，單子混踏啓下而然耶，該曹遺忘而擧行而然耶？明日問啓。

○黃晸，以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則奉朝賀李光佐入城後，今正月朔領府事祿牌，倉官進去請受，則使之過數日後，更爲來問，故今又往稟，則以爲當受新祿，而姑未肅謝云，而祿牌不爲出給，奉朝賀閔鎭遠今正月朔判府事祿俸，依傳敎輸送于纛島所住處，則以爲旣有奉朝賀常祿，何敢冒受前日大臣祿俸乎云，而不爲領受云，竝何以爲之？敢稟。傳曰，竝依崔奉朝賀例擧行。

○李龜休，以義禁府言啓曰，今正月三十日大臣、備局堂上引見入侍時，全羅前監司柳儼，令金吾處之事，擧條啓下矣。柳儼拿問後，稟處，何如？傳曰，允。

○黃晸，以義禁府言啓曰，康津前縣監李巨源拿問處之事，傳旨啓下矣。李巨源，時在任所，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○以忠淸道監賑御史及忠淸監司狀啓，瑞山縣監李泰昌，水使以松禁不嚴事，罷黜，姑寬其罪，特爲仍任事，傳于李龜休曰，事勢若此，賑民緊矣。勿罷，付過，使之盡心賑事，以其勤慢而處之。

○以全羅道監賑使，大同所載船隻、沙格等執留事，至有問備之罰，惶恐待罪事，狀啓。傳曰，勿待罪事，回諭。

○吏曹參議金龍慶上疏曰，伏以臣於本職，固知千不近萬不似，而冒沒承命，只爲粗伸分義而已，則決不可因仍蹲據，以自喪其廉隅矣。間嘗數次開政，思效一日之責，而鑑識不明，釁尤疊出，以至於向日湖南伯差出時，臣之難安情跡，又加一節矣。聖明，業已洞燭其事狀，不宜更煩覶縷，以傷事面，而及夫還入前望，改受恩點之人，以非廟議中所擬，陳疏蒙遞，則臣之率意誤擬之失，不待明言而益自彰露矣。此固臣必遞之端，何可一刻苟冒，以招人之嗤點也哉？卽具短疏，仰請譴斥，而喉司不諒，一向退却，情地危縮，進退狼狽，只自泯默屛伏矣。又伏聞再昨筵中，諫長，非斥近來政目，至曰臺望中某某人外，無調用之人，故年少輩以此拂鬱，筵話嚴祕，雖不得其詳，多臺差出，在臣獨政之日，而某某人名字，適在其中，則其所侵斥，專指臣身，而其言亦不誣矣。臣則自以爲，煞有意見，而物情之驚駭，固已料之矣。今不必較挈長短，呶呶辨明，而緣臣注擬之謬，妄致使人心拂鬱，則何敢自謂無失而揚揚冒出於政席，重犯拂鬱之衆怒哉？噫，臣之出脚，纔過數旬，赴政只是二次，而舊愆新疵，出出可怕，前此而居此任者，何限，而豈有暫時行公，卽致顚敗，有如臣今日所遭也哉？去就一節，非所可論，縮伏私次，恭竢譴何而已。當此都政不遠，堂錄有命之日，如有一分冒進之勢，豈敢爲冥然偃伏之計，而只以人言可畏，廉義至重，罪罷之外，無他轉身之路，故累度嚴旨之下，一味違逋，未克祗承蹇慢之誅，益無所逃。昨於特牌之下，不敢每每坐違，趨造於禁扃之外，而適値淸齋，呼籲路阻，不得不拜章徑歸，而達宵兢惶，席藁待勘矣。只推之命，又下意外，臣於是，隕迫抑塞，直欲無此身而不可得也，玆又隨牌來詣，冒瀆危悰。伏乞聖明，特加矜諒，先削臣所帶之職，兼治違傲之罪，以肅朝綱，以副人言，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。玆事不必過嫌。爾其勿辭察職

○行禮曹判書金取魯上疏曰，伏以臣，病狀深痼，已難陳力，而又自日前，老母之病，挾感頗重，未卽和解，輾轉添加，沈頓床玆，氣息凜綴，目下情理，雖甚焦隘，不敢以私悃，輒瀆宸聽，姑且抑情供仕，而至如籌司之坐，則例不得以他故，懸於坐單，未免以病懸頉，致勤申飭之敎，臣不勝惶悚之至，玆敢略控至懇，仰籲孝理之下。伏乞命遞臣本兼諸任，俾獲專意扶護，千萬至望，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，俟少間行公。

○吏曹判書趙尙絅上疏曰，伏以臣之復出供職，寧有一毫可强之情而然哉？直以天鑑曲照，備賜開釋，至再至三，分義之所怵迫，恩顧之所感激，他不暇論，不得不冒沒耳，每一自省，如負重何，慙懼交極，跼蹐靡容，日昨筵中，諫長，深加論斥。噫，八次之彈，今則更添一案，眞古人所謂至是雖欲自明，亦難屢赦者也。臣於伊日，非不欲引罪自列，而筵席事體至嚴，恐被僭猥之罪，只自泯默而退，而第愼無逸獲謗之由，經幄之長，旣已身親聞見者，陳達固無待於臣之更辨，而無逸之出入近密，已多年所，本末長短，聖明想已俯燭矣。其文藝言議，早爲儕流所推詡，今始見通於諫長，尙云晩矣，意外人言，太不近似。臣亦纔經燕行，慣知事狀，雖使猾手，到彼元無可售之路，此不過操切行中，太過取怨而然耳，是豈有識者所可取信以至醜之目，囫圇句斷，使人陷於黯黮而辨明不得耶？至於李膺，則年紀雖衰，精力尙旺，且其處地，若使早年發軔，則雖進乎此者，亦無不可，納言之擬，蓋採公議，而僅具人形之云，甚非篤厚者口氣，臣竊爲諫長惜之。噫，當今大小政注之難平於物情，固其所也。然其勿復檢擬之請，隨續不已，今日論一人，明日論一人，將至於臺無完人而後已，此不歸於已甚之歸耶？諫長，又以臺擬數三人外，遍枳多人爲言，臣於此，尤不勝訝異也。臣性本緩歇，且於申飭之下，不敢自有己見，每當臺望之出，無故之人，率皆通融輪擬，前後政簿，可按而視也。今其言如此，無乃欲加之罪，求說不得者耶？噫，臣之被人詆斥，可謂支離，治疏對辯，亦覺疲惱，寧欲默而息乎？以守無辯之戒，而人之有言，己獨恬然，又將以無忌憚獲罪，玆不得覶縷至此，而其當遞之狀，於是乎益決矣。若復如前盤礴，則人之嗤點，不啻百倍，而在臣之道，亦宜及今解免，以爲桑楡之收。伏乞聖慈，體臣情地之難强，察臣懇辭之非飾，亟命鐫遞臣銓任，以安微分，以副人言，不勝大願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。玆事不必過嫌，卿其勿辭，從速行公。

○全羅道觀察使金尙奎上疏曰，伏以臣，敢瀝血懇，冀蒙恩遞，及承聖批，不惟不許，委曲開曉，如父詔子，諭之以亦過，勉之以往欽。臣於此，愕然失圖，惶蹙罔措，而又於筵中，連有催促辭朝之命，自上警飭之意，至以紀綱爲敎，如臣眇末，何等蟣蝨，而乃敢膠守迷見，略不轉動，壞盡分義道理，甘自陷於偃慢之科哉？此莫非誠意淺薄，辭語短拙，區區衷曲，不善導達之致。雖以天鑑之明，何能盡燭其本末情實耶？臣以迂疎孱劣，半生沈痼，立朝許多年，曾未數月供職，正如慵奴怠僕，全不事事，此非臣淡於從宦，亦非臣巧於便身，而蓋以少嬰奇疾，與死相終始，家有老父，而亦不自效於代勞之役，則常理都盡，此生可憐，眞所謂爲臣不忠，爲子不孝者耳。方其暴發狂叫之際，殆同蘧蒢gg籧篨g者之不自省覺，以至於屢直喉院，輒煩稟啓，而親祭隔宵，猶且荐違坐罷，則臣之病入膏肓，卽此可知，天日在上，臣豈誣也？是以，交遊已息，人事俱廢，年纔五十，其枯落銷盡，不似恒人樣子，知臣憐臣者，不過曰抱疾守分之一措大，假欲極口推詡，亦不敢說出才具二字，則尙何備數於任使之列，而世間人器之太不相襯者，豈有如臣今日之誤恩耶？然而辭病已成近例，飾讓便同文具，殿下亦必視臣以循俗一套，臣固煩猥，未暇覶縷，而多少難赴之義，臣旣略陳於前疏，一則公法而私情也，一則私義而公議也。夫聖朝體下之政，著在國典，親年七十，人勿敍三百里外者，便是不易之定式，而七十則許其一子留養，九十則許其諸子留養，臣父今年亦七十有三矣。臣有兄弟三人，俱繫朝籍，而臣之兩弟，又皆受任在外，如臣之病廢子職者，何關有無，而人子至情，亦豈無事親日短之悲也？況今所叨藩任，係是三百里外，則揆諸國法，固無去就之可論？且臣門戶孤寒，素無扳援，而不幸年來，漸有履盛之憂，臣父一念危懼，如在針氈，常以遠跡於權要之塗，息議於論議之場，居卑居外，盡心報效之意，諄諄勉飭，臣誠不肖無狀，孤負至戒，而國恩罔極，絲毫無補，凡有緩急驅使，不憚燥濕者，此心亦炳然耳。第一道旬宣之責，素稱榮耀，嶺、湖根本之地，尤係愼簡，則歷數朝中，何許群彦，而臣叔，按其一，臣又按其二，兩南重寄，不出於一門至親之內者，國體私義，斷無是理，四方瞻聽，其將以朝家處置，謂之何如耶？自臣新除以後，勿論親戚故舊輿臺下賤，皆曰某也，親年已過七十，國典不當赴，某也叔姪，分按兩藩，私義不當赴，一世物論，擧皆如此，此臣所以一據國典，一循私義，甘心被譴，不敢冒承者，則區區情理之至切，猶是餘事。大臣之未及舒究，必令往赴者，何其不諒人至此也？夫國家之所遵守者，令典，而緣臣而壞了，人臣之所謹畏者，私義，而至臣而喪盡，此雖有關於臣之一身事，而其傷損大體，亦非病故，臣何可不思自處，惟以趨命爲恭耶？目今湖南事，殆同救焚拯溺，區畫賑政，一時爲急，而致令望實俱叶之人，一遞再遞，末乃畀之於如臣萬萬不當赴之人，而引日相持，不卽變通，則畢竟雖重勘臣罪，何益於民事？其在事體，亦宜速賜處分，而昨日又因承宣筵奏，致有特敎問備之命，情窮勢隘，不得不冒死更籲。伏乞聖慈，亟命鐫削臣職，回授無故可堪者，仍治臣孤恩慢命之辜，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。下敎之下，若是撕捱，極甚未安。卿其勿辭，速往欽哉。

○奉敎宋敎明上疏曰，伏以臣，再蒙恩罷，杜門訟愆，以爲一分自靖之圖矣，千萬意外，恩敍旋下，職名如舊，無狀賤臣，旣犯罔赦之罪，則雖仍此永錮，亦無傷於聖朝綜核之章，而顧乃視同微眚，卽許甄復，臣於此，惝怳驚怪，靡所措躬。噫，伊日事，臣於前疏，旣已略陳，今不必更事覶縷，而蓋其時邀致預備兼春秋于閤外，適因議藥啓辭之相値，轉送於藥院，方催促下番之際，遽有賜對之命，故知申以此具由仰稟，而入侍事急，臣亦不能少待下番。此不過新進生疎未及周思之致，而三百年館規則壞損無餘，職忝史班，自隳史體，更何顔面，唐突冒進於蘭臺一步地，而且伏聞數昨筵中，副提學臣尹惠敎，以後弊所關，請加責罰於臣云，筵說比益嚴祕，雖未得其詳，而執法之論，旣出於論思之地，雖荷聖恩曲庇，姑不加罪，而顧臣負犯之至重，公議之至嚴，於此益可見矣。臣方泥首待勘之不暇，何敢妄引不俟駕之義，揚揚復入於秉筆之列哉？且臣昨日乘間出郊，致令天牌虛辱。臣於此，一倍悚蹙，再召之下，不敢偃息。玆敢隨牌趨伏闕下，拜章徑歸，新薦焚香，何等緊重，而亦因臣之撕捱，曠日稽廢，此亦臣之罪也。伏乞天地父母，察臣情勢之不可强出，辜孼之不可終赦，亟命鐫削臣職，仍命攸司，亟施當施之律，以謝人言，以靖私分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。往事業已洞知，爾何撕捱？爾其勿辭，從速察職。

○待敎金漢喆上疏曰，伏以臣於筵席退出之後，得聞母病添劇，驚霣煎灼，五情易守，臣母夙嬰奇疾，症情危惡，少失調將，輒復發作，近添寒感，啖飮全却，氣息如縷，藥餌無效矣。自去夜，又添別症，舊祟新恙，一時交劇，若不及時治療，則恐至難醫之境，玆敢冒萬死拜章徑出。伏乞天地父母，亟遞臣所帶之職，仍治臣擅離之罪，以便救護，以肅朝綱，不勝大願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○敎致仕奉朝賀李光佐書。王若曰，大臣之用舍實關世道，非不念國人加額之望，君子之進退貴適時宜，未必拘《禮經》引年之例。允矣身名之俱泰，豈以爵祿而虛縻。肆頒溫綸，式擧彝典。惟卿，素志難奪乎賁育，丹忠可質於神明。先大夫是篤行鴻儒，嚴父肖子，文忠公乃間世碩德，名祖賢孫。維有之是以似之，觀賢者識其大者。文章非秦、漢不屑，竗齡魁元，志節以韓、范自期，一代雋望。推孝悌而明君臣之義，措事功而本弘毅之姿。十載屛居，縉紳高難進之操，三朝踐歷，外內著凝績之稱。寧考褒以得人，寔出聖簡，景廟進而宅揆，俾輔寡躬。粵在小子諒闇之辰，益著元臣忠藎之節。人望之如深林鉅谷，氣像魁然，予恃者如鐵壁銀山，宮府肅若。精忠貫日，非予過譽，偉烈補天，夫誰與敵。噫彼讒甚矣王尊，乍佞而乍賢，以我公歸兮君實，一童而一馬。至若頃年定亂逆之績，不負當日忠邦國之褒。倚毗彌隆，都將相於人心波蕩之際，聲色不動，靖氛祲於賊勢飊發之餘。協贊密猷，功敵吳海恩之討賊，勉循泣懇，志同崔奉朝之辭勳。噫名高而謗隨，乃眷厚而忌集。淮南之謀，憚汲黯難惑而未免遘悶於同朝，澶淵之役，非寇準幾危而必欲甘心於擠穽。嗟河賊易去，難去旣痼之朋淫，雖殷鼎可調，那調不齊之衆議。顧玆半夜之虛席，欲勉古人之推車。慨世憂時，忘疾痌之在己，執手揮涕，期協恭而同寅。雖其斷斷無他，終諒卿意奈此。落落難合，遂失所圖。平生血腔，非愧呂大防之無黨，今日時象，難望裵晉公之在廷。與其虛帶西樞，棲遑於江湖之遠，曷若使返東洛，優游於輦轂之便。初心非出於捨卿，至懇强副於致事。徹藥於召元老之日，夫豈徒然，懸車於服官政之年，予不得已。念卄四中書之考，曾未七朞，較六一穎尾之歸，猶少五歲。寒士生涯，曾歎張知白之淸規，野服閑蹤，今占范景仁之高致。危途斂身，縱遠衆鏑之叢射，大匠袖手，誰整敗局之殘棊。追眷遇，卿豈恝焉，爲國事，予所惜者。於戲，角巾歸第，尙擬時政之咨詢，肩輿造朝，佇慰疇昔之夢想。係威望數十載，思籍藩國之功，奏諫林百餘篇，須勉愛君之悃。故玆敎示，想宜知悉。兵曹參知曺命敎製進。

○癸丑二月初三日巳時，上御別儲廂。奉朝賀李光佐留待引見入侍時，奉朝賀李光佐，左副承旨李龜休，假注書尹鵬擧，編修官李檥，記事官金漢喆，以次進伏。奉朝賀李光佐進伏曰，近來日候冷暖不適，此時聖體，若何？上曰，向差後姑不添苦矣。光佐曰，臣聞醫言，脈候尙不快復云，臣不任憂慮之至。荐値凶荒，聖心之焦慮，必倍於平日，凡干公事，必從簡便之道，而不失寢膳之時，然後可無傷損之節矣。上曰，所達，好矣，而自不能如此矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧，而眼患往來之候，尙未平復，以此爲悶矣。光佐曰，小臣犬馬之疾，漸益沈痼，少有勞動，則胃肝之火必升，昏眩而不省矣。頃聞停藥之敎，疾馳四十里之道，因趨殿陛，氣升神昏，不盡下懷而退出後，至今耿耿于心矣。臣二十一歲登第，三十三，加資以新堂上，參於問安之列，環顧朝廷，亦有七八十之人從宦者，而多是晩達人矣。臣於是，意謂我自二十一仕宦，雖止於六十，其間從宦，恰滿四十年，比諸晩達者之七十，猶爲過之，此時休致，則豈不好哉？每以此爲平生之恒言。昨年除夕前日，人有來見者，故偶言余以六十休致，平生自期，自己酉歲時年五十六，退處江郊，新年恰滿六十，而今則精力耗盡，無望久在陽界之上，情跡亦且難安，決不可復進於朝廷，無事於休致，而自爲休致云矣。千萬意慮之外，聖上特下嚴敎，故不得不卽日入來，轉輾以至於登對請休，非以同入之人請休，故隨人而請之也。實是半生憧憧於心內者也。聖上垂察螻蟻之忱誠，特許休致，臣死之日，亦有藉手而歸者矣。仍又握手勉留，臣之情迹，雖難一日留京，而不得不姑留矣。坐而思之，臣之平生，無一可觀，而惟此休致一事，粗合於至願，秋毫皆是聖恩，自古人臣，誰有如臣之蒙恩者哉？歸與妻孥，合族相對，說罔極之恩，繼之以感泣矣。其後卽當肅謝，而非獨病勢之苦劇，且待敎文之啓下，故今始謝恩，尤不勝惶悚之至。上曰，肅謝稽滯，有何嫌乎？頃已下敎，而卿之年齡，纔滿六十，此豈休退之時耶？卿之苦心，予素知者，若不許則卿不留京，故予果許之，不知者，必將以爲文具矣。予之本心，非喜其留而許也，亦有意焉。試觀今日國勢，將謂何如也？此非如卿大臣在家之日也。無論西樞奉朝，一心夾輔，此所望也，予豈待卿歇後耶？只以治國疎闊，致使卿不安於朝，見卿豈勝愧恧？光佐曰，此豈聖恩一分不足而然哉？只以臣以無狀，蒙恩太過而然矣。蘇軾謝表云，每念天地之難欺。小臣無狀，蒙河海之恩，而全無涓埃報效之道，天地其可欺乎？慘怛詬辱之至，職此之故也。乃於垂死之年，又被如許之恩命，臣非木石，其爲感結，當復如何？因遂涕泣嗚咽。上曰，頃欲召卿而未果矣。卽今悠悠萬事，非民而何？連歲荐飢，民事如此，當今設粥與乾糧，卿以爲孰勝乎？光佐曰，臣之祖父贈贊成臣時賢，辛丑年爲開寧縣監時，開賑設粥，甚精，一境全活，惠及流民，故其時監司，取法於開寧，頒布列邑云矣。其後乙亥，臣父亦以守令，設賑，故臣少也目見之矣。臣爲尙州牧使，亦嘗經歷，故習知賑民之事矣。蓋乾糧之法，古則無之，京外皆設粥，而官員不能盡察，粥米多見失之患，亦稀而且冷，飮而死者多矣。後來乾糧之法，始出京外通行，民足以爲命矣。壯者米，一日四合或五合，老弱，二合或二合半，而又以醬分給，或以租豆雜穀，計出米數分給，故民之初巡變形者，至三四巡，漸至於蘇醒，臣所目覩矣。乾糧之勝於設粥，明矣。但今年京中之賑，則乾糧，勢不可爲矣。蓋白給飢民之題目，乃是無土無依丐乞飢民，其勢入賑者，幾盡是無籍之類，虛僞之混雜，甚易，而京城，此弊特甚。蓋外方則大邑不過數萬戶，小邑數千戶，而散居各面各里，一里居人不多，嚴飭面里任，各以其所見抄出，故無大段混雜之弊，而京城則三萬戶一處聚居，浩浩穰穰，出入存沒，雖嚴明之人，無遍知之道。上年設賑時，凡有料布者之率人及上典稍實者之奴婢，擧皆換着弊衣，數三次受出，故賑穀之空中見失者，甚多。或曰，失累萬石，而末減言之，亦失一二萬石矣。雖豐年積穀，固無如此之政，況今年則國儲蕩竭，賑廳亦將懸罄，今年又爲見失，如上年則勢必大敗矣。卽今京中兩班婦女不可就粥之類，自賑廳，欲爲略給乾糧，使之抄出，則高陽之人，與部書員締結，多有冒錄之弊云矣。故臣以爲雖莫便於乾糧，而京中則不可用乾糧之法矣。上曰，便則乾糧乎？光佐曰，莫便於乾糧，而粥則未易得實效，然而別擇將校，嚴加申飭，使監炊粥，而不善者黜之，則似有效矣。如是爲之而仍爲設粥，可矣。上曰，設粥亦有冒濫者云耳。光佐曰，雖下賤，萬不得已然後，往就粥所，以此粥則少混雜之患矣。至於饑民，送海島農作事，頃使賑廳堂上下詢，而時方病劇，未能詳對，而宰臣之疏以爲，雖於麥後，飢民無可生之道。若得閑曠之地，使之農作，因爲土着之民，則爲好云。此言誠好，而卽今兩所飢民，厥數甚多。近來絶島之中，民居皆滿，何處得容此大衆之地？設有可容之地，領率堂上，別爲得人然後，可以勤農而奠居，誰爲饑民，留在於絶島乎？卽今諸道，死亡日甚，以臣所居渼陰村，言之，切隣民家，有合家七口，饑臥濱死者，數日前一人，自決而死，又有父子一時飢死者，他處可以推知矣。民事如此，而猶未及於相戕者，只賴深恩厚澤，入民者深而然矣，而前頭之勢，極可慮矣。今年牟麥落種者，半不及於常年，且解凍時，日氣寒冷，麥苗多枯死云。麥農已爲深可慮，昨冬無南風，故秋事亦未可知云。民方騷動，未知前頭計將安出矣。上曰，冬暖春寒，節候異於常年矣。光佐曰，小臣立朝已久，而全無耳目，性且不密於凡事，常失機微，此則天鑑亦必照之，況幽陰之窟，豈臣意慮所及，而能有所識察者哉？丁未年九月十八日史局請對時，槪聞下敎矣。其後己酉八月十八日筵說，亦嘗得見，而至九月，臣以金吾，待命入來，轉展以至於登對，又爲略聞下敎，而亦未詳悉矣。臣於肅廟晩年景廟初年，以前參判，屛處龍山江上，其後雖入朝廷，前後陰祕之事，無由覺察，頃聞十九日下敎，實如大夢之初覺矣。又伏見手書辭旨，明如日月，嚴如斧鉞，亂臣賊子之頭腦，破盡無餘矣。後世亂賊，可以知懼萬世之君君臣臣之義自此而定矣。臣每以人心世道，日漸降下，未知前頭，更有甚事，宗國之慮，每切於中，當寢忘寐，當食忘味者，數矣。今殿下，審機而折之，可以破亂賊之膽矣。此足有光於殿下事業，而臣等昏昧不察之罪，益自著見矣。第手書旣曰，長夜，又曰易地而處則同然，人各不同，何乃易地而同乎？至於長夜之敎，不勝驚惶。臣雖休致，亦是大臣，以大臣，旣有長夜之罪，亟命勘律，然後可以無損於國體，故臣卽具疏備陳，而至於着名，方欲呈入矣，旋復思之，殿下至誠欲寧靖，臣疏一出，則恐惹葛藤。且念聖恩罔極，旣許休致而未及肅謝，先以陳疏，非所以仰體聖意，未果上矣。臣旣有長夜之罪，當蒙長夜之罰，請伏大何，以導國體，以副瞻聆焉。上曰，易地則同之敎，本意不如此也。卿旣見之如此，他亦見之，必如此矣。槪云李領府事自是之固執，閔判府事所守之義理，易地而同也，非謂與患失之人，易地而同也，謂與患失者易地而同云，則言涉汎濫，此豈待卿之道安卿之意哉？卿與閔判府事，俱是長夜，卿處閔判府事之地，則亦如閔判府事也。如是見之，處分方可明也。古語云，畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。他人之心，卿等亦何以知之？旣有所不知而猶爲固執，此眞所謂長夜也。半夜前席，一許休致者，予有意焉。古人有談笑而安王室者，予之所以恃卿者，正如此。卿若知而猶爲固執，則予何必苦言乎？一丈備忘，可以處分，予不必爲停藥之擧，而卿之苦心，予素知者，向來領、左相在朝時，只擧李健命、趙泰采而請伸者，雖未知骨子，而亦有所見，不如卿等之長夜矣，故於其時予欲召卿等一處曉諭而未果矣。今夜追念，死者豈不惻然乎？予每言遺敎時有所欲言者云，而今已言之，予心則豁然矣。楊伯起謂天知神知我知子知，予之此言，非爲私也，爲國也。都付史筆，使之任意書之，而屋漏在邇，予無愧于心矣。召卿等之時，予有所料，下敎後，卿若有悟，則仍欲許休而勉留矣。卿果悚然而悟，因請致仕，故予亦許之，卿等前日入長夜之廉隅，亦已伸矣，有何引嫌之端耶？光佐曰，下敎本意，非謂與患得失者易地而同，不待今日下敎，業已洞知之，然人旣異矣，長短得失，各自不同，何可易地而同而只係臣身者，臣不更達矣。至於長夜一款，實關國體，臣旣昏昧不察，有此下敎，則入長夜之大臣，豈有無罪之理乎？勘之以重律，然後可以尊國體而副八方之人矣。上曰，大臣休退，國家大事，而半夜前席，一請許休，豈有他哉？其日手書，亦已盡矣。蓋人心，固未易知，庚子以前，與亂逆之徒，同爲帽帶，出入朝廷，雖連袵而坐，豈可知其心乎？自古患得失務勝之心，皆由慾中出來，人有慾則顧無所不至，卽今國勢如此，人心已變，設有不逞之徒，其何以知之乎？曺操，治世之能臣，亂世之奸雄，當是時漢朝無事，則惟當奔走率職之不暇矣。堯、舜之世，只有皐、虁、稷、契而已。其外在廷之臣，豈皆如稷、契之輩乎？卽今要道無過於聚精會神，同心國事，堅固朝廷而已。頃年豐陵，以自己酉以後時象二字，勿謂擧論事，仰達矣。自今以後，十九日以前，不復擧論，只欲觀十九日以後矣。諸臣聞十九日下敎後，又復如舊，則其憂非如戊申之比也。惟卿須忘不安之心，而莫謂休致之後，留在京邸，同心國事，可也。卿雖曰十九日手書後，宜無亂賊云，然而周室東遷之後，孔子作《春秋》，亂臣賊子懼，而自漢、唐以後，亂賊，接踵而起，此由時君不得要道而然矣。今我朝廷，若不堅固，則雖有其日手書，何益之有乎？光佐曰，下敎至當，朝廷堅固，則雖有內懷不臣者，亦當奔走率職，其間亦或有梟獍之難化者，而此輩則惟有法耳。譬如血氣完固者，雖有病而無損矣，臣非爲休致而然也。火病已痼，氣血耗盡，形殼徒存，非舊日之臣身，實無補益於國事之道矣。且念人臣有廉節然後，四方信服，四方信服然後，可以固朝廷之勢。臣旣有長夜之罪，而幸逭譴何，淟涊仍在，則非徒臣之廉恥喪盡，朝鮮大臣之禮，自此虧矣。咫尺之地，臣不敢盡達，退出後當以文字，仰達矣。上曰，予已盡諭，而卿猶如此，此亦固執也。試觀國事，謂如戊申，可矣。予則每以爲一日無事，始謂今日安過矣。卿若念此，豈忍退處城外乎？平日所懷之心，半夜前席，旣已盡言，且許休致，而卿必退去，則許休之事，徒歸文具矣，卿何忍欺我哉？三宗血脈，只有予身，言念國事，就寢無寐，卿若退去，則閔奉朝賀，又將退去，自謂非文具，而徒歸文具矣。人將以予爲何如主哉？戊申春，在外之臣，皆以奔問上來，卽今國勢視如戊申，則更無可顧之廉隅矣。光佐曰，臣之一片丹心，只是爲國，但念以長夜之罪，晏然留京，則四方之人，必將鄙唾矣。上曰，試觀世道，長夜二字，實爲好題目矣。此非於卿不安之敎也，以私家論之，家中人少而有畏懼之心，則必召信愛人而守之。今三宗血脈，只有予身，而國勢如此，世祿之臣，亦可守而不去。此豈卿退去之日耶？卿今棄予而去，則無異於置予暗室而背去。卿若念此，則自無不安之心矣。光佐曰，聖敎及此，臣心當復如何？臣於國事，不敢自惜其肌肉，至於死生禍福，斷置已久，則更何有所惜，而第君臣之道，異於父子，不以廉節事其君，則其身名先敗，聖人豈非人倫之至，而乃不許枉尺直尋？尋謂國事，尺謂處身之道，以臆論之，尋之長果直，則尺之短雖枉何傷，而誠以尺乃尋之根，尺枉則根本已非矣，尋之直，亦無施故也。今承長夜之敎，而冒沒留京，則雖臣父子之間，亦必懷不足之心，況四方之人哉？且今番藥房下敎，亦有可以仰達者矣。聖候靡寧，臣子憂惶之心，夙宵何敢少弛？而只爲議藥而已，則在外之臣，豈有入來之道乎？果爲入來，則人心之擾動，當如何哉？來則當罪之，而乃以不來見，罪責之，以不當責之事，至於嚴敎痛斥，使之奔走俟罪，此豈使人心服之道哉？臣欲以此上疏，而更念殿下至誠招集，不欲復爲上疏，使之渙解，故未果，而頃者登對，欲以所懷陳達矣。適又夜深，不敢盡言而退，故今始仰達矣。殿下每以驅策臣子，使之奉承，爲主，故臣子之廉節，皆已喪矣。臣子僞引不當之嫌，則可以切責，亦可罪之，而至於不得已之廉隅，不可不聽許矣。以臣言之，聖敎旣曰長夜，則其何敢晏然乎？上曰，卿言，是矣。予雖召卿，而卿必不來，故爲此停藥之怪擧，予豈樂爲而然哉？許休勉留，皆出爲國之心，而卿不念此，必欲退去，此亦卿之固執也。卽今國勢如此不振於予手，則將何面歸拜列聖乎？其曰抑塞，亦是歇後語耳。卿等雖有不安之心，以卽今國勢視，如戊申春，念君父之孤寄於上，則必不忍退去，不然則卿亦何顔，歸見乃祖乃父於地下乎？卿不念予，則思三宗陟降之靈，然後可無不安之心也。卿所謂狼心難化，亦是不遠語也。然聖考五十年臨御之時，鏡、夢輩亦嘗從宦，而不敢售其狼心矣。至寡躬而始發，此亦朝廷不固之致，豈不慨然乎？卿之固執，予已知之，思量此等事，可也。上因下御製詩竝序一封，詩曰，丹心爲國質神明，十九許休體也卿，樞府奉朝豈曰異，乃心王事副予誠。序曰，古人豈不云方寸？噫，卿之血誠，卽予所知。自古君臣際遇，所欠者誠也。以其羈縻職名，徒無效也，豈若副乎其誠，無時咨訪乎？今則安卿方寸，展布國事，予雖誠淺，處於卿則庶謂始終曲保矣。噫，予豈若此？卿忍恝視，十日一赴，古例有爲，有召必赴，有聞必對，卿旣面諾，體此至意，以衛邦國。光佐覽畢起拜曰，眷遇微臣，至於此極，更無可達之語矣。臣以無狀，承事殿下，自春坊至今，數年矣。臣之寸心，殿下久已昭燭，俄者下敎如彼。今又繼降此詩，辭意至爲深切，臣亦有人心，豈不欲感激奉承聖敎乎？臣旣以不惜身體斷置死生之語，仰達矣。身體少傷於針刺，輒必爲之變色，而乃斷置一身死生，則其他豈更有所惜乎？惟是進退出處之義，則實有不然者，自上特以爲，汝旣入於長夜，不可無罪云，而罪之雖削黜，臣亦可以少安於心矣。全然無罪，臣豈敢但已乎？上笑曰，奉朝賀焉有削黜之事乎？此後卿若有罪，則予可罪之，此事須勿復言。光佐曰，臣意謂上疏控陳，不如前席，故今日登對，必欲積誠仰達，以伸廉隅而退，旣將退去，故兼有所欲達者，今此抄出條目以來，上之，何如？上曰，承宣捧而上之。左副承旨李龜休，捧而上之。凡八條，一曰，愼調養之方，二曰，增學問之力，三曰，審諸初而勿輕變，四曰，量歲入而爲用度，五曰，擇人且久任，六曰，警過使知畏，七曰，勿急勿速，八曰，必堅必久。上覽畢，下敎曰，數行條目，略而盡矣，當各別服膺矣。光佐曰，若行此道，則國可以保全，不然則國勢未知稅駕之所矣。臣雖退去，聖上若用臣言，則無異於身在殿陛矣。若不能用臣言，臣雖在朝，何益哉？所謂愼調養之方者，以往者十九日事，言之，達夜酬酢，損氣當如何？獨不可以少待翌日乎？自前寢膳之節，每致失時，必須別用工夫，另加審愼，然後不失調養之道，此爲第一件事也。殿下平日於學問之工，古昔帝王中所罕，不幸屢經變亂，復見膝下之哀慘，聖心堅固，漸不如前日，筵講漸稀，討論亦泛泛，尙何望其有實效乎？必須大用力於實地，沈潛反覆，體驗于聖躬，使天理自然之是非明白呈露，然後當事可無過不及之差。如《禮記》等書，尙覺泛然，必講義理親切之書，一一反躬而體驗，方有實效矣。事或有過而旋卽改之，是所謂不遠復，豈不善矣，而初不審愼，以致做錯？頻頻變易，至於頻復，則下不信而玩法之心生，賞不能勸，罰不能威，無以爲治矣。自初審愼，少無欠缺，如百鍊之金，令出而嚴，重如泰山北斗，則下之人，雖有不是者，自當謹畏法令，不敢有懈惰之心矣。卽今國儲枵然，歲計之乏絶，將至累朔，設或更値凶歉，則更無繼用之道。譬如私家之絶糧，無以保存，將若之何哉？自今量其入而爲用度，必爲可繼之道，然後可免乏絶之患，國能支保矣。治國專在得人，內職要緊之任，及外而監司、守令，必得其人，又久任而責成，然後可以爲國事矣。聖上每以時象，責礪臣隣，而於任職居官者，則不加警飭，故恒人之性，易於放心，多有懈慢之弊，朝臣有過失，則嚴加警飭，然後人可以戒懼而不怠矣。進銳則退速，事急則多錯，堅而且久，方可以成治道，此外無可以補國者，且臣之廉隅，不可不伸，故欲以此一陳而退矣。上曰，所達，予當體念服膺，而末梢所達，果何意耶？光佐曰，臣旣有長夜之罪，而終自晏然，則人將謂何？上曰，父在今日境界，子有棄去之道乎？光佐曰，臣之家世，自入我朝，只臣六代祖一世無官，其外皆食祿，一自臣先祖文忠公臣恒福以後，闔門之人，勿論已出身未出身，皆有與國同休戚之義。至於臣身，致身至此，所自受恩者，卓絶千古，恩義之結，謂之過於父子則過矣。父子無可過之道，而視父子無毫髮異同，其心則豈有窮己？雖然，終是君臣也，非父子也。君臣之道則不然，旣失進退之節，則廉恥掃地，無以立於世，故臣不得不如是。殿下不察臣之本意，而勉留至此，臣不勝惶悚之至。上曰，然則必欲退去乎？光佐曰，臣蒙譴罰，則可以自安，而不然則雖不敢悻悻然留疏而去，然必屢疏期於得請而去矣。上曰，卿不知予意，何忍更使予用心至此乎？卿進來，光佐屢辭不獲進伏。上執手曰，予之待卿，可謂曲盡，而卿欲退去，他相亦必如卿，予之春秋四十，而已如五十之人，鬚髮已白矣。國勢如此，卿胡不念此哉？予知卿之苦心，故已許休致，而又欲退去，是九年念卿者，一朝而解矣，許休於卿無異罷職，則更何可許其退去乎？卿之固執，予固知之，若欲必退，則長夜二字，予可以改下矣。光佐曰，使殿下至於此境，亦臣萬死之罪也。上曰，此非補劑輟去之時，行首一去，則無調劑之道矣。光佐曰，上敎至此，近間則可以住矣。上曰，何必謂之近間乎？予雖下長夜之二字，而不知卿見之如此矣。光佐曰，臣若不去，則八方之人，以臣爲無狀，此豈不難乎？上久不放手曰，卿不復請，則予可以放手矣。光佐曰，上敎至此，可以留矣。上曰，卿豈欺予哉？因放手光佐曰，臣有冤悶者，每欲一陳矣。臣本非爲偏論之人，向者在朝，不能廢職責，有陳白之語，而一出都門以後，則一倂忘之，有若虛舟，此擧世所知，而豐陵，乃以臣與閔鎭遠對擧仰達，有若臣亦爲一邊偏長，鼓發論議，以致難平者然，一自厥後，自上每以臣與彼對擧，而開釋勉留。今又有行首之敎，臣曾致身將相，而未有一介臺官，私於臣而聽臣意旨者，況今如枯木死灰，居在鄕里，一年之內，逢見朝士絶罕，寧有忽爲偏論行首之理乎？豐陵之言，見人之持臣慘怛，欲爲臣解之而然乎？其言之所以然，未可知也，而只因此一言，以至於此，每切慨惋矣。上曰，行首之名，卿烏得免乎？國家之可以柄用者卿，故嫉惡之人，愈嫉惡，心服之人，自心服，非謂卿率而令也。卿之苦心，知者心服，不知者嫉之，此皆卿之自致也。其時對擧之間，語勢自然至此矣。光佐曰，十九日筵說，史官停筆不記，而臣退出後聞之，外間多以上敎之所無者，臣之所不達者，轉相訛傳。當此人心世道日下之時，若又增衍傅益，空中做作，無所不至，則日後因此而成事端，轉爲禍根，實爲可怕。當初自上使之不傳於父子之間，而近聞可傳於信任之臣，爲敎云。修書一通，自上入覽後，啓下，使朝臣，曉然明知，未知何如。上曰，予已深思，而其時不得已下敎矣。今不必出示矣，光佐曰，然則其時手書，出付史官，使之出示於中外，何如？上曰，本末皆在手書中矣。此若出示，則世道益爲疑惑，雖不出示，知者知之，不知者不知，日久則訛傳之說，自歸止息矣。龜休曰，凡係筵中諸臣奏對之說，出於擧條者，自該曹，行關於各道，則只書諸臣之姓字，而道臣狀啓，則具書其名字，例也。今此江原監司魚有龍罪人放送啓本，大臣、重臣名字，皆不書，已涉未安，下面署名，亦甚麤大，不可無警責之道，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條。〉諸臣遂以次退出。

2月4日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李聖龍〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈仕〉一員未差。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書鄭重器〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○左副承旨李龜休啓曰，大司憲未差，執義宋秀衡，掌令安慶運，持平閔堦在外，掌令閔珽未肅拜呈辭入啓，持平安相徽服制呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調宋寅明，副提調申昉啓曰，朝晝異候，伏未審日間，聖體，若何？前劑入湯劑，當盡於昨日，今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候，益有差勝乎？令醫女入診，詳察症候宜當。臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。傳曰，知道。慈殿氣候，下敎于醫女，而予則無事矣。大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○都承旨申昉啓曰，靈城君朴文秀，以賑所稟定事，入診時同爲入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨李聖龍啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下。而判書趙尙絅病不來，參判沈珙未肅拜，參議金龍慶牌不進罷職傳旨捧入，不得開政云。判書、參判，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙牌不進推考傳旨，今方捧入，而參議金龍慶罷職傳旨，尙未啓下，開政命下之後，不卽擧行，事甚未安。判書、參判，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○同副承旨黃晸啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙，再招不進，推考傳旨，今方捧入矣。判書、參判，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招開政。

○李聖龍啓曰，奉敎宋敎明，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，事變假注書鄭重器，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○李聖龍啓曰，傳曰，朝者引見時，忘未下敎矣。社稷春享大祭，使之攝行，自禮曹親傳香儀注入啓矣。單子混蹯啓下而然耶？該曹忘遺而擧行而然耶？明日問啓事，命下矣。問于禮曹，則以爲，今二月初五日，行文宣王釋奠祭，同月初六日社行稷祭，同月十六日，行風雲雷雨祭，親傳香取稟單子，以敬依判下，故自本曹親傳香儀注，循例磨鍊矣。初五日行文宣王釋奠祭親傳香，以攝行事下敎，故依下敎擧行，而社稷祭、風雲雷雨祭，親傳香儀注，依判下擧行之意，敢啓。傳曰，此混踏云矣，當該中官，從重推考，以攝行擧行。

○李龜休，以兵曹言啓曰，左邊捕盜大將具聖任，以病母相見事，今方下往全州地。往還間，依前例右邊捕盜大將趙儐，姑爲兼察，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，因兵曹草記，左邊捕盜大將具聖任，以病母相見事，下往全州地，往還間，右邊捕盜大將趙儐，姑爲兼察事，允下矣。右邊捕盜大將趙儐，卽爲牌招，使之聽傳敎，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，左邊捕盜大將具聖任，以病母相見事，今方受由下去全州地。所受命召及大將牌、傳令牌，來請還納，何以爲之？敢稟。傳曰，姑令右大將兼察。

○傳于黃晸曰，右大將旣已兼察，命召及大將牌、傳令牌，使之領受。

○李聖龍，以禮曹言啓曰，濟州牧使封進去十一月令宗廟薦新唐柚子來到，而奉常寺提調俱有故，臣春躋進詣看品，則唐柚子六十五箇內，腐傷者甚多，竝與加封，而擇其可合薦進者四十七箇矣。在前如此之時，或有減數薦進之例，今亦依前例推移，來初四日薦進，而腐傷之數，如是過多，莫重薦新，未免苟簡，事體極爲未安。當該封進官濟州牧使鄭必寧，推考警責，何如？傳曰，允。

○黃晸以兵曹言啓曰，今此永禧殿酌獻禮擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，病傷馬除，各差備應把之數，無以推移。依前例京畿驛馬限十匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○以濟州督運御史狀啓，湖南移轉穀，發關督令裝載，各邑少無剋期奉行之意。奉命在外，不能威束列邑，惶恐待罪事，傳于李龜休曰，勿待罪事，回諭。

○以全羅監司狀啓，南原縣居崔鳳回，繼母權召史等囕死事，傳于李龜休曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○李龜休，以義禁府言啓曰，全羅前監司柳儼，拿問後，稟處事，允下矣。柳儼時在任所，依例發遣府都事交代後拿來，何如？傳曰，允。

○李龜休，以兵曹言啓曰，今二月初三日，奴貴先稱名人，自通化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將柳世燾，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○左議政徐命均箚子曰，伏以臣伏聞日昨筵中，諫官以江留薦望事，攻斥廟堂頗深，是近來臺閣上所未有之事也。臣固奬詡愧服之不暇，而其惶蹙難冒之狀則較然矣。廟堂之責，用人爲重，保障之任，惟才是急。李眞淳剛明有才望，郡藩輒著聲績，卽衆所共推，而特差備堂，累入剡薦，廟議亦可見矣。諸宰多言其可合，前此未經銓官而除拜者，亦多其例。故臣果不拘姻嫌，隨窠備擬，出於擇人之意，而今以資望爲言者，實非臣始慮所及也。臣獨當重任，釁疵百出，不量時勢，薦擬謬誤，論其辜犯，合被重譴。伏乞聖明，亟賜罷斥，以謝臺議。且念堂錄之至今遷就，實關國體，臣常憂慨，日待首席之趨朝，今已行公，不日擧行，而伏聞有待臣病差之命，然則完錄，尤無其期矣。豈非大可悶慮者乎？臣之卽今病情，輾轉沈痼，束帶赴公，姑無其望。才遭孀女夭慼，情理慘切，症狀自然添劇，亦有制限，決難遲待。自前旣有首席，則不以僚員病故，有所拘礙，深願聖上，特念堂錄之不容一日少緩，命卽開坐完圈，以幸國事。今日藥院問安，旣不得進參，眞殿擧動，又隔數日，而床玆危喘，將無以自力陪扈，情禮虧缺，事體傷損，臣益不勝惶恐俟罪之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。所患若此，深用慮念。以疾未參，其何所傷？箚中引嫌，元非大段，於卿有何毫分不安。卿其安心勿辭，其須益加善攝，都堂錄，依箚請卽爲擧行焉。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○右議政金興慶箚子曰，伏以日昨筵中，因承宣陳達，有親臨謁聖之命，臣於是，竊有區區之嫌，敢此冒陳焉。近因國家有故，文廟酌獻之禮，閱累歲而未行，則今此視學之擧，宜不容少緩，而第惟展謁之日，自有試士之規，該曹旣已陳稟而有所定奪矣。目今荐歲凶歉，公私蕩竭，賑政日講於廈氈，而餓殍相枕於道途，哀我生靈，將靡孑遺，中外遑急，景色愁慘。當此之時，誠不宜暇及他事。尊禮先聖，固是莫重之盛典，而聚士戰藝，不幾近於張大之嫌乎？伏況聖候猶未復常，方在靜攝之中，而春序向半，餘寒尙峭，一旬之後，和煖難必，冒曉動駕，恐致傷損，惟臣耿耿之憂，尤在於此。今日入診時，竊擬隨詣榻下，仰陳微忱，而賤疾適苦，未克進身，玆敢略具短箚，冒瀆宸聽。伏願聖明，特賜採納，亟寢成命，退行於秋間，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。漢高卽開創之主，而先以太牢，祀先聖於魯鄕。昔我聖祖，自龍灣回鑾也，先祀文宣。自予卽祚以後，只謁聖廟于丙午，八年曠禮，豈不缺然？而國家多事，三年甫畢，適値慶科，纔又報冬，待新曆之頒，意欲卽行，歲歉若此，民窮如彼，此非一時謁禮比。例有試士，近於豫大，遲回于今，而耿耿于心，承宣所達，適於此際謁聖之命，豈可少緩？仍雖命也，心猶歉焉。卿箚得宜，只謁聖則儀文欠缺，其欲停也，重禮俱缺，而夫子之道，爲邦也，不過節用愛民，此亦節用愛民之一端。欲遵先聖，而豈不體遺意？特命退定於來秋，而因儀文而竝闕酌獻，心甚缺然。依《五禮儀》酌獻視學之禮，祛進酒進饌之例，而從簡行之常例。謁聖待秋擧行，則於情禮無欠缺之歉，於多士無抑鬱之難，其令儀曹，依此擧行，而日字進定，宜矣。仍傳曰，遣史官傳諭。

○癸丑二月初四日巳時，上御別儲廂，藥房入診，靈城君朴文秀同爲入侍。提調宋寅明，副提調申昉，記事官李壽海，編修官李檥，記事官李錫福。靈城君朴文秀，醫官權聖徵、金應三、許信、玄起鵬、金壽煃，以次進伏。宋寅明曰，日氣寒暖不適，聖體若何？上曰，差愈後一樣矣。寅明曰，寢膳諸節，何如？上曰，漸勝矣。寅明曰，本症，何如？上曰，眩氣氣升之候，數日內亦覺漸勝，似是湯劑之效也。寅明曰，不足之候，亦何如？上曰，亦頗愈矣。寅明曰，次對時，御正堂，而終日不覺，有妨於調攝乎？上曰，無妨。寅明曰，湯丸連爲進御乎？上曰，湯丸兼進後，頓覺有勝，朝服八味元，夕飮補中益氣湯者，果周密矣。寅明曰，大王大妃殿眼部患候，何如？上曰，猶有往來之候矣。寅明曰，往來之候，此前，何如？上曰，比前無減，以是爲悶矣。寅明曰，中宮殿氣候，何如？上曰，無事矣。寅明曰，嬪宮氣候，何如？上曰，近來少愈矣。寅明曰，請令醫官入診。上曰，只令首醫診察。診察之後，聖徵曰，脈候左三部沈靜，與前無異，右三部微有數候矣。應三曰，脈候左三部調匀沈靜，右三部調勻，而微似帶數，重按則無力，而中氣不足之候，比向日稍勝，猶不及歲前矣。上曰，湯劑欲更進十貼，何如？聖徵曰，臣等謂當夬愈，而脈候猶未如常，加進誠好矣。應三曰，當初以十貼爲達，今宜加進也。上曰，脈理微妙，何以知之？湯劑不可以五貼收效矣。前以五貼見效，則今當倍之，令首醫問議諸醫而陳達。聖徵曰，諸醫皆云，加進爲宜矣。上曰，補中益氣湯五貼，依前方加劑以入，可也。〈出榻前定奪〉寅明曰，賑所事，雖有監賑堂上，本廳事務，尤爲緊重矣。臣方帶保護之任，朴文秀有病，俱不能專意廳務，臣固當解藥院之任，而職任輕重有別，且方有顒祝之望，故不敢爲祈免之計，而第恐入診頻數之時，兼管賑政，或不無薰染不潔之慮也。賑所便否，臣與朴文秀共見而來，當爲以所見陳達矣。文秀之同爲入侍，亦爲此也。上曰，專心賑政爲宜，欲許遞藥院，而若其入侍頻數，稟定無滯，則兼帶藥院，反不爲無助矣，賑所便否，何如？寅明曰，以臣見之，有便有否，利害相半矣。水味好故煮粥而佳，近倉舍故運穀易就食易，雨雪有可避處，此其利也。井泉不足，故僅可汲用於飮食，而不能需，浣濯澡潔，無樹陰，故日熱則當曝於烈暘，土性泥濘，故雨則必有滑跌之患，此又害也。李廷濟等以爲，依倉設幕，百事俱便，不可移也。臣意，凡事委任，責成方好，若或撓改，主事者必解體，此事委之李廷濟似好。上曰，他所不見乎？寅明曰，所謂東所，卽安康洞，水泉則好矣，使將校見之而來矣。上曰，卽今設幕近處，無可移處乎？寅明曰，李廷濟謂無可移處矣。朴文秀曰，小臣瘡處骨出，毒水淋滲，破傷風可畏，故蟄伏不敢出，而不能辭遞，苟且極矣。臣自初已知此處之不便，而病未往見，故不敢止之矣。厥土泥滑，且無川流，麥事如或不登，賑事延至六七月，則泥土沾塗，烈炎焦熬，旣未澡浴，長事昏睡，許多飢民，必將盡死矣。李廷濟獨不欲移，而郞廳三人則皆欲移之。臣意，儻移於南山外邊有川流樹木處則爲好，而終若不移，則春來三江人物輻湊，亦當有不飢而濫入之患，此亦不可不慮也。臣則一見，便覺精神昏濁不惺惺，而李廷濟終始以爲好，可怪矣。監賑堂上，則雖多費物力，而賑事善爲則好。臣等雖意在善賑，而先慮恤費之道爲可，而李廷濟過慮濫費，下吏油柴，亦不給之云，不欲移幕，亦由於措費之意也。然，若日移一幕，次次漸移，則有何騷擾浮費之慮乎？南九萬爲大臣時，頻往監賑云，監賑，大政也。大臣何可不見乎？大臣出見，而決移之爲好矣。寅明曰，臣則旣陳所見，而李廷濟，自是解事之人。且方盡心賑事，不可從傍撓奪，專以此事委任，爲好矣。文秀曰，賑事則當委任，而處所之好不好，何可不論乎？及此移設猶可也。若或飢民漸加，多至萬餘石，而日旱水涸，則必將盡死矣。臣在嶺南時，聚飢民三千於洛東江邊，江邊督令澡潔，及其畢賑也，死者只七名，蓋恐不如是，則疫癘易起也。飢民雖得飽喫，不爲梳洗，則精神不爽，昏昏而死矣。上曰，無一片乾淨，無一木庇蔭乎？文秀曰，不但無庇蔭乾淨處而已，地勢窄隘，實無轉身側臥處矣。上曰，委任之說雖好，地形便否，何可不論乎？重臣從傍撓奪之慮，過矣。靈城恤費云云，亦抑揚之辭也。以所達揣量，是必冬月見之，不料其泥濘，而費力造幕，故難於遷移也。然春來土性融解之後，則必有莎岸閑曠之處，樹木川流在其上下，可以憩息洗濯然後，能群聚而免生疾疫，若啜粥而不能澡浴，群居而不能安歇，則傷人必多矣。文秀曰，丁寧沒數盡夗矣。上曰，三公率惠廳堂上，看審後移設，可也。文秀曰，臣等旣已見之，三公若見之，以爲可移，則移設處，本所堂郞，看審議定後，臣等見之，三公又見而決移，似好矣。上曰，大臣見本所，以爲可移，則歸路見移設處，可也。寅明曰，遽定移設之計，則必有解體之慮，大臣不必待上分付，而自往見之後，後日次對，下詢于李廷濟，好矣。上曰，卿過於愼重矣。寅明曰，廷濟無固執且解事，而旣是主人，則凡有事，必下敎于廷濟，宜矣。上曰，渠有所見，則何待下敎而陳達乎？卽今設粥，是白粥乎？白粥不及醬粥矣。寅明曰，前例，三日一設醬粥，而今番則欲不用白粥矣。文秀曰，臣家八十老奴，每言白粥之多殺人矣。寅明所啓，自前設賑時，醬則取用於軍門，而今番則自賑廳，別爲措置，故初不取用於軍門矣。連設醬粥，今亦垂盡，不得已勢將貸用於軍門，而各軍門亦無見儲，只於經理廳多在云，姑先貸用，卽以鹽太，一一計數還償，以爲改備之地，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉文秀所啓，兩賑所煮粥柴木，自本廳貿販，而輸運之際，車子雇價甚多，其在恤經費之道，不可不變通。五軍門，有車有牛，輪回運送兩賑所之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，再昨見領相，領相以爲，湖南事緊急，不顧私情，而以金尙奎擬望矣。旣已受點，故循例催促，而其父始煥年老，諸子俱出外，似當有變通之道，令臣入侍時陳達，故敢達。上曰，金始煥雖康健，諸子旣皆出外，今若强遣尙奎，則恐損事體，而大臣之意，又如此云，全羅監司金尙奎改差，其代問于大臣差出。〈出榻前下敎〉。寅明所啓，卽見湖南監賑使狀啓，則以賑廳米，已爲分俵爲言，此米，則卽賑廳麥前都下發賣乾糧磨鍊中之數。若不趁卽上來，勢將狼狽，頃日備局草記，批旨極嚴，何敢爲此？臣意則公穀執留處地方官，各別從重定罪，今此賑廳米分俵邑守令，亦爲査出，以爲論罪之地，何如？上曰，賑廳湖南米，旣令定差員領來矣。此係紀綱，極爲未安，湖南監賑使李匡德，姑先從重推考。此後又或有不遵朝令之弊，則雖監賑使，當各別論罪，而各該邑，亦不可不一體論罪，此意嚴飭，可也。〈出擧條〉。寅明曰，臣非職掌所關，而有懷故敢達矣。謁聖試士，雖已定日，而連聞鄕人所傳，則僵尸過於戊申兵禍云。當此賑事方張之時，守令之棄而上來，可悶。至於窮儒，傾家破産而作行都下，米直因此而翔聳，俱爲可慮，不知何以變通則爲好耶？上曰，卿之所達是矣。第此應行之典，八年未擧，故心常不忘。承宣陳達後，考見謄錄，則凶歲亦有爲之之時矣。存羊之義，不可廢，故雖命設行，而其進定日字之意，蓋欲遠外之人不及來耳。文秀曰，如海州等地，今日當聞，豈有不及聞不及來之理耶？待秋退之爲好矣。上曰，當於明日次對，下詢大臣而處之矣。寅明曰，朴文秀當初所論，不過泛言，而諸臺皆欲自畫云，似爲過矣。文秀曰，臣在參下時，有重望，錄勳後爲半宗室，故人皆不數矣。淸官顯職，必昏夜乞哀然後爲之，兩班之子，豈忍爲此乎？臣首擬江留，自上或意臣有意求之，而臣何忍奔走於權勢之家，圖得好官耶？臣若欲爲之，則官豈止此乎？敲撼銓地之目，臣實痛之。臣欲爲敲撼，則豈如是齟齬乎？守令多不擇差，而好邑則銓官査頓親族之外，不得擬望，臺諫或有不知姓名者，而不敢言銓官之非。臣旣有耳有目有五贓，故忍耐不得，一場泛論，有何妨乎？吏判疏中，歷擧議已者，目之以敲撼，大冢宰之言，豈如是乎？上曰，其言雖過，本非指一時臺諫而言，則豈可以此自畫乎？吏判事，如申致雲之擬鍾城，未免過矣，致雲文學，何所不可？向來妄擧，士林非斥則可矣，旣非得罪於國家，則何可棄乎？文秀曰，通塞之權，專在銓曹，臣若不言，殿下何由而聞知乎？金尙重，判書之姪，吳大觀，參判之子，是當先爲通淸，而權瑩，以蔭官登第，宜後於彼兩人。瑩則先通，而彼兩人者，或未及爲。兵曹金宗台，啓煥之子，而公然不通，欲使老之，如是而欲人之無言，得乎？用人之道，當觀家世人物，不當專以好惡爲之也。飭勵不從，則亦當罪之，臣無求官之意，故乃敢如是言之。寅明曰，臣亦嘗爲銓官，恒言自誓曰，官職若如曆日扇子之生色於親舊，則必致震死云矣。至於申致雲，以其有文翰，故承旨參議當無所拘，而其言議非有可先於人者也。銓官用人，孰不欲至公，而惟其知之極難，故每有不能如意之患。若除十邑吏，七八人善治，而二三人不稱職，則亦足爲銓注無失也。文秀曰，李普昱之父事，鏡賊初無是事，而今忽無所執，而加之以如此之目，渠豈不至痛乎？重臣與豐陵皆擬之玉堂望，亦可知其非鏡黨也。寅明曰，普昱，非親於逆鏡者，而曾爲李晩成還收之啓矣。臣與豐陵之意，皆以爲辛壬間臺官，其所檢擬，當後於辛壬後出身者，而若其父事云云，於渠爲冤矣。文秀曰，李晩成被杖而見放，則還收之請爲非，而不問放送，在臺體可以爭之矣。寅明曰，臣則以此非之矣。上曰，康津縣監徐命杰，旣有催促之命，而尙不辭朝，給馬，今日內發送事，分付，可也。〈出榻前下敎〉寅明曰，煮鹽事，文秀旣入侍，下詢，如何？上曰，後日次對時，朴文秀同入陳達，可也。〈出楊前下敎〉文秀曰，大臣欲知煮鹽事，則當問曾經全羅左右水使及金海、靈光等邑者，審其利害後，可議節目，而不此之爲，但曰使朴文秀節目磨鍊云，如是而事可成乎？上曰，朴文秀首請煮鹽，煮鹽事，何不問文秀乎？文秀曰，大臣當此國儲哀痛之時，苟有一分生財之道，則宜與諸臣，涕泣共講，而今乃悠悠度日，全不用心，但責之朴文秀。事或僨敗，則欲委謗於文秀，文秀何以磨鍊節目乎？寅明曰，何爲其然也？廟議亦皆以煮鹽，爲不可已之事，而或以兵使照管，慮其損事體耳。文秀曰，以兵馬使兼鹽鐵事，有何不可乎？此非些少財利，豈可人人而任之耶？得人爲本，節目爲末，節目雖善爲磨鍊，而不得人則將何以有功乎？假令臣讀聖賢書，臣可爲聖賢乎？元均敗於閑山，閑山豈可棄之地乎？上曰，一處則當送宋德來gg宋徵來g耶？文秀曰，明旨島，當煮鹽四萬石。此處爲緊，大臣必擇十分無疑，可以成事矣。分送諸處後，臣及寅明當往見，而未得人之前，節目不必磨鍊矣。卽今南漢、江都五軍門八道監、兵營，擧皆枵然，無可措手處。任國事者，又盡是如臣等全軀保妻子之類，尙何望生財足國之道乎？惠廳則明年貢物，分給不足，戶曹則自四月，已乏頒祿放料之資，以此形勢，雖有管、葛，亦何爲乎？目今第一務，生財爲急。若不別樣講究，則國必亡無疑矣。臣爲此言者，非止一再，而聞之者，全不採聽，臣竊痛之。諸臣以次退出。

2月5日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈式暇〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉一員未差。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至午時，日暈。未時申時，日暈，暈上有冠。

○左副承旨李龜休啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而社稷大祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲未差，執義宋秀衡，掌令安慶運，持平閔堦在外，掌令閔珽再度呈辭留院，持平安相徽服制呈辭。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于同副承旨黃晸曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○事變假注書鄭重器改差，代以蔡慶承爲事變假注書。

○李龜休啓曰，事變假注書蔡慶承，時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙，牌招不進推考傳旨，今方捧入，而今日乃是社稷大祭齋戒，似不當循例更請牌招，而玉堂上下番俱空，在前如此之時，雖値齋戒，亦有政官牌招開政差出之例，何以爲之？敢稟。傳曰，雖齋戒，道臣愈緊，政官牌招開政。

○黃晸，以禮曹言啓曰，因大臣箚陳，常例謁聖，特命退定於來秋，而依《五禮儀》酌獻視學之禮，從簡行之，其令儀曹，依此擧行，而日字進定宜矣事，命下矣。吉日，更令日官推擇，則今二月十二日、十五日俱吉云。此兩日中，以何日定行乎？敢稟。傳曰，以十二日定行，可也。

○又以禮曹言啓曰，文廟酌獻禮時出宮，由集春門，自是前例，而取考謄錄，則酌獻禮後，成均館親臨試士時，則還宮由敦化門，春塘臺試士時，則出還宮，竝以集春門磨鍊矣。今此謁聖後，旣無試士之節，還宮儀注，以何門磨鍊乎？敢稟。傳曰，俱以集春門爲之，則不治道路，亦便民之道，依此磨鍊。

○又以戶曹言啓曰，奉朝賀李光佐，奉朝賀閔鎭遠正月朔月致淸酒五甁、猪肉十斤、鷄五首及今春等周急米十五石、太五石、赤豆二石、民魚十尾、石首魚二十束、鹽二石、燒木二百斤、炭三石等，依前啓下，輸納于各其所住處，則皆令肅謝後，更爲來告，故姑不得擧行矣。奉朝賀李光佐，昨已肅謝，故更令郞官輸納，則只受月致，而以爲，今此恩賜周急物種，南奉朝賀時，參酌減數，崔奉朝賀時，又爲參酌減數，若獨爲全受，義所不敢云，辭而不受，何以爲之？敢稟。傳曰，依南奉朝賀例輸送

○副提學尹惠敎上疏曰，伏以臣，胸膈痞塞，筋力牽痛等症，是積痼難醫之疾也。昨冬三朔，委身床席，屢犯違慢，一未承膺者，專坐於此耳。自歲末，稍似少間，適有金吾兼帶之除，不敢一向偃伏，强起供仕，玉署之命，又下此際，而正當館職一空之日，遂乃承牌就職，再次登筵，氣息喘急，行步艱澁，實有咫尺顚仆之憂。伏想聖鑑，或賜俯燭矣。病狀之難强雖如此，區區私義，竊欲挨過旬望，以俟新錄之完了，自數昨，重患寒感，宿疾一倂添劇，而亦不敢爲控實請急之計，此禁中諸臣之所共覩而憐之者也。不意今日晩後，諸般怪症，忽然交作，呼吸全塞，手足俱痿，精神昏迷，若夢若癡，不似恒人樣子。醫言風痰挾感，流布表裏，若不急治，實關死生云，目今症形之危惡，決難强支於直次矣。噫，臣就直，適當久廢講筵之餘，賜對深更，聖意虛佇，而學識空疎，蔑效螢爝之補，末乃以賤疾，猥塵黈纊，有若效尤於故犯徑出之科者然。臣罪至此，實合萬殞。伏乞聖明，亟命遞臣職名，俾得及時醫療，以延殘喘，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。

○禮曹參議李匡世上疏曰，伏以日昨筵中，因承宣陳達，文廟酌獻禮，卜日定行。夫尊聖禮師，帝王之盛節，臨學試士，國朝之令典也。不幸近年以來，國有變故，許久曠廢，及今擧行，於禮則然。而第伏念荐歲飢荒，餓殍遍國，目前之急先務，惟當專意於賑務。餘外之涉於彌文者，政宜一切不擧，以盡節省貶損之意，而今此叢集多士，親臨唱第，不免爲豐亨豫大之歸。筵敎中，例有張大之擧，不能遽行於歲飢民窮之時者，誠切至之敎也。旣知其未安，則又何必强行之也？況前冬湖狀，適至於柑製命設之日，殿下怵然警懼，念未及他，而以旣命還寢，亦近文具爲敎，雖令仍爲設行，聖意所存，孰不欽仰？曾未數月，復有此令，豈不與當初欲寢成命之意，大有相左，不但爲彌文之可止而已耶？顧今京外閭里，景色愁慘，無論儒生武士，一日再食者，十無一二，而得聞科聲，雖賣耕牛罄種糧，無不願赴，去來留着之際，冗費甚多。因此而必將有失農時騰市直之患，此於關係，不可不念。且守令科由之難於防塞，有害專心賑救之政，遠地貧士之未及來赴，亦非均施慰悅之道。臣意則以爲，今姑還寢，以待秋間，斷不可已也。臣待罪該曹，應行節目，雖已循例啓稟，而旣有賤見，不敢自隱，敢效執藝之義，仰徹轉圜之聽，惟聖明之裁處焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所陳事，已諭于大臣箚批矣。

○致仕奉朝賀閔鎭遠敎書。王若曰，恭已南面，孰贊予治，釋位西樞，勉副卿懇。而進退豈不有裕？蓋君臣貴相知心。惟卿，金玉之精，山河之氣。服名父家庭之訓，忠孝相傳，承文正道學之源，流派有自。謙恭雅素，折節有寒儒之風，正直誠忠，竭心任世道之責。士流莫不宗仰，朝紳以爲模楷。自在小官之時，已抱憂國忘家之志，及登崇班之後，尤以鞠躬盡瘁爲期。筦鑰圖書，藩府之布置有法，機務規畫，廟司之裁決得宜。忠言數陳，利害禍福之不顧，直道三黜，流離擯斥之何傷？當國勢危綴之辰，著我卿忠愛之悃。范景仁之鬚髮盡白，只爲宗祊，趙汝愚之腔血如丹，可質神鬼。以訐揚而爲目，何其酷乎？以唯諾而爲名，噫亦甚矣。逮至寡躬之臨御，特召舊臣而登庸。靈光獨存，司馬返而衛士交喜，砥柱屹立，李公入而朝儀始成。前後箚奏上陳，懃懇苦心中出。卿扶大義，竊期曉諭於群方，予靳勉從，不欲提說於今日。血忱斷斷，可謂上徹於穹旻，時議紛紛，未免再達於嶺海。此豈小子之本意？殆亦時運之孔艱。不幸邦域繹騷，遽見亂逆猖獗。曲江之言始驗，雖悔曷追，宣室之席久虛，累召不置。每稱與四臣同罪，豈不過歟？予欲以皇極爲治，誰與共者。薑桂之性愈辣，固知秉執之難回，霖雨之思方深，詎容耆德之遠退。玆勤絲綸之宣布，幸致元老之歸來。赤舃還朝，縱慰加額之望，黃髮遜野，猶懷乞身之圖。與其遠焉不親，使之處外，曷若留之不遣，許以投閑。肆稽引年之舊章，庸副謝事之至願。文潞公之告老，尙勝少年，周元聖之留京，不忘王室。廟謨時論，雖難望一一聽裁，晝接朝參，亦自宜頻頻晉對。此實不得已之擧，須體必欲留之誠。時象已潰而無可做之形，罔知攸濟，耑用未究而許丐閑之請，予復疇依？惟眷待不替於始終，想報效罔間於前後。龜莊室而有稽疑之效，敢侮老成，虎在山而有衛物之功，竊幸國事。滄桑屢換，不失爲元祐完人，城市猶閑，則何羨東門太溥？於戲，望卿行之挽止，至有執手而言，顧時勢之艱危，此豈乞骸之日？須記前夜面諭之意，仍留都闉，毋負曩日手敎之書，永扶社稷，宜體曲循之眷，益殫共濟之猷。故玆敎示，想宜知悉。

2月6日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈服制〉。右承旨李聖龍〈式暇〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈仕〉一員未差。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○端懿王后忌辰齋戒。

○夜一更，月暈兩珥。

○左副承旨李龜休啓曰，副摠管李普爀承牌來詣，闕門已閉，待明朝肅謝之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○右副承旨嚴慶遐啓曰，連日監察茶時，事甚未安。除在外、呈辭受由外，持平安相徽，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李龜休曰，奉朝賀閔鎭遠留待。

○傳于李龜休曰，奉朝賀閔鎭遠引見。

○同副承旨黃晸啓曰，永禧殿酌獻禮祭文，當爲製進，而藝文提學申昉，以都承旨仕進，方在闕中，使之製進，何如？傳曰，允。

○行都承旨申昉啓曰，待敎金漢喆，受由已過限，牌招入直，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于申昉曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○李龜休，以都摠府言啓曰，今此永禧殿酌獻禮時，本府堂上，不可不備員，而或軍門進，或呈辭受由，或未差，侍衛將不免苟簡。令政院稟旨，一員未差之代，以在京無故人，口傳差出，仍卽牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，因都摠府草記，摠管一員未差之代，令本院稟旨口傳差出事，允下矣。未差之代，令該曹，以在京無故人口傳差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李普爀爲副摠管。

○黃晸啓曰，今此永禧殿擧動時，京兆堂上，多有擧行之事，而左尹洪鉉輔，除拜屢日，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以宋敎明爲奉敎。

○申昉啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙牌不進，推考傳旨，今方捧入矣。旣有雖値齋戒開政之敎，而今又違牌，尙不應命，事體道理，極爲未安。竝更卽牌招，以爲開政之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙，再招不進，推考傳旨，今方捧入，而特敎之下，屢次違牌，尙不應命，事體分義，極爲未安。所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，開釋之下，終始撕捱，其在事體，極爲未安。竝從重推考，更爲牌招開政。

○備忘記，傳于嚴慶遐曰，予之見卿，今已五箇年矣。思卿之心，日夕奚弛？今因酌獻先聖，從簡視學，卿以養德山林，所帶之職，乃國子敎胄也。適直此會，予欲致卿，尤倍恒日。卿年雖高，筋力之强，業已知者。玆遣史官，諭予慇懃之意，卿須體此意，卽日登途，同參講席，用副儒林之望事，遣史官，馳往傳諭于鄭祭酒。

