承政院日記/英祖/六年/十月

十月

10月1日

行都承旨鄭錫五〈坐〉。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈坐〉。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書未差。假注書金始煒〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○朔祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹問安。答曰，罔極。

○洪尙賓，以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，今日鞫坐，問郞宋徵啓、閔珽、嚴慶遐、徐命珩四人進參之外，問郞權顈，病勢方重，嚴慶遐今日雖爲仕進，而病亦難强，尹涉今方在外，其代以前修撰任珽，前持平鄭益河，前正言鄭光殷，差下使之察任，而俱無職名，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于洪尙賓曰，推鞫姑罷。

○金始㷜，以都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監一二三府畢役事，曾已啓達矣。諸石刻役，今亦完畢，各色工匠，竝皆罷遣之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳儼，以備邊司言啓曰，粘連平安監司狀啓，前義州府尹李壽沆，廉簡善治之績，遠邇播聞，而官舍之所創建，戎械之所辦備，無非修擧之政，養文學，勸武藝等節，皆擧實績，而論其治行，可謂第一是白在果，由法從，擢還府，意盡職圖報，非出一分希邀之念，朝家激勵之道，不可無褒揚之擧，似當施以加資之典是乎矣。恩賞重典，自下不敢擅便，上裁何如啓？李壽沆善治灣府，其績表著，業已知矣。由於侍從，出宰邊府，殫心職事，於分雖當，然近來能吏鮮少自法從出宰者，非特其効之罕也。其所不法，滔滔有之，此予所以尋常慨然者，昔齊威王，封一卽墨，而齊國大治焉。豈以名官之善治，如壽沆，而其無激勸之道乎？特爲加資。

10月2日

行都承旨鄭錫五〈病〉。左承旨李春躋〈病〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書金始煒曺命敬。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○洪尙賓啓曰，竄配諸人中，全釋者量移，量移者，仍前減等，量移者只令減等事，命下，而臺諫，方以還收論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以義禁府言啓曰，取考丁酉以來啓下，本府擊錚及上言，則朴鳳瑞，爲其高祖承宗，伸冤事，吳載運，爲其祖始壽，伸冤事，韓道增，爲其父重爀，伸冤事，洪致源，爲其叔義人，其父哲人，其祖彦慶，伸理事，趙氏，爲其夫洪致祥，伸冤事，內官金重一、洪澤，爲其養父祖世忭，定配放釋事，姜遂，爲其父世胤，伸辨事，李以復，爲其父萬準，定配放釋事，奴來復，請免其曾祖父賊䃏，坐籍沒事，奴介也之，爲其上典淑只，緣坐放釋事，金敎行，爲其父時哲等，緣坐放釋事，金萬裕，爲其父煥，伸冤事，睦天光、天顯等，爲其祖來善，伸冤事，吳氏，爲其夫金獜至，出陸事，朴弼隆，爲其父泰晦，出陸事，宋遇璟，爲其父尙用，伸冤事，裵胤休，爲其兄胤命，定配放釋事也。各人等，或係昏朝凶黨，或關前後鞫獄，或關惡逆緣坐，或關誣告，或關名義，或關辛巳科獄，或所坐甚重，不可以親屬之上言擊鼓，有所輕議，旣不可輕議，則亦不必一一覆啓，竝姑置之，至於天海妻母上言，則乃敢爲其夫河潤源訟冤，事極絶痛，而喉司之初不拔去，殊涉不察。此上言，不置於擧論中之意，敢啓。傳曰，知道。此上言，混下該曹，極爲未安，當該承旨，從重推考。

○又以義禁府言啓曰，慶尙道晉州牧徒配罪人安鍊石量移事，承傳啓下矣，安鍊石禮安縣量移，而仍前罪目，依例發遣府羅將，仍令押送配所，何如？傳曰，允。

○洪尙賓啓曰，卽者禁府都事來言，領議政洪致中，病勢一樣沈重，左議政李㙫，右議政趙文命，身病猝重，今日鞫坐不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金始㷜，以都監郞廳，以摠護使意啓曰，今此發引時，班次圖，摹寫以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙明翼，以訓鍊都監言啓曰，都監哨官曺允成現身後，卽爲啓達事，命下矣。哨官曺允成處，依傳敎累度督現，而終不現身之意，敢啓。傳曰，事極無據，決棍十度後，使之趁明朝現身。

○訓鍊大將張鵬翼疏曰，伏以臣，伏奉批下傳旨，則以哨官曺允成，不爲應命，令臣營決棍事，判下矣。所當卽爲擧行，而第臣於允成供辭，有疲然見輕者，方自愧恧，駭歎不暇，何可以將領自居，而晏然按治乎？臣於昔年入侍時，聖上，以勸武別薦事下敎，而至以已投筆者，自可爲武，不必薦進，須以不敢投筆才具可合者爲之。乃是勸武之意，諄諄命之，臣旣親承聖敎，不敢慢然，逢人輒咨，博聞衆論，則皆以允成爲可，故臣雖未嘗一見其人，公議所許者，不可棄捨，果爲剡擧矣。日昨筵中諸臣，多以勸武可惜，仰達，而渠之爰辭，又以臣之所薦，歸之虛妄審如是，則當初剡進之誤着可知，此已難安，而毋論薦事之誤不誤，渠方身係臣營幕任，敢以虛妄等字，譏誣備至，事體之寒心，莫此爲甚，此緣臣之無似，猥居其任，常不能申明紀律之致，其在私義，誠無抗顔坐衙，奉行傳旨之理，而且臣所患舌瘡，及左邊不仁之症，一向苦重，方在委頓中，金吾兼帶減下之後，尙不得肅謝天陛，束帶赴衙，實所難强，情勢病勢，俱難自力，傳敎之下，不卽擧行，惶悚之極，罪無所逃，伏乞聖慈，俯加諒察，亟許遞臣將任，以重將領，以安私分事入啓。傳曰，引嫌過矣。此上疏還給，使之卽爲擧行。

○洪尙賓，以訓鍊都監言啓曰，引嫌過矣。此上疏還給，使之卽爲擧行事，命下矣。依傳敎，哨官曺允成，卽爲拿致，決棍十度後，使之現身，則終始拒逆，無意應命，緣由敢啓。傳曰，旣已勸武之後，不過行伍之一哨官，豈敢若是其違令乎？再次不從，將令自有軍律，卽爲考啓。

○又以訓鍊都監言啓曰，云云事，命下矣。違越將令者，以軍法論之，則重則梟示，輕者決棍，自是將令，而本局流來謄錄，一一取考，則將官軍兵中，元無再次不從將令者論斷之事，駭由，敢啓。傳曰，更爲催促，今日內，不爲現身，則平時軍令若此，不虞何恃，況君命，將不行於一哨官乎？三次違令，自有軍律，韓信一大將，而能斬漢高之至親殷蓋，爲其君，畏文士碌碌於一允成乎？更加嚴督，終不應命，則梟示三軍，使知有軍有將。

○又以訓鍊都監言啓曰，云云事，命下矣。依傳敎，使之現身，則不敢違拒，卽爲來現，緣由敢啓。傳曰，知道。

10月3日

行都承旨鄭錫五。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書金始煒曺命敬。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○傳于鄭錫五曰，右議政趙文命家，遣御醫看病。

○洪尙賓，以漢城府言啓曰，本府郞廳四員中，判官鄭述先，以轝士都廳，專管擧行，主簿趙一濟，以前任禁府都事，奉命在外還朝未易，參軍李義浹，以國葬都監箱差備，習儀及正日進參，只有庶尹沈瑋一員，而今當因山不遠之日，本府各掌，許多擧行之事，他無推移，生事可慮，主簿趙一濟在外之代，令該曹口傳相換，俾無苟簡之弊，何如？傳曰，允。

○又啓曰，司憲府當該監察拿推事，命下矣。卽令該府，現告當該官員姓名，則以爲其日諸監察，一會本廳，捉治結束吏，元無擔當主張之人，當爲同被罪罰，不可區別現告云。屢度催促，終不現告數多監察，勢難一倂捧傳旨，而自本院，亦無區別之路，以首監察捧入乎，何以爲之？敢稟。傳曰，特敎之下，豈容若是，事體極爲無據，君命其將不行於監察現告耶？該府首監察及其時押班監察，竝拿從重勘律，使知有國綱。

○又啓曰，卽者禁府都事來言，領議政洪致中，病勢一樣沈重，左議政李㙫，國葬都監封裹進去，右議政趙文命，身病方重，今日鞫坐不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○召對入侍時，侍讀官金尙星曰，今因民弊，敢陳所懷矣。臣聞禁府下人，或因拿來罪囚，或以押去緣坐等事，下去各邑，則到處作弊，莫敢誰何，以至奪民之鼎，探民之財，而以王府人之故，爲其守宰者，亦不敢嚴禁云，此後羅卒輩，如有科外貽弊之事，則別有重治之意，申飭，似好矣。上曰，此在於金吾堂上，使之申飭，各別嚴禁，可也。〈出擧條〉參贊官趙明翼所啓，故參判兪棨，與先正臣宋時烈，先正臣宋浚吉，同時遭遇，均被禮待之人也。聞今將營其遷葬云，自前儒賢遷葬之時，則玉堂或承旨稟達，自朝家顧助造墓軍之例，故惶恐敢達。上曰，令本道造墓軍，量宜題給，可也。

○李春躋，以都監郞廳，以摠護使意啓曰，取考禮曹啓下節目，則請諡上諡行事，執事官，依禮文散齋二日，致祭一日矣。明日習儀後，連有請上諡齋戒及諡冊寶內入內出之禮，本都監堂上金東弼，方兼知義禁，而有難進參鞫坐，知義禁之任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○召對入侍時，參贊官趙明翼所啓，上諡殯殿告由奠祝文有無，依傳敎，問于禮曹，取來謄錄，而相考則上諡殯殿告由奠，有祝文，而無撰進之事，蓋其時該曹，以旣讀諡冊則無所事於更用祝文之意，草記蒙允。今此該曹，當以此意草記，而不此之爲，使之泛然書進，若有當祝者然，該曹堂上，有不能詳審之失，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉

10月4日

行都承旨鄭錫五。左承旨李春躋〈式暇〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書金始煒曺命敬。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○自昧爽至辰時，沈霧。未時，太白見於巳方。

○洪尙賓啓曰，禁府都事，以鞫廳大臣意來言，領議政洪致中，病勢一樣沈重，左議政李㙫，議政府習儀進去，右議政趙文命，身病方重，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○兼冬至正使西平君橈，副使尹惠敎gg尹游g，請對引見入侍時，副使尹惠敎gg尹游g所啓，臣方待罪觀象監，故有所仰達矣。方以康熙新製曆象考成作曆，而昨年彼國曆書出來後，相準於我國曆書，則曆註宜忌相左處，多至六七十處，此不可謂曆，前者萬年曆行用時，曆註亦多相左，故入送監官員學來，則始復相符矣。今又相左如此，更遣本監官員，使之詳爲學來，俾無曆註錯違之弊，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉

○洪尙賓，以問事郞廳，以大臣意啓曰，知義禁有闕之，代以在京無故人，今日內口傳差出，趁明日開鞫之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以金東弼爲知義禁，朴弼健、李翊漢爲同義禁。

10月5日

行都承旨鄭錫五。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員本差。假注書曺命敬金�。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○未時，太白見於巳地。夜一更，金星犯南斗第三星，月犯火星。

○洪尙賓啓曰，新除授同義禁李翊漢，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，同義禁李翊漢，牌招不進，推考傳旨，纔已捧入，而因金吾堂上不備，今日不得開坐，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，新除授同義禁李翊漢，牌招不進，知義禁宋寅明，習儀罷後，日勢已暮，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○趙明翼，以都監郞廳，以摠護使意啓曰，誌石畢刻後，又爲印出校正矣。今月初十日，都監堂上、郞廳監造官，排進陵所，以夫馬入把事，分付，京畿監司，何如？傳曰，允。

○又以都監郞廳，以摠護使意啓曰，今日習儀時，興仁門廣狹高下，尺量比準於大轝，卽其廣可容橫杠之短者，而其高之不足，幾至二尺餘，必須掘去門閾磚石然後，可無阻礙之患，依前例，令兵曹修治，何如？傳曰，允。

○又以都監郞廳，以摠護使意啓曰，山陵道路橋梁摘奸事，本都監堂上、都廳郞廳，與頓遞使兵曹、工曹堂上，繕工監提調各一員，初八日先肅拜，初九日進去，而夫馬依前例入把事，分付京畿監司，何如？傳曰，允。

10月6日

都承旨未差。左承旨李春躋〈病〉。右承旨金始㷜〈病〉。左副承旨柳儼〈坐直〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈坐〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○下直，杆城郡守洪重福。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調金在魯，同副承旨趙明翼啓曰，日月易邁，因山之期，只隔旬餘，伏惟聖情哀慕益復罔極，冬候寒暖不適，伏未審近日，聖體若何？眩氣差勝之後，更無往來之候乎？丸劑其果連日進御乎？臣等久未入侍，今日率諸御醫入診宜當，大王大妃殿氣候，近復何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。日月不居，因山之期，只隔旬餘，哀隕之極，益復如新，慈殿氣候一樣，予則丸藥幾半進御，而氣亦一樣，眩氣更不往來，其勿入診。

○洪尙賓，以義禁府言啓曰，鞫廳罪人正業，還發配所事啓下矣。罪人正業，當初旣以緣坐爲婢於慶尙道延日縣，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○又以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，今日罪人李益壽推問，則孝壽果是渠之六寸，繼後於其三寸，而上年七月，往會寧府，仍往北兵營，尙今不來云。當初拿來都事，旣以孝壽名發捕，則矇然以益壽拿來，殊涉駭然，請其時拿來假都事，拿問科罪，何如？傳曰，允。

10月7日

行都承旨尹游。左承旨李春躋〈病〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬、金�。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○自昧爽至辰時，有霧氣。未時，太白見於巳地。

○洪尙賓啓曰，卽者禁府都事來言，領議政洪致中，病勢一樣沈重，左議政李㙫，以請諡宗廟進去，右議政趙文命，以改銘旌書寫官進去，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○有政。吏批，判書宋寅明，參判沈珙進。

○吏批啓曰，副提學今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，密陽府使今當差出，而本府，以嶺南雄邑，素稱難治，守令中，有聲績人，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，司䆃主簿尹澥呈狀內，年過六旬，精力衰粍，老病一倍添劇，此際名登臺宰，決難冒據，入啓處置云，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，戶曹佐郞申思觀呈狀內，素患胸痛，遇寒闖發，痛勢苦劇，以此病狀，旬月之內，斷無轉動之勢，入啓處置云，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授開寧縣監申致謹呈狀內，矣身，重經死疾，不堪京職奔走，幸除外縣，欲便調治，將爲辭陛赴任矣。得聞日昨筵中，因聖敎，下詢筵臣，有以矣身，曾任北評事時到咸興，刑訊譏察逆徵胡馬營裨事，深加非斥，有所陳達，而銓曹，亦以矣身，情勢難安，出補外邑陳白，此則事狀全然爽實，有不得不自辯者，玆乃擧實陳暴。丁未九月，矣身，差北評事十一月分，到任所，而評事所管，乃開市摘奸及各鎭堡檢飭事也。到幕之後，廉問物情，則咸興商賈輩，入北通貨，而其中韓姓人，以饒財善賈，年年開市之際，多有作弊貽害之事，欲爲推治，而到任旣晩，開市已罷，不得推問其虛實矣。戊申二月晦間，還到咸興，則監司已發巡三日，矣身，對判官酬酢之際，問此邑富商韓哥人乎？多有貽弊北鎭之事云，則判官答以此邑，果有韓姓土裨，素稱饒財，而其入北作弊不知云，矣身，欲問委折，不出差使，只令招來，則托以出外，不爲來現，明日又招，則又不來，北評事，乃是當道別星，則一土民，豈敢有招而不來之理，極爲可痛，囚次知督現，而終不來現，及其發程向京之際。謂判官曰，此府土民風俗可惡，別星招來而終始不現，不可不自本官懲治云，而仍爲發還矣。其後聞之，則判官，以當道別星，屢招不現之罪，只是十度杖云，矣身不見韓漢之面目，而又無施以一杖之事，則所謂徵賊雪恥，移囚刑訊云者，誠空中做出來，未知逆臣於何聞孟浪之說，至煩天聽耶？矣身，自聞此事以來，惝怳驚怯，誠莫知其所由緣也。矣身，旣不得見面，又未嘗施刑，則是諺所謂皮之不存，毛將焉傅者也。前監司奪馬屬驛，亦是公法，則何可以此，尤其使喚之將校，至加刑訊乎？矣身之不刑韓哥之狀，不必矣身之自辯，其時判管朴弼敎在焉，焉可誣也？且刑訊之際，有吏胥，有使令，有訊劃之小吏，若査問，則可以明知，而宰臣之所聞，亦必有傳說之者，一處推覈，恐不難辨矣，今此外除，旣出於示罰之意，聲罪至深，斥補太輕，固已萬萬不安，果使矣身，若有一毫所犯，如言者之說，則誅殛猶輕，而情實未暴之前。雖曰斥補，其在廉隅，決不可抗顔冒赴，不得不差由呈訴，入啓處置云，申致謹之情勢如此，則不可强令赴任，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○吏批，以金東弼、李翊漢爲知義禁，朴弼健爲同義禁，尹游爲都承旨，尹惠敎爲副提學，李潝爲修撰鄭光殷爲持平，申昉爲禮曹參議，鄭赫先爲密陽府使，李普春爲金山郡守，尹弘敎爲仁同府使，黃宅河爲軍威縣監，金夏九爲海南縣監，李善泰爲文川郡守，柳聚五爲庇仁縣監，安慶運爲監察，朴弼幹爲敦寧主簿，趙愨爲司䆃主簿，義禁府都事趙一濟，漢城主簿金天澤相換，義禁府都事沈廷紀，尙衣別提朴泰翰相換，義禁府都事李重泰，司宰奉事安錞相換，漢城主簿趙一濟，司評尹尙遠相換，學正單李時弘，忠淸監司李壽沆，今加嘉善，前判官李泰斗，今加通政，副護軍朴璜，今加嘉善。

○兵批，判書金在魯進，以趙元錫爲宣傳官，李萬挺爲礪峴僉使，趙遠命都摠管，兪崇爲同知，徐幹世爲全州營將，梁彬爲宣傳官，尹興大爲忠壯衛，李有徵爲僉知，閔鎭斗爲內禁衛將，鄭䎙周爲僉知，鄭普爲僉知，李泰觀爲同知，黃土岐伊權管單李寅華。

○尹游啓曰，卽伏見慶尙道今春夏等褒貶啓本，則監司趙顯命啓本中，尙州牧使李廷熽，以雖或吏橫，亦云勒民爲目，宜寧縣監曺夏望，以爲政其善，多病可悶爲目，則竝宜置中考，而置諸上考，眞寶縣監李泰祥，以糴謗刑。然不可無警爲目，泗川縣監曺夏臣，以遞歸之後，尙有疵謗爲目，英陽縣監鄭墀，以吏奴頗橫，宜有警責爲目，則宜竝置下考，而置諸中考，致勤點下，固城縣令洪以源，以聽斷或偏，勒厲足尙爲目，長鬐縣監朴時梓，數遞之故，民願姑留爲目，則竝宜置中考，而置諸上考，殊無嚴明殿最之意等，第當書於題目之下，而書於題目之上，有違格例自如察訪閔階之階字，書以諧字，亦難免不察之失，左水使崔命柱啓本中，邊將無一人居下者，亦無嚴明殿最之意，竝推考警責，何如？傳曰，允。，

○又以吏曹言啓曰，今日政廳，考見慶尙道褒貶啓本，則尙州牧使李廷熽，以雖或吏橫爲目，眞寶縣監李泰祥，以糴謗刑怨爲目，英陽縣監鄭墀，以吏奴頗橫爲目，宜置中下考，而置諸上中考，致勤點下。固城縣令洪以源，以聽斷或偏爲目，則宜置中考，而置諸上考，草溪郡守閔鎭廷，以歇後是病爲目，河陽縣監李知基，以頗有謗欲爲目，豐基郡守朴□□以矇泛宜警爲目，奉化縣監李龜齡，以板稅有謗爲目，召村察訪權守經，以病痼爲目，則宜置下考，而置諸中考，竝罷黜，何如？傳曰，允。

10月8日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春躋〈坐直〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳儼〈坐〉。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敎〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○大行王大妃殯殿上諡後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房單子問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房單子問安。答曰，罔極。

○改銘旌後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房單子問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房單子問安。答曰，罔極。

○金始㷜，以禮曹言啓曰，卽接奉常寺所報，則虞主，今十月十六日當爲畢役云，十七日宣政殿奉安吉時，問于日官，則同日午時爲吉云，以此時擧行，而考見謄錄，則己酉正月禮葬都監啓辭，虞主造成，事體甚重，流來節目，只使監造官一員，獨爲監造，深爲未安，從今造成，禮曹堂上奉常寺提調，眼同監造，而奉安日，奉常寺都提調，禮曹長官齊會，依例奉審後奉安事，啓稟蒙允，依此擧行矣。今此虞主造成，則及奉安日依此擧行之意，知委何如？傳曰，允。

○洪尙賓，以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳鄭益河，方有親病，鄭光殷，移拜臺職，徐命珩，身病方重，勢難察任，閔珽今雖仕進，而實病難强，竝今姑改差，其代，以前持平沈星鎭，前郡守徐命九，前正言兪健基，前持平鄭亨復差下，而時無職名，竝令該曹，口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，鞫廳罪人益守，還發配所事啓下矣。罪人益守，當初旣以緣坐，安置於全羅道靈光郡，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○傳于洪尙賓曰，推鞫姑罷。

○趙明翼啓曰，憲府還收備忘之啓，旣已停啓，所當卽捧傳旨，而昨日臺啓批答中，有全釋者量移，量移者，仍前減等之，命下矣。尹鳳朝，金弘錫、李太元，旣已全釋，當捧量移傳旨，李倚天，李復淵、申益欽，旣已量移，當捧仍配傳旨，而其中李宜錄，日者備忘中，只有減等之命，而臺批則以減等量移者，只令減等爲敎，何以爲之？敢稟。傳曰，頃者備忘中，或單減等，單量移者，此則竝依仍，而其中李復淵減等量移，故只令減等矣。今此所稟，無乃聽瑩耶？依此擧行，他餘事，依爲之。

○傳曰，李復淵之量移是矣。仍配他餘罪人，依前敎捧入。

○李春躋，以兵曹言啓曰，今此別設，乃是數十年來經營未果者，而得成於今日，百數十間家舍成造，及許大馬路修治之役，俱得完畢於五朔之內，殊非始料所及，誠爲多幸，任事人等，晝夜奔走，策應監董，功勞非細，不可無酬褒之典，監造都廳前牧使朴璜，策應敎鍊官前司果卞必華，監造敎鍊官前萬戶金道浚，論以前例，竝當加資，督役裨將別武士閑良張佑漢，邊將除授，馬路蕫役裨將別武士前權管朴泰元，日字差少，兒馬賜給，恐爲得宜是白乎矣。事係恩賞，自下不敢擅便，上裁敎是白乎旀，策應所書吏書員庫子，都廳書員旗手，各色匠人等乙良，令本營米布參酌題給，何如？傳曰，照例所稟得宜，竝依施。

○柳儼啓曰，兵曹判書金在魯，以道路嫡奸事，今日先爲肅拜，明將出去陵所，卽日當爲回還，而都城十里外，佩命召往來，事涉未安，來請還納，何以爲之？敢稟。傳曰，仍佩往來。

○又以兵曹言啓曰，今此發引時，御幕，依前例排設普濟院路祭所，而返虞時，則依甲辰近例，東關王廟西墻外設幕次之意，敢啓。傳曰，知道。

10月9日

行都承旨尹游。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬金�。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○未時，太白見於巳地。

○洪尙賓，以義禁府言啓曰，今此別單中，尹鳳朝參酌量移，李太元當初遠配終涉過中，減等踰年量移，申益欽量移，金弘錫趨時附勢，當痛駭者，而數年遠竄，罰已行矣。量移，宋逢源、鄭胤獻竝放送，尹懋敎減等出陸事，承傳啓下矣。全羅道靈光郡減等出陸罪人尹鳳朝，忠淸道禮山縣，平安道安陵縣徒配罪人李太元，京畿安山郡石谷驛，慶尙道泗川縣極邊遠竄罪人金弘錫，忠淸道大興郡，竝量移，而仍前罪目，依例發遣府書吏、羅將，仍令押送各其配所，申益欽、尹懋敎等，初不入於臺啓中，故旣已奉承傳量移出陸，宋逢源、鄭胤獻等，亦已放送，今不擧論之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳鄭亨復差下之後，稱以在外，終不仕進，近來厭避問郞，誠一痼弊，依近例，直捧禁推傳旨，其代，以前正言尹汲差下，使之察任，而時無職名，令該曹口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于洪尙賓曰，推鞫姑罷。

○有政。吏批，判書宋寅明，參判沈珙進。

○吏批啓曰，尙州牧使今當差出，而本州物衆地大，素稱難治，未赴任守令及他道有聲績守令竝擬，何如？傳曰，允。

○吏批，以沈廷紀爲戶曹佐郞，宋秀良爲司宰主簿，李箕恒爲宗廟令，朴師昌爲兵曹佐郞，尹敬龍爲典籍，黃泰彬爲監察，兪崇爲戶曹參判，金尙奎爲大司成，金希魯爲尙州牧使，申光德爲草溪郡守，李萬興爲固城縣令，任崇元爲奉化縣監，鄭彦恢爲河陽縣監，閔挺模爲眞寶縣監，朴民秀爲英陽縣監，兪崶爲開寧縣監，朴弼正爲豐基郡守，閔孝魯爲召村察訪，尹世鳳爲慶尙道黃腸敬差官，兼春秋單金尙翼、洪明厚、李載厚、南泰齊、沈世遇、金聖鎔、李時熙、李觀厚、金道彦、李漢相、李齊聃、朴成珩，全羅左水使趙虎臣，今加嘉善，前府使田雲祥，今加通政，折衝金熙潤，今加嘉善。

10月10日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春躋〈病〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○藥房口傳啓曰，卽伏聞自上，明日爲始，素膳奉進事，下敎于廚院云。臣等伏不勝憂遑悶迫之至，臣等固知今日下敎，實出於至情之難抑，而第伏念聖上，年來積傷之餘。又遭巨創，五月居廬，經閱寒暑，氣候之受損，執所必至，群下之心，日夕焦憂，惟切庶幾無疾之祝。況今進御丸劑，專主扶補元氣，此時素膳之一日加進，誠甚切迫，而啓引之期，尙隔多日，在聖上愼疾自護之道，亦不宜任情經行，伏乞勉抑至情，姑許仍進常膳，更觀氣候，臨時行素，實爲得宜，惶恐敢啓。傳曰，今日素膳，上有仰體之意，下有俯察之心，商量審矣。卿等，勿爲過慮。

○傳于洪尙賓曰，今日鞫廳，趁早開坐，以爲數次往來事，分付。

○洪尙賓啓曰，今日鞫廳趁早開坐，以爲數次往來事，命下矣。日已向暮，尙無擧行之事，招問金吾郞，則以爲判義禁尹淳，方赴鞫坐，聞有大臣疏斥，出往城外，不得開坐云。判義禁尹淳，卽爲牌招，以爲開坐之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者禁府都事，以鞫廳大臣意來言，趁早開坐事，命下而，判義禁尹淳，以判府事李台佐疏斥，出往城外，日勢已暮，今日鞫坐，不得爲之云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁尹淳，牌招不進，推考傳旨，今方捧入，而成命之下，莫重鞫坐，不卽擧行，事甚未安。明日待開門，牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪尙賓曰，明日大臣及禁府堂上，持文書入侍。

○洪尙賓，以義禁府言啓曰，問事郞廳鄭亨復禁推事，傳旨啓下矣。鄭亨復下去京畿果川地云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○趙明翼，以訓鍊都監言啓曰，因兵曹啓辭，興仁門磚石，趁三度習儀前掘去，發靷後，還爲塡補，而限補間，令分授訓局，量宜定送軍兵，與同門將眼同，嚴加把守事，允下矣。興仁門門閾磚石掘去之役，自今月十一日爲始，始役云。都監軍兵五十名，將校率領，明日爲始定送，限還補間，與同門將，眠同把守之意，敢啓。傳曰，知道。

10月11日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○夜一更，雷動電光。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房問安。答曰，知道。

○藥房提調金在魯，副提調尹游啓曰，日寒漸緊，伏未審，聖體若何？昨日口傳之啓，未蒙兪音，不勝悶菀之至，臣等未得入侍，今至一月，且多有不可不稟定之事，今日率諸御醫入診宜當，大王大妃殿氣候，何如？臣等無任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候一樣，予則氣亦一樣矣。

