承政院日记/英祖/六年/十月

十月

10月1日

行都承旨郑锡五〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书未差。假注书金始炜〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○朔祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹问安。答曰，罔极。

○洪尚宾，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，今日鞫坐，问郞宋征启、闵珽、严庆遐、徐命珩四人进参之外，问郞权顈，病势方重，严庆遐今日虽为仕进，而病亦难强，尹涉今方在外，其代以前修撰任珽，前持平郑益河，前正言郑光殷，差下使之察任，而俱无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢。

○金始㷜，以都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监一二三府毕役事，曾已启达矣。诸石刻役，今亦完毕，各色工匠，并皆罢遣之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨，以备边司言启曰，粘连平安监司状启，前义州府尹李寿沆，廉简善治之绩，远迩播闻，而官舍之所创建，戎械之所办备，无非修举之政，养文学，劝武艺等节，皆举实绩，而论其治行，可谓第一是白在果，由法从，擢还府，意尽职图报，非出一分希邀之念，朝家激励之道，不可无褒扬之举，似当施以加资之典是乎矣。恩赏重典，自下不敢擅便，上裁何如启？李寿沆善治湾府，其绩表著，业已知矣。由于侍从，出宰边府，殚心职事，于分虽当，然近来能吏鲜少自法从出宰者，非特其效之罕也。其所不法，滔滔有之，此予所以寻常慨然者，昔齐威王，封一即墨，而齐国大治焉。岂以名官之善治，如寿沆，而其无激劝之道乎？特为加资。

10月2日

行都承旨郑锡五〈病〉。左承旨李春跻〈病〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书金始炜曺命敬。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○洪尚宾启曰，窜配诸人中，全释者量移，量移者，仍前减等，量移者只令减等事，命下，而台谏，方以还收论启，不得捧传旨之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，取考丁酉以来启下，本府击铮及上言，则朴凤瑞，为其高祖承宗，伸冤事，吴载运，为其祖始寿，伸冤事，韩道增，为其父重爀，伸冤事，洪致源，为其叔义人，其父哲人，其祖彦庆，伸理事，赵氏，为其夫洪致祥，伸冤事，内官金重一、洪泽，为其养父祖世忭，定配放释事，姜遂，为其父世胤，伸辨事，李以复，为其父万准，定配放释事，奴来复，请免其曾祖父贼䃏，坐籍没事，奴介也之，为其上典淑只，缘坐放释事，金教行，为其父时哲等，缘坐放释事，金万裕，为其父焕，伸冤事，睦天光、天显等，为其祖来善，伸冤事，吴氏，为其夫金獜至，出陆事，朴弼隆，为其父泰晦，出陆事，宋遇璟，为其父尚用，伸冤事，裵胤休，为其兄胤命，定配放释事也。各人等，或系昏朝凶党，或关前后鞫狱，或关恶逆缘坐，或关诬告，或关名义，或关辛巳科狱，或所坐甚重，不可以亲属之上言击鼓，有所轻议，既不可轻议，则亦不必一一覆启，并姑置之，至于天海妻母上言，则乃敢为其夫河润源讼冤，事极绝痛，而喉司之初不拔去，殊涉不察。此上言，不置于举论中之意，敢启。传曰，知道。此上言，混下该曹，极为未安，当该承旨，从重推考。

○又以义禁府言启曰，庆尚道晋州牧徒配罪人安炼石量移事，承传启下矣，安炼石礼安县量移，而仍前罪目，依例发遣府罗将，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中，病势一样沉重，左议政李㙫，右议政赵文命，身病猝重，今日鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○金始㷜，以都监郞厅，以摠护使意启曰，今此发引时，班次图，摹写以入之意，敢启。传曰，知道。

○赵明翼，以训炼都监言启曰，都监哨官曺允成现身后，即为启达事，命下矣。哨官曺允成处，依传教累度督现，而终不现身之意，敢启。传曰，事极无据，决棍十度后，使之趁明朝现身。

○训炼大将张鹏翼疏曰，伏以臣，伏奉批下传旨，则以哨官曺允成，不为应命，令臣营决棍事，判下矣。所当即为举行，而第臣于允成供辞，有疲然见轻者，方自愧恧，骇叹不暇，何可以将领自居，而晏然按治乎？臣于昔年入侍时，圣上，以劝武别荐事下教，而至以已投笔者，自可为武，不必荐进，须以不敢投笔才具可合者为之。乃是劝武之意，谆谆命之，臣既亲承圣教，不敢慢然，逢人辄咨，博闻众论，则皆以允成为可，故臣虽未尝一见其人，公议所许者，不可弃舍，果为剡举矣。日昨筵中诸臣，多以劝武可惜，仰达，而渠之爰辞，又以臣之所荐，归之虚妄审如是，则当初剡进之误着可知，此已难安，而毋论荐事之误不误，渠方身系臣营幕任，敢以虚妄等字，讥诬备至，事体之寒心，莫此为甚，此缘臣之无似，猥居其任，常不能申明纪律之致，其在私义，诚无抗颜坐衙，奉行传旨之理，而且臣所患舌疮，及左边不仁之症，一向苦重，方在委顿中，金吾兼带减下之后，尚不得肃谢天陛，束带赴衙，实所难强，情势病势，俱难自力，传教之下，不即举行，惶悚之极，罪无所逃，伏乞圣慈，俯加谅察，亟许递臣将任，以重将领，以安私分事入启。传曰，引嫌过矣。此上疏还给，使之即为举行。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，引嫌过矣。此上疏还给，使之即为举行事，命下矣。依传教，哨官曺允成，即为拿致，决棍十度后，使之现身，则终始拒逆，无意应命，缘由敢启。传曰，既已劝武之后，不过行伍之一哨官，岂敢若是其违令乎？再次不从，将令自有军律，即为考启。

○又以训炼都监言启曰，云云事，命下矣。违越将令者，以军法论之，则重则枭示，轻者决棍，自是将令，而本局流来誊录，一一取考，则将官军兵中，元无再次不从将令者论断之事，骇由，敢启。传曰，更为催促，今日内，不为现身，则平时军令若此，不虞何恃，况君命，将不行于一哨官乎？三次违令，自有军律，韩信一大将，而能斩汉高之至亲殷盖，为其君，畏文士碌碌于一允成乎？更加严督，终不应命，则枭示三军，使知有军有将。

○又以训炼都监言启曰，云云事，命下矣。依传教，使之现身，则不敢违拒，即为来现，缘由敢启。传曰，知道。

10月3日

行都承旨郑锡五。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书金始炜曺命敬。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○传于郑锡五曰，右议政赵文命家，遣御医看病。

○洪尚宾，以汉城府言启曰，本府郞厅四员中，判官郑述先，以轝士都厅，专管举行，主簿赵一济，以前任禁府都事，奉命在外还朝未易，参军李义浃，以国葬都监箱差备，习仪及正日进参，只有庶尹沈玮一员，而今当因山不远之日，本府各掌，许多举行之事，他无推移，生事可虑，主簿赵一济在外之代，令该曹口传相换，俾无苟简之弊，何如？传曰，允。

○又启曰，司宪府当该监察拿推事，命下矣。即令该府，现告当该官员姓名，则以为其日诸监察，一会本厅，捉治结束吏，元无担当主张之人，当为同被罪罚，不可区别现告云。屡度催促，终不现告数多监察，势难一倂捧传旨，而自本院，亦无区别之路，以首监察捧入乎，何以为之？敢禀。传曰，特教之下，岂容若是，事体极为无据，君命其将不行于监察现告耶？该府首监察及其时押班监察，并拿从重勘律，使知有国纲。

○又启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中，病势一样沉重，左议政李㙫，国葬都监封裹进去，右议政赵文命，身病方重，今日鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○召对入侍时，侍读官金尚星曰，今因民弊，敢陈所怀矣。臣闻禁府下人，或因拿来罪囚，或以押去缘坐等事，下去各邑，则到处作弊，莫敢谁何，以至夺民之鼎，探民之财，而以王府人之故，为其守宰者，亦不敢严禁云，此后罗卒辈，如有科外贻弊之事，则别有重治之意，申饬，似好矣。上曰，此在于金吾堂上，使之申饬，各别严禁，可也。〈出举条〉参赞官赵明翼所启，故参判兪棨，与先正臣宋时烈，先正臣宋浚吉，同时遭遇，均被礼待之人也。闻今将营其迁葬云，自前儒贤迁葬之时，则玉堂或承旨禀达，自朝家顾助造墓军之例，故惶恐敢达。上曰，令本道造墓军，量宜题给，可也。

○李春跻，以都监郞厅，以摠护使意启曰，取考礼曹启下节目，则请谥上谥行事，执事官，依礼文散斋二日，致祭一日矣。明日习仪后，连有请上谥斋戒及谥册宝内入内出之礼，本都监堂上金东弼，方兼知义禁，而有难进参鞫坐，知义禁之任，今姑改差，何如？传曰，允。

○召对入侍时，参赞官赵明翼所启，上谥殡殿告由奠祝文有无，依传教，问于礼曹，取来誊录，而相考则上谥殡殿告由奠，有祝文，而无撰进之事，盖其时该曹，以既读谥册则无所事于更用祝文之意，草记蒙允。今此该曹，当以此意草记，而不此之为，使之泛然书进，若有当祝者然，该曹堂上，有不能详审之失，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

10月4日

行都承旨郑锡五。左承旨李春跻〈式暇〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书金始炜曺命敬。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○自昧爽至辰时，沈雾。未时，太白见于巳方。

○洪尚宾启曰，禁府都事，以鞫厅大臣意来言，领议政洪致中，病势一样沉重，左议政李㙫，议政府习仪进去，右议政赵文命，身病方重，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○兼冬至正使西平君桡，副使尹惠教gg尹游g，请对引见入侍时，副使尹惠教gg尹游g所启，臣方待罪观象监，故有所仰达矣。方以康熙新制历象考成作历，而昨年彼国历书出来后，相准于我国历书，则历注宜忌相左处，多至六七十处，此不可谓历，前者万年历行用时，历注亦多相左，故入送监官员学来，则始复相符矣。今又相左如此，更遣本监官员，使之详为学来，俾无历注错违之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○洪尚宾，以问事郞厅，以大臣意启曰，知义禁有阙之，代以在京无故人，今日内口传差出，趁明日开鞫之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金东弼为知义禁，朴弼健、李翊汉为同义禁。

10月5日

行都承旨郑锡五。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员本差。假注书曺命敬金�。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○未时，太白见于巳地。夜一更，金星犯南斗第三星，月犯火星。

○洪尚宾启曰，新除授同义禁李翊汉，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，同义禁李翊汉，牌招不进，推考传旨，才已捧入，而因金吾堂上不备，今日不得开坐，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，新除授同义禁李翊汉，牌招不进，知义禁宋寅明，习仪罢后，日势已暮，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○赵明翼，以都监郞厅，以摠护使意启曰，志石毕刻后，又为印出校正矣。今月初十日，都监堂上、郞厅监造官，排进陵所，以夫马入把事，分付，京畿监司，何如？传曰，允。

○又以都监郞厅，以摠护使意启曰，今日习仪时，兴仁门广狭高下，尺量比准于大轝，即其广可容横杠之短者，而其高之不足，几至二尺馀，必须掘去门阈砖石然后，可无阻碍之患，依前例，令兵曹修治，何如？传曰，允。

○又以都监郞厅，以摠护使意启曰，山陵道路桥梁摘奸事，本都监堂上、都厅郞厅，与顿递使兵曹、工曹堂上，缮工监提调各一员，初八日先肃拜，初九日进去，而夫马依前例入把事，分付京畿监司，何如？传曰，允。

10月6日

都承旨未差。左承旨李春跻〈病〉。右承旨金始㷜〈病〉。左副承旨柳俨〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈坐〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○下直，杆城郡守洪重福。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调金在鲁，同副承旨赵明翼启曰，日月易迈，因山之期，只隔旬馀，伏惟圣情哀慕益复罔极，冬候寒暖不适，伏未审近日，圣体若何？眩气差胜之后，更无往来之候乎？丸剂其果连日进御乎？臣等久未入侍，今日率诸御医入诊宜当，大王大妃殿气候，近复何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。日月不居，因山之期，只隔旬馀，哀陨之极，益复如新，慈殿气候一样，予则丸药几半进御，而气亦一样，眩气更不往来，其勿入诊。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，鞫厅罪人正业，还发配所事启下矣。罪人正业，当初既以缘坐为婢于庆尚道延日县，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，今日罪人李益寿推问，则孝寿果是渠之六寸，继后于其三寸，而上年七月，往会宁府，仍往北兵营，尚今不来云。当初拿来都事，既以孝寿名发捕，则蒙然以益寿拿来，殊涉骇然，请其时拿来假都事，拿问科罪，何如？传曰，允。

10月7日

行都承旨尹游。左承旨李春跻〈病〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬、金�。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○自昧爽至辰时，有雾气。未时，太白见于巳地。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中，病势一样沉重，左议政李㙫，以请谥宗庙进去，右议政赵文命，以改铭旌书写官进去，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书宋寅明，参判沈珙进。

○吏批启曰，副提学今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，密阳府使今当差出，而本府，以岭南雄邑，素称难治，守令中，有声绩人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，司䆃主簿尹澥呈状内，年过六旬，精力衰粍，老病一倍添剧，此际名登台宰，决难冒据，入启处置云，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹佐郞申思观呈状内，素患胸痛，遇寒闯发，痛势苦剧，以此病状，旬月之内，断无转动之势，入启处置云，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授开宁县监申致谨呈状内，矣身，重经死疾，不堪京职奔走，幸除外县，欲便调治，将为辞陛赴任矣。得闻日昨筵中，因圣教，下询筵臣，有以矣身，曾任北评事时到咸兴，刑讯讥察逆征胡马营裨事，深加非斥，有所陈达，而铨曹，亦以矣身，情势难安，出补外邑陈白，此则事状全然爽实，有不得不自辩者，玆乃举实陈暴。丁未九月，矣身，差北评事十一月分，到任所，而评事所管，乃开市摘奸及各镇堡检饬事也。到幕之后，廉问物情，则咸兴商贾辈，入北通货，而其中韩姓人，以饶财善贾，年年开市之际，多有作弊贻害之事，欲为推治，而到任既晩，开市已罢，不得推问其虚实矣。戊申二月晦间，还到咸兴，则监司已发巡三日，矣身，对判官酬酢之际，问此邑富商韩哥人乎？多有贻弊北镇之事云，则判官答以此邑，果有韩姓土裨，素称饶财，而其入北作弊不知云，矣身，欲问委折，不出差使，只令招来，则托以出外，不为来现，明日又招，则又不来，北评事，乃是当道别星，则一土民，岂敢有招而不来之理，极为可痛，囚次知督现，而终不来现，及其发程向京之际。谓判官曰，此府土民风俗可恶，别星招来而终始不现，不可不自本官惩治云，而仍为发还矣。其后闻之，则判官，以当道别星，屡招不现之罪，只是十度杖云，矣身不见韩汉之面目，而又无施以一杖之事，则所谓征贼雪耻，移囚刑讯云者，诚空中做出来，未知逆臣于何闻孟浪之说，至烦天听耶？矣身，自闻此事以来，惝恍惊怯，诚莫知其所由缘也。矣身，既不得见面，又未尝施刑，则是谚所谓皮之不存，毛将焉傅者也。前监司夺马属驿，亦是公法，则何可以此，尤其使唤之将校，至加刑讯乎？矣身之不刑韩哥之状，不必矣身之自辩，其时判管朴弼教在焉，焉可诬也？且刑讯之际，有吏胥，有使令，有讯划之小吏，若查问，则可以明知，而宰臣之所闻，亦必有传说之者，一处推核，恐不难辨矣，今此外除，既出于示罚之意，声罪至深，斥补太轻，固已万万不安，果使矣身，若有一毫所犯，如言者之说，则诛殛犹轻，而情实未暴之前。虽曰斥补，其在廉隅，决不可抗颜冒赴，不得不差由呈诉，入启处置云，申致谨之情势如此，则不可强令赴任，依例罢黜，何如？传曰，允。

○吏批，以金东弼、李翊汉为知义禁，朴弼健为同义禁，尹游为都承旨，尹惠教为副提学，李潝为修撰郑光殷为持平，申昉为礼曹参议，郑赫先为密阳府使，李普春为金山郡守，尹弘教为仁同府使，黄宅河为军威县监，金夏九为海南县监，李善泰为文川郡守，柳聚五为庇仁县监，安庆运为监察，朴弼干为敦宁主簿，赵悫为司䆃主簿，义禁府都事赵一济，汉城主簿金天泽相换，义禁府都事沈廷纪，尚衣别提朴泰翰相换，义禁府都事李重泰，司宰奉事安𬭚相换，汉城主簿赵一济，司评尹尚远相换，学正单李时弘，忠清监司李寿沆，今加嘉善，前判官李泰斗，今加通政，副护军朴璜，今加嘉善。

○兵批，判书金在鲁进，以赵元锡为宣传官，李万挺为砺岘佥使，赵远命都摠管，兪崇为同知，徐干世为全州营将，梁彬为宣传官，尹兴大为忠壮卫，李有征为佥知，闵镇斗为内禁卫将，郑䎙周为佥知，郑普为佥知，李泰观为同知，黄土岐伊权管单李寅华。

○尹游启曰，即伏见庆尚道今春夏等褒贬启本，则监司赵显命启本中，尚州牧使李廷熽，以虽或吏横，亦云勒民为目，宜宁县监曺夏望，以为政其善，多病可闷为目，则并宜置中考，而置诸上考，真宝县监李泰祥，以籴谤刑。然不可无警为目，泗川县监曺夏臣，以递归之后，尚有疵谤为目，英阳县监郑墀，以吏奴颇横，宜有警责为目，则宜并置下考，而置诸中考，致勤点下，固城县令洪以源，以听断或偏，勒厉足尚为目，长鬐县监朴时梓，数递之故，民愿姑留为目，则并宜置中考，而置诸上考，殊无严明殿最之意等，第当书于题目之下，而书于题目之上，有违格例自如察访闵阶之阶字，书以谐字，亦难免不察之失，左水使崔命柱启本中，边将无一人居下者，亦无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，允。，

○又以吏曹言启曰，今日政厅，考见庆尚道褒贬启本，则尚州牧使李廷熽，以虽或吏横为目，真宝县监李泰祥，以籴谤刑怨为目，英阳县监郑墀，以吏奴颇横为目，宜置中下考，而置诸上中考，致勤点下。固城县令洪以源，以听断或偏为目，则宜置中考，而置诸上考，草溪郡守闵镇廷，以歇后是病为目，河阳县监李知基，以颇有谤欲为目，丰基郡守朴□□以蒙泛宜警为目，奉化县监李龟龄，以板税有谤为目，召村察访权守经，以病痼为目，则宜置下考，而置诸中考，并罢黜，何如？传曰，允。

10月8日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春跻〈坐直〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳俨〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命教〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○大行王大妃殡殿上谥后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房单子问安。答曰，罔极。

○改铭旌后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房单子问安。答曰，罔极。

○金始㷜，以礼曹言启曰，即接奉常寺所报，则虞主，今十月十六日当为毕役云，十七日宣政殿奉安吉时，问于日官，则同日午时为吉云，以此时举行，而考见誊录，则己酉正月礼葬都监启辞，虞主造成，事体甚重，流来节目，只使监造官一员，独为监造，深为未安，从今造成，礼曹堂上奉常寺提调，眼同监造，而奉安日，奉常寺都提调，礼曹长官齐会，依例奉审后奉安事，启禀蒙允，依此举行矣。今此虞主造成，则及奉安日依此举行之意，知委何如？传曰，允。

○洪尚宾，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅郑益河，方有亲病，郑光殷，移拜台职，徐命珩，身病方重，势难察任，闵珽今虽仕进，而实病难强，并今姑改差，其代，以前持平沈星镇，前郡守徐命九，前正言兪健基，前持平郑亨复差下，而时无职名，并令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，鞫厅罪人益守，还发配所事启下矣。罪人益守，当初既以缘坐，安置于全罗道灵光郡，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢。

○赵明翼启曰，宪府还收备忘之启，既已停启，所当即捧传旨，而昨日台启批答中，有全释者量移，量移者，仍前减等之，命下矣。尹凤朝，金弘锡、李太元，既已全释，当捧量移传旨，李倚天，李复渊、申益钦，既已量移，当捧仍配传旨，而其中李宜录，日者备忘中，只有减等之命，而台批则以减等量移者，只令减等为教，何以为之？敢禀。传曰，顷者备忘中，或单减等，单量移者，此则并依仍，而其中李复渊减等量移，故只令减等矣。今此所禀，无乃听莹耶？依此举行，他馀事，依为之。

○传曰，李复渊之量移是矣。仍配他馀罪人，依前教捧入。

○李春跻，以兵曹言启曰，今此别设，乃是数十年来经营未果者，而得成于今日，百数十间家舍成造，及许大马路修治之役，俱得完毕于五朔之内，殊非始料所及，诚为多幸，任事人等，昼夜奔走，策应监董，功劳非细，不可无酬褒之典，监造都厅前牧使朴璜，策应教炼官前司果卞必华，监造教炼官前万户金道浚，论以前例，并当加资，督役裨将别武士闲良张佑汉，边将除授，马路蕫役裨将别武士前权管朴泰元，日字差少，儿马赐给，恐为得宜是白乎矣。事系恩赏，自下不敢擅便，上裁教是白乎旀，策应所书吏书员库子，都厅书员旗手，各色匠人等乙良，令本营米布参酌题给，何如？传曰，照例所禀得宜，并依施。

○柳俨启曰，兵曹判书金在鲁，以道路嫡奸事，今日先为肃拜，明将出去陵所，即日当为回还，而都城十里外，佩命召往来，事涉未安，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○又以兵曹言启曰，今此发引时，御幕，依前例排设普济院路祭所，而返虞时，则依甲辰近例，东关王庙西墙外设幕次之意，敢启。传曰，知道。

10月9日

行都承旨尹游。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬金�。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○未时，太白见于巳地。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，今此别单中，尹凤朝参酌量移，李太元当初远配终涉过中，减等逾年量移，申益钦量移，金弘锡趋时附势，当痛骇者，而数年远窜，罚已行矣。量移，宋逢源、郑胤献并放送，尹懋教减等出陆事，承传启下矣。全罗道灵光郡减等出陆罪人尹凤朝，忠清道礼山县，平安道安陵县徒配罪人李太元，京畿安山郡石谷驿，庆尚道泗川县极边远窜罪人金弘锡，忠清道大兴郡，并量移，而仍前罪目，依例发遣府书吏、罗将，仍令押送各其配所，申益钦、尹懋教等，初不入于台启中，故既已奉承传量移出陆，宋逢源、郑胤献等，亦已放送，今不举论之意，敢启。传曰，知道。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅郑亨复差下之后，称以在外，终不仕进，近来厌避问郞，诚一痼弊，依近例，直捧禁推传旨，其代，以前正言尹汲差下，使之察任，而时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢。

○有政。吏批，判书宋寅明，参判沈珙进。

○吏批启曰，尚州牧使今当差出，而本州物众地大，素称难治，未赴任守令及他道有声绩守令并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以沈廷纪为户曹佐郞，宋秀良为司宰主簿，李箕恒为宗庙令，朴师昌为兵曹佐郞，尹敬龙为典籍，黄泰彬为监察，兪崇为户曹参判，金尚奎为大司成，金希鲁为尚州牧使，申光德为草溪郡守，李万兴为固城县令，任崇元为奉化县监，郑彦恢为河阳县监，闵挺模为真宝县监，朴民秀为英阳县监，兪崶为开宁县监，朴弼正为丰基郡守，闵孝鲁为召村察访，尹世凤为庆尚道黄肠敬差官，兼春秋单金尚翼、洪明厚、李载厚、南泰齐、沈世遇、金圣镕、李时熙、李观厚、金道彦、李汉相、李齐聃、朴成珩，全罗左水使赵虎臣，今加嘉善，前府使田云祥，今加通政，折冲金熙润，今加嘉善。

10月10日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春跻〈病〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○药房口传启曰，即伏闻自上，明日为始，素膳奉进事，下教于厨院云。臣等伏不胜忧遑闷迫之至，臣等固知今日下教，实出于至情之难抑，而第伏念圣上，年来积伤之馀。又遭巨创，五月居庐，经阅寒暑，气候之受损，执所必至，群下之心，日夕焦忧，惟切庶几无疾之祝。况今进御丸剂，专主扶补元气，此时素膳之一日加进，诚甚切迫，而启引之期，尚隔多日，在圣上慎疾自护之道，亦不宜任情经行，伏乞勉抑至情，姑许仍进常膳，更观气候，临时行素，实为得宜，惶恐敢启。传曰，今日素膳，上有仰体之意，下有俯察之心，商量审矣。卿等，勿为过虑。

○传于洪尚宾曰，今日鞫厅，趁早开坐，以为数次往来事，分付。

○洪尚宾启曰，今日鞫厅趁早开坐，以为数次往来事，命下矣。日已向暮，尚无举行之事，招问金吾郞，则以为判义禁尹淳，方赴鞫坐，闻有大臣疏斥，出往城外，不得开坐云。判义禁尹淳，即为牌招，以为开坐之地，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，趁早开坐事，命下而，判义禁尹淳，以判府事李台佐疏斥，出往城外，日势已暮，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判义禁尹淳，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而成命之下，莫重鞫坐，不即举行，事甚未安。明日待开门，牌招，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，明日大臣及禁府堂上，持文书入侍。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，问事郞厅郑亨复禁推事，传旨启下矣。郑亨复下去京畿果川地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○赵明翼，以训炼都监言启曰，因兵曹启辞，兴仁门砖石，趁三度习仪前掘去，发靷后，还为塡补，而限补间，令分授训局，量宜定送军兵，与同门将眼同，严加把守事，允下矣。兴仁门门阈砖石掘去之役，自今月十一日为始，始役云。都监军兵五十名，将校率领，明日为始定送，限还补间，与同门将，眠同把守之意，敢启。传曰，知道。

10月11日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○夜一更，雷动电光。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房问安。答曰，知道。

○药房提调金在鲁，副提调尹游启曰，日寒渐紧，伏未审，圣体若何？昨日口传之启，未蒙兪音，不胜闷菀之至，臣等未得入侍，今至一月，且多有不可不禀定之事，今日率诸御医入诊宜当，大王大妃殿气候，何如？臣等无任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样，予则气亦一样矣。

