承政院日記/英祖/十年/五月

五月

5月1日

行都承旨李眞淳〈奉命偕來〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨未差。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書姜杭〈仕直〉。事變假注書李光瀷〈出使〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○李承源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金相奭在外，執義、持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而常參相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于李承源曰，義州府尹尹得和，留待。

○又傳曰，閔奉朝賀，留待。

○又傳曰，史官一員待命，騎馬三匹，卜馬二匹立之。

○又傳曰，閔奉朝賀、義州府尹尹得和，引見。

○李承源啓曰，吏曹參判李德壽，參議徐命彬牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而常參、朝講，時刻已迫，兩司闕員差出，一時爲急。參判李德壽更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○傳于李承源曰，吏曹參議徐命彬牌不進罷職傳旨，還下。

○李承源啓曰，常參時刻已迫，而兩司開政差出之際，日勢自爾差晩，何以爲之？敢稟。傳曰，政官卽爲牌招，開政時刻，隨時入之。

○傳于李承源曰，政官牌去來，催促卽速開政。

○又傳曰，常參時刻已過，而尙無政官牌去來，更爲申飭。

○以備忘記，傳于鄭必寧曰，常參事體，何等重大，而吏曹參判則其所撕捱，不過往事而已，經外職，本非過嫌者，而若是違牌，尙未開政，其在事體，決不若是。參議引嫌，尤涉太過，廉雅雖美，分義亦重，其在道理，豈容若是？從重推考，更卽牌招。

○以副校理沈聖希牌不進bb罷職b傳旨，傳于李承源曰，其在分義道理，豈容若是？只推，更爲牌招。

○又傳曰，常參、朝講停，晝講爲之。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，中日習射，以常參相値，不得爲之之意，啓請矣。常參旣已停，內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日依例習射，請出標信。傳曰，知道。

○李承源，以弘文館言啓曰，本館下番副校理臣兪最基，以訓鍊都監郞廳，今日本營坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，端午帖製述官，旣已抄啓，弘文提學宋寅明，明日待開門牌招，以爲出韻科次之地，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，副修撰南泰良疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○以副修撰南泰良牌不進罷職傳旨，傳于金聖應曰，推考傳旨捧入。

○金聖應，以兵曹言啓曰，去四月朔，各廳堂下武臣等試射，連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以戶曹言啓曰，洛昌君樘，懿陵、守陵時，恩賜田畓，尙未準受矣。忠淸道沃川郡無主陳荒田四結二負二束，望呈願受，故査問本官，打量成冊，旣已上來，依例折給，何如？傳曰，允。

○金聖應，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員金道謙手本，則時囚罪人卞觀夏，素以年老多病之人，入處冷地，今至半月，疝冷之症，自下上衝，添以傷寒，寒熱交戰，頭痛、胸痛，一時竝發，氣息奄奄，病勢十分沈重云。自前罪人，病勢如此，則有保放救療之規，敢此仰稟。傳曰，依爲之。

○吏曹參判李德壽疏曰，伏以臣，椎鈍之性，儱侗之姿，施諸百爲，無一而可，重以聰明俱癈，五官不備，冗官散職，尙虞不合，天官亞席，何等地望，一授、再授，今且三矣。在聖朝，旣乖用人之方，在微臣，實有踰分之懼。況昨年廟擬之時，大臣以得罪公議，不宜檢擧之意，有所牢塞，而其辭旨截嚴。夫崇高之地，一言便關輕重，其與微官庶僚之言，事體懸殊，則今日銓地，宜不敢擧擬於宿趼。臣之蹤跡，亦不敢冒沒就列，此固事理之當然，不待兩言而決矣。臣具疏將呈之際，以臺諫差出事，天牌荐降，而臣纔遭長孫之喪，未過成服，家無男丁，凡喪葬諸事，身自辦治，情勢之外，尤無趨承之望，慘毒昏迷之中，兼切惶隕悶蹙之忱，敢冒萬死，有此呼籲，尤爲死罪。伏乞聖明，曲諒情理，亟許遞解，俾不至爲放恣無忌之人，實公私之萬幸也云云。答曰，省疏具悉。往事不爲過嫌，卿其勿辭察職。

○五月初一日辰時，上御熙政堂，奉朝賀閔鎭遠，義州府尹尹得和留待引見入侍時，奉朝賀閔鎭遠，義州府尹尹得和，左副承旨金聖應，假注書姜杭，記事官李鼎輔、李德重。閔鎭遠曰，日氣不和，靜攝中，聖體，若何？上曰，眩氣與感氣，少愈矣。鎭遠曰，連日勤政，聖體勞動，臣不勝悶慮之忱，而老昏且病，不入前席，已踰數朔，敢請瞻望天顔矣。上曰，唯。鎭遠曰，臣眼昏不能詳察，而伏聞近來入侍諸臣之言，則玉鬚有白莖云，臣不勝驚懼，惶恐敢達矣。上曰，白莖生已久矣。鎭遠曰，臣濫被國恩，歷事累朝，曾瞻肅廟之白毛始生，今又老而不死，仰瞻殿下之又生衰毛，臣不勝感愴之懷矣。上曰，予則纔踰四十，已多白毛，若過數年，盡白無餘矣。鎭遠曰，玉貌似少紅潤之色矣。上曰，氣弱而然矣。鎭遠曰，臣雖在京，而不但老病，蹤迹亦涉非便，不得種種登對，以伸下情矣。上曰，有何非便之事乎？觀卿喘氣如此，可知老病矣。尹得和進伏，上曰，灣尹之職，異於他任，而今又邊民生梗，辱及國家，須着意擧行，俾免更爲生事之患，可也。得和曰，臣本以無似，猥當重任，恐負委托之意矣。上曰，所懷達之。得和曰，臣曾以書狀，往來彼國，粗諳事情，故略陳梗槪於前年上疏矣，不意今者，邊民生梗，辱及國家，且念胡無百年之運，西邊之憂，誠爲不細矣。邊禁不可不嚴飭，斥堠不可不預備，而卽伏聞白馬山城，在於本府三十里之地，不善守護，多有頹圮之處云，脫有事變，無他防備之道，殊極悶慮。大臣今方入侍，下詢而處之，何如？上顧謂鎭遠曰，卿意，何如？鎭遠曰，臣曾者待罪西藩時，目見其城，未成模樣矣。厥後聞故領相洪致中之言，則其城尙多疎漏云，而其後事，未得聞知，然其城之不完，據此可知，何以防不虞之變乎？上曰，此城，自古有之乎？得和曰，林慶業，曾已斥堠於此云矣。上曰，目今邊民，以犯越事，必多騷擾。固當待其鎭安，寬徐修葺，而灣尹到界後，觀其形勢，各別留意籌度，稟議於廟堂，可也。得和曰，臣曾於鏡城，見江邊地形，江水多有淺灘，彼我國邊民，往來無常，而專以採蔘，爲生業，故種種犯越之患，皆由於此，而義州則又有潛商之患，誠極可悶矣。上曰，此弊，予亦曾已聞知矣。義州之民，率多不事農業，而專以商賈，爲事云，果爾乎？得和曰，義州在於使行往來之要衝，行貨之道，比他差勝，故多以商賈，爲事矣。且民無恒産，自無恒心，故惟以游食，爲主，雖以都城內居民，言之，俱是牟利資生之類，義州亦如此矣。上曰，然矣。居官之道，必須寬猛得中，剛柔相濟，然後可以得宜。下去後，各別惕念，俾民安堵，可也。得和曰，臣親承聖敎，敢不盡力奉行乎？臣幸蒙不世之恩遇，秉筆前席，出入經幄，而今當辭陛遠離之日，不勝區區之誠，敢以數語，惶恐仰達矣。經曰，不誠無物，伏望殿下，凡百事爲之間，務循誠實，不事文具，是臣之顒祝也。上曰，勉戒之言，切實，當各別留念焉。得和退伏，上曰，承旨讀宣諭。金聖應讀訖，上曰，當問七事，而曾經侍從之臣，故不問矣。諸臣以次退出。

○五月初一日午時，上御宣政殿，晝講入侍時，知事趙尙絅，特進官李普赫，參贊官洪尙賓，侍讀官金若魯、兪最基，假注書姜杭，記事官鄭履儉、李德重，宗臣琅堤君燂武臣副護軍閔鎭基。上讀前受音《禮記坊記》篇，自子云，升自客階，至以此防民，婦猶有不至者。金若魯讀表記，自子言之歸乎？至而置法以民。上受讀訖。若魯進伏曰，表記，記君子之德，見於儀表者矣。趙尙絅曰，隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信，統而言之，則威德蘊於中，而輝光發於外矣。上曰，然矣。若魯曰，歸乎之意，聖人周流不遇之歎，而與《論語》在陳歸歟之義，同矣。隱而顯，卽《中庸》所謂潛雖伏矣，亦孔之昭，是也。不矜而莊，不厲而威，不言而信，卽所謂不動而敬，不言而信，是也。盛德積中，光華發外，身雖隱而道自顯矣。兪最基曰，坊記，以見於事者，言之表記，以發於外者，言之矣。若魯曰，不失足於人，不失色於人，不失口於人三者，修身之要，而只是敬之一字矣。足者擧動，色者顔色，口者言辭，君子修此三者，不待矜而莊，故不失足於人而貌足畏，不待厲而威，故不失色於人而色足憚，不待言而信，故不失口於人而言足信，皆自敬字中做出來矣。若魯曰，裼襲之不相因，禮之大小節文，各異，故必易服從事，各存其敬，不以襲衣而因爲裼，不以裼衣而因爲襲，蓋不憚其勞而毋漫瀆之意也。尙絅曰，要之不過無相䙝之意也。上曰，裼時不襲，襲時不裼，是不相因而毋相瀆之意也。若魯曰，祭極敬，不繼之以樂云者，當竭盡其誠意，而不至於敬弛，朝極辨，不繼之以倦云者，當竭盡其節文而不入於苟簡矣。尙絅曰，朝廷者，萬化之源，一事不辨，則紊而不治矣，當以極辨爲務，而不可以倦矣。上曰，倦與苟簡，同乎？若魯曰，倦則百事解弛，紊而不治，其害甚於苟簡矣。上曰，然矣。若魯曰，愼以避禍云者，愼其行則自無過尤，禍患不至，篤以不揜云者，篤實不華，則輝光自著，而人不能揜，恭以遠恥云者，恭其行則人必敬之，自無恥辱矣。上曰，然矣。若魯曰，莊敬者，所以自强而爲進德之基，故日强，安肆者，所以自棄而爲敗度之漸，故日偸矣。最基曰，莊敬安肆之間，怠忽存焉，志强則日進於勤，志肆則日入於偸，此等處，固是殿下之所當體念也。上曰，此强字，與《論語》棖也慾，焉得剛字之義，同矣。尙絅曰，儳者，參錯不齊之貌，心無所檢束，則紛紜雜亂，而不能終日，若主敬以直內，則心廣體胖，邪思妄念不出，而自至於自强不息之境矣。最基曰，儳字有二義，或謂參錯，或謂輕淺矣。上曰，顔子去聖人不遠，或日一至焉，或月一至焉。曾子亦曰，日三省吾身，況中人以下之資，尤當十分用力矣。洪尙賓曰，如不終日，與《易》所謂終日乾乾，夕惕若之義，同矣。上曰，承旨所達，是矣。若魯曰，雖以學問工夫，言之，莊敬二字之義，至爲要切矣。上曰，如不終日之義，深且大矣。尙賓曰，上敎至當。如不終日，有日夕乾乾，自强不息之義，豈非所當猛省者乎？最基曰，齋戒以事鬼神，致敬於幽者也，故主齋戒，擇日月以見君，致敬於明者也，故主擇日月，而蓋齋戒在人，日月在天，神道至幽，故言在人者以明之，君道至明，故言在天者以神之，亦各有義也。上曰，然矣。若魯曰，無辭不相接，欲其有相接之名也，無禮不相見，欲其有相見之文也。引易取譬者，亦據毋相䙝之義也，凡卜筮之人，初筮則誠敬必全，再筮、三筮則誠意解弛，自至瀆慢，故引此以言賓主之交際，當愼始敬終，如初筮之誠，不可如再三筮之䙝慢也。上曰，然矣。若魯曰，仁足以長人，故曰天下之表，義足以方外，故曰天下之制，報者，禮也。交際往來，彼感此應，所以使人有文以相接，有恩以相愛，故曰天下之利也。德必報之以德，然後民有所勸，怨必報之以怨，然後民有所懲矣。君之於民，時使薄斂，此上有以報於下也，民之於君，出死斷亡而不偸，此下有以報於上也，《詩》、《書》所引，皆上下相報之義也。上曰，《詩》、《書》所引，皆是取義而言矣。最基曰，以德報怨，以怨報德，集註云，恐非夫子之言，此說誠然矣。《論語》曰，以直報怨，以德報德，韓信，得千金而償漂母之德，孔子亦曰，匿怨而友其人，左丘明，恥之，丘亦恥之，以此言之，謂非夫子之言，不亦信乎？上曰，然矣。若魯曰，有欲而好仁，有畏而惡不仁，則私欲動矣，惟無欲而好仁，無畏而惡不仁，則所好無非仁，所惡無非不仁。此非中心安仁者，不能，故曰天下一人而已矣。上曰，此則渾然天成之事矣。最基曰，常參、朝講是盛擧，而今日以政官不出，臺官未差，終不得擧行，其在事體，誠極慨然矣。若魯曰，常參，是祖宗朝逐日應行之禮，而若如今日，則何以行之乎？近來百事之解弛，如此，誠可悶矣。上曰，事體寒心矣。若魯曰，以今日刑曹參議柳儼受由出去事，言之，關西罪人，將不日上來，秋曹當備員開坐，而政院捧其下直之單，似未安矣。上曰，柳儼之還，似在於其前矣。若魯曰，雖未知還朝遲速，而臣則以目前事體，言之矣。上曰，然矣。儒臣若不陳達則已，旣有所達，則不可置之。且新差銓曹堂上，俱未出仕，而今日常參時，臺官將不備，則吏判下直之單，亦當不捧而捧之，當該承旨，竝推考，可也。〈出擧條〉。諸臣以次退出。

5月2日

行都承旨李眞淳〈奉命偕來〉。左承旨洪尙賓〈病〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨未差。注書李光躋〈受由〉徐命臣〈病〉。假注書姜杭〈仕直〉鄭東翰〈病〉。事變假注書李山斗〈在外〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○下直，沃川郡守申命擧，扶餘縣監鄭希泰。

○未時，日暈。

○李承源啓曰，明日國忌齋戒，明明日國忌正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金相奭在外，執義、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，吏曹參判之疊違召命，參議之無義撕捱，莫重法參有命之時，分義道理，俱極寒心，其在事體紀綱，不可無飭勵之道。參判罷職，參議罷職不敍。

○因備邊司薦，以宋眞明爲吏曹參判。

○鄭必寧啓曰，臣有稟定事，請對矣。傳曰，引見。

○李光瀷出使，代以李山斗爲假注書。

○李山斗在外，代以洪曕爲假注書。

○李光躋受由，代以鄭東翰爲假注書。

○金聖應啓曰，全羅左水使李命祥，以光陽縣松田出火事，惶恐待罪事，啓本。傳曰，勿待罪，回諭。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣金若魯，以御營廳郞廳，今日本營坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，開政命下，已至多日，尙未擧行，新除授吏曹參判宋眞明，雖未下批，宜卽牌招，而今則闕門已閉，望筒出納之際，必致夜深，明朝所當牌招，而明日乃國忌齋戒，明明日國忌正日，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，過國忌後爲之。

○以副校理沈聖希，副修撰南泰良牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，禁推傳旨捧入。

○傳于鄭必寧曰，密匣內文書，政院封傳于捕廳，雖未開坐，卽速擧行事，分付。

○傳于鄭必寧曰，非新爲始作之事，且不當待明開坐，使之卽速擧行。

○金聖應，以備邊司言啓曰，關西犯越罪人，匪久當上來，依庚午、甲申年例，移囚於守禦廳空庫，或掌隷院庫舍事，日昨筵中，已稟達矣。發送本司郞廳見之，則守禦廳東西庫間，多有空地，且甚堅實云，待罪人入來，依前囚繫於該廳，而預令刑、戶曹看審，擇其容置罪人處，墻壁虛疎者，卽爲修補，俾爲分囚各人之地，而刑曹郞廳、典獄官員各一員式，輪回守直，監獄書員、鎖匠使令及守直巡更等軍，亦依前謄錄，擇定以送。其外事續續草記，有煩睿覽，自該曹照例捧甘擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以禮曹言啓曰，貞陵前面內案，崩汰成壑處，樹柵防塞事，前已啓下矣，樹柵雜木，無他拮据之道。東郊近處公私養木處，松雜木傍枝，使募軍斫伐取用，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，穩城府使徐行進，黃拓坡權管金自允等拿來事，傳旨啓下矣。徐行進時在任所，依例發遣府書吏，交代後拿來，金自允時在咸鏡道穩城地本家云，發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽伏見捕盜廳合坐草記，則今日入侍承旨，誤爲換書。莫重奏御文字，有此做錯之失。左右捕盜大將張鵬翼、申光夏，倂推考，何如？傳曰，允。

○京畿觀察使趙明翼疏曰，伏以臣，頃叨秋官，情勢兢危，不敢爲承膺之計，逐日違逋，自分重譴，適値藥院連設起居之儀。顧以區區賤臣之去就，日事瀆擾於靜攝之中，義有所不敢冒沒承牌，叩謝天陛，勉赴曹坐，粗伸分義，旋引難冒之端，要盡自靖之道，日尋長單，連阻喉司，徊徨悚惕，措躬無地。萬萬匪意，忽承藩臬之恩授，自惟不才無能，何以得此於淸朝愼簡之日也？念臣老父，年方七十九歲，見今筋力，幸不至甚衰，然回瞻崦嵫，夕照如飛，不勝烏鳥反哺之誠，敢效古人陳情之懇。聖明在上，曲體下情，猥荷垂憐之恩音，自是以往，耿耿懸望者，只在於借得斗小一邑，賴遂便養之願而已，乃者畿輔重藩，忽歸臣身，此豈意想之所及哉？諸道藩任，孰非不重，而顧此畿輔一路，卽國門之屛翰，而京城之股肱也。兼管兩都，首居八路，此何等難愼之地，而不問才具之如何，只視資級之相當，而遽然委畀耶？以私論之，咫尺城闕，瞻依雲天，得侈恩養，以便省覲，榮感忭悅，爲如何哉，而以公言之，顧臣才識最下，遽荷重擔，殆同於蚊山蚷河之勢，立致顚沛，自可曉然。其何敢以私計之便適，不顧責任之重大，妄自承當，竟速僨誤之譏乎？反復揣量，決無唐突冒膺之勢，玆敢不避僭畏，冒瀝肝血。伏乞聖明，俯賜照察，將臣新授職名，亟行鐫改，以重藩任，不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，速往欽哉。

○右尹李春躋疏曰，伏以臣，向上辭本，悉暴危悃，及承聖批，不惟不準，所請開諭備至，俾速察職，感惶之餘，益復罔措。虛帶兼銜，一味稽謝，慢蹇之誅，方切自訟，京兆新際，忽降此際，聞命震駴，撫己兢惕，實不知滓穢賤臣，何以得此於聖明也？仍念臣情地，旣難冒出，病狀無望供劇，而且纔以父母墳加土事，幸蒙恩暇矣，竊欲從近辭去，以趁節祀，葺理墓道之役，將費許多日字，詞訟宿衛之地，不容緣臣而久曠。卜日及期之行，亦難因此而停廢，玆瀝肝血，仰首鳴號。伏願聖明，俯垂諒察，亟遞臣本兼之職，以安微分，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，公私不勝幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭往來焉。

○副校理沈聖希疏曰，伏以臣，情勢窮蹙，轉動無計，荐違召命，罪釁層積，律以邦憲，萬戮猶輕，而聖度天大，例勘猶靳，恩召又下，臣惶隕震越，求死不得。伏念如臣庸陋，進由科第，初無不仕之義，顯揚榮塗，周旋邇列，是其素願，則抑獨何心，故爲撕捱，一切違逋，甘自陷於蔑分昧義之科哉？誠以前後罪戾之獲犯，皆坐於三司言議之故，而此則時移事往，雖不敢每每提引，而目下情地之迫隘，敢於日前，入文字仰籲，伏想聖明，亦已下燭矣。李度遠當初違牌，只由堂箚，畢竟付籤，臣獨倖免，儕友唾罵，至疑以心術之微，祇今追思，愧汗沾背。況度遠罪罰之後，舊踐未復，情實莫暴，則臣雖甚無恥無義，粗識士夫檢身之道，豈可弁髦大防，獨先揚揚於僨敗之地也哉？臣之處義，較然明甚，故凡今出入經幄之人，亦皆謂不可冒進，則公議之嚴，於此可見，臣非敢爲飾辭圖免之計也。頃日長僚，獨不諒臣情勢，乃以撕捱無義，率爾陳白，今殿下，又以無義，爲敎，臣誠抑塞懍惕，寧欲無生。臣於庸官漫職，間皆膺命，獨於言議之地，如是自劃，臣非不知去就之斑駁，而特其情勢，如右所陳，咫尺之守，抵死靡改，惟以筋力奔走之役，欲爲少伸分義之計。蓋人臣之事君，國家之用人，其道非一，不宜强其不能，奪其所守，以至於玷名器而壞廉隅也，明矣。今臣除非言議之地，雖赴湯蹈火，義所不辭，人情到此，誠亦慼矣。且臣於李宗城之疏，尤有所難安者，以臣疏中前套二字，大加疑怒，旣謂之待人之薄，又謂之不講修辭之訓，復以稍遜高節見笑高人等語，深加譏嘲。夫不諒人情勢之難强，欲其放倒廉隅者，是可謂待人之厚，而不察人處義之如何，從而反辭譏嘲者，亦可謂講於修辭之訓也歟？眞可謂責人則明而責己也暗也。臣不欲呶呶較辯，而緣臣自辨，譏斥至此，亦安得默然而已乎？以此以彼，莫非臣難進之端，今於荐召之下，不敢連事坐違，謹詣闕下，拜章徑歸，臣尤死罪。伏乞聖明，天地父母，察臣危迫之懇，遞臣難冒之職，重勘臣罪，以肅朝綱，仍令選部，勿復檢擬，俾令私義，得以粗伸，不勝萬幸云云。答曰，省疏具悉。其所引嫌，俱涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○通德郞金相伯等疏曰，伏以嗣續見絶，先祀靡托，人理攸極，禮重大宗，擇繼其後，有國常典。臣等先祖故延興府院君臣悌男，以不遷之祀，傳世四代，至孫前副正臣相勛，有一子名爟，年今五十，生育理絶，主祀臣相勛，又以耋耄之年，死亡無日，則臣等諸孫，以宗祀無主爲憂，欲及臣相勛未死之前，謀立其後，以主宗祀，遂聚會諸宗，擇其可繼者。前縣監臣𪹯，有子名載一，實爲府院君臣悌男第二子贈左承旨臣珪之支孫，而可以托宗祀之重，故諸宗合辭，以載一，定爲爟嗣，載一之父𪹯，始無一言敢辭，經宿之後，猝然改悔，以渠亦奉父母之祀，一子不可以與人，諭以大義，終執不回。臣等謹按禮書，有曰，雖一嫡子之當繼父後者，大宗不可絶，則當絶父後而後於大宗。又曰，長子後於大宗，則成宗子禮，諸父之無後者，祭於宗家後，以其庶子，還承其父後。先正臣兪棨，以此取入《家禮源流》，以明宗法之至重。《程子全書》亦曰，長子雖不可爲人後，若繼祖之宗絶，則亦當以繼祖，此言父嗣可絶而宗祀不可絶也。禮書所載，大賢定論，昭揭日星，爲萬世不易之典，近世士夫之謀繼絶者，莫不遵此禮制，無敢踰越。凡有一子而後於宗家者，雖使臣等，指名援例，其比甚衆，此實爲古今通行之大經、大法，而今𪹯，但爲一己之私，不顧大宗之重，揆之禮意，甚是無謂，而且𪹯之言曰，擇嗣，當自近及遠，不當徑取其子，此又甚背禮意。凡人之爲一身謀後者，猶不較遠近，必擇其可者而取之，況以大宗之重，而有繼絶無窮之憂，則其可不擇賢否，而徒以遠近，爲準哉？臣相勛，有弟一人而無姓孫，有堂弟二人而又無姓孫，其有孫者，惟堂外之親，在臣相勛身，雖有功緦之別，以臣等先祖而視之，則同一子孫，又豈有遠近之可論哉？且使𪹯之父母，更無可後者則已，𪹯之諸弟，有子三人，𪹯亦年少，生産不斷，則雖非此一子，繼其父母，豈曰無人，如此而猶且以苟且私曲之言，左右支吾，無意變動？此由士夫之間，風俗澆漓，禮敎不傳，宗法虧敗之致，此豈但臣等私情之悶迫？其於聖世厚本尙禮之化，誠爲寒心。諒今事勢，不可以私相爭辨，得正嗣事。竊伏念府院君臣悌男，是宣廟朝國舅，於仁穆王后，爲考妣之重，而當癸丑禍變之日，闔門誅夷，一縷僅全，朝家愍恤之典，有踰尋常，而不幸今日，宗祀將絶，不惟臣等痛迫之情，靡所屆極。在聖祖繼絶之道，其所矜惻，視他有別，故玆敢相率，冒萬死瀝血哀籲於黈纊之下。伏乞天地父母，曲賜哀憐，特命𪹯之子載一，定爲爟嗣，俾臣等先祖之祀，得以有托，千萬幸甚云云。通德郞金相伯，前副正金相勛，前縣令金相履，通德郞金相宣，前縣監金炯，幼學金焌、金�、金𪸗、金𪸠、金炳、金�、金�、金焵、金炘、金載大、金載禧、金載望。答曰，省疏具悉。疏事令該曹稟處。

○五月二日辰時，上御熙政堂，右副承旨鄭必寧，請對引見入侍時，右副承旨鄭必寧，假注書姜杭，記事官李鼎輔、鄭履儉。鄭必寧進伏曰。咸鏡監司狀啓來到，臣開坼見之，則罪人三名，定將校押送。罪人封書，亦爲上送，而其語意，極爲兇險，故狀啓及封書，持入請對矣。上曰，狀啓、封書上之，可也。必寧跪而上之，上披覽畢，顧謂必寧曰，三漢之名，云誰耶？必寧曰，徐震積、朴時泰、金振鏡也。上曰，此亦與南極一套，而又是死中求生之類，其令左右捕廳合坐，施威嚴問，可也。必寧曰，上敎，當書出乎？上曰，唯。必寧持筆墨進伏，上親呼之曰，北道上送罪人徐震積、朴時泰、金振鏡，倂下捕廳，其中徐震積，卽令該廳合坐，施威嚴問，而左邊捕將，受由未出仕，然此事異於他事，其勿入肅，卽爲開坐擧行事，自政院，分付，可也。必寧書訖，上曰，此封書，政院堅封，下于該廳。必寧奉受而退，上曰，惟北道無事，今又有此變矣。諸臣以次退出。

○五月初二日午時，上御宣政殿，晝講入侍時，知事宋寅明，特進官尹陽來，參贊官鄭必寧，侍讀官金若魯、兪最基，假注書姜杭，記事官鄭履儉、李德重，宗臣洛豐君楙，武臣副護軍金養浩。上讀前受音，《禮記表記》篇，自子言之歸乎，至君子議道自已而置法以民。上讀訖，金若魯讀自子曰，仁有三，至小雅曰，不愧于人，不畏于天，上受讀訖。若魯進伏曰，此章雖云仁有三，而實兼仁義而言矣。上曰，唯。若魯曰，仁道至大，四端在於其中，而與人同過，然後其仁可知者，與《論語》觀過知仁之義，同矣。上曰，然矣。若魯曰，仁右道左之義，集註，以先後之義，釋之矣。宋寅明曰，動靜體用，在於其中，只以先後之義，言之，似狹矣。若魯曰，安仁者，是極盡地頭，利仁者，知仁之爲己利則爲之，知不仁之爲己害則不爲也。故曰利仁，强仁者，畏不仁之爲罪，强而好之，故曰强仁，雖云成功則一，而利仁强仁，比諸安仁，固自有間矣。上曰，然矣。若魯曰，至道，渾而無迹，故得其渾全精粹，以爲王，義道嚴而有方，故得其裁割斷制，以爲霸，考道，稽古之道，非法不言，非道不行，故以爲無失矣。上曰，義道以霸，石梁王氏，直謂非孔子之言，此言似涉得當矣，孔子之言，豈有如此之言乎？寅明曰，聖敎至當。仲尼之門，五尺之童，尙羞稱五霸，義道以霸，似非孔子之言，故石梁王氏之說，如此矣。若魯曰，知事所達之言，極爲穩當，臣亦以此義，看過矣。上曰，唯。若魯曰，仁有數，言行仁之道，非止一端，義有長短小大，言義無定體，在隨事而制其宜也。上曰，然矣。寅明曰，誠心愛人曰，愛人之仁，取諸人以爲善，謂之資仁，此所發淺深之數也。數世之仁，終身之仁，此所施遠近之數也，故曰仁有數，義者，本無定體，宜長則長，宜短則短，宜大則大，宜小則小，故曰義有長短小大云矣。以豐水之潤澤生芑，譬喩養成人才，而武王豈不仕云者，言無遺才而盡用之也？聖人之爲後世長計，莫大於養成人才，而傳之子孫，以貽燕安翼輔之策，此所謂數世之仁也。雖擧後代帝王而論之，唐太宗之王珪、魏徵，宋太祖之趙普，皆得當時人才而後，能成帝業。此是殿下之所當惕念處也。上曰，勉戒之言，切實，當留念矣。若魯曰，《禮記》註，與《詩傳》本註，大相不同，臣請以《詩》註，陳達矣。豐水當能潤澤生芑，武王豈無所事乎？貽其謀於厥孫，以燕安其子矣。上曰，所達，亦好矣。若魯曰，知經筵，以用人陳達，而臣則以《詩傳》本註，達之矣。上曰，然矣。若魯曰，仁之爲器重，與《論語》仁以爲己任，不亦重乎之義同，其爲道遠，與死而後已，不亦遠乎之義同矣。器者，若器用之器，道者，若道路之道也。寅明曰，以義度人者，盡義以求人，非聖人，不足以當之，故難爲人，以人望人者，隨時望人，大賢愈於小賢，故賢者可知己矣。上曰，所達是矣。若魯曰，以當今言之，群臣之所仰望於殿下者，以堯、舜，爲期，而殿下之責臣隣者，以今世人望之隨其才而用之，是亦以人望人之義也。上曰，所達切實矣。若魯曰，中心安仁者，聖人之事，故曰天下一人矣。上曰，此與上章無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人之義同矣。若魯曰，德之輕如毛，非難能也，而凡人鮮有能擧者，惟仲山甫能擧，其德不待他人之助，此可謂一人矣，仰高山而瞻望，向大路而行之，以寓好仁之意而取興也。然鄕道而行，中道而廢，非但文義未暢，至於中道而廢之句，尤有所疑晦矣，忘身之老者，卽所謂不知老之將至，勉焉日有孶孶者，無他顧而勤勉之義也。孔夫子，引詩人之好仁，使人有所勸勉，其義至深且切矣。上曰，然矣。若魯曰，能好仁則得其所好矣，以其反此而失其所好，故云仁之難成，仁者雖或有過，其情則善，故云《易辭》也。若周公之使管叔監殷，孔子之謂昭公知禮，皆是爲君親而有過，此政合於《易辭》之義矣。最基曰，表記之論仁處甚多，而其中所引小雅高山仰止景行行止之義，尤爲深切。慕仰賢人，如高山之瞻望，鄕行正道，如景行之可行者，非好仁之甚者，不能此等處，尤令人感動也。上曰，所達誠甚切實矣。若魯曰，君子不以己之能病人，不以人之所不能愧人，使賢者有所勸勉，不肖者有所愧恥，輔導夾持，欲其趨向之專一也。聖人之敎人，仰不愧，俯不怍，故引小雅不愧于人，不畏于天，以結之矣。上曰，下二章，細究其旨義，是成己、成物之功也。寅明曰，聖敎至當矣。講訖，諸臣進伏，上曰，北道上送罪人，曾爲兵曹二軍色書吏云，入侍諸臣中，或有見其面者乎？寅明曰，不見矣。上曰，注書出去，問左右捕廳合坐嚴問罪人與否而來。假注書姜杭，承命而出，上曰，在外玉堂，倂使之催促上來。〈出榻前下敎〉。又曰，副校理沈聖希，副修撰南泰良，牌招入直，可也。〈出榻前下敎〉。又曰，各司未回啓公事，爲先問啓，而數日內畢，回啓之意，各別申飭，可也。〈出榻前下敎〉。金若魯、兪最基先出，姜杭入告于鄭必寧曰，卽走下人，問于捕廳，而相距稍間，還報未易，遲滯極涉惶恐，故先爲入來矣。必寧以此意，達于上，上又曰，注書更出問之。杭又承命而出。寅明曰，各宮房免稅田畓，過四世後出稅，自是定式，己酉年出稅時，以其曾孫，或曾孫夫人在世，而還爲免稅矣。其時在世，而到今喪出者，居多，仍爲免稅，有違定式，似當依例出稅矣，敢達。上曰，奉祀條外，依爲之。〈出擧條〉。宋寅明先出，杭入告于鄭必寧曰，捕廳下吏來言，左右捕將，依下敎方合坐嚴問云矣。必寧以此意，陳達于上。必寧曰，兩司有闕，今當差出，而政官皆在罷職中，何以爲之？敢達。上曰，銓曹前望無故者，佐貳耶，參議耶？必寧曰，佐貳也。上曰，參判有闕之代，問于大臣，差出，可也。〈出榻前下敎〉。又曰，前副提學李宗城，前參議徐宗玉，前承旨鄭彦燮，竝敍用，可也。〈出榻前下敎〉。諸臣以次退出。

5月3日

行都承旨李眞淳〈奉命偕來〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨未差。注書李光濟〈受由〉徐命臣〈仕直〉。假注書姜杭〈病〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自辰時至未時，日暈。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普在外，執義、持平一員未差，金相奭未肅拜，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓啓曰，注書李光濟受由代，假注書鄭東翰受點矣。聞其身病猝重，不得仕進，假注書姜杭，以注書徐命臣仕進之故，纔已出去，使之仍察，何如？傳曰，允。

○又啓曰，領議政沈壽賢上疏到院，而以國忌齋戒，留院之意，敢啓。傳曰，入之。

○鄭必寧，以左右捕盜廳言啓曰，罪人徐震積捧招入啓草記批旨內，爲先各別周牢究問，若不直招，仍爲嚴杖，期於直招事，命下，故依傳旨，周牢次，爲先施威，則初招供辭，以皆是誣罔直招，係是誣人惡逆，移送金吾，以爲稟處之地，何如？傳曰，旣不設鞫，誣人之律，其不襯着，僞造御寶，自有其律，而但此等世道，以奴告主，關係綱常，大臣及判義禁、秋判入侍稟定，而捕將亦爲入侍。