○入診時，今日十六日素膳封進事。〈榻前下敎〉

○發引及返虞時，加設提調差出事，及自發引至返虞之日，各廳醫官一員，別入直，醫女直宿事。〈榻前下敎〉

○傳于洪尙賓曰，今日大臣及禁府堂上，持文書入侍事下敎矣。雖無判金吾、大臣、諸堂上來待乎。

○藥房入診，左議政李㙫，右議政趙文命，請對，同爲入侍時。上曰，以湖南米，未及裝載事，有差員拿問之事，而累邑守令，不可數遞，予意姑勿出代，原情後，決杖後，還職，似好矣。左議政李㙫曰，下敎允當，以此，分付得宜矣。上曰，此則出擧條，可也。〈出擧條〉上曰，判義禁尹淳事，過矣。金有慶無禮讓篤厚之風，自比於元祐之賢，而驅人於小人之科，此誠非矣。在重臣之道，則不可不辨，而原任大臣，過爲引嫌，故其原疏，更爲入見，則有欠稱停，而讀書誣史之說，不過行語間事矣。大臣過爲引嫌，則一進陳疏，事理當然，而至於出城外耶。此則太過矣。因山之前，必欲收殺，鞫獄則餘日無多，而今又不爲入來，事甚未安，從重推考，卽爲牌招，可也。〈出擧條〉右議政趙文命所啓，都城之內，或耕菜圃，不是異事，而禾穀則自前禁斷，故昔年一鏡，爲京畿都事時，家後山麓田，種豆太，肅廟朝，自內望見，使之禁斷云。閭巷傳說如此，未知果有此事否，而城內之種禾穀，自是禁令，今亦依前一切嚴禁。且有長木前之放賣其家者，輒皆毁，給其破材於長木前，家垈則作爲耕種之田，故曾前因臺啓，有長木賣家材之禁矣。今則其弊如前，宜有別樣申禁之道矣。上曰，各別禁斷，如此之事，則論以重律，可也。〈出擧條〉提調金在魯所啓，惠廳郞，爲任甚重，而賑恤郞，尤爲緊重，前府使李雨臣，才具有裕，每當惠郞有闕時，公議稱道，而與本廳提調趙顯命，爲四寸親，故不得擧論。今則趙顯命已離本廳，日昨賑恤郞鄭赫先外任代，始爲差出啓下矣。追後覺得，則右議政趙文命，例兼都提調，其爲相避，實無前後之殊，而緣臣昏忘，致此錯誤，不勝惶悚，蓋本廳，曾有謬規，稱以權設衙門，堂郞僚寀，間有相避，而竝皆行公，其不止一二，而臣則常以爲非，夫所謂權設衙門而無相避者，如今番國葬三都監及纂集造成等廳之謂也。惠廳雖以追設之故，不載於《大典》，而有錢穀焉，有殿最焉。已作永設衙門，與外方新設郡邑略同，謹按《大典相避條》，學官、軍官外，雖閑漫之職，如歸厚活人等司，皆有相避，豈以惠廳之重，以不用相避之法乎？前例固多有不避者，而法意則知其不然，似不得不遞改，故敢達。左議政李㙫曰，惠廳稱以權設衙門縱無相避，實是謬規矣。都提調、提調相議褒貶，則何可無相避乎？今欲新定相避者，事體得宜矣。上曰，無相避之說，非矣。旣已陳白之後，何可仍行，遞改，可也。〈出擧條〉又所啓，臣因曺允成事，有所懷敢達，大凡以儒生勸武者，將臣未易親見，不過得於傳聞，如閨中之處女，有難眞的，或容貌孱弱，力不能勝一匹雛，兼有文翰操行者，一入勸武之中，自國家，必出乃已，則毋論當之者肯從與否，事體固已未安。且此別薦，與不次將領之選，殆無異同，苟或有不似而誤入者，則亦涉冒濫，不可不預加愼重，此後則將臣，如有欲請勸武之人，與廟堂大臣講礭然後，始爲陳達，似好矣。上曰，此言是矣。依爲之。〈出擧條〉上命書傳敎曰，王大妃殿日下雉鮮，及京畿朔望雉鮮生獐，與像生時一應供上，卒哭後，竝依戊辰年例，限三年封進事，分付各該司及畿營。又命書傳敎曰，昨日筵中已諭，而東宮三日進排燒本十三竈內，五竈，眞油，折半加進排于殯宮，餘燒木眞油炭，與各樣柴炭，竝減下。提調金在魯啓曰，臣因鞫囚物故事，適有所思，故敢達。鞫囚物故單子未啓下之前，則不敢出給其尸體者，例也。頃間物故單子，或一兩日未下，以致許久留尸，或至腐爛云，前頭大轝發引之路，亦當過禁府矣。今後如或有物故者，則物故單子，卽爲啓下，似好矣。上曰，近日則自內，亦甚多事，或値參奠，則此等公事，未卽下矣。今後則物故單子，一邊出給其尸體，可也。〈出擧條〉左議政李㙫啓曰，今秋京畿監司懿陵奉審時，先陵有執頉處，曲墻蓋瓦五六張，及樑上塗灰，當有修改等事，而頃已行告事由，則今番樑上塗灰曲墻改瓦等事，不必別送禮官，卽今事役方張，使山陵都監堂上、郞廳，兼行修改，以爲省弊之地，似爲便當。臣出去山陵時，與諸堂上相議而來，故敢此仰達。上曰，一陵之內，則豈有新舊耶？使山陵都監堂上、郞廳，眼同修改，可也。〈以備忘記〉傳于李春躋曰，去月轟燁之異，猶切悸懼之心，而纔過旬餘，轟轟燁燁，無異盛夏，不知仁愛之天，有何警告而至此哉？究厥所由，良由寡躬，寡躬尤切悸懼，曷有其極？敬天之道，當以實，不可以文，先自責于寡躬，而乃應天以實之道，自明日，減其常膳，略伸悸懼自責之心。李春躋，以禮曹言啓曰，今十月十一日藥房入診入侍時，返虞時大駕出宮，午時太晩，進定於巳時，中宮殿出宮時刻，稍退改磨練啓下事，榻前定奪矣。當初推擇時，今十月二十日辰時巳時午時俱吉云，辰時，大殿、大王大妃殿，先爲還御，而返虞時出宮，定以巳時，中宮殿、嬪宮，巳末午初還御，似爲便當，出宮時刻，以此吉時磨鍊擧行事，知委，何如？傳曰，允。

10月12日

行都承旨尹游。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○巳時，日有右珥。未時，太白見於巳地。夜一更，月暈。

○洪尙賓啓曰，吳瑗、申晩今日內肅謝之意，更爲申飭事，命下矣。招致兵曹吏屢度催促，使之當日內肅謝，則以爲情病俱苦有難冒出云，再次特敎之下，身爲該曹郞官，終不應命，事體所在誠極未安，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之？敢稟。傳曰，申飭之下，豈容若是，事極無據，竝拿推。

○傳于李春躋曰，昨日備忘中，減常膳事，下敎矣。大殿常膳固宜減之，而東朝常膳，亦入擧論中耶？問于司饔院以啓。

○李春躋，以上陵京都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監補土所郞廳鄭彦恢，移拜外任矣。卽今補土所蕫役之事，最爲緊切，此時不可付之生手，河陽縣監鄭彦恢改差，所帶郞廳之任，今姑仍任何如？傳曰，允。

10月13日

行都承旨尹游〈病〉。左承旨李春躋〈病〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈坐〉。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○未時，太白見於巳地。

○趙明翼，以義禁府言啓曰，慶尙監司啓本刑曹粘目，慶州前討捕使任勗，尙州前討捕使柳萬成等，移本府處置事，允下矣。柳萬成，今方待命於本府，卽爲拿囚，而任勗，以昌城府使，時在任所，依例發遣府書吏，交代後，拿來，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書宋寅明進。

○吏批啓曰，全羅監司有闕之，代以忠淸監司李壽沆移擬事，旣有下敎，故擬入之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于金始㷜曰，忠淸監司有闕之，代今日政差出。

○吏批，以尹敬龍爲兵曹佐郞，閔珽爲掌令，任珽爲修撰，閔齊賢爲河陽縣監，權聖重爲平市令，柳泓爲司饔主簿，朴弼莘爲尙衣別提，申思觀爲典設別提，李顯良、鄭敬選、金時芳爲典籍，李壽沆爲全羅監司，具宅奎爲兼高山察訪，鄭必寧爲攝弼善，尹得和爲攝司書，鄭益河爲忠原縣監，尹淳爲內局加出提調，申昉爲忠淸監司，金取魯爲平安監司，朴師益爲刑曹判書，漢城主簿尹尙遠，司䆃主簿趙愨□□□□。兵批，判書金在魯進，以尹世爀爲同知，嚴漢明爲景福宮假衛將，金夢奎爲宣傳官，柳東茂爲內禁衛將，尹鳳韶爲攝司禦，沈昇爲僉知，趙虎臣爲全羅兵使，朴師任爲攝衛率，金震浩爲訓鍊副正，申栢壽爲僉知，魚有琦爲全羅左水使。

○引見入侍時，同副承旨趙明翼所啓，各陵及宗廟有頉處，告由祝文製進者，每用歆玆泂酌，薦玆芬苾等語，而臣及見香室謄錄，有牲幣庶品，式陳明薦等語，以此論之，祝文與結語，不免爲文義之重疊。臣亦久叨三字銜，多有製進，而勿論某某，不知有此結語，故每致有疊用之患矣。上曰，告由祝文則有結語乎？閔鎭遠曰，有之矣。上曰，予則以爲告由祝，本無頭辭矣。今聞承宣之言，若有之而果疊用則可怪矣。明翼曰，我國人做事，類多悤率，此亦製進者，不過依例押韻而已。代押承旨則不曾致意，一次相準而止，故致有此因循傳襲矣。上曰，祝文，多明禋等字矣。閔鎭遠曰，致用明禋芬苾等字，而不曰庶歆歆此云，則亦無害矣。若曰，薦玆歆玆云等，則文勢果不免重疊之患，製進者，若取見其起結而爲之，則可無此患矣。上曰，此節，不可無釐正之擧，申飭知製敎，謄見其香室所藏頭辭結語而撰出，俾無疊書之弊，可也。〈出擧條〉趙明翼所啓，近日臣連進香室代押，以祝文中，有所未安，敢達矣。以宗廟告啓殯祝文言之，自太祖康獻大王以下，至端懿王后沈氏，別書各位，而無他頭辭結語。直曰遠日奄迫，素殯將啓云，事面極未穩矣。若書大行敬純王大妃啓殯等措語，而書遠日云云則是矣。而此則不然，無他措辭，列位之下，直書祝文，有若端懿王后素殯將啓者然，臣甚致訝，或慮其誤，取考謄錄，則皆如是矣。自前承旨代行御押，而不曾留意諦視，故有此文義之不續，其在事體，極爲未安，事係祭享儀節，不輕而重矣。一番釐正，在所不已，詢問大臣或該曹而處之，何如？上曰，原任大臣之意，何如？閔鎭遠曰，自前，人多泛見致此，事甚未安。今聞承宣所達，果詳審矣。若曰，伏以大行王大妃素殯將啓云則好矣。此是重事，使禮官稟定爲宜矣。上曰，事甚怪矣。果無頭辭，則豈非未安者耶？此是前後代押者，泛然着過之致，使禮官，議大臣，稟處，可也。〈出擧條〉

10月14日

行都承旨尹游。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○夜一更，月犯胃星。三更，白雲一道起自乾方，直指巽方，廣尺許，長竟天，良久滅。

○洪尙賓，以義禁府言啓曰，今此鞫事方張之日，本府都事，不可不備員，都事閔齊賢外任代，令該曹口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以趙愨爲禁府都事，兪命凝爲禮曹參議。

○李春躋，以戶曹言啓曰，卽今因山已迫，責應甚多，而郞廳三員分差，都監一員，以陪從，進去陵所，一員，又以差備官啓下，凡百擧行，無以成樣，新除授佐郞沈廷紀，以前任禁府都事，出使北關，復命未易，以閑官換差，俾得備員進參之意，分付，何如？傳曰，允。

○傳于洪尙賓曰，近來紀綱解弛，委官草記，雖不相諒，在問郞之道，其所供辭，不當如是。此等之習，斷不撓改，此供辭還出給，使之更爲納供。

○庚戌十月十四日未時，上御德游堂，行判府事沈壽賢引見時，右承旨金始㷜，假注書金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進伏。沈壽賢曰，日氣猝寒，聖體若何？上曰，姑無他故矣。壽賢曰，大王大妃殿氣候亦何如？上曰，一樣矣。壽賢曰，日月易得，因山迫近，聖思哀慕，當復如何？憂慮未已。上曰，日月不留，因山只隔數日，罔極之痛，益復如新。壽賢曰，累月不得承候，在鄕時，伏見朝紙，槪審聖體安否，而哀疚之中，自多不平之時，今則無形見之症，而眩氣亦無所加乎？上曰，姑無別症，眩氣往來，亦不頻數矣。壽賢曰，天災孔劇，冬節雷變，七日二次，以備忘辭意觀之，其憂慮之至意，臣不勝其感歎，至於減饍之命，尤可見其對越之心，孰不欽仰聖德乎？而悲疚之中，憂慮如此，尤無可喩。上曰，今此示警，實出於上天之仁愛也。予所謂良由寡躬者，非例語也。朝象與國事，皆出予身故也。九月之雷，固已可驚，況十月之雷，尤爲非常。達宵耿耿，不能成眠，應天之道，固當以實，不以文，而責躬之事，不過減饍而已。如此而能上答天心乎？壽賢曰，旣懇其辭旨，又命其減饍，應天之道，靡不用極，則臣無所更達，而大抵殿下，始初之政，銳意圖治，群下之望，亦皆以爲若過數年，則人心可以丕變，世道可以挽回矣。于今六七年間，時世之艱虞日甚，災異之警告尤數，憂悶之極，無可喩者。小臣退伏鄕廬，訟罪不暇，何敢有陳戒？且諸臣所達，亦皆切實，則臣更復何喩？而憂慮之心，則何所不至乎？近年以來，禍變層生，又遭逆理之慼，奮發之政，自多不如前者，故有此仰達矣。卽今則因山迫近，哀悼罔極，他不暇論，而亦不可天災時變，爲無可奈何而止，因山之後，望須惕念，一如始初之政，則亦豈無皇天之感應乎？帝王立志。若曰，時勢，無可爲者云爾，則漸益解弛，終至難言之境矣。若能堅其所操，而引接臣僚，謀議國事，則自可以有始有終，而無不得收效之理矣。上曰，勉戒之言切實，當各別服膺焉。壽賢曰，目前群下，每以務實仰達，聖上亦以誠實戒喩，而以五六年事見之，實之一字，無所行者，若以應天之道言之，以實不以文，雖似易言之恒談，而若能以實心，而行實政。今日做一實事，明日做一實事，自至於誠實無僞之境，則世道豈至如此乎？我國之事，欲做一事，自多議論，終至於恬憘，自今以後，戒飭群下，做事之際，若果實也。則期於必成，仍又行之如此，則民國之計，皆在於此矣。非但天災之可懼，卽今國事，實無止泊，臣身雖退去，心則憂國，歲月難繫，時事漸變，如是之際，將不知至於何境，其爲憂悶，何可盡喩？上曰，所達尤善，當各別體念耳。政院啓辭，亦言誠之一字，故以爲切實矣。壽賢曰，誠卽實也。若治身以誠，行事以實則何事不可做乎？然誠者，言之易，行之難，非曰言言而欲行，蓋以誠爲主則斯可矣。天道思誠，人道如天然後，可以不勉而行，不思而得，人道擇善固執，是誠也。無論事之大小，善則擇之，守而勿失，可謂爲誠之道也。卽今經筵，久不得開，而後日開筵時，不亶以章句講論而已。必以躬行爲心，推以爲思誠之道，則可謂極至而無誤着之事矣。誠之一字，推而行之，以臻實地，則豈不能做去國事乎？今日時勢，可謂岌嶪，而尙不知其可懼，言之若例事，視之若他人，如此而至於大僨誤，則其可救乎？臣敢惶恐，仰達矣。上曰，所達節節皆是，今日之病，不外乎此，第當勉戒群下，而予亦不能行，故下亦不從，當自反于身，各別猛省焉。壽賢曰，有則改之，無則加勉，自行于身，警飭於下，則亦豈無奉行者乎？惟望自聖躬始行焉。臣又有惶恐仰達者矣。下敎每曰，某事之當於某事云者，是通儒附會之說云。而雷霆者，卽上天之威怒，君上之威，與上天之威同矣，則非時之雷，安知無與君德相應之理乎？旣往之事，今不必追說而今後則群下之言，雖有不槪聖心者，必察事之當否，言之是非，處分之際，無爲過中之擧，實合道理矣。大抵群下之言，易致君上之激惱，而君上之激惱，比之如冬節之雷霆，若能慮及乎此，則或可爲消弭之道耳。上曰，此言尤好，當加意耳。見卿疏章，可知其憂愛，而以挽章末篇見之，尤可見其在鄕眷眷之心矣。昨聞卿上來，而在城外云，予以爲不當在城外而如此，想以向來事爲嫌。然若使卿，自伸廉義，而不令入來，則予之擧措，不亦過乎？向來之事，孰不知其言之過也。今卿，若以其不成之怪說，自爲過嫌，則此亦不誠，故使之偕來，而卽爲入來，予始心喜，而知卿之不過嫌也。此後入來之時，當到京中，毋若昨日然。壽賢曰，臣非欲必待召命而後入來也。明日是殷奠陪祭，故上來，而京中則無住處，城外則臣之外家在焉，故來住，以爲臨時入來闕下之計，非必以入城爲不安而然也。蓋國有大事，則不得已上來，而不然則不敢爲閑漫出入，此亦非畏人言而然矣。其在自靖之道，不可以平人自處故也。非特今番，然除非不得已之事，豈敢入城乎？上曰，頃者聞卿將歸，以姑留事，分付，而卽爲還鄕意以爲以其嫌疑而然，今始聞卿言，果非然矣。壽賢曰，今番非大段病故，則必上來爲計，故來到，而非爲向日言者事也。臣身不可與平人自處，故然矣。此心，無可變也。金始㷜曰，還御時，由何門事，問于該曹稟啓事，命下矣。兵曹例當之，而只知外門，至於閤門，則前無稟定事云，故取考庚子日記，則前一日本院啓稟，以爲大駕出宮時，由崇政門、東夾門云云，今則何以爲之？上曰，何爲東夾，發引纔出正門故然耶？始㷜曰，若言其未詳之事，則宜不過如此而已。今則異於庚子，故今日習儀，亦於崇政殿爲之，方欲稟啓矣。適入侍，故仰達矣。上曰，庚子之磨鍊以東夾，必以發引後卽出，爲未安矣。壽賢曰，正路則鋪輪輿，故似然矣。上曰，輪輿則似卽撤去矣。壽賢曰，正路不平，故如此，而今則異於前，更無可論耳。始㷜曰，其時政院之稟，以此事，臣亦未知，而今則與庚子不同矣。上曰，大臣之意，何如？三年之內，無視事之規，晝講，亦不於法殿爲之，卒哭後，雖以視事服，出而不御，宣政、慈政兩殿，意有所在，今以衰麻出還，而由法殿門未安，以出由此闕之廣達門，入由彼闕之協陽門事，分付，何如？壽賢曰，闕內門號道路，臣未詳知，而出入由政殿，似無未安，外門則以大門出入，則何獨於殿門爲不安乎？庚子年正路輪輿鋪設與否，及其時事勢，雖未詳知，而臣亦於其時，以兵曹侍衛，出入殿庭，蓋事勢有掣肘故然，而今則異於其時矣。上曰，兵曹則似未知之，而禮曹節目，必有其時升輦降輿之節，問其謄錄，可也。始㷜曰，當更問稟啓矣。上曰，唯。諸臣以次退出。

10月15日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳儼〈坐直〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈坐〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○望祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹單子奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹單子奉慰問安。答曰，罔極。

○金始㷜啓曰，曾前國恤時，卒哭前，以何門出還宮，更爲考啓事，命下矣。更考禮文書，則國恤卒哭前移御，與其他擧動出宮儀註，終無懸bb字b之處。但於返虞時出宮儀註，或以仁政門外，或以明政門外，降輿乘輦載錄，前後返虞時出宮，旣由正門，則卒哭前移御儀節，似無異同，惶恐敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以漢城府言啓曰，因山只隔四日，本府許多擧行之事，極甚苟簡，而新除授主簿趙愨，昨日政，移拜禁府都事矣。主簿有闕之代，令該曹，口傳差出，俾無苟簡生事之弊，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李夏範爲漢城府主簿。

○金始㷜，以春秋館郞廳，以實錄摠裁官意啓曰，本廳謄錄郞廳李熹，纔已罷職矣。還爲差下，李星煥因臺啓削職，朴弼正除拜外任，其代，以前持平權宏，副司果宋徵啓差下，使之察任，而權宏、李熹方在罷散中，竝令該曹，口傳付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○金始㷜啓曰，預備兼春秋李喜春，昨以領府事偕來事出去，當此多事之時，預備不可不改啓下，而禮曹兼春秋朴璲，以本職，今方奉命在外，他無推移之員，禮曹佐郞朴璲，兼春秋之任，今姑減下，其代，令該曹卽爲口傳差出，何如？傳曰，允。

10月16日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春躋〈坐直〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳儼〈坐〉右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○夜一更至初更，有霧氣。

○大行王大妃啓殯奠罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、奉慰問安。答曰，罔極。

○啓攢塗別奠後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷、百官奉慰問安。答曰，罔極。

○柳儼，以禁衛營言啓曰，因政院啓辭，自今日至返虞日，監軍巡將，闕內入直將士，竝依前例，仍番事，命下矣。各處入直將士，替直單子，前期二日，例於中日啓下，而今二十日，乃是中日，返虞相値，替直單子，不得入啓，則勢難替直，自今日至二十五日，當爲仍番。且二十日昌德宮還御後，以延和門入直軍一哨，移直於建陽門，南營入直軍五十名，移直於宮墻外西營之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳儼，以兵曹言啓曰，取考庚子年國恤後，敬寧殿移奉于浥和堂時節目，則侍衛兵曹都摠府堂上、郞廳各一員，五衛將二員，武臣兼宣傳官六員，陽繖扇差備，朱杖差備，竝侍府兼司僕羽林將各十員云。而服色不爲書塡，只於其下各條，有侍衛將士等服色白笠、白天翼麻帶佩釰、弓矢之語，侍衛將士白服色，似由於壓屈之義，今亦依此擧行，恐爲得宜。儀杖gg儀仗g差備服色，則儀杖gg儀仗g旣用吉，儀杖gg儀仗g亦當用黑帽帶黑團頭，而至於挾輿砲殺手及禁軍服色，無明白可據之例，係是軍兵，似當用平時服色，何以爲之？敢稟。傳曰，依爲之。

