承政院日記/英祖/十八年/四月

四月

4月1日

行都承旨鄭羽良〈病〉。左承旨鄭必寧〈病〉。右承旨李世璡〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨洪象漢〈病〉。注書二員未差。假注書李運海〈仕〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書未落點。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，安山郡守鄭翬良，靈光郡守李裕身，瑞山郡守柳綽，順興府使趙尙綱gg趙尙絅g，茂朱府使朴師漢，谷城縣監呂光世，美錢僉使陳世文，�溫萬戶朱秀點，白翎僉使閔鎭斗，兔城僉使金泰極，荏子島僉使張世億，注文島僉使李彦命，善積僉使李薰。

○曺允成啓曰，大司憲李益炡再度呈辭入啓，執義李光溥避嫌退待，掌令尹志泰陳疏入啓，掌令一員，持平一員未差，持平朴成玉在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于曺允成曰，今下弓矢，美錢僉使陳世文，�溫萬戶朱秀點，兔城僉使金泰極處給送。

○李世璡啓曰，假注書洪吉輔時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○又啓曰，檢閱趙載德由限已過，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，檢閱閔百昌單付。

○兵曹口傳政事，副司果金漢喆、鄭宲。

○李世璡啓曰，副校理尹光毅，旣已帶職蒙放，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，尹光毅牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以成均館啓啓曰，今三月初三日儒生課試，今月內無故日退行事，曾已啓達矣。知館事李秉常身病，大司成金尙星方遭重制，今已過限，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○曺允成，以漢城府言啓曰，近來國綱漸弛，禁令不行，生松偸斫之弊，日以益甚，故嚴飭發禁，使之勿拘兩班、常漢，隨現捉來矣。禁吏捉得生松元株一吐莫於新門外尾井洞近處兩班家廊底，欲捕犯禁人之際，反被其上典結縛敺打，方在死境云，而城門已閉，故待曉發差，其使知奴子，捉來推問，則奴漢徵供云，渠與班奴今奉、今贊等，因上典分付，書吏、使令，曳入舍廊前，結縛敺打，奪其被捉松木，換以馬槽柱木，出示恐喝，果是實狀云云。更問其松木出處及其上典爲誰，則以爲，去月二十日，奴漢徵，自西山載柴歸路，到梁哲里，斫取隱藏于柴同以來，結縛禁吏之分付，乃渠上典前兵使柳濬之子前府使世復所爲云。被捉禁吏，親爲看審，則其傷處雖不至大段，而結縛經夜之狀，明白無疑。設使禁吏，有所作挐於兩班家，在世復之道，以堂上武弁，屢經守令，宜知法理。固當呈狀法府，以請査治，而計不出此，徒懷忿恚，欲爲奴僕，掩護罪犯，奪取禁物之不足，結縛法府之差使，其爲擧措，誠極駭悖。此而置之，則法安所施乎？奴漢徵、今奉等，方自本府科治，而禁松犯斫者，家長論罪，旣有前後受敎，柳世復所犯，不可無嚴懲之道。令攸司稟處，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政趙顯命去三月今四月兩朔祿俸，更爲輸送于本家，則以爲，見方引罪求免，廉義法例，俱不容冒受常祿，祿俸又不領受云。何以爲之？敢稟。傳曰，更令倉官輸送。

○又以義禁府言啓曰，今三月二十九日大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯所啓，大諭後在外玉堂禁推諸人中，尹光毅自外任內遷，而中和以兼營將，待面替，未卽上來固然。尹光毅勿拿，亦勿遞，似好矣。上曰，依爲之事，擧條啓下，而尹光毅旣已自現囚，放送，何如？傳曰，允。

○李世璡，以宗簿寺官員，以提調意啓曰，因全羅監司權𥛚狀啓，茂朱赤裳山璿源閣破傷處修改事，命下矣。趁擇日郞廳下送時，行用印信及馬匹書吏庫子所騎馬，亦依例擧行之意，分付于該曹該道，何如？傳曰，允。

○壬戌四月初一日丑時，上御仁政殿南階。親臨誓戒入侍時，行都承旨鄭羽良，左承旨鄭必寧，右承旨李世璡，左副承旨兪健基，右副承旨曺允成，同副承旨洪象漢，假注書李運海，事變假注書李文濟，編修官李齊聃，記事官趙明鼎。羽良曰，右議政趙顯命處偕來承旨，旣已誓戒，親祭間，姑令史官替送，何如？上曰，依爲之。羽良曰，吏曹判書鄭錫五於讀誓文之際，落漏年月而讀之，推考，何如？上曰，依爲之。

4月2日

行都承旨鄭羽良〈病〉。左承旨鄭必寧〈病〉。右承旨李世璡〈坐直〉。左副承旨兪健基〈服制〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨洪象漢〈病〉。注書二員未差。假注書李運海〈仕〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書未落點。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，安州牧使李日躋，咸從府使南泰慶，珍島郡守柳祥基，延豐縣監趙昌林，靑山縣監金宇槩，興陽縣監李行彬，許沙僉使姜遇聖。

○曺允成啓曰，大司憲李益炡三度呈辭入啓，執義李光溥避嫌退待，掌令尹志泰疏批未下，掌令一員，持平一員未差，持平朴成玉在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○以副提學趙榮國牌不進罷職傳旨及校理李命坤，修撰兪宇基牌不進禁推傳旨，傳于李世璡曰，讀書，已諭儒臣而如是耶？只推牌招。

○李世璡啓曰，檢閱閔百昌，旣已付職，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兼春秋趙鼎耉奉命在外，今姑減下，其代令該曹口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，兼春秋單崔一奎。

○備忘記，傳于李世璡曰，師領議政金在魯，傅左議政宋寅明，右賓客李箕鎭，左副賓客李德壽，右副賓客趙觀彬，贊善魚有鳳，大司成金尙星各虎皮一令，大提學李秉常熟馬一匹賜給，輔德李善行加資，弼善鄭俊一兒馬一匹，兼輔德洪昌漢，兼弼善李命坤，文學李夏宗，兼文學金尙迪，司書李箕彦，說書趙暾，兼說書閔百昌，廟司司藝金瑞龜，典祀官洪相朝各上弦弓一張，翊衛趙載一、李堣，司禦柳遵、尹東喆，翊贊李海宗、李錫禧，衛率李謙佐、朴師任，副率宋文欽、李顯箕，侍直趙祉命、吳彦耉，洗馬李宗德、宋徵相各不粧弓一張，將命生員尹得敏《論》、《孟》中一件，奉香生員金由行，奉爐幼學權震應《庸》、《學》中一件，執篚生員金致仁，執尊生員趙曮、金履遠，修案生員徐孝修、尹在東，挾冊生員權噵、沈士希，置案生員李克顯，設席生員柳善養各紙五卷、筆五柄、墨五笏賜給，下人等令該曹米布磨鍊題給。

○備忘記，傳于曺允成曰，父之所敬亦敬之矣。今方重儒林尊齒之時，贊善入侍云，故旣下敎，則當該中官，不遵下敎，以己意敢稟，極涉駭然。令該府處之。

○曺允成啓曰，前廣州府尹閔通洙來到闕外，所受密符，使其褊裨替納，所當依新定式，直捧禁推傳旨，而纔有犯染之事，不得入闕云。此與無端替納有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○右議政趙顯命疏曰，伏以元良齒學，盛禮順成，大庭班慶，跛躄皆聳。顧臣以罪以病，跡阻班次，瞻望雲霄，且懼且悼。臣頃自扈駕松都時，得血病，昨於胥命所，忽大嘔昏倒，經一晝夜而僅甦。始伏聞狗馬賤疾，上煩宸念，特遣承宣，諭令還家調理，至命御醫，持藥物看護，隆恩厚渥，皆非負罪賤臣所當得者，病裏惶感，無以爲心。臣之病情，積有源委，今旣大發，頭勢甚獰，醫者束手，無藥可試。數日以來，手臂腰脊，稍若蠢動，而腰以下則全不運用，雖幸不死於朝夕，其爲廢疾則無疑矣。臣以無狀，蒙殿下眷顧，致位至此，而首尾二十年間，無一事仰答塵露，今又不幸至此，未死之前，恐不復更瞻天顔。人生到此，寧不悲哉？臣之罪犯至重，固已無去就之可論，而病又如此，一向虛帶重任，公私多妨。伏乞聖明，卽命鐫罷臣所帶相職，俾毋至久曠，令臣得以安意就盡焉。答曰，省疏具悉卿懇。旣諭于左揆往者之敎，因慨已諭，其豈深意？卿之爲國公心，知其深矣。卿須體君臣之大義，顧小子之至意，安心勿辭，益加善攝，俟少間其卽偕入，用副此意。仍傳曰，遣史官傳諭。

○判敦寧府事兼大提學李秉常疏曰，伏以東宮齒學之禮，旣已順成，而連日陰霾之餘，適又天氣姸暖，有若神靈助佑，凡在含生，莫不奔走鼓舞。如臣忝居講席周旋之任者，其爲歡忻慶忭，尤復如何？仍念人臣事君，貴在誠實，官爵辭受，亦自有一箇規度。臣固譾劣，百無肖似，而惟於此，輒兢兢持守，所謂自畫鐵壁，豈非質誓之辭，而近來廷臣之朝辭夕出，亦皆循例行用，臣是病之。前後辭職，必細自商量，雖係淸要極選，勢可末梢一出，未嘗輕用此語，獨於玉署、文衡，始敢顯然質言，自幸目下，免爲不顧行之歸，而意外一失此脚，九仞虧功，半百違牌，卄載固志，盡成一場脫空，遽然爲喪失所守，欺謾君父之一無據人耳。初乃倉卒冒出，惝怳失魄，而事過追思，如夢始覺，實不省何以如此也。事勢雖急，尙有餘日，臣若力加控免，自當卽有變通，而妄意揣度輕重，不覺其自陷於顚倒斑駁之科者，固臣之罪，而臣之本來情實，旣被聖鑑恕燭，前日再有是除，已皆一例蒙遞，後膺文字應製之役，而又復隨辭卽許，臣實迄今感祝，而今猝一朝奪志，以致前惠之不卒，亦不能無憾於天地終始生成之下也。然臣已不能循墻以走，又不能鑽地以入，而事係至重，任且甚緊，此已無可奈何。今則盛禮旣完，微分粗效，其不可一刻仍冒之義，不啻皎然明甚，無論搢紳輿儓，莫不一辭同然。伏想聖慈，亦或默諒而許之於心上矣。臣固知早晩自可一遞，而一日不遞，冞增一日之愧，或恐一疏再疏，遲延時日，有如循常文具之爲也。臣旣知終不可獲免，不用三疏，例辭卽出，承命於習儀初日，實出於奉承殿下痛祛文具之意。殿下亦豈不俯體下情，而不賜初疏卽遞，反行此所戒群下之文具哉？臣之今日所自期而仰勉者，全在上下之交相務實，辭疏之煩辭强聒。亦慮有涉文具，只陳其應遞，梗槪如此，齊誠虔伏，惟殿下一兪之是竢。再昨許接臣僚，出於群心許久焦鬱之餘，而旣不隨諸臣入覲耿光，今日親臨誓戒，亦闕進參，誠禮俱缺，罪戾尤重。伏乞聖明，亟先鐫遞臣文任，仍治臣罪，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。以卿往日之苦執，今番行公，爲元良忠君，使臣以禮，事君以忠。卿忠以事予，bb予b當以禮待卿，豈可文具許副？以安卿心，以遂卿心。

○贊善魚有鳳疏曰，伏以臣於日前，迫於嚴命，冒登筵席，昵侍耿光，仰聆玉音之丁寧，元良侍傍，兼覩睿表之岐嶷，微衷倍激，感幸交切。臣雖明日退死溝壑，豈有餘憾？況以草草數語，敢效野人芹曝之誠，而聖心虛佇，聽納如流，雖帝舜之察邇，大禹之拜昌，何以加此？臣仰感俯愧，益不知所以自措也。臣於曩日，伏承遣醫頒藥之命，狗馬賤疾，何足仰煩聖念？而異數至此，已不勝其惶慄，而伏聞卄八日筵中，又有食物柴炭，令該曹救助之敎。此實出於惠養老臣之盛意，隆恩異渥，天地莫量，而若言其國體之屑越，私義之冒濫，則有不可使聞於後世者也。夫授館授餐，乃古明王尊禮賢士之典，而今乃加之於蟣蝨賤臣，則是不當施而施之也。以臣之愚陋蔑識，無足比數，而徒恃寵靈，苟然冒當，則是不當受而受之也。施之於不當施則傷於惠，受之於不當受則害於義，此臣所以循省愧懼，終不敢奉承者也。且臣數日入城，而此是臣栖息之舊廬，有異齟齬之旅寓，則今此周恤之隆眷，顧無義意之可據。況今東北大饑，餓莩載路，賑救無策，玉食靡甘之日，粒米束薪，猶足以濟及殘氓，而乃反虛施於無用之一老物，在聖上澤物施仁之政，不亦舛乎？伏乞聖慈，亟命收還成命，以重恩典云云。答曰，省疏具悉卿懇。此尊年尊儒之意，卿須安心，勿辭領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○禮曹判書李德壽疏曰，伏以日吉辰良，王世子入學盛禮，如期順成，臣民慶祝，何可勝喩？念臣年及七十，衰病日甚，眼昏腰疼，多臥少起，無復生人貌樣，而兩肢痿弱，逐年而加，數十步之地，非杖則不能自致，每當禁中出入之時，扶曳推挽，衆目咸駭。昨者自力入參於賀班，及歸徹夜委痛，肢節不收，脚痺轉劇，稍欲起立，戰掉不已。孝章墓奉審之行，當在明日，而雖欲忍死自强，其勢末由。至於大祭肄儀，亦已迫近，而亦無進參之望，事勢迫窘，不得不露章自陳。此固目前之急，而大祭時禮儀使之任，尤不可不前期變通。苟不氣急踣斃，則必欲顚仆於嚴肅之地，非敢自恤，所慮者國體。伏乞將臣本職及經筵賓客之任，一倂許遞，俾無隨事狼狽之患，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。禮儀付標矣。卿其勿辭，調理行公。

○兼輔德洪昌漢疏曰，伏以日吉辰良，東宮入學之禮順成，慶溢宗祊，歡均八域。伏惟聖心嘉悅，當復如何？臣猥忝宮僚，躬覩盛儀，志願滿足，榮幸其極。臣於此際，以私悃瀆擾於靜攝之中，極知萬萬惶悚，而情理煼迫，不得不冒死呼籲焉。臣之承重祖母，自昨冬往留於臣之季父臣允輔湖郡任所，篤老之人，寧日常少，長委床席，藥餌爲命。臣事故所絆，經歲阻覲，私心憂鬱，度日如年。卽接衙信，臣之祖母，近患輪痛，未卽和解，多日彌留，寒熱交攻，補瀉多難，本來喘急之症，一倍添劇，神氣昏綴，眞元漸下，目下症形，實爲凜凜難支之慮，而臣自聞此報，心神飛越，不能遲留，短章陳懇，仍發鄕路。伏乞聖明，亟遞臣職，勘臣任情擅行之罪，以振頹綱，以安微分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭往護焉。

○檢閱兼說書閔百昌疏曰，伏以庸愚賤臣，最出人下，而幸際明時，濫沐洪造，忝叨宮僚之末班，獲覩齒學之盛禮，區區抃歡之忱，有倍恒情，揆以分願，此已滿足，而藝苑新除，又此誤辱，臣誠惝怳震惕，益無所措。念臣徒藉門蔭，猥玷史剡，旣不能陳暴情實，終未免怵迫威命。雖不得不冒沒赴試，而同圈諸人，尙且撕捱，則不但臣之去就，實涉斑駁，因其供辭，先爲付職之右僚，亦旣相繼引嫌，則臣於此，尤何敢晏然乎？況今副提學臣趙榮國，卽臣之內從兄也。玉署長官，實兼春秋，則今臣所帶，揆以法例，自有應避之嫌，目下去就，尤無可論。玆於召牌之下，隨詣闕外，露章自列。伏乞聖明，亟命該曹，照例稟處焉。答曰，省疏具悉。所陳者，令該曹稟處。

○高敞縣監兪應基等疏曰，伏以先知覺後，義重師生，成就人材，國有褒賞，是以京有敎導之官，鄕設黨塾之師。其所敎誨中，若有登第三人或二人，生進或五人或十人，則特命加資，以示勸奬之道者，自祖宗朝已有應行之美規，而近來則敎官訓導之職，漸至解弛，罕有成就。故私敎門徒之決科，如法典所載之數，則輒因門徒之陳籲，特賜恩秩者，亦成規例。雖以耳目之所覩記言之，有若故參判臣蔡彭胤，故大司諫臣李鳳年，故縣監臣鄭斗平，同知臣李世瑍是已。此皆以門徒之及第，或三人或五人，生進數多之故，得蒙加資，則其所以懋爵賞之典，爲振作之方者，爲如何哉？臣等村塾之師，卽前司諫臣蔡應福也。自少勤學，登大小科，訓誨蒙學，孜孜不倦。臣等俱以駑鈍之資，得賴勸課之力，倖忝大科者二人，獲選生進者亦至十人。論其功效，比諸人無異，揆之法典，宜有所褒賞，而臣等之至于今不敢陳請者，臣師之執謙甚固，有難强拂，亦以門徒之或在遠地，或在縣任，未能聚會，故遷就至此。今則臣師，年迫七耋，病纏膏肓，或恐風燭奄及，臣等受業之恩，將無酬報之勞。玆敢不避猥屑，相率呼籲，仰瀆於宸嚴之下。伏乞聖明，亟命該曹，依李鳳年等例，趁卽擧行，以遵勸奬之道，兼伸區區之至願，千萬幸甚。疏下，縣監徐性慶，生員金振五，生員鄭東復，進士辛錫奎，生員玄希重，生員李鳴朝，生員兪載泰，生員金光澤，生員金以樞，生員李德履，生員玄希復。答曰，省疏具悉。所陳者，令該曹稟處。

4月3日

行都承旨鄭羽良〈病〉。左承旨鄭必寧〈病〉。右承旨李世璡〈坐直〉。左副承旨兪健基〈服制〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨洪象漢〈病〉。注書二員未差。假注書李運海〈病〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書未落點。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，釜山僉使韓夢弼，鎭海縣監宣泰九，公洪都事李奎徽。

○曺允成啓曰，大司憲、掌令一員，持平一員未差，執義李光溥避嫌退待，掌令尹志泰疏批未下，持平朴成玉在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于曺允成曰，今下弓矢，釜山僉使韓夢弼處賜給。

○曺允成，以兵曹言啓曰，今此宗廟擧動時，本曹兩驛騎馬四十匹內，病傷馬除，各差備應把之數，無以推移。依前例京畿驛馬，限十三匹補把，以充不足之代事，本道監司處，分付，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，昨日敦化門軍士一名，身病甚重，代立他軍，而稱以門限迫急，不爲報知於該所，本曹私相代立。莫重宿衛軍卒，無所關告，任自換差，事體極爲駭然。當該守門將趙以垕，自本曹決棍警責，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，漢城府啓辭據刑曹啓目內，前府使柳世復，移本府處置事，允下矣。柳世復今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，本司武郞廳申思儼，奔走勤仕，已滿十五朔，依例六品遷轉事，奉承傳施行，何如？傳曰，允。

○又以備邊司言啓曰，各道軍餉未捧守令、邊將，居末拿問，居二決杖，居三推考，元還上未捧守令、邊將，居末決杖，居二推考事，自前定式矣。京畿、黃海、江原、公洪等道捧未捧狀啓，旣已上來，居末、居二、居三，所當依定式分等科罪，而曾於乙卯大慶時，軍餉居末，以曾無因敎蕩滌之例，依事目拿問，居二、居三及還上居末、居二，係是宥旨前事，啓請分揀矣。今亦依乙卯前例，新舊軍餉居末及全未捧龍仁前縣令李垍，文化縣令尹得載，定山縣監任守寬，文義縣令兪彦鐸，泰安前郡守崔益秀，忠原前縣監洪晉猷，令該府拿問，其餘竝勿論，何如？傳曰，允。

4月4日

行都承旨鄭羽良〈病〉。左承旨鄭必寧〈病〉。右承旨李世璡〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨趙榮國〈病〉。同副承旨洪象漢〈病〉。注書二員未差。假注書李運海〈仕〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書未落點。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，樂安郡守鄭運采，古阜郡守南正五，南海縣監金正履。

○曺允成啓曰，大司憲、掌令一員，持平一員未差，執義李光溥避嫌退待，掌令尹志泰疏批未下，持平朴成玉在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣議政府肄儀進bb去b下直。傳曰，知道。

○李世璡啓曰，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金在魯，提調鄭錫五，右承旨李世璡啓曰，節屆首夏，日氣暄冷不適，伏未審近間，聖體若何？眩候漸或有向減之勢乎？前入湯劑，已盡於昨日，動駕之期亦不遠。今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否，有不可已矣。大王大妃殿氣候，調攝之節更何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候，差勝後一樣，予則眩氣往來矣。湯劑加劑五貼以入，後日次入侍，宜矣。

○李世璡啓曰，臣與右副承旨臣曺允成伴直矣。曺允成以夏享大祭隷儀進去，都承旨鄭羽良，左承旨鄭必寧，左副承旨兪健基，同副承旨洪象漢，因掌令尹志泰上疏，情勢難安，俱不仕進。今日伴直，無他推移之員。右副承旨曺允成，待隷儀罷後，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○李世璡，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣尹光毅，以夏享大祭大祝，今日議政府肄儀時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李世璡啓曰，領議政金在魯，左議政宋寅明，禮曹參判金若魯有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。

○傳曰，政事趁早爲之。

○李世璡啓曰，承旨有闕之代，以在京無故人差出，待下批，仍卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書鄭錫五進，參判元景夏進，參議任珽病，右承旨李世璡進。兵批，判書金聖應病，參知尹得和病，參議梁廷虎病，參知尹彙貞入直進，右副承旨曺允成進。

○吏批啓曰，臺諫、玉堂及春坊闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避外任，竝擬，何如？傳曰，允。

○以金有慶爲大司憲，鄭彦燮爲大司諫，朴弼周爲刑曹參判，蔡膺福爲司諫，李鳳齡爲掌令，閔百行爲獻納，李衡萬爲持平，南惠老爲正言，鄭俊一爲副應敎，金漢喆爲校理，金尙迪爲副校理，韓翼謩、南泰齊爲副修撰，元景淳爲吏曹佐郞，朴致隆爲兵曹正郞，李潤身爲司僕正，李夏演爲左通禮，李台鎭爲掌樂僉正，朴徵佐爲穆陵別檢，李光庭爲繕工假監役，朴弼重爲一新縣監，梁廷虎爲槐山郡守，李錫禧爲牙山縣監，曺允成爲左副承旨，趙榮國爲右副承旨，許沃爲輔德，李善行今加通政，王世子入學時，輔德加資事承傳，李衡佐、具聖益、吳志哲、兪健基、李徵瑞、李馨遠、林益泰、金錫蓍、權世章、李琯、柳聚五、曺一明、金有漢、金泰鼎、朴宗榮、李善報、崔昌㷜、安處仁、申翊鼎、兪胄基爲副護軍，李春躋、李益炡、李鼎輔爲副司直，洪吉輔爲副司正。

○以李顯祚爲事變假注書。

○李世璡啓曰，夏享大祭親祭祭文，當爲製進。藝文提學元景夏，明日待開門牌招，使之製進，何如？傳曰，允。

○李世璡以成均館官員，以同知館事，大司成意啓曰，今此下本館御筆，將爲入刻於碑石，摹本及碑樣御覽次，入啓之意，敢啓。答曰，知道。

○曺允成，以賑恤廳言啓曰，饑民尤甚之類，別爲抄出，自三月晦日，設粥於蕩春倉，待其稍蘇，次日移付於乾糧，追後來到者，則先付粥所，亦觀勢移送乾糧。其餘受食乾糧之民，事當依前連爲分給於萬里倉，而但此倉之距蕩春倉絶遠，乾糧及粥所飢民，互相移付之際，事多難便。或一戶之內，老弱病殘者，付粥留幕，壯健者，使受乾糧，則渠輩形勢，亦難分張。況染病幕及篤病救療所，皆設於蕩春水門外，則賑所分設兩處，其所接濟之道，實多掣肘之端。今此蕩春臺近處，亦有平倉，而距春倉稍遠，乾糧所，若移設於此倉，則旣無與粥所饑民相混之弊，凡百接濟，亦似便好。自明日乾糧則分給於平倉，郞廳則使之仍爲輪直於春倉粥所之意，敢啓。答曰，知道。

○記事官崔一奎書啓。臣敬奉聖諭，傳諭于贊善魚有鳳所住處，則以爲，臣之至今挨過輦下者，只欲仰體明命，一參經筵，而適因講官不備，開筵無期，許久濡滯，有非私義之所敢安。方欲陳籲告歸之際，史官出自前席，傳宣聖諭，臣伏地震恐，罔知所措。謹當收拾精魂，更以一疏仰暴云矣，敢啓。答曰，知道。