○又啓曰，大臣及判義禁、刑曹判書、左右捕盜大將，依下敎來詣矣。傳曰，引見。

○甲寅五月初三日巳時，上御熙政堂，大臣及判義禁、秋判、左右捕盜大將引見時，右議政金興慶，判義禁尹淳，左邊捕盜大將張鵬翼，刑曹判書尹陽來，右邊捕盜大將申光夏，右副承旨鄭必寧，記事官徐命臣、鄭履儉，記注官盧以亨入侍。興慶進曰，炎氣漸生，風日不佳，聖體，若何？上曰，無事。興慶曰，寢膳諸節，何如？上曰，夏令始行，故然而數日前，不如前矣，今則少勝。興慶曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧。興慶曰，世變層生，誣告相續，至於今番獄事，而尤無據矣。今日命諸臣入侍，似欲下詢律文，而律無可合之文，聖意欲以綱常，治之，此則不然矣。上曰，世道至此，無可言者，此事有權經，當審愼爲之，故使諸臣入侍，而予所謂權者，向時豐陵，亦有所達。事犯惡逆則必自鞫廳嚴問，非捕廳可問者，而戊申亂後，鞫廳不勝其煩多，或使捕廳替當矣。此則本以御寶僞造發覺，與盜賊，無異，自捕廳問之，亦宜，而事體則不然矣。向者，金世珍、南極之類，一則鼠竊狗偸，一則假稱兩班，僞造御寶設鞫，終爲重大，而使之鞫問矣，今使捕廳問之者，乃權道也。後有如此之事，雖曰虛罔，只使捕廳究問，則不可爲矣，予所謂經者，以奴告主，如韓信事，則漢祖治之，宜矣。今若告之所稱兵犯闕，則未知如何，而以奴告主，自祖宗朝，治之以綱常之律矣，此經道也。今此罪人，一晝夜之間，兩次取招，而反覆如此，誣人惡逆則宜送鞫廳，而僞造御寶，亦是極律，則以僞造律勘斷，似宜，以奴告主，大凡以綱常言之，而罪人之母，乃徐行進之婢，已爲贖身，其父上典朴礎，以爲奴良妻所生，又爲贖身云，則此亦非朴礎之奴矣。向者豐陵，嚴禁如此等事，朴礎犯禁爲之，此與以奴告主，似異矣，捕將不必入侍，而意欲審愼，故使之同入究問，節次陳達，可也。其爲人，何如？施威問之乎？鵬翼曰，爲人極爲奸惡矣。上曰，曾爲二軍色書吏云，果然否？鵬翼曰，非二軍色書吏，曾爲掌隷院書吏云矣，更招之時，直以誣告，爲言，極爲虛疎，故試使懸懸，未及周牢，箇箇直招，故草記中，已爲盡達，而請送禁府矣。上曰，捕廳體例則然矣，大臣及秋判、判義禁，各陳所見。興慶曰，僞造則斬，而以奴告主則元非極律矣。淳曰，子告父，孫告祖，妻妾告夫，則雖實事。必反坐，以奴告主則絞矣。陽來曰，誣人惡逆，御寶僞造，俱是不待時斬罪矣。淳曰，其母贖良之後，父上典，又爲侵責，事極無據，而近來或不無如此之弊矣。以奴告主，不必論，而誣人與僞造，二罪俱發，似宜不待時斬矣。上曰，誣人則似是禁府擧行之事，此則以僞造律，自秋曹擧行，可也。〈出榻敎〉。朴礎則終未免犯禁矣。陽來曰，此法，孟胄瑞爲忠淸監司時，陳聞于朝，許積時爲相臣而設禁矣。淳曰，豐陵所稟定者，以男從父役，女從母役事，有所陳達矣。上曰，然乎？朴礎平日若善爲，則何至於告變乎？此雖誣告，礎之不善，亦可知矣。鵬翼曰，同時捉來金振鏡、朴時泰等，在咸監時，已爲承服，一體移送秋曹乎？上曰，同問正法，可乎？鵬翼曰，所引玉堂書吏，亦爲同送乎？興慶曰，同是御寶僞造罪人則不問首從，皆斬罪矣。上曰，三人必同罪乎？震積爲窩主，而時泰、振鏡則不過中間持文書往來之人矣。陽來曰，凡僞造御寶罪人，篆者、刻者，同是死罪。上曰，在本官時，其招以爲倖免於戊申云，而監營納招則不爲此言，振鏡誘說以上京，則當爲脫出之說，極奸惡矣。正法前當先受結案，而至秋曹後，雖變辭，旣有誣人之律，可以正法矣。陽來曰，人心漸致不可爲矣。刑曹二日之坐，所聽聞者，盡是御寶印信僞造罪人及士夫家婢僕招引賣之於西北道事，爲近來一變怪矣。鵬翼曰，人物招引之事，爲今第一之弊，兩西則陸路防禁，甚嚴，故潛以水路載去，今春間，臣聞三十餘名招引率去，至金川載舟之報，卽送譏察捉來，推還本主，而如此等事，比比有之云矣。上曰，勒送猶患不行，何以招引乎？陽來曰，臣在北關時，稔知此弊，初則以餠果之屬，啗而誘之，踰嶺之後，驅逐以去，不但人家婢僕，至於官婢，亦多招引之擧，賣之於彼人云，此弊必須嚴防重禁，爲宜矣。上曰，秋判之言，善矣。秋曹有回啓者乎？陽來曰，平安監司狀啓，姑未回啓矣。淳曰，近來御寶僞造之弊，極多。臣數年前待罪經理廳時，聞有人多持空名帖，狼藉行賣云，送人譏捕以來，則以蠟造成御寶及各司八道印信者，幾至十餘顆，藏之籠中矣，卽送捕廳，不下一杖，明白承服矣。至秋曹而變辭，秋曹杖問之規，異於捕廳，且一朔之內，坐起不多，故一入秋曹，正法無時。如是之故，人不徵畏，此後捉得御寶印信於其家之類，不待結案，直爲正法，似宜矣。上曰，結案之故，如是矣。陽來曰，臣爲刑曹參判時，私鑄罪人，狼藉難掩，而承服於捕廳，至刑曹而不服矣。凡罪人自捕廳來者，變辭於刑曹，則更送捕廳，又至刑曹變辭，則直爲正法，是法，例也。如此之類，罪狀顯著者，不待更送捕廳，直爲正法，似不害於徵治之道矣。上曰，此則有定式矣。犯越罪人，何時上來乎？興慶曰，罪人甚多，且經刑訊，似不得趲程而來矣。上曰，騎馬而來乎？興慶曰，然矣。罪人上來後，依前例，以囚繫於守禦廳事，昨已草記允下，而守禦廳則間數虛闊，多費物力，然後可以修補，故更令備郞，摘奸諸處，則其中刑曹庫舍，將至二十間，而間間隔壁，分囚便宜，且其修補物力，似不至大段云，更定于刑曹，何如？上曰，依爲之。似不得一一各囚矣。陽來曰，間數頗多，可以各囚矣。〈出擧條〉。上曰，語音則必相通矣。興慶曰，鄕獄，元無隔壁之事，在西關時，已爲爛漫同處矣。上曰，丁酉年，見水原則以水原大府獄所，甚爲虛疎，易致踰越之患矣。陽來曰，典獄亦然矣。上曰，然乎？陽來曰，拘忌日則例不得坐起，五日乃節日，過五日後，可以擧行矣。上曰，依爲之。必寧曰，刑曹參議過端午後，必當上來，而參判尙未出肅。參判李瑜，卽爲牌招，何如？上曰，牌招察任，可也。興慶曰，昨者，有各司回啓催促之敎，臣於是不勝惶縮焉。蓋備局回啓則有可以廣加商確者，固當有遲速，而臣方待罪於司譯院都提調矣，本院有前冬啓下二張姑未覆啓者，而其一則卞泰崙、邊翰周，各以其父丙午年冬至使先來，有史冊辨誣事齎來之功，請蒙恩賞。一則卞泰熙，以其父昌和，辛亥年以勅使差備，有加時，木、黑角貂皮及山羊皮、毛衾等物減除之事，請得加資之典。蓋此等事，果有功勞則當於其時，卽爲論賞，而時移事往之後，輒引近似之例，上言自鳴，以冀恩典，殊甚猥濫，竝置之，似宜。欲爲一番陳達，而防啓故敢達。上曰，京中上言則必見其槪略，故予亦見此上言矣。先來加資，係是特恩，且憑藉彼人，小小減除之事，妄希賞典，極涉猥越矣。意以爲政院必當拔去，而循例啓下，當該承旨推考，其上言，竝爲勿施，可也。〈出擧條〉。淳曰，方今有各司回啓催促之命，禮曹亦有若干未回啓者，皆是繼後事，有難遽然回啓，而至於卞哥上言，則有問議大臣登對時，稟處之敎矣。卞爾昌，三年將盡，而兩人持服互爭，豈非人倫之大變乎？上曰，三年幾滿乎？淳曰，三年幾將盡矣。興慶曰，臣曾見其文案，而日月已久，未能詳記，而蓋爾昌，以之雄爲子之事，旣載於庚寅年所刊碑文，而之雄，卽廷老之兒名，則廷老，乃是最初所定者也。其後雖互有立落，而臣意則當以最初所定者，爲後，壬子年間，禮曹立案，一以爲養子，一以爲收養者，未知其得當矣。上曰，頃者，因宋高宗事，有所下敎，蓋慾之一字最難，倫常之變，皆以慾而出矣。淳曰，此事未免胥失，訟者一度得決則皆有之矣。蓋卞承業，爲一國之富，而其長子爾昌無子，故生時，以廷老爲養孫，其名至載於承業表石中，廷老妻別給文書，爾昌亦以舅父書之，而特未禮斜矣。承業死後，爾昌罷廷老，而又以其姪廷台，爲子，至十餘年之久，而廷台死，其後爾昌之妻死，則廷台之子國臣，承重持服，而爾昌不許服喪，而乃以前日禮斜，謂渠赴京時，其妻之圖出僞案，至於呈禮曹而罷養矣。壬子年，爾昌身故之後，國臣又爲服喪，卞哥諸族，呈于禮曹，則判書宋寅明以爲，死後罷養，元無前例，今若開路，則後日之弊，不止於此，因以國臣爲後，廷老爲侍養矣。上曰，侍養，亦有服乎？淳曰，爲心喪之服矣，蓋此事，專由於爾昌之無狀，旣子廷老，而以未及禮斜之故，忽生他意。又子廷台，十餘年間，稱以父子，而廷台死後，以國臣之不愜於渠意，始發其妻圖出立案之說，而考其年月，則在渠未赴燕之前，況身死後罷養，尤爲無據。丁未年，該曹之依其願罷養，殊未得當，故壬子回啓時，以廷台之已經禮斜，爲重。且以身故後罷養，爲無例，復以國臣，爲後，此則深有所見，但國臣，以罷養之孫，不先官辨，任自服喪，出於爭財之意，言辭亦多駭悖，此則不可無罪矣。然今兩人，竝皆持衰，豈有一人之喪，而繼後兩人持衰之理乎？免喪前，自朝家不可不一番釐正，一人則使之稅服，實合事宜，故敢此仰達。上曰，戶判所決，亦有意見，而但廷老，旣爲其祖之所定，今可釐正爲後，而廷台爲爾昌之子而死，此未知如何？陽來曰，一人之知有父而死，何如二人之不知子與孫乎？上曰，何以言之？陽來曰，承業，不知廷台之爲孫，爾昌，不知國臣之爲孫故耳。上曰，然。予因此有覺得者矣。興慶曰，國臣自以爲爾昌之孫，而有凌逼爾昌之語，此亦無狀矣。上曰，辱其祖者，其心可知，其持服，非服其祖也，乃服其財也，誰處於門內而誰處於門外耶？淳曰，國臣初於大門外成服矣，得勝後入於門內，今則兩服皆在門內云矣。上曰，此可爲碑碣者耶？淳曰，承業爲資憲階同知實職，宜爲碑者矣。興慶曰，此則立碑石，宜矣。淳曰，三年前，脫一人之服，關係國典，不可不趁卽爲之，俄者闕門之外，卞哥諸族，會集呼訴，皆願稟定於今日登對矣。上曰，三年前脫一人，爲宜，承旨書之。必寧執筆，上曰，首以上曰書之，出擧條時，直書上曰以下，可也。仍口號曰，父子者，五倫之首，三綱之先，其或紊亂，非特父不父子不子，將至於倫不倫人不人，可不重歟？大抵，卞哥一人之兩繼後，前後立落，俱不無所見，究其源則乃爾昌之無據也。廷老有渠父之遺言，且載石表之記陰，則不肯禮斜，反以廷台爲後者，已涉無據，而旣定廷台，又受禮斜，則廷台旣故之後，國臣應爲承重，而反生別計，罷旣故之廷台，復厭棄之廷老。父子大倫，若視兒戲，朝台暮老，不畏國法，爾昌若在，焉敢免邦憲，而渠旣故，今難追責，古今天下，焉有一門兩繼後執喪之理乎？其在倫理，亟宜免喪，前處分，大抵玆事。廷台旣知爲爾昌之子，身故則到今罷養，非特不忍，大違法典，且關後弊，而事有輕重，亦有大小，廷老之爲孫爲子，承業、爾昌之所知，則今拘於其子之知父，而故而遽換，以渠之祖先所不知之孫，定其繼後，輕重倒置，大小混淆，而況國臣之爲孫凌祖，任先服喪，其心可知，若有誠於祖而服喪，其侵辱，何哉？其非爲繼後，乃欲所在，明若觀火，此等世道日下，義理陷溺之時，亦不可放忽。廷老爲爾昌之後，釋國臣勒服之衰，爻壬子禮曹之斜，正倫理杜奔競，而今者處分，大意雖在，身故後罷養，終非法例，非他援例者，該曹宜知悉。必寧書畢，上曰，以末端語，國臣，似不無藉口之資矣。然而身故後罷繼之規，此後則嚴防，可也。必寧曰，捕廳文書，將下秋曹乎？鵬翼曰，似下捕廳矣。必寧曰，然則與草記，俱下乎？上曰，依爲之。淳曰，金相伯等上疏，覆啓將爲之，而金𪹯以爲，父母奉祀，獨子將見奪，故不無稱冤之端云矣。上曰，相勛，爲誰？興慶曰，相勛，乃延豐府院君奉祀孫也。上曰，彼邊似將有言，故疏批欲下敎而不爲之矣。辭必兩造，然後可知曲折，有他可後之人，則何必取其獨子乎？若無他人，則雖獨子，可以爲後矣。淳曰，𪹯以爲，宗中有多子之人，而必欲奪其獨子，故將爲上聞其情勢云耳。上曰，有他多子之人，則金𪹯，宜有堅執之道矣，五日次對，將爲之乎？興慶曰，五日爲節日，故自前爲次對者，甚罕，曾前一次爲之矣。上曰，前則非次對也，有下問之事，故使諸臣入侍矣。秋曹回啓，有幾許耶？陽來曰，臣方入直摠府，連續爲之矣。上曰，西關撥馬，幾日下去耶？陽來曰，下去則以撥馬，上來則以刷馬云矣。上曰，罪囚方在何所耶？陽來曰，在平壤矣。上曰，爲幾日程乎？必寧曰，一日行二站則爲六日程，而若速行則四五日，可以來矣。諸臣以次退出。

5月4日

行都承旨李眞淳〈奉命偕來〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金尙奎〈未肅拜〉。右副承旨金聖應〈坐〉。同副承旨鄭必寧〈坐直〉。注書李光躋〈受由〉徐命臣〈仕〉。假注書姜杭〈仕直〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○孝宗大王忌辰。

○藥房都提調徐命均，提調宋寅明，副提調金聖應啓曰，伏未審日間，聖體，若何？眩氣往來之候，已臻快愈乎？湯劑當盡於昨日，今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否，爲宜，大王大妃殿氣候，何如？臣等不任憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣猶有往來矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房問安。答曰，知道。

○李承源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○金聖應啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普在外，持平金相奭未肅拜牌不進，執義、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，憲府多官，或在外，或未差，連日監察茶時，事甚未安。持平金相奭纔已自鄕上來，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○傳于李承源曰，大臣置處重，政官牌招，政事，當日爲之。

○李承源啓曰，吏曹參判宋眞明牌不進推考傳旨，今方捧入矣，以大臣置處，特敎開政，而不卽擧行，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李承源曰，此手書，使偕來承旨傳諭。

○李承源啓曰，今此手書之批，與循例批答，有異，使史官往傳于偕來承旨處，使之傳諭，何如？傳曰，允。

○有政。

○判書金在魯受由在外，參判宋眞明進，參議未差，右承旨李承源進。

○吏批啓曰，新除授大同察訪李時熙呈狀內，矣身難冒之廉隅，已悉於前後呈辭中，當遞未遞，虛帶累朔，官事久曠，夫馬有弊，幸卽入啓處置云，其情勢有難强令赴任，遠地夫馬，留滯可慮，大同察訪李時熙，依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，領議政沈壽賢勉副事，命下矣，今方置處，而本曹無相當之窠，依例送西之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判書金在魯受由在外，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○又啓曰，平壤庶尹，今當差出，而本府，以營下劇邑，素稱難治，不可不擇擬。他道有聲績守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，臺諫多窠，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，金海府使韓珩拿問之代，今當差出，未準朔禁軍將，竝擬，何如？傳曰，允。

○傳于李承源曰，侍從堂上、堂下違牌坐罷人員，竝敍用。

○以金尙奎爲左副承旨，李宗城爲副提學，南泰慶爲執義，趙漢緯爲司諫，申宅夏爲持平，李光湜爲正言，李彦熽爲工曹正郞，金在魯爲內贍提調，洪應夢爲平壤庶尹，宋瓆爲慶尙都事，韓範錫爲金海府使，朱炯离爲大同察訪，金聖應爲右副承旨，鄭必寧爲同副承旨，金錫一，兵曹正郞仍任。

○兵批，判書尹游鍼灸受由，參判趙錫命病，參議韓師得進，參知金聖運差祭，左副承旨金聖應進。

○兵批啓曰，議政府領議政沈壽賢送西事，命下矣。所當隨品置處，而領中樞一窠，他大臣今方見帶，依例從座目，判中樞下批之意，敢啓。傳曰，知道。

○以沈壽賢爲判中樞，李義煥爲同知，鄭彦燮、李著、趙東彬爲副護軍，徐宗玉、李宗城爲副司直，孫德壽爲錦城監牧官。

○兵曹口傳政事，以金洸爲禁軍別將。

○鄭必寧啓曰，昨日晝講入侍時，各司未回啓公事度數問啓事，命下矣。各司未回啓公事，度數抄啓以入，而不多日內，盡數回啓事，自本院，申飭之意，敢啓。傳曰，知道。

○領議政沈壽賢疏曰，伏以臣於日昨近臣之啓，敢有附奏，竊計聖慈，已或俯垂照察矣。臣之不可一日仍冒之勢，聖明旣已鑑悉，而體諒矜副之意，開示絲綸之間，臣惟頂戴聖眷，口誦恩言，以爲恭俟之地，而第念虛縻gg虛糜g職名，奄至旬望，揆以國體，斷無是理，在臣私義，尤切悶蹙，一向泯伏，亦所不敢，不得不復煩籲號。伏乞聖明，俯賜矜悶，亟許鐫削臣職名，以卒終始之恩，不勝大願云云。手書答曰，省卿陳懇，而昨於批旨，雖諭予意，書啓之上，巽牘之覽，慨世道之若此，惜元老之解相。欲諭無語，弗忍賜答，呼批反思，中夜慨歎，迄于數日，顧大體乎？禮使，待大臣也宜誠，勉副至懇之卿職，以開進身之卿途。顧瞻廊廟，股肱又舍，思今國事，自恧誠淺。詢于黃髮，時原奚間？卽日入城，慰予此心。

○甲寅五月初四日卯時，上御熙政堂，藥房入診時，都提調徐命均，提調宋寅明，副提調金聖應，記事官徐命臣、鄭履儉，記注官盧以亨，醫官權聖徵、金應三、崔龜慶、金德履、許錭入侍。命均曰，欲雨未雨，日氣不適，聖體，若何？上曰，問安批答已諭，先令醫官，診脈，可也。聖應曰，下番翰林李德重，以回薦事，出去，兼春秋盧以亨，當爲入侍，開門後卽爲催促，而尙不入來，以致史官不備，事極未安。兼春秋盧以亨推考，若已來待，使之入侍，何如？命均曰，左右史不備，則例不得入侍，而問安批答，早下急於入診，卽詣閤外，故兼春秋，似未及入來，而事體所在，不可推考而止，拿處，何如？上曰，依爲之。兼春秋或下番翰林，如有入來者，卽爲入侍事，注書出去，分付，可也。命臣承命而出，則以亨已爲來待矣，與之偕入，則聖徵、應三、龜慶，已診脈而退伏矣。聖應曰，更聞注書出問之言，則下吏初無待開門請來之事，俄者始爲往請，故以亨卽速入來，而自致差晩云矣。命均曰，然則論罪似涉太過矣。上曰，然矣。勿爲拿處，從重推考，可也。〈出擧條〉。翰薦，已爲之乎？命均曰，爲之。上曰，雖大臣，曾經翰林則回薦時，亦往乎？命均曰，然矣。德履診畢曰，脈候無力，亦有滑脈矣。上曰，有感氣乎？德履曰，雖不大段，似有感氣，滑則有痰矣。錭診畢曰，有感氣則雖不大段，必有浮脈，而姑無所現者矣。上曰，滑乎？不足乎？錭曰，滑中有不足，而感氣則似無矣。命均曰，連日法筵，引接酬應，極爲浩煩，得無有傷損之節乎？上曰，何至以此有不平之氣耶？卽今鼎席空虛，國事罔措，自聞卿言之後，元輔有不忍終欺，曉頭早起，以手書賜答，以此之故，入診頗早矣。似感非感之候，常時所有者，近日則炎令將行，故數日來，不如前矣。人蔘飮仍服乎？或加分數乎？德三曰，脈候中實之氣，不如前日，以閭閻言之，方當夏時，雖非氣不足之人，必有不足之氣，況酬應煩多，中氣安得如向時之實乎？上曰，氣非不如前也。炎氣將盛，此是初頭之暑，故此際實難堪過矣，若盛暑則猶勝於初頭矣。聖徵曰，元氣脾胃不足之中，痰又乘虛作孽，此非眩氣，乃勞傷所致，醫書亦言，內傷發熱，當補，不當用涼劑，人蔘飮，宜於卽今症候，聖候當以勞傷，爲主，眩氣爲之次矣。上曰，然。眩氣，乃不足之題目，爲之次矣。命均曰，寢睡，何如？上曰，今日則善寢矣。昨日以怪異之事，酬應文書，故不得安寢矣。命均曰，臣雖未見文書，而世變層生，有此怪異之事矣。上曰，收殺則易爲之矣。應三曰，水剌之節，一樣乎？淡淡之味，不生乎？上曰，淡淡之味，不生矣。命均曰，前劑入五貼，皆進御乎？上曰，餘一貼矣。藥中有苦味，而似非人蔘矣。應三曰，乃白朮之味也，知其苦者，亦脾胃所傷之致。上曰，脾胃如好，則初暑若是難堪乎？命均曰，丸劑進御乎？上曰，未服。命均曰，綿衣猶不脫乎？上曰，脫之矣。命均曰，如是之故，感氣易乘之矣。上曰，人蔘飮，未知如何？常時多服人蔘，或於當服之時，恐無效益矣。命均曰，外議皆以爲人蔘不可連用，用數貼後，止五六日，復用數貼，爲可云矣。聖徵曰，所進御者不多，何可責效乎？上曰，服七貼矣，補中益氣湯，與此藥，孰勝？應三曰，此藥合生脈散，故愈於補中益氣湯矣。聖徵曰，此藥中人蔘加五分用之，爲宜。上曰，人蔘如加五分用之，似好矣。聖徵曰，本方中赤茯神代，以白茯神，爲宜，醫書云，白補赤瀉。錭曰，方云，白者，化痰涎。命均曰，朝者粥水剌進御乎？上曰，未及進御，常時早飯、點心之屬，不以爲甘矣。命均曰，綿衣雖難着，而如背子之類，時時服着，使背部常溫，似好。上曰，背子則當服之。寅明曰，暑月極熱，補劑不可每每用之矣。上曰，極熱之時，如蔘苓茶之屬可服，而補劑不可服矣。寅明曰，精神思慮，不可過用，凡事惟持大體，毋用察察於微瑣事，淸心澄慮，以爲調養之地，爲好。命均曰，凡事則有司存，何必躬親細務爲哉？辭令多則過費心慮，臣前日告戒者，此也。聞昨日因一中路人事，辭旨甚煩云，此所謂傷煩則支也。殿下每事必到底而止，故如是，而此甚害於調養矣。上曰，常時所習，如此，故每多斟酌，而猶未免矣。命均曰，勤學之誠，固知出尋常萬萬，而卽今氣候，如是不平，法筵姑爲停止，以爲調保之道，何如？上曰，當觀勢爲之。命均曰，大王大妃殿氣候，連爲安寧乎？上曰，安寧。命均曰，脾胃之弱，由於元氣之不能滋補，滋補惟在飮食，而進御如是稀少，何以滋補元氣乎？上曰，異哉？他人日食三時，猶有虛乏之時云，而予不然，大食之外，無所進御者矣。命均曰，肅廟朝，雜飮食亦多進御者，以秋牟作米食，則豈不好耶？上曰，常時麥飯，亦進御矣。命均曰，九仙王道餻、茶食、唐米、薏苡、黃精米食之屬，皆可進御矣。寅明曰，龍眼肉、桑椹，豈不適口耶？上曰，米食之屬，尤不嗜焉，似是鄕音，而平生不好果實之類矣。前後所進，皆是有益之物，而尙多有餘者，何必更進乎？以醬水所和之食，稍宜於口矣。命均曰，有甲生鰒，何如？連爲進供乎？上曰，予則無嗜之之道，而上奉東朝，東朝頗以爲有味，一二次進之，可也。寅明曰，西宴廳改造，一時爲急，而卽今江水甚淺，材木絶無下來者，賑恤廳將構燒火庫舍，儲置材木，故臣於向日，以姑先所用，或以價本，或以材木，追後備償之意，仰稟，而得請矣，自賑廳終不許給。大抵近來同朝之間，信義不相孚，各司凡有貸用，互相欺負，賑廳之持難，意亦慮此，而臣意則不然，事在久遠，非今日所知者，彼此皆不當追論，而切急所用，相與推移者，何可不還報？賑廳之初不知臣，已極可慨，而不計事之緩急，惟以相持，爲事，其在奉行朝令之道，亦未知如何矣。如此不已，則不但朝令不行之爲未安，出反之弊，百事掣肘，豈不難處耶？臣意則材木推移一款，爲先更加申飭，何如？上曰，然矣。此則異於他事，若有不時牌文出來，則豈無窘急之患乎？不可不趁卽改構，更爲分付該廳，卽爲出給，可也。〈出擧條〉。寅明曰，臣主意則不然。取此與彼，有同割肉充腹，故戶曹之財，不與人，不求人，善用則足以當本曹經費，而此則急矣，不得不爲此借用之計也。上曰，戶判之言，大體則好矣，以權以鎭之樸野，戶曹所貸之物，終不上送，易地則皆然矣。寅明曰，向日以各宮房免稅田畓代盡處，出稅事，陳達蒙允，而聖敎中，有奉祀條外施行之命，出於擧條矣，考見前例，四代親盡之後，雖奉祀條，亦一例出稅矣。宣廟朝公、翁主各宮，過四代處，已皆出稅，而如晉安尉、東昌尉、一善尉諸宮，以奉祀曾孫之在世，故己酉出稅時，還爲免稅矣。其間必不無身故代盡之處，如此處，似當依例出稅矣，前擧條中奉祀條外四字，改下，何如？上曰，不遷之位，奉祀條，何以爲之耶？命均曰，所謂出稅，非奪其田土，只罷其免稅而已。然而免稅田畓，卜數過多，罷稅之後，所出，不能當賦稅，故陳廢者居多云，此甚可慮，前頭不可無一番解卜釐正之事矣。上曰，然矣。田畓必多陳廢之患，此等處解卜，宜矣。寅明曰，然則四代親盡之類，一倂依例出稅，而田畓則追後待年分時，尺量解卜，何如？上曰，出稅事，依爲之。尺量解卜事，待秋爲之，亦可矣。〈出擧條〉。命均曰，仰請恩典，極知猥越，而贊成臣鄭齊斗，朝家禮遇之道，自別，故敢此仰達。齊斗之子厚一，方爲富平府使，而與新監司，爲相避當遞云，曾前亦爲其便養，有近地相換之事矣。今亦相換一近地，以爲便養，似合於禮遇儒臣之道，未知，何如？寅明曰，曾前厚一，以加平郡守，換除高陽矣。上曰，崔尙鼎，似亦有相換之事矣，今厚一則以遞職相換，與前有異，遞付京職，可也。命均曰，相避見遞，自是法典，上敎得當，而至於遞付京職，則無例可據，未知如何？上曰，此則出於特敎，何爲不可？〈出擧條〉。聖應曰，次對兩司或不備，則以請對改名事，頃者宰臣陳達，而臣考見前例，則終無可據者矣。古規則必以三司長官，入侍，而長官每多不備之時，先正臣宋浚吉以爲，長官若有故，則雖次官，亦爲入侍，未爲不可，遂陳白而定式矣。近來則次官亦多不備，雖無三司，而爲次對亦多矣。上曰，前亦有此例，今非定式之事也。聖應曰，臣考見日記，則本來古規，一月三次，而肅廟朝，改定六次矣。上曰，然乎？命均曰，國朝古事，一月三次爲之矣。諸臣以次退出。

5月5日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨金聖應〈病〉。同副承旨鄭必寧〈坐直〉。注書李光躋〈受由〉徐命臣〈病〉。假注書姜杭〈仕直〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜自三更至五更，坤方有氣，如火光。

○李承源啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○鄭必寧啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而無時急稟定事，不得來會云，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，今日賓廳坐起，旣已頉稟，當爲持公事入侍，而六曹長官，無稟定事，本院亦無時急公事，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以都摠府言啓曰，都摠管尹陽來，以刑曹判書本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普俱在外，執義南泰慶，持平金相奭、申宅夏，倂未肅拜，連日監察茶時，事甚未安。除在外外，未肅拜人員，牌招察任，何如？傳曰，允。

○以執義南泰慶，持平金相奭牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧啓曰，事變假注書洪曕時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，臣敬奉手書批答，傳諭于領議政沈壽賢處，則以爲，千萬不自意，忽蒙手書賜批之寵，曲體賤忱，許遞匪據之職，辭旨之懇摯，恩禮之隆重，卓絶千古，曾所未覩，天地高厚，未足喩其覆庇，日月光明，未足方其照澈，懽欣拜稽，感激嗚咽，自不覺其寸丹之愈激，沈痾之若蘇，而從古人臣，得蒙宸翰之賜者，溯諸往牒，尙有光輝。以臣無似，叨此曠絶之恩，至再至三，眇福賤分，何以承當？手擎寶墨，感淚如瀉，惟有生而祝聖，死而結草，子子孫孫，誓畢犬馬之報而已。臣旣霑玆異渥，且承恩召，竊欲竭蹶趨造，以效臣子之分，而奔逬棲屑之餘，氣息益微，謹當稍俟日間，以爲扣謝之地，而銀臺之長，久淹委巷，到今相守，尤涉惶恐，竊願先命輟還，以安微分云矣。大臣有數日間造朝之意，而臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。先爲入來。

○李承源，以弘文館言啓曰，本館上番校理臣金若魯，以御營廳郞廳，本營坐起時，今日晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，本館下番副校理臣兪最基，以訓鍊都監郞廳，今日坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以義禁府言啓曰，以平安監司狀啓刑曹粘目，熙川前郡守趙漢重，平壤前庶尹韓德弼等，移本府處置事，允下矣。趙漢重今方待命於本府，卽爲拿囚，而韓德弼，自任所時未上來云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，南原縣監趙虎臣，興陽縣監沈瑎，金海府使韓珩，開雲浦萬戶金世璁，龍仁前縣監柳謙明等拿問事，傳旨啓下矣，金世璁、柳謙明，今方待命於本府，卽爲拿囚，而趙虎臣、沈瑎等，時在各其任所，依例發遣府書吏拿來，韓珩亦在任所，發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，新除授禁軍別將金洸，時無加資之命，何以爲之？敢稟。傳曰，加資。

○又以刑曹言啓曰，近來京外油滑之徒，作奸犯科，無所不至，而卽今招引京中人物，假成買賣文書，入送於西北者，爲莫大之弊。日昨自高陽郡譏捕，行跡可疑，女人三名，常漢三名，押送本曹，觀其招辭，則所謂盤松坊居扈德成者，爲招引入送之窩主，所當推覈，依律勘處，而扈德成，乃是常漢出身也，年前有雖係常漢出身，自法曹不能任意囚禁科治之新令云。如此之類，法曹若不能囚治，則奸民無以禁戢，而痼弊無以防杜，自今以後，常漢出身之干犯重罪者，更依曾前刊行受敎，自臣曹直爲入啓，囚治，何如？傳曰，允。

○又以御營廳郞廳，以都提調意啓曰，因禮曹草記，健元陵、顯陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵各陵內捉虎事，本廳將校，率領砲手出往矣。連接將校手本，則陵寢內外林藪深僻之處，遍踏窮搜者。已過旬日，竟無蹤跡可尋云。似不過一時往來之虎，元非常留於陵內者，更觀前頭形止，出送宜當。今姑撤還，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今五月初四日，前縣監金𪹯，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁科罪，同門守門將權尙和，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○持平申宅夏啓曰，臣之今日情地，萬分危蹙，反詈之言，醜辱迭加，在臣惟當引分自靖之不暇，至如官職去就，固無可論，況此新授職名，又有必遞之義。都承旨李眞淳，卽臣同姓四寸姊夫，與臣有應避之嫌，而銓曹不爲照察，泛然備擬，至誤恩點，揆以法例，在所當遞，何可一刻苟冒於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○鄭必寧啓曰，持平申宅夏再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○左副承旨金尙奎疏曰，伏以禁近出納之地，固非如臣痼疾者，所可忝叨，前後之疏稟得遞，殆若圖便憚勞者然，此雖同朝之所共憐悶，而在臣分義道理，亦何敢一刻自安於心也？昨於床席沈淹之餘，又有此意外除命，惝怳抑塞，不自覺其氷火交攻，而蓋臣胸腹之病，已成四十年膏肓，種種陋穢之症，雖不敢每溷天聽，而朝完暮呻，昨瘳今痛，譬若籧篨之人，不自知其忽然發作，故立朝許多年，未能數月供宦者，都坐於此耳。又自四五日前，失攝重發，狂叫亂嚷，殆不能耐過頃刻，雜試砭焫，纔得少歇，而餘症輪囷，尙爾宛轉，作痛累日，廢食苶然，亦未能收拾。雖欲强起承命，而實無一分自力之望，情勢所迫，玆不得不冒死哀籲。伏乞天地父母，俯賜諒察，亟許鐫遞臣職名，以便公私，不勝幸甚云云。踏啓字。

5月6日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈未肅拜〉。注書李光躋〈呈辭在外〉徐命臣〈仕〉。假注書姜杭〈仕直〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭必寧，以都摠府言啓曰，都摠管尹陽來，以刑曹判書，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管宋眞明，以備邊司堂上，本司坐起事，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，吏曹郞廳來言，守令多窠，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，當日爲之。

○又啓曰，明日國忌齋戒，明明日正日，初九日國忌齋戒，初十日正日，此四日視事，頉稟。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普在外，執義南泰慶未肅拜，持平金相奭未肅拜陳疏，申宅夏避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，判府事留待。

○傳于金聖應曰，判府事沈壽賢引見。

○傳于李承源曰，史官一員待命，騎馬三匹、卜馬二匹立之。

○有政。吏批，行判書金在魯受由在外，參判宋眞明進，參議未差，都承旨李眞淳進。

○吏批啓曰，判書金在魯呈辭受由，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○又啓曰，今日政，守令多窠，無以推移備擬，未準朔禁軍將、守令，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，江邊兩邑，議于廟堂，勿拘常格差出事，本道狀請矣。勿論資品，竝擬，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽接刑曹移文，則正郞黃旻，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？傳曰，允。

○以宋秀衡爲同副承旨，金聖應爲左副承旨，鄭必寧爲右副承旨，李廷漸爲高陽郡守，李彦燮爲渭源郡守，徐幹世爲朔州府使，柳徵龜爲龍川府使，朴師任爲永柔縣令，崔守約爲刑曹正郞，崔雲龍爲博川郡守，李宗伯爲宗簿正，金尙翼爲副修撰，徐宗璧爲戶曹佐郞，金漢喆爲持平，李普赫爲成川府使，安相徽爲龍岡縣令，閔孝伯爲陽德縣監，李昌壽爲長淵府使，李益炡爲司僕主簿，朴龍秀爲司畜別提，李淵起爲直講，洪尙寅爲价川推考敬差官。

○兵批，判書尹游鍼灸受由，參判趙錫命病，參議韓師得病，參知金聖運進，同副承旨鄭必寧進。

○以任守迪、李聖龍、魚有龍、趙鎭禧、李匡世、宋秀衡、柳復明爲副護軍，金尙奎、趙命臣、金始㷜、申宅夏爲副司直，趙榮國、金光世、李台重爲副司果，洪曕爲副司正。

○洪尙賓啓曰，假注書姜杭身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李承源，以禮曹言啓曰，前後上言之啓下本曹者，已盡覆啓，而其中平山幼學李德輝，限內終不現身，依例不爲回啓之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以義禁府言啓曰，因大臣陳達，各道還上居末，軍餉居二，已遞歸守令，依定式勘斷事，命下矣。元還上別會米射軍木作米居末，固城前縣令許錫，軍餉居二楊州前牧使李汝迪等，竝依事目，當爲決杖，而李汝迪，今方待命於本府，卽爲拿囚，許錫，時在慶尙道金山地云，依例發遣府羅將，拿來，何如？傳曰，允。

○金聖應，以義禁府言啓曰，因大臣陳達，軍餉居二楊州前牧使李汝迪，依事目決杖事，命下，故旣已拿囚，所當擧行，而法典內，極熱時，事干綱常贓盜外，其餘杖一百以下收贖，而自五月初一日，至七月晦日，爲極熱云。今此李汝迪，依法律杖一百收贖後，放送，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，頃因臺啓，壬子式年榜目中，固城直赴身死人，尹陽來已爲付標拔去，而其所授紅牌，今纔收取上來，依例令政院燒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○校理金若魯，副校理兪最基箚曰，伏以持平申宅夏，以臣之今日情地，萬分危蹙，反詈之言，醜辱迭加，在臣惟當引分自靖之不暇，至如官職去就，固無可論，況此新授職名。又有必遞之義，都承旨臣李眞淳，卽臣同姓四寸姊夫，與臣有應避之嫌，而銓曹不爲照察，泛然備擬，至誤恩點，揆以法例，在所當遞，何可一刻苟冒於臺次乎？引嫌而退，該房親嫌，亦拘銓注，揆以法例，不可仍在，請持平申宅夏遞差。取進止。答曰，依啓。

○公山幼學柳幹采疏曰，伏以昔有卞和者，獻荊山之璞玉于楚君，楚朝不無知玉者，而竟莫知之，故三獻而再刖其足，今臣亦抱荊山之璞，再泣於闕下。臣聞志士所憂，惟國而已，臣蓋有慷慨之志也，生逢聖明，不忍縮伏，又於大誥之下，妄擔尺疏則衆夫止之曰，今之世，雖管、葛復起，決難試才。聖明之世，宜無衆論之如是，而諸生每獻策，殿下不召疏主而詳聞曲折，徒下廟堂，則諸臣各立意見，而自以爲知，且疎憂國之心，蔑視鄕儒，而泛論疏語不行之故也。蓋人之才器不同，而揣算各殊，則必與其人論難，然後可知其策之可用與不可用耳，書未達意，則其何以一端疏辭，斷定其策之可否耶？伏不勝慨歎也。臣本寒賤，妄有大志，雖早失父母，惟學業不廢，涉獵諸書，考閱歷代，則頗通識見矣。乃歎曰，男子生世，未遂終孝之願，當盡事君之道，鍊磨時務，蘊蓄于中，而每志立功於當世，備察民事，或擊節而長歎，或拊心而攬涕，年倏四十一矣，素誠未展，日月虛送，心常菀結，短髮已白，是以，更效愚忠，欲爲聖主再棄後退伏也。伏見殿下，卽位以來，明於黨錮之弊，先行蕩平之典，每講救民之策，丙枕不安，懇懇於備忘之中，不自聖而好自責，不喜贊而喜聞過，美哉，聖主之志也。又伏見殿下於戊申之亂，鎭輿民存社稷之事，其神功聖德，信莫大矣。其騷亂之日，親製敎、諭書，使判尹行告都城，以示悶憐之意，又開喩四方，使無驚惑，而一國乃安，其討賊之際，殲厥渠魁，脅從罔治，破賊之後，親製祭文，以慰冤死之魂。御衆以寬，宥過無大，罪疑惟輕，功疑惟重，好生之德，洽于民心。且於辛、壬之年，賑濟之時，頻遣承傳而問之，又親嘗其粥，聞者感泣，大哉，聖主之德也。考諸往牒，臣實未見，有君如此，無以贊襄，臣所以惜殿下而不欲蟄伏，思輔萬一，以助隆治也。又伏聞微禽陞殿，殿下懼以反己，特以先四民傳敎，此豈非致治之兆耶？噫，聖明在上而國事日非，此無他，朝無賢輔而然也。自古致治之君，雖有聰明睿智，必得其人然後，益曜其德而隆其治。堯、舜之聖而有皐陶、稷、夔之贊襄，成、湯之聖而有伊尹之佐，唐太宗之魏徵，宋太祖之趙普，皆可數也，臣非不知所欲之狂妄，憤慨攸激，不忍坐視世道之日頹也。臣伏見抄軍之擧，則民心大亂，各自奔避，不有作農之意，競出離鄕之計曰，今逢私亂離也，其故，何也？朝令抄其假稱幼學、儒鄕間不入案者，蓋其不入案者，或勝於其已入者，而其行身婚班，極爲高潔者多焉。是故，怨聲徹天，東西離散矣，一則搜英才，以新民物之事也。傳曰，其人存則其政擧，是以，君不得其人，而能致其治，自古及今，未之有也。伏願殿下，試講今之所謂別薦人才，所謂吏薦者，決無治民之才，所謂將薦者，決無用兵之略也。東方偏少，雖博采側陋而器使，尙有才難之歎，而今或有方外之人才，而卑賤之故，却而不用，其何以內外之得人而賁飾乎，治道哉？靑丘千里，豈必無賢？且宜殿下，時引蔭官及別薦人才與科目出身，而講問治道，如無一事之可取，永奪其職。且罪其薦主，山公啓事，惟取其人，狄門桃李，無至成蹊而後，有才無命者，得彈冠於朝端矣，一則廢錢泉，以祛衆害之事也。夫錢者，蠹國害民之物也，令臣易背其主，而民易失其鄕，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也，以錢之故，欺詐甚焉，貪風熾焉，賄賂要焉，富者益富而貧者益貧，爭訟日紛，故風俗之淆惡，守令之貪婪，罔有其極，甚矣，錢之爲害也。夫粟米數石之重，中人不勝，不爲奸盜所利，故明君，貴五穀而賤貨財，以錢之故，事末利者多，商人已富貴，農夫已貧賤矣。臣則知廢棄錢泉則奸盜止，貪風熄，風俗厚也，人必曰，他無代行之物。臣則謂敎蠶農，以紬代行則誠好矣，民生世間，耕田而食，織蠶而衣而已，何用錢貨，徒長人慾哉？伏願亟廢錢泉，以扇淳風，夫如是則國家隆熙，而殿下垂拱而臨御矣。誠欲治道，一則此計，二則此計，而非迂遠不成之事，殿下何憚而不行？且人之意見不同，揣磨各殊，殿下若欲行之，必召臣親問，其難行之端，當詳對曲折，以解群議之惑。伏見諸臣，皆在夢迷之中，徒自爲能，不知自害其家，臣竊笑且歎，抑恐殿下，以爲世衰道微，至治難回也耶？夫善爲治者，必察一時之務，以盡改造之方，隨時損益，三代亦然，況今事隨世變，而百無一觀，則聖明在上，而何必局於前跡，圓鑿而方枘耶？臣請略擧前代致治之跡，整頹綱於廢弛之時。漢昭帝隆治也，徵用儒生，緝禮裁樂，化俗移風，漢武帝隆治也，夢想賢士，廁席幽人，從諫不咈，改過不吝，漢光武中興也，衆賢之進，如茅斯拔，鼓元氣，以雷域中，宋仁宗隆治也，大亂極矣，而又爲宇宙一新之會，若登春臺，游華胥，明世宗中興也，今殿下，先禁黨錮之習，廣求治道，此眞致治之主也。若先從臣愚策而試之，以致深隱之眞箇俊乂，何難回堯、舜之世乎？臣聞堯、舜之爲君，切於求賢，立進善之旌，以天下之目，爲目，以天下之耳，爲耳，恐遠方之有所壅塞，當是時，天下之賢才，皆已擧用，讒佞欺負之徒，皆已除去，四海無憂，風俗敦厚，荒服賓貢，天災時變，皆已消息，禮樂刑政敎化之具，皆已修理，動息之物，風雨霜露霑被者，皆已得宜，休徵嘉瑞，皆已備至，而堯、舜以體天之聖，御天下之衆，其所致治，章章如是，其所求進見之士，豈復賢於堯、舜者哉？不惟不賢於堯、舜而已，豈復有賢於時百執事者哉？然而堯、舜之求，如此其切，惟恐耳目有所不聞見，思意有所未及，以負天下之望，惟其如是，故于今頌堯、舜之德不衰。今殿下爲君，亦近耳，一國之賢才，豈盡擧用，四方豈盡無虞，禮樂敎化之具，豈盡修理，休徵嘉瑞，豈盡備至哉？今雖讓德於堯、舜，亦宜引鄕儒而進之，察其所以，而取舍其策，不宜令諸臣，可否而已。臣誠知人微言輕，不足取用於朝廷，然古語云，聖主不以人廢言，如是勤勤，誠願少展補君之忱，濟民之計，終留片功於民間，則此眞男子生世之效，而死可瞑目，故敢作躍爐之鳴金，妄陳愚愛之忱，其素知臣者，冀其一試，其不知臣者，嘲此徒勞，聖明亦豈有投珠按劍之怒耶？欲避妄言，無以吐懷，故再獻慨菀之言，臣無任屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。應旨獻策，其誠雖嘉，上贊寡躬，非予所求。條陳事，其令備局確處。