○入诊时，今日十六日素膳封进事。〈榻前下教〉

○发引及返虞时，加设提调差出事，及自发引至返虞之日，各厅医官一员，别入直，医女直宿事。〈榻前下教〉

○传于洪尚宾曰，今日大臣及禁府堂上，持文书入侍事下教矣。虽无判金吾、大臣、诸堂上来待乎。

○药房入诊，左议政李㙫，右议政赵文命，请对，同为入侍时。上曰，以湖南米，未及装载事，有差员拿问之事，而累邑守令，不可数递，予意姑勿出代，原情后，决杖后，还职，似好矣。左议政李㙫曰，下教允当，以此，分付得宜矣。上曰，此则出举条，可也。〈出举条〉上曰，判义禁尹淳事，过矣。金有庆无礼让笃厚之风，自比于元祐之贤，而驱人于小人之科，此诚非矣。在重臣之道，则不可不辨，而原任大臣，过为引嫌，故其原疏，更为入见，则有欠称停，而读书诬史之说，不过行语间事矣。大臣过为引嫌，则一进陈疏，事理当然，而至于出城外耶。此则太过矣。因山之前，必欲收杀，鞫狱则馀日无多，而今又不为入来，事甚未安，从重推考，即为牌招，可也。〈出举条〉右议政赵文命所启，都城之内，或耕菜圃，不是异事，而禾谷则自前禁断，故昔年一镜，为京畿都事时，家后山麓田，种豆太，肃庙朝，自内望见，使之禁断云。闾巷传说如此，未知果有此事否，而城内之种禾谷，自是禁令，今亦依前一切严禁。且有长木前之放卖其家者，辄皆毁，给其破材于长木前，家垈则作为耕种之田，故曾前因台启，有长木卖家材之禁矣。今则其弊如前，宜有别样申禁之道矣。上曰，各别禁断，如此之事，则论以重律，可也。〈出举条〉提调金在鲁所启，惠厅郞，为任甚重，而赈恤郞，尤为紧重，前府使李雨臣，才具有裕，每当惠郞有阙时，公议称道，而与本厅提调赵显命，为四寸亲，故不得举论。今则赵显命已离本厅，日昨赈恤郞郑赫先外任代，始为差出启下矣。追后觉得，则右议政赵文命，例兼都提调，其为相避，实无前后之殊，而缘臣昏忘，致此错误，不胜惶悚，盖本厅，曾有谬规，称以权设衙门，堂郞僚采，间有相避，而并皆行公，其不止一二，而臣则常以为非，夫所谓权设衙门而无相避者，如今番国葬三都监及纂集造成等厅之谓也。惠厅虽以追设之故，不载于《大典》，而有钱谷焉，有殿最焉。已作永设衙门，与外方新设郡邑略同，谨按《大典相避条》，学官、军官外，虽闲漫之职，如归厚活人等司，皆有相避，岂以惠厅之重，以不用相避之法乎？前例固多有不避者，而法意则知其不然，似不得不递改，故敢达。左议政李㙫曰，惠厅称以权设衙门纵无相避，实是谬规矣。都提调、提调相议褒贬，则何可无相避乎？今欲新定相避者，事体得宜矣。上曰，无相避之说，非矣。既已陈白之后，何可仍行，递改，可也。〈出举条〉又所启，臣因曺允成事，有所怀敢达，大凡以儒生劝武者，将臣未易亲见，不过得于传闻，如闺中之处女，有难真的，或容貌孱弱，力不能胜一匹雏，兼有文翰操行者，一入劝武之中，自国家，必出乃已，则毋论当之者肯从与否，事体固已未安。且此别荐，与不次将领之选，殆无异同，苟或有不似而误入者，则亦涉冒滥，不可不预加慎重，此后则将臣，如有欲请劝武之人，与庙堂大臣讲礭然后，始为陈达，似好矣。上曰，此言是矣。依为之。〈出举条〉上命书传教曰，王大妃殿日下雉鲜，及京畿朔望雉鲜生獐，与像生时一应供上，卒哭后，并依戊辰年例，限三年封进事，分付各该司及畿营。又命书传教曰，昨日筵中已谕，而东宫三日进排烧本十三灶内，五灶，真油，折半加进排于殡宫，馀烧木真油炭，与各样柴炭，并减下。提调金在鲁启曰，臣因鞫囚物故事，适有所思，故敢达。鞫囚物故单子未启下之前，则不敢出给其尸体者，例也。顷间物故单子，或一两日未下，以致许久留尸，或至腐烂云，前头大轝发引之路，亦当过禁府矣。今后如或有物故者，则物故单子，即为启下，似好矣。上曰，近日则自内，亦甚多事，或值参奠，则此等公事，未即下矣。今后则物故单子，一边出给其尸体，可也。〈出举条〉左议政李㙫启曰，今秋京畿监司懿陵奉审时，先陵有执頉处，曲墙盖瓦五六张，及梁上涂灰，当有修改等事，而顷已行告事由，则今番梁上涂灰曲墙改瓦等事，不必别送礼官，即今事役方张，使山陵都监堂上、郞厅，兼行修改，以为省弊之地，似为便当。臣出去山陵时，与诸堂上相议而来，故敢此仰达。上曰，一陵之内，则岂有新旧耶？使山陵都监堂上、郞厅，眼同修改，可也。〈以备忘记〉传于李春跻曰，去月轰烨之异，犹切悸惧之心，而才过旬馀，轰轰烨烨，无异盛夏，不知仁爱之天，有何警告而至此哉？究厥所由，良由寡躬，寡躬尤切悸惧，曷有其极？敬天之道，当以实，不可以文，先自责于寡躬，而乃应天以实之道，自明日，减其常膳，略伸悸惧自责之心。李春跻，以礼曹言启曰，今十月十一日药房入诊入侍时，返虞时大驾出宫，午时太晩，进定于巳时，中宫殿出宫时刻，稍退改磨练启下事，榻前定夺矣。当初推择时，今十月二十日辰时巳时午时俱吉云，辰时，大殿、大王大妃殿，先为还御，而返虞时出宫，定以巳时，中宫殿、嫔宫，巳末午初还御，似为便当，出宫时刻，以此吉时磨炼举行事，知委，何如？传曰，允。

10月12日

行都承旨尹游。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○巳时，日有右珥。未时，太白见于巳地。夜一更，月晕。

○洪尚宾启曰，吴瑗、申晩今日内肃谢之意，更为申饬事，命下矣。招致兵曹吏屡度催促，使之当日内肃谢，则以为情病俱苦有难冒出云，再次特教之下，身为该曹郞官，终不应命，事体所在诚极未安，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，申饬之下，岂容若是，事极无据，并拿推。

○传于李春跻曰，昨日备忘中，减常膳事，下教矣。大殿常膳固宜减之，而东朝常膳，亦入举论中耶？问于司饔院以启。

○李春跻，以上陵京都监郞厅，以摠护使意启曰，本都监补土所郞厅郑彦恢，移拜外任矣。即今补土所蕫役之事，最为紧切，此时不可付之生手，河阳县监郑彦恢改差，所带郞厅之任，今姑仍任何如？传曰，允。

10月13日

行都承旨尹游〈病〉。左承旨李春跻〈病〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○未时，太白见于巳地。

○赵明翼，以义禁府言启曰，庆尚监司启本刑曹粘目，庆州前讨捕使任勗，尚州前讨捕使柳万成等，移本府处置事，允下矣。柳万成，今方待命于本府，即为拿囚，而任勗，以昌城府使，时在任所，依例发遣府书吏，交代后，拿来，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明进。

○吏批启曰，全罗监司有阙之，代以忠清监司李寿沆移拟事，既有下教，故拟入之意，敢启。传曰，知道。

○传于金始㷜曰，忠清监司有阙之，代今日政差出。

○吏批，以尹敬龙为兵曹佐郞，闵珽为掌令，任珽为修撰，闵齐贤为河阳县监，权圣重为平市令，柳泓为司饔主簿，朴弼莘为尚衣别提，申思观为典设别提，李显良、郑敬选、金时芳为典籍，李寿沆为全罗监司，具宅奎为兼高山察访，郑必宁为摄弼善，尹得和为摄司书，郑益河为忠原县监，尹淳为内局加出提调，申昉为忠清监司，金取鲁为平安监司，朴师益为刑曹判书，汉城主簿尹尚远，司䆃主簿赵悫□□□□。兵批，判书金在鲁进，以尹世爀为同知，严汉明为景福宫假卫将，金梦奎为宣传官，柳东茂为内禁卫将，尹凤韶为摄司御，沈昇为佥知，赵虎臣为全罗兵使，朴师任为摄卫率，金震浩为训炼副正，申柏寿为佥知，鱼有琦为全罗左水使。

○引见入侍时，同副承旨赵明翼所启，各陵及宗庙有頉处，告由祝文制进者，每用歆玆泂酌，荐玆芬苾等语，而臣及见香室誊录，有牲币庶品，式陈明荐等语，以此论之，祝文与结语，不免为文义之重叠。臣亦久叨三字衔，多有制进，而勿论某某，不知有此结语，故每致有叠用之患矣。上曰，告由祝文则有结语乎？闵镇远曰，有之矣。上曰，予则以为告由祝，本无头辞矣。今闻承宣之言，若有之而果叠用则可怪矣。明翼曰，我国人做事，类多匆率，此亦制进者，不过依例押韵而已。代押承旨则不曾致意，一次相准而止，故致有此因循传袭矣。上曰，祝文，多明禋等字矣。闵镇远曰，致用明禋芬苾等字，而不曰庶歆歆此云，则亦无害矣。若曰，荐玆歆玆云等，则文势果不免重叠之患，制进者，若取见其起结而为之，则可无此患矣。上曰，此节，不可无厘正之举，申饬知制教，誊见其香室所藏头辞结语而撰出，俾无叠书之弊，可也。〈出举条〉赵明翼所启，近日臣连进香室代押，以祝文中，有所未安，敢达矣。以宗庙告启殡祝文言之，自太祖康献大王以下，至端懿王后沈氏，别书各位，而无他头辞结语。直曰远日奄迫，素殡将启云，事面极未稳矣。若书大行敬纯王大妃启殡等措语，而书远日云云则是矣。而此则不然，无他措辞，列位之下，直书祝文，有若端懿王后素殡将启者然，臣甚致讶，或虑其误，取考誊录，则皆如是矣。自前承旨代行御押，而不曾留意谛视，故有此文义之不续，其在事体，极为未安，事系祭享仪节，不轻而重矣。一番厘正，在所不已，询问大臣或该曹而处之，何如？上曰，原任大臣之意，何如？闵镇远曰，自前，人多泛见致此，事甚未安。今闻承宣所达，果详审矣。若曰，伏以大行王大妃素殡将启云则好矣。此是重事，使礼官禀定为宜矣。上曰，事甚怪矣。果无头辞，则岂非未安者耶？此是前后代押者，泛然着过之致，使礼官，议大臣，禀处，可也。〈出举条〉

10月14日

行都承旨尹游。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○夜一更，月犯胃星。三更，白云一道起自乾方，直指巽方，广尺许，长竟天，良久灭。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，今此鞫事方张之日，本府都事，不可不备员，都事闵齐贤外任代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵悫为禁府都事，兪命凝为礼曹参议。

○李春跻，以户曹言启曰，即今因山已迫，责应甚多，而郞厅三员分差，都监一员，以陪从，进去陵所，一员，又以差备官启下，凡百举行，无以成样，新除授佐郞沈廷纪，以前任禁府都事，出使北关，复命未易，以闲官换差，俾得备员进参之意，分付，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，近来纪纲解弛，委官草记，虽不相谅，在问郞之道，其所供辞，不当如是。此等之习，断不挠改，此供辞还出给，使之更为纳供。

○庚戌十月十四日未时，上御德游堂，行判府事沈寿贤引见时，右承旨金始㷜，假注书金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进伏。沈寿贤曰，日气猝寒，圣体若何？上曰，姑无他故矣。寿贤曰，大王大妃殿气候亦何如？上曰，一样矣。寿贤曰，日月易得，因山迫近，圣思哀慕，当复如何？忧虑未已。上曰，日月不留，因山只隔数日，罔极之痛，益复如新。寿贤曰，累月不得承候，在乡时，伏见朝纸，槪审圣体安否，而哀疚之中，自多不平之时，今则无形见之症，而眩气亦无所加乎？上曰，姑无别症，眩气往来，亦不频数矣。寿贤曰，天灾孔剧，冬节雷变，七日二次，以备忘辞意观之，其忧虑之至意，臣不胜其感叹，至于减膳之命，尤可见其对越之心，孰不钦仰圣德乎？而悲疚之中，忧虑如此，尤无可喩。上曰，今此示警，实出于上天之仁爱也。予所谓良由寡躬者，非例语也。朝象与国事，皆出予身故也。九月之雷，固已可惊，况十月之雷，尤为非常。达宵耿耿，不能成眠，应天之道，固当以实，不以文，而责躬之事，不过减膳而已。如此而能上答天心乎？寿贤曰，既恳其辞旨，又命其减膳，应天之道，靡不用极，则臣无所更达，而大抵殿下，始初之政，锐意图治，群下之望，亦皆以为若过数年，则人心可以丕变，世道可以挽回矣。于今六七年间，时世之艰虞日甚，灾异之警告尤数，忧闷之极，无可喩者。小臣退伏乡庐，讼罪不暇，何敢有陈戒？且诸臣所达，亦皆切实，则臣更复何喩？而忧虑之心，则何所不至乎？近年以来，祸变层生，又遭逆理之戚，奋发之政，自多不如前者，故有此仰达矣。即今则因山迫近，哀悼罔极，他不暇论，而亦不可天灾时变，为无可奈何而止，因山之后，望须惕念，一如始初之政，则亦岂无皇天之感应乎？帝王立志。若曰，时势，无可为者云尔，则渐益解弛，终至难言之境矣。若能坚其所操，而引接臣僚，谋议国事，则自可以有始有终，而无不得收效之理矣。上曰，勉戒之言切实，当各别服膺焉。寿贤曰，目前群下，每以务实仰达，圣上亦以诚实戒喩，而以五六年事见之，实之一字，无所行者，若以应天之道言之，以实不以文，虽似易言之恒谈，而若能以实心，而行实政。今日做一实事，明日做一实事，自至于诚实无伪之境，则世道岂至如此乎？我国之事，欲做一事，自多议论，终至于恬憘，自今以后，戒饬群下，做事之际，若果实也。则期于必成，仍又行之如此，则民国之计，皆在于此矣。非但天灾之可惧，即今国事，实无止泊，臣身虽退去，心则忧国，岁月难系，时事渐变，如是之际，将不知至于何境，其为忧闷，何可尽喩？上曰，所达尤善，当各别体念耳。政院启辞，亦言诚之一字，故以为切实矣。寿贤曰，诚即实也。若治身以诚，行事以实则何事不可做乎？然诚者，言之易，行之难，非曰言言而欲行，盖以诚为主则斯可矣。天道思诚，人道如天然后，可以不勉而行，不思而得，人道择善固执，是诚也。无论事之大小，善则择之，守而勿失，可谓为诚之道也。即今经筵，久不得开，而后日开筵时，不亶以章句讲论而已。必以躬行为心，推以为思诚之道，则可谓极至而无误着之事矣。诚之一字，推而行之，以臻实地，则岂不能做去国事乎？今日时势，可谓岌嶪，而尚不知其可惧，言之若例事，视之若他人，如此而至于大偾误，则其可救乎？臣敢惶恐，仰达矣。上曰，所达节节皆是，今日之病，不外乎此，第当勉戒群下，而予亦不能行，故下亦不从，当自反于身，各别猛省焉。寿贤曰，有则改之，无则加勉，自行于身，警饬于下，则亦岂无奉行者乎？惟望自圣躬始行焉。臣又有惶恐仰达者矣。下教每曰，某事之当于某事云者，是通儒附会之说云。而雷霆者，即上天之威怒，君上之威，与上天之威同矣，则非时之雷，安知无与君德相应之理乎？既往之事，今不必追说而今后则群下之言，虽有不槪圣心者，必察事之当否，言之是非，处分之际，无为过中之举，实合道理矣。大抵群下之言，易致君上之激恼，而君上之激恼，比之如冬节之雷霆，若能虑及乎此，则或可为消弭之道耳。上曰，此言尤好，当加意耳。见卿疏章，可知其忧爱，而以挽章末篇见之，尤可见其在乡眷眷之心矣。昨闻卿上来，而在城外云，予以为不当在城外而如此，想以向来事为嫌。然若使卿，自伸廉义，而不令入来，则予之举措，不亦过乎？向来之事，孰不知其言之过也。今卿，若以其不成之怪说，自为过嫌，则此亦不诚，故使之偕来，而即为入来，予始心喜，而知卿之不过嫌也。此后入来之时，当到京中，毋若昨日然。寿贤曰，臣非欲必待召命而后入来也。明日是殷奠陪祭，故上来，而京中则无住处，城外则臣之外家在焉，故来住，以为临时入来阙下之计，非必以入城为不安而然也。盖国有大事，则不得已上来，而不然则不敢为闲漫出入，此亦非畏人言而然矣。其在自靖之道，不可以平人自处故也。非特今番，然除非不得已之事，岂敢入城乎？上曰，顷者闻卿将归，以姑留事，分付，而即为还乡意以为以其嫌疑而然，今始闻卿言，果非然矣。寿贤曰，今番非大段病故，则必上来为计，故来到，而非为向日言者事也。臣身不可与平人自处，故然矣。此心，无可变也。金始㷜曰，还御时，由何门事，问于该曹禀启事，命下矣。兵曹例当之，而只知外门，至于阁门，则前无禀定事云，故取考庚子日记，则前一日本院启禀，以为大驾出宫时，由崇政门、东夹门云云，今则何以为之？上曰，何为东夹，发引才出正门故然耶？始㷜曰，若言其未详之事，则宜不过如此而已。今则异于庚子，故今日习仪，亦于崇政殿为之，方欲禀启矣。适入侍，故仰达矣。上曰，庚子之磨炼以东夹，必以发引后即出，为未安矣。寿贤曰，正路则铺轮舆，故似然矣。上曰，轮舆则似即撤去矣。寿贤曰，正路不平，故如此，而今则异于前，更无可论耳。始㷜曰，其时政院之禀，以此事，臣亦未知，而今则与庚子不同矣。上曰，大臣之意，何如？三年之内，无视事之规，昼讲，亦不于法殿为之，卒哭后，虽以视事服，出而不御，宣政、慈政两殿，意有所在，今以衰麻出还，而由法殿门未安，以出由此阙之广达门，入由彼阙之协阳门事，分付，何如？寿贤曰，阙内门号道路，臣未详知，而出入由政殿，似无未安，外门则以大门出入，则何独于殿门为不安乎？庚子年正路轮舆铺设与否，及其时事势，虽未详知，而臣亦于其时，以兵曹侍卫，出入殿庭，盖事势有掣肘故然，而今则异于其时矣。上曰，兵曹则似未知之，而礼曹节目，必有其时升辇降舆之节，问其誊录，可也。始㷜曰，当更问禀启矣。上曰，唯。诸臣以次退出。

10月15日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳俨〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈坐〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○望祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹单子奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹单子奉慰问安。答曰，罔极。

○金始㷜启曰，曾前国恤时，卒哭前，以何门出还宫，更为考启事，命下矣。更考礼文书，则国恤卒哭前移御，与其他举动出宫仪注，终无悬bb字b之处。但于返虞时出宫仪注，或以仁政门外，或以明政门外，降舆乘辇载录，前后返虞时出宫，既由正门，则卒哭前移御仪节，似无异同，惶恐敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以汉城府言启曰，因山只隔四日，本府许多举行之事，极甚苟简，而新除授主簿赵悫，昨日政，移拜禁府都事矣。主簿有阙之代，令该曹，口传差出，俾无苟简生事之弊，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李夏范为汉城府主簿。

○金始㷜，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅誊录郞厅李熹，才已罢职矣。还为差下，李星焕因台启削职，朴弼正除拜外任，其代，以前持平权宏，副司果宋征启差下，使之察任，而权宏、李熹方在罢散中，并令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○金始㷜启曰，预备兼春秋李喜春，昨以领府事偕来事出去，当此多事之时，预备不可不改启下，而礼曹兼春秋朴璲，以本职，今方奉命在外，他无推移之员，礼曹佐郞朴璲，兼春秋之任，今姑减下，其代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

10月16日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春跻〈坐直〉。右承旨金始㷜〈坐〉。左副承旨柳俨〈坐〉右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○夜一更至初更，有雾气。

○大行王大妃启殡奠罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、奉慰问安。答曰，罔极。

○启攒涂别奠后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷、百官奉慰问安。答曰，罔极。

○柳俨，以禁卫营言启曰，因政院启辞，自今日至返虞日，监军巡将，阙内入直将士，并依前例，仍番事，命下矣。各处入直将士，替直单子，前期二日，例于中日启下，而今二十日，乃是中日，返虞相值，替直单子，不得入启，则势难替直，自今日至二十五日，当为仍番。且二十日昌德宫还御后，以延和门入直军一哨，移直于建阳门，南营入直军五十名，移直于宫墙外西营之意，敢启。传曰，知道。

○柳俨，以兵曹言启曰，取考庚子年国恤后，敬宁殿移奉于浥和堂时节目，则侍卫兵曹都摠府堂上、郞厅各一员，五卫将二员，武臣兼宣传官六员，阳伞扇差备，朱杖差备，并侍府兼司仆羽林将各十员云。而服色不为书塡，只于其下各条，有侍卫将士等服色白笠、白天翼麻带佩釰、弓矢之语，侍卫将士白服色，似由于压屈之义，今亦依此举行，恐为得宜。仪杖gg仪仗g差备服色，则仪杖gg仪仗g既用吉，仪杖gg仪仗g亦当用黑帽带黑团头，而至于挟舆炮杀手及禁军服色，无明白可据之例，系是军兵，似当用平时服色，何以为之？敢禀。传曰，依为之。