○庚戌十月十六日未時，上御德游堂，時任、原任大臣引見入侍時，領議政洪致中，右議政趙文命，判府事閔鎭遠，判府事李台佐，判府事沈壽賢，殯殿都監堂上金在魯，右承旨金始㷜，假注書金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，咸原府院君魚有龜，以次進伏。閔鎭遠達曰，今日已啓欑宮，發引只隔數日，孝思益復罔極之中，聖體若何？上曰，五朔奄過，已啓欑宮，因山隔日，罔極之痛，益復如新，氣則僅無他故耳。洪致中曰，近來日候，寒暖不適，聖上連在哀疚之中，氣候無大段不安之節乎？上曰，無他矣。致中曰，小臣久未入侍，或見入診之臣及醫官，問而知之，而終不仔細，丸劑進御之後，效果，何如？上曰，未知有顯效，而今番不爲作輟已過半劑，似勝於不服時矣。致中曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。致中曰，中宮殿氣候無事乎？上曰，無事矣。致中曰，嬪宮氣候，夏間，經腫患之候，仍遭大喪，自多悲疚之節，近來與向時，何如？上曰，近來無他症，數日前，有微感，而今則乍愈後一樣云矣。鎭遠曰，有入侍之命，故來詣，而不知其故，下敎如何？上曰，大槪則國舅想已傳之矣。今番結裹，比前稍進期爲之，數啓欑宮，亦未安，故只於柩衣上奉審而已。時於門隙見之，亦無他故矣。今日整拂柩衣，拭梓宮時見之，結裹上三處，爲鼠所嚙，蓋此闕久廢，故素多山鼠之致也。然所刮處，非大段，累襲裹之，以紅氈爲外裹，而亦不能透紅氈矣。然以東朝常時之性言之，小有不潔之事，則心甚未安，此乃至敬至重之地，必欲於五朔之內，庶無此等之事矣。今乃如此，極可驚心矣。此則不過發引後燒火者，而似甚不潔，故欲議之矣。所見則不止大段，而心甚不安，且鼠痕仍置，似未安矣。有龜曰，其痕之大小淺深，略言于諸大臣矣。上曰，左右板上邊刮之，天板下邊略略刮之下，隅則所刮處廣，可壓二指許矣。鎭遠曰，閤外略聞國舅之言，有所商議，而此若入於玄宮內者，則雖微可改，而不過一兩日後燒火者，只是所見不潔而已。國舅以擦去其痕，塡以氈毛，塗糊彌縫之意仰達云，其言誠的當，臣亦以爲好矣。致中曰，若欲改之，則結裹亦當改之，事甚重大。且非永用之物，數日當退出者則爲此，而改結裹甚不可，府院君所謂補用之言亦好，而無才人則似不能善補，欲入匠手，則事恐未安，右相議則以爲，結裹時，旣已縫其隅，此亦以他氈，特縫似好云矣。上曰，似難着手矣。若是兩端相合之物，則可以線縫，而此則割出之後，補以他氈縫之，豈非難乎？沈壽賢曰，國舅略言之，故臣亦聞之，而其所達之言亦是矣，此非用於玄宮者也。數日後，解而燒之，雖有一時不潔之心，改結裹則重難，且仍置則非重其事之意也。不可不補，而若使匠手補糊，則似不宜於至敬之地矣。塡補之際，若必如縫衣服，則似難善爲，使宮人之習於針線者，加同色氈片於其上而縇之則，似好矣。李台佐曰，臣等於閤外，亦商確矣。鼠缺甚不潔，似當改之，而此異於壙中所用，至陵下當稅下付火，以事體言之，亦似輕，而改結裹則重難，計不出於線補，或糊褙而已矣。趙文命曰，鼠嚙處若深，則其內亦可慮，改結裹雖重難，亦當變通，而此則不及一襲云。不可改之，若以不潔爲欠，則糊附及線縫外，無他道矣。金在魯曰，若改結裹，則勢將移動，事甚重難，糊附而線補外，無策，而裁割氈片，使四邊稍薄，而膠付於鼠缺處，可無塡補之痕，此則雖非匠手，或可爲之，不然則線縫，似好矣。鎭遠曰，當初蓋其天板時，亦用匠手，今若必有匠手然後可爲，則亦何所妨乎？小臣以爲，今雖補之，數日之間，或有更嚙之慮矣。壽賢曰，今則不知其有鼠，故有此患，而旣覺後，可有防遮之道矣。上曰，防遮亦難矣。閉欑宮時尙如此，今則開之，有難防矣。鼠若體大，則或可防也。而此則甚小，以靈座前出來者見之，不過如手指，此不可防矣。有龜曰，帳亦有嚙處矣。上曰，嚙其仰帳，大如扇樣，不知其故，不嚙其垂地者，而嚙其上，亦不可測也。若大段，則其內亦可慮，當解而見之，而此則穿不及一襲，解而改結，事體重大，以塡補爲定可矣。府院君出而言之，可也。若是壙中所用，則必欲無痕，而不過付火之物，雖有微痕，何關乎？不用匠手而亦可爲矣。有龜曰，觀其所嚙處，上則大如錢，下則廣可半指，雖或有痕，何妨糊附，或紅線縫之則似好，當擇玆二者矣。在魯曰，割出則似不可矣。上曰，當付氊片而縫之，不可割出矣。壽賢曰，先以糊付，而又以線縫則，似好矣。上曰，招問手熟匠人，而使人居間傳學，若可能爲則爲之，若不能則不如縫之矣。在魯曰，當自內爲之，可無時刻定入之事矣。上曰，然。壽賢曰，匠手則自都監待令乎？鎭遠曰，庚子年則以山㺚皮結裹，甚不輕便，故設褥於其下而懸絛，與柩衣相繫之矣。今亦懸絛於柩衣，堅繫於坐板，使無間隙則好耶？上曰，無益矣。繫絛處把之甚不便，故不爲，而若縫造其下方則好耶？文命曰，縫之，似好矣。致中曰，工曹判書因山時，有應任執事，下玄宮時，例爲擔負而推之矣。卽今無推移之道，而尹淳出往城外，而終不應命，蓋其出城，太過於分數，當此因山時，渠豈不出乎？推考催促，何如？上曰，俄有一日三牌之稟，故已言之矣。出往城外，非此時可爲者，故還給其辭疏，批答，亦已言之，若以大臣之疏爲不安，則一申廉隅，可也。此則一節，深於一節，故有下敎事矣。致中曰，中宮殿還御時刻稍晩，在於大殿郊迎擧動之後，故百官或往山陵，或陪大駕，無以成班於中宮殿還御時。若不預爲稟定，而臨時不成貌樣，則未安故敢達矣。上曰，宗親每品及各司有堂上衙門，堂郞各一員，當陪進山陵，陪從堂上不可不備員，予之郊迎時，則以閭閻言之，發靷返虞時，門外迎送，乃重事，豈可不備員乎？禮曹節目以爲，大王大妃殿還御時，以每品陪進者，還待於此闕，以爲中宮殿陪往之地云，此則無復可言矣。致中曰，宋寅明，言班行則分排甚苟簡云，故有所仰達矣。上曰，大王大妃殿陪進，每品回來者，可及予祗迎之時，此則禮曹付標，可謂詳密矣。有龜曰，紅氈縫補事，當隨時爲之，早爲待令乎？上曰，晝茶禮後爲之。在魯曰，紅氈則自內取用乎？上曰，自都監分付尙方取用，可也。致中曰，今日非可他語之時，而臣適入侍，心有驚懼，故仰達矣。近來災異甚怪，冬雷星文之變，何若是其極也？伏見備忘，嚴廬哀疚之中，驚動而責躬，有求助之敎，減膳之命，其於遇災驚懼之道，實無餘蘊，聖心驚動之非常，蓋可知矣。國勢旣如是，災異又至此，有不可以尋常弭災之道責之，堂箚及諸臣之疏，多言摧沮二字。蓋殿下之心，勢難免其摧沮，而近來加以悲哀內攻，豈無其患乎？古昔中興之主，當國勢板蕩之時，而只以氣不摧沮，而志有奮發，故能做事業，今者殿下之自期者不以泛然。而群下之仰望者，亦不泛然，故諸臣之言如此，臣亦稱其言之好矣。非謂今日，必有摧沮退蹙之慮也。若無奮發二字，則固不可以得力，必須各別奮發然後，庶爲一分可救之道，臣頃上短箚引咎，雖病不能長語，而其所以望於上者，則不淺淺矣？惟冀十分加意焉。上曰，前代之有災異者何限？而未有比於近日者，予所謂良由涼德云者，非謙讓之語也。實知其如此故然矣。以雷霆言之，初則殷其有聲，而猶是九月之月也。今番則十月之雷，無異盛夏，豈不驚動乎？此則不待其聲止，而下備忘矣。政院啓辭以爲，雷聲纔收，見備忘云云，而實則未收聲而出送備忘矣。蓋修省之道，不如先自我始，故如是，豈可以日久而心安乎？冬日之氣，且如是溫煖，亦可悶也。諸臣及卿等之言，予皆以體念爲答，此亦涉應文，而摧沮二字，予豈不知，入侍時，亦有下敎之言，而氣非懶惰也。方寸受傷，故每當事務，無作爲之心，俗所謂厭於擧手者此也。非志氣之使然，而心已受傷，故迷忘亦甚，以朝廷氣象言之，摧沮而無振發，此無他。風行草偃，上行下效之故，此亦徒在於予矣。頃見李宗白上疏所言，或有非其時者，故批答有所云云，而予以爲大意則是矣。卽今則因山隔數日，摧沮非可論者，而以此方寸，能得五朔無病，亦可見其心，不解弛也。然當各別留意焉。文命曰，所謂禍機之伏在冥冥云者亦例語，而卽今天災，實有無窮慮矣。上天玄遠，其意有不可知，而近來災異，有若丁寧告戒者然，伏見前後備忘，可謂泣鬼神而動天地，惟聖上，勿放此心焉。上曰，雖非今日之災，豈可放心乎？而況仁天之警告如此，則心尤豈弛，而實是涼德，故無以上答天心矣。金興慶、李秉常兩重臣上來乎？在魯曰，未得詳知矣。有龜曰，金興慶上來與否，未能詳知，而李秉常方帶知孰寧，故臣亦聞知，因山時，當直詣陵所云矣。上曰，其在分義，殊涉未安矣。金興慶則以吳瑗一疏，尙今引嫌，而今則吳瑗，亦已收用，則一向撕捱，不亦過乎？李秉常之固執，尤爲過矣。鄭亨益今因習儀肅拜，予心嘉之，原任大臣，頃言钁gg矍g鑠是翁矣，此人尙如舊也。雖使新有所遭，亦當一番肅謝，況李秉常之前後除拜，凡幾數乎？而累次下敎之後，終不出肅，今日因山此迫，而一不參於殷奠，直往陵所，有若山野之人，事體極爲未安，從重推考，速爲入來事，申飭，可也。〈出擧條〉有龜曰，臣有欲爲陳暴之事，將上疏矣，適入侍故敢達矣。因山時陪從事，已有稟定，今當陪往，而臣方帶御將之任，出外經宿，已極未安，大駕迎送於郊外時，當兩日留陣，而兵曹節目，以大將領率事啓下，晝夜留都，何等嚴重，其可無大將而領率乎？臣之將任，亟令變通至望。上曰，辭疏之批，已言之，而卿之將任，決不可許遞，安心勿辭，而陵幸時大將，若有故，則他軍門大將，或中軍代行，何如？致中曰，此是一時處分，而因山時，則雖結陣，與大駕遠幸有異，中軍代行，亦無疎虞之慮，他大將兼察，亦一時處分矣。上曰，然則大將，旣已陪往陵所，使中軍代行留陣事，改付標，可也。〈榻敎〉有龜曰，或望有變通，故仰達矣。下敎如此，不敢累累，而經宿之地，命召則不可仍佩，來納政院事，惶恐敢達。上曰，此非私行，乃隨駕之行，仍佩往來焉。在魯曰，臣亦將陪往陵所，命召當來納矣。上曰，雖私行時，亦有仍佩往來之例，趙判府事爲兵判時，有私行時仍佩之事矣。卿與御將無異，且頻稟非便，勿稟仍佩，可也。〈榻敎〉在魯曰，節目中錯誤處，當依下敎改之，而大王大妃殿還御時，白漆仗，旣改以烏仗，則差備官之布帽帶，亦當以烏帽帶黑團領磨鍊矣。上曰，扈輦隊服色，何如？致中曰，似與常時異矣。上曰，常時紅依、紅巾矣。在魯曰，扈輦隊似用靑巾靑衣，扇亦似以冒段裹之矣。上曰，扇則雖常時，亦有以冒段裹之者矣。繖扇差備，則黑冒靑衣，似好矣。致中曰，靑衣無妨矣。在魯曰，然則當以烏帽帶靑團領欲改之，而儀註中，元無靑團領之規，此爲殊常矣。壽賢曰，以黑團領循例磨鍊，則堂下官，例多服半色靑衣，而直以靑團領，非儀註則似無規例矣。上曰，以此擧行，可也。台佐曰，小臣久未登對矣，適有入侍之命，故隨入筵中，而切有耿耿之懷，故日雖暮，而將略陳矣。冬雷之變，荐發於一旬之內，有若丁寧告戒，必使殿下覺悟者然，殿下遇災之後，特下備忘等言，而減膳，其所警懼，亦可知矣。而蓋天以非常之變，警告人君，則人君亦當以非常之事，上答仁天然後，可以悅豫天心，而挽回國事矣。殿下卽祚以來，勵精圖治，儼然有治世之象，不幸亂賊闖生，喪故荐臻，而殿下求治之心，亦不如初政。蓋初則講學憂民，詢問勤孜，至若革罷全羅魚鹽折受等事，亦可見其時英烈之氣矣。近來則漸不如前，率多因循，夫因循之弊，必至亡國，可不懼哉？臣雖聾瞽，無所識於朝廷是非，而以其處分之出於朝紙者觀之，多有漸不如初之事，若使魏徵立於今朝，則十漸之疏，出已久矣。此莫非意外之變故層生，國勢之孤危日甚，故殿下志氣，自不覺其婉晩而然也。未知今此災異，果驗於某事，某事，而若至畢境應驗之時，則國家之存亡係焉。卽今民心離散，國力蕩竭，必有十分奮發之政然後，三百年宗社，庶可保矣。昔者楚莊王無災而懼，殷高宗遇災而興，此不過興敗之由，在於修德與否耳。今日朝廷，外面則稍成貌樣，而其內則空虛矣。《洪範》曰，王省惟歲，一年之事，當責於其君，歲若凶歉，民皆離散，則已不勝其憂，而況且胡無百年之運，彼若有兵革，則我必有土崩之憂，夫如是則群臣百姓，或不無可生之路，惟殿下曁大王大妃殿，將若之何哉？而三百年宗社，置之何地也？臣有一言，亦涉老妄，而中心所藏，故仰達矣。臣生逢殿下，將成中興之業矣。不幸逆亂與喪變，摧殿下志氣，國勢大壞，無復可爲，今日挽回之道，非在於言語文字也。持心則曰，上帝臨女，行事則必屋漏無愧，孜孜爲治，勤勤不已然後，庶可救其一分，而其要則只在於公私之分而已。若私心萌則一刀割斷，公心生則泉達火燃，亦足爲聖王之治，而殿下若曰，卽今時象雖如此，而祖宗之餘澤猶存，予又無裘馬聲色之娛，何遽至於危亡之域云爾，則有所大不然者，此是平時可言之事，非謂如此之時矣。必能奮發勅勵，深軫救民之策然後，可爲無疆之福矣。若泛然以振發爲言，則如此國勢，必無可回之道矣。此凡事之有害於民者，當一切祛之，民安則上天之怒，自可解矣，惟以此留意財物用度，十分節之，宮場折受，十分略之，亦加責勉於群下，以至方伯守令，而皆有飭勵之道然後，可以爲治。其本在於殿下之典學工夫，明理正心然後，可以瞭然於利害與是非，明知其利害是非，則不難於裁擇之道，而可以振發此國勢矣。臣之晝夜所望，惟此而已。惟彼軍布等役，雖當豐歲，農民之辦納甚難，若値凶歉，民窮財竭，救活無策，連歲累豐之餘，前頭之事，有未可知，貯蓄穀物，以備不虞，亦是卽今第一務，分付有司之臣，專意儲積，有不可已矣。此等事，非謂殿下不能爲也。臣心耿耿故如是支離仰達，言辭拙訥，亦無倫脊矣。上曰，卿之箚語勉戒切實，故再昨筵中，亦言之矣。今日之言，尤眷眷，當各別服膺焉。台佐曰，臣猥濫而仰瞻天顔，頓然瘦減，殿下平日有至行，當此之時，哀傷之道，非止一端，宜其玉色之深墨，而若如此而或有病患，則其將何以爲之耶？前日臣等，累次仰達，而當此之時，保護聖躬之道，非殿下自愛，孰能爲之乎？外廷之臣，不能詳知矣。上曰，當此之時，未遑自護，而所達之言，若是眷眷，當留意耳。在魯曰，所御衣襨，似不厚，發靷時，日氣必寒，望須加御焉，初寒尤可畏，風氣外襲，則有感傷之慮矣。上曰，當依爲之。在魯曰，魂宮移奉時節目，皆以白色儀仗磨鍊，及承聖敎，始當改正，日傘涼繖月刀，烏仗差備，則皆着平時常服，以至於兵曹都摠府、五衛將，則以白衣服隨後似宜矣。上曰，魂宮移奉，似無前例，而三年內移安事，則似有前例，庚子年永昭、敬寧殿移奉，亦當有謄錄，蓋神道從吉，而庚子前例，服色何如耶？在魯曰，庚子敬寧殿移奉時，臣以兵曹堂上，參於侍衛，而着布天翼矣。今此返虞時，神輦各差備官，皆用吉服，而侍衛則似素服，今此魂宮移奉時，亦似當然也。壽賢曰，甲辰年返虞時，臣在本兵，而着黑笠無紋天翼矣。上曰，黑笠在飾，非如常服紫笠矣。在魯曰，臣果誤達矣。更思之，神輦侍衛則果如是，而魂宮則有壓屈之義，侍衛服色，似當用素矣。上曰，內喪在前，大喪在後，則有壓屈之義，而此則不然矣。庚子節目考見，可也。上曰，大王大妃殿儀仗則，何如？以靑色裹之耶？差備官服靑，而把白涼傘，似爲怪異矣。在魯曰，涼傘似非白色矣。節目中，又有大段誤着事矣，九月魂宮移奉擇日入啓時，有出自興明門，仍由興化門東夾作路之敎云，而兵曹無奉承傳之事，常時例由武德門作路，故節目，以武德門路磨鍊，不勝惶恐，今當改矣。上曰，當初魂宮來此時，則興明門，過兩大妃殿，故由武德門入矣。今則魂宮移奉，在於大妃殿還御之後，不可不由正門故如是，而今番節目入啓時，予忘未言之，兵曹之不知，無怪矣。在魯曰，發靷日，靈轝侍衛承史及砲殺手，入於建禮門外乎？上曰，砲殺手則勿入，而立於永慶門外，可也。在魯曰，都監軍兵，元入直二百名外，又添一百名，一百名則分半把守於興化、興元門，六十名則分在兩處直所，一百四十名當排立，自何處至何處立之乎？自永慶門外，至崇明門外分排，東西排立，嚴禁雜人，似好矣。上曰，依爲之。〈出榻敎〉在魯曰，興化、興元、興仁、崇禮門，皆當開之，興仁門大駕往還，固當仍開，以崇禮門則雖爲軍兵，及門外人之入來，依例開之，發靷出宮後，則卽當還閉矣。有龜曰，南大門則別無可開之事，軍兵則發靷前日，當預爲入來矣。上曰，留陣軍及轝師軍，當入來矣。有龜曰，問于大臣處之，何如？上曰，若閉之，或有沓沓之慮乎？致中曰，此時異於他時，故府院君所達如是，而自前發靷時，城外居士夫，欲往門外哭送之班者，或有之，故開之，軍兵則前日當盡入，無可慮，發靷後，卽爲還閉，似好矣。文命曰，前例所在，何可不開乎？暫開旋閉宜矣。上曰，崇禮門則發靷後，卽爲還閉，可也。在魯曰，大駕出宮後，未還宮前，興化、興元門仍開云，興化門則仍開之，而嚴加把守，而興元門則還閉，何如？上曰，陵幸時，則出宮時，日未明，還宮且在暮後，故閉之，而今則卽當還宮，仍開以待，固宜，興元門則還閉無妨，而發靷時，自多殯殿卜物之出入，只開一門，則似有不足之弊，兩門仍開，可也。在魯曰，別排立軍兵一百四十名，則待天明，使罷出乎？上曰，依爲之。在魯曰，還御時，大駕、大王大妃殿，先爲還御，中宮殿、嬪宮，從後還御，在前則前射隊軍名，例爲把守闕門矣。今則大駕，卽爲還出郊迎，其間闕門無把守之軍，臣意則大駕大王大妃殿還御後，慶德宮入直訓局軍二百名內，一半則先爲隨來，把守各門，一半則仍留慶德宮把守，待中宮殿、嬪宮，盡爲移御後，移來，何如？上曰，依爲之。在魯曰，敦義門，以通近時御所之故，閉之矣。還御後，除標信如前開之，何如？上曰，依爲之。在魯曰，大駕出自崇政殿乎？抑由興明門作路乎？上曰，見考啓及自內謄錄，或有取路於廣達門時，且有一節，未及知而今始覺得者矣。自先朝遇災時，有減膳撤樂避殿等事，則不由正門，今番則無撤樂避殿之可論，而且減常膳，則避殿一款則自在其中，故有所以廣達門作路之命矣。彼闕則有協陽門，如此闕之廣達門，入宮，當由此門矣。在魯曰，禮曹判書徐命均，參判宋成明，出往山陵，故無堂上云，參議有闕之代，口傳差出，何如？上曰，依爲之。差出後，仍卽牌招察任，可也。諸臣以次退出。

10月17日

行都承旨尹游。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書曺命敬金�。事變假注書洪重一。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○夜一更二更，有霧氣。

○李春躋啓曰，王大妃殿日下雉鮮，及京畿，朔望雉鮮、生獐，與像生時，一應供上，卒哭後，竝依戊辰年例，限三年封進事，分付各該司及京畿云云事，命下矣。取考戊辰年本曹謄錄，則凡供上，一依像生時例，限三年封進，當依此擧行，而至於供上草注紙，則因山陵，無封進之例，今番則供上紙封進一款，何以爲之？敢稟。傳曰，依例擧行。

○趙明翼，以義禁府言啓曰，今此發靷擧動時，大轝考喧都事二員，魂魄輦考喧都事二員，大駕各差備都事九員，及移御時，大王大妃殿考喧都事二員，中宮殿考喧都事二員，嬪宮考喧都事二員，本府入直都事一員，當以二十員分差，而本府都事十員內，新除授都事趙愨，時在忠淸道忠州地，勢難等待其上來，今姑改差，其代，令該曹卽爲口傳差出，假都事十員，亦令該曹卽爲差出，以爲推移分差之地，何如？傳曰，允。

○以還御儀註，傳于李春躋曰，昨日引見時，旣以廣達協陽門出入事定奪，則政院所當詳察，而如是捧入，還給。

○以魂宮移奉儀註，又傳于李春躋曰，儀物，旣以黑色爲之，則大祝及各差備，當以黑衣爲之，而以布團領磨鍊，政院所宜詳察，而如是捧入，還給。

○李春躋，以兵曹言啓曰，云云事，命下矣。當初磨鍊節目時，取考庚子年十二月初十日，敬寧殿移奉于浥和堂時節目，則輦輿腰彩轝差備人，則竝用吉色，而承旨史官各差備官，竝服布團領帽帶，兵曹都摠府白色戎服侍衛事載錄矣，差備官之布團領，似由於壓屈之義，故今此魂宮移奉時，節目儀註，亦依此磨鍊矣。輦轝差備旣用吉色，則大祝當以黑團領擧行，而至於各差備官，則庚子年例如此，何以爲之？敢稟。傳曰，大祝外，竝依庚子年例擧行。

○傳于李春躋曰，今日虞主奉安吉時，卽午時，而卽今午時將盡，此外又有吉時乎，問啓事，命下矣。問于該曹，則以爲申時酉時，亦皆爲吉云矣，敢啓。傳曰，以申時定行。

○以魂殿移奉節目單子，傳于李春躋曰，魂宮三年後，王大妃殿三年內服色，若入廟之時則不易，以此服色爲之，神道，亦皆宜從吉，若如此則魂宮儀物，皆爲素色，兵曹似未詳審，更爲磨鍊以入。

○洪尙賓，以訓鍊都監言啓曰，今此國恤發引日，訓局入直砲手二百名外，添入一百名，合三百名，分把各門，嚴禁雜人，而大駕出宮後，別入直砲手則仍爲排立，待天明除標信罷出事，命下矣。興化、興元兩門元入直軍二百名外，添入軍一百名，依傳敎，今月十八日，待開門入直，十九日天明後，罷出之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以訓鍊都監言啓曰，在前國恤發引時，大駕侍衛軍兵節目中，元無馬兵擧論之事，而例立於靈轝後廂之後，故紛沓之中，多有製肘gg掣肘g之弊，今番則本局馬兵，立於靈轝先廂之前，使之先行，事甚便宜，而不敢擅便，何以爲之？敢稟。傳曰，依爲之。

○傳于洪尙賓曰，昨日訓鍊都監草記，欲爲措辭批答而未果矣。兵馬似立於靈轝前廂磨鍊，隨往陵所，與止於中間與否，雖未可知，而在前節目中，不爲磨鍊，意必有在，各年謄錄問啓。

○洪尙賓，以訓鍊都監言啓曰，今此大行王大妃發引時，陵所靈幄宮，設布帳次知，知彀官領率軍兵一百五十名，明日出送，使之當日內，畢役回還，而其中十五名，除留守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚戌十月十七日酉時，上御德游堂，領中樞府事李光佐引見入侍時，右副承旨洪尙賓，假注書金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進伏。李光佐曰，歲月如流，因山之期，只隔一日，臣民罔極之慟，不須可論，而聖上哀慕之情，當復何如？上曰，日月不留，因山只隔此宵，如新之慟，何可盡言？光佐曰，哀隕罔極之中，氣候何如？臣子私自憂慮，而莫能小伸其情，小臣廢伏鄕村，亦不得瞻望玉色，日夕耿結，而其於玉候少愈之道，少無補益，只切憂慮而已。未審卽今，聖體果何如耶？上曰，比來姑無他故而一樣矣。光佐曰，內氣之損益加減，有非外面可知者，而小臣今年內，一兩次入侍，瞻望玉色，肥膚大不如前，前日盛大之色，今則已白，光澤亦減於前，區區憂慮，未嘗一時弛于心，時聞下敎有內傷之語，又聞傳說，則以爲過傷而摧沮云，摠而言之，受傷者必大矣。臣雖不能頻頻逢人，或見醫官與朝士，或問于史官，則以爲神色消減之候無愈云，蓋內傷之病，固難夬勝矣。而今夏乃極熱，侍湯之餘，仍遭大喪，哀毁哭泣，今至幾朔與幾時乎？送終凡百，祭奠等物，皆自拘管，一一親執，而公事酬應，亦無所減，此必大傷之道也。自上自量，亦似大傷乎？盡言于臣，使之詳知，則心可少愈矣。不能詳識，故尤爲鬱慮耳。上曰，予自量之，氣則無減於前，而大抵前則雖冬寒，善爲堪耐矣。今則頗異於前矣。戊申以後，亦不至大傷，自過今春以後，顯有損傷，心常忽忽，每事全不能收拾，到今思之，戊申則反爲好勝矣。蓋方寸已傷，而尤傷於今春，未半年而又當此境，雖不顯有減損，而自爲點檢，蓋不如前，雖小寒，必入房，入房則又覺沓沓，前冬所着之衣，今則不能着，氣則無所減，而振作不如前日，凡事健忘，豈有如近來時乎？文書間事，看卽忘之，以此見之，心傷之致，非由怠惰也。所以有前忘後失之敎也。近服丸劑，似有勝不服時，而已傷之心，豈易愈乎？未知開春則，何如？而姑無加減矣。光佐曰，丸劑是何樣藥耶？上曰，八味元，有加入者矣。光佐曰，入附子者耶？上曰，加入之料，不能詳記，而但人蔘，易知者故記之矣。光佐曰，似是肉桂、五味子加入之劑矣。又曰，春間受傷，固已知之，今番喪事，亦必大段受傷矣。上曰，予耐寒耐暑，不下於人，雖過暑熱於其間，何必大加傷損乎？光佐曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，少愈後姑一樣矣。光佐曰，近來頷下滯氣及頭疼之症夬愈，而不復發作乎？上曰，此乃本症，豈無些少往來之候，而姑無所加矣。光佐曰，臣雖惶恐，累月不得瞻望，請一仰瞻玉色。上曰，依爲之。光佐起坐瞻望，復伏曰，燭下眼暗，不能詳察也。四月入侍，卽成服之前，雖不可論玉色，而今則比其時，似有紅色，似是燭影所照，而或火氣上升而然耶？大抵肥膚則明有消減矣。上曰，姑未知瘦瘠，以目所見者論之，秋冬以後，無大減矣。光佐曰，肥膚雖瘦鑠，若至手按可知之境，則尤如何悶，大體有分數加減，若自量則可知不如前矣。以事理揣度，豈不如此乎？設令姑無可慮之病，而若不充實，則萬機必難酬應，志氣不可奮發，卽今爲聖體與國事計，惟是完養爲第一急務，初喪已過，而前頭發引返虞，累次虞祭卒哭，自多勞動，勞則必傷於氣，且其間，察覽上疏及公事，精神無往不勞，豈無傷損之慮乎？掃除萬事，惟以完養血氣爲主，以過數年，則內自聖躬，外及國治萬幸萬幸，以喪祭事言之，若無孝心而不能盡禮節，自歉於我心，則人亦有議者，而今聖上，孝思旣極，而特念所重，有所抑節，則尤有光於聖孝矣。此等處，乃事之頭腦也。古云掣領而裘屬，世間萬事，能執其本，則餘事自皆擧，卽今完養聖躬，乃萬事之本也。孝悌之道，與挽回國事，皆在保養，以七虞言之，只參其四五次，則非但聖躬之不傷而已。亦足爲不息之工也。專主於此區區所望也。上曰，年尙少則猶可爲也。予則今去四十，不過數年，雖非王公家人四十之後氣血，豈能如少壯乎？衛武公七十亦學問，而今予方寸已傷，若非有收心養性之工，酬應事務，必無漸勝之理，而況今國勢艱虞，朝象未靖，方寸豈有安勝之時乎？他餘臣僚，皆以保護聖躬爲言，而亦文具矣。卿則多情，故予言之，三百年宗社，在予一人，悅豫君心之道，惟在朝著之寅協，其效將有勝於陳根腐草，而不用此目前良藥，徒言保護而已。如此文具，不可使方寸有勝，雖或少勝，亦難頓異，且心多受傷於時象，故若見疏章之挾雜者，則尤爲心病，今使予病愈，自有道理，而不此之爲，只責自上保護，如此則雖過數十年，決難復常矣。光佐曰，此則近二百年痼疾，豈可猝然變革，言未卒。上曰，此則不然，此數百年之病，而添重者方數年，若先挫其大勢，則可有漸次調補之道，而今則未臻調補之境，不過爲急則治其表時也。光佐曰，臣之所達，非可爲公言，而若以有目前少效者言之，則如臣大見憎於世，指爲必報之讐者，勿爲擧論，則或可爲少愈之道，臣年之未滿六十者，只數年，近年以來，視聽尤不明，戊申重病後，脈如魚跳，肥如火熾，俄者虞主所出入升降之際，喘促若將氣塞，顧此筋力，雖有神丹妙製，亦無復得如人之望，惟以國有緩急，以身酬之爲期，然病旣重，則雖無情勢之如此，豈能陳力乎？只以如臣者，充數於敦召之中，故每起不平之端，若自此勿爲擧論，則似可愈矣。臣以疾病言之，有若腐木之不可雕，則況人心積惡如彼，而聖上之眷遇如此，故輒有不便之事，豈不悶哉？我國，古則有年未滿致仕者，而近年則無之，臣非敢願致仕而休退也。若得閒居田里，則可爲養廉恥之一段矣。以臣情理言之，則得一瞻望玉色爲多幸，而若只以情理事君，則亦非士大夫規模，此亦載在方冊者也。臣雖在千萬里之外，其向國之心，耿然于中矣。惟願許遞兼帶，置而不問而已矣。上曰，擧直措諸枉，千乘之國，豈可以姑有少效，而爲此等苟且之事乎？予亦知捨卿，則庶幾時象之粗安，然如此而雖調朝廷，豈可謂調劑乎？只以不忍捨卿之故，予多勞苦，而旣不可以此，而爲此等事，豈欺卿乎？備嘗艱辛然後，可以爲治，以學問工夫言之，棄克己之道，而入陽明之學，則是爲取便之方，亦可有速效，爲國之道，亦如是，而在上者，何可爲此乎？今日使卿居閒，亦是欲便卿之意，欲待時象之稍定，卽欲召還如此，而豈不思弦韋之道，而徒爲取便計耶？光佐曰，甲辰以後，精神已盡，今又不如其時，若不如此，則臣雖至愚，得逢如殿下君，豈無欲做國事之心，今實無可爲者，頃日上疏，亦可謂成說乎？初則欲循分而不爲矣，臨時略附于疏尾，辭語尤草率矣，苟有可言之事，雖於臨死之際，纊息未絶，則亦有遺疏之規，雖爲見棄之臣，豈不可爲忠言乎？而至於供仕，則不可堪也。雖只以情勢言之已，不堪充數於收用之中，故其餘疾病，言不暇及，而其實則非特情勢而已。亦豈敢欺罔乎？雖祠堂之禮，及一家尊屬間，不可廢之事亦多忘忽，時或有極可慙愧之事，如此能贊國事乎？惟願舍臣就閒，有若放歸老馬於豐草之場，則實是聖恩耳。上曰，今不必更言之，今日之召，若有欲留之意，則卿可如此也。因山後還歸事，已爲下敎，不忍捨卿之意，亦言于批旨中，則予之待卿，蓋欲便之也。然終不可捨卿也。光佐曰，臣火升，故雖不知腐敗之甚，自量氣力，亦必不久於世，且今日事，以私家言之，乃莫重造主之事，則臣帶奉常提調，來伏城外，必知難免奉審之擧，則乍入還出，亦何難也？而一恥字，不可不顧，故不得卽入矣。且至誠，難形於文字，故上疏之初，不欲言矣。自然按納不住，略言其槪，而小臣之心，實不知死所，幸賴開釋，得免坑塹，此外更何望乎？今日傳批稽遲，書啓亦以兼春秋之無號令，不得紙筆墨，以致遲滯，此際正時已迫，初欲待命金吾，已定下處矣，若如此而終至變通則，至重之事，恐不得於今日內奉審，故臣萬不得已入來矣，而亦豈行公之意乎？金致垕非大司諫乎？諫官而發如此言，則當之者，豈以自上昭釋而晏然於職事乎？今臣冒沒入來，人必有唾罵者矣。然旣已入來，則當參明日祖奠出去，而如此則無以明不欲行公之本意，故明將徑出東都，直向山陵，參下玄宮及初虞祭，至於虞主奉安時，則奉常都提調，若有故，則提調代行，有前例，己酉，臣以都提調，進往虞主所矣。其時適有召命，故提調亦代行矣。上曰，非己酉乃戊申年乎？光佐曰，喪則戊申冬，而葬則己酉春矣。上曰，然矣。光佐曰，如此等事，惟望自上，曲察臣至懇，勿爲維縶，明日則不可不出往，故預爲仰達，出於切迫之致也。上曰，旣以太常都提調奉審，則陪進之事，亦行不參乎？始終皆當之，可也。予非不欲留卿，使之盡參虞祭，而予則雖知卿心，人孰有知卿心者乎？其在以禮使臣之道，不可强其所不欲爲，而至於此事，誰復是非於卿耶？卿之今日入來，誠是矣。今若强留，則非知卿心之道，而陪進一事，則卿當竢事，不可許其出去矣。光佐曰，臣旣爲奉審，至登天陛，則暫時陪進，亦豈可憚勞不爲乎？而若如此則終作行公之人，此豈道理乎？奉審則卽至重之事，故冒沒入來，而至於陪進則有代行前例，惟冀曲從至願矣。上曰，國家凡事，多踈漏者矣。私家則造主匠手，以禮給價，雖是人微，欲重其事故然矣，而國家則無此規矣。古則無太常都提調眼同奉審之規，而近來始創開矣。光佐曰，此事，臣亦稟定者也。上曰，然矣。此事，誠得體矣。己酉年則手下喪也。都提調雖未陪進，無傷也。而今此手上喪，使卿出去，不爲陪進，則事涉殊常，予旣伸卿之心，卿亦伸予之心，可也。且必使大臣捗行然後，可以展予情理，則今豈可遣卿出去乎？光佐曰，下敎如此，若非萬不得已之懇，則豈敢復達，而實爲切迫，復此仰達矣。《五禮儀》則造主時，只令監造官一人着審矣。今則奉常提調，與禮曹堂上眼同監造，仍令奉常都提調及禮曹長官，奉審事定奪，而陪進一款，則無定奪之事，蓋以都提調或多事故，則慮有製肘gg掣肘g之事故也。而視前一監造官看審之時則懸異矣。雖或不參陪進，似無未安於事體矣。臣若於明日，又行職事，則終作行公之人，雖不可逃遁，而豈是忍爲之事乎？上曰，造主時，禮曹堂上與提調眼同看審，奉審，都提調與禮曹長官，眼同擧行，乃重其事也。至於陪進，則事體尤何如也？冊寶內入等事，無都提調則不得行，虞主比冊寶，其不重乎？卿陪進後，雖不坐闕中，而卽爲出去此，則予當不爲强留，陪進事則擧行，可也。光佐曰，聖敎則是矣。冊寶出時無都提調則不得擧行，此亦事體似然矣，而虞主陪進，曾無定式之事，何可以此拘礙乎？上曰，都提調陪進事，自今爲始，〈出擧條〉定式，可也。〈抄出擧條〉光佐曰，事體則好矣，而在臣私義，極爲悶迫矣。上曰，今日入來，明日出去，而予亦許之，此一節不許者，乃重事體也。光佐曰，又有得蒙聖德之事矣。臣之今日入來，迫於不得已者也。若一奉審而卽出，則庶可明此心矣，而今又承此下敎，尤爲悶迫矣。凡人臣去就，若遷延，則將不得爲人，此則聖上可以洞燭矣。今臣又延一日，則與迫不得已入來有異，聽聞亦必以爲可駭矣。且臣旣不行公，則虛席兼任，尤爲不當，請命盡解矣。上曰，今卿出去，其將出城乎？大臣所帶之任，不可輕許矣。以卿去就言之，今若遞職出去，則亦不爲夬事矣。卿則只行都提調事，可也。筵說雖秘，其在耳目之所聞覩，孰不知此間事乎？忍過巳時而出去，可也。光佐曰，果難處矣。明日若待命金吾，或上疏，則極爲非便，實爲悶迫矣。上曰，此皆世道使然也。非應當底道理也。若於吾心有歉然，則他人亦將以爲歉然，而卿若盡其太常提擧之事，卽爲出去，則誰有言之者，或有言之者，於我何有？自知其是矣，而尙畏人言者，是亦工夫上不足之致也。光佐曰，聖上，久使小臣，亦當知其心矣。臣自以爲心知其是，則不以人言而撓奪者也。人雖有不知而言之者，亦將何關？而今日之事，自是不可爲者，俄臣所謂是者，非以臣行公爲是也。謂道理是矣。上曰，旣曰大體是矣，則出去豈不過乎？光佐曰，奉審，重事故暫行太常都提調事，而亦非本心矣。雖大臣之職，若可遞則豈不許之乎？上曰，若有事勢之不可不遞者，可以許之，而豈可以一時事輕遞乎？今日必使之入來，明又使之出去，事極顚倒，如此則卿心雖可伸也。而吾事，豈不怪乎？卿試思之，不可許矣。光佐曰，臣入來時，有定於心者，或慮奉審之失時故入來，而若不告此意而出去，則可遂臣心，而自以爲若以此仰達，則必當允許，故發言矣。今乃如此，大段狼狽矣。旣以帽帶入來，而以重事體下敎，臣不得已陪進闕內，卽爲出去計耳。上曰，此則予不可强勸矣。光佐曰，軍門都提調事累達，而不許遞可悶，近來逆亂數起，都提調雖不參涉於軍門事，然名目旣重，則非在鄕者所可虛帶者，扈衛大將，雖非軍門貌樣，所領率閒良三百人擧動時，有扈衛之事，則豈可以謬規，虛帶其任乎？其他所帶，俱非可據者，而不可一時竝請，若先遞此兩任，則他可以次第遞免矣。上曰，藥院提調，久不許遞者，亦以羈縻之道，只在於此故也。適當竝直，不得已許之，而心至今缺然，軍門都提調兼察事，終難許遞，扈衛大將則有領相，而病尙未愈，似難察兼帶，卿亦在鄕此雖異於軍門省記之直，旣有入番闕內之事，且其別試初試，尙不得爲之，此任則特爲勉副焉。〈出榻敎〉光佐曰，得減一任，斯亦多幸，而在鄕而虛帶諸任，誠爲未安矣。上曰，在鄕而帶劇任者亦多，山林之人，多有帶兩銓與栢府者矣。軍門都提調，則無可拘礙之事，且有前例，決不可許遞矣。光佐曰，臣自以爲衛上之心，不下於人，而其在事體，決無復起爲人之望，則都提調所管之事，雖與大將有異，名目旣重，豈可在鄕而虛帶乎？上曰，不忍捨卿，意有所在，扈衛大將，則卽今領相，所患尙未夬愈，似難强健，且旣有扈衛二字，則許卿出去而使之兼帶，亦涉不誠，故勉副，而軍門都提調則予之不爲許遞，亦有意焉。此後則勿復請遞，可也。光佐曰，保護之說，不槪于心者，只以如臣等不誠者仰達故也。而此時不爲保養聖躬，其將何以爲之？時象之痼疾，雖曰難醫，此在殿下處之，豈可以此傷聖心乎？某條以完養爲主焉，此臣之以實情仰達者矣。夫氣者，萬事所關，而戊申變亂以後，傷氣之事，前後相續，又有萬萬意外之喪患，旣往則雖如此，此後則必有悔禍之道，惟殿下，亦當自護矣。上曰，非以卿事言之也。心實慨然，故言之矣。修文堂酬酢之言，豈可忘之乎？今卿眷眷之意，當服膺焉，然今難猝然復古矣。光佐曰，虞祭勿爲親行爲望。上曰，甲辰年卿以至誠止之故，予一捗行矣。卽今表予情理者，惟三年祭奠而已。若入廟之後，不過與太廟享事，一體矣，予將何處展情乎？日氣昏霾如此可悶，而若日不寒而作氣，則頗勝矣。解體放心，則必生病，參祭一節，非爲慮也。身若有憊，則不爲强參，此非但爲卿言也。當體念慈聖前日之意而酌量之矣，身若强健，則亦豈不參乎？光佐曰，十一日之內，凡有八次祭，若盡參則必傷，捗行其數次，似好矣。上曰，今予若曰，當留意云，而乃不能施行，則非誠實之道，故姑不言之，然當觀勢爲之矣。光佐曰，臣於此敎，不能無憾於天地之大矣。殿下何不量大小之分乎？今雖無形見之症，終有置簿之病矣。今日則聖上之當少休憩時，故臣不敢長語而退出矣。第今番災異，十分驚心，未知將有何事而警告若此也。臣以所遭及疾病言之，雖不過爲一廢人，而惟有一心，將死國以不變，思之及此，胸臆煩菀，卽今國事必當有可以陳戒者，而臣則在外，謝迹於朝廷，故凡事之詳知，不如在朝之人，且雖使條例好策，亦非可做於因循之中矣。大抵國家運氣大否，十餘年來國運之厄，胡至於此？自古人國未回厄運，則必不能支，回其厄運之道，惟在君上，君上若能純一篤至，則何難回泰乎？今日國運，惟在殿下之一心，相臣亦無可爲，臺閣亦無可爲，若使聖心專一誠篤，感通天心，則何患乎否運之難回耶？苟能修德，則桑穀可令枯死，熒惑可令退舍，夫豈無今日回運之道乎？上應天心之方，下挽世道之策，自有安頓處，若扇不把其柄，能數其箭乎？惟聖上，存心於此道，無暫忽焉，此非臣虛僞之言，乃誠實底道也。上曰，頃日上疏，略而盡，豈可曰草草乎？今又聞眷眷之言，當各別服膺焉，光佐退出。尙賓曰，判金吾尹淳，待命金吾門外云，而隧道執事緊急，何以爲之？上曰，欲言而未果矣。待命太過，勿待命事，分付，明朝牌招。〈出榻敎〉尙賓曰，大臣將出去，請出留門標信。上曰，將出給標信矣。諸臣退出。上曰，下玄宮時，初喪時入侍執事，則外任外，皆入參陵所事，分付，閔判府事，與他大臣有異，且執事不多，同爲入參事，史官傳諭。〈出榻敎〉

