承政院日記/英祖/五年/三月

三月

3月1日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨趙錫命〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○章敬王后忌辰齋戒。

○藥房副提調蔡彭胤啓曰，伏未審夜來，聖體若何？連日親臨鞫囚，適當峭寒，不瑕有傷損之節乎？大王大妃殿氣候，若何？王大妃殿調攝之候，亦何如？臣不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○蔡彭胤啓曰，左承旨李眞淳，右承旨趙錫命，今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴萬普啓曰，卽者領議政李光佐，使錄事，又爲未納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，更遣史官傳授。

○曺命敎，以禮曹言啓曰，私廟展拜，常以每年季春稟定事，曾已命下矣。展拜吉日，以何間推擇乎？敢稟。傳曰，以旬前推擇，可也。

○左副承旨崔宗周書啓曰，臣敬奉聖批，傳諭于領議政李光佐處，則以爲，臣之日夜祈祝，只在於司敗嚴究，洞示國人，少雪覆載所不容之惡名，得以瞑目於九泉，此際伏聞妖孽干紀，當夜親鞫，寒更帳殿，恐損玉體，寸心糾結，坐而達宵，觸境痛切，欲寐無訛，乃伏蒙特諭復降，勉曉彌切，臣以首頓地，字字血涕，不知五情之所處矣。臣遭此罔測，尙全視息，已爲頑甚，尙何論官職去就事乎？章疏嗚呼，亦所不敢，一分冀幸，惟在於聖上，父母恩慈，哀臣之窮迫，有以處臣，俾臣畢暴哀冤，退塡丘壑，臣當銜鏤至恩，九死而不化矣。瞻天號泣，悲不成辭，彌增死罪云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。答曰，噫，卿之巽讓，一至此哉？卿之不諒，一至此哉？今無他語，唯卿，體小子之至意，念國事之若此，卽起偕入，是予之望事，更爲敦諭，期與偕入。

○假注書金宗台書啓曰，臣承命馳往于龍山江村領議政李光佐所住處，傳授命召，則以爲，臣之所遭，誠不敢循例留命召，以待遞職，三次還納，輒煩史官還授，惶恐罔措，然念終無祗受留置之道，謹當待明早復爲祗納云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以捕盜廳言啓曰，昨日鞫招罪人張小江逃躱之後，軍官等跟尋四處矣。軍官全忠尙，捕捉於楊州地隱匿處，今已入來，移送鞫廳之意，敢啓。傳曰，知道。當該部將，令該曹論賞。

○曺命敎啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，鞫廳罪人朴泰三，因臺啓，令鞫廳嚴刑得情事，命下矣。今朝旣已出令，而判義禁金始煥，身病猝重，勢難仕進云，今日不得開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○假注書南泰溫書啓曰，臣承命馳往于龍山江村領議政李光佐所住處，傳授命召，則以爲，命召又降，每煩史官傳授，震惶無涯，而實無祗受之道，將不免更爲還納冞切皇恐云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以侍講院言啓曰，本院上番弼善臣柳儼，以纂集廳郞廳晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以禮曹言啓曰，私廟展拜，取稟草記。傳曰，以旬前推擇，可也事，命下矣。卽令日官推擇，則今三月初八日、初九日俱吉云，此兩日中，以何日定行乎，敢稟。傳曰，以初九日定行，可也。

○曺命敎，以禮曹言啓曰，乙巳年祠宇移奉時，陪衛服色，以淺淡服磨鍊擧行矣。今此私廟展拜，出還宮時，則用視事服，展拜則以黲袍磨鍊乎，敢稟。傳曰，依爲之。

○曺命敎，以弘文館言啓曰，新除授修撰權爀，時在忠淸道淸風地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭，下番闕直，事體未安，副修撰尹東衡，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？答曰，依啓。

○曺命敎啓曰，因弘文館草記，副修撰尹東衡牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴萬普啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

3月2日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈病〉。右承旨趙錫命〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○章敬王后忌辰。

○趙錫命啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴萬普，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。答曰，知道。

○朴萬普啓曰，卽者領議政李光佐，又使錄事，來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，更令史官傳授。

○曺命敎啓曰，三司來詣請對矣。傳曰，引見。

○曺命敎啓曰，親鞫以罪人拿來間，姑停事，命下矣。諸罪人，今皆拿來，何以爲之？敢稟。傳曰，明日親鞫時刻，以巳初三刻定入。

○傳于曺命敎曰，向因承旨所達，推案入於休紙軸，今若出給，則事涉不嚴，以本府草案，詳考爲之。

○朴萬普，以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，本府前日推鞫問事郞廳，或罷職，或在外，無故見在者，只有尹東衡一人矣。有闕之代，以前修撰尹彙貞，前評事崔命相，兵曹佐郞許集，竝爲差下，與尹東衡，一體察任，何如？傳曰，允。

○傳于曺命敎曰，推鞫姑罷。

○三月初二日未時，上御熙政堂。三司請對引見入侍bb時b，同副承旨曺命敎，大司諫吳命新，副應敎成德潤，持平洪一輔，校理李顯謨，副校理李宗城，副修撰尹東衡，假注書尹光毅，記注官李善泰，編修官辛夢弼。命新進伏曰，大論已發，一日停止，事體未安，故臣等相率請對矣。啓曰，宗臣入於凶逆推戴，而一日容息於覆載之間者，未之有也。一出賊招，則鞫問正法，自是三尺之典，而鞫廳罪人坦，就拿經年，一不按問，獄體隳缺，王章久屈，輿情咸憤，誓不共天，請鞫廳罪人坦，嚴鞫正罪，依律處斷。上曰，初引見時已諭矣。今日如可聽，豈至今置之耶？命新曰，臣等爲宗社大計，逆魁決不可一日容貸，此事，人主亦不能容私，敦睦之恩，何可施之於此等罪人乎？一國共公之輿論，終不可久拒矣。德潤曰，自古人臣，名入於推戴，而保其首領者，未之有也。當初賊關賊檄，坦名狼藉，播示八道，殿下雖至今容貸，八道之人，誰忍容之，久而不允。徒傷獄體矣。顯謨曰，久而不治，有傷國體，卽今三司齊聲力請，雖以殿下敦睦之仁，固難容貸矣。宗城曰，人臣有推戴之名，而至今假息，已是失刑之大者，卽今臺閣之論峻發，而臣等雖無狀，職在論思之地，故相率請對，期於準請矣。東衡曰，臣等沐浴之請，乃一國公論，諸臣皆已陳達，而名入逆賊之推戴，而保其首領者，求之古史，亦未之有也。命新曰，非但古史，以我朝事言之，如此罪人，未有容貸者也。殿下雖欲容貸，人人可以得誅之，至於擧朝爭之擧國爭之，則景色不佳，今日乃淸齋之日，而不得已以所懷仰陳，此乃一國公議，非但臣等之請也。德潤曰，今日乃淸齋之日，而大論已發，不可停止，此非循例事，當初不卽發啓，乃三司之罪，而當初拿鞫也。聖上以敦睦之德，不忍惻隱之心，故此賊，能至今容息矣。命新曰，此事之久不發啓，待鞫廳之收殺而然，非爲聖心，有所持難之故也。去年停啓及鞫事收殺後，不卽發啓，臺諫請罪矣。一輔曰，名入推戴，固難免死，況此賊，不但名入而已。逆關凶檄，狼藉彰露，決不可一日容貸矣。顯謨曰，以獄體言之，當卽與諸賊，同爲嚴鞫，而特以宗戚之故，至今容息，此乃失刑之大者矣。殿下雖欲容貸，此賊乃一國臣民，不共戴天矣。王章撓屈，則國不爲國，執法之論，宜卽允從矣。宗城曰，咫尺筵席，有懷而豈不陳乎？仁廟朝光海廢東宮祬，鑿地而逃出，王法所不容，而其時不卽允請，儒臣鄭經世，以爲聖德，事宜將順云，畢竟賜死，而其時公論與鄭矣逆瑅，則爲适賊所推戴，而卽斬于軍中，仁城君珙則名入逆招，李貴力請處法，而鄭經世，以爲上之欲全恩，乃千古盛德事，可以將順，李貴大加非斥，至請罪矣。及後日，經世爲大憲，同參合啓，而仁廟允之，蓋經幄之臣，與執法異焉故也。昨年帳殿，坦拿入時，臣入侍，仰見天顔悽愴，以區區忠愛之悃，有所仰達，自上，亦或記有之矣。臣心本如此，而日昨筵中，聖上有下敎，而大諫首發，而臣伏念去冬以後，宗社孤危，至出黃璛之疏，坦若一以敦睦之仁恕之，則此後百怪層生矣。臣之同參，非隨衆臣應文備數矣。臣以無似，初入玉堂，自上敎及臣先世，乃父乃祖，臣，銘鏤心肝，智慮所及，不計觸拂，欲無所不言矣。臣非雷同，敦親固盛德事，而觀今日國勢，斷不容容貸矣。命新曰，李宗城筵席陳達之際，廢人祬，稱以廢東宮，且引喩不襯矣。推考，何如？上曰，上旣有廢字，何傷也？然，所達大體然矣，依啓。〈出擧條〉宗城曰，臣非以此事，比仁城君也。上曰，至誠，予知之矣。昨年鞫獄方張時，儒臣有所達，予知其出於衷情，故以留意答之矣。今日儒臣，以不得已言之之意，亦知之矣。予之當初不忍見之者，何意？今日以群下之默默，置之下敎者，又何意？其時不忍之心，今亦有之，而自下雖發啓，非有卽聽之意，而在予當然，執法之臣則不然，鞫事收殺之後，置而不論，不亦怪乎？此人，傅之於經，無可用之律，其人死於獄中外，似無他道矣。如此之故，黃璛之疏出，而渠探得予不剛嚴，而朝象依違執法太緩，故少無忌憚，敢爲此言，予以爲其心，有浮於向來之逆也。近來所謂忠逆，從何以出？皆出於利祿之心矣。頃日問李亮臣，以麟重、德修事根本，有出處矣。如此世道不處，則國不爲國，未知看得太深，而予意如此矣。帳殿時，問以三司合啓者，非謂隨衆，有意存焉。宗城曰，卽今不忍之聖心，與昨年何異？而斧鉞之刑，亦有仁愛之心，此時坦，何可不正法？臣等力請，亦以國事如此故耳。命新曰，《春秋》大一統，少犯則爲逆，故，人臣有將心則爲逆，與昨年凶逆，何異之有？以利祿之心，犯大一統之義，則非逆而何，太深看之敎，似非深看矣。宗城曰，如此之時，黃疏乃出，此時豈可以敦親，不爲正法乎？顯謨曰，宗城言時之一字，似有弊，時雖不如此，坦罪豈可不誅？如在疑信間，則豈可以此時，請正法乎？其罪犯狼藉，不論其時，當明正王法矣。德潤曰，以敦睦而廢王章，非春生秋殺之意也。上曰，春生之時，亦有秋殺之氣，秋殺之時，亦有春生之心，仁則四時含包矣。宗城曰，非可以春生秋殺言之，坦罪，無可論矣。上曰，儒臣之言，然矣。大抵無可問之端矣。宗城曰，聖敎及此，與臣等所見合矣。國朝仁城君事，初發啓以鞫問，坦之請嚴鞫正罪，乃今日而已。天聽如邈，則啓語自峻矣。一輔曰，宋高宗時，逆臣以推戴皇子爲名，而乃高宗獨子，年不過五六歲，父子之間，豈有嫌疑？及高宗復辟，乃廢而死，其時名臣，無一言救解，坦雖宗戚，與皇子大不同，設或不知賊謀，爲賊推戴之名，則豈可容貸乎？聖上雖置之，渠豈敢有欲生之心乎？罪關宗社，非殿下所可容私也。東衡曰，洪一輔所達，切近矣。名入推戴，則雖親子，亦不可容，敦睦之恩，非所可論，久不允從，只傷國體矣。德潤曰，無可問之聖敎至當，而鞫獄事體不然，故以嚴鞫正罪，依律處斷爲請矣。命新曰，坦乃八域臣民之不忍共戴一天，事關宗社，雖以人主之權，不可抑制，此處不可容私，三啓後改啓，乃前例也。上曰，此猶持難，況重於此者乎？似未知予意也。宗城曰，不得請則不止矣。上曰，大綱，欲先問矣。非謂其語歇，有欲問之意，渠心固不可知，而聞都巡撫言，賊中所言，尤凶惡云，以其意言之，若有推戴之心，豈必彰言其名字乎？如此而殺之，則渠將奈何？此頗殊常矣。命新曰，嶺南、湖西賊及城中賊黨，如出一口，皆以坦爲推戴云，此少無可疑矣。上曰，正言權一衡，亦言有期日，故渠以爲萬無一失之計，果出於此耶？德潤曰，嶺南、湖西諸賊，與京中賊相約日字，故所以傳播於凶關凶檄矣。當昨年禍變之初，其憂宗社之心，殿下至今思之，其危果何如哉？卽今逆亂甫定，此心豈可少弛？坦尙假息，元惡未除，此甚非所以重宗社之道，不可一毫容私矣。顯謨曰，諸臣，皆已陳達無餘意，而王法私恩，有互相輕重處，而此則私恩，非可論矣。德潤曰，謀危社稷之賊，豈可以宗戚言之哉？上曰，若謂渠若知之則然矣。儒臣之言，歸於知之，故予所答如此矣。命新曰，儒臣之言，失矣。毋論知與不知，斷不可容貸矣。上曰，諸臣之意，出於公議，予豈不知而不聽者，非爲今日之新發，若減律，則或可從矣。置之一法，則不可允許矣。命新曰，臣則毋論知與不知，人得而誅之，有宗社之日，渠不可生矣。宗城曰，命新之言，切直矣。不可以私恩參錯矣。顯謨曰，少有饒貸處，而若有傷於殿下至仁盛德，則豈敢以以法斷之意，力請乎？此無可疑矣。上曰，其日，心中不無料量分數，如少減，則可從，至極處則決難忍從矣。命新曰，以國朝故事言之，至親有犯於逆招，則其時名臣，皆不以全恩爲言，爲臣下者，一心所事，而不知他君上，只知有宗社，而不知他臣下，若於此等處，少緩則漸歸於怪異，臣等論一罪，外無可言，殿下念宗社，外無可言，小臣當直陳之，咄嗟之間，豈敢望卽賜允從，但欲不得請則不止爲心耳。上曰，諫長之言，出於至誠，而予則不忍置法四字外，無所思矣。德潤曰，咄嗟之間，非敢望允從之言，乃妄發也。此一言可決矣。宗城曰，成德潤之言，驟聞則似然，而臣等，非敢以昨日發啓，今日得允爲望，但以臣等，得請乃已，殿下允從乃已，爲心矣。上曰，諫長，似猶未知予意，而校理之言，與予意同矣。顯謨曰，知與不知，非所可言，得罪宗社之賊，豈可容貸乎？上曰，凶逆，固無可言，《論語》曰導之以法，民免而無恥，導之以禮，有恥且格。言稱末世，乃行語間易發，而中興創業之君，亦際末世，雖當末世，豈無可爲之道乎？凶逆固無可言，若導之以禮，民心可格，昨年來如此，皆緣予薄德，凶逆，雖當以法治之，而此乃自反猛省處也。東衡曰，一言興邦，聖敎不歸之末世，可見聖志之奮發，此臣民之幸也。至於三尺法，則斷不可撓改，人主屈法處，非爲大逆不道也。顯謨曰，聖學高明，不歸之於末世，而責之以敎化，人君無不可爲之時，惟其造命故也。聖學及此，臣民之幸，然，若不以實心做去，則爲空言而已。實心行實政，則德禮導齊之驗，何難之有？自今爲始，加勉，以見日新之效，而聖德或有所不化者，此乃渠輩自絶于天，不可以敎化不及，少有容貸，當與天下共棄之矣。命新曰，萬事皆出於《易》，否泰剝復，循環相代，亂極則治，治極則亂，皆出於此，昨年逆變，卽今黃疏，可見世道之亂，而此乃回否爲泰之機，殿下，如不弛放此心，如昨年逆亂，初則豈不能回否爲泰乎？末世猶勝於委靡不振矣。宗城曰，君上造命故不言命，況可言時乎？諫臣已白之矣。臣曾於昨年，以殿下之心，與泰徵捉來時少緩矣。有所仰達，而今則又不如其時矣。國事誰事，殿下宜自爲，坦之至今容息，固臣等之罪，得罪宗社之賊，何可不允從乎？上曰，其言切實，留念。德潤曰，齊之以刑，有刑之後，方可治人，坦事，非可置之事矣。上曰，今日如可聽，則何至今置之乎？此外無他可言矣。德潤曰，臣等，但思法之至當而已。豈有逆魁未討而能爲國乎？上曰，予亦斟酌，而不忍置法之意，前後無異矣。德潤曰，終不可以不忍之心，枉三尺之法矣。宗城曰，聖敎如此，臣等退而當復啓矣。命新啓曰，請安置罪人金重器拿鞫嚴問。上曰，勿煩。請今番逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。上曰，勿煩。請逆魁維賢，破家瀦澤，應施之律，亟令王府擧行。上曰，勿煩。請充軍罪人李時蕃，依律處斷。上曰，勿煩。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。上曰，勿煩。命新啓曰，臣於日昨筵中，以權益寬事，當査覈定罪，不可徑釋，有所陳達，未蒙允許，而至於還馬賊徵，自有其律，前方伯，旣以禁物贖作驛馬，則便是官物，不可任自出給，而益寬之犯法擅還，不可容貸，請令王府照律定配。上曰，依啓。命新曰，臣有區區所懷，敢此仰達矣。國家昇平，不見外寇，恰滿百年，治亂，猶晝夜寒暑之一往一來，緩急之憂，國家之所當常慮，不可一日忘者也。昨年逆亂後，賞罰多有不明者，無以懲勸後日，以祖宗朝事言之，宣廟朝，泥湯介陷慶源，府使金鐩失守，數日內，得援於穩城府使申砬，還復慶源，此則功罪相當，而宣廟下送標信宣傳官，卽軍中斬之，北兵使李濟臣，以金鐩之立功自效，留宣傳官三日，更請于朝，其時臺啓，以擅留標信，竄李濟臣于江界，金鐩則以城陷時，不與俱亡，終行師律，申砬則卽拜北兵使，仍昇判尹，祖宗朝賞罰如此。今番則不然，閫帥之逗撓者，皆不被當律，將士軍卒之有戰功者，未蒙顯賞。李施愛之亂，錄勳至於四十餘員，李适之變，錄勳三十餘員。今當以戰功錄勳，只是十一員，將士缺望者一也。春塘臺賞射，多中者卽得守令，而戰功斬獲將士正勳之外，昨秋以來，無一人得守令者，此是缺望者二也。別單未及書入，元勳遽然喪逝，尙未擧行別單，缺望者三也。凱還後科擧，規矩稍高，參科者甚少，比之松都科擧，多寡懸殊，缺望者四也。常時春塘臺，軍士之善用槍劍者，亦有木匹三升賞給，而出戰士卒之獻俘馘者，賞給若干木匹而已。缺望者五也。香餌之下，必有死魚，重賞之下，必有死士，朝家待戰功士卒，如是薄略，何以激勸將來，何以得其死力乎？大抵小臣兄故相臣命恒，奉命出征時，與士卒同甘苦，撫循太過，趙顯命，言其太過則臣兄以爲，京輦之軍，本來驕惰，一朝嚴束以軍律，則恐有渙散之慮云云，軍卒感激，一不旋踵，卒成大功，而及其凱還之後，軍功戰賞磨鍊，極爲減削，蓋臣兄，不以功勳自處故也。權喜學輩，言于臣兄曰，軍賞薄略，不無怨望云云，臣兄答曰，凡大將在軍時，撫循將卒，得其歡心，可也。凱還後則不爲張大戰功，得其怨謗，可也。大將凱還後，得譽於許多將士，決非好道云云，卽今右議政李台佐，亦以此問於臣兄，則所答，亦如之云云，臣兄之受謗，臣兄本意如此，固不足恤，而國家激勸將來，得其死力之道，恐不當若是，別單則元勳已喪，而安竹之戰，趙顯命，方在軍中，可以詳知，使之預聞，從速優數抄入，以慰將士，申飭兩銓，各別調用軍卒，則卽今國儲，雖曰蕩竭，兵曹封不動木，尙多留儲，西關錢木亦多，不過七八十同，則可以周給，何惜若干木錢，不以慰許多將士乎？此非自下所可建白者，而臣旣有所聞，心常憂悶者，故敢此仰達。自上特下備忘記，慰悅將士，以示恩出於自上之意，實合事宜，故敢達矣。上曰，所陳賞罰不明之說，誠然矣。大抵我國事，因循姑息，已成痼弊，而今日則尤甚矣。此非但在下者之過，亦緣予不能振勵矣。李時蕃之啓，若發於逆亂方張之時，則當爲梟示，而到今不允。亦有意焉。頃日次對，儒臣，言師律當嚴之意，而以權詹事言之，身爲道臣，咫尺淸州城陷之日，袖手傍觀，雖曰無其隙，而起義兵者亦有之，豈以舊方伯，公然上來乎？詹則以文官不斬，獨斬時蕃則不亦冤乎？元勳在時，常言出戰時，斬將搴旗，皆士卒之功云，故李萬維，名在三等，而予以手書，入於二等，其外則不能詳知矣。其時元勳之意，欲加錄，而大臣則以太濫爲慮，故勘勳不滿二十，後來必以爲太簡略，而猶勝於太濫矣。春塘臺試射，多中者，尙有除授守令之規，則出征將士類，依承傳，或守令或邊將，隨闕除拜爲宜，而銓曹不能擧行，只爲委積之文書而已。自朝家名爲賞之，而反爲取怨之道，故朴文秀則以爲，不如加資，其言誠是矣。勘勳時按獄大臣以下傔從，皆不得入原從事，已有下敎，而更思之，問郞之一草獄辭，皆入一等，扈衛軍士，晝夜暴露，而不得參於原從者，雖因其數之太濫，有遺漏者，豈不稱冤？故禁堂及問郞之不入於賞格者，竝命拔去一等矣。米布題給則以戶判固執之故，與臨陣量給火藥事，一般矣。功成之後，賞典反不如賞試射，則豈爲後日激勸之道乎？米布，依當初下敎分給事，更爲分付該曹，可也。〈出擧條〉命新曰，此不必出擧條，自上特敎分付，何如？上曰，諫長執法，恩典非當所請，自上，下特敎之語，好矣。此則不然，予在九重，若非諫長之言，該曹，雖於二匹內，只給一匹，予何以知之？自古軍功賞典，有稱冤之端，若曰，依所達施行，與特敎何以異哉？書出，可也。命新曰，別單尙未出，此可悶矣。上曰，郞廳入來，問之，可也。德潤曰，此非郞廳事，堂上及廟堂，當抄出，而元勳不在之後，趙顯命，外無知之者，趙顯命，可與知，而兵判與朴文秀，方有所往復矣。上曰，領相無入來之期，非但軍功，置而不論，積囚滿獄，申飭禁堂，而豈不沓沓乎？宗城曰，開城府科擧，似太濫矣。御史請對陳達，至百數十人之多，科擧異於賞典，事體甚重，宜簡不宜濫，而已無及矣。只多取科數，而不能收用，則反爲怨國之資矣。上曰，信然則請對儒臣，似過矣。初不照管四技，命取二技之致，非因儒臣所達而然矣。今番科規高，而出征科規皆歇矣。領相及兵判，初以爲太高，其後柳綏則以爲濫矣。予以爲慰出征軍士之故，科規雖歇，後則不當用此例爲敎矣。今番則規矩太高，故群情似有抑鬱矣。一輔啓曰，臣於權聖徵事，諫院旣已蒙允，而適在退待，筵奏旣未同參，朝詣臺廳，府吏又不來告，全未聞知，率爾連啓，做錯之失，固已難免，而新入臺地。且昧規例，前席失措，未卽引避，及至退出，物議甚非，昨者詣臺，以此自列，而政院，以憲府無推移參鞫之員，終不捧入，經宿之後，今始引避，所失尤大，以此以彼，決不可一刻抗顔於臺次，請命遞斥臣職。上曰，一時生疎，旣非大段，勿辭。同副承旨曺命敎曰，持平洪一輔，再啓煩瀆，退待矣。上曰，措語下敎，有意存焉。鞫事在前，勿爲退待。上曰，承旨來，鞫廳罪人拿來，則明日親鞫時刻，定於巳正三刻，若無拿來罪人，則退定以未初初刻，張小江，移送捕廳，其逃亡緣由，各別嚴問事，分付，可也。〈出榻前下敎〉諸臣以次退出。

3月3日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨趙錫命〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更二更，東方南方，有氣如火光。三更四更，東方有氣如火光。

○朴萬普，以弘文館言啓曰，本館下番副修撰臣尹東衡，以推鞫問事郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。答曰，知道。

○假注書金宗台書啓曰，臣承命馳往于龍山江村領議政李光佐所住處，傳授命召，則以爲，命召，不容一日留在荒村，而史官，今至五次臨授，震惶之極，罔知所措，嚴命下降，自底收回，只得泯伏而敬竢云矣，敢啓。答曰，知道。

○朴萬普，以義禁府言啓曰，因備邊司啓辭，各道還上居末及軍餉未捧居二，守令、邊將已遞歸者，令禁府依事目擧行事，命下矣。天安兼任全義前縣監鄭壽淵，今方待命本府，卽爲拿囚決杖，三水前府使林重，時在忠淸道扶餘地，臨淄前僉使尹明离，時在黃海道安岳地云，依例發遣府書吏，拿來，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，仁遮外萬戶尹志大，揚下前萬戶李萬載，木川前萬戶金萬坽，木川前前縣監鄭希泰，積城縣監全聖臣，興陽前縣監宋炳普等，軍餉未捧居末，竝拿問事，傳旨啓下矣。李萬載、鄭希泰等，今方待命本府，卽爲拿囚，而尹志大、全聖臣等，時在各其任所，金萬坽，時在忠淸道連山地，宋炳普，時在全羅道龍潭地云，發遣府羅將拿來，而尹志大，依例交代後，拿來，何如？傳曰，允。

○朴萬普啓曰，兵曹判書趙文命，連呈辭單，不爲行公，許多重務，一向積滯，閫帥多窠，亦未差出，俱涉未安，判書趙文命，卽爲牌招察任，何如？

○又啓曰，兵曹判書趙文命，再牌不進後，來詣闕外待命，使軍官來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，勿待命事，分付，命召還給。

○又以備邊司言啓曰，日昨親鞫命下之後，兵曹判書趙文命，不敢言病，進詣闕外，而不爲入來，致令侍衛不備，事體極爲未安，伊日政院，亦不請牌，不察甚矣。當該承旨及趙文命，竝從重推考，仍卽牌招，使之入參於今日親鞫之時，何如？傳曰，允。

○趙錫命，以成均館官員，以同知館事意啓曰，今三月初三日，儒生課試，當爲設行，而大提學、大司成，俱未差出，限內不得爲之，今月內，無故日退行之意，敢啓。答曰，知道。

○因侍講院草記，文學兼司書有闕之代，政官牌招開政差出事，榻前下敎。

○吏批，判書金東弼牌招不進，參判宋寅明牌招不進，參議尹惠敎進，都承旨蔡彭胤進。兵批，判書趙文命病，參判沈珙同義禁進，參議金啓煥進，參知未差，右副承旨朴萬普進。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，竝牌不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○趙錫命，以侍講院言啓曰，本院下番，無推移之員，文學李善行，以上番姑降入直，而昨日罷職出去，兼弼善成德潤，替入矣。今以問事郞廳，親鞫時進去，司書尹得和，說書鄭道殷，兼說書金尙翼，俱在外，兼司書未差，下番將未免闕直，文學兼司書有闕之代，令政院卽速稟旨擧行，以在京無故人差出，仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○有政。以姜必慶爲文學，李顯謨爲司書，閔亨洙爲京畿都事，韓頤朝爲兵曹參知，朴師漢爲宗簿主簿。兵批，無政事。

○兵批承旨啓曰，判書不爲參政，且無送西，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳，以故兵使李鳳祥母喪，顧恤單子入啓。傳曰，磨鍊太略，改磨鍊以入。

○蔡彭胤，以吏曹言啓曰，今此寒食祭，宗廟以下，各陵殿獻官及典祀官，當爲塡差，而除老病公頉外，無故之人絶乏，刑官及蔭官，依近例，通融塡差之意，敢啓。答曰，知道。

○朴萬普，以兵曹言啓曰，去二月朔，各廳堂下武臣等試射，當爲設行，而連因有故，未及擧行，今已踰月，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙錫命，以禮曹言啓曰，今番順陵行幸時，恭陵丁字閣珠簾線及順陵丁字閣珠簾絡纓偸色gg渝色g，分付該曹改備事，榻前下敎矣。修改以今三月初八日，寒食祭，兼告擧行事，已爲啓下分付矣。卽接順陵參奉所報，則本陵丁字閣珠簾絡纓，今番陵行時，旣已新造云，果已新造則今無可改，順陵告由一節，安徐之意，分付，何如？傳曰，允。

○李眞淳，以戶曹言啓曰，經費之耗竭欠縮，多由於曹屬之受賂用奸，凡貿易折價之逐年增加，多出於算員、下吏之與市民、貢人等，符同作奸，共分其利，行賂之弊，罔有其極，則貢人、市民之受十倍之價，而猶有不足者，未必不由於此，至於倉屬，旣有元人情，而又有稱以別人情捧賂，許多站船人情，比海船頗少云，而站船一巡來納時，倉屬處別人情，多至六十餘石，皆於元穀中出給，則和水無面，勢所必至，不可不別樣立法嚴禁，然後或可禁其狼藉之弊，今當出給貢物，捧納稅穀之時，當爲申飭，此後如有如前行賂狼藉者，各別審察，隨所現這執捉與受，竝爲移送刑曹重究事，各該司，各別分付施行，何如？傳曰，允。

○親鞫罷後，大殿，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○同副承旨曺命敎，伏以臣昨於歸路，誤犯大臣之行，從人至於見囚，雖緣夜火不能燭遠，喝道未及知避，而揆以法典，犯馬者當罷，適値親鞫之時，不敢偃息在家，謹詣闕外，而旣應罷之科，則斷無冒進之勢，玆不得不露章自列，伏乞聖慈，依例卽罷臣職，以存成法焉。答曰，省疏具悉。事出昏夜，何必深嫌？爾其勿辭察職。

○掌令李廷錫疏曰，伏以日月不居，我春宮邸下，玄隧永閉，仰惟聖情，悲疚曷任？臣頃自嶺幕，以會葬官上來，祗赴於墓所陪護之列，攀慕之痛，尙切于中，不意柏府寵擢之命，遽下於千萬夢寐之外，臣誠驚惶感激，不知措躬之所也。臣本以無似，濫廁侍從，一入言地，自取顚沛，上而得罪於君父，下而見非於同朝，郞署幕僚，猶懼不稱，淸塗顯班，固已自劃，則今於新除之下，萬無冒出之勢，惟當乞免之不假，不敢費辭自明，重犯狂僭之罪，而第臣之所懷，亦不可不一暴於天日之下，故敢此略陳焉。臣之初除憲職，政當國是未定日，區區一念，惟以樹彝倫扶國脈，爲第一義，辭疏之末，略有所陳達矣。殿下特賜採納，以方欲處分爲敎，臣於是伏地頌祝，感蕘言之不遺，而喜國是之可明，及夫大處分初定之日，臣適値詣臺，仄聞勘律之際，有所斑駁，同罪者獨保官秩，不勝驚惑，卽以草草數語，發啓論列，及承聖批，辭旨嚴峻，繼下備忘，責罰備至，臣至今思之，愧懼交切，(臣至今思之，愧懼交切))，臣於伊時，新入臺端，未諳體例，勢所固然，而若此事者，必待合辭而後發啓，則是以大臣待之也。非嚴懲討之道，此臣所以不謀於衆，獨自發啓者也。且名爲大臣者，雖有大罪，罪名未彰，衆論未發之前，則非一臺閣之所可獨啓，而至若泰采，罪名狼藉，臣之論啓，又異於初發，只請還收區別之命，同施一體之律，則臣誠愚迷，初不知有害於體例矣。殿下，以不有古例，矇然獨啓責之，蓋莫非鎭時議慮後弊之意，而若或疑臣以喜事，慮臣以乖激，則實非臣之本意也。雖然，殿下之所詔敎者，體例也。毋論言之是非事之曲直，不識體例之臺閣，將焉用哉？臣之庸魯骫骳，本不合於臺選，而況此僨敗之後，實無再誤之理，殿下，雖以山藪之量，特垂牽復之恩，臣獨何顔，揚揚冒出，重貽臺閣之羞哉？且臣千里溯寒之餘，爲省先壟，來伏鄕廬，而素患脅痰牽引之症，益復添劇，見方委頓床席，轉側須人，萬無進詣京輦之望，伏乞聖慈，諒臣情病之難强，特許鐫削職名，以重臺選，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○應敎申致雲疏曰，伏以臣之不可復玷邇列，非獨臣自知，抑亦通朝之所共知，只緣迫於嚴命，冒眛趨承，衷情悶蹙，有不敢以三司自居者，日昨李亮臣論斥三司之言，至爲深重，則在臣廉隅，宜卽露章自列，而適値親臨鞫囚之日，區區私義，有不暇顧，晏然復進，連日以問郞入參，此雖出於事勢之不獲已，而反顧慙悚，彌增罪戾，伏況諫院推考之啓，其所引罪，與僚臣旣無異同，而且於帳殿詢問之下，人之詆斥，旣以此事，則未卽引咎，輒復仰對者，其處義乖謬，臨事顚錯之失，至此而尤著矣。今始略控短疏，仰請嚴誅，伏乞聖明，亟賜鐫削，重勘臣罪，以肅朝綱，以安賤分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○己酉三月初三日巳時，上御仁政門，親鞫時入侍，行都承旨蔡彭胤，行左承旨李眞淳，右承旨趙錫命，右副承旨朴萬普，同副承旨曺命敎，假注書尹光毅，記注官李善泰，編修官辛夢弼。上曰，大臣、金吾堂上、三司，皆上來，諸臣進伏。上曰，召卿等，欲以獄事言之，而先言其根本矣。黨論之害，必至於亡人國家，昨年逆亂時，已有所下敎，而以今番黃燦事言之，自以爲參乙巳庭請之故，被黨禍以死云云，其疏有許多機關，無異於昨年賊變，而究其本則皆出於患得失之心，予雖昏暗，豈不痛懲此習，使之生心輕視國家乎？俄者，右相以璛之色目陳之，予笑以爲一反覆小人而已。及其所自供，無非黨論中語，非但一黃燦如此，此習有所自來，甘心黨論之故，在上之人，至於疑之以此，此何如哉？旣有患得失之心，則無所不至，而患得失之心。又自黨論中出來，如此下敎，實出於哀痛之心，承此下敎，復不悛舊習，復爲黨論，雖大臣，當繩以重罪，而王章雖逭，神明昭布矣。左議政洪致中曰，時事國勢，至於如此，皆黨論之害，自上雖不申飭，有志之士，豈肯甘心黨論乎？黃燦之參庭請與否，臣未知之，而雖不參庭請，有罪則豈能免乎？上曰，此輩，不識事之是非，而只以利祿之心，爲進取之計，託於黨論，固不足論，而至於李亮臣之言，觸事疑阻矣。右議政李台佐曰，疑阻二字，聖敎至當矣。分黨以來，事事相疑，不爲公心是非，而至於驅之於逆，愚夫愚婦，皆知以此，必至亡國，而百年痼疾，未易除去，臣等亦深知其禍本，而終未免爲色目中人，其中有甚不甚矣。殿下，前後以患得患失之心，終爲弑父與君之逆之語，累次下敎，而《論語》曰，鄙夫可與事君也哉？章註曰，鄙夫，小則爲吮癰舐痔，大則爲弑父與君，臣初以爲患得失之鄙夫，爲吮癰舐痔則固矣。豈至於弑父與君乎？此似太甚言之矣。今過變亂後，始知聖賢之言，萬世不可易矣。與領相及左相相對時，每以此言之，而其疑阻之心，猶夫前日，而至有黃燦之言，此無他，近來得失數矣。宰相退閑時，與此輩相親，及其得時，則此輩亦得官職，及失時，則渠亦同爲退去，故至於出此計爲此言，此無非黨論之害，臣等至仰，自聖上建極而會其有極，朝廷處置得宜，則人心自然戢服，自上宜責勉臣等，而建極之道，在於明理，明理則是是非非，皆得其正，而人不得以眩亂疑惑，夫然後，黨論可破，而建極之道成矣。小臣，朝夕當入地，恐不及見聖化之成，而區區所仰望，只在此矣。上曰，三昨年備忘中，及趙判府事言，黨人所不爲，何爲之(之))言矣。黨論之甚，初生於師門之戰，而轉上朝廷，輾轉層加，至有辛丑，至有昨年，今又出黃璛之疏矣。黃璛初意，有許多機關，而末乃吐實矣。聖人之言，經歷之後，乃知其不虛矣。前後盟壇，言于左揆矣。建儲代理事，非以璛疏言之，若有一毫私意，便不是矣。以建儲事，彼此互謂之，曰忠曰逆，唯意所欲，如此而國豈不亡乎？言之至此，不覺痛心，黨論之禍，旣釀出辛壬之事，而至於昨年之凶變極矣。今又有黃璛之疏，此不至如昨年之急，而究其本則種種變怪，皆自黨論中出，以今日言之，老與少，互相曰逆黨，而無彼此一也。其中不無輕重賢愚，毋論彼此，逆則皆絶去而已。今則不然，每以逆字相加，以爲常事，無時可定，此而不改，國能爲國乎？夫士生於世，爲臣爲子，能盡其分之後，方可爲人矣。而今之甚於黨論者，不顧大義之輕重，此旣謂之逆，故彼不得不謂之忠，而曰忠曰逆，不少疑難，人心之陷溺，乃至於此矣。在昔仁廟朝，深以黨論爲戒，而立志堅固，故勳臣柄用者，皆仰體聖敎，不敢爲黨論，今則自去春以來，雖甚於黨論者，宜痛心革慮，而到今少無懲創，予若以至誠曉諭，則豈無效如此，近日政目間通擬，亦爲文具，而非誠心矣。彼亦心知不出仕無義，而若出則爲同黨所笑，故唯以引去，把作一義理，以外面看之，規模氣象似少愈，而實則無效，只歸於粉飾耳。何愈之有？昨以黃疏事，有浮於去春之逆變，言于大諫矣。此何等時，而以此言，陳於予前乎？若以君父有慈愛之心，則此時，豈忍見如此之言乎？且如有一分仰念先朝之心，則豈忍爲此言乎？此不過朝廷之上，只爲黨論，故此等重大之事，視以爲尋常，敢出嘗試之計，其放肆之心，豈不絶痛乎？以大體言之，璛何必殺，燦之一日二次，似太過，而許多機關，政由於此，若不打破，朝臣不爲懲創，而將來國不爲國矣。予自上年冬後，上念宗社，何以爲心？日月已久，而方寸之如割若新，私情之痛，猶爲第二件事矣。此後如復以黨論，不念國家，而但甘心於偏私，其於是非，扶抑太過，則上自大臣至庶僚，決不容恕矣。凡人之情，有穢惡染衣，則必惡而去之，今之黨論之甚者，甘心於同受惡名而不辭，此何道理也。致中曰，如有甘心黨論，而上負國家者，則雖大臣，豈可不治其罪，雖受重罪，豈敢怨國，其於痛懲之道，是矣。而但是非，非造次間所可仰達矣。以黃璛事言之，渠固無狀，而此則非出於偏論之害矣。上曰，卽今世道雖嘵嘵，旣以大官爲與知此事，趙判府事，予知之矣。豈與此等人，同爲如此事乎？囊中書簡不傳，則可知其不往矣。致中曰，趙道彬之先山，在木川，故渠常時往來，不是異事，而其言曰，欲見之而未果云，其奸情不可知矣。雖非大臣，此上疏見後，何人不却之耶？上曰，渠言參庭請，故至於死之者，大抵鄕人輩，附記黨論，或參庭請，則輒得其賞，故其心以爲，參於庭請，故見嫉於時議而被殺，故其言如此，此豈非黨論之害乎？致中曰，朝廷人，豈以渠爲色目中人，而有欲殺之心乎？台佐曰，偏論盛而朝廷之不尊至此矣。卑微之人，敢以建儲，請於此時，不知何人指嗾，而雖無指嗾，豈非莫大之變怪，此未知果緣於偏論，而燦之言以偏論死云者，以爲若死於偏論，則於渠流有光，故妄爲此言矣。上曰，何暇念及生光哉？趙顯命曰，蕩平之意，誰不曰好，而力主者，宋寅明等數三人，小臣亦與聞末議矣。以今見之，必不成矣。小臣及寅明，以爲今日朝廷，捨領相則不可爲國事，而李亮臣則以爲萬古所無之凶逆，寅明之所同爲國者爲逆，則蕩平何可成，而國事何可做乎？以四人事言之，其中有天紀、龍澤招中爛漫出者，有只着名聯箚之人，不無輕重淺深之別，以麟重、德修不爲逆之人，無可奈何？而其不然者，可入而仕矣。然朝議以爲，此事不可容易言，四人中，雖或有分間，彼輩好勝，故事亦掣肘難處矣。一邊人，以領相爲逆而欲殺之，爲得一邊人，則一邊人，又將盡失，此事不可輕議矣。致中曰，趙顯命，已發端，故臣將仰陳矣。昨年入對時，臣以退去之義仰達，則下敎以猶未免俗套，何以此決去就乎？小臣本心，本無偏係，不以偏論事事國，自上亦必俯燭其平生，故任使之矣。若視之以偏私之人，則臣何所藉而事國乎？登對時下問事則仰達，而不敢出意見矣。臣以昨年已退之人，遭國家不幸而入來，無事之後，卽爲退歸爲宜，而頃日命入侍，待早晩病少愈，一入筵席，欲陳所懷，故遲留至今矣。大抵蕩平之名，豈不好哉？自上欲扶國家，則捨此，無可爲之事，卽今朝廷人才，亦可謂鮮少矣。若牽補架漏，則猶可，若欲興衰撥亂，則宜博取人才，聚於朝廷，方可有爲，捨在外諸臣，而只任一偏之人，則臣未知其可矣。若上偏用在外人，則臣亦以爲不可矣。毋論彼此，人才聚會然後，方可做事，方可爲國，誠如趙顯命之言，而蕩平實未易成，以李亮臣事言之，臣則自少知領相爲人，而一邊人所見，則非但一亮臣，大都然矣。外間見臣而言領相事者，亦有甚於亮臣者，臣以爲不然，則以臣爲不知，此非亮臣一人之言，又非新創之言也。疑阻旣未解，而益有所激，故愈往而漸深，自上處分，亦不無助激之道，天地否隔則萬物何以交泰乎？君上之待臣下，何有愛憎？用捨之際，自然有愛憎之心，隨之以生，以在外臣言之，不仕而退去，自上不能無慨然，而扶抑處，亦或太過，故人心易激，而疑阻益深矣。李亮臣驅人以惡逆，當之者之心，何如？而上之斥之，亦不爲非矣。至謂之以讒人則不可，亮臣之言，乃常茶飯，非讒間之意，不用而已。何至以讒人，目三司之臣乎？在外之臣，所見無非李亮臣，若隨而罪之，則所謂誅之則不可勝誅也。處分之道，有可以解其結而緩之者，建極之名固好，而欲行則未易，的見何事爲建極，以易行事言之，趙顯命言分等事矣。聖上昨年下敎如此，畢竟聖意，以此堅定，而凡事，宜以迹言之不以心，春秋之法，事如出於爲國，自上不必疑其挾雜將心矣。今臣所言昏迷不知則已，不出於偏係，臣則以爲，建儲代理，以迹言之，爲國家也。謂之以挾雜將心，至於死後，追用極律，追奪時，趙泰采事，自上有所持難，而卽今以挾雜爲敎，前後下敎，臣有所不知，而如趙顯命言，門生子孫，犯者置之，不犯者減之，則臣以爲不然矣。本事如不挾雜，則四人當一體矣。金昌集，以有省行之故，謂之逆，則當與其子濟謙同爲，豈必與其孫同爲乎？李頤命則有器之故，下敎有曰，動於禍福，而頃年曾有憂國忘家之敎，而乙巳以後，快賜伸雪矣。卽今雖關於時勢子孫之故，何可及於父兄乎？自上如以爲非逆，則死者不可用極律，不可以此爲金石之典矣。麟重、德修之惡，不關於四臣，必欲同歸蕩平，有罪者罪之，無罪者脫之，則處分順矣。臣與領、右相，會則相議矣。右相，謂臣以登對陳達，不害云，而卽今諸臣，皆以其事爲重難，而未可容易議論，自前所守之說，未易脫得而然也。自上試思之，建儲代理，豈至爲逆乎？臣待罪三事，若以四臣，爲臣分，不足於先朝，則豈敢以黨色爲此言乎？解此節然後，方可爲國事矣。官職雖好，豈敢來行，今之待之以淸官華職，有同驅逐之蒿矢矣。自上雖敎之以出仕，而捨是非而做官，豈不難哉？建儲不爲非事，義理本自如此，守己見而被罪則可矣。人雖庸劣，豈可以捨是非而唯做好官爲心乎？此一節，下詢于諸臣，似有未盡處，而於國事大不便，則宜有改易之道，豈可以此，全棄半國之人乎？天變不可盡信，而日暈兩珥，幾至連日，暈者，陰穢之氣也。陰穢之氣，侵干太陽，則豈有好事乎？卽今思念國事，則夜不能寐，出淚時多矣。如臣者，無益於國，心雖憂矣。不能爲匡捄之策，自上必思所以大段改處分之道，以爲救時之策焉。今日諸臣多入，而趙顯命已發端，故略陳其梗槪矣。顯命曰，大臣之意，與臣少異矣。臣則以爲，不可爲泯然一色，臣曾以聯箚，初不爲逆矣。若爲逆則豈不行孥藉乎？門生子弟，或多出狼藉，而當初不問而徑殺之，於事體未免徑先，然臣則以爲，設令雖無干預，以子孫不善敎之罪，殺之何惜哉？台佐曰，臣與領、左相，常言此事矣。曷嘗以建儲代理，爲二心乎？臣則以爲，趙泰采聯箚而已。而臣之所仰從者，其時下敎，有曰建儲事，無范鎭之心則爲將心，臣以爲，此誠義理精微之敎矣。建儲代理，固不爲逆，而考其心，果如范鎭乎？以此比較見之事，言于左相矣。以此作爲不仕之義者，臣誠未解，而且與前事異矣。昔者先正臣宋時烈，以亂統之罪，至於告廟用極律，而故相臣金壽恒、閔鼎重，皆參宋禮論，有罪無罪，宜無異同，而庚申更化後，有逆獄而召用舊臣，至於禮論事，無所改易，宋罪依舊，則金、閔亦同，而爲逆獄事重入來，而其後不退，邦禮亦終不易矣。近來一邊人，以未復官前不可仕，爲義理，若終不仕，則乃爲金、閔所不爲之事矣。臣以此言于左相，而所見雖如左相進仕于朝，相議，可也。未復官前不入，臣未知其可也。卽今時事，萬分岌嶪，以人心人才國用見之，無一可恃，所恃唯殿下，而爲國之道，在人才，而卽今外方，似無人才矣。嶺南，古稱人才之盛，而今則只以明經科文發身而已。未聞有大人才，而只漢陽有人物，而有忠於國者，或有不忠者矣。南人已四五十年不用，而西人分爲老少，彼進則此退，至於殺戮，又出去年之逆變而極矣。臣常以爲，有君無臣，必多集人才，同心協力，共濟王室，方可爲一分救得之計，而與領、左相相議，則左相以爲，結處解之然後，方可共做國事，未知若解結處，則果爲泯然無間，而宋寅明則來言于臣曰，蕩平終不可做，欲退去云云，臣謂寅明曰，自上以蕩平爲第一義，下敎于君等，君等但不爲偏論已甚之事，毋論彼此，不爭名利，恢公祛私，則黨論漸愈，而庶自底於蕩平，此非倉卒可行之事，若以不得蕩平，退而不仕，則謂無蕩平之心矣。昔先正臣李珥，以朋黨，終必亡國而後已，心雖知之，而隱忍在朝，及遭彈而後，退往石潭，寅明，自任以蕩平，分諭於老少，而以事之不如意，欲退去云，人見何能盡如我見，豈必如是介介乎？寅明曰，開一線路則可矣云云，問其一線路之說，則以爲，其時庭請唯諾餘人，亦公罪，而處分過重，自上釋之，三司請對諸人，上敎極以爲非矣。而賊夢旣出，則其所爭執，不至孟浪，豈可一向廢棄，若一倂收用，則此爲開一線路，而彼亦有緩峻，緩者可以來仕，以此欲至誠仰達，而仍將乞郡云矣。上曰，乞郡太過矣。台佐曰，渠受國厚恩而言何如？是趙文命之所見，與寅明同，故以爲蕩平，終不可成，欲致仕云云，蕩平雖未易可成，豈可以此乞退乎？上曰，宋寅明之乞郡，兵判之請致仕，怪異矣。台佐曰，臣則見兵判之兒時，故視以靑春少年，而今忽請致仕，如臣者將何如？頃見兵判言，久當劇務，病敗益甚，遞此之後，方可生云，臣謂以自上軫君病狀，則久後，或遞代以閑職，豈可以此乞退云矣，文命、寅明輩，亦無同心合力之意，則國事何以共濟乎？左相聚人才之說，亦是矣。以寅明開一線路事，自上思量，別爲下敎，而行此之後，若無偏論，則趙泰采復官，似無害矣。昔蜀昭烈，敗於白帝，而孔明，以蜀不可以當魏之故，先送人於吳，以求和親，此乃不得已也。目今時勢岌嶪，若收拾人才，共濟國事，則豈無一分救出之道乎？向時人，若回心易慮，則聯箚之趙泰采復官，庭請唯諾及請對三司，一倂收用，亦可矣。致中曰，唯諾請對之爲一線路，此乃末也。臣未知其爲說，而未見其可成也。上曰，其事難矣。左相於向時入侍，一開口則諸臣以爲怪駭，如見可驚矣。一柱未撑大廈，而一人之留，亦似有益矣。三昨年混同處分，未免似過，予心悔之，而遂事勿說，予意以爲，左相意見，不至如此，觀卿之欲必同去就，與予所期異矣。責備之意，於左揆深矣。豐原之言精矣。若如此則非垂百世之大事，彼之皆入仕，乃一時事也。豈可爲一時事，而輕改垂百世之事乎？憂國忘家之人，豈至爲逆，曾有下敎，而雖免於逆，而天道十年必變，過去事有太過，故不可無追奪矣。右揆，言趙泰采事矣。予以爲，向年鏡輩當朝，唯意所欲，若有涇渭，則二人當有分揀，而卿意，猶在四而不在二矣。有十倍於卿之峻者多矣。徒傷國體而已。豐原言之矣。領相之意，果異矣。予知領相之意，斷斷無他，而於四人，都無涇渭者，不無太深看之慮，左揆之必以四人，無異同之言，猶未免疑阻而然，大抵彼亦太過，此亦太過，予亦欲折衷處分，而世間義理無窮，差之毫釐，謬以千里，若爲彼人入來之故，改處分，則亦出於私心矣。如入來而以領相爲逆，則不亦難乎？予意則爲國事，不可捨領相，爲先解此疑阻可矣。追奪及中道付處，皆領相所達，故以此加激，改之者，不捨逆之一字矣。鯀之子禹，而鯀治水敗後，禹豈以此不仕乎？四人爲何人？豈可以此爲不仕之義乎？行仕而爭是非，則未爲不可矣。豈以此不仕，雖欲不仕，普天之下，莫非王土，畢竟將奈何？致中曰，不仕，非爲四人身也。所見各有所執，故不能苟同，非以爲我偏地也。顯命曰，以四人事爲進退，臣等笑之矣。若父兄或師生則已，不然則豈不過乎？今日朝廷，四人，若得淸脫，則此偏如彼，皆必退矣。去春逆變時，帳殿，以哀痛之意下敎，則庶可以回心易慮，而今則漸爲加激矣。問郞尹得和進伏曰，小臣極知惶恐，而聞筵臣論四大臣事，忠憤所激，不能自抑，敢此仰達矣。四大臣苦心血誠，專出於爲國家，而建儲代理，又皆奉先大王之命，則豈可以此爲逆，而旣死之後，至置極律乎？執其迹而後，方可論其心，建儲代理，曷嘗有挾雜之心，而乃歸之於將心，而謂之以逆，天下寧有是耶？臣等所謂忠臣，今反爲逆，臣等雖欲不退去，其可得乎？小臣，亦以問郞入來，非爲行司書也。至如李亮臣，其疏出於忠直，其言如有太過處，則殿下，不用之可也。明言其不然，而斥之亦可也。奈何？目之以讒人，亮臣職在三司，而其疏，又極言竭論，豈有一毫近於讒誣之小人耶？臣竊爲聖上惜之也。上曰，非直臣則乃讒也。引見時，問凶狡有餘者，則對曰，泛然用之，古人有請尙方劍，請斬佞臣一人頭，成帝，問佞臣，則朱雲，直對以張禹，直臣之言，如此矣。亮臣，乃不以直告，而其下，列言十二條罪名，見此，豈不知之，而反於咫尺筵席，依違其說，又問麟重、德修之爲逆與否，不爲明白仰對，末乃曰，然則依聖敎爲逆，君父之前，渠安敢爲此言，極無狀矣。直臣之言，果如是乎？旣非直臣則其所構陷，豈非讒誣乎？得和曰，臣非謂其言無過處也。其心出於愚忠，罪之則可也。謂之以讒誣之說則過矣。顯命曰，李亮臣之言，比之讒人則異矣。下敎似過矣。上曰，亮臣以爲，一二臣主蕩平者，則不至疑阻，故每以國事爲慮云，言雖如此，其心則不變矣。末梢麟、修之說，大無據，一二臣，似指卿等，而宋寅明，豈與渠謂麟、修以非逆乎？顯命曰，丁酉以後，李亮臣，以宋寅明前日之疏，甚加非斥矣。今見寅明之力主蕩平之論，故引寅明之言以實其說，臣未知其以直陳之，而其疏，非鑿空架虛，故與小人之讒說，有所不同矣。上曰，有懷必陳，未爲不可，而李亮臣，旣已處分之後，乃以營護之說，出位陳於筵席，當此慨世道下敎之時，不可無罰，問事郞廳尹得和，從重推考，可也。〈出擧條〉致中曰，李亮臣疏中，言鞫囚輕爲酌處事矣。臣亦同爲參鞫事，而事未易十分善處，何可無人言之斥，臣當引罪不暇，而以親鞫故，不獲已進參，而廷鞫則勢難復出矣。上曰，李亮臣之言太過，而至如朴泰三、洪啓一事，則乃臺閣上議論，不必以此爲不安之端矣，安心勿辭焉。台佐曰，臣亦入亮臣所罪中矣。致中曰，權益寬、李明彦事酌處，小臣所當不能安心矣。上曰，豈可以此引嫌，安心行鞫坐焉。上曰，兵判之請致仕，吏參之乞郡，俱過矣。竝爲牌招，宋寅明，以吏曹參判書牌，可也。〈出榻前下敎〉趙錫命啓曰，明日，視事，取稟。上曰，停。

○三司進伏，副校理李宗城曰，非以合啓，乃請對矣。大司諫吳命新，應敎申致雲，副應敎成德潤，持平朴弼琦、洪一輔，校理李顯謨，副校理李宗城，副修撰尹東衡所啓，鞫廳罪人坦，名入凶逆之推戴，賊招凶關，罪名狼藉，覆載之所難容息，神人之所共憤惋，經年在囚，訖未正法，殿下，只以敦親之私恩，尙屈三尺之邦憲，公議久鬱，輿情難抑，一國臣民，誓不共天，今殿下，豈可强拂群下之請，而不爲宗社無窮之慮乎？請鞫廳罪人坦，按律處斷。上曰，已諭於昨日請對矣。鞫問猶持難，況按律乎？今日如從按律之請，豈至今置之乎？其勿更煩。命新曰，此乃一國臣民共公之請，出於宗社無窮之慮，三百年宗社之託，在於殿下，殿下何不慮宗社乎？致雲曰，此事置之，故事變多隨而生矣。弼琦曰，至今置之爲緩矣。豈可顧敦睦之恩耶？卽賜允從焉。一輔曰，昨日諸臣，已仰達無餘矣。日久而群情抑鬱，不可不卽賜允矣。顯謨曰，殿下，雖以敦睦之仁，如是持難，而君臣分義至嚴，若以私恩而不顧公法，則綱常壞矣。何以爲維持之道乎？惟願卽爲允從焉。臣又有所懷，敢此仰達矣。黨論甚而亂賊出，君臣之義，撑柱天地者，漸至壞了，世道之憂，可勝言哉？四凶之逆明白，而只緣黨論之甚，有此分岐之論，然殿下丁未處分，可以俟百世而不惑矣。於此而若或少撓，則大防壞矣。大防壞則君臣分義，幾乎替矣。可不懼哉？昨年變亂以後，君臣上下，旣知黨論之害至此，則宜以從前相爭之事，一切置之如前生之事，而共爲國事然後，方可爲蕩平，不此之爲，偏論之害，則少不懲戒，而復尋前曆，欲壞其大防而後已，左相洪致中之言，實不免偏私，極爲非矣。自上若或少有撓改，則無以爲建極之道，旣不得建極，而能爲蕩平者，未之有也。臣竊聞，自上以實事求是四字，揭壁觀省云，此乃建極之道也。今若爲一邊人進用，而撓屈大防，則此非求是之道也。而亦無以建極，而做蕩平之治矣，大防一壞，君臣之義不明，則前頭之憂，不可勝言，伏望聖明，堅持此義，勿爲苟且議論所撓，則幸甚，此實微臣區區之望也。上曰，儒臣，予不料其如此矣。其所陳，大義則好矣。而有非處矣。由聯箚而極其義，比而同之，皆曰逆，則趙泰采，似不無稱冤矣。李眞望爲副學，以敎文事，請對時，請泰采則拔去矣。舜時有四凶，故一鏡附會，名之以四凶，雖不曰四凶，豈無可以指目者乎？彼一邊人，稱以四大臣，固非矣。而又必曰四凶，則非矣。予無撓奪之事，而大論方張之時，又爲別語，以他事贅陳於其間，未免挾雜矣。推考，可也。鏡黨文字，何可用之？雖勿用，足以議其事矣。此後復用鏡黨文字，則當論罪矣。顯謨曰，誨責諄諄，極爲惶悚，然臣欲以此事陳達，而無隙未果矣。今始仰達，而此事，雖與卽今大論，條件不同，其爲關係君臣之大義則一，故臣敢竝達，何敢有一分挾雜之心乎？臣之精誠淺薄，不能感格天聽，以是惶愧矣。命新曰，夜分後瀆擾，知爲未安，而此罪人正法之後，宗社安而義理可行，不從則有無窮之慮矣。上曰，昨已書諭批答，已言之，更無可言矣。宗城曰，臣等之請，爲宗社也。殿下不允。爲私恩也。臣等之請，不得則不止矣。顯謨曰，關於君臣之義，故白之矣。此事不可遷延矣。弼琦曰，臣子一日，豈忍與名出推戴之賊，共戴一天乎？德潤曰，此非上下相持之事，徒傷國體而已。致雲曰，臣子斷不可與此賊俱生，宜速賜允從矣。上曰，今日如可從按律之請，豈至今置之乎？命新曰，一日二日，有宗社之憂，八域臣民，莫不齊憤，聖人復起，必爲沐浴之討，殿下，每以聖人之言，經歷後益知爲敎，而今於此沐浴之請，乃反持難，何哉？宗城曰，久則輿論層激，群情拂鬱而已。弼琦曰，以義掩恩之外，無他可論矣。致雲曰，以義字斷之而已。一輔曰，此論不得請，則無可止之時矣。殿下不聽，將奈何？顯謨曰，群下之爭執當然，而聖心之不忍卽允，不是異事，而畢竟正法之外，無他可論，相持之久，只增群情之抑鬱矣。上曰，儒臣言之矣。事有應文備數，而勿煩不允。亦有循例，而今日事則異矣。今日如可允，其時帳殿辭意，可以思之矣。命新曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。上曰，勿煩。請今番逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。上曰，鞫事旣已收殺，此啓不必更煩。命新曰，鞫事未了矣。上曰，只有朴泰三、洪啓一乎？命新曰，拿鞫原情後，如白脫則好矣。如可疑則豈可置之乎？上曰，其中緊者，李明彦矣，還發配所，已無餘矣。黃翼再依前調用事，已有下敎，嶺南諸人，則分付道臣矣。請逆魁維賢，破家瀦澤，應施之律，亟令王府擧行。上曰，勿煩，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。上曰，昨已諭矣。師律之嚴，予豈不知，不斬權詹，而斬時蕃，則不亦冤乎？勿煩。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。上曰，勿煩。弼琦啓曰，請亡命罪人鳳祥，依律處斷。上曰，勿煩。請減死極邊安置罪人金重器，拿鞫嚴問。上曰，勿煩。請今番逆招見告諸人中，明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問。上曰，已諭院啓，其勿更煩。請逆魁維賢，亟施破家瀦澤之律，以伸王法。上曰，勿煩。請還收罪人李燾，參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。請還收洪命源、李喜震放送之命，仍爲嚴囚，以待結末處之。上曰，此啓連啓，予未知之矣。金德裕輩，旣已結末，則請待結末，似不襯着，勿煩。請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。上曰，勿煩。請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。請鞫廳承款罪人命根，卽令結案取招，不待時處斷。上曰，發此啓之意，予未知之矣。姑不正法，待査事之來也。何可徑先處斷，近來臺閣，於參酌時，默無一言，而乃論此等事，仍爲謄傳故紙，此乃因循之習也。弼琦曰，臣於李命根之啓，旣非發啓未詳其委折，今日入對時，不過略聞梗槪，而重發之論，不宜輕停，故未免連啓矣。聖敎責以臺閣因循之弊，如臣者，固難免因循之習，而旣承未安之敎，臣何敢晏然於臺端乎？請命遞斥臣職。上曰，因循之敎，不過言臺閣上病痛，勿辭。行都承旨蔡彭胤啓曰，朴弼琦再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。一輔啓曰，臣於昨日，前席引避，旣承勿辭之敎，只知退待之爲急，卽爲退出矣。繼而有勿退待之命，而旣退之後，不敢更入，致有闕啓之失，新入生疎，觸事失措，已不可抗顔臺次，而且同僚，旣以未安之敎，引避退出，因循之失，臣與同僚無異，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。彭胤啓曰，持平洪一輔再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。台佐曰，夜分矣。而惶恐有所達矣。朴泰三事，以嚴刑得情，傳旨下後請刑，請刑後加刑泰三，所關乃馬事，而臺啓則頗異矣。前後文籍考見，則與弼顯爲同姓之親，而不知逆謀前未絶，不是異事，而馬事則渠原情以爲，若欲給顯賊，則當送己馬，豈至借吏房之馬乎云，而究覈其文書，則端緖，亦不分明，故判金吾以下，以爲刑推則似過矣。泰三人微，欽恤之道，不可論人微與否，今番正刑，類似無濫死，而此罪人則判義禁以下，以爲似冤，大臣及諸臣處，下詢處之，何如？上曰，已允於臺啓，而領相亦有所達矣。泰三，不必限輸情，期於杖斃，而亦有所不惜矣。渠雖治經，招辭無形，其事如無可足治則已，以招辭見之，則胡亂不能發明，故允臺啓耳。洪啓一，亦難免數次刑訊矣。上曰，左、右相來，鞫囚中犯逆者，當用其律，京中表表者，似無濫死，而嶺南則至於滿獄，而未卽處決，其中亦豈無冤者乎？此宜速決，而領相書啓，來已數日，欲以知道。則泛然辭窮已久，尙未下答矣。此不可久置，而領相，似不卽入來，卿等與金吾堂上，詳考文書後，入爲稟處，可也。致中曰，文案甚浩繁，詳見後，可分其輕重緊歇，一日內盡覽，則恐未及細考，俟盡覽文案後，入稟，何如？上曰，依爲之。台佐曰，領相李光佐，病中亦有所回啓，而其性稟，於文字上，雖一字，必欲異於人，故自致遲淹，而省與左相及臣文字往復事，不久欲入啓矣。嶺南文書見之，則留獄者不至甚多，而忠淸道、京畿罪人，其數亦不少矣。上曰，京中未決者，亦多矣。致中曰，追施緣坐類及趙鏛一族緣坐，未及定奪矣。上曰，趙鏛一族，多入於逆，而其遠族，豈可盡行緣坐乎？台佐曰，閔之兒弱，趙之遠族，似太過矣。以法言之，杖斃則無用逆律之事，而沈器遠之逆誅也。杖斃者一人，施逆律，庚申年，趙晟杖斃而施逆律，今則此法漸廣矣。王者之法，當一定而不可推移，此意久欲仰達，而未果矣。顯命曰，杖斃逆賊，雖其情節狼藉，旣不服而死，則不用逆律者，蓋慮後日，雖有暧昧者，亦必用此法故也。初於軍中直斬者，緣坐有未及正法者，如羅崇坤輩，是也。台佐曰，梟示中，如分明無疑者，宜用逆律矣。顯命曰，大都四十三名內，直放二，用次律三十六七名，生者僅五名，原情中，雖有不成說，如有可生之路，則更推，而其外直斬者，二十餘名矣。宗城曰，嶺南賊，皆從賊而復還者甚多，而此則有同脅從，朴文秀，必仰體好生之德，不至濫殺矣。上曰，豐原之言是矣，不爲承服則正法不可矣。宗城曰，罪人之兩手枷杻，非本法，乃出於一時絶痛之意，不必爲仍行之規也。上曰，何時有下敎，不爲定式矣。麟佐、希亮、崇坤之緣坐，不同乎？顯命曰，麟佐、希亮兄弟，各出逆招而無遺者，今有曺哥，在陜川獄矣。上曰，儒臣所達崇坤，在其處乎？宗城曰，崇坤族屬，不在嶺南而在湖南矣。上曰，崇坤之兄弟，不用緣坐而置之乎？顯命曰，當更考文案，集而書出，持入稟決矣。上曰，依爲之。再明，大臣金吾堂上入侍時，兩司，同爲入侍，可也。〈出榻前下敎〉上曰，元勳及故贊成李鳳祥、南延年諡號，領相今方引入，而異於無故，左右揆，無不安之端，數日內署經，可也。〈出榻前下敎〉上曰，按覈使狀啓見之，則李道章事，情狀絶痛，披覈未發之前，欲令自營門梟示，何如？彭胤曰，按覈使狀啓，已發行云矣。上曰，按覈使之還，太徑先矣。何人擧行則得宜耶？致中曰，監司則必不當之營將次知罪人，此無未審之事，啓本來，則下秋曹，依例擧行事，分付本道宜矣。上曰，按覈使若在，則欲自政院，下諭擧行矣，今無及矣。宗城曰，李瑞坤，以假注書時日記未修正事，方在拿推中，而時遭母喪，未及過葬事情理可矜矣。上曰，罰已行矣，放送，過葬事後，修納事，分付，可也。〈出榻前下敎〉上曰，同副承旨曺命敎，疏批已下，卽爲牌招，可也。〈出榻前下敎〉上曰，親鞫時刻，以巳正三刻，下敎矣。單子中，以巳初三刻書入，當該承旨，推考，可也。〈出榻前下敎〉朴萬普曰，兵判趙文命，再牌不進後，待命而命召來納云，何以爲之？敢稟。上曰，勿待命事，分付，更爲牌招，命召還爲出給。〈出榻前下敎〉彭胤曰，兼司書李顯謨，方以問事郞廳入侍，不爲請牌，而文學姜必慶，家在城外，今已日暮，待明朝牌招，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉彭胤曰，畿伯狀啓已下，而不踏啓字矣。上曰，入之。彭胤曰，鞫廳大臣以下出去時，留門取稟矣。上曰，金虎門、丹鳳門二門，留門事，分付，可也。上曰，明日親鞫則停止，當爲庭鞫，而大祭不遠，自本府爲之，朴泰三推案，亦當竝下，一體擧行事，分付。〈出榻前下敎〉上曰，承旨，分付兵曹，汚穢處掃除，可也。〈凡係鞫獄，事載《事變日記》，故不錄〉罪人許鎬、林象淵、周鳳鳴放送，黃玉鉉仍囚停刑，黃瑋仍囚，以待結末，捕廳罪人次奉愛、丁今先，自捕廳放送，張小江移送刑曹，徒三年定配，李潤文仍囚，以待結末處之事，問郞二人推考，執杖羅將，令攸司囚禁科罪事。〈出榻前下敎，而當載《事變日記》中〉

3月4日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨趙錫命〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺命敎啓曰，明日，大報壇祭，齋戒相値，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，行大司憲鄭齊斗，執義朴弼周，掌令李廷錫、柳升鉉在外，持平朴弼琦、洪一輔避嫌退待。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房副提調蔡彭胤啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨日臨御帳殿，竟夕鞫囚，三鼓而始罷，起居諸節，不瑕有勞傷之患乎？大王大妃殿氣候，若何？王大妃殿調攝之候，亦何如？臣不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。大王大妃殿氣候安寧，大妃殿調攝之候一樣，而予則無事矣。

○曺命敎啓曰，持平洪一輔、朴弼琦，昨日引避退待，處置歸於諫院，而司諫黃梓，正言吳瑗，未署經除在外未署經外，大司諫吳命新，卽爲牌招，使之處置，獻納鄭羽良，自鄕入來，亦爲牌招，以爲推移參鞫之地，何如？答曰，允。

○曺命敎，以大司諫吳命新，獻納鄭羽良牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○崔宗周書啓曰，臣敬奉聖批，傳諭于龍山江村議政府領議政李光佐所住處，則以爲，卽者承宣，復宣恩諭，辭意切至，無狀賤臣，仰煩眷顧，一至於此，臣雖百死，更何以上報？攬涕承受，只自心肝隕墜，顧念人臣，遭臣所遭，何以一日忍活於覆載？不如是，是無人臣之心也。昨日附奏中，尙忍視息，已爲頑甚云者，是實際語，非敢爲毫髮浮辭，只仰冀聖上顧復之恩慈，照察而哀憐，卽降處分，明命有司，嚴究臣實迹，議臣情罪，明示國人，臣雖當日溘然，便可瞑目，血誠祈祝，惟在於此云矣。臣以前後聖批辭旨，若是勤摯，不可不卽爲承命之意，反復敦諭，而大臣一向待罪，無造朝之意。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。答曰，噫，卿之不諒小子之心，一至此哉？目今國事與生民，予雖不言，卿必知矣。而且玆事如前下敎，今亮臣之言，非今日說也。前後開釋無餘者，則今卿之若是巽讓，豈平日所望者哉？卿其須諒予今日之心，亦唯國事之重，卽日偕入，用副至望事，更爲傳諭。

○曺命敎啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，兩司不備，日勢已暮，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以侍講院言啓曰，本院兼弼善臣成德潤，以錄勳都監郞廳晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣李宗城，以推鞫問事郞廳，今日晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆。今後則除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○下備忘于曺命敎曰，今觀司書尹得和疏本，一篇志意，甘心黨習，而少有嚴畏之心，未復官之人，敢稱大臣乎？至於無非相國人等說，雖欲誣人，言之無倫，胡至此哉？況罰薦主之事，罰判金吾之事，立的比論，尤極痛駭，而渠自指他護黨，而不知先自犯於護黨之科耶？且李亮臣事，昨聽下敎，亦謂非矣。今反稱忠讜，雖欲誣一世，其敢欺君父乎？其右袒亮臣，不有君父之狀，已極無據。而尤可痛駭者，昨日聽酬酢之溫諄，敢生乘時之計，抉摘筵奏，構捏諸臣譏斥宰臣，用意所在，節節痛駭，此等之人，惡其層激不爲痛懲，將至於國不國人不人，尹得和，鏡城判官除授，明朝給馬發送，時任判官，遞付京職。

○傳于朴萬普曰，昇平日久，人不知兵久矣，若不激勵，何以奬他人？而況賞罰分明而後，民可信矣，往年平亂之後，錄勳原從，已皆擧行，而至於別單，尙未擧行，若此而其能激勵忠義乎？更爲申飭，卽爲擧行，而祖宗朝則賞罰信如金石，故人皆有樂赴矣。春臺試才，爲守令邊將者，亦皆作窠以送，則況爲國樹功者乎？別單啓下之後，若有承傳，則依此例擧行，頃聞筵臣陳達，軍功米布題給者，亦不及於試才賞格云。若此軍卒，誰將爲國奮勵？若無陳達，九重奚聞，其令廟堂問諸軍門而加給焉。

○蔡彭胤，以禮曹言啓曰，丙午冬間宗簿寺啓曰，以烏川君嫡庶一款，因該曹覆啓，令宗簿寺更考以啓事，命下矣。《璿源》新譜，前已考出，則皆以順城君妾一男烏川副正嗣宗，母鄭宗誠妾女，載錄矣。今因更考以啓之命，又出《璿源》舊譜相考，則太宗大王宗親錄及己酉式年加現錄，以順城君，娶鄭氏籍延日，父宗誠參議，妾一男嗣宗，年己巳，陞君，母良女娶李氏籍全義，父紹生執義，載錄，而第gg弟g李希輔所撰烏川墓碣以爲，越三年特加正義，其年九月封烏川君，以其承讓寧祀也云云。且大臣收議中，其所論列者，俱有所據，而本寺則此外，旣無可據文蹟，久遠之事，亦難詳知，更令該曹稟處，何如？傳曰，允事，命下矣。烏川君之爲嫡爲庶，人各異說，俱有所據，事在疑昧，難以臆斷，則揆以事體，當以新舊《璿譜》爲重，設令果是嫡派，而所謂坐鄭保獄失宗云者，旣是無稽之說，則當初失宗，必有其故。而傳世八九，歷年二百之後，難以考證，旣不詳其失宗之故，而欲爲釐正於久遠之後，不以難乎？烏川君嫡庶一款，今不必辨論，大君奉祀，曾於癸巳年間，因大臣收議，以李仁望之子漢輔，繼李炯之後，仁望雖已服炯之喪，昭穆旣乖，不可不正，而漢輔之代父主祀，在禮法情理，無所不可故耳。蓋漢輔，旣爲炯之後，則當以仁望爲生父，享之別廟，或以班祔食，死者無以兄爲父之謬，生者無以父爲祖之非，幽明之際，兩無所憾，倫序之間，亦無所妨，而稱有所執，不爲奉承，未知其何見也。更依癸巳大臣議，得判付施行，似爲得宜，而事異常規，臣曹不敢擅便，上裁，何如？答曰，依議施行。

○下備忘于曺命敎曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，權益寬照律定配事，傳旨啓下矣。權益寬，旣已放送，更爲拿囚後，照律定配之意，敢啓。傳曰，知道。傳于蔡彭胤曰，晉有王導、王敦，豈以一人而棄一族，以一逆而混曰逆乎？噫，忠逆之分，嚴若天壤，置人於似逆非逆之中，非特其人迫隘，亦豈王政所爲哉？雖有重者，自有定限，雖强近切族，若定限之外，則當視若平人，一欲下敎而未果矣。因李亮臣疏，慨歎而始諭矣，此豈特誣政官？其流之弊，不可勝言，爲政官者，以此人人避嫌，不爲牽復，非如爲下敎之意，國法應施者外，一例調用，往者名入招中之類，勿問之時，洞釋自在，近日臺臣之無所餘者，而一向相持，未免過矣。亦無當者，其令兩銓，亦依平人例調用，不置人於疑似之地事，申飭，而如是下敎後，若不肯自當之事，則當有避嫌不遵命之奏，竝爲申飭。

○下備忘于曺命敎曰，其所遺漏，不甚大段，故雖一體啓下，而李顯謨、尹得和，推考則一也。而書出下敎，或詳或略，其在將君言書布之道，事甚未安，當該承旨及注書，竝從重推考。

○下備忘于曺命敎曰，昨日帳殿開釋之後，竝又違牌，其在事體，不當若是，兵判則軍務之久曠，曹務之積滯，俱涉可憫。雖有疾恙，一出參政，其何難矣？在家回啓，亦非難事，況吏曹參判宋寅明，其所撕捱，尤無義意，分義道理，決不當如此，竝從重推考，更爲牌招。

○崔宗周書啓曰，臣敬奉聖批，傳諭于龍山江村議政府領議政李光佐所住處，則以爲，臣日竢威命，窮蹙無措，不意，聖恩如天，復降別諭，眷顧彌厚，開曉彌切，敎以不諒，勉以偕入。臣奉讀未幾，涕泗橫集，感惶隕越，寸心不省所處矣。臣雖無狀，豈敢不仰體聖心？況臣所日夜腐心，只在於國勢澟綴，而挽回無計，生民窮困，而救蘇末由，斷斷此心，將畢命而靡化，夫豈不念國事，爲毫髮便身之圖哉？亦豈謂開釋有未盡，而敢爲此撕捱哉？只是人臣得此名，覆載所不容，況其臚列，又不特往前所構。竊聞筵席奏對，慘怛尤倍，若非司敗嚴究，痛白實情，使國人曉然知之，將無以謝天地而參人類。臣之血泣祈祝，仰請嚴命者，誠以此也。章疏煩冒，實所不敢，顧今情窮理極，將不得一鳴呼，而賤疾連劇，面丹復肆，不能締構文字，姑俟小歇，披肝血而訴至冤云矣。大臣將欲陳疏，而尙無造朝之意，臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。答曰，知道。

○朴萬普，以兵曹言啓曰，私廟擧動時，大駕御視事服事，自禮曹旣已啓下矣。侍衛諸將服色，當從上服，以黑笠、白天益、白布帶、去笠飾，佩劍弓矢，訓鍊大將、御營大將服色，則與侍衛諸將，似有間焉。以黑笠、黑天益、虎鬚笠飾，佩劍弓矢，別軍職駕後禁軍、別抄武士及挾輦砲殺手等，係是軍容，亦與國恤三年內有異，其服色，竝以純黑磨鍊，何如？答曰，依爲之。別軍職，當從待衛服色矣，挾輦砲手，白軍服黑號衣。行判中樞府事李宜顯疏曰，伏以臣，近伏聞有兪斗基、閔鎭紘薦主論罪之擧，鎭紘除邑，在臣長銓時，而實以本曹薦懸註焉。旣爲一曹之長，參於其政，則臣固爲薦主矣，且惶且悚，惟俟天誅之加，然斗基薦主，竝皆譴罷，而臣罪則以臺彈廉按，有所區別云。夫其所經之重，兩人無異，則誤薦之罪，彼此何殊？臣以釁累之蹤，理合終身罪籍，而夤緣不幸之會，汚辱崇銜，尙今因循，便同無故之人，心常兢蹙。若無所容，今又新罪闖發，尤不當廁列淸朝，而乃復倖免文法，職名自如，天下寧有如許乖謬事耶？且臣向蒙恩賞，日夕愧懼，聞有以今番賞典太濫爲言者，若言其濫，臣宜爲首。伏乞聖明，亟命有司，正臣當伏之罪，收還濫受之賞，以嚴國綱，以安賤分，不勝萬幸。臣義當趨伏金吾門外，恭聽勘處，而病方苦重，不能自運。謹此席稾私次，冒控危懇，無任震恐隕越之至。答曰，省疏具悉，卿懇。當初區別，意有在焉，卿何引咎？宰臣陳達之言，尤不宜引嫌。卿其安心勿辭，亦勿待罪焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○吏曹判書金東弼疏曰，伏以臣，伏見前修撰李亮臣疏本，其中一款，盛論權益寬事。而有曰有一臺官，挺身擔當，擅改前啓，而賊寬自歸淸脫之地，臺官果陞緋玉之資，一益寬之生死，便係朝士之榮辱，氣勢之使弄，噫，亦可怕云。臣與益寬，有姻婭之誼，臺官差出，又在臣赴政之日，臣乍看其疏，惝怳驚怕，莫知其指意之所在。只自循省跼蹐，置身無所，繼伏聞亮臣，又於榻前，至陳臣爲益寬地，而受其變啓之諾，卽除掌令，以墓所封閉官，至爲加資，國家爵賞，爲酬勞報恩之資。且云夢、顯至親，肆然注擬，此外，出於賊招者，亦多用之，身爲銓官，若是無憚云。臣於此，毛骨俱竦，直欲鑽地以入也，誠如是也。臣雖湛滅，不足以塞其罪，決不可一日偃息於覆載之間，不得不走伏金吾門外，泥首請譴，而勿待命之敎，出於千萬意外，臣是何人，負此難貰之罪名，而聖上之曲貸，一至於此也。感激恩數，涕血交逬，不知所以仰報也。顧臣所遭，萬分危怖，情實未暴之前，無以自齒於橫目之倫，玆敢冒萬死猥自鳴呼，以冀天鑑之昭燭焉。洪尙容之除拜掌令，在於正月初間，而適値兩司出入之人，多在坐罷中，擬望之際，極爲苟簡。而掌憲兩窠，一時竝出，故歷閱官案，以無故人循例擬入。尙容，卽其一望也。至於封閉官啓下，乃是尙容未變啓之前，而伊時掌令一人，適在外，行公之員，只有尙容，雖欲捨此取他，有不可得，故亦果循例啓下矣。臣與尙容，雖有朝行間面分，尙容元不識臣之門巷，臣又無常時過從之事，入臺前後，固未嘗一番接話，則今亮臣之謂臣受諾而除臺官者，果孰聞而孰傳之耶？如使尙容，通擬臺望，自臣而始，則當此末路之危險讒者之說，容有疑似之跡矣。尙容旣是累經之職，而臣亦循例而備望，且其時憲官，規避連啓，朝除而夕遞，臣何可逆料尙容之無事行公，挨至封墓之日，而初有此用意備擬乎？彼雖急於粧撰，巧於構捏，而獨不畏天日之在上耶？噫，人臣戴天履地，爲區區姻婭之私，藉其除拜之權，用意崎嶇，簸弄此等手段，則鬼神必殛之矣。臣於入銓以來，尋常差除之間，非不欲克祛私意，而鑑識素暗，執守易撓，凡有除目，固多未允於物情，而至以如許黯黮之事，受人疑謗，實是臣意象之外，臣之本末，殿下之所知，雖極無狀，豈至作此等巧惡底人，以欺負我殿下者乎？臣欲刎心自明而不可得也。至於夢、顯至親，肆然注擬等說，今聞言者之言，乃指朴弼彧寢郞之擬也。臣與弼彧元無一面之雅，不識其何狀人，適當初政，寢郞多出，而聞見不廣，博採公議之際，亞席與一二諸宰，交口薦譽之，臣果信之而擧擬焉。追聞操持臣者，或以夢、顯至親爲言云。故臣更問於知弼彧者，則皆以爲，弼彧於夢、顯，雖曰一家至親，旣是法典應避之外，而其人物極佳，有聲稱於儕流間，臣益信諸宰所薦之不誣矣。夫朝家用人之道，雖是逆族，元無擧一姓而全錮之理，而臨政注擬，多採輿人之公誦，則許多人之親屬姻婭，容有不能盡知者，苟非應坐之親，而其人可用，則自無所拘。而今以此，驅臣於罔測之科者，豈不萬萬冤甚乎？且其所謂名出賊招，亦多用之云者，臣未知所指之果在何人，而自夫逆獄收殺之後，聖意在於曠蕩，如黃翼再、李思周等諸人，亦有收用之敎，而竢一番稟旨後擧行，尙不得提擬，此外，豈或有一介檢擧者乎？然其爲言如此，抑有臣所不知，而彼或有指議者耶？臣實莫曉其故也，噫，臣賦性昏愚，涉世昧方，坎穽在前，信足冥行，其於世俗機謀權數一切遠謗避嫌之術，都不通曉，而加以無才蔑能，謬當重任，觸事憒憒，瘡瘢百出，其早晩顚沛，臣固知之矣。特以遭際聖明，受恩如天，耿耿一心，思欲盡力，所至粗效萬一之報，而不敢遽爲引退之計。畢竟人言罔極，果陷於此，叩心摧悔，尙誰咎哉？然臣之罪名至重，決不可置之䵝昧之間，使之苟逭於三尺。伏乞天地父母，特降威命，先削臣職名，仍下司敗，覈其虛實。其所負犯，果如言者之言，則請伏斧質，以正王法，不勝幸甚。臣無任瞻天望聖涕泣竢譴之至。答曰，省疏具悉。觀亮臣疏語，已知其誣，而今觀卿疏，尤爲曉然。頃者問於筵席者，意在欲詳，予豈此等譖誣之言，疑卿哉？至於旣無應坐之律，則洞皆調用，是予之意，而欲一番明白下敎者矣，卿何以此爲嫌？卿勿過辭，卽出行公。

○戶曹判書權以鎭疏曰，伏以臣奉職無狀，厚招官謗，仍之以凌踏醜辱，罔有紀極，辱朝廷而羞當世，決不可一日抗顔於世路。而伏蒙聖主，特加開釋，雖臣之所以自明，亦不能如是明確。感淚被面，粉身難報，雖其聲罪至重，當俟重勘，而天日下照，沛澤傍流，臣安忍自嫌，不一陳暴於天地父母之前，以請罪戾也？臣之猥叨本任，已過十有餘朔，槪審掌故，深究弊源，則國朝之經用，稅與貢，皆在本曹，稅以頒百官三軍之祿，貢以供御供及闕內日用之需，百司用下之費，及大同設立之後，宣惠廳計一年中，闕內百司之費，先給其價於貢物主人，使之進排，本曹則句管文書，較商出入而已。元無給貢物之事，數十年來，費用日廣，欺罔日甚，各司之進排者，肆然欺詐，指一爲百，指無爲有。然後元貢始不足，而有本曹之加用，別貿則加用，而別貿者例從市直，而今月增價一疋，來月又加一疋，別貿之價有加元貢。如義盈庫，只供油一石，而報以十二石，則其時堂上，略加詰問，而猶給七石之油，問其價則已至百餘同之木。如釀酒之司，元無粘米之交釀，而請交粘米八石，則給四十石之白米，各司莫不如此。而事事皆然，物物皆然，而非貢人吏人之無端敢爲此也。有請囑焉，有賄賂焉，有曹吏游辭欺弄而分利焉，如此則元貢之不足，日甚一日，而本曹之給價，多於惠廳，昔之合稅貢爲用者，今則只以稅入。而當貢稅之用，則經費之匱竭，亦勢之必然也。又有預受而爲利者，今年預受，明年又預受，又明年則以前前年所受者，稱以久遠遺在而蕩滌焉。此亦有請囑賄賂，而無不如意，驅催一國窮民剝膚搥髓之財，以塡奸吏驕民之欲，而經費蕩然，無以爲國。臣之始至，適當匱竭之餘，無以爲計，而先防其請囑，究覈其文簿，禁斷其濫報，以爲支用之地，則盜憎主人，不得不怨，計其遺在之遠近，而參酌其新給以加減，則不得全食其前所受而怨矣。考覈其十數年，以請囑貨賂而增無據之價者，減其若干，以便於公私，則以今有所失，後或爲例而怨矣。怨固有之，而欲防滲漉，理當如此，以是爲聚斂，而代爲之爭價，臣誠愚昧，莫知其所以然。前之受價者，或以請囑，或以貨賂，雖當同受價，而隨其形勢，受有先後之不齊，以開請貨之路，則定其出給之月日，以防此弊，而本曹春夏，則有兩西貢物之給，故定以夏五月冬十二月，則以不得任意任勢而怨。然考較其日用之細碎，文書之眞僞，然後方可出給，勢不得不如此，非可如受其請囑，而矇然以給也。今則才經十二月，畢給無餘，二月兩西貢物，二月初亦已給之，此皆有文書之可考，郞吏之可證，與受之可問，而肆然登之章奏，無所忌難，彼情形之臆度，言語之捃摭，尙何可言？吁，可異也。奸民之無狀，爲官長者，不得不懲，近以表裏契市民狀稱，內入浩煩，請受其價。究探其內入，則元無之，其誣上而欲盜其價，則笞之。內賞格，本用該曹之貢紬，則稱以該紬矣，中年每紬一疋，給木四疋，使市人進排，則此固出於市人之弄幻，而十數年來，忽增以七疋，自內取用者至些，而外耗經費者至多，今殆至於不可支。臣親考文書，査得其曲折，使濟用監，以鼎紬進排，則此固法例之當然，而猶爲市人地，較其前後之中，使給五疋木，則於渠足矣。先之以請囑，又群至臣家，攔訴咆咻，臣數其請囑之罪，不恭之狀，杖其十餘人，此果不問其曲直者，而其所咆咻者，以今觀之，蓋有所恃也。臣爲度支之長，設令誤笞市民十餘人，此胡大事，而乃有代爲之訟冤而報恥者，眞可一笑，而其爲朝廷之羞大矣。且人之伉佞，自有天分，臣嘗屢近耿光矣。臣雖有十喙，必已在聖鑑中矣，第臣旣在官守，不能自效，國計日匱，無以支遣。幸賴我殿下，儉德至昭，內用至節，僅支時日，而亦未有以裕國足民，計無所出，夙夜憂懼，思盡一日之職責，則傍人譏議，自己利害，誠不暇顧。而臣行己墑埴gg擿埴g，動遭齮齕，終至於隨意胡說，凌蹴噴薄，雖臣之疲軟可凌，有以致之，而其爲士大夫之至羞，不可一日於官次決矣。掌國賦而聚斂爲政，貽害國家，在聖朝政刑，亦不當置而不問。伏乞聖明，特先削臣本職，下臣司敗，明覈罪狀，以正王法，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。卿之固執，予亦病之，爲國盡心，知之久矣。況讒誣之言，於卿何有？卿之滯處，予當隨事疏之。今日地部，舍卿誰先？卿勿過辭，從速行公。

○吏曹參判宋寅明疏曰，伏以臣罪積違逋，威罰不加，名登奏對，情實莫詳。私分悚蹙，已無轉動之勢，況臣前旣撕捱於長僚無故之日，而今若冒出於僚席不齊之後，則貪權嗜利，人謂斯何？臣雖無狀，決不爲此，朝於召牌之下，又未祗承，臣罪至此，益無所逃，且臣卽伏見長僚疏本，以逆賊夢、顯至親擬望事，重被人言，有所不安。臣於此，益不勝惶懍之至，長僚初政，臣實與同，齋郞擧擬之人，卽臣少日同硏之友。臣素佳其爲人，而辛壬以後，過從亦不疎，有以深知其心之所存。故同席之間，臣果樂爲之慫惥，倉卒脫口之言，初未暇計其寸數之遠近，而其於逆賊，言議心事，初旣逈別，則又不必以切親而廢棄。然人言旣如此，則臣之疎率之失，無以自解，而其爲不安，視長僚何間？情迹危蹙，到此益加。伏乞聖明，俯賜體諒，遞臣之職，治臣之罪，以嚴邦憲，以安私分，不勝大幸。答曰，省疏具悉。本事已諭於今日判付。卿其勿辭，從速察職。

○行弘文館副提學李眞望疏曰，伏以皇天不弔，奪我聖儲，玄室永閟，而仁聲浹人，環域哀慕，去而益深。仰惟止慈之情，又何堪處？今不宜復提悲苦之辭，重戚我聖心，而第臣竊伏聞殿下，初因哀傷之過節，聖候多愆，天容頓瘦，久而未復常度。臣跧伏窮峽，每聞此語，村氓野老，亦共驚憂。然此殆臣庶愛戴之切，不免傳說之過也。以殿下之明智，夫豈有是？伏惟殿下一身，上有四百年宗社之託，中有兩東朝之奉，下有千萬億生靈之繫，其所以自重自愼者，何時不然，而在今日，尤有倍焉。雖當大不堪至難排之境，正宜却顧長慮，割情斷哀，如古人一劍兩段之喩，惟加意於明理達義之工，益致力於端本淸源之地，庶幾玉體日康，寶算無疆，終躋郅隆之休，復激振繩之慶，以副祖宗神人之祈望，顧安得一任無益之深疚，自致天和之暗損？此固中外大小之至憂切願，則竊計左右疑丞之臣，已多進盡忠規者，而犬馬微忱，懷不自已。輒敢冒貢，伏乞留神焉。伏念臣早失所怙，只將偏母，更相爲命者，三十年罪逆不天，又見捐背，冥然苟全，奄經終制，俯仰無及，穹壤靡極，曾不數日。忽奉恩旨，授臣經幄之長，命臣乘馹而來，臣聞命驚惶，餘哀復激，涕淚自逬，繼以又伏承自政院沿旨催促之諭，臣益惝怳踧踖，無以措身。在臣分義，固當竭蹶趨承，而顧臣情事，實有萬萬痛塞哀悶者，徊徨怵迫，久猶靡定，不得不仰首一鳴焉。臣之迂鈍昏塞，素乏寸長，試之百爲，無一可當，至於風議論思，謀王斷國，尤非萬一之僥冀者，臣亦早已自知。宜不敢一萌供世之意，而只爲母老家貧，急於祿養，應擧覓官，自不知止，不自意謬蒙三朝之洪造，累玷匪分之榮宦，每奉除旨，若隕淵谷，二十年間，庶司外職，有命輒承，要路華貫，一切恐懼不敢當，以故，前後三司銓地之供仕，合計僅數日耳。區區寸心，只欲無僨於國事，自伸於私情而已。今旣致養無地，萬事莫追，唯當托身隴側，量才守分，雖冗官散職，不忍復蹈，又安敢敭淸踐華，遽當平昔之所不敢當者乎？且昔朱子喪母，服闋數月之後，猶以祿不及養，力辭原御之召，遂及四年之久，大賢去就，雖非衆人之所敢擬議，秉彝之得，聖愚無間，臣獨何心？衰麻甫釋，旋膺榮召，揚揚自進於極選至重之任乎？此又臣之不忍居然趨承，自速違逋之誅也。若臣衰廢癃痼，不堪陳力之實，姑未暇及，只以情理之所不忍，略攄危衷。伏乞聖慈，天地父母，曲加矜惻，特賜鐫免，公以毋曠經帷之重任，私以獲遂微臣之哀悃。臣無任瞻天望雲涕泣悲懇之至。答曰，省疏具悉。勉戒之言，誠甚切實，可不留意焉。情雖無窮，義亦重焉。卿勿過辭，從速上來行公。

○行司書尹得和疏曰，伏以臣病蟄郊坰之日，忽叨春坊除命，愴念疇昔，感激新恩。且伏聞親鞫方設，差臣問郞，至有申飭來待之敎，區區情勢，有不暇顧，蒼黃入城，冒沒出肅，仍參於鞫囚之時，而至於本職，斷無因仍蹲據之理。猥以私懇，旣煩天聽，去就一節，今無可論。而念臣以從班舊物，逖違軒陛之餘，得近耿光咫尺帳殿之間，益增榮感，適因諸臣之論及四大臣事，不覺忠憤之倍激，敢以草草數語，冒死唐突，而天威之下，不得畢辭而退，餘懷耿耿，達宵無寐。玆敢復申前說，以竢鈇鉞之誅，惟聖明少垂察焉。嗚呼，四大臣辛丑之事，義理至爲明白易見，而今之構誣者，或以聯箚代理，分而爲二，謂之有二心，或以代理之議，在於元年，謂之挾雜私意。噫嘻，此果何說也？帝王家代理之事，粤自歷代，至于我朝，班班可考。而未聞當時，以代理有非議者，亦未聞以廷臣之奉行，爲其罪者，況辛丑事，則旣出於景廟之特敎，而奉此特敎，當爲代理者，卽我殿下也。爲人臣者，豈敢容議於其間？而惟彼凶逆之徒，敢懷危逼之謀，驚遑憂惑之說，變爲國必亡之說，國必亡之說，又變爲傳禪之說，傳禪又變爲陰移，其視代理，何啻離得千萬里乎？其心所在，灼然可知，及夫國本動搖之計，終未得售，天位旣定之後，不敢斥言，則又不得不移及於四大臣，而其無一分顧忌之心，於此畢露矣。且其時備忘之下，積至十數，惻怛懇迫，意在分勞，至有左右可乎之敎，則當國大臣之黽勉奉承，實出於萬不獲已。年之初晩，本無可論，若使當時，無此下敎，則雖在君上耄期倦勤之年，固非臣子所敢自下仰請者，豈可以事在元年，勒謂之私意挾雜乎？惟此兩款，旣不可爲四大臣之罪案，聖明於此，業已洞燭，非逆之敎，前後累降，渠輩之費力構成者，將歸脫空，故又以麟重輩壬寅之事，至親干犯之說，拖引爲辭，以爲疑亂熒惑之計。噫嘻，其亦痛矣。賊虎誣案，臣不欲汚口，而麟重自麟重，四臣自四臣，條件各異，不相關涉，況以其至親之入於賊虎之案，延及於兩朝元老，竭忠殉社，十年藥院，憂國忘家之大臣者，天下安有如許事也耶？雖以殿下之明達，猶未免見撓於此等說，隔之以一重膜子，終有所不能釋然者，臣竊爲聖明惜之。至於李亮臣之疏，擔閣死生，刺口盡言，顯訟忠冤，痛斥權凶，其辭語之明正，旨意之森嚴，有足以泣鬼神而快輿情者，殿下不少徐究，直加威譴，始有當日內押送之命，繼下遠惡地改配之敎，聽聞驚惑，景象愁沮，臣未知，此何擧措也？臣伏見備忘中，罪亮臣者，不顧事理之如何，勒歸之於讒人之科。夫讒人者，浸潤於幽暗之地，密售其疑似之說，眩惑上聽，變亂是非之謂也。今亮臣之疏，據實直陳，聲罪致討，辭嚴義正，明白痛快，曷嘗有一毫彷彿於讒人手段者？而殿下反以此等題目，容易加之於忠讜之士，殿下雖急於倖相之慰安，獨不念士氣之摧沮，國脈之斵喪乎？噫，十二罪之臚列，實采國人之所共誦，聖敎中所謂構捏逞憾者何語？架虛鑿空者何事？以其義理之正當者，猶謂之構捏逞憾，以其事實之眞的者，尙歸之架虛鑿空。處分之顚倒，若皆如是，則有罪者何患不脫，直言者孰能獲免哉？惟其威權壓世，氣焰熏天，殿下左右，無非相國之人，人莫不惴惴畏縮，無敢出一言者，而獨亮臣敢言之，殿下驟聞而駭之耳。守令之誤薦者，一倂勘罪，而逆魁之奬擢者，獨自晏然，禁坐之不當者，尙且譴罷，而鞫獄之規避者，置而不論，刑政之乖舛，一至於此。故一種死黨之徒，無所懲畏，雖平日自謂頭角稍別者，亦怵於自中之誚謗，推爲領袖，能做國事之說，至發於前席，此與偏私之斥，老奸之諷。若出別人之口，其依違苟且之態，足令人代羞，且逆狀之昭著，雖如益寬者，敢肆容護之計，游辭嘗試，同聲和應，終至於得放而後已，猶畏公議之至嚴，乃發塞責之啓，而刋落其許多情節，只撮其北馬一事，草草彌縫。渠輩，若有一分畏憚殿下之心，何敢乃爾？臣竊痛之。臣於乞免之章，不宜贅及他事，而愚衷所激，言不知裁。伏乞聖明，亟許遞改，以安私分，仍治臣罪，以爲妄言者之戒，不勝大幸。臣無任激切屛營祈懇之至。

○答副司果梁得中疏曰，省疏具悉爾懇。疏中所陳，誠甚切至，可不留意焉？爾須依向日批旨，其所餘蘊，更陳於講席入侍。傳于朴萬普曰，副司果梁得中原疏，留中。

3月5日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈病〉。右承旨趙錫命〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈服制〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。

○下直，鏡城判官尹得和。

○趙錫命啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○曺命敎啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，行大司憲鄭齊斗，執義朴弼周，掌令李廷錫、柳升鉉在外，持平朴弼琦、洪一輔避嫌退待。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙錫命啓曰，玉堂箚子到院，而以大報壇祭齋戒留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○曺命敎，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而大報壇祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。答曰，知道。

○又啓曰，今日鞫坐，兩司當爲進參，而多官或在外，或引避退待，或未肅拜，或未署經，或不行公，俱無進參之員，臺官之尙未處置，事體俱涉未安，除在外未署經引避退待外，大司諫吳命新，獻納鄭羽良，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙錫命啓曰，弘文館副校理李宗城，以尹得和之疏，情勢難安，陳疏徑出，原疏以齋戒，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○趙錫命，以弘文館言啓曰，本館上番副校理李宗城，情勢難安，陳疏徑出，上番將未免闕直，而校理李顯謨，以兼司書，入直春坊，應敎申致雲，副應敎成德潤，竝卽牌招，推移入直，副校理李宗城，亦爲一體牌招，何如？傳曰，允。

○曺命敎，以大司諫吳命新，應敎申致雲，副應敎成德潤，副校理李宗城等牌不進罷職傳旨。傳曰，尹得和疏語，專出於傾捏之意，則本非過嫌者，而況伊日奏達之言，已悉洞燭矣。若如得和之言，今日勵新之時，奚待得和之疏，其所撕捱，俱涉太過，竝只推，明朝牌招。

○蔡彭胤啓曰，守令未署經中三員，則纔已署經於憲府，而諫院不得備員，尙未署經云。夫馬之留滯可慮，災邑之賑事尤急，在前如此之時，亦爲變通發送之例，何以爲之？敢稟。傳曰，除署經發送。

○下備忘于趙錫命曰，史官一員待命。

○下備忘于曺命敎曰，長番內官尹殷輔，當爲莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣，推考。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，因備邊司啓辭，軍餉未捧居二天安兼任全義前縣監鄭壽淵，旣已拿囚。依事目，決杖一百後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○崔宗周書啓曰，領議政李光佐，今日轉向楊州地，臣旣承偕來之命，仍爲隨往之意，敢啓。答曰，今觀書啓，卿因向畿邑云，愕然之極，良久無語。噫，讒誣之言，業已洞燭，雖又有尹得和之駭疏，此不過掇拾亮臣之意，構誣者也。而亦旣處分，則更何有尤不安之端哉？此都是往者誣卿之餘意。卿心，聞雖不安，靜而思之，本非別般事，而且顧今國勢與生民，決不可若是邁邁，一步偕進，可解予一分之鬱，一步之去，增予十分之鬱，卿其須體古人君臣有際遇者之不忍決去之意。卽日復路，仍與偕入，用副至望。

○曺命敎啓曰，卽者領議政李光佐，又使錄事，來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官傳授。

○獻納鄭羽良啓曰，持平朴弼琦，以臣於李命根之啓，旣非發啓，未詳其委折。今日入對時，不過略聞梗槪，而重發之論，不宜輕停，故未免連啓矣。聖敎責以臺閣因循之弊，如臣者固難免因循之習，而旣承未安之敎，臣何敢晏然於臺端？持平洪一輔，以臣於昨日前席引避，旣承勿辭之敎，只知退待之爲急，卽爲退出矣。繼而有勿退待之命，而旣退之後，不敢更入，致有闕啓之失，新入生疎，觸事失措，已不可抗顔臺次，而且同僚，旣以未安之敎，引避退出，因循之失，臣與同僚無異，竝引嫌而退，因循之敎，出於示警，以此引避，無已太過。上款所嫌，元非大段，聖敎誨諭，不必深嫌。請持平朴弼琦、洪一輔，竝命出仕。答曰，依啓。

○校理李顯謨，副修撰尹東衡等箚曰，伏以臣等，以鞫廳罪人坦依律處斷事，與兩司合辭力請，未蒙允許。群情抑鬱，輿論沸騰，夫人臣被推戴之名，不可以一日偃息。王法嚴懲討之典，不可以私恩撓屈。坦之名，旣騰於凶關，列於賊檄，又迭出於諸逆豎之招，固已狼藉彰露，無容更覈。爲人臣而負此名，尙可以一刻容貸於覆載之間乎？按法之論，吁亦太晩，雖以殿下敦親之聖德，必已俯察於人得以誅之義，而猶且一例靳兪者，只出不忍之私恩，而三尺至嚴，非殿下之所得私也。臣等擬於昨日，守閤苦爭，庶幾天聽之夬從矣。臺官引避，俱未處置，大論遷就，一日爲急，方欲齊集館僚，同聲箚籲，而又因投疏者之醜詆，擧皆逬出，只有臣二人，草草陳請，而若其所論列者，卽三司齊發之公議，不但三司之議，卽擧國沐浴之請也。請鞫廳罪人坦，依律處斷。取進止。答曰，須勿更煩。

3月6日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈式暇〉。右承旨趙錫命〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈服制〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕〉尹光毅〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙錫命啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○下直，雲寵萬戶李𤋲。

○下備忘于曺命敎曰，今下弓矢，雲寵萬戶李𤋲處，給送。

○趙錫命，以應敎申致雲，副應敎成德潤牌不進罷職傳旨，傳曰，竝推考傳旨捧入。

○趙錫命，以弘文館言啓曰，應敎申致雲，副應敎成德潤，旣有只推之命，副校理李宗城，疏批已下，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○曺命敎啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，今日鞫坐，因金吾諸堂引嫌，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，莫重鞫坐，不容曠日遷就，而金吾諸堂，皆引嫌，不爲仕進，今日又將不得開坐，事甚未安，自本院稟旨牌招云。判義禁金始煥，同義禁沈珙、趙顯命、蔡成胤，竝卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁金始煥，同義禁沈珙、趙顯命、蔡成胤牌不進推考傳旨，今方捧入，而莫重鞫獄，屢日遷就，事體極爲未安，竝旣更爲牌招，使之開坐，何如？傳曰，允。其在事體，不當若是。

○傳于曺命敎曰，尹得和誣詆之言，業已洞燭，則莫重鞫獄，停親鞫之後，尙未擧行，而今日，亦因禁堂不備，有此請牌之擧。事體極爲未安，竝從重推考，使之卽爲開坐。

○曺命敎啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，因金吾諸堂，牌招不進，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁金始煥，同義禁沈珙、趙顯命、蔡成胤再牌不進，推考傳旨，纔已捧入，鞫獄遷就，一時爲急，似當更爲請牌，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招。

○金宗台書啓曰，臣承命，馳往于楊州廣津領議政李光佐所住處，傳授命召，則以爲，命召，又煩史官，傳授於鄕村一息之外，皇悶之極，益添罪戾，祗得如前泯，伏竢嚴命之降，自底於收回云矣，敢啓。答曰，知道。

○趙錫命，以禮曹言啓曰，取考謄錄，則常時太廟展謁出還宮時，陳小駕導駕，殿下具翼善冠、衮龍袍，百官服黑團領，侍衛，大祭親行出還宮時，則陳大駕導駕，殿下具遠遊冠、絳紗袍，百官四品以上，朝服侍衛事磨鍊矣。今春太廟展謁出還宮時，自上，具黑團領袍玉帶，百官服黑團領品帶，而且前後部鼓吹，竝不陳矣。來四月初五日宗廟夏享大祭親行出還宮時，服色，亦依今春展謁時例，磨鍊乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○趙錫命啓曰，來四月初五日宗廟夏享大祭親行事，啓下矣。依此擧行事，分付各該司，而永寧殿，依前例，同日遣大臣行祭事，知委，何如？傳曰，允。

○趙錫命，以禮曹言啓曰，卽接順陵奉事所報，則本陵左右水道修築，蓋慮水勢之衝激於孝章墓丁字閣也。使昔日之曲流，變爲今日之直流，直流處，或變爲曲流，可無衝激之患？如此則水勢與前大異，必須委曲開引，以避地家拘忌之方，然後亦可無害於本陵，水勢所關至重，不可以凡見斷定。相地官一人出送，以爲指揮開溝之地云，果如所報，則水道開溝時，不可無地術之人，令觀象監別定解事相地官一人，卽爲給馬下送事，分付，何如？答曰，允。

○曺命敎，以備邊司言啓曰，頃日下直守令、邊將，留待，引見入侍時，釜山僉使金鑮所啓，釜山之設立倭館者，蓋爲去來倭船，自馬島，直到本鎭故也。不知何年，倭船一隻，漂泊巨濟府，則本府備給糧饌，護送熊川，熊川接待，護送于釜山倭館矣。其後倭人，利其兩邑之餼齎，故爲迂回取路，中路接待之際，大同米劃給之數，歲至累千石。若移文馬島，則可以直到本鎭館所，而無浮費之弊云，令廟堂稟處事，命下矣。倭船之往來直泊館所者，十常八九，而或有西北風，則順其風而越泊於巨濟等處，一年接待之費，何至於數千石？且此專係於風勢之如何？今使必令直泊於本所，則彼必以風爲解，似無所益，而徒損國體。陳達辭緣，置之，何如？答曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今此祠宇擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，除病傷馬，各差備應把之數，無以推移。依前例，京畿驛馬限十七匹補把，以充不足之代事，本道監司處分付，何如？答曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今初九日私廟擧動時，侍衛，不可不備員，而本曹參知臣韓頤朝，除拜累日，尙未出肅，卽爲牌招察任，何如？答曰，允。

○持平朴弼琦，獻納鄭羽良啓曰，鞫廳罪人坦，名入凶逆之推戴，賊招凶關，罪名狼藉，覆載之所難容息，神人之所共憤惋，此實宗社之罪人，非特殿下之罪人也。殿下只以敦親之私恩，尙屈三尺之王法，法者乃祖宗之法也，非殿下之所得私也。殿下，豈可强拂群下之請，而不思宗社無窮之慮乎？公議莫伸，輿情益鬱，今日臣民，義不容共戴一天。請鞫廳罪人坦，按律處斷。答曰，其勿更煩。

○獻納鄭羽良啓曰，請減死安置罪人金重器拿鞫嚴問事。請今番逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問事。請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行事。請充軍罪人李時蕃依律處斷事。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法事。答曰，勿煩。

○持平朴弼琦啓曰，請亡命罪人鳳祥依律處斷事。請減死安置罪人金重器拿鞫嚴問事。請向者逆招見告諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問事。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律，以伸王法以快群情事。請還收罪人李燾參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情事。請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情事。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情事。鞫廳罪人李命根，旣以圖爲不軌，同參掛書承款，則決案正法，一刻爲急，遲待諸罪人査狀者，其於法意，未知如何。而旣令行査，則此何等關係？至今査狀之不爲上送，極爲稽緩。請當道道臣，從重推考，使卽査報。答曰，不允。末端事，依啓。

○蔡彭胤，以京畿監司工曹參判金取魯病重上去不得事狀啓，入啓。傳曰，卿勿過辭，從速上來事，回諭。

○又以知敦寧金在魯辭職上疏，入啓。傳曰，還爲下送。

○趙錫命啓曰，因弘文館草記，應敎申致雲，副應敎成德潤，副校理李宗城，牌招事，允下。而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○慶尙監司朴文秀疏曰，伏以日月迅邁，王世子玄隧永閟，虞卒已訖，仰惟聖上至慈之情，撫念傷悼，何以堪處？臣職係藩封，跡阻朝班，瞻望哀號，悲痛何極？仍伏念臣受任於賊亂之後，恒憂餘黨之隱伏於安陜間，時使人詗探矣，不知何處。四五人，聚會於兩邑傍近之山寺，試察其蹤跡則詭，欲聞其言語則祕。見而來者，以此爲言，故臣更使人探之，其會已罷，其人盡散，都無可捉之跡，亦無可聞之言，而臣之憂慮則深，探知其所會人名字，然後乃以王世子薨逝時，佩酒設泡爲罪，而發關縛來，初責以爲今日臣民者，乃敢於國有喪之日，何忍會飮乎？又先詰其所會之故於所謂玄風校生成慶寅者，則其人猝然發道章所道之兇言。臣聞其言，心骨俱驚，神魂盡喪，蒼黃半夜，出就私舍，席稾泣血，恭竢天誅。此際，忽伏受別諭，辭旨懇惻，昭釋無餘，儻非我聖上萬里之明，洞燭其情狀。臣雖欲視息於天地間，其可得乎？臣敬奉聖敎中，旣有卿勿待罪，卽就職之命，則臣何敢不奉行，而蓋査事未了之前，爲人臣者，蒙此萬古所無之惡名，便然就宣化之堂，則雖無如此之罪，其心便肆矣，臣豈可以上違王命爲懼，而晏然行職哉？此臣所以尙今悚伏於私室，只叩胸叫天，自願速死，不欲聞不忍道之兇說而不可得也。噫，彼道章之言，兇哉，此何故也？道章居于金海，冒禁占國家所築之堤堰，殆半爲渠之田，由是，堤堰不廣，水不瀦，雖瀦，皆灌于渠之田，有衆民以此爲悶而訴者。臣使府使，出而視焉，民之言，果不誣，卽令毁之，以其水，注於民之田，而欲照律發配。聞道章是兩班，未敎諭前，猝然以法繩之，亦有所不忍，略笞而放之。其人嫌於此，乃敢做出兇言曰，監司爲御史時，二月晦、三月初，往參海印寺十二守令之會。又做出兇言曰，往住居昌、素沙之賊陣，乃自唱自和，恍惚閃翻，使不知出於那處，而必欲人聞之，必欲人傳之，欲日久事遠後，嫁禍之計，巧亦慘矣，何幸其兇言卽泄，而其陷人之計，亦已露矣。儻不然，日久事遠後，此言出則臣豈不危哉？臣於戊申正月之晦，到安東府，至二月初七日，修書啓馳聞，自初七日，至十四日，巡經禮安、奉化、榮川、順興、豐基等郡，十五日踰竹嶺，治丹陽、延豐有罪之吏民。仍暗行于竹山、龍仁等地，三月初九日，到國之新門外，陳章承批後肅謝，而其後過數日，爲問事郞，留闕中三夜，以從事，從都巡撫軍。四月初三日，至金山郡，則嶺南之賊，聞已破矣。以此言之，二月晦，三月初，設有海印寺十二守令之會，非臣在嶺南時，則人雖欲誣臣，其可得乎？況於按覈之後，十二守令聚會等說，都歸虛地，則臣之如是發明，亦近多事，至於在賊陣之說，尤萬萬駭憤。賊之起於安陰，在於三月二十二日，賊之滅於居昌、素沙，在於四月初三日，而臣於初二日，隨官軍，到黃澗、金山界秋風嶺下，與奉命臣金始炯，同宿一帳，而其翌朝風雨中踰嶺，而向金山之際，聞破賊之奇，其言之虛謊，尤有甚於十二守令之說矣。兇人輩暗地揣摩，未及覺此，而構誣之者，可見其用意之苦，而設計之拙也。然其天幸者，臣於二月晦，三月初，四月初，不在此嶺南，儻在則臣何以自明乎？臣思之至此，不覺心膽俱掉而不能定也。雖然聖明在上，臣何憂焉？道章之飛語傳播，熒惑人心者，初不以年月計之，及其機敗於忽地，而語窮於目前，則渠亦自悟其不足以陷人，而其心猶有不已者，乃出一言曰，監司爲御史時，盡知民間事，何獨不聞賊情乎？噫嘻痛矣，其言之陰巧，何至此極？臣之爲御史，在本道未滿百日，故九十二日出道，而路文謄錄，俱在各邑，則其間暗行，不過四日，雖街談巷語，有難悉聞，彼逆賊兇謀，何等陰祕，而是豈得聞於街巷之間乎？賊變出後，若以此等說構誣人，則何人之不可誣，而受誣者，亦將何辭辨明乎？吁亦憯矣。然此言，非道章今日做出者也。近來黨論，橫潰於朝，苟其異於己則必疑之，緣其疑而誣之則必信之。爲官者如此，在野而承風者，可知。是以外方爲士者之爭鬨相毁，甚於朝廷之黨論。故卽今東國之內，人莫不如此，此豈非喪邦之兆乎？臣心常痛之，故自爲御史時，嚴飭各邑，使校院勿論彼此，俱不得相鬪，則怪哉彼此黨人之心，以不得鬪爲恚恨，黨同於臣者，謗之以不植，黨異於臣者，雖欲目臣以植黨，臣無此焉。故雖不敢曰好黨，而其惡之之心，則常存於肚裏，未知巧兇之何許人做言曰，監司爲御史時，胡不聞賊情乎？臣聞此痛迫雖極，此是風傳，未能摘發其人，而上聞，但於前秋筵席之日，略以此人心之叵測，有所仰達。伏想聖上，亦必記有之矣，設如此輩之言，則昨年逆變，多出大族，勿論色目之同異，或與之連姻，或與之相識，雖不連姻不相識，其同城、同鄕、同里而居者，不知其幾人矣。雖以本道逆賊言之，弼顯居尙州，希亮居順興，聖佐居陜川，同居尙州、順興、陜川者，有彼黨焉，此黨焉。若曰諸賊逆謀，人皆可聞，則勿論彼黨此黨，同居者當先聞，何必曰一時之御史，胡不聞乎？雖以驪州、淸州、忠州等邑言之，大族之爲逆者有之，此三州，勿論彼黨此黨，或接境而居，或同邑而居，或同面而居，或同里而居，其可盡指此三州士夫曰，胡不聞賊情乎？噫，逆賊者，梟獍之異類耳，雖其父子兄弟間，若不連其兇肚，則必不相泄，此何係於論議之同異耶？且御史之廉問者，問於何處耶？非問於鄕里街巷耶？渠輩，生於鄕里，長於鄕里，朝夕所接者街巷之人，所聞者街巷之語，而與逆賊所居，或接境焉，或同里焉，則渠輩所不聞之賊情，一時電過之御史，獨可以聞之，此何理也？其言之陰兇，固不足責也，而臣之憤痛欲死者，彼此黨疑阻特甚，故其中爲士夫稍知事理者，聞如此之言，則不以我心推人之心，而必欲實其言，如得奇貨，爭相傳焉。噫，世道之危險，何至此哉？臣之若是瑣屑爲言，知其極損大體，欲止而不能止者，亦坐於性急，忍住不得耳。然若不以此等說，細陳於明主之前，臣於何地，訴其衷情乎？且臣實有至痛于心者，臣若於平日爲國忠誠，能感孚於國人，而人皆知臣之盡心王室，則雖以道章輩巧惡，豈敢誣人至此？由是言之，臣於國家，其不忠不誠可知，臣於此，罪當萬死，死復何惜哉？仍念臣庸魯之質，兼以無識無才，而特蒙我殿下千古曠絶之殊遇，登科六載之中，在朝者三載，處野者亦三載，而出而應命者，參下三職，入而不應命者，參上五職，此外半月之內，猝擢嶺伯，且爲功臣，階已至嘉義焉。以臣年，比古人爲官時，則官高，以一朝超遷論之，百年內無如臣者，敢以眇福，猝博得大貴，安可無如此之災乎？古所謂福過災生者，不幸臣果有之，此猶小焉，安知無後來許大所伏之災乎？臣以此，如履薄氷，如臨深淵，不敢少須㬰忘于心，而尤日夜悚慮者，恐或持身持心，不謹不愼，上負我殿下特遇之隆眷，下墜我祖先忠孝之家聲耳。古人有言曰知足不退，禍必隨之，歷考前牒，居功勳能保身名，百無一焉。此實由於無其德，而只貪權勢故也，臣雖迷頑，嘗聞君子之言，理有消長，彼萬物反覆盈虛者，無不有此理焉。顧臣卽今所得之富貴，可謂滿，滿則必溢，溢則必覆矣，臣亦萬物中一物，則獨豈無反覆盈虛之道乎？今以臣滿且溢者徒恃寵命，未卽退伏田廬，歌詠聖德，只愛爵祿，不知其止，則其覆敗之患，可翹足而待也。伏惟王者與天地同，以生物爲主，今我殿下，卽臣之天也，特垂憐其無辜罹禍罟，卽拔於坑塹，置諸衽席，今臣之不死而生，實賴我殿下生生之德，今殿下儻不察臣之至懇，而終始其恩，則是豈臣若恃慈父之意哉？殿下今慳許放歸，而使冥行於世路險巇之中，苟或大得罪於國家，則殿下於其時，雖欲保全之，亦無奈之何矣。然則殿下於此日，特許臣歸鄕，以卒生成之澤，則此誠爲千萬古盛德之事，殿下何忍不曲副臣至願乎？臣雖伏蒙聖恩，退處畎畝，臣是與國家同休戚之人，則臣豈敢以一退，忍忘我殿下哉？儻國家有難，則臣當以死赴之矣，臣自遭人兇言，丐退之心，耿結于中，乃敢於伸冤之章，不自知其支離，而附以陳之，其苦心所在，儻蒙曲察，則此臣所以千里泣望於君父者也。顧此觀察之任，以承流宣化爲職，而今見道內之人，無端構誣臣，若此之罔極，其常時不能振紀綱，正風俗，於此可知。誠大負殿下委一道之盛意，若論厥罪，雖萬被嚴誅，實無所惜。伏願聖上，洞燭于玆，亟勘臣負職之罪，仍從臣乞身之請，千萬至望，臣無任瞻天望雲悲泣憂慄祈懇之至。答曰，省疏具悉。噫，世道至此，可勝痛哉？玆事快雪無餘，不必更提。今又有李亮臣讒誣之疏，此則道章脫空之語，尤不可更爲撕捱。自古君臣之間，其有相得，人之讒誣，往牒多焉，予之知此久矣，豈以讒誣疑卿疏卿？噫，嶺南七十二州生民，專委於卿，卿勿過辭，從速察職。