○庚戌十月十六日未时，上御德游堂，时任、原任大臣引见入侍时，领议政洪致中，右议政赵文命，判府事闵镇远，判府事李台佐，判府事沈寿贤，殡殿都监堂上金在鲁，右承旨金始㷜，假注书金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，咸原府院君鱼有龟，以次进伏。闵镇远达曰，今日已启欑宫，发引只隔数日，孝思益复罔极之中，圣体若何？上曰，五朔奄过，已启欑宫，因山隔日，罔极之痛，益复如新，气则仅无他故耳。洪致中曰，近来日候，寒暖不适，圣上连在哀疚之中，气候无大段不安之节乎？上曰，无他矣。致中曰，小臣久未入侍，或见入诊之臣及医官，问而知之，而终不仔细，丸剂进御之后，效果，何如？上曰，未知有显效，而今番不为作辍已过半剂，似胜于不服时矣。致中曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。致中曰，中宫殿气候无事乎？上曰，无事矣。致中曰，嫔宫气候，夏间，经肿患之候，仍遭大丧，自多悲疚之节，近来与向时，何如？上曰，近来无他症，数日前，有微感，而今则乍愈后一样云矣。镇远曰，有入侍之命，故来诣，而不知其故，下教如何？上曰，大槪则国舅想已传之矣。今番结裹，比前稍进期为之，数启欑宫，亦未安，故只于柩衣上奉审而已。时于门隙见之，亦无他故矣。今日整拂柩衣，拭梓宫时见之，结裹上三处，为鼠所啮，盖此阙久废，故素多山鼠之致也。然所刮处，非大段，累袭裹之，以红毡为外裹，而亦不能透红毡矣。然以东朝常时之性言之，小有不洁之事，则心甚未安，此乃至敬至重之地，必欲于五朔之内，庶无此等之事矣。今乃如此，极可惊心矣。此则不过发引后烧火者，而似甚不洁，故欲议之矣。所见则不止大段，而心甚不安，且鼠痕仍置，似未安矣。有龟曰，其痕之大小浅深，略言于诸大臣矣。上曰，左右板上边刮之，天板下边略略刮之下，隅则所刮处广，可压二指许矣。镇远曰，阁外略闻国舅之言，有所商议，而此若入于玄宫内者，则虽微可改，而不过一两日后烧火者，只是所见不洁而已。国舅以擦去其痕，塡以毡毛，涂糊弥缝之意仰达云，其言诚的当，臣亦以为好矣。致中曰，若欲改之，则结裹亦当改之，事甚重大。且非永用之物，数日当退出者则为此，而改结裹甚不可，府院君所谓补用之言亦好，而无才人则似不能善补，欲入匠手，则事恐未安，右相议则以为，结裹时，既已缝其隅，此亦以他毡，特缝似好云矣。上曰，似难着手矣。若是两端相合之物，则可以线缝，而此则割出之后，补以他毡缝之，岂非难乎？沈寿贤曰，国舅略言之，故臣亦闻之，而其所达之言亦是矣，此非用于玄宫者也。数日后，解而烧之，虽有一时不洁之心，改结裹则重难，且仍置则非重其事之意也。不可不补，而若使匠手补糊，则似不宜于至敬之地矣。塡补之际，若必如缝衣服，则似难善为，使宫人之习于针线者，加同色毡片于其上而縇之则，似好矣。李台佐曰，臣等于阁外，亦商确矣。鼠缺甚不洁，似当改之，而此异于圹中所用，至陵下当税下付火，以事体言之，亦似轻，而改结裹则重难，计不出于线补，或糊褙而已矣。赵文命曰，鼠啮处若深，则其内亦可虑，改结裹虽重难，亦当变通，而此则不及一袭云。不可改之，若以不洁为欠，则糊附及线缝外，无他道矣。金在鲁曰，若改结裹，则势将移动，事甚重难，糊附而线补外，无策，而裁割毡片，使四边稍薄，而胶付于鼠缺处，可无塡补之痕，此则虽非匠手，或可为之，不然则线缝，似好矣。镇远曰，当初盖其天板时，亦用匠手，今若必有匠手然后可为，则亦何所妨乎？小臣以为，今虽补之，数日之间，或有更啮之虑矣。寿贤曰，今则不知其有鼠，故有此患，而既觉后，可有防遮之道矣。上曰，防遮亦难矣。闭欑宫时尚如此，今则开之，有难防矣。鼠若体大，则或可防也。而此则甚小，以灵座前出来者见之，不过如手指，此不可防矣。有龟曰，帐亦有啮处矣。上曰，啮其仰帐，大如扇样，不知其故，不啮其垂地者，而啮其上，亦不可测也。若大段，则其内亦可虑，当解而见之，而此则穿不及一袭，解而改结，事体重大，以塡补为定可矣。府院君出而言之，可也。若是圹中所用，则必欲无痕，而不过付火之物，虽有微痕，何关乎？不用匠手而亦可为矣。有龟曰，观其所啮处，上则大如钱，下则广可半指，虽或有痕，何妨糊附，或红线缝之则似好，当择玆二者矣。在鲁曰，割出则似不可矣。上曰，当付毡片而缝之，不可割出矣。寿贤曰，先以糊付，而又以线缝则，似好矣。上曰，招问手熟匠人，而使人居间传学，若可能为则为之，若不能则不如缝之矣。在鲁曰，当自内为之，可无时刻定入之事矣。上曰，然。寿贤曰，匠手则自都监待令乎？镇远曰，庚子年则以山㺚皮结裹，甚不轻便，故设褥于其下而悬绦，与柩衣相系之矣。今亦悬绦于柩衣，坚系于坐板，使无间隙则好耶？上曰，无益矣。系绦处把之甚不便，故不为，而若缝造其下方则好耶？文命曰，缝之，似好矣。致中曰，工曹判书因山时，有应任执事，下玄宫时，例为担负而推之矣。即今无推移之道，而尹淳出往城外，而终不应命，盖其出城，太过于分数，当此因山时，渠岂不出乎？推考催促，何如？上曰，俄有一日三牌之禀，故已言之矣。出往城外，非此时可为者，故还给其辞疏，批答，亦已言之，若以大臣之疏为不安，则一申廉隅，可也。此则一节，深于一节，故有下教事矣。致中曰，中宫殿还御时刻稍晩，在于大殿郊迎举动之后，故百官或往山陵，或陪大驾，无以成班于中宫殿还御时。若不预为禀定，而临时不成貌样，则未安故敢达矣。上曰，宗亲每品及各司有堂上衙门，堂郞各一员，当陪进山陵，陪从堂上不可不备员，予之郊迎时，则以闾阎言之，发靷返虞时，门外迎送，乃重事，岂可不备员乎？礼曹节目以为，大王大妃殿还御时，以每品陪进者，还待于此阙，以为中宫殿陪往之地云，此则无复可言矣。致中曰，宋寅明，言班行则分排甚苟简云，故有所仰达矣。上曰，大王大妃殿陪进，每品回来者，可及予祗迎之时，此则礼曹付标，可谓详密矣。有龟曰，红毡缝补事，当随时为之，早为待令乎？上曰，昼茶礼后为之。在鲁曰，红毡则自内取用乎？上曰，自都监分付尚方取用，可也。致中曰，今日非可他语之时，而臣适入侍，心有惊惧，故仰达矣。近来灾异甚怪，冬雷星文之变，何若是其极也？伏见备忘，严庐哀疚之中，惊动而责躬，有求助之教，减膳之命，其于遇灾惊惧之道，实无馀蕴，圣心惊动之非常，盖可知矣。国势既如是，灾异又至此，有不可以寻常弭灾之道责之，堂箚及诸臣之疏，多言摧沮二字。盖殿下之心，势难免其摧沮，而近来加以悲哀内攻，岂无其患乎？古昔中兴之主，当国势板荡之时，而只以气不摧沮，而志有奋发，故能做事业，今者殿下之自期者不以泛然。而群下之仰望者，亦不泛然，故诸臣之言如此，臣亦称其言之好矣。非谓今日，必有摧沮退蹙之虑也。若无奋发二字，则固不可以得力，必须各别奋发然后，庶为一分可救之道，臣顷上短箚引咎，虽病不能长语，而其所以望于上者，则不浅浅矣？惟冀十分加意焉。上曰，前代之有灾异者何限？而未有比于近日者，予所谓良由凉德云者，非谦让之语也。实知其如此故然矣。以雷霆言之，初则殷其有声，而犹是九月之月也。今番则十月之雷，无异盛夏，岂不惊动乎？此则不待其声止，而下备忘矣。政院启辞以为，雷声才收，见备忘云云，而实则未收声而出送备忘矣。盖修省之道，不如先自我始，故如是，岂可以日久而心安乎？冬日之气，且如是温煖，亦可闷也。诸臣及卿等之言，予皆以体念为答，此亦涉应文，而摧沮二字，予岂不知，入侍时，亦有下教之言，而气非懒惰也。方寸受伤，故每当事务，无作为之心，俗所谓厌于举手者此也。非志气之使然，而心已受伤，故迷忘亦甚，以朝廷气象言之，摧沮而无振发，此无他。风行草偃，上行下效之故，此亦徒在于予矣。顷见李宗白上疏所言，或有非其时者，故批答有所云云，而予以为大意则是矣。即今则因山隔数日，摧沮非可论者，而以此方寸，能得五朔无病，亦可见其心，不解弛也。然当各别留意焉。文命曰，所谓祸机之伏在冥冥云者亦例语，而即今天灾，实有无穷虑矣。上天玄远，其意有不可知，而近来灾异，有若丁宁告戒者然，伏见前后备忘，可谓泣鬼神而动天地，惟圣上，勿放此心焉。上曰，虽非今日之灾，岂可放心乎？而况仁天之警告如此，则心尤岂弛，而实是凉德，故无以上答天心矣。金兴庆、李秉常两重臣上来乎？在鲁曰，未得详知矣。有龟曰，金兴庆上来与否，未能详知，而李秉常方带知孰宁，故臣亦闻知，因山时，当直诣陵所云矣。上曰，其在分义，殊涉未安矣。金兴庆则以吴瑗一疏，尚今引嫌，而今则吴瑗，亦已收用，则一向撕捱，不亦过乎？李秉常之固执，尤为过矣。郑亨益今因习仪肃拜，予心嘉之，原任大臣，顷言䦆gg矍g铄是翁矣，此人尚如旧也。虽使新有所遭，亦当一番肃谢，况李秉常之前后除拜，凡几数乎？而累次下教之后，终不出肃，今日因山此迫，而一不参于殷奠，直往陵所，有若山野之人，事体极为未安，从重推考，速为入来事，申饬，可也。〈出举条〉有龟曰，臣有欲为陈暴之事，将上疏矣，适入侍故敢达矣。因山时陪从事，已有禀定，今当陪往，而臣方带御将之任，出外经宿，已极未安，大驾迎送于郊外时，当两日留阵，而兵曹节目，以大将领率事启下，昼夜留都，何等严重，其可无大将而领率乎？臣之将任，亟令变通至望。上曰，辞疏之批，已言之，而卿之将任，决不可许递，安心勿辞，而陵幸时大将，若有故，则他军门大将，或中军代行，何如？致中曰，此是一时处分，而因山时，则虽结阵，与大驾远幸有异，中军代行，亦无疏虞之虑，他大将兼察，亦一时处分矣。上曰，然则大将，既已陪往陵所，使中军代行留阵事，改付标，可也。〈榻教〉有龟曰，或望有变通，故仰达矣。下教如此，不敢累累，而经宿之地，命召则不可仍佩，来纳政院事，惶恐敢达。上曰，此非私行，乃随驾之行，仍佩往来焉。在鲁曰，臣亦将陪往陵所，命召当来纳矣。上曰，虽私行时，亦有仍佩往来之例，赵判府事为兵判时，有私行时仍佩之事矣。卿与御将无异，且频禀非便，勿禀仍佩，可也。〈榻教〉在鲁曰，节目中错误处，当依下教改之，而大王大妃殿还御时，白漆仗，既改以乌仗，则差备官之布帽带，亦当以乌帽带黑团领磨炼矣。上曰，扈辇队服色，何如？致中曰，似与常时异矣。上曰，常时红依、红巾矣。在鲁曰，扈辇队似用青巾青衣，扇亦似以冒段裹之矣。上曰，扇则虽常时，亦有以冒段裹之者矣。伞扇差备，则黑冒青衣，似好矣。致中曰，青衣无妨矣。在鲁曰，然则当以乌帽带青团领欲改之，而仪注中，元无青团领之规，此为殊常矣。寿贤曰，以黑团领循例磨炼，则堂下官，例多服半色青衣，而直以青团领，非仪注则似无规例矣。上曰，以此举行，可也。台佐曰，小臣久未登对矣，适有入侍之命，故随入筵中，而切有耿耿之怀，故日虽暮，而将略陈矣。冬雷之变，荐发于一旬之内，有若丁宁告戒，必使殿下觉悟者然，殿下遇灾之后，特下备忘等言，而减膳，其所警惧，亦可知矣。而盖天以非常之变，警告人君，则人君亦当以非常之事，上答仁天然后，可以悦豫天心，而挽回国事矣。殿下即祚以来，励精图治，俨然有治世之象，不幸乱贼闯生，丧故荐臻，而殿下求治之心，亦不如初政。盖初则讲学忧民，询问勤孜，至若革罢全罗鱼盐折受等事，亦可见其时英烈之气矣。近来则渐不如前，率多因循，夫因循之弊，必至亡国，可不惧哉？臣虽聋瞽，无所识于朝廷是非，而以其处分之出于朝纸者观之，多有渐不如初之事，若使魏徵立于今朝，则十渐之疏，出已久矣。此莫非意外之变故层生，国势之孤危日甚，故殿下志气，自不觉其婉晩而然也。未知今此灾异，果验于某事，某事，而若至毕境应验之时，则国家之存亡系焉。即今民心离散，国力荡竭，必有十分奋发之政然后，三百年宗社，庶可保矣。昔者楚庄王无灾而惧，殷高宗遇灾而兴，此不过兴败之由，在于修德与否耳。今日朝廷，外面则稍成貌样，而其内则空虚矣。《洪范》曰，王省惟岁，一年之事，当责于其君，岁若凶歉，民皆离散，则已不胜其忧，而况且胡无百年之运，彼若有兵革，则我必有土崩之忧，夫如是则群臣百姓，或不无可生之路，惟殿下曁大王大妃殿，将若之何哉？而三百年宗社，置之何地也？臣有一言，亦涉老妄，而中心所藏，故仰达矣。臣生逢殿下，将成中兴之业矣。不幸逆乱与丧变，摧殿下志气，国势大坏，无复可为，今日挽回之道，非在于言语文字也。持心则曰，上帝临女，行事则必屋漏无愧，孜孜为治，勤勤不已然后，庶可救其一分，而其要则只在于公私之分而已。若私心萌则一刀割断，公心生则泉达火燃，亦足为圣王之治，而殿下若曰，即今时象虽如此，而祖宗之馀泽犹存，予又无裘马声色之娱，何遽至于危亡之域云尔，则有所大不然者，此是平时可言之事，非谓如此之时矣。必能奋发敕励，深轸救民之策然后，可为无疆之福矣。若泛然以振发为言，则如此国势，必无可回之道矣。此凡事之有害于民者，当一切祛之，民安则上天之怒，自可解矣，惟以此留意财物用度，十分节之，宫场折受，十分略之，亦加责勉于群下，以至方伯守令，而皆有饬励之道然后，可以为治。其本在于殿下之典学工夫，明理正心然后，可以了然于利害与是非，明知其利害是非，则不难于裁择之道，而可以振发此国势矣。臣之昼夜所望，惟此而已。惟彼军布等役，虽当丰岁，农民之办纳甚难，若值凶歉，民穷财竭，救活无策，连岁累丰之馀，前头之事，有未可知，贮蓄谷物，以备不虞，亦是即今第一务，分付有司之臣，专意储积，有不可已矣。此等事，非谓殿下不能为也。臣心耿耿故如是支离仰达，言辞拙讷，亦无伦脊矣。上曰，卿之箚语勉戒切实，故再昨筵中，亦言之矣。今日之言，尤眷眷，当各别服膺焉。台佐曰，臣猥滥而仰瞻天颜，顿然瘦减，殿下平日有至行，当此之时，哀伤之道，非止一端，宜其玉色之深墨，而若如此而或有病患，则其将何以为之耶？前日臣等，累次仰达，而当此之时，保护圣躬之道，非殿下自爱，孰能为之乎？外廷之臣，不能详知矣。上曰，当此之时，未遑自护，而所达之言，若是眷眷，当留意耳。在鲁曰，所御衣襨，似不厚，发靷时，日气必寒，望须加御焉，初寒尤可畏，风气外袭，则有感伤之虑矣。上曰，当依为之。在鲁曰，魂宫移奉时节目，皆以白色仪仗磨炼，及承圣教，始当改正，日伞凉伞月刀，乌仗差备，则皆着平时常服，以至于兵曹都摠府、五卫将，则以白衣服随后似宜矣。上曰，魂宫移奉，似无前例，而三年内移安事，则似有前例，庚子年永昭、敬宁殿移奉，亦当有誊录，盖神道从吉，而庚子前例，服色何如耶？在鲁曰，庚子敬宁殿移奉时，臣以兵曹堂上，参于侍卫，而着布天翼矣。今此返虞时，神辇各差备官，皆用吉服，而侍卫则似素服，今此魂宫移奉时，亦似当然也。寿贤曰，甲辰年返虞时，臣在本兵，而着黑笠无纹天翼矣。上曰，黑笠在饰，非如常服紫笠矣。在鲁曰，臣果误达矣。更思之，神辇侍卫则果如是，而魂宫则有压屈之义，侍卫服色，似当用素矣。上曰，内丧在前，大丧在后，则有压屈之义，而此则不然矣。庚子节目考见，可也。上曰，大王大妃殿仪仗则，何如？以青色裹之耶？差备官服青，而把白凉伞，似为怪异矣。在鲁曰，凉伞似非白色矣。节目中，又有大段误着事矣，九月魂宫移奉择日入启时，有出自兴明门，仍由兴化门东夹作路之教云，而兵曹无奉承传之事，常时例由武德门作路，故节目，以武德门路磨炼，不胜惶恐，今当改矣。上曰，当初魂宫来此时，则兴明门，过两大妃殿，故由武德门入矣。今则魂宫移奉，在于大妃殿还御之后，不可不由正门故如是，而今番节目入启时，予忘未言之，兵曹之不知，无怪矣。在鲁曰，发靷日，灵轝侍卫承史及炮杀手，入于建礼门外乎？上曰，炮杀手则勿入，而立于永庆门外，可也。在鲁曰，都监军兵，元入直二百名外，又添一百名，一百名则分半把守于兴化、兴元门，六十名则分在两处直所，一百四十名当排立，自何处至何处立之乎？自永庆门外，至崇明门外分排，东西排立，严禁杂人，似好矣。上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，兴化、兴元、兴仁、崇礼门，皆当开之，兴仁门大驾往还，固当仍开，以崇礼门则虽为军兵，及门外人之入来，依例开之，发靷出宫后，则即当还闭矣。有龟曰，南大门则别无可开之事，军兵则发靷前日，当预为入来矣。上曰，留阵军及轝师军，当入来矣。有龟曰，问于大臣处之，何如？上曰，若闭之，或有沓沓之虑乎？致中曰，此时异于他时，故府院君所达如是，而自前发靷时，城外居士夫，欲往门外哭送之班者，或有之，故开之，军兵则前日当尽入，无可虑，发靷后，即为还闭，似好矣。文命曰，前例所在，何可不开乎？暂开旋闭宜矣。上曰，崇礼门则发靷后，即为还闭，可也。在鲁曰，大驾出宫后，未还宫前，兴化、兴元门仍开云，兴化门则仍开之，而严加把守，而兴元门则还闭，何如？上曰，陵幸时，则出宫时，日未明，还宫且在暮后，故闭之，而今则即当还宫，仍开以待，固宜，兴元门则还闭无妨，而发靷时，自多殡殿卜物之出入，只开一门，则似有不足之弊，两门仍开，可也。在鲁曰，别排立军兵一百四十名，则待天明，使罢出乎？上曰，依为之。在鲁曰，还御时，大驾、大王大妃殿，先为还御，中宫殿、嫔宫，从后还御，在前则前射队军名，例为把守阙门矣。今则大驾，即为还出郊迎，其间阙门无把守之军，臣意则大驾大王大妃殿还御后，庆德宫入直训局军二百名内，一半则先为随来，把守各门，一半则仍留庆德宫把守，待中宫殿、嫔宫，尽为移御后，移来，何如？上曰，依为之。在鲁曰，敦义门，以通近时御所之故，闭之矣。还御后，除标信如前开之，何如？上曰，依为之。在鲁曰，大驾出自崇政殿乎？抑由兴明门作路乎？上曰，见考启及自内誊录，或有取路于广达门时，且有一节，未及知而今始觉得者矣。自先朝遇灾时，有减膳撤乐避殿等事，则不由正门，今番则无撤乐避殿之可论，而且减常膳，则避殿一款则自在其中，故有所以广达门作路之命矣。彼阙则有协阳门，如此阙之广达门，入宫，当由此门矣。在鲁曰，礼曹判书徐命均，参判宋成明，出往山陵，故无堂上云，参议有阙之代，口传差出，何如？上曰，依为之。差出后，仍即牌招察任，可也。诸臣以次退出。

10月17日

行都承旨尹游。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书曺命敬金�。事变假注书洪重一。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○夜一更二更，有雾气。

○李春跻启曰，王大妃殿日下雉鲜，及京畿，朔望雉鲜、生獐，与像生时，一应供上，卒哭后，并依戊辰年例，限三年封进事，分付各该司及京畿云云事，命下矣。取考戊辰年本曹誊录，则凡供上，一依像生时例，限三年封进，当依此举行，而至于供上草注纸，则因山陵，无封进之例，今番则供上纸封进一款，何以为之？敢禀。传曰，依例举行。

○赵明翼，以义禁府言启曰，今此发靷举动时，大轝考喧都事二员，魂魄辇考喧都事二员，大驾各差备都事九员，及移御时，大王大妃殿考喧都事二员，中宫殿考喧都事二员，嫔宫考喧都事二员，本府入直都事一员，当以二十员分差，而本府都事十员内，新除授都事赵悫，时在忠清道忠州地，势难等待其上来，今姑改差，其代，令该曹即为口传差出，假都事十员，亦令该曹即为差出，以为推移分差之地，何如？传曰，允。

○以还御仪注，传于李春跻曰，昨日引见时，既以广达协阳门出入事定夺，则政院所当详察，而如是捧入，还给。

○以魂宫移奉仪注，又传于李春跻曰，仪物，既以黑色为之，则大祝及各差备，当以黑衣为之，而以布团领磨炼，政院所宜详察，而如是捧入，还给。

○李春跻，以兵曹言启曰，云云事，命下矣。当初磨炼节目时，取考庚子年十二月初十日，敬宁殿移奉于浥和堂时节目，则辇舆腰彩轝差备人，则并用吉色，而承旨史官各差备官，并服布团领帽带，兵曹都摠府白色戎服侍卫事载录矣，差备官之布团领，似由于压屈之义，故今此魂宫移奉时，节目仪注，亦依此磨炼矣。辇轝差备既用吉色，则大祝当以黑团领举行，而至于各差备官，则庚子年例如此，何以为之？敢禀。传曰，大祝外，并依庚子年例举行。

○传于李春跻曰，今日虞主奉安吉时，即午时，而即今午时将尽，此外又有吉时乎，问启事，命下矣。问于该曹，则以为申时酉时，亦皆为吉云矣，敢启。传曰，以申时定行。

○以魂殿移奉节目单子，传于李春跻曰，魂宫三年后，王大妃殿三年内服色，若入庙之时则不易，以此服色为之，神道，亦皆宜从吉，若如此则魂宫仪物，皆为素色，兵曹似未详审，更为磨炼以入。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，今此国恤发引日，训局入直炮手二百名外，添入一百名，合三百名，分把各门，严禁杂人，而大驾出宫后，别入直炮手则仍为排立，待天明除标信罢出事，命下矣。兴化、兴元两门元入直军二百名外，添入军一百名，依传教，今月十八日，待开门入直，十九日天明后，罢出之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，在前国恤发引时，大驾侍卫军兵节目中，元无马兵举论之事，而例立于灵轝后厢之后，故纷沓之中，多有制肘gg掣肘g之弊，今番则本局马兵，立于灵轝先厢之前，使之先行，事甚便宜，而不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，依为之。

○传于洪尚宾曰，昨日训炼都监草记，欲为措辞批答而未果矣。兵马似立于灵轝前厢磨炼，随往陵所，与止于中间与否，虽未可知，而在前节目中，不为磨炼，意必有在，各年誊录问启。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，今此大行王大妃发引时，陵所灵幄宫，设布帐次知，知彀官领率军兵一百五十名，明日出送，使之当日内，毕役回还，而其中十五名，除留守直之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十月十七日酉时，上御德游堂，领中枢府事李光佐引见入侍时，右副承旨洪尚宾，假注书金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进伏。李光佐曰，岁月如流，因山之期，只隔一日，臣民罔极之恸，不须可论，而圣上哀慕之情，当复何如？上曰，日月不留，因山只隔此宵，如新之恸，何可尽言？光佐曰，哀陨罔极之中，气候何如？臣子私自忧虑，而莫能小伸其情，小臣废伏乡村，亦不得瞻望玉色，日夕耿结，而其于玉候少愈之道，少无补益，只切忧虑而已。未审即今，圣体果何如耶？上曰，比来姑无他故而一样矣。光佐曰，内气之损益加减，有非外面可知者，而小臣今年内，一两次入侍，瞻望玉色，肥肤大不如前，前日盛大之色，今则已白，光泽亦减于前，区区忧虑，未尝一时弛于心，时闻下教有内伤之语，又闻传说，则以为过伤而摧沮云，摠而言之，受伤者必大矣。臣虽不能频频逢人，或见医官与朝士，或问于史官，则以为神色消减之候无愈云，盖内伤之病，固难夬胜矣。而今夏乃极热，侍汤之馀，仍遭大丧，哀毁哭泣，今至几朔与几时乎？送终凡百，祭奠等物，皆自拘管，一一亲执，而公事酬应，亦无所减，此必大伤之道也。自上自量，亦似大伤乎？尽言于臣，使之详知，则心可少愈矣。不能详识，故尤为郁虑耳。上曰，予自量之，气则无减于前，而大抵前则虽冬寒，善为堪耐矣。今则颇异于前矣。戊申以后，亦不至大伤，自过今春以后，显有损伤，心常忽忽，每事全不能收拾，到今思之，戊申则反为好胜矣。盖方寸已伤，而尤伤于今春，未半年而又当此境，虽不显有减损，而自为点检，盖不如前，虽小寒，必入房，入房则又觉沓沓，前冬所着之衣，今则不能着，气则无所减，而振作不如前日，凡事健忘，岂有如近来时乎？文书间事，看即忘之，以此见之，心伤之致，非由怠惰也。所以有前忘后失之教也。近服丸剂，似有胜不服时，而已伤之心，岂易愈乎？未知开春则，何如？而姑无加减矣。光佐曰，丸剂是何样药耶？上曰，八味元，有加入者矣。光佐曰，入附子者耶？上曰，加入之料，不能详记，而但人参，易知者故记之矣。光佐曰，似是肉桂、五味子加入之剂矣。又曰，春间受伤，固已知之，今番丧事，亦必大段受伤矣。上曰，予耐寒耐暑，不下于人，虽过暑热于其间，何必大加伤损乎？光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，少愈后姑一样矣。光佐曰，近来颔下滞气及头疼之症夬愈，而不复发作乎？上曰，此乃本症，岂无些少往来之候，而姑无所加矣。光佐曰，臣虽惶恐，累月不得瞻望，请一仰瞻玉色。上曰，依为之。光佐起坐瞻望，复伏曰，烛下眼暗，不能详察也。四月入侍，即成服之前，虽不可论玉色，而今则比其时，似有红色，似是烛影所照，而或火气上升而然耶？大抵肥肤则明有消减矣。上曰，姑未知瘦瘠，以目所见者论之，秋冬以后，无大减矣。光佐曰，肥肤虽瘦铄，若至手按可知之境，则尤如何闷，大体有分数加减，若自量则可知不如前矣。以事理揣度，岂不如此乎？设令姑无可虑之病，而若不充实，则万机必难酬应，志气不可奋发，即今为圣体与国事计，惟是完养为第一急务，初丧已过，而前头发引返虞，累次虞祭卒哭，自多劳动，劳则必伤于气，且其间，察览上疏及公事，精神无往不劳，岂无伤损之虑乎？扫除万事，惟以完养血气为主，以过数年，则内自圣躬，外及国治万幸万幸，以丧祭事言之，若无孝心而不能尽礼节，自歉于我心，则人亦有议者，而今圣上，孝思既极，而特念所重，有所抑节，则尤有光于圣孝矣。此等处，乃事之头脑也。古云掣领而裘属，世间万事，能执其本，则馀事自皆举，即今完养圣躬，乃万事之本也。孝悌之道，与挽回国事，皆在保养，以七虞言之，只参其四五次，则非但圣躬之不伤而已。亦足为不息之工也。专主于此区区所望也。上曰，年尚少则犹可为也。予则今去四十，不过数年，虽非王公家人四十之后气血，岂能如少壮乎？卫武公七十亦学问，而今予方寸已伤，若非有收心养性之工，酬应事务，必无渐胜之理，而况今国势艰虞，朝象未靖，方寸岂有安胜之时乎？他馀臣僚，皆以保护圣躬为言，而亦文具矣。卿则多情，故予言之，三百年宗社，在予一人，悦豫君心之道，惟在朝著之寅协，其效将有胜于陈根腐草，而不用此目前良药，徒言保护而已。如此文具，不可使方寸有胜，虽或少胜，亦难顿异，且心多受伤于时象，故若见疏章之挟杂者，则尤为心病，今使予病愈，自有道理，而不此之为，只责自上保护，如此则虽过数十年，决难复常矣。光佐曰，此则近二百年痼疾，岂可猝然变革，言未卒。上曰，此则不然，此数百年之病，而添重者方数年，若先挫其大势，则可有渐次调补之道，而今则未臻调补之境，不过为急则治其表时也。光佐曰，臣之所达，非可为公言，而若以有目前少效者言之，则如臣大见憎于世，指为必报之雠者，勿为举论，则或可为少愈之道，臣年之未满六十者，只数年，近年以来，视听尤不明，戊申重病后，脉如鱼跳，肥如火炽，俄者虞主所出入升降之际，喘促若将气塞，顾此筋力，虽有神丹妙制，亦无复得如人之望，惟以国有缓急，以身酬之为期，然病既重，则虽无情势之如此，岂能陈力乎？只以如臣者，充数于敦召之中，故每起不平之端，若自此勿为举论，则似可愈矣。臣以疾病言之，有若腐木之不可雕，则况人心积恶如彼，而圣上之眷遇如此，故辄有不便之事，岂不闷哉？我国，古则有年未满致仕者，而近年则无之，臣非敢愿致仕而休退也。若得闲居田里，则可为养廉耻之一段矣。以臣情理言之，则得一瞻望玉色为多幸，而若只以情理事君，则亦非士大夫规模，此亦载在方册者也。臣虽在千万里之外，其向国之心，耿然于中矣。惟愿许递兼带，置而不问而已矣。上曰，举直措诸枉，千乘之国，岂可以姑有少效，而为此等苟且之事乎？予亦知舍卿，则庶几时象之粗安，然如此而虽调朝廷，岂可谓调剂乎？只以不忍舍卿之故，予多劳苦，而既不可以此，而为此等事，岂欺卿乎？备尝艰辛然后，可以为治，以学问工夫言之，弃克己之道，而入阳明之学，则是为取便之方，亦可有速效，为国之道，亦如是，而在上者，何可为此乎？今日使卿居闲，亦是欲便卿之意，欲待时象之稍定，即欲召还如此，而岂不思弦韦之道，而徒为取便计耶？光佐曰，甲辰以后，精神已尽，今又不如其时，若不如此，则臣虽至愚，得逢如殿下君，岂无欲做国事之心，今实无可为者，顷日上疏，亦可谓成说乎？初则欲循分而不为矣，临时略附于疏尾，辞语尤草率矣，苟有可言之事，虽于临死之际，纩息未绝，则亦有遗疏之规，虽为见弃之臣，岂不可为忠言乎？而至于供仕，则不可堪也。虽只以情势言之已，不堪充数于收用之中，故其馀疾病，言不暇及，而其实则非特情势而已。亦岂敢欺罔乎？虽祠堂之礼，及一家尊属间，不可废之事亦多忘忽，时或有极可惭愧之事，如此能赞国事乎？惟愿舍臣就闲，有若放归老马于丰草之场，则实是圣恩耳。上曰，今不必更言之，今日之召，若有欲留之意，则卿可如此也。因山后还归事，已为下教，不忍舍卿之意，亦言于批旨中，则予之待卿，盖欲便之也。然终不可舍卿也。光佐曰，臣火升，故虽不知腐败之甚，自量气力，亦必不久于世，且今日事，以私家言之，乃莫重造主之事，则臣带奉常提调，来伏城外，必知难免奉审之举，则乍入还出，亦何难也？而一耻字，不可不顾，故不得即入矣。且至诚，难形于文字，故上疏之初，不欲言矣。自然按纳不住，略言其槪，而小臣之心，实不知死所，幸赖开释，得免坑堑，此外更何望乎？今日传批稽迟，书启亦以兼春秋之无号令，不得纸笔墨，以致迟滞，此际正时已迫，初欲待命金吾，已定下处矣，若如此而终至变通则，至重之事，恐不得于今日内奉审，故臣万不得已入来矣，而亦岂行公之意乎？金致垕非大司谏乎？谏官而发如此言，则当之者，岂以自上昭释而晏然于职事乎？今臣冒没入来，人必有唾骂者矣。然既已入来，则当参明日祖奠出去，而如此则无以明不欲行公之本意，故明将径出东都，直向山陵，参下玄宫及初虞祭，至于虞主奉安时，则奉常都提调，若有故，则提调代行，有前例，己酉，臣以都提调，进往虞主所矣。其时适有召命，故提调亦代行矣。上曰，非己酉乃戊申年乎？光佐曰，丧则戊申冬，而葬则己酉春矣。上曰，然矣。光佐曰，如此等事，惟望自上，曲察臣至恳，勿为维絷，明日则不可不出往，故预为仰达，出于切迫之致也。上曰，既以太常都提调奉审，则陪进之事，亦行不参乎？始终皆当之，可也。予非不欲留卿，使之尽参虞祭，而予则虽知卿心，人孰有知卿心者乎？其在以礼使臣之道，不可强其所不欲为，而至于此事，谁复是非于卿耶？卿之今日入来，诚是矣。今若强留，则非知卿心之道，而陪进一事，则卿当俟事，不可许其出去矣。光佐曰，臣既为奉审，至登天陛，则暂时陪进，亦岂可惮劳不为乎？而若如此则终作行公之人，此岂道理乎？奉审则即至重之事，故冒没入来，而至于陪进则有代行前例，惟冀曲从至愿矣。上曰，国家凡事，多踈漏者矣。私家则造主匠手，以礼给价，虽是人微，欲重其事故然矣，而国家则无此规矣。古则无太常都提调眼同奉审之规，而近来始创开矣。光佐曰，此事，臣亦禀定者也。上曰，然矣。此事，诚得体矣。己酉年则手下丧也。都提调虽未陪进，无伤也。而今此手上丧，使卿出去，不为陪进，则事涉殊常，予既伸卿之心，卿亦伸予之心，可也。且必使大臣捗行然后，可以展予情理，则今岂可遣卿出去乎？光佐曰，下教如此，若非万不得已之恳，则岂敢复达，而实为切迫，复此仰达矣。《五礼仪》则造主时，只令监造官一人着审矣。今则奉常提调，与礼曹堂上眼同监造，仍令奉常都提调及礼曹长官，奉审事定夺，而陪进一款，则无定夺之事，盖以都提调或多事故，则虑有制肘gg掣肘g之事故也。而视前一监造官看审之时则悬异矣。虽或不参陪进，似无未安于事体矣。臣若于明日，又行职事，则终作行公之人，虽不可逃遁，而岂是忍为之事乎？上曰，造主时，礼曹堂上与提调眼同看审，奉审，都提调与礼曹长官，眼同举行，乃重其事也。至于陪进，则事体尤何如也？册宝内入等事，无都提调则不得行，虞主比册宝，其不重乎？卿陪进后，虽不坐阙中，而即为出去此，则予当不为强留，陪进事则举行，可也。光佐曰，圣教则是矣。册宝出时无都提调则不得举行，此亦事体似然矣，而虞主陪进，曾无定式之事，何可以此拘碍乎？上曰，都提调陪进事，自今为始，〈出举条〉定式，可也。〈抄出举条〉光佐曰，事体则好矣，而在臣私义，极为闷迫矣。上曰，今日入来，明日出去，而予亦许之，此一节不许者，乃重事体也。光佐曰，又有得蒙圣德之事矣。臣之今日入来，迫于不得已者也。若一奉审而即出，则庶可明此心矣，而今又承此下教，尤为闷迫矣。凡人臣去就，若迁延，则将不得为人，此则圣上可以洞烛矣。今臣又延一日，则与迫不得已入来有异，听闻亦必以为可骇矣。且臣既不行公，则虚席兼任，尤为不当，请命尽解矣。上曰，今卿出去，其将出城乎？大臣所带之任，不可轻许矣。以卿去就言之，今若递职出去，则亦不为夬事矣。卿则只行都提调事，可也。筵说虽秘，其在耳目之所闻睹，孰不知此间事乎？忍过巳时而出去，可也。光佐曰，果难处矣。明日若待命金吾，或上疏，则极为非便，实为闷迫矣。上曰，此皆世道使然也。非应当底道理也。若于吾心有歉然，则他人亦将以为歉然，而卿若尽其太常提举之事，即为出去，则谁有言之者，或有言之者，于我何有？自知其是矣，而尚畏人言者，是亦工夫上不足之致也。光佐曰，圣上，久使小臣，亦当知其心矣。臣自以为心知其是，则不以人言而挠夺者也。人虽有不知而言之者，亦将何关？而今日之事，自是不可为者，俄臣所谓是者，非以臣行公为是也。谓道理是矣。上曰，既曰大体是矣，则出去岂不过乎？光佐曰，奉审，重事故暂行太常都提调事，而亦非本心矣。虽大臣之职，若可递则岂不许之乎？上曰，若有事势之不可不递者，可以许之，而岂可以一时事轻递乎？今日必使之入来，明又使之出去，事极颠倒，如此则卿心虽可伸也。而吾事，岂不怪乎？卿试思之，不可许矣。光佐曰，臣入来时，有定于心者，或虑奉审之失时故入来，而若不告此意而出去，则可遂臣心，而自以为若以此仰达，则必当允许，故发言矣。今乃如此，大段狼狈矣。既以帽带入来，而以重事体下教，臣不得已陪进阙内，即为出去计耳。上曰，此则予不可强劝矣。光佐曰，军门都提调事累达，而不许递可闷，近来逆乱数起，都提调虽不参涉于军门事，然名目既重，则非在乡者所可虚带者，扈卫大将，虽非军门貌样，所领率闲良三百人举动时，有扈卫之事，则岂可以谬规，虚带其任乎？其他所带，俱非可据者，而不可一时并请，若先递此两任，则他可以次第递免矣。上曰，药院提调，久不许递者，亦以羁縻之道，只在于此故也。适当并直，不得已许之，而心至今缺然，军门都提调兼察事，终难许递，扈卫大将则有领相，而病尚未愈，似难察兼带，卿亦在乡此虽异于军门省记之直，既有入番阙内之事，且其别试初试，尚不得为之，此任则特为勉副焉。〈出榻教〉光佐曰，得减一任，斯亦多幸，而在乡而虚带诸任，诚为未安矣。上曰，在乡而带剧任者亦多，山林之人，多有带两铨与柏府者矣。军门都提调，则无可拘碍之事，且有前例，决不可许递矣。光佐曰，臣自以为卫上之心，不下于人，而其在事体，决无复起为人之望，则都提调所管之事，虽与大将有异，名目既重，岂可在乡而虚带乎？上曰，不忍舍卿，意有所在，扈卫大将，则即今领相，所患尚未夬愈，似难强健，且既有扈卫二字，则许卿出去而使之兼带，亦涉不诚，故勉副，而军门都提调则予之不为许递，亦有意焉。此后则勿复请递，可也。光佐曰，保护之说，不槪于心者，只以如臣等不诚者仰达故也。而此时不为保养圣躬，其将何以为之？时象之痼疾，虽曰难医，此在殿下处之，岂可以此伤圣心乎？某条以完养为主焉，此臣之以实情仰达者矣。夫气者，万事所关，而戊申变乱以后，伤气之事，前后相续，又有万万意外之丧患，既往则虽如此，此后则必有悔祸之道，惟殿下，亦当自护矣。上曰，非以卿事言之也。心实慨然，故言之矣。修文堂酬酢之言，岂可忘之乎？今卿眷眷之意，当服膺焉，然今难猝然复古矣。光佐曰，虞祭勿为亲行为望。上曰，甲辰年卿以至诚止之故，予一捗行矣。即今表予情理者，惟三年祭奠而已。若入庙之后，不过与太庙享事，一体矣，予将何处展情乎？日气昏霾如此可闷，而若日不寒而作气，则颇胜矣。解体放心，则必生病，参祭一节，非为虑也。身若有惫，则不为强参，此非但为卿言也。当体念慈圣前日之意而酌量之矣，身若强健，则亦岂不参乎？光佐曰，十一日之内，凡有八次祭，若尽参则必伤，捗行其数次，似好矣。上曰，今予若曰，当留意云，而乃不能施行，则非诚实之道，故姑不言之，然当观势为之矣。光佐曰，臣于此教，不能无憾于天地之大矣。殿下何不量大小之分乎？今虽无形见之症，终有置簿之病矣。今日则圣上之当少休憩时，故臣不敢长语而退出矣。第今番灾异，十分惊心，未知将有何事而警告若此也。臣以所遭及疾病言之，虽不过为一废人，而惟有一心，将死国以不变，思之及此，胸臆烦菀，即今国事必当有可以陈戒者，而臣则在外，谢迹于朝廷，故凡事之详知，不如在朝之人，且虽使条例好策，亦非可做于因循之中矣。大抵国家运气大否，十馀年来国运之厄，胡至于此？自古人国未回厄运，则必不能支，回其厄运之道，惟在君上，君上若能纯一笃至，则何难回泰乎？今日国运，惟在殿下之一心，相臣亦无可为，台阁亦无可为，若使圣心专一诚笃，感通天心，则何患乎否运之难回耶？苟能修德，则桑谷可令枯死，荧惑可令退舍，夫岂无今日回运之道乎？上应天心之方，下挽世道之策，自有安顿处，若扇不把其柄，能数其箭乎？惟圣上，存心于此道，无暂忽焉，此非臣虚伪之言，乃诚实底道也。上曰，顷日上疏，略而尽，岂可曰草草乎？今又闻眷眷之言，当各别服膺焉，光佐退出。尚宾曰，判金吾尹淳，待命金吾门外云，而隧道执事紧急，何以为之？上曰，欲言而未果矣。待命太过，勿待命事，分付，明朝牌招。〈出榻教〉尚宾曰，大臣将出去，请出留门标信。上曰，将出给标信矣。诸臣退出。上曰，下玄宫时，初丧时入侍执事，则外任外，皆入参陵所事，分付，闵判府事，与他大臣有异，且执事不多，同为入参事，史官传谕。〈出榻教〉