○修撰沃川郡按覈御史李天輔疏曰，伏以天屆昌辰，王世子齒胄之禮順成，三殿嘉悅，八域忻抃，而臣銜命在外，未得從宮僚之後，獲瞻盛禮，又未及趨參於大庭嵩呼之列，北望宸極，不勝耿結之忱。臣竣事歸路，素患腰脅間痰核，猝然成腫，分野甚重，乍有屈伸，左右牽引，擔曳前進，昨始來伏城外，而撼頓之餘，腫毒益肆，勢將濃潰而後已，晝夜疼痛，末由祗肅，病中惶霣，罔知攸措。仍竊伏念，臣在外時，連接邸報，則殿下以引接之有妨於靜攝，不許臣僚之入侍者，殆至累十日。竝與藥院之請診，而不賜兪音，至於大臣待命，而擧朝憂遑。臣不敢知聖心有何激惱，而爲此擧耶？凡人主之心，如日月中天，人皆仰之，故人主或有過擧，而其過也，必有所以，群下亦因其所以，而有匡救之道。殿下今番之擧，則初不知觸發於何事，而臣民有不能仰揣。若曰群下有罪，則曉諭之以改其心，譴責之以懲其罪，何所不可？而近年以來，殿下或有一人一事之不合於聖意，則輒爲往牒所無之擧者，前後凡幾遭矣。古聖王建極出治，使群下一心寅協，以贊其功化者，自有要道，殿下不出於此，而過費聖慮，一番過擧，世道降下一級，二番過擧，世道降下二級，至三至四，益不知降下幾級。方殿下之爲過擧也，臣僚震惕，朝著若可以湊合，人心若可以懲創，而顧其畢竟，不過諸臣以一初之政，紛然獻頌於殿下之前，假借文具，塗飾治象，或不無因機而固其寵位，媒其進取者，而殿下亦以一初之治，聊且有望於群下，臣實憫之也。殿下慈仁愷悌，待臣下如家人父子，今之諸臣，躬逢聖明，孰不欲知無不言，言無不盡，以裨淸明之治？而殿下一有所激，則必有非常之擧，故人皆惴惴然緘口囚舌，不敢出一言論一事，以彌縫爲得計，阿諛爲盡忠。殿下但見其接冕連笏，周旋於一堂之間者，非如向來戈戟之鬨，固意皇極之治效，業已大成，而其實則朋比益盛，私意益行，千奇百怪，無所不有，而無敢爲殿下言之者，可不懼哉？伏聞近日，殿下間接臣僚，賓筵經席，次第命擧，諸臣咸仰轉圜之德，而第念君子之所以貴乎改過者，非改之難，爲其一改而不復爲也。殿下之過擧，則不患其不自知，而知而悔之，又復爲之，轉輾不已，迄至于今。伏願殿下，自今以往，慨然發憤，廓然改圖，毋更有迷復之患焉。臣伏見向日備忘，以在外侍從之大諭後，不卽上來，辭敎至嚴，仍囚之罰，偏及於諸儒臣，至敎以小人之敎，臣恐殿下於此，又不免一言之失也。彼在外者，或有初無職名，而纔有除旨者，或有居在遠地，而未得承聞者，大諭之降，顧何責其濟濟造朝乎？假使別有情病，未及上來，亦何可遽加以小人之目，終靳恩宥於大霈之下哉？雖因大臣陳達，旋有放送之命，而蓋殿下平日輕視群下，維縶而驅使之，一或有違於聖心，則過加詬叱，不少顧藉，數字絲綸，雖不過一時之失言，而其視祖宗朝禮使臣隣之道，爲如何哉？不可以事往而置之，伏願亟命收還焉。且伏念，臣旣奉命出外，則沿路所聞，不敢自隱，竝此附陳焉。天安處於三南孔道，民不堪其弊，而自辛壬災荒，民多散亡。今郡守李彦熽，別立鄕約，使流離之民，還歸奠居，而民戶雜役，多有自官磨勘，本郡民少軍多，白骨徵布，視他邑尤甚，而一一充補，以除其弊。沃川郡守徐命五，爲政詳明，吏戢民安，自備以防民役者甚多，而糶糴與貢賦，不用刑杖而徵捧，皆有規模，修補軍器，而不報營門，改葺倉舍，而不煩民力，頌聲溢境。臣謂天安郡守李彦熽，沃川郡守徐命五，特爲褒賞，以爲激勸之地。槐山郡守鄭東羽，多用濫杖，吏民俱苦，而一意徵斂，怨謗載路，牙山縣監李弘齡，爲政昏懦，一切官事，皆委於奸吏之手，莅任以來，無一善狀。臣謂槐山郡守鄭東羽，牙山縣監李弘齡，俱宜罷職，以除民弊焉。臣之病狀如此，未卽復命，區區悚蹙，已不可言，而況臣館職在身，當此法講有命，亦無路一登筵席，罪上添罪，合被重勘。玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖明，特垂哀憐，亟遞臣職名云云。答曰，省疏具悉。首件事，今覽景像，尤涉駭然，焉敢無飭？其他竝依施。爾其勿辭，調理察職。

○掌令尹志泰疏曰，伏以日吉辰良，縟禮順成，周庠齒胄，三善皆得，漢雍環橋，萬姓均歡，翌日大庭，天臨受賀，仰惟聖情，一倍嘉喜，臣民忭悅之忱，曷有其極？而皇天默祐，聖心開悟，特賜賓對，延訪治道，視事開講，次第將行，積月否隔之餘，而天地有交泰之機，一國憂鬱之際，而朝野溢歡忭之色，此誠殿下一初之會，而吾東方億萬年無疆之慶也。倘殿下及時孜孜，惟日不足，因此悔悟之端，而赫然淬勵，維新治化，則有足以迓承靈休，鞏固邦家，挽三古郅隆之化，而爲萬世子孫之業，今日貽燕之謨，無過於斯矣。嗚呼，殿下之奮發作爲，非不至矣，勅勵臣工，非不數矣，而前後十八年之間，尙無實效之可言者，亶由群下之不能奉承下風，贊襄治道，而亦由於聖心之不能堅持悠久。有事之時，雷厲風飛，而事過之後，旋復頹弛，蓋有欠於始終如一，自强不息之道。故群下之心，亦隨而玩愒，循常宴安，架漏苟度，可勝歎哉？雖以昨下絲綸言之，講官之厭直，備堂之怠職，固有其罪，而若言振勵之本，則惟在殿下之一心，時不可失，機亦難得。伏願殿下，無復以些子激惱之意，留着淵衷，而追衛武抑戒之訓，勉羲卦夕惕之義，益恢遠大之圖，益懋憂勤之治，毋使今日勅勵之敎，又終歸於空言也。且臣於日前事，耿耿憂愛，終不自已，又此附陳焉。頃者，以儒生執事之特下備忘，辭旨極嚴，惟彼爪麽儒生之去就，顧非朝廷之所可知，如有勅勵之端，則下敎於國子長足矣。此何足以過煩聖慮，多費絲綸哉？年少儒生輩事黨之習，固爲可惡，而慍憾等敎，有非臣子所可承聞。聖人辭令，不當如是，而至於親臨墨名之敎，尤爲萬萬過擧。此雖出於深惡痛斥之意，而未免爲自損威尊之歸。臣竊爲殿下惜此敎也，其時備忘，亟宜還收，以重王言也。臣僚論事之章，言有可採，則卽當虛襟而翕受，雖或不槪，亦宜明示可否，使之曉然，而日前論思之長，一二臺閣之臣，相繼言事，而一例還給，曾靳隻字之批，如是而其何免訑訑拒人之譏耶？至於大臣書啓之還給，前所未聞。設有未安於聖心者，獨不念《中庸九經》之義乎？及今聖明開悟之後，不可不示追悔之意。臣謂其時三司疏及大臣書啓，竝命還入賜批，以光聖德焉。喉院之設，出納是責，而伈默度日，苟冀無事，此等過中之擧，亦未見封繳之故事。臣竊寒心，其時承宣，不可不重推警責也。頃日大諭中，有視事經筵，復何爲之敎，則伊日玉署在直之臣，當以憂迫遑遑之意，登時叩閤，隨相臣之後，力陳收還之請，而岧嶢禁直，寂然無事，草草數箚，其亦晩後，失職之罪，不可無警，臣謂其時在直玉堂，宜加譴責也。昨日諸臺之一時違逋，雖未知其情病之果如何，而其中旣參賀班之人，則其不至大段難强可知。昨筵賜對，旣出於上下久隔之餘，則其爲臣子之慶幸，當復如何？而乃反違牌不進，向日聖上，深拱九重，固拒牢關，則驚遑陳章，懇冀引接。今日聖上出御便殿，姑許入侍，則紛紜逋召，自外徑退，如此而其何望匡救君違，孚感天心乎？坐違例勘，不足以懲，宜命罷職不敍也。至於兩司長席，責任自別，而乍出旋告，殆近厭避，喉院捧單，亦出曲循，當該承旨，亦不可不重推也。念臣於前秋，獲忝諫省，適緣母病危劇，頃刻難捨，累違嚴召，罰止薄削，杜門訟愆，一味惶懍，而乃者柏府除命，遽下於大禮隔宵之日，區區蹈抃之忱，竊不自勝。爲伸情禮，冒昧出膺，而第臣情勢之外，素患痰癖之症，又自數日，挾感增劇，寒熱交攻，神精漸瞀，宛轉叫呼，症甚危惡，旬月之內，萬無供職之勢。伏乞聖明，特加矜憐，亟命遞罷，俾爲安意調息之地，千萬幸甚。臣方治疏將上之際，以僚臺處置事，天牌狎臨，不敢坐違，謹此隨詣，而僚臺避辭，乃以昨下備忘中，責及耳目之官，多有未安之敎爲嫌，則臣亦今日，忝在耳目之列者也。其所難安，與彼無異，臣方自引之不暇，何可冒當處置，議其立落也哉？使臣雖無他情病之可言，惟此一節，誠難自强。玆敢納牌徑歸，臣罪至此，益無所逃，惟願特賜鐫削云云。答曰，省疏具悉。所陳者，當該中官混下，業已下敎，承旨亦爲推考矣。其時儒臣，聞大臣所達，事勢雖然，推考。違牌者捧單承旨，竝依施，其勿辭察職。

○前丹陽郡守朴弼傅上疏曰，伏以臣，頃上首實之章，恭竢斧鉞之誅，及承聖批，至以其卽入城，輔我元良爲敎，臣於是，益復驚惶抑塞，不知置身之所也。臣之負犯，與現告諸臣，少無異同，則獨爲見漏，刑政之失，莫大於此。而況當我春宮邸下齒學之日，凡在一國之有血氣者，雖疲癃殘疾，莫不奔走振作，爭覩岐嶷之德容，則臣於此時，職忝宮僚，其延頸愛戴之心，不後於人，一出陪從，獲瞻盛儀，豈非臣之至願也？顧臣負罪之身，旣叨非分之職，且以疾病危惡，不能蠢動，終日席藁之中，伏想三善之擧，微誠莫遂，罪戾山積。伊日情境，直欲翼如躍如，而何可得也？在昔宋之大賢，有聞皇子生而喜甚者。今日臣子悅樂之心，豈宋朝皇子始生之比也？且臣本以世祿之家，非不知君臣大義，無所逃於天地之間，而第伏念，不出其位，孔聖旣有垂訓，而孟子又許虞人之不以其招，則守死不往。今臣以蔭官之最下者，忝儒者極選之職，何翅出其位而不待其招而已哉？夫席父兄之勢爲美官，寔爲人之不幸，則如臣之憑藉先祖之餘蔭，每叨不敢當之職，上欺聖明，下誣一世，徒爲非笑之資，公議不行，彈駁寂然。臣每除一官，如獲一罪，臣身狼狽，固不足恤，而抑恐朝廷之名器，從此益輕也。臣之難冒之端，非止一二，故屢以空疎之實，冒死陳籲，則殿下視爲辭職者之例語，不終廢棄，上下相持，若此不已，則是昔人充隱之譏，不幸近之於聖明之世，此又臣之罪也。至於輔導元良之責，又豈有一毫髣髴者哉？蓋臣之此行，雖因侍從諸臣禁推之事，爲同被罪罰之計，而當春宮入學之日，雖不敢冒出，其在分義，亦不敢偃然在家，來伏城外，粗伸微悃矣。今則齒胄之大禮已過，諸臣之處分又下，而屢日旅次，宿痾諸症，一倍添劇，實有生行死歸之慮。冒陳短章，徑尋鄕路。臣罪至此，萬殞難贖。第臣宿心，本欲一肅天陛，略效臣分，而情勢難强，此志莫伸，如不速死，則顧念前頭，不無遂願之日，而瞻望雲天，益切耿然。伏乞聖明，亟命改正臣職，仍治臣違命之罪，以爲人臣之戒，不勝幸甚。答曰，省疏具悉爾懇。旣已上來，不參元良齒學，若是過辭，壯行之意焉在？此皆涼德之致，深用恧焉。須體慇懃之意，其卽入來，輔我元良。

○副護軍沈錥疏曰，伏以臣，病伏田間，伏聞我春宮邸下齒學禮成，擧國含生，莫不驩忻鼓舞。臣不勝延頸頌祝於床簀沈淹之中矣。乃於千萬夢寐之外，伏承手書別諭，昭回之光，下被蓬茅，曠絶之恩，夐越今昔。自惟螻蟻賤臣，何以得此於君父哉？拜稽祗受，驚惶震越，誠不知所措，而至於追念先臣丁寧敎詔之意，尤不翅懇曲隆摯。臣伏讀未半，自不覺其涕血之被面也。噫，臣之庸虛駑劣，無足比數，而從前冒出於不敢出之地者，只以父命爲重，不敢自有其身而已。臣旣積罪不天，奄失所怙，每念先臣所以敎臣者，銘鏤心腑，一念耿耿。今於特召之下，豈敢以草野偃蹇自處，而不思所以竭蹶趨命乎？顧臣狗馬賤疾，今至十年，逐歲增加，更無餘地，危喘奄奄，朝夕不自保，癃篤沈綴之狀，旣已屢陳於前後文字，伏惟聖明，亦或記有之矣。今不敢更事煩縷，以瀆嚴聽，而若其不可復責以生人之事，則決矣。恩諭至此，末由趨承，辜恩慢命，罪無所逃。玆敢冒死呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟許還寢召命，俾令一物之微，亦得以曲遂其生，毋枉其性，不勝大願。答曰，省疏具悉爾懇。手諭之下，其忍過辭？目今待儒之意，其豈文具？須體先相之意，卽日上來，用副企望。

○禮曹參判金若魯疏曰，伏以臣，受命奉審，今方陛辭，而耿耿愚忱，不能自已，敢以短疏，冒昧仰聞焉。日昨聖心，感發於山林耆德之言，至誠勉留，特許開講，成命一下，上下之阻隔渙釋，焦遑之群情歡欣，咸仰聖上崇儒重學之盛意，莫不相顧感歎。玉署諸學士，設有情病之可言，固當較量輕重，卽日趨召，挾冊升筵，對颺休命，而相繼違牌，無意就直，雖在昔時，固已寒心，況今日何如時，而直爲此撕捱哉？殿下臨御十八年，誠心典學，勤御經筵，偏覽經史，洞察理源，而特以如臣鹵莽者，亦嘗濫廁侍講，無所裨益，絲綸之間，至有書自書我自我之歎。若論其辜恩負職之罪，則雖擢髮而難贖，今幸天佑聖衷，禮遇儒賢，進資旌招，及於草野，虛佇求助，藹然感人。此固三代帝王之盛節，而講官無人，尙未開筵，在下者之不誠如此，其何望感回聖意，又何責成就君德乎？喉司之泄泄伈伈，不思所以變通備員，抑何故也？今之國事，可謂於邑，仄聞儒臣，方有告歸之意云，臣不勝愕眙也。殿下旣以禮招致，而終不得一與之討論經旨，開發聖聰，但使之逶迤而歸，則旣來者亦去矣，未來者孰肯來也？天下後世，其將以朝廷爲如何哉？伏乞聖明，更盡誠禮，挽住儒臣之行，延招在野之賢，嚴飭玉署之臣，俾卽應命。仍令該曹，當日開政，差出闕員，濟濟侍講，以光聖德，以幸國事，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。所陳者，旣下敎筵中，所陳是矣。

○黃海道觀察使宋秀衡疏曰，伏以天佑宗祊，惟我春宮邸下，玉質早成，睿算漸長，齒庠之禮，吉日已過，八域含生，孰不聳懽？守土微臣，遠隔象魏，瞻望馳誠，但有頌祝而已。仍伏念，臣一疾沈淹，百務曠廢，仰恃仁覆之天，再控疾痛之呼，而及承聖批，至以調理察任爲敎。臣於是，感殊恩之曲加，愧淺誠之未孚，惶隕悶蹙，誠不知所措。顧臣癃痼之疾，已積月矣。非不欲早祈變通，以便公私，而但本道荐飢之餘，昨年凶荒，較前倍酷，經紀賙賑之政，一日爲急，病雖難强，亦不敢爲遽然控免之計，忍死供劇，挨過時日。近來則宿痾彌劇，新恙又添，種種危惡之症，雖未敢每事煩陳，而源委已痼，澌削無餘，奄奄床席，去死隔紙。如是而其可酬應道務，摠察民事，以無負委寄之重哉？況今春序已盡，設賑已久，雖今遞改而出代，交龜之際，賑事亦當垂畢，在公別無大段狼狽之憂，在私實有殘喘調養之望。事勢兩便，冀願轉深，玆不得bb不b更瀝肝血，冒瀆宸嚴。伏乞亟降遞改之命云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察任。

○副提學趙榮國疏曰，伏以臣，膠固拗滯，徒守匹夫之微諒，冥迷猖狂，全昧天地之大分，六違嚴召，一味偃逋，而猶且頑然不知變動，此其罪固不容誅。而又伏見日昨備忘，則以儒臣違牌之弊，縷縷誨責，辭旨嚴勵，臣等之罪，到此而尤萬死有餘矣。噫，天人久隔之餘，何幸聖衷開悟，善端藹然，朝廷之憂虞頓釋，人心之蘄嚮方切，此正趨治之機而不可失之會也。凡在群下，孰不欲奔走率職，精白承休？而若臣則匪分之職，鐵限在前，自劃之義，株守難改，加以危卼之蹤，惶蹙之情，尤有所不敢冒進者。鎭日違召，恬若尋常，犯分慢命，無所逃罪，唯願速就斧鉞之誅，以少安私心而已。且臣於本職，實有應避當遞之嫌，而矇未覺察，不卽自處，尤不勝愧悚之至。臣之所帶春秋之任，與本館監事臣宋寅明，有婚家應避之嫌，而臣方祈免本職，則兼帶之應避與當減與否，非所可論，故未果陳聞矣。今始取考本館謄錄，則玉堂之兼帶修撰官者，只是長官一員，而史局考課之政，實爲主管，故例不得減下，若有相避，則竝遞本職，已作金石之典，流來事例，若是班班，則臣之見職，自在必遞之科，而緣臣昏謬，尙此虛帶，致令朝典寢閣，事體隳壞，此莫非臣罪。今於特召之下，一倍震悚，謹此隨詣闕外，略控短章，以竢處分。乞令該曹，劃卽照例稟處，仍命重勘臣前後負犯，以爲人臣辜恩慢命者之戒，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。所陳者，令該曹稟處。

○壬戌四月初四日酉時，上御熙政堂。領議政金在魯，左議政宋寅明，禮曹參判金若魯請對引見入侍時，右副承旨曺允成，假注書洪吉輔，記事官崔一奎，編修官李齊聃，大司成金尙星同爲入侍。領議政金在魯進曰，朝伏承藥院下批，而承候未詳，卽今日候，朝晝之間，寒燠不齊，聖體何如？上曰，一樣。在魯曰，頃以親享，請停事仰達，而未蒙允許，期日已迫，今不敢更爲煩稟，而臣等之深所憂憫者，近來輪感日熾，日氣不適，而晨夜則寒冷特甚。伏望深加審愼，出宮及行祭之時，雖衣襨之節，無或涼薄，以盡節宣之宜焉。上曰，然矣。在魯曰，王世子入學之後，卽設書筵，氣候之安寧，可以諗知，而行禮之後，無他勞損之節乎？上笑曰，其日行禮還入之後，尤善於行步，其無勞損可知。在魯曰，視學儀節，議禮官自當稟定，而多有仰稟事，玆敢同爲請對，而抑有先爲仰達事矣。聞贊善方治疏告歸，臣先抵書，以爲雖難久留，當此聖上至誠勉留之際，不陪一二次法講，何其邁邁有徑行之意乎云，而想其歸意已決，疏入之後，則恐其出城，必不竢終日矣。上曰，其然乎？今此視學，必欲一接儒賢者，是予尊禮之意，豈可徑歸乎？今當以此意傳諭矣。左議政宋寅明曰，勿提視學事爲敎，只爲勉諭，似宜矣。在魯曰，贊善本不以儒賢自處，故尤不敢自安於曠絶之典禮矣。上曰，過齋後，儒臣雖或不備，當卽開講，且有面諭事，姑爲仍留，必待一見，可也。此意當下諭乎？或可口傳往諭乎？寅明曰，口傳下諭，無妨矣。上曰，上番兼春秋往諭，崔一奎承命出去。寅明曰，殿下崇儒重道之誠，甚盛甚盛。在魯曰，副提學趙榮國之不爲膺命，蓋與監司有應避之嫌，較諸李命坤、兪宇基事則有異矣。上曰，李命坤，予以擧直措枉之意諭之，而在渠則不失儒臣事體矣。兪宇基則不然矣。在魯曰，講筵之連日不開，蓋緣館職之多闕。今若開政，則亦多無故可擬之人，而以稟定之久不下批，不得開政矣。上曰，開講後，欲一見贊善，而玉堂不備，故欲待政院有稟而下敎矣。政院尙無更稟，且或慮贊善一經入侍，則卽尋鄕路，故以此遲之矣。今雖致齋，而政稟則纔已下批矣。然命講屢日，尙今泄泄，承旨、玉堂竝推考。〈出榻敎〉在魯曰，卽今院中，只有承旨二員，而諸承旨，皆以掌令尹志泰疏爲嫌云。臺疏臣雖未見，而似以大臣書啓，不爲繳入爲言矣。上曰，何大臣書啓也？在魯曰，判府事兪拓基書啓也。上曰，玆事全未記得，予見臺臣疏而訝之矣。在魯曰，臣於向日，赴藥房問安，聞去夜，有大臣書啓給之之命，此是無前之事，雖無措辭更諭，或踏啓字，或書知道以下，例也，而只命給之，無異諸臣疏章之等閑還給者然，事體恐未安。政院所當繳還更稟，故言于都承旨鄭羽良，則羽良亦以爲然，而以今已後時難之矣，臺臣疏論，誠得當矣。上曰，予於近來，精神不好，不能記得，此必中官誤認，混同出給也。大臣書啓，豈有無端還給之理乎？寅明曰，書啓出給，處分乖當，臺疏論之，宜矣。今承下敎，始知混下也。上曰，向日入診時，左相入來閤外事，予亦全未聞知矣。在魯曰，臺言雖似過時，而大體則是矣。其日臣等請入診時，左相與玉堂，同詣閤外矣。左相則迫於門限，不得已出去，玉堂欲同入，而臣止之矣。上曰，然耶？左揆事，卿入侍後始知之，其時蓋有未下敎前，以諸臣事先稟，則當處之之敎，故中官不稟而然矣。左揆入來，全未聞知，其時醫官，亦有見阻者，故以此推考中官矣。在魯曰，時已夜深矣。聖候恐或勞攘，有妨將攝，故臣果勸諸臣勿入，而臺臣之以此爲說，固不異矣。上曰，臺疏蓋言大體，非深斥之言矣。寅明曰，臺臣旣以爲言，則略加警責，宜矣。上曰，書啓出給事，殊可怪矣。當該中官，令該府處之，承旨不爲更稟，亦推考，可也。〈抄出擧條〉右副承旨曺允成曰，左副承旨兪健基則聞方有實病，症涉時令云，宜有變通之道矣。上曰，然則改差。其代，今日政，卽爲差出，可也。〈榻前下敎〉寅明曰，視學規例，本在《五禮儀》，而癸丑節目，因上敎，減設饌一節，今番則當添入，贊善入侍儀節矣。上曰，然矣。寅明曰，贊善非正二品班，且非法筵侍講之臣，則與書筵入侍，體貌有別。視學時侍講官，則東西壁相向，贊善則稍近御榻下，於正二品班次，乍低其坐，以示尊年之意，似宜矣。上曰，前言父之所敬，亦敬之矣。世子於贊善，宜有相見之禮，而何不爲之耶？正欲一問之矣。曾陪景廟讀書時，有故贊善權諰所進相見禮儀節謄本，予於兒時見之矣。予敎世子，以見師傅拜之，見贊善，亦當如見師傅禮云者，欲其敬之也。在魯曰，臣等雖無似，忝在師傅，故其禮，世子先拜，則臣等答拜，賓客則先拜，而世子揖之矣。上曰，禮有見師傅頓首拱手之節，此雖不可盡行，而贊善乃山野之人，欲令與拜師傅之禮，一體爲之。寅明曰，師傅則體例自別，贊善則不過講院之臣，故似無其禮矣。上曰，權諰文有之。禮曹參判金若魯曰，贊善是正三品，似無相見之禮。而先正臣宋時烈，以贊善入來時，儀節似必有之矣。上曰，權諰是先正前人耶？在魯、寅明曰，同時矣。上曰，誰也？寅明曰，故判書權以鎭祖也。在魯曰，相見禮，上意必欲行之，則雖在世子入學之後，亦可爲之，而講院則以贊善亦宮官，故似不敢請矣。上曰，左相意，何如？寅明曰，入學後贊善旣卽入侍書筵，入侍之後，復以禮相見，亦涉徑庭。臣意則以爲，今無可行之時矣。上曰，辛丑入學時，師傅皆參，而其後別行相見禮矣。寅明曰，今此視學儀節，比癸丑別無增刪，只添入養老禮一節，而其禮，有請群老拜一條。此則諸臣入班四拜之後，別請群老行四拜也。有爲群老興一條，此則群老入，而殿下爲群老興也。上曰，有拜乎？若魯曰，通禮唱興罷，上卽升坐矣。上曰，敬老之禮，似當異於常典矣。在魯曰，君之敬老，所以敎一國養也。上曰，耆老卽民也，而君敬之，況敬賢者乎？卽今事則尊賢尊年，蓋兼之矣。臨雍拜老，漢帝亦行之矣。若魯曰，桓榮本明帝之師，今不可遽用此禮矣。寅明曰，以人君屈於匹夫，匹夫升而君起立，則其禮固已優隆矣。若魯曰，今雖依聖敎減饌，而《五禮儀》設饌後，有五酢之節，禮意則蓋重矣。上曰，予意本不在於張大，依癸丑例，減之，可也。若魯曰，贊善請入，當在諸臣入班之後，而視學罷後，退出時則似當與諸臣同拜矣。上曰，然矣。若魯曰，儀注及呼喝之時，將以儒臣爲稱乎？上曰，旣是養老之禮，則儒臣之稱，似不相襯。在魯曰，稱儒老，如何？上曰，首揆儒老之云，意則好矣，文字似不穩。若魯曰，耆儒云則如何？上曰，好矣。若魯曰，進講冊子，當以何書乎？在魯曰，《詩經》似好，詠歎淫液之際，可以得性情之正，而自有和平底意思矣。寅明曰，《大學》，論人君治國平天下之道備矣，此似好矣。上曰，當臨時定之。《詩》、《書》、《庸》、《學》，俱使待令，可也。〈榻敎〉大司成金尙星曰，頃下本館儒生御筆，方始模刻，欲以初八日豎碑。而豎碑基地，泮水橋上，則恐與謁聖閱武時西貫革，有相妨之勢。若於香橋下傍，開基立之，則面勢穩便。未知何如？上曰，此是神門前面，好矣，而欲何向乎？尙星曰，地勢當北向矣。上曰，然矣。以予尊聖訓之意，固宜向北，且使百世之後，無妨下輦也。在魯曰，誠如上敎。尙星曰，模刻之後，當以眞本，奉安於尊經閣矣。上曰，旣已立碑之後，復何事於眞本乎？尙星曰，今此視學，誠希gg稀g有之盛擧。京外儒生，爲觀光齊會，欲伸環橋聳觀之誠者，固是常情。而雖以向者入學時言之，士子輩臨期入泮，自致喧闐，當此中外不淨之時，宜有預先淸齋之道。而今若一任紛沓於駕前咫尺之地，則事體誠極未安。臣方嚴飭齋任，使之先期知委，各別整齊，而臣意則欲使觀光儒生，前期入泮，書名擧案於入淸齋，然後始令入參祭班，恐合敬謹之義。以此，申飭，何如？上曰，所達大體是矣。依此，申飭，可也。〈擧條出報〉尙星曰，臣方待罪師儒之長，不能蕫飭士習，而今以養士之需，陳白筵席者，固爲萬萬惶愧。然大學養士之費，專責於東西壁，而卽今財用匱乏，負債甚多，且當今番兩次盛禮，食堂儒生，多至三百餘人，目前支當，實無其道，而自本館無他變通之路，各衙門錢米布，必須從優劃給，然後可無狼狽之患。兩大臣今方入侍，卽賜下敎，使之別爲區畫，何如？上曰，頃年聞徐宗玉言，知其有錢財矣。今當兩次盛禮，大學事勢誠然，依所達區劃之意，自備局，稟處，可也。〈擧條〉寅明曰，多士居泮，實是造士之美規。當此聖上崇儒重道之日，別爲申飭，使京華有識之士，濟濟於禮讓之地，則譬如同朝之人，自無情志之阻隔，論議之際，無所乖激，而自相觀感，其所養正士習之效，不其大歟？上曰，太學，國家之本。守令七事，亦以學校爲飭，而顧於太學，不思作成之道乎？寅明曰，居泮儒生，例有圓點之規，準三百點後，許赴館試，而近來京儒，率多厭避於居泮，只鄕儒治經工者居之。今宜申飭，使諸儒皆準圓點，然後使赴館試，或增廣會試，或節日製，量宜定式施行，則諸儒不得不相聚居泮，以準圓點矣。在魯曰，古有半圓點後，赴增廣之規，而今廢之矣。寅明曰，不但科規爲然。如此然後，人心自有觀感之效，學校漸至修明之美矣。尙星曰，今番前後聖敎，出於崇儒之盛意，多士之聳動興起，比前已一倍，可謂治得其要矣。今因此會，別飭多士，居泮講肄，則培養之效，必有不期然而然者矣。上曰，如此則多士情意，自可相通，而且定圓點之規，許赴諸科，則科場雜亂之弊，亦當自除。師儒之長，方兼備堂，博考古規，後日登對時，稟定，可也。寅明曰，右相年前以査出京外，冒錄軍校事定奪，收捧成冊，金若魯等，專當査出，今已畢査，摠得五萬餘名，其中未必皆合於塡充軍額，而若分給各邑而已，則恐終歸於捉蟹放水。今若別擇軍丁御史，持此數分往諸道，一一精査區別，或分揀或代定，則似不無其效，而當此窮春農節，難於騷擾，待秋爲之則好矣。軍丁御史有舊例，而頃年亦試之矣。右相病中，以此事之未及收殺爲慮，必欲速爲區處，故敢達矣。上曰，皆黑笠者乎？若然則似難矣，而御史則有號令，似可爲之耶？若魯曰，若遣御史，使之作隊試射，如校生落講充定之例，則亦無難處之慮矣。然若査定，則五萬餘名之中，實數似不過二萬餘矣。上曰，如北道御史洪啓禧，則爲人精詳，可任之耶？在魯曰，精詳矣。上曰，首揆之意，何如？在魯曰，此兩節目，不可速辦，若待秋爲之則好矣，而詳査逃故之多少，分排列邑，則其實惠之及民，必不淺矣。寅明曰，典牲署有報狀，以本署年貢物，咸鏡道價布，今年以凶歉全減，依奉常寺中脯價例，令惠廳代給事爲請矣。同是祭享所用，事體至重，自惠廳磨鍊給代事，分付，何如？上曰，依爲之。〈擧條〉寅明曰，昨年減稅後，戶曹經用甚苟艱，錢木稍有宿儲，而米則尤不足矣。今年東北賑資，三南作米代，諸道災減代，分排取用錢木，亦極夥然，其勢誠可憫。戶曹以句管軍作米在三南者，限數千石取補經用事請報矣。當初作米，爲備凶荒，則固不可輕易動用，而第年久之條，易致耗失，或不無名存實無之慮。今年作米，亦頗數多，以用舊蓄新之意，參酌取用，亦恐無妨。兩湖軍作米最久年條中，限一二千石劃給戶曹，以補錢木取用之代，何如？上曰，依爲之。〈擧條〉在魯曰，大臣書啓，必留在政院草記軸中，當分付還爲入之耶？上曰，入之。〈榻敎〉允成曰，致齋迫近，諸承旨當齊會齋宿，以臺疏引嫌，不爲仕進。承旨竝待明朝牌招，何如？上曰，依爲之。〈榻敎〉上曰，泮宮立碑後，當作碑閣耶？尙星曰，然矣。上曰，閣制務從簡小，勿爲侈麗，可也。諸臣以次退出。