○五月初六日辰時，上御熙政堂，判府事沈壽賢留待引見入侍時，判府事沈壽賢，右承旨李承源，假注書姜杭，記事官鄭履儉、李德重。沈壽賢進伏曰，連日陰冷，聖體，若何？上曰，眩氣尙往來，而氣弱之證，亦不愈矣。壽賢曰，臣嘗伏聞，氣每上而有眩證，萬幾煩擾之中，必妨調攝之道，臣子之悶迫，不可形喩，伏望自今以後，商量氣候之舒和與否，隨時視事，恐或得當矣。上曰，唯。壽賢曰，大王大妃殿氣體，何如？上曰，安寧矣。又曰，今日對卿，予甚愧慙，平日待大臣之道，如果誠實，則徐判府事，見斥未幾，又豈有此事乎？卿之被斥，實是往牒稀罕之事，尤可歎也。壽賢曰，臣老病昏憒，而不能自量，進退無據，況又臺臣之論列，俱是實狀，自省愧恧，不知所喩。臣若早爲引入，必無今日之事，左右揣量，莫非臣之自取，何敢責人乎？臣之情勢，萬無冒據之理，而伏蒙曲諒，許釋重任，感祝聖恩而已，他尙何喩？上曰，以國體論之，不可勉副，而向聞原任大臣之言，則若不許遞，卿將有尋鄕之意云，卽今時、原大臣之在京者無幾，而卿又尋鄕，則予誰倚毗？詢于黃髮，共議國事，時、原無間，故不得已勉副矣。壽賢曰，臣之所懷，已盡於前後疏箚，伏想聖明，已悉俯燭矣。留住闕下，瞻近耿光，非不欲爲，而今此臺言，不但斥其老昏，若其知恥有素，守義不堅等語，尤爲臣難進之端？故果欲逬伏鄕廬，以爲頌罪自靖之計，而適與原任大臣，有所酬酢矣，至煩天聽，殊極惶恐。何幸聖上，念臣情地，特遞職名，且有面諭之命，故强策老病而入謝矣。上曰，往事勿說，許遞卿職，姑爲勉副。且念原任，有次對時入侍之例，每於次對，同爲入侍，是予所望也。壽賢曰，聖敎之委曲，如此，如無身病，則次對時，有何撕捱之事乎？雖在散秩，當盡力爲之矣。上曰，予懷已盡於前後批旨，別無他語，而一番面諭於前席，在所不已也。壽賢曰，臣之情勢，實難冒據，而曲賜俯諒，許遞臣職，又使之入對，尤極惶感矣。諸臣以次退出。

5月7日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈式暇〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈呈辭在外〉徐命臣〈仕〉。假注書韓濟〈仕直〉。事變假注書洪曕〈式暇〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰齋戒。

○鄭必寧啓曰，來十一日，輪對日次，取稟。傳曰，停。

○又啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，執義南泰慶未肅拜，持平金相奭未肅拜陳疏，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，新除授同副承旨宋秀衡，今日不得出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于宋秀衡曰，召對爲之。

○假注書姜杭改差，代韓濟爲假注書。

○甲寅五月初七日申時，上御熙政堂召對時，參贊官宋秀衡，侍讀官金若魯、兪最基，記事官徐命臣、鄭履儉、李德重入侍。上曰，故事批答則不爲，而自原任大臣引見之後，氣不如前日，召對久未爲之。今日始欲爲之，使中官出而傳命之際，故事入來，君臣之意，可謂相符，爾等在經幄，爲此匡救之事，心甚嘉之，後亦勿替此心，可也。若魯曰，聖候方在靜攝中，固知引接之有妨，而職責所在，有所仰陳者矣。聖敎至此，非但臣等之榮，其有光於聖德，大矣。此篇自止，雖如前付籤，進講之規，多則支煩，怠心易生，寧爲少少進講，而不間斷，好矣。上曰，此篇雖多，十議有難中分，必欲盡講矣，所達不無所見，自止，改付於十六板，熟計而幸察下，可也。若魯曰，靜攝中，法筵則事體重大，雖不可爲，而召對則時時於便殿，臥而聽之，若家人父子間，則豈非美事？上曰，雖自古如此爲言者多，而其在不冠不見之義，無乃有違耶？若魯讀李忠定公奏議第四篇，自議國是臣竊以和戰守，止中興之功可期矣。上曰，下番讀之，最基讀，自議巡幸臣竊以國家都汴，止推行之天下不勝幸甚。上曰，承旨讀之，秀衡讀，自議赦令臣伏讀陛下，止論僞命扶持節義之敎天下幸甚。上曰，注書讀之，命臣讀，自議戰臣聞天生五材，止陛下留神幸察。上曰，上番翰林讀之，履儉讀，自議守臣聞居於山者，止熟計而幸察。上曰，十議只餘三篇，盡講固宜，而自止，旣以十六板，爲定，止此，可也。若魯曰，李綱爲右僕射之後，書進此箚，欲以此定其去就，此十議，爲奏議中第一也。最基曰，高宗卽位初年，召李綱拜相，綱詣行在，首陳此十議。綱之言曰，唐姚崇，以十事要說，皆中一時之病，今臣亦以十事仰陳，度其可行者，賜之施行，臣乃敢受命云云。十議之上翌日，高宗，頒綱議于朝，惟論僭逆僞命二事，則留中不下，其後，綱又力言，不得已始治僭逆之罪，安置張邦昌於潭州，又罪其黨與之受僞命者，有差，如王時雍、吳牙、莫儔、李擢、孫覿等，是也。大抵南宋建國，全無紀綱，自李綱入來然後，始整頓一番，略成一介朝廷貌樣，如僭竊及受僞命之流，方行誅竄，而死節之臣，始行旌褒，詔贈李若水、劉鞈職，仍令諸路，求死節之臣以聞，此其李綱初頭第一事業，而綱亦終以此遇讒而去位，如汪、黃固不足論，而張浚，亦以殺侍從誣之者，誠可怪矣，此乃朱子之論也。然而中興以來，廟堂之上，主恢復之論者，前有李綱，後有張浚云，張浚亦豈可少之耶？上曰，南朝只一李侍郞云者，指李若水耶？若魯曰，然。高宗，若委任李綱而施行十議，則金人必不敢輕視南朝矣。國是之說，已陳於前日，而當時和議方張，不可沮遏，故綱以爲雖和，而和亦有道，必自强然後，以待金人之請和而和，則和事可成云矣。上曰，非欲和也，以待金人之自來請和而許之者，是綱之言，而其主意則在戰與守也。最基曰，以和戰守，次第言之，必戰而後守，守而後始可議和，而宋則使虜人制我之命，而初不以戰守，爲意，以傅雩爲二聖通問使，如河東金師。李綱曰，堯、舜之道，孝悌而已。今日之事，當枕戈嘗膽，內修外攘，使刑政修而中國强，則二帝，不待迎請而自歸，不然，雖冠蓋相望於道，卑辭厚禮，恐亦無益，今所遣使，但當奉表通問於兩宮，以致思慕之意，可也云云，李綱此意，豈非堂堂正論，而惜乎，高宗不用，只令綱草表，豈非千古志士之扼腕增慨處乎？上曰，高宗事，誠怪矣。若於二帝生時，則猶可諉以父兄被拘，而遣使乞和，至於二帝旣歿之後，亦惟和是乞，其意誠不可知也。聞五國城在北道，頃聞宰臣之言，予心猶有惻愴，而高宗則一隅臨安，遊衍西湖而已，父兄則置之相忘，其心果何如耶？若魯曰，孝宗則非高宗之比，而終不能復雪，極爲可惜矣。上曰，此時在何都乎？若魯曰，在淮南矣。其所議巡幸者，異古帝王巡幸之事，只爲聚軍糧定民心而爲此議也。上曰，然。議僭逆，篇分三等者，何意耶？北面而臣事者，與一等，不甚相遠，而置之三等，未可知也。若魯曰，秉權用事者，爲重，受官遷職者，爲次，北面爲臣者，又爲其次，北面，猶脅從之流也。上曰，然而脅從，亦豈非逆耶？君臣之分，至嚴，豈可言脅從耶？若魯曰，此亦不得已之言也。當時豈不欲盡討其罪，而雖首惡，亦晏然無罪，故不得已分此三等也。上曰，高宗時，豈曰無人？如張浚、宗澤、岳武穆之類，盡用其才則何患恢復之不成乎？若魯曰，雖有其人，如不用，何？上曰，李綱，猶不言親征北伐之策，而只言休養三年之說，可見其形勢之孤弱也。若魯曰，坐視君父，如行路人，此言雖野俗，而當時人心，可知。上曰，孔子不云乎？苟患失之，無所不至，常時保家謀身之流，一當變亂，安知其坐視君父，不如行路人乎？若魯曰，梟獍之性，終不可以仁義化之，此則無可言者。庸常之人，沈染爲脅從之流則極易，此在在上者善爲導率，平日若崇尙節義，則惡者亦化而爲善，無宋時之患矣。上曰，此言好矣。今世之人，專爲姑息苟且，心常憂慮者矣，如爲人所厭之事，必不爲，人心，大抵皆然，安知他日，無如此之患耶？此皆由於保家謀身之計也。若魯曰，人若着念於謀家，則不善於謀國矣。上曰，然則何以言齊家而後，治國平天下耶？若魯曰，謀家與齊家，異矣。人心，本無二用，念念在家，則豈又在於國乎？凡人賢不肖，惟在君上鑑別，而鑑別亦難矣。一番奏事而退，其賢不肖，何以知乎？所以爲賢者，安知非不肖，所以爲不肖者，安知非賢乎？徒以言辭取人，亦不可知其心矣。上曰，然。以我國言之，卽今可謂平安矣，向時嫚書，人皆以爲辱，而若比之於金、宋之時，果何如耶？我國如內空之朽木，思之寒心，而人皆爲保家謀身之策，仍循苟且，莫可振作，此由文勝之弊也。今日登對而退，儒臣之心，亦安知不謀家乎？平日所嘗悶慮者，故下敎如此矣。若魯曰，我國今日，誠可謂無憂，而或復有丙子之事，則豈如當時之收拾乎？上曰，雖見史冊，誠無如今日之無事，而若有兵亂則板蕩必倍於前矣。若魯曰，戰之一字，不可道於今日矣。唐太宗，伐安市城，終不克而還，昔時兵力如此，而今則無可言者，誠不可知其故矣。上曰，我朝南怡，豈不討建州奴賊，刻木而來乎？古則兵力如此矣。承旨新爲入侍，文義陳之。秀衡曰，自古爲國，無賢臣則危矣。如李綱之賢，當徽宗時，言大水之變，當有兵禍，而徽宗不用，當高宗初年，進此十議，其計策最良，而高宗又不用，今則只有空言載方冊，而永爲後人之鑑戒而已。朱子序文，豈不言乎？對冊而誦其言，則人皆恨慨其不能用於當日，而及有如此之言，則不知其言之切於今日，時君、世主，自古每多如此者，伏願殿下，各別留意焉。上曰，當留意。李綱之赴行在，同於現身也。若魯曰，高宗召之，故赴行在，非不待招而往也。上曰，十議，如今箚子乎？若魯曰，然。如箚子之流也。上曰，陸贄、李綱，其言則同，而氣稟相別矣。最基曰，勤懇章奏之間則陸贄勝於綱，慷慨忠憤則綱勝之。若魯曰，綱則不如贄之用於朝矣。最基曰，李綱拜相，只七十餘日。若魯曰，非臣所知，而適有所懷，故敢達。臣至政院聞之，禁府金𪹯，請刑草記，循例判下云，自前每以除刑推，判下矣。上曰，他文書混同入之，故忘未覺察矣，還入，可也。此爲金相勛家事耶？若魯曰，然矣。相勛方爲國舅奉祀，故取金𪹯之子，將爲養孫，而𪹯只有獨子，無他子，故有此呼冤矣。秀衡曰，禁府草記，纔已出給，然則推來還入乎？上曰，唯。以齋戒，似未及擧行矣。

5月8日

行都承旨李眞淳〈式暇〉。左承旨洪尙賓〈式暇〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈呈辭在外〉徐命臣〈病〉。假注書韓濟〈仕直〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○仁祖大王忌辰。

○申時酉時，日暈。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，執義南泰慶，持平金相奭未肅拜牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管宋眞明，以備邊司堂上，本司坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，憲府多官，或在外，或未肅拜，連日監察茶時，事甚未安，除在外未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○以執義南泰慶，持平金相奭，牌不進，罷職傳旨，傳于宋秀衡曰，推考傳旨捧入。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○宋秀衡啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士，夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○甲寅五月初八日申時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官鄭必寧，侍讀官金若魯、兪最基，假注書韓濟，記事官鄭履儉、李德重入侍，講李忠定奏議，金若魯讀，自臣竊以朝廷天下之本也，止生靈不勝幸甚。兪最基讀，自臣竊以河北、河東，止天下不勝幸甚。上曰，承旨讀之，鄭必寧讀，自竊以祖宗建國，止取旨施行。上曰，綱馬之綱字，何義耶？必寧曰，綱者，商賈所持群馬之謂也。上曰，貞觀之貞字，以政字誤書耶？若魯曰，宋時諱貞字，以因仁宗之諱而然矣。上曰，然矣。若魯曰，十議大體，昨已仰陳，而其中議本政、議責成、議修德三條，尤爲緊切，蓋朝廷者，天下之本，政令法度之所由出，而中書爲政令之本，政本不立而能爲國者，未之有也，此唐武宗之能用李德裕，而平藩鎭致少康也。雖平常無事之時，當如此，況撥亂反正之際乎？必擇賢而任之，旣知其賢，則任而勿疑，然後始有實效，而高宗蔽於小人，用舍顚錯，而不能委任君子，故李綱之言，又惓惓於責成，反復爲說，明白痛快。然人君苟不修德，則許多事，無以做得，乃以修德一條，終之，而引唐、虞、禹、湯、文、武、漢祖、唐宗，至以善小必爲，累小必祛爲言，以爲復讎刷恥之基，使後人讀之，猶有感慨之心，而高宗，終不能用，惜乎，若以李綱之言，高宗之事，作而鑑戒，則可爲人主進德之一助，乞留聖念焉。上曰，高宗不謀自强，而惟求講和，故李綱之言，如此矣。十議中下三條，果尤好矣。然十議，亦有先後次序乎？若魯曰，有之。當其時，不圖自强之策，惟思乞憐，義理人心都喪，故以定國是，爲首，此大本也，定國是然後，議巡幸，所以繫民情圖大業也。議赦令，所以正名分也，議僭逆論僞命，所以嚴懲討崇節義也，數者如是然後，始議戰議守，而本政，責於中書也，責成，言其委任也。然九議之事，莫不本於人主之修德，故以修德結之者，皆有次序也。上曰，然矣。高宗不能修德，則修德當爲急務，何以在於責成之下乎？若魯曰，修德之在末篇者，非後於諸條也，修德爲萬事之本，故以爲終篇，其意深而尤有味矣。上曰，修德之言，尤好矣。至於責成之道，得人而久任，可也。苟不得人而久任，反有害矣。必寧曰，欲擇人則須久任然後，可以能擇人矣。上曰，擇人後，可以久任，故有三載考績之法，不擇人而久任，則無或違於試可乃已之事乎？必寧曰，黜陟幽明者，亦由於久任，久任而有其效則陟之，有其害則黜之，陟者，必超遷之然後，可以能擇人，久任與超遷，不可相廢也。若魯曰，人君之職，在於擇人，而進其賢且能者，退其不肖者，承旨之言，亦試可之意。然以今日事言之，如內而小各司，外而小郡縣，可以試可矣，如宰相之職則異於庶僚，初必詳審，知其少賢而後，乃授之任，任之後，又責成，而勿疑然後，可矣，或以試可之意，假借而羈縻，則必有害矣。上曰，如大舜之試可，則好矣，何可以唐德宗、宋高祖之事，謂之試可乎？若魯曰，議本政中，閹宦恩倖，女謁皆干政，宰相保身固寵云者，誠善說出徽宗時事矣。徽宗外蔽於小人，內牽於恩倖，以致靖康之禍，自古亡國喪邦，莫不由於內嬖外倖，法度紊亂，此等事，非所可慮於聖明之世，而讀書之法，必鑑戒然後，可以有益，而制治於未亂，閑邪於未萌，實欲防微杜漸之道也。伏願聖明，深留睿念。上曰，所達切實，當各別留念矣。最基曰，十議之中，議修德于終者，不必以修德爲後而然也，蓋此十議之功效，其要在於德之一字故然矣。其所云，勿以小善爲無益而不爲，勿以小累爲無傷而勿去，此一句語，尤甚警發處也，漢昭烈之詔劉禪主，亦曰，勿以惡小而爲之，勿以善小而弗爲，卽此意也。若以修德工夫，言之，則此一言，足矣，今日行一善，明日行一善，今日去一惡而不爲，明日去一惡而不爲，則幾何而不至於聖人地位耶？上曰，然矣。最基曰，宋於當初河北，只失眞定等四郡，河東，失太原等六郡，天下之勢，不進則退，進則當主李綱經理兩河之議，宗澤留守之計，然則不惟中原之疆土可復，抑亦祖宗之羞恥可雪，退則不惟河北、河東之不可保，而河南亦不可保，以至淮甸，亦不可保，至於渡江，至於航海，而宋遂亡矣。此李綱所以深憂遠慮，度財力，量其地勢，欲於河北西路，請置招撫使、經制司，其於守修禦敵之道，誠爲得計，而惜乎，高宗不能用。噫，天之所以生李綱，誠不偶矣，竟爲汪、黃輩所沮毁，在位只七十餘日，見斥而去。朱子，嘗序李綱奏藁，以爲天必生弭難之人，以擬其後，末又言，使是書也，得備淸宴之暇，幸有以當上心，則有志之士，不恨其不用於前日，而知天之所以生公，眞非偶然，朱子此言，豈非悲切乎？上曰，序亦有此語，槪其言感慨也。當時若用李綱之言，金虜，豈可不滅，而南宋，亦豈終至於亡耶？若魯曰，宋高宗之事，誠慨然矣。天下之事，無進則退，理之常也，高宗，不能奮發大志，恢復舊業，偏安一隅，殆若忘父兄之讎，惟以乞講和，爲能事，此李綱所以憂憤慷慨，必以進師河北之近地，以圖中興之大業。前後畢奏，勤懇不已，規模廣大，議論雋偉，趨機赴會，一一中窾。若使高宗，委任成責，則豈不弭禍亂返二聖，而終入小人擠斥之言，而不能用，此高宗規模偏小，性又懦弱而然矣。上曰，高宗有便於苟安，無大志而然也，誠可惜矣。若魯曰，高宗病處，正坐於用人失宜，故天生如李綱之才，而終不任用，高宗固無可言，如孝宗，亦可謂有爲之主，而終不能大其志業，此可惜矣。最基曰，臣於乞括買馬箚中，有因文義可達之語矣。此卽李綱之請留意馬政之言也，其言豈不誠然？兵必有馬，而後可騎，而戰馬與人，其爲用，一而二，二而一也。以此觀之，爲國之道，馬政豈不重歟？必寧曰，臣昔年過瀋陽時，路逢赴戰之兵，無一步軍，皆騎大馬。又各有副馬一匹，其人之壯勇，不必有加於我國之人，而其馬之壯健，誠非我國之所及也，自古胡人之所難敵者，以此也。最基曰，古者，論國之貧富，數馬而對，衛文公之騋牝，三千之多，其根本功效，豈不歸之於秉心塞淵乎？以我國卽今馬政，言之，司僕，專爲句管，當初設立之意，甚重，以濟馬言之，馬種名於天下，而孝廟初，自瀋中還取獺馬名品，取種於江華鎭所場，故至于今諸島中，惟鎭所場馬品，絶異云矣。凡國馬，分授各邑之際，不問馬之駿劣，秋而分授，及至春夏，始爲上納於司僕，而設法則甚重。外邑若見失，則有故失木，上納之時，若瘦瘠則守令有越等，而以一年喂飼之費，言之，則誠如國馬竭粟豆之詩，如是多費粟豆喂飼上來之後，因一丈帖，歸之於有形勢之家。臣之愚意則此不可不別樣變通，自今以後，專以番養駿乘，爲務，軍兵例給之外，帖子給馬之規，限年姑徐，似爲得宜，外邑分養馬，亦必擇給，似好矣。且以司僕物力，言之，古則稱以亞於戶曹，而聞今則凋殘，特甚云矣。上曰，太僕常在之馬，不滿五千，脫有不幸，馬數之鮮少如此，誠爲寒心矣。上曰，用其所長，棄其所短，何義也？必寧曰，用其所長云者，取藩鎭之外禦夷敵，內衛皇畿之謂也，棄其所短云者，戒其尾大不掉，跋扈難制之謂也。上曰，藩鎭若用如李綱者，專任則好矣，而若非其人而專任，則豈不有害乎？必寧曰，以宋朝言之，韓世忠、劉子羽輩則爲國干城，而若酈瓊、曲端輩則終至叛亂，誠在乎其人之如何也。上曰，雖不能委任李綱，而若採用其一二言，則亦可以有效乎？儒臣言之。若魯曰，凡事有本有末，不能正其本而務其末，則無可成之理，昔之良法美制，非不好也，不能行於衰末之世者，其根本已誤而然也。高宗旣不能用李綱，則其修德也，本政也，皆依舊紛亂，可知，雖以李綱之一二策，參錯用之，何以責其有效乎？上曰，然矣。諸臣以次退出。

5月9日

行都承旨李眞淳〈式暇〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈呈辭在外〉徐命臣〈仕〉。假注書韓濟〈仕直〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太宗大王忌辰齋戒。

○自辰時至未時，日暈。酉時，日有右珥。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，右副承旨臣鄭必寧啓曰，伏未審日間，聖體，若何？眩氣往來之候，其有差勝乎？湯劑當盡於昨日矣，今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否，爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣往來未已矣。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，執義南泰慶，持平金相奭未肅拜牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，執義南泰慶，持平金相奭，昨旣有只推之命矣，連日監察茶時，事甚未安，執義南泰慶，持平金相奭，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于宋秀衡曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○鄭必寧啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，過國忌後爲之。

○李承源，以備邊司言啓曰，平安道犯越罪人金世丁等二十五名，纔已押來矣。依甲申年例，令刑曹嚴囚推問，朝夕饋飯及定軍、守直等事，亦令該曹擧行之意，分付，何如？傳曰，允。

○洪尙賓啓曰，去四月二十二日，晝講入侍時，掌令閔瑗，以厚陵參奉文道濟汰去事，論啓蒙允，而因副提學李宗城所達，有拿問之命矣。其時注書金道元，只出臺啓，而拿推擧條，不爲書入，成命之下，已至多日，尙不擧行，事之未安，莫此爲甚。擧條今始書入，而當該注書金道元，不可無責罰之道，從重推考，臣亦難免昏謬不察之失，惶恐待罪之意，敢啓。傳曰，知道。勿待罪。

○宋秀衡，以刑曹言啓曰，關西犯越罪人金世丁等二十五名，旣已拿來囚禁，因備局草記，令本曹推覈事，允下矣。所當卽爲開坐究問，而自今日至初十日，國忌齋戒，正日相値，不得開坐，無故日擧行，何如？傳曰，允。

○又以刑曹言啓曰，關西犯越罪人，今已捉來推覈，本曹堂郞，不可不備員，佐郞一員未差，事多苟簡，卽令該曹口傳，別擇差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，李挺楫爲刑曹佐郞。

○宋秀衡，以刑曹言啓曰，取考甲申年犯越罪人推覈時謄錄，則以本曹郞廳六員，分掌各房，常時亦患不足，當此査事，勢無以周旋，減省郞官二員中一員，依庚午年例差出事，自備局草記蒙允矣，今亦依甲申年例，郞廳一員，以武臣令該曹極擇，口傳差出，以爲推覈間專意察任之地，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以朴時佐爲刑曹佐郞。

○甲寅五月初九日辰時，上御熙政堂。藥房入診時，都提調徐命均，提調宋寅明，右副承旨鄭必寧，記事官徐命臣、鄭履儉、李德重，醫官權聖徵、金應三、金必祐、金德履、許錭入侍。衿川縣監金壽煃同爲入侍時。命均曰，數日前，日氣蒸熱，昨今日，頗淸明，聖體，若何？問安批答，以眩氣往來未已，爲敎，不勝憂慮之至。上曰，不至大段，而眩氣，時或有之。命均曰，與前日入診時，比之，則何如？上曰，似不如矣。命均曰，召對連日爲之，故臣意以爲或有差勝之效，聖候如是不平，則召對，何不姑爲停止乎？上曰，炎令始行之時，如無引接之事，則何以疏通乎？往者召對命下之後，玉堂故事入來，非爲玉堂之請而爲之也，久爲靜坐則頗甚菀泄，故量力而或爲之矣。寅明曰，每每入診，而聖候終未詳知，是爲泄泄矣。命均曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，虛乏之時則有之，不能進御矣。寅明曰，以水澆進御乎？上曰，不必水澆，而氣弱之故，三四日，七八日，國忌連有，虛乏之症，所由發者，此也。命均曰，前日豈不以一時行素之意，仰達乎？上曰，豐陵嘗言，雖親忌，不得行素云矣，予雖氣弱，豈以數日行素，便如此乎？命均曰，雖閭閻之人，必脾胃無病然後，可以行素，脾胃不好，則雖祖先祭祀，不得行素者，亦多矣。初四日，則雖私家之人，不得不爲，而如八日、十日，則私家，亦不得爲之矣。寅明曰，臣等泛忽，不能先期，仰達矣。命均曰，四日則欲仰達，而忘未果達，八日、十日，則必不行素，故初不以爲慮矣，請令醫官入診。聖徵診畢曰，脈候雖似有不足之氣，而比前時，頗沈靜而從容矣。應三診畢曰，脈候左右三部則沈靜如前，而大抵實不如前矣。必祐診畢曰，左右三部調均，而沈靜則右不如左矣。壽煃診畢曰，脈候左三部，本來沈靜，今猶如前，右三部，當時頗滑，今則不至大段，而有不足之氣，臣未參入診，已三朔，終不如春間入診之時矣。德履診畢曰，脈候左右三部則調均，而中氣不實，痰候常在，故有滑脈矣。錭診畢曰，左脈則頗安靜，而右脈浮滑，重按則虛，大抵爲夏脈矣。命均曰，不但正日，齋戒日，亦爲之乎？上曰，然矣。命均曰，前年豈不以一時行素之意，陳達而有下敎乎？中氣之不足，專由於此，極爲悶迫矣。上曰，數日行素，有何大段所傷者乎？命均曰，大王大妃殿氣候，一樣安寧乎？上曰，安寧。命均曰，朝水剌進御乎？上曰，粥少許進御矣。命均曰，丸劑尙未進御乎？上曰，未服矣。不無丸劑之效，今欲服之，未知如何。聖徵曰，卽今症候，未必無效，姑爲進御，似好矣。應三曰，脾胃不足之中，又有失攝之事，安得不敗乎？上曰，兩次一日半，合而計之，則不過三日，三日行素，豈至此乎？彼長時喫齋之僧徒，何以支過乎？命均曰，常人雖自奉太薄，不能一日行素者有之，況帝王家，與常人自殊，而三日行素，豈無其害乎？聖徵曰，心則欲食，而脾胃不受者，是所傷也。應三曰，自上脾胃，如無不足之患，則三日行素，豈至有害，而中氣不足之中，如是失攝，其害，多矣。暑月尤異於他時，脾胃調攝極難，丸劑姑觀數日，進御似宜。聖徵曰，大便，何如？上曰，數次泄矣。應三曰，有腹痛乎？上曰，初泄則甚快，再泄則後重，而似有腹痛矣。應三曰，腹部若受冷則可慮。上曰，當戒之。命均曰，寢睡之際，或有脫被之時乎？上曰，不無如此之時，而或不脫衣而寢者，多矣。聖徵曰，九仙王道餻代米食，時時進御，則豈不好耶？上曰，此則甚不好，昨日眩氣特甚，黃栗少食之氣，頗勝矣。命均曰，米飮代，茶飮之，似好。上曰，米飮，差可食矣。命均曰，前江原監司魚有龍家，有覆盆子米食，以覆盆子、桑椹、何首烏末，合而製之，甚宜於人，此米食進御，未知，何如？上曰，若干進之則當服之矣。以蜜水和服乎？命均曰，然矣。聖徵曰，自外已爲相議，而人蔘飮，今姑停止，六君子湯，更爲進御，似好矣。上曰，此言正合於予意，似勝於人蔘飮矣。錭曰，天麻不可不加入矣。應三曰，天麻加入，何以止眩氣乎？上曰，今予眩氣，非天麻可止。命均曰，諸御醫所見，皆同，六君子湯加蓮肉一錢，砂仁七分，此藥五貼劑入之意，仰達。上曰，依爲之。元方錢數幾許。聖徵曰，各一錢矣。寅明曰，今日不爲行素，是區區之望也。上曰，當依爲之。寅明曰，白粥，常時進御，似好矣。命均曰，錦平尉，一生好食白粥，年今大耋，右議政金興慶，以錦平尉四寸，亦效而食之，頗有益云矣。上曰，白粥，予素不嗜矣。命均曰，砂仁，諸醫皆慮其性燥，減其分數，以五分劑入之意，敢達。上曰，依爲之。命均曰，頻頻召對，好則好矣，亦不可强而爲之。祖宗朝，亦有臥內召儒臣講論之規，今亦依此爲之，不必備禮起動，爲好矣。上曰，與古帝王不冠不見之義，異矣，予豈强爲之哉？時或鬱泄，則爲此而疏通之矣。寅明曰，然則米飮，自外煎進乎？上曰，自內當煎服，糯米若干，爲先納之，可也。不必多納，以待下敎，更納，可也。聖徵曰，雲母膏，付之臍中，似好矣。上曰，付之雖難，而少許納之，可也。命均曰，關西罪人，已爲上來，而奏文事，極難矣，奏文體段，末段必書革職立斬等語，而此則異於他事，終難爲辭矣。上曰，彼若有使本國議決之言，則如是爲之，可矣，無如此之言，則不必爲決辭矣。寅明曰，陳奏奏文，必依謄錄爲之，如同推文書，具格式爲之，爲宜，而此則不然，故以爲難也。上曰，然。同推文書，元無照律之事也，今若爲決辭，彼以爲，曾無決之之言，而何以爲此云，則奈何？寅明曰，果如上敎，而只以有違前例，爲大段難處矣。上曰，此事已違前例矣，古則査使出來，今則令本國査覈，已違前例矣。寅明曰，有可倣之例，則依此爲之，好矣，禮部或以違例，爲言，則何以處之耶？命均曰，漢人於文書上，極爲細密，必考規例，故如是慮之矣。上曰，雍正則必不軌言矣，金永昌事，極可殊常矣，文書中，終不可拔之也。寅明曰，以西伯私書，見之，越在彼中云矣。上曰，秋曹參議上來耶？必寧曰，上來矣。命均曰，內乘李昌壽，日昨政，移拜長淵府使矣，臣頃於筵中，以昌壽帶往使行兼爲檢察，御乘貿來之意，有所陳達蒙允，行期今已迫近。且有所幹，不可臨急移易，付諸生疎之人，內乘李昌壽，今姑仍任，以爲軍官帶往，使之專意貿馬之事，何如？昨以此事，書呈草記，以國忌齋戒，不得入啓，今方入侍，故敢此仰達。上曰，依爲之。〈出擧條〉。命均曰，昨冬黃海監司，以水使閔思淵所報昌麟島事，狀請還屬，臣於筵中，覆奏姑許矣，監司，又以此事狀請，所放馬匹，還爲移放水使事，極不當矣。大抵此島牧場，以所江設鎭之故，姑爲移給僉使，其後陞號水使，且兼瓮津，則營需，皆已劃給，不當仍借不還。故奉朝賀閔鎭遠，爲提調時，草記還屬本寺，而故領相洪致中，爲提調，因循未及還推，臣於昨年點馬之行，以還屬收稅移放馬匹事，成節目稟旨下送。今者水使，恐其見失，竝與所放之馬而請其還移，監司只從水使所報而狀請，固非異事，此有不然者，本道牧場，皆有瞭望軍卒，此島雖屬本寺，有何瞭望虛疎之患乎？臣聞點馬官之言，則專出於假托之意，本營諸需，旣已措置，則何可公然仍屬，以爲水使之私用乎？卽今本寺牧場，移屬數多，稅入減縮之中，如此之處，尤不當見失。上年稅穀則旣已許給，自今年還屬本寺，使之收稅，宜當，而備局公事，臣旣不得參涉，則未知將何以回啓，而事理如此，本道狀啓則勿施，昌麟島則還屬本寺之意，分付備局，何如？上曰，依爲之。命均曰，臣於事係冤枉則未嘗不陳白，李壽海則疑之以黨論，而所懷本自如此，李廷弼事，每欲一陳而未果矣。今仍趙侹之疏，更加一層。上曰，何須盡言？予於喉院，任使廷弼，久矣，豈不知其爲人乎？戶判今亦入侍矣，廷弼以覆逆事，曾爲淸流所厭棄，以至於此矣，古人所謂勿以賤汚而僻之言，是矣，渠以侍從之臣，不能如李述原之爲國殉節，極非矣。以請兵事，往兵營則信然，而謂之以以郡與鼎佐輩，則信非實情，渠欲復郡，而蓋不知鄭商霖之謀矣。復郡之後，爲監營所辱亦大，而以高論見之，則處分至爲歇後，故朴師洙加罪之言，出矣。師洙之言，有若廷弼害黃璿者然，此則過矣，師洙之言，如此，則以趙侹所見，欲置之於六等之科者，其曰異乎？其子之爲父訟冤，不是異事，秋曹以《勘亂錄》，爲斷案，此則不然。其時欲判付而未果矣，蓋其爲人，宜受如此之言，無足怪矣。命均曰，當時李時蕃之招，言其請兵矣，監司狀啓，以棄郡逃走，爲言，而監司何以知之乎？鄭暘賓，以逃走報狀於監司，故監司只見其報狀而知之，《勘亂錄》則只以狀啓所報，爲主，而修正，故如是載錄矣。上曰，豈不與李普赫，有相爭之事耶？命均曰，故監司李秉泰爲陜川，詳知本事，嘗對人言其曖昧。趙顯命、朴文秀爲監司，詳知其曲折，欲一陳白而未果矣。寅明曰，《勘亂錄》，只憑狀啓、報狀而記之，故所載雖如此，而彼秉泰、文秀、顯命，皆是不爲無實之言者矣。命均曰，妻子在郡，不可以棄郡逃走，爲言矣，豈可以其爲人之不似，罪以非罪乎？上曰，朴師洙之言，終過矣，以予爲歇於處置，而不可以《勘亂錄》，永枳其人矣。寅明曰，丁未年，臣爲大司諫時，爲削黜啓辭矣。上曰，何可以此棄之乎？寅明曰，朴文秀、趙顯命爲嶺伯，故詳知本事，不然則誰能知之乎？上曰，趙顯命、朴文秀，若有此等事則人必不疑，特以出於李廷弼，故人皆疑之矣。《大學》絜矩之義，好矣，以李秉泰所言，爲信，必無如此之心然後，可也。

5月10日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈受由〉徐命臣〈仕直〉。假注書〈未落點〉。事變假注書洪曕〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○宋秀衡，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳，武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，右副承旨臣鄭必寧啓曰，伏未審夜來，聖體，若何？昨劑入六君子湯，其已進御，而眩氣往來之候，抑有差勝乎？大王大妃殿氣候，何如？臣等不任憂慮，敢來問安。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣少愈，湯劑進御矣，只繼進日問安，宜矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋秀衡啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，執義、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，賓廳坐起，旣已頉稟，當爲持公事入侍，而國忌正日相値，不得入侍之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，假注書韓濟身病猝重，勢難强令察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○韓濟病，代以崔龍賢爲假注書。

○鄭必寧啓曰，卽者待敎鄭履儉，以親病陳疏徑出，原疏以國忌正日，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出，有異，推考警責，史局重地，不宜暫曠，奉敎李鼎輔，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以弘文館言啓曰，本館上番校理臣金若魯，以備邊司文郞廳，今日坐起時，晝仕出去，而每每草記，事涉煩瀆，今後則本司坐起日，除草記往來之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭必寧，以備邊司言啓曰，使行時奏文撰出，一日爲急，故前平安監司權以鎭所供事，知委卽速上來之意，筵稟，分付於忠淸監司矣。卽接該道監司李壽沆報狀，則以鎭，身病猝重，上京無期爲言云，査案勘定，將未免因此遲延，已極可慮，而以鎭，設有身病，今此朝命，關係至重，則其在分義道理，何敢偃然無動，以疾爲辭乎？國體所在，不可等待其差病自來，令金吾拿問處之，監司李壽沆，循例馳報，亦不可無責，推考警飭，何如？傳曰，允。

○敎京畿觀察使兼兵馬水軍節度使開城府留守江華府留守巡察使趙明翼書。王若曰，秋曹聽牘，方試折獄之才，日畿褰帷，遂隆按藩之寄。惟聲實之滋著，故遴簡之允諧。爰揚用亶，俾勉往卽，念玆邇服，寔惟神皐。境是內畿，其衝爲舟車之會，民困瘠土，其生乏甕盎之資。東西之陵寢肅嚴，審護宜謹，南北之冠蓋絡續，供億難支。覽歷代畫封之形，蓋重根本，考當時擇尹之迹，必在廉明。矧經兩歲之歉荒，益致三輔之凋瘵。哀綸減常入之賦，尙未免追徵之需，虛薄蠲宿逋之租，亦不見實惠之究。伊欲責活民之效，莫若得宣化之臣。厥惟艱哉，誰與共者？惟卿，早歲志學，一意飭躬。草枯毓英，旣襲蘇家之餘慶，蓮魁繼世，殆勝楊氏之五公。迨名塗之發揚，蔚雅望之著顯。指陳剴切之意，款款乎憂時之忠，論思啓沃之誠，眷眷於勸講之際。至於持論之務從平緩，蓋爲病國之戒在乖張。際時紛爭，初不效助瀾之習，任吾仕止，獨能免隨波之譏。囊封撼螭，予所以降古諫臣奬，廷立如鵠，人莫不推眞學士譽。由圓扉而擢置喉司，從緋列而旋授卿月。一門軒駟，曁賢父而同躋，妙年金貂，視名祖而無忝。鐵甕淸惠，尙騰邊民之謳謠，璧沼美規，爭看多士之矜式。方眷注甚摯，非無內重之心，顧績用已彰，更有外試之意。玆授卿云云，祗服予命，恪守官箴。勤聽斷而愼科條，明黜陟而懲貪汚。詳窮閻寒暑之怨，達之廟朝，體丙枕宵旰之憂，施于畎畝。以愛物，爲存心之本，以守法，爲勝私之符。其餘稟裁，厥有典故。於戲，非剛嚴，無以勵守宰，非公正，無以服民心。當澄淸攬轡之時，苟寵章之無墜，在出入屬望之際，庶令譽之彌章。故玆敎示，想宜知悉。知製敎鄭羽良製進。