10月18日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨李春跻〈斋宿〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈斋宿〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈斋宿〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈斋宿〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○夜二更，月入东井星。四更五更，月晕。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调洪致中，提调金在鲁，副提调尹游启曰，启绋之期，只隔一宵，伏惟圣情哀慕，一倍罔极，伏未审此时，圣体若何？大王大妃殿气候，亦何如？臣等不胜忧虑，敢来问安。答曰，知道。攒涂已启，迁坐在宵，哀陨若新，尤切罔极，大王大妃殿气候一样，予则仅姑无事矣。

○祖奠罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官奉慰问安。答曰，罔极。

○迁奠罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房奉慰问安。答曰，罔极。

○金始㷜启曰，今此还御时，陪从史官，无以推移，注书二员加出，兼春秋二员，亦令该曹口传加出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以朴弼老为禁府都事，户曹佐郞沈廷纪，长兴主簿成德馨相换，兼春秋二单，白鸿运、金时芳。

○金始㷜，以国葬都监郞厅，以摠护使意启曰，今此发靷时，初辇侍卫别监服色，以黑衣、紫巾改着事，当依下教举行，而至于返虞时，则别监十三人紫衣、紫巾，行于返虞车前，载于《五礼仪》小注及本《都监誊录》中，依此举行之意，敢启。传曰，知道。

10月19日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨李春跻〈陪进陵所〉。右承旨金始㷜〈斋宿〉。左副承旨柳俨〈陪进陵所〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈陪进陵所〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在庆德宫庐次。

○大行王大妃初丧。

○大驾路祭所，入幕次后，政院、玉堂、药房、百官奉慰问安。答曰，罔极。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房、百官奉慰问安。答曰，罔极。

○下玄宫时，望哭后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、百官奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、百官奉慰问安。答曰，罔极。

○初虞祭时，望哭后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、百官奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、百官奉慰问安。答曰，罔极。

○大驾路祭所，入幕次后，药房口传启曰，达夜触冒风寒，哀号罔极中，伏未审气候，若何？终宵哀遑，想无进御之物，趁此时，勉进温水剌。且去夜日气颇温，衣襨似必不厚，今则晓气寒冷，加御衣襨，何如？臣等不胜忧虑，惶恐敢启。〈批答未下〉

○大驾还宫后，药房副提调尹游启曰，冒夜动驾，彻晓哀临，攀慕罔极之馀，圣候不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，亦何如？臣不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。玄宫已闭，虞事已过，益复罔极，痛陨若新。慈殿气候一样，予则无他伤损之节矣。

○金始㷜启曰，下玄宫时，百官望哭哭班，以时刻之已迫，仍行于崇政殿庭，而初虞祭望哭哭班，依前设行于永庆门外事，原任大臣送言，使之禀定故，敢启。传曰，依为之。

○赵明翼，以训炼都监言启曰，兴仁门门阈砖石掘去处，已为塡补，本局把守军五十名撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十月十九日子时，发靷入侍时，摠护使李㙫，咸原府院君鱼有龟，行都承旨尹游，左承旨李春跻，右承旨金始㷜，左副承旨柳俨，右副承旨洪尚宾，同副承旨赵明翼，假注书曺命敬、金�，事变假注书洪重一，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进前。上具衰服扶杖，立于丛宫之左，亲自指挥，谓李㙫曰，时刻已晩，不可迟缓，舆士军催促，可也。又教曰，素锦帐、轮台板促入。又谓㙫曰，下玄宫时刻，似无窘迫之患，而虽或有不及之虑，到陵所后，凡事催促为之，可也。遗衣事，府院君及户曹佐郞鱼有鹏，已闻知，而铭旌，缝之于柩衣上，下玄宫时，先用裳，次用衣，则不为逆连，此亦府院君已知之矣。其他凡事，专恃摠护使，必得善为之。甲辰因山时，予欲随往而未果，今亦不可往，而曰欲往云，则不诚实，故初不出陪往之语，只于露祭所拜哭而已，不得亲审于玄宫执事，一倍罔极，何可形言？凡事皆属于卿而已。㙫曰，敢不尽心举行乎？上曰，时刻已迫，捗左通礼启请，可也。谓有龟曰，他馀事，可保无虑，而鼠破处，所宜详审，撤去柩衣时，奉审襦衾，可也。有龟曰，当依教举行矣。捗左通礼进诣丛宫前，跪请陞舆舁，梓宫，出殡殿外门，上陪梓宫，从轮舆右边板上，至小轝前，上曰，时刻已过，斯速进发事，传于摠护使。�往谕于㙫。上哭泣不绝。尹游曰，执事时止哭，礼也。请止哭泣。上暂止哭，进诣小轝前，奉审梓宫下教曰，第二结，稍缓紧结，可也。上曰，俄者梓宫撤去横杠时，匠手生疏，致有曳声，事极骇然，木手过因山后，令攸司，囚禁科治，可也。〈出举条〉小轝遂进发，上哭从。游曰，哭泣过度，圣体若何？上曰，无不安节矣。行至数十步。游曰，其间稍远，岂可哭从乎？上曰，当今日，岂不然乎？始㷜曰，帝王之孝，不必在于此等事。达夜失睡，又此哭从，徒伤圣体，幸望勉抑至情，止哭还宫焉。㙫曰，殿下岂为如此过举乎？彻夜失睡，又为如此之事，岂不闷迫乎？请乘步辇。上指兴明门曰，只及彼门，可还入矣。行至兴明门，上谓㙫曰，予则入去，卿须陪往焉。游曰，请乘步辇还入。上曰，大王大妃殿在近，不敢乘步辇矣。遂徒步还宫。诸臣退出，回入于显谟门外，左右列坐，少选，通礼启请外办。上乘步辇出，通礼启请乘辇。都承旨尹游，右承旨金始㷜，右副承旨洪尚宾，同副承旨赵明翼，假注书金�，事变假注书洪重一，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，随驾行至宗庙前路。通礼启请降辇。上降辇，步行数步。复启请乘辇。上乘辇。游进伏曰，风露不佳，请御挥项之属。上曰，依为之。仍命下左右帘，行止梨岘洞口前。通礼进伏曰，大轝方少住矣。上遂止辇。良久，通礼启请进发。至兴仁门外普济院幕次前，通礼启请降辇。上降辇。游进伏曰，触冒风露，圣候若何？上曰，无伤也。遂入幕次。少顷，通礼启请出次。上出次乘步辇。金在鲁进伏曰，达夜哭泣劳动，气候，何如？上曰，身则无事矣。在鲁曰，举动前，必无进御之物，请即进温水剌，而衣襨亦似凉薄，亦加御，何如？游曰，罔极之中，未遑顾圣躬，而不知不觉，必有伤损之虑，必须进御温水剌，可矣。请还入幕次。上曰，入去后，当依请为之，而衣则不薄矣。在鲁曰，臣等亦不觉虚乏，请进御温水剌而进发。上曰，依为之。通礼请进发。上因进发露祭所，立于板位上。引仪将呼唱。上曰，奉审大轝后，当行礼矣。上进诣大轝之左，搴帷奉审，还就位。通礼启请俯伏哭。上及侍从诸臣，皆俯伏哭。通礼请止哭。侍臣皆止哭。上哭不止。在鲁曰，失音颇非细，而哭泣不止，伏望，勉抑至情。李㙫进伏曰，日势已晩，大轝进发时急，请止哭。上止哭。通礼启请四拜平身。上行四拜礼如仪。在鲁曰，臣当陪往山陵，俄者有所仰达，而衣襨颇薄，亦有失音之候，令医官察之可乎？上曰，日气颇温而旋冷，故有失音之候，何必以此，见医官乎？㙫曰，日气颇冷，请御毛物。上曰，予本不着温煖之物，勿虑焉。㙫曰，臣于此，辞退矣。鱼有龟进伏而泣曰，臣方陪往山陵，惟愿圣上，罔极之中，善自保护而已。上泣曰，五朔，惟依殡殿矣。今日还宫，予更谁望乎？一倍罔极，不可言也。侍从请臣，皆涕泣。上曰，用襦衣时，先整顿其下，使内侍，侍卫奉行。大轝将进发，上又哭送。游曰，礼制有限，此则过度矣。上遂止哭，谓㙫曰，明日返虞，须早发，及于昼茶礼前，可也。上久立望，大轝离发，而还幕次。游进伏曰，俄者大驾少驻时，当知大轝进发然后，大驾可以进发，而前路传语，终不来告，故，使结束色吏往探，则大轝进发已久云，事极骇然，当该部将，拿问定罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，行军之法，必以行鼓施行，而俄者大驾少驻时，前厢头局，打行鼓，前进之声，徒为喧哗，而终无行阵之举，大驾进发后，始为行军，不特传语次知部将，为可罪，前厢当该将官，不可不查治，一体拿问，何如？上曰，行鼓之法废已久，即今摠戎使李森为训将时，有禀定事矣。行鼓必有始起处，知其起处然后，可以摘发其绝处矣。游曰，令本营摘发则可知矣。上曰，摘发拿问，可也。〈出举条〉上将还宫，出次乘辇。上曰，植炬之规，几间植一炬乎？游曰，不能详知，而此是其人贡物进排，厥汉奸恶，每致稀疏矣。上曰，禁标内则其人贡物当之，其外则似是畿营所当，城内则犹胜，城以外则火光甚微，申饬，可也。此事，工曹主张耶？游曰，似是兵曹或京兆当之矣。尚宾进伏曰，云宝剑差备班行不齐，致有换易之弊，当该差备官推考，何如？上曰，果相换矣，宝剑当给摠管，而给守门将，此是内官不察之致，当该内官，推考，可也。〈出举条〉上还宫后降辇，将乘步辇，上曰，礼房承旨进来。始㷜进伏。上曰，因山已过，罔极如新之痛，何可言也？谒陵之礼，若过虞卒哭后分付，事将迟滞，即为分付该曹，从速择日，可也。〈出榻教〉上遂还宫。诸臣退出。

10月20日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨李春跻〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至巳时，有雾气。未时，太白见于巳地。夜五更，月晕。

○药房副提调尹游启曰，夜来雨意未已，日气阴湿，伏未审此时，圣体若何？昨日冒夜动举，累次哀临，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，又若何？臣不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。陵事已毕，返虞奄至，哀陨罔极，益复如新。慈殿气候一样，予则仅姑无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○大驾还御后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○大驾迎虞举动，入幕次后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○神辇望哭后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹奉慰问安。答曰，罔极。

○迎虞举动还宫后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。

○中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，罔极。

○再虞亲祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官奉慰问安。答曰，罔极。

○传于洪尚宾曰，近来夜禁太严，各司下人，不得往来举行，此后如此之时，则各司下人，因公事往来者，勿禁事，分付三军门。

○庚戌十月二十日辰时，大驾还御昌德宫时，都承旨尹游，同副承旨赵明翼，假注书金�，事变假注书洪重一，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，初严后，随驾承史及侍卫诸臣，分东西，列坐于庆德宫之兴政门外。鼓三严，通礼跪请外办。上乘步辇而出。通礼跪请降舆。上降舆。通礼又请乘辇。上乘辇，由显谟门，出广达门，行至景福宫前路。别监传呼政院。同副承旨赵明翼，及左右史官，疾驰立于辇前。上曰，喉院，即命令所自出，而今此举动，头局如是纷沓，以致驻辇，不能申饬，且呼之而亦不即来。今日随驾承旨，并推考。喧哗亦特甚，当该兵曹堂上推考。郞厅记过，可也。〈并出举条〉明翼曰，今日举动时，各差备官，多不趁时待令。至于尚瑞院官员，俱不来待，致令内侍，奉宝久立，累度催促，一员始为入来，一员终不来到，事极骇然，似当有论罪之举矣。上曰，虽追后而终不来到乎？明翼曰，一员则终不来矣。上曰，今日异于平时，为先从重推考，可也。大驾还昌德宫，至协阳门外。通礼跪请降辇。乘舆如仪。尹游进伏辇前曰，举动二严启请后，各差备官，一齐来会例也，尚瑞院官员，一员不即来待。明翼谓游曰，此则已命推考矣。游曰，然乎？又达曰，云宝剑差备，亦于三严后，始为入来，事甚稽缓，亦为推考，何如？上曰，依为之。出举条而近来夜禁太严，谬守法令，虽当如此，举动及留门，或早之时，一切严禁，故有下人辈，不得往来之弊，致此不能趁时入来。此后或举动及留门或早之时，则稍弛夜禁，各司下人，因公事往来者，勿禁，可也。游曰，此则诚然矣。上曰，分付三军门，可也。〈出传教〉游曰，大驾迟留无他也。二严后，训局即为结阵，禁军在其尾局，而互相防遏，不即前进。每致大驾之留驻，事体极为未安。近来阵上不严，五马队及鸳鸯阵，皆不成样，亦多绝凑之弊，事甚骇然，不可无申饬之道。训将及禁军别将推考，何如？上曰，此非自今始也。姑勿推，此后则毋复如此事，申饬，可也。〈出举条〉上曰，近来军中行鼓之法，废矣。军兵之疾徐进退，专在行鼓，而若是解弛，行鼓必有始起处，问其始起于何处，可也。明翼曰，大将行鼓乎？上曰，本阵则自有将令，而举动时，先自仪仗库行鼓，近来仪仗库不实，其官员初不见形，故以致如此，军门无以相继行鼓矣。上由协阳门入宫。诸臣遂退出。巳时，大王大妃殿，还御于昌德宫，大驾陪从诸臣，出迎于肃章门内。巳时，大驾返虞郊迎时，行都承旨尹游，右承旨金始㷜，同副承旨赵明翼，假注书金�，事变假注书洪重一，记注官李日瑞，记事官洪昌汉。上乘步辇，出自协阳门。通礼跪请降舆。乘辇如仪。大驾出兴仁门入幕次。午时神辇至。通礼启请出次。上出幕次，立板位。上曰，彩轝当有主管陪进之人，而不能检察，摇动太甚，事极无据，当该陪进郞厅，并从重推考，可也。〈出举条〉上哭四拜讫，扶杖立。摠护使李㙫，咸原府院君鱼有龟，殡殿都监堂上金在鲁进伏。㙫曰，陵所凡事，无欠完毕，而夜来雨势不止，累度奉审，而灵幄略有沾湿处，移奉缘由，才已状闻矣。有龟曰，昨日达夜哀临，必多劳伤，气候何如？而又当今日，伏惟圣心，益复罔极。上曰，诚孝浅薄，不得陪往陵所，今日卿等，只奉虞主而还，罔极之恸，何可形言？在鲁曰，失音之候，尚未差愈矣。㙫曰，有感气而然耶？上曰，非有感气也。前夜日温，而今日猝冷故如此矣。昨日虞主，若早为奉安，可无此弊耶？既有甲辰前例，非创开也。昨日亦依此例为之，似好矣。诸臣曰，此非出于仪注者，故礼官及大臣，不能决定而然矣。㙫曰，无大段沾湿之事矣。上曰，状启云未安，何事耶？在鲁曰，灵座无沾湿之患，而床席沾湿，故曰未安矣。袱亦少湿矣。上曰，所覆青袱湿乎？如此则未安矣。在鲁曰，昏夜仓卒，语未毕。上曰，移奉时告由云，作文而告之乎？㙫曰，作两句文告之，其文曰，夜中雨下，灵幄沾湿，权移阁内，敢此虔告云，而使吴瑗，读之矣。有龟曰，昨日发靷，及今日返虞，皆免雨水，似若天心有助，罔极之中，亦为多幸矣。上曰，夜则雨矣。今乃开霁，诚为多幸。摠护使以下退出。上曰，神辇后厢，与此前厢，相接然后来告，则此当徐徐进发，史官出而言之，可也。�出传教。上曰，神辇入于明政殿，予则当入斋殿，其间降舆、乘辇等事，徐徐举行，待予入去奉审事，兼春秋往传于都监堂上处，可也。游曰，兼春秋只一人，而方备左右史，厅注书则不可送之，事变bb假b注书送之乎？上曰，预备似来gg好g矣。游曰，预备则陪往陵所矣。上曰，然矣。上番兼春秋进去。日瑞出传教。上遂入幕次。小选，通礼启请如仪。上出幕次，乘辇进发，入自弘化门，至明政殿阶下。上曰，神辇在彼，予当降辇于台下矣。促设下排，遂降辇，步上殿阶，诸臣随上。上入帐内，神辇奉安处隔帐。下教曰，都监堂上，尽为入来。奉审后出去事分付。始㷜伏于帐外曰，承史各一员入侍事，有命矣。当随入乎？上曰，使之入侍。行都承旨尹游，假注书金�，记事官洪昌汉，都监诸堂上随入。摄左通礼请降辇。乘舆于神辇前，遂移奉虞主于腰轝，入明政殿上，随入诸臣，循殿庑而行。神轝入文政殿后夹门，由殿之西庑，回入殿前。有内官五六人，及魂殿参奉，忠义以下迎哭而拜。上谓挟侍内官曰，彼何故也。勿哭事，言之。游曰，彼人等，不识礼节，先为哭拜，摘发推考，何如？上曰，此是礼外，并推考，可也。神轝将入殿，户地挟，不能回旋。上曰，门狭乎？游曰，拔其横轴，则可入矣。上曰，虽不如此，若先入其前轲于户内，挂其后轲于门阈则可矣。遂奉神轝，半据于门阈，上遂自东夹门入，亲自指挥。上曰，摄左通礼入来，启请下轝，可也。摄左通礼入殿内，启请下轝，遂奉虞主，安于榻上。上曰，此袱雨湿而如此耶？徐命均曰，不然矣。㙫曰，雨洒垂帷，而帷为风拂，以致袱有湿气，非大段矣。上曰，使殿司入来搴帷。殿司上殿，搴红绡帐。上曰，神榻之制，似异于前矣。前则似御榻，此则似闾阎所谓穹梁交倚矣。命均曰，臣亦不知其样之果如何，而此则一依旧样造成矣。上曰，殿司一人，往于魂宫，审其制样之与此同否而来。又曰，魂宫，即永徽宫也。仍又曰，神榻在彼阙乎？命均曰，然矣。上曰，然则虽往，无可考矣。考出誊录，详知而来，可矣。游曰，殿司则当参于虞祭，何以为之？上曰，一人当参虞祭，一人进去考见，使薛里内官告之，可也。李普祥则虞祭单子中，为殿司矣。金相良送之，可也。上指李普祥曰，彼为李普祥耶？游曰，然矣。上曰，金相良谁家人耶？游曰，户曹参议金镇玉之孙也。上曰，然乎？上曰，自内殿，当为哭临。摠护使以下，奉审后，先出，可也。李㙫、徐命均、金东弼、金在鲁、宋成明，同入奉审，。游曰，金在鲁以军服入殿内，事甚未安，请推。上曰，既以神辇侍卫入来，故仍着军服，勿推，可也。诸臣，将退出，相议曲拜与否。上曰，非常时入侍，似无曲拜矣。遂退出。申时，上御敬徽殿，再虞亲祭时，行都承旨尹游，左承旨李春跻，右承旨金始㷜，左副承旨柳俨，右副承旨洪尚宾，同副承旨赵明翼，假注书曺命敬、金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉入侍。诸臣分东西，列坐于斋殿帷门外。奏时官，奏正时，赞礼进伏，请出次。上出帷门，赞礼前导，入文政门东夹，诸臣亦自西夹随入。上就庭中板位，西向立。亚献官、终献官，以次就位，西向立。执礼就正殿东阶下，西向立。诸执事亦各就位，西向列立。承旨、史官，分左右，侍立于板位后，执礼，唱殿下跪俯伏哭。赞礼，进伏于板位前，请跪俯伏哭。上及侍臣献官，皆俯伏哭。请止哭。上及在位者，皆止哭。上行四拜礼如仪，献官亦四拜讫。执礼，唱行初献礼。赞礼，导上至盥洗位，盥手讫。赞礼导上，升自东阶。上曰，执礼来诣近处，齐唱笏记。上诣尊所，西向立。承旨一人酌酒。一人奉盏受酒，执礼，唱入诣灵座前，赞礼导上，诣灵座前，北向立。赞礼，请跪。上跽于香案前。承旨一人奉香盒，一人奉香炉，跪进于上之左右。赞礼，请三上香。执瓒灌地，进币。上行礼，一如仪。执礼，唱降复位。赞礼导上降阶，立于板位。执礼，唱入诣灵座前。赞礼，导上诣香案前，北向跪。赞礼，请执爵。上执爵，授承旨，奠于灵座前。赞礼，请俯伏兴少退跽。上北向跽。大祝进灵座前，西向跪，读祝文讫。赞礼，请俯伏兴平身。上俯伏兴平身。赞礼，导上出降复位，承史亦随上陞降。执礼，唱赞礼导殿下入小次。上曰，仍读其下。执礼，唱行亚献礼。谒者，引亚献官诣盥洗位，盥手讫，升自东阶，诣尊所，西向立，入诣灵座前，行亚献，一如初献仪，仍降复位。执礼，唱行终献礼。行礼一如亚献仪，仍降复位。执礼，唱哭。赞礼请哭。上及在位者，皆哭，执礼及赞者、赞礼，请止哭，四拜兴平身如仪。上及在位者，皆止哭，上及献官四拜讫。赞礼，启请礼毕。仍导上，出文政门，入斋殿帷门。诸臣退出问安后，回入于斋殿北，列坐于帷门外。少选，通礼启请出次。上出帷门乘舆。上曰，宣仁门留门事，若于门钥不送之前，先禀可也，而门钥出送声出已久之后，始为微禀，事甚不当，当该承旨推考。〈出举条〉上曰，戊申年后，欲言而未果矣。我国法令不严，士夫家下人，当服青衣时，则以白衣入阙，当服白衣时，则以青衣入阙，戊申后，驾前咫尺，有青白衣相杂者，固为未安，而即今衰麻三年之制大明，则在下者，虽是期年服，而在上者服衰三年事，当从上服白衣，而今日举动吏隶辈入阙者，青白相杂，事甚可骇。先朝三宫举动时，下教曰，有一吏人仰视，而至见其防筑缨子云云，其后各宫首奴，不敢悬防筑缨子，其时可谓国有法矣。今则国无法，故如此。各司吏隶服青衣者，则当该官员推考，朝士傔从之服青衣者，则各其官员罢职，可也。因传教，改以一体推考，可也。尹游曰，此事，当以捧现告乎？柳俨曰，使各其官员，自首现告乎？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，朝者，以行鼓事，有所仰达，捧现告于训营，而训营教炼官禁军，次知教炼官，并招致详问，则以为举动时，自仪仗库，始鸣行鼓，而后禁军阵承接，以及于训营云，招问仪仗库官员，则以为举动时行鼓，果为次知，而仪仗军，抄出辇排馀军，则迷甚，不善举行，以致如此云。行鼓之法，虽一行鼓二十步为限，而若前军不能邮行，则频频点鼓，俾无稠叠之事，而仪伏库官员，以部将例，自兵曹差出，而其得人未易，且不能检饬所掌军，每有此等之弊，常时尚如此，诚甚可虑，此后本兵长入侍时下询，更加申明定制，俾为整饬之道，而今番现告，似不当捧于训营，故敢达。上曰，阵中行鼓则当从将令，而举动时则当从仪仗库行鼓，其所间断，责在仪仗库知申，则知一行鼓，二十步之法，故有所陈达，而仪仗库官员不在，择人与否，必不知其为当行之事，而初不来待检饬，以致如此，此后则仪仗库官员，各别来待信地，举行之意，另加申饬，而捧现告事，今番则姑置之，可也。〈出举条〉上曰，俄有殿庭迎哭者推考之命矣。不过以为返虞例，当哭迎，乃有如此，不识事体之致，而犹胜当哭而不哭者，勿为推考。赵明翼曰，自上进礼币时，臣适见殿陛上，有麻鞋脱置者，必是诸执事中所为，而至敬之地，有此无严之事，殊甚骇然，捧现推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上乘舆，由于明政殿内，入于宾阳门。诸臣，陪送退出。