4月5日

行都承旨鄭羽良〈齋宿〉。左承旨鄭必寧〈齋宿〉。右承旨李世璡〈齋宿〉。左副承旨曺允成〈齋宿〉。右副承旨趙榮國〈坐直〉。同副承旨洪象漢〈坐直〉。注書二員未差。假注書李運海〈齋宿〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書李顯祚〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李世璡啓曰，玉堂備員，而明日、明明日大祭齋戒，初八日親祭正日，視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而大祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而大祭齋戒相値，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，執義李光溥引避退待，已至多日，尙未處置，連日監察茶時，亦甚未安。除在外外，掌令李鳳齡、尹志泰，持平李衡萬，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○趙榮國，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而宗廟夏享大祭親臨齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今此太廟擧動時，守宮及寶劍侍衛，不可不備員，而一員瓜滿之代，令該曹以在京無故人，卽爲口傳差出，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○李世璡啓曰，檢閱閔百昌與副提學趙榮國相避之疏，有令該曹，稟處之命矣。趙榮國旣已移職，今無可嫌，檢閱閔百昌卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○洪象漢，以弘文館言啓曰，本館下番無他推移之員，不得已以上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政趙顯命去三月今四月兩朔祿俸，令倉官更爲輸送于本家，則以爲，見方引罪求免，廉義法例，俱不容冒受常祿云。祿俸又不領收，何以爲之？敢稟。傳曰，更令倉官輸送。

○吏批啓曰，社稷署令沈景鎭，通禮院引儀玄廷萬，除授後過限未肅拜，竝依例改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，新除授訓戎僉使全善俊，古豐山萬戶柳德佐，俱以親年七十五歲，法不當遠離赴任，呈狀乞遞。邊將之親年七十五歲以上者，許遞其任，已有定式，竝改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，同知中樞府事韓萬相，病難供職，呈狀乞遞，西樞雖是閑局，不可一向虛帶職名，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，前萬戶李德楷，司果許楷，及第李重茂、李德昊，閑良朴思曾、李得春、金栢、閔震昶、李東億等，或料辦殖利，或公廨新建，或軍器別備，或捉得惡虎之功，俱有加資之命，而李德楷雖已資窮，未經準職，許楷未資窮，未準職，李重茂、李德昊、朴思曾、李得春、金栢、閔震昶、李東億，係是出身閑良。何以爲之？敢稟。傳曰，竝加資。

○趙榮國，以兵曹言啓曰，再昨日大廟夏享大祭親臨擧動時，本曹堂上侍衛，不可不備員，而參議臣梁廷虎，昨日政，移拜槐山郡守。其代令該曹，以在京無故人，口傳差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以李善行爲兵曹參議。

○兵曹口傳政事，以平原君標爲副摠管。

○趙榮國，以義禁府言啓曰，江原監司狀啓據刑曹粘目內，伊川前府使柳奎運，歙谷前縣令尹東濂等，移本府處置事，允下矣。柳奎運、尹東濂等，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，龍仁前縣令李垍，文化縣令尹得載，定山縣監任守寬，文義縣令兪彦鐸，泰安前郡守崔益秀，忠原前縣監洪晉猷等，拿問事傳旨啓下矣。任守寬、洪晉猷、李垍等，今方待命於本府，卽爲拿囚，而尹得載、兪彦鐸，俱在任所。崔益秀時在公洪道公州地本家云。依例發遣府羅將，竝拿來，何如？傳曰，允。

○又以訓鍊都監言啓曰，今春等中旬試才時，軍兵中單巡沒技之類，依例別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○掌令尹志泰啓曰，執義李光溥，以臣之情勢臲卼，去就無可論，而上下阻隔之餘，有此賜對之命，臣不計廉隅，顚倒趨承，而於閤外，伏覩備忘記，誨飭群下，辭旨懇惻，責及耳目之官，至有未安之敎。臣何敢一刻冒據於臺次乎？引嫌而退。當初聖敎，不過飭勵，以此爲嫌，無乃太過？請執義李光溥出仕。答曰，依啓。

○趙榮國啓曰，贊善魚有鳳上疏到院，而以大祭齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○贊善魚有鳳疏曰，伏以，臣半世退屛之踪，自擬沒齒田野，無復進身京闕之路矣。宮僚虛銜，尙在身上，而適値東宮入學之期，揆以分義，不敢偃息田廬，擔舁病骸，進伏城外，要以少伸延頸之悃矣，召命益急，辭避不得，乃敢冒沒祗肅，入參盛禮，抃蹈之忱雖極，而私心惶愧，有不勝言。仍有賜對之命，不得不蒼黃入侍，而威顔咫尺，元良侍傍，天語淳切，聖意惻怛，臣且惶且感，有淚盈襟。乃敢以草草數語，仰效區區芹曝之誠，而上心虛佇，聽納如流，特示感悟之意，屢下奬諭之敎，不識草野疎賤，何以得此於聖明，而荒陋拙辭，亦何以孚格於淵衷？德意之厚，河海莫量。至於累月靜攝之餘，特許引接臣僚，上下之間，疑鬱洞釋，此實天啓聖心，而臣亦與有榮焉。繼又有卽開講筵，令臣入參之命，臣於此，尤有萬萬不敢當者。顧臣情病何可一日遲回，才學何足一毫裨補？而竊念積月停講，群情焦菀之中，特敎始下，聖意藹然，愚衷自激，欣幸倍切，遂不敢爲逃遁之計，按住低回，顒俟有日，而適會講官不備，開筵無期，區區私義，有難一味濡滯，而且臣病狀，越添於數次勞動之際，腰疼脚痺，坐臥不能自運，眩暈喘急等症，隨而增劇，凜凜有朝夕垂盡之勢。到此地頭，亦不敢膠守初計，方欲仰伸哀籲，復尋鄕路矣。不意賤臣行止，至煩大僚之陳聞，史官出自前席，臨宣聖諭，俾臣姑留，以待開講。臣伏地驚慄，五情震越，益不知所以自措也。臣於嚴命之下，雖不敢任情徑還，而今日以後，則講官雖備，又値淸齋，四五日內，稟講未易，而臣之病勢，則實無一日挨過之望。懇乞俯垂諒察，亟許放還，以卒天地生成之澤焉。至於視學養老之禮，尤是千萬意慮之所不到。當日筵中，猝聞聖敎，惝怳驚惑，莫知其所以，亦未及率爾力辭矣，退而聞之，則期日有定，節目已講，而其所以尊禮賤微者，萬萬濫猥。噫，此莫非臣命卒之秋也。夫臨雍拜老，誠歷代帝王曠絶之典。在我東則碩德名儒，三尊兼備之人，非止一二，列聖之尊德樂道，亦豈不隆摯，而未聞有行此事也。今乃猝然擬之於不當擬之人，臣於此，有死而已，決不可奉承也。大抵人君事爲，必貴乎祛文而務實，如永平古事，豈不爲千古美談？而治化如彼其卑者，無其實而尙其名也。假使今日，眞有耆儒可以當此禮者，殿下惟當視其德而納其言，此等彌文末節，在所當略。況崇飾空疎陋劣一老物而行之，則其傳笑四方，貽譏萬代，詎不爲堂堂聖朝之羞辱也哉？非獨此也，凡賁飾文治，自是太平盛事。目今天災時變，疊出屢見，餓莩載路，癘氣如火。在聖上弭災恤民之道，政當汲汲遑遑，修省拯救之不暇，而乃反雍容閑豫，擧此不急之務，臣竊憫然也。亦願聖明，穆然深思，亟寢成命，以盡聖人裁物制宜之道焉云云。手書答曰，省卿之懇，十三年之後，日者見卿，尙今欣慰。因儒臣之曠直遲回講筵，卿欲尋鄕路，由涼德之誠淺，雖然于今待耆儒之意，專由此衷，以卿喬木之臣，豈忍邁邁？況旣許來頭之往來，卿何弗體諒？過齋後有面諭者，卿須體此慇懃之志，留待聽諭，上以慰懿陵之心，下以副多士之倚。今者手諭，可想此意，體諒體諒。仍傳曰，遣史官傳諭。

4月6日

行都承旨鄭羽良〈齋宿〉。左承旨鄭必寧〈坐直〉。右承旨李世璡〈齋宿〉。左副承旨曺允成〈齋宿〉。右副承旨趙榮國〈齋宿〉。同副承旨洪象漢〈坐直〉。注書二員未差。假注書李運海〈齋宿〉洪吉輔〈坐直〉。事變假注書李顯祚〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜一更，月犯鬼星。五更，有霧氣。

○趙榮國，以都摠府言啓曰，副摠管鄭纘述，以訓鍊都監中軍，明日太廟擧動時，挾輦軍士點考事，北營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，動駕隔宵，本兵多有擧行之事，而兵曹判書金聖應，連呈辭疏，不爲行公，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭羽良啓曰，明日夏享大祭擧動時，大駕入齋室後及再明日祭罷後，大王大妃殿問安，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨、左副承旨進去。

○又以吏曹言啓曰，今此永寧殿夏享大祭初獻官綾昌君橚，遭同氣重制，身旣犯染，預差月城尉金漢藎，以親病，陳疏不進，合有變通之道。洛豐君楙，改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○乾隆七年壬戌四月初六日，假承旨李命稷〈守宮〉，事變假注書李顯祚〈守宮〉。李命稷啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵晝巡檢云矣，敢啓。答曰，知道。

○又啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣，敢啓。答曰，知道。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。答曰，知道。

4月7日

行都承旨鄭羽良〈齋宿〉。左承旨鄭必寧〈齋宿〉。右承旨李世璡〈齋宿〉。左副承旨曺允成〈齋宿〉。右副承旨趙榮國〈齋宿〉。同副承旨洪象漢〈齋宿〉。注書二員未差。假注書李運海〈齋宿〉洪吉輔〈齋宿〉。事變假注書李顯祚〈守宮〉。

○上在太廟齋室。停常參、經筵。

○自昧爽至巳時，有霧氣。未時，日暈。

○趙榮國啓曰，內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○大駕入太廟齋室後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。王世子遣宮官問安。答曰，知道。大駕詣太廟兩殿奉審，入齋室後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○大王大妃殿，遣承旨問安。

○鄭必寧啓曰，小臣，大王大妃殿問安進去，下直。傳曰，知道。

○又啓曰，小臣詣大王大妃殿問安。答曰，知道之意，敢啓。

○趙榮國啓曰，訓鍊都監知彀官，禁衛營敎鍊官，御營廳敎鍊官，禁軍陣敎鍊官來言，日暮後懸燈，人定後刁斗，天明落燈云矣，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于李世璡曰，史官二員待命。

○趙榮國，以兵曹言啓曰，在前經宿擧動時，大內巡檢等事，使入直兵曹都摠府堂上，各色宿衛將士等累次巡檢事，例爲啓稟，分付矣。今亦依此擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○壬戌四月初七日巳時，上幸太廟。親行夏享大祭擧動時，行都承旨鄭羽良，左承旨鄭必寧，右承旨李世璡，左副承旨曺允成，右副承旨趙榮國，同副承旨洪象漢，假注書李運海、洪吉輔，記事官崔一奎、閔百昌隨駕。左通禮詣閤外，跪啓請中嚴，鼓三嚴，啓外辦。上具遠游冠、絳紗袍，乘輿出仁和門，至仁政門外，降輿乘輦。都承旨鄭羽良進圭。上執圭。駕動，鼓吹不作，至敦化門外，敎侍臣上馬，駕進發，宗親文武百官鞠躬平身。駕到宗廟洞口，駕少駐，侍臣下馬侍衛，至宗廟大門外，上釋圭，降輦乘輿，由東門以入。上入齋室。少頃，通禮詣齋室東門前，跪請中嚴，又啓外辦。上具冕服以出，到東門外。羽良跪進圭。上至望廟位，行四拜禮。廟司愼龜重，先入殿內捲簾。上入自正門，由東階升，詣廟內奉審。羽良及假注書洪吉輔入侍廟內。上奉審十二室如儀訖，將下東階，命廟司進來。龜重進伏。上曰，殿簷角禽鳥往來處，都提調頃以着網之意達之矣，果爲之耶？龜重曰，東西簷角，俱以鐵網遮之矣。上曰，月廊雨打有頉處，亦已修補乎？龜重曰，謹已修補矣。上出廟內，將向永寧殿。領議政金在魯，左議政宋寅明進曰，此去神門前稍間，日氣甚熱，行步頗遠，聖體恐易發汗，發汗後觸感，尤可慮也。宜御步輦。上曰，行步不難，過神門後當乘輦矣。仍步過南門外前路乘輦，至永寧殿東門外，降輿執圭，詣望殿位，四拜訖。入正門，升自東階，先詣中央四室奉審，次詣西夾四室，次詣東夾四室奉審訖，出殿門。羽良及右副承旨趙榮國進曰，時方亭午，日氣甚熱，請乘輦。上曰，過神門後爲之。還過神門，御輦入齋室。贊儀稟旨，敎群臣各就次。

4月8日

行都承旨鄭羽良〈坐〉。左承旨鄭必寧〈坐〉。右承旨李世璡〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨趙榮國〈坐〉。同副承旨洪象漢〈坐〉。注書二員未差。假注書李運海〈仕〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太廟親祭罷後，上入齋室，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。王世子遣宮官問安。答曰，知道。大王大妃殿，遣承旨問安。曺允成啓曰，小臣，大王大妃殿問安進去下直。傳曰，知道。曺允成啓曰，臣詣大王大妃殿問安。答曰，知道之意，敢啓。

○傳于李世璡曰，都提調下來時，直爲入侍。

○趙榮國啓曰，內乘來言，捲簾，取稟。傳曰，捲三面。

○又啓曰，內乘來言，輦輿雨具，取稟。傳曰，知道。大駕還宮後，政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰，知道。

○趙榮國啓曰，事變假注書，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○正言洪重孝啓曰，卽伏聞大祭臨罷時，以廟內行步之緩緩，有諸齋郞，祝史推考之命。臣亦將事中一人，聞來不勝惶恧瞿然之至。臣方待罪臺職，則有糾檢諸司之責，而旣不能檢人，又不能自飭，致勤嚴敎，臺臣之不可帶推行公，亦例也。其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○曺允成啓曰，正言洪重孝，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○壬戌四月初八日四更一點雨。上親行太廟夏享大祭時，行都承旨鄭羽良，左承旨鄭必寧，右承旨李世璡，左副承旨曺允成，右副承旨趙榮國，同副承旨洪象漢，假注書李運海、洪吉輔，記事官崔一奎、閔百昌入侍。禮儀使金若魯前導。上具冕服，入自正門，詣版位西向立。若魯跪請行事。協律郞尹植，跪俯伏擧麾。興工鼓柷軒架，作保太平樂，保太平舞。樂八成，若魯啓上四拜，樂九成，植偃麾工戛敔，樂止。上曰，雨勢不止，月廊排設。右副承旨趙榮國請上入月廊位，不許。上曰，殿內執事恐沾濕，先爲避雨於門間。上四拜訖，若魯導上詣盥洗位，北向立，搢圭。榮國跪取匜沃水，同副承旨洪象漢跪取盤承水。上盥手，左副承旨曺允成取巾於篚以進。上帨手訖，允成受巾。上執圭，若魯導自阼階，詣第一室尊所，西向立，登歌作保太平樂，保太平舞。執尊者擧羃進幣，瓚爵官鄭錫五酌鬱鬯，右副承旨李世璡以瓚受鬱鬯。若魯導上詣神位前，北向立。上跪搢圭。左副承旨鄭必寧奉香，象漢奉爐跪進。上三上香。象漢奠爐于案，世璡以瓚授錫五，錫五跪進。上執瓚灌地訖，以瓚授錫五。錫五以授大祝，允成以幣篚授錫五。錫五捧幣跪進。上以幣授奠幣。瓚爵官趙明謙奠于案。上俯伏興。若魯導上出戶，次詣第二室，至第十二室，上香、灌鬯、奠幣，如初儀。雨不止，若魯導上降月廊位。上命亞獻官以下入就月廊位。諸承旨請入小次，上不許。羽良等曰，雨勢如此，夜且向曙，聖候恐多觸冷之慮矣。上曰，聖人所云，禘自旣灌而往，予不欲觀者，非謂其未獻而誠意倦怠者耶？乃進饌。若魯導上升自阼階，詣第一室尊所，酌醴受酒如上儀。上詣神位前，北向跪搢圭，行初獻禮。大祝進神位之右，東向跪讀祝。上俯伏興。若魯導出戶，次詣第二室，至第十二室。酌獻讀祝，如上儀畢，降復位。諸承旨請入小次。上入小次，行亞獻禮。上曰，禮房承旨及同副承旨入侍小次。世璡、象漢及假注書洪吉輔，記事官崔一奎、閔百昌入侍。上曰，雨不止，樂懸軒架，竝移於殿前簷下。世璡承命出去。上曰，七祠功臣位，無障雨之具耶？象漢曰，略以布帳遮雨，而我國儀文，本來疎略如此，妥靈之所，亦無貌樣矣。上曰，功臣配享，厥數幾何？腏享在於何時耶？問于都提調以啓。象漢出問，在魯入對曰，功臣配享，其數四十五，而冬享及親祭時腏享矣。上曰，正殿北墻後，樹木過爲蔭密，似或有妨於殿宇耶？注書問于都提調以啓。吉輔出問後，以在魯言啓曰，年前樹木逼墻茂盛者，皆已斫去。今則叢生枝葉新長者，而亦與殿垣，其間稍間矣。亞獻畢。上出就位，行終獻禮畢。若魯導上詣飮福位，薦俎官徐宗伋進福胙，錫五進福酒。上受而置於前，降復位四拜。諸大祝撤籩䇺。上曰，齋郞、祝史行步緩緩，申飭，可也。羽良曰，事極未安，一倂推考，何如？上曰，依爲之。〈擧條〉上四拜訖。若魯啓禮畢，導上還齋室。宗廟夏享大祭親行時，亞獻官領議政金在魯，終獻官左議政宋寅明，進幣瓚爵官吏曹判書鄭錫五，薦俎官戶曹判書徐宗伋，禮儀使禮曹參判金若魯，奠幣瓚爵官行副司直趙明謙，堂上執禮行副司直吳遂采，堂下執禮副護軍洪啓裕，典祀官奉常寺正洪相朝，廟司令愼龜重，宮闈令內侍府第一室，執尊副司果李度遠，大祝弘文館校理尹光毅，祝史副司果南泰耆，齋郞副司果柳萬樞，捧俎官戶曹正郞申晙，司饔院主簿李思勗，敦寧府主簿李重彦。第二室，執尊吏曹正郞鄭履儉，大祝弘文館副應敎鄭俊一，祝史副司果洪正輔，齋郞宗簿寺正李齊聃，捧俎官戶曹佐郞吳命欽，漢城府主簿徐命聖，宗簿寺直長宋輝明。第三室，執尊弘文館校理金漢喆，大祝吏曹正郞李成中，祝史副司果閔宅洙，齋郞副司果南泰赫，捧俎官漢城府判官金相良，戶曹佐郞黃仁謙，尙衣院直長尹德春。第四室，執尊副司果成範錫，大祝弘文館副校理金尙迪，祝史副司果蔡膺萬，齋郞兵曹正郞朴致隆，捧俎官敦寧府判官趙明勗，司畜署別提申慶普，濟用監副奉事李廷鎭。第五室，執尊副司果李光運，大祝吏曹佐郞元景淳，祝史副司果權祐，齋郞兵曹正郞許逅，捧俎官工曹佐郞沈師得，掌苑署別提洪重厚，繕工監奉事韓命德。第六室，執尊副司果權賮，大祝副司果李昌誼，祝史副司果宋時涵，齋郞禮曹正郞丁喜愼，捧俎官儀賓府都事李弘佐，司圃署直長沈運熙，義盈庫奉事申珪。第七室，執尊副司果李光湜，大祝副司果黃景源，祝史副司果閔光遇，齋郞兵曹佐郞蔡慶承，捧俎官司宰監主簿沈廷最，平市署直長朴鳳漢，平市署奉事韓德咸。第八室，執尊副司果閔墡，大祝副司果洪鏡輔，祝史司諫院正言洪重孝，齋郞兵曹佐郞李齊華，捧俎官工曹佐郞李宜炳，廣興倉奉事吳大經，司饔院奉事徐命維。第九室，執尊副司果尹彬，大祝副司果金相福，祝史副司果李錫福，齋郞副司正嚴瑀，捧俎官義盈庫主簿金漢明，內資寺主簿朴弼時，繕工監副奉事尹琰。第十室，執尊司憲府掌令尹志泰，大祝副司果林象元，祝史副司果李應協，齋郞副司正金善行，捧俎官戶曹佐郞趙榮曾，掌隷院司儀尹得履，司䆃寺直長尹堣。第十一室，執尊副司果任璞，大祝副司果鄭宲，祝史副司果金光國，齋郞副司正趙重晦，捧俎官掌樂院主簿金聖梓，尙衣院別提李彦衡，濟用監奉事沈重周。第十二室，執尊副司果洪廷命，大祝副司果魚錫胤，祝史副司果金尙耉，齋郞副司正申暐，捧俎官戶曹正郞鄭志翼，氷庫別提魚有成，司宰監奉事朴麟源，盥洗位成均館典籍金弘澤、鄭宗柱，爵洗位成均館典籍李景垕、李齊嵒，亞終獻官盥洗位成均館典籍洪敍箕，贊者通禮院假引儀趙𨽏、趙泰佐，謁者通禮院假引儀柳忠、金宅壽，贊引兼引儀申緯夏，假引儀李敍五，掌牲令典牲署主簿申鎭夏，協律郞掌樂院正尹植，七祀獻官司宰監僉正林象鼎，祝史成均館典籍鄭錫垕，齋郞掌苑署奉事徐命儒，功臣獻官忠勳府都事洪應夢，祝史成均館典籍權舜衡，齋郞司饔院主簿尹天復。