○甲寅五月初十日申時，上御熙政堂召對時。參贊官洪尙賓，侍讀官金若魯、兪最基，記事官徐命臣，記注官盧以亨，記事官李德重入侍。上曰，自止，改付議巡幸第二箚子下，可也。若魯曰，初欲付之於此矣，以下所餘者，比前差少，故不得付之矣。仍讀《李忠定公奏議》第五編乞修軍政箚子，自臣竊以大軍之禮，止取旨施行。上曰，陵字，與凌犯之義，同耶？最基曰，然矣。上曰，下番讀之。最基讀，自擬團結新軍指揮，止團結軍兵准此。上曰，承旨讀之。尙賓，讀乞令諸路郡縣增修城壁箚子，自臣竊以國家，止今日之先務也。上曰，注書讀之。命臣，讀乞敎車戰箚子，自臣聞以步兵戰者，止帥府要郡施行。上曰，狻字，注書以酸音，讀之，而似是俊音矣。最基曰，酸、俊兩音，人各異讀。命臣曰，酸音爲是。上曰，兼春秋讀之。以亨，讀乞造戰船募水軍箚子，自臣聞生于陵者，止指揮施行。最基曰，刺音，當以自音，讀之矣。上曰，下番翰林讀之。德重，讀議巡幸第一箚子，自臣以愚魯，止天下不勝幸甚。上曰，六飛之飛字，何義？最基曰，與六轡，同矣。上曰，如六龍之類矣，上番畢讀第二箚子，可也。若魯，讀議巡幸第二箚子，自臣已具箚子，止天下不勝幸甚。讀畢仍奏曰，初箚論軍政甚詳，其區畫設置之方，極有法度矣。凡軍法，將卒相熟，訓鍊有素，然後可以用兵，具載於此箚中矣。上曰，然。最基曰，用兵之道，務精不務多，岳武穆，以八千人，擊曺成於朱仙鎭，大破之。以此見之，兵家勝敗，不在於兵之多少，惟在得將，而爲將之道，亦在嚴明紀律，我國軍制，紀律則有之，而無可以將之才。且平時將卒相習然後，臨危得力，今七十餘萬之衆，無平時習鍊之事，而徒有養之之害，以此兵力，何以得力於危亂之際乎？上曰，平時養兵之外，無可以習戰之事矣。若魯曰，古者，兵甲出於田賦，寓兵於農矣，我國則兵、農殊道，取於農以養兵，故其害無窮，趙充國屯田之策，近於古道矣。上曰，非但充國、諸葛亮亦爲屯田矣。若魯曰，我國五衛之法罷，而訓局出，以租賦所納，爲養兵之資，此弊極爲不貲矣。上曰，訓局之兵，善用則爲强兵矣。若魯曰，皆是都下懶惰之流，用於護衛之事則可，而戰陣則不可用矣。不緊軍門，刪除爲宜，而三軍門則終不可罷，摠戎廳、守禦廳，罷之亦無不可矣。最基曰，訓局兵，於中旬中日之際，一爲兼司僕，則終身食司果料，此事終涉不當矣。上曰，三中則食之矣，儒臣見之乎？最基曰，臣方待罪都監郞廳，故見之矣。尙賓曰，砲殺手，一爲兼司僕則至死食司果料，此終有弊矣。上曰，超等則食之，而將官輩，若聞稱譽之言則出上栍，何以知其果合於超等乎？最基曰，千別將類，今番則各別申飭，故中旬之時，別無亂雜之弊，而優等亦多矣。若魯曰，此後則申飭軍門，冒濫之弊，各別禁斷，似好矣。上曰，一次中日時，勿出超等二人事，前已申飭有禁矣。若魯曰，臣因文義，敢有所達矣。三軍門敎鍊官之窠，多以閑散，差出，自行伍陞差者，絶少，故每當操鍊之際，輒不成樣，豈不寒心乎？近來武科出身，甚多，積滯之弊，已不可言，中人則近或有歸屬處云，而至於庶孽則無通仕之階，故抑鬱，甚矣。臣意則三軍門敎鍊官之以閑散，充差，雖難一切防塞，就其額數中，稍廣行伍陞差之窠，而多以出身可合者，差定，只以若干窠，許差閑散，一以爲慰悅軍情，一以爲疏通出身，似好矣。最基曰，上番所達，誠是矣。軍門敎鍊官，每以閑散，差定，故兩班之庶孽，或中人之有形勢者，一朝，猝以白衣從事，每當習陣時，只隨行觀光而已，全昧軍中節度，準朔數得差邊將而去，此誠各軍門之痼弊矣。臣方待罪軍門郞廳，聞行伍拔薦之類則稍解陣法，每於御前執事招入之時，必以此類，出而應之，三軍門閑散之窠，似難一時盡革，而參酌定數，爲之變通則好矣。上曰，所達，誠好矣。如巡將，以古人之詩，見之，可知其冗官，而甲辰嗣服後，以雜技爲之者，猶盡防塞，然敎鍊官則雜用，可也。內試射及親行習陣時，以習於其任者入參，故未知其能否，而行伍窠，若廣置，則可以疏通軍心矣，令三軍門大將，就議廟堂，出身行伍、閑散等窠，商量分定後，稟啓施行，可也。〈抄出擧條〉。最基曰，乞敎車戰箚，好矣。《論語》道千乘之國註，八百家出車一乘，古者，兵出於農，《懲毖錄》序文，詳言此法矣。上番，俄言屯田事，而以我國士卒，使之屯田，必不成矣，且多其弊矣。上曰，驕悍之卒，雜置農民之間，則民必不堪矣，況無可耕之地乎？若魯曰，今日軍士，使之耕作，爲農，此豈可成之事乎？以此箚見之，其利害較然，議論宏遠矣。上曰，李綱之才，非小才矣，徽、欽之際，若拜綱爲相，宋室必不南遷，高宗若委任大事，則宋必中興，不止南渡而亡矣。若魯曰，範圍遠大，規模嚴正，每事透徹於時弊，言必中窾，諸葛亮之後，無如綱者矣。上曰，諸葛亮之後，有李靖，而綱之才，不下於衛公矣。尙賓曰，陸贄，勤勤懇懇，李綱，簡要精切，區畫無錯，高宗若少用之，豈有國亡於南之理乎？爲高宗甚可慨然也。上曰，然。陸贄溫容，李綱則骨鯁，所言尤分，明矣。德宗能用陸贄，以致中興之功，李綱則更三主而不能大用，尤可惜也。其所論奏，非但爲高宗之藥石，亦可爲後王之鑑法，而車戰箚子，其形容，尤爲分明。尹弼殷所畫進車制，雖爲一得之見，而大抵禦鐵騎，莫如車矣。最基曰，我國無曠野可用車處，而西關，或有平地可用處矣。上曰，我國形勢，雖異於中原，而大用亦車戰，小用亦車戰，備禦鐵騎之道，莫如車戰之善矣。往時李基夏，爲訓將時，取岳武穆所用禦兀朮那札刀之法，製進戰車，一面則槍，一面則劍，今尙在內，未知訓局，亦有此車，而此等之物，製造之時，多費物力，久則廢而不用。然而安知他日，不無用車之時乎？今仍李忠定奏議，竊有所感於心者，其團結軍伍之法，造作戰車之制，極爲詳備。其中議軍政敎車戰兩箚，令玉堂謄出，自政院，示于三軍門大將，使之詳知，可也。〈抄出擧條〉。彼人，初不長養下髥耶？累次見之，而皆無下髥矣。若魯曰，淸人只合於戰場矣。上曰，戰場無當之者，大抵車戰，足以當之，房琯之敗，宜矣，非以車戰也。倭則衣服制度，何如耶？尙賓曰，尙黑色而剃頭，着木屐矣。上曰，接慰官接待之時，亦有禮數而相等耶？尙賓曰，有禮數，而交椅相對而坐矣。上曰，獰悍則彼人甚於倭，而壬辰之禍則慘於丙子矣。若魯曰，倭則毒銳，而彼人則獰悍矣。上曰，倭則非威令所可制，倭事極可慮矣。交隣之道，誠信爲貴，而聞萊府接待之際，多欠誠信云，前後申飭，非止一二，萊府亦必知之，而新府使李潝，纔已下去，不可無別樣更飭之道。凡於交隣之時，雖係柴炭微細之物，無相欺負，必務誠信之意，令政院出擧條，申飭萊府，可也。〈出擧條〉。尙賓曰，臣待罪蔚山時見之，各邑先受米、布，以爲料理，故每有遲滯之弊矣。若魯曰，蔘禁，必嚴飭，爲宜，卽今局方，絶無人蔘，有病者不得食云矣。上曰，鄭彦燮爲府使極禁，故有飄風之變矣。朝家紀綱爲本，紀綱若立，則此等之弊，自可無矣。紀綱若不立，則雖嚴法重刑，無以禁止矣。尙賓曰，人蔘爲大利所在，且出來之路，非止一二，故有難防塞矣。諸臣遂退出。

5月11日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈呈辭受由〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈陳疏受由〉徐命臣〈仕直〉。假注書〈未落點〉。事變假注書洪曕〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，礪山府使申光宅，全州營將柳萬成，京畿監司趙明翼。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，執義、持平一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○李眞淳啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下矣。判書金在魯入來未肅拜，參判宋眞明病不來，參議未差，不得開政云，判書、參判，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○傳于李眞淳曰，京畿監司趙明翼引見。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館下番副校理臣兪最基，以訓鍊都監郞廳，今日坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，新除授副修撰金尙翼，時在京畿漣川地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭，副修撰南泰良，旣已帶職蒙宥，修撰申致謹，自鄕上來，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金在魯式暇，參判宋眞明進，參議未差，行都承旨李眞淳進。

○啓曰，卽接兵曹移文，則佐郞金尙耉受由過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判書金在魯式暇，參議未差，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○以尹東源爲執義，李裕身爲持平，呂光憲爲司成，文德謙爲承文校檢，許錭爲瓦署別提，李景淑爲長淵府使，李台重爲兵曹佐郞，黃梓單付兼執義，魏昌祖、崔齊泰單付學諭。

○兵批，判書尹游受由，參判趙錫命病，參議韓師得病，參知金聖運進，右承旨李承源進。

○啓曰，忠翊衛將李義煥呈狀內，以軍門敎鍊官，見差衛將，兩處供任，事多苟簡，卽速變通云，兼帶兩任，事勢誠然，衛將今姑改差，何如？傳曰，允。

○以李昌壽付副護軍兼內乘仍任事，承傳，禁軍別將金洸今加嘉善加資事，啓下。

○以忠淸監司狀啓，林川等官居私奴李萬億等渰死事，全羅監司狀啓，海南、莞島、大津、靈巖、梨津倉居民李道明等渰死事，傳于洪尙賓曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○以全羅監司狀啓，求禮等官居者斤禮等囕死事，傳于洪尙賓曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○李承源，以兵曹言啓曰，京外褒貶，雖過限追勘，以六月、十二月初十日，爲限，限後遞職者，等第啓聞，自是定規，今觀平安兵使金潝，去癸丑年秋冬等褒貶啓本，則牛峴前僉使元潔，古城前僉使辛斗翊，平南前萬戶韓命新，夞怪前萬戶李世赫，楸仇非前權管嚴德齡，於汀灘前權管金益鼎等，俱是限後遞職，則所當依例等第，天水前僉使金次鼎，限前罷職，未及出代，則當以未差書塡，而不此之爲，以各其鎭新差邊將，登諸啓本，皆書以限後到防，有違規例，不可無警責之道，兵使金潝推考，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今五月十一日，幼學李寅徽稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將金重采，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，以京畿監司狀啓刑曹粘目，宣傳官田殷祥移本府處置事，允下矣。田殷祥今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，平安前監司權以鎭拿問處之事，傳旨啓下矣。權以鎭時在忠淸道公山地云，依例發遣府都事，拿來，何如？傳曰，允。

○洪尙賓，以漢城府言啓曰，頃日仍禮曹草記，貞陵內案山成壑處，樹柵防塞次，取用東郊松雜木傍枝事，啓下，故以此，分付于該道監役矣。日昨得見該道監役官報狀，則自陵所發送募軍及守護軍，東小門外佛川東北面近處，生松元株，狼藉斫伐，而旣有啓下公事，故山直輩，不能禁斷云，聞甚驚駭。發遣府書吏及當道監役，眼同摘奸，則回告內，生松大中小元株斫伐之數，合爲二千九百餘株，昔之菀然而蒼蒼者，變爲濯濯赭山，所見極爲愁慘云。詳細査聞則禮曹堂郞未出去之前二日，繕工分差官，先爲出去，不爲親審監斫，只送領役部將募軍輩，以致恣意亂斫，至於如此，事之駭然，莫此爲甚。當該分差繕工監官員及領役部將等，令攸司從重科罪，餘存生松，不可不嚴禁護養。使東郊長位里、靑涼里、彌沙里gg彌阿里g等居民，着實分授，俾無斫伐之弊事，分付當道，何如？傳曰，允。

○又以漢城府言啓曰，頃因出身李碩蕃上言，坡平副正偸葬處，令衿川官摘奸處決之意，覆啓允下，行移本道矣。卽接京畿監司移文，則以爲，訟隻坡平副正就訟事，累次移文，分付，而兩載巧避，終不往辨，自本府囚其家奴，卽爲起送云，故發遣本府使令，坡平副正奴子捉來，則坡平副正，不有國法，多發健奴，邀奪中路，亂打官差，以至於流血淋漓，事之寒心，莫此爲甚。今日紀綱，雖曰解弛，成命之下，安敢乃爾？其違拒成命亂打官差之罪，不可不嚴懲，坡平副正彬，令攸司從重科罪，何如？傳曰，允。

○注書李光躋疏曰，臣幸蒙恩暇，往省母墳，得伸至情，感結幽明，墓役未畢，忽聞父病之猝劇，方寸交亂，蒼黃歸見，則老父重患泄症，登溷無算，元氣澌鑠，奄奄若盡，齒齦浮高，至於成濃gg成膿g，痛楚難忍，鍼藥無效，食不近口，夜不交睫，委頓床席，轉側須人，臣左右扶將，焦遑煎迫。以此情理，實無離捨供職之勢，由限已盡，末由入肅，堂后緊任，不容緣臣而許久替假，玆不得不疾聲呼籲於孝理之下。伏乞聖慈，天地父母，俯垂諒察，特許鐫遞，俾得專意救護，仍治臣稽慢之罪，以警具僚，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭救護焉。

○右贊成鄭齊斗疏曰，臣虛紆重秩，濫蒙寵旨，今有日月，而迄未有鐫改，臣日夜憂歎，寢驚夢疑，眠食以至俱廢，垂死之喘，日益凜惙矣。臣之耄荒枯落，無復有生人事之狀，異數隆命，不可以引日虛假之義，前疏所陳，旣以竭盡無餘，而只緣誠微辭拙，不能上格高天，俯垂哀愍，致使名器，屑越於匪分，恩章久委於草莽。臣雖欲更陳危迫之懇，仰冀仁恩，而神識昏翳，氣息斷續，實無以構成文字，畢露衷情，如是而朝暮之命，遂至澌滅，卒不得收回誤恩，使此職名，叨縻身上，以歿於地，則其所以貽累聖朝，得罪神明，將有不可以勝贖矣。臣誠抑塞蹙迫，不知所出，玆不敢不更以垂絶之息，仰首哀鳴，以祈鑑燭於天地父母之前。伏乞聖上，憐而察之，及臣一縷之未泯，亟命收還臣所授職秩，使臣得以本分就盡，終獲免於重戾，則臣生死含恩，宜如何報，臣無任瞻天望聖煎迫祈懇之至。答曰，省疏具悉卿懇。今者貳相之命，待儒賢之意，尊黃耉之禮，卿何過讓？昔漢隱者，衰年赴朝，獻策武帝，卿雖養德山林，受兩朝之恩遇，豈乎比此？見卿文，思卿切矣。于今此命，非望筋力，宜體寡昧之意，須勿過辭，俟力少間，幡然登道，用副日夕之望。仍傳曰，遣史官傳諭。

○修撰申致謹疏曰，臣待罪下邑，倏爾四載，回首雲天，一念懸結，乃於去月十八日，伏奉承政院有旨，以臣爲弘文館修撰者，天書纔降，馹召旋催，拜命惝怳，久而未定，繼又伏聞，臺章峻發，選部被劾，竊不知初何爲而牽率局外閑漢，使之宛轉塗滓，重惹淸朝一場是非，而及見臺啓措語，則乃是臣年前北路脫空之事也，臣於是不覺一笑。甚矣，黨人之操切異己，求說不得，一至此也。此事，臣於庚戌辨章，旣已明白條陳，至伏承洞知之批，伏想聖明，亦或記有之矣。彼洪啓裕則釋褐屬耳，容有不相悉者，而至於崔命相則亦豈全不聞知，今乃一則緩持緊擠，重劾薄勘，一則挺身立證，殆同上變，前唱後應，手勢忙急，殊不知聖鑑赫臨之下，如許機巧，只爲無益耳。噫，前所歷陳，誠不敢每每瀆屑，而惟彼推馬之營校，初無見面之事，則囚治等說，自歸白地，毛豈傅於不存之皮乎？其時咸興判官，尙今見存，非可誣也。本事旣已脫空，則馬之有無，尤無可論，而第所謂兩馬見捉於賊陣云者，未知誰見而誰傳之，誰知其必爲此賊之北來，馬信有之也，又何干於臣事乎？臣之未出，屢經舊踐，臣之一麾，專出力求，則初非補而謂之外補，元無事而謂之顯有，黯黮爲說，索性汚衊。藉曰，惟構人之爲急，獨不念天地之難欺乎？念臣迂愚坦率，涉世昧方，前後跋疐，非止一再，而狂疎之性，猶不知改。乃於己酉秋筵席，言議是非，重爲黨人之所側目，睢盱𧬈訾，無所不至，虛謊之言始發，而狐埋狐掘，自唱自和，架虛捏無，愈出愈巧。雖賴聖明在上，未能卽售其傾陷之計，而耽耽之視，終不但已，舁彀之擬，計在必中，在臣之道，惟當杜門自靖，謝迹當世，得以避遠駭機，苟全微命而已，其何可復廁於言議翺翔之列乎？玆於天牌之下，不敢坐違，謹此來詣闕下，略構短疏，悉暴情實，仰首鳴呼於仁覆之下。伏乞聖慈，天地父母，察臣危迫之情地，諒臣疾痛之哀號，亟許鐫削臣職名，仍命永刊朝籍，勿復檢擧，少解黨人之憾，俾臣延保危喘，優遊田廬，歌詠聖澤，則此莫非我殿下終始曲保之恩也。頂踵之報，隕結爲期，臣無任云云。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○甲寅五月十一日卯時，上御熙政堂。京畿監司趙明翼引見時，京畿監司趙明翼，右承旨李承源，記事官徐命臣，記注官盧以亨，記事官李德重入侍。上曰，方伯之任，孰非不重，而畿輔重地，異於他道，近年以來，饑荒荐甚，民生之凋弊，已極，今者委任於卿者，意非偶然，敎、諭書，已盡諭，而如有所懷，雖未到界，特爲陳達，可也。明翼曰，如臣不才，謬膺重任，今又聖敎如此，臣雖無狀，敢不夙夜竭其思慮，以無負聖恩乎？如有變通之事，則到界後，卽當以狀啓，達之，而臣平日曾有慨然於心者，故敢此仰達。南漢，是天作金湯之地，而近來守護等事，漸不如前，此固未安，而臣曾見其城底至近之地，皆爲民人之起墾，其所治畝，亦皆橫理。昔者齊人，欲伐隣國，而隣國之田，皆南首而耕，故不敢伐矣，其後，變爲東首而耕，齊人曰，其國弱矣，無人可知，遂長驅而伐克之，此事見於《左傳》矣。今南漢城底所耕之田，皆橫其畝，殆不幾於齊人之易而侮者耶？曾聞丙子，灌水成氷，以爲防守之資，今者橫畝，便同雲梯之易上，豈不寒心？此後則城底起耕之處，竝依前日申飭，各別禁斷，而雖其山下可耕之所，必縱其畝，無如前日之患，以防登埤之路，實合事宜。臣到界之後，固當別關申飭，而臣遞職之後，則難保其永久遵行，出擧條別爲申飭，似爲得宜矣。上曰，城底禁耕，前已申飭，而今卿所達，儘有意見。雖可耕之處，勿爲橫理事，出擧條更爲申飭，可也。〈出擧條〉。明翼曰，江都，爲國家重地，三南漕運上來之要路，而絶島罪人，亦多往來，顧不重歟？古則船泊自有其所，近來聞之，無處不泊云，此亦可慮。古者關市，譏而不征，今亦依此，使留守往來之船，皆驗問其所從來與所從往處，而不徵其稅，一往一來，皆不遺漏，則豈不爲防守之善策耶？出擧條，申飭，未知如何？上曰，所懷不無意見，留守上來則當面諭，申飭，不必出擧條也。承旨讀別諭後，上曰，京畿，何時可以食新耶？明翼曰，次次取食，而前頭雨水之調均，未可知，是可慮也。臣立朝後，始爲藩任，而待罪喉院時見之，凡有朝令，卽爲奉行之人，絶少，大抵廟堂，初爲可行之事，以令於外藩，外藩亦以可行之事，爲請於廟堂，則豈有如此之事，而藩臣所欲得者，如千餘石則必加倍而請之，廟堂必減半而許之，無異於市井爭價之流，故其弊不貲，監司之於守令，亦然，上下之不相信，如此，而可以做事乎？廟堂一定之後，上疏陳其所懷，如不聽，則奉行之外，無他道矣。宋之韓琦，在鎭時，論靑苗之害，言不見施則奉行其法，而不至遺害於百姓，此豈非可法耶？臣意亦然，如有所見，則當一番陳疏，不可不爲，故敢此預達。上曰，廟堂何以知外方事乎？藩臣爭之，可也，而近來則專以務勝，爲主，道臣疑廟堂，廟堂疑道臣，前後面飭非一，而此弊猶不去矣。卿則氣稟，非務勝之人，故予不面戒，而如有所懷，則陳疏，可也。予豈爲非乎？明翼曰，誠信之道不行，故紀綱由是而不立矣。聖敎以爲，知臣氣稟，臣自幼時，未嘗有大動聲色，與人相爭之事，而亦不無主於中者矣，特以性稟巽懦之故，事事而每負於人矣。上曰，近來務勝，爲藩臣之痼疾，今則雖無事，而後日之弊，有不可勝言矣。別諭亦近文具，而播種之時，雖已過，農功懶惰之流，各別申飭，可也。舊監司申昉，以折半留庫，爲難，其時李廷濟則不許，而廟堂，末梢以三分之一，許給矣，折半留庫，非爲他也，平時則爲農糧賑資，而脫有不幸則爲軍糧，豈不重大，而近來守令，盡犯國法，卿今爲監司，不爲此請，亦未可知也。明翼曰，向時晝講，臣以特進官，入侍，右議政陳達以爲，他處則不可許，而京畿不可不許，臣退而以爲，當此荐饑之餘，自朝家知而不知，可也。折半留庫，何等重事，而豈可不守舊典乎？政院諸臣，皆以爲然矣。上曰，守令考績，在於別諭，而考績之法，誠難矣，廉問未必眞的，以貪爲廉，以廉爲貪，不難矣。往者有道臣褒啓，而繡衣，以不治爲啓者，豈不異哉？公字若存於心，則斯不難矣，畿邑則幅員不至廣大，盡心爲之，可也。明翼曰，務公祛私，人孰無此心，而聞見每患不眞，廉察之時，多用僧居士之流，而亦難必其眞的矣。向者金海府使李馨遠，御史李宗白則褒啓，而兵使則以軍器不修，置之下考，每多如此之事矣，公之一字，臣旣親承下敎，當各別留意，而亦不可無嚴明之道矣。遂受賜物而退，諸臣相繼退出。

5月12日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈陳疏受由〉徐命臣〈仕〉。假注書南鶴宗〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○午時，日暈。夜五更，月暈。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令趙世垕、鄭熙普，持平李裕身、金漢喆在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○左副承旨金聖應三度呈辭。傳于李眞淳曰，呈告飭礪之時，宜自喉院，再度加由，受由亦足，元單給之，牌招察任。

○李眞淳啓曰，左承旨洪尙賓，今日不爲仕進，牌招察任，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，近日金吾，久不開坐，罪囚多滯，委屬可慮，而判義禁尹淳，以本職連呈辭單，不爲行公，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，右議政金興慶，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，晝講同爲入侍。

○假注書崔龍賢在外，代以南鶴宗爲假注書。

○李眞淳啓曰，假注書南鶴宗，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○事變假注書洪曕出使，代以韓翼謩爲事變假注書。

○金聖應啓曰，事變假注書韓翼謩，時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于李眞淳曰，堂后假官之數遞，曾有申飭，而若有新榜，則雖不拘此，近者則不過爲復爲之間，數易爲事，極爲寒心，各別申飭，實注書之呈辭差假，亦甚頻數，此則政院之曲循者，其宜自勉。

○以平安兵使殺掠罪人金永昌捉得事狀啓，傳于鄭必寧曰，今觀狀啓，捉得永昌，極爲多幸，卽爲分付監營，趁卽上送，朝家之令宜信，其首捕人，詳問本道，依定式施賞，助捕人，亦爲分等施賞事，分付備局。

○李承源，以備邊司言啓曰，平安道犯越罪人等，旣已押來，嚴囚於刑曹，而所着衣服，擧皆弊盡。且當炎節，依甲申年例，單衣袴各一件，令戶曹卽爲造給之意，分付，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以禮曹言啓曰，昆陽地，世宗大王、端宗大王胎峯，初無表石，全州地睿宗大王胎峯，裳石擧皆動退，而二立折爲兩段，表石有大段欲折之橫紋七處。大興地，顯宗大王胎峯表石，字畫缺落，罅隙處又至五處，而亦大段，裳石擧皆退隙，其中二立，又爲缺傷等處，分付本道道臣，使卽奉審馳啓，而若其最爲悶急，則卽爲定行，如不至悶急則事勢雖甚未安，姑爲待秋而擇日，則趁今預爲之，可也事，頃因傳敎，分付三道矣。卽見慶尙監司金始炯，全羅監司趙顯命，忠淸監司李壽沆狀啓，則昆陽兩胎峯表石豎立，則姑觀年事登場，擧行爲請，而全州胎峯表石、裳石有頉外，又有川防之役，大興胎峯表石、裳石，竝待秋改鋪改立之意，狀聞矣。三處胎峯，表石及裳石修改之役，不可不趁今秋擧行，依前例令該監，擇日修改，本曹堂上郞廳及觀象監、繕工監提調，趁期下去，與本道監司，會同改排，而容入石物，令本道預爲浮取事，分付三道監司處，何如？傳曰，允。

○金聖應，以兵曹言啓曰，今五月十二日，幼學朴光宇稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將石有衡，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以義禁府言啓曰，以京畿監司狀啓刑曹啓目，全興副守埝，坡平副正彬，繕工奉事南圖逸等，移本府處置事，允下矣。彬、南圖逸，今方待命於本府，卽爲拿囚，埝時在京畿楊州地云，依例發遣府書吏，拿來，何如？傳曰，允。

○備忘記，傳于金聖應曰，權𢢜傳旨，趁未書入，書入于門鑰幾下之時，事之稽忽，莫此爲甚，當該注書，爲先從重推考。

○又傳于宋秀衡曰，承傳色內官金德謙，當爲莫重備忘，聽瑩誤傳，極爲非矣，推考。

○慶尙監司權𢢜疏曰，伏以臣，危苦之疾，有難轉動，迫隘之情，無處因極，替奴呈籲，萬不獲，而終被喉司之沮格，又承聖敎之嚴責。臣於病伏垂死中，一倍悚惕，亟欲輸身司敗，仰俟斧鉞之誅，而奄奄危喘，末由自力，只有席藁旅次，恭俟威罰而已。不意大臣，以臣病狀，陳達於筵中，而聖敎靳許，至有特推催促之命，臣誠惶隕怵迫，莫省攸處。昨纔擔舁病軀，僅僅來伏京邸，而所苦泄病，轉成休息痢，度數無算，眞元大陷，胸腹痞脹，飮啖全廢，委頓叫苦，㱡㱡欲絶，咫尺天門，無路入謝，逋慢之罪，益無所逃矣。仍念臣之自阻明時，病蟄窮鄕者，寧有他哉？秪以年衰病痼，不堪服勤之致，而間嘗有收錄之命，輒因事而順解，竊想聖明，亦必俯諒臣實病，任臣隨便調息，臣之至今得保殘喘，實荷天地生成之德，床簀呻吟之餘，無非攢手感祝之日也。今此藩宣之任，決非如臣老病者之所可冒當，而一疏再疏，尙靳聖兪，此殆臣死期將迫，卒未蒙慈覆之仁耶？耆耄之年，旣非驅馳原隰之時，癃痼之疾，斷無酬應事務之勢，此不但臣自量之已審，以日者大臣筵奏觀之，人亦知其必不堪也。臣之罹此奇疾，今已十有五稔矣。曾於待罪箕營及湖藩時，俱以是病，果辭得遞，此則通朝之所共知，而伏惟聖明，亦或俯燭之矣。昔疾尙猶未瘳，頹齡又復漸邁，縱使臣，迫於嚴命，强爲趨承，終必如前控籲，得遞而後已，適足以貽一道迎送之弊，顧何有補於國事耶？況其受誣於嶺儒，尤是難冒之一大關捩，夫以一營裨之見忤，尙有武弼不道之變，彼嶺人之有積怒於臣者，不知有幾武弼，則來頭變怪，將不知至於何境，此又臣之所大懼，而終不敢爲冒赴之計者也。且臣於聖上，欲一見之敎，尤不勝惶隕感激之至，臣逖違楓陛，倏已八載，區區犬馬之忱，豈無一覲耿光之願，而目今賤疾如此，無計趨造，瞻望宸極，只增隕結。伏乞聖慈，諒臣疾病之非由假飾，察臣情勢之終難勉赴，亟命鐫遞臣職，回授無故可堪之人，使藩職毋曠，危喘少延，公私不勝幸甚。

○以慶尙監司權𢢜上疏，傳于李眞淳曰，雖上來陳疏，事體道理，有不然者，原疏還給，今日內催促，使之肅謝。

○金聖應啓曰，慶尙監司權𢢜，今日內催促肅謝事，命下矣。卽爲催促則不但有實病，以情勢難安，待命於金吾門外云，而特敎之下，無出肅，事甚未安，推考警責，何如？

○傳于宋秀衡曰，嶺藩之屢遞未赴，傷事體甚大，而監司權𢢜，自前有除輒不就，旣涉過矣，而正卿嶺伯，亦近左遷，分義道理，決不若是，而來在近畿，又事撕捱，旣入城中，無意應命，其在事體，極爲未安。況以武弼事引嫌，亦極非矣。其在振紀綱嚴藩任之道，不可任其胥命，拿處。

○宋秀衡啓曰，慶尙監司權𢢜之情勢難强，臣不暇論，而聞其有實病入城之後，十分沈劇，實無轉動之勢云，重臣之年滿七十，又有此危苦之病，而今忽降拿處之命，此豈非有歉於待重臣之禮，體下之道乎？此非臣阿好之言，其在喉院出納之職，不得不如是矣。若於處分之下，臣無一言則將焉用承宣哉？上曰，權𢢜予欲一見之矣，往者下敎後，不但以實病爲言。且以情勢言之非矣。近來國綱解弛，國綱解弛，則豈能爲國乎？處分之下，一番徼還，猶之可也，屢次陳達，誠爲未安，推考。

○右議政金興慶箚曰，伏以臣，伏聞今日筵中，有慶尙監司權𢢜拿處之命，臣竊以爲過也。夫𢢜，衰疾已痼，不堪劇務之狀，臣旣略陳於日前筵白之時。又且詳暴於其前後辭疏，則伏想日月之明，庶可以俯悉，而今乃不少恕察，遽下嚴命，臣恐大聖人處分，終不免爲失中之歸也。噫，朝家之待臣僚，自有等威，二品以上之官，雖屢犯違逋，不爲拿勘者，蓋所以存事體也。今𢢜，職雖藩任，秩是重臣，則乃以不卽膺命之罪，置諸縲絏之中，其在聖上使臣以禮之道，果何如也？玆敢略貢愚忱，冀寢成命，伏願聖明，少加察納焉。取進止。答曰，省箚具悉。權𢢜之有除輒辭，虧分義壞事體多矣，而藩臣體貌，比他自別，特敎飭礪之下，無意應命，此慢君命也。今者處分，豈不顧禮使之道哉？況以未就京職，有此處分，誠非過中，此重君命也，存紀綱也。纔以權以鎭不卽上來事，備局請拿草記，以謂得體，共是正卿，等是有疾，而不奉朝令，不奉君命，亦甚無異，而於不獲已處，則伸紀綱於關朝體者，則其假借紀綱，將此凌弛國法，無日可伸，雖若此，如是箚請，無乃過乎？處分，寢拿處之命，重推飭礪，使卽肅謝焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○副修撰南泰良疏曰，伏以臣，罪在積逋，恩深屢赦，囹圄纔出，庚牌復辱，惶隕悶蹙，實不知置身之所。噫，春間筵奏疏陳，在微臣動成羞恥，出處去就，悉皆妨礙，而至於今日，則新播臺章，別生題目，愧赧極矣，疲惱甚矣。臣雖無狀，粗知廉義，經幄之地，有死而已。決不敢更進一步，非徒臣自畫如此。一時公議，無不謂然。今若迫於嚴命，冒沒復出，則是喪其所守，失所以事殿下者，臣豈忍爲此哉？至於日昨金尙重之疏，則侵詆譏笑，無非搢紳難洗之羞，而臣之此職，係是其疏後初除，世豈有彈墨未乾，晏然行公之人哉？由前則有終身自廢之義，由後則有目前必遞之端，而只恨微誠未格，天聽愈邈，前後下敎，一向處之以無故之人，此臣之所以沈歎鬱抑者也。且臣得伏聞日昨，筵中同僚，以臣之撕捱，引爲不安之端，有所陳達云。筵席語祕，雖未得其詳，而臣竊不勝訝惑之至，當初僚疏之發，臣之徑出，不過略示踧踖媿恧之意而已。同僚若黽勉復出，則臣亦無不可出之義，故果以相議應命之意，有所往復，向使同僚卽出，則臣之同出，固已久矣。其後臣自以他事，兩遭譏評，情地危蹙，自畫已審，而今同僚，猶以故意相期，若是敦率，實是意慮之外，使臣無他端，而猶守前嫌，輒復撕捱，則同僚之爲此言，猶或可也，今則不然，臣之所遭，自是別件事理，則於同僚少不干涉，而猶且云云，將不得粗伸廉隅，此雖出於勉出臣身之意，然僚席相悉之義，恐不如是也。噫，臣之一身去就，譬如江湖之一鳧雁，同不足有無於朝廷，而同僚乃復牽連爲說，使不能自安於去就之際，狼狽迫隘，其亦極矣。臣顧安得無一言，重自陷於無義違命之罪哉？且臣所患吐血之證，一朔沈綿，形骸枯羸，喘息促急，寢食全廢，危乖疊生，而近又猝得泄痢，度數無算，元氣暴虛，寒痰上升，一日之間，屢次昏窒，雜試湯藥，少無其效，床席危喘，纍然爲朝夕待死之身。雖無向前情勢，卽今病狀，萬無束帶趨朝之路，玆於嚴召之下，擔輿詣闕，輒此哀鳴。伏乞聖慈，天地父母，諒臣自畫之有素，悶臣病勢之難强，亟命鐫削臣職，仍治臣前後違慢之罪，以肅朝綱，以靖私義，不勝幸甚。答南泰良疏曰，省疏具悉。其所引嫌，極涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○五月十二日午時。上御宣政殿晝講。右議政金興慶同爲入侍。右議政金興慶，知事宋寅明，特進官朴文秀，參贊官宋秀衡，侍讀官金若魯、兪最基，假注書南鶴宗，記注官盧以亨，記事官李德重，宗臣順義君烜，武臣商興君朴道常入侍。上讀表記前受音，自子曰仁有三，止不畏于天。金若魯讀，自是故君子服其服，止自謂便人。上讀新受音一遍訖。金若魯釋文義曰，第一章德字云者，蓋有德則有其行，故衛武公之抑抑威儀，以德爲本，宋儒眞德秀之言，亦以德爲行之本。上曰，然矣。宋寅明曰，有德則有行，宋時有陸姓人，終身跪坐，而終不免爲惡人者，以其內無德也。然則修於內而後，有其行，儒臣以德爲本者，可謂善矣。上曰，切實矣。金若魯曰，天子親耕，所以能盡其敬爲其職也。然後有上行下效之義，而亦爲事天誠敬之道也。兪最基曰，君子求福云者，人君苟能建極，則臣下觀感矣。洪範曰，錫福，蓋以人君先建極而後，能錫福下人，而亦能自求其福也。上曰，然。金若魯曰，齊之陳完，以大斗給民而以小斗收，以行私惠，此非善心，此不可謂求福也。文王則不然，能盡其己之事，此所以爲求福之不回，而亦所謂建極也。上曰，然。金若魯曰，得之自是，不得自是，乃爲此章之大旨也。朴文秀曰，所謂陳完之心，非出於善者，蓋人君，能修齊治平然後，可無私心之爲累，以得之不得爲大旨者，以爲爲民則善，爲私則不善，是公私義利之所以分也。上曰，得之自是，不得自是爲言者，誠好矣。金興慶曰，所謂正誼明道，亦是理也。金若魯曰，明德之工，加諸聖心則，似好矣。金若魯又曰，后稷之烈云者，此諡法之始也。蓋諡法者，言其名實之相符也。此所以以稷爲言者也。宋寅明曰，后稷，非無仁聖之德，以其務農，故稱其功而謂之烈也。上曰，此行字，高乎？兪最基曰，此行字，高矣。金若魯曰，其曰烈云者，非必以務農之故而云耳。上曰，若曰非解稷字，則其曰烈云者，豈不爲異乎？金若魯曰，諡法，自周以後，其壞久矣。上曰，近來諡法，無復古制，古制則漢時，有作臣下之諡，而亦有非美諡者矣。金若魯曰，諡者，非獨爲美而作，亦有爲惡而作者也。朴文秀曰，雖其如是，而蓋有以美而爲言者，亦多矣。上曰，諡法，近漸益壞，無復古法矣。金若魯曰，臣曾過果川，見有以煬字爲諡，古則亦有惡諡矣。兪最基曰，後世諡法，非文忠則皆以爲不可爲，此諡法之所以漸壞也。上曰，文忠二字，果不離於諡法矣。有以繆字爲諡，此乃漢時臣下之諡也。古則不如今矣。兪最基曰，此後則諡法從實之意，出擧條，申飭，可矣。金若魯曰，不必出擧條矣。上曰，如欲申飭，莫如玉堂知而爲之，出擧條，亦涉文具矣。兪最基曰，玉堂有《諡法通編》，可取而考見也。上曰，國家亦用此乎？且誰所撰也？金若魯曰，國家，亦豈可不用此，而所撰之人，乃李選也。上曰，假注書出去，取來，可也。假注書南鶴宗，出問玉堂吏，取冊以進。右議政金興慶所啓，今見關西伯朴師洙狀啓，則金永昌旣已就捕矣。永昌，以細洞殺掠時首犯，已入於咨文中，而當此使行迫近之日，久未捕得，方以爲憫矣。今乃斯得，誠爲萬幸，再昨關西伯報狀，先到備局，故使監司嚴問，取服後上送之意，題送矣。俄者備忘特下，以直爲上送爲敎，而自監營先爲取服然後，拿致京獄，似爲得宜矣。上曰，上送京獄一處同査，似爲便好矣。興慶曰，不爲究問，直爲上京之後，若廣引江邊之人，則事多難處，不如付諸關西，鉤覈取服後，拿致京獄，諸議以爲然矣。特進官朴文秀曰，今若拿致京獄，與世丁等一處面質，則似爲便好，而若或廣引江界等地人，則亦難一竝拿致，自監營先査歸一後，拿致京獄，似好矣。上曰，然則自監營先問取服後，詳細狀聞上送，可也。朴文秀曰，旣得永昌，國法能行，捉得誠爲大幸矣。宋寅明曰，旣捉永昌則震賊，亦有可得之望矣。上曰，是則僥倖之言矣。金興慶曰，今治罪人，或曰，具格式捧招爲當，或曰，發問不服則以前辭爲斷，因爲結案爲宜，臣以爲威劫取結案，未知何如也。宋寅明曰，具格式嚴問，無妨矣。朴文秀曰，若初自監營捧招，則好矣，旣已捉致變辭，而抑取結案，何可爲此也？設或苟冀無事，豈可以千乘之國而爲此擧乎？上曰，必欲强爲結案，以爲不可也。今使三分中，其死者至於二，其餘不服，使其不死者，强爲結案，使無罪之人，混入其中，此豈王者之道乎？諸臣之意，謂彼無可惜，故其言如此，然殺不辜而得天下，王者不爲，今欲使國無事，且要免彼辱而爲此，非王者之道也。朴文秀曰，使罪人，入死地過三夏，雖鐵，亦難堪，其皆死，必矣。上曰，是亦可慮矣。刑曹三堂上，竝爲入侍事，榻前下敎。使行拜表日字，待罪人究覈後改擇事，榻前下敎。犯越罪人，秋曹推覈時，左右捕將眼同究問事，榻前下敎。修撰申致謹，副修撰南泰良，竝牌招事，榻前下敎。犯越罪人推覈時，勿拘拘忌，連爲開坐事，榻前下敎。前金海府使韓珩，營門決杖後仍任事，榻前下敎。平安道已署經守令，催促下送，未署經守令，亦爲催促署經後發送事，榻前下敎。朴文秀所啓，當初煮鹽貿穀之事，臣旣主管矣。煮鹽之數，擧槪言之，當爲萬石，而一石之價，少不下錢二兩矣。聞卽今麥事大登，或云一兩錢，當貿牟三十斗，或云二十斗，此姑未能的知，而以臆度論之，則一兩貿牟一石，似易矣。若然則貿牟二萬石，而待七月晦間，觀年事之如何？果豐登則分給民間，及其還捧時，牟一石代，除耗捧租一石爲定式，則牟出米，多於租，民必樂受而食，作租二萬石，似不難矣。當初宋寅明，主管賑廳時，所在米數，不過四萬餘石，盡用於設賑時，其後鳩聚穀物之數，當爲五萬餘石，至於錢文，數至十一萬兩，今秋若豐熟則十一萬兩，似可辦三萬餘石穀，合而言之，當爲八萬餘石，此足可備凶，此後又善爲料理，則賑廳之穀，似不少矣。今此煮鹽，專出於備凶之意，若混錄於賑廳，而或有那移之事，則實非艱辛聚穀之本意，臣意則待作租二萬石後，一萬石則分半劃給湖西、湖南，以補還上不足者，一萬石則作米運置安興鎭，作軍餉，勿令遷動，若有値凶用穀之時，則以此米用之，誠合事宜，臣於兩年凶荒，目見得穀之甚難，故如是仰達，卽今鹽役幾了，貿牟方急，臣與一堂上，方議貿牟之道，而臣非久當出疆，此鹽事主管，何以爲之乎？右議政金興慶曰，戶判當初與靈城同議鹽事，知其始末。且見今例兼本廳堂上，靈城出疆後，使戶判主管，好矣。知事宋寅明曰，兵判旣是本廳主管堂上，當使堂上仍察，何可別定句管耶？臣則決不敢承命矣。上曰，戶判則以度支句管，兵判則以本廳句管，何讓之有？靈城所達中，作安興軍餉云。(安興軍餉云))安興，卽湖西，卿旣管湖西，緊關于戶判，卿宜專管，俾有實效。宋寅明所啓，貢物價，分數災減，本涉苟簡，而賑民之時，欲其取剩補賑，猶不爲無名。且其進排貢物，皆以錢貿，而災年米貴，一石之價，殆過常年數石之價，雖減給貢米，在渠無冤，而卽今則朝家無賑民之事，麥事稍豐，米價至歇，一向分減，誠爲無名，一番下詢諸臣後，復舊，似好矣。右議政金興慶曰，近日備局之坐，貢人輩，連次齊訴，請以解分爲言，未知減分，始於何時，而解分之期，必待秋爲之乎？朴文秀曰，貢物災減，雖因凶荒而爲此，苟艱則甚矣。非設賑之年則卽復，斷不可已也。蓋貢米，凶年則一石價，幾至七八兩，豐年則三四兩，凶年災減，貢人猶可支，常年不復，則貢人何以支乎？聞卽今貢米，一石價，不過三兩零云，不可等待來秋，卽今解分，恐合至當矣。寅明曰，惠廳主管堂上，適不入侍，待後日入待，下詢而處之，何如？文秀曰，災減復舊事，諸臣旣有仰達，臣亦方待罪惠廳堂上之任，旣有所見，故如是敢達，而首堂適未入侍，不可不更與講確而稟定矣。上曰，分數災減，元來名不正，而又若國民爭利，予意則本不若物種裁減，故頃年則減物種，而昨年則減種無期，分減有限，貢人反爲願此云，故許之矣。今則旣無賑事，其無名矣。且都民生業，專在于此，大臣重臣所達，是矣。更何遲待，自來朔依前復舊，可也。右議政金興慶所啓，金海府使韓珩，以軍餉居末，有拿問之命，金海，乃是兼營將，兼營將則例當交代後拿來矣。金海，以尤甚設賑之邑，不但遞易之有弊。且方以煮鹽事，委之韓珩，頗有其效。今不當付之生手，軍餉居末，視還上居末，雖爲較重，不可無一時變通之道，韓珩依還上居末例，自監營決杖，姑爲仍任，使之主管鹽事，何如？特進官朴文秀曰，韓珩旣有治績，且當賑政，至於煮鹽一事，專委此人，方在垂成之際，拿問而若代以生手，則事或有狼狽之慮，軍餉事體旣重，今若以不拿，慮有後弊而持難，則亦有不然者，朝家以煮鹽爲重，而勿拿決杖，則後欲有援例者，決不敢爲矣。決杖仍任，以完鹽事，似得當矣。知事宋寅明曰，曾前雲峯縣監尹就履，亦以軍餉居末，有決杖仍任之事，依此爲之，似好矣。上曰，旣有前例，大臣、宰臣之陳達如此，煮鹽不可付生手，自監營決杖，仍任，可也。右議政金興慶所啓，全羅監司趙顯命，以本道煮鹽，今姑停止事，有所狀請，而頃日筵中，有靈城君朴文秀入侍時，更稟之敎，故敢達。上曰，靈城之意，如何？特進官朴文秀曰，當初嶺南煮鹽時，湖伯慮其難成，及其煮出後，覺其有利，昨年煮鹽之議，湖伯亦與聞，及按道也，如是持難，未知湖南煮鹽便否，與嶺南如何？臣旣不得目見，何以遙度便否乎？今則無論便與否，節已晩，且當極農，決不可爲矣。上曰，頃日欲問於靈城而處之矣。蓋湖南道臣，則於此等事齟齬，故不欲煮取，若當初不爲則已，當爲則速爲，道臣之情停非矣。全羅監司趙顯命，從重推考，而煮鹽之役，則更待前頭廟堂指揮而爲之事，分付，可也。知事宋寅明所啓，本曹有紬與紓，而內入之物，每於廛人，重價貿得，進排衣襨所用，固不得不如此，而至於賞格等進排，則以曹中所在進排事，定式，何如？上曰，依爲之。右議政金興慶所啓，觀此平安監司朴師洙狀啓，以道內守令催促下送事，爲請矣。未署經守令，令政院催促署經後發送，其餘守令則竝令該曹催促下送，而龍川府使柳徵龜，以錦城營將，方在任所，未出代之前，勢難赴任，分付兵曹，錦城營將之代，斯速差出，以爲趁卽交龜後赴任之地，似爲得宜矣。上曰，依爲之。刑曹判書尹陽來，參判李瑜入侍，參議柳儼追爲入侍。上曰，犯越人事，諸議以爲，何如？尹陽來曰，當初則不慮其如此，今則皆爲發明，以其前已承服者言之，則皆以爲不勝杖誣服矣。上曰，其人皆獰悍乎？尹陽來曰，其人皆胡狀矣。上曰，彼漢問時，各爲問之乎？尹陽來曰，各坐而各問之矣。使行今已迫頭，議論歸一後，可以爲之，故議備局之意，所以上達也。李瑜曰，彼漢輩，雖問而變辭，將何以爲之？朴文秀曰，彼漢輩之變辭必矣。上曰，然矣。其變辭應當矣。上曰，參議之見，何如？柳儼曰，別無可達，而厥漢輩上京後，變辭不亦宜乎？外議以爲初無可問，以渠初服之辭，及其日字，受結案爲可云矣。金興慶曰，此事已爲陳達矣，推覈時，捕將眼同以問，爲當矣。李瑜曰，此罪人，難捉而能捉得，幸矣，豈無善爲處置之道乎？上曰，使刑曹堂上入侍者，意有所在也。彼罪人，以國法言之，若當初直爲梟示，則可矣。旣爲更問則雖使使行差遲，此事必爲處置而後，可以爲之矣。彼漢輩，旣爲彼，我國所覺則豈有可生之理乎？渠旣已在極律，宜以好言問之，不然則施威問之，又於問目外，開諭，可矣。一體准次則徑斃可慮，此則不可爲也。柳儼曰，周紐則不可爲，擺脫常規而不爲准次，以五六杖爲數，亦可矣。上曰，雖三四杖還下，更問亦可也。俄者下敎之意如此，而周紐施威則不可無，便宜爲之，可也。李瑜曰，出入弛張，臣當知而爲之矣。上曰，渠何大罪，晝則脫枷，又爲疎通，夜則囚之其中，幾死不能逃者，皆以可生之道，便宜爲之。李瑜曰，罪人實多徑斃之慮，亦不無病染之患，一間而土穴，使之處其中，豈有可生之道乎？朴文秀曰，罪人所處，全以新泥塗之，此後多有可死之慮矣。上曰，如是則乃土窟也，徑斃可慮。尹陽來曰，晝則脫枷，可矣。上曰，秋曹之事，捕廳眼同爲之，而罪人亦爲巡更乎？李瑜曰，衛將所軍士爲之。上曰，此虛疎矣。宋寅明曰，晝則罪人無可失之慮矣。上曰，人心不可知，南極其何以逃走乎？捕廳軍士，番休眼同守之，當其夜者，各別申飭，失之則使當其罪，可也。李瑜曰，臣當從便善爲之，刑曹三堂上，先爲退出。右議政金興慶所啓，臣有區區所懷，而深切愍惻者敢達。李頤命妻，在扶餘地，無所依托，只有其獨孫鳳祥，而方在全羅道配所，相去絶遠，末由相見，老病之中，日夜號泣，惟望一見而死云。情理甚可矜惻，今若移配相近處，使其祖孫相見，則似不害於王者之仁政矣。哀此婦人，實是無告窮民，發政施仁，當先於如此者矣。其可矜情理，靈城君朴文秀，亦知之矣。朴文秀曰，臣與其家爲至親，故大臣，謂臣知其情理矣。臣旣爲其至親則宜不敢言，而其情理之矜惻，素嘗知之，故敢此仰達。鳳祥之弟，有一盲人而身死，只有鳳祥，而今方遠配，其祖母孑孑無依，晝夜流淚，兩目幾盲，唯願一見鳳祥云，孝理之下，宜令相聚爲生，而臣則至親，故惶恐不敢達矣。上曰，鳳祥今在何處耶？文秀曰，在羅州矣。若稍移相近地，則其祖母，欲往見之云矣。上曰，其祖母年多乎？興慶曰，年至八十，而未滿一二歲云矣。文秀曰，年將八十，命道奇窮，悲疚成疾，貼席度日，一縷不絶云矣。上曰，王者道理，惟當矜高年，予豈持難，而心亦有所思者。予之前後所以處鳳祥者，判若二人之事，當初之除齋郞，其後之以亡命治之者，大抵因世道之不得不然而然矣。若以公心觀之，不必有扶抑於其中，亡命之罪則固有之，而等是竄配，其情理則極爲矜惻，令該府移配相近之地，可也。金若魯曰，閔亨洙情理誠爲可矜，府夫人遠離之情，豈可不悶然乎？上曰，此則非所可達矣，上年李眞淳，以放釋事爲言，李匡德，又上疏請釋之，予心甚美之，其志公平故美之，今此所達則有不然矣。吾知府夫人情勢之可矜，豈不如儒臣乎？金興慶曰，小臣，因儒臣所達，敢此有陳，非特府夫人。鎭遠，豈不亦可矜乎？上曰，閔奉朝賀，頃者所達，以一子侍丁爲言，其言慼慼，仁顯王后，予雖未得奉見，追慕之心，予之道理當然，而今者卿等之請則非矣。雖有憎亨洙言之，予亦不從，大臣、儒臣所達，以放釋爲遲遲，故反爲遲遲之事，若置而不言，則予豈無處分之事乎？金若魯曰，小臣，聞大臣情理之言，而仍有所達矣。宋寅明曰，人君用法，當如風雨霜露之不可測度可也。上曰，風雨霜露之言，皆虛言矣。古語曰，屛諸四夷，聖人本自辭不迫切，而亦有此言，以近來言之，無此事矣。兪最基曰，三司之臣，豈敢以情理爲言？以府夫人故有所達矣。向者朴乃貞科擧，聖上問之者，特以仁顯王后之故也。聖上今豈無憫憐之心乎？上曰，北道移配，豈可以又爲乎？鳳祥事，不可復用也。朴文秀曰，小臣有所陳，臣旣以必往之意，定于榻前，則臣雖無狀，豈有周旋于大臣之事乎？且徐命均，殿下任使之久矣，豈不知其人？臣雖周旋，大臣亦豈可爲也？儒臣之言，臣實慨然矣。金興慶曰，此則情志不相通之故也。金若魯曰，此言，臣豈但聞之，外議皆以爲然矣。朴文秀曰，外議皆然者，尤所未聞，今日大臣及諸臣皆在，誰聞外議皆然之說乎？若魯曰，徐命均，亦臣之四寸妹夫，臣若不有所聞，則豈敢以此爲言乎？宋秀衡曰，朴文秀、金若魯，皆推考，何如？上曰，此是靈城病痛，皆推考，自此不爲撕捱，可也。兪最基曰，晝講，當間日爲之乎？近來日氣漸熱，故敢達。上曰，此後當觀勢爲之。上曰，近來筵席不嚴，故有申飭之事，今靈城，乃其病痛也。金興慶曰，此事，乃朴文秀與金若魯，皆出外陳疏之事，榻前爭詰，何敢若是？極爲寒心。宋秀衡曰，經筵事體至重，而今乃若是，極爲非矣。上曰，從重推考。上曰，嶺伯柳復明，親政爲之乎？李德重曰，親政爲之。上曰，嶺伯柳復明前，誰爲監司乎？假注書出門外，問之，可也。假注書南鶴宗，出問吏曹吏，乃鄭羽良也。以此仰達，大臣以下，皆退出矣。上曰，承旨史官，更爲入侍。上曰，承旨書權𢢜拿處傳旨，可也。宋秀衡書傳旨，又傳于宋秀衡曰，其所陳達，事體未安，有若爭辯，虧損綱紀，其在飭礪，不可只推，靈城君朴文秀，校理金若魯，竝罷職。諸臣以次退出。