10月21日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨赵命臣〈未肃拜〉。右承旨金始㷜〈斋宿〉。左副承旨柳俨〈斋宿〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈斋宿〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大殿迎虞翌日，政院、玉堂、朝廷二品以上问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调洪致中，提调金在鲁，副提调尹游启曰，夜来日气寒冷，伏未审，圣体若何？连日动驾郊外，又亲祀事，哀痛罔极之中，不瑕有伤损之节乎？臣等久未入诊，且有禀定之事，今日率诸御医入侍，详察圣候宜当。大王大妃殿还御后，气候亦何如？臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。昨行再虞，三虞在夜，追慕莫逮，哀陨尤切。慈殿气候一样，予则仅姑无事。明日入诊，宜矣。

○药房口传启曰，圣上积有损伤之馀，近又达宵哀临，连日动驾，日气又如是猝寒，此时躬亲将事，触冒风露，或不无感伤之虑，明日三虞祭，特命摄行，以尽慎疾之方，实为允当。且大王大妃殿、大殿素膳进御，已至多日，胃气之虚损，势所必至，勉抑至情，仰劝东朝，且思自护之道，复进常膳，不容少缓，臣等欲以此仰达于入诊之时矣。今承明日入诊之教，不敢更请入对，区区忧虑之忱，敢此仰陈。伏乞深加思量，即赐允从，千万幸甚。答曰，虞祭亲行，原任大臣入侍时，既已下教，今姑无事，决不可摄行，勿为过虑。常膳事，当仰禀东朝，而予则当观势为之矣。

○尹游启曰，左承旨李春跻，子病，极为危重，而此时偃然在家，有所惶恐，不得不仕进矣。即闻惨报，不敢仍留于直宿之地，才已出去，当此亲祭之日，承旨不可不备员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代，前望单子入之。

○承旨前望单子，以赵命臣为承旨。

10月22日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨赵命臣〈未肃拜〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈坐〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○三虞亲祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调洪致中，提调金在鲁，副提调尹游启曰，雨雪通宵，日气阴寒，冒晓将事之馀，伏未审圣体，若何？今日臣等，当依圣教入诊矣。大王大妃殿气候，亦复何如？臣等不胜忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候一样，予则哀陨之中，气姑无事矣。

○药房入诊，礼曹判书徐命均请对，同为入侍时，礼曹判书徐命均所启，顷以吏胥及傔从辈变衣事，有下教申饬，如是贫寒下辈，不能变服之致，而年少儒生，或有着草笠者，虽白缘白缨，而既是华笠，则似非此时可着者，国恤时，士大夫虽其丧者，不着方笠而着平凉子者，则今此仍着草笠者，事甚不当，大臣亦以为非，自今捧甘五部，一切禁之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，庭试当于今年内设行，而过卒哭及陵幸后，则已为深冬，且武科初试，则岁无馀日，以明春退行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，今此孝章墓制度，一依昭显宫为之，而昭显宫则无灌地桶云，即今魂宫大祭时，用郁鬯，故有灌地桶，则移奉后，何可无灌地桶乎？当初制度，或未备而然矣。上曰，既行大祭，则岂无灌地桶乎？此出于未备之致矣。命均曰，庙宇造成时，既造灌地桶，使之依例排设矣。上曰，依为之。〈出举条〉提调金在鲁所启，若值雨雪，则明政殿南月廊设哭班事，既已定夺，而亲祭外，摄行祀事时，则南月廊中间通行之门，夜当锁闭云，如此之时，使政院，微禀开门，何如？上曰，临时微禀，可也。〈出举条〉副提调尹游所启，永柔县诸葛武候庙及岳武穆庙，有遣承旨致祭之命，故闻已择日于十一日云，而当此陵行，承旨不可不备员，待陵行后，改择日发送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○庚戌十月二十二日四更一点，上御敬徽殿。三虞亲祭入侍时，行都承旨尹游，右承旨金始㷜，左副承旨柳俨，右副承旨洪尚宾，同副承旨赵明翼，假注书曺命敬、金�，事变假注书洪重一，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，诸臣列坐于宾阳门外。小顷，奏时官，奏出宫正时。通礼启请外办。上乘辇，出自宾阳门，由明政殿内，至斋殿后帷门外。通礼启请降舆。柳俨进伏曰，今日侍卫诸臣，不为预待，累度催促，正时已迫之后，始为入来，事甚可骇，摘发从重推考，何如？上曰，依为之。上曰。禁军，入处月廊事，出标信分付，可也。上降舆入斋殿。诸臣回入斋殿前列坐。赞礼启请出次。上出次，诸臣随后，一如再虞仪。时雨势如注。诸执事立于左月廊阶上。俨进伏曰，雨势虽如此，祭班何等至严，而诸执事立于阶上檐下，事甚未安，并从重推考，何如？上曰，依为之。赞礼，启请哭四拜。上行哭四拜礼，如再虞仪。赞礼，导上盥手，入诣灵座前，上香。执瓒灌地，进币降复位，一如再虞仪，复入诣灵座前，行初献礼，仍降复位，又知再虞仪。上曰，俄者，以执事之立于阶上请推，而执事者沾湿太甚，则入于殿内，亦为未安，入处于献官所油遮日后事，史官传语，可也。尹游进伏曰，雨势如许，暂为入休小次，何如？上曰，其几何时耶？仍立无妨矣。游曰，非但日气阴湿，不可露立，其在礼节，亦当入小次矣。赞礼徐命均曰，入小次一节，自是礼文所载，且日气如此，暂入小次何害乎？上曰，此是权道，而礼文无此节，且其间几何耶？游曰，仪注有之矣。上曰，礼文则无之。金始㷜曰，载于仪注者，亦礼文也。赵明翼曰，私家，亦有阖门后小退之节矣。上曰，其间何难露立乎？命均曰，雨雪若不至此，则何必如是强请乎？游曰，日气且阴寒，必有伤损之节，故如是强请矣。俨曰，殿下，虽以其间何难为教，而此时露立，一时为难，不知不觉之中，必致伤感，惟望抑情焉。游曰，臣等虽无状，若害于礼文，则岂敢请乎？上曰，此是礼文之外，礼曹创始者也。然而卿等之请至此，心虽未安，而姑勉从矣。上遂入小次。诸臣列坐于帐外。亚献官、终献官行礼，亦如再虞仪。赞礼启请出次。上出次，立于板位上。赞礼请哭四拜。上及献官，皆哭四拜，侍臣亦哭，如再虞仪。游进立曰，大祝以下诸执事，皆不哭，大段失礼矣。从重推考，何如？上曰，执事则似无哭拜之礼矣。游曰，仪注以为，亚献以下在位者皆哭，则岂无哭乎？上曰，所谓在位者，朝廷哭班也。非执事也。俨曰，指文武百官也。上曰，然矣。赞礼启请礼毕。仍导上入斋殿。诸臣退出问安后，回入斋殿，北帷门外列坐。少选，上出次。上曰，药房副提调进来。游进伏。上曰，东朝复常膳事，想或下教，而自政院，分付厨院，可也。诸臣，陪进宾阳门而退出。

10月23日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨赵命臣〈斋宿〉。右承旨金始㷜〈斋宿〉。左副承旨柳俨〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈斋宿〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈斋宿〉金�〈斋宿〉。事变假注书洪重一〈斋宿〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未时，太白见于巳地。申时，日晕左珥。

○传于尹游曰，判中枢府事沈寿贤家，遣御医看病。

○金时㷜启曰，今春魂宫移奉时，魂宫内出纳主载舆之际，摄侍讲院入参事，仪注中，不为磨炼，故本院禀启，有入参之命矣。明日移奉时，似当依前举行，而今番仪注中，亦不磨炼，则自下不敢擅行，何以为之？敢禀。传曰，今亦一体入参。

○庚戌十月二十三日二更三点，上御进修堂。判中枢府事李台佐，行都承旨尹游，左承旨赵命臣，右承旨金始㷜，左副承旨柳俨，右副承旨洪尚宾，同副承旨赵明翼，请对校理李宗白，修撰任珽，请对同为入侍时，假注书“金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进伏。李台佐曰，山陵之事已讫，三虞之祭奄过，圣情哀慕，想益罔极，而圣体亦何如？上曰，因山已过，四虞只隔此数点，渐益罔极，何可尽喩。予则无他故矣。台佐曰，臣，以四虞亚献官入斋矣。日候猝寒，风声甚狞，此时亲祭极闷，而药房不得请对。柳俨曰，以门闭故不得为之云矣。上曰，何害之有？台佐曰，夜来狞风掀窗，日气极寒，亲为将事，添伤必矣。臣忧虑万端，不能成眠矣。诸承旨以为，风寒如此，日虽夜深，求对仰请摄行云，臣心亦欲同入，而以夜深之故，难于塡祝一款，次且往复矣。闻姑未塡祝云，既无祝文拘碍之事，则摄行为宜，故同为请对矣。臣虽衰耄，即老臣也。三百年宗社之重，在殿下一身，东朝之所倚托，亦惟殿下而已。则殿下岂可自轻乎？以闾阎家言之，若有病则摄行祭事，例也。以国朝古事言之，列圣孝思，非不卓越，而七虞尽为亲行者未之有也。列圣所为，岂有不及《礼经》之理乎？只以所重者存，故参酌经文，使之摄行，其时国势巩固，有何可虑之事，而帝王之孝，以宗社为重，祭奠之事，特其末节故也。殿下于景庙七虞，只有一次摄行，以先王已行之规，观之，则似亦过矣。今则虽有继体之重，亦不无轻重之可别，殿下十馀年来，饱经人理难堪之事，方寸受伤之教，果是自知之审也。殿下若劳而失摄，致有愆候，则将若之何？古所云，其于高庙太后何者，正谓此也。君上若有不及《礼经》之事，则臣下勉之，保无违礼，乃是道理，而今则殿下执礼过节，故臣等仰请参酌，此亦事理之随处而变者矣。药房请对，终不得听，而其时则日暖如春，故，殿下以为日气不寒，必须参礼然后，可无如不祭之叹，故不为听从矣。今则日寒如此，决不可亲行矣。如臣等之贱身，今日风寒相逼，不觉气缩，殿下若不虑此而亲行祭事，或有感伤之患，则亦将何以为之耶？顷闻下教以为，虽不参祭，彷徨厅中，不能安寝云。日气若温和，无大段受伤之虑，则实不如参祭之为愈，而今则将事，决有伤损之虑，且大行大妃病患之中，虑殿下感伤，有下教之事，至今臣邻，莫不感涕，今此风寒，触冒将事，则大行大妃在天之灵，忧虑如何？以殿下如事生之意，若能仰体其勤勤遗音，特令摄行则斯可谓大孝矣。上曰，卿等及诸承宣求对之意，已知之矣。若真有病，则虽已塡祝，可以烧火，陵行时，亦有预差本矣。何必以此拘碍乎？卿等忧爱之诚，予亦知之，而今此求对，诚是意外也。予若诚意相感，则祭正时，只隔一更，而犹以为予或听从而求对乎？至若折木拔屋之风，隶儓下贱，不敢出头之时，则未知何如，而今则冬日而已。岂为苦寒也？今虽摄行，不宿则一也。不过以卧于温堗，胜于参祭故也。以甲辰事，谓之逾礼者过矣。王公之七虞，士庶之三虞，尽为亲行，岂云过乎？先朝，虽或有不为亲行之时，不过以事故之使然，何必为继述之道乎？古则有故不参，今则无故而参，斯亦继先祖之意也。甲辰年，李领府事眷眷强请，一次不参，心甚不安，今则必欲尽参，以补甲辰之阙礼。予非不顾宗社与慈殿之意者，若有病则虽非卿等之言，当命摄行，而只以日寒之故，不参祭奠，予不忍为也。《礼经》，有祈寒盛暑不参祭之文乎？卿等若得此文，言之则予当听从矣。今已三更一点矣。祭时已迫，卿亦亚献官也。勿为强劝，俾得行祭，可也。台佐曰，缕缕下教，臣聋不能详闻，而大体则可知矣。圣教以为，岂有祈寒盛暑不参祭之礼云云，而圣人制礼，自有节次，故虽闾巷匹夫，若有病则权道摄行者多矣。姑无见病，岂以日寒，无端不参之教，诚合《礼经》，而帝王之孝，异于匹夫矣。故宗庙之亲祭，亦有入小次之节，载之《五礼仪》矣。上曰，此则中间权道，非《五礼仪》所载者，更考之。台佐曰，岂然乎？帝王自有宗社神人之托，则参祭一款，不过为疏节，故以入小次磨炼，以此推之，则可知殿下一身之重。殿下若当此酷寒参祭而致伤，则岂可为达孝乎？发靷之日，殿下眼包颇浮，声音亦澌云，臣在山陵，闻此报，不胜惊虑，然，病非经营而生矣也。若触风则顷刻之间，或有病发者，岂不虑哉？摄行一节，固无歉于礼文，而若有病患，则其于东朝惟疾之忧，何如也？且大行大妃在天之灵，亦必忧虑矣。殿下胡不周思于此乎？殿下平时则于人情事理，无不明白剖判，而此则有至行之故，有蔽于罔极之思，不能明白分晳，前后臣等保护之请，全不俯纳，此莫非臣等诚浅之罪也。上曰，小次一节，决非《五礼仪》所载，非可争者，塡祝一款，亦非可论者，若有病，则虽非卿等之言，当自命摄行，而岂可无病，而乃令摄行乎？昨日承宣，以不能入斋之故，不为入参，予以为是矣。承宣犹以不入清斋固执，而今若摄行，则献官将归预差之不入清斋者，岂不未安乎？尹游曰，礼判为献官矣。上曰，非判书也。此则全不知之事也。游曰，亚献为初献，终献为亚献，礼判为终献也。上曰，前都承宣，以先朝陵幸时事言之，而闾阎士大夫，岂有以天雨之故，止其省墓者耶？今若日寒而不参祭，则书诸史册，将谓斯何？昨有下教，而今又请必不成之事，若有至行，岂致如此乎？每闻至行之说，尤为可愧也。台佐曰，陵幸则一年一度之事，而虞祭则虽一不参，前头无非可参之日矣。上曰，岂以一度二度论之乎？七虞若尽过，则虽欲更参，其可得乎？游曰，臣等亦知渎挠之为未安，不须长语，如此风寒，虽在房中，感伤必矣。况露立将事，岂不闷迫乎？上曰，一风寒，岂必感伤乎？游曰，自信常如此，尤为可虑也。赵命臣曰，臣仰瞻玉色，戊申不如丙午，今又不如戊申，显有消减之渐，帝王之孝，不在祭奠，若思宗社之重，则岂待臣等之言，乃命摄行乎？古语云，与其有病而治之，不若先病而防之。臣等非不知此请之亦甚非时，而出于切迫，敢此求对矣。金始㷜曰，初寒异于深冬，受伤最易，雪后风寒，虽贱人，亦难堪耐，则圣躬岂无感伤之虑乎？虞祭则既已连参，虽一不参，无歉于礼，而前头卒哭及陵幸，尤为重礼，而若感伤而阙此两件礼，则其于殿下情理，何缺如之？即今则惟宜摄行，不任下情之切迫，有此非时请对矣。柳俨曰，不须他言，臣之于君，犹子之于父，故，臣等闻风声之狞，而忧虑无穷，以为深夜求对之难，小，触冒感伤之虑，大矣。故，相率请对。而子虽忧父，亦不如父之忧子，臣等之虑，尚如此，则大东朝闻此风声，为圣躬忧虑之心，尤如何哉？殿下虽欲展情于此等事，而若念大东朝忧虑之情，则亦将何如？只闻风声，亦必深虑，若或有感伤之患，其为贻忧，尤当何如？殿下何不念此乎？李宗白曰，臣等待罪经幄，殿下于此等事，若有不及于礼，则当争执之不暇，岂可为如此之请乎？而天下之事，有经有权，殿下所执者，乃经也。经固美矣。权亦有时乎夺经，岂无随时变通之道乎？甲辰年，既一摄行，而其后戊申，遭惨境，受伤渐多，若念于此，则甲辰一摄，而今当倍于甲辰矣。二三次摄行，何不可乎？洪尚宾曰，易云，随时之义大矣哉，事当随时而变通矣。又曰，众允悔亡，亦当抑情而从众矣。今殿下，不听群下眷眷之请，而终无处分，臣等不胜抑郁矣。赵明翼曰，臣等早欲求对，而想必就寝，故趑趄不敢矣。风声渐烈，不得已求对矣。上曰，予岂寝乎？初不就寝，烦渎之虑则无之矣。明翼曰，昨日药房求对，终不允从，则即今更鼓，只隔一更，岂有动得之望乎？然，不可以求对之难，仍不仰请故求对矣。殿下若仰体大行大妃陟降之灵，大东朝忧虑之念，则一次摄行，亦岂如此持难乎？古语云，义之所在，礼随时而变，今日之事，亦岂无变通之道乎？故，臣等相率求对矣。台佐曰，臣等诚意浅薄，不能感回圣心，自反自责之外，更复何喩？昔我仁祖大王，孝行出天，故遭启运宫初丧连参祭奠，诸臣闷迫，或请对，或上疏争之故，自上，反以为支离，谓有患候，不接臣邻，群下亦不得求对矣。李贵直入差备门外，呼司谒问，上在何处，不待承史直入，手开殿门曰，臣与殿下反正，欲做太平之治，岂望为匹夫居丧之节乎云云。仁庙亦知贵之，此事出于忠赤，故减其参祭，又靳允于从权之请，故贵复直入，承史随后而入，贵泣陈所怀，因自袖中，出干雉进之曰，臣见圣上进御后，当退云云，仁庙亦强勉而受置之人，到于今相传称美。今日臣等，诚意忠信，不如前辈，故若是累达，而终不能蒙允，臣等将未免为李贵之罪人矣。宗白曰，前后大臣诸臣之所达，无非宗社之忧，而圣上终不以听，臣等不能无憾于天地之大矣。台佐曰，今一不参，而他无展情之地，则未知何如？而此则不然，今虽一次摄行，前头有数三次亲祭之日，岂必持难于此乎？使李贵若在，则必不如此矣。上曰，左副承旨言，贻忧东朝之虑，卿又言体念大行之意，予岂无感动之心，而慈圣则知予此心，故有斟酌之道矣。予虽不贤，岂不念及于此乎？若有感伤，则当为下教，而予之微感，四时长然，非今始发，而感气，有若天有不测风云，前头感伤，有不可知，而今则感气，非调理可愈者，则岂可以此，命摄行乎？情理难抑，决不允从，卿等更思予心。台佐曰，殿下，在东宫时，臣待罪药房，每言虚汗出云，此表气不足之致，凑理既开，则易有感气，昨日气温，故，臣亦凑理开矣，今则颇觉敛缩，殿下触此风寒，必有感伤，日气虽连寒，凑理若敛缩，则可无大段触伤之虑，而凑理开后，则必有重触之患，虽闾阎贱人亦然，况圣躬乎？来晓则特为摄行，待数日凑理敛缩之后，则虽亲将事，孰敢御之？游曰，感气既发之后，当为下教云，而病症既见之后，何论摄行与否乎？臣待罪保护之地，不可奉承此教矣。若或有感伤，则大东朝忧虑之心，当亦何如也？上曰，此一节，欲言之，而内间事故，不言矣。卿等若此，当言之矣。东朝，于常时朔望奠时，或参之，发靷时仰达，当过虞后不参，今日则来御于此近处，将参祭祀，予岂不亲行乎？游曰，然则尤当摄行也。自上，先命摄行，勉请东朝不参，此时祭祀至当矣。上曰，卿等若不如此，则予或有从容勉请之事，而今如是相持，尤为闷也。台佐曰，东朝岂为参祭乎？速请还御好矣。上曰，既来此处，别殿则夜中冒风还御，尤不便当，待日出后还御，而参祭事，当自此，强请止之，而卿等如此，故亦不得为之，可闷。赵明翼曰，初冬尤易触伤，若感气形见之后，则外臣，不可知其轻重，尤为可闷，况大东朝欲参此祭，则尤当先为摄行，勉请止之矣。上曰，来御此近处，有望哭所，今虽欲还御，尤有不便矣，游曰，臣等岂不知圣教，而仰请摄行乎？殿下若勉从臣等之请，白于大东朝，以为大臣之言如此如此，故先为摄行，又此仰请云尔，则慈圣岂不勉从乎？若使君臣之间，得如古人，则必不如是矣。上曰，今则决不可从矣。柳俨曰，时刻已迫，请出开门标信。上使内侍出给，俨持而出去。台佐曰，臣极知支离，而出于闷迫，又此仰达矣。大行大妃，于殿下入来之时，轸念其暑热，使之开门纳凉，殿下若体此遗意，则不当若此，大行大妃在天之灵，若知此事，则以其时轸虑之心，为今日忧叹，当何如哉？仰体遗心然后，方可为大孝矣。且闻大东朝近临此处云，殿下若先为摄行，入告于内曰，日气如此，故不参祭事，慈殿亦勿望哭云云，则实合事宜，臣等出于万分切迫，有此求对，若以时迫而退出，则臣等，反为不忠之人矣。上曰，何至如是乎？台佐曰，如臣者，固不可谓大臣，而既与诸承宣及玉堂，同为求对，则诚虽甚浅，亦岂不回听乎？上曰，诸承旨请对，非时矣。如此日寒，亦谓苦寒乎？我国士大夫，任便成习，故今日之寒，亦难堪耐，无非自便之致也。卿则年老，宜以为寒，而承宣之谓寒，诚过矣。推己而思之，故谓之极寒，而此岂为极寒乎？游曰，此岂非寒乎？臣等则果以为寒矣。始㷜曰，愚衷之忧虑已深，而今日则加以风寒，故伏虑倍切，有此求对，岂但以日寒而强请哉？明翼曰，祈寒盛暑，岂不参祭之教，亦切矣，而以大行大妃开门纳凉之意观之，则亦岂非体念处，而其可不思自护之道乎？上曰，然矣。而至情难抑矣。台佐曰，臣等，非不知圣意，而不胜闷迫之忱，有此强请，惟望体量焉。臣等，不得请则不敢退，周昌，言期期不奉诏，臣亦云云。上曰，此则与周昌事，不同矣。明翼曰，断章取义之意也。游曰，若有病故，则多有不遵礼文之事矣。今自大臣，如是累达而终不允从，若不能得请而退去，则臣等，自有其罪矣。明翼曰，臣在外时，则闻殿下执礼之节，以为太过矣，及于发靷时，仰瞻龙颜，涕泪涟涟，臣自不禁其泪下，岂不知此事之出于至情难抑，而昨不得请，今又不许摄行，则感伤必矣。岂不闷切乎？惟望速下兪音。俨自外入来曰，臣俄者出外，果是折绵之寒，面如刀割矣。上曰，过矣，此为折绵，则极寒，将何以为之耶？台佐，适闻风打殿户之声曰，窗户如是相薄，此岂圣躬亲为将事之时乎？为人子者，见其父之执丧过度，则必执衣裾而挽止焉，其父者，亦当闷怜而听从，若不听而为过节之事，则其子之心，何如？臣等之于殿下，无异于子，而不听此切迫之恳，臣等不任其痛迫之心矣。上曰，虽今日若有感气，有难将事，则当命摄行，而无病之外，遽命摄行，不忍为也。台佐曰，今日特令摄行，待风日之静，亲行五虞，好矣。上曰，五虞之无风，何可必也？台佐曰，寒气入腠理，则必生大病，将若之何哉？上曰，三四日来，日气颇暖，故不入房中，汗出之候，亦愈矣。此非必欲参祭祀之言也。卿等过虑，故言之耳。然，此若早昼，则犹或可变通，而即今时刻已迫之后，岂可摄行乎？甲辰年无病，而一次摄行，心至今耿结，今番则病不生之前，必欲无阙于七虞，今日岂可不参乎？杨春，不过一个人，而事其兄与其嫂，如父母云，今予不参祭奠，将于何处，展此情理乎？台佐见内侍，持小纸入来曰，似是正时前一刻，入来，如此风寒，岂可出次乎？风止之后，亲行五虞，则臣必不挽止矣。上曰，如此而正时入来，则当出宫，今虽强请，何所益乎？命臣曰，时刻已迫，不可强请抑情，而此后，惟望七虞之摄行矣。俨曰，上教以为承宣请对非时云，而臣之于君，若有可请之事，则岂顾时与非时乎？如此之寒，决不可亲祭，故欲为挽止矣。如臣贱身，亦觉如割之寒，况圣躬，何如？至情虽难抑，今若有感伤，则前头虞卒，将不得参之，实不如今姑摄行，后则亲行之为愈矣。如臣微贱，固不足论，而岂可强拂大臣之请乎？大臣之言，虽或不听，而独不念大东朝忧虑之情乎？上曰，予岂欲强拂大臣乎？而实非时故然矣。游曰，大东朝亦必有过节之举，而殿下如此，故不得止之矣。上曰，予虽诚浅，岂有因予而致东朝过度之理乎？俨曰，若有感伤，则虽微而后虑，何如？依大臣请，亲行五虞，今则摄行，何如？台佐曰，初寒狞风，腠理不坚，故少有触冒，易致感伤，况玉体尤何如也？待风气之止，亲行五虞，至当矣。上曰，五虞亲参与否，岂在今日之参不参乎？予亦非不念卿意，卿亦思之，祭享，即平时宴礼志物之养也。若以日寒之故，使人代行其养亲之礼，则其可谓之人乎？此则决不可为也。时刻已迫，而一向如此，多掣肘之事，卿等勿复请也。游曰，今则不可更请摄行矣。出次时，惟望进御毛物，私家，亦有着耳掩参祭之规矣。上曰，享事之时，虽不可着，而出还宫时，当着矣。游曰，礼家之亦有着挥项参祭之例矣。上曰，我国奢侈日甚，多着小挥项，〈持风遮也〉甚可怪也。予既非之，而岂可先着乎？出还宫时，当着挥项，而殿庭岂可着乎？诸臣，遂以次退出。上仍为出宫。上入斋室，传于金始㷜曰，正时入之已久，而尚不请出次，有何未备之事耶？问之。赞礼请出次。上出次。行都承旨尹游，左承臣赵命臣，右承旨金始㷜，左副承旨柳俨，右副承旨洪尚宾，同副承旨赵明翼，假注书曺命敬、”金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉入侍。上曰，执礼声，太低微，申饬，可也。

10月24日

行都承旨尹游。左承旨赵命臣。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈仕〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○四虞亲祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，罔极。