○前行永平縣監朴弼周疏曰，伏以臣，猥上自劾之章，祈蒙罪罰之加，而天地父母，過於容覆，不惟不準臣所請，批旨慰藉，逈絶常例。噫，主恩愈隆，而臣罪愈大，每一承命，輒復怵迫悸恐，不自知此身之所在也。仍竊伏念臣所見叨之職，非他，職乃言職也。殿下以言職授臣，而可遞，不遞者，非以是榮耀一身而已。或者以臣謬有儒名之故，意其粗有知識，不至於惜身忘國，必能有所進，盡效其以言爲責之義，聖明之所期於臣者，豈不在此耶？且以臣心中素所耿耿者言之，蔡籗傾陽，物性莫奪，目見國事之罔極，亦豈全無芻蕘一得之愚，可備聖人之察擇也哉？然而一向泯默，以訖于玆者，實緣臣空空無能，無可以出意見論事是非，不但以在野草莽之蹤，未嘗一近日月之光，分限義理，有不敢輒及於朝廷之事故也。第其目下事義，有與微臣去就相關者，則或似可以仰聞，而不嫌其甚僭。頃於丁未秋間引罪之疏，嘗引《孟子》觀遠臣，以其所主之說，而有所發端，不識聖明，尙或識有否乎？宋臣張栻，推明其說，以爲非獨爲人臣者所當知，爲人君者，尤當明此義，則遠近交見，而不蔽於耳目之私矣。臣竊有味乎其言之bb？b，今臣是疎遠之臣也。從前忝竊，非臣自致，直由於向來一番人者，爲之主而引進之，則臣之所以爲臣，只觀於此，而足知之矣。凡今盈廷之臣，自有一副當見成底規樣，而其生於心而發於政者，與前人相反之甚，不啻如水火南北。當此之時，不唯臣所自處，實無一分可進之理，其在朝廷之道，亦當斷勿擧論，俾還其本分，而乃者除拜相續，收召不置，臣每惶然以感，不得其說，豈以聖旨，方在於蕩平，而臣又退藏循默，無所攖拂，故爲是以籠罩之耶？此非臣之所敢知也。夫蕩平之云，始見於洪範，原其所以致此者，須有多少事在，非一朝所可卒辨也。蓋欲蕩平，則必其先有以大段用力於上面，無作好惡，一箇作字，最當着眼辨別，所謂無作好惡者，非謂好惡之可無也。但謂其不得有所作爲，以害夫眞正好惡也。由是推之，則所謂蕩平者，不過好所當好，惡所當惡，如朱子所言者，一或作之，而好其所當惡，惡其所當好，則私智勝而天理壞，上而偏陂，下而偏黨反側，種種諸色，無所不有矣。苟不察此，而但以其混同莫辨，參半互取者，認做蕩平，則是萬無之事也。臣恐箕子之所以告武王者，其旨決不出此也。且夫方以類聚，物以群分，人之賢、不肖、邪、正，各不相謀，譬如涇渭淸濁，自見合而爲一，天且不能，是豈可以人爲而爲之耶？矧今彼此所爭，不止如前日之只爭陰陽，彼則指此爲逆，此則指彼爲逆，兩相持而久不決，出場無期，如此者，又安得以蕩平爲解，而不一出脫辨白之乎？我國士大夫，只有此數，非彼卽此，非此卽彼，除或外是而有別樣名色，則固不敢知，否則必居一於此，無所往而不入於逆黨之目矣。嗚呼，斯豈非宇宙間所絶無之極變怪乎？夫逆黨者，是天下之惡名也，士大夫者，是知禮義識廉恥之人也，今以知禮義識廉恥之人，而擧陷天下之惡名，頭出頭沒，不得離於其中此如不潔蒙身，思有以灑濯於淸泠之淵者，夫豈能一日而忘之也哉？殿下禁切臣僚，使不得以逆字相加，其爲世道慮也，固至矣。然而防民之口，甚於防川，水壅而潰，傷人必多，與其如此，曷若一場痛與消商，明降指揮，使其孰爲逆，孰爲非逆，曉然別白？若星日之麗空，而衆目皆覩，更無未了未淨黯暗醞釀之患，則其爲國家之福，當爲如何也耶？夫然後所謂士大夫者，可幸出於坎窞，立於平地，進退能有餘裕，而蕩平二字，亦方使得矣。苟爲不然，而但以置而不理，爲得計，則名一不正，而言不順，事不成，其害必至於民無所措手足，夫子之言，豈欺人哉？豈欺人哉？雖以已然之事見之，前春逆變之作，其所由來，直坐不講乎正名二字之過，殿下業已一誤矣，又安忍再誤而不知改乎？嗚呼，人主之所與共國者，唯有士大夫耳，殿下苟欲獨用神智，以御區宇，則無可說。如其不然，則其爲士大夫，洗雪此惡名者，必有其道矣。臣之迂愚左計，竊以爲今日當務之急爲，莫先於此也。記於丁未秋，聖明賜臣之批，有曰山林之士，何與於朝廷是非？山林人之與朝廷，邈焉不相干涉，固如聖敎，而然而《孟子》有言曰，無是非之心，則非人也，旣有是心，則於其一是一非之際，又何術而不入於今世指斥之中也？是雖潛深伏隩，與世相忘，猶恐其不得免，況可褰衣揭裳，以趨之乎？夫里名勝母，曾子不入，邑號朝家，墨子回事，彼但邑里之名號也，而猶望望然去之。古之人，惡不義，而猶恐其或近於身也如此，其至今所謂逆黨者，是何等名耶？苟此名之未正，一味其泄泄，則臣恐士之自重其身者，必不容易出脚於仕宦之途，以取淪胥之敗也。若臣者，本來病廢，無甚志尙，今此之云，只以事理說去耳。然於區區行止之間，亦自不能不相關，故敢仰首而畢陳其愚，言似出位，罪益自知。伏願聖明，亟削臣職，仍命刋去仕籍，使之畢義田間，則雖死之日，如生之年，且有一事，尤見臣職名之在所必遞，而不可一日淹者，朝廷之上，諂風流行，直士之囚舌久矣。今聞有一儒臣，封章叫閽，觸犯時諱，能言人之所不能言，其孤忠直氣，令人竦聳，直所謂喧啾百鳥之群，忽見秋天之一鶚者也。以殿下樂聞過之聖，縱或不能聽從，亦當優容之，而竄之絶塞窮髮之地，處分過遽，聽聞所及，莫不憂歎，此在聖德，爲損不少，而臣猶低徊含默，不敢以一語捄正，若是而尙可以言官爲名，任其一日虛帶也耶？唯聖明，倂加鑑諒，卽許遞臣之職，以幸公私，臣無任兢惶隕越伏地竢罪之至。答曰，省疏具悉。上款所陳，大意則是，而猶未免再昨秋疏意，而疏末奬李亮臣事，無奈聞見之過爽，若是推許耶？不然則豈不慨然耶？所辭如此，本職今姑許遞焉。

○持平洪一輔疏曰，伏以近日鞫廳罪人坦按律事，三司旣已合啓，玉堂昨又陳箚，群情之憤鬱，固已可見，而殿下只以敦宗之小恩，欲拂共公之大義，臣竊惑焉。夫爲人臣者，一入推戴之目，則雖萬分一，渠或不知，決不可一日容息於覆載之間，而今此坦則推戴之名，狼藉於四路，凶檄傳布於一國人聽，殿下雖欲屈法，將安所處之？殿下一日靳允，則國法一日不行，二日靳允，則國法二日不行，上下相持，徒損三尺之法而已。臣願速賜兪音，快正王章焉。且臣於黃煒，仍囚以待結末，及周鳳鳴放送之敎，竊不勝訝惑之至。初三日親鞫時，右僚入參，臣則爲參合啓，退在臺廳，故未詳其供辭及情節，而大抵論之，熽之敢投凶疏，非一賤孽之所可辦，燦之指使凶熽，又非一無識之所獨爲，則其間，必有主張陰嗾者，而熽、燦則賦性凶頑，終不輸情。今此黃煒，旣是熽、燦之一族，又居熽、燦之一鄕，則凡干熽、燦之所爲，萬無不知之理，宜令鞫廳一體嚴訊，期於得情。至於周鳳鳴，旣寫其疏，則必有酬酢，知其情節，而今乃以原情之直招，特爲放送，其所直招，安知非奸猾之以直倖免之計耶？如此奸凶之徒，不可以常理測之，臣謂鳳鳴，亦爲仍囚，同訊參驗，爲宜也。且臣在鄕時，聞無賴凶猾之徒，或三四爲群，或五六爲群，自稱捕廳譏察，潛行鄕曲，周察閭里，無論士族常漢，探知其家業稍裕者，則猝然衝入，綁縛渾舍，謂之逆黨，百般恐嚇，或潛受重賂，或搜取家財而後，捨之，又復潛蹤而之他，到處皆然。此弊特甚於湖右，民皆重足而立，若不別樣痛懲，前頭之弊，不可勝言。臣請分付兩南及湖西方伯，知委各邑，若有現捉者，直爲梟示，以杜後弊焉。卽今大論方張，鞫事又起，其在分義，固非言病之時，而臣素有眼疾，積有年所，平日調治，劇歇無常矣。正月禮引之時，爲參哭班，强疾入京，虞卒旣過，旋卽下鄕，又因騎省除拜，卽復冒風作行，數十日之間，行役相屬，前患眼疾，挾其勞熱風熱，一倍越添。近日入臺，合眼流淚之狀，三司諸臣，無不目擊，而適當合啓，無暇尋醫矣，昨因退待，偶得便暇，故始招醫者，使之診視，則左目中，非但有釘，翳膜已生，將犯黑晴，失今不治，必成病人云。臣之一家諸人，中年以此疾失明者，非止一二，自聞醫言，一念在目，萬事無心，方欲從事於鍼藥，而此非旬月間所可治療之病。臣所帶職名，又非一日可曠之任，決不可帶職醫治，且念臣忝臺一旬，曾無一言半辭之可以有摡gg槪g，而只是隨行逐隊，謄傳故紙而已。臣之於臺閣，不啻九牛之輕，病之於臣身，將有一生廢疾之慮。伏願天地父母，諒臣病情之時急，察臣臺職之苟冒，亟許鐫罷，俾得及時醫治，無作閉明之人，千萬幸甚。答曰，省疏俱悉。黃煒、周鳳鳴事，予已詳量酌處矣。假稱譏察之類，事極痛駭，而若直令梟示，亦不無混淆之弊，令道臣嚴察，若此之類，嚴査啓聞後處之焉。爾其勿辭，從速察職。

○大司諫吳命新疏曰，伏以臣，羸脆養病，不堪仕官之狀，伏想聖明，亦必俯燭於前後入侍之際矣。素患膈痰關格之症，少失將攝，輒復發作，方其劇也，暈眩昏倒，全無省覺，作一未冷之尸。以此病狀，實無供職之勢，而親臨鞫囚之日，不敢言病，僶勉秪肅矣。累日冒夜奔走之餘，宿病挾感復發，風痰用事，硬塞胸膈，厥逆上攻，頭痛如碎，嘔吐昏窒，不省人事。天牌之下，再犯違慢，臣罪至此，擢髮難贖。伏乞聖慈，天地父母，特許鐫削臣職名，以便調治，以警具僚，不勝幸甚。且臣伏見尹得和之疏，驚駭悚懼，有不容泯默者，玆敢附陳焉。臣於筵席詢問之下，以權益寬罪名，事宜査覈，一番原情，不可經釋之意，有所陳達，未蒙允許，而至於擅還官馬，罪已著現，全然放釋，事極不當，故臣果論啓，以照律定配矣。今益寬事，疑之者太疑，必欲直置於惡逆之律，恕之者太恕，必欲直歸於淸脫之科。臣之所論，則折衷兩間，自附於適中之義矣，人言罔極，至以塞責彌縫等語，構罪甚急。噫嘻，北馬一事，臣若不論，則人之爲言，又將謂何？是則論亦爲罪，不論亦罪，古所謂欲加之罪，何患無辭者，政指此也。臣平生守靜，不喜論議，口絶雌黃，跡謝臺閣，臣不議人，人不議臣，二十于玆矣。不幸白首之年，入於臺地，受人拳踢，一至於此，此莫非臣官不病休，蹲冒不去，自取侮辱，尙誰尤哉？治疏將上之際，恩召又降，分義是懼，舁到闕下，陳章徑退，臣尤死罪，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。誣詆之言，何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。

○副校理李宗城疏曰，伏以臣於直中，得見尹得和疏本。以權益寬事，聲罪諸臣，至爲憯刻，踪地危蹙，投章徑出，嚴召狎臨，敢又坐違，論其辜犯，合被重典，而聖恩天大，例勘猶寬，特敎諄複，開曉備至。臣於是，尙敢以微嫌過引，故爲此撕捱哉？夫益寬之事，臣旣再承請問，輒有仰對，得和之所爲言，莫非臣之罪案，而若其陰譏顯斥，旨意所屬，又在於臣父，情私痛迫，不但一身之醜辱而已。今有人，歐其父於容護逆臣之科，而爲其子者，晏然自在於法從之班，卽人理之所不忍，而公議之所不許。若臣今日之所遭，有非違牌諸臣之比，庶幾日月之明，亦有以俯燭矣。噫，臣以無似，百無寸長，經年經幄，絲毫蔑效，區區所自勉，只在於事君不欺。有懷必陳，非不知人心險巇，世路艱棘，而臨當入對，微誠自激，蕘說芻言，按住不得，前後筵奏，動被詆謗，臣誠怵然驚心，瞿然反省。常恐履盛之戒，貽辱於私門，興戎之災，有忝於所生，屢干章疏，冀避榮路者，實出於血懇危悃，豈亶以才分之不稱，事例之難便哉？數日之內，再被人斥，畢竟罔極之言，竝及於嚴父，臣雖冥迷，尙以何心，冒處於淸華之塗，不思所以斂退也？卽今大論方張，輿情愈激，而顧此情跡，旣不能自居以三司之列，共效其沐浴之請，臣分虧缺，慙憤冞切。天牌之下，謹詣闕下，敢申哀號，徑返私次。伏乞聖慈，天地父母，俯垂矜憐，亟勘臣罪犯，仍命選部，勿復檢擬於言議論思之地，以謝人言，以安微分，不勝幸甚，臣無任戰惶祈懇之至。答曰，省疏具悉。疑阻誣詆之言，洞燭無餘，以此撕捱，誠涉過矣。爾其勿辭，從速察職。

○校理李顯謨，副修撰尹東衡等箚曰，伏以臣等，以鞫廳罪人坦依律處斷事，或請對，或合啓，或陳箚者，幾已及旬矣。昨日批旨，又以須勿更煩爲敎，臣等不勝抑鬱之至，玆又與兩司合辭仰請，惟聖明垂察焉。嗚呼，臣等今日之請，實是爲人臣決不可已之大義也，聖上若責臣等以稽緩，則可矣，而至於堅執不從，實有損於聖王明法之政矣。夫坦之所犯，何等罪名？具在王章，寧有一分容貸之理乎？以我殿下之明斷，豈不俯燭於此，而一向靳允者，實以聖上敦睦之仁，不忍寘法，有此違拂公議之擧。然苟使臣等，可以奉承聖意，則何敢苦口力爭，一至此哉？誠以坦，卽宗社之罪人，而非特殿下之罪人也，此實天地之所不容，神人之所共憤。國有三尺，決不可撓屈，臣等義不與罪人，同戴一天，聖上亦何可只以區區之私恩，屈王法而違公議，一例牢拒乎？臣等沐浴之請，實出於君臣大義，決不可不卽賜允從，請鞫廳罪人坦依律處斷，取進止。答曰，其勿更煩。

○三月初六日午時，上御熙政堂，晝講入侍，同知事宋寅明，特進官朴師洙，參贊官曺命敎，檢討官尹東衡，假注書尹光毅，記注官李善泰，編修官辛夢弼，宗臣全恩君墩，武臣商興君朴道常。上讀前授音，自遲任有言曰，至罰及爾身弗可悔。東衡，讀新授音，自盤庚作惟涉河，至奉畜汝衆，上讀新授音訖。東衡曰，中篇篇題言之矣，戒百姓也。用亶以誠，告民也。殷民，初不知利害，故怨咨而不從命，終乃從命，遂蒙遷徙之利，人民誕告之誠，無處不達，非但在於誕告臣民也。寅明曰，先王不懷，懷者安於此而不振之謂也。萬事之誤，皆生於懷安，如聲色貨利之欲，一繫於心，不能振作爲懷，若心爲哀慽所纏，不能激昂奮發，亦爲懷矣。以朋黨言之，汩於其中，而不能擺脫，則爲懷，懷之一字，爲弊甚大矣。近來自上，當至難强之境，前後多行勅勵之政，頃罷浮費，乃千古未易得之事。黨論，亦欲至誠罷之，似無懷安之慮，而凡事愼終如初，方可有效矣，此可留念處也。上曰，陳戒之言好，各別留念焉。寅明曰，丕從厥志，民心厭移徙，而必强其所不欲者，的知其利害故也。民心則只見移徙之重難，而不知其利害，故初則不從君命，而終乃蒙其利，凡事，唯當以事理觀之，不可眩於浮議，浮議最爲害事，若撓於浮議，國事終不可做矣。古人有不從君令，而從君心者，如發倉救民，是也。爲國要約之道，但當反求事理之正而已，不可爲浮議所撓奪矣。上曰，其言切實矣。寅明曰，末世有主見未易，故易撓於浮議，人之有特見者，千古一人，而隨浮議者滔滔，皆是。李珥之言曰，浮議之重，重於太山，以浮議，國必亡矣。浮議之盛，不可以利祿，珥之不可以刑罰制之，撓於浮議，則國事漸誤，而終莫可收拾矣。上曰，其言善矣，黨習之弊，非但疑阻，乃浮議之害也。寅明曰，爾忱不屬，下人事上之誠，若間斷，則易陷於罪辟矣。上之從善，當終始如一，雖善事，有時間斷，若存若無，則無可做事矣。上曰，其言然矣。東衡曰，忱者誠也，一心誠，則無間斷，天下萬事，若誠心間斷，不能接續，則豈能成乎？同知事，已畢陳，別無可白矣。師洙曰，國事有大小，如此大事，乃民命所關，雖有浮言，的然知利害之分，故能斷而行之矣。至如細瑣政令，民心不樂，則不可强拂矣。上曰，其言善矣。師洙曰，古我先后憂民，故民亦憂國。以昨年變亂言之，民之爲國，不避險艱，終能平賊者，以民心不忘先王之仁政故也。自此益務仁政，則民心國勢，益底於鞏固矣。上曰，其言好，各別留念焉。寅明曰，爾忱不屬之義，已陳之矣。爲國雖有誠心，必得要道之後，方可有效。近來殿下，累下勅勵之敎，而措之政令者，未見有顯效，世道漸入於莫可收拾者，其故皆在於未得要道故也。如久任事，其大意則豈不好哉？得人而久任則善矣，未得其人而久任，則非但無效，弊隨以生矣。亦有情勢難安，不可行公之人，而亦羈縻不捨，此則不可以一例責久任矣。至於儒生勅勵之敎，不如別擇大司成，以儒雅有學識者任之，而開諭戒飭，則士習自歸於善矣。若卒然行之，則豈有其驗乎？朋黨之弊，殿下旣欲痛祛，則當講究是非，求其至正，不以一切私意好惡，置於其間，開諭群下，如開諭而終不聽，則董之以威罰，行之永久，則自然庶底於蕩平，百年痼病，未易猝除。故雖以一時血氣之憤，雖浮議嗷嗷，若鎭服其心，則久而自定矣。至於聚財，所以安民也，而但自上節用，則實惠，必及於民矣，有司之但惜財費，不肯出給，未有益於國矣。臣惶恐，竊見殿下有爲之誠，而未得其要道，故勞而無效，如此矣。上曰，未得其要道而因循云者，其言是矣。至於惠不及民之說，予意初不如此矣。朝議以戶布、結布，爲變通之策，而予意初在於戶布矣。聞領相言，則亦以爲然，而變通之政，有難卒行。昔漢文帝給民租一年，末稍之意在此，而將來有裕，則可爲，而今則可謂無效矣。至於朋黨事，所達然矣，最難者，不釋大頭腦故耳。浮議則久則自定，豈至大段撓奪乎？其結處，何以解之？未知此乃爲要道耶？豐原，亦爲此言矣。寅明曰，聖敎至當矣。國事誠不可容易更張矣。於朋黨事，臣有區區微見，而不能自達。聞帳殿，有以臣言轉達，而不能盡臣意見，此則臣之罪也。得要道而後，方可以治國，而所謂要道，在於擧措得正，擧措得正，則人心服，人心服，則百事成。凡事唯當以事理觀之，不以私心，置於其間，方可以得要道矣。臣請以四箚事仰陳矣。上曰，進來而陳之，可也。寅明曰，其事，老以爲忠，而少以爲逆，下敎中是中有非，非中有是之敎，誠至當矣。老言曰，建儲代理，爲光明正大，而其時事勢，有至難處者。以其後事言之，內則有儉、烈，外則有鏡、夢。聽政後，方可以保聖躬，天下事相其時而已。且建儲代理，非在下者所信，故此則非逆也。少所爭者，亦不非矣，宮掖間，外人知者知之，而不知者多。且鏡、夢事，初何以知其有危宗社之心乎？疑之者，亦不非矣，如以經權言之，則此爲經而彼爲權矣。壬寅獄逆虎告變外，喜之、器之輩，締結無賴輩，蹤跡陰祕，國人固疑之。而永貞待傳諭中外，此可見其情狀狼藉矣。金昌集、李頤命，有悖子逆孫，入其中，其知與不知，何以知之？許積，以逆堅之父，賜死緣坐，法當然矣，如今生存，則以舊臣不必殺之，而死後復官，是乃褒奬也。追奪雖曰一律，今不可復議復官。至於李健命、趙泰采二人，則無出於鞫招之事，以聯箚之故，歸之以逆科，則不亦冤乎？此則似有區別之道矣。二人本事，旣非逆而子孫亦不入鞫招，而其間，不無怪異擧措，以少爲逆而力拒之，其心則與昌集、頤命無異，而迹則不同矣。偏論有老、少、南議論，而其有罪輕重，亦不同矣。自去春逆亂來，犯正逆者，聖上旣以曠蕩之典，好生之德，有所饒貸，而獨於彼輕者，驅之以逆，一倂廢而不用，故人心拂鬱，亦豈無血氣之憤乎？將來爲難處矣。殿下每失機會，於變亂初凶逆，出於相知中，莫不驚㤼，以爲偏論，乃不可爲之事，此心彼此同然矣。若於此際，明示處分，則彼此偏論，可有蕩平之望，而殿下侍彼太無聊，此偏則臺閣議論，有不是處，而亦容恕之，故彼心益以此層激，其心以爲哀痛者，亦有之，故當今猝然難化矣。若處置公正，有以服人心爲久遠之道，則可期其漸化而然，猶終不化者，與麟重輩，何以異哉？領議政李光佐，若欲爲國事，捨之難矣，非以領相爲大賢，而今世無人，故未易得也。凡人確則固執，鈍則英銳不足，短處則固有之，而淸儉可尙，亦有有爲之志，雖不無些少病痛處，而若得彼而失此，其爲害一也。此非率易可白者矣，殿下以至誠，敦勉李光佐，入來後，與之論難其時事，使各陳所見，唯是之從宜矣。右相李台佐，於帳殿，亦有所白云矣。彼人之構誣右相者，出於怨毒之心而然，自旁觀，以憎心見之，故多見其短處矣。初開一路而慰安之。領左，自是相好之間，自上以至誠流涕而言之，剖析是非如破竹，則處分庶可得中矣。然人欲無限，當死者生之則不爲感激，而有欲用之心，有欲用之心，則何所不至哉？不以威罰而以事理曉之，則自然有漸愈之道矣。師洙曰，凡事有機會，卽今則難處矣。上曰，爲先言機會事矣，好機會，皆已失之矣。而若不用要道，則人心不服矣。日昨帳殿，右揆以宰臣一線路之言陳達矣。問其一線路，則以爲唯諾諸人及疏下事，請對三司開釋，則此爲開一線路云。予心以爲卿意，必不在此，何其淺言之也？欲一問此事，而論議嘵嘵之時，或慮事機層生矣，卿心則久知其不爲一時論議，若期卿以一線路之說，則其意何其少哉？意謂卿必不爲此言矣，今聞卿言，果如素所期也。右相一線路之說，卿或不盡言之耶，不然則右相誤傳之耶？瑤華堂召對時，卿以東湖問答事言之矣。宣廟，曾以予若在邸時，豈有此言爲敎？而予在東宮時，不見朝紙，而聞其言而興慨者多矣。此若明言，則是非不難定，欲言之而心有所不忍處，故不言矣。如明言，則雖過十機會，無可奈何矣。卿言與予意無異，而有些少可言事矣。頃言范鎭事矣，建儲代理，以我朝言之，非一二有之事，而趙判府事，嘗言黨人所不爲事，何言之云。而其時人則謂之出於爲國，而凶惡麟重之輩，爲其事之時，大臣若以一毫私意，參錯於其間，則爲如何哉？其時大臣，若無私心而出於純心，則爲忠臣矣，謂之爲國家則可矣，而不可謂之逆矣，一邊人如世良天無二日等說，出，此出於黨論畏禍之心，而是中有非，非中有是矣。彼自以爲爲國，而欲棄一邊人之心多焉。一邊人，則雖知其心之可憎，而旣出於爲國之事，則當從之矣。不出此心，而喜得機會，一驅之以逆，其中亦有不以爲然者，而不言則非矣。卿於其時，在小官，而領相則知之而不言，此則非矣。爲時方柄用，而不言其非，可乎？此旣不分彼人，則彼之不分此人，不非矣。許積，以逆堅死，金昌集、李頤命，豈無非處乎？喜之輩與凶人輩所爲，李頤命，豈與之同謀乎？然其子姪，旣入其中，則追奪施之，宜矣，金昌集則與頤命異矣，省行之謀，不知之說，予不可爲之矣。立朝行事，予知之，而又不能淸儉，故此則必非誣招也。非出於爲國，而有利祿之心矣。予不以黨論言之，此等處宜嚴矣。金昌集則以心迹言之，不免追奪矣。李健命事，無可捉處，而鏡黨輩，以四箚爲出於將心，而中道賜劍，其亦冤矣，拔之宜矣。趙泰采則初不入矣，鏡欲直驅之以逆，同入其中，追奪，冤痛矣。局面數換，故故左相合啓，由此而發矣。頃年勅勵之時，欲言之矣，左相則以爲陰陽闔闢之說，而予不知其然矣，老則一人曰是則皆曰是矣，而若以聯箚，歸之於逆，則予必不知其然矣。前後欲以儉、烈輩事明言，而不忍提起矣，予意則然。而領相，別以趙泰采事陳達，而其意以爲，君臣之義，有一而無二云。故予以大義好故從之，予心則終以爲太過，彼人之以領相爲凶惡者，亦不怪異矣。趙泰采則領相結之矣，知其結之而爲之者，出於斷斷赤心矣。四大臣中，有輕重淺深者，故盡爲下諭矣。寅明曰，此事若猝然處分，則衆心必疑惑，敦勉大臣入來後，以事理議之，宜矣。上曰，此事曾與領相議之乎？寅明曰，與領相議之，而所見不無參差矣。上曰，領相則以一意行之，故予所謂出於斷斷赤心者，以此也。寅明曰，臣亦知其出於赤心矣。上曰，如此世道，君臣之義，寧過於嚴截，方可矣。寅明曰，下敎，好矣，而臣意則國家，旣於正逆，用一倂曠蕩之典，而獨於彼最輕者，廢而不用，此豈不冤乎？上曰，卽今處分混圇矣，無別爲處分之擧，而使之居官，其可得乎？彼以麟重、德修，不爲逆，則太暗矣。左相意，則以四人爲無異同，此則非矣。寅明曰，臣則以爲，彼此俱論此事，而每以建儲代理事爲言，而此非可常言之事，事理不當然矣。上曰，其人固可非矣，常言其事，予心亦不平矣。寅明曰，凡事務歸是而已，臣常以爲己巳以後，南人無狀矣。及麟重出，而老亦多犯，而乙巳後事，臣心以爲非矣。至夫鏡、夢輩出後，老罪爲輕，而南人屢犯，故爲最重矣。左相，以臣言中道付處大臣事，發於筵席云矣。上曰，閔鎭遠事乎？寅明曰，閔鎭遠，乙巳後，欲一反景廟時政，進袖箚，欲爲告廟頒示，則臣心以爲非矣。故至上疏論之矣，以今見之，昨年逆變時，凶言逆書，皆引其時事，閔鎭遠，蓋似慮此而發也。彼凶賊輩，豈見一丈詔書而革其心乎？然閔之疏中，所言順矣。上曰，左相亦爲此言矣。黨論如此之時，一人發言，靡然從之者，此老之病也。其時非卿及鄭錫三之疏，則予必大段追悔矣，此乃不忍提起之事也。見卿等疏後，始覺此爲經而彼爲權，故不從閔所請，閔鎭遠，甚於黨論，其意以爲，必如此後，方可爲久得之計，非爲後日之慮也。閔鎭遠，本來局量偏狹，故拜相之初，已及勉戒之意矣，初非有二心於景廟者也。此則分明知之，故下政院矣，疑阻者，疑其心故耳。今聞卿言，出於苦心血誠，予已知之，而卿知閔心，予甚嘉之矣。閔之爲人，輕率而有已甚之事，故爲如此之言，出於未厚重之致，而時議或以爲，有二心，此則過矣。寅明曰，是非隨事而變，豈繫於一處乎？如洪聖輔，丁未初，臣大言其無狀矣。以今觀之，先知渠儕之必爲凶變而自異，則可以容恕，故入於政目間矣。李龜休之停啓大論，乃以同色而停啓，故心以爲非矣。而其所論，亦有是處，其時下嚴敎，而臣見其疏意，似有所不然矣。上曰，所論二事，皆是乎？寅明曰，服制不可次次降等，唐宣宗，以從叔而後從姪，未知服制，何以行之？而亦必有不同矣。至於祔事，祔者，欲魂魄同附而安矣，旣不可祔於宗廟，故請祔於昭顯廟，其言，豈至大段未安乎？上曰，其時儒臣，以奇大升之言陳達，故予以爲無疑矣。若不然則服制有所妨矣。寅明曰，奇大升，言嫂叔無服，而以君臣有父子之義，定服制矣。大王大妃殿服制，終似未安，故臣於其時，欲上疏而未果矣。上曰，初以爲或有妨於重處，故從儒臣之所見矣，祔一節則順懷世子，祔於何處乎？寅明曰，其言未知果，何如？而其心則無他矣。上曰，李龜休之心，豈有他哉？其時嚴敎，非疑其心也，出於斷斷赤心之云，亦以爲笑矣，而其說之可，予終未知矣。上曰，卿之乞郡，不亦過乎？不但欲棄朝廷而去，予知卿之心，卿似不知矣。若然則黨論未破之前，不可仕乎？寅明曰，非但爲朝論不靖，乃出於私情矣。上曰，以不以一線路之言，待卿之意，亦可見矣。今日朝廷，如不欲蕩平則已，若欲爲蕩平，則不可捨卿。卿雖以媒進爲嫌，古人曰天知神知，卿心亦然矣。卿心旣出於斷斷無他，則黨論中，雖有嘵嘵之言，豈可以此不仕乎？寅明曰，兵判亦如臣心矣，判書出仕時，臣旣引入，今見其入，豈可獨出乎？此乃廉恥大關頭，死不可出矣。極邊遠竄罪人，乃臣之四寸，而聞奏達之際，多引臣言云，判書未出之前，臣決不可出矣。俄以久任事仰曰，而臣不敢爲辭職，以道理言之矣。上曰，卿之性稟，予知之矣。有懷必達而不因循之意，嘉之矣。勿爲過自引嫌，可也。師洙曰，臣荷國恩罔極，每欲竭其愚忠，知無不言，而氣質本來輕脫，故事多率易之病矣，而豈意人之以威勢二字見斥乎？臣聞此言後，實無欲生之心矣。上曰，一時過激之言，豈有深意乎？何足爲嫌？上曰，纂集廳事，今所錄成幾何？寅明曰，三月時事則今已盡錄矣。師洙曰，以纂集廳事，欲有所稟定矣。名出賊招之人，自國家有置而不問者，今若盡錄賊招，鋟梓而頒布，則似非當初勿問之意。而旣錄賊招，則或存或拔，事體亦涉未安，何以爲之乎？寅明曰，出於大賊之招者，似不可不書矣。上曰，此異於鞫案，而當初不問，亦有意焉。緊者書之，不緊者不必書之矣。師洙曰，名出賊招而被鞫者則書之，初不拿者則不書耶？寅明曰，名出賊招而不拿者有之，拿鞫而畢竟無事者亦多，此亦宜有區別乎？上曰，拿鞫中，直爲疏釋以下，拔去勿書，可也。〈出擧條〉師洙曰，自上申飭之後，欲勤爲之，而郞廳不爲齊會，卯仕酉罷，而臣等亦不能逐日來會矣。頃日摘奸，來於罷歸後，極爲惶恐矣。郞廳方有柳儼一人，而申致雲，以本職不來矣。上曰，郞廳只二人乎？師洙曰，趙迪命方帶郞廳，而時在外矣。上曰，分付備局，催促上來，雖本職撕捱，而纂集廳則仕進之意，分付，可也。〈出榻前下敎〉上曰，遷延如此，何時可以開刊乎？事甚未安，堂上則勿論，郞廳，依各司坐不坐單子，某日某進某不進，依坐不坐單子，爲之，可也。〈出榻前下敎〉寅明曰，尹得和之疏，構誣趙顯命，而勤攻與捃摭，大異矣。領相李光佐，若責備，則豈無短處乎？大抵有志之士，而至誠爲國，且牢確儉約，終非俗流人，趙顯命推爲領袖之言，亦出於世無大段之人，故自然不得不爲領袖矣。今聞自江上轉欲遠去云，國事渙散，益不可做矣。殿下雖欲改定處分，必待敦勉入來後，相議務歸至當，雖事之當行者，若孤單行之，則爲非矣。會大臣六卿而議之，則怪論必不出於位高者矣。上曰，豐原之言，只曰卿以爲與領相，可以同做國事，捨領則不可爲云云。領袖二字，本非趙顯命之言，而至於前後左右，無非相國人之說，渠亦不知出於心，而只誣構之耳，敦勉以入，好矣。權益寬事，李宗城及豐原，曾言之矣。豐原，自前言權益寬事，可疑矣，夫豈有救解之言乎？寅明曰，權益寬之特放，大爲率易矣。上曰，卿則以權益寬事，爲何如？洪尙容之改啓，則大段無據矣。寅明曰，權益寬，以似逆非逆之間，故囫圇而難處矣。兩南伯疏論之人，乃臣四寸，而其言亦異常矣。朴文秀，爲人俊偉，李匡德，才具有絶人者，而若其政令間得失，臣未聞知，而其所爲言，歸之於若知逆謀，而不告於國者。然二人，必爲至冤極痛矣。二人固有短處，而素有爲國之誠矣，一時廉問，何能探知彼賊之逆謀乎？且朴文秀則其時已上京矣，以此構罪，則終爲疑似之事，下察而辨釋之，未知何如？師洙曰，直驅人於黯黮之科，此不可置之矣。上曰，見之笑矣。李亮臣之言，與李道章之言，一而二，二而一，此等之說，欲巧而反拙矣。道章之言，皆已脫空，則亮臣之言，何異於此？兩南伯，豈可以黯黮事疑之？予以爲，此無可辨釋，而卿言如此，將來開諭可矣。至於吏判事一節，欲聞之矣。洪尙容之擬望事，疏批已開釋，而予知其爲人，故改紀時，除都承旨矣，其人豈可以黯黮之事，疑之乎？其時問於儒臣者，欲知其事耳，非疑其人也。開釋之意，使吏判知之，可也。寅明曰，趙顯命偏私之說，出於勤攻闕失之意，而老奸之云，引呂夷簡事，以譏臺諫之委靡矣。上曰，疑阻之故，筵說訛傳而有此言矣。寅明曰，趙顯命，如欲侵斥領相，則當公言之，不必爲如此隱語矣。大抵所見，不能無參差，而有攻其大體者，有攻其一節者，若湊合而論之，則豈能成說乎？臣等以爲，所見不可雷同，故有些少不同處，而若視以爲氷炭，則誤矣。師洙曰，處分中，如趙泰采事，如以爲過，則待領相入來，下諭而議之，宜矣，不可徑先行之也。上曰，領相之意，非以私心，出於斷斷無他，則予知之，故從之矣。寅明曰，出於逆招者，或施曠蕩之典，或有廢族輩，初不出逆招，而以疑似竄謫者，所坐若重難，則不可容易議論，而自非然者，不可一向置之，待大臣無事時，宜有釐正區別之道矣。上曰，事已久矣，予忘而置之，所達是矣。待大臣出，當爲下敎耳。東衡曰，以坦事，草草以箚子仰陳矣。此出於沐浴之請，而尙不賜允，群情益增抑鬱矣。今日三司，方合辭仰請，合辭後，方可爲伏閤，而此非但三司之意，乃一國告公之論。自上不卽賜允，出於敦睦之美意，乃盛德事，而坦罪關宗社，非殿下所可得以容私也。王章終不可久屈矣。寅明曰，此事，在下者，當卽爲力爭，自上亦宜卽允，而今乃發焉，名入推戴，而生者，豈有之乎？殿下，引故事，下諭，而此與故事異矣。師洙曰，名出推戴而生者，自古未有，大論終不可阻遏矣。上曰，帳殿下敎，儒臣及卿，以諫長入侍，必聞之矣。今日如可聽，豈至今置之乎？東衡曰，此不可置之事，前後已縷縷陳達，更無新說，而不但名出推戴而已。賊關賊檄，無不入之矣。寅明曰，臣等亦知聖意所存，而義重處，不可以將順矣。命敎曰，臣則異於三司，似越俎而白之矣，儒臣，以私恩公法陳之矣。私恩重而罪名輕，則可以恩而蔽法矣。如此罪人，不可以私恩論之，何可一日使之容息乎？此無可疑矣。東衡曰，尙今不允。已爲伸私恩之道矣。上曰，此時不允之意，與前下敎無異，無他可言矣。東衡曰，臣在外累年，未詳其時事實，而今聞宰臣之言，所見不無參差處，各陳所見宜矣，三昨年大處分，乃忠逆之分也。有心無心，聖上旣有下敎，而臣下亦有白之者矣。宰臣所達及聖敎，臣非不知，而其時大處分，當垂百世而不易，不可撓奪，而今有變改之意，心甚慨然，故敢達矣。上曰，黨論之害極矣，每於中夜無眠時，誦宣廟那復更西東之句，未嘗不慨然。時方所議，乃一時涇渭而已，無撓奪之意矣。雖大處分，是中有非，非中有是，則參酌折衷，未爲不可矣。人主之處分，合於己意，則曰大處分，不合於己意，則必不曰大處分矣。大處分垂百世不惑等說，彼此皆言之矣。寅明曰，儒臣之本意，非出於黨議而爲此言矣。上曰，此言，非爲儒臣而發，心常慨然，故言之矣。寅明曰，世道怪異，孝章墓草未宿之時，黃疏乃入，臣民孰不爲憤痛乎？此人則嚴治宜矣，而殿下，若留心於此事，久而不忘，則爲病矣。上曰，宰臣，猶未知予心矣。此時爲此言，其意不輕矣。與乙酉年事，大不同矣。其時有元孫，故相臣李敬輿，爭之宜矣。今若予年老，而事與乙酉同，則猶有可恕矣。卿試觀漢、唐以下及我朝無曾行之事，祖宗之法不如此，此時幺麽之輩，敢於孝章墓草未宿之時，爲此言者，其心所在，不念三聖之無血屬故耳。俄言四箚事矣，皆出於利祿之心，彼若以建儲代理事，出於爲國，則予豈動於此等說乎？此等事，人臣若有挾雜之意，則非忠矣，卽今國家不嚴之故，敢以此言，陳於予前，是可忍，孰不可忍也？親鞫時指摘等說，雖不出於問目，而予心則嘗以宋太宗置朕於何地等說，爲偏狹矣。本事之勿爲芥滯，若忘之云者，卿言出於造次，而甚不是矣，予豈以此事，係着於心乎？寅明曰，幺麽黃璛，何可不治？凡事於好處生病，故臣仰達此意矣。上曰，予本意不然，欲畢說，而世道如此，故不言，卿必知之矣。上曰，親鞫後，庭鞫事體重大，今日宜爲開坐，而金吾堂上之無意出行，極爲未安，竝從重推考，更卽出牌，可也。命敎曰，禁堂，以尹得和之侵斥，情勢難安，故屢違召命矣。師洙曰，以權益寬事，撕捱矣。上曰，尹得和誣詆之言，業已洞燭則莫重鞫獄，停親鞫之後，尙未擧行。而今日亦因禁堂不備，有此請牌之擧，事體極爲未安，竝從重推考，使之卽爲開坐，改書以傳曰，可也。諸臣以次退出。

3月7日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈式暇〉。右承旨李廷熽〈未肅拜〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕直〉南泰齊〈病〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○蔡彭胤啓曰，來十一日，輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○又啓曰，明日私忌齋戒，明明日私廟擧動相値，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○曺命敎，以都摠府言啓曰，今此祠宇擧動時，本府堂上，不可不備員，而都摠管靈原君櫶受由在外，明將入來，驪善君壆受由在外，李遂良呈辭受由，副摠管柳星樞、李載恒、李潚，俱以軍門進去，具聖任腦腫危劇，無故行公之員，只是三員，守宮一員、寶劍四員及侍衛將，無以推移備員，合有變通之道。令該曹急速稟旨，以在京無故人，卽爲口傳差出，以爲侍衛備員之地，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤啓曰，右副承旨朴萬普，同生弟學生萬囿妻孺人元氏身死，服制，已行四日，出仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，右副承旨朴萬普，已經成服。出納重地，事多苟簡，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○曺命敎啓曰，今日晝講時，知經筵李㙫、趙文命病不進，徐命均長陵受香進，同經筵金東弼、宋寅明呈辭。宋成明魂宮受香進，無入侍之員，除受香人員外，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤，以應敎申致雲，副應敎成德潤，副校理李宗城，牌不進罷職傳旨。傳曰，禁推傳旨捧入。

○傳于曺命敎曰，金吾諸堂上，疏批已下，卽爲牌招開坐。

○曺命敎啓曰，禁府諸堂牌招事，命下矣。判義禁金始煥，今日違牌，不爲行公，事極未安，亦爲一體牌招，俾卽開坐，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁府事金始煥，同知義禁府事沈珙再招不進推考傳旨，今方捧入，而鞫獄開坐，不容少緩。尙此遷就，事極未安，所當更爲請牌，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，若是撕捱，不念重事，其在事體，誠涉未安，明朝牌招。

○假注書南泰溫有頉，代以南泰齊爲假注書。

○曺命敎啓曰，私廟擧動，只隔一日，承旨不可不備員，有闕之代，政官卽爲牌招開政，以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政事。吏批，判書金東弼病不進，參判宋寅明不進，參議尹惠敎進，右副承旨朴萬普進。兵批，判書趙文命進，參判沈珙病不進，參議金啓煥進，參知韓頤朝差祭，右副承旨朴萬普進。以李廷熽爲承旨，姜必慶爲執義，姜必愼爲司書，南一明爲校理，以尹光益爲修撰，以沈世遇爲咸鏡都事，典籍單趙世垕。

○兵批啓曰，翊衛司司禦沈洬呈狀內，素有痰症，又添寒病，飮啖專廢，落席叫痛。以此病狀，旬月之內，萬無供仕之望，病勢如此，則輪直之地，有難等待其差復，今姑改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，知中樞府事李錠，以老病之人，一自肅謝之後，仍爲下鄕，今已經年，上來無期，西樞雖曰閑局，不可一向虛帶，且與宰臣，事體有異，今姑改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，御營廳哨官韓師正，以賞試射時，騎芻五中，加資事，命下。而未資窮，未准職，何以爲之？敢稟。傳曰，准職除授。

○又啓曰，閫任多窠，今當差出。而擬望之人乏少，未准限守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，營將多窠，今當差出，而擬望之人乏少，未準限守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，竝牌不進。小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以禹亨爲慶州營將，成殷錫爲三陟營將，朴道常爲公山營將，朴東亨爲五衛將，李林爲忠壯衛將，尹就周爲忠翊將，李彦祥爲南兵使，張泰紹爲全羅左水使，禹夏亨爲右水使，曺夏奇爲參知，權儆、趙㼀爲部將，李邦鎭爲翊衛，李德洪爲仁遮外萬戶，副護軍趙錫命、具後翼。

○朴萬普，以兵曹言啓曰，都摠府啓辭，今此祠宇擧動時，本府堂上，不可不備員。而都摠管靈原君櫶受由在外，明將入來，驪善君壆受由在外，李遂良呈辭受由，副摠管柳星樞、李載恒、李橚俱以軍門進去，具聖任腦腫危劇，無故行公之員，只是三員，守宮一員、寶劍四員及侍衛將，無以推移備員。合有變通之道，令該曹急速稟旨，以在京無故人，卽爲口傳差出，以爲侍衛之地，何如？傳曰，允事，命下矣。擧動時，差備及侍衛，無以備員，則不可不變通，都摠管驪善君壆、李遂良，副摠管具聖任，今姑改差，其代口傳差出，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，頃因江華留守狀啓，文殊山城頹毁處，修補時，役糧，令三軍門分排相助事，已自備局覆啓。而甲戌年，文殊山城始築時，各軍門分授修築者，蓋爲其浩多城役，以江華一府之力，不能獨當之意，則以此爲例，隨毁修補時，令軍門物力相助，其勢難堪，而且本營軍餉不敷之中，連因三南之災荒，歲入大縮，許多軍兵，逐朔放料，實難繼給。今此分定，不得下送之意，敢啓。傳曰，知道。

○下備忘于曺命敎曰，當該內官，當爲莫重公事，不能詳察，以致遺漏，事甚可駭，從重推考。

○崔宗周書啓曰，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲，臣之所遭，初非可以濡忍淹滯者，倉卒不能遠出，東西問舍有日矣。及聞尹得和疏踵發，尤不容仍留少時，載病東出，力盡而止，棲託於廣陵之江村矣。又伏蒙特降恩諭，辭意至切，至於一步進退，增鬱解鬱之敎，讀之未竟，不覺血淚之橫流，神魂隕錯，殆不省所以仰復者矣。臣雖無狀，秉彝未化，寸心糾結，惟在九閽，今承此敎，何以爲心？伏況聖上所以知臣遇臣者，何如？豈待體思古人事，始乃有未忍決之心哉？顧念承此知遇，終無尺寸報，此其罪萬死而有餘，以此論臣，臣當抱羞甘罪，含笑入地，而顧乃白地，構成覆載所不容之惡名，一節加於一節，苟有一分人理，其忍淟涊於此乎？臣能忍此，是覆載不可容之臣，固難逃於淸朝之法紀矣，臣今復得齒人類者，上在於嚴究昭暴，下在於照舊自廢，進與退，尙可以復言乎？日月至明，庶燭於匹夫之深冤矣，片辭附奏，不能盡血忱，只竢心神少定，冒死陳章於縣道云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓爲白臥乎事是良厼詮次善啓向敎是事。

○曺命敎，以兵曹言啓曰，今此私廟展拜時，御營大將，率領本廳軍兵，當爲留陣，而兼察大將李森，以訓鍊大將，率領本局軍兵隨駕矣。在前太廟擧動時，因御將有故，有令中軍代領留陣之例，今番則何以爲之？敢稟。答曰，依此爲之。

○持平朴弼琦、洪一輔，校理李顯謨，獻納鄭羽良，副修撰尹東衡啓曰，伏以臣等，以鞫廳罪人坦，依律處斷事，沐浴之請，已至一旬。前後苦口力爭而不知止者，誠以大義所在，必準請乃已故也。而天聽邈然，一向牢拒，昨於合辭之批，又以其勿更煩爲敎，臣等聚首相顧，不勝抑鬱之至。夫坦之罪名，以狼藉彰露，殿下亦豈以爲萬有一分可以容貸也哉？特以私恩而有所不忍故耳。夫爲人臣而名入凶逆之推戴者，此何等罪名也？尙今偃息於覆載之間，殿下之所以爲私恩，亦已至矣。三尺至嚴，終不可以撓屈，輿情愈激，終不可以抑遏，臣等玆敢進伏閤外，齊聲仰請。伏願聖上，夬揮乾斷，鞫廳罪人坦，按律處斷，以正王法焉。答曰，須勿更煩。

○再啓曰，伏以臣爲宗臣，名入推戴，而經年在囚，尙逭王法，如鞫廳罪人坦者，終古以來，或未之有也。臣等之請愈力，而聖上之聽愈邈，殿下，雖以敦宗之私恩，强拂群下之請，獨不念宗社無窮之慮乎？使坦之名字，一或出於凶逆之日，尙無容貸之理，況其凶關賊招，狼藉彰著，而天討不加，王法久屈，臣民之憂鬱憤惋，容有其極。今日爲殿下臣子者，不得請則有死而已。伏願殿下，特察輿情，裁以大義，亟允鞫廳罪人坦，按律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○三啓曰，今日臣等之所力請者，卽公義也，殿下之所靳允者，乃私恩也。私恩固不可以掩公義，而況鞫廳罪人坦，罪關宗社，神人之所不容，則懿親之義已絶，而所謂私恩者，無所可論矣。私恩亦絶，而公義至嚴，殿下雖欲曲貸而苟保之，擧國臣民，誓不共天之憤，殿下其可得以終拒之乎？臣等守閤之請，已至于再，而殿下連下勿煩之敎，臣等尤不勝抑塞之至。玆敢不避瀆擾，更此仰請。伏願殿下，廓揮睿斷，亟降鞫廳罪人坦，按律處斷之命。答曰，其勿更煩。

○持平朴弼琦、洪一輔啓曰，請亡命罪人鳳祥依律處斷。請安置罪人金重器拿鞫嚴問。請逆招見告諸人中，明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以快群情。請還收罪人李燾參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。向者本府諸臺，依違苟且之狀，可勝言哉？聖上之特施削黜之罰，誠爲至當。而第其現告中，或有當入而不入者，或有不當入而入者。承旨難免不察之失，請當該承旨推考，更令區別現告。答曰，不允。末端事，依啓。

○獻納鄭羽良啓曰，請安置罪人金重器拿鞫嚴問，請今番逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問，請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行，請充軍罪人李時蕃依律處斷，請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。答曰，勿煩。

○曺命敎啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，因判義禁違牌不進，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，新除授承旨牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○右承旨趙錫命疏曰，伏以臣，本無寸長，最居人下，惟以奔走職事，爲圖酬聖恩之萬一。未敢以區區賤疾，輒煩天聽，夙夜供劇，殆今十朔矣。素患痰滯之症，添加於換節之際，肢節麻木，吐咯無算，飮啖全廢，殆難支吾。而數昨以來，脫着失宜，觸感非細，遍身如束，頭目重暈，頑痰上衝，呼吸不通，內寒外熱，氷炭交戰，落席涔涔，不省人事，實有汚穢淸禁之慮。而私廟動駕，只隔數日，若不及今變通，非但臣分義之不安，亦不無臨時窘急之患，玆敢不避煩猥，疾聲哀籲於慈覆之天。伏乞察臣病情，遞臣職名，俾得隨便調治，以延殘喘，千萬幸甚。踏啓字。

○兵曹參判沈珙疏曰，伏以臣，得伏見尹得和之疏，以權益寬之特放，怒及於入侍諸臣，語意極其陰險，直令人危怖戰慄也。噫嘻，今日頭勢，一何似乙巳初耶？殿下所以信之如齊蜀之管、葛者，今已動得八九分矣。其餘初未嘗受知與臣等輩，尤何足道哉？今益寬之事，旣疑之以惡逆，而勘處於金吾者，有違常規。故臣於詢問之下，略有所仰對，而至於逆不逆放不放，只取裁於尺五之天矣。諸臣之和應與否，亦莫逃於淵鑑之下，則臣何用費辭呶呶乎？況彼方百計鑽入，其勢莫遏，士大夫，不可與此等人，較是非爭得失，唯當潔身斂避而已。臣旣被罔極之誣，決無抗顔冒出之理，而再承嚴敎，三違召命，席稾泥首，求死不得，莫重鞫獄，按治之遷就，私廟展拜，陪衛之不備，俱萬萬大不安，玆敢唐突陳懇。伏乞聖明，亟命鐫削臣本兼諸任，以快人心，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。誣詆之言，何必深嫌？凡事唯觀是與非矣，大抵乙巳，何如？辛丑，何如？在上者，當公聽竝觀，此等之言，猶未免乎色目中來，以年立的，今始卿聞矣。卿其勿辭察職。

○禮曹參判趙顯命疏曰，伏以臣，任性率口，有懷不知隱，昨於帳殿，面承勤懇之敎，略陳憂歎之忱，固知深觸黨人，早晩有鋒鏑之及，而尹得和之疏，果出矣。其言殆近譫囈，臣誠不省其何謂也。其中偏私老奸等說，卽指臣月前講筵奏語，而語脈歸趣，皆非臣本意，臣安得不據實而略辨之也？臣於晝講入侍時，提及東藩酬醋之言，以爲聖上聰明仁恕有餘，而磊落奇偉四字，不能無歉，大臣固人望所在，而亦不無偏私遲鈍之病，此難以大有爲也。臣意，蓋欲上規下勉，責難責備而已，非有他意於其間，而此又非臣之說也。殿下前後筵中，勅勵於大臣者，亦嘗如此，豈足以累大臣？而顧亦何害於推爲領袖而共做國事也哉？至於老奸之說，本爲臺閣忠厚之論而發也。其言曰，忠厚固美德，而非臺閣之本色也，慶曆之世，風俗仁厚，而諫臣歐陽脩，論狄靑曰，寶枕乾岡，士卒歸心，論呂夷簡曰，老奸氣像，語法甚似薄惡，而慶曆之治，日臻於隆盛，今之臺閣，力爲忠厚之論，而殿下之治，日究於汚下者，何也？臣意但欲援古人峻直之風，厲近世委靡之習而已，豈有一毫措擬於大臣者哉？大臣誠有大段過謬，則歷數而顯言之，以自附於勤攻之意，無所不可，何必藏頭隱語，故爲此不正之態也？得和，摘取前後句語，强相牽合，以爲臣依違之證，而欲售其疑亂交構之計，其處心之謬，臣竊愧之。抑得和，無乃以臣平日言議，不能無異同於大臣，故妄自揣度，謂將助己，而領袖之稱，出其所料之外，則乃反怒之甚而言之憯耶？臣於一切世論，自有一箇權衡，未嘗隨衆低仰，雖以信重大臣之深，而猶不能一一純同，則況可以金吾之正而從彼之辟耶？得和之望臣，其亦過矣。權益寬事則臣於下詢之時，條陳其五可疑之跡，仍論前後鞫廳，不爲請拿之爲失當，臺臣改啓，參酌請覈之爲無據，及承何以處之之敎，則臣又以臣本力主拿鞫之議，而今則鞫獄已畢，階梯已絶，雖不能固守前見，而事在疑昧，莫知所處爲對，是果有游辭嘗試，同聲和應之計乎？方其將放之時，臣之不爲强爭者，誠有其故，若以此爲罪，則臣當甘心受之，而若曰容護益寬，則臣恐其太不襯着也。李宗城則謂臣自在平素，已疑益寬之爲逆，此已過實，而得和之言，乃若是相反甚矣，人見之不齊也。至若聯箚之說，則臣但言逆獄與聯箚，條件各異，當有區別之道云爾，非以代理聯箚，分以爲二，而得和，遠伏聽瑩，乃以半知半不知之說，信口亂嚷，不自知其失奏御之體，是何道理也？前後奏對之言，在記注之書者，皆可按覆，不可誣也。噫，臣本疏愚戇朴，蹤跡暌孤，一言脫口，儒臣，已以隄坊撓攘等語議其後，而越位醜辱之言，今又狼藉，腹背受攻，左右牽掣，殆不可以支吾。臣之頭臚，固應如此，而其畸危彳亍則，甚矣。臣竊自悼，而誠不知稅駕之所也。且伏見李顯謨之疏，以臣勉出諸儒臣事，大加嗔怒勳宰之目，壞汚之諷，有令人愧汗者。臣自叨濫勳，身名染汚，宜不敢與聞士大夫風議之末，而適當憂患之餘，聖志大奮，方長之煦，筵講正急，而經幄久空，啓沃無人，故心竊憂之，略有云云。而自不覺勳穢之蹤，妄論論思，臣去就爲大段僭猥，以重貽經幄之羞，臣之罪也，尙誰咎哉？抑惟念鄙薄勳臣，自是淸朝學士之體，朝廷無此其氣，久矣。儒臣今復倡之，淸議庶幾漸張，臣竊爲聖朝賀也。然學士之體，不直此一事而已。儒臣於此，誠能擴而充之，益加洗濯，務祛垢汚，日進於昭曠之域，以無負於聖主特達之知，則豈不爲士類之光世道之重也？臣又不得不以此奉勉於儒臣，竊恐益其僭猥之罪，而交修之義，不能已也。然以臣墮落濁界之身，不容復廁於淸朝名士大夫之列則，決矣。儻蒙聖明，將臣所帶本兼諸任，盡行鐫削，使之退守本分，得以優游於園林鍾鼓之間，而遠跡於衆咻交怒之中，則豈非微分之萬幸也？三召之下，不敢坐違，謹已隨詣闕外，而情地危蹙，決難冒進，拜章經歸，臣罪尤大，乞伏慢命之誅，以伸公法焉。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。欲誣而反拙之言，何必深嫌？前後陳達之意，予已洞知。卿勿過辭，從速察職。

○左尹蔡成胤疏曰，伏以臣，年旣衰耄，病且纏痼，京兆劇地，已難承命。至於金吾兼帶，本不合於如臣癃朽之身，業欲陳章冀免，而適當帳殿親鞫之日，不計顚躓，黽勉趨造於諸臣之後矣。卽伏見尹得和疏本，以權益寬事，聲罪諸臣，至謂之游辭嘗試，同聲和應，而語意深緊，提斥非常，看來不覺毛骨俱悚。臣來自窮鄕，纔忝金吾，益寬之前後委折，未及詳知，及承下詢之敎，不過以草草數語，仰對而已，何嘗有一毫和應之跡於其間，而嚴斥之言，一至於此，其敢獨爲晏然於職次乎？惶恧之極，靡所容措，且念臣死病纔可，餘症尙篤，目今鎭日開鞫之時，晨夜强策，斷無是望，實有懍懍自危之心，以此以彼，決難供劇。天牌三臨，不克祗赴，臣尤死罪。伏乞天地父母，曲諒至懇，先遞臣金吾兼任，以謝人言，俾延危喘，不勝千萬幸甚。答曰，省疏具悉。誣詆之言，何必深嫌？卿其勿辭，從速察職。

○右議政李台佐箚曰，伏以臣，昨伏見尹得和疏本，以權益寬筵奏事，爲言罔極，臣誠駭惶震恐，殆不知置身之所。泯伏待勘，今已三日，始敢仰首哀籲焉。夫益寬，處地不幸，疑之固也。若言其逆節，則未見昭著，且渠平日向國之誠，亦自有可見處。故帳殿承問，悉陳所懷，人之所見，淺深昏明，有萬不齊，一從其心之所見，仰對君父之問，事理當然，今得和一言不合，輒斷以容護惡逆之極罪。臣雖無狀，職忝三事，一被此名，尙可以抗顔於具瞻之列耶？理宜卽日奔逬，胥命於城闉之外，而數夜參鞫，病勢添劇，蠢動無計，尙此蹲仍，耐彈之譏，又無以自解，席稾私次，恭竢嚴誅。伏乞聖慈，俯賜憐察，亟正臣容護逆臣，嘗試君父之罪，以謝人言，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。誣詆之言，洞燭無餘，卿何過嫌？且此等之時，此等之說，過自撕捱，非平日所望於卿者。卿其安心勿辭，亦勿待罪，卽起視事，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○三月初七日午時，上御熙政堂，晝講入侍，知事趙文命，特進官趙最壽，參贊官曺命敎，檢討官尹東衡，假注書尹光毅，記事官李善泰，編修官辛夢弼，宗臣夏陵都正樀，武臣行副護軍李復休。上讀前授音，自盤庚作惟涉河，至奉畜汝衆，東衡讀新授音，自予念我先神后之勞，至永建乃家。上讀新授音訖。東衡曰，自初大文，以至誠誨諭，而末乃戒之以威罰，丁寧反覆，可見其忠厚之道矣。至于乃祖乃父，若有神靈，則見汝子孫之爽德，必降福而不救之言，尤深切矣。百姓爲浮言所動，而不從上之所勸，自絶于天，則雖其祖先，亦將奈何？商俗好鬼，故以易曉之言，諭之矣。此非獨爲百姓迓續景命，帝王家，有祈天永命之道，人君若自絶于天，則雖祖先之靈，亦無可奈何？聖朝非可以此事爲慮，而此足爲監戒矣。上曰，其言切實矣。東衡曰，各設中於乃心，中者，乃極至之理，建極之道，乃上古聖君賢主之事，而乃以中道，責于小民，中者，非上非下，乃至中之處，以極至之理存于心，則豈爲浮言橫議所能動哉？此乃人君建極之道也。聖學高明，卽今黨論雖潰裂，豈爲浮言橫議所撓動之慮哉？此不待臣之區區淺見，而敢有所，仰達矣。上曰，其言好矣。文命曰，講官之言，大體好矣。商俗衰而百姓迷惑，必欲丕變，以禍福利害之說，反覆丁寧，誨諭之至再至三，終至于感服，則賞罰明故也。賞必信而罰必明，人心可以服從矣，此可體念處也。上曰，其言好，體念矣。最壽曰，文義，儒臣旣陳，更無可達者，而臣曾見先儒之言曰，只玩心章句之末，則其學也固而已矣，於此等篇，亦必會之言意之表，學問方可有造詣之功矣。以不吉不迪章觀之，其辭則民之顚越不恭，爲姦爲究者，殄滅無遺育之意，而亦有可以反隅者矣。大抵人之私意私慾，不卽防遏，其害至大，殆有甚於亂民之姦究。其兆也雖絲毫，其末也必滔天，至於人君，若不能快祛私意私慾，則其流之害，及乎天下國家，故古之人君，必以誠敬爲克己之方，斷制私意，如亂民之殄滅無遺者然，唯聖上，於此等言外之意，另爲體念焉。上曰，其言切實，留意焉。東衡曰，聱牙之說，尹光益已白之矣，此篇文字，艱險不平順，萬機之暇，必多入番數，習於口，然後文義可以貫通矣。若音釋生澁，則文義，亦隨而晦矣。必慣熟，然後方爲體念之道矣。上曰，其言然矣。文命曰，營將之任，當初設立，本意甚重，故未經營將，則不擬閫望事，曾有定奪，蓋欲防厭避營將之弊，而閫任，今適多窠，若皆以曾經營將者差出，則亦不無掣肘之端，武弁中，卽今階梯，若當營將之任者，使之必經營將而後，可通於閫望。若履歷，則已過於營將，而適未經營將者，拘於此例，一倂不擬閫望。只以曾經營將，苟充於人望之外，則亦非爲官擇人之意，今番則雖未曾經營將，履歷已過於營將，其材可合者，則竝擬閫望，此後名武中階梯，若當於營將之類，必令一經營將而後，通於閫望，未知何如？上曰，武弁中階梯，已過於營將，其人材可合閫任，而只以未經營將之故，不爲擧論於閫任望，則亦爲可惜，今番則姑依所達，界限差出，可也。〈出擧條〉文命曰，本營出征將士出身之類，變通接濟事，曾已陳達矣。行關黃海兵使査聞，自願降保者甚多云，大抵出身輩，積年隨行，以出身之故，一朝失料，則不可無軫念之道。今若於別驍衛，每番除六名竝保收米，足爲接濟此類之資，以軍政言之，不過每番失六名鄕軍，而換得累十團鍊武士，長在於輦下，其爲得失懸殊，此則諸武臣，皆以爲甚好，斷然行之，未知何如？上曰，問于帥臣，而渠等，旣已自願，則依爲之，可也，而當別定名目矣。文命曰，名以禁衛營出身廳，則何如？上曰，出身廳之名，似未穩當，訓局有別馬隊，扈衛廳有衛字，今以別騎衛爲名，好矣。文命曰，若然，則又有變通之事，海西沿海數邑保布，以米代捧，則當納之保人等，米易於布，在營門，可作接濟之糧餉，以此定行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉文命曰，近來濟州馬種，大不如前，擧皆體小。以此故，軍門戰馬，不善馳突，有識之憂，固已多矣。第聞山馬積類，性剛氣壯，可合戰馬故，故將臣申汝哲，累次啓請云矣。今亦分付濟州牧，今年稅貢馬上來時，山馬限二百匹上送，以爲分給將校軍兵之地，今後則間二三年上送之意，亦爲分付，何如？上曰，依爲之。式年馬上送時，山馬限二百匹，同爲上送，可也。〈出擧條〉文命曰，臣方待罪太僕提擧，故有所變通之事，敢此仰達矣。駕轎馬，則自前用我國馬，而㺚馬少矣。近來以我國馬種體小之故，專用㺚馬。年年多費物力，貿得㺚馬，而頻有病斃之患，虛費重價之弊，固不須言。而但㺚馬體雖大，而其性之堅强，終不如我國之馬。臣於赴燕時，稔知其然矣。以㺚馬駕坐車，則不過數站，立見致斃，我國馬則能耐久不病，終至致遠，優劣懸殊。故自臣待罪太僕之後，駕轎馬有闕，則使以我國馬代立，而體大不如㺚馬事，似未安，故敢此稟達。此後則駕轎馬一二雙外，專以我國馬用之，何如？上曰，駕轎馬，自前體小，體小何妨？以我國馬用之，可也。〈出擧條〉文命曰，司僕寺主簿，雖非緊任，所掌馬具，而以朝除夕遷之故，凡干用下，無少吝惜，不能儲蓄。一年計用，每患不足，必須久任而後，必當視爲己物，似無浪費之弊矣，主簿限十五朔，久任，何如？上曰，六品窠窄，一員限十五朔，久任，可也。〈出擧條〉文命曰，箭串朴排木之弊，臣於書狀官聞見事件中，因鳳凰城木柵事，曾已發端矣。夫以天下之大，間七八年，或十餘年，隨毁隨補，則其愼惜財用之意可見，而箭串朴排則只爲數月之用，歲費五六百金，斲破大木爲朴排。數月之後，旋歸花消，年年若是，所費物力之可惜，固不須言。而材木，乃國家有用之物，以有用而歸無用，誠甚孟浪矣。國初則盡以石朴排，周圍幾至於纛島，而卽今物力，猝難辦此。若欲築土城，則中間有水沈處，亦不可成，不得已從長變通，方有留意經紀之事，而成效當在於數年之後矣。未及成就之前，則姑以前排朴排木，特令仍用，待其毁朽不堪用之後，始爲新朴排，事甚便當矣。此不必至煩聖聽，而此等事，必須定奪之後，可無更改之弊，故敢此仰達矣。上曰，事甚便好，依此爲之。〈出擧條〉文命曰，曾前盟祭時，舊功臣嫡長人員，例自勳府，從其所呈單子，參不參區別作冊，修送都監，則都監，依此別單啓下後，繕寫盟軸，印出盟錄，故今亦依此擧行矣。卽接京居李虎得呈單，則以爲，渠是佐理功臣李克培，平難功臣李廷立，兩代嫡長孫，而新頒盟錄中，李克培嫡長，以李顯垕稱名人，無端入錄，詳査改給云，事甚怪駭。取考文書，則顯垕之單子，自利川府上送，而當初本官，未詳本府關文辭意，李克培之支孫顯垕單子，混捧上送，輾轉錯誤，以至於正書之境，事之未安，莫此爲甚，該邑色吏之混同捧單，李顯垕冒呈單子之罪，不可不懲。令本道從重科罪，勳府下吏不察之罪，自都監推治，盟錄所當收聚改正，而盟軸事涉重難，何以爲之？敢稟。上曰，此微細事也。自勳府，只於會盟錄，改正，可也。〈出擧條〉文命曰，小臣亦知於榻前，不敢辭職，而私情有所懇切，更伸前說矣，怵迫嚴命，不得已復出，而病狀苦劇，實難供職。病在肢體，則尙可强忍而行，臣病在呼吸關頭，未死之前，有時不堪，決不可比平人行動。今日致仕之說，實出於萬不獲已，年雖未至，而病已至，與年至，何以異哉？非不知處地之亦難猝然求退，而雖解職務，豈敢遽離京輦乎？頃引魏徵事白之矣，臣非以知遇之感，如魏徵也。臣之所望，尤倍於唐宗，小臣雖不忠無狀，而其望聖上之心，唯在愛欲其生之德矣，幸俯垂矜察焉。上曰，所達一件事，與吏參同矣，此非可爭以去就者，人人心各不同，待同而後仕，何時可仕乎？此豈非過乎？昨言于宋寅明矣，宋寅明之乞郡，卿之請致仕，不亦過乎？非但予以爲太過，聽聞皆以爲過矣。去冬有所下諭，而卿病不至甚痼，今時豈卿休致之時乎？前頭病勢，如不可强，則或有可以恕諒，此可從容觀勢爲之，豈可猝然以此爲請？如此之念，不置于心，安意行公，而曹務雖劇，在家可爲之，非責卿以奔走供職，不復固辭，安意行公。文命曰，臣之私情，實出於不得已，非出於過爲辭職也。臣若强忍而行，則於國事有益，當不計死生矣。臣之有無，非有關於國事，而休致，非敢遠去之意，解職而在京，國家如有事，則當復出仕，豈敢退臥乎？臣之本意，非過爲辭職也。上曰，非謂過讓，卿之請休，有不思矣。予若從卿請，亦爲過矣，勿爲此念焉。上曰，閫任有闕，今當差出，南兵使，方有闕乎？文命曰，有闕矣。上曰，昨年變亂後，武弁有出於鞫招，而畢竟無事者，或不出賊招而疑之太過，廢而不用者，不可置人於暗昧之科，宜有錄用之道矣。文命曰，臣久未爲政，而其中或有可用之人，而亦不必汲汲引用，以聞見商量後，可議之矣。上曰，其時出於過疑，而以其人見之似不然矣。如李師周，其坐地與人異，故入於賊招，而無可疑之跡，故其時有判付矣。如黃壽聃，亦冤矣，其時審愼之意則好矣。事過之後，不必以此疑人，如崔道章之啓罷，亦出於過疑矣。文命曰，崔道章，初無出於鞫招之事矣，如李師周，雖有去年判付，而姑未擬望矣。上曰，李師周無可疑，而但坐地異於人，故雖或疑其入其中，而予則不信矣。此外表表者，非多人乎？文命曰，閔昌基亦有之，而其外，或不出逆招，而亦有姑不進用者矣。上曰，不入逆招之人，尤不可置之黯黮之中，若不調用其人，當爲世所棄矣。如完春君，有色目，故其時未免疑阻，有訛言而然，此由於渠輩自取，以武臣而干預於偏論，故至爲人所疑矣。以朝廷體面言之，如無贓物之人，縱之，是矣。文命曰，當依聖敎，商議收用矣。文命退出後，上曰，注書進來，光毅進伏。上曰，欲更有下敎，而兵判已出矣，完春事，如未及樹功而其時遞罷，則其未暴忠心而爲人所疑，與崔道章何以異哉？故知人固未易，不可置人於暗昧之科也。此意詳書日記，使曉然知之，可也。光毅讀上敎曰，謹書如此矣。上曰，依此書日記，可也。上曰，武臣進來。復休進伏。上曰，履歷。復休對訖。上曰，新自外以入，有所懷乎？復休曰，小臣欲以善積鎭事，有所仰達矣。語次，誤稱小人。命敎啓曰，武臣李復休，於筵席陳達之際，誤稱小人，推考，何如？上曰，此出於入侍生疎之致，而武弁語次，慣稱小人，故妄發耳。勿推，可也。未幾，復休又稱小人。命敎曰，初則猶可恕，寧容再誤，推考，何如？上曰，依爲之。復休曰，善積，當嶺阨之間，西路要緊處，當初設鎭，意非偶然，而近來鎭殘軍弊，不成貌樣。若不變通，則置之無益，位羅、文山，俱是旁近之鎭，而此兩處防禦之關緊，不如善積，以臣愚見，若以位羅鎭卒二哨，移屬善積，以文山鎭卒二哨，以附近劃給位羅，則其於防禦之策，庶有所益。文山則處在嶺阨之外，非緊要之路，雖無留鎭之卒，亦似無妨矣。且善積鎭中日用之物，皆責出於軍卒，故一年內，一卒所納之錢，少不下八兩，多則九兩餘。故軍卒朝聚暮散，決無保存之勢，豈不寒心哉？此不可不變通，而加以本官侵漁鎭卒，罔有紀極。山腰以下，量外加耕火田，納稅於本官，此亦軍卒輩難支之道，若不趁速變通，鎭卒之破散，不日可待，此甚可悶矣。惶恐敢達。上曰，時方交代，誰耶？復休曰，李世雄，鳳山人，而近或以常人差送，故鎭卒之弊至此，此後勿送常人，則庶不至此矣。上曰，軍卒若不保存，何以爲鎭？事甚駭然，自廟堂，各別申飭鎭卒。他餘事，出於擧條，令廟堂，稟處，可也。諸臣以次退出。

3月8日

行都承旨蔡彭胤〈式暇〉。行左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨李廷熽〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉南泰齊〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴萬普，以都摠府言啓曰，副摠管李潚，以御營兼中軍軍兵等，中日試放事，南小門洞晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，明日私廟擧動時，大王大妃殿、王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨進去。

○以明日擧動時，罷漏後宮城開門單子，傳于朴萬普曰，出宮旣定卯時，更以差早，付標以入。

○朴萬普啓曰，判義禁金始煥牌招事，允下。金始煥今方待命于金吾門外，不得循例出牌之意，敢啓。傳曰，勿待命事，分付牌招。

○李廷熽啓曰，判義禁金始煥，同義禁沈珙牌不進推考傳旨，今方捧入，而莫重鞫獄一向遷就，事甚未安。判義禁、同義禁，竝爲更卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○朴萬普啓曰，卽者御營廳敎鍊官，以都提調意來言，今此私廟擧動時，大將張鵬翼，方在罷職中。兼察大將李森，領率訓局軍兵隨駕矣。本廳軍兵，則令中軍代領留陣事，兵曹旣已啓稟允下，而中軍具聖任，腦腫危劇，不得已以別將李潚，差定兼中軍，依前例代行云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎啓曰，內醫院官員，以副提調來言，明日私廟擧動時，提調不可不備員，而都提調李光佐在外，提調金東弼陳疏承批之後，尙不行公，卽爲牌招，以爲陪從之地，何如？傳曰，允。

○朴萬普，以兵曹言啓曰，明日私廟擧動時，本曹郞廳八員內，正郞李善泰，兼春秋上番入直，鄭亨復在外未肅拜，佐郞一員未差，只有正郞權顈、李震箕，佐郞金翰運、李行敏、許集，待gg侍g衛及各差備內外司入直，無推移之勢，正郞鄭亨復，今姑改差，其代及一員未差之代，令該曹，以在京無故人，口傳差出，以爲進參之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李時恒爲兵曹正郞，李載厚爲佐郞。

○兵曹口傳政事，以咸陵君極、鄭纘述爲都摠管，趙最壽爲副摠管。

○備邊司東萊府使薦，李聖龍、李匡世、權顈。

○朴萬普，以兵曹言啓曰，私廟擧動，守宮與侍衛，本曹堂上，不可不備員，而參判臣沈珙，以兼帶，情勢難安，方爲引入，明日待開門牌招，以爲備員進參之地，何如？傳曰，允。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔，校理李顯謨，獻納鄭羽良，副修撰尹東衡啓曰，臣等，昨以鞫廳罪人坦按律處斷事，守閤力請，而殿下只以其勿更煩，一向牢拒，臣等憂鬱訝惑，莫曉其故也。夫君臣之義，無所逃於天地之間，一有干犯，其可假息於覆載乎？況昨年變亂，實千古載籍所無，而皆以推戴坦爲名，皇天默佑，宗社有靈，妖腰亂領，次第伏法，而入於凶徒推戴之中者，尙今幸逭王章，豈不痛哉？此臣等所以相率守閤，必準請而後，乃已者也。伏願殿下，特察大論之不可終抑，夬允鞫廳罪人坦按律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○三司伏閤再啓曰，夫坦罪名之罔赦，王法之難貸，殿下亦非不察，而尙此牢拒臣等之請者，只以私恩，有所不忍故耳。臣等請以此言之。噫，夫所謂私恩云者，於疑罪，可以施法，可以無施法之處，或用此二字，而有司執法而爭之，則雖以人主之威，猶且不得已曲從之，寧有名出推戴，罪關宗社，而尙可論私恩二字哉？臣等竊以爲坦之罪名，殿下非惟用不得私恩二字，直置不得私恩二字於聖心也。臣等雖誠微言拙，不足以感回天聽，惟有以死爲期，不欲與罪人，一日共戴天。伏願殿下，俯諒大義之所在，輿憤之所同，亟下鞫廳罪人坦按律處斷之命。答曰，其勿更煩。

○三司伏閤三啓曰，伏以臣等，連日相率伏閤，章已五六上矣，而天聽一向邈然，臣等憂慨憫迫，實不知所以爲辭也。《書》曰，天討有罪，五刑五庸，如使國家，無法則已，有法則以坦之罪犯，何可一日容貸？而爲人臣負此罪名，亦何可視息於天地之間乎？臣等雖極無狀，所秉執者，君臣之大義也，所仰請者，國家之常法也。殿下敦親之念雖切，此等大義理大經法所關處，亦安得只事違拒，而不賜夬從乎？伏願殿下，亟允鞫廳罪人坦按律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○獻納鄭羽良啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問，請今番逆招所出各人中明白被誣者外，一竝拿鞫嚴問，請逆魁維賢破家瀦宅gg瀦澤g應施之律，亟令王府擧行，請充軍罪人李時蕃，依律處斷，請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦啓曰，請亡命罪人鳳祥，依律處斷。請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。請向者逆招見告諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律。請還收罪人李燾島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人尹邃島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

3月9日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨李廷熽〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨朴萬普〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉南泰齊〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴萬普啓曰，內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○李廷熽啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○曺命敎啓曰，預備兼春秋李時恒，守宮史官，啓下矣。移拜兵曹正郞，其代令該曹，卽爲口傳差出，以爲守宮之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋單李瀁。

○朴萬普啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，以擧動相値，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○假承旨啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士晝巡檢云矣，敢啓。答曰，知道。

○大駕，入祠宇後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○大駕展拜後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○李眞淳啓曰，小臣，大王大妃殿、王大妃殿，問安進去，下直。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣，馳往大王大妃殿、王大妃殿問安，入啓則答以知道之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿，遣承旨問安。答曰，知道。

○曺命敎啓曰，右議政李台佐箚子到院，而私忌正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○朴萬普啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，因判義禁金始煥，又違牌不進，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁金始煥，今又違牌，莫重鞫獄，一向遷就，事極未安，更卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁金始煥，同義禁沈珙，再牌不進，莫重鞫獄，遷就至此，極爲未安。事當更卽請牌，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，其在事體，豈當若是？竝從重推考，卽爲牌招。

○曺命敎，以禮曹言啓曰，卽接順陵參奉所報，則相地官來詣本陵，本陵與墓所奉審後，水道泛鐵占定，而本陵水勢，不但無害而已。乃反有勝於前，寒食祭兼告設行後，卽與繕工監監役官，眼同始役，尺量役處，則把數二百四十七步，而盡是斫木除根之處，役處甚鉅。其在重事體之道，更使鄭倬，一番往審，商量裁定，終涉得宜云。陵內水道，所關至重，不可以一相地官所見，容易開溝，當初加定官鄭倬，給馬，卽爲出送事，分付，何如？傳曰，允。

○本院啓曰，君臣之義，立於兩間，祖宗之法，公於天下，鞫廳罪人坦，名入推戴，賊關凶檄，不啻狼藉，此其罪人得以誅之，不容一日假息者也。三司伏閤，彌日而愈苦，殿下以敦親之私恩，有所不忍而靳兪者，不亶三又之而已。亂賊甫平，危疑未息，當此之時，坦之罪不斷，宗社之憂無窮，輿情終不可拂，三尺終不可屈。請鞫廳罪人坦依律處斷。答曰，已諭於賓廳矣。

○左議政臣洪致中，行司直臣李㙫，判尹臣李森，完春君臣李遂良，司直臣李萬選，護軍臣趙最壽，吏曹參判臣宋寅明，禮曹參判臣趙顯命，兵曹參判臣沈珙，刑曹參判臣宋成明，左尹臣蔡成胤，行判決事臣朴師洙，行司直臣申光夏，行護軍臣李潚，行護軍臣崔鎭漢，右尹臣李廷傑啓曰，人臣之罪，莫大於干紀，《春秋》之義，莫嚴於討逆。自古爲人臣子，而名入推戴，則必正其罪，而伸沐浴之義者。蓋以犯上干紀，卽神人之所共誅，覆載之所不容故也。鞫廳罪人坦名字，旣登於凶檄，迭發於鞫招，罪狀昭著，逆節狼藉，所當登時按討，夬正王法，而特聖上，過加寬貸，以致經年在囚，尙今偃息。此固臣等，不卽力請之罪，而其刑章之隳壞，鞫體之乖謬，果如何哉？以我朝事言之，宗臣之犯此罪名者，一皆施以典憲，雖列聖朝友睦之盛德，逈出百王，而始或持難，終必勉從群請者，誠以三尺至嚴，有不容私而然也。今聖上，以敦親之至仁，不忍遽置之法，獨不念宗社之深憂，典刑之難撓也耶？殿下所執，不過一時之私恩，臣等所爭，乃亘古之大義。此而不能得請，則不但輿情之憤激，從此亂逆之徒，將無所懲畏，豈不大可懼哉？伏願深加三思，亟命罪人坦依律處斷。答曰，今若允此啓，何至于此而不問乎？卿等之請，雖若此，予意已示於昨年帳殿所請，極處決難允兪，其勿更煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔，校理李顯謨，獻納鄭羽良，副修撰尹東衡啓曰，伏以昔周公親制八議之法，而管、蔡有罪，則惟置之於法而已。誠以罪關宗社，更不得措八議於其間故也。今坦之干犯，是何等罪名，而殿下尙得以敦宗之小恩，牢拒臣民沐浴之請乎？周公之所不能保天倫之至親者，殿下尙可得以久屈三尺於坦乎？此義理之曉然，天討之當然，不可一日稽留者，而殿下猶且力遏公議，只下勿煩之命，宗社之憂，臣民之憤，曷有其極？伏願殿下，斷以大義，亟從鞫廳罪人坦依律處斷之請。答曰，示予意於賓廳。須勿煩瀆。

○三司伏閤再啓曰，臣等，伏以坦之罪名，決不可一日容息，而合辭之發，今已經旬，伏閤之爭，亦已累日，而一日二日，上下相持，王法久稽，臣等實欲痛哭碎首於丹陛之下，以明爲臣無狀不能討逆之罪而不可得也。殿下其果以坦之罪，謂可以晷刻假貸，而臣等此擧，謂可以拒塞而可已耶？以殿下之明，豈不知此？而只拘私恩，久靳允許，實非所以爲宗社無窮之慮也。況此極處決難允兪之敎，尤不勝訝惑悶鬱之至，夫爲人臣而犯此惡逆，不施極律，當用何律乎？祖宗制有三尺，非殿下之所得以私也。臣等不得請，則惟有一死而已。伏願殿下，特念王法之至重，亟允鞫廳罪人坦按律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○右議政李台佐箚子，伏以臣重遭罔極之言，敢申疾痛之號，恭竢嚴命，冀被王章。昨伏奉批旨，開釋誨牖，至爲諄切，臣拜受莊誦，且惶且感。噫，護逆之名，卽人臣之極罪，苟以言者之意律之，臣安能一日全保？而明明聖鑑，俯垂照燭，得以尙今偃息，皇天曲庇之恩慈，臣固誦戴無極，而若其大戚深痛，寧欲滅死而無聞者，又是人理之所固然，夫豈臣過嫌而然哉？蓋自黨議之日盛，論人罪人之辭，類多過重，言之者初旣容易，當之者視若尋常，此亦可以觀世道也。臣誠庸懦無志節，尙欲於垂死之年，稍存廉隅，以爲收拾桑楡之圖，今旣不幸而受此言矣。徒以言出於異己之人，事在於黨比之時，恬然晏然，忍復盤礴於百僚之首，則臣身雖不足自恤，其於辱廟堂而損國體，何哉？儻蒙聖慈之恕察，不待臣之畢辭，必有以處臣者矣。顧今天討未行，大論盈庭，而不能伸沐浴之請，私廟展謁，百僚祗扈，而竟未效陪衛之誠，臣節盡矣。生不如死，惟願速就重勘，少安私心，情隘辭蹙，言不知裁。臣無任瞻望哀號踖踧祈祝之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。前批已諭，卿何不諒，巽讓至此哉？國事，生民，雖不如此，黨習若此之時，其不宜過自引嫌，顧今國事，何如？生民，何如？而此等之言，如是過嫌，卿其須體慇懃之意，安心勿辭，卽起視事。仍傳曰，遣史官傳諭。

○三月初九日卯時，上進私廟，擧動大駕出仁政門時，右副承旨朴萬普進伏啓曰，禁衛營習陣單子，以休紙書入，致勤還下，臣有矇不覺察之失，惶恐待罪。禁衛營及本院下吏，令攸司囚禁科罪，禁衛大將，亦有不察之失，推考警責，何如？上曰，此不過一時不察，勿待罪，勿爲囚治，亦勿推考。

3月10日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。行左承旨李眞淳〈病〉。右承旨李廷熽〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨金潗〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉南泰齊〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，石城縣監李喜泰。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○曺命敎啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣賓廳啓辭，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○蔡彭胤啓曰，右副承旨朴萬普，式暇出去，左承旨李眞淳，右承旨李廷熽，不爲仕進。出納之地，事甚苟簡，左承旨、右承旨，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以戶曹判書權以鎭初度呈辭，傳于蔡彭胤曰，還出給。

○曺命敎啓曰，判義禁金始煥，疏批已下，卽爲牌招，俾開鞫坐，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁金始煥，牌招不進，以致鞫獄，尙今遷就，事體極爲未安，推考傳旨，今方捧入，而更卽牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，鞫獄至重，不可一刻遷就，而判義禁金始煥，今又再招不進，雖曰情勢之難安，一向違牌，誠極未安，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招。

○以忠淸監司金始炯，歲抄不得奉行，待罪事狀啓，傳于曺命敎曰，勿待罪事，回諭。

○曺命敎，以備邊司言啓曰，平山，以孔道弊邑，將至於莫可收拾之境，府使張泰紹，到任未一月，移拜全羅水使矣。閫任雖重，旣未赴任，則遞易不甚重難，而本府數遞之憂，迎送之弊，誠有不可不慮。而通津，近因數遞，凋弊特甚，且有文殊山城修築之役，此時此任，尤不可付之生手。而府使成殷錫，移拜營將，本邑事勢，亦甚可慮，全羅左水使張泰紹，三陟營將成殷錫，今姑改差，竝仍前任，以責蘇殘之效，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下矣。判書金東弼，參判宋寅明呈辭，參議尹惠敎病不來，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○李廷熽啓曰，右副承旨有闕之代，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于蔡彭胤曰，承旨中一員武弁，曾有古例。而先朝亦有申飭者矣，今後則入於承旨金者，雖陞資之後，卽補其金，以爲武弁奬拔之路事，分付。

○有政。吏批，判書金東弼牌不進，參判宋寅明牌不進，參議尹惠敎進，都承旨蔡彭胤進。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，新除授慶尙都事沈游義呈狀內，老母重患痰火之病，長在床席，又有吐血之症，往往昏塞，顧此情理，萬無離側遠赴之望，斯速入啓處置云。親病果是危重，則不可强令其赴任，慶尙道都事沈游義，依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，龍安縣監李光溥呈狀內，矣父今年七十，龍安在三百里外，且矣身無兄弟獨身，揆以情法，不可離側遠赴，斯速入啓處置云。親年七十，勿敍三百里外邊邑，載在法典，龍安縣監李光溥改差，何如？傳曰，允。

○以李眞洙爲茂朱府使，權壽鳳河東府使，李春躋爲文學，柳壽垣爲司書，尹遇周、趙侹爲禮曹正郞，李漢相爲禮曹佐郞，韓師善爲忠州推考敬差官，金潗爲右副承旨，朴師正爲副校理。繕工假監役沈廷紀，內侍敎官沈命達，相換。

○兵批，判書趙文命習陣進，參判沈珙賓廳會議進，參議金啓煥賓廳會議進，參知韓頤朝進，同副承旨曺命敎進。

○兵批承旨啓曰，判書習陣進去，且無送西無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以摠戎廳言啓曰，本廳七色京標下軍兵賞中旬，今月十一日設行於慕華館之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，海南前縣監崔有漢，南桃浦前萬戶柳春瑞等拿來事，傳旨啓下矣。柳春瑞，今方待命於本府，卽爲拿囚，而崔有漢，時在咸鏡道安邊地云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○李廷熽，以弘文館言啓曰，新除授校理南一明，修撰尹光益，時在京畿廣州地，經筵入番事緊。請竝斯速乘馹上來事，下諭，本館上番闕直，已至多日，事體未安，有闕之代，今日政差出，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○曺命敎啓曰，以仁廟朝事，有所下敎，其時中日行否考啓事，命下矣。取考仁廟朝庚午十二月二十九日日記，則右承旨尹墀，以都摠府言啓曰，今日入直軍士，當爲中日習射，而私忌相値，退行之意，啓請蒙允。又考昨年三月初八日日記，則其日中日習射，爲之矣，敢啓。傳曰，知道。

○金潗，以兵曹言啓曰，今三月初十日私奴壽得稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將吳榮冠，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○本院啓曰，先王肇修人紀，今坦之罪，犯人紀矣。大憝刑玆無赦，今坦之罪，在無赦矣。左右皆曰可殺，諸大夫皆曰可殺，國人皆曰可殺，則是國人殺之，今立殿下之朝，而居殿下之土者，誓不與共戴一天矣，殿下雖不忍於極處，邦有常刑，其得已乎？嗚呼，我殿下，至仁盛德，群下曷敢不仰體？而惟是沐浴之義，實關宇宙之棟樑，義可以絶，親不可議，法可以必，恩不可奪。伏願聖上，更勿留難，亟允鞫廳罪人坦依律處斷之請。答曰，已諭，何煩？

○再啓曰，殿下以今日按法之請，爲可已而不已耶？罪關宗社，不可已矣，時際危疑，不可已矣。推戴是何等罪名，懲討是何等典憲，罪有如坦而得容於覆載之間，則猶謂國有憲乎？遠稽於方策，近證於我朝，人臣負坦之罪，而逭於王法者，未之有也。天討久稽，輿憤愈激，今日不得命不已。請割私恩，鞫廳罪人坦亟命依律處斷。答曰，須勿更煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔，校理李顯謨，獻納鄭羽良，副修撰尹東衡啓曰，自昨年以來，歲且朞矣。而臣等爲臣無狀，旣不能及時請討，早絶禍根，又不能齎積誠意，感回天聽，使宗社之罪人，至今偃息於天壤之間，苟求其由，莫非臣等之罪也。噫，禍變甫定，而人心之憂疑未已，亂賊不除，而邦國之孤危日甚，臣等思之至此，寧欲無生。伏願殿下，俯察輿情之不可終遏，亟允鞫廳罪人坦按律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○三司伏閤再啓曰，昔舜誅四罪，周公誅管、蔡，而天下萬世，以爲非舜與周公殺之，天下殺之也。今坦之罪惡，大夫國人皆曰可殺，是則得罪於宗社，而非殿下殺之也，乃大夫國人殺之也，殿下烏得以與於其間乎？斷之者雖在殿下，而誅之者不在殿下也。此實天經地義，不容晷刻遲留者。伏願亟下鞫廳罪人坦按律處斷之命。答曰，勿復更煩。

○三司伏閤三啓曰，臣等瀝盡肝血，惟冀天聽之翻然，及承聖批，更下勿煩之命。至於賓廳答辭，則有曰須勿强煩，以便予心。臣等，竊以爲殿下此言，未得便心之道而然也。夫聖人之心，大公至正，物各付物，當罪而罪之，不當罪而不罪之，罪與不罪，皆在彼而已。聖人何與於其間哉？罪與不罪，一付之大公至正之道，而心不得其便者，未之有也。今我聖上，先主於私恩，而不能一斷之以公法，反使群下屈法，而從殿下之意，以爲殿下便心之道，其有違於大公至正物各付物之道者大矣。殿下學問高明，夐出百王，凡於此等義理，豈不講之熟而辨之明乎？臣等惟願殿下，克割區區之私恩，一裁之以天下之共法，使罪所當罪，亂賊知懼，然後臣等之責塞，而殿下便心之道，亦在此而不在彼矣。請亟下鞫廳罪人坦按律處斷之命。答曰，勿復更煩。

○左議政臣洪致中，行司直臣李㙫，行護軍臣趙最壽，行司直臣申光夏，戶曹參判臣呂必容，兵曹參判臣沈珙，刑曹參判臣宋成明，行司直臣李翊漢，行判決事臣朴師洙，行護軍臣李潚，禮曹參判臣趙顯命，左尹臣蔡成胤，右尹臣李廷傑啓曰，臣等，以鞫廳罪人坦按法處斷事，相率仰籲。伏承聖批，辭旨縷縷，不賜準許，至以所請極處決難允兪爲敎，臣等相顧錯愕，終夜抑鬱，不知所以爲辭也。坦之罪名，是何等惡逆？是何等干犯？處王室至親之地，爲凶賊藉口之資，鞫招援引，前後狼藉，覆載之所不容，王法之所難貸，擧國臣民，同仇齊憤，誓不欲共戴一天，而殿下以區區之私恩，牢拒群請，至於如此，使兇渠逆魁，至今偃息於犴狴之間，王章之乖舛，神人之憤惋，爲如何哉？噫，昨年滔天之逆變，尙忍言哉？幸賴聖武昭布，王靈震疊，妖腰亂領，次第殲殄，而餘黨遺孽，安知無隱伏而潛伺者乎？目今憂虞未畢，事變難測，去草去根之道，宜無所不用其極，殿下雖欲以親親之私，有所容貸，其於宗社何哉？其於輿憤何哉？臣等沐浴之請，正待鞫事之了當，到今獄案，旣已究竟，則天討不容少緩，群情不可沮遏，請鞫廳罪人坦按法處斷。答曰，已諭予意。卿等其勿更煩。

○左議政臣洪致中，行司直臣李㙫，行護軍臣趙最壽，行司直臣申光夏，戶曹參判臣呂必容，行司直臣李翊漢，兵曹參判臣沈珙，刑曹參判臣宋成明，判決事臣朴師洙，行護軍臣李潚，禮曹參判臣趙顯命，左尹臣蔡成胤，右尹臣李廷傑，兵曹參議臣金啓煥，吏曹參議臣尹惠敎，兵曹參知臣韓頤朝啓曰，噫嘻，痛矣，坦之罪，爲何等罪名也？得罪於天地，則天地同憤矣，得罪於宗社，則宗社共怒矣，鬼神議其陰誅矣，臣民思其顯戮矣。而獨殿下，以親親之仁，不忍焉耳。然親親，私也。是烏足以抗大義之公也？《孟子》曰，國人皆曰可殺，然後殺之，人主殺人，必聽於輿言，而不敢干以一己之私可知也。國人之言，猶不可違，況以天地宗社之所同怒，鬼神臣民之所共討，而殿下安得以私之也？噫，國有三尺，則坦之誅，宜已久矣，而二年牢狴，一任偃息，殿下親親之仁，固已行於其間，而祖宗金石之典，終不可墜，《春秋》沐浴之義，終不可已。此臣等所以相率叫閽，至再至三而不知止也。伏願聖明，勿拘小仁，亟斷大義，有以少洩天地宗社神人之憤焉。答曰，須勿强煩，以便予心。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔啓曰，請亡命罪人鳳祥，依律處斷。請減死極邊安置罪人金重器，拿鞫嚴問。請向者逆招見告諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問。請逆魁維賢，亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以快群情。請還收罪人李燾島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語竝見上〉答曰，不允。第三件事，事已了當，宜示曠蕩，何必相持？置人暗昧。亟停勿煩。

○獻納鄭羽良啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。請今番逆招所出各人中明白被誣者外，一竝拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃依律處斷。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措語竝見上〉答曰，不允。第三件事，已諭府啓。亟停勿煩。

○嶺南按覈使吳光運上疏。〈原疏留中〉答曰，省疏具悉。疏中所陳，俱甚切實，深用嘉之，可不留意？至於言時弊者，尤洞曉矣。所薦諸士，令該曹各別調用焉，予亦記于志矣。

○傳于李廷熽曰，吳光運上疏，欲爲留中，遍示銓曹後，還入。

○備忘記，傳于李廷熽曰，奉命在外，眷眷封疏，深嘉愛君之誠，今下上弦弓一張，特賜副護軍吳光運，以示予嘉賞之意。

○李廷熽啓曰，慶尙道按覈使吳光運處，上弦弓一張賜給事，命下矣。吳光運，時未回還，以備忘辭意，下諭乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○禮曹判書兼判義禁府事金始煥上疏，伏以臣，伏見尹得和疏本，則以權益寬，稟處事，聲罪諸臣，至同逆狀昭著，敢肆容護之計，游辭嘗試，同聲和應，終至於得放而後已云，臣看來未半，自不覺毛骨之俱寒也。夫益寬之所遭者，是何等罪惡？而名旣不出於鞫招，事亦無憑於盤問，旣不可以臺啓之所論，仍置暗昧，亦不可以益寬之自明，徑加勘了。此所以議讞之際，極爲難處，而臣於伊日筵奏時，未暇論列及此，草草提稟者，不過同臺啓之所論如彼，益寬之自明如此。階梯已絶之後，有難自下擅便云，而若其爲逆不爲逆，可放不可放，則曾無一言半辭之所提及，臣未知容護者何事？嘗試者何語？而夜奏纔罷，朝疏已上，陰構顯捏，必欲驅人於罔測之地，不料世道之危怕，一至於此也。噫，嘗試聖意，自是人臣之極罪，容護逆狀，又係王法之必誅，則有一於此，湛滅亦輕。至如同聲和應之斥，造意至深，有若潛相謀議，齊聲唱和者，然人之爲言，胡至此極？當初稟裁之時，臣旣發端，則游辭之目，自有所歸，律以邦憲，宜被首勘，而席稾累日，迄無處分，臣之惶霣抑塞，尙何可言？顧今鞫事方張，按治正急，臣雖脚疾苦劇，跬步亦艱，而曳足蹣跚，必欲自附於輿疾之義，一息未泯之前，惟以奔走爲期，則豈因年少非情之斥，罔念損國體虧臣分之罪？而人方以護逆之罪爲名，臣反以按鞫之責自任，則此後罪臣者，必將無所不至。而其所謂少無一分忌憚者，將何以辭乎？諸僚已出之後，臣豈敢獨自撕捱？而所遭人言，自有輕重之別，緣臣妄奏，致有罔極之誣，則靜言思之，莫非臣罪，未蒙重勘之前，宜不敢徑自陳暴，而一日違牌，則鞫坐有一日之遷就，二日違牌，則鞫坐有二日之遷就，此豈但一時慢蹇之爲可懼哉？若臣之斷不可冒出，固已同朝之所共知。仰惟臨下之明，亦必洞悉，則其在重鞫體勵朝綱之道，宜有急速勘處之擧，而胥命金吾，誅罰不加，荐違天牌，勅諭屢煩，短疏哀籲，又因齋戒而不卽登徹，臣之情地，其亦迫且阨矣。伏乞聖明，少垂諒察，將臣本兼諸任，盡行刋削，仍治臣容護嘗試之罪，以謝人言，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。誣詆之言，何必深嫌？卿勿過辭，從速行公。

○副修撰趙迪命上疏，伏以臣，稟賦素薄，夙嬰奇疾，凜凜尩羸，僅存虛殼，自春以後，添得怪病，沈綿床席，與死爲隣，實無起身供職之望，圓扉之置對，朔射之未赴，此雖出於疾勢之萬不獲已，而論其負犯，萬戮猶輕，頃因病間，爲便藥治，擔致于臣兄臣遠命松都任所。而舊症未除，重以路憊，方此涔涔就劇，殆不省人事。不意此際，恩除召命，聯翩遠降，臣於是，惶隕震惕，不知所以置身也。況伏聞近日三司諸臣，重發大論，在臣分義，尤宜隨參於爭執之列，而病旣沈痼，無以進身。又以李亮臣，侵斥三司，情勢萬分臲卼，揆以廉隅，斷不可冒沒抗顔，矧今病勢日益危篤，喘喘焉若不保朝夕，旣不能强疾登途，陳籲闕下，虛縻職名，以度時日，義分道理，倍覺惶蹙，玆不得不封章縣道，冀徹宸聽。臣罪至此，尤無以自解矣。噫，臣之疾狀，旣已略陳於前月置對之辭，今又以種種賤症，仰溷淸聽，非不知萬萬未安，而疾痛之呼，不於父母，更訴何人？念臣幼失怙恃，素多疾病，年纔九歲，已有關格之兆，轉輾沈篤，病與年俱長，形貌枯悴，動作勞倦，臥時多而坐時少。蓋以病祟於血氣未定之時，源委根蔕，結在膏肓，小小藥力，未能行而然也。頃日在直時，平地跌傷，胸脅作痛，猝然關窒，急急施鍼藥，僅以回蘇，而瘀血挾痰，停結膈間，舊恙新症，相爲終始，尋常粥飮，亦皆壅滯，隱隱牽痛之氣，常在於中脘鳩尾之際，時忽添劇，則有若利刃亂刲而交刺，晝夜叫號。若將殞絶，如是辛苦者，已數月矣，卽今則本病之外，眞元之虛脫，火熱之熾肆，殆無餘地。寢睡全失，食飮都廢，舊患眩症，又從而苦劇，精神瞀亂，四體不擧，煩憫呻吟，將有頃刻溘然之憂，區區情勢之外，此等諸症，決非時月調治復得爲完人。伏乞聖上，日月父母，憐臣病勢之若是沈頓，察臣情地之難於叨冒，亟命削臣職而治臣罪，俾得以安意治療，以卒天地生成之澤，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。李亮臣疏語，業已洞燭，爾其勿辭，從速察職。

○說書鄭道殷上疏，伏以吾東無祿，天奪元良，玄隧已閉，虞卒倏過，冉冉之間，又値春終。伏惟聖上，撫時追悼，當作何懷？如臣不肖，濫蒙洪造，曾在前秋，廁叨胄筵勸講之列，獲承討論之英音，琅琅尙盈耳。又伏覩窓壁，親以睿墨，寫揭天下太平四方無事八大字，沖齡氣象，已有勳華事業底意，臣每退而誇欣同朝，抃宗社無疆之休。不意昨冬，睿候猝重，臣適又以藥院假注書，首尾十數日，徹晝夜環守宮楹，仰聆天語之哽咽，傍瞻徽容之沈頓，區區焚灼之忱，自有萬倍于平人者，及至十六夜，竟遭罔極之境。其時號殞攀慕之慟，月日雖屢易，而忽一念之，輒不覺其涕血之交逬。迺於是際，重忝春坊之職，而適値臣之有事先隴，下恩召促臣以乘馹上來者，臣手捧除書，心懷往事，匪榮伊戚，但有伏地悲泣而已。惟當蹶然趨承，少得以洩哀於朝晡祭奠之班，顧安敢以細些情病爲托？而第臣夙嬰奇疾血瘀眩暈等症發作，本無常，比因觸風遠來，瘀根內結，眩氣外劇，水飮皆爲梗嘔，室宇渾如翻倒，昏昏搖搖，僵伏僑次，旬朔之內，斷無以勞身運致於一二息之程，而況伏聞番次苟簡，近尤爲甚，姑降之稟，請牌之啓，殆無日無之云。亶由於如臣之在外虛縻，尤不勝懍懍慄慄。伏乞天地父母，俯垂矜察，亟許鐫免，俾得以安意調息於田廬，公私不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。

○右副承旨朴萬普上疏，伏以臣，不幸有奇疾，舌本堅硬浮爛，不能辨五味者，已過一朔矣。昨於趨班退出之際，忽覺神精潰亂，胸膈痞悶，仍以舌根漸腐，喉吻全閉，勺水不入，片語不通，實無頃刻支撑之勢，玆不得不疾聲急籲於宸嚴之下。伏乞天地父母，亟命遞罷臣職名，俾得安意就盡，不勝幸甚。臣無任云云。踏啓字以下。

3月11日

行都承旨蔡彭胤〈坐直〉。左承旨未差。右承旨李廷熽〈病〉。左副承旨崔宗周〈奉命在外〉。右副承旨金潗〈式暇〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕直〉南泰齊〈仕〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○自昧爽至卯時，有霧氣。辰時、巳時，日暈。

○下直，蔚珍縣令李植命。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○曺命敎，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，因判義禁又違牌不進，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○蔡彭胤啓曰，左承旨李眞淳，右承旨李廷熽，竝不仕進。右副承旨金潗，以式暇，今方出去。出納重地，事甚苟簡，左承旨、右承旨，竝牌招，何如？傳曰，允。

○曺命敎，以右承旨李廷熽牌不進罷職傳旨。傳曰，推考傳旨捧入。

○曺命敎啓曰，判義禁金始煥，今又違牌，鞫坐之遷就，已至七八日。其於事體，極爲未安，更爲牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤啓曰，奉敎朴弼均，自鄕纔已入來，以爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤，以侍講院言啓曰，本院新除授文學李春躋，時在京畿廣州地，司書柳壽垣，時在京畿陽川地。入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○曺命敎，以兵曹言啓曰，今三月十二日，禁軍等戎器點考，都摠府眼同設行於盤松亭矣。入直禁軍等，依例除標信出來，逢點後，還爲入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于蔡彭胤曰，副護軍李汝迪，同爲入侍。

○晝講入侍時，傳曰，按覈使吳光運，同爲入侍。

○蔡彭胤啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下矣。判書金東弼呈辭，參判宋寅明病不來，參議尹惠敎陳疏入啓，不得開政云。判書、參判，竝卽牌招，開政，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明牌不進推考傳旨，今方捧入，所當更請牌招，參議尹惠敎疏批已下，亦爲一體請牌。而今已夜深，待明朝，竝牌招開政乎？何以爲之？敢稟。傳曰，明朝牌招。

○曺命敎，以罪人上闕單子入啓。傳曰，向日已爲處分矣，只以加刑罪人上闕，而此後單子，勿爲更稟。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金漢鼎手本，則時囚罪人尹敬周，有痰火之症，暫時失攝，輒復苦劇。累日處冷之餘，病情越添，晝夜呻痛，元氣澌敗，連試藥餌，有加無減，恐有死生之慮。而自前罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。答曰，罰已行矣，因爲放送。

○又以義禁府言啓曰，今此庭鞫罪人往來之際，有軍兵排圍之例，令訓鍊都監擧行，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤啓曰，啓下京畿上言二百三十九張內，一百九十五張，分下各該司，猥濫三十七張，違格七張，啓字爻周次還入之意，敢啓。傳曰，知道。其中五丈，乃榮親事，而其所違格，俱不大段，一體下該曹。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，慶尙道星州牧出陸罪人朴長潤，頃因都承旨蔡彭胤陳達，歸省病父事，啓稟給由矣。卽者代奴呈狀內，其上典，竟遭父喪，依例給由歸葬，以伸至情云，罪人朴長潤，依定式給暇歸葬，何如？傳曰，允。

○又以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，親鞫時問事郞廳尹得和補外，李顯謨入直春坊，其代以尹彙貞、許集差下，以爲察任之地。而尹彙貞，時無職名，令該曹卽爲口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○本院啓曰，宜誅而不誅，則亂賊肆，宜爭而不爭，則臣節隳。今坦之稽誅也，已久矣，群下之抗爭也，亦晩矣，殿下，以沐浴之留時，罪群下，而以《春秋》之大義，蔽殷彝，則亂賊有所懲畏，而臣節得以益勵，王章擧而社稷安矣。乃反不然，徒以不忍之私恩，堅拒討逆之公議，覆載之間，得容亂逆，犴狴之中，久假凶息，長危疑而滋輿憤，將如王章何？社稷何？此臣等所以累日血籲，而不敢已也。夫坦，非惟殿下之罪人，實祖宗之罪人，以祖宗之法，誅祖宗之罪人而已，干紀之賊，豈論八議之制，敦親之仁，詎奪按法之請耶？伏願聖明，亟揮乾斷，夬允鞫廳罪人坦依律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔，校理李顯謨，獻納鄭羽良，副修撰尹東衡啓曰，伏以臣等沐浴之請，今幾日矣，辭已竭矣，意已窮矣，今日誅討之大義，有不可一日緩。而聖上之違拒擧國之請，一至於此，此不但臣等抑鬱悶迫，罔知所出，中外含生之類，亦莫不遑遑恤恤，咸謂聖上，私恩勝而公法晦。在廷之臣，均有不能感回天聽之罪，而其不能匡捄之責，宜莫先於三司之臣，臣等死且不辭，瀆擾之誅，其敢避乎？惟望克斷私恩，夬揮睿斷，卽下鞫廳罪人坦按律處斷之命，以副一國臣民沫血之請。答曰，其勿更煩。

○本院再啓曰，亂賊推戴之魁，尙逭天誅，血誠籲號之章，未蒙兪音，天聽愈邈，輿情愈鬱，臣等竊未曉聖意之所在也。得罪於殿下者，殿下猶可以私之，得罪於宗社者，殿下烏得以私之？禍本不除，則危疑無時息矣，王法不行，則亂賊無所懲矣，殿下所以拂一國之公議，不肯允從者，豈以懿親之恩，終不忍遽絶耶？今坦之罪，人神之所共憤，覆載之所不容，使先王之法，無大辟之典則已，不然，坦安得假息一日，而不置之法乎？三宥八議，非所可論，願加睿思，亟允群請。答曰，其勿更煩。

○三司伏閤再啓曰，伏以人臣，有將心則誅，知情而不告則誅，同參於逆謀則誅，終古以來，身犯惡逆之罪者，未有倖逭王法之道矣。罪人坦，旣入推戴，則不特將心而已，知情而已，同參而已。論其負犯，卽一逆魁，三尺至嚴，安有罪逆如坦，而一日偃息於天壤哉？殿下只循一時之私恩，而屈萬世之法，不念宗社之大計，而遏群下之請，臣等實恐亂臣賊子，終無所懲畏，而天經地紀，必至於壞亂矣。屢日伏閤，以死力爭者，誠以爲亂賊，不可不討，倫常不可不明故也。伏願殿下，廓揮乾斷，亟降罪人坦按律處斷之命。答曰，其勿更煩。

○三啓曰，夫坦之罪惡，殿下非不知之也，王法之至嚴，私恩之不可復顧，殿下非不知之。而猶至今力拒公議者，何也？嗚呼，殿下其忍忘昨年之事乎？以當日蒼黃之景象，思當日驚痛之心，則八域臣民，豈忍與坦，一日共戴天日？而只緣臣等之無狀，尙令罪人，容息於犴狴之間。伏願殿下，亟下鞫廳罪人坦依律處斷之命，以少洩輿憤焉。答曰，其勿更煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔啓曰，請亡命罪人鳳祥依律處斷。請減死極邊安置罪人金重器拿鞫嚴問。請逆招見告諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律，以伸王法以快群情。請還收罪人李燾參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹䆳減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。答曰，勿煩。

○獻納鄭羽良啓曰，請安置罪人金重器拿鞫嚴問。請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃依律處斷。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。答曰，勿煩。