○同日卯時，上御太廟齋室。宗廟都提調引見入侍時，都提調金在魯，右副承旨趙榮國，假注書洪吉輔，記事官崔日奎、閔百昌進伏。在魯曰，雨中將事，達曙沾濕，聖體若何？上曰，行禮無事，是用多幸，沾濕不必言也。在魯曰，以樂懸移設之故，將事頗遲矣。上曰，今來親享，少伸情禮，仰惟陟降之在上，不禁追慕之冞深。在魯曰，以《宗廟儀軌》觀之，則宣廟以前，皆皇朝賜諡矣。上曰，然。宣廟以後位板，竝與有明二字而無之。予心益不勝感慨矣。上曰，前殿東月廊，四通無壁，與後殿異，當初則必一樣，而無乃重建時，有此異同耶？在魯曰，重建在於丙午，其時只加間架而已，制樣則似不變改矣。上曰，後殿則一邊設壁，而有廣牕矣，前殿東月廊制樣，一如後殿，可也。秋奉審修改時，一依後殿爲之事，出擧條，分付，可也。〈擧條〉在魯曰，今番修改時，見神位下藉席，不甚渝傷，六年一改，似頻數矣。永寧殿則十年有一改之例，而每年只兩享，故頃見退件，則尤無渝傷處矣。此後則退定年例，以前殿七年，後殿十六年，改排，何如？上曰，不必然也。初定年限，不妨矣。在魯曰，臣於親祭罷後，方進藥院問安之際，聞有直爲入侍之敎，故促承宣欲與偕入，則承宣不卽來待，未免稽遲，事甚未安。當該承旨，推考，何如？上曰，依爲之。退出。

○同日辰時，上親行宗廟夏享大祭後還宮時，行都承旨鄭羽良，左承旨鄭必寧，右承旨李世璡，左副承旨曺允成，右副承旨趙榮國，假注書李運海、洪吉輔，記事官崔一奎、閔百昌，陪從。同副承旨洪象漢曰，今日奉常寺封進祭酒，色品似未盡，事涉未安。當該封進官，宜有論責，而本院請推之外，無他道理，惶恐敢達。上曰，從重推考，可也。〈擧條〉右副承旨趙榮國曰，親祭時呼唱守僕，宜以練習規例者，別擇差定，而今日親祭時，御前守僕，極爲生疎。第十二室奠酌後，當唱少退，而誤以平身唱之，莫重親祭呼唱，如是謬誤，事極未安。當該廟司，從重推考，何如？上曰，置之。只使申飭，可也。都承旨鄭羽良曰，右議政趙顯命處偕來承旨，以擧動及親祭時承旨不備之故，稟旨還仕矣。卽今視學，又此迫近，禮房承旨，且多擧行之事，何以爲之？敢稟。上曰，偕來承旨，視學前，姑爲仍留，可也。〈駕前下敎〉上曰，明日只晝講，贊善魚有鳳，同爲入侍事，分付。〈駕前下敎〉

4月9日

行都承旨鄭羽良〈病〉。左承旨鄭必寧〈病〉。右承旨李世璡〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨趙榮國〈病〉。同副承旨洪象漢〈病〉。注書二員未差。假注書李運海〈仕〉洪吉輔〈仕直〉。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○夜一更，月入太微西垣內。三更、四更，月暈。

○下直，靑陽縣監元一揆，大靜縣監鄭興萊，魚川察訪柳鼎茂，防垣萬戶李相齡。

○李世璡啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調金在魯，提調鄭錫五，右承旨李世璡啓曰，伏未審夜來，聖體若何？昨日達曙將事，勞動沾濕，不瑕有傷，而眩氣亦無所加乎？前入湯劑，已盡於昨日。臣等今日，當依聖敎，率諸御醫入侍，詳診聖候，議定繼進當否矣。大王大妃殿氣候調攝之節，更何如？臣等不任區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。伸情禮，追慕深。慈殿氣候差勝後一樣，予則眩氣往來矣。

○傳于曺允成曰，藥房入診，左議政同爲入侍。

○備忘記，傳于曺允成曰，今下弓矢，防垣萬戶李相齡處給送。

○曺允成啓曰，正言洪重孝引避退待，今已經宿，尙未處置，事甚未安。兩司除在外、陳疏入啓、牌不進、傳旨未下、未肅拜外，掌令尹志泰，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。

○又啓曰，以執義李光溥，掌令李鳳齡，持平李衡萬，檢閱趙載德等牌不進罷職傳旨。傳曰，竝推考傳旨捧入。

○又以京畿監司啓本，行判中樞府事兪拓基月廩不受事。傳曰，令本道更爲輸送。

○李世璡以慶尙監司狀啓，薦新生竹笋，限內不得封進，惶恐待罪事。傳曰，勿待罪事，回諭。

○曺允成以全羅監司狀啓，會寧鎭移轉格軍崔福守等渰死事。傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○又以慶尙監司狀啓，北關移轉色吏李萬才，沙工金泰山等渰死事。傳曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○又啓曰，明日次對，兩司當爲進參，除在外、牌不進、傳旨未下、疏批未下外，呈告未肅拜人員，明日待開門，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政趙顯命去三月今四月兩朔祿俸，令倉官更爲輸送于本家，則以爲，見方引罪求免，廉義法例，俱不容冒受常祿云。祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，令倉官更爲輸送。

○李世璡，以禮曹言啓曰，享禮過後，謁先聖視學事，命下矣。視學吉日，令日官推擇，則來四月十三日爲吉云。以此日定行，何如？傳曰，允。

○記注官李晉吉書啓。臣敬奉聖批，傳諭于侍講院贊善魚有鳳所住處，則以爲，臣病狀益篤，歸死爲急，敢以一疏，仰控私懇矣。千萬夢寐之外，史官儼臨，奉宣手書，恩批百卄字，雲漢昭回，龍蛇交騰，臣心神震掉，不敢狎視，況辭意惻怛，慰勉隆摯，糞土賤臣，何以得此於聖明也？雙擎伏讀，感涕被面，不省此身之生在地上也。聖敎至此，區區私意，有不暇顧，謹當仰遵明命，恭竢聽諭之期，而至於視學養老之禮，萬萬非賤分所可擬者，雖萬被誅戮，決不敢奉承。伏地戰慄，罔知所措云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又書啓，臣敬奉手書，馳往傳授于果川黑石里贊善朴弼周所住處，則以爲，臣方擬上章，以請入學不進之罪，而懼於累牘，姑且不敢。玆忽於千萬意外，史官中夜跋來，傳宣御札，陞臣職秩，諭臣入來，十行煌煌，天香襲人。臣誠拜稽惝怳，莫知端倪，直似夢寐間事也。以臣微末，叨此隆天厚地之恩禮，合有仰對，以復明旨，而不惟疾病危劇，精神昏茫，所被資級，萬無近似，駁正之論，必不但已，何敢不待，而輒自陳列乎？只有伏地震慄，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。

○曺允成，以兵曹言啓曰，今四月初九日，御營軍金成郁稱名人，自曜金門入來，校生申如泰稱名人，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪。曜金門守門將慶晥，丹鳳門守門將韓德潤，常時不能禁斷雜人，以致闌入，俱難免其責。推考，何如？傳曰，允。

○待罪臣朴弼周疏曰，伏以日吉辰良，百神效祥，元良入學之禮，順成無撓，太平萬世，此爲之兆，凡厥國人，罔不歡聳，而獨此逋病賤臣，不得從諸大夫後，載瞻溫文之容，喜祝之餘，惟日惶蹙，不敢晷刻少安。乃於疇昔之夜，忽有自天之隕，聖上親御翰墨，遠勞史臣，煌煌宸札，焜燿於窮閻蓬蓽之中，榮光至極。言旣不足以形容，而其所以開示聖心，慰藉小臣者，諄諄懇懇，靡有不至。是雖得之於鄕黨長老，尙不勝其感戢，而況臣子之於君父乎？夫惟聖明，高拱九重，如天在上，不識臣作何狀，而出自淵衷，若有感通，施之以殊異之恩數，至於乃爾，非直爲今所無，實惟在古亦稀。臣猝然當之，但有惝怳，以首扣地，悸不自定，歷累日而未已，一不知夫聖明所以有是之故也。噫，臣不幸置身於矯誣之塗，言其實無學識，謂之曰例讓，言其實有疾病，則謂之曰托辭，前後數十年中，率以是爲欺盜之資斧。雖以天日之明，亦意其或有這裏，輾轉叨濫，至今日所被之隆禮而極矣。臣欲更費葛藤，則絶無餘說。假使有之，亦不免爲如前備禮而止，無已則只就臣所曾行者而爲言，庶幾爲聖鑑所俯諒，其可乎？記在肅宗大王季年，臣以敦府郞，一謝恩命，旣又冒赴畿邑，以臣不才被疾，豈不自知其不可試於百里也哉？誠以末俗好高，有少差異，輒加指目，無寧一見諸用，使其迂腐罔形之狀，暴於一世，庶不爲倚託要索之歸。而意外內遷，遽在於到任未十日間。自是厥後，凡所僥冒，非臺省則爲宮任，罔非爲分所難堪。其逡巡畏縮，而不敢進者，卽是物情事勢之必然者也。由此觀之，臣之區區行止，本欲循常蹈轍，與廢義不出者有異。若其留落中年，仍遂屛蟄，則職以其官位之漸高，恩禮之漸過，與微臣賤分，爲不相稱故耳。乃者聖明，以其已高者而反謂之不高，以其已過者而反謂之不過，加之以曠古之恩禮，超之於亞卿之資列，以手書而代安車，其非不肖如臣所敢擬議者，視前益萬萬遼越。若是而有若固有冒昧承命，則是臣覬覦非望，不自滿足於向來之恩眷，必待今日之加隆而後，方致其身也。謂臣苟有是心，則如許饕濫無恥之人，聖明亦何所用？苟無是心，則自上被之以不敢當之異恩者，是令臣益不敢進也。事理如此，臣非故爲是許多樣說話也。夫以臣之潛翳草澤，而一朝有此遭逢，其爲感激隕越，固非臣糜粉，所可仰酬萬一，而然而士夫辭受出處之得失，實關於風俗盛衰。有如朱子所言，臣之不敢以趨走爲恭者，非獨爲臣一身事，竊恐其不能無裨於聖朝也。至以臣忝爲先朝舊物，而惓惓致意，過於委曲。臣益愴怳感咽，不知所以爲說也。雖然國家官人之方，則惟以其人之賢否，不係於舊與非舊，臣誠迷惑，亦不敢知聖諭之何以如此也。最是聖明，不謂臣卑鄙，頃於書院事，旣以臣疏而許其依施，近又有納於儒臣之言，引接臣隣，上下之間，懽欣通泰。且將親臨太學，講行盛擧，其尊高年重儒術之意，藹然甚盛。雖《詩》所稱緇衣白駒，何以尙玆？使臣能有所學，不至於空疎滅裂，則豈不思古人死馬之義，副聖上虛佇之誠？而百爾忖量，無路祗奉，臣之進退，可謂維谷矣。況臣危疾，久入膏肓，只待死日之至，更無差減之望。凡人有言，恐其不見信，則多以天日爲質。臣於前後疏中，擧鬼神鑑臨，以證其實病非僞者，亦出於此，非甚切迫，則臣何敢爲是哉？夫人之所以爲學問者，非徒以志而已，必其體健而心平，無他所撓，然後隨其用力淺深，以期於有得焉，而若臣則自少至老，長在於救死不暇之中，假曰有少趨向，其無一日眞積之功者，此可知矣。到今桑楡景迫，都無餘念，唯欲其從容安靜，以還造化。若爲分外勞攘之事，不可强而强之，則其枉其性而促其斃也必矣。夫伊尹是畎畝中人也，而猶以匹夫匹婦之不獲其所爲愧。況殿下君臨區宇，覆燾民物，豈忍使臣而至是極耶？所可悲者，君臣大義，根於秉彝，本不可解，而殿下於微臣，又以誠心欲見，縷縷爲敎，於此而有不戚戚感動，則眞木石也。臣雖冥頑，亦豈至此之甚？直緣死疾纏骨，無計奉承，天之所廢，亦復奈何？言及於此，重切自悼。前日聖批中其諒筋力之敎，似已俯鑑臣疾病實狀，感戴之極，庶望聖慈終始曲全。玆又冒昧瀝血，畢陳懇迫之情。伏乞聖明，察臣匪才，矜臣死病，亟命收還新授資級，竝遞臣職名，而仍令有司，重治臣前後違命之罪，以肅朝體，此際又忽伏承秋曹亞席之除，益增怵迫。顧臣悾悾無能，於凡官職，無一近似，而惟此訟獄，尤屬茫昧。況其議讞罪囚，甚係緊急，不容少曠，而委諸在外之人，一日虛席，爲弊已多。伏乞竝卽許遞，以幸公私焉。臣旣承不世之恩數，所當卽日上章，以伸叩謝之忱，而不但遲待公論，且因癘氣圍逼，避次畏約，疾勢添劇，更無精力，及於文字，經營之久，今始仰鳴，尤增死罪云云。答曰，省疏具悉卿懇。覽卿之懇，於記昔事，一倍感懷。今者陞擢，專由乎此，手書旣諭，卿何若此？雖有偕來之敎，不有量筋力之敎，爲卿從容之意，傳諭之意，先令上來，以安卿心。卿須體此，爲卿欲見慇懃之意，安心勿辭，幡然上來，用副予意，用副予意。傳于李世璡曰，遣史官傳諭後上來，或有傳諭之事，往來焉。

○行都承旨鄭羽良疏曰，伏以臣於日昨，伏見掌令尹志泰疏本，則以向來三司疏章之無批，大臣書啓之還給，不爲封繳，謂之伈默度日，苟冀無事，而至請重推，臣不勝瞿然慙悚之至。其時事勢，容有委折，而今於日久之後，又何敢縷縷分疏，以傷大體也哉？然臣猥忝一院之長，凡有咎責，臣實當之，宜卽露章自列，而連値淸齋，今始仰暴。伏乞聖慈，特命重勘，以正溺職之罪，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察職。

○同副承旨洪象漢疏曰，伏以臣，鈍重疎迂，不合於喉舌出納之任，而感激恩數，黽勉承膺，責鉅才魯，自分僨誤，臺章果發，何問狼藉，雖不專指臣身，而臣亦與於其間，則愧恧悚慄，已不可勝，而至若在直玉堂譴責之請，慙惶駭歎，益不知所以自措也。向當上下否隔，群情憂遑之日，再次陳籲，一未蒙兪，此莫非誠力淺薄，不能孚格之致。孤負失溺之罪，不待人言，臣實自訟，至今追思，餘愧尙存，登時叩閤，人孰不知？而不但先後緩急，自有序次，及夫侵夜許診也，終夕於閤外，同喉院而進，隨大臣而退者，誠出於事勢之萬不得已。今臺臣亦應聞之，而故爲是說者，誠莫則其所以也。然乃能出口氣於寥寥惴惴之中，若可以振臺閣之風采，臣當受以爲罪，喜而相賀，奚暇呶呶辨暴也？勿論其言之如何，旣請譴責，其難安於臣則極矣。玉署之舊愆旣厚，銀臺之新案又發，下語甚緊，罪上添罪，其不可以筵敎之諒燭，問備之薄勘，有所晏然自恕，仍據榮次也明甚，而太廟親享，事體嚴重，淸齋瀆擾，分義惶恐，冒沒承召，仍參陪扈之班，粗效駿奔之誠。雖緣道理事勢之轉動不得，而執其迹而論之，殆若不恤人言者然。反顧初心，尤增愧赧。玆敢露章自列，略暴委折。伏乞聖明，亟賜鐫削，重勘罪辜，以爲人臣溺職者之戒，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○檢閱閔百昌疏曰，伏以臣之內從兄趙榮國前任副提學時，臣以春秋應避之親嫌，冒陳一疏，纔蒙稟處之命，而未及回啓，副學移除承宣，念臣所避，旣在於麥秋，則從兄雖遞館職，而承宣亦兼春秋館修撰之任，其所當避，前後無間，宜更引例自列。而適値淸齋，號籲路阻，天牌狎至，嚴畏分義，雖不得不冒沒出肅，仍爲淹直，循省惶愧，益無所容。揆以法例，終不可因仍泯默，玆敢不避煩瀆，更此陳暴。伏乞聖明，亟令該曹，照例稟處，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。令該曹稟處。

○禮曹判書李德壽疏曰，伏以臣，老而多病，千癃百醜，無不備具，特不至於死耳。若其人事之應接，官務之裁察，恃有知覺之未泯，而惟是右膝酸疼，兩脛痿弱，戶庭之間，非人扶則杖扶，其宜廢於世也決矣。況虛舟觸物，輒遭怒目，橫逆之來，前後相屬，使世無廉愧則已，苟有廉愧，其何顔之復施哉？臣之口與心謀，固已審矣。不然，臣雖至頑，其敢忘聖恩而昧臣分乎？目前所急，惟在於調病而息謗。玆敢拜章陳悃，舁出郊外。臣罪至此，萬死奚辭？伏乞亟命有司，比律勘罪，以爲人臣去住自由者之戒，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。

○大司諫鄭彦燮疏曰，伏以邦國有慶，春宮邸下齒胄之禮順成，八域延頸，萬姓同歡。臣奉命遠出，未及反面，不能躬覩縟儀，瞻望雲霄，曷任區區係戀之誠？抑臣還到龍灣，始伏聞昨冬任璞之疏，其所構捏，極其醜汚，何其言之不少詳審也？噫，奉命出疆之臣，例齎遠行之需，而臣年來身嬰奇疾，居恒凜凜，家內曾有月備預凶之具，故初無新備以去者矣。此而不爲新備，則元無可以購之於市人者，所謂勒取者何，賤買者何？臣則無是矣。苟有近似於臺言者，則汚辱之來，臣宜甘受，臣雖欲自掩，此時人心，一市人之戟手詈辱，必有倍於臺言，臣何忍爲此哉？此等易知之事，容易說去，不少詳續，言之者雖不留難，當之者豈不困迫乎？所可愧恨者，漠然幽薊之外，自處以使命，載書遠馳，周旋殊邦，不知其箭括遙及於背後，醜辱狼藉於身邊。至今回思，有辱君命，更何言哉？臣眷係國恩，遲回冥途，不能早自引退，以之遠恥辱而全身命，到今惟有便訣明時，歸休丘墓，以避駭機，卽此所以報答君恩也。雖蒙聖鑑俯燭，甄敍如舊，而以此汚穢之蹤，不能循例復命，來伏城外，略治短疏，仰請誅譴，而適値淸齋，未獲登徹。區區情實，無由仰暴，已甚惶霣，而且臣於見叨諫職，亦有所不得冒出者。方以所遭之醜汚，爲疾聲號辨之不暇，則其他已屬歇後，玆不敢輒事臚陳，而若其終難供職之義，自有八九年來素守之微諒，伏想聖明，亦必記有之矣。玆敢復申未徹之疏，以竢威罰。伏乞聖明，俯賜洞察，特降處分，仍遞臣職名，以安私義，以快人心，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。業已察矣，其何撕捱？卿其勿辭察職。

○司直吳光運疏曰，伏以太廟親享，聖慕是展，日氣增鬱，雨勢通曉，而神明保騭，動駕安吉，方當靜攝之餘，其爲慶幸，當復如何？且竊伏念，向者春宮邸下，以敎讓之歲，行齒學之禮，擧國含生，延頸蹈舞，此政殿下導迎和氣，仰答天休之大機會。而適値聖候有欠安之節，絲綸多不平之旨，大小臣僚，焦遑悶迫，不知所出，何幸聖心幡然，快示開悟，視事復常，賓對如前，而又將行視學養老之曠典，雖以時候不佳，玉體頻動，還切群下之慮，而其視向來焦遑之時，可謂好氣像矣。天地之否隔者已通，人心之蘄向者益切，此殆宗社默佑，天啓宸衷，以爲億萬年無疆之基也。抑未知殿下之所以幡改者，出於一時之開悟耶？其果怳然發覺於大本達道，而無復纖毫吝滯於心中耶？自非然者，《羲易》頻復之悔，在所當戒，而顔子弗貳之工，在所當勉也。噫，災異荐告而天地之氣不和，寅協無期而朝著之象不和，飢饉癘疫而民生，無和泰之色。不和二字，爲當今之急證，而致和之道，顧不在於殿下之一心耶？然知和而和，不以中爲本，則是如無源之水，其何以洋溢發達乎？喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。中者體也，和者用也。中之中，又有體用，未發之中，體也，已發而中，用也。向日群下之焦遑悶迫者，皆在於已發而失中，近日聖上之開悟幡改者，亦在於已發而失中。至若失中於未發之前者，臣恐君臣上下之慮未到也，方當七情之未發也，前面之事物已過，來頭之思慮未萌，宜若無依據用工之地，而苟或放過於此時，則天命之本體，其存亡未可知。況暇望樞紐一中字於寂然無感之中，而能免暴發橫騖於事物來觸之際乎？故曰，君子戒愼乎其所不覩，恐懼乎其所不聞。朱子以爲，此見聞，非他人之見聞，乃自家之見聞，與愼獨爲兩項事云。蓋愼獨是有形迹後，戒懼是無形迹前，莫見莫顯，指他人之見我者說，不覩不聞，指我之自覩自聞者說。不有戒懼一節，則愼獨工夫，失其本領，而惜乎？世之言學者，於此段微妙處，類多疎略，故涵養無本，省察不精，可勝歎哉？夫發不中節者，其機雖動於發處，而其根則未嘗不在於未發之前。故於此而常存敬畏，不覩而亦戒，不聞而亦懼者，乃所以防於未然也。朱子引孝子事親以譬之曰，聽於無聲，視於無形，蓋不待徵於色發於聲，然後用其力也，今此不覩不聞，亦此義也。人臣進言之道，所貴納約自牖，牖者，明處也。學問喫緊之方，亦須從已明處入，則省工而得力矣。伏惟我殿下，誠孝至行，得之天性，因心自然，其於無聲無形之境，必有所謂良工心獨苦者，倘能擧斯加彼，而推之於不覩不聞之工，則其所以涵養未發之大本，操存天命之全體者，必無一息放過，而其發之於辭令，施之於擧動者，無不泰定寬曠，和平安靜。夫豈有過中失平之度乎？臣愚死罪，竊謂殿下許多病痛，專在於欠却未發時工夫，而此工夫，最難形容。幸得孝子無聲無形之喩，而從聖上沖襟獨得處從事，則其必有省力而功倍者矣。嗚呼，孝者百行之源也。天下萬般事，無一不本於孝，此樂正傷足之微事，而猶憂其有傷於孝道也。漢、唐以後，亦豈無明君哲辟，而絶無見識到此者？何幸天佑東方，挺我殿下仁孝之聖資，臨御億兆，酬酢萬機，無不以孝爲本，以至於慢臣之不率，淫朋之貽憂，而率皆反聖躬而自責，致有樂正之憂色。此誠帝王之盛節，而史牒所罕聞者。第伏念人君之孝，光祖宗裕後昆，位天地育萬物，萬世稱之無異辭，萬世由之不能易，是所謂大孝。竊謂樂正之不庭憂色，是匹夫之孝也，非所擬於帝王者也。伏況眩氣因此而添加，辭令因此而失當，則此其所關之重，又非傷足之可比。殿下之憂，乃所以重其憂也。苟殿下念及於此，則其必渙然而解其憂，怡然而平其氣，思所以慰祖宗在天之靈，而釋慈聖惟疾之憂矣。嗚呼，千古帝王之孝，以堯、舜爲首，而堯、舜所以傳授心法，一箇中而已。今殿下上以承付托於列聖，下而垂燕翼於元良者，要不出中字，而苟或疎忽於未發之工，蹉失於大本之立，則殿下平日以堯、舜自期者，果安在哉？噫，天資之高，不可自恃，學問之工，不可易言。夫以殿下出天之至德，典學之多年，其於堯、舜之域，宜若平步可到，而存養之力，未完於大本，省察之方，或忽於密地，則發諸辭氣動作之間者，多不中節，天地位育之功，固不可望，而乃至陰沴災眚，類非聖世之所宜有者，疊見層出，不絶靑臺之書，乃知學到聖賢，而戒愼恐懼之工，不可須臾弛於不覩不聞之中也。殿下苟於機務未接，夜氣淸明之時，儼然而若思，則必有向所謂天下之大本，在於寂然湛然之中，而致約工夫，最初下手處矣。此時此境，有非愚臣所能仰贊者也。苟殿下於此而開悟，則從前許大激惱，許多憂慮，都是枉用心力。其所謂戒懼者，不過輕輕收拾，惺惺提撕，與向來煩惱膠擾時，光景迥別，自然神怡氣平，所發者無不中無不和，而猶以爲未也。旣約矣而益加精精，旣存矣而又省察察，該括動靜，體用如一，則天地萬物，皆不出此中和範圍，而況於吾氣之以吾志爲帥，吾臣之以吾身爲表者乎？唯聖明澄省焉。至於節宣之方，保嗇之道，深加聖意，毋或少忽。是尤臣區區祈祝者也。臣幸蒙恩由，今將往省父母墳山，臨行耿結，冒貢一言。言雖魯莽，實出肝血，惟聖明，憐其愚而察其誠焉。臣自外補而承召，久曠省墓，不惟雨露之感，弸切于中，抑有崩迫之私焉。臣之父母，各窆湍、坡，堪輿歧議，尙未合祔，欲於今行，卜兩地之吉凶，以爲決定之計。而又或如前歧貳，則雖廣延諸師，十回往返，必至於歸一而後已。如是之際，將費時月，天陛反面，遲速未可知，臣尤惶恐死罪。所帶同義禁之任，係是議讞重地，其不可許久虛縻也決矣。伏乞聖明，特許遞改，俾無瘝曠之弊，千萬幸甚云云。答曰，省疏具悉。其勉者宜勉，卿其勿辭往省焉。