10月18日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨李春躋〈齋宿〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈齋宿〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈齋宿〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈齋宿〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○夜二更，月入東井星。四更五更，月暈。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調洪致中，提調金在魯，副提調尹游啓曰，啓紼之期，只隔一宵，伏惟聖情哀慕，一倍罔極，伏未審此時，聖體若何？大王大妃殿氣候，亦何如？臣等不勝憂慮，敢來問安。答曰，知道。攢塗已啓，遷坐在宵，哀隕若新，尤切罔極，大王大妃殿氣候一樣，予則僅姑無事矣。

○祖奠罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官奉慰問安。答曰，罔極。

○遷奠罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房奉慰問安。答曰，罔極。

○金始㷜啓曰，今此還御時，陪從史官，無以推移，注書二員加出，兼春秋二員，亦令該曹口傳加出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以朴弼老爲禁府都事，戶曹佐郞沈廷紀，長興主簿成德馨相換，兼春秋二單，白鴻運、金時芳。

○金始㷜，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，今此發靷時，初輦侍衛別監服色，以黑衣、紫巾改着事，當依下敎擧行，而至於返虞時，則別監十三人紫衣、紫巾，行於返虞車前，載於《五禮儀》小註及本《都監謄錄》中，依此擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

10月19日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨李春躋〈陪進陵所〉。右承旨金始㷜〈齋宿〉。左副承旨柳儼〈陪進陵所〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈陪進陵所〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在慶德宮廬次。

○大行王大妃初喪。

○大駕路祭所，入幕次後，政院、玉堂、藥房、百官奉慰問安。答曰，罔極。

○大駕還宮後，政院、玉堂、藥房、百官奉慰問安。答曰，罔極。

○下玄宮時，望哭後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、百官奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、百官奉慰問安。答曰，罔極。

○初虞祭時，望哭後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、百官奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、百官奉慰問安。答曰，罔極。

○大駕路祭所，入幕次後，藥房口傳啓曰，達夜觸冒風寒，哀號罔極中，伏未審氣候，若何？終宵哀遑，想無進御之物，趁此時，勉進溫水剌。且去夜日氣頗溫，衣襨似必不厚，今則曉氣寒冷，加御衣襨，何如？臣等不勝憂慮，惶恐敢啓。〈批答未下〉

○大駕還宮後，藥房副提調尹游啓曰，冒夜動駕，徹曉哀臨，攀慕罔極之餘，聖候不瑕有傷損之節乎？大王大妃殿氣候，亦何如？臣不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。玄宮已閉，虞事已過，益復罔極，痛隕若新。慈殿氣候一樣，予則無他傷損之節矣。

○金始㷜啓曰，下玄宮時，百官望哭哭班，以時刻之已迫，仍行於崇政殿庭，而初虞祭望哭哭班，依前設行於永慶門外事，原任大臣送言，使之稟定故，敢啓。傳曰，依爲之。

○趙明翼，以訓鍊都監言啓曰，興仁門門閾磚石掘去處，已爲塡補，本局把守軍五十名撤罷之意，敢啓。傳曰，知道。

○庚戌十月十九日子時，發靷入侍時，摠護使李㙫，咸原府院君魚有龜，行都承旨尹游，左承旨李春躋，右承旨金始㷜，左副承旨柳儼，右副承旨洪尙賓，同副承旨趙明翼，假注書曺命敬、金�，事變假注書洪重一，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進前。上具衰服扶杖，立於叢宮之左，親自指揮，謂李㙫曰，時刻已晩，不可遲緩，輿士軍催促，可也。又敎曰，素錦帳、輪臺板促入。又謂㙫曰，下玄宮時刻，似無窘迫之患，而雖或有不及之慮，到陵所後，凡事催促爲之，可也。遺衣事，府院君及戶曹佐郞魚有鵬，已聞知，而銘旌，縫之於柩衣上，下玄宮時，先用裳，次用衣，則不爲逆連，此亦府院君已知之矣。其他凡事，專恃摠護使，必得善爲之。甲辰因山時，予欲隨往而未果，今亦不可往，而曰欲往云，則不誠實，故初不出陪往之語，只於露祭所拜哭而已，不得親審於玄宮執事，一倍罔極，何可形言？凡事皆屬於卿而已。㙫曰，敢不盡心擧行乎？上曰，時刻已迫，捗左通禮啓請，可也。謂有龜曰，他餘事，可保無慮，而鼠破處，所宜詳審，撤去柩衣時，奉審襦衾，可也。有龜曰，當依敎擧行矣。捗左通禮進詣叢宮前，跪請陞輿舁，梓宮，出殯殿外門，上陪梓宮，從輪輿右邊板上，至小轝前，上曰，時刻已過，斯速進發事，傳于摠護使。�往諭于㙫。上哭泣不絶。尹游曰，執事時止哭，禮也。請止哭泣。上暫止哭，進詣小轝前，奉審梓宮下敎曰，第二結，稍緩緊結，可也。上曰，俄者梓宮撤去橫杠時，匠手生疎，致有曳聲，事極駭然，木手過因山後，令攸司，囚禁科治，可也。〈出擧條〉小轝遂進發，上哭從。游曰，哭泣過度，聖體若何？上曰，無不安節矣。行至數十步。游曰，其間稍遠，豈可哭從乎？上曰，當今日，豈不然乎？始㷜曰，帝王之孝，不必在於此等事。達夜失睡，又此哭從，徒傷聖體，幸望勉抑至情，止哭還宮焉。㙫曰，殿下豈爲如此過擧乎？徹夜失睡，又爲如此之事，豈不悶迫乎？請乘步輦。上指興明門曰，只及彼門，可還入矣。行至興明門，上謂㙫曰，予則入去，卿須陪往焉。游曰，請乘步輦還入。上曰，大王大妃殿在近，不敢乘步輦矣。遂徒步還宮。諸臣退出，回入於顯謨門外，左右列坐，少選，通禮啓請外辦。上乘步輦出，通禮啓請乘輦。都承旨尹游，右承旨金始㷜，右副承旨洪尙賓，同副承旨趙明翼，假注書金�，事變假注書洪重一，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，隨駕行至宗廟前路。通禮啓請降輦。上降輦，步行數步。復啓請乘輦。上乘輦。游進伏曰，風露不佳，請御揮項之屬。上曰，依爲之。仍命下左右簾，行止梨峴洞口前。通禮進伏曰，大轝方少住矣。上遂止輦。良久，通禮啓請進發。至興仁門外普濟院幕次前，通禮啓請降輦。上降輦。游進伏曰，觸冒風露，聖候若何？上曰，無傷也。遂入幕次。少頃，通禮啓請出次。上出次乘步輦。金在魯進伏曰，達夜哭泣勞動，氣候，何如？上曰，身則無事矣。在魯曰，擧動前，必無進御之物，請卽進溫水剌，而衣襨亦似涼薄，亦加御，何如？游曰，罔極之中，未遑顧聖躬，而不知不覺，必有傷損之慮，必須進御溫水剌，可矣。請還入幕次。上曰，入去後，當依請爲之，而衣則不薄矣。在魯曰，臣等亦不覺虛乏，請進御溫水剌而進發。上曰，依爲之。通禮請進發。上因進發露祭所，立於板位上。引儀將呼唱。上曰，奉審大轝後，當行禮矣。上進詣大轝之左，搴帷奉審，還就位。通禮啓請俯伏哭。上及侍從諸臣，皆俯伏哭。通禮請止哭。侍臣皆止哭。上哭不止。在魯曰，失音頗非細，而哭泣不止，伏望，勉抑至情。李㙫進伏曰，日勢已晩，大轝進發時急，請止哭。上止哭。通禮啓請四拜平身。上行四拜禮如儀。在魯曰，臣當陪往山陵，俄者有所仰達，而衣襨頗薄，亦有失音之候，令醫官察之可乎？上曰，日氣頗溫而旋冷，故有失音之候，何必以此，見醫官乎？㙫曰，日氣頗冷，請御毛物。上曰，予本不着溫煖之物，勿慮焉。㙫曰，臣於此，辭退矣。魚有龜進伏而泣曰，臣方陪往山陵，惟願聖上，罔極之中，善自保護而已。上泣曰，五朔，惟依殯殿矣。今日還宮，予更誰望乎？一倍罔極，不可言也。侍從請臣，皆涕泣。上曰，用襦衣時，先整頓其下，使內侍，侍衛奉行。大轝將進發，上又哭送。游曰，禮制有限，此則過度矣。上遂止哭，謂㙫曰，明日返虞，須早發，及於晝茶禮前，可也。上久立望，大轝離發，而還幕次。游進伏曰，俄者大駕少駐時，當知大轝進發然後，大駕可以進發，而前路傳語，終不來告，故，使結束色吏往探，則大轝進發已久云，事極駭然，當該部將，拿問定罪，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉游曰，行軍之法，必以行鼓施行，而俄者大駕少駐時，前廂頭局，打行鼓，前進之聲，徒爲喧譁，而終無行陣之擧，大駕進發後，始爲行軍，不特傳語次知部將，爲可罪，前廂當該將官，不可不査治，一體拿問，何如？上曰，行鼓之法廢已久，卽今摠戎使李森爲訓將時，有稟定事矣。行鼓必有始起處，知其起處然後，可以摘發其絶處矣。游曰，令本營摘發則可知矣。上曰，摘發拿問，可也。〈出擧條〉上將還宮，出次乘輦。上曰，植炬之規，幾間植一炬乎？游曰，不能詳知，而此是其人貢物進排，厥漢奸惡，每致稀疎矣。上曰，禁標內則其人貢物當之，其外則似是畿營所當，城內則猶勝，城以外則火光甚微，申飭，可也。此事，工曹主張耶？游曰，似是兵曹或京兆當之矣。尙賓進伏曰，雲寶劍差備班行不齊，致有換易之弊，當該差備官推考，何如？上曰，果相換矣，寶劍當給摠管，而給守門將，此是內官不察之致，當該內官，推考，可也。〈出擧條〉上還宮後降輦，將乘步輦，上曰，禮房承旨進來。始㷜進伏。上曰，因山已過，罔極如新之痛，何可言也？謁陵之禮，若過虞卒哭後分付，事將遲滯，卽爲分付該曹，從速擇日，可也。〈出榻敎〉上遂還宮。諸臣退出。

10月20日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春躋〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈坐〉。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○自昧爽至巳時，有霧氣。未時，太白見於巳地。夜五更，月暈。

○藥房副提調尹游啓曰，夜來雨意未已，日氣陰濕，伏未審此時，聖體若何？昨日冒夜動擧，累次哀臨，不瑕有傷損之節乎？大王大妃殿氣候，又若何？臣不勝區區憂慮，敢來問安。答曰，知道。陵事已畢，返虞奄至，哀隕罔極，益復如新。慈殿氣候一樣，予則僅姑無事矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○大駕還御後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○大駕迎虞擧動，入幕次後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。

○神輦望哭後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹奉慰問安。答曰，罔極。

○迎虞擧動還宮後，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹問安。答曰，知道。

○中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。

○再虞親祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官奉慰問安。答曰，罔極。

○傳于洪尙賓曰，近來夜禁太嚴，各司下人，不得往來擧行，此後如此之時，則各司下人，因公事往來者，勿禁事，分付三軍門。

○庚戌十月二十日辰時，大駕還御昌德宮時，都承旨尹游，同副承旨趙明翼，假注書金�，事變假注書洪重一，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，初嚴後，隨駕承史及侍衛諸臣，分東西，列坐於慶德宮之興政門外。鼓三嚴，通禮跪請外辦。上乘步輦而出。通禮跪請降輿。上降輿。通禮又請乘輦。上乘輦，由顯謨門，出廣達門，行至景福宮前路。別監傳呼政院。同副承旨趙明翼，及左右史官，疾馳立於輦前。上曰，喉院，卽命令所自出，而今此擧動，頭局如是紛沓，以致駐輦，不能申飭，且呼之而亦不卽來。今日隨駕承旨，竝推考。喧譁亦特甚，當該兵曹堂上推考。郞廳記過，可也。〈竝出擧條〉明翼曰，今日擧動時，各差備官，多不趁時待令。至於尙瑞院官員，俱不來待，致令內侍，奉寶久立，累度催促，一員始爲入來，一員終不來到，事極駭然，似當有論罪之擧矣。上曰，雖追後而終不來到乎？明翼曰，一員則終不來矣。上曰，今日異於平時，爲先從重推考，可也。大駕還昌德宮，至協陽門外。通禮跪請降輦。乘輿如儀。尹游進伏輦前曰，擧動二嚴啓請後，各差備官，一齊來會例也，尙瑞院官員，一員不卽來待。明翼謂游曰，此則已命推考矣。游曰，然乎？又達曰，雲寶劍差備，亦於三嚴後，始爲入來，事甚稽緩，亦爲推考，何如？上曰，依爲之。出擧條而近來夜禁太嚴，謬守法令，雖當如此，擧動及留門，或早之時，一切嚴禁，故有下人輩，不得往來之弊，致此不能趁時入來。此後或擧動及留門或早之時，則稍弛夜禁，各司下人，因公事往來者，勿禁，可也。游曰，此則誠然矣。上曰，分付三軍門，可也。〈出傳敎〉游曰，大駕遲留無他也。二嚴後，訓局卽爲結陣，禁軍在其尾局，而互相防遏，不卽前進。每致大駕之留駐，事體極爲未安。近來陣上不嚴，五馬隊及鴛鴦陣，皆不成樣，亦多絶湊之弊，事甚駭然，不可無申飭之道。訓將及禁軍別將推考，何如？上曰，此非自今始也。姑勿推，此後則毋復如此事，申飭，可也。〈出擧條〉上曰，近來軍中行鼓之法，廢矣。軍兵之疾徐進退，專在行鼓，而若是解弛，行鼓必有始起處，問其始起於何處，可也。明翼曰，大將行鼓乎？上曰，本陣則自有將令，而擧動時，先自儀仗庫行鼓，近來儀仗庫不實，其官員初不見形，故以致如此，軍門無以相繼行鼓矣。上由協陽門入宮。諸臣遂退出。巳時，大王大妃殿，還御于昌德宮，大駕陪從諸臣，出迎于肅章門內。巳時，大駕返虞郊迎時，行都承旨尹游，右承旨金始㷜，同副承旨趙明翼，假注書金�，事變假注書洪重一，記注官李日瑞，記事官洪昌漢。上乘步輦，出自協陽門。通禮跪請降輿。乘輦如儀。大駕出興仁門入幕次。午時神輦至。通禮啓請出次。上出幕次，立板位。上曰，彩轝當有主管陪進之人，而不能檢察，搖動太甚，事極無據，當該陪進郞廳，竝從重推考，可也。〈出擧條〉上哭四拜訖，扶杖立。摠護使李㙫，咸原府院君魚有龜，殯殿都監堂上金在魯進伏。㙫曰，陵所凡事，無欠完畢，而夜來雨勢不止，累度奉審，而靈幄略有沾濕處，移奉緣由，纔已狀聞矣。有龜曰，昨日達夜哀臨，必多勞傷，氣候何如？而又當今日，伏惟聖心，益復罔極。上曰，誠孝淺薄，不得陪往陵所，今日卿等，只奉虞主而還，罔極之慟，何可形言？在魯曰，失音之候，尙未差愈矣。㙫曰，有感氣而然耶？上曰，非有感氣也。前夜日溫，而今日猝冷故如此矣。昨日虞主，若早爲奉安，可無此弊耶？旣有甲辰前例，非創開也。昨日亦依此例爲之，似好矣。諸臣曰，此非出於儀註者，故禮官及大臣，不能決定而然矣。㙫曰，無大段沾濕之事矣。上曰，狀啓云未安，何事耶？在魯曰，靈座無沾濕之患，而床席沾濕，故曰未安矣。袱亦少濕矣。上曰，所覆靑袱濕乎？如此則未安矣。在魯曰，昏夜倉卒，語未畢。上曰，移奉時告由云，作文而告之乎？㙫曰，作兩句文告之，其文曰，夜中雨下，靈幄沾濕，權移閣內，敢此虔告云，而使吳瑗，讀之矣。有龜曰，昨日發靷，及今日返虞，皆免雨水，似若天心有助，罔極之中，亦爲多幸矣。上曰，夜則雨矣。今乃開霽，誠爲多幸。摠護使以下退出。上曰，神輦後廂，與此前廂，相接然後來告，則此當徐徐進發，史官出而言之，可也。�出傳敎。上曰，神輦入于明政殿，予則當入齋殿，其間降輿、乘輦等事，徐徐擧行，待予入去奉審事，兼春秋往傳于都監堂上處，可也。游曰，兼春秋只一人，而方備左右史，廳注書則不可送之，事變bb假b注書送之乎？上曰，預備似來gg好g矣。游曰，預備則陪往陵所矣。上曰，然矣。上番兼春秋進去。日瑞出傳敎。上遂入幕次。小選，通禮啓請如儀。上出幕次，乘輦進發，入自弘化門，至明政殿階下。上曰，神輦在彼，予當降輦於臺下矣。促設下排，遂降輦，步上殿階，諸臣隨上。上入帳內，神輦奉安處隔帳。下敎曰，都監堂上，盡爲入來。奉審後出去事分付。始㷜伏於帳外曰，承史各一員入侍事，有命矣。當隨入乎？上曰，使之入侍。行都承旨尹游，假注書金�，記事官洪昌漢，都監諸堂上隨入。攝左通禮請降輦。乘輿於神輦前，遂移奉虞主於腰轝，入明政殿上，隨入諸臣，循殿廡而行。神轝入文政殿後夾門，由殿之西廡，回入殿前。有內官五六人，及魂殿參奉，忠義以下迎哭而拜。上謂挾侍內官曰，彼何故也。勿哭事，言之。游曰，彼人等，不識禮節，先爲哭拜，摘發推考，何如？上曰，此是禮外，竝推考，可也。神轝將入殿，戶地挾，不能回旋。上曰，門狹乎？游曰，拔其橫軸，則可入矣。上曰，雖不如此，若先入其前軻於戶內，掛其後軻於門閾則可矣。遂奉神轝，半據於門閾，上遂自東夾門入，親自指揮。上曰，攝左通禮入來，啓請下轝，可也。攝左通禮入殿內，啓請下轝，遂奉虞主，安于榻上。上曰，此袱雨濕而如此耶？徐命均曰，不然矣。㙫曰，雨灑垂帷，而帷爲風拂，以致袱有濕氣，非大段矣。上曰，使殿司入來搴帷。殿司上殿，搴紅綃帳。上曰，神榻之制，似異於前矣。前則似御榻，此則似閭閻所謂穹梁交倚矣。命均曰，臣亦不知其樣之果如何，而此則一依舊樣造成矣。上曰，殿司一人，往于魂宮，審其制樣之與此同否而來。又曰，魂宮，卽永徽宮也。仍又曰，神榻在彼闕乎？命均曰，然矣。上曰，然則雖往，無可考矣。考出謄錄，詳知而來，可矣。游曰，殿司則當參於虞祭，何以爲之？上曰，一人當參虞祭，一人進去考見，使薛里內官告之，可也。李普祥則虞祭單子中，爲殿司矣。金相良送之，可也。上指李普祥曰，彼爲李普祥耶？游曰，然矣。上曰，金相良誰家人耶？游曰，戶曹參議金鎭玉之孫也。上曰，然乎？上曰，自內殿，當爲哭臨。摠護使以下，奉審後，先出，可也。李㙫、徐命均、金東弼、金在魯、宋成明，同入奉審，。游曰，金在魯以軍服入殿內，事甚未安，請推。上曰，旣以神輦侍衛入來，故仍着軍服，勿推，可也。諸臣，將退出，相議曲拜與否。上曰，非常時入侍，似無曲拜矣。遂退出。申時，上御敬徽殿，再虞親祭時，行都承旨尹游，左承旨李春躋，右承旨金始㷜，左副承旨柳儼，右副承旨洪尙賓，同副承旨趙明翼，假注書曺命敬、金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢入侍。諸臣分東西，列坐於齋殿帷門外。奏時官，奏正時，贊禮進伏，請出次。上出帷門，贊禮前導，入文政門東夾，諸臣亦自西夾隨入。上就庭中板位，西向立。亞獻官、終獻官，以次就位，西向立。執禮就正殿東階下，西向立。諸執事亦各就位，西向列立。承旨、史官，分左右，侍立於板位後，執禮，唱殿下跪俯伏哭。贊禮，進伏於板位前，請跪俯伏哭。上及侍臣獻官，皆俯伏哭。請止哭。上及在位者，皆止哭。上行四拜禮如儀，獻官亦四拜訖。執禮，唱行初獻禮。贊禮，導上至盥洗位，盥手訖。贊禮導上，陞自東階。上曰，執禮來詣近處，齊唱笏記。上詣尊所，西向立。承旨一人酌酒。一人奉盞受酒，執禮，唱入詣靈座前，贊禮導上，詣靈座前，北向立。贊禮，請跪。上跽於香案前。承旨一人奉香盒，一人奉香爐，跪進於上之左右。贊禮，請三上香。執瓚灌地，進幣。上行禮，一如儀。執禮，唱降復位。贊禮導上降階，立於板位。執禮，唱入詣靈座前。贊禮，導上詣香案前，北向跪。贊禮，請執爵。上執爵，授承旨，奠于靈座前。贊禮，請俯伏興少退跽。上北向跽。大祝進靈座前，西向跪，讀祝文訖。贊禮，請俯伏興平身。上俯伏興平身。贊禮，導上出降復位，承史亦隨上陞降。執禮，唱贊禮導殿下入小次。上曰，仍讀其下。執禮，唱行亞獻禮。謁者，引亞獻官詣盥洗位，盥手訖，升自東階，詣尊所，西向立，入詣靈座前，行亞獻，一如初獻儀，仍降復位。執禮，唱行終獻禮。行禮一如亞獻儀，仍降復位。執禮，唱哭。贊禮請哭。上及在位者，皆哭，執禮及贊者、贊禮，請止哭，四拜興平身如儀。上及在位者，皆止哭，上及獻官四拜訖。贊禮，啓請禮畢。仍導上，出文政門，入齋殿帷門。諸臣退出問安後，回入於齋殿北，列坐於帷門外。少選，通禮啓請出次。上出帷門乘輿。上曰，宣仁門留門事，若於門鑰不送之前，先稟可也，而門鑰出送聲出已久之後，始爲微稟，事甚不當，當該承旨推考。〈出擧條〉上曰，戊申年後，欲言而未果矣。我國法令不嚴，士夫家下人，當服靑衣時，則以白衣入闕，當服白衣時，則以靑衣入闕，戊申後，駕前咫尺，有靑白衣相雜者，固爲未安，而卽今衰麻三年之制大明，則在下者，雖是朞年服，而在上者服衰三年事，當從上服白衣，而今日擧動吏隷輩入闕者，靑白相雜，事甚可駭。先朝三宮擧動時，下敎曰，有一吏人仰視，而至見其防築纓子云云，其後各宮首奴，不敢懸防築纓子，其時可謂國有法矣。今則國無法，故如此。各司吏隷服靑衣者，則當該官員推考，朝士傔從之服靑衣者，則各其官員罷職，可也。因傳敎，改以一體推考，可也。尹游曰，此事，當以捧現告乎？柳儼曰，使各其官員，自首現告乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉游曰，朝者，以行鼓事，有所仰達，捧現告於訓營，而訓營敎鍊官禁軍，次知敎鍊官，竝招致詳問，則以爲擧動時，自儀仗庫，始鳴行鼓，而後禁軍陣承接，以及於訓營云，招問儀仗庫官員，則以爲擧動時行鼓，果爲次知，而儀仗軍，抄出輦排餘軍，則迷甚，不善擧行，以致如此云。行鼓之法，雖一行鼓二十步爲限，而若前軍不能郵行，則頻頻點鼓，俾無稠疊之事，而儀伏庫官員，以部將例，自兵曹差出，而其得人未易，且不能檢飭所掌軍，每有此等之弊，常時尙如此，誠甚可慮，此後本兵長入侍時下詢，更加申明定制，俾爲整飭之道，而今番現告，似不當捧於訓營，故敢達。上曰，陣中行鼓則當從將令，而擧動時則當從儀仗庫行鼓，其所間斷，責在儀仗庫知申，則知一行鼓，二十步之法，故有所陳達，而儀仗庫官員不在，擇人與否，必不知其爲當行之事，而初不來待檢飭，以致如此，此後則儀仗庫官員，各別來待信地，擧行之意，另加申飭，而捧現告事，今番則姑置之，可也。〈出擧條〉上曰，俄有殿庭迎哭者推考之命矣。不過以爲返虞例，當哭迎，乃有如此，不識事體之致，而猶勝當哭而不哭者，勿爲推考。趙明翼曰，自上進禮幣時，臣適見殿陛上，有麻鞋脫置者，必是諸執事中所爲，而至敬之地，有此無嚴之事，殊甚駭然，捧現推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上乘輿，由于明政殿內，入于賓陽門。諸臣，陪送退出。