○癸丑二月初六日巳時，上御別儲廂，奉朝賀閔鎭遠留待引見入侍時，奉朝賀閔鎭遠，右副承旨嚴慶遐，假注書尹鵬擧，編修官李檥，記事官李錫福，以次進伏。奉朝賀閔鎭遠進伏曰，數日來日氣陰濕，聖體，若何？上曰，無事矣。鎭遠曰，臣見朝報，補中益氣湯進御五貼，未知有效乎？上曰，有效而脈度尙有不足之候矣。鎭遠曰，畏風之候，近亦有之乎？上曰，雖有之而差勝於前日矣。鎭遠曰，水剌之節有加乎？上曰，然矣。鎭遠曰，見朝報則兩度擧動，定於不遠，聖上必自量氣候，而春日尙寒，或恐有觸感之節，以是爲悶矣。上曰，屢年曠禮，於心缺然。今欲行之，勿爲過慮焉。鎭遠曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧，而眼候尙不快復，此爲悶矣。鎭遠曰，頃者臣聞母病，蒼黃出去，聖上特賜醫藥，少得差愈，故近纔入城，而敎文未及啓下，故今始肅謝矣。上曰，府夫人其果奉來乎？鎭遠曰，日氣尙寒，病且未快，望念間欲將來矣。臣以無似，居大臣之列，居常懍懍，如在針氈之上。今以年休致，聖恩天大，豈勝惶感？休致之後，臣是朝廷外人，行止往來，自當任便，而旣有留京之敎，臣當奉承，然第竢病間，必當往來城外，以爲疏暢之地，且父母墳墓，在於百里之外，而有船路，臣當間間往省矣。此後不須稟達，任便往來事定奪，何如？上曰，時時往來無妨，而近不可出去矣。鎭遠曰，母在江郊，往見筋力然後，可以將來出入之時，畿營倍行及各邑支供，勿使待令，以私行往來，實爲便好矣。上曰，雖致仕，而係是大臣去來，豈可如是乎？鎭遠曰，頃日筵中，以致仕後出入次對及經筵事，上下有所酬酢，而臣老昏聽瑩，未果詳知矣。退出後，得伏見擧條，則卜相可以枚卜，次對講筵，使之出入矣。凡致仕之人，本無枚卜之規，而先正臣宋時烈致仕後，甲子年，時任大臣，榻前陳達，以奉朝賀卜相，則時烈卽日下鄕上疏曰，昔有告老而復入者，雀躍於朝堂，以示可用，此爲千古之笑，豈知可笑題目，今復到於臣身哉？一自其後，雖成例規，而致仕之人，豈可復入於廟堂乎？設使誤恩復下，臣當逃避之不暇矣。且次對經筵，常常出入，則有何異於行公大臣乎？以有問必對，有召則赴，改節目啓下，好矣。上曰，其時擧條，書以中卜，故改以枚卜啓下矣。今不卜相，何用改爲？常參時入來事，已諭於卿，勿論次對、經筵，有召則入來，可也。鎭遠曰，命召之時，臣若無病，則豈不入朝乎？臣當參朝賀之列，無病之時，可以入參，而年老病多，脚力痿弱，不能久立在班，久立則顚仆必矣。此後久立之列，則許以俯伏，俾免顚仆失儀之弊事，定奪，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉鎭遠曰，臣旣休致，則異於朝廷之人，國家之待臣，亦異於原任大臣，而守令之下直者，皆爲歷辭於臣，若値有病，不卽迎接，則輒致數日留滯，雖非災年，夫馬濡滯，已極有弊，況災年乎？大抵守令之歷辭於朝臣者，出於察人物黜陟之意，而此則時任大臣與臺官，自當爲之。奉朝賀雖或預聞於國家大事，守令黜陟等事，何可參涉乎？上曰，旣參朝賀，守令安得不爲下直乎？鎭遠曰，守令之黜陟，何與於奉朝賀？此後則使之勿爲下直，似好矣。上曰，後日當問前例而爲之矣。鎭遠曰，自前致仕之人，必在鄕中，故無前例之可考者矣。此後則臣當不見下直之守令矣。《論語》曰，吉月必朝服，而朝注曰，孔子，在魯致仕時如此。此蓋古禮，而休致之臣，退處鄕中，故此禮之不行，久矣。臣雖老病，筋力有難自强，而旣已在京，吉月則詣闕問安，似合於存羊之義，筋力可强之時，則依此擧行，何如？上曰，好矣。依爲之。〈出擧條〉。鎭遠曰，十九日夜筵席，伏聞下敎，則以庚子、辛丑不逞之徒情狀爲敎，而其時無擧論建儲諸臣之事矣。其後得伏見手書之出於朝報者，則有非爲三宗血脈，出於患失之敎，竊詳辭意，似若指辛丑建儲時諸大臣者然。果然則辛丑建儲時，臣旣與四大臣同事，特以職非大臣，幸而獨生，每念死者，心常愧恧矣。今承此敎，尤切惶恐，欲爲待命，而手書中，旣無建儲二字，則亦不敢斷以爲言，敢此仰稟，欲親承聖敎後待命矣。上曰，趙明翼之請對，雖涉率爾，而蓋慮有此弊也，此非謂建儲本事也。其時大臣重臣之意，無毫分私意然後，方可謂之公心。建儲雖諸人同事，其中亦豈無患失之人參錯者乎？此非卿不安之端。若有此意，初何召卿而言之耶？於此可知予意也。鎭遠曰，俱有亂逆及患失之敎，旣知德修，而大臣重臣中，亦有之，則明白下敎，何如？上曰，十九日下敎，俱載史策，當竢後世之公議耳。鎭遠曰，頃夜下敎曰，建儲事，可謂光明正大，而使德修探知予意。又曰，德修都目中，三大臣名不入其中爲敎，聖意似指金昌集也。德修陰祕之跡，殿下旣已縷縷下敎，其時朝廷之事，臣所詳知。乙巳孝章世子冊封時，臣以禮判請對，略陳辛丑事，今當更陳矣。庚子國恤後，諸臣相對輒聚首憂惶曰，嗣王聖候不豫，尤斷求嗣之望，國事將奈何？於是有建儲之議。臣言國事雖急，而卽位未踰年，卽爲建儲，則聖候之如此，中外不能知之，必有疑惑矣。戮力夾輔，過三年然後，當議建儲，卽今議建太急矣。金昌集曰，王子衆多，則當早議建儲，以係人心，而吾君之子，只有一位，天命人心，更歸何處耶？三年後建儲之議，誠是矣。其後朝廷諸人，皆以建儲爲急，而昌集終執前見。故判書李晩成責臣曰，宗社之計甚急，何可緩緩云，而昌集之議，則與臣同矣。及至辛丑臺疏猝發，臣聞來甚驚，以爲此是國家大事，而一臺官猝然上疏，何也？批下後，昌集將詣賓廳，歷路見臣言曰，欲待三年矣。今有臺諫，旣已發言，則力請，何如？臣曰，此論旣發之後，不可頃刻遲緩，必於今夜，竭誠力陳，期於定策。若或遲延，則宗社之變，必生矣。昌集以爲然，卽詣闕請召，諸宰臣亦於其夜，留門入來。大臣以下，仍爲請對陳達曰，請入稟東朝，決定大策然後，更召臣等下敎，何如？臣等當退出閤門外以待矣。遂出閤門外，至三四更，召命不下，臣以爲，此事頃刻甚急，今更請對，何如。趙泰采曰，如是則近於催促君父，不可爲也。罷漏後臣以爲，事若催促者，小節也，求對入侍者，大事也，卽爲請對，宜矣。諸大臣曰諾，此言然矣。卽請承傳色求對，欲明時入侍，則御座之傍，有書案，案上有書。上顧指書案，大臣取其紙奉覽，則慈殿諺敎及景廟親筆也。左相李健命奉讀之，入侍諸臣，皆失聲涕泣而退出矣。其後有壬寅之禍，臣謫居星州，昌集被逮到星州，將授後命，臣欲爲永訣往見之，則昌集泣曰，吾受國厚恩，無一事報效，雖死無惜，而但一生事業，只是建儲一款，而此實宗社之福也。第觀今時勢，東宮保全爲難，若得無恙，則吾有歸拜先王之面矣。昌集之本意，只在於宗社，而斷無他意者，蓋如此矣。頃聞下敎，退出後思之，則使德修，探知聖意者，萬不近理，三宗血脈，只有殿下，而上有慈殿。景廟之命，則殿下雖有泰伯、仲雍之志，其可逃避乎，殿下之志，有何探知之事乎？此不過不逞之徒，以朝廷有遲待三年之議，故欲其速成，作爲己功，而金昌集方在首相，故有所藉重之致。此事旣由於遲待三年之議，則此議臣所首發也。臣當爲罪首，尤爲惶恐矣。且昌集之爲人，坦率白直，未能細密，有疎脫之病，故其居家子孫奴僕，皆不能嚴加檢束，任他爲之，故或有人言，白直，故有所秉執，則少不撓動於人，做事之際，每以己見，堅執不撓，時或有誤着處，而亦多有可觀處矣。肅廟御製畫像贊曰，髮白心丹，望重廊廟。以聖考則哲之明，必能察見其心事，而如是書之矣。今以德修藉重事，疑之於亂逆，則豈不爲至冤極痛，而於聖德，亦豈不有歉乎？上曰，卿之短處，予當言之。此不必明言，而卿如是說破無餘，十九日下敎，今則無所隱矣。其時予雖有泰伯、仲雍之志，上有慈敎，下無季歷，則雖欲逃避，其可得乎？卿之所達，是矣。建儲之事，光明正大，予心則可質神明。卿之所謂不爲則已，爲之則其夜當急爲云者，亦有意焉，此蓋出於疑阻也。若如范鎭十九表，則好矣，而卿等擧措之不如是者，疑阻之致也，以爲難過其夜者，亦疑阻也。鎭遠曰，不出數日，果有柳鳳輝之疏，其夜速爲者，豈非幸乎？上曰，往事不須提說。四臣處分，何難之有？而予性固執，諺所謂水亦洗飮者，卽予心事也。前後處分，似未免搖颺，而見其務勝之不足，至於殺戮，予嘗痛駭矣。庚子以後，至於大殺戮，予欲抑之，而抑之太過，故有乙巳處分。而至有四忠祠，則亦不免爲過猶不及之失，予有歉然矣，予心蓋有所疑者矣。其人之本末，卿之所達，亦然矣，而亦知卿意，非爲金昌集也。若如卿則豈有辛丑之弊乎？其人之心，不如卿之堅固，故不免有牽制而然矣。庚子大漸之時，東朝敎予曰，昔明聖王后違豫時，症候已無可爲，而幸奏藥效，終至復常。今亦豈無一分下手之道乎？以此出問於大臣。予承命出傳，則昌集聞卽涕泣，予於此，知其有向國之誠。此人豈忍負三宗血脈乎？故予疑其或爲藉重而然矣。又有一事之疑於心者，姑不發說矣。人心難測，其人亦不知人心，而見撓於不逞之徒耶？王者無私，非欲爲其人而祕之也。一言下敎，則便爲斷案，故予不明言非直，謂有不逞之心，而或搖颺於死生禍福之說耶？或爲彼輩之藉重而然耶？至今不爲處分者有意矣。鎭遠曰，其人常時，行事一定，其心則少不撓改，決非動於死生禍福者也。此非率爾處分之事，從容深思，則自有可知者矣。上曰，今日如是下敎，則十九日下敎，必無疑惑之端矣。鎭遠曰，今日筵說，書出一通，使中外曉然知之宜矣。上曰，載注書日記，則自當知之矣。鎭遠曰，手書中用扶三百年宗社，奠安三宗血屬之敎，必欲勸勉臣等，而猶未知聖意之所在。三宗血屬，殿下之外，有誰乎？所謂奠安者，卽今聖候諐和，欲其保護耶？此後若有血屬，則欲其保護耶？上曰，此非有深意也。前已下敎，而戊申之逆，雖已平定，人心不可知，予非謂尙有不逞之徒。雖今日入侍諸臣，其心之如何，何以知之？此左右宦侍之心，亦何以知之？曺操治世之能臣，亂世之奸雄。當是時，漢朝無事，則惟當奔走率職之不暇矣。今我朝廷妥帖，國勢鞏固，則戊申之逆，豈敢發乎？如卿斷斷無他之人，布列在朝，則雖有不逞之徒，必當改心革面，此謂保護也。鎭遠曰，古所謂猛虎在山之勢云者，必侍德望蓋世，人所信服者，可以當之。如臣者，雖在朝，何益於國乎？上曰，予亦非謂卿眞如古人，卿之有爲國之誠，人皆知之，滿腔無私，則無愧於古人矣。鎭遠曰，以庚戌年見之，則不逞之徒，潛伏於宮禁之中。今日殿下，若慮不逞之徒，則肅淸宮禁，爲防禍之本，自內各別申飭，宜矣。上曰，予心如水，人豈敢干以私乎？以庚戌之事言之，外有凶賊，故能深入矣。外旣無凶賊，則內豈有此患乎？鎭遠曰，聖心雖如水，宦妾之輩，何可不嚴防乎？臣年來自廢已久，且無俯詢之事，故有欲達之言而未敢達矣。今則殿下，旣許以陳其所懷，故敢達。殿下蕩平之意，可謂好矣。打破黨論則豈不好耶？頃者問于三臣，而三臣所達，亦好矣，而臣則夜已深，故未及仰達矣。乙巳年入對時，以聖志先忘黨字然後，是非可明。雖有夾私之人，不可售矣，而磨以歲月，則漸知消融之意，有所陳達。右揆金興慶出仕之日，亦以此意陳達云，而用工之緊處，不能盡達，故臣今仰陳矣。格物致知之工，有所未盡，而欲別是非，則天理自然之是非，難以明辨矣。虛心二字，最爲緊着，若惡黨之意，先着胸中，則此亦偏係也。凡遇事至，必夫虛心以察，則自可曉然矣。堯之舍己從人，舜之好問好察，皆自虛心中出來。虛心察理，忘怒觀理，是是非非，至公至正，則數三年之內，必當有效矣。今殿下必欲威制而强合之，若或有違，則輒必大煩聲色，而譴罰過重，如是而豈有蕩平之效乎？虛心察理，忘怒觀理此八字，最宜着念也。上曰，所達好矣，當各別服膺矣。十九日以後，則予不復提說矣。鎭遠曰，手書中，頓忘色目之敎，臣當自勉，而伏望殿下，亦自勉焉。上曰，予則頓忘久矣。卿須倍加用工，可也。鎭遠曰，臣之忘與殿下之忘有異。殿下每疑臣下所爲，皆出於色目，此可忘矣。上曰，十九日下敎後，只當用力於國事矣。若復因循，則予何顔歸拜列聖乎？卿等亦豈有拜列聖之面乎？使不逞之徒，不敢復售，則其事業當如何耶？鎭遠曰，殿下以士大夫之不仕，只爲四大臣事，而非獨爲此事也。戊申治逆太緩，而有漏網之類。弼顯招辭，弘彦冊子，皆使燒火者，欲使反測子自安，而朝廷之上，不知某人入於其中，則士夫豈肯與此輩，比肩接武乎？上曰，科臼中同入者，何如也？今日不必復言顯黨矣。旣未超科臼中，而恥與其類同列，則此乃有諸己而非諸人也。其亦可乎？鎭遠曰，不逞之輩，不過暗地事也。豈可與稱兵犯闕之類同乎？上曰，此則未及爲，而彼則直爲之，有何異乎？亂逆之中，豈有未成已成乎？鎭遠曰，其所謂不逞之徒，與擧兵異矣。上曰，卿所謂有間隔者，猶有所未覺矣。從容思之，可以知之矣。鎭遠曰，臣之本心，實無黨論之意也。前日父兄尊慕之先賢，則固不可背違，而他黨中，若有是處，則亦當從之矣。但他黨中，雖有容恕之事，不能悉本末，故不得容恕，此黨中如有容恕之事，則旣知其本末，故必容恕之，徐究此心，則此似爲黨論矣。上曰，卿之所達是矣。此心足以滌舊矣。鎭遠曰，臣與李光佐疑阻者，非由於黨論也，儘有曲折矣。上曰，今不必復達矣。其爭予當止之矣，忍之，可也。忍之久則自當忘之矣。鎭遠曰，聖敎如此，臣不敢復達矣。肅廟朝進講朱書，而卷帙浩汗，故令先正臣宋時烈抄出緊要語，名曰《朱文抄選》，凡二卷，尙在玉署，此皆切當緊要語也。殿下進講此書，不離左右，沈潛反覆，則必有大益矣。臣雖老昏，若於萬機閑暇之時，命召講論，則亦當承命矣。上曰，好矣。當依爲之。鎭遠曰，今年凶荒如此，道殣相半。臣以匡州事聞之，死亡相續，日以益甚，雖欲盡救，今不可得矣。其中最急者，農糧與種子也。初不付種，雖雨暘適中，無望其秋成，而國無所儲，將何以救之耶？上曰，今雖賙賑，而麥後事，尤爲切悶矣。聞麥種入地者無多云，雨暘雖時，若不耕何爲？畿邑種子，尙不上來，故頃已申飭矣。鎭遠曰，臣聞匡州春牟種子還上，大戶只給五斗云，雖小戶，亦耕一二石落。況大戶以五斗，將何以落種乎？上曰，匡州有之，故雖小，亦能給之，此亦無者，將何以爲之耶？鎭遠曰，曾於乙巳，以罷錢之道，臣有所陳達曰，國家所捧及各道官納，俱不用錢，則錢可以罷矣。其時洪致中，以臣言爲是。自丁未秋，以錢布參半，頒令中外，故反爲民弊矣。卽今旣始鑄役，則必大鑄然後，可布國中。往在乙亥年，臣以史官入侍時，南九萬榻前陳達，使各營門鑄錢，以給京外種子，故大有益矣。先正臣宋時烈建白，以爲銅鐵非我國所産，故每難多鑄，若以鐵鑄錢與銅錢竝用則爲好云，而議多携異，事遂不行矣。今此鑄役，以銅鐵之少，不能多鑄，此事問議于廟堂，似好矣。上曰，以無銅鐵，近又止役，事涉可笑。鐵則我國多有之乎？鎭遠曰，鐵則順天、忠州等邑素多産，黃海道亦多産矣。賑穀必多儲然後，可以賑恤，而卽今則國儲枵然，無可措手處。以古事論之，往在顯宗朝辛亥年，賙賑所用米至十二萬石，肅廟朝乙亥之凶，則其所分賑，至於八萬石。其後李寅燁至誠聚穀，至於十萬石，故臣於丙申、丁酉，亦用七萬石矣。其後，臣又辛苦聚穀，僅至五六萬石，而年來聞之，則戶曹每每取用於此，故見在不過四五萬石云。以此將何以賙賑乎？宜令經理廳及賑廳，留念聚穀之道矣。凶年賑恤之政，必有宿儲然後，可以救濟。臣待罪賑廳時，於湖南臨陂海邊，建立倉舍，除置大同，貿穀藏置，以備濟州移轉及本道飢荒，意欲年年加蓄，以至四五萬石矣。初年僅儲三四千石，而其後湖南，或値凶歉，或以濟州移轉，出用此穀。雖以濟州出來魚藿，貿穀以充，而卽今所儲，極爲零星云。慶尙道以嶺北移轉，不無弊端。臣於迎日、浦項，創建倉舍，欲儲數萬石穀，以備不時，而臣適退去，故事不行矣。頃者趙顯命爲嶺伯，歷辭之時，問臣以所欲言者，故臣以此事答之矣。其後聞之，則顯命果建倉舍於延日，儲置皮穀三萬石云。嶺南素多還耗，分付道臣，使之年年蓄還耗於此，又至三四萬石，仍又作米，則雖値嶺南之凶歉，北道之移轉，似無患矣。關北德源、文川地，建倉蓄穀，則嶺南及本道，雖有荐凶，可以船運。故尹憲柱爲北伯時，往復相議，事未成而遞來矣。六鎭多有內需司奴婢，年年捧貢穀，至數千石，而儲之官庫，守令多有濫用之弊云。若能收聚此穀，建倉於文、德之間而儲之，則必有所益。兩西海邊，建置倉舍，儲蓄數萬石穀，則不但接濟兩西，雖運來京城，可爲便好矣。各處數十萬石，預爲留儲，則雖値如此之凶，其於賑救，何難之有？宜令賑廳留念聚穀之道矣。上曰，所達好矣。出擧條，令廟堂諸臣商確爲之，可也。〈出擧條〉。上下御製詩竝序於鎭遠曰，今日敎文啓下，故知卿入侍，製而置之矣。鎭遠奉讀之。御製詩曰，休戚與共老大臣，幾年江外處逡巡？卿須莫曰只朝賀，日夕惟夫面諭辰。序曰，卿之昆弟爲國血忱，予素知者，故前後已諭者。今者許休，意固有在。與逡巡江郊，不若安居京邸。且府夫人，年高鄕居，夙宵奚弛？今則庶可仰慰聖母陟降之心，次慰小子恒日之悶，對問赴召，卿旣面諾。奉府夫人留京，衛我凜然之宗國。鎭遠讀訖曰，聖恩至此，實爲罔極。第聖意之所以期望者，臣無以仰副，不任惶恐之至。上曰，出付史官，使之謄書，假注書尹鵬擧謄書。上謂鎭遠曰，方留何所？鎭遠曰，臣方留依幕，而賜第在安國洞，欲將母來其家矣。上曰，然矣。鎭遠退出。右副承旨嚴慶遐曰，永禧殿動駕隔日，而左右史不備，待敎宋敎明，時在罷職中，似當有變通之道矣。上曰，敍用，口傳付職，卽爲牌招，可也。〈出榻敎〉。上曰，承旨書之，慶遐執筆。傳曰，雖値齋戒，因命開政，湖南道臣，不可不趁卽擇差故，而吏判頃已行公，今又撕捱，想必因宰臣所達之致矣。其所陳達，斷無他意，於吏判，只自加勉而已。有若互對如是撕捱，朝豈有寧靜之日？卽爲牌招開政。參判則除拜多日，尙未出仕，亦甚未安，一體牌招察任。慶遐曰，判書趙尙絅，詣闕陳疏，而以齋戒還出給矣。上曰，其所引嫌，此事耶？慶遐曰，然矣。參判沈珙，非徒病勢之苦重，亦不無引嫌之端矣。今行文廟酌獻禮，而不爲試士，中外人情，莫不感悅，而大臣箚子批答，有祛進酒進饌之敎，酌獻禮，本無進酒進饌之節，而於享禮有之，該曹不知，故欲有所仰稟矣。上曰，然乎？慶遐曰，進酒進饌，乃於聖上前飮福之禮也。上曰，今行謁聖，不爲試士，則多士必有抑鬱之歎，故欲行酌獻視學之禮，而《五禮儀》則本無試士之規，而視學之下曰，上同，故意其有進酒進饌之節，今無之，何必取稟乎？慶遐曰，雖不試士，人主旣已幸學，則似或有講試節次矣。然則只取在館之士乎？上曰，予有所料矣。其日視學，似不獨在館之士也。承史遂以次退出。

2月7日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈服制〉。右承旨李聖龍〈坐直〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈病〉。注書李壽海〈病〉一員未差。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○端懿王后忌辰。

○左副承旨李龜休啓曰，來十一日輪對日次，而文廟酌獻禮齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。

○右副承旨嚴慶遐啓曰，大司憲未差，執義宋秀衡，掌令安慶運，持平閔堦在外，掌令閔珽呈辭受由，持平安相徽呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨李聖龍啓曰，奉朝賀李光佐箚子到院，而以國忌正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○李龜休啓曰，副應敎趙迪命，校理韓顯謩，副校理尹彙貞放送傳旨，啓下。所當牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○都承旨申昉啓曰，明日永禧殿擧動時，大王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○傳于李聖龍曰，湖南監賑使李匡德留待。

○傳于李龜休曰，湖南監賑使李匡德引見。

○李聖龍啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙牌招不進推考傳旨，今方捧入，而特敎之下，一向撕捱，尙不得開政，事體極爲未安。竝更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙，再招不進推考傳旨，今方捧入，而特敎之下，一向撕捱，尙不應命，其在分義，極涉未安。所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招開政。

○備忘記，傳于李聖龍曰，還宮後開政。

○吏曹口傳政事，以崔成大爲兼春秋。

○奉朝賀李光佐箚子曰，伏以臣於日昨進對，敢請大何，大何不降，則惟有退歸，屢瀆嚴威，罪益罔赦，而不圖聖恩愈益隆厚，曲賜開曉，辭意至切。此而不足，至於光降雲漢之章，荐加殊異之數，臣震驚惝怳，五情靡所處。雖餘懇塡臆，不敢復陳而退，仍因泯伏，坐度時日，臣心悶蹙，天日庶或鑑臨矣。仍伏念朝賀常祿，月致酒肉，在臣實爲過分，而該曹又引例來致恩賜，周急物種，猥藉休致，饕濫許多，尤豈私心之所敢安哉？伏況有兩大臣減受前例，尤不敢冒受其全數矣。今因該曹啓稟，有依南奉朝賀例輸送之敎云，誠感曲軫之天慈。但念奉朝賀臣崔奎瑞前例，最在近日，而所減較多，同是致仕，同在一時，此豈合異同增減於其間？朝體恐不如是，私義終亦難安，玆敢昧死而畢陳之。伏乞聖慈，亟賜處分，俾從戊申近例，不勝至幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。奉朝賀祿俸，數旣零星，兩元老處義，亦各不同。今者命依南奉朝賀例者，意有在焉。屢年恬退，終致其仕之崔奉朝賀前例，卿之所引不亦過矣，予豈忍許之哉？卿須安心勿辭領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○癸丑二月初七日酉時，上御別儲廂。湖南監賑使李匡德留待引見入侍時，右承旨李聖龍，湖南監賑使李匡德，假注書尹鵬擧，編修官李檥，記事官金漢喆，以次進伏。上曰，民事先爲陳達焉。監賑使李匡德曰，以臣所經處言之，自天安、公州以下，畓穀則稍勝於京畿，而槪觀民情，勿論稍實、之次，擧皆遑急，道傍民村，十室五六空，往往有全無籬落處，民情之遑急，甚於年事，三南，大抵同然矣。所謂沿海災邑，珍島、海南、康津、長興、寶城等七邑，當初年事，早稻及中稻，庶幾有成實之望，而不知自何來之蟲，盡食於旬望之內，一時腐黑，盡成空殼，近海諸邑，一體爛食，故此等之邑，民情已變，至於父不父子不子之境矣。如此之狀，臣已啓聞，而大抵民事，勿論實不實，擧皆如此。曾前出慮民租者，亦皆飢坐，其處土甚沃饒，四十斗落賭地，捧四十石者有之，而當今年，欲以一二兩錢折價斥賣，而亦無願買者。民之畏懼者，以其有死生，而今死生已判，故更無所畏，而不知有官府。屠牛，人皆知其爲辱，而鄕品官輩，手殺他人之牛而食之，民俗甚畏別星，而今春虞候之宿于海南客舍時，賊入房中，奪其衣衾而去。以此觀之，今年之凶荒，不可以例凶言之。雖湖西被災之邑，必無如此之甚者矣。上曰，甚於瑞、泰乎？匡德曰，有甚於瑞、泰矣。七邑外，各邑被災之淺深，統而言之，可謂稍勝於京畿，而比之於湖西，則特伯仲之間耳。第稍實之邑，國家雖無設賑之令，而亦多餓殍，故分付各邑守令，亦使之開賑矣。小臣以民事，有可仰達者，而以狀啓陳達，則廟堂必不知事實，將以爲非，而無望聽施，故臣躬自上來，敢此仰達矣。被災七邑，則今年元無實結，而監司强令升實，有若干結，然其實則非實結也。朝家特減大同米二斗於最尤甚邑，此雖德政，而七邑大同、軍布，各樣所捧，雖欲捧之，而決無徵捧之勢矣。民事雖如此，自朝家若無停捧之令，則各其邑必將督捧不已，然則孑遺之民，又不能堪耐，將必流散而顚連矣。卽今官需米，亦有決不捧之邑，故自營門給糧米，以繼朝夕者亦有之。以此觀之，必無稅大同徵捧之路，今雖督捧，畢竟不捧則一也。與其督俸而民又死亡，不若特命停捧，以保孑遺之民。故臣欲明知朝家處分，專爲上來矣，而咫尺前席，掛一漏萬矣。上曰，頃者大同災減時，三南不爲區別矣。今以監賑使之請，特許蠲減於湖南，則湖西、嶺南，又不可異同，將何以爲之耶？匡德曰，湖西瑞、泰等邑，雖曰尤甚，而以臣度之，似不至如七邑之甚矣。臣亦知朝家處分之難，而若不停捧，則孑遺之民，亦將散亡，故臣不得已而如是仰達矣。目前民事，雖極慘然，而將來之事，尤爲悶切。湖南日候常暖，故自十月種麥，以至于臘月，而蘆嶺以下，上年十月有雪寒，故或有有種子而未及耕者，或有不及耕而食種子者。當初落種者不多，而加以冬有大雪，雪消後見之，始萌者殆如針末，無成立之望，重以飢民，遍野掘食，故麥事，諺所謂已出榜者矣。卽今民雖菜食以生，麥後尤無生活之道，廟堂若能劃給米、太三千餘石則好矣，而雖然，亦無盡救之道矣。以臣船運米執留事，廟堂大加非斥，聖敎亦甚嚴切，臣甚惶恐，而此實出於迫不獲已也。昨年臣聞湖南年事，不知至此之甚矣。自八月以後，凶歉大判，監司亦見欺，專無經紀之道，而冬後始爲驚動，然已無及矣。營儲本來不多，而上年設賑後，已爲蕩然，監司鳩聚之穀，僅止萬石云，亦非見存與山郡穀轉換，而姑未徵捧矣。臣到綾州，詳知民事之遑急，而手無一斗穀，故不敢入去矣。昨年，監司以康津相食之變，載穀下去，而飢民千百爲群，一時聚會，未及分賑，而已多死亡云矣。故臣欲待船運米之到泊入去，而此際監司見遞，欲傳賑恤文書，故臣果上來，因以稅大同事，欲有定奪而來矣。上曰，入來之路，誰得見乎？匡德曰，只見宋寅明矣。上曰，重臣之意，何如？匡德曰，寅明之意見，已與臣背馳，故此事亦以爲不可許，而有司之臣，實有不知者矣。上曰，大臣未及見之乎？匡德曰，未及肅拜，而歷見大臣，事體未安，故未及見矣。上曰，寶城等邑，未能入見乎？匡德曰，臣無膽勇，回遑四五日，不能入去，招其守令而見之。經營賑穀，他無措手處，只有儲置米，此非上納，而前年亦已出用矣。問其數則僅滿六七千石，折半用之，只爲二三千石，故以之分俵各邑，而朝家若不許給，則亦可以他穀推移代入。以此報宣惠廳，因欲狀聞，而姑未之及矣。雖欲請穀於國家，而國家亦無所儲，若得萬餘兩錢，則亦可補用，而他無出處，湖南魚稅錢，若許取用，則似爲好矣。上曰，卽欲下去乎？匡德曰，初欲卽爲辭朝，來聞則情勢有難安者，退出後當以文字，仰達矣。上曰，情勢難安，何事耶？匡德曰，臣入道內得聞，則柳儼今年田政，必欲依丁未摠爲之，而太半不及，故或自巡營，直爲升實，或守令抵死不聽，故至正月望間，尙不爲磨勘，而以此大得民怨矣。臣謂柳儼曰，如是則事必不成，使之減下實摠矣。廟堂以此罷黜柳儼，則臣實同罪，豈獨晏然乎？臣方惶恐待罪矣。臣之待罪湖南時，以田政太峻得名，而臣意則以爲，稍豐之歲，則實多災少，田政雖峻無妨，歉歲則災多實少，事當歇看，而今柳儼，當如此之歲，欲爲丁未摠者，實爲不當，故臣果責之而減下，罪則臣也。上曰，柳儼所爲，非矣。初以實摠之數，狀聞于朝，而聞監賑使之言，無端減實，實爲非矣，監賑使之見而言之，有何罪乎？所重在焉，此非引嫌之時，予之下詢者，亦有意焉。只是湖南則不難許施，而有掣肘者，他道亦可以一視，而今監賑使，亦不見寶城而還矣，湖西、嶺南，似不甚相遠矣。明朝趁動駕前，時任大臣及備局堂上，會于備局，與監賑使，先爲商確後，監賑使往議于兩奉朝賀及在京原任大臣，還宮後日有餘晷，則更爲入侍，日晷無餘，則再明日入侍，可也。〈出榻敎〉。上曰，守令，何如？匡德曰，可遞者有二三邑，而亦未知新赴者，必勝於舊，故臣不敢輕易，仰達矣。右承旨李聖龍曰，明日動駕時，侍臣極爲苟簡，在前如此之時，亦有兼春秋代入侍臣之規，而兼春秋李時弘出使江華，兼春秋李檥，以上番翰林，宋敎明罷職代入番。兼春秋李時弘，今姑改差，其代令該曹，今日內口傳差出，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉上曰，吏判以靈城之言引嫌耶？湖南道伯，一日爲急，而如是撕捱，事體極爲寒心矣。聖龍曰，吏判今日詣闕陳疏，而自政院還出給矣。今已特敎開釋，可以出仕，而以陳疏未及承批，姑不出仕矣。參判沈珙，亦同爲承牌詣闕，而陳疏徑歸矣。上曰，靈城君朴文秀，明日待開門牌招，趁動駕前同會于備局，與監賑使商確，可也。〈出榻前下敎〉。上曰，賑廳堂上，日日仕進事，頃已申飭，而今差出雲劍矣。差別雲劍之人，以預差陞實，而兩賑所堂上，竝勿參擧動時班行事，分付，可也。〈出榻前下敎〉。上曰，承宣書之。聖龍執筆。上呼奉朝賀李光佐箚批。〈批答見上。〉上曰，玉堂禁推人員，竝爲放送，付過還職，仍卽牌招察任，可也。〈出榻前下敎〉。上曰，奉敎宋敎明禁推傳旨捧入焉。〈出榻前下敎。〉聖龍曰，闕門已下鑰，而湖南監賑使，未及出去，留門何如？上曰，承宣退出問之，若已下鑰，則更爲稟達，可也。聖龍曰，文廟酌獻禮儀注，該曹據《五禮儀》啓下，而侍講官、講書官之數，《五禮儀》無之矣。上曰，與召對，晝講同耶？聖龍曰，殿坐明倫堂，侍講官及講書官升堂，儒生俯伏於庭下，而稟定所講冊子，近侍出付侍，講官使講者讀之，必同於文臣殿講矣。上曰，儒生，居齋之儒生耶？聖龍曰，不獨館生，在京者皆可以參矣。上曰，今行文廟酌獻禮，而儀文若或不備，則當有後悔，明日動駕還宮後，入侍翰林，與春秋館堂上，考閱本館所藏《列聖實錄》後，稟定，可矣，而若無前例，則一從《五禮儀》爲之無妨矣。記事官金漢喆曰，列朝實錄，不可暫時遍考。若於明日內未及考出，則將何以爲之乎？上曰，明日內不及考出，則再明日稟達，亦無妨矣。漢喆曰，考出後，堂上將以草記稟達乎？上曰，依別單書啓例爲之，而明或再明，雖有入侍之事，下番則勿爲入侍，令兼春秋代入，而專意考出，可也。聖龍曰，春秋館堂上，竝爲牌招擧行乎？上曰，堂郞相議爲之事，分付，而堂上若不入來，則牌招，可也。〈出擧條〉。上曰，成均館堂郞，或有闕，後政差出，在外人，則亦改差，竝卽差出，可也。〈出榻前下敎〉。聖龍曰，都監錄催促命下已久，而今則三大臣旣已備位，猶不擧行，而至今遷就，誠爲可悶矣。上曰，吏判撕捱，故如是遷就矣。大臣若出令開坐，則雖吏判呈辭之時，亦有牌招擧行之例，過明日擧動後，卽爲擧行事，分付，可也。〈出榻前下敎〉。諸臣遂以次退出。

2月8日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈仕〉尹得徵〈在外〉。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自昧爽至卯時，有霧氣。午時，日暈。夜三更，白雲一道，起自巽方，直至坤方，長竟天，廣尺許，良久乃滅。

○李聖龍啓曰，今日擧動時，侍臣不可不備員。獻納尹光運，卽爲牌招，使之進參，何如？傳曰，允。

○申昉啓曰，左承旨徐宗玉外四寸弟學生李得齡身死，服制已行四日，出仕，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，今日擧動時，侍衛別班列，永禧殿大門內外庭，極其狹窄，勢難容接。侍御中不緊人員，依近例，落後於作門外事，分付兵曹，何如？傳曰，允。

○又啓曰，內乘來言捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○永禧殿擧動，大駕入齋室後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○徐宗玉啓曰，小臣，大王大妃殿問安進去下直。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣馳往于大王大妃殿問安入啓，則答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○酌獻禮後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○以領議政沈壽賢，右議政金興慶，有稟達事，請對。傳于申昉曰，引見。

○徐宗玉啓曰，領右相請對引見時，禮曹判書金取魯，同爲入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐宗玉曰，文廟視學節目，在近儒臣處問議，今日內發送事，分付。

○吏批啓曰，司僕寺雖非都提調衙門，提調一窠，連以大臣差出矣。今亦依前例，以大臣備擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，新除授鍾城府使崔宗國戶奴呈狀內，矣上典，偏母年過八袠，勿敍三百里外，自是法例，入啓處置云。親年旣過八十，則揆以法例，不可强令赴任，依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，奉常寺正李滋呈狀內，所遭臺言，非一時相規之比，至以蔑倫二字，白地加之，玆事未暴之前，義不敢晏然於職次，斯速入啓處置云。滋之所遭，非比尋常，則廉義所在，不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書趙尙絅進，參判沈珙牌招不進，參議未差，同副承旨黃晸進。兵批，判書尹游病，參判李箕翊病，參議安重弼進，參知曺命敎病，同副承旨黃晸進。吏批，以尹得徵爲注書，趙遠命爲大司憲，尹東衡爲大司諫，李德載爲正言，權𥛚爲吏曹參議，朴弼健爲兼同義禁，金啓煥爲判決事，沈壽賢爲訓院都監都提調，金興慶爲司譯院都提調，徐命均爲司僕提調，李宜顯爲司饔都提調，沈壽賢爲社稷都提調，金濰爲安東府使，沈元益爲定州牧使，金泳爲甲山府使，洪胤源爲彦陽縣監，閔孝百爲軍器僉正，洪景輔爲全羅監司，光州牧使李明坤，今加通政，善治善賑加資事承傳，李瑜爲江華留守，鄭來周爲東萊府使。

○兵批啓曰，僉知中樞府事尹春敎，本以老病之人，除拜之後，病勢添劇，實無起動供職之望云。老病如此，則雖是閑局，不可一向虛帶，改差，何如？傳曰，允。兵批，副護軍，李眞淳、鄭羽良、申命擧，副司直，洪重疇、金尙奎、閔應洙，副司果李周鎭，副司正蔡慶承單付，以朴纘新爲統制使。

○傳于徐宗玉曰，左議政箚批入之。

○以江原監司狀啓，平海等官居海夫崔貴先等十一名及黃順起等渰死、燒死事。傳于徐宗玉曰，渰死、燒死人等，令本道恤典擧行。

○開城留守朴師益上疏曰，伏以臣，連上辭章，至再至三，而不知止者，實出於情病之兩無一强，而不惟未蒙準許，最後所上，至有還下送之命。臣於是愧誠信之莫孚，懼文字之繼瀆，第有惶霣跼蹐，無地自容，而臣雖無狀，亦一殿下生成中物，則凡有疾痛，不號我天地父母而于何因極。玆於數旬泯伏之餘，敢冒萬死仰首申籲，惟殿下垂察焉。臣旣見輕同朝，理難蹲仍。惟當快解見任，以靖私義，遄卸重擔，以讓能手，則屢次血籲，非欲故爲撕捱也，而今聖上反以爲過，雖不敢申暴情實，自犯僭越之誅，而若其必不去決難淹之勢，已悉於前後疏中矣。睿照所及，又何待於臣言之畢乎？若臣病勢，實有萬萬不自强者。蓋臣癃朽之物，澌敗之氣，不能與病爲敵，從前乍有觸感，必費久久將理，始得起動，而惟此見叨之地，別無奔走之事，則積月調息，亦豈不間或稍歇，旋復頹薾，昏昏奄奄，不省人事，蓋其衰暮之境，病隨年深，前冬以後，積感相仍而然耳。顧此敗局，本非臣儱侗者所可久淹，而病又至此之篤，營府諸務，近益一切抛廢，則縱聖上過加慈覆，俾得以養疴供職，其於才分之少無所效，官事之往益僨誤，何哉？見今床笫之間，作一籧篨，每夜寒作，渾體生粟，熱以繼之，氣升頭疼。强有思索，心火輒發，咯血不止，或至於嘔喘，響如鉅脹如鼓，種種醜陋之形，難以盡擧，似此危喘，決知其死且迫矣。雖欲自力，其可得乎？噫，臣之此來，旣再閱冬矣。了無一事爲惠於松民，而誠恐一朝溘盡，復貽其擔返之勞，則其亦可愧也已。仍伏念往者，白峙鎭巡審一事，旣有成命，今當寒解，可以擧行，而以此病狀，無望强作，事係關防，不宜淹延，則尤何可一任其私便身計，而莫之奉行也哉？此亦臣丐免之一端也。病裏自頌，竝此陳聞，儻蒙聖明曲賜矜諒，亟允所辭，則以公以私，豈勝千萬之幸？至若瀆擾靜攝之罪，有不暇避，惟恭竢斧鉞而已。臣無任云云。傳于申昉曰，此上疏，還爲下送。

○吏曹判書趙尙絅上疏曰，伏以臣於日昨，敢將難安情勢，仰瀆宸嚴，冀蒙斥罷之典，而不惟不賜允兪，至以不必過嫌，從速行公爲敎，臣誠惶隕踧踖，罔知攸處。此際伏聞靈城君朴文秀又於筵中，論斥銓注，其詳雖不可得，而蓋數三人淸路稍遲事也。臣於是，誠不勝其訝歎。顧今臺望之可通者，固多有之，而一時竝擧，勢有所未及，不過次第間事，不能差耐指名歷擧，至煩於前席，其於事體，果何如也？噫，宰臣方主管賑事矣，以憂國憂民之誠，守令差除之有不叶於其意，則曰可曰否，容或可也。至於淸擬先後，自有主者，如其未允於公議，則又當有論之者，而今宰臣之先事漫及，無亦太多事耶？而況銓注之法，當之者自不無權度於其間。臣意之不如其意，猶其意之不如臣意，而欲使之强同者，其亦難矣。嚮臣辭疏中，幾玉堂幾臺官之說，不過被論引嫌之行語而已。反覆思之，終未覺其爲未安，而執此爲言，已是意外。至若敲撼二字，臣之前後疏，元無見出處，而又被其橫加，臣尤爲之惝怪也。臣之被斥於人，前後何限，而未嘗形於聲色，反詈言者，則豈以此等文字，自言而自唱之耶？噫，臣以孤根冷族，四無攀聯之勢，而蒙被罔極之恩，數年以來，輒叨匪分之職，求遞不得，坐招如屋之嗔，左右酬應，殆不暇給。自古銓地，易速官謗，而豈有如臣之疊遭疵斥，而淟涊蹲據者歟？臣實有靦，人謂斯何？情地危蹙，轉動無路，特敎連下，末由祗承，罪上添罪，無地自容，荐違召牌，求死不得。玆敢略暴血懇，伏乞聖明，亟命削罷臣職，以謝人言，以安微分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。玆事業已開釋，卿勿過辭，從速察職。

○吏曹參判沈珙上疏曰，伏以臣之情病俱苦，決無冒出之理，猥陳辭疏，未蒙準許，連尋長單，見格喉司，虛帶職名，今幾日矣，居常惶悶，靡所容措。近因開政，天牌鎭日降臨，而臣之所患痢病，經閱五六箇月，了無差歇之勢，委頓床席，無望起動。況臣前疏所陳之疑謗，日昨筵臣，亦擧其梗槪云，臣之當遞，天必鑑正，臣不須更費辭說。而第臣於沈命說之疏，無所預涉，則所謂疑謗，不足呶呶自辨，而然念身謀身至愚，積忤於世，末俗多薄，惟務傷人，則在臣之道，惟當堅守遠嫌之義，以避喪廉之譏，用是自畫，鐵壁在前，違召拒命，殆若無所聞無所覩，而冥然不動，有如木石，甘自陷於重誅，此豈臣樂爲而然哉？本情未暴之前，斷無轉身之望，且臣奄奄危喘，實無陳力就列之勢。今於眞殿動駕之日，亦不得趁參於末班，臣罪至此，益無所逃，玆敢冒萬死歷陳危懇，冀伏明罰。伏願聖明，亟賜鐫削臣職名，以肅朝綱，以延殘喘，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速察職。

○癸丑二月初八日巳初三刻，永禧殿酌獻禮親行時，贊禮行禮曹判書金取魯，執禮掌樂院正鄭匡濟，典祀官奉常寺僉正李瀁，殿司令金沆，大祝副司果趙鎭世，兵曹正郞兪㝡基，副司果李載厚，執尊司僕寺正李榕，司憲府持平安相徽，成均館司藝崔命相，贊者兼通禮院引儀金聖來，通禮院假引儀李世球，謁者通禮院假引儀李德寅，通禮院假引儀李瑞彪，贊引通禮院假引儀韓儀朝，通禮院假引儀申寧夏，行都承旨申昉，左承旨徐宗玉，右承旨李聖龍，左副承旨李龜休，右副承旨嚴慶遐，同副承旨黃晸，注書李壽海，假注書尹鵬擧，編修官李檥，記事官金漢喆，同爲入侍。上具冕服詣外庭板位，行望殿禮訖，入詣內庭板位，行四拜禮，陞自東階，詣第一室神位前，三上香。獻酌俯伏興少退北向跪，大祝讀祝訖，是時於門外有決杖聲。上曰，史官出見而禁止，可也。注書李壽海承命出去。上次詣第二室神位前，三上香，獻酌如儀。次詣第三室神位前，三上香，獻酌如儀，降復位，行四拜，少頃又四拜，禮畢。上還齋殿，少選，上復詣殿內奉審。上曰，令殿司捲帳，何如？申昉曰，例當捲帳矣。殿司捲帳。上奉審訖，還齋殿，大駕還宮時，徐宗玉曰，江華出送禮官，今當下直，而祭酒鄭齊斗處，旣已問議，則奉朝賀崔奎瑞，亦在隣近，似有一體問議之擧。領府事鄭澔，亦在於忠州，此則路遠，似未及往來，何以爲之乎？上曰，問議於鄭祭酒者有意焉，依當初下敎擧行，可也。上還宮時下敎曰，在京大臣及在近畿儒臣處問議者有意，而旣已問議於鄭祭酒，而崔奉朝賀在其近處云。一體問議以來事，分付，可也。

○癸丑二月初八日未時，上御齋殿，領議政沈壽賢，右議政金興慶，請對引見入侍時，領議政沈壽賢，右議政金興慶，行禮曹判書金取魯，左承旨徐宗玉，假注書尹鵬擧，編修官李檥，記事官金漢喆。領議政沈壽賢進伏曰，靜攝之中，動駕勞頓，聖體，若何？上曰，無事矣。右議政金興慶曰，臣以謁聖事，陳箚請退矣。自上不以爲非，特許退定於來秋，而只行酌獻、視學之禮，聖意所在，可以欽仰，而視學之禮，未知列聖朝何朝行之。該曹只以耳目所覩記，議定節目，而悤卒行之於久廢之後，必有儀文未備之歎。且謁聖後試士之例，難於廢却，而來秋復爲謁聖試士，則是一年再次矣。孝宗朝宗廟展謁後，因行謁聖，而或間一年或三四年一行矣。今一年再次，終不免煩瀆之嫌，故臣意則以爲，酌獻之禮，今勿過行，待秋竝行，則似爲便好，故敢達矣。壽賢曰，謁聖之禮，屢年曠廢，而今欲行之，聖意所存，可以欽仰，而當此歉歲，擧子之聚於京師，事多可悶，故臣亦欲陳箚而未及矣。聖上特允僚相之箚，而只行酌獻，謁聖試士則退行來秋，臣無更達之事，然僚相所請一年再行，事涉煩瀆，待秋竝行者，實有意見。今若待秋竝行，則自有應行節目，可以次第擧行，而事亦異於初不行禮，似爲便好，故臣亦同入，仰達矣。上曰，前已下敎矣。今此首右揆所達，亦然矣。予雖有固執，而於右揆之一箚卽允者，亦有意焉。予於丙午嗣服初謁聖，而自庚戌以後，國家多事，未遑行禮，八年于玆矣。士子與武弁之抑鬱，是乃末節，展謁之屢年曠廢，其爲缺然，奚弛于心？上年庭試後，因爲行之，則事必簡便，而適有諐和之節，姑待開春矣。只行謁聖而無試士，則業欲行之，而特以試士之有弊，持難至今矣。曠禮已有年所矣，四五朔退行，何難之有，而勢有難便者，只行酌獻，不行試士則，好矣，爲試士之難，而竝退酌獻，則心有所不安，方以爲悶矣。此時右揆陳箚矣。前日偶見《五禮儀》，知有視學之禮，故更令政院，入《五禮儀》見之，而視學之禮，則雖値歲飢民窮之時，不難行之。漢明帝爲三老五更，親自割牲，此則過矣，而明倫堂試講，何必近於大豫乎？此而不行，則法講，又從之而廢之乎？待秋異於直退，所達亦好，而春秋再行，自先朝亦有其例。今日行之，明日復行，則似涉瀆䙝，而春秋再行，豈必有煩瀆之嫌乎？若其爲試士之有弊，而退行酌獻，則終不免爲輕重之倒置，此爲難矣。壽賢曰，下敎切當矣。臣等何敢爭執乎？上曰，予有所料，豈不言之？待秋行禮，亦無所難。然秋事又不可知，設或更値凶歉，則易於永不得行禮矣。壽賢曰，聖上只依古禮，欲行視學，臣等不必苦爭，而再度謁聖，有瀆䙝之嫌云者，所達好矣。自前有春行謁聖，秋爲春堂臺試士之例。今亦依此例爲之，何如？上曰，右揆之意，何如？興慶曰，去去辛丑年，有已行之例，而其後癸亥，以春行謁聖，秋爲試士事下詢，故故相臣金壽恒有所陳達耳。徐宗玉曰，其時金壽恒以爲，春行謁聖，待秋試士，則事涉遷延，或有居首者直赴之例，或有卽行春堂臺之例云。以二去辛丑事言之，居首者只爲直赴耳。禮曹判書金取魯曰，去去辛丑年謁聖回鑾後，二日爲春堂臺矣。上曰，直赴之科，同於庭試節製乎？取魯曰，與庭試同矣。視學之禮，往在中廟朝，蓋嘗行之，而藝文館所藏，無中廟文字，該曹當據《五禮儀》稟定節目，而以日昨下敎見之，所當講定者，不過侍講官、講書官及冊子而已。此則雖以臆見定行，似無欠缺之歎，而與儒生講論之節，則《五禮儀》無之，此可惜矣。興慶曰，如此盛擧，今卒行之，必有儀文未備之歎。若爲試士而退行，則似涉輕重之倒置，而今爲民弊而退，則宜無輕重倒置之嫌矣。上曰，《五禮儀》，元無試士之節矣。取魯曰，視學降爲試士矣。大臣之欲待秋竝行，亦有意見矣。上曰，右揆所達亦好矣，而秋事之豐登，未易期，若又失稔，則易於永不行禮矣。一年再行，如有瀆䙝之嫌，則待秋觀勢，或春堂臺或庭試，必有隨其權宜以處之道矣。壽賢曰，來秋或謁聖試士，或春堂臺爲之之事，觀秋事之豐歉，可以稟定，而視學儀注，令該曹據《五禮儀》稟達乎？上曰，昨日召儒臣之時，欲問視學之節，而意謂今始召來，而先有所問，亦似不可故未果矣。卽送禮官于江華，問視學儀注于鄭祭酒以來，可也。在京時原任大臣奉朝賀及在近畿儒臣處，皆爲遣禮官問議來稟，可也。取魯曰，可以議定者，所講冊子，與侍講官、講書官員之數耶？上曰，唯。鄭祭酒及朴弼周、沈錥處，一體問議，可也。〈出榻前下敎〉。壽賢曰，小儒雖有所見，似不敢仰達矣。上曰，此異於朝廷之體，何難仰達乎？取魯曰，實錄考出事，翰林旣已承命，還宮後可以擧行，而宣廟以後，無視學之事云耳。上曰，宣廟以後，國家多事，似未及行之矣。徐宗玉曰，往在中廟朝，有視學節目而頗詳，有可據文字，入侍翰林詳知之，使之仰達，何如？金漢喆曰，果有之。此非國乘所載，且非印行文字，故不敢輕有仰達矣。上曰，承宣旣已發口，陳達其大略，可也。漢喆曰，中廟朝己酉九月，上酌獻文廟訖，御明倫堂，進同知事尹倬，大司成金湜，司成李得全，吏曹正郞丁玉亨，講易泰卦。又進僉知申光漢、尹自任，舍人閔壽千，掌令朴薰，講《尙書無逸》篇。又進生員李若水、李宗景、崔景弘，講《大學》。皆論難文義，或陳所懷，多士環門觀視以千萬計，此似爲可據之例矣。宗玉曰，考出實錄，雖有前例，似無過於此矣。壽賢曰，引儒雅之之臣，講究問難，此實好矣。上曰，似非無據之說矣。宗玉曰，雖非國史，而可爲依據之端矣。取魯曰，視學之禮，則《五禮儀》，亦詳載矣。上曰，侍講官、講書官數則無之矣。取魯曰，此與專經文臣殿講無異，侍講官、講書官則不下於四五人，冊子則不過四書、三經、《禮記》、《春秋》、《近思錄》中一書出講，好矣。上曰，翰林所達之事，異於此矣。取魯曰，諸生以靑衿服升堂，而講論則亦好矣。壽賢曰，與儒雅之臣，橫經問難，士女環都門而觀者千萬數云，此甚盛擧也。雖然而人才漸不如古，雖問難而必不及於古人矣。取魯曰，翰林所達古例中所謂某某人，乃己卯賢良科一時有名之士也。今有講書官及館官員儒生，才不借於異代，與之問難，何必不如古人乎？宗玉曰，還宮時刻已急，此非倉卒議定之事，問議于諸大臣以來後稟定，好矣。上曰，儀文不備，予不以爲慮，有《五禮儀》可以行之矣。卿雖曰才不借於異代，而人才漸不如古矣。與之討論講究而有效則好矣，不然則徒歸文具矣。壽賢曰，古有召入館生於闕內講論之擧，而此則廢已久矣。今與儒生，一時講論，不爲張大之歸矣。上曰，此非欲張大之意也。待秋觀勢，一年再行，若有瀆褻之嫌，則或春堂臺或庭試，隨其權宜而爲之，此是臨時觀勢之意也。此筵說，詳載於日記，可也。壽賢曰，堂錄催促命下已久矣。卽可擧行，而吏曹判書、參判中，有一人然後可以擧行矣。今雖無大提學，而左相則不可不參。近來病勢少間，制限已過，而頃日箚子，以江留薦望事，所遭臺言爲嫌，而批答不提此事，故惶恐不爲出仕云矣。上曰，精神如此矣。日昨右揆之箚以爲，當此春寒，再次擧動，損傷可慮云，而忘未有答，俄欲下敎，而不緊故未果矣。今此左揆箚子，此事亦忘却而未及答矣。批答還爲入之，可也。壽賢曰，湖南監賑使李匡德，以稅大同退捧事，奉命來詢，故臣亦有所答矣。其時以還宮後日有餘晷，則卽爲請對爲敎，而今日動駕勞頓，雖有餘晷，不可請對矣。上曰，次對久不爲之，明日大臣及備局堂上，來會賓廳，李匡德同爲入侍，可也。〈出榻前下敎〉。上曰，江留之擬以李瑜，宰臣中可合者少而然耶？壽賢曰，備堂差除已久，則例當陞資故擬入矣。上曰，當此乏人之時，此等人亦難出送，此與藩任，久在於外者有異乎？兩都留守，則本無濫率之法乎？壽賢曰，此與京職無異，有老親者，頻頻往來於京，故受此任者，以爲幸矣。上曰，李瑜每以情理撕捱矣。今受此任，而又爲撕捱，則事體如何故下詢矣。壽賢曰，江都，乃保障之地，而難其人，故臣等相議擬入矣。此與藩任有異，若欲用之則不難召來矣。宗玉曰，吏曹判書趙尙絅，參判沈珙，疏批已下，卽爲牌招，還宮後開政，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉。宗玉曰，承史入侍時，當由西庭，而臣等迷不覺察，由東庭而入，承史俱爲請罪焉。上曰，此地初爲入侍，故然矣。勿待罪焉。諸臣遂以次退出。

2月9日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈仕〉尹得徵〈在外〉。假注書尹鵬擧〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時，日暈兩珥。辰時，日有右珥。

○右副承旨嚴慶遐啓曰，奉敎宋敎明，放送牌招事，命下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房提調宋寅明，副提調申昉啓曰，伏未審日間，聖體，若何？昨朝動駕，臨夕還宮，起居之節，不瑕有損？前劑入湯劑，當盡於昨日，今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候益加差勝乎？亦令醫女入診，詳察症候宜當。臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈候下敎于醫女，而予則無事。湯劑有效之劑，豈可十貼而止，欲爲加進五貼，勿爲入診，劑入宜矣。大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○左副承旨李龜休，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而漂海人在京，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，今日大臣、備局堂上來會賓廳事，命下矣。兩司當爲入侍，而兩司俱無行公之員。除在外、呈辭、受由外，大司憲趙遠命，持平安相徽，大司諫尹東衡，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李龜休曰，大臣、備局堂上引見。

○行都承旨申昉啓曰，右承旨李聖龍，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○李龜休，以備邊司言啓曰，靈城君朴文秀，後日次對時，入侍事，命下，而今日賓廳之坐，諉以吏判疏語，有所難安，不爲來參。其所引嫌，未免太過，卽爲牌招，同參入侍，何如？傳曰，允。

○左承旨徐宗玉啓曰，新除授注書尹得徵時在慶尙道省峴察訪任所，斯速乘馹上來事，下諭。尹得徵上來間，假注書尹鵬擧仍察，何如？傳曰，允。

○同副承旨黃晸啓曰，文廟酌獻禮，只隔數日，本館多有擧行之事。大司成有闕之代，令該曹口傳差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以趙明翼爲大司成。

○右承旨李聖龍啓曰，大司成趙明翼牌不進推考傳旨，今方捧入，而卽今本館擧行之事，一時緊急，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李龜休以備邊司言啓曰，再昨日大靜漂人入來後，使本司郞廳，與譯官等問情，則與領來譯官韓壽禧所問答者一樣，故前後問答，竝爲入啓。而漂人等久留，雖似有弊，冒寒遠來，不可旋卽發送，姑留五六日，以爲發送之地，而今此漂人，係是南京之人，則依例仍使領來譯官，入送北京，何如？傳曰，允。

○以京畿監司狀啓，長湍等官居良女士業等燒死事，傳于黃晸曰，燒死人等，令本道恤典擧行。

○徐宗玉，以賑恤廳言啓曰，一賑所在幕飢民一千三百五十六名，往來飢民五千餘名，而十日之內，篤病死亡，七十名。二賑所在幕飢民一千一百八十名，往來飢民四千三百餘名，而篤病死亡，六十九名。飢民雖曰數多，死亡相續，誠爲矜慘，一一埋置之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃晸，以戶曹言啓曰，奉朝賀周急，依南奉朝賀例輸送事，命下矣。丁亥年，因南奉朝賀疏辭，周急米十五石內，減五石，太五石內，減二石，赤豆二石、民魚十尾、石首魚二十束、鹽二石、炭三石，燒木二百斤，仍前磨鍊輸送矣。今亦依此輸送乎？敢稟。傳曰，依此輪送。