○全羅道觀察使權𥛚疏曰，伏以臣，年益深而病益痼，衰耗日甚，神識全瞀。循例擧行之文牒，輒失照檢，遇事論列之狀報，動被疵摘，觸境生疣，隨處做錯，乃於帀月之內，荐遭問備之罰，上孤惟簡之眷，下速自作之孽，反躬慙恧，撫心悼歎，不知置身之所也。噫，臣誠不幸，旣遭尹聖五之變怪，又見趙東夏之駭擧，聖五之愚悖，固不足責，臣不欲更提，而至於東夏之驕妄，尤是從古以來所未聞者。大僚筵奏，雖出重閫帥之意，而前後道臣之啓罷閫帥，非止一二。今臣此擧，不過出於遵依公法，援據前例，而至於新頒定式，未及聞知，其矇然不察之失，顧安得免？臣於此，誠不勝其瞿然也。且臣原隰驅馳之餘，重得寒感，宿症添劇，强進粥飮，則嘔氣隨發，乍酬文簿，則精神輒眩，駸駸然將抵沈頓澌脫之域，徒費廩餼，全抛職務。亦豈可一任其虛帶，以增瘝曠之誅哉？情勢之外，疾病之難强又如此，玆不得不略控血肝，仰瀆宸聽。伏乞聖明，亟許鐫遞臣所帶職名。仍治臣疲劣受侮，昏耄失措之罪，以嚴朝體，以靖私義，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。旣下敎，卿其勿辭察任。

○公洪道觀察使金尙翼疏曰，伏以天佑吾東，慶溢宗祊，元良齒學之禮，實是億萬年無疆之休。童孺鼓舞，跛躄奔走，而臣獨身縻藩任，跡阻朝行，瞻望宸極，只切嵩呼之誠而已。仍念臣病在膏肓，情急疾痛，月前引病之章，亶出血懇，而忱誠未孚，批諭終邈，臣誠狼狽失圖，不知所以爲計也。臣雖無狀，受恩罔極，苟或强自矯飾，巧占偃便，則其欺天罔上之罪，神必殛之。而目今賤疾之危苦，抑亦通朝之所共聞悉，積火所祟，重以流痰結核，旣在命門要害之地，實係醫家却走之症，而首尾三朔，了無寸效，乍刺乍痛，不濃不消，一或糜潰，其無幸必矣。最是胸膈壅閼，肢體痺疼，坐臥動作之際，亦不能自力，而廢食失睡，日夜涔涔，神精凋落，形殼換脫，見者代懍，莫不危之，而此猶臣一身生死耳。痛勢此極，藥餌無效，不得不爲擔舁浴溫之計。而見今道內事務，一倂曠廢，邑牒民訴，未免積滯，其有妨公私，誠非細故，在聖明綜核之政，豈可不亟賜變通乎？玆敢不避煩瀆，更進難强之勢。伏乞聖慈天地父母，俯加矜諒，卽許鐫改，俾得毋曠重務，復尋生路，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。藩任體重，豈可輕遞？卿其勿辭，調理察任。

○壬戌四月初九日辰時，上御熙政堂。藥房入診，左議政同爲入侍。都提調金在魯，左議政宋寅明，提調鄭錫五，右承旨李世璡，假注書李運海，記注官崔一奎，記事官閔百昌，醫官金應三、玄起鵬、金壽煃、崔德齡、許錭，以次進伏訖。在魯曰，靜攝之餘，達宵將事，日氣亦甚蒸濕，聖候姑無大段撼頓節，臣民欣幸，而伊後眩候亦無添加乎？上曰，情禮稍伸，予心似愈，而眩亦不加。若於常時勞動如是，則必有所傷，而今予不然，始知凡百誠意先立，則無不可爲之事矣。在魯曰，大王大妃殿氣候安寧云，下情幸甚，而本來症患，近復，若何？上曰，諸節一樣，而原證亦似差勝矣。在魯曰，王世子氣候一向安順乎？上曰，姑無他矣。在魯曰，近來日候，暄冷不適，朝晝頓異，衣帶之節，宜加愼攝。上曰，卿本謹密於此工，寒暖之適中甚難矣。在魯曰，爲三層衣，隨時增減最似便好矣。仍請命醫官診候。上曰，依爲之。應三入診退伏曰，左三部調順，右三部似微弱矣。起鵬入診退伏曰，左三部度均適，右寸關稍帶滑矣。壽煃入診退伏曰，向來則左三部顯有沈微之候矣，今則不然。夏序已屆，日氣向暖，脈候漸復故途，右三部略似帶數，而蓋不比於向來矣。德齡入診退伏曰，左三部調好無欠，而右寸關，時見微滑之候矣。錭曰，左三部調均，右三部稍滑，而大體脈度，幾盡復常矣。上曰，比向來有愈者云何？第達之。應三曰，脈候前日沈弱，而今則調順，似大有變動矣。壽煃曰，脈理微妙，蓋難詳知，而左部沈弱之候，已臻和均，右一關雖有帶滑之節，而大體則幾盡復常矣。在魯曰，前入湯劑，已盡進御乎？上曰，盡服矣。若爲扶元之道，則似有愈矣。在魯曰，命醫官，議定繼進之劑，何如？上曰，依爲之。應三曰，臣意則脈候今已和安，湯劑姑爲停止，而加減八味元一劑，依前方更製，進御，似好矣。上曰，依前方更爲製入。〈出榻敎〉在魯曰，本院芙蓉香及衣香所入茅香，其數甚多。此是至賤之材，而元貢不過若干斤，故每患不足。年年別求請於各道，其弊不貲，且竹葉乃是緊用之材，而元貢只是十兩，亦難繼用，不可無變通之道。各道元貢藥中不緊材減封，以茅香、竹葉換定，推移用之，則似合便宜。減封換定斤數，別單書入之意，敢啓。上曰，依爲之。〈出擧條〉顧在魯曰，贊善尙留在，而當入視學云耶？在魯曰，臣未及往見，而聞諸其子，姑留京第，而視學則不敢當之，蓋以儀節間事，有所不安，必欲徑歸云。姑今改其儀節，而必使入參，似無妨矣。上曰，左揆之意，何如？寅明曰，當之者則似以爲難矣。上曰，侍講官，多以老人爲之。如常言所謂多有同類，而使之同參，則似無不安之端矣。在魯曰，此異養老，爲講官者，似又不敢當矣。然贊善之意，則竝與視學而不欲爲之矣。寅明曰，贊善之疏誠好矣。目今饑厲孔慘，此時視學，亦涉彌文，今不可中止，而自上亦宜體念，其言之是矣。在魯曰，擇日單子，姑不下云矣。上曰，其時卽下，而必中官忘置矣。寅明曰，得蒙聖恩，往觀窀穸，更卜之日，幽明感激，已爲罔極，而完葬後，若留五六日，則乃端陽名節。旣已下去，不能留觀節祀，私情缺然，而遲延日字，亦甚惶恐，身係重任，不敢擅便，玆以仰達矣。上曰，情禮似然矣。依所達留行節祀，而日氣漸熱，善往還焉。在魯曰，左揆若過端陽而來，則來月今時矣。右揆腰下不運之症一樣云，臣不曉事而獨在，國事可悶矣。上曰，右揆腰下不運之症，原委風痰間何祟云乎？寅明曰，痰云矣。上曰，賑政其果善爲乎？在魯曰，都下兩倉開賑，區畫已定，了當不遠，而北路賑事，竭一國之力，而猶有不足，誠爲罔措矣。上曰，道臣亦不無濫報之弊矣。寅明曰，道臣專受一路濟活之責，何敢如是，而亦豈以穀盡而置之乎？在魯曰，日昨玉堂多官差出時，守令二人內遷矣。韓益謩gg韓翼謩g之差龍岡，在於昨冬，南泰齊之差載寧，未及周年，而當初俱以親老乞養，朝家旣已許施，則其在體下之政，似不當遽又內遷，而此則姑舍勿論，聞兩邑皆方設賑云，賑政未畢之前，遞易有弊。且玉堂則異於臺官，曾多仍任守令之例。龍岡縣令韓益諅gg韓翼謩g，載寧郡守南泰齊，竝仍任，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉世璡曰，視學節目草記，多有前期擧行之事，而姑未下矣。上曰，今當下之矣。諸臣以次退出。