10月21日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨趙命臣〈未肅拜〉。右承旨金始㷜〈齋宿〉。左副承旨柳儼〈齋宿〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈齋宿〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大殿迎虞翌日，政院、玉堂、朝廷二品以上問安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調洪致中，提調金在魯，副提調尹游啓曰，夜來日氣寒冷，伏未審，聖體若何？連日動駕郊外，又親祀事，哀痛罔極之中，不瑕有傷損之節乎？臣等久未入診，且有稟定之事，今日率諸御醫入侍，詳察聖候宜當。大王大妃殿還御後，氣候亦何如？臣等不勝區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。昨行再虞，三虞在夜，追慕莫逮，哀隕尤切。慈殿氣候一樣，予則僅姑無事。明日入診，宜矣。

○藥房口傳啓曰，聖上積有損傷之餘，近又達宵哀臨，連日動駕，日氣又如是猝寒，此時躬親將事，觸冒風露，或不無感傷之慮，明日三虞祭，特命攝行，以盡愼疾之方，實爲允當。且大王大妃殿、大殿素膳進御，已至多日，胃氣之虛損，勢所必至，勉抑至情，仰勸東朝，且思自護之道，復進常膳，不容少緩，臣等欲以此仰達於入診之時矣。今承明日入診之敎，不敢更請入對，區區憂慮之忱，敢此仰陳。伏乞深加思量，卽賜允從，千萬幸甚。答曰，虞祭親行，原任大臣入侍時，旣已下敎，今姑無事，決不可攝行，勿爲過慮。常膳事，當仰稟東朝，而予則當觀勢爲之矣。

○尹游啓曰，左承旨李春躋，子病，極爲危重，而此時偃然在家，有所惶恐，不得不仕進矣。卽聞慘報，不敢仍留於直宿之地，纔已出去，當此親祭之日，承旨不可不備員，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，今姑改差，其代，前望單子入之。

○承旨前望單子，以趙命臣爲承旨。

10月22日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨趙命臣〈未肅拜〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈坐〉。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○三虞親祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調洪致中，提調金在魯，副提調尹游啓曰，雨雪通宵，日氣陰寒，冒曉將事之餘，伏未審聖體，若何？今日臣等，當依聖敎入診矣。大王大妃殿氣候，亦復何如？臣等不勝憂慮，敢來問安。答曰，知道。慈殿氣候一樣，予則哀隕之中，氣姑無事矣。

○藥房入診，禮曹判書徐命均請對，同爲入侍時，禮曹判書徐命均所啓，頃以吏胥及傔從輩變衣事，有下敎申飭，如是貧寒下輩，不能變服之致，而年少儒生，或有着草笠者，雖白緣白纓，而旣是華笠，則似非此時可着者，國恤時，士大夫雖其喪者，不着方笠而着平涼子者，則今此仍着草笠者，事甚不當，大臣亦以爲非，自今捧甘五部，一切禁之，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又所啓，庭試當於今年內設行，而過卒哭及陵幸後，則已爲深冬，且武科初試，則歲無餘日，以明春退行，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉又所啓，今此孝章墓制度，一依昭顯宮爲之，而昭顯宮則無灌地桶云，卽今魂宮大祭時，用鬱鬯，故有灌地桶，則移奉後，何可無灌地桶乎？當初制度，或未備而然矣。上曰，旣行大祭，則豈無灌地桶乎？此出於未備之致矣。命均曰，廟宇造成時，旣造灌地桶，使之依例排設矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉提調金在魯所啓，若値雨雪，則明政殿南月廊設哭班事，旣已定奪，而親祭外，攝行祀事時，則南月廊中間通行之門，夜當鎖閉云，如此之時，使政院，微稟開門，何如？上曰，臨時微稟，可也。〈出擧條〉副提調尹游所啓，永柔縣諸葛武候廟及岳武穆廟，有遣承旨致祭之命，故聞已擇日於十一日云，而當此陵行，承旨不可不備員，待陵行後，改擇日發送，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉

○庚戌十月二十二日四更一點，上御敬徽殿。三虞親祭入侍時，行都承旨尹游，右承旨金始㷜，左副承旨柳儼，右副承旨洪尙賓，同副承旨趙明翼，假注書曺命敬、金�，事變假注書洪重一，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，諸臣列坐於賓陽門外。小頃，奏時官，奏出宮正時。通禮啓請外辦。上乘輦，出自賓陽門，由明政殿內，至齋殿後帷門外。通禮啓請降輿。柳儼進伏曰，今日侍衛諸臣，不爲預待，累度催促，正時已迫之後，始爲入來，事甚可駭，摘發從重推考，何如？上曰，依爲之。上曰。禁軍，入處月廊事，出標信分付，可也。上降輿入齋殿。諸臣回入齋殿前列坐。贊禮啓請出次。上出次，諸臣隨後，一如再虞儀。時雨勢如注。諸執事立於左月廊階上。儼進伏曰，雨勢雖如此，祭班何等至嚴，而諸執事立於階上簷下，事甚未安，竝從重推考，何如？上曰，依爲之。贊禮，啓請哭四拜。上行哭四拜禮，如再虞儀。贊禮，導上盥手，入詣靈座前，上香。執瓚灌地，進幣降復位，一如再虞儀，復入詣靈座前，行初獻禮，仍降復位，又知再虞儀。上曰，俄者，以執事之立於階上請推，而執事者沾濕太甚，則入於殿內，亦爲未安，入處於獻官所油遮日後事，史官傳語，可也。尹游進伏曰，雨勢如許，暫爲入休小次，何如？上曰，其幾何時耶？仍立無妨矣。游曰，非但日氣陰濕，不可露立，其在禮節，亦當入小次矣。贊禮徐命均曰，入小次一節，自是禮文所載，且日氣如此，暫入小次何害乎？上曰，此是權道，而禮文無此節，且其間幾何耶？游曰，儀註有之矣。上曰，禮文則無之。金始㷜曰，載於儀註者，亦禮文也。趙明翼曰，私家，亦有闔門後小退之節矣。上曰，其間何難露立乎？命均曰，雨雪若不至此，則何必如是强請乎？游曰，日氣且陰寒，必有傷損之節，故如是强請矣。儼曰，殿下，雖以其間何難爲敎，而此時露立，一時爲難，不知不覺之中，必致傷感，惟望抑情焉。游曰，臣等雖無狀，若害於禮文，則豈敢請乎？上曰，此是禮文之外，禮曹創始者也。然而卿等之請至此，心雖未安，而姑勉從矣。上遂入小次。諸臣列坐於帳外。亞獻官、終獻官行禮，亦如再虞儀。贊禮啓請出次。上出次，立於板位上。贊禮請哭四拜。上及獻官，皆哭四拜，侍臣亦哭，如再虞儀。游進立曰，大祝以下諸執事，皆不哭，大段失禮矣。從重推考，何如？上曰，執事則似無哭拜之禮矣。游曰，儀註以爲，亞獻以下在位者皆哭，則豈無哭乎？上曰，所謂在位者，朝廷哭班也。非執事也。儼曰，指文武百官也。上曰，然矣。贊禮啓請禮畢。仍導上入齋殿。諸臣退出問安後，回入齋殿，北帷門外列坐。少選，上出次。上曰，藥房副提調進來。游進伏。上曰，東朝復常饍事，想或下敎，而自政院，分付廚院，可也。諸臣，陪進賓陽門而退出。

10月23日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨趙命臣〈齋宿〉。右承旨金始㷜〈齋宿〉。左副承旨柳儼〈坐直〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈齋宿〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈齋宿〉金�〈齋宿〉。事變假注書洪重一〈齋宿〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○未時，太白見於巳地。申時，日暈左珥。

○傳于尹游曰，判中樞府事沈壽賢家，遣御醫看病。

○金時㷜啓曰，今春魂宮移奉時，魂宮內出納主載輿之際，攝侍講院入參事，儀註中，不爲磨鍊，故本院稟啓，有入參之命矣。明日移奉時，似當依前擧行，而今番儀註中，亦不磨鍊，則自下不敢擅行，何以爲之？敢稟。傳曰，今亦一體入參。

○庚戌十月二十三日二更三點，上御進修堂。判中樞府事李台佐，行都承旨尹游，左承旨趙命臣，右承旨金始㷜，左副承旨柳儼，右副承旨洪尙賓，同副承旨趙明翼，請對校理李宗白，修撰任珽，請對同爲入侍時，假注書「金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進伏。李台佐曰，山陵之事已訖，三虞之祭奄過，聖情哀慕，想益罔極，而聖體亦何如？上曰，因山已過，四虞只隔此數點，漸益罔極，何可盡喩。予則無他故矣。台佐曰，臣，以四虞亞獻官入齋矣。日候猝寒，風聲甚獰，此時親祭極悶，而藥房不得請對。柳儼曰，以門閉故不得爲之云矣。上曰，何害之有？台佐曰，夜來獰風掀窓，日氣極寒，親爲將事，添傷必矣。臣憂慮萬端，不能成眠矣。諸承旨以爲，風寒如此，日雖夜深，求對仰請攝行云，臣心亦欲同入，而以夜深之故，難於塡祝一款，次且往復矣。聞姑未塡祝云，旣無祝文拘礙之事，則攝行爲宜，故同爲請對矣。臣雖衰耄，卽老臣也。三百年宗社之重，在殿下一身，東朝之所倚托，亦惟殿下而已。則殿下豈可自輕乎？以閭閻家言之，若有病則攝行祭事，例也。以國朝古事言之，列聖孝思，非不卓越，而七虞盡爲親行者未之有也。列聖所爲，豈有不及《禮經》之理乎？只以所重者存，故參酌經文，使之攝行，其時國勢鞏固，有何可慮之事，而帝王之孝，以宗社爲重，祭奠之事，特其末節故也。殿下於景廟七虞，只有一次攝行，以先王已行之規，觀之，則似亦過矣。今則雖有繼體之重，亦不無輕重之可別，殿下十餘年來，飽經人理難堪之事，方寸受傷之敎，果是自知之審也。殿下若勞而失攝，致有愆候，則將若之何？古所云，其於高廟太后何者，正謂此也。君上若有不及《禮經》之事，則臣下勉之，保無違禮，乃是道理，而今則殿下執禮過節，故臣等仰請參酌，此亦事理之隨處而變者矣。藥房請對，終不得聽，而其時則日暖如春，故，殿下以爲日氣不寒，必須參禮然後，可無如不祭之歎，故不爲聽從矣。今則日寒如此，決不可親行矣。如臣等之賤身，今日風寒相逼，不覺氣縮，殿下若不慮此而親行祭事，或有感傷之患，則亦將何以爲之耶？頃聞下敎以爲，雖不參祭，彷徨廳中，不能安寢云。日氣若溫和，無大段受傷之慮，則實不如參祭之爲愈，而今則將事，決有傷損之慮，且大行大妃病患之中，慮殿下感傷，有下敎之事，至今臣隣，莫不感涕，今此風寒，觸冒將事，則大行大妃在天之靈，憂慮如何？以殿下如事生之意，若能仰體其勤勤遺音，特令攝行則斯可謂大孝矣。上曰，卿等及諸承宣求對之意，已知之矣。若眞有病，則雖已塡祝，可以燒火，陵行時，亦有預差本矣。何必以此拘礙乎？卿等憂愛之誠，予亦知之，而今此求對，誠是意外也。予若誠意相感，則祭正時，只隔一更，而猶以爲予或聽從而求對乎？至若折木拔屋之風，隷儓下賤，不敢出頭之時，則未知何如，而今則冬日而已。豈爲苦寒也？今雖攝行，不宿則一也。不過以臥於溫堗，勝於參祭故也。以甲辰事，謂之踰禮者過矣。王公之七虞，士庶之三虞，盡爲親行，豈云過乎？先朝，雖或有不爲親行之時，不過以事故之使然，何必爲繼述之道乎？古則有故不參，今則無故而參，斯亦繼先祖之意也。甲辰年，李領府事眷眷强請，一次不參，心甚不安，今則必欲盡參，以補甲辰之闕禮。予非不顧宗社與慈殿之意者，若有病則雖非卿等之言，當命攝行，而只以日寒之故，不參祭奠，予不忍爲也。《禮經》，有祈寒盛暑不參祭之文乎？卿等若得此文，言之則予當聽從矣。今已三更一點矣。祭時已迫，卿亦亞獻官也。勿爲强勸，俾得行祭，可也。台佐曰，縷縷下敎，臣聾不能詳聞，而大體則可知矣。聖敎以爲，豈有祈寒盛暑不參祭之禮云云，而聖人制禮，自有節次，故雖閭巷匹夫，若有病則權道攝行者多矣。姑無見病，豈以日寒，無端不參之敎，誠合《禮經》，而帝王之孝，異於匹夫矣。故宗廟之親祭，亦有入小次之節，載之《五禮儀》矣。上曰，此則中間權道，非《五禮儀》所載者，更考之。台佐曰，豈然乎？帝王自有宗社神人之托，則參祭一款，不過爲疎節，故以入小次磨鍊，以此推之，則可知殿下一身之重。殿下若當此酷寒參祭而致傷，則豈可爲達孝乎？發靷之日，殿下眼包頗浮，聲音亦澌云，臣在山陵，聞此報，不勝驚慮，然，病非經營而生矣也。若觸風則頃刻之間，或有病發者，豈不慮哉？攝行一節，固無歉於禮文，而若有病患，則其於東朝惟疾之憂，何如也？且大行大妃在天之靈，亦必憂慮矣。殿下胡不周思于此乎？殿下平時則於人情事理，無不明白剖判，而此則有至行之故，有蔽於罔極之思，不能明白分晳，前後臣等保護之請，全不俯納，此莫非臣等誠淺之罪也。上曰，小次一節，決非《五禮儀》所載，非可爭者，塡祝一款，亦非可論者，若有病，則雖非卿等之言，當自命攝行，而豈可無病，而乃令攝行乎？昨日承宣，以不能入齋之故，不爲入參，予以爲是矣。承宣猶以不入淸齋固執，而今若攝行，則獻官將歸預差之不入淸齋者，豈不未安乎？尹游曰，禮判爲獻官矣。上曰，非判書也。此則全不知之事也。游曰，亞獻爲初獻，終獻爲亞獻，禮判爲終獻也。上曰，前都承宣，以先朝陵幸時事言之，而閭閻士大夫，豈有以天雨之故，止其省墓者耶？今若日寒而不參祭，則書諸史冊，將謂斯何？昨有下敎，而今又請必不成之事，若有至行，豈致如此乎？每聞至行之說，尤爲可愧也。台佐曰，陵幸則一年一度之事，而虞祭則雖一不參，前頭無非可參之日矣。上曰，豈以一度二度論之乎？七虞若盡過，則雖欲更參，其可得乎？游曰，臣等亦知瀆撓之爲未安，不須長語，如此風寒，雖在房中，感傷必矣。況露立將事，豈不悶迫乎？上曰，一風寒，豈必感傷乎？游曰，自信常如此，尤爲可慮也。趙命臣曰，臣仰瞻玉色，戊申不如丙午，今又不如戊申，顯有消減之漸，帝王之孝，不在祭奠，若思宗社之重，則豈待臣等之言，乃命攝行乎？古語云，與其有病而治之，不若先病而防之。臣等非不知此請之亦甚非時，而出於切迫，敢此求對矣。金始㷜曰，初寒異於深冬，受傷最易，雪後風寒，雖賤人，亦難堪耐，則聖躬豈無感傷之慮乎？虞祭則旣已連參，雖一不參，無歉於禮，而前頭卒哭及陵幸，尤爲重禮，而若感傷而闕此兩件禮，則其於殿下情理，何缺如之？卽今則惟宜攝行，不任下情之切迫，有此非時請對矣。柳儼曰，不須他言，臣之於君，猶子之於父，故，臣等聞風聲之獰，而憂慮無窮，以爲深夜求對之難，小，觸冒感傷之慮，大矣。故，相率請對。而子雖憂父，亦不如父之憂子，臣等之慮，尙如此，則大東朝聞此風聲，爲聖躬憂慮之心，尤如何哉？殿下雖欲展情於此等事，而若念大東朝憂慮之情，則亦將何如？只聞風聲，亦必深慮，若或有感傷之患，其爲貽憂，尤當何如？殿下何不念此乎？李宗白曰，臣等待罪經幄，殿下於此等事，若有不及於禮，則當爭執之不暇，豈可爲如此之請乎？而天下之事，有經有權，殿下所執者，乃經也。經固美矣。權亦有時乎奪經，豈無隨時變通之道乎？甲辰年，旣一攝行，而其後戊申，遭慘境，受傷漸多，若念于此，則甲辰一攝，而今當倍於甲辰矣。二三次攝行，何不可乎？洪尙賓曰，易云，隨時之義大矣哉，事當隨時而變通矣。又曰，衆允悔亡，亦當抑情而從衆矣。今殿下，不聽群下眷眷之請，而終無處分，臣等不勝抑鬱矣。趙明翼曰，臣等早欲求對，而想必就寢，故趑趄不敢矣。風聲漸烈，不得已求對矣。上曰，予豈寢乎？初不就寢，煩瀆之慮則無之矣。明翼曰，昨日藥房求對，終不允從，則卽今更鼓，只隔一更，豈有動得之望乎？然，不可以求對之難，仍不仰請故求對矣。殿下若仰體大行大妃陟降之靈，大東朝憂慮之念，則一次攝行，亦豈如此持難乎？古語云，義之所在，禮隨時而變，今日之事，亦豈無變通之道乎？故，臣等相率求對矣。台佐曰，臣等誠意淺薄，不能感回聖心，自反自責之外，更復何喩？昔我仁祖大王，孝行出天，故遭啓運宮初喪連參祭奠，諸臣悶迫，或請對，或上疏爭之故，自上，反以爲支離，謂有患候，不接臣隣，群下亦不得求對矣。李貴直入差備門外，呼司謁問，上在何處，不待承史直入，手開殿門曰，臣與殿下反正，欲做太平之治，豈望爲匹夫居喪之節乎云云。仁廟亦知貴之，此事出於忠赤，故減其參祭，又靳允於從權之請，故貴復直入，承史隨後而入，貴泣陳所懷，因自袖中，出乾雉進之曰，臣見聖上進御後，當退云云，仁廟亦强勉而受置之人，到于今相傳稱美。今日臣等，誠意忠信，不如前輩，故若是累達，而終不能蒙允，臣等將未免爲李貴之罪人矣。宗白曰，前後大臣諸臣之所達，無非宗社之憂，而聖上終不以聽，臣等不能無憾於天地之大矣。台佐曰，今一不參，而他無展情之地，則未知何如？而此則不然，今雖一次攝行，前頭有數三次親祭之日，豈必持難於此乎？使李貴若在，則必不如此矣。上曰，左副承旨言，貽憂東朝之慮，卿又言體念大行之意，予豈無感動之心，而慈聖則知予此心，故有斟酌之道矣。予雖不賢，豈不念及於此乎？若有感傷，則當爲下敎，而予之微感，四時長然，非今始發，而感氣，有若天有不測風雲，前頭感傷，有不可知，而今則感氣，非調理可愈者，則豈可以此，命攝行乎？情理難抑，決不允從，卿等更思予心。台佐曰，殿下，在東宮時，臣待罪藥房，每言虛汗出云，此表氣不足之致，湊理旣開，則易有感氣，昨日氣溫，故，臣亦湊理開矣，今則頗覺斂縮，殿下觸此風寒，必有感傷，日氣雖連寒，湊理若斂縮，則可無大段觸傷之慮，而湊理開後，則必有重觸之患，雖閭閻賤人亦然，況聖躬乎？來曉則特爲攝行，待數日湊理斂縮之後，則雖親將事，孰敢禦之？游曰，感氣旣發之後，當爲下敎云，而病症旣見之後，何論攝行與否乎？臣待罪保護之地，不可奉承此敎矣。若或有感傷，則大東朝憂慮之心，當亦何如也？上曰，此一節，欲言之，而內間事故，不言矣。卿等若此，當言之矣。東朝，於常時朔望奠時，或參之，發靷時仰達，當過虞後不參，今日則來御于此近處，將參祭祀，予豈不親行乎？游曰，然則尤當攝行也。自上，先命攝行，勉請東朝不參，此時祭祀至當矣。上曰，卿等若不如此，則予或有從容勉請之事，而今如是相持，尤爲悶也。台佐曰，東朝豈爲參祭乎？速請還御好矣。上曰，旣來此處，別殿則夜中冒風還御，尤不便當，待日出後還御，而參祭事，當自此，强請止之，而卿等如此，故亦不得爲之，可悶。趙明翼曰，初冬尤易觸傷，若感氣形見之後，則外臣，不可知其輕重，尤爲可悶，況大東朝欲參此祭，則尤當先爲攝行，勉請止之矣。上曰，來御此近處，有望哭所，今雖欲還御，尤有不便矣，游曰，臣等豈不知聖敎，而仰請攝行乎？殿下若勉從臣等之請，白于大東朝，以爲大臣之言如此如此，故先爲攝行，又此仰請云爾，則慈聖豈不勉從乎？若使君臣之間，得如古人，則必不如是矣。上曰，今則決不可從矣。柳儼曰，時刻已迫，請出開門標信。上使內侍出給，儼持而出去。台佐曰，臣極知支離，而出於悶迫，又此仰達矣。大行大妃，於殿下入來之時，軫念其暑熱，使之開門納涼，殿下若體此遺意，則不當若此，大行大妃在天之靈，若知此事，則以其時軫慮之心，爲今日憂歎，當何如哉？仰體遺心然後，方可爲大孝矣。且聞大東朝近臨此處云，殿下若先爲攝行，入告于內曰，日氣如此，故不參祭事，慈殿亦勿望哭云云，則實合事宜，臣等出於萬分切迫，有此求對，若以時迫而退出，則臣等，反爲不忠之人矣。上曰，何至如是乎？台佐曰，如臣者，固不可謂大臣，而旣與諸承宣及玉堂，同爲求對，則誠雖甚淺，亦豈不回聽乎？上曰，諸承旨請對，非時矣。如此日寒，亦謂苦寒乎？我國士大夫，任便成習，故今日之寒，亦難堪耐，無非自便之致也。卿則年老，宜以爲寒，而承宣之謂寒，誠過矣。推己而思之，故謂之極寒，而此豈爲極寒乎？游曰，此豈非寒乎？臣等則果以爲寒矣。始㷜曰，愚衷之憂慮已深，而今日則加以風寒，故伏慮倍切，有此求對，豈但以日寒而强請哉？明翼曰，祈寒盛暑，豈不參祭之敎，亦切矣，而以大行大妃開門納涼之意觀之，則亦豈非體念處，而其可不思自護之道乎？上曰，然矣。而至情難抑矣。台佐曰，臣等，非不知聖意，而不勝悶迫之忱，有此强請，惟望體量焉。臣等，不得請則不敢退，周昌，言期期不奉詔，臣亦云云。上曰，此則與周昌事，不同矣。明翼曰，斷章取義之意也。游曰，若有病故，則多有不遵禮文之事矣。今自大臣，如是累達而終不允從，若不能得請而退去，則臣等，自有其罪矣。明翼曰，臣在外時，則聞殿下執禮之節，以爲太過矣，及於發靷時，仰瞻龍顔，涕淚漣漣，臣自不禁其淚下，豈不知此事之出於至情難抑，而昨不得請，今又不許攝行，則感傷必矣。豈不悶切乎？惟望速下兪音。儼自外入來曰，臣俄者出外，果是折綿之寒，面如刀割矣。上曰，過矣，此爲折綿，則極寒，將何以爲之耶？台佐，適聞風打殿戶之聲曰，窓戶如是相薄，此豈聖躬親爲將事之時乎？爲人子者，見其父之執喪過度，則必執衣裾而挽止焉，其父者，亦當悶憐而聽從，若不聽而爲過節之事，則其子之心，何如？臣等之於殿下，無異於子，而不聽此切迫之懇，臣等不任其痛迫之心矣。上曰，雖今日若有感氣，有難將事，則當命攝行，而無病之外，遽命攝行，不忍爲也。台佐曰，今日特令攝行，待風日之靜，親行五虞，好矣。上曰，五虞之無風，何可必也？台佐曰，寒氣入腠理，則必生大病，將若之何哉？上曰，三四日來，日氣頗暖，故不入房中，汗出之候，亦愈矣。此非必欲參祭祀之言也。卿等過慮，故言之耳。然，此若早晝，則猶或可變通，而卽今時刻已迫之後，豈可攝行乎？甲辰年無病，而一次攝行，心至今耿結，今番則病不生之前，必欲無闕於七虞，今日豈可不參乎？楊春，不過一箇人，而事其兄與其嫂，如父母云，今予不參祭奠，將於何處，展此情理乎？台佐見內侍，持小紙入來曰，似是正時前一刻，入來，如此風寒，豈可出次乎？風止之後，親行五虞，則臣必不挽止矣。上曰，如此而正時入來，則當出宮，今雖强請，何所益乎？命臣曰，時刻已迫，不可强請抑情，而此後，惟望七虞之攝行矣。儼曰，上敎以爲承宣請對非時云，而臣之於君，若有可請之事，則豈顧時與非時乎？如此之寒，決不可親祭，故欲爲挽止矣。如臣賤身，亦覺如割之寒，況聖躬，何如？至情雖難抑，今若有感傷，則前頭虞卒，將不得參之，實不如今姑攝行，後則親行之爲愈矣。如臣微賤，固不足論，而豈可强拂大臣之請乎？大臣之言，雖或不聽，而獨不念大東朝憂慮之情乎？上曰，予豈欲强拂大臣乎？而實非時故然矣。游曰，大東朝亦必有過節之擧，而殿下如此，故不得止之矣。上曰，予雖誠淺，豈有因予而致東朝過度之理乎？儼曰，若有感傷，則雖微而後慮，何如？依大臣請，親行五虞，今則攝行，何如？台佐曰，初寒獰風，腠理不堅，故少有觸冒，易致感傷，況玉體尤何如也？待風氣之止，親行五虞，至當矣。上曰，五虞親參與否，豈在今日之參不參乎？予亦非不念卿意，卿亦思之，祭享，卽平時宴禮志物之養也。若以日寒之故，使人代行其養親之禮，則其可謂之人乎？此則決不可爲也。時刻已迫，而一向如此，多掣肘之事，卿等勿復請也。游曰，今則不可更請攝行矣。出次時，惟望進御毛物，私家，亦有着耳掩參祭之規矣。上曰，享事之時，雖不可着，而出還宮時，當着矣。游曰，禮家之亦有着揮項參祭之例矣。上曰，我國奢侈日甚，多着小揮項，〈持風遮也〉甚可怪也。予旣非之，而豈可先着乎？出還宮時，當着揮項，而殿庭豈可着乎？諸臣，遂以次退出。上仍爲出宮。上入齋室，傳于金始㷜曰，正時入之已久，而尙不請出次，有何未備之事耶？問之。贊禮請出次。上出次。行都承旨尹游，左承臣趙命臣，右承旨金始㷜，左副承旨柳儼，右副承旨洪尙賓，同副承旨趙明翼，假注書曺命敬、」金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢入侍。上曰，執禮聲，太低微，申飭，可也。

10月24日

行都承旨尹游。左承旨趙命臣。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○四虞親祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，罔極。