○李龜休以兵曹言啓曰，今二月初九日，林氏稱名女人，自通化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將李垕培，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○癸丑二月初九日巳時，上御熙政堂，大臣、備局堂上引見，湖南監賑使李匡德同爲引見入侍時，領議政沈壽賢，右議政金興慶，判敦寧金東弼，戶曹判書金在魯，左參贊宋寅明，兵曹判書尹游，副提學尹惠敎，左副承旨李龜休，湖南監賑使李匡德，假注書尹鵬擧，事變假注書蔡慶承，編修官李檥，記事官李錫福，靈城君朴文秀，持平安相徽追後入侍。領議政沈壽賢進伏曰，動駕勞頓之餘，聖體若何？上曰，無事矣。壽賢曰，大王大妃殿氣候一向安寧乎？上曰，安寧矣。左參贊宋寅明曰，補中益氣湯五貼，已盡進御乎？上曰，然矣。寅明曰，已進十貼矣，其有顯效乎？上曰，前五貼效不顯著，而後五貼有效，故方欲加進矣。寅明曰，水剌之節，何如？上曰，如常矣。寅明曰，聞醫女之言，則大王大妃殿眼患，近有差效，而夜來反不如前日云，不任憂慮之至。上曰，四日來有效矣。自昨暮有加，而亦不至如前日矣。眼候差勝之後，頭部有痰往來之候，以此知眼候，亦由於痰矣。寅明曰，受針，待下敎而爲之乎？上曰，當待下敎。天麻湯，已盡進御，加劑以進乎？寅明曰，不許入診，症候不得不詳察矣。上曰，天麻湯十二貼，已爲進御，姑觀數日，可也。寅明曰，姑待數日，入診後議定耶？上曰，依爲之。壽賢曰，湖南監賑使，以湖南尤甚康津、海南等七邑田稅大同及各樣軍布退捧事，承命來問于臣，故臣已有所答，而今當更陳矣。上曰，監賑使傳予下敎乎？只是湖南則不難停捧，而向來嶺南許給穀物，終至請白給矣。今若許施於湖南，則湖西、嶺南，又將繼起。若有彼此，則亦涉班駁gg斑駁g，料量後可以處之，故使之問議耳。壽賢曰，臣意則以爲，朝家旣減尤甚邑春大同二斗及軍布折半，則其所蠲減，不爲不多矣。湖南尤甚邑稅大同軍布，若許全數退捧，則湖西、嶺南尤甚邑，亦當紛紜繼起矣。在朝家一視之道，有難異同，如欲一體退捧，則當此經費哀痛之時，國用尤無餘地，此事不可輕易許施矣。然而監賑使目覩民事之孔慘，全以此上來，而朝家無一聽施，則民情亦必抑鬱矣。田稅，乃惟正之供，此則不可停捧，而大同則春秋十二斗內，秋大同二斗，旣已蠲減，只捧其餘四斗，春大同六斗，依京畿尤甚邑例，待秋退捧，似爲便宜矣。軍布則騎步布，自有當番，逐朔上下，專靠於此，勢難退捧，而此外各樣軍布退捧便否，試問於兵判，則兵判以爲，一軍色經用，常患不足，決不可許施，而只以禁衛營收米言之，旣許半減，又許退捧，則許多軍兵，無以放料云。以此推之，則兩軍門，亦必有如此之患矣。李匡德今方入侍，而有司之臣，亦皆入侍，下詢而處之，何如？上曰，右相之意，何如？右議政金興慶曰，臣在外時，與領相有所相議，而領相旣已陳達矣。上顧監賑使李匡德曰，問于諸原任及兩奉朝賀乎？李匡德曰，臣往問于諸大臣，則判府事李宜顯以爲，今方有情勢難安，欲爲上疏，不可與議云。判府事李台佐以爲，國家旣遣監賑使，而所見民事慘然云，則不可無蠲減之道云。左議政徐命均以爲，湖南年事，差勝於湖西、嶺南云，不可全減。無已則大同、軍布間，或可退捧，而全減則不可輕許云。奉朝賀李光佐以爲，雖非凶年，或有減田稅之政，況於今年乎？國家設大同時，與百姓，約以五年一蕩減，則當此無前之凶，尤甚之邑，不可不減。然而經費之道，亦且孔棘，量其蠲減之數，自朝廷，亦爲裁損，以爲相當之地，然後可減。若不然則何可獨減於外，而乏絶於內乎？奉朝賀閔鎭遠以爲，以京畿所見言之，則雖非尤甚邑，斷無民間畢捧之理，況其尤甚邑乎？先朝丁丑年，以監賑使，奉命湖西，十六邑稅大同，以便宜直爲停退，而以此狀聞，則自朝家，雖爲推考，而特許蠲減矣。今此稅大同，亦不可無蠲減之道云。諸大臣所見，各如是矣。上曰，戶判及惠堂，各陳所見，兵判亦陳之。戶曹判書金在魯曰，以臣所掌言之，田稅之入，在常年猶患不足，況今荐歲大歉，雖盡數收捧，難支半年。今若許減于湖南，則湖西之瑞、泰、海美等八邑，嶺南之巨濟、梁山等九邑，必將繼起而俱發，在朝家一視之道，將何以處之乎？且湖南最尤甚邑，道臣則以五邑狀聞，而李匡德又加二邑爲七邑，凶荒輕重，亦無一定之論矣。退捧雖異於永減，而將來難捧則一也。且量入爲出，王政之所當然。今若大振作大更張，就一年用度，大行剋減，使之相當然後，或減或退則，可也。不然則國家模樣，將不可成矣。李匡德全以此上來，自朝家不可恝視，亦不可全塞，而但以事理言之，稅大同，乃實結所出。以康津一邑推之，畓結四千，而三千八百結，則入於災頉，只有二百結爲實，而又從而全減，則寧有如許無限節之恩典乎？閔奉朝賀所達之言，則當年凶荒，或其道偏甚，或其時則國儲有裕，故朝家許之。蓋諸道不甚凶，而只一道或如干邑爲凶，則朝家蠲恤之政，或有過多，而通八路皆凶，則勢不能博施，今年則異於前時矣。左參贊宋寅明曰，諸道中三南，最爲國家經費所出，而三南中作米之處，不過若干沿邑也。今年沿海邑作米之數，不及於前年，大都不滿十萬石矣。我國田役，本非重斂，而卽今民不能聊生者，特以散亂無法也。每當小小凶年，朝有輒有蠲減，故歲入年年減縮，致令都下，全無蓄積。一遇慘凶，無以措手，白給之弊，識者以爲亡國之弊，此不但憂其難繼而已。爲百姓者，視以爲常，只望其僥倖，擧皆仰哺官長，而不務自爲生業，以此民益流散，而萬一連凶，無以繼之，則前恩歸虛，怨謗必倍。況今湖南民俗，多詐易動？今因朝家驚動，紛紜齊起，靡有底定。若以其民怨，遽許全減大同田稅，則民心益長其希望，而此後朝家無以爲令於民矣。且許湖南七邑，則自湖西、嶺南至于京畿一般尤甚之邑，據例爲請，其將何以處之耶？臣意則朝家旣不爲無名之斂，亦不爲輕開僥倖之路。當此國事散亂，全無統緖之日，凡事姑務鎭定，宜思可久可繼之道矣，全減之請，一倂不可許施矣。兵曹判書尹游曰，宋寅明之言，有所見矣。湖南七邑，湖西八邑，嶺南九邑，則旣入於尤甚邑。騎步布及各樣軍保布作米，皆折半蕩減，而今又許其全減於湖南，則湖西、嶺南，必將繼起，京畿亦必然矣。將何以處之耶？以兵曹言之，則二軍色一軍色，皆經費所需，今年災減之後，所入之數，比前減半，決無支用之路。若又盡減，則何以支用之耶？禁衛營所捧軍米，全在沿海，而亦減半矣。忠淸道文書，尙未上來，姑未知所減之如何。而湖南五邑，旣減半，當捧不過六百餘石，若又盡減，則禁衛營放料軍兵之米，何以爲之耶？鄕軍所捧，雖可軫念，獨不念京軍料資耶？卽今百姓守令，皆望僥倖，雖可納者，亦無上納之意，必皆無捧納之處，而國不爲國矣。臣則以爲監賑使非矣。旣以康津事，奉命下去，則所當入見其地，可捧者，申飭，使之捧納，觀其形勢，不得已者，當請退捧，而不此之爲。至請一倂退捧，國將何以爲國乎？若許湖南，則諸道當齊起而俱請矣。如欲一體施行，則先許湖南可矣。不然則不可但施湖南，思量處之，何如？寅明曰，臣聞南來之言，康津等邑民，不務生理，而只爲望哺於官長云。今於湖南尤甚之七邑，特爲全減，則嶺南、湖西，又將繼起而請之，國家何以均施乎？臣已有經歷者，上年白給之時，不考其戶籍而給之，故民皆齊訴，紛紜不已矣。今年則憑考戶籍而給之，故當初雖有齊訴難堪之患，久而自至止息矣。今許全減而年年如此，則民皆望其僥倖，而國家將無許施之道，一不許施，前恩歸虛，而反生怨謗，此實爲悶矣。臣以爲，朝家旣減大同二斗，軍布折半，恩非不足，今雖不從監賑使之請，自可鎭定，勿論稅大同、軍布，一倂不許，似爲宜矣。凡事，當務可久可繼之道。昨年豐陵以爲，來秋年事，有不可知，國家又當凶歉，則將無措手之地，不可過行姑息之惠云，當時臣以爲過矣。至今思之，實有眞聖人之歎。勿論有土無土，盡爲白給，國無餘儲，而又値凶歉，則將何以爲之耶？雖有管、葛之才，預不措置，則無奈何矣。當思繼用之道，然後可以行之矣。上曰，日昨匡德入侍時，問見宋寅明與否，則以爲見之，而所見背馳云矣。今其所達，雖涉太過，而然亦是矣。人之智慮，不如聖人，則所料者豈無太過乎？今許湖南，則湖西、嶺南，又將許之，思量他道然後，可以爲之，而博施，堯、舜爲難矣。此後豈不難乎？兵判所以非監賑使之言過矣。若有可爲之勢，則監賑使豈必上來，而第有非者，當初爲康津下送，而纔到綾州而還，擧措怪異矣，此爲非矣，重臣所達，豈不迫迫乎？折衷爲之可矣，思量三南然後，可以蠲減矣。湖南監賑使李匡德曰，宋寅明之言，有大段無狀者，非但一時無狀，萬世邪臣佞說，無過於此。宋寅明以爲，民窮財竭，非由於重斂，由於姑息云者，天可欺乎？國之所捧，不可謂不重，民之夫妻，或耕十五斗，或十斗落，而一年所食，豐不過二十石，常年則十二三石，凶年則七八石，而結卜則每斗爲六七卜，或有一石而爲一結者，以此計之，米十八斗入之，其中鷄雉柴草又有之，官家所納則合爲二十三四斗，或三十餘斗矣。竝其外濫費，少不下六七石租，此外又有身布竝後錢五貫，市價低則又費六七石穀，如此而所餘入其口者幾何？臣今番湖南之行見之，自漢江至湖西、南相接之流民，若非奴僕，無依於上典者，則皆爲不堪國役之故也，而所達如此，此不但爲一時之弊，實萬古小人之言也。聖上或納此言，則國家覆亡在呼吸之間，梟示以謝天地人民然後，今年可得豐登矣。壽賢曰，李匡德只就其事之當否而論之則可矣。而今於筵席之上，如是過激者，極爲非矣。從重推考，何如？上曰，其言有弊，則就事可論，而如是者非矣，依爲之。〈抄出擧條〉寅明曰，臣甚惶恐，當退出而有可達者，匡德不知臣意矣。只捧田稅六斗、大同十二斗，此非制法過重，民豈有難堪之事，而其外書員弄奸及浮費所入，此乃守令之過，都以散亂無法之故耳，豈是重斂之致哉？壽賢曰，此非交爭之地，止之，可也。寅明曰，臣聞萬古小人之名，當退出矣。欲退去，上曰，重臣過矣。以李匡德之所達，豈必悻悻乎？壽賢曰，臣意則大同異於田稅，退捧異於全減，大同六斗，宜許退捧，而尤甚只是五邑，而監賑使，又添兩邑，此兩邑則不可許矣。至於騎步布，則不可停捧，當使催促上送，而此外各樣軍布，勢難許其退捧矣。然而監賑使，專以此上來，則亦難一倂全塞，待其下去後，詳察民間形勢，其中流亡之戶侵及隣族者，乾糧受食，決不可捧者，則詳細査出，精加抄擇，狀聞于朝，則自朝家參酌處置，似爲得宜矣。上曰，思量三南而處之，好矣。昨年，權減貢物以下及百官所捧，其亦有效於經用乎？屢次裁減，今則所餘者少，更無可以節損者，而戶曹及惠廳，尙有古所無之浮費名目者，則更可節損，可矣。蓋以世道國計民事見之，則朝廷一如太古之時，君臣皆爲草衣草食，朝衣亦以麤布爲之然後，可以支繼，而以此規模，因仍行之，則將不可成樣矣。來秋年事，又未可知，料量一年用度，如有稍過處，宮府一體權減宜矣。壽賢曰，自上旣有宮府一體權減之敎，自外可以權減者，臣等當相議減之，而其中不可擅斷者，謹當仰稟，以俟上裁矣。第雇立之軍，闕內不緊之門，亦多立之云，此亦可減矣。上曰，非但闕門也，各司亦有之矣。若以所見論之，彼史官所持草冊，不可減也。所用筆子，雖不改爲，可以用之，而改給則此爲浮費也。予每以太分明爲悶，太分明則有弊矣。或當如此之時，則不可不權減，而今明年姑爲權減，若遇歲豐，則卽爲復舊，宜矣。壽賢曰，臣爲司䆃署提擧時知之，則元貢物外，有別貿易，其數相當於元貢物，故問於該吏則以爲，自內定數分付，則只爲奉行云矣。祖宗朝以來，宮人自有掖數，而如此者，臣未知其故矣。今有宮府一體權減之命，故敢達矣。上曰，古來殿號尙有之，故有因進排秩而然矣，非加入之故也。尹游曰，大臣及備局堂上，會於廟堂，反覆消詳量入量出然後，可減者減之耶？上曰，唯。在魯曰，依物種裁減時，當以書錄以稟乎？上曰，物種裁減，旣已復舊，而今若復減，則是乃欺民也。都下人心，必將搖動，今此備堂會議時，物種裁減，則不爲擧論，可也。〈抄出擧條〉壽賢曰，匡德所請，待後日次對，更爲議定乎？上曰，今日議定，卽爲還送，可也。壽賢曰，大同四斗，則今春徵捧上納，六斗則退捧，而監賑使所添兩邑，勿爲擧論，軍布則監賑使下去，抄其決難捧者狀聞，則自朝家，參酌處置事，定奪乎？上曰，賑廳堂上，亦同議乎？壽賢曰，賑堂決不欲許施矣。寅明曰，臣不敢更達，而七邑大同，不過千餘石，有無何關，而臣之所慮者，日後事也。上曰，旣許湖南，則湖西、嶺南，一體許給乎？壽賢曰，兩南雖可以一體爲之，而自其道不請前，不可先爲退捧矣。匡德曰，廟堂諸臣，方此講論，臣不敢有所達，而第臣之本意，不如此也。今雖督捧，非徒決不可捧，孑遺之民，又將流散而爲餓殍，其爲不捧一也。與其畢竟不捧，而取冤於死鬼，不若當初停捧，故敢達矣。廟堂以爲，監賑使空還爲難，有若塞責者然，臣甚不安矣。壽賢曰，此非塞責也。大同則旣已減半退捧，軍布則待監賑使狀聞後處之，則此爲兩件事也。上曰，予有持難者，六斗退捧則好，而秋大同四斗，將何以捧之，難捧而又爲蠲減，則徒開倖門矣。今勿退捧，監賑使下去，入見其地，抄其決難捧者狀聞，則自朝家參酌處之，何如？在魯曰，若然則民之可納者，亦必觀望不納，使之各別催促上納，好矣。上曰，戶判所達，亦有意見矣。朴文秀同爲問議乎？壽賢曰，文秀以爲，匡德要譽於民，而上來不可許施云矣。上曰，今日內可以議定，朴文秀承牌入來云，少退後同爲入侍，可也。持平安相徽亦承牌入來，同爲入侍焉。諸臣遂少退，少退後，更爲入侍。領議政沈壽賢進伏曰，寅明以情勢難安出去，文秀入侍，故槪言事狀，俯詢後可以處之。上曰，重臣引嫌過矣。文秀陳之，靈城君朴文秀曰，臣之所見，別無所達，而凡施措之事，必商量彼此形勢，無所欠缺，定而行之，可無弊矣。且朝家處置，萬分得宜然後，民乃感服，如不得宜，雖或有蠲減之政，民不悅矣。今三南尤甚爲六十邑，而當初廟堂以爲，若減許多邑大同二斗、軍布一疋，則經費大縮，此不可爲。乃於三南六十六邑中，勒定最尤甚二十二邑，減大同、軍布，而其餘尤甚四十四邑，則無所減，此已非王政一視之道。設令四十四邑被災，差間於二十二邑，此不過爲魯、衛之兄弟，則彼減此不減，安得無民怨乎？上曰，以國體言之，尤甚之邑，不可區別矣。靈城所達，是矣。尤甚之尤甚，朝家旣已禁斷，而至於蠲減，則就其尤尤甚邑而爲之，豈不苟且乎？且最尤甚邑，旣減大同、軍布，而今又減其餘，其他尤甚邑，則一無所減，必有民怨矣。文秀曰，今若又從監賑使李匡德之請，全減湖南最太甚者邑大同田稅、軍布，則湖西、嶺南最尤甚邑，亦當同減，而非但經用，因此大縮，三南尤甚四十邑民俱怨曰，當初朝家之酌減於最尤甚邑時，吾邑之荒，不入於其中，已是不均。今又於所減之邑，更爲全減，而於吾邑則終無所減，減處益減，不減處全無減，此何事也？疾首蹙頞相顧而深怨，則是朝家處置，不得其宜，而招其怨也。且前秋最尤甚，與尤甚等邑，雖有災實些少之異，當此窮春民間形勢之切急，實無彼此之殊。今若更爲施惠於二十餘邑，而又全不及於四十餘邑，則其施措之間，果可以服人心耶？今尤甚邑，若只是康津等數邑，則朝家已悉其大無，何待監賑使之請而許之，且匡德之全減康津等邑之請，大段有所不然者矣。雖如全州之稍實，豈無全災之處，雖如康津之尤甚，亦豈無稍實之處乎？全州之民，雖在稍實邑，豈無徵族之軍，康津之民，雖在全災邑，亦豈無食粟之人乎？其在監賑使之道，固當詳覈其可以捧可以不捧者，明白區別，可捧者捧送，不可捧者停捧，事體道理當然，而不此之爲，勿論可捧與不可捧，而盡欲蕩減乃已，其所爲誠不是矣。且以康津一邑言之，昨年實結爲四千，今年實結，只是二百，則其所災頉，至爲三千八百結之多矣。然則今此二百結，豈非眞箇實結耶？凡民於國家之徵稅，雖粒米，若是科外，則必怨之，雖萬斛，如其應納者，寧逃走無所怨。卽今三南尤甚六十六邑，若無上納，則地部、惠廳，將何米穀而給供乎？不給則都下億萬民命，當枯死，此將何以處之？匡德雖受任在外，當商量內外，善處之，可也。今反不然，猝然上來，直請全減，以今國家形勢，旣難盡許，尤甚邑，則豈可只副其請乎？勢當不可許，而若匡德空手而還，則民必譽匡德曰，御史至誠恤民，國家胡不如御史云爾，則是譽在御史，而怨歸國家也。匡德之爲此擧，大非所望，而其在國家之道，則惟當善爲區處以送矣。然此不過湖南數邑事，其蕩減與不蕩減，元無大關於國家，使一有司處之足矣。目今都下景像，雖曰愁慘，猶有人形，自江郊以外，飢民在處顚連，僵屍遍滿道路，目前之慘，日後之憂，有不可勝言，國內億萬生靈遑急之狀，殆甚於兵火，而上自殿下，下至大臣，其所驚動，反不如戊申逆變時，上下悠泛，苟度時日，少無至誠極力救焚拯溺之意。如是而漸至於莫可爲之地，脫有事故，則雖今日君臣，握手相哭，其將何及？匡德之所達，一道事也。臣之所達，一國事也。一道事，不過至少，處置如是張大，一國事，乃是至大，處置如是泛忽，此豈非遺大擧小者耶？右議政金興慶曰，文秀責勵大臣，而臣以無似，冒當責任，不知甚事之可做，臣實惶恐矣。壽賢曰，文秀之所達，特爲國事泄泄而然矣。如臣昏瞀，今纔入來，未知何事之可爲，今承權減之敎，退出後可以節損而做大事，何敢自期乎？文秀曰，湖南事，劃卽處置然後，御史可以速往監賑矣。三南尤甚六十六邑，若不同許全減，則亦不可許此而不許彼，以爲斑駁不均之政。且外方之身布、保米，若除減，則三營餉軍之糧，何以辦出乎？卽今形勢，內外俱困，有此減則彼不足之慮。田稅、大同、軍布、保米，勿論三南，決不可許減，若無已則有一焉，諸道所貸留賑大同，其所相貸，已是苟簡之政，割給此米幾千石於三南御史，觀道內諸邑尤甚民事，審察緩急，酌給多少，或令蠲稅，或令賑民，至於上納者，使之上納於國，於民似爲便宜矣。上曰，大同六斗之只許退捧於湖南者，旣非博施之政，七邑則大同、軍布旣除之後，又爲全減，他道尤甚邑無所蠲減，則實有斑駁不均之歎，且非王者一視之意也。尤尤甚名目，朝家旣已申飭禁斷，而蠲減之政，則反取尤尤甚者，極涉苟簡矣。予之待靈城入來者，欲觀所達之歸趣，而今其所達是矣。旣已爲是，則可以從之矣。以湖南之勢，亦可推知兩南，不可行不均之政，卿等會備局相議，而量其曾前諸道劃給之數及三南接濟之道，而參酌白給，使李匡德勿論尤甚之次，只觀民事之遑急，分給各道，料理賑濟爲宜，而田稅、大同、軍布，則勿爲退捧，可捧者捧之，決不可捧者，抄出狀聞。〈抄出擧措〉。文秀曰，可捧者督捧之，不可捧者抄出狀聞，而外方則無中生有之道，異於京，此皆爲國之事，臣以此望於匡德矣。上曰，李匡德不可無警責之道。當初監賑使之下送，蓋爲康津有相食之變，而不到康津，近處徑先上來，極爲非矣。湖南監賑使李匡德推考，可也。〈出擧條〉。上曰，靈城勸李匡德無中生有之道，渠必有無中生有之策。自廟堂，招文秀，講究無中生有之策，可矣。壽賢曰，此乃守禦使申思喆狀啓也。南漢合操，春秋設行，自是定式，今春合操，何以爲之云矣。水陸操鍊，今已定止，此亦一體定止事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉。壽賢曰，此乃江原監司魚有龍狀啓也。營將合操哨隊鍊習事及今春都試，待秋合設之意，竝令廟堂稟旨，分付云矣。此亦依申思喆狀啓，一體停止事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉。壽賢曰，此卽平安監司宋眞明狀啓也。戶曹形勢，萬分渴急，不得已劃得關西銀木，而關西尙不準送，事甚未安。至於稅收米，本屬戶曹，則雖令留儲本道，而每當凶歲，自戶曹取用，前例非一，本道之防塞，甚爲非矣。戶判今當詳陳而狀請，兩款竝勿施，使之依前定奪，準數上送，何如？在魯曰，關西銀木，上納地部，而朝令出於迫不得已，中外財貨，莫非國家之藏，有無相資，事理當然。況君上累勤下敎，而道臣終不變動，今此狀啓，尤爲未妥。狀中以金取魯監司時，只送一百同木爲言，而其時前判書金東弼，以此事定奪纔數月，而金取魯適當遞歸，其間一番爭執，旋送一百同木，其餘以使行人馬回還後上送之意馳啓，而重記中，以戶曹上送次懸錄云。便是已除出之物，代其後者，尤何可靳難乎？當初金東弼請得者，銀一萬兩、木五百同內，金取魯上送木一百同，宋眞明上送銀二千兩，俱在於前判書之時，逮臣忝叨本曹，累度陳達，累度往復，銀一千兩，僅得出給於燕行，木一百同，頃又上送，卽今未上送者，銀爲七千兩，木爲三百同，日昨筵中，有未離營前準送之命，今此狀啓，則似是未聞。日昨筵敎前所封者，而乃以明禮宮納天銀三百兩、上紬三十疋，移送本道之事，混圇措辭，以爲今以五百兩銀，一百同木，僅僅推移上送。就此除出，辦納銀紬，則似有餘裕，亦足少紓目前之急云云。夫五百兩銀，雖他人私請，猶可許貸，況莫重經費所關，君上累下責諭，而以此塞責，又欲以此兼施於宮納銀紬之價，事之屑越不似，莫此爲甚。本曹雖曰貧窶，豈以辦納銀紬之些餘爲幸？而道臣視之若救濟寒乞，良可慨然。目今諸道慘凶，朝家給災蠲布，歲入大縮，以諸道中年事最勝，財力最裕之本道所儲者，取來充補，勢所不免。今雖斷定一千同，使之上送，宜不敢違拒，況三年前所定五百同，何可迄不準送乎？其不念大體，自私一道，極爲非矣。今番上送銀木，姑未來到，而此則以宮納銀紬施行，本曹所劃得未上納木三百同、銀七千兩，使之急速上送。至於宮納銀紬，其初則是本道所出，本曹元無毫分所捧於本道，而尙此替行，本道之事，本道則多少間旣有捧稅，支勅之事，則自監營措備以送，猶有依據。何嘗令加斂於浦民，而每以此恐動爲言，誠未得當。狀啓中雖請自明年，更令戶曹擔當，而朝令不可數變，仍令本道，逐年上送爲宜。稅收米事，尤是國計之最重者，今年諸道稅入，雖盡數收捧，尙難支半年，前頭自初秋，已爲告罄，則不審朝家，以何穀，劃給累萬石頒祿放料之費乎？臣爲是渴悶。請得關西一年條稅穀，而沿海米太合二萬餘石，則爲船運上來之計，船隻頃已發送，山郡米太一萬餘石，則方發遣算員，使之從準直賣來，如是則庶可補二三朔經費，故道臣及道內各邑，爲賑資請賣者，殆不勝堪，而臣皆牢塞不從，蓋爲國計之如右也。兩都留守所請得，合爲三千石，而此則守臣，或筵奏或狀請而得之。永柔、富平，在於最初，故雖不牢塞，而亦令一年條外，舊儲如可推移，參酌許貿，其後又慮舊儲之不足，雖舊年條，一不許賣矣。今乃以當年條，劃給於兩邑，亦非臣本意也。凶歲移粟，自是王政之不可已者。今年關東三萬石、海西一萬石、關北一萬石，皆令移轉，關西一萬石，初亦有移轉次整待之命，廟堂以其一年條稅穀，旣全給戶曹，不可更責移轉，故使之姑寢，此亦於本道大幸，而今乃於三萬餘石之內，只欲以一萬石除送本曹，有若操縱上下者然，事體豈容如是？本道各樣公下，例當出於管餉，設或有稅收米中不得已應下之數，亦可以舊年穀物，推移貸充矣。山郡舊年條陳陳之穀，亦可以次次轉運矣。依前定奪，必準沿海二萬餘石、山郡一萬餘石之數事，各別分付。且今年太穀極貴，稅太所捧將至少，而一年應下則至多，雖欲推移貸用於他衙門，他衙門元無有太處，實爲罔措。本道各邑可以通船處，舊年條稅太，至於四萬餘石之多。當年條稅穀中，米若不足，以太代充，或以數千石太，別爲加劃，勿論新舊太，必限一萬數千石船運，而米太區劃成冊，爲先急急上送之意，分付，何如？上曰，朝令累下，而終不奉行，極爲不當，此狀啓勿施，所達依爲之。在魯曰，臣聞西來之言，江邊七邑，積儲穀物，而國不取用，故反爲民弊云矣。義州有船路，又有繫在船隻，如此凶荒之時，運來用之，則似爲好矣。壽賢曰，義州雖有馬尙船，而只用於勅使往來之時，常時則有禁令，而繫在江邊矣。且鴨綠江水淺，非徒不能用船，若開此路，則生事必矣。上曰，設有船路，國不可開此道矣。壽賢曰，宋眞明之事，極爲非矣，而已遞其職，無所添罪，別關分付，何如？尹游曰，戶曹形勢切急，故取用於西關，而平壤儲穀，國初則爲十二萬石矣，卽今見在，不過數萬石，邊地接應，不可無留儲，而其所留儲如此，極爲可慮。此後則宜思儲穀之道矣。在魯曰，狀中又以本道，元無加升爲言，而己丑年，故判書李寅燁爲戶判，船運關西穀時，每邑皆有加升。其時捧上文書，班班可考，故今番節目中，一依己丑例磨鍊矣。壽賢曰，其時事實，雖未能詳知，而本道稅穀，初無加升收捧之規，則今難猝然責出，三升則使之勿爲上送，何如？上曰，依爲之。〈抄出擧條〉壽賢曰，此乃東萊府使鄭彦變狀啓也。以爲新對馬島主平義如承襲告慶，奉行大差倭，旣已乘船出來，館守倭有先文來到，告慶差倭出來，遣京接慰官接待，已有前例。接慰官及差備譯官，預爲差出，同差倭宴禮公私禮單雜物，令該曹、本道，依前例擧行云矣。接慰官依例差出下送事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，舊島主，年未老而休退，何故耶？文秀曰，臣不能詳知，而槪聞島主本來父子繼立，而向來島主之子立而年少，故其三寸奪而立之，今其姪長成故立，而舊島主則休退云矣。壽賢曰，此乃東萊府使鄭彦變狀啓也。以爲蔚山、機張漂民等，順付領來中，禁島倭漂泊玉浦時，小通事劉有實，順付與領來差倭之別，不能辨察，信聽狡倭假稱之言，以差倭樣矇然問情，亦不過見瞞於狡倭之致。劉有實姑爲囚禁，伏俟朝廷處分云矣。此不過見瞞誤事之致，非用奸之事，則自本府，刑推治罪事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉。壽賢曰，漂海淸人之在館已多日。若待咨文之精書，則又費多日，故淸人今方離發入送矣。咨文則精書後，依例定禁軍齎傳于齎咨官，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉。壽賢曰，關西新伯權以鎭，尙不上來，自政院催促上來，何如？上曰，頃已催促，想已聞之矣。壽賢曰，以鎭頃因閔奉朝賀疏論，陳疏自明，批旨雖已開釋，而猶懷不安之端，無意上來云矣。上曰，更爲催促，可也。〈出擧條〉。金興慶曰，史官記事，事體重大，而下番翰林，以實錄考出事，不得入侍，以兼春秋代入，殊涉苟簡矣。上下番若備員，則雖當入侍，可以推移責出，而上番翰林宋敎明，方在禁推中，今若放送，卽爲牌招，使之察任，似好矣。上曰，撕捱太過，故禁推矣。卽爲放送，牌招，可也。〈出擧條〉。上曰，湖南新伯，催促下送，可矣。壽賢曰，肅謝前，無促送之規矣。上曰，肅謝與辭朝，自政院催促，可也。〈出榻前下敎〉。壽賢曰，侍講官、講書官數及所講冊子，禮官奉命，問于原任及時任大臣、奉朝賀，故臣等亦有所言矣。東弼曰，實錄考閱事，臣方入侍，故春秋館他堂上，今方爲之，而宣廟朝以後，無視學之事云矣。外議皆以爲，視學，盛擧也，儀文若不備，終有欠缺之歎。以史官所達野史見之，侍講官，二品以上爲之，講書官，三品以上爲之，儒生亦有進講之規，而《五禮儀》，則無儒生進講之節，江華所藏實錄，今若考出則好矣。而日字已迫，擧動退定於前定日，則其間庶可以考來，故敢達矣。興慶曰，考出列聖朝可據文字，然後行之則好矣，而中廟朝有視學之事云。擧動退定於前定日，而往考江華，以爲儀文完備之地爲好矣。上曰，只行視學，而又爲緩緩不可矣。雖考江華實錄，似無講書官幾員之數，進定日字，亦有意矣。副提學尹惠敎曰，視學，盛擧也。今將行列朝未行之禮，侍講官、講書官之設，可見事體之至重矣。雖在常時，玉堂上下番，亦不可闕，而今則只有臣一人而已。近侍無以備員，豈不大未安乎？違牌三玉堂罷職傳旨，昨已捧入而未下。雖未知自上處分將如何，若有別樣勉出之擧，則事有輕重，何敢復爲引嫌於此時乎？上曰，予欲禁推，故傳旨尙不下矣。其爲引嫌，殊涉太過。其中尹彙貞之事，尤爲異矣。肅拜後，卽爲徑出，豈有如許事體耶？禁推亦已累次，而副學所達又如此，竝從重推考，卽爲牌招，可也。〈出擧條〉。興慶曰，尹彙貞、趙迪命等違牌之由，未知何事，而韓顯謩引嫌之端，則臣略聞之。向者靈城君朴文秀疏中，旣有鼾如眠羊之語，且宦欲撑中等語，雖非直斥，而蓋其被斥，不比尋常，故若是違牌云。朝家事體，固當勉出，而其所引而爲嫌，蓋如此矣。文秀曰，大臣之於韓顯謩，可謂厚矣，而於文秀則可謂薄矣。顯謩於平生，不相見不相知之人，猝然勒謂以無心性，又欲勒變其形體，此甚怪駭，故臣於反詈之言，用古文字，顧何異乎？大臣於顯謩，猶以情勢之難安仰達，而於文秀之所遭，則獨無一言，此豈公平之道哉？上曰，兩人旣不相知，則此非異事，初見朴文秀之擧措者，宜以爲駭異矣。雖然朴文秀則不以爲嫌，而韓顯謩獨自引嫌，實爲非矣。第文秀之筵中自辯，事體不宜如是，推考，可也。〈出擧條〉。東弼曰，此乃時囚罪人愼無逸原情公事也。方有議處之命，而遺臭二字，旣無指摘可覈之端，又不可緘問于發論臺諫，則實無旁照議處之道，不得不稟裁，故仰達耳。上曰，大臣之意，何如？壽賢曰，此非我國之事，何從憑覈耶？自上特命拿問者，欲其自明，而今無覈實之道，則亦無可罪之端矣。興慶曰，遺臭異國云者，旣無覈實之道，又不可緘問于諫臣，渠何以發明乎？尹惠敎燕行時，聞操切譯官，以取其怨之言云，而亦無明覈之道矣。渠旣奉命異國，則雖欲貪汚，亦不可得矣。上曰，副學果有所聞耶？惠敎曰，臣方待罪經筵，而立證於議讞之時，有傷於事體矣。上曰，若聞浮謗，則何難仰達乎？惠敎曰，其時略聞操切譯官，以取其怨之語，而至於貪汚之事，則雖或有之，譯舌豈可言之於臣耶？臣則皆以爲過矣。諫長之聞浮謗而不少怨宄，而以遺臭異國論啓者，過矣，安相徽之於諫臣處置，不待議處，置之落科者，亦過矣，臣則皆以爲私也。上曰，副學之所達，是矣。此皆出於疑阻也。愼無逸有罪，則以法治之，不然則可以白脫，而今若只爲放送，則渠無自明之端，渠必知因某事以致臺言，而原情中不爲此言矣。東弼曰，渠之原情，只曰操切譯官，以取怨謗云耳。上曰，愼無逸原情中，若有因某事以致臺言云爾，則可以憑此議處，而徑爲分揀放送，則殆同覈其無罪而放送者然。旣是侍從之人，而今若置之黯黮，則將何用乎？更推，可也。〈抄出擧措〉。尹游曰，慶尙右兵使韓範錫，以副擬受點，而以奴名呈狀內，以晉州人而爲其地兵使不可云，故臣以可赴之意題送，而再次呈狀，亦以此意題送矣。今聞備局堂上及武將有言故，渠又三度呈狀，何以爲之耶？上曰，大臣之意，何如？壽賢曰，以晉州人，爲其地兵使，已涉不安。又有武將及宰臣之言，則在渠之道，似不可赴，從速變通，好矣。興慶曰，臣意與領相所達，同矣。上曰，此是法典之外，而大臣所達如此，遞差，可也。〈出榻前下敎〉。持平安相徽曰，臣頃當前大司諫鄭羽良處，置之落科矣。今者副學，以私意斥之，臣竊訝惑也。夫臺閣論人，惟當就事論事，不宜囫圇句斷，置人於黯黮之科也。以李膺事言之，年過七十，筋力尙强。向在戊申之難，自湖中徒步三百里，最先奔問，則其志氣之不至摧頹可知，而斥之以僅具人形。至於愼無逸，其所謂遺臭者，不知何事，而不爲指擧，只斷以遺臭二字。果有遺臭異國之事，則其罪豈止於枳塞諫長耶？其所論劾，大壞臺體，故博採公議，擧諸落科，則私意之斥，誠是意外，然旣遭其斥，勢難仍冒，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。左副承旨李龜休曰，持平安相徽，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。上曰，湖南監賑使進來。匡德進伏。上曰，送爾於湖南者，有意矣。王者當一視其民，只是湖南則不難許施，而今有他道，國儲又如此，實難均施，故只許白給而止，反不如監賑使上來之之意也。爾今下去，須勿率爾上來，申飭守令，惕念監賑，專爲活民之策，可也。勿以靈城及重臣之言爲嫌，雖於今日，亦可以下去矣。匡德曰，頃有下詢，故臣已略陳，而情勢難安，不可無端下去，退出後當以文字，仰達矣。上曰，似指柳儼事，而爾無撕捱之端，何必引嫌耶？壽賢曰，待其上疏，卽爲催促下送，似好矣。上曰，依爲之。文秀曰，宋寅明，俄以李匡德之言出去，而卽今賑事，一時爲急。此非重臣引入之時，使之明日內仕進，何如？上曰，何必以此自盡耶？壽賢曰，渠必欲一番陳疏，待其上疏後，自政院催促出仕，可也。文秀曰，榻前辭職，非大臣及一品官，則不敢爲之，臣豈不知？而卽今臣之𤺄症，決難任職，由此而賑政狼狽，則臣之不安，姑捨之，於國事誠可慮矣。擇授無病可堪之人然後，賑事無弊可以爲之矣。李龜休曰，榻前辭職，非大臣及一品則不得爲之矣。靈城君朴文秀，榻前敢爲辭職，殊失事體。請朴文秀從重推考，何如？上曰，推考，可也。〈出擧條〉上曰，湖南白給事區劃時，自備局招朴文秀同議，可也。諸臣遂以次退出。

2月10日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李聖龍〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈病〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈仕直〉尹得徵〈在外〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自一更至三更，月暈。

○李聖龍啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，過齋後爲之。

○李龜休啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲趙遠命，執義宋秀衡，掌令安慶運在外，持平安相徽避嫌退待，掌令一員，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，左承旨徐宗玉，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，假注書尹鵬擧，以右副承旨嚴慶遐上疏，謂有情勢難安，至於徑出，依承傳，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○李聖龍啓曰，文廟酌獻禮，只隔兩日，本館凡百擧行，十分緊急，大司成趙明翼，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，大司成趙明翼，牌招不進，推考傳旨，今方捧入，而卽今本館凡百擧行，不但十分緊急，今日習儀時，亦不可無主管堂上，而一向違牌，無意應命，其在事體，極涉未安，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○李龜休，以都摠府言啓曰，今十二日文廟酌獻禮時，本府堂上，不可不備員，而一員有闕未差，一員軍門進去，莫重侍衛，將不免苟簡，令政院稟旨，一員未差之代，以在京無故人口傳差出，仍卽牌招，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因都摠府草記，今十二日文廟酌獻禮時，摠管不可不備員，一員有闕之代，令本院稟旨差出事，允下矣。摠管有闕之代，令該曹以在京無故人口傳差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李眞淳爲副摠管。

○李龜休以兵曹言啓曰，禁軍將七員中，見今未差，至於三窠，非但輪直之苟簡，今此擧動時，侍衛之將，數多假差，事體未安，而開政當在齋戒後，有闕之代，爲先口傳差出，以爲備員之地，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，前縣監沈錥，以講書官抄啓矣，時無職名，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以沈錥單付副司果。

○黃晸，以義禁府言啓曰，以慶尙左水使狀啓，刑曹粘目，釜山僉使盧恰，移本府處置事，允下矣。盧恰，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李聖龍曰，《五禮儀》小註中，旣有侍講官以下，視學侍從之文，其區別可知，而禮曹單子中，混與諸享官，淸齋者其無義意，當從百官，而其中兼享官之類，如儀致齋，依此擧行。

○黃晸，以兵曹言啓曰，卽接東所衛將牒報，則所屬弘化門南邊十字閣月廊宮墻二間許，今日頹落云，令紫門監爲先把子圍排，急速修築，而依前例弘化門入直砲手十五名除出，限修築間守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫尹東衡牌不進，罷職傳旨，傳于黃晸曰，推考傳旨捧入。

○黃晸，以禮曹言啓曰，今二月初八日，領右相請對，禮曹判書同爲入侍時，文廟視學時，所講冊子與侍講官、講書官員數，在京時原任大臣、奉朝賀及在近畿儒臣處，遣禮官問議事，榻前下敎矣。問議于在京大臣及近畿儒臣，則奉朝賀李光佐以爲，禮官以聖敎臨問視學時，所講之書及講官之數，而所以下問之委折，旣無擧行條件，全未聞知，問諸禮官，亦云不知，誠不知所以據依而仰對者，而以臆論之，所講之書，則《詩》、《書》、《易》四子書，無非至理所寓，實講其理，實收其效，則無非可以淑人心而成治道者矣。雖然，爲治之宏綱大用，粲然具備者，莫如《周禮》一書，雖以面前所急之荒政言之，信能行《周禮》所載，則其亦庶幾矣。至於養民、敎民振作成就之方，無不具於此書，惟在裁擇而定之，講書官，日晷有限，不必過多，惟極擇其通經書有識見之人，侍講官，宜視講書官之數，而爲增減，伏惟上裁云。奉朝賀閔鎭遠以爲，臣於禮學，全所昧昧，況於國家視學之禮，元無耳目之所覩記，承此俯詢，茫然無以爲對，抑以臆見論之，則取考《五禮儀》小註有曰，或紬繹古今，或講論治道，六經何莫非治道之本，而千言萬語，雜出互見，若取聖賢格言之專論治道者，則《大學》及《近思錄治平篇》，最似切要。至於侍講官，則依文官殿講時試官之數，講書官則以十五員爲定額，而必取年少聰敏習熟經史之人，使之相與論難於上前，則庶不至於專歸文具矣。臣於俯詢之下，不敢不對，强所不知，有此云云，不勝慙赧惶悚之至，伏惟上裁云。行判中樞府事李觀命以爲，宿疴近益添劇，昏倒床席，全無知識，詢問之下，末由仰對，不勝惶恐云，行判中樞府事李宜顯以爲，素昧禮學，且有惶蹙不安之事，方上請譴之章，不敢獻議云。行判中樞府事李台佐議，與奉朝賀李光佐獻議同。左議政徐命均以爲，視學是國家盛典，而數百年來未曾擧行，旣非耳目之所覩記，當初儀節，無以遵據，以臣蒙昧，何敢臆說以對。第以《五禮儀》小註觀之，以講論治道，紬繹古今爲辭，則唐虞、三代之典謨，具載於《書經》，歷代治亂之得失，莫詳於《綱目》，論其要切，似不外乎此二書，而亦何敢容易論定。至於侍講官講書官員數，事體與文臣殿講有異，且晷刻有限，從略抄啓爲宜，惟在博詢知禮儒臣而裁處焉，伏惟上裁云。領議政沈壽賢，右議政金興慶以爲，已陳於筵中，無復獻議云。前執義朴弼周以爲，千萬意外，忽伏蒙王人儼臨，詢以視學時儀文，惶駭怵惕，置身無地，而顧臣病廢垂死，素無學識，從前詢問之下，一未對揚，今雖欲强所不知，以塞明旨，其路末由，伏地戰慄，秪有死罪而已云。前執義魚有鳳以爲，臣於病伏垂死之中，不意以視學時儀節問議事，禮官儼臨，驚惶震越，罔知攸措，今此所詢，係是國學，曠古之盛禮，以臣昏昧知識，何能博考古今，參酌儀文，有所仰對也哉？虛辱王人，伏地惶恐云。前縣令沈錥以爲，今此詢問之命，至及於糞土賤臣，驚懼惶惑，莫知所出，以臣蒙陋，有何意見，猥有辭說，唐突於諸臣之末議乎？明問之下，不敢仰對，秪不勝伏地惶恐之至云。大臣及儒臣之意如此，爲先書入之意，敢啓。傳曰，《輿地勝覽》成均館註，辛卯春二月，親祀先聖，因御明倫堂，引館官及儒雅老成之臣，橫經問難。戊戌四月酌獻禮畢，御明倫堂，行養老禮，與群臣橫經問難，而辛卯二月，用大牢，祀宣聖，御明倫堂，引文臣二品以上及館官，橫經問難。以此觀之，例各不同。且以春坊會講禮，觀之，師傅以下宮僚無故者，竝參經筵，領事、知事，與本館知事，爲侍講官，曾經經幄之人，自翰苑陞六之人及經筵官抄選之人，在京者，勿論實職、軍職，爲講書官，則無汎濫之弊。此非別爲抄選者，按官案擧行者，自政院依庭試試官例擧行，冊子以《周禮》、《近思錄》爲之。崔奉朝賀、鄭祭酒問議以來後，增減次日子已迫，爲先擧行。

○黃晸啓曰，副摠管李眞淳，所當牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○以全羅監司狀啓，靈光等官居李石伊妻金召史等渰死事，傳于黃晸曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○行判中樞府事李台佐箚曰，伏以臣之先臣墳山，在於振威地，方營埋誌，已卜日矣，而臣之弟姪與子，俱受任在外，非臣躬往，無他幹事人可以替行。仍念臣癃疲困篤，日以益甚，昨冬以來，神精氣力，尤無餘地，自量餘生，朝暮難期，未死之前，永辭丘壠，是臣夙宵耿結，常恐有不瞑之悔者也。重以消中之症，每當春夏之交，輒致增劇，及此淸和，猶可自力登程，失今不行，更無他日，伏願聖慈，俯諒血懇，特許恩暇，俾臣趁冷節下去，得以自盡於人子之情焉。且臣迷息宗城，蒙恩典州，省墓之路，戞過其境，欲於歸時，就其官齋，爲旬月調息之計，記臣庚戌焚黃之行，伏蒙聖上，曲賜恕察，許臣迤進子邑，任便留住，闔門惶感，銘鏤在中。況今歷路經由，休憩殘骸，其視前行，尤甚便易，敢忘僭猥，重冀恩許，臣無任云云。答曰，省箚具悉卿懇。箚請，竝許施，卿須善爲往來焉。仍傳曰，給由馬，澆奠床備給，遣史官傳諭。

○左議政徐命均箚曰，伏以臣病勢之外，情跡亦極悚蹙，冒控危悃，秪俟處分之嚴，溫諭猥加，恩數屑越，臣是何人，尋常得此於聖明之下哉？感戴鴻私，不知死所。第念廟薦，何等重大，而所薦之人，被言官刻遞gg劾遞g，則其失職著矣？旣失其職，而委蛇盤礴，寧有是理？大官去就，關係國體，先自喪其廉恥，將何以董率百僚乎？其不敢强顔冒出，非但爲私義，實畏公法也。且臣螻蟻微喘，病在膏盲，內外俱傷，廢食日久，形神柴鑠，委頓床席，試欲强氣起動，頭暈脚顫，眞殿擧動，旣不得陪班，昨日問安，亦未克進參，分義虧缺，惶懍增深。保護重地，久未備員，論以事體，尤涉苟簡。伏乞聖明，將臣本兼諸任，亟賜譴罷，以重臺議，以安微分，不勝萬幸。臣有所懷，敢此附陳，向日結城省獄，是亘古所無之凶變，綱常斁而倫理滅矣。當初徑訊，幾致失刑，已極可駭，及夫金吾勘律，論以三省罪人之例，本邑旣是縣監，降號將無所施，臣意則革其邑而罷其守，嚴懲討之典，慰一道之心，斷不可已也。且究其本，則實由於歲饑民窮，人失常性，王化不能宣布而然也。殿下亦宜戚然反省，痛自剋責，嚴治臣獨忝匪據，不能輔相之罪，以謝四方之物情焉。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。上款引嫌，於卿豈有毫分不安之端？而神明所相，自可勿藥，卿其安心勿辭，俟間視事，用副予意。箚末所請，予有所思，而所顧者，歉歲民弊，正合予意。當世道日下之日，當施大節，依施焉。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○行判中樞府事李宜顯疏曰，伏以臣嚮歲非常備忘，驚懍之極，顚到入城，卽蒙宥罪賜對，且惶且感，不省所措，仍伏知前此筵敎，有許多責諭，而亦有頒示諸臣之敎，厥後政院，別無傳示之事，心切訝鬱。日前府使，始以謄本一大軸來示，首尾下敎，太率臣子敢願聞之語，而其於微臣，單擧敎責，至於三處，伏讀數四，悚慄靡極，而乃若幸君父之孤立，忘先朝等敎，尤不勝震越，自不覺五體之投地也。噫，臣愚迷膠固，不識通方之義，妄欲粗全咫尺之守，不至兩妨公私，而終至轉生節拍，自陷大戾，論臣負犯，雖減身湛宗，曾何足以少有償塞也？前於抵京之初，略有剽聞，而筵說甚祕，猶未知若是之嚴重，中間進簉朝班，自同平人，若使不知者見之，必以臣爲恣肆無忌憚矣。及今義當胥命金吾門外，而亦以事涉後時不敢焉，只得席藁私次，恭俟金木之誅，見方日夕危厲，氷炭交中。乃於此際，忽有提擧新命，臣之罪衅至深，聖朝之恩渥有加，旣屈刑章，反行除拜，不但臣蹙縮彌增，寢夢靡安，刑賞舛䀍，抑恐大爲朝政之失也。況臣年邁病痼，無復生人貌樣，直一朽殘放廢之臣耳，無論職事之緊慢，豈合重汚政墨，以駭人瞻聽哉？玆敢冒死呼籲於宸嚴之下，伏乞聖明，亟降威譴，快施顯戮云云。答曰，省疏具悉卿懇。飭勵之敎，其何過嫌？況今兼帶，尤何過辭。卿其須體予意，安心勿辭焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○大司成趙明翼疏曰，伏以臣昏愚蔑裂，最在人下，處事妄率，釁尤層積，譴責迭起，左顚右躓，一箇性命，政在百般危動之中，實無一分安頓之望，謝絶世事，杜門蟄伏，以爲省愆頌罪之地，卽於千萬匪意，有吏來示以寸紙小報，謂以國子告觖，因政院之啓請口傳，有此新除之命云，可想其事勢之急迫也。噫，臣之情勢之萬分危蹙，秉銓之人，想非不知，而不少恕究，遽爾充擬，至有誤恩之繼下，何銓司之困人於阨至此也？惝怳抑塞，不能無慨然也。顧臣情地，反覆思惟，決無唐突冒承之路，天牌之下，不得不坐犯違傲，冞增兢越，置身無地。況此師儒之長，地望自別，尤非如臣顓蒙空疎者所可濫竽，此豈聖朝飭勵愼簡之本意哉？且臣日前所遭，極其危怖，而尙未一暴，敢冒死罪，略陳梗槪焉。臣嘗聞先儒之言曰，衆志一則，天下之事，不患其難措，臣閱歷今番請對事而後，益知難一者衆志，而疑阻之患不祛，則雖聖賢復起，無以免群疑於黨套，而措一事於今之世也。臣之求對，出自斷斷血忱，手敎中不有臣子不忍聞之語，則臣何可冒犯瀆擾之罪，而旋卽求對於診筵纔退之餘，旣未忍於頒下，則其何敢藏置袖中，淹延時刻，以俟日後之登對哉？捨穩便而就艱，棘人之所惡，千金寶墨，倖爾捧出，隨例書下，携而歸家，留作私家傳世之珍玩，豈不穩好？而不此之爲，明知其必惹紛紜，猶且甘蹈於春氷虎尾之危，而不自恤焉，則可知苦心之所在也。然而今之言者，起疑於不當疑之地，將其淺者而看得深，將其直者而看得偏，此誠今日之痼弊，而可堪流涕者，然究厥所由，近來何事，不坐於不能拔出，了疑阻窠窟之致也。若無膠擾於彼此，懸空看過，則愛君之誠，人所同賦，言者之心，卽臣之心也。試令詳見手書起結兩句，何等哀痛之敎，而爲人臣子，視同恒言例談，少無怵惕痛迫之意，揚揚榮途，不動毫髮乎？旣有不安之心，職在近密，登筵稟質，仰請睿裁，有何害於義理乎？手書別無處分之事，而諫疏謂有處分，臣之所稟，只在句語之未安，元無還收之請，而該疏謂之汲汲求對，收還乃已，可見其抑勒把持之甚，而是猶在手書未下之前，旣未識其裏面，辭意亦必未曉，臣求對之本意，其所疑臣固也，斥臣固也。手書旣下，書諸朝紙，播示群方之後，則見之者聞之者，其庶乎回其先入，渙然氷釋，無復致疑而爲罪。惟彼鄭羽良，尙操手中之戈，攻之甚力，初旣疏論，後又筵斥，斷斷不已，必欲深中臣若曉其意之所在也。向也臣待罪納言，詣臺傳啓，未及入徹，羽良，以臣停啓事，陳箚請罷，夫承批之後，繼有可否之論，事理當然，而臺啓未入之前，忙迫擊去。此是三百年所無之事，而且臣以加資事，人有論者，羽良，首陳以與臣相親之意，外示平恕之跡，繼白以浮謗溢世之說，陰助論臣之言，俯仰用意，何其勞也？羽良與臣，旣無作僚一司同席周旋之誼，又不曾有彼此參訪一番來往之事，雖有朝行間面目，等是全昧，其何敢以相親等語，面告於咫尺之天哉？況以一人而論一人，至於四次而不止，不幾近於己甚，而亦可謂出自公心乎？雖係一人之所遭，有傷朝家篤厚之風則大矣。臣恐當此世論迫隘之時，逞憾之徒，傳授效尤，則聖明之世，將無寧靜之日，朝著之上，未有全安之人也。其疏語之深緊者，臣豈無對用之言，而所當平說事理而已，費了不好口氣，與之較絜，是乃末世浮薄之態，臣何可蹈襲其弊，以累我聖上平明之治哉？至若史官不備事，已暴前疏，臣何可更爲架疊，而蓋從前有是例則多矣，不必遠引古事，以臣目擊者言之，或値疾病，遞易奉命齊出之時，則間多此患。乙巳召對，翰林在直有病，丁未召對，翰林以津船摘奸奉命，辛亥守令引見時，兼春秋一員望單未下，預備奉命在外，皆致左、右史未備。庚戌秋國葬時，有摠護使及諸堂上引見之命，而翰林以習儀，先詣殿庭，未及同入陳章引咎，其後又以習儀，進往政府，以致觖員。丙午秋，下番翰林，以題主官，進參其家叔延諡，其日召對，史官闕一，下番陳疏引罪，聖批中以迎爾伯父宣諡，情理固然爲敎。自前公頉，則朝家不以爲非，此皆載在《政院日記》，班班可考。是以居言議之任者，不曾以此爲罪，今則不顧公頉有無，論臣之不足拖及於左史，是亦深文。然此則執法之論，臣何敢介懷，臣當爲掌憲副學，受而謝之，亦當把作來頭自勉之計也，第其一承宣求對，有關後弊之言，則意頗深緊，不可不一辨。昔在宣廟朝，承旨以有可畏之機，請面對陳白，領議政臣李浚慶進曰，朝廷之上，當守體統，日前承旨之請面對，非也。假使有可畏之事，自有臺諫、玉堂，何乃承宣請對耶？文成公臣李珥曰，此言不然，只在其所言之如何耳，所言是則何妨於體統耶？承旨，亦經筵參贊之官，請對言事，乃其職也。浚慶之言太執，身爲大臣，不能引君當道，是豈所望於平日耶？自是以往，承旨求對，便同令甲而行之，不必歷擧以證之，況臣之所欲稟者，卽前席承命之事，其何可諉諸他僚，求與竝入乎？然此兩件之事，俱有舊例與否，特其末也。如使臣求對，不在於十九夜，下諭之後，又使臣爲彼親信之人，則初豈有疑貳之端，而致此層生之論哉？仍伏惟我殿下筵席之上，絲綸之間，飭諭申申，惻怛懇至，欲令臣僚洞曉，則反生疑惑，欲令世道鎭安，則反致騷擾，至有此無限葛藤，此莫非臣不善周旋之罪也，亦可見世道之誠末如何矣。臣不以一身狼狽，爲之介介我聖上丁寧勉戒之敎，躬承服膺，而遽有此事，有若自臣身而孤負者然，惶汗之餘，繼以慙恧也。噫，請罷之論，旣發於臺閣，加譴之斥，又出於經幄，雖蒙我聖上之曲垂體諒，特賜眷庇，只許恩遞，尙靳郵罰，回惟負犯之至重，公議之至嚴，實無以自恕矣。臣方席藁私次，泥首待勘之不暇，其何敢彯纓束帶，自同無故之人，復廁班行之上哉？今方治疏將上之際，又以本館擧行之事，一時緊急，晷刻未移，召命再臨，分義道理，臣豈全昧，而情勢窮蹙。又不能祗赴，罪上添罪，求死不得，玆敢仰首自列，冒瀆於宸聽之下。伏乞天地父母，諒臣罪戾之終難曲貸，察臣情跡之萬無冒進云云。答曰，省疏具悉。玆事業已開釋，於卿無毫分撕捱之端。卿其勿辭，從速察職。

○右副承旨嚴慶遐疏曰，伏以頃者，奉朝賀閔鎭遠引見也，臣亦入侍矣，臨罷之時，大臣以注書修出筵說之後，往復消詳之意，有所仰稟，而自上無發落，臣退語假注書尹鵬擧曰，筵說異於擧條，本無簡問之規，況大臣陳請，未承發落，則今日筵說，不必簡通云云。仍令卽速修正，以經臣眼，而迤過數日，終不來示，側聽外間，已多傳播，臣心甚怪訝。昨夕邀問鵬擧，則以見已修出，往復於大臣爲對，臣之當初所言，蓋因聖上之不賜發落，欲其示臣，亦出於務要詳盡，而今鵬擧出草之後，不卽相示，簡問之際，又不更議。臣雖無似，以當日入侍承旨，得見筵說，反在人後，面勅之言，亦不能有無，臣爲官長，受侮於一郞僚，壞損體例，至於此極，將何顔面，苟然仍據，以益一院之羞乎？伏乞聖明，俯垂諒察云云。答曰，省疏具悉。注書所爲，其涉率爾，從重推考。於爾何嫌，勿辭察職。

○副提學尹惠敎疏曰，伏以昨者持平安相徽，引嫌退待，而以兩司無行公之人，處置歸於本館，第憲臣引嫌，緣臣奏辭，則義不敢可否於立落之間，旣不得處置，則又不當晏然在直。伏乞聖明，亟遞臣職云云。答曰，省疏具悉。嫌難處置，宜待他人，卿其勿辭察職。

○平安道江邊六邑儒生吳澋等疏曰，伏以臣等，冠章甫衣縫掖，以儒爲名，而僻在遐荒，全昧學術，不敢自比鄒魯之下士，而國家所以待之者，迥出尋常，視內服人士，不翅倍加，鄕貢之士，困於資地，則許以刷馬草料，魯莽之才，短於進取，則使之占額充選，雖西京之縣次，續食中國之南北分取，蔑以加矣。寵遇太偏，感愧冞切，每對鄕隣子弟，輒詫聖朝恩私，至以親上報國之義，私相勉勵，則豈敢復有所希覬也哉？第惟都會試才一款，有不可不通變者，玆敢不避煩猥，冒死以陳之，惟聖明之垂察焉。當初淸北都會，通設於定州府，逐年試取四人，陞補于式年監試矣。逮至中年，朝家特軫江邊士子之不得與選，割出講經、製述各一額以與之，標書江字於券上，以爲區別試取之地。朝家之眷念邊土，待遇儒生者，至矣盡矣，而第江邊之於定州，相距數百餘里，遠或至八九日程，近不下三四日程。其間又有接天之嶺，容舠之水，非止一二，途道之險，跋涉之苦，固已難矣，而計其資糧盤纏，所費不貲，蓬蓽固窮之士，實難往赴，而且自監營距六邑，亦甚敻遠，開場關文，雖前期知委，而步撥傳付，自爾遲延，或傳於開場之日，或傳於罷場之後，雖欲勇赴，其勢末由，遂使國家恩賜之典，有名而無實，可勝痛哉。昨年道臣之行部也，相率齊籲，幸而登聞，而末乃見塞於該曹，至曰實才無坐停之理，不可續續變通，又曰，試官推移都會更定，爲掣礙之端，此無乃不究遠方事勢而然耶？實才之坐停，如右所陳，而其餘掣礙云者，抑有所不然者，今若於元定試取之外，別爲添設，則科場體重，固難變改，而此不過移定試所，依前取額而已。至於試官，則若以別定爲難，每於都事覆審之時，因爲定行，而江界、理山、碧潼三邑，或有文官莅任者，取其中差定參考官，否則以附近泰川縣監、魚川察訪等官差出，則推移之難，非所可言。若以試官往來爲難，其視貧空士之裹足贏糧，苦辛萬千者，果何如哉？臣等俱沐樂育之化，粗識自靖之義，固宜安分守靜，不必區區於得失之際，而秪恐朝家慰悅之擧，竟做虛套，後學興起之心，因此消沮。玆敢聚首相議，繭足遠來，瀝血封章，冒瀆宸嚴，伏乞聖明，特賜矜許，劃卽變通，俾蒙終始之澤，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏辭令該曹，稟處。

2月11日

行都承旨申昉〈坐直〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李聖龍〈坐直〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈仕直〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李聖龍啓曰，來十六日，儒生殿講日次，而國忌齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜牌不進，執義宋秀衡，掌令安慶運在外，掌令一員，持平一員未差，持平安相徽避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，明日文廟酌獻禮擧動時，大王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，右承旨進去。

○嚴慶遐啓曰，持平安相徽，引避退待，尙未處置，連日監察茶時，亦甚未安，除在外外，大司憲趙遠命，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○黃晸，以應敎趙迪命，校理韓顯謩，副校理尹彙貞牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○申昉啓曰，假注書李鼎輔，時無職名，令該曹付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李聖龍，以弘文館言啓曰，副應敎趙迪命，校理韓顯謩，副校理尹彙貞，有只推之命矣，非但下番闕直之已久，明日親臨視學時，近侍不可不備員，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳曰，陪享人員，竝齋宿事，分付。

○兵曹口傳政事，以柳經章、李昌壽爲兼司僕將，申命擧爲羽林衛將。

○李聖龍啓曰，同成均宋寅明，牌招不進矣，推考傳旨，今方捧入，而更卽牌招，以爲同參習儀之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，同成均宋寅明，再招不進，推考傳旨，今方捧入，而侍講事體甚重，則再招之下，終不膺命，極涉未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，其在事體，決不若此，從重推考，更爲牌招。

○成均館bb官b員，以同知館事行大司成意啓曰，臣明翼，承命祗肅，馳詣泮宮，文廟謁聖後，欲行習儀，則不但日勢已暮，本館諸堂上，亦不可不備員同參，而同知館事宋寅明，謂有情地難安，不爲來參，莫重習儀，不可苟簡行過。同知館事宋寅明，待明早牌招，以爲同行習儀之地，何如？傳曰，允。

○講書官，昨已抄啓，而或慮臨時有頉，使各其該司，書納進不進擧案，則其中李周鎭、鄭亨復、洪昌漢皆在外，未及上來，沈錥不進，趙明履有病不進，韓顯謩陳疏留院，不得循例請牌。親臨視學，何等盛擧，而講書官進參者，只是三員，事體極爲未安，而自下無以變通，何以爲之？敢稟。傳曰，韓顯謩前後撕捱，極涉未安，罷職。在外之代，違牌坐罷人員，竝敍用，以在京人付標以入。趙明履，此非撕捱之時，各別催促進參。

○李聖龍啓曰，講書官在外之代，違牌坐罷人員竝敍用，以在京人付標以入事，命下矣。曾經玉堂及翰林陞六人中，前獻納尹光運一人之外，無無故可抄之人，何以爲之？敢稟。傳曰，曾經侍從人中，以在京人，可抄而入。

○又啓曰，講書官尹光運，時無職名，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司直尹光運。

○傳于李聖龍曰，副提學，乃經筵官而二品也。與講官，同爲入侍。

○傳于嚴慶遐曰，齋者，夫子所重，同是酌獻，而只有淸齋於文廟，此必闕典，且園陵展謁，有享有齋，此後則眞殿酌獻淸齋，依文廟例擧行事，分付儀曹。

○記事官李時弘啓曰，臣敬奉聖旨，馳往于江華鎭江里，傳諭于祭酒鄭齊斗所住處，則以爲，垂死賤臣，徒有一息未泯，而長在昏瞀中，無復人世間事矣。伏聞近者，玉候將攝，已復天和，且將駕幸澤宮，親行舍菜之禮，此誠聖世之大慶，斯文之盛典，擧國含生，莫不歡抃，而乃復聖念，軫及於賤臣，招徠之命，至下於草萊，天語煥發，恩諭藹然。五載間懃眷，若天日之覆照，臣拜手莊誦，衷情感激，不覺涕淚之被體也，獨惟臣以此危死之命，當此之時，雖欲起身，蠕蚑一望，文陛之間，其路固無由矣。然則終復爲人，得以少效臣子之職分，已非此身之所敢望者，聖渥天重，臣罪如山，瞻仰宸極，撫躬自悼，只恨命窮運盡，終爲孤負聖世之罪人矣。獨抱恩旨，字字感涕，伏地掩泣，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。

○禮曹啓曰，今月二十二日文廟視學時，所講冊子，與侍講官，講書官員數，問議于奉朝賀崔奎瑞，祭酒鄭齊斗，則奉朝賀崔奎瑞以爲，臣於病伏中，伏聞聖上，將釋菜泮宮，仍有視學講書之禮，此實千古盛事，自恨年老病甚，不得預環橋之聽，只自瞻望攢賀而已。臣之氣息，已無餘地，房闥之間，暫爲回旋，仍致空中跌仆，初幾隕絶，數日而後暫得鎭定，而精神猶未蘇醒，今此俯詢之下，不得仰對，不勝惶恐云。祭酒鄭齊斗以爲，臣病伏昏昏，茫無知識，不意禮官，復以視學時節目來詢，此必本國朝常行之典，而今有闕文而未備者，有此俯詢之擧矣。臣神識昏昧，何敢與議於典禮之所未詳者也？雖然，事在迫近，不可以無各陳愚見，以備裁處，則不得不以《五禮儀》所載者，妄有仰對矣。謹按《五禮儀》，視學禮所講書註云，或紬繹古今，或講論治道，以此論之，如《大學衍義》等書，似或相近而然，此出於後儒編輯，非聖經本書。今於聖上臨雍視學之日，莫重講經，宜先正經，正經則虞書二典、三謨，所當爲先，以孔氏之書論，則《中庸》，乃爲聖人傳道之書也，宜在此數篇中取之。又如侍講官講書官，則《五禮儀》，旣不著員數，臣愚何敢臆說？然侍講官註云，正二品以上，且有東西相對之文，蓋此如經筵之領事、知事是也。講書官，謂正三品以下，則其員數似多矣，以經筵官言之，弘文館諸講官，似是也。講官固多，而其當次進講，則如今之上下番是耶？然此出於臆論，何敢質言？惟在聖朝，參究而商定之爾。伏惟上裁云。大臣及儒臣之意如此，上裁，何如？傳曰，大略如昨日判付相符，依昨下敎擧行，而冊子《書經》、《中庸》，亦爲待令，臨時稟旨焉。

○李龜休，以備邊司言啓曰，日昨筵中，自上特軫三南民事遑急狀，有最尤甚、尤甚等邑，加數白給賑穀之命矣。湖南留賑大同米三千石，湖西留賑大同米三千石，嶺南留賑大同米三千石，依聖敎，更加劃給之意，敢啓。傳曰，知道。

2月12日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈坐直〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈仕〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜三更，白雲一道如氣，起自坤方，直指巽方，長竟天，廣尺許，良久乃滅。

○大駕入幕次後，政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○文廟酌獻初罷後，政院、玉堂、藥房，口bb傳b問安。答曰，知道。

○視學罷，入幕次後，政院、玉堂，口傳問安。答曰，知道。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房，口傳問安。答曰，知道。

○李龜休啓曰，大司憲趙遠命未肅拜呈辭，執義宋秀衡，掌令安慶運在外，掌令一員，持平一員未差，安相徽避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李聖龍啓曰，小臣，大王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣，馳往于大王大妃殿，問安入啓，則答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○假承旨李光朝啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵晝巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李聖龍啓曰，侍講官，不可不備員，同成均宋寅明，昨日三牌之下，終不應命，事體道理，極涉未安，卽爲牌招，及時進參，何如？傳曰，允。

○傳曰，都承旨引見。

○傳于李聖龍曰，大司成趙明翼，與侍講官，同爲入侍。

○吏曹，前望單子入啓，以尹游爲同成均。

○傳于黃晸曰，明朝藝文提學牌招。

○傳于李龜休曰，視學日呈疏，士習不可，故使師儒之臣，分付齋任，申飭，而終不退去，殊甚駭然，特爲停擧，其疏則使之更呈政院，而今此特停，非以呈疏之故，乃以不從師長、齋任之言也。此意，史官出傳于諸生。

○李龜休啓曰，副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，謂以情勢，終不可在直，陳疏徑出，禁推傳旨，今方捧入，而副提學尹惠敎，亦以館規陳疏出去，玉堂上下番俱空，事甚未安。尹惠敎卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○文廟酌獻禮入侍時，行都承旨申昉所啓，同副承旨黃晸奠酌時，有做錯之失，請推考。傳曰，依爲之。

○文廟酌獻禮入侍時，行都承旨申昉所啓，左通禮吳守經，俯、伏、興一節，不待臚唱，徑先啓請，推考，何如？傳曰，依爲之。

○文廟酌獻禮後還宮時，駕前入侍時，同副承旨黃晸啓曰，昨日副校理韓顯謩上疏，以齋戒留院矣。因特罷之命，還給其疏，而其疏上款，陳情勢難安之狀，下款有曰湖南沿海邑，場市之街，有匿名之掛書，煽動妖言，誑惑民心，村閭之間，騷說藉藉云。此必戊申餘孼漏網之類，乘此歲飢民困之時，欲售動撓人心之計，此不可看作小事，而置之尋常，請令道臣及捕廳，密行詗捕，鋤誅根抵云云。又曰，康津人相食之變，各邑多有之，而目康津倅之罪罷，列邑守令，懲於康津，惟務掩置，不報監營云，此後則著爲勿罷邑倅之令，申飭諸道，使之有則輒聞，以爲君臣上下警飭修省之方云云。原疏雖已還給，而此兩款語，似當一番上聞，故敢達。上曰，承宣旣已陳達，疏辭竝依施之，可也。晸曰，然則出擧條，分付備局而擧行乎？上曰，依爲之。