5月13日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈陳疏受由〉徐命臣〈仕〉。假注書南鶴宗〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○夜一更二更，月暈。三更，月犯本星。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○宋秀衡啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，李裕身未肅拜陳疏，入啓。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○金聖應，以都摠府言啓曰，副摠管李春躋，方帶漢城府右尹矣，判尹趙尙絅晝講入侍，左尹趙正萬式暇，今日本府，無開坐之員，不得已晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，憲府多官皆在外，連日監察茶時，事甚未安，聞持平李裕身，纔已自鄕上來云，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○李承源又啓曰，判義禁尹淳，昨旣違牌，今又呈辭，不爲行公，罪囚積滯，委屬可慮，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，莫重史局，兼春秋入直，已至多日，待敎鄭履儉，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○宋秀衡，以刑曹言啓曰，犯越殺掠罪人金世貞等，與左右捕將眼同開坐究問事，命下矣。臣陽來，與參判臣李瑜，參議臣柳儼，左邊捕盜大將臣張鵬翼，右邊捕盜大將臣申光夏，自昨日申後，同爲開坐，諸罪人連爲究覈，或平問，或施威，或周牢，或施杖一二度，次第取招，竝皆承款，而別加盤詰之際，自致遷就，文書浩穰，亦不能急速修正，卽今未及推覈者，尙有八九名，旣不得趁卽入啓，勢將待諸囚畢供後，文案正書入啓之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于宋秀衡曰，近來擧條中，諸臣所達，頗異所奏，此不爲簡問之故，今者擧條中，貢物復舊事，煮鹽貿穀事，諸臣所達於貢物事，下敎前後所達，强合以謄，此則本不關緊，置之而只下敎者，依書下書入，煮鹽貿穀事，大違宰臣所達，牽掣下敎，更問宰臣書入下敎，亦依此書下，更爲書入，而當該注書，纔飭礪之下，若是疎忽，不可每每推考而止，拿處。