○傳于曺命敎曰，推鞫姑罷。

○行左承旨李眞淳疏曰，伏以臣，素有痼疾，發動無常，蓋痰塊結着於右脅下，乍有感氣，乘時作孽，惡氣橫亘，如刀在胸，此疾一發，輒必延至十數日，一歲中如是者三四矣。昨者陪進祠宇，當其回蹕之際，忽然脅間，輪囷作痛，僅僅隨行，還到闕中，力疾同參於本院坦事之啓，而以其氣厥上升，不能耐坐，未及承批，不得已先爲扶出，此乃一院諸僚所目覩也。及至歸家，痛勢倍劇，胸背若撞，呼吸不通，坐不能擧項，臥不得回身，達宵叫苦，不暫接眼，至于今朝，少無分減，僵委床席，人神莫分。此際天牌嚴臨，以此病狀，萬無趨承之望，不免坐違，尤增死罪，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，憐臣病勢，十分危惡，特許遞臣職名，以尋生路，以安私分，不勝萬幸。踏啓字。

○吏曹判書金東弼疏曰，伏以人言罔極，罪名至重，席稾私室，瀝血哀籲，唯鈇鉞之誅是俟。不意聖批溫諄，特賜昭釋，拔之糞溷之中，置諸衽席之上，字字恩言，逶骨沁髓，臣奉讀以還，血涕盈襟，繼又伏聞日昨筵中，申降聖敎，慰藉冞隆，許之以素知爲人，奬之以向國之誠，仍令入侍僚臣，諭及聖意，使勿撕捱，丁寧反覆，不啻若慈父之詔子。噫，蟣虱賤臣，至眇至微，加之身負重累，沒齒難洗。而蒙殿下知照，紆此卓絶之恩數，臣雖明日卽死，亦可以瞑目，感鏤之極，但有北首向闕，百拜祝聖而已。抑臣有一段苦情，不容不一暴者，雖其事係瑣屑，跡涉分疏，而疾痛之號，不暇擇聲，慈覆之下，未敢自阻。敢冒昧而言之，今臣所遭，無非極罪，而其中受諾除臺之說，尤極黯黮，旣不能剖心而示人，又無辭可證而自白，彼論臣者，雖與臣異趣，未應以此等巧密之事，白地構陷，故臣固惝怳疑惑，莫省所由。晩始得聞媢臣之人，做出一種物議，以向日豐原君趙顯命筵奏中，有名官，干乞銓官，願爲臺職，當發某啓之語，拖引捏合，作爲證案，而其所謂銓官，實指臣身云。臣聞此焉，然後始知亮臣之所以論臣者，自有來歷，而臣亦幸得自明之端矣。蓋臣於歲初，嘗過亞僚家，亞僚謂臣曰，有一名官，以若爲臺官，當連某啓之意，顯言於人，而及其入臺也。則反規避，卽遞其人，實可惡云。伊時趙顯命及一二親友，在座參聽，厥後顯命，有筵奏之語矣。昨臣又移書，問于顯命，則答曰，此固亞銓家酬酢之事云云。然則夫所謂名官者，自有其人，而事又在臣之初未出仕之前，其於臣身，了無干涉，而今言者臆逆而加之。證成臣罪，當此世路阨塞，傾軋成風之日，疑似之謗，固無足怪者。第其受諾除臺之說，適出於宰臣筵奏之後，而事機巧湊，眞贗相眩，則雖以我聖上日月之明，容有所未盡燭者，此又臣之惶懍危蹙，無地措躬者也。念臣，本以孤根弱植，朝無攀援之親，而濫蒙洪造，驟躋上卿，雖無才能，可以上裨聖化，唯欲一意謹愼，祛私循公，以是爲一分報答之圖，耿耿寸心，可質神明。今忽一朝，陷於不測，作一招權賣爵之人，嚮使臣，引分早退，寧有是哉？噫，人臣負此罪名，其免於湛滅，亦幸矣。去就一節，更何可論？今若諉以聖敎之開釋，而揚揚冒出，則是眞貪權樂勢，亡廉喪恥底鄙夫。臣雖無狀，不忍爲此，臣非不知恩諭之重，分義之嚴。而頑然冥迷，日以違命爲事，私廟動駕，旣未效陪扈之誠，賓廳會議，亦未伸沐浴之請。臣之罪戾，實無所逃，然職名未解之前，無非臣撕捱之日，惟願速賜斥罷，早施常刑，以爲人臣孤恩慢命者之戒，則是亦天地父母生成之澤也。臣無任涕泣祈懇之至。答曰，省疏具悉。任卿久矣，疑之何任？玆事，待卿與宰臣之入侍，欲一諭矣。卿旣先陳，始諭矣。頃者，問於儒臣者，正此也。其欲詳諭，近世浮薄之時，以此言，較彼言，豈在上之道哉？故待卿等入來，欲一番問委折矣，世道之疑阻巧密若此，豈不痛慨？今又盡諭，於卿豈有一毫不安之端？卿其勿辭，從速行公。

○吏曹參議尹惠敎疏曰，伏以臣，伏見按覈使吳光運疏本，則盛論銓官之不能秉公用人，而其語甚峻，流俗之目，令人愧死，關節之云。爲罪至重，念臣佐銓，今已三歲，未能進一士，以贊側席之化，平日雖自以爲粗守畏愼，凡係干託，亦不能一刀割斷，則流俗之譏，臣實爲首，關節之嫌，固所難免。且於長僚疏有瞿然者，頃日豐原君臣趙顯命，於筵中論名官求臺之非，見而問之，則笑答曰，此在參判獨政時事，非他政官所知云。旣非干涉於己事，故不復詳聞其誰某矣，長席疏出後，始知其人之指爲蔡膺萬。而膺萬之除臺，實在去臘初臣獨政時也。膺萬素有名稱，且累曾首擬，而求臺與否，非意慮所及，適緣乏望，無心注擬矣。到今長僚，因此疑似，厚受人誣，則臣以擧擬之人，何可自諉以初未聞知而晏然而已乎？以此以彼，決難冒蹲於銓地，玆敢仰籲於天地父母之前。伏乞亟許鐫削臣職，以謝人言，以安微分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。以一事輾轉撕捱，誠涉太過。爾其勿辭，從速察職。

○左議政洪致中疏曰，伏以臣，於昨日賓廳之會，失汗過多，幾於衣袴盡透。罷歸之際，風氣外襲，以致再感忒重，寒熱煩渴，精神惝怳，夜則昏窒不省，移時僅蘇，達宵煩轉，全不交睫，卽今頭臚如劈，項背牽痛，若不能頃刻支吾，蓋臣前病未蘇，而適値動駕之時，力疾進參於陪從之班，義重討逆，又不得不連赴賓廳之啓，失於將理，轉輾至此矣。當此大論方張，輿情益激，方擬相率更籲，必期準請，而病勢猝劇，無路詣闕，致令群僚，旣會而復散。臣罪至此，益無所逃，乞命先削臣職名，仍治臣罪戾，以嚴公法，以安私分，不勝萬幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。所患如此，深用慮念，有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，其須善攝焉。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○己酉三月十一日午時，上御宣政殿，晝講入侍時，同知事宋成明，特進官朴師洙，參贊官曺命敎，檢討官尹東衡，假注書南泰齊，記注官李善泰，編修官辛夢弼，宗臣原豐都正熙，武臣副護軍黃再澂，入侍，副護軍李汝迪，同爲入侍。上讀前受音盤庚中篇，尹東衡進讀盤庚下篇，上受而讀之訖。東衡陳文義曰，盤庚旣遷之後，登進厥民，誕敷王言，慰其遷徙之勞，綏其有衆之情，重言複言，辭旨忠厚，槪新邑草創，正宜趨事而赴功，故以無戲怠戒之，天命靡常，亦宜懋建而祈永，故以建大命勉之。其委曲勉勵之意，藹然於言辭之表，而至於協比讒言云者，旨意不甚明白，蓋協同也，比，明比也。勿煽動其讒說，撓惑予一人之謂也。上曰，同經筵特進官之意，何如？朴師洙曰，讒言，卽胥動浮言之謂也。其時不逞之徒，譸張讒說，危動人心，故謂讒言雖多，毋謂予一人同之也。上曰，此則似曲矣。宋成明曰，明人之言，亦同讒言，雖與此非我志云云矣。上曰，新安陳氏之註，亦如特進官之意也。東衡曰，謂勿合比浮言于予一人，以致衆心之危動也。上曰，儒臣之意，與特進官之言，不同矣。師洙曰，謂毋謂予聽浮言也。成明曰，無戲怠云者，此則上告下之言，而亦合於告君之辭也。上曰，所達，然矣，隱哉云者，其意云何？成明曰，新邑草創，生理未成，故戒飭邦伯，哀矜庶民之謂也。蓋上有聚貨之心，則下有掊克之臣，徒事剝割，民將不聊，故其下復以不肩好貨，敢恭生生等語，申複而告之矣。上曰，庸字之意，云何？成明曰，庸，卽民功也。大抵敬之一字，爲此書第一義，五十八篇之中，言敬之說甚多。不但下之告上，惟敬是訓，上之訓下之辭，亦不出敬之一言。故此篇中罔有不欽之欽字，式敷民德之式字，皆敬之之意也。敬字工夫，無處不到，然後方可有得力處矣。上曰，所達儘好矣。東衡曰，卽今歲値荐饑，重以師旅，國計民憂，罔知攸濟，而聖上於前後政令之間，憂念黎元，辭旨惻怛，瞻聆所及，孰不感歎？而第人情，若當變亂之際，則惕然警懼，庶或改圖。而及其少安也，則此心怠忽，漸不克初者多矣。此書中永肩一心云者，卽堅持一心，久而不替之謂也。此卽悠久之誠也，徹上徹下之敬也。願殿下，深體古訓，永圖厥終，以爲宗社臣民之福焉。成明曰，蘇氏註甚好，使儒民讀而聽之，何如？上曰，依。東衡讀蘇氏註訖。師洙曰，蘇氏之言，蓋有意而發也。其時王安石，變亂祖宗之舊章，違拂人心，怨詛朋興，而安石，復創爲三不足之說，欲以威怒而箝制之。此與盤庚之反復告諭以口舌代斧鉞者異矣。故蘇氏，歎殷宗之如彼忠厚，戒後世之厲民自用，丁寧申複，旨意深切，此豈非後人之所當深味處耶？成明曰，盤庚，於胥動浮言之徒，不加威怒，反復敎誨，忠厚之意，藹然於辭旨之間，故民皆感動而從之矣。今殿下，於愚民附賊之類，特遣御史，曉諭上番軍，從賊者亦皆丁寧曉告，一切爲寬大之政，此亦口舌代斧鉞之意也。雖然，盤庚，德之衰也，臣以古先王望殿下，願殿下於動民而民不懼，勞民而民不怨之義，深加體念焉。上曰，勉戒之言，可不留意焉？東衡曰，盤庚，以佚道使民，故雖勞，民不怨矣。師洙曰，至於逆順之辨，則豈可掩置而不問乎？上曰，後之君子等語，似是譏嘲之言也。師洙曰，似指王安石也。諸臣皆陳文義，臣別無可達之語，而今於協比讒言註浮言之文，竊有所懷矣。盤庚遷都之後，尙有浮言之徒，以惑民心，今日朝廷之上，方以蕩平爲務，而浮言，亦最害事。臣見吳光運之疏，盛論蕩平眞假，而盡驅蕩平之論於假飾欺君之科，或曰慮後有禍，乞憐一邊，或曰蕩平無效，皆臣下之罪，或曰一世波蕩風靡，日趨於迎合苟容之域云。而殿下優批留中，且有賞賚，臣竊不勝嘅然矣。上曰，吳光運之疏，大略好矣。首揆病痛，雖能言之，亦不無甚麽意思。蓋大處分勿撓改云者，不無指向處矣。雖有甚麽意思，大略則好。故特命留中，而亦非予純然嘉納也。若脫渠之査滓，則當尤好，而雖然，豈可望其盡善盡美乎？師洙曰，今之主蕩平之論者，皆殿下所恃爲腹心股肱之臣也。其能做得實效，臣亦未能必，而其心則出於至公血誠，殿下亦嘗納其說矣。今忽於光運之言，奬借如此，信如其言，則畏禍乞憐於逆黨，欺蔽殿下之聰明者，其罪雖誅戮，不足塞責，殿下何可竝容彼此之言，而不明賞罰也哉？臣請遡源而極論之，蕩平之說，宋寅明曾已備陳，而大抵黨論之弊，爲害日久。南人、少論、老論，皆犯逆名，雖未必人人皆犯，而以黨流言之，則皆難免此，其中爲蕩平之論者，自謂拔出於彼此黨目之中，孤立無援，徒恃聖主之知，妄懷世道之憂，以爲諸黨末流，俱不光潔。而就其中輕重淺深而論之，則聯箚，終不可斷之以逆，喜器、麟重輩之逆，則臣等亦切痛，而南人則庚申、己巳、辛巳之逆，疊見層出，至于今番而極矣。以黨流言之，則千萬古，豈有如南人之惡黨者乎？第以爲治之道，不可爲已甚之政，其中亦不無稍欲自好者，故初無盡爲錮廢之意，必欲先從老論，始與之消融，共做國事，一邊疎通南人之無干犯者，本末輕重之序，蓋自如此，本非畏禍乞憐之意。今南人反以名義自居，而以老論爲逆，以臣等爲畏老論，此是此變之大者也。爲蕩平之論者，亦不能苟同於老論，雖以尹得和疏見之，其不平之意可知。而至如向來逆賊輩，則任環之招，以爲緩論一隊，盡欲誅殺云。若果畏禍，則惟當乞憐於南人、峻少，何必乞憐於老論乎？其疏所引《周易》泰卦包荒之義，至欲竝與負罪之廢族，而援以進之。至於老論，則反以蕩平爲罪，何其言之偏側至此耶？所謂摘發黨流，排擊親知云者，臣亦曾有論人之事，似在被斥之中，而此言尤爲世道之害，在異色則務爲刻核之論，惡聞蕩平，而在同色則專務忠厚之義，相助匿非，則是欲使廢黜之人，長受鋒鏑，而進用之人，益無忌憚，此後雖有如鏡、夢輩，又將掩覆假借，一如前日之爲，如是而國不亡乎？後悔之說，尤極切痛，蓋謂假蕩平之害，必招禍變，當此之時，雖悔莫及也。若以禍亂言之，則莫大於前春之變，此亦果以蕩平之害致之乎？若謂蕩平之論，又將招亂致悔，則其將使朝廷，畏㤼於變亂之復生，而不敢措一事耶？此輩情態，殿下猶有未盡察者，其在變亂之初，率皆惴慄慙靦，若無所容於天地之間。其時殿下，若能嚴處分振紀綱，則南人名色，幾乎消融？渠輩亦或有對臣等，自謂南人不可復爲者矣，中間殿下，扶抑好惡，旣不明夬，每以因循覆蓋，爲消弭禍亂之道，故此輩，窺見殿下之淺深，又以老論則自是氷炭，不可復合蕩平之論，則終有妨於渠輩之大得志，故顧乃自托於名義，以爲排張布置之計。有此嘗試熒惑之說，至以後悔等說，肆然恐動，欲使君臣上下，拱手受制於渠輩，良可痛心。昔我肅宗大王，嚴處分峻堤防，過三十年，而終肅宗之世，無敢有圖亂者，殿下，唯當患綱紀之不振，處分之不嚴，莫慮禍變之復起也。大抵此係大是非所在，終不可混圇汩董，寅明輩爲是，則光運有罪，光運爲是，則寅明輩有罪，臣亦黨寅明輩，而斥光運，亦當受罪。伏乞聖明，明賜處分。上曰，卽見肅拜單子，吳光運今方入來云，予當有處分，注書出去，召嶺南按覈使，使之同爲入侍，可也。成明曰，後悔乞憐等說，吳光運誠非矣。雖然，此非大段事，而朝臣相鬨，本非美事，戒飭兩臣，使各平心，似宜矣。泰齊出去，召吳光運入侍，李汝迪曰，兩班從賊者則何敢貸死，而常漢脅從之類則重棍放送，間有致斃者矣。〈此則泰齊出去後說話，故不能詳錄〉上曰，今番豈曰干戈？從事而死者以千數，其中亦不無蕩滌之道矣。汝迪曰，旣非良民，則死者雖過萬，亦何妨乎？師洙曰，威與恩竝行，然後可以爲國，吳光運所薦李栽、申弼貞，臣亦薦之，旣是可用之人，則豈敢曰不可用？而第遐方無識之輩，必將因此而謂朝廷畏逆黨，恐虧朝廷體面矣，此皆殿下初不區別處分之致也。汝迪曰，別諭，反致人心之騷擾矣。師洙曰，別諭，頗不緊矣。汝迪曰，末世人心不淑，以罪流竄者，通計八道，無慮千數。邊氓島民之受害，已極慘然，況逆族之竄配者，項背相望，如南海、巨濟等邑，十家之村，原居之民，不過二三，餘皆罪謫之類。此輩皆食其土之所出，故市價頓減，主客俱困，且不軌之徒，多聚一島，日後之慮，安保其必無也？宜令金吾移置他郡，以絶其凶族聚首之路，且移配之際，若送羅卒，則其弊亦有浮於此。分付道臣，使各其邑次次押付，大爲除弊之道，故惶恐敢達矣。上曰，此類若送極邊，則彼我接界之地，亦不無其慮。使移置着實郡邑，頻頻點考，可也。令金吾與備局相議稟處，而至於羅卒，則其在重事體之道，不可不送，而第其中不緊之類，則又何必使羅卒押送也？〈抄出擧條〉汝迪曰，我國軍制設置之初，各邑束伍，領付營將，守令則全無手下所領之兵，此誠寒心。保人之納米納布者，亦多有壯健之軍，使各其邑團束此類，成案以置，平時受布，臨亂率領，則守令有手下之親兵，保人輩亦有主管之處，似合便宜。至如器械，則軍器餘存者，使之分授，而其不足之數則三稜杖造成不難，亦可堪用，保人作隊及造置稜杖等事，令廟堂稟旨變通，分付諸道，從速擧行，何如？師洙曰，吏奴作隊事，庚寅年海賊騷屑後，曾有朝令，而其時節目中，有吏奴保人一倂作隊之語，保人云者，或謂訓、御、禁三局保人，竝爲作隊，或謂人吏官奴之保人，當爲作隊，各邑眩於奉行，因循置之，吏奴則乙巳後，曾亦申飭，而保人，尙未作隊，今此李汝迪所達納米納布者，卽三局保人之謂也。上曰，令廟堂稟處，可也。〈出擧條〉汝迪曰，河東府使禹夏亨，於前春變亂時，多著功勞，而以功過相準，見漏於論賞中，嶺南之人，莫不稱冤。臣於秋巡時，見士子軍民，所在成群，力請上聞者，莫非至誠。故今番歷訪道臣，語及此事，則道臣以爲夏亨事，吾亦知之。但吾無可紀之功，而意外錄勳，惶懍靡措，吾身之不暇恤，何暇論人之功罰乎？以此不敢可否云云。而夏亨之見漏，實爲冤抑，臣當略陳其時事實矣。夏亨，以其時昆陽郡守，爲營將中軍，見其軍校輩之恇㤼，被甲上馬，揮劍馳突，以示壯勇之氣，士氣稍振，及到安陰。夏亨言于營將曰，賊勢已急，願得十哨軍，取徑路，直擣賊所云爾，則營將許之。夏亨，遂率千摠南海縣監尹㵑，起復千摠前縣監河必圖，把摠前縣監權壽鳳，哨官申景涉等，未明鼓行而出，軍中皆願從之矣。夏亨，只領十哨，直抵賊所，未及五里許，賊軍，縛其魁迎降，希賊之生獲，熊賊之不踰牛頭峙，此皆夏亨直抵賊陣之功也。諸賊捉到陣前，則熊、希諸賊，多發不道之說。夏亨，忠憤所激，初欲手斬之矣，居昌節死座首李述元之子至仁，從後挽止曰，令監，豈可手刃乎？吾當斬之云云。夏亨，怒眼中不辨其誰某，只認爲軍官，故使之斬之，此豈爲私復其讎之事？而千把摠以下，旣蒙加資之典，夏亨，以中軍，忠義如彼。而謂之以功過相準，獨未蒙一視之典，軍民之目覩其時事者，莫不稱屈。道臣御史時所聞，亦如臣之所聞，焉可誣也？勳錄旣定之後，如是陳白，極知猥越，而此與請賞有異，且係軍情，故敢此仰達。吳光運曰，夏亨之忠義奮發，一道莫不稱讚，如許表著之功，朝家似當有優異之道矣。師洙曰，自嶺南來者，皆言夏亨之功，臣亦聞之矣。上曰，夏亨，旣捉賊魁，則事當拿送京師，夬正王法，而反付之復私讎之人，功雖可尙，事不純美，故初入勘勳，旋爲拔去矣。今聞按覈使及武臣所達，可知其忠義澟然。方入別單，予當有量處之道矣。汝迪曰，經賊四邑中，安陰以希賊胎生之地革罷事，道臣據法狀聞，陜川亦是聖賊胎生之地，何必革安陰而存陜川乎？臣意以爲，多有掣肘之端，用以他罰，仍置其邑，俾副安陰之民望事，前已啓請，而道臣之意，亦非永罷之謂也。欲附於咸陽則官屬村民，抵死不願，欲附於居昌則本來地廣難治，安陰，介在居昌、咸陽之間，德裕山下，千峯萬壑，莫非賊徒逋逃之淵藪，決非遠置官長之地也。小臣今行，與道臣相議則謂臣之所論得宜，而若改號如忠順縣，而仍置則似好云，且晉州營將金垕，移差安陰之後，政明愛民，多得人心，使金垕仍爲其邑倅，晉州營將則以他可堪人差遣，則亦似得當云，令廟堂卽速稟處，何如？上曰，忠順二字，道臣之言似曲矣。師洙曰，自古郡邑之民，有效忠於國家者，則改錫嘉號，以表奬之者有之矣。安有邑民從逆，而以忠順改邑號者乎？大抵安陰之當革，小臣亦嘗陳達，而今聞李汝迪之言，則地勢巖阻多盜，分屬他邑則距官府絶遠，緝治之道甚難，此可慮也。上曰，安陰旣出賊魁，則其在使民知忠逆之道，決不可不革，而旣革之後，則宜有分屬之處，予於向時，已有下敎，令廟堂，更考伊時下敎，斯速稟處，可也。〈出擧條〉光運曰，李道章獄事，臣旣已究竟狀聞，仰請睿斷，而蓋毋論按覈使與御史，旣盡按覈之後，至於照律正法等事，例自營門擧行，故臣則先爲上來矣。大抵道章，以土民誣陷道臣，當此論議岐貳之時，雖搢紳之有識者，亦必以惡言相加於異己者，則彼遐土無識之輩，顧何足道哉？風俗斁敗之後，下土頑氓之誣陷土主者，何限？橋下叱倅，不可盡誅，而但道章則聚會多人，劃沙爲字，形迹極涉殊常。故道臣，初疑其逆賊餘黨，捉來究問，則其言如是陰慘，此誠亂民也。上曰，此事見啓聞已知之，而今使入侍者，予意有在，今此縣道疏之來也。朝臣中，有過爲撕捱者，言之者旣不無甚麽意思，見之者亦不平心看過矣。疏中所論，若果有指的處，則君父之前，當盡言不諱，而當之者亦必自服，若泛然說去則彼初爲撕捱者，亦不當更事撕捱矣。大抵風中之旌等說，事則似然，而不甚曉然，故予初看時，謂不無執滯處，而猶笑而看之，至於假蕩平乞憐等說，初看頗礙眼，而亦笑而看之矣。光運曰，今承甚麽之下敎，臣切痛心，事君而有挾雜意思者，不忠無狀矣。知臣莫如君，殿下任使臣有年矣，事君之際，挾雜與否，殿下想必洞燭，且疏本在焉。殿下詳細考閱，果是挾雜之疏，則誅臣，可也。近來黨論挾雜之疏，時出焉，殿下，若以此例視臣疏，則豈不冤乎？臣平生不爲黨論，而亦不畏忌時諱，惟欲以赤心報殿下，故非不知見忤於時，而衷悃所激，妄有所云云矣。大抵前古史冊，皆有臣無君，而今則不然，聖明在上，而無一箇盡心王室之人，臣以是慨然矣。師洙曰，必召用廢族，然後方可以盡心王室耶？光運曰，師洙，必以臣之論薦嶺人，有此不諒之言，而第臣豈有私於嶺南者乎？嶺士薦聞，旣有聖旨，故臣不得不奉行，且有才抱屈者，不特嶺南，八道皆然。臣於疏末，亦有所云云矣，至於廢族之說，臣之與廢族，睽異邈然者，師洙，亦豈不知？而急於構臣，求說不得，故爲此言也。師洙曰，今光運，以不盡忠之說，盡誣廷臣，此則讒說也。成明曰，法筵有同訟庭，兩臣使之退出，宜矣。上曰，吳光運，往嶺南薦嶺人，故卿似以此疑之耳。大抵光運之再昨年縣道疏，專言辛壬事，今番疏中，風中之旌等語，亦帶得前疏意思。蓋心中，一毫有物我，則便是私意，故光運疏中，大處分勿撓改云者，是亦私也。俄者下敎中，甚麽意思之敎，予亦非深言之也。光運，不識蕩平本意，故有此下敎也。光運曰，蕩平云者，至公無私之謂也。無物我彼此遠邇親疎，一出於大公至正無少私僻然後，始可謂蕩平，今師洙，但知老、少保合爲蕩平，而此外不知有蕩平之道，洪範篇蕩平二字，豈爲老、少保合，預設此題目，以待今日乎？此不過顧瞻日後翻覆之慮，怵禍福計利害而爲此耳。何嘗出於至公血誠哉？不但師洙也。毋論彼此，以至公血誠事殿下者，臣未之見也。此臣疏所以請各於其中，擇其稍優者而用之者也。師洙曰，謂臣等挾雜，而自謂不挾雜，此皆自私自利之言，可笑之甚也。上曰，觀今日景色，亦可知蕩平之不可成也。光運所達，不無偏係，而卿亦多層激之言矣，蕩平亦有依違苟且之蕩平，光運所言，蓋指世態如此也。非指卿等也，卿等之自當者，其亦量狹矣，光運，若指卿等，則卿等當辨之，而若不指卿等，混圇爲說，則卿等亦不當若是，但平心徐究，交相勉戒則好矣。古有盃酒釋憾之事，故今使入侍者，蓋出於洞然開釋之意，而至於讒言等說，卿言誤矣。疑阻二字，爲今日朝廷上大病痛，予常以是爲憂矣。光運曰，臣亦豈欲盡斥廷臣，而獨事殿下乎？但卽今世上，盡爲私意窠窟，臣以是慨然矣。上曰，假蕩平之說，明言之，可也。光運曰，雖以過去事及目前事觀之，卽今蕩平，有同鄕曲鬪鬨者私和，非大公至正之蕩平也。師洙曰，爲人臣者，若懷私欺君，則其罪合被誅戮矣。光運曰，雖自爲發明，其本有之私意，何能猝祛乎？曺命敎曰，中者，謂恰當底道理也。卽今第一務，爲蕩平，而人各有見，如人面之不同，故其間或不無云云者，而在上者，惟當以至公至明臨之，在下者，亦當處心寬平，交相勉戒，務歸於恰當底道理，然後方可謂之蕩平，故昔在盤庚之時，初則岐貳，末乃和同，蓋不公不廣而爲蕩平者，未之有也。古語曰下堂不失辭色云，而今則一言不合，怒色相加，朝紳之有轉相疑阻，此最可憫矣。今朴師洙、吳光運，言語之間，聲氣太露，其不寬弘，則有之矣。師洙、光運，推考，何如？東衡曰，小臣職非言官，而有所懷，敢此仰達矣。吳光運，若有所見，則言之，可也。朴師洙，若被欺君之目，則怒之亦無怪也。然而朝臣相爭，雖以疏章謄聞，亦非美事，況於天威咫尺之地乎？此殊異於勿䙝在王庭之義也。上曰，予之使兩臣同爲入侍者，蓋出於登進厥民之義也。大抵疑阻二字，爲黨論根柢，疑先着心轉輾相阻，則情志何由而流通乎，宋寅明，極言此弊，朴師洙，亦曾言之，而俄見吳光運入來，欲先爲避出，此蓋因循苟且，不脫疑阻之習而然也。反有異於常時意思矣，且光運，設或爲讒說，予豈信聽其讒，而反疑卿等乎？予每欲至誠做蕩平，故意謂卿等，脫得疑阻之病矣。今日見之，則蕩平，恐難做得矣。且吳光運，非如許之人也。若果如許則予豈使往嶺南哉？當此之時，適使光運於嶺南，故爲言如此，雖遣之西北，亦何異於嶺南耶？但其疏語，與再昨年縣道疏，意思一般，故予獨笑而看之矣，設令光運，有意言之，我自豁然，則人雖爲言，於我何有？若以此過爲疑阻，則甚非誠心底道理也。俄者承宣，請推兩臣，而此豈竝推之事乎？此後則卿須平心，光運亦不提起此事，可也。光運曰，人言千萬不近似，則當之者不足介意，而朴師洙，謂臣顧護廢族，而臣則付之一笑，臣疏中畏禍乞憐之說，師洙深怒之矣。上曰，予處分權益寬時，已料有尹得和之事矣。卽今鞫事未了，君父軫慮，初爲親鞫，旋下本府，則爲臣子者，何敢不爲擧行耶？判金吾之終始不出，極爲未安矣。仍使命敎書，下敎曰，親鞫後，雖因大祭齋戒，有下本府推鞫之命，親鞫後設鞫，事體何等重大，而判義禁金始煥，一向撕捱，迄今八日，尙不開坐，其在事體，極爲未安，從重推考，因設庭鞫事，分付。書訖命敎曰，大論方張，鞫事政急，而司諫黃梓，正言李性孝，方在外，庭鞫時，諫院則無推移進參之員，司諫、正言，似當有變通之道矣。上曰，今姑遞差，與大司諫有闕之代，卽爲開政差出，可也。命敎曰，金吾堂上與判義禁，一體牌招，以爲進參庭鞫之地，何如？上曰，依爲之。東衡曰，校理朴師正，時在京畿廣州地，請斯速乘馹上來事，下諭，何如？上曰，依爲之。上曰，注書出去，召輪對官，入侍，可也。泰齊承命出去。上曰，玉堂禁推人三員，罰已行矣，竝放送，卽爲牌招察任，可也。〈此一款，泰齊出去後說話，故不能詳錄〉輪對官入侍，經筵官曁吳光運、李汝迪，先爲退出。中樞經歷韓錫朝進伏。上曰，履歷陳之。錫朝曰，出身後宣薦，以權管出六，歷訓鍊主簿、判官及中樞都事矣。上曰，職掌何事？錫朝曰，別無職掌矣。刑曹正郞李宜相進伏。上曰，履歷陳之。宜相，備陳其履歷。上曰，職掌何房？宜相曰，禁一房矣。上曰，禁字之義云何？宜相曰，似是法禁之禁字，而別無意味矣。上曰，有所懷耶？宜相曰，別無所懷矣。上曰，秋曹旣異於他曹，且當此久任飭厲之日，刑曹正郞李宜相，房名法禁之禁字，亦不明知，疎忽甚矣，特爲推考，可也。軍器主簿崔廷秀進伏。上曰，履歷陳之。廷秀曰，登乙巳式年榜，以年五十陞六，仍除萬戶，戊申七月，始除本職矣。上曰，職掌何事？廷秀曰，掌弓箭矣。上曰，留在幾何？廷秀曰，合有三萬餘部，而賞賜甚多，故每患不足矣。校書博士崔泰斗進伏。上曰，履歷陳之。泰斗陳履歷後，仍曰，小臣以遐方賤品，筵中奏事，極知皇恐。而第念小臣，獲近耿光，實爲千載一時。遭此幾會，含默不言，則衰老小臣，死亡無日，恐爲遺憾，故敢此仰達矣。槐院、國子，皆有參下馬官之窠，而獨芸閣無之，寂寥殊甚。願殿下，均施恩澤，芸閣亦依他館例，俾出馬官一窠，則天恩罔極。命敎曰，校書博士崔泰斗所達，極爲猥屑，推考，何如？上曰，勿推。使畢其說，可也。泰斗曰，小臣此言，亦非臆說，孝廟朝，芸閣參下禹敬錫，爲連源察訪，故相臣崔錫鼎文集，亦有芸閣參下，得除馬官之明證，故例如此，焉可誣也？命敎曰，泰斗猥陳私悃，妄干恩澤，極涉猥越，從重推考，何如？上曰，依爲之。東學訓導裵慶垕進伏。上曰，履歷陳之。慶垕曰，小臣登第後，初付芸閣，極涉冤屈，故不爲回刺矣。命敎曰，東學訓導裵慶徽gg裵慶垕g，敢以渠分館冤屈等語，陳於筵席，極涉猥越，推考警責，何如？上曰，依爲之。上曰，有所懷耶？慶垕曰，東學待士之節，以若干漁稅供饋矣。自移屬戶曹之後，待士之節，不成貌樣，似當有還給之道矣。上曰，太學及四學供士之物，頃令該曹，劃卽還給矣。戶判，尙此持難耶？出而問啓，可也。諸臣遂退出。

3月12日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。左承旨李廷熽〈陳疏〉。右承旨趙錫命〈未肅拜〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨金潗〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書尹光毅〈仕〉南泰齊〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○下直，平薪僉使崔寧。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，右承旨李廷熽不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以應敎申致雲，副應敎成德潤，副校理李宗城等，牌招不進罷職傳旨，傳于曺命敎曰，禁推傳旨捧入。

○蔡彭胤啓曰，近日廳中，位甚不齊，出納之地，事多苟簡，今日之政，承旨有闕之代，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書金東弼牌不進，參判宋寅明牌不進，參議尹惠敎進，都承旨蔡彭胤進。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，未準限守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○以趙錫命爲右承旨，金尙奎爲大司諫，李春躋爲司諫，尹彙貞爲正言，尹遇周爲龍安縣監，崔致重爲慶尙都事，金希魯爲綾州牧使，朴師任爲瓦署別提，黃梓爲宗簿正，李匡世爲東萊府使，平山府使張泰紹，通津府使成殷錫，仍任事承傳，東萊府使李匡世，今加通政加資事，承傳。

○兵批，判書趙文命病，參判沈珙，參議金啓煥竝賓廳進，參知韓頤朝進，右副承旨金潗進。

○兵批啓曰，翊衛司衛率金聖廈呈狀內，老母之病，于今七年，頃刻之間，劇歇無常，晝夜相守，斯須不離，以此情勢，決難供職云，其親病如此，則有難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○以李眞淳、吳命新、黃梓付副護軍，朴萬普、韓師善付副司直，李性孝付副司果。

○金潗，以兵曹言啓曰，今日禁軍等，戎器點考設行事，旣已啓下，而雨勢如此，軍兵等霑濕可慮，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以忠勳府言啓曰，全羅道玉果居，忠義衛李時郁，忠淸道沔川居，忠義衛柳枝蕃等上言，啓下本府之後，過限不現身，上言內辭緣，依法勿施，何如？傳曰，允。

○傳于金潗曰，雨勢如此，推鞫姑罷。

○傳于金潗曰，今日則鞫坐，以賓廳會議後爲之，故以致日暮，明日鞫坐則待開門爲之。

○以大丘判官熊川等官居，海夫金士己等，渰死、囕死事狀啓，傳于曺命敎曰，囕死、渰死人等，竝令本道恤典擧行。

○曺命敎，以侍講院言啓曰，兼司書李顯謨，連日入直矣，以身病陳疏，受由出去，下番將未免闕直，兼說書金尙翼，自鄕纔已入來，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○蔡彭胤啓曰，新除授右承旨趙錫命牌招事，允下，而日勢已暮，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎啓曰，因侍講院草記，兼說書金尙翼牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○本院啓曰，殿下，以私恩而遏公議者，今幾日矣，凶賊之魁，一日容息於天壤間，已失王章，況至於曠月經年乎？坦而不誅則國無法矣，無法則國不爲國矣，萬有一凶賊餘孽，藉口復闖於危疑之際，則其得無蔓草難圖之悔耶。殿下不忍於一坦，以遺宗社無窮之憂，而群下不能血籲而回天，則其罪，又豈止於不匡之墨而已耶？王法嚴矣，屬籍絶矣，罪通天地，不可終逭，憤切神人，不可不洩，伏願聖上，特察群請亟下兪音。答曰，須勿强煩。

○本院再啓曰，以恩掩義者，義有時而可掩，以恩屈法者，法有時而可屈，此言眚微過少而恩可以或伸也。至如君臣之義，亘於天地，掩則人類滅矣，懲討之法，揭於日月，屈則天理晦矣，人主之恩，有不得私於其間，寧有逆亂之魁，罪盈惡極，而可以私恩曲庇之耶？聖人之制，不過三宥，而今殿下所以宥坦者，不止於三，則其尙得以復容恩乎？擧國之戴天履地者，斷不可與此賊俱生。伏願聖上，亟允群下之請，夬降罪人坦依律處斷之命。答曰，其勿强煩。

○右議政臣李台佐，行司直臣李㙫，禮曹判書臣金始煥，刑曹判書臣徐命均，判尹臣李森，行護軍臣趙最壽，行司直臣李翊漢，行判決事臣朴師洙，戶曹參判臣呂必容，刑曹參判臣宋成明，兵曹參判臣沈珙，禮曹參判臣趙顯命，左尹臣蔡成胤，右尹臣李廷傑，禮曹參議臣兪命凝，工曹參議臣成瑍，兵曹參議臣金啓煥，吏曹參議臣尹惠敎，兵曹參知臣韓頤朝啓曰，噫嘻，昨年干紀伏法之類，實是通天地亘萬古所未有之凶逆也。坦爲通天地亘萬古所未有之凶逆所推戴者，則安有凶逆皆伏法，而坦獨保首領之理哉？臣等竊效古聖人沐浴之義，相率而入朝堂，請討一國人同讎之賊，謂殿下卽日允從，訖于三日，天聽愈邈，使必殺罔赦之罪人，尙今偃息於覆載之間，祖宗朝三尺之典，斯焉大壞，臣等益不勝扼腕憤鬱之至，初啓之批，有曰，予意已示於昨年帳殿，臣等亦豈不知聖意之出於敦親，雖然，此不過爲一時姑息之恩，非可伸於天下後世者也。使今日爲殿下臣子者，奉承殿下此意，其亦難矣，聖批，又以極處難允爲敎，是則殿下，亦不曰，坦無可死之罪也。旣知其罪，則律當其罪然後，神人之憤可洩，決不可毫分容私於其間，我殿下明於典章，豈不洞照此義，若是其持難乎？幸殿下，亟允臣等之請，按法處斷焉。答曰，卿等其勿强煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔，獻納鄭羽良，副修撰尹東衡啓曰，伏以天以生物爲心，而不能廢雪霜之用，聖王以不忍爲心，而不能廢誅殺之威，苟使天而一於雨露，天且不能爲天，況國而無法，其能爲國乎？夫以坦之罪惡，不可一刻活，而今至于二年而息偃，則今日吾國，不可謂之國矣，國不爲國，而人之倫將滅矣。臣等安得不痛心疾首，不欲與罪人，一日俱生也耶？伏願亟允鞫廳罪人坦按律處斷之請，使國得以爲國，而人得以爲人焉。答曰，其勿更煩。

○三司伏閤再啓曰，伏以君雖尊而或聽於臣，下雖卑而或格其上，蓋堯、舜之聖，而聽於皐陶而已。堯曰，可，而皐陶曰，不可，卽堯之可者，格而不行，而一麗於法而已矣。況擧一國含生之類，莫不曰，吾君父之讎，而不可一刻容貸，則又非特一皐陶之執法而已。是則殿下惟聽於公議而已，聽於國人而已。縱欲爲私恩得乎？伏願深察法義之皎然若此，亟允鞫廳罪人坦按律處斷之請。答曰，其勿更煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔，獻納鄭羽良，正言尹彙貞，副修撰尹東衡啓曰，罪人坦，身犯惡逆，自絶于屬籍，敦親之義，三宥之典，非所可論，而伏閤累日，章已十六上矣。聖聽愈邈，一例以勿煩爲敎，臣等抑塞憂鬱之忱，日以益甚。噫，罪通于天，天必討之，罪關宗社，神必殛之，罪盈于天下，人得以誅之，殿下雖以區區私恩，曲加容貸，天神之怒，其可違乎？一國之憤，其可沮乎？伏願殿下，亟允鞫廳罪人坦按律之請，使王法得伸，而輿憤夬洩焉。答曰，勿復更煩。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦、洪一輔啓曰，請亡命罪人鳳祥依律處斷。請減死安置罪人金重器拿鞫嚴問事。〈措語竝見上〉名出賊招諸人嚴覈事，經年論請，尙靳允從，日昨聖批，至以何必相持，置人暗昧爲敎，而臣等則竊以爲不然也。一番窮覈然後，有罪者，可以摘發而伏典章，無罪者，可以昭雪而作平人，今若一倂置之，不一覈實，則非但獄體之有失，雖或有無罪之人，不能自伸，而反歸於暗昧之地。請逆招見告諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以快群情。請還收罪人李燾島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

○獻納鄭羽良啓曰，請安置罪人金重器拿鞫嚴問。〈措語見上〉凶逆情狀，初非常理之所可測，旣出逆招，則誣告自服之類，凶賊欲殺之招，元無可論，而其餘各人，惟當覈其虛實，斷其情罪，聖上之一倂置而不問者，旣違鞫體，亦非所以昭晳暗昧之道。請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤之律，亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃依律處斷。請定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

○左承旨李廷熽上疏，伏以臣，自前春奔問之後，杜門屛蟄，分甘置散，不料銀臺新除之命，遽下於私廟動駕之時，區區情勢，有不暇顧，黽勉出肅，冒參陪從之班，而至於因仍磅礴，實非臣本情。故昨於天牌之下，敢干違慢之誅，而聖恩寬大，特許只推，繼而有召命，臣誠惶隕感激，不敢坐違，僅詣九閽之外，而顧臣積年沈痼之疾，已至難醫之境，數日起動，諸症越添，痰壅而喉閉，火升而頭眩，胸脅如刺，咳喘達夜，以此病狀，雖冗官閑局，尙且不堪，況此夙夜之役，其何能任玆，不得不拜章徑退。伏乞聖明，亟命鐫削臣職名，俾安微分，不勝萬幸。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而職在喉舌之司，目見國勢之岌嶪，愚忠所激，敢貢一得，惟聖上俯垂察焉。嗚呼，殿下以今日國勢，爲何如耶？去春逆亂，實萬世所無之變，內外凶孽，雖幸略平，而餘憂尙多，丙枕靡安，伏況臣民無祿，前星遽晦，宗社無所托，人心無所繫，不但聖上慟割慘悼之情，益復罔極而已，加以朝家之政刑多乖，中外之儲蓄已竭，天災時變，疊現層生，無一毫可恃之勢，有萬分危急之形，殿下尙不能大奮勵大振作，以圖傾否回泰之道，而悠泛玩愒，一向泄泄，一日二日，自不覺其邦運之漸入扤隉，臣竊爲殿下惜之也。謂殿下資稟之不能有爲，則聰明睿智之性，剛毅寬大之風，誠足以度越乎千古矣，謂殿下學問之有所未到，則經傳義理之奧，古今治亂之故，亦莫不融會於一心矣，然而危兆亡徵，若是昭著者，無乃殿下於動靜云爲之間，未免私意之膠滯，政令施措之際，率多文具之假飾而致然耶。試以近日事觀之，李亮臣之直言敢諫，實出忠愛之誠，而乃反竄之絶塞，尹得和之抗章力爭，亦出匡救之忱，而又復斥之外邑，豈殿下惡聞讜直之論耶？抑欲以此慰藉大臣而然耳。噫，嘉言讜論，不見翕受之美，孤忠直氣，反被讒誣之目，則從今以往，誰肯爲殿下進一言耶？臣實慨然也。至若沈珙之疏，旨意叵測，敢以乙巳等語，簸弄脅持。噫，近日殿下處分，有何左右彼此之別，而逆探聖意，必欲嘗試，渠雖急於患失，而少有嚴畏之心，安敢乃爾，渠若初未受知於聖明，則又何以致位於宰列耶？所謂潔身二字，尤極可笑，如許情態，足令人代羞，而殿下之不賜譴罰者何也？且吳瑗之除拜臺職，今幾月矣，殿下之申飭署經，亦已累矣。兩司諸臣，苟有一分奉命之心，循例署坐，何至今不爲擧行耶？臣竊痛之。噫，臣卽唯諾中一人也。當時諸臣，擧皆自廢，無論職事之閑緊，不敢爲出脚之計者，蓋其釁累之名未洗，而所坐至重故耳。在臣自靖之義，其何敢獨自彯纓，揚揚出入於近密之地哉？伏願聖明，竝賜諒察焉。臣無任激切祈懇之至。傳曰，今觀李廷熽疏語，其所意向，專在於嘗試君父，欲售傾軋之計，已極駭也。而嘉言讜論，孤忠直氣，奬之於李亮臣、尹得和者，少有嚴畏之心，乃敢若是，且求說不得，以沈珙之疏，謂以叵測，以簸弄脅持等說，欲成大何珙之疏語，誠涉不廣，故已示未安之意，則因此以勒加此目，謂人嘗試，而自不知其嘗試乎？尤可駭者，出仕數日，公然違牌，如是投章，此等之態，予嘗深惡，末稍署經事，亦重複而苟且矣。噫，今日欲令同朝者，乃使諸臣寅協者也。此等之習，吾不欲觀，此疏還給。

○吏曹參判宋寅明上疏，伏以臣，愚不曉事，所以籍年而事聖上者，不出於皇極第一義，而顧反俯就於蕩平二字，旣不能一分有輔於國事，而徒令有妨於一番人之大得意快下手，則宜其陰譏顯斥，已溢於世，早晩顚沛，臣固自料，此臣所以惕然反顧，不得不有前日之疏也。卽伏見吳光運之疏，其所以聲罪於主蕩平之論者，極其狼藉，旣以畏禍乞憐，罪臣等，又以見欺後悔，戒殿下，其言懍懍，殆令人震怖失措，噫，臣旣不能仰贊聖上曠蕩之治，一切導以寬縱，而所謂假蕩平者，亦煞有權衡，不屑求合於光運所拂拭逆家廢族，而顧乃欲彌綸保合於與逆家氷炭之流，是將激成變亂，復如前春，使深識亂源如光運者，已不勝其隱憂，而終至於爲聖上不可追之悔，則畢竟鼂錯之誅，臣固不辭，而其欺聖上誤一世之罪，雖滅身湛族，有不足以自贖，曷若早斥臣等於今日，使不容其邪說，以做皇極之治，毋貽後日之悔也哉？伏願聖上，下臣司敗，明正典憲，以謝光運，以幸世道，儻以天地生成之仁，欲卒帷蓋之恩，則亦宜斥退臣等，毋令廁跡於朝端，使臣得以沒齒田間，歌詠聖澤，拭目以俟皇極之成，惟聖上亟賜處分焉，仍伏念今日擧朝之所請，卽殿下之所不得以終咈者也。凶逆推戴之賊，乃人臣之決不可共一天者，於是而不爲之嚴討，以正王法，則是無人臣之義，而有不可自立於人類也。殿下縱欲曲全私恩，以毋失敦宗之仁，亦豈忍淪一世於夷狄禽獸之域哉？臣謂聖上，不可不亟允其請，以重民彝也。臣之踪地危蹙，旣不可進身於朝廷之末班，以自效沐浴之義，故敢此附陳於引罪之章，亦願聖上察納焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。噫，任卿已久矣，知卿亦久矣，今若以一人之言，疑卿平日之心乎？今賞吳光運者，非乎嘉奬其非斥卿等，嘉其大意矣，人心各自不同，不知卿心者，豈特光運哉？上之待下者，勿以疑阻之言，撓於其間，下之事上者，但當以一守志誠其事，予豈不知疏語中不諒之意，而旣無指斥某也之事，則豈先助激，以作葛藤乎？予意已示於宰臣，卿勿過辭，從速察職。

○校理李顯謨上疏，伏以臣之情勢病狀，夫豈有一分可强之望，而辭疏見却，大論方張，他不暇顧，黽勉供職，連參於伏閤之啓，若其危苦之情，澌綴之氣，固不待臣之覼縷，而同朝之所共㦖憐者也。然而臣愚區區，竊以爲卽今討逆之擧，實是不容一刻小緩者，一息未泯之前，惟當殫心竭誠，以自效爲君父爲宗社之義，而不幸膏肓之症，終難自强，消渴腹脹，日漸添加，喉如生煙，眼如出火，終日飮水，迨無限節，腹部虛脹，溲溺滑數，元氣漸益危綴gg危惙g，實無生全之望，又於夜來，重添寒感，渾身戰掉，頭疼如劈，熱勢猝熾，氣火如蒸，肢體若搗，轉動不得，似此症形，實有頃刻難支之慮，臣方以兼任，入直春坊，而旣不得進參於上食，又無路自力於伏閤，昏昏委頓，不省人事，實有汚穢淸禁之慮，玆敢控章哀籲。伏乞聖明，曲垂哀憐，特賜鐫遞，俾尋生路，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○己酉三月十二日午時，上御宣政殿。晝講入侍時，知事徐命均，特進官李翊漢，參贊官金潗，檢討官尹東衡，假注書南泰齊，記注官李善泰，編修官辛夢弼，宗臣密陽君梡，武臣護軍白守一。上，讀前受音盤庚下篇。尹東衡，進讀說命上篇。上，受而讀之訖。東衡，陳文義曰，此篇文理通暢，更無可達，而大抵高宗之得傅說，夫豈偶然哉？惟其思賢一念，純一無間，上格于天，故能發之夢寐，審其形象，終得代言之良弼，其念慮所孚，精神所到，何事不可做乎？徐命均曰，此篇與盤庚，爲一代之文，而文體逈別矣，蓋君臣相得，爲爲治之根本，非高宗，無以得說，非說，無以相高宗，上之求助之旨，下之勸勉之意，藹然於三篇之間，千載之下，可以想見其氣象矣，降而後世，亦豈無聖君賢輔，而相須之殷而相遇之疎者此無他，求之不以誠故也。大抵誠之所到，金石亦透，天雖高遠，其視聽自我，則豈無相感之理乎？是以高宗之夢，亦由於至誠上格，天啓其衷而然也。願殿下，於誠之一字，深加聖工焉。上曰，所達然矣，此夢如夢見周公之夢矣，且夢與九齡之事，亦有之矣。東衡曰，黃帝風沙之夢，亦出於誠，而後世雖或有夢得之臣，其人未必爲賢，蓋出於偶然也。非至誠所感也。蓋得賢臣，卽立以爲相者，卽上世事也。高宗見道明，知賢人，頃刻不可無，故旣命置諸左右，又命之曰，朝夕納誨，至若金舟霖雨之說，要得一節，深於一節，若作礪則謂人君修身也。作舟楫則謂濟國事也。作霖雨則謂澤及天下也。命均曰，古之爲相者，亦豈能獨爲國事乎？蓋與在廷群僚，同寅協恭，共做國事，而至於後世，則爲相者旣無有如古人者，且無同心共濟之美，如此而何以做國事乎？李翊漢曰，黨論之時，雖有相如說者，亦何能爲也？上曰，特進官，頗大言之，而大抵雖有之，亦難以做國事矣。東衡曰，啓沃二字，下得最好，蓋優游厭飫，浸灌浹洽之謂也。若默領言外之旨，則實有無限意味矣。上曰，然矣。東衡曰，才不借於異代，卽今大臣，人望所屬，而當此論議岐貳之日，顧無安位之時，今聖上，雖奮礪振作，一意圖治，而元輔在外，國事泮渙，殊異於古聖王置諸左右之意也。臣中夜思之，不勝嘅然，雖在草野者，當誠心求之，期於必致，況旣在其位者，顧何難於誠心勉出乎？伏願聖明，深加體念焉。上曰，所達然矣。命均曰，嶺南按覈使吳光運査狀，啓下刑曹，而李道章罪狀，直以仰稟，睿斷爲辭，初無令該曹稟旨擧行之語，本律則當爲不待時處斬，而自上旣無處分，有難循例回啓，故敢此仰稟矣。上曰，頃日帳殿，欲賜處分，而大臣有所陳達，故只循例啓下矣，當初別遣近侍，意非尋常，且此時尤當嚴法，道章，依朴泰純例，令本鎭營將，結案取招後，直爲正法，可也。〈出擧條〉命均曰，新除授南兵使李彦祥，家有九十老父，旣無將往之理，且無離違之勢，論其情理，合有變通之道，李彦祥南兵使之任，今姑改差，茂朱府使仍任，何如？上曰，茂朱府使仍任，南兵使有闕之代，卽爲差出，可也。〈出榻前下敎〉命均曰，祖宗朝親功臣賜與甚豐，逆家田民，盡爲賜給，故終身逸樂，享其富厚，而今番親功臣，則朝家以恤經費之意，例給之物，亦不出給，在京仕宦之人，則雖無待於此，而至於朴東亨輩數三人，則貧窶殊甚，或有不免於饑寒者，或有章服之未備者，甚非國朝優待之意，而亦非所以激勸日後之道也。兵曹判書趙文命，每言此事，而嫌不敢陳達，大臣亦未遑暇，尙今闕然，殊涉埋沒，令該曹，依舊典賜給，似爲得宜矣。上曰，予未詳舊例，故尙未下敎，今聞卿言，所達是矣，在京仕宦之人，則雖不如此，而至於其中數三人，則其形勢似如卿言，此非優待親功臣之意，亦非激勸日後之道也。令該曹考出前例擧行，可也。〈出擧條〉命均曰，典獄之被囚者，若經一宿，則所費甚多，故此爲都民之極弊矣，大典內，兵、刑曹、漢城府、司憲府、承政院、掌隷院、宗簿寺外，皆不得擅囚，必移文刑曹囚之，雖直囚衙門，必用印信公文，名爲上司，則無不擅囚，別設都監，則皆造粉板，以爲任意囚人之用，如實錄廳、纂集廳亦用此規，曾在丙寅年間，故領議政南九萬箚陳此弊，請令廟堂，定式禁斷，近來此弊尤甚，有以私事而囚人者，請依其時定式，更爲出擧條，申飭，何如？上曰，頃見囚徒案，則典獄罪人甚多，蓋直囚衙門，因其手易，且取心快，至於不緊之類，亦或有捉囚者，至於纂集廳，則初無節目啓下之事，此則當申飭，而五上司囚衙門及都監，啓下節目中粉板者外，皆不許擅囚，可也。命均曰，雖直囚衙門，及新設都監郞廳之以私事捉囚者，則隨現論責，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉密陽君梡曰，臣因刑曹判書徐命均所達直囚事，有所懷，敢此，仰達矣，頃日副摠官李潚，中日試射晝仕出去之際，前導與憲府所由相鬨，臺臣至以此捉囚摠府使令，摠府雖異於五上司，旣是三朝御諱奉安之所，則事體之尊重，不與他等，臺閣之囚禁下人，有非風聞之事，而只因一時相較之致也。此路一開，則疲弊殘司，恐無以支當，似宜有定式變通之道矣。上曰，所達是矣。摠府旣是大君王子兼帶衙門，則事體異於他司，此後則事係風聞者外，無得捉囚下人事，申飭，可也。〈出擧條〉東衡曰，此非大段事也。日昨兩司詣闕之時，前導與摠府前導相逢，初謂大臣之行，故臺諫隱避矣，後知其爲摠管之行，欲爲警飭下人，而摠府終不送之，臺諫若使推捉，則雖死罪，當送來，而此則不過微事，而摠府必欲與臺閣較勝，故略罰下人，其事實不過如此矣。諸臣將退。上曰，密陽君進來。梡復進伏。上曰，頃見魂宮坐面紙頗陳，故問之則改備日字，與前差異云，故使之，申飭矣，其後則如前進排耶？梡曰，問于該司，則初非除減也。蓋未及造進云矣。諸臣，遂以次退出。

3月13日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。左承旨李廷熽〈病〉。右承旨趙錫命〈坐〉。左副承旨崔宗周〈奉命偕來〉。右副承旨金潗〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰齊〈仕直〉沈星鎭〈病〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜五更，艮方有氣，如火光。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，左承旨李廷熽，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○假注書尹光毅有頉，代以沈星鎭爲之。

○趙錫命啓曰，上番兼春秋兵曹正郞李善泰，連日入直矣，身病猝重，勢難察任，其代，令該曹口傳差出，仍爲入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋金翰運。

○金潗，以備邊司言啓曰，吏曹判書金東弼，戶曹判書權以鎭，被斥於李亮臣之後，皆以陳疏，承批開釋備至，情勢今無可言，而一向引入，無意行公，吏曹參判宋寅明，亦無難安之端，而累次違牌，事甚未安，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○曺命敎啓曰，問事郞廳，以鞫廳大臣意來言，推鞫，待開門設行事，昨夜命下，而本府郞廳，始爲回公於今日天明之後，稽緩莫甚，事極駭然，當該都事，拿問定罪，下吏囚禁科罪。同義禁沈珙，因承宣疏斥，昨已徑出矣，莫重鞫坐，本府堂上，不可不備員。沈珙，卽爲牌招，以爲參坐之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，問事郞廳，以鞫廳大臣意來言，問事郞廳尹彙貞，臺諫遷轉，申致雲、李宗城，禁推，代前評事崔命相，前都事尹宗夏，前文學柳運，差下察任，而崔命相、尹宗夏、柳運，時無職名，令該曹卽爲口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果崔命相、柳運、尹宗夏。

○金潗啓曰，問事郞廳，以鞫廳大臣意來言，庭鞫事體嚴重，問事郞廳，不可不備員，而見今察任者，只有二人，故有頉之代三人，纔已啓請差下，而聞柳運，在鄕，崔命相，家有拘忌之疾，其代，以前判官南泰慶，前都事徐命杰差下，而時無職名，令該曹卽爲口傳付軍職。尹宗夏方爲來待，而時在罷職中云，在前問事郞廳，勿論罷職差下，旣有前例，尹宗夏，勿拘罷職，使之冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果南泰慶、徐命杰。

○傳于曺命敎曰，推鞫姑罷。

○金潗啓曰，大臣、二品以上、六曹參議，來詣請對矣。傳曰，引見。

○又啓曰，三司請對矣。傳曰，同爲入侍。

○以兼說書金尙翼牌不進罷職傳旨，傳于趙錫命曰，推考傳旨捧入。

○曺命敎，以侍講院言啓曰，本院兼說書金尙翼，旣有只推之命，更卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因侍講院草記，兼說書金尙翼，牌招事，允下矣。今已日暮，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以司諫院言啓曰，正言臣吳瑗，除拜已久，尙未署經，凡臺諫署經，備三員爲之者，自是古例，而大司諫臣金尙奎，司諫臣李春躋，俱在外，只有獻納臣鄭羽良，正言臣尹彙貞，在前如此之時，亦有二員開坐，啓請署經之規，今亦依此例署經之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，德興大院君房稤奴手本內，今因本曹回啓，法泉寺畫像，令本家定送有識宗人，與道內守令，一番詳審後，更聞事，判下矣。矣上典家，無他親屬，只有上典叔姪二人，而矣上典方在衰麻中，上典叔父，以痰病累月沈痼，萬無作行之理，此外歷數一家，則限七八寸，無可定送之人，或以宗班中差送，似合事宜，自本曹，入啓變通云，何以爲之？敢稟。傳曰，令宗親府，宗臣中擇送。

○執義姜必慶，正言尹彙貞，副修撰尹東衡啓曰，伏以臣等，以罪人坦按律之啓，鎭日伏閤，苦口力爭，日夜所望，亶在於亟蒙兪音，快伸王章，而殿下終始爲私恩所蔽，一向堅拒。臣等於此，若不準請，則豈可與凶逆所推戴之賊，竝生於兩間，終使王法屈而未伸，則亦何以擧顔面，而自立於天下？臣等雖日上萬言，所爭執者，不過按法二字，寧可碎首流血，騈死於丹陛之下，不忍無義而生，自陷於夷狄禽獸之域。伏願殿下，夬揮乾斷，亟允鞫廳罪人坦按律處斷之請。答曰，勿須更煩。

○正言尹彙貞啓曰，請安置罪人金重器拿鞫嚴問。請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢破家瀦澤之律，亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃依律處斷。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措語竝見上〉新除授大司諫金尙奎，時在京畿廣州府任所，司諫李春躋，時在開城府地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。金相奎交龜後，自當上來，勿爲下諭。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦啓曰，請亡命罪人鳳祥依律處斷。請減死安置罪人金重器拿鞫嚴問。請逆招見告諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴覈。請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律，以伸王法。請還收罪人李燾島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語竝見上〉答曰，勿煩。

○行判決事朴師洙上疏，伏以臣，昨侍講筵，妄陳狂言，而有懷無隱，與人互辨，自不覺其辭語之迫切，聲氣之稍露，聖上戒之以太過，筵臣規之以失體，退而思惟，惶汗浹背，實不知置身之所也。噫，臣本賦性狷隘，遇事不平，則胸中之氣，勃勃難忍，平生病痛，矯揉不得，目見變亂之後，懲創不嚴，擧措之際，好惡乖常，憂時慨世之忱，糾結靡解，按住不耐，而畢竟疑亂眩惑之言，至發於世所稱稍知自好者，其爲憂嘆，不啻倍加。況臣於向日筵席，伏承聖敎，責臣以無懲前事，勉臣以使聞讜言，愚衷激仰，不忍循默不言，以負聖明之知顧，遂乃悉陳是非之源，痛斥熒惑之說。而竊觀聖心，終在兩解竝容，未有洞然開納之意，而彼又以不盡忠之說，盡誣廷臣於咫尺天威之下，臣誠憂慨，言語激發，不自知其終陷於忿爭上前，無禮不敬之罪，雖聖度寬縱，不從筵臣請推之論，而在臣私分，惶懍無地，固當退伏私次，席藁竢譴，而第以朝廷，方有沐浴之請，非臣子偃伏之時，昨者不得不進參賓廳之啓，仍赴隷院之坐矣。今始得聞筵席入侍之人，若遭政院三司之請推，而未蒙允可，則被斥者惶恐退出，不敢留在，自是古例云，而臣則從仕日淺，闇於格例，當日承旨、玉堂請推，而聖敎靳允之後，不卽起出，復有許多奏事，人之持臣者，若又斥之以縱肆，則臣將何以自解，惶愧懍惕，益無所容，輒敢泥首申籲，仰請嚴誅。伏乞聖明，亟命重勘臣前後辜犯，使王綱振而朝儀肅，仍許臣退屛丘壑，避遠鋒鏑，以卒天地生成之澤，不勝大幸，臣無任云云。答曰，省疏具悉。予意已諭於宰臣疏批矣，卿勿過辭，從速察職。

○兵曹參議金啓煥上疏，伏以臣之父母，俱以篤老之年，有宿恙，少失將攝，輒復增劇，居常懍懍，在憂懼之中，似此情勢，實無離違供仕之望。而忝叨宿衛以來，自冬至春，未遑言私，近又以沐浴之請，隨大夫之後，若其賤疾之難於自力，有不暇計者，而唯以兩親之連得粗安，爲幸矣。老父自數昨，有寒疾之漸，初不至大段，而素患咳嗽之症，挾感發作，晝雖少歇，夜則苦劇，熱升而頭暈，痰結而膈煩，轉至於沈篤之境。連夜失睡，累日廢啖，神精昏瞀，氣息綿綴gg綿惙g，若將頃刻難保者然，九耋之人，雖無疾痛，尙且危懍，況此諸般症形，非一時微感之比者哉？臣於昨朝賓廳之會，抑情乍進，急於扶護，旋卽退歸，而夜來病勢，亦一樣無減，情理煎迫，末由暫時離捨，當此齊聲討復之日，退伏私次，尤爲惶憫，不得不悉暴情悃於孝理之下。伏乞聖慈，亟命遞臣職名，俾得專意救護，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○持平洪一輔上疏，伏以臣，昨自伏閤，退還私次，鄕信適至，急開視之，則乃臣母病重報也。臣母年已望七，而素嬰奇疾，口眼喎斜，半身不仁者，今已十七年之久矣。家本貧寒，醫藥之道，不能盡誠，調攝之節，亦或有失，以致劇歇無常，居常懍懍，每至換節之時，症必添加矣。自臣離家後二十餘日，適緣寒暖之不適，調將之失宜，前患風病，挾感添劇，左邊脚部，至於全不運用之境，家甚疲弊，不能委通，因人轉報，爲日稍久，未知卽今症情，又至於何境，臣之煎迫罔措，曷有其極？自聞此報，方寸已亂，神魂飛越，不得已冒萬死留疏徑歸，而第伏惟念大論方張，此正臣子沫血gg沬血g齊籲，準請乃已之時，在外諸臺，方且變通，則臣所叨之職，決不可一日虛帶，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏願聖明，亟命鐫罷臣職名，仍治臣徑歸之罪，毋使言責久曠，且令臣任便救護母病，以伸人子之至情，實是生死肉骨之恩，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭往護焉。

○己酉三月十三日申時，上御熙政堂。大臣、二品以上、六曹參議、三司請對，引見入侍時，右議政李台佐，行司直李㙫，禮曹判書金始煥，刑曹判書徐命均，行司直李翊漢、趙最壽，刑曹參判宋成明，禮曹參判趙顯命，左尹蔡成胤，右尹李廷傑，禮曹參議兪命凝，工曹參議成瑍，吏曹參議尹惠敎，刑曹參議李承源，參知韓頤朝，右副承旨金潗，執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦，獻納鄭羽良，正言尹彙貞，修撰尹東衡，假注書南泰齊，記事官李瀁，編修官辛夢弼，入侍。右議政李台佐進伏曰，日氣陰濕，此時聖體若何？上曰，無事。台佐曰，眼患，比當初差減乎？上曰，當初甚妨於看字，而近日則夜雖看字無妨，似爲差勝矣。台佐曰，大抵眼患少有勞役，則復發最易，隨處養護，以盡保嗇之方，似宜矣。上曰，所達然矣。台佐曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧。台佐曰，王大妃殿調攝之候，何如？上曰，一樣。台佐曰，臣等不能盡臣子之職分，凶逆之魁，尙今偃息，此皆臣等之罪也。近來賓廳啓辭，誠意淺薄，不能感回天聽，故今日欲相率陳籲，而鞫坐姑罷後，日已向晩，此時求對，極知惶恐，而第臣等所爭之事，非可晷刻淹置者，故敢此登對，仰達輿論矣。大凡爲國之道，惟法是恃，法不可低昂，而人君若以私意，參錯於其間，則其國不爲國矣。今坦之罪，凶關鞫招，皆以推戴爲名，人臣負此罪名，渠豈敢望生，而國何以容貸乎？臣等於昨年，未及按法爭論者，蓋緣凶逆之未及殄滅，而其後國有事故，悲哀之中，未暇他及，亦不克請討，若以大義言之，則雖悲哀之中，豈不爲沐浴之討，而此則臣等誤事之罪也。討逆是何等大事，而至今遷就，致令必殺罔赦之賊，經年在囚，一任偃息，王章之撓屈，輿情之憤鬱，當如何哉？及今大論旣出之後，所當鎭日力爭，期於準請，而臣以情勢難安，引入多日，賓廳啓辭，未免塞責，而又停一日，賓廳啓辭，豈有旣始而中輟之理乎？臣以此，不顧情勢，冒昧一出，旣出之後，則必當抗言力爭，以正法爲期，而不容但已也。雖以祖宗朝已行之例言之，仁城君珙，卽仁廟至親，而其時名臣碩輔，豈比今時，而齊聲請討，得命乃已。仁廟敦睦之仁，迥出百王，而亦不得容護者，槪以王法不如是，則天位不尊，而亂賊不懼，故仁廟斷以大義，不顧私情矣。卽今王室近族，惟坦在，而殿下以敦親之恩，帳殿下敎，丁寧懇至，凡在聽聞，孰不感歎？而然而殿下所執者，私意也。臣等所請者，公法也。殿下豈得以一毫私意，參互其間，使公法屈而不伸，而臣等亦豈以殿下之私意，有所妨礙，而不爲之準請乎？若如此則臣等爲庇護凶逆之罪人，將無以自立於人世矣。大抵近來王綱不振，君位不尊，馴致昨年之變亂，當此綱紀頹敗之時，若又屈三尺而貸凶賊，則何以爲法於子孫千萬世乎？殿下以極處難允爲敎，而此則大爲不然，眚激過少者，則猶可以屈法伸恩，而至入於推戴者，則豈可以公族，而有所容貸乎？殿下學力甚高，義理甚明，豈不洞照此義，而若是其持難乎？伏願割斷私意，亟允所請焉。行司直李㙫曰，坦非但一國之罪人，實爲宗社之罪人，尙今屈法，已是失刑之大者，而臣等連日請討，聖意終始留難，殿下豈得以一時私恩，久屈三尺之典乎？臣等不得請則不止，伏願快從輿論。禮曹判書金始煥曰，昨年帳殿，殿下以敦親之仁有所下敎，群情孰不感歎，而第坦之罪名，凶關鞫招，狼藉難掩，所當卽爲正法，而自昨冬以後，國有事故，使凶逆之魁，尙今偃息，此皆臣等之罪也。坦之不可容貸者，不待群下之言，聖明亦必洞知，而曠日靳允，實非所望於殿下者也。殿下豈可以一時私恩，久貸宗社之賊乎？刑曹判書徐命均曰，人臣負推戴之名，豈有得生之理，而國家亦豈有屈法之理乎？臣等初不善處，未卽按法請討，而殿下之終始持難者，亦非臣等之所望也。罪關宗社之賊，豈可以私恩，有所容貸乎？行司直趙最壽曰，殿下雖以親親之恩，欲爲容貸，而坦之罪名，狼藉難掩，殿下豈可以私恩，屈公法乎？行司直李翊漢曰，殿下之有所不忍者，臣等亦豈不知？而然而此不過私意也。臣等所爭者，公法也。今若不得請，則雖爲庭請，必當準請而後已矣。刑曹參判宋成明曰，坦之罪，豈可一日容息？而群下之不卽請討者，大失義理之正，國家之失刑，亦莫大於此矣，敦親云者，爲其宗廟之子孫，而今坦，旣爲宗廟之罪人，則豈可施之以敦親之恩乎？禮曹參判趙顯命曰，法，卽祖宗之法也。坦，卽祖宗之罪人也。殿下惟當以祖宗之法，罪祖宗之罪人而已。豈可容一毫私意於其間乎？左尹蔡成胤曰，他人，罪犯凶逆，則豈有得逭王章之理，而殿下於坦，獨爲容貸者，不過一時私恩也。坦之所犯，是何等罪名，尙可論私恩二字哉，惟願亟從群請。右尹李廷傑曰，國家用法之道，或於輕罪，有所低昂，而至於罪犯惡逆者，則何可以一時之恩，廢萬世之法乎？當初不卽按討者，已是失刑之大者，而到今靳允，群情尤抑鬱矣。禮曹參議兪命凝曰，爲人臣而入於推戴者，何可一日容息於覆載之間乎？殿下之靳允者，私意也。臣等之所爭者，公法也。豈可以私恩而掩公法乎？吏曹參議尹惠敎曰，自古人臣爲亂賊所推戴，而得逭王章者，未之有也。況昨年逆亂，是千萬古所未有之凶逆，而坦，爲千萬古所未有之凶逆所推戴，則今此請討之典，實有關於天經地義，而不容晷刻遲留者，八議之法，豈可用之於此等處乎？臣等此請，尙云晩矣，惟願割斷私恩，快允群請。參知韓頤朝曰，國人皆曰可殺，聖賢有訓，坦之罪，卽國人皆曰可殺之賊也。聖明亦必洞悉，而至今靳允者，不過以同宗之親，特用一時之私恩也。公法至嚴，輿情難咈，伏願亟下兪音。工曹參議成瑍曰，管、蔡之罪，比之推戴，則可謂惟輕，而周公尙不得伸其私恩，惟置之於法而已。今坦之罪，關係宗社，則是何等罪犯，而殿下尙得以敦宗之小恩，牢拒臣民沐浴之請乎？刑曹參議李承源曰，坦之罪，是何等干係，今雖正法，尙云晩矣，卽今群情，如水壅而潰，不可止遏，殿下豈可一向牢塞耶？右副承旨金潗曰，坦之罪犯，諸臣皆已陳達，而殿下以敦親之小恩，一向容貸，祖宗金石之典，殿下何可任意低昂乎？其有累於聖德，大矣。執義姜必慶曰，臣等誠淺詞拙，屢日守閤，天聽逾邈，此皆臣等之罪也。雖以大聖人所作爲觀之，周公不得庇管、蔡，仁廟置仁城於法，蓋法者，卽祖宗之法也。非在上者，所得以私也。今坦，便是逆魁，坦而不誅，則非但有乖於王章，亂賊之徒，將何以知懼乎？臣等，職在臺閣，雖碎首流血，騈死於丹陛之下，不得請則決不止，伏願亟下兪音。掌令李廷錫曰，逆亂雖平，逆魁猶在，臣等之隱憂，有甚於寇亂方張之時，一日容息則有一日之憂，二日容息則有二日之憂，臣等實欲碎首丹墀，以謝爲臣無狀不能討逆之罪，而不可得也。持平朴弼琦曰，名出推戴之賊，若得容息於覆載之間，則天理晦塞，民彝斁絶，國不爲國，人不爲人，伏願殿下，斷以大義，亟允所請焉。獻納鄭羽良曰，坦，非殿下之罪人也。卽宗社之罪人也。法者，非殿下之法也。卽祖宗之法也。殿下，豈可以區區私恩，貸宗社之罪人，而屈祖宗之法乎？一日容息，則有宗社一日之憂，晷刻容息，則有宗社晷刻之憂，而臣等爲臣無狀，不能及時請討，此皆臣等之罪也。惟殿下夬揮乾斷，亟賜允從焉。正言尹彙貞曰，當初凶關凶檄旣出之後，卽當竝與諸賊而正法者，道理則然，而至今容貸，大是失刑，近來國綱解弛，旣有昨年變亂，而今又不殺此賊，則亂臣賊子，將何以知懼乎？修撰尹東衡曰，臣等誠意淺薄，七日伏閤，尙靳兪音，此皆臣等之罪也。名出推戴，罪關宗社之賊，若以一時私恩，有所容貸，則國家之失刑，孰大於此乎？當初不卽正法，而二年牢狴，一任偃息，殿下敦親之恩，固已行於其間，而三尺之法，不可久屈，一國之論，不可終咈，殿下亦安得每每靳允乎？上曰，昨年帳殿，已有下敎，賓廳批答，已諭予意，此若允從之事，則初何不聽，而至今置之乎？台佐曰，大抵遇事之難處者，遇事之不幸者，毋得牽制於私意，一裁之以義理，則擧措可得其正矣，殿下於人燁受刑時，猶不忍見之，至於坦事，則帳殿流涕，聖敎丁寧，王室近族，雖曰惟坦在，而幾於殿下爲疎族，其時出涕之聖德，孰不感歎。而其中亦多有憂之者，蓋國事，當主嚴毅，而聖上專主惻怛，似爲一偏，譬之天道，則春有雨露，秋有霜雪，然後天道乃成，若使天長爲春，而不爲秋，則豈得爲天之道乎？今殿下所執，若不大悖於義理，則臣等豈不奉承，而若是其違拂乎？第此事，非殿下所得以私者，非臣民所得以私者，實是天經地義，昭森萬古，不容頃刻放倒者也。而殿下徒以敦親之私恩，姑息之小仁，欲廢此亘古亘今之大經大法，實非今日臣僚之所仰望於殿下者也。殿下平日浸灌經傳，聖學甚高，凡於義利公私之分，豈不講之熟而辨之明乎？今若辨別公私恩義，輕重淺深，一切向義理上做去，則小小拘攣處，自然脫灑矣。㙫曰，雖以近事言之，肅廟於近宗有罪者，斷不饒貸，今坦之罪，是何等干犯，三尺至嚴，豈可容貸，輿情咸憤，豈可沮遏，臣等不得請，則決不止，願殿下，上念王法之重，俯從國人之論，幸甚。始煥曰，此非難知之事，坦之爲宗社之賊，臣民之讎者，殿下亦必知之，而徒以私恩，欲爲容護，此何等事，而豈可行私恩於其間乎？坦之尙今容息者，皆臣等之罪，而大論一發之後，則豈有中止之理，而殿下之靳允者，亦豈有別件道理乎？命均曰，坦之可殺而不可赦者，不待二辭而可知也。殿下之終始靳允者，所執何事，此不過一私字，殿下何可以私廢公乎？實非臣等之所望也。最壽曰，爲國之道，當嚴重其法，專主私恩，掩廢公法，則大非治國之道矣。翊漢曰，不可以私恩，屈公法，亟從群請幸甚。成明曰，此非難處事也。若裁之以大義，則一言可決，豈可顧私恩乎？顯命曰，殿下不法肅廟，而誰之法乎？肅廟四十年，兩誅近宗，此皆孝、顯兩廟所嘗眷遇者，而肅廟以其罪罪之，終不饒貸，今殿下不法肅廟，而誰之法乎？成胤曰，法與私，不可竝行，一從群請幸甚。廷傑曰，人臣負此罪名，豈可一日假息乎？臣等意謂一請卽允，而屢日呼籲，尙靳兪音，抑鬱之忱gg惋g，可勝言哉。上曰，俄已下敎，而又有一事，今若允從，則昨年帳殿之下敎，豈不爲文具乎？況予於昨年，出仁和門時，見其在侍衛中，而予則已見凶檄，已知有此境，故心懷不佳，不忍見渠，予之其時之心，卽今日之心也。今日之心，卽其時之心也。前秋酌處時，予非不知諸臣之有爭執，而但久繫獄中，或致徑斃，則是豈予欲其生之心乎？以此初命酌處，而東朝上壽，只隔一日，故恐有非時層激之事，旋卽置之矣，在上之人，固當如此，而在下之道，則何其一向泄泄乎？由是黃熽之疏出，而幺麽鄕曲之人，敢爲窺測朝廷之計，以是之故，予於向日，果有下敎，而下敎之後，諫院先卽發啓，此有同烏飛梨落，不知予心者，則必謂予有欲殺之心也。雖然，本意之所在，辭令之所發，事件各異，予豈有欲殺之心，而以不發啓，爲嘅然者乎？中人以下，猶不爲此，予雖無工夫，豈爲中人所不爲乎？予之本意，則入侍諸臣，猶不知之矣。台佐曰，一邊治逆，一邊按法，道理當然，而我國人，本來躁妄，初則汲汲，末乃緩緩，故至於此事，人孰無致討之心，而第初待鞫獄之收殺，繼有國家之事故，悲擾之中，自爾未遑矣。且昨秋酌處還收之後，在臺閣者，當繼發按法之論，而更不發啓，其後憲府，有一前啓，入臺之人，必欲避其連啓，故百般規免，其身尙且不保，何暇念及於沐浴之義耶？及聞趙顯命之筵奏，臣不勝瞿然，抵書領、左相，欲上箚請討，箚子出草後，投示領、左相，相議停當矣，更考《國朝故事》，則三公先爲箚請者，非故，例也，欲待臺啓之先發，而臺臣不到臣家，故無由言及，且旣聞趙顯命之筵奏，則臺諫當爲引避，而亦不引避，臣心常嘅然矣，頃日所敎，非有激於黃潚而然也。卽噓起近來臺閣餒乏之氣也。三代以後，漢文最爲純正，而劉長謀反，則廢處蜀郡，此非大逆，而以文帝之仁，猶不容貸，況坦之所犯，視劉長，何如？而殿下欲曲施私恩耶？上曰，劉長所坐，卽大不敬也。台佐曰，劉長若入於推戴，則文帝豈不誅之乎？坦若比諸同生三寸，則亦必有間，而論其罪，則宗社之賊也，國人之讎也。殿下之不得以私屈法者，亦明矣，大抵慈仁，最害事，凡有犯分處，一刀截斷然後，國事可爲，而坦之罪，則非徒犯分也。自有翼以下，皆以推戴爲名，設或至親之間，豈可饒貸乎？況此非至親，而罪犯狼藉，則區區私恩，非可論於其間也。君臣之間，天尊地卑，上下懸殊，然有可爭之事，則不憚其威令，不避其强聒，力請回天者，自是臣子道理，惟以承順爲事，不爲爭執者，非臣子事君之道也。然則臣等此請，豈因上意之不欲爲，而遽有中止之理乎？願殿下斷以大義，早從群請幸甚。㙫曰，凶逆之小者，則猶行誅討，而至於渠魁，則獨不致法，群情抑鬱痛迫矣。始煥曰，殿下以帳殿之心，今日之心，前後無異爲敎，殿下此敎，實非臣等之所望也。至今假以私恩者，實爲臣等之罪，而今此聖敎，又有靳允之漸，臣等中情抑塞，不知所達矣。亂逆之必討者，義理明甚，有如彼燭，殿下亦豈不知，而況三百年金石之章，豈可一徇私意而低昂乎？殿下若不處分，則將無以有辭於天下後世矣，臣等有死而已。此請難止，惟願亟從輿論。命均曰，聖意或嫌於前後之有異，而此則大有不然者，今日處分，惟當視義理之歸而已。何論前後之同異耶？台佐曰，俄者下敎中，有失言者二，帳殿下敎，今豈可變云者，卽失言也。筵中提起，故有此啓，今若允從，則人必謂予有欲殺之心云者，亦失言也。蓋當初拿入時，未及察其罪狀，只念平日敦親之誼，故聖敎如是懇惻，此固天理人情之所當然者，而及其罪犯彰著，有不可掩諱，則殿下亦當反而思之曰，渠旣罪關宗社，予何可容貸乎？一裁以大義，毋得容私於其間者，自是正當底道理，而今若只嫌前後之有異，不思變改，則殊有歉於以義裁尺之道也。且趙顯命發端之後，在下者，尙無沐浴之請，臺閣之氣，厭厭如泉下人，而殿下一言，噓起其餒乏之氣，此等擧措，至爲公明，而若又嫌外人之有議，不賜允從，則是終歸於計較之私也。臣自侍儲幄，竊覵殿下透解義理，迥出百王，而今此兩件下敎，未免於義理上，有些欠缺，臣不覺憮然失圖矣。上曰，卿言然矣，初下敎則非失言，而後下敎則果是失言也。諸葛亮，流涕斬馬謖，蓋法當如是，故雖不暇顧私，然目前見之，一段惻隱之心，自有萌動而不可遏者，諸葛雖尙嚴，卽是三代上人物，故處心如此矣。孟子勸齊王，以擴充其不忍見之之心者，亦此意也。予初見賊關時，預料將來，有難處事，故先有惻隱之心，而元無一毫猜克之意。及其出仁和門也，見其不知而入來，亦有不忍見之之心矣，予心雖如此，在下者則道理，不當如是，故頃日果有下敎，予豈欲此啓之出，而有此下敎耶？予今雖聽卿等之請，其本來惻隱之心，則當不失爲貴，譬如四時，春生秋殺，而仁之全體，則包四時而無往不存然後，方可謂之仁也。大抵此啓之不卽發，亦黨論之致，蓋向日府啓中，有一前啓，故爲臺閣者，欲當之則不忍也，欲不當則恐得罪於彼輩，依違度日，只事規避，故不暇念及於此事。至於李亮臣、尹得和，則自稱敢言，然領相有何大段過失，權益寬，不入於推戴，而亮臣、得和，猶能慷慨論列，至於此事，則元不一言及之，此正一則黨習也，二則黨習也。且凡事，自有次第，臺啓旣不發，則卿等豈有先爲箚請之理，而卿等雖不爲箚請，予豈不知卿等之心乎？卿等箚子中，若論罪兩司之不發啓，則可矣，而不然則是豈卿等先發之事乎？台佐曰，馬謖違節度，在法當斬，故諸葛亮流涕而行法，蓋行法者公義也，流涕者私恩也。臣亦非謂殿下，全祛惻隱之心也。殿下於人燁，猶有不忍之心，況於坦乎？雖然，私恩爲輕，公法爲重，故肅廟於近宗有罪者，先行法而後施恩，願殿下仰法聖考，先以大義從事焉。上曰，諸臣小退。諸臣小退閤門外，小選，復入侍。必慶曰，殿下，俄以仁包四時爲敎，而先儒，亦曰義刑義殺，仁在其中云，有罪者，以其罪罪之者，元不害於仁矣，臣等，若不得請，則惟有一死而已。願殿下亟揮乾斷，以洩輿憤焉。廷錫曰，殿下之容貸逆坦者，出於敦親，而得罪宗社者，亦可用敦親之恩耶？殿下若勿以宗親視之，以亂賊視之，則不待臣等之言，可以夬正王法矣。弼琦曰，俄聞警責之聖敎，大臣之奏辭，兩司之臣，死有餘罪矣，今殿下，徒以不忍人之心，不欲變初心，而此則殿下，不能割斷私意而然也。大抵聖人之心，廓然大公者，卽仁心也。仁卽生道，以生道殺人者，雖死，無怨矣。且不忍人之心，便是春生，有罪者，以其罪罪之者，便是秋殺，春生秋殺，自當竝行而不悖矣。羽良曰，俄聞聖敎，則臺閣之上，果不無此弊，而其時殿下若施威罰，則夫豈有此弊乎？區區仁恕，不可爲國者，於此亦可見矣，此雖小事，其弊猶如彼，況此討逆之大事，尙可仁恕而爲之哉？仁而無義，便不是仁，願殿下，夬允所請焉。彙貞曰，坦之罪，是何等干犯，臣等雖無狀，所秉執者，卽沐浴之義也。若不準請，則當愧恨而死矣，大抵公法私恩，不可竝行。昔昭平君，尙武帝公主，其罪亦不過殺人，而武帝不顧私恩，流涕而殺之，殿下亦豈以區區私恩，久貸推戴之逆魁乎？惟願亟允群請。東衡曰，罪關宗社之賊，按法而誅之者，是乃爲宗社也。旣爲宗社，則他何暇顧哉，見其不知而入來，心甚惻然者，卽仁心之藹然處，而斷以大義，不容私意者，是亦仁也。設使坦，有功，殿下不可以私恩，數數賞賚，況其有罪乎？殿下亦安得以私恩，一任其假息也。羽良曰，天以生物爲心，而不能廢雪霜之用，苟使天而一於雨露，則何以爲天之道乎？必慶曰，坦爲逆魁，逆魁而逭王法者，古今天下，寧有是耶？坦而不誅，則天經滅矣，民彝斁矣，亂臣賊子，接跡而起矣，殿下何不念及於此耶？大抵人君，行剛毅之道然後，可絶亂逆之橫生，而《春秋》嚴討逆之法者，亦所以杜方來之禍亂也。潗曰，坦爲宗社之賊，則大義滅親，顧何有宗親之誼耶？廷錫曰，殿下雖欲以好生之德，曲加容貸，然不殺無辜，方謂好生，豈有容護逆魁，而謂之好生者耶？上曰，以推戴言之，容或可也，謂之逆魁，何耶？必慶、廷錫曰，旣出推戴而爲禍首，則非逆魁而何？羽良曰，逆亂雖略平，豈無潛伺之徒乎？雖以黃潚事觀之，亦可知也。願速下兪音。彙貞曰，此事豈殿下容私之處乎？東衡曰，臣等此請，非爲他事，實爲宗社無窮之慮，殿下何可一向相持乎？必慶曰，逆亂甫定，餘憂尙多，殿下雖欲容置此賊，亦無地可置矣。況三尺至嚴，豈可一刻置之乎？彙貞曰，輿情噴薄，終難止遏矣。弼琦曰，爲今日臣子者，若與此賊，共戴一天，則義理晦塞，倫綱斁絶，將自陷於夷狄禽獸之域矣。羽良曰，坦爲天地宗社之所同怒，鬼神臣民之所共討，究其終，則渠豈得保首領，而然而不卽正法，留時引日，則實爲國家無窮之憂矣。廷錫曰，法莫重於討逆，終難撓屈矣。必慶曰，私，卽一時之恩也。法，卽天下之平也。況罪犯惡逆者，則一國之人，皆與之爲讎，若以私害公，則末流之弊，有不可勝言矣。東衡曰，周公誅管、蔡之時，亦豈無惻隱之心，而大義爲重，故私情有不暇顧矣，願殿下，以周公之心，爲心焉。羽良曰，周公作常棣章，兄弟友于，而終不屈法於管、蔡矣。彙貞曰，管、蔡，卽流言之罪，而周公，惟寘之法矣。上曰，管、蔡之罪，非但流言也。羽良曰，管、蔡之罪，比諸推戴，則豈不惟輕乎？必慶曰，周公，親制八議之法，而管、蔡有罪，則惟寘之法而已。不得措八議於其間矣。廷錫曰，舜封象者，爲一身也。周公誅管、蔡者，爲宗社也。殿下何惜乎一坦，而不爲宗社之憂耶？弼琦曰，今雖處分，少無害於親親之仁也。上曰，若是允從之事，則豈至今置之乎？此外，更無可言矣。廷錫曰，不討此賊，則臣等實無生活之念矣。羽良曰，一日留置，實有一日之憂，惟願速允所請，以絶禍根焉。必慶曰，《春秋》之法，爲人臣而不討賊，則爲千萬古罪人，坦，若逭常刑，則國不國而人不人矣。廷錫曰，至今容貸者，已施私恩，今若定罪，則公法行矣。弼琦曰，殿下若以私害公，則殿下亦無辭於天地宗社矣。台佐曰，庚申年近宗，有出於逆招者，以先大王敦親之仁，亦嚴覈而置之法，而今殿下，於坦，不一問之，此已異於聖考處分，而至於三司諸宰，齊籲共請，或啓或對，殿下亦斷然靳允，坦之處分當否，姑捨毋論，殿下之爲宗社憂則未也。守祖宗法則未也。臣等自此，當爲盈庭之請，畢竟殿下，亦當允從，然則臣等今日所患者，不患坦之不處置，而惟患殿下之不爲宗社之憂，而不守祖宗之法也。此非關係黨論上事，而臣等竭力殫論，殿下泛然下敎，無一毫傾聽之意，臣等以是爲憫矣。上曰，卿等之意，予豈不知？而今此靳允，意亦有在矣。必慶曰，上下相持，徒傷事體，臣等亦豈無憫迫之心，而但此事，不得請，則斷不可已矣。東衡曰，若不討逆，則一國之人，擧將淪胥而爲夷狄禽獸之域，臣等亦何顔面，自立於人類乎？潗曰，自古入推戴者，豈有得生之理乎？彙貞曰，誅爲逆者，豈有害於仁道乎？東衡曰，堤防一壞，則國不爲國矣。羽良曰，誅凶逆者，乃是仁道之發達宣暢處也。弼琦曰，臣等無狀，不能感格天心，而所言則實出於爲宗社扶民彝之意，非有一毫私意也。惟願夬降兪音。上曰，古語，雖曰惟仁人，放流之，然殺人者，豈可謂仁道之發達宣暢乎？廷錫曰，煦煦之仁，便不是仁也。羽良曰，義殺者，卽仁道發達處也。廷錫曰，仁莫過於古聖，而爲惡者，皆殺之矣。必慶曰，仁人放流之說，非譬喩於此等處者也。上曰，近日批答，連以勿煩爲敎，雖近於文具，然實無可答之語矣。羽良曰，私意纏繞，則仁道絶矣。必慶啓曰，臣以罪人坦按法事，咫尺前席，苦口力爭，而天聽逾邈，終靳兪音，莫非臣誠意淺薄，不能感回之致，臣固有罪，而昨秋酌處之時，臣以臺官入侍，卽發還收之啓，翌日請對，繳還成命，則繼發按法之論，事理當然，而意以爲自鞫廳依律勘斷，故更不發啓，而至使罪關宗社之賊，尙今偃息，居常愧恨，欲死無地bb？b，今聞大臣之言，臣之負言責之失，尤著矣，何可一刻仍冒於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，事有其時，亦有先後，其時旣以待大臣出仕爲敎，則不卽發按法之論者，亦無異矣，且事在旣往，何必引嫌，勿辭，亦勿退待。羽良啓曰，臣於臺職，前後屢叨，而大臣旣以近來臺閣之餒乏爲言，則臣何敢晏然於臺次？請命遞斥臣職。上曰，大臣陳達，非指一人，獨自引嫌，無乃過當，勿辭，亦勿退待。弼琦啓曰，臣於警責臺閣之聖敎，及大臣之奏，誠有所惶愧欲死者，昨年冬間，臣亦待罪憲府，其時臺官，位甚不齊，雖無以合辭請討，而若能曉得沐浴之義，不容少緩，則雖以疏論請，亦可矣，而終不能辦此，若是而安敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，事有所當，罰已行矣，以此强避，徒致紛紜，勿辭，亦勿退待。台佐曰，更鼓已深，夜色甚短，二品以下，先使退出，以李命根査狀有稟定事，金吾堂上及兩司，仍爲留待，何如？上曰，予初欲留卿及數三宰臣矣，所達如此，依爲之。弼琦曰，兩司，不必盡留，當留城上所耶。上曰，只留長官各一員，可也。必慶曰，事係鞫獄，伊時參鞫人員，當留之矣。上曰，依爲之。台佐、始煥、顯命、成胤、廷錫、羽良，曁承史，仍留，餘皆退出。顯命，進讀李命根査狀畢，陳達曰，趙世績戶牌事，渠之自明與世直之言相左，似有違端，智安，卽湖南名僧也。其徒弟近千人，臣於前冬，聞同副承旨曺命敎之言，則以爲，聞風傳之言，則湖南僧智安，於前年變亂時，欲聚黨謀逆矣，以爲天時不利，遂稱半身不遂，入處松廣寺云云。臣旣聞此言，而今見渠招辭中全身不遂云者，亦爲相符。王武立事，亦有疑端，以鞫體論之，則當竝拿京獄，嚴加究覈，而第命根，極爲虛妄，若以其言，拿來多人，則或不無難處之事，今若更加訊問于命根，詳問其所告人老少、年貌，以爲憑覈之地，則其虛實可判矣。上曰，所達是矣，諸臣之意，何如？廷錫曰，多人盡爲拿來，則似或有弊，而其在嚴鞫體之道，亦不可全然置之矣。上曰，諸人招內，言與命根，爲素昧平生云，此則似是虛言，而第以同道相見之人，盡疑其同情，則亦非矣。顯命曰，豈可以同道相見，盡謂其同情乎？上曰，智安則不無疑端矣。台佐曰，李匡德，請拿送面質，若面質則可知其虛實，而第拿來多人，亦似有弊，今若依趙顯命之言，以老少年貌，更爲憑覈，則似好矣。上曰，命根，初若徑先正法，則此數三人，當無結末之時，人雖微末，事則可㦖矣。上曰，朴泰三事，極爲無據，而其爲人，不足責，故初命酌處，然以痛慨之心，旋允臺啓矣，黃熽則受刑，幾至六七次，此非延拖者，而欲爲申飭，故特命庭鞫矣。今則旣爲三日，庭鞫自明日，下本府，與本府鞫囚，一體鞫問，可也。台佐曰，黃玉鉉，以其罪論之，則實難得生，然旣受四次嚴刑，且頃日帳殿，以姑待結末爲敎，聖上，似有意於傅生之道矣。若以執法之論言之，則玉鉉，當限死加刑，而臣意，以爲，玉鉉論其跡則甚重，而論其心則差輕，當初心甚切痛，故連爲請刑，而畢竟究看，則此事只出於渠之一家，似非締結京鄕者也。熽、燦則當毋論，至於玉鉉，則其在罪疑惟輕之道，臣欲奉承頃日下敎矣。始煥曰，臣意，不如此矣，呈疏者，雖曰熽，而製疏者，卽玉鉉也。勸成者，亦玉鉉也。原其情狀，與熽無異，所犯旣同，則豈可强爲分別乎？臣意則不當置玉鉉於惟輕之科矣。上曰，此異於昨年獄事，只黃家一族某某人，入之而已。議者皆以爲熽之罪，爲第一，玉鉉次之，燦最輕云，而予意以爲，玉鉉則跡則重而心則輕，燦則跡則輕而心則重，槪玉鉉則以鄕曲愚騃之漢，不知事之輕重，被他慫慂，製出文字而已。燦則挾以他意，帳殿親問之時，觀其厲色，已知其凶獰，而微末一賤孽之說，其意尤極陰凶矣，此當入於向來凶賊之黨，而到今心跡畢露，予以此，謂燦最重，故直施二次刑訊，而至於玉鉉，則只打一次，雖一次，亦足懲其不知人事之罪故也。顯命曰，聖敎至當，玉鉉製疏之罪雖重，寫疏者，旣已貸死，則製疏者，亦當有參酌之道，而若欲傅生，則一向加刑，恐或有徑斃之慮矣。成胤曰，此事，燦專主，而至於玉鉉輩，則不過指使之類耳。顯命曰，燦於黃家中爲望族耳。廷錫曰，法不當如是，熽旣不知文字，則製疏之人，豈可得生乎？羽良曰，以法言之，則製疏者，何可得生乎？上曰，四次嚴刑，在治渠之道，分數過矣，今雖承款，不過爲希功望賞之律，而豐原君所達徑斃可慮之言，是矣，玉鉉，自明日姑爲停刑，以待黃熽結末，可也。上曰，頃聞李汝迪所達，則竄配諸罪人事，極爲可慮，事當趁速變通移配，而至於逆黨區別，孥籍事，亦至今不爲擧行，事甚稽緩，今則鞫獄幾盡收殺，待其收殺，大臣與金吾堂上、兩司，會于賓廳，商議抄錄後，入稟，可也。潗曰，當以榻前下敎，書出乎？上曰，依爲之。上曰，金吾滯囚可慮，鞫坐罷後，間爲本府坐起，而議讞等事，斯速稟啓，可也。始煥曰，小臣所遭罔極，果如言者之言，則湛滅亦輕，臣自聞人言，惶懍縮伏，恭竢重勘，不敢爲冒出之計，故積違召牌，已過十次，而胥命金吾，誅罰不加，陳疏哀籲，批旨開釋。方此惶感罔措之際，聖上特命庭鞫，又復特敎，申飭，故事體至重，不敢言私，冒昧承命，而至於本府議讞事，則臣旣以此，慘遭人言，今何敢更爲冒當之計耶？其在國體，亦不當使臣當之矣。上曰，卿之一向撕捱，殊涉過矣，當此黨論之時，豈無此等之言，而況此事，若使卿定律，則卿或不安于心，而今則旣已定律，只使律官照律而已。卿何以此引嫌耶？且只赴鞫坐，而不爲本府坐者，金興慶，始創無前之規，事體極爲非矣，今何可復踵其謬規耶？上曰，因吳光運之疏，宋寅明、朴師洙，皆有不安之意，卿意亦不安耶？顯命曰，小臣，亦與聞宋寅明末議，而吳光運之疏，聲罪主蕩平之臣，極其狼藉，臣豈獨無惶恐之心乎？秪緣鞫事在前，庭鞫爲急，故黽勉行公，挨過數日，而將欲以文字，仰暴惶霣之忱矣。上曰，人心不如我心，卿等之不安則無怪，而第師洙，以讒言，引進廢族先朝處分等說，加之於光運者，過於一層，予初看光運疏時，泛然看過矣，及聞朴師洙之言，或恐疏中，別有緊處，而予自略過，昨日復取原疏，再三繙閱，則終不覺有別樣意思矣，君臣之間，一番開釋爲貴，故俄欲下敎，留卿等數三人者，正爲此事也。顯命曰，光運之不爲臣等之論者，正如臣等之不爲光運之論，言議之相岐，固無足怪，而第光運，若以臣等所爲，爲不如渠意，則惟當平說是非，爭其事理之當否而已。若曰薰蕕不同器，蕩平不可爲四箚大防，大防不可壞云爾，則寅明、師洙輩，亦豈深怒，而今光運不此之爲，乃以情外之說，忽地相加，一則曰畏禍乞憐，一則曰國將危亡，信如其言，則爲人臣而畏禍乞憐於一邊，致國勢於危亡之域者，其罪合被誅戮矣，渠則雖或妄爲此言，而當之者，則其心惶霣，爲如何哉？上曰，卿意亦如師洙耶？顯命曰，師洙，性本狷隘，旣聞威勢之目，又遭此千萬意外之人言，豈無怒之之心耶？上曰，師洙則疑光運，而卿意則不如此耶？顯命曰，師洙則謂其排布黨類，嘗疑熒惑，臣意則不知其必如此，而大抵光運輩，根蔕別異，故其言自然如此矣。上曰，大臣之意，何如？台佐曰，蕩平爲公平底道理，孰不欲助其下風，而宋寅明爲蕩平主人，其心出於血誠，而或不無過於分數者，故彼此，亦不無疑謗乞憐等說，非但光運言之也。老論、少論中，亦多有云云者，槪黨論之緩者，例爲峻者所攻擊，故其言如此矣。光運，少輩，一生不跡臣門，臣亦不往見光運，而時於朝班逢着，則見其爲人明白剴潔，習聞毁寅明輩者之言，且渠於殿下，自以爲有知遇，故竊附於知無不言之義，世間浮嘵之談，俱收竝蓄，一倂書奏矣。其論嶺人事，則大體雖好，而至於假蕩平之說，則亦甚無理，大抵爲蕩平之論者，毋論其心之出於公、出於私，通融彼此之人，與共官爵，同做國事者，自是好議論，何論眞假爲哉？然而師洙之筵斥則過矣，寅明之疏語，亦過矣。上曰，非特過也。蓋疑之也。師洙則必疑光運之相害也。顯命曰，臣與光運，同登一榜，同參槐院，同官玉署，且同經前春變亂，色目雖異，情義則深，臣等所爲，若未厭於渠意，則渠當以朋友責善之義，相對規警，務歸正當者，自是相好間交勉之道，而今忽以不近似之目，謄其章奏，顯肆譏斥，友朋之誼，決不當若是矣。至於相害之敎，則渠設或有相害之心，聖明在上，想必洞燭，臣等不以是爲憂，而抑臣之私憂過慮，則有大於此者，殿下雖消融彼此，一意蕩平，而卽今元輔去國，若干士類，片片碎碎，蕩平決難做得，殿下若春秋晼晩，志業蹉跎，回顧本事，無一得成，則必將歸咎於蕩平諸臣之不善奉行，而當其時如光運之言者，一至、再至，至於三至，則雖以日月之明，亦安得無惑也。傳曰，履霜堅氷至，今殿下於光運之言，奬諭優異，賞賚備至，則異日安知無窺見殿下之意指者乎？故臣之所憂，正在於日後，而不在於今日也。上曰，卿之意思，雖若緩於師洙，而其無窮之憂，殆過之，納言之意，亦何如？羽良曰，光運之意，似不至收聚黨類，而亦不無甚麽意思，故臣初見其疏，對執義姜必慶，持平洪一輔，有所酬酢矣。槪其疏中，多薦嶺南先賢子孫，末端復以大變亂、大曠蕩之說，係之，其收聚餘燼之計，則有無，似未可詳知，而恐動排布底意，則亦安保其必無也。上曰，伊日筵中，使光運，同爲入侍者，揆以事體，似爲不可，然大抵我國之事，疑阻二字，爲大病痛，故在上者，惟當竝觀彼此，鑑空衡平，雖以俄者下敎中，一邊則厭避府啓，一邊則亦遺綱領之敎觀之，予心之無彼此，亦可知矣，予心惟其無彼此，故伊日使之同爲入侍者，實出於洞然開釋之意也。蓋卿等，雖欲爲蕩平，其心，不能廓然無物我，故常時所以待光運者，亦有物我之心，卿等，初若務積誠意，以待光運，則誠之所到，金石亦透，光運，亦豈不早對卿等，交相勉戒乎？此等處，正是卿等自反處也。第光運之疏，與渠之再昨年縣道疏，同一意思，其疏中大處分勿撓改云者，卽指聯箚事也。雖然，此事則領相之意猶如此，況光運乎？渠則以此事，自以爲大義理不可改者，蓋不脫其本習而然也。至於嶺人搜聞事，則已有成命，渠亦以公心言之矣，李壽淵兄弟，能分別其優劣，若使近來鋪張者言之，則必當言兄弟皆盡善，而光運則能分而言之，雖以此觀之，公心可知也。況向時之人，猶言嶺南之可以疏通，而今此事適出於光運之口，故人皆疑之耳。若以此，謂嘗試引進而罪光運，則光運豈不稱冤乎？且光運，常時與卿等不協，故渠之所聞知者，畢陳毋隱，言雖如彼，亦出於有懷必陳之義，卽今風俗，誠不易得矣。且昨年有封勳之議，議雖中寢，欲爲封勳之人，豈可疑之以引進廢族乎？若因此嘉奬，有末流之弊云者，卿言是矣，今若以關係後弊，罪光運，則渠亦當伏罪，而若以心跡罪之，則渠必稱冤矣，當今之時，渠安敢有排布之計也。渠以疎逖，能爲此言，予若以信用卿等之故，使勿言卿等之過，則非矣，上弦弓，爲賞格之末，而予方欲假借嶺人，且嘉其志，故玆用末賞，而至於欲祛朋黨之心，則予雖至老，豈可無此心乎？此則卿亦過慮矣。朴師洙讒言等說過矣，至於先朝處分之說，則阻自好者之心也。非導美之意也。予伊時，以師洙爲非者，非以蕩平本事爲非也。蓋謂其詞氣之過也。顯命曰，今雖爲蕩平，東西南北之人，豈能沕然如一家人乎？其間或不無間阻之弊，而至若光運之疏，則似不無情狀矣。臣等本意，以爲先從向時廢黜之輩，與之通融然後，次用光運輩自好之類，而蓋光運輩，則與向時人，自是氷炭，不可保合，而今此蕩平之論，必不利於渠輩，故頭顱不合，其言自然如此矣，以向來臺閣規避之事，見之，其意必欲投合於彼邊，此其情狀所在處，不可不察也。上曰，此則似然矣，且間阻之說，卿言是矣，方欲爲蕩平，而如是間阻，將何以爲蕩平耶？顯命曰，臣等目前泄泄者則有之，殿下於臣等之言，不以爲不可，而與臣等相反之言，亦以爲是，故含糊兩可，無所下落，今此光運之言，亦被奬借，臣等安得無疑惑之心也？上曰，其時承旨，請竝推，而予以爲非矣。今日擧措，師洙過矣，雖然，予近來精神，不如前，今日吏參疏批，末段事，未能爲答，今始覺得矣。光運疏蕩平之款，亦未免泛看，不能言其非，此予精神不照管之致，非以其言爲可也。顯命曰，光運設有引進嶺人之意，以此聲罪，決非今日朝廷之體，師洙果爲此言，則可謂失言也。上曰，此妄發也。顯命曰，寅明之疏，亦過矣，今欲蕩平，東西南北之人，心不寬弘，則豈能做蕩平也。諸臣，遂以次退出。夜已三鼓矣。

3月14日

都承旨蔡彭胤〈病〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈未肅拜〉。右副承旨金潗〈坐〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰齊〈仕〉沈星鎭〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，日暈。自午時至申時，日暈，暈上有冠。

○曺命敎啓曰，昨日廳注書，未及入來，上注書入侍時，事變假注書金宗台，當留待院中，而曚然申退，臺啓批下之時，不得出迎承傳，事體極爲未安，推考警責，何如？傳曰，允。

○又以奉常寺官員，以提調意啓曰，本寺東籍田畓結數，多有欠縮處。曾在壬寅年，因兵曹關文，判官康友諒，與楊州色吏，持其甲戌尺打量査出，至於二十八石落，成冊牒報，將欲罪其犯民，依例捧稅之際，民人輩，訴于京兆，還爲圖出，仍復執耕，至於五六年之久。莫重粢盛之地，便作私家之田，友諒，不勝憤激，累度呈疏，終未登徹，以至於駕前上言，事下本寺，以因前推出，而民或私冤，査實善處之意，覆啓蒙允矣。未及擧行，民人輩，敢復上言，又下京兆，京兆輕信民訴，不問本寺，直請還給。今此推出田畓，旣曰籍田漏落之處，則事體極爲重大，斷不可只憑京兆之決給，還屬冒耕之民人，發遣本寺該郞，及京兆郞官，與地方官眼同改量，以爲從實査推之地事，漢城府及京畿監營，竝以分付，何如？答曰，允。

○又以兵曹言啓曰，頃因慶尙監司朴文秀狀啓，各樣軍保雜頉新代定之類，直爲載錄於改都案，自監營修送事，備局覆啓，三南一體，分付矣。道臣銳意矯弊，有此變通，而第伏念本曹所管水陸正軍，自前入於歲抄，而啓頉者，非如各衙門色目，只爲成冊磨勘之比，雖一名代頉，必令啓聞，蓋事體不如是較重，則各營各邑虛僞之弊，怠慢之習，必不至如今日而已。其意有在，其法至嚴，今若一壞，而不爲啓頉，直載於改案，則非所以重軍政而防後弊也。雖以慶尙一道言之，有左右兵、水營四處，各自句管，而今也都目，監營磨勘，則許多水陸軍，雜頉疊沓釐正之際，七十二州之眞逃、眞故，監營，實難一一審驗，若曰爲慮兵、水營營吏受賂弄奸之弊，自監營擔當云爾，則監營營吏，獨可無此弊乎？雖然，此等設施，惟在得人，則防奸之道，道臣必須別樣飭礪，其他可汰可定之類，雖自監營，指揮各邑，代頉文書，則一報監營，一報所屬該營，自各其兵、水營，依前事目，一一修啓，待回下頒降，監營，始爲修案，則旣無傷於事體，亦未晩於改案，以此分付兩南，使之依前修啓宜當，至於湖西，則方伯以(以))監營而行兵營之事，不無侵官之嫌，亦有傷於大體爲辭，都案與歲抄，竝令兵、水營擧行事，馳啓，其所論列，亦甚得體，以此知委，卽速擧行，何如？答曰，允。

○又以戶曹言啓曰，各道年終錢穀會計，例於翌年二月二十五日，啓請受出，晦日內，修正入啓，而其中咸鏡、平安兩道冬等會案，限內未及上送，故該道監司及都會官，竝爲推考，御覽會計，待其會案上來後，修正以入之意，入啓退限矣，兩道會案，今纔來到，御覽會計受出，依例修正之意，敢啓。答曰，知道。

○金潗，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。答曰，知道。

○傳于曺命敎曰，召對爲之。

○曺命敎啓曰，三司來詣矣。傳曰，引見。

○傳于金潗曰，三司請對相値，召對，停。

○金潗啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金東弼，參判宋寅明，參議尹惠敎，俱以病不來，不得開政云，判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？答曰，允。

○又啓曰，明日常參時，承旨不可不備員，承旨有闕之代，以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？答曰，允。

○又以弘文館言啓曰，本館上番闕直，已至多日，事體未安，應敎申致雲，副校理李宗城，旣已帶職蒙宥，卽爲牌招入直，何如？答曰，允。

○曺命敎啓曰，明日常參時，政府堂上一員，當爲進參，而右參贊朴泰恒陳疏，左參贊未差，他無推移入侍之員，右參贊朴泰恒，明日待開門牌招，何如？答曰，允。

○金潗啓曰，明日經筵，取稟。傳曰，此則停。

○又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○吏批，判書金東弼，參判宋寅明牌不進，參議尹惠敎進，左承旨趙錫命進。

○兵批，判書趙文命差祭，參判沈珙呈辭受由，參議金啓煥親病受由，參知韓頤朝進，左承旨趙錫命進。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，竝牌不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以權益淳爲承旨，柳運爲文學，李光湜爲蔚山府使，具程爲泰安郡守，洪龍祚爲安邊府使，茂朱府使李彦祥，仍任事，承傳。

○兵批，承旨啓曰，判書不參政，元無送西無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，今觀黃梓疏本，其所下語，掇拾李亮臣等語，已極駭也。而末梢之語，猶恐領相之或出，持之深固，噫，在上之人，日事飭勵，而尤益若此，豈不痛駭？此寧得罪於君，不忍背於黨目，隨加責罰，適中其意，此疏，還給。

○答左議政洪致中箚曰，省箚具悉卿懇。吳光運之言，雖不稱停，於卿本無深嫌者，而卿箚若此，實非期於卿者，且今日靳允者，意有在焉，卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，其須善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○答知事沈檀疏曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公焉。

○答副護軍吳光運疏曰，省疏具悉。爾言雖不諒處，予已寬恕，則當其言者，語雖欠於平說，不必如是層激，至於賈豎女子等說見以色相加，雖甚未安，爾其勿辭焉。

○京畿監司狀啓，以知敦寧金在魯，病重上去不同事。傳曰，卿勿過辭，從速上來事，回諭。

○金潗啓曰，新除授承旨及玉堂官員，牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○左議政洪致中箚，伏以臣之病情，因數日天氣陰濕，脅間痰癖，一倍肆氣，諸症頓覺添劇，昏暈不省，頃刻難支者數矣，委頓床席，生意都盡，鞫囚之訊日急，而臣不得一參，合辭之請，方張，而臣不得連進，至於昨日群僚之力爭於筵席，而亦不能隨諸臣入對，以伸沐浴之義，病裏惶愪，罪合萬死。伏乞聖明，亟加勘處，以彰其慢，而亦願早賜允兪，快洩神人之憤焉。且臣伏見嶺南按覈使吳光運疏本，有曰殿下，堅持聖志，毋撓國是，嚴飭群下，不得提說旣往事。又曰，雖其國是之質諸鬼神而無疑，建諸百世而不悖者，搖搖如風中之旌，首尾語意，極其非常，雖不專指臣一人，而臣身之受其譏斥，自在其中，臣安敢晏然也哉？夫光運之所謂國是，而勸殿下以堅持勿撓者，豈非指辛壬事乎？夫四臣者，承慈聖先王之明命，定宗廟社稷之大策，體景廟分勞之聖意，遵肅考丁酉之故事，義明理正，寧容議爲，而不逞之徒，至目以陰移天位，一鏡之疏，直歸之於篡逆，馴致儉、虎之交煽，鏡、夢之鍛鍊，而屠戮盡矣，此其意，豈亶在於殄滅四臣而止哉？苟非天地祖宗之神靈，慈聖先王之擁佑，則國家之得有今日，未可知也。由其如是，故鏡、虎兩賊，雖幸伏誅於前，而兇徒一脈，陰相傳授於後，醞釀潛滋，譸張誑惑，至於昨春之變而極矣。雖以賊招中八年經營之說見之，兇圖之始萌於建儲之初者，灼然可知，然則彼四臣者，特爲國家，先受其禍耳。以殿下仁聖，苟一深念於淸燕之時，則其必有衋然而隱傷，赫然而覺悟者矣。噫，彼四臣者，其人與骨皆朽矣，家破巢覆，無復餘矣。今日諸臣，雖甚無狀，孰肯顧戀於黨目，眷係於情私，而輒敢自阻於威命，以取不測之誅也哉，誠以兇賊之蓄謀，始自建儲之初年，而四臣爲其的矣，四臣之受禍，由於鏡、夢之誣成，而聯箚爲其本矣，鏡、夢輩之逆與非逆，而四臣之冤與不冤，判焉。今者天討旣行於鏡、夢諸賊，或就於顯戮，而乃四臣者，則猶在丹書之籍，不離覆盆之下，求之古今，寧有是哉？此所以一隊諸臣，尙被黨逆之惡名，而方將仰首鳴呼求脫之爲急，奚暇論官職之去就，義分之重輕也哉？在聖朝體物之仁，禮使之義，亦宜爲之明白指揮，俾有所處，又何可只以威罰而督之，分義而責之也。臣於乙巳初，旣嘗隨諸臣後，對揚明旨，及至去歲秋，而臣之護逆之罪，無所定矣，自是以來，章箚筵奏，輒請重勘，前後非一，雖荷聖慈寬貸，不忍加法，而區區私義，終不容抗顔朝行，遂敢退遯江外。屬値東宮疾患，蒼黃入城，仍遭喪故，悲遑未忍便歸，遲俟葬虞之旣過，擬一登對而告退，陪扈園寢，賤疾增篤，因循荏苒，以訖于今，反顧初心，慙負實多，臣雖不腆，亦具廉恥，名忝大臣之列，身負罔赦之罪，而夤緣事會，盤礴不去，非臣之所敢出也。況今病狀沈淹，求對無期，一日不去，增臣一日之罪，固欲早入文字，仰請嚴譴，而神思昏憒，姑未之果，今者人言，忽又至此，雖係從前錮廢之族，尙欲其疏通調用，以自附於曠蕩包荒，而獨於兇賊之所俑謀而藉口者，鏡、夢之所誣成而鍛鍊者，則謂之國是，而始勸以勿撓，繼請以嚴飭，聖批之下，特示嘉奬，又若有深納者然，然則臣之前後屢陳，又非但提說而已。而幾乎使質鬼神建百世之國是，因臣而有撓奪之憂矣，臣之辜犯，於是乎益萬萬不可逭，執是而議其律，雖萬殞，何以自贖。惟願聖上，遄命有司，夬正臣罪，以謝人言，仍許臣隨分退伏，自靖私義，俾爲爲人臣而護惡逆，撓國是者之戒，千萬幸甚。取進止。