○同年二月十二日卯時，上御遠游冠絳紗袍，乘玉轎，由集春門出，下玉轎，入大次，改御冕服，入文廟，行酌獻禮，禮罷還入大次，改御翼善冠衮龍袍，乘玉轎，御明倫堂視學。都承旨申昉，左承旨徐宗玉，右承旨李聖龍，左副承旨李龜休，右副承旨嚴慶遐，同副承旨黃晸，注書李壽海，假注書李鼎輔，記事官宋敎明、金漢喆，由東階上，次進於東楹內北向伏。左議政徐命均，右議政金興慶，率侍講官及講書官，行四拜於階下。侍講官戶曹判書金在魯，禮曹判書金取魯，兵曹判書尹游，左尹洪鉉輔，副提學尹惠敎，由西階上，次進於西楹內東向伏。金興慶進御座左西向伏。侍衛諸臣，分東西以次羅立於承史之右，侍講官之後，講書官副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，吏曹佐郞趙明澤，副司果趙明謙、趙明履、朴弼載、兪最基，齊伏於西補階上。大司成趙明翼，率諸生行四拜，立于西庭。都承旨申昉進伏曰，領議政老病，僅參於祗迎班列，而筋力不及，酌獻禮及視學，竝不得入參，惶恐之意，欲使仰達，而左議政則，强病參酌獻禮，而塊氣發作，故不得入侍矣。上曰，諸儒班次先後，何如？金興慶曰，居齋儒生居前，方外儒生居後矣。上曰，明倫堂扁額，是爲摹寫者耶？金興慶曰，內扁額，是朱子書而摹寫者也，外扁額，則是朱之蕃之親寫者矣。上曰，肅廟銀杯賜送備忘及三朝手筆，揭於南壁北向未安，改懸於北壁，予之手敎條目備忘及規正士習備忘，則同懸於南壁，可也。上曰，大司成，師儒之長，且是二品，與侍講官，同參於講筵，可也。大司成趙明翼，進伏於侍講官之列，金興慶進伏，問候後陳達曰，以何冊先講乎？上曰，當先講《周禮》，而此異於殿講，不必以次講之。講書官，使之進伏於楹外，可也。侍講官金取魯曰，講書官之在於中階者，乃是舊例也。上曰，《周禮》當先講何篇，問議於侍講官。侍講官金在魯曰，《周禮》非常講之冊，而如欲試講，則六官中長官之職可講矣。取魯曰，考工記，亦可講矣。上曰，荒政，附於何篇乎？在魯曰，在於地官大司徒十七板矣。上曰，講書官中，孰當先講？前者趙明履，多爲《周禮》之言，似是慣習矣。侍講官洪鉉輔曰，明履頗熟於《周禮》云矣。上曰，召入趙明履。明履進伏。上曰，此與殿講及晝講召對有異，講書官給席，可也。上命讀《周禮》地官司徒上篇，自大司徒之職，止國有常刑凡十一板。明履讀訖。在魯曰，文義則侍講官講書官，迭相陳達，自上若有下詢處，則下詢亦好矣。上曰，依爲之。講書官，先告《周禮》始末及大義，可也。明履曰，《周禮》之書，世儒絶少習熟者，如臣鹵莽，何敢容喙於此，而今當聖明視學之日，猥充講官之列，雖粗淺之見，敢不陳乎？蓋《周禮》之書，周公所作也。設官、分職，法度纖備，而戰國至秦晦蝕殘滅，漢興以後，巖藏壁隱皆出，而《周禮》出於李氏入于祕府，然唐以前議論不一，或以爲漢儒傅會之說，而不信其爲周公之書。至宋程、朱出而後，洞見聖人制作之意，以爲周公遺典，但無朱子註解，故後之看此書者，不得如他經書之有所憑，因而詳其旨義也。侍講官尹惠敎曰，《周禮》一書，六官分政，制度燦然，曲盡人情，上合天理，非聖人不能作也。文中子曰，《周禮》與天命同行，朱子是其言，王者爲國，所當取法，雖或有字句舛誤處，何可以辭害義乎？在魯曰，《周禮》註，鄭玄之說最好，蓋鄭玄，於義理上多差，而於制度名目，則甚精細，故朱子皆從其說矣。明履曰，鄭玄說固好，而間有未詳處，明儒柯尙遷，亦有註說，而猶未悉矣。大抵冢宰以下六官，分象天地四時，而咸係於天官冢宰，六官之中，所屬官職名號甚多，如今某曹堂上幾員、郞廳幾員也。蓋必有此分掌之人然後，可以守法循典，爲盡其任，而贊成治理矣。在魯曰，冢宰，是六官之一，而統百官，猶仁是五性之一，而包四性，此乃先儒之說也。取魯曰，設官、分職，皆有統領，非但如堂上郞廳，如今之各司分屬六曹也。明履曰，然矣。如冬官則宋、元之間，以五官之言工事者，補冬官，後來柯尙遷，以遂人以下爲冬官矣。在魯曰，講書官，旣善讀無吐之文，且聽其所達，《周禮》之書，能如此，慣習未易，但字音間，有誤讀處矣。講書官，旣陳大義，荒政十二條，爲先使之逐條陳達，好矣。大司成趙明翼曰，《周禮》，本非平日習熟之書，而進講之如此，誠未易矣。若其字音之少差，何至有害乎？一字而二音者多，古字亦多，易有此患矣。明履曰，一曰，散利者，鄭註云，貸種食，而柯說云，發倉廩而賑之，此說似好。在魯曰，貸種食，便是發倉廩也。明履曰，未若發倉廩云云之，闊大明白也。二曰，薄征者，輕其賦斂之謂也。三曰，緩刑者，法律寬平之意也。卽與所謂省刑罰者，同一語法。四曰，弛力者，寬其力役之征也。五曰，舍禁者，罷去禁令之謂也。蓋山林川澤之利，雖在平時，當與民共之，而至於凶歲，尤當無禁。六曰，去幾云者幾字，是關譏而不征之譏，此云去譏，言譏亦當止也。七曰，眚禮者，柯說云眚與省同，蓋凡行禮之時，儀物備具，則所費甚多。故凶荒之時，則欲其節省也。八曰，殺哀者，殺如降殺之殺，此言殺其凶禮也。九曰，蕃樂者，蕃是藩蔽之意，蔽與閉同，閉藏樂器而不作也。柯說云，蕃，猶息也，息，猶止也，卽止息之意也。此則似不如鄭說矣。十曰，多婚者薄其禮物，則婚娶不難矣。婚娶不難，則自然多婚，所指正在於薄其禮物也。十有一曰，索鬼神者，卽所謂靡神不擧，靡愛斯牲也。蓋欲多求廢祀而享之也。十有二曰，除盜賊者，凶荒之歲，盜賊必多，故欲其禁除也。蓋在常民則緩其刑罰，而在盜賊則必禁除者，罔非所以爲民也。在魯曰，眚字與省同者，亦在於此小註，非獨柯說爲然也。明翼曰，周官制禮，盡在於此，三代之治，推此可知，而但其規模，纖悉廣博，不無古今之異，宜擧此而措諸政令間，多有難行而不緊切者矣。且與經書中微辭奧義，蠶絲牛毛者有異，不必字字細討，只要看其大體，而取緊要處講之，好矣。明履曰，治天下有治道、有治法，誠意、正心、修身、齊家以至治平者，治之道也。立紀綱分百職，許多制度文，爲治之法也。道中固有法，法中固有道，然以本末而言之，則道爲本而法爲末，理爲體而事爲用。故程子曰，必有關雎、麟趾之意，然後可以行周官之法度，此先德化後法制之意也。《周禮》所載，卽法典條理，井井不紊，可按而行之，而必求其法典之所爲本，似好。若以法典而言之，則細細密密，無所不具，正如道體之寓於萬物，微細不遺，充滿圓足，可見聖人之心與道爲一，而與天地同其大也，何可謂之不緊切乎？明翼曰，此則未詳《周禮》之致，若其掌療，獸病曰瘍，醫曰獸醫，若其掌酒之政，曰泛齋，曰醴齋，曰盎齋，曰緹齋，曰沈齋，其曰事酒，昔酒淸酒，其曰，九嬪、九御、十輝、九隮之屬，豈關於今日治道，而爲急先之務乎？官職制度，若欲一一講究，可知其難曉，而不切於時矣。今見所講，最爲便順，而亦有補於治道矣。上曰，講書官之言，極是矣。在魯曰，制度名物之中，亦自有義理，不可少之矣。上曰，制度名物中，有義理之說，好矣。在魯曰，徒法，不能以自行，蓋必有行法之本，然後法可行矣。如荒政十二條，今亦行之，而繁文浮費，尙多未省了，違於眚禮之義，且因蕃樂，而臣有所懷矣。在前雖値數月之旱，尙且有撤樂之例，且伏覩先朝，每當凶歲，不作樂矣。今玆荐凶，是何等大災，而近日動駕還宮時，連爲作樂，臣心有所不安，每欲仰達而未果，今因文義敢達。上曰，動樂時，予亦有此心，而不能預爲分付，故未止之矣。今聞戶判所達，誠是，當留意。明履曰，此等書，當先領會其大體要旨，蓋其爲民之事，其說多端，而要不出於治養敎三字。養者，所以厚其生也，敎者，所以入於善也，治者，所以禁其邪也，故程子之論治，亦以治養敎三者爲言，可見聖賢之意。前後一揆，三者固不可闕一，而養民爲先，敎民次之，治民又次之，此又本末之序然也。明翼曰，《孟子》之制恒産，《論語》足食之訓，無非養民之意，而大抵《周禮》一部，最多養之之方矣。在魯曰，《論語》亦云旣富矣，又何加焉？曰敎之，蓋必富之而後可敎，而治養敎三者，誠不可廢其一也。明履曰，此書卽治法也，而古人云，有治人，無治法。蓋法雖好，有人而後可以行其法，無人則不得以行法，故行法之要，又在得人。是以，范祖禹《唐鑑》議論，大抵以得人爲主，而程子是之也。惠敎曰，講書官所達之言，儘切實，而殿下視學之日，首講荒政，聖意有在，一曰散利註，貸種食也，卽今東作方殷，民皆窮乏，種食一節，最爲緊急，當爲留念矣。上曰，所達切實矣。在魯曰，所謂通財，卽貨財相通之謂也。卽今民俗，無通財之事，勸分一事，差近於通財，而亦有弊端，不得行之矣。明履曰，第十八板，三曰聯兄弟，註說謂婚姻嫁聚，而柯說直以聯兄弟之意言之，此說似勝。在魯曰，婚姻嫁娶，當屬於聯朋友矣。明履曰，第十九板，九曰生材之材，柯說以爲財，蓋此累條，卽天官所載九職之次第，而所謂生材，卽閑民無常之職，轉移執事之事，若作財字看，則其意周遍。惠敎曰，作材，是材木之材，生財，是貨財之財也。上曰，三曰賑窮，四曰恤貧，窮與貧有異乎？明翼曰，文王發政施仁，必先斯四者，卽天下無告之窮民，鰥寡孤獨之類也。窮與貧，自不同矣。在魯曰，窮是鰥寡孤獨之謂也，與貧窶有異矣。明履曰，民有窮而不貧者，亦有貧而不窮者，貧與窮，固異矣。上曰，六曰，安富之義，何謂也？明履曰，安富者，不以其富而厚斂之，必平其役而無專取，以安其業之意，安字甚好。取魯曰，賙救貧窮，固是王政之所必先，而至於富民，則最易擾而易忽，故先言賑窮恤貧，而又以安富係之者，必使民之無告者，有所賑，民之飢困者，有所恤，而又使民之饒給者，無厚歛而安其業，天下萬民，各得其生之意也。近來勸分一事，已非安富之道，而今則荐値歉荒，急於賙賑，平日稍以富名者，則諸道諸邑，抄名成冊，勒令納穀，少不從令，鞭箠隨之，所謂富民，亦不免蕩柝家産，流離散渙，實爲今日之鉅弊，尤有乖於不專取之義也。上曰，所達之言甚好。在魯曰，今之勸分有弊者，以其有妨於安富之意也。上曰，此蓋戒其專取之意也。明履曰，凡講究文字，不可但留意於句字訓誥之間，必究其文字上面道理，方爲窮理，程子所謂講明道義者，此也。且以治養敎言之，必究治養敎所以然，所當然之理，方爲實用矣。上曰，陽禮陰禮者，何謂也？在魯曰，陽禮，言鄕飮鄕射之禮，陰禮，言婚姻，蓋鄕飮鄕射，是發揚之事，故謂之陽，婚姻有幽靜之義，且以昏暮行之者，故謂之陰也。取魯曰，不但爲此也，以陰陽分而言之者，實寓內外動靜之義也。明翼曰，陰禮陽禮之云，似以分屬動靜而言也。明履曰，鄕飮鄕射，有發揚動盪之意，婚姻，有從容謹嚴之意，其氣像意思，自有陰陽之別。游曰，三千三百之儀，至周大備，《周禮》設官、分職，槪可見矣。我國《大典》，卽一《周禮》，而苟無其人，則雖有良法美制，不能獨行，講書官得人之說，最爲要切。又其所云，必有關雎、麟趾之意，而後可行周官之法度者，卽先儒之說也。以此推之，周官之法度雖美，苟無關雎、麟趾之意，則亦不可以行矣。此言似當別爲體念矣。上曰，講書官，陳土圭之法，可也。明履曰，此法，亦見於《書傳》，蓋立日表於地上，察其影而求其地中之法也。所謂日南云云，日北云云日東云云，日西云云者，蓋言景短於土圭，則是地於日爲近南也。景長於土圭，則是地於日近北也。下說倣此，蓋此皆四方之偏處，而惟夏至之日，景長一尺有五寸，始爲天下之中，註說大意如此。上曰，百物阜安者何謂也？明履曰，天下之中，帝都之地，天地合、四時交、風雨會、陰陽和，故百物自然阜安矣。明翼曰，土圭之法，窺測日影，以求地中，所謂地中，如書所謂自服于土中者也。《書》曰，日東景夕多風，日西景朝多陰，日南景短多暑，日北景長多寒，洛，天地之中，風雨之所會，陰陽所和也。今此土圭測土之說，與成王宅洛之意，相爲表裏，互爲發明處也。所謂土中者，不但四方朝聘貢賦，道里均也，以其風雨之所會，陰陽之所和，物育財阜，民乃乂安，此其所以相土而建邦者也。我國雖僻處海隅，土風與中華大略相似，今之漢都，卽中原之洛邑也。以人事而言，則道里均於八路，以天時而言，則風氣最和於諸道，兩南之所有者，兩西則無之，兩西之所有者，兩南則無之，而獨我王都，則兼以有之，其百物阜安之義，於此亦可推而知矣。上曰，王者建國於地中，而百物自然阜安，則堯、舜之世，固必如此，而雖桀、紂之世，其地同則亦可如此乎？明履曰，此則語夫天地之常也，雖都於地中，若無堯、舜之敎化，則百物豈有阜安之理乎？蓋人之氣，與天地之氣，互相流通，氣和則形和，人和則天地之和應焉。故朱子曰，吾之氣順則天地之氣亦順，苟無堯、舜之德，而人氣乖戾，以傷天地之和，則安得使百物阜安乎？在魯曰，雖聖人作都，不能使極北之地不甚寒，極南之地不甚熱，而天下之中，則寒暑不偏，人氣平和，且其四方道里均也。故聖人擇而都之，而百物有阜安之效，然桀、紂都之，則安能使百物阜安，亦在乎人，不在地也。取魯曰，王者之建都，測日景、擇地中，必使寒暑無偏，道里均平，故所以有土圭之法，然此亦有常有變，和氣致祥者常也，乖氣致災者變也。聖王之世，與天地合德，與日月同明，四時五行，莫不調順，故百物自然阜安，而暴君之世，則違天悖理，六氣乖戾，雖居天下之中，安能使百物阜安乎？此文則語其常而不言其變也。游曰，聖王之治萬民，當以敎化爲先，此篇無非養民之道，制民之方，而下章所論，以五禮防萬民之僞，而敎之中，以六樂防萬民之情，而敎之和云者，卽是敎民而化之之謂也。敎化之極致，莫如致中和，而此意與《中庸》致中和章，相爲表裏，此等處，似當尤爲體念矣。上曰，此亦王者體天行仁之意也。荒政條，聚字之意，何謂也？明履曰，此乃安集之意，聚者，集也。上曰，然矣。是安聚之意也。取魯曰，是乃聚而不散之意，與其下散利相照，蓋財散於上則民聚，財聚於上則民散，故荒政十二條中，散利居其首焉。正與易之損上益下之義相同。此可見聖人下意之妙，先王行政之要，而三代之所以爲三代也。今當設施荒政之時，殿下尤當留念而體行矣。上曰，眚字，與殺字，其義有異乎？明履曰，大意則無異矣。玄風儒生蔡時完，伏地親呈上疏。上曰，未知何許儒生，而此非呈疏之地，如許士習，不可長。大司成面諭此意，退捧，可也。明翼承聖敎，面諭再三而終不退去。上曰，其疏辭，不係於時論，則使之來呈於政院，政院觀其疏語之緊不緊捧入，而儒生則姑令退去，可也。上又命講書官，讀冬官上篇，考工記輪人以上凡七板。在魯曰，此則不必講文義，只使講官讀之，自上聽之似好。明履讀訖，在魯曰，坐而論之，作而行之云者，此語儘好，粵無鎛、燕無函、秦無廬，故無弓車云者，謂無此工也，非元無此工也。人人皆能爲之，故無別以工名者也。廬音魯，矛柄也。考工記之文甚好，而此等文法，其最好處也。上曰，此與常時講筵有異，予常欲面戒卿等，而今始言矣。古語曰，勤於求賢，逸於得人，俄者講書官所陳，在於得人之言，誠是矣。向來靈城之言雖過矣，俄聞重臣之所達，不覺羞愧矣。先朝亦有陳樂不作之規，當倣此爲之，而備局之開坐甚稀，實非作而行之之意也。卽今上下荏苒，不能振作，誠之所到，金石可透，卿等亦勿以《周禮》中作而行之之義，泛看，各別惕勵，而領事亦陳勉戒之言，可也。取魯曰，聖敎以備坐之甚稀，責勉臣等以作而行之之意，臣亦備數於備堂之列，才智鹵莽，於廟謨雖甚齟齬，然敕勵如此，敢不惕念？而但鎭日赴坐，只事簿書期會之間者，亦非周官作而行之之義也。上曰，作而行之，最貴於治國之道，豈有無爲而自治之國乎？金興慶曰，作而行之，是出謀發慮，施諸事爲之謂也。如臣無似，備位三公，才識淺薄，固難望其稱塞，而至於備局之坐，亦不能逐日爲之，臣實惶恐矣。且雖逐日赴坐，凡干政務，首席例皆主張，臣亦不敢擅自裁斷，自致公務之或滯，尸職之罪，日夕自訟，而今承勅勵之敎，尤不勝惶懍矣。上曰，副校理尹彙貞召入，講《近思錄》，可也。明翼曰，聖上親臨辟雍，爲此講論，實古今罕有之盛擧，圜橋觀瞻，孰不欽仰我殿下崇古好學之誠，右文作成之化？而臣有區區所懷，敢此，仰達矣。四郊無警，昇平日久，則人心狃安，百度弛慢，易致有不振作之嘆矣。是以，《易》泰之九二曰包荒用馮河，傳曰，人情安肆，則政徐緩而法度廢弛，蓋自古泰治之世，漸至衰替者，非以他也。每由於狃習安逸，因循委靡之致，自非剛斷之君，英烈之輔，不能挺持奮發，以革其弊也。殿下須念泰卦九二之義，於剛斷二字上，猛加省念，大奮發大振作，使今日委靡之世，有所挽回丕變，深有望於殿下也。上曰，陳戒之言誠好，當留念矣。上進講書官尹彙貞，命講《近思錄》卷之八，自濂溪先生止育萬物深哉，讀訖。上曰，逐章問難，可也。彙貞曰，視學，是稀闊之盛典，講官同入講筵，相與講讀論難，似好。上曰，此異於經筵，不必如是也。在魯曰，濂溪所謂家難而天下易，泛觀之，則似若家易而天下難，然以在下者言之，必先正家而後可以正人，至於人君，尤有大焉。必須先正閨閫然後，可以表正萬民，不然則下無觀感之道，敎化何由而行乎？君子造端之道，自幽而顯，自近而遠，殿下於此，必猛省而留念，伏望。取魯曰，《大學》之道，亦先曰家齊，而曰治天下者，必須先正其家，可以正朝廷、正百官、正萬民，以至於治國而天下平矣。此正正己而後正人之意也。然家與天下，有親疎之異，疎則公道易行，親則私意易溺，每患有恩掩義、愛克威之弊，此治家之難，所以深於治天下也，故人君出治之本，必在於刑家，若不能先正閨閫之內，則敎化何以行於天下乎？游曰，此是刑于寡妻，以御家邦之義，以此留意，臣所望也。上曰，周家法制之本，在於關雎、麟趾，如《詩》三百，一言以蔽之曰思無邪，卿等所陳之言，誠是矣。明翼曰，《近思錄》一書，朱子在寒泉時，與呂伯恭相對所述者也。蓋於周、張、兩程之全書，撮其最關於爲學，而切於日用者，以爲此書，羽翼四書，發揮群經之妙旨，若於此沈潛反復，優游厭飫，則博約之功，盡在是矣。進講之際，必須留念，則實多資益之效矣。濂溪所謂治天下有本者，卽《大學》物有本末，壹是皆以修身爲本之義，所謂治天下有則者，卽《大學》不出家而成敎於國，父子兄弟足法而民法之義，然其端本之要莫如誠，而誠之之道，易忽於親昵，故曰，家難而天下易矣。觀聖人之敍睽於家人之下，可知其爲難矣。彙貞曰，諸侍講所達，儘好，然恐不如此段所載，不妄動則無妄，無妄則誠有据，依用力處，實爲端的矣。惠敎曰，修身而後家人信服，家人信服而後，可以治國，故有所云云矣。上曰，又講下大文，可也。彙貞講自明道先生，止聖賢之爲也。上曰，仁義之偏云者，其義謂何，仁義豈有偏乎？取魯曰，是爲得仁義之一偏而憑依之也，語意與假仁相近矣。明翼曰，偏字之對，乃是專字，伊川論仁爲偏言則一事，專言則包四者之說。今此明道封事中，仁義之云者，亦指其未得全體者也。霸者，只假其名而已，何能得仁義之純乎純者耶？彙貞曰，偏字，是一端之謂也。取魯曰，明道所謂仁義之偏，蓋人君作爲，苟未能一出於純然之公，而不免有私意之參錯計較，則雖行堯、舜時事，終歸於覇道矣。殿下於此，深加猛省，痛祛私意，則王霸之分，不難辨也。在魯曰，仲尼之門，五尺之童，羞稱五覇，後世孰不知王貴覇賤？殿下立志，亦嘗以王道自期也。然王道，純然天理，覇道，雜以私意，王霸之分，在於毫忽之差。殿下若自謂做得善事，而或以私意，有所計較營求，則自不覺其流入於覇，甚可懼也。此實殿下十分省察處也。上曰，所達誠好，當各別留意。惠敎曰，此在於公私之分，若不十分公正，則流入於覇道矣。在魯曰，伊川論當世之先務，一曰立志，二曰責任，三曰求賢，而又曰三者之中，復以立志爲本，人君苟能立志卓然，則在下者，自當勸率，俄以備坐之懈弛，勉戒臣等，而殿下亦必一意奮勵，終始勿怠宜矣。取魯曰，伊川，以立志爲責任、求賢之本者，實爲治之要也。人君苟不先立其志，篤實遠大，則雖有責任之意，求賢之名，而終無其實矣。如此而其可望食其效乎？必使人君，確然立志，賁育不能奪，終始如一，無少懈怠，則不惟責任、求賢二事而已，推而至於天下萬務，自可整理矣，何事之不濟，何功之不成乎？此伊川所以拈出誠之一字，又爲立志之本者也，正宜殿下惕然受用處也。上曰，立志又在於誠，而伊川所謂必信聖賢之訓者，最緊切矣。彙貞曰，立志云者，是上段以堯、舜爲期之意，不務虛僞，務其誠實，此實立志之本，人君體念之道，此爲端的矣。明翼曰，濂溪論齊家治國，以誠身爲本，明道論王霸以反身，而誠爲要，伊川論當世之務，以立志爲重，蓋立志亦誠意也。此三章，文雖異而意實相承，互爲發明，此其合下細究處也。游曰，立志與誠意豈同乎？明翼曰，兵判以爲立志與誠意不同，使兵判看其下段如何？旣曰立志者，至誠一心云云，則其何可不察本文，遽斥臣言之非乎？上曰，人君親比天下之道，其意云何？在魯曰，顯比之道，不在於違道干譽，以求其來比也，只是誠心推恕，發政施仁，則百姓自然親比之謂也。君臣朋友，亦皆如此矣。近日聖上，必欲令朝著寅協，累勤下敎，而此亦不必强求速效，若虛心公聽，是是非非，擧措得宜，則人心自然悅服，自無乖爭之患矣。取魯曰，積誠以待物，推己以及人，使天下自然豫附，是顯比之義也。苟或以煦煦之惠，市其私恩，以非道之私，干人之譽，要一世而唯唯諾諾，阿附逢迎，則又何望天下之親比也？殿下於近日勅勵臣隣，撫恤赤子，可謂出於至誠，而若言其親比則未也。親比在於下，而所以顯明之則在於上，殿下果能大公至正，如衡之平，發政施仁，如天之無私覆，使一國大小臣民，莫不悅服而愛戴，則不期親比而自底於親比矣。在魯曰，王用三驅失前禽，其曰三驅，蓋圍三面開一路，禽之去者不追，來者取之也。來者取之，與來者撫之，似若相左，而此不過只要順理，不爲期必之意。朱子亦嘗論此曰，大意如此，無緣一一得相，似此譬當活看也。取魯曰，三驅之義，只是順理而已。此成湯祝網之意也。上曰，自古三代之治，皆以順物爲貴，順物者乃順理也。在君而已，在人而已之言，最好矣。游曰，巧言令色，阿諛求容者，皆易親比，此是人君警飭處也。至履卦程傳，在魯曰，所謂後世，自庶士至于公卿，日志于尊榮，農工商賈，日志于富侈，億兆之心，交騖於利，天下紛然，如之何其可一也？此言形容末世爭名爭利之風，極其痛切，唯明其法制，抑其倖濫，庶可以救得矣。至泰卦程傳，在魯曰，此章，包荒用馮河，似若相妨，而以包含之量，施剛果之用云者，語意極好，臣於年前疏中，亦嘗進此說矣。上曰，自古泰治之世，自非剛斷之君英烈之輔，不能挺特奮發云者，儘好矣。取魯曰，此段，以含容之量，施剛果之用云者，說盡包荒用馮河之義，若不含容，則有忿疾之憂，若不剛果，則有凌夷之弊，必有含容之量，而兼施剛果之用，然後庶不悖於中矣。二者相資，不可偏廢，故曰包荒。又曰用馮河，先儒之以寬猛相濟，爲制治之要，亦此意也。上進講書官趙明謙，命講第五板克己復禮篇。明謙進伏，講自克己復禮，止從善而已。上曰，過旣未形而改之云者。何謂也？在魯曰，有微過而卽改之謂也。人所不知，而己所獨知之地，或有過差而旋改，故不至於悔也。若過旣形現，則尤當痛改，不可恥過而作非也。明翼曰，天理，人欲所由動之幾，猛加省察，改之之意也。上曰，一念之動，有過而卽改之謂耶？游曰，改之未形，固善矣。雖有已形之過，改之爲貴，文過之病，其害反甚，人君之過，如日月之食，及其改也，如日月之更，此亦改過不吝之謂也。明謙曰，顔子之過，不可以過失言之也。顔子地位，去聖人未達一間，動靜語默之間，豈有形現之過？但人所不知己所獨知之處，有一念之不純於天理者，則己能打疊，自他人觀之，則不見其形現，而自顔子言之，則克袪其一念之差，此《中庸》所謂愼獨工夫也。顔子之過，必如是說去而後，始爲的當，宋儒眞德秀，論顔子四勿章，大義亦如此矣。在魯曰，《中庸》愼獨工夫，卽所謂戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞矣。上曰，講書官所謂，人所不知而己所獨知云者，誠好矣。侍講官洪鉉輔曰，陸贄曰人誰無過，改之爲貴，此言儘好矣。取魯曰，惟口出好，興戎此言，最爲緊切，人君亦當以絲綸之簡重，爲戒矣。在魯曰，視聽言動，無非所當愼者，而殿下於絲綸之間，每欠簡重，筵敎之發，間有失言，尤當體念於言箴矣。上曰，用工處，皆先言內，而此篇則曰，制之於外，以安其內者，何也？在魯曰，心者，出入無時，莫知其鄕，輒隨所視而變遷，此所以操心之要在於初，不視非禮也。視在於外，而反動其中，故曰制之於外，以安其內也。明謙曰，此則視箴之言也。凡物之形現於外者，目以交接，故箴中先言外而後言內。蓋用功次第，雖曰先內而後外，內外亦必交養然後，始無偏廢之患，此所以《孟子》養氣之說，千古有功也。以志氣論之，志帥氣卒也。志一定，則氣可聽令，而氣一，則亦能動志，故人之顚躓者，自是氣之動於外者，而亦能動志，此所謂持其志，無暴其氣者也。上曰，未有箕踞而心不慢云者，亦此意也。明翼曰，視聽俱是在我者，而視之用，引我而著，在於物，聽之用，引物而收，入於我。細而分之，箇中，亦有動靜主客之別矣。惠敎曰，四勿，是春風之影子，若於四勿上加勉，則自至於克己復禮之境，此爲仁字工夫矣。明翼曰，顔子於夫子之敎，言下卽曉，有些私意之未盡祛者，一時退聽。朱子曰，勿字有似乎旗脚，此旗一揮，三軍盡退。聖上加意於勿字，使私意之紛然交蔽者，一時退聽，則此豈非實下手於克己上者乎？伏願聖上，於此，各別留意焉。上曰，勿字，旗之說，前日亦有言之者矣。明謙曰，視聽言動，亦有次序。視聽言，皆屬於動之一字，而論其緊切用功處，則復之初九，不遠復無祗悔者，實爲一篇肯綮。雖以聖學論之，更也，人皆仰之，是爲美事，恥過作非，則不能上達。臣故以不遠復無祗悔，爲第一義。上曰，講書官，以不遠復之意勉戒者，好矣。在魯曰，哲人知幾，《易》曰，幾者，動之微者也。濂溪曰，幾善惡哲人，自其思慮之動，而誠之，志士於其所行處用力，持守其爲，非禮勿動則一也。思亦動也，故《書》之洪範二五事，有視聽言貌思，而不言動字矣。上曰，以四勿箴，交相勉戒者儘好，而近來朝臣，多有出悖來違之病，諸臣亦自相勉，可也。上曰，侍講官少退楹外，入小次。上召入東齋齋任兪彦好，彦好進伏。命講《中庸九經》章。讀訖。上曰，問難文義後，如有所懷，則陳達，可也。在魯曰，第四章取人以身之義，推衍仰達，宜矣。彦好曰，得賢共政，乃人君之急務，而必也人君先修其身，而後可得賢士，苟不能自修，則雖有求賢之心，取舍不明，無以辨明賢愚。且世雖有賢士，君不修德，則豈肯出而需用乎？此所以欲得賢人，必先修身者也。在魯曰，取舍不明之說，在於輯註，而賢者不肯出而爲用云者，又是別意，其言儘好矣。上曰，然矣。在魯曰，以去讒遠色，爲勸賢之實，蓋讒人間之，則賢者必不見親，君心溺於色，則待賢者必疎。傳曰，賢賢易色，蓋賢與色，有同不兩立之形，人主最宜深戒於此也。上曰，此乃好德，如好色之意也。上問彦好曰，子庶民之義，何謂也？彦好曰，人君之政，莫先於愛民，而只言愛民，則猶似泛然，故必曰子庶民，蓋父之於子，慈愛之心，出於天倫，無待勉强，愛之至也。君之愛民，亦如是而後乃可，故必着子字，尤覺親切矣。《書》曰，如保赤子，亦此意也。上曰，子字，足爲感庶民之道耶？彦好曰，愛之如赤子，則庶民豈不感化乎？游曰，勸字，最有意義，人君躬率，則群下自然有激勸之心，勸字，宜加省察矣。上曰，領事亦爲問難，可也。金興慶曰，體群臣之義云何？彦好曰，此則集註旣曰，設以身處其地而察其心，先儒又以爲君臣相去疎遠，必如以身處其地而察其心，可耳。設以身處其地者，卽推己及人之謂也。此乃恕字工夫，亦是《大學》絜矩之道也。在魯曰，來百工云者，凡爲國家，若無百工，則財用不足，禮文亦不可成，百工有關於國，而不可忽者，有如是矣。上曰，體群臣則士之報禮重云者，謂何？彦好曰，君使臣以禮，臣事君以忠，與此意一般，別無疑晦之義矣。上曰，在上者，若不盡禮事之道，則臣子亦無效忠之心乎？彦好曰，以臣子道理言之，則豈可以其君之不爲禮待，而遂無效忠之心乎？然君臣，以義合者也，故亦不無此道理。自古人君，不能禮待臣下，而能得其臣盡忠之效者，豈有之乎？如彼之時，亦豈無賢士之願忠於國者？而其君，旣不禮遇，則亦不得展布其志矣。在魯曰，君臣，以義合者也，故《孟子》深言報施之道，至以土芥仇讐爲言，此非故爲過激之言，以警齊王而已。蓋微有此箇道理，然先儒楊氏之言曰，若君子之自處，則豈處其薄乎？兩言互相發明矣。上曰，忠信重祿，忠信，爲勸士之道，而重祿，亦爲勸士之道耶？彦好曰，以人君勸士之道言之，則重祿，特一末節耳。然非以廩祿，爲重大也。人君勸士之誠意，亦可見於此矣。《洪範》曰，凡厥正人，旣富方穀，人臣則雖不可以祿爲關重，而在人君之道，豈可不厚其祿而責其盡職乎？《詩》云，於我乎每食四簋，今也每食無餘，其意亦以君心之誠不誠，有關於此故耳。上曰，此言儘好矣。在魯曰，此儒生講讀，文義皆善矣。上曰，然。彦好仍退出。上召入西齋齋任尹光纘。光纘進伏。命講《書傳大禹謨》，讀訖。上曰，問難文義，如有所懷，推衍陳達，可也。在魯曰，罔違道以干百姓之譽者，其義謂何？推衍而陳之。光纘曰，以大舜之至德，豈有違道干譽之政，而以益引君當道之心，猶如是陳戒矣。卽今聖上，値此荐凶，凡軫恤民隱，經紀賙賑之政，至矣盡矣，而過於愛民，或不無流於干譽之弊，宜於此章，體念矣。上曰，陳戒之言，誠好矣。在魯曰，此同王霸之辨，人君爲政，雖主於愛民，若以使民，悅我頌我爲心，則便是私也。此等處，另自警省，何如？光纘曰，以近日聖上憂民之言，出於朝紙者觀之，猶不無干譽之意，故敢此仰戒矣。游曰，凡人情，悅人之愛己，故易有干譽之心，雖如大舜之聖，而亦有此陳戒矣。上曰，干戚之舞，不能解平城之圍，而舞干羽兩階，七旬有苗格者，何也？光纘曰，舜之文德，雖於未征苗前，豈或未盡，而苗旣不率，故益之勉禹者，謂以我德旣歉，未服彼心，不如歸而修德，乃班師以修文德。干羽，文武之舞，兩階，賓主之階也。其後有苗之格，適於舞干羽之時，故不過記史之臣，書其苗格時事實而已，非干羽之舞，有以感化頑苗也。在魯曰，誕敷文德舞干羽云者，非班師之後，始敷文德，亦非欲格三苗而舞干羽也。蓋聖人，或慮在我之誠有未至，班師而歸，而三苗之格，適在舞干羽兩階之後，故作史者，卽其實而記其狀如此也。上曰，第二章后克艱厥后，臣克艱厥臣之義，侍講官，推衍陳達，可也。在魯曰，克艱而後，能無艱矣。自古人君之致亂亡者，皆由於不知天位之至艱也。非但爲君難，爲臣亦不易，君臣上下，皆知其艱，交相儆戒，各盡其道，則政修國治，下民自然感化矣。舍己從人云者，乃聖人公天下之心，大舜能取諸人爲善，猶懼守己者固，而從人者輕也。君得其善而固守，則可也，而或無虛受之量，徒守自是之見，則其爲害於政，亦非細矣。竊覸殿下，於政令事爲之間，或慮所守之未確，間有知其未善，而强爲固執之病，此最妨於學問之工。伏望，於舍己從人四字上，每每加意焉。光纘曰，侍講官之言，誠是矣。殿下有自用之病痛，不能舍己從人，講官之言，實合於淺見，故敢此仰勉矣。上曰，陳戒之言誠好矣。予亦明知予之病源。光纘曰，唯口出好興戎云者，臣雖不能深知經義之如何，而蓋戒其愼言也。竊瞰殿下之絲綸，殊欠簡重，臣敢因文義仰勉矣。上曰，因文義勉戒，予甚嘉尙矣。游曰，人心道心之間，危微之際，最宜省察，惟精惟一，允執厥中。是仁廟之傳授孝廟心法，殿下拈出《禹謨》講之者，聖意可見，此十六字，殿下尤當念念不忘矣。在魯曰，人心，是一心之私，道心，是天理之公，人心常患於流放，故曰危，道心，常難於擴充，故曰微。惟精，辨之明也，惟一，守之固也，中者，大公至正不偏不倚之道也。古聖人傳授心法，亶在於此章，而我仁廟之命孝廟，肅廟之命景廟，皆以此丁寧付托，此乃殿下家法，各別留意，毋墜列聖之明訓，伏望。上曰，帝王心法，不出乎此章十六字，諸臣講究問難，交相陳戒，甚爲嘉尙。古語曰，欲法堯、舜，當法祖宗，兵判、戶判，以先朝聖訓，陳達於予，心深有感焉。光纘曰，此豈獨我祖宗朝心法？實堯、舜以下，千古歷代帝王相傳之心法也。此章，於大《禹謨》一篇中爲宗旨，聖上宜於此章，深加體念矣。先正臣李滉曰，壁經一秩，泛看，則一時記實之史，體認，則無非帝王切己之學。非獨此章一帙謨訓，無非聖上體念處也。在魯曰，可畏非民也。凡人君知百姓之可畏，然後方可無畏，蓋合則君臣，離則楚越，撫我則后，虐我則讐，是其可畏之甚也。《書》又曰，不畏入畏，此章，當深念矣。惠敎曰，視學賢關，橫經問難，此實稀闊之事。昔在中宗朝，臣之先祖同成均尹倬，同參視學，講論經義，文蹟尙存矣。今殿下此擧，實遵聖祖徽典，諸臣陳奪之言，或關治道，或係聖學，殿下若以誠心，喫緊體驗，則精一心法，不外乎是矣。若不然，則非視學之本意，而徒歸彌文，況當此荒歲，不免有非時之嘆矣。惟殿下，留意猛省焉。在魯曰，有苗之不格，實由於暴頑不恭，而禹與益，交相勉戒，歸之於在我誠意之不足，而益修其文德，終能致其來格。卽今荐歲大飢，民命近止，殿下之敬天勤民，宜無獲戾于天，而天心之未豫，胡至於此？雖然，苟殿下勿諉於流行適然之災，而必反省於己曰，吾之德有未修歟，私意有所未祛歟，事爲或涉不誠歟，奢侈或有未殄歟？成湯之六事自責，誠心萬機，益加修省，則惟德動天，其始自今，豈無回天怒，致年豐之道乎？惠敎曰，金在魯此言，甚切實，宜加體念。上曰，然矣。當各別體念。游曰，此實近代所無之事，若一時講讀而罷，則徒爲無益之歸。今日所講惟精惟一，乃是祖宗傳授心法，四勿九經，亦是治身治國之要道。臣等魯莽滅裂，不能發揮經旨，仰贊聖學，而若書一通，置諸座右，以爲朝夕寓警之資，則裨益誠不少，惶恐敢達矣。上曰，若不着念，則書自書我自我，唯在我之着念耳。今日講論文義，不可卒卒一聞而止，自政院，書納一通，可也。光纘，仍退出。都承旨申昉曰，視學之規，異於經筵，宜擇館官及諸生之有識者，相與講論，實是宋朝與本朝故事，而今日講席，太學館員，無一人進講者，臣意則以爲殊未得當矣。上曰，今日講席，在鄕儒臣輩，不爲來參，是爲欠典。館官之未講，有何所傷乎？仍下詢曰，館官，所錄座目有之乎？明翼對曰，有之矣。上曰，其中有能善講者乎？明翼曰，司藝南躔，典籍安聖時，稍有學識矣。上召入安聖時，命講堯典。讀畢，仍退出。上命召東西齋任、及兩色掌、兩班首，立于中階，命禮房承旨傳敎曰，本館弊瘼及士習，齋任一人進前陳達，可也。西齋任尹光纘進伏曰，臣有愚懷，不避猥越，敢此煩達矣。近來士氣委靡，儒風不振，殆無餘地。此臣等負聖上儲養敎育之意，惶赧極矣。第聖上之待賢關與士林，則大失其道矣。顧此賢關，爲元氣之地，祖宗朝三百年來，盡其培養之道，故有濟濟彬彬之美。卽今聖上，以居齋圓點事，申飭極嚴，而其效邈然，蓋聖上，外若培士氣，重賢關，待士林，而其實，摧折輕侮之。雖以聖上近來一二事觀之，儒罰之施於朝士，雖有先朝所禁，此亦館學三百年齋規，士論寧激無渝，豈可以朝禁，一毫撓挫也？而荐下嚴敎於向來施罰齋任，此則摧折士氣也。向來因微細事，有今日賢關，不可謂之賢館之敎，聖上何爲而輕發此敎也？臣以爲殿下，大失言矣。殿下若有一分重賢關之心，豈可以此等之敎，發之言語耶？此則輕賢關也。上曰，予未能記憶，曾有此敎乎？取魯曰，儒生之言，是矣。因禁松事，有此敎矣。光纘曰，頃年以齋任之不居齋，至施拔籍之罰，殿下試思之，三百年來，有此罰名乎？何爲此無前過擧耶？殿下旣以士子所當爲之道，申飭，則其時厭避諸人，誠非矣。若以義理諭之，則渠輩豈無改心易慮之道，而反施此迫隘之罰，以示聖量之不廣。且齋任，本出於士林公論，有故則遞，無故則行，例也，而聖上，設此二年停擧之罰，以驅策箝制之，此兩款，亦聖上侮士林者也。取魯曰，儒生此言，亦極是矣。上曰，此罰，予豈樂爲，而古則名臣碩輔，皆自居齋中出，今則因予而不爲居齋云者，未免過矣。汝輩若守居聖廟，則予豈必施罰乎？光纘曰，殿下之所以輕侮如是，故朝士之侮辱，尤有甚焉。顧此賢關一區，事體，何如？而年少喜高談之輩，作爲譏誚之好欛柄，至如許集、李宗城、權䌖輩，相繼迭出，醜悖之說，不一而足。此實爲士者不能自修，上不能取重於君父，下而見輕於廷臣，自取凌侮，此誠自反處，而其所守則聖廟，其名則士子也，豈可一任凌侮而不知恥耶？故京華士子之自好者，非不知聖廟至重，上敎極嚴，而擧不肯輕身，投足於泮中一步地，以取橫來之譏辱，不過如臣疲劣，承乏苟充，俯首逐隊而已。究其弊源，未必不由於聖上也。都承旨申昉曰，汝言太支煩矣。光纘曰，布衣賤跡，豈易重登文陛，所欲言者，不於今日，而更待何日耶？上曰，若有所懷，則當盡言，可也。在魯曰，此儒生之言誠是。臣亦嘗慨然於聖上待士之太迫切，前日筵中，已有陳達矣。光纘曰，祖宗朝雖無別立令甲，京華士子，皆以不遊泮爲羞恥事，蓋列聖，躬行表率之德，克篤儒化而然。卽今聖上，若先加正心修身之功，以盡導率敎育之化，則儒風丕變，士趨皆正。昔之厭避者自好者，將接足歸身於泮中，雖無申飭之嚴，箝制之罰，自致賢關彬彬之盛矣。上曰，汝言是矣。然無此罰之前，汝輩果居齋乎？光纘曰，此前亦有一段弊，一自數十年來，黨痼之後，泮中作一傾軋鬪鬨之場，危怕之機，怪駭之擧，不一而足，故稍欲謹飭者，不欲染跡，渠皆退步，此爲當初不居齋之弊源矣。上曰，以汝言觀之，士風如此，向來數三朝臣之言，烏得免乎？此亦汝輩之所自取也。光纘曰，此則聖敎至當矣。上又問館中弊端。光纘曰，館中，儘有許多弊端，而非臣之所任，主管堂上，今入前席，下詢則可以悉燭矣。上又問齋中弊端。光纘曰，齋中，雖有些少弊端，事多瑣屑，不足以煩陳於榻前矣。上曰，然矣。仍命退出。命大司成，去付壁，限二年停擧，承傳。又命大司成進前曰，予之御坐明倫堂者，今至三次矣。豈可無勸勉諸生之道乎？掌議所講《中庸》、《書傳》兩帙賜給，永留本館，可也。仍命按寶以給。大司成率館官及齋任諸生，拜謝于庭。撤案禮罷，侍講官、承史、侍衛諸臣，以次退出。上入大次，少選，還宮。

2月13日

行都承旨申昉〈病〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨李聖龍〈坐直〉。左副承旨李龜休〈式暇〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕直〉曺命敬〈病〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，鏡城判官李河述。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房，口傳問安。答曰，知道。

○李聖龍啓曰，上番翰林宋敎明，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，大司憲趙遠命未肅拜牌不進，執義宋秀衛，掌令安慶運在外，掌令一員，持平一員未差，持平安相徽避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣徐命均，右副承旨臣嚴慶遐啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨日臨雍親行酌獻，終夕視學，冒風還宮，靜攝之餘，不瑕有勞傷之節乎？大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候，益復差勝乎？日昨筵中，有湯劑繼進當否，議定之敎矣。今日令醫女入診，詳察症候後，議定宜當，臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈候下敎于醫女，予則無事矣。

○藥房再啓曰，伏聞醫女來傳之言，大王大妃殿症候，漸向差安，湯劑姑爲停止，更待下敎爲敎云，姑待下敎擧行之意，敢啓。答曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，持平安相徽引嫌退待，已至多日，尙未處置，事甚未安。除在外外，大司憲趙遠命，卽爲牌招，使之處置，何如？傳曰，允。

○李聖龍啓曰，今日都承旨申昉，左承旨徐宗玉，同副承旨黃晸，俱不仕進，左副承旨李龜休，以式暇不進，院中事多有苟簡者。承旨，方以藝文提學出牌，而左承旨，拘於院規，不得請牌，同副承旨黃晸，卽爲牌招，何如？傳曰，左承旨，一體牌招。

○又啓曰，藝文提學申昉牌不進，推考傳旨，今方捧入，而特敎之下，不卽應命，事體未安，更卽牌招，何如？傳曰，此必有弘學之致，而昨已遞館堂職，今以試士牌招，其曰誠乎？自前無故者進參，多有前例，其在事體，不當若是，更卽牌招。

○又啓曰，藝文提學申昉，陳疏承批之後，又違召命，推考傳旨，今方捧入，而特敎特召之下，終不應命，事體殊涉未安，自下有不可循例更請牌招，何以爲之？敢稟。傳曰，其在事體，決不若是，從重推考，更卽牌招。

○傳于李聖龍曰，藝文提學申昉，疏批已下，更卽牌招。

○李聖龍啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書趙尙絅受由在外，參判沈珙，參議權𥛚未肅拜，不得開政云。參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○黃晸，以吏曹參議權𥛚牌不進，罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○李聖龍啓曰，吏曹參判沈珙，參議權𥛚牌招不進，推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，不卽擧行，事甚未安，參判沈珙，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，吏曹參判沈珙，再招不進，推考傳旨，今方捧入矣。開政命下之後，不卽擧行，事甚未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，參議權𥛚，旣有只推之命，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○李聖龍啓曰，副提學尹惠敎牌不進，推考傳旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事體未安，更卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，副提學尹惠敎，再招不進，推考傳旨，今方捧入矣。玉堂上下番俱空，事極未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招。

○傳于黃晸曰，右承旨持此書題，與提學，偕往泮宮，儒生試取以來。

○黃晸啓曰，弘文提學宋寅明，疏批已下，卽爲牌招，預令來待闕中，以爲同參科次之地，何如？傳曰，允。

○注書李壽海呈辭代，曺命敬。

○李聖龍啓曰，今因經筵官不備，視事頃已頉稟矣。今十五日，乃常參日次，而常參旣是視事中一事，則不敢循例擧行，何以爲之？敢稟。傳曰，爲之。

○又啓曰，臣敬奉御題，與藝文提學申昉，偕往泮宮，儒生等試取，收券三百七十七張以入之意，敢啓。傳曰，科次以入。

○李聖龍，又以禮曹言啓曰，永寧殿、宗廟春奉審，今二月十六日爲之，永禧殿，亦當一體擧行，而本殿殿內外有頉處，去正月三十日，已盡修改，更無執頉之處，本殿奉審，勿爲擧行，何如？傳曰，允。

○黃晸，以漢城府言啓曰，頃者出身金元胄拯活人命事，本府草記據，兵曹覆啓內，近來拯活請賞，極其紛紜，率多虛僞，不可無査明之擧，令京兆，更加覈實啓聞後，稟處事，命下矣。上年十月二十九日曉頭，尹永龍喪轝，過去西氷江氷路之時，氷陷敗沒，擔持軍及從入等，幾乎渰死，而金元胄，以鑄城里奠居之人，倡率人丁，多持器械，登時濟活。此等事實，西氷庫一二契與鑄城里男女老少，俱皆目睹，故各洞執綱，枚報當部，當部轉報本府，而其時招致被拯諸人，推問委折，則各人所供，一如報辭，其在激勸之道，不可無施賞之典，故自臣府，依例草記矣。該曹之今請更査，寔出於愼賞之意，故臣府招其各洞任掌，另加査問，且詢物情，則其所拯活，十分無疑。此是京城咫尺之地，衆目所睹，則非如遠外疑晦之事，而元胄濟活人命，旣至於三十七名之多，則其急人之義，誠甚嘉尙，更令該曹，依例論賞，何如？傳曰，允。

○都承旨申昉上疏，伏以駕幸太學，修擧曠典，環橋聳瞻，咸頌右文之休，如臣無似，亦忝邇班，獲覩盛事，實爲至榮，而第臣於牌招來侍之命，竊有萬萬不敢冒當者。蓋科試一事，必須弘文提學主之，未有弘提見在，而藝苑替行者，其式甚嚴，且職在承宣者，例不得擬考官之望，因其兼帶，主試擅場，曾所未有。推此兩款，俱是無前之事，決不可自臣創之，以壞法例也，明矣。况卽今弘提，非有大端難强之情勢，昨日館職之荐違，不過未及疏暴，不欲遽出之意，苟加敦迫，自可勉進，誠不可越例違次，捨彼而命臣也。臣若不顧代庖之嫌，唐突冒承，則便是視他人爲難進，而樂於替當也，其爲乖戾可笑，當作何狀？朝違召命，實出於萬不獲已，而未蒙照燭，至勤特敎，天牌又復下辱，臣尤惶悶抑塞，不知所出。今臣迷滯之執，格例事體，不啻明白，雖被重譴，決難奉行，又犯逋慢，罪尤萬死。伏乞聖明，俯垂諒察，將臣提學之任，先行鐫削，仍令有司，勘臣負犯，使成命無淹，微分粗安，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。已論於政院請牌之批，卿其勿辭，從速應命。

○左承旨徐宗玉上疏，伏以頃日次對時，前大司諫鄭羽良，論覈愼無逸也，臣只以不陳條件爲言，曷嘗有非斥之意？而諫長忽地引避，憲臣處置，又從而置諸落科，俱非臣意慮之所到也。臣於其時，亦被諫長怪異之斥，則揆以廉媿，豈獨晏然，而眞殿、文廟，連有酌獻之禮，職在近密，不敢言遞，泯默至今矣。昨又伏見前校理韓顯謩未徹之疏，則有曰，喉院稠坐中，一承宣峻發劾臣之論，至以臺閣無人，慨嘆不已，公議之嚴，尤可畏也，其所謂承宣，豈指臣而言耶？臣與伴直僚寀，偶有酬酢之語，以爲朴文秀、韓顯謩所爭無謂，而乃以惡言相加，大傷朝著間篤厚之風，實爲慨然云，而臺閣無人等語，傳之者誤，亦非稠坐中耳。蓋兩人事，前後胥失，孰不言其慨然，而今儒臣，必欲以臣之泛然酬酌，勒歸於峻發之公議，把作難進之一端，抑何意耶？大抵臣性甚疎略，言無裁量，平居接應，悔吝實多，承宣之職，不過出納而已，則彼諫臣儒長之事，何關於渠也，而輒有云云？飜成說話，至使論人之風力，緣臣而不重，求遞之欛柄，得臣而尤堅，煩諸章牘，見困彌甚，靜言慙悚，顔厚如甲，凡此情勢，決不可一刻仍冒於職次。召命之下，謹詣闕外，略陳短疏，徑歸私次，伏乞聖明，將臣職名，亟賜鐫罷，以安微分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，爾其勿辭察職。

○全羅監司洪景輔上疏，伏以臣，千萬夢寐之外，伏承除書，以臣爲全羅道觀察使者，臣驚惶震悸，五情靡主，莫省聖朝之何以有此謬擧也。夫監司爲任，卽古方岳之職也。觀風而察俗，承流而宣化，其所簡掄，諸路惟均，而湖、嶺二藩，最爲國家之所倚重，與兩界無異。自昔膺是命者，必須地望雄峻，足以彈壓列郡，才猷敏贍，足以剸理衆務，然後居之，雖在挽近，亦皆一時之選，而未嘗有庸瑣者流，間於其間，其不可人人而輕授也，明矣。如臣無似，過蒙鴻造，昵侍禁近，今已有年矣。本末長短，聖鑑想俯燭無餘，而臣之自知，亦已審矣。臣請無一毫飾辭而畢陳之。臣空疎譾劣，百無一能，而生長仕宦之家，粗習章句之末，倖竊一第，猥塵名塗，所閑者不過朝廷典故，人事周旋，而至於民情世務，錢穀簿書之間，殆同夏蟲之語氷，非但性不相近，亦欲學而未能，非但己所自畫，亦是人不以期，故向來乞縣，必求畿甸之少事，中間補外，亦得峽邑，而藏拙臣之本色，蓋可知矣。雖於常歲，固不可擬議於此等遴簡，況凶嫌gg凶歉g連年，湖左尤甚，百萬生靈，方在於漏船中，雖使喚得副手梢工，猶懼不濟，乃反以不解操柁者當之，是豈不貽四方之笑，而孤一道之望哉？目今聖明，憂勞於上，群賢，奔走於下，凡係賙飢活民之方，靡愛心力，臣苟有一分才力之可以仰裨者，則此時此任，義同往役，惟當不計燥濕，聞命卽就，而强其不能，其敗可待，不量而入，古人所戒，臣之顚沛，固不足恤，其如僨國事何哉，誤賑政何哉？承乏於屢遞之餘，控辭於督遣之際，臣非不知分義之至爲未安，而分義之未安，罪止一身，委寄之匪人，害及一路，此臣所以寧被重誅，而不敢爲承膺之計者也。臣於恩命之下，重有所感泣而怵愴者，臣父故監司臣重夏，荷肅廟簡拔之恩，曾於丙戌，以副擬而按是邦，今臣所蒙，適與相類，前後聖渥，有若獨私於臣家，而臣心戒懼，尤有萬倍於他職者。不肖之才，上忝先臣南事之急，非比昔日，今若徒以世官爲榮，冒赴爲幸，則其不至於墜家聲而辱聖智也，幾希矣，反復思惟，終無堪當之勢，縮伏數日，恭竢劾正之論，伏聞日昨筵敎，催臣出肅，玆不得不冒死陳籲。伏乞聖慈，諒臣言之亶由誠懇，念藩任之不宜虛畀，早賜變通，俾免公私狼狽之患，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○提學宋寅明上疏，伏以臣謀身不工，信心論事，妄憂國計之罔措，不料人見之不同，日昨筵中，忽被李匡德無限詆斥，臣誠惝怳震慄，歷累日而靡所容措。夫生民倒懸之嘆，邦本將蹶之憂，臣於前後，非不屢陳於前席，而至於小惠之傷於大體，民散之由於法亡，亦臣平日之所常憂慨者，適其全減七邑之請，未免偏厚一道之歸，率意覆難，語或支蔓，不過自附於古人椎車之義，而虛舟飄瓦，重觸其怒，此固臣愚不量人之罪，撫躬慙恧，尙誰咎哉？噫，匡德，卽臣三子之婦兄也。童年相識，重以姻誼，情好之篤，不比尋常，綰帶之交，彼豈有疾惡於臣，而爲此哉？只以臣輩流之所相勉者，在於勤攻，而適臣之言，有拂其意，不自知爲非理相加，臣旣惜其口氣，而恕其本心，只當笑而受之而已。尙安有纖毫芥意者，而惟是廟謨非戲劇之場，筵奏異私室之談，其所以罪臣者，曰小人也，律臣者，曰梟示也。言之得失，姑且勿論，其駭聽聞而辱朝廷，大矣。在臣私義，惟當泥首俟罪而已，顧以何面，揚揚復冒於廟朝之列哉？昨於臨雍盛禮，以臣添居館堂，兩日之內，召牌四降，而起動無路，輒犯違慠，致有臨急變通之擧，已不勝其惶悚，而且臣方叨保護之任，動駕之日，亦不得進參於起居之班，臣罪益復萬死，連因淸齋，籲號路阻，今始冒死自列於仁覆之下。伏乞聖明，亟賜威罰，先削臣本兼諸職，仍命攸司，重勘臣妄言之罪，以嚴朝體以謝人言，不勝萬幸。臣無任屛營涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。頃者監賑使所達，極可異也，何足介嫌？此非若是撕捱之時，卿其勿辭，從速察職。

○領府事鄭澔上疏，伏以臣年迫九旬，癃廢益甚，神識全昧，人理殆絶，不寤名姓，尙掛朝籍，時節慶賀，一切廢閣，論其負犯，固難容貸，而不意聖慈，特垂記存，掖隷承命，辱臨窮巷，賜之珍羞，申以勞問，顧臣何人，膺此異數，以罪爲榮，感極涕零，首以頓地，不知所言。繼伏見邸報，以臣陞領樞府，聞命惝怳，莫曉厥故，徐而問之，始知原任兩臣，蒙許休致，致有此次補之擧，臣於是，誠不任媿恧之至。蓋臣粵自肅考朝，猥陳告老之懇，逮聖明臨御之初，屢入文字，而未蒙矜許，及自嶺外宥還之後，亦嘗一二仰瀆，而竟未蒙發落之敎，則臣始惶恐。伏而思之，竊意聖上，必以爲年至致事，乃朝廷之盛典，縉紳之美名。夫豈人人所可冒請者云爾，故更不敢爲申籲之計，因循泯默，以至今矣，當此修禮俗、勵廉恥之日，雖不敢比數於退以禮之諸臣，若其所處之地，則固嘗從大寮之後矣。以言乎犬馬之齒，則或較數三十年，而乃獨苟冒職名，坐積飢烏老鳳之請，如臣賤微，去就一節，雖無足道，其在淸朝，不亦貽羞之甚乎？然臣何敢自同諸臣，引禮告休，賭美名而辱盛典也哉？伏願亟命選部，刋臣姓名於朝籍，得爲野人，以畢其命，則天地父母終始生成之恩也。抑臣竊有區區憂愛之忱，略此附陳，伏願聖明，試垂察焉。比竊伏聞玉候，久在靡寧之中，而處分或多過中之擧，此不惟於葆眞元養壽命之道，大有所妨，其於淸化源應事務之際，害亦不細，豈以聖學之高明，未察於此？良以臣隣之間，寅協之風未臻，朝著之上，蕩平之效無期，有以致聖心之激惱，此則群下之罪，固不勝誅，而抑恐聖明所以建極于上者，容亦有所未至也。夫合萬口不齊之人心，做一時硬定之國是，設令扭捺湊合，苟且得成，豈可久可常之道，而雜薰蕕水炭於一器之中，欲其芳潔而不汚者，必無是理，是殆別生病敗，無補於保合之政，徒費心力，反害於攝養之方，可不戒哉？朱夫子嘗曰，治心治病，其理一致，此言殊有味也。伏乞聖明，從今以往，勿復以彼此同異之說，置諸靈臺之中，務淸一心，酬酢萬變，觀理是非，定其取舍，則尸居而龍見，淵默而雷聲，將見聖體日益舒泰，國勢日益鞏固，人心自服紀綱自張，無不如殿下之所欲爲者，而億萬年無疆之休，果不在於大聲色厲威嚴之間，宗社之福，臣民之望，豈有大於斯者乎？自念臣老病日劇，在世無幾，豈不欲一陳素蘊，冀裨聖德，以爲畢義願忠之地，而神昏氣短，無以自力，卽此草草數語，亦免口授代倩，文不成理，言不盡意，誠不足以開廣聰明，而其出於片片赤心，則可質神明，伏惟哀憐而裁幸焉。臣無任屛營激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。兩原任許休，意猶在焉。卿之引此請休，不亦過乎？且養老於鄕，奉朝西樞，於卿奚異？須體至意，安心勿辭焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○參知曺命敎上疏，伏以國家不幸荐歉，京外道路，僵屍相屬，以至闕內守門軍卒飢死者甚多，惟我聖上，曲加軫恤，旣命賑廳，依飢民例分給乾糧，又命從軍卒元數，逐名分給，庶幾轉死爲生，枯胔復肉，而以臣入直時所聞見者言之，飢死猶多六十五名中，報以死亡請埋葬木者，屢矣。四所之報以將死，請立其代者，無日無之，其中亦豈無或以病斃者，而大抵皆飢餓故耳。使入直郞廳，親審於各門，則類多浮黃濱死，自言不得食者屢日，以此推之，不出今月，不死者十無一二，幸而不死，死於歸路，則丁寧矣。惟此鄕軍不納布，則上番是齊民中宜先顧恤者也，其視無土流丐，不出徭役，無甚關係者，大有不同，而今將隨而盡劉。渠之父母妻子，方屈指計期，而卒以飢斃，骸骨不返，想其情理，足愆天和，其成出物故，代搜閑丁之時，侵徵於隣族，繹騷於閭里，種種爲弊，可坐而數。噫，貧戶餓氓，附富人籬下，猶賴以爲生，闕門守直之卒，豈與富家傭作比，而飢死如此，立視而已，則豈可使聞於遠近也哉？聖上所以軫念者，非不至矣，而不免死亡，蓋有由然，騎兵之上番者，皆赤立靡依之類，預徵奉足布，以糊其口。此猶不足，到處丐乞，無以自備身布，爭願上番，從前樂歲，雖徒手以來，猶丐殘瀝塊飯，過活時月，而至若今歲，我躬不閱，誰肯分少？矧玆大荒，奉足旣難盡捧，設有如干所收，除往來浮費，餘者無幾，米又踊貴，其何以充作番糧？彼許多丐子，自在乞食，東西無礙，或爲人搬柴運水，得一盂粥飯，其生易辦。至若守門之卒，各有信地，不得跬步離次，晝禁闌入，夜又巡更，無須曳暇隙，苟乏所齎，求丐路絶，枯死之外，實無他策，而賑廳所給，則至爲零星，無醬無鹽，一日所分，只是五合田米。力微旣異白粲恒飢之人，胃氣久虛積餒之餘，饞欲有倍，一旬計給，數日頓餐，不惟促斃，坐飢如初，畢竟六十五名之相隨盡劉，勢將必至。且官事異於家事，每患後時，見飢卒垂死，告急於賑廳，則一以遏嗇爲主，依元數分給之成命，旣不得行，意其濫報，使筭員輩，覘其飢否，歷告諸堂，許而後始緩緩出給，如是之際，動經多日，垂死者已死，始飢者垂死，眞所謂索之枯魚之肆者也。有名無實，誠甚慨然，臣意則每名，日給白米五合、醬二合，合計六十五名一月之支米，僅六石零，醬僅二石零，限三朔通計，則米十九石七斗零，醬七石十二斗。賑廳以此，逐月劃送於本曹，委入直郞廳，相其緩急，排日分給，則飢卒無經食之慮，將死者有捄活之道，不飢者無混入之弊，不過捐卄石米七石醬，可活百三十名元軍矣。本曹埋葬木之費，衛將所代立之艱，姑不足論，其視飢死不返，公私矜慘，貽弊多端者，得失何如哉？或曰騎兵食三奉足，足備番糧，若見朝家如此，視以爲例，後必空橐望哺，弊應難防，其言似然，而有不然者，荐歉如今日，固未易多見。且自備局，嚴關各邑，使預捧上番人奉足二疋，則給其人，作往來之資，四疋，則直納本曹，月給二疋，如雇立軍之爲，一以防中間糜費之端，一以爲立番留糧之資，則兩得便利，不但永杜後弊，以其劃送者，只給軍卒之未收奉足者，則俵給之數，亦可漸省矣。臣適値入直，目見軍卒有必死之狀，玆敢冒進淺見，伏望聖明，不以人廢言，亟命賑廳，依此數劃給，使守門諸卒，得蒙終始賙濟之惠焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。申飭該廳，各別顧恤焉。

○工曹判書沈宅賢上疏，伏以臣罪積惡盈，移禍老母，冥頑不死，奄過外除，俯仰慙痛，人理盡矣。不意收錄之恩，遽及於苫塊餘喘，除旨荐加，官銜如舊，臣於是感激摧隕，自不禁血淚之沾襟也。念臣夙遭險釁，幼失所怙，獨賴偏母，勤劬敎育，以至粗有成立，而以臣不肖，立朝三十餘年，歷職外內，幸免於大戾者，何莫非母訓是資也？只緣臣不孝無狀，奔走祿仕之際，多曠定省，流離京外之日，輒貽憂勞，就養未卒，風樹不靜，此尤臣之至痛至恨，無復有一分人世之念者也。惟有謝絶人事，歸依松楸，以終殘年，庶可以少抒此生之餘憾矣。臣復何心，彯纓結綬，翺翔榮途，自同平人也哉？且臣本以積病虛脆之質，遭罹巨創於六十之年，銜茶茹毒，殘命如線，雖荷天地生成之澤，得以延至今日，而羸毁骨立，更無餘地，尫貌衰髮，已成鬼形，見者莫不驚駭，加以三年之內，喪禍荐酷，一弟兩姪，相繼殞歿，哀疚震剝，五情失守。凡於尋常事爲之間，便作喪性之人，對人酬酢，問東而答西，戶庭出入，須人而運步，綿綿綴綴，長委床席，溘盡之期，不朝伊夕，若是而其能有陳力就列，復備驅策之望哉？噫，臣之離違闕庭，倏已四載，犬馬微忱，自不勝耿耿于中，況伏聞向來聖候，連在靜攝之中，區區憂慮，曷嘗少弛？如使臣，有可以自力蠢動之勢，乘日氣稍和之時，曳進天陛，一覩耿光，退塡丘壑，是臣之願，而目今吐血之症，重發於淹伏垂死之中，少有動作，嘔出如瀉，精神迷錯，殆蔑省覺，前後動駕之時，亦未得進參於陪班之末，事與計違，罪合萬死，伏枕悲泣，只自隕越。顧此水部之職，雖云閑局，六官之長，爲任緊重，不可一向瘝曠，至於籌司之任，當此民飢日急，聖心焦憂之時，尤非病廢如臣，所可一日虛帶。玆敢仰首，哀呼於仁覆之下，倘蒙聖慈，憐臣悲苦之情，察臣濱死之疾，亟命盡解臣本兼諸職，俾得親近藥物，以保殘喘，仍許退守丘墓，以伸至情，則臣當生死含感，殞結爲期。臣無任涕泣禱祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速行公。

○吏曹參議權𥛚上疏，伏以臣心有所疚，義在必退，頃間一肅恩命，蓋出嚴畏分義，萬不獲已之致，而顧念前後辜犯，斷無蹲仍周行之望，日昨適値眞殿展謁禮，幸忝陪班，獲近耿光，區區犬馬之誠，亦得以少伸，臣雖從今以往，永謝朝籍，退塡丘壑，無復餘憾，一段苦心，只願捧身而歸，以盡終始自靖之義而已。不料千萬夢想之外，忽承選部移除之命，此是何等淸要，臣是何等滓穢，而今殿下，不少難愼，侈此誤恩，乃至於是，臣誠聞命惝怳，撫躬震惕，罔知所以自措也。夫銓衡之司，實管用捨，佐貳爲任，雖與長席有別，若乃顯路通塞之柄，緊官差擬之政，蓋莫不與焉，其職責，亦可謂不輕而重矣。臣本迂拙，樣不入俗，重以年紀遲暮，鑑識不明，凡於世態物情，都不通曉，人才長短，尤所昧昧，況今朝論益潰，風習漸乖，險路難平，銓地爲最，一取舍之際，彈射旁伺，一注措之間，拳踢隨至於斯時也。雖使公明正直，望實俱隆，爲世所憚伏者當之，尙難望措手足於其間，況如臣者，跡甚畸孤，性又狷狹，其何能佐銓選之席，而處睢盱之場，調適甘辛，旌別淑慝，仰副聖明簡委之盛意也哉？古語云，擔子輕重，惟擔不起者自知之，今臣之不任此擔，必遭覆跌，臣固自知已明，臣於玆任，百爾揣量，只有難進二字，參前倚衡，終莫省一條可進之路也。念臣本來踪地，至爲窮蹙，雖在閑司冗班，已不當委蛇盤礴，則其不可揚揚冒居於進退人物之地者，不但通朝之所共知，宜在聖上之素所俯燭，此尤臣所以外怵公義，中愧私心，逡巡退避，必欲循墻而走者也。玆於荐召之下，不敢坐違，謹詣九閽之外，略控血懇，仰瀆崇嚴之德。伏乞聖慈，察臣才分之不堪，憐臣情勢之難强，亟命鐫削臣所帶職名，俾臣退屛田里，得守本分，以卒天地生成之澤，不勝萬幸。臣無任瞻天望雲屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○大司諫尹東衡上疏，伏以臣母病勢，一向危劇，多般醫治，有加無減，凜凜床褥，常若朝不延夕，臣涕泣扶將，一刻離捨不得者，今已二旬餘日矣，不意薇垣新命，忽下於此際，臣誠驚惶抑塞，五情焦迫，莫知所以爲計也。夫諫長爲職，地望何如？決非殘懦如臣所可濫竽者，而臣之目下情理，萬事無心，至於官職之去就，姑不暇論，輒以疾痛之籲，冒死瀆撓於孝理之下。臣母患旣非一時偶感之疾，亦非時月內可以回甦者，蓋自中歲，百病交侵，迨乎晩暮，轉益沈痼，前後卅餘年之間，殆無一日之安，而最是風痰之流動作孼，實爲主症，上於頭部而視閉聽塞，入於胸腹，而似癨非癨，流於肢末，而麻痺刺痛，篤老之後，症情愈加，長在委頓，而便成宿患，看作例𧏮，非有別般痛苦，則猶不足爲深慮矣。自前冬以來，觸寒增劇，流行之痰，專入腹部，凝聚不散，有似血塊，當其上衝胸膈之時，叫號宛轉，頃刻難忍，傍觀爲之慘然，氣降痛止，則合眼昏倒，呼喚不省，奄奄若澌溘之狀。臣於其時，職忝近密，逐日奔忙，晨夕省視，方寸瞀亂，如癡若狂，每當曉入之時，遲回不忍離側，則臣母輒慰解勸勉曰，吾病雖如此，姑不至危境，汝旣陳情乞縣，蒙被恩許，其在感激酬報之道，不可不奔走供職。臣每抑情仕進，而忽忽芒芒，神思顚錯，臨事遇言，茫無頭緖，有如將仕之人，魂不守宅者然，此實一院諸僚之所共目覩而愍憐者也。前月十七日，自公而退，則母病又復挾感層重，種種諸症，俱涉危惡，實有難治之形，臣一倍驚憂，深恨前日之不早乞遞，急治短疏，略陳哀懇，致煩喉院之微稟，卽荷天地父母之矜憫，許遞臣職。臣得以夙夜在傍，隨便救護，糜粥之食，藥物之供，無不親執，少效子職，秋毫莫非聖渥攸曁，闔門銜結，不知死所。竊庶冀恩波所沾，枯木回春，朝夕危喘，獲延一脈生意，而惟其望九殘齡，病情旣劇，誠孝淺薄，藥餌蔑效，臣之憂遑煎迫，日復一日，而非分之職，又此纏繞，昨違嚴召，未蒙例勘，哀悶之私，惶蹙之情，兩端交中，凝氷焦火，其勢誠窮，而其情誠可悲矣。且伏念言官者，乃人主之耳目也，一日曠職，則是曠殿下一日之耳目也，二日曠職，則是曠殿下二日之耳目也。臣之虛帶言職，今幾日矣，而一任曠廢，無所變通，則微臣罪積，姑舍勿論，其於公體，亦當何如也？噫，親臨視學，盛禮曠絶，法駕晨動，百僚趨蹌，而臣牽結私情，莫效陪扈之誠，臣罪至此，尤合萬殞。伏乞聖慈，察臣私情之甚悲，諒臣職名之不似，亟命鐫削，以安私分，以便救視，仍治臣違命闕禮之罪，以肅朝綱焉。臣無任涕血悲懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○奉敎宋敎明上疏，伏以臣於直中，卽見家報，臣之老母，宿病委頓之中，重添寒疾，頭疼如碎，寒熱交作，飮啖全廢，咳嗽苦劇，達宵失寐，氣息奄奄，見今症情，十分危篤云，臣自聞此奇，方寸煎灼，情理迫急，已不可强抑在直。且臣再昨膺命，爲完焚香一事，非有仍因蹲冒之計，顧此史局之任，何等榮選，而緣臣一着之率爾，致令憲臣、儒臣，連章請罰，其公議之至嚴，尤可見也，在臣自靖之道，其何敢晏然復廁於簪筆之地乎？私情公體，俱不可仍冒，玆敢投進短章，徑出禁門，伏乞天地父母，察臣親病之不可暫離，情勢之不可冒居，亟命鐫削臣職，仍治臣罪，以謝人言，以伸至情，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○海興君橿上疏，伏以臣於昨秋，特蒙恩暇，往哭亡祖新阡，少伸痛隕之情，感祝之心，迄今耿耿，臣每以私懇，仰瀆宸嚴，極知其分義之未安，而第有區區至情，輒敢冒煩焉。臣之曾祖父母墳山，在於楊州地，與祖父母墳，同局異阡，封築年久，漸有崩圮，改土之役，時日爲急，而喪變以後，悲殞未遑，至于今日矣。將以寒食節，涓吉改築，臣之暫出蕫役，誠是情理之所不可已，況臣之亡祖墓草已宿，而尙闕新年一哭，此尤臣之所痛隕處也。伏乞聖慈，特爲諒臣之至懇，許臣數日之暇，得以任意往來，俾伸私情，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。依疏辭往來焉。

○湖南監賑使李匡德上疏，伏以臣以湖南災結分給一款，當與柳儼同罪之義，略已仰陳於前席矣。夫儼之被罪，雖曰不當，旣捧而還給，其實以不滿丁未摠也。丁未田政，臣以御史與聞，壬子田政，亦以御史與聞，丁未之年事民情，壬子之年事民情，皆臣之所悉也。果令前後年事民情，一不差池，則臣以一人顧何苦，而前峻而今寬也。儼之日夜盡心，上念經費之重，下防濫失之弊，必欲極意搜括，充足上供者，其意何嘗不耿耿也？畢竟被臣慫惥，橫抵譴何，而獨使臣揚揚冒赴者，在朝家已爲失政，在臣身尤極可愧，且臣接見惠廳關文，有留賑大同卸下分俵者，受去守令姓名成冊上送，憑處之令，臣於是，尤有不安矣。事之顚末，臣於前日狀啓中，已備陳之，今不必更煩，而彼守令何罪也？稱以監賑使，發關分俵賑穀，則爲守令者，其當不受去乎？朝家之差送監賑使，其意若曰使各邑受其令也，旣受其令而又從以罪之者，何也？伏念臣以滓穢賤蹤，分甘屛蟄，不意朝廷，拔之罪戾之中，付以使節之重，事則往役，義有急病，不於此地，少效尺寸，則天地恩德，將無可報之階。是以不辭而起，徑擔重責，然才疎性偏，古怪迂妄，雖使闊展四體，尙恐無成，況人各有能有不能？臣之所能，非廟堂之意，廟堂之意，亦非臣之所能，少欲變通，輒得譴呵，略施措劃，動被沖散，甚至道臣守令，皆牽連及罪，自今以後，有事而道臣豈肯與議，有令而各邑必不聽服，臣亦何顔，敢復揚眉而通議於道臣，振袂而發號於各邑哉？夫前有坑坎，後有繫絆，雖御千里之馬而鞭策之，其勢不蹶則必顚矣。明知其必無成效，而迫於嚴命，强行而自取僨敗，雖使古之君子當之，決不爲此，此臣所以衡之於道理，度之於義分，寧被慢命之罪，而不敢爲冒行之計者也。臣情旣難安，義又自畫，席藁私次，只有日企罪罰之降而已。目今道臣已出，不日辭朝，賑事自有主者，尤無所用臣，伏乞聖明，亟降處分，勘臣罪名，俾民國不至狼狽，網紀有所振肅，則千萬幸甚。臣於日昨筵席，與重臣爭論民事，輾轉妄發，致勤郵罰，臣誠惶蹙罔措。夫臣性本狷妄，於世寡好，生平友許，不過若而人，至若重臣，則其憂愛盡瘁之誠，通長不窮之才，尤所慕好，每以朝廷知之，有或未盡，任之尙爲不專，不得使之大有展布爲恨，則豈有於片晷之間，猝化宵小之人，而眞犯當戮之罪也？特以推服之重故，駭訝之陡極，詆斥之不忌，此誠臣罪也，然古人多有此等口氣，或曰晏殊可斬，或曰范仲淹可斬。雖以近事言之，或曰張維可斬，或曰崔嗚吉可斬，此皆非舅甥至親，卽必僚友同列，未聞其人以被斥自嫌，斥之者亦以悖言見非，而至於今日，世道不淳，婉語巽辭，一言十忌，自非仇敵血視者，則例必委曲周護。大抵成俗，故驟聞創見，大驚小怪，伊日筵席之上，亦可略見其狀矣，紛紛嘵嘵，致令重臣，不敢自安，縮伏引咎，臣竊自悼其涉世之昧宜，而亦恨世道之漸澆也。雖然，重臣所謂，民窮不由役重之說，終爲誤見，伏望聖明，於此則知其爲誤而勿入焉。若臣妄鬧筵席，廷辱重臣之罪，亟命有司，嚴治重勘，以警具僚，千萬幸甚。臣無任戰兢祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。所使重矣，何必撕捱？末端事，予亦知古事，不若此，豈特勿侵？雖若此，爾言終涉過矣，而於重臣，豈有毫分引嫌之端？爾其勿辭，其卽下往

2月14日

行都承旨申昉〈試所進〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨李聖龍〈病〉。左副承旨李龜休〈式暇〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜牌不進，執義宋秀衡，掌令安慶運在外，持平安相徽避嫌退待，掌令一員，持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○黃晸啓曰，持平安相徽引避退待，尙不處置，事甚未安。除在外外，大司憲趙遠命，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，旣已帶職蒙宥，竝爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參判沈珙，連違召牌，尙不膺命，其在事體，極爲未安。參議權𥛚，疏批已下，一體牌招開政，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，玉堂上下番闕直，已至數日，事甚未安，明日常參，亦無入侍之員，副提學尹惠敎，更卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，宗簿寺正李膺呈狀內，所遭臺言，前所未聞，將何顔面，立於周行，斯速入啓處置云。膺之所遭，旣非尋常，則不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，慶德宮假衛將尹濁呈狀內，旣差北漢留營之任，則衛將不當仍帶，特爲改差，俾無番次苟簡之弊云。以軍門將校，見差北漢監任，則輪番之職，勢難兼察，今姑改差，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書趙尙絅受由在外，參判沈珙牌不進，參議權𥛚，同副承旨黃晸進，兵批，判書尹游進，參判李箕翊病，參議安重弼進，參知曺命敎病，同副承旨黃晸進。吏批啓曰，判書趙尙絅受由在外，參判沈珙牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。兵批啓曰，全羅兵使、慶尙兵使，今當差出，而擬望之人乏少，守令竝擬，何如？傳曰，允。

○以宋田胤爲掌令，兪最基爲持平，蔡膺福爲獻納，李重協爲戶曹參議，李重述爲鍾城府使，成震齡爲寧海府使，李敏泰爲監察，李載厚單付接慰官，以李萬選爲知事，洪處武、趙最壽爲同知，韓瑞已爲僉知，姜文佐爲五衛將，崔昌敏爲曹司衛將，李玕爲宣傳官，金光礪爲加里浦僉使，崔𪹯爲文兼，鄭恒寅爲忠原營將，韓命斗爲安東營將，崔泰輝爲黑山島別將，尹寯爲晉州監牧官，李重新爲全羅兵使，柳濬爲慶尙右兵使，趙倓單付管城將，鄭彦爕、崔宗周、鄭壽松、韓範錫、尹春敎單付護軍，閔珽單付司直，成履坤、朴載海、金稷臣、林德烇、鄭運亨、李培源單付司果，李鼎輔單付司正。

○黃晸啓曰，明日常參，兩司當爲入侍，除在外及引避退待外，未肅拜人員，竝卽牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，假注書曺命敬，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于嚴慶遐曰，今日內乘、宣傳官、別軍職、駕後別抄試射時，別軍職鄭德載，六兩一矢四十二步，二矢四十三步，三矢四十一步，別抄鄭世僑，一矢四十六步，二矢五十步，三矢五十四步，竝加資，駕後韓世珍，騎芻五中，金九錫，六兩一矢三十九步，二矢四十二步，三矢五十步，竝直赴殿試。

○備忘記，傳于黃晸曰，居首進士鄭光益，之次幼學韓億增，竝直赴殿試，之次幼學朴台應、朴景陽、李有聖，竝直赴會試。

○黃晸，以戶曹意啓曰，奉朝賀，今春等周急物種，依傳敎以南奉朝賀周急省減例，更令郞官輸致，則奉朝賀閔鎭遠，依數領收，而奉朝賀李光佐，以崔奉朝賀例，只受米八石、太三石、赤豆一石、民魚十尾、石首魚十五束、鹽二石、炭三石、燒木二百斤，其餘米二石、赤豆一石、石首魚五束，則後日登對時，當爲陳稟云，姑令還爲輸去，何以爲之？敢稟。傳曰，知道。

○嚴慶遐，以備邊司意啓曰，自北京回還漂海人仁川及長淵居沙工李萬業、梁業進等十二名，縣次替送，今始上來，故使本司郞廳，詳細問情後，所供辭緣，別單書入，以備徽覽，而今無留置更問之事，還送本土之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府意啓曰，以忠淸、平安監司狀啓，刑曹粘目，大興前郡守張以綱，高山里鎭前僉使李重輝等，移本府處置事，允下矣。張以綱，今方待命於本府，卽爲拿囚，而李重輝，自任所，時未上來，新僉使，纔已下去云，依例發遣府羅將，交代後拿來，何如？傳曰，允。

○黃晸，以軍資監官員，以都提調、提調意啓曰，本監所儲米穀，丁亥反庫及丁酉査實時，其欠縮之穀，皆以剩穀計減，已成規例矣。蓋丁亥年反庫時，無面各穀，合三萬六千七百二石內，剩穀及內司諸宮進排與諸軍門諸上司員役料米上下時，厚量添下之數，參量査出，則米太田米竝三萬二百餘石，計減於無面元數之中，而無面實數，爲六千四百餘石內，一半又爲蕩減，一半則分徵於書員、庫子等處矣。至丁酉年，又自戶曹査實，則欠縮各色穀二萬三千九百三十九石內，丁亥以後剩穀及各樣添下之數，合二萬二千一百五十八石，竝爲計減於無面元數之中，實欠縮爲一千七百八十一石，而此亦分徵於本監員役等處矣。自丁酉至壬子，爲十六年之久，則其間似不無虧欠無面之弊，而卽今新捧未及，舊穀垂盡，不待反庫而虧欠易見，故依丁酉年例，令本監官員，齊會監中，考覈文書，一一照數看詳，則卽今會計付大米二千二百十七石十二斗四升五合二勺，黃豆七百三十八石十一斗四升四合五勺，田米四百六十九石八斗一升九勺內，實在大米五百四十三石十二斗四升五合二勺，黃豆五十四石三斗九升六合八勺，田米三百三十石八斗一升九勺，則虧欠之數，大米一千六百七十四石，黃豆六百八十四石零，田米一百三十九石，摠合二千四百九十七石零，而丁酉以後捧上剩穀，大米二千六百九十二石，黃豆一千五百十八石，田米一百九十七石零，合四千四百八石矣。丁亥、丁酉兩年無面，旣有以剩穀計減之例，則今亦依此例，當以剩穀會錄之數，計減其欠縮，而蓋自丁亥至丁酉，僅十年，而其間欠縮，至於二萬三千九百餘石之多，自丁酉至壬子，爲十六年，而欠縮不過二千四百九十餘石，則比前不啻懸少，而又見本監官員所報，則丙午年以稅穀之大縮，自戶曹請得江都米，劃送本監者，爲五千餘石，而以此放料於各軍門諸上司員役及掖庭所屬等處，故斗斗分給之際，欠縮爲四百二十石，而其時戶曹只蕩減其半，而其餘二百餘石，不爲蕩減。內司以下諸宮進排及各軍門諸上司掖庭所屬給料時，自前例有添下之規，而丁酉年戶曹以爲，此係謬規，勿爲添下事，入啓定奪，故丁酉以後，元無計減之事，而內司諸宮進排米，則其厚量生縮之數，與前無異，雖十分從略計數，其所耗縮，少不下六七百石，合以計之，則當爲八九百石云云。蓋此十六年之間，其所捧上之穀，爲五十八九萬石，則近六十萬石捧上上下之際，似不無耗縮之弊，且其添下米，與江都米欠縮，俱不計減，則十六年之間，二千餘石之縮，不是異事。且以前事言之，丁亥丁酉兩年，則無面雖以剩穀計減，而猶有或六千餘石，或千餘石無面之餘者，今則不然，丁酉以後捧上剩穀，合爲四千四百餘石，而欠縮不過二千四百餘石，以剩計減，猶有餘剩。進排米添下之謬規，江都米未減之縮，雖不當追復追減，而今此欠縮之數，比前猶爲甚少，其所生縮，蓋亦有由，則亦不宜分徵於倉屬，一依丁亥、丁酉兩年例，欠縮三色穀，合二千四百九十七石零，直以剩穀計減，內司諸宮，勿爲如前添下，及掖庭諸上司分料時，準量上下之後，或有如前侵責者，入啓論罪，亦是丁亥丁酉定式，從今更加十分申明，以祛宿弊宜當。仍念逐庫傾盡之法，欠縮立見，實爲防奸之良規，今後永爲定式，各所掌用，盡一庫後始開他庫，而傾庫後，該庫欠縮有無，一一報于戶曹，以爲隨卽徵出之地，該掌官員，隨其在官久近，欠縮多少，分輕重論罪事，依前定式，斷不饒貸。本監各庫，皆令戶曹葛封，而時用庫垂盡，則預爲斟酌時存之數，趁後日坐起，預報戶曹，受出字打後，始爲開庫，則逐庫傾盡之法，雖欲中廢不行，有不可得。如是定式之後，隨其些縮，輒卽徵捧，未捧者，該官解由拘礙，則必無逋欠之弊，向前剩穀計減之法，此後亦當永永防塞，以絶其僥倖之心，以此內司及各該衙門，竝爲嚴明知委，何如？傳曰，允。

○答奉朝賀李光佐箚曰，省箚具悉卿懇。所讓若此，許其所請，而月致酒米與生肉乾物，古典厚也，而餘數極些，予用歉焉。年月相左，尤何引咎？卿其安心焉。仍傳曰，遣史官傳諭。致仕奉朝賀李光佐箚曰，伏以昨日，地部更致恩賜周急物種，臣旣奉承隆批，感激恩諭，宜不敢更有辭遜，而第伏念此事，雖近微瑣，實有關於大體，合一申稟，以俟睿裁，何者？蓋國家命相，其體甚重，未嘗以其人之行公與不行公，而有所異視，恩例之或加或減，實非事宜，矧惟黃髮元臣，雖誠累年恬退，而旣經首輔，在臣前列，巋然爲百僚冠冕，臣何敢毫髮有加，自損朝體？且臣尤有不安於私義者，元老之初請減損，實在臣方忝政府之日，因地部來問，爲之酌量減定該府之啓，至以大臣之意如此爲辭矣。在他人則減之，在己則受之，於廉隅何如也？顧念以微事更煩章箚，尤爲惶恐，恩賜臨門，已至三次，亦不敢更爲辭還，姑從其時所減之例，而承受其外餘數，則私令該吏，謹藏容臣，早晩登對，自爲陳稟，或他大臣警咳，如丁亥故事，蓋欲遷就其間，只以伸私義而免煩瀆矣。不意該曹，遽爲啓達，至曰姑令還爲輸去，臣於是，悚懍一倍，若無所措處，不獲已冒陳其委折，伏乞聖慈，下諒此事之非出飾讓，俾準臣爲元老請減之數施行，而收還其餘，以伸朝體，以安臣心，公私至幸。且臣前箚，當曰甲辰前例，而誤稱戊申，蓋記亂後元老在京裏，故誤認爲其時事也。奏御不審，彌增死罪，不勝惶蹙竢命之至。取進止。〈批答見上〉

2月15日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈〈坐直〉〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停經筵，只常參。

○李聖龍啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而常參相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜牌不進，執義宋秀衡，掌令宋思胤，安慶運在外，持平兪最基未肅拜陳疏，掌令一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。○李龜休以都摠府意啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，書爲中日習射，而常參相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李聖龍啓曰，大司諫尹東衡，持平兪最基，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲常參時入侍之地，何如？傳曰，允。

○以大司諫尹東衡，持平兪最基牌不進，罷職傳旨，傳于李聖龍曰，推考傳旨捧入。○李聖龍啓曰，大司憲趙遠命，牌不進，推考傳旨，今方捧入，而今日常參，兩司不可不備員，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，今日常參，三司當爲入侍，而大司諫尹東衡，持平兪最基，副應敎趙迪命，副校理尹彙貞牌不進，罷職傳旨未下，大司憲趙遠命，副提學尹惠敎，竝卽牌招，以爲入侍之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎趙迪命，副校理尹彙貞牌不進，罷職傳旨，傳于李聖龍曰，禁推傳旨捧入。

○又傳曰，雨勢如此，朝儀似不整，入侍諸臣，入於月廊，侍衛軍兵，排立於簷下事，分付。

○黃晸啓曰，玉堂上、下番俱空，而副提學尹惠敎，今日常參罷後，諉以館規，仍卽出去，事體極爲未安，牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以南泰良爲保寧縣監。

○李聖龍，以春秋館郞廳，以領監事意啓曰，新薦翰林取才事，今日出令矣。被薦人趙榮國稱有病故，李鼎輔諉以事勢難便，俱不進參，新進怠慢之習，誠甚可駭。趙榮國、李鼎輔，竝姑先從重推考，何如？傳曰，允。