○又傳于宋秀衡曰，靈城處簡問事，追後書入下敎事，明朝卽爲書入，注書擧條書入後，拿處傳旨捧入。

○又傳于宋秀衡曰，賓廳次對，近多未行，再明常參相値，明日來待事，分付，帶秋曹捕將者，兼有下問之事，同爲來待事，分付。

○持平李裕身疏批答曰，省疏具悉。爲父訟冤，人子常情，旣已洞察，處分旣定，何必煩籲，侵爾者德載，何可以疑，移乙張皇，若此不已乎？爾其勿辭，從速察職。

○持平李裕身疏曰，伏以臣，前冬瀝血之章，獲蒙覆盆之照，至以省爾鳴冤，業已處分爲敎，繼下備忘，辭旨嚴切。有曰，爲父訟冤，言豈能擇，是曲諒臣情之崩迫者也。有曰，不顧知奬，虐民歉歲，是嚴勘贓吏之罪案者也。有曰，受人草啓，揚揚入臺，是深惡悖臺之謬習者也。臣於此，有以見我聖上，大明畢照，乾斷赫然，奸情慝態，莫敢逃逭，而臣之父子性命，從此而超坑坎之危而返衽席之安，臣嘗捧持德音，歸對老父，聚首莊誦，攢手抃祝，感恩之涕，一語數行。庶幾未死之前，免作不忠之臣，依止田野，苟全視息，以答終始生成之澤者，卽臣日夜蘄望，而昨冬鄭益河之再供，前春李德載之辭疏，相繼迭出，造語尤憯，謾讕百端，構煽旁午，有非爲人臣爲人子之所可忍聞。噫，雨止而蚊雷尙殷，日出而魈吟猶啾。雖以天地之大，終不能絶物，則殿下亦無如此輩何矣。然在臣驚痛憤迫之心，夫豈容忍於晷刻，而前銜再籲，猥越是懼，書成復毁，至于再三，飮氣呑聲，式至今日。迺者千萬意外，忽伏承柏府新命，起自枳廢，復畀耳目。臣聞命以來，精魂惝怳，實未知滓穢賤蹤，何所受知於上，而壅培之，抆拂之，終不忍棄捐之意，若是其勤摯也。臣本植根至孤，輪翮無助，偶然一第，節次濫竽，回翔臺端，已有年所，而智昧涉世，言不徇俗，獲戾已多，迷不知止，畢竟僇辱，無復人理，父子性命，出入凶喙，絲痕鉅瘢，狼藉互錯，悲憤涕沱，寧欲無生，靜思厥由，都祟於臺銜二字，則仕宦一節，臣何忍轉想於飯頃夢瞥，而指天之誓，畫鐵之心，一寸耿耿，九死難化，雖郞署之職，猶不敢爲承膺之計，則臺省一步地，是豈臣投足之地哉？抑殿下，於臣情勢踪地，猶有未盡俯燭者，則臣請以德載凶悖之說，臣父子至冤之狀，涕泣而申之，惟聖明，少垂察焉。臣伏見德載之疏，其縷縷千萬言，意脈文體，與益河供辭，都出於一手懟筆，幽陰劫殺之氣，橫射盤結於字句間，世自有安道諸公之認得秦筆者，而若其以逆黨一案，臚列臣之父子，用意架鑿，遣辭凶險，比之前日疏避，尤有甚焉。嘻嘻，渠亦人子，胡寧忍此，臣之父子，與鏡賊不識面目之狀，已悉於前疏，夫旣不識其面目，其他更何足言，而必曰爲其卵育也，必曰大有訾謗也，設與凶逆，爲其近戚也，爲其切姻也，爲其故交也，握手於私室，慣面於公朝，必不人人而同黨也，人人而同情也。況如臣父子之於逆鏡，非近戚，非切姻，非故交也。都不知一毛一孔之作何樣子，今乃謂之卵育，謂之訾謗者，是可忍歟？旣曰，爲其卵育，則臣家平日情好之狀，渠必有親見者而後，宜如是矢言，而今忽曰，非渠目覩，未知孰見而孰傳之耶？藉如其言，臣果有不可勝誅之罪，何嫌於已甚而不爲索言乎？渠旣做出沒把捉之言，唯恐破綻，而如鳳鳴事則前後處分，劈中�理，故猝變前說，歸之於偶爾攙及之科，而忽然狂叫曰，是人也受學於鏡賊，同硏於鏡弟，必欲線索於卵育訾謗之說，臣自結髮治科工，只是家庭課習，而無一字半句之就質於當路朝士，其所謂學騈驪於鏡賊者，何如是丁寧也？藉令臣與鏡賊，素有情分，多年從學，若不涉於凶逆情節，不可勒歸其黨，臣之前疏，亦豈必以素昧爲對耶？鏡賊之弟堯鏡者，臣於未釋褐前，有稠中一面，而其人之從事鉛槧，臣未曾聞，其所謂同硏於終始者，又何其丁寧也？藉令臣與鏡弟，終始同事，至於十年二十年之久，不接逆鏡之面，不踏逆鏡之門，臣固自如也。況臣無一刻半晷之同事，其於往來出處之諱與不諱，非所可論也。噫，以臣父子之聲氣漠然，燕越其人，渠猶欲白地粧撰，一向籠罩，則如鏡賊之呼叔呼姪，相往相來，自少同硏，曁老同朝者，其何以堪之？渠欲以臣疏中入幕死交之語，勒指臣身，其同堂切族之句，又使誰當耶？其父徵夏，未嘗以大義滅親，故今欲稍避形迹於灰塵俱蕩之後，竝與其至親之號而猝然剗去，區別鏡母之所後所生，曲分支派之一轉再轉，崎嶇爲說，强自疎貳，終不言其爲五寸叔姪之親。此必由於眞有可諱者，而渠旣以五寸叔姪，而猶嫌於至親二字，則何忍以義同路人，毫毛不干者，指爲同黨，竝辱其親，必欲使臣如霜之筆鋒，反之於泉下之骨餘者，抑何快心歟？若使渠家，果知沐浴之義，則其父以年老世蔭，身居宰列，不思討復，偃臥江郊者，全不成道理，無或軍銜散職，只可以食祿於暮年，而獨不可以效命於一朝耶？抑默算平日之情好，終不忍手腕之遽斷耶？渠之兄弟，亦或有決科於甲辰之前，而但是換面於乙巳之後，故卯辰年間，以年老參下，已稱於世，而字號逆鏡，爲某氏幾兄，如常用茶飯，渠之親戚故舊之聞其言者，互相傳笑，至今齒冷，渠乃欲掩其陰附之實狀，敢以俱未釋褐，人微力弱，囫圇說去，爲其自欺自解之端，然則其父之散職，不如鳳鳴之末宦，而渠輩之勢力，不及鳳鳴之寒微而然乎？雖以渠素昧者論，渠生出本末，指爲鏡黨，亦可近理，渠何忍以其父其兄之本來面目，都不回想，罔悛梟音，反肆狗噬，言言而滅理，字字而悖倫，旣辱人之親，而又責其子之不知爲感，此等義理，何處從學，而彼乃認作天理人情之所當然，其亦不知父之一禽獸也。臣雖無似，在於禽獸，又何足怒，而切切互對，以惡言相敵哉？惟是冤憤之極，遏抑不住，話頭所指，綽有幾句，咄逼於渠家者，不識渠獨知感於臣言否乎？痛矣其人，好勇鬪狠，不顧其親，一至於此，而又恨徵夏平生，不曾以羊舌氏擇肉之敎，敎之也。渠方遑汲於傭耳賃口，代人操刀，不暇念及於悖出悖入之訓，而所謂甲辰訾謗，受學同硏之說，明有指敎，便一急書，所傳之人，所聞之處，渠又何以呑吐不發，而其所呑吐不發者，毋亦出於爲益河地乎？殿下於此，若命臣與德載，竝下王府，言根來歷，彼此情詞，箇箇盤問，則渠方規避和應之迹，必不以益河告之，若至於情窮勢迫而無所出，則雖刻木而對之，呪鬼而證之，必有指一援引者，逆黨自有天刑，誣人又有當律，一遭對質，兩正其罪，國體之所當然，殿下亦何忍一任其寬假，以長其譸張之習耶？見今水火薄射，氷炭互爭，顧其勢兩不俱生，伏願聖明，特賜嚴處焉。噫，十餘年來，以鏡黨二字，傷人陷人者，不知幾何。譬如病熱積傷者，目瞀空華，口譫物怪，源委已深，傳變薰染，至德載而幾乎發狂，其擧目而皆瞀，闖口而皆譫，卽其勢然也，而若其囊身假面，機關制使，出沒簸弄於陰陽人鬼之間者，自有其人，而德載爲其詿誤，此臣之所切痛也。至於渠所謂求邑乞駄之說，臣之前疏，已詳委折，而識者，猶以屑屑分疏，爲傷大體。今其操切，雖萬倍於前，臣當一笑而置之，西倅徵索，憲府出禁之言，此乃新題目之添湊者也。臣如有犯於此，西倅之口，臣不可防，皮、權兩漢，亦當生存，何難於一番査究，而其所齗齗太不新奇，係是臣之一身橫辱，亦不欲呶呶較挈也。噫，近來自有一種名士夫而行駔儈者，招結豪民，尊事富譯，靑銅白金，無脛於暮夜，而嗜利無恥之擧，或親犯之，或嗾成之，此臣之所嘗唾罵者，德載於此，太不照顧，反欲以虛罔之言，勒加誣訐，專事汚玷，眞所謂責人夷、惠之淸介，而不知其兩手之攫拏街肆，笑他巾裳之垢膩，而渾忘其全身之落在圊溷者也。甚矣，其人之面鐵而皮硬也。此外千百誣飾之辭，與益河供辭，多有參互對辨者，臣請逐條而洞陳之。益河，以臣未發之啓，欲歸之無實，以掩其嗾出德載之迹，而德載以駁臣於已遞之後者，謂非其挾私以諱其和應益河之狀，而擧世之疑德載而目益河者，乃在於已遞後彈文之猝發，則臣將以一言明其然也。臺閣論人之道，或以處事失措，或以居官無狀，隨事糾劾，無所不可，當之者亦何憚於有改無勉也？藉令臣之行己持身，至麤悖至鄙陋，不過罰其身而已，古豈有辱其子，竝及其父者乎？彼德載之論臣也，初以論鳳鳴一款，驅之逆黨而噴薄說去，再以父子指目之語，以實其事而束縛脅持，一節加於一節，此其意，豈徒然哉？臣之引避處置，置落旣出渠手，則旣遞之後，固無憂於其啓之更出臣手，而但袖中之文，已爲朝紳之所傳播，如此喧藉之言，早晩須至一發，終莫如拉碎先倡之人，以示難犯之勢而後，可無後繼之慮，而威脅箝制之道，莫如施以人理難堪之危辱，故駁臣於已遞之後者，誠不獲已，而罪狀臣身之不足，凶言至加於臣父，則渠輩之陰謀祕計，尤被人覰破處，都在此一着矣。正言宋徵啓之疏，取其親聞於臣者，引惹袖中彈文四字，略示駭憤之意，則彼益河怯於陰事之發覺，嘯起引避，不聽批之臺臣，不停走坂之步，益急移鋒之擊，冒沒陳疏，竱力築戰，其所詬辱，與臣一套，有若眞箇逆黨呼吸生變者然，如使益河，初不主張於其疏其啓，則德載浮筋之怒，擦齒之怨，從何激觸，蓬蓬勃勃，顯有生呑活剝之氣耶？渠輩，雖唾耳於密地，而跡之布於外，如獸鬪泥，聲之播於人，如雷震耳，則其所以凶言恐喝，殆有甚於崔日知之反構李傑，而兪健基之一啓，獨遜於楊御史之廷奏耳。殿下遠覽前史，近稽人情，取德載前後疏避，而反復省覽，則兩人者，暗中肆毒，倒行逆施，擧措顚倒，手脚忙亂之狀，可以想得矣。益河乃敢拈出臣首發三啓，謂臣本無論渠之心，繼又做出尹得和、李德孚云云之言，爲臣指的不得之證，其言尤極巧惡矣。臣伏見近來臺閣之上，形跡畏避，已成風習，含默苟且，專尙忌諱，臣則竊不自量，妄欲恢公，徒知當事不避，有懷盡言之義而已。初未嘗有計較輕重，分別先後之心，而李匡輔及gg反g不言臺官之啓，適先論列益河之啓，以其措語詳略之有些較量。雖未竝發，而明將發之之言，臣又對人酬酢於自臺罷歸之夕，其啓之必發，傳者可以郵置，而忽以意外事，至於引罪待勘，終致中沮，則親舊四面之責，不勝噂𠴲，或者曰，益河之贓，俗所謂鍾樓搖鈴，有耳皆聞，已成之草，何不先發，而獨論親舊中人乎？或者曰，匡輔雖有可論之事，新臺雖有不言之失，何可先益河而發之，以致風聲之宣露，自取陰中之凶誣乎？或者曰，近來臺閣，務爲對待之論，故先發匡輔，取必君父，而至於益河事則未發啓而先受其敗，何其疎率之甚也？當此睢盱之世，如彼疑嫌之說，雖未必盡諒臣之本心，而臣之當初兩啓，誠有率爾之失，則臣之前疏所謂不能傅虎於方睡之時，而鳴金耀甲，撼而覺之者，蓋亦指此也，而親舊間訟匡輔者，莫不譏臣以不審於輕重先後之別，而匡輔疏之反嘲者，亦在於此，渠何敢以君父之未悉外間物議，謂可欺謾，而引以爲臣啓無實之證耶？至於得和、德孚云者，卽臣千萬意象不到處也。臣之引避退待也，得和以永柔縣令，歷辭於臣而謂臣曰，近聞親舊間，多以君頃疏之攻斥銓地，謂君挾憾於求邑不得，君亦聞之否？臣答曰，吾未有聞，而但此不成說，吏判之許與不許，君無所傳於入臺之前，入臺之後，吏判雖欲許施，其勢末由，況所指之窠，至今不出，則此何求之，彼何許之，又何憾之可言也？其言似出於中間捏造矣。得和曰，吾亦送君書於吏判，而其後不與君相對，許不許間，元無彼此酬酢，親知傳說，極可怪訝，而吾則詳知此事，故爲君分曉於儕友中矣。臣答曰，如此怪駭之說，亦何分疏之爲哉？云云而罷矣。臣雖未知得和此言，亦出於熱腸冷面，而臣之當初送書，旣出於爲親求邑，則惟恐得和之諱其書爾，何怒於不諱，而況其與得和酬酢如此，問於得和可知矣。宋徵啓疏出後，臣適逢徵啓問曰，君疏下段浮浪之說，何指也？徵啓曰，聞外議則或以爲君未徹之彈文，欲竝論李德孚，而德載挾私先發，吾旣親聽君言，知其不然，故以德載怯於浮浪流傳之言，及之臣曰，彼德孚之治績能否，吾未有聞，初非萌於心而發於口者，誰人致疑於此耶？徵啓曰，德載駁君之後，其挾私先發之言，大播一時，間有不知君袖中只一益河，而或以臆逆致疑於德孚者，故吾疏跋語，欲使世人，知其非德孚云云。臣笑曰，浮言類多如此，而但無論德孚、益河，彼德載，難免挾私之謗矣。今益河，湊合風傳，拖擬德孚，已極巧詐，而得和指目之說，太甚虛謊，渠所謂風馬牛不相及之益河，何以知臣意慮不到之兩人事，而獨不聞臣素傳說萬口喧誦之自己事耶？趙漢緯之疏救宋徵啓，豈不知事關益河，而特不欲干涉本事而已，則以漢緯不聞不知之一轉語，爲渠不聞不知之證，以徵啓浮浪流傳之一句語，爲臣啓無實之證，拖指多人，抉摘文字，欲以廣樹臣仇敵，疑亂臣本事，惟熒惑天聽之是謀。若如渠言不聞不知浮浪流傳等說，在渠誠爲多幸，渠何以怒詈漢緯於初供，德載何以僇辱徵啓於前疏耶？其分疏德載處，尤可捧腹，彼德載之拙於文筆，出身之初，自有一世定論，雖其平日所阿好者，未嘗稱許，故益河，亦不敢曰能文之士，而特擧其家世文翰而稱之，昔陶靖節，有不好紙筆之子，韓文公，有不識金根之兒，則德載雖生於匠石之園，自來椎魯之質，何能漸化於見聞之多方也？且堂后記注之任，卽新進初仕也，無論文翰工拙，疾病有無，皆欲一次簪筆，獲近耿光，則彼德載之以疾爲辭者，抑獨何心？臣聞德載平居，能走馬善放炮，手足便利，爲世指目，有臂病者，決不當如是。臣恐益河所以回護德載者，適足以彰德載無文無筆之狀矣。是故，德載發啓之後，啓草代寫之說，卽已傳播，而探其來歷，則蓋出自政院，轉傳於朝紳間者也。傳者之許多說話，不須追提，而雖以重臣疏見之，其曰承宣云云之說，雖非親聞於承宣，而人多喧傳，吾亦聞之云云。卽又抵書於臣曰，承宣出傳一款，雖或誤傳，旣以吾亦聞之爲對，盛疏所云，亦不爽實，盛疏卽指臣疏，而其後對臣而言曰，承宣雖不直傳，我果有先問之言，吾疏中承宣云云之說，雖非親聞於承宣，人多喧傳，吾亦得聞云者，可明其云云之說，本不孟浪，君之取證，不爲無據而已。其間多少辭說，何必煩挐於章牘也？言根苗脈之明有出處，據此可知，及見承宣緘答，則有曰德載，當職之近戚也。嘗知臂病，艱於書字，見其草，率口而言曰，厚卿之筆，能如是乎云云，卽此數句，又有片言之可折者。旣曰臂病艱書云，則此與益河供辭所謂德載之有臂病者，雖欲照應，而無論病與不病，其艱書之狀，可知矣。旣曰，厚卿之筆能如是乎云，則其日啓草之非本色拙筆，而出於能書之手可知矣。旣曰，率口而言，則其大加驚駭於代寫之跡，而矢口吐出於不知不覺之中，又可知矣。一篇中精神血脈，專在率口而言能如是乎八字，而能如是乎之乎字，又爲一篇中字眼，故德載之疏，乃截去乎字，只以能如是三字，反復註解，變亂主意，歸之於率口稱贊之辭，德載之看得文字，眞所謂閃奸打訛者矣。蓋乎字，雖語助，而與也字矣字耳字，下用各異，文理脈絡，自有指歸，至於率口而言云者，凡事之出於思慮所不及，而知其爲十分怪駭，未暇搏量衝口吃驚之謂也。如使承宣，眞欲贊美於德載之猝然能書，則擊節而言可也，拊掌而言可也，嘖舌而言可也，何必曰，率口而言也？惟彼承宣，六十年讀書之人，一言一字，夫豈泛然下落，而稍存公正之心者，看過一遍，莫不知其曲直所在。殿下繼下可問德載之敎，渠又敢憫聖明之洞察，懼情跡之敗露，必欲捺生做熟，指黑爲白，巧譬曲解，攬作自據，旁覓承宣宛轉之私札，瞀亂朝家明白之公證者，其誰欺乎？夫臺筆眞僞，是豈嘲戲之談，緘答事體，又非依違之地，承宣豈不知此？而前有近戚之情誼，後有書辭之嚇喝，則答札之設爲幾句好話，政與益河所證之重臣書中急於縛得云者，一般慰藉周旋人情處耳。此等冗辭，何所輕重於本事之是非，而渠之多少自明之說，一味窘澁，只要撑拄，啓草憑準之說，尤極可笑，在家之草，旣非印跡封標之文書，則安知無中間變幻之端，而取信於經年之後哉？若使承宣，非渠近戚，其緘辭所證，必不如是約略，到處乞憐之說，眞所謂賊反荷杖，今乃以從學婦翁，不事擧業等語，厭然有不屑科工，高自標置底意，此所謂屠兒之頂佛，倡家之說禮，其然豈其然乎？況其科名二字，臣疏無所提及，而渠忽驀地闖說，此又何意也？大抵，科第得失，固不關於父兄之勸沮，而雖工於詞翰，老於場屋者，企仰一第，有若登天之難，則如渠之生年五十，不讀一字者，猝承父兄之勸，衰年一躍，如探囊中，斯亦可以驚人矣。不知當時，亦有率口稱贊者否也。渠之本末長短，謂殿下不知，强作儒生語，乃敢肆然噥喞於光天化日之下，獨不內愧其心，外畏公議耶？臣恐觀一節，可驗侏儒短，臣願德載，毋多言也。噫，臣之不顧死生，爲親訟冤，是何等大事，又況臺啓借筆，在渠雖薄物細故，猶是三百年創聞之事，則臣雖急於報讎雪冤，決不當粧出於空蕩之地，煩瀆於奏御之文，以蔽我聖上日月之明矣。重臣之疏，承宣之緘旣如此，則其啓草之非德載自寫，其言之出自承宣，斷然無疑，毋論越人之代寫，益河之代寫，臣之一段不欺之心，從此可質，而惟是德載之辱臣父子，專出於益河之毒手，而暗地排布，急急掩搏，惟恐機事之宣洩，則他人必不干於其間，此非益河之筆而更借何手哉？旣考其跡，且究其心，不但臣言如此，抑必有公心公眼之親切覰破者，殿下若先燭益河一點存心處，則白簡代寫之跡，如見肝肺矣。至於益河贓汚之跡，眞所謂十目所視，十手所指，宜無一辭可解，而臣之當初所陳，誠不欲盡發幽陰，只就件段上，說得十之三四矣。見其再供，推覓字句間罅漏處，而鍛鍊語脈，變亂情詞，勒歸臣疏於白地構捏之科，凡世之持公議者，皆曰其所自明，太半死款。雖自法府，直爲勘律，未爲不可云，而本道行査，已有成命，道臣査官，延拖累朔，顯有厭避之意，畢竟無實，雖已料得，亦不欲徑先論辨，姑待時月矣。及見査狀，則其所行査云者，創出新規，竝擧囚供，發爲問目，一次捧招，始査於二月十五日，封啓於二十日，而靑陽之於四郡，俱是四五日之程，則各邑之文移往復，各人之情節鉤覈，何如是卒乍也？凡査事，雖小於此者，必須觀其詞證，摘其疑端，再三推詰，務加詳審，猶難得情於萬一，況以益河素所豢畜之官屬，抱益河熟爛粧出之文牘，耳聽益河之供辭，眼承査官之眉睫，初無一言一事盤互鉤發之意，監色曰東，査官亦東，監色曰西，査官亦西，數十條所問，不終朝而畢査，彼官屬輩，非有榎楚桁楊之苦身勞體，則何以直告其隱情耶？雖使益河自謀，無以加此，査官之不忍致法於同隣同黨之朝士，固不足數，而獨怪夫道臣，非不知査狀之不成體例，而猶且袖手坐觀，不欲深鉤，惟以急急收殺爲意者，是何故也？無或牽於熟面，怯於傍喝而然耶？抑或耳目有所不周，而虛實有所不察而然耶？竊爲道臣惜此擧也。至於禁堂草記，始以道査數日內草草了當之意，枚擧論列，而及其入啓也，旋又刪去，只請道臣査官之薄勘警責者，亦可異也。臣固不敢以臣所陳，謂之皆出於風聞眞的，而彼益河之贓，亦可謂之萬無一犯耶？私之所掩，公不能勝，勢之所壓，法不能行，視殿下紀綱，如敗藩短垣，容易凌越，而不敢犯益河鴟張之氣焰，則臣於此，其亦末之何矣，然臣請逐段申奏，只明臣言之非誣也。所謂宮房收稅一款，臣疏則以爲加定二負，勒受甲稅，而渠之張皇爲對者，只是當初減稅之說，至於二負勒收云者，則其所發明之言，不過曰至愚至神之民，其肯納稅云云，此誠渠之語屈處，而且其宮房、耆所，官捧火粟，條貫各異，混同收捧，推移以納者，尤不成說。凡各項官捧之東西遷移，眩亂出入者，卽貪汚者用手之本色也。至於耆所、本官，兩項火粟，若竝與宮房，一例勒捧二負之稅，則其罪尤萬萬，而及其徵捧之時，星火驅督於旬日之內，其意蓋欲使民人等，不旋呼吸，莫省端倪，惟急急如律令奉行然，彼至愚而至神者，亦豈無一分知覺，而如使渠，果能就前九分所捧，減其三分而已，不有別般弄巧於其間，則年年應稅之民，豈不知一負二負之所納，而作此孟浪稱冤之言哉？況山火田，本無尺量定負之規，都在官家斟酌執負，故一負之地，可等平田五六負之地，其收稅之最輕如此，而於其最輕之中，又減三分，則民將鼓舞知惠，夫豈有自請量驗之理哉？渠所謂逐庫踏驗，全谷望量之說，卽加執負數之張本，而又下從民願三字，以掩加執之跡，彼各邑之原田打量，本出於有得無失之意，則渠之火田量驗，其可謂眞出於寧失無得之意哉？監色等所謂自官備納三分之說，尤極巧詐，以益河所謂艱難營賑之忠原，錢如金米如玉，諸般上納，一竝停閣，則何獨添給於不緊之宮稅，如果曰官備畢納也，則臣於前春問諸宮房，問諸耆所，皆有辛亥條百餘兩未收者，抑又何也？益河之於監色，腸肚相連，一辭欺罔，而其所以初減二分，以要民譽，潛加二負，陰收實利者，灼然可知矣。昔宋南康守臣徐端甫gg徐端輔g，輕減廬山稅錢，而又慮經稅之或虧，將下田升作中等，將中田升作上等，按籍履畝，趣紐其稅，終致人戶之呼冤。蓋端輔之升紐田等，只欲陰補山稅不足之數，而非出於橫斂自私之心。朱夫子，猶嘗責之以悖謬，今益河之尺量踏驗，已有端輔增稅之心，而其所加捧之錢，不屬於元稅，專出於罔民盜利之意，則其爲罪，奚止於悖謬之端輔而已？臣之前疏所謂宮差所私之物，三分加徵之數，豈有竝錄文書之理，而謂之文書可考乎？納稅民人等，必有生存者，何難推問，所掌監色輩，亦爲另加嚴詰，庶乎査出也。所謂復戶買得七百餘結，渠以爲買得四百餘結，收捧價租云，而無論七百四百結數之多少，驛人之預受價出賣於民間者，一竝還奪，一結給二兩勒買，雖以四百結所買言之，秋捧每結四石，合爲一千六百石，待春還賣，其價幾何？蓋凶年之減捧，足以外借恤民之名，而其實差勝於豐年之準捧，故渠之所以比前減捧，蓋以此也，而及其種糧分給之時，代以他色荒租，所謂復戶租則當春間租種極貴之時，每四石初貿十三兩五錢，末稍租種價漸翔，至於十五六兩之數，此則復戶租備納之民，亦皆受去，官給種租，故皆知其非復戶所納精租，而亦以錢貿去，各倉所賣精租，故皆知其官賣租之非復戶租也。一番推問於民人，可知矣。彼現納之文書則毋論某穀，特以復戶懸錄，將何以取信也？臣則或聞於士大夫之往來者，或聞於名官之傳說者，是豈泛然風聞乎？至於富實民結混同私捧一款，勿論錢租，又不敢發明，而彼監色之招，又無一語辨白，蓋渠輩，欲以爲元無所捧云則已，有餘結五十七結之現捉者矣。欲以爲捧用云，則許多民結之偸用，爲其極罪，故不得已略之。以臣觀之，富實民結混同私捧一款，渠已自服矣。大抵，各邑自有諸般名目收米捧錢之規，故間有貪宰，抄出富實民結，稱以某名某色，不無混捧之弊，各邑餘結之欺隱上司，憑藉名目，作米作錢，皆此類也。渠旣有復戶條好箇稱號，則許多餘結之混抄私捧，其勢固然。辛亥民結作戶之後，擇其富戶，抄出於元結之外，盡歸私捧，而春間分給戶首還上之時，此等富戶，一竝見漏，蓋以不入元結故也。富戶兩班家，雖未受出戶還，而或慮秋後有混侵之弊，呈狀以問其戶還見漏之委折，則益河，使座首鄭楗査給，而楗謂其呈狀者曰，官家例有如此事，歸告於汝等上典，無至傳播云云，此本邑崇善院、慕道院近處，最多富戶兩班、常漢，而不入於元結作戶者，多有呈狀之事。如是之故，益河遞官後，租穀尙有留置作錢之說，新官聞而推出，則其租，業已化爲錢，不知爲幾百兩，而未及輸去之餘數，又至五百兩之多，故盡爲輸入官庫，別封藏置，將補春賑之資云，臣之所聞，本自如此，而其年冬間，掌令閔珽之自忠原承召也，臣以此錢來歷，問於珽，珽亦曰，吾則雖不知其租之何名色，而邑底所置數百石租之作五百兩錢，爲新官推入之狀，吾亦非得於邑人之泛閑所傳，自有端的所聞處，君之所聞不差矣。此則臣之再次詳問於珽者也。其以租作錢之狀，旣如此，則渠安敢發明於結錢二字？且各邑田結雖多，收租雖晩，要不出於正二月間，則渠所謂本邑田政之了當，迤至三月云者，已不成說。設使迤至春晩，果如渠言，田案査勘，宜無遺漏，而至於田政已勘，上京遞罷，其間又至一朔餘，虛實根査，不患無日，則所謂五十餘結未盡査出之云者，此何以稱焉？以臣觀之，雖反覆其言，明是盜用之計，而渠之遞罷，出於意外。新官赴任之後，渠雖有神施鬼設之才，終無暗地處置之道，欲處置於暗地，終必有發露之慮，則其潛授由吏，密納新官，其勢不得不已，而渠乃卒辦，分付監色之言，以作目前應對之資，彼文書持去之人，雖或監色，而暮夜密納之人，卽由吏也。所謂文書，若是明白正大之物，則何必使由吏密密持納乎？渠雖欲以此等鄙陋之事，不欲人知，而其於天知神知，何哉？臣疏中，以由吏密納新官，嚴辭却之之說，箇箇詳陳而渠不敢有一言辨白者，可知其有隱情矣。況其供辭中，辛亥秋踏驗給災之時，監色輩偸食之結數，再次査得，均分民結，此則道臣之所知云，果如其言，監色所偸之査出，前後一也，而彼道臣所知之結，則何乃容易再査於當秋踏驗之時，而惟此道臣所不知己所獨知之五十餘結，則過冬春，至於夏間遞罷時，而猶未盡査者，抑何事耶？且益河之不受監營劃給五十結之說，道臣之張皇爲辭者，有若益河以本邑査得之五十結，推移給災，故不受營給者然，彼益河，拖至五月，尙稱未査，移送新官者，可謂有給災之意乎？新官初不受置之狀，臣旣詳聞，而枚報營門，亦在於臺論傳播之後，則以此爲之文書昭昭者，烏可取信也？臣聞當初査得五百餘結，稱以補民役，別作官結，而畢竟無一負分給補民，而全數分授於由吏劉輝漢及假官奴申次迪者，每結皆捧七兩錢，而此是潛賣，故比復戶條混抄私捧者，稍低其價，以爲易售之計，而五百餘結，非小小可隱之物，渠之暗地授人，雖極祕密，而結價備納之兩班、常漢，許多耳目，有難盡諱，五六千錢貨，亦難一時畢捧，則今此五十七結之潛送新官者，豈非未及捧錢之餘數，而至於次迪所掌者，當時亦有數百兩未納之數云。雖未知末梢收殺之如何？而次迪者，告其妻上典，以其妻上典家，本邑所在若干結，亦捧七兩錢，以納於益河，如此彰著之跡，渠何忍肆然隱諱乎？其時都書員李聖徵及各面書員處，餘結査出之數，別作官結之由，各別嚴訊，而由吏劉輝漢及假官奴次迪兩人則另加嚴刑，以渠輩所分授爲幾結，所納錢爲幾兩，十分究問其盜賣之實數，而此兩人外，所分授各人，一一盤詰於輝漢等，明査嚴處，斷不可已也。彼次迪者，聞以前居忠原士人李基厚之婢夫，販賈居生於邑內，仰役於官門，而益河，聞其爲人極伶俐，試之任事，曲當其意，益河大悅。凡衙中大小私幹，多付其手，今此餘結之潛授盜賣，卽其信任之一端，而數百兩未及盡納之說及渠妻上典家田結，亦爲捧錢之言，皆次迪之來告於李姓兩班者，而臣又詳聞，則渠安敢發明於結錢二字也？所謂無面稅太，分付由吏，以隱結所捧充納云者，明白無疑，而渠難於發明，只曰，以楊倉耗穀，移補其數，新官如不許，則以重記付錄之六百石租，推移充納云云。夫渠旣遞官則各倉耗穀，雖如山積，非渠擅斷之物而付錄之，六百石租，若入於稅太充補，則所謂四百石設廳，二百石防役之六百石租，又是何穀耶？況此六百石租之付錄於重記成貼之外者，已是渠贓汚現捉不得已追錄之物，則渠欲以此六百石租，到處拖引，臨時應卒，以掩其各項盜用之跡，豈不奸巧之甚乎？顧此百餘石稅太，果可還徵於民間者，則必以還徵次，成送文書於新官，設使又不欲還徵於民間，而必爲自官備納之計，則亦當預先措置，何至已遞之後？或曰，以倉耗移補也，或曰，以六百石租充代也，此無他。復戶價租盜賣之時，所謂稅太條通同私用，遽遞之後，無所措辦，虛掛欠籍，至前春未納，故臨急卒構之言，指的不得之狀，蓋如此矣。今此各人等招辭，亦不過曰未及充補而已。則此可爲發明之說耶？所謂追還已成之重記，追錄六百石租云者，臣之前疏論列，猶有泛略，故渠以追還新官處，爲大段差誤，費辭發明。蓋六百石租，初不載錄於重記，而益河作牌於倉色吏劉榮漢處，使之偸出於新官未赴任之前，倉監官李德祚，以新官已出，不可以舊官分付，擅出倉穀，據理不給，此又邑民丁重益之所詳知者。新官到任後，聞有此六百石記外之穀，而仍爲推出於重記未傳授之前，此際重記色吏，自京還歸，聞有六百石推出之擧，渠乃躱避，自外急還重記於益河處，益河始爲追錄於成貼之外，以四百石設廳，二百石防役，列錄下送，新官聞重記色吏之下來已久，隱避不現，仍爲推治色吏朱圓杖十八度，索出重記云。蓋官成文書之規，着押踏印，通稱成貼，臣之所謂成貼之外者，卽指着押內外而言也。渠則歸之踏印之外，勒成其說，而此有不然者，所謂踏印者，凡文書中，雖空紙連幅處，竝皆踏印，此豈有內外之可言？重記中當錄之物，雖些少錢穀，必爲盡載於原幅，而始爲着押於末端者，例也，今渠則勿論踏印與不踏印，以六百石租，追錄於着押之外者，果是何意也？彼六百石租，稱以四百石設廳料理，以補新舊刷馬迎送之費，二百石，充補軍布之指徵無處者。設廳者，乃爲民久遠之慮，防役者，乃爲民救急之意，而渠之初招，明白指告，其歸宿處，重記着押外，懸錄昭昭。今忽於稅太條上，以此穀兌那充納云。若然則今日設廳之穀，明日旋除二百石，而彼餘存數百石零瑣之穀，何以作爲民久遠之圖耶？以臣觀之，前招中設廳防役之說是，則再招中稅太移補之說，詐也。以此推之，追後付錄於重記着押之外者，已是副急之計，而末後移補之說，得無近於以子之矛，陷子之楯者耶？所謂結餘米云者，本邑元無流來隱結，則餘結之稱，未知何據，而設如其言，其數又奚止於四十餘石之零少乎？渠之所言於故領相之說，人無聞者。又無報備局巡營一丈文書，則其數雖至少，任意擅用，大段違法，五十石結餘米之擅自移補，果無偸用之罪乎？至於儲置米偸用與否。又不辨白，此則儲置米元數劃給外，留在數及結餘米，元數摠計之，可覈虛實，而且聞三百石儲置米還報之道，渠以爲拮据二百餘石米，分授新官吏房戶長，以爲料理備納之地，此尤有可疑者。夫居官者，給債牟利，已足羞恥，而旣辦二百餘石之米，則較諸本數，所欠無多。雖若干推移，可以充補於重記修正之日，而乃反以待秋料理，分付官屬者，誠是意外。臣未知二百餘石之到秋爲幾石利，而吏輩，以每斛幾斗之利，侤音受出於當初耶？臣聞益河，分付於安相宅等，以春市米價爲十餘兩錢，每一斛，秋可納三斛，以此相約，分給於民間，而分給之時，猶以官令分付之，煩人耳目爲嫌，以吏輩私債樣散給矣。及至昨秋荐凶，吏輩難於私徵，不得已始以儲置條，分付各面督納，則民人等，以所用私債，本非官物，三甲之利，當凶難辦，無意還報。雖以本邑乷味一面言之，儲置受債民人吳京昌等，終不備納，則該面都廳，以私債難捧之由，枚報本官，彼益河侤音分授之戶長安相宅等，自外阻搪不捧，始乃曰，民人等所給三甲之利，非私債，乃官債儲置條也。官債不可不捧，而此報狀，若告官，則必有紛紜之弊，不可入納，卽以此意，作答於都廳，還送原狀。其都廳之報狀，戶長之答通文字，臣已詳見，推此一坊，可知其他。二百一十石之每作三甲，其利爲六百餘石，則三百石劃給之數，雖曰還報，所餘又爲三百餘石，其所劃給外偸用之數，可按而知。新官、戶長、吏房及分給色吏安世才，乷味面都廳裵姓人處，訊問其報狀答通一事之有無，則臣所目見之文跡，渠輩決不敢牢諱。況民人吳京昌則不堪於儲置三甲之督徵，終至於自縊而死，此又臣之詳聞而矜憐者。京昌致斃之由，亦問於該面任掌人處，仍此而歷擧各面所分給之數，而盡爲嚴究，至於本邑東部居校生崔世漢、崔文秀，亦以等狀呈訴於監營本官，文狀具在云，一竝捉致，査考推覈，在所不已也。彼査官，徒仰官屬巧飾之口吻，而如許根因，不爲詳悉鉤覈，臣竊駭之，而在一路巡按之任者，猶且拘牽於舊日管下情面，則如同閈附勢臂脂自效之一申晉，又何足責也？所謂還穀數千石，折半出賣，折半分授官屬，待秋備納云者，此不特喧藉於京外，人多目覩而來傳者。渠猶且以湖西最多之本邑還穀，謂之數少，爲其發明之端者，誠可駭然。臣聞本邑賑倉米太累千餘石，出賣作錢，而太二百石則出給於本邑北門外居及唱奉鶴者，貿納五百餘兩錢，而奉鶴前後貿錢之數，不止於此。其餘米太則雖不知石數之爲幾何？而分授於官屬輩，皆以數倍之利，使之待秋準補所賣之元數云。蓋渠則以爲春價米一斛十餘兩所買之錢，足爲豐年秋市三四斛之價，而渠旣無遞官之端，亦無連凶之理，秋後了當，自在其手，故爲此濫計矣。其夏之遽遞，其秋之荐凶，果出於渠所料之外，彼將死之民，誰肯備納數倍之穀，以償前官盜用之數耶？官屬輩，日事驅督，則民人等呈狀呼冤，罔有紀極，新官不得已論報營門，傳令民間，以本邑還徵於民，以倍利分責所授之官屬。渠猶以賑倉米太，謂非還上穀，而歸臣言於全不近似之科耶？且其本邑附近八面還上，皆屬於司倉，而司倉，乃邑內倉，秋捧時，親捧各樣精穀，故八面前後十餘等還上，皆移給外各倉官耗，而司倉穀則以外各倉還耗條那移，或出賣於邑市，或給債於所親，邑民之赴百餘里六七十里之遠倉者，呼冤至今。渠猶以官耗之異於元還，謂非還上發賣耶？至於本邑所在戶曹常平倉穀十分之一，因戶曹行關，太一石八錢，租一石七錢，木麥一石六錢，牟一石五錢，使之依舊例發賣，則益河以租、太每石一兩五錢，木麥、牟每石一兩二三錢，加定出賣於各倉居民，而戶曹所納，依前例成文書上送，剩錢盡歸私用。戶曹常平倉穀所置各倉色吏及倉底居民之納價者，各別訊問，則可得其實。渠猶以上司行關，謂可憑藉，而能免盜賣之罪耶？金遷倉租、太百餘石則運置於木溪船人金禮吉家，出賣作錢，而使其家奴眼同爲之，所謂禮吉者，捉致訊問，可以覈得，此等奸濫之跡，亦豈有文書之可考，而取信自明之言乎？所謂遞等例下者，渠又無以飾辭辨白，乃敢援例於柳綎之例下，看作流來謄錄，且以新官之移充於監營還實八十石之數，爲渠不私用之明證者，誠極可笑。夫柳綎神明之治，氷蘖之操，民到今稱之，殿下亦嘗褒賞於筵中矣。藉令綎之遞等例下，大段過濫，固非後官之可法。渠之居官百事，皆比綎萬萬不能，而只欲比例於遞等一事，則其自待之太薄，亦已甚矣。且綎之遞等例下，雖或過多，未聞謗議之言，而渠之遞等，獨有喧藉之人言者，是必有公私義利之別，而綎之解官也，又未聞有數三百石米穀潛置邑底之說，則此眞渠赧然自服處，而臣疏中白文帖子等許多奸狀，不敢別白，猶以窘遁之說，欲爲防遮之資，殊可駭也。況又以渠所謂艱難拮据，僅僅成樣之忠原盜占之二百石稅太，猶不能措置於當納之節，應報之三百石儲置，猶不能充補於遞任之日，而獨爲侈大於遞等例下者，其果無自私之跡乎？渠之供辭及各人之招，以爲新官推出此穀，以充監營賑穀之縮。臣又聞新官，以此穀將補前春賑資，其穀之數多，推此可知，而道臣，以此穀欲歸之賑餘，渠所謂自備賑穀，果能有餘，何以加用八十石營穀，而稅太則虛錄，儲置則立本云耶？道臣之以冒稱之遞等，許作賑餘之美號者，可謂委曲矣。橫斂則曰營賑，發贓則曰賑餘，臣竊惜之。噫，如許米穀，豈非渠所謂可飽之粱肉？而設使渠專出於下輩帖給之意，彼吏奴所飽之粱肉，何獨不施於飢民？不然而都出於憑藉私用之計，則渠所謂米貴如金，艱難營賑之時，立視民死，專事肥己者，抑何心腸也？所謂一色紙一手筆，分作鄕品官屬邑底居人所志，稱以改色，出給數百石米，以甲利分給民間云，而渠則以此或歸之年例，題給貧寒難捧之類，換給新舊呈狀，有若還上反作之規，或歸之各廳許貸依例施行之科，果如其言，則甲利之說，何爲而發，呈訴之紛紜，又何故也？各廳官屬，其數甚多，何不以各紙各筆，書呈所志，而必出於一色紙一手筆者，豈不可疑？又況渠輩之年例許貸，雖不煩諸民間，自可料理還報，如使各廳改色之分給民間者，甲利收捧，果有舊規，則必無呈訴紛紜之弊。臣恐各廳年例許貸之外，別有憑藉作弄之端矣。渠雖欲混稱各廳例給，而一色紙一手筆，終不可掩，則乃以五張些少題給物，備數現納，圖掩其數十張一筆之借題者，顯有奸跡，而査官不問，道臣不察，一依監色之言，稱之曰，文書明白，豈不可異也？數十張借名題出，臣所詳知，而五張代納，亦可見渠輩不敢全諱之狀，則各別嚴問，可得其情矣。況臣聞新官，到任於再昨年五月十九日，而其前數日鄕任輩，以新官之到任期迫，告於兼官，本邑各庫開，金盡爲推還，而官廳別監李萬根等，密受益河指揮，乃於十七日，擅開官廳庫，偸出穀物，合米租太，幾至九百餘石，而一依益河分付，宰割分授於各人處，而鄕任鄭楗、李萬根、盧取聖、李億熙等，米九十石，吏房劉輝漢米一百四十石、太五十石、租三百石，倉色吏劉榮漢米一百四十石，朴春蕃米六十石，及唱崔檢同米六十石，訓鍊廳米五十石，各各分俵逢授，縱臣之所知者，只此而已，此外又不知盜用之爲幾何？渠以此等分授之穀，猶可謂之遞等例下乎？猶可謂之改色題給乎？遞等改色，俱不宜若是狼藉，而所謂遞等之物，新官到任後，白文帖子，已多見捉者，所謂改色，尤不當白文題給於遞任之後。新官到任，只隔一日，而不先不後，必於十七日，急急擅發，分授各人者，果何意也？分授之日，邑人丁重益等，與萬根爭詰是非，一場大鬧於鄕廳齊會處，人皆目覩如此，逢授人等，各別嚴問，在所不已。而況其新官到任後，推出邑底所置四百石米，輸入官庫，及其遞歸，入錄重記之說，人皆喧傳，則渠安敢掩諱也？噫，淸朝近聯，有此巨猾大蠹，而彼異面同腸之庸奴下流，初不能以鄭均之戒其兄者，責之於益河，而乃反干與災結，甘心同惡，鼻齅橐裏之銅臭，腹呑門前之米船，常欲爲益河得一死所，鳴吠圖報，則其所以螮蝀於赫日，魚肉乎臣身者，誠可骨寒，而尤爲痛恨者，連歲荐飢，民命近止，府藏枵竭，拯濟無策，至於御膳之減器，正供之停捧，百官之減料，他道之移粟，俱出於我聖上哀痛惻怛迫不得已之意，則爲今日分牧之任者，怎敢有一分豐侈自奉之計，而又況益河之從前受知於殿下者，又非常調守令之比，至以益河奉公之臣爲敎，則雖以渠知遇之感，尤宜有竭誠報效之心，而考其所行，不但反是其橫斂巧取，侈濫無厭之狀，無所不至，寧忍君父之日御小米，而忠原之財穀，用如泥土，寧忍赤子之日塡溝壑，而益河之妻孥，獨飽粱肉，臣竊痛之。所謂還租十五斗代，加捧稷二十斗者，已違朝家定制，而渠之招辭曰，皮稷所捧，不滿千石之五斗剩，何以繼給飢民十三等監色之供？曰皮稷所捧，爲九百五十七石，道臣亦曰，皮稷所捧不滿千石而五斗剩，竝錄於會案云，彼九百五十石零，當初旣以二十斗捧上，則二十斗當爲一斛。若依還上例，以十五斗作斛，而除其五斗，加作斛數，亦爲三百一十餘石，都合當爲一千二百餘石，而道臣狀中所謂本道所上京廳會案，臣亦謄見。辛亥年皮稷代捧條，則合五斗加作斛數，只爲八百八十餘石，所餘多至三百餘石，籍使合計五斗剩而爲九百五十七石，一如監色之供，會案所付，只是八百八十石餘，則九百石零之於八百石零，所嬴又近百石，以此以彼，俱有大段可疑。至於換賑租一款，渠乃以監營所得雜耗分賑一事，混同爲說，變亂件段，欲掩其跡，而監色之供，以爲皮稷九百石，爲農民種糧，換用七百石賑租云，其換出之狀，渠雖諱之，監色等，已半吐矣。本邑還穀，其數甚多，雖非若干賑穀之相換，豈無推移分給之路，而況旣曰賑濟飢民，則捨正穀而取皮稷，似非荒政之得宜者。渠之復戶租隱結錢發賣之各倉還耗，若不盡爲盜用，種糧所給，不患難辦，何必奪飢民之命脈，而稱爲種糧換給耶？代還租則會案所錄，稷爲八百石餘，而還租爲六百石，換賑租則監色所供稷，爲九百五十七石，而賑租爲七百餘石，彼代捧之稷，宜有定數，而多少相懸，互有出入，增損惟意，自相逕庭，此其中，豈無鉤發之道，而道臣、査官，徒事掩遮，良可訝也？況渠所謂三次白給之種糧，只是若干雜穀，而一次所給則已爲還捧於再昨秋，此實罔民之甚者，所謂十三等乾糧云者，都不過皮稷二次，而其所分給，一次則爲一斗五升，一次則爲二斗，當初操切面任，抄飢至少，大面三四十人，小面數十人，合僅計爲數千人而已，則千餘石皮稷，何患不足於數千口二次所給？臣之從前所聞旣如此，而臣又聞之於昨春，自忠原上來之一名官，則答以聞諸民人所傳，飢民乾糧，果是皮稷二次，誠如君言云云，此又非風傳之比。渠忍能幻弄作奸，粧撰文書，下蔽道臣之耳目，上欺君父之聰聽。噫，亦甚矣。且其代捧之政。渠以爲面議道臣，一從市直，其所云云，有若從民願爲之者然，此事尤爲萬萬絶痛者。辛亥秋，本道監司，巡到南倉之日，民人等，以租十五斗代，稷二十斗，多有稱冤之由，齊聲陳訴，而倉底㐗味村居該面風憲鄭時雲，亦在等訴中。監司知民訴之如此，以告于本官，更爲變通爲答而去，蓋時雲，以該面風憲，率其民人面訴之時，不忍直陳其官長虐斂之狀，以各項弊端，皆歸罪於鄕任之欺凌，則出站鄕所鄭楗、李萬根者，惡其陰事之宣揚，綁縛時雲，無數亂打。仍又訐訴益河，捉入官庭之際，路由時雲家前。時雲家人，泣訴鄕所，請饋粥飮，則鄭楗、李萬根等，詬罵驅逐，急急捉囚於官獄數日。益河以別杖決罪五十度，曳出官門，死不踰時，而時雲之在獄中，呈狀丐命於益河，則益河，以非官家所捉，勿爲煩訴爲題。夫鄕任擅自生殺，而爲官長者，恬若不知，是何法理？況渠又施以五十度別杖，則非官所捉之說，誠莫曉其意，而益河遞歸後，時雲之妻，呈狀營門，得明査嚴處之題辭，粘訴於新官到任初，則新官以事係前官，不爲聽理，匹夫匹婦之冤，終無以自伸，一境之民，孰不齊憤而共憐也？噫，殺一無罪，王者不爲，殺人者死，三尺至嚴。昔在肅廟朝甲申年間，有一宰臣，出守東邑，濫殺人命，惟我先大王，赫然震怒，杖訊殿庭。蓋以人命之至重，王法之至嚴，有不可以容貸者故也。彼益河，亦不過一守令也。旣忍於凶歲橫斂，又忍於濫殺人命，而孤寡之民，不能自訴於堂陛之邃，方伯之臣，不敢按法於勢焰之下，積鬱幽冤，上干天和，殿下獨不聞東海枯旱之災乎？若使今日，國綱不掃於地，益河烏得常刑乎？時雲妻之本邑前後官及營門所呈三狀，印押分明，題辭俱在，臣亦目見其文狀，知其實狀之由於代稷一款，卽此而五斗加捧之出於橫斂，可推而知，其所橫斂，至於殺人而不知止，則此其意，豈爲若干還上加錄之地而已？臣謂代捧稷之數，換賑租之數，各別推覈其實數所在，斷不可已也。其殺人一事則，殿下特下明旨，令本道捉致時雲家屬於京獄，取其前後三狀，委之剛明法官，俾得根査而嚴處之也。所謂六十間大家者，臣疏謂之構在本境，新占山下或堤川墓下兩岐爲說者，蓋欲觀渠一分不欺之言，渠雖不敢祕其新占山三字，而至於買得一款，又不明言何也。渠稱以遷葬新占山地，於本境㺚川上流山下，家舍田土，竝以六百兩買得，而山底居民沈莫龍者，爲其有勞於買賣，仍作山下主人，以南倉租數十石及僉知帖文一張，別爲賞給，視同典守之僕奴，仍令貿取材瓦，經營家舍，姑未成就，而其六百兩買山買土之狀，嚴問莫龍，可得其實。渠之堤川院林，有親山有墓舍，而忠原之民，放火於渠之親山，竝與前在家舍而燒之，故渠於在官之日，重創五十餘間，自院林往來者，多有親見而傳之，則渠何敢諱之也？所謂田土買得云者，臣疏已陳其難査之端，無論彼境此境，最爲渠發明之好欛柄，然傅說之言，雖或不知某人居間主事，某時給價成文，而要之皆以爲眞有是事，臣請以所聞更陳之。益河買得沃土十二石地於尙州沐浴浦，而再昨年，使劉輝漢，主管買賣，輝漢所親人，適有詗知其事者，則輝漢，恐其聲聞之透露，密囑其人，愼勿出口云云。此則嚴問輝漢，可得端緖，此外又有兩處作畓，而其一，淸風武嚴寺近處十五石地也，其一，堤川、院川渠之墓舍近處，而皆在於渠之居官，則其興役開土，又有厥由。本邑討捕營創建時，例以四郡民丁赴役，而辛亥年營舍重建時，益河調發本邑烟軍，以代其役，故民怨至今，而四郡民丁，則益河計其名數，皆收役價錢，募軍立役於渠之兩處作畓云，臣謂本邑煙軍無端代役之狀，不可不査問也。顧此兩款則臣之前疏，雖陳其難査之由，而臣之追後所聞，又如是眞的，則臣謂上項兩款事，亦惟在朝家明査之如何耳。臣之前疏所謂京廳帖文，雜捧錢租貿太沈醬，以賑餘數十甕，船運本家云，而渠旣縷縷發明，作爲燻造易運之說，以明醬甕難致之狀，其外面誠若有理，而此又有可言者，所謂帖文，無論京廳、監營之所給，旣有捧錢之事，則渠何敢區別京廳、監營，而臣聞僉知帖文三百張，同知帖文一百張，加設帖文一百張，勒授富民，橫徵高價，所賣不知爲幾千斛緡，而醬太貿取之外，餘錢已無去處，臣則初意其數多賑醬，若干分給矣。近來親聞往來士夫及本土小民之言，則設賑後，元無龠合所給云，此非渠所私用之物乎？渠雖粧出文書，混稱分賑，而如未乾之燻造，以船輸來，至於四十石之多，則渠何忍以醬甕之難於船運爲言耶？船運之難，果如其言，則抑未知別有何樣奇巧，可以運致之耶？至於樓巖船人，若非渠之奴僕，則必渠一家諸族之奴僕，不待臣言，渠必有自知者。然必欲使臣指告，則如渠之二年居官，內眷之稱以遞歸，以船路作行者，至於三次，而一次之行，必帶來三四船隻，京江之人，有目皆睹，彼三次船行之船人姓名，何不問之於臣，而獨問醬甕輸去之船人姓名耶？其人政好一笑爾。渠以臣十六條臚列，都歸之虛謊，只拈出木筏一款，謂有苗脈，陽示其直陳無欺之色，陰護其各項盜濫之跡，此尤可痛，臣不得不更演此段，以明臣十六條所陳之皆有根據，以破其無限奸巧之狀也。可興倉役時，稱以材瓦所用，民家丘木之長養處，毋論墳山遠近，一竝亂斫，計所入用，以其餘木，編作二十大筏，浮下京江，而甕院燔器所，例爲納稅，故渠連臂送言於廚院提擧，而因本院提擧之語次詰問，稱以自家丘木之作筏下江，圖得本院勿侵帖，而本院提擧，亦成給其帖。其間多少問答，臣姑略之，而此異於米錢偸用之類，故初疏不爲註解曲折矣。今其言，儘有許多奸情，夫臣疏所謂民家丘木者，槪聞斫取於本縣乷味沈姓人，前朝官李姓兩班及開天孫姓人家墓木，而沈哥或慮官家之復有侵伐，自斫其餘木，出賣於陰城人，則益河聞而惡之，沒數奪取，此其大數。其外若干斫取者，沿江以上，到處皆然。渠乃敢指爲淸風、堤川無主空山者，已極巧詐。況其作筏下江之際，以民家丘木，指爲自家丘木，瞞囑提擧之言，尤極鄙陋而渠又做出一家人助給之說，欲覆其私賣之跡，其言眞可笑矣。其所謂一家人，未知指誰，而私筏之漂失，雖甚失利，必不求助於官用之木材。且所謂百餘片吐木，何足有無於作筏，而渠又稱之以添補以給乎？參前考後，都出巧飾，而臣則初聞其爲二大筏矣。臣疏出後，傳者以爲二十大筏，臣始以益河供辭中，吐木筏價低之說較量，傳者之言二十筏之數，誠爲信然矣。雖以此一段見之，渠所以大則狼貪虎攫，小則鼠竊狗偸，惟利是求，無所不爲之狀，昭著無餘。且其倉役時，自監營爲其募軍貿材，劃給五百石穀，而嶺邑稅倉改建之役，自嶺邑，依舊例送役價三千兩錢，彼材瓦所入，旣取民家之丘木，軍丁赴役，又有煙戶之調發，通一邑各面，每二日使役，而梅安等，十三面一萬戶，則以遠不徵赴，每戶收納役價錢每五錢，合爲五千兩，故是役也，元無一名募軍，一株貿材，除其京署借得之瓦匠役糧工價外，一無所費，所謂木手，又爲括出於境內民人，亦無手直所給，則今此五百餘石營給之穀，嶺錢三千兩，十三面五千兩，渠用於何處，而渠所謂通朝所知，自備新創之財力，果指何物而稱之乎？若謂之貿材也，渠則曰斫取於無主空山，臣則曰奪取於民家丘木，其兩無所貿，可知矣。若謂之募軍也，裹糧赴役，一邑皆然，遠坊收錢，萬目所覩，其毫無自備，可知矣。營穀五百石，嶺錢三千兩，十三面五千兩，渠必以用下樣，排數粧出於文書，而但其材木役軍，不可竝論於用下之數，此外只以倉舍間數匠手工價摠計較驗，則可知六七千錢貨，五百餘石穀物，所入與否，亦宜嚴訊覈實也。蓋臣之前說，雖未盡得其奸細情節，而渠之供辭，各人之招，亦不敢曰，元無是事，則其贓跡之透露，已十之七八矣。臣疏一播，傳者猶藉藉不已，或曰，某事不論，或曰，某段不擧，辭說多端，虛實未分，而第有一件之可以憑據者，玆復陳之。本邑結役租五千餘石，戊申年按撫使金在魯之莅任也，凡官家日用，使客支應等物，皆以此租，磨鍊貿用，而勿論豐凶，每石以錢一兩二錢定式矣。益河在官時，凡貿易之物，比前倍定於一石，雖以生雉價一事言之，舊例則一石定捧五首雉，而益河則勒捧二十首，是以四石價，折於一石，此爲四倍之利，而所餘爲三石，他種之稱此，可推而知。渠則似以爲凶年市價，比豐年稍貴，爲此加倍之政，而當初無論豐凶，酌定施行，旣出於公私兩便之意，則今此倍數，已極無謂，況其數多餘錢，盡歸囊橐。新官到任後，猝按空簿，亦未變通，官用貿易，幾至全廢云，此一段，亦宜推問於結役租所掌色吏處也。大抵，營賑二字，爲近來各邑憑藉贓濫之好箇題目，而益河之各樣舞弄，特爲尤甚。所謂飢民賑濟云者，當初抄箚人口，極爲零少，而只以殘零皮穀，略略分給，只是二次，而虛張名數，增錄穀數，上報營門，稱之曰，十三等所謂種糧白給云者，一次所放，只是一二斗雜穀，而且其三次中，一次以還穀，詐稱白給。故昨秋已爲還捧，所謂還上云者，每年大戶所受，減爲中戶，中戶所受，減爲下戶，必以刻削爲務，還穀受去之民，除其往來脚費，更無所餘爲耕種之糧，故飢民則以盜竊賑穀，便私自營怨之，農民則以吝惜還穀，盜賣牟利怨之。闔境興咨，大小嗷嗷曰，所謂十三等設賑，只是二次皮穀，十三等分糶之穀，不如曾前五六次分給之數，而各項文書則與鄕任官吏，符同巧飾，瞞報營門，上欺朝家，怨聲溢路，有耳皆聞。臣之前疏中，摠計聚穀數爻，算驗分賑數爻者，此其賑穀査出之肯綮處，而渠不敢爲提說者，其有意掩遮可知矣。然臣言如未可取信，二次乾糧之虛實，推問於受食之飢民，白給一次還捧之有無，推問於備納之農民焉。況渠雖稱以萬餘口賑濟，而其言之無據，人皆傳笑。彼忠原飢民，雖曰，極繁，宜無遺漏於萬餘口之抄箚，而聞再昨年密陽府流丐八千餘名設賑之時，忠原飢民之流離就哺於密陽者，多至八百餘名云。渠若以萬餘口抄賑，十三等拯濟，則彼鳥形鵠面疲痿將死之民，何以捨其父母之官，而蒲伏望哺於千里他境，至此之多耶？渠雖舌端有蜜，粉飾外面，臣亦耳中無障，久厭腥聞，則渠何敢防臣之口也？惟彼忠原之錢穀出處，斡運徑路，益河無不熟知，故忠原之作窠也，益河力圖而爲之，其行專出於大逞意欲，計世之素知益河心術者，固已憂之於其初，而居官以後，惟利孶孶，其始也，妙穿逕竇，營運不煩，而及其終也，因緣營賑，多般料辦，厚殖錢穀，心薰魄動，意肆手滑，從他旁觀之嗤罵，惟急急伎倆之快施，如入波斯之肆者，羅列百貨，皆是可欲之物，不自知其頤朶而手攫也。甚至於細瑣難名之物，逐都津致，盡歸籠擔，此所謂失其常性者也。昔朱子，論唐仲友之貪黷，其所各項條列羅絹銀錢工作器皿之屬，姻婭子弟貨賂交通之狀，細大畢擧，數目浩瀚，而其狀有曰，雖其曲折，未必盡如所陳，萬口一辭，其中必有可信者，前後質陳，多至六七狀而不止，以朱子之賢，論仲友之貪，夫豈有片言之虛僞者乎？蓋此等人，自有別般心性，不可以常理責之故也。今益河之貪，比仲友，輕重大小，雖未知如何，臣亦不敢以臣言爲一一眞的，但其中，亦有詞證俱備，狼藉難諱者，不啻數十舛而已。至於臣所聞中，如工匠家諺文牌子，如買立十數私駄，興販嶺南，如漆匠一升之役，加捧三升，如厚恤沿路酒幕，延譽往來之客，如嗾囑境內諸族，猝立淸德之碑，此等可駭可羞可愕可痛之說，臣猶一竝刊落而不擧。語曰，竈不炊薪，堗豈生烟？如使益河所犯，不至甚黷，則傳聞之臭穢，必不如斯。且其居間助虐者，又有其人，庶孽柳璜，邑人權輯則留養衙內，結爲心腹。座首鄭楗，別監李萬根，由吏劉輝漢，都書員李聖徵，假官奴申次迪，引爲爪牙，內外和應，同心使令，而所謂鄭楗者，故參判李喬岳之宰忠原時，差出量田都廳。益河素與之親密，而其後，楗以罪受刑於淸州牧，一鄕棄之，以此不參鄕任者久矣。益河到任之後，起自廢棄，特差首任，以樹其恩，而聞楗之有病則許其乘轎出入，聞楗之過婚，則借其官屬使喚。所謂李萬根者，本以朴致遠信任鄕所，濁亂官政，殺越人命。營將李譔，譏捕嚴囚，將欲重治，則萬根越獄逃走。仍此見棄於一鄕，而益河，委以官任，言聽計從，萬根無妻獨居，益河擇年少一官妓，以老除樣，頉下官案，出給萬根，夫鄕任之於官長，分義之嚴截，無異朝體，而所謂鄕所，有意作妾，肆然干囑於官長，所謂官長，欲結其心，容易許給於鄕所，則益河之於兩人，其狎燕私，放倒體面，同謀共利，多行不法之狀，據此可知。此外官屬等，爲其耳目，受其指揮之類，臣不欲盡擧其親密來歷，以汚筆頭，而其行査者，若少加推索，夫豈疎忽沒略，如彼之甚哉？蓋益河之出死抵賴於當初庭招之下者，只恃査官之曲循其面情，新官之別嫌於交承，官屬之不負乎指敎，欲圖掉脫之路耳。蓋近來法網漸解，私意橫流，官吏之贓汚者，一經行査，皆歸淸脫，誠如向來臺言，此無他。爲査官者，皆不欲任怨根究，乍閱不明之文帳，而看過皮面，不拘可疑之情段，而曲從飾辭，寧忍欺君，而不敢犯其人，故益河之所恃，在此一節，而見於査狀，果然矣。噫，萬口之怨在人，數寸之管在臣，三尺之法在國，而幺麽一査官，惟意低仰，略無顧畏，道臣猶不敢一咳唾於其間，毋論益河之脫與不脫，是果謂國體之所存乎？惟彼愚夫愚婦數萬生口之告訴無處，怨泣載路者，不但咀呪，不但詬辱，不但臣之所聞如此，卽今卿宰侍從之臣，孰不聞忠原民怨之罔極？而渠獨曰，竭誠賑濟，溝壑救出之民，謂必不挾岸叱辱，謂必咀呪父母，而無或百姓無狀，乃反挾岸叱辱，又爲臚罪呈狀，皆出於渠所料之外，則忠原之素稱惡鄕，果如渠言而然耶？然如此惡鄕，又能挺出一箇權輯，爲其舊官陳疏辨誣云，此果益河之救出溝壑，得其死力者歟？良可笑也。臣疏出後，益河以其婦黨之六寸親李姓人及其子弟一人，下送於忠原邑內，兼貿數駄唐帽子，分給一邑官屬任掌輩，要得顧助之力，而又以私人柳璜，下送於本邑佛正面權輯之家，一以爲行査時觀變應接之道，一以爲募得邑子陳疏伸救之計，彼權輯者，不是別人，自以前日衙童，常時爲其豢養，臨急受其敎誘。又藉鄕任輩資裝起送之力，則所謂辨誣，勢不得已，而如此鄕曲愚蠢無識之類，何足煩大朝之刑章也？若令本道，取疏錄百餘人虛張之名帖，考見本邑靑衿錄及今式年戶籍，則可知其儒與非儒。又若以陳疏委折，推問於資送之鄕任輩，則可知益河之嗾與不嗾，而其中尤有萬萬駭然者。凡疏錄着名，必待其人意向之肯許，而始爲入錄。今此所謂疏錄則不問其人，太半僞錄，甚至於居親喪着禫服者及已物故於數年前者，混被姓名之僞着，彼冒儒名而訟贓吏，已是一邑之所羞，而潛勒喪人，混錄誣疏，尤非爲人子者所可忍爲，此事關係名敎，亦甚不細，尤宜嚴處，其處煽動浮言，搖惑人聽，咆哮恣睢於朝廷親舊，慫慂誘脅於本邑人民，作弄多端，巧詐百狀，而跳出圜墻之日，渴赴忠原，留連三日，面面致謝於官吏之屬，及其陳疏，設爲親舊責勉之說，甘言悲辭，窺探君心。渠若有父事吾君之心，何忍以此等淺詐之術，恣意欺謾，至此之極耶？然向來十行絲綸，處分嚴截，盡燭益河肝肚，臣聞忠原大小士民，無不戟手相賀於伊日特敎之下，而皆曰，舊官是有勢力之朝士，朝家之按法正罪，雖不敢望，座首鄭楗，別監李萬根，由吏劉輝漢等，若有嚴刑重究之道，則猶可以少洩輿情，一鄕人民，前後詣官呈狀者，不知有幾，而已呈者，新官或歸之於匿名，其中崔必起、張允益、丁重益等，至於具狀入官，爲鄕所輩百般阻搪，終不得呈者，至於四次，其鄕任官吏，挾官助虐之狀。此人等，無不熟知，且其狀辭俱存，文跡有據，而盡爲萬根輩所劫奪云。此數人，亦宜一體捉致，據臣疏語，一一嚴問，益河之諸般贓跡，庶有憑驗之道。果使道臣，不惜本邑官屬數三人之性命，以慰數萬生靈之心，朝家不惜一益河之重勘，以勵三百六十州之守令，則豈不有勝於紙上申飭之空言耶？噫，權勢二字，卽人主之所惡，故渠雖欲鼓吻肆毒於對臣之說，而卽復掉尾乞憐於告君之辭。然以臣觀之，貪虐掊克如此，而無一人劾之，供辭欺蔽如此，而無一人論之，詐病七日，具文字緩緩納供於庭招命下累日之後，而無一人非之，嗾出鄕人，假稱儒疏，謂可以愚弄君父，而無一人斥之，和應同閈之査官，自占倖脫之科，而無一人責之，此非權而何哉？稍挾黨羽之勢，兼有言色之佞，上藉乎君臣之間，顔情稔熟，下揣乎朝廷之上，紀綱漸弛，自以爲只蔽得一人之聰明，則廷臣不足畏，縱恣無憚，乃爾如此，臣恐常調前縣監，必不當如彼。渠雖曰無一人之相好，而臣則曰無一人之不畏渠矣。獨臣不量孤弱，妄欲攖犯，卒受無限凶誣，莫非自取，更誰怨尤，而臣所切痛者，臣雖疲劣，其職則殿下之臺閣也。藉使臣所論無據，自有公議，爲忠爲逆，一死一生，皆係於殿下處分。渠以何人，謂可以制臣父子之死命，縱其籬落間物，大肆拳搏之威，必欲擅弄生殺之柄，其心所在，誠極叵測。彼益河、德載，卽臣父兄之讎，在臣冤憤之心，奚止於按劍血視而已。渠輩，亦有父之人，何不設處而思之也？臣非不知德載疏誣，一辨二辨之秖益疲困，又非不知益河贓跡，十査百査之卒歸無效，而其所以不避煩縷，反復陳籲者，將以明此白白之本心，暴此搰搰之危憤，臣之滿腔熱血，盡瀉此紙，殿下若將德載之疏，益河之供，本道之査狀，參考於臣疏，細覽一遍，則彼此情僞，庶幾爲淵鑑之燭破，此臣之所大願也。治疏將上之際，天牌狎臨，不敢坐違，謹此趨詣於禁扃之外，而顧臣今日情地，去就一節，非所可論，咫尺天陛，末由入肅，臣罪至此，萬殞難贖，玆敢席藁闕外，恭竢威命。伏乞天地父母，俯諒臣危苦崩迫之情，特命下臣王府，仍命拿致德載，對辨凶誣，俾伸至痛，重究益河供辭欺罔，嗾人構陷之罪，以肅朝綱，以勵有位，臣不勝涕泣祈祝激切屛營之至，謹昧死以聞，〈批答見上〉。