○司諫黃梓疏，伏以日月易得，王世子邸下玄室永閉，臣民痛隕，愈久愈切，伏惟聖情悲疚，尤何以堪處？臣於前冬，荐蒙除旨，而釁孽至深，踪跡迫隘，縣道封章，略暴難進之義矣。忽伏聞睿候猝重，蒼黃登程，中途承訃，緘哀入城，冒沒肅命，一參祭班，少伸微誠，而臣疏之來留喉院，已屢日矣。第臣旣冒出，疏自見却，擬待公除，以爲更呈之計，臺疏忽發，卽蒙恩罷，臣驚悚懍惕，無所自容。臣之鄕居旣遠，京報多滯，藥院移直，承聞最晩，奔赴後時，勢雖使然，職忝宮僚，跡異群僚，而前旣未參於起居之班，後又不及於殯殮之際，至今追思，實爲臣終身無窮之痛，臺言之來，臣固無以自解。當春初禮靷之時，又復進身輦下，參哭於迎送之班，退守鄕廬，彌切訟愆，乃者薇垣新命，遽及千萬夢寐之外，臣誠惝怳驚惑，終莫省其致此之故也。顧臣釁犯，實關情禮之重，已不可自同平人，且臣本來所罥諸案，俱係深緊，其在廉隅，尤無一分冒進之理，而若其區區情實，不出前疏之外，故玆將已綴之語，敢此申暴於宸嚴之下，以冀聖明之矜察焉。蓋臣於年前，處論思地，最久，合辭懲討之論，終不能少伸大義，前席論請之言，亦不能孚格君心，卒至於重被特敎之譴罷，而臺章之聲罪，又狼藉矣。一時牽復，雖荷聖度之寬容，而見今忠逆互變，處分至嚴，則臣所負之罪，猶復自在，惟當悚蹙之不暇，焉有去就之可論哉？且臣於辛丑冬，待罪臺省，亦與於聯箚唯諾之中矣，當日聯箚，復成大案，唯諾之人，又當與同坐，今若因其苟免，厭然自掩，任他忠魂之掩抑，獨幸好爵之我爲，則狗彘將不食其餘矣，臣雖頑鈍，豈忍安於此哉？況原任大臣、長憲、重臣，以此自引，後先陳章，或遭嚴敎，或被譴罰，則臣以一體引嫌之人，尤不宜獨爲倖逭也。蕩平爲今日新題目，朝廷之所以處臣者，亦不過借此二字耳。果欲做眞箇蕩平，則同一罪案，而追奪之典，或及於旣骨，華顯之銜，獨縻於生者，一何斑駁之甚也。毋或心知聯箚之非逆，且懾不昧之公議，而猶慮首尾橫決，不敢爲顯訟之計，直爲此半上落下之擧耶？吁亦異矣，且臣於所謂蕩平，終有所未曉者。朱子曰，大率天下，只有一是一非，是者須還他是，非者須還他非，方是自然之平，若不分邪正，不別是非，而但欲其平，決無可平之理，斯誠極言至論也。今殿下邪正之不分，是非之不別，而徒欲一切籠罩，欲使朝廷，作一汩蕫之地，臣誠死罪。殿下徒知蕩平之爲美，而不知爲蕩平之術矣，然必欲消融彼此，俱收竝用，則聖意所存，孰不歎仰？而下之所以奉承者，全無一分誠實底意思，考其私室之所語，中心之所蓄，豈眞無睢盱忌嫉之意哉？特以不如是，則或慮見忤上旨，故作此外面假借之擧，以濟其固位之私計耳。且近來容處三司者，亦豈無欲言之人？而言旣無效，只益見疑，用是泯默自靖，作爲一例，間有一二臣者，終不禁胸中之勃勃，而一言纔發，譴罰隨加，彼因利其不言，而言亦只足爲除去之資耳。如臣之性懦情危，又可隨例不言者，只受其無限簸弄，充備蕩平一夫之數者，不亦困乎？此亦臣難冒之一端也。伏乞聖慈，天地父母，察臣釁咎之不可復湔，憐臣情勢之不可復進，先將臣所帶職名，亟命鐫削，仍令攸司，重勘臣前後負犯，以嚴邦憲，以靖私義焉。噫，今日可言之事，豈止一二，而臣情地危蹙，控免是急，孤負言責，只切惶愧，治疏臨寫之際，伏見邸報，修撰李亮臣，以侵攻大臣，至有遠謫之命，臣錯愕驚惋，不能自定，自不覺狂言之衝口焉。大臣之罪，亮臣已備言之矣，臣不必復事臚列，請只就聖敎所及而論之，所謂讒人，卽小人戕害君子之謂也。今大臣，特誤國一倖相耳。亮臣，以儒賢子弟，新進名流，襲家庭之遺訓，據一世之公議，利害禍福，不顧一身，深憂竭論，但爲國家，其志炳然，其氣澟如，豈一毫髣髴於讒字之目耶？蓋其寵遇日加，威權愈盛，犯之必折，觸之必碎，如趙正純之島配，斯可徵已。猶且極口盡言，甘心受譴，窮荒絶塞，如赴樂地，臣以爲非愚則忠也。構捏架鑿，卽指無爲有，用虛成實之謂也。今玆十二罪件，旣非疑晦難知之事，且非泛然風傳之比，或有筵奏箚陳之可驗，或有形迹心腸之所露，人皆目覩而手指之，未知何者爲構捏，何者爲架鑿，臣實愚昧，誠莫曉聖敎之所謂也。合辭之啓，旣是懲討之大義，憲臣之疏，卽一公共之輿論，而其言不容於當時，其人尙處於崇秩，則人人而可言之，日日而可論之，掇拾之何妨，先後之何論。而況別件新案，疊出層生，目前之憂，有倍於前日者乎？殿下明竝日月，無幽不燭，豈不知此等事理之昭著難諱，而特以言出一邊，輒疑黨論，語涉大臣，必思慰藉，筵對纔罷，嚴敎隨降，旣遞而又謫，纔西而旋北，窮乎極邊，促之卽日，此何擧措，此何景色？彼亮臣，固不足惜，只以一大臣之故，而去年逐一諫官，今年逐一儒臣，其爲聖朝之累，爲如何哉？大臣，殿下之所親信也。或慮因此不安，至有慰藉之擧，而大臣之不恤人言，乍入旋出，自是本色，今若復加敦勉，自當依前應命，殿下何慮之過費，而直爲此無前之過擧耶？彼儒臣，亦豈非受殿下論思之任者乎？黨習已成，近日痼弊，人固罕免，而豈特一邊之言，獨爲黨習，惟彼大臣，凡遭人言，不思自反，一切諉之黨習，此甚可笑，然此出於外，若超然自脫，內實無辭可辨之致，固不足深責也。若人君聽言之道，惟當觀其是非而取舍之耳。苟或先以疑之一字，着在肚裏，則言言而皆疑，事事而皆疑，雖有此等忠言讜論，只歸於一黨習而止耳。豈不慨然哉？亮臣之攻大臣，旣以見疑而獲罪矣，今臣之救亮臣，又安知不見疑於上，而區區嘗有憂於斯，敢此附及，深願聖明，少霽雷威，亟寢李亮臣極邊遠竄之命，以光聖德焉。臣無任云云。

○知事沈檀疏，伏以臣，犬馬之齒，今至八十有五矣，筋力精神之衰敗，日加月增，常貼床褥，只竢歸化之期，頃者太廟展謁、私廟親臨，俱不得進參於班行之末，已不勝其萬萬惶悚。而昨日賓廳請對，乃是大臣諸宰沐浴請討之日，臣於此，輒敢忍死作氣，致身於諸臣之會，而日勢向暮，眩症暴發，神昏眼暗，猝至咫尺不辨之境，入對前席，其勢末由，不得不扶曳徑出，雖緣病勢之難强，揆以邦憲，宜有重譴，達宵惶懍，求死不得，日晩始得少定，敢此哀籲於宸嚴之下。伏乞天地父母，憐臣將死之喘，許令盡卸臣所帶者兼諸任，使得安意就盡，仍命有司，勘臣前後闕禮之罪，不勝幸甚云云。

○副護軍吳光運疏，伏以臣，以孤弱之植，受聖明之知，竊不自量，屢入筵席，輒罄底蘊，斷斷赤心，天日俯燭，適因奉使，疏論嶺南事，而迤及於蕩平之道，此其意不過願聖上，廓然大公，如天地之無私而已。自知荒蕪之語，不槪聖心，而及奉批旨，嘉奬太過，恩數屑越，臣誠惶愧，無地自容，果然福過災生，人言罔極，朴師洙之筵奏，宋寅明之疏辨，醜辱至憯，駴機至險，令人心骨俱靑，臣旣受此誣衊，有不可不暴者，玆敢不避煩瀆，鳴號於天地父母之前，伏願少垂察焉。師洙之奏，多在於臣未及入侍前，筵席語祕，雖未得其詳，而槪聞師洙，以爲庚申、己巳、辛巳至于前年逆賊，而極矣。今當先通老論，而後通南人云，有若臣欲通南人，而爲蕩平之說者，其亦不成說矣，臣之疏意，專在於恢張至公，不在於保合黨目，則曷嘗絲毫近似於師洙之言耶？且南人至衆矣，其中有小人焉，有逆賊焉，西人至衆矣，其中又有小人焉，有逆賊焉，此何關於他人耶？師洙所謂庚申者，前於臣之生十年矣，其所謂己巳，則臣生髮未燥矣，其所謂辛巳，則其時臣年僅過舞象。且臣生於韋布之家，臣之父祖，亦非庚申、己巳、辛巳立朝之人，則不但臣身，不受病於黨論，臣之家世，亦未嘗少染於世路風波，今師洙，憾於臣，而拖引庚申、己巳、辛巳之說，可謂怒室色市也。有人於此，發怒於師洙，而遍擧西人中所出小人逆賊，以辱師洙，則於師洙，其果有損乎？今師洙，急於構臣，求說不得，爲此詖窘之辭，不亦可笑之甚者乎？師洙又曰，賊環之招，欲盡殺之，臣等若畏禍乞憐，則豈不向渠輩乞憐，而反向老論乞憐乎云云，反復看來，未知其指意之如何。而臣於賊環取招時，亦以承旨，入侍帳殿，故至今記有，賊環之招曰，賊徒輩，欲盡殺少論之緩者，南人之請者云云，而乞憐二字，是豈可施於亂賊者耶？師洙之言，其亦可駭者也。若夫臣疏中所論朋亡一條，蓋謂摘發黨類，排擊親知，是爲一段公心未泯處，臣之所勉者，欲其推此而擴充之，施之事事而無非皆公也。今師洙，乃反以臣言，勒歸之於相助匿非之科，何其不曉人言，乃至於此耶？至於寅明之疏，則以爲臣拂拭逆家廢族云，噫噫，是何言也。臣之所薦聞嶺士者，出於奉行聖敎，而其所薦聞者，亦師洙、寅明前日之所薦聞也。此外元無臣之所拂拭者，而至於臣疏中所謂凡係惡逆之外，疏通調用云者，通論廣蕩之道，而指其所坐之輕者耳。逆家弊族，本不在其中，則逆家弊族，豈獨寅明惡之，而臣不惡之耶？臣性甚狷狹，不能容物，故平日以過斥弊族，頗受標榜於世，寅明於臣，亦非素昧者，臣之致嚴於弊族之防，寅明亦豈不知？而一朝按劍，其言至於如此，世道之危險，亦可見矣。至若寅明所謂激成變亂，復如前春，使深識亂源，如光運者，已不勝其隱憂，而終至於爲聖上不可追悔云者，其所爲言，至爲危怖。噫，憂治危明，自是人臣進言之體，若以此而謂之深識亂源，而恐動之，則人臣何以開口於君父之前哉？至於大得意快下手等說，不滿一哂，臣不多辨，而臣以一介孤蹤，有懷無隱，而已，有何一分氣力，可以大得意快下手者乎？同朝之間，規警策勉，自是古道，而一言不合，便有擠穽欲殺之心，此等氣象，考之前史，其果佳乎，不佳乎？臣竊爲寅明不取也。噫，心平然後，百事可做，今日之主蕩平者，其心如此，今日之蕩平，其可知矣。臣狂戇疎迂，不知世路之夷險，而一段苦心，只在於愛君如父，知無不言，欲臻於二帝、三王，純然天理，不落於唐宋衰季苟且之套子，而不知其身陷於罟擭陷穽之中，臣身固不足惜，而誠爲聖世發一嘅也。噫，兩臣者，醜詆臣蹈藉臣，殆無餘地，而臣不欲如賈豎女子爭言，以傷朝廷大體，故羞與呶呶，以效其尤，而旣被罔極之誣，未及辨暴之前，無以自立於天地之間，而且臣不被罪則無以解兩臣之怒，前頭駭怕之機，將不知至於何境。伏願聖明，重勘臣妄言之罪，以謝兩臣，以鎭朝廷，千萬幸甚云云。

○傳于金潗曰，推鞫姑罷。

○雍正七年己酉三月十四日午時，上御熙政堂。三司請對入侍時，同副承旨曺命敎，執義姜必慶，持平朴弼琦，獻納鄭羽良，正言吳瑗，修撰尹東衡，假注書沈星鎭，記事官李瀁，編修官辛夢弼，同爲入侍，三司合辭，請鞫廳罪人坦按律處斷。〈措辭見上〉上曰，前後已諭，今何多誥，其勿更煩。必慶曰，宗社罪人坦，尙今容息，未伏王章，爲臣子者，爲國討賊，若不能盡分，則實有無窮之慮，故臣等，連日苦口力爭，未蒙允許，抑鬱之心，何可盡諭？速賜允從，臣等之望也。弼琦曰，臣等連日苦口力爭，而誠意淺薄，不能感回天聽，昨日請對，夜半乃罷，而終未承兪音，抑鬱之心，何可盡諭？今又相率入來，如是仰請，自上斷以大義，亟賜允從，是所望也。羽良曰，臣等連日力爭，而尙未準請，故今又相率入來矣。坦之罪惡如此，而尙今支延，非但臣等之心抑鬱，八方人心，擧皆駭憤欲死，速賜允從是望。瑗曰，殿下前後下敎，臣等擧皆承聞，而但敦親之恩，不過小事，宗社之憂，實爲莫大，則殿下，何可如是持難乎？此是臣子不共戴天之賊，八域臣民，擧皆欲殺，職在三司者，尤豈不苦口力爭，期於準請乎？東衡曰，臣於連日力爭，辭窮意竭，今無別語，而臣等所執，乃是萬世公法，殿下所持難者，不過一時私恩，殿下，終不可以一時私恩，廢萬世之公法矣，斯速允從，是所望也。羽良曰，殿下，雖以敦親之意，有此持難，而此則罪旣關於宗社，親亦絶於屬籍，快伸王法之外，無他矣。弼琦曰，殿下，每以帳殿惻隱之心尙存爲敎，藹然仁心，臣等固所欽仰，而大凡有罪者，其情或有可恕者，則求其可生之道，終若不得其可生之道，則亦當置之死律，而今坦之罪，實無可生之道，而殿下，徒以不忍之心，强求其可生之道，而亦不可得，則何可如是持難乎？此不過欲以一時私恩，有所容貸也。此豈人君行仁之道乎？捨其姁姁小仁，斷以堂堂大義，亟賜允從，臣等之望也。必慶曰，法者，天下之平，至公無私之謂也。罪惡如此而必欲曲貸，則是私恩勝而公法壞矣，天經地義，若或壞廢，則亂臣賊子，益無所懲畏，豈不大可懼哉？今日若又未得準請，則臣等碎首丹墀，以死爲期矣。瑗曰，自古名入推戴，而有得生者乎？況宗臣，與他有別，而負此罪名，豈有生全之理，殿下敦親之恩，終不可得行於如此之罪人矣。羽良曰，以周公之大聖，終不容管、蔡之罪，以其法至嚴故也。今以坦事，比之管、蔡，其罪也有輕重之別，其親也有近疎之異，而殿下，如是持難，尙不加法者，何也。擧國臣民，擧皆沫血gg沬血g飮泣，以死力爭，殿下，終不可以曲護，卽賜快允，以絶宗社之憂焉。上曰，周公、管、蔡事，昨亦有下敎者矣，非三代事，不陳於君，好矣，而我朝，亦多有可法者矣，周公、管、蔡事，不可比論於今日也。羽良曰，周公若有關於自己事，則似或有撓貸者，而以其宗社罪人，故以法治之，而此則過一節矣。上曰，獻納所謂過一節云者，誠然矣，周公，所處之地有異，故如是矣。羽良曰，周公之殺管、蔡，非周公殺之也，乃天下殺之也。今坦之罪惡，非但得罪於宗社也，皆得罪於天地鬼神。不可以殿下私恩，有所容恕也。弼琦曰，殿下，以我朝亦多有可法者爲敎，此敎誠好矣。以肅廟朝事言之，其時宗臣罪犯，有輕於此者，而以肅宗敦親之盛德，不能保全，克循群請，斷以大義，此殿下今日所當法者矣。必慶曰，自古名入推戴，而能免三尺者有之乎？國家典章，雖以人主之威，不可得以輕重低仰，若罪當其法，則法不可以撓屈矣，今於坦罪，若不用之以當律，則非君君臣臣之義也。東衡曰，三司鎭日力請，大臣又欲率百官庭籲，此非他，爲宗社慮也。此擧國討之，非殿下殺之。殿下，何可如是違拒乎？命敎曰，有功者賞，有罪者誅，是國家常典，雖以人主之尊，不可得以容私也。不必遠引周公事，以我朝事言之，亦有應行之舊法，殿下，豈可廢祖宗之法乎？斯速允從，是臣之望也。瑗曰，自古名入推戴而不得生者，此亘古今不易之常典，今至殿下之身，若壞盡天經地義，則後世，以殿下爲何如主耶？殿下，上念宗社，下循群情，亟賜裁處。羽良曰，允從雖在殿下，而殺之者，乃一國共公之論，殿下，不可不殺也。昔諸葛亮，流涕斬馬謖，敗軍之罪，法當死，故流涕而殺之。今坦之罪，非比謖敗軍之罪，則殿下，割斷私恩，快伸王法，決不可一刻緩也。必慶曰，諸葛亮，若不殺敗軍之將，則軍律不得振，故流涕而殺之。今坦之罪，旣關宗社則不可一日容貸於覆載之間，豈可以不忍之心，如是持難乎？弼琦曰，公法私恩之說，諸臣旣皆縷縷陳達，而此豈待一向强聒而允從者乎？殿下雖欲容貸此賊，而臣民之共憤如此，殿下不可徒以親親之義，一任其王章之壞紊矣。羽良曰，渠之罪惡，旣關宗社，則此是天地神人之罪人，豈可論親親之義乎？若不如法治之，則天經地義，壞亂無餘，豈非可念者乎？瑗曰，《書》云，天討有罪，五刑，五用哉，罪犯如此，則法不可低仰，春秋無將，漢法不道，犯之者當死，今不可以私恩掩公法也。上曰，其勿更煩之外，無他道理，不必如是强煩。瑗曰，君臣之間，貴在情志之流通，今坦之罪，若不卽討，則國不爲國，人不爲人，爲臣子者，何可避强煩之嫌，而不爲苦口力爭乎？羽良曰，殿下，雖下勿强煩之敎，臣等何可奉承乎？不卽請討，實是臣等之罪，萬死無惜，而此是天理人情之所不可已者，此臣等之所以苦口力爭不知止者，快賜允兪之外，無他道理矣。東衡曰，君臣主義，父子主恩，父子之間，有可從令者，又有不可從者，臣於君亦然，殿下，雖下勿强煩之敎，此是決非可從之事，豈可以强煩爲未安，而不爲宗社討賊乎？臣等以死力爭，期於準請矣。必慶曰，凡是非好惡，非一人之言所可信，而今此坦之罪惡，實是一國共公之論也。上自卿宰三司，下及百僚萬姓，皆曰可殺，於此可見公議所在，此賊之尙今支延，雖是臣子之罪，國家之失刑則大矣，速賜允兪，爲望。東衡曰，仁慈固是君德之美，而實有害於大更張大振作，今此處分之持難，實由於過於仁慈之致，必以剛大爲心，嚴於懲討，是臣之望也。羽良曰，慈諒愷悌，固好矣，而此終爲殿下之病痛矣，慈諒二字，有可用處，而何可用於如此之際乎？此終歸於姁姁之仁，而大有歉於堂堂大義，非但有歉於聖德，其害終至於倫彝滅亂之歸，不可如是容貸矣。瑗曰，人主之仁，殺一人，經義乃立者，乃仁也。而一時姑息之小仁，不爲仁矣，殿下，過於惻隱之心，終不能劃斷，臣竊慨然矣，儒臣剛大之說，好矣。上曰，予之病處，予豈不知？而如此處，予亦有意存焉故也。非出於一時惻隱小仁而然矣。瑗曰，臣非不出於惻隱小仁，而坦之可殺，雖三尺童子，皆知之，而殿下如是持難，此豈非惻隱之仁乎？弼琦曰，聖學出天，將大有爲，方以明天理正人倫，爲先，此事，合於天理，關於人倫，於斯二者，若加省察，則何可如是容貸乎？必慶曰，私恩二字，先着聖心，故如此矣，私之一字，以聖學工夫言之，若不克祛則工夫不成矣，若不加坦罪，則民彝物則壞亂，而國不國人不人矣，速賜允從，是所望也。羽良曰，殿下今日所當法者，祖宗之法也。昔我仁廟，不饒仁城君珙之罪，肅廟，亦不饒貸於干犯之罪，以祖宗盛德，豈不欲傅之生議，而王法終不可撓屈，故斷以大義，輒賜允從，殿下，何不法祖宗已行之法乎？上曰，不必如是縷縷陳達，而可知其予意所在也。賓廳初啓，已言之，此外更無所言者矣。瑗曰，下敎之意，臣等豈不知之，但是法外，豈可奉承乎？必慶曰，賓廳之批，臣等亦見之，而坦之罪惡，極律之外，毋容他議。羽良曰，臣昵侍帳殿，親承下敎，而親親之義，不當施於宗社之罪人，豈可以一時惻隱之心，低仰王法乎？殿下過於慈仁，而嚴毅不足，故如此矣。上曰，此外無他更言者矣。羽良曰，不可如是矣，此是宗社之罪人，非殿下之罪人，不可以勿煩二字，違拒臣等也。弼琦曰，臣伏見賓廳之批，歸重於帳殿下敎，而此則臣等，豈可奉承乎？當初坦入於賊招中，其罪名，實是窮天地亘萬古之罪人也。一國臣民，擧皆含痛茹憤，不欲與此賊俱生，而久囚經年，人心易緩，此非輕歇於懲討而然也。昨秋諸罪囚酌處之後，無非請討之日，而至今稽緩者，蓋其罪惡，自有常法，故不以爲慮矣，今則輿情久鬱，公議益激，必以準請爲期者也。此而置之，則日後宗社之憂無窮，殿下不可不允從矣。羽良曰，世變無窮，亂賊略平之後，人心謂可以少安矣，如黃熽妖惡之變，又出之，此無他，人不懲畏而然也。以此見之，坦之正法，不可一時緩也。必慶曰，人主雖云有生殺之柄，而至於國之常法，不得任自低仰矣。羽良曰，管、蔡事，與此有異，先儒言，管、蔡流言，謀危宗社，故周公殺之矣，人主，乃宗社萬物之主也。如此干犯之罪人，當死之外，無他道，而況推戴之名，實是極惡大罪，殿下終不可以生全，而如是靳允，臣民憂鬱，如何？殿下，若不允從，則一國將爲夷狄禽獸之域矣。上曰，所達可謂擊節矣，予之靳允者，有意存焉，世雖無兩是兩非，而有意故如是矣。羽良曰，屈法伸恩云者，可以不置法，可以置法之謂，而今臣等之所爭，乃是堂堂之法，殿下何可不從乎？弼琦曰，臣等所執，乃經常之法，而經常之中，或有用權之道，而權而得中，則不甚悖於經，故周公，大聖人也。而能用權而得中，殿下，若用聖人之權則好矣，而然而若用權而不得中，則寧守經而不當用權矣，殿下，每以有意爲敎，臣等愚迷，未曉聖意之所在也。上曰，憲臣經權之說，好矣，而予則有意而然也。羽良曰，權是可用經之不足處，而權之一字，不當論於今日也。憲臣誤爲引發矣。弼琦曰，非以權字論之也。此則其罪窮凶極惡，豈有毫分疑晦者也。不可較量分數矣。瑗曰，事有可疑者，則或論其輕重與否，而此則旣無疑晦者，又有坦坦大路，何可論經權乎？上曰，今日若可允從，何可相持至此乎？此外無他可言者矣。羽良曰，殿下，每以此外無他爲敎，然則坦之罪，其有可生之道乎？如此而彝倫，何可立乎？弼琦曰，孔子作《春秋》，以懼亂賊，殿下親見亂賊，而不顧宗社之憂，不行誅討之義，君臣之分，今日隳矣，將何以示天下萬世乎？臣等之抑鬱，不但在於殺一坦而已矣。必慶曰，殿下，每以此外無他爲敎，臣等抑鬱矣，今坦之罪，實古今所罕有之罪人，而如是容護，其於宗社何，其在除草去根之道，不可如是矣，臣等苦口力爭，今日又過晡時，而終不允從，此莫非臣等，言拙誠淺之致，而三尺之法，屈而不伸者，亦非國家之福，速賜允從，何如？瑗曰，當此危疑之時，若不明正典刑，則非所以重宗社也。何待臣等縷縷乎？上曰，予之思量，非但今日，豈有更思者乎？羽良曰，殿下所思量者，若是則當一定不易，而若非則不可不翻然改思矣。必慶曰，殿下所執，設或如此，群下所爭若是，則當屈意從之，而一向違拒，恐非取人爲善之道矣。弼琦曰，名入推戴者，若得生，則此後，雖有逆，不復有死者，如是而其可爲國乎？瑗曰，天地貴相交泰，君臣之間亦然，人君至尊，人臣至卑，而臣下所執若是，則君上亦當屈意從之，此乃天地交泰之義也。上曰，四字之外，無他可答，上下如是相持，反成文具矣。瑗曰，臣等所請，若一毫爲過，則殿下當力拒，而此則雖三尺童子，皆知其殺之可殺，則可知其共公之論也。莫重王法，殿下，何可視以文具乎？上曰，賓廳初啓，已示予意，此所謂加減不得者矣，君臣上下，不可復議其他也。羽良曰，人君以至劣之事下令，則臣下當從之，而此則萬萬不可已之事，臣等豈可奉承乎？瑗曰，殿下，雖以加減不得爲敎，公議至嚴，殿下不可爲此敎矣。東衡曰，殿下末終下敎，未安矣，若謂之有一毫可生之道，則曉諭群下，是爲開心見誠之道，而不然則快賜允從，是爲誠實底道理矣。必慶曰，臣等不爲君父討逆，而何面立天下乎？但願聞允從之敎矣。上曰，俄者下敎，而四字外，無可言者，至於允從二字，終不出於口矣。羽良曰，聖敎雖如此，臣等有死而已。豈敢奉承乎？允從雖在於殿下，誠討不在於殿下，不可如是靳允矣。弼琦曰，臣等所言至公，所爭至誠，而終若不得準請而退，則不但臣分之掃地，將與一國臣民，無言可答，無面可顯矣，此非臣等一二人之言，乃是一國共公之論，殿下何可如是靳允乎？羽良曰，逆亂雖曰略平，安知無察伏潛伺者乎？以黃熽事言之，豈不驚心乎？臣在鄕時，聞熽事出，意以爲餘孽如此矣，安知不外於所料乎？以此見之，宗社之憂慮，何如？而乃如是違拒群下之請乎？弼琦曰，今以熽事見之，堤防若不嚴，則又安知幾黃熽復出乎？瑗曰，熽事情狀，凶惡叵測，宗社之憂，果何如耶？所謂屈私恩之說，雖或有前事，今時則不可用之矣。必慶曰，人臣不當導人主殺人，而如此干紀之賊，必嚴討然後，可以爲國矣。上曰，諸臣之苦口力爭，予非不知，而予意之大略，已爲下敎，更無可言者矣。

○執義姜必慶、朴弼琦所啓，請亡命罪人鳳祥依律處斷事。上曰，勿煩。又所啓，請減死極邊安置罪人金重器拿鞫嚴問事。上曰，勿煩。又所啓，請逆招諸人中明白被誣者外，竝命拿鞫嚴覈事。上曰，如是相持，易歸於暗昧，今則階梯已絶，其勿更煩。又所啓，請逆魁維賢亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以快群情。上曰，勿煩。又所啓，請還收罪人李燾參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。又所啓，請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。上曰，勿煩。又所啓，請還收罪人南泰績島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。上曰，勿煩。

○獻納鄭羽良，正言吳瑗所啓，請安置罪人金重器拿鞫嚴問。上曰，勿煩。又所啓，請昨年逆招罪人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。上曰，已諭於府啓，其勿更煩。又所啓，請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，竝令王府擧行。上曰，勿煩。又所啓，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。上曰，勿煩。又所啓，請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。上曰，勿煩。諸臣，遂退出。

3月15日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。左承旨趙錫命〈坐〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨金潗〈坐直〉。同副承旨未差。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰齊〈仕〉沈星鎭〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。只常參，停經筵。

○自卯時至申時，日暈。夜一更，月暈。

○下直，洪原縣監金麟瑞，高嶺僉使金周鼎。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金潗啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而常參相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于金潗曰，今下弓矢，高嶺僉使金周鼎處，給送。

○蔡彭胤，以左副承旨權益淳，牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○又啓曰，今日常參時，兩司應參人員外，行公人員，同爲入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以應敎申致雲，副校理李宗城，牌不進罷職傳旨，傳曰，禁推傳旨捧入。

○曺命敎啓曰，今日常參時，吏曹堂上一員，當爲入參，而判書金東弼，參判宋寅明，參議尹惠敎，俱以病，不爲入參，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？答曰，允。

○蔡彭胤，以吏曹參議尹惠敎，牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。

○又以黃海監司狀啓，今三月朔生石首魚薦新及進上，限內不得封進，惶恐待罪事。傳曰，勿待罪事，回諭。

○金潗，以江華留守狀啓，文殊山城始役，不卽擧行待罪事。傳曰，勿待罪事，回諭。

○蔡彭胤，以左副承旨權益淳，旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？答曰，允。

○備忘記，傳于金潗曰，長番內官鄭商佑，當爲莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣，推考。

○傳于金潗曰，前翰林李宗白，一體出六。

○傳于趙錫命曰，明朝弘文提學牌招。

○右議政臣李台佐，率百官啓曰，臣等昨以罪人坦按法處斷事，相率入侍，苦口力請，而天聽愈邈，聖諭靳許，更鼓已深，不得不姑爲退出，而此莫非臣等誠意淺薄，不能孚感聖意之致，憂愧欲死，氷炭交中，噫，坦之罪名，何等關係，而聖明之牢拒，乃至於此，臣等反復思惟，莫曉其故也。祖宗朝以來，負此罪名者，雖至親之間，未或饒貸者，誠以仰念宗社之重，俯從群下之請，不以私恩，撓屈於其間故也。今臣等沐浴之請，乃擧國必討之公也。殿下豈可以區區之私意，終拂堂堂之公議哉？況其罪名彰著，有不得不誅者，此非殿下誅之，是國人誅之也。非國人誅之，寔宗社誅之也。若夫王室敦親之誼，非所論於已絶屬籍之罪人，一段惻隱之念，非可施於覆載難容之凶渠者，殿下若一向堅拒，不準衆請，則王章自此壞矣，民彝自此滅矣，如是而國安得爲國，人安得爲人也。此事未得請之前，臣等更何面目，自立於天地之間乎？玆率百僚，疾聲齊籲於大庭之下，請勿留難，亟命罪人坦按法處斷。答曰，賓廳之批，筵席之敎，已諭，卿等何以至此，亟停此擧，以安予心焉。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，卽接月令醫官金漢鼎手本，則時囚罪人鄭宅河，素患痰癖之疾，亦益危劇，頻頻關塞，呼吸喘急，四末不仁，昏迷不省云，自前罪人，病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。答曰，依爲之。

○金潗，以禁衛營言啓曰，海西別驍衛，每番從自願，減其六名戶保竝收米，以爲本營出征將士出身之類接濟之資事，旣已陳達蒙允矣。取考別驍衛番次，則四月當十四番別驍衛，已爲徵召，五月當十五番爲始，五十六名中，減其六名，以五十名，上送立番之意，本道監、兵使處，爲先知委，何如？答曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今三月十五日守護軍金昌彔稱名人，自金虎門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將朴寅佐，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？答曰，允。

○蔡彭胤，以副校理朴師正上疏，傳曰，還爲出給。

○以司諫李春躋上疏，傳于蔡彭胤曰，此事旣已區別，不必强引爲嫌，還爲出給。

○備忘記，傳于蔡彭胤曰，噫，予之所執，前後雖一，群下之道若爭，何必忙忙急急，數日伏閤，三次請對，有此徑出之擧，初何弛而末何急，未知得當，若此其將因徑出而爲極致乎？尤未妥當，此等事，職在喉院，據例不捧，而微稟捧入，殊涉不察，當該承旨遞差，此疏還給。

○趙錫命啓曰，副修撰尹東衡，與兩司，同爲引嫌，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責。玉堂多官，或在外，或禁推，上下番無他推移入直之員，校理李顯謨，受由過限，卽爲牌招，何如？答曰，允。

○曺命敎啓曰，禁府都事，以大臣意來言，常參開後，鞫坐出令，大臣以下，來會本府，一邊啓請推案，一邊催促兩司，而兩司，尙不來到，令本院稟旨牌招云，兩司多官，竝卽牌招，以爲推移進參之地，何如？答曰，依啓。申飭之下，豈容若是？況鞫事，何等重大，而必待牌招若此，臺臣有召之後，其無仕進之日耶？其在飭勵之日，此等之習，不可置之，今日城上所，兩司竝遞差。

○金潗啓曰，臣持此推案，往于鞫坐，則兩司皆以逬出之故，無參鞫之員，莫重推案，久爲留置，事甚未安，故還爲奉入，而大臣亦以此意，當爲草記云故，敢稟。答曰，知道。

○傳于金潗曰，明日晝講，命下矣，玉堂俱空，停。

○金潗，以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，今日常參罷後，卽爲開鞫之意，出令分付於兩司，仍爲啓請推案矣。卽聞三司，陳疏逬出云，兩司旣未進參，則鞫坐，例不得開矣，莫重推案，不敢久留，不得已還納，今日不得開坐之意，敢啓。答曰，知道。

○蔡彭胤，以副校理朴師正上疏，傳曰，還爲下送。

○副校理朴師正疏，伏以臣，卽一罪廢之蹤耳。杜門屛蟄，世間得喪榮辱，一切置之相忘，引義自靖之外，更無他道，職事去就，非所可論，每於除命之下，惟以鐫免爲期，未嘗有陳單控急之事，不審聖明，或者識有否？月前忝叨東壁時，病勢危篤，朔射懸頉，得蒙恩罷，方此出來江郊，以爲轉向先壟之計，而沈頓無以自力，未及起發，乃於此際，又忽有玉署新除，馹召遠辱，臣誠惝怳驚怪，莫曉其故也。臣之情勢，雖已略暴於前後辭疏中，而惟其年前所被罪名，不特爲迄今自如而已。雖以去夏事言之，斥補遐邑之後，中間雖蒙內遷，而只以病廢官務之故，有是曠蕩之恩旨，若其本來所坐，則未曾一經昭暴。況於其時，聖敎至嚴，有非人臣所敢聞者，至今思之，猶覺懍惕，何可以時月之稍久，有所自恕，而抗顔復立於朝端乎？噫，臣當初所秉者，義理之正也。向來疏陳者，政格之嚴也。事之是非，自有公議，點檢心內，無可愧怍，而第旣以此，上不見諒於君父，下以得罪於時議，其在朝家之道，固宜永刊仕籍，使之沒齒田廬，而今也不然，敍命除旨，聯翩下降，殆無虛月，此非臣意慮之所及也。苟知臣私義之萬無一進，而强爲此檢擧矣，臣之但以趨走爲恭，則誠可謂不以禮處人，而抑或不爾，則不過爲遮人眼目之資，臣之受困，不亦甚乎？臣又伏聞丙午冬間，政官以薦人事，至被譴罷云，臣以其日執筆之郞官，凡有咎責，理難獨免，玆敢首實，乞命攸司，一體勘律，以伸公法焉。至於臣之疾病，則本患痰病，挾之水土所傷，沈痼反復，無望生全，而較臣情地，則猶是第二件事，不暇覼縷，而症情萬分危惡，雖欲尋醫入京，以爲治療之計，亦無起動之路，以此推之，可知其非出於假飾也。伏乞聖明，察臣情勢病狀之俱極難强，亟削臣職，仍命選部，勿復省錄，以安私分，千萬幸甚，臣竊伏聞近日言事之臣，相繼得罪。夫朝廷之檢擧諸臣，授之以言議之職者，必不使之緘口結舌，而及其進言，則輒加察黜，此不幾於以官爲穽也耶？古語曰，主聖則臣直，彼二臣者之不憚嬰鱗，直犯時諱者，亦足以有光於殿下之聖德，臣方爲國家賀，而不謂殿下之過擧至此也。聖批所以罪狀二臣者，辭旨甚嚴，動以讒人目之，此已萬分有駭於聽聞，而至於乘時二字，尤非大哉之體，殿下之待臣子，不亦薄乎？在聖明爲失言，在群下爲至羞，若使錢若水當之，則必汲汲起走，不但爲急流勇退而止，殿下如許病痛，無非如臣等輩之曾忝經幄，不能格君之致，此亦臣之罪也。當此言路杜絶之日，人人若以此二字爲嫌，而可言不言，則雖或有危亡之機，迫在朝夕，孰肯爲殿下言之哉？臣竊惜之，臣以引罪屛伏之身，不敢自居於見職，目見君父之過失，而未得一效匡救之忱，墨刑之及，臣實甘心，更乞聖明，特降威罰，以勵他人，臣無任云云。

○慶尙監司朴文秀疏，伏以臣，慘被人兇言，席藁泣血，陳章竢譴，纔十餘日，而今又遭修撰李亮臣巧誣之言，其言罔測，殆同變書，臣叩胸拊心，只呼蒼天而已。噫，前後人言，俱以御史時賊情知不知，欲構成斷案，則雖以此湛宗滅族，猶有餘罪，惟我聖上，縱俯燭其黨人輩陷人之情狀，臣於數月之間，復聞此不忍聞之說，將何顔面，自立於天地之間乎？只願速死而不知此耳。臣於丁未十一月初六日，以御史入本道，急巡三十一設賑之邑，與守令相議抄飢辦穀之道，戊申二月初八日，爲得賑資，自安東府，上京則其間，雖欲出沒民間，採訪物情，其勢未暇，故道內最不治守令，試問於故監司臣黃璿，則璿曰，梁山、居昌兩邑宰，最貪虐，且不治，吾當俟褒貶日，而然此亦遲，御史何不覈罷乎？仍擧其數三不法事，丁寧爲言，臣聞其言甚信，臣於丁未十一月二十五、二十六兩日，潛蹤出入於居昌縣，十二月初十、十一日兩日，又如居昌之爲於梁山之邑，而監司之言，果不虛，臣皆封庫罷之，其餘日，皆發路文，行于州縣，則臣之以御史出道者，三朔餘，而潛行只四日，雖尋常街談巷言，猶難悉聞，況逆賊兇謀，何等陰祕，乃可以造次間廉察而知之乎？臣則適暗行不久耳。設若久，此豈一時御史之所可得聞於閭里間者耶？正如亮臣之言，亂賊縱橫於列邑，而若使人易知，則何不責監司曰，不知賊情，亦何不責七十一州守令曰，不知賊情乎？且前春逆賊，醞釀兇圖，排布京外者，決非時月間事，而逆賊希亮、聖佐，俱是嶺産，至於弼顯，甲乙之間，來接於尙州，則丁未前丙午，亦有御史，亮臣，以賊情不知，若欲責御史，則何不責丙午之御史，而獨責丁未之御史乎？是亮臣未及思，而急於構臣等，而發此言也。噫，本道甲辰以前，則儒宮不甚，以黨相鬨，乙巳以後，營與州縣，多以黨爲事，到今彼此黨，殆同水火，而不幸逆賊出後，彼黨必欲乘其勢，盡驅此黨於惡逆之科，終果若此，則嶺南名賢之後裔，擧將有混汚之慮，臣知此而狀聞禁之，其所以禁之者，不過善爲辭說而曉諭之，則彼黨，豈以此惡臣耶？第校院與奪，不能如渠輩之意，故如道章輩，必欲誣臣而後已者此也。噫，校院與奪，是士林間事，則爲監司者，顧何與於其間，而蓋彼黨拘於監司之禁，不得盡逐校院之士，故校院亦不全歸於渠輩，以此惡臣，而巧做兇說，傳播京鄕，至出亮臣之疏，豈不陰且慘哉？噫，亮臣之疏，何若似道章之言也。人各在千里，言如出一口，豈非唱於前而應於後耶？雖以亮臣之死於黨者，於臣等，實無毫髮指的之事，故巧置臣等於賊情，若不知若知之間，其言雖似狂悖，其意實爲憯毒，言者雖容易爲說，聞者未暴此冤之前，何忍戴天履地，視息於人間乎？惟冀我殿下，速拿臣與亮臣，明覈然後，無論臣與亮臣，可決其知情與誣人之罪耳。儻不然，臣於亮臣之言，無摸捉發明之端，臣豈不罔極哉？噫，凡論人之道，有罪則論，無罪則不論，可也，何必譸張虛謊之說，惟以陷人爲心乎？此實爲亮臣不祥之事矣。至於不能宣化觀風之責，何待亮臣之言，而知之乎？臣亦自知其如此矣。然姑今冒據於此者，臣自出身之後，蒙我聖上千古殊遇之恩，必欲竭盡心力，少報其涓埃之萬一，而兩年經始，未收其效，則臣之不卽圖免，亦臣之罪也。臣於向日按使査啓之後，不竢處分，卽陳危懇，極知其惶悚，而惡名未洗，冤狀莫暴，則雖曲蒙別諭之恩，豈敢有行職之理乎？然念違傲君命之罪，難逭鈇鉞之誅，此臣所以徑先呼籲，略陳其未卽就職之由，而今復以亮臣讒誣之極，不少待疏批之下，敢更陳訟冤之章，臣罪於此，尤萬萬矣。伏願我聖上，卽罷臣按道之任，仍令有司嚴覈而勘處，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。誣詆之言，業已洞燭，而大抵其心惡逆，雖父子兄弟，或難知矣，況御史乎？此等之說，以卿心，當付一哂，何足掛嫌，卿勿過辭，從速察任。

○兵曹判書趙文命疏，伏以臣，病在膏肓，不利供職，不得已爲丐休之計，再次疏籲，瀝悉衷蘊，逮夫筵對，畢申前懇，而誠未格天，聖聽邈然，至以今豈卿休致之時爲敎，臣於是，又不得已以姑依聖旨，黽勉行公，仰對而退。而顧今病情，少無所減，諸務一切廢閣，至於賓廳會議，亦未得進身隨參，方在憫蹙之中矣，此際，得伏見吳光運之疏，其所以聲罪主蕩平之論者，無復餘地，若論其罪，臣實爲首，臣誠惶駭震怖，益無所措躬，而亦豈意臣，病而不死，得聞此言於今日也。然臣罪微光運，臣自知之，蓋臣自釋褐初，妄懷世道之憂，惟以此，爲二字符，前後封章，非此不陳，今可歷歷可按，而及至再昨年後，身逢有爲之會，若將遂其平生之志，而顧以事勢所拘，行之不力，曾不能隨事明言，有懷直陳，終使聖上，失蕩平之機要，若使好恕者論臣，或可以原臣，而如以直截之論論臣，其不誠不忠之罪，無所逃於天地間矣。故身於前疏，已自訟其萬萬，而今光運，不以此罪臣，乃反求得別般罪目，何也。然其爲言至此，而臣又不能索言而痛辨之，其爲不誠不忠，又加一節矣，此與假飾欺瞞者，厥罪尤較重矣，爲人臣而負此名，邦有常刑，職任之當遞與不遞，非所可論，惟願早就嚴誅，以爲爲臣子而飾私瞞上之戒，不勝幸甚。且臣於今曉，差祭魂宮，未免力疾進參矣，祭罷後，喘急之症，果復發作，扶舁徑歸，今日乃常參，而臨急告病，推移無路，致使侍衛之員，緣臣而未備，此又臣之罪也。伏乞竝賜勘處，以安私分，以肅朝儀焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。不諒之語，何必深嫌，卿勿辭，俟間行公焉。仍傳曰，遣內醫看病。

○左承旨趙錫命疏，伏以臣，於當該承旨遞差之命，有不敢獨爲晏然者，因鞫廳送言，請牌兩司，未及批下之前，三司之臣，以逬出之意，聯名陳疏，而旣是三司聯名之疏，則不可退却，故該房之微稟捧入，蓋由於事勢之使然，而臣同在一院，旣參可否，則何可諉以該房，而冒居職次乎？伏乞聖明，亟遞臣職，以安微分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○司諫李春躋疏，伏以臣，猥以無似，屢忝言地，孤負職責，尋常愧懼，忽於無妄，名入現告，蒼黃逬出，棲遑郊坰，此際猝聞臣稚子之隨往其外祖開城留守臣趙遠命任所者，遘疾危急，疾馳來救，淹留數日矣。其間改現告出，而臣在區別之中，繼而有宮官之除，馹召遠辱，臣雙擎有旨，驚惶感激，罔知所以自處也。念臣，以胄筵舊僚，復廁疇昔周旋之地，萬事都訖，觸境傷心，惟當卽日趨承，昕夕展哀，以少伸攀慕靡逮之慟，而顧此子病，死生未判，非但區區舐犢之情，有不忍相捨。且臣積傷於祈寒史局之役，重患耳痛，屢月沈篤，內而濃潰，外而結核，表裏交攻，一味叫苦，觸風撼頓之餘，諸症越添，落席呻楚，欲起還仆。方欲陳情封章之際，又伏聞有亞諫新命，恩除聯翩，榮光溢路，無狀如臣，何以得此於聖朝也。見今天討未行，輿憤莫洩，三司伏閤，大論方張，尤宜行不俟駕，竭蹶進身於諸臣之後，以伸沐浴之請，而第臣於臺地，有不容更玷者，前秋被斥委折，業已悉暴於前，特承開釋之批，則今於事過之後，顧何必輒事撕捱。而唯是日昨橫被之罰，雖出於憲吏之混同書納，喉院之循例啓下，而臣名初旣同入，所叨又是臺職，則其何可幸其區別，揚揚就列，以益人之嗤點也哉？以病則無作速登途之望，以情則無抗顔造朝之理，此時居臺閣者，義不敢以情病爲辭，謹當俟病少間，自力赴召，而一日稽滯，益增惶蹙，玆不得不冒萬死縣道號籲，臣罪至此，尤萬萬矣。伏乞聖慈，天地父母，俯垂諒察，亟許鐫削臣職名，以安私分，不勝大幸，臣無任云云。

○執義姜必慶，掌令李廷錫，獻納鄭羽良，正言尹彙貞，副修撰尹東衡聯名疏，伏以臣等，以鞫廳罪人坦按律處斷事，合辭伏閤，登筵力爭，凡幾遭矣。夫坦罪惡之不可晷刻容貸，殿下亦豈不知？而緣臣等爲臣無狀，誠意淺薄，終不得感回天聽，使宗社之賊，臣民之讎，尙得以偃息於覆載之間，此莫非臣等之罪也。臣等更何顔面，一刻仍冒於三司之列乎？玆不得不逬出禁門之外，伏乞聖明，重勘臣等不能討逆之罪，以謝一國之人焉，以爲爲人臣不忠者之戒焉。臣等無任云云。

○領議政李光佐疏，伏以自古以來，遭世道罔極，橫被誣捏，身陷罟擭者，何可勝計，而如臣前後所遭，千古史牒，所未嘗覩，乃蒙聖上洞察而曲全之，得至於今日，此又千古人臣所未嘗得，臣常思，盡臣肌骨，不足爲萬一報，死去結草，其安能取必。自昨年來，臣病益深而精益消，尺寸自效，益不可望，每撫躬而竊悲，深恐遂先朝露，目且不瞑，豈謂天壤之間，乃復有李亮臣、尹得和之疏？此不可以構捏論，直是上變之急書。臣於是，五內震墜，闔族凜慄，煩冤痛刻，惟願溘滅而無知，乃復蒙天地日月，隨加照燭，逐條辨晳，荐降恩諭，開曉備至，萬死今得一生矣。覆盆之覩白日，何足以喩此，每一承諭，只自莊誦恩言，淚盡成血，雖然，其構羅至密，辭說至煩，雖以洞照之光，容有未盡昭燭者，其在朝體，必有以夬賜究覈，明辨虛實，章疏自鳴，亦所不敢，而伏俟數旬，威命不降，情地窮蹙，益無所處。念臣平生，守無辨之戒，往前被誣如壬寅、甲辰，未嘗一爲對辨，到今白首垂死，豈欲與索性陷人者，喋喋辨理，而顧今所誣，乃覆載所不容不明辨，則不足以參人類，終不得不露章哀號，臣罪益合萬殞。亮臣之疏，數臣十二罪，其中若干條，曾已屢發於前後疏啓，臣旣嘗洞陳，聖上亦賜昭釋其非別般事，有如聖敎，今不敢一一條辨，而其曰代理之議，力加沮遏云者，最爲無理，不曰爭先王之釋務，而必曰遏聖上之代理，必欲以是，爲間構排陷之資，得和之疏，同一布置，曾不知天日至明，已燭其肝肺，其亦可哀也已矣。渠輩初亦爲庭請，而臣乃隨參矣，苟如其言，庭請亦出於沮遏乎？國必亡之說，非臣所言，曾已洞辨，而猶復云云何也。其將奉承，則庭請何爲，旣已庭請，則陳箚何爲，旣已箚請節目，則又何爲隨人而入，僕僕謝罪，而更請收回乎？此何許大事，而乃可若是其反復乎？此是非誠易曉，而盡藏實跡，粧撰爲說，專欲瞞過天聰，此臣所痛心者也。其曰凶招誣逼，必欲鍛鍊云者，是何言也？臣自壬寅七月，始爲參鞫，抵冬而止，其間文案，俱在何賊之招，臣乃鍛鍊乎？急於誣罔，白地爲說，而下一欲字，全沒把捉，告君之辭，其敢如是乎？不能討一鏡，是臣至痛恨處，若夫陞擬，誠有委折，苦心所存，衆皆知之，而臣則未嘗以是自恕，前日章箚，訟罪無極，天鑑燭之矣。然臣與鏡，漠然斷絶，不復以相識處之，至登於渠之疏辭，此果爲何事也。渠恒懷殺臣之心，蓋不特氷炭燕越而已。臣之不能盡分於鏡事，固罪也。而若欲操鏡以累臣，則國人必且不服矣。四罪之論，臣固嫌礙不能主張，而趙泰采事，擧世喑無一言，仍存大匡官秩，國體之所不可，身爲大臣，不得不言之矣，此論，何以爲亂賊之藉口乎？其語意，誠不可測，雖以持臣爲急，尙安敢創出此言乎？凶賊混入於出陸，萬萬痛心，追悔無及，然賊謀一日未發，非所逆覩，乃謂遂他日之稱兵，設欲構罪，何患無辭，忍爲此罔測之說乎？掛書變後，無一分驚動之色云者，尤非人理所及，渠不目覩，何由知形色，其妄言不忌，乃如是也。此報初至，聖上直命投火，臣不及與知，及其再三，臣乃有密箚矣，伊時登對，臣之驚痛，如何？請捕與否，悉在於聖鑑之記存，臣何敢屑屑自陳，發遣捕校，日新飭厲，乃捉世龍，渠安得知之？今之世，設有欲如古人矯情鎭物，輒將以不動色，被逆名居廊廟者，更何以措手足乎？徵、晟之薦望，臣固與聞，有眼不識梟獍，固爲甚慙於張守珪鑑別之昏昧，臣將沒身自訟矣。顧以已行捕將，擬摠帥，以摠帥前望，擬御帥，以曾經北閫，擬西閫，皆出於循次，謂之費力推薦，全非實狀，至於再三往復，亦無是事，言言勒加，末如之何也。啓一事，尤爲孟浪。啓一，初非相識，而其父同朝舊知，故渠欲受墓文，始爲來見，往來相熟，然未嘗無故頻來，謂親如子弟，妄也。臣平生無學術，兼且懶甚，開門授徒，初未嘗生意，亮臣，猶意臣有門徒，此則待臣過厚矣，信知其逆也，雖至親骨肉，便當痛割，臣雖不肖，此則粗能之矣，藉是門徒，寧可以是，爲按鞫輕重乎？臣白啓一事，只在於聞凶詩一款，聖上亦敎以看得頗精矣。臣且以爲此，則是別般事，已施庭刑二次，只當窮覈被援之本罪，以處之云爾，於本事，臣無片言伸解，聖聰必垂明記矣，天意則深痛其聞詩事，而却於本罪差輕，勉從臣言，使之加刑，而敎以不當至屢次，臣更請加刑，前後合四次，然後以其有聖敎，故議啓曰，啓一旣有筵中下敎，請更一稟旨後加刑云，雖將更稟其歸宿，則在加刑可知也。至於書出小報，非委官所知，末梢酌處，又非臣所與，緣何謂臣有一分操縱，至以爲生殺惟意乎？人言之鑿空，一至於此，誠可痛也。自詑以詳細聞知者，果如是乎？造船事，必先鞫溥，鉤得以船作逆之端緖，然後方可以請拿餘人矣，溥，乃不服徑斃，權益寬，何由徑拿？溥，乃鎭紀之父，船事之外，鎭紀去處，及庶族自死之由，諱不直告，限死加刑，獄體當然，謂之撲殺，何也？使亮臣，當之，其將悶其死而停其訊乎？竊聞亮臣，於筵席，乃以溥二日刑七次，爲撲殺之證云，溥，六月十三日始刑一次，十四日一次，十七日一次，十八日一次，十九日兩次，二十日一次，凡八日刑七次，溥始物故，蓋罪人上闕數多，不能一日刑累次故也。以亮臣疏奏觀之，筵席纖微，無不聞知，刑推之數，俱在朝報，豈不明知？而乃敢以二日七次，所聞如是，仰對者，何也？代尹憲柱者，朴師洙、宋眞明，嚴於査事，豈減於憲柱？況留憲柱，與新伯協査，何隱之不可發，以是爲沮戲査事，其果成說乎？血黨之云，尤爲可笑，臣擧世無一血黨，況如益寬，何干於臣事也。李眞儒，有向上之誠心，非獨臣言之，朝廷言之者多矣，觀於鄭錫三筵奏，鄭羽良疏辭，亦可知爲僉同之論也。此豈足以爲臣罪乎？使事，眞不容人力，臣於前春考見列朝謄錄，始乃大覺矣，觀於最近丙寅事，亦可知也。實狀如此，臣安得不據實論奏，使臣三人，況有上价，亶謂臣爲明彦救解者，誠不足辨也。至於鞫事淹延一款，其所設辭，尤爲叵測。夫自三月中，始爲親鞫，今左揆，先病而出，故僚相繼病舁還，臣乃獨當按獄，閱盡三夏，每徹三、四、五更，或天曙，而因不出者有之，病已深重，强行者又久之，此皆聖上所下燭，六月末濱殆，然後乃始出來，時則巨魁悍賊，幾盡誅滅，宇縣淸晏，更無深慮，其後零賊餘囚之未卽收殺，誠由臣久病沈綿，而大致則如此，責臣緩於誅討，果何言也？謂臣稱首於壬寅，而越視於昨年者，乃亦近之乎？壬寅則鏡、夢，首謗臣緩討，臣幾不保，今此輩之言，又復如此，噫，其痛矣痛矣。其言復曰，授兵柄者，率是賊魁，借顧眄者，無非賊黨，甄拔平素，布置中外，卒成滔天之禍，至目之以召亂，其何忍爲此言乎？其何忍爲此言乎？久處於廟堂與銓地，則凡在朝籍，而履歷近似者，孰不一經其差擬，以此謂甄拔布置，目以召亂，則昨年命將出師，大小將領，多是經臣差擬者，亦將謂此爲甄拔布置，歸臣以平賊之功乎？卽從古廟堂之臣，將不勝其罪，亦將不勝其功，天下寧有是哉？況徵、晟兩賊外，其所謂率是無非之許多賊，果是誰某乎？何不列數，其自臣手差遣者，而直爲此虛喝而已乎？晟賊之北閫仍任，在乙巳後，如使晟作賊於北閫時，則此亦當被其隨坐否乎？臣雖無似，夫豈欲較挈長短，誠痛其言之無良，欲明其無此理耳。至其黨與勢成威福下移云者，又臣甲辰冬所被之題目，其時骨驚魂消，無復人世念者，藏在方寸，今六年而未嘗改矣。此自有伊日自處之榘矱，今獨何心，更事論辨，臣雖無狀，通籍近四十年，官登輔相，已七年所矣，其長短畢露，頭顱昭著，臣之置私黨與否，用權勢虛實，作威福有無，上自朝廷，下至閭井，所共明見，臣如涉此，奚但莫逃於王法，臣之父祖，有靈，當先殛臣矣。秪當長年抱冤，沒齒懷痛，杜門空山，以畢殘景，惟以寸心，質諸上蒼而已。蓋臣之遘怨罹讒，一至於此者，厥有由矣。夫自乙巳至今，專欲甘心於臣者，只緣先輩凋零，臣獨據巖廊首席，爲衆鋒之的，而聖眷之曠絶隆厚，尤有以致忌嫉矣。然丁未以後，臣奉承滌蕩之聖旨，一邊之愆負，旣一切不問，臣身之私憾，又全不置懷，自庭諸人，待之洞然無間，及至亂後，論相薦銓，凡百差除，又大加融通，若無可以怨嫉臣者惟是，丁未十月初六日有大處分，此固出於聖上義理大權度，建天地而不倍，垂萬世而增光，而聖學與睿識，高出百王，分毫非有資於臣之贊揚，顧其事適在臣赴朝之後，兼之翌年春，一奪兩竄，復出臣筵奏之餘，因是賈怨，已次骨洞髓矣，亂初時議，或示弛大防之色，一邊人謂臣，亦將如此，贊譽之言，頗來入耳。顧臣以爲乙巳後事，自反逆案以下，一倂蕩滌，全然不論，寬廣弘大，蔑以加矣，若夫大處分一撓，則彝倫斁敗，國不爲國，何可爲也。堅守而不變，毁防之論，因遂經年止息，乃因此大怨謗，無所不至，視爲必報之讎，且謂不去臣，終不可以得所欲，百般醞釀架鑿，今直驅臣於湛滅之科，怨毒之於人，可謂甚矣，臣亦積經憂患，無味齒酸，豈欲賈取坑穽至此，而所貴乎人道者，以有所不爲也。世間萬事，無不掃蕩，所守只在此義理頭顱，而又復毁之，是，有是無非，失其所以爲人者矣，臣旣不置私怨，不爲偏黨，在臣者無愧，則斯足矣。彼以私意傾陷者，其奈之何只爲一身謀，而不爲國家念大體，使樹萬世倫常之大業，一任其顚墜，義之所不敢出，惟有抱此入地，以待百世之公議耳。臣心斷斷如此，神明洞鑑，豈禍福之所能移也。若夫臣罪則有之矣，殿下眷臣至厚，非爲一身幸，蓋將以資股肱之力，蘇國而活民，臣乃全不能對揚明命，在相府十七朔，無一事少補於安危之數，辜恩負國，死有餘罪，兼且酬亂國賊，繼以沈疾，嘗藥臨喪，荐以敦匠，首尾周歲，心力則竭盡，而其所日夜矻矻，皆是國政民事之外，其不幸乃至此，然使臣實有才識，盡分𦇯綸，亦奚至於全無寸效，其罪一也。臣才之不足贊理，世道之無復可爲，臣則知之明矣。再昨年重卜後，雖恩諭至切，臣當限死必辭，而徒知痛念國勢，不復審量己分，破金石之戒，而當寵利之塗，畢竟所得，惟亮臣之憯誣，向使固守東岡一曲，其無補於國事，均也。奇讒厚誣，何從而至哉？自取不測之危辱，徒使朝象而橫潰，其罪二也。臣今刺心不足以明此誣，傾河不足以洗此恥，萬被鈇鉞，不足以贖此罪，惟有司敗嚴究，庶有一分昭暴之道，而血泣祈懇，終不獲命，哀冤崩迫，若不能須臾，慈覆之天，寧不惻然興哀於斯乎？臣宿患胃火復盛，丹氣滿面，不能自力治疏，遷就累日矣。疏成將進，而或傳亮臣筵奏，乃曰，昨年賊徒，多出於門生至親，與掛書之變，顯有相干之事，信有是乎，則其質言，又不翅疏辭，彼亦人耳，忍爲此乎？臣冤憤之極，直欲狂呼碎首而不能得也。謂臣何事可髣髴於干連掛書乎？旣曰，顯有相干，則是謂有形跡之可尋，此而掩置，寧有如此國體，卽與亮臣對質，到底窮覈，不可以復留時矣。況多出云者，非一二人之謂也。所云門生者，渠以啓一當之，啓一，固非門生，亦止於一，此外更有誰某，臣至親，元無犯逆者，惟逆賊維賢，爲臣異姓五寸姪，謂切親則可，異姓無服，不可謂至親，而亦一而已。又未知，復有誰某乎？藉令眞爲多出，不幸則有之，固無相累之理，況元無多出，亦非至親與門生者乎？斯亦不容置之暗昧而不白矣。臣旣出來，不得自就金吾，玆敢仍呈已成之疏，而席藁哀號，以胥嚴命。伏乞聖上，亟賜處分，俾之痛加對覈，窮竟其歸，則虛實曲直，庶可立辨，臣痛泣抆血，惟是顒俟矣，如其疏中媚悅等目，雖極慘怛，比諸上急猶檜下耳。不足復云云，且臣之本末，聖上久已洞燭，國人亦庶明知，諸件事委折，亦皆所降鑑而垂悉者，其出於媚悅與否，不待臣自白，而可以昭然矣，平日奏對，於聖躬闕失，宮禁弊端，有所諱言，近於容悅以否，亦可以洞然下悉，臣雖駑甚，豈與此人者分疏乎？承宣相守，今且二旬，臣今豈有去就之可言？而近侍久辱荒村，徒令朝體重損，仰冀亟先召還也。坦事之至今淹置，亦坐臣奔走匠事稍暇之後，旋卽臥病，入對未易，故亟欲疏箚草送於僚相矣，往復之際，臣病少間，復將力疾求對，相與期會，而臣遽逬出矣，竟不能少伸沐浴之大義，臣節掃地，合被大何，竝此附陳，以請重勘，臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。噫，讒誣之言，洞燭無餘，今何多誥，噫，今日亮臣之言，非渠創始，乃掇嫉卿者之餘意，卿旣因予開釋無餘，復相協贊，今已數年，則此等之說，豈不若說前世事者乎？其十二構捏之言，業已盡燭，今不必逐條開釋，至於疏末，卿所聞者，乃浮言之誤傳者，此則非亮臣之言，而非亦予所聽者，噫，卿觀今國事若此，而其能爲國乎？念乎至此，非特抑鬱卿之出城，所重在焉矣。噫，自古帝王之爲治者，其無臣而能爲乎？予之期卿，豈下古人哉？卿若如是過嫌，予之奮勵之心，能有振作之心乎？卿其體君臣之大義，惟小子之至意，卽日入城，用副至望焉。予又有一說，自古君臣相遇，其免讒誣者稀矣，卿之若此，正中其計，若不體念，噫，予誰與共治斯國？仍傳曰，使偕來承旨傳諭。

○己酉三月十五日辰時，上御宣政殿。常參入侍時，都承旨蔡彭胤，左承旨趙錫命，右副承旨金潗，同副承旨曺命敎，假注書南泰齊、沈星鎭，記事官李瀁，編修官辛夢弼，同爲入侍。判義禁金始煥，掌令李廷錫，持平朴弼琦，正言尹彙貞，正言吳瑗，追後入侍。

○東，右議政李台佐，右參贊朴泰恒，戶曹參判呂必容，禮曹參判趙顯命，右尹李廷傑，執義姜必慶，獻納鄭羽良，修撰尹東衡，禮曹正郞金重泰，戶曹佐郞趙銑，監察洪暺，吏曹假郞廳鄭宗柱。

○西，錦平尉朴弼成，刑曹判書徐命均，琅堤君燂，忠原君朴東亨，工曹參議成瑍，參知韓頤朝，敦寧都正尹得仁，僉知中樞延命謙，兵曹正郞權顈，刑曹佐郞沈命說，工曹佐郞兪崶。李台佐曰，日間聖候，若何？上曰，與前一樣矣。台佐曰，再昨夜罷對時，更鼓已深矣，眼患別無添傷之患乎？上曰，差勝後一樣矣。台佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，安寧矣。台佐曰，王大妃殿調攝之候，若何？上曰，一樣矣。台佐曰，昨日鞫廳議啓之批，有後日登對時，稟處之命矣，常參時，金吾堂上，元無入侍之規，判義禁金始煥，方待令於外，使之召入，何如？上曰，依爲之。台佐曰，再昨，臣率二品以上及六曹諸臣，敢請沐浴之義，而誠淺言拙，不能感回天聽，臣等之罪也。今日欲率百官庭籲，已爲出令，而此是宗社之罪人也。雖以敦親之義，有所持難，而其在祖宗三尺之法，斷不可撓屈，而一向上下相持，豈有如許事體乎？王章不可屈，輿情不可違，伏望快賜允兪矣。上曰，向日入侍時，已諭予意，復何更諭？台佐曰，昨日所下判付，辭意至當矣，當初命根，若自監營究覈，則爲宜，而徑先上送矣，其所援引者七八人，皆不服杖斃，其爲虛謊，臣豈不知？而但鞫體至重，虛實間旣爲發告，則當發遣都事拿來，而恐有外方騷擾之患，使全羅監司李匡德行査，而匡德爲人敏達，如有疑端，則當有論列，而不爲之，似是不實，故然矣。雖然，初若勿施則已，旣不如是，而徒因道臣之査報，以爲勿施，則國體反輕矣，更令道臣，詳驗其六人之容貌髥疤，如有髣髴，則似有可得端緖之路，下詢于入侍諸堂上，以處之，何如？上曰，昨日批答，猶未詳諭，而大抵命根，初出怪異之說，故營將意其有事情，狀聞捉送，而旣爲捉送，故使之鞫問，而其所援告者，皆不實，年之多少，旣爲相左，姓之楊、梁，亦不爲辨，似是同鄕聞名，故有此引告，而多人之中，偶合一人，無甚爲怪矣，更令道臣査報，其在國體，亦涉屑越，予意則欲爲勘處，金吾堂上及參鞫兩司，各陳所見，可也。錫命曰，雲劍差備李廷傑，素有眩症，今又復作，至敬之地，顚仆失儀，使之出送，何如？上曰，依爲之。潗曰，雲劍一人，旣已出去，其代更爲差出乎？上曰，預差似在闕內，入侍，可也。潗曰，問之則雲劍預差，徑先出去云，推考，何如？上曰，實差旣爲入侍，故出去，此與動駕時有異，勿推，可也。始煥曰，聖敎至當矣，臣於鞫問時，見命根，則極虛謊，其所發告者，安知其有實狀也？自上亦旣洞燭其虛謊，有此勘處之敎，而臣見亦如此矣。顯命曰，日昨伏見議啓之批，今又親承下敎，蓋自上，見其人之虛謊，慮獄事之遲延，有此下敎，而第其言雖似虛謊，所言太半有相合者，似不至於全然脫空，此終爲疑端矣，道臣處，更令詳査而處之，似爲完備矣，臣意則與判金吾有異矣。廷錫曰，以獄體言之，旣有援引者，而不爲究竟結案，有違於法，更令道臣詳査而處之，允合於審愼之道矣。彙貞曰，命根則雖甚虛謊，而略有其端緖，則此何等罪惡，而只爲一二番平問而止乎？且一二人姓名，不爲相左，安知其無實情乎？臣意則究竟後正法，似宜矣。上曰，正言謂有端緖，而予則不知其有端緖矣，鞫案固甚重大，而謄送更査，亦涉重難，移文往復，便是文具，加刑命根之外，無他道矣。台佐曰，仍爲勿施，則在獄體，未爲完備，而行査本道，事體屑越，聖敎至當矣，更爲加刑命根，觀其招辭，而雖或徑斃，其所引諸人中，有髣髴者，則令道臣訊問，似宜矣。上曰，命根情狀，如今番之黃熽，渠不意其査問，乃以難捕之武立發告，欲爲苟延時日之計矣。顯命曰，當初命根發告時，以爲虛謊而殺之則已，旣爲始査，則再次行査，何傷之有，今以文移之屑越，獄事之遲延，仍爲勘處，則終非獄體矣，雖曰，誣告，渠言願與面質，則實無辭可答矣。廷錫曰，渠言雖似虛謊，正犯若歸漏網，失刑莫大，旣始行査，則一査再査，有何異也？上曰，凡事狃安如此矣，執法之言，皆如此，而予意則更査之擧，未知其得當也。彙貞曰，掛書節次，渠旣納招，渠雖似虛謊，安知其不爲吐實乎？上曰，雲劍差備李汝迪，新自嶺南來，詳達此事，可也。汝迪曰，罪人命根，初在嶺獄時，所見極其虛誕，觀其招辭，多有可疑之端，反覆究覈之際，自鞫廳拿去其所援引之人，太半緘口不言，終至杖斃，此是滯囚累月，用意巧飾，以致自斃，不勝痛哉？王武立則蹤迹，極其殊常，見捉於昆陽掛書之初，而臣與營將金垕，眼同詰問，則以爲，光陽白雲寺兩班之剃髮者，有所謀議，而只知其面，不記其姓名云，故多送將校，捉來三僧，則年皆六七十，而近處人，皆以爲道高之僧云矣。押送于河東査實，則皆落空，故欲放之際，武立，乘其空官，拔其鎖金，半夜逃走，多般譏捕，終未捕得之狀，命根在囚中知之，故以凶書一款，推諉於逃走之武立，其情狀，尤極絶痛。又以湖南道臣査啓見之，則命根所援中，楊哥、梁哥，又爲相左云，今依聖敎，直爲結案處斷，似宜，而同義禁及臺臣，以更査爲請，又思之，則全州罪囚，若聞命根之伏法，則知其面質之路絶，雖有所犯，必不吐實矣。命根援告中，最爲髣髴者，金處三也。咸陽盧二弘之妻娚，持軍器往安陰之際，見捉於營將，昆陽郡守禹夏亨行軍之時，斬殺之，其漢之同生及子息甚多，與盧二弘，同爲投入於處三家云矣，其後命根之招，處三之名，果緊出，似有可得端緖之路，而臣未及見其究覈而上來矣。上曰，事件雖異昆陽事，如今番李道長事，明是驅逐禹夏亨之計矣。汝迪曰，鄭之元三兄弟，爲昆陽鄕，任爲鄕論，故夏亨，決杖十餘度，因此怨毒次骨，必欲逞憾者，已久云矣，命根招，亦曰，與之元兄弟，謀殺昆陽倅云云，以此見之，必是驅逐夏亨之計矣。上曰，嶺南有如命根者甚多，而不爲窮問，獨於命根如是者，豈不重難乎？台佐曰，更爲査問，事體屑越，誠如聖敎，而命根之言，虛謊中，不無可信者，不必行査，直當發捕其援引者，而湖南道臣狀啓中，以爲三四人外，皆相左云，此則面質之外，無道理，而今若限輸情，一向杖訊，亦涉重難矣。上曰，今聞武臣之言，金處三等事，俱極殊常，以誣告取招不當，勢當加刑命根，以觀其歸宿，而加刑以問之際，必有直招者矣，且楊、梁之說，旣出疑端，當爲加刑了當矣。昨年後，今日始爲常參，而以命根事，費了半日，如是而國事可做乎？台佐曰，依聖敎，加刑乎？上曰，依爲之。

○李台佐所啓，鞫廳罪人愼後三査覈事，自鞫廳，發關於湖南道臣，使之査報，而其査狀，今已累月，尙不上送，旣自鞫廳發關，則爲道臣者，劃卽擧行，事體當然，而尙此遲延，事極駭然，全羅監司李匡德，推考，何如？上曰，後三事，欲待査狀處之，査報尙今不來，事體未安，從重推考，其査狀則今月內，使之上送，可也。〈出擧條〉

○李台佐所啓，安岳郡守李喜聃，以軍布未納，方在拿囚矣，聞拿命前，已爲收納出尺文云，今無更問之端，似當放送矣。上曰，守令之不卽收納，極爲駭然，若聞拿命而收納，則其習無據，而旣爲收納，今無更問之端，付過還任，可也。〈出榻前下敎〉

○趙顯命，陳達禁府囚徒案。上曰，罪人幾許？顯命曰，南泰績、尹邃、李命根、陳漢相、鄭璉、李潤文、李弘邁等諸人矣。台佐曰，李潤文，卽黃熽之居停之主人，而誤爲被拿見囚，而旣無參涉之事，尙此囚禁，可爲冤矣，當爲放送，而姑待熽事結末後，處之，似好矣。上曰，李弘邁査狀，入來耶？顯命曰，姑不來云矣。上曰，鄭舜命，因南渭老疏見囚，而李樟則旣已原情，何待照律乎？台佐曰，旣已原情，且無深罪之端，特放，何如？上曰，放送，可也。〈出榻前下敎〉

○李台佐所啓，近來金吾罪囚積滯，而判義禁金始煥，謂有情勢難安，只參鞫坐，而不參於本府之坐，此弊，自前判義禁金興慶始矣。大抵朝綱不嚴，群下任自行止，誠一痼弊，極可寒心。金始煥之所遭，似無加於小臣者，如是撕捱，殊涉過矣。判義禁金始煥，從重推考，不爲鞫坐之時，使之開坐本府，何如？上曰，近來廉隅太勝，不務國事，其務國事，處分不效他人，廉隅必效他人，豈不過乎？判義禁金始煥，從重推考，今日鞫坐罷後，使之開坐本府，可也。〈出擧條〉

○李台佐所啓，近來籌司堂上，多不行公，今見北兵使議薦，則堂上十餘人中，兵、刑判二人外，皆不薦矣。此是近來朝體不嚴之致，少有不合於意見，則皆不行公，判決事朴師洙，因臺臣權重之說，過爲撕捱，若爲兵、吏判而遭權重之斥，則引嫌不出，猶或可也，而師洙，有何權勢乎？其時臺語，果不相諒，以此爲嫌，殊涉過當，宋寅明則已自吳光運疏出之前，無端撕捱，備局回啓，不爲參涉，權以鎭、金東弼，自遭人言，引入許久，以必遞爲期，而臣所遭不輕，其所引入，無甚爲怪，而自上批旨開釋，更無餘蘊，則不必一向撕捱矣，以此之故，凡干朝會，徐命均等數人外，無故行公者絶少，如是而豈能做國事乎？朴師洙、宋寅明、權以鎭、金東弼，竝爲推考，使之出仕，何如？上曰，朴師洙則向日臺言，雖不擇發，以此過爲引嫌，此是病痛，而吏參則纂集之任，雖爲行公，而至於本職，則終不行公，如此則必待無黨論而後，方可仕乎？但當堅持吾心，終始不捨而已。人雖爲言，於我何有，以此不出，終爲過矣。吏、戶判事則昨日欲爲下敎，而未果矣。吏判，以李亮臣疏中一款，爲引嫌之端，而其事，旣已脫空，且開釋備至，則更無難安之端，而一向引入，亦爲過矣。戶判，前此有欲遞之意，而李亮臣之言適出，故如是引嫌矣，此四人竝推考，牌招察任，可也。至於北兵使議薦事，則頃日，申飭薦主之後，應薦之人，多不議薦，大凡薦事，當主公道，正是自反處也。旣是職在廟堂，則何可不薦乎？其應薦不薦人，竝推考，可也。〈出擧條〉

○李台佐所啓，臣於春秋館事，有變通者，故敢達矣。翰林被薦人尹光運，原情出後，趙尙行，尤無意行公，大抵館規，若有下位，則上番不爲替當下番之役，古例卽然，故旣有趙尙行則朴弼均之撕捱，無甚爲怪矣。實錄奉安，春坊存罷，事體至重，而尙未擧行，外議皆以爲，史官變通爲宜云，今若爲新薦，則鄭弘祥、尹光運則陞六，趙尙行則或陞六，或削職然後，朴弼均，方可出而當薦矣。上曰，同一史官，而或削職，或陞六，無乃斑駁耶？台佐曰，薦事若敗，則毋論應薦不應薦，行公不行公，例出六品，而若專爲薦事，則趙尙行當出六品，只爲考出實錄，則趙尙行當削職矣。上曰，趙尙行若陞六，則朴弼均當爲行公耶？入侍諸臣，曾經翰林者，詳陳規例，可也。曺命敎曰，館規，無下位則雖右位，亦當下番之役矣。上曰，趙尙行，若不陞六，則末梢無歸屬處，竝與鄭弘祥、尹光運陞六，朴弼均敍用後，仍爲口傳付職，使卽新薦，可也。〈出擧條〉

○三司合辭，請鞫廳罪人坦按律處斷。〈措辭見上〉上曰，前後已諭，勿煩之外，他無可諭。廷錫曰，此非持難之事，而如是持難，臣等抑鬱矣。必慶曰，罪關宗社，邦有常刑，今坦之罪，烏得免常刑乎？國家制禮，有磬甸之制，若但用私恩，則豈有此制乎？弼琦曰，言不得則去，若終未承兪音，則退去之外，無他道，而第不得討逆而退，則無以謝一國之人，亦非臣子分義，故以死力爭爲期矣。羽良曰，前後苦口力爭，更無所達，而未準請之前，臣等決難退去矣。彙貞曰，此事，何至今持難乎？其所不允者，未知，專出於私恩耶，更有持難而然耶？臣等抑鬱，甚矣。瑗曰，殿下，徒以勿煩等說，欲遏一國之公議，臣子之心，憂憤，何喩？羽良曰，旣絶屬籍，何論私恩乎？聽之者在上，而誅之者八方民庶也。彙貞曰，君臣之分不嚴，逆亂頻出，如此之罪人，何可留置，以貽一國之憂乎？上曰，大略已言之，豈有更言者乎？弼琦曰，坦之罪，昭告天下，謂有可生之道則生之，而不然則不得生矣。必慶曰，其罪元無可生之道，豈有昭告而可知者乎？一國臣民，誓不欲共戴一天，雖千萬世之後，有君臣之義，則坦爲罪人也。豈可使一日容息於覆載之間乎？東衡曰，屢日力爭，更無所達，而人臣入於推戴，豈有罪加於此者乎？殿下將何以爲處置乎？天地神人之所不容，則渠亦無容身之地矣。羽良曰，宗社遺大之責，殿下受之，今若廢祖宗之法，則其於宗社，何哉？決不可貸法矣。彭胤曰，如此亂逆，殿下不可得以生活，速允三司共公之請，宜矣。錫命曰，逆賊，人得以誅之，政院、三司，連日齊籲，速賜快從爲望。潗曰，不可如是持難，快賜允從，宜矣。命敎曰，以一時姁姁小仁，不可廢堂堂大義，速賜允從爲望。台佐曰，法者，雖人主，不得任自低仰，有法然後，君臣之義定，國若無法，則其何以維持乎？歷觀往牒，罪關宗社者，其有容貸之事乎？殿下平日，敦親之心，迥出百王，帳殿下敎，孰不感歎？而但殿下所持難者，不過一時私恩，群下所力爭者，乃是祖宗之法也。私恩公法，輕重有間，殿下，何不念此義理耶？國家之待公族，與他自別，雖或有屈法伸恩之時，罪之輕處，有所減分，而至於極惡大罪，豈可論私恩二字乎？三司連日齊籲，天意邈然，此莫非誠淺言拙，不得感回之致，臣等之罪也。必慶曰，人主法制刑賞，不可行之於一時者，乃是金石之典也。身爲宗臣，名入推戴者，若或容貸，則豈可爲萬世法典乎？願加商量，快賜允許焉。弼琦曰，臣自兒時，讀書略知義理，以知其犯逆者，不得生矣，近來世道怪異，逆之一字，尋常相加，馴致於前春變亂，此非一朝一夕之故也。閭巷間，常漢責兩班，則必曰，兩班爲逆，而吾則不爲，以此爲說，恬不爲難，若於此時，不嚴堤防，則人心世道，其何以挽回乎？此無他，如此易知之凶賊，一國之人，皆曰，可卽正法，而狃安恬嬉，有若相忘者，故人心世道，至於此矣。上曰，持平所達，不必多費，逆之一字，尋常加之之故，有前春變亂云者，極可異也。逆之一字，尋常加之者，是由於在上者，不嚴而然耶。在下者，甚於黨論而然耶？忠逆，豈可輕易相加者乎？逆者，是弑父與君者也。盡己之謂忠，事親如曾子然後，可謂盡分，而若不能盡分，而曰忠曰逆則非矣。忠逆相加之習，今則似當懲創，而猶且如此，此是綱紀解弛之致也，所達之語，全不襯當於本事矣。羽良曰，憲臣所達，迂闊矣，究其主意，則以爲治逆不嚴，故人心世道，至於如此云，而語甚熹微，不爲別白，故如此，而下款語則好矣。台佐曰，弼琦失言矣，卽今所爭，非黨論有無，人心善惡，而爲此支辭蔓語，不勝嘅然，而第殿下，過於私恩則數事多縱弛，今者坦事，三司諸臣，連日苦爭，回天未易，此雖由於三司諸人，言議拙訥，未足以上當天意，而天聽邈然，未有發落，殿下，亦有輕視臣僚之失矣，當初之不卽致討，固是臣等之罪，而殿下之尙不允從者，非所以爲宗社計也。上曰，輕視二字，未免過矣。此事上下，各有所執，如是支繁，故弼琦之語，亦迤及他事而然矣。羽良曰，殿下，有何所執，而尙此靳允乎？上曰，其無經權之道乎？羽良曰，經之所不足處，當用權，而此則非用權之事矣。彙貞曰，罪關宗社之罪人，今何論經與權乎？

○執義姜必慶，掌令李廷錫，持平朴弼琦所啓，鳳祥事。上曰，勿煩。又所啓，金重器事。上曰，勿煩。又所啓，逆招諸人事。上曰，其勿更煩。又所啓，維賢事。上曰，勿煩。又所啓，李燾事。上曰，勿煩。又所啓，尹邃事。上曰，勿煩。又所啓，南泰績事。上曰，尹邃、南泰績，加刑則一也，而事則不無淺深輕重之別，此啓不必强爭，勿煩。持平朴弼琦所啓，臣以討逆之義，未伸憂憤抑鬱，自不覺其語涉支蔓，致勤聖敎，又有大臣之斥，何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。右副承旨金潗曰，持平朴弼琦，再啓頗瀆，退待物論矣。上曰，知道。

○獻納鄭羽良，正言尹彙貞、吳瑗所啓，金重器事。上曰，勿煩。又所啓，逆招所出各人事。上曰，勿煩。又所啓，維賢事。上曰，勿煩。又所啓，李時蕃事。上曰，勿煩。又所啓，睦重衡事。上曰，勿煩。〈措辭見上〉上曰，前後申飭□□一二而俄者，諫□傳啓之□憲臣，與儒臣相顧私語，朝體□嚴，竝從重推考，可也。〈出擧條〉

3月16日

行都承旨蔡彭胤〈病〉。左承旨趙錫命〈坐〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨金潗〈坐直〉。同副承旨李眞洙〈在外〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰齊〈仕〉沈星鎭〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○金潗啓曰，玉堂備員間視事，頉稟。傳曰，知道。又啓曰，行大司憲鄭齊斗，掌令柳升鉉在外，持平朴弼琦避嫌□□，洪一輔受由在外，執義、掌令一員未差，今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙錫命啓曰，吏曹郞廳來言，承旨及臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，當日爲之。

○本院啓曰，臣等，伏見昨日庭請之批旨曰，亟停此啓，以安予心。臣等，誠不勝抑鬱之至，逆坦難貸之罪，已悉於三司之啓百僚之請，臣等□□□□□而夫天下事，有公有私，以法言之則公也，以恩言之則私也。屈法而伸恩者，此不得已之事，則今此容貸逆坦，其可謂，不可謂不得已者乎？殿下，雖以敍親之誼，有所不忍于心，而坦旣自絶于屬籍，則尤不當施以私恩，終若王法不行，逆魁假息，則其將不安于國，而宗社危矣，國不國而宗社危，則殿下雖欲安於心，其可得乎？伏願殿下，俯循群請，亟正王法。答曰，須勿强論。

○金潗啓曰，弘文提學李㙫，承牌來詣矣。傳曰，書題已入。又啓曰，泮製收券詣闕科次時，兩館提學同考事，曾有定奪矣，藝文提學徐命均，卽爲牌招，預爲來待闕中，使之同參科次之地，何如？答曰，允。

○傳于金潗曰，左承旨持此題，與提學偕往泮宮，儒生等試取以來。

○金潗，以成均館官員，以同知館事意啓曰，今此泮宮儒生試取以來事，命下之後，臣㙫，來詣泮中，則東一房齋任及守齋儒生，以爲近因東西齋齋任之不得差出，未及相率叫閽，而卽今討逆之論方張，至設庭請，此時齋生輩，何可赴擧乎？齋任及守齋儒生，則決不敢冒沒就試云，臣以姑未有拜疏之擧，成命之下，如是固執，未知得當之意，反覆曉諭，而終不回聽。莫重試取之擧，旣無守齋儒生，只以方外儒生設行，非但事體之埋沒，亦違泮宮儒生等試取之意，何以爲之？敢啓。答曰，儒生等之意，是也，而此非泮儒等，無故不爲者，若出齋任，則自可爲矣，何必以此，不赴特製乎？善爲勸諭，使卽應製。

○傳于權益淳曰，泮儒勸諭，使卽應製矣，勸諭應製之際，當初時刻，必差違應製與否，問而稟啓，則當改下時刻，應製與否，卽爲問啓。

○權益淳啓曰，泮儒應製與否問啓事命下，只問于成均館，則累次勸諭，而齋生等，終不赴擧，故今方勸諭云矣，敢啓。答曰，知道。豈可如是固執耶？使之各別勸諭應製。

○傳于金潗曰，大臣及禁府堂上來待。

○右議政李台佐，率百官啓曰，臣等，昨率群僚，齊籲於大庭，謂可以感發天心，卽準所請，及承批旨，又以亟停此擧，以安予心爲敎，臣等於此，益不勝抑鬱悶迫之至。夫臣等之爲此擧，豈臣等之所可已者哉？誠以凶逆推戴之賊，爲人臣子者，義不可共戴一天，而其不能卽行天誅，迄今容息於覆載之間，則臣等，固已死有餘罪矣，又何可留時引日，而不爲之亟討，使王章久屈，輿憤莫洩以益其不忠之罪，而前後强爭，亦已累日，忱誠未孚，天聽愈邈，則臣等，雖欲不爲此擧，有不可得也。況我聖上，至仁至慈，迥出千古，雖在必難赦之罪，尙有至不忍之心，此固臣等之所嘗欽仰而感歎者，則今於名在屬籍，曾被恩遇者，其不忍遽置於大辟，亦情理之所不能自已者，誠使其罪，不至於關係亂逆，則臣等，豈不思所以將順，而惟其凶逆藉口之日，便已得罪於宗社，祖宗三尺之法，不可有撓於私恩，周公之所不能全恩於管、蔡者，殿下其何以屈法於此賊，雖以殿下惻怛之仁，亦恐不能終拂於臣等之請，而使臣等，不忍重傷聖意，或不免有忽於天討，則是無人臣之義，而有不可自立於人類，臣等其忍爲此哉？殿下誠知此擧之不可久，而思所以停之，强聒之至可厭，而思所以已之，則惟有賜一允字，而都無事矣，殿下何不念及於此，而强責臣等，此非臣等之所敢知也。伏乞殿下，快揮乾斷，亟從臣等按法之請。答曰，昨已諭，卿等其勿强煩焉。

○庭請再啓曰，緩討後時，拙辭不誠，不足以明大義而格崇聽，臣等之罪，不容於誅也。然臣等未伏斧鉞之前，則此義不可但已，所以相率齊籲，屢啓而不知止者也。殿下主恩，恩者私也，臣等主義，義者公也。恩之不能掩義，私之不能抗公，猶陰不勝陽故也。雖君父之尊，不能奪其臣，雖臣子之卑，不得循其君，此天地之所以位，倫彝之所以立也。然則臣等今日之事，但當秉公執義，以準請爲期而已，雖欲勉承殿下之意，何可得也？臣等，伏見昨日聖批，以亟停此擧，以安予心爲敎，苟如是則殿下之心雖安，殿下之國則不安矣，與其心安，孰與國之安也。雖以臣等言之，與其爲婦寺之忠，求以安殿下一時之心，孰與絶去禍本，光揭大義，使三百年宗社，不復阽於危亡之爲大忠也。嗚呼，殿下試思之，今日之日，卽昨年賊鋒戕帥之日也。八路魚駭，國危如錢，太祖、太宗艱難創垂之業，幾乎墜地，賴天之靈，今雖粗安，而亂根不除，餘憂未已，萬一復有草昧奸賊如麟、亮輩，得以藉口，倡起變亂，如前日，則宣、光之烈，不可僥倖再得，當是時也，君臣上下，雖欲追悔，其可及乎？苞桑之戒，在今日而尤切，神人之憤，撫往事而增激。伏願殿下，夬揮乾斷，亟允群請，以幸宗社焉。答曰，卿等，須勿强煩焉。

○權益淳啓曰，大臣及禁府堂上，來待矣。傳曰，引見。又啓曰，玉堂上下番闕直，事極未安，今日政，玉堂闕員，盡數差出，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。又啓曰，禁府都事，以鞫廳大臣意來言，憲府無行公之員，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。答曰，知道。

○金潗，以成均館官員，以同知館事意啓曰，臣伏奉草記之批，縷縷勤摯，謹卽宣布開諭於齋生，則齋生以爲，目今討逆方急，而旣緣齋任之不備，未及封章陳籲之前，諸生決不敢冒赴於科場云。卽者新差齋任二人，亦言齋生之所執如此，方當擧朝沐浴請討之日，一邊赴擧，義有所不敢云。反覆勸諭，而無意就試，如是之際，日勢已暮，多士盈庭，而尙未懸題，其在事體，至爲未安，臣忝居師席，不善開導，以致如此，不勝惶恐，似當有變通之道，何以爲之？敢啓。答曰，當初諸生之意固是，而猶有過重者，故先奬許而繼命善爲勸諭矣。今觀草記，諸生之固執若此，雖或有分數之過重，當此飭勵泮儒之日，其何傷焉？士氣如此，予之嘉尙，誠愈於一時節製之慰悅，其有後日，持題還入，以成諸生之美氣？

○又以兵曹言啓曰，明日武臣堂上朔試射時試官，依例備擬受默矣，百官庭請相値，不得爲之，依前例，待無故日設行計，卽得中次第，陞降付祿，何如？答曰，允。又以奮武錄勳都監言啓曰，都廳郞廳副應敎成德潤，因禁府照目，本職旣已解見任，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？答曰，允。

○權益淳，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員秦興白手本，則保放罪人鄭宅河，病勢今已向差云，還囚之意，敢啓。答曰，知道。

○金潗啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事命下，而判書金東弼病不進，參判宋寅明呈辭，參議尹惠敎陳疏，不得開政云。宋寅明、尹惠敎，俱以庭請，今方來詣闕中，而宋寅明，別無情勢之難安，而一向撕捱，已極未安，尹惠敎，以參判之不爲參政，尙不開政，事甚未安，竝推考警責，判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○吏批，判書金東弼，牌不進，參判宋寅明，牌不進，參議尹惠敎進，右副承旨金潗進。兵批，判書趙文命陳疏受由，參判沈珙呈辭受由，參議金啓煥親病受由，參知韓頤朝進，左副承旨權益淳進。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，玉堂闕員，今當差出，而曾前出入之人，多在違牌坐罷中，無以推移備擬，合有變通之道，何以爲之？敢稟。答曰，別單書入。

○有政。以李眞洙爲承旨，金浩爲執義，許沃爲掌令，柳儼爲獻納，朴師洙爲兵曹參判，李眞淳爲同義禁，趙尙行、吳瑗爲正言，尹彙貞爲校理，鄭羽良爲副修撰，尹世鳳爲禮曹正郞，姜必慶爲輔德，李萬維爲弼善，鄭宇柱爲判決事，成德潤爲執義，尹就履、李廷錫爲掌令，李潝爲持平，朴弼均單付奉敎。

○金潗啓曰，行大司憲鄭齊斗，掌令柳升鉉，持平洪一輔，俱在外，持平朴弼琦引避退待，新除授執義金浩，掌令許沃，纔已請牌，亦俱在外云，今日鞫坐，憲府無推移進參之員，何以爲之？敢稟。答曰，都憲及朴弼琦外，竝姑改差，今日政差出，因卽牌招察任。

○兵批政事，李錠、曺命敎、李廷錫爲副護軍，沈珙、李眞洙爲副司直，吳瑗、李宗白、趙尙行、鄭弘祥、尹光運爲副司果，文壽元單付僉知。

○權益淳啓曰，新除授同副承旨李眞洙，所當卽爲牌招，而日勢已暮，家在城外，待明朝牌招察任，何如？答曰，允。

○備忘記，昨日特罰，意有在焉，罰已行焉，申飭已施，前判府事趙道彬，前判書沈宅賢，前左尹張鵬翼，前參判金有慶，前監司金祖澤，前府使趙榮祿，竝敍用，其中以他事，尙未收用者，亦不必竝敍矣。

○以成德潤單付副司果。

○權益淳，以侍講院言啓曰，本院弼善柳儼，連日入直矣。今日政，移拜獻納，輔德金浩移拜執義，兼輔德申致雲，兼文學李宗城，方在禁推，兼弼善未差，文學柳運，自鄕入來，陳疏不爲出肅。文學柳運，卽爲牌招，以爲入直之地，何如？答曰，允。

○獻納柳儼所啓，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問事。請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一竝拿鞫嚴問事。請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行事。請充軍罪人李時蕃，依律處斷事。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法事。〈措辭見上〉引嫌而退，原其本意，蓋出討逆，一時筵敎，何必深嫌，請持平朴弼琦出仕。答曰，不允。處置事，依啓。

○權益淳啓曰，因侍講院草記，文學柳運牌招事允下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，新除授校理尹彙貞，副修撰鄭羽良牌招事命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，新除授臺諫牌招事命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，出仕臺諫，所當牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于金潗曰，前大將張鵬翼，還差御將，仍卽牌招，傳授命召。

○行都承旨蔡彭胤疏，伏以臣，癃衰昏憒，冒居近密地，不能盡惟允之責，居常惶蹙，若隕淵谷，長單還給之命，不一而再，銜恩怵義，黽勉復進，昨者三司聯名之章，在臣臨申方退之際，其不據理退却之罪，臣亦有焉，何敢諉諸該房，而獨爲晏然已乎？所寓僻遠，小報稽遲，旣聞而迫昏，未及自列，今始露章俟譴，臣尤死罪。伏願聖明，亟削臣職，以安私分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速察職。

○花陵君洮，礪原君柱，礪城君楫，靈原君櫶，陽平君檣，西平君橈，韓山君澳，韓豐君枰，南原君𪳣，南昌令榏，韓陽令楹，鶴陵副守榯，昌溪副守櫟，新溪令𣚅，銀溪副令楔，司果權始經，奉事李益兼，直長趙宗裕等疏，伏以鞫廳罪人坦之罪惡，實是神人之所共憤，覆載之所難容，今日朝臣之鎭日齊會，合辭力爭者，誠出於誓不共天之心，則殿下終不可一例牢拒，而天聽尙此邈然，王章至今未伸，凡在含生，沫血gg沬血g飮泣，其爲抑鬱，當復如何？況念臣等，俱忝宗戚，沐浴之討，不容少緩，方將隨朝臣之後，相率庭籲，期於準請矣。卽伏聞前後筵中，大臣諸臣，提及臣祖仁城君臣珙事云，筵席語祕，雖未得其詳，臣等聚首痛泣，直欲溘然無聞，而不可得也。臣等祖父，慘遘無妄之禍，終至抱冤而死，幸蒙我聖祖，洞辨而昭雪，此非但國人之所共知，仰惟聖上，亦嘗俯燭之矣。今不敢以臣等崩迫之私，復事煩溷，而筵臣之援陳於今日者，實非意慮之所及也。雖然，臣等自聞此言，骨驚心死，俯仰天壤，崩隕震薄，實無可以自同於無故之人者，尤何敢晏然抗顔於廷紳之列哉？以此情地，末由隨忝於諸宗庭請之班，不得不瀉血封疏，冒死仰瀆於宸嚴之下。伏乞聖明，特察臣等痛迫之忱，仍治臣等不得參大論之罪，以嚴邦憲，以安私分，不勝大幸，臣等無任云云。答曰，省疏具悉。大臣筵奏，只引初事而達矣，故俱君號而陳達，則豈有不安於卿等哉？大抵事非引諭於今者，則卿等之心痛，勢所固也，而我聖祖，快賜伸雪之事，則一時所達，於卿等先祖，何累哉？卿等安意勿辭焉。

○雍正七年己酉三月十六日申時，上御熙政堂。大臣、禁府堂上引見入侍時，右議政李台佐，判義禁金始煥，同義禁趙顯命、蔡成胤，左副承旨權益淳，假注書沈星鎭，記事官李瀁，編修官辛夢弼同入侍。台佐曰，數日來，聖體若何？上曰，一樣矣。台佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，安寧矣。台佐曰，王大妃殿調攝之候，若何？上曰，一樣矣。

○上曰，成均館草記，卿聞知否？台佐曰，聞知矣。上曰，此事，何如？台佐曰，儒生輩所執，是矣。上曰，然矣。台佐曰，今此逆魁，實是人得以誅之者，時無齋任，一未上沐浴請討之章，而當此三司伏閤請討之日，何敢應製云者，其言誠美矣。上曰，儒生輩所執，誠可嘉，而旣爲出題聚士之後，又使停試，未知何如。頃年庭試，仍雨停罷，而前例，亦何如？台佐曰，提學、承宣，旣承命持書題偕往，則今以儒生輩不爲應製，仍爲罷試，事體未安，更爲勸諭，使之應製爲好，而渠輩所執固好，不必强令應製矣。顯命曰，雖是討逆疏，儒生疏章，臣所不喜，而旣不爲請討疏，則今何可入於科試云者，所執亦貴，自上各別嘉奬，仍爲勸諭，似好矣。上曰，今番則士習可貴矣。台佐曰，周之士貴，秦之士賤，近來士習澆訛，牽於利欲，或入於不當入之科，而今日士子之辦得此義理，生光亦大矣。上曰，儒生所執，反過一層，而猶勝於不足矣，黨論疏，士子之干涉，固爲無據，不必論，而自前太學，有爲此等疏者乎？顯命曰，宣廟末，吳允謙爲齋任時，士子輩以鄭汝立事，欲爲討逆疏發論，則允謙，以爲士子，不當干涉於朝論，只以敎化不明，有此凶逆之意爲疏，而終不參討逆之疏，其時先輩長者，以有識，稱許云矣。上曰，館草記，卿等見之否，儒生所執，終爲是矣？台佐曰，所執，終爲是矣。上曰，今以儒生之不入罷試，不爲顚倒於事體乎？顯命曰，豈爲顚倒乎？上曰，館草記批答，承旨書之。〈批答，在廳日記中〉上曰，俄者成均館再次草記之批，以更令勸諭，使之應製之意，下敎矣，此判付未去之前，儒生若已應製，則非予所以嘉奬成美之本意，注書，持此判付出去，急送政院下人於泮中，儒生若不入場，則此判付，傳示之，若已入場，則還爲持來事，分付，可也。

○台佐曰，昨日庭請罷後，以鞫坐事出令，而兩司陳疏逬出，故不得開坐，而三司，所當連日力爭，期於準請，而三日伏閤，旋卽徑出，此固妄率，而自上，若以擧措輕率，誨責則好矣，而批旨中初緩後急之敎，有欠於王者綸綍之體，故敢達矣。上曰，曾前以仁城事，三司亦閱月相爭，而予於此事，尙今靳允者，有意存焉。予雖靳允，在三司之道，所當務積誠意，而其所徑出，實爲太過，言不用、道不合則去云者，乃宰相之謂也，非三司之謂也。向來之伏閤庭請，固是黨論太甚之致，如此不是之事，其欲慕效耶。數日伏閤，徑先逬出，其可謂有激乎，有風節乎？予若終不允許，則其將仍爲不仕乎？古雖有庭請不允，則越江之語，而今此擧措，終是不思量之致，如此妄率之擧，予實慨然，故批旨之間，語不稱停而予心，卿等或可知之，予豈有一毫他意也？予心旣不如此，故亦爲此語耳。然所達固好矣。上曰，注書出去，三司聯名箚批，還爲持入，可也，注書持入。上曰，承旨書之，備忘中徑出之擧下，自初何弛，至尤未妥當二十七字，拔去，改以其所擧措，何若是忙急乎？誠未妥當，改下，可也。〈出榻前下敎〉。

○台佐曰，頃日沈珙，疏語雖不好，但批旨之間，有欠於渾厚，此由於殿下之過於明察而然也。殿下雖有明透義理，操存省察之工，或多有過察之失，此等處，恐有欠於涵養工夫，故敢達。上曰，沈珙疏中乙巳云云之說，極爲非矣，以其偏處，示於君父，予甚慨然，批旨中欲加一層，而姑爲斟酌矣，李廷熽患得失之斥，豈非自取乎？珙疏，雖云以蕩平爲美事，而猶有些意思，故隨事而發矣。

○上曰，黃熽，旣已杖斃，欲下詢處之，大臣及金吾堂上，使之入侍矣，黃玉鉉，何以處之乎？台佐曰，玉鉉，旣有煒、燦輩製疏勸呈，則其罪殺之無惜，而但臣，當初疑其有端緖，至請嚴覈，其後反覆究覈，則此事皆不出於黃哥一族，而無他指嗾援引者，小臣妄料，以爲一自無國本之後，士大夫，孰不爲國深慮乎？熽，出入京鄕，聞知其如此傳說於其一族，燦則從仕已久，略知京中物情，故以爲今若爲此疏，則於渠，必有好事，仍爲勸成，而熽則不知其深淺輕重，只以希功之心，爲此怪駭之疏矣。然其疏中昭顯、孝廟事，則似非鄕儒，所可辦得者矣。上曰，雖是鄕儒，亦豈不知故事耶？台佐曰，聞熽，乃故儒者黃宗海之子孫，而宗海，出入於先正臣金長生、鄭經世之門，《疑禮問解》中，多有問答之說，宗海，旣出入於儒賢門下，其家文籍中，有孝廟入統時事，而渠或見之，而爲此語耶。臣意則似或如此矣，玉鉉所犯當死，而究其本情，則似出於無知妄作。且黃哥三人，皆斃於杖下，則恐有傷於好生之聖德，帳殿下敎，亦以此有傅生之意，故臣亦有所仰達者矣。頃日以病重停刑，卽今死生未可知，而自上若有傅生之意，則屛諸四裔，恐爲得宜，臣之料量則如此，更詢于入侍禁堂而處之，何如？上曰，諸堂各陳所見，可也。始煥曰，頃者旣陳愚滯之見，而熽招旣曰，玉鉉製疏以給云爾，則其在獄體，不當容赦矣。顯命曰，臣之所見，前已陳達，而照律後知輕重之敎，至當矣，今若杖訊，得其隱情，果有屬望之處，則當用逆律，而兩人旣已杖斃，未得其隱情，則妄言之罪，不必至於死矣。成胤曰，臣見亦如此矣。上曰，此事根本則燦也，而燦旣徑斃，難以究得，至於玉鉉，則今若以汝有逆心乎？問之則杖斃之外，無他辭矣。且黃哥一族，雖曰預知，與玉鉉，亦有輕重之別，黃玉鉉減死定配，黃煒極邊定配，李允文放送，可也。〈出榻前下敎〉。

○上曰，昨者已有申飭矣，金吾開坐爲之乎？始煥曰，再昨親承下敎，而特敎之下，惶恐不敢陳危迫之悃，退出後，欲爲陳疏，而政院不捧，臣之情勢迫隘矣。人臣聞容護逆賊之名，則雖有聖敎，何敢晏然出當乎？鞫事則情勢雖如此，當與諸僚相議爲之，而權益寬事，則臣寧被邦憲，決難復當，連承特敎，而不得奉承，臣尤死罪矣。台佐曰，權益寬事，逆不逆，姑勿論，黃傅、昌悌皆已死，今則階梯已絶，無可憑問之路，而大抵益寬處地不幸，被人見疑，固無足怪，而的未知其參逆矣。若言其容護之罪，則臣當先被，而得和之疏斥，差輕於小臣，則如是過嫌，實爲非矣，益寬事，只可一番照律而已，而照律則律官爲之，無妨於開坐，而終爲固執，不爲解惑，豈非過乎？今以益寬事，竝與其他事而出當，終爲非矣。始煥曰，尹得和，旣以同聲和應，容護逆寬爲言，則容護二字，是何等罪名，而敢爲晏然復當乎？臣之迷滯，終難變動，故前後違牌，至於十二次，惶恐則雖甚，而亦出於不得已也。臣昨與趙顯命相會，言及臣難出之情勢，則顯命亦以爲然矣。顯命曰，臣與金始煥酬酢時，以爲卽今罪囚多滯，他囚則奉聖旨，出而擧行，權益寬事，則待鞫廳收殺，陳疏引嫌，姑未晩，而今以益寬事，竝與他囚，而不欲擔當，則誠爲太過云，而終爲固執矣。成胤曰，旣被其和應之斥，則益寬事，雖或不復出當，而竝與他事，而不欲出當者，誠過矣。上曰，尹得和，以問郞入侍，猝聞權益寬特放之命，疑其有他事，爲此和應之斥，不甚爲怪。王安石人言不足畏之說，固爲放肆，而人雖爲言，我心不然，則何可過自爲嫌乎？趙顯命之言，好矣，益寬事，姑置之，出當他事則爲好，而判義禁，終爲過嫌，其在使臣以禮之道，亦不宜一向强迫，益寬事，予當裁處矣。還馬一款，若照律，則律名，何如？金時煥曰，臺臣，旣以定配爲請，則元無照律之事，而但招問律官，則以爲驛馬之或偸竊，或借人，其律，爲杖一百流三千里云矣。上曰，諫長之以照律定配爲啓者，蓋以還馬事，爲照律，而又慮其律輕，故爲請定配，而益寬之還馬賊徼，無他也。事適巧合，然此一款，不可無罪，權益寬邊遠定配，可也。〈出擧條〉

○台佐曰，臣以翰林事，有陳達者矣，翰苑之規，敗薦之人，當新薦時，雖暫削職，而完薦之後，則例爲還付史職矣。臣姪宗白，亦是敗薦中人，而以臣方兼帶春秋之銜，故有相避，不得行公。而臣若離政府，則宗白，自當歸本館，而承宣未諳館規，至煩微稟矣。李宗白之陞六，終違史局舊例，還寢，何如？上曰，李宗白，亦當同入於陞六中而不入之，予以爲怪，承宣微稟，故循例許之矣，所達如此，依爲之。〈出擧條〉

3月17日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨李眞洙〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰齊〈仕〉沈星鎭〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。又啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○金潗啓曰，吏曹郞廳來言，大臣處置，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。又啓曰，小臣，鞫廳坐起進去下直，請出推案。傳曰，知道。

○李眞洙啓曰，因本院啓辭，副修撰鄭羽良牌招事，允下，而家在城外，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨及臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。

○金潗啓曰，前大將張鵬翼，御將還任事，昨夜，命下矣，大將望單書納之意，卽爲分付備邊司，而累次催促，今始未呈，大將授任，何等重事，而郞廳，趁不擧行，以致遲延，事之寒心，莫此爲甚。備局當該郞廳，從重推考，何如？傳曰，允。又以都摠府言啓曰，入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而百官庭請間，依前例姑停之意，敢啓。答曰，知道。

○蔡彭胤啓曰，左承旨趙錫命，不爲仕進，出納之際，事多苟簡，卽爲牌招，何如？答曰，允。又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下矣。判書金東弼，參判宋寅明呈辭，參議尹惠敎病不來，不得開政云，判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？答曰，允。又啓曰，新除授藝文館奉敎朴弼均，時在京畿果川地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？答曰，允。

○本院啓曰，王法必誅之賊，國人皆殺之罪，孰非元惡大憝，而至於凶逆之所推戴，尤不可一刻留寘於地上，宗社之所不容矣，屬籍之所已絶矣。百僚合辭，含生齊憤，皆不與共戴一天，殿下雖欲容貸，將安所寘之，三百年祖宗之法，千萬代生民之彝，殿下何可以一坦，而廢壞之耶？古昔聖王之泣辜，非以其罪，爲可赦，特憫其觸罪，而陷於死耳。今坦之罪，果何等也。當日帳殿之垂涕而下敎也。孰不仰我殿下敦親之至仁，泣辜之盛德，而其在懲討之義，無赦之典，終不可曲貸，伏願亟加三思，夬允群請。答曰，其勿更煩。

○備邊司御營大將張鵬翼。

○兵曹口傳政事，副護軍張鵬翼。

○金潗啓曰，前大將張鵬翼，御將還差事，命下矣，鵬翼，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？答曰，允。

○以校理尹彙貞，副修撰鄭羽良，牌不進罷職傳旨，傳于李眞洙曰，推考傳旨捧入。

○吏批，判書金東弼，牌不進，參判宋寅明，牌不進，參議尹惠敎進，都承旨蔡彭胤進。兵批，判書趙文命進，參判朴師洙病，參議金啓煥親病受由，參知韓頤朝進，右副承旨金潗進。

○吏批啓曰，判書金東弼，參判宋寅明，牌不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。兵批啓曰，南兵使及全羅左水使，今當差出，而擬望之人乏少，承旨外任竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，前萬戶李松老，前縣監田萬秋，及第李世運、朴天樞，通德郞白重采，閑良朴始泰、金潤澤、金鼎等，以極活，或殖利指捕之功，俱有加資之命，而田萬秋、李松老，雖已資窮，未經準職，李世運、朴天樞、白重采、朴始泰、金潤澤、金鼎，係是出身閑良，何以爲之？敢稟。答曰，竝特爲加資。

○有政。領敦寧趙道彬敍用事，承傳，以李顯謨爲兼司書，金浩爲文學，宋成明爲大司成，古今島僉使許淰，今加嘉善加資事，承傳，以尹淳爲知事，黃銶爲僉知，李龜瑞爲五衛將，趙倫、申景淑、柳祥基、趙東漸、權相稷、朴鳳彩爲武兼，李徵爲越松萬戶，崔命柱爲內禁將，金浹爲兼司僕將，申命尹爲全羅左水使，金潗爲南兵使，任勖爲慶州營將，田日祥爲三陟營將，楊鳳鳴爲羅州營將，沈溭爲都摠都事，金養一爲宣傳官，趙順萬爲晴川別將，金柱天爲恃寨僉使，朴道晩爲玉江萬戶，金得璜爲古豐山萬戶，朴世培爲天水僉使，李守溫爲羅暖萬戶，李廷燁爲衛率，趙尙綱爲司禦，康益勳爲甫老知權管，崔秀嶸爲寶化堡權管，沈宅賢、金祖澤、金浩、許沃、柳升鉉單付副護軍，洪一輔單付副司直。

○李眞洙啓曰，應敎申致雲，副校理李宗城，旣已蒙放，卽爲牌招，何如？答曰，允。又啓曰，校理尹彙貞，副修撰鄭羽良，旣有只推之命，竝卽更爲牌招，何如？答曰，允。又啓曰，修撰尹光益，自鄕纔已上來，卽爲牌招察任，何如？答曰，允。又啓曰，臣與右副承旨金潗伴直矣，金潗今日政，移拜南兵使，伴直無人，左承旨趙錫命，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。答曰，牌招。

○傳于李眞洙曰，昨觀成均館草記，於再望筒之入也。欲命差出，而夜深未果矣，今已出代，此時師儒之長，不宜久曠，卽爲牌招察任。

○傳于李眞洙曰，前府使金始鑌身死，曾經臺侍單子，與他公事，混同啓下，別致賻事，更爲分付。

○李眞洙啓曰，新拜領敦寧府事趙道彬，時在京畿果川地，上來事，依例遣史官傳諭，上來時給馬事，本道監司處，下諭，何如？答曰，允。又以侍講院言啓曰，本院上番，連日闕直，事體極爲未安，新除授輔德姜必慶，卽爲牌招，以爲入直之地，而弼善李萬維，時在忠淸道忠州地，入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？答曰，允。又以備邊司言啓曰，本司文書，有司堂上，例爲主管擧行矣，吏曹判書金東弼，戶曹判書權以鎭，吏曹參判宋寅明，俱帶有司之任，而近以情勢難安，許久引入，無意察任，前後聖敎之開釋，更無餘蘊，而一向違牌，撕捱至此，其在分義事體，極爲未安，竝卽牌招察任，何如？答曰，允。又以兵曹言啓曰，南兵使首望金潗受點之下，書下加字，南兵使，元非嘉善之窠，何以爲之？敢稟。答曰，誤如北兵使焉，而書以加字矣，今觀草記始悟矣，加字付標以入。又以問事郞廳以鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳尹東衡，時無職名，令該曹卽爲口傳付軍職，使之察任，何如？答曰，允。又以義禁府言啓曰，時囚罪人李宜祿，議處公事判付內，守令之此習，爲今日痼弊，故守令辭朝時，亦以此嚴飭矣。欺隱田結，偸竊國穀，乃御史廉問之條，而生民之岌嶪，國儲之蕩竭，皆由於此，而置對之後，因査狀白脫，因議處苟免，心常痛慨者，國穀私用，已極可駭，而以私故頉免，尤涉未安，守令之不畏法，良由於此。朝家用法，當擧大者，以不法律勘律事，命下矣，取考律文，則官吏受財枉法，贓八十貫以上絞，今此李宜祿，所犯雖重，旣已盡數充償，與枉法贓汚之類有間，直斷以贓汚一律，實爲過重，那移出納條有錢糧等物，那移出納還充官用者，罪止杖一百，流三千里之文，此爲當律，而特敎，申飭之下，不敢擅斷，何以爲之？取稟。答曰，當此嚴飭之日，豈可從輕，而旣已充償，依此律擧行，而於渠免一律，亦爲參酌，禁錮終身。

○右議政李台佐，率百官啓曰，噫，聖批中勿强煩三字，終可以塞今日盈庭苦口之請耶。坦之名，始發於逆招之日，上自卿士，下至輿儓，莫不視之爲必誅無赦之賊，雖使坦，自爲之謀，亦不過曰早伏常刑，蓋爲凶逆所推戴者，天地之所不容，金石之所不貸，雖爲其私屬者，惟當以義而滅親，況殿下所奉承者宗社也。所秉持者倫綱也。顧何所容悅於自絶屬籍之一罪人，而有此持難於沐浴之討乎？臣等此請，亦云晩矣，其晩也，非謂其有一分可生而縱弛之也。使國而無法則已，有法則坦之死，卽早晩間事耳，請討旣緩，而殿下又牢拒而重緩之，則如坦者，其將不誅而已耶。天常不泯，人彝不斁，則臣等，決知其無此理矣，爲今日臣子者，其何敢强聒爲嫌，煩瀆爲懼，不爲之準請乃已乎？伏願殿下，亟賜允從，勿令臣等，一向强煩焉。答曰，卿等，其何强煩？須勿更煩焉。

○再啓曰，臣等以坦按法事，相率齊籲，凡幾次矣，而天聽愈邈，不賜允兪，殿下其以坦，謂有一分可貸之罪耶？旣爲賊所推戴，則宗社之罪人也。王章之所必討，國人之所共讎，是所謂人得以誅之者也。爲人臣子，負此罪犯，而得保首領者，古今天下，寧有是理耶？此而不誅，則宗社而不安，王章而盡隳，君臣之分義將虧矣，輿情之憤鬱莫洩矣。殿下亦嘗知其罪狀，而今日之一向牢拒者，不識其何謂也。殿下每以惻然之心，終始如一爲敎，此則有大不然者，惻隱之端，固出於天性之不容已者，而罪在罔赦，終難容私，則斷以大義，夬行王法，正合於大聖人至公至正之道。今殿下，堅持此心，不顧大處，繳繞於一時之私恩，欲抗其擧國之公議，是豈所望於殿下者哉？竊覵殿下，聖學高明，萬理澄澈，儻察於公私恩義之辨，則臣等之言，必有以廓然開悟，卽賜處分矣，臣等雖無狀，豈不知聖意之攸在？而惻怛之念，不當施干紀之兇賊，八議之法，非所論於自絶之逆宗，殿下旣知其決不可容貸，而何惜一允字，致使凶逆，至今偃息，而臣民益增憂憤也。伏願更加三思，亟從所請，以安宗社，以伸天討焉。答曰，卿等，其勿强煩焉。