○又以春秋館郞廳，以領、監事意啓曰，《景廟朝實錄》，本館及五臺山，旣已奉安，仍行曝曬矣。其餘江華、赤裳、太白等三處，亦當次第擧行，而當此設賑之日，列邑貽弊之端，不可不念，姑爲待秋奉安。至於史閣曝曬，間一年擧行，乃是定式，而不得爲之者，今至五年，其間或不無雨漏腐傷之慮。江華、赤裳、太白三處曝曬，趁今霾雨前，分送史官，次第擧行，何如？傳曰，允。

○黃晸，以工曹意啓曰，各津津船中，今年限滿船，廣津新造三隻，松坡新造二隻，漢江新造三隻，改槊一隻，楊花渡新造二隻，改槊一隻，孔巖新造一隻，露梁新造一隻，新川改槊二隻，合新造十二隻，改槊四隻等。所入材木，量其容入，依事目已給價本於船材都庫人等處，使之入峽貿得，待其流下，卽爲新造改槊，而近來江原一道，松禁切嚴，木商輩不得入峽，津船造作之材，無處貿得，誠爲可慮。本曹所管各津船材，則禁山外可斫處，切勿禁斷事，江原監司處，嚴飭，分付，而長桔流下時，所經各邑各處及戶曹稅所與等閑私商，一體侵稅中間挽執，事甚不當。依前定奪，切勿收稅事，更加，申飭，何如？傳曰，允。

○癸丑二月十五日辰時，上御宣政殿，常參入侍時，行都承旨申昉，左承旨徐宗玉，右承旨李聖龍，左副承旨李龜休，右副承旨嚴慶遐，同副承旨黃晸，假注書李鼎輔、曺命敬，編修官李檥，記事官金漢喆，東班，議政府領議政沈壽賢，左議政徐命均，右議政金興慶，行戶曹判書金在魯，行禮曹判書金取魯，右參贊李廷濟，右尹申光夏，行副提學尹惠敎，吏曹參議權𥛚，大司諫尹東衡，監察元泰揆，禮曹正郞車以載，戶曹佐郞兪宇基，吏曹假郞廳安鳴鶴，議政府司錄鄭權，西班，知中樞府事申思喆，判敦寧府事金東弼，咸溪君櫄，彦城君金重萬，刑曹參判朴乃貞，兵曹參議安重弼，工曹參議李承源，兵曹佐郞金夢垕，刑曹佐郞徐宗賓，工曹佐郞李榗。沈壽賢、徐命均、金興慶進伏曰，冷雨如此，聖體，若何？上曰，一樣矣。命均曰，水剌、寢睡之節，別無加勝乎？上曰，差勝後一樣矣。壽賢曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，無他事，而眼候近日稍勝，因此差復冀望耳。命均曰，受鍼事，旣承更待下敎之敎，故姑不敢請，而進退無常，祛根未易，此甚憂慮矣。命均又曰，湯劑當盡於再昨，尙有餘貼爲敎，故當於明日，請入診，而今則已盡進御乎？上曰，適有咳嗽之氣，故未盡服矣。命均曰，咳嗽之候，何如？上曰，此適然矣。命均曰，丸劑亦未盡乎？上曰，尙有餘矣。壽賢曰，賑恤堂上宋寅明，旣已承批，本廳今無主管之人，牌招察任，何如？上曰，依爲之。今無更爲撕捱之事矣。壽賢曰，雖以彼此疏觀之，本非大段可知，何可一向撕捱乎？監賑使李匡德，亦爲承批，湖南事勢，萬分切急，亦自政院催促，使之不數日內下送，何如？上曰，依爲之。〈竝出榻前下敎〉壽賢又曰，全羅監司，尙不出肅，本道形勢，極爲緊急，數日內辭朝之意，令政院，催促，申飭，何如？上曰，依爲之。〈榻前下敎〉壽賢又曰，江華留守李瑜，除拜之後，亦不出肅，保障重地，不可久曠，賑事方張，事亦緊急，牌招，使之不數日內辭朝，何如？上曰，依爲之。〈榻前下敎〉近來此等事怪矣。旣無可嫌之端，何必待承批而後出哉？竝令政院，牌招催促，可矣。壽賢曰，江華留守當爲牌招，而監司則近不出牌，故區別陳達矣。上曰，然矣。壽賢又曰，頃日次對時，以各司冗費，抄出減損事，有宮府一體之敎矣。諸臣隨其所掌，各自抄出，以爲來會廟堂，商議裁減之計，故戶曹判書金在魯，今將擧行，惠廳堂上宋寅明，待其行公，亦當擧行，而兵曹判書尹游以爲，擧條中，兵曹則無擧論之事，有難一體擧行云。兵曹之不入於擧條，似是書出時落漏之致，更爲添入啓下，以爲趁卽擧行之地，何如？上曰，不必添入，兵曹一體擧行之意，分付備局，可也。〈出擧條〉壽賢曰，擧條中，兵曹旣爲落漏，則注書及承旨不能照檢之致，其時注書、承旨，竝爲推考，何如？上曰，下敎時，別無直謂兵曹之事，此非注書之所漏矣。壽賢曰，然則不當推考矣。上曰，然矣。壽賢曰，惠廳裁減，當待宋寅明之出仕而爲之，其外諸司，亦當從速商議廟堂之後，卽爲稟定矣。上曰，唯。壽賢又曰，平安監司宋眞明，以銀木不得上送之意，更爲狀啓矣。觀其辭意，固多未妥，且朝家旣以此譴罰，則其在事體，豈可復爲狀聞，而終不上送乎？其狀啓勿施，使之依前判下，卽速上送之意，申飭，何如？上曰，此事應在勿施，故予初欲判付而未果矣。狀啓勿施，更加各別，申飭，可也。命均曰，關西銀木外，一年條稅收米，移劃戶曹事，故左相趙文命在時，陳達定奪矣。旣定差員，又送船隻，而狀啓中，有山郡、沿邑，竝一萬石劃送之語，此則尤極不當，西穀取用，豈不知其重難，而經用蕩竭，無以着手，不得不爲此矣。壽賢曰，關西則異於他道，錢布財貨之多數儲積，非不知意有所在，而只緣國用蕩然，着手無處，不得已有此取來之計矣。至於稅米，本是地部所屬，旣非平安監司私財，則朝令之下，尤何可以一向牢拒乎？藩臣事體，極爲不當，當爲嚴關，申飭矣。上曰，近來藩臣，輕視朝廷，故如此矣。雖是他司所用，屢次申飭之下，宜卽奉行，而況地部所需乎？至於稅米，旣令定差員上送，而尙不擧行，豈有如此事體？發遣戶曹郞廳，使之督運，可也。金東弼曰，今若發遣郞廳，則雖有益於從速運來之道，而以藩臣不奉朝令之故，至送京司郞廳，則朝體尤輕，若更爲申飭本營，使之從速運送，則道臣，亦豈敢一向違拒乎？壽賢曰，此則判敦寧金東弼所達，是矣。以一道臣之違拒朝令，至於發送郞廳，以爲督運之地，則朝體益輕，不可不慮矣。上曰，判敦寧之所達，是矣，而今此下敎，蓋有意矣。所謂稅米之依數留在於庫中，亦未可知，故非但爲督運也，仍欲摘奸而然矣。金在魯曰，當年稅收米，正當新捧之時，似無不在庫中之慮矣。銀木事，只緣本曹事勢之萬分切急，屢次陳達，屢次下敎，而道臣，終不動念，以致朝令之屑越，莫非臣罪，臣不敢更以此事仰達。至於稅收米船運事，國之大計，萬一緯繣，狼狽極矣，不可不準數輸致也。地部一年應入之數，若非大豐，不能當一年應下之數，況荐歲大歉，稅入大縮，雖十分節用，猶恐絲毫漏失，而實無支繼半年之道，此通朝之所共知也，而今見其狀啓，有曰掌財之臣，若割斷私字，節損用度，則豈無可支之道，有若本曹，尙有財力，而過爲辭說者然。又曰，苟其所入，不能當所出，至於頓乏無出處之境，則此營財貨之運致京司，不過費十許日，歸京之後，雖未在朝，當以私書，往復於度支之臣，言其某色銀、某樣木，可以取用云。此言尤不誠實矣。宋眞明三年在營，旣不奉行，而上來之後，其能使新監司無一言，運送於十數日之內乎？以近日事言之，關東穀三萬石之運，實爲一道大弊，而道臣被推之後，卽爲奉行，緣臣不見重不見信，此事則累煩上聽，尙未出場，誠爲惶悶矣。上曰，此等狀聞之語，非但不誠實，亦不成說矣。摘奸之意，旣已下敎，發送郞廳，可也。〈出擧條〉壽賢又曰，吏曹參判沈珙，連違召牌，尙不出肅，頃日承旨徐宗玉，有所陳達，而沈珙之引嫌，誠爲過當矣。七寸之親，旣與親姪有異，且其疏論，非己所知，則何可以此，過自引嫌乎？朝臣若以此等事爲嫌，則日後之弊，將不勝其紛紜矣。更爲牌招，使之察任，何如？上曰，其所撕捱，誠無義意，一向違牌，事體未安，從重推考，牌招察任，可也。〈出擧條〉命均曰，結城綱常之變，我朝三百年來所未有之變，而求之往牒，亦不有矣，不可以常例三省罪人論之，故一道人心，尙今拂鬱，且勵風化之道，亦不可置之，故不顧些少弊端，箚請革其邑而蒙允矣。臣連聞其近處流寓士大夫之言，且於昨年刑判李秉常上來時往見，則以爲結城、保寧，例以水營從事官，差送文官，而每以成均官員、禮曹郞廳，無風力者差送，故此數邑，便爲監司褒貶之窠。或三年四遞，或一年再遞，徒貽迎送之弊，已至莫可收拾之境，不可不一番變通，擇送三司出入人，使之鎭壓修擧，則庶可救得云矣。結城旣革，則勢當合於保寧，而今保寧縣監李漢相之常時爲人，足以治邑，不必論之，而此後或有作窠，則勿論堂上、堂下，必以曾經三司之人，各別擇差，似好矣。上曰，所達之言是矣。結城之變，往牒所無，豈不寒心哉？革邑事，雖以安陰見之，固有弊矣，而卿之箚請得體，故許之矣，頃見忠淸監司褒貶題目，則保寧縣監李漢相之爲治，可以推知，故欲於其時遞差而未果矣。其才旣不優於保寧小邑，則豈能治合兩邑之地乎？今姑遞差，其代令該曹，三司出入人中，別爲口傳擇差，仍卽給馬發送，可也。〈出擧條〉命均曰，結城、保寧，雖合爲一，而今無陞號之事矣。上曰，此事，何如？壽賢曰，今以革邑，合於他邑，似無陞號之事矣。東弼曰，元無陞號之義矣。在魯曰，同福、和順，曾合爲一，而亦不陞號矣。且今保寧縣監李漢相之爲人，足以治邑矣。上曰，頃有遞差之意，故有此下敎，而旣不優於一邑之治，則何可當其兩邑之合乎？命均又曰，果川災荒，當入尤甚，而分等時，誤爲見漏矣。前倅無可遞之端，而聞有筵敎，惶恐圖遞，新除授李益兼，以無兩司之故，未得署經，守令之除署經發送，誠爲重難，而災邑之屢月曠官，亦甚可悶，似有變通發送之道矣。上曰，前倅，誰而筵敎，何事耶？命均曰，前倅，卽尹東泰，而筵中聞有下敎而圖遞云矣。徐宗玉曰，李宗城御史時事矣。上曰，此事則已久矣，旣是災邑，李益兼除署經發送，可也。〈榻前下敎〉命均又曰，連聞外方所傳之言，西路、畿內，秋牟則不至枯損，峽中亦然云，而嶺南沿海，則以冬雪不足之故，頗爲可慮。方當春牟播種之時，冷雨頻數，誠甚悶慮。凡耕作之道，必爲盡善然後，可期成熟，而今則旣不能趁時播種，何可望其豐登乎？以畿內言之，江原道移粟中，春麰使之先爲取來，分給各邑，民間乏種，不得春耕者甚多云，而今年麥事，若不免凶，則前頭之事，不知至於何境，誠極切悶矣。壽賢曰，臣於在鄕時，或有過去守宰之來見者，則每言卽今賙賑之政，非不急矣，而有土飢民各別接濟，俾得力農然後，庶有秋成之望矣。守宰亦皆以爲然，而第聞各邑所捧還穀，其數甚少，實無以繼給種糧云，且農民耕作之時，所食必兼人，而官穀乏絶，無所仰哺，則其何望忍飢力作，不失農時乎？誠極悶慮矣。上曰，春雨連下，誠爲可悶。今年春上甲，則姑爲無事，稍慰予心，而年雖豐登，未盡播種，則豈有可望乎？必不愆期，趁時播耕然後可冀豐熟，此所謂修人事待天命之道也。京畿、湖西，則專心賑濟，不能暇及，而嶺南、湖南則雖爲賑濟，豈不念其種糧乎？雖然，勿論兩南、畿、湖設賑諸道，一邊賑濟窮民，一邊留意播種，如車兩輪，不可偏廢，以此，申飭諸道，可也。〈出擧條〉命均又曰，曾爲畿內種租，以湖南戰船價米，換租萬石上送，而不無遲滯之慮，頃日陳達，使本道定差員領納矣。卽見全州判官所報，則監司柳儼以爲，廟堂不以監司待之，自廟堂定出差員，則穀物不得分定云云，終無奉行之意，事體極爲未安矣。當初差員，自京差定，雖取其人之着實，未免率爾，而儼之托此不爲擧行，誠爲不當。更爲申飭，斯速擧行，趁卽裝送，何如？上曰，藩臣之不奉朝令，漸成痼弊，故前後，申飭，而差員之自廟堂差定，殊失朝體。當該堂上推考，仍令本道，依前擧行事，申飭，可也。〈出擧條〉上曰，昨日玉堂及臺諫牌不進，傳旨之入也，適爲李奉朝賀箚批，而趙迪命、尹彙貞，欲爲禁推，故姑置之，而其餘傳旨，則中間稽滯，當該中官，從重推考，可也。〈出擧條〉上又曰，副提學尹惠敎，昨日無端再違牌，今若承牌，則昨何爲再招不進乎？亦爲從重推考，可也。黃晸曰，昨日尹惠敎，初牌不進，而無再招之事矣。宗玉曰，玉堂事，下僚若無端撕捱，則副學，例以不能檢束爲辭，而不爲承牌，尹惠敎之昨日違牌，誠無怪矣。上曰，大司憲趙遠命，昨日再違牌，而予誤以尹惠敎知之，今姑置之，可也。宗玉曰，玉堂闕直，兩司闕啓，今已許多日矣，雖當擧動，侍臣之班，亦不成樣，誠爲寒心矣。上曰，趙遠命之撕捱，何事？命均曰，臺啓中，有難參涉之端云矣。上曰，此則斟酌，而亦過矣。命均又曰，闕門軍卒，連有飢死之患，事極慘憐矣。自兵曹，雖有抄飢報，賑廳及備局之事，而文移往復之際，自致後時，未及救飢矣。臣見兵曹參知曺命敎上疏，則所論誠爲得宜，一朔所入米醬，亦不多矣。上曰，已爲批答矣。命均曰，聖批，以申飭賑廳各別顧恤爲敎矣。雖是軍卒，自兵曹分賑，事涉細瑣，而賑飢之道，則依其疏請然後，可以救活矣。侍衛兵曹參知曺命敎曰，闕門軍卒，不敢暫離信地，故雖飢而不能乞食，直坐飢而待死，極爲可閔矣。上曰，疏語好矣，而似涉瑣細矣。事勢如此，依原疏依施，可也。〈榻前下敎〉命均又曰，明日藥房問安日次，而又是宗廟春奉審日也。自前無公故，則兩提調皆當進參矣。明日問安罷後，日若晩，則臣之進參，有未可必。提調沈宅賢，本職，尙不出肅，牌招進參，何如？上曰，沈宅賢牌招察任。大臣旣兼都提調，藥房亦有他提調，卿則奉審時進往可矣。〈牌招事榻前下敎〉命均又曰，荒歲之政，以除弊爲主，故畿內及諸路，使客支供等事，曾有若干減損，定式之令矣。聞各邑，或有一依災減節目奉行者，或有畏憚使客，別無減損者云，而頃見京畿監司報狀，則前持平閔堦上來時，到振威，以不善支供，多治官吏，所率人馬數亦過濫云。身爲臺官，此等朝令亦不奉行，宜有責罰之道，閔堦罷職，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命均又曰，頃者不參國祥諸人，竝爲削黜，其時金相紳，疏陳救解，自上特命削黜矣。今則其時諸臣，旣已收敍，而金相紳，獨以疏救之故，尙未甄敍，似當有參量之道矣。上曰，旣未上來之人，則猶不知予意，而金相紳則，知而故犯矣。其間亦有輕重，而頃者旣有十九日昧爽以前之敎，且此事不至大段，爲先放其門黜，可也。〈出擧條〉興慶曰，左相以春雨頻數，春牟可慮之意，有所仰達矣。卽今所望者，惟在牟麥，而雨勢如此，春牟之耕種，將未免失時，誠可悶慮。麥若失稔，則窮春僅活之民，勢將盡劉，而朝家設賑，只以麥秋爲限，則麥秋以後，實無接濟之道，言念及此，罔知攸措。顧今數朔之內，茫無生穀之策，唯當豫爲留念，倍加節用，以爲稍存嬴餘之地矣。頃者聖明，有宮府一體減省之敎，故領相纔以相議擧行之意陳達，而自上必須痛加裁損，以衛文公之大布、大帛爲心然後，庶可有實效。伏願殿下，勿以臣言，爲泛然勉戒之語，而各別留意焉。上曰，所達好矣。當各別體念矣。興慶又曰，臣有區區所懷，敢此仰達。昨年玉堂三臣，以兩臣事，有所陳箚，而批旨極其嚴峻，故不敢供職，連次違牌，則自上特下付籤之命，凡臣僚有罪則當罪之，而至於付籤則實爲過中矣。蓋當初處分，不但以箚辭爲非，以其違命撕捱之故，而今已經年，尙不收還朝議，皆以爲太過矣。在魯曰，先朝申懹、兪得一，有付籤之命，而其時臺官，許久爭執，今番則終無還收之啓，亦可謂無故事矣。玉堂之付籤，有同儒生之付黃，今此三臣，雖曰付籤於玉堂，而臺職與庶職，竝不得擧擬，便是永削仕籍也，聖上處分，終是過矣。命均曰，三司之人，有罪則罪之可矣，而至於付籤則雖以外面觀之，誠爲不好，且使當之者言之，與其受罪付籤，尤深惶蹙矣。上曰，頃日付籤，固有先朝前例，且李度遠輩，誠爲非矣。其所箚子，有幸其時之意，凡人臣事君之道，豈可乘時乎？下敎之後，渠輩所爲，有同立節，旣下非今日臣子之敎，而猶不進，則不必强用，故不得已使之付籤矣。今日北面臣子，如聞十九日下敎，則必不敢更爲黨習，渠輩亦豈不變回耶？大臣所達如此，去其付籤，可也。〈出擧條〉興慶又曰，臣有區區所懷，惶恐敢達。向日手書中，有曰諸黨中俱有亂逆，又有非爲三宗血脈之敎，實是臣子所不忍聞者，大小臣僚，擧皆驚怖，所以有趙明翼請對之事矣。向者十九夜，兩原任入侍時，縷縷聖敎，雖是手書中辭意，而尤爲詳悉，亦多有臣子不忍聞之敎云，而其時筵說，極爲嚴秘，入侍諸臣之外，他人莫得聞知。臣旣未詳聖敎之如何，且臣於庚子大喪時，適爲待罪外任，奔哭於國恤之時，鄕居於因山之後，故建儲時事，未得聞知，竊欲陳白而未果爲矣。日昨奉朝賀閔鎭遠入侍時，上下酬答，頗爲詳悉，亦有開釋之敎，而今番筵話，不爲甚秘，故臣始得其委折，而敢此仰達矣。殿下於李頤命、金昌集事，曾有許伸之敎，而一年二年，尙此遲延，物情抑鬱矣。李頤命，則殿下旣以斷斷赤心爲敎，臣不必更爲申暴，而至於金昌集，則以有疑於心者，故不爲明白處分爲敎。臣未知所疑者何事，而奉朝賀旣已備陳其心事，則殿下敎以建儲爲光明正大之擧，又敎以不與不逞輩同事，旣知其如此，則有何疑端，而不思伸理之道乎？大凡論人，當觀大體，今此兩臣之事，其爲身計乎，爲國事乎？誠以爲國之心，做國家大事，而反爲逆鏡輩等構陷，慘被刑禍，至於屠戮，豈不冤乎？伏惟殿下，亦必爲之惻然矣。今若深思細究，兩臣一時伸雪，則誠爲得宜，故臣極惶恐，而敢此仰達。上曰，伊日下敎，旣無啓下之事，故入侍說話，未經予眼，不知其何以爲之，而頃見入侍承旨之疏，亦知筵話之出於外間矣。其時閔奉朝賀開端之故，予亦言之，而十九日下敎及手書中，已悉予意矣。十餘年來，予詳知其事之如此，而每欲言者，今已言之，心中開豁矣。垂諸史冊，當有後世公眼，今不必更提矣。庚子以後本事，則予不非之，而怪異輩把作奇柄，予於左右，多經苦狀矣，十九日下敎之後，則在諸臣之道，當爲忘之，今則自卿爲始，永忘之可矣。李聖龍曰，臣見常參時各司擧案，則儀賓府錦平尉朴弼成、月城尉金漢藎，俱以病不爲進參，朴弼成則以正一品之故，曾無請推之事，而金漢藎則推考，何如？上曰，依爲之。錦平尉八十之年，無怪乎不得進參矣，月城尉則予知其病勢之未盡差歇，而朝體所關，故許其請推矣。〈出擧條〉尹東衡曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。上曰，勿煩。又請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟令王府，依法擧行。上曰，亟停勿煩。又請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。上曰，勿煩。又請極邊定配罪人趙德普，亟令鞫廳拿來嚴訊，夬正王法。上曰，勿煩。又請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。又請遠地定配罪人黃翼再，更令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。又請海正，仍令鞫廳，嚴刑得情，夏宅，亦令鞫廳拿來嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。又請罪人睦重衡，更令鞫廳設鞫嚴問，以正王法。上曰，勿煩。〈前啓措辭竝同前〉新啓，新除授獻納蔡膺福，時在忠淸道牙山地，正言申宅夏，時在全羅道益山地，正言李德載，時在京畿廣州地，新除授司憲府掌令宋思胤，時在全羅道益山地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。引嫌而退，輕遞言官，有乖臺體，非斥之來，勢難仍在，請持平安相徽遞差。上曰，依啓。臣於諫長之職，本不近似，固已不敢承當，而母病萬分危劇，情理煎迫，實無一刻離側之勢，非不知常參入侍，事體至重，而天牌之下，不免坐違，悚蹙無地，覓死不得。卽承筵敎，以近來三司違牌，誨責至嚴，問備之命，至及於儒臣，而臣獨以臺官得免，臣於此已極惶隕。承宣闕啓，寒心之斥，亦且嚴峻，臣何敢晏然於職次乎？請命遞斥臣職。上曰，俄者下敎，不過大體，何可以此，過爲引嫌？勿辭，亦勿退待。宗玉曰，判府事李台佐，頃當視學擧動之時，祗迎之班，過爲受風，病勢甚重，證涉風漸，自前大臣之病，若至危重，則政院例有稟啓之事，故敢達。上曰，遣御醫看病。〈榻前下敎〉申昉曰，頃者酌獻禮時，同副承旨黃晸，以執事有做錯之失，故請推蒙允矣，退聞院規，則同僚，例不得推考云。無前之規，自臣創開，事涉如何？故推考擧條，姑未入啓，更當稟定，故敢達。上曰，前例無之耶？宗玉曰，此不過政院前例，而旣已請推蒙允，則何可不捧傳旨乎？今番則捧傳旨，而此後則同僚之間，依前例不爲請推，則似宜矣。上曰，左承旨之言，是矣。依爲之。晸曰，臣極惶恐，而不敏之故，失措於至敬至嚴之地，推考薄罰，何可贖乎？雖是同僚，循例規警，本無所妨，且都承旨，則以一院之長，規檢一院，則請推下僚，有何不可乎？臣意自今定式，雖同僚之間，相爲規警，恐無所妨矣。上曰，都承旨之不欲墜古規者，是矣。凡事不必創始，新□而宜存古規矣。聖龍曰，今日常參，諸臣出入，雖憑前例，而未免錯雜，史官之先出，亦異於常規矣。上曰，左右史之不離，爲其記事也。前例雖如此，此是謬例，此後則依他入侍外，以次退出，而仁政殿入侍時，承旨出入，各由東、西門，則宣政殿入侍，何異於仁政殿耶？旣定東、西班，則嚴分東西門出入，此後一依仁政殿□例，各自東、西門出入，可也。〈出擧條〉諸臣遂以次退出。

2月16日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨李聖龍〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈式暇〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○世宗大王忌辰，齋戒。

○夜五更，月暈廻木星。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜呈辭，執義宋秀衡，掌令宋思胤、安慶運在外，持平兪最基未肅拜，一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，判府事李宜顯箚子到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○又啓曰，奉朝賀閔鎭遠箚子到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○藥房提調臣宋寅明，副提調臣申昉啓曰，陰濕彌日，寒雨連宵，伏未審此時，聖體若何？前劑入湯劑，已盡進御乎？今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜，大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候，一向差勝乎？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈候，下敎于醫女，而予則無事矣。

○傳于李龜休曰，江華留守李瑜疏批已下，明朝牌招。

○嚴慶遐啓曰，副提學尹惠敎疏批已下，奉敎宋敎明，由限已過，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○李聖龍啓曰，副提學尹惠敎牌不進推考傳旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安，更卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于李龜休曰，今下米五石醬五桶，下兵曹，分給守門騎兵。

○傳于申昉曰，今下藿六百同醬二十桶，分給兩賑所，以補賑粥，御供米所減者，限麥秋，計數分給兩賑所，使之間間饋飯。答江華留守李瑜疏曰，省疏具悉。沁都新命，實循廟薦，卿勿過辭，其速赴任。答奉朝賀閔鎭遠箚曰，省箚具悉卿懇。卿之所受，李奉朝賀箚讓，各有意矣。其何竝與已受之物而讓焉？雖然，卿辭若此，宜無異同，今後則一體擧行，卿須安心，勿讓前受。未參常參，其勢固然，亦安心焉。仍傳曰，遣史官傳諭。答判府事李宜顯箚曰，省箚具悉卿懇。卿其依箚請往來焉。仍傳曰，遣史官傳諭，給由馬，澆奠床備給。答副提學尹惠敎疏曰，省疏具悉。兩儒臣所爲無義，卿之以此撕捱，不亦過乎？卿其勿辭，從速察職。答刑曹參議洪聖輔疏曰，省疏具悉。今觀爾疏，極爲痛駭，係關倫紀，不可已決而置之，備員開坐，各別嚴査，依法處之，以扶末世，於爾，無引嫌之端，爾其勿辭，從速察職。答持平兪最基疏曰，省疏具悉。條陳中首件事，業已下敎，而庶民年九十以上施惠事，爾言是矣。其令該曹擧行，飭勵捕廳，分付惠廳事，竝依施。疏末事，令廟堂稟處，上款撕捱，其涉太過，爾其勿辭，從速察職。致仕奉朝賀閔鎭遠箚曰，伏以臣，於前月休致準請之後，該曹吏，以春等周急，許多物種，錄示於臣曰，此是致仕後恩例。臣意謂此聖朝所以惠養老臣，《孟子》於有名之餽，雖多不辭，禮賤者不辭尊者之賜，比之不仕受祿，誠有間焉。揆之於義，似有所不敢辭者，而第念厥數太優，當此道殣相枕之日，獨享厚賜，實有惶蹙不安者，故以徐待肅謝之意，言于該吏，而方欲更容商量矣。何幸奉朝賀臣李光佐訪得前輩辭多受少之例，援以爲辭，聖批以依南奉朝賀例，輸送爲敎，臣於是私心稍安，昨仍該曹之輸送，稽首祗受矣。卽伏聞光佐，又上箚請益減，而蒙許云，臣於此不勝瞿然慙悚之至。夫人方申辭，而臣獨饕取，血氣旣衰，反忽在得之戒，其爲搢紳之羞，莫此爲甚。且臣於頃日筵中，以郊外出入，不必煩稟之意，仰請蒙允，故數昨來，省病母於江外，以其病餘，氣力猶未蘇完，欲更觀七八日扶將入城矣。伏聞昨日有常參盛擧，而漠然無聞知，不得進參，臣之今日所自效者，只有朝賀一事，而此亦闕焉，其缺然惶悚，爲如何哉？伏乞聖明，治臣冒受恩典之失，仍命收還賜物，以礪廉節，且勘臣怠慢闕禮之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。取進止。

○行判中樞府事李宜顯箚曰，伏以臣於前冬，回自異域，登卽省視先墓，情理之所不容已。適値正朝新節，擬將一遭展掃，兼行饋奠，敢於疏中，略及是意，其時方在江郊，正欲過了卽歸，而聖批，至以欲仍處鄕，予豈輕許爲敎，此殊非臣素料，誠淺未格，只自訟罪，而亦不敢隨意往來，遂至抑情止行，今且屆數朔，而年律又已改矣，禁火之辰，亦垂臻矣。馬醫牛皁之輩，無不上塚薦祀，而臣獨夷居昧然。曾不得自比於凡民，則幽明之間，愴恨絓結，當復如何？玆敢不避煩猥，冒死哀籲，特賜數日恩暇，俾得少伸至情，不勝幸甚，前旣有匪意批諭，例單上請，似涉泛忽，謹具短箚，仰溷嚴聽，罙增惶恐。取進止。

○江華府留守李瑜疏曰，伏以臣，卽疎鈍陋劣之一無似者耳。誠不自意，自頃以來，過蒙聖上特達之知。凡所以眷顧而拂拭之者，迥出常倫，前後除錄之隨續，情懇之矜恕，殆曠前聞，瞻聆聳感，況在臣心，當復如何？噫，才薄而受恩，跡則同於欺君，報蔑而叨寵，懼實深於謾天，中夜悱激，往往聲淚自發，只有滅此身性，答此殊知，差爲投命一餐之圖耳。以是自爲戒誓，衷悃炯然，一毛一髮，遂非臣有，所以殫竭向前，其間叨冒，實多不稱，而尙是安於仍舊資貫，不甚傷於驟從，乃於日者，忽伏奉除書，授臣以江都之任，加臣以嘉善之階者，臣於是震越隕蹙，久益惝然，不省所以自措也。臣聞明王之任人也，雖在庶官，必曰其難其愼，自一班以上，蓋多有節次推遷者，或以積久也，或以賞賚也。至若小卿之秩，卽所以命德之器，主上待之，必加禮不爾汝，而卿之是，必有兼數器之材，壓一世之望，方能膺之，實非可以苟之也。如臣之微，無一而可，本末已露，醜拙畢著，淵鑑下燭，固應無餘，實不敢知聖明之所以取之者何居？而誤恩之降，不少持疑，臣竊惑焉。況今簪紳林立，宿望裒然，固不患於乏人矣。資級漸䙝，名器日卑，久貽譏於有識矣。以此之際，尤當兢兢於授受，不宜輒煩於登擢，以駭四方之瞻聽也。至於居留之職，責任甚大，保障之重也，民社之寄也，重以荒政之方張而懷保之日急矣。政宜另擇於通才鍊識，俾有成效，顧何可輕委重寄，濫施新資，以益其續貂溺職之害哉？雖以日前諫臣所懷觀之，其不可濫授於如臣者，亦審矣。今何敢冒昧公議，而徒懷一身之榮耀，不自知其遜避乎？縮伏彌日，尙未聞駁正之論，一向耽延，不思自處，則爲罪滋大，有甚干冒之懼，玆敢悉披肝膈，冒死籲呼於崇嚴之下，非敢爲一毫假飾之辭耳。伏乞聖明，俯察微悃，亟命還收臣居留之任及新授資級，回授可堪之人，以愼政體，以安賤分，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。

○行副提學尹惠敎疏曰，伏以臣，蔑學謏才，夫豈彷彿於經幄之長，而前後忝叨，已過十次，雖以人言，有些撕捱於中間，而畢竟又復冒承，有若固有之者，銓曹之累朔留窠，又以臣代臣，有若非臣則無以應此任者，臣之自愧自笑，有不暇言，一世公議之嗤點，當復如何？前冬屢犯違傲，實緣痼疾，曩日冒沒承牌，爲伸分義，怪疾忽添於在直之日，未免瀆擾天聰。請急就醫，事非飾詐，跡涉稱托，禁直諸人及藥院醫人，莫不目覩，而天日在上，何以俯燭幽蔀之情乎？顧臣賤疾源委，已纏骨髓，非數日調治所可責效者，而適當眞殿行幸，辟雍視學，不敢計死生，强簉陪班，君靈所及，幸免顚仆，而實無奔走供職之望。且本館古規，旣有出謝之下僚，則長官無替直之例者，自是三百年不刊之典也，而副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，旣以館職出謝，又以館職陪從，又以館職參起居班，而獨憚於就直，忽稱情勢，以爲其所肅命，只爲講書官而非爲館職云，而遽然徑出，其處義斑駁，首尾衡決，固不足言，念臣以白首殘年，何忍較絜其是非，有若推諉番次者哉？只緣事係典章，亦不敢一朝壞了，未免投章徑出，不暇顧效尤之嫌，連日嚴召，坐犯違慢，臣非樂爲，惶悚則深。今日常參，係是大禮，不敢不進參，而二僚之旣出，而復事違牌，實無義意，則臣之一味黽勉，俯首替直，誠有關於士夫廉隅，故禮罷之後，又未免徑還，喉院之復請牌召，事體不然，而在臣私義，終難冒進，席藁私次，恭俟譴罰，臣之情勢，亦已窮蹙矣。且副應敎趙迪命，抵書於臣，有曰，尹彙貞之當初徑出，由於政院物議，今此撕捱，實非怪事云，雖未知政院物議果如何？蓋參錄諸人之累年撕捱，專出於權爀一疏，前後聖敎開釋無餘，則彙貞之承膺於嚴旨之下，分義廉隅，不害爲兩盡，承宣之强預人去就，可謂太多事也。彙貞之因此徑退，未免自輕，而迪命之吹虀於彙貞，一向違傲，豈非過愼之甚者也？然彼兩臣，旣纔出肅，則其所謂物議，今無可論，便是無故下僚之法應就直者，猶復引此爲難進之端，而臣若每每越例替直，則非但壞損館規，重招譏議，亦恐兩僚之强嫌，無復了期，臣之不可冒出，於此決矣。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟命鐫削臣職名，仍勘臣逋慢之罪，不勝大願，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。

○刑曹參議洪聖輔疏曰，伏以臣，才短聽訟，識蔑斷獄，而忝叨法曹佐貳之官，已至累月，居恒愧懼，若隕淵谷。卽伏見擊錚人林昌夏之女爰辭，以其娚鳳起，未復父讐，囚禁照律，爲其稱冤之端，臣於是不勝駭然之至，向於正月念間，昌夏之子鳳起，投呈一狀，以爲其父有妾，淫亂放黜，改娶其母，而妾婿李壽長與外孫泰元，戊戌春，率無賴輩，結縛其父母，欲爲殺害之際，隣里來見，幸而免死。其父呈于刑曹，而泰元等，符同下吏，其父決杖八十云。又曰，其父進去泰元家，則扶入房中，顚倒傷腰。又曰以其父之銀錢，壽長、泰元，俱買瓦家，不勝憤痛云，觀其措語，似出爭財，戊戌之事，今始呈訴，亦涉可怪，而結縛欲殺等說，殊極驚駭，捉致壽長、泰元，嚴加査問，捧招兩隻，則泰元等，納丙午文案，而縷縷發明，鳳起納丙午呈狀，而所供首尾，不過田畓財産見奪之事，故試取彼此所納文書，詳加考閱，則蓋昌夏，當初娶妻而生一女，中間得妾生三子二女，而仍棄其妻，遂成嫌隙，丙午，昌夏再呈於其妻所居之廣州府，臚列戊戌春壽長等，率黨作挐，奪取家産之由，而初題則曰，狀者之言，不可取信，再題則曰，壽長在京，往呈京司云云，而昌夏，無來呈京司之事矣。是年秋，昌夏之妻，自鄕入京之時，爲其妾女婿尹相殷之所毆，往訴於相殷所居纛島村尊位，轉告本曹，發遣律官，看審傷處，則被毆之痕，不啻狼藉，故捉問相殷，則昌夏，欲掩相殷之毆傷，自請納供曰，其妻果爲禮娶，而失行黜棄云。又言壽長，戊戌作黨結縛之狀，伊時訟官，深以爲駭，詳覈昌夏供辭之虛實，則昌夏，終不能指告其奸夫，始以其妻果無失行之事，而老昏所致，信聽相殷之言，誣以失行奸狀現露之意，遲晩納供，相殷亦以欲奪昌夏妻之財産，相鬨毆打之意，直告服罪，壽長則以爲若有作黨掠財之擧，三江要路，必有目覩之人，一番行査於昌夏妾家隣近，則眞僞可辨云，故本曹決辭，有曰，昌夏旣云禮娶，則其爲正妻，明白無疑，若有失行之擧，何不告官處置，而今因相殷毆打，始有云云，可知其誣罔。壽長則三江都會，必有看證之說，儘有可據云，而昌夏、相殷，俱以杖論，昌夏則以七十五歲之故，許其納贖，前後文案，昭然具在矣。丙午昌夏被縛之狀，在於九年之後，事甚虛罔，廣府之題，旣以狀者之言，不可取信爲辭，而秋曹推覈時，壽長等，亦旣白脫，鳳起所謂結縛欲殺等事，自歸落空，則鳳起，必欲構罪乃已，至再招。又曰，丁未六月，其父不勝飢餒，躬往泰元家，則泰元與壽長相議，勸飮一器酒，心神不平，不無致疑之端，其父，泣言其毒藥合酒云。又納其年十二月其父遺言，使今此擊鼓之妾女，代書而著名者，其中所言，乃是鳳起呈狀及再招中辭意，而又有待鳳起長成之吾願之語耳。驟而聞之，極爲驚愕，而締思其間情狀，則有不足信者，衰腸飢胃，飮了一器酒而迷亂，則謂之毒藥合酒，已不成說，而如果置毒於酒，則六月飮毒之七十六歲飢餒之人，延至十二月能吐盈溢二幅之遺言，又從而着名，決無其理，設如其遺言，則毒殺重事，關係倫紀，旣有其妾與女，又有丙午毆鬪被罪之妾女婿，推以人情事理，必當告官於飮毒泣言之日，亦可以持此遺言，赴訴於書給之時，以成其願於昌夏未死之前，何待鳳起之長成，而掩置七年之久耶？雖至今日而發，其筆若是，昌夏之自書則猶可信也。此言若發於初狀與初招，則亦或置之疑信間，而顧其事，始發於再招，而旣有許多違端，所謂遺言代書之人，又是丙午杖百之相殷妻，則其可以毒殺之罪，容易加之於泰元等，以中其奸計乎？臣故打破其構誣之情節，置而不論，而鳳起之以嫡母爲庶母，而誣以淫亂一節，不可不明査嚴治，而昌夏初娶之妻，昌夏旣以禮娶，屢供於訟庭，訟官亦以正妻，明白決折於丙午，則不須更問其婚書有無，故使鳳起，現納其父改娶其母之婚書。又令現告其嫡母失行之奸夫，則所謂婚書，以其叔之名塡書，而內外着名之形樣筆劃，一如其父遺言中所着之名，奸跡將未免綻露，則就其圓畫中，刮去如蜂腰之點，而內外同然，此必婚書與遺言，竝是一人一時之所僞造，故自不覺其一樣，而旋嫌其相似，以刀刮去之跡，明若觀火，而鳳起乃曰，其父生前之所爲，非渠用奸之事云，則其父子中用奸追成之狀，據此可知。至於奸夫，則以其父反目成讐之心，初雖誣訴其失行，丙午究覈之際，終不能指告奸夫，末乃以誤聽相殷之言，有所誣招之意，遲晩決罪，而鳳起乃曰，其父一日，往于庶母家，則尹永建稱名人，臥其房內，其父之言，尙今在耳云。其父之曾不能指告者，今忽創出其名，肆然納供於官庭，欲作失行放黜，改娶其母之證，悖倫亂常，胡至此極？又其招曰，其父年少時，惑於少妾，如或有子，則欲爲承嫡，以妻入籍，改娶其母之後，不復入籍云。殊不知陷其父於以妾爲妻，冒錄帳籍之科，其言之節節駭悖，有不可勝言。噫，世降俗末，人心陷溺，骨肉至親之爭財相誣，間或有之，而豈有如鳳起之窮凶絶悖者哉？論其罪狀，寸斬無惜，而貪財無識，固不足深罪，轉激至此，容有所可恕，參酌定罪，亦似不害，故臣果措辭決折，以爲嚴施刑訊，照律處置之計。姑令囚禁，未及結末，而乃敎其妹，致煩登聞，始訟後，兩邊所納文書，不過丙午廣府呈狀及秋曹訟案而已。戊戌壽長結縛其父云云之事，只見於丙午呈狀，元無別件文案，而或曰，泰元與色吏，符同誣告，未察其父生時呈辨文案，反以泰元爲是。或曰，戊戌、丙午兩年，其父所呈秋曹及廣府文案，色吏終不告課，囚禁鳳起，將欲照律云。有若戊戌眞有文案，而見欺色吏，使不得復讐者，然本曹聽訟之規，現納可考文書，時兩隻親自呈納於堂郞之前，以某樣文書，幾度現納之意，捧招受置，決訟後，又以依數受去之意，捧招出給，則色吏雖欲從中掩匿，有不可得，其所誣罔，誠可痛惡，而臣旣按査其事，至令訟者，訴冤於宸嚴之下，則臣何可自以爲無所誤決，而晏然於職次乎？其所稱冤，在於未復父讐，而其間委折，雖以日月之明，有難悉燭，故玆敢不避煩絮，略陳顚末。伏乞聖慈，俯賜照察，仍命鐫罷，以安私心，不勝幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。〈批答竝見上〉。

○癸丑二月十六日，上御別儲廂，藥房入診入侍時，提調宋寅明，副提調申昉，注書李鼎輔，記事官金漢喆，醫官權聖徵、金應三、許信、玄悌綱、金壽烓、玄起鵬。提調宋寅明進伏曰，日氣陰濕，昨日過常參，聖體，若何？上曰，差勝後一向矣。寅明曰，湯劑已過十餘貼，氣候有差勝之事乎？上曰，蘇醒之氣，猶不如向來，此是氣弱之致，藥過十貼而別無顯效矣。寅明曰，二貼所餘，已盡進御乎？上曰，一貼已服，一貼未及服矣。寅明曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，猶不如向來之快勝，誠爲悶慮矣。寅明曰，天麻湯已盡御，眼候外膈痰加減，亦復如何？上曰，湯劑進御後，前後升降之症，與向來一樣矣。寅明曰，使醫官診脈，何如？久不入診，當令諸醫，次第診候矣。權聖徵進伏，診左右脈，退伏曰，左三部則微數，右三部浮大而猶帶數矣。金應三、許信、玄悌綱、金壽烓、玄起鵬，次第診候，所達，與聖徵之言皆同。寅明曰，旣盡診脈，使之議藥乎？上曰，議藥，可也。應三曰，近日往來眩氣，更不發作乎？上曰，姑無眩氣矣。應三曰，氣候較晝與夜，則晝勝乎，夜勝乎？上曰，初則補中益氣，雖服數三貼，顯似有效，今則雖至五六貼，別無顯效，昨日日氣甚陰濕，今日罷睡後，氣甚困苶，而別無他所加之症矣。聖徵曰，湯劑至累貼，則例無顯效而今番所進，貼數不多，繼進五貼，似好矣。應三曰，夜間別無煩轉之事乎？上曰，今宵則煩，轉至於脫衾，且毛裘尙未脫，必是氣弱之致，日氣若和暖，則自當差勝矣。應三曰，然則加進五貼，似宜矣，諸醫，皆以宜加進陳達。寅明曰，醫官，皆以脈度帶數爲言，聖候，亦以煩轉爲敎，補劑加進五貼，未知如何。上曰，初欲不爲繼進矣。近日氣候又如此，蓋向衰之境，且多積漸之祟，朝見老宮人，開戶而坐，心竊爲羡矣。近來有似感非感之氣，故脈度帶數，而蓋生脈散則如冷水，補中益氣湯則如熟冷，前頭瓊玉膏，不可不進御矣。東朝亦以爲進御瓊玉膏後，凡百差勝，以此觀之，玉膏似有效，益氣湯，何可長服乎？寅明曰，玉膏，當與諸醫議定，而湯劑，則姑觀四五日，更爲稟定，何如？上曰，依爲之。寅明曰，日氣如此，冷雨連注，牟麥未種者，姑未付種，旣種者，甚不好，且無種子，聞三南亦如此，麥農若失稔，則京外之民，將至盡劉之境，比如大廈將傾，不能支撑之勢，實罔知所措矣。頃見擧條中，有冗官、冗吏各司浮費省減之敎，臣之所管惠廳，亦當省減，而京外方蕩竭無餘，若汰冗官、冗吏，則其所仰哺者，亦爲飢民，此豈不爲悶乎？是所謂得不補失，且其省減之數，要不過數百數，有補於國用者，亦幾何？上曰，汰冗官則益增飢民之言，誠是矣。申昉曰，卽今則別無冗官矣。上曰，猶有之，然此亦將爲饑民，有若割肉充腹，所謂浮費，卽各司不緊之物，如此之類，省減宜矣。寅明曰，近來閭里間，侈靡滋甚，無此風然後，財用有裕，祛侈靡之道，亶在於上。在上者，以大布、大帛之義，務從儉約，則上行下效，糊口之資，自當漸殖，此是存亡安危之秋，以務去侈風，留念，可也。上曰，所達甚好，當留念矣。

○寅明所啓，臣見臺疏，則以勸農爲急務，此言誠是矣。然自廟堂一番分付而已，似無實效。今年種糧俱乏，田畓必多陳廢，嗣後之慮，罔有涯際。且守令方汩汨於賑饑之政，更無餘力可以暇及於勸農。自上司頻加警飭，猶不無動念之道，宜令京畿監司，以勸農一事，專委都事，或令文移申飭，或令推移種還，或方便報京司區劃，或以付種之節，巡審各邑，以開懇多少，陳廢有無啓聞，賞罰之意，嚴加勉飭，則或似有萬分之益矣。上曰，依爲之。

○又啓，因兵曹參知曺命敎之疏，闕門守卒賑救次，計口排日，米醬定數，使賑廳，排朔輸送於兵曹矣。數旣不多，本廳何難奉行？而所謂振救gg賑救g，元無不査不抄，盡數給糧之規，如此則便是料祿，與百官軍兵付祿者無異，其在事例，決不當如此。且醬則賑廳亦方不足，貸用於經理廳矣。今不必逐名計送，每朔以米石鹽斗，自賑廳參酌輸送，令兵曹間間抄出飢餓垂死者，以爲分賑救急之地，何如？上曰，依爲之。

○又啓，賑廳錢三萬兩，頃者分給畿邑，以爲料理取剩，補賑後，本錢還納賑廳之地矣。四五月間，當自賑廳還捧，而寒雨如此，麥事極爲可慮，前頭民憂，罔知攸措，姑令畿邑，以此錢待麥熟，探問麥農稍勝處，分送解使gg事g人，從便貿麥，運置該邑後，數爻，成冊報本廳，以爲觀勢救民之資，何如？上曰，依爲之。上曰，麥農之形，頗似昨春，夏水之適中，又何可預知也？秋事若又失麥，則誠非少悶，省減之事，冗官、冗吏輩，非但有怨，益增飢民，有若入侍史官草冊之類，不可省減，而其他可減而不可減之類，姑爲省減，待秋復舊，未爲不可。向來酒米之省減，亦見予意所在，此等事，當自朝廷爲始，而大臣衙門則初不省減，雖減，名存實無，各司中省減，實效則在於惠廳、地部矣。寅明曰，惠廳、地部之所減，當歸於國用，而各司所減則別無所益矣。上曰，御供鹽醬，出給賑所備忘，都承旨見之乎？向來減膳，乃是責躬之意，先朝，除御供米，分給饑民，以示節損之意，康津人相食之後，減膳者，是亦予自貶之意，過歲後，該曹卽當請復舊，而尙無(擧))擧行之事，宰相誠未免泛泛悠悠之責，俄以所減鹽醬，出給賑所，然紀綱所在，實爲悠泛矣。昉曰，該曹極爲疎忽矣。寅明曰，禮曹堂上，亦數遞而致此矣。上曰，戶曹，亦不知所減而致此矣。我國宰相之治國者，不能如治家之事，一任執吏之言，故有若江流石不轉，而多有如此之弊矣。昉曰，聖敎誠至當矣。或遺忘所致，非不誠之致，然豈無惕念之心乎？上曰，視學時，講《周禮》蕃樂，戶判陳戒之言，儘好矣。予亦有意存焉。久欲下敎而未果，當此饑荒，吾豈耽鍾鼓之聲而樂爲哉？向來李宗城之言誠是，而申致雲，亦以撤樂爲言，趙顯命情窮樂不窮之言，且是矣。累年遏密之餘，百姓愁沮，故果爲作樂，雖非耽鍾鼓之意，戶判陳戒之言，予實爲愧矣。寅明曰，聖敎誠然，而爲臣下者，亦不可無陳戒之道矣。上曰，今日當爲處分，乙亥、辛亥權停謄錄，入之，可也。諸臣，以次退出

2月17日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李聖龍〈病〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○世宗大王忌辰。

○卯時，日有右珥。辰時，日暈左珥，暈上有冠，色內赤外靑。自巳時至未時，日暈。

○夜三更四更，月暈廻木星。

○申昉啓曰，來二十一日，輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜呈辭，執義宋秀衡，掌令宋思胤、安慶運在外，持平兪最基未肅拜服制，一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○又啓曰，吏曹參判沈珙，聖敎開釋之下，尙不應命，江華留守李瑜，昨日違牌，今日亦不出肅，事體俱甚未安，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂上下番闕直，今已多日，事甚未安，副提學尹惠敎卽爲牌招，使之入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，副提學尹惠敎牌招不進推考傳旨，纔已捧入矣。玉堂闕直，今已多日，而一向撕捱，無意行公，其在事體，極涉未安，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○李龜休，以兵曹意啓曰，因傳敎，內下五石之米，五桶之醬，守門騎兵等處，一一平均分給之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹意啓曰，卽接西所衛將牒報，則所屬曜金門北邊近處宮墻，一間半許，今日頹落云，令紫門監爲先把子圍排，急速修築，而依前例，金虎門入直砲手，十名除出，限修築間，守直之意，敢啓。傳曰，知道。

2月18日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈病〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書李鼎輔〈病〉曺命敬〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜牌不進，執義宋秀衡，掌令宋思胤、安慶運在外，持平兪最基未肅拜服制，一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李龜休，以都摠府意啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府意啓曰，都摠管金東弼，以判義禁府事，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，連日監察茶時，事甚未安，除在外服制外，大司憲趙遠命，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○申昉啓曰，玉堂闕直，未有甚於近日，副提學尹惠敎，一向撕捱，無意行公，事體極爲未安，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，副提學尹惠敎牌不進推考傳旨，今方捧入，而連日違召，不卽應命，事甚未安，更爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于申昉曰，海興君橿加土時，澆奠床備給，給由馬。

○黃晸啓曰，平安監司權以鎭，自鄕上來，行到中路，以情病陳疏，而使家僮直呈到院矣。家僮直呈，旣有禁令，原疏還爲下送之意，敢啓，傳曰，知道。

○有政。吏批，判書趙尙絅受由在外，參判沈珙進，參議權𥛚病，都承旨申昉進。兵批，判書尹游陳疏，參判李箕翊病，參議安重弼受由，參知曺命敎進，左副承旨李龜休進。吏批，啓曰，判書趙尙絅受由在外，參議權𥛚病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之，以尹汲爲持平，金瑞龜爲兵曹正郞，沈一羲爲奉常正，李普昱爲宗簿正，尹懋敎爲玉果縣監，安聖時爲江東縣監，李蓍𨗚爲昌陵直長，尹光運爲兼西學敎授，李夏宗爲省峴察訪，李義璧爲內乘，李日芳單付僉知，副護軍金鍰，副司果崔𪹯，副司直安相徽，副司正曺命敬，竝單付。兵批啓曰，僉知中樞府事安瑞羽，以老病在鄕之人，除授本職，已過累朔，尙不上來肅謝，西樞雖曰閑局，不宜一向虛帶，改差，何如？傳曰，允。

○李龜休，以司僕寺官員，以提調意啓曰，卽接內需司牒呈，則箭串場內，龍洞宮草坪相換事，命下矣。箭串馬場，專爲國馬放養之地，本非郊草取用之處，故自前諸宮家，不過爲夏月刈取邊草養馬之資，而元無秋刈之事矣。曾因本寺草記，有不必禁斷之命矣。只許明禮、於義、壽進、龍洞四宮秋刈，而立標定界，已至多年，每當夏間刈草之際，宮家奴僕輩，亦不無侵犯國場之弊，以事體論之，則莫重國馬放牧之場，許令宮屬混入刈草，殊涉不當，馬場朴排內則一倂禁斷，事理當然，而至于今未果變通矣。今此龍洞宮請換之草場，卽國馬場要衝之處，若使此場，換給宮家，則許多國馬，將未免其驅逐，游吃無所，其在重國馬之道，決不當許施，龍洞宮草場相換事，今姑置之，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐，以右邊捕盜廳意啓曰，本月初二日，因兵曹草記，卽今各鎭討捕使及捕盜廳啓本，啓下本曹者，至於三四度，而近來此等請賞，多有虛僞之弊，其在愼賞之道，不可無覈實之擧，各人指捕委折及居住，令各其道臣及捕盜廳詳査，從實啓聞後，稟處之意，捧承傳旨矣。本廳移送明火賊李順萬等，指捕委折査問，則指示人朴泰胄，以錦山人，上京住接於南大門外巡廳洞，訓鍊都監別軍官隨行時，殺越人命，賊人李順萬等諸賊，持贓物來匿於其所住，隔隣居接主人李斗杓家，故詳探其蹤跡，密言於本廳軍官金玧，則玧來告於前大將臣張鵬翼，仍爲捉得，而金玧，居在於京中南部部契矣。以此意令該曹，稟處，何如？傳曰，允。

○又以兵曹意啓曰，今二月十七日，武臣堂上以上朔試射日次，而國忌相値，不得設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹意啓曰，今二月十六日，幼學朴光宇稱名人，自通化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將柳世燾，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○黃晸，以賑恤廳意啓曰，一二賑所堂上，旣有限五日進不進單子，書啓之命，兩所郞廳，自今爲始，每日晝仕二員，夜直一員，進不進，亦爲一體，書啓，何如？傳曰，允。

○又以賑恤廳意啓曰，一賑所，在幕飢民一千四百二十七名，往來飢民最多時，六千六百九名，而篤病死亡二十九名，二賑所，在幕飢民一千五百四十名，往來飢民最多時，四千四百四十二名，而篤病死亡三十一名，飢民雖曰數多，十日之內，死亡相續，誠爲矜慘，一一埋置之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以賑恤廳意啓曰，卽今兩賑所，飢民日增，造幕漸加，而雖有材木，難辦蓋草，本監發賣空石，隨送隨盡，而至於兩倉貢人無價進排，其數甚多，亦難支保云，似聞軍兵放料後，自地部北漢所置空石，多至數千立，此則爲先劃給二賑所，各軍門放料所出空石亦多，將至六百餘立云，每朔限二百立式，劃送賑所事，分付，何如？傳曰，允。

○答右承旨李聖龍疏曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，爾其勿辭察職。

○答大司成趙明翼疏曰，省疏具悉。往事何必每每撕捱？卿其勿辭察職。

○答戶曹參議李重協疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○答副司直李世瑾疏曰，省疏具悉。今者所陳意固是也，而視學設科，各隨其時，豈可偏廢？休致之請，前批已諭，卿何復請，卿其勿辭焉。

○答執義宋秀衡疏曰，省疏具悉。往事何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。

○右承旨李聖龍疏曰，伏以小臣，以言其齒則周甲之年，倏已有餘，以言其病則一月之中，强半呻吟，而猶乃扶策衰蹇之殘骸，强供夙夜之劇務，有若筋力精神，尙可以堪是任者，揆古人不能則止之義，臣實多愧。仰惟日月之明，何由垂照？向來三告之還給，數遞之申飭，俱出於常格之外，意慮之表，臣誠惶蹙，不知所出，三日之間，病非可愈，而分義在前，不敢計死生，又復承命而出，黽勉而行，已浹一望餘矣。理宜一暴衰病之狀，冀蒙鞶帶之遞，得以穩試醫藥，庶期差瘳，而蟣蝨之微，有不敢輒煩呼籲，含意徊徨，迄玆因循，此際得伏見副提學尹惠敎疏本，其中承宣云云，卽指臣而發也。臣看來，竊不勝其駭惑，夫尹彙貞，卽臣素昧，其去就一節，非臣所知，而向於彙貞之肅館職也，臣在院中僚寀間，偶有隨問而隨答者，伊日彙貞，又適來到，以泛辭問之，臣亦以泛辭應之，而去就之間，元無勸止之語，其後副學，以此事見問，臣乃以實答之。仍歎中間言語之過爽，則副學，亦一笑而罷矣。今忽拈出私書中物議二字，攙入辭疏，至煩天聽，臣誠訝惑，莫省其故也。近因館臣之不備，長廢延英之法講，臣嘗用是憂歎，則獨以何心，爲初面之人，深惜其去就，强自干涉而沮尼之哉？除非病風，決不爲是，在彙貞而言則撕捱迫隘之中，過聽漫言，遇人相語，容或無怪，而今副學，更提其已聞之言，强實人不當之嫌者，良亦異矣。副學則以多事譏臣，而臣則恐副學還多事也。雖然，此特忽地橫逆，臣亦只付一哂，而若臣不得不遞之狀，惟賤疾爲然耳。自前臣之叨此職也，率不能耐，到三四朔，輒以病辭，聖上亦必俯憐而曲許之，如是者，不知其凡幾遭矣。此豈臣分之所敢出，臣心之所敢安者，而只是疾病之來，有不可强故耳。今臣之在政院，洽抵四箇月，居常懍然，有顚仆之憂，而猶幸無顯形之病，得以强策之矣。自三四日前，猝得風眩之疾，精神昏瞀，支體萎苶，又從而消渴之漸，膈痞之證，一時添作，飮水無算，呑食有妨，宛轉委頓，生意索然，惟有亟得卸免，廣加調治，或可以復起耳。念臣不肖，誠無所藉手，而事殿下，只以筋力奔趨，爲萬一圖酬之計，如其一分可强，則又何忍竝與此而廢之哉？天日在上，庶幾鑑臨，伏願曲垂矜憫，特許鐫遞，俾得安意休調，以卒生成之澤，千萬幸甚，無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。

○行大司成趙明翼疏曰，伏以臨雍視學，實古今稀有之盛典，聖上特命行之，天方雨而開霽，風日朗麗，臨講雍容，觀曕大聳，衿紳丕變，雖平日不文之士，皆悔其不曾有學，其所振作而激勵之者，爲如何哉？如臣無似，猥隨侍講官之後，獲覩盛擧，榮感之餘，繼以愧汗。噫，臣之冒膺是職，非以可出而出也。適當聖上駕幸本館之時，凡事之急速擧行，不容暫緩者，殆不可摟指，公私有別，推諉無路，荐召之下，不得不抗顔承命，然若其區區情勢之萬分臲卼，固自如也。奉敎臣宋敎明，荐犯坐罷，至於對吏，若論當日之事，有罪無罪，臣實當之，其何可移臣之罪？使敎明屢次替受，乃至於此哉？株累之坐，反重於首犯之人，朝家用罰，倒舛莫甚，在臣自處之道，其何可諉諸事勢之迫急？夤緣倖出，冒據榮次，自速放倒廉隅之譏，而以貽搢紳之羞哉？此其可遞者也。且臣猝當大事，又無前例之憑依，率意周章，得免大何，此實倖也，亦荷包容也。然顧此已過之事，只是有司率職奔走者也。至若來頭之責，作成一代之士子，贊助菁莪之美化，除非經術詞學，望隆當世之人，莫宜居之，臣之叨擬本職，已在三載前，而在向來則不過循其歷履，節次備擬，當之者猶不至逡巡力避，可也。自近日以來，聖上益重儒治，嘗以是爲元氣於國也。前後飭勵，另加愼簡者，迥越常例，而今忽剌謬，不計臣之見識空疎，不顧臣之望實俱輕，假以皐比之席，處以師儒之職，其爲駭瞻聆而汚名器，甚矣。始雖不免於承膺，苟或幸其誤恩之忝竊，不肯遜避，甘心仍冒，則殆無幾於貪榮之鄙夫，而亦何以自解於猿冠梁鵜之譏哉？此亦可遞者也。以此以彼，莫非臣必遞之義，其何可虛縻榮銜，不思自靖之道哉？且今館中事勢，政在倒懸，多士闕供，非朝伊夕，必有主管之人而後，可得變通，不宜緣臣情迹之危苦，以貽上下相持，積日瘝曠之患，玆敢披瀝肝血，唐突冒陳于崇聽之下。伏乞聖慈，俯賜照察，亟許鐫削，俾安微分，以重公器，不勝幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。

○戶曹參議李重協疏曰，伏以臣，流離南北，積傷水土，中年以後痼疾纏髓，膝脚全痿，神精盡耗，遂成廢物，而幸賴聖朝，過加拂拭，不使刊名於仕籍，臣亦不計死生，惟力是視，爲萬一報效之圖，而向來待罪安東也，纔踰一朞，病至難醫，道臣憫其實狀，仍以啓罷，迺得稍近丘墓，滯栖峽村，採食藥苗，掬飮甘泉，庶幾得與於太和陶甄之澤，而去歲之秋，伏聞遷陵，動駕定期，身帶軍銜，不敢偃處鄕外，拚命作氣，寸寸進詣於舊陵之下，伸哀服縗，又得瞻望羽旄於淸路之側，而行步盤跚，不能入參內班，未免自速譴罰，揆分懍惕，寧欲無生，旋荷特敍之恩。又有水部之除，宜卽趨命控辭，而其時病勢，實難自力，縣道封章，章未及徹，以安東時分養馬病故事，與諸守令，例勘降資，而曾未數朔，復蒙還授舊秩，私心惶愧，至今未已。蓋國之富，以馬數，而馬亦國之大政，臣之所坐故馬，或在臣受任未赴之前，或在臣乞由離官之後，而當臣在官之日，常飭厥養，不使竊減料豆，而其馬旣肥旋病，厥卒以爲，猝肥多恝而然也。自恨智不及老馬，而此亦臣不堪任職隨事生疣者也。至於昨冬之胥命，今日之叨職，臣誠知罪感恩，伏地涕泣，不知所喩也。顧臣微物，以三朝侍從，適在外任，奄遭國恤，只得號隕受服於府館之庭，雖隨例拜封慰箋進香輦慟殯殿，而三年倏過，九閽日遠，戀結悲係，曷有其極，擬趁大祥，赴哭闕下，而發行病作，中路還歸，匍匐展哀於所寓羈館，益切痛缺，過自省念，周公制禮，定爲君臣之服，而節目猶有未備，秦漢以下，喪禮掃地無可考信，而宋朝諸賢及我朝諸老，或處外而不得赴哭，有在鄙哭於野之例，禮意微奧，不敢臆度，而記曰，聖人以天下爲一家，中國爲一人，王者壃域之內，皆房闥也。喪禮之服哭祥哭，隨所在而行之者，豈以私家之禮，不得不狹而小，王朝之禮，不得不闊而大耶？及承嚴敎，始覺其迷，有以知殿下荐罹瘝疚，軫念舊臣，望之深而責之厚也。泥首金吾，甘伏鈇鉞，而聖德合天，霜露交施，薄罰未幾，恩敍卽降，繼以諸臣在外，有申飭之敎，臣於是不勝悚懼，爲聽處分，僅僅扶曳入城，而意想之外，蒙此新除，惝怳踧踖，靡所措躬，臣之量分，自畫已久，閑官冗職，不可承當，而矧此地部佐貳，卽周官小司徒中，大夫二人，以佐大司徒，擾邦國治財賄，則其職之重，其務之煩，不且病廢疎劣之備數充位也決矣。玆敢悉暴肝膈，仰號於天地父母之前，伏望垂廣大之仁，施煦捬之慈，而少加哀憐焉。臣立身從仕，本末盡露，非如鞱晦之士，顓愚而近於亢傲，鈍樸而闊於事情，此實聖鑑之臨照，而若其一心愛君，勤力奉職，不擇燥濕，思補涓埃者，可以矢皦日而質鬼神矣。是以前後受職，屢起屢躓，而未嘗不强顔承命，旣非膠守難進之人，而一除尙州，病未祗謝，再除安東，强策赴任，勞精弊慮，未效字牧之責，徒善無能至入直指之狀，狀中亦稱以恬約奉公，而不能剸劇尙嚴，奏其功能，則明矣。雖賴聖明寬恕，置而不論，而東西見抹，內外無當者，卽臣之謂也。當今才彦林立，百度畢擧，如臣不才，宜在舍捐，是爲綜覈之政，而侍從臣之不可處野者，謂德器才望，素見重之人耳。豈其僥倖科第，藉蔭先故，一經侍從，而皆可濫收竝蓄耶？且臣病瘁昏憒，近死之心，不可復陽，則其才之本不合用，有不暇言，而尙何有陳力就列之望哉？伏乞聖慈，竝賜涵察，亟命鐫削職名。仍令銓部勿復檢擧，俾得歸伏丘壑，以卒餘喘，千萬幸甚，臣無任報恩負慝震懾俟罪之至，謹昧死以聞。

○行副司直李世瑾疏曰，伏以日昨，文廟酌獻禮，行於積年曠闕之餘，有足以仰見殿下尊先聖之至誠，而伏況不設試場，親御明倫堂，引諸臣諸生，講論經義，此眞視學也。猗歟休哉。祖宗朝盛擧，幸復見於今日也。昔我恭僖大王己卯九月，酌獻文廟訖，御明倫堂，進同成均尹倬，大司成金湜等，講《易》泰卦。又進僉知申光漢、尹自任，掌令朴薰等，講《書》無逸篇。又進生員李若水等，講《大學》。皆論難文義，或陳所懷，多士環門觀聽，以千萬計，至今傳以爲美事，我聖上今日之擧，實爲脗合於聖祖遺軌，儻靡平日聖學，高明貫徹，則不待臣僚一辭，斷自宸衷，何能若是其沛然無疑乎？未死老臣，癃伏床笫，雖未得躬參駿奔之列，獲覩累朝稀闊之盛事，臣實與有幸焉。臣常有所慨然于中者，玆敢略貢蕘說，以備裁處焉。古語云，宰相須用讀書人，讀書，乃爲士者幼學壯行，治己治人之本，而今之所習，不過抽黃對白，鬪巧爭麗而已。未聞有潛心實地，讀盡遺經，爲他日所需者，此非獨士子之過，亦由於導率之乖方也。國家取人，專尙科目，以致設科頻數，故爲士者，殆亦無暇於讀聖賢書，自不得不遺棄學業，陷溺科臼，畢竟成就，徒長其黨習之紛拏，頻年設科，果何益哉？臣曾在先朝丁亥，待罪諫省時，盛論科弊，至承嘉尙之敎。又於己丑，待罪玉堂時，備陳士習，亦蒙敷納之恩。追惟昔日，悲思如昨，當時雖未遑於矯革，蓋亦有待於今日也。臣意以爲，大比稱慶等，科路旣非不廣，至於謁聖之日，則本爲視學，而非爲戰藝也。伏願從今以後，雖在屢豐大有之年，必依日昨已行之例，永爲恒式，不復設場，毋使視學本意，反歸弁髦，則豈不爲後王所當取法者乎？更乞殿下，勿以臣言爲耄焉，仍伏惟念，臣於歲初，冒申前懇，顒竢恩兪，及承聖批，又失所圖，臣誠愕眙，繼之以涕泣，竊自悲歎曰，一腔丹血，三載瀝盡，連章且至十上，十者，數之極也，天道亦可以小變，宸聽豈至一向邁邁，而又此邈然，凜凜朝暮之喘，更待何時，今焉已矣。只惟含恨入地，永作不瞑之鬼，傷痛之極，涕泣猶是歇後，殆將不免於古人所謂必發狂疾而死，死固無惜，而或恐有傷於仁覆之聖化矣。何幸迺者，大聖人所作爲，出尋常萬萬，半夜前席，兩大臣竝許休致，風聲所及，孰不欽仰而感歎？臣於是一倍欣聳。夫兩大臣則德望隆重，其進其退，係國安危，勿論其年之已至未至，俱不可輕許，而乃以體下之至仁，猶且快副於片言之間，如臣螻蟻之微，雖不足比數，三年十章，其積誠已久矣，苦心可質矣。在聖上一視之道，尤宜矜諒，而不使有向隅之冤，此誠微臣得遂至願之秋，儻復哀號，則終必矜允。今若泯默，致令曲遂遍覆之慈，獨不及於一物，則實爲臣罪，玆敢不避嚴戒，更暴哀情，以冀聖明之諒察焉。前後聖批，每以過之一字爲敎，旣往則年未及至，聖意或以此爲過，而今則禮經之大限已準，賤資殊卑，聖意或以此爲過，而三品以上皆許，昭載於令典，以禮以法，誠恐未爲其過也。人或謂聖意之所以爲過者，在臣地望之輕微，而此則大有不然者，初若不請則已，旣引禮經國法而爲請，則以殿下至聖至明之德，大經大法，必不隨人而重輕，臣則以爲決無是理也。顧此腐棄之物，聖上固無所眷惜，豈有一切靳固之理？而特以帷蓋中舊物，姑不欲無端遽許也，今臣處地，本自冗散無預於朝庭，實與休致何異？而積歲血籲，不過要得致仕二字，以之賁飾晩節，誇耀榮光也。嗚呼，自顧孱骸，與死爲隣，無復生人意象，而豈料新春又半，陳物尙在，哀苦一念，自不覺復萌於冥然灰冷之中，有如枯木殘蘚，逢春微有生意，是天實使臣，延至今日，卒蒙聖朝終始之惠也。臣安得不收召餘魂，更事鳴號乎？噫，君臣猶父子，父子之間，何事不言，何言不盡？自臣請老以來，或有挽止者曰，立朝仕宦，常情所樂，而汝則自先朝，三十年一味逡巡，是誠何義？有田園人，雖辭祿，不足爲憂，汝則本無庄土，非仕，無以免飢，何乃自苦，而隻身棲屑於荒郊蕭寺之間，甘作窮措大寒乞兒貌樣？況七十前致仕，是不易事，年滿之後則聖明，必不留難，莫如姑止之，以待年滿也。人言雖如許，是皆不知臣者，臣自少應擧，本爲干祿，終身宦榮，豈非所欲，而不幸半生奇疾，自歸於慢蹇之科，明時便訣，亦豈可忍，而如欲在京調息，或不無難安之端，與其遲回顧戀，反傷分義，寧不如忍飢周流，枯死蓬蒿之爲粗安於私分，情勢到此，生理焉說？區區乞骸，實出於萬不獲已，而素定旣固，不能中止，荏苒之際，禮限且準，妄意而今而後，庶可遂顧矣。今乃一與臣所料相反，哀之命，不哀之亦命，惟靳惟允，都係臣命，而然上天雖高，其聽則卑，白日所照，無幽不及，何敢以一時姑靳，自阻於慈恩之下，不思所以導達衷曲乎？如是瀆擾，極知惶猥，而臣不自鳴，聖明何由以悉燭？玆又不得不席藁籲哀，恭竢處分。伏乞天地父母，愍惻矜憐，快降兪音於一縷未泯之前，俾臣得以銜恩而歸盡，則事君餘日，雖短於人間，結草微誠，實長於地下，臣無任涕泣祈祝之至，謹昧死以聞。

○執義宋秀衡疏曰，伏以臣，爲臣無狀，向犯不敬之罪，胥命金吾，四十餘日，自分大而誅殛，小而流竄，幸賴聖慈曲推，重辟不加，又以官秩之最下於諸臣，從勘尤輕，罪同罰異，且感且愧。急於歸護母病，旋卽下鄕，病母過慮於許久待命，傷情於屢月違離，一疾轉劇，奄奄床席，臣不但不忠爲罪，其爲不孝，亦大矣。忠孝俱喪，罪戾層積，撫躬傷悼，祗自泣訟，不意罪勘未久，恩敍旋降，繼而有除旨，特授以亞憲之職，釁尤如臣，何以得此？驚惶之餘，感激而涕，聞命之日，豈不欲卽日赴召？而母病雖幸少愈，身疾適又沈劇，在席涔涔，無計蠢動，浹旬調治，俟少間作行。今始來伏私次，而至若去就一節，本無可論，蓋臣積有愆殃屢犯罔赦之科，難洗之累，而終焉未赴於太母終祥之日，虧情禮壞分義，不免爲大不敬之歸。臣則自作，敢曰聖敎之過重，得全軀命幸矣。豈有他望哉？雖荷聖德寬大，判付中三字，旋已改下，而旣負之罪名難滌，中心之懍惕罙切，其何敢徒恃寵靈？自同平人，揚揚冒赴於朝列，以自喪廉隅也哉？且臣之待命也，喉院有請牌之擧，夫召牌，君命也。席藁陋地也，致君命於陋地，古所未有，卑官待命，雖無前例云，而若臣負罪之至重者，安敢以卑官自諉，而偃然自在於私次乎？況官卑者之隨卿宰待命，豈無可據之例？而其時承宣，只思煩稟之未安，不顧事體之如何，至使莫重天牌，再降於席藁之地，臣何足言有辱君命，然儻使臣，自盡誠禮，初無待罪之擧，則必不至貽辱於君命，此亦臣罪，何敢尤人？目今病添於撼頓之餘，侑不堪供職之憂，而臣固不敢言也。亞長之職望自別，有不可冒居之義，而臣亦不暇論也。惟是負罪深重，轉身無路，雖欲强疾赴職，何可得也？伏乞聖明，俯察臣危苦之忱，亟削臣新授職名，仍勘臣罪，以爲人臣之大戒，不勝幸甚，臣無任隕越祈懇之至，謹昧死以聞。〈批答竝見上〉