○五月十三日午時，上御宣政殿晝講，知事趙尙絅，特進官宋眞明，參贊官金聖應，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書南鶴宗，記注官盧以亨，記事官李德重，宗臣海春君栐，武臣行副護軍崔道章入侍。李宗城曰，臣有所懷，講前敢有所達，聖候旣有眩氣，不必作聲爲之可矣。上曰，藥院提調，亦以此有所達，而旣始之後則講讀亦不至甚難，且廢之有難而然矣。上讀前受音，自是故君子，止自謂便人。李宗城讀，自君子言之，止爵賞窮矣。上讀新受音一遍訖。李宗城釋文義曰，此章仁字之義，以兼其德者，謂之仁也。父子之謂者，因上文尊親而言之，其下大文，亦連以尊親之意爲言。雖明日進講大文，不離此意者多矣。以安樂尊親，爲敎民之道，又以遜悌之義言之。然則强敎之强，以聖人之訓觀之，則以自强之義觀之，尤爲切實而有效矣。上曰，然。李宗城曰，次大文，以尊親之義言之，土字，當以地字觀之，命字與鬼字，以義觀之，猶費隱之義也。命則天所賦與之理，而人所難見者也。鬼則造化之迹，可尊而不可親者也。或曰，命字，以敎命之命觀之，尤親切矣。鬼之可尊而不可親，猶皇天有風雨霜露之敎，而又以顯著者言之，魚躍于淵，鳶飛戾天，皆在其中矣。上曰，此大文之義，甚浩大，蓋以天爲父，以土爲母之義也。兪㝡基曰，仁字，非仁義之謂，乃仁民之謂也，使民無怨則安矣。上文所言者，乃以爲民父母之道言之，三代以後，無此義，此所以無至治之世也。上曰，親賢云者，言子賢則父母親之，不賢則下之，而此下又言親尊二字，尊父親母，當爲二義，分而言之乎？李宗城曰，大抵，父尊母親，其義有異矣。上曰，尊親二字，蓋以大體言之，若必如其言，則父可尊而不親，母可親而不尊乎？宋眞明曰，父母之道，尊親皆當兼之，不必分而言之也。上曰，下無能云云者，其言終似有弊矣。李宗城曰，尊與親，豈有弊，及至後世，乃有其弊，以是言之，亦不可謂無弊也。上曰，其爲弊則然矣，而父尊母親，終可分而言之乎？李宗城曰，尊而不親，分而言之，則有害於名義矣。上曰，父子天性，而尊親分而言之，比上大文文義，似未恰好矣。上曰，水云者，何所比耶？李宗城曰，水比於母，火比於父也。上曰，此大文文義，亦似不足矣。李宗城曰，以後人不能盡尊親之義，故爲害矣。上曰，此皆後世之弊也。下大文，有父之親，有母之尊云者，亦此意也。兪㝡基曰，尊親二字，似是陰陽健順之理也。上曰，以下文觀之，尊中有親，親中有尊之謂也。兪㝡基曰，父尊母親，非偏着有弊之事，母比則水，而父比則火。上曰，然則水火之義，與父母之道，皆同矣。兪㝡基曰，君上之道，兼父母之義，殿下在民父母之位，能以尊親爲心，則尊之可以事天，親之無不容之人，以乾爲父道，以母爲坤道，不可偏發也。李宗城，釋夏、商、周大文曰，三代之弊，今可知矣。夏之弊，過於尙忠，故殷人率民以事神，殷之弊，蕩而不靜，故周人繼殷，不得已爲禮樂文物之事，畢竟其弊，至於巧而細，救周之弊，莫如尙忠，而秦繼周之後，專尙刻薄，故三代之治，仍以不復行也。上曰，然則秦尙夏之道可乎？李宗城曰，所當尙夏之忠以救之，而秦專以功利斬伐爲務，故竟至於亡矣。石梁王氏，以此爲非，夫子之言，古人亦有以此章爲疑者矣。然三代之時，忠質文所尙者，皆能盡其道，傳之後代，不能無弊，然而爲弊者，非先王之過也。制治之人君，不能及古先王以至於亂亡，此石梁王氏之言所以發也。兪㝡基曰，副學，以三代爲不相及，而周監於二代，其後之弊，非周之過也。上曰，先儒以石梁王氏之言，爲不敢信，則非質言者也。孔子曰，吾從周，從周之盛時，何不可之有，此言其後世之有弊也。三代有弊，故相損益，如其無弊，何損益之有也？李宗城曰，夏道未瀆辭者，其義似未明，所謂辭者，辭令之謂也。殷人尙鬼，而矯之者未能得禮之義，周人强民未瀆神，而終未至於妥帖也。可以强敎之者，强民以敎之謂也。若以此等文義觀之，稍似可明矣。上曰，不求備與求備，亦有其義之異乎？李宗城曰，相反矣。夏之時薄賦斂，故民未厭親，殷人求備於人，與夏相反，周人以爵賞刑罰施之，而民窮矣。上曰，副學謂夏勝於殷者，其言是矣。李宗城曰，下番兪㝡基，以爲民父母之義陳白，其言好矣。夫王者，爲民父母，任君師之責，下土顚連者，雖曰無所知識，而至愚而神，爲民父母之道，豈可不留念乎？然但有爲民父母之志，亦何能致治乎？修身齊家治國平天下，此其大槪也。以其小而言之，發於言而施之政，方可以救斯民而濟斯世也。以卽今言之，夏之弊則不至甚矣，而周末之弊，無不有之。今日救民之責，只在殿下，先正大規模，以爲民父母之意，常爲體念，則生民之幸大矣。上曰，切實矣。李宗城曰，小臣連爲備員館僚，近以母墳加築事出去，今始入來，伏聞《禮記》，幾已盡講云，此後聖上，逐日開筵則幸矣。近雖日熱，此殿高敞，晝講差退時刻爲之則，似好矣。上曰，書筵則每日晝講，經筵則只晝講，前日亦有退時刻進講之事乎？李宗城曰，祖宗之制，晝講以午正爲之，此外無可爲者，今若逐日開筵，陶養聖德，保嗇天和，則其爲益不少矣。上曰，近來氣亦稍平，欲連爲進講，令政院詳考前規，取稟，可也。李宗城曰，《表記》曰，莊敬安肆，留意敬字之工，幸甚，其在聖候，不無所益，自藥院，亦豈無保嗇調養之功，而若其日御經筵，進德修業，則必有保養聖體之效矣。上曰，留念焉。李宗城曰，向者厚陵參奉文道濟事，其時史官，不卽出擧行條件，此後則，申飭政院，似好矣。趙尙絅曰，文道濟事，臣請白之，臣觀其爲人勤幹，其在任時，禁伐松木泰甚，故人多怨之者，臺臣聞怨者之言而發啓，極爲冤矣。北道之人來仕者，皆其稍勝者，必無爲非之事矣。上曰，北道人，參奉始初爲之乎？尙絅曰，又有一人方爲之。上曰，誰乎？尙絅曰，任道元云矣。宋眞明曰，以臺啓言之，參奉爲二人，若有爲非之事，豈獨道濟一人，當其罪乎？趙尙絅曰，北道人爲參奉者，見道濟多年積勞，而終遭意外事，皆無興況，以仕宦爲無益矣。上曰，文道濟代，姑不出乎？趙尙絅曰，已出代矣。兪㝡基曰，姑觀其原情以處之，似可矣。上曰，北道人，見今番事，必皆心解，無來仕京師之人矣。李宗城曰，臣聞昨日，有李鳳祥移配之事，鳳祥初豈免三尺者乎？殿下，下察私情，曲撓邦憲，以致國有失刑之嘆，以今日事體言之，臺臣所當爭執不已，以爲經歷年歲之事也。今以亡命罪人，而漸輕其罪，遽爲移配，則日後之弊，何以防之？罪人之不敢爲亡命者，以有國法之故也。今以亡命而置之善地，彼鳳祥，豈是酌處之罪乎？向者待罪館閣也，曾駁臺臣之救鳳祥者矣。今以情理可矜而輕其罪可乎？此事則殿下，必須堅守，不爲撓奪，可也。移配之命還收，未知如何？上曰，鳳祥事，昨有下敎者矣。必欲提舊事以相持，又欲牽私意以爲無罪，二者皆過矣。自戊申以後，作一怪事，而當時該府，亦有照律之事矣。王者，以孝爲治，則今日之事，非量移，乃移配也。何必以此爲言乎？宗城曰，聖敎如此，臣亦知聖意之矜憐，而當時律文則小臣不能知，但以其所犯而言其罪，似不止此矣。伏願問之諸臣，決之聖意，深思遠慮，堅守不撓，爲宜也。且罪名雖重，而必其困苦，然後可謂之罪，若使居在近地，優閑自在，則是乃薄罰也。今臣所達，非不知聖意，若處分漸輕，則此後之事，無以禁之，此臣之所以煩達也。上曰，吾亦有所思矣。向者趙明翼之停啓爲可怪，而鄭羽良之事，亦可怪也。當初拜齋郞召見之事，到今思之，判若二人，吾實怪焉。向之停啓者，以爲非亡命於國而然，此亦爲過也，逆固自在也。然而使之做逆者誰乎？非師尙、一鏡，能爲逆乎？吾之所度者，景廟朝，若非渠所憎之人當朝，則渠必入來，予之此言，雖似爲異，而彼乃局面亡命，非國之亡命也。自鏡、夢創出不取服結案之法，故鳳祥，乃避其輩，非避國家也。宗城曰，鳳祥旣不終爲入來，則何可以此曲恕之也？上曰，鳳祥無可入之時，故不爲入來，彼旣不爲服罪，且鳳祥，非景廟之亡命也。若使承款正法，則豈有低仰律文之事乎？諸臣以次退出。

5月14日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜五更，月暈。自辰時至未時，日暈。

○鄭必寧啓曰，明日經筵，取稟。傳曰，朝講爲之。

○藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，副提調臣金聖應啓曰，伏未審日間，聖體，若何？眩氣往來之候，益有差勝乎？湯劑當盡於昨日矣。今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任憂慮，敢來問安，竝此，仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣雖有餘氣，近姑減歇，勿爲入診，加劑五貼以入宜矣。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○李眞淳啓曰，注書李光躋受由，今已過限，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令趙世垕、鄭熙普，持平金漢喆在外，李裕身未肅拜牌不進，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，今日次對時，兩司當爲入侍，而諫院則俱在外，憲府則或在外，或未肅拜，無進參之員，除在外外，未肅拜人員，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，金吾罪囚之多滯，未有甚於近日，而判義禁尹淳，一向違牌，不爲膺命，事甚未安，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于金聖應曰，大臣、備局堂上引見。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，副應敎金尙星，自鄕纔已上來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，明日常參及朝講時，兩司當爲進參，今日政，新除授臺諫，待下批竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金在魯進，參判宋眞明進，參議未差，右副承旨鄭必寧進。

○啓曰，新除授旌善郡守尹心衡呈狀內，荐罹喪禍，宿疾轉劇。又自前月，重添衄血，眞元日鑠，氣息如縷，時月之內，無望減歇。且與本道佐幕，有不可對面之嫌，斯速入啓處置云。尹心衡病狀情勢，俱難强迫，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○又啓曰，孝章墓守衛官金聖夏呈狀內，病情轉益沈苦，萬無就直之望云。守直重地，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽接禮曹移文，則佐郞權瑞東，受由過限未上來，依例改差，何如？傳曰，允。

○又啓曰，玉堂、臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。

○以徐宗玉爲吏曹參議，申思永、閔致龍爲掌令，李台重爲正言，金尙耉爲持平，李宗白爲校理，金尙翼爲副校理，宋徵啓爲修撰，朴弼均爲副修撰，尹得仁爲富平府使，金潤爲積城縣監，李行相爲軍器僉正，金命礪爲禮曹佐郞，成震齡爲旌善郡守，鄭錫台爲孝章墓守衛官，金海府使韓珩，長淵府使李彦燮，仍任事承傳。

○兵批，判書尹游受由，參判趙錫命受由，參議韓師得進，參知金聖運病，左副承旨金聖應進。

○以鄭熙普、趙世垕付副護軍，沈聖希付副司直，趙明履、洪尙寅、李長欽付副司果，韓翼謩付副司正。

○宋秀衡啓曰，明日常參、朝講時，兩司無進參之員，故變通差出矣。今日政，新除授掌令閔致龍，持平金尙耉，正言李台重俱在外，掌令申思永違牌坐罷，常參、朝講，無推移入侍之員，何以爲之？敢稟。傳曰，閔致龍、金尙耉、李台重，竝今姑改差，其代及有闕代，明朝政官牌招，以在京人擬望。

○又以禮曹言啓曰，昆陽地世宗大王胎室表石，全州地睿宗大王胎室裳石、表石，大興地顯宗大王胎室裳石、表石有頉處，修改及始役吉日時，推擇以入，而觀象監官員及繕工監監役官各一員，令本監擇定，前期下去本道，眼同看役，觀象監官員下去時，告由祭香祝，仍爲受去設行，而本曹堂上郞廳及觀象監繕工監提調，則石物排設，臨時下去，先詣大興，董役事畢後，轉詣全州及昆陽監董事役事，分付本道及該監，何如？傳曰，允。

○又以春秋館郞廳，以監事意啓曰，翰林新薦人金尙魯，旣已應講，而卽今左右史不備，令該曹卽爲口傳付職，仍卽牌招察任，同薦人曺命敬、洪重一、韓翼謩、閔通洙，稱有身病，不爲進來。新進怠慢之習，殊涉未安，竝姑先從重推考，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，檢閱單金尙魯。

○宋秀衡啓曰，檢閱金尙魯，所當出牌，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源，以義禁府言啓曰，因大臣陳達，全羅道錦城縣流三千里定配罪人李鳳祥，令該府移配近地事，擧條啓下矣。李鳳祥道內礪山府移配，而仍前罪目，依例發遣府羅將，仍令押送配所，何如？傳曰，允。

○金聖應，以兵曹言啓曰，鳳山人李璞、李琢等，以換名竊科事，原榜目中，旣已付標，而兩人所授紅牌，今纔收取上來，依例令政院燒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以備邊司言啓曰，去正月十四日，大臣、備局堂上引見入侍時，白木廛燒燼後，當納之物用，給災之規，參酌蠲減事，命下矣。廛人當納物種，問于該曹則卽今當納者，不過發賣木四百三十同內，未捧二百十五同價錢及一次勅需吹鍊天銀五千兩而已。勅銀係是不時之需，有難減給，發賣木未捧中，限十分之二，價錢蕩滌宜當。以此分付該曹，何如？傳曰，允。

○甲寅五月十四日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見時，行判府事徐命均，右議政金興慶，行吏曹判書金在魯，行工曹判書金取魯，行戶曹判書宋寅明，行副司直張鵬翼，左參贊李廷濟，判尹趙尙絅，刑曹判書尹陽來，吏曹參判宋眞明，刑曹參判李瑜，副提學李宗城，左副承旨金聖應，記事官徐命臣，事變假注書韓翼謩，記注官盧以亨，記事官李德重入侍。命均曰，數日來，日氣蒸鬱特甚，聖體，若何？上曰，批答已諭，而眩氣氣弱等症，雖少愈，而猶未快去矣。命均曰。批答有姑字，似未快愈而然矣。湯劑進御乎？上曰，湯劑纔服，而眩氣往來之候，猶有餘氣矣。命均曰，數日連開法筵，不瑕有勞傷之節乎？上曰，不至勞傷矣。命均曰，寢睡水剌之節，何如？上曰，夜氣頗炎，故然而寢睡不得安寧，水剌，往時則少愈矣，近來則頻頻虛乏，而亦不得食，以此爲悶矣。興慶曰，閭閻之人，常時置飮食於左右，虛乏之時，隨卽食之，何不如此爲乎？上曰，雖虛之而欲食則不能，似由氣弱而然，而甚則下匙卽爲虛乏，極爲悶矣。寅明曰，所進米飮，連爲進御乎？上曰，時或進御，而此亦不緊，今後勿復進之，可也。命均曰，此醫書所謂嘈雜症也。由於痰盛，而如飴糖之屬，豈不適口耶？上曰，本不嗜糖屬矣。命均曰，口味，何如？上曰，日炎故似然，而不如前矣。寅明曰，如黃栗、龍蓮茶之流，時時少許進御，爲好矣。上曰，黃栗予亦見效，粳米則止之，黃栗少進，可也。寅明曰，臣來政院聞之，則公事出納，至於三更云，如此更短之時，酬應每至半夜，豈不有害於調養乎？上曰，比諸學問，則如程子觀獵，數日來雖如此，何必每每如此乎？此後當自勉矣。命均曰，丸劑進御乎？上曰，今將試服，前者服之，頗有效矣。眞明曰，嘈雜之症，暫時虛乏，若過其時則不飢，當虛乏之時，少進飮食，以救之爲好，臣嘗得此症，累試累效矣。上曰，此症似然矣。興慶曰，閭閻之人，常置飮食於座側，而食之者多矣。每當虛乏之時，少進飮食，無失其時，如何？上曰，當依爲之，而自先朝時聞之，入侍之臣，或不忍饑，納飮食之物於袖中，而入來者有之云，而予則常時食性不然，於飮食本無誠意，故不能隨時卽進矣。寅明曰，聞玉堂之言則大臣常服九仙王道餻，而不作薏苡，以末作餠而食之，甚好云矣。上曰，不乾乎？宗城曰，乾則乾矣。每當虛乏之時，置諸座側而服之，如食餠餌之屬，甚爲有益矣。命均曰，朴乃貞常服八元粥，雖少出入，必持之以行，無時服之，甚好云矣。寅明曰，以藥八味爲末服之，味甚好，無藥味云矣。上曰，九仙王道餻，若干劑進，試當服之。寅明曰，材類入之，自內蒸服乎？上曰，藥房所蒸，勝於內矣。命均曰，大王大妃殿氣候，一向安寧乎？上曰，日炎如此，而連爲安寧矣。命均曰，丸劑進御，似好矣。上曰，將服之，常時不食早飯，以丸藥代服，中氣頗實矣。命均曰，今日則朝水剌，已爲進御乎？上曰，已進御矣。日氣如是蒸鬱，似是雨徵也。聖應曰，今日次對有命，而兩司諸臣，皆在外，只有李裕身一人，亦牌不進矣。上曰，明日常參、朝講，頗殊常矣。國體之損傷，無復餘地，豈勝寒心？在外臺臣，誰爲下諭，而未及上來耶？注書出去，使之懸註以入，可也。命臣承命而出，懸註以進。上曰，如此而國可以爲國乎？兩司長官則交龜後，自當上來，長官及儒臣外，已下諭未上來，正言趙明履，掌令趙世垕、鄭熙普，竝改差，政官牌招，差出其代，可也。〈出榻敎〉違牌侍從人員，已爲敍用，望則似不苟簡矣。咸監之代，李箕鎭爲之耶？興慶曰，然矣。已爲肅命矣。上曰，非久似當下去矣。興慶曰，咸鏡監司趙遠命，因甲山府使李匡德所報，論列馳啓，請以關西所在備局句管木八十餘同，入送於三、甲，而使民各出防布，換木以去，以開北民衣食之源，以防犯禁採參之路云。其言不無意見，而第聞關西營精三壯革罷之後，備局句管木餘數無幾云，旣無可換之木，則此請有難許施矣。上曰，關西木數，幾許耶？工判似知之矣。工曹判書金取魯曰，備局句管遼木元數不多，而旣罷精三壯之後，則尤難推移矣。上曰，副學曾見北道，此事，何如？副提學李宗城曰，三、甲木綿極貴，如有推移劃給之道則好矣。眞明曰，此事於三、甲之民，實爲大惠，而關西所謂遼軍木，一年經用，餘數無多，八十同木，辦出無處，曾前則朝家或覓送嶺南木花，換貿民穀，以軍餉會錄矣。上曰，然則置之，可也。〈出擧條〉李匡德，性本怪異，撕捱太過，故補外，而其後諸臣陳達之言，亦皆是矣。旣知其然，而不卽召還者，蓋爲甲山之難治，欲得匡德而久任也。且慮其迎送之有弊，故尙不召還矣。頃聞副學之言，則甲山元無夫馬迎送之弊云，分付銓曹，內遷，可也。〈出擧條〉興慶曰，此黃海監司兪拓基狀請長淵府使李彦燮仍任事也。上曰，兩道監司，一則請仍任，一則請催促下送，同日竝來，未知何者可施耶？興慶曰，向者西伯私書中，以爲渭源，必得如李彦燮者差送云，故臣不拘常格，以彦燮擬渭源受點，而兪拓基則以彦燮善治之故，狀請仍任矣。上曰，前爲五衛將時，於帳前見之，有所下敎，此其人耶？取魯曰，然矣。在魯曰，以瞭望事，委之彦燮，故以此爲言而請仍矣。上曰，爲郡守則左遷矣，拜長淵已久乎？在魯曰，前年九月爲之矣。上曰，似爲李玗之代矣。在魯曰，然矣。上曰，原任之意，何如？命均曰，海伯雖以瞭望爲言，而與邊地不同，似當以邊地歸重矣。上曰，瞭望則姑置勿論，守令數遞有弊矣。寅明曰，數遞雖似有弊，而長淵之於渭源，豈不無緩急輕重之分耶？臣意則以渭源歸重，似可矣。上曰，守令數遞，終涉有弊，長淵府使李彦燮，仍任，可也。〈出榻敎〉寅明曰，亡命罪人譏捕事，委之於禹夏亨，未及效力，以他事拿來，而今者永昌之捉得，皆夏亨指授之功云，以此見之，亦不無其功矣。上曰，彼地越去之說信乎？卿等亦聞之乎？眞明曰，見朴師洙之書，曾已與申尙仲兄弟，共謀譏捕，以遞職之故，未及捉得，而其所排布，已有成緖，有罪無罪間，速爲決斷，還送邊上，以責其成效似宜，諸臣之意，皆如此矣。上曰，前監司權以鎭，狀啓遞罷矣。寅明曰，以任爾元事方就理，而臣見西伯朴師洙及江界府使李日躋私書，則皆以爲必更送禹亨，然後可以成事云，任爾元事，本非朝廷所可問，而累月禁府，何至如是大査乎？興慶曰，夏亨事，極虛疎矣。命均曰，以尙重事見之，夏亨之當初排布，可知矣。眞明曰，朴師洙，常時攻治夏亨矣。今乃知其事功，抵書於廟堂，請其再任矣。上曰，理山姑未出代耶？在魯曰，已出代矣。命均曰，永昌事分明然後，再授夏亨可矣。上曰，任爾元事，處置宜矣。以狀啓見之，申尙仲爲首功，然則亡賊之越在彼地，有形迹矣。每事莫若付諸首謀之人，事成則有賞，不成則有罪而已。何必疑之而不用乎？此非擧條所出之事，大臣之意，何如？興慶曰，夏亨以爲爾元之妻四寸孽娚，又以爲四寸妻孽娚，而爾元俱無之，權儆三人之說，變爲二人，此事極涉虛謊矣。上曰，爾元初亦爲不切之言矣。鵬翼曰，臣亦以譏察聞之，爾元本無妻四寸及四寸妻娚云矣。書辭臣亦見之，三人之說本無矣。上曰，此事大抵爲三層，夏亨與爾元相爭，爾元與儆相爭矣。寅明曰，臣爲禁堂時，見其元情，兩人皆有僞端，而元非大事矣。上曰，武弁率口之言，不是異事，而爾元初不爲之，夏亨何以得聞乎？大抵夏亨，於爾元之言，不無增益，道臣初不狀聞則好，而以私書至於狀聞，此路一開，後弊難勝，禹夏亨及任爾元，竝分揀放送，道臣推考，可也。〈出榻敎〉在魯曰，永昌雖已捉得，似不無泄機之慮矣。上曰，此事，自廟堂專委夏亨，不得則非但功過相准，必有重罪，以此申飭，可也。夏亨爲人，何如耶？鵬翼曰，極爲可用之人。上曰，孫命大則確實矣。命均曰，命大，嶺南人，夏亨，海西人也。上曰，風土不同，故然矣。興慶曰，京畿水使元弼揆，以南再業、金秀雄偸竊船材松木事啓聞，而此已現發承款矣。律文中，盜園陵樹木者，杖一百徒三年，故偸斫禁山松木者，率皆比此律用之，則今玆再業等，論其情犯，視偸斫者，雖似加重，而捨此，他無可據之律矣。上曰，比之偸斫之律，則不襯着矣。當初帥臣，直自重治，豈不可乎？渠之用意無狀，而究其本，不過鼠竊之類，此等事，非朝廷所知，只令帥臣，嚴治之，可也。取魯曰，船材木伐取，水使元不能自斷，故有此狀聞，而偸竊賣食之弊，比比有之，今若仍此定律，則似好矣。寅明曰，臣意則偸賣船材，不過憑公營私，比之偸斫禁松，罪有間矣，而令攸司治之，亦似無妨矣。上曰，重爲決棍，則豈不勝於杖配乎？〈抄出擧條〉興慶曰，待敎鄭履儉別單中，備陳江華史庫下傳燈寺殘弊之狀，仍請船頭浦築堰畓若干劃給，此則旣有令該曹依施之敎，而至於南、北漢義僧移給事，議于守禦使及經理廳提調，則皆以爲不可許給云矣。上曰，所謂義僧，何名耶？興慶曰，南、北漢有外方僧徒上來入番之事，如上番軍士之規矣。上曰，南、北漢所守義僧，不可移送矣，南漢義僧事，副學必詳知矣。其果有益於保障乎？宗城曰，南漢專以九寺成樣，九寺以義僧成樣，義僧爲役雖苦，而在本城僧徒，則賴此而支過，一自分半移送北漢之後，南漢之僧，尙今稱冤，更爲割送，不可議矣。取魯曰，北漢則當初設置時，南漢義僧二百名，割半立番，而本城形勢，與南漢尤異，旣無府治民居之事，而只有城內十一寺，故守堞之事，專責僧徒，一年二百名，六次立番，猶爲不足，癸巳年，自朝家加定一百五十名於南、北漢，今爲三百五十名，而每番不過五十九名，各寺分處，不過五六名，元數不多，今難移送他處矣。上曰，已有之處，雖不可罷，豈可更設於本無之處乎？此不過本土之僧，欲藉重爲此也。別單則置之，令留守募入僧人，可也。〈出擧條〉興慶曰，平安監司朴師洙狀啓，以守令之在官立碑，與百姓之媚悅主張者，更定律文，從重勘斷事，請令廟堂，稟處。故備局覆啓，令該曹稟旨著令矣。秋曹更請議于廟堂稟處，而蓋守令之在官立碑，本律雖輕，旣已昭載於律文，而且土民之媚悅者，則情雖可惡，此非廟堂可定挈令之事矣。上曰，其守令，誰耶？在魯曰，熙川郡守趙漢重，祥原郡守李墷也。上曰，當初廟堂之令該曹，稟處者非矣。此豈相諉之事耶？在魯曰，備局回啓，兵曹判書尹游，以句管堂上爲之，而其時領議政沈壽賢，則以爲律文，不可續續變改云矣。上曰，此事，守令則旣有當律，民人則宜自本道，嚴加懲治，非廟堂所當定律矣。此而定律，則向者陵幸時，爲洪重疇立木碑之民，亦可以定律治之耶？大凡法網密，則民無所措手足，以此意，分付該道，狀啓則勿施，可也。〈出擧條〉興慶曰，黃海監司兪拓基，以全貴益焚燒同氣之屍身事狀請，令該曹稟旨勘律，而該曹請令廟堂稟處矣。律文則殘毁他人之屍者，杖一百流三千里，棄毁朞親卑幼死屍者，杖七十徒一年半云，此律似爲太輕，而至於一罪勘斷，則恐或爲過矣。上曰，此何故耶？用佛家之法而然耶？興慶曰，俗所謂瘵疾者，一門傳染而盡死云，故鄕曲愚蠢之民，畏其傳染，至爲此不忍之事，誠可痛惡矣。上曰，庾衮之罪人也。在魯曰，監司，以有甚於刃殺爲言，而此則過矣。律文，在手上則死，在手下則不死，杖一百徒三年之律，似爲太輕，而一律則未知其得當矣。寅明曰，臣意則以爲，此有甚於刃殺矣。壞風亂俗，莫大於此，從重科罪，似合於防微礪俗之道矣。上曰，諸臣各陳所見。命均曰，情狀則絶痛，而用一律則過矣。累次刑推後，定配遠地似宜矣。興慶曰，考諸律文，終無可據之律，而似與戕殺有異矣。在魯曰，臣意則比杖、徒，加律定罪可矣，不必創出法外之死律矣。取魯曰，畏忌惡疾之傳染，忍燒同氣之死屍，其情狀則絶痛，而此不過蚩俗蠢蠢無識之致，道臣狀辭中，謂之甚於刃殺云者，臣未知其然矣。旣有本律則參酌情犯，而加重之，可也，而直斷以一律，似過矣。然戶判所達之言，亦有意見也。寅明曰，法文重亂俗之罪人，此而不爲嚴治，東方幾何而不爲夷狄之歸耶？孔子治魯之時，事係亂俗則雖微必誅，其在懲亂俗之道，如此之類，不可不嚴治矣。鵬翼曰，戶判宋寅明之言是矣。各別重治，以懲末世亂俗宜矣。廷濟曰，亂俗之罪，重治固可矣，而甚於戕殺生者之言，臣未知其可也。尙絅曰，監司之必欲重究，不是異事，而臣意則以爲不必以一罪論斷矣。陽來曰，臣是法官，不可以法外之言仰達，而旣死之同氣，忍爲焚燒，此實莫大之變怪，而必用一律，則事涉太過，臣未知其可也。眞明曰，原其情則固出於無識所致，監司所謂甚於刃殺同氣，則臣未知其然也。雖然，此實無前之變怪，凡治國之道，無大無小，思其流弊所極，而預爲隄防爲宜，似不可不從重科斷矣。瑜曰，臣待罪湖南時，興德亦有此等獄事，見捉於本官譏察，報于監營，故臣親自窮覈，則游辭發明，終至杖斃，而此無可據之律文，似當有嚴立新法之道矣。宗城曰，《大明律》之太輕，雖未知何故，而此罪人情節甚惡，各別嚴處，則固宜，而朝家之隨罪立法，恐未安矣。上曰，《大明律》，或有當輕而重者，或有當重而輕者，此未可知也。寅明曰，刑亂國用重典，刑新國用輕典，此不過時措之宜，而胡元，以柔弱而無紀綱之故失國，大明，承元之後，不得不爲嚴重之治，作法大抵多密矣。上曰，視漢法則極苛密矣。是故末年多忠節之士矣。在魯曰，先朝受敎中，或有如此之事矣。上曰，我東，以禮義之國，素稱小中華，而渠旣生禮義之鄕，敢行滅親之事，尤爲痛駭，吏曹參判思患預防之說，是矣。極律則太過，嚴刑三次後，絶島定配，可也。此亦將來，當爲受敎矣。〈出擧條〉興慶曰，全羅左水使李命祥，以光陽縣松田失火事，啓聞矣。松田失火之地方官，法應拿問，而今此當之者，乃是順天縣監南渭老也。係是兼任，則與本倅，似有間焉。且歉歲迎送，當有民弊，姑徐拿問之擧，未爲不可矣。上曰，順天豐歉，何居云耶？近來湖南，荐歲告歉，此必入於尤甚邑矣。興慶曰，順天雖不入於尤甚八邑，而蓋是設賑之邑也。且松田失火之官，自前亦有只推之例，姑勿拿問，推考似是矣。上曰，法不可輕改，固當拿問，而順天旣是設賑之邑，則松田雖重，民事亦不可不念，勿爲拿問，從重推考，可也。〈出擧條〉失火，何其多耶？興慶曰，似由於鹽盆近處，故如是大段失火耳。瑜曰，兼官雖異本官，如是緩治，則後必不悛矣。上曰，李瑜之言，大體是矣。非爲兼官而緩治也，以數遞有弊故也。興慶曰，陳奏副使朴文秀，昨旣罷職，前者書狀官罷職後，敍用還付矣。今亦依此爲之乎？抑出代乎？上曰，此是飭勵，非深罪之意也。昨日處分之後，姑勿出代爲敎，有意而未及下敎，諸具想已盡備矣。命均曰，行期已迫，故行具幾盡措備矣。上曰，使臣之道，使之保其生而後，可以長久任使矣。文秀今番往來之後，其無病，未可必矣。寅明曰，聖慮及此，渠若聞之，豈不感泣？上曰，文秀爲人，有長有短，昨日擧措則駭怪，而此由學問工夫不足之故也。自家亦自言其放浪生長，而其通達則過人處多矣。伊日文義，亦以臆見爲對矣。不可不成人之美，副使姑勿出代，依書狀例，敍用後更差，可也。〈出榻敎〉嶺南煮鹽時，其用氣多矣。今此潦炎，所傷必尤多，是可慮也。興慶曰，再昨筵中，平安監司朴師洙狀啓覆奏時，有未及稟定之事矣。龍川、永柔兩邑守令，給馬發送事爲請，而龍川則以他道營將，移差永柔，則已令該曹，催促下送給馬事，竝勿施，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉命均曰，結城已革邑，而前規限滿則復邑，故保寧縣監於結城事，有同兼官，不成貌樣云，其將永革而合邑乎？抑將待限而復舊乎？上曰，此與安陰有異，終不可革罷矣。命均曰，合邑而別擇守令，差送，似好矣。上曰，若如陽川之規，自廟堂大更張，而倂合則，可也。若仍此永革，則無異安陰，豈有界限乎？依常限復邑，可也。聖應曰，晝講時刻進退事，《政院日記》則浩汗，未及考出，而聞弘文館舊例，則量日晷長短而進退時刻之時，亦有云矣。上曰，此後盛暑前未停筵之時，以巳初進定，可也。〈出榻敎〉秋判、捕將進來，陽來、鵬翼進伏。上曰，草記見之，而所供與初無異乎？陽來曰，罪人見刑具，已自畏慴，平問之下，數人先爲直招，其外，施威次盡爲承服，其中獰悍一人，受六杖矣。上曰，羅多乃洞、細洞所問目者，與咨文相合耶？鵬翼曰，相合矣。一二名，日字相左，而觀其氣色，其往必矣。陽來曰，往羅多乃洞者，往細洞再明，則文書當修正入啓矣。上曰，或罪人劫於威嚴乎？陽來曰，渠先自直招矣。犯越本是死罪，而今此罪人甚多。大抵二處犯越，有下手者，有瞭望者，有守幕者，有三層，似不可盡爲死罪矣。上曰，文書修正之時，三層必分析爲之，無相混淆，大臣及推官，同爲入來定罪，而凡於推問之時，或有劫威誣服之患，必須相審，無使玉石相混，可也。此雖可痛，與逆賊似異矣。瑜曰，下敎誠然矣。上曰，世丁爲窩主乎？陽來曰，以領將爲窩主矣。上曰，今日卽爲開坐，而明日常參殿坐時，則雖不得爲之，罷後卽爲開坐，可也。聖應曰，注書以不爲簡問，有拿處之敎，而聞簡通則盡爲之云矣。寅明曰，簡通，臣亦見之爲答矣。上曰，煮鹽一事，與靈城所達判異故也。入侍承旨，擧條出納後，出直，已有定式，未出擧條則無使出直，可也。上曰，備局堂上雖多，而有司之任最緊，李宗城還差有司之任，可也。〈出榻敎〉

5月15日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注書李光躋〈仕直〉徐命臣〈病〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。只常參、朝講。

○下直，方山萬戶裵尙度。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金聖應啓曰，備邊司郞廳，以大臣意來言，今日賓廳坐起日次，而常參相値，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，持平金漢喆在外，掌令二員，持平一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，傳于金聖應曰，今下弓矢，方山萬戶裵尙度處給送。

○李承源啓曰，判義禁尹淳，連日違牌，無意行公，獄囚議讞，許久積滯，委屬可慮。卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○又啓曰，今日政，新除授臺諫，待下批竝卽牌招，以爲常參時，推移入侍之地，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，行判書金在魯進，參判宋眞明牌不進，參議徐宗玉未肅拜，右副承旨鄭必寧進。吏批啓曰，玉堂及臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避外任，竝擬，何如？傳曰，允。以成範錫爲持平，尹得徵爲正言，沈聖希爲宗簿正，李觀厚爲兵曹佐郞，吳瑗爲副修撰，沈錥爲掌令，金廷潤爲掌令。兵批，判書尹游鍼灸受由，參判趙錫命呈辭受由，參議韓師得進，參知金聖運病，左副承旨金聖應進。金洸、韓範錫、閔致龍爲副bb護b軍，金尙耉爲副bb司b直，李台重爲副司果。

○以正言尹得徵牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，只推，更爲牌招。

○李眞淳啓曰，常參時刻已迫，而臺諫，今方開政差出，時刻勢將差退之意，敢稟。傳曰，時刻隨時入之。

○宋秀衡，以弘文館言啓曰，本館下番副校理臣兪最基，以訓鍊都監郞廳，中旬賞格上下坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○以假注書望筒，傳于宋秀衡曰，呈辭旣已申飭，實官且有二員，何望筒，何以入之耶？還下。

○假注書洪曕書啓，臣敬奉聖批，傳諭于江華鎭江里議政府右贊成鄭齊斗所住處，則以爲，臣賤情危迫，敢復冒昧上瀆，仰首俟威命，而伏承批旨下臨，不復矜許，反加隆異，非臣所敢承者。不知聖諭，何由而若此耶？夫聖人之裁物，如天之化育，各隨其物而賦命。今殿下之處臣者不然，以理物則非其宜也，以任用則非其分也。此豈大聖人盡人盡物，各得參贊之道哉？聖旨又引古人事爲諭，此則尤非臣所敢當者。臣本隱遯者流，只是少而廢病，老而不死者也，而豈意臨死之日，値此非常之恩，以益其罪戾哉？誨諭諄切之下，不勝感泣，而惟恨微誠之不能上格，伏地隕越，不知所達云矣。敢啓。傳曰，知道。

○以江原監司春川等官居私婢初分等囕死、燒死事狀啓，傳于洪尙賓曰，囕死燒死人等，令本道恤典擧行。

○以江原監司狀啓，虎患熾盛，尙不能連捉gg捕捉g，以除峽民之患，惶恐待罪事。傳于宋秀衡曰，勿待罪事，回諭。

○備忘記，傳于宋秀衡曰，寧越府使權始經，以侍從之臣，爲民陳章，已示嘉尙之意，可以特許者，可以稟處者，俱以賜批，而其中木槽事，雖曰民弊，其名瑣屑。此報巡營報廚院者，而請以裁處，事體未安，推考，其令道臣，問于廚院處之。