○三啓曰，臣等之啓，已五上矣，天聽邈然，一向牢拒，臣固莫不大憫迫、大抑鬱，而然猶不以不得請爲可憂，而所可憂者，只得請之漸遲而已。噫，殿下誠以臣等之請，爲可已而不已者耶？殿下博觀前史，世豈有罪關惡逆，而得逭王章，尤豈有爲凶逆所推戴，而一日容息於覆載之間者哉？如有之，殿下以其世，爲何如也。臣等決知殿下，不以臣等之言，爲可已也。而臣等尙記昨年帳殿時事矣，臣等齊聲請拿之際，殿下所以不忍於心者，出於至誠，固足以感動臣隣，而及知王法之終不可屈，衆議之終不bb可b遏，則不得不嗚咽流涕而勉許之，此眞所謂出於情止於義者，而聖人所以爲人倫之至也。今日臣等之請，比當時，又有進焉，則殿下所以不忍於輕許者，亦殿下情理之所不能已，而天常不泯，王法至嚴，殿下亦豈得以終拂臣等之言乎？此臣等所以不憂其不得請，而臣等之相率而籲呼者，今已多日，此其勢，將不得請，則不可已，上下相持之際，凶賊之一日假息，便爲一日無法之國，其病彝倫而傷國體，爲如何哉？而此爲臣等之所大憂也。伏願殿下，夬揮乾斷，亟從臣等之請。答曰，予若允從，何待至三乎？勿煩焉。

○權益淳，以禁府言啓曰，因備邊司啓辭，軍餉未捧居二、還上居末竝決杖事，命下矣，三水前府使林重，旣已拿囚，所當依事目決杖，而軍餉居二、還上、居末，其罪皆是杖一百，取考律文，則凡二罪俱發，罪各等從一科斷云，林重依律文從一科斷決，杖一百後放送之意，敢啓。答曰，知道。

○右承旨崔宗周書啓，臣敬奉聖批，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲臣之所遭，豈合煩冒章疏，而勢窮理極，不得不席藁哀籲，終夜隕泣，祗俟威命，不自意聖恩愈厚，隆批荐降，訓諭之反覆切摯，實出於尋常之外，不知無狀賤臣，何以得此於聖上，百回莊誦，字字淚漬，益無以爲心。噫，君臣猶父子，況臣承事日久，臣身長短，構捏虛實，天日至明，寧不洞照，臣雖迷闇，豈不知其如此？而爲人臣，得此叵測之惡名，惟恃照察之明，不盡其辨覈之道，使實狀猶未洞白，則其將何以自立於天壤，而下司敗嚴究，泣血屢懇，終未獲命，臣情之窮蹙，實在於此矣。重念今日國事之無涯，厥故伊何，只緣聖明，雖赫然奮勵，而下無奉承之良臣耳。今玆聖敎，眷眷於共理之道，臣之向來尸素，益合萬死，正當首先勘處，使百僚知戒，尙可以更辱恩禮，致四方竊駭乎？況臣雖冥頑已甚，尙全視息，而官職去就，更何可論，承宣至今相守，尤爲悶迫無措，惟冀先伏違命之重律，得以少抒寸心云矣，大臣過自引罪，無意造朝，臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，馳啓。傳曰，噫，前後別諭及批旨，洞悉無餘，而卿辭至此，愕然之極，夫復何諭，噫，予之崇文堂下敎之語，卿豈不思耶？卿已逬出，世道若此，言念國事，中夜無寐，噫，雖欲奮勵，朝無元輔，世道此極，予與誰爲治，卿之一日巽讓，增予一日寢食之靡寧，二日巽讓，增予二日寢食之靡寧，卿其體予如渴之意，安心勿復過讓，卽日偕入，用副日夕之望事，更爲傳諭。

○獻納柳儼，正言趙尙行啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問事。請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問事。請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行事。請充軍罪人李時蕃，依律處斷事。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法事。〈措辭見上〉新除授司憲府bb？b成德潤，時在江原道平昌地，請斯速乘馹上來事，下諭，引嫌而退，帶推行公，有乖臺例，上款引嫌，元非可論，請持平朴弼琦遞差。

○持平朴弼琦啓曰，臣誠意淺薄，終莫伸討逆之義，實無顔面，可以謝一國公議，而又於三司諸臣，退出遞罷也。理宜有同其去就者，日昨諸臣，取考近例，凡有大論，必先合啓而後，有請對，合司伏閤，或七日，或五日，又有請對，請對或一日，或二日，而不得請，則引罪退去，期於遞罷而後，繼者又如是，諸臣非不知其日退去之爲遽，而只拘近例，不免疏退矣。及聞物議，大以徑退爲罪，聖敎又從而嚴截，臣亦同與其議，而特以引避，未能同疏同退，今者諸臣，或遞或罷，則臣亦便是已遞罷之人，而且法筵體例，全未講熟，申飭之敎，亦未曾聞，問備之下，始覺顧語之大失朝體，此又萬萬惶愧也。以此以彼，決不可一刻仍冒，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○權益淳啓曰，持平朴弼琦，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○答院曰，不允。下諭事，及處置事，依啓。

○權益淳口傳啓曰，鞫廳大臣，以持平李潝疏論不卽致討逆坦事，情勢難安，不敢晏然按鞫，不待姑罷之命，先爲退去之意，敢啓。答曰，知道。

○答獻納柳儼，正言趙尙行聯名疏曰，省疏具悉。予意已諭，爾等勿煩焉。

○答副校理李宗城疏曰，省疏具悉。設有如爾疏，此不過世道之病痛，於我何累，況所非在彼，而不在我矣，爾之若是引嫌，誠涉太過，疏末附陳事，予意前後詳諭於筵中矣，旣添所懷，則無端退却，乃喉院之不察，當該承旨，推考焉，爾勿過辭，從速察職。

○答持平李潝疏曰，省疏具悉。予志固定，此等染黨之言，不欲聞也。下款事，詳諭於日昨筵中矣，非諸人，不若反己，爾若知只爲黨人，不出應命，予未曉也。勿辭察職。

○獻納柳儼，正言趙尙行疏，伏以今此大論之發，凡幾日矣，三司閤爭而未蒙允，百僚庭籲而又靳許，王法不行，輿情咸憤，臣等職忝言責，所宜齊聲籲請，以期回天聽，而玉堂未備，合辭無路，玆敢相率詣臺，更申沐浴之請，惟聖明之夬許焉。噫，昨年變亂，卽亘古今所無之事，通天地窮凶之逆，而坦，以王室之親，名入於群凶輩推戴之中，此固神人之所不容，王章之所難貸，而殿下一向持難，不卽處法，尙令偃息於覆載之間，嗚呼，此何法也。法者，卽祖宗之法，而三尺至嚴，堅如金石，則固非殿下，所可任情低昂，此所以擧朝遑遑，不得請則不敢退，雖殿下，欲推敦宗之恩，欲行好生之德，其於祖宗之舊法何，其於一國之公議何。臣等，拘於格例，旣不得伏閤而齊籲，又未能登筵而力爭，憂憤抑鬱，不能自容，略陳短章，仰瀆宸嚴。伏願聖明，夬揮乾斷，亟從罪人坦按法之請，不勝幸甚。臣無任云云。

○副校理李宗城疏，伏以臣，四違嚴召，再煩吏問，誅罰不加，職名自如，圓扉夜脫，天牌朝臨，臣誠驚惶駴恐，不敢息偃在家，謹此來伏於九門之外，而顧臣情跡，不容更廁於言議論思之職，玆又仰首而哀籲焉。臣聞人臣事君，身非己有利害休戚，初不計較，苟使發言措事，歸利於國家，有裨於君上，則信心直前，之死靡他，此固臣節之當然，而若其上無尺寸之報效，下貽父兄之羞辱，貪榮饕寵，冒進不已者，亦君子之所不齒，而明主之所棄也。今臣荒陋蔑劣，猥處於成就君德之任，其無線韈之仰補，不待臣之自言，而日者臣父，被言罔極，亦以臣不肖之故也。臣之前疏，辭微而旨晦，雖以日月之明，無以俯燭，臣方抱此危衷，以蘄哀於天地父母之前，而毫末有隱，尙何望上孚而垂憐乎？臣請不避猥屑，冒死而爭陳之，蓋聞尹得和之疏論權益寬事，意趣所歸，在於臣父，臣父之遭此事，又由臣前日之筵對，末俗多口，傳說嘵嘵，雖未知得和之意，果如人言，而臣誠無狀，値此境界，事祟於臣身，辱及於臣父，中心慙痛，如受鋒刃，咋舌噬臍，今亦無及，況臣家族鼎貴，父子兄弟，竝列班聯，天道損盈，物情忌盛，顚覆之憂，夙宵懍惕，臣又生長膏粱，全無志業，匪才而忝尠揀之地，開口而昧興戎之訓，若不持戒於今日，而存警於來後，其重貽父兄之羞辱，將不知幾遭矣，惟有斂蹤於淸華之塗，塞兌於言議之場，庶可以少贖前愆，免得罪於天下之士矣，此臣所以矢心自劃於三司之班者也。臣固知區區私悃，本不關於公朝大體，不足以溷淸嚴之聽，而竊伏惟念君臣之分，雖極嚴截，若其相與之際，恩義篤厚，察其悃臆，軫其情愿，使得以粗全廉恥之防，曲遂咫尺之守者，亦所以養人於禮義，而礪世敦俗之具，實在於是，臣於侍講之日，敢以斯義，有所仰陳，伏蒙留意之聖敎矣。今乃仰恃恩私，手筆封章，流涕而言之，臣於此，又不得命，只期積違傲之罪，自陷於鈇鉞之誅矣。伏乞聖慈，俯諒匹夫之志，特垂體下之仁，亟削臣本兼諸任，仍命選部，勿復檢擧，臣於揀選之擬，俾臣奔走筋力，供使令於百執事之末，以靖私義，以效微勞，不勝幸甚。臣旣不自居以三司，則凡係三司之論議，固不宜容喙，而目今盈庭沐浴之請，不但三司之所爭執，卽擧國含生，誓不共天之言也。臣安得默然而已乎？夫坦之不可容貸於王章，臣旣三次登筵，悉陳所懷，今雖列數而更論之，顧無以加其說矣，雖然，天下之理，一而已矣。爲人主者，奉天罰而行天討，亦循理而已矣。坦，以宗戚之臣，爲凶賊之所推戴，有司執之，百僚言之，必欲置之於祖宗三尺之典者，是理也。殿下之尙今靳允，不過私恩也。小仁也。夫仁與恩，固亦爲帝王之盛德，私固不可以勝公，小固不可踰大，古昔聖王所以處置乎公族之大辟也。三宥之恩言，非不惻怛而懇至也。終不能違執法之論，施磬甸之刑者，亦惟深察於大小公私之分，而只見得一箇理字是從耳。嗚呼，物之害理者，莫甚於私意，非必爲己利己之爲私，一毫有違於天理，便是私意，必就其參錯膠固，排去不得處，一刀兩斷，截然放下，然後沛然順理，無所礙滯。伏惟聖學高明，其於察理之工，不可謂不深，而獨於坦事，靳固至此，臣誠愚迷，竊自惑焉。今殿下，內牽於敦親之情，外迫於執法之議，遷就繚繞，不忍加誅，聖心愈不忍，而輿情愈拂鬱，殿下其可以從不從乎？儻殿下，處於大小公私之界，一定其輕重賓主之分，卽其理之所在而行之，一兪之音，將不待乎群下之再言矣。伏願殿下，省察焉，臣曉治此疏，詣闕呈院，喉司之臣，無端退却，責臣承命，噫，世敎頹敗，人不自愛，久矣。徒知仕宦之爲重，不復審其所遭之如何，爲親舊者，惟以鞭督爲事，不復問其處義之如何，敬身之禮闕，而愛德之風，熄矣，苟使識者論之，其可以太息者矣。今臣情理，如上所陳，或可爲同朝之見諒，而其必欲寢抑而不達者，抑何爲耶？若其下段所論，雖甚草草，固出於嚴誅討之義，惓惓一心，亦冀我殿下洞觀昭曠之源，克辨公私之分，則是宜一塵於黈纊之下，而竝被斥還，臣未知出納，必如是而後，始可合於惟允之道耶。閶闔在前，封緘莫徹，違逋之誅，席藁以竢，聖度天大，荐垂寬貸，王府奏當，特許功減，臣於是戰惶悶塞，求死不得。臣雖無似，亦嘗聞君子之敎矣，策名登朝，粗勉以不負其心，今徒以威命之嚴，强其所不忍，厭然趨承，則本質亡矣，更將何物，以事殿下，殿下亦安所用臣爲哉？情窮勢阨，不敢還家，匍匐象魏之下，冀被金木之刑，此際庚牌，又儼臨矣。守株之愚，卽關人理，終不可以弁髦，而又伏聞憲臣之疏，以大論之不卽發，至有懲礪之請，此誠臣之罪也。豈敢以一辭自辨，而惠文之聲罪至此，又安可一刻晏然，玆呈未徹之疏，更附請譴之忱，乞蒙矜念，卽賜重勘。臣無任云云。

○持平李潝疏，伏以臣危卼之蹤，向叨春坊除旨，適於其時，東宮靷期且迫，朝晡攀哭，庶洩此無窮之慟，故區區情地，有不可顧，身有大腫，實妨運動，而承命趨造，扶曳病脚，艱辛出入，病勢越添，腐爛刺痛，危症疊作，終不免變通遞去。殯宮之祭奠，廞衛之陪往，俱不能效此情事，則私心悲結，何日敢忘？泯伏鄕廬，但有頌愆，晩聞朝廷有大論，庭籲方設，身有軍銜，不敢退處，進身京闕，粗伸身分，忽於此際，遽承柏府新命，繼又召牌儼辱，其在分義，豈不欲竭蹶趨承？而第臣情迹，有萬萬危蹙者。臣於頃年，猥進瞽言，言未有槪，反承嚴批，至以護黨爲敎，臣惶隕慙恧，無地自容。竊念臣，本(本))以眇末，濫承洪造，出入邇列，秉筆螭頭，其所以期勉，惟在殫竭心膂，少效涓埃而已。至於私相朋比，附下蔽上之習，不惟性所不喜，亦嘗自戒於心者，只緣平日言行，未能見孚於君父，致此人臣不敢聞之嚴敎，反躬循省，蹙惕未已，至今追想，餘愧尙存，豈敢以日月之久，而有所自恕乎？顧此風憲之職，爲任不輕，有非人人所可冒當，而況臣情地，如上所陳，分義雖懼，廉隅亦重，反復思惟，終無冒進之勢，而坐違嚴召，亦所不敢，謹此來詣於禁扃之外，而咫尺天陛，末由入肅，蓋臣實有不得不然者耳。臣之庸魯，聖鑑所臨，臣之情地，聖明所燭，而猶復檢擧，授之以耳目之寄者，豈使之容默避事，孤負其職責也哉？臣欲有懷無隱，開口論事，則可論者非一，可言者甚夥，君德之有闕，世道之殷憂，皆今日居臺者之責。而如李亮臣、尹得和之前後言事，是皆爲國盡言，擔却禍福，而殿下之所以摧折譴逐，無少顧藉，至目之以譖誣。黃梓之遠外封章，不過自效其職責，是誠何負於殿下，而還給其疏，顯示厭薄，殿下旣授之以官，又使之盡言，而往往有言出於口者，則威罰輒下，疑怒隨之，必敎曰，是黨目也。是譖言也。誅譴之被，固不敢辭，而聖上之薄視群下，隨言輒疑，非獨有損於推誠待下之道，今之居言責欲盡言者，其亦難矣。況如臣者，向來寂寥之言，已被護黨之敎，若曰其時喜怒失平，不審區別，則大聖人辭令之際，豈有不得其中哉？然則臣固眞箇護黨人矣，旣負如此罪名，又欲盡匡救之誠，則臣雖秉至公而效職事，不惟不槪於聖心，又將重罥於新案，臣雖懦弱，非敢畏罪，而惟是貽累於聖德，無補於世道，而秪足臣身之狼狽而已。此臣所以不敢祗承明命，逡巡而退者也。伏願聖明，少垂鑑察，特許遞改焉。噫，目今世道之變怪極矣，人心之乖敗極矣。有國以來，莫嚴者治逆，苟爲人臣者，其敢少緩於此乎？今日伏閤庭籲，何等討復之大義，是豈一日延拖者哉？昨春以來，凡幾時月，而略無急時嚴討之意，晩因筵臣發端，始有合辭之請，厥罪之當討，前後一也。而擧措之泛緩，至於如此，世道之變怪，何所捄撥，人心之乖敗，何以提正，臣之昵侍前席，亦有年矣。竊觀殿下聖學高邃，非不明燭義理，而義理之，公或不能勝於仁慈之私，雖如懲討之大者，輒皆寬緩，而專務包弘，以至于今，彼承志苟容之輩，固不足深誅，而其於世道人心之一至於此，豈不大可憂悶也哉？大亂之餘，猶不懲創，當討之義，尙多悠泛，駸駸然日趨於彝倫晦塞，莫可收拾之域，臣實於邑流涕，不知所云。更願殿下深惟此等大義理，凡於當討之罪，依違而規避者，遲延而悠泛者，先加懲礪，亟恢乾斷，夬從庭籲之請，則世道人心，庶有一分喚醒者矣。惟殿下，不以人廢言，而猛省焉。臣無任云云。

3月18日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈病〉。右副承旨未差。同副承旨李眞洙〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書沈星鎭〈仕直〉閔堦〈病〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○李眞洙啓曰，卽者禁府都事來言，左議政洪致中，右議政李台佐，情勢難安，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。答曰，知道。又啓曰，三司來詣請對矣。傳曰，晝講，同爲入侍。

○以閔堦爲假注書。

○趙錫命啓曰，假注書閔堦，受點之後，累度催促，終不入來，雖未知事故之如何，而新進怠慢之習，不可無責礪之道，何以爲之？敢稟。答曰，事極可駭，拿推。又以弘文館言啓曰，副校理李宗城，昨日疏批已下之後，又呈辭單，不爲行公，卽爲牌招察任，何如？答曰，允。

○李眞洙，以摠戎廳言啓曰，硫黃，卽軍器中最緊之物，而曾在肅廟朝設廳，釐正硫黃軍三百名。啓下定屬於本廳，每名，各收硫黃五斤，軍器待變火藥及上番軍兵私習操鍊時，所入火藥，合劑繼用者，其來已久。而至於焰焇gg焰硝g，旣無錢布歲入處，無路煮取之故，每年吐木價餘丁木十同，自兵曹輸送矣。以其餘丁之數少廢送此木，已至十餘年，雖有硫黃，若無焰硝，則難以劑藥，就其三百名硫黃軍中。或捧硫黃，或捧代布，移東補西，煮硝造藥。僅僅貌樣之餘，慶尙監司朴文秀，前秋上來時，謂有定奪，知委各邑戊申條硫黃軍身役價，盡數捧置。而軍人等，亦將有罷定他役之擧云。本廳形勢，比他營，最甚凋殘，元無錢布煮造之需。只靠於硫黃軍，若失此軍，則莫重待變之具，上番軍敎習之藥，實無措置之路，言念戎務，極爲悶慮。本廳管轄畿輔軍兵，前後緩急，皆有捍衛之功，玆以列聖朝倚仗，無異輦下親兵，而物力之苟簡，如右所陳。自朝家，宜有別樣軫念之道，臣營硫黃軍，則依釐正廳定額，仍存勿罷事。令廟堂卽速稟處，分付道臣，硫黃軍身役之捧置各邑者，卽令上送，以爲及時取用之地，何如？答曰，道臣當初陳達，專爲軍政也。今又更之，必將紛紜，而所達若此，令廟堂稟處。

○又以兵曹言啓曰，今三月十八日，忠翊衛張萬世稱名人，自丹鳳門入來差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將崔一衡，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？答曰，允。

○右承旨崔宗周書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲臣，遭此人世所未有、古今所未聞之變故，至今職名，猶未遞。承宣猶相守，凜慄窮迫，益無所措。不自意恩諭荐降，辭旨彌切，至有寢食靡寧之敎，臣奉讀未竟，寸心欲絶。顧臣螻蟻賤微，辜恩積罪，何足以更煩聖念，而乃至緣臣，添宵旰之慮。臣雖萬死，何以贖此罪？臣誠無狀，而一息未滅之前，敢忘君父與國事，顧念所遭不幸，一至於此，更不可以常人自處。況伏聞章疏潮至，臚列更新，日夜祈望，惟在於亟賜勘覈，得以洞雪冤誣，瞑目入地，尙可論於區區去就之常節乎？連疏陳乞，亦且不敢，情勢窮極，不得不更思披露，而昏迷隕錯，姑不能自力，少俟神氣之稍開矣。只日瞻望雲闕，泣涕無窮云矣。大臣尙無造朝之意，臣姑仍留，緣由馳啓事。踏啓字。

○答同副承旨李眞洙疏曰，省疏具悉。爾其勿辭往來焉。

○答副護軍張鵬翼疏曰，省疏具悉。自辨者之供，何必爲嫌薦者？頃者，申飭，只警將來，卿其勿辭，從速察職。

○答校理南一明疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○答左議政洪致中箚曰，省箚具悉卿懇。玆事業已知矣。故下敎於頃日筵中矣。卿之所患，若是彌留，深用慮念，卿其安心勿辭，亦勿待罪，其須益加善攝。仍傳曰，遣史官傳諭。

○答右議政李台佐箚曰，省箚具悉卿懇。玆事頃者筵中，已有下敎者，今以李潝疏語，若是過嫌，不亦過乎？鞫事未了，此時大臣引嫌之時乎？卿其安心勿辭，亦勿待罪，速出視事，仍參鞫坐焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○同副承旨李眞洙疏，伏以臣，頃蒙恩暇，往省父母墳墓於掃洒久觖、喪制甫畢之餘，哀悰少伸，聖渥罔極，歸稅屬耳。未及詣闕祗肅矣。此際伏奉銀臺除旨，繼而天牌臨辱，臣感激恩數，嚴畏分義，力疾肅命，仍爲直宿。而第臣之病，實有萬分難强者，卽今症形，比諸昨年，雖減去七八分，而人之初見者，猶皆目之爲奇疾。蓋筋攣而骨痛，內痹而皮(皮))頑，腰脚拘牽而妨於跨馬，足跗浮腫而艱於着靴，旣立之後，艱辛移得十數步，而坐若稍久，不能卽起，必按摩肌膚，伸展關節，然後乃起，所謂行步，不過乎地上蹣跚。若遇階級，須人扶擁，乃得上下，以此病狀，雖閑司漫職，尙難承膺。況此喉司之任，晨夕奔走，已非可堪，最是趨登天陛，入對前席，尤無其望。不但臣撫躬悼歎，自憐四體之不若人，上自僚友，下至吏隷，莫不駭視而爲之代憫。以病言之，固將委頓床席之不暇，顧安有進身闕庭之勢哉？祗緣臣前後所被，罔非如天之恩，至於臣兄入侍之日，特詢賤疾實狀，仍及向來事，開釋備至，人臣得此，古今罕有。臣於此，感結嗚泣，益不知死所。竊自思頂踵皆恩，臣非己有，一分筋力，苟可不至於顚仆，則宜不敢自便調息，少緩趨謝，向日出肅軍銜。今者冒應新命，誠出於不恤一身，粗伸微忱之意，而至於多日供劇，出入近侍，雖欲忍死自力，有不可得。玆將疾聲之呼，敢干仁覆之下。伏乞聖明，憐臣疾病，遞臣職名，俾得安意調理，且使職事無曠焉。抑臣有私情之切急者，不避煩猥，敢此尾陳焉。臣之病源，實祟風濕，醫言試浴溫泉，或可得力，而昨年以前，全未運動，無以致身於數日程，今則猶可擔舁作行。伏聞延豐地有溫井，最效於肢體之病，竊欲趁此和煦，一試淋浴gg沐浴g。伏願殿下，俯垂哀愍，特賜數旬之暇，許臣往浴，以卒生成之澤，千萬幸甚。臣無任云云。

○副護軍張鵬翼bb？b伏以臣，本以蒲柳之質，衰病侵凌，向叨將任，經年供劇，些少精神，消亡無餘，畢竟顚仆，實所可憂。而適當國家多事之時，辭免不得，强策奔走，有若千匀之重，擔在背上，夙宵兢恐，寢食靡寧。頃以謬擧守令，得蒙恩罷，鑑識掃如，進人不誠之罪，循省悚惶。而自幸其卸辭重任，隨分優游，私竊以爲，此固非罰而恩也。感祝不已，曾未一朔，敍命誕降，前任仍畀，不識聖明，何所取臣，而曠虛重地，不畀他人，薄施輕罰，遄許牽復，竟使臣至於自代。聞命震越，繼以感泣，罔知所以措躬也。恩召之下，不敢坐違，昨已祗受將符，而再試蔑效之地，義難重叨，以身遞代，終涉苟簡，玆敢畢瀝衷曲，仰瀆宸聽。伏乞亟收臣還差將任之命，回授可堪之人，以幸公私，千萬大願，而且臣於進士趙克明代奴擊錚供辭，有不勝駭痛之至，兼此略辨，此蓋臣待罪京兆時事也。大凡爭訟之端，摠因彼此，俱有所失而起，然其中有曲多直少者，所犯亦有或輕或重者，聽訟之官，互相是非，較量處決者，例也。權和經，則二結田畓，六年禾利，獨自專食之失，著於泰安官捧招，故穀物徵給之題，初以是也。趙克明，則剝去官斜之文，重複盜賣之狀，綻露於權壽麟奴所供，而及夫現納文記之後，親見其作奸無疑，故依律請罪者，亦以是也。而今其自明之說，有若臣初旣決折置和經於落科，末又反訟，直陷渠於罔測者然，渠雖急於免罪，粧撰爲說，其何敢飾詐眩幻，誣罔天聽，若是其肆然乎？臣實痛之，而毋論其言之虛罔與否，旣被訟者之侵斥，則其在廉義，不可以已遞京兆，而有所晏然，以此以彼，情勢難安，當此大論方張之日，不得隨參於請討之列，分義掃地，冞增兢惶。臣無任云云。

○校理南一明疏，伏以皇天不眷我宗祊，奄奪我元良，玄隧永閟，德音寢徽，匝域含生，莫不奔走呼號，久猶未已。伏況聖上止慈之情，尤何以堪處，念臣忝屬离筵，瞻依令德，日月稔矣。其所攀慕痛隕，實有大倍恒情者，而奉諱之初，病在死域，僅得擔舁扶掖，趨哭於散班之末。逮夫啓愼之時，亦不克自致扈輴之列，少效褥蟻之忱，至今追思，悲愧交中矣。不意今者，玉署新除，遽及於歸死松梓之日，馹召之旨，遠辱荒村，臣於病裏，驚惶震惕，自不覺感涕之被面也。顧臣所患腫病，今迫十載，從前或不無少間之時，故亦嘗强策供仕。而自前夏復發之後，屢阽危境，輾轉沈篤，別症層生，醫治罔效，雖支離不死，尙延危喘，而居常委頓，作一僵屍，便成廢疾之人，決無從宦之勢。秋間再膺東壁之除，而未能一謝恩命，或違召坐罷，或呈告見遞，其時侍講之臣，以臣病重實狀，至達於筵席。伏想聖明，亦或俯悉之矣。目今大論方張，擧朝廷爭，臣旣職在三司之列，所當不計死生，竭蹶奔趨，周旋諸臣之後，用伸沐浴之請。而顧此疾狀危綴gg危惙g，跬步莫運，宛轉床褥，一縷僅存，實無舁疾登途之望，未效沫血gg沬血g請討之義。有臣如此，生不如死，臣於前後恩除之下，輒以賤疾，瀆擾宸聽，極知煩猥，無所逃罪。而聞命浹旬，一向泯伏，冥然頑然，未有變動。揆以分義，亦甚惶悚。玆不得不略暴危懇，封章縣道，仰干鈇鉞之誅，敢伸疾痛之呼，臣之情事，其亦悲矣。伏乞聖慈，天地父母，曲加矜憐，亟許鐫遞臣新授職名，俾臣得以安意待盡，而仍治臣違傲之罪，以爲人臣慢命者之戒焉。臣無任云云。

○左議政洪致中箚，伏以臣疾病濱危，氣力頓盡，眩瞀之症，乘虛益劇，長時合眼，怳惚旋轉，乍有動作，輒至暈倒。雖於跬步之地，無路自致其身，討復之大論方張，輿情之憤鬱益激，庭籲日設，百僚咸造，而臣獨昏焉不振，跡阻於班行，臣之罪戾，固已大矣。今者憲臣之疏，又以擧措之泛緩爲言，臣於此，尤不勝其瞿然而慙悚也。臣於前冬入城也，適緣首揆病甚。且爲敦匠事急，臣不得不獨按鞫事，在獄諸囚，次第訊治。而妄謂如坦之罪犯，非鞫廳，所可循例按問，故首尾數月，不果一番請鞫，及至三司伏閤之後，始發賓廳之啓。若論泛緩之罪，臣實爲首，懲礪之典，宜先於臣，而僚相旣以此引咎，臣安得獨爲晏然而已乎？噫，臣以已退之臣，不宜濡滯於京輦，而苦被事故之纏綿，未敢遽爾告歸，進退狼狽，情迹臲卼，而不安之端，今又如此。何敢一日冒處於匪據，以自喪其廉愧哉？伏乞聖明，曲加矜察，亟許鐫削臣職名，仍令重勘臣負bb？b以嚴公法，以安私義，不勝幸甚。取進止。

○右議政李台佐箚，伏以臣於鞫坐，伏見持平李潝疏本，其論討逆事，以遲延泛緩，至請懲礪，臣於是，誠不勝瞿然慙惶之至。大論之到今始發，固非有一毫泛緩於討復之義者，而臺臣之責以遲緩，誠是也。雖非人言，臣自誦罪無極，豈復欲屑屑辨理於公議之來？而第臣以乞身之年，忝匪據之地，誠信未孚於同朝，擧措動乖於物情，一月之內，再被罔極之言。撫躬悼歎，忽若無生。負此罪名，尙何顔面，復居於具瞻之列乎？玆敢徑退私次，泥首待勘。伏乞聖慈，天地父母，俯賜矜察，亟遞臣職，仍正臣罪，以幸公私，不勝至願。取進止。

○行副護軍洪錫輔疏，伏以罪釁賤臣，自承前夏帳殿非常之嚴責，心膽若墜，直欲鑽地以入，而不自得。雖因勤懇之敎，未果擅尋鄕路，尙此黽勉縮蟄於京裏，而杜門省愆，靡所自容，天禍宗祊，奪我聖嗣，大小臣僚，罔不奔號。況如犬馬賤臣，最荷洪造，曾忝藥院昵陪經痘之日，濫廁賓筵，屢塵視講之時，區區延頸之忱，萬倍餘人，當其蒼黃罔極之際，一身廉隅，傍人嗤指，皆不暇顧。乃敢厭然進參於候班哭班，而諉以國有喪變，輒穿朝衣，頻入公門，此實私義之所未出。祗詣墓所，略伸微悃，而自惟持身無狀，樹立素蔑，見疑君父，心事莫暴，誠無以自立於天地之間。撫躬慙悼，寧欲無生，從玆以往，不敢比數於無故之人，公私大小之事，一皆擔閣，此其咫尺之守，九死靡改。今玆庭籲，實是中外共公之論，爲今日臣子者，莫不沫血gg沬血g張膽，必欲置之於法，相率叫叩，惟恐或後，若臣受國厚恩，死生以之者乎？沐浴陳請，不容少緩，而顧此踪地，萬萬危蹙，自己出處，猶不可言，況何卹其外乎？欲參庭請，則勢不可進，咨且退伏，終乃泯默，則負國之罪，亦無以自逃，玆敢瀝盡肝血，仰瀆宸嚴。伏惟聖明，天地父母，察臣憐臣，治臣以不與齊籲之罪，仍採擧國大同之論，亟行處分，公私幸甚。臣無任云云。

○雍正七年己酉三月十八日午時，上御宣政殿。晝講入侍時，三司請對，同爲入侍時，知事李㙫，特進官朴師洙，參贊官趙錫命，侍講官申致雲，檢討官尹光益，假注書沈星鎭，記事官李瀁，編修官辛夢弼，宗臣咸陵君極，武臣金錫保，掌令尹就履，獻納柳儼，正言趙尙行，同爲入侍。上讀前授音一遍，致雲，讀自惟說命總百官，止不言有厥咎，上讀新授音一遍。致雲曰，學問工程之最精微處，在於說命三篇矣。明王奉若天道者，天行健，自强不息者，是天之道也。乾乾惕惕者，是人君出治之道也。若不體天乾剛之德，而或欠於不息之誠，則逸豫生，而終不爲治矣。上曰，其言好矣。當留意焉。光益曰，天道，君道，是陽位，須於政令日用之間，以剛健爲主，是體天之道矣。上曰，其言是矣。致雲曰，天之聰明，無所不聞，無所不見，無他，公而已。作善則降之祥，作惡則降之災，至於萬物之生育也，雨露不偏，咸得其所。人君，法天之聰明，至公無私，公聽竝觀，有功者賞之，有罪者罰之，日用事爲，無非出於至公至正之道者，是法天之道也。高宗已造明哲之地，若火然泉達，故傅說，欲擴充高宗明哲之德，乃以憲天之聰明，勉戒矣。今我殿下，聖學高明，留意於學問之工，敢以憲天之道，仰勉我殿下，而明哲之道，無他，要在一公字，自上更加勉力焉。上曰，其言好矣。當留意焉。光益曰，天人之理無間，人君與天合德，始可爲聖，故傅說乃以此，勉戒於高宗矣。上曰，然矣。致雲曰，惟口起羞以下，言工夫次第也。言者，所以文身，而言不當，則反足以起羞，故以起羞二字爲首者，所以重言辭也。以此見之，人君辭令，不可不愼重矣。上曰，其言切實，予當體念矣。致雲曰，治亂在庶官者，卽論用人之道也。高宗聖德高明，豈有用私昵之慮？而傅說以此爲戒者，蓋其眷眷之意也。大抵用人之道，必視其賢不肖，大小任官，各當其器，未或及於私昵惡德，則百工允釐，庶績咸熙，此人君所當勉戒者矣。上曰，其言好矣。當留意焉。光益曰，人君若知其惡德，則豈可用之？但惡德者，是才勝德者也。若徒取其才，不察其人，則未嘗不誤其國，故自古，多有才之小人，此人君之所當省察處也。上曰，言甚切實，可不留意焉？致雲曰，慮善之慮字，與《大學》安而後能慮之慮字雖異，工夫之精微處，則略似矣。上章所謂官不及私昵，爵罔及私昵之工夫綱領，在於慮善以動四字，各別體念，何如？上曰，予當體念矣。致雲曰，人君，若行一善，發一念，而心有自矜者，則便是私意，故有喪厥善，喪厥功之患矣。上曰，其言切實矣。致雲曰，有備則無患，古語曰，凡事預則立，此是惕念處也。上曰，然矣。師洙曰，有備無患四字，政於今時，尤當惕念者也。天下豈有長泰之理乎？當此否運，預備兵農，是安不忘危之道也。上曰，其言然矣。致雲曰，人孰無過，改之爲貴，恥過而作非，則遂非而爲過，此等處，當細審省察矣。上曰，恥過作非，與有善矜能，相表裏，爲害則同矣。致雲曰，商之俗尙鬼，傅說，慮高宗之不能脫於流俗，事神之禮，必有過焉。因此戒之矣。王者工夫，自正心修身，至於治民事神，皆自誠敬中出來，此是工夫之極處也。上曰，有誠敬然後，可以祀上帝，此是工夫之極處也。致雲曰，聞善言而卽行，則必有實功，而若徒聞其言而不行，只爲贊歎而已。則是猶不食好飮食，而贊歎之也。豈有所益乎？末章，言非知之艱，行之惟艱，必以得於耳者，行於身，則豈不有益乎？殿下於此章，各別體念焉。上曰，當各別留意矣。致雲曰，此章，言惟干戈省厥躬，蓋以干戈，討有罪也。今者三司，方請沐浴之討，而尙今持難，臣等抑鬱矣。速賜處分是望。錫命曰，儒臣，旣已詳陳文義，別無可達者，而說命三篇，皆是進戒之辭，昭在方冊之上，開卷如聞傅說之言，殿下於此，一一體驗，則好矣。上曰，其言略而盡，當加意焉。

○三司合辭，請坦依律處斷。上曰，須勿强煩。就履曰，坦之罪，是王法之所必誅，私恩之所難貸，諸臣，苦口力爭而尙不允從，臣等抑鬱，甚矣。致雲曰，此非持難之事也。臣下不卽請討，久而掩置，固已臣等之罪，而伏閤請對，今已累日。不可如是留時引日，以貽宗社無窮之慮矣。三尺至嚴，更不可一向持難，卽賜處分，臣等之望也。儼曰，聖上之持難，固知出於敦宗之仁，而人臣，名出推戴，而自古豈有生者乎？雖以祖宗好生敦宗之德，於此等事，不少饒貸。殿下仰法祖宗，俯循臣等之請，則祖宗舊法，可以無壞，臣等憤鬱，亦可少洩矣。光益曰，大論之發，今已十數日，而一向靳允，殿下何可只爲一時私恩，而不爲三百年宗社之憂乎？渠已絶於屬籍，則私恩二字，非所可論，而如是持難，臣等實爲憤鬱抑塞矣。尙行曰，前春逆變，實千古所無者。而名入推戴之賊，尙置於覆載之間。王章久屈，輿憤益激，速賜處分伏望。致雲曰，請對伏閤，上下相持，曠日持久，尙無處分，臣等豈不抑鬱乎？此非泛然之罪人，而殿下視以常例之啓，每以須勿强煩爲答，尤爲抑鬱矣。雖以今番黃熽之疏見之，此賊，豈可一日置之乎？㙫曰，卽今百司廢務，多士廢擧，至於輿儓婦孺，莫不沫血gg沬血g飮泣，皆欲必討乃已。而殿下尙不快賜允兪，聖意所在，臣終不敢知矣。師洙曰，此非持難事也。名出推戴，百僚庭請，而豈復有生者乎？儼曰，三司，所當卽發此啓，而今始請討，固是群下之罪，而今者三司伏閤，百僚庭籲，而終爲持難，實是意外。臣等今日不得準請，則不敢退矣。尙行曰，殿下，不可以敦宗之小仁，容護如此之大逆矣。致雲曰，《禮記》云，公族罪在大辟，則三宥之後，始用磬甸之刑矣。前後諸臣，苦口力爭，累日持久，而尙不夬正典刑，是殿下過於三宥之德矣。殿下之尙今靳兪者，不過私恩，而殿下雖有不忍之心，此等大義處，當一刀割斷矣。光益曰，殿下仁慈固有餘，而乾剛則不足，昨年逆獄，前古所無之變。而凡於議讞之際，專務平恕，故或有漏網之歎，而鞫獄之尙未收殺，實由於殿下乾剛之德，不足之致也。況此罪人，是何等惡逆，而何至今不爲處分乎？致雲曰，《書》云，天討有罪，五刑，五刑gg五用g哉？今於得罪宗社之人，若不用天討，則王章將於何，用之乎？尙行曰，諸臣，累日苦口力爭，而天聽愈邈，是君臣上下誠意不相孚之致也。臣等慙愧欲死矣。上曰，正言，以誠意不相孚爲言，而前日帳殿下敎，諸臣必皆聞之，而如是煩陳，此可謂誠意相孚乎？光益曰，帳殿下敎，不過私恩，今日所爭，乃是大義，不可以區區私恩，終廢其堂堂大義矣。尙行曰，殿下於罪人，不過袒免之親，疎遠之宗。況渠旣自絶於屬籍，則何可如是容貸乎？師洙曰，或於小小節目事，有可用私恩處，而至於大義所關處，不可用私恩矣。光益曰，卽今國勢孤危，人心危疑，殿下何不念此乎？上曰，今若可從，則何可尙今靳允乎？此外無可言者矣。致雲曰，殿下聖學高明，而猶有欠於察理工夫矣。私意繳繞者，必須割斷然後，天理得行，而以一時不忍之心，終不抑制，臣誠慨然，帳殿下敎，不過惻隱之發也。而如此關係倫紀處，不爲處決，使一國臣民，陷於忘君之科，殿下，何不燭此義理，卽賜處分乎？尙行曰，殿下頻開經筵，引接儒臣，日講其義理，而此等義理所關處，疑晦不決，殿下雖頻開經筵，有何所益乎？儼曰，不可以區區小節，以廢堂堂大義矣。儒臣察理不精之說，好矣。光益曰，如坦之罪犯者，若容息不置法，則後世其將謂，何如耶？儼曰，罪旣關於宗社，則當以法誅之，法者，乃祖宗之法也。非殿下之法也。是祖宗之法殺之，非殿下殺之，殿下默念乎此義理，則不待一言，可以允從矣。上曰，予意，已示於賓廳初啓，及前後下敎，此外無他可諭者，此非予不明義理而然也。致雲曰，渠旣干犯於此罪，則以法誅之者，實是亘天地之義理，雖以王者之威，有不可撓屈，殿下何可如是持難乎？尙行曰，法者，雖以人君之尊且威，不得任意低仰，今若終不如法治之，則後世亂賊，將無所懲畏矣。上曰，予非不知法之爲重，而但有意存焉。故尙今持難矣，卽今百僚庭籲，三司力爭，而不爲允從者，實有意而然也。尙行曰，殿下旣知其法之當行，而使法不得行之，故臣民，以是抑鬱矣。致雲曰，盡法治之，實爲應當底道理，如有一分非義之事，則臣等豈敢如是强爭乎？上曰，如可從之，豈如是相持乎？尙行曰，名入推戴之賊，尙置於天地之間，今雖依法誅之，後世必有譏議矣。致雲曰，漢之王商，驕侈不法，漢帝，使有司之臣，書示薄昭故事，恐動之而已。不爲擧法治之，此漢之所以衰亡者也。殿下何不鑑戒乎此乎？上曰，其勿更煩。致雲曰，此則關係非常，若置之於可以殺不可殺之間，則亂賊，其何以懲畏乎？上曰，若以平人置之，則或可允從，而不然則決難允從矣。大舜誅四凶，而《綱目》言其誅字，非殺之之誅字矣。尙行曰，四凶事，不可爲引證矣。上曰，如可允從，則何待至再至三乎？雖鎭日强煩，決難允從矣。致雲曰，聖敎如此，臣等尤爲抑塞矣。私意纏繞者，終不能脫落而然矣。上曰，予之所執有在，其勿固煩。致雲曰，殿下所執，若有之，則明白下敎，使群下曉然知之，似好矣。光益曰，殿下所執，不出於區區私意矣。如此惡逆之人，尙今置之於天地之間，非但有識之不勝憤痛，其於國體，亦何如？昔仁廟朝，或多有如此罪犯，而不爲饒貸者，蓋以紀綱之法，爲重故也。錫命曰，經筵官，使之先爲退出，何如？上曰，依爲之。致雲曰，臣等，不能牽裾折檻，只以齟齬之說陳達，故不能感回天心，此臣等之罪也。上曰，須勿更煩。光益曰，臣等今日，若不準請而退，則後世其何免護逆之目乎？上曰，此言過矣。君上旣不允從，則豈有護逆之名乎？儼曰，李潝疏，以三司之默無一言，非斥之，臣等豈得免此罪乎？上曰，其勿煩瀆。就履曰，辭竭意窮，今無可更陳者，而未得準請之前，臣等不敢退出矣。儼曰，臣等若有誠意之有槪者，則殿下豈如是牢拒乎？日昨三司之徑出，非爲過矣。上曰，頃日三司之徑出，終爲過矣。光益曰，臣等所爭，非臣等五人之言也。乃八域臣民之言也。如此公共之大論，殿下何可牢拒不從乎？上曰，傳啓之時，已言之，今無可諭者矣。儼曰，從今以後，日日求對，日日守閤之外，無他可陳者矣。

○掌令尹就履所達，請鳳祥事。上曰，勿煩。又所達，請金重器事。上曰，勿煩。又所達，請逆招諸人事。上曰，勿煩。又所達，請維賢事。上曰，勿煩。又所達，請李燾事。上曰，勿煩。又所達，請尹邃事。上曰，勿煩。又所達，請南泰績事。上曰，勿煩。〈措辭見上〉

○獻納柳儼，正言趙尙行所達，請金重器事。上曰，勿煩。又所達，請逆招諸人事。上曰，勿煩。又所達，請維賢事。上曰，勿煩。又所達，請李時蕃事。上曰，勿煩。又所達，請睦重衡事。上曰，勿煩。儼曰，昨年變亂時，小臣適在外邑，未詳其逆獄本末，而大抵變亂之根本，是賊賢之所爲，人皆欲食肉寢皮。而渠雖獰頑，斃於杖下，而應施之律，尙未擧行。國人之憤，其何以少洩乎？不可如是持難矣。上曰，予非顧惜而然也。當初憲臣發啓時，有所下敎者矣。

○趙錫命所啓，兼春秋，每以三曹佐郞，輪回擬差矣。近來三曹之窠，不以文官差出，故兼春秋，每患苟簡，此後則工、刑、戶三曹，兼春秋之窠，隨窠差出，分付銓曹，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉上曰，今見禁府鄭宅河照律，則渠之供辭中，以爲五十兩則爲親衣資，三十一兩，用於路費云。而四百餘兩去處，不能發明，乃以刷馬價、堂參價、新延馱，巧作名目，比御史書啓，所縮不過一百兩，則可知其所犯之實狀矣。凡貪吏，必有名目區處而後，可以犯手，雖未行査於本道。只以八十貫及耗穀，任意那移罪照律，故律名如是太輕，此非所以懲畏贓吏之道，更爲照律之意，分付金吾，可也。〈出擧條〉上曰，使行先來，尙不出來，探問于鳳城事，分付灣府，可也。〈出榻前下敎〉諸臣以次退出。

3月19日

行都承旨蔡彭胤〈坐〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨李眞洙〈受由在外〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書沈星鎭〈仕直〉鄭運弘〈病〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○辰時，日有重暈，內暈有兩珥，暈上有冠，色內赤外靑。自巳時至未時，日暈。

○下直，順安縣令趙壽彬。

○蔡彭胤啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。又啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下矣。判書金東弼呈辭入啓，參判宋寅明呈辭，參議病不來，不得開政云。參判、參議，竝卽牌招開政，何如？答曰，允。又以弘文館言啓曰，本館上番應敎申致雲，以纂集廳郞廳，今日晝仕出去。而每每草記，事涉煩瀆，今後則除草記往來之意，敢啓。答曰，知道。又啓曰，右承旨崔宗周，領議政李光佐偕來事進去，同副承旨李眞洙，延豐地受由，右副承旨未差，出納之地，極爲苟簡，未差之代，今日政，無故人差出，仍卽牌招察任，何如？答曰，允。

○吏曹判書金東弼初度呈辭。傳于蔡彭胤曰，還出給。

○蔡彭胤啓曰，吏曹判書金東弼呈辭還給事，命下矣。卽爲牌招，以爲同參政席之地，何如？答曰，允。又啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明，推考傳旨，今方捧入。參議尹惠敎，罷職傳旨捧入，判書、參判，更爲牌招開政，何如？答曰，允。

○以吏曹參議尹惠敎，牌不進罷職傳旨，傳于蔡彭胤曰，只推，一體牌招。

○趙錫命啓曰，戶曹判書權以鎭，一向撕捱，無意出仕，曹務積滯，委屬可慮，卽爲牌招察任，何如？答曰，允。又啓曰，戶曹判書權以鎭，牌招不進，推考傳旨，今方捧入。而曹務多滯，委屬可慮，更卽牌招，何如？答曰，允。

○以鄭運弘爲假注書。

○權益淳啓曰，兩司，皆以三司請對來訪，而鞫坐將開，無他推移進參之員。持平李潝，正言吳瑗，竝卽牌招，以爲進參之地，何如？答曰，允。又啓曰，三司來詣請對矣。傳曰，引見。

○備邊司薦望，北兵使金潗、元百揆、李行儉，廣州府尹朴弼健、沈埈、金啓煥。

○本院啓曰，聖王之於法也，無過不及，只是中。其於仁也，亦無過不及，只是中。法不及則流於玩，仁過焉則流於姑息。今坦之罪，於法必誅，誅之則中。不誅則廢法，非惟不及而玩也。殿下欲盡敦宗之仁，三宥也中，乃若帳殿之敎，筵席之諭，閤爭之堅拒，賓廳之靳兪，以至於百僚扣庭，而一向邁邁。其所以仁之也，實害於大義，非惟過焉而姑息而已。中者，百事之極，殿下爲生民立極，而顧爲此屬籍已絶之一凶魁，一任人極之隳，而不之恤乎？伏願殿下，以仁之過爲戒而止於中，以法之不及爲戒而必於中，亟割私恩，夬允公議。答曰，勿煩。

○右議政李台佐，率百官啓曰，殿下以坦之罪名，爲有一分可貸者，而牢拒盈庭之籲，至此之久耶？臣等亦可以奉承殿下屈法之意，而遂止瀝血之請耶？王章由此將壞矣，人彝由此將隳矣。擧國臣民，奔走遑遑，豈意以殿下之明斷，强拂群情，一至於此哉？噫，列聖朝敦親之仁，非不至矣。而未嘗假貸於此等逆名者，誠以三尺之法難撓，《春秋》之義斯嚴故也。臣等誠意淺薄，不足以感孚聖意，若其所秉者，《春秋》之大義，所重者，祖宗之成憲也。殿下雖以臣等之請，謂不足恤，獨不念王章之不可廢，人彝之不可泯耶？昨年正法之賊，特其枝葉，而若其根本，則至今尙存，不但刑法之倒置，其爲宗社之憂，庸有極哉？殿下於此，惟當亟揮乾斷，夬伸輿憤，而今乃引日延時，一向持疑，使天地睽阻，倫義晦塞，此何景象，此何事理也。臣等未得准請之前，實不敢戴履天地之間，此非特臣等之言，乃一國含生之所共誅也。勿復留難，亟降按法之明命，以解衆情之抑鬱焉。答曰，其若允從，何必相持，須勿更煩焉。

○再啓曰，以凶賊所推戴，罪難容於覆載，爲君父討亂逆，義莫嚴於《春秋》。而四日庭籲，天聽愈邈，此莫非臣等誠意淺薄，不能上格之致，每當承批，相顧錯愕，實不知所出也。聖上之靳允，不過私恩也。臣等之力爭，此乃公法也。殿下以區區私恩，欲廢堂堂公法，此豈臣等所望於殿下者也。嗚呼，昨年今日之事，尙忍言哉？當其賊勢鴟張，凶書飛傳，八路波蕩之中，至於近賊之地。只知有坦，而不知有國，當其時也，國勢危疑，凜乎如髮，雖幸皇天陰騭，祖宗默祐，妖腰亂領，次第懸街，而諸賊所推戴之凶魁，尙今偃息於兩間，天下寧有是耶？自古帝王，或有屈法伸恩之擧，而此乃罪不至於惡逆，而恩可以容貸者也。今此賊坦，卽諸賊之所歸心，一國之所同仇，殿下雖欲全恩，其於三尺之難屈何哉？臣等，雖欲仰體好生之德，其於一天之難共何哉？況此餘孽或漏，人志未固之日，置此賊於域內，安知無他日之亂階乎？王法不行，祖宗之典章漸弛，上下相持，神人之憤鬱轉甚。伏願聖明，亟揮乾斷，夬從臣等之請。答曰，卿等勿煩焉。

○三啓曰，臣等之所藉手而强爭者，乃通天地亘萬古不易之大義，而今殿下一例牢拒，不賜允許。以殿下燭理之明，見義之精，何其忽於天討，一至於此。臣等相顧訝惑，誠不省其何故，或者古所謂全恩之論，有以蔽殿下，則臣等請極言全恩之所以爲全恩，以發殿下之蔽，可乎？夫所謂全恩者，非謂罪無輕重，而一切以恩全之也。使其罪，在於可殺不可殺之間，而其人之於王室，或爲尊屬至親，則恩重而法輕，斯可以屈法伸恩，而名之曰全恩。此固不害於反經而合道，而今也不然，以其罪則凶逆推戴之魁渠也。以其人則王室袒免之疎屬也。罪在必誅，而恩無可論，則此獨有三尺在耳。於是而或有所撓屈，則是縱賊也。非全恩也。殿下豈忍忘昨年變亂之時耶？使其凶圖逆謀，萬一得逞，而坦爲其所推戴，則其將置宗社於何地，此臣等所以腐心痛骨，誓不共天，而殿下誠念及於此，赫然震怒。雖卽日命置之法，此眞所謂義理之勇，而不敢有以不全恩議聖德。臣等，豈敢以非道，强殿下至此哉？伏願殿下，深究大義，快斷私恩，亟從臣等按法之請。答曰，卿等，何强煩之至此，其勿更瀆焉。

○蔡彭胤，以侍講院言啓曰，本院新除授文學金浩，時在全羅道南原地，入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？答曰，允。

○趙錫命啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明，再招不進推考傳旨，及參議尹惠敎，再牌不進罷職傳旨，今方捧入矣。判書、參判，所當更請牌招開政，而一日三牌，有傷事體，何以爲之？敢稟。答曰，明朝牌招。又以工曹言啓曰，今年正月人日進上艾花首花各殿進上，及魂宮供上，依例擧行，而嬪宮供上，則限三年姑減乎？何以爲之之意，伊時稟啓，則傳敎內，今番則竝勿封進事，旣承下敎矣。今此端午進上艾花，各殿各宮則依例封進，而嬪宮則限三年姑減乎？敢稟。答曰，大王大妃殿則封進，可也。

○權益淳啓曰，卽者禁府都事來言，鞫廳大臣以下，來會本府，待承旨及兩司罷對出來，將爲開鞫矣。大臣，重被正言吳瑗疏斥，卽爲退去云矣，敢啓。答曰，知道。

○備忘記，今觀吳瑗疏本，至於勉戒之言，其當留意，亦不無參互私意者，而一篇精神，構捏首相，傾軋搢紳之計，而末又侵斥在朝之大臣，而求說不得，以千不近之說，欲爲構捏，已極可駭。而結而復言譏斥主蕩平之臣，眩亂人主，沮敗其言。其心所在，必欲盡進同志者，尤極痛駭，而至於論吳光運之疏者尤駭也。旣已攻斥，則反又勸進，此一言，可以激成南道黨習。噫，吳瑗，豈他世祿臣之比哉？今日宗國，以朋黨幾亡之時，甘心若此，予之痛駭，非比他人矣。不可今日罷職而止，削職。

○答奉敎朴弼均疏曰，省疏具悉。疏辭，令本館，稟處。

○答判義禁金始煥，同義禁趙顯命、蔡成胤等疏曰，省疏具悉。昨日下敎，乃嚴懲貪吏之意，於卿等何嫌，律名旣如此，卿等之意，亦是矣。懲貪之典，不必以自明之供，照律擬律之外，加以勿限年，亦爲禁錮終身焉。卿等勿辭，從速行公。

○答知敦寧金在魯疏曰，省疏具悉。疏末事，予之靳允者，意有在焉。身帶將任，一向引嫌，誠涉未妥。卿勿過辭，從速上來行公。

○答全羅監司李匡德疏曰，省疏具悉。傾捏之言，何必深嫌？卿其勿辭，從速察職。

○答館學儒生洪應寅等疏曰，省疏具悉。已諭於庭請之批矣，其勿强煩。

○奉敎朴弼均疏，伏以臣，頃蒙例罷之日，急於調病，卽還郊寓。蓋臣昏厥之症，客冬以後，日益沈痼，漸至難醫之境，試以一月計之，則頑痰厥逆，眩暈不省者，殆將過半。以病狀，雖閑官冗職，陳力就列，萬無其路矣。曾未數日，又蒙恩敍，復授臣前職，促令臣上來，臣誠惝怳狼狽，莫省所以措身也。且臣於趙尙行之徑陞六品，使臣替當新薦事，竊有所訝惑者，夫四館之規，至嚴且重。爲下位者，不得越序超遷，而至於本館，則尤爲嚴截，故下位，或緣情勢不安，不得當新薦，則間有削去其職，使右位當之之例。而至若先右位徑出之擧，自國朝以來，所未有之事也。雖或自他岐，橫出右位，必據例爭之，期於還寢而後已。況可因薦事之不得當，而先右位徑出乎？今玆尙行之變通陞六，專爲薦事，則豈無不違館規，可以新薦之道，而乃反徑出下位，使右位替當其任，臣雖疲劣，何可淟涊冒當，創開無前之謬規乎？尙行之前後違命，不過以同薦之被人沮戲，撕捱而已。元無古例之可以爲援，猶得解脫其位，今臣不能恪守館規。只以趨命爲恭，而替行下位之責，則其墜落流來之古風，爲如何哉。臣得見擧條之出於朝紙，則大臣之請鄭弘祥、尹光運兩人之陞六，於例誠然，而至於趙尙行，則以或削職，或陞六爲言，考出實錄，與新薦，固是兩件事。而非使別人爲之，皆欲使臣替當，則未知尙行，何以只得削職於考出之際，乃爲陞六於新薦之時耶？大臣之意，萬一以爲考出之後，尙行可以行公，故爲削職之請，則新薦之後，尙行何必別爲撕捱，可出而請其陞六耶？臣誠莫曉其何故也。且聞自上特命，竝與微臣而出六，別兼春秋，使之新薦，而因大臣之言，旋寢成命云。以此觀之，臣之不爲替當，聖明亦旣俯燭矣。在臣廉隅，不可以成命之還寢，而晏然行公，冒當薦事也亦審矣。伏願聖明，下臣此疏於春秋館，使之考例，稟處，而特寢趙尙行陞六之命，使三百年舊規，不至墜失，千萬幸甚。臣無任云云。

○判義禁金始煥等聯名疏，伏以臣等，觸事昏謬，奉法弛緩，頃以李宜祿議處事，致煩嚴敎，昨者筵中，又有鄭宅河照律太輕，更爲勘處之命，臣等，於此竊不勝惶愧之至。宅河所坐，固安得免不法之科，而旣無本道究覈之路。且有該府，稟處之命，若從繡衣書啓而直斷，則恐不能折服宅河之心。若從宅河爰辭而請勘，則又未免不信繡衣之歸，事係難處，固宜仰請睿裁。而身在執法之例，亦不無每煩稟斷之嫌，此所以奏讞之際，率意勘照者也。第《大明律》枉法犯贓者，關係一律，一律之外，則杖一百、流三千里，爲其次律也。宅河所犯雖重，不宜直置一律，而杖流之外，又無當律。故臣等，果與商議，有此照勘矣。今此改勘之命，固知出於律貪礪廉之至意，而臣等職忝奏當之地，不敢低仰於當勘之外，成命之下，莫知所以奉行者。臣等於此，惶隕踧踖，益無所措躬矣。伏乞聖慈，曲賜諒察，亟治臣等議律乖當之罪，以重公法，不勝幸甚。臣無任云云。

○知敦寧金在魯疏，伏以臣，自被辭疏還下送之命，狼狽轉甚，惶悶罔措。其欲瀝血而更籲，則不有退斥，旋事强聒，固分義之所不敢，其欲泯默而恭俟，則虛帶將任，延引時日，又私分之所不安，兩端交中，莫知所裁。夙宵反側，寢食爲廢，適會狗馬賤疾，遇感增劇，負席叫楚，生意頓盡。不得不縷陳症形，申呈州家，要以轉達上聽。此特以狀替疏，姑換名稱，其爲懍悚，實無異同。鈇鉞之加，引領而望，及奉批旨，敦迫如舊。噫，以殿下之至聖至明，其於賤臣危苦之情，重務瘝曠之弊，本應照燭靡餘，而節次遷就，迄無處分，夫豈始料所及哉？臣之釁累跡狀，前旣屢暴，而請復略陳其槪，惟明王重加察焉。念臣頃年所自以褒忠討罪者，到今國是反易，無往而非臣罪，而其罪動關於王法民彝，非若薄物細故，可以蕩滌捐棄，至於唯諾一事，尤有大焉。當日庭請之停止者四臣也。以停止爲可，而唯諾者臣也。停止者至被追奪之極律，而唯諾者獨晏然無罰，又從而榮以美爵。此於事理，萬萬乖盭，儓輿之賤，亦必竊議。古人有言曰，死者復生，生者不愧，臣之免死叨榮，固已有愧死生，而由於人者，非我所能已之。若於出處進退之由於己者，而又復擔閣掩冒，彯纓名塗，則見嗤於一世，猶可說也。負愧於九原，何以自立。況四臣之追罪，旣斷以將心，則唯諾於將心者，其罪一間，人臣負此，唯有沒齒廢放，杜門悚縮，或庶幾見白於今與後，尙可論於仕宦之常節乎？夫君臣之際，雖若天地之相懸，所以相與，則亦有道，推誠盡下，不bb可b强其所不忍，君之仁也。守義自伸，不苟於從其令，臣之貞也。如臣者，樹立汚下，誠意淺薄，縱不能素見孚於上，若乃今日之處義，則事理較然，斷不可改易。在聖上體群臣、礪世敎之道，宜有以寬裕矜許，俾遂其志，恐不當束縛馳驟，必使其毁壞廉節，玷辱朝廷而後爲快也。臣聞古之爲禮者，厥有三辭，初辭曰禮辭，再辭曰固辭，三辭曰終辭。今臣之辭，倍三而又過矣。苟使臣，有毫分可出之勢，則黽勉承命，其已久矣。何故抵今撕捱，拚死力辭，而不之止哉？今雖更歷許多歲月，終無轉動之理，而徒令國體日以益損，臣罪日以益積，臣誠不暇自懼，而深爲聖朝發嘅也。臣情隘勢極，靡所用極，仰恃父母之慈，復申疾痛之號，言不知裁，冞增戰恐。伏乞聖明，少留意省察，亟命鐫臣職秩，勘臣違慢瀆擾之辜，千萬幸甚。且臣伏聞以罪人坦按法處斷事，百僚盈庭，鎭日力請，而臣獨且偃在外，不得進參末班，以效臣子之義，臣罪至此，益無所逃。噫，周官之議親，非可施於大逆。國人之共誅，非可容於私恩。前之經年假息，已云失刑，今於大小臣庶同仇齊籲之日，殿下猶且曠日相持，從以一時之小仁，欲屈萬世之常法。輿情之憤惋，往而愈激，宗社之憂虞，靡所止屆。伏願夬揮乾斷，亟允群請，仍治臣不參庭請之罪焉。臣無任云云。

○正言吳瑗疏，伏以臣，庸騃迷劣，百不及人，言責重任，豈敢擬議。而頃以天討尙稽，輿憤同切，沐浴之義，不敢偃伏，揚揚冒出，再登文陛。微誠未孚，聖聽愈邈，退歸私室，憂愧交中。旋以賤恙，冒呈辭單，而喉司不許呼望。仍請牌召參鞫，臣雖儜弱多疾，兩日奔走，豈遽至顚踣而隨例呈病，實出怠弛。聖度至寬，罰至遞職。夫訊鞫凶逆，何等大事，而忝叨臺省，不免慢官，苟論厥罪，實合重勘。達宵戰悸，恭俟鈇鉞，不意翌日敎旨，復授前職，臣誠惶惑，莫省所由。假使臣罪無關大體，昨遞今授，是賞也，非罰也。朝家務實之政，不宜顚倒若此。況其辜犯，旣非薄細，銓部重擬，實近無嚴，而恩點隨下，不復何問，懼罪懷榮，小人常情，仰感殊渥，豈無銜結之忱。而自惟戴罪之身，誠不敢冥然冒進，重壞國家賞刑之嚴，以益其大戾，縮伏私次，冒死陳章。伏乞聖明，亟鐫臣職，重勘臣罪，使朝綱無壞，具僚知警，不勝至願。仍念臣始竊科第，荐受隆異之渥，旋通淸塗，再叨諫諍之任，以新進而承榮遇，殆少臣比。自惟頑愚，實無足當聖心者，不過以臣，忝有同休戚之義耳。不惟微臣過福貽災之是懼，一心耿耿，每恐上累殿下不泄邇之政，忘其僭猥，輒此陳暴，言出肝膈。惟殿下留省，庶使臣免於顚沛焉。目今誅討之論，迄未得請，大庭齊籲，百僚廢事，而殿下堅守初志，終靳兪音，臣民之抑鬱憂憤，當如何哉？臣新進疎拙，言語訥澁，兩日前席之爭，固無足以啓發天心，而其出入引據於公私恩義典法倫常之間者，辭不可謂不殫，意不可謂不盡。雖以殿下之强執逆拒，亦未有以折之以理也。所靳惜者，特一兪字耳。自古宗室，名入推戴，而能保首領者，豈史牒之所曾聞覩乎？以祖宗朝敦親之意，亦不能屈典常而伸私恩，今殿下，乃以祖宗所未行，今古所未聞者，欲伸一時之私意，一日二日，宗社之憂危，豈有極哉？今日大小臣子之同情憤痛，仰冀乾斷者，只是爲宗社也。以殿下爲宗社之主，而乃其深憂長慮，顧反不如群下，臣誠惑焉。臣罪大情蹙，不能與叩閤之列，忠憤未已。又此縷縷，惟願殿下，無執己見，亟賜兪允，宗社幸甚。嗚呼，臣雖跡阻天陛，莫瞻耿光，每念宗祧孤危，聖情摧傷，臣誠痛心刻骨，寧欲無生。頃幸昵侍法筵，仰聆玉音，退而自慰，有以識殿下達觀理遣，無異常時也。更願殿下，益自寬抑，惟以挽回國運，鞏固邦命，日自勉勵，用副億庶之顒望焉。噫，殿下以今日國事，謂至何如地耶？國勢之孤危，王綱之頹敗，天災之稠荐，人心之波蕩，以至政弊民困，百爲耗匱，皆千古簡牒所未聞覩，自夫朋黨之劇，凡大小言議，動皆燕越，而至於國必亡國必亡之說，無論彼此，若出一口，嗚呼，此何事耶？嗚呼，惟我聖祖神宗，以三百年宗祊，全付我殿下，其責任之重大爲如何，而今殿下目見家國之危，係於毫髮。崩決之禍，迫於呼吸，則重宸處燕，丙枕無寐，仰想聖情，其必有怵然動而惕然感者矣。螻蟻微臣，中夜念此，不覺涕泗。獨臣所深恨者，自昔中才庸主，尙或能謹守成業，坐享太平，而我殿下德懿，臣雖不敢隨口讚歎以學諛習，惟其藹然孝悌之心，惻然慈仁之念，豈不足以迓續景命，奠安黎元，廩廩乎古聖王之治？而況自臨御以來，勵精圖治，憂勤庶政，至近日又以大奮勵三字，慨然自勉，而反以求之，施爲做措之間。乃不免一切緯繣，直爲此遑遑危迫之象，豈殿下雖有此志，而其所以行之者，未得其道耶？抑以爲時運無奈何，人力無所施。所謂憂勤奮勵之志，亦有時而消沮耶？嗚呼，天下無不可爲之時，亦無不可辦之事。今日之事，雖危急至此，其振作而挽回之，亦惟在殿下之一心耳。臣嘗讀唐史，至德宗，以國家禍亂，歸之天命，未嘗不歎息痛恨，而深有味乎陸贄之疏也。譬如父母疾革，命在朝夕，爲人子者，當汲汲遑遑求醫進藥，以冀其萬一之效，豈宜袖手却立，以待其盡乎？況祈天永命，可容人力，轉危爲安，實在君上，而祖宗之德澤甚洽，生民之歸向未懈。殿下春秋鼎盛，志力方强，此正殷憂啓聖之會，多難興邦之日，殿下所以動忍增益者，豈待微臣區區之言也。臣以世祿休戚之身，蒙荷三朝恩私，天地無極，而亦嘗奉先臣遺訓，恒欲竭忠盡智，少報消埃者，卽臣素所蓄積。而間者叨占高科，偏荷不世殊渥，便殿敎諭，至以日後補闕，責之於臣。臣雖惶恐不敢當，而鏤骨銘心，不敢忘失。今又猥被聖簡，再叨諫官，臣於此時，若夫上畏天威，傍懾衆鏑，不一陳肝肺之悃，冀幸聖明之萬一有悟，則是臣上負三朝，中負先臣，而下負臣素心也。臣豈忍爲此哉？嗚呼之弊，千條萬緖，苟不察其根源，而徒欲隨事用力，則叢脞紊亂，終底於速其顚覆而已。臣竊謂君國子民，無他職任，唯是明天理正人心，乃其責也。國之治亂興亡，雖非一揆，究其統要，未嘗不在是，殿下以今日之天理，明乎不明乎？今日之人心，正乎不正乎？其所以明之正之者，非殿下之責而誰歟。然，欲明天理，則不可不先明在我之理，欲正人心，則不可不先正一己之心，殿下試自省吾之理，果已盡明而無蔽，吾之心果已至正而無累乎？從上gg古g聖賢，敎人明理正心者，若書之精一執中，《大學》之格致誠正，《中庸》之明善誠身，千言萬語，丁寧詳切。殿下固應日監而累省之，臣不暇泛引廣論，姑就日夜耿耿，爲明主憂者言之。臣竊覵殿下，非不聰明稽古，欲行仁義，而誠心無流行之實，私意多膠撓之害，理未盡明，心未至正，種種病痛，皆出於此。夫帝王之學，非韋布可比，唐、虞典謨，自是日用茶飯。必以大心胸明眼目，反覆融貫，從容究析。凡聖人之宏綱大用，精義妙用，廓然洞觀，無復礙格，然後方可以見諸政事，而爲帝王之學矣。竊聞殿下，臨筵雖頻，開講雖勤，不過略綽讀去，泛論文義，便以一時見解，卽謂無復餘蘊。而曾未聞虛心紬繹，切己體認，有以受用而施措者，是殿下之講讀，徒欲應文備禮而已。此眞先儒所謂書自書我自我，何益之有者矣。況聖經賢傳，固非徒作，將使千載之後億兆之人，各率其不齊之心，以取準定的於斯也。蓋其言，卽至理之所在，其理，卽上天之所命，尊如日月，嚴如金石，非聖賢之私言，則其不可易而侮之也，明矣。今殿下絲綸之間，所引經傳，往往以不甚襯切之文字，證未必是當之義理，卽其彷彿之間，取作傅會之資，不欲舍己意而從前訓，或至屈前訓而附己意。若是者，讀書求益，顧反有害，殿下若不自覺其然，則窮極未至，固有歉於聖學，而若知其如此，而輒以是爲能事，則狎侮聖言，其失尤大。蓋殿下少誠多私之病，徹始徹終，故典學之工，不過如此，終未能洞見義理昭曠之原。而方寸之間，不能表裏如一，光明不累，卽其符驗之昭著，有不可欺至愚之民者，臣請爲殿下槪數之。殿下每自謂痛斥虛文，而考之施措，終欠敦篤樸實之意，徒見彌文日增，浮華日長，古人言善易者不言易，臣愚死罪。妄謂殿下言言而必戒文具者，正見其爲文具之甚也。傳曰，以言敎者訟，以身敎者從，殿下居君師之位，苟能躬行實踐，將有率土歸仁之效，亦何用區區言辭爲哉？而竊見王言之降，類多鋪張誇耀，常有惟恐人不知之意，雖以近日所謂大奮勵者言之，亦徒言而已。未見其實效此已，與以身敎者異矣。至於行政之間，前後或異。云爲之際，過差已著者，往往欲彌縫而遮掩之，殊少別白昭快之意，雖至苟且遷就，有違於理，而不暇恤也。此豈非深可悶者乎？君臣之際，貴在誠信，喜慍威福，一宜由衷，而殿下之接下，或多過情之辭，循人之色，雖欲以是爲寵藉假借之資，臣下之得之者，未必眞以爲榮，古所謂推誠置腹者，豈在聲音笑貌之間哉？且臣之於君，得一言之褒者，終身誦之，至比華衮，而殿下之於臣僚，奬許之言，不甚難愼，過濫之褒，殆近在廷。苟不得此，反以爲歉，至於言語用人，本非綜核之政所當先。頃者藩臣狀啓，以節財用爲言者，固宜在所察納。且其人果可用，則他日進擢，亦何不可，而因一紙之啓。綸綍之褒，表裏之錫，太無節量。正卿、亞卿之敎，有若執契預許，一言有槪，猶且如此，設若程事立效者，將何以加其褒乎？自夫世級寢降，浮誇日熾，此誠殿下痛自規檢，以率群下處，而猶不免若此，無怪乎臣隣之滔滔，爭趨乎飾虛衒能之塗也。殿下每自謂我無私意，而求之事爲，終不免有許多礙障，其欲出一號、發一令，則恐人議己之心，先於遵天則之心，臆逆隱度之意，奪夫循正理之意，往往多費言辭，先自解說。此皆殿下胸中，先有一箇私字，故纏繞支蔓，至於如此。義不當嫌拘，而過自嫌拘者有之，事非可疑怒，而遽加疑怒者有之，隨處牽掣，多般繫攣，擧措云爲，往往不能快截做去。甚至施恩於不當施之地，屈威於不當屈之人，而又必示以德色，欲使之知感，如向日李慶祉子之特放也。過煩綸音，縷縷諭初不欲囚之意，此適所以啓凶徒之玩侮耳。噫，假使人主行政立事，率皆十分得當，一涉計較，便成偏私。況其毫釐之差，必至千里之謬乎？張栻之言曰，無所爲而爲者，義也。有所爲而爲者，利也。殿下試於靜中，深味此言，必有洒然感悟處矣。殿下每以虛受直言自勉，而群臣不肖，無能爲殿下極言闕失，如古之遺直者，此固臣下不忠之罪也。亦殿下所宜自反處也。烏鳶之卵不破，而鸞鳳至，彼言者之言，設有差舛。郢書燕燭，亦在殿下之取之。而殿下凡於論事之人，雖其所謂優容嘉納者，了無端的見行之實，其或少有咈逆，輒苛摘細故，呵斥不已，若是而欲聞直言，不亦難乎？殿下聽言之道如此，故凡其拔擢人物，類不喜其稍近讜直者，多取便捷巧儇熟軟齷齪之人，正與朱子所謂不求其適吾意，而求其輔吾德者相反。由是，直道消絶，諛風熾盛，遂至於殆無一人敢進一言，以逆君耳咈君心，而競相習爲便佞之態，媚悅之辭，聖敎至當，聖德卓越之言，不絶於廈氈之上，遂使君道日亢，聖心日傲，國事日益蠱壞。而此輩方且以深得上意，保全寵利爲得計，其中所謂大僚者，卽其尤無恥者也。古人以諂諛承奉，謂之玩戲，以君父爲玩戲者，其罪，何如耶？噫，戇直骨鯁之士，雖若齟齬可厭，而畢竟板蕩，終必賴此等人，殿下試靜思之，自古曷嘗見依阿諂佞之臣，有能當艱危而效忠貞者乎？凡厥致此，皆殿下一念之私，未能克去而然也。噫，天理旣晦，人欲日肆，顧瞻一世，擧在私邪坑坎，殿下縱不能拯斯人於其中，獨何忍更導之耶？此皆臣所謂少誠多私之病，徹始徹終者，而理不明心不正，其害一至於此，儻殿下於夜氣淸明之中，虛心而思之，臣所云云。其果有一毫妄度者乎？此外動作擧措之不能合宜順序者，殆不可一二數，而喜摘瑣故，以示聰察，事關大體，或反疎忽。惟求目前之近效，而不務經遠之深慮，《虞書》所謂元首叢脞者，不幸近之。而以至綸音之傳播者，或首尾重複，至數百言，殆若歷悉纖微，曲盡委折者。而不免支蔓而少統要，煩剩而欠簡重，實有違於大哉王言之訓，前後臣僚，屢以爲戒。而亦未見其效，臣竊悶焉。此皆殿下察理不精，操心未要，見於言動者，不覺其如此。嗚呼，殿下以聖智之資，臨億兆之衆，不能以至誠大公，存諸腔子。乃使在我之理，猶有不明，一己之心，猶有未正。其爲聖德之闕遺，至於如此，遂使義理全晦，而倫綱泯棼。天討未行，而民志疑亂，皇極不立，而國論眩瞀。人無以爲人，國無以爲國，土崩瓦解，非朝卽夕，殿下於此，其不爲之動念乎？噫，方在存亡危急之日，臣所以爲救正之計者，不出於殿下之一心，自殿下觀之，宜必謂迂闊不切。而傳曰，作於其心，害於其政，天下萬事，豈有不本於人主之一心者乎？嗚呼，時運不幸，國家多故，殿下所經歷，無非至艱至變之節，義理權度，雖若未易裁斷，而從古聖人所以善處逆境者，不過曰至誠大公之道而已。噫，惟我肅宗大王，當世道衰替之時，截然以正名義嚴倫綱爲大本領，決之以英毅，行之以剛大，其所以貽謀垂裕者，旣赫然光明矣。一種壬人，積與名義爲仇，失志蓄恨，欲一逞其禍心，而庚子以後，景宗大王，遵承先志，未嘗或撓。此輩百方闖鑽，莫售其計，及至儲位旣定之後，逆輝立幟，諸賊影從，必欲甘心於殿下，尙賴列聖陰騭，兩宮保佑，宗社得有今日，而所可哀痛，我景廟至孝至仁，寬厚溫良，仁聞宿播，八域咸仰，而彼奸凶輩，乃忍幸國家不幸之會，戕殺肅廟舊臣，更變肅廟舊章，顓行己私，惟意所欲。嗚呼，此豈有一毫顧念景廟之心乎？其凶逆無君之罪，尙忍言哉？四載稔惡，未伏典刑，而先王仙馭賓天，我殿下至痛遺恨，當如何哉？臣伏聞殿下乙巳下敎有曰，奸壬欺蔽四聰，擅弄國柄。夫知景廟本心，莫如我殿下，則洞照此輩之罪惡，亦宜莫如殿下矣。若用《春秋》誅心之法，當日廷臣，夫孰免無君父背宗社之罪哉？顧其誅之，則不可勝誅，雖或用寬大之政，而明正厥罪，誅討巨慝，所以昭先王平日之志，慰先王在天之靈者，不宜晷刻少緩。殿下於乙巳以後，專以姑息爲事，凡諸討罪之典，一例寬縱，遂使此輩，膏脣拭舌於殿下之庭，輒以辛壬擅弄之罪，一切歸之鏡、夢，而乃敢追謫死國之諸臣，陰逞當日之舊套，便自謂忠先王，而爲宗社，雖其縱恣無嚴，謂殿下可愚弄，而獨不畏先王陟降之靈，俯監有赫乎？殿下孝悌出天，每聞追提先朝之言，輒曰不忍聞，此固天理之本然也。然，但曰不忍聞而已者，此孝悌之一端也。推是不忍聞之心，以明先王本心，討亂臣罪惡，率追肅廟英毅剛大之規模者，卽孝悌之全體大用，而聖人人倫之至者也。宣廟初年，先正臣李珥進言曰，以殿下追慕先王之誠，聞奸凶之欺罔我先王，而不以爲怒，聞奸凶之侮慢我先王，而不以爲恥，聞奸凶所煽之禍，濁穢我先朝，而不思所以灑之。假使有人，欺罔殿下，則殿下必罪之，侮慢殿下，則殿下必誅之，而於先王之事，乃不顧念，則是殿下之爲先王，不如自爲也。珥之此言，惻怛明切，眞有足以感動君心者，而宣廟卒亦嘉納焉。臣讀此，每恨乙巳群臣，無能有以此言，悟殿下者，使誅討不嚴，倫綱不明，迄至于今也。斯固群下之罪，而亦殿下不能洞見義理，拘於小而遺於大也。建儲代理，義理之光明正大，可俟百世，則凡爲肅廟、景廟之臣子者，豈容有一毫他意，而惟其大策之定，在舊臣當國之時，故睢盱揣摩之徒，惟恐國本之永固，而得志之無日，出萬死血戰者，接踵而起，不待麟、亮諸賊之稱兵，而已有干戈從事之心矣。自鳳輝而世良，自七賊而逆儉，自逆虎之變書，而爲鏡賊之敎文，今日廷議之但以逆鏡敎文，爲前春亂逆之原者，其果成說乎？蓋殿下獨於逆鏡，治之最嚴，而於賊輝輩，一切寬假，故今之廷臣，觀殿下之俯仰，便用操縱之手，輝賊之官秩自如。三賊之首領尙全，而今番賊變之後，終未聞有追討鳳輝之罪者，至以一鏡之上疏、敎文，分爲兩截事，必欲脫三賊之逆名，似此議論，適所以助凶徒未折之氣，其何能服逆鏡已死之心乎？嗚呼，爲人臣子，沐浴之討，輕重緩急，惟視君上之意向，臣竊痛之。建儲諸臣伸理與否，何關於泉壤之朽骨，而爲政之道，正名爲先，則立於殿下之庭者，乃敢肆然抗首，輒以周旋奉承於建儲代理之事者，謂有二心，追施死者之一律，臣未知此其名果正，而其言果順乎。此輩若少顧畏殿下，其何敢乃爾？逆輝追復台府之秩，諸臣尙在《丹書》之籍，如是而欲使人心無惑，逆亂不作，其可得乎？殿下天性詳恕，常以事干自己，或恐流於一偏，故乙巳以後，鳳輝諸賊，力護曲貸，若或傷之。雖追奬諸臣旌贈赫然，而一念之間，不無曲嫌之意，今日群臣，仰窺聖意，遂以今日義理，固結上心，遂至倫彝斁傷，是非顚倒，生出無限變怪，臣竊意聖心本欲至公無私，而所謂至公者，實從計較一念出來，故其害一至於此，臣所謂毫釐之差，千里之謬者，豈虛語哉？聖人之心，物各付物，諸葛亮之言曰，我心如秤，不能爲人作輕重。今殿下於鳳輝諸賊，容恕太過，而殊不覺倫綱之存滅，義理之明晦，其機在此，可畏之甚，豈不悶哉？臣昨見領議政李光佐自訟之疏，以辛丑代理事，張皇爲言，而其言曰，四罪之論，臣固嫌礙云，而終又曰，大處分一撓，則彝倫斁敗，國不爲國。又曰樹萬世倫常之大業，噫，彼光佐，豈非向所謂欺蔽四聰，擅弄國柄者乎？戕害追罪，渠雖自謂嫌不主張，而國人所知，其可掩乎？渠旣曰有嫌礙，則大處分之說，又何謂也？代理之議，渠自稱不沮遏，而猶以聯箚，歸之彝倫所關，夫聯箚者，卽請代理節目之箚也。彝倫二字，豈敢下得於此事，乃忍發之於口，筆之於書，肆然陳於殿下之前，此其指意所在，與賊鏡之疏，三綱五倫之說，豈有絲毫差異乎？卽此一段，已可斷渠無君之罪矣。渠疏之首尾衡決，手脚綻露者，不可盡數，而渠旣以國必亡之說，謂非渠言，則今所謂國不爲國者，又何言也？殿下試問渠以聯箚、代理，是一事耶，二事耶則渠其將何辭而對也？若又問聯箚，是逆乎，非逆乎？則渠又將何說而對乎？渠於今日，豈不知理窮辭屈，而猶不欲自服其罪，有此犯分無倫之言，臣竊痛之。李亮臣疏，臚列許多罪件，率皆指事據實，鑿鑿可驗，渠亦無辭辨晳，故其所拖引，都不成說，惟以苦心所存，衆皆知之。國人必且不服等語，以爲自解之資，以殿下日月之明，苟如細覽，豈不洞燭？渠所自辨者，節節窘遁，言言破綻，而聖批諄複，慰諭過隆，每以亮臣之言，歸之謬誣之科，聖聽之蔽惑，一至於此乎？臣伏聞李亮臣筵對時，以臣署經事，至煩聖聽，而其奬許之言，千萬不近，若指別人，夫亮臣讜直敢疏之士，宜不至躛足欺君，而今忽以微臣厚誣宸聽，臣誠驚愧至今，莫知其故。在臣私義，不敢與論亮臣事，而此爲聖躬闕失，實非微細，則臣何敢拘攣嫌節，囁嚅不陳乎？噫，前後論光佐者，初豈有積怨深怒於渠哉？只以不罪光佐，國無以爲國，故雖其勢成威立，觸之者碎，而臣子爲國之道，不忍怵彼勢，而忘吾君，言此獲譴者，相續於嶺海，而亮臣之言，其直截痛快，實丁未後第一封事，雖不能感回天聽，措國於太平，亦足以寒奸諛未死之骨矣。譴責至嚴，卽日逐之絶荒之外，其爲光佐地則至矣，獨不念言路閉塞，直氣消沮，而國事日至罔極乎？況其所論聖德闕失，實殿下藥石之言，則殿下獨不可納其忠乎？噫，前春逆亂，尙忍言哉？殿下每謂其出於朋黨，專欲煦濡而曠蕩之，臣竊謂惟其出於朋黨也。故必須明義理而嚴誅討，方可使奸萌永絶，民心大定，臣請爲殿下，陳其原焉。當辛壬之際，露出頭面，雖是輝、鏡諸賊，其醞釀積漸，豈一朝一夕之故哉？彼以失志積憤之心，敢生射天之凶圖，必欲傾覆宗社而後已，是豈可以仁恩，感其心哉？殿下若於乙巳初，亟下哀痛之詔，深明先朝本意，廓揮乾斷，嚴示典刑，則雖其黨與，亦必破膽喪心，不敢芽孽。殿下不此之思，徒欲以姑息之惠，化梟獍之腸，甚至如天海之窮凶極惡，若使其時，明白究詰，根窮指嗾，則今日維賢之凶逆，豈至是狼藉哉？殿下處分如此，故識者深憂，固已慮及。前春之變亂，元舅袖中之箚，元老刳心之言，實出於萬不獲已之苦忱血誠，而殿下方且穆然凝邃，無所置念，謂已使凶徒醜類，革面改心，至丁未十月之處分，所以曲副凶逆之心者，至矣盡矣。然猶不能弭患消亂者，何也？自昨年三月之後，殿下亦宜恍然覺悟，知姑息之將亂，知彌縫之召禍，凡有干犯，一以典法從事，用附周官刑亂國，用重典之義。而殿下猶循塗轍，不思懲毖，凡於舊惡新犯，一切寬容，徒使凶類增氣，人心莫定，而群臣無狀，不能匡救，如李光佐輩，固不足責，末梢勘鞫之大臣，猶且徒順上旨，罔念大義，依違牽制於容護之論，凡於鞫治，務從惟輕，法應請拿，而初不請拿者有之，不當酌處，而徑先酌處者甚多，莫重大獄，苟且了當，而至於事理似然之說，何其原恕之太過？同宗之親之嫌，尤非法義之敢出。身居鼎席，爲君父討亂賊，乃不能盡分如此，殿下將焉用彼相爲哉？雖以光佐容護之心，猶且怵畏公議，閃欻規避，不敢勘決於其手，而大臣顧乃出而擔當，草草收殺者，果何爲也？其時金吾之長，曾置賊楷於放秩者，厥罪已大，而及當此獄，又復一味依阿，惟恐見忤於凶黨，按獄討逆之義，固如是乎？然此豈特臣下之罪？皆殿下有以導之也。臣頃於請對時，輒敢妄陳，殿下過於慈詳惻怛，凡係倫彝宗社者，皆施姑息之仁，自今願以剛大自勉，殿下亦以予之病處，予豈不知下敎，殿下旣自知其然，則何不猛省而痛改也？由是之故，倫綱不嚴，政刑日弛，而凶狡之徒，無以懲畏。乃有如吳光運者，闖發於其間，渠以奸壬遺餘，伏蒙聖朝擢用，則正宜洗去舊汚，革心圖酬，而乃敢以深憂遠慮之說，恐動殿下，其請調用錮廢之家者，非庚申凶孽，卽己巳逆種，渠若有嚴畏典刑之心，何敢發此言乎？今殿下不惟不置重辟，又從而寵賚之，豈謂知觀孝之逆情，而發說於上變之後者，眞足以爲功也耶？至於李㘽，乃玄逸之子也。玄逸語侵聖母，罪惡至重，雖使其子，眞有可用隄防之道，豈敢小弛？前者薦擢，已極無嚴，而今光運，又置之薦剡之首，殿下豈知此人爲罪人之子乎？朴長潤之負犯，何等干係，當初減死，雖出好生之仁，頃年出陸，大乖王法，而日者喉司之臣，敢陳歸覲之請，必至得允乃已，渠亦先朝臣子，放肆無嚴，一至此乎？昨年辨誣使价，萬里銜命，所受何事，埋骨燕山，不可責之此輩，而終不一番呈文，辨明君誣，受其慢書，領賞赴宴而歸，渠輩若知有國家，必不敢出此，臣子之節，掃地盡矣。當初鞫啓之靳允，已是失法之末梢，上价之付處，尤涉乖謬，臺閣之臣，遽停塞責之啓，可勝痛哉？李廷弼之棄郡逃匿，罪在罔赦，罷職不敍之罰，豈可施於此等負犯，而金吾議處，張皇伸救，殿下亦復曲赦容貸，他日國家，設有軍興，將何以號令守宰，責勵臣節乎？益寬逆節，昭無可疑，而詢問之下，終無一人明白仰對者，營救欺蔽之習，已極痛駭，而尹得和疏出之後，如沈珙者，乃敢曰逆不逆，放不放，只取裁於尺五之天。噫，君父親問逆豎之罪，而身爲獄官，一味掩護，及其人言，則曰此是君上之事，非吾所知，此豈人臣之道乎？其他忿怒迫脅之言，比此猶爲薄物細故耳。殿下於此，猶不思懲治，如是而王綱可立乎？凡是數者，雖殿下視若尋常，而其所關係於倫義法綱者，至重而大，皆殿下慈仁有餘，而剛斷不足之致也。殿下深痛朋黨之必至亡國，以蕩平二字自勉，將欲保合調和之，而一邊人中，乃有自謂，差異者出而奉承，凡立殿下之朝者，隨聲應曰，蕩平蕩平，此其名非不美也，而行之三年，未見一分之效者，何哉？臣竊謂蕩平二字，出於洪範，蓋謂皇極旣建，則王道蕩平也。朱子論皇極之義以爲，至極之標準，深斥孔氏誤認中字之義，至謂流患於萬世，嗚呼，可不戒哉？凡天下之事，是非得失，莫不各有至極之標準，是之非之，扶之抑之，亦惟義理之至極而已。苟不問是非得失，而但欲於彼此左右之間，先占得一箇地位，以爲蕩平之基，是所謂子莫之執中也。嗚呼，天理之不明，人心之不正，久矣。所謂朋黨者，大抵皆黨同伐異，循情蔑義，患得患失，無復廉恥，私意橫流，莫可止遏。殿下之所痛嫉，臣亦痛嫉之，而然其末梢所爭，乃是倫綱頭顱，自有一定是非，萬無周旋彌縫之理，而今乃不問義理之如何，惟以俱收竝蓄，涵容寬貸爲主，雖至於名實乖戾，本末衡決，不之恤也。其於朱子所謂，至極之標準者，何如也？朱子嘗謂，不察賢否忠邪，而惟黨之務去，往往至於亡人之國。況不問其義理是非，而徒欲混融而汩亂之者，其禍又將如何哉？噫，今日所謂蕩平者，初非眞有所執之義理，蓋以聖心，主於消黨，故乃爲此說，以爲希合固寵之計，而言議之自相矛盾，不可勝計。今日之逆節，卽辛、壬之逆，而於今日，則操之無嚴，而却緩於辛、壬諸逆，直蔽罪於一逆鏡，以擅弄威福，斷眞儒之罪，而當眞儒之時，權勢名位，不啻眞儒比者，乃反戴爲領袖，而不恥其論，代理諸臣者，深淺操縱，屢變其言，至於今日，欲巧爲區分，而崎嶇辟戾，窘態畢露矣。其爲義理，類多如此。聽其言則似近於公，察其跡則似合於中，其彌縫周折，又若勤勤懇懇之忠，凡所以蠱聖心而惑天聰，未有大於此者。噫，建中二字，豈非王政之所當先，而唐宋覆轍，不翅昭昭，今日蕩平之論，不幸類此。此亦殿下，徒知朋黨之可痛嫉，而不能建皇極於上，故彌近理而大亂眞之說，得以投間抵隙焉。苟殿下明理正心，以至極之標準自勉，則此等之說，其何敢作乎？惟如是也，故光運之疏，肆爲跳踉，外借眞蕩平之說，實挾凶賊輩之勢，欲售其眩惑脅持之計，豈不痛哉？殿下誠能以至誠大公，恒存于中，求有以明吾之理，正吾之心焉，則皇極之建，義理之明，天討之行，其已久矣。夫豈使國勢危岌，民心崩潰，恤恤懍懍，日就莫可收拾之域也？噫，惟大人格君心之非，臣是何人，乃敢責難於君，而自念渥恩如天，欲報無路，輒忘其身之不肖無狀，而欲爲聖主裨闕遺，惟聖明憐臣至愚孤誠，勿廢其言焉。至於民憂國計，臣不暇盡數，而顧臣嘗有一二淺見，自謂今日急切之務者，略此附陳焉。東國之有嶺南，實爲外府，光運之言雖絶悖，固不可因噎而廢食。蓋昔名賢碩輔，多出嶺南，而先正臣李滉遺風餘敎，久而不泯，如壬辰之亂，忠臣義士，接踵而起，培植之效，不可誣矣。今不幸亮熊諸賊，出於其地，此其驚痛憤嫉，必倍他人，而顧其出賊招者，一切置而不問，嶺人以此悶鬱，至於陳疏，誠宜一番究析，討其可討，赦其可赦，用其可用，必以名節義理，淬勵而開導之，庶幾培養得出，國家有賴，豈宜施以姑息掩覆之意，有若安反側者然，以爲嶺人之羞也？臣聞李玄逸之出，嶺人多有棄之者，舊俗未泯，此亦可見，惟在朝家輔翼之如何，然此須得老成嚴重，可以信服之人，責以宣化觀風之任，然後方可以收其效矣。我國三面濱海，自前識者多以海防爲言，前年逆變水陸竝進之計，令人骨悸，三南漕運，專由海道，畿甸西澨，近未數舍，則今日國家，決不合泛觀此事，而防守之疏，有甚於陸地，臣竊寒心焉。願殿下，自今於邊海備豫之圖，十分置慮，凡諸機務，別加飭勵，有可變通，亟留講確，無若他事之泄泄沓沓焉。亡命諸賊，其數寔繁，實有散匿島中之慮，時月稍久，追捕懈弛，亦望申飭諸道，嚴加踉察焉。固知臣之迂愚，未必有當，苟有所思，何敢不達？臣治疏將上之際，天牌下臨，嚴畏分義，隨詣闕外，顧臣情勢，決難冒出，拜章徑退，臣罪尤大。臣無任云云。

○全羅監司李匡德疏，伏以臣之無似，最出於千百人之下，而聖明之謬恩，反出於千百人之上。夫恩大者望深，望深者責重，使臣而有罪，罪雖均也，比衆人必當倍焉。此臣之所嘗晝夜憂慄，不敢少懈者也。今臣於發巡中路，得見修撰李亮臣之疏，論罪臣身，極其嚴峻。噫雖非亮臣之疏，臣罪固所自知，臣請悉陳之。臣於丁未秋，奉湖右十邑安集之命，十一月復命京師，戊申正月，旋又下來，奉命巡按左道，三月到興陽，聞變北上，到寶城，聞擢授道伯之命，蒼黃赴任。蓋御史之職，其責至大，前席之命，封書之旨，雖不越於集流散、糾貪虐，而若其命官本意，蓋使之無所不察也。以民事言，則匹夫匹婦，不得其所，皆臣之恥也，以國事言，則一事一變，苟不能察，皆臣之罪也。此不但職責當然，臣之所自期者亦如此。顧今萬古所無之凶變，橫出意外，急警交起，三道相連，而畿甸、湖西，又臣之受特命兼察之地，使臣苟能明見如張九齡，祿山之反相，必不敢逃，使臣威望如汲黯，淮南之奸萌，必不敢發。今也凶圖潛兆，而懵昧形影，則不可謂明矣。逆氣橫肆，而視臣若無，則不可謂威矣。臣之慙負悚懍，固嘗在於人言之前，而人言之來，又復如此，則臣雖百喙，亦何敢自解也？世上事，無眞是非，今之爲臣訟者亦不少，或曰，邊山賊之說，固多妄傳，然其時，實不無悠悠之騷屑，而我國騷屑，無歲無之，甲子、庚寅，畢竟無實，則疑其妄誕，而鎭定之者，固常情也。苟以其聞而不告爲罪，則昨年騷屑，擧國之內，其有不聞者耶，奚獨御史也？況其爲御史，異於暗行，龍安一邑外，元無潛行之事，則今謂之出沒民間，不能廉察賊情云者，誤也。或曰，御史雖賢，萬無不聞而知之之理，若欲知之，不過從其土居之民人士夫而聞之，則土居民人士夫之所不知而不言者，御史何從以知之也？民人士夫，苟嘗知而言之，則必不待金重萬，而先有告變者矣，知而不言，則三南之民人士夫，皆當先被以知情不告之律矣。獨疑於御史之不能察，不亦苛乎？此皆苟且之論也，私護臣之語也，皆待臣以凡庸而言者也。必也如亮臣之言，然後方可爲待人責備之義，亦可爲後來奉命者，無幽不察之道矣。故以此責臣，於臣爲榮，以此罪臣，於臣非冤，亮臣他語，則雖出於傾軋，而責臣數節語，臣竊以爲終是不可無之言也。臣於擢授本職之初，所當顯引失職之咎，亟上請罪之章，而因以時事罔極，旣非臣子引嫌之日，而人或有以自處太重譏之者，故外雖泯默不言，而中心愧赧，固嘗無時少懈矣。目今人言旣發，聲罪至重，則在朝廷之道，固不可掩置而不罪，在臣之私義，亦不可妄恃聖明之眷，敢爲一日倖免之計也，明矣。伏乞聖明，亟正臣罪，以爲人臣奉使不職者之戒，千萬幸甚。臣無任云云。

○館學儒生洪應寅等疏，伏以昨年凶逆之變，尙忍言哉？此誠載籍之所罕覩，國乘之所未聞，而苟論其巨魁爲諸賊之所嗃矢，則逆坦是已。嗚呼，坦以王室近戚，昭顯後孫，其所處地，與他自別，而至登於兇逆之書，累發於諸賊之招，則渠乃自絶于天，而負祖宗也，負殿下也。然則特一逆黨之兇魁，非所論於公族之屬籍也，亦已明矣。噫，管叔，周公之兄也，而煽動流言，窺覬王室，則周公不得已誅之，昭平，漢武之弟也，而臆縱不法，醉殺主傅，則漢武流涕而殺之，同氣之親，非近戚之比也。兩人之罪，非此賊之擬也，而周公、漢武，若是之誅殺者，誠以骨肉之私，有不可顧，王法之公，有不可饒故也。今此坦之負犯，何等惡逆，而乃祖宗之罪人也。神人之罪人也，則古今天下，夫焉有負犯若此，惡逆若此，而諉之以近戚，一日假息於覆載之間者耶？殿下博通經傳，明辨義理，聖學淵深，高出百王，眷眷服膺，宜在於大誥一篇，而今乃不能爲漢武之所能斷者，此豈所望於殿下者哉？噫，我國雖僻處海左，而素稱以禮義之邦者，以其明義理而重倫彝也。今若王綱一弛，天討久稽，使兇渠逆魁，一任其偃息，則倫常日以斁絶，亂賊無所懲畏，將見三百年禮義之邦，淪胥於夷狄禽獸之域，而莫之救焉。臣等於此，直欲毁冠裂裳，逃入深山，不欲處於綱淪法斁之世，而不可得也，言念及此，寧欲無吪。坦之就囚，今已經年，按法之請，不容少緩，而遷就至今，寂然無聞，此臣等之所深慨也。今者三司伏閤，百僚盈庭，碎首力爭，一旬有餘，而天聽漠然，如水投石，臣等竊恐天下後世，譏殿下以一己偏私之心，咈一世共公之論，則其爲聖躬之累，當如何哉？臣等忝居首善之地，粗識君臣之義，戴天履地，誓不與此賊俱生，沫血gg沬血g飮泣，相率封章，疾聲呼籲於九閽之下。伏乞聖明，念群下齊奮之氣，不可終遏，察臣等沐浴之義，出於秉彝，廓揮乾斷，夬正王法，則豈但臣等之幸，實宗社神人之幸也。臣等無任云云。進士洪應寅、李夏錫、兪彦國，生員李奕元、安錞，進士崔昌愈、宋翼輝、金始煒、尹得聖，生員林象奎，進士金存厚、李錫祥、李廷喆，生員林象老，進士李德鳳、朴泰容、沈景鎭，生員李最完、李挺材，進士鄭夏彦、吳道源、金穟、李普運，生員李耉齡、李重寅，進士徐命儒、李成中、金湜、林錫憲、李宗垣、南泰階、兪彦好、邊致明、梁廷麟、李廷瑗、朴尙沂、申湙、金朝潤、朴鳳漢、權選、李埈、洪百昌、李宜集，生員申宅洙，進士柳煥奎、趙鎭泰、兪彦徽，生員韓敬徵gg韓敬徽g、朴壽柖gg朴壽松g、尹儐、趙德禧、安相台、崔長相、崔敬基，進士李鳳齡、金東一，生員吳瑞輝、李運復、崔麟瑞、柳星文、金器夏、朴淳烈、黃世俊、李千材、姜聖大、許憼、趙慶壽、洪重相、申楗、張天維，幼學金尙奭、安宗望、崔守儉、崔守謙、辛命翼、洪應弼、金尙重、金尙耉、金聖憲、鄭翬良、趙榮謹、宋會明、李時濟、徐用修、李時敏、徐日修、李時采、徐志修、邊得聖、沈鑧、沈𫒮、趙明宇、申達洙、辛命相、李普遠、權寵、徐命疇、趙漢彬、洪宗海、洪應辰、李彦煜、金弘得、金宗傑、金宗郁、李陽中、沈國賢、崔震龍、曺命采、曺允濟、鄭權、趙顯彬、趙健彬、金孝溫、安侃、趙宗洙、安光濟、辛啓泰、李泰休、崔德垕、蔡命胤、盧泰運、兪應炟、李命弼、李明吾、金國重、沈𨥭、金錫坤、柳一心、金應垕、金昌仁、朴泰濟、田聖和、都昌大、李潤彙、金遇兌、朴壽台、裴晉明、尹弼復、蔡命敍、尹弼中、趙禎岳、李靖胤、安廷輔、安國相、金命集、宋翼休、李春英、鄭觀海、申河瑞、李思靖、宋一明、洪以楫、朴鳴羽、朴玶、崔宗觀、朴好源、宋永孫、金䅘。

○雍正七年己酉三月十九日，上御熙政堂。三司請對入侍時，左副承旨權益淳，假注書沈星鎭，記事官李瀁，編修官辛夢弼，執義李春躋，應敎申致雲，掌令尹就履，獻納柳儼，副修撰尹光益，正言趙尙行，同爲入侍。三司合啓請坦依律處斷。上曰，須勿更煩。春躋曰，臣今日始入請對，而前後諸臣，力爭已久，而每以須勿更煩四字爲例批。若其疑晦事，則或可如是，而此則罪關倫常，何可如是一向靳允乎？臣等抑鬱矣。致雲曰，臣等昨日終日陳達，今日又伏見庭請批答，則兪音尙靳，此賊豈可留時引日，尙今生置乎？臣等誠意不能孚感，故如此，而此非久爲持難者矣。就履曰，昨日已爲陳達，而坦有通天極地之罪，爲人臣而有此罪，豈可一日容息乎？三司苦爭，一向靳允，群下之心，抑鬱，甚矣。斯速下兪音是望。儼曰，昨已陳達，今則辭窮意竭，更無所達，惟望其允從矣。此非持難之事，實是一國共公之論，三尺之法，不可一日撓屈矣。臣等非不知日日瀆擾之爲未安，而此則不可仍置者，故今日又爲求對入來，夬賜允從是望。光益曰，日日瀆撓，非不知其惶恐，而瀆撓之罪是輕，所爭之論甚重，故今又請對入來，勿爲如前例批，使得蒙允而退，是所望也。尙行曰，三司所秉之義理正大矣。逆坦旣入於推戴，則終非王法之所可容，故如是縷縷矣。上曰，如可允從，上下豈如是相持乎？此外無可諭者矣。春躋曰，推戴之賊，若不正法，則用法於何地乎？終不可如是靳允矣。儼曰，人君不能私自用罰，故乃代天行罰。《書》曰，天聽自我民始，必從一國共公之論而後，可以行賞罰矣。今者上自大夫，下至章甫與一國婦孺，皆以爲可殺，而殿下如是持難，實爲悶鬱矣。光益曰，此非例啓始靳終兪者之比也。盈庭之論，合司之請，今幾日乎？每以勿煩爲答，實爲抑鬱矣。尙行曰，昨年帳殿下敎，專出於不忍之心，不忍是小事，討罪是光明正大事也。抑制其不忍之心，允從此正大之論，是臣等之所望也。致雲曰，有國則有法，有法則有國，如此大法，若或撓屈，則國不爲國，今日則夬賜允從，是所望也。上曰，予非不爲夬斷而然矣。儼曰，此事豈可持疑不決乎？必爲一刀割斷，則豈復有難事乎？每以咨且爲心，故如是難決，而此則非所持難者，名入推戴之賊，豈有得生之理乎？不可以一時不忍之心，撓屈國家三尺之法矣。光益曰，此非以刑政論也。實是倫彝所關，安危所係處，刑政固是第二件事也。彝倫斁絶，安危未判，而國可爲國乎？允從然後，倫彝可以不隳，宗社可以再安矣。致雲曰，人臣入於推戴，而將安歸矣。若不正法，則君不君臣不臣之變，其將疊出，殿下何不念此耶？殿下知其可從而不從之，群下豈不抑鬱乎？尙行曰，前年逆變，實前古所無者，名入推戴之賊，豈可一刻留置乎？益淳曰，三司之請討如此，臣亦陳所懷矣。三司百僚，日日請討，而一向靳允，每以勿煩爲答，群下方抑鬱矣。前年請拿時，殿下垂涕而允從，固知有不忍之心，而以其公法之難屈故也。今者討罪之請，實是一國共公之論，則殿下豈可如是靳允乎？殿下每於批旨之間，以紀綱解弛爲敎矣。君臣大分，必爲嚴截然後，國綱可立，而彼坦之罪，旣犯綱紀，則所當嚴治，而如此大義大分處，尙不嚴正處分，群下豈不抑鬱乎？速從諸臣之請，是臣之望也。儼曰，祖宗之法，非可任意低仰，而只當一付之於祖宗之法而已，不可如是疑晦矣。君臣大義，無所逃於天地之間，一有干犯，豈有生理？旣非可生者，則殿下雖如是持難，畢竟則終難保全，速賜允從，俾無貽累於代天行討之聖德焉。春躋曰，前春就拿之後，非不知卽請正法，而名入推戴者，自有次第應施之律，故一未請討，此固臣等之罪。今則公議旣發之後，如是一向靳允，臣等極爲悶鬱矣。致雲曰，經年之後，始乃請討，固是群下之罪，而請討之後，尙今靳允，亦是殿下所失也。上曰，從與不從，豈在遲速，而今日如可允從，豈爲經年置之乎？光益曰，上下胥失之矣。大論延拖之罪，固在群下，而尙今靳允，失在殿下矣。致雲曰，殿下何可於袒免之親，如是不忍加法乎？上曰，此一節，前後下敎，而豈在疎近與否乎？儼曰，此等之罪，不必論私恩二字矣。致雲曰，私恩二字，豈可論於此賊乎？柳儼之言，誠是矣。刑政，是國之本體，人之所貴者，彝倫是已，如此干犯倫紀之罪人，若或容貸，則豈不有壞於刑政，有乖於倫常乎？聖學高明，而於此一節，不能透徹省悟，臣甚悶鬱矣。儼曰，正倫立紀，是人君之責也。前史時君，於其小不忍處，終不行王法，則後世當爲，何如主耶？殿下當赫然覺悟，而天聽愈邈，豈不抑鬱乎？光益曰，罪關惡逆，而不爲明正典刑，則殿下何能免後世譏議乎？致雲曰，前春逆變時，殿下命將出士，掃蕩凶賊，且百年朋比，實爲痼弊，而殿下欲行蕩平之法，雖未見其大效，而聖意所存，實出於興衰撥亂之心，群下固所欽仰者，而至於關係倫常處，尙不嚴正典刑，其爲憂歎，當如何？上曰，前後已諭予意矣。如可允從，予豈樂爲此相持乎？此外，無他更諭者矣。尙行曰，殿下非不知臣等所秉之義，爲堂堂道理，而不爲允從者，不過陽剛之德，不足而然矣。其於體天行討之道，豈可固守其小不忍之心，如是持難乎？人主剛德，若或不足，則綱紀將斁絶，其爲關係，誠不少矣。亟從臣等之血誠，是所望也。致雲曰，臣言辭拙訥，有愧於古諍臣，而前後苦口力爭者，實是大義理所關處，而殿下之尙不允從，似由於不能打破其大原頭而然矣。上曰，若不知其大原頭，但立己意則當嚴斥，何可如是相持乎？致雲曰，臣之迷惑之見，以爲聖上，不能卓然覺悟而然矣。儼曰，若不省悟，而如此則可憫，而若省悟而不爲快斷，則尤爲悶鬱矣。臣等如是相爭，百僚又爲庭籲，必有所開悟者，而如是持疑，豈不爲悶乎？尙行曰，苦口力爭，冀其省悟，而峻截嚴責，不爲快從，臣等又爲繼爭，而不動聲色，泛然以例批答之，若未省悟，則臣等冀其省悟，或有可望，而旣有所省悟者，而一例靳允，豈不尤爲悶切乎？此必是仁慈之心，過於乾剛之德而然也。致雲曰，君子之於不義，不能一日安，是工夫之大境界也。今於此事，不特不義而已。前古所無之凶逆，尙今容護，豈非殿下之所失乎？臣竊憂歎者也。漢元帝，恭儉慈仁，而優游不斷，故終至於漢業衰亡，當此國勢濱殆，三百年宗社之托，在於殿下一身，臣等今日所仰望者，在於興衰，而如此大刑政，尙今優游不斷，豈不憂歎之甚者乎？上曰，須勿苦爭。光益曰，雖以勿苦爭爲敎，而此事若不苦爭，則何事苦爭乎？準請之外，無他道矣。尙行曰，可已不可已之事，猶或奉承，而此則倫彝所關處也。雖經年閱歲，豈可奉承乎？春躋曰，逆之枝葉，次第已伏法，而逆魁若不正法，則豈有如此刑政乎？上曰，世間事，雖無兩是兩非，予則有所執，若知其非，豈如是乎？儼曰，殿下所執，明白下敎後，若其所執爲是，則臣等固無可爭者，而所執若非，則臣等當爲一一辨釋，願聞其所執矣。尙行曰，殿下雖不下敎，臣有仰揣其殿下之所執矣。殿下所執，不過非字，臣等所爭，乃是是字，殿下何可捨是而取非乎？是非二字，若不明白打破，則天理無可明之日，私意有蔽着之患，豈不悶慮乎？致雲曰，臣久處經幄，未盡其輔導之責，使君上，不能洞辨於公私之分，此等義理處，終未廓然開悟，臣之罪，死有餘矣。此事，豈如是持難者乎？有國則有法，有法則如此之人，安得免正法乎？繁纓，是微細之物，而有傷於名分，故古人惜之，況此罪惡，旣犯名分，豈可優游不斷乎？小臣極知其惶恐，願聞其殿下之所執矣。上曰，此非明白可言者，大略則可以想知矣。致雲曰，臣等迷惑，實不知聖意所在，若明白下敎後，若有私意所蔽處，則臣等當反覆陳說，以使開悟矣。上曰，君父之心，妄揣則不可，而此則不難知矣。致雲曰，殿下所執，終不明白下敎，臣等抑鬱矣。如此大刑政，若不痛治，則民將玩法，豈復有懲畏者乎？大亂今雖略平，安知更無他虞乎？玩法生患之戒，不可不惕慮矣。上曰，須勿强煩。春躋曰，今日又爲靳允，然則逆魁其將全然置之乎？上曰，賓廳初啓，已言之矣。致雲曰，賓廳之批，極律二字，臣未詳其聖意所存矣。儼曰，勿論極律與否，但用祖宗三尺法之外，無他道矣。致雲曰，漢武帝，內多欲而外施仁義，非後世可法之主，而猶且言法者，高皇之法，不用其法，吾何以入高廟乎？我國之法，是我祖宗之法，殿下若不守祖宗之法，則卽不有歉於漢武此言乎？伏望夬從臣等之請，明正邦憲也。昔仁廟朝，有一宗臣，干犯於如此之罪，其時儒臣鄭經世，爲此論，仁廟從之，臣等無似，固難企及於先輩，而以殿下盛德，何不克承祖武乎？上曰，頃日諸臣，以珙事陳達，而其時事，與此事有異矣。今日如可允從，何可如是久爲相持乎？再昨賓廳之批，已諭予意，何待至再至三乎？不忍寘法之意，帳殿亦已有下敎者，此一節，不必更論矣。致雲曰，帳殿下敎，臣固未得詳聞，而此不過以一時惻隱之心而發也。何必久守此心乎？上曰，予不無所執，勿爲强煩。致雲曰，殿下每以文辯，牢拒群下拙訥之辭，此非誠心待下之道也。殿下所執，明白下敎，何如？上曰，諸臣開一線路然後，予可言矣。儼曰，臣等所望，只在依法二字，不須他論也。春躋曰，殿下以君上之尊，不能發言，此必是群下所執爲是，故如是耳。臣竊以爲殿下所執，終爲非矣。上曰，不忍寘法之意，自在其中，微意，已示於賓廳之批，而猶且煩瀆，可謂沓沓矣。光益曰，臣等不欲聞如此下敎矣。上曰，其勿强煩。致雲曰，强字，義理不當之謂也。强字之敎，終爲非矣。上曰，如可允從，一堂之上，君臣如是相持乎？致雲曰，此非上下如是相持之事也。毫釐之差，謬以千里，殿下惕然反省，夬賜允從焉。儼曰，臣等若瀆擾是懼，不爲力爭，則豈不爲後世之罪人乎？今日不得準請，則不敢退矣。更加三思，夬賜允從焉。上曰，予之思量，今已周歲，豈有更思者乎？致雲曰，奉承聖敎，不過婦寺之忠，苦口力爭，乃是人臣之節，豈可爲婦寺之忠，盡廢人臣之常節乎？上曰，如可復言者，豈下固煩二字耶？儼曰，雖以人君之尊，芻蕘必擇，今日臣等所執，乃是建天地不悖，堅如金石，則殿下不可以小不忍之心，違拒臣等之力爭也。上曰，此非出於一時不忍之心也。儼曰，殿下雖以一時不忍之心，如是靳允，而罪犯旣重，則當割斷私意，快賜允從，不可如是繳繞不斷，殿下何能免後世不斷之譏乎？殿下每以漢唐爲期，而何乃若是乎？致雲曰，殿下若不允從，則其將置國法於何地，而臣等亦何以自立於天地之間乎？非但臣等慙憤欲死，滿庭臣僚，亦將不免於忘君之罪矣。致雲曰，有賊不討，《春秋》謂之無臣，如此窮凶極惡之賊，臣等若未得討罪，則安得免無臣之罪乎？上曰，勿更煩三字外，無可諭者，諸臣停止，可也。儼曰，停止，可也之敎，臣等不勝慙悚，臣等言議，若能見信於君父，則豈有此敎乎？臣等疲軟不職之罪，所當引嫌，而急於請討，未暇顧嫌矣。上曰，其言過矣。勿强煩三字，反似文具，故使之停止矣。致雲曰，臣等終日力爭者，徒歸於虛地，豈不爲悶乎？夬正邦典，臣等之望也。尙行曰，殿下每以有所執爲敎，此必有私意之所蔽者矣。上曰，正言之言，確實好矣。予之所執，非私意之所蔽也。致雲曰，殿下之如是靳允，似由於察理不精而然也。上曰，察理不精處，予當猛省，而强煩則勿爲也。儼曰，察理不精處，當爲猛省爲敎，而又使之勿强煩，烏在其猛省之本意乎？今日，若未得準請而退，則雖經年閱歲，臣等不當停止，上下相持之際，景象甚不好，殿下，何不念此耶？殿下之尙今靳允，知出於不忍之小仁，今若一刀割斷，則豈復有私意之繳繞者乎？致雲曰，私意之繳繞者，以一義字斷之，則好矣。尙行曰，今日若未準請，則臣等明日又當求對，而殿下所執，若明白下敎，則臣等當隨病下藥矣。致雲曰，臣等誠淺言拙，未蒙回天，慙悚無地，殿下俄以察理不精處，當爲猛省爲敎，殿下於夜氣淸明之時，默念其所執，則必爲怳然覺非矣。