2月19日

行都承旨申昉〈坐〉左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李聖龍〈坐直〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書曺命慶〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命，執義宋秀衡，持平尹汲未肅拜牌不進，掌令宋思胤、安慶運在外，持平兪最基未肅拜服制，今日以監察茶時之意，敢啓，傳曰，知道。

○李龜休，以都摠府意啓曰，都摠管金東弼，以備邊司堂上，本司坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，左承旨徐宗玉，右承旨李聖龍，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，連日監察茶時，事甚未安，除在外服制外，大司憲趙遠命，執義宋秀衡，持平尹汲竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以執義宋秀衡，持平尹汲牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，推考傳旨捧入。

○申昉啓曰，玉堂上下番，連日闕直，而副提學尹惠敎，一向違牌，無意行公，其在事體，極爲未安，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○李聖龍啓曰，副提學尹惠敎牌招不進推考傳旨，今方捧入，而玉堂上下番，一向闕職，事體至爲未安，更卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，旣已帶職蒙宥，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○李龜休啓曰，假注書李鼎輔身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李聖龍，以春秋館郞廳，以領監事意啓曰，史局上下番不備，被薦人趙榮國、李鼎輔，旣已應講，趙榮國，令該曹卽爲口傳付職，牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以趙榮國單付檢閱

○備忘記，傳于李聖龍曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。

○李聖龍，以議政府司錄，以三公意啓曰，今日，以都堂弘文錄圈點事開坐，而吏曹參判沈珙稱病不來，卽爲牌招，以爲同參之地，何如？傳曰，允。

○李龜休，以備邊司意啓曰，湖南賑事，一時爲急，而新監司洪景輔，催促之後，已過累日，尙不出肅，監賑使李匡德，筵敎，申飭之下，無意還往，其在事體，俱極未安，竝從重推考，不多日內，辭朝之意，嚴飭分付，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐，以賑恤廳意啓曰，日昨內下御供米、醬藿等物，伏奉特敎，分送一二賑所，則兩所堂上，卽爲作飯作湯，一一監饋後，以聖上軫念飢民之盛意，詳細曉諭，則飢民等，莫不感祝之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以二賑所意啓曰，自前設賑時，飢民染病者，移送活人署，以爲專意救護之地，而賑所則更無句管之事者，法例卽然，本所則與東西活人署，相距隔遠，故不得已，別設染病幕於水門外，別定將校，擔當救活，而係是創設，事多疎虞，前後死亡數多，已極可憫，昨日朝前，長幕失火，病人中，證勢危毒，不能運動而燒死者，至於十八名之多，事之驚慘，莫此爲甚，當該將校，爲先各別重棍，而莫非臣不能檢飭之致，惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，事極慘焉，顧恤埋之，勿待罪，將校從重決棍，而此弊甚數，極可駭也。此後則非特決棍，汰去將校事，嚴加飭勵。

○李聖龍啓曰，檢閱趙榮國單子啓下，所當牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○答刑曹判書李秉常疏曰，省疏具悉。往事不必深嫌，卿其勿辭，從速行公。

○答副應敎趙迪命，副校理尹彙貞疏曰，省疏具悉。其所撕捱，極涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○刑曹判書李秉常疏曰，伏以臣罪可勝言哉，臣罪可勝言哉？雖荷聖度天大，尙今生在地上，而不敢擡頭抗顔，自同恒人，社門悚伏，撫躬傷悼，只分生爲負罪之臣，死爲負罪之鬼。今此牽復，實是千萬夢寐之所不到，臣誠惝怳宸惕，罔知攸出，殿下特以時月稍久，同罪已赦，而不忍終棄偏錮，姑且含匿寬假，臣已不勝感激。臣又死罪，雖長置罪籍，永爲棄物，而惟此區區情實，若蒙俯賜照晣gg昭晣g，便卽明日溘死，益復何憾？臣之愚頑迷滯，無往非罪，而至於不參園陵內班，不赴昨年國祥，而爲罪滋大矣。其時事勢委折，已經諸臣陳白，臣何敢復言？惟是前後嚴敎之下於筵席者，罔非人臣所不敢聞，筵說雖秘，此則非甚可諱者，而代臣而聽者，亦自悚懍，不忍盡傳於臣，只以臣聞其梗槪者言之，千誅萬戮，猶不足贖其一二，而前旣減極邊而止近配，後又寢付處而施薄黜，要皆不過三四朔，遽卽宣宥，在臣私心惶感，曷有涯極，而罰不當罪，豈不乖朝家刑政乎？然薄乎云爾，名係罪案，跡放田里，猶可存公法而安私分，此而又減，甄收如舊，負三尺難容之罪，據八座至崇之秩，豈理也哉？仍伏念臣之積逋恩命，誠罪也。無論情勢情理之如何，律以君召不俟駕之義，死且有餘，照此直加誅戮，臣固甘心，而至若臣情勢，非如他諸臣一時有所遭之比，情理又是在外諸臣之所未有，而殿下不少恕究，反謂臣於諸臣中最爲無故，不進一切，歸之於黨論時象之科，臣實愚昧不知，臣何事何言，見涉黨論，有干時象，而殿下疑之至此也？臣本斷斷無他，惟知人臣事君，只有一箇道理，竊以爲進退終始，一此持守，不隨時象低昂，是眞非黨，此心皎如，可質神明，臣每承嚴敎，出臣本情之外者，輒自惶惑靡措，直欲剖肝以暴，鑽地以入，而俱不可得焉，則繞壁徊徨，瞻天涕泣，只使五內失守，兩目皆腫而已。且臣母，篤老多病，常有凜凜之憂，而向臣三朔囚山，四旬席藁，已貽無限焦慮，所被嚴敎，絶不傳及，而臣兢惶悶蹙之狀，自不免露諸形色，時或迫問，不能全諱，心卽一番驚動，氣輒十層低下。仍以寢飯俱廢，澌惙漸甚，臣於此際，當作何心？人之所以爲人，惟忠與孝，而上而見疑於君父如此，下而貽念於老母又如此，忠孝俱虧，無面可顯，姑捨本來情地，此可自廢終身，從玆與人相絶，闔門自訟，村氓野叟，蠢無知識，而時與相見，輒先赧恧，其何敢冒沒進身於輦下，又進而廁列於淸朝簪紳之間哉？第伏聞殿下，向有非常之擧，雖幸俯納群請，旋進藥餌，而遠外驚遑憂迫，不能自定。且縣疏有禁，陳籲無路，不得已忍捨老母，强策病軀，今始來伏城外，而官爵去就，元非可論，惟冀亟命重勘，以正未了之罪，仍許永退，以遂終養之願，不勝大幸。臣無任崩隕震慄俯伏俟命之至，謹昧死以聞。

○副應敎趙迪命疏曰，伏以臣，積逋威命，罪戾層加，惶駴震恐，罔知所措，圓扉纔脫，庚牌復辱，在臣分義，不敢一向坐違，謹此隨詣闕外，而第臣於長僚之侵詆譏切，已不勝其訝惑，至於以臣私書，登諸天聽，尤爲臣不安之端，臣請略暴其委折。僚臣尹彙貞之向日徑出，由於政院物議，臣實親聞於僚臣，此非但爲僚臣自畫之事，在臣亦爲大段難進之端。蓋僚臣，卽臣辛亥同圈之人，而臣之見叨本職，適在於僚臣徑出之翌日，僚臣，以一般所遭，首先出脚，旣未免狼狽出來，則臣何可循蹈此轍，冒沒踵進，以益人之非議也哉？臣之向前所守之廉義，至此而轉益膠固，至於十遭違牌，四次置對，而冥然頑然，終不知變者，良以此也。至若臣之乍入旋退於視學之日，只以分義廉隅，互相輕重，竊自附於隨時自處之義，而長僚之忽地詆斥，至加以駁駮衡決之目，抑何故也？噫，僚臣於當初，不能以其徑出之由，登聞於上，故臣之今日處義，亦隨以不甚明白，致有此長僚之詆斥，此臣之所以以政院物議等說，發之於往復書札之間者也。長僚之以此陳聞，實是意外，而承宣之從以對辨，轉成鬧端，臣心惶愧，當復何言？噫，臣自有昨年所遭以來，金華一步，便成鐵壁，而及聞政院物議，去就一節，尤無可論，此實長僚所已知者，而猶復斷斷，權辭勉出，無乃長僚，欲得臣而引作己嫌，故爲徑退之資斧耶？長僚所謂三百年館規，亦固重矣，獨不念臣之區區素守，關係國之四維，有不容放倒者耶？臣竊慨然，臣之㤁叨邇列，今幾年所，曾無絲毫裨補之效，只積前後慢蹇之罪，加以年來情勢益蹙，逋遁屛伏，有若自阻於聖世，睠念恩顧，只自悼歎，長僚疏入，今已累日，而緣臣在理，未卽對辨，今始承牌，冒死陳章。伏乞聖上曲加矜察，亟命鐫遞臣職名，仍命選部，永勿檢擬於館職，以重朝體，以安私分，千萬幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。

○副校理尹彙貞疏曰，伏以臣，性賦樸遬，識慮蒙迷，每與事會，輒誤裁勘，罹尤遭躓，理所必至，迺者長僚，疏論臣徑出，時事乍扶乍抑，譏詆備至，臣固已慚悚靡措，繼又伏見右承旨李聖龍對疏，其言亦多未曉，不得不竝據事實，略此陳辨焉。夫臣之自劃見職，已經年時，除非至惶蹙至迫隘，豈敢爲先人出脚之計哉？嚴敎三降，辭本還給，怵畏悸恐，冒沒出膺，反顧廉義，自知無據，入闕之初，非議之言，果發於近密之地，不敢暫時蹲據，未免投章旋退，而所可恨者，臣於其時，不能歷擧物議之實，登聞天聽，以竢處分，顧糊塗瘖默，以至于今，使去就不分明，進退無据執，乃使長僚，替發代辨，此莫非臣罪也。今承宣之疏，攙論臣事，而游辭杜撰，全沒本實，臣竊不勝駭惑，承宣旣以臣不當出之意，反復言於伊日候班，及與臣相對，又復略述前言，臣以物議如此，今當徑出等語，發於卽座，則承宣默然。今其疏，或曰，元無勸止，或曰，過聽漫言，或曰，强實不當之嫌，或曰，以何心沮尼，有若臣曲嫌無情之酬酢，强作徑出之資斧，其亦異矣。苟使臣，循俗效尤，厭避館直，有遲徊前却之心，則積久撕捱之餘，何爲而入而肅命？草記啓告行公者，事又何爲，而分付館吏，書出下番差出草記乎？其所謂泛辭問之云者，尤極可笑，臣與承宣，本無雅分，旣出之後，從而詢去就於無雅分之人，非病喪者，不爲也。況臣雖甚愚陋，忝在法從，豈仰一承宣勸止，而決去就哉？噫，臣之冒犯國法，徑出禁門，只因承宣物議，此不待臣言，承宣亦必自知，則告君之辭，唯當直陳，而今其言，䌤縫苟且，頗欠明白者，何也？此不過見臣孤賤寡弱，謂可以操縱伸縮，恣意侮弄也，臣實痛之。至於長僚之言，亦多不諒臣本情者，臣之被人物議，狼狽迸出，長僚所知，乃反斥之以自輕，信如其言，必使臣不卹人言，淟涊榮次，雍容遞直，方可免自輕之誚耶？臣竊哂之。恩宥纔下，召命狎至，嚴畏分義，進伏闕外，而臣之去就，至此而更無可論，冒暴危苦之懇，僭干仁覆之聰。伏乞聖明，冀幸鑑諒，亟命重勘，以彰臣前後違慢之罪，仍命勿復檢擬館職，俾物議得伸，私義粗靖，千萬至幸，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。〈批答竝見上〉

2月20日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尙賓〈未肅拜〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，日暈。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調徐命均，提調宋寅明，副提調申昉啓曰，伏未審日間，聖體若何？湯劑停進，已過多日，今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候宜當。大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候，一向差勝，而更無往來之漸乎？今日令醫女入診，詳察症候爲宜，臣等不任憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈候，下敎于醫女，而予則無事矣。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命，持平尹汲未肅拜牌不進，執義宋秀衡未肅拜陳疏入啓，掌令宋思胤、安慶運在外，持平兪最基未肅拜服制，牌不進，今日以監察茶時之意敢啓。傳曰，知道。

○以賓廳坐起進不進單子，傳于李龜休曰，大臣及戶判、備局有司堂上，藥房入診時，同爲入侍。

○李龜休啓曰，今日賓廳次對，兩司當爲入侍，而諫院則或呈辭入啓，或在外，無入參之員，憲府多官，或在外，或陳疏入啓，或未肅拜，除在外陳疏入啓外，未肅拜人員，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○徐宗玉啓曰，假注書金錫一，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○藥房再啓曰，臣等入診退出後，與諸御醫及未入侍醫官，反復商議，則皆以爲，卽今聖候微感之氣，累日未解，和解散加紫蘇葉一錢，連進三貼宜當云，此藥劑入之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，近來秋曹，久無長官，詞訟積滯，委屬可慮，判書李秉常疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，玉堂上下番，連日闕直，事體至爲未安，副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于黃晸曰，春煦日長，正當開筵，而旣行堂錄，政官牌招，差闕員，竝牌招。

○以副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，持平尹汲、兪最基牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，兪最基旣已遞差，其外竝推考傳旨捧入。

○備忘記，噫，因世道之不齊，斥人攻人，藉重亂逆，可勝痛哉？李德載，頃年侵斥李裕身，極可駭也，而語及人之父兄，爲其子弟者，不辨乎，否乎？裕身疏語，亦涉過中，而爲親鳴冤，不擇可恕，其中雖有可暴者，待其結末，分義當也，而倖其有職，不顧廉隅，徑先自暴，其在事體，極涉未安，若此不已，於侍從之臣，其將無法而後已，亦極可駭，此疏給之，特遞其職。

○傳于嚴慶遐曰，湖南監賑使李匡德，旣自備局，草記催促，而今日筵中，又以今日內辭朝事，申飭之後，日勢向晩，尙不辭朝，雖値日暮，至於門限，必於今日內辭朝事，分付。

○傳于嚴慶遐曰，昨聞賑所摘奸中使所達之言，夕粥受食後，入來飢民等，或有被捉於夜禁者云，一邊賑濟，一邊捉治，殊無賑救之本意，自兩賑所，成給勿禁帖於飢民，或有被捉者，考見勿禁帖後，直爲分揀事，分付三軍門及左右捕廳、巡廳。

○有政。吏批，判書趙尙絅進，參判沈珙牌不進，參議權�進，同副承旨黃晸進。兵批，判書尹游病，參判李箕翊式暇，參議安重弼受田在外，參知曺命敎進，同副承旨黃晸進。

○吏批，啓曰，玉堂及臺諫闕員，今當差出，而可擬之人乏少，相避外任，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，全羅監司，問于大臣差出事，命下矣。承旨竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，本曹郞官及玉堂闕員，今當差出，而曾經之人及新錄之人，或在罷散中，或褒貶居下，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，別單書入。

○又啓曰，新除授寧海府使成震齡戶奴呈狀內，矣上典，與本道方伯，有嫌之事，旣非一時規警之比。上官旣已當避，則爲下官者，不敢冒赴，其義明若觀火，斯速入啓變通云。成震齡，旣與道臣，有嫌避之諱，則不可强令赴任，罷黜，何如？傳曰，允。

○以李周鎭爲副修撰，黃梓(爲))爲校理，趙明謙爲校理，尹得和爲修撰，韓顯謩爲吏曹佐郞，任𪼛爲兵曹正郞，閔遇洙爲內侍敎官，曺命敬爲麒麟察訪，崔命相爲持平，李聖龍爲全羅監司，奉敎金漢喆，副護軍金相璧、洪景輔，副司果尹光運，副司正金錫一單付。

○傳于吏批曰，承旨及守令有闕之代，今日政備擬。

○以洪尙賓爲承旨，林柱國爲寧海府使，李廣義爲永柔縣令。

○黃晸，以吏曹言啓曰，新除授定州牧使洪元益，以戊申變亂起復時事，致有人言，前旣辭遞閫職，則雖州縣之任，不可往赴之意，屢呈辭狀，無意赴任。蓋其傳說之爽誤，搢紳之間，多有明知者，則有除必辭，終涉未安，定州牧使洪元益，囚家僮別爲催促，數日內，使之辭朝，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐，以兵曹言啓曰，今二月二十一日，武臣賓廳講書日次，而中日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，咸鏡道明川府極邊定配罪人南夏文子㙫，擊錚原情，據府覆啓，判付內依回啓施行事，命下矣。南夏文放送事，分付本道之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以刑曹言啓曰，北部司宰監契居內官李善栽奴聖泰呈狀內，其班婢分德，率置於丘史班珍家使喚矣。班珍，公然亂打，分德幾至死境云，而呈狀後，分德仍爲致死，故檢屍事，移文京兆，則初覆檢屍帳中仰合面，俱無傷處，實因以病患致命懸錄，而屍親初狀及招辭中，皆以分德，被打致死爲言，則到今屍帳中，無一傷處，極涉可疑，而有違端，則啓稟三檢，載在受敎，依受敎發遣本曹郞廳，更爲詳檢後，處置，何如？傳曰，允。

○以右承旨李聖龍上疏，傳于嚴慶遐曰，旣已移職，此疏還給。

○黃晸啓曰，湖南監賑使李匡德，依下敎今日內辭朝事，各別催促，則謂有難安情勢，陳疏到闕外，而門鑰已下，不得捧入矣。特敎催促之下，不卽應命，其在事體，極爲未安，爲先推考警責，明日內辭朝事，更爲分付，何如？傳曰，允。

○右承旨李聖龍疏曰，伏以臣，病狀旣非可强，情地亦自難安，夫豈有冒出之道，而其視一違牌，有甚於添一病，不得不强策承詣，仍復就直矣。夕後副校理尹彙貞之疏到院，事理之外，詬辱備至，臣乃惝怳駭惑，誠莫曉其意也。以其疏觀之，殆若臣有許多言於伊日候班，而設之於奏御文字者然，何其言之無義至此也？臣旣有略爾酬酢，豈不欲悉之於疏？而但以微鎖私語，覼縷於黈纊之下者，道理極知其煩猥，故只擧大略而陳之，今其言如此，臣亦不敢不悉暴焉。其日早朝候班，臣適與右副承旨嚴慶遐同坐矣。慶遐，問臣曰，校理之牌已出，其處義，何爲而可？臣答以同時撕捱之玉堂有出者乎？慶遐云，姑無一人，臣乃曰，然則先出，爲如何耶？臣之與僚臣問答，只此而已。此不過泛問而泛答，其所謂以不當出之義，反復言之云者，已誤矣。其日儒臣之入肅也，尋僚臣而到院，臣又適在其坐，故隨其問而略綽隨答，其疏，旣曰，略述前言，或曰，默然則其相對時，又無別般語，可知也。前後酬酢，僚臣皆親聞之，臣不必多辨耳。儒臣去就，臣固無干涉之義，而僚寀之有問也，不以不知答之者，或謂之過於忠厚則可，在儒臣，豈有一毫可怒，而今乃盛氣肆口，侵詆臣身，不遺餘力，此豈非大非常情之外耶？蓋儒臣之伊日處義，甚是無謂，故欲文其過，求說不得，乃反强引臣問答際，泛言張大，爲去就間物議，其情亦窮矣。臣若倡作物議明論去就，則在臣有何可愧，而前疏中，不爲之一一洞陳，必欲歸之於漫言泛辭耶？其疏所謂游辭杜撰，䌤縫苟且，操縱伸縮等語，無非詬辱中出來，臣亦豈俯首甘心，而凡有互辨，爭加醜詆，寔是士夫恥行，臣不欲代爲呶呶，第其告君之辭，頗欠明白云者，誠不勝其痛駭。凡爲人臣之義，雖係關死生者，不敢不以實告君，矧玆一幺麽之事乎？彼則一筆頭容易說去，而當之者，豈不厄哉？因一微事，至再煩瀆，不但惶猥，亦涉疲惱，而在臣處義，旣受如許人言，猶復冒據職次，揆諸廉隅，決無是理，惟有亟獲鐫削，乃安私心。去就一節，鐵限在前，雖被譴何，萬難轉動，玆敢悉暴情實，恭竢嚴命，若其疾病之難强，亦不敢暇言。伏乞聖慈，儻垂諒察，特削臣職，以謝人言，不勝大願，臣無任云云。

○右副承旨嚴慶遐疏曰，伏以卽者，右承旨李聖龍，因副校理尹彙貞之疏，至於退出陳章，又援臣爲訂，臣於是誠不勝瞿然慙悚之至，臣與彙貞，實有平生之好，向於彙貞之以館職，撕捱而遭嚴旨也，臣以久要之義，不免慮及其去就，適在候班，與右僚同坐，偶言及之，而右僚，以他人不出則似不可徑先出脚爲對，此不過因臣之問，泛言其所見而已。是何嘗一毫近似於故作物議，論人去就者哉？然而自儒臣言之，承宣不比小官，候班亦異私室，且其所問答者，有關出處之防，則以此指謂物議，添作不安之端，引爲難進之嫌者，亦無足怪也，而若其實狀，則右僚之言，初非有意，而特出於無心者，卽臣之所知也。儒臣之於右僚，雖是素昧，亦宜有相諒者，而今其對疏，過加聲氣，語多不擇，此非臣意慮之所及，而亦非所望於儒臣者也。雖然，緣臣一時酬酢，致此紛紜，此莫非臣之罪也。更何顔面，晏然冒居於職次乎？伏乞聖慈，特垂照察，亟許鐫削臣職，仍治臣罪，以安私分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。玆事本不必若此者，其以爲嫌，爾其勿辭察職。

○執義宋秀衡疏曰，伏以臣，昨進血懇，未蒙矜許，坐違嚴召，例罷猶靳，到此地頭，區區情勢，有不暇顧，但當卽肅恩命，少伸臣子之分義，況當前後筵敎，極嚴違牌申飭之日，尤何敢復事逋慢？而第臣元來沈痼之疾，越添於長程撼頓，屢日沾雨之餘，種種危惡之症，雖不敢盡浼天聽，而最是頭疼脅痛等症，如碎如刺，有不忍一刻耐過，委頓叫苦，食飮全却，氣息澌鑠，實不無死生之慮，目今症情，決無作氣轉動之勢。噫，七載遐鄕，長結瓊樓之戀，而咫尺天門，未遂一肅之願，違傲之罪，固萬萬，而病裏悲缺，尤復如何？伏乞聖慈，俯賜矜諒，亟削臣職。仍治臣前後辜犯，以肅朝綱，俾延殘喘，不勝萬幸，臣情勢危蹙，雖不以言官自處，而旣有所懷，敢此尾陳。湖南屢値慘凶之餘，人心渙散，變怪層出，將至於莫可收拾之境。此時方伯之任，尤宜另擇，必畀於位望俱重者然後，方可以彈壓衆心，撫集一方，而新除授監司洪景輔，聲績無稱，人望素輕，臣謂亟命遞改，移授可堪之人，斷不可已也。臣新從下土來，豈不欲極陳民憂之孔劇？而神思昏瞀，未能覼縷，非不知新伯屢遞之有弊，而事係緊重，不得不略論。更乞恕其罪，而曲賜察納焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。洪景輔履歷雖淺，其人詳明，其所請遞，不亦過乎？雖若此，旣爲湖南，業有處分矣。爾其勿辭，從速察職。

○正言李德載疏曰，伏以臣，年衰志頹，本不合於言議之地，而前後除命之下，不敢爲一例冀免者，誠以聖明在上，嘉言罔伏，如臣無似，亦可以竭其朽鈍，是以，事有闕遺則言之，人有鄙悖則論之，早晩顚沛，臣固自料，果然向來削版之請，飽經一場風波，畢竟修却之言，慘被千古僇辱，此莫非妄鷩草蛇自遭沙蜮，卽爲屛迹郊坰，永擬沒齒畎畝，不料此際，覆盆有照，死灰復燃，恩敍纔降，除旨繼下，臣誠惶隕感激，罔知攸措，坐待馹召，不但跡涉偃蹇，酌獻文廟，事曠今古，區區犬馬之誠，豈不欲趨參陪從之末，而但此所被人言，可謂難洗之辱，縱幸聖上，明無不照，物無終棄，在臣廉隅，亦何可徒恃寵靈，復入脩門，以至於羞當世辱名器，而不知恤哉？噫，臣之當初論李裕身者，豈有他意？竊念國家耳目之寄，專在臺官，居是任者，苟非其人，則其所以市權鬻勢，將無所不至矣。彼裕身者，是亦出入臺閣之任，而且其不法不義之事，適爲臣之所親聞所目覩，則其在規警之道，烏可無一言乎？夫瑞興，自是饒邑，渠之必欲圖占，雖以其疏觀之，亦不敢全然諱之，七月所出之窠，自五月竭力圖之，臣啓中所謂百計圖占者，是耶？非耶？然而此則於渠不是異事，而所可駭者，渠旣圖囑不利，深懷怏怏，及聞銓官之屬意於趙載健，則乃以大臣所囑等語，肆然陳疏，一以爲沮遏載健之計，一以爲恐動銓官之地，其所流涎於豐富之名，用意於狙攫之術者，肝肺如見，情態可惡，而臣猶以傳說爲難信，親往尹得和家，取見裕身請簡，則果以瑞興爲言，而末又曰，袖示此書於銓長，渠之私囑如是，而在他人則毁之，渠之圖占如是，而在他人則遏之，以此心術，何事不做？臣之所以請削版者，此也。對面乞馱，亦多委折，渠之受置門帖，雖以其疏觀之，亦不敢全然諱之，蓋其新除嶺倅，卽臣之所親也。一日，着公服到臣家，臣問其辭陛遲速，則對曰，下直之役，尙未了，辭陛遲速，何可預料？臣曰，下直處，何其多也？答曰，吾輩下直，與名官異，今日所過，亦十餘處矣。臣又問其某某處，則遂屈指歷數，而裕身家，亦參其中矣。語竟，忽復太息曰，自今以後則如我無勢者，將不得爲守令，臣怪而詰之，始以裕身乞馱事，傳之曰，俄以下直事，往於其家，則寒暄纔罷，卒然問之曰，貴邑，素多漁稅錢收捧者，其數幾何？吾曰，未赴任者，何以知之？及其臨起之時，忽又曰，鄙家近甚貧窘，早晏當送奴馬，子其書留門帖，吾以不知邑樣爲辭，而强之不已，故遂乃書給，吾輩若是忌憚之人，則不相親之間，彼何可若是？駭憤之極，自其家直到此處云云，而今者裕身之疏，則一反其說，渠之所稱貧窘則謂之曰，嶺倅問其窮居，渠之所問漁稅則謂之曰，嶺倅謂有海産，渠之所請門帖則謂之曰，嶺倅覓紙筆書給，何其言之欲巧而反拙？何其計之欲掩而彌彰？天下萬事，不出於理，願殿下，試思之。凡爲守宰者，雖豐歲富邑，對人則攢眉，見書則蹙額者，爲慮其或有求乞之言，而難於酬應也。矧此災邑將赴者，循例下直於不親之人，而其可先問其窮居，次誇其邑樣，末又自請其留門帖耶？臣之所以請削版者，亦此也。此外西倅之請罷，出於徵索之不副，憲府之出禁，多有鄙瑣之誚，所謂皮益煥權承金者，皆是閭閻多錢貨者，而或稱刑奴，或稱毆妻，托以風聞，屢囚屢放，竟至於盡其家産，充其壑慾而後已，事之駭惋，莫此爲甚，而臣於發啓之時，不爲竝及此事，只以臣之所親聞所目覩，略加規警者，蓋不欲一一索言，以傷忠厚之風故耳。然則臣之當初論劾，過耶？不過耶？渠以法從之臣，不思盡職報君，挾其彈劾之權，行其意慾之私，欲占饒邑則䝱持銓官如此，欲徵饋物則威逼守令如此，如臣親聞而目覩者，若復畏其狼毒，緘口結舌，則深居九重之聖明，亦何以盡燭其如許奸狀也？李鳳鳴之事，臣之尾陳於原啓者，非曰討鏡之論，獨此一人，自甲辰至于今，鳳鳴之爲此輩所侵攻者，前後合十數次，末捎裕身之論，尤爲已甚，故臨書白簡之際，遂乃偶然攙及，雖以勘律削版事見之，亦可知臣意之專在於上款。若以黨鏡而罪之，則其所律之者，豈止於此也？噫嘻，一時削版之請，於渠可謂末勘，而不思自反，含冤次骨，乃敢陰嗾一邊之人，汲汲分疏，竝與鏡黨二字，而亦欲逃脫如彼，同病之憐，宜無所不用其極，而第其左拳右踢，侵困莫甚，在臣對辨之道，亦安得默然乎？渠之父子，爲逆鏡仰育，世所共知，渠果非入幕死交之類，則受學之人，何處無之，而必於逆鏡之家，學其騈儷之文，同硏之人，何處無之，而必於逆鏡之弟，爲之始終耶？旣已受學於其家，又復同事於其弟，而欲掩其出處，則謂之曰，初無反面之舊，欲諱其往來，則謂之曰，影響曾所昧昧，果若其言，旣無面雅之好，又無影響之接，則其論辛壬癸甲之事，只曰無由抵掌於朝廷，未嘗染迹於朋儕，而不曰未嘗染迹於賊鏡，無由抵掌於賊鏡者，何也？無乃所可諱者略，而所不可諱者詳耶？然而臣之初不以此爲律者，蓋出於不可勝誅之意，元非緩於聲討之致，而豹心狼性，不知爲感，反以律輕，爲藉口之資，至以春秋四字，肆然說去，今之討逆，果用春秋，先治黨與之法，則不識渠輩，亦能跳踉於今日耶？臣之亡父，嘗於辛壬之間，退處江郊，軍銜散職，間有所帶，而若其朝廷之事，初非蔭仕之人，所可干涉，臣之兄弟，又未及釋褐於其時，則今以臣家之所能伸沐浴之義，欲作脅持之端者，其果成說乎？雖然，亂臣賊子，人皆可得以誅之，則臣之兄弟，雖未釋褐，亦宜明目張膽，沐浴請討，而人微力弱，不能辨此，致使亂逆餘黨，去益猖狂，以此爲罪，臣亦何辭？其曰，與賊鏡爲至親者，又不滿一哂，臣之眞外黨，卽時任左揆之家，賊鏡所後之母，卽徐氏之異姓親戚，則其可以此而謂之曰，臣之至親乎？其曰，與渠家有舊誼者，實不無苗脈，而人臣事君之道，但當先公後私，則其敢顧戀於些少舊誼，明知其多少罪犯，而掩匿不告耶？抑臣有最所痛恨者，臣之論一渠事，何干於從弟鄭益河而今以千萬不近理之說，驅之於罔測之地，其計不難知矣。自有臣啓之後，渠之奸情慝態，或恐聖明之有所覰破，夙宵揣摩，相與爲謀曰，不歸臣言於循私迎擊之科，則無以眩惑天聽，不歸益河於用意勸成之科，則無以陷害臣身，始以袖中彈文之說，白地做出，暗布機括於宋徵啓之疏，終以借文借筆之言，一意誣罔，顯作影響於兪健基之啓，苟以殿下之明聖，察其首尾之和應，應觀其前後排布，則渠雖巧於捏合，密於誣飾，如鬼如蜮之狀，豈能逃於天鑑之下也？多少孟浪之說，益河原辭，業已條辨，而至若借文借筆一款，此實事關臣身者也。臣請悉陳伊時事狀，以明其不然，渠之所以誣陷臣之從兄弟兩人，謂不以一網打盡者，其言不過曰益河能知渠之將欲論劾，勸臣迎擊，而臣又受其指使，借其筆翰而爲之也。夫益河之於裕身，自是聲息不相聞之間，又無他心通之術，則裕身心內之事，益河何以知之？渠則與臣家謂有舊誼，往來於臣之堂兄家，而臣之將欲發啓，渠尙不知，則況此聲息不相聞之間，其能逆覩而知之乎？然而勿論本事之知與不知，設如其言，若有用意迎擊之心，則事之不正，莫此爲甚，以兄而勸其弟，尙不可得，況以弟勸兄，而爲其兄者，其可從之乎？又如其言，假使臣，果爲從弟而有此事，當初請罷裕身，卽入侍儒臣，而臣之發啓，在於裕身已遞之後，論一已遞之臺，其果近似於迎擊，而矧彼入侍儒臣，亦可曰益河之從兄弟乎？臣於少時，不事擧子業，從學於故掌令臣金昌翕，昌翕，卽臣之妻父也。臣志卑才魯，無所成就，晩因父兄之勸，幸占一第，而雖與臣平日相厚者，亦不以老於場屋，工於筆翰許之，況此裕身之言，亦何足怪也？然益河出宰之時，臣之居臺論事，亦非一二，則今此數行啓辭，數行簡草，亦足自辨，何必倩人爲哉？雖欲倩寫代撰，臣之諸弟，亦不無人，何必煩乞於在遠之益河乎？大抵傳啓之規，臺官入去臺廳，則府吏羅列左右，或進文房，或納舊啓，俟其謄出一丈，兩吏隨卽考準。如有新啓，則又令裁紙以進，書畢後，合新舊啓，使吏計其數，以細字塡其一二於各啓紙面，遂請承、史，當面傳授，則承、史，受歸本院，一二謄入，此實三百年流來古規。以其史官謄入之故，白簡之書，例不問工拙草楷，自朝家考見簡草，若有初筆之事，則或倩善手，不無其弊，而此則不然，旣不問工拙草楷，若能成字，則足可書傳，及其謄入之後，則待其遞職，還送本草於其家，若使臣，不能成字，則何不在家疏論，乃反身詣臺廳，自露醜拙於院吏環立之中耶？若曰，自外書入，秘而傳之，則一院諸吏，必駭其所不書之新啓，忽地闖傳，除非病風者，其可爲此乎？臣之遞職後，臣之前後所書啓草及處置，下諭之本，皆送臣家，而獨其中首啓一張，適因厥後臺官之不爲謄出，留置院中，次次傳用，自昨年七月以後，凡爲院啓之入傳者，皆以臣筆，輪回傳啓，而及其構陷臣之從兄弟之時，則乃反謂之曰，某也代筆，某也借筆，質言顯斥，少無疑難，此正古所謂莫須有手段，是可忍，孰不可忍也？自有此事以來，自中之稍有公心者，亦皆不信，向聞李周鎭留臺同坐之時，院吏自紙筒，抽出舊啓，請謄於該臺，則該臺問之曰，首啓之筆，是誰書也？厥吏，遂以臣所書對之，則於是諸臺，輪行細看曰，拙則拙矣，而冤則冤矣。今其啓草，尙在院中，則便是公家文書，若命政院，取入臣家所置啓草，院中所在者，一處考準，雖一字半劃，若有差殊之處，臣請伏鈇鉞之誅，以謝裕身之言。噫，人臣之罪，莫大於欺君，彼裕身，亦橫目豎鼻者也，豈不知欺君之爲大罪？而一如重臣書，急於縛得臣之從兄弟，乃敢廣引多人，欲實其言，而殊不覺其人皆存，其事難誣，則渠之千萬杜撰者，自欺於欺君之律矣。何者，渠則曰，徐命淵，素知益河筆體，故明知其代寫，而命淵緘辭，則以爲當職，與益河本無反面之分，平生又未嘗接見札翰，則益河筆體，當職何從而知之認出曰，此益河之代寫乎？渠則曰，命淵出接臺廳，見其筆體，大加怪駭，而命淵緘辭，則以爲當職則非其該房，故出接臺廳者，自有其人。渠則曰，命淵出傳於金東弼，東弼則問於沈聖希，而不但東弼、聖希之疏，皆已明其不然，所謂命淵，實無出傳之事，故於其緘辭，又以爲出傳一款，東弼疏，旣已落空，渠之所以指人姓名，丁寧說道，欲作借筆之緊證者，又何以節節相左，無一毫彷彿者耶？向者金吾草記之批，有可問德載而事體不可之敎，臣愚死罪，不敢知聖意於此，猶有所未盡釋然者，欲令更問臣身，而特以事體不可止之耶？臣得伏見命淵緘辭曰，其於益河事，則據實直諫，而至於事關臣身處，則其所謂嘗知臣之臂病，艱於書字，故率口而言曰，某之筆，能如是云者，文意語脈，頗欠明白，或者聖心之猶未釋然，其在此歟？自外驟看則能如是三字，果若糢糊，而其下一傳語，承上文釋之曰，當職則出於無心，而聽之者有心，轉輾訛傳，失其語意，而裕身，不詳其事實，遽以訛傳之語，引以爲證，此實怪駭之甚，以此觀之，則其所謂能如是者，似指有臂病而能書之云耳。何以明之？臣與命淵，果是近戚，伊日接待臺廳，旣非此人，而裕身之疏，援此爲證，故臣莫知其由，貽書問之，則其親筆答書曰，被人傾陷，極可駭惋，世道至此，尙何言哉？當時事實，全不如其疏。又曰，今因一時嘲戲之談，忽入於構陷之援引，亦關運厄而然耶？以此書意，較其緘辭，則其所謂頗欠明白者，亦可較然矣。近聞裕身，自知其罪，到處乞憐，命淵之爲緘辭也，婉轉其語，此亦常情之所固然，臣何必呶呶也？尤可笑者，再昨年臣之檢田於湖西也，益河，適守忠原，故臣問其親嫌有無於吏曹，則答以元無此規。且有前例，臣遂奉命南下，巡到忠原，則益河謂臣曰，凶歲給災，易致人言，本邑田政則一委巡營爲宜云，臣然其言而終不預焉。今者裕身之言，又以臣檢田之行，若出爲從弟營私者然，其心之必欲誣捏，於此尤可見矣。豈不痛哉？噫，反詈者，此誠末世變怪，而自殿下卽祚以來，勿論緊歇淺深，片言半辭，或涉反詈，則隨其輕重，必加罪之，彼裕身之不敢卽發，蓋以此也。不然則其所惡言相加，何待旋踵而爲之也？雖然，反詈云者，此不過語言間薄過，而至若裕身事，則此實前牒所無，前持平之作元隻陷人，今於裕身，始見之，自己事之無職名陳疏，今於裕身，始聞之，渠亦求說不得，至曰爲親訟冤，血泣封章，而滿紙張皇，無非構誣益河與臣身，臣固有指目其父之語，而益河，亦何曾侵斥其父耶？甚矣，裕身之不自量，其父寯相，往在甲辰，大有訾謗，喧騰一世。臣初欲竝論，而旣非目覩，且涉已甚，略示微意，而今反極意詬辱，必欲索言，何也？臣聞之，先輩長者，苟有爲親訟冤之事，則雖名位過於裕身者，上言擊鼓之外，例不得肆然陳疏，而今者裕身則肆然爲之，臣之發啓，在於昨年初秋，則渠之陳疏，其日，可也，明日，可也，七月，可也，八月，可也，而此時則置之尋常，寂無聲息，及至半年之後，始得健基，而繼進急書曰，吾之此疏爲親，爲親云耶？旣曰，爲親之事，則於渠可謂不輕，若不幸而終不得應募者，則雖十年二十年，亦將等待而爲之耶？益河之爲邑，臣啓之論渠，事件各異，不相關涉，而經營半年，猶恐不密，構之又構，捏之又捏，而逞毒之心，猶爲未快，則又以窩主結黨，死士替呈等語，一筆句斷，必欲甘心而後已。如臣等，根孤植弱，官微望輕之異姓從兄弟，尙以此等題目加之，則其於威權之震於一世，宗族之備於朝廷者，又將何以謂之耶？臣本癡妄，多仇小與，若於今世，拈出孤立無朋者，則如臣之離群不依者，當居其先矣，渠則暫時削版之論，旋卽停啓，而前後營救者，愈出愈奇，臣等則橫被罔極之誣，禍將不測，而朝廷之上，終無一人言之者，以此見之，則結黨二字，在彼乎？在此乎？此外危語之暗下，醜辱之胡噴，臣不欲費辭煩縷，以塵乙覽，而第臣之所以自傷者，竊恐自今以後，曾任臺職者，若或被劾，則必曰，吾於在臺時，欲論其至親故有此迎擊，自作物議，挺身投疏，竝與其言者之至親，擠陷不已，其勢，不特後來居臺者，以臣爲戒，將不得隨事論人。雖欲論之，爲其至親者，又慮益河之禍，亦必沮敗百端，夫如是則夤緣倖會，一經臺職，雖恣行胸臆，一如裕身，擧皆袖手傍觀，莫敢誰何？言念及此，寧不痛哭？臣於朴弼載之疏，抑有所難安者，歲月已久之事，固不宜追提細辨，而第於徵啓之入告於府夫人一款，臣之惑，尤有甚焉。其疏曰，徵啓，果以維賢之締結非類，入告於府夫人，及其事出之後，渠之儕流，皆服其先見云，臣未知非類之類，果是何類？事出之事，果是何事？嗚呼，戊申之變，實由於維賊之誣上不道，則其所締結者，無非弼顯等諸賊，彼果有先見之明，則其可告于國乎？告于府夫人而已乎？但告于府夫人，而獨不告于朝家者，果何心也？使其儕流知之，而獨不使朝家知之者，抑何意耶？其所歎服而救辭者，又是顯賊之至親，而彼果以末運稱鏡，今又以先見奬渠，渠必以二字之褒者，作萬丈光華矣。或云向日筵敎，偶及於此等事，而至以石碏、石厚爲比。噫，古之人，尙能爲國割愛，今之人，不能爲國斷義，無乃古今異時爲然耶？抑或秉心不同而然耶？臣於是，不勝駴惑之至。雖然，論一裕身，禍及緦服，而勢孤力疲，尙難應接，況可刺論往事，更樹一敵乎？裕身疏出之後，日俟緘問之命，而及聞事體不可之敎，心甚悶鬱，非不欲陳疏自辨，而此則與裕身同套，雖抱冤而死，決不可爲也。何幸聖明？察其自明之無路，借以宿硏之地，齊沐封章，感淚自零，靜攝之中，恐煩睿覽，略陳梗槪，萬不掛一，儻蒙聖慈，少加省察，俾伸至枉，則雖死之日，猶生之年，臣雖不肖無狀，待罪侍從，亦已久矣。在朝家禮使之道，亦不宜事在暗昧，而身帶言責，上項所請啓草憑準，不過片時事。伏乞聖明，亟命政院，一依臣言，斯速擧行，臣與裕身中一人，必有欺君者，欺君，死罪，覈其彼此眞僞，以正邦綱。臣於馹召之下，不宜少淹，而顧此難安蹤跡，決不可復進於睢盱之地，玆敢縣道陳疏，秪俟嚴命，臣罪至此，尤無所逃，更願先削臣所帶職名。仍令選部，勿復檢擬，一以使朝綱少振，一以使微分可安，不勝萬幸，臣無任云云。

○癸丑二月二十日巳時。上御別諸廂。藥房入診，大臣及戶曹判書、備局有司堂上同爲入侍，都提調徐命均，提調宋寅明，副提調申昉，領議政沈壽賢，右議政金興慶，判敦寧金東弼，戶曹判書金在魯，禮曹判書金取魯，假注書金錫一，記事官金漢喆、趙榮國，醫官權聖徵、金應三、玄悌綱、許信、崔龜慶、金壽煃進伏。壽賢曰，近日朝氣猶寒，調攝中聖候，若何？上曰，感氣未盡和解，痰且往來矣。壽賢曰，大王大妃殿氣候，數日來，何如？上曰，安寧矣。命均曰，冷雨連日，日氣不佳，數昨常參時，亦雨濕，而早御冷地，移時應接，感氣似因此有加矣，誠爲切悶。上曰，其漸則已久，初以爲氣症矣，不卽和解，而昨今又有惡寒之時，明是感氣也。然亦何至大段乎？命均曰，此外如眩氣等症，不復發作乎？上曰，然矣。寅明曰，向者入診後，仍爲如此乎？抑或差而復作乎？上曰，其間差而復作矣。寅明曰，不舒之氣，其後，何如？上曰，時亦有之矣。命均曰，寢睡及水剌，何如？上曰，寢睡臥久而始入，水剌少減矣。命均曰，聞醫女所傳之言，大王大妃殿，眼部赤暈，猶未快祛云，亦不無憂慮矣。此外無他症候乎？上曰，赤暈少減，而姑不卽愈，以無他疼痒，必將漸差爲敎，惟是之望耳。命均曰，請令醫官入診。上曰，依爲之。壽賢曰，臣等，久未瞻仰玉色，今者入侍，適値診察之時，請得暫時瞻仰，亦令醫官瞻仰，如何？上曰，依爲之。壽賢曰，天顔比前，頗覺瘦減，近來靜攝多日，故似然矣，誠甚悶切，諸醫以次入診。聖徵曰，脈候左三部，沈而微數，右三部，浮而帶數，感氣未盡和解而然矣。時或思念茶飮乎？上曰，時思之矣。聖徵曰，湯劑當議定，而丸劑亦輕輕進御，似可，日前所進之湯劑，姑停之，恐宜矣。玉體常溫乎？上曰，以今氣血，豈能令肌體大煖乎？然比前稍溫，且流痰結在頸項，頗艱於回轉，昨欲發汗，厚覆深臥，以此原任大臣掃墳之行，不得引見，致有汗氣，而今日亦未快減矣。聖徵曰，痰結處，牽引乎？酸疼乎？上曰，牽引矣。諸醫皆以爲，脈候微數，感氣未祛，當進解表之劑。命均曰，使諸醫退出而議定乎？上曰，依爲之。壽賢曰，雖無時急稟定事，而今當日次，故入侍矣。上曰，有爲先忙急事，湖南監賑使李匡德，如是撕捱，不爲還去，從重推考，自政院催促今日內，使之辭朝，可也。全羅監司洪景輔，又遭臺言，必不從速應命矣。壽賢曰，聞洪景輔，今日將出肅，到內兵曹，因臺疏，倉皇出去云矣。李匡德昨來見臣，臣責以人臣往役之義，不可未竣事而徑還，雖或有稟定事而上來，卽當還去，而如是撕捱滯留，殊極未安云爾，則其所自言，亦有所執，以爲當初朝家差遣，旣重其名，而凡所奏請，輒見沮塞，使無所措手，虛受重寄，而不得活民，則爲罪益大，雖去，無爲。且留大同，出給各邑，是渠主張之事，而受去之守令，自賑廳，使錄其姓名，成冊上京，則出給之監賑使，雖姑無論罪之擧，而自在待勘之中，何可還去云？李匡德旣如此，洪景輔又被論，柳儼方待拿，必不行方伯事，湖南則便同空虛，一道事，罔知攸屆矣。寅明曰，匡德不宜以守令事引嫌，此非定奪之令，乃是賑廳私爲分付者，且只令錄送其姓名而已，姑無論罪之擧矣。在魯曰，使之錄送其姓名者，將以論罪也。上曰，李匡德非矣。沿海尤甚諸邑，未及往見，而徑爲上來者，其意，欲除大同身布，朝廷不聽其言，蓋今番則爲備局所操切，不得展布其按察時手段，故如是矣。壽賢曰，日日從重推考，亦似煩屑，未知何如？上曰，昨日則自備局請推，今日則以特敎警飭，何妨之有？洪景輔履歷則似少，而爲人慈祥，豈不能堪此任乎？宋秀衡之人物，予亦有所斟量，其論似非出於挾雜，而不相知之人，輕易論斷，是其病處也。然臺言旣如此，將何以爲之？僉曰，洪景輔則必不往赴矣。上曰，旣知其必不往赴，而强爲督迫，則非誠實底道。洪景輔，今姑改差，其代問于廟堂，各別擇差，而承旨，亦有擬望之例耶？壽賢曰，廟薦無所拘礙矣。寅明曰，廟堂薦望，而送于銓曹，則銓曹，以竝擬啓請，而擬入矣。上曰，北伯其將上來云耶？壽賢曰，聞其有實病，而若有上來之意，則雖輿疾作行，豈不能上來耶？頃者，旣以來到近京處然後，方可許遞爲敎，而尙不變動，必以被罪爲期云，極爲非矣。且北路夫馬，來留京邸，已至數朔，每於臣等赴衙時，攔途呼訴，此亦可悶矣。臣則前旣有所陳，今若請罪，則前後斑駁，故不敢仰請，而北路事勢則誠爲切迫矣。上曰，左右揆之意，何如？命均曰，尹淳被罪收敍之後，情勢似爲難安，一時出外無妨，故臣果議薦矣。渠以向來所遭爲至冤，一去之後，不欲復入，不顧分義，至以受罪爲期，此則殊非矣。當自廟堂請罪，而不但爲適中其願，今若許遞，則又似仍不上來，故姑未仰達矣。然卽今北路事勢，則誠如首揆所達，或罪而責之，或遞而召之，自上當爲量處矣。但其人文學才猷，不可不使在朝廷矣。興慶曰，臣於頃日筵中下詢時，以人言，復初除之職，一番許遞，其在禮使之道，似或無妨之意，有所仰達。且今北路夫馬，上來已久，爲弊不貲，誠不可不念矣。上曰，南漢習操，在於何年乎？命均曰，在己酉秋間矣。上曰，當此世道，何可以此等事爲嫌乎？故左相，旣有所陳，故似以此引嫌，而如此之說，本不當推上於朝廷矣。向者下敎，予亦有思，而更思之，似涉文具，殊非禮使之道也。到今責罰，雖曰適中其願，而不可只遞而止，尹淳罷職，其代令廟堂從速議薦，可也。西伯，上來云耶？壽賢曰，聞使家僮，呈辭疏，而政院不捧，故方上來云矣。上曰，尹淳，又遞其職，如是之際，在廷之人漸少矣。命均曰，宋成明特敎之下，亦不入來，事極不當矣。上曰，此甚非矣。刑曹判書李秉常，尙不應命，更爲牌招察任，宋成明則從重推考，自政院催促上來，可也。卽今在外之人爲誰乎？命均曰，權𢢜、金有慶矣。頃者，有勿論職名有無，竝令上來之敎，而權𢢜、金有慶，俱無上來之意，然此人等，近無除拜實職之事，異於催召而不來者矣。上曰，帶軍銜下鄕，亦有罪，何可以此區別乎？竝從重推考，亦令政院，催促上來，可也。壽賢曰，黃海監司朴師洙狀啓，以爲京畿所劃給延安大米四百六十三石，本府餘儲匱竭，無以充數，故其代，以松禾、鳳山兩邑小米分定，出浦裝載云。初許大米，改以小米，雖涉重難，本道事勢，旣如此，而以賑資言之，則大米小米，元無差等，依施似宜矣。上曰，依爲之。壽賢曰，末端，又以各鎭賑廳會付久遠帖價米留在者，特許白給爲請，此是流來賑穀之餘剩，而數旣些少，當此設賑之時，許其取用無妨，亦當依施矣。上曰，依爲之。壽賢曰，頃日江原監司魚有龍入侍時，以各驛三手米退捧事，陳達矣。三手米收捧，乃是諸道通行之事，而關東獨無前例，必是中間漏落也。然當此凶歲，創開收捧，誠爲重難，今年則姑爲停捧，似宜矣。在魯曰，此乃實結所出，則各道宜無異同，而關東之尙今漏落，誠怪矣。道臣之以姑觀數年爲請者，其意似欲遷就，仍不捧納也。今年所納則是上年條，歲饑如此，此則姑勿創捧，自今秋爲始，捧納事，明白分付，何如？上曰，依爲之。命均曰，小臣惶恐，而精神昏昧，全然不省，日昨見備忘，而始覺之矣。去冬限麥秋減御膳，出給兩賑所事，有下敎，蓋其時康津變狀入來，夜召戶判及賑堂，仍下此敎，聖上大驚動大剋責，至減御供，德意甚美，故臣惟知將順，而未及稟定其限，禮官則其後除拜，領右相亦新拜，故更未稟達，而近者，臣以病久未赴朝堂，因循至此，莫重御膳，許久減省，而無所變通，此皆臣罪也。願治臣罪，而御膳則不必限麥秋減省，自今以後，依前進供，宜矣。取魯曰，臣等不察，而致此泛忽之敎，烏得免乎？前例遇旱減膳，則以得雨爲限，而今玆減膳則非限雨之比也。見湖南變狀，而出於驚動節損之意，第其限麥秋則誠過矣。臣等如是陳達，旣後時，罪無所逃，而大臣之言，爲是，開納宜矣。壽賢曰，聖上聞驚慘之事，至於減膳而軫恤飢民，此聖德事也。然半年減膳之過重，誠如左相及禮判所達，聖心雖在於若恫若己，自爲貶損，亦當有限節，若以諸臣所達爲是，則卽從之，不爾則或限今月，加伸德意，亦好矣。在魯曰，其時不得明白稟定，誠極惶恐，而當給賑廳者，旣已出給，到今成命之改，不必爲難，使之依前封進好矣。上曰，昨年下敎，果因康津事，而責躬之意也。予精神異於前，諸臣皆奔走職事，上下俱忘，非怪矣。飢饉如此，而又無紀綱，則其將奈何？下敎雖如此，或屆新節，或當改歲，則諸臣宜有所稟處，而不爲矣。日昨因下藿醬於賑廳，問其復舊與否，而始知其姑不復舊，在昔藥房香醞，當國恤時除減，則藥房爭之，非爲文具也。蓋體統所關故也。今玆之事，亦係關於紀綱體統，故有所下敎，非憾懃於諸臣而爲之也。近來對水剌，心實不安，以爲予則喫此，而彼喫粥之民，其如何？每當厭食則心以爲予之所厭者，何以饋吾民乎？目今景色，民將盡死，民若盡死，雖欲減膳而饋之，將誰饋乎？如此之際，旣減之膳，何可復舊乎？壽賢曰，臣等聞此下敎，不勝感歎，使彼飢民等聞之，無論所食之多寡，豈不仰戴德意乎？然御膳若不復舊，則臣等雖退而食廩，寧能甘味乎？向來則皆昏昧不覺矣。今聞此敎，尤爲惶恐矣。上曰，卿等入閣屬耳。左揆獨勞久矣，無怪乎其忘之也。日昨下敎，欲使卿等知之而已。命均曰，非特昏昧也。乃泛忽而然矣，此皆臣之罪也。然御膳事體爲重，而今玆處分，誠爲太過，故復此煩達，上無發落。上曰，東朝軫念飢民，將以惠廳所進朔膳米，優數出給，俾補賑資，予累次陳達，則乃以依昨年例，爲之下敎，東朝德意，不敢不將順，當自明禮宮，出給二百石矣。兩賑所，各以一百石分給，曉諭飢民，使知東朝軫恤之德意，可也。壽賢曰，備局有司堂上李瑜，纔出爲江華留守，其代以豐原君趙顯命差下，使之察任，何如？上曰，依爲之。寅明曰，聖上前後，軫念飢民至此，而近來賑所飢民，死者相繼，此由於臣等不能奉行聖上德意之致，皆臣等之罪也。且昨見二賑所草記，則長幕失火，病者多燒死，尤極哀愍矣。昨日雖有將校決棍之命，而堂郞不可無罰，臣等亦不能無罪，特加論責，一以示警飭，一以謝死者，恐似得宜矣。上曰，民飢無歸，求活而來聚，意外燒死，至於十八名之多，此尤慘切，賑堂所進是矣，。本所堂上推考，郞廳爲先從重推考，此後又有此弊，將校各別論罪，不可決棍而止，更加嚴飭，可也。壽賢曰，統制使朴纘新，自全羅兵司移除矣，自湖南之嶺南，道路爲便，故前例爲念夫馬之弊，俾除朝辭，今則何以爲之？上曰，依前例，可也。寅明曰，內弓房所納二月令進上正筋魚膠各一百五十斤，弓槊木五百箇，眞絲二十五斤等物，壬申年間，因傳敎，加卜定於三南、京畿諸道者也。今番內弓房春別造，特命停止，故各司進排物種，自當停減矣。至於諸道卜定筋膠等物，自本廳封進，而係是享上之物，自下不敢直請停減，依例封進乎？敢達。上曰，旣不別造，則一體停封，可也。命均曰，江都、南漢軍餉，發遣備局郞摘奸事，曾有定奪矣。文郞廳兪㝡基、鄭亨復，當爲發遣，而㝡基則初以親病爲辭，仍除臺職，今不可發遣，亨復則以在外且有身病爲言，遷就不行，今則旣始分糶，將不得摘奸矣，此非備局分付，乃是榻前稟定之事，卽朝家命令也。如是慢忽，不爲擧行，極爲非矣。㝡基則旣是臺官，不當擧論，而亨復則不可不拿推矣。上曰，名官不欲行備局郞之事，則備局，將無文郞廳耶？事極無謂，兪㝡基爲先臺職遞差，兩人竝拿推，可也。壽賢曰，北評事宋徵啓，亦以情勢爲言，連呈辭狀，無意往赴，年少名官如此之習，誠甚不是，三人，事雖不同，而其所撕捱則一也。竝賜處分，似宜矣。上曰，昨見李德載疏則宋徵啓之以情勢爲言，非怪矣。然皆若如此，則北評事，亦無往赴者，同爲拿推，可也。壽賢曰，然則姑勿遞職，觀其原情而處之乎？上曰，依爲之。取魯曰，甲申年大報設壇後，因大臣陳達，行祭時則以太廟守僕擇定事定奪，依此擧行矣。上年先農壇祈雨親祭時，郊壇親祭，則使社壇守僕擧行事，命下，而大報壇，與與他郊壇有異，且有當初定式，似當以太廟守僕定送，而不敢擅便，敢此仰稟。上曰，依前定式擧行，可也。東弼曰，上年因吏曹判書趙尙絅所啓，不法守令禁錮年限，以石數磨鍊事，令金吾堂上，就議廟堂定限事，定奪矣。就議廟堂，則諸議以爲，不法守令，隨其所犯輕重，照律勘罪，而至於限年禁錮，雖出於深惡痛懲之意，以石數定限，無他前例之可據，米一百石以上三年禁錮，二百石以上五年禁錮，三百石以上十年禁錮，宜當云，以此定式乎？上曰，其所犯，亦似有公私之分矣。壽賢曰，律有枉法不枉法，而枉法則自有當施之律，不枉法則罪止流三千里，今此稟定之意，欲於不枉法本罪之外，加以此律矣。上曰，以此定式，可也。東弼曰，當以此，分付吏兵曹擧行，而其中亦有稟定者，守令月廩，旣是劃給應用之物，此則似不當擧論矣。上曰，若於月廩，亦用此律，則守令何以措手足乎？東弼曰，火粟或有官廳公庫所捧之異，而所用亦有公私之別，此則何以爲之乎？上曰，火粟則當補公用，何可私之乎？寅明曰，大同詳定設行之處，當用此法，而如關西、關東，則守令月廩，皆從火粟中出，初無月廩磨鍊之事，勢難一例施行矣。上曰，此則然矣。東弼曰，錢布濫用則其所禁錮，當以地部詳定價，折米計贓乎？上曰，依爲之。東弼曰，禁錮年限之前，則吏曹歲抄，不當擧論，過限後，以湯滌之意，吏曹啓達擧行乎？在魯曰，此則不然，曾前定年禁錮之類，年限過後，吏兵曹，始以書入與否啓稟事定式，故年限雖過，如有勿爲書入之命，則不得書入，例也。今何可直爲蕩滌乎？但年限過後，又爲仰稟，有命然後書入，則未免太過，殊無定年限之意，若於過限後，直爲書入於歲抄，而以年限已準，措辭於罪目之下，以竢自上裁處好矣。上曰，戶判所達爲是，過限後則依例書入，而或以年限已過書入之意草記，或以年限已過，書於罪目之下，宜矣。東弼曰，前日下敎禁錮諸人中，義城縣令李齊尙所坐，則乃是月廩米九十餘石作錢事也。此則係是月廩，且已身故，蕩滌似宜，故敢達。上曰，依爲之。東弼曰，全羅兵使，以龍安縣烽燧狀，不爲趁限報來事，請罪本縣縣監尹遇周，啓下刑曹，有移義禁府處置之命，今當拿來，而該道兵使，追後論報於兵曹，以爲卽接同縣縣監牒報，烽燧火狀，及期修報，而齎持人，中路致死，更爲修報，故未免遲滯云，此非縣監不謹擧行之失，狀啓停止，火狀上送云，而當初請罪之狀，封上之後，未及追還，以至啓下，今則更無可問之端，龍安又是設賑之邑，似當有分揀之道，禁府草記，不敢循例請拿，敢此仰達。上曰，分揀，可也。壽賢曰，小臣進退之無所據，已不暇論，而望八之年，筋力實無可爲，臣素性鈍滯，最居人下，惟以鞠躬盡瘁爲期矣，今則亦不能强焉。數旬行公，已多顚沛之時，名爲大臣，如是而尙可冒居乎？元輔之任，何如也？雖不能儀刑百僚，稍可見重見信於同朝然後，庶或有一分裨益於國家，而今以萬不近似之身，加以篤老昏耗，發言處事，往往出於意料之外，朝夕必僨國事，以此憂懼，罔知攸措。今聖上若遞臣職名，使之在京，則臣當仰體不棄之聖眷，留住輦下矣。伏願俯垂諒察，早賜處分，使臣不陷於大罪，臣不勝祈懇，惶恐敢達。上曰，卿何爲此言乎？卿之重卜未數月，今若許遞，則五年置之，而復用之意，果安在哉？今旣有左右揆，卿則量力行之，如備局之坐，亦不必逐日往赴也。壽賢曰，下敎如此，至使量筋力而行之，臣尤極惶感，當以疾作爲限，而終必不免僨事之罪矣。惶霣不知所達。上曰，左右相，年紀誰多？命均曰，臣庚申生，右相丁巳生也。上曰，右相尙不及環甲gg還甲g耶？予以右相，爲年高矣。似駭其早白故如是耳。命均曰，頃日以瓊玉膏事下詢，臣出與諸醫商議，則皆爲持難，其中一二人則未知其如何云，而權聖徵以爲，以平日聖候言之，於膈痰內傷眩氣胃弱，俱非當劑云矣。上曰，陳根可厭，故有所下敎，而非必於卽今服之也。然補中益氣湯，似覺有效，此後藥路，漸入於扶元，未久亦當尋瓊玉膏矣。諸臣，遂以次退出。

2月21日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨洪尙賓〈未肅拜〉。左副承旨李龜休〈病〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈奉命出使〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕直〉李德重〈病〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，日暈。申時酉時，日有兩珥。夜自三更至五更，月暈兩珥。

○藥房都提調徐命均，提調宋寅明，副提調申昉啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨劑入湯劑，其已進御，而微感之候，抑有和解之效乎？大王大妃殿氣候，何如？眼部患候，亦復何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。慈候下敎于醫女，而予則湯劑進御，而比昨姑無加減，此不過微感餘氣，勿爲逐日問安，大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，大司憲趙遠命未肅拜呈辭，執義宋秀衡，持平崔命相、尹汲未肅拜，掌令宋思胤、安慶運在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，都摠管金東弼，以判義禁府事，本府坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○注書李壽海出使，代以李德重爲假注書。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，昨日特敎之下，又不出肅，事甚未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○黃晸啓曰，新除授弘文館校理黃梓，時在忠淸道洪陽地，修撰尹得和，時在平安道永柔縣任所，副修撰李周鎭，時在京畿楊州地，經筵入番事緊，竝斯速乘馹上來事，下諭，副應敎趙迪命，副校理尹彙貞，昨旣有只推之命，玆卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○以校理趙明謙牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，推考傳旨捧入。

○嚴慶遐啓曰，校理趙明謙，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，賑恤二所內摘奸單子，有頉處察推事，命下矣。彰義門部將申泰漢闕點，令兵曹決棍，何如？傳曰，允。

○以趙遠命爲咸鏡監司。

○徐宗玉，以戶曹言啓曰，關西穀督運郞廳，依日昨聖敎，今當發送，擧行節目，議于廟堂，參酌磨鍊以入矣。下去時，依例給馬之意，分付該曹，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，奉敎金漢喆，以親病陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○奉敎金漢喆疏曰，伏以臣於朝者，得聞母病危篤，而引見命下，入侍事急，推諉無路，黽勉登筵，而方寸煎灼，萬事灰心，未能疾趨詣閤，至被承宣筵斥，臣自知罪，尙復何言？當此玉體未寧，藥院問候之日，職在邇列，不宜煩控私悰，而第臣母，宿病嬰身，寧日常少，居恒懍惕，未嘗措憂，粵自數年以來，連遭切己喪慘，婦人之情，悲疚過節，榮衛外鑠，惡祟內攻，轉輾層加，漸至難醫。頃臣敢控至情，聖上特許歸護，數十日之內，復此煩瀆，極知未安，而旣聞危篤之報，不敢蹲據職次，玆又不得不拜章陳懇，徑出禁門。伏乞聖明，俯察人子區區之情，仍治近臣擅離之罪，以伸至情，以肅朝綱，千萬幸甚，臣無任云云，答曰，省疏具悉。爾其勿辭護焉。

○知事鄭亨益疏曰，伏以臣，情危而理難按道，病劇而昏不省事，輒敢累上辭本，罄陳衷懇，誠出於萬不獲已，而聖批靳許，視以例讓，臣徒自憂迫，分作殊方之鬼矣。不自料賤疾危急之狀，至達於黈纊之聽，仁天慈覆，卽令遞改臣於垂死之中，忽承恩旨，不覺驚起，攢手頌德，欲報罔極，聖靈所曁，尙保危喘，以俟納節之期矣。伏聞歲首，銓曹以侍從臣父年七十之類加資事，承傳，而臣亦與焉，繼以有西樞除命，臣洊奉寵旨，惶愧罔措，而今臣所蒙，有異他例，事旣未允，情亦不忍，毋論人之知不知，見者聞者，莫不傷惻，而於邑，況在臣心，當作何懷，到此而益厭餘生之太支離而已。仍念臣癃痼之疾，已無可爲犬馬之齒，又至謝事，腸肺腐蝕，精神消耗，無復有陽界上人事，只冥然一縷息苟存耳。臣之日夕所企望，惟在於歸伏故里，以畢殘命，至於奔走陳力，復備聖朝之驅策，已矣息念。顧此西樞顯秩，均是八座崇班，旣非如臣篤老宜廢之身，所可虛縻，而其在公朝愼惜名器之道，亦不容任其僥冒，玆敢略暴微懇，縣道煩控。伏乞聖明，俯垂矜諒，亟命鐫遞職名，收還資級，俾官方無濫，私分獲安，不勝萬幸，臣無任云云。答曰，省疏具悉。樞府閑職，何必辭焉？卿其勿辭焉。

○校理趙明謙疏曰，伏以國家用人之道，在於量才而授官，人臣事君之義，在於度力而受任，儻或不量而授之，不度而受之，則僨事溺職之患，勢所必至，是以，明世綜核之政，雖在微官庶僚，猶致難愼之意，而況於三司淸華之班乎？臣本愚芚蹇劣，出人下遠甚，旣未能從事實學，有探討硏究之力，又未嘗留心詞藻，習纂組綴緝之工，環顧空空，無一可取，自知不堪當世之用，固已審矣。向來臺閣職名，已是濫竽之甚者，而迫於嚴命，逃遁不得，黽勉承當，一再行公，而竟遭儒臣、憲臣，左右詆斥，不但人言之可羞，誠恨出脚之率易，自此竊欲安分守拙，不復廁身於榮塗矣。不意今者，猥忝瀛館之選，繼有除命之降，臣誠駭汗震惕，實不知置身之所也。夫經幄之任，地望自別，成就君德，黼黻王猷，罔非其責，固非人人之所可堪膺，況今聖學勤篤？頻御經筵，正宜登庸博學之士，揀選多聞之人，使之日侍筵席，發揮經傳，辨析道義之精薀，論說問學之階梯，以贊聖朝修己治人之化，而乃以如臣之不學無文，魯莽滅裂者，充其數，其爲不量而授，亦已大矣，而臣若貪戀榮寵，冒沒趨承，則又未免爲不度而受，卒歸於辱朝廷而羞當世，本來踪地之臲卼，猶是第二件事，況其難安之情，自守之志，又自有不能已而不可壞者乎？昨於召命之下，未免坐違而例罷又靳，天牌再辱，嚴畏分義，謹玆趨詣闕外，而反復思惟，終難冒出，不得不拜章徑歸，臣罪尤大。伏乞聖明，俯賜鑑燭，亟命罷臣職名云云。答曰，省疏具悉。今玆館職，不宜過辭，爾其勿辭，從速察職。