○庚戌十月二十四日申時，上御進修堂。藥房提調請對引見入侍時，都提調洪致中，提調金在魯，同副承旨趙明翼，假注書「金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進伏。洪致中曰，日候極寒，親祭後，聖體若何？上曰，一樣矣。致中曰，大王大妃殿氣候，亦何如？上曰，一樣矣。致中曰，日漸嚴寒，如此之時，不思保護聖躬之道，連爲親祭，傷損必矣。前曉原任大臣及政院，縷縷陳達，而終不允從云，其時則祭時臨迫，不可變通，故不許，而前頭累次祭祀，若不攝行，必有傷損之慮，何以爲之耶？非但臣等焦慮而已，大小臣隣之心，皆然矣。累次煩達，極知惶恐，而出於悶迫，不得已與提調相議求對矣。金在魯曰，臣夜來在闕外，風寒猝極，故不任深慮，而聞大臣及政院求對，欲爲同入侍，開門入來，直到閤門外，則諸臣已退出，故臣亦退去矣。日寒如此，而連參祭祀，群下憂慮之心，無所不至，大王大妃殿貽憂必深，其在仰體之道，固當攝行，以大行大妃開門納涼之意，思之，若知殿下於此極寒，親爲將事，則陟降之靈，其將何如憂耶？每每親行，反爲貽戚於先靈，百爾思之，莫如攝行之爲宜，故玆敢請對。副提調尹游則方物封裹進去，故不得入來矣。上曰，以何任，進去乎？在魯曰，使臣矣。上曰，然矣。今日先爲封裹乎？在魯曰，非方物也。似是歲幣矣。上曰，然矣。上曰，予豈不思卿等之意，而無病不參，實難，且累屈卿等之言，亦難，誠切迫，勿復過慮焉。致中曰，此請之尙不允從者，只以姑無疾痛之候故也。聖意，臣亦知之，不過曰旣無大段痛處，則何可攝行云，而連參祀事，是爲生病之道，雖非待罪保護之地者，其在群下之心，擧切深慮，況臣等之心，尤當如何，冒寒將事，決是受傷之道，保護聖躬之策，必須預慮而防禦然後，可無病作之患，若待有病而後治之，則其可及乎？聞昨日下敎，是至情所發，臣等亦豈不欲奉承，以人事上言之，亦豈敢更請，而聖上此擧，乃是必傷之道，臣等切迫之心，何可盡喩？雖使今日，爲寒暖適中之時，旣有祖宗朝攝行之例，則臣等當請之，況日寒如此，豈敢不請乎？近來日候，晝則稍勝，而夜則極寒，此時將事，豈不悶乎？每以姑無見病爲敎，而若病生之後，則悶不可言，故累累煩達，若必無慮，則祭祀親行，豈不至當，而事雖至當，亦不可不思保護之道，臣等之心，無所不用其極，則臣不仰請，而誰將請之乎？極知煩瀆，而忘其可畏，仰達矣。卒哭之前，尙有三次祭事，不可盡爲攝行，則兩次攝行至望，更爲深思，亟賜允許，千萬伏望。在魯曰，雖盡行七虞與卒哭，聖躬或可無傷，而此則僥倖也。犯夜將事，觸冒受傷，是必然之事也。聖人之事，必愼於未然之前，則雖無目前之憂，豈可不爲預慮乎？國事非復可論，而殿下若有愆候，則其將何如？且前頭卒哭與陵幸，亦必有妨矣。某條於其前，愼之愼之，得無患於卒哭陵幸，是爲得當底事，惟望特命數次攝行矣。明翼曰，以私家言之，父母執喪過度，則爲其子者，必欲有節損之道，而若以至誠諫止，則其父母，亦或勉從，此非有一毫緩歇於執喪而然也。悶其子之泣諫故也。今日臣等之請，亦何異子之於其父母乎？昨今所達之言，非他，惟願毋自恃於姑無所患，而特降兪音焉。上曰，前後已言之，無復可喩矣。惟望念予心而勿過慮而已。致中曰，下敎如此，臣等抑鬱之極，無以仰達矣。以先朝事言之，其時之臣，豈有欲廢其當行之禮者乎？然而臣下請之，君上從之，無他也。以宗社臣民之托，在於上躬故也。則豈是常人持身之比也？臣等此言，亦非不是底事也。憂慮之心，無所不至，故如是仰達，臣病勢有加，委臥床褥矣。日寒如此，又將親祭，不敢顧身，力疾入來，累次仰煩，亟下兪音，千萬伏望，今又不許，則臣之此心，將無所措矣。惟望俯念臣等之意，深思所重之在，勿爲留難焉，每每如此，切迫何喩？在魯曰，殿下孝思，必欲無闕於情禮，再昨下敎，以爲不參祭祀，不能便處云，此乃敷心腹之言也。臣出而傳之，人孰不感歎？然，此是聖慮之有未深思者也。聖躬若受傷，則其於宗社臣民，何哉？雖當罔極之時，必思保護之道，乃可爲大孝也。而今以不參一祭，爲極難之事，何其不思之甚也，以此爲抑鬱矣。臣等，知其可慮，而瀆擾是懼，不敢逐日陳請，尤爲惶恐，惟望卽下允音耳。明翼曰，昨有雖不失攝，常有感氣之敎，則失攝而有感氣，勢所必至，此時不思保護之道，其爲憂慮當如何也？若思大行大妃開戶納涼之意，則陟降之靈，必將憂慮於今日之事也。至於大東朝惟疾之憂，尤復何如？前頭祭祀，雖不可盡命攝行，二次攝行至望。在魯曰，父母惟其疾之憂云者，非謂病生之後惟憂也。或恐生病而預爲之憂也。若念大東朝惟疾之憂，則豈可如是乎？上曰，汝幼時善病，以其生長宮中故也。其後少病，雖有一時眩氣之往來，亦非委臥之病，頃年卿與趙判府事入侍於此也。予有病，其後至今，無大病，心雖傷而氣則無傷故也。今此將事，何必受傷乎？微感往來則非觸冒而生也。公然而生也。庚子以後，喪制大明，漢唐以來，所不能也。可謂洗盡百代之累，則爲其嗣者，惟當盡禮然後，可爲繼述之道，故以無病，豈可攝行爲言，而卿等，猶復如此，予豈不竭心言之乎？當以昨與再昨所不言者，言之矣。前日此雖無所患，大臣藥院若請之，則多有勉從者，予豈爲固執者乎？卿等，不知予心故如是矣。大王喪事，非無至情，而自內，無以文字進香之事，內喪則有進香文字，或以其密昵故然也。今番亦有進香文字，慮有誤書處，故出給府院君，卿等，亦當知之矣。辛丑以後，上奉東朝而已。更何望乎？及入闕之後，所依仰，惟景廟與大行大妃，雖有輕重之分，而楊春則事其兄與其嫂，如父母，雖家人父兄，尙能如此，況帝王家繼體之重乎？予雖不學，亦如淺深之別，豈不念大王大妃憂慮之心乎？甲辰年一次攝行，至今耿耿，故今則不聽，卿等，雖以予爲固執，而此非固執也。甲辰則上奉兩東朝，而其後世道人心漸異，滿嘗艱險，無歡侍東朝之日，又遭此境，豈不痛哉？今日不欲攝行者，以外面言之，則只可謂盡予道理而已也。而實則非有一毫計較而然也。大行大妃，若得百年侍奉，則雖有凶言，於我何有，而今則無可望矣。卽今展予情理者，惟在殷奠一節，則豈不欲盡情於此乎？所謂病則攝行云者，非謂有病而後攝行也。若勞憊則當攝行之意也。此亦仰體開戶納涼之遺意也。今日雖如此，明日若不平，則當卽攝行，若不病則終不可攝行矣。且欲於東宮入廟之後，當還御此闕矣。今見魂宮，又爲移來，予之心事當何如也？公事之入來者，差晩而下之，政院亦必以爲參祭餘憊也。而實則不然矣。昨日則中官輩，亦無不鼻塞，而予則少無以此不平之候，豈有以此生病之慮乎？今日非欲有加於甲辰，且有先朝已行之例，則亦不必固執，而今則時有不同，故，大臣雖曰股肱，只使之攝行，心有所不安，未得允許，卿等勿復過慮焉。致中曰，聖敎至此，諸臣亦當感動其情，不敢更請，而聖人之所愼，惟是齋戰疾也。則愼疾之道，與祭奠之禮，無異四虞時，臣等有所仰請，而其時則有不敢强請者，何者，再虞則晝行，三虞始曉行，則只過三虞，而卽命攝行必難之，故，臣等亦果不敢强請矣。今則雖攝行，何害之有乎？一二次不參，少無欠於情禮，而如此極寒，連參祭祀，大非愼疾之道也。甲辰國恤後，朔望殷奠，連爲陪參，求之古史，人君之誠意操行者，無與聖上比者也。臣每於家內，感歎不已，此旣臣之所知，則諸僚誰不知之，而凶逆輩，做出不忍聞不忍言之說，不逞之徒，詬天罵日者，自古何恨，而豈有如戊申凶逆者乎？然故殿下，於今番國恤以後，欲伸至慟於祭奠等事，斯亦出於至情者也。臣將承順之不暇，豈敢强拂聖心，而實有深慮，故如是煩達矣。雖盡參七虞，聖候或可以安寧，而此豈可保乎？疾病之來，有不可遏，則雖十分愼之，亦難免矣。況如此極寒，冒夜將事，豈非致傷之道乎？若或有微恙之候，則臣罪，固當死無可惜，其於大聖人愼疾之道，何如？東朝之慮，宗社之憂，亦將何如？臣極知煩瀆之未安，而苦口力爭不敢止者，亦非不體下敎之意也。只切悶迫之忱，故縷縷至此，亦臣之罪也。然而職在保護之地，若以此爲嫌，而不爲陳白，則其將誰可仰請，而其罪亦尤何如也？深體祖宗遺法，强抑今日至情，亟賜允從焉。如是而亦不許之，則群下之焦悶，不可盡喩矣。上曰，徑情直行，聖人所戒，予豈不知乎？頃日右相言，私忌，不能二日行素云，予深嘉其不自歉然而直言之，君臣之間，當如是矣。返虞後，必請復常膳，東朝未及復膳，故以觀勢爲之，言之，其日東朝，別有晝茶禮設行，故不得請，予當先爲復饍而言之矣。有啓辭，故言之矣。雖强引行素，必無生病之理，而深思前頭保護之道，故如此，再明，乃翼陵忌辰祭，前日則三日行素矣。卽今則欲二日行素，故今日不爲行素，此等事，雖無卿等之請，予有深思之道，亦不强忍爲之，今日國勢之難，將來自保之道，予亦思之，故今乃敷心腹腸胃而言之，卿等，亦豈不念之乎？雖不至有感氣，而只有惡寒之候，當令攝行，而無病之時，攝行之言，不忍出諸口，故如此，有非待卿等之道，而慰安卿等之日多，親行祀事之日少，此所以不得允許者也。卿等勿慮焉。在魯曰，復常膳一節，卽爲允從，而此則固執不許，臣民憂慮之心，彼此何間乎？聖上猶爲至情所蔽，不能深思而如是靳允矣。上曰，非如此也。必不以將事生病，故如是，雖行素，亦不必生病矣。然，累日行素則反無妨，而二三日行素，最難矣。予盡敷心腹而言之，予豈欺卿等乎？在魯曰，縷縷下敎，不勝感歎矣。以私家人言之，忽地聞不忍聞之說，則其心之難堪，當何如？殿下有至行如此，而凶逆輩，乃以千古所無之言，加之，厥輩，亦非不知，而欲售凶計，故做出凶言矣。上曰，非渠輩之做出也。有欺之者故然矣。在魯曰，亦豈無做出者乎？上曰，此則予少不彈之也。其檄書之言，尤是不忍聞者，而於我何有？予不足以此爲至痛，而惟以慼我東朝之心，爲至痛，今則無以伸此哀慟之心，故如此，非彈其凶言而然也。在魯曰，殿下於東朝，期以百年之養，而一朝至此，必欲展其至情於祭奠者，亦至行，其意，臣豈不知，而當此極寒，連日親祭可悶，故敢達矣。上曰，頃日承宣言，在外時，聞予所爲，謂過擧矣，及入侍見之，乃感動云，而此亦予有參量者矣。甲寅年則出還宮時，哭不絶聲云，而予則於甲辰年，亦不如此，繼體雖重，事面有異故也。發靷返虞時，司僕寺，例爲設枕於輦前，有若閭家喪人之藁枕者然，蓋爲其哀至則哭也。而此則過於分數，故雖有哀至之時，予則不哭，惟哭於郊外迎送之時，始爲哀至也。深自參量，而節損之也。在魯曰，臣惶恐敢達矣。雖當庚子大恤，日氣之寒如此，臣等之請如此，則豈不聽從乎？上曰，設使無至痛，亦豈無病而攝行乎？明翼曰，臣等之請至此，終不允許，亦可知其疎外臣僚之意，更復何喩乎？卽今殿下筋力，若有餘則祭祀，豈可不參，臣子之仰請，亦當止之，而殿下受傷已多，冒寒將事，必爲傷道，今若仰體大行王妃常時念慮之心，深思自保之道，爲大孝也。不參祭祀，夫豈有害於孝道乎？列聖朝有已行之例，尤不宜固執矣。且今日魂宮移奉於此闕，曾侍胄筵之臣，自不勝愴感之心，況殿下之懷，尤何如也？此等事，尤爲傷損方寸之道，夫天君泰然然後，百體從令，心一受傷，則百病交生，今雖姑無形見之疾，而前頭大病之生，必矣。下敎所謂豈忍無病而攝行云者，固盛矣。而若至病生之後，則豈可猝然治之乎？聖敎雖如此，臣僚之慮，則在於未然之前，故如是仰達矣。臣於發靷時，仰見輦前，有橫置之物，而玉體憑而俯伏，故以爲氣有不平，心甚驚慮矣。及其下輦時見之，始知若私家式鞍之規矣。臣果於國恤，初聞殿下執喪之過節，實不能無憾於心矣。乃於啓欑之日，入侍，仰瞻涕淚被面，哀動傍人，始覺至行之使然也。其時臣隣，孰不涕泣？蓋外而傳聞，入而親覩，大異故也。然方寸之傷，已是悶迫，而又加以連親祀事，則必生大病，攝行之請，豈不一兪乎？在魯曰，殿下每有方寸受傷之敎，內而方寸旣傷，則惟是外無六氣之感然後，可爲保護之道，今雖曰有微感則下敎云，而病症形見之後，雖命攝行，何可及乎？上曰，尙不知予心矣。若有微感則攝行云者，卽雖微有感氣，卽命攝行，使卿等，知予非無端拒之也。而今無可言之病，以此切迫矣。明翼曰，殿下則自以爲非過，而發靷之日，哭臨無筭，至於眼浮聲澌，如此而不受傷乎？上曰，其日則豈可抑情乎？過此，無喪臨盡哀之日，故果不節，而今則漸異於其日，故實無過度之事矣。致中曰，累次仰達而終不允許，故不敢更請，此皆臣等之罪也。而魂宮移奉之後，又有來月祥祀，自此，必多傷懷之事，如此而若或有害，則將若之何哉？上曰，雖無更達，予豈無思乎？今欲聽從則不可，而强拂亦難，予則以是爲悶，有加於卿等之悶迫矣。若有病漸，則不待卿等之求對，而當命攝行矣。無自下更請之事，而遽命攝行，事涉殊常，而予當不避此嫌，直爲下敎，此誠實底道也。卿等，姑緩憂慮之心，可也。在魯曰，前日懿陵幸行時，無晝停排設之事，今亦依此爲之乎？上曰，無晝停之事矣。在魯曰，出還宮時，路由何門乎？上曰，此乃時御所，取路於弘化門似好，往來亦似近矣。在魯曰，其間，豈顯有遠近乎？上曰，不然。比敦化門，稍近矣。在魯曰，陵幸時，留都營，例於時御所洞口結陣矣。今此出還宮路，由弘化門，則禁衛營，當結陣於弘化門外，而扈衛軍官，則自敦化門，至曜金門留陣，似好矣。上曰，留都大臣在於何處乎？在魯曰，在於備邊司矣。上曰，祗迎一節，何以爲之？離陣出來，似未安矣。在魯曰，祗迎一節，果似難便矣。上曰，今番異於寧陵行幸時，敦化門一路，雖無留陣，似爲無妨耶？致中曰，出還宮時，不由於敦化門，則留都大臣之在於備邊司，殊無意義矣。上曰，自前出還宮，取路於弘化門，則無敦化門外留陣之事耶？上曰，禁衛軍則出宮時，結陣於板前屛門西路，出宮後，進陣於梨峴屛門內，還宮時，又爲退陣於板前屛門西路，扈衛軍官則結陣於弘化門上路，似好矣。在魯曰，弘化門上路甚狹矣。上曰，壬寅年陵幸時，咸原府院君，以扈衛大將，結陣祗迎於弘化門路上北邊，以此見之，可於北邊路結陣祗迎矣。在魯曰，然則以此磨鍊乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，扈衛軍多乎？禁衛軍多乎？在魯曰，禁衛軍多矣。上曰，然則無馬兵矣。在魯曰，宣惠廳賑恤郞廳申思永，以未付軍職，故不得行公，其所掌捧上，亦多留滯云，令該曹，口傳付軍職，何如？上曰，依爲之。〈出榻敎〉在魯曰，守令多闕，而狀啓不得入之，故無以變通，語未畢。上曰，守令罷黜狀啓入之，啓下後，卽爲口傳出代，可也。〈出榻敎〉諸臣，以次退出。

10月25日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨趙命臣〈齋宿〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈齋宿〉。右副承旨洪尙賓〈齋宿〉。同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書曺命敬〈齋宿〉金�〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁敬王后忌辰齋戒。

○尹游，以吏曹言啓曰，長湍府使今當差出，而擬望之人乏少，未準朔禁軍將，竝擬以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○吏曹口傳政事，以南益華爲長湍府使，朴敏雄爲昌城府使，權聖重爲珍山郡守，成德馨爲德山縣監，申思觀爲定山縣監，李思愼爲兔山縣監。

○庚戌十月二十五日申時，上御修政堂。右議政趙文命，請對引見入侍時，行都承旨尹游，假注書「金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進伏。趙文命曰，近來日氣極寒，而連日冒曉將事，玉體何如？上曰，姑無他故而一樣矣。文命曰，大王大妃bb殿b氣候，亦何如？上曰，一樣矣。文命曰，小臣喘急，乃是本症，遇寒則加，若曉則必如期而發，頃者連有發作之漸，而不得已强作起動。因山之日，陪往山陵，僅僅將事，本症復發，立主及虞祭，皆不得參，落後擔舁而來，尙未差愈。故近日陵祭，連不趨參，如臣苟充者，宜不過盡誠於祭奠等事，而此猶闕禮，惶恐待罪矣。上曰，頃者獻官單子付標，故予已斟酌而知矣。卿之所患，予所知者，豈可過自引咎？安心勿待罪。文命曰，連日溫和之餘，猝然極寒，此時易致觸傷，而聖上連親虞祭，臣民切迫，何如？前後原任大臣及藥房大臣、承旨、玉堂，苦口懇請，而終不回聽。小臣，豈望感格天心，而上下臣民之心，無不切迫，故玆扶舁入闕，有此仰達。殿下何若是過度乎？雖有至痛，自有輕重大小之別，今乃徒循其末節，而不顧其大節，何不思之至此哉？上曰，前後原任大臣，至誠懇請，予亦盡言之。卿亦當聞而知之，故不復架疊，而旣無疾病，則攝行之說，不忍出口，而聞卿等强請之時，則尤爲悶迫，卿須勿復過慮焉。文命曰，豈可不慮乎？疾病當預防，若有見形，尤何可論乎？初寒尤易感傷，固當十分愼護矣。臣在外聞下敎，以爲若不參祭，心不自安，彷徨不寐云。蓋出於孝友至情，臣豈不知，而其間亦有輕重在焉，殿下雖以强請爲悶，臣僚惟以傷損玉體爲懼。殿下悶迫之心，比諸滿庭臣僚之憂慮，則亦豈無輕重乎？惟聖上深思之。尹游曰，昨日藥房請對，臣當入侍，而歲幣封裹，副使例進，且以爲攝行之請，或當開允，故不爲入侍矣。此請，尙不允許，非但職在保護者，爲悶迫，在外臣民，孰不爲悶？取見《政院日記》，戊辰年初虞則親祭，再虞將親祭，藥房口傳，啓請攝行，卽爲允從，四虞請攝，亦啓卽允。今則累日請對，終不回聽，豈不悶迫乎？卽今雖無形見之症，雪後必大寒，安知不有觸傷之慮。文命曰，自古帝王，或不足於禮節，則臣民之勸勉警戒者有之，而豈有以如許事，相繼求對者耶？若非大段切迫，則豈必如是，而實出於切迫，每每煩瀆矣。殿下孝友藹然，亦有可以體念事，以大行大妃大漸之時，開戶引風之事，觀之，雖在陟降之中，豈不悶慮於今日事乎？雖曰今無見症，而若有形見之病，則參祭與否，非所論，而其爲悶迫何如也？疾病之來，不可料度。若有微感，則臣僚之罪，固不可贖，而殿下之悔心，當復何如？諸臣則以四虞親祭，亦爲悶慮，而此則已至五虞。今此祭祀，將令攝行爲望。游曰，先朝則不過藥房口傳啓辭一二次，卽爲準請，今日如是累請。終不許可，逐日求對，徒勞酬應，其罪在於臣等矣。文命曰，發靷日，伏聞駕臨幕次時，有感氣，陪往山陵諸臣，莫不驚慮。原任大臣及領相，至議還爲入來，蓋其切迫，可知矣。其後更無添加之患，誠爲多幸，而今又冒寒將事，必有感冒，故尤爲切迫矣。上曰，昨日盡言之，卿亦當聞之矣，予非强作也，亦非固執也。先朝旣有已行之例，則今不必過之，而今日至痛，卿亦知之。且時亦有與前不同者，故不得允從，卿等之言，予則尤以是悶迫，卿等更思之。文命曰，不參祭祀，而心甚不安之敎，蓋出於至誠，則臣豈敢爲仰達，而或有微感之候，則其爲切迫，何如？某條思量，勉抑至情，則是乃上念宗社，俯察臣民之意也。游曰，臣雖愚迷，聞如此下敎之後，豈敢爲煩瀆，而若有感傷，則將若之何？臣等之罪，固無足論之，而其於東朝之憂慮何哉？上曰，實爲沓沓，此外何言？文命曰，殿下以防遏至情，爲沓沓，而臣民雖卑賤，殿下豈不念其切迫之心乎？爲人子者，見其父爲受傷之事，則其心，將何如？若諫而不聽，則其心尤當何如？而爲其父者，亦不欠於慈愛之道乎？今此臣民之慮殿下，實如人子之慮病父，則殿下豈不念此？游曰，頃日原任大臣，以李貴事，仰達矣。若使李貴，在於今日，則必牽裾而力止矣。卽今君臣之間，無如此事，故區區言語，不能回天耳。上曰，若有疾病而强作參祭，則牽裾力爭，可也。不然則豈非過乎？文命曰，若有病患，則牽裾、折檻，何可論也？其在防患未然之道，事非萬全，則當請止之。且旣有先朝已行之例，則何若是特難乎？游曰，若連參六七虞，則群下豈可奉承，而其聽聞，不亦害乎？上曰，何害於聽聞乎？予之欲參，是至情，卿之請止，亦誠矣。游曰，豈不害於聽聞乎？群下不能止此擧，則人謂斯何？大臣諸臣，必不奉行，將逐日求對矣。上曰，至痛在心，時亦異前，卿亦思之，强迫其不忍爲之事，亦非誠實底道也。文命曰，臣等，又不得請而退去，則其罪難贖。今夜雖不可攝行，此後限卒哭前勿參事下敎，臣等當退出矣。上曰，此尤難矣。卒哭前若不參，則今豈可不聽乎？游曰，臣等豈不悶迫乎？上曰，予則尤悶。雖有一日二次之祭，不可攝行，而卿等則如此，前頭數次祭祀，亦應請對矣。使我沓沓，預以爲悶。游曰，每每空退，惶愧，何如？今此五虞，雖不得準請，若承六七虞攝行之敎，則臣等當退去矣。文命曰，今若不得請，連若親行，則將爲朝廷之罪矣。上曰，攝行與否，何關於朝廷，此則過慮矣。文命曰，不然也。外人勿論，上中下人，皆以爲朝廷，不能力爭，故然云，人情此可見也。若令玉體感傷，則臣僚之罪，當如何也？游曰，六七虞，若又親行，則其間請對，將不知幾何，大臣亦將力挽而止之矣。六七虞，特令攝行，至望。上曰，一猶難矣。其可再乎？此則尤難矣。游曰，先朝則七虞，只參其二次矣。上曰，先朝戊辰年，凡事無憾，虞祭亦其末節，故有參酌，而今予至痛與所遭，其可戊辰比乎？今日凡事，若如戊辰，則余何必如此乎？至痛在心，故不得不然矣。游曰，臣亦知聖上此擧，出於至情至誠，而以群下仰聖上之心，若或觸傷，則其爲切迫，何如？每引先朝事，慼我殿下之心，尤爲惶恐，伏望快聽，則臣等當退去矣。文命曰，日氣若稍勝，則可以一次親行，而若如今日之寒，則豈可親行乎？願以日氣寒溫，斟酌下敎焉。上曰，祭祀豈擇祈寒盛暑乎？頃已以此下敎，卿未聞之耶？游曰，甲辰年，亦一次攝行，而六次祭祀，皆親行，此是三百年所未有之事。今此六七虞，將連夜親行，豈不悶迫乎？七虞則雖參之，六虞則攝行事，下敎爲望。上曰，再明，爲六虞乎？再明之事，今命攝行，果切迫矣。游曰，旣承追補甲辰闕禮之敎，則豈敢更爲煩瀆，而出於切迫，縷縷至此矣。文命曰，群臣擧懷切迫之心，宜有牽裾叩陛之擧，而旣不能忠直。且殿下，以至誠堅守，故不敢爲之矣。游曰，日昏，史官不能記事，請擧燭。上命內侍燃燭。上曰，雖有切迫之心，何至如此乎？一更行祭，寧有牽衣叩陛之事耶？文命曰，臣亦不能忠直，故如此，而以此切迫之心觀之，則何事不可爲也？游曰，前日原任大臣，引用期期不奉詔之說，殿下以爲與此不同云，而其實則亦豈異此事乎？此事亦宜不奉詔耳。今夜將親行祀事，而更鼓將深，六虞攝行事，下敎至望。上曰，予非以酬酢爲難，而上下相持爲可悶，若可許則當許之，而其於不忍出口何？游曰，勉抑至情，下敎爲望。上曰，予之所守，旣是矣。而卿等爭執如此，似當示未安之意，而此亦卿等至誠，故予無摧折之事矣。文命曰，此豈摧折之事乎？下敎以爲至誠，而實則非誠也。猶不能爲牽裾叩陛之事矣。豈可謂之至誠乎？此皆臣等之罪也。游曰，臣之所慨然者，大臣諸臣求對，前後幾番，而終不得請，末乃至請六虞之攝行，則此非理直之說，如此而其可回請乎？在外之臣，皆以爲豈有不能回天之理乎？責臣以無狀，今若又不得請，實無出見諸僚之面矣。得聞六虞攝行之敎然後，當退去矣。文命曰，殿下雖以如是强爭，爲切迫，而群下切迫之心，亦豈可不念乎？人之所欲，天必從之，則臣下之所懇請，君上亦當勉從，願聞六虞攝行之命而退去耳。游曰，設使古無攝行之例，大臣之請至此，則亦當勉從，而況先朝之前例可考，而殿下之所執愈堅，豈有如此抑塞之事乎？上曰，若是可聽之事，則所達若是縷縷，而尙不聽乎？良久思量，而終難出言也。卿等之至懇如此，果欲以一次攝行下敎，而意不向焉，將復奈何？游曰，割斷至情而思之，當有覺悟矣。甲辰年，以李光佐懇迫之故，能一準請，而今者大臣，扶病入來，如是累達，而尙不允許，大臣寧有彼此之理乎？惟願亟下兪音。文命曰，今雖以攝行事下敎，而日寒若解，則親行亦可，若一如今日，而又爲親祭，則豈不悶迫乎？此亦不誠實之言，極爲切迫，故不得已有此言矣。上曰，此有不可行者矣。今若命攝行六虞，而其日日氣若溫和，則予當悔恨，而七虞之日，若又極寒，卿等必又爭之，豈不悶乎？諸葛亮云，天有不測風雲，斯言是矣。日之寒暖，豈可預知乎？游曰，若嚴寒則不待諸臣之言，而直爲下敎，何害之有乎？臣之所言，非以攝行爲主之意也。事固當然也。上曰，尙未知予心。游曰，臣雖迷甚，豈不知聖心乎？昨聞下敎，出語家人感泣矣。然，若承順此事，則是婦豎之忠，姑息之愛，豈足爲臣道乎？上曰，若攝行六虞，而七虞日寒，卿等必悔之，以爲，寧不如親行六虞，而攝行七虞矣。文命曰，此則不然矣。語未畢。上曰，六虞日寒，則予必悔之，而七虞日寒，則卿亦必深悔矣。游曰，今雖一次攝行，豈有缺於禮節乎？且國事亦多悶也。曾前則六虞祭，多攝行，故雖卒哭，亦開政矣。今則連以親祭齋戒，不得開政，亦可悶也。上曰，近來政事太頻數，故施命之寶，將磨刓，予則以爲乘此時，不開政固好云矣。游曰，書狀官鄭必寧，尙不付兼帶矣。上曰，若有緊急事，則雖當齋戒，亦有牌招開政之例，此何必不爲乎？文命曰，雖有六虞攝行之命，而七虞卒哭，若欲親行，則朝臣必不奉承，然，今姑以六虞攝行事下敎，則少可慰群下之情矣。上曰，一日休息，何益之有？文命曰，日氣若和，則何必如是，而如此之時，觸冷可悶，故累次仰達矣。游曰，若命六虞攝行，則臣等猶可有說向他僚之言，臣等累日請對，徒爲貽勞於上躬，今又不準請而出，則豈有如此之事乎？再昨夜下敎，以爲祭時，只隔數點，豈可聽從云，故臣等不得已退出。今夜亦不敢請，故乃以六虞攝行事仰達，而亦不下敎，不勝抑鬱矣。文命曰，願聞下敎退出。上曰，前後盡言，更何言乎？原任大臣及領相，與卿之至誠，予已知之，而予若至情，則豈不能感動群下乎？六虞攝行亦切迫，而若使七虞日寒，則予則無加悔之事，卿等則豈無悔乎？予之展情，只在祭奠，一次攝行，決知其難，而原任大臣、領相與卿言至此，試觀日氣，六虞日若倍寒於再昨，則當有下敎，而若只如再昨而已，則非大段之寒，不可攝行矣。文命曰，六虞若溫和於今日，則可以親行，而若如今日，則以攝行爲定，好矣。上曰，今日雖似峭冷，而此豈可謂寒乎？游曰，以三寒四溫之說，論之，七虞則日寒似勝矣。臣等決不可空退，亟下兪音焉。上曰，此亦十分不得已之言，雖倍寒不可攝行，而大解初心，故出此言，若其決定，則不忍爲矣。游曰，古則藥房口傳一啓，卽賜開允，而今則如是累達，只得更思爲之之敎而出，其將何說，言于諸臣僚乎？逐日求對，亦涉悶迫矣。上曰，溫則當親行云者，亦自便之道，而若大寒則當攝行，此亦半許諾，若如今日，則不可謂寒也。文命曰，初寒易傷也。上曰，此非寒也。予行年將四十，閱歷寒暑多矣。今日則是冬日之稍解者也。文命曰，火氣上升，則當寒而不覺寒，今日之寒，猶不怕焉，此尤可悶也。此豈非大寒乎？上曰，前日則頗能耐寒，今則雖不如前，而如此之寒，亦不畏矣。手指凍着門環然後，方可謂之大寒矣。文命曰，冬深而後，始如許矣。上曰，陽生之節，只隔一旬，此豈非深冬乎？游曰，只以日氣寒暖爭之，亦其一節也。殿下，身係宗社萬民之托，故或恐有感傷之慮，縷縷爭請。若其日氣，則特爲餘事耳。文命曰，殿下此事，亶出於孝友至情，而臣等之至情，亦何可不顧乎？上曰，予若不顧卿等至情，則豈以七虞攝行事下敎乎？預定則果難矣。文命曰，倍寒於今日，則當攝行云云之敎，非許諾也。乃拒塞也。何必有倍寒於今日者耶？上曰，雪後風起則寒，此乃理之然也。豈是拒塞之言也。游曰，以寒暖言之者，亦非也。預請則以豈可預定爲敎，臨時則以時迫難聽，爲敎，如此而其有準請之時乎？文命曰，都承旨所達，是矣。實則以日氣寒暖爭請者，亦非直道也。上曰，此大體，予亦知之，豈可以祈寒盛暑，而闕祭祀之禮乎？以寒暖言之者，亦非經道也。文命曰，日氣若不解，則當攝行耶。上曰，至月之日，豈解乎？若大寒則當參酌下敎矣。卿等，以親行虞祭爲悶，有此縷縷，予當有因此勉戒者，而諸臣，亦有推此心擴充者矣。七虞及卒哭，不過慮一時損傷也。而今予至痛之心，果誰使然，時象實爲之祟，此不可不思矣。虞祭則只是六七次，雖親祭，所傷或非大段，至於時象則一年之十二朔，一朔之三十日，一日之十二時，予未嘗弛于心，豈不爲方寸受傷之道乎？今日諸臣，以一次虞祭之親行，皆有切迫之慮，則其務勝疑阻之心，當如彼雪之見晛自消矣。若於右相，則予無以加勉，而惟望諸臣，擴充今日之心，其憂時象，若慮親祭焉。游曰，方物封裹時，副使與書狀官，例爲眼同看審，而鄭必寧未付軍職，與兼帶旣非臺職，則不可開政，何以爲之？上曰，行祭後，政官牌招開政，而狀罷守令，亦爲出代。游曰，今日又有守令罷黜狀啓矣。上曰，亦入啓。一體差出，可也。諸臣將退出。上曰，俄者所言，筵席雖祕，自外之人，自當傳聞，而亦非出擧條者，卿等出而言之，使朝臣，皆知予言。諸臣，遂退出。