○庚戌十月二十四日申时，上御进修堂。药房提调请对引见入侍时，都提调洪致中，提调金在鲁，同副承旨赵明翼，假注书“金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进伏。洪致中曰，日候极寒，亲祭后，圣体若何？上曰，一样矣。致中曰，大王大妃殿气候，亦何如？上曰，一样矣。致中曰，日渐严寒，如此之时，不思保护圣躬之道，连为亲祭，伤损必矣。前晓原任大臣及政院，缕缕陈达，而终不允从云，其时则祭时临迫，不可变通，故不许，而前头累次祭祀，若不摄行，必有伤损之虑，何以为之耶？非但臣等焦虑而已，大小臣邻之心，皆然矣。累次烦达，极知惶恐，而出于闷迫，不得已与提调相议求对矣。金在鲁曰，臣夜来在阙外，风寒猝极，故不任深虑，而闻大臣及政院求对，欲为同入侍，开门入来，直到阁门外，则诸臣已退出，故臣亦退去矣。日寒如此，而连参祭祀，群下忧虑之心，无所不至，大王大妃殿贻忧必深，其在仰体之道，固当摄行，以大行大妃开门纳凉之意，思之，若知殿下于此极寒，亲为将事，则陟降之灵，其将何如忧耶？每每亲行，反为贻戚于先灵，百尔思之，莫如摄行之为宜，故玆敢请对。副提调尹游则方物封裹进去，故不得入来矣。上曰，以何任，进去乎？在鲁曰，使臣矣。上曰，然矣。今日先为封裹乎？在鲁曰，非方物也。似是岁币矣。上曰，然矣。上曰，予岂不思卿等之意，而无病不参，实难，且累屈卿等之言，亦难，诚切迫，勿复过虑焉。致中曰，此请之尚不允从者，只以姑无疾痛之候故也。圣意，臣亦知之，不过曰既无大段痛处，则何可摄行云，而连参祀事，是为生病之道，虽非待罪保护之地者，其在群下之心，举切深虑，况臣等之心，尤当如何，冒寒将事，决是受伤之道，保护圣躬之策，必须预虑而防御然后，可无病作之患，若待有病而后治之，则其可及乎？闻昨日下教，是至情所发，臣等亦岂不欲奉承，以人事上言之，亦岂敢更请，而圣上此举，乃是必伤之道，臣等切迫之心，何可尽喩？虽使今日，为寒暖适中之时，既有祖宗朝摄行之例，则臣等当请之，况日寒如此，岂敢不请乎？近来日候，昼则稍胜，而夜则极寒，此时将事，岂不闷乎？每以姑无见病为教，而若病生之后，则闷不可言，故累累烦达，若必无虑，则祭祀亲行，岂不至当，而事虽至当，亦不可不思保护之道，臣等之心，无所不用其极，则臣不仰请，而谁将请之乎？极知烦渎，而忘其可畏，仰达矣。卒哭之前，尚有三次祭事，不可尽为摄行，则两次摄行至望，更为深思，亟赐允许，千万伏望。在鲁曰，虽尽行七虞与卒哭，圣躬或可无伤，而此则侥幸也。犯夜将事，触冒受伤，是必然之事也。圣人之事，必慎于未然之前，则虽无目前之忧，岂可不为预虑乎？国事非复可论，而殿下若有愆候，则其将何如？且前头卒哭与陵幸，亦必有妨矣。某条于其前，慎之慎之，得无患于卒哭陵幸，是为得当底事，惟望特命数次摄行矣。明翼曰，以私家言之，父母执丧过度，则为其子者，必欲有节损之道，而若以至诚谏止，则其父母，亦或勉从，此非有一毫缓歇于执丧而然也。闷其子之泣谏故也。今日臣等之请，亦何异子之于其父母乎？昨今所达之言，非他，惟愿毋自恃于姑无所患，而特降兪音焉。上曰，前后已言之，无复可喩矣。惟望念予心而勿过虑而已。致中曰，下教如此，臣等抑郁之极，无以仰达矣。以先朝事言之，其时之臣，岂有欲废其当行之礼者乎？然而臣下请之，君上从之，无他也。以宗社臣民之托，在于上躬故也。则岂是常人持身之比也？臣等此言，亦非不是底事也。忧虑之心，无所不至，故如是仰达，臣病势有加，委卧床褥矣。日寒如此，又将亲祭，不敢顾身，力疾入来，累次仰烦，亟下兪音，千万伏望，今又不许，则臣之此心，将无所措矣。惟望俯念臣等之意，深思所重之在，勿为留难焉，每每如此，切迫何喩？在鲁曰，殿下孝思，必欲无阙于情礼，再昨下教，以为不参祭祀，不能便处云，此乃敷心腹之言也。臣出而传之，人孰不感叹？然，此是圣虑之有未深思者也。圣躬若受伤，则其于宗社臣民，何哉？虽当罔极之时，必思保护之道，乃可为大孝也。而今以不参一祭，为极难之事，何其不思之甚也，以此为抑郁矣。臣等，知其可虑，而渎扰是惧，不敢逐日陈请，尤为惶恐，惟望即下允音耳。明翼曰，昨有虽不失摄，常有感气之教，则失摄而有感气，势所必至，此时不思保护之道，其为忧虑当如何也？若思大行大妃开户纳凉之意，则陟降之灵，必将忧虑于今日之事也。至于大东朝惟疾之忧，尤复何如？前头祭祀，虽不可尽命摄行，二次摄行至望。在鲁曰，父母惟其疾之忧云者，非谓病生之后惟忧也。或恐生病而预为之忧也。若念大东朝惟疾之忧，则岂可如是乎？上曰，汝幼时善病，以其生长宫中故也。其后少病，虽有一时眩气之往来，亦非委卧之病，顷年卿与赵判府事入侍于此也。予有病，其后至今，无大病，心虽伤而气则无伤故也。今此将事，何必受伤乎？微感往来则非触冒而生也。公然而生也。庚子以后，丧制大明，汉唐以来，所不能也。可谓洗尽百代之累，则为其嗣者，惟当尽礼然后，可为继述之道，故以无病，岂可摄行为言，而卿等，犹复如此，予岂不竭心言之乎？当以昨与再昨所不言者，言之矣。前日此虽无所患，大臣药院若请之，则多有勉从者，予岂为固执者乎？卿等，不知予心故如是矣。大王丧事，非无至情，而自内，无以文字进香之事，内丧则有进香文字，或以其密昵故然也。今番亦有进香文字，虑有误书处，故出给府院君，卿等，亦当知之矣。辛丑以后，上奉东朝而已。更何望乎？及入阙之后，所依仰，惟景庙与大行大妃，虽有轻重之分，而杨春则事其兄与其嫂，如父母，虽家人父兄，尚能如此，况帝王家继体之重乎？予虽不学，亦如浅深之别，岂不念大王大妃忧虑之心乎？甲辰年一次摄行，至今耿耿，故今则不听，卿等，虽以予为固执，而此非固执也。甲辰则上奉两东朝，而其后世道人心渐异，满尝艰险，无欢侍东朝之日，又遭此境，岂不痛哉？今日不欲摄行者，以外面言之，则只可谓尽予道理而已也。而实则非有一毫计较而然也。大行大妃，若得百年侍奉，则虽有凶言，于我何有，而今则无可望矣。即今展予情理者，惟在殷奠一节，则岂不欲尽情于此乎？所谓病则摄行云者，非谓有病而后摄行也。若劳惫则当摄行之意也。此亦仰体开户纳凉之遗意也。今日虽如此，明日若不平，则当即摄行，若不病则终不可摄行矣。且欲于东宫入庙之后，当还御此阙矣。今见魂宫，又为移来，予之心事当何如也？公事之入来者，差晩而下之，政院亦必以为参祭馀惫也。而实则不然矣。昨日则中官辈，亦无不鼻塞，而予则少无以此不平之候，岂有以此生病之虑乎？今日非欲有加于甲辰，且有先朝已行之例，则亦不必固执，而今则时有不同，故，大臣虽曰股肱，只使之摄行，心有所不安，未得允许，卿等勿复过虑焉。致中曰，圣教至此，诸臣亦当感动其情，不敢更请，而圣人之所慎，惟是斋战疾也。则慎疾之道，与祭奠之礼，无异四虞时，臣等有所仰请，而其时则有不敢强请者，何者，再虞则昼行，三虞始晓行，则只过三虞，而即命摄行必难之，故，臣等亦果不敢强请矣。今则虽摄行，何害之有乎？一二次不参，少无欠于情礼，而如此极寒，连参祭祀，大非慎疾之道也。甲辰国恤后，朔望殷奠，连为陪参，求之古史，人君之诚意操行者，无与圣上比者也。臣每于家内，感叹不已，此既臣之所知，则诸僚谁不知之，而凶逆辈，做出不忍闻不忍言之说，不逞之徒，诟天骂日者，自古何恨，而岂有如戊申凶逆者乎？然故殿下，于今番国恤以后，欲伸至恸于祭奠等事，斯亦出于至情者也。臣将承顺之不暇，岂敢强拂圣心，而实有深虑，故如是烦达矣。虽尽参七虞，圣候或可以安宁，而此岂可保乎？疾病之来，有不可遏，则虽十分慎之，亦难免矣。况如此极寒，冒夜将事，岂非致伤之道乎？若或有微恙之候，则臣罪，固当死无可惜，其于大圣人慎疾之道，何如？东朝之虑，宗社之忧，亦将何如？臣极知烦渎之未安，而苦口力争不敢止者，亦非不体下教之意也。只切闷迫之忱，故缕缕至此，亦臣之罪也。然而职在保护之地，若以此为嫌，而不为陈白，则其将谁可仰请，而其罪亦尤何如也？深体祖宗遗法，强抑今日至情，亟赐允从焉。如是而亦不许之，则群下之焦闷，不可尽喩矣。上曰，径情直行，圣人所戒，予岂不知乎？顷日右相言，私忌，不能二日行素云，予深嘉其不自歉然而直言之，君臣之间，当如是矣。返虞后，必请复常膳，东朝未及复膳，故以观势为之，言之，其日东朝，别有昼茶礼设行，故不得请，予当先为复膳而言之矣。有启辞，故言之矣。虽强引行素，必无生病之理，而深思前头保护之道，故如此，再明，乃翼陵忌辰祭，前日则三日行素矣。即今则欲二日行素，故今日不为行素，此等事，虽无卿等之请，予有深思之道，亦不强忍为之，今日国势之难，将来自保之道，予亦思之，故今乃敷心腹肠胃而言之，卿等，亦岂不念之乎？虽不至有感气，而只有恶寒之候，当令摄行，而无病之时，摄行之言，不忍出诸口，故如此，有非待卿等之道，而慰安卿等之日多，亲行祀事之日少，此所以不得允许者也。卿等勿虑焉。在鲁曰，复常膳一节，即为允从，而此则固执不许，臣民忧虑之心，彼此何间乎？圣上犹为至情所蔽，不能深思而如是靳允矣。上曰，非如此也。必不以将事生病，故如是，虽行素，亦不必生病矣。然，累日行素则反无妨，而二三日行素，最难矣。予尽敷心腹而言之，予岂欺卿等乎？在鲁曰，缕缕下教，不胜感叹矣。以私家人言之，忽地闻不忍闻之说，则其心之难堪，当何如？殿下有至行如此，而凶逆辈，乃以千古所无之言，加之，厥辈，亦非不知，而欲售凶计，故做出凶言矣。上曰，非渠辈之做出也。有欺之者故然矣。在鲁曰，亦岂无做出者乎？上曰，此则予少不弹之也。其檄书之言，尤是不忍闻者，而于我何有？予不足以此为至痛，而惟以戚我东朝之心，为至痛，今则无以伸此哀恸之心，故如此，非弹其凶言而然也。在鲁曰，殿下于东朝，期以百年之养，而一朝至此，必欲展其至情于祭奠者，亦至行，其意，臣岂不知，而当此极寒，连日亲祭可闷，故敢达矣。上曰，顷日承宣言，在外时，闻予所为，谓过举矣，及入侍见之，乃感动云，而此亦予有参量者矣。甲寅年则出还宫时，哭不绝声云，而予则于甲辰年，亦不如此，继体虽重，事面有异故也。发靷返虞时，司仆寺，例为设枕于辇前，有若闾家丧人之稿枕者然，盖为其哀至则哭也。而此则过于分数，故虽有哀至之时，予则不哭，惟哭于郊外迎送之时，始为哀至也。深自参量，而节损之也。在鲁曰，臣惶恐敢达矣。虽当庚子大恤，日气之寒如此，臣等之请如此，则岂不听从乎？上曰，设使无至痛，亦岂无病而摄行乎？明翼曰，臣等之请至此，终不允许，亦可知其疏外臣僚之意，更复何喩乎？即今殿下筋力，若有馀则祭祀，岂可不参，臣子之仰请，亦当止之，而殿下受伤已多，冒寒将事，必为伤道，今若仰体大行王妃常时念虑之心，深思自保之道，为大孝也。不参祭祀，夫岂有害于孝道乎？列圣朝有已行之例，尤不宜固执矣。且今日魂宫移奉于此阙，曾侍胄筵之臣，自不胜怆感之心，况殿下之怀，尤何如也？此等事，尤为伤损方寸之道，夫天君泰然然后，百体从令，心一受伤，则百病交生，今虽姑无形见之疾，而前头大病之生，必矣。下教所谓岂忍无病而摄行云者，固盛矣。而若至病生之后，则岂可猝然治之乎？圣教虽如此，臣僚之虑，则在于未然之前，故如是仰达矣。臣于发靷时，仰见辇前，有横置之物，而玉体凭而俯伏，故以为气有不平，心甚惊虑矣。及其下辇时见之，始知若私家式鞍之规矣。臣果于国恤，初闻殿下执丧之过节，实不能无憾于心矣。乃于启欑之日，入侍，仰瞻涕泪被面，哀动傍人，始觉至行之使然也。其时臣邻，孰不涕泣？盖外而传闻，入而亲睹，大异故也。然方寸之伤，已是闷迫，而又加以连亲祀事，则必生大病，摄行之请，岂不一兪乎？在鲁曰，殿下每有方寸受伤之教，内而方寸既伤，则惟是外无六气之感然后，可为保护之道，今虽曰有微感则下教云，而病症形见之后，虽命摄行，何可及乎？上曰，尚不知予心矣。若有微感则摄行云者，即虽微有感气，即命摄行，使卿等，知予非无端拒之也。而今无可言之病，以此切迫矣。明翼曰，殿下则自以为非过，而发靷之日，哭临无筭，至于眼浮声澌，如此而不受伤乎？上曰，其日则岂可抑情乎？过此，无丧临尽哀之日，故果不节，而今则渐异于其日，故实无过度之事矣。致中曰，累次仰达而终不允许，故不敢更请，此皆臣等之罪也。而魂宫移奉之后，又有来月祥祀，自此，必多伤怀之事，如此而若或有害，则将若之何哉？上曰，虽无更达，予岂无思乎？今欲听从则不可，而强拂亦难，予则以是为闷，有加于卿等之闷迫矣。若有病渐，则不待卿等之求对，而当命摄行矣。无自下更请之事，而遽命摄行，事涉殊常，而予当不避此嫌，直为下教，此诚实底道也。卿等，姑缓忧虑之心，可也。在鲁曰，前日懿陵幸行时，无昼停排设之事，今亦依此为之乎？上曰，无昼停之事矣。在鲁曰，出还宫时，路由何门乎？上曰，此乃时御所，取路于弘化门似好，往来亦似近矣。在鲁曰，其间，岂显有远近乎？上曰，不然。比敦化门，稍近矣。在鲁曰，陵幸时，留都营，例于时御所洞口结阵矣。今此出还宫路，由弘化门，则禁卫营，当结阵于弘化门外，而扈卫军官，则自敦化门，至曜金门留阵，似好矣。上曰，留都大臣在于何处乎？在鲁曰，在于备边司矣。上曰，祗迎一节，何以为之？离阵出来，似未安矣。在鲁曰，祗迎一节，果似难便矣。上曰，今番异于宁陵行幸时，敦化门一路，虽无留阵，似为无妨耶？致中曰，出还宫时，不由于敦化门，则留都大臣之在于备边司，殊无意义矣。上曰，自前出还宫，取路于弘化门，则无敦化门外留阵之事耶？上曰，禁卫军则出宫时，结阵于板前屏门西路，出宫后，进阵于梨岘屏门内，还宫时，又为退阵于板前屏门西路，扈卫军官则结阵于弘化门上路，似好矣。在鲁曰，弘化门上路甚狭矣。上曰，壬寅年陵幸时，咸原府院君，以扈卫大将，结阵祗迎于弘化门路上北边，以此见之，可于北边路结阵祗迎矣。在鲁曰，然则以此磨炼乎？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，扈卫军多乎？禁卫军多乎？在鲁曰，禁卫军多矣。上曰，然则无马兵矣。在鲁曰，宣惠厅赈恤郞厅申思永，以未付军职，故不得行公，其所掌捧上，亦多留滞云，令该曹，口传付军职，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，守令多阙，而状启不得入之，故无以变通，语未毕。上曰，守令罢黜状启入之，启下后，即为口传出代，可也。〈出榻教〉诸臣，以次退出。

10月25日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨赵命臣〈斋宿〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈斋宿〉。右副承旨洪尚宾〈斋宿〉。同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书曺命敬〈斋宿〉金�〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰斋戒。

○尹游，以吏曹言启曰，长湍府使今当差出，而拟望之人乏少，未准朔禁军将，并拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以南益华为长湍府使，朴敏雄为昌城府使，权圣重为珍山郡守，成德馨为德山县监，申思观为定山县监，李思慎为兔山县监。

○庚戌十月二十五日申时，上御修政堂。右议政赵文命，请对引见入侍时，行都承旨尹游，假注书“金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进伏。赵文命曰，近来日气极寒，而连日冒晓将事，玉体何如？上曰，姑无他故而一样矣。文命曰，大王大妃bb殿b气候，亦何如？上曰，一样矣。文命曰，小臣喘急，乃是本症，遇寒则加，若晓则必如期而发，顷者连有发作之渐，而不得已强作起动。因山之日，陪往山陵，仅仅将事，本症复发，立主及虞祭，皆不得参，落后担舁而来，尚未差愈。故近日陵祭，连不趋参，如臣苟充者，宜不过尽诚于祭奠等事，而此犹阙礼，惶恐待罪矣。上曰，顷者献官单子付标，故予已斟酌而知矣。卿之所患，予所知者，岂可过自引咎？安心勿待罪。文命曰，连日温和之馀，猝然极寒，此时易致触伤，而圣上连亲虞祭，臣民切迫，何如？前后原任大臣及药房大臣、承旨、玉堂，苦口恳请，而终不回听。小臣，岂望感格天心，而上下臣民之心，无不切迫，故玆扶舁入阙，有此仰达。殿下何若是过度乎？虽有至痛，自有轻重大小之别，今乃徒循其末节，而不顾其大节，何不思之至此哉？上曰，前后原任大臣，至诚恳请，予亦尽言之。卿亦当闻而知之，故不复架叠，而既无疾病，则摄行之说，不忍出口，而闻卿等强请之时，则尤为闷迫，卿须勿复过虑焉。文命曰，岂可不虑乎？疾病当预防，若有见形，尤何可论乎？初寒尤易感伤，固当十分慎护矣。臣在外闻下教，以为若不参祭，心不自安，彷徨不寐云。盖出于孝友至情，臣岂不知，而其间亦有轻重在焉，殿下虽以强请为闷，臣僚惟以伤损玉体为惧。殿下闷迫之心，比诸满庭臣僚之忧虑，则亦岂无轻重乎？惟圣上深思之。尹游曰，昨日药房请对，臣当入侍，而岁币封裹，副使例进，且以为摄行之请，或当开允，故不为入侍矣。此请，尚不允许，非但职在保护者，为闷迫，在外臣民，孰不为闷？取见《政院日记》，戊辰年初虞则亲祭，再虞将亲祭，药房口传，启请摄行，即为允从，四虞请摄，亦启即允。今则累日请对，终不回听，岂不闷迫乎？即今虽无形见之症，雪后必大寒，安知不有触伤之虑。文命曰，自古帝王，或不足于礼节，则臣民之劝勉警戒者有之，而岂有以如许事，相继求对者耶？若非大段切迫，则岂必如是，而实出于切迫，每每烦渎矣。殿下孝友蔼然，亦有可以体念事，以大行大妃大渐之时，开户引风之事，观之，虽在陟降之中，岂不闷虑于今日事乎？虽曰今无见症，而若有形见之病，则参祭与否，非所论，而其为闷迫何如也？疾病之来，不可料度。若有微感，则臣僚之罪，固不可赎，而殿下之悔心，当复何如？诸臣则以四虞亲祭，亦为闷虑，而此则已至五虞。今此祭祀，将令摄行为望。游曰，先朝则不过药房口传启辞一二次，即为准请，今日如是累请。终不许可，逐日求对，徒劳酬应，其罪在于臣等矣。文命曰，发靷日，伏闻驾临幕次时，有感气，陪往山陵诸臣，莫不惊虑。原任大臣及领相，至议还为入来，盖其切迫，可知矣。其后更无添加之患，诚为多幸，而今又冒寒将事，必有感冒，故尤为切迫矣。上曰，昨日尽言之，卿亦当闻之矣，予非强作也，亦非固执也。先朝既有已行之例，则今不必过之，而今日至痛，卿亦知之。且时亦有与前不同者，故不得允从，卿等之言，予则尤以是闷迫，卿等更思之。文命曰，不参祭祀，而心甚不安之教，盖出于至诚，则臣岂敢为仰达，而或有微感之候，则其为切迫，何如？某条思量，勉抑至情，则是乃上念宗社，俯察臣民之意也。游曰，臣虽愚迷，闻如此下教之后，岂敢为烦渎，而若有感伤，则将若之何？臣等之罪，固无足论之，而其于东朝之忧虑何哉？上曰，实为沓沓，此外何言？文命曰，殿下以防遏至情，为沓沓，而臣民虽卑贱，殿下岂不念其切迫之心乎？为人子者，见其父为受伤之事，则其心，将何如？若谏而不听，则其心尤当何如？而为其父者，亦不欠于慈爱之道乎？今此臣民之虑殿下，实如人子之虑病父，则殿下岂不念此？游曰，顷日原任大臣，以李贵事，仰达矣。若使李贵，在于今日，则必牵裾而力止矣。即今君臣之间，无如此事，故区区言语，不能回天耳。上曰，若有疾病而强作参祭，则牵裾力争，可也。不然则岂非过乎？文命曰，若有病患，则牵裾、折槛，何可论也？其在防患未然之道，事非万全，则当请止之。且既有先朝已行之例，则何若是特难乎？游曰，若连参六七虞，则群下岂可奉承，而其听闻，不亦害乎？上曰，何害于听闻乎？予之欲参，是至情，卿之请止，亦诚矣。游曰，岂不害于听闻乎？群下不能止此举，则人谓斯何？大臣诸臣，必不奉行，将逐日求对矣。上曰，至痛在心，时亦异前，卿亦思之，强迫其不忍为之事，亦非诚实底道也。文命曰，臣等，又不得请而退去，则其罪难赎。今夜虽不可摄行，此后限卒哭前勿参事下教，臣等当退出矣。上曰，此尤难矣。卒哭前若不参，则今岂可不听乎？游曰，臣等岂不闷迫乎？上曰，予则尤闷。虽有一日二次之祭，不可摄行，而卿等则如此，前头数次祭祀，亦应请对矣。使我沓沓，预以为闷。游曰，每每空退，惶愧，何如？今此五虞，虽不得准请，若承六七虞摄行之教，则臣等当退去矣。文命曰，今若不得请，连若亲行，则将为朝廷之罪矣。上曰，摄行与否，何关于朝廷，此则过虑矣。文命曰，不然也。外人勿论，上中下人，皆以为朝廷，不能力争，故然云，人情此可见也。若令玉体感伤，则臣僚之罪，当如何也？游曰，六七虞，若又亲行，则其间请对，将不知几何，大臣亦将力挽而止之矣。六七虞，特令摄行，至望。上曰，一犹难矣。其可再乎？此则尤难矣。游曰，先朝则七虞，只参其二次矣。上曰，先朝戊辰年，凡事无憾，虞祭亦其末节，故有参酌，而今予至痛与所遭，其可戊辰比乎？今日凡事，若如戊辰，则余何必如此乎？至痛在心，故不得不然矣。游曰，臣亦知圣上此举，出于至情至诚，而以群下仰圣上之心，若或触伤，则其为切迫，何如？每引先朝事，戚我殿下之心，尤为惶恐，伏望快听，则臣等当退去矣。文命曰，日气若稍胜，则可以一次亲行，而若如今日之寒，则岂可亲行乎？愿以日气寒温，斟酌下教焉。上曰，祭祀岂择祈寒盛暑乎？顷已以此下教，卿未闻之耶？游曰，甲辰年，亦一次摄行，而六次祭祀，皆亲行，此是三百年所未有之事。今此六七虞，将连夜亲行，岂不闷迫乎？七虞则虽参之，六虞则摄行事，下教为望。上曰，再明，为六虞乎？再明之事，今命摄行，果切迫矣。游曰，既承追补甲辰阙礼之教，则岂敢更为烦渎，而出于切迫，缕缕至此矣。文命曰，群臣举怀切迫之心，宜有牵裾叩陛之举，而既不能忠直。且殿下，以至诚坚守，故不敢为之矣。游曰，日昏，史官不能记事，请举烛。上命内侍燃烛。上曰，虽有切迫之心，何至如此乎？一更行祭，宁有牵衣叩陛之事耶？文命曰，臣亦不能忠直，故如此，而以此切迫之心观之，则何事不可为也？游曰，前日原任大臣，引用期期不奉诏之说，殿下以为与此不同云，而其实则亦岂异此事乎？此事亦宜不奉诏耳。今夜将亲行祀事，而更鼓将深，六虞摄行事，下教至望。上曰，予非以酬酢为难，而上下相持为可闷，若可许则当许之，而其于不忍出口何？游曰，勉抑至情，下教为望。上曰，予之所守，既是矣。而卿等争执如此，似当示未安之意，而此亦卿等至诚，故予无摧折之事矣。文命曰，此岂摧折之事乎？下教以为至诚，而实则非诚也。犹不能为牵裾叩陛之事矣。岂可谓之至诚乎？此皆臣等之罪也。游曰，臣之所慨然者，大臣诸臣求对，前后几番，而终不得请，末乃至请六虞之摄行，则此非理直之说，如此而其可回请乎？在外之臣，皆以为岂有不能回天之理乎？责臣以无状，今若又不得请，实无出见诸僚之面矣。得闻六虞摄行之教然后，当退去矣。文命曰，殿下虽以如是强争，为切迫，而群下切迫之心，亦岂可不念乎？人之所欲，天必从之，则臣下之所恳请，君上亦当勉从，愿闻六虞摄行之命而退去耳。游曰，设使古无摄行之例，大臣之请至此，则亦当勉从，而况先朝之前例可考，而殿下之所执愈坚，岂有如此抑塞之事乎？上曰，若是可听之事，则所达若是缕缕，而尚不听乎？良久思量，而终难出言也。卿等之至恳如此，果欲以一次摄行下教，而意不向焉，将复奈何？游曰，割断至情而思之，当有觉悟矣。甲辰年，以李光佐恳迫之故，能一准请，而今者大臣，扶病入来，如是累达，而尚不允许，大臣宁有彼此之理乎？惟愿亟下兪音。文命曰，今虽以摄行事下教，而日寒若解，则亲行亦可，若一如今日，而又为亲祭，则岂不闷迫乎？此亦不诚实之言，极为切迫，故不得已有此言矣。上曰，此有不可行者矣。今若命摄行六虞，而其日日气若温和，则予当悔恨，而七虞之日，若又极寒，卿等必又争之，岂不闷乎？诸葛亮云，天有不测风云，斯言是矣。日之寒暖，岂可预知乎？游曰，若严寒则不待诸臣之言，而直为下教，何害之有乎？臣之所言，非以摄行为主之意也。事固当然也。上曰，尚未知予心。游曰，臣虽迷甚，岂不知圣心乎？昨闻下教，出语家人感泣矣。然，若承顺此事，则是妇竖之忠，姑息之爱，岂足为臣道乎？上曰，若摄行六虞，而七虞日寒，卿等必悔之，以为，宁不如亲行六虞，而摄行七虞矣。文命曰，此则不然矣。语未毕。上曰，六虞日寒，则予必悔之，而七虞日寒，则卿亦必深悔矣。游曰，今虽一次摄行，岂有缺于礼节乎？且国事亦多闷也。曾前则六虞祭，多摄行，故虽卒哭，亦开政矣。今则连以亲祭斋戒，不得开政，亦可闷也。上曰，近来政事太频数，故施命之宝，将磨刓，予则以为乘此时，不开政固好云矣。游曰，书状官郑必宁，尚不付兼带矣。上曰，若有紧急事，则虽当斋戒，亦有牌招开政之例，此何必不为乎？文命曰，虽有六虞摄行之命，而七虞卒哭，若欲亲行，则朝臣必不奉承，然，今姑以六虞摄行事下教，则少可慰群下之情矣。上曰，一日休息，何益之有？文命曰，日气若和，则何必如是，而如此之时，触冷可闷，故累次仰达矣。游曰，若命六虞摄行，则臣等犹可有说向他僚之言，臣等累日请对，徒为贻劳于上躬，今又不准请而出，则岂有如此之事乎？再昨夜下教，以为祭时，只隔数点，岂可听从云，故臣等不得已退出。今夜亦不敢请，故乃以六虞摄行事仰达，而亦不下教，不胜抑郁矣。文命曰，愿闻下教退出。上曰，前后尽言，更何言乎？原任大臣及领相，与卿之至诚，予已知之，而予若至情，则岂不能感动群下乎？六虞摄行亦切迫，而若使七虞日寒，则予则无加悔之事，卿等则岂无悔乎？予之展情，只在祭奠，一次摄行，决知其难，而原任大臣、领相与卿言至此，试观日气，六虞日若倍寒于再昨，则当有下教，而若只如再昨而已，则非大段之寒，不可摄行矣。文命曰，六虞若温和于今日，则可以亲行，而若如今日，则以摄行为定，好矣。上曰，今日虽似峭冷，而此岂可谓寒乎？游曰，以三寒四温之说，论之，七虞则日寒似胜矣。臣等决不可空退，亟下兪音焉。上曰，此亦十分不得已之言，虽倍寒不可摄行，而大解初心，故出此言，若其决定，则不忍为矣。游曰，古则药房口传一启，即赐开允，而今则如是累达，只得更思为之之教而出，其将何说，言于诸臣僚乎？逐日求对，亦涉闷迫矣。上曰，温则当亲行云者，亦自便之道，而若大寒则当摄行，此亦半许诺，若如今日，则不可谓寒也。文命曰，初寒易伤也。上曰，此非寒也。予行年将四十，阅历寒暑多矣。今日则是冬日之稍解者也。文命曰，火气上升，则当寒而不觉寒，今日之寒，犹不怕焉，此尤可闷也。此岂非大寒乎？上曰，前日则颇能耐寒，今则虽不如前，而如此之寒，亦不畏矣。手指冻着门环然后，方可谓之大寒矣。文命曰，冬深而后，始如许矣。上曰，阳生之节，只隔一旬，此岂非深冬乎？游曰，只以日气寒暖争之，亦其一节也。殿下，身系宗社万民之托，故或恐有感伤之虑，缕缕争请。若其日气，则特为馀事耳。文命曰，殿下此事，亶出于孝友至情，而臣等之至情，亦何可不顾乎？上曰，予若不顾卿等至情，则岂以七虞摄行事下教乎？预定则果难矣。文命曰，倍寒于今日，则当摄行云云之教，非许诺也。乃拒塞也。何必有倍寒于今日者耶？上曰，雪后风起则寒，此乃理之然也。岂是拒塞之言也。游曰，以寒暖言之者，亦非也。预请则以岂可预定为教，临时则以时迫难听，为教，如此而其有准请之时乎？文命曰，都承旨所达，是矣。实则以日气寒暖争请者，亦非直道也。上曰，此大体，予亦知之，岂可以祈寒盛暑，而阙祭祀之礼乎？以寒暖言之者，亦非经道也。文命曰，日气若不解，则当摄行耶。上曰，至月之日，岂解乎？若大寒则当参酌下教矣。卿等，以亲行虞祭为闷，有此缕缕，予当有因此勉戒者，而诸臣，亦有推此心扩充者矣。七虞及卒哭，不过虑一时损伤也。而今予至痛之心，果谁使然，时象实为之祟，此不可不思矣。虞祭则只是六七次，虽亲祭，所伤或非大段，至于时象则一年之十二朔，一朔之三十日，一日之十二时，予未尝弛于心，岂不为方寸受伤之道乎？今日诸臣，以一次虞祭之亲行，皆有切迫之虑，则其务胜疑阻之心，当如彼雪之见𬀪自消矣。若于右相，则予无以加勉，而惟望诸臣，扩充今日之心，其忧时象，若虑亲祭焉。游曰，方物封裹时，副使与书状官，例为眼同看审，而郑必宁未付军职，与兼带既非台职，则不可开政，何以为之？上曰，行祭后，政官牌招开政，而状罢守令，亦为出代。游曰，今日又有守令罢黜状启矣。上曰，亦入启。一体差出，可也。诸臣将退出。上曰，俄者所言，筵席虽秘，自外之人，自当传闻，而亦非出举条者，卿等出而言之，使朝臣，皆知予言。诸臣，遂退出。