○壬戌四月初九日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，特進官李宗城，同知事元景夏，參贊官曺允成，侍講官鄭俊一，侍讀官金尙迪，假注書洪吉輔，記事官崔一奎、閔百昌，宗臣東恩君榑，武臣行副護軍李時馨，贊善魚有鳳，掌令尹志泰同爲入侍。上讀《心經》前受音，自程子曰主一之謂敬，止做工夫正謂此也。侍讀官金尙迪讀自程子曰整齊嚴肅，止非常情所能及耳。上讀新受音訖。侍講官鄭俊一曰，今者儒賢入侍，文義宜使陳之。上曰，然矣。贊善魚有鳳逡巡有頃，進曰，整齊嚴肅雖一句，而整齊，以衣冠威儀言，嚴肅，以容貌氣像言。外面如是，則心自一，一則非僻之心，無自入矣。嚴威儼恪，比整齊嚴肅，尤加矜莊。若一意修飭，過於矜莊，則亦非敬之道也。然如此，則亦能收攝身心，而歸于一，故曰，致敬須從此入。特進官李宗城曰，法筵與書筵有異，不必逐字逐句言之。上曰，何妨乎？儒臣初爲入侍，逐字逐句言之，可也。有鳳曰，操心，必自有形象處着功，則易於得力，故朱子以爲切至工夫。朱子又於他處曰，非嚴肅，無下手處者，亦此意也。上曰，克己復禮之禮，朱子何以作理字看？有鳳曰，理則全體，而禮則理中之一事，不如理字之爲大，故初不快於禮字，而必訓作理字也。後乃覺得言禮則正容貌尊瞻視等節目，皆在其中，故曰，知其精微縝密，非常情所及耳。上曰，未有箕踞而心不慢之下，便說此條，贊善容貌衣冠等語是矣。朱子之不快於禮字者，蓋以其不復本然之天理，而只從節文儀則上說出故耶？有鳳曰，節文儀則，亦豈非理乎？而禮卽是有形可據底物事，理則無形可見，復於禮則天理自全，故曰克去己私，皆歸於禮，則日用之間，莫非天理之流行矣。上曰，此在何書？有鳳曰，《論語》註備言之矣。上曰，《論語》尙能誦之矣。有鳳曰，復理云者，又似徑先向上說得，故未穩矣。上曰，然矣。有鳳曰，何叔京，朱門朋友，其論每以此心存在爲敬，而不肯致工於容貌辭氣，故朱子非之。蓋人心，出入無常，若不先着力於容貌辭氣，何以存得此心？屢書爭之，實此意也。大抵存心，始出於《孟子》。而《論語》則不言心字，只曰居處恭，執事敬，如是用工，則自然心得其存。聖人之敎如此，而後世則以自外把捉，謂不足存心，而其所以治心者，殆與釋、老無異，可見先聖復禮之訓，最切於表裏交養，而於學者，無病矣。上曰，釋氏，以心觀心，學者宜以此存戒。程門弟子之多流入禪學者，何也，所謂行者出身，爲誰？有鳳曰，程門犯釋，如謝良佐是也，而所謂行者出身，似指張繹也。上曰，漢成臨朝若神，則表裏太不相同。有鳳曰，成帝，荒亂之主，何足與論於此工夫？而先聖有色莊色厲之戒，正謂此也。故曾子必曰，正顔色，斯近信矣，如此然後，內外可以交相養矣，聖敎至當。朱子又言，學者只裝點外事，則此心不快活云云矣。上曰，所謂不快活者，如何？有鳳曰，太拘束則反害於心體，故朱子於門人，隨人性稟而敎之，不偏於一邊矣。大抵敬者，是學者第一用功處，朱子曰，堯是初初頭出第一箇聖人。堯典說堯之德，欽是第一箇字。臣竊以謂黃帝丹書，實出於堯之前。而亦言敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，則千聖相傳心法，豈有加於此者哉？至程子而乃拈出敬之一字敎人，而始發主一無適，整齊嚴肅之訓。朱子言敬實本於此，而《大學或問》論敬處，又兼取謝良佐常惺惺法，尹和靖其心收斂，不容一物合四條而言之，敬之義始完備，無滲漏處。雖然，只言惺惺，則恐流於禪佛，專主整齊，則不無外面裝點之弊，必合此四者，然後乃爲眞箇敬工夫矣。上曰，此言最好。有鳳曰，自以爲能存此心者，未必眞能存得，而往往不加工於整齊嚴肅者有之，故朱子戒之矣。上曰，儘好儘好，如此天得看得好矣。予有一事欲言者矣。求放心工夫，特進官曾有所達，而右相亦屢言之矣。予常於萃卦彖辭一句語，心切服膺，而予於今番太廟行祭時，自覺持敬之心，或不接續矣。祝文句語中，可起敬處，輒皆動身，而至于十一室，此心自切感愴，從前句語間動容之處，自不覺其少或間斷。此則雖非非僻之干，而小小不存心處如此，始知存心之爲難矣。有鳳曰，朱子在同安聽鍾，一聲未了，而此心已走作，自此益知操心之難，此最警省處。蓋心有向私慾非僻處走去，有非私非欲，自然流放者，此尤難治矣。顔子不違仁，能存於三月而已。不免乍差失於三月之後，非此則幾聖人矣。此工夫豈不精微乎？上曰，予以太廟事言之，而贊善不習吾之聲音，故所對，與予之本意稍異矣。有鳳曰，若是走作於他歧，則便是違理，今日聖心則愴感之過，少致差過者，不害理矣。尙迪曰，臣於伊時，伏見殿下於列室讀祝時，穆穆列祖等句語，輒有起敬之容矣。至十一室讀祝時，於僾然若覩，肅然若聆之句，自不覺一倍歆動，此必愴慕之意，弸中而然矣。上敎所云少或間斷者，必在於如此之時，伊時親見之諸臣，則知其如此，而彼贊善，旣不目擊，其難於形容仰對者，似無怪矣。上曰，是矣是矣。予果於此句語，動心矣。尙迪曰，無傷也。此於治心工夫，豈有害乎？文義大體，儒臣旣已備陳，而臣亦有因以仰勉者矣。整齊嚴肅，乃是檢束身心之工，而動容貌整思慮，則自然生敬矣。夫子告顔淵克復之目，不過視聽言動而曾子將死之言，亦不出於正顔色，出辭氣，動容貌則學者治心，豈外於此乎？況人君一言一動，內而左右史記之，外而百官萬民之所瞻仰，尤不可不愼也。衛武公抑戒詩，在於九十之後，而猶以愼爾出語，敬爾威儀，爲自警之端，王者辭令，宜不可少忽也。上曰，大體是矣。當留念焉。贊善所謂走作云者，如做一事未了，更做一事之謂耶？有鳳曰，非謂此也。或有私意走作者，或有非私意而別處走作者矣。尙迪曰，殿下方留意於求放心之工，此必燕閑之中，有所自覺處，而聖敎中做一事未了，更做一事者，亦走作中一事也。殿下旣發其端，臣請陳之。竊觀近日絲綸之間，語欠簡重，而亦或有無歸趣處，此必聖心有所煩惱，一念纔發，一念繼起，而辭令之失平，至於如此，此於治心之工，大相遠矣，而亦豈不有害於頤養性情，保嗇精神之道乎？臣之妄意以爲，此由於殿下思慮未定之致也。朱子有言曰，人心本無思慮，多是憶旣往與未來耳。今臣妄揣，固未知必合於聖上病源，而旣有愚見故敢此仰達。上曰，爾之見得是矣。所引朱子說，亦好矣。獨居無事之時，精神混全，而一有激惱，則此心便動感愴之懷，與旣往不平事，一時俱發，此事彼事，輾轉惱心，自然如此矣。聖人云，觀過斯知仁，予之如此，亦可見予心矣。何以則醫得此病，而將何所用工乎？贊善言之，可也。有鳳曰，操心之病有二，忘與助長也。忘固不是，而助長之害尤大，如操之太急，則反生病痛者是也。虛閑時心境渾然，美意時輒覺紛然者，聖敎誠然，而然此心本非强爲把捉之物，故朱子於此，亦令姑爲放下，而以略略收拾，爲節度，要在勿忘勿助之間也。臣意，聖心若有如此時，則一切放下，別致養心之工，可矣。上曰，助長之云，其意好矣，而如此時則雖欲放下，亦自難矣。同經筵在玉堂時，止水之喩，大意亦如此矣。尙迪曰，治心之要，不過動靜二字，未接物時，固自寂然不動，接物之後，則亦當主於一事，而裁制其宜而已。俄者所達保嗇頤養之道，亦不外是矣。上曰，今與卿，統論《心經》一部，可乎？有鳳曰，眞德秀，宋之大儒，多有心學工夫，以成此書，先聖相傳心法，盡在此一部書。若句句字字體念，則心學豈外於此乎？大抵一部宗旨，只在於敬之一字。內外交養，動靜不違，則豈有一毫滲漏處耶？末章尊德性，兼本道問學一句，而此經主於存心，故全不提及，此似未完，而非若禪學，遺却問學一邊工夫也。程敏政，於此章附註，特取元儒吳澄論說，澄與敏政，皆染禪者也，不無疑似亂眞之弊，故李文純作《心經後序》，明白辨破之，當時學者，有欲以此廢《心經》者。李文純以爲，附註雖有此失，而其他則皆聖賢至論，何可廢也？一意尊信，爲終身用力之地焉。上曰，《心學圖》，何如？有鳳曰，《心學圖》者，程復心所作，而求放心，在於不動心之上，李文成以此爲非矣。李文純則以爲，求放心，雖曰初學下手處，而推其極，則顔子三月後微差失，亦是放心，置於不動心上，亦何不可云，而其說詳在集中，此論可謂全備矣。上曰，儒臣則取李文純之說耶？有鳳曰，然矣。同知事元景夏曰，《心經》卽李文純一生用心處，其後敍曰，某之感發興起於此學者，此書之力也云，故所論詳備矣。上曰，贊善進來近前。有鳳進伏。上曰，卿來後，欲卽開講，而儒臣不備，遲滯迄今，今始爲之，深愧誠淺。有鳳曰，臣病勢日甚，卽欲還鄕，而有一次侍講之命，故聖上德意，不敢孤負，至今留滯，而最以病狀，爲私悶矣。臣於向者筵中，夜已深，且有眩氣，故不得已先退，未盡所懷矣。今此入侍，欲畢說而退。上曰，予有欲問者矣，卿言如此，先言之。有鳳曰，臣自顧職名，一日之責，在於輔導東宮，卽今我國家第一急務，無出於輔導一事，則如臣無似，雖久留，豈有絲毫裨補，而況難於久留乎？以是必知其無益也。向日書筵，伏聞世子講聲淸湸，心實欣幸，而臣之所達之語，多不下答，或者未之領會而然耶？上曰，不答一言乎？有鳳曰，間有數語下答矣。大抵書筵，制度疎略，難望有補於沖年，頻御講筵，固知不易，而第歸於虛文備數矣。伏覩世子今已八歲，比之於閭巷有才兒輩，似欠夙就，敎誨之道，必不失時，然後無扞格難入之慮，而有涵養成就之望矣。其要無出於賈誼所謂早諭敎及左右前後，罔非正人者，此是大節目，而本與私家，童蒙敎誨之道有異，恐難於親切得效矣。必於無頉之日，頻頻開筵好矣，而第以沖年之故，恐致傷損而未果耶？伏望頻開書筵，時時招見宮僚，如遊戲然，不必當日受讀之文而已。優遊上下，從容玩習，言動容接，務從簡易，則群僚之情志可通，而世子之學力日進矣。宋哲宗，經筵有折柳事，伊川以方長不折之意諫之，沖齡此等遊戲，亦自不妨，而如或一意於謹嚴淵默，有同藏拙，不示外人之意，則臣僚豈有可諫之時乎？上曰，藏拙之言甚好，山野之人，樸實如此，畢說之。有鳳曰，臣見進講之時，前受音誦訖，以新受音，一番讀，一番釋義，而卽罷書筵之規，甚爲疎略。臣意於講官之前，頻頻誦讀，而如有誤讀處，則隨處提醒，文義解釋，字音誦習，隨其通略，出栍高下，則可知讀數之多少，文理之漸就，而且不可純用贊揚語，以導其自足之心矣。今雖難於一一依此爲之，而大抵屢日一次，霎時旋罷，則如臣無似，固不足言，而雖使眞箇有道術者當之，豈能有一毫補益之道乎？此正《孟子》所謂一曝十寒，而雖有善士如薛居州，顧何益哉？古者養儲，有擇士負之，而此非近世所可行者，程子所言，擇士夫家童稚有才行者，與之居處者，亦古今異宜，有不可行，則顧今涵養開導之方，非臣淺慮所可及者。臣之愚意，妄以爲，莫如殿下以身敎之。朱子戊申封事輔翼太子條，有許多辭意，而畢竟歸宿，不出於身敎二字。其曰，陛下以時召之，使侍燕遊，從容啓迪，凡古先聖王正心修身平治天下之要，陛下之所服行而已有效，與其勉慕而未能及，愧悔而未能勉者，傾倒羅列，悉以告之云者，可謂至深切矣。殿下於引接臣隣之暇，在淸燕時，則宜令世子，不得一時離側，誦讀應對之外，以至懷橘扇枕等事，亦時言之，使嘉言善行，盈耳充腹，無或一時放過，則此爲眞實底工夫矣。雖以閭巷家兒言之，若或一時不在父兄之側，則外誘交亂，聰明精神，顯覺昏蔽，其害深矣。臣之此言，雖涉猥屑，而其勢有不得不然者。伏覩東宮，雖岐嶷夙成，正當沖歲，亦安保其必無此弊乎？此外似無可達之言矣。上曰，贊善眷眷以輔導爲言，甚切實，而末梢語，尤深切矣。冊封時，予以蒙養之意，勉飭作詩，而予豈有可以身敎者乎？看渠資質，則本自善矣。唯望儒賢之盡心輔導耳。小兒不欲其拘束，而渠自善於容貌威儀之間，此雖異於成帝之臨朝若神，而予亦有內外不能交養之慮，若何而可以有輔導之益乎？宗城曰，顧今輔導儲君之道，不但在於開筵勸講，節文度數之間而已。如得此儒臣留在，使之頻頻入侍，則其爲東宮敬憚，爲如何哉？臣嘗聞先臣所傳之言，肅考沖年講學時，故判書趙復陽，侍書筵受講之時，每出下栍，肅考至以若出高栍，則賓客死後，當備給棺板爲敎云，其時書筵氣像，亦可想見之矣。上曰，趙復陽勸講時事，予於兒時聞之矣。到今追思，不覺感愴。復陽誰耶？景夏曰，曾在孝、顯兩朝，以淸白經術，爲時名臣矣。上曰，曾聞張顯光，亦有邸下多謀，難於勸講之說，顯光，儒賢乎，處士乎？景夏曰，仁廟朝時儒賢矣。上曰，向日李德壽於書筵，出略栍，世子入曰，吾之所誦，實合通栍，而賓客重聽，故反出下栍矣。予笑謂曰，汝必不善誦矣，若善誦則豈出略栍乎云，而其意似不以爲然矣。宗城曰，卽今殿下之勉留儒臣，亶出於聖心之至誠，而禮召之後，旣已造朝，出處之間，無害義理。輔導之方，旣有所見，而備陳於前席，則豈可自處以山野之人，不思奉承之道乎？且今輔導之責，舍此而誰當任之耶？上曰，贊善非山野之人，乃與國同休戚者也。有鳳曰，臣眩氣方劇，請少退，竢暫鎭定，更爲入侍矣，遂退出。宗城曰，書筵之制，本來疎間，宮僚情義，不能孚接，夫豈有隨事啓發之益乎？臣意，自今頻開書筵，日與宮僚相接，而勉留儒賢，俾爲諄諄喩敎之道，則實爲卽今之要道矣。景夏曰，特進官所達，大體是矣。不但書筵頻接之爲益，至於大朝法講之時，亦使之頻頻侍側，則其於接臣隣講文義之際，無非所以觀感開發之端，亦於召對之時，以《資治通鑑》中治亂善惡可法可戒，使講臣隨事解釋，以言義達之，則雖不能盡通文理，必多感發之效矣。臣於兒時所聞長老傳誦之言，多有至今不忘者，以此知其必有益矣。上曰，所達是矣。予意東宮方在沖齡，不欲拘束，故姑置之，而前頭當令頻開書筵，文義問難之際，宮官聞其所答，則亦可知其將進與否，導其所長，而勉其不足，可也。俊一曰，書筵自有體貌，引接之時，不免拘束，此則聖敎誠然。若欲不時召見，頻頻討論，如閑語酬酢，則必多所益矣。大槪引接宮僚，不宜間斷，間斷則厭倦之心，易以乘之矣。尙迪曰，今日輔導之方，贊善所達，節節是矣。邸下方在沖年，儼如成人。今番見廟時及齒學之時，臣等亦爲親覩，而竊自欽歎矣。睿德夙成處，諸臣孰不贊揚？而至於不足處，寂然無言之者，今此贊善所達，臣亦喜之。蒙養之道，莫如頻接宮僚，而近日書筵，不過乍入旋罷，草草應文。若每日如此，自成規例，則其中或有欲反復陳說，導達開悟者，而話言稍久，自涉支難，則聽受之際，安知無厭倦之萌乎？如是而怠忽易乘，如是而睿學難進。以此推之，則終莫如頻開書筵，親近宮僚矣。宗城曰，《心經》此下，卽復初九不遠復文也。今當上下久隔之餘，聖心幡然開悟，有此開講引接之擧，聖心旣已祗復之後，則宜不敢復以此仰達，而頻復之戒，不可不念。唯願此後，頻御法筵，使聖學無間焉。且念東宮日漸將就，此等不平之發，使東宮見之，則豈不有害於方長之木耶？伏乞深加留意焉。尙迪曰，特進之言好矣，臣亦有所懷敢達矣。臣前承講書何益之敎？臣之前後挾冊登筵，較諸僚居多，則聖敎之下，臣之愧懼，固不足言，而臣之從前膺命，非敢自謂能堪其職責，必欲無孤聖上勤學之意矣。今於停講之餘，有此開講之命，臣之聞命卽出，亦出於備數充位，卽爲侍講之意耳。誠宜自今頻御講筵，好矣。特進所達頻復之戒，不可不留念矣。上曰，往者之事，是予過擧，今則予心如石矣。向時予非有他意而然也。時象不可恃，紀綱國事無一可恃。予之作文以諭，似乎欺之，而亦豈有歸拜之顔乎？予於光武記始講時，有諭儒臣者，而頃日所書下太學，比而不周等語，恐作高皇帝銅碑矣。俄者儒臣，以朱子憶旣往之說，有所陳說，甚合予意。予心不平時，則每多追及往事，而且有伸至願之意矣。予初非倦勤而停講，亦非以停講劫諸臣也。今日開講，便若前生事，儒臣今亦備員入侍，予心少舒，而心靜則氣和矣。今日雖不下敎，當間日開講矣。尙迪曰，承此開講之敎，臣心誠不勝欽仰忻悅矣。第於在外時，或聞筵敎，則間有就閑退休等下敎，此誠何等時，而殿下何爲發此敎也？邸下方在沖年，誠宜另擇端正宮官，旌招養德山林之士，輔導成就，爲今日急先務，而殿下乃反以國事，爲無可憂者，遽欲投遺於邸下，殿下獨不念漢武我當其勞，以逸遺汝之語乎？每聞此等下敎，不能無怨於明主，而實非臣平日祈望於殿下者也。殿下試思之，乙卯以前，殿下以剛大之德，能盡自强之道，天意可必，泰運重回，以至有乙卯邦慶。殿下於是乎靜念國勢世道，有翼年却膳之擧，此誠前古所未有之過擧，而自是以往，前後過擧，非一非再。至於前秋大處分之後，有作大訓播告之擧，始知聖意，專出於永絶彼此黨源，偕之大同，而臣等亦欲咸趨於導率之內，同心合力，輔我宗國。區區此心，天日可質，而以今見之，殿下幾番過擧之後，其所挽回世道者何事，鞏固國勢者何事？而徒欲以至艱之幾，畀之於沖歲元良，如是而更何望於殿下乎？雖以辭令言之，慍憾元良之敎，豈忍筆之於書乎？環東土八域生靈，孰敢有此，而萬一有此，則威福在上，何不明言正罪，而一有激惱，則輒下如此不忍聞之敎？殿下常欲嚴君君臣臣之義，而君位之尊嚴，未必非殿下自輕而自損之也，其爲世道之憂，將如何哉？上曰，予亦知一時過當，而實則臣下亦不無其過矣。其時此敎，安得不如此乎？尙迪曰，今番事，大抵上下皆不誠矣。聖上激惱，果出於時象，則指事痛斥之可也，隨事責罰之可也，而不此之爲，固拒群下，至於數朔，殿下雖敎之以有眩氣，而亦嘗曰不大段，群下或意倦勤，而殿下自謂不倦勤，則終不免待群下不誠矣。雖以群下言之，固當竭誠導達，仰質聖意之所存，可以匡救者匡救之，可以引罪者引罪，此固臣分之所當然，而自大臣至於三司，惴惴慄慄，未敢發一言做一事，備局之乍會旋罷，只益中外之憂懼。及夫自上悶國事許對之後，不過以飢民數事，草草陳達，苟冀無事，猶恐觸忤，亦可見事殿下不誠矣。眞德秀之言曰，人主苟以術御下，何以禁臣下之欺乎？術行而欺愈多，智用而心愈勞，此正今日爲殿下諷誦者也。贊善旣以治心之要，縷縷陳達，臣不必架疊，而伏願益留聖意於端本之道。上曰，大體是矣，而顧今國事無可言者，此世將爲混沌，待開闢之外，無他道矣。尙迪曰，殿下又失言矣。殿下以此世謂混沌，置之於無可爲，則又何忍投遺元良，不思萬世貽燕之謨乎？上曰，予無盤古氏氣力，何能開闢乎？顧今世道，則雖堯、舜復生，恐無可爲矣。一節事思之，當有下敎矣。有鳳少退後復入伏曰，眩氣卽臣痼病也。俄者眩甚，故不得不乍退矣。上曰，半生靜養，病何如此？聞大臣言，法講則欲一入侍，而視學則必欲力辭云。卿之不欲當視學者何事耶？至於儀文，吾爲卿無一過定，經義講論，猶是第二件事，故以此問之。有鳳曰，儀文則不知如何，而爲小臣特擧視學之典，而曰養老之禮，曰耆儒之稱，隱然欲陳三老五更之儀。幺麽小臣，豈敢當盛典乎？萬萬不敢當矣。上曰，予所以簡其儀文者，卿亦因大臣知之矣。一則以吾道望於儒臣，一則以輔導元良望於卿者。卿卽喬木之臣，今番之出，亦爲元良，故予亦不欲以文具待之，而卿亦有子立朝，近來時象，亦或聞之。近來泮宮，作一鬪鬨之場，人皆不欲染身者，可見今之世道矣。正欲與山林之人，一次臨講，以爲觀感之道，而太學卽根本之地，亦卿先聖先師所在，卿亦與有榮焉，何可過辭乎？若責以敎胄之任，則或可辭焉。予雖涼學，隨卿往遊何妨乎？今方昵侍，而且欲行禮於觀瞻之地者，雖亦似涉於文具，而孔子曰禮云禮云，又曰我愛其禮，予之所惜者亦禮也，欲與卿同入者，亦有意也。且卿能輔我元良，使得成就，則陟降之靈，豈不悅豫乎？書筵雖難頻設，而卿必入參，以俄者所達，從容開導，可也。視學儀文中，爲耆儒興一節，特令刪去，以遂卿意，與予同遊太學，豈非美事乎？亦欲以此身敎元良也。有鳳曰，同遊之敎，尤不敢聞。入我朝以來，先正三達尊幾人？列聖朝禮賢之誠，亦如何，而皆無此禮，小臣有死而已，決不敢擔當。設謂之可矯士習，有益賢關，猶難奉行。而況殿下，一與不似如臣，行文具於如此之時，決知其萬無所益，豈可堪當奉承哉？且伏念，卽今此擧，非謂有損於經費，而目今餓殍載路，癘疫日熾，豈可以彌文瑣節，暇豫於如此之時乎？上曰，大體是矣，而以陸秀夫崖山事言之，講學非造次可離者，則豈有關於民之飢飽耶？若以卿之苦辭勉從，則亦非誠心。當盡去煩文，使史官召卿，與之一講，豈有妨耶？卽今朝象，互相務勝，此時如得山林士，以爲觀感，則豈不有益乎？有鳳曰，殿下每以儀文，爲化民成俗之具，而決不可爲矣。禮樂，必積德而後興，時世太平，然後行此禮可也。以今時世，太學便爲人人不欲投足之地，而一與臣臨講，實無毫分利益，終歸於文具而已。下敎雖如此，迷滯之見，終難變改矣。至於東宮，以積年延頸之忱，獲瞻岐嶷之容儀，私心欣滿，殆忘寢食。常自語於心曰，若何而使世道淸平，人材蔚興，使東宮邸下，安享太平？區區意願，蓋如此。苟可以有補睿學者，雖糜粉何辭，而顧今病勢日增，無望久留，則一二日留講，亦復何益乎？以臣形勢，亦難奉承，而第於向日入對，未畢輔導之說，故不勝惓惓，有所云云。伏願博選宮僚，以盡養正之道，凡於敎導之方，毋失時日，以期漸長智思，將就學問，則臣當退伏田野，忻忭以死矣。上曰，贊善終似過矣。宗城曰，贊善雖老病，卽今筋力精神，猶不至不逮，則承敎姑留，道理宜矣，而介石之志，終涉太過矣。俊一曰，若以病間時，間入書筵，以爲親切酬酢之地，則雖數月之間，亦可期其有效，聖敎之下，勉留宜矣。有鳳起伏曰，一退之後，無登對之期，請畢未盡之懷，聖學旣臻緝熙，何待加勉，而衛武公，九十猶作抑戒，學問之工，豈可以春秋晼晩而厭倦哉？臣旣陳《心經》大義矣。舜、禹之精一執中，孔、顔之克復爲仁，上下千百餘年，其言若合符契，其爲聖賢傳授心法，不待講說而明矣。然程子必曰，天德、王道，其要只在謹獨。夫謹獨之工，始於衛武公不愧屋漏一語，而《大學》、《中庸》，發明尤盡，此最切要工夫。不謹獨則雖曰去人欲，而人欲有未盡，雖曰存天理，而天理有未沌，天德、王道，終不可成，而聖賢心法，亦歸虛語，則豈非聖學加勉處乎？今夫閭巷學子，中年以後，則志氣每有摧頹之歎，況帝王之學，本與韋布有異，君上一心，或衰倦怠忽，則朝廷世道紀綱政事，日就紊亂，可不戒哉？上曰，當服膺而造次之間，不可盡言，更入書筵，當與元良同見矣。有鳳曰，聖敎雖如此，小臣決難久留，一退則當便訣矣。請得乍留晷刻之頃，待下敎而退出矣。少間復達曰，聖學工夫，則臣以淺見，略有所達，至於治國之謨，非臣所及，而嘗讀孟子所論四端章，最爲切要，而其中惻隱、是非，是仁智交際之間，萬化之機軸也。蓋自天有陰陽，而其德爲淑慝，其類爲黑白，是非之大分，已判然矣。故聖人體天行道，必扶陽而抑陰，取正而去邪，進君子而退小人，此天下古今不易之正理也。若無是非，則便是長夜，而事之得失，人之賢邪，顚倒貿亂，而國必危亡矣。是以，古昔帝王，於是非之際，必明辨洞察，而行之必以中，此治天下之要道也。蓋吾儒所謂中，卽明別是非天理自然之中，而後世俗儒，誤釋中字，便以含糊不分明爲中。故或流於子莫之中，而爲姑息苟且之歸，必明着此義，然後始有剖析之效，而入可以措諸事爲矣。《孟子》又曰，所惡於智者，爲其鑿也，智者，如禹之治水，行其所無事也。今夫水，東流者決之使東，西流者決之使西，則順且無事，而東者必挽之使西，西者必激之使東，則用功難而事終不成矣。若平心觀理，是非之際，用其中，如禹之行水，則天下事無難，而國其庶幾矣。上不答，良久曰，當體念，而今欲爲中，則必兼公字，然後可也。宗城曰，贊善所達，殊似臨行告歸時景像，其意必不久留矣。上曰，欲與元良同對矣。俄言士子不欲投足太學云者，何耶？有鳳曰，太學卽濟濟禮讓之地，而卽今人心陷溺，便作鬪鬨之場，自好之士，豈不厭避，而此亦非一朝一夕之故也。上曰，如此之故，必欲得如卿者，以變士習。有鳳曰，決無毫分之益矣。今以一方藥，治積年痼疾，甚無理矣。雖使可以師表者當之，實無可爲之勢矣。至於爲邸下姑留之聖敎，豈敢暫忘，而臣旣難留，則願進一言而退。今聖上以臣爲儒賢而優禮之者，有若古人之買死馬骨者然。繼此而在野群賢，感激誠禮，于于上來，則豈不有益於東宮乎？山野之人，科目之士，元無彼此輕重，而科目中急流勇退者，自古難得其人，則比諸自量才分，廢處山野者，尤可奇矣。如此之人，必盡誠招延，以任輔導，則其益顧不大歟？臣言，蓋指判書臣李縡也，縡以先朝近密之臣，有淸名雅望，而又能早年恬退，此已可奬。況林下讀書幾三十年，學識高明，爲多士所尊仰者久矣。此而不召，乃反過侈優禮於如臣無似者，豈非顚倒之甚乎？宜與朴弼周，一體召致之矣。宗城曰，郭隗則登金臺而當師禮矣。今贊善不自爲郭隗，而欲人人爲千里馬者，恐有歉於待人心誠矣。上曰，特進言極是。卿當爲隗，則予無愧於昭王矣。今番視學，悉祛繁文，必爲勉留，可也。有鳳曰，所見實有迷滯，不得變回，聖敎之下，終難奉承。上曰，後日當與元良，同坐召見。尙迪曰，得天下英才而敎育之，猶謂之三樂中一事，則敎胄之責，非英才敎育之比，況聖敎至誠勉留，而尙辭以疾，實非所望於儒臣者也，臣竊慨然也。上曰，贊善進前，仍執手曰，今非文具，實予誠心，爲卿除繁文，且欲與元良同見，而何其持難乎？卿過矣。予言至此，而卿不回心乎？安知無陟降臨在於此耶？有鳳曰，聖人不枉人志，不必如是迫隘。景夏曰，贊善年老病深，今於聖敎，似有未能領會者，故有此必歸之懇。同副承旨洪象漢，卽其女壻也，未及畢辭。尙迪曰，聖上方握手敦勉，而贊善終不承命。在群僚之義，當以道理，諭使開悟，而不此之爲，只擧洪象漢爲言，似涉猥屑，推考，何如？上曰，同經筵之言，固爲不緊，而何至推考乎？有鳳曰，聖上恩禮優異如此，而臣不能奉承，萬死無惜。天意殷勤，不勝感激，而一退之後，復瞻天顔，不可復期，只自嗚咽而已，仍卽退出。掌令尹志泰啓曰，請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。上曰，頃者旣諭，其勿更煩。啓曰，請還寢泰績酌處之命，仍令鞫廳嚴鞫得情，快正王法。上曰，勿煩。啓曰，請還寢夏宅島配之命，仍令鞫廳嚴訊得情，快正王法。上曰，勿煩。啓曰，請瑞虎等兩賊孥籍，亟令王府擧行。上曰，勿煩。啓曰，請還寢遠材減死定配之命，更令王府拿鞫嚴問。上曰，勿煩。〈已上五啓措辭，竝見上〉啓曰，頃者東宮陳賀時，三品班以下臚拜已訖，禮畢已告之後，始爲追後入來，未及成禮者，殆近數十人。朝體不成貌樣，觀瞻無不駭歎。請伊日賀班未及入參之員，竝命査出汰去，押班監察，亦不無不能檢飭之失，拿問處之。上曰，依啓。啓曰，近來干恩之路漸廣，有識之寒心，固已久矣。而至於日前高敞縣監兪應基之疏而極矣。門徒中多出科甲，則特施恩資，雖有前例，而今者蔡膺福，不過經生出身，設有敎授於人者，只是帖括口讀而已，其何論援例論賞之事，而況疏錄之裒聚虛張，人皆駭笑。此等猥雜之請，不可許施，以滋日後僞濫之弊。請高敞縣監兪應基所陳，特命勿施。上曰，依啓。啓曰，新除授大司憲金有慶，時在公洪道瑞山地，持平朴成玉，時在慶尙道醴泉地，請竝斯速乘馹上來事下諭。上曰，依啓。啓曰，正言洪重孝引嫌而退。〈洪重孝避辭見上〉帶推行公，旣無前例，其在臺體，勢難仍在，請正言洪重孝遞差。上曰，依啓。景夏曰，賀班事，臣等於伊時，爲朝體深慨矣，今日臺言得體矣。只以三醫司現告者，亦豈不駭然乎？醫司擧案，不受宜矣。上曰，然矣。尙迪曰，館職多闕，載寧、龍岡因任之代差出爲急，政官待開門牌招開政事，分付，何如？上曰，依爲之。〈榻敎〉諸臣以次。

4月17日

行都承旨鄭羽良〈病〉。左承旨鄭必寧〈呈辭受由〉。右承旨李世璡〈奉命偕來〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨趙榮國〈坐直〉。同副承旨洪象漢〈病〉。注書二員未差。假注書洪吉輔〈仕直〉一員未落點。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，潼關僉使金尙泰，庇仁縣監金光迪，燕岐縣監尹東奭，濟州判官金命礪，平安都事金翰運。

○曺允成啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，大司憲金有慶，持平朴成玉在外，執義李光溥牌不進傳旨未下，掌令李鳳齡式暇，尹志泰服制，持平李衡萬陳疏。入啓。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于趙榮國曰，今下弓矢，潼關僉使金尙泰處給送。

○曺允成啓曰，同副承旨洪象漢，昨旣有只推之命，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，連日監察茶時，事甚未安。憲府除在外、服制、式暇外，執義李光溥，持平李衡萬，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，假注書李運海，旣滿三朔，且有身病，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于趙榮國曰，居首進士玄光宇，之次幼學吳洵直赴殿試，進士任琨、金益謙，生員李景祚，幼學李匡師，進士李聖迪，幼學韓命輿，生員任希聖各給二分。

○備忘記，傳于曺允成曰，當該中官，當爲莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣。推考。

○趙榮國，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射事，標信，命下矣。雨勢如此，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，各道元還上未捧守令，居末決杖，居二推考事，曾有定式矣。全羅道還上捧未捧狀啓，纔已上來，各邑依朝令，或準捧，或準分數，而興陽則新還未捧，爲一道居末，所當依事目科罪，而旣因赦令，諸道居末守令勘罪一款，以宥旨前事，竝皆勿□□□。傳曰，遣史官傳諭。

○持平李衡萬疏曰，伏以國家有慶，元良齒胄，臣民懽忭，曷有其極？臣於伊時，獲罪在囚，獨阻圜橋之列，區區彌有耿結。仍念臣蒙恩前後叨臺地，輒皆不終日而削遞，蓋其罪戾滋大，逭於嚴誅者幸耳。臣實霣蹙靡措，乃於是際，復奉除旨，惟宜感激趨承，而顧臣親年日深，尋常疾病懍然，固非人子從官之日。會於日前，病勢暴重，情理益悶急，不得不隨牌上章，籲玆哀懇，而又以淸齋未徹，卒犯違傲，惶恐竢勘。只推旣下，嚴召踵臨，輒復承詣禁扃之外，而親病尙在危綴，臣以獨子無兄弟，焦灼扶護，只就情私而言之，已無離捨供仕之理。矧臣兢危之情，殆當世所知，冒是而進於淸塗，有乖四維。且念臺閣之職甚不輕，須有剛方果敢之氣，然後方可以受聖世耳目之寄，上不負君父，下不負其職耳。臣誠骫骳脆懦，無所謂剛方果敢之氣。如是而只以承命爲恭，雖不盡職，而聊且供職，行呼唱於道塗而已，則是又淸朝之大羞。臣雖奊垢，又不忍以其身爲淸朝之大羞，反復以思，終未得可進之說，則惟早被鐫削，毋重添虛帶之罪，是臣之望也。臣旣急於靳免，遑有他語，而亦有區區憂愛，不忍終默焉。比者聖心激惱，久不見群下，擧國遑遑，靡所止屆。及夫大諭降，而始知聖心激惱，又只在於群下之黨習也。噫，殿下十數年苦心，在乎祛黨，而黨終未祛，尙爲殿下之憂若此，群下之罪，固萬死有餘，而殿下於此，或亦有未得其道者耳。夫所謂黨者，直是偏也。欲去其黨者，欲去其偏也，而必欲去黨之意，常橫着不下，事事物物而不忘其去黨，遂令方寸之地，輒有攪惱，則是聖心先已偏矣。聖心先偏，而求群下之不黨，是所以愈勞而愈無效，愈無效而愈有害。只過中者，殿下之擧措，受病者，殿下之國事，滋長者佞習，消滅者直氣，而其眞爲黨者，方且自如。嗚呼，果何益哉？今日群下之贊治者，動稱建極，而殿下以調劑是非爲極，則模稜者附焉，以對擧彼此爲極，則闒茸者緣焉。是其去黨之極，皆非所以去黨之道，臣誠死罪。殿下胸中，先去去黨二字，必以義理爲極，將他賢邪是非之辨，一以歸之於是極，用舍陟罰，唯義理是準，而殿下之心，純乎中正，無意必之萌，拘攣之私，皇皇高拱，若日月之中天，則彼群臣者，覩其若是，皆曉然知其賢者用，不賢者不用。是者行，不是者不得行，而無復容智術計較心，而惟在人君導用之如何。如有可用之人，則何必拘於銓官而不用乎？至如成爾漢，本以嶺南土豪奸猾之流，受刑於臣御史之時，此亦向爲參奉矣。今則各用其黨之不暇，臣固知此言之無益，而區區之望，惟在於爲國，敢此仰達矣。上曰，向時趙尙絅有言，甲戌後人，何可盡棄乎？此言甚善矣。文秀曰，趙尙絅爲人甚善，其言亦忠厚矣。文秀曰，今日筵席甚從容，臣有區區所懷，敢此仰達矣。臣出外三年，今始還朝，默察京外民情，以無錢爲大弊。雖以銀價言之，銀一兩，錢一兩八九錢，比前銀價，減價幾至七八錢，其錢之貴，於此可知。且當鑄錢之時，北道則全不用之，西關則江邊亦不用。今則北之端川以南諸邑，西則江邊列邑，無不用之。且一年敗傷，一年閪失，其數亦多，由此而錢路益艱。雖以三南言之，一戶之耕作，多不過畓一石落，田一二日耕，其所出之穀，其數不多，而上納身布，必以此穀換貿，而以錢貴之故，豐年則租一石，貿錢一兩。一戶若有父子兄弟數三人，有必費十五六石，然後可以得錢上納。雖以京城言之，錢貨之不足，日甚一日，閭家所用，極艱如此，而民豈不窮乎？此弊若不救，則父子兄弟，必至於不相保之境，豈不大可悶慮哉？爲國之道，在上者默察國內民情，預度前頭大爲民弊者彌綸之，不至於生弊，至於今錢弊，則爲目前萬民時急之患，必救焚拯溺，然後民乃安而國亦無事矣。若罷錢則可除民弊，而國家物力，萬無辦出代錢而用者，則勢當鑄錢，而銅鐵旣非我國之所産，錢亦多鑄極難矣。上曰，予則知民之情，無錢爲便矣。向者鑄錢，足以裕國，而到今如此，極爲可笑也。文秀曰，往年鑄錢，不過爲地部、惠廳之用，而鑄之意，不在於爲民，此恐違於明其道，不謀其利之道矣。爲今之計，罷錢旣難，鑄錢亦難。北錢若貿來，則可裕民用，聞銀一兩，當貿北錢五六兩云。以此移咨燕京，使譯官換貿以來，則庶可救急矣。取見《通文館志》，則肅廟元年，以本國地嶢，銀錫無産，民無所資，公私匱乏，若用錢貨，可以少紓，許令貿錢，俾成恒例等語，爲咨文措辭，請於燕京，而其時見防矣，聞老譯之言，今若移咨，則可以得請云。此事若無弊，則可以及時變通矣。上曰，北使往來時，觀我國錢曰，若有咨文一張，則可以用之，若得錢之後，可用二乎？若咨文後不許，則何以爲之乎？文秀曰，燕錢若多得則固大善，而若不然，則又有裕錢之道，彼國則雖天子，用金銀器，宰相以下，皆用畫沙器，至於錫則專爲鑄錢，雖細爲毫末，不敢用於器皿。以此燕錢甚多，無不足之慮矣。今若我國若用此法，自大官至小民，全用沙器，盡爲刮出，則今日用之鍮器，鑄錢而行用，則足以救民急矣。雖遇凶年，何憂之有？國家凡。

4月19日

行都承旨鄭羽良〈坐〉。左承旨未差。右承旨李世璡〈奉命偕來〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨趙榮國〈坐直〉。同副承旨洪象漢〈陳疏〉。注書二員未差。假注書洪吉輔〈仕直〉一員未落點。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，太白見於未地，日有左珥。

○鄭羽良啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○曺允成啓曰，大司憲金有慶，持平朴成玉在外，執義李光溥，持平李衡萬牌不進，傳旨未下，掌令李鳳齡牌不進，尹志泰服制。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府連日監察茶時，諫院闕啓，亦至多日，除在外、呈辭入啓、牌不進傳旨未下、服制外，掌令李鳳齡，司諫蔡膺福，獻納閔百行，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○傳于趙榮國曰，向時適値齋日，越次矣，相臣及以民事稟定之備堂，入侍。