10月26日

行都承旨尹游。左承旨趙命臣。右承旨金始㷜。左副承旨柳儼〈坐〉。右副承旨洪尙賓。同副承旨趙明翼。注書二員未差。假注書金�金始煒。事變假注書洪重一。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○仁敬王后忌辰。

○五虞親祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，罔極。

○柳儼，以禮曹言啓曰，弘文館啓稟，德宗大王廟室祝文稱謂，因大臣收議，有令本館，博考典禮之命矣。臣等，連日齊會，取考典禮諸書，則《大明會典》中，有載嘉靖世宗皇帝，祭睿宗皇帝祝式，而有曰，維嘉靖年月日，孝子皇帝某，敢昭告于皇考睿宗皇帝云云，而其下小註書之以今稱孝曾孫，皇曾祖考妣云。蓋睿宗，卽世宗私親，而世宗卽位後，追崇爲皇帝也。以皇帝系統而言之，則孝宗爲憲宗之子，武宗爲孝宗之子，世宗則以憲宗次子興獻王之子，入承武宗之統，是爲憲宗之孫，世宗gg孝宗g姪，武宗之從弟而卽位之後，追崇所生考興獻王，爲睿宗皇帝，而躋祔於武宗之上，其祫祭祝文中，有曰孝玄孫嗣皇帝臣某，敢昭告于列祖云云，而孝宗則稱皇伯考，睿宗則稱皇考，武宗則稱皇兄，而及其各祭於睿宗，則有曰孝子皇帝某，而其下小註所謂，今稱孝曾孫，皇曾祖考妣者，蓋緣《會典》一書，始成於孝宗弘治之世，重修於武宗正德之世，而及至神宗萬曆之世，始復大加纂輯，所謂今字，蓋指神宗朝所用之祝式，何者，孝宗、武宗之卽祚，旣在於嘉靖世宗之前，則追尊睿宗之事，必未及載於弘治、正德間纂輯《會典》之時，此出於神宗之世者，較然可知，而況且神宗，爲穆宗之子，穆宗爲世宗之子，神宗之於睿宗，固當爲孝曾孫，皇曾祖考者乎？然皇明世宗之稱謂於睿宗者，非所可擬於今日，惟是小註中，神宗朝稱謂睿宗之祝號，似可爲今日旁考之資，而玆事可否之論，不曾槪見於當時諸儒之書。且世宗皇帝之稱謂睿宗者，終有不專正統之嫌，其與我朝成廟之稱謂德廟，迥然不同，則神宗皇帝稱謂睿宗祝號，亦安知其謂當於禮意乎？第伏念，皇明世宗之於祫祭太廟也，通稱孝曾孫嗣皇帝臣，而及其各祭於睿宗也，只稱孝子皇帝某，而不稱嗣字者，猶有重統別嫌之意。而神宗之稱謂睿宗者，亦不過曰孝曾孫，皇曾祖考，而至若嗣字，則未嘗見載於小註之下，而無乃重統之意，專在於稱嗣與否而然耶？宗廟典禮，至重且大，惟此一段之外，更無可考之文，玆敢以《皇明統宗》及《會典》中所載祝式，別錄一紙，以備睿覽，以此更詢于大臣及知禮儒臣而處之，恐合愼重之道，惶恐敢啓。傳曰，依爲之事，命下矣。發遣郞廳，更問于大臣及知禮儒臣處，則行判中樞府事李台佐以爲。臣以耄老之昏識，猥奉典禮之末議，初不能引據古禮，仰塞明問，輒請玉堂之博考者，蓋出愼重之意矣。今見其所考出，固不足爲今日之明文，而但伏念旣不用嗣字，又無他稱謂，終覺其未安。今若依儒臣前議，稱孝姪孫國王臣，歸重於尊統之義，視別於郊壇之禮，恐似合宜，而事嚴體重，不敢質言，伏惟上裁云。左議政李㙫以爲，宗廟之禮，至爲重大，而前此下詢，敢有仰對，實爲僭妄。今承再問，不勝惶悚，德廟祝式，不用嗣字，無別於郊壇之禮，終涉未安。今若以嗣字爲不可，則依儒臣前議，國王臣之上，加以孝姪孫，以歸重於尊統別嫌之義，恐或得宜，而臣旣不學禮，見識蒙陋，不敢臆對，惟在博採諸議而處之，伏惟上裁云。右議政趙文命以爲，此事，若在當初論祔廟得失，則當取程、朱之正論，捨張、桂之誤禮，而今日之議，非祔廟時事，乃祔廟後事也。旣已躋之於列祖昭穆之位，則裁酌遍變，只一禮意，而今此儒臣，乃引張、桂事而斥之，未知其襯合於今日事，然，若以爲重統別嫌之義，無前後用嗣字，終不可則略依儒臣初議中言，稱孝曾姪孫國王臣，則不但稱國王臣，可別於祀祭郊壇之祝，上着孝曾姪孫，亦可示系屬宗祧之義，而宗廟之禮，至爲重大，蔑裂之學，全無知識，不敢臆決以對，伏惟上裁云。領中樞府事李光佐以爲，臣疾病澌昏，比前益甚，誠不知所以爲對，且臣迷見，亦已略陳於前議矣。大抵弘文館所考，似出於只取不用嗣字之爲合禮，而其他稱謂，出於張璁、桂萼之誤禮。今不可援據，惟成宗大王、懿廟親享，稱孝姪，稱皇伯考，而不用嗣字，實遵程子濮議之遺旨，重統別嫌，卓越千古。今敬遵而行之，如儒臣前議中，稱姪孫，稱伯祖之說，則眞所謂監于先王成憲，其永無愆者也。如是則亦與郊壇所用，不相類矣。重統別嫌，固萬世之通誼，其在宗廟謹嚴之體，尤宜永遵而勿失，寧有在當時則可行，而在後世則不可行之義乎？雖然，臣實不學禮，安敢自信。此事至重，惟在聖上十分愼審而處之云。祭酒鄭齊斗以爲，示意，今此典禮重議，復及於賤臣，而竊見其館閣所考獻之說，則不惟懸異於國朝正禮，乃捨濮議程、朱正定之論，又不恤我祖宗家法之所在，而只取嘉靖變禮，張璁、桂萼，以此大亂一世，得罪於天下後世者也。今略示辨破者同也。若我朝《五禮儀》，則成廟朝，雖有追崇之事，當時聖祖，不盡用諸臣之請，特用叔姪之稱，槪出春秋魯僖無逆祀之義，宋朝濮議，無貳統之嫌，此實由聖德迥出前古，明白正大，至於如此。若以文昭殿廟樂，懿廟樂章，取以考之，其義昭然可見。臣竊不勝欽仰頌歎，頃於詢問之下，敢以是爲獻者，誠以此也。今乃捨此成廟明白之正論，宣廟已行之古事，反取考於《會典》訛誤之禮，臣未敢知也。若或以未祔廟前，有所疑焉，取考其《五禮儀》考來年月，則其前後可知矣。臣以愚淺，初旣妄有與議於莫重典禮，至有此重詢申覆之擧。臣益不勝惶懼震越，不知所對，伏惟上裁云。領議政洪致中，病不收議。奉朝賀崔奎瑞以爲，臣病昏，當初收議時，亦不得仰對，今當再詢，又莫知所以爲言，致令王人再辱，伏地竢罪而已云。行判中樞府事鄭澔以爲，臣老昏日甚，病勢又劇，再詢之下，終不得仰對，惶恐俟罪云。行判中樞府事沈壽賢以爲，宗廟典禮，至重且大，非臣昏謬，所敢妄議。頃日臆對，已極愧悚，而今於再詢之下，愚陋之甚，旣無的見。又不能博考前禮，仰塞明問，伏地兢惶，只增死罪云。行判中樞府事閔鎭遠以爲，宗廟莫重典禮，豈滓穢賤臣，所可與聞哉？再辱下詢，不敢仰對，伏地惶悚，只俟誅譴而已云。行判中樞府事李宜顯以爲，臣罪蟄之蹤，何敢妄議莫重之儀文，虛辱王人，不勝惶悚之至云。副司直金榦以爲，臣危綴gg危惙g垂死中，禮官，以德宗大王廟室祝文稱謂事，又此俯詢，而顧臣精魂銷亡，昏錯特甚，終不得仰陳賤見，致令王人，再次虛辱，只自惶悚待罪云。副護軍尹東洙以爲，如臣迷識蒙見，不堪備數於稽疑問禮之列。乞蒙置之於揀汰之科者，前後血懇，非敢飾辭，而朝廷尙未垂諒，每循他例，累辱詢蕘之命。臣誠悶塞，莫知措躬，今此邦禮，至重且大，尤何敢有所容喙，以犯僭妄之誅乎？再詢之下，又復守株，跡涉違慢，罪合萬殞，惟席藁惶恐而已云。前執義朴弼周以爲，今此詢問之下，又不得對揚，惶恐死罪，他無可言。臣之無學無識如此，而猥在末議之列，每一有事，輒致王人之虛辱，此等公朝事體，豈不大有所傷乎？惟願亟刊臣名，以安賤分而已云。前掌令梁得中以爲，頃者禮官，以宗廟祝文及服制冠樣，兩件事下臨也。臣以賤分，不敢迷識不逮之意，冒昧陳達，因伏乞亟命揀汰於問議之列，至今餘悸未定，而忽又禮官遠臨，俯詢以前件事，臣誠惶恐，不知所出，臣之不敢承命之計，非徒賤分不敢而已。平日素昧禮學，凡在鄕曲間士夫家小小節目，固已自畫，不敢與知。況於王家莫重典禮，尤何敢以臆料賤見，妄有容議耶？乞蒙汰去於問議之列，實非矯飾，而賤臣微悃，無路上格，王人臨問，至再不輟，賤臣罪戾，已不可言，而朝廷事體，豈容有此？惟伏乞亟命揀汰，以幸微分云。前郡守尹東源以爲，糞土賤臣，不敢當儒臣之名，從前收議，一未仰對。今又虛辱下詢，只自惶恐俟罪而已云。龍仁縣監沈錥以爲，頃於禮官之回，以不敢獻議之意，惶恐附陳，冀幸聖明之俯察，亟賜揀汰於末議之列矣。今此再詢之命，又及賤臣，竊不勝惶駴慙懼之至。王朝典禮之議，何等重大，林下講書之士，自有其人，以臣蔭途賤品，都無曉解，議禮得失，其何敢猥有陳說，屢勤王人之臨問，不敢以一辭仰對，伏地惶蹙，祗增死罪云。前主簿韓元震以爲，臣人微識寡，無所肖似，從前自畫，不敢獻議，迷滯之見。今豈變改，且臣父墓宅兆不寧，已於前月啓墓，未及改葬，朝夕守殯，哀遑罔極，尤何敢自同常人，隨衆獻議乎？每違明命，虛辱王人，惶恐竢罪云。前執義魚有鳳以爲，臣孤陋蔑識，全昧禮說，從前旣不敢與議於王朝莫重典禮。今此再詢之擧，尤出意外，其何敢妄有所仰對，虛辱王人，伏地惶慄，不知所達云。大臣及儒臣之意如此，上裁，何如？傳曰，玆事至重，日後登對，大臣入侍時，禮官持稟。

○柳儼，以禁衛營言啓曰，四番海西別驍衛逢點實數五十名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來十一月初一日，與本營入直別驍衛，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禁衛營言啓曰，頃因摠護使李㙫所啓，山陵近處，虎患間間有之。三軍門善放砲手十名式，限畢役間，輪回出送事，定奪矣。今則陵所役事已畢，本營善放砲手，不爲出送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，江都劃送湖南貿米，不卽督發差使員，靈光郡守李普昱，沃溝縣監申以衡，光陽縣監朴來章，長興縣監申在夏，領運差使員多慶浦萬戶丁泰運等，竝拿問事，傳旨啓下矣。申在夏今方待命於本府，卽爲拿囚，而李普昱、申以衡、朴來章等，時在各其任所云。依例發遣府羅將竝拿來，而丁泰運亦在任所，而邊將則例於交代後拿來矣，待其交代，發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○五虞親祭入侍時，行都承旨尹游所啓，今此親祭，自上，當此嚴冱，冒夜將事，此非臣子言病之時。臣雖不見外班，似聞近來哭班，極其稀疎，全不成樣，判府事李台佐歸家慨歎，至於涕泣云。此後，申飭政府、憲府、吏、兵曹，俾勿如前，何如？上曰，極爲無據矣，雖攝行之時，卒哭前陪祭，不當若是，況親祭時乎？事體誠極駭然，大臣及衆所共知老病外，二品以上則從重推考，堂上以下罷職，可也。左副承旨柳儼曰，此等事，捧現告之際，每致推諉，朝令之不卽擧行，亦甚未安矣。上曰，先朝朝參時不進者，亦能捧現告，則此事現告，亦何難乎？同副承旨趙明翼曰，雨雪之日，適往參於宗班問安，則若干人外，全無來者，不成班行，事極未安矣。游曰，宗班於此等事，尤當惟勤，而近甚任便，來參之人絶少，亦極未安矣。儼曰，朝廷亦不成貌樣云。凡朝班，政府、吏曹雖照管，而監察，例自押班檢察，至有捧袖擧案之事矣。上曰，監察，卽殿中御史，有本府呈之事，則今此之致，宗簿提調，從重推考，可也。明翼曰，以何日現告乎？上曰，以最甚稀疎日，現告，可也。〈出擧條〉

○有政。吏批，判書宋寅明，參判沈珙進，以趙慤爲義禁府都事，李夏範爲漢城主簿，兪命凝爲禮曹參議，朴弼老爲義禁府都事，李匡輔爲兵曹參知，朴師益爲左參贊，韓配斗爲戶曹佐郞，成義錫爲平市令，鄭亨益爲活人提調，崔尙復爲漢城主簿，宋文相爲司饔主簿，洪樗爲義禁府都事，金德履爲活人別提，沈星鎭爲永柔縣令，兼掌令單鄭必寧，戶曹佐郞沈廷紀，長興主簿成德馨相換。兼春秋三單，宋履瑞、白泰運、金時芳，實錄兼春秋二單，權宏、宋徵啓。

○兵批，判書金在魯進，以尹涉爲北評事，朴纘新爲副摠管，曺命瑞爲訓鍊僉正，趙倫爲全羅左水虞候，李濟命爲訓鍊主簿，柳春馥爲訓鍊僉正，鄭連綱爲金甲島萬戶。

○柳儼，以御營廳言啓曰，本廳來十一月十二月兩朔應立前部右司慶尙左道三哨，右道二哨，合五哨軍兵六百七十名，已爲逢點整齊矣。來十一月初一日，與中司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳屬海西十四番別馬隊五十名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來十一月初一日，與東營入直十三番別馬隊替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來辛亥年正月二月朔，應立前部後司屬慶尙右道五哨軍兵，來十二月二十五日，京中逢點，辛亥年正月初一日，與右司軍兵，當爲替代立番。趁期調送事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來辛亥年正月、二月當海西一番二番別馬隊，逐朔立番次。趁期調bb送b事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，慶尙監司趙顯命，封進今十月令，魂殿山陵別薦新皮狄栗，及十一月令，別薦新獐脯單乾雉來到矣。敬徽殿別薦新皮狄栗、獐脯單乾雉等，今日薦進，而山陵則無別薦新之規，移送司饔院，依例捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，全羅監司閔應洙，所封殯殿十月朔退封生鰒、乾柹子、柚子、甘苔等物，及三道統制使李遂良，所封初等生靑魚，今始上來。因山已過，所當還送，而旣爲上送，令司饔院捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以禮曹言啓曰，云云事，命下矣。問議于大臣，則右議政趙文命以爲，造辭無頭辭，而直曰，遠日奄迫，素殯將啓云者，殊欠詳盡，而但大喪之初，旣已告廟，則啓殯之祝，雖不別頭，自無文義之不續。且葬祭，從先祖之義，謄錄所在，恐不宜添改，如或終以爲未安，則詢問於知禮儒臣而後，議定其可否，似合於愼重之道矣云。行判中樞府事李台佐以爲，告祝頭辭，泛看果似未安，而第伏念謄錄所載，自是列祖已行之例。當初措辭之時，亦豈不致詳於文義之不續，而國禮大喪之初，旣已告廟矣。又有請諡之節矣。乃至啓殯，雖不別爲頭辭，自無未安之端故耶？耄病昏昧，不敢質其仰對，惟在博詢而處之云。領中樞府事李光佐，行判中樞府事沈壽賢，左議政李㙫，與行判中樞府事李台佐議同。領議政洪致中病不收議。奉朝賀崔奎瑞，行判中樞府事鄭澔，行判中樞府事李宜顯，俱在外不得收議。大臣之意如此。上裁，何如？傳曰，其時下敎之後，更以思之，予意，亦如時、原任大臣獻議矣。依前遵行，可也。

10月27日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨趙命臣〈齋宿〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈齋宿〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈齋宿〉。注書二員未差。假注書金�〈齋宿〉金始煒〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳儼，以訓鍊都監言啓曰，因頃日定奪，山陵近處，間有虎患。三軍門善放砲手十名式，限畢役間輪回定送矣。今則陵所役事已畢，本局善放砲手，不爲定送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，頃因定奪，山陵近處，間有虎患，三軍門善放砲手十名式，限畢役間輪回出送矣。今則陵所役事已畢，本廳善放砲手，不爲出送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以兵曹言啓曰，湖南督運差使員等拿問事，命下之後，以守令數遞有弊，勿爲出代，決杖還任事，更有下敎矣。差使員中，有邊將一人，而邊將則與軫念守令之聖意有異。且必須交代後，可以拿來，出代與否，何以爲之？敢稟。傳曰，允。

○金始㷜，以禮曹言啓曰，今十月二十二日，藥房入診，禮曹判書徐□□gg徐命均g請對，同爲引見入侍時，禮曹判書徐□□gg徐命均g所啓，國恤初喪，戒令中，禁嫁娶條，卒哭後許婚，而庚子年喪制復古後，收議大臣，以士庶則卒哭後，通訓以下則練後，通政以上則禫後許婚事定式。故今番國恤，初喪戒令條，倉卒之際，一依庚子例，磨鍊啓下矣。今番喪制，與庚子、甲辰有異，練後則臣僚服制已盡，似無不可許婚之義，而雖通訓以下，朞年前則服制未盡，勿論通政以上、通訓以下，皆於練後許婚，似爲得宜。以此改付標，未知，何如？上曰，庚子年則士庶之通政以下，有分別矣。提調金在魯曰，庚子，通訓以下，小祥後許婚，三年之制，小祥後，與朞之制，卒哭後，無異。今則通訓以下，卒哭後許婚，似好矣。上曰，大臣之意，何如？都提調洪致中曰，庚子年則通訓以下，小祥後許婚，而今番則小祥後，通政以上，自皆許婚，通訓以下，卒哭後似當與士庶人同之矣。上曰，庚子年，則通訓爲下大夫之下，士庶人之上，故分等定之矣。今番則服制異乎前日，通訓旣非郞階，則似與下大夫同之矣。領相則旣已陳達，而事係服制，他大臣處，一體收議，可也事，命下矣。問議于大臣，則行判中樞府事李台佐以爲，禮，以身及主婚者，無朞以上喪，始許婚姻，則今日受衰之臣，毋論官秩高下，必待小祥制盡後者，宜若無疑。伏念庚子定制，蓋取朱子服制議，酌等差，通訓以下，小祥後許之矣。若以禮意律之，身持通喪，輒行嫁娶，豈非未安之甚？而大賢定論，爲此處權之節者，蓋有所以。今以服制輕重，言之，今日卒哭之後，可對庚子小祥之後，諸臣已言之。區區之見，通訓以下，許婚於卒哭後，恐似合宜，而臣耄昏旣甚，且昧禮學，每承明問，輒以臆對，不勝惶悚。左議政李㙫，與判府事李台佐議同。右議政趙文命以爲，無練之朞年喪，必欲具三年，待其卒哭後，可對三年喪之小祥後，則今此許婚一款，似當視庚子、甲辰，差等定式，而但通訓上，方下大夫，雖不及下，比士庶人則有間，非但不可與士庶人同之，雖以士喪禮言之，無朞以上喪，始許嫁娶，自是先儒定論。王朝典禮，雖異於閭巷，而此等處，猶可以旁照，通訓以下，竝與下大夫，小祥後許婚，似爲合宜，而臣素昧禮學，不免臆對，伏惟上裁。行判中樞府事閔鎭遠，病不收議。奉朝賀崔奎瑞，領中樞府事李光佐，行判中樞府事鄭澔，行判中樞府事沈壽賢，行判中樞府事李宜顯，俱在外不得收議。大臣之意如此。上裁，何如？傳曰，依右相議施行。

○傳于洪尙賓曰，今下密匣中文書，出給捕廳，卽爲究問以啓。

○又傳于洪尙賓曰，祭罷後，左右捕將合坐以問，而平問之下，若不取服，勿爲草記啓稟施威，周牢嚴問以啓事，分付。

○傳于金始㷜曰，今此三都監摠護使以下，及斂襲時入參人員，竝書啓。

○洪尙賓，以右邊捕廳言啓曰，云云事，命下矣。依傳旨，罷祭後，臣與左邊捕盜大將臣鄭壽松，合坐究問之際，伏承十月二十七日藥房請對入侍時，今二十二日祭班不參人員，正二品以上推考，從二品以下，各司有職人，竝罷職事，命下矣。左邊大將gg左邊捕盜大將g鄭壽松，實病未參，方在應罷之中，未免罷坐。臣亦伊日陳疏不參，在於推考中，而有此陳啓，極知惶恐，而合坐不得擧行，故緣由，不得已敢啓。

○洪尙賓啓曰，卽者，右邊捕廳草記來到，故今方捧入。而卽今捕廳究問之事，極爲嚴急，祭罷後，卽爲合坐之命，蓋出於趁卽究問，毋淹時刻之意，則設有難安之端，固不可徑先罷坐。況今現告，猶未收捧，傳旨亦不捧入，則成命之下，遽爾草記，殊涉未安，且祭罷後，若卽開坐，則其間，必得已爲究問，而文書旣不捧入。且以草記，今始來呈於昏鼓已下之後，其在事體，不可無警責之道，左右捕盜大將推考，何如？傳曰，允。

○又以禁府都事，以鞫廳大臣意啓曰，頃日致斃罪人敍經檢尸狀，入啓後，外直羅將一人，無端逃走。故，分付捕廳，纔已窺伺捉得，而又有一罪，參涉他罪人等原情，而交通外間，書札、衣服，時時往來之說，狼藉播傳。故入直都事，另飭府屬，多般窺察，果爲得入送書札，居間各人等，亦爲推捕。今方拘留本府，而當此嚴飭羅卒，誅竄相繼之日，猶且慫慂行奸。若是無憚，非但紀綱無復可言，其習亦甚駭怕，不可無別樣究治之道。守直軍士嚴福男，外直羅將鄭億世，衛將所書員金廷輝，使令張戊申，旅首鄭順民，私婢分合，前扈衛軍官徐斗彬，檢尸時逃走外直羅將鄭守太等，竝出付捕廳，嚴鞫嚴治，以爲懲戢之地，何如？傳曰，允。