10月26日

行都承旨尹游。左承旨赵命臣。右承旨金始㷜。左副承旨柳俨〈坐〉。右副承旨洪尚宾。同副承旨赵明翼。注书二员未差。假注书金�金始炜。事变假注书洪重一。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰。

○五虞亲祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，罔极。

○柳俨，以礼曹言启曰，弘文馆启禀，德宗大王庙室祝文称谓，因大臣收议，有令本馆，博考典礼之命矣。臣等，连日齐会，取考典礼诸书，则《大明会典》中，有载嘉靖世宗皇帝，祭睿宗皇帝祝式，而有曰，维嘉靖年月日，孝子皇帝某，敢昭告于皇考睿宗皇帝云云，而其下小注书之以今称孝曾孙，皇曾祖考妣云。盖睿宗，即世宗私亲，而世宗即位后，追崇为皇帝也。以皇帝系统而言之，则孝宗为宪宗之子，武宗为孝宗之子，世宗则以宪宗次子兴献王之子，入承武宗之统，是为宪宗之孙，世宗gg孝宗g侄，武宗之从弟而即位之后，追崇所生考兴献王，为睿宗皇帝，而跻祔于武宗之上，其祫祭祝文中，有曰孝玄孙嗣皇帝臣某，敢昭告于列祖云云，而孝宗则称皇伯考，睿宗则称皇考，武宗则称皇兄，而及其各祭于睿宗，则有曰孝子皇帝某，而其下小注所谓，今称孝曾孙，皇曾祖考妣者，盖缘《会典》一书，始成于孝宗弘治之世，重修于武宗正德之世，而及至神宗万历之世，始复大加纂辑，所谓今字，盖指神宗朝所用之祝式，何者，孝宗、武宗之即祚，既在于嘉靖世宗之前，则追尊睿宗之事，必未及载于弘治、正德间纂辑《会典》之时，此出于神宗之世者，较然可知，而况且神宗，为穆宗之子，穆宗为世宗之子，神宗之于睿宗，固当为孝曾孙，皇曾祖考者乎？然皇明世宗之称谓于睿宗者，非所可拟于今日，惟是小注中，神宗朝称谓睿宗之祝号，似可为今日旁考之资，而玆事可否之论，不曾槪见于当时诸儒之书。且世宗皇帝之称谓睿宗者，终有不专正统之嫌，其与我朝成庙之称谓德庙，迥然不同，则神宗皇帝称谓睿宗祝号，亦安知其谓当于礼意乎？第伏念，皇明世宗之于祫祭太庙也，通称孝曾孙嗣皇帝臣，而及其各祭于睿宗也，只称孝子皇帝某，而不称嗣字者，犹有重统别嫌之意。而神宗之称谓睿宗者，亦不过曰孝曾孙，皇曾祖考，而至若嗣字，则未尝见载于小注之下，而无乃重统之意，专在于称嗣与否而然耶？宗庙典礼，至重且大，惟此一段之外，更无可考之文，玆敢以《皇明统宗》及《会典》中所载祝式，别录一纸，以备睿览，以此更询于大臣及知礼儒臣而处之，恐合慎重之道，惶恐敢启。传曰，依为之事，命下矣。发遣郞厅，更问于大臣及知礼儒臣处，则行判中枢府事李台佐以为。臣以耄老之昏识，猥奉典礼之末议，初不能引据古礼，仰塞明问，辄请玉堂之博考者，盖出慎重之意矣。今见其所考出，固不足为今日之明文，而但伏念既不用嗣字，又无他称谓，终觉其未安。今若依儒臣前议，称孝侄孙国王臣，归重于尊统之义，视别于郊坛之礼，恐似合宜，而事严体重，不敢质言，伏惟上裁云。左议政李㙫以为，宗庙之礼，至为重大，而前此下询，敢有仰对，实为僭妄。今承再问，不胜惶悚，德庙祝式，不用嗣字，无别于郊坛之礼，终涉未安。今若以嗣字为不可，则依儒臣前议，国王臣之上，加以孝侄孙，以归重于尊统别嫌之义，恐或得宜，而臣既不学礼，见识蒙陋，不敢臆对，惟在博采诸议而处之，伏惟上裁云。右议政赵文命以为，此事，若在当初论祔庙得失，则当取程、朱之正论，舍张、桂之误礼，而今日之议，非祔庙时事，乃祔庙后事也。既已跻之于列祖昭穆之位，则裁酌遍变，只一礼意，而今此儒臣，乃引张、桂事而斥之，未知其衬合于今日事，然，若以为重统别嫌之义，无前后用嗣字，终不可则略依儒臣初议中言，称孝曾侄孙国王臣，则不但称国王臣，可别于祀祭郊坛之祝，上着孝曾侄孙，亦可示系属宗祧之义，而宗庙之礼，至为重大，蔑裂之学，全无知识，不敢臆决以对，伏惟上裁云。领中枢府事李光佐以为，臣疾病澌昏，比前益甚，诚不知所以为对，且臣迷见，亦已略陈于前议矣。大抵弘文馆所考，似出于只取不用嗣字之为合礼，而其他称谓，出于张璁、桂萼之误礼。今不可援据，惟成宗大王、懿庙亲享，称孝侄，称皇伯考，而不用嗣字，实遵程子濮议之遗旨，重统别嫌，卓越千古。今敬遵而行之，如儒臣前议中，称侄孙，称伯祖之说，则真所谓监于先王成宪，其永无愆者也。如是则亦与郊坛所用，不相类矣。重统别嫌，固万世之通谊，其在宗庙谨严之体，尤宜永遵而勿失，宁有在当时则可行，而在后世则不可行之义乎？虽然，臣实不学礼，安敢自信。此事至重，惟在圣上十分慎审而处之云。祭酒郑齐斗以为，示意，今此典礼重议，复及于贱臣，而窃见其馆阁所考献之说，则不惟悬异于国朝正礼，乃舍濮议程、朱正定之论，又不恤我祖宗家法之所在，而只取嘉靖变礼，张璁、桂萼，以此大乱一世，得罪于天下后世者也。今略示辨破者同也。若我朝《五礼仪》，则成庙朝，虽有追崇之事，当时圣祖，不尽用诸臣之请，特用叔侄之称，槪出春秋鲁僖无逆祀之义，宋朝濮议，无贰统之嫌，此实由圣德迥出前古，明白正大，至于如此。若以文昭殿庙乐，懿庙乐章，取以考之，其义昭然可见。臣窃不胜钦仰颂叹，顷于询问之下，敢以是为献者，诚以此也。今乃舍此成庙明白之正论，宣庙已行之古事，反取考于《会典》讹误之礼，臣未敢知也。若或以未祔庙前，有所疑焉，取考其《五礼仪》考来年月，则其前后可知矣。臣以愚浅，初既妄有与议于莫重典礼，至有此重询申覆之举。臣益不胜惶惧震越，不知所对，伏惟上裁云。领议政洪致中，病不收议。奉朝贺崔奎瑞以为，臣病昏，当初收议时，亦不得仰对，今当再询，又莫知所以为言，致令王人再辱，伏地俟罪而已云。行判中枢府事郑澔以为，臣老昏日甚，病势又剧，再询之下，终不得仰对，惶恐俟罪云。行判中枢府事沈寿贤以为，宗庙典礼，至重且大，非臣昏谬，所敢妄议。顷日臆对，已极愧悚，而今于再询之下，愚陋之甚，既无的见。又不能博考前礼，仰塞明问，伏地兢惶，只增死罪云。行判中枢府事闵镇远以为，宗庙莫重典礼，岂滓秽贱臣，所可与闻哉？再辱下询，不敢仰对，伏地惶悚，只俟诛谴而已云。行判中枢府事李宜显以为，臣罪蛰之踪，何敢妄议莫重之仪文，虚辱王人，不胜惶悚之至云。副司直金干以为，臣危缀gg危惙g垂死中，礼官，以德宗大王庙室祝文称谓事，又此俯询，而顾臣精魂销亡，昏错特甚，终不得仰陈贱见，致令王人，再次虚辱，只自惶悚待罪云。副护军尹东洙以为，如臣迷识蒙见，不堪备数于稽疑问礼之列。乞蒙置之于拣汰之科者，前后血恳，非敢饰辞，而朝廷尚未垂谅，每循他例，累辱询荛之命。臣诚闷塞，莫知措躬，今此邦礼，至重且大，尤何敢有所容喙，以犯僭妄之诛乎？再询之下，又复守株，迹涉违慢，罪合万殒，惟席稿惶恐而已云。前执义朴弼周以为，今此询问之下，又不得对扬，惶恐死罪，他无可言。臣之无学无识如此，而猥在末议之列，每一有事，辄致王人之虚辱，此等公朝事体，岂不大有所伤乎？惟愿亟刊臣名，以安贱分而已云。前掌令梁得中以为，顷者礼官，以宗庙祝文及服制冠样，两件事下临也。臣以贱分，不敢迷识不逮之意，冒昧陈达，因伏乞亟命拣汰于问议之列，至今馀悸未定，而忽又礼官远临，俯询以前件事，臣诚惶恐，不知所出，臣之不敢承命之计，非徒贱分不敢而已。平日素昧礼学，凡在乡曲间士夫家小小节目，固已自画，不敢与知。况于王家莫重典礼，尤何敢以臆料贱见，妄有容议耶？乞蒙汰去于问议之列，实非矫饰，而贱臣微悃，无路上格，王人临问，至再不辍，贱臣罪戾，已不可言，而朝廷事体，岂容有此？惟伏乞亟命拣汰，以幸微分云。前郡守尹东源以为，粪土贱臣，不敢当儒臣之名，从前收议，一未仰对。今又虚辱下询，只自惶恐俟罪而已云。龙仁县监沈錥以为，顷于礼官之回，以不敢献议之意，惶恐附陈，冀幸圣明之俯察，亟赐拣汰于末议之列矣。今此再询之命，又及贱臣，窃不胜惶駴惭惧之至。王朝典礼之议，何等重大，林下讲书之士，自有其人，以臣荫途贱品，都无晓解，议礼得失，其何敢猥有陈说，屡勤王人之临问，不敢以一辞仰对，伏地惶蹙，祗增死罪云。前主簿韩元震以为，臣人微识寡，无所肖似，从前自画，不敢献议，迷滞之见。今岂变改，且臣父墓宅兆不宁，已于前月启墓，未及改葬，朝夕守殡，哀遑罔极，尤何敢自同常人，随众献议乎？每违明命，虚辱王人，惶恐俟罪云。前执义鱼有凤以为，臣孤陋蔑识，全昧礼说，从前既不敢与议于王朝莫重典礼。今此再询之举，尤出意外，其何敢妄有所仰对，虚辱王人，伏地惶栗，不知所达云。大臣及儒臣之意如此，上裁，何如？传曰，玆事至重，日后登对，大臣入侍时，礼官持禀。

○柳俨，以禁卫营言启曰，四番海西别骁卫逢点实数五十名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十一月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，顷因摠护使李㙫所启，山陵近处，虎患间间有之。三军门善放炮手十名式，限毕役间，轮回出送事，定夺矣。今则陵所役事已毕，本营善放炮手，不为出送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，江都划送湖南贸米，不即督发差使员，灵光郡守李普昱，沃沟县监申以衡，光阳县监朴来章，长兴县监申在夏，领运差使员多庆浦万户丁泰运等，并拿问事，传旨启下矣。申在夏今方待命于本府，即为拿囚，而李普昱、申以衡、朴来章等，时在各其任所云。依例发遣府罗将并拿来，而丁泰运亦在任所，而边将则例于交代后拿来矣，待其交代，发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○五虞亲祭入侍时，行都承旨尹游所启，今此亲祭，自上，当此严冱，冒夜将事，此非臣子言病之时。臣虽不见外班，似闻近来哭班，极其稀疏，全不成样，判府事李台佐归家慨叹，至于涕泣云。此后，申饬政府、宪府、吏、兵曹，俾勿如前，何如？上曰，极为无据矣，虽摄行之时，卒哭前陪祭，不当若是，况亲祭时乎？事体诚极骇然，大臣及众所共知老病外，二品以上则从重推考，堂上以下罢职，可也。左副承旨柳俨曰，此等事，捧现告之际，每致推诿，朝令之不即举行，亦甚未安矣。上曰，先朝朝参时不进者，亦能捧现告，则此事现告，亦何难乎？同副承旨赵明翼曰，雨雪之日，适往参于宗班问安，则若干人外，全无来者，不成班行，事极未安矣。游曰，宗班于此等事，尤当惟勤，而近甚任便，来参之人绝少，亦极未安矣。俨曰，朝廷亦不成貌样云。凡朝班，政府、吏曹虽照管，而监察，例自押班检察，至有捧袖举案之事矣。上曰，监察，即殿中御史，有本府呈之事，则今此之致，宗簿提调，从重推考，可也。明翼曰，以何日现告乎？上曰，以最甚稀疏日，现告，可也。〈出举条〉

○有政。吏批，判书宋寅明，参判沈珙进，以赵悫为义禁府都事，李夏范为汉城主簿，兪命凝为礼曹参议，朴弼老为义禁府都事，李匡辅为兵曹参知，朴师益为左参赞，韩配斗为户曹佐郞，成义锡为平市令，郑亨益为活人提调，崔尚复为汉城主簿，宋文相为司饔主簿，洪樗为义禁府都事，金德履为活人别提，沈星镇为永柔县令，兼掌令单郑必宁，户曹佐郞沈廷纪，长兴主簿成德馨相换。兼春秋三单，宋履瑞、白泰运、金时芳，实录兼春秋二单，权宏、宋征启。

○兵批，判书金在鲁进，以尹涉为北评事，朴缵新为副摠管，曺命瑞为训炼佥正，赵伦为全罗左水虞候，李济命为训炼主簿，柳春馥为训炼佥正，郑连纲为金甲岛万户。

○柳俨，以御营厅言启曰，本厅来十一月十二月两朔应立前部右司庆尚左道三哨，右道二哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来十一月初一日，与中司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十四番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来十一月初一日，与东营入直十三番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来辛亥年正月二月朔，应立前部后司属庆尚右道五哨军兵，来十二月二十五日，京中逢点，辛亥年正月初一日，与右司军兵，当为替代立番。趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来辛亥年正月、二月当海西一番二番别马队，逐朔立番次。趁期调bb送b事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，庆尚监司赵显命，封进今十月令，魂殿山陵别荐新皮狄栗，及十一月令，别荐新獐脯单干雉来到矣。敬徽殿别荐新皮狄栗、獐脯单干雉等，今日荐进，而山陵则无别荐新之规，移送司饔院，依例捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，全罗监司闵应洙，所封殡殿十月朔退封生鳆、干柹子、柚子、甘苔等物，及三道统制使李遂良，所封初等生青鱼，今始上来。因山已过，所当还送，而既为上送，令司饔院捧入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，云云事，命下矣。问议于大臣，则右议政赵文命以为，造辞无头辞，而直曰，远日奄迫，素殡将启云者，殊欠详尽，而但大丧之初，既已告庙，则启殡之祝，虽不别头，自无文义之不续。且葬祭，从先祖之义，誊录所在，恐不宜添改，如或终以为未安，则询问于知礼儒臣而后，议定其可否，似合于慎重之道矣云。行判中枢府事李台佐以为，告祝头辞，泛看果似未安，而第伏念誊录所载，自是列祖已行之例。当初措辞之时，亦岂不致详于文义之不续，而国礼大丧之初，既已告庙矣。又有请谥之节矣。乃至启殡，虽不别为头辞，自无未安之端故耶？耄病昏昧，不敢质其仰对，惟在博询而处之云。领中枢府事李光佐，行判中枢府事沈寿贤，左议政李㙫，与行判中枢府事李台佐议同。领议政洪致中病不收议。奉朝贺崔奎瑞，行判中枢府事郑澔，行判中枢府事李宜显，俱在外不得收议。大臣之意如此。上裁，何如？传曰，其时下教之后，更以思之，予意，亦如时、原任大臣献议矣。依前遵行，可也。

10月27日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨赵命臣〈斋宿〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈斋宿〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈斋宿〉。注书二员未差。假注书金�〈斋宿〉金始炜〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○柳俨，以训炼都监言启曰，因顷日定夺，山陵近处，间有虎患。三军门善放炮手十名式，限毕役间轮回定送矣。今则陵所役事已毕，本局善放炮手，不为定送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，顷因定夺，山陵近处，间有虎患，三军门善放炮手十名式，限毕役间轮回出送矣。今则陵所役事已毕，本厅善放炮手，不为出送之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，湖南督运差使员等拿问事，命下之后，以守令数递有弊，勿为出代，决杖还任事，更有下教矣。差使员中，有边将一人，而边将则与轸念守令之圣意有异。且必须交代后，可以拿来，出代与否，何以为之？敢禀。传曰，允。

○金始㷜，以礼曹言启曰，今十月二十二日，药房入诊，礼曹判书徐□□gg徐命均g请对，同为引见入侍时，礼曹判书徐□□gg徐命均g所启，国恤初丧，戒令中，禁嫁娶条，卒哭后许婚，而庚子年丧制复古后，收议大臣，以士庶则卒哭后，通训以下则练后，通政以上则禫后许婚事定式。故今番国恤，初丧戒令条，仓卒之际，一依庚子例，磨炼启下矣。今番丧制，与庚子、甲辰有异，练后则臣僚服制已尽，似无不可许婚之义，而虽通训以下，期年前则服制未尽，勿论通政以上、通训以下，皆于练后许婚，似为得宜。以此改付标，未知，何如？上曰，庚子年则士庶之通政以下，有分别矣。提调金在鲁曰，庚子，通训以下，小祥后许婚，三年之制，小祥后，与期之制，卒哭后，无异。今则通训以下，卒哭后许婚，似好矣。上曰，大臣之意，何如？都提调洪致中曰，庚子年则通训以下，小祥后许婚，而今番则小祥后，通政以上，自皆许婚，通训以下，卒哭后似当与士庶人同之矣。上曰，庚子年，则通训为下大夫之下，士庶人之上，故分等定之矣。今番则服制异乎前日，通训既非郞阶，则似与下大夫同之矣。领相则既已陈达，而事系服制，他大臣处，一体收议，可也事，命下矣。问议于大臣，则行判中枢府事李台佐以为，礼，以身及主婚者，无期以上丧，始许婚姻，则今日受衰之臣，毋论官秩高下，必待小祥制尽后者，宜若无疑。伏念庚子定制，盖取朱子服制议，酌等差，通训以下，小祥后许之矣。若以礼意律之，身持通丧，辄行嫁娶，岂非未安之甚？而大贤定论，为此处权之节者，盖有所以。今以服制轻重，言之，今日卒哭之后，可对庚子小祥之后，诸臣已言之。区区之见，通训以下，许婚于卒哭后，恐似合宜，而臣耄昏既甚，且昧礼学，每承明问，辄以臆对，不胜惶悚。左议政李㙫，与判府事李台佐议同。右议政赵文命以为，无练之期年丧，必欲具三年，待其卒哭后，可对三年丧之小祥后，则今此许婚一款，似当视庚子、甲辰，差等定式，而但通训上，方下大夫，虽不及下，比士庶人则有间，非但不可与士庶人同之，虽以士丧礼言之，无期以上丧，始许嫁娶，自是先儒定论。王朝典礼，虽异于闾巷，而此等处，犹可以旁照，通训以下，并与下大夫，小祥后许婚，似为合宜，而臣素昧礼学，不免臆对，伏惟上裁。行判中枢府事闵镇远，病不收议。奉朝贺崔奎瑞，领中枢府事李光佐，行判中枢府事郑澔，行判中枢府事沈寿贤，行判中枢府事李宜显，俱在外不得收议。大臣之意如此。上裁，何如？传曰，依右相议施行。

○传于洪尚宾曰，今下密匣中文书，出给捕厅，即为究问以启。

○又传于洪尚宾曰，祭罢后，左右捕将合坐以问，而平问之下，若不取服，勿为草记启禀施威，周牢严问以启事，分付。

○传于金始㷜曰，今此三都监摠护使以下，及敛袭时入参人员，并书启。

○洪尚宾，以右边捕厅言启曰，云云事，命下矣。依传旨，罢祭后，臣与左边捕盗大将臣郑寿松，合坐究问之际，伏承十月二十七日药房请对入侍时，今二十二日祭班不参人员，正二品以上推考，从二品以下，各司有职人，并罢职事，命下矣。左边大将gg左边捕盗大将g郑寿松，实病未参，方在应罢之中，未免罢坐。臣亦伊日陈疏不参，在于推考中，而有此陈启，极知惶恐，而合坐不得举行，故缘由，不得已敢启。

○洪尚宾启曰，即者，右边捕厅草记来到，故今方捧入。而即今捕厅究问之事，极为严急，祭罢后，即为合坐之命，盖出于趁即究问，毋淹时刻之意，则设有难安之端，固不可径先罢坐。况今现告，犹未收捧，传旨亦不捧入，则成命之下，遽尔草记，殊涉未安，且祭罢后，若即开坐，则其间，必得已为究问，而文书既不捧入。且以草记，今始来呈于昏鼓已下之后，其在事体，不可无警责之道，左右捕盗大将推考，何如？传曰，允。

○又以禁府都事，以鞫厅大臣意启曰，顷日致毙罪人叙经检尸状，入启后，外直罗将一人，无端逃走。故，分付捕厅，才已窥伺捉得，而又有一罪，参涉他罪人等原情，而交通外间，书札、衣服，时时往来之说，狼藉播传。故入直都事，另饬府属，多般窥察，果为得入送书札，居间各人等，亦为推捕。今方拘留本府，而当此严饬罗卒，诛窜相继之日，犹且怂恿行奸。若是无惮，非但纪纲无复可言，其习亦甚骇怕，不可无别样究治之道。守直军士严福男，外直罗将郑亿世，卫将所书员金廷辉，使令张戊申，旅首郑顺民，私婢分合，前扈卫军官徐斗彬，检尸时逃走外直罗将郑守太等，并出付捕厅，严鞫严治，以为惩戢之地，何如？传曰，允。