○癸丑二月二十一日巳時，上御別諸廂，輪對官引見，同副承旨黃晸，假注書金錫一，記事官金漢喆、趙榮國，吏曹佐郞趙明澤，兵曹佐郞金啓白，南學訓導洪聖揆，典設別提趙德中，氷庫別檢朴弼大入侍。晸曰，輪對官，使之以次進奏，何如？上曰，依爲之。明澤進伏。上曰，職姓名及履歷，不須問，職掌陳達，可也。明澤曰，無他所掌，政事則有堂上在，郞官雖或有參涉者，而猥屑不敢達矣。啓白進伏，上問職姓名及履歷，又問職掌，啓白曰，政色矣。上曰，所懷，啓白曰，闕內守直軍卒，方至饑餓阽死之境，本曹堂上，旣以目下切急之狀，備陳於章疏，聖上以各別顧恤之意，申飭賑廳，而賑廳若干塞責，殊無實效，事極可悶矣。臣生長鄕土，稔知軍兵事情，大抵騎兵之上番者，例多最疲弊不能出布之類，雖在常年，行資留費，每患其難辦，況値連凶？民間赤立，所謂三奉足價，無所收捧，皆以空手上來，臣以曹司，數朔入直，每每親審摘奸，則擧皆萎黃，面無人色，極爲慘然矣。闕內各處守直鄕軍，都數八十四名中，差備番軍，時或有乞飯救飢之事，而至於闕門守直軍六十五名，則不離信地，雖欲行乞，亦不得自由，坐飢嗷嗷，甚於流丐，所恃者惟賑廳，而本曹抄其尤甚飢餒者牒報，則賑廳又遣算員摘奸，抄之又抄，而其見抄者所給，旣甚零些，又不接續賙救，其見漏者與見抄者，少無異同，而全不顧恤，種種査問于衛將所及守門將處，則無一名有橐中餘物者，而病出者，將死者，已斃者，相續云，堂堂千乘之國，御門軍卒飢死之說，其在聽聞，豈不驚駭之甚乎？日昨有內帑米醬出給分俵之擧，此可爲今月延命之資，而如此特恩，非可常行之事，賑廳所恤，若是疎略，麥前支活，萬無其路，依飢民乾糧例，逐朔分給之意，出擧條，各別申飭該廳，何如？晸曰，頃者，因守門軍卒之多死亡，自上飭勵，故臣等，種種招問衛將所下人，則以爲近日則內下米醬，其數旣優，賑廳糧米，亦一次上下，故其後姑無餒死之患，而賑廳恤費，殊無逐朔支給之意云，繼此而若不連續賙恤，則前頭將無以救其死亡矣。分付該廳，逐朔計口，上下糧醬，以爲終始濟活之地，似好矣。上曰，向者賑堂所達，不專出於有司恤費之意，蓋亦有所見，若計口給糧，如放料之爲，則有關後弊矣。自兵曹，預爲抄報于賑廳，賑廳量宜賙救，必期於濟活事，各別申飭，可也。啓白曰，闕內禁喧，亦臣之職掌，而禁喧之道，殊多難便，他各司則可以禁斷，而諸上司，多不從兵曹號令矣。晸曰，啓白，以禁喧之說仰達，非矣。國家所定跟隨法，渠當守之而已，何可以此煩達於榻前乎？推考警責宜矣。上曰，然矣，而姑使畢其說。啓白曰，臣意則欲更奉聖旨，申明舊制，粘諸壁上，令本曹有所憑藉而禁抑焉。上曰，闕內跟隨，自有定式，騎省堂郞，當嚴守其制而兵曹佐郞金啓白陳禁喧事，以諸上司操切爲言，殊涉猥屑，推考，可也。聖揆進伏，上問職姓名及履歷，又問職掌，聖揆曰，掌養士而且於兼官課試時，隨參矣。上問所懷，聖揆曰，臣無他所懷，四學之設，專爲養士，而以本學言之，見無養士之需，是爲切悶矣。明澤曰，臣方待罪於南學兼官，亦是職掌，故敢達，國家設學之(之))意，蓋爲養士，而養士之需，無他辦出處，只靠於若干奴婢貢木，常年雖得盡數收捧，猶患其不足，近因連歲飢荒，各道貢木，災減甚多，所捧大縮，頃者自上下敎，國子及四學災減之代，令賑廳劃給者，蓋出於軫念養士之盛意，而本廳，稱以匱竭，上上年災減代若干移給後，更無劃給之事，四學，他無推移之道，不得已使庫直、典僕輩，先爲稱貸而支繼矣。今則此路亦窮，勢無奈何。當初養士之制，以一學五員定式者，蓋出於從簡磨鍊，則其視古者太學諸生三千人，多少，如何？而今則此五員之數，亦無以供饋，堂堂千乘之國，不可以供饋之乏資，罷遣學中生徒，事勢極爲悶迫矣。目今賑廳，雖曰缺乏，豈無館學災減代，劃給之物乎？自上更爲申飭，逐年災減代，使之一一計給，何如？晸曰，趙明澤所達，是矣。臣亦嘗待罪學兼官之任，稔知其弊矣。四學兼官，例以玉堂官差出，而玉堂官，每多違牌坐罷者，以此不得久於兼帶，學中諸事，曾無主管之人，雖有訓導而學隷輩，視訓導，如無恣意奸弄，奴婢貢木及漁稅等物，悉歸於私橐，故雖在常年，凡百供饋需用之物，不能成樣，況此災減之時，其窘乏，尤當如何？此則自上各別軫念，分付賑廳，使之依前下敎，擧行，可也。上曰，頃者太學及四學災減代，令賑廳劃給之敎，實有意焉，各別申飭，使之從速上下，可也。晸曰，年年災減之代，若令盡數上下，則賑廳亦似難辦，雖以一年條，先爲上下，亦可以補用矣。上曰，依爲之。晸曰，輪對官落點引接之意，蓋欲其備陳所懷，令君上，得聞各司弊瘼及諸官蘊蓄也。今者南學訓導洪聖揆，旣陳所懷，而太爲疎略，不成頭緖，推考，何如？上曰，輪對之意不輕，而近來則作一文具矣。洪聖揆，以生疎之人，其奏對之如此，不異矣，勿推，此後學官，各別擇差事，申飭，不獨四學也。太學之重，爲如何，而學官多不擇，向者視學時見之，如司成等職，固是兩司中人，而古則當不如是矣。分付銓曹，以出入經幄侍從之人，擬除，可也。德中進伏，上問履歷，又問職掌。德中曰，掌闕內外各處進排及祭享時鋪帳等物矣。上問所懷，德中曰，本司立役諸員二十五名，每朔料布，以五百餘名保布分給，常年盡數收捧，猶患不足矣。近年來，連値凶荒，辛亥壬子兩年條災減，至於八同之多，而其代則賑廳，以經費之不足，不爲劃送，見今立役諸員，逐朔朔布不能繼給，將無以支保應役，事甚切悶，故惶恐敢達。上曰，本司異於他司，賑廳雖恤費，不宜恝視，災減之代，卽爲劃給事，分付，可也。弼大進伏，上問職姓名及履歷，又問職掌，弼大曰，掌祭享所用氷矣。上曰，遺在幾何？弼大曰，所藏四萬二千三百張，而宗廟薦新，封進一張，其餘皆在矣。上問所懷，弼大曰，司甚淸寒，異於米布衙門，且有提調，可以隨事稟議，無可煩達矣。漢喆曰，小臣有欲一經稟定之事矣。今日輪對官，各陳職掌所關，臣亦惶恐敢達，時政記，申飭非止一再，而尙多未修納之人，自上更爲嚴飭，何如？上曰，時政記未修納者，誰耶？漢喆曰，沈泰賢未修之日記，使韓顯謩修納事定奪，而泰賢初喪中，文籍未易搜出，尙致稽滯云，而朴文秀、李周鎭、閔亨洙、洪昌漢、趙明履等，皆在未納中，尹得和、鄭益河，互相推諉，迄無主當者矣。上曰，曾令鄭益河修納矣。漢喆曰，益河方在罪囚中，故未能以疏章仰陳，而聞其意，不欲當之云矣。且朴文秀，已至宰列，而尙未修納，此則前所未有之事也。上曰，故左相爲監事時，頗爲飭勵矣，其後復爲稽緩，故如是，事極駭然。韓顯謩似不無區別之道，而閔亨洙雖異平人，豈不能修史乎？朴文秀則前欲拿推，而以有病故，只推矣。今則其病亦已差間矣。韓顯謩從重推考，其外諸人，竝拿推，可也。晸曰，朴文秀，前旣以病容貸，而其病尙未差，且待勳宰之道，似當異於常例矣。上曰，勳宰固可優待，而時政記體重，何可獨不拿推乎？漢喆曰，閔亨洙方在心制未畢中，似異於他人矣。上曰，喪人，以守令時事被拿者，亦多有之，今以時政記事，拿推有何不可乎？閔亨洙、朴文秀，必拿推然後，方有所警飭矣。漢喆曰，鄭益河方在囚，何以爲之乎？上曰，與韓顯謩，一體從重推考，可也。漢喆曰，國家之置外方兼春秋，使之修納月終文書者，蓋欲周知外方山澤變怪，閭里物情，當初設立之意，顧不重歟？戊申年間，因翰林李宗白所達，有所申飭矣。旋又弛廢，以近日言之，則京畿都事金若魯，醞泉縣監趙泰彦，江原都事朴體素，略有紀載，而慶尙都事安后奭，全羅都事南泰齊，只記陰晴，間或有數月日記，逐日懸晴者，殊欠誠實之道，至如黃海都事安栻，忠淸都事金宗台，全不修納，平安、咸鏡兩道都事及康津縣監任轍，保寧縣監李漢相之代，尙未差付，甚非設官記事之本意也。更加申飭，而未差之窠，卽令該曹差出，何如？上曰，下番亦有所達乎？榮國曰，臣則昨纔肅命，未及詳知本館事，而上番翰林所達是矣。考見本館故事，則外方兼春秋，修送日記，而不但只錄陰晴。蓋採取外方風謠，以備修史，其事豈不重乎？今則懈弛至此，或有全不修送者云，極爲非矣，似當有別樣警責，申飭之道矣。上曰，因李宗白所達，申飭之後，其間未久，而又復如前，不可無各別飭勵之擧，各道兼春秋，爲先從重推考，全未修納中，如金宗台，到任屬耳。安栻，在職已久，而猶且如是，尤爲非矣。金宗台一體從重推考，安栻拿推，分付該曹，盡差其闕員，可也。晸曰，昨日特下傳敎，兩賑所往來飢民，令賑所成給勿禁帖，此蓋出於終始濟活之聖意，而第不無許多弊端，蓋飢民，皆是無依無賴之類，一自設粥之後，白晝市街之上，公肆攫掠。今若成給帖文，任其夜行，則閭閻間穿窬之患，必滋多矣。又將以睚眦之怨，而有乘夜縱火之變矣。又私相買賣其帖文，使眞偸盜之輩，憑藉恣行矣，故外議皆以爲不便，今朝左相，來坐藥房，送言于政院，使於輪對入侍時陳白，故敢達。上曰，此事已爲，分付乎？晸曰，備忘下後，卽令兩捕廳各軍門，皆聽傳敎矣。上曰，其往來之際，必易犯夜，一邊饋賑，一邊禁治，非王政，故有昨日下敎矣，些少弊端，何可盡念？而承宣旣有所陳達，大臣之意，亦如是云，勿禁帖成給事，姑置之，諸軍門及左右捕廳，如有飢民犯禁被捉者，察其形貎而參量處之之意，更爲分付，可也。晸曰，凡入侍時，承史，齊到閤門外後，乃入史官座目單子者，例也。今日入侍時，上番翰林金漢喆，緩緩來到，致使座目單子，良久等待而後，始爲入啓，事甚未安，推考，何如？上曰，依爲之。上仍令晸書傳敎曰，湖南監賑使李匡德纔於中途，徑先上來，已涉率爾，而自謂無所措手，飭勵之下，終不下往，若此不已，朝家豈能使人？事體分義，俱極未安，決不可循例促往，拿處，晸書畢，諸臣遂退出。

2月22日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尙賓〈未肅拜〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈奉命出仕〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕直〉鄭權〈病〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○卯時，有霧氣。未時，日有兩珥。申時，日暈。

○下直，保寧縣監南泰良。

○申昉啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○嚴慶遐，以都摠府言啓曰，都摠管金東弼，以備邊司堂上，本司坐起進參後，仍爲司譯院坐起，晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，右承旨洪尙賓，除拜經日，不爲出肅，同副承旨黃晸，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，連日監察茶時，事甚未安，除在外外，大司憲趙遠命，執義宋秀衡，持平崔命相、尹汲，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以副應敎趙迪命，持平尹汲牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，推考傳旨捧入。

○假注書李德重在外，代以鄭權爲假注書。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，連日違牌，尙不出肅，事甚未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副應敎趙迪命，副校理尹彙貞牌不進罷職傳旨，傳于申昉曰，推考傳旨捧入。

○申昉啓曰，校理趙明謙疏批已下，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于黃晸曰，召對爲之。

○以備忘記，傳于黃晸曰，噫，爲今日北面於君父者，十九日下敎，手書筵敎之後，若有自是舊習之人，是無臣節者也。故予姑觀所爲，欲隨處之，而近觀章牘，猶有欲售者。噫，非周面秦腸者，百年痼弊，雖未能盡祛査滓，決不若此，此正義理大關，先諭予意，頒布中外，使臣僚，咸知先飭後法之意。

○以備忘記，傳于黃晸曰，凡望單子，望筒出納，例也，而今日咸監薦望，落點後，循例封置，以待開政，而中官已啓下，故忘却誤傳，司謁亦不提稟而泛傳，承旨不納望筒而泛受，俱未免不察之失，竝推考。

○有政。吏批，判書趙尙絅病不進，參判沈珙進，參議權𥛚進，左副承旨李龜休進。兵批，判書尹游病，參判李箕翊病，參議安重弼受由在外，參知曺命敎進，左副承旨李龜體進。

○吏批，啓曰，禮曹佐郞金尙重呈狀內，母病沈篤，情理煎迫，實無離側供職之勢，斯速入啓處置云，親病如是危劇，則不可强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○以洪鉉輔爲大司憲，曺命敎爲大司諫，金相奭爲正言，金聖澄爲濟用判官，權煒爲桃源察訪，副護軍安瑞羽，副司直尹東衡，副司果李德載單付。

○黃晸，以弘文館言啓曰，本館下番，見存四員內，修撰趙漢緯奉命在外，尹得和，副修撰任珽、李周鎭俱在外，無他推移入直之員，副應敎趙迪命，旣有只推之命，卽爲牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○李龜休，以兵曹言啓曰，因政院啓辭，內摘奸時，彰義門闕直部將，令兵曹決棍事，命下矣。當該部將申泰漢，爲先決棍十五度，而莫重城門，旣已闕直，則不可決棍而止，依例汰去，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，備邊司郞廳兪最基、鄭亨復，北評事宋徵啓等，竝拿推事，命下矣。兪最基、鄭亨復，今方待命於本府，卽爲拿囚，而宋徵啓，時在京畿永平地云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○執義宋秀衡啓曰，臣情勢臲卼，本不敢以言官自居，而深憂湖南民心之莫可收拾。且謂此時方伯，尤宜愼擇，昨以齟齬之論，略附於辭疏之末矣。及奉聖批，以不亦過乎爲敎，噫，臣於洪景輔，不知其何狀，而只以其聲績無所聞矣。人望素未重矣，雖以其履歷論之，亦淺矣。當此南土荐饑，民將盡劉之日，決難鎭壓衆心，撫集一方，則臣之所論，恐不爲過，而只緣平日言議，未見信於君父，忽承此未安之敎，將何顔面，一刻仍冒於臺次乎？病未轉動，今始來避，所失尤大矣。請命遞斥臣職。答曰，勿辭。李龜休啓曰，執義宋秀衡，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨洪尙賓疏曰，伏以臣，性本庸魯，年且衰遲，出納惟允之責，不堪承膺之狀，前後陳暴，實非假飾，每於恩命之下，感激洪私，黽勉苟冒，自顧惟愧，人謂斯何？終速臺言，受侮非常，鄭亨復之疏斥，不顧臣自暴之情實，輕加笑罵，臣實慙忸，違召呈單，幸蒙恩遞，無意榮進，分甘廢棄，不意今者，銀臺新命，忽下於園陵差祭回還之路，臣聞命驚惶，罔知攸措。且臣於任載大、崔致敬等，毆打掖隷論啓事，又被沈命說之侵辱，喉院亦有所不敢泯默者矣。臣於其日藥房問安後，仍爲入診，日暮退出，對直同副承旨李漢弼，以別監金虎山、金世傑，被打於無賴輩，將至死境，累次出牌，拒逆不來，情狀絶痛，不可不草啓云，而臣亦看審兩漢，則傷處大段，死生可慮，而且考謄錄，則掖隷被打，雖不至大段，本院之入啓論罪，前後相續，該房新入生疎，難於爲辭，臣果相議構草，使之傳啓矣。掖庭所屬之凡有呼訴，政院之隨重輕論罪科治，自是古例，非今創始，則此豈可駭之事，而臺臣語多不擇，雖不滿一哂，而亦是意外也。大抵掖隷之作挐閭間，不無其弊，而軍門將校，乘夜橫行，驅打人命，至於死境，終可不禁而曲爲斗護者哉？載大、致敬，俱是名弁之子，皆爲出身，名隷軍門，則論其處地行身，固非掖隷之比，而今其所爲，悖妄若此，則此豈臺臣之所可右袒者哉？致敬輩，淑問之初，全然隱諱，及其刑推啓下之後，乃始半吐其實，其爲情狀，尤極痛惡，臺臣論其所犯，直請重究，猶或可也，而乃反侵辱喉司，更無餘地，此豈淸議所可不已，而其果合於事體耶？臣雖非該房，旣是對直，又代其草，則終何可默然而已乎？臣以疲殘，爲世輕侮，前後受辱，一至於此，豈可徒恃寵靈，苟冒邇列乎？百爾思量，萬無趨承之勢，玆敢隨牌，來詣禁扃之外，冒死控籲，徑歸私次，臣罪至此，尤萬萬矣。伏乞聖慈，天地父母，特命鐫削臣職，以謝人言，仍治臣違慢之罪，以警具僚，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。未曉故事之言，於爾何嫌？爾其勿辭，從速察職。

○全羅監司李聖龍疏曰，伏以小臣，特衰病之一無用耳。筋力旣不足以堪奔走，才具又不足以備器使，惟是感聖意之特達，誓此生之圖報，殫竭向前，顚仆是期，而顧其所以酬職責而效心力者，曾不過乎奉令承敎，可幸無罪而已，則是所謂魏國之一夫耳。臣常循省慙恧，徊徨怵惕，仰惟天鑑孔昭，無物不燭，如臣本末長短，尤應俯悉無餘，而迺者，特授臣以湖南觀察之任，臣於是，震駴霣越，久猶惝然，莫省其所以自措也。夫湖藩，國家之所重，雖在常時，固難其人，良以彈壓列郡，剸理衆務，何藩不重，而此路則尤有重故耳，況其纔經創殘，重以洊荒，方俗之渙壞，民事之愁絶，殆無復餘地，收拾鎭安，賙救濟活之道，專在於選方伯而責成效，雖使通才鍊識，有足以堪是任者居之。恤恤乎猶懼其不濟，今乃經了許多人望，畢竟歸之於倥侗百無能之臣，是豈不孤湖民之望而貽國人之笑耶？臣於邇間，忝在近列，每覩玉色憂民之切，而大小臣奔走不遑者，亦惟賑事是急，臣若有絲毫之可裨，則固不敢燥濕之是計，而疾病尙可强，才分不可强，是臣所以審於量已，重於承命者也。且臣頃按湖右，畢露憒憒，及瓜而還，怳如夢寐，曾無一事一政，少答寄畀之意，則顧玆方岳之任，殆亦已試蔑效之地，況以日昨臺臣之疏觀之，尤非臣所敢當者。蓋論位望之不重，聲績之無稱，則宜莫如臣，臣何敢冒昧公議，揚揚出膺，便自處以可堪之人哉？反復思惟，終難强赴，而縮伏累日，尙無駁正之論，一向淹延，不思自處，則是湖南民事，又將緣臣而益病，玆不得不悉披肝膈，冒瀆宸嚴，懇乞聖慈，俯垂諒察，亟命收還新授職名，以幸一路，不勝大願，臣無任云云。答曰，省疏具悉。湖南新命，不宜過辭，卿其勿辭，速往欽哉。

○副提學尹惠敎疏曰，伏以臣，情勢臲卼，病狀添苦，積違嚴召，罪戾罙增，慈天曲覆，常憲猶逭，席藁私次，跼蹐靡容，承宣反嘲，僚席嗔怒，左右交至，自覺疲惱。臣之以僚臣之私書，仰達紸纊者，初非有深意，只緣兩僚之窮蹙，要臣一徹，以伸其廉隅，故未免率爾附陳矣。不料因此轉生藤葛，遂至章疏紛紜，屢聒天聽，咎實在臣，惶愧何極？抑臣有私悃之萬分懇迫者，玆敢冒死仰籲於天地父母，念臣所患風痰之症，積歲沈痼，已成膏肓，藥餌砭焫，難望責效，醫言趁此春和，試浴溫泉，庶幾有消癖導滯之功云，而請暇往沐，班資有限，故陳疏丐由，已成前例，顧緣館直久空，召命狎臨，竢罪方切，不敢言私。今幸堂錄旣完，就直不患無人，如臣癃殘，宜蒙矜恤，獲霑生成之澤，玆以疾痛之呼，猥徹九重。伏乞聖慈，亟命遞臣職名，俾得隨便往來，以延殘喘，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。目今新錄雖成，館職不備，開講無期，其何請沐？卿其勿辭，從速察職。

○持平崔命相疏曰，伏以臣，戇愚之性，涉世昧方，孤危之跡，獨立少助，前後入臺，自不能噤默，遇事不避，輒觸時忌，旱晩獲罪，臣固自知，而至於向日特罷之敎，尤不勝其悚懍，誠不料上下情志之疑阻，至於此極，縮伏省愆，措躬無地。未幾恩敍遽下，連差永禧殿太學親臨時執事，不得不黽勉進參，而其所惶蹙，一念未已，不意今者，除旨忽降，嚴召復臨，其在分義，不敢坐違，强策病軀，僅詣闕下，而顧臣情病俱苦，萬無入謝之勢，玆陳短章而退，臣罪尤大。臣頃忝是職也，得見前正言沈命說之疏，其論劾李滋、權賅等事，或涉黯黮，或爽事實，故臣果論之，及承聖批，以疏末事是矣爲敎，臣誠感幸，而第不外俗套之敎，誠出情外，實莫曉所由，遽因權瑩之島配，乃擧臣責之以護韓德厚而特罷，在臣固可謂薄罰而然，而有可以自暴者。夫護之一字，卽營救之謂，凡於同臺之間，以其非罪，或遭嚴敎，或被譴何，則陳疏辨白，是乃救護，而彼德厚之劾命說者，非有見忤於淵衷，而卽賜允從，其後筵中，大臣重臣，皆斥命說，而亦無以德厚爲非，則臣何有可護於其間也哉？但臣疏中，乃以右僚駁正，不必疊床等一轉語，說在於所論起頭之辭，殿下，其以此疑之，而致勤責敎耶？此則初非以顧護之意，有所用力，而遣辭之際，果未能點檢，是亦臣之罪也。至於舊習嚴隄防等敎，臣心膽俱寒，而亦不無慨然之忱。噫，貪榮避罪，人之恒情，孰不欲趨利遠害，而惟其不顧禍福，無隱必陳者，有足可尙，而其言，或逆于殿下之心，則不分其可否，輒歸之於時象，摧折之，譴罰之。若夫意在構捏，而持其苛刻之論者，有遜于殿下之志，則不惟不罪，又從而嘉納之，扶植之，以至於是非混而言路杜，今殿下，雖導之使言，欲聞其讜議，人莫敢開口論列，以自犯雷霆之威。臣恐殿下，嚴隄防之意，殊非鎭世道服人心之方矣，臣竊憂之。念臣情勢之外，所患胸腹之痛，已成積年痼疾，近觸日氣之凝寒，又復發作，症情危篤，以此病狀，實無供職之望。伏乞聖慈，俯察臣難强之勢，亟遞臣所帶之職，以安私心，以便調治，不勝幸甚，臣無任云云。傳曰，曾有十九日昧爽以前之敎，則爲今日臣子者，少知人臣分義，焉敢自是舊習？處分之下，初旣除命，其所辭職，雖非異也，而其中自是之習，敢售君父此等之批，今予所不爲，原疏給之。

○靈光郡守趙命臣疏曰，伏以歲運不幸，饑荒荐酷，以三南言之，則湖南加於湖嶺，以湖南觀之，則沿邊甚於內地，而一路生靈，今將盡劉，言念民事，誠可於悒。伏聞聖心憂勞，丙枕不安，哀痛之敎，惻怛之意，有足以感泣神人。凡爲今日守土之臣，孰不欲仰體聖意，至誠恤民？而況如臣者，出自近班，分憂下邑，雖其空疎，不足稱塞，蓋亦自處與誠意則有別。是以到任以來，周察民間形勢，深究濟活長策，而邑力凋弊於荐歉之餘，蓄儲蕩然，無處着手，況臣赴任，晩在歲暮，雖欲措辦，已失其時，千般經營，百岐鳩聚，目前所得，厪至皮穀千餘石，而饑民之各別精抄者，已過三千，若至春末，勢必倍蓰，以千石之穀，活近萬之命，殆有甚於勺水之沃焦釜，其百不及一，明矣。臣方遑遑汲汲，焦憂竭思，幾至於寢食俱廢，而千計萬慮，終無奈何。臣身之他日獲罪，固所甘心，而雖使臣萬萬被戮，顧何補於萬民已死之命哉？臣誠憂懼熏心，不省所圖，第有一事可以少紓其焚溺之急者，臣敢不避猥越，而冒死陳之，靈光一邑，半是濱海，被災之酷，實爲尤甚，而道臣分等之狀，置於之次之列者，蓋以其內地一半之農，稍勝於沿邊之孔慘，而亦所以慮國家之經費也。經費之蕩竭，臣亦憂之，豈可以區區一邑之民，忘國家根本之憂哉？雖然，本邑辛亥大同，退捧於上年秋後，當初朝家，不料穡事之又如是失稔也。大同，自是民役之大者，雖在常年，一捧尙且難焉，況此上年之退捧者，今乃追徵，新舊大同，竝督於荐饑將死之民，民力之決難堪當，不待臣一二譚，而可以懸揣矣。本邑年事，雖曰之次，沿海八面，便成赤地，內地一半亦皆濱死，饑荒之慘，無異康、海，而只以之次之故，視同內地之邑，各樣徵督，一時竝起，民間遑急之狀，反有甚於昨年，民之恒言曰，寧逢凶年，不願逢豐年，其言良亦哀矣。臣以守土之臣，惟以奉朝令爲恭，不恤民勢，晝夜催督，辛亥大同，厪得畢捧，裝載上送，而至於當年大同，有同龜背刮毛，一境之民，逐日盈庭，垂泣號訴曰，上年大同，民力已竭，新捧之米，無路備納，逃散之外，更無他道，待秋退捧，惟是萬望，千言萬語，百端哀矜。臣雖萬般開諭，或加威脅，以爲必捧之計，而民情惻怛，民勢窮急，臣亦辭窮計竭，末如之何矣。今雖桎梏而脅之，鞭扑而督之，萬無一分可捧之勢，而徒使饑饉濱死之民，散四而塡壑而已。勢至於此，宜有變通，民情民勢，旣如是窮極，而臣不上達，則亦臣之罪，玆敢略陳短疏。仰稟朝旨，儻蒙聖上，俯察民間切急之勢，特下新大同待秋之令，以爲窮民安保之地，不然則先治臣不能徵捧之罪，以謝一邑萬民之心，亦爲萬幸，臣無任云云。答曰，省疏具悉。所陳事，令廟堂，後日登對時，稟處。

○癸丑二月二十二日申時，上御別諸廂，召對，參贊官黃晸，侍讀官趙明謙，假注書金錫一，編修官李檥，記事官趙榮國入侍，。諸臣遞讀《節酌通編》第九卷自十四板答吳晦叔書，仁者性之德而愛之理也，止二十六板答陳明仲書末端試熟玩之亦自可見。明謙曰，臣在外聞之，聖學已臻高明之域，不必以字句解釋而陳之，以此書言之，一篇之中，有體段，體段之中，又有切要者，知斯而行斯然後，方可有學問之功。臣雖魯鈍，若賜下詢，則當隨而仰陳矣。十四板，克己則公，爲一篇緊要語，己者，私也，知其爲私意，則先爲克去然後，天理流行，可以爲公矣。上曰，所達好，當留意矣。承宣亦陳之，可也。晸曰，儒臣所達好矣。臣何更達？第此一篇之旨，皆言仁體，而以公私分之，一念近似gg私g，則天理不行，一事非公，則人欲肆行，故孔子曰，克己復禮，朱子曰，遏私慾而復天理，聖賢功夫，先從難克處克祛，則其外，不費力而可做，故必以克己遏欲爲言，今殿下，果能克去己私於大小政令，一存廓然天理，而無一毫私意之參錯，則其功效至博，在廷之臣，丕應徯志，用人者，體無私之德，不敢有所偏係，掌刑者，體平明之意，不敢有所低昂，任字牧者，主錢穀者，必仰體至公之心，不敢徇其私意，則上下內外，咸囿於大公之治，不須人人督責，事事整齊，而政令施措，自然不咈於人矣。明謙曰，克己則公，臣未能畢其說，而承宣，如是敷衍陳達，其言好矣。先儒曰，一分人欲退聽，則一分天理來復，若於最難克處割斷，則自然有好意思矣。上曰，所達俱爲切實，當留意。明謙曰，第十六板，此心瑩然云者，聖賢之言，左右逢原如此，此心瑩然然後，可以全無私意矣。明謙曰，第十七板拈槌豎拂，拈，執也。禪家說法，執槌豎而支鼻，警其怠心，拂而祛其邪念也。晸曰，拂卽詩所謂巾拂之拂也。拈槌豎拂，說禪時，蓋有此等事，如魏、晉人揮麈淸談矣。上曰，古有蠅拂，承宣物名之說，然矣。明謙曰，第二十五板，苟欲聞過云云，以聖學言之，當惕念矣。如聽諫之道，其初雖或有不槪於聖心者，務爲容受，則有光於聖德，而臣下，亦皆樂告而無隱矣。此三行，意若淺而於仰勉之道，爲切實，故敢達。上曰，切實矣。晸曰，前後筵中，以容直納諫之意，縷縷陳達，前人之述備矣。聖明必皆記有，而君臣之分，至爲嚴截，人君若不欲聞過，則臣下孰敢極言竭論乎？如是則衮職之闕，政令之失，人君不得聞知，終至於亂亡而不自覺矣。故大舜，舍己從人，漢高帝，能受營門戍卒之言，此所以爲大舜與漢高也。人君苟能虛襟納諫，則人臣皆將以嘉謨讜言進之，無所忌諱矣，願聖上，加意於此。上曰，所達好矣。明謙曰，文義則無可達矣。自止付籤，只是十張餘，向來聖候未寧，故故爲從約而然耳，今則聖體平復，日煦漸長，加以五丈，俾得速了，如何？上曰，不特加以五丈，先朝進講時，自止則限半篇矣。此後則漸爲量加，可也。諸臣遂退出。

2月23日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨洪尙賓〈坐直〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈奉命出使〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕〉鄭權〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時，日暈。

○仁宣王后忌辰，齋戒。

○嚴慶遐啓曰，大司憲洪鉉輔，持平崔命相、尹汲未肅拜，執義宋秀衡避嫌退待，掌令宋思胤、安慶運在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調徐命均，提調宋寅明，副提調申昉啓曰，伏未審日間，聖體，若何？微感餘氣，已盡和解乎？湯劑當盡於昨日，今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進之劑，宜當，大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候，益臻差勝乎？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈候，下敎于醫女，而予則咳嗽，雖有餘氣，微感之候，今已快愈，湯劑停止，勿爲入診，姑觀數日，議定繼進之劑宜矣。

○申昉啓曰，左承旨徐宗玉，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，連日違牌，無意應命，事體分義，極涉未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○洪尙賓，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事體未安，副應敎趙迪命，昨旣有只推之命，卽爲牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○大司諫曺命敎啓曰，引嫌而退，所言雖過，有懷宜陳，不可以此，輕遞臺官，請執義宋秀衡出仕。〈避嫌措辭見上〉答曰，依啓。

2月24日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨徐命玉〈坐〉。右承旨洪尙賓〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕〉鄭權〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○申時，日暈。

○夜五更，月出，月色赤。

○仁宣王后忌辰。

○嚴慶遐啓曰，大司憲洪鉉輔，持平崔命相、尹汲未肅拜牌不進，執義宋秀衡牌不進，掌令宋思胤、安慶運在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李龜休，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，連日監察茶時，事甚未安，除在外外，大司憲洪鉉輔，執義宋秀衡，持平崔命相、尹汲，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以執義宋秀衡，持平崔命相、尹汲，副應敎趙迪命，牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，竝推考傳旨捧入。

○傳于洪尙賓曰，全羅監司李聖龍，承批之後，今日不爲肅謝，明日內肅謝事，政院，申飭分付。

○洪尙賓啓曰，奉敎金漢喆，由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，連日違牌，無意應命，不但事體未安，詞訟積滯，委屬可慮，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于嚴慶遐曰，召對爲之。

○嚴慶遐啓曰，注書李壽海，病勢苦重，復命後，旋卽呈辭，假注書金錫一，姑令仍察，何如？傳曰，允。

○洪尙賓，以弘文館言啓曰，本館下番，連日闕直，事體未安，副應敎趙迪命，旣有只推之命，更爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○嚴慶遐以兵曹言啓曰，來朔上番騎兵軍士，例於今月二十五日外司點考坐起。而判書臣尹游，以腫患陳疏，不得行公，參議臣安重弼受由在外，參判臣李箕翊，今方入直，無以推移，事勢急迫，參知有闕之代，令該曹，以在京無故人，口傳差出，仍卽牌招，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以洪景輔爲兵曹參知。

○嚴慶遐，以備邊司言啓曰，今日本司之坐，堂上僅得備員，懸病甚多，行工曹判書沈宅賢，除拜已久，尙不出肅，刑曹判書李秉常，連日違牌，無意應命。其在事體，俱極未安，除公頉、實病外，行工曹判書沈宅賢，判敦寧府事金東弼，刑曹判書李秉常，漢城判尹張鵬翼，吏曹判書趙尙絅，吏曹參判沈珙，竝卽牌招，使之參坐，何如？傳曰，允。

○酉時，上御別第廂，召對入侍時，參贊官李龜休，侍讀官趙明謙，假注書鄭權，記事官金漢喆、趙榮國。趙明謙讀《節酌通編》，自答李伯諫第一書，止第九書。李龜休讀，自答吳公濟書，止答林擇之第五書。鄭權讀，自第六書，止第十一書。金漢喆讀，自第十二書，止第十六書。趙榮國讀，自第十七書，止答林充之書。明謙曰，答李伯諫第三書，蓋論禪學之背馳於吾道也。佛氏以無心爲宗，吾儒則以存養爲主，而敬之一字，卽徹上下貫動靜底工夫也。古人所謂主人翁惺惺者，亦謂此也。今此講學時，若此心不存，則將未免於仰面貪看鳥，回頭錯應人之譏，其何能解曉文義乎？上曰，然矣。明謙曰，第四書輪回因果之說，達磨亦知其妄誕而排斥之，則吾儒，豈可眩惑，而若不知死生之理，則亦何能容易覰破？蓋人之無精氣而死者，如燒乾木，有精氣而死者，如燒生木，故如伯有爲癘等事，容或有之，而終不能長久矣。此理甚分明，而人易誑惑，不可不大加辨破也。龜休曰，明末有所謂利瑪竇者，自西洋國出來，露處街上，望氣三晝夜，悉辨中國語音，仍留中國，多有撰述，所謂《時憲曆》，亦其法也，中國人，問佛法，則瑪竇，以爲，如來卽西域一處士也，而中國人，信惑其說，不能打破，甚可笑也。蓋輪回因果之說，非但達麻gg達磨g所斥，卽瑪竇所笑，而祗緣中國氣衰，故其說盛行。蓋吾道之與異端，譬如陰陽消長，此盛則彼衰，彼盛則此衰，若使吾道大明，則彼當自底歇減，何庸費力打破耶？上曰，然矣。明謙曰，參贊官之言是矣。而佛者，以心爲性，以意爲心，彌近理而大亂眞，故若非程、朱排闢，則天下將駸駸然陷溺矣，此豈利瑪竇之所能打破耶？上曰，佛說，自漢明帝時，入中國，而吾道明，則彼自衰矣。承宣陰陽盛衰之喩，儘好矣。龜休曰，答林擇之第十四書，中和極工，至於天地位萬物育，而其要只在謹獨，各別留意，何如？上曰，當留意矣。明謙曰，謹獨工夫，固緊要，而敬字，實通貫動靜，尤不可不加意矣。龜休曰，答林澤之gg林擇之g第一書，卽論崇安賑恤事也。當時肉食者，漠然無意於民，固是難與圖事，而今則聖上，於救民之策，一意孜孜，絲綸之間，誠意藹然，繼又申飭廟堂，日講賑政，而了無一分實效，生靈殆將盡劉矣。豈聖上一心，不無些箇間斷於燕閑之際乎？此書所謂行村落間，見其漂蕩之路，聽其冤號之聲，殆不復能爲懷云者，正爲今日道也。聖上若將此一書，早晩省覽，不弛矜恤之念，則絶勝於鄭俠流民圖矣。上曰，上下若至誠飭礪，則當有實效，而卽今氣像，殆如無事時矣。承宣所達，最爲切實，當各別留意矣。明謙曰，臣以備郞，監賑於蕩春臺，則饑民始多死者，蓋以冬間凍餒之致，非是未得飮粥而死也。目今在幕飢民，爲七千餘人，往來飢民，爲五千餘人，而死亡者少，臣等諭以國家軫念之意，則渠輩雖如昆蟲，亦知感激，皆四拜，而閭閻間浮議，多以爲今年賑政，不如昨年，蓋謂乾糧分給，勝於設粥也。畢賑後謗言，當尤多矣。趙顯命，亦以爲，辛亥年設粥，故死者多，丙子年給乾糧，故死者少。而但乾糧則稍有形勢者，皆當受去，設粥則尤甚者，始當就食，賑濟之道，莫如設粥矣，呂汲公，饋遺程子，程子以爲，貧匱者亦多，何獨餽我耶？遂不受，博施，豈不好矣，而聖上，亦難人人而食之人，人而衣之，只令時和歲豐，則生民自當受賜矣。上曰，凡事身親當之然後，始知之矣。儒臣，以備郞監賑，故知乾糧之不便，該堂亦當覺悟其如此，而外人之有言者，蓋以乾糧則便，設粥則苦故也。但以乾糧給之，則渠自作食，勝於往來就食，豐原之言，亦有所見矣。博施濟衆，固堯、舜之所病，而王者，當恒存惻怛之心，將死者，固難救活，而亦豈不矜惻乎？不可以麥秋將至而弛心矣。儒臣所達，大體則好，而亦有不然者矣。明謙曰，答曺晉叔書，强毅木訥近仁之說，實人君所當留意處也。漢文帝，用張釋之之言，不官嗇夫之捷給，故能致少康之治，蓋休休之人，雖似無味，而自上當崇奬引用矣。上曰，捷給便佞之徒，則何足說也，而聰敏者，亦不如厚重矣。近來浮華之弊方甚，尤當以厚重爲貴也。明謙曰，國家始尙文治，而今則文治變爲文具，如賑事，亦未免於文具矣。上曰，向日下敎事，其已考出耶？明謙曰，無可考處矣。上曰，承宣則想未聞矣。蓋元妃、繼室，同廟與否，曾令儒臣，考出前例矣。龜休曰，自漢時，元妃、繼室，皆同廟矣。程子以爲，比如生人一室中，豈容二妻？元妃則當合櫝，而繼室則當別設一櫝，朱子則以爲，皆當合櫝，而但今人，多不合葬，繼妃則不必合葬云矣。諸臣遂退出。

2月25日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尙賓〈坐直〉。左副承旨李龜休〈坐〉。右副承旨嚴慶遐〈坐〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕直〉鄭權〈病〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴慶遐啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日，賓廳坐起日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安。除在外呈辭入啓外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，刑曹判書李秉常，連日違牌，尙不出肅，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李龜休，以都摠府言啓曰，副摠管李普爀，以騎兵軍士點考坐起事，外兵曹晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以禮曹言啓曰，來四月初四日，宗廟夏享大祭親行事，啓下矣，依此擧行事，分付各該司，而永寧殿，同日遣大臣行祭事，知委，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，近聞社稷壇後來脈，人多造家，而新入汚穢之水，從水門流入，事甚驚駭。分付本署，使之審察以報矣。卽接本署牒呈，則壇所來脈壓近處，民人輩，果多有造家而居生者，或有墻垣之廣築占基者，不可不撤毁云。社壇何等嚴敬之地，而人家之壓臨來脈，前所未有，況墻外川水之流入壇內者，因居民之雜入，以致有汚溷不潔之患，事體尤極未安。令漢城府卽爲摘奸，壇後來脈，人家之不當入而入者，撤毁，此後則每於春秋摘奸，以爲禁斷之地，何如？傳曰，允。

○黃晸，以吏曹言啓曰，曹所屬司饔院官員等矣，去壬子年秋冬等褒貶，當爲等第，而本司提調有故，限內不得磨勘之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，今二月二十四日，幼學崔忠甲稱名人，自丹鳳門入來，童蒙金樂吉稱名人，自宣仁門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。竝令攸司，囚禁治罪，丹鳳門守門將金精五，宣仁門守門將柳世燾等，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以宗親府郞廳，以有司堂上意啓曰，昨今年凶歉，實前古所罕有也，諸宗中貧窶特甚之類，只以廩料，僅僅資生矣。當此凶歲窮春，計活無策，將有持瓢之慮，事甚矜慘。自前如此之時，或因宗臣之陳疏筵白，或因本府之啓稟，多有特施軫恤周急之前例矣。臣等忝居本府有司之列，目見切急之狀，敢援已行之例，冒煩陳稟，其中尤甚貧殘宗室，令該曹題給食物，以濟濱死之喘，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，各道年終錢穀，御覽會計，例於二月二十五日，受出修正以入矣。諸道會案，今已來到，而黃海道軍餉會案，以大峴山城軍餉穀虛錄事，今方査覈，限內不得上送之意，本道監司，纔已狀啓。待其會案上來，修正以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以二賑所言啓曰，目今賑事日急，三郞廳分差各邑，尙患不足，文郞廳趙明謙，日前移拜玉堂，侍講體重，不可循例除本仕，累日鎖直，脫出無期，賑所凡事，多有狼狽。趙明謙郞廳之任，不得已改差，其代以前持平李道謙差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員李世胤手本，則保放罪人鄭益河病勢，今已向差云。還囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，保放罪人李普春，遭其母喪，依舊例，限成服歸見親喪事，啓稟放送矣。成服已過，今始自鄕上來，法當啓請還囚，而普春，遠地上來，身病甚重，方在死生中，姑爲仍前保放，俾得救療之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，大峴山城別將李文錫拿來事，傳旨啓下矣，李文錫時在任所云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○執義宋秀衡啓曰，請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請明彦，更令鞫廳拿鞫嚴刑，夬正王法。請還收罪人金重器，還發配所之命，仍令鞫廳嚴刑得情，夬正王法。請還收罪人權攝，減死絶島定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請物故罪人燁、𪸸，諸子中年長者，一一査出，竝命絶島定配。請還寢罪人烱、烒，參酌定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請寢睦天顯、睦聖觀，減死島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請李夏宅，設鞫嚴訊，以正王法。請還收科賊朴泰晦，出陸爲奴之命。請還收逆賊觀孝、元普等宗族，限七寸，竝放送之命。〈措語竝見上〉新除授司諫院正言金相奭，時在忠淸道德山地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。

○兵曹正郞金五應等疏曰，伏以臣等，伏聞頃於正月十三日次對時，筵臣有以嶺南事陳達，蓋甄拔調用之請，而第其行辭遣語之際，不無怎麽意思，靈城君朴文秀，以爲難處者嶺南，豐原君趙顯命，以爲天下事變難知，當爲鎭定之道。臣等，卽嶺南人也。未知吾嶺，何如而難處，亦有何樣事變之難知，而乃欲鎭定之耶？臣等未詳其指意之何在，而無乃以凶逆希亮、聖佐之出，而盡疑嶺南人乎？臣等自聞此言，悚慄崩霣，毛髮灑浙，身骨俱靑，直欲剖心抉腸，一暴至冤深痛，而不可得也。噫，嶺南，素稱鄒、魯之鄕，而近來人才之盛，風俗之美，比曩時，可謂風斯下矣。然祖宗培養之澤猶存，儒先倡作之風未衰，父之詔子，兄之誡弟，不出忠孝二字。且其山川軟順，風氣柔弱，故開闢以來，絶無乖常悖倫之事，此非嶺人之私談，卽國人之所公誦也。不幸頃年逆顯逆麟輩，流托湖、嶺之處，潛圖不軌，暗結亮、佐釀成凶亂，此實千古所未有之變怪也，一方汚衊，挽河孰洗？雖然，賊亮居安陰，賊佐生陜川，安、陜居江右之僻邑，而仁弘遺臭之地也。蓋有一種戾氣，停蓄其間，生出此梟獍之徒，而兩賊家，又富豪所與，通家結姻，多在畿湖間，此逆顯逆麟輩，誘脅之凶謀，只及此類者也。當其變生之初，列郡人士，爭先倡義，紙旗木竿，在在團束，雖緣王師迅掃，未及赴賊效死，而亦可見一路忠義之氣，未嘗亡也。然則亮、佐之爲凶爲逆，自有一脈帶來處，而南土人心，固自若也。有何難處，有何事變之難知，而可以費國家鎭定之策耶？噫，亂逆之徒，天地之所不容，而春秋之所深誅也。凡在家在國，夫人得以誅之，而是名也，亦豈可錯疑而勒加之者耶？一家盡逆則擧一家誅戮之，可也，一州盡逆則擧一州誅戮之，可也，一道盡逆則擧一道誅戮之，亦可也。如其不然，一道人盡爲逆，而只有一箇人不爲逆，亦當盡誅一道人，而待一人以平人，可也，況可以一二凶逆之出，而盡驅一道人於黯黮之中哉？噫，湖南出幾箇逆，湖西出幾箇逆，京城出幾箇渠魁，而不可以此，盡疑兩湖、京城之人，則何獨以亮、佐兩賊之潛伏一隅，爲逆顯逆麟輩脅從，而盡疑七十州許多粹白之人乎？第此陳奏兩臣，卽戊申繼按嶺藩者，而其言乃如此，則此非倉卒間信口辦出者，豈其耳目所及，眞有難處難知之迹耶？若然則何不明言某事爲難處之訂，某人有難知之形，直請鞫覈，揀別玉石，而反欲以區區爵祿，啗誘而鎭安之耶？是其甄拔調用之請，非爲顧藉於嶺人也，非欲需用於國家也。特慮人心之靡定，欲施羈縻之術而已，直與待夷狄者，奚擇焉？臣等嘗聞孔夫子之訓，而亦嘗莊誦《御製勘亂錄》序文及前後之綸音矣。凡鄙夫之心，患得則患失，患失故無所不至。若使嶺人，眞懷患得患失之心，致有難處難知之慮，則兩臣檢擧之請，政得鎭定之策，而顧嶺人，雖無他長，粗識廉義之可貴，於聲名利祿，了無躁競貪戀之習。用之則隨分仕官，舍之則安意耕鑿，故白衣踰嶺，從古爲恥，豈可謾投有心之餌，反誘無心之魚耶？噫，挽近以還，朝著間相擠相誣者，必以逆之一字，動輒相加，驅人於不當驅之域，而其於嶺南，躪藉偏酷。凡於章奏中，醜詆誣辱，靡有紀極，此固時象之痼弊，世道之極變，而嶺人之素所腐心痛骨者也。至於兩臣，自以爲處心公平，玷出俗套，而今此語意，猶不免拖泥帶水，此誠何心哉？夫秉彝之天，不以窮通而有嗇豐，忠愛之心，不以遠近而有淺深，則嶺人，雖疎逖卑微，其戀君憂國之誠，不必多讓於當路之諸臣，而兩臣何不以己忖人，乃反無端惹疑於不當疑之地哉？臣等於頃年，伏讀前佐郞臣李知聖疏批，開釋備至。及今兩臣之陳達，又有其言過矣之敎，臣等，固知聖鑑之於嶺人，照燭無餘，臣等感激銘髓，涕淚盈襟，而惟此兩臣之言，實非爲人臣子者所忍聞。若不一經辯雪，則決難頃刻自立於覆載之間，豈可以自反之縮，而喑無一言乎？臣重器於伊日，以假注書入侍，而越班有嫌，忍默而退，筵話嚴秘，亦不敢容易流播。晩始語及於臣等，輿情痛鬱，按住不得，玆冒猥瀆之誅，敢陳冤苦之辭。伏乞聖慈，亟命兩臣，詳陳其難處難知之端，仍令嚴加究覈，夬辨忠逆，毋使一道之人，盡歸暗昧之科，千萬幸甚。臣等無任云云。兵曹正郞金五應，監察張緯恒，典籍李世垕，東學訓導朴時泰，奉常直長鄭重器，承文著作金極齡，司錄鄭權，學正成憲祖，學錄南至，承文正字李權。答曰，省疏具悉。頃者，兩宰臣所達中，所謂難處者，不過鄕性之固執，所謂難知者，天下之事，未可預料，嶺南，卽根本之地，勿忘于恒時之意，豈有他意，而爾等看得，何其過也？噫，兩臣，決非置嶺南於黯黮之地者，予亦決不以嶺南人，置於半信半疑之間，爾等此擧，無乃由於恒予待嶺南誠淺之致？世道嘵嘵之時，不可不詳曉，故快開爾等過疑之心，須勿煩辨，反自阻於君父，筵說勿播，已有朝令，而伊時注書，亦入此中，雖乎未安，恕其心而謹焉。

○咸鏡監司趙遠命疏曰，伏以臣，自少善病，已纏膏肓，咳喘之症，轉成嘔吐，病形累變，長時委頓，加以年紀衰邁，精力俱竭，尋常職務，尙不堪勝。迺者北藩新命，忽及於旣老且病倥侗一無用之賤臣，臣誠愕眙怵惕，不省所以自措也。近來諸路藩寄，屢除屢易，擬注之際，臨急苟檢，此不過循資充擬而已。曾不料聖明，過加誤恩，猝畀重寄也。臣以才具則萬萬不稱，以疾病則奄奄欲死，此旣聖明之所洞燭所俯悉，臣雖欲冒沒强赴，實不異弱蚊之負山岳，老馬之責驅馳也。臣於京職，輒有情病，長事祈免，及除外官，又復瀆擾，非不知極爲惶悚，而揣才量病，實無一分可堪之望，自不得不吐露肝膈，仰請處分也。且伏聞前使之筵中許遞爲念，遠道夫馬之三朔滯留，至今變通，而代其任者，才具旣如是不逮，疾病又如是難强，求遞未遞，又稽旬月，則朝家所以軫念變通之意，將不免歸虛，公私狼狽，有不可勝言。伏乞聖明，察臣此言，非出例讓，速賜鐫遞，回授可堪之人，以重藩寄，且安賤分，不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○平安監司權以鎭疏曰，伏以臣本愚騃，百不猶人，猥蒙聖眷，冒躋非分，福過之災，自作之孽，叢生沓至，殆不可比數於人類。年前之前後所遭，雖係無妄，寔陷群咻，臣羞愧自廢，杜門待盡。遷陵國祥，皆不敢赴，臣雖不敢自同於平人，而臣子之義，掃地無餘，益增罪戾，甘心顯戮，聖度天大，輕罰旋敍，洪恩普霈，頂踵歸化。又以前事，特下洞燭之敎，雖得此於儕友，猶當有知己之死，況蟣蝨賤臣，蒙被此恩於聖明日月之君父乎？夙夜感泣，欲爲之赴湯蹈火，以少酬聖恩之萬一，而愚淺老孱，無以自致，只有伏地涕泣，祝聖萬壽而已。西樞之除，旣洗屢歲之罪戾，感激涕泣，而悚蹙惶恐，終不能一謝恩命。又伏聞有勿論軍銜，一倂上來之命，頑然蟄伏，自速逋慢之誅，況國之西門，爲任最重，固非如臣疲劣所可承堪，千萬意外，除命又下於此際，驚惶罔措，無淚可揮，只欲鑽地以入而已。臣年前所被人言，聖明旣有洞燭之敎，臣何敢自辨？只以疾痛呼父之情，略陳實狀，非敢自以爲是也。中國，自范文正以後，元、明之世，皆有義庄之稱，臣之愚妄，竊欲效之，置田收穀，以爲祀先收族之計。有意而力不逮，乃於穀賤之歲，斥賣庄田，買穀於穀賤之地，以爲儲穀贍用之計，而賑飢當待春窮，冬則封摏，其勢固然，而地近縣治，官吏，誤認以用餘之穀，以致御史之封標，不先開諭。臣固不能無慨然，而本出國事，臣何敢深嫌？繼聞道臣，有出給之意，而臣意以爲，旣係定奪中一事，則道臣雖給，臣不當擅受，故移書重臣，欲伏聞聖敎之如何，以爲奉行之地，而行語之間，果引古人之事，而仍斷其非是，則古事尙且非之，豈敢以不韙之目，强加於奉命之臣乎？然拭唾重怒，氣忿招拂，臣固淺之爲丈夫，則其於臺疏之踐踏，相較亦一羞也。至於原任大臣地術可笑之斥，出於流傳之浪言，伊時臣旣疏辨，嶺營東邑，亦何足深較？大臣初置之疑信之間，而日月昭然可訂，又何待呶呶也？然臣之不可更廁於朝列，臣猶自知，人謂斯何？千萬意外，忽承恩除，有若無故者然，惶隕驚駭，罔知攸措。繼有開釋之敎，催促之命，成物之天地，憐子之父母，仁無不周，愛無不盡。報生以死，眞歇後語，區區廉隅，有不暇顧，奔馳上道，擬一號於京輦之下。行至中道，宿疾添劇，家僮呈疏，少伸區區之忱，而見阻喉院，申暴無階，萬不獲已，冒羞力疾，寸寸前進，今纔來伏城外，玆敢仰籲於天地父母之下，臣罪尤合萬死。伏乞聖明，特命削臣新授藩任，仍勘臣罪，以重國事，以肅朝綱，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。往者所遭，業已洞悉，開釋無餘，卿何毫嫌？卿勿過辭，速往欽哉。

○大司憲洪鉉輔疏曰，伏以臣於言議之地，動輒顚躓，自劃已久，而惟是聖恩如天，無以仰報，妄擬筋力奔走，爲萬一自效之圖，頃忝京兆，黽勉趨承者，蓋以此也。曾未幾何，移拜憲長，臣誠惝恍震惕，不知攸措。向年猥叨是職，適値陵寢展謁，以陪從不備，再辱嚴召，而竟未祗承，至被威罰。昨秋又忝諫長，屢違天牌，不得進參於習儀之列，終亦譴黜，有若全昧分義，偃然圖便者然，私心惶懍，尙今未已。臣亦聖朝任使之一物，而粗知不俟駕之義，如非情病之至難强，則何苦而坐犯逋慢之誅，一不變動也哉？此實睿明之鑑照，而臣之足趼，不可復蹈臺地者，決矣。前旣受罪必辭，而今若揚揚冒進，則處義斑駁，便作別人，喪廉昧恥，人謂斯何？此臣所以死不敢承命者也。且臣日昨差祭南郊，達夜露處，風寒觸肌，舊恙新疾，一時竝作，落席呻痛，末由起動。昨今召牌荐辱，而不得趨詣，揆以臣分，惶蹙倍切，玆伸疾痛，呼於慈天仁覆之下。乞賜矜察，亟許鐫遞，且治臣罪，以嚴邦憲，千萬幸甚。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而竊有目前憂歎者，李德載向來橫逆，實是臺閣莫大之羞也。顧其所遭，旣因臺閣時事，則今當復入臺閣，一疏辨明，事理當然，而今聖上，不少恕究，徑遞其職，臣不勝慨然也。彼一德載，固不足恤，所可惜者，聖明之世，乃有此過中之擧也。當初鄭益河之事，雖曰因德載而發，然益河之所罹，德載之所坐，本事不翅燕、越，德載之借文借筆者，元不關係於益河之査事決末，而況重臣之疏陳，承宣之緘答，俱經睿覽，此便畢査，則今德載之疏辨，有何遲速之可論，而乃有此徑先自暴之敎，臣誠愚迷，莫曉聖意之所在也。其疏語，或有未槪於聖心者，旣不賜批，又從以特遞者，得不有歉於公聽竝觀之道耶？其所謂傳啓草一張，留在臺廳者，竝與其家所在啓草而一處參較，辨其眞僞，無或置人於疑似黯昧之科，斷不可已，唯聖明裁察焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏末事，出悖來違，古賢所謂，德載焉敢免耶？借書貪贓，雖曰二事，徑斥裕身，於渠大非，其事未了，處義之道，決不若是。昨者下敎之後，只聽自勉，尤在於染舊者也。職在都憲，故不革礪，上款引嫌，其涉太過。卿其勿辭，從速察職。

2月26日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨洪尙賓〈坐〉。左副承旨李龜休〈式暇〉。右副承旨嚴慶遐〈病〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵外在。假注書金錫一〈仕〉鄭權〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜三更四更，巽方有氣，如火光。

○藥房都提調徐命均，提調宋寅明，副提調申昉啓曰，伏未審日間，聖體，若何？咳嗽餘氣，其已差減乎？湯劑姑觀數日議定事，旣承下敎矣，今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，亦何如？眼部患候，一向差勝乎？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈候，下敎于醫女，而予則咳嗽微有餘氣，氣則如常矣。

○以持平尹汲牌不進罷職傳旨，傳于黃晸曰，推考傳旨捧入。

○黃晸啓曰，刑曹判書李秉常，一向違牌，無意應命，其在事體，極涉未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，卽接南所衛將牒報，則所屬敦化門西邊宮墻，一間許頹落云。令紫門監爲先把子圍排，急速修築，而依前例，金虎門入直砲手除出，限修築間，守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，今此下番別破陣別馬隊，試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿，面給後別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳屬海西十三番別馬隊五十名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來三月初一日，與東營入直十二番別馬隊，替番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，湖南賑事，一時爲急，新監司李聖龍，纔已出謝，固當催促赴任。平安監司權以鎭，咸鏡監司趙遠命，陳疏承批之後，俱不肅命，夫馬留滯之弊，亦不可不念。竝加申飭，使之數日內，辭朝，何如？傳曰，今日入診時，業已下敎矣。

○又以禁衛營言啓曰，三番海西別驍衛逢點實數五十名，步軍標下一名，已爲點閱整齊。來三月初一日，與本營入直別驍衛，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○執義宋秀衡啓曰，。請還收罪人尹𮟏減死島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請明彦，更令鞫廳拿鞫嚴刑，夬正王法，請還收罪人金重器，還發配所之命，仍令鞫廳嚴鞫得情，夬正王法。請還收罪人權攝，減死絶島定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請物故罪人燁、𪸸，諸子中年長者，一一査出，竝命絶島定配。請還寢罪人炯、烒，參酌定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請寢睦天顯、睦聖觀，減死絶島定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請李宅夏，設鞫嚴訊，以正王法。請還收科賊朴泰晦，出陸爲奴之命。請還收逆賊觀孝、元普等，宗族中限七寸，竝放送之命。〈措辭竝見上〉答曰，勿煩。

○大司憲洪鉉輔啓曰，臣之情地病狀，實難冒進於臺端，屢違嚴命，悶蹙罔措。昨陳辭疏，冀蒙鐫削，略附目前一事，仰請裁處，而及承聖批，不惟不準所請，至以公聽自勉，尤在於染舊者，而胡不革礪爲敎？臣於是，竊不勝惶惑慙恧之至。蓋臣所論李德載事，非爲德載地也，聖上之不賜疏批，嚴旨特遞，實有乖於待臺臣之道。且借筆一款，尤是臺閣之羞恥，今若終不一番辨覈，則是置德載於借筆不借筆之間，雖微官，其在核實之政，決不當若是，況淸朝法從之臣乎？此事旣不係於鄭益河，又非疑晦難辨者，故臣敢據理仰陳，以請睿裁者，不過勉聖上處分之得中，而不欲置人於黯黮之科而已。此豈一毫近似於黨習，而乃有此情外之敎，此莫非平日言議未孚之致，自顧騂汗，措躬無地。臣本迂拙，不喜偏私之論，只是憂愛之忱，有懷必陳，反復循省，實無革舊礪新之可言，況承前後聖敎，則爲臣子者，豈敢售黨私之習，以負我聖上飭礪之盛意哉？草草一語，未免見疑於君父，臣竊悼歎也。噫，居臺地者，以言爲責，而若復言言而謂之偏，事事而疑其私，徒使容默，則耳目之寄安在，而今日之爲臺臣，不亦難哉？雖然，旣承未安之批，則臣何敢晏然冒據於臺次乎？隨牌來詣，敢此自列，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○黃晸啓曰，大司憲洪鉉輔再啓煩瀆，退待物論矣。

○平安道居生員金大夏等，聯名疏曰，伏以臨危立慬，爲國捍艱，此固臣子之常分，而若其遐鄕下土，蓽圭菰蒲之間，人主不識面目之人，徒以天理民彝之重，激發其忠義之氣，效力於危亂之際，如不知之柱厲，死於難，何狀之杲卿，倡其義，則其苦忠勁節，眞不負降衷之天，先儒所謂無所求而爲之者也。然而世無表章之擧，國無褒顯之恩，身名闇而不彰，事蹟淺而無傳，則庸詎非昭代之一大欠典，而志士、忠臣之所嗟歎於今古者耶？此宋朝朱弁，必以褒錄北方死節之人，爲南渡後中興第一務者也。洪惟我聖朝，崇奬節義，卓越𨓏牒，而式至于肅廟，尤有大焉。永淸諸葛之祠，配以岳武穆，碧城首陽之山，享以孤竹子，異代之忠，無不褒顯，猗歟休哉？此誠百王中盛節，千載後美譚，而洪惟今日我殿下之心，卽肅廟之心也。褒忠奬節，祀功報勞之政，靡不用其極，世雖有微勳小節，率在褒奬之中，而獨臣等中和地，有義烈卓然，而表白之典，有所欠缺者，蓋由臣等所居之鄕，氓俗貿貿，文獻不足，尙未上聞之致，若使魯衛之士聞之，當以臣等爲如何人也？臣等不任其慙恧悚慄之至，謹昧死仰陳其始末，幸聖明，試垂察焉。嗚呼，昔在宣廟壬辰，島夷犯順，大肆陸梁，躪八路，陷三都，大駕蒼黃西巡，駐蹕於義州。時昇平日久，民不知兵，列郡瓦解，莫敢嬰其鋒，獨中和一郡，義兵之將，三處結陣，綴於賊後，扼其咽喉，或死於敵，或遏其勢，能使天兵增氣，宗社再恢。其殉忠壯烈，爀爀照人耳目，而旌異崇報之擧，尙有未盡備者，此臣等所以裹足千里，仰叫九閽，而不知止者也。嗚呼，中和士人尹鵬，卽故高麗侍中瓘之後。鵬生而穎異，有張睢陽亂抽架帙之聰，目光如炬，膂力過人，每以忠義自勵，人皆以爲有尹侍中風。與兄麟，堂叔殷衡，族父殷老，孝友敦睦，且通書史。殷衡，尤狀貌魁偉，知略淵弘，相與讀史，至古人殉忠死義處，輒掩卷流涕。至是，聞鑾輿播越，鵬等四人，乃與同郡金希龍、許士賢、蔡守仲，平壤金德濂，同就林仲樑，謀起義兵。仲樑，卽麗朝令同正得材之後，而鵬之外兄也。曾參虎榜，且有鞱略，相與謀曰，島夷猖獗，擧國擾攘，主上蒙塵，郡守亦走，吾輩雖不顯於朝廷，莫非簪紳之裔也。今値喪亂，目見君父之危，安忍坐視而不救乎？況此中和，乃賊咽喉也，若棄不守，賊無後顧之慮，龍灣危矣。今日吾輩，糾聚義旅，或猗其前，或角其後，則賊必不敢西下，恢復之勢，將十八九矣。乃推仲樑爲將，仲樑，以時在禫服，辭鵬曰，目今大駕西巡，宗國將顚，大丈夫，死則死耳，豈可作草間苟活之鬼乎？鄕里避亂之民，皆願從我，而吾之機略，不及於兄，故讓，何以私憂爲辭乎？仲樑許之，以鵬爲副，部署分明，招集鄕里年少者，得四百人，於是同郡武人林大春、林山麗、金仁卿、金禮卿、劉謙、孫德蘭，平壤金彦亨等，從之。仲樑，乃椎牛饗士，登壇誓衆，倉卒起軍，軍無犯律，仲樑，乃斬不從令一人，以徇衆，衆於是，莫不畏服焉。仲樑與衆謀曰，持久之計，莫如築城，乃築土城於郡西之直山上，號曰西陣，蓋以中和有東陣故也。曉諭隣近居民，使之不失耕稼，多設方略，累摧凶鋒。西陣與箕城甚近，賊之動靜，無不探知，仲樑，善以計誘賊以來，鵬，身先士卒，擊殺倭奴，如摧枯拉朽。其餘諸義士，亦協心賈勇，自夏涉秋，與賊相持，屢出奇計，殺賊無數。時賊自渡海以後，踰嶺陷都，長驅下平壤，如入空虛，恣意侵掠矣。不意西陣，忽起於賊之背後，又與東陣義兵將車殷輅、曺好益等，左右猗角，聲勢大振，賊之剽掠者，不敢出，糧道且絶，諜路又隔。賊乃大畏之，作二木人而斬之曰，汝爲林仲樑乎？汝爲曺好益乎？其見憚如此，自是不敢離平壤一步地。世皆謂天朝游擊將沈惟敬，與倭講和，立標爲約，故倭奴，不過斧山而西，其實，蓋由中和義兵之截後，故倭不敢動。十一月，仲樑，乃斫木立於大同江南岸，書其弑君虐隣之罪，以挑其怒，賊乃揮兵大進。仲樑，多設奇謀，誘賊入險，擊殺幾盡，流血滿浦，屍與城齊，乃使尹殷老，爲書報于體府。於是，西陣善戰之名，聞於國中，執義李好閔，以此激勵將士，勸諭天兵語，其詳具載《政院日記》及《五峯集》中，五峯，卽故判書李好閔之號也。其後仲樑，以疾還家，鵬代領其衆，晝夜修城壕繕器械，以復平壤，往迎鑾輿爲計。賊聞而患之，必欲屠之，十二月初一日，夜大雪，陰霧咫尺不辨，賊乘機悉衆，盡力於我，候望之卒，失瞭闕報，鷄二鳴，城將陷。鵬執兄麟手泣曰，凶賊未滅，事已至此，兄弟俱死，義所當然，而但父母俱老，値亂奔竄，無所歸託，兄當往護，弟留殉國，豈非一家忠孝俱全者乎？麟曰，是何言？歸護父母，弟與兄無異，而弟少兄老，少者當歸，老者當死。鵬曰，兄是宗子，弟爲主將，兄歸承宗祀，弟留殉國家，義固當耳。麟不得已，纔出城，城已陷矣。鵬之軍官，執鵬手，乃請乘暗出城以避之，鵬揮劍叱之曰，與人約同死，而吾獨生乎？再言者，必先斬，因奮身轉戰，少無懼色。以是，諸人服其勇，至死無叛意，四百義士，同死亂軍中，獨鵬之所擊殺，亦不知幾何。始賊每欲生得鵬甘心，及是亂斫，身無餘肉。殷衡，亦奮拳而出，擊殺無數，或勸之避，乃奮罵曰，大駕去邠，吾旣許一死耳，豈可棄城圖生乎？當以死守之，要不愧於一義字耳，遂被亂斫而死。德濂，城將陷，自家還，其妻牽裾止之，德濂，絶袪而出曰，吾與友約死，豈聞汝婦人言乎？因解所着套手一隻以擲曰，吾死則以此托我魂而葬之，仍歸死於敵。許士賢、金希龍、金彦亨、林山麗、劉謙、金仁卿、孫德蘭等，俱死之，獨林仲樑、林大春、林殷老，以病歸家免，金禮卿幾死還蘇。城陷，仲樑，馳詣行在所，以兵敗待罪，上召見之，嘉歎良久，俱有旌贈，尹鵬贈僉正，仁卿定略將軍，殷衡、德謙主簿，士賢部將，希龍守門將，山麗直長，彦亨參奉，尹麟拜主簿，殷老直長，禮卿副正。又下敎曰，中和士人等，倡義討賊，其忠義可嘉，其以郡陞爲府。自城陷之後，常有異氣，隱隱橫結於陣場，月夜雨夕，或聞搏擊之聲，當其現靈，行路之人，或驚怪成疾。邑宰李克珹，文士也，以寒食，爲文祭之，其後乃息，《楚辭》所謂魂魄毅兮爲鬼雄者，果不誣矣。其東陣，卽中和萬戶車殷軫、車殷輅兄弟之陣也，二人才勇拔萃，同登武科，每以爲國捍難自期。殷軫又善於馬上才，或立或臥，縱橫馳騁，無異平地，兄弟武藝之精，有貫蝨穿楊之妙。及是時奮義，多聚勇敢之士，分據要害之處，審機誘賊，左右合擊，自夏徂冬，累報奇捷。上聞而大嘉之，擢殷軫理山郡守，殷老爲淸道郡守，及天朝大將李提督如松之復平壤也，兄弟俱以兵進陣于大同江南涯，與曺好益連營，大破倭奴，仍與大軍，追賊到京城，上還宮後，兄弟皆參宣武原從勳，貤贈及其父。金進壽，亦以武科出身別設一陣，殺賊無算，義聲所曁，四方響應，於是同郡人宋德春，黃州人黃河水、尹聘，鳳山金萬銖等，皆從之。阻險守要，多殺賊虜，宣廟聞而嘉之，下敎表奬之。略曰，自平壤不守之後，每念中和以東之民，盡被鋒刃，而予不得救，予用愍焉。今聞中和金進壽、黃河水、尹聘，鳳山金萬銖等，糾聚義旅，殺賊甚多。予甚嘉之，以爲此輩忠義，苟令吾民免於屠戮，則富貴在予，生可同享，死蔭子孫。姑除金進壽儀賓府都事，黃河水禮賓寺判官，尹聘義禁府都事，金萬銖宣傳官，以表奬之，以金進壽爲義兵將。自今芬華安樂，非汝等，其誰同之？秋涼乍動，邊塞早寒，霜露之降，懍然悽愴，思歸一念，與日俱深，速淸道路，來迎乘輿。嗚呼，家國一體，必無國亡而家獨全者，君臣同倫，豈有君辱而臣不死者？綸音悽切，一字一涕矣。八月初五日，特陞爲黃州牧使，十四日，都體察使柳成龍，在安州地，啓其捕斬賊將，多獲馬匹之狀，又曰，金進壽斬殺如此，殊可慰喜。以此觀之，則金進壽之忠義功烈，可謂赫赫矣。其後林仲樑，用體府狀請，爲安州牧使，上自永柔，還江西，時路泥，輦幾危，仲樑，手扶輦獲安，上顧問大喜曰，非林仲樑，予幾危矣，仍命除安州防禦使。又敎曰，林仲樑子、壻、弟、姪，皆實職除授。於是，姪允德除司宰監主簿，壻盧夢摯除禧陵參奉。其後車殷軫爲昌城府使，金進壽歷黃州牧使，至漢城府右尹，林大春爲若山郡守，此三陣義兵將之追後加秩者也。噫，今此三陣諸義士，非有爵賞懸於前，又非威罰隨其後，而當是之時，千官奔竄，八路橫潰，國之存亡，危於一髮，而徒以韋布之士，兔罝之武，同倡義聲，以遏强寇。內無管轄之寄，外乏蚍蜉之援，漢兵已絶，守疏勒而彌堅，虜騎雖强，頓䏏膽而不進，賊乃盡力於我，悉衆合圍，技窮九攻，志堅三板，湢陽懸布之勁，汧城鑿穴之奇，無以踰其壯烈奇謀也。四百義士，一時同死，而無傳燮之歎息，有周苛之慷慨，或賈勇爭登，屢挫凶鋒，使吾民，知有君父而不知有其身，使彼賊，專意備我而不敢西犯，卒使三陣善戰之聲，激勵天朝將士之氣，則宗社再造之功，雖歸之西土之六七措大，亦非過矣，其貞忠偉烈，直可媲之於蔽，遮江、淮之奇功大節，田橫五百士之同日死者，千載之上，其事相符，而此直俠窟然諾使耳。豈若西陣諸義旅之秉義殉國，增壯國勢，流光簡策，大有補於民彝物則者哉？自古倡義之輩，雖出於慷慨之血忱，莫不有所資，以巡、遠兩顔之忠烈，皆自百里之勢。以本朝事言之，高、趙諸賢，俱有名位之可以動人者，至於中和諸人，則不過遐鄕之數三韋布，而樹立板蕩之時，乃能若是，此所謂其事至難，而其節尤奇者矣。且一郡之內，一門之中，又何多節義也？許士賢之後，四世殉國，金彦亨之家，三代死事，此等奇蹟，雖求諸前牒，恐不可多得，亦豈非尹鵬等忠義，永樹其風聲者耶？鳴呼，三南則俗尙文明，故立慬之小校，殉義之沙門，無不立傳而紀之，建祀而奉之。至於關北，吉州之義兵，不過閭閻寒士，曾無官職之旌贈，亦皆竝享於俎豆之列，顧此三陣義士，以如許忠貞，以如許動勞，獨闕崇奉之擧，未有揭虔之所，徒使猿鶴之場，永埋萇弘之碧血，而歲時伏臘，未見村翁之趨走，則何以勵一世而詔來後哉？且關西，卽塞徼之咽喉，而國家藩蔽之重地也。必以此等義烈之表著者，風動之，方可以開牖其椎朴之舊習，漸化其興起之新俗，故雖中華古昔之忠賢奇節，亦因地名之偶叶，尙有廟號之創建，臥龍之祠，配以岳爺，卽其事也。寧考微意，孰不欽誦？況尹鵬等，卽同鄕同道之人也。傳聞不遠，觀感最易，今若自朝家，特頒廟額，闡發幽光，則必將翹心於天奬，變色於曠典，父以詔子，兄以勸弟，皆以三陣忠烈，作爲表準，慕其人而想其風，尤有加於曠世異國之忠賢矣。其爲表率興勸之道，豈不緊且重，而他日國家之得力於西土者，其在斯歟？幸賴年前，今左參贊臣宋寅明，奉命西闑時，特修《忠孝錄》，激勵一路之頹俗，又歸奏筵席，乃有立碑表烈之命，故一方人士，莫不感激洪造，聳動風敎。鳩得若干財力，厪立祠宇於豐碑之傍，永爲妥靈之所，玆又相率而來，叩籲於黈纊之下。伏乞聖明，竝命有司之臣，一依錦山之從容堂，鏡城之彰烈祠舊制，特許恩額之頒，以慰多士之望，則其於扶植義烈，闡明世敎，未必無少補，臣等無任云云。生員臣金大夏、尹汝明、李以升，幼學康德衢、崔鎭岳、高命說、李鳳棲、金泰顥、李尙裕、金斗樞、李廷亮、許脩、金尙顯、林垕、李天開、金大鳴、孫正儒、趙重鼎、蔡命封、金國鳴、金鳳鳴、林衡、許俌、金瑠、林光潤、崔斗采、尹爾摯、尹興三、池興濂、孫正基、金鎭夏、李寅開、劉自堯、林泰道、金運昌、李景采、李世休、林世僑、尹大訓、尹尙夏、金來集、金昌垕、康鎭東、李道益、林鼎彬、孫世績、尹浹、尹道恒、李郁、李夢瑞、尹圭、金世稷、尹靖臣、尹道濟、李宗胤、李益、林麟瑞、尹垕、尹世銓、劉繼堯、白愼圭，答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。