○庚戌十月二十七日申時，上御進修堂。藥房三提調請對，左議政山陵都監堂上，同爲引見入侍時，都提調洪致中，提調金在魯，副提調尹游，左議政李㙫，山陵都監堂上申思喆、李廷濟，假注書「金�，記注官李日瑞，記事官洪昌漢，以次進伏。洪致中曰，日氣連寒，聖體若何？上曰，一樣矣。致中曰，大王大妃殿氣候，亦何如？上曰，一樣矣。致中曰，日寒如此，六虞祭親行，極爲悶迫矣。非但日寒，連日親行，不得休憩。悶切無窮，續續求對，縷縷煩瀆，非不知惶恐，而不勝悶迫之憂，故仰達。六虞七虞攝行事下敎，則可爲保養之道矣。上曰，予亦知卿等之懇，而亦自愧見卿等矣。予若有誠，則豈至如此乎？前以若當極寒，則當攝行事下敎矣。今若果倍寒於其日，則可有斟酌之道，而今則反有勝矣。原任大臣疏批，亦言之，而予若無病，不爲參祭，則卿等力爭，使之參祭，可也。予備言至痛之懷，而猶不能感回卿等，豈不愧乎？致中曰，下敎如此，不勝惶恐矣。臣等雖無狀，豈但以規例，請止聖上應行之事乎？今日適無風故如此，而此是寒節也。一時之不寒，何足恃乎？明與再明，則當連夜將事，尤爲悶迫矣。非但臣等之意如此，在外之大小臣僚，皆以此爲慮，故玆不避瀆擾，如是仰達矣。臣等非不知殿下之必欲親祭，出於至情，而切有宗社之慮，實爲無窮。故不免累次煩瀆，有若不知聖意者然，固已惶悚，而伏承愧對臣僚之敎，尤無可喩也。㙫曰，今日之寒，雖非嚴酷，而氣則極寒，如臣賤身，亦有感冒，聖體尤如何也。而乃自輕如此乎？其於聖德則可謂至矣。臣等每相對感歎，而憂慮之心則益無窮矣。殿下，若仰體慈聖之意，俯察臣等之懇，則固當亟賜允許，且先朝已有攝行之例，則尤何可持難乎？六七虞則將連夜將事，且有卒哭，必若盡參，則受傷必矣。臣等所依仰，豈非殿下一身乎？何不念此，若是過度乎？不勝抑鬱悶迫，連此仰請，而誠意淺薄，不能回聽，臣實歉愧矣。臣等，非不知殿下此事，出於因心之至情，固當奉承之不暇，而臣等之仰殿下，若父母。故憂慮之極，不避煩瀆，如是縷縷，幸勿堅執，俯循群情，二次祭祀則特爲攝行爲宜。孔子亦曰，吾不與祭，如不祭，可知其有故，則或不與祭矣。與其强與祭而生病，不若不與祭而無疾。惟願法聖人而察群情，特賜兪音焉。金在魯曰，再昨，以六七虞連日之事仰達，則下敎以爲，當觀勢爲之，故昨今日，或望有下敎矣。今又日晩，而無下敎之事，故不任其切迫，又此求對矣。以臣等誠淺之故，聖上至今固執，不得聞一兪，莫非臣等無狀之致，愧且慨然矣。近來曉氣甚寒，如臣賤身，亦不能自定，況玉體何如也？昔漢文帝，馳下峻坂，袁盎以爲，其於高廟太后何？今殿下，若有病患則將何以爲之耶？不思所重，而若是固執，實非臣等之所望也。今明日，祭祀，則必望攝行耳。尹游曰，小臣，昨與右議政請對時，有觀勢爲之之敎，故，臣出語金在魯，喜而相傳矣。今聞此下敎，不勝其抑鬱矣。夫日氣之寒，特其餘事，殿下一身，宗社之托，萬民之望，係焉。且上有慈聖，則其可自輕乎？雖使日氣和暖，連日參祀，決不可矣。殿下若敬重大臣，則豈如是邁邁乎？實爲殿下慨然也。在魯曰，臣於前後筵中，聞下敎，今日又見大臣疏批，尤爲感泣，而殿下只思一段，不念所重。故如此，昨有觀勢下敎之命，而今乃邁邁，尤以此爲慨然也。上曰，此則非余意矣。領相二次求對陳請，而予終不聽，則今豈可聽乎？若是可聽之事，則右相入侍時，所答豈如許乎？七虞則乃虞祭之終者，不可不參，故六虞若倍寒，則當攝行，而不待更請，可以下敎云而已。豈能預料今日之溫，而頃言如此乎？日溫則當展予心，日寒則當伸諸臣之心，攝行與否，欲觀其日氣爲之故，果半許諾矣。今日若倍寒於其日，則可以不待更請下敎，而今則可謂冬日之暖者，豈可攝行乎？若於其日快諾，而今日不施，則可謂先諾後悔，今日則溫故不聽，此可見予心也。而只以旣得半許諾，故又如是更請，此不知予心耳。此事，亦不能見信，朝象推此可知也。游曰，出於萬分切迫，連日煩瀆，而此若必不可廢之事，則日氣雖寒，諸臣亦豈可累達乎？在魯曰，此等事，不知予心之敎，實非臣等之實情，先朝旣有攝行之例。且累次陳請，則或可動難回之心，故不避煩瀆而求對矣。今乃固執如此，雖在下者之言，豈無回聽之道乎？非謂殿下之所執，是不韙之事也。固知實出於至情，而但欠固執太甚，故，臣等之力請至此，豈是不知聖意之致耶？致中曰，若以再昨下敎之如此，而今又爭之，則或涉不可，而臣等之意，則以爲殿下，若俯察至懇，則或可回聽，故如是矣。親行祭祀，是應當底事，若無深憂，則臣等雖無狀，豈敢無端，而强請攝行乎？帝王家事，與匹夫萬萬不同，先朝亦非不念祭事之所當親行，其時群下亦皆名臣哲輔，非如臣等之庸甚，則豈可以不當之事，爭之，而只以宗社之付托至望，聖躬之保護爲急。故或慮有傷損之節，群臣强爭，而列聖勉從矣。今日則臣等不肖，誠意辭令，不足有感動，故天聽尙此漠然，而殿下若深思大體，則此非上下相持，如是堅執之事也。親行之數若少，則無怪乎情禮之缺然，而六虞攝行，一日休息，亦何關乎？如是累達，而終不念群下之至情，只切抑鬱矣。上曰，《五禮儀》，載下玄宮時，親行之禮，甲辰年，必欲行之矣。領府事固爭故止之，而心以爲其時，若使予親往，則至痛庶不至此矣。今番則深思國勢，雖欲親往，必將無益，故初不爲意，非以甲辰不往，故今亦不行矣。以初不言親往之事觀之，則七虞之必欲親參，可知其意，先朝則凡事無憾，故祭奠則或有攝行之事，而今予則豈曰無憾乎？蓋予之至痛，在於時象朝象，若終不改，則雖七虞盡爲攝行，予病無可愈之時矣。七虞之必欲盡行者，亦至痛纏心故也。不爾，何至如此乎？展情禮之日少，應事務之日多，如此少事，則使之展情，可也。予病非勞憊而生者，神氣能如此者，亦以親行虞祭故也。予亦知卿等之至誠，而生病之前，攝行之命，不忍出於口，惟卿等更思之，少慰予切迫之心。致中曰，聖上以時象如此，至於生病，爲敎，聖慮之極，豈不如此乎？如臣不肖無狀者，冒當重任，不能有分寸之效，以至於聖心之憂慮而受傷，惶恐之極，尤無可喩。臣等亦豈不知時象之爲可憂，而亦非倉卒革祛者，則惟當頻頻警飭，或可愈也，而卽今保護聖躬爲急，故敢此仰達矣。上曰，予豈不言心腹之言乎？頃日承宣言，親行虞祭之故，久不得開政云，而予則以爲，卒哭之後，則好勝之事，又必層生，思之及此，自然頭疼矣。致中曰，今日所達者，非如時象也。自有輕重緩急之分，日勢已暮，願奉兪音而出，以爲擧行之地，而尙此持難，臣等惟以此爲悶矣。上曰，事之輕重，誠如予言矣。近來夜氣則頗勝，參祭罷後，卽爲就寢，少無勞矣。若有勞憊之事而曰不勞云，則不誠，而實無勞而致傷之理矣。啓欑之日，則果不節哀，傍人皆言過度，而至痛無可伸之地。故不得不如是，群下亦不無人情，故因山前則姑無好勝之言，卒哭後則必尤紛紜，每一念至，不覺頭痛，心慮大過之故，聲音亦澌，實非感氣而然也。若親祭等事，少無傷損之慮矣。每見好勝之事，必有氣升之症，頭痛而眼眩，如此之時，則必有過擧，故臥而鎭定然後處分矣。今番亦有慨然事矣。不誠無物君父不避祈寒盛暑，親行祭祀，則爲其臣子者，同參祭事可乎？偃然在家可乎？祭班不成貌樣，原任大臣，至於涕泣云，若有精誠則豈可如此乎？不誠如此，其可謂群臣，皆慮予親祭乎？草上之風必偃，若有誠於君，則必不如此矣。今日展情者，非予則誰乎？致中曰，非但陪祭然也。凡事皆怠慢解弛，無奔走不暇之習，此無他，皆自便故也。祭班之若是稀疎，雖甚寒心，此非必無誠，狃於弊習，故然矣。上曰，非也。自便成習，而國事排却一邊，故然矣。在魯曰，今日非他事可言之時，惟望得承一兪矣。宗廟祭享，不過一年一度，親祭而亦有攝行之例，虞祭則雖非今夜，又有七虞卒哭與朔望之祭，無非展情之日，初則望二次攝行矣。今則不可請二次，惟望今夜之命攝，以群下之不誠，下敎責勵，臣等不勝惶恐，何敢開口煩達，而憂迫之極，不得已仰請矣。㙫曰，疾病之來，有不可預量者，潛消暗鑠，必有所傷，豈非可慮哉？朝廷事，雖如此，以今日言之，則亦爲餘事，疾病之來，雖以聖上，亦不能料，若致生病，則此固臣等之罪，而其於國事，尤當如何？上曰，朝廷事，豈爲餘事乎？予之至痛，皆朝象之使然也。在魯曰，卒哭，卽不可不參者，若有不寧之候而有妨親參卒哭，則其於情理，何如？惟此連日之祭，攝行其一，萬分至當矣。上曰，予雖不能言顧行矣。而右相入侍時所敎，有所定而然也。予豈預料日氣之寒暖而言也？無病而攝行，決不可矣，而卿等每如此，予則尤爲切迫也。游曰，小臣乃是微末，固不足數也。大臣所達，自非非禮之事也。則聖意雖有固定者，當勉從，而下攝行之敎然後，實爲敬大臣之道，克敬大臣然後，朝象可以勅勵。今若累次請對，終不得回聽，則人孰重其大臣乎？勅勵朝象之道，亦未必不在於此矣。在魯曰，每以豈可無病攝行爲敎？殿下所傷，今果幾何？臣等則未知必無病患也。今則惟當勤愼而已。故如是累達，而不得一兪，不勝抑鬱矣。上曰，予豈輕視大臣乎？如此故，尤爲切迫，强其所不忍，聖人戒之，卿等，勿爲强請焉。游曰，以日寒仰達者，亦非誠意也。只以大臣之縷縷陳請，强回聖心，爲宜矣。上曰，予亦知卿等至誠矣。今此日氣不寒，不忍攝行之敎，比諸雖祈寒盛暑，豈忍攝行之敎，則不無間隔，此則無異攝行矣。卿等須視之，以一次攝行而勿復過慮焉。致中曰，聖上豈不知古事，亦豈不念臣等之言，而若是其持難耶？只以此事，爲不可廢故也，而《五禮儀》所載之節，不必盡行者，亦有意而然也。俄者尹游以爲，大臣之言，豈可不聽云，而事若應行者，則雖庶官之言，亦可採用，若非應行者，則雖大臣之言，何必用之乎？然，臣等之言，乃先朝故事也。列聖亦豈無七虞卒哭盡參之心，而念其所重，故有參酌之道矣。臣等之言，亦思所重而預爲保護之方也。非敢曰必有病患也。慮國事之道，必當萬全，而今此夜曉將事，乃爲必傷之道，此則勿論愚智，皆以爲慮。今此病患之生，雖是萬一之慮，在臣之道，豈可不竭誠爭之乎？臣等若以私事仰達，則雖以煩瀆，罪之可也，而今此所達，所重在焉，殿下亦當有覺悟之道矣。上曰，予之所爲，乃應行者，則今無不覺之事，卿等當覺之矣。臣下所言若是，則何必大臣然後可從乎？雖彼秉筆之臣，言之，當從之，而此則不然矣。日氣若極寒，則卿等求對，固當也。溫和若此，而有此强請，卿等，若知予必踐再昨之敎，則應不求對，而以爲或可撓改故如此，莫非予誠淺之致也。卿等之固請至此，入小次一節，則予當行之，而暫時將事，卽入小次，藉坐鐵休憩，則可無卿等之過慮，此亦深思卿等之言故也。行祭是大節，此則小節，《五禮儀》則雖無小次一節，而先朝或當靜攝中，則入小次，予亦以其末節，故有參酌矣。致中曰，甲辰年不入小次之時，臣亦見之。今則不可不少伸群下之請，故有此下敎，斯亦多幸，亦可見聖上料量之意，旣知聖上不許攝行之意，而一向煩瀆，極爲惶恐。故不敢復達，而有一言仰達事矣。近來殿下，心一定焉，則不以群下之言撓改，此或近於病痛，故，臣常慨然矣。聖心雖有斷定之事，群下有所陳達，則當察其公私義理之辨，夬改聖心之所定者，而採用之然後，可謂有光聖德，而殿下則心有斷定，雖大臣、諸臣，交相爭請，斷不撓改，蓋人君輕動群下之言，亦一病也。今殿下則可無此病，而其不撓改之病，則爲害於事，非止一二矣。古云，從諫爲聖，亦曰受言如流，爲人君者，雖有聖質，非凡人之可及，而若又別是非公私之分，而採用人言，則且當聖益聖矣。今殿下以爲，心一變改，則慮爲群下之撓奪，而若全無採用之道，則其將害事者多矣。非但今日事也。事理有如此，故常欲仰達，而無隙未果矣。今始仰達，殿下雖有一定之心，群下之言，亦有可用，則豈可不聽從乎？上曰，所達最好矣。予非不知予病者，故自知有固執之病，而以古觀之，庶可無刻印銷印之嫌矣。鑄錢一節，予亦知固執，而此非以前後諸臣，勿爲撓改之說，而不欲回聽也。予之所見，斷然如此，故不顧固執之嫌，終不聽從矣。乙巳以後，不能守予固執者多矣。丁未後，亦有下敎，而徒歸於虛，再昨年閉閤之事，亦以此也。趙顯命嘗言，予無牢落奇偉之氣云，李宗城言帝王氣象，何必如此云云。而予非以豐原之言如此，故强作其所無之質也。時象一節，果欲固執，而只緣工夫之不足，故或有固執於不當固執之事。此則予亦知之，而自以爲固執爲最難，若其改度，則爲易事故也。若於時象，不能固執，則事必有撓攘者，故欲有所守，不然則今日所爲之事，雖明日改之，亦何害也？而卽今所見者，無非時象之事，故雖欲示予今日所爲，明日改之之意，而姑未得其地，此亦時象之害也。然，所達則切實，當體念焉。㙫曰，領相所達，誠好矣。書云，好察邇言。又曰，舍己從人。聖意雖有所定，群下之言，亦豈可不用乎？以臣等不肖之故，言不見用，而旣不用其言，則退斥之，可也。置之將焉用哉？特恢轉環之量，採聽群下之言。上曰，予見人之病於時象者，則或有處分之過度處，自知有不能適中之病矣，而實則非不用卿等之言也。在魯曰，臣等在外時，亦言之矣。固執於時象，則可也。或有非時象而固執事，蓋固執之道，惟在擇善而固執，不可事事而固執也。且雖於時象之事，亦不必每每牢拒也。上曰，然故俄者，以爲固執於不當固執處者也。然，至於時象則不可不固執矣。致中曰，今日所請，終不允從，不敢更達，而此後若有不平之候，卽命攝行，惟此之望也。上曰，予雖固執，有疾則豈欺卿等乎？致中曰，見齎咨官手本，厥事，無事彌縫云矣。上曰，以何事入去者耶？在魯曰，以馬牌事，入去者也。上曰，我國之人囂囂，故初以此事，爲怯，而實則有何可慮乎？致中曰，彼國所謂存案，卽我國之到付，旣已到付之後，可以無憂，而以弱國之故，慮其畢境矣。今番所送咨文，初不使聞於皇帝而順成云，手本中辭意，如此矣。上聞臺諫喝導之聲。下問曰，彼乃臺諫入來之聲耶？游曰，然矣。上曰，祭執事者，今始入來耶？游曰，似然矣。上曰，史官出去，詳知而來。記注官李日瑞出去。上曰，齎咨官，何時渡江云耶？在魯曰，月初渡江云矣。李樞云，旣出存案則都無事云矣。游曰，旣用權辭之後，固無可問者矣。上曰，雖用兵判初本，亦當無害矣。山陵都監堂上進伏。上曰，山陵事，果無弊完役，而近來日寒，畢役時，其無未備處耶？㙫曰，無欠爲之矣。上曰，被莎時，土凍則或不能善着根，故問之耳。申思喆曰，石物排設時，則日氣不寒，故無欠爲之，被莎時，日雖寒矣。而亦無頉處矣。㙫曰，被莎時日寒，故以藁草覆之，明日斂定，而蓋十月莎草無枯死之弊云矣。李廷濟曰，至重之事，故十分小心爲之，其時日寒故頗難，而幸無欠頉處矣。但被莎後雪來而仍消，故，土覆其上，似不精矣。李日瑞自外還奏曰，執義李玄輔，持平鄭光殷，以執事入來矣。上曰，此極不是矣。入淸齋之道，當待開門入來，豈可僅及限入來乎？執義罷職，以入直玉堂騎省郞差定，可也。上復問于山陵都監堂上曰，前後高，何以尺量乎？思喆曰，使下邊漸卑，水勢順下矣。上曰，前後尺量時，自何處爲始耶？廷濟曰，四面周匝，而尺量前後，則拔天乘鐵而尺量故不難，後則七尺，前則八尺矣。上曰，與舊陵同乎？思喆曰，同矣。廷濟曰，少有分寸之差矣。思喆曰，連看陵役，陵上風氣甚寒，故，官員及役卒，皆面無人色。伏聞陵幸近定此時，若觸其風寒，則或慮聖體之受傷，保護凡節，須宜自今愼重，大臣之言，不爲勉從，則臣等草草所達，何足聽施，而夜中氣寒，今日祭祀，攝行至當矣。㙫曰，郊外則倍寒，故，臣亦有感氣，如臣者老矣，固無足論，而陵幸時，若寒極，則聖候必感傷，憂慮無窮矣。廷濟曰，大臣及藥房，旣已陳達，臣無更達者，而郊野則日寒尤甚，若必欲於寒日陵幸，則其前，必當深加保護，今夜虞祭攝行，爲保護之道矣。上曰，陵幸雖退行，尙有後日，虞祭不參，則更有展情處乎？上又曰，所養樹木，何如？思喆曰，茂盛矣。廷濟曰，臣待罪畿伯時，嚴禁，頗長盛矣。今番僧軍募軍三千餘名踏之，多有傷損處，更命種植，而依昨年例，使近處各邑，取樹木之易長者種之，似好矣。思喆曰，主峯頹脫處可悶，故此處則專力，多種樹木矣。上曰，所謂主峯，是石立處乎？思喆曰，然矣。廷濟曰，所謂老可子木，密密種植，此則雖有死者，而餘者亦當多矣。上曰，松陰則好，而其餘雜木，則秋冬盡落，且其處樹木，不能易長，遮路甚難矣。游曰，卑濕故不易長，五里木多種，好矣。臣待罪崇陵齋郞時，見此木甚多，蓋聞肅廟親審，多種云云。且柏則自龍門山移來，檜則自長陵移來云，今亦依此爲之，似好矣。廷濟曰，檜則宜於卑濕，故多種矣。上曰，檜固易長者，而雖數千株，有難屛遮矣。廷濟曰，橡實一石許得置，言于參奉及守僕，使於春間種之，今方掘地埋置矣。上曰，一石非不足耶？廷濟曰，元數三石，而一石半則已種之，或慮陳而不生，故一石半則埋置，待二月種之矣。思喆曰，右岡有好穴云，故臣往見，果好矣。廷濟曰，未必知好否，而以凡眼論之，固好矣。上曰，比之左岡，尤相近乎？思喆曰，近矣。游曰，此是沈家垈也。蓋地理，非必當中，然後專氣也。隱拙乃好，此亦隱拙故好，而頗有穿鑿處，前頭若欲國葬置簿，則完築，似好矣。廷濟曰，此則五衛將禹炯所占處，以爲雖非主穴，亦非可棄處云矣。游曰，臣只見其處，而弟淳則見其內麓，以爲奇哉？白虎回抱，少無越見處，得水破，則未知何如，而所見極好云矣。沈家垈，亦非可棄處矣。上曰，沈家垈坐地，則入於凡眼，而必多穿鑿處矣。廷濟曰，有若干穿鑿處，而更爲築之則無妨矣。上曰，自本陵，爲白虎乎？思喆曰，內白虎矣。上曰，然則國葬置簿，可也。致中曰，全羅水使禹夏亨，爲會寧府使，故趙虎臣，爲其代矣。虎臣爲兵使，故以長湍府使魚有琦，爲其代，而有琦，以親年七十，將不得赴任云。若待其呈狀後變通，則夫馬留滯有弊，不待呈狀，今姑許遞，何如？上曰，依爲之。在魯曰，口傳差出乎？上曰，臺諫亦有闕，明日，政官牌招開政，可也。游曰，不參祭班人，以二十二日捧現告，而査出甚難便，不過以其日擧案考出，而宰臣以病不進，則直爲懸頉，而庶官則皆懸進字，不可以擧案知之。且外議以爲，微官庶僚之罰，重於貴近云。俄者臺諫，亦有所論，雖以齋戒還給，而此事，誠爲難處矣。在魯曰，庶官應頉外，不敢懸病，故擧皆以進字懸錄，有難以擧案現告。且臣於其日，自外入來，見百官當坐之處，雨水交流，老病之人，則亦不無旣來而不得入參者，此非但査出之難，許多人罷職，亦似過矣。上曰，予欲言之，而承宣先發矣。此甚無據，以閭閻人言之，遭喪者若多有子弟，則人必稱道，今日臣隣，若知有君上，則其在道理人事，豈可如此乎？君父，親爲將事，則其不入參者，非但道理之無據，人事都盡，先朝壬辰年朝參時，不參人，有用此罰之事，故前有下敎矣。此比不參朝參，事體尤爲未安，正卿以上，從重推考，二品以下曾經侍從人及各司有正職者，竝罷職，而其進不進，則各其下人，當知之，現告何難乎？諸臣將退出。上曰，承旨進來。游進伏。上良久無下敎。游曰，日暮明燭然後，可以記事。上曰，此後則諸(以下缺))。

10月28日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨趙命臣〈齋宿〉。右承旨金始㷜〈齋宿〉。左副承旨柳儼〈齋宿〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉同副承旨趙明翼〈坐直〉。注書二員未差。假注書金�〈齋宿〉金始煒〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○六虞親祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，罔極。

○金始㷜，以儀軌廳言啓曰，都監諸役，旣已完畢。儀軌節目，參考謄錄，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

10月29日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨趙命臣〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳儼〈坐直〉。右副承旨洪尙賓〈坐〉。同副承旨趙明翼〈坐〉。注書二員未差。假注書金�〈仕〉金始煒〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○七虞親祭罷後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，知道。

○大殿、中宮殿、嬪宮，政院、玉堂、藥房、朝廷百官單子奉慰問安。答曰，罔極。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，bb？b口傳問安。答曰，知道。

○藥房提調金在魯，同副承旨趙明翼啓曰，七虞已訖，卒哭隔日，伏惟聖情，哀慕益難堪抑。伏未審觸冒曉寒，連次將事之餘，聖體若何？伏聞醫官之言，所進丸劑，幾盡進御，有更爲劑入之敎云。臣等今日，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否宜當，大王大妃殿氣候，亦何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。虞事已訖，卒哭隔日，哀隕若新，益復罔極。慈殿氣候一樣，予則僅姑無事。丸劑，非一二劑，所進者欲爲更進，勿爲入診，加劑一劑以入，宜矣。

10月30日

行都承旨尹游〈齋宿〉。左承旨趙命臣〈坐直〉。右承旨金始㷜〈齋宿〉。左副承旨柳儼〈齋宿〉。右副承旨洪尙賓〈坐直〉。同副承旨趙明翼〈齋宿〉。注書二員未差。假注書金�〈齋宿〉金始煒〈仕直〉。事變假注書洪重一〈仕〉。

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○以備忘記，傳于金始㷜曰，長生殿都提調領議政洪致中熟馬一匹，提調判書申思喆、尹淳，參判宋成明各半熟馬一匹，提調參判趙最壽、宋眞明、李眞望、李眞淳，都廳正郞趙斗壽、李徵夏，佐郞柳綋、申一淸、朴宗儒，各兒馬一匹賜給。郞廳正郞趙恒瑞加一資。殯殿魂殿都監摠護使左議政李㙫，改銘旌書寫官右議政趙文命，上字書寫官咸原府院君魚有龜各鞍具馬一匹面給。提調判書徐命均、金在魯，初銘旌書寫官西平君橈，初上字書寫官呂善君嶨gg驪善君壆g，初喪時都承旨鄭錫五，左副承旨成德潤，都廳修撰尹光益，司果呂善長，竝加資。提調判書沈宅賢、宋成明，都廳應敎柳儼，左承旨朴乃貞，右承旨趙錫命，右副承旨李春躋，同副承旨李匡德，各半熟馬一匹賜給。郞廳別提任彙元，司果洪舜元、洪重耉，主簿朴師任，正郞魚有鵬，佐郞魚有璜，竝陞敍，已準職者各半熟馬一匹賜給。監役官曺夏鍾、元慶運、李奎煥、李啓元，監造官柳愈、權瑩、趙哲命，竝六品遷轉，已出六品者陞敍。郞廳司果金令行，贊儀李斗賢，兼引儀李梅、朴師侃，假引儀趙尙綏，各上弦弓一張，自初喪至發引時奏時官等，各不粧弓一張賜給。算員以下員役工匠等，令該曹，米布分等磨鍊題給。殯殿次知內官朴弼周、李景和、車聖載，襨差備內官林好榮，各熟馬一匹，香傳兼虞主宮闈令趙爾恒，魂魄宮闈令宋尙欽，神輦侍衛李景祖、崔景遠、朴淳、李濬，從事內官金鼐輝、金相兌各半熟馬一匹賜給。其餘各差備內官，各加一資，資窮者兒馬一匹，司鑰別監以下，員役下人等，令該曹，米布分等磨鍊題給。山陵都監摠護使左議政李㙫，鞍具馬一匹面給。提調判書李眞望，司直李廷濟，都廳副應敎鄭羽良，修撰趙尙慶，封鎖官執義李玄輔，竝加資。京畿監司趙尙絅，半熟馬一匹，郞廳佐郞李觀厚、韓配斗，正郞李瀁、李益炡，司果鄭錫徵、李衡秀、鄭彦恢、朴弼敎，竝陞敍，已準職者，各半熟馬一匹，副司果朴民秀、尹在重，正郞金聖鎔，佐郞李相顯，各兒馬一匹，正郞李熹，上弦弓一張，監造官監役閔禎，直長趙和璧，司勇權瀅、李顯應、金光世、李挺天、閔百男、李徵復、沈廷采、李夏龜，奉事尹浩，分差官元命恒、李景遠、南漢朝，竝六品遷轉，已出六者陞敍。都差使員楊州牧使張泰紹，排役差使員安城郡守李宗城，各兒馬一匹，相地官禹炯，相當職除授，兼敎授林㻐，令本衙門高品付祿，領役部將金萬英、申仁萬、李東藎、李文錫、金璡、金鈧、康德洵、池得溟、張潤、張世輝竝相當職除授。趙萬郁、楊大恒、張汝錫、朱應晦、兪必賢、朴守觀、李俊器各兒馬一匹賜給。算員以下員役工匠等，令該曹，米布磨鍊題給。襲斂時及結裹時入參咸原府院君魚有龜，內廐馬一匹面給，咸平君泓，咸陵君極、魚有鳳、魚有龍、魚有璜，各半孰馬一匹，進士魚錫胤，幼學魚錫祚，各兒馬一匹賜給。國葬都監摠護使李㙫，請諡宗廟，享諡殯殿時，奉冊寶官左議政李㙫，下玄宮時奉哀冊增玉帛官領議政洪致中，誌文製述官判府事李台佐，書寫官咸原府院君魚有龜，諡冊文製述官右議政趙文命，各半熟馬一匹賜給。提調金東弼、金取魯、尹游，哀冊文製述官尹淳，書寫官徐命均，諡冊文書寫官尹淳，表石大字書寫官李德孚，陰記書寫官宋成明，寶篆文書寫官西平君橈，虞主書寫官朴乃貞，都廳金龍慶，加資。奉常提調，曳梓宮官都摠經歷李晩白、尹得商，請諡宗廟時，讀諡冊官金尙星，讀諡寶官李宗白，神輦侍衛左承旨李春躋，左副承旨柳儼，都廳李宗城、趙明翼、趙迪命，陪往大將朴纘新，各半熟馬一匹，郞廳鄭錫耆、李寅漢、高萬甲、宋秀良，竝陞敍，已準職者，各半熟馬一匹賜給。監造官徐宗璧、沈廷采、林象翼、崔守約、李宗遠、尹浩、沈鐸、李元坤，誌石所監造官車以載，虞主監造官金楚直，別工作柳聖和，分典設司別檢安鎬，分長興庫直長任安世，竝六品遷轉，已出六者陞敍。提調朴師益、鄭亨益，頓遞使李森，攝通禮月林副守櫓等十六員，侍衛假注書曺命敬，編修官李喜春，郞廳洪得厚、鄭亨泰、兪崶、金東望、鄭赫先、趙宗裕，領率衛將金尙完等四員，各兒馬一匹，挽章書寫官金尙星、李宗白、尹彙貞、李著、李顯謨、沈泰賢、沈星鎭、黃晸、李熹、閔珽，奉銘旌差備內官金夏龜、車重煥，從事官具熺、趙泰漸，各加一資，資窮者兒馬一匹，其餘內官諸執事，各加一資，資窮者代加，算員以下員役工匠等，令該曹，米布分等磨鍊題給。三都監賞格中，一人雖兼數事，毋得疊授。日淺者及未行公者，勿論。

○趙明翼，以宣惠廳言啓曰，曾在丁未春，開城留守趙榮福，以請貸嶺南儲置米五千石，料理立本，還報本廳，取其贏餘，以備勅需事，榻前定奪後，受本廳關文，分送本府將校于嶺南各邑，受出儲置米四千三百餘石，寬限還報之意，頉報，而本廳嚴題退送矣。及至戊申八月，留守趙遠命，以待明秋還報事，陳達允下，故本廳草記防塞後，推捉當初受米將校，則又於筵中，以仍爲劃給之意陳達，自廟堂，斯速還報之意，覆啓，允下矣。上年九月，本府留守，又以斷無備償之路，姑勿催督之意，筵奏命下，故姑爲緩督矣。大抵當初請貸時，以儲置米，事體重大，故不敢以劃給生意仰請，而以立本還報，丁寧奏達，則在松都，坐得許多羨餘，此已足矣。若其本錢，依定奪趁卽還報，事理當然，而初以散貸民間，頉報本營，又以待明秋還bb報b，仍爲劃給，姑勿催促等語，節次煩達于筵席，唯事推托，顯有不報之意，事體道理，豈容若是？四千三百石之米，以其時市直言之，殆近數萬兩錢，則松都必無竝本盡用之理，四年生息，亦足立本，而許多公貸，反作幹事人私販殖利之資，本廳則累千儲置，公然耗失，斷無是理。且此路一開，後弊難防，而卽今該廳經用，亦甚苟簡，此等應捧之物，決不可一任其遷就，本府定送受米將校朴世泰、具淑珍，斯速押送本廳，推問曲折後，囚禁督捧事，分付開城留守處，何如？傳曰，允。

○金始㷜，以儀軌廳郞廳，以摠護使意啓曰，本都監儀軌、今始畢修正，粧䌙以入，而張數旣多，若作一冊則不便於披閱，依前分作二冊之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓，以左右捕廳言啓曰，禁府拘留罪人守直軍士嚴福男，不直羅將鄭億世，衛將所書員金廷輝，使令張戊申，旅首鄭順民，私婢分合，扈衛軍官徐斗彬等七名，左右捕將，合坐以問，而平問之下，若不取服，勿爲草記啓稟施威，周牢嚴問事，命下矣。依傳旨嚴問，則福男、億世二名，平問之下箇箇直招，斗彬、分合則半吐半含，終不直招，順民、廷輝、戊申，雖有居間往來之事，姑無顯著之端，罪人天任，奴石敬，因分合之援引，捉來招問，則雖服前日，交通之事，而今番衣服書札往來時交通等事，全然牢諱，分合、石敬，嚴杖得情，而福男、億世則移送禁府，稟處。羅將曺興雲、崔震明，禁府書吏鄭興祚等三名，因各人等所援，一體捧招以入，而姑爲仍囚，以待結末後處之，何如？傳曰，允。

○又以左右捕廳言啓曰，因禁府草記，外員羅將鄭守太，出付捕廳，究問事，命下矣。依傳敎嚴問，而渠雖費辭發明，逃避現捉，則其爲情跡，誠極可疑，平問之下，難以得情，爲先周牢嚴問，何如？傳曰，允。