○庚戌十月二十七日申时，上御进修堂。药房三提调请对，左议政山陵都监堂上，同为引见入侍时，都提调洪致中，提调金在鲁，副提调尹游，左议政李㙫，山陵都监堂上申思喆、李廷济，假注书“金�，记注官李日瑞，记事官洪昌汉，以次进伏。洪致中曰，日气连寒，圣体若何？上曰，一样矣。致中曰，大王大妃殿气候，亦何如？上曰，一样矣。致中曰，日寒如此，六虞祭亲行，极为闷迫矣。非但日寒，连日亲行，不得休憩。闷切无穷，续续求对，缕缕烦渎，非不知惶恐，而不胜闷迫之忧，故仰达。六虞七虞摄行事下教，则可为保养之道矣。上曰，予亦知卿等之恳，而亦自愧见卿等矣。予若有诚，则岂至如此乎？前以若当极寒，则当摄行事下教矣。今若果倍寒于其日，则可有斟酌之道，而今则反有胜矣。原任大臣疏批，亦言之，而予若无病，不为参祭，则卿等力争，使之参祭，可也。予备言至痛之怀，而犹不能感回卿等，岂不愧乎？致中曰，下教如此，不胜惶恐矣。臣等虽无状，岂但以规例，请止圣上应行之事乎？今日适无风故如此，而此是寒节也。一时之不寒，何足恃乎？明与再明，则当连夜将事，尤为闷迫矣。非但臣等之意如此，在外之大小臣僚，皆以此为虑，故玆不避渎扰，如是仰达矣。臣等非不知殿下之必欲亲祭，出于至情，而切有宗社之虑，实为无穷。故不免累次烦渎，有若不知圣意者然，固已惶悚，而伏承愧对臣僚之教，尤无可喩也。㙫曰，今日之寒，虽非严酷，而气则极寒，如臣贱身，亦有感冒，圣体尤如何也。而乃自轻如此乎？其于圣德则可谓至矣。臣等每相对感叹，而忧虑之心则益无穷矣。殿下，若仰体慈圣之意，俯察臣等之恳，则固当亟赐允许，且先朝已有摄行之例，则尤何可持难乎？六七虞则将连夜将事，且有卒哭，必若尽参，则受伤必矣。臣等所依仰，岂非殿下一身乎？何不念此，若是过度乎？不胜抑郁闷迫，连此仰请，而诚意浅薄，不能回听，臣实歉愧矣。臣等，非不知殿下此事，出于因心之至情，固当奉承之不暇，而臣等之仰殿下，若父母。故忧虑之极，不避烦渎，如是缕缕，幸勿坚执，俯循群情，二次祭祀则特为摄行为宜。孔子亦曰，吾不与祭，如不祭，可知其有故，则或不与祭矣。与其强与祭而生病，不若不与祭而无疾。惟愿法圣人而察群情，特赐兪音焉。金在鲁曰，再昨，以六七虞连日之事仰达，则下教以为，当观势为之，故昨今日，或望有下教矣。今又日晩，而无下教之事，故不任其切迫，又此求对矣。以臣等诚浅之故，圣上至今固执，不得闻一兪，莫非臣等无状之致，愧且慨然矣。近来晓气甚寒，如臣贱身，亦不能自定，况玉体何如也？昔汉文帝，驰下峻坂，袁盎以为，其于高庙太后何？今殿下，若有病患则将何以为之耶？不思所重，而若是固执，实非臣等之所望也。今明日，祭祀，则必望摄行耳。尹游曰，小臣，昨与右议政请对时，有观势为之之教，故，臣出语金在鲁，喜而相传矣。今闻此下教，不胜其抑郁矣。夫日气之寒，特其馀事，殿下一身，宗社之托，万民之望，系焉。且上有慈圣，则其可自轻乎？虽使日气和暖，连日参祀，决不可矣。殿下若敬重大臣，则岂如是迈迈乎？实为殿下慨然也。在鲁曰，臣于前后筵中，闻下教，今日又见大臣疏批，尤为感泣，而殿下只思一段，不念所重。故如此，昨有观势下教之命，而今乃迈迈，尤以此为慨然也。上曰，此则非余意矣。领相二次求对陈请，而予终不听，则今岂可听乎？若是可听之事，则右相入侍时，所答岂如许乎？七虞则乃虞祭之终者，不可不参，故六虞若倍寒，则当摄行，而不待更请，可以下教云而已。岂能预料今日之温，而顷言如此乎？日温则当展予心，日寒则当伸诸臣之心，摄行与否，欲观其日气为之故，果半许诺矣。今日若倍寒于其日，则可以不待更请下教，而今则可谓冬日之暖者，岂可摄行乎？若于其日快诺，而今日不施，则可谓先诺后悔，今日则温故不听，此可见予心也。而只以既得半许诺，故又如是更请，此不知予心耳。此事，亦不能见信，朝象推此可知也。游曰，出于万分切迫，连日烦渎，而此若必不可废之事，则日气虽寒，诸臣亦岂可累达乎？在鲁曰，此等事，不知予心之教，实非臣等之实情，先朝既有摄行之例。且累次陈请，则或可动难回之心，故不避烦渎而求对矣。今乃固执如此，虽在下者之言，岂无回听之道乎？非谓殿下之所执，是不韪之事也。固知实出于至情，而但欠固执太甚，故，臣等之力请至此，岂是不知圣意之致耶？致中曰，若以再昨下教之如此，而今又争之，则或涉不可，而臣等之意，则以为殿下，若俯察至恳，则或可回听，故如是矣。亲行祭祀，是应当底事，若无深忧，则臣等虽无状，岂敢无端，而强请摄行乎？帝王家事，与匹夫万万不同，先朝亦非不念祭事之所当亲行，其时群下亦皆名臣哲辅，非如臣等之庸甚，则岂可以不当之事，争之，而只以宗社之付托至望，圣躬之保护为急。故或虑有伤损之节，群臣强争，而列圣勉从矣。今日则臣等不肖，诚意辞令，不足有感动，故天听尚此漠然，而殿下若深思大体，则此非上下相持，如是坚执之事也。亲行之数若少，则无怪乎情礼之缺然，而六虞摄行，一日休息，亦何关乎？如是累达，而终不念群下之至情，只切抑郁矣。上曰，《五礼仪》，载下玄宫时，亲行之礼，甲辰年，必欲行之矣。领府事固争故止之，而心以为其时，若使予亲往，则至痛庶不至此矣。今番则深思国势，虽欲亲往，必将无益，故初不为意，非以甲辰不往，故今亦不行矣。以初不言亲往之事观之，则七虞之必欲亲参，可知其意，先朝则凡事无憾，故祭奠则或有摄行之事，而今予则岂曰无憾乎？盖予之至痛，在于时象朝象，若终不改，则虽七虞尽为摄行，予病无可愈之时矣。七虞之必欲尽行者，亦至痛缠心故也。不尔，何至如此乎？展情礼之日少，应事务之日多，如此少事，则使之展情，可也。予病非劳惫而生者，神气能如此者，亦以亲行虞祭故也。予亦知卿等之至诚，而生病之前，摄行之命，不忍出于口，惟卿等更思之，少慰予切迫之心。致中曰，圣上以时象如此，至于生病，为教，圣虑之极，岂不如此乎？如臣不肖无状者，冒当重任，不能有分寸之效，以至于圣心之忧虑而受伤，惶恐之极，尤无可喩。臣等亦岂不知时象之为可忧，而亦非仓卒革祛者，则惟当频频警饬，或可愈也，而即今保护圣躬为急，故敢此仰达矣。上曰，予岂不言心腹之言乎？顷日承宣言，亲行虞祭之故，久不得开政云，而予则以为，卒哭之后，则好胜之事，又必层生，思之及此，自然头疼矣。致中曰，今日所达者，非如时象也。自有轻重缓急之分，日势已暮，愿奉兪音而出，以为举行之地，而尚此持难，臣等惟以此为闷矣。上曰，事之轻重，诚如予言矣。近来夜气则颇胜，参祭罢后，即为就寝，少无劳矣。若有劳惫之事而曰不劳云，则不诚，而实无劳而致伤之理矣。启欑之日，则果不节哀，傍人皆言过度，而至痛无可伸之地。故不得不如是，群下亦不无人情，故因山前则姑无好胜之言，卒哭后则必尤纷纭，每一念至，不觉头痛，心虑大过之故，声音亦澌，实非感气而然也。若亲祭等事，少无伤损之虑矣。每见好胜之事，必有气升之症，头痛而眼眩，如此之时，则必有过举，故卧而镇定然后处分矣。今番亦有慨然事矣。不诚无物君父不避祈寒盛暑，亲行祭祀，则为其臣子者，同参祭事可乎？偃然在家可乎？祭班不成貌样，原任大臣，至于涕泣云，若有精诚则岂可如此乎？不诚如此，其可谓群臣，皆虑予亲祭乎？草上之风必偃，若有诚于君，则必不如此矣。今日展情者，非予则谁乎？致中曰，非但陪祭然也。凡事皆怠慢解弛，无奔走不暇之习，此无他，皆自便故也。祭班之若是稀疏，虽甚寒心，此非必无诚，狃于弊习，故然矣。上曰，非也。自便成习，而国事排却一边，故然矣。在鲁曰，今日非他事可言之时，惟望得承一兪矣。宗庙祭享，不过一年一度，亲祭而亦有摄行之例，虞祭则虽非今夜，又有七虞卒哭与朔望之祭，无非展情之日，初则望二次摄行矣。今则不可请二次，惟望今夜之命摄，以群下之不诚，下教责励，臣等不胜惶恐，何敢开口烦达，而忧迫之极，不得已仰请矣。㙫曰，疾病之来，有不可预量者，潜消暗铄，必有所伤，岂非可虑哉？朝廷事，虽如此，以今日言之，则亦为馀事，疾病之来，虽以圣上，亦不能料，若致生病，则此固臣等之罪，而其于国事，尤当如何？上曰，朝廷事，岂为馀事乎？予之至痛，皆朝象之使然也。在鲁曰，卒哭，即不可不参者，若有不宁之候而有妨亲参卒哭，则其于情理，何如？惟此连日之祭，摄行其一，万分至当矣。上曰，予虽不能言顾行矣。而右相入侍时所教，有所定而然也。予岂预料日气之寒暖而言也？无病而摄行，决不可矣，而卿等每如此，予则尤为切迫也。游曰，小臣乃是微末，固不足数也。大臣所达，自非非礼之事也。则圣意虽有固定者，当勉从，而下摄行之教然后，实为敬大臣之道，克敬大臣然后，朝象可以敕励。今若累次请对，终不得回听，则人孰重其大臣乎？敕励朝象之道，亦未必不在于此矣。在鲁曰，每以岂可无病摄行为教？殿下所伤，今果几何？臣等则未知必无病患也。今则惟当勤慎而已。故如是累达，而不得一兪，不胜抑郁矣。上曰，予岂轻视大臣乎？如此故，尤为切迫，强其所不忍，圣人戒之，卿等，勿为强请焉。游曰，以日寒仰达者，亦非诚意也。只以大臣之缕缕陈请，强回圣心，为宜矣。上曰，予亦知卿等至诚矣。今此日气不寒，不忍摄行之教，比诸虽祈寒盛暑，岂忍摄行之教，则不无间隔，此则无异摄行矣。卿等须视之，以一次摄行而勿复过虑焉。致中曰，圣上岂不知古事，亦岂不念臣等之言，而若是其持难耶？只以此事，为不可废故也，而《五礼仪》所载之节，不必尽行者，亦有意而然也。俄者尹游以为，大臣之言，岂可不听云，而事若应行者，则虽庶官之言，亦可采用，若非应行者，则虽大臣之言，何必用之乎？然，臣等之言，乃先朝故事也。列圣亦岂无七虞卒哭尽参之心，而念其所重，故有参酌之道矣。臣等之言，亦思所重而预为保护之方也。非敢曰必有病患也。虑国事之道，必当万全，而今此夜晓将事，乃为必伤之道，此则勿论愚智，皆以为虑。今此病患之生，虽是万一之虑，在臣之道，岂可不竭诚争之乎？臣等若以私事仰达，则虽以烦渎，罪之可也，而今此所达，所重在焉，殿下亦当有觉悟之道矣。上曰，予之所为，乃应行者，则今无不觉之事，卿等当觉之矣。臣下所言若是，则何必大臣然后可从乎？虽彼秉笔之臣，言之，当从之，而此则不然矣。日气若极寒，则卿等求对，固当也。温和若此，而有此强请，卿等，若知予必践再昨之教，则应不求对，而以为或可挠改故如此，莫非予诚浅之致也。卿等之固请至此，入小次一节，则予当行之，而暂时将事，即入小次，藉坐铁休憩，则可无卿等之过虑，此亦深思卿等之言故也。行祭是大节，此则小节，《五礼仪》则虽无小次一节，而先朝或当静摄中，则入小次，予亦以其末节，故有参酌矣。致中曰，甲辰年不入小次之时，臣亦见之。今则不可不少伸群下之请，故有此下教，斯亦多幸，亦可见圣上料量之意，既知圣上不许摄行之意，而一向烦渎，极为惶恐。故不敢复达，而有一言仰达事矣。近来殿下，心一定焉，则不以群下之言挠改，此或近于病痛，故，臣常慨然矣。圣心虽有断定之事，群下有所陈达，则当察其公私义理之辨，夬改圣心之所定者，而采用之然后，可谓有光圣德，而殿下则心有断定，虽大臣、诸臣，交相争请，断不挠改，盖人君轻动群下之言，亦一病也。今殿下则可无此病，而其不挠改之病，则为害于事，非止一二矣。古云，从谏为圣，亦曰受言如流，为人君者，虽有圣质，非凡人之可及，而若又别是非公私之分，而采用人言，则且当圣益圣矣。今殿下以为，心一变改，则虑为群下之挠夺，而若全无采用之道，则其将害事者多矣。非但今日事也。事理有如此，故常欲仰达，而无隙未果矣。今始仰达，殿下虽有一定之心，群下之言，亦有可用，则岂可不听从乎？上曰，所达最好矣。予非不知予病者，故自知有固执之病，而以古观之，庶可无刻印销印之嫌矣。铸钱一节，予亦知固执，而此非以前后诸臣，勿为挠改之说，而不欲回听也。予之所见，断然如此，故不顾固执之嫌，终不听从矣。乙巳以后，不能守予固执者多矣。丁未后，亦有下教，而徒归于虚，再昨年闭阁之事，亦以此也。赵显命尝言，予无牢落奇伟之气云，李宗城言帝王气象，何必如此云云。而予非以丰原之言如此，故强作其所无之质也。时象一节，果欲固执，而只缘工夫之不足，故或有固执于不当固执之事。此则予亦知之，而自以为固执为最难，若其改度，则为易事故也。若于时象，不能固执，则事必有挠攘者，故欲有所守，不然则今日所为之事，虽明日改之，亦何害也？而即今所见者，无非时象之事，故虽欲示予今日所为，明日改之之意，而姑未得其地，此亦时象之害也。然，所达则切实，当体念焉。㙫曰，领相所达，诚好矣。书云，好察迩言。又曰，舍己从人。圣意虽有所定，群下之言，亦岂可不用乎？以臣等不肖之故，言不见用，而既不用其言，则退斥之，可也。置之将焉用哉？特恢转环之量，采听群下之言。上曰，予见人之病于时象者，则或有处分之过度处，自知有不能适中之病矣，而实则非不用卿等之言也。在鲁曰，臣等在外时，亦言之矣。固执于时象，则可也。或有非时象而固执事，盖固执之道，惟在择善而固执，不可事事而固执也。且虽于时象之事，亦不必每每牢拒也。上曰，然故俄者，以为固执于不当固执处者也。然，至于时象则不可不固执矣。致中曰，今日所请，终不允从，不敢更达，而此后若有不平之候，即命摄行，惟此之望也。上曰，予虽固执，有疾则岂欺卿等乎？致中曰，见赍咨官手本，厥事，无事弥缝云矣。上曰，以何事入去者耶？在鲁曰，以马牌事，入去者也。上曰，我国之人嚣嚣，故初以此事，为怯，而实则有何可虑乎？致中曰，彼国所谓存案，即我国之到付，既已到付之后，可以无忧，而以弱国之故，虑其毕境矣。今番所送咨文，初不使闻于皇帝而顺成云，手本中辞意，如此矣。上闻台谏喝导之声。下问曰，彼乃台谏入来之声耶？游曰，然矣。上曰，祭执事者，今始入来耶？游曰，似然矣。上曰，史官出去，详知而来。记注官李日瑞出去。上曰，赍咨官，何时渡江云耶？在鲁曰，月初渡江云矣。李枢云，既出存案则都无事云矣。游曰，既用权辞之后，固无可问者矣。上曰，虽用兵判初本，亦当无害矣。山陵都监堂上进伏。上曰，山陵事，果无弊完役，而近来日寒，毕役时，其无未备处耶？㙫曰，无欠为之矣。上曰，被莎时，土冻则或不能善着根，故问之耳。申思喆曰，石物排设时，则日气不寒，故无欠为之，被莎时，日虽寒矣。而亦无頉处矣。㙫曰，被莎时日寒，故以稿草覆之，明日敛定，而盖十月莎草无枯死之弊云矣。李廷济曰，至重之事，故十分小心为之，其时日寒故颇难，而幸无欠頉处矣。但被莎后雪来而仍消，故，土覆其上，似不精矣。李日瑞自外还奏曰，执义李玄辅，持平郑光殷，以执事入来矣。上曰，此极不是矣。入清斋之道，当待开门入来，岂可仅及限入来乎？执义罢职，以入直玉堂骑省郞差定，可也。上复问于山陵都监堂上曰，前后高，何以尺量乎？思喆曰，使下边渐卑，水势顺下矣。上曰，前后尺量时，自何处为始耶？廷济曰，四面周匝，而尺量前后，则拔天乘铁而尺量故不难，后则七尺，前则八尺矣。上曰，与旧陵同乎？思喆曰，同矣。廷济曰，少有分寸之差矣。思喆曰，连看陵役，陵上风气甚寒，故，官员及役卒，皆面无人色。伏闻陵幸近定此时，若触其风寒，则或虑圣体之受伤，保护凡节，须宜自今慎重，大臣之言，不为勉从，则臣等草草所达，何足听施，而夜中气寒，今日祭祀，摄行至当矣。㙫曰，郊外则倍寒，故，臣亦有感气，如臣者老矣，固无足论，而陵幸时，若寒极，则圣候必感伤，忧虑无穷矣。廷济曰，大臣及药房，既已陈达，臣无更达者，而郊野则日寒尤甚，若必欲于寒日陵幸，则其前，必当深加保护，今夜虞祭摄行，为保护之道矣。上曰，陵幸虽退行，尚有后日，虞祭不参，则更有展情处乎？上又曰，所养树木，何如？思喆曰，茂盛矣。廷济曰，臣待罪畿伯时，严禁，颇长盛矣。今番僧军募军三千馀名踏之，多有伤损处，更命种植，而依昨年例，使近处各邑，取树木之易长者种之，似好矣。思喆曰，主峯颓脱处可闷，故此处则专力，多种树木矣。上曰，所谓主峯，是石立处乎？思喆曰，然矣。廷济曰，所谓老可子木，密密种植，此则虽有死者，而馀者亦当多矣。上曰，松阴则好，而其馀杂木，则秋冬尽落，且其处树木，不能易长，遮路甚难矣。游曰，卑湿故不易长，五里木多种，好矣。臣待罪崇陵斋郞时，见此木甚多，盖闻肃庙亲审，多种云云。且柏则自龙门山移来，桧则自长陵移来云，今亦依此为之，似好矣。廷济曰，桧则宜于卑湿，故多种矣。上曰，桧固易长者，而虽数千株，有难屏遮矣。廷济曰，橡实一石许得置，言于参奉及守仆，使于春间种之，今方掘地埋置矣。上曰，一石非不足耶？廷济曰，元数三石，而一石半则已种之，或虑陈而不生，故一石半则埋置，待二月种之矣。思喆曰，右冈有好穴云，故臣往见，果好矣。廷济曰，未必知好否，而以凡眼论之，固好矣。上曰，比之左冈，尤相近乎？思喆曰，近矣。游曰，此是沈家垈也。盖地理，非必当中，然后专气也。隐拙乃好，此亦隐拙故好，而颇有穿凿处，前头若欲国葬置簿，则完筑，似好矣。廷济曰，此则五卫将禹炯所占处，以为虽非主穴，亦非可弃处云矣。游曰，臣只见其处，而弟淳则见其内麓，以为奇哉？白虎回抱，少无越见处，得水破，则未知何如，而所见极好云矣。沈家垈，亦非可弃处矣。上曰，沈家垈坐地，则入于凡眼，而必多穿凿处矣。廷济曰，有若干穿凿处，而更为筑之则无妨矣。上曰，自本陵，为白虎乎？思喆曰，内白虎矣。上曰，然则国葬置簿，可也。致中曰，全罗水使禹夏亨，为会宁府使，故赵虎臣，为其代矣。虎臣为兵使，故以长湍府使鱼有琦，为其代，而有琦，以亲年七十，将不得赴任云。若待其呈状后变通，则夫马留滞有弊，不待呈状，今姑许递，何如？上曰，依为之。在鲁曰，口传差出乎？上曰，台谏亦有阙，明日，政官牌招开政，可也。游曰，不参祭班人，以二十二日捧现告，而查出甚难便，不过以其日举案考出，而宰臣以病不进，则直为悬頉，而庶官则皆悬进字，不可以举案知之。且外议以为，微官庶僚之罚，重于贵近云。俄者台谏，亦有所论，虽以斋戒还给，而此事，诚为难处矣。在鲁曰，庶官应頉外，不敢悬病，故举皆以进字悬录，有难以举案现告。且臣于其日，自外入来，见百官当坐之处，雨水交流，老病之人，则亦不无既来而不得入参者，此非但查出之难，许多人罢职，亦似过矣。上曰，予欲言之，而承宣先发矣。此甚无据，以闾阎人言之，遭丧者若多有子弟，则人必称道，今日臣邻，若知有君上，则其在道理人事，岂可如此乎？君父，亲为将事，则其不入参者，非但道理之无据，人事都尽，先朝壬辰年朝参时，不参人，有用此罚之事，故前有下教矣。此比不参朝参，事体尤为未安，正卿以上，从重推考，二品以下曾经侍从人及各司有正职者，并罢职，而其进不进，则各其下人，当知之，现告何难乎？诸臣将退出。上曰，承旨进来。游进伏。上良久无下教。游曰，日暮明烛然后，可以记事。上曰，此后则诸(以下缺))。

10月28日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨赵命臣〈斋宿〉。右承旨金始㷜〈斋宿〉。左副承旨柳俨〈斋宿〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉同副承旨赵明翼〈坐直〉。注书二员未差。假注书金�〈斋宿〉金始炜〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○六虞亲祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，罔极。

○金始㷜，以仪轨厅言启曰，都监诸役，既已完毕。仪轨节目，参考誊录，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

10月29日

行都承旨尹游〈坐〉。左承旨赵命臣〈坐〉。右承旨金始㷜〈坐直〉。左副承旨柳俨〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐〉。同副承旨赵明翼〈坐〉。注书二员未差。假注书金�〈仕〉金始炜〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○七虞亲祭罢后，大王大妃殿，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂、药房、朝廷百官单子奉慰问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，bb？b口传问安。答曰，知道。

○药房提调金在鲁，同副承旨赵明翼启曰，七虞已讫，卒哭隔日，伏惟圣情，哀慕益难堪抑。伏未审触冒晓寒，连次将事之馀，圣体若何？伏闻医官之言，所进丸剂，几尽进御，有更为剂入之教云。臣等今日，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否宜当，大王大妃殿气候，亦何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。虞事已讫，卒哭隔日，哀陨若新，益复罔极。慈殿气候一样，予则仅姑无事。丸剂，非一二剂，所进者欲为更进，勿为入诊，加剂一剂以入，宜矣。

10月30日

行都承旨尹游〈斋宿〉。左承旨赵命臣〈坐直〉。右承旨金始㷜〈斋宿〉。左副承旨柳俨〈斋宿〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨赵明翼〈斋宿〉。注书二员未差。假注书金�〈斋宿〉金始炜〈仕直〉。事变假注书洪重一〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○以备忘记，传于金始㷜曰，长生殿都提调领议政洪致中熟马一匹，提调判书申思喆、尹淳，参判宋成明各半熟马一匹，提调参判赵最寿、宋真明、李真望、李真淳，都厅正郞赵斗寿、李征夏，佐郞柳綋、申一清、朴宗儒，各儿马一匹赐给。郞厅正郞赵恒瑞加一资。殡殿魂殿都监摠护使左议政李㙫，改铭旌书写官右议政赵文命，上字书写官咸原府院君鱼有龟各鞍具马一匹面给。提调判书徐命均、金在鲁，初铭旌书写官西平君桡，初上字书写官吕善君峃gg骊善君壆g，初丧时都承旨郑锡五，左副承旨成德润，都厅修撰尹光益，司果吕善长，并加资。提调判书沈宅贤、宋成明，都厅应教柳俨，左承旨朴乃贞，右承旨赵锡命，右副承旨李春跻，同副承旨李匡德，各半熟马一匹赐给。郞厅别提任汇元，司果洪舜元、洪重耉，主簿朴师任，正郞鱼有鹏，佐郞鱼有璜，并陞叙，已准职者各半熟马一匹赐给。监役官曺夏锺、元庆运、李奎焕、李启元，监造官柳愈、权莹、赵哲命，并六品迁转，已出六品者陞叙。郞厅司果金令行，赞仪李斗贤，兼引仪李梅、朴师侃，假引仪赵尚绥，各上弦弓一张，自初丧至发引时奏时官等，各不妆弓一张赐给。算员以下员役工匠等，令该曹，米布分等磨炼题给。殡殿次知内官朴弼周、李景和、车圣载，襨差备内官林好荣，各熟马一匹，香传兼虞主宫闱令赵尔恒，魂魄宫闱令宋尚钦，神辇侍卫李景祖、崔景远、朴淳、李濬，从事内官金鼐辉、金相兑各半熟马一匹赐给。其馀各差备内官，各加一资，资穷者儿马一匹，司钥别监以下，员役下人等，令该曹，米布分等磨炼题给。山陵都监摠护使左议政李㙫，鞍具马一匹面给。提调判书李真望，司直李廷济，都厅副应教郑羽良，修撰赵尚庆，封锁官执义李玄辅，并加资。京畿监司赵尚䌹，半熟马一匹，郞厅佐郞李观厚、韩配斗，正郞李瀁、李益炡，司果郑锡征、李衡秀、郑彦恢、朴弼教，并陞叙，已准职者，各半熟马一匹，副司果朴民秀、尹在重，正郞金圣镕，佐郞李相显，各儿马一匹，正郞李熹，上弦弓一张，监造官监役闵祯，直长赵和璧，司勇权滢、李显应、金光世、李挺天、闵百男、李征复、沈廷采、李夏龟，奉事尹浩，分差官元命恒、李景远、南汉朝，并六品迁转，已出六者陞叙。都差使员杨州牧使张泰绍，排役差使员安城郡守李宗城，各儿马一匹，相地官禹炯，相当职除授，兼教授林㻐，令本衙门高品付禄，领役部将金万英、申仁万、李东荩、李文锡、金琎、金钪、康德洵、池得溟、张润、张世辉并相当职除授。赵万郁、杨大恒、张汝锡、朱应晦、兪必贤、朴守观、李俊器各儿马一匹赐给。算员以下员役工匠等，令该曹，米布磨炼题给。袭敛时及结裹时入参咸原府院君鱼有龟，内厩马一匹面给，咸平君泓，咸陵君极、鱼有凤、鱼有龙、鱼有璜，各半孰马一匹，进士鱼锡胤，幼学鱼锡祚，各儿马一匹赐给。国葬都监摠护使李㙫，请谥宗庙，享谥殡殿时，奉册宝官左议政李㙫，下玄宫时奉哀册增玉帛官领议政洪致中，志文制述官判府事李台佐，书写官咸原府院君鱼有龟，谥册文制述官右议政赵文命，各半熟马一匹赐给。提调金东弼、金取鲁、尹游，哀册文制述官尹淳，书写官徐命均，谥册文书写官尹淳，表石大字书写官李德孚，阴记书写官宋成明，宝篆文书写官西平君桡，虞主书写官朴乃贞，都厅金龙庆，加资。奉常提调，曳梓宫官都摠经历李晩白、尹得商，请谥宗庙时，读谥册官金尚星，读谥宝官李宗白，神辇侍卫左承旨李春跻，左副承旨柳俨，都厅李宗城、赵明翼、赵迪命，陪往大将朴缵新，各半熟马一匹，郞厅郑锡耆、李寅汉、高万甲、宋秀良，并陞叙，已准职者，各半熟马一匹赐给。监造官徐宗璧、沈廷采、林象翼、崔守约、李宗远、尹浩、沈铎、李元坤，志石所监造官车以载，虞主监造官金楚直，别工作柳圣和，分典设司别检安镐，分长兴库直长任安世，并六品迁转，已出六者陞叙。提调朴师益、郑亨益，顿递使李森，摄通礼月林副守橹等十六员，侍卫假注书曺命敬，编修官李喜春，郞厅洪得厚、郑亨泰、兪崶、金东望、郑赫先、赵宗裕，领率卫将金尚完等四员，各儿马一匹，挽章书写官金尚星、李宗白、尹汇贞、李著、李显谟、沈泰贤、沈星镇、黄晸、李熹、闵珽，奉铭旌差备内官金夏龟、车重焕，从事官具熺、赵泰渐，各加一资，资穷者儿马一匹，其馀内官诸执事，各加一资，资穷者代加，算员以下员役工匠等，令该曹，米布分等磨炼题给。三都监赏格中，一人虽兼数事，毋得叠授。日浅者及未行公者，勿论。

○赵明翼，以宣惠厅言启曰，曾在丁未春，开城留守赵荣福，以请贷岭南储置米五千石，料理立本，还报本厅，取其赢馀，以备敕需事，榻前定夺后，受本厅关文，分送本府将校于岭南各邑，受出储置米四千三百馀石，宽限还报之意，頉报，而本厅严题退送矣。及至戊申八月，留守赵远命，以待明秋还报事，陈达允下，故本厅草记防塞后，推捉当初受米将校，则又于筵中，以仍为划给之意陈达，自庙堂，斯速还报之意，覆启，允下矣。上年九月，本府留守，又以断无备偿之路，姑勿催督之意，筵奏命下，故姑为缓督矣。大抵当初请贷时，以储置米，事体重大，故不敢以划给生意仰请，而以立本还报，丁宁奏达，则在松都，坐得许多羡馀，此已足矣。若其本钱，依定夺趁即还报，事理当然，而初以散贷民间，頉报本营，又以待明秋还bb报b，仍为划给，姑勿催促等语，节次烦达于筵席，唯事推托，显有不报之意，事体道理，岂容若是？四千三百石之米，以其时市直言之，殆近数万两钱，则松都必无并本尽用之理，四年生息，亦足立本，而许多公贷，反作干事人私贩殖利之资，本厅则累千储置，公然耗失，断无是理。且此路一开，后弊难防，而即今该厅经用，亦甚苟简，此等应捧之物，决不可一任其迁就，本府定送受米将校朴世泰、具淑珍，斯速押送本厅，推问曲折后，囚禁督捧事，分付开城留守处，何如？传曰，允。

○金始㷜，以仪轨厅郞厅，以摠护使意启曰，本都监仪轨、今始毕修正，妆䌙以入，而张数既多，若作一册则不便于披阅，依前分作二册之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以左右捕厅言启曰，禁府拘留罪人守直军士严福男，不直罗将郑亿世，卫将所书员金廷辉，使令张戊申，旅首郑顺民，私婢分合，扈卫军官徐斗彬等七名，左右捕将，合坐以问，而平问之下，若不取服，勿为草记启禀施威，周牢严问事，命下矣。依传旨严问，则福男、亿世二名，平问之下个个直招，斗彬、分合则半吐半含，终不直招，顺民、廷辉、戊申，虽有居间往来之事，姑无显著之端，罪人天任，奴石敬，因分合之援引，捉来招问，则虽服前日，交通之事，而今番衣服书札往来时交通等事，全然牢讳，分合、石敬，严杖得情，而福男、亿世则移送禁府，禀处。罗将曺兴云、崔震明，禁府书吏郑兴祚等三名，因各人等所援，一体捧招以入，而姑为仍囚，以待结末后处之，何如？传曰，允。

○又以左右捕厅言启曰，因禁府草记，外员罗将郑守太，出付捕厅，究问事，命下矣。依传教严问，而渠虽费辞发明，逃避现捉，则其为情迹，诚极可疑，平问之下，难以得情，为先周牢严问，何如？传曰，允。