○趙榮國啓曰，領議政金在魯，刑曹判書閔應洙，大司成金尙星，依下敎來待矣。傳曰，引見。

○以黃海監司狀啓，海州居御營軍吳就年等燒死事，傳于趙榮國曰，燒死人等，令本道恤典擧行。

○鄭羽良，以禮曹言啓曰，掌令李鳳齡上疏以爲，近來癘氣熾蔓，郊畿之內，呻吟成村，城闉之間，殭屍載路。禳災之道，必當以誠，更遣重臣，潔齋虔禱，至再至三，期於孚格焉。答曰，依施事，命下矣。取考謄錄，則曾前別遣重臣癘祭時，先行城隍發告祭，間二日行癘祭矣。今亦依此例，不卜日，城隍發告祭，今四月二十一日，癘祭，同月二十四日，遣重臣設行，而祝文則別爲措辭撰出，齋誠祈禳之意，分付，何如？傳曰，允。

○曺允成，以義禁府言啓曰，刑曹啓辭內，宣傳官李守彬，移本府處置事，允下矣。今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮國，以訓鍊都監言啓曰，御營廳上番軍兵，今月十九日，當爲放送，東營入直，以訓鍊都監軍兵，依前例限停番間替代事，自本廳草記，允下矣。都監軍兵，明日爲始，替代入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政趙顯命去三月今四月兩朔祿俸，令倉官更爲輸送于本家，則以爲，見方引罪求免，廉義法例，俱不容冒受常祿云。祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，令倉官更爲輸送。

○又以兵曹言啓曰，建陽門入直禁衛軍十名除出，銅龍門把守，禁斷雜人矣。禁衛軍旣已停番，以訓局替代軍十名，除出把守之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以觀象監官員，以領事提調意啓曰，推算造曆，乃本監第一緊重之役也。每年修述官輪次之規，七政則定十二人，三曆則定六人。蓋七政則十二人，分掌四時，故推算甚精，固無差錯之患，三曆則曾行大統曆時，算法稍簡，六人足以當之。而一自《時憲曆》之行，算法逐歲愈煩，見今月離之難算，十倍於前，其不可以六人擔當推算也，明矣。此在《時憲曆》改行之初，宜卽變通，而因仍至今，算法愈煩，用力益艱，來頭差誤之患，勢所必至，事甚可慮。三曆官廩料，固爲微薄，七政及三曆輪次推算時，當七政者，竝受布料，當三曆者則有料無布，役之緊重旣同，而廩之厚薄如此，在朝家一視之政，亦不可不釐正矣。且以他司事言之，寫字官，不過繕寫之役，而祿窠至於四十。本監三曆官責任之重，非他司可比，而見存料窠，止是十八窠，官生安得不貧殘，人才何由以作成哉？卽今三曆推算之任，元額六人之外，加出六人之料，合爲十二人，然後可以責其算法之精，而無前頭差誤之慮，又依七政之例，竝加一疋之布，然後亦可爲激勸之道矣。上項三曆修述官，加出六人之料，及十二人竝給布事，分付該曹永爲定式施行，何如？傳曰，允。

○同副承旨洪象漢疏曰，伏以人臣去就，關係至重，當出而不出，則謂之慢蹇，不當出而出，則歸於放倒，慢蹇之罪，止於一身，放倒之害，貽累政敎。此李衡萬所以費心用力，必欲爲聖朝礪之者也。臣之草草短疏，雖不足披露肝膈，亦庶幾曲垂諒憐，卽許遞罷，俾得以伸臺議而靖私分矣。日月遺照，視同例讓，諭以勿辭察職，臣誠抑塞窮蹙，益不知所以自措也。向來臺言，雖出於不相諒，亦不過官師之規，而執法之地，猶有郞當之斥，今若諉以開釋之恩，分義之嚴，一疏塞責，晏然承膺，則此眞自壞其大防，而實彼之言也，旣職忝該房，人言之來，烏得免乎？以此情勢，因仍蹲冒，萬無是理，玆敢略暴事實，仰瀆宸嚴。伏乞聖明，俯垂諒察，特許鐫罷，以謝臺言，以安私分，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○壬戌四月十九日酉時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，領議政金在魯，刑曹判書閔應洙，大司成金尙星，右副承旨趙榮國，假注書洪吉輔，事變假注書李顯祚，記事官趙載德、閔百昌，工曹參議曺命敎同爲入侍。領議政金在魯進曰，日氣不調，聖體若何？眩氣漸益差減乎？上曰，一樣。眩氣亦少勝矣。在魯曰，大王大妃殿氣候調攝之節，近來何如？上曰，一樣。在魯曰，王世子連日開講，氣候之安寧，推此可知，伏幸。上曰，然矣。在魯曰，近來時氣甚惡，閭巷之間，旣多不潔，雖以入侍諸臣言之，至親之家，多有染痛者。雖不敢與之相通，而今當登對，實多惶恐未安矣。自上日次藥停進之後，久闕問候之節，醫官入診，亦久未爲之，不勝區區憂慮矣。上曰，姑觀數日入診。在魯曰，頃者因下敎，別行厲祭，而祭儀未免失禮，且卽今癘疫，一向熾盛。臣方欲更請別設之際，因掌令李鳳齡疏請，旣有依施之命矣。蓋癘祭之規，前期三日，行城隍發告祭於南壇，而祝文，告以將以某日，設壇北郊祭，闔境無祀鬼神，庶資神力，召集赴壇云云。後三日行癘祭，而城隍神位主壁，而以其先已發告，故無祝文。以發告祭獻官，仍爲行祭，無祀鬼神位，則設於城隍位之前，分左右而別差獻官，獻官奠酌後退立，則大祝讀敎文於獻官之左曰，王若曰云云者，例也。顯廟壬寅年，始行別癘祭，而議于大臣，一依元癘祭例行之，祝文及敎文，別爲措辭添入。肅廟朝丁酉年，禮曹啓辭，亦請先行發告後行厲祭，而年久之後，漸致忘却。近年有別厲祭設行之擧，則祝文稱以國王遣臣，告于厲祭之神云。頃日亦承訛襲謬而行之云，臣怪而問于太常，則頃日別厲祭時，亦以城隍位及無祀鬼神十餘位牌，陪去行祀云，然則位牌與祝號，大段相左。且城隍神，無所先告，而直爲陪去，俱極未安。禮曹當該堂上推考，今番則發告祝文及厲祭敎書中，添入因厲疫別行之意，而兩次行祭，此後依此擧行，無或違禮事，申明定式，何如？

4月20日

行都承旨鄭羽良〈坐〉。左承旨李世璡〈奉命偕來〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨趙榮國〈坐直〉。右副承旨洪象漢〈呈辭受由〉。同副承旨鄭俊一〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書洪吉輔〈仕直〉朴垂裕〈病〉。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○昧爽有霜氣，巳時，日暈。

○鄭羽良啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○曺允成啓曰，大司憲金有慶，持平朴成玉在外，執義李光溥，掌令李鳳齡，持平李衡萬牌不進，傳旨未下，掌令尹志泰服制。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○趙榮國啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而纔經登對，無急時稟定事，頉稟。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○鄭羽良啓曰，今日晝講，知事當爲進參，而知事李德壽，同知事金有慶在外，知事閔應洙飢民設粥所進去，同知事金若魯奉命在外，知事李秉常，同知事元景夏，或有故，或病不進，他無進參之員云。除在外、奉命在外、公故外，知事李秉常，同知事元景夏，竝卽牌招，以爲推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○傳于鄭羽良曰，在外經筵官竝改差，其代今日政，以在京無故及當爲入來人，卽爲備擬以入，待下批牌招。

○傳于鄭羽良曰，承旨先詣閤外，牌去來催促。

○傳于鄭羽良曰，牌去來何如是遲滯耶？

○傳于曺允成曰，幾月而爲講筵，則政院當預備，而今日晝講，以知經筵之不備，幾停而僅爲之矣。此後則政院，申飭預備。

○曺允成啓曰，判決事柳升鉉，今已上來，而不爲出肅，詞訟重地，委屬可慮。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭羽良啓曰，近日廳中，位甚不齊，出納之際，事多苟艱。承旨有闕之代，以在京無故人差出，待下批，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者說書趙暾，以親病陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，成均館司成李箕獻呈狀內，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，新除授槐山郡守梁廷虎戶奴呈狀內，矣上典新除之下，所當祗謝恩命，而月前所騎，顚蹶墜落，重傷臂脚，委骨不能運用，決無自力起動之望，斯速入啓處置云。身病果是實狀，則不可許久等待其差歇，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，司果任碩元，及第張致亨等，俱以捉虎三頭之功，有加資之命，而任碩元，末資窮，未準職，張致亨，係是出身。何以爲之？敢稟。傳曰，竝加資。

○有政。吏批，判書鄭錫五進，參判元景夏牌不進，參議任珽陳疏入啓，都承旨鄭羽良進。

○兵批，判書金聖應病，參判尹得和病，參議尹彙貞入直進，參知李善行病，右副承旨趙榮國進。

○以朴春普爲修撰，李箕彦爲兵曹正郞，丁喜愼爲兵曹佐郞，尹潗爲司饔僉正，尹東涵爲監察，朴海潤、李知聖爲典籍，李宗城爲公洪監司，李潤身爲洪州牧使，趙載一爲稷山縣監，姜守仁爲假引儀，梁德廈爲學錄，徐宗伋爲知經筵，徐命彬爲同經筵，鄭俊一爲同副承旨，李世璡爲左承旨，曺允成爲右承旨，趙榮國爲左副承旨，洪象漢爲右副承旨，鄭必寧、金尙翼爲司直，金宗台兼掌令減下，折衝孫繼昌今加嘉善，捉虎三頭之功。

○以朴垂裕爲假注書。

○曺允成，以弘文館言啓曰，副修撰李昌誼帶職蒙宥，已至多日，而尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又以侍講院言啓曰，本院下番說書趙暾，連日入直矣，以親病陳疏徑出，司書李箕彦受由在外，兼司書未差，兼說書閔百昌，以本職入直翰苑。下番他無推移之員，所當以上番姑降入直，而輔德許沃，兼輔德洪昌漢，兼弼善李命坤受由在外，兼文學金尙迪，以本職入直玉堂，文學李夏宗，謂有親病，不爲行公。文學李夏宗，卽爲牌招，以爲姑降入直之地，何如？傳曰，允。

○吏曹參議任珽疏曰，伏以臣，自遭許采之疏誣，心寒夢悸，杜門縮伏，日夕蘄祝，惟譴何是竢，而尋單見阻，逋召未勘，一味虛帶，曠度時日，惶悶阨塞，罔知攸處。不意將辭之羽，復速旁伺之彈，李鳳齡之疏踵發，而其陰受指使，强效黨套者，便一許采。此固無甚驚怪，而顧其醜詆，則又倍之，臣誠罷惱欲死。今其所謂一私字所把持者，特追演采疏，徇私引黨等語耳。此輩若欲實臣罪狀，則何不的陳其某某爲私，某某爲黨，而輒皆依稀爲說，晻昧爲罪？必欲疑眩聰聽，而使當之者，辨明不得，何其巧且憯也？雖然，此則臣於頃日對采疏，已略陳之，聖明想或俯悉之矣。今不敢復事呶呶，惟是引黨之云，在臣爲孟浪題目，故初不欲費辭多辯，而亦有所不可終默者。噫，國家不幸，生此黨字，今已百有餘年矣。一國仕族，皆有標榜，身旣坐在此中，則亦豈免世俗之所指目？而顧臣居家謝徵逐，立朝寡朋援，惟以無黨心三字，爲藉手事君之資。況今大諭勅勵之下，區區所自勉，有倍平日，而彼之罪臣者，反搆以黨私，臣實駭惋，莫省其何謂也。環顧在朝指目之同於臣者，亦不無若而人，而此則不待臣入銓，間亦照檢於注擬。自臣參政以後，別無出己見，援一人者，此非但兩堂諸郞之所知，一世耳目，其可誣乎？設令臣無狀縱慾，汲汲推引，此豈臣獨力所可辦乎？念臣自受除命，與同席商議者，務在疏用淹滯，而人地可否，臣不能的知。每當政擬，一聽僚意，都只唯唯，無所薦拔，不能使覬望者滿足，卒致此詆辱之相繼，此則臣罪，尙誰咎哉？噫，自夫黨議之日甚，銓路一步，爲必爭之地，未嘗有如臣疎逖者，廁居其間，今玆簡畀之誤恩，雖出於我聖上恢蕩之盛意，而傍觀驚疑，四面忌嫉，早晩顚敗，勢所必至。一政之不獨行，而遽目以徇私，淫朋之欲自拔，而至謂之引黨，其言虛實，天鑑在上，而身名僇矣，情地蹙矣。去就一節，非所可論，而機穽潛布，爪牙密厲，不知前頭，又嗾出幾個采、鳳齡輩耳。雖聖上曲加恩芘，終欲全護，衆鏑所萃，鮮不糜碎，一日虛縻，增臣一日之禍，玆隨天牌，悉暴血懇。伏乞聖明天地父母，察臣危苦之情，諒臣迫隘之私，亟許刊削臣職名，以快人心，以靖私義，千萬幸甚。臣無任屛營祈禱之至云云。答曰，省疏具悉。此何足撕捱者？爾其勿辭察職。

○說書趙暾疏曰，伏以臣父宿患痰癖之症，近有復發之漸，而猶不至於委臥苦重，故因臣父戒飭，抑情持被，已有日矣。卽聞家信。

○壬戌四月二十日未時，上御熙政堂。晝講時，知經筵事徐宗伋，特進官李普爀，參贊官曺允成，侍讀官金尙迪，檢討官李成中，宗臣琅坪君煇，武臣副護軍金養正，假注書洪吉輔，記事官趙載德、閔百昌入侍。參贊官曺允成進曰，今日風氣不佳，左右門閤之盡開，恐妨聖體矣。上曰，何妨乎？上讀前受音。侍讀官金尙迪，讀自和靖尹氏，止學者體之則可見矣。上讀新受音訖，尙迪曰，和靖所謂着不得毫髮云者，說得甚好。人心不可兩用，用則外誘易入，故此心之內，着他一事，不得矣。檢討官李成中曰，若着得一毫髮事，則此心持敬之工，便間斷矣，可不懼哉？尙迪曰，三方入處云者，程、謝、尹之說，皆是說出此敬工夫，朱子所以裒集程門論敬要語，至爲詳密。而朱子亦嘗曰，處宗廟主於敬，處朝廷主於嚴。敬與嚴，雖分而言之，而畢竟則都是敬，亦與此同其意耳。上曰，朱子言敬，以爲惟畏爲近云者，何義耶？尙迪曰，此一箇畏字，其所形容，略而盡矣。畏者是愼獨工夫，戒愼乎不覩，恐懼乎不聞，則其肅然惕然，而主於一者何如耶？此最切於持敬之工夫，況人主以渺然一身，深居九重，而所視所指之其嚴，不翅十目十手，則其可少忽於俄頃之間乎？伏願於此，深加體念焉。上曰，所達好矣。知事徐宗伋曰，主一之訓，惺惺之喩，非不精切，而有難摸捉下工夫，故說出畏字，尤爲切近矣。成中曰，黃勉齋以爲，朱子畏字之說，與程子主一，相爲表裏云者，深得學者操存之要矣。上曰，和靖以伊川只言一敬字，而不言下手處，故請益耶。成中曰，蓋問所以持敬之門路矣。宗伋曰，伊川之先言敬，次言主一者，如舜之益以三言矣。上撤卷。宗伋進曰，臣以職事所關，有所仰達者矣。向來有慶德宮內各司修補之敎，而因循未遑，以至于今矣。近因衛將所報，更使郞廳一一看審，則許多傾圮處，果爲大段，不無頹壓之慮。顧今東西北設賑之時，實有時屈擧嬴之弊，而第仍而不改，或至頹壓，則非但事體之大段未安。材瓦將未免破碎不可用，此亦可惜，不可不趁卽修改，而若委之營繕，則率多虛費物力，而實不着實矣。曾在庚戌年昌慶宮修改時，有設廳之例，今亦依此例，以戶、工曹堂郞，差出設廳。

4月21日

行都承旨鄭羽良〈式暇〉。左承旨李世璡〈奉命偕來〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨趙榮國〈坐直〉。右副承旨洪象漢〈呈辭〉。同副承旨鄭俊一〈未肅拜〉。注書二員未差。假注書洪吉輔〈仕〉朴垂裕〈仕直〉。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○下直，連山縣監鄭光謙。

○趙榮國啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，來二十一日輪對日次，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，大司憲金有慶，持平朴成玉在外，執義李光溥，掌令李鳳齡，持平李衡萬牌不進傳旨未下，掌令尹志泰服制。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，副校理金尙迪，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書金聖應，筵敎申飭之下，尙不行公，事甚未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，假注書朴垂裕，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○以同副承旨鄭俊一牌不進罷職傳旨，傳于曺允成曰，推考傳旨捧入。

○趙榮國，以備邊司言啓曰，卽見統制使宋徵來啓本，則潭陽府使申思迪，辛亥條軍餉，不能準分數捧上，雖未免違事目之歸，而此與自斷有異，論罪安徐。長水縣監金弘得捧未捧文書，來呈於各邑盡勘之後，其違越事目之罪，請令廟堂，稟處矣。舊還最近一年條分數捧上，乃是朝令，潭陽舊未捧最近年，卽癸丑條，而統營穀未捧，在於辛亥，元無癸丑條，則一邑之內，兩年條竝督，法理不然，依狀請，論罪安徐。長水則所當依事目決杖，而係是宥旨前事，勿論，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，因禮曹啓辭，王世子入學慶科，以庭試，來九月初九日設行事，命下矣。武科則例有初試，故吉日，令日官推擇，則來八月初六日爲吉云。以此日擧行，而在前取人之數，或多寡不同，或取四五百，或取二三百，今番則當取幾人乎？敢稟。傳曰，取三百。

○副校理金尙迪疏曰，伏以法講有命，時刻將迫，而區區情私，有不容按住者。臣之老父，見差南壇京官，昨纔行事，而終夜觸冷，腹痛猝發，擔曳歸家，暴泄兼作，俄頃之間，登溷無算，神息澌綴，不能收拾云。臣自聞此報，心神飛越，見今無故官僚，自有私相須資之便，而急於歸護，亦不能等待其替直，亟控短章，仍出禁門。伏乞聖慈，俯賜矜諒，遞臣見帶之職，俾便救護，仍勘臣擅離之罪，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭護焉。

○正言南泰耆疏曰，伏以臣前後居臺，絲毫無補，而近又奉使湖南，以專輒得罪。跡危情孤，豈有復進榮次之念？而諫省新除，適在於親臨視學之時，辭疏未徹，不敢退處，冒昧出肅，仍忝圜橋之列，分義雖伸，而廉愧掃地矣。反顧初心，惟增慙恧，而況當飭勵之辰，未嘗出一言論一事，以贊惟新之化。而一旬虛帶，泄泄伈伈，其尸素之責，尤難自恕。伏乞聖明，亟削臣職，仍降威罰，以爲後來者之戒焉。臣引罪之章，不宜有他說，而憂愛耿耿，不能自已，略此附陳，惟聖明留神省納焉。國家自近年以來，飢饉癘疫，民死亡殆半，而天災重疊，譴告甚切，正是君臣上下，動色相戒，至誠消復之時，而殿下向日不接臣僚，又是無前之過擧。其時群情抑鬱，擧國焦遑，上下不交，天下將至於無邦矣。何幸天啓聖衷，廓然改圖，而備忘中所貴者吾道一句語，又足爲一言之興邦。夫過失已成之後，迫於事勢，不得不改者，乃衆人之常，而中心激惱之際，傾道理而自克，非聖者，不能。惟殿下仍此一念，益加擴充之工，處事則以循理爲主，禮賢則以盡誠爲急，毋以一時視學之擧，爲究竟事業，而益務其實，事事靠着道理。又致旌招之士，以自輔助，使聖學日造於高明，民生盡囿於吾道，則宗社幸甚。噫，今日之事，可勝言哉？致殿下前後之過擧者，群下之罪也。沮殿下有爲之初心者，群下之罪也，而每當一番震剝之後，非徒不能懲創，乃反益長私意，百怪競出，無所不有。雖以向日許采事言之，其時大諭纔降，天意未解，此豈臣子馳騁私智之時？而汲汲投疏，擊去新入孤立之銓官。其忮害傾陷，不顧目前事理，已極不韙，而李鳳齡之疏，肆然營救，雄唱雌和，首尾相應，又若有機括之不能自已者，尤可痛也。近來銓地，作一爭鬪傾奪之場，不復以聖上至意，國家大體爲念。任珽旣遭煩言，元景夏又以他事被劾矣。彼兩臣者，當殿下飭勵奮發之時，雖數政之間，不能撒手向前，一新耳目，有以仰副聖意之萬一，若以此爲罪，則猶近於義責。而循私引黨之斥，旣不近似，去就郞當之目，未免苛摘。兩臣連遭逐迫，而近日之政，又復一循前套，苟冀無事，是將使殿下大振作之盛意，終至於因循而無所成，豈不深可惜哉？伏願殿下，堅持聖心，勿爲流俗所沮敗，益加奮勵，使建極恢公之德，終有辭謂此也。伏願殿下念之哉。《易》曰，蒙以養正，聖功也。賈傅之言曰，太子之善，在於早諭敎與選左右敎得，而左右正則太子正，太子正則天下正。然則今震邸之侍從，洊雷之講肄，見正士聞正言，實爲第一急務，而春坊擇差，殿下自前雖屢飭銓曹，終無實效。至今如臣庸陋，徒藉門蔭，猥玷侍講之列。經筵官，今雖別爲加抄，使之出入書筵，而若又仍循舊套，實未力挽遐心，則山林讀書之人，何以至於元良之前哉？亦願殿下，至誠招徠，必致林下之賢，俾得朝夕承弼，以資薰陶漸磨之益，毋令向日特敎，又終歸於無實之虛文焉。噫，幼少之時，志慮未長，氣習易移。端人正士，雖使迭進於前後，旣不得相與共處，則臣未知世子燕居宮中，所與遊戲者何人，所常講習者何事歟，此則惟在於殿下之以身爲敎。《詩》曰，貽厥孫謨，以燕翼子。《書》曰，啓佑我後人，咸以正罔缺。今殿下家法之嚴，旣邁宋帝遇物之誨，又如唐宗隨事誨飭。罔或放過，雖三朝之外，必令常侍黼座之側，俾有以親承訓戒，視事之時，開筵之際，或令出臨，得有以資益，則其所濡染觀感之效，實非霎時宮僚循例講讀之比，惟聖明亦深加留神焉。臣愚衷所激，不自揆度，敢此煩陳，僭妄之罪，益無所逃，尤不勝惶悚之至。答曰，省疏具悉。其勉者宜勉，爾其勿辭，從速察職。

○壬戌四月二十一日午時，上御熙政堂。晝講入侍，特進官朴纘新，同知事金若魯，參贊官趙榮國，侍讀官尹光毅，檢討官李昌誼，假注書朴垂裕，記事官趙載德、閔百昌，宗臣綾城君森，武臣行副護軍李時馨。上讀《心經》舊受音訖。侍讀官尹光毅伏讀，自覺軒蔡氏曰敬字之義至庶乎得之矣。上新受音訖。光毅曰，《心經》工夫，操存爲本，而主於敬。敬字襯着處，卽畏字，畏字之工多積，然後漸入於敬，至於君上之學問，與韋布不同。上而敬天之心，無時或怠，下而顧畏民巖，罔或弛忽，一日萬幾，皆由畏字，則聖學無以加矣。上曰，敬之心是畏，而又爲謹之之道，第難乎模捉矣。檢討官李昌誼曰，上番所達，大體是矣。就以心學圖言之，操存工夫，左右排布，以敬爲主，而畏字之工，親切矣。常時涵養工夫，皆由畏字，凜乎若朽索御馬，春氷履薄，則持敬之道，孰有過於此哉？光毅曰，一字之義，先儒諸說紛紜。太極境界，意思無窮，萬事萬理，皆在其中，心不動時是太極，動後喜怒自生。太極靜虛之中，養其本源，人心道心未分之際，察夫危微，反復警省，無少昏雜，則便主一矣。昌誼曰，未發是靜，已發是動，方其靜時，常自涵養，朱子嘗言此說甚好。伏望聖上，各別留意於涵養之工，以爲持敬之道，好矣。上曰，此則果爲學問工夫矣。光毅曰，下番所達誠好。先自涵養於未發之前，事事物物，常由其中。夫中者，治天下之大本，行天下之達道，斂之在內，湛然常虛，發而應事，沕然合契，此爲體念處矣。上曰，太極，卽一太極，而無二太極，卽今世界爲二太極，各自曰太極，予未知也。時君有二，可行二太極，雖堯、舜復起，末如之何矣。光毅曰，世道雖如此，聖上若堅持一心，無少動撓，則臣下雖豚魚，豈不孚感乎？臣頃者待罪外邑，伏聞聖上之不接臣隣，至於一月之久。天下寧有是理？第緣臣等無狀，使聖上致有非常之擧，此誠群下之罪也。顧今天災荐臻，民憂孔艱，癘疫大行，死亡相繼，此正君臣上下不遑他務之時，而朝廷之上，以不緊小事，看作大段，此等處，自上宜消瀜而處之矣。昌誼曰，聖上每事，嘗曰末如之何。聖敎之哀恫惻怛，可以仰揣，而蓋天下無不可爲之時，顧今世道乖張，聖上春秋晼晩，益宜勉勵，以爲挽回之道。今若止斯，則前日工夫，豈不可惜乎？上曰，予雖强勉，講學與民事而已，規模已定矣。至於李衡萬，乃聖龍之子，以向者注書時受褒之臣，欲逐元景夏、洪象漢，今者衡萬之如是，未可知也。此不過爲一大黨左袒，極無據矣。向者批旨中略言之，自此不欲爲小小處分，若有大者，則三尺在手矣。上曰，元景夏、洪象漢，尙撕捱乎？參贊官趙榮國曰，元景夏，則初因金漢喆疏撕捱，而視學時，三牌故暫出。李衡萬，斥以擧措郞當，故更爲引入矣。洪象漢，則以向者玉堂時不卽請對，見斥於尹志泰，因爲撕捱，而連有牌招，故更爲出肅，而亦入於李衡萬郞當之斥矣。上曰，金漢喆爲人純直，初雖有一大黨之說，大諭之後，不爲自辨，可也，而如是自辨極非矣。榮國曰，小臣與金漢喆作僚，習知其人，蓋是純實之人，而其時以不直二字下敎，故渠甚以爲冤，有此自辨之疏，而大黨二字，其時嚴威之下，猝然發口矣。上曰，初斥吳光運，而仍及於元景夏，大黨二字，其意深矣。光毅曰，關西飢饉，連年癘疫大熾，雖稍實邑，不可不優賉，宜有參量加分之道矣。同知事金若魯曰，道臣陳請，已許之矣。光毅曰，修撰朴春普，時在慶尙道善山地，經筵入番事緊。請斯速乘馹上來事，下諭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉昌誼曰，挾月停講之餘，僚員不備。修撰李天輔，視學時暫出，而旋卽陳病，尙不行公，請牌招察任事。〈抄出榻敎〉上曰，侍講院兼官入侍矣。今則日氣向熱，書筵時刻進定事。〈抄出榻敎〉上曰，兼官已遞耶？記事官閔百昌曰，臣方兼帶，而以本職入直，一向虛縻，極爲惶悚，欲陳辭疏而未果矣。上曰，承旨進來書傳旨。榮國進伏書之。傳曰，頃者元景夏之所遭，不過時俗嘵薄之致。幾番撕捱，勉飭行公，則金漢喆之大諭之下，其敢自辨，極涉非矣。所非在彼，何過撕捱？而李衡萬之非斥，亦涉非矣。旣諭筵中，而不無挾雜之意。噫，雖無大諭，頃者受褒小臣，不敢若此，況大諭之下乎？世道若此，此君不敎乎？父不訓乎？噫，予之心，若衡萬之應製，自初于今，卽一也，而臣猶不率，雖歉然，率下飭諭之誠淺，在下者豈能逭乎？私黨不率敎之飭哉？不諭則已，旣諭之後，若不飭勵，擧直措枉之意，亦焉在哉？竝特遞其職，以示勉飭之意，業已下敎，何更撕捱？至於銓曹，若或不體飭意，循其舊習，曾諭筵席，何待駁耶？自有處分，而以此等浮薄之斥，決不從其撕捱。元景夏，自政院，申飭，勿復撕捱，卽令察任。吏曹參判元景夏牌招察任事。〈出榻敎〉諸臣待寫畢，仍爲退出。