○司諫李春躋，獻納柳儼，正言趙尙行所啓，請金重器事。上曰，勿煩。又所啓，請逆招諸人事。上曰，其勿更煩。又所啓，請維賢事。〈措辭見上〉上曰，勿煩。春躋曰，此三啓，卽小臣首發之啓，而尙今靳允，臣甚抑鬱矣。如維賢事，何至今不爲允從乎？臣前秋遞臺職後，久未入臺，今見此啓尙存，實爲悶鬱矣。儼曰，如維賢之窮凶極惡之賊，尙未施應施之律，豈不有乖於國家刑政乎？上曰，前後已有下敎者，此非顧藉而然也。意有在焉故耳。又所啓，李時蕃事。上曰，勿煩。又所啓，睦重衡事。上曰，勿煩。

○掌令尹就履所啓，請鳳詳事。上曰，勿煩。又所啓，請金重器事。上曰，勿煩。又所啓，請逆招事。上曰，勿煩。

○正言趙尙行曰，當此大論方張之日，三司未備，而吏曹政官，乃以如尹就履之年老者，苟然充擬，前席傳啓之際，大失臺體，吏曹堂上推考，掌令尹就履，亦爲推考，何如？上曰，請推政官則是，而臺臣請推，似未諳規例而然也。

○正言趙尙行所啓，臣新入臺地，未諳臺例，只爲慨然於老臺之不成貌樣，妄進請推之言，實有乖於臺例，僚議峻發，以此情勢，不可一刻冒居於臺次，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。左副承旨權益淳曰，正言趙尙行，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。

○司諫李春躋所啓，臺閣之任，不輕而重，掌令尹就履，老病昏耗，事多失措，前席傳啓，語不可了，請掌令尹就履遞差。上曰，依啓。又所啓，引嫌而退，新入生疎，不是異事，一時聖敎，何必爲嫌，請正言趙尙行出仕。上曰，依啓。

○獻納柳儼所啓，當此大論方張之時，三司不可不備。而卽今在鄕者甚多，雖不知事故之果如何。而其上來遲速，有未可知，請在外三司，竝命遞差。上曰，卽今兩司乏人之日，不可無變通，都憲今姑許遞，其外竝依啓。當此大論方張之日，職在三司者，何可偃然在家乎？在京不參之人，其在道理，尤不當若是，竝罷職。〈出擧條〉上曰，都憲本職，今姑勉副，自政院，以上來之意，別爲敦諭，可也。〈出擧條〉上曰，臺諫，乃人主之耳目，顧不重歟。況今三司未備，委靡成習之日，尤當擇擬矣。近來臺望，雖甚苟簡，何可以八耋老病之人，苟然充擬，致有筵席失措之擧耶？吏議之備擬此人，雖出於不得已，而其在飭勵之道，不可以無情而仍置，亦不可以推考而止，吏曹參議尹惠敎，罷職，可也。〈出擧條〉

○申致雲曰，今此處分，固知出於振刷之意，而近來憲府，無行公之人，擧皆坐罷，臺望極爲苟簡矣。今以一臺官之誤擬，至於政官罷職，似爲過重矣。柳儼曰，尹就履，年老昏甚，筵席失措，無甚爲怪。且近來入臺之人，擧皆坐罷，政官之以年老尹就履備擬，可知其臺望之苟簡矣。今因此無情之事，至爲罷職，實爲過重矣。上曰，近來三司之望，雖曰苟簡，何可以八十老人，苟然充擬乎？此雖出於無情，其在飭勵之道，不可不責罰矣。非但尹就履也。李潝之必不行公，擧皆知之，而當此大論方張之日，又爲備擬於臺職，豈不爲非乎？柳儼曰，殿下未免失言矣。殿下若的知李潝之必不行公，則初何爲落點乎？此非誠實之道矣。且殿下，每以蕩平二字，眷眷不置，而先以如此之心，着諸胸中，如是而雖欲蕩平，其可得乎？亦何以責群下以寅協之義乎？昨年變亂，實是朋黨之禍，有以致之，臣有一念之心驚骨痛，每以爲經昨年之變，而復爲朋黨者，無人臣之心者也。今殿下，若以誠心做去，無徒爲文具而已。則庶可有轉移之效矣。上曰，予果失言，此後，當各別留意焉。上曰，吏曹參議尹惠敎，旣已罷職，參判宋寅明之終始撕捱，殊涉未安。推考後，與判書一體牌招開政，差出參議有闕之代，可也。〈出榻前下敎〉

○上曰，頃日以規避憲職被罰臺諫外，竝敍用，可也。〈出榻前下敎〉

○上曰，此後晝講召對時，梁得中同爲入侍事，分付，可也。〈出榻前下敎〉諸臣遂退去。

3月20日

行都承旨蔡彭胤〈病〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨李眞洙〈受由〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書沈星鎭〈仕〉鄭運弘〈仕直〉。事變假注書金宗台〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○下直，豐川府使姜翰周，鎭岑縣監金鑄。

○趙錫命啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，大司憲、執義、掌令二員、持平二員，俱未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而左右相，皆情勢難安，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射事，庭請間啓請姑停矣。庭請，今日不得設行，中日習射。請出標信。傳曰，知道。

○又啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明，牌不進推考傳旨，今方捧入，而開政命下，已至多日，尙未擧行，事體極爲未安。判書、參判，竝更卽牌招開政，何如？傳曰，吏判之開釋無餘，今無撕捱之端，而如是違牌，誠涉未安，而參判之引嫌，尤涉太過，竝從重推考，更卽牌招。

○趙錫命啓曰，假注書鄭運弘，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，戶曹判書權以鎭，昨日連違召命，無意行公，事甚未安。更卽牌招察任，何如？傳曰，陳疏承批，開釋無餘，則一向引嫌，誠涉太過，其在事體，極爲未安。從重推考，更爲牌招。

○權益淳啓曰，卽者，義禁府都事來言，領議政李光佐在外，左議政洪致中逬出江郊，右議政李台佐，以臺疏方陳箚，今日鞫坐，不得爲之云矣。敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，贊善鄭齊斗處敦諭，異於有旨，何以傳之乎？傳曰，遣史官傳諭。

○(○))又啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明，疏批已下，待明朝，竝卽牌招，以爲開政之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣。敢啓。傳曰，知道。

○司諫李春躋，獻納柳儼啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。〈措辭見上〉請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈措辭見上〉請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○行都承旨蔡彭胤疏曰，伏以臣宜休而不休也。亦已久矣。人言之來，固臣自掇之耳。玆者，前正言吳瑗，以臣前日所達朴長潤事，論臣至深，至曰渠亦先王臣子，安敢放肆無嚴若是。噫嘻，人心之危險，一至此耶？臣素不識朴長潤面目，但聞其父病必死，惻然悲之，敢援前後罪謫人給由歸省之例，猥有所陳，不過仰體聖上孝理之德意，使之來訣於未暝之前而已。隻辭片言，初不論其罪之輕重，而瑗之持臣，有若臣創出前例所無之言，得允乃已者然。豈瑗誤聞筵席之話，抑勒而罪狀臣耶？放肆無嚴，是何等罪名，而公然加之於人，藉躪而拳踢之乃爾也。臣之仄跡從班，徒荷聖上特達之知，夤緣濫竊，循次至此，特一江湖之鳧雁，何足費力而擠之耶？貪戀棧豆之恩，勉竭蹄足之力，以蛇珠、雀環之心，不忍便訣我堯、舜之君，遲回盤礴，竟不免放肆無嚴之斥。臣竊自悼，更何顔面，蹲冒於匪據之地耶？且臣於四朔夙夜之餘，瘁削已甚，宿病添劇，奄奄澌頓，實無自力復進之勢。伏乞聖慈，重勘臣罪，以爲人臣妄言者之戒，而仍察臣情地之危苦，亟削所叨之職，以謝人言，以安私安gg私分g，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。向日陳達之言，業已洞燭，卿其勿辭，從速察職。

○右議政李台佐箚曰，伏以臣昨伏聞前正言吳瑗，疏攻臣甚緊，不敢晏然開鞫，徑退私次，恭竢勘處。今晩始得見其疏本，復以權益寬事，聲罪愈嚴，而治鞫從輕之責，又令人危怖無地。益寬事，臣旣再箚，陳論於尹得和之言，而至於鞫事，則其所謂應請拿徑酌處者，雖未知指誰而發。苟且了當，草草收殺之罪，臣固難免，玆敢露章自列。伏乞聖慈，俯垂昭察，亟正臣罪，以謝人言，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。其所誣說，業已洞知，卿何過自引咎？噫，當國事若此之時，首揆尙在外，左揆又出城，若此而其能做國事乎？念及于此，寧欲無語，卿其須體至意，安心勿辭，亦勿引咎，卽起視事，用副予意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○吏曹判書金東弼疏曰，伏以百僚庭籲，事急懲討，而臣以釁累之蹤，不敢徑入於班次，以伸沐浴之義，臣節虧矣。嚴召日降，牌至數十，而臣於銓選之職，又無進退之可論，積犯逋慢之誅，分義缺矣。罪戾益深，情地益蹙，乃者，辭單還給之命，又出格外。臣誠惶隕抑塞，不知攸處也。臣雖愚迷，亦有一段知覺，旣貰難赦之罪名，荐被昭釋之恩旨，尙可以膠滯一隅，更煩辭避乎？然，且日違召命，自畫而不知變者，是豈臣之所樂爲者哉？誠以身在用捨人物之地，得此招權賣爵之目，其免湛滅，幸矣。開釋之敎，雖甚隆重，已發之誣，不可復收，其必遞之義，實有通朝公議，如是而耐彈包羞，復入政席，則其放恣無忌憚，甚矣。微臣一人之進退，不過江湖鳧雁，而其廉隅所在，則關係國體，在朝家養厲臣節之道，豈可一向强迫，終至於四維不張之域哉？今因佐貳違罷，開政無人，召牌荐降，無路祗承，臣寧以違命被大何，誠不敢夤緣事會，冒進一步地，如蒙體下之仁，終始曲保，許解臣銓任，俾以軍銜，自效於討復之請，則庶可以粗伸分義，而麤得免於忘廉喪恥之科矣。卽於喉院啓辭之批，又勤未安之敎，至有特推之命。臣於是，情窮勢蹙，求死不得，玆敢隨牌祗詣於九閽之外，冒萬死而畢陳之。伏惟聖慈，天地父母，哀而憐之，亟許先削臣職名，仍治臣辜犯，俾臣不至於大顚沛，實是生成罔極之恩造也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。本事洞釋無餘，卿勿過辭，卽速應命。

○吏曹參判宋寅明疏曰，伏以臣之左右受困，今不知其幾遭矣。雖於大節拍處，不得不一再陳辨，而其不欲較絜，置而不論者，亦不可勝數矣。日昨吳光運之疏，今日吳瑗之論，異色而同一辭，此可見公議之攸同，而臣尤無自脫之路矣。臣以再衰三竭之氣，疲於應接，不敢更費分疏，而若其固寵之斥，不待瑗之言，而卽臣所嘗自嫌，必欲逡巡自畫於權，寵之地者，今其言，尤令人惕然有警，則臣於此，方自幸矣。蕩平之爲救時急務，自臣未釋褐時，見得適如此，瑗卽臣一家親屬，亦必耳熟於臣言，則豈以臣，爲今日創說者，而希合之目，非臣所知，設如瑗之言，將順君上之美意，不猶愈於忘君死黨之習耶？區別之論臣，自辛、壬間爲此說，誠有一箇權衡於其間，丁未冬筵席所對，亦不出此意，到今新經變亂，痛戒黨習之日。設有心跡之可論者，一切曠蕩，亦或爲平物情之一助，此臣所以有日昨筵奏，而一段苦心，可質神明矣。前後言議，聖鑑必皆俯悉，矛盾之斥，何爲而發，至於牽連惡逆，罪累不輕者，除是如瑗之病於黨論，厚於自出者，恐不當混同容護，瑗之以此責臣，其亦過矣。天地至公，日月至明，此豈臣螢爝之微，所能仰裨其萬一，而瑗之所深怒而切悶者，正在於此。蠱惑等說，全不擇發，臣竊笑之。雖然，其言之是非得失，公眼者自當知之，臣不必多辯，而顧臣之見怒彼此，被人噂𠴲，一至於此，其不可耐彈淟涊於朝班，益決矣。抑臣於殿下之所以待群下，不能無慨然者，夫人臣事君，雖以承命爲恭，而廉恥大防，亦不可放倒，勢利之塗，人情之所不厭，於其所不厭者，而不恤人言，忍恥冒居。乃曰，吾爲分義是懼，則此其於廉恥一節，何如也，而如臣之以希合固寵，見罪於公議者，尤豈忍爲此哉？殿下之於群下，每以敦迫爲事，雖有大難安必可遞之端，而縛束操切，勉出乃已。必令喪其咫尺之守，此雖有得於督責駕馭之術，而甚非所以養廉恥，勵風化之道。此臣所以拚死撕捱，不敢冒進於銓席一步，前此嚴召，殆至數十次，而終不敢爲變動承膺之計。寧被違傲之重誅，而不欲重累聖上禮使之政。今人言又如此，則尤無冒出之理，昨承嚴敎，朝違恩召，在臣私義，一倍惶悚。今於特敎荐召之下，不敢坐違，趨詣闕外，拜章徑歸，慢蹇之誅，益無所逃。伏乞聖慈，察臣血懇，亟許遞臣職名，仍命有司，重勘臣罪，以謝人言，不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於朴師洙疏批矣。卿勿過辭，從速察職。

○兵曹參判朴師洙疏曰，伏以臣於直中，得見正言吳瑗之疏，其論嶺人李栽事，至以當初薦擢，已極無嚴爲言，臣實不勝惶駭震慄之至。臣於前春，奉命南下，時當變亂蒼黃之際，惟以蕩滌甄拔，收拾人心。爲第一急務，而栽之名行，實爲嶺士之冠，擧人才而遺栽，實非聳礪嶺人之道，故首先薦聞。不暇致念於其先之罪負，卒以累明廷之簡用，此實臣之罪也。然，臣本情，元非有忽於名義之防，世有平恕之君子，亦應諒其事勢之不得不爾，而人之爲言，乃至於此。臣不敢費辭自辨，惟願亟被譴責，以重名義之防而已。且臣於吳光運之疏斥蕩平也，入對前席，力爲辯說，請伏黨護宋寅明輩之罪矣。今瑗之言，雖與光運氷炭，其爲斥蕩平則一也。希合固寵，蠱上心、蔽天聽之目，不啻加重於光運所謂假飾欺蔽之說，臣心之不安，又當如何？左拳右踢，前詆後呵，此其勢，決難支吾，惟有一去字，可以保此微命，而快逞彼此之志也。伏願聖明，亟削臣職，仍許刊名朝籍，退而自靖，不勝大幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。不諒之語，何必深嫌？至於譏詆蕩平之言，予已開釋。噫，今日捨此，其爲國乎？卿勿過辭察職。

○司諫院正言趙尙行疏曰，伏以臣於言責之任，萬不近似，而目擊天討之未行，心痛彝倫之將墜，奮不顧他，夜除晨趨，急急求對。蓋出於浴討之義，不可晷刻緩也。數日前席，苦口力爭，天聽愈邈，臣分未效，自愧人微誠淺，不足以孚感天衷，方此訟罪之際。伏見奉敎朴弼均之疏，盛陳臣出六之非例，至請還仍，聖批亦有考例，稟處之敎，則臣雖未知本館前例之果如何，而以臺體言之。人之爲言如是，則今臣所帶之職，諺所謂皮之不存者也。自在應遞之科，而矧當三司閤爭之時，諫爭之任，不可一日瘝曠虛帶也，明矣。今以就職事，天牌狎臨，其在分義，不敢坐違，謹此隨詣於九閽之外，而顧此情勢，萬無趨承之路，不得不略暴情悃，徑歸私次，臣罪尤大。伏乞聖慈，削臣職名，以重臺體，千萬幸甚。臣於丐遞之章，不宜贅進他說，而以諫爲名，則今日朝廷，豈可無一二可言之事，而天討未行。只有一義字，橫着肚中，故未暇他論，臣尤慙忸也。第當大論未伸，庭籲方張之日，在廷臣僚，莫不以務積誠意，期回天心爲事，而司直沈珙，本職解遞之後，無端徑歸江郊，終不入參於大庭群籲之班，雖未知事故之如何，而其在事體道理，決不可置而不論，臣謂罷職之罰，斷不可已也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。疏末事依施，爾其勿辭察職。

○司諫院司諫李春躋，獻納柳儼等箚曰，伏以臣等，以鞫廳罪人坦按法事，連日請對，苦口力爭，而殿下只以勿强煩爲敎，終無允可之意。臣等抑鬱憂憤，直欲碎首於榻下，效古人牽裾之義，而輒以瀆擾爲懼，未能得請而退，此固臣等之罪也。抑未知殿下以爲，每日如是，而終可以拂群下執法秉義之論耶？若然則臣等死罪，竊歎千慮之一失也。噫，臣等之所爭論者，三尺不可易之公法也。殿下之所持難者，一時小不忍之私意也。以一時少不忍之私意，欲廢三尺不可易之公法，古今天下，寧有是理哉？有國則有法，國無法而不殆者，亦未之有也。況昨年變亂，卽千萬古所未有之凶逆，則名出千萬古所未有凶逆之推戴，而尙今偃息於天壤之間者，已不可謂國有法，而今殿下猶復以須勿煩之批，遏百僚盈庭之籲，有所執之敎，禦三司登筵之請，嗚呼，此豈細憂也哉？臣等請就所執二字，敢陳前席未了之辭焉。夫所執，自有多般分數，而今日殿下之所執，則臣等妄意，或是非公私之辨，不能瞭然明白，疑晦而終不悟，或難知其爲非是非公，而輒牽制於一時先萌之意，膠固而不知返，而其爲違背當然之天理則一也。今若一味優游，當斷不斷，則王章之莫伸，輿憤之未洩，有不可言，而其有累於聖德，爲害於將來，當如何哉？昨日聖上，旣以猛省爲敎，臣等竊伏冀淸夜無寐，萬理俱明之際，必能惕然大悟，赫然改圖，而今日已午，迄無明正處分，是殿下不過以猛省二字，姑爲遮臣等苦爭之口。臣等於此，益不勝深憂永歎之至，今宜相率求對，更申沐浴之請，而憲府不備，格例有拘，詣臺拜箚，冀伸典刑。伏願聖上，夬揮乾斷，亟降罪人坦按法之命焉。取進止。答曰，予意已諭於昨日，須勿更煩。

○己酉三月二十日午時，上御宣政殿，晝講入侍，參贊官權益淳，同經筵宋成明，特進官趙最壽，侍講官申致雲，檢討官尹光益，假注書鄭運弘，記事官李瀁，編修官辛夢弼，宗臣琅堤君燂，武臣宣傳官趙儆。上曰，承旨執筆以來，權益淳進伏，書上敎，敎曰，昨日吳瑗之疏，非特不諒向日酌處時筵奏之意，事多爽實者，則卿之以此，出城之擧，不亦過乎？其他譏誣之言，業已洞燭，其所意向，不專在於酌處，則卿之如是爲嫌，尤涉過中矣。噫，今日國事，何如？首揆在外，只有卿與右揆，而卿又出城，右揆亦以此引嫌，言念國事，罔知攸爲。卿其體君臣之大義，念國事之多難，卽日回入，庸副至望，益淳書畢。上曰，以此，遣史官傳諭于左相，命召仍使傳授，仍與偕來。〈以下敎，出擧條〉李瀁，奉諭旨，出給于政院，還爲入來。益淳曰，兼春秋李瀁退出之際，忘置筆硯，不爲持去，事甚疏漏，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上，先講《尙書說命中》篇，申致雲，繼讀下篇，上又講下篇畢。致雲曰，此篇則專以學問言之矣。始言學于甘盤，學未及成，而流移遷徙之事，蓋敍其廢學之因也。爾惟訓朕志以下，則蓋道其求聞至論，而必欲體行之意也。凡學于人者，爲其有益於己也。聞善人之言，以成己之德，猶用麯糱而作酒醴，用鹽梅而作和羹，蓋無麯糱，則不能成酒醴，無鹽梅則不能成和羹，苟不聞善人之言，則又何以成其德乎？然聞善人之敎，而不能力行，則亦不能成其德，此其要，又在力行矣。罔予棄之棄字，亦好玩味，此棄字，非棄置之意，乃忘置之意也。罔棄云者，言汝於予，時時念念，常思規誨，無一時之忘置，無一念之罔置也。此則求之於說者，出於至誠，其求之之誠，如此然後，方可力行。其曰，克邁乃訓者，言其力行之意也。其求益之誠，力行之意，皆可爲今日體念處矣。上曰，好矣。成明曰，麯糱、鹽梅，非但爲輔助之意，剛柔可否相濟之意，亦在其中，蓋已言交修之義矣。光益曰，高宗始生，其父小乙，欲其知民疾苦，置之於外，無逸，亦言之矣。自家，雖以其流移遷徙，爲廢學之因，而其所以經涉艱難，知民疾苦者，乃所以爲學也。殿下亦自私邸，入承大統，民間利病情僞，亦無不備知，今日行政立事處，政好得力，高宗此事，勿作紙上語看，各別體認好矣。上曰，此說儘好儘好。致雲曰，求多聞時惟建事者，言欲建事者，不可不多聞也。多聞所以爲學也。若多聞而不能致用，雖多亦奚以爲。今做事時政好，以平日講學之功，致用矣。此段親切看得亦好。上曰，好矣。成明曰，求多聞者，乃學于古訓也。不學古訓，則無以識義理之準的，而行政斷事，亦茫無所措矣。故曰事不師古，以克永世，非說攸聞，蓋甚言古訓之不可不學也。光益曰，事務無窮，知識有限，以有限，應無窮，何以事事得當乎？必須博採衆論，廣求古典，然後可以措事，如欲斷事宰物，則其要固在於多聞矣。致雲曰，此則先言不可不學之意，而遜志以下，則始言學問工夫矣。始初爲學時，志不遜順，則不能精詳，必遜志，然後可以仔細理會，遜志云者，猶言勿存麤心也。光益曰，遜者，謙抑之意，非勿存麤心之謂也。成明曰，亦有其意矣。致雲曰，殿下與蔑學臣等，講論聖經，安能有槪聖心，然臣等則亦竭所知，以圖仰裨矣。再昨講中篇時，至慮善以動章，其精微之意，曾已仰達矣。此章亦有精微之義，必須逐段理會，沈潛玩味，然後可以體認，不可以涉獵看過矣。前者付籤處，自上更令加籤，臣愚以爲此段理會通熟後，更爲加籤，似好矣。成明曰，遜志云者，只是有若無實若虛之意，學如不及猶恐失之者，亦是此義也。今日講官，雖尋常說話，亦當虛心體念矣。光益曰，此言好矣。蓋必有若無實若虛而後，方可有受，若有自聖之意，則何以受人之言乎？此則遜志字，又與虛心字，一般矣。成明曰，時敏堂之義，亦當思之矣。上曰，時敏堂之義則不止時敏之意，厥脩罔覺之義，亦在其中矣。前者進講，或截半篇，或限一篇矣。今則春晷漸長，稍加行數，亦何傷乎？古人罔覺之意，亦在於此，今日付籤處，行數太少，故更令加籤矣，若至於高宗肜日，則亦可謂泛博矣。上番以泛博爲慮，非知予之本意也。致雲曰，讀書一事，固不足以謂學，然，爲學者，又決不可以不讀書，讀書必須段段理會最好。臣意以爲愈少則愈好矣。臣等無知，荷殿下不恥下問，故或恐失之泛博，敢以爲戒矣。遜字非泛博之意，時敏者無怠之謂也。旣已虛心遜志，理會得透，又能由是不息，無少怠廢，則厥德之脩，亦罔覺矣。彼儒生之讀書者，其於文義，着已細認，不爲泛濫，則猶異於凡人。況聖上，以聖神之資，莅帝王之尊，其責有倍於儒生者乎？其所爲學用力之方，固非一事，然，亦宜於章句之間，虛心遜志，段段理會，又無豫怠，則自然有罔覺之效矣，本註如泉始達之意，蓋言其效之如此，亦着已看得好矣。三句內，爲學始終皆備，亦願仔細體認矣。上曰，此義好矣。最壽曰，高宗，舊學于甘盤，學問大方，亦可以通透矣。然，恭默思道，卒致帝賚良弼，其謙抑之志，亦美矣。旣得傅說，上下交修，高宗旣已聖不自聖，而說又以遜志之訓勉之，可想其虛心求益，進進不已之意也。今殿下，勤於學問，日開法筵，不以旣聖而自滿矣。臣願益加意於謙抑遜志之功也。上曰，好矣。光益曰，《說命》一篇，最宜潛玩，論學文字，唐、虞精一之訓爲首，而三代以後，則惟此篇爲詳矣。須如上番之言，段段理會，則庶有實得矣。成明曰，學之一字，始出於《說命》矣。務字，專力之意，懷字，深念之意，亦不可泛看也。光益曰，允字，篤信之意也。致雲曰，同知事之言，有工夫之言也。小註，朱子曰，遜志者低心下意，與他理會，若高氣不服，亦不能入細理會，旣遜其志，又須時敏，若似做不做。或作或轍，亦不濟事云云。此則又以常談，明白說破矣。上曰，皆好矣。致雲曰，惟斅學半者，言自學居其半，而敎人又居其半也。或曰，云云之說，有近於象山輩頓悟之說，故本註，辯破之矣。其半自得之說，亦似精好，何故入於巧險，此等處，亦宜致疑思索，須曉其所以辨斥之意好矣。光益曰，本註以釋敎機權爲言，此政與朱、陸之辨同矣，象山則專於尊德性，程、朱則兼道問學而立敎，象山之學則得其半而遺其半，程、朱之學則包體用而得其全矣。蓋學問之道，必以尊德性道問學二者，竝用其功然後，學之全體大用，無不備矣。若得其半而遺其半，則豈所以爲學乎？上曰，道積厥躬者，體之立斅，學于人者，用之行云者，亦猶尊德性道問學之意也。尊德性道問學之言，不啻大煞明白矣。致雲曰，此義恐不然矣。成明曰，亦似然矣。致雲曰，學問之功，止於成己成物，修身以上，爲道積厥躬，齊家以下，爲斅學于人矣。上曰，此果成己成物分半之謂耶？光益曰，上番以自學爲半斅人爲半，而臣意則以爲典學之學字，兼指自學斅人而言矣。成明曰，治己敎人，合而爲全德矣。致雲曰，同知事之言是也。惟斅，學半者，言敎人，居學之半也。自學敎人，各居其半，而合之則爲一矣。上曰，半字，一半之半也。學問，自有全體，豈可用其半以自學，其半以敎人乎？若必以自學爲一半，則猶未釋然矣。最壽曰，成己爲一半，成物爲一半矣。致雲曰，明明德，爲道積于躬，新民，爲斅學于人，合之則爲一統矣。上曰，自學旣是一半，則體用又當各居其半乎？致雲曰，體立爲半，用行爲半矣。益淳曰，以全體言之，則斅人居其半矣。上曰，今則稍釋然矣。初頭意思，則譬如這冊子，有一半而無一半矣。今見得有體有用矣。致雲曰，只是《大學》明明德新民，乃學之全體大用也。成明曰，學非一時暫用，而棄之之事也。故始之自學固學也。終之敎人亦學也。自始至終，無非學也。一念勤勤，常在於此，則其德之脩，自有不期然而然者矣。上曰，幼學壯行，可謂體用耶？成明曰，幼學壯行，亦便是體用矣。益淳曰，始終各居其半矣。上曰，下番尊德性道問學之說，終覺恰好矣。成明曰，自學敎人，無非是學用力於此，無少間斷，則其進進不已之意可見矣。小註中，有此意矣。上曰，陳氏之言耶？成明曰，陳氏之言，固如此，而亦有朱子之說矣。致雲曰，監于成憲云者，言學之旣成，而亦無踰於先王之憲矣。式克欽承者，言君德無闕，然後大臣亦可得以盡其職矣。招俊乂列庶位，則大臣盡職之事也。成明曰，監憲以下，則說治謨矣。致雲曰，俊乂盈庭，而四海之內咸仰朕德，則其用大行矣。必先有遜志務時敏之功，然後其效如此，此宜在聖上之體念矣。上曰，當各別留意矣。致雲曰，股肱惟人，亦引喩之說也。本註，有曰，高宗，初以舟楫、霖雨爲喩，繼以麯糱、鹽梅爲喩，至此，又以股肱爲喩，其所造益深，所望益切云云。所造益深所望益切此八字，尤爲緊切，高宗造詣，自淺入深之次第，亦可由是而察識矣。上曰，所造益深所望益切云者，其意深矣。顧予誠意淺薄，不能深造而切望，若予所存深厚，則此八字，又何足羨乎？誠意淺薄之說，亦似文具，然，乃予自反之處也。昨夜後，朝象益乖，安有如此罔涯之事乎？成明曰，高宗、傅說相得，以成其治，彼傅說、伊尹之流，則固不可易得，而當此世則亦必有了此世之人，殿下旣知其能了一世之人而用之，則大猷之世，雖不可及，亦豈不足以粗見一時之效耶？上曰，謂伊尹、傅說難得者，亦不然矣。所患者，誠意淺薄耳。予若誠心求之，則豈無應時之人乎？以之而少康則少康矣。粗治則粗治矣。成明曰，殿下雖得其人而委任，人言每每如此，則又安能終始不替哉？上曰，前後處分若此，而人心不服，良用痛歎矣。成明曰，殿下當昨年變亂之時，專任將相，故人心鎭服，終至勦定中興之烈，皆由於專任矣。近來國事稍定之後，人言又復乖亂，殿下雖欲得人專任，今世之事，誰能爲之乎？以領議政李光佐言之，光佐得君可謂至矣。然，今日出城，明日出城，如是而何以做國事乎？上曰，常時慨然矣。至于吳瑗而又甚矣。他大臣，亦無一安其位者，又斥主蕩平之臣，是必如渠輩前日黨論之塗轍，然後方快矣。至於渠輩平日所不敢言之事渠則又爛熳gg爛漫g說出，無所忌憚，渠亦有恃而然耶？尤可駭異也。上又曰，梁得中同爲入侍事，曾已分付矣。何爲不入耶？益淳曰，問之于外，則已爲下鄕云矣。上曰，何時下去云耶？益淳曰，遞職後，卽爲下去云矣。上曰，以昨日下敎之意，別諭可也。上又曰，鄭楷放送時，金吾堂上爲誰。益淳曰，金興慶矣。上曰，吳瑗，以此爲罪，其亦異矣。益淳曰，銓曹堂上，皆以人言，連事撕捱，開政命下已久，而尙未擧行矣。上曰，參判之當初引嫌，固過矣。而今因吳瑗之疏，又如此矣。至於判書，則更無可嫌矣。向無豐原君所達之言，則亦涉暗昧而難安矣。今則旣盡昭釋，豈復有難安之端乎？益淳曰，今日大臣，亦以吳瑗之疏引嫌，故庭請不得設行矣。上曰，吳瑗，名爲討逆，而驅逐討逆諸臣，其亦異矣。渠則異於他人，而爲黨論特甚，尤可痛惋矣。益淳曰，左揆之被斥，誠是意外，而至於侵斥金興慶，則尤不可曉矣。上曰，侵斥金興慶之意，固有在矣。乃以放送鄭楷爲罪，楷之放送者，物故後放之也。此豈爲罪乎？先攻大僚，又攻金興慶，其所用意，極涉不美矣。益淳曰，戶判亦以情勢不安，專事撕捱，身掌重務，而不爲行公，似當有別樣，申飭之道矣。卽今廟堂一空，政院，亦只有臣及趙錫命二人，凡事極爲苟艱矣。經筵官以下先退。上曰，武臣進來，自湖閫遞來未久，必有所懷，陳達，可也。趙儆進曰，小臣忝叨本閫，未及巡審而徑遞，故軍務凡百，未曾點閱，不敢以不知之事，仰達矣。小臣乙未年間，爲珍島郡守，登高以望右水營近處，則西南海中五十七島，羅絡相接，似當有設鎭關防之處，故曾以此意，言之于廟堂矣。且以全羅兵營親軍言之，朝家許令以本營所管各邑保人，定爲親軍矣。所謂保人，多在遠邑，亦未有作隊之事，小臣丁未七月二十五日到任後，近營處若干保人，鳩合作隊，則只是六哨，而除鎭撫旗手等，凡使喚軍外。執戟戰卒，不過數三哨，凡兵使所領，乃是五營將之兵，則兵非不多，而皆在遠地。營底軍兵則其數甚少，或有如昨年急時領出之事，則無軍之將，亦甚孤危。兵營近處八邑，如康津、長興、寶城、海南、靈岩、羅州、南平、綾州等處各樣保人中，除禁、御兩營保人，及兵曹騎步兵外。其他各衙門保人，竝皆以本營遠邑保人，照數相換，仍爲作隊則兵使親軍，不至孤單。或當急時領出之際，可以易爲徵發矣。保人雖作隊，其在四五日六七日之遠者，安能臨急收合乎？特以附近處各邑，相換作隊，則極爲便當矣。上曰，保人作隊，因慶尙兵使事，曾有所言矣。所達如此，令廟堂商確稟處。〈出擧條〉儆又曰，西北監兵營，各設親騎衛者，意非偶然。臣待罪肅川時，目見關西親騎衛之類，則無非材武精銳之士，與他軍兵自別矣。兩南，亦依西北之例，選置親騎衛，以爲馬隊則緩急，可以有用矣。臣待罪湖閫時，採訪物議，則兩班中庶輩家饒年壯者，爭願應募，蓋遐土之人，拔身無階，故冀其都試時，沒技登第而爭入矣。今若因其情願，廣募作隊，而蘆嶺以上屬道臣，以下屬兵營，則極爲便好矣。臣嘗以此，議于廟堂，則廟堂亦以爲好。而但武科出身甚多，而未盡收用，已多冤鬱，若開西南科路，則誠爲難處云。臣之愚意，若於都試時，略定額數，取其準格優等，而額數旣少，則許多應試之類，或恐他人之弄奸偸畫，必能偵伺摘發，如此則冒濫之弊自防，而科數亦不太廣矣。且念馬步之用，各有長短，據險防守，則馬不如步，出奇遮絶則步不如馬，以昨年安竹之戰觀之，專以馬軍得力，則精抄馬隊，敎鍊成就，以責他日之效，似不可已。況其願募之類，旣是家饒年壯者，則何患器械之不精，軍馬之不實乎？一依西北之例，從速設置，則非但爲緩急有用之資，亦爲激勵遐方人心之道，故惶恐敢達矣。上曰，設此兩南雖爲激勸之意，而有難輕議矣。若有不虞，此何足恃，或如昨年，慶尙兵使則亦無用矣。然，所達如此，令廟堂稟處。〈出擧條〉益淳曰，小臣待罪義州時，亦見親騎衛之精壯可用，故敢此仰達矣。李明彦在任時，已出親騎衛，而未有定制，臣到任後，各別收拾引拔，則渠輩無不樂從，服色鮮明，戰馬壯健，比諸京營禁軍駕扈之類，有過之而無不及矣。臣定爲節目，使之分番入直，而試射以時，賞加優等，渠輩無不聳動興起，必爲他日有用之兵矣。臣又以恩譴，待罪巨濟，與統營相近，故亦備諳統營事矣。統營人物，率多自廢，無修習技藝者，全無聳勵興起之意，與西北風俗，絶不同矣。義州人物，則蓋爲進取之計，故無不修其技藝，以求引拔之路，至於統營則不然，意者統營，乃武弁所莅，其薦拔人物之權，不及於西北邊所莅名士而然耶？臣在彼時，見其無一人求進取者，問其故則，皆曰遠地之人，欲求進取，反以敗家云。若國家設科引拔，則必有興起之意，卽今南邊疏虞，恐不可無激勵收拾之道矣。儆曰，承宣之言好矣。南邊之人，居在絶遠，同慶之科，無以來見，誠爲矜憐矣。馬隊異於步兵，非但安竹之戰有功，臣往義州，見威化島射獵，則殊勝於京兵矣。若於南邊，設置親騎衛，而開以科擧之路，則亦足爲激勸之道矣。上曰，聞御史所傳，則統營武士，甚多抑鬱云，忠淸道則愈於西南否。益淳曰，忠淸道則較近於西南，故科時多有來見者，西南亦不無來見者，而但遠地無行資者，不得來見云，誠爲可憐矣。儆曰，世人皆言，束伍軍不足恃，朝廷之議亦然，以昨年觀之，誠有不然者矣。昨年聞變時，臣營作隊之兵，無不來到，惟恐不及，問于所過守令，則以爲或案付，而居他邑者，亦無不來到云。常時雖不能撫摩，而親上死長之心，自然而發矣。若常時撫摩得宜，則豈不爲可恃之兵乎？上曰，當亂措置之事，已知之矣。維賢潭陽事，有發奸之功，良可嘉也。水原之行，亦於帳殿勅勵矣。方帶行首之任，卽今武材渺然，勿以無亂而弛心，各別激勵武弁，可也。儆曰，維賢事，過變後，始知其凶計矣。本府火藥四千斤，稱以火災，一間見焚云。故臣卽發關于本府，使之捉來監色，則非但監色，不爲起送，報狀又多侵辱之說，潭陽府使，若不能制，則無以爲上官，故果爲狀啓矣。畢竟天誘其衷，凶計敗露而伏法矣。臣兄之行，旣勤勅勵之敎，臣又以此事，至蒙親諭，臣闔門頌恩罔極矣。諸臣以次退出。

3月21日

行都承旨蔡彭胤〈病〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨李眞洙〈在外〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書沈星鎭〈仕〉鄭運弘〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講，又夕講。

○趙錫命啓曰，大司憲、執義、掌令二員、持平二員俱未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明牌不進推考傳旨，今方捧入，而特敎之下，終不應命，其在事體，殊甚未安。竝更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，庭籲旣設，鞫事未了，兩司之官，亦多不備。開政命下，已至三日。而參議尹惠敎罷職，判書金東弼所被臺言，雖皆脫空，廉義所在，必欲一遞，參判宋寅明，當初撕捱，實無所據。而到今僚席不齊之日，不欲復出，其勢固然，其在禮使之道。俱不可一向督迫，合有變通之道，惶恐，敢啓。傳曰，判書之事，旣脫空之後，必欲一遞者，乃近世廉隅曲盡處也。至於參判之引嫌，終涉太過，而至今不出，草記辭意，正亦如予所料，一向相持，徒傷事體，竝姑許遞焉。

○傳于權益淳曰，吏曹參判前望單子入之。

○傳于趙錫命曰，吏曹參判前前望單字gg單子g，及參議前望單字gg單子g入之。

○吏曹參判前前望單字宋成明爲之，吏曹參議前望單字吳命新爲之。

○權益淳啓曰，新除授吏曹參判宋成明，參議吳命新，卽爲牌招，以爲開政之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，吏曹參判宋成明，參議吳命新牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○事變假注書金宗台出使，代以尹志遠爲之。

○權益淳啓曰，事變假注書尹志遠，時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，左議政洪致中，又使錄事，來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。

○又以禦營廳言啓曰，各軍門試射時沒技人，別單書入事，已有特敎矣。本廳兵馬哨官出身韓配奎，今三月二十日中日試射時，騎芻一次五中沒技，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，今日庭籲後，當開鞫坐，而禁府堂上，皆因吳瑗疏斥，引嫌不出，莫重鞫坐，一向遷就，事甚未安。判義禁金始煥，同義禁趙顯命、蔡成胤，竝卽牌招，以爲趁速開鞫之地，何如？傳曰，允。

○又以春秋館監事意啓曰，取考本館前例，則庚辰年間翰林洪重益等四人，以敗薦，故大臣陳達陞六之後，因奉敎趙泰一之疏論越次陞出之不可覆啓還寢，蓋翰林之或因敗薦，或因嫌難行公，變通出六之例，前後非一，而若有右位，則下位不得徑陞，本館古例則然矣。今此奉敎朴弼均之疏，其不欲替當新薦，亦有所據，趙尙行出六之命，依疏辭還寢，仍令削職後，考史新薦等事，使朴弼均從速擧行，何如？傳曰，允。

○又以禮曹言啓曰，東宮供上，卒哭後限三年依像生時例，仍爲進排事，分付該曹事，命下矣。東宮常時所封日下雉鮮，京各司供上，及京畿月令，與三名日進上，而今番下敎中，月令則無擧論之事，取考《國恤謄錄》，則甲辰年京畿日次雉鮮，限三年封進，而各朔月令，勿爲封進，辛巳年則無日次進上，故各朔月令，及三名日物膳，限三年因傳敎封進矣。今此魂宮像生時，京畿月令進上，及三名日物膳，何以爲之？敢稟。傳曰，旣無日次，月令三名日，限三年封進。

○又以備邊司言啓曰，因賑恤廳草記，戶曹前後貸去米五萬二千石中，以三南收租，到泊京江米，限一萬石，爲先劃送事，命下矣。賑廳形勢，誠爲窮急，前頭若値凶荒，則飢民接濟，斷無其策，他處見貸之穀，不可不急時還推，方便取贏，以爲災凶之備，此實該廳急先之務，而地部之費辭拒塞，誠爲不當，慶尙道收租米一萬石，使之劃報事，分付戶曹，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，吏曹判書金東弼，參判宋寅明，纔因本司草記，竝蒙許遞矣。近以本司堂上之不齊，公務多滯，而金東弼、宋寅明，俱帶有司之任，令該曹卽爲口傳付軍職，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○記事官金翰運狀啓，臣承命馳往于果川銅雀村議政府左議政洪致中所住處，傳宣聖旨，則以爲臣於諫臣之疏，實有萬萬危怖者，不敢一刻淹留於京輦，蒼黃逬出，退伏於江外，席藁旅次，恭竢威命之加矣。不意史官，臨宣聖旨，十行恩言，丁寧懇摯，雖使臣自爲之辨，亦無以過此，臣以首頓地，不覺感涕之橫逬也。蓋臣於前冬，不自量而當重獄，奏讞之失當，宜不止一二事，則不知者之疑謗，固其勢也。諫臣之論，亦云晩矣。若使言者，竟在相規，則臣雖淺狹，年旣衰邁矣。一聞新進過激之言，豈欲遽懷不平之意，悻悻然輕決其去就哉？但其臚列句斷，無非本情之外，身爲大臣，苟且承順上旨，牽制人言，故令鞫治從輕，則此果何等情態，此又何等罪惡，而一日之得逭於刑章亦幸耳。晏然冒進，復據具贍之地，非臣私義之所敢出也。命召，非在外竢譴之臣，所可承受，而還授之命，又出意外。臣尤不勝惶蹙也。勞動之餘，眩氣一倍增劇，不能悉陳衷懇，謹竢神識稍定，當更以文字，仰伸云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意馳啓。踏啓字。

○權益淳啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，憲府無進參之員，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于權益淳曰，判義禁，疏批已下，卽爲牌招開坐。

○權益淳啓曰，今日旣已畢講，視事縕繹間，頉稟。傳曰，知道。

○右議政李台佐，率百官啓曰，臣等庭籲，至于累日，豈可已而不已哉？有天地有君臣以來，不可不討之賊也。所不可已之論也。殿下宜曰兪，而不曰兪。臣等於是，相顧愕貽gg愕眙g而言曰，文辭短拙，不足以動天聽歟。義理䵝昧，不能洞明其爲賊歟。引日延時，朝入暮出，徒使百僚廢衙，國事泮渙，而宗社所不容，國人所共討之元惡大憝，則偃然保其首領於覆載之間，此皆群下之罪也。爲今日臣子者，但當積誠於下，重言複言，冀有以感發聖志，導成乾斷耳。雖終年閱歲，不得準請之前，豈有徑停大論之理哉？不獨臣等之言如此，竊聽之，街談巷議，皆曰此庭請，國家宜卽允從，而何至今持難乎？又曰，爲凶逆推戴之人，鞫獄收殺之日，謂當召誅，尙今生活，是何故也。萬口同辭，匝域齊憤，殿下試思之，衆論終可遏耶？此罪終可逭耶？聖批曰，勿强煩，而滿庭之臣，唯唯諾諾而退，則殿下之國，將爲國乎？群黎百姓，將謂朝廷何？天下後世，將謂今日何？殿下其將曰，煩籲瀆奏，息於前，可以簡酬接安丙枕，爲目前姑息之幸耶？好生固大德，而有罪者生，則爲失刑，敦親固至仁，而敗倫者親，則爲非義，必須裁之以義，齊之以刑，然後乾剛之德，天理之仁，自有建天地而不悖，質鬼神而無疑，俟百世而不惑者矣。伏願殿下，毋徒滯念於區區私恩，快行嚴誅於不旋日之間，使國勢尊重，群情閱悅焉。答曰，卿等，須勿强煩焉。

○右議政李台佐，率百官再啓曰，臣等盈庭之請，今已五閱日，而十數啓辭已竭矣，意已窮矣。今日謂應快蒙兪音，而及承聖批，猶復堅拒，此莫非臣等誠意淺薄，不能感回天心之致，惶愧訟罪之外，更有何言。然，臣等所以力請而不知止者，《春秋》之大義也。宗社之深憂也。擧國臣民公共之論也。殿下所以持難而不肯從者，不過一私恩而已。殿下終安得以此，奪臣等之所執，而拒臣等之所請也哉？況法不可以容私，恩不可以掩義，自我祖宗先王，遇如此之變，率皆以法義裁之，而無或容私恩，曷嘗有如殿下之徒以私恩，而全廢法義之重者哉？臣等今日所望於殿下者，亦惟在於法祖宗之斷行法義而已。惟殿下，更勿留難，亟允臣等所請按法之論。答曰，卿等勿煩焉。

○右議政李台佐，率百官三啓曰，殿下之屈公法而拒群請，已多日矣。臣等情窮辭竭，顧無別般義理，新奇說話，可以感發殿下之心，而若其所以自訟臣等之罪者，則有之，夫必難赦者，兇逆之罪也。至易知者，討復之義也。臣等之周旋於承弼風議之列，今幾年矣。向令臣等，果能左右啓沃，至誠獻替，使殿下，有以深喩於公私恩義，典法倫常之間，則豈至於此等難赦之罪，易知之義，然疑而猶不能決，雖至於國不爲國，人不爲人，而亦不之恤也耶。此固臣等之罪也。至誠可以感神，使臣等，向於逆招之始發，卽請誅討，務積誠意。捨置百般事，爲斷斷專意於此一事，如古人之滅此後食，義形于色，始終如一日，則亦豈不足以感動天心。而臣等無狀，不能出此，雖其誓不共天之意，未嘗少忽于中。而誅討之請，不免遷就而後時，則此莫非臣等之不忠不誠，而宜其不能見孚於殿下，此又臣等之罪也。臣等於此二罪，實無可以自解，聚首訟罪，惟鈇鉞是竢，而抑臣等於殿下之所以待臣等，亦不能無慨然者，殿下學問高明，豈不曉然於此等大義。而其或一分有疑於臣等之請，則亦宜進臣等於前，明賜可否，務求是當，使臣等之言，果合於法義，而有以開殿下之蔽，則宜殿下快釋前見，卽允其請，如以爲臣等之請，雖是不可已之大義。而後時緩辭，有非至誠致討之道，則亦宜治臣等不誠之罪，而因從其不可已之請，二者必居一焉。而今殿下不此之爲，顧乃以勿强煩三字，牢拒臣等之請，恐非所以推誠待下之道，而終必至於天地睽阻，倫綱斁敗，則臣等尤安得不抑鬱而憫迫也。伏願殿下，明降處分，如不以臣等之言爲不可，則快揮乾斷，亟賜兪音。答曰，此非卿等引罪者，其須勿煩焉。

○礪城君楫，率諸宗啓曰，鞫廳罪人坦，罪惡，實是神人之所共憤，覆載之所難容。今日庭臣之鎭日盈庭，苦口力請者，誠以罪在必討，誓不共天之意。而天聽愈邈，兪音終閟，擧國含生之類，孰不憂憤。臣等俱忝宗戚之列，沐浴之討，尤不容少緩，玆敢相率齊籲。伏願聖明，快揮乾斷，亟從廷臣按法之請，宗社幸甚。答曰，此事，其若從焉。百僚盈庭，尙今靳允乎？卿等，諒此意勿煩焉。

○礪城君楫，率諸宗再啓曰，臣等率諸宗，齊籲於大庭，謂可以感回天心，卽準所請，及承批旨，以諒此意勿煩爲敎，臣等聚首相顧，益不勝抑鬱憫迫之至。噫，王章甚嚴，群情難遏，而殿下以坦之罪惡，關係何地，而曲爲此私恩之所蔽，而强拂乎至嚴之公法耶？坦，以王室之親，受累朝恩渥，其處地與他有別，而名載凶檄，累出賊招，如是而豈可有生之之道乎？伏願聖明，更加三思，快從廷臣之請，亟降兪音，以洩神人之憤，千萬幸甚。答曰，卿等，勿煩焉。

○本院啓曰，今日臣子之所秉執者，祖宗之典章也。所懲討者，宗社之罪人也。法非出於殿下，殿下安得以撓之，罪實關於宗社，殿下安得以貸之，以祖宗之典章，誅宗社之罪人，則此乃祖宗之法，誅之也。非殿下所可得以堅持者，而不恤一國人紀之不可泯，罔念祖宗大法之不可屈，一向靳允，惟私恩之不能割，此豈殿下所以奉祖宗典常之義哉？祖典不啻至嚴明，其可以理奪，亟回聖思，快允公議。答曰，勿煩。

○司諫李春躋，獻納柳儼啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。〈措辭見上〉請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。〈措辭見上〉請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈措辭見上〉請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措辭見上〉答曰，勿煩。

○司諫李春躋，獻納柳儼箚曰，伏以臣等今日之所爭論者何事也。誠以爲宗社也。爲倫紀也。爲三尺金石之典也。獨殿下，每以已諭勿煩爲辭。噫，殿下之所以已諭者，是不過區區私意，則固不足以勝萬世不易之常法也。殿下之所以勿煩者，亦不過訑訑拒諫，則尤不足以折一國公共之正論也。常法壞而其國殆矣。正論閼而人心鬱矣。殿下亦豈不念及于此，而乃以一己之私，壞常法而閼正論，嗚呼，此何擧也。昭平之罪，止於殺人，而漢武流涕而誅之，是蓋以高祖之法，不可壞也。臣等之所期望於殿下者，惟在於堯、舜三代之盛，而今殿下之懷私玩法，反不如漢之中立，臣等死罪，竊爲殿下惜之也。且臣等，以奉天行罰之意，備陳於前席矣。天道至公，未或容私，雨露霜雪，各當其時，苟使天行雨露於肅殺之時，則山川草木，曾不得蒙其澤，而下土之民，亦必以災異歸之，聖王之行政，亦猶是焉。今若循一時之恩，於當誅討不可貸之罪，則其爲恩也。不過爲濟私蔑公之歸，而乖悖常理，又莫甚於此，以殿下至高之學，至公之心，猶且膠擾於一時不忍之意，疑阻於奉行天討之政，一日二日，終莫之悟，此豈平日所望於殿下者哉？噫，此事未準請之前，則三司之爭，不可已矣。百僚之籲，不可撤矣。上下相持，擧國遑遑，殿下雖欲終拂，而不可得矣。莫如速賜允兪，俾公法伸，而輿情洩焉。臣等拘於臺例，旣不得閤爭筵請，草草陳箚，固不足以感回天聽，而若其所爭則法也。所秉則義也。惟願殿下，廓然勇斷，亟從罪人坦按法之請焉。臣等，且有區區所懷，玆敢附陳，當此大論方張之時，守閤求對，鎭日爭論，是固臣分之當然。而只緣憲府之不備，臺議寂寥，泄泄度日，闕員差出，一時爲急。而銓曹之臣，旣承開釋之後，猶復撕捱，無意應命，揆以事體，殊涉未安。亦望聖上，另加申飭，俾令卽出擧行，使三司備員，大論無闕焉。取進止。答曰，其何煩焉？箚末事，已有處分矣。

○應敎申致雲，修撰尹光益箚曰，伏以臣等於日昨，與兩司諸臣，叩閤求對，略以凶逆之在所必討，王法之不可私撓，縷縷陳達，幾累千言，聖心不槪，終靳允兪。此莫非臣等言辭拙訥，誠意淺薄，不能感悟天聽之致，而亦由於聖學，猶有所未盡，私意所蔽，察理未精故爾。夫心之所發，不能動以天，而動以人焉，則有意必固我之蔽，而其爲悖義而傷理者，有不可勝言，此孔門弟子，讚夫子之聖，必曰絶四。而朱子釋之曰，四者，相爲終始，起於意、遂於必、留於固、而成於我也。又曰，毋意者，只是不任己意，看道理如何，便順理做去，此蓋言私意之發，反復相因，繳繞不去，則其勢馴至於此，而克治之法，不過順理做去而已。目今討逆之道，亦當順理而已。恐不可以私意，參錯於其間也。伏惟殿下，非不知逆坦之不可饒貸於王法，而猶且持疑不斷，牢拒群請者，不過以帳殿下敎時，已有所定爲敎而已。不審殿下有定於聖心者，其果粹然出於天理之公，而無一毫人心之私耶？臣愚死罪，殿下此心，無或近於意必固我之私，而膠撓纏縛，擺脫不得，未能見得義理大源頭耶？日昨，旣有察理未精處，當爲猛省之敎。臣等於是，不能無望於啓發天心也。噫，夜氣淸明，私慾退聽，昧爽丕顯，明命赫然，試於此時，穆然深思，惕然反省，提掇此心，皦如出日，則其於天理人心之分，必有以洞觀昭察，不復有些子私意之累矣。如此則必不待臣等之畢說，而義理之勇，若決江河矣。伏願殿下，克去一己之私，夬允公共之論，亟命鞫廳罪人坦，按法處斷焉。取進止。答曰，其勿强煩。

○判義禁金始煥疏曰，伏以臣昨伏見吳瑗疏本，則以權益寬事，又復聲罪諸臣，至曰益寬逆節，昭無可疑，而詢問之下，無一明白仰對者，營護欺蔽之習，誠極痛駭云。臣於此，竊不勝惶駴悚怖之至，臣之筵奏本末，已悉於對辨尹得和之疏，因此一事，固不欲每事煩縷，而誠如言者之言，則自有護逆亦逆之律，其在公法，豈可一任其寬貸也哉？向日人言，構罪至深，退思至今，餘悸猶存，而迫畏嚴命，唐突冒出，放恣無憚之罪，臣固自知。今者罔極之誣，又無餘地，則私心震慄，有倍前日，其敢曰言出異己，不足深恤。事經聖鑑，已蒙昭釋，而淟涊盤礴，不思所以自處之義乎？玆敢略具短疏，仰瀆宸聽。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟治臣營護欺蔽之罪，以謝人言，仍命削臣本兼諸任，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。以一事，每每撕捱，誠涉太過。卿其勿辭，從速行公。

○成均館進士朴泰容等疏曰，伏以臣等，昨進沐浴之章，略效討復之義矣。及承聖批，不惟不賜允兪，其所俯答，亦甚泛忽，此非臣等之所望於殿下者也。臣等相顧錯愕，直欲毁裂冠巾，走伏深山，而不欲處於無法之國也。夫天下之不可一日晦者，君臣之大倫也。彝倫明而後，人可以爲人，國可以爲國，而敎化可底於行也。一有干紀犯分之賊，而不爲明正典刑，則三綱淪而九法斁，以至於夷狄禽獸之域，而莫之救也。昨歲凶逆之變，千古載籍之所未聞，其稱兵射天，有浮於甲子之适、璉，而其書於凶檄，發於賊口者，乃坦，則坦乃凶賊之魁也。曷嘗有适、璉之所推載者，一日生活於覆載之間者哉？聖人，人倫之至也。而管、蔡謀危王室，則周公以至親，不得不誅焉。雖以殿下敦敍九族之意，視坦爲近戚，而在國家，則不過爲疏宗也。以周公之施之於至親者，而殿下乃不忍施之於疏宗，此果何等義理耶。義者天下之公也。恩者一己之私也。何可以區區一己之私恩，掩天下之公義，有所容貸於擧國含生所共誅之逆魁，不顧宗社之深憂，不懼後世之譏議，將至於倫晦法斁而莫之恤耶？且夫宗社之賊，斷之以法，此義理之所易曉，以殿下之聖明，幾多年講學，而猶有疑晦於此等易曉之義理，此臣等之所未曉也。殿下以太學，敎化之本也。所以申飭訓誨於臣等者，每甚切至，蓋將以明彝倫而敦化本也。臣等雖皆無似，所居者明倫之堂，所講者君臣之大義，今見國賊逭刑，彝倫將墜。而不爲沫血gg沬血g飮泣，碎首力爭，則負殿下敎育之恩，而安在其居明倫之意哉？是以，不避煩瀆，更此相率呼籲於九閽之下，伏願聖明，念亘萬古至正至當之大義，不可以私義，有所低昂，亟致逆坦於典刑，使彝倫明而人紀正，臣等無任云云。答曰，其若允也。尙今靳乎，爾等勿煩焉？進士朴泰容、李夏錫、金東一，生員朴淳愚，進士洪應寅，生員安錞，進士崔昌愈、宋翼輝、金始煒、尹得聖，生員林象奎，進士金存厚、李錫祥、李廷喆、李德鳳，生員李最完，進士沈景鎭，生員李挺材、林象老，進士鄭夏彦、吳道源、金穟、李普運，生員李耉齡、李重寅，進士徐命儒、李成中、金湜、兪彦好、林錫憲、李宗垣、南泰堦、邊致明、梁庭麟、李廷瑗、朴尙沂、申渙、金朝潤、朴鳳漢、權選、李埈，生員洪百昌，進士李宜集，生員申宅洙，進士趙鎭泰、兪彦徽，生員韓敬徵、朴壽松、尹儐，進士趙德禧，生員安相台，進士崔長相，生員崔敬基，進士李鳳齡，生員吳瑞暉、李運復，進士崔麟瑞，生員柳星文、金器夏、尹光迪、黃世俊，進士李千𣏾，生員姜聖大、許憼、盧述，進士趙慶壽，生員鄭錫行，進士李頤濟、洪最人，生員尹悏、尹勣，進士尹勤、金敬熙、李普漸，生員洪重相，進士申楗、張天維，幼學尹得輔、鄭翬良、趙榮謹、宋會明、李時濟、徐用修、李時采、李時敏、徐日修、徐志修、尹敬殷、趙漢弼、洪尙彦、李山培、尹浚、尹洸、李元復、邊得聖、沈鑧、沈𫒮、趙明宇、李普遠、權寵、徐命疇、趙漢彬、洪宗海、洪應辰、李彦煜、金弘得、金宗傑、金宗郁、李陽中、沈國賢、崔震龍、曺命采、曺允濟、鄭權、趙顯彬、趙健彬、金孝溫、安侃、趙宗洙、安光濟、辛啓泰、李泰休、崔德垕、蔡命胤、盧泰運、兪應炟、李命弼、李明吾、金衡重、沈泳、金錫坤、柳一心、金應垕、金呂仁、朴泰濟、田聖和、都昌大、李潤彙、金遇兌、朴壽台、裴晉明、尹弼復、蔡命敍、尹弼甲、趙禎岳、李靖胤、安廷輔、金命集、宋翼休、李春英、鄭觀海、申河瑞、李思靖、宋一明、洪以楫、朴鴻羽、朴玶、崔宗觀、洪應麟、金尙奭、安宗望、崔守儉、辛命翼、辛命相、洪應弼、金尙重、金尙耉、林聖憲、朴好源、宋永孫、金䅘、申達洙、崔守謙、李行謙、李昌元、洪應泰、金光遂、趙泰禧、吳泂、李鼎燮、鄭得淳、鄭克淳、洪景夏、洪㬙、宋昌命、李命垕、李健中、尹尙逸、洪應台、朴聖揆、李德老、沈堦、尹光鼎、宋慶孫、李明吾、李彦哲、李迪坤、崔弘輔、安壽坤、權致重、權玧、洪啓晉、李彝采、李昌世、趙顯宇、洪龍海、洪龜海、尹東度、洪達輔、南世寬、閔孝達、李載和、趙載一、尹光德、黃處斗、李明徽、李迪吾、朴慶源、李廷虎、李宜柱、趙漢輔、閔孝錫。〈以上疏下名帖〉

○己酉三月二十一日午時，上御宣政殿，晝講入侍，知經筵徐命均，特進官李翊漢，參贊官趙錫命，侍講官申致雲，檢討官尹光益，假注書鄭運弘，記事官李瀁，編修官辛夢弼，宗臣靈原君櫶，武臣行副護軍閔鎭斗，上先講《說命》下篇，申致雲，繼讀高宗肜日，竝其篇題末端，天胤字，告以列聖小諱，改讀天嗣，又讀西伯勘黎，自篇題，至終。上曰，篇題。或曰，以下不讀何也。致雲曰，例不讀矣。上又講高宗肜日，及西伯勘黎，竝其篇題旣畢。致雲曰，篇題中高宗之訓四字，乃逸書篇名，古有之而今無矣。惟先格王云者，卽大人格其非心之意也。天下萬事，都係人主之一心，臣子獻規，君上自治，皆必以格心爲先，蓋此心必有格致之功而後，方有正事之效矣。尹光益曰，此格字，非格致之格，只是正字之意，俄者箚子，亦以意必固我，爲規矣。大論旣發，尙未見從，以此觀之，則聖上猶未免非心矣。日昨筵中，以爲予意已定，然，一心猶未克正，何以有正事之效耶？致雲曰，降年有永有不永云者，疑高宗之祀，必有祈年請命之事，如漢武帝五時祀之類也。夫永命之道，不在禱祀。孔子曰，丘之禱，久矣。蓋必宅心克正，然後可以受天之祜矣。養心莫善於寡慾，寡之又寡，以至於無，則本源無一毫査穢，而此心之正，可以昭格上帝矣。故，臣謂祈年永命之道，不必他求，只在養心而已。光益曰，高宗此事，一擧兩失矣。不先於永命之本，則固失之，而典祀豐昵，則又失之矣。《詩》云，愷悌君子，求福不回。無逸亦言享國長短，係於敬怠之分，臣謂永命之道，無外於敬德而已。故召誥，以疾敬德爲諴民承命之本矣。上曰，其言切實，當留意矣。高宗旣言傅說之訓，旨哉攸服，則宜無過擧，而至此則何以有此失耶？徐命均曰，天理雖高遠，而便有感通之道，故高宗誠在求賢，則賚以良弼，肜日有失，則警以災異矣。遇災而若無恐懼之意，則何以保其國，而高宗，又安得爲高宗哉？災異之作，堯潦湯旱，或歸之氣數。然若曰，吾之功夫未至，天未必降災云爾，則是爲慢天自肆之歸，而終未免於禍敗矣。近來災異，勿以一時或然之變，看過而必法高宗恐懼修省之意，好矣。上曰，切實，當體念矣。致雲曰，王司敬民云者，言人君之職，主於敬民而已。民和然後，神降之福矣。殿下，旣申飭守令，務行安民之政矣。更加惕勵，俾有實惠宜矣。上曰，此言好矣。此時傅說存乎？致雲曰，不可知矣。上曰，諒陰三祀後，卽得傅說，則此事，似在得傅說之後矣。致雲曰，前後不可考矣。然，古書有云，高宗以災修省，故得傅說，如此則此事，似在得傅說之前矣。高宗之得稱爲高宗，固以傅說之功也。然，高宗二字，旣是廟號，則高宗肜日四字，恐是史臣追稱之辭，非祖己進諫時，已有此文矣。光益曰，高宗肜日一章，雖若正文，然，祖已進諫時，不應遽有廟號，明是後人退稱之辭耳。命均曰，傅說，亦謂黷于祭祀，是謂不欽，則此蓋高宗素失也。上曰，商俗固然矣。命均曰，商俗，本好鬼矣。光益曰，《說命》及此篇，皆言祭祀之失，蓋高宗，雖得傅說，而此等偏處，猶未能盡袪也。命均曰，閭里淫祀之類，專爲祈禳，高宗之祭，恐是此類耳。上曰，高宗，雖有祈年豐昵之失，豈如閭里淫祀比之乎？此則卿引喩不襯矣。光益曰，上有好者，下必有甚焉者，高宗之失，雖不至若此，而閭里淫祀之弊，未必不由於此矣。致雲曰，小註呂氏之言好矣。蓋君位乎中，精神心術，上與天通，有事卽應，得失皆然，此事雖爲高宗之過失，而其能召致天心之示警，則其平日工夫，亦不可誣也。此等處，亦詳玩好矣。上曰，然矣。致雲曰，西伯勘黎，則祖伊，蓋見周勢日盛，駸駸然將及於殷，故奔告于紂，而冀其或改之也。紂之失德，則固無足可責，而祖伊迫切之意，則可想矣。《孟子》云，世家大族，流風善政，猶有存者，祖伊，以祖己之後，當在朝諸臣不言之時，特來告急，於此可見其流風矣。光益曰，自其邑來告，而其言痛迫，紂則固無復可望，而其猶有所望之意，則亦悲切矣。上曰，紂，以有命在天爲言，殊失造命之義矣。紂固不足責，而漢唐以下諸君，亦往往如此矣。光益曰，桀，亦以日自喩，昏君迷惑自恃之言，類如此矣。命均曰，紂惡貫盈故其罪，參列在上，以相反者言之，則有盛德者，其德亦參列在上矣。如孔子所謂天生德於予者，便是此意也。上曰，孔子此言，王莽亦用之矣。孔子有盛德，而眞知其理如此，故爲此言矣。下孔子一等者，安敢爲此言乎？光益曰，本註蘇氏之說，亦好矣。上曰，漢、唐中主，雖不至如紂之失道，而亦或有罪諫者，以此言之，則不如者亦多矣。然，以此一事言之耳。豈可謂漢、唐中主，皆不及於紂耶？但紂，終無明白所言，此則不可曉矣。致雲曰，黎，在王畿之內，周兵已至於此，則其勢想危急矣。無乃討亦無計自聊，如隋煬帝覽鏡自嘆之意耶？上曰，此果忽忽不樂而然耶？光益曰，上番之言，似差矣。命均曰，或以西伯，爲武王，則其勢亦急矣。致雲曰，文王服事殷，必不用兵於近郊，恐是武王時事耳。光益曰，文王受命，專征伐，勘黎，亦必遵商命而然矣。致雲曰，恐是武王伐殷時，歷路勘之耳。光益曰，經訓豈可臆說。上曰，小註，亦有其義矣。光益曰，祖伊奔告，專言君失，而不及於周。於此，可見周人未有圖殷之意，而殷之將亡，非由於周矣。上曰，指乃功云者，何意耶？命均曰，指乃功者，猶言歷數汝之罪過，本註所謂指汝所爲之事是也。光益曰，不無戮于爾邦者，言非周人之致戮，只是天降戮於商邦耳。致雲曰，祖伊，以大命不摯爲言，其勢想急矣。祖伊所言，宜不止此，而紂旣無所念聽，故祖伊，似未畢其說而退矣。上曰，亦似然矣。經筵官以下，以次先退，宗臣靈原君櫶進曰，故判府事鄭世虎，卽宣廟外祖，而其墳山，舊在楊州地矣。小臣子益炯，頃往楊州，進拜鄭判府事墳墓，則石物傾仆，階砌頹圮，槪觀其表石後面，則有曰自上遣中官建石修墓云。蓋記先朝時軫念修治之事也。今其墳山，又爲荒頹如此，自上亦令修築改封，以追先朝故事，似宜矣。上曰，令該曹分付本官，各別修治，可也。〈出擧條〉櫶曰，安山安政丞墳墓，乃大院君外祖，而有守墓軍矣。今鄭判府事墳墓，則實以宣廟外祖，而反無守墓軍，守墓軍若干名，亦爲定給，似好矣。上曰，累朝未行之事，卒難輕議，徐當從容議爲之矣。櫶曰，小臣，待罪有司之任，今因禮曹草記，大院君畫像，在固城法泉寺，遣宗臣看審事，命下矣。小臣，當往而自上有擇送之命，故不敢請行矣。上曰，當以堂上宗臣遣之，故命擇送矣。卿若欲往，則何必以此爲嫌乎？向者御史，亦言此事矣。卿雖自往，何以知之，其章服貌樣則可知，而眞形之彷彿與否，則何以辨乎？櫶曰，自古未聞有畫像矣，向者大院君子孫，有往其寺者，適當冥施時僧徒，直呼德興君、河源君及其子云。以此觀之，則眞本之在其寺，蓋似久矣。小臣若往，則必有奉使印然後，公事可以爲之云，印信持去事，分付禮曹，何如？上曰，依爲之。然，農事方急，此時使行往來，何如？櫶曰，農事政當其時，自上，以爲不急，則退後往來，亦無妨矣。上曰，然則待秋而往，可也。櫶退。

○當日輪對官入侍，漢城主簿鄭歚，內贍主簿安壽長，西部主簿柳一章，東活人別提金聖臣，引儀柳克培。上曰，以次進，漢城主簿鄭歚進伏。上曰，職姓名。對曰，臣卽某官某。上曰，履歷。對曰，丙申，以觀象監天文學兼敎授入仕，造紙別提，陞六，遷司憲府監察，出爲河陽縣監，六年瓜滿後，限麥秋仍任。遞來後，又於戊申十二月，忝叨本職矣。上曰，職掌。對曰，工刑房矣。上曰，所懷。對曰，無可達矣。內贍主簿安壽長進伏。上曰，職姓名。對曰，臣卽某官某。上曰，履歷。對曰，戊申九月別試武科壯元，忝叨本職矣。上曰，職掌。對曰，淸蜜及眞油矣。上曰，遺在。對曰，眞油遺在一百八十八石二斗四升，淸蜜遺在七十四石八斗一升。上曰，所懷。對曰，無可達矣。西部主簿柳一章進伏。上曰，職姓名。對曰，臣卽某官某。上曰，履歷。對曰，丁酉武科出身，癸卯爲禁衛哨官，戊申三月賊變時，自願出戰，破賊回還後，爲長興庫主簿，戊申九月與本職換差矣。上曰，本部民戶幾何，對曰，元戶一萬一千二百四十七戶，男丁三萬一百十九口，壯二萬四千九百八口，老一千九百五十七口，弱三千二百五十四口，女丁三萬八千四百六十八口，壯三萬二千一百二口，老三千一百十二口，弱三千二百五十四口。上曰，閭家借入貰入之弊，何如？對曰姑無此弊矣。上曰，所懷。對曰，無可達矣。東活人別提金聖臣進伏。上曰，職姓名。對曰，臣卽某官某。上曰，履歷。對曰，癸卯庭試秋榜武科出身，初付職守門將，戊申陞六，忝叨本職矣。上曰，職掌。對曰，巫女次知病人救活矣。上曰，近無病人乎？對曰，無之矣。上曰，所懷。對曰，無可達矣。引儀柳克培進伏。上曰，職姓名。對曰，臣卽某官某。上曰，履歷。對曰，初以禁軍，己卯武科出身，仍在禁軍，十年隨行，其後由訓鍊奉事，轉參軍，出爲在德萬戶，遞來復爲訓鍊參軍，丙午在官，忝叨本職矣。上曰，職掌。對曰，大小朝儀及祭享外，無次知矣。上曰，所懷。對曰，無可達矣。輪對官先退，趙錫命曰，漢城主簿鄭歚出去時，不爲曲拜。推考，何如？上曰，不習於入侍儀節，勿推可也。錫命曰，兼春秋李瀁，出入之際，不爲曲拜。推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，夕講爲之事，分付，可也。〈以下敎，出擧條〉承史，以次退出。

○同日申時，上御宣政殿。夕講入侍，知經筵徐命均，特進官趙最壽，參贊官權益淳，侍講官申致雲，檢討官尹光益，假注書鄭運弘，記事官李瀁，編修官辛夢弼。致雲，先讀微子，自篇題，至終。上又講微子，竝其篇題畢。致雲曰，此乃三仁共議去就之說。《論語》殷有三仁章，具有此義矣。光益曰，祖宗德澤，不可恃矣。祖宗雖有功德，必後王善繼，然後可以無墜厥命，殷自成湯後，賢聖之君，六七作，而及紂之身，將至滅亡。祖宗艱難以得之，子孫驕奢以失之，誠可痛恨矣。三仁，俱以貴戚之卿，目見宗國之將亡，不勝迫切之意，相與議其去就。想其情事，亦悲傷慘怛矣。命均曰，當時事，乃後王監戒gg鑑戒g處也。致雲曰，三仁之行，各欲卽其心之所安而爲之，而其心皆出於惻怛之至情，宜可與《論語》三仁章，參互究觀矣。上曰，然矣。命均曰，用此人，則豈至於亡乎？致雲曰，有此三人，而卒至於亡國，此所謂桓公不食則無如之何者也。光益曰，帝乙，亦賢君也。而至其子而卽亡，有微子之賢而不立者，蓋亦拘於立嫡之，例也。若立微子，則商祚豈不久延乎？上曰，小註五峯之說，有此義矣。致雲曰史稱紂之爲人，資辯捷疾，想其人品，亦似明敏，而不是庸騃者也。上曰，帝乙，豈不知其子之惡，至於此乎？命均曰，帝乙似不知矣。光益曰，文王則舍伯邑考而立武王矣，上曰，舍伯邑考，而立武王者，聖人達權之用也。致雲曰，此篇言相爲敵讎，而泰誓，亦言朋家作仇，想殷之將亡，亦有朋黨之禍矣。上曰，比干，何無所言乎？命均曰，比干自處之義。又異於二人，故似無言矣。上曰，二人之行不同，而亦各求其義之所安矣。致雲曰，比干則已定其義之當死，故無言矣。光益曰，微子則爲宗祀去國，而箕子、比干，則皆志在規諫，猶冀紂之一朝悔悟矣。其有死不死之異者，特以幸不幸而然耳。蓋箕子、比干，處地旣同，故其志亦同，箕子所言，亦便是比干之意也。故比干亦別無所言矣。致雲曰，微子，非眞去國也。特逃於外耳。本註所錄《左傳》之言信矣。命均曰，多瘠罔詔，則當紂之世，固無足言矣。然，雖在盛世，亦豈無窮民之不能自訴者乎？自上留念於此，必須察民疾苦，俾無窮困無訴之嘆好矣。致雲曰，文義，例皆就君德上論，而此篇乃亂世之事，無可論者矣。但微子、箕子之言，皆出於性情之正，悲傷惻怛，發於至誠，今觀其言辭，以驗察辭氣之間亦好矣。上曰，此義亦好矣。致雲曰，卷終矣。說命更須加意。光益曰，論學論政，皆備於說命，必須字字句句體驗矣。上曰，當留意矣。最壽曰，自靖二字，恐爲仁字之義也。上曰，然矣。經筵官，以次先退。上曰，觀此兵曹草記，則宣傳官李道燮，監軍落點後，不肯入來云。渠欲不仕而然耶。注書，出問于兵曹，鄭運弘出問後。還奏曰，渠以本廳許參時，有可否不順之議云。故方呈所志于本曹，而不爲行公云矣。上曰，可否不順，則必有兵曹草記，而今何無之耶？權益淳曰，或者累次不順而後，有草記耶？上曰，或三次後，爲草記耶？益淳曰，不能詳知，姑以臆度言之矣。上曰，可否不順，則無行公者乎？益淳曰，處義似然矣。上曰，前此亦必有情勢難安，如此者矣。若當擧動侍衛時，則何以爲之耶？注書，更問于本廳，運弘出問後。還奏曰，道燮之許參時，非眞有可否不順之議，渠先自誤聞流言，而强爲引嫌矣。若眞有可否不順之事，則初番卽爲草記，不待累次云矣。前此雖有情勢難安之人，若當擧動侍衛時，則亦不敢不出仕云矣。上曰，巡將監軍，今雖冗官，其名則重，渠誠有不安之端，旣已受點之後，其不敢若是。況決無難安者乎？極爲無據，非可拿推而懲者，自兵曹決棍汰去事，分付可也。〈出擧條〉上又曰，此草記，判書爲之乎？入直堂上，爲之乎？注書，更問于本曹，運弘出問後，還奏曰，入直參判朴師洙爲之云矣。上曰，我國文武雖懸隔，而文官之凌踏武弁，本非美風，自先朝，亦爲申飭矣。今觀此草記，則論李道燮監軍受點後不入之事，而謂之幺麽武夫，道燮則雖無據其若操弓，必也凌踏，辭不迫切，自是好事，而今草記辭意乃如此，不可無申飭之道，當該堂上，推考，可也。〈出擧條〉上曰，纂集之事，尙未訖功，堂上宋寅明，已遞本職，使之專意纂集事，分付可也。〈以下敎，出擧條〉益淳曰，政官旣已變通矣。當此大論方張之日，憲府多官，固當趁速差出，而三司不可不備，玉堂闕員，亦當盡數差出矣。上曰，開政時，玉堂闕員，亦爲盡數差出，仍卽牌招察任，可也。〈以下敎，出擧條〉承史以次退出。

3月22日

行都承旨蔡彭胤〈呈辭受由〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨韓頤朝〈未肅拜〉。右副承旨權益淳〈坐直〉。同副承旨徐宗玉〈未肅拜〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書沈星鎭〈仕〉鄭運弘〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時午時，日暈。

○下直，蔚山府使李光湜。

○權益淳啓曰，大司憲、執義、掌令二員，持平二員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，同義禁趙顯命，昨日違牌，無意行公，事甚未安。更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂及諫院，來詣請對矣。

○又啓曰，大臣及二品以上，來詣請對矣。傳曰，引見，玉堂、諫院，同爲入侍。

○又以義禁府言啓曰，因備邊司啓辭，軍餉未捧居二，還上居末，竝決杖事，命下矣。軍餉居二，臨淄前僉使尹明离，還上居末楊下前萬戶李萬載，依事目決杖一百後，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，卽接月令醫員秦興白手本，則時囚罪人李炫，素有黃黑疸之症，久處濕地。近又添劇，遍身黃黑，腹部浮脹，四肢痲痺，呼吸喘促，食飮專廢，轉側須人，症情十分危重云。自前罪人病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○又以兵曹言啓曰，宣傳官李道燮決棍汰去事，命下矣，李道燮自本曹決棍汰去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，因江華留守狀啓，文殊山城隨毁隨補時役糧，分定三軍門相助事，自備局覆啓定奪矣。蓋文殊山城，去甲戌年設築時，許多物力，自本府，獨爲擔當，其勢誠難，令三軍門分力完築者，毋使巨役之遷就者也。旣築之後，頹毁處則當自本府修補，而今乃以其時同築爲例，有此物力分定之請，事涉不當。然，今此山城，係是保障重地，則雖非軍門策應之處，豈可恝然？而但本廳，數年以來，連値災減，所捧大縮之餘，又因朝家定奪，前後各衙門貸去之數，殆至千萬餘金之多，昨年兩南近千石保米。又爲致敗於大洋，卽今遺儲罄竭，前頭許多軍兵接濟之需，實無措手之路，言念軍政，誠爲悶慮，本廳形勢，旣如是蕩然，則如此修補之役，自本府，足可推移，本廳分定米不得下送之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙錫命啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，憲府無進參之員，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳啓曰，左議政洪致中，又使錄事，來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。

○又啓曰，左議政家，遣史官，命召更爲傳授事，命下矣。城門已閉，待開門傳授之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳啓曰，吏曹參判宋成明，牌不進推考傳旨，及參議吳命新，牌不進罷職傳旨，今方捧入。而參判宋成明，更卽牌招開政，何如？傳曰，與參議，一體牌招。

○吏曹參議吳命新，牌不進罷職傳旨，傳于權益淳曰，推考傳旨捧入。

○權益淳啓曰，吏曹參判宋成明，參議吳命新，疏批已下，竝更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李㙫，牌不進，參判宋成明，牌不進，參議吳命新進，左副承旨權益淳進。

○兵批，判書趙文命病，參判朴師洙病，參議金啓煥進，參知韓頤朝病，左副承旨權益淳進。

○傳于權益淳曰，大司成有闕之代，今日政差出。

○以李㙫爲吏曹判書。

○吏批啓曰，新判書李㙫命招，同參政事，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判書李㙫命招不進，參判宋成明未肅拜，小臣獨政未安。何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以韓頤朝爲左副承旨，徐宗玉爲同副承旨，金東弼爲工曹判書，宋寅明爲大司憲，趙顯命爲副提學，李秉泰爲大司諫，任守迪爲執義，沈聖希、趙尙命竝爲持平，金光運、朴來羽竝爲掌令，柳運、尹宗夏竝爲正言，李眞淳爲刑曹參判，金尙星爲副校理，沈泰賢爲修撰，韓顯謩、李顯謨竝爲副修撰，鄭壽期爲大司成，李世璉爲司僕主簿，任洙爲咸從府使。

○兵批，以金東弼、宋寅明竝爲副司直，鄭齊斗、李眞望、金尙奎、成德潤、尹就履、許隣竝爲副護軍，南一明、朴師正、朴弼琦、李眞洙竝爲副司直，權爀、趙迪命、李顯謩、李希夏竝爲副司果，鄭運弘、尹志遠竝爲副司正，金壽基爲同知，金羲瑞、田萬秋竝爲僉知，金潗爲北兵使。

○礪城君楫，率諸宗啓曰，臣等以坦事，相率庭籲者，今至再至三矣。罪關宗社者，不可顧私恩，覆載難容者不可逭一日，雖以殿下之至仁，恐不能以終庇也。臣民不當與共天，王法不可以低昂，臣等雖愚昧，亦不可不準請而止也。百僚逐日盈庭，庶民相語於道，莫不以得請，日夕企望，而兪音尙靳，擧國抑鬱，而臣等忝在屬籍，抑塞痛鬱，尤如何也。古者公族有罪，有司三請而三宥，然後行法，此在常罪，猶不過三宥。況此不可一日假息之罪，又不知滿朝之幾請，而殿下之三宥，又不知其幾宥，則其在事理王法，亦豈有至今遷就之理乎？伏願殿下，快揮乾斷，亟從群下之請，宗社幸甚，臣民幸甚。答曰，昨已諭矣。卿等其勿更煩，以便予心焉。

○礪城君楫，率諸宗再啓曰，臣等以鞫廳罪人坦事，相率齊籲於九閽之下者，今已二日，而誠意未孚，天聽愈邈，臣等聚首憂歎，不勝抑鬱之至。噫，坦之罪名，已悉於前後庭請，今不必更煩臚列，而其所負犯，實關宗社，此誠神人之所共憤，而無所逃於天地之間者也。殿下雖以敦親之仁，欲施曲貸之典，渠乃獲罪於祖宗，自絶于屬籍，則其不可以屈常法而伸私恩也，亦明矣。安有人臣，負此罪名，而幸逭王章，一日假息者乎？此而不誅，則人倫斁矣，王綱紊矣。玆敢瀝血盡肝，齊聲呼籲，伏願聖明，亟揮乾斷，快從盈庭之請，千萬幸甚。答曰，卿等勿煩焉。

○礪城君楫，率諸宗三啓曰，臣等鎭日盈庭，瀝血齊籲，準請乃已者，實出於爲君父討復之義，而及承批旨，以勿煩爲敎。臣等於此，益不勝抑鬱憫迫之至，臣等之爲此擧者，豈臣等所可已而爲者哉？誠以凶逆推載之賊，爲臣子者，義不可共載一天，而其不能卽行天討，迄今容息於覆載之間，則臣等固已死有餘罪，而又何可引日留時，不爲之亟討，使王章屈而輿憤莫洩哉？玆敢不避煩瀆，更此申籲。伏願夬揮乾斷，亟允鞫廳罪人坦按法之請，不勝幸甚。答曰，卿等，其勿强煩焉。

○領敦寧府事趙道彬疏曰，伏以臣於守令誤薦事，獲被譴罷，已有日矣。釁累如臣，雖以職名之鐫免，粗安私分，惟以罪戾之層積，方切危蹙，不意玆者，特下甄敍之恩。繼有敦府之除，臣承命感惶，莫省攸處也。念臣以禍家餘喘，不敢自比於恒人，業宜削名朝籍，沒身窮野，而每荷聖慈曲庇，不賜刊汰，中樞之名，久猶虛帶，日夕懍惕，一息靡已。況又律以謬擧，他罪現發，引伏廢棄，臣所甘心，而今乃纔勘旋貰，職秩復加，臣心兢惶，已難形喩，而朝家刑法，恐或有損。尤豈以恩命之愈摯，厭然自齒於官職之列也哉？且臣屛伏荒郊，曉始得聞，向者鞫囚招中，以欲示其疏於臣，而未果爲言云。駭怖痛惋，當復如何？臣之丘墓，在於木川，其土之人，異於他鄕，無誰無何，自多知面者，而豈料此等妖惡之輩，乃以此等妖惡之疏，敢生擬示之意哉？其爲虛謊，聖鑑亦已洞昭無餘，而臣心驚愕，歷數旬猶不能自定也。當此逆魁稽誅，輿情憤鬱，日設庭籲之班，而以臣衅危之蹤，亦無以進身闕下，少伸沐浴之義，臣罪至此，萬萬難贖。伏乞聖明，察臣危懇，勘臣前後之罪，以安賤分，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉卿懇。一時申飭，豈有深意？至於賊招，業已洞知，豈可以此，有毫分不安之端？卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，宜卽上來，以副予意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○副司直李㙫疏曰，伏以臣於昨年，忝長金吾也。李廷弼勘律，臣實主之，蓋以不見賊兵，棄軍逃走，已囚賊魁，故令放出，爲其罪案。而取見李時蕃之供，則以爲廷弼，親進營下，急爲請兵云。賊商霖之招，亦以乘廷弼請兵之行，放出賊魁，爲自服之辭，則卽此兩供，似可爲證矣。旣不以棄軍放賊爲罪，則揆諸法文，亦無襯着比擬之科，故不得已參酌照律矣。今前正言吳瑗之疏，以金吾之張皇伸赦，大加論斥，若如其言，則臣身爲獄官之長，低昂議讞之際，伸赦之不足。又從以張皇者，論以邦憲，萬殞猶輕。竊念王府奏當，何等關係，而緣臣昏謬，奉職無狀，以致人言之危厲，不惟臣心之惶愧無地。其在國體，決不容厭然置之，亟命有司，重勘臣罪，以爲按獄之戒。仍令王府將廷弼事，更加査究，明正其罪名之輕重，然後庶可使物情平允，公法嚴重，伏願另賜處分焉。且臣實有懇迫之情，輒此附陳，臣老耄顚錯，更無餘地，耳目俱病，文字消耗，經筵提學之任，決非所敢承當，而因仍冒據，至今盤礴，前後陳籲，屢溷淸聽。而視猶例讓，每靳兪音，抑塞悶悚，不知所出。臣曾見自古居此任者，或辭而得遞，或遞而復授，未嘗有如臣之一任忝竊，三載淹延者也。況此儲望之地，臣若操持不捨，則才華精力之什倍於臣，而蔚然林立於朝者，其將無次第趼進之日，而在臣廉隅，亦豈無蹲地代劉之羞乎？今此肝膈之懇，實不敢一毫假飾，以誣聖聰，此非特臣之私言，寔朝中之公議也。玆敢不避支離，復申鳴號，廢格聽卑之天。伏乞聖明，卽許倂遞臣經筵提學之任，以幸公私，千萬大願。臣無任云云。答曰，省疏具悉。重複之言，何必深嫌？卿勿過辭，從速行公。

○副護軍趙最壽疏曰，伏以臣於昨年佐貳金吾也。適當李廷弼勘律之時，臣亦與聞於末議矣。今者吳瑗之疏，至謂金吾議讞，張皇伸救。臣於是，不勝惶隕震惕之至，其時擬律，蓋有所據，李時蕃之供，賊霖之招，足證廷弼之非棄軍逃走，故臣等，以爲信然，相議勘律矣。人言危怖，直歸之於低昂法律之科，甚矣。人之不諒也。然，王府奏當，何等重大，而臺疏論斥，若是其峻，論以國體，不可以事在旣往而置之，其爲情勢之不安，實與首席，少無異同。伏乞聖明，亟命有司，勘臣之罪，以重獄體，以安微分，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於重臣疏批矣。卿其勿辭，從速察職。

○司直李翊漢疏曰，伏以臣，晩後得見吳瑗之疏，則追提李廷弼事，至曰金吾議啓，張皇伸救，臣於昨年，亦忝佐貳之列，與聞末議，而長席旣以此陳疏請譴，則臣獨安得默然而已乎？蓋其時遠外傳說，互相紛紜，而旣不能目覩而耳聞，則金吾之取信而議讞者。只憑文案之可證，而李時蕃之供，則以爲李廷弼，親進請兵，賊霖之招，亦以爲乘郡守請兵之行，放出賊魁，兩供相合，此爲可證，故首席以此照律。臣意亦然，擬律之際，無所覆難矣。今者臺言之危厲如此，臣何可委之於長席，而獨爲晏然乎？玆敢略陳伊時委折。伏乞聖明，亟勘臣罪，以重獄體，以謝人言，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於重臣疏批矣。卿其勿辭焉。

○禮曹參判趙顯命疏曰，伏以臣，得伏見前正言吳瑗疏本，聲罪蕩平之論，所以臚列者甚多，而結之曰，蠱聖心惑天聰，其爲言，何其似吳光運也。毋論其公私是非之如何，斯言今已三四至矣。如臣不肖，亦嘗與聞末議惶怖震慄，誠不知其死所也。其言有曰，所謂蕩平者，非眞有所執之義理，此非誣也。臣等於此，果無義理之可作一端死執者，如有之，固已建旗鼓立門戶，翕然爲半國人所推奬，何獨踽踽涼涼，飽受四至之拳踢而已也。蓋今之人，各自粧點義理，曰忠曰逆，然，以臣見之，眞所謂齊楚俱爲失，春秋無義戰者也。故各就兩邊所執者，分別錙銖，較絜分寸，以爲此有幾分是幾分非，彼有幾分非幾分是，嗚呼，黨人之無純是純非也久矣。局外公眼之所以處之，不得不然，而自彼硬定拗執，務爲角勝者觀之，以爲無所執宜矣。然，所謂眞義理，本不在於膠漆盆中，各奉衣鉢，以自是而相非，恐瑗講之不精耳。臣竊惜之也。雖然，臣聞大信孚豚魚，至誠貫金石，夫豚魚之可孚，金石之可貫，而顧於同朝比肩之間，乃爾睽乖，本欲消融保合，躋一世於和平之域。而乃反人人立敵，面面受攻，使朝廷無一日安靜，國事無一件做得，三年之間，未有一分實效，可以仰塞殿下高百王之志業者，臣等不誠不信之罪，誠有萬被誅戮，而不可贖者矣。然，此特臣等不善奉行之過耳。非蕩平之罪也。其人雖可罪，而其事不可已，其身雖可退，而其言不可廢，儻殿下，斥罰臣等，別求忠信公正之士，與之共圖此事，得有成效，臣雖死之日，猶生之年也。抑惟念丁未秋，臣上萬言疏，其論消朋黨條，有曰，異色同列，互相猜疑，固不勝其齟齬矛盾，造化起鬧之弊，而處之以公平，鎭之以堅凝，不以人心之難平而有所憤恚，不以衆論之難合而有所疑阻，不以事功之落落難期而萌懈怠退轉之念。要使一世之人，知上意之出於至誠惻怛，無一毫虛僞之私，而執德堅固，期以永久，雖百般跳梁，千種走作，而無以破此規模。脫此匡郭，則自然感化，自然馴習，以底蕩平之域，臣於其時，固已慮及今日之紛紜，而所以處之者，惟此道理而已。故愚迷之性，尙不知懲改，復爲殿下誦之，惟聖明澄省焉。且伏見瑗疏，論嶺士事，言甚峻截，臣於向日筵中，略有云云。雖臣意有在，彼言過嚴，而愧懼之極，益不知所措。伏願殿下，盡削臣本兼諸任，仍治臣妄言之罪，不勝幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於今日筵中宰臣矣。卿勿過辭，從速行公。

○吏曹參判宋成明疏曰，伏以臣，浮沈於世，聊以拙自修者耳。凡夫所知之事務，矇如聵瞎，衆人所趨之權要，畏若罟擭，凡所謂淸班顯級，循序冒進。而未敢隨輒辭避，不過是備員充數而已。至於權衡人物之地，於臣千不襯萬不似，而特以名在前望之故，推移不得，誤辱天點。噫，天官佐貳，何等重選，殿下不少難愼至此哉？臣之才識，不堪於是任，姑舍勿論，實有私分之決不可冒出者，昨年臣在外，變通見遞之時，臣之從弟寅明代之，今寅明遞而臣又代之，銓部一坐，有若臣一家私物，他人不與焉。此臣所以怵然憂，懍然懼，直欲脫身而遐遯也。然，此猶私耳。雖以公朝用人之體言之，不亦太苟簡乎，太褊窄乎？從今以往，只用常格，只循望次，則迭遞迭授，又將不出臣之從兄弟，林立諸彦，何時可用。過福之災，良是歇後。妨賢之刺，最可畏也。乃者朝未崇而天召再辱，臣不敢偃然坐違，謹此隨牌來詣於禁扃之外，而臣心自矢，不得效趨命之恭，卽今時急開政。僚堂一員，足可擧行。如臣之決難行公者，特許鐫遞，俾重公選，俾安賤分，不勝萬幸，臣無任云云。答曰，省疏具悉。事本偶然，卿何以此，過爲引嫌？卿其勿辭，從速察職。

○吏曹參議吳命新疏曰，伏以臣，才乏寸長，病有難强，前後除拜，自知不堪，請告頻數，纔入旋遞，幸投散秩，調病郊坰，感祝天恩，河海莫量，不意今者，荐蒙誤恩，天官佐貳，遽及無似，今日何等時，銓衡何等任，小臣何等人，而此時此任，臣敢唐突承命，自速僨誤之罪也。目今朝象淆亂，寧靖無期，生民困瘁，守令難擇，苟非辛甘之能調，甄別之克明，其何以鎭靜浮囂，亦何以愼簡字牧乎？如臣駑劣，最居人下，鑑識素蔑，望實俱乏，人器不稱，固難冒進。而且於吳瑗之疏，實有所惶懍不安者，臣不欲每每分疏較辨，以犯瀆擾之罪，而其不可晏然於榮次則決矣。天牌再臨，不敢坐違，謹詣闕外，陳章徑退，臣罪尤大。伏乞聖慈，天地父母，亟許鐫遞臣職名，以安賤分，以重官方，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○行大司憲鄭齊斗疏曰，伏以臣，病伏窮山，一息未絶，虛縻職名，今幾日月，頃於墓所奉靷之日，僅僅奔哭山下，而舁疾促歸，不敢爲更進都下之計矣。蓋以跡遠公朝，而身冒臺銜，日俟威命，而未蒙斥罷，畏於煩瀆，亦未敢輒事章訴，以至于今，臣之罪戾，日以彌積矣。今者伏聞以誅討之請，公議重發，三司伏閤，百僚庭籲，此何等時也。而臣以癃廢之命，跧伏草莽，虛紆重任，使臺憲虧失，朝職廢闕，臣罪至此，萬殞難贖。而其在聖朝，亦豈容一任其虛曠，重損國體，以益賤罪乎？伏乞聖明，亟命遞罷臣所叨憲職，仍勘臣所負，以正邦憲，以明臣罪，至於宮僚舊參，亦未有鐫改之命，臣今誠不忍提說於此，而亦乞聖鑑，竝賜裁處焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉卿懇。昨於史官之行，敦諭也予意已悉，本職旣已勉副，以安卿心。噫，今日待卿，不啻若大旱之雲霓，今則本職旣已許副，於卿，少無可辭之端，予雖誠淺，待於卿。只惟心曲，卿之下鄕，今其幾月，予之思卿，日愈久而愈切，卿其體此至意，安心勿復以疾爲辭，卽日登途，以副日夕之望。仍傳曰，此批答，使敦諭史官，傳諭。

○兵曹參判朴師洙疏曰，伏以臣母，今年七十五歲矣。昨年終歲危疾，朝暮是憂，至今綿延，亦賴天幸。而入春以後，稍或有間歇之時，憂慮少弛，臣亦奔走職事，在家之日常少，不暇致謹於攝護之節。自數日前，寢食漸減，神氣澌損，凜凜日就於危綴gg危惙g之域，而近因庭籲方張，不敢言私，旣謝新除。勉就省直，今經三晝夜，方寸懸結，殆難自定。朝又得聞，添感風冷，症情益劇，抑情淹直，實非人理之所可堪，玆不得不疾聲仰籲於孝理之下。伏乞聖明，矜諒臣切迫情理，亟許遞免臣職名，俾得專意救護，不勝幸甚。且纂集廳之役，方有申飭催促之敎，而臣雖欲俟母病少間，逐日仕進，若値入直之時，則例不得晝仕出去，所帶本職，尤宜速蒙鞶帶之褫也。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，救護焉。

○說書鄭道殷疏曰，伏以臣爲過冷節，往留先壟，而春坊除命，適又遠降，職是舊踐，恩催馹召，臣愴念疇昔，痛隕如新。理宜卽日登程，少以洩哀於朝晡祭奠之列，而念臣痰眩之症，本來沈痼，乍有勞動，輒必倍加者，已多年所。而矧當日候不適之時，觸風於廣漠之野，昏昏暈倒，坐立俱不自定，恩命之下，末由卽承。略將危苦之辭，猥付縣道之疏，而天鑑視以例托，批敎未蒙矜許，臣誠惶恐抑塞，莫省攸處。方欲調息數日，以爲就身俟罪之計，而猝接家信，則臣母宿患腰肢之痛，近因脫着之失宜，挾感復發，食飮俱廢，轉動須人，臣有兩弟，皆未長成，藥餌看護，不得以時云。臣自聞此報，心魂飛越，區區焦慮之私，有不能自抑，昨纔擔曳入城，來伏私次，而情理切急，實無以暫離親側，至於賤疾添劇之狀，有不暇陳聞。只將煎迫之懇，冒死哀籲於孝理之下。伏乞天地父母，曲垂照諒，亟許鐫免，以便救護，千萬幸甚。且伏念此時宮官，異於恒日，而始焉疾病之濡滯，終以私情之焚灼，尙未得一謝恩除，一造祭班，慢蹇之誅，萬隕難贖，而下忱悲缺，尤不自勝。伏願聖明仍命治臣之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護焉。