○癸丑二月二十六日巳時，上御熙政堂，藥房入診。都提調徐命均，提調宋寅明，副提調申昉，假注書金錫一，記事官金漢喆、趙榮國，醫官權聖徵、金應三、許信、玄起鵬、金壽煃、柳徵瑞入侍。命均曰，春雨頗數，而霽後則日氣又和暢，此時聖體調攝，若何？上曰，服和解散後，分明差減，近日則神氣連爲加勝，咳嗽是本症，故時猶往來，而不至頻數矣。命均曰，惡寒之候，不復發作乎？上曰，然矣。寅明曰，今日日氣，雖似稍暖，而出臨外堂，不瑕有妨於將攝乎？上曰，神氣差勝之後，若起動出外，則反勝，此予素性然矣。命均曰，寢睡、水剌，何如？上曰，水剌則勝，而寢睡則猶有煩轉之氣矣。命均曰，安神丸，連日進御乎？上曰，一次進服矣。命均曰，大王大妃殿問安，今日聞醫女所傳之言，則無他症候，眼部赤暈，間間有之，而比向時差勝爲敎云？然則果無他候乎？上曰，果無他候，眼部不無些少餘症，而近來則比前差勝矣。命均曰，羊肝丸連爲進御乎？前所劑入，計已垂盡矣。上曰，連進而丸枚纖細，故尙有餘矣。命均曰，令醫官診察，何如？上曰，只令首醫，診察可矣。命均曰，玉音猶不如常時，似緣咳數而然矣。上曰，然矣。聖徵曰，脈候左則沈靜，右則浮緩，視前調匀矣。應三曰，左右度數調勻，稍高之氣，今則多減矣。命均曰，欲復議藥，則使他醫，更爲診察，何如？上曰，湯劑，何以爲之？使首醫陳之。聖徵等曰，今此感氣，幸而趁時和解，湯劑姑停，似宜矣。命均曰，醫官之見如此，然則姑觀而議之乎？上曰，唯。命均曰，今日領相送言，以爲東萊府使鄭來周，自寧海移除，除朝辭赴任之意，當與統制使事，竝爲仰稟，而日昨入侍時，忘未仰稟，要臣陳達矣。上曰，依爲之。命均曰，靈光郡守趙命臣，疏請壬子條新大同退捧，而批旨，令廟堂稟處矣。頃者，康津等尤甚五邑退捧之請，旣已防塞，此亦決不可許矣。湖南稅大同，例於春間收捧，卽令必等待朝令，以此勿施之意，卽爲行關知委，何如？上曰，自侍從出去之人，有此疏請，豈不欲聽許，而尤甚邑所請，旣已防塞，此亦置之，可也。命均曰，江華留守及全羅監司，當催促下送，而江華留守李瑜則聞前留守尹游，以病不得交龜云，全羅監司李聖龍，自備局，以催促事爲草記，今當入啓，而俄聞將於來初一日辭朝矣。上曰，今月內，使之辭朝，平安監司及咸鏡監司，亦已陳疏承批，卽爲出肅事，令政院申飭。命均曰，此時外方，分糶勸農，一日爲急，而新除守令，以兩司少行公之員，多未署經，不得下去，此殊可慮，而若爲此，而輒除署經，則此後署經之法，將遂廢閣，亦可悶也。上曰，都憲，豈不行公乎？昉曰，都憲雖行公，在事體，不得以署經牌招矣。上曰，事體，比除署經，何如？牌招，可也。命均曰，大報壇春享親行事，命下矣。其間尙多日字，當其祀時，聖體或得平常，而以卽今氣候觀之，誠甚重難，預爲變通宜矣。上曰，九年之間，連有事故，躬行不過二次，其爲缺然，如何？氣候雖如此，往來便近，無所妨矣。命均曰，社壇親祀，臣等力爭，而終不允從，其時氣候頗勝，而其後有加，臣等則意以爲勞動所添也。上曰，豈必由此而然乎？寅明曰，臣於近來，待罪是任而見之，聖候大不如前。不知不覺之中，或有傷祟，則未久而發現，此宜十分致愼矣。今玆皇壇親祀，聖心焉得不然，而亦須量力行之。姑觀來頭日氣與聖候，當更陳達，而自前聖上，力違群請，强行如此之事，或得一二日疏快，意謂無傷，而勞動之害，未久輒作矣。昉曰，皇壇將事，事體至重，聖心雖切，子之所愼齋戰疾，方此靜攝之中，何可親行乎？上曰，其間尙有十餘日，氣候寧不勝於此時乎？卿等少勿慮焉。命均曰，頃有所達，而殿下於凡事，一定聖意之後，諸臣之說，無所開納，小臣死罪，而此是聖上病處也。使其言非，則不可從也，其言是，則人君，以從諫爲美。卽今聖體如此，則臣等所請，不爲非矣，何可强咈乎？上曰，卿言好矣，而予之前後所固執者，皆吾所當爲者也。於不必爲之處，則未嘗有是矣，昨年若得躬行，則今年何必如此乎？命均曰，聖躬若平常，則雖年年親行，可也，聖躬若未寧，則雖年年命攝，何歉之有？今以昨年不得親行爲欠，而今年欲强行難行之事，臣恐聖慮，或未之思也。寅明曰，聖人之志氣，無時而衰，聖人之血氣，有時而衰，此言，臣屢陳於前席矣。朱子於親祭，情豈有窮，而至於年老有疾時，使子弟代焉，此血氣已衰故也。今殿下，以萬折必東之誠，初欲爲此，顧念一身，是宗社神人之所托，而疾患頻仍，爲可憂，故遂從臣等之請而停之，是所謂發於情而止於禮義也。上曰，皇壇事體截嚴，太廟望瘞則使亞獻官爲之，皇壇則親爲望瘞，聖考至意，可見矣。中年違豫以後，雖有如不祭之歎，不得已使之攝行，而凡親行時則亞終獻，亦不使大臣爲之者，蓋藩國陪臣，不敢主享故也。予雖不能繼述聖考此心，如此差勝之時，又何可使攝乎？命均曰，今日已晩，而朝水剌，尙未進御，臣等不敢支離陳達，而若加三思，趁受誓戒而變通，則幸甚矣。仍曰，臣有所懷，敢達。先朝故事，大臣在外無祿俸，則例自所居官給月廩，而臣聞兩奉朝賀在鄕時，曾無月廩繼給之事云。語未畢，上曰，此則蓋因其不受，有姑待下敎之命，而更無分付，故如是耳。命均曰，以此見之，則卽今在外大臣處，亦必無繼廩之事矣。領府事鄭澔，方在鄕，宜令本官，繼給月廩，判府事李觀命，在江上，曾前大臣在江郊，則地部繼廩，亦有前例云，分付戶曹，擧行，何如？上曰，所達好矣，依爲之。命均曰，臣方待罪太僕提擧之任，而近來本寺，凋弊特甚，不能支繼。一歲員役料布上下之數，米則二千數百餘石，布則一百三十餘同，此皆以各邑保布及牧場收米，支用矣。比因荐荒，保布災減旣多，牧場則皆在沿海，而沿海爲尤甚，故收米大縮，上年所捧，都數不過七百餘石，今年則又不及此數矣。以此員役料布，自正月不得支放，內外厩馬太，亦不能繼給，而且其中厮卒則長立待令，與軍兵無異，所仰賴者惟料布，而累朔停給，尤爲矜悶。考見謄錄，則曾在丁酉，因本寺經用之不足，惠廳米一千石及錢一千五百兩，陳請貸用，故昨年亦依此例，賑廳米一千石，以貢價先爲貸用事，陳稟定奪，而賑廳又稱匱乏，只送三百餘石矣。卽今事勢之切急，旣如此，而賑廳所儲錢貨，亦不足云，不必以賑廳物劃給，他廳中米穀稍裕處，限一千石，賑廳木六十同，卽爲推移劃給事，分付惠廳，何如？寅明曰，太僕，是大臣兼管之衙門，因其易於請得，自前雖有他司物那移取用之事，事理則本不當然。諸各司，旣各有主，雖當凶歲，計其所入，量其用處，可以裁減者裁減之，可以節省者節省之，各自爲計，以爲一年經用之地，可也。今則不然，以紛紜請得爲事，而廟堂又不能詳察其虛實緩急，言重勢多者得之，言輕勢弱者失之，以致彼此俱困，國不爲國，所謂前例多如此，誠可憂矣。雖以災減代言之，該司所入，常年亦不能無未收，而及當凶歲，則盡計應捧元數，責令給代，雖在上下節損之時，該司用度，必欲依例而後已，豈不寒心？今年各司災減代，量其緊歇，欲分數酬應，而卽今惠廳貢價，方有不能支繼之慮，賑廳穀物，其能畢賑前，繼用不可必，麥事吉凶，又不可知，此時何可推移於他司乎？決知其不可矣。命均曰，事理則然矣，而太僕則異於他司，員役及長立厮卒，其將不給料布乎？惠廳終始持難，則米限五百石，木六十同，先爲移貸，以爲數朔給料之地，宜矣。上曰，重臣所達好矣，而易地則皆然，若使重臣在太僕，則其言必不如是矣。記曰，歲饑馬不食穀，當此凶荒，民之所食，移給太僕，誠爲重難。至於廝卒，則與軍兵同，在昔危難之際，亦有所得力矣。不可不各別軫恤，未上下之數，爲先參酌許貸事，分付惠廳，可也。命均曰，諸道馬政，專委於監牧官，在前有令吏曹差出之議，此則有難施行，而第牧官，多是提調所親之人，間或以士夫差除，故多有弊端。本寺飭勵之道，異於中庶輩，而其奉職，亦多慢忽，此非稟定之事，而此後則監牧官，勿以士夫差除事，自本寺定式施行之意，敢達。上曰，依爲之。命均曰，牧場所在鎭僉使三窠，近例自太僕自辟差出，而多以白徒，直差僉使，此則殊不當矣。自今移送兵曹，各別擇擬，如或不謹奉職，則本寺隨聞論罪事，定式施行，何如？上曰，此則所達甚是，依爲之。命均曰，翰林宋敎明，違牌坐罷，已多日矣。不特預備之不備，本館曝曬，當從近發行，而翰林無以分排遣之，宋敎明敍用，何如？上曰，敍用，仍爲口傳付職。寅明曰，未修史人朴文秀等，已就理納供，其公事，輪示多堂，然後入啓，故姑未入啓。語未畢，上曰，此是飭勵修史也。付過放送，催促修納，可也。諸臣遂退出。

2月27日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尙賓〈坐〉。左副承旨李龜休〈式暇〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐直〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕〉鄭權〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○洪尙賓啓曰，來初日，輪對日次，而國忌相値，頉稟。傳曰，知道。

○申昉啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○嚴慶遐，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○洪尙賓，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣趙明謙，以御營廳郞廳，今日坐起時，晝仕出去，而軍布多數上來，連日捧上時，除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，鎭日違牌，無意應命，其在事體，極涉未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于徐宗玉曰，湖南監賑使李匡德，今日尙無辭朝之事，若思湖南民事，則欲爲躬往而不得矣。匡德奉命，未及傳布別諭，徑先上來，惟以引嫌爲事，無意下去，事體分義，俱極未安。今日午前辭朝事，分付。

○徐宗玉啓曰，湖南監賑使李匡德，有稟定事，來詣請對矣，傳曰，引見。

○洪尙賓，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，已至多日，事體未安。副修撰李周鎭，旣已帶職蒙宥，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副修撰李周鎭牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，只推，更爲牌招。

○以副修撰李周鎭再招不進罷職傳旨，傳于黃晸曰，推考傳旨捧入。

○黃晸啓曰，卽伏見全羅左水使李命祥，鉢浦萬戶李萬華決棍事狀啓，則紙尾，無踏啓字處，事甚疎忽，推考警責，何如？傳曰，允。

○又以賑恤廳言啓曰，二賑所新差郞廳李道謙，時無職名，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○執義宋秀衡啓曰，請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請明彦，更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。請還收罪人金重器，還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。請還收罪人權攝，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請物故罪人燁、㙉，諸子中年長者，一一査出，竝命絶島定配。請還寢罪人炯、烒，參酌定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請寢睦天顯、睦聖觀，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請李夏宅，設鞫嚴訊，以正王法。請還收科賊朴泰晦，出陸爲奴之命。請還收逆賊觀孝、元普等，宗族中限七寸，竝放送之命。〈措辭竝見上〉引嫌而退，其所論列，誠得臺體，未安之敎，何必深嫌？請大司憲洪鉉輔出仕。〈避嫌措辭見上〉答曰，不允。處置事依啓。

○申時，上御別第廂。湖南監賑使李匡德，請對引見入侍時，左承旨徐宗玉，湖南監賑使李匡德，假注書鄭權，記事官金漢喆、趙榮國。李匡德曰，臣積犯違傲之誅，至承拿處之命，論其罪戾，萬戮猶輕，而臣之當初上來，亦欲卽爲辭朝而去矣。至今遲滯，臣豈不憫，而第臣情勢，實有重疊難安者矣。柳儼事則一番陳疏，承批之後，可以下去，而第廟堂之論罪守令，非特臣之情勢不安而已。在臣身爲失職，在廟堂爲失體，故臣於原情，有所陳達，豈殿下，以循例引嫌視之乎？奉使之道，不過藉國家威令驅策，操切其在下者而已，令行則爲擧職，令不行則爲溺職，此外無他矣。今臣以穀物，分俵各邑，而守令受去，則罪在臣身，守令何與焉，而惟其脅制之道，守令比臣爲易，故今自廟堂，受去守令姓名成冊，以爲論罪之地。此不過操切守令，縛束其手足，俾不從賑使之令，政與直送差使員事，一般矣。自此守令，畏廟堂，不畏賑使，賑使將措一手不得，在臣只當固辭不去，而嚴旨荐疊，故敢此陳達。伏願殿下，少借以操切守令之權，何如？徐宗玉曰，臣則以李匡德，爲甚非矣。往役異於任職，雖有些少可嫌之事，前後申飭，凡幾遭矣，而終不下去，今於拿處之後，亦無應命之意。若以朝體言之，則直爲論罪，可也，而聖上軫念湖南民事，若送李匡德，則庶有一分拯救之道，故委曲恕諒，有此催促之命，此非爲李匡德也，爲民也。蓋李匡德之以柳儼事引嫌，果可成說乎？田政本不關於監賑使，則設有私相酬酢之事，今不當以此爲言，而但其受粟守令論罪一款，詳聞其委折，則惠廳事，終未知得宜，而李匡德所云守令將不奉行賑使之令者，其言誠然矣。前日常參時，聖上以廟堂之直定差員爲非，推考該堂，令道臣督運，實爲的當，今亦宜有處分，俾開李匡德下去之路矣。上曰，承宣所達，大體則好，而亦有未盡者矣。此事予初不知之，因領相陳達而始知之，予亦不以該廳爲是，而李匡德則尤非矣。孔子曰，使乎使乎？專對四方，不辱君命。我國偏小，監賑湖南，亦可謂使於四方，則匡德所達，藉國家威靈云者，固是矣。而百姓之上，有守令，守令之上，有道臣，道臣之上，有朝廷，朝廷雖或有失，而奉使者，尊朝廷然後，可以驅策守令矣。近來道臣，皆不知尊朝廷，故守令，只知有道臣，不知有朝廷，而其弊則實自匡德而始。今惠廳，不爲操切匡德，而操切守令者，固失之矣。原情所達，予豈泛然看過，而此是該廳之事，非朝廷所知者，則匡德卽爲入來，陳達其事，豈云不可，而乃於君父之前，請借操切守令之權，其在事體，極爲未安，從重推考。榻前引嫌，非一品崇班，不得爲之，則匡德豈容如是？承宣之不爲警責，亦非矣，推考。惠廳事，旣知其非，則亦不可置之，當該堂上推考。守令姓名成冊事，使之勿施，可也。〈出擧條〉匡德曰，臣亦豈不知此，而情窮勢迫，不得不煩達矣。上曰，向來監賑使之方寸已亂，故至今猶未免突兀矣，賑事則凡事，必欲快洽於心，然後爲之，而事事必求快洽，則事無可做之日矣。今日事，只當爲民而已，泛泛凡事，置之度外，可也。別諭中，已示惕然之意，代予而往，勉哉勉哉。匡德曰，臣雖無狀，豈不欲盡心國事，而近來命道不幸，蹤跡臲卼，所當陳力者，只在於此等往役，而昨年則以其有句管之名，故不敢膺命矣。今則初無撕捱之意，而但臣之所見，與廟堂所見，根本絶異，是爲可憫矣。宗玉曰，只當進當職事矣，豈可如是煩達乎？匡德曰，宗玉，恐臣失言，故欲爲周遮，而臣何敢不盡所懷乎？廟堂之送賑使，亦知其無益矣，只欲略示國家軫念之意而已。臣若騎馬下去，聚會若而人民，宣讀別諭一遍，仍罷黜一二守令而來，則廟堂，必不以臣爲非，而臣意則以爲，不任則已，旣任則不可不責其一分實效。必須盡奪監司所爲，分俵某樣穀，處置某樣事，以至田政、軍政，無不干預然後，庶有實效，而廟堂之意不然，臣今下去，自知其不免於罪，而亦何敢不惕念耶？上曰，難化者，氣質也，到境初已如此，今雖飭勵，而惕念亦難矣。匡德曰，臣之上來，果似輕率，而事勢，亦有不得不如此者矣。上曰，農作最緊，而守令，只欲賑救目前饑民，不慮麥後事，且分賑之際，徒喜白給而不喜分賑，賑使，亦不可不留念於此矣。匡德曰，諸道旣無生穀之道，國儲亦虛耗，許多饑民，旣難盡賑。雖或賑救，而生者必少，雖有生者，而其能作農者，亦鮮矣。今承聖敎，可謂不出戶庭，明見萬里，而猶有所未盡洞燭者矣。道臣、守令，亦豈不欲分糶，而還穀實無矣，兩稅收捧時，例有分糶添補之事，而此猶無可分給者，況農糧乎？今則將死者賑活之，在家者安集之，無所擸掇然後，可爲作農之道，故臣之欲緩徭役者，實爲此也。上曰，此則所達是矣。不擸掇，固好矣，而雖不擸掇，旣同乾木水生，若不顧見，則何以作農乎？至如常賑耗穀之類，率多歸之於乾糧白給，其欲歸之於還上者，實少矣。湖西則還穀固少，而湖南則亦豈如是之少耶？曾有折半留庫之令，而其能奉行，固未可知。然雖或有留庫者，而旣有朝令，或有畏不敢出給者，此則賑使，依下敎，使之分給，可也。宗玉曰，監賑使則只以沿海監賑事出去，而農糧苟艱之弊，則想無處不然，自上別有分付然後，賑使可以擧行矣。匡德曰，宗玉，意其只爲監賑，而不爲他事，故有此陳達。然各邑若有赴訴之事，則何可恝視乎？如軍兵獄訟等事，不當干涉，而至於關繫民事者，則何可不干涉乎？宗玉曰，監賑使則事體異於御史矣。匡德曰，不然矣。賑使固異於暗行，而今以李宗白、金尙翼所爲觀之，亦干涉於他事，而宗玉，不曾經歷此等事，故不知矣。上曰，此則然矣，御史雖有抽栍邑，而他邑事，亦看當矣。諸臣遂退出。

2月28日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尙賓〈坐直〉。左副承旨李龜休〈式暇〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈坐〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈病〉鄭權〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，安東府使金濰。

○嚴慶遐啓曰，大司憲洪鉉輔，執義宋秀衡牌不進，掌令宋思胤、安慶運在外，持平二員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○申昉啓曰，憲府臺官牌招，守令署經事，命下累日，尙未擧行，事甚未安。除在外外，大司憲洪鉉輔，執義宋秀衡竝卽牌招，以爲署經之地，何如？傳曰，允。

○以執義宋秀衡牌不進罷職傳旨，傳于洪尙賓曰，推考傳旨捧入。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，日事違牌，尙不出肅，事極未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○洪尙賓，以弘文館言啓曰，副修撰李周鎭，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李道謙爲副司果。

○有政。吏批，判書趙尙絅進，參判沈珙病，參議權𥛚病，都承旨申昉進。

○兵批，判書尹游病，參判李箕翊病，參議安重弼受由在外，參知洪景輔進，右副承旨嚴慶遐進。

○吏批啓曰，卽接東部牒呈，則參奉李弘肇除授後，過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，敦寧府參奉閔樂洙呈狀內，親病、身病，一向苦劇，旬月之內，萬無上京供仕之勢云，改差，何如？傳曰，允。

○以鄭亨復、兪㝡基爲持平，尹光運爲副應敎，申晩爲副校理，金有慶爲左尹，吳大觀爲禮曹佐郞，李載春爲典籍，李夏龜爲長興主簿，林瑍爲歸厚別提，李宜益爲濟用主簿，崔斗天爲西部主簿，金時傑爲軍器判官，柳敏廷爲司饔奉事，南圖逸爲東部參奉，韓鳳朝、權賢、柳謙明、徐命杰單付兼春秋。

○兵批啓曰，五衛將李彦燮戶奴呈狀內，上典父母，俱以望七之年，方在鄕廬，衰病宿恙，長時危綴，而見帶宿衛之職，不得專意救護，私情煎迫，特爲啓遞云。其情理如此，則有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以尹彙貞、崔命相爲副司果。

○傳于洪尙賓曰，次對爲之。

○嚴慶遐，以義禁府言啓曰，本府立番軍士四十一名，俱以遐方貧殘之民，上來時，雖或有若干裹糧，而及其立番，已爲空橐。擧皆飢餒，無以立役，故累度移文於賑廳，以爲濟活之地，而賑廳輒皆防塞。莫重王府守直軍卒，他無賑活之道，近來上番軍士，旣有乾糧分給之令，則其在一視之道，不可無變通。令賑廳一體賑救，何如？傳曰，允。

○徐宗玉，以賑恤廳言啓曰，一賑所在幕飢民一千六百十八名，往來飢民五千九百二十九名，而篤病死亡三十二名，二賑所在幕飢民一千四百三十六名，往來飢民三千七百六十一名，而篤病死亡三十六名。飢民雖曰數多，十日之內，死亡連續，誠爲矜慘。依前一一埋置之意，敢啓。傳曰，知道。

○副修撰李周鎭疏曰，伏以臣於千萬夢想之外，伏承玉署除命，臣驚惶震惕，五情失守，不知所以自措也。夫登瀛之選，何等淸華，橫經之地，何等責任，粵自祖宗朝，最重斯選，除非文學聲望，爲一時見許者，莫宜居之也。如臣受質凡陋，兼又早嬰奇疾，甘心自暴，凡係文字工程，實未能鑽屬，至於經傳之蘊奧精微，尤所昧昧，聾瞽於聲律采色，猶是歇後語也。今玆誤恩，實出人望之外，公器䙝越，瞻聆怪駭，然此特臣匪據之私義，固不暇一一臚列。昨年權爀之疏斥館錄也，有曰，必欲竝擧而相稱之，已極苟簡，又曰，不問其人之可否，苟然廣取，實多濫竽，又曰，淸朝論思之地，豈亶爲榮進之階哉？末又結之曰，謂宜釐改，以重名器云。蓋其所論，旣不歷擧某某，則雖未知指斥之的在何人，苟言其館錄中最不合者，則臣實爲首，許多題目，無非莫大之恥。雖冗官庶職，苟遭人言，則不敢耐彈行公者，卽大小通行之誼。況此世所謂極選之地？儒臣旣發釐正之請，公議之嚴，斷然可知，臣於館職，固已自劃於中心，揆以廉媿，死不敢冒承。況在朝家恢張四維，振肅頹風之道？亦不當强策充位，以汚深嚴之聯者，事理明甚，區區祈望，惟在於早被譴罰，以毋重撕捱瀆擾之罪而已。一日之內，荐違召命，終靳例勘，尤增兢蹙，玆於天牌之下，謹詣九閽之外，略暴肝膈之懇，徑歸私次，臣罪益無所逃。伏乞聖明，俯垂諒察，亟行改正，以重名器，以謝人言，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○敎統制使咸寧君朴纘新書曰，火維建牙，纔節度於一面，海堧移銊，仍管領於三方。雖踪跡有日下之遙，而倚毗在閫外之重。玆除辭陛之禮，庸宣如綸之音。惟卿，赳赳干城之夫，奕奕簪紱之族。少時志氣，皆稱咸陽君有孫，中歲勳名，曾隨海恩相討賊。斬鯨鯢而抒憤，繪麒麟而紀功。任鎖鑰於塞垣，旌旗動色，稀桴鼓於京市，鉤摘稱明。考內外績庸，恢恢乎游刃之地，觀前後奏狀，惓惓於詰戎之方。顧玆環海一營，冠於設鎭諸路。傍隣日域，蠻夷舟楫之所往來，都統水軍，湖、嶺襟帶之所控扼。嗟百年遺壬辰之恥，尙今日忽庚申之謨。戰艦樓船，甚則或歸於漁採，鈍兵朽械，紛然徒事乎剝椎。況比歲荐荒，無復海陵之紅腐，儻他日或警，誰先桑土之綢繆？雖坐席之未溫，宜盤根之是試。玆授卿以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使，卿其欽哉宸簡，峻其海防。慕舜臣之樹績，地經殲倭之場，念古人之顧名，波連洗兵之館。練舟師則叶如使馬之稱，嚴軍制則惕若對壘之念。儲峙糧糇，鞭靴之戒當先，利盡漁鹽，薏苡之謗是懼。其他各項施措之道，亦在盡心區劃之宜。於戲，惟驕吝不能得衆人之心，惟勇敢可以倡三軍之氣。定遠遲玉門之入，卿應結戀闕之忱，營平上金城之圖，予則望固圉之效。故玆敎示，想宜知悉。兵曹參知知製敎曺命敎製進。

○酉時，上御別第廂。召對入侍時，參贊官洪尙賓，侍讀官趙明謙，假注書鄭權，記事官金漢喆、趙榮國。趙明謙讀，《節酌通編》第十編，自答蔡季通第一書，止第十九書。洪尙賓讀，自與方伯謨書，止答梁文叔第二書。上曰，少退。諸臣少退，還爲入侍。上曰，儒臣繼讀之。明謙讀，自與吳茂實書，止答廖子晦第一書。鄭權讀，自廖子晦第二書，止第四書。金漢喆讀，自第五書，止第九書問目第一條。趙榮國讀，自問目第二條，止第十五書。明謙曰，答蔡季通第一書，慝者，卽去心之匿也。雖已改過，而苟無戒懼之心，則無以脩慝辨惑而成徙義崇德之功矣。又曰，第五書，放敎胸中空蕩之地云者，最是思索義理之妙法也。又曰，第十五書，論四象之數，而前後諸臣，累次陳達，聖鑑想已洞然。且臣於此等理數之學，素蔑工夫，故不得仰達矣。上曰，承宣習於此矣，陳達，可也。尙賓曰，臣於少時，雖有句讀之習，而河、洛理數之奧，何能剖釋以對乎？上曰，四象之畫，六七八九之祖，四象之次，六七八九之父，歸奇子過揲孫等義，先爲陳達，可也。尙賓曰，先儒詩，有畫前有易之句，此乃天地自然之理也。蓋河圖之數，一六居後，二七居前，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲畫卦之時，除五與十之居中者，以一二三四六七八九之數，分爲四象，又加一畫，爲八卦，因而重之，爲六十四卦。孔子於繫辭，以河圖全數五十五，除中五生數，以其餘五十，爲大衍之數，就其中，除出其一，以四十九，爲大衍之用，揍着於六七八九之數，揍着云者，卽倚着之義也。蓋太陽居一而連九，太陰居四而連六，少陽居三而連七，少陰居二而連八，一二三四，爲陰陽老少之位，六七八九，爲陰陽老少之數。今此蓍法，五十而除一者，卽所謂《易》有太極也，以四十九策，分而爲二者，卽所謂是生兩儀也，歸奇之數，自有陰陽老少之別，卽所謂兩儀生四象也。至於過揲之數，計之以四則老陽之數九，四九三十六也，老陰之數六，四六二十四也，少陽之數七，四七二十八也，少陰之數八，四八三十二也。若主蓍法而言之，則六七八九之數，皆是倚着陰陽老少之象，而有畫而後，乃有位次，歸奇之餘，卽爲過揲，故有祖父子孫之序，而朱子答郭沖晦書，則以河圖洛書，爲四象之祖，此則以聖人觀象畫卦而言也，言雖不同，而義各有指矣。明謙曰，四象者，卽陰陽老少之謂，而八卦未畫之前，此理已具矣。今自十倒數，盡六而得太陰之四，又屈五指而計之，則一九、二八、三七、四六，皆有自然之妙，直是可笑云者，卽可驚可喜可笑可樂之可笑也，言其易知而可樂也。上曰，然矣。明謙曰，第二十書，論參同契之法，蓋呼吸之間，便有晦朔、弦望之象，所謂擧水以減火，金來歸性初者，此也。朱夫子之留意此法，卽不立巖墻之意也。尙賓曰，參同契之法，以乾坤爲鼎爐，坎離爲水火，以六十卦排日，以爲抽添之法，此蓋出於《易》理，而納甲之法，亦因此而推之也。明謙曰，答梁文叔第二書，《孟子》道性善，稱堯、舜一段，最是潛翫激發處。聖上儻不安於小成，而每以堯何人，舜何人，有爲亦若爲心，則其所成就，當益卓然矣。上曰，其言好矣，當留念焉。明謙曰，朱子始以道問學爲主，而今觀與吳茂實第一書，有深省痛懲之語，此可見晩初之異矣。上曰，然矣。明謙曰，答江德功第三書，形而上下之上下，以前後意看則好矣。上曰，上下與前後之意，不甚相遠矣。明謙曰，答游誠之第三書，論此心之操存舍亡，而蓋《大學》正心，在於誠意之下，操存之工，當以誠意爲本。聖上於此，益加勉礪，百尺竿頭，更進一步則幸矣。上曰，所達切實，當留念焉。明謙曰，此書，卽知舊間酬酢，故無別樣文義。且付標以下，則臣未及尋繹，卒乍間，草草論辨，似欠誠實，故不敢陳達矣。上曰，儒臣知之乎？此書中，封事則先朝不爲進講，而今番則已進講矣。其餘雜著之先朝不爲進講者，則當拔之，雖是三十餘卷，而所當進講者，則實不多矣。尙賓曰，河馬負圖，伏羲畫卦，而人文肇闢，洛龜呈瑞，箕聖演疇，而彝倫乃敍，此實千古帝王建極傳心之源，不可以深奧難知而廢之也。新進蒙學，雖難洞然開釋，而經筵事體至重，爲儒臣者，繙閱先儒注箋，反覆陳達，則聖學高明，自當推演透徹，而臣觀前後儒臣，於此等處，每以不知爲托，一不開陳，臣實慨然。今後則不敢以不知之說，煩達於經席之意，申飭，何如？明謙曰，數學，非儒者事，故程子與邵子，同居洛中，而未嘗一言及於數學，今何必强學耶？上曰，《周易》，曾經四聖之手，其理蘊奧，固難開釋，而亦豈可諉以數學，而遂廢不講耶？明謙曰，本館下番，闕直已久，事體未安，副修撰李周鎭，陳疏承批矣。李周鎭及新除授副應敎尹光運，副校理申晩，竝待明朝牌招，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉。尙賓曰，奉敎宋敎明，亦爲待明朝牌招，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉諸臣遂退出。

2月29日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨洪尙賓〈坐〉。左副承旨李龜休〈坐直〉。右副承旨嚴慶遐〈坐直〉。同副承旨黃晸〈式暇〉。注書李壽海〈病〉尹得徵〈在外〉。假注書金錫一〈仕〉鄭權〈仕直〉。事變假注書蔡慶承〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜三更四更，巽方有氣，如火光。

○申昉啓曰，明日常參日次，而國忌齋戒相値，頉稟。傳曰，知道。

○李龜休啓曰，今日賓廳次對，兩司當爲入侍，而憲府無行公之員。除在外外，大司憲洪鉉輔，執義宋秀衡，持平鄭亨復、兪㝡基，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○以副應敎尹光運，持平鄭亨復，牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，推考傳旨捧入。

○傳于申昉曰，全羅監司李聖龍留待。

○傳于李龜休曰，大臣、備局堂上引見。

○又傳曰，全羅監司李聖龍次對時，同爲入侍。

○以副校理申晩，副修撰李周鎭，牌不進罷職傳旨，傳于嚴慶遐曰，禁推傳旨捧入。

○嚴慶遐啓曰，刑曹判書李秉常，日事違牌，無意應命，事體道理，俱極未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于嚴慶遐曰，長番內官柳仁植，莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣，推考。

○嚴慶遐，以漢城府言啓曰，因禮曹草記，社稷壇北來脈，民人造家處及廣占墻垣，令漢城府卽爲撤毁後，每於春秋摘奸，以爲禁斷之地事，允下矣。卽令本府郞廳摘奸，則壇北來脈，壓臨造家者十戶，故竝爲撤毁，而尤甚穿鑿處，使坊民塡土後，仍爲植松之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以成均館官員，以同知館事行大司成意啓曰，館中凡百，苟簡莫甚之中，目前緊急者，儒生飯米也。上年十一月，因儒生飯米、饌價米之不足，自本館具由草記，請加下或引用矣。其後因筵敎，以宣惠廳米三百石劃給，使之補用養士之資，而厥後居齋儒生，視前倍蓰，食堂到記之數，少不下一百二三十員，今番視學之時，多至二百二三十員，朝夕食堂，至於分四次設行者，不啻屢日矣。前者劃給三百石米，今已盡用，所餘只是三十八石，以目今到記，計一朔所用之數，飯米、饌價米、點心米合，將有八十餘石而後，可支一月之需。稅米之來到，必在五六月之間，見今東西兩齋，坐了百餘員多士養士之米，今已匱乏，其爲憫迫，當如何哉？與他諸司之閑謾需用，事面大異，當此聖明重儒治之時，旣致多士于館中，將有食堂未設之境，則其爲羞當世而來，後日之譏，有不可言。念及于此，事極哀痛，目今形勢，實爲罔措，不可無變通推移之路。限五月新捧間，更加磨鍊，從速繼給事，分付該曹，何如？傳曰，允。

○持平兪㝡基啓曰，臣本巽軟，不合於淸朝言責之任，而纔卸憲職，又復旋叨，私心慙恧，已難冒進，而且與本府同臺，有應避之嫌，持平臣鄭亨復，卽臣之妻同姓三寸叔也。前亦以此而疏籲蒙遞，格例所在，有不可一日虛帶，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○嚴慶遐啓曰，持平兪㝡基再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○敎全羅監司李聖龍書曰，民窮已到十分地頭，惟良與我共理，任重莫如二南方面，顧今捨卿其誰？玆撤邇班，以委隆寄。眷彼湖南一路，實是海東重藩，三百年佳氣鬱蔥，漢家豐、沛，五十州提封廣大，禹貢荊、揚，利擅海山，財用之所府庫，地接湖、嶺，挽輸之所道程。在昔日物力雄腴，最稱殷富，逮近歲飢荒荐疊，靡有周餘，嗟民事甚乙、丙之憂，伊予心倍宵旰之慮。哀哉，餓殍之相續，近峽猶然，蕩乎儲蓄之俱空，沿海尤甚，人且相食，萬姓有魚爛之形，國將何依？衆慼迫土崩之勢，肆或由苛政之甚於虎，亦不無良民之化爲蛇，冀府爲治，惟是蘇孺文之按法，齊野不闢，抑有阿大夫之干譽，哀我孑遺顚連之氓，多由於此，而今撫摩呴濡之責，將畀之誰？顧予要付托之得人。惟卿以才具而名世，殫一心而勤勞邦國，綽有名祖之風，歷三朝而出入臺垣，夙著王臣之節，處己則操履方直，賁之以詞華，臨事則綜理精詳，濟之以識慮，置喉舌之地，出納惟允於夙宵，寄耳目之官，言議每戒於矯激。向在湖西之詢民隱，亦見漢斧之讋吏心，灣府佩符，旣以鎭邊俗戢胡商爲務，熊館按臬，亦惟撫疲癃息奸猾是先。元知到手則蘇殘，幾多竱心而割劇。念南藩累遞而求代，蓋難其人，當是時一委而責成，將別利器。玆授卿守全羅道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察使全州府尹，簡委至重，予意夫豈偶然？荒政方殷，民憂惟其棘矣。卿其深體若恫之念，益殫盡瘁之心，溝壑間待死之民，拯救宜如焚溺，萑苻多弄兵之盜，安集惟在勞來，至於守宰之功能，亦視賑事爲黜陟。凡係生靈之利害，勿憚條奏之頻煩，苟欲整風俗而戢姦萌，莫如明倫常而正綱紀。軍政雖難廢閣，而不至擾民之歸，田賦或可徵輸，而必念損下之弊。若乃稟議與裁斷，自有故常之遵依。於戲，毋忝爾先，克祗厥辟，予不忘白屋之下，念常切於撫綏，卿如在丹陛之前，政豈緩於濟活？無負委寄之意，庶竭報效之誠，故玆敎示，想宜知悉。吏曹參議知製敎權𥛚製進

○巳時，上御別第廂。大臣、備局堂上引見，全羅監司李聖龍同爲入侍時，領議政沈壽賢，左議政徐命均，右議政金興慶，判義禁金東弼，工曹判書沈宅賢，戶曹判書金在魯，禮曹判書金取魯，左參贊宋寅明，右參贊李廷濟，吏曹判書趙尙絅，全羅監司李聖龍，左副承旨李龜休，大司諫曺命敎，執義宋秀衡，副校理趙明謙，假注書鄭權，事變假注書蔡慶承，記事官宋敎明、趙榮國。沈壽賢曰，日間風氣不好，聖體，若何？上曰，差勝後，仍爲差勝矣。壽賢曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，比曩日，無異候矣。壽賢曰，湯劑仍爲停止乎？上曰，差勝故姑停矣。徐命均曰，曾有下敎醫官之敎，而姑無下敎之事矣，諸症候，比入診時無異乎？上曰，無異矣。命均曰，咳嗽之候，何如？上曰，間有之矣。命均曰，湯劑停進已久，不以此而有加損乎？上曰，然矣。宋寅明曰，數日來，風氣不好，不瑕有傷損之節乎？上曰，雖不如暖日，而亦不至如向時之苦矣。命均曰，頃於入診時，日氣比今日似和暖，而猶閉殿門矣，今亦閉之，何如？上曰，雖開，無妨矣。寅明曰，日氣如此之時，加意衣襨之節，何如？上曰，加意矣。命均曰，丸劑連爲進御乎？上曰，過半矣。命均曰，寢睡、水剌之節，比昨無異乎？上曰，然矣。命均曰，大王大妃殿眼部患候一樣乎？上曰，不無往復，而比向日差勝矣。上曰，全羅監司辭朝矣，先爲進來。李聖龍進伏。上曰，他事則卿在政院時，已知之，亦有敎諭書，而今畀湖南，不輕矣，各別着意，可也。聖龍曰，臣才品短拙，而再叨藩任，豈有一分堪承之路，而目今湖南，民事已急，連有催促之命，故不敢辭避，急速下去，而僨敗國事必矣，實切惶恐矣。上曰，有可陳達者乎？聖龍曰，本道最尤甚邑形勢，萬分憫迫，賑後種糧，最是切急之政。有種糧然後，餘民可以耕作，卽今生穀之道，實無計策，略以四五件事，商確于廟堂。其中掣礙者，則不敢煩陳，而亦有不可不稟達者，故仰陳矣。頃者監賑使李匡德下去時，以諸宮房各衙門漁鹽稅，取用補賑事陳白，自上只許鹽稅云。臣詳聞本道事，鹽稅本來零星，無大段之效，今若以漁稅，竝許取用，則頗有其效。且聞湖西漁鹽稅，旣有便宜補賑之命，在朝家一視之意，不宜異同，而若盡請取用，則諸宮家，亦必爲難，折半取用，似爲得宜矣。且臣嘗見賑廳事目，則米百石以上，具封贈加設同知帖成給，百石以下六十石以上，封妻僉知帖成給，六十石以下，護軍帖成給，租千石以上，直除邊將，此皆列聖朝已行之事也。臣下去後，募得自願者，則湖、嶺間，自前有積粟之人，雖今年，必有自願者，以筵中定奪之意言之，則似無不信之慮。自朝家若許十數張，則此實無中生有，可補七邑種子，爲益不少矣。此旣事目內事，則在朝家，無官方濫屑之慮，在本道，爲白地生穀之道，故敢達。上曰，大臣之意，何如？壽賢曰，漁鹽稅則元數本不大段，中間又有漏失之患，故臣在耆社時觀之，則本府旣有所失，監司所得，亦不多矣。同知、護軍帖則乃是宰相官銜，固難輕許，而此又不許，則實無生穀之道矣。至於直除邊將，則尤難矣，曾有千石以上，直除僉使之敎，而昨年千石以上，皆未除授，今年乃反除授，則昨年未除者，豈不稱冤乎？上曰，左、右相之意，亦同乎？命均曰，湖南各稅，李匡德爲監司時，移送戶曹，而不以實數上來，蓋有中間漏失之患故也。而監司若欲取用，則自當看實矣，折半白給似好，如欲立本，則多有窒礙之事矣。金慶興曰，只許折半，且令立本，則有何所得？特念湖南民事，折半白給，似好矣。金東弼曰，臣在地部時見之，則此事甚難矣。地部，收捧各道，俵給諸宮各衙，卽一首奴事也。自本道，若或取用，則諸宮各衙，督令地部償之，蓋有立本之名，而無其實故也。近來白給，自是謬例，姑許貸用，待秋還償，似好矣。金在魯曰，湖南六七邑，雖曰尤甚，其餘則皆稍實，而通同設賑，故穀物無推移之道矣。上曰，觀柳儼狀啓，而知其如此矣。在魯曰，柳儼若仍在，則決不敢更爲請得，新伯何必得去乎？漁鹽稅，雖許給，亦無大段所益矣。金東弼爲戶判時，爲立本之規，而本道終不償之，今若名爲立本，則宮房，必來責戶曹，若不得已而許之，則不如白給矣。命均曰，湖南荐凶，近無不設賑之時，前後監司，無數得去，故湖民所望，實難充塞矣。臣嘗以此言于李匡德，則匡德亦以爲然矣。壽賢曰，苟可以顧恤，則豈以塞望之難而置之乎？但今國儲蕩竭，無處措手，是可憫也。李聖龍所請，數本不多，若是國家之物，則許之不難，而此乃諸宮房各衙門之物，故取用後，自諸處來責戶曹，此所以有立本之意也。然此猶不許，則道臣，豈不爲憫乎？上曰，左揆及戶判之意則不欲見嬲於人也。鹽稅則有古例，故已許李匡德，而漁稅則有掣肘之事矣，新伯所請，本不大段，而但自古，無自下請白給之事矣。近來百姓，必請白給於守令，守令必請白給於道臣，道臣必請白給於朝家，是可怪也。古昔則用輒還充，泯然無迹矣，可償者償之，可以蕩滌者蕩滌之，可也，豈可計較白給與立本乎？湖南漁稅，通同商量，其不緊者盡用之，其緊者不用之，而大抵毋過折半之數，可也。〈抄出擧條〉在魯曰，然則待秋還償乎？上曰，近來有白給之名，故無還償之事矣，古何嘗空用乎？壽賢曰，必請白給，實爲非矣。上曰，此乃要譽矣，立本不足，而反請白給，白給不足，則將何以爲耶？至於職帖，則許之誠難矣。若湖南盡飢，則固當許之，而今乃以六七邑之尤甚，而許封贈，不幸而若湖南盡飢，則將若之何？且若許湖南，則湖西、嶺南，將相繼請得矣。柳儼若在，則豈敢復有此請乎？不許，可也。壽賢曰，封贈則當惜之矣。聖龍曰，臣亦豈不知此，而七邑形勢切迫，故有所陳達矣。上曰，李匡德下去時，亦有所下敎矣。若過數月，則賑政當畢，而有土之民，何食而耕作乎？目今所急者種糧，而近來道臣及守令，只喜設賑，而於種糧則歇看，甚爲非矣。曾有還穀折半留庫之令，而其能遵奉與否，未可知也。然道臣本可不念此矣。壽賢曰，臣在外時，亦已言及聖龍矣，似聞湖南，近峽處稍實，沿海邑尤甚云。稍實邑，必有若干還穀之捧留者，次次移轉，賑飢給種，則似好矣。上曰，依爲之。今有下敎之事，道臣必以爲憫，百姓亦必以爲憫，而蓋今之道臣，卽中國之藩王也。藩邦事，藩王當自知之，中國安得與知乎？湖南若盡飢，則朝廷當處之，而今此七邑，則道臣，當自處之矣。古語不云乎？勞於求賢，逸於得人。凡有振作，朝廷則責之道臣，而道臣亦當自任矣。恒時固宜如此，況國勢如此之時乎？命均曰，聖敎至當，而近來規模甚狹，自多掣肘之事，故爲道臣者，不得不稟請於朝廷，而必以得去爲事者，誠爲謬弊矣。上曰，當初，蓋有偶然得去者，而仍爲謬例矣，前人得去，而後人不得，則自以爲愧，而此豈可愧者耶？壽賢曰，若令道臣便宜從事，則勝得千石穀矣。聖龍曰，前頭事，雖未預料，而若不幸而復値凶荒，則尤甚、之次，當別樣精抄，之次邑則不爲設賑矣。上曰，廟堂亦當申飭，而卿亦自湖南始，可也。近來雖大豐，必以數三邑設賑爲好事，是可怪也。壽賢曰，李聖龍尤甚、之次精抄之說固好，而但之次邑，雖曰稍勝於尤甚邑，然之次中，亦有尤甚處，此猶不許設賑，則豈不偏乎？似不可定式痛禁也。上曰，此則然矣。上謂聖龍曰，賑政猶是第二件事矣，今畀湖南於卿者，乃忠、質、文損益之意也。由來巧詐之處，曾以過明之道臣治之，民俗其將厚乎？卿須體委任之意，往欽哉。李龜休讀宣諭，又讀別諭，諭訖曰，全羅監司李聖龍，先爲出送，何如？上曰，依爲之。聖龍先出。上曰，大臣有稟定事，陳達，可也。壽賢曰，濟州督運御使沈聖希狀請，濟州牧使鄭必寧，判官吳聖兪，限畢賑仍任，而此則不必仍任，姑令留在畢賑。新除牧使、判官，姑勿下送，商度舊官畢賑上來之期，始爲辭朝之意，分付，似好矣。上曰，事勢自當如此，依爲之。壽賢曰，新迎人馬，聖希旣已還送矣，亦令商度新官下去之期，始爲上來，似好矣。上曰，依爲之。〈出榻前下敎，又出擧條〉壽賢曰，江原監司魚有龍狀請，賑廳錢二萬兩許貸，而臣與賑堂相議，則該廳賑資，實難繼用云。若許關東，則他將繼請，而該廳無以酬應，勿施似宜矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉壽賢曰，水剌過時矣，少退，何如？上曰，進粥矣，仍爲陳達，可也。壽賢曰，江華留守李瑜則前留守尹游病差後，自當交龜赴任，而平安監司權以鎭，累度催促，尙不出肅。其在事體，極爲未安，從重推考，自政院各別催促，使之數日內，辭朝，何如？命均曰，權以鎭，以向來黃晸事引嫌，而此則初不大段，豈可以此終始撕捱乎？看山事，已落空矣。上曰，然矣。特敎申飭之下，終不應命，極爲非矣。從重推考，自政院催促，使之數日內，辭朝，可也。〈出榻前下敎，亦出擧條〉命均曰，向以實錄曝曬事，草記定奪矣，翰林獨往，似無大段弊端，而當此荐荒之日，各邑廚傳之擾，亦不可不念。姑待秋間實錄奉安時，竝爲擧行，何如？此不過四五月差退，亦似無妨，金在魯、朴文秀之意，亦如此矣。上曰，頃以曝曬事，牌招翰林，予甚怪之。卿之所達是矣，依爲之。〈出榻前下敎〉壽賢曰，李廷濟，自監賑所來，有所仰達矣。命均曰，水剌進御後，使之陳達，似好矣。上曰，監賑堂上陳達後，少退，可也。廷濟曰，別無可稟之事，而其形止，當爲陳達矣。在幕飢民之數，長爲一千四百餘名，此輩則稍有生氣，而往來飢民，無數矣。此輩若不預爲區處，待麥秋下送，則必將聚爲草賊，故多般曉誘，令其散歸故土，以爲作農之地，而渠輩就粥日久，心性已變，頓無還土作農之意。只送八十餘人，其餘則終不欲下去矣。上曰，有設賑處所可問之事矣，姑爲少退，還爲入來，可也。諸臣少退，更爲入侍。上曰，賑堂畢陳之。廷濟曰，往來飢民，多般曉誘，而去者絶少，來者常多矣。當初只饋白粥，而和醬之粥則五六日一饋矣。近來連饋醬粥，今則舊醬已盡，新醬未熟，未作醬粥，故飢民輩，多怨之矣。或有江華軍餉醬貸來之議，而臣意則以爲，有醬則醬粥固好，而無則白粥亦可也，豈以渠輩之生怨，而貸用軍需乎？此則姑待似好，而但二所，僻在蕩春臺，故往來飢民輩，多歸一所，而萬里倉之於東郊，相距稍間，且踰磵越嶺，經由二門，故往來之際，自有犯夜顚連之患。若更置東所則似便，而但萬里倉則因倉設所，故無別樣設施之事，而今欲別設東所，則國家所費必多，是可憫也。上曰，賑政幾至垂畢，此時別設一所，豈可謂不先不後乎？壽賢曰，非特遠郊之民，雖京籍居東者，亦有往來犯夜之患，故臣果以分所事，仰達矣。今聞李廷濟言，則頗以爲難，然分所，卽疎通之道也，許之，似好矣。寅明曰，兩所，臣皆見之，則在幕飢民，頗有生氣，而往來飢民，或有顚連之患，然卽今紀律已成，無紛拏之患矣。上曰，向於內摘奸時，飢民有願留之意云矣。寅明曰，一所，地濕水少，故曾有移所之意，臣試往見南山，則地勢高，水源饒，且有樹陰，故欲移其處，而朴文秀，必欲一經渠眼後牢定，故姑且遷就矣。近間更見一所，則地氣漸乾，凡百已成頭緖，故仍爲停止矣。飢民名數，慮或太多，故領相，以分設東所之意仰達，臣意亦然，將欲看勢爲之。昨見朴文秀、趙顯命，則皆以爲，不必分所，蓋一所飢民，不滿萬名，枉十里等處，饑民之往來，固爲稍遠，然爲此分所，亦爲重難矣。上曰，自門內往來乎？壽賢曰，朝則來自門內，而夕則應從門外去矣。寅明曰，夕亦自門內出，而亦無阻門露宿之患矣。廷濟曰，臣亦非欲必設東所，而飢民之從東來者多矣，蓋設賑，欲其生之也。若就食未及還家，致有道路顚連之患，則實爲可矜，故有所稟達矣，命均曰，當初宜設三所，而只設二所，故臣固怪之，然今則姑且看勢爲之，似好矣。壽賢曰，臣亦嘗設賑於外方，而一處百餘人亦多，況五六千，豈云少乎？若置東所，使東民附近就食，則所食雖少，歸宿其家，豈不便乎？今不早圖，饑民輩生病後，始欲分所，則悔無及矣。國家所費，不過空石、長木等物而已，豈可爲此些費，以致後悔乎？寅明曰，領相之議好，故臣亦以爲好矣。近往兩所見之，則旣不紛拏，又無染患，姑且觀音菩蕯支過，似好矣。壽賢曰，國家道理，豈宜吝惜些費，以致差誤乎？此所謂半塗之廢，不如早爲之所，三月以後，則將憂食，不憂寒矣。上曰，此後則饑民之數，不必加多，而領相所達好矣，看勢爲之，可也。在魯曰，若欲分所，則造幕之具，不可不預爲措處矣。上曰，自今更爲申飭於兩所，俾無紛拏之患，可也。廷濟曰，當初若詳度設所於東西，則可以兩便，而蕩春臺則固僻遠矣。至於萬里倉則甚好，水泉雖少，於在幕饑民，則無不足之患，而向來往來饑民中，不良輩，相聚爲徒，欲作戲於設粥所，擇其窩主，打治之然後，始乃鎭定，故此輩實造謗矣。倉舍簷下，數千人足以避雨，而穀物則固其封鎖，自無閪失之患矣。在幕饑民則擇接其好處，故元無卑濕之慮，而朴文秀，適當解凍時，見其有濕氣，故如是陳達，而卽今則不然矣。人多則自有紛拏之患，領相所達好矣，而近來紀律，已成，無紛拏之弊，然往來饑民，多有顚連之慮，分所之具，預爲經紀，似好矣。上曰，一賑所，若不移，則以南山所措處之物，仍設東所，則似好矣。廷濟曰，卽今飢民輩，坐之則坐，立之則立，水泉如或不足，令渠輩移鼎於路傍川邊，亦無不可，一所則無可移之事矣。命均曰，事貴委任矣，一所，臣亦見之則固好，而廷濟之言，亦如此，不必移設矣。上曰，將來當設東所，所入物力，預爲經紀，可也。廷濟曰，若以有職人，差出賑任，仍率有料布下人，而監董則雖分所，亦無所費矣。壽賢曰，裁減一款，有相議大臣之敎，而臣等，未詳其源，本無可仰達者矣。命均曰，麥事豐歉，有未可知，實爲可慮矣。頃有草衣草食之敎，群下莫不感動欽歎，以爲我國，其庶幾矣。當將順其美，以爲節省之道云，而但節省之道，必須量入爲出，而今無量入之道，何以爲出乎？昨年則裁減物種，故不無所益，而貢人輩，以失業呼冤，故今年則定以裁減分數，而物種中，亦多有不緊者，推移改定，似好矣。上曰，若謂甲者之不緊，而移於乙者，則亦豈無弊乎？命均曰，進排紙物者，其價過多，則以其所餘，進排席物，有何妨乎？上曰，紙自紙矣，席自席矣。若令紙代出席，則必有弊矣。命均曰，不必裁減，國家及各衙門，若於用百處，用五十，用五十處，用二十五，則浮費自省矣。上曰，此則然矣。在魯曰，凡係供上等物，則豈可裁減乎？昨年裁減物種，故所減，爲七千石，今亦依此裁減則似好，而爲慮貢人之失利，將爲分數裁減，此何異於吾所不欲食，而爲賈人買食乎？諸宰多以爲各貢物中，其價稍優者，換色進排爲便，若如左相之言，進排紙物者，如有餘力，使之進排席物，則爲好矣。上曰，此則不然矣。下敎所謂草衣草食者，意有在焉，如減貢物汰冗官等事，皆行不得矣。今雖裁減，無益於民，而消耗於中間，昨年所減，爲七千石，而有何所益乎？以此規模，所謂裁減者，只取民怨而已。今日上下，當以開闢初天皇氏之世，爲心，可也，昨年裁減物種，今年裁減分數，此亦變通損益之意也。商鞅之法，尙貴乎信，旣下裁減分數之敎，則豈以裁減物種之所減稍多，而改之乎？進排紙物者，使之進排席物，則必生怨讟，予意則本非欲裁減貢物也。東弼曰，昨年物種中，不緊者多，以御筆裁減以不殺信鳥之意，裁減生雁，聖德實及禽獸矣。只以貢人之失利，還復物種，今何敢更請裁減，而但昨年所減，恰爲七千石，今亦就其中，可以永減者永減之，不當永減者略加減省，則豈不好乎？上曰，生雁則永減矣。在魯曰，貢物價過多者，令納他物，而加用者，仍爲減去，則國家之給價則同，而渠之所納稍異，有何所妨乎？所謂未盡條件，退後磨鍊者，卽此也。上曰，所謂退後磨鍊者，非謂此也。在魯曰，昨年所減，皆御供等物也，臣等何敢請其永減，而至於移用，則實無所妨矣。壽賢曰，諸臣，似未曉聖上本意，而仰達矣。金東弼所達，不無意見，金在魯則當之者宜如此，然渠輩，渠自知之，故如是仰達，而臣等則未詳其源，本無以爲言矣。在魯曰，當知幾許種裁減而後，始可擧行，故敢此仰達。上曰，以紙爲席云者，豈有司之臣所可陳達乎？下敎中所謂不當裁減物種云者，乃爲民也，非爲御供也。若爲御供而裁減，則固當稟請，而若爲民而裁減，則豈必稟請乎？但謂此物閑謾，而移用其價於他物，則必生怨矣。雖以微物言之，燔末磊綠，加用無數，而闕內無紅綠所用處，此豈非浮費耶？闕內如有實歸浮費者，則當令承傳色，分付，直爲裁減，可也。在魯曰，還復物種，蓋慮貢人之失利，而今不裁減物種，只裁減分數，則所減，未爲八分之一矣。今歲凶荒，甚於乙亥、辛亥，而所裁減者，比兩年，反不及三分之一，豈不憫乎？今年米價甚踊，貢人之利，倍蓰他年，故如是陳達矣。上曰，昨年裁減物種，今年改以分數裁減，則豈可又改爲物種裁減乎？惠廳，袖手傍觀而已，只與戶曹，相議爲之矣，向不以紙筆比喩乎？雖各衙門，若有不緊浮費，則裁減，可也，闕內濫用之說，可慨矣。此屋，丙午年大修理後，更不修理矣，三年後，不可不修理，故以草注紙塗之。窓戶紙則亦非戶曹所出矣，苟有一分益民之事，則何可不爲乎？雖諸各司，苟有自本司可以辦得，而不資國家經費者，則自本司爲之，可也。壽賢曰，聖敎至此，臣實惶恐矣。臣待罪太常，故方令郞廳査覈，求所以不害於貢人，無費於國家，而姑未出場矣。今此裁減事，臣若知其所入幾何，所費幾何，則可以陳達賤見，而旣不知之，何以陳達乎？上曰，卿等知此屋乎？熙政堂爲便殿，此屋爲便殿夾室，卿等見其懸板，則可知此屋之不可廢置矣。寅明曰，有志之士，皆以爲節省之道，不可少緩，而但關係聖躬者，皆貢物中所出也。臣等昨年，旣請物種裁減，豈於今年，反不欲裁減物種，而但年年裁減，則將爲永減，故改請分數裁減，而若自下裁減，則木不滿十同，錢不滿百兩矣。自上有姑停營繕之敎，而苟有雨漏處，則何可不爲營繕乎？上曰，此則當入裁減中矣。寅明曰，凡家舍垣墻，必隨漏隨覆然後，可以完固。若靳惜補漏之費，停其繕修，及至大段毁破然後，始欲修改，則所費當倍矣。壽賢曰，此等事，當在外相議，豈可煩瀆天聽耶？在魯曰，國家裁省之事，豈可隨事隨稟乎？必以大體，一經稟裁而後，可以擧行矣。上曰，如加用中御供所入之幾何，別單書入，則其近於浮費者，當裁減矣。在魯曰，加用，非必入於御供中，而御供所用之幾何，臣亦何以知之乎？曾前所裁減者，亦多有還復者矣。臣當條列書入，自上參酌處分，何如？上曰，此等事，亦當相議於廟堂，俄者領相之言好矣。在魯曰，衣資七八件，所費甚多，而所係甚重，故不敢仰請。然春節所用，固不宜於夏節，而春夏兩節，則豈不可通用乎？上曰，此等所達，傷於事體則大矣。壽賢曰，裁減等事，旣有與大臣相議之敎，則有司之臣，在外時，反覆商議而後，陳稟，可也，而戶曹判書金在魯，備局之坐，不曾相議，登對之後，始乃縷縷煩達，事體未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎，又出擧條〉寅明曰，麥事豐歉，有不可知，不可無備預之道矣。嶺南煮鹽事，節目，姑未成送，今春始煮，恐已後時無及。關西、海西沿海，俱便於煮鹽，而監司宋眞明、朴師洙，俱有煮鹽之意，亦不無經紀之事云。各限一二萬石，爲先區劃始煮之意，分付似好。關西伯，雖已遞，始役之後，新伯豈不繼之乎？關西則又聞有若干煮置之鹽云，卽今設粥所，鹽醬俱乏，方爲渴憫，限三千石，上送賑廳事，亦爲分付，何如？上曰，依爲之。壽賢曰，煮鹽節目成出事，曾已稟定，而朴文秀以爲，三四月以後則例多雨水，決難煮出，待秋始役爲便云。此卽文秀所嘗經驗之事，事勢似然，故姑不催督矣。上曰，雖待秋煮鹽，而節目則預爲成出何妨？朴文秀之尙不擧行，事甚未安。推考，數日內，成出節目，可也。〈出擧條〉趙尙絅曰，不法守令，禁錮年限稟定事，命下矣。金吾文書，臣旣取來，判義禁金東弼，亦爲入侍，故敢達。上曰，陳達，可也。尙絅曰，淳昌前郡守李蓍明，陰竹前縣監金道彦，百餘結隱結，不報營門，擅自區處，當依事目，十年禁錮，而渭原前郡守徐鳳翼，以官庫米七十九石零，救濟親舊，還耗三十石買騾，而關西元無官需米，所謂官庫米，卽火粟也。火栗則勿爲擧論事，因左參贊宋寅明陳達，有所下敎矣，何以爲之？東弼曰，此雖火粟，而實官廳米也，必以還耗三十石，合計而後，當爲百石之數矣。壽賢曰，還耗，有會錄耗、官耗之別，若是官耗，則不當入於計贓之中，且未滿百石矣。上曰，雖是火粟，曾以公私用區別之意下敎，此爲私用則當入禁錮矣。壽賢曰，本罪則旣已流配，而且未滿百石，則無論公私，似有分揀之道矣。上曰，未滿百石乎？金取魯曰，合計還耗則爲百石矣。命均曰，旣歸之私用，則合爲百石，當爲三年禁錮矣。興慶曰，買騎騾子，固是私用，而所謂救濟親舊者，亦歸於私用之科矣。上曰，懲貪之道，當嚴，而西路尤濫，三年禁錮，可也。尙絅曰，渭原前郡守張斗紹所犯，合爲百二十九石零矣。東弼曰，斗紹所用則以文書觀之，以公庫火粟，移送官廳，一年支過云，此則便是月廩也。上曰，不可罪同而罰異，亦爲三年禁錮，可也。尙絅曰，理山前府使姜一珪，則所謂親舊酬應者，爲一百六十石矣。壽賢曰，一珪所犯，比他人較重矣。上曰，固爲較重，而旣定石數，亦當爲三年禁錮矣。尙絅曰，襄陽前府使權孚，還租二十四石貸用，還償四十石，焰焇貿易次，那移出給，合爲六十餘石矣。東弼曰，此則以那移勘罪，石數最少，雖曰私用，不宜入於禁錮之中矣。上曰，此則當爲分揀矣。尙絅曰，今此禁錮年限，自御史書啓之日，始計乎？自蒙放日，始計乎？東弼曰，當以金吾勘罪日，始計矣。在魯曰，被謫未蒙放，則元無禁錮與否可論之事，宜以蒙放日始計矣。上曰，俄不下敎乎？懲貪之道，不可不嚴，自蒙放日始計，可也。尙絅曰，曾前則必有上敎而後，始爲禁錮矣，今後則定爲恒式乎？上曰，自今定式，可也。〈出擧條〉尙絅曰，李益馝則六年禁錮，兪斗基則八年禁錮，而斗基尤稱冤矣。上曰，懲貪之道當嚴，如朴致遠、鄭宅河、李弘邁輩，烏得免乎？李益馝、兪斗基事，俱在今前，姑置之，可也。寅明曰，姜一珪則二百石，鄭宅河則只百石，宅河，豈不稱冤乎？東弼亦以爲言。上曰，令不定則已，旣定則不可低昂，姑置之，可也。尙絅曰，昨年五月都政時，以長陵參奉金聖澤，首擬於禁府都事矣，自上不爲落點，仍敎以金聖澤準朔後，陞拜本陵奉事，以爲久任之地矣。聖澤今已準仕，而本陵本無奉事窠，以其所帶之窠，陞爲奉事而單付乎？顧今陵直長、陵奉事之窠旣多，此爲蔭路弊端，殊可憫也。上曰，令貴於信矣，當初下敎，非爲金聖澤也，爲新陵也。依昨年承傳，陞拜本陵奉事，聖澤仕滿遷轉後，還爲參奉窠，似好。不然則長陵奉事之代，以他陵奉事一窠，降爲參奉窠，可也。〈出擧條〉尙絅曰，今番都政時，蔭官出六者甚多，而闕窠甚少矣。承文參下五六窠，當出於大政，而卽今承文參下，只有若而人。且利仁、金井、平陵三窠，本是南行六品窠，而近爲承文窠矣，還作南行窠，似好，而臣曹不敢擅便，下詢于大臣而處之，何如？上曰，領相之意，何如？壽賢曰，承文參下之積滯與否，雖未能詳知，而調用之人，數若不多，則吏判所達，似爲無妨矣。命均曰，無妨矣。今雖還作南行窠，承文參下，若積滯，則更爲槐院窠，亦不難矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉尙絅曰，三南私賑人，當自吏曹調用，而自前此等人，未嘗備擬於陵官，故皆以部參奉擬差，而一人無當窠矣。濬源殿參奉，方仕滿，其代差送，而此後則仍以京人備擬，何如？京人亦不能善爲修護，況北人乎？一爲京人窠，一爲北人窠，似好矣。壽賢曰，至重之地，何可專作北人窠乎？雖北人，苟其可合，則備擬無妨，而若專作北人之窠，則將爲史庫參奉之類矣。上曰，領相，想未知其曲折矣。寅明曰，領相則未知其曲折矣。四陵參奉，以北人之爲生進者差出，而元無遷轉之事，故改差則還爲儒士，臣實憫之。請以四陵滿仕之人，備擬濬源殿參奉一窠，而自上竝許兩窠矣。上曰，今爲幾年乎？寅明曰，己酉年定奪矣。上曰，今爲五年矣。寅明曰，但四陵參奉，應有誤計朔數之弊矣。尙絅曰，無論四陵準仕與否，濬源殿參奉若有闕，則卽爲移差，而大抵二窠，竝作北人窠，則倖門多矣。上曰，此後登對時，前擧條持入，可也。趙明謙曰，臣初入召對，以克己二字仰達，此實帝王家最緊要工夫也。蓋人主之心，一毫不純於天理，則是爲已私，苟不克去，則何以爲治乎？今臣竊有慨然者，故敢此仰達。臣向在賑所，伏聞聖上，有草衣草食之敎，臣等以爲，此誠千載一會也。群下，苟能因此闡發，則唐、虞之治，何患不做？今有司之臣，以關係上供，何敢仰請裁減爲言，此豈曾氏養志之意耶？物種裁減之說，臣未詳知，而苟有益於節省之道，則豈以貢人之怨，而不爲裁減乎？若欲免一時貢人之怨謗，而不爲節省之道，則是伯者之道也。今國家，適無隣患耳，豈不大可寒心乎？聖敎中，當以天皇之時爲心云者，誠至當矣。若凡百浮費，一切節省，則三年耕，餘一年之食，九年耕，餘三年之食，當其始初裁減時，雖似憫憫，而前頭將有無限利益事矣。今日國勢，譬如屋子傾頹，非左右扶撑之所可免，必如重創之時然後，可以支保矣。上曰，儒臣所達，大體則最好，而有司之臣所達，亦非欲沮遏予心也。至於物種裁減，則事勢有不然者，而當各別留意焉。寅明曰，儒臣之言，甚好矣。命均曰，儒臣之言誠好，與臣所達，語意相近，儻聖上各別留念，不弛其心，則必有其效矣。曺命敎啓曰，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。上曰，勿煩。命敎曰，請逆魁坦，緣坐、籍沒等事，亟令王府，依法擧行。上曰，亟停勿煩。命敎曰，請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。上曰，勿煩。命敎曰，請極邊定配罪人趙德普，亟令鞫廳拿來嚴訊，夬正王法。上曰，勿煩。命敎曰，請還收鞫廳罪人炯、烒，遠地定配之命，更令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。命敎曰，請遠地定配罪人黃翼再，更令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。命敎曰，請海正，仍令鞫廳嚴刑得情，夏宅，亦令鞫廳，拿來嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。命敎曰，請罪人睦重衡，更令鞫廳設鞫嚴問，以正王法。上曰，勿煩。命敎曰，《堂后日記》，乃所以備異日之考徵，來後之信者也。事當據實載錄，毋有遺漏，而聞今月初六日，引對時筵話，互出二本，傳說訝惑。臣頃於直中，亦皆得見，刪沒聖敎，詳略不同，一本是則一本非矣。其在嚴史體杜後弊之道，不可置之，請伊日當該注書，拿覈處之。上曰，依啓。宋秀衡啓曰，請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。秀衡曰，請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。秀衡曰，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。上曰，亟停勿煩。秀衡曰，請明彦，更令鞫廳拿鞫嚴刑，夬正王法。上曰，勿煩。秀衡曰，請還收罪人金重器，還發配所之命，仍令鞫廳嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。秀衡曰，請還收罪人權攝，減死絶島定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。秀衡曰，請物故罪人燁、𪸸，諸子中年長者，一一査出，竝命絶島定配。上曰，勿煩。秀衡曰，請還寢罪人炯、烒，參酌定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。秀衡曰，請寢睦天顯、睦聖觀，減死絶島定配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。秀衡曰，請李夏宅，設鞫嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。秀衡曰，請還收科賊朴泰晦，出陸爲奴之命。上曰，勿煩。秀衡曰，請還收逆賊觀孝、元普等，宗族中限七寸，竝放送之命。上曰，勿煩。秀衡曰，持平兪㝡基，引嫌而退，相避之法，在下當遞，請持平兪㝡基遞差。上曰，依啓。秀衡曰，臣七年以來，今始入侍，有同初見君父之日，不可無一言而退，故敢陳草草所懷矣。近年以來，殿下於辭令之間，多有過當之敎，此蓋群下激惱淵衷之致，而王言一播，萬方傳聞，豈不重也，而間有奴詬豕視之意。至於向來備忘中，寧欲下二字，昨年下二字，豈不大害於聖躬剛大之體乎？其在群下惶恐二字，眞是歇後語也。近以樂院批旨觀之，可知聖候之不如前日，一番威令，所害非輕矣。諸臣中，雖有不肯上來仕宦者，殿下只當以爲彼乃固執而然，豈宜浪費辭令乎？閭閻間父老，尙不欲輕加威怒於子弟僮僕輩，是豈子弟僮僕，皆無所失乎？道理當如是故也。殿下，以堂堂千乘之尊，豈自輕如是乎？從今以往，殿下於平聖心恢聖量六箇字，各別留念焉。上曰，累年後入侍，畢陳所懷，而末端六字尤好，當各別留念焉。秀衡曰，殿下曁大臣、重臣，皆以爲湖南七邑外，皆稍實云，而與臣所見，大段相反，臣豈一毫過辭，以增聖憂乎？蓋峽邑則稍勝，而近嶺沿海諸邑則甚慘矣。峽邑本狹，所出亦少，故卽今蕩竭餓殍之狀，驚心慘目，臣不敢索言，而人相食之變，非獨康津一邑而已。此月晦間則民將盡劉，而伏聞聖敎則似未見千里之外，四五日程外，尙且如此，況遠方民間疾苦乎？監賑使，亦不過移峽粟救沿邑而已，此豈足爲賙恤之道乎？上曰，下敎及諸臣所達，亦豈歇後而然乎？其所較計三南優劣者，卽堯、舜病博施之意，而所達好矣，當各別留念焉。秀衡退伏。上曰，此人不入堂錄乎？命均曰，館錄及堂錄，皆不入矣。命均起，更端曰，向有陳請，而未蒙俯採矣，皇壇祀事，不必歲歲親行，他大臣之意，亦然矣。壽賢曰，皇壇親祀，情理當然，而臣瞻仰天顔，則比昨年，頗覺蕭疎，水剌之節，亦異常時，當此日氣不好之時，冒夜觸風，不瑕有傷損之憂乎？臣等切憫，仰達。興慶曰，聖意所在，臣豈不知，而冒曉動駕，必有所損，亟收成命，何如？壽賢曰，凡事有變通之道，初欲親行，日勢如此，停輟何妨？此非持難之事矣。寅明曰，東風甚妨於調攝之節矣。近來，湯劑雖停進，而聞醫官之言，則聖候猶未復常，侵晨動駕，誠爲可憫矣。興慶曰，向於視學時，臣陳箚請退，而畢竟聖上進□動駕，聖候仍有感氣，臣則以爲視學時所祟，今日何可不愼乎？上曰，向於入診時，有所下敎矣，九年之中，只二次親行，而春日稍和，有何所妨？卿等勿爲過慮焉。壽賢曰，閭閻匹夫，尙欲愼疾，況聖躬何許尊重，而反不愼攝乎？不蒙採納，則臣不敢退去矣。興慶曰，聖候旣未復常，臣等所達，豈爲過慮乎？命均曰，前後靜攝中，聖上皆以爲，無甚關係，不自愼重，仍致後悔，豈不憫乎？日氣今方不好，前頭溫和，未可預料，如或有損於聖躬，則臣等之心，當如何耶？寅明曰，儒臣所達克工之工，四毋爲最，殿下以至誠欲親祀以群下之請而中止，則此亦毋意毋必之工也。上曰，咫尺動駕，有何所損耶？壽賢曰，聖意所在，臣豈不知，而冒夜動駕徹曉將事，豈無所損乎？聖考設置皇壇之意，本非欲每每親行也。無故則親臨，有故則攝行，此當然之道也。上曰，何日受誓戒耶？命均曰，初三日矣。興慶曰，重臣毋意毋必之言，好矣，臣等雖無似，而三公所請如此，聖上亦豈宜持難乎？上曰，卿等所達如此，予豈固必而不許耶？昔在先朝，每於禮曹草記之批，縷縷下敎矣，姑觀日氣及感氣之如何，而處之矣。壽賢曰，今若未蒙採納，則當更請對矣。寅明曰，敬大臣，卽九經之一事也。若國家大政令，則不必皆以大臣之言決之，而此等事，何可不聽大臣之言耶？上曰，此則不然矣，大臣所達，固出於至誠，而若待身氣快可，然後親行，則何時可以親行耶？命均曰，若無故則雖歲歲親行，亦無所妨，而第社壇親臨後，聖候不如前，泮宮親臨後，聖候又不如前，今亦何可親行乎？聖上之必欲親行，固知至誠所在，而壇上素多風氣，日候又如此，今乃强忍親臨，致傷聖躬，則非但群下憂慮無窮，其在聖德，亦或爲過矣。寅明曰，殿下以臣等所達，爲文具而不許矣。上曰，不然矣。若以文具知之，則予亦當以文具而許之矣。興慶曰，今日悠悠萬事，豈有外於聖躬乎？壽賢曰，殿下雖無動駕之事，臣等每切憂慮，況冒曉動駕乎？寅明曰，今若勞動，則聖候，將有寸進尺退之虞矣。命均曰，伸其誠〈以下缺〉