4月22日

行都承旨鄭羽良〈式暇〉。左承旨李世璡〈奉命偕來〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨趙榮國〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨鄭俊一〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪吉輔〈仕〉朴垂裕〈仕直〉。事變假注書李顯祚〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，太白見於未地。

○曺允成啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○又啓曰，大司憲金有慶，持平朴成玉在外，執義李光溥牌不進傳旨未下，掌令尹志泰服制，一員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，同副承旨鄭俊一，昨旣有只推之命，而今日不爲出肅，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○趙榮國啓曰，兵曹判書金聖應，昨日違召，尙不行公，事甚未安。牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于趙榮國曰，碑閣營建時監蕫官本館學正盧泰觀，監役官繕工監役尹益東竝陞六，監官崔天若弓矢給之，算員金善興、崔應祿，寫字官鄭宗柱，令本衙門高品付祿，其餘令該曹米布分等題給。

○鄭俊一啓曰，卽者弼善金宗台，文學李夏宗，因兼說書閔百昌之疏，謂有情勢難安，引嫌徑出。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者下番翰林閔百昌，因春坊上下番之徑出，謂以辭疏中無心之句語，反致諸僚之因嫌徑出，則理難獨自晏然云，亦爲引嫌徑出。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者上番翰林趙載德，因下番翰林閔百昌之徑出，謂以墜落古風，陳疏徑出。原疏纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○趙榮國，以侍講院言啓曰，本院番次之苟簡，未有甚於近日。當此逐日開筵之時，尤不可不備員，而輔德許沃，兼輔德洪昌漢，兼弼善李命坤受由在外，兼文學金尙迪，說書趙暾陳疏受由，司書、兼司書俱未差，兼說書閔百昌以本職入直翰苑。院中只有弼善臣宗台，文學臣夏宗，連日姑降入直，事體極爲未安。司書、兼司書有闕之代，令政院稟旨擧行，以在京無故人卽速差出，待下批，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭俊一啓曰，因侍講院草記，司書、兼司書有闕之代，令本院稟旨擧行，以在京無故人差出，待下批仍卽牌招事，允下矣。吏曹判書鄭錫五，參判元景夏，陳疏未承批，參議任珽，卽爲牌招開政，何如？傳曰，待開門牌招開政。

○又啓曰，政官待開門牌招事，允下矣。判書鄭錫五，參判元景夏，疏批已下，一體牌招開政，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，依傳敎，右議政趙顯命去三月今四月兩朔祿俸，令倉官更爲輸送于本家，則以爲，見方引罪求免，廉義法例，俱不容冒受常祿云。祿俸又不領受，何以爲之？敢稟。傳曰，令倉官更爲輸送。

○右議政趙顯命疏曰，伏以臣於日前，力疾治疏，乞蒙恩遞，及承聖批，不賜兪允。所以開釋而慰藉之者甚渥，臣奉讀感惶，靡所容措。臣負罪至重，宜伏顯誅，區區廉義，已不容復玷揆地。況今病狀淹篤，便成癃廢，雖無情勢之可言，將何以强策於奔奏之塗也？蓋臣痰癖，積有源委，浸淫盤據於腰脚之間，已成窠窟，藥力不能及，灸焫亦罔效。今過一朔之久，視當初坐臥須人時，雖有變動，而起立行步，終强不得。前頭藉令賴天之靈，得復起爲人，其早晩遲速，旣未可卜，則淸朝具瞻之地，豈容一任作養病之坊也？瘝曠旣久，爲害孔多，誠非國體之所宜有，私分之所敢安也。臣之辭單，旣滿五度，而間因事會之屢變，惶恐不敢更呈。近復沈淹叫楚，不暇及他，竝撤疏單，爲日漸久。此實前此事例所無，其爲惶恧，尤當如何？玆不得不更有冒瀆，伏乞亟命遞臣相職，以幸國事，亦令臣得以安意調息焉。

○以右議政趙顯命上疏，傳于鄭俊一曰，承旨敦諭。

○以右議政趙顯命敦諭單子，傳于鄭俊一曰，使偕來承旨傳諭。

○吏曹判書鄭錫五疏曰，伏以臣昨伏見諫臣疏本，則以近日之政，一循前套，苟冀無事爲言，臣不勝悚愧之至。噫，臣迂拙有素，百無一長。當事則只按曹中故例，臨政則謹守前人成規，非曰能之，不敢不勉，而惟恐有所墜失之也。然竊觀古今聖君賢臣，爲天下國家，其究竟，不過期於無事而已，若以此而爲臣之罪，則臣誠甘心而不敢辭也。臣冒當重任，兩僚相繼遭彈，臣亦非久於此地者，只冀速解擔負，無至大戾而去，則是臣千萬之幸也。伏乞聖明，亟命鐫遞臣所帶銓任，以謝臺言，以安賤分，不勝伏願。答曰，省疏。此何撕捱者？卿其勿辭行公。

○吏曹參判元景夏疏曰，伏以臣忘廉昧恥，冒承嚴召，而擧措郞當之斥，峻發於淸朝司直之地，臣惶恐待勘，今已六七日矣。不自意十行溫綸，字字開釋，繼之以召牌辱臨，臣九頓感泣，不知死所。夫人臣事君，只是廉義，而苟或於斯放倒，則所謂大防已壞，更無藉手以事吾君矣。臣誠昏謬無狀，全昧去就之節，妄以爲視學卽曠世之擧，侍講非附黨之職，而一向違傲君命，亦非臣分所敢出者。輕率承牌，自底狼狽，是固滄浪，尙誰咎哉？或曰臺疏意，不在於講官承牌，承宣疏中，亦有漶漫知幾等語，而若以外面觀焉，卽是官師相規，臣則恭受爲罪。且憲臣，因劾臣而遞其職，臣尤慙悚罔措，竊伏念國家置臺閣，所以糾正是非，而反以言被罪。臣恐聖朝處分，未免爲過中之歸矣。至若金漢喆，則前後除職，非止一二，而默無一語。今忽以禍人家國四字，隱然納臣於罟擭陷穽之中，臣雖刻骨痛泣，而亦何敢自辨乎？杜門引罪，鈇鉞是俟，而特敎申飭之下，轉動無路，有死而已。伏乞聖慈，曲賜矜察，亟削臣職，以嚴邦憲，以附人言，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。撕捱過矣。卿其勿辭察職。

○兼說書閔百昌疏曰，伏以愚魯賤臣，過蒙洪造，濫廁明离之筵，獲瞻岐嶷之表。在臣私分，榮幸雖切，而顧此勸講之職，責任素重。今當胄筵連開，宮官另擇之日，尤非若臣蔑學所可冒玷。況臣方叨簪筆之任，長鎖職次，則所帶兼銜，便爲虛縻，公體私意，俱極未安。伏乞聖慈，特垂諒察，亟許遞免焉。臣於此，竊有所區區耿結之懷，終不能自已者。向於筵中，殿下深軫敎胄之道，縷縷下敎，臣適以兼說bb書b，香案咫尺，親承明命，衷情自激，而微末小臣，煩猥是懼，雖不免囁嚅而退，又豈可終始泯默，不一效芹曝之誠乎？嗚乎，方今悠悠萬事，莫過於輔翼儲副。矧惟我東宮邸下，纔經齒學之禮，正急時敏之工，凡所以開發聰明，成就德性者，尤不容少忽。而竊瞯殿下於保養敎導之方，亦靡不用極。賓客宮僚，則掄選之必審，書筵講讀，則勸課之必勤，而若以古禮論之，此亦實多疎漏之歎。所謂掄選者，不過爲循次輪差而止，所謂勸課者，未免爲一時應文之歸。以今僚屬，行此文具，則雖日與之居處出入，猶難責左右輔導，養成純粹之德。今又外內隔絶，進見亦罕，則此不特一曝十寒之憂而已。寧不慨然乎？昔我仁廟，自幼少時，已有聖人之資，而中宗大王，尙慮徒事講讀，未盡其優遊導迪之道，使賓客宮官，不時接見，或從容久侍，終日不退。至於師傅，則旣行會講，又令別更進見，以輔翼之。聖祖貽燕之謨，可謂出尋常萬萬，而時則有若文元公臣李彦迪爲宮僚，猶憫其師傅之會講，時或停輟，賓僚之職任，亦或不專。上箚陳戒，言甚勤懇，遂請會講，非有大事，則必使行之，賓客勿差異事，俾得專情致志。夫以仁廟之至德，上而我中廟敎養之制，如彼其嚴密，下而先正挾輔之功，若是其勤摯。仁廟聖學之日益將就，至今稱之爲堯、舜，亦豈無所由而然哉？三代敎世子之法，雖難盡復於後世，此乃殿下家法，亦可以推行於今。宋臣所云欲法堯、舜，當法祖宗者，正於天下後世，是臣區區之望也。北關昨年災荒，實是振古所無。聞流民五十餘口，扶老挈幼，入彼國地界，飢死道路者，二十餘名，而其餘則竝自彼國，資給還送云。此是前所未有之事。夫賙賑有常，禁令至嚴，而飢民之纍纍流入於他境，大是國家之羞。臣謂亟令該曹，査出流民居住及犯越地方各該邑守令等，竝令拿問定罪，以礪他人。而聞流民犯越之類國家近不用梟示之法，如此則奸民之假稱流丐，犯禁潛越者，將無所懲畏。自今以後，亦宜直斷以犯越之律，以嚴邊關之禁焉。且守令之責，惟在於字牧小民，雖値歉歲，撫摩賙濟，俾不至於流亡者，卽其職事，而今此東北流民之來聚都城者，其數不可勝計，殊非國家委寄百里之意，宜令賑廳，考其飢口之居住。其中最多邑守令，罷職不敍，以示懲礪。今此外方流民，若非軍丁，或是公賤也。罹此飢病，死亡相續，而該邑則不知其已死，他日必有隣族侵徵之患。亦令賑廳，勿論男女，藉其姓名，隨其物故，行關該邑，俾卽頉案，以除白骨徵布之弊焉，臣無任祈懇之至。答曰，省疏具悉。其勉者宜勉。而李鳳齡事，所陳是矣。旣知其非，或弛或張，豈可飭下特削其職？流民上京寡多者，曾有下敎，而所陳是矣，依施。犯越事，方自備局査處矣。其他亦依施。爾其勿辭察職。

4月24日

行都承旨鄭羽良〈坐〉。左承旨李世璡〈坐〉。右承旨曺允成〈病〉。左副承旨尹彙貞〈坐〉。右副承旨趙榮國〈坐直〉。同副承旨鄭俊一〈坐直〉。注書二員未差。假注書洪吉輔〈仕〉朴垂裕〈仕直〉。事變假注書李顯祚〈仕〉。

○上在昌德宮。停常bb參b，只晝講。

○自寅時至辰時，有霧氣。巳時，日暈。

○鄭羽良啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○趙榮國啓曰，大司憲金有慶，持平朴成玉、李會元在外，執義李光溥牌不進傳旨未下，掌令尹志泰服制，李命坤受由在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣金在魯，提調臣鄭錫五，副提調臣鄭羽良啓曰，伏未審近間，聖體若何？眩氣其有漸減之勢乎？臣等久未入侍，今日不可不率諸御醫入診，詳察聖候矣。大王大妃殿氣候調攝之節，更何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候一樣。予則一樣矣。待下敎入侍，宜矣。

○大王大妃殿、中宮殿、賢嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房批下時，傳于都提調金在魯曰，今日法講，同爲入侍。

○鄭俊一啓曰，卽者副校理尹光毅，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○鄭羽良啓曰，兵曹判書金聖應，連日違牌，無意行公，事極未安。牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，檢閱閔百昌，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又啓曰，侍講院上下番，連日俱空，事體未安。弼善金宗台，文學李夏宗，疏批已下。兼文學金尙迪，由限已過。竝卽牌招，推移入直，何如？傳曰，允。

○左承旨李世璡書啓，臣敬奉敦諭，傳宣于議政府右議政趙顯命處，則以爲，臣以情地則無抗顔冒出之理，以病狀則無復起爲人之望，至今虛帶重任，實非國體私分之所安。而短疏叫籲，又煩恩旨俯宣，不準所請，臣誠惶恐抑塞，益不知所以自措也。臣之情地病狀，如有一分可强之勢，則當此艱虞溢目之際，聖心奮發之會，豈敢崇飾讓端，以爲偃蹇自便之圖哉？中間辭單之暫停，實因事勢之不得已，非有夤緣更冒之計而然也。到今病狀，益復沈篤，雖欲冒沒强出，其勢末由。時月旣久，重務瘝曠，病中憂悶，若添一病，以疏以單，勢將更有冒瀆，臣罪萬死，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭俊一曰，雖以首揆所達聞之，右相方在調理中云，偕來承旨入來。

○咸鏡監司狀啓，安邊等官居金代等囕死事，傳于鄭俊一曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○右議政趙顯命六度呈辭，傳于鄭俊一曰，不允批答。

○鄭俊一，以弘文館言啓曰，本館上番副校理尹光毅，以親病陳疏徑出。上番將未免闕直，新除授校理兪宇基，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○趙榮國，以都摠府言啓曰，來五月初一日日食親臨救食時，侍衛不可不備員。副摠管二員未差之代，令該曹以在京無故人卽速口傳差出，以爲備員侍衛之地，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，京畿監司狀啓，據刑曹粘目內，大丘前營將鄭崇，釜山僉使韓夢弼等，移本府處置事，允下矣。鄭崇前以他罪拿來，書吏纔已發送，時未上來，拿囚後，以狀啓內辭意，添問目取招，韓夢弼，時在任所，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，允。

○吏曹參判元景夏疏曰，伏以臣每讀宋臣蘇軾代滕甫辨謗之疏，未嘗不三復其言，而撫躬自悼也。夫以軾之一生憂讒，痛甫之冤，而辨甫之謗，嗚咽悲慨，字字刺骨，有所感傷于心也。其文有曰，自古忠臣烈士，遭時得君，而不免於禍者，何可勝數？而臣獨蒙皇帝陛下始終照察，愛惜保全，則臣之遭逢，亦古人所未有。日月在上，更何憂虞？但念世之憎臣者多，而臣之賦命至薄，積毁銷骨，巧言鑠金，市虎成於三人，投杼起於屢至。儻因疑似復致，人言至時，雖欲自明陛下，亦難屢赦。是以及今無事之日，少陳危苦之辭。噫嘻，人雖有古今之不同，而所遭相類，乃至於此耶？顧臣猥以愚魯不肖，偏荷特達之顧遇，名位太䯀，蹤迹太奇，孤立無朋，彈射四至。苟非我聖上照察愛惜，則安得保全其性命乎？竊自悲至薄之命，屢遭讒誣，而況臣所叨銓職，世稱權要，進退用舍之際，一有所誤，則不但孤負聖恩，傾陷之言，將何所不至？此臣所以夙夜憂懼，抵死欲避者也。臣四朔參銓，獨政不過一二，前後政牌不進，殆至二十餘矣。畏分怵義，時或黽勉承命，而逡巡一念，實有鬼神監臨。彼雖以黨字，捏臣罪案，而臣之有黨無黨，仰惟聖鑑，固已洞然矣。雖然，情地危蹙，旣甚昔人，世路險戲，又劇前代，臣若貪榮冒勢，徒恃寵眷，不思斂迹於要津，則世之憎臣者，必將乖機巧毁，以搆其罪。當是時，臣何敢自明？雖殿下，亦不得屢赦矣。臣益覺滕甫之謗，蘇軾之文，可以流涕於千古，而。

○壬戌四月二十四日午時。上御熙政堂。晝講入侍，領議政金在魯，特進官李壽沆，同知事徐命彬，參贊官趙榮國，侍讀官尹光毅，檢討官李成中，假注書朴垂裕，記事官崔一奎、閔百昌，宗臣琅瑅君燂，武臣行副護軍成德涵。上讀《心經》舊受音訖。侍讀官尹光毅進讀，上時受音，自損之象曰山下有澤至其旨深哉訖。光毅曰，懲窒之義，槪取山澤之象而言之，先儒亦云懲忿如摧山，窒慾如塡壑矣。領議政金在魯曰，性如山慾如壑，損之象所謂工夫戒謹處，不過懲與窒而已。檢討官李成中曰，忿字慾字易書，比於剛柔，忿不懲，必至於遷怒，慾不窒，必至於貳過。顔子不遷不貳之工，可謂深切矣。光毅曰，臣嘗觀孝廟下筵臣敎，性心偏怒之時，事多失中，中夜思之，怒漸弛而是非自見矣。近來聖上威怒太遽，雖有過處，宜體先祖之訓，服膺勿失好矣。在魯曰，孝廟省察之工篤實，故有此下敎矣。成中曰，學問爲變化氣質之道，其要專在於懲忿，忿者，怒之謂也。七情之中，惟怒難制，凡人之過，皆由於怒，而在人主則其害尤大。伏願聖上，仰體孝廟之訓，俯念先儒之說，以爲涵養之工好矣。在魯曰，人君臨莅萬幾，自多咈逆之事。喜怒之際，不無暴發之時。《中庸》曰，喜怒哀樂之未發，謂之中，發而中節，謂之和，平時常存涵養工夫，不失其中，則其發也必皆中節，而和自底於不遷不貳之域矣。上曰，領事所達，大體則是矣，而世道時象，若困予而至於不能忍之境，則自不覺其暴發矣。群下之一時過失，可以諒恕，而至於時象，則雖欲忍而自暴發矣。在魯曰，聖上之痛惋時象，出於苦心，而或有激惱之太過，若當激惱之時，則輒又有遷怒之擧，固當猛省而深戒。且雖戒不干時象之事，亦多有威怒之急遽者。雖以私廟擧動時事言之，其時臣亦惶悚以過，而臣下所陳，或以聖候，或以日氣，亶出於憂愛之忱，以此致煩聖怒，實非所料。況又移罪於奏時官，猝然進呈時刻，百官傳聞，蒼黃就列，多有未及者，朝儀不免爲顚倒窘迫之歸。如此之時，若平心思量，則此實爲忘怒觀理之道矣。況人君之一動一作，皆有期限，信如四時，豈可臨急變改？自今深軫折柳之戒，更勿爲如許擧措，千萬幸甚。且自前廟享或陵幸時，諸臣苦口爭止，而雖不允許，亦未嘗加以威怒。至於事關私廟，則輒必疑怒，而有非常之擧，臣竊悶之，殿下之所尊，臣下豈有不尊之理？況殿下誠孝，臣僚無不感動，又豈有故沮孝思之心哉？此誠萬萬情外也。蓋此事亦係大公之事，而聖上不能平心順應，每多暴怒，故反歸於自私矣。上曰，環顧時象，無一可恃，其時全無世念，故有此敎矣。豈有他意於其間而然也？時君若於私親，有過爲之事，則在下者爭之，可也，而予本無過爲之意，在下者必欲操切，安得不激惱也？元廟奉私第時故事，自內亦有謄置日記，故予於少時，嘗見之，其時下敎之過激，亦多矣。予若有過爲之心，則此非所以厚其親，乃所以辱其先，若過爲而臣下如是則可矣。不知其君至痛之在心，每每如是，故予亦不免有暴怒之發，此事足以觀過而知其心矣。在魯曰，殿下之欲時時往伸情禮，出於當然之孝思，爲臣子者，豈敢有一毫操切之心乎？聖敎誠爲過當，而在臣下，亦爲至冤。臣於己未秋，已屢陳此意，更伏望平心思量，勿復以此置疑沮於群下焉。講畢。在魯進伏曰，日間聖體，若何？上曰，一樣，而眩氣時或往來矣。在魯曰，前劑連爲進御乎？上曰，進御矣。在魯曰，生脈散更待下敎劑入矣。上曰，唯。在魯曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，感氣雖有往來，而大體一樣矣。在魯曰，王世子氣候，亦一向安寧乎？上曰，安過矣。在魯曰，近日連開講筵，其喜可知矣。上曰，世子何知勤學之喜乎？雖講學不過霎時，且猶不無拘束之意矣。今則日氣漸熱，使之進呈時刻，而停講之日，亦令召見講官，則世子似聞勸勉之敎。以此觀之，開筵宜有益矣。在魯曰，世子睿質天成，講學亦勤，此政汲汲講隷之時也。向來一段拘忌，漸漸除去，但時令大熾，多有不潔之人，雖至醫官，時時進見，宜矣。上曰，此甚可笑。在闕之人，皆是八路入來之流，豈能盡自齋潔而後入來乎？參贊官趙榮國曰，臣聞講官之言，則當於進講之時，仰質所願，則世子答曰，堯、舜外，無願學之人，其自期豈不大乎？今則胄筵日開，睿學將有日就之望，無失其時可矣。在魯曰，苟如此，爲堯、舜何難乎？上曰，予亦聞此言，但不知其能讀，而非知之艱，惟行之艱矣。在魯曰，臣等敎幼兒，如東宮年歲者，雖盤盂器皿，必敎焉而後知之。況世子養在深宮，雖至物名，何以盡知？若隨事盡物必爲訓誨，則自不無警覺之道矣。上曰，卿達是矣。感化之道，亦在於僚屬矣。榮國曰，臣聞講官之言，則讀不過三遍，能誦之云矣。上曰，今則所學愈於所讀，旣學之後，誦之甚易。向者閔應洙爲賓客時，使之猛督，則五遍能誦云矣。在魯曰，大朝法講，亦以午初進定宜矣。上曰，今則日氣甚不熱矣。上曰，觀卿神氣，時時昏憊，漸不如前。蓋以國事爲念，不無偏苦之歎而然也。予意豐原似或速出，而今日又呈辭單矣。在魯曰，豐原病勢，初則全不起動，而今聞少愈，專管修補，未知何如。上曰，材瓦之可惜，特其小事。異時各司守直之官，或遭頹壓，則此慮大矣。曾見差備門以外或如此，而內則無傾圮處，修改之處。旣非大內，則不必設廳，別定戶曹、工曹郞廳，監蕫修改，可也。宗伋曰，各宮免稅，曾於己酉年，以元結二百結，新結六百結定式。其後間有別賜與之時，而乃屯結，非民結矣。向者以寧嬪房舊免稅二百結，有翁主房別賜與之命。此本宮房免稅者，故聖上亦或意其本爲屯結，而其實則民結也。一時特恩，自非異事，故臣曹亦旣奉行，而臣竊伏念，此路一開，則前頭不無援以爲例之弊。此後新宮，亦當次第多有之，若或每每以此引例，則豈非可悶乎？仰惟聖上儉約之德，決無濫恩傷民之慮，而區區賤忱，思欲以此仰勉，惶恐敢達。此後新宮折受元結屯結，一依己酉所稟定爲之，而切勿以此引例事，申明定式，似爲得宜矣。上曰，己酉定式，卽予所量定者。予有私親廟，而元無過濫之例，此則卿輩似亦知之矣。大抵莫非王土，民結屯結，豈有異乎？近來守令，以元帳所漏，隱然稱以屯結，而其實皆民結。且考《大典》各宮免稅，只有結數，而無元結屯結之異稱矣。寧嬪房物，初非元結數內，故予於新宮賜與時，以此給之。予豈不知爲民結而賜與耶？別賜與則古亦有之，而此非自下可以操縱者，事體似不然。予之新宮，亦豈至過多乎？卿之所慮過矣。退出。