○己酉三月二十二日午時，上御熙政堂。大臣二品以上及諫院、玉堂請對，同爲入侍。入侍左承旨趙錫命，假注書鄭運弘，記事官李瀁，編修官辛夢弼，右議政李台佐，行禮曹判書金始煥，刑曹判書徐命均，行司直金東弼，戶曹判書權以鎭，判尹李森，完春君李遂良，戶曹參判呂必容，行司直宋寅明，兵曹參判朴師洙，右尹李廷傑，司直李眞淳，司直具聖任，護軍李汝迪，護軍李潚，忠原君朴東亨，彦陽君金重萬，司諫李春躋，獻納柳儼，應敎申致雲，修撰尹光益。台佐進曰，春日不佳，聖體若何？上曰，與往者入侍時，一樣矣。台佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，安寧矣。台佐曰，王大妃殿調攝之候，若何？上曰，一樣矣。台佐曰，小臣情勢不安，晏然在具瞻之位，實非其時。而卽今討逆方急，庭請未輟之前，義不敢引入，昨日又率百僚，期於得請，而殿下終靳一允。此乃臣等誠意淺薄，不能感格之致，此固臣等之罪也。然，殿下平日學問高明，其於公私輕重之分，洞照無遺，凡干行事，無不合義而盡善。臣等雖誠意淺薄，每以爲私恩必不勝公法，小惠必不勝大義，臣等以此自恃，意謂此請，不日見從。而顧今天聽愈邈，兪音久閟，臣等聚首相顧，莫曉聖意之所在也。殿下必知恩法公私之分矣。必知義惠大小之差矣。此賊，罪關宗社，臣民義不共載一天，則按律之請，宜不容晷刻持難，而反每以勿煩爲敎。臣愚妄度，殿下慈仁太過。且以公族之强近者鮮少，故一朝斷之以法，有所不忍，復此遲回，其惻怛之仁心，孰不感歎，然，自古帝王處此者，莫不斷恩而從法，我朝亦有如此者，蓋國家，雖欲全恩，而恩不能勝法故也。傳曰，君宥之三，有司執之三，上宥下執，畢竟上必至於從下者，爲法之所在也。苟爲無法，則亂賊肆行，而不免於夷狄禽獸之患，故在上者，必勉從在下者之法，而不得自遂也。此等義理，殿下，固不待臣等之言而知之矣。至今不從者，何也。庭請，近因黨議而頻設，故未免體輕矣。然，大臣率百官庭請，實循一國公共之論，故國人，皆以此爲重，只緣近來體輕，或者殿下，視若尋常而然乎？昨日三啓，未蒙允許，故欲聞下敎，率諸宰，來詣請對矣。金始煥曰，賊魁，至今生存，皆臣等之罪也。然，公法未伸，擧國憤痛，百僚庭籲，三司陳請，而天聽至今邈然，臣實未曉也。此賊之名，狼藉於凶關逆檄，而前後賊招，皆以此爲魁，則此賊乃是根本，而昨年所誅討之逆賊，猶是枝葉也。只治其枝葉，而不治其根本，天下寧有是理哉？以殿下之明聖，豈不知此，而尙靳一允，今日臣等，必得請乃已矣。徐命均曰，此事前後啓辭，已盡之矣。卽今允從，則此非殿下誅之也。乃一國之人，誅之也。卽今上下相持，曠日踰時，惟願速賜處分矣。金東弼曰，凶賊推戴之名，旣在此人，則今日庭臣之請，皆出於不共戴天之義，殿下雖靳允此請，其可得已乎？公法私恩之間，輕重自別，惟願斷以大義，卽賜允從矣。權以鎭曰，恩有輕重淺深，法亦有輕重淺深，故法雖至重而恩亦至深，則容或持難，而今此事，則法旣至重，而恩乃至淺也。更何留難乎？以故事言之，恩或親王子，故恩、法，得以兩論，而此乃疏宗也。恩法輕重，不待言而可辨矣。快賜允從幸甚。李森曰，公法私恩之說，大臣諸臣，已盡之矣。至於輿儓下賤，皆不欲共戴一天，此請，豈可不從乎？李遂良曰，以凶賊推戴之魁，而至今生存，中外人情，無不抑鬱矣。呂必容曰，殿下之所惜，一時之私恩也。群下之所爭，萬古之綱常也。私恩之於綱常，輕重迥別矣。人臣負推戴之名，而假息一周年，亦一異事，卽今允從，猶是晩也。宋寅明曰，此非到今方爭之事，而向因國家多事，故未遑矣。然，臣意則以爲一請必得，而顧今曠日相持，尙未蒙允，則實非臣素料也。廢私恩而立公法，斷小仁而樹綱常，此固通天地不易之大義也。然，此事，實亦不無後慮，臣觀國初以來，如此者，雖或一時曲貸，而後必更發，無有能保其終者，蓋國家，雖欲開其自新之路，而貸其一死。然，此輩，決不能復爲良善，必至復有奸萌而伏法矣。卽今此事，自上，雖欲寬貸，而安知他日，不復有凶狡輩藉口之患耶？古者公族之用刑，亦有《周禮》罄甸之法，此則私恩之所推也。豈有有罪如此，而貸其死之理乎？朴師洙曰，庭請不可不從矣。李眞淳曰，凶賊推戴，古或有之，而未有如坦者也。臣頃往湖西，聞鄕人之言，則素沙賊陣時，湖西之人，皆言密豐，已登天位云。人臣負如此之罪，而至今假息，國人皆譏國家之失刑矣。卽今庭請，已至六七日，尙未得請，群情豈不抑鬱乎？李廷傑曰，此若例事，豈必如是爭執，凶逆必討，乃萬世不易之法也。人臣負此罪名，而按律之請，尙未蒙允，一國無不抑鬱矣。具聖任曰，伏願聖上，深察公私之辨，快允所請。李汝迪曰，小臣，武夫不知古書，然，未聞古有爲賊推戴，而得生者矣。李潚曰，古者三司合啓，百官庭請，則無不允從，雖卽時伸冤，而其初則未嘗不從群請矣。台佐顧謂曰，此何言耶？趙錫命曰，李潚妄發，請推考。上曰，依爲之。朴東亨曰，爲賊推戴者，古無得生云矣。申致雲曰，臣等前後，已言之矣。今與大臣，竝來請敎矣。李春躋曰，三司當爲合啓，而憲府無員，故今與大臣共請矣。柳儼曰，殿下於義理源頭處，更加洞察，速賜允從。尹光益曰，今日諸臣，皆以公私恩法爲言，而小臣則不欲以私恩爲言，蓋國家於坦，有何私恩之難斷乎？惟當視其罪而正其法耳。柳儼曰，更達，極爲惶恐，然，未知殿下之不從者何意。尹光益曰，此義，亘天地而不易者也。聖學高明，豈不知此，然，卽今不從者，不過爲私意之所蔽，此又深可憂也。上曰，前後已言之矣。若是可從者，則豈至今相持乎？台佐曰，未知殿下，將欲何以處分乎？殿下，每以予心，前與今豈異乎爲敎，此則殿下，以平日敦親之念，不忍一朝割斷，曲加矜惻，臣等亦感歎，然，非爲其屈法而感歎也。雖極惡大罪，而猶必矜惻，故臣等亦感歎其仁心矣。然，今有凶逆如此，而終不伸三尺之典，則何以爲國乎？且今奸黨誅討之後，似無可憂，然，此人若復生存，則又安知無他日藉口之患乎？殿下須察此賊，罪關宗社，而懲討之公法爲重，敦親之私恩爲輕，亟賜允從焉。若徒以前與今予心不異爲敎，而不從群下之請，則祖宗數百年典則，無乃至殿下而斁廢乎？惟願深究公私恩義之分，速決好矣。然，殿下非不知公私恩義之分，特以不忍而然耳。殿下獨不念昨年今日乎？幸賴聖武昭布，祖宗陰騭，故得有今日矣。豈可復留此罪人乎？庭請近來雖體輕，然，此請則雖以一年一月爲期，亦不止矣。卽今百僚廢衙，大小奔走，氣象擾亂，今日速允幸甚。金始煥曰，殿下於此賊全恩之說，非矣。雖罪關不重者，亦不可循恩，況此賊豈有恩乎？今見燕來別單，則殿下威武，照於隣國，奮義不動殊俗，功烈如此矣。今此逆魁，尙未正典刑，不審殿下，有何所執而然乎？罪關宗社之賊，至今保存，而國家，終無懲討之典，則彼八路遠方之民，亦皆有秉彝之天，豈不聞之而疑惑乎？徐命均曰，聖上持難之意，不可曉也。予心前後不異之敎，宜不當若是矣。東弼曰，此豈至今相爭之事乎？然，鞫事收殺之後，當有處分，而適値國家有事，故未遑，此是臣等之罪也。然，終是可聽之事，不宜持難矣。以鎭曰，鞫事收殺之後，未卽陳請，此固臣等之罪也。然，凡出於逆招者，亦不可得生，況推戴者乎？今聞李眞淳之言，蓋伊時無知小人之言，皆然矣。古云是亦一天子，豈可使此人，生在人間，而使人指點乎？李森曰，此事，豈待諸臣之縷縷，惟願斷以大義矣。必容曰，私恩可勝公法，則管、蔡，豈不得生，薄昭，豈不得生乎？大臣經年爭論之說誤矣。此乃一時得請之事，豈以一年一月，爲期乎？大論未卽發，使賊魁，至今保存，此固臣等之罪也。然，大論旣發之後，則不宜持難矣。東弼曰，大臣之意，只謂不得請，則雖至一年而不止，蓋言必爭之意而已。非謂必以一年一月爲期也。上曰，管、蔡事，前已言之矣。引喩殊不近，而薄昭事，亦不襯着矣。台佐曰，宰臣辭窮，故旁引曲證，不暇裁擇，而其言如此，活看好矣。大槪殿下平日眷遇此人，視以近宗，故尙靳一允，然，殿下豈不知其不可容貸乎？古有義刑義殺之訓，卽今處分，惟當以義斷之耳。殿下前者，亦嘗以流涕斬馬謖事下敎矣。雖割斷恩情，豈可不誅乎？卽今庭請遲久，而尙未蒙允，遐裔愚氓，必曰何以不殺，無不疑惑矣。寅明曰，入對後，又不聞上意所在，愈不勝鬱鬱，殿下旣知其可殺，渠亦自知其當死，未知聖意何居，然，聖意必無所執矣。臣等按法之請，決不但已，豈以殿下之持難而遽止乎？朴師洙曰，所執者何事耶？柳儼曰，向者聖諭，有所執之敎，今日乞聞所執之意。台佐曰，宋寅明、柳儼，恐不知殿下之本意矣。殿下若果有所執，則豈不明言乎？殿下燭理甚明，旣知臣等之言理直，而別無所以不從之義，故徒以所執二字，爲諉托之辭，恐非誠實底道理，此亦深可憂也。臣等常時入侍，盡言如家人父子，凡有所論，殿下必逐條辨諭，臣等每退曰，吾輩未及周思，聞上敎而覺之矣。常與宋寅明、金始煥，語而稱之，人之不知者，必以臣等爲便矣。臣旣知殿下平日下敎，無不旁通曲引，明示開釋，而今於此事，則終無明白下敎，竊意殿下未必眞有所執而然矣。上曰，卿謂宋寅明、柳儼，不曉予意，卿言或不審矣。予豈無所執乎？寅明曰，近來百弊，皆因天地睽阻，臣等幸遭聖明，每歎無睽阻之弊，常以爲太平，可立致也。獨於此事，不言所執，不勝鬱鬱，竊料所執，不過爲近宗耳。上曰，此豈爲所執耶？儼曰，臣之仰請，因前所執之敎而發也。然，臣亦知殿下，必無所執之善矣。今日臣等所執至重，殿下所執，必不能勝矣。始煥曰，設有所執，此賊，非殿下之賊，乃祖宗之賊也。臣等之請，非殿下之法，乃祖宗之法也。臣等，自乃祖乃父，事我祖宗，今以祖宗之法，治祖宗之賊，決不容已，今日殿下，豈有所執而然乎？不過區區敦親之意耳。初頭帳殿，已示不忍之色，故如比矣。眞淳曰，未知所執何事，殿下雖欲生全，亦不可得矣。獄中不可久置，邦域之內，又無可置之所，不知殿下，將欲置之於何處耶？師洙曰，眞淳之言精矣。廷傑曰，殿下每以惻隱之心持難，此則私矣。管、蔡與武庚作亂，周公誅之，帝王之道，仁爲體義爲用，然後可以爲國矣。汝迪曰，臣自南方來，請言嶺南事，當時變亂之初，嶺南之人，皆言京師已非，此人莅尊，故善人輩，亦多入於從賊，蓋爲流言所誤也。豈可留置此人，而忘其爲亂階哉？台佐曰，今日臣等，皆已縷縷，而天聽愈邈，不審聖意，果有何樣所執乎？上曰，近因黨議，誠有怪異底庭請矣。然，予非輕視庭請也。卽今不聽者，帳殿所言，實爲其根本也。予心若在動不動之間，則豈至今不從乎？初頭予心，實未有一毫所動，卽今予心，亦不在可從不可從之間，意在於可從不可從之間而後，擬律亦可以論矣。流涕斬馬謖事，固曾言之矣。然，今番初啓，已示微意，末稍事，不欲言，故不言矣。今宰臣，以君臣睽阻爲言，予有感焉。漢唐以來，百弊皆由於君臣阻隔，故昔者聖祖，構小軒於春塘臺邊，名之曰魚水堂，而特題天地交泰，君臣道合字，以爲交修之戒，可想當時契合之昭融也。古云欲法堯、舜，當法祖宗，予豈忘此意哉？予固知開心盡言爲誠，而今予隱而不發，予亦自知其模糊矣。然，予豈樂爲此乎？隱而不發，意有在矣。向來經權之義，已言之矣。他日自當示予之意，卿等從當知之矣。卿等每以推戴爲言，而推戴一節，已不足言，蓋以凶關逆檄，狼藉通行，故卿等之言如此，當時關檄之文，卿等豈皆見之乎？李汝迪則見之矣。予見之，亦每覺不平矣。然，豈可以此爲信乎？今雖以推戴爲重罪，而予意則不然矣。其時光遠招，有曰，推戴密豐君云，予以手掩其語而不見矣。卽今所執，便是此意，蓋推戴，或有預議者，則固當處以極律，或有不知者，則豈可無參諒乎？隱而不發之意，亦當提說矣。彼時賊陣中有言，在此時則雖以此人，爲推戴之名，而上京後，則豈無他人云，此可爲參諒處也。常時，予知此人，非期於此事者也。所以隱而不發者，爲朝廷惜名義也。今日卿等，先論其虛實一節，可也。台佐曰，聖敎雖如此，渠之知不知，何以辨乎？只當因其已著情迹，而明正典刑，豈可以私意低昂乎？上曰，爲賊推戴，則當明正典刑，而不可以私意低昂云者，在下之道，固然矣。在上者，豈無三宥之義乎？參以情法，可以反經合道，前者亦以此爲敎矣。台佐曰，反經合道之意，臣所未曉，有翼招，有曰嫡長之嫡長云者，豈非可慮乎？上曰，此招，出於何時乎？謄於鞫案乎？師洙曰，近見文案，則有之矣。台佐曰，除却其人，爲人性情，只言此事宜矣。凶關賊招，皆以坦爲魁，則渠之知不知，何必可論。寅明曰，極律則雖允，下極律一等，則必從下敎如此，今可釋然矣。然，渠之知不知，必鞫問辨實後可知矣。今旣不問，則何以斷定其虛實乎？然，此事非元無谿逕者，趙德鼎、李河出則豈無脈絡乎？殿下誠有所執矣。然，渠旣未脫出則當信其爲賊矣。上曰，因其未辨，而信其爲賊，不亦太固乎？台佐曰，逆招所出，必打而問之，然後可以得實，而此人則旣不一問，何以知其情實乎？臣亦不敢質言，其必與賊交通，然，旣載凶關，則何以得生。且未知殿下，將欲何以處之乎？上曰，豈無處之之道乎？初啓，已示微意，豈久置囹圄，亦豈置之於渠家乎？東弼曰，此事其本舛矣。當初不受一招，故至今難於辨實矣。其時故右相吳命恒，榻前請問，則自上，以爲此人，身在京城，而彼賊關檄如此，必使朝廷殺之，以此觀之，則此人似不知矣。當時聖敎如此，而終不一問，故卽今無以得實，而聖意以此持難矣。上曰，彼時下敎如此，而權一衡，不以爲然，諸臣亦言賊意，以爲十五日擧事，萬無一失，故關檄如是云，而以理推之，則所敎似然矣。東弼曰，當時不問一言，故到今聖上，得以執言矣。始煥曰，聖上雖有所執，凶關賊招，旣如此，則何論知不知乎？此賊設不夢到，斷無可生之理矣。寅明曰，聖意蓋以爲渠若參知，則當置正法，渠若不知，則當用次律矣。然，渠之知不知，旣難辨實，則只當因其爲賊推戴之罪，而明正典刑矣。上曰，只以推戴爲言，予以爲太固矣。推戴誣罔，則古亦有得生者矣。台佐曰，推戴得生，臣所未聞，四道動兵，白日作賊，而同聲以坦爲辭，則渠之知不知，非所可論，渠若眞不知，則於渠，固爲不幸，而於國家，亦不幸，而殺一公族矣。聖上，雖以經權爲敎，而臣恐今日之事，行權不得也。寅明曰，經權不須論，聖意所在，則蓋欲審其知不知，而定其一律、次律之等耳。然，渠旣未脫出，則入于逆矣。豈可不用一律乎？若使訊問淸脫，則雖斷定其死，而減用次律，亦可矣。東弼曰，臣意與寅明之意同矣。向時海恩之請問也。自上，以爲渠必不知，無足可問，故不問矣。然，不問，故於渠，反爲重罪矣。渠旣不脫，則何以辨其非逆乎？寅明曰，堂堂事君之道，惟當奉行正法而已。始煥曰，旣載於凶關逆檄，而累出於前後賊招，則逆節不啻狼藉矣。寅明曰，今番逆賊，皆是南人，而此人素與南人疏遠，故臣初聞而不信矣。及趙德鼎、李河之出，而始信其不可脫矣。台佐曰，殿下平日，雖尋常小罪，必皆詳審，務在得中，雖得其情，哀矜不喜，此亦平日，習知其人爲人性情，以爲必不至於自犯，故如是持難矣。然，所謂詳審者，只是事係疑昧，按法査治之類耳。此則白日之下，傳檄四道，除却許多說，此一節難矣。但以公法大義裁之，其知不知，姑舍勿論宜矣。上曰，經權之義，何可不論，在下之人，按治庶獄者，至於殺人雜犯，亦必參論情法。況此大獄，事係公族乎？今諸臣，每以疎族爲言，予以爲親疎，不必言也。《周禮》六行，睦居其一，睦者，睦同姓之謂也。同姓之族，於我固有遠近，而自祖宗視之，則皆血屬也。豈以疎族而便忽乎？若其罪狀明白，王法當行，則雖在至親，亦不可容貸，卽今所爭，不在親疎之分矣。古人，遇至難處之事，則焚其文書，蓋漢去三代不遠，風俗淳朴，故如此。若在後世，則必謂之護逆矣。今日君君臣臣之義大明，卿等豈期我於漢、唐中主之下哉？昔唐太宗，每令殺人死罪，必皆三覆，我朝亦有啓覆之法，近來雖爲文具無實，然，審愼之意，則固在也。苟不欲審愼，則鞫廳一委官，亦足矣。何必兩司、金吾堂上、大臣，合座相議乎？人主用刑，尤當審愼，此人雖入於凶檄，固難定其虛實，諸臣雖不以下敎爲然，而予意則前後如一矣。慶祉，一營將耳。猶蒙參酌，日昨吳瑗，亦言其非矣。然，彼慶祉者，素不識而猶然，況公族乎？反經合道之意，蓋出於此矣。台佐曰，事之不幸，自古多出於至親，故屈法全恩之論有之矣。此人則不過祖宗一脈血屬，雖不必論其親疎，而亦異於古者至親之所遭矣。殿下必欲審愼後處之者，誠至當矣。然，此等處審愼，亦極難矣。殿下今以我國啓覆事，及唐太宗三覆事下敎，然，有逆如此，而太宗豈容之乎？上曰，以太宗心術，豈容之乎？台佐曰，殿下審愼之意，若可從，則臣何苦一切爭執乎？東弼曰，若有一毫參知之端顯著，則固不待今日，而已正其罪矣。惟其不問也。故無以得其參知之情，惟當因其迹，而施法矣。上曰，不問事，亦當言之矣。應問者則豈可不問，庚申年則問之矣。不問者則事在不必疑故耳。以此人言之，則趙德鼎，往問，密豐不答云。此一節可問矣。前吏判所達當初事，固然矣。然，其時，予以手掩光遠之招，則予意蓋不以爲疑，故不問矣。若以爲應死之人，不必問，故不問云爾，則非矣。初頭予志旣如此，末梢豈異乎？吏曹參判，初聞不信之說，儘有料量，諸臣，亦可知之矣。其時賊陳中上京後，豈無他人之說，似非虛謊，蓋入於其中者，維賢、有翼、弼夢也。賊佐輩，以爲窩主，故相爲表裏矣。彼維賢、有翼、弼夢輩，亦凶狡有餘，末梢，安知不從賊佐輩，而有反覆之計乎。致雲曰，恐不必如此矣。儼曰，旣出於推戴，則假令淸脫，亦不可減死律矣。寅明曰，臣之初頭不信者，蓋以臣私邪之念，妄揣度耳。至於趙德鼎旣出，則安得不信其爲賊乎。今日之請，又安得不爭之以極律乎？若決定其死，則雖用次律，亦無四封內之憂矣。上曰，惟口起羞，《說命》有之，隱而不發之意，亦當盡言之矣。彼時賊中推戴之說，蓋是賊佐輩，與賢、翼輩，交通而爲此也。彼賊佐輩，在外必引入維賢、有翼、弼夢等然後，可以有爲，故其藉名，姑如此。而上京後，則必不以此人爲主，蓋此人素與賊佐輩疎遠，誠如宋寅明之言也。然，亦豈可終無處置哉？當初欲俟鞫事收殺，大臣齊會，參酌下律名矣。至於中道付處，則予意，豈眞以爲止於此乎？律名誠涉可笑，予意亦似不誠，然，欲使在下者，得伸其名分耳。今諸臣，雖爭以一律，而一律次律之間，予意已定，至於吏曹參判所爭，則又加於予之所料矣。台佐曰，此事揆以法理，不可不從矣。豈可以可從不可從之意，先爲硬定，而隱而不發乎？上曰，隱而不發之意，非在可從不可從之間也。但諸臣，以不誠爲言，故早言之矣。今日說話，展轉支離，果生武臣之妄發矣。始煥曰，罪名如此，而不用極律，則何以伸國法乎？上曰，予意已定矣。眞淳曰，極律，豈可不用？庚申年則用極律矣。上曰，庚申年用極律者，一人乎？眞淳曰然矣。上曰，其時，有結案，故用極律矣。此亦有結案，則豈不用極律乎？始煥曰，可從不可從之敎，終未知其是當矣。上曰，可從不可從之意，不是則古豈有三宥之義哉？儼曰，聖敎不可曉矣。且旣有所執，則固當卽言之，豈可謂之早發耶？上曰，此請，未可速從，末梢事猶遠，而予言徑出，故謂之早發矣。寅明曰，人臣之道，其於大經大法，固當錙銖必爭矣。殿下雖從公法，亦豈不欲審愼乎？第臣意，則以爲，殿下雖欲用次律，而臣等則必爭極律矣。今殿下，乃以臣等之必請極律，反欲不用次律乎？上曰，旣欲用次律，則豈以必請極律之故，而反欲不用哉？此則宰臣，非素期於我者也。予誠有愧矣。寅明曰，今日之事，必爭極律矣。殿下亦不是眞知義理之合如此，而姑爲此敎也。蓋亦殿下誤認而然矣。上曰，誤知云者，好矣。君臣交相勉戒，是矣。寅明曰，義理嚴截處，惟宜斷之以法矣。以鎭曰，纔以是亦一天子之說，仰達矣。渠豈頃刻得生乎？東弼曰，流涕斬馬謖，不過敗軍之律耳。此則何如賊耶？儼曰，日昨以猛省爲敎，而今日又如此，何其猶不能猛省耶？上曰，雖已猛省，而猶以爲不是耶？儼曰，殿下察理不精，恐愈當猛省矣。寅明曰，古人云怨明主，蓋明主宜善爲，而不爲故也。今入對承敎，始知殿下之意矣。殿下旣盡知其罪，而猶不從臣等之言，豈非不誠乎？上曰，卿亦有病痛矣。予雖知之，而意在參諒，故不從矣。所執，豈不誠乎？寅明曰，維賢等事，殿下非不知也。猶此不從，此亦有何參諒處而然耶？上曰，此則止可以維賢事論，不可議於此事也。儼曰，殿下參諒，旣是私恩，故如是持難矣。上曰，非私恩也。只是一律、次律之間，如宋寅明之所爭耳。寅明曰，今日爲先決定其死，然後一律、次律之間，則從當爭之矣。春躋曰，宰臣之言不是矣。眞淳曰，寅明之意，在於決定其死而已。非以爲次律，猶可用，而徐徐爭之以一律也。儼曰，宰臣之本意，雖如此，臺體則以爲不是者，當然矣。上曰，予意則在次律，而宰臣之意，則專欲用極律矣。寅明曰，臣言，固以一律次律之間，爲爭矣。然，不先決定其死，則更何一律次律之可論乎？今日之事，惟宜速決其死矣。上曰，此外，無可言矣。今日盡言心曲矣。卿等諒之。台佐曰，明主可以理奪，臣等所執，乃大經大法，何爲而不從耶？庭請之批，固以參諒爲敎矣。今日入對，又以爲可從不可從，未決云。未知其合當矣。凶關逆檄狼藉，而德鼎，介於其間，豈可謂無谿逕乎？上曰，周年不言之言，已盡矣。更有何言乎？寅明曰，此事若不得請，則便是臣等之心，未可謂眞知懲討之義矣。上曰，經權二字，足知卿等之心，非不知此等義理矣。台佐曰，有備局稟定事，非備局堂上者，竝令出去，何如？上曰，依爲之。台佐曰，見冬至使先來別單，則雍正所爲，雖似意外，然，彼亦自知當初所爲無據，故必悔悟而爲此矣。其人之言，固不足怒、不足喜，然，比諸昨年痛心時，則似愈矣。上曰，初亦言之矣，得其怒何足較，得其喜何足欣乎？台佐曰，出戰將領有功者，有賞賚之物云矣。上曰，有功者加賞云矣。台佐曰，雍正爲人，躁急易怒，初旣以銀肆辱，及辨誣則又加侵辱矣，彼亦怒氣稍定，眞心乃生，徐而思之，自覺其非，故上年鄭錫三之往也。旣善待之，而今番冬至使之還也。又如此，蓋爲慰悅我國之意也。銀一萬兩出送，使之加賞戰士云。或者彼以昨年銀債事，疑外國，以爲愛銀，特示不惜銀之意耶？宋寅明，亦有所見，下詢宜矣。上曰，當初詆辱，予則不以關心矣。尊周大義未伸之前，詆辱，予則不以關心矣。〈尊周大義未伸之前〉，渠之辱說，何暇與較乎？往時減米，今又賜銀，蓋爲慰悅也。然，昨年旣以予之不能辨事，備加譏誚，而今又以善辨事爲治，淸楚爲言，豈昨年之不能辨事者，到今而卒然善辨事耶？此蓋渠以前事自嫌，故勉爲此言也。台佐曰，昨年以銀而肆辱，今又賜銀而善辭，如出二人手矣。外議或以爲，以其銀用之賞賚，頗涉餒恥云矣。上曰，兩事，皆出一源矣。初旣惜銀，故肆其詆辱，君臨天下之道，豈若是乎？今又欲以銀彌縫，故如此矣。予見狀啓，已知之，以其銀用之賞賚，誠涉餒恥，然，予意則有在矣。寅明曰，彼無公然給銀之理，蓋示不惜銀之意。又示我國貴銀之意，此辱也。非榮也。上曰，誠是辱也。豈謂榮哉？寅明曰，國家，藉此銀而賞賚戰士，則其在事體，誠爲餒恥，或可補用於償債之資耶？上曰，淸債還償事，已蕩滌矣。寅明曰，不然則置之義州，接待彼人時，用之好矣。若用之於我國，則誠苟且矣。始煥曰，寅明之意，是矣。然，事大之道，不容欺謾。況邊民與彼相接，我國動靜，彼無不知，恐不必置於邊上矣。上曰，此銀，不可用於公家矣。東弼曰，謝恩使，當有之，而置銀義州，則不便矣。上曰，謝恩使則當有之矣。台佐曰，置銀義州，誠爲不便矣。東弼曰，以此銀，加賞戰士何傷，彼旣以善意相待，何必不從，用之賞賚，何至不合義理乎？寅明曰，臣之意見，適如此，非敢必以臣言爲是也。以鎭曰，壬辰間大明，嘗賜冏金四萬兩，渠亦慕之，故如此矣，置諸邊上，則誠不便矣。然，稱以天子之賜，而頒給將士，則亦覺餒恥矣。上曰，旣已稱臣，則何論餒恥乎？此則曆書，摘去黃帖之意也。台佐曰，彼以軍賞爲言，果有何意。上曰，示德色而已。以鎭曰，旣不當置諸義州，則勢當賚來京中，而恐不必卽用之矣。森曰，我國雖貧，何至急用此銀乎？姑置之無妨矣。師洙曰，置諸義州，則果不便矣。錫命曰，我國事，彼人無不知之，彼令之從不從，豈能使彼無知乎？上曰，以此銀，用之軍賞，誠可謂餒恥矣。然，置諸義州，用作待彼之需，則是所謂以汝之物，待汝也。亦近於野俗，而非王者待人之道也。昔者全城君之使還也。彼有所出送之物，今尙在內帑，先朝述其事，有御製矣。至今藏置者，恐彼之或時推索，亦不敢放失矣。下城之恥，尊周之義，雖不可忘，而卽今待彼之道，亦不容於輕忽矣。今彼，旣以軍賞爲言，而出送此銀矣。今若不用於賞賚，則他日勅使出來，或有問，將何以爲答耶？若以已爲分給爲辭，則事近欺謾，亦非忠信之道也。且或通官輩，問於軍士曰，大朝有賞給之物，汝輩受食乎云爾，則軍士，將以未得受食，爲答矣。又安可預爲知委，而使之勿言乎？且今軍功加賞事，吳命新，言之矣。賞給之物，西伯豈盡送來乎？予意則固欲以此，爲加賞之資，而第銀子，則亦難以分分頒給，或以各軍門、及戶曹米布，推移換給，似好矣。台佐曰，問于領、左相，當更爲稟處矣。上曰，問于領、左相，徐徐議之，可也。台佐曰，聞使臣還時，尙明來問曰，汝國，何以爲之耶？曰，謝恩使，當入來矣。渠有喜色云，今先來旣還，謝恩使似當差出，以副其意耳。上曰，謝恩使，固當遣之矣。然，見先來而徑出，則似若喜賞者然，待使臣之還，而差出亦未晩也。台佐曰，當依聖敎耳。台佐又曰，因吳命新之疏，軍功加賞別錄事，自上令更稟矣。賞格，必以首級多少，分等而定其次第矣。其時趙顯命從軍，故凡將士功勞優劣，無不知之，趙文命，仍其言而用之，其所別錄，皆是有功者云矣。向者海恩府院君吳命恒，軍功磨鍊時，所錄太少云。故臣往見，問其曲折，則命恒曰，吾當危疑之際，領軍在道，而旣遭逗留之譏，見家人書，而又知有迎賊之謗。只以爲聖明在上，吾當盡力向前，以圖報國，幸而又不戰而勝矣。吾若得軍情則必死，惟取怨然後可生，且此輩實無大功，故少錄云。今命恒已死，無可問處，臣意且令趙顯命，與金洽、李遂良相議，以某人可合邊將，某人可合某職，更爲別錄，隨窠收用，似好矣。東弼曰，臣待罪銓曹時，以軍功得承傳者，甚多，此輩功雖不大，而當出戰時，以必死爲心，豈可不賞哉？初頭加資，已爲同知、僉知，此後惟有拜守令、邊將耳。渠輩見臣，各自言功臣初見數三人，拔其尤，拜守令矣。其後來見者，皆遼東豕也。何以分其優劣乎？臣往南漢時，朝家，令擇其有勞者書啓，故臣揀其防守偵探有勞者，書啓則皆以上弦弓、熟馬帖，賜給矣。其末端一人，則乃都巡撫處所送人也。渠自言，遍歷居昌、全州等處以來云。故臣强置之末端，自上，疑其經歷最多，必有殊勞，便授邊將承傳，山城將校，可合邊將者固多，而至蒙承傳者，則乃居末人也。優劣之難審，蓋如此今此各人，亦皆自稱有功，何以辨別乎？若使海恩，在則自當知而用之，而今則難知其實功矣。只觀其才而用之，似宜矣。不然則擇其有功，次其等第，如春塘臺時，守令、邊將除授之類，則一次亦足矣。不然則渠輩所得，亦已多矣。其望無窮，何可充其所欲乎？上曰，吳命新，何以爲意耶？下敎則少異矣。若如古者，府使除授、縣監除授，則好矣。海恩，固柱石之臣也。臨陣則愛士，還朝則取怨，其志，尤可尙也。此事，宋寅明及豐原君，曾已言之矣。朴文秀則以爲，加以資秩，使之懸金玉，誇耀於閭里，則亦可以酬勞，而無難充其慾之患云，其言固善矣。然，擇其優等，授以邊將、守令，則渠輩，亦必聳動矣。昨年逆變，非适璉之比，而戡定之後，聳動之具，尙未遑焉。渠輩稱冤何怪，錄勳別單中，各別精擇，收用可也。若以前錄不多，而更選則必有冒濫之弊，只就別單中精擇，可也。寅明曰，只以別單，用之好矣。然，守令必有牧民之才，而後可授矣。此輩雖有軍功，何以稱牧民之責耶？上曰，若以守令、邊將爲濫，則渠輩豈不自阻乎？此則亦難一切防塞矣。然，朴文秀所謂只加以官資，使之懸金玉，誇耀於閭里云者，蓋已慮及於此，其言誠爲有智矣。寅明曰，此輩各自訟功，其數不貲，雖欲審其優劣，隨窠除授，而遍慰其意，則其勢亦難矣。上曰，只用其入於別單者，可也。渠輩無限，豈可盡充其慾乎？寅明曰，趙文命，方有別單，而幾已磨勘矣。上曰，別單未出乎？台佐曰，海恩別單中，稱冤者亦有之，而不多云矣。上曰，海恩，意在自抑，故所錄甚少乎？當初賞給之物，則固當盡給，以弭其怨，而只爲戶判固執，故果遭李亮臣之辱矣。然，爲國事者，以身任怨，亦其宜也。豈可爲咎乎？以鎭曰，戶曹則無給軍賞之事矣。台佐曰，軍賞，各軍門主之，非戶曹之所知也。上曰，然乎？吾尙不知，李亮臣之不知，固宜矣。台佐曰，河東府使權壽鳳，曾以軍功，見差本職矣。似聞壽鳳，家在丹城，距河東，不過百里云。河東在智異山近處，素稱賊巢，府使必得善治盜者然後，可以鋤治，壽鳳才具，設或可合於治盜，渠家旣在百里之內，則渠雖欲盡心治盜，其勢誠難矣。李汝迪，頃欲以此，陳達前席，而有所不敢，言于小臣，故敢此，仰達矣。上曰，丹城在何處。錫命曰，在嶺南矣。李森曰，前府使禹夏亨在任時，捕囚大賊，未及勘處，而壽鳳家在丹城，故難於窮治云矣。台佐曰，渠旣以軍功，擢授本職，而其勢如此，今姑改差，待他日相當守令有闕，更授之，似好矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，廣州府尹金尙奎，已遞大諫矣。此時有聲績守令不宜輕遞，欲爲仍任，何如？台佐曰，尙奎，聲績固已著，而瓜滿不遠，新望善山府使，亦是善治者也。上曰，有聲績守令，雖瓜滿後，猶當加任。況未及瓜滿乎？新望善山府使，亦以善治得名，則瓜滿前，亦不必遞授矣。台佐曰，臣聞尙奎之爲治，凡百固已善爲，而尤有功於釐正還上，蓋廣州還上，自前多弊，尙奎到任後，一切釐正，無虛實淆亂之弊云。廣州固難其人，而尙奎不負其職矣。聞昨冬有病，今方上京云。自上，爲其善治，欲令仍任，則大體固好矣。然，旣遞而上京，則恐不必仍任矣。上曰，東萊閔應洙，則固難强令仍任，而尙奎則異此矣。渠來此仕宦，不過爲兩司及承旨，於渠，豈必愈於廣州耶？頃入諫長之望，而無他落點處，故拜之矣。今已遞諫長，雖已上京，此去廣州，不過一息之地，有何往來之難乎？特爲仍任，可也。〈以下敎，出擧條〉森曰，陵行後隨駕軍兵犒饋，例有之，而今番則至今無傳旨，故敢達矣。上曰，國恤三年內，不得爲之乎？森曰，國恤三年內，則無犒饋之事矣。上曰，今番犒饋，其於事理，何如？台佐曰，今番東萊府宴享，以朞服而不受矣。然，今番則與國恤時，輕重之服不同，犒饋一節，恐不當全廢矣。上曰，犒饋，曾以乾物給之乎？森曰，曾無給以乾物之例矣。上曰，然則犒饋，卽令爲之，可也。〈出擧條〉寅明曰，卽今討逆方急，大小臣僚，齊聲請討，故《勘亂錄》，尙不得爲之矣。《推鞫日記》、《事變日記》、《政院日記》，必須段段考見，然後可以備錄，而卽今無郞廳，故無以考出矣。台佐曰，庭請事體至重，大小之官，逐日來待，故纂集郞廳，未免有不足之患矣。然，自可隨時爲之，何必煩達乎？上曰，纔已申飭，故如此矣。伏閤庭請，三四啓後出去，則亦可以偸隙者見矣。今日討逆固重矣。然，《勘亂錄》亦明討逆之義，豈不重乎？寅明曰，伏閤庭請罷後，日勢常晩，諸人又或有公故，每不能偸隙齊會矣。上曰，無閑遊之人乎？寅明曰，皆在職矣。今則勢當於庭請罷後，爲之矣。上曰，依爲之。柳儼曰，殿下禮待群僚，勤勵不怠，臣等固嘗頌歎矣。向者早時請對，至晩乃下，今日辰時，請對，未時乃下，此非所以待臣僚之道，而亦不無怠荒之慮，此後則必須加意於早朝之節，幸甚。上曰，朝則問候東朝，今日又甚暑，故未免差晏矣。甲辰冬无妄閣引見時，李明彦極陳早朝之義，予至今不忘，今諫臣又如此，當尤體念矣。上曰，戶判進來，予尙不知疑阻之人，何足怪乎？擔當國事者，豈能無謗言，要須挨過此境而後，人言自定矣。若以謗而避去，則適中其願矣。凡人處謗之道，有則改之，無則加勉而已。卿若自省而無歉，則何恤乎人言哉？亮臣之疏，則予見之而痛惡矣。今卿每以此撕捱，如此則恐爲國事者，無展布之時也。然，都民取怨一事，亦不可不慮，向者臨亂時，至於遣大臣而宣諭，分給貢米，助其糧資，而今乃每事，固執不與，則彼愚氓無知，必曰國家當危急時，則示愛恤之意，而旣安後則反棄，抑不恤云矣。此意卿須念哉？台佐曰，臣聞權以鎭，於其取怨貢人事，則固不自嫌，而至於領議政附托之誚，則深以爲恥，必欲決去云。決去則於渠，固爲得計矣。然，豈容聽其決去乎？戶曹，舊裕而今貧，以鎭受任以來，一家切親，無一毫資給，以其家庄船卜，周其窮族，至於知舊間，則燭一隻，亦不爲行下，貢人處，仍前遺在，每每減給，則貢人稱冤，往往有之。以此觀之，則以鎭亦不非矣。光佐與臣嘗問之，則渠云貢物預受價，固執不與，故取怨矣。昔李溟，爲戶判，適當天旱。承旨李演上疏曰，烹溟而不雨，則竝烹臣云。蓋溟，亦取怨都民故也。夫理財，自有別才，卽今戶曹，無貸用而有餘儲云。自上，亦已知之矣。渠之固執處，則固過矣。而若責以久任，則必有其效矣。亮臣之疏，出而必去爲計，光佐，初非權門也。以鎭，少與光佐相知，其家在公州，與光佐家，相去三十里，而光佐拜相後，一不往見，及乙巳庭請時，一往見之云矣，以此決去，誠爲太過，今下敎如此，然，何以挽其去意乎？上曰，亮臣謟附gg諂附g等言，予旣不信，亦忘之矣。戶判處，先已言此矣。貢人輩，旁谿曲逕，拘於顔情之請，一切防塞，故未免取怨，自家固執如此，豈肯附他人乎？予則以爲病痛，異於世態矣。今乃以此爲嫌，不肯釋然，無乃猶未免世態耶？以鎭曰，我國士夫，皆世祿子孫，小臣之祖，權諰，孝宗朝際遇非常，故常勉戒子孫報國，外祖宋時烈，亦被孝宗不世之遇，臨死謂臣報國，故小臣平生，無欺國之事矣。戶曹之弊，非緣國家，皆因私事生弊矣。貢物，乃宣惠廳之事，而非戶曹之所知也。三四十年來，因加用事，始有貢物矣。以紙價言之，草奏紙一卷，米四石，賚奏紙一卷米二石，故相鄭載嵩，爲戶判時，口呼其價不差云。今則有低昂，故其價常患過多，一日所給，差過若干，則末稍，至於無算，濫用若此，則豈可支當乎？貢人輩，每以預備爲言，然，豈可每每出給乎？來月應供者，給於是月，一番二番，至于三番，則初番未盡供者，姑稱以遺在，稍久則輒謀蕩滌矣。兩西貢物，正月二月始給，此前則不爲出給，渠輩以此爲怨，至於該紬該布該木，曾前則以此納之矣。今則該紬不得進用，以濟用監紬代納云。紬一匹價，給木四匹，若給七匹，則用紬二同，而木十四同當減矣。近來賞格無限，實爲難支，故臣只以四匹，爲定價，而渠輩堅請七匹，小臣固執不與，故果遇亮臣之辱矣。元世祖時，皇后用表裏一匹，世祖曰此皆百姓膏血，不可濫用，故皇后取弓鉉絲，紡績以用云，臣常謂世祖兵强臣健，故得天下矣。今乃知其節儉如此，其得天下，蓋有由矣。有天下國家者，不先節用，則何以支保乎？聖上，雖以都民爲慮，然，都民則別無大段徭役，各自游食資生，固不足深恤，惟鄕民，勤力農作，出粟米麻絲，以供征賦，此可爲矜恤，若國家，不能節用，或有橫賦加斂，則民何以保存乎？上曰，宋寅明進來，卿七月初一日入來，苟以蕩平爲言，予意亦如此，蓋今之時，事必蕩平而後，可以爲國，捨此則無可爲矣。吳光運之疏，則蓋不知而言之，所失不至大段，而亦不可謂無見矣。朴師洙過矣。卿亦過矣。氣象不佳，豈是好事，黨習爲百年痼弊，豈能一朝卒變乎？卿須常以此，存心勿忘，可也。曾以此意，下敎豐原君，亦有所言，卿須念此，待以遲久，可也。寅明曰，小臣迂愚之見，必以爲去朋黨，而可以爲國，故丁未入侍之初，首以此爲言，然，到今數年，蕩平旣不成，則惟奉身自退之外，無他道矣。自上，雖以積久後可變爲敎，然，臣言旣不副，則臣安得晏然自安哉？至於希合固寵之題目，乃宵小之本態，小臣雖無狀，平日自處，豈忍以宵小自待乎？此尤爲難冒之端也。至於吳光運之疏，則專爲調用嶺南廢族，而復譏與老論蕩平，故臣初見，而果有怒意，疏語未免過當矣。今則已覺其過而悔之矣。自上，包容其過而不責，尤爲惶蹙，然，光運亦不是矣。渠安得爲如是之言乎？上曰，三人事，固欲言之矣。前吏判，則予豈有一毫疑心哉？但以趙顯命之言，適與亮臣之疏，相合，故當時予問于李宗城，而宗城亦不知矣。今則此一節，已爲脫空，吏判疏批，亦言之矣。無復有一毫可嫌者，而但大臣稱其廉義，必欲一遞云。予意亦難强迫，故不得已勉副，使之得伸其廉義耳。卽今經費與蕩平爲重，故先諭戶判，次及于卿矣。寅明曰，聖敎雖如此，臣旣以蕩平爲言，而臣言卒無其效，則小臣求退之意，夫豈得已哉？上曰，績久則豈無其效，百年之弊，非一朝可除，《孟子》云，勿忘勿助長，蕩平豈可助長哉？此則卿猶有躁心而然矣。台佐曰，誠如聖諭，百年痼弊，豈能於咄嗟之間而遽革乎？宋寅明，每以蕩平自任，然，其性氣亦頗汲汲，凡於是非毁譽之間，不能含容，必爲發明之辭，此其不足也。卽今黨議，勿爲乖激，積以遲久，漸致弛緩，則自可馴至於蕩平之域矣。上曰，發明則不是異事，必求速效，故予以爲太固矣。台佐曰，臣於沈珙事，竊有所懷，敢此迎達矣。沈珙，初非無故而不入來者，而今因趙尙行之疏，遽至罷職，或未免過矣。珙之向時疏，自上，以爲未安，而大臣亦謂之誤，故不得入來矣。上曰，非特此也。又被李廷熽之駁矣。台佐曰，軍職不參，豈徒沈珙，珙於向來賓廳之啓，連爲進參矣。卽今不入來者，元非無故而然者，而年少臺諫，不知而徑論矣。上曰，罰已行矣。敍用。〈以下敎，出擧條〉上又曰，前判義禁金興慶罷職者，蓋爲申飭之道也。罰已行矣。敍用。〈以下敎，出擧條〉寅明曰，前者以成服不參事，摘發論罪，臣意則以爲不可矣。今番庭請，沈珙亦然矣。上曰，成服不參者，誰某乎？寅明曰，李廷錫、黃梓矣。上曰，宰臣之言然矣。然，身帶玉堂，而不肯上來則非矣。寅明曰，此只是關渠人事，朝家，何必勒令如是乎？上曰，以卿之廉隅，亦何緩於論人廉隅耶？寅明曰，此乃在下者所當自勉，恐非朝家督責之事也。上曰，卿言亦有弊矣。今人，豈有不待督責，而能自勉者乎？錫命曰，卽今本院多事，而小臣只與權益淳在院，凡事極爲苟艱，同副承旨李眞洙，病重不得行公。旣以沐浴受由出去，計當於數十日後還來。當此多事之際，不可等待其還，合有變通之道，故敢此，仰達矣。上曰，遞差其代，以在京無故人差出，仍卽牌招察任可也。〈以下敎，出擧條〉上曰，判義禁進來，向者湖南御史書啓中，貪吏前府使宋堯卿，前郡守金麟慶，前縣監兪斗基等罪狀，與李宜祿、鄭宅河，無異。而李宜祿、鄭宅河，則旣已禁錮終身，宋堯卿等三人，則止以流三千里照律，罪同罰異，未免斑駁，宋堯卿、金麟慶、兪斗基三人，竝依李宜祿、鄭宅河例，一體禁錮終身，可也。〈出擧條〉始煥曰，當依聖敎耳。諸臣，以次退出，時已日入矣。

○當日入侍時，司諫李春躋，獻納柳儼所啓，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請昨年逆招所出各人中明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請逆魁維賢破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈措辭見上〉上曰，勿煩。又所啓，請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措辭見上〉上曰，勿煩。獻納柳儼所啓，今日大臣諸臣之所爭執，卽懲討之大義，則副護軍李潚，敢以伸冤等說，忽然陳達，此雖出於未閑奏對之致，而亦不可無責罰之道，李潚特施罷職不敍之罰，何如？上曰，予則以伸恩，聞之矣。台佐曰，臣未詳其何語，而槪聞其不成說，故叱之矣。錫命曰，臣等，皆以伸冤，聞之矣。雖以伸恩爲言，亦與今日所請之意，異矣。儼曰，渠亦無情，故罰薄矣。上曰，此固無情妄發，然，臺體則然矣，依啓。

3月23日

行都承旨蔡彭胤〈呈辭受由〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨未差。右副承旨權益淳〈坐〉。同副承旨徐宗玉〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書鄭運弘〈仕直〉南泰溫〈病〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○昭憲王后忌辰齋戒。

○徐宗玉啓曰，吏曹郞廳來言，承旨及臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，過國忌後爲之。

○權益淳啓曰，小臣鞫廳坐起，進去下直，請出推案。傳曰，知道。

○徐宗玉啓曰，左議政洪致中上疏，縣道到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○假注書沈星鎭出使，代以南泰溫爲之。

○權益淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，當此大論方張之日，臺諫不可不備員，大司諫李秉泰，正言柳運、尹宗夏，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，同義禁有闕之代，卽令該曹口傳差出，仍卽牌招，以爲備員開鞫之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以南就明、李廷傑竝爲同義禁。

○權益淳啓曰，副提學趙顯命牌招不進推考傳旨，今方捧入，而當此大論方張之日，玉署之長，不可不備，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○徐宗玉啓曰，卽伏見濟州牧使鄭啓章陳慰箋文，則皮封只書職銜，而不書姓名，有違格例，推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，臣宗玉，與右副承旨權益淳伴直矣，益淳，以鞫坐今將出去，左承旨趙錫命，纔已申退，所當牌招代直，而拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○又以問事郞廳，來傳鞫廳大臣言啓曰，問事郞廳六員中，或移臺職，或受由在外，有闕至於四員，而卽今文書，不至浩繁，二員減下，二員之代，以副司果趙迪命、朴弼琦，竝爲差下，使之察任，何如？傳曰，允。

○右議政李台佐，率百官啓曰，臣等昨於前席，合辭陳請，而誠淺辭拙，未卽格回天心，臣等之罪，固無所逃，而第聖上所以牢拒者，不過曰，參量而已。夫所謂參量者，參之以情罪，容有可貸，而酌量於輕重之間者也。今坦則以罪名當誅，在王法當誅，論以情犯，亦當誅，初無一分可生之道，尙何論於參量也哉。在昔祖宗朝，治此等罪犯，而一置諸法者，非盡謂交通賊謀，首先稱亂，誠以王章至嚴，後慮至深，有不容低昂之私也。況坦，爲凶逆所指擬，騰諸關檄，誑惑愚氓之耳目，鞫囚諸招，亦有階梯，實爲諸賊之魁，渠卽天地之罪人，宗社之禍根，殿下，旣知其必不可容貸，而猶且持疑不決者，何也？臣等之惑滋甚，竊恐殿下，燭理未明，一己之私，未免參錯於其間，豈不抑鬱而悶迫哉，群下之仰勉於聖上者，惟祖宗是法，伏願殿下，軫宗社之深憂，遵先祖之成憲，夬賜允兪，以解群情。答曰，昨日筵席，罄諭予意。噫，各司不坐，國事擔却，百僚鎭日盈庭，此豈予肯爲哉，惟願卿等，諒體昨日之敎，便予心而開施法之路焉。

○右議政李台佐，率百官再啓曰，臣等之庭籲，已累日矣，求對亦累次矣，而迄未得請，使此賊，尙今偃息於覆載之間，此莫非臣等，辭拙誠淺之罪，而亦不能無憾於天地之大也。噫，凶逆之所推戴者，何等罪惡，使國家無法則已，有法則不于坦，而將施於何處耶。宗社之所不容，神人之所共誅，則雖以我殿下敦親之仁，好生之德，有不可以私而掩公，屈法而伸恩也決矣，此等義理，殿下講之已熟，豈待臣等之言，而一向相持，尙靳兪音，或者殿下，以坦之名，雖入於推戴，坦之情，容有所可恕耶。此則有不然者，坦之名，不但謄傳於賊關賊檄而已。屢出諸賊之招，不啻狼藉，則其間情節，有不可測者，從古以來，人臣之入於推戴，傅之生議者，未之或聞，則坦之知情與不知情，有犯與無所犯，亦非可論，惟當置法而後已，雖使坦自爲之計，一死之外，更無他道理矣，殿下，以一時之所不忍，其將壞三尺之典而貽後世之譏耶？今殿下，敎之以便予心而開施法之路，臣等，不敢知所施者何法，所開者何路耶？臣等之所仰請者，惟一法字而已。法外更無他路，豈可有所低昂於其間耶。祖宗之法得行，則社稷之危，可奠矣，輿情之憤，亦平矣，其所以便殿下之心者，恐不外此矣，至若各司之不坐，國事之擔却，殿下若下一兪，則都無事耳。斯何足致煩於聖慮也耶？伏乞夬揮乾斷，亟允按法之請。答曰，已諭勿煩。

○右議政李台佐，率百官三啓曰，臣等辭已竭矣，意已窮矣，竊庶幾天聽之亟回，王章之夬伸，而及承聖批，又承勿煩之敎，臣等相顧錯愕，實未知聖意之果何在也。古所謂於必死之中，亦求可生之道者，蓋指夫常罪例法，而非指此等罪關宗社，覆載難容之大憝也。設令必死中，求其可生，此果有一分可生之理乎，凶檄賊關，皆以坦爲辭，誑惑民聽，鞫囚諸囚，亦指坦爲的，俱有階梯，則此豈毫分有可以參量者乎，稽之前代史牒，考諸祖宗成憲，未有如此等罪犯，而不伏顯誅者，誠以天地之所不能容，王法之所不能貸，雖以殿下之至仁至寬，恐不得以終私之也。百僚庭籲，諸生伏闕，庶民議於巷路，莫不以必殺爲可，雖以殿下不忍之心，恐不得以終遏之也。事必在於一允，而何乃使臣庶遑遑，累日曠時而不知止也，伏乞夬兪群下之請。答曰，卿等勿煩焉。

○礪城君楫，率諸宗啓曰，臣等，以逆坦正法事，相率庭籲，三日于玆，而一兪尙靳，臣等之抑鬱憫迫，固不暇言，而其於我殿下奉承祖宗朝常憲之意，何如也。殿下，其果以坦之罪惡，謂有一分可恕之道耶。何其拂公議而稽天誅，至此之久耶。夫所謂屈法伸恩者，蓋爲其情在可恕而法有時屈也。今此逆坦之所坐，何等罪名，而殿下，欲以私恩，掩其公義，爲今日臣子者，安得不奔走驚遑，必欲亟置之於法也。伏願聖明，割去私恩，裁以公法，亟從逆坦按法之請。答曰，已諭於朝廷庭請之批矣。噫，卿等，義則君臣，恩則宗親，豈不諒今日之予意，便今日之予心？

○礪城君楫，率諸宗再啓曰，臣等憤切討逆，辭苦陳懇，而天聽愈邈，兪音久閟，此固臣等誠意淺薄，不能感回之罪也。反顧慙悚，寧欲無生，而宗社之賊，不可不誅，金石之典，不可終屈，則臣等雖甚無似，其可以言辭之不槪，而自弛其沐浴之請也哉，聖批中，義則君臣，恩則宗親，豈不諒今日之予意，便今日之予心爲敎？臣等相顧感歎，不知所以仰對也。坦之負犯，雖在於罔赦，而殿下所以親之愛之者，終始不替，乃以臣等之煩請，謂其不諒，而至於聖心，因此不安，則有以見大聖人惻怛慈仁之意，溢於辭表，雖使冥頑者當之，亦足以感泣，而第其殿下之若是靳許者，不過一時不忍之私恩也。臣等之迄今力請者，自是萬口同辭之大論也。殿下於此，雖欲曲會而有不可得者矣，伏願殿下，夬揮乾斷，亟從逆坦按法之請。答曰，已諭勿煩。

○礪城君楫，率諸宗三啓曰，臣等之鎭日陳請者，公共之大論也。殿下之終始靳允者，惻隱之私恩也。王章有常，三尺難屈，則不可以區區之私恩，終拂堂堂之大論也，明矣。噫，坦之罪名，非獨在廷之臣，誓不共戴，八路含生之類，莫不同仇共憤，必討乃已，則以殿下之私恩，雖欲曲貸，其可得乎。伏願聖明，更加三思，夬揮乾斷，亟從廷臣之請，宗社幸甚。答曰，卿等勿煩焉。

○本院啓曰，今日群下所爭執者，乃三尺之王章，萬古之人紀，三司之啓，百僚之請，彌日經旬，而殿下之拒而不從者，只是勿煩二字，是則殿下亦知坦罪之可誅，而無辭以解群下之說，强爲此違拂之擧也。至於昨日筵對，以意在於可從不可從之間，而後擬律亦可以論爲敎，此尤臣等所未曉也。夫王者之用法，當觀其罪之可誅與不可誅而已。不當以可從不可從之意，先着於心內，臣等不敢知殿下，以坦罪爲不可誅而不從耶？抑知其可誅而不欲從也？干紀之逆，何等大罪，盈庭之籲，何等大論，而殿下，只蔽於一時之私恩，終始聖拒，不賜允兪，臣等之惶惑滋甚，不但抑鬱而已。惟願更加三思，亟從群請。答曰，勿煩。

○正言尹宗夏啓曰，臣頃忝憲職，通當鞫獄酌處之日，新進生疎，不能據法爭論，罰止薄勘，愧悚冞切，不意玆者，復叨薇院新命，臣且惶且感，無所容措，當此天討未行，百僚庭籲之時，宜不敢更煩情勢，而第臣得伏見前正言吳瑗之疏，則以向日合啓之遽停，大加詆斥，臣於伊日筵中，以不可止於付處之意，與諫臣論執，而聖敎縷縷，終靳允許，且聞公議，皆以爲旣命付處，則亦不必一向相持，故臣果與諫臣，相議停啓矣，今者人言如此，臣何可晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，應敎申致雲，持平趙尙命，獻納柳儼，副校理金尙星，修撰尹光益，副修撰李顯謨等啓曰，逆坦，乃罪關宗社，一國共讎之罪人也。非殿下之罪人也。王法，卽祖宗相傳，萬世不易之典刑也。非殿下之典刑也。宗社一國之罪人，殿下安得以私之，祖宗萬世之典刑，殿下亦安得以低昂之乎？三司之閣爭，百僚之庭籲，今幾日矣，而徒以勿煩之例批，牢拒難遏之大論，將使罪魁偃息，王章廢壞，天下寧有是哉？臣等憂憤抑塞，寧欲無生，玆又相與糾率，詣閤陳請，伏願聖上，廓揮乾斷，亟降罪人坦按法之命。答曰，已諭於庭請之批矣。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，應敎申致雲，持平趙尙命，獻納柳儼，副校理金尙星，正言柳運，修撰尹光益，副修撰李顯謨等再啓曰，臣等，卽伏見答庭請之批，以便予心而開施法之路爲敎，臣等益不勝訝惑之至。噫，以祖宗金石之典，誅凶賊推戴之逆，使宗社安而彝倫敍，臣等所以苦口力爭者，必如是而後，可以便殿下之心也。逆魁之處以極律，乃通天地亘古今不易之大經大法，則捨此而豈有別條路，而設有之，不過爲曲徑邪蹊，亦安有開不開之可論哉。殿下旣知其法有可施之路，則今雖拒臣等按法之請，而終必有施法之日，何必久令上下相持，國事擔却，而莫之恤耶？伏願殿下，亟允群請，毋淹晷刻。答曰，勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，應敎申致雲，持平趙尙命，獻納柳儼，副校理金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益，副修撰李顯謨等三啓曰，臣等之所爭者，法也。殿下之所欲施者，亦法也。其爲法一也。則惟宜亟允按法之請，毋使王法，有一日之廢壞，而開路二字，疑若有別般可開之路者，然，不謂我聖上，英明果斷，旣悟而猶疑，不免爲一膜子所遮隔也。噫，法外無法，法所當行者，便是路也。則捨此當行之路，而更欲求開於何處耶？至於便予心之敎，抑殿下未之深思也。夫殿下之身，卽宗社付託之身，宗社安則殿下之身安，殿下之身安則殿下之心，不期便而自便，臣等欲求便殿下之心，則莫如行王法而誅宗社之罪人，伏願聖上，廓撣乾斷，亟降兪音。答曰，勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，應敎申致雲，持平趙尙命，獻納柳儼，副校理金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益，副修撰李顯謨等四啓曰，臣等，於今日再啓三啓之批，竊不勝訝惑之至，殿下眞知有可施之法，可開之路，則何不曰，某法可施，某路可開，而直以勿煩二字，爲牢拒大論之資，是則殿下所欲施之法，旣非正當底法，殿下所欲開之路，又非正當底路，故殿下，旋亦自知其非正法非正路，不足以塞臣等至正至嚴之論，而反爲此訑訑拒諫之敎也。臣等死罪，抑恐殿下之所以對臣等者，太不誠實也。臣等雖甚無狀，顧其所秉執則大義，王法未施之前，決不可退，伏願殿下，特降兪音，亟允群請。答曰，勿煩。

○傳于徐宗玉曰，推鞫姑罷。

○成均館生員安相喆等疏曰，伏以嗚呼，天開地闢，窮萬古撑宇宙而不泯者，綱常也。綱常一壞，則國不爲國，人不爲人，而幾何其不爲淪胥於夷狄禽獸之域也。目今凶逆之魁，尙此偃息於覆載之間，則將至於倫晦法斁而莫之救也。此臣等所以相率叫閤，至再至三而不能自已者也。殿下，其以逆坦之罪，爲有一分可貰之道耶。祖宗朝三尺之典，不可以撓屈，一國人同讎之賊，不可以容貸，則今殿下之固拒而牢塞之者，不過爲區區好生之德，敦親之仁，而其於天地之大綱大倫，果何如也。殿下博通經傳，歷考載籍，曷嘗有負凶逆之罪，而可議以好生之德者，亦安有犯倫紀之賊，而可施以敦親之仁者耶？臣等，居首善之地，卽見天討不行，王綱將頹，累效沐浴之忱，累陳討復之義，而誠意淺薄，天聽漠然，兩日所得，只是勿煩之例批而已。則吾夫子君君臣臣之義，將駸駸然泯而不明矣，臣等於是，且慙且慨，固宜永毁儒冠，走入深山，不復登明倫之堂，講春秋之義，而抑又思之，吾君，聖君也。雖以不嗜殺之心，暫靳曰，兪之音，若一朝飜然，覺察於大義之所在，則必不以一逆宗，而使窮萬古撑宇宙之綱常，壞盡於今世也，明矣。今臣等，有一說焉，如使逆坦之所犯，憂不在宗社，而只關於殿下一身，則殿下，雖屈法而生之，可也，若其書於凶檄，出於逆招者，果何等負犯，何等干係，是不特殿下之罪人，乃宗廟社稷之罪人也。天下之人，皆思顯戮，地中之鬼，亦議陰誅，則殿下，雖欲拂群情而赦宥之，其於宗廟何，社稷何哉？諸賊伏法之後，謂宜登時正法，而尙今漏網，得保首領於天壤之間，臣等不能無慨恨於今日群僚之不善奉法，而殿下，方且牽掛於一己之私恩，不忍之小仁，必欲遏擧國公共之論，而曲庇於屬籍已絶之一逆魁，臣等所大懼者，由是而亂臣賊子，接跡而起，將無所懲畏矣，臣等一疏再疏，辭窮意竭，而義不忍與此賊共戴一天，玆又瀝血飮泣而陳之。伏願聖上，毋徒以私恩小仁，爲姑息之政，夬行天誅，使窮萬古撑宇宙之綱常，不至於一朝斁絶，則宗社幸甚。答曰，省疏具悉。已諭於庭請、批，爾等勿煩焉。

○生員安相喆，進士沈景鎭、崔昌愈、金東一，生員朴淳愚，進士宋翼輝、金始煒、尹得聖，生員林象奎，進士金存厚、李錫祥、李廷喆、李德鳳、安錞，生員李最完，進士洪應寅、朴泰容，生員李挺材、林象老，進士鄭夏彦、吳道源、金穟、李普運，生員李耉齡、李重寅，進士徐命儒、李成中、金湜、兪彦好、林錫憲、李宗垣、南泰堦、邊致明、梁廷麟、李廷瑗、朴尙泝、申渙、金朝潤、朴鳳漢、權選、李埈，生員洪百昌，進士李宜集，生員申宅洙，進士趙鎭泰、兪彦徽，生員韓敬徵、尹儐，進士趙德禧，生員安相台，進士崔長相，生員崔敬基，進士李鳳齡，生員吳瑞暉、李運復，進士崔麟瑞，生員柳星文、金器夏、黃世俊，進士李千𣏾，生員姜聖大、許憼，進士趙敬壽，生員盧述、尹光迪、鄭錫行，進士李順濟、洪最人，生員尹悏、尹勣，進士尹勤、金敬熙、李普漸，生員朴壽松，進士申楗、張天維，生員洪重相，幼學趙榮謹、宋會明、李時濟、徐用修、李時敏、徐日修、李時采、徐志修、邊得聖、沈鏡、沈𫒮、趙明宇、李普遠、權寵、徐命疇、趙漢彬、洪宗海、洪應辰、李彦煜、金弘得、金宗傑、金宗郁、李陽中、沈國賢、崔震龍、曺命采、曺允濟、鄭權、趙顯彬、趙健彬、金孝溫、安侃、趙宗洙、安光濟、辛啓泰、李泰休、崔德垕、蔡命胤、盧泰運、兪應煜、李命弼、李命吾、金衡重、沈泳、金錫坤、柳一心、金應垕、金呂仁、朴泰躋、田聖和、都昌大、李潤彙、金遇兌、朴壽台、裵晉明、尹弼復、蔡明敍、尹弼甲、趙禎岳、李靖胤、安廷輔、金命集、宋翼休、李春英、鄭觀海、申河瑞、李思靖、宋一明、洪以楫、朴鴻羽、崔宗觀、洪應麟、金尙奭、安宗望、崔守儉、辛命翼、辛命相、洪應弼、金尙重、金尙耉、林聖憲、宋永孫、崔守謙、李昌元、洪應泰、金光遂、趙泰禧、吳泂、李鼎燮、鄭得淳、鄭克淳、洪景夏、洪𤾡、宋昌明、李命垕、尹尙逸、尹尙鼎、洪應台、朴聖揆、宋慶孫、李明吾、李彦哲、李迪坤、崔弘輔、安壽坤、權致重、權玧、洪啓晉、李彝采、李昌世、趙顯宇、洪龍海、洪龜海、尹東度、洪達輔、南世寬、閔孝達、李載和、閔孝錫、尹光德、黃處斗、李明徽、李迪吾、朴慶源、李廷虎、李宜柱、趙漢輔、沈堦、李德老、尹敬殷、趙漢弼、洪尙彦、李山培、尹浚、尹洸、李元復、尹得輔、沈喆、南墩、金光運、朴師夏、朴師鼎、申達洙、尹弼永、洪稷輔、洪夔輔、朴台甲、朴玶、崔景興、洪澤輔、洪濬輔、鄭翬良。〈以上，疏下名帖〉

3月24日

行都承旨蔡彭胤〈呈辭受由〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨未差。右副承旨權益淳〈坐〉。同副承旨徐宗玉〈坐直〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書鄭運弘〈仕〉南泰溫〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至未時，日暈。

○昭憲王后忌辰。

○傳于趙錫命曰，今日鞫廳，差早開坐事，分付。

○權益淳啓曰，副提學趙顯命，昨日連違召命，無意行公，其在事體，殊甚未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐宗玉，以禁衛營言啓曰，順陵行幸時，隨駕軍兵等犒饋事，命下矣，本營則與訓鍊都監有異，上番五哨軍兵，來四月初一日下番之軍也。犒饋，當爲設行於今月晦間，而日字甚迫，勢難及期釀酒設辦，若或退日，則當此農節，數多軍兵，一日留京，其弊不貲，而渠等，皆以乾物願受，雖無前例，不可無變通之道，鄕軍則以錢布參酌磨鍊，分給下送，而二月當立番，別驍衛已爲下番，令本道本營，納米布中除出，依例犒饋之意，分付，何如？傳曰，所達好，依爲之。

○權益淳啓曰，小臣鞫廳坐起，進去下直，請出推案。傳曰，知道。

○本院啓曰，天下之惡，莫大於逆，而人得以誅之，則使凶魁，至今假息於覆載之間者，是固廷臣，緩於討復之罪也。天下之法，莫嚴於治逆，而王者所不容私，則三司伏閤，百僚籲庭，以至於館學諸生，相率力請，而尙靳一兪者，是亦殿下，蔽於私恩之致也。臣等誠死罪，固不免不能盡分之責，而殿下之終始堅持，容護自絶之逆宗，其果合於奉天討罪之義耶。噫嘻，坦，國之賊也。臣民之讎也。凡今之北面事殿下者，不得於此請，則其可爲人而自主於世耶。一日不得請則一日不可以爲人，二日不得請則二日不可以爲人，雖閱月而經歲，必無可已得已之理，以殿下之明達，豈不念及於此，而一向違拒，泄泄沓沓，徒以區區之私恩，欲掩堂堂之公法，此非臣等平日所靳望於殿下者也。伏願亟揮乾斷，夬從大論，以正逆坦之罪。答曰，勿煩。

○右議政臣李台佐，率百官啓曰，噫，殿下今日此擧，果何擧也。按法一逆宗，有何大難處之端，而上下相持，一向靳固，將至於國不國人不人之域耶。罪犯之必誅，上所知也。王法之難撓，上所知也。特以惻怛之初心，膠撓於方寸，而不忍遽加之誅耳。傳曰，小不忍，亂大謀，殿下平日，講明聖學，何不以智仁勇三達之德，斷而行之也。今日夬正典刑，則宗社安而國法行矣，聖心則安矣，一日容貸，則宗社不安而國法不行，聖心雖欲安，其可得乎？殿下，若以撤煩瀆簡酬接，爲便聖心之道，則是責臣等以婦寺之忠，而不念宗社之深憂，臣等雖萬被誅戮，何敢爲奉承之計哉？且殿下猶未釋然於可從不可從之間，此在尋常辜犯，可以輕重低昂者耳。如坦之罪惡，關宗社而通天地，聖上，豈可以不從爲意，而臣等，亦何敢以不見從爲慮，但聖心，隔一膜子，未卽夬斷，臣等當以務積誠意，導達開悟爲期，伏願殿下，毋少留難，亟賜處分。答曰，卿等勿煩焉。

○右議政臣李台佐，率百官再啓曰，凡爲殿下臣子者，勿論宗親文武百官，咸造在庭，苦口陳請，凡幾啓矣，上下相持，今幾日矣，殿下亦俯悉於臣等所請，義正理直，一國公共之論，有不可終咈者矣，一日二日，至于累日，一向持難，迄未有明斷而夬允焉，實非臣等所望於殿下者也。夫法者，自虞舜象刑以來，高揭而昭垂，五刑五用，三代同規，適重適輕，雖或有三宥之義，而至於治亂逆也，則三尺至嚴，斧鉞設焉，刀鋸具焉，今有爲凶逆推戴者，而法可以撓屈也，則斧鉞何爲而設也，刀鋸何爲而具也。殿下所敎參量字gg者g，非可施於此等罪人也。《春秋》之義莫嚴，沐浴之討難遏，伏願殿下，斷以大義，無少牽係，亟允臣等之請焉。答曰，卿等勿煩焉。

○礪城君楫，bb率b諸宗啓曰，臣等以鞫廳罪人坦事，鎭日齊呼，非止一再，而及承批旨，每以勿煩爲敎，臣等相顧錯愕，莫曉其故也。豈臣等淺薄之誠，有不足感回而然歟，抑殿下敦親之仁，或有所不忍而然歟。噫，倫綱之序，君臣爲首，《春秋》之法，亂賊必誅，此所以從古帝王，必嚴致討之義，而亦不貸於懿親之間者也。坦之逆名，實關宗社，則覆載難容之罪，不可一日而假息，匀石不刊之典，不可一日而輕廢矣，殿下安得以一己之私，反欲撓祖宗之舊憲耶？惟輕之訓，但指疑罪，推戴之賊終古難貰，輿論所在，國人皆可，則三尺至嚴，一天難貸，臣等惟當碎首抹血，準請乃已，玆將沐浴之義，更徹宸嚴之聽，伏乞聖明，俯循群情，亟賜兪音，夬從按法之請，宗社幸甚，臣民幸甚。答曰，卿等勿煩焉。

○礪城君楫，率諸宗再啓曰，臣等糾率在庭，合辭力請，殿下一味留難，尙靳兪音者，豈殿下，以坦罪，爲可生而欲生之耶？以王法，爲可撓，而欲撓之耶？噫，罪惡旣著，屬籍已絶，則殿下，豈可以呴濡之仁，蔽沐浴之大義乎，神人共憤，覆載難容，則殿下，豈可以區區之私恩，沮拂鬱之群情乎？一向牢拒，不準群下之請，則王章自此壞矣，民彝自此滅矣，如是之國，安得爲國乎？此臣等所以不得請，則不能退者也。不避煩複，更此呼籲，亟允鞫廳罪人坦按法之請，不勝幸甚。答曰，已諭於合辭之批矣，卿等勿煩焉。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，應敎申致雲，持平趙尙命，獻納柳儼，副校理金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益，副修撰李顯謨等啓曰，卽今臣等之所爭論者，豈得已也？不爭則臣節虧矣，殿下之所持難者，果何意也？不從則王法壞矣，臣節虧而人不人矣，王法壞而國不國矣，殿下以立人極正國紀爲任，則豈可以暫時之小不忍，一己之私商量，一向持疑，當斷不斷，終使國不國人不人而莫之恤耶？此臣等所以每承勿煩之批，相顧錯愕，直欲碎首閤下，溘然而無知也。臣等雖經年閱歲，不得請則不敢退，伏願殿下，念大論之決不可已，軫群情之決不可遏，亟允罪人坦按法之請。答曰，勿煩。

○再啓曰，臣等辭已竭矣，意已窮矣，辭竭而所可竭者，必爭乃已之誠，意窮而所不bb可b窮者，當行不易之意，若殿下，或未盡燭其凶逆罪犯，則臣等之辭雖竭，而自當有據法可爭之道，臣等之意雖窮，而亦當有引義可悟之端，而日者筵敎，昨來聖批，旣已昭燭其難貰之罪，亦且明示其施法之意，則按法二字之外，更無可達之辭，惟當固守閤外一席地，以待天啓聖斷而已。伏願殿下，更勿如前持難，速賜處分。答曰，勿煩。

○三啓曰，臣等，引大義而據公法，歷屢旬苦爭，而殿下，尙不賜一兪音，臣等妄謂殿下，或忽於懲討之義而然矣，卽伏見下鞫廳之敎，有差早開坐之命，噫，殿下亦知其亂賊之當誅，鞫治之當嚴，而反失其輕重先後之序，何也？今日之所爭論者，魁渠也。今日之所按鞫者，枝葉也。持難於魁渠按法之請，而反急於枝葉鞫治之節，是則輕重倒置，先後失宜，堂堂懲討之義，果安在哉，伏願聖上，深究大義，亟從逆魁按法之請。答曰，須勿更煩，諒予日昨之敎。

○四啓曰，臣等卽伏承聖批，以諒予日昨之敎爲敎，臣等竊不勝悶鬱之至，誠使殿下所秉執，果有以合天理當王法者，則臣等雖甚無狀，豈不思仰體聖意之道，而抑未知殿下之所秉者何義，所執者何名耶？噫，此賊罪名之至重，情犯之絶痛，卽覆載之所難容，國人之所共知，而殿下，一例持難於按法之請，不思所以明天理正王法之道，則臣等雖欲仰體聖意，亦何可得也？伏願夬揮乾斷，亟降兪音。答曰，勿煩。

○權益淳啓曰，卽者鞫廳議啓，洪啓一依初參酌，還發配所事，判下矣。二月二十七日，因儒臣陳達，有啓一減死絶島定配之命，而臺諫，以更令鞫廳嚴刑得bb情b論啓，故本院微稟，不得捧傳旨，而今有還發配所之命，以減死絶島定配，捧傳旨乎？敢稟。傳曰，依爲之。

○傳于權益淳曰，推鞫姑罷。

○徐宗玉啓，兵曹郞廳來言，闕內各處，入直軍士，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○左議政洪致中疏曰，伏以臣，得見正言吳瑗疏本，盛論臣按獄時事，罪狀臣至深，臣誠惶怖震悚，不敢留在輦下，逬出江外，恭竢鈇鉞之誅矣，不自意聖度寬假，譴責不加，史官追至，傳宣聖旨，其所以開釋而慰藉之者，靡有餘蘊，臣是何人，乃敢得此於君父，感激惶隕，不知死所，噫，臣是昨年已退之人也。雖因國家不幸之會，不得不黽勉遲留，朝廷職事，宜不敢妄有參涉，而但念鞫獄事重，義在必討，身方帶職在京，亦有所不容辭避者，遂乃出而冒當，數月按治，事係法例之外者，臣固不敢知，至於法例之所當行者，竊自謂無甚差謬，而臣見識昏昧，短於治獄，奏讞之際，安保其一一中理，又況末俗嘵訛，好言人長短，以此時當此任，其當得免於雌黃乎？不見文案，不知事實者，互爲疑謗，幾乎溢世，殆不勝其困，而臣輒受以爲罪，未嘗對人作分疏語，今諫臣之疏，卽向所謂疑謗之言耳。前旣無辨，今豈與較？第臣固甚無似，職忝三司，而直驅之於順旨昧義之科，全無一分顧藉意，此已不可復進於朝班，以貽朝廷之羞，甚至以依違牽制，鞫治務輕爲言，此則疑臣被人勸誘，故緩獄情之意也。噫嘻，是何言也。臣之本末，莫逃於聖鑑之下，臣雖萬萬無狀，其忍爲此哉？若如斯言，罪不容誅，國有常典，安敢一日而倖逭，雖然，諫臣，讀古書有恬雅之稱，必不至無故傷人，特年少氣銳，不知裁量，自不覺其言之至此耳。臣於此，固無絲髮芥滯，而顧念公法私義，必無仍帶職秩，得免刑章之理，卽宜露章請譴，而昏眩之病，近益添重，數行文字，三日始成，玆敢縣道申籲，伏乞聖慈，俯諒臣危迫之懇，亟命削臣職名，仍勘臣緩獄之罪，以嚴邦憲，以謝臺議，不勝幸甚。答曰，省疏具悉卿懇。昨年酌處，誠爲公平，則吳瑗疏斥，奚特不諒，以卿平日之心，此等之說，不足掛齒，而出城巽讓，乃至於此，此非平日所望於卿者也。噫，國事若此，生民若此，而首揆在外，卿又若是過嫌，言念國事，食不味而寢不寐矣，卿其須體至意，安心勿復過讓，卽日偕入，用副如渴之望。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。

3月25日

行都承旨蔡彭胤〈呈辭受由〉。左承旨趙錫命〈坐〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨徐宗玉〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈未肅拜〉。注書李壽海〈在外〉一員未差。假注書南泰溫〈仕直〉李日瑞〈病〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○趙錫命啓曰，廳中之苟簡，未有甚於近日，承旨有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○徐宗玉啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李㙫陳疏入啓，參判宋成明未肅拜，參議吳命新病不來，不得開政云，參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○又啓曰，三司來詣請對矣。傳曰，庭請批答，有下敎事，差待爲之。

○又以侍講院言啓曰，本院新除授說書鄭道殷，自鄕入來，陳疏受由，由限已過，又呈辭單，不爲出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，副提學趙顯命，連日違牌，當此大論方張之日，如是撕捱，無意行公，極爲未安，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，司書柳壽恒，以親病陳疏徑出，原疏纔已捧入矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書李㙫陳疏，參判宋成明牌不進，參議吳命新進，左承旨趙錫命進。兵批，判書趙文命庭請進，參判朴師洙進，參議金啓煥陳疏入啓，右副承旨權益淳進。

○吏批啓曰，判書李㙫陳疏，參判宋成明牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○又啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，河東府使擇差事，命下矣，不可不擇擬，同道虞侯竝擬，何如？傳曰，允。

○有政。以曺命敎爲承旨，趙迪命爲校理，李廷錫爲奉常正，李眞淳爲大司諫，李龜休爲高山察訪，李濟爲戶曹參議，安重弼爲兵曹參知，李顯謨爲兼文學，沈珙爲禮曹參判，成起寅爲萬頃縣令，鄭德鳴爲河東府使，李顯謨爲副校理。

○吏批啓曰，新除授慶尙都事崔致重呈狀內，老母年迫九十，疾病沈綿，氣息奄奄，若不保朝夕，顧此情理，決難離側遠赴，斯速入啓處置云，親病若是重劇，則不可强令赴任，慶尙都事崔致重，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，黃海兵營審藥金麟壽呈狀內，老母，素有積年沈痼之疾，近添危劇，顧此情理，萬無離側還任之望，斯速入啓處置云，親病旣如是危重，則不可等待其差歇，改差，何如？傳曰，允。

○兵批，護軍權壽鳳，副司直金興慶、李世瑾、沈珙、洪尙容。

○徐宗玉，以弘文館言啓曰，新除授修撰沈泰賢，副修撰韓顯謩，時在京畿廣州地，經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。

○以統制使金潝狀啓，固城縣居李枝原奴件里同等七名渰死事，傳于徐宗玉曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○趙錫命，以戶曹言啓曰，廣州府尹金尙奎，以甲辰年奏請使書狀官恩賜田結，尙未受出矣，慶尙道慶州府數外官屯田畓竝五結八負二束，望呈願受，依例折給，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，故醫官崔聖任，癸亥年恩賜田結，尙未准受矣，慶尙道咸陽郡數外官屯田畓竝一結拾五負參束，自本家望呈願受，依例折給，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，今番諸賊田畓奴婢之散在各邑者，一一査覈啓聞之意，行會本道，而或有尙未査啓者，雖已査啓之處，各邑不能着實奉行，不無漏落者，故本曹，或因陳告而査出者，亦多有之，籍沒事體，何等重大，而疏漏至此，殊涉駭然，毋論已査啓未査啓，更令各道，嚴飭各邑，各別詳査無遺，現出後啓聞之意，分付各道，何如？傳曰，允。

○權益淳，以義禁府言啓曰，卽接備邊司啓目，因京畿監司狀啓，衿川縣所居，本府請得逆賊命夏奴婢各五口劃給衿川事，允下矣，本府本來淸寒，奴婢鮮少，不成貌樣，昨年請得之後，旣經推刷，則王府所得之奴婢，畿營之不有事體，乃以劃給衿川之意，直爲狀請者，終涉不當，本府旣得之後，因一狀請決，不可輕易許給，以此意，分付該營，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，新除授校理趙迪命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，當此大論方張之日，臺諫不可不備員，新除授大司諫李眞淳，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○趙錫命，以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則來四月朔頒料次，倉官進去于楊州廣津村領議政李光佐所住處，及果川銅雀村左議政洪致中所住處。請受祿牌，則領議政李光佐，以爲所遭叵測，席藁鄕寓，受祿與否，有不暇論云，左議政洪致中以爲，旣已在外，又方辭職，不敢冒受常廩云，祿牌俱不出給，係是大臣祿俸，何以爲之？敢稟。傳曰，竝令倉官輸送。

○以平安監司狀啓，寧邊等官崔貴福家失火，襁褓兒女等燒死事，傳于權益淳曰，燒死人等，令本道恤典擧行。

○右議政臣李台佐，率百官啓曰，百僚盈庭，三司伏閤，章甫守闕，而連章屢牘，日陳於殿下之前者，皆曰，罪犯不可貸也，王法不可屈也，私恩不可容也。殿下一例視以陳談，天聽藐藐，殿下於斯三者，其有一分明，其不然而折群下之言耶？臣等前後煩瀆，不啻千萬語，而其大綱領，只是一箇法字，殿下旣示其施法之意，則已知其罪犯之難貸，私恩之難容，何不夬施其當施之法，而直爲此强拂之擧也？嗚乎，天地位矣，君臣定矣，體天行道而雖持之者，惟法而已。法不傾gg行g則國不爲國，爲人臣子，干紀犯分，而上不置法，下倖逭誅，求之古今，決無是理，臣等不必爲別般新語，復演法意，流涕而陳之，殿下於此，倘加睿察，則必不終日而犁然開悟，卽下正法之命矣，臣等不勝蘄望之至。答曰，卿等之鎭日盈庭力請，予豈不知，而但靳允之意，已諭於日昨卿等之入侍，今何多誥，噫，昨年凶逆，實載籍以來所無之事，渠輩凶逆不足，乃有此貽禍宗臣，言念及此，尤切痛恨，心有所定，決難允從，而上下相持，國事罔涯，旣知其卿等不得請則不寢之意，則若是堅執，非誠實底意，不得已特允靳一間之請，而此中參量之意在焉，噫，殺人者死，法之當也。而猶此三覆，況以一律加公族乎，待大臣之入來備員，當商確處之，而卿等，從今更勿煩陳，修擧國事。

○本院啓曰，噫，今日大小臣僚之齊籲而力請者，不出於公私二字，而殿下堅拒牢塞，一味靳允者，此豈殿下不明於義理之原，公私之分而然歟，以殿下高出百王之聖，必燭其私不勝公大經大法之所在，則似不待三司之請，百僚之籲，而亦不至於一日二日，彌旬浹望，而有此堅持者也。伏想聖明，或慮坦實不知，而爲賊徒所藉名，惻隱之端，先萌於心，而不忍置法之意也。第爲人臣而入於推戴，假息兩間，寧有是理，此非獄囚一人之臨死亂招，坦之名字，狼藉於兇檄，而罪人之納款者，皆以爲推戴，則坦，況德鼎，居其間者乎？以此罪名，揆諸王章，有必討之義，而無可恕之端，則殿下之惻隱而不忍置法者，過於審愼，而每以勿煩爲敎，此果出於奉天討罪之義耶。伏願殿下，亟恢乾剛，夬正王法。答曰，已諭於庭請之批矣。

○西平君橈，率諸宗啓曰，天下之惡，莫過於亂逆，臣子之憤，宜嚴於懲討，則今此逆坦之罪，其果不犯於亂逆乎？廷僚之請，其果徐緩於懲討乎？大臣宗臣，相率而號籲，三司喉院，齊聲而致討，以至章甫之疏，已三上，則此可見國人皆曰，可殺之義矣。殿下，每以勿煩二字，以爲牢拒之例批，而屈法伸恩，容可施之觸憲坐法之人，載牒以來，未嘗bb？b罪惡如坦，而尙今偃息於覆載之間者也。臣等跡忝王親，心切討逆，而自惟辭意蕪拙，忱誠淺薄，抹血飮泣之今幾十數，而天聽愈邈，兪音終閟，臣等聚首驚惑，莫知聖意之攸存也。伏願殿下，勿以恩掩義，廓揮乾斷，夬允庭籲，以除宗社無窮之憂，千萬至祝。答曰，已諭於朝廷庭請之批矣。噫，予之平日待宗親之意，其若至誠，乃能到此，尤切痛歎矣。

○權益淳啓曰，三司，來詣請對矣。

○又啓曰，大臣及二品以上請對矣。傳曰，引見，三司同爲入侍。

○又啓曰，卽者禁府都事來言，領議政李光佐，左議政洪致中，俱在外，右議政李台佐，有身病，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○假注書金宗台書啓，臣敬奉聖旨，敦諭于江華鎭江里贊善鄭齊斗處，則以爲，臣昨上申懇請罪之章，縣道封進，未及登徹，而恩諭遽下，許臣遞職，至以別諭，史官來宣，蓋臣自歲初席藁以來，雖蒙聖旨，許令退歸，而其後，卽無非臣待勘之日，所被職名，非臣所敢自處，以此泯伏，以竢朝家處分，亦已數月矣。伏聞頃日諸臣變通之日，臣之職名，未有處分，臣始敢露章自列，因請重勘，今者旣蒙遞改職名，恩批甚涯，此實臣再生之日，不知死所，第誅罰不加，反下恩諭，寵旨愈隆，不知垂死賤臣，何以得此於聖明之世也。臣感激殊私，字字涕泣，而如天之澤，終非臣愚賤，所敢承聞者，一縷殘命，何所圖報，伏地悲隕，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又書啓，臣敬奉聖批，傳諭于江華鎭江里贊善鄭齊斗處，則以爲，臣昨於別諭之下，略具仰對矣，今又批旨下臨，史官自中路回至，復賜宣諭，臣伏奉聖旨，愈往愈隆，稽首跪讀，衷情震激，不知所以自裁，然，惟天鑑，猶有未燭，若以臣爲猶有一分可動之勢者，賤情於此，益復惶隕蹙迫，只有伏地掩泣，不知所措云矣，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以侍講院言啓曰，本院司書柳壽恒入直矣，以親病陳疏受由，兼司書李顯謨，今日政，陞拜兼文學，說書鄭道殷，纔已違牌，兼說書金尙星，連呈辭單，不爲行公，下番將未免闕直，兼說書金尙翼，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○假注書鄭運弘出使，代以李日瑞爲之。

○傳于權益淳曰，天官長席，不宜久曠，疏批已下，而參判之撕捱，亦涉未安，明朝竝卽牌招。

○徐宗玉，以弘文館言啓曰，本館上番應敎申致雲，以親病，陳疏入啓出去，校理趙迪命，副校理李顯謨、金尙星，請對罷後，以情病俱爲出去，上番闕直，極爲未安，校理趙迪命，副校理李顯謨、金尙星，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，罪人坦，使之自盡事，命下矣，三司方以按法論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，因侍講院草記，兼說書金尙翼牌招事，允下，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，因弘文館草記，本館官員牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏曹言啓曰，今此夏享大祭親行敎，是時許多諸執事，無以推移塡差，曾經侍從，時無職名人，令該曹口傳付軍職，各都監郞廳，亦爲通融塡差，何如？傳曰，允。

○權益淳啓曰，啓下京中上言二百七十二張內，一百七十四張，分下各該司，猥濫九十二張，違格三張，疊呈二張，啓字爻周次，還入之意，敢啓。傳曰，知道。

○同副承旨曺命敎疏曰，伏以臣，罪大溺職，罰止恩遞，私分雖安，惶悚冞極，不意已試獲戾之地，又伸除命，臣於是震駴感激，誠不知所以措躬也。天牌之下，宜卽趨承，而顧臣情勢，有不可晏然者，玆不得不略暴危懇，臣尤死罪，夫喉司之任，惟出納是掌，一有不察，則其負惟允之責者，爲如何哉？始因三司疏之捧入，有特遞之命，後因儒臣疏之不捧，有問備之命，身掌出納，不當捧而捧，當捧而不捧，其臨事儱侗，無所適莫，槪可知矣，尙可以復玷是地，重累聖簡也哉？向日三司之聯疏徑退，雖曰，引例，殊有欠於務積誠意，從容開導之道，臣亦屢言其徑先，而旣不能阻遏衆論，終至微稟捧入，則此固臣罪，而至於儒臣之疏，則無他言事，只以三司請對時前語，草草附陳於辭疏之末，以爲入啓之資，欲免違牌之科，曾見工房故事，此等疏章，雖托以言事，有勿捧之承傳，座中同僚，亦以近日聖敎之申飭者爲言，故果爲退却矣，儒臣之疏，盛加不平，旣以世敎頹敗，人不自愛，識者可以太息發嘅，末以所論，出於嚴誅討之義，而竝被斥還，閭闔在前，封緘莫徹結之，臣誠危怖，不覺骨寒也。夫居喉司而敢鞭督論思之臣，又從中阻搪，使盛陳嚴誅討之義者，必欲抑而不得伸，則其爲負犯，雖萬戮猶輕，豈但以不察之罪，問備之罰而勘之哉？今儒臣，以敬身禮闕，愛德風熄責臣，其論誠好，而因一辭疏之不捧，便以此等口氣加之，何其言之相反，至於此哉？臣竊惜之也。雖然，以此情地，實無抗顔應命之勢，玆敢趨詣九扃之外，陳疏徑還，逋慢之罪，尤無所逃，伏乞聖明，先遞臣職，仍命攸司，重勘臣罪，以謝人言，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○工曹參判金取魯疏曰，伏以臣，頃從縣道，冒控疏狀，敢意聖明，或加矜憐而俯察之矣，及奉批旨，不惟不准所請，乃反諭之以卿勿過辭，是豈臣本無可辭之義，而故爲漫辭而過讓哉？臣固人微誠淺，前後肝膈之辭，終不能見諒於日月之下，惟宜泯伏竢譴，以聽早晏之勘處，毋速其煩複瀆擾之誅，而然今職名未解，罪罰不加，踪地日益窮阨，疾病日益危篤，朝廷之上，方有討復之大義，守閤庭籲，百僚奔走，而亦無由進身末班，以伸沐浴之義，臣鬱結悶迫，不得不復事呼號，臣之披陳血懇，今已屢矣，辜恩違命，亦已甚矣。噫，臣雖不肖無狀，士君子出處之義，亦嘗粗聞之矣，其當進而不進者，固有慢蹇之罪，而不當進而進者，亦有喪廉之罪也。慢蹇之罪，止於一身，喪廉之罪，關係世道，豈不大可懼而深可念者乎？如臣狷性，迷不自回者，誠以其所秉之義理，不可放棄，所守之大防，不可踰越故耳。區區自處之義，曷嘗爲一身之私而已也哉？倘殿下，哀之愍之，一賜鑑悉，則必不待臣之累牘畢辭，而尙猶羈縻不已，靳固一遞者，臣竊惶惑，莫知其故也。況且重之以不可復起之疾，宛轉床席，便作癃廢之人，雖不敢以陋醜之狀，煩浼於宸聽，亦庶幾慈覆之皇天，特垂其生成之仁也。伏願聖明，察臣情勢之兢危，憐臣病形之深重，將臣職名，亟行鐫削，俾臣得以守廉義而延殘喘，仍命攸司，勘正臣前後負犯，以嚴邦憲，以肅朝綱，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速上來察職。

○司書柳壽垣疏曰，伏以臣，痼疾自廢，屛跧鄕廬，獨與老病偏母，相依爲命，實無暫時離違之勢，而甄錄之恩，前後荐及，不知疎逖微臣，何以獲此於君父，惶恐感激，不敢偃伏，且以平生延頸之忱，竟孤一瞻之願，竊欲粗洩哀誠於朝脯祭班，不計廢疾之在身，情理之難捨，冒昧趨承，以爲一謝天恩，退塡丘壑之計矣，卽接鄕信，則老母之宿疾，近因將理之失宜，一倍添劇，粥飮全却，氣息綿綴，精神昏昏，眞元日削，今至多日，一味沈篤，臣旣終鮮兄弟，無他在旁子侄，家在鄕僻，醫藥調治之節，亦未能及時周旋，臣自聞此報，方寸煎灼，歸省扶護，一時爲急，玆不得不冒死陳章，徑出禁門，臣罪至此，實合萬隕，伏乞聖慈，天地父母，俯賜矜察，亟許鐫遞臣職名，俾得以安意救護，因命勘臣擅離直次之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○副護軍吳光運疏曰，伏以臣，一言脫口，衆鏑叢身，臣之蹤地，固不可復容於朝廷之上，而庭籲鎭設，討復方急，臣旣身帶軍銜，不敢獨後於沐浴之義，冒沒廉隅，三簉班行，不知臣心者，必譏其無恥矣，臣兢愧靡容之際，得伏見吳瑗疏本，則其論臣疏者，肆口醜辱，恣意構誣，有如奸壬凶狡等說，全無倫理，此則固當付之一笑，而況殿下，天地於臣，父母於臣，不待臣之自言，而日月之明，照燭無餘，則臣固羞與彼較挈，而第其所謂知觀孝之逆節，而發說於上變之後云者，白地陷人，便一急書也。臣看未畢，心骨俱靑，實欲狂奔疾走，亟呼於天地父母之前，而當此百僚盈庭，仰請天討之日，臣子之以私陳暴，亦有所不安，故回徨悶蹙，以過數日，而第伏念，人臣一聞此言，無以晷刻自立於覆載之間，則臣豈可終爲泯默而已乎，夫發觀孝之奸者，伊時諫臣也。臣勿論筵中與私席，觀孝二字，未嘗出於臣之口，伊時發啓之臺臣在焉，何可誣也。彼雖急於陷人，忍爲此千虛萬謊之言耶？前春亂初，臣與諸僚，登時請對者，不過爲朝家聞變之後，備禦太疎，鞫事未設故也。豈有片言半辭之彷彿於瑗說者，而今瑗，夤緣傅會，鑿空架虛，欲驅人於罔極之科，噫，伊時筵奏，史官書之，朝臣聽之，聖明亦必記有之矣，如瑗之說，自歸脫空，而臣之所竊懼者，時日寢遠，事實漫漶之後，以此心術，以此手段，指無謂有，以虛爲實，市虎車鬼，將無所不至也。此臣所以不避累瀆，及今一暴於閔覆之下者也。伏乞聖慈，亟許下臣司敗，與瑗對辨昭晳，毋置臣於䵝昧闇黮之科，以卒天地父母之恩，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。誣詆之言，業已洞燭，何必深嫌，爾其勿辭焉。

○吏曹判書李㙫疏曰，伏以臣之前後忝竊，何莫非非其分者乎？至於冢宰之職，此何等隆顯重大之任，而千萬不虞，猥及於如臣無似之身，自古政注之間，或不無一時誤簡者，未有如臣所叨職名之萬萬匪據者，臣於聞命以來，驚駴震恐，歷累日而不能自定也。臣本昏憒庸陋，百無一取，濫蒙聖朝之渥恩，驟躋八座之崇班，觸事顚錯，短拙畢露，加以老耄已極，前忘後失，精神筋力，都不管攝，唯逐逐墨墨於隊行之間，常有鍾鳴夜行之愧，伏惟天鑑至明，亦豈不下燭而知臣之實無用也。雖冗秩閑局，尙有不可堪之憂，顧此天官重地，尤豈微臣夢想之所敢到者乎？目今朋言黨議，已成痼癖，峽決河盪，朝象日潰，臣有何見識力量，可以辨別涇渭，調娛浮躁，而乃能握銓提衡，以進退人物也哉？況聖念勅勵振刷，屢形絲綸，遴揀初仕，選任守令，而臣平居杜門，罕與人接，文武蔭仕，四岐之中，相識者絶少，聞見甚狹，耳目不長，臣亦有何藻鑑，可以約略觀人，甄品臧否，毋累我聖上平明之治也。臣之立見顚擠，指日可待，當其時也。臣雖萬受誅罰，其何以謝此罪於國家哉？臣於此任，反復思量，以分則極猥，以才則不稱，決不敢冒寵肩鉅，以病國政，以益臣罪，徊徨蹙踖，靡所固極，冒暴危苦之情，以謁聽卑之聰，懇出赤心，辭非虛飾，伏乞聖明，俯察臣不堪重任之狀，亟命鐫削臣新授之職，以重銓選，以安微分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。冢宰新命，意非偶然，卿其安意勿辭，從速行公。

○應敎申致雲疏曰，伏以臣之老父宿病，沈淹床第，今已六年所矣，人子情理，豈有一日離側，出入仕途之勢，而祗緣大論方張，不敢言私，黽勉在直，仍參守閤之班，不得省視，已近一旬，情私悶切，度日如年矣，卽接家人所報，則臣父病情挾感，夜來越添，精神昏惙，落席涔涔，殆不能省事，急欲呼醫問藥，而無人在旁，不得不呼臣出省，臣旣見此報，方寸焦遑，急於歸護，略控短疏，徑出禁門，伏乞聖明，亟賜鐫遞，俾便扶護，仍治臣擅離之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○兵曹參議金啓煥疏曰，伏以臣，頃以父病，陳章請急，伏蒙恩暇，得以扶救，自近日，雖幸少間，尙多餘症，九十篤老之人，懍懍在危綴gg危惙g中，情理豈忍離捨，而當此齊聲討復之時，曠日退伏，義所不敢，進詣庭班，往來看護之際，聞右堂，亦以親患陳疏，不得已替直，而若臣痼疾之難於供職，未遑暇恤矣，再昨夕庭籲之後，未及歸到直盧，忽然昏仆于地，移時少鎭，曳入房裏，意謂素患眩暈，復發而然，入夜後渾身如束縛，頭腹俱痛，嘔泄兼作，粒米不能下咽，達宵未得交睫，轉至惝怳於不省事之境，醫者診而危之，急投湯劑，少無所效，卽今頑痰益肆，氣息甚促，幾至昏窒者數，恐將有汚穢淸禁之慮，到此地頭，罔知所爲，不得不疾聲哀籲於仁覆之下，伏乞聖慈，特垂矜憐，亟命鐫遞臣職名，俾得舁還私次，及時調治，以尋生路，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○判中樞府事李宜顯疏曰，伏以臣，罪釁至深，塊伏田廬，薄譴未幾，遽蒙寬宥，還置大臣之列，含恩畏義，一倍危蹙，見今討逆方嚴，庭籲正急，而猥帶崇銜，亦無由進身京輦，齊聲於沐浴之討，有臣如此，寧逭刑章，只自悚息私次，祗竢厚責，仍念昨年逆變，千古史籍之所未覯，而凶徒之造始而搆亂者，實在於坦，則此固天地之所不容，王法之所必誅，而又不但名出推戴而已。騰之凶檄，傳示遠邇，此又何等骨驚肉顫事耶？輿情齊憤，久而益激，今雖正法，非殿下之私也，乃國人共殺之也。豈有一分容貸之理，而一日二日，倏已經年，使凶逆之喘，尙今偃息，百僚廷爭，幾至旬餘，而兪音愈靳，臣誠抑鬱，義不欲與此賊俱生，玆敢歷血仰陳，以冀回照，伏乞聖明，夬揮乾剛，亟副一國神人之望，昭揭萬代倫彝之重，不勝幸甚。答曰，省疏具悉卿懇。疏陳事，已諭於今日庭請之批矣，卿其須體向日之旨，安心勿復過辭，宜卽上來，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○注書李壽海疏曰，伏以天禍東方，奪我聖嗣，匕鬯無主，神人靡依，臣民普痛，曷有其極，日月迅邁，遠禮奄過，伏惟聖情哀疚，益復何堪，臣於此際，濫承恩除，繼辱馹召，臣誠惶駴感激，不知所喩，在臣分義，固宜不敢以職要選淸，爲新叨例讓，聞命卽行，一瞻耿光，粗伸區區奉慰之誠，而第臣蹤地情勢，萬萬窮蹙，杜門屛居，追愆自訟者，三年于玆矣，世道之險巇，備經身名之僇辱，亦甚，今雖無抗顔冒進，自廁周行，顧其勢末由也。臣於頃年待罪校史之任也，適會朝著之翻換，摠裁大臣以下，竝被譴黜，一廳殆空，句管堂郞，無故者，餘臣一人而已。臣竊伏念，先朝實錄，至重且嚴，甫訖之纂修，强半之印役，不可專委之一邊人弄手，故迺於新堂續印之日，臣果責勉舊僚，鎭日更仕，董役益勤，訖工指日，不幸中間，事機忽變，必欲壞亂之摠裁猝入，一遵約束之堂上適去，異議遂紛然，而舊日諸郞，已累累於圓扉矣，彌天一網，高張史局，不欲屈拜於權凶者，竄之極邊，稍有語及於史事者，投之絶島，與臣同事者，無一得免，而臣獨倖逭，實反常理，苟究厥由，儘多委折，雖涉煩猥，請悉陳之，其時有一新入之郞，瞞却一局，潛拔印板，而臣於校閱之際，偶自覺得其事，竊以爲，彼擅拔旣印之板者，必變亂成史之意也。此旣職掌所關，則不可任他壞弄，故欲與同志諸僚，合辭封章，以發其奸，而必有一種議論，以爲原其潛發之意，必是改編之計，待其改編，責以義理，如或不從，登聞未晩，其言亦似有理，故隱忍度日，以觀動靜，及至禍機已發，不容臣口舌爭，則遂於對吏之日，不得不略及供辭中矣，禁堂，慮其黨類之奸狀，上聞，無端退却，飛報權門，急上上箚，要激天怒，而聖度包容，不卽加罰，則又涉旬滯繫，待赦輕釋，相箚筵奏，互訐交訴，囹圄纔脫，史職已削，臣雖欲言，奈無其階，其所排布，誠極巧密，而臣之得免嶺海，蓋亦由此，不然，與被竄諸僚，次第就囚，同時納供，要其大意，只是不欲與新摠裁，爲堂郞之禮而已。其觸忤之語，旣無異同，則禁堂，亦何爲納彼而却此耶？及夫誣訐得售，完史將改，餘存謄郞，不敢泯默，而臣未徹之供，遂亦提說，則禁堂自明之疏，乃謂臣供，到於日暮臨罷之時，霎見數行，旋卽還給，暗拈印板，今始創聞，其言糢糊，驟見難解，或以臣供，元無此語，而疏中創說者，然，或以臣供，雖有此語，而霎見未察者然，噫，告君之辭，惟當明白，奈何費意游辭，爲此疑亂之計耶？臣供，旣呈於開坐之前，中草始寫，而堂上，徑自取覽，良久還却，故臣招府吏，送言爭之，則日勢纔午，汲汲罷坐，一府上下，擧皆目擊，雖諉之日暮臨罷，霎見旋給，其果成說乎？果是臨罷霎見，未及照檢，則摠裁之箚，何由以發，而至於禁堂，目見爲證耶？蓋其還却之擧，創聞之說，前後周遮，費盡機關者，不過以拔板之史郞，權力有可畏，故曲爲之地，無所不至，而遂不覺其自陷於舞弄欺罔之歸，信乎勢焰之所驅，黨習之所痼，人保其本性者尠矣，至若史郞之疏，雖張皇其氣勢，押闔其辭說，拔板實狀，猝難全掩，則肆然以斷例舛爽等語，乃敢爲告訐祕史之計。噫，亦無嚴之，甚也，其最所惡聞而縷縷自辨者，專在潛暗二字，而此有一言可斷者，史局式例當印之板，或有字句疑似，宜經摠裁講質者，則粉板不敢洗，鑄字不敢撤，竝藏而謹竢之，雖久而不敢動，似此事理，彼豈不知，而顧乃徑洗粉板，遽撤鑄字者，其間用意，至爲黯黮，其潛暗之目，何辭自脫乎？成史事體，何等重大，雖以摠裁之貴倖專擅，請其變改，則立異之論，或發筵席，公議不泯，此亦可見，況以一郞屬私意，輕議妄評，擅發潛莊，豈非世道之大變怪也。其詆謄錄諸郞，至曰，此輩，不過一書役官，史局裏面事，非所敢言，又曰，纂修凡例，亦能參論，法綱墜盡，寧不寒心，噫嘻，此何言耶？彼都廳之郞，亦書役之官，均是書役之官，而在渠則潛拔史板而不少持難，在人則據實論辨者，反欲鉗勒，人之驕妄謬悖，一何至此，其他恣口罵詈，無非慢辭鄙語，殆賈豎市兒所不道，則令人足以代羞，而惟彼旁觀者之替人分疏，反肆噴薄，抑又何哉？此輩言行，雖不足責，然臣旣備受誨辱，累蹈駭機，束帶趨朝，念灰已久，而顧私義之忸怩不安，尤有大於此者，同辭納供者，竝竄遐裔，則苟免之恥，已難自解，引義自靖者，臣實勸起，則畢竟渡海，是誰使然，臣愚，不量時勢，妄欲盡職事，旣已自誤，又復誤人，由前而言則瘴癘荒陬，固臣同罰之地，由後而言則風波絶嶼，亦臣分罪之所，而坐令同輩，競就嚴程，獨偃鄕廬，保有棲息，揆以常情，寧不自歉，至今追惟，未嘗不騂發顔，而汗沾背也。今於恩召之下，豈可以歲月之稍久，而敢爲放倒廉隅，冒沒趨承之計哉？且臣老父，草土柴毁之中，素患痰火之症，近又挾感添劇，病勢沈篤，氣息綿綴，臣閱月焦憂，不遑文字，陳情請譴，亦且稽遲，臣尤惶懍危蹙，無地措躬，臣罪案猶未勘了，汚衊猶未湔滌，顧今情私，又有萬萬懇迫者，百爾思之，實無膺命之勢，玆敢略具短章，付上縣道，伏乞聖明，俯垂諒察，亟削臣職名，仍令銓部，勿復檢擬，俾臣飭躬補愆，以靖私義，專意救護，以伸至情，兼治臣慢蹇之罪，以爲辜恩慢命者之戒，千萬幸甚。備忘記，今觀李壽海疏本，敢提往事，恣意誣詆，略無顧忌，而一篇精神，又在首相矣，渠若有一分嚴畏君父之心，甘心黨習，申飭極嚴之事，乃敢若是，此徑先放釋，不知嚴畏之致，此等蔑君命甘黨習之輩，不可不屛諸遐裔，不與同國，依當初配所，令金吾卽爲還送。

○太學守齋生員韓敬徵等疏曰，伏以臣等，以逆坦正法事，陳疏力爭，至再至三，而殿下，只以勿煩二字，循例賜批而已。臣等聚首愕然，實未知聖意之所在也。若以爲坦之所犯，無必可殺之罪，則殿下，何不明言其可恕之道，而以示靳允之意也耶？朝臣盈庭，浹旬苦爭，則大夫之皆曰，可殺，可知矣，宗臣守闕，鎭日齊籲，則戚屬之以義滅親，可知矣，繼而有儒生之抗章，則國人之皆曰，可殺，亦可見矣，而前後聖批中，所以爲辭者，未免苟艱，無他解釋之語，則殿下之亦已知其可殺也，明矣，君臣上下，旣知其可殺，而曠日持久，尙不肯允者，抑何故耶？群下之所爭執者，堂堂不易之公論也。殿下之所拒塞者，區區一時之私恩也。公私輕重，較然易曉，而殿下遲回疑難，有若可以容貸酌量者然，此何道理，此何法典也？噫，殿下一日不允，則卽義理，一日之晦塞也，一月不允，則乃綱常，一月之斁敗也，群下之遑遑汲汲，必欲得請者，烏得已乎？臣等，草莽之臣也，人微言淺，不足以回漠然之天聽，而忝居首善之地，目擊大論之方張，徒以草草一二疏，塞責而止，則誠非吾夫子沐浴必討之義也。雖閱月爭執，必待王章之夬正而後已者，乃臣等之初志也。方與齋任，治疏連上之際，意外齋任，爲方外一二人所侵斥，不得已引嫌而退，致使已發之論，未免中止，臣等之抑鬱，當如何哉？玆敢與同齋諸生，齊聲呼籲於九閽之下，伏願聖明，亟揮乾斷，以正逆坦之罪，使綱常不泯，輿情夬洩，則宗社幸甚，臣民幸甚。答曰，省疏具悉。已處分於筵中矣，疏錄，生員韓敬禧、朴壽松、安相台，進士趙德禧、崔長相，生員盧述，進士李鳳齡、金東一，生員李運復、吳瑞暉、崔敬基、黃世俊、柳星文、姜聖大，進士崔麟瑞、李千材、趙慶壽、張天維、申楗，幼學崔震龍、辛啓泰、李泰休、崔德垕、蔡命胤、盧泰運、李命弼、李明吾、金衡重、兪應炟、沈泳、金錫坤、柳一心、金呂仁、朴泰躋、田聖和、都昌大、李潤彙、金遇兌、金應垕。

○吏曹參判宋成明疏曰，伏以臣，見叨銓任，實有私分之萬萬難安者，猥上血疏，仰冀諒察，伏承批旨優渥，至有以卿何過嫌，臣雙擎百讀，伏不勝隕越之至，雖然，日月之明，猶有未盡俯燭於臣之實情者，臣請披瀝肝腑，更申籲呼gg呼籲g焉，竊念臣之家世寒素，守分冗散，處身畏縮，退步於權要之塗，同朝必皆知之，今也不幸，一門三人，同時竝躋於橫金之列，人謂之盛滿，已固懍然，況又從兄弟，迭亞天曹，其視平素本分，大過越矣，臣若晏然承受，若固有之，則天必槪之，神必忌之，災害必至，臣安得不愬愬以畏，栗栗自危哉？噫，天雖高，必聽卑，殿下仁恕體下，凡於朝臣之願守己志者，輒勉從而不枉焉。如臣咫尺之守，何不曲察而深諒乎？頃日荐召之下，坐犯違逋，今朝開政之牌，又復不進，此雖出於情理之萬不獲已，而偃蹇之誅，臣所甘心。臣方撕捱於本職，故庭請大論，闕然不得趨參，已屢日矣，臣尤死罪。伏乞聖明，遞臣之職，治臣之辜，俾爲人臣慢命廢職者之戒焉。臣卽伏見庭請啓辭之批，有待大臣備員，商確處之之敎。噫，以殿下之英明奮發，何爲此退托遷就之擧也？臣不勝愕然失圖也。殺人者，固有三覆之規，而殺人者，殺一人也。宗社之賊，其可與殺一人者，比而論之乎？推戴指目之後，更無罪犯之可審，殿下豈不知之，而今爲此殺者，不過爲姑息目前之爭論，實無剛斷行法之意。殿下雖曰，若是堅執，非誠實之意，而臣恐聖批，終有欠於誠實之道也。卽今領、左兩相，逬出在外，入朝無期，備員何時？君讎國賊，人得以誅之，何必大臣乎？一大臣足矣，何待備員乎？上下相持，國事罔涯，聖慮得之矣。臣願殿下卽日按法，無令天討久稽，百職久廢焉。臣旣不得與於二品以上入侍之列，略貢憂慨之忱於辭疏之末焉。答曰，省疏具悉。卿之一向撕捱，誠涉太過。勿辭，從速察職。

○己酉三月二十五日未時，上御熙政堂。大臣、二品以上、三司，請對入侍時，右議政李台佐，禮曹判書金始煥，刑曹判書徐命均，工曹判書金東弼，戶曹判書權以鎭，判尹李森，同義禁南就明，大司憲宋寅明，副護軍趙最壽，兵曹參判朴師洙，江華留守鄭錫五，左尹蔡成胤，右副承旨徐宗玉，執義任守迪，司諫李春躋，獻納柳儼，校理趙迪命，副校理金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益，副修撰李顯謨，假注書南泰溫，記事官李瀁，編修官辛夢弼，行大司諫李眞淳，追後入侍。李台佐進伏曰，近日風氣不和，聖體若何？上曰，無事矣。大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。王大妃殿調攝之候，何如？上曰，一樣矣。台佐拜伏曰，臣等以一國沐浴之請，百僚咸造，同聲齊籲者，爲日已久，而天聽愈邈，實不勝悶鬱之至。殿下於義理所在處，講明已熟，必不以臣等討罪之言爲非，而一向靳允，無意回聽，此莫非臣等誠意淺薄，不能孚感之致。且如臣疲劣，抗顔百僚之首，發言論事，不足以當上心，故大論不行，王法久屈，此皆臣之罪也。惶悚愧懼，不知所措矣。今日伏見庭請之批，以特允靳一間之請爲敎，此蓋以公族之故，特加敦親之意，以一律參酌允許，群情之抑鬱者，庶可少慰，而第待大臣入來後，商確之敎，臣實不知聖意之何居矣。諸議皆以爲，同入筵席，當痛陳所懷云，故敢此相率而請對矣。上曰，頃日入侍時，已悉予意矣。上年秋，待大臣出仕之敎，蓋有意焉，今日所聽靳一間之請者，予意終始不忍，決不欲聽之矣。但卽今百僚盈庭，各司廢坐，此甚可悶。且如頃日諫臣所論，一向相持，非禮待群下之道，故萬不得已而聽之，予心則實有所不忍者矣。待大臣入來後，商確云者，亦非依違推托之意也。大凡人命至重，故殺人之罪，亦待三覆者，重其法也。鞫坐之時，雖無一臺官，猶不能開坐，況致法公族，何等重大，而輕易爲之乎？不待領、左揆之入來，而尙有今日之允從，予雖不誠實，豈有許其允從，而從不聽之理乎？用刑之道，必須十分審愼然後，方可爲欽恤之道矣，不料卿等，如是忙急矣。台佐曰，臣伏見今日批旨，惻怛之意，溢於辭表，臣等不勝感歎之至矣。待大臣商確之敎，臣固知其非出於低仰推托之意也。以平日敦親之心，不得已爲宗社爲臣民爲三尺，雖勉强從之，而筆之於書，有所不忍，欲待大臣之入來，備員相議云。古之明君哲辟，三宥公族之意，藹然在於其中。臣等皆殿下臣子也。仰見殿下行法之中，尙有惻怛之意，臣等豈不欲仰體，而以天道言之，霜雪陽和，各有其時。王者體元之道，固當如是矣，一律之中，自有數三件條目，此則不可不明白定奪。且在外大臣，若待其入來商議，則必致遷就時日之患，一向持久，亦多難處之端。臣則忝在承弼之地，固欲仰體親親之德，姑止庭請，而三司諸臣則正法之外，不知其他，必欲得請乃已。且律名未能詳知，故有此陳達，伏願殿下，俯諒群情，速正王法然後，國可以爲國矣。金始煥曰，大臣所達之言得矣。逆魁正法之請，今已浹望矣。今日始聞夬允之命，一國含生之類，孰不鼓舞？批旨中，以殺人者猶爲三覆之意，必欲參量定罪，惟其行法之中，尙有不忍之心，盛德至仁，可謂高出百王矣。然，待大臣入來更議者，雖出於審愼之道，臣等之抑鬱則甚矣。賊魁之一日假息於覆載之間者，豈非失刑之大者乎？若伸三尺之法，用其當律，則奉行之際，一獄吏足矣。群下之所望，專在於是，何必待大臣之入來乎？從速行法之意，敢此仰達矣。徐命均曰，屢日庭籲，天聽邈然，擧國臣民，不勝抑鬱矣。今日夬賜允從之批，法可以不屈，國可以爲國，臣民之幸，當如何哉？伏見批旨，辭意惻怛，敦親之至意，藹然可見，而推戴之賊，自與他罪人有別矣。在外大臣，雖入來商議，豈有異於今日庭臣意哉？一日留置，決知其不可，不待大臣，速賜處分宜矣。金東弼曰，待大臣商確之敎，實出於愼重之意，公法私意間，或不無可詢之事，而逆魁正法，更何有異議乎？罔赦之惡，迄今留置，王法不行，輿憤方切矣。今日旣有允從之命，則固當卽速擧行，何可一日遷就也？伏願卽爲分付獄官，亟令正法焉。權以鎭曰，行法賊魁，是乃一國公共之論，雖大臣入來，更無商確之事，一日遲留，群情愈鬱，毋或持難，速賜處分，何如？台佐曰，殿下雖欲待大臣商確，而領相李光佐則已與小臣，欲爲聯名陳箚矣，仍李亮臣之疏，蒼黃出城，未及爲之，此固其素所痛恨者也。故日昨箚末，已陳其大意。右相gg左相g洪致中，曾與臣等，共爲賓廳啓辭，今雖入來，決無異議。俄者，金始煥以出於審愼之意仰達，而臣意則不然，殿下此敎，不過以敦親之至仁，不忍一筆勘斷，遲回遷就，尙有持難之意矣。若謂出於審愼，則上下相持，今幾日乎？且法之輕重淺深，不可論於此等賊魁，雖詢問於二大臣處，亦不出於臣等意見矣。旣允之後，何可一時遲延乎？金東弼之所達，極爲完備矣。南就明曰，逆魁之一日假息，有鬱群情，旣已允從之後，則卽速行法之外，無他道矣。何必更議於大臣乎？朴師洙曰，領、左相之意，必與臣等無異，旣許允從，則不必遲留矣。趙最壽曰，逆魁正法，三尺則然，雖大臣入來，更何容議？亟賜處分，毋或遲留宜矣。李森曰，自上旣允之後，卽日行法之外，不知有他，何必待大臣之入來乎？鄭錫五曰，罪在罔赦，旣許允從，則當分付攸司，卽爲擧行，大臣之來，何可待乎？蔡成胤曰，變亂之初，假虞侯之類，無不卽斬，則況爲賊魁者，使之至今假息，輿情之憤鬱，固已久矣。今日允從之命，實快人心，而欲待大臣商確，則稽滯時日，實爲可悶，伏願亟從群下之請。宋寅明曰，臣等連日守閤，苦口力爭，而誠未格天，一向靳允，悶鬱之心，日夜未已。今日得見庭請批答，聖心開悟，特賜允從，以不忍之心，行莫重之律，王言如綸，其出如綍。臣子之道，固當奉行之不暇，而一律之中，又有數層明白下敎然後，當陳所懷矣。上曰，俄已言之，欲待大臣入來者，雖似依違推托，而實則非也。今日所聽之律，出於參量之意也。蓋欲聞諸大臣可否之議然後，始爲決定，不然則何必待大臣乎？寅明曰，臣等所執者，治逆魁之法，一律恰當，而次律之名，亦不能詳知，故有此仰達矣。大槪不欲置之地上，則聖意分明乎？上曰，靳一間之敎，與向來筵敎何異乎？寅明曰，若然則臣等少弛抑鬱之心矣。先爲合啓然後，更陳所懷矣。大司憲宋寅明，行大司諫李眞淳，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，獻納柳儼，校理趙迪命，副校理金尙星、李顯謨，正言柳運、尹宗夏所啓，逆魁坦使之自盡之命，出於王法久屈，輿憤方切之餘，而臣等不敢以施法爲幸，而還伏切訝惑之至。夫坦爲凶逆之所推戴，則便是逆魁，逆魁之處以極律，卽其當律，此等參酌之典，不可遽施於凶逆魁渠，請逆魁坦，更以極律勘斷。答曰，亟停勿煩。柳儼曰，憲長卒以合啓陳達，故未及仰陳所懷矣。以殿下惻怛之意，不忍用極律，而入於推戴之賊，極律之外，無他道矣。臣等則聞盡法之敎然後，當爲退去矣。李春躋曰，伏見今日批答，始有變動之意，而尙多未恰於人心者矣。大臣欲停庭請，而臣等竊以爲非矣。國家旣有三尺，則此等魁渠，不用極律，而更於何處用之耶？任守迪曰，此非持難之事也。臣等之所執者，大義也。祖宗三尺之法，何可輕重低仰乎？參酌律令，或可用之於尋常罪囚，而至於逆魁，正法之外，豈有他哉？趙尙命曰，殿下雖有勉從之命，不用極律，則臣民抑鬱之心，終難釋然。此賊不用極律，則三尺之法，顧安用哉？柳運曰，推戴之賊，惟當以極律勘斷，祖宗之法，不可以私恩撓屈，毋少持難，亟正王法宜矣。尹宗夏曰，討逆之法，自有其律，毫末不可以低仰矣。李顯謨曰，宗社罪人，至今假息，已是法外，一國沐浴之請，久未得伸，臣等擧切抑鬱之忱矣。今日天啓聖衷，特賜允從之批，實爲多幸，而猶不快於心矣。至於待大臣之敎，殿下雖謂之非出於推托，而終有所不忍者矣。逆魁盡法，旣是一國公共之論，則何必待一二大臣之言乎？殿下雖以敦親之心，如是持難，而三尺典章，決不可少貸。亟命有司，夬施當律然後，國家可安，倫常可正矣。金尙星曰，百僚齊籲，爲日已多，而一味靳允，擧國臣民，莫不抑鬱矣。今見庭請批答，庶慰輿情，而至於待大臣商確及殺人者猶三覆之敎，臣則謂聖上之失言也。推戴之賊，顧何容商確，亦何待三覆乎？王法至嚴，不可輕重，卽以極律，分付擧行，何如？上曰，常時知儒臣者不如是矣。今日何爲此言耶？設有某人入於推戴者，則不問虛實，皆以一律勘斷乎？待大臣商議者，是重法之意也。殺人者必爲三覆者，亦出恤刑之道也。此何足爲失言乎？旣允之後，遷就則不可，而如是忙急，實未知其可矣。光益曰，以不忍之心，特念王法之難撓，有此允從，而更待在外大臣之入來者，蓋出於參酌審量之意，臣等非不知聖意之有在，然，逆賊巨魁，異於他罪人，旣已允從，則當卽卽行法，何可一刻遲留乎？寅明曰，國家之用法，如尺之有寸，分毫不可移易，賊之巨魁，不用極律，而更何用之乎？聖上每欲置之罪疑之科，而德鼎之階梯，不啻明白，三尺之法，斷不可低昂。臣豈以一毫非道，導殿下乎？以殿下之至仁，昆蟲草木，尙皆有不忍之心，況坦係是公族，則宜有惻隱之心，而不但閱歲相持，中間大臣，亦多有陳達之事矣。凡事過於三思，則必致滋惑，凶魁之經年在獄，此過於審愼之致也。王法久屈，將至於國不爲國。如是而尙有不審愼之慮乎？三司守閤，百僚盈庭，所爭者大義也，所執者大法也。一國公共之論，何待他大臣而增重乎？殿下置臣等，而必欲待大臣之入來，是棄臣等也。聖敎雖出於重其事之意，而揆以三宥三覆之義，亦云過矣。伏願卽日處斷，以慰群下之心焉。徐宗玉曰，大司憲之言是矣。殿下雖欲更待大臣之入來，卽今右相亦爲入侍，何必待他大臣乎？三司所爭，惟在於極律，想必欲得請乃已，旣從一律，則引日延拕，決知其不可，殿下或未之深思歟？伏願亟從三司之請焉。台佐曰，宋寅明所謂，過於三宥之道者是矣。俄者亦有所達，而殿下不許極律，只從一間之律者，非不知王法之莫重，而實出於敦睦之義也。臣則異於執法之臣，旣明知聖意之所存，則豈可不仰體乎？儼曰，殿下以慈仁惻怛之心，勉許一律，大臣則雖欲奉承，而臣等所執者，祖宗三尺之法也。未盡法之前，雖經旬閱月，將不離閤外一步地矣。顯謨曰，若入推戴，則何可不問殺之云者，誠如聖敎，而坦則大異於此，凶謀逆節，不啻狼藉。臣未見鞫案，故未能臚列其罪狀，而略聞大槪，彰著無餘，施以極律，豈有一毫失當之理乎？臣等所爭者，是一國公共之論也。聖上雖以不忍之心，有此持難，而王法所存，決不可參以私恩，夬允極律，是臣區區之望也。尙星曰，臣等則雖異於執法之臣，而犯罪如坦者，寧有逭於極律者乎？殿下旣知罪名之難容，夬從一律，則加以一層，有何持難之端耶？亟正王法然後，庶可慰國人之心矣。光益曰，發啓之後，聖上之一向牢拒者，今至旬餘矣。國家如有刑章，則罪犯如坦者，何至今假息於覆載之間乎？今日雖有允從之命，人心之抑鬱，尙且未解矣。一日不殺，國不爲國，伏願速賜處分焉。命均曰，批旨雖曰，勿復煩陳，而旣不許極律，則百僚庭籲，烏可已乎？殿下必欲待大臣之入來，則臣等亦當鎭日呼籲，期於允從而後已矣。台佐曰，聖意蓋欲博詢大臣，而大臣雖入來，必無異意矣。然，臣旣忝居相職，事體所在，不可以不必待大臣爲言，故不敢煩爭，而一律中尙無明白下敎者，此甚悶鬱矣。臣雖欲停庭請，諸議如是，不可無端中掇。一律中以某律，分明下敎，以爲奉行之地好矣。東弼曰，批旨中有參酌二字，而特允靳一間之請云者，蓋爲王法之不可屈也。一律之中，分明下敎，待大臣之批，仍爲還寢，王府自當擧行，三司之臣，亦不爲合啓矣。寅明曰，工判之言非矣。大抵一律，則終不當於討逆之法，故臣等以此爭之，雖一層差降於當律，則決不可奉承，指揮三司，大段非矣。始煥曰，小臣職忝王府，所當擧行成命，而尙無明白下敎，尤不勝抑鬱之至。在外大臣，雖不參庭請，一國公共之議，大臣亦豈有異同之論哉？待大臣商確之敎，決知其不可矣。三尺之法，終不可屈，擧行之事，一時爲急。卽今百僚，皆在闕外，大臣、三司方入前席，所達之言，少無所異，在外大臣之意，亦臣等之意也。使逆魁一日假息者，斷斷不可矣。宗玉曰，旣聽之後，間不容髮，三尺之律，何可緩緩擧行乎？明白下敎，亟施王法好矣。寅明曰，殺人之事，旣甚重大，寧有已許行法，而屢日置之之理耶？臺諫與大臣，相可否，國家待臺閣之道，無異大臣，且一國公議，何待大臣之入來也？臣等職是臺閣，故以執法之論，仰達矣。宗玉曰，大臣、重臣及金吾堂上、三司諸臣，皆入筵中，謀國之道，此固足矣。誅一逆魁，何必更待大臣乎？唯當以王法斷之，夬許行法好矣。旣欲行法，則決不可一日二日，以致遲延之患矣。上曰，予之待卿等之道，實不爲一毫虛文，旣許允從，寧有持疑之理乎？右相所達，誠得大臣之體，一間之律，旣出敦親之道，則異於執法之臣，當爲奉承者及旣有待在外大臣入來商確之命，則臣固不可爭執者，其言是矣。秋判之言，乃經常之言，而不爲極律，則不可遽停庭請云者，非誠實之道也。今日處分，雖非堂堂正論，而律名則從當言之矣。台佐曰，殿下此言，猶有不忍之心矣，斷以大義，夬從群請好矣。上曰，今日庭請批答，已示予意，此非一時無於心，而發於文字者也。自經上年變亂以來，痛恨之心，常切於中，向日筵中，不爲畢說，今日當盡言之矣。今此處分則不係於黨論，所惜者公議國法，故方不得已聽之，而卿等試思之。向來逆變，因何而起耶？莫非由於黨習之害也。每念辛壬年間之事，其言之痛刻，有不忍提說。德修之凶招，鏡賊靑天白日之言出，而痛恨于中者，尙今未已。於此等處，不爲嚴防，則彝倫將至於滅絶，故有當日之處分。而逆鏡餘黨，猶且信用而不疑，致有昨年之變亂矣。頃年趙判府事箚批，已有所言，而事君之心，豈有二乎？渠輩則別作一種議論，以渠之凶逆，看作正道，故扶萬古綱常之言出矣。思之至此，驚痛難言，而今日黨論之(之))弊，猶且如此，思其根本，不勝痛嫉矣。正如秦二世，不書死字，予則不欲言黨之一字。古之人有以父名爲石，故行不踐石者。君父之所欲不爲者，爲臣子者，顧何難於奉承乎？究其亂源，專出於此，豈非痛恨者乎？宣廟以後，金枝不多，以寸數言之，宗室中幼少者，皆爲尊行，惟此人於予爲八寸兄弟，而自先朝各別厚待，故予亦不以八寸待之矣。不幸今日，遽至於此，於予心，有戚戚者矣。宗室之親，本無親疏之可論，且其人之平日心事，予固已知之，豈忍爲此凶逆之事乎？此必賊徒自相推戴，以爲藉口之資也。昔王莽必立孺子嬰然後，始售其纂逆，此事正類於是矣。初欲置而不問，而公議難拂，故不得已有此處分。尙今痛恨者，有所在焉，賊徒貽禍宗臣者，非泛然說也。德鼎之居間，予實異之，坦之不答云者，果未知其如何，而其將執德鼎，而告之乎？叱退之亦難矣。然，以第一義責之，則死亦不冤矣。德鼎一節，予固知其如此，以逆鏡之外孫，賊河之壻，訊問之時，又不知出何惡言，故一番親鞫外，更不親問者，意亦有在矣。坦則旣入其中，豈不知其必不生出，而周年在獄，尙無變動之意，予實不知其故矣。尙無處分者，蓋欲一問其意所在，而當初被拿時，一見其罪囚之狀，未能忘於心，常今gg尙今g如在目中，不忍以其形狀，更爲親問，至今未決者，正爲此也，而公議則必多拂鬱矣。今日處分，實非吾初意，而不得已從之者，亦爲卿等大庭暴陽，實爲可悶。古之君有視朝甚晏者，故百官久立班中，至有顚仆之人，予每以此爲戒，拜辭之際，亦爲慮及於此矣。且一向相持，亦非誠實，故今日勉從一律，而予則以極律視之矣，卿等亦當仰體予此意，可也。使之自盡之外，寧有可論者哉？台佐曰，鏡、虎餘黨之事實，皆如聖敎，痛恨何言，而初欲問坦之敎，則不然矣。坦之罪惡，豈復有可問之端乎？上曰，予之所欲問者，德鼎之事也。台佐曰，德鼎卽坦之妻姪也。設以渠輩誑惑之言問之，身爲王室近親，親聞推戴之言，則在渠之道，惟當不問眞僞，急急來告，而不但不爲叱退，亦且默然不答，觀此一節，實合萬戮矣。上曰，德鼎若眞以推戴之說言之，則秉彝之心，人皆有之，豈無來告之理哉？台佐曰，三司極律之請，實出於執法之意，臣則異於三司，竊欲仰承敦親之至仁，而使之自盡，則處分終不嚴正矣。宗玉曰，臣職在出納王言之地，故敢此煩複仰達矣。昔在先朝，雖有宗室自盡之命，此則係是王室至親，故有此參酌之事，而自盡之法，於古無律名。且逆坦自是疎族，何可比而同之乎？特加三思，更爲明白下敎焉。上曰，宗室豈有親疎之可論乎？台佐曰，承宣之言是矣。雖不准法，但令自盡，則三司必當力爭，旣不用極律，則罄甸法外。又有賜藥與絞，此亦明白指敎處也。宗玉曰，使之自盡者，或可施之於至親，決不可用於此等魁渠。擧國臣民，閱旬奔走，纔得允從，而處分猶不當於律，非所以慰群下正王法之道也。亟從群請，以正王法焉。始煥曰，臣待罪獄官，旣掌殿下之法律矣。凡此三尺之法，蓋欲懲亂逆之徒也。昨年凶逆之類，皆用此法，何獨於逆坦，曲爲容貸乎？自盡之敎，決知其不可也。此或用於犯分悖義者，而大逆巨魁，豈用此無名之輕律乎？國人皆待今日處分，雖得允從，此則法外之律，徒有損於國法，而非所以洩輿憤也。上曰，毫釐犯分則逆也。若眞知有犯分之事，則卿等雖謂之迫切，予必爲盡法矣。卿等徒觀其迹，予則以情參恕，予不參恕，則其誰能爲之耶？若明知其情之可恕，而徒觀其迹，强爲行法，則書諸史冊，後世謂我何如主耶？予非不知三尺之不可低仰，而有此參酌者，蓋所以鎭人心而防後弊也。予意初欲以荐棘論斷，而此則卿等必不從，上下相持，亦非誠實底道理。故但不欲置諸地上，此亦從卿等之請，非予本意也。此外加減不得，卿等須體此意也。始煥曰，逆魁之用以極律，殿下之所明知，而尙此持難者，實出於親親之心也。凡爲臣民，孰不感歎聖德，而王法所在，決不可但已也。一國公議，何可强拂乎？寅明曰，縷縷聖敎，實多感歎，而凶逆情實，猶未洞燭矣。向者器遠以尊周爲逆，則今番逆賊，視器遠何如哉？可謂痛哭者此也。臣自從變亂之後，每以尙嚴仰勉，而此賊如是緩治，實非所望於殿下者也。昨年人燁，亦以罄甸仰請，臣本不以時俗低仰，平日所勉，不欲以非道導殿下也。此賊之名，不特出於凶檄，傳播八方，且德鼎居間謀議，非微出賊招脅從隨參之比，旣有極律，則不用於此，而用於何處耶？上曰，予意卿猶不知矣。德鼎豈有往來謀議之事乎？宗玉曰，有翼之招云，以德鼎往問，則坦默默不答云，有翼豈爲無形之言乎？德鼎凶狡不服，故未能盡得其情實，而綢繆謀議之跡，彰著無餘，豈有一毫可恕之道乎？上曰，默默之狀，誰能見之？卿等雖以此知之，予則終有疑似之跡，罪疑者惟輕，故有容恕之意矣。寅明曰，可法則法，可恕則恕，當伸恩處，或可屈法，而當盡法處，或欲施恩，則是終涉於私意也。宗社之賊，豈以一時私恩而有所參酌耶？上曰，一律之於極律，不過五十步百步之間也。旣殺之後，則自盡亦死也，正法亦死也。三層之律，死則同也。古亦有使之自盡之事，而史官書之，皆用誅字。旣許殺之，則誅字何可不用？承旨亟書，判付，可也。宗玉曰，大憲之言是矣。小臣雖有出位之嫌，處分當於律然後，可以書之矣。上曰，予心之痛恨者，隱而不發矣，今日始乃畢說，更何言耶？台佐曰，旣用一律，則臣當奉行，而自盡無律名之說，承旨言是矣。旣入推戴，法不可不嚴，雖有先朝已行之事，此賊則不可用此法矣。上曰，先朝事，不當引喩於今日矣。凶逆如人燁者刑訊之時，予不忍見之，亦不盡法，則況於此人，施之極律乎？全然放釋，必拂群情，故有此勉從，卿等何必苦爭乎？命均曰，自盡者，元無律名，法官何以奉行？明白下敎，以盡其法宜矣。宗玉曰，自盡之律，不過一時裁處之法，於古寧有是耶？諸臣所請，惟在極律矣。上曰，使之自盡者，考諸往史，亦多有之，且今日用之，則是亦律也。庚申年獄事，亦多有減律之事矣。台佐曰，昨年逆獄，載籍所在，豈庚申之比也？上曰，推戴之爛漫，與庚申差輕，而逆賊之狼藉，十倍於其時逆獄矣。台佐曰，一律中，以某律明白下敎，使卽奉行，何如？上曰，今日處分，加減不得云者，實非推托虛僞之言也。宗夏曰，殿下雖以宗親持難，而周公之於管、蔡，亦不能屈法矣。上曰，此言則不爲襯着矣。運曰，古者設有自盡之律，入於推戴之賊，決不當用此律矣。寅明曰，殿下終不許極律，則臣等何敢退去，大臣豈撤庭請乎？上曰，旣許一律，則豈有爭加律，而爲庭請之規乎？然則相持之外，無他道矣。儼曰，臣等旣以三層之說，仰達矣。大臣之欲爲奉承者，未知何律，而承旨所謂無律名云者，亦不暇論，臣等盡法之外，不知其他矣。宗玉曰，今日處分，旣不當法，而終無回聽之意，臣等實不勝慨然之至。上曰，今者允許，予豈樂爲之哉？上年夏，有輕枷之敎，其時予於此處假寐，夢見其人，如平日顔面慰藉勞苦之際，嗚咽而覺，切於心則見於夢者，非虛語也。卽欲書下判付放釋矣，此際德圭之招又入，故予遲回不決，獨言怪事者，尙今記有之矣。今日所聽，蓋欲伸三尺之法，而從卿等之請也。予之不忍之心，與用極律無異也。私恩公法，庶得兩伸，卿等知此意，則不必相持，而猶且如此，實爲非矣。台佐曰，今日處分，臣豈不知，而群下苦口力請，所得者只是自盡之律，則群情之拂鬱，無足怪也。臣則旣欲奉行，故三司之攻斥，受以爲罪，不敢强請，而自盡則無律名，以罪人言之，等死耳。當於法之請，不必持難矣。寅明曰，殿下不忍之心，豈不知？當初一杻之除，臣固發論，而旣聞聖上古法，只用一杻之敎然後，一啓卽停矣。臣何敢以非法，請於殿下耶？聽極律然後，方可以退去矣。李眞淳曰，追後入來，始聞使之自盡之敎，而逆坦罪名，何等凶逆，而止於自盡耶？處分嚴正然後，國法可行矣。宗玉曰，今日日勢已晩，罪人之一時留置甚難，夬賜允從，更爲處分，何如？顯謨曰，聖上以惻怛之心，有此下敎，而王法終不可屈也。懲討不嚴，則國何以爲國乎？尙星曰，名不正則言不順，今日所爭，爲何事耶？只欲王法之不撓，而大義之夬伸也。無少持疑，亟降處分，宜矣。眞淳曰，逆坦所犯，神人之所同嫉，而處分若此，八路人心，何以鎭服乎？況德鼎之爛漫同情，明白無疑，則何可參量曲恕，使之自盡乎？臣等雖欲奉承，其於王法何哉，輿論何哉？宗玉曰，罪人雖不令自盡，決不當生出獄門。旣欲殺之，則只令自盡，專無奉法懲討之義矣。殿下專以惻怛爲敎，臣等非不知聖意之所在，而此等之賊，斷不可參恕，此敎決不可書出矣。台佐曰，此事不必若是持難，殺之則同，毋寧夬正王法，以伸臣民之請。臣氣力已盡，勢難久爭，夬賜處分宜矣。上曰，無加減之言，非泛然也。承宣之不書判付，道理雖然，而予意已定，則豈在於判付之書不書乎？宗玉曰，生殺之間，或可審愼，而旣許殺之，則律之輕重，不必持難。剛大執心，夬正王法宜矣。上曰，南方北方之强，非剛也。予之聽一律者，豈非剛乎？儼曰，職在三司，苦口力爭，只聽一律之敎，卽爲退去，寧有是理？斷以大義，夬正公法，是區區所望也。宗玉曰，王者用法，皆令後世觀，則以坦之凶逆，置自盡之律，而三司諸臣，默然而已，則後世人謂斯何？殿下則雖以敦親之心，欲施私恩，而臣等蔑法承順之失，在所難免，不敢奉行者，正爲此也。眞淳曰，相人燁之所犯，比坦之所坐，輕重如何，而律名，反輕於彼，國家法令，豈容如是耶？上曰，論其跡則雖重，而究其心則實輕，予之參恕者，在於此矣。眞淳曰，逆賊懲討，惟在盡法，參恕二字，終是私意，何可論於此等凶渠也？顯謨曰，旣定一律，則是坦死日，而若是相持，延拕時日，竊恐有難言之慮矣，此可悶也。光益曰，殿下若不准請，則臣等決無退去之理矣。宗玉曰，縷縷仰達，極爲惶悚，而職忝近密，何可不爭乎？一律不許之前，猶有所望，而旣從之後，有此下敎，尤不勝悶鬱之至。伏願割斷私恩，亟正王法焉。顯謨曰，君上之道，只在於明倫常正法律，而今日處分，若是不嚴，此臣所以抑鬱者也。渠之不得生則同，而王法之撓屈則大矣，殿下何不念及於此乎？尙星曰，殿下，以至仁惻怛之意，不忍置諸極律，而猶許一律者，蓋欲不屈三尺之法也。自盡之律，元非萬世常法，只是一時權道，堂堂討逆之法，何必屈常法而從權道乎？上曰，我國律文，無自盡之目，而於古亦有之，予何獨不用乎。儼曰，今日處分，雖出於明王法而慰群情也。而終未免塞責之歸，如欲得當，則惟在於盡其法而已矣。上曰，事涉至煩，不復多言，而一律之允，亦出於不得已也。宗玉曰，此非法也。此律，當用於不忍加法之地，非可施於此等逆魁也。上曰，殺之者非法耶？言語雖有輕重之別，殺之則同也。如此則法旣行矣，不忍之心，亦在其中，亦異於當斷不斷者矣。趙迪命曰，自上有罄甸法考入之敎，而考諸《周禮》，無所憑據，有曰，凡王之同族有罪，不卽市，註曰，刑于甸，又曰，刑于隱，此外無他可考者矣。寅明曰，甸者，郭外之地，隱者，深僻之所，以公族之故，隱之也。國家不幸，公族有罪，當誅則有此法矣。迪命曰，小臣今纔入侍，而逆魁極律，自是萬古經常之法，三尺之律，不可一毫低仰，坦之罪名，何等凶逆？而只允靳一間之請，臣雖知聖上，以親親之心，不忍盡法。此等凶逆，決不當容貸，夬從群請，是所望矣。上曰，纔已下敎矣。宗玉曰，三司方以極律爭之，承旨則書出判付，似無是理。自盡與正法，無甚異同，而四路推戴之巨魁，豈用此律乎？此實國家刑政之大者，不可不嚴明處分。故不避煩瀆，敢有所達矣。上曰，予若無端放釋，則固宜爭執，而旣用一律，則予之道理已盡矣。諸臣之請若此，待大臣之批，姑爲還寢，而其他斷不可聽矣。寅明曰，一律之中，法條各異，自盡之律則元無著於法典者矣。上曰，都憲之言，亦如是耶？自盡之法，古豈無之？漢文之殺薄昭，亦令自盡也。旣殺之後，何論處分之嚴與不嚴乎？都憲執法之言，承宣爲國之誠，予豈不諒？而參以情跡，酌以恩威，有此處分，雖書諸史冊，垂之百世，亦不非予矣。寅明曰，第二第三之律，今不可擧論，此賊之當律，惟在盡法而已。若非極律，則終未免失刑之歸矣。上曰，予則知如此然後，方可以無弊於後矣。王法至嚴，必不可生，故不得已下此傳旨，欲使金吾知之，此亦醞藉之道也。宗玉曰，殿下若不變動，則三司力請不已，百僚逐日庭籲，殿下必不能終守此志，逆魁大息則一日爲悶矣。迪命曰，群下之力爭，今幾日矣？而僅能得請者，只是自盡之律，是何曲貸逆魁而輕群下耶？上年秋間，臣等只聽待大臣之批，徑先退出，使凶魁至今偃息，此莫非臣等之罪也。伏願割斷私恩，夬正王法焉。上曰，此律外，無可言者矣。寅明曰，然則臣等相率而退，固守閤門，苦口力爭，務積誠意，開晤聖心，期於得請而已。上曰，承旨書出傳旨乎？〈此異於榻前下敎，乃別判付也。〉何可不書乎？宗玉曰，卽今王法不行，則將至於國不爲國，人不爲人，此大段關係處也。不書判付，雖非職責，或冀上心之開晤，敢此煩複仰請，伏願特爲周思，改下律名，以副群下之望焉。光益曰，承宣縷縷陳請，執筆不書，有古人繳還之義，誠得事體，特允其請好矣。尙星曰，臣等以殿下之持難，不復力爭，何可默然而退？若無大段所損，則不如是苦爭矣。此則所關甚大，得請之外，無中撤之理矣。顯謨曰，執法之臣，雖或過爭，而臣等則有異於此。若處分少合於經常，則當奉行之不暇，何必若是力請乎？自盡之律，決不可矣。上曰，沓沓者，正謂此也。殺之則同，何論律名乎？宗玉曰，殿下蔽於私恩，不顧公法，實非所望於殿下者也。朴師洙、柳儼，皆坦之再從兄弟，而以其罪犯之難貸，王法之不容，故不得已力請其盡法。今日處分，若不大段有損，則臣等，雖不顧藉此賊，亦何可如是苦爭乎？上曰，承宣之當初相持者，是矣。第兩臣所爭，出於至誠，何可不得已而爲之乎？此則未免失言矣。在上者不爲參恕，則群下誰復爲之地耶？宗玉曰，此則辭不達意，而王法，終不可低仰而私自參恕，法律至重處，特加三思，更爲下敎宜矣。上曰，旣許一律，更無處分之事矣，承旨書下判付。仍傳曰，諸臣之請若此，待大臣之敎寢焉，而雖用一律，豈忍視常例而置法？特命使之自盡。〈出榻前下敎〉大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命所啓，請亡命罪人鳳祥，依律處斷。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請減死極邊安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請逆招見告諸人中，明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請逆魁維賢，亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以夬群情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請還收罪人李燾，參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。新啓，按贓之法，尤宜致嚴於大官，曾見湖南方伯査狀中，前前監司所犯贓汚，極其狼藉。此等不法之人，置而不論，而獨嚴於蔭吏中，些少米錢之犯用者，則恐不足以服人心而勵一世。請命王府，取考湖南査狀，一體考律勘處。上曰，依啓。近來聖上之，申飭贓法，得爲治之要道，必須大公至正，方可以服人心懲後日，而聖上之只論丁未後御史書啓，不及於丁未前者，恐非所以嚴國法示至公之道。乙巳以後，關西、畿輔兩道御史書啓，雖已施行，而其餘諸道書啓中，或所論，未必淸脫，則不可無一體嚴懲之道，請命王府，更取諸道書啓，嚴加考覈，明白淸脫者外，如有一毫所犯，則與近日被罪者，一例勘斷。上曰，依啓。請遠竄罪人權益寬，前後擧措，雖其救解者，不敢曰，全無可疑，而伏聞日前酌處時，聖上亦以所疑，無時可釋爲敎，益寬之所見疑者，何等罪名，今雖階梯已絶，憑覈無路，而國人猶未解惑，聖上猶未釋疑，則決不可以善地薄竄，塞責勘處而止，請遠竄罪人權益寬，減死絶島安置。上曰，依啓。新除授掌令金光運，時在忠淸道忠州地，朴來羽，時在咸鏡道高山察訪任所，持平沈聖希，時在京畿砥平地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。行大司諫李眞淳，司諫李春躋，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏所啓，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請昨年逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。〈措辭見上〉上曰，其勿更煩。請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請減死定酌罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情。〈措辭見上〉上曰，勿煩。請減死絶島定配罪人黃玉鉉，更加嚴刑，期於輸情。〈措辭見上〉上曰，不允。請還收鞫廳罪人洪啓一，還發配所之命，仍令鞫廳嚴刑得情。上曰，更此持難，無乃已甚，不允。獻納柳儼所啓，臣之情跡，夫豈有抗顔榮塗之望，而討逆方急，私義難顧，不得不卽卽出肅，而旣在其位，欲效一日之責，乃以洪尙容削奪事發論，蓋當初權益寬拿鞫之啓旣發，則尙容之不有公議，擅自改律之狀，跡涉依違，事若嘗試，此所以僚議僉同，無有異辭者也。及其入侍之後，長僚不爲傳啓，苟使長僚，意見有異，則引避不參，臺例卽然，而今乃不與臣消詳，遽然拔啓，此雖倉卒之際，未及周思，而亦莫非臣之平日言議，不能見重於同朝之致，將何顔面，復據臺端？且洪啓一酌處，還收啓辭，聖敎至以已甚爲敎，則臣之難安，於此益甚，請命遞斥臣職。上曰，下款事，非有深意，不必過嫌，上款事，所執旣是，僚臺拔啓，於我何嫌，勿辭。徐宗玉曰，柳儼再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。司諫李春躋所啓，前掌令洪尙容之不問發啓之臺，擅改重發之論，大乖臺體，亦關後弊，故臣與諸僚相議，欲拔削奪之啓矣，今長僚，追後入侍，不果傳啓，其意欲待明日，則雖與立異有間，其爲見輕則一也。且於洪啓一事，已甚之敎，亦有所難安者，以彼以此，不可仍冒於臺次，請命遞斥臣職。上曰，俄已諭，勿辭。徐宗玉曰，李春躋再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。正言柳運所啓，臣言議巽懦，情勢難安，至於臺地，則自劃已審，而近因大論之方張，他不暇顧，黽勉行公，今日詣臺之後，獻納臣柳儼，始發洪尙容削職之啓，臣亦聞其議矣，及其入對之後，諸僚，以長僚之不發啓，相繼引避，臣之難冒之嫌，宜無異同，不可晏然於職次，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。徐宗玉曰，柳運再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。正言尹宗夏所啓，臣本萬萬無似，不合言責，且有情勢之難安，而當此大論方張之時，不敢言私，黽勉就列矣，今日詣臺之後，與諸僚爛漫消詳，仍發洪尙容削職之啓，書出笏記，而今者長僚，追後入來，不爲傳啓，雖未知其意之何居，而臣等之見輕則多矣，何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。徐宗玉曰，尹宗夏再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。行大司諫李眞淳所啓，臣以大論方張之故，肅命之後，追入筵席，不曾與諸僚相議啓草，及其傳啓之際，以臣爲長官之故，亞諫，自袖中出授啓草，使之讀啓，而其新啓三條中，洪尙容事，臣不謂不可，而只曰，新啓太多，以明日相議啓達之意言及，則彼亦無堅執之意，而今者猝然引避，臣未知其是矣，然諸僚，以此相繼引避，臣何可晏然於職次乎？請命遞斥臣職。上曰，勿辭。徐宗玉曰，李眞淳再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。大司憲宋寅明所啓，初欲論啓，旣有所執，長僚獨拔，何必爲嫌，請獻納柳儼，司諫李春躋，正言柳運、尹宗夏出仕，重發之論，不爲傳啓，有損臺體，不可仍置，請行大司諫李眞淳遞差。上曰，依啓。嶺南御史李宗城，湖西御史李道謙、金始炯書啓中，不法之類，告身以上照律者，一體禁錮事。〈出榻前下敎〉右副承旨徐宗玉所啓，秉筆記言，其責甚重，而上番兼春秋李瀁，乃於臺諫傳啓之際，閣筆不書，專事泛忽，殊極駭然，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉宗玉曰，俄者以江華留守鄭錫五，留待引見事，下敎矣，使陳所懷，何如？上曰，有所懷則陳達，可也。錫五曰，臣本以無似，受恩罔極，卒致此位，久離闕庭，今日幸得入侍，多有仰陳之事，而急於懲討，大論方張，故不敢煩達，而江都，實爲保障重地，當初設置之意，不輕而重，恃爲緩急依歸之所，而卽今殘弊轉甚，凡百不成貌樣，弊瘼層生，無一分可恃之勢，官舍城池，日就頹圮，物力凋殘，不能修補，惟當請得於廟堂，以爲隨便補葺之地，而此亦未易，臣日夜周度經紀，欲毋負委毗之聖意，而無可着手處矣。且自遭私慽之後，精神惛亂，世念都盡，今日登對，亦緣日暮，未能陳達所懷，當待後日，入侍陳稟，或還官後，隨卽狀聞矣。上曰，再昨年政紀之初，先爲收用，卿之兄弟者，蓋有意焉。蕩平之論，卿兄實主之，當時所望於卿兄者，在此矣，今者不幸云亡，只餘卿一人。今日見卿，如見卿兄矣，豈以一時悲疚之心，懈其奉公之心乎？念卿獨存，益須加勉於國事，可也。錫五曰，聖敎如此，只切惶感矣。諸臣，以次退出。

3月26日

行都承旨未差。左承旨趙錫命〈式暇〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨徐宗玉〈坐〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書二員未差。假注書南泰溫〈仕〉李日瑞〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○權益淳，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○權益淳啓曰，同副承旨曺命敎，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○曺命敎啓曰，吏曹判書李㙫，參判宋成明牌不進推考傳旨，今方捧入，而特招之下，無意行公，其在事體，殊甚未安，竝更爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐宗玉啓曰，備忘中，有李壽海依當初配所，卽爲還送之命，而壽海，曾無定配之事云，何以爲之？敢稟。傳曰，李壽海定配，備忘中，依當初配所卽爲還送九字，以卽爲絶島定配六字，改下。

○權益淳啓曰，兵曹祿gg錄g都目政事，例於季朔爲之，而無得逾月事，已爲定式，而長官，如或有故，則令次官稟啓爲之事，亦有筵敎矣。判書趙文命，昨遭服制，應行祿gg錄g政，勢將過限，許多軍職及將士之趁未頒料，誠甚可悶，在前如此之時，有自本院陳稟擧行之例，今則何以爲之？敢稟。傳曰，令次官擧行。

○兵批口傳政事，以申處洙、宋宅相、李台徵、朴奎文、崔道文爲副護軍，以任𪼛、李宗城、尹彙貞、崔命相、南渭老爲副司直，以鄭羽良爲副司果，以李宗白爲副司正。

○權益淳，以御營廳言啓曰，本廳來四月五月兩朔，應立右部右司屬忠淸左道五哨軍兵，六百七十名，已爲逢點整齊矣，來四月初一日，與中司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以御營廳言啓曰，今此下番馬步軍兵，試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿，面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以御營廳言啓曰，本廳來六月七月兩朔，應立右部後司屬，江原道五哨軍兵，來五月二十五日，京中逢點，六月初一日，與右司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事，本道監司處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以御營廳言啓曰，本廳屬海西九番別馬隊五十三名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣，來四月初一日，與東營入直八番別馬隊，替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以御營廳言啓曰，本廳來六月七月當，海西十一番十二番別馬隊，逐朔立番次，趁期調送事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以禁衛營言啓曰，來四月當，十三番後部後司屬，慶尙道五哨軍兵逢點，實數六百五十二名，十四番海西別驍衛五十六名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來四月初一日，與內外各處入直將官馬步軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○權益淳，以禁衛營言啓曰，來六月當，黃海道軍兵，當爲連續上番，而係是農月，故依事目，一番前部左司屬五哨則五月二十五日，京中逢點，六月一朔立番，二番前部中司屬五哨則六月二十五日，京中逢點，七月一朔立番，二番前部右司屬五哨則七月二十五日，京中逢點，閏七月一朔立番，而當其番次，每於前月二十五日，京中逢點，一番二番三番別驍衛，一體調送，逐朔立番之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○曺命敎，以承文院提調意啓曰，頃年犯越，殺害人命，淸人勘處咨文，旣自盛京禮部出來矣，回答咨文，卽爲撰出，別定禁軍，給馬下送于義州府，傳及鳳凰城將處，以爲傳送盛京之地，何如？傳曰，允。

○曺命敎，以吏曹言啓曰，新除授懿陵參奉尹得運呈狀內，矣父在平安監營任所，宿患方苦，自聞此報，神魂飛越，今將歸護，而就直供仕，更無可論，不得不復陳憂迫之情，斯速入啓處置云，得運親病之輕重，未知如何，而今方西下之後，陵寢重地，替直無人，事甚可慮，懿陵參奉尹得運，依例改差，何如？傳曰，允。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，全羅道興陽縣蛇渡鎭，減死絶島定配罪人洪啓一，所當發配，而臺諫，方以還收論啓，姑不得發配之意，敢啓。傳曰，知道。

○政院啓曰，卽者禁府都事來言，領議政李光佐，左議政洪致中俱在外，右議政李台佐有身病，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎，以吏曹言啓曰，今此夏享大祭親行敎，是時許多執事，塡差無路，故曾經侍從人，纔已啓稟付軍職，而多在外，無以推移塡差，在京無故前銜文官，令該曹口傳付軍職，以爲塡差之地，何如？傳曰，允。

○兵批口傳政事，以申兼濟、金獻之、金廷潤爲副護軍，以李泰和、朴履文、南泰慶、沈游義、崔致重爲副司直，以李光普爲副司果。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，臣等，執三尺不易之法，採一國公共之論，閤爭筵對，期於准請，昨者聖上，特接臣僚，昭示聖意，仍下施一律之命，此蓋聖上，旣知敦睦之私恩，不可以勝三尺之法，惻怛之小仁，不可以拂一國之論，而至於自盡二字，終有所不可奉承者，如是則殿下雖許施法，而其實，當法不行也。殿下雖從群請，而其實，輿情愈鬱也。況臣等，俱居執法之列，只知盡法之義，不得請則不可退，仍伏閤下，合辭齊籲，伏願殿下亟從臣等按法之請，俾得卽日擧行。答曰，亟停勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，臣等昨於筵席，仰承懇至之明敎，深認惻怛之聖意，苟使今日處分，或不至於悖大義而咈輿情，則何乃苦守閤外一步地，抵死力爭，而天下義理，名不正則言不順，國家刑章，律不當則法不行，今自盡二字，以名則不正，以律則不當，其可以不正之名，不當之律，遽施於一國共讎，王法難容之一罪人乎？名正然後，言可順而輿情服矣，律當然後，法可行而大義伸矣，伏願殿下，毋復留難，亟允臣等之請。答曰，亟停，勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，臣等同聲連籲，而兪音終靳，今則辭竭矣，意窮矣。更以一國臣民之抑鬱悶迫者，敢此覼縷焉，自昨日處分一下之後，輿議皆以爲，積日持難之事，終許允從，此蓋吾王，爲公法之不可屈也，爲群情之不可咈也。則今日聖斷，高出百王，而若其自盡之敎，終有所不忍割斷之意。若使在執法之列者，引據義理，罄竭誠意，期於准請而後已，則以吾王之聖明，決不當一向靳從，擧莫不歸罪於臣等，臣等於此，慙愧惶慄，實無以自解矣。噫，明主可以理奪，王章本自無私，則臣等雖甚無狀，所據者理也，所爭者公也。終不得感回天聽，則實不敢容易退去，伏願聖上，念今日盡法之請，不特臣等之言，而卽一國之輿論，明降處分，以副群情。答曰，亟停，勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，今日之王法，伸乎，未伸乎？一國之輿憤，洩乎，未洩乎？逆魁之經年假息，已是失刑之大者，則一律勘斷之後不可不卽刻擧行，而當法未施之前，又不可容易擧行，如是之際，徒致淹然時日，則殿下所以伸公法洩輿憤之意，果安在哉？一日偃息，則公法，有一日之未伸，二日偃息，則輿憤，有二日之未洩，伏願殿下，毋復留難，卽允臣等之請。答曰，亟停，勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，臣等之啓，已四上，而殿下，一例以亟停勿煩爲敎，亟停二字，卽前日批旨中所未有者也。非不知聖意之有在，而臣等今日之所爭，何等義理，何等典法？如其可停，則臣等初不必如是苦爭，如其不可停，而使之亟停，則是殿下，待臣等太薄也。臣等雖甚無似，其官則三司也。其爭則公法也。不可以亟停之批，遽停不可停之論，伏願殿下，毋復牢拒，夬允臣等之請。答曰，亟停，勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命啓曰，亡命罪人鳳祥，請依律處斷。〈措語見上〉請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措語見上〉請逆招見告諸人中，明白被誣者外，竝命拿鞫嚴覈。〈措語見上〉請逆魁維賢，亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以快群情。〈措語見上〉請還收罪人李燾，參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語見上〉請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。〈措語見上〉請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語見上〉請尙億、尙稷等，更令鞫廳拿鞫嚴刑，期於得情，停啓臺官，罷職不敍。〈措語見上〉答曰，不允。罷職不敍事，依啓。

○司諫李春躋，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措語見上〉請昨年逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。〈措語見上〉請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。〈措語見上〉請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈措語見上〉請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措語見上〉請減死絶島定配罪人黃玉鉉，更加嚴刑，期於輸情。〈措語見上〉請還收鞫廳罪人洪啓一，還發配所之命，仍令鞫廳嚴刑得情。〈措語見上〉當初權益寬拿鞫之啓，蓋出重獄體之意，則身爲執法之官者，固不敢任情低昂，而前掌令洪尙容，不有公議，任自改律，跡涉苟簡，事若嘗試，日者罷職不敍之罰，亦云末勘，而到今混入收敍之中，尤駭物情，請前掌令洪尙容，削奪官爵。答曰，不允。末端事，依啓。

○右副承旨徐宗玉疏曰，伏以臣於日昨，得伏見前正言吳瑗之疏，以向日合啓停啓事，盛氣詆斥，乃曰，當初鞫啓之靳允，已是失法，末稍gg梢g上介之付處，尤涉乖謬，臺閣之臣，遽停塞責之啓，可勝痛哉？臣於是竊不勝悚駴之至，蓋玆合啓，許久爭執，上价之削黜付處，皆臣待罪諫官時，聯啓於榻前而蒙允者也。旣命付處之後，苦口力爭，而終不可得矣，則退而與憲臣相議，遂停遠竄之論者，亦臣爲之也。其爭其停，皆有意見，非出於塞責之計，聖上或有以俯燭之矣，今臣雖甚駑劣，不欲以已事，呶呶較辨，自同於浮薄之口業，而大抵瑗之意，若以此啓，終不可遽停，則平心說去，顧何不可，而必以塞責痛哉等語，抑勒蹈藉，無復事理，吁亦異矣，臣旣被其詬詆，揆以廉愧，決不可唐突於榮次，而日昨除命之下，適値國忌齋戒，隨牌陳章，得徹無路，而大論方張，百僚奔走，則臣旣職在近密，姑不敢以區區情勢爲言，冒沒出肅，而本非仍因盤礴之計，抗顔在公，愧恥靡容，玆敢略陳短疏，仰暴危懇，伏乞聖明，將臣職名，亟令鐫罷，仍治爲諫官無狀之罪，以謝人言，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○右議政李台佐箚曰，伏以坦之罪犯，係關宗社，迄今假息，未正王法，實是群下之罪，累日庭籲，粗伸討復之義，幸蒙聖上，俯察群情之難遏，特允靳一間之請，而及奉筵敎，辭旨縷縷，至於嗚咽流涕，惻怛懇至之意，有足以感動群聽者，而至於使之自盡之敎，實出意外，執法之論，固當以准律爲請，而臣則仰體不忍之聖心，已以次律，則奉承之意，有所仰達矣，臣適氣乏昏眩，未及畢辭而徑退，今日力疾，謹詣賓廳，將欲率諸宰求對，復伸前請矣，憊敗之氣，少有勞動，昏迷益甚，無計自力登筵，而顧念此等罪逆，自有當律，不置極典，雖出伸恩之至仁，使之自盡，有乖用法之常例，設有古事，決不當援用於今日，以致輿憤之益激，國體之不嚴。伏乞聖上，亟加三思，收還罪人坦，自盡之命，施以次律，毋使王章大壞焉，臣病昏不振，敢以草草數語，仰請裁處，曳還私次，益不勝惶霣竢罪之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。玆事昨已諭矣，其若從焉，何待卿等之强請焉？安心勿待罪，其須善攝。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。

○禮曹參判沈珙疏曰，伏以臣於向者，慘被尹得和之誣詆，猥陳辭章，而竊觀其迭出投疏之狀，宛如舊時套樣，故乃比以昔年者，良以此，而聖批，特擧此段，誨責甚勤，臣誠驚霣震惕，致身無地，所當縮伏竢譴，不宜盤礴仍據於職次者，而非但屢辱嚴召，鞫獄之坐，賓廳之啓，義不容退坐，鎭日冒進，而惴惴然如坐鍼氊，忽有承宣陳疏，搆臣甚力，旣曰，叵測，又曰，簸弄脅持，繼以嘗試患失爲言，聞來不覺心膽墜地，卽自鞫坐，蒼黃徑出，席藁待勘，幸荷聖明之照察，不惟不納其言，反加嚴斥，臣實感極涕零，不知所報也。然而不事疏辨，直尋長單者，蓋爲聖明，旣盡洞燭，臣亦自附於無辨之義，而旣蒙恩遞，未付軍銜之前，退伏郊廬者，亦出於惶悚不安，訟愆至深之故也。諫官吳瑗之疏，踵發而不得售，同其任者，又別搆他罪而繼焉，聲罪甚重，施罰反輕，此已是異恩，而且於不數日，大臣以屢參賓啓爲解，殿下從而時敍，繼有春官之命，尤是萬萬夢寐所不期也。前後聖恩之隆渥，雖死不可忘，而怒臣者，必因此益激，臣實懼焉，噫，臣之前日疏語，亶由於憂世道之難平，慨舊套之不悛，而李廷熽所云云，則一反臣之本意，乃敢引以爲指逼於不敢言之地，渠雖急於陷人，獨無嚴畏之心乎？至於瑗則別拈廷熽所不言者，而誣捏亦酷，不料人心之險，乃如是也。臣之筵奏，旣經聖聰，故對得和之疏，不用蔓辭，只擧大略矣，彼乃巧加吹覓，必欲甘心，而其於聖鑑之難誣，何哉。噫，護私黨而忘君父，臣雖至劣，本不欲尤而效之，蓋臣平日以爲，人或昧於義理，只將易見之利害而言之，國家存然後，私黨亦可保，若先黨而後國，國亡則黨雖獨存，其將何爲，以此自勉者，亦自有素，而且曾於丁未七月初入對也。旣承戒朋黨之敎，又於昨年，伏見備忘，申飭臣僚，而至以非我臣子爲敎，臣之欽承佩服者，益自深切，常對人擧聖敎而言曰，不遵此敎者，安得免不忠之罪，臣之所以爲心者，本自如此，而殿下於批旨之間，乃有色目之疑，有若臣專事黨論者然，臣欲刺心出血，以明其不然，而不可得也。所被人言，雖甚罔極，臣不敢輒事較挈，而第臣身之危蹙臲卼，不可以聖恩之至厚，有所自安，今若恬然冒進，不知斂避，則將何以自解於患失之醜目乎，顧今大論方張，而更未進身於百僚之末，以伸沐浴之請，有臣如此，生不如死也。伏乞聖明，俯賜諒察，亟許鐫削，俾臣退屛田間，歌詠聖澤，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速察職。

3月27日

行都承旨李眞望〈未肅拜〉。左承旨趙錫命〈式暇〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐〉。右副承旨徐宗玉〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書二員未差。假注書南泰溫〈仕〉李日瑞〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，越松萬戶李徵。

○曺命敎啓曰，來初一日，輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○又啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○權益淳啓曰，右副承旨徐宗玉，疏批已下，而今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○徐宗玉啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，湖南査狀畢到間，鞫坐姑停云矣。敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎啓曰，吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李㙫未肅拜，參判宋成明，參議吳命新，俱以病不來，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，新除授綾州牧使金希魯呈狀內，宿患痰病，乘時倍劇，胃脘之病，又復重發，神氣萎苶，肥gg肌g肉銷削，以此病情，萬無遠赴之望，咸鏡都事沈世遇呈狀內，十年之間，三經毒癘，轉成痰喘，顧此病勢，斷無强作登途之路，斯速入啓處置云。兩人身病之危重，果是實狀，不可强令赴任，綾州牧使金希魯，依近例罷黜，咸鏡都事沈世遇，改差，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○有政。行判書李㙫進，參判宋成明進，參議吳命新進，左副承旨權益淳進。以李眞望爲都承旨，以趙最壽爲京畿監司，以李眞洙爲江原監司，以李廷濟爲大司諫，以成德潤爲副應敎，以蔡彭胤爲刑曹參判，以姜必慶爲司僕正，以金相勛爲繕工副正，以李震箕爲司藝，以李泰昌爲直講，以朴乘章gg朴來章g爲典籍，以李宗城爲兼司書，以金尙翼爲說書，以尹心衡爲兼弼善，以朴師洙爲掌苑提調，以金取魯爲活人提調，以任㙫爲高山察訪，以趙載健爲懿陵參奉，以金始煒爲齊陵參奉，以安允德爲英陵參奉，以南渭老爲慶尙都事，以宋成明爲尙衣提調，以李昌述、金鼎臣爲典籍，以車以載爲奉常副奉事。兵批，趙文命服制，參判朴師洙進，參議安重弼未肅拜，左副承旨權益淳進。以李眞淳爲副護軍，以蔡彭胤爲副司直。

○徐宗玉，以兵曹言啓曰，本曹判書臣趙文命，方遭服制，參議臣安重弼，除拜多日，尙未出肅，參知臣金啓煥，身病陳疏受由，參判臣朴師洙，連日入直，亦有身病及親病，而無他替直之員，參議臣安重弼，卽爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○徐宗玉，以兵曹言啓曰，今三月朔，武臣堂上試射，無故日退行事，已爲草記，允下矣。今二十八日設行之意，敢啓。傳曰，知道。

○徐宗玉，以奮武錄勳都監言啓曰，正勳勘定後，應參別單人員，卽當抄啓，而元勳喪逝，且値國家之事故，久未擧行，屢下筵敎之後，今始書入，極爲惶恐。敢啓。傳曰，知道。

○傳曰，勘勳時，未參人員，別單中，曾已施賞及加資者，付標以入，甲子年軍功施賞單子，亦爲入之。

○政院啓曰，三司請對矣。傳曰，引見。

○兵曹口傳政事，以白鴻逵爲副司果。

○徐宗玉，以戶曹言啓曰，bb依b傳敎，來四月朔祿俸，輸送于楊州廣津村領議政李光佐所住處，及果川銅雀村左議政洪致中所住處，則領議政李光佐以爲，祿俸至有輸送之命，而末由承受，只自惶恐竢罪云，左議政洪致中以爲，情勢危蹙，今方待譴於鄕村，太倉常廩，義不敢冒受，恩命之下，不得祗承，只增惶悚云，祿俸俱不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，竝更令倉官輸送。

○徐宗玉，以奮武錄勳都監言啓曰，傳曰，勘勳未參人員，別單中，曾已施賞及加資者，付標以入，甲子年軍功施賞單子，亦爲入之事，命下矣。別單中，已蒙賞典之類，竝付籖以入，而甲子年軍功施賞單子，則都監及兩銓，俱無見存，不得入之之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于徐宗玉曰，近來申飭舊任之日，況道臣乎？生民休戚，係於守令，守令考績，係於方伯，可不重歟？旣得其人之後，則久任而後，方可責成。新除江監，意亦一試，而當初擇送，意非偶然，則一周年之間，何以見效？且兩南監司，久任之意，曾已下敎，宜令江監始，欲爲限成效仍任，其令吏曹，卽爲問議于大臣，稟處。

○曺命敎，以戶曹言啓曰，朝家之設置站船，專爲水上各邑稅穀漕運之地，而近年以來，議政府、尙衣院、典牲署、內贍寺、內需司柴木，及司饔院磁器，東西氷庫草薍載運之役，漸次創出，特一贅役，而各司非但不有定數，勒令加定，亦不計漕事之重大，或囚或杖，其所侵責，不一其端，本站下人及漕卒，不能支堪，因此逃走，致令莫重漕運，多不及時，誠甚悶慮，而況今各倉枵然，百官頒料，軍兵放糧，方有新捧前難繼之憂，站船運役，一日爲急，決不可先爲移送於閑漫之役。議政府以下，各司柴木載運船隻，待其田稅畢運後，一依當初定數分送，漕運未畢之前，切勿侵責，永爲定式事，奉承傳施行，至於內需司站船一隻，永爲劃給，隨毁改送，則以此船隻，足可載運，內需司柴木載運船隻，更勿定送事，亦爲分付，何如？傳曰，允。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，名出推戴之逆，不可不卽日誅討者，非但三尺之法，有不可容者，誠以宗社之憂，不可不念也，今日臣等鎭日之請，蓋亦爲此也。當初未准請之前，惟冀聖上之深悟義法，夬賜處斷，而昨日以後，聖上旣處分矣。臣等竊喜王法之可伸，宗社之無憂，而自盡二字，終有所不可奉承者，連日籲請，終不蒙允，則前日之憂，猶自如也。聖上之割斷私恩，特許施法之意，果安在哉？臣等，卽守法守經之官也。未盡法之前，不可容易退去，臣等不退去之前，該府不敢擧行，如是遷就，輿情益鬱，伏願殿下，毋復留難，特允臣等之請。答曰，亟停勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，殿下之牢拒臣等之請者，果何意也？無乃殿下，以爲予旣從執法之請，則在群下之道，亦豈不奉承不忍置極律之意乎？此則臣等死罪，竊以爲不然也。當初殿下之累日持難者，卽惻怛之私恩，而私恩終不可以勝公法，故此所以有日昨之處分也。今此不忍置極律者，亦惻怛之私恩，而臣等之所爭者，卽前日之公法，則殿下又豈可以終拂之耶？臣等則惟以法之一字，期於准請而後已，伏願殿下，夬允所請，以伸公法。答曰，亟停勿煩。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益等啓曰，殿下，以坦之所負犯，果合於何法歟？不極處則不足以盡懲討之義，而群請愈懇，天聽愈邈者何也？旣不置於地上，則自盡與極處，不生則一也。欲於其間，特示惻怛之意而然歟？此則終係殿下之私恩，而法不行則與初無異也。臣等旣知其法不行而不爭，則是負職責也，殿下亦知臣等之必可爭，而終不允從，則是廢公法也。上下相持，徒致遷就，輿情之抑鬱，愈往愈甚，伏願殿下，夬允臣等之請，毋淹一刻。答曰，亟停勿煩。

○司諫李春躋，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措語見上〉請昨年逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。〈措語見上〉請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。〈措語見上〉請充軍罪人李時蕃，依律處斷。〈措語見上〉請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。〈措語見上〉請減死絶島定配罪人黃玉鉉，更加嚴刑，期於輸情。〈措語見上〉請還收鞫廳罪人洪啓一，還發配所之命，仍令鞫廳嚴刑得情。〈措語見上〉閭閻匹庶之家，如有負債於人者，則猶思所以拮据還報，況堂堂國家，旣有市廛應下之價，而諉以財竭，不卽上下，則市民之呼冤，姑舍勿論，其有損於國體者，爲如何哉？且今荐饑經亂之餘，都下根本之地，尤不可不別樣優恤，請令該曹，詳考市廛未上下之數，一一推移出給，自今以後，市廛應下之數，毋得踰月上下事，永爲定式施行。初入仕，不可不別樣愼擇，而崇陵參奉李普憲，本以名家子弟，持身乖悖，全無行檢，不可仍置於衣冠之列，請崇陵參奉李普憲汰去。答曰，不允。新啓第一件事，依啓。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命啓曰，請亡命罪人鳳祥，依律處斷。〈措語見上〉請減死極邊安置罪人金重器，拿鞫嚴問。〈措語見上〉請逆魁維賢，亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以夬群情。〈措語見上〉請還收罪人李燾，參酌島配之命，仍令鞫廳嚴刑得情。〈措語見上〉請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。〈措語見上〉請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。〈措語見上〉請尙億、尙稷等，更令鞫廳拿鞫嚴刑，期於得情。〈措語見上〉景福宮荒墟之中，只有若干喬木，風落之災，固甚不幸。殿下所以區處者，未知得宜，而聞其斫出之際，守直輩，憑藉濫斫，發賣民間，奸弊狼藉，聽聞寒心。請景福宮守直內官及衛將，拿問査實，從重科罪。率畜妓妾，國禁至嚴，載在《大典》，近日朝臣中，無論大小官，犯禁率置者，極其紛紜，爲世痼弊，外方官屬，亦因此殆盡。當此法頹俗弊之日，不可無申飭砥礪之擧，請令該府，勿論免賤代贖，一倂定限督還。答曰，不允。舊闕風落之松，其所區處，已有古例，亦由於趁bb今b撤去，以妨奸道也，守直內官所爲，極可駭也。與末端事，依啓。

○曺命敎啓曰，卽者兵曹參判朴師洙，以親病陳疏徑出，推考警責，宿衛重地，不可暫曠，而參議安重弼，牌不進罷職傳旨，纔已捧入。判書趙文命，參知金啓煥，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○持平沈聖希疏曰，伏以臣，頃蒙恩罷，卽往鄕廬，日前歸路，爲省先墓，行到半程，家人持老父病報而來，始聞有柏府新命。當此大論方張之日，在外三司，一倂變通，則在臣分義，不敢退在，且gg但g急於省疾，今始歸伏私次。所當卽出應命，少伸沐浴之義，而第臣父七十之年，宿病沈篤，朝夕澟澟之餘，又添近來輪痛，舊祟新症，一時俱劇，症形危苦，焦煎罔措。以此情理，實無離側供仕之望，此時此任，決不可一日虛帶，伏乞聖慈，亟命鐫遞，以便公私，不勝大幸。第臣旣叨言責，不宜含默，而至於君德之闕遺，世道之壞敗，前者被罪諸臣，極言竭論，殆無餘蘊，臣不必更事煩複，略陳近日一二憂慨者，敢此附陳，惟聖明澄省焉。噫嘻，坦之罪惡，可勝誅哉？王室近宗，惟是渠耳，自先朝眷遇之恩寵之爲何如，而陰懷不軌之心，潛蓄非分之望，深結德鼎，見推麟佐，窮凶情節，狼藉於諸賊之招。此固天地之所不容，王章之所必誅，聖德過於敦親，偃息經年，天討尙稽，宗社之憂，神人之憤極矣。何幸乾斷夬揮，大論亟從，輿情庶悅，王法稍伸，而第從古治逆，豈有自盡之律耶？此雖出於聖上不忍之心，而法者，雖以王者之尊，亦不能撓屈，伏願殿下，特允廷臣之請，明正典刑焉。噫，權詹，亦一叛臣耳。當凶賊之猖獗，身爲道臣，兵符印信，在其身邊，而諉以已遞，無意發兵討賊，致使凶鋒，來逼王畿，其歇視國難，坐看成敗之狀，昭不可掩。臣頃往湖中，聞於輿訟，則兒童走卒，皆曰可殺，而乃以充軍薄罰，塞責彌縫，尙今偃息自在，此不但一詹之罪未正而已，日後國家，倘有緩急之警，則無所懲畏，百詹輩復出，豈不大可懼哉？臣謂夬施軍律，以懲來後焉。噫，人臣極惡大罪，無過於逆。益寬之情節，昭在於按使之狀奏，而渠之自辨之疏，便是結案，尙不一經訊覈，置之似逆非逆之間，實是刑政之大乖者，日前薄竄之命，出於意外，國人之疑惑，當如何哉？此昨日減死之啓，所以旋發也。然其不爲直請拿鞫，臣實未曉。昌悌雖死，文案尙在，則可以窮覈情實，以正王法，臣意則以爲，一番拿鞫，斷不可已也。頃日益寬之酌處也，爲獄官之長者，所當據法爭執，而一委睿裁，不欲擔當，咫尺前席，終無可否之言，果以尹得和之言爲嫌，則伸救之固不敢，爭執之亦有嫌乎？蓋其意，依違承順，一聽上旨，外避公議，內濟黨私，殿下將安用如許獄官哉？臣謂宜有各別飭礪之道也。嗚乎，殿下，何爲而竄李亮臣，黜尹得和，削吳瑗之職也？噫，人君聽言之道，雖在黨議橫潰之時，必須公觀竝聽然後，方可以開廣聰明，是非無偏，而殿下，先設惡黨之心，輒循其人之趣向，不究所論之枉直，淵衷有係，好惡失正，故忠言讜論，迭陳於前，而投竄譴斥，相續於後，摧阻士氣，貽累聖德，此何擧措，此何景象？臣謂亟宜收還前命，使公議不泯焉。噫，彼三臣者，其身雖黜，其言不可廢。其論權以鎭，何如，論沈珙，何如，而彈墨未乾，以鎭則冒沒行公，不識羞恥，珙則遽擬國子，無少留難，其放肆無忌憚，誠極駭然。彼以鎭者，迹其行事，不過聚斂之臣，珙者，觀其疏語，專無敬君之意，殿下，何爲而容以鎭而不罪珙也？臣請斥罪兩人，且責擧擬珙者，以礪廉隅，以飭臣節，以示公議之嚴也。答曰，省疏具悉。一件事，意已諭，此亦意施極處矣。權詹，已爲酌處，不必加律，權益寬則亦允島配之請，而旣無其階，無窮問之端矣。判義禁事，爾言過矣，李亮臣、尹得和、吳瑗則罰亦輕矣。今爾此疏，無奈gg無乃g護黨，誠極未安矣。權以鎭之於度支，雖有固執之病，前後迭出，欲逐乃已，惑謗言而若此乎？樹亮臣之言而若此乎？已甚則極矣。沈珙疏語，雖極率爾，此何深罪而不擬師儒之望乎？此等相阻，過激之處也。爾其勿辭，俟間察職。

○副司直李翊漢疏曰，伏以臣，得見定配罪人李壽海疏本，則追提渠之就理時事，構捏禁堂，罔有紀極，臣卽其時禁堂中一人也。臣雖罷軟，羞與死黨之輩，呶呶爭辯，而其所誣詆，極其非常，則安得泯黜gg泯默g而已乎？伊時壽海，以其追到之故，就拿於臨罷之時，未及捧供之狀，曾因尹得徵之疏斥，旣已備悉於臣疏中，伏想聖明，亦或記有之矣。臣不必更爲疊床之語，以增瀆擾之罪，而壽海之疏，以爲禁堂，慮其黨類之奸狀上聞，飛報權門，此誠可笑而不足怒也。壽海之供，與申晩、南有常等供辭，如出一手，無少異同，如使臣，果如其言，訝其上聞，則何可一捧而一退乎？其所抑勒之說，一至於此，固不足多辨，而至於拈出印板，潛自藏置之說，旣因史郞之陳疏，辨白其事狀之不然，則渠之供辭，見與不見，今無可論，而猶復齗齗不已，提說於三年之後，有若爲血黨立大節者然，抑何心也？無乃拖引陳說，反生客氣，以爲傾軋之欛柄耶？渠疏所謂黨習所痼，人保其本性者尠矣云者，誠可謂自道也。臣性本迂拙，不喜馳逐，雖在少狀gg少壯g之時，未嘗絓人脣舌，而到今白首耄耋之年，爲年少輩侵詆至此，吁亦困矣。其他許多詬辱之說，臣不欲逐條對辨，以傷事面，而至於費盡機關，舞弄欺罔等說，尤極危怖。臣未知所謂機關者何事，舞弄者何事，而果如此疏，則身爲獄官，舞弄欺罔，此何等重辜，而顧安可歸之於誣罔之言，晏然無責乎？伏乞聖明，亟勘臣罪，以夬人心，以安私分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。誣詆之言，何必深嫌？卿其勿辭焉。

○戶曹參判呂必容疏曰，伏以臣，卽伏見島配罪人李壽海疏本，則以其史局謄郞被逮時，原草未徹事，構誣禁堂，罔有紀極。臣亦其時禁堂之一也，看來不覺心骨俱寒，不知所措。玆事曾因領議政李光佐箚斥及謄郞尹得徵輩疏詆，上章對辨，非止一再，聖明亦已俯燭，有駭悖之言，何足道哉之敎矣。不意今者，壽海，又復投疏，恣意醜辱，臣羞與年少輩，呶呶較挈gg較絜g，以傷事面，而第其疏中，別有新語，極其危怖，臣安得甘受抑勒蹈籍gg蹈藉g，而不爲昭晳乎？臣有一言而決之曰，從古以來，焉有獄囚原草，無端不捧之理乎？伊日開坐也，申晩等則先爲納供，壽海則追後就囚，未及庭對，府吏持示其供草，而日已暮矣，正書入啓之際，必致夜深，故還爲出給，以待後坐矣，連値朝家多事，趁未開坐，延至赦宥，此實其時事勢之適然，而其疏曰，慮其黨類之奸狀上聞，飛報權門，急上短箚，又曰，日勢纔午，汲汲罷坐，又曰，史郞權力，有可畏，故曲爲之地，粧撰爲說，欲歐人於罔測之科，噫嘻甚矣，人心世道之險惡，何至此極也？史局事體，至嚴且祕，外人不得與聞，拈藏印板，初不知某史郞所爲，則顧何出周遮之計，而亦何論權力之有無乎？舞弄欺罔之斥，多見其構虛捏無，而至於飛報之說，尤爲孟浪。卽爲還給其原草，何暇謄出飛報，而一府吏隷，所共目覩，大臣自有所聞，至於箚陳，而若果有費盡機關之意，則何以有似苟且彌縫之爲大加呵責乎？日勢纔午，汲汲罷坐云者，亦甚叵測。申晩等原情入啓，猶在日曛之後，則渠何敢爲此無據之言，白地假飾，欲眩天聰，誠可痛也。果誰欺？欺天乎？臣本無似，得蒙殊恩，忝至宰列，報蔑絲毫，而心常惡偏黨之習，且不識權勢之途，非但臣所自勉，抑亦世所共知，而今於白首垂死之年，忽被排布巧密之目，其亦困且厄矣。一自黨論岐異之後，事事而疑之，言言而疑之，湊合虛謊之言，欲售傾陷之計，言之者雖肆口噴薄，當之者豈不疲𢞓乎？臣以此一事，前後仰瀆，極知猥越，而旣被其無限誣辱，不敢晏然，冒死煩籲於黈纊之下，伏乞聖慈，亟削臣職，以靖私義，以快人心，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。誣詆之言，業已洞燭，卿其勿辭，從速察職。

○兵曹參判朴師洙疏曰，伏以，臣之從來情理，本無鎖縶禁直之勢，曾叨喉司，亦無數日供職之時，況今母病添劇，凜然危綴，曩從直廬陳懇，得以歸護，曾未數日，旋因僚員告病，復此入直，每當禁門下鑰，更鼓傳漏，心思抑塞，繞壁不寐，朝來又聞，病報愈重，尤不忍晷刻淹直，僅俟祿政之畢，徑出禁門，臣罪至此，萬殞難贖，而臣之此職未解，則此懇將不知其幾煩瀆籲。公私事勢，終在必遞，伏乞聖慈，俯垂矜察，亟許鐫遞，俾得專意救護，仍治臣擅離禁直之罪，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。卿辭若此，本職許遞焉。

○備忘記，兵曹參判朴師洙，其所徑出，雖與無端有異，而宿衛之地，徑先出去，事體未安，從重推考。

○曺命敎啓曰，新除授都承旨李眞望，時在京畿廣州地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○申時，上御熙政堂。三司請對入侍時，大司憲宋寅明，右副承旨徐宗玉，執義任守迪，司諫李春躋，持平趙尙命，校理趙迪命，獻納柳儼，副校理李顯謨、金尙星，正言柳運、尹宗夏，修撰尹光益，假注書李日瑞，記事官李瀁，編修官辛夢弼。寅明曰，臣等，以逆坦盡法事，兩日入啓，終靳兪音，今則辭竭意窮，更無所陳，而昨以待大臣入來下敎，而其在討逆之道，一日爲急，故敢此請對，請亟賜王章，以伸輿憤。上曰，亟停勿煩。

○寅明曰，昨日下敎如此，而臣等忝居執法之列，使之自盡而已，則其爲失刑，莫大於此，故敢如是仰陳，請亟賜允從，以夬群情。

○守迪曰，臣等連日苦爭，兪音尙寞，輿情憤悶，不若初不聽之爲愈也。臣等非不知殿下敦宗之盛意，而此不過一時之私恩，其可以一時之私恩，廢萬世之公法乎？請亟賜當律，以洩神人之憤。

○春躋曰，自盡二字，豈可用於逆魁乎？臣等惟奉承下敎，而不能據法力爭，則其可謂國有臣乎？請明降處分，以快國人之心。

○尙命曰，臣等所執，乃是大經大法，非但執法者皆然，抑亦一國之公議，則一向牢拒，實是情外。請亟賜處分，以夬國人之心。

○儼曰，爲人臣者，聞推戴之名，而豈有可恕之理乎？況有德鼎之階，則事之可疑，昭然難掩，今使之自盡而已，則其可謂國有法乎？請亟賜夬允，無貽神人之憤。

○尙星曰，今日廷臣之請，實是一國人心之所同，今使自盡之律，決不可奉承。請亟寢成命，賜以當律，以伸王章。

○宗夏曰，殿下惻怛不忍之意，臣等非不知矣，而此罪此律，大失典刑。若是當法，則何至於伏閤而請對乎？請明降處分。

○運曰，臣等日昨入侍時，仰聞殿下嗚咽之聲音。此誠敦宗惻怛之聖意，而至於此賊，不可用此自盡之律，請亟伸王章，以解國人之憤。

○宗玉曰，三司諸臣，苦口力爭，未蒙准請，一向如是靳允，則決不可容易退去，請亟賜允從，以伸輿憤。上曰，旣下一律之後，如是爭執，一律與當律，非五十步百步乎？亟停二字，非尋常例批矣。

○寅明曰，臣等，豈以非道，事我殿下乎？無過不及然後，可謂之道，此罪此律，可謂不及矣，請亟賜允從。上曰，過猶不及之說，如道則是矣，若生置地上，則可謂不及，而旣從一律，則無不及矣，使之自盡，亦非我而法也。如漢文之仁，而不能愼焉，有後世之議，則今用不忍之心，以示後世，無乃不可乎？且後世猜忌之輩，觀此則可以監戒gg鑑戒g，且殺之則一也，何必如是爭執乎？

○寅明曰，臣等待罪臺諫，豈敢以非道敢陳，而殿下所敎生置者，非謂此也。若可東可西，則猶之可也，今日所爭之事，當法然後可矣。漢、唐猜疑之弊，懲之是矣，而若依法可施之律，則不可恕矣，請亟賜參酌處分。上曰，漢、唐帝王中，猜疑者或多有之，故恒存戒慮矣。予於此事有疑焉，故今用不忍之心，無乃不可乎？

○運曰，寅明之言，不能盡達矣。法律如一然後，可以服人心而無後世之議矣。殿下所敎猜疑，與寅明所陳猜疑二字，恐不合於今日之事實矣。

○儼曰，臣等，以極盡之道，事我殿下。今日之事，不得允從，則不得退矣，請明降處分。

○春躋曰，寅明，以執法之官，不能力爭，參酌之請，未免失言矣。執法之道，固當爭其極處。

○運曰，春躋之言是矣。寅明之言，不能無失。凡事擧措得宜，然後可以爲義。一國臣民，莫不茹憤，則人心所在，天意可知，請亟賜處分，以慰國人之心。

○迪命曰，連日力爭，一向牢拒，此莫非臣等誠意淺薄之致，而若使之自盡，則失於王章，莫此爲甚。坦何等逆魁，而用此輕典乎？請改以當律，以洩國人之憤。

○光益曰，殺之則一也，而連日爭執，豈有他哉？誠以祖宗三尺之法，不可不伸，一國臣民之憤，不可不洩故也。請亟降處分。

○儼曰，殿下，欲以私廢公，此莫非臣等之罪，尤不勝惶愧，而其於用公法之道，豈容私意乎？請亟賜當律，以快群情。

○尙星曰，柳儼之言，公法中豈容私意說是矣。殿下，以一時惻隱之心，欲以私廢公，其如後世之議何？且臣等不能爭執，以至失律，則後世之人，以臣等爲何如人耶？寅明無過不及之言，誠甚得中，今日之事，其可謂得中乎？若得中則不至如是爭執矣。請亟賜處分。

○宗夏曰，臣等，非不知殿下惻怛之聖意，而此等之罪，不可行此等之律。臣等誠意淺薄，未蒙允從，使賊魁，尙爾假息於天地之間，此實臣等之罪也。請亟賜處分。

○顯謨曰，聖上，以敦親盛德，不忍加法，有此處分，而使自盡之命，殊無嚴法之意，古人尙可謂國有法乎？今亦然矣，請亟允執法之論。

○尙命曰，臣等言辭拙訥，不能感回天聽，而極律不施，則臣等不可容易退去，請亟賜處分。

○迪命曰，非但出於逆招凶檄，德鼎，乃渠之至親，則逆之無疑，於斯亦可知矣。請亟許當律，以洩輿憤。

○寅明曰，法者，當於理而已。坦若不出賊招與凶檄，則何必如是爭執乎？且有德鼎之階，則祖宗三尺之法，不用此逆而何？

○宗玉曰，寅明所陳，極爲明白，亟賜處分，無使遲然，而且外議皆以爲，自盡之律，非所當施之律。請還收成命，施以當律。上曰，李春躋，謂卿失言過矣。如此之言，似近於激，而當初掩其文案，心無一毫之疑故也。德鼎之事，舍諸勿論，而用法之際，何可以不恕乎？予之病處，予豈不知，而此事則此外，斷不聽從矣。

○儼曰，當恕而恕則可，不當恕而恕則不可。請亟寢成命，改以極律，以夬輿情。上曰，有一言，前日已諭矣。若問而得其情，則諸臣，以何辭爭執乎？

○儼曰，雖非德鼎，旣出於賊招凶檄，則此乃罔赦之罪，何問渠之逆不逆乎？上曰，三司諸臣，如是爭執，改加命字，何如？

○顯謨曰，殿下至仁惻怛，群下孰不欽仰，而使自盡之命，終涉不嚴矣。群下之如是力爭，蓋出於嚴法之意也。臣待罪論思，與兩司執法之臣，亦有少異，臣何敢以非義，導我殿下乎？

○寅明曰，使狼藉爲逆之魁，尙今偃息，誅討之義，一日爲急，而天聽寞然，抑鬱之懷，與前日無異矣。上曰，狼藉爲逆之狀，卿等分明知之乎？

○寅明曰，殿下何以亦知其分明非逆乎？若分明知之而可以爲逆，則天下無逆矣，且出於賊招凶檄，則不謂之逆而何？

○儼曰，世間豈有自謂爲逆之理乎？殿下以不忍之心，漸生私意，故有如此下敎矣。

○光益曰，殿下敦親之心勝，故私意之發於外如此，而不以私害公之訓，載於經典。請亟賜當律，以快輿憤。

○尙星曰，《孟子》云，生於其心，害於其政。殿下此擧，豈不爲害於心與事乎？自盡之律，不可用於此逆，請還收成命，而改以當律，以洩神人之憤。

○宗玉曰，日已暮矣，而水剌不進，暫少退而入侍。上曰，依啓。諸臣以次退出。上曰，君臣之間，貴乎誠實，故許卿少退矣，亟停勿煩之外，更無他說矣。

○寅明曰，殿下以敦親之私恩，欲爲廢公，臣等決不可奉承，而不得不准請爲限矣。請勿復持難，亟許允從，以伸王法。上曰，已諭矣。如其從之，豈如是相持也哉？

○儼曰，辭窮意竭，更無所陳，而但不以至誠事上，天聽尙寞，此莫非臣等之罪也。今已夜深，尤極惶恐，而但不得請，則決不可容易退去，請加三思，以夬輿憤。

○守迪曰，今則辭已竭矣，意已窮矣，更無所陳，而逆魁自盡之律，大失典刑，臣等決不可奉承矣。請亟賜允從，以伸王章。

○尙星曰，以逆坦之事，苦口力爭，今至幾日，而一向靳允，輿憤莫伸。自盡之律，若是當法，則豈如是爭持哉？請亟賜允從，以夬國人之心。

○光益曰，自盡二字，十分有一分似合於法，則臣等不必如是爭執矣。請賜兪音，以解群情。

○迪命曰，臣等連日力爭，而允從無期，此莫非臣等誠薄之致，而在聖德虛受之道，誠恐爲累矣。此何等罪名，而一向牢拒，其如後世之議何，且以臣等爲何如耶？請亟伸王章，以夬輿憤。

○宗夏曰，《春秋》之義，莫嚴於誅討。法若不嚴，則後世何以爲法？且今日非他時之比，必須遠慮，以伸王章。

○運曰，昨年殿下，以明義理，勉厲臣等，臣等今日之請，只以明義理而已。請亟賜允從，以明義理。

○寅明曰，《孟子》云，權然後知輕重，度然後知長短，心爲甚，王請度之。今日之事，殿下必潛思以度之，則可知其自盡之非當律矣。上曰，亟停勿煩之外，無他說，且有一說，謂之逆魁，而其間不無輕重之別乎？若其的實，則卿雖勿勸，予可以斷矣。

○寅明曰，殿下又如是下敎，臣等益不勝抑鬱之至。若在淸州、安陰而謀逆，則出征將士，必先誅戮矣，何問渠之逆不逆乎？上曰，卿言過矣。淸州、安陰，不須言，若在京而明知其謀逆，則予何持久乎？

○寅明曰，設使坦，元無與於逆謀，旣出於賊招凶檄，則此實罔赦之罪，況有德鼎之階者乎？以此以彼，決不容貸，請亟許允從，以快輿情。上曰，迹則可疑，而心則必不然，故處之如是矣。

○宗玉曰，閭閻雖謂坦謹愼，以昨年諸賊所招與凶檄觀之，則昭然無疑矣。

○寅明曰，有人於此，一世之人，稱之如江漢之淸，而其人之名，出於賊招，載於凶檄，則其可以此而不誅乎？

○儼曰，昭然無疑，而殿下，以心不然下敎，臣等尤不勝抑鬱，而此莫非殿下察理未精，故有此過擧矣。

○光益曰，柳儼之說好矣。不允此請，聖質偏處，仁慈有餘，而剛毅不足，故一向如是矣。請亟賜允從，以伸群情之悶鬱。上曰，雖謂予察理不精，百世之下，自有公議矣。當初不言所執，而今則盡諭無餘，相持之外，更無他說，雖經年閱歲，此外斷不可從矣。

○儼曰，法者，乃是祖宗之法，而非殿下之私有也。當如下敎，則祖宗三尺之法，何處用之乎？上曰，世間無兩是，而此事則可謂兩是矣。

○運曰，此事無兩是之理，而今謂之兩是，臣等實未之曉也。且以經年閱歲，斷不可從爲敎，後世謂殿下，何如主也？上曰，此外更無他說矣。

○寅明曰，殿下牢拒至此，臣亦無他說，但如周昌之期期，知其不可也。處分當然後，忠臣烈士，慕尙願立。若不當理，則非但失忠臣烈士之心，恐有害於治道矣。

○儼曰，寅明之說好矣。法不可行則人怠於爲善，而終至國事委靡，其不可慮乎？上曰，領相，戒予有病處，而不能從矣。

○儼曰，以直道事君，故有此陳矣。殿下旣知爲病，則何不速改以從之乎？上曰，各別留意焉。

○寅明曰，臣與趙文命言，容恕之道，或有用處，而至於用人之際，雖不能無恕，而若捨其才智與有功者，而用不才無功之人，則此所謂捉山豚而失家豚也。今以坦之事，殿下必潛思而究之，則其有反處矣。上曰，備忘記，已諭矣。法者，乃祖宗之法，而非我私有也。若自循己，則亦不必此矣。

○儼曰，夫然則何以加減於祖宗之法乎？上曰，祖宗時，亦有此法矣。

○寅明曰，自盡二字，實非當律，殿下何可以一時之私恩，廢萬世之公法乎？更加三思，快賜王章。上曰，觀過知仁。只以心無疑，故如此矣。

○尙星曰，《孟子》云，舜之所以爲大舜者，以其舍己從人也。殿下，又以此下敎，臣等實無辭仰對矣。請從群下之請，夬賜王章。

○守迪曰，殿下牢拒至此，臣等如是爭執，極知其屑慢，而忝居臺地，職分當然。今不得准請，則不可容易退去，請賜允兪，毋使遲滯。

○迪命曰，此罪此律，大失王章，豈可有一分可恕之理乎？亟賜兪音，以快輿情。

○宗玉曰，三司諸臣，力爭不退，今日之事，無過於一允字矣。

○顯謨曰，諸臣，或以天下無兩是爲達，然臣意則不然。雖以《禮記》見之，公族有大辟，君則三宥之，有司則至於走出致法。古今異宜，此事雖不可行於今日，而若以周公制禮之意觀之，則君上主恩，有司主法，此等處，亦不可謂無兩是也。今日聖上敦親之私恩，至矣盡矣，而群下則其在公義，有難奉承，惟望聖上，舍己從人焉。

○春躋曰，每以自盡之律爲敎，此莫非臣等不能據法爭執之致，且持久如此，則何時行王法而夬輿情乎？

○寅明曰，經曰，天討有罪，非指此等之罪乎？尙今假息，已爲失律，使之自盡，則可謂失律之中，又失律矣，請捨恕字而加律焉。上曰，予豈以逆賊可恕也？剛毅不足之病，吾固自知，而此事恐不必然耳。

○儼曰，殿下又以此下敎，臣等尤不勝慨惋矣。君臣之間，誠實爲貴，請亟加三思，以伸王章。上曰，誠實之言好矣。适賊推戴，低昂則不能無矣，而及其殺之則bb一b也。命之一字可知之矣。

○儼曰，臣等所爭者公，而尙靳兪音，臣等何面目，出見世人乎？請亟寢成命，以伸王法。上曰，付處不無低昂，而雖使之自盡，及其殺之則一也。以予不忍，故前以此已諭，何必如是堅執乎？

○宗玉曰，判義禁，問於胥吏則以爲，用自盡之律，則死於其家然後，檢尸云，此豈施法之道乎？法施然後，義理明，義理明然後，盡分之道得矣，允從之外，無他道。

○運曰，律云律云，自盡之律，非所當律，願勿持難，亟賜兪音，以伸王章。

○春躋曰，凶逆巨魁，以公族而不用極律，則其於厲世之道，爲害亦不少矣。上曰，春躋之言，不達矣。

○春躋曰，渠若可恕，則雖使自盡，亦云可矣，今無可恕之端，則祖宗三尺之法，不用此逆而何？上曰，自盡之外，更無他說矣。

○寅明曰，堅拒至此，臣等所爭，鬪靡而已。殿下終不允從，爲累於聖德，當復如何，而且臣等何面目，自立於天地間乎？

○儼曰，苦口爭執，已至累日，而誠意淺薄，天聽無期，進退維谷之說，誠指臣等之謂也。臣等何面目，束帶立於朝乎？上曰，柳儼之言過矣。予豈持難而不從乎？

○寅明曰，不是過矣。臣等不能如古人之感回天心，致此堅拒，柳儼之言，何必過乎？

○宗玉曰，凡有臺啓擧行之事，皆自政院，知委該曹，例也，今日新啓，妓妾刷還，請令該府擧行，而別無指的分付處。發啓臺臣，今方入侍，問而擧行，何如？大司憲宋寅明曰，令漢城府擧行爲宜矣。上曰，依爲之。上曰，予於此，一欲問之，若於妓妾有所生，則代口贖良乎？

○寅明曰，若身經臺監，則妓妾所生，代口贖良，載於法典矣。

○儼曰，妓妾輩，或有功勞而贖良者，或無端脫役而有爲朝士之妾者，今俱爲之刷還，則似近於失信矣。上曰，使之自首，何如？

○寅明曰，以禮bb使b之道，恐未合宜矣。

○寅明曰，臣方待罪憲府，有所懷，仰達矣。法禁之不行，必自貴近始。憲府，稱以爲先生，雖已遞之官，不敢違令。在朝之臣，孰非憲府先生，而每當禁條出令之際，被捉之人，百般圖囑，則稱以先生，威脅禁吏，勒令分揀，以此稍有勢力之人，雖犯法禁，莫敢誰何。甚至於下吏已呈課之後，使之除贖，下吏，旣不敢違先生之令，又不得不納贖官家，故捨其犯禁之人，而自吏輩稱貸，疲殘府吏，無以保存。若此不已，則憲府禁令，無以得行矣，請自今以後，朝臣中，或有如此之弊，則隨其現發，各別論罪事，永爲定式，何如？上曰，曾經憲府者，稱以先生，私自禁斷之弊，極爲駭然。各別申飭禁斷，可也。〈出擧條〉

○寅明曰，風之所向，木之摧折，不是異事，而濫斫捧價之弊，不可不懲，故敢陳矣。上曰，卿言是矣。邦禁不嚴，山川濯濯，惟彼南山，以士夫多居之，故獨爲蒼蒼，而其餘則無復可觀，以故川渠塡涘，氣象不好矣。

○寅明曰，木枯稀疎之處，使之植木，載於《大典》矣。上曰，何必植木爲？不取則可矣。上曰，凡事久任而後，可以責效。江監欲爲仍任，而卿帶備局之任，有懷所陳，可也。

○寅明曰，小臣何敢當下敎？當議于大臣，而右相臣則在法當避，而兩大臣則俱在江郊，臣未知何以爲之矣。上曰，一周年，幾道乎？

○寅明曰，忠、江兩道矣。

○三司所啓，逆魁坦，使之自盡之命，出於王法久屈，輿憤方切之餘，臣等不敢以施法爲幸，而還伏切訝惑之至。夫坦，爲凶逆之所推戴，則便是逆魁，逆魁之處以極律，卽其當律，此等參酌之典，不可遽施於凶逆渠魁。請逆魁坦，更以極律勘斷。上曰，亟停勿煩。上曰，承宣在此，而史官先爲出去，斯是生疎之致，而不可無警責之道，從重推考，可也。

○宗玉曰，假注書李日瑞，雖是關西名族云，而記事之際，漏萬掛一，改差，何如？上曰，依爲之。諸臣以次退出。

3月28日

行都承旨李眞望〈在外〉。左承旨趙錫命〈服制〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈病〉。右副承旨徐宗玉〈坐直〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書二員未差。假注書南泰溫〈仕〉安栻〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○曺命敎啓曰，兼說書金尙翼，以親病陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，弘文館校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益，聯名陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，竝推考警責，而今日晝講，時刻已迫，講官不備，待下批，卽爲牌招，副提學趙顯命，亦一體牌招，以爲入參之地，何如？傳曰，推考及牌招事，依啓。時刻已迫，今日晝講停。

○又啓曰，弘文館校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益，承牌之後，又爲陳疏自劾，還爲徑出，原疏纔已捧入。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，而上下番俱空，事甚未安，待下批，更爲牌招，副提學趙顯命，亦一體牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，明日國忌齋戒，明明日正日，此兩日，視事，頉稟。傳曰，知道。

○假注書李日瑞遞差代，以安栻爲假注書。

○曺命敎啓曰，奉敎朴弼均，自鄕上來陳疏，原疏纔已退却，而史局重地，兼春秋一向替直，事甚未安，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又以侍講院言啓曰，本院下番兼說書金尙翼入直矣，以親病陳疏徑出，司書柳壽垣受由在外，昨日政，新除授兼司書李宗城，說書金若魯，今日不爲出肅，下番將未免闕直。兼司書李宗城，說書金若魯，竝卽牌招，以爲推移入直之地，兼弼善尹心衡，時在京畿廣州地，入番事緊，斯速乘馹上來，下諭，何如？傳曰，允。

○又啓曰，侍講院上下番俱空，輔德未差，兼輔德申致雲呈辭受由，弼善李萬維，兼弼善尹心衡，文學金浩俱在外，兼文學李顯謨，以本職陳疏徑出，司書柳壽垣受由在外，兼司書李宗城，兼說書金尙翼，陳疏受由，無入直之員。說書金若魯，疏批已下，卽爲牌招入直，而上番亦無推移之員，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，依啓。在外人員，竝姑改差，其代，政官牌招，開政差出。

○以吏曹參議吳命新牌不進罷職傳旨，傳于曺命敎曰，推考傳旨捧入。

○有政。吏批，行判書李㙫進，參判宋成明牌不進，參議吳命新牌不進，同副承旨曺命敎進。以尹東衡爲輔德，以李尙說爲弼善，以洪一輔爲文學，以尹光運爲司書，以李命熙爲綾州牧使。兵批，判書趙文命服制，參判南就明病，參議金啓煥病，參知李濟進，同副承旨曺命敎進。以李萬維、尹心衡爲副護軍，以朴師洙、金浩爲副司直，以柳壽垣爲副司果。

○徐宗玉，以兵曹言啓曰，本曹判書臣趙文命方遭服制，參判臣朴師洙遞職，參議臣安重弼罷職，只有參知臣金啓煥，亦以身病，陳疏受由，而昨因禁直將闕，承牌入肅，仍爲就直，不但宿衛重地，軫替gg輪替g無人，夏享大祭肄儀，將行於來月初一日，本曹堂上，當以侍衛進參，而無推移備員之道。參判、參議有闕之代，令該曹，以在京無故人，口傳差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以南就明爲兵曹參判，以李濟爲兵曹參議。

○以墓所守墓官等狀啓，傳于曺命敎曰，依此擧行。

○以罪人坦使之自盡傳旨，傳于曺命敎曰，自初逆招，終不一番按問，庭籲合辭，一例靳允者，無他也，予則斷斷不疑故也。雖若此載籍所無之凶賊，爲所推戴，則惟此一事，誠難曲保，而況凶檄賊關，擧說狼藉，百僚三司之誓不一天，臣節當焉，至於德鼎糢糊之說，有翼叵測之招，只擧大者，不必須言。噫，法者，祖宗朝法，非我一人之法，一有倒置，名分晦焉，故不得不勉從，而特命自處者，乃示不忍之意。噫，歷觀古昔帝王，於此等處，有可保而不善爲處者，心常慨歎。因予涼德，敦親之化，未能行於國，而使凶賊亂逆，藉口罔測，乃至于此，痛恨痛恨。追惟往歲，言之咽塞，不能盡喩，其須欽體此敎。

○傳于曺命敎曰，罪人坦，發遣禁府都事，使之自盡時，勿令督促，舊例，雖或有檢驗之事於自處處，只令部官，與醫生、府吏入驗，亦勿雜亂事，各別申飭。

○曺命敎，以義禁府言啓曰，罪人坦，使之自處事，命下矣，今已夜深，依傳敎，待天明擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以吏曹言啓曰，傳曰，近來，申飭久任之日，況道臣乎？生民休戚，係於方伯，可不重歟？旣得其人之後，則久任而後，方可責成。新除江監，意亦一試，而當初擇送，意非偶然，則一周年之間，何以見效？且兩南監司，久任之意，曾已下敎，宜合gg令g江監始，欲爲限成效仍任，其令吏曹問議于大臣，稟處事，命下矣。問于大臣，則右議政李台佐以爲，臣於病伏昏瞀之中，伏承關東前監司李衡佐，仍任當否問議之命，而衡佐，卽臣之弟也。公體私義，有不容參涉，俯詢之下，無路仰對，不勝惶悚之至云。領議政李光佐，左議政洪致中，俱在外，不得問議矣。敢啓。傳曰，予意已諭於昨日判付，爲先限明秋仍任，以觀成效。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏啓曰，逆坦自盡之命，終非誅討逆魁之當律，故臣等兩日八啓，一夕再對，披瀝肝血，力請盡法，而仰觀天意，一向落落，硬定牢拒，終無回聽之望，臣等退以爲，逆魁初未施法之前，臣等所以守閤求對，抵死力爭者，誠以逆魁之一日在地上者，實爲宗社一日之憂，而今則聖上，已許一律矣。雖以律不當而名不正，連日苦爭，而殿下終不允許，及至筵對之際，絲綸之惻怛，亦未免其大違於恩法之間，臣等旣明知聖上，決不允許，而等是施法之後，强爭律名，延拖時日，使旣施之法，不得卽速擧行，兇逆魁渠，假息多日，則臣等，竊恐其宗社一日之憂，反在於此，而其所謂以法爭之者，終非所以眞愛君也，眞愛國也，眞討逆也。臣等與三司諸臣，爛漫消詳，欲於今日，詣闕陳箚，極論義理，以待聖上之可否，而權停大論，以解宗社一日之憂，仍退自劾，冀伏終未爭法之罪，此臣等苦心血忱，可質神鬼者，而司諫臣李春躋，顧瞻浮議，過生畏㤼，忽然崖異，稱病不來。臣等雖甚無狀，其所嚴討之義，願忠之誠，豈下於人，而獨其牽制文具，以遮人眼目，有不及者。悠悠人言，固不足恤，所自愧者，誠意淺薄，上旣不能回聖主之聽，下又不能齊僚席之議，畢竟不免爲僨國事而撓王法之歸，臣等之罪，萬死無以自贖，請命削罷臣等之職。答曰，顧瞻之習，依違之弊，乃今日不振之一病根也。所失在彼，於我何嫌？卿等勿辭，亦勿退待。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命啓曰，請亡命罪人鳳祥，依律處斷。請減死極邊安置罪人金重器，拿鞫嚴問。請逆招見告諸人中，明白被誣者外，竝命拿鞫嚴問。請逆魁維賢，亟施破家瀦澤之律，以伸王法，以快群情。請還收罪人李燾，參酌島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳嚴覈得情。請還收罪人南泰績，島配之命，仍令鞫廳嚴鞫得情。請尙億、尙稷等，更令鞫廳拿鞫嚴刑，期於得情。答曰，勿煩。

○獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏啓曰，請安置罪人金重器，拿鞫嚴問。請昨年逆招所出各人中，明白被誣者外，一倂拿鞫嚴問。請逆魁維賢，破家瀦澤應施之律，亟令王府擧行。請充軍罪人李時蕃，依律處斷。請減死定配罪人睦重衡，更令鞫廳嚴刑得情，以正王法。請減死絶島定配罪人黃玉鉉，更加嚴刑，期於輸情。請還收鞫廳罪人洪啓一，還發配所之命，仍令鞫廳嚴刑得情。初入仕，不可不各別愼擇，而崇陵參奉李普憲，本以名家子弟，持身乖悖，全無行檢，不可仍置於衣冠之列，請崇陵參奉李普憲汰去。新除授行大司諫李廷濟，以京畿監司，時在道內各陵奉審之所，請斯速上來事，下諭。答曰，不允。末端事，依啓。李廷濟，交龜自當上來，勿爲下諭。

○右議政李台佐，伏以臣，昨伏蒙聖上俯軫狗馬之疾，至有遣醫頒藥之命，病裏惶隕，殆不知措身之所。螻蟻之賤，死生顧何關，而只以名忝大臣之故，每一告病，輒荷異恩，毋論病勢之輕重，過福之災，宜其遄死也。除非萬萬不獲已，臣豈敢復以疾病爲辭，而顧臣卽今所苦，實有日漸澌陷之勢，蓋其祟在於積悴，非一時風寒之所傷，廢絶食啖，今且一旬，中氣虛憊，百體困惓，言動起居，顚錯迷瞀。雖不知痛在何處，而自不能離身於床褥，長日涔涔，如癡如夢，自念年壽已窮，精力已竭，此殆醫家所謂末疾，今豈有復起之望也？太廟親享，見差亞獻，而將此病狀，無以駿奔將事，今曉誓戒，亦不得進參，震悚之極，生不如死。伏乞聖慈，天地父母，俯賜矜察，亟遞臣職名，仍治臣闕儀之罪，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。所患若此，心用慮念。有疾未參，其何所傷？卿其安心勿辭，亦勿待罪，其須善攝。仍傳曰，遣史官傳諭。

○說書金若魯，伏以，螻蟻微臣，賦性愚戇，全昧時諱，妄論史事，憂憤所激，語言不裁，自不覺其干雷霆之威，陷罔赦之誅，而聖度天恢，曲示寬貸，乍投絶嶼，旋命減律，臣騈首嶺海，戴罪含恩，且恐且感，不知死所，乃蒙天地父母，俯察臣母病之危急，特推孝理，旣許覲暇，曾未數日，遽加全釋，負難貰之辜而荷不世之渥者，歷數臣隣，無與臣比，眇末如臣，何以得此？歸護病母，闔門感泣，如天之德，報酬無路，而罪衅旣重，衷情莫暴，杜門省尤，尙有餘悚。中間郵官之除，亦不敢爲承膺之計矣，不意玆者，謬恩洊加，又有春坊新命，臣聞命驚駴，不知所以措躬也。臣之所犯，旣非尋常薄過，見今所叨，又非閑漫散秩，以累穢之蹤，冒淸選之任，私心之踧踖兢惶，固不暇言，其汚名器而壞國體，亦豈細故也哉？臣之向來一疏，特不過目見成史之變亂，擧措之顚倒，職在史郞，不忍含默，不揆人微官卑，唐突進言而已，初未嘗毫分干涉於朝廷之得失，黨論之互敓，則意殿下，無所事於疑之以眩亂，歸之於營護，而祗緣臣新進疎逖，精誠淺薄，區區願忠之意，不惟不槪宸衷，終未見諒於慈覆之天，臣誠撫心自悼，無面可顯，跼天蹐地，若無所容，今不敢仰首追辨於絲綸之下，而三可痛三無嚴之敎，至嚴且截，莫非人臣之極罪大戾。苟使臣，有一於此，雖萬戮，不足以當其負犯，況兼此六大罪，而尙何可頑然齒人數，而自立於覆載之間乎？若夫諸臣反詈之說，左右迭發，抑掦捭闔，汚衊橫加，詬辱狼藉，至於索價效節之言，而醜悖無倫極矣。含血噴人，自汚其口，臣不欲與此等人，呶呶較絜，效此口氣，而抑臣所以慙痛於中者，臣倖竊科第，百無猶人，而若其事君之道，亦嘗有所受矣，所自勉而自矢者，唯一箇誠心，而今於出身始仕之日，乃反見疑於君上，遽至於此，臣雖不能刺心見誠，以自暴於天日之下，在臣今日之道，但當沒齒田間，分死自棄，庶贖前愆而已，尙何論官職之去就也？且臣於李壽海島配之命，蹤地之難安，又一倍矣。壽海今日之罪，卽臣被譴時事，固已萬萬危蹙，而備忘中，徑釋之敎，尤不勝震慄之至。臣之罪鉅譴薄，過蒙恩宥，臣實知懼，今方竦息之不暇，而銓注容易檢擬，天點隨列誤加，有若洗滌瑕累，節次調進者然，臣之一身，雖不足恤，朝家黜陟之政，恐不當若是無章也。至於職任之淸顯，人器之不稱，臣不敢竝陳，而登筵侍講，已矣無所，祭班展哀，猶有其路，臣之情跡，苟有一分可强者，豈不欲一謝恩命，少伸平日延頸之誠，而反復忖量，轉動不得，玆隨庚牌，進身闕下，略控危懇，干冒宸嚴，伏乞聖明，特垂矜諒，察臣崩迫之衷，削臣新除之職，以礪朝憲，以靖私義，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○兼司書李宗城，伏以臣，情苦勢臲，不敢爲更廁三司之計，積逋嚴命，唯冀遄被鈇鉞之誅，以自贖其慢蹇之罪矣，聖度天大，罰止坐罷，曾未數日，恩敍旋降，昨又有春坊兼任之命，臣罪愈大，聖渥愈隆，以惶以恐，不省所以自措也。顧臣咫尺之守，固已自劃於言議論思之地，新授除旨，雖係選任，臣於前日，亦曾屢叨，今豈敢更費辭遜，以重瀆擾之辜，而臣之老父，積悴成疾，自昨夕以後，症勢一倍添重，起居動作，亦不能自力，蓋其食飮之全却，幾浹旬日，而眞元旣脫，眩瞀兼作，宛轉昏綴，委頓床第，老人積敗之氣，幾何不至於難爲之域耶？人子情理，實不忍暫時離側，玆隨天牌，趨詣闕下，短章哀籲，徑返私次，伏乞聖慈，天地父母，俯賜憐察，亟遞臣職名，俾得專意救護，以伸至情，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○同敦寧兪崇，伏以，臣於月前，敢將病重實狀，從縣道冒上辭本，意謂體下之仁，卽允所懇，伏奉道臣回諭，不惟不許鞶帶之褫，乃有勿辭上來之敎，臣於是惶隕感惕，大失所圖。欲進則痼痰纏身，無計蠢動，欲留則罪積違命，跡涉慢蹇，進退兩難，罔知攸措。庶幾狗馬之疾，若有起色於陽和㬈曣之中，則趨伏輦下，少伸分義，區區寸誠，有如皦日，而閱月調治，靡有蘇意。卽今春木方旺，脾土益虧，食路專阻，肌肉瘁脫，眩氣復加，神識迷茫，朝晝之間，昏絶者數，似此症形，殆不類陽界上人，且伏聞近日朝廷之上，方有討復之大論，百僚齊聲，三司伏閤，而以臣床簀垂死之喘，終不得進身於周行之末，以自效沐浴之義，論臣之罪則萬戮猶輕，顧臣之心則生不如死。伏乞聖慈，天地父母，察臣肝膈之控，非出飾辭，憐臣衰老之疾，猝難復起，將臣職秩，亟行鐫削，仍治臣罪，以警具僚焉。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，從速上來察職。

○兼說書金尙翼，伏以，臣於直中，得聞臣父，昨赴受誓戒之班，風寒所束，痰痞復作，精神暈眩，肢體灑淅，罷歸之後，一場大寒戰，種種諸症，益復添苦云。臣自聞此報，方寸煎灼，急於歸護，不得不陳疏徑出，伏乞聖慈，亟削臣職，以便救護，仍治臣擅離之罪，以嚴邦憲，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏，伏以臣等，旣未能格回天聽，使逆魁假息，又未能孚感僚席，使異論橫生，不得不引嫌自劾，冀被重勘，而聖批縷縷，至有勿退待之命。臣等於此，若徒守自靖之義，不卒已完之議，則是將大論之收殺無期，逆魁之置法漸稽，而臣等擺脫文具，至誠憂國之意，亦將歸虛，故三司相議，權停大論，而第念臣等，卽執法之官也。旣知聖上處分之未必當律，而至於逆魁之趁速就戮，終未得苦口力爭，抵死守法，雖其斷斷此心，知者知之，而壞典刑而負職責之罪，萬死難贖，逬出闕外，席藁待命，言議之地，跡將掃矣。此後一切權度，都付公議，伏願聖明，特治臣等不能執法之罪，以嚴邦憲，以礪臺閣，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。今此停論，其意有在，業已洞知，卿等勿辭，亦勿待命。

○司諫李春躋，伏以臣，頃滯松都，猥被恩召，情勢之外，賤疾且劇，縣道封章，至承還給之命。大論方張，不暇顧私，忍死上來，冒沒出肅，詣臺守閤，洽滿一旬，昨於入侍退出之後，脫着失宜，侵夜還家，重爲風寒所中，感冒非細，頭疼如碎，身熱如火，胸膈痞悶，呼吸不利，宛轉叫苦，通宵失睡，朝來諸症，一倍危惡，落席涔涔，欲起還仆。連日伏閤之議，臣實與聞，而病勢適爾，未克自力進會，微衷耿耿，如添一病。玆瀝肝血，疾聲哀籲，伏望聖慈，天地父母，俯垂矜察，特命鐫削臣職名，俾得安意調治，以延殘喘，不勝萬幸。仍竊惟念，逆坦之所犯，何等罪名，臣等之所執，何等大義，浹月爭論，始得使自盡之敎。此出於久靳兪音，群下積鬱之餘，今日庭臣，雖以聖心之有變動爲幸，臣愚死罪，憂歎益切也。噫，夫子之言曰，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則刑罰不中。又曰，君子於其言，無所苟而已。今殿下此擧，其名正乎？不正乎？刑罰中乎？不中乎？其言苟乎？不苟乎？殿下則每以其心跡可疑，不忍准法爲敎，而國人則皆曰，此凶逆渠魁也。國無法則已，有法則不於此而何施乎？殿下則雖以殿下之所執爲是，而臣等之所執，殿下亦嘗曰是也，則三司守法之論，其可止乎？守法之論，終不可止，則日者成命，亦無可施之日，凶逆渠魁，其將長在地上乎？此其事理較然，以殿下之明聖，必亦見得於此，而二日八啓，求對力爭，而天聽愈邈，一向泄泄，此臣所以進退維谷，直欲碎首玉階，而不可得也。伏願殿下，更加三思，快揮乾斷，亟伸王章，少洩神人之憤焉。今日討逆，是擧國共公之論，百僚盈庭，鎭日齊籲，則凡有血氣者，孰敢少忽於此，而或無故在京而一不進參者有之，或在近畿而不卽入來者有之，分義道理，豈容若是？臣謂摘發科罪，斷不可已也。答曰，省疏具悉。噫，昨日下敎，悉攄予意，以名雖不忍，法則一也之意下敎，則爾之若是崖異，其誠乎？不誠乎？事君之道，但當以誠，其或守文具，而不體攄心腹之敎，則非誠也，顧瞻前後，必欲自異，非誠也。此等之習，予實病之。疏末事，豈有無故而不參者乎？未免過矣，勿辭察職。

○校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益等，伏以，坦之罪名，是何等惡逆，而畢竟勘處，止於使之自盡，此實有乖於治逆之大法，故臣等，果與兩司諸臣，連日守閤，繼以求對，以加法之意，苦口力爭，及奉聖敎，惻怛懇至之意，有足以感動群聽，臣等，退與諸臣，相議以爲，上下相持，延時彌日，自盡命下之後，迄不得擧行，使凶逆魁渠，一日生置地上，只益宗社之憂，神人之憤，無寧權停大論，仍欲露章自劾，其所以停啓者，欲令逆魁，速就天誅也，其所以自劾者，蓋以臣等，不敢守經，致屈王章故也。此實出於事勢之萬不獲已，而臣等之苦心血忱，庶可以質諸神明矣，卽聞司諫臣李春躋，所見崖異，不肯入來，兩司諸臣，以此俱爲引避，臣等於此，實不勝慨然之至。臣等情勢，決不可一刻晏然於臺次，玆敢投疏徑出，伏乞聖明，亟許鐫削臣等之職，仍治臣不能守經之罪，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。已諭於兩司避辭矣。爾等勿辭，從速察職。

○校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益等，伏以，兩司諸臣，旣已引避，則臣等，以終始同事之人，決不可獨爲晏然，故冒瀆短疏，退伏闕下，恭竢威譴矣，及承批旨，誨諭溫諄，繼而天牌押臨。臣等廉隅所關，實不可抗顔復入，而第念今日大論，關係何如？臣等若或徒執區區之私義，不思通變之道，則大論，其將何以收殺，而臣等之當初苦心血忱，反歸虛地，故臣等不免包羞忍恥，相率還入，卽與兩司，相議停啓。此雖出於先國事後私分之義，而乍出旋入，擧措顚倒，臣實自愧，人謂斯何？抑臣等，實有得罪公議，決不容自恕者。夫討逆，何等重事也？臣等閱月守閤，誠未格天，畢竟聖上之所允許者，不過自盡之命而已，則王章，不可謂伸矣，公法，不可謂行矣。聖上，雖以敦親之至仁，哀矜惻怛，終靳一間之請，而在臣子懲討之大義，惟當引經據義，期於准請，不得命則不敢退，是乃職分之當然。今此停論，雖出於萬不獲已，終有愧於討逆之常典，臣等雖自信其苦心血誠，而守經法之論，其肯相恕乎？臣等之負犯若此，終不敢自處以三司之列，晏然冒居於職次，玆又逬出禁門，席藁待罪，聖上，亦宜重勘臣等不職之罪，以爲人臣討逆不嚴者之戒。臣等雖萬被誅戮，亦所不辭。答曰，省疏具悉。此事，已諭於兩司之批矣。爾等勿辭，亦勿待命，從速察職。

○領議政李光佐，伏以，臣於向者，荐承恩諭，臣方在萬仞坑穽，而聖上之援拔而眷顧，乃至於此，臣誠刻肝鏤髓，報答無地，而顧念受恩愈厚，見嫉彌甚，衆鏑叢委，非特往日黃梓之僇辱狼藉，固令傍人而代羞，吳瑗之驅迫脅勒，殆比亮臣而有浮，其他間發而繼起者，無非鑿空而搆罪，酷見誣悖，古豈或無，而虛無叵測，交沓於一身，如臣今日所遭者，實是載籍以來所未聞覩。如使臣，有一分誠信孚感於國人，彼雖以構陷爲事，亦何忍以此相加，略無所難乎？臣痛心之極，誠欲碎首，以謝神明，而不可得也。雖然，衆言交互，其實一套。臣之前議，旣逐條痛辨，實迹昭著，天日照臨，固應悉燭，而傳之八方，播之來世，亦可以洞然矣。瑗固不得一言，明其不然，只以單辭勒加之曰，節節窘遁也，言言破綻也，人之無理，一何至此？臣雖無狀，豈欲與此人者，有所較辨，而第其疏有曰，以聯箚歸之於彝倫所關，彝倫二字，豈敢下得於此事云，直欲加臣以罔測之案，其命意措辭，非復人理所及，噫嚱甚矣。臣之前疏有曰，其將奉承則庭請何爲，旣已庭請則陳箚何爲，旣已箚請則又何爲隨人而入，僕僕謝罪，更請收回乎？此何許大事，而乃可若是其反復乎？此是非誠易曉，而盡沒實狀，粧撰爲說，專欲瞞過天聽，此臣所痛心者也。又曰，大處分一撓，則彝倫蠹敗，國不爲國云云，此其語意，毫髮近於瑗之所云者乎？何許大事乃敢反復八字，乃所以處分之本旨，此處分一撓，則彝倫蠧敗云者，果有毫髮之差失乎？恕此反復之罪，則國不能爲國云者，果亦近似於渠輩所謂國必亡之說乎？臣固同參於其時庭請者也。始終一心，無所變遷，彼捨庭請而陳箚，又捨陳箚而請還收，首尾凡三變者，獨何也？君臣之際，其可容此法乎？殿下處分，實爲萬世立民極，君君臣臣之敎，將與天壤昭垂，君君臣臣，獨非彝倫而何哉？此事，他人能言之，則臣固嘗gg當g引嫌而不一言矣，衆皆含默，則此何樣關係，身爲大臣，敢顧私嫌而不言乎？臣之寸心，皎如白日，惟聖上，降鑑而昭察，尙安敢更費一辭？念臣於向來，一切怨惡雌黃，了不置懷，如前疏所陳，獨此一事，臣心以爲，干係忒重，不得不略爲持守，而其所致患，乃至滔天，世道之無可爲，斯亦可見。臣則明知之久矣，尙今淹延於位著，滅頂之患，固臣自取。臣雖才識魯莽，不能裨國，而平生所學，只在忠孝，一心憂愛，寸丹如血，乃於白首垂死之年，更受此不測之惡言，至於威勢之目，每自骨驚心死，人臣至此，尙安歸乎？日來入耳，無非所不忍聞，痛冤崩迫，誠不能忍耐須臾，顧不得身就司敗，與言者痛辨昭暴，則惟有盡脫官銜，自數諐殃，杜門空山，長沒餘齒，庶以明寸心於千載矣，承宣相守，已過一月，尤爲窮蹙無措，誠欲亟徹哀籲，以冀愍察，而誣章，方交於公車一邊，唐突理所不敢，乃復遷就累日，尤臣死罪。且臣於李潝之疏，獨無辭而訟罪矣。臣之按鞫時則嚴刑德鼎，覈坦之情節，德鼎未及斃，而臣乃病作出來，謂之泛緩不治則冤矣，而厥後德鼎旣斃，則處坦之道，惟有如今之伏閤庭請，而臣五朔沈病，出仕於藥院，因受敦匠之命，鞫坐亦不暇更參，汩焉奔走，誠有未遑，然此何等事，其可以未遑，置之者哉？臣宜首伏大何，以礪群僚，人言之來，誠不敢辭，日昨伏聞，有待大臣齊會之命，此事旣失之於前，乃可復遲延如此乎？亟欲陳疏，請登時變通，而旋聞玆命中寢，因有方今所命，萬代之常法，又可以私恩而伸縮乎？在廷之臣，固宜竭誠回天，顧臣席藁殘喘，末由自致於敦請之列，臣罪至此，尤不可以自贖矣。伏乞聖慈，天地父母，察臣之聚冤，愍臣之窮蹙，亟先召還近侍，仍命盡削臣職秩，重勘臣罪負，則臣雖當日溘然，便可瞑目，九原之結草，臣何敢暫忘？答曰，省疏具悉卿懇。前後批旨，罄悉予意，而世道日甚，黃梓、吳瑗極矣。雖然，人則先後，誣則一也，非今創也。掇舊習已開釋者，今何復嫌？自君臣際遇之間，其無讒者鮮矣，況黨習若此之時乎？卿之如是巽讓，適中其此輩必逐之計，若此而其能做國事乎？惟有一說，事雖非乎黨習，洞燭讒誣，開釋備而處分嚴，則於卿少無不安之端，而況此本則黨習，心則讒誣，以卿休休之量，體國之誠，當付一哂，而開釋之後，一向過讓，前後筵中，丁寧之論，安在哉？目今左揆又出城，右揆亦有所患，國事生民，若擔却于一邊，言念國事，罔知攸爲。卿其須體如渴之志，安心勿復過讓，亦勿過自引咎，幡然偕入，用副上下之望。仍傳曰，使偕來承旨傳諭。

○三月二十八日戌時，上御熙政堂，右副承旨請對引見入侍時，右副承旨徐宗玉，假注書安栻，記事官李瀁、朴弼均，以次進伏。徐宗玉進前伏曰，罪人坦，旣有使之自盡之命，而三司爭法之啓，亦又停之，今當捧傳旨卽爲擧行，而凡此等傳旨，必有罪名臚列之事，而今於坦，無罪名臚列之敎，所當裁稟爲之，故敢此仰達矣。上曰，予雖不得已有此下敎，而與自犯者有異，且今方受誓戒，何以爲之乎？宗玉曰，國法至重，雖受誓戒，斷不可顧矣，而仁廟朝，有謄錄矣。上曰，謄錄持待乎？宗玉曰，待之矣。上曰，凡有如此謄錄，予實悶之矣。使史官持來。宗玉曰，卽今以庭請啓辭，欲爲決罪，而不可爲矣。上曰，元無終始之實，但推戴一款而無別件事矣。上，下覽謄錄後曰，此謄錄，非庭請啓辭，皆是前後傅會者。宗玉曰，此非刊出冊子，有難明白陳達矣。上曰，此與他傳旨有異，以使之自處傳旨書出。宗玉曰，直書以傳旨乎？上曰，但措語爲之，而以傳曰，書之。傳曰，云云。上曰，此豈以予心可呼者乎？宗玉曰，十行絲綸，實有藹然之意，渠雖死，豈無感乎？上曰，此一節，謄錄不載，於自盡處，申飭當府，勿以爲雜，檢驗文書，姑爲留院，追後入之。傳曰，罪人坦，發遣禁府都事云云。宗玉曰，下傳旨後，當招禁郞，卽爲擧行，而闕門已閉，待明擧行，何如？上曰，依爲之。雖使自盡，豈可擧行於夜乎？不有夜不行刑之言乎？上曰，此傳旨，使禁堂一員往讀之，使之聞之。宗玉曰，禁堂一員，例爲往見。上曰，使禁郞爲之，而擧行草記，卽上之。擧行後草記，追後上之。諸臣以次退出。

3月29日

行都承旨李眞望〈在外〉。左承旨趙錫命〈服制〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐直〉。右副承旨徐宗玉〈坐〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書二員未差。假注書南泰溫〈仕〉安栻〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○貞禧王后gg貞熹王后g忌辰齋戒。

○自辰時至申時，日暈。

○徐宗玉啓曰，大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命呈辭，掌令金光運、朴來羽在外，持平沈聖希未肅拜，親病受由，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎啓曰，左議政洪致中上疏，縣道到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○權益淳，以都摠府言啓曰，今日入直，內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺命敎啓曰，左承旨趙錫命，同姓五寸姪幼學載望身死，服制已行四日，出仕，何如？傳曰，允。

○曺命敎啓曰，新除授侍講院輔德尹東衡，弼善李尙說，文學洪一輔，司書尹光運，待開門牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益牌不進罷職傳旨，傳于曺命敎曰，推考傳旨捧入。

○曺命敎啓曰，玉堂上下番皆空，副提學趙顯命，卽爲牌招，校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益，旣有只推之命，更卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，副提學趙顯命牌不進，校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益再招不進，推考及罷職傳旨，今方捧入，而玉堂闕直，今至兩日，事甚未安。副提學趙顯命，更卽牌招，有闕之代，今日政，以在京無故人差出，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○以校理趙迪命，副校理李顯謨，修撰尹光益等牌不進罷職傳旨，傳于曺命敎曰，禁推傳旨捧入。

○以吏曹參議吳命新牌不進罷職傳旨，傳于曺命敎曰，推考傳旨捧入。

○曺命敎啓曰，昨日政，新除授輔德尹東衡，弼善李尙說，文學洪一輔，司書尹光運出牌，而俱在外云，其餘三員，或親病受由，或呈辭受由，他無推移入直之員。兼弼善、說書未差之代，所當牌招政官，開政差出，而今日乃國忌齋戒。在前如此之時，亦有牌招開bb政b之例，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招開政。

○有政。吏批，行判書李㙫進，參判宋成明進，參議吳命新牌不進，左副承旨權益淳進。以姜必慶爲兼弼善，以沈星鎭爲說書，以趙正萬爲戶曹參議，以許集爲咸鏡都事，以金道澤爲崇陵參奉，以許沃爲司成，以黃泰彬爲典籍，以鄭羽良爲副修撰，以金鼎臣爲養賢主簿，以嚴宅周爲校書博士，以尹彙貞爲校理，以尹鳳郊爲成均博士，江原監司李衡佐，仍任事承傳。兵批，判書趙文命服制，參判南就明病，參議金啓煥病，參知李濟進，左副承旨權益淳進。以李眞洙爲副司直。

○曺命敎啓曰，今日政，親gg新g除授兼弼善及說書，待下批，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，今日政，新除授弘文館、侍講院官員牌招事，允下，而或家在城外，闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，來四月朔祿俸，更爲輸送于楊州廣津村領議政李光佐所住處，及果川銅崔村左議政洪致中所住處，則領議政李光佐以爲，臣之無承受祿俸之道，天鑑亦應垂察，玆又不得祗承，惶懍之極，只俟大何云，左議政洪致中以爲，情勢不安，姑舍勿論，在鄕而受天倉之祿，決無是理，恩命再降，而終不敢祗承，只自悚懍云，祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，竝更爲輸送。

○右承旨崔宗周啓曰，臣敬奉聖批，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲，卽者承宣，奉宣恩批，昭讒誣之旨，念國事之敎，惻怛懇摯，可泣神鬼，臣奉讀未竟，失聲流涕，不自知五心之所處矣。以臣之前後所被奇讒酷誣，若非遭逢聖上特達之知，顧安得自脫於湛滅？生死骨肉，未足喩此，闔門隕結，未足言報，敢有一分餘念，或及於便身，而顧念所遭之危惡，一至於此，其不能刺心自明，而存視息於人世者，已爲頑甚，更論官職去就，寧有如許人理，國事之無涯，臣雖在窮山絶境，一息未化，固不敢暫忘，而臣之此生，更無毫髮效力之道，仰冀天地父母，曲垂憐察，視以吳、趙諸臣，已在泉下之類，無使恩數虛辱，職務曠廢，及此時卜得賢德，修明政敎，回國勢於泰山之安，則臣雖夕死，庶無餘憾。臨奏涕泣，迷不序次。賤疾日來甚劇，謹當俟少歇，更煩疏籲云矣。臣以批旨辭意，丁寧懇摯，不可不速爲承命之意，反復勸諭，而大臣，一向引罪，無造朝之意，臣旣承偕來之命，姑爲仍留，緣由馳啓。〈踏啓〉

○司諫李春躋啓曰，臣病狀猝劇，無望自力詣臺，討復方急，不可一日無言，略具短疏，冀蒙鐫削，且申前席未盡之懷，恭侯亟降處分，及承聖批，不唯不賜採納，誨責備至，臣惶駴震惕，繼之以憮然失圖也。噫，臣性本戇樸，不能與世推移，言論骫骳，素無振刷之風，而區區所自勉者，唯在於當官盡職，直道事君而已，此則聖明，亦必俯燭於前後章疏筵奏之間也。噫，逆坦按法之請，實三尺不易之典，使之自盡之命，終未免恩太勝而法太乖，則今日廷臣，惟當務積誠意，感回天聽，而大臣之賓廳一箚，旋撤庭籲，豈不以執法准請之責，一付之三司而已乎？不意執法之地，遽有將順之議，伏閤之初，乃曰，兩日伏閤，一日請對，又明日停論，停論後旋以不能執法，自劾而退則斯可矣。噫，聖上此擧，當法而當理也，但當卽日奉承，何必兩日伏閤，一日請對爲也？苟未當法而當理也，但當守經固爭，不得請則不可退也。旣知其不能執法之爲非，而旋欲自劾，則其所權停，誠乎？直乎？臣則決知其不可爲也。迺於伏閤之第二日，才承三啓之批，不俟終日，徑請登對曰，今若先以所懷陳達，不讀合啓而出，則不期停而自停，蓋其意，至於了當，而不暇念誠不誠之如何耳。臣則以爲，意苟在於必爭，請對可也，而寧有爲停論而請對乎云爾，則其議於此，未免見阻。及夫入侍退出之後，臣侵夜還歸，重感風寒，症形危惡，委頓叫痛，且聞僚議，必欲停論，夫輿疾討賊，則古有之矣，爲停逆魁按律之論，扶病呼唱而詣闕，則非臣攸聞，遂乃陳情辭職，兼附沐浴之義，而其不提及於不當權停之由者，蓋以此不過私酬酢，未見其簡通文字故也。此等大論，不敢以停啓之意，容易發簡，故謂將伏閤，必欲齊致三司，其實則欲消詳停論之計也。臣雖疲軟，何可被人慫惥，變其初志也哉？其間委折，如斯而已。今諸臺之避，全沒實狀，有若其所秉執，則堂堂合理，而臣則顧瞻浮議，過生畏㤼，忽然崖異，稱病不來者然。噫，今日所爭，萬世之經也，而權停之論，不欲苟同，則臣未知顧瞻浮議者何，臣之立異，乃在此議始出之日，禁中諸人，亦莫不聞，則臣未知畏㤼崖異者何？彼雖急於權停，何其抑勒人至此耶？其所謂以法爭之，則非眞愛君眞憂國眞討逆云者，誠有所未曉者。噫，使吾君得中，無過不及者，非愛君乎？使刑政不乖，彝倫不斁者，非憂國乎？使逆魁伏法，亂賊知懼者，非討逆乎？果知其非眞，則初不爭論，可也，何爲而伏閤，何爲而請對乎？牽制文具，遮人眼目云者，恐不在他人也。最可異者，强爲苟且之避，譏臣崖異而乘臣病告，汲汲停論，奔逬闕外，忙投自劾之章，多臺則以壞典負職，萬死難贖引咎，儒臣則以包羞忍恥，擧措顚倒請譴，苟使前日之閤爭是也，則今日之權停非也，今日之權停是也，則卽夕之自劾非也。首尾橫決，誠僞自判，則臣不敢竭論索言，以重傷忠厚之風也。至於臺避批旨中，顧瞻依違之敎，固知聖意之出於慨世，而若臣今日之事，未或彷彿於此，豈聖上驟覽兩司之避辭，未及徐究而然耶？臣疏之批，文具非誠之敎，尤有所未燭臣本情者。嘅王章之不得伸，而終始爭執者，誠乎？文具乎？知大義之必可爭，而權停自劾者，誠乎？文具乎？此等義理，宜莫逃於孔昭之天鑑，而聖敎及此，莫非臣言議，不能見孚於君父之致，尙何顔面，一刻仍冒於臺次，而昨緣病苦，未卽自列，今始來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。曺命敎啓曰，司諫李春躋再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○左議政洪致中，伏以，臣之日昨控籲，實出肝膈之懇，竊意辭章之上，卽蒙兪許，伏奉聖批，慰勉愈隆，旣奬之以公平，又責之以過嫌，至有卽日偕入之敎，臣誠惶愧感篆，繼之以抑塞也。噫，臣自數三年來，情地之臲卼轉甚，本不容復廁於朝列，而近日所遭，又極非常，有不可以一日淹滯也。退屛鄕村，恭竢朝家之勘處，誠出於畏物議也，亦所以存廉義也，此豈過引爲嫌，可已而不已者哉？夫承命治逆，而被不盡分之斥，忝爲相職而有焉用彼之譏，則縱荷聖度寬貸，不加誅責，其不宜靦然冒進於具瞻之地，亦明矣。方今國事之泮渙如此，生民之困悴日甚，興言及此，食靡寧，雖無聖敎，臣豈不念，然其一味退縮，懇辭而不知止者，豈臣樂爲而然哉？誠有萬萬不獲已者存焉耳。聖明於此，少垂諒察，庶幾俯燭臣不敢進之義，非出於慢命也。伏乞聖慈，憐臣危蹙之狀，亟削臣職，仍正臣罪，不勝幸甚。仍念臣身旣退矣，朝廷凡事，非所當言，而至於春秋討復，卽天理民彝之所不容已者，臣何敢以在外自阻，終始默然乎？殿下旣允廷臣之請，則是明知逆坦之罪犯，不可以容貸也，旣知其罪犯之不可貸，則使之自盡之命，豈非萬萬群情之外乎？祖宗之典刑，終不可以撓屈，輿情之憤鬱，終不可以阻遏矣。固知聖上，以不忍之心，不欲遽置於極典，許令自盡，終非按法之義，而大臣之箚，三司之啓，一向堅拒，尙靳允兪，臣竊爲之悶鬱也。更願亟斷大義，卽從群請，以洩神人之憤焉。臣治疏繕寫，將付縣道，傳聞合啓遽停，處分已行，臣之此疏，亦已後時矣。其不能早有陳請，以冀萬一之開晤，亦臣之罪也，乞治不言之罪，以彰其慢也。答曰，省疏具悉卿懇。初批已盡，更何多諭。前後丁寧之敎，頃者帳前之諭，卿必諒矣。因此等之疏，若是過嫌，適中沮戲卿之計，懃懇勸諭之意安在？疏末事，予意悉諭於諸臣矣。卿其須體至意，安心勿辭，亦勿過自引咎，幡然入來，用副日夕之望。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。

3月30日

行都承旨李眞望〈在外〉。左承旨趙錫命〈坐直〉。右承旨崔宗周〈奉命偕來〉。左副承旨權益淳〈坐〉。右副承旨徐宗玉〈病〉。同副承旨曺命敎〈坐直〉。注書二員未差。假注書南泰溫〈病〉安栻〈仕直〉。事變假注書尹志遠〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○貞禧王后gg貞熹王后g忌辰。

○曺命敎啓曰，右議政李台佐箚子到院，而以國忌正日，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○又啓曰，明日經筵，取稟。傳曰，停。

○權益淳啓曰，大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命呈辭，掌令金光運、朴來羽在外，持平沈聖希未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○徐宗玉啓曰，司諫李春躋，引嫌退待，已至經宿，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏，竝卽牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○趙錫命啓曰，右副承旨徐宗玉，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○以右副承旨徐宗玉，校理尹彙貞，副修撰鄭羽良，獻納柳儼，正言柳運、尹宗夏等牌招不進罷職傳旨，傳于曺命敎曰，推考傳旨捧入。

○曺命敎啓曰，玉堂上下番俱空，已至三日，事極未安。副提學趙顯命，更爲牌招，校理尹彙貞，副修撰鄭羽良，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，獻納柳儼，正言尹宗夏、柳運，旣有只推之命，更卽牌招處置，明日常參時，兩司不可不備，而憲府多官，俱不行公，大司憲宋寅明，執義任守迪，持平趙尙命、沈聖希，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于曺命敎曰，明日常參，各司官員，自當入參，輪對官，雖已落點，而此後輪對，若與常參相値，則勿爲別單。

○曺命敎啓曰，明日肄儀時，禮曹堂上，不可不備員，而判書金始煥，參判沈珙，俱以情勢引入，判書、參判，竝卽牌招，使之察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，禮曹判書金始煥，參判沈珙，牌不進推考傳旨，今方捧入，而明日肄儀，不可不備員，竝卽更爲牌招，使之察任，何如？傳曰，依啓。判書引嫌，乃金吾事，莫重肄儀，不可無禮儀使，判金吾今姑許遞，一體牌招。

○又啓曰，明日常參，三司當爲進參，而三司諸臣，一倂違牌。在前常參時，無三司不參之規，何以爲之？敢稟。傳曰，今則若此，停。

○右議政李台佐，伏以臣，當退者久矣。年至，一可退也，病痼，二可退也，無才德學識而忝高位，三可退也，一旬之內，三遭罔極之言，四可退也。然而遲回盤礴，尙據於具瞻之列者，夫豈臣之素志哉？徒以大論方張，廊廟皆空，只欲備數大臣，糾率百僚，以效討復之義耳。臣心誠苦，而物情則俱駭矣，王法粗伸，而廉隅則全喪矣。臣於今日，又不爲之決退，是臣自辱其身矣。辱其身，爲辱其職，辱其職，爲辱朝廷。臣事國家，三十餘年，致位至此，曾無絲毫之仰裨，乃於白首垂死之日，忍復以一己之去就，歸辱於朝廷耶？噫，七十致仕，禮經之大防也，病不任事，先哲之明訓也，負乘致寇，《羲易》之炯戒也，愈彈愈起，招時人綿花之誚者，小人之賤行也。臣誠無狀，前旣毁大防而昧炯戒，後又包羞恥而冒賤行，今則筋力衰竭，神精耗損，床簀之喘，無望復起，雖欲强策任事，亦不可得矣，唯冀一息未泯之前，解此職名，幸卒免於辱朝廷之罪而已。玆敢披瀝肝血，嗚號於天地父母之前，伏乞聖慈，俯察危苦之辭，特軫悶蹙之情，亟命鐫削臣相職，以靖私義，以謝人言，不勝幸甚。太廟親享，肄儀在明，而情苦病劇，無計進參，亦願亟就有司之議，以嚴公法焉，臣無任跼蹐懇迫之至。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。所患若是彌留，深用念焉。有疾未參，其何傷焉？噫，此何時而卿忍有此讓？卿之不可退者有四焉，國勢若是其孤，生民若是其困，以卿世祿之臣，休戚之義□□是其請休者，此一也。首、左揆在外，卿又如是過讓，則予誰與爲國事乎？此二也。誣詆之言，業已洞燭，而旣出視事之後，又復引嫌，則此非居三事之位，鎭世道之意也。此三也。古有八十爲將相者。卿年纔七耋，而有此休致之請，則予焉用耆耇之臣哉？此四也。卿其體小子之至意，思古人之盡瘁，安心勿復過讓，亦勿過自引咎，其須善攝，俟間造朝，用副殷勤之旨。仍傳曰，遣史官傳諭，遣御醫看病。