○答寧越府使權始經疏曰，省疏具悉。職在外邑，以民事封章，予用嘉之。未打量折受，寢之已有下敎，不必覆啓，特寢焉。他餘事，令廟堂稟處。〈原疏，下備局〉

○甲寅五月十五日巳時，上御熙政堂，常參入侍，行都承旨李眞淳，左承旨洪尙賓，右承旨李承源，左副承旨金聖應，右副承旨鄭必寧，同副承旨宋秀衡，記事官李光躋，事變假注書韓翼謩，記事官李德重、金尙魯。東，右議政金興慶，吏曹判書金在魯，戶曹判書宋寅明，左參贊李廷濟，漢城判尹趙尙絅，禮曹參判洪鉉輔，大司成鄭羽良，副提學李宗城，副校理兪最基，持平成範錫，禮曹佐郞宋日贊，戶曹佐郞李夏徵，監察許權，吏曹假郞廳李淵起。西，領敦寧魚有龜，工曹判書金取魯，刑曹判書尹陽來，原豐君熙，花原君權喜學，兵曹參知金聖運，僉知金夏明，工曹正郞李彦熽，兵曹佐郞朴致文，刑曹佐郞李廷楫。諸臣進伏訖，必寧啓曰，今日常參時，三品侍從中，司僕寺黃梓，當爲進參，而稱病不進，事體殊涉未安。推考警責，何如？上曰，黃梓，卽今所帶之職，不過該司，而亦不肯進參，極爲未安。推考，可也。〈出擧條〉必寧又啓曰，今日常參時，錦城尉朴弼成病不進，月城尉金漢藎，亦以病不進，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉興慶進伏曰，日氣連熱，聖體若何？上曰，頃日差勝後，一樣矣。興慶曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。興慶曰，臺諫不備，常參未能及時，每日如此，殊可悶矣。仍達曰，今日臣見平安監司狀啓，則瀋陽將軍出送咨文，而其辭云，殺掠犯越等事，渠則有若不知者然，只奉旨施行出送云云。誠爲怪異矣，而至於梟示正法之由，當悉於此後回咨中，而諸臣之議多不一，未知何以則爲好也。上曰，當初咨文，果自盛京禮部而來耶？。興慶曰，然矣。上曰，盛京禮部事，誠非矣。若無咨文往復之事，則已，旣曰有之，則不於盛京禮部爲之，而何處爲之乎？渠之私自退托，殊極怪異也。興慶曰，前此有三次據例爭之之事，而藩國咨文，中間私自退送，其意極是怪底事矣。上曰，渠欲捧則捧，不欲則不捧，事極怪異也。興慶曰，盛京則無入送齎咨官之規云。未知前例，果如何也。上曰，然則灣府譯學，入送何如耶？在魯曰，盛京禮部，終始以通咨爲重難，而不捧之則轉奏北京，尤無其道，此事極是難處矣。興慶曰，順天縣監，以兼任光陽縣，松田失火事，有勿拿重推之命，而監司罷狀，又入來。今日政，出其代，而望單不下云，伏未知聖慮，又欲有仍任之意耶？在魯曰，狀聞措語不輕。監司之請罪如此，而若令復仍，則尤似有不便之端也。興慶曰，松田失火，自是無妄事也。處分固無可嫌，而道臣若是請罪，朝家雖令復仍，渠必不自安矣。上曰，更思之，此時守令，數遞可悶，故還給望單，欲爲下敎於筵中矣。令姑勿罷，只爲拿問，可也。〈出擧條〉上曰，儒臣似有所懷，陳達，可也。宗城曰，臣旣入侍，果有所懷，故敢達。漂海常之藩國咨文，宜當直奏於北京禮部云者，分明是托辭，而厥後漂海常，自謂曖昧，有若不知者，無他，初旣如彼爲辭，則到今爲之，其中自不無難處之端，故渠終不肯爲之，而自古咨文往來之事，非止一再，則渠雖不捧，自此送之，似無爲辱之事矣。其所難處云云，豈爲成說乎？在魯曰，此則儒臣所達，然矣。臣得聞洛昌君之言，入送盛京，自盛京轉奏北京，亦有已行之前例云。洛昌今方入侍衛，下問好矣。樘曰，臣往來燕京屢矣。至於此等事，不無所聞而知之者矣。自前我國咨文，入送盛京將軍，自盛京轉達於皇帝，前例每如此。到今渠之持難而不肯者，誠爲殊常矣。上曰，當初處事，未免違繣。渠若終始不許，則直送北京，有何妨耶？寅明曰，若無生梗之患，則雖直送，亦無妨矣。上曰，盛京之還送咨文時，以還送之意，爲回咨乎？不爲回咨而只爲回通耶？平監狀啓，何以爲辭耶？汝迪出曰，臣亦得聞盛京回咨，自平監直送備局云矣。在魯曰，盛京禮部，具回咨還送，而道臣狀啓，上送其咨文矣。臣則意謂已經睿覽而下，尙未經睿覽乎？上曰，姑未見之矣。興慶曰，臣意謂已經睿覽矣。今承下敎，始知其不爲入啓矣。上曰，注書出去，持入昨日來到瀋陽咨文，可也。翼謩卽承命趨出。聖應曰，元咨則同裹於狀啓中以送，而回咨則直送備局云矣。上曰，咨文與回通有異。咨文則例稱朝鮮國王云云，則所當竝狀啓上達，而平監之直送備局者，難免疏忽之失。其在事體，殊涉未安，當該道臣，從重推考，可也。〈抄出擧條〉宗城曰，盛京回咨，平安監司，雖直送備局，備堂中必有初拆見之人，而不卽覽察，尙未入啓者，亦難免率爾之失，當該備局堂上，從重推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，咨文還爲持來，則回通中必有還送之意，其咨文入覽則可知，而狀啓所上，似是咨文，卽今道理，更無須待之意。別定齎官，雖今月內治送，何不可之有？在魯曰，雖送回咨，其文法，自爾與前咨文似有異，必改而用之可矣。上曰，事是前事中出，則文法，豈甚有異乎？翼謩持咨文還入。僉曰，此非其咨文矣。上曰，此咨文，亦必有可觀，第上之，而注書更爲出送，持入本咨，可也。翼謩復承命趨出。上曰，咨文，內則補畫，外則不補畫耶？聖應曰，前例內爲而外不爲云矣。興慶曰，日昨有慶尙監司權𢢜拿處之命。重臣之以不肯就官，至於拿處，實是無前之事。臣故上箚請寢，得蒙允可，而聞𢢜猶切惶懼之心，方在胥命之所，不敢還京云。蓋嶺伯，自是至煩劇之任，以其病狀，實無可堪之勢，故臣曾於筵中，有所陳達矣。旣知其實病之如此，則似不必一向强迫。且𢢜於頃日，旣承欲一見之下敎。惶感之極，亦豈無一覲耿光之忱也？姑宜許遞藩任，以他職用之，而前後嚴命之下，累犯違逋之罪，特爲譴罷，亦無不可矣。在魯曰，聖上每以𢢜之一不上來爲敎，而其實則自丁未以後，元無累除實職而不爲上來之事云，而且其衰病，比年前尤甚矣。上曰，已諭於日昨大臣箚批，而國家紀綱，則因權𢢜而尤爲墜傷。微官之不遵朝令者，其所以墜紀綱，猶爲小小，而位高之人如此，則尤有甚焉。𢢜前日若有一來之事，則今番豈不遞乎？日昨以靈城之病，不欲充使价，有使之得生，而用於日後之敎。𢢜若於前日，上京行公，則予豈不念其病而强送也？丁未以後，一不上京，戊申一爲忠監，而亦除朝辭，故不爲上京，予之見其面目，亦已久矣。雖以元龜誣告事爲言，而予則曰，前日之一不上京者，所以致此也。若上來從宦，則豈有此乎？且其疏中有曰，見嫉於嶺人云，此何事耶？在魯曰，𢢜曾前爲嶺伯時，以罷場事，重治嶺人，爲嶺人所厭，故渠以爲一元龜，猶欲逞撼，則渠之見忤於嶺人者如此，今雖赴任，決無一時安於職次之理云，而不欲赴任矣。上曰，以元龜事爲嫌者，尤爲怪異矣。此豈足爲嫌端耶？日昨處分之後，承旨有所陳達，故特爲推考，而大臣箚請，故不得不許，而立紀綱，宜自大官始。事關備局則請拿推，而於慢君命之人，則國法獨不可行耶？𢢜若謝恩赴任則或可許遞，而不然則決無許遞之理。若不能使一權𢢜赴任，則何可君臨一國乎？終不去則寧爲定配於其道，許遞則斷不可爲也。大臣則以所懷陳白，猶之可也，重臣之如是縷縷，有若爲𢢜分疏，極爲未安，推考，可也。〈抄出榻敎〉有龜曰，事雖煩瑣，而日昨兵曹回啓，有違於定式，故敢此仰達矣。御營廳敎鍊官金虎臣，以牙兵砲手次知，前冬崇陵內，捉得一虎，今年正月、二月光陵內，初捉二虎，後捉三虎，通前後所捉得，爲六頭矣。凡捉虎准五頭，則例有加資之典，故槪以此上言，而兵曹回啓中，以連頭骨捉納，未能的實爲言，又以該廳之不爲請賞爲訝，而啓稟置之矣。陵內捉虎，雖是渠等分內當然事，而朝家之論賞，旣出於激勸之意，曾前本廳將校二人，亦以此得蒙加資之典，今此虎臣則去月康陵內，又捉一虎，前後捉納，多至七頭，而捉得之後，以全體進上，則連頭骨與否，非所可論。該廳之直爲請賞，曾無定奪之事，則自本廳不得啓稟，事例當然矣。外方捉虎，旣許施賞，則陵寢內捉虎，獨未蒙賞，不無稱冤之端。體例所在，臣不敢直請賞典，而旣有可據前例，更令該曹考例，稟處，何如？上曰，令該曹更爲考例，稟處，可也。〈出擧條〉在魯曰，以前理山府使禹夏亨，更差渭源郡守事，昨日擧條，未及啓下，而蓋聞極邊，別無大段解由之事云，而夏亨旣未出解由，則不無掣礙之端。若有自上勿拘之命，然後臣曹可以擧行矣。上曰，解由雖重，擇差有意，其令勿拘，可也。有龜曰，非但本廳，東西各陵，三軍門各爲分掌，當該軍門將校之捉虎，雖滿定數，該軍門則不得請賞，故渠等輒必上言，事涉煩猥矣。此後則各軍門將校捉虎之數，若滿定式，則自當該軍門，以考例論賞之意，草記啓稟，未知何如？上曰，捉虎論賞，以幾頭爲定耶？有龜曰，曾前則定以五頭，近來則定以三頭矣。上曰，此後則依所達草記啓稟，可也。〈出擧條〉羽良曰，臣以職掌事，敢有所達矣。陞學之設，專爲士子勸奬之道，而上年則以當年條，未及畢行於限內，有蕩滌之命矣。殊非培養勸奬之道，有同因噎而廢食，非但儒生輩落莫，且雖有蕩滌之令，必無以此惕念設行之理，似當有變通之道，故敢達矣。上曰，朝令之不行，未有甚於近日。不有申飭，臨科之後，始乃一時爲之，只長躁競之風，殊無培養之意，限內不爲設行者，極爲非矣。過限則蕩滌者，乃所以存舊法也，非廢舊法也。爲師儒之長者，惟當悶其不行，思所以及期爲之，可也，乃反如是陳達，殊非委任之意，大司成鄭羽良，推考，可也。〈出擧條〉羽良曰，本館供士之需，近甚凋弊，無以成樣，故前大司成趙明翼以祖宗朝折受於本館，三南所在田畓，遣官監打事，疏論蒙允，發送郞廳於三南，嶺南、湖南則無弊收捧，而獨牙山、稷山兩邑民人，以收稅之過多稱冤，臺疏發啓，請爲還給而蒙允矣。蓋聞湖西異於兩南，田畓執耕者，非無勢貧民也，多是兩班及豪强品官，故胥動浮言，以致如此。今若更爲還給，則不但本館養士之需無成樣，祖宗朝賜與本館之田畓，公然付之於此輩，寧有是理？況監打命下之後，又因奸民之興訛造謗，謂之民怨，乃復還給，則事體道理，決不當如此。湖西昨年所收穀還給之令，卽爲還收，恐好矣。上曰，此乃何人之發啓乎？羽良曰，趙尙命矣。宗城曰，臺疏(疏))初旣發啓，聖上又爲允從，則到今還收，不無缺然於民情者。若令師儒之臣，參酌還給，則恐爲得宜矣。上曰，聞此所達，牙、稷兩處之獨爲如此，可知其由矣。依所達爲之。興慶曰，臣於此事，略有所聞知者。昨年臣受由下鄕時，牙、稷居民，多有擁馬呼訴者，而且聞以收稅事下去館郞之言矣。蓋其收稅，在於田場旣滌之後，而勒定收捧，所捧穀數，視前日不啻倍蓰云，小民輩，安得無呼怨之事乎？今若使本館，參酌還給則好矣。上曰，大臣、儒臣之言得宜，參酌還給，可也。〈出擧條〉範錫進啓曰，臣於尹邃減死島配之命，竊爲駭惑。讀未半，上曰，無改處，只擧下端，可也。範錫曰，請還收罪人尹邃，減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。上曰，亟停勿煩。請明彦，更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。上曰，勿煩。請還收罪人金重器，還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。請還收罪人權攝，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請物故罪人燁、㙉諸子中年長者，一一査出，竝命絶島定配。上曰，其勿更煩。請還收罪人炯、烒，參酌定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請寢睦天顯、睦聖觀，減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。上曰，勿煩。請李夏宅，設鞫嚴訊，以正王法。上曰，勿煩。請蒙放罪人尹㝚，依前遠配。上曰，減等之人，雖未及限，遽請此啓，終涉太過，其勿强煩。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。上曰，勿煩。請司饔直長李泰翼，削去仕版。上曰，渠旣白脫，其勿强煩。眞淳出伏曰，此啓，臺臣未諳本事委折故然矣。範錫又啓曰，新除授執義尹東源，時在忠淸道尼山地，掌令沈錥，時在京畿衿川地，掌令金廷潤，時在京畿陽川地，持平金漢喆，時在忠淸道瑞山地，司諫院司諫趙漢緯，時在京畿廣州地，正言李光湜，時在京畿仁川地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。範錫退伏。上問申昉曰，田殷祥事，卿爲畿伯時所狀聞也。其事實如何耶？昉曰，驛路事重，察訪旣有所報，則巡營據其所報，例卽狀聞。殷祥事，察訪報狀中，枚擧其不由分路，加把驛馬之狀，故臣果據以啓聞矣。聖應曰，凡大小別星，皆有分路定式，而至於標信宣傳官，則本無定式，只以迅速爲主，且無馬牌，所騎一匹，衣籠馬一匹，吹螺赤所騎一匹，雨具馬一匹，合爲四匹，已有舊例也。今番殷祥往來時，臣雖未知這間曲折，而似無加把之理矣。上曰，頃於親政時，宣傳官李鐽，以奪符事下去時，親承下敎，故或不無太過之事，而其時海伯，至於狀聞。監司雖奉敎諭書而行，陪標信宣傳官，亦豈不重乎？欲存事體，海伯旣已推考，而近來以濫騎事狀聞者，只是宣傳官輩，名士之濫騎者，亦必多矣。宣傳官，豈獨濫騎乎？此後則勿拘名士，如有濫騎者，必爲狀聞，皆如宣傳官之意，分付。而況奉命宣傳官，無馬牌無分路，曾已知之，若四馬之數，本非加把，亦爲分付。〈出擧條〉範錫更爲進伏曰，筵席事體，何等嚴畏，而副摠管李汝迪，旣在侍衛之列，則宜不敢越次陳達，而平安監司朴師洙之上送盛京禮部咨文於備局事也，自上有所俯詢於大臣及諸重臣，未及仰對，而汝迪乃敢越位，唐突陳奏，其在事體，極爲猥瀆，請副摠管李汝迪，從重推考。上曰，以所懷達之乎？以啓辭達之乎？範錫曰，啓辭達之也。上曰，依啓。又啓曰，臣卽見司饔直長李泰翼前啓，其所劾列，旣非泛論，則今不可以供辭自明，謂以白脫，居然停啓。且當初啓辭，旣已拿處間姑停，則在今連啓，有不可已者，故臣果仍前論啓，而聖上以渠旣白脫爲敎，而承宣亦以臺臣未諳本事委折，有所云云。臣於此，已不勝其訝惑，而且於李汝迪請推之啓，有疎漏啓體之失。以此以彼，臣何晏然冒居於臺次乎？請命遞斥臣職。上曰，此非過嫌者，勿辭亦勿退待。範錫退伏。最基進達曰，臺啓事體至重，而臺啓未畢之前，都承旨李眞淳，遽以臺臣不知事狀爲言，事體未安，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉有龜曰，臣不敢干涉廟謨，而儒臣，師儒之長，以正士習激勸等事，有所陳達。臣亦適有所聞，而此係培養之方，故敢達。孔聖後裔，自麗末持世系譜牒，出來東土，入我朝後，代數歷歷相傳，而有孔宗洙，居在龍仁，人物端正，且有志操，勤苦治經，遊於泮宮云。此乃大聖之後，宜有別樣勸奬之道，下詢大司成而處之，何如？羽良曰，臣初欲陳達而未及矣。宗洙卽己卯名賢孔瑞麟之後，且其人物，異於凡士，極爲可愛，非但治經也。臣勸令學問，則乃能有志從事，而言語進退之間，實有非聖人子孫，寧有此言之美？臣方別爲給料，置之泮中，欲待闕許入於寄齋，而且臣見《大明會典》，則皇帝視學時，三氏子孫，別令入參，而又廩食三十餘人。今先聖苗裔，譜牒來歷，旣分明可考，而人物又如此，宜永久留置於齋中，詢問大臣而處之，何如？興慶曰，孔瑞麟則明是孔聖之後，宗洙果是瑞麟之後，則特給別料，置之齋中宜矣。上曰，若是孔聖後裔，則可謂貴矣，而孔聖後裔，似不但宗洙一人耳。無乃大司成適見此宗洙而特給別料耶？他日若又有優於宗洙者，則將何以爲之乎？羽良曰，又有優者，則追入，亦無妨矣。寅明曰，大司成旣已入侍，使大司成參酌處之爲可，不必自朝家處之矣。上曰，諸臣所達如此，特爲給料，隨闕許入，置之泮齋，可也。〈出擧條〉最基曰，筵席事體，何等嚴重，而近來朝體不嚴，誠爲駭然。禮不云乎？毋勦說，擥取他人之說，以爲己說，謂之勦說也。毋雷同，聞人之言而附而和之，謂之雷同。毋儳說，參錯不齊之貌，長者言未竟，少者不可擧他事爲言，錯雜於長者之說也。少者之接見於長者，猶尙如此。況臣僚奏事於君父之前，其何可紛鬧若是之極乎？此後筵席，毋得如前日紛鬧之意，出擧條，申飭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，順天縣監南渭老，俄已下敎於筵中矣。拿問處之間，姑勿出代，可也。〈抄出榻敎〉又下敎曰，朝講時刻，隨時入之。〈出榻敎〉諸臣以次退出。

○甲寅五月十五日未時，上御熙政堂，朝講。入侍，領事金興慶，知事宋寅明，特進官李廷濟、洪鉉輔，參贊官鄭必寧、李宗城，侍讀官兪最基，持平成範錫，記事官李光躋、李德重、金尙魯入侍。上讀前受表記，自第十六板子言之君子之所謂，至第二十三板，賞爵刑罰窮矣。上讀訖。宗城讀，自子曰虞夏之道，至第二十九板何日忘之。上又新受讀訖。宗城起伏曰，文義問於領事，何如？上曰，不必辭讓，儒臣先陳，可也。宗城曰，此大文，專言仁民之道，君上宜可惕念處矣。興慶曰，古人因時制義，於斯可見矣。上曰，然矣。興慶曰，夏尙忠，殷尙質。大槪，因時制義之義，可以爲法處矣。宗城曰，寡怨於民之寡字，意甚好矣。上曰，然矣。寅明曰，夏尙忠，忠字，卽是中心之謂，而忠質竝言之，則忠字之義，益深矣。虞夏之世，非不有文，而質勝於文，故曰，周之世尙文，虞夏則尙質矣。上曰，然矣。最基曰，古之文質如此，而我朝則文勝之弊太甚。若矯而正之，使文質相等，則豈不美哉？宗城曰，親而尊，威而愛，富而有禮，三節言之者，皆有深意。非明德君子，孰能如此乎？上曰，此君子，非特有德君子，必有位君子也。宗城曰，然矣。上曰，孟子曰，舜何人？予何人？有爲者亦若是，其意似太露，而至於《中庸》所謂生知學知困知，及其成功則一也，其循序不迫之意，可見矣。廷濟曰，勿以虞舜不可及，每以舜何人，予何人，爲工夫，好矣。寅明曰，爲治之道無他，必以古聖王爲自期，則雖不中，不遠矣。常以舜亦人，予亦人，作興起感發之資，則必有益於聖學矣。宗城曰，鷄鳴而起，孜孜爲善者，舜之徒也，鷄鳴而起，孜孜爲利者，蹠之徒也。思慮之發，至微至奧，一念之差，聖狂斯判。若以舜何人，予何人自勉，則是亦舜也。上曰，其言好矣。廷濟曰，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲，則舜、蹠之分，於此亦可見矣。上曰，所達好矣。宗城曰，人君之學，聖智竝行，可矣。鷄鳴章，引以爲法，則豈不有助於聖學耶？興慶曰，學問之道，非高遠難行之事，其要只在於日用行事之間矣。宗城曰，此章，君有責於其臣，臣有死於其言，此君臣上下交相責勉之意，而以此觀之，諸葛亮鞠躬盡瘁之義，可謂格言矣。上曰，然矣。宗城曰，此章，大言入則望大利，小言入則望小利，領事看作利於天下者，似好矣。上曰，其文義終爲殊常矣。最基曰，小註張子之言，爲是矣。興慶曰，非堯、舜之道，不陳於君，此乃責難之意，而事君不下達，亦此意。君上之於接下，亦如下之事上，則豈不爲上下交勉之道乎？上曰，所達儘好，當體念焉。寅明曰，大居敬而貴窮理。俄者諸臣所達，無非至理之言，聖上於此，益加體念焉。上曰，勉戒好矣。宗城曰，此下章事君，遠而疏則讇，近而不諫則尸利，此文義爲好矣。臣在經幄，殆十年餘矣。近侍之臣，豈有過臣者，而曾不以一言仰達，其瞿然于中者多矣。殿下睿哲聰明，虛襟納諫。如臣庸陋蔑學者，實無絲毫補益之望，而殿下誠若不以鄙卑而棄之，臣雖不忠，敢不彈gg殫g竭微誠，稱塞其萬一乎？上曰，所達切實，當從容體念。興慶曰，觀此文義，人臣苟能敬治其職，所與正直，則神將福之。如臣不似，忝在相職，於敬治，可謂蔑如，臣不覺瞿然矣。上曰，自勉爲心，擇人而擧之，則何瞿然之有？宗城曰，臣等進諫時，以拂逆爲自勉，聖上亦以從諫爲自勉，則豈不美哉？上曰，所達好矣。當留意。寅明曰，拒諫從諫，利害若明而察之，則斯過半矣。上曰，漢宣帝時，朱雲折檻事，今見御製，如親覩其事。後世諫諍之臣，孰有如朱雲者乎？宗城曰，朱雲事，雖千載之後，如見其直氣之森然矣。上曰，公私玄微處，最爲難察。公不明則以賢爲愚，以愚爲賢，至於可用之人，終不用，公私之分，豈可忽諸？寅明曰，國家百年，無不皆然，而用人之際，公私所係，爲尤切矣。宗城曰，心乎愛矣，瑕不謂矣。中心藏之，何日忘之？此人臣之爲君言也。骨鯁直節之類，莫非出於心乎愛矣之意矣。上曰，所達好矣。宗城曰，日熱如此，誠難逐日開講，而亦不可不速始《詩傳》，頉稟前，周、召南畢講，則爲好矣。最基曰，小臣前日所抄選十三篇，不爲不多，而未進講者，只是儒行一篇。旣入於抄選中，則闕之亦可惜。臣意以爲，領事、知事方入侍，更爲停當，竝此進講無妨，且拔去一篇，亦無所害，故敢達。上曰，注書出去，持入儒行篇，可也。光躋承命趨出，持儒行篇還入。必寧奉進，上受而覽之曰，此非御覽件。注書更出去，持入御覽件。光躋復承命趨出，持入御覽件。必寧奉進，上覽訖。廷濟曰，召對冊子，必以《左傳》爲定者，臣意則不知其可矣。上曰，無他可爲故也。廷濟曰，《春秋》進講，有勝於《左傳》，小臣有中心藏之之意，故敢達。上曰，特進所達，好則好矣。名臣奏議爲之之後，揷入其中而爲之，故然矣。廷濟曰，凡進講，一番看過，豈有其效乎？一冊再次爲之，則或似有益矣。上曰，不爲者尙多，顧力不暇及耳。寅明曰，日勢已晩，常參之際，時刻差遲，連續引接，恐有勞損之節。未知卽今聖候諸節，若何？上曰，虛乏之候，猶似未已，而眩氣往來，今日差勝矣。寅明曰，日熱如此，晝講鎭日爲之，抑有妨於調攝之節，亦不可無參酌之道矣。上曰，時刻若早，則一日一次開講，何害之有？寅明曰，臣待罪地部，故市廛間疾苦，自然有聞知者。事雖瑣屑，敢此仰達矣。白木廛失火之後，非但所見蕭條，市人等，蕩析離居，無以爲生，此是五百餘人生業所關。大抵廛家，非市人等自辦造作者也。在前則富民有財力者，出物營造，以爲收稅之地矣。近來則都民，亦無富饒者，不能造給，故五百餘人生業，無所依賴，亦可矜念。頃與左參贊李廷濟相議，則以爲，自賑廳及三軍門，顧助造成，則可以使市民輩，無失業之患，而且將有前頭收稅之道，於公於私，實爲兩便云。諸議亦或以爲便，而或有瑣屑不可爲之論。然半千都民命脈，所關亦重，豈可以瑣屑爲嫌，而不一仰陳耶？下詢大臣諸臣而處之，何如？特進官李廷濟曰，市廛之於國家，亦是四民之一，所關亦大矣。只以半千人命脈所關爲言者，臣則以爲其言太小。自朝家造給，則非特爲市民輩保存之道，亦王政之所不已也。上曰，市人自是國家貢民。若無市民則何以爲國乎？領事金興慶曰，市之於國家，固重矣，而以自朝家造給爲瑣屑者，其言是矣。若以使民皆願藏於其市之義爲言，則猶之可也，以收稅爲心則不可矣。廷濟曰，自公家貸給價物，使市民輩，自爲營造，可也。不必自公家營造。若貸給萬兩錢，則可以復建，未過十年，亦可以復償其數云矣。上曰，前已下敎，而大抵景象不佳。南山上，古有三樹，昔年風拔其一，所見猶不好。今景象，豈類此乎？且有國家則不可無市廛矣。國家若有裕，可以造給，則造給爲好，而此則物力不逮，使軍門、賑廳造給，亦有二弊。若自賑廳、軍門，貸錢營造，則將來必又以此之故，侵困市民，此其一也，自朝家使賑廳、軍門造給而收稅，則亦甚不當，此其二也。自賑廳某條，以數千兩錢顧助，而木物則以戶曹水上流下收稅者，充給宜矣。寅明曰，雖有若干流下者，元無可用之木物矣。上曰，然則自備局某條區畫，使軍門及賑廳、戶曹顧助，今年內，必爲造成，可也。興慶曰，似當自戶曹爲之，備局何以區畫乎？寅明曰，各軍門，必有備局區畫，而後方可顧助矣。上曰，此等事，在上者，但可指揮而已，區畫則廟堂當爲之。如是下敎之後，雖有稱頉不給者，自廟當直爲分付區處，無令更煩上聽，可也。〈出擧條〉上曰，大臣、重臣進伏。上曰，盛京禮部不受咨文，今無他可爲之道，直爲咨文於北京，可也。興慶曰，然則齎咨官，別定入送乎？上曰，今日內可往耶？廷濟曰，齎咨官速出，然後可以速往矣。上曰，齎咨官，今日內定送，可也。〈抄出榻敎〉上曰，翰薦，已爲之耶？興慶曰，已爲之矣。上曰，所薦幾人？德重曰，被薦五人矣。諸臣以次退出。

5月16日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐〉。注書李光躋〈仕直〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈病〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○下直，高陽郡守李廷漸，振威縣監李夏龜。

○鄭必寧啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，明日爲之。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管李汝迪，以禁衛中軍軍兵等，中日試射放事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，判義禁尹淳連日違牌，尙不行公，□□□獄囚多滯，事甚可慮。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，新除授校理李宗白，時在京畿廣州地，副校理金尙翼，時在漣川地，副修撰朴弼均，時在通津地。經筵入番事緊，請竝斯速乘馹上來事，下諭。連日上番姑降入直，事體未安。修撰宋徵啓，副修撰吳瑗，竝卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○注書徐命臣呈辭，代金弘澤爲假注書。

○洪尙賓，以戶曹言啓曰，去春等周急，依例輸送于奉朝賀李光躋gg李光佐g家，則姑令留置該掌矣。今欲更爲輸納則以爲，與奉朝賀崔奎瑞異同，終有所不安云，而不爲領受，何以爲之？敢稟。傳曰，所辭旣異於大臣，何過讓之有？令倉官輸送。

○李承源，以義禁府言啓曰，全羅監司狀啓內，順天縣監南渭老，逃故闕額代定之事，特敎之下，擅自寢閣之罪，令該府拿問處之事，啓下矣。南渭老，前以他罪，拿問之意啓稟後，發送羅將，姑未入來。待南渭老拿問，以狀啓辭緣，添入問目，捧招之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，卽接江原監司牒報，則因大臣陳達，橫城前縣監尹得商舊還上未捧，亦依還上居末例擧行事，命下，而尹得商移拜三陟營將，纔已遞歸云，故招問邸吏，則尹得商今已上來云。卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，因大臣陳達，橫城前縣監尹得商舊還上未捧，依還上居末例擧行事，命下，故旣已拿囚。所當決杖，而法典內，極熱時，事干綱常贓盜外，其餘杖一百以下收贖，而自五月初一日至七月晦日，爲極熱云。今此尹得商，依律杖一百，贖後放送，何如？傳曰，允。

○又以兵曹言啓曰，今五月十六日，濟州正兵文武進稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令有司囚禁治罪。同門守門將高世喆，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，日氣猶熱，夕講時刻，以酉正初刻改入。

○又啓曰，司僕寺正黃梓，以常參時不進事，禁推事，擧條啓下矣。聞黃梓以書狀官，方帶臺銜云。禁推傳旨，不得循例捧入，何以爲之？臣於當初，不能覺得，混同請推，難免昏謬不察之失，惶恐敢啓。傳曰，從重推考。

○慶尙左兵使狀啓，禮安宜東面川沙里居私婢芿叱女等，爲虎囕死事，傳于洪尙賓曰，囕死人等，令本道恤典擧行。

○持平成範錫啓曰，請還收罪人尹邃減死島配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請逆坦孥籍，一依王府草記，卽令擧行。請明彦更令鞫廳，拿鞫嚴刑，夬正王法。請還收罪人金重器還發配所之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情，夬正王法。請還收罪人權攝減死定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請物故罪人燁、㙉諸子中，年長者一一査出，竝命絶島定配。請還寢罪人炯、烒參配定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請寢睦天顯、睦聖觀減死絶島定配之命，仍令鞫廳，嚴鞫得情。請李夏宅設鞫嚴訊，以正王法。請蒙放罪人尹邃，依前遠配。請還寢泰績酌處之命，仍令嚴鞫得情，夬正王法。請司饔直長李泰翼削去仕版之命，揆以國法，關係甚重，則不可以私情矜惻，有所參錯而低昻者矣。流三千里罪人鳳祥，至今得保首領，已是失刑之大者，今此移配之命，出於千萬意外，國言喧藉，輿情愈憤。請寢亡命罪人鳳祥移配之命。臣伏聞亡命罪人鳳祥移配擧條，有故相臣李頤命孫等語，其後諸承宣，旋卽微稟，故相臣三字，改標以下云。臣聞來，不勝駭惑。當初捧入承旨，未知誰某，而矇然不職之罪，有不可置而不論者。朝家旣不復官，則不敢稱爵，法也。昔在先朝，故判書閔鎭厚，稱追削之李翔，謂之故大司憲，則其時堂箚論之，聖批以爲無嚴，而特罷鎭厚之職，此可見重法之意也。今者喉院，乃於鳳祥移配擧條中，敢以其祖未復之官爵，肆然塡書，殆若循例捧入者然，紀綱所關，極爲寒心。請當該捧入承旨罷職不敍。答bb曰b，不允。故相臣三字，其時大臣忘而偶達之致，趁卽付標，今者此請，大涉不諒。況鳳祥之本律，本非極律，則若是爭執，亦涉太過矣。不允。

○左承旨洪尙賓，右承旨李承源，左副承旨金聖應，右副承旨鄭必寧聯名疏曰，伏以，臣等卽伏見持平成範錫啓辭，則以罪人鳳祥移配擧條中，故相臣三字書入之由，至有當該捧入承旨罷職不敍之請。臣等看來，不勝瞿然慙恧之至。凡擧條，一從筵中說話，不敢有所刪改，蓋所以重記事之體也。臣等於其日捧入之時，固知未安，而未啓下之前，不可徑先稟達，故翌朝啓下之後，微稟付籤以入矣。今者臺言，如是峻發，臣等同在一院，旣已參見，則何可獨諉於當該，而晏然仍據於榮次乎？伏乞聖明，亟遞臣等之職，仍治臣等溺職之罪，俾安賤分，千萬幸甚。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。爾等勿辭察職。

○兵曹判書尹游疏曰，伏以臣，請暇試灸之餘，面部小癤，轉成大腫，疔毒熾蔓，半面浮烘，終至用鍼割根，貼藥去惡，辛苦幾一望，尙未完可。蓋臣前春，亦以鬢疽瀕危，數朔醫治，僅尋生路。年年此病，必有所祟。醫言曾服參附，遺毒致此，方來之慮，有不可言。若不及時預防，專意調將，則實有死生之憂。且臣六七年來，滯濕停飮，遍體流注，輒作百怪，或下痢無算，或數溺無節，殆無寧月。眞元之耗渴，形貌之瘁爍，殆似篤老人樣子，居常懍悸，自分爲難治之末證。入夏以來，忽然手足麻痺，肌肉顫掉，往往肢節，不能屈伸，按之而不知其爲己有，精神時復昏暈，如墮烟霞，凡於事爲之間，先忘後失，見者皆以風漸憂之，砭焫已多，而少無所效。腫症之外，惟此深痼之疾，斷無時月起身之望。念臣所叨，何等重任，而一向曠廢，作一養病之坊，臣於宛轉床席之中，心焉惶惕，如添一病，寢食爲之俱忘矣。念臣庸愚譾劣，百不猶人，受恩罔極，致位至此，無他才能，圖報無地，只願殫竭心力，死而後已，一疾轉變，頓至於此，身重如山，氣運如醉，僵臥終日，殆無省覺，伏枕瞻天，但有涕淚。況臣見任，初非可堪，徒藉寵庇，蹲仍已三年。春間都政之後，矢心必免，而迫於事會，分義是懼，三單未卒，遽復冒出。一世譏議，固不暇言，而臣心慙悼，若無所措。一遞之願，鬼神亦臨，而危疾際發，誠有萬萬不可强者，則臣雖仍冒而不去，其於陳力之無路何哉？且聞日昨筵中，大臣以錦城營將急速差出事稟定。是宜登時奉行，此外亦有一二閫窠未差者，而緣臣淹病，開政無日，莫非臣不能先自解卸，貽害國事之罪也。臣以此陳懇，亦有日矣，而見阻喉司，悶蹙轉深，今則成命之下，未克祗承，罪尤難贖。玆敢不避煩猥，將賤疾危篤之實，疾聲呼籲於天地父母之前，伏乞聖慈，特垂矜憐，亟許鐫削，一以使重任毋瘝，成命亟行，一以使醫治及時，殘喘得延，不勝萬幸。臣無任云云。答曰，省疏具悉。本兵重任，決難輕遞，卿勿過辭，從速行公。

○傳于金聖應曰，兵判批下，牌招察任。

○甲寅五月十六日巳時，上御熙政堂，晝講。入侍，知事金在魯，特進官李春躋，參贊官洪尙賓、李宗城，侍讀官兪最基，記事官李光躋、李德重、金尙魯，武臣崔炯，宗臣東陽君㭻。上讀前受，自二十三板子曰虞、夏之道，止二十九板中心藏之何日忘之。上讀訖。宗城讀，自子曰事君難進而易退，至亂是用餤。上讀新受訖。宗城起伏曰，此章連言事君之道，三揖而進，一辭而退之言，好矣。人君御世，使群庶皆願立於王朝，則豈有難進之患耶？上曰，所達好矣。當留意。在魯曰，先正臣李珥有言曰，有輕爵祿之心，食之不苟且，而行仕則國其庶矣。君上之遇臣下，不以禮待之，欲以爵祿驅使之，則孰肯有立朝行仕者乎？上曰，所達好矣，而以卽今言之，所謂難進易退有二焉。或有所執，不染其中，或稱潔身，不事其國，而其亦計較爲之者矣。至如李眞望、金鎭商，則各有所執，如彼之人，實爲可取，而其他風波仕路行之者，則不足道也。在魯曰，以古先朝言之，則臣僚罷職絶罕矣。殿下於近年以來，宰臣罷職甚多，至於李德壽之罷職，其事元不大段，而終至如斯，宰臣待接，豈不薄乎？至於重臣拿處，則尤非禮使之道矣。上曰，李德壽事，予知□□□知行公之難，而不如此則反不直，且其外無可爲之道，故不得不然矣。宗城曰，可貴可賤之義好矣。人君一嚬一笑，苟失其當，則畢竟之弊，至於君道日下，臣道日高，死生禍福之際，私意橫流，而所以御臣之具，無以自操矣。上曰，所達好矣。在魯曰，此大文，在上之人，可以觀鑑處矣。宗城曰，周易不事王侯，高尙其事，與此吐少異矣。在魯曰，得志則愼慮而從之，否則熟慮而從之，其下字亦有意矣。宗城曰，唯天子受命于天，此引詩爲證者也。君命順則有順命，逆則有逆命，此文義，各別體念，爲好矣。上曰，當各別體念。在魯曰，受命于天云者，百事則受於天之意，順逆之義，自上尤宜自反猛省處矣。上曰，所達好矣。宗城曰，天下有道則行有枝葉，天下無道則辭有枝葉。一人行有枝葉，辭有枝葉，如上章所陳，使天下有道，如此善矣，此爲各別體念處矣。上曰，然矣。在魯曰，行有枝葉，則百事無不曲軫，辭有枝葉，則絲綸之間，簡略不足。大抵絲綸，簡略，爲好矣。上曰，所達好矣。宗城曰，君子淡以成，小人甘以壞，此大文之義好矣。君子之交淡如水，小人之交甘如醴，人君使臣爲然，臣僚事上亦然矣。上曰，所達好矣。在魯曰，君臣之間，以義而合，故人君於臣下，見非處而必假借，則其道狹矣，雖君臣之間，上下焉相孚，若朋友之交相勉戒，則其道廣矣。俄者副學之言，大意則然矣。上曰，君臣之間，固當若是，而推之天下，其道無不然者矣。文義訖，宗城曰，近來堂后之頻數遞易，誠爲未安。聖敎申飭屬耳，而以假注書望筒之入啓，致勤聖敎，事體未安。當該承旨，推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉尙賓曰，昨日聞假官有實病，有難行公云，故望筒果爲不思而入之，臣不勝惶恐之至。在魯曰，殿下於臣僚之病，最爲難知矣。如小臣，一生陳病，尙不自知爲過，然而其爲惶悚則誠萬萬矣。上曰，束帶立朝爲難，故無不以病爲辭，而第見陳病之章，則有若頃刻難保者，曾不多時，或有出而行公，其事則終不誠實矣。尙賓曰，孟子曰，昔者疾今日愈，豈無疾而必欲如是乎？上曰，孟子此言，蓋亦有意而然，不可援比於此也。宗城曰，俄以堂后事，出言端矣，臣亦有所仰達者。前假注書南鶴宗，以日昨擧條錯誤事，至有禁推之命矣。第聞槐院揀擇之坐，明日爲之云。鶴宗旣在囚禁中，則揀坐，其將不得同參，其情殊可憫矣。且旣已禁推，罰已行矣。若知分揀，使之同參揀坐之地，則爲好矣。上曰，當初禁推，不過飭勵，何必深罪？其令放送，可也。〈抄出榻敎〉在魯曰，近來禁府罪囚充滿，而以判金吾不出之故，久不開坐，委屬之弊，誠爲可慮矣。上曰，判金吾之許久撕捱，不爲行公，殊無意義。判義禁尹淳，卽爲牌招，今日內開坐，俾無滯囚之弊，可也。〈抄出榻敎〉在魯曰，臣昨以權𢢜事，至蒙特推，不勝惶恐，而旣有所懷，敢此仰達矣。權𢢜從前除命甚罕，而適皆徑遞，未嘗有可以上來，而終不上來者。今則衰病頓甚，實無堪當處藩之勢，故有此固辭矣。然旣承昨日嚴敎之後，臣子分義，亦豈敢不爲變動乎？臣於昨日，自闕中歸路，歷見於依幕，爲傳筵敎則以爲，嚴敎如此，到此地頭，他不暇計，而但尙在待命中，自朝家元無勿待命之命，雖欲轉動，有不可得。且此與特敎罪補有異，而陳疏而未承批，嚴敎荐下，至有將爲竄配之敎，略不開進身之路。昔虞人非其招不往，將殺之，孔子以爲，志士不忘喪其元。吾之不欲遽然冒進，非只爲一身也，實爲國家顧事體云。其言亦誠然矣。當初除拜，本非黜補也，只出於別爲擇差之意，而末終則有同迫蹙者然，豈不有嫌於禮使之道乎？且藩臣牌招，先朝尋常爲之，至當宁亦然，而昨年以來，一切防塞，亦近於矯枉過直矣。臣之先父爲平安監司，有難安之端，逐日違牌，至十餘度之後，朝家體諒而變通，故得免無限延拖之弊。何嘗以此，益損於紀綱乎？今若先下勿待命之命，仍爲牌招，俾爲轉動膺命之地，則下可以伸廉義而存事體，上可以得體使之道，而亦不患命令之不行矣，豈非所謂兩美而俱全者乎？上曰，所達亦然。勿待命事，分付，可也，而至於牌招，則近來牌不進之弊，極其紛紜。內職雖無奈何，而藩臣牌招之一切防塞，出於不得已也。今不可遽復開路，而牌招與筵敎，其爲君命一也。若可變動，何待於書其名而出牌乎？以此筵敎分付，俾於今日內出肅，可也。〈抄出榻敎〉宗城曰，知事旣以待重臣之義仰達，臣亦有所懷矣。前判書權以鎭，秩是卿宰，曾經戶判，而頃日臺啓，以削版勘律。削版者，非係行檢名義，不可施矣。況其罪名，不過以白衣事？臣聞京軍門將臣，或有奪符之事，則亦爲白衣云。以鎭旣已革職，則雖欲着公服，不可得矣。臺啓雖重，旣知其非罪，則削版律名，似當有還收之道矣。在魯曰，其時臺臣以爲，問於吹螺赤，則曾無白衣之例云，而臣未知前例果如何也。且臺臣以削版爲請者，其時以鎭，方在革職中，故欲變疊律云，而設如臺臣之言，以慢君命之罪罪之，若用重於削版之律則，可也，削版之律，當用於行檢身累，非其當律矣。宗城曰，以鎭旣是重宰，而初旣被拿，中又削版，今番又令分付監司，知委上來，末又拿問，前後被罪如此，當之者豈敢自安乎？在魯曰，此則不然。以鎭旣無職名，則自監營知委之外，無他道矣。此是論罪之事，設有論罪之事，旣無職名，其可下諭而使之上來乎？上曰，拿問則廟堂所請得體，而但不可等待其自來一句，如何矣。朝家擢用以鎭拜戶判，則上自宰執，下至閭巷，莫不譏謗。又以邊事被拿，其受困可謂甚矣。削版之罪當律，欲下敎而未果矣。職帖還給，可也。〈出擧條〉臨罷，上下敎曰，夕講當爲之，時刻隨時入之，可也。〈出榻敎〉諸臣仍退出。

○甲寅五月十六日酉時，上御熙政堂，夕講。入侍，知事金在魯，特進官李春躋，參贊官李宗城、鄭必寧，侍讀官兪最基，記事官李光躋、李德重、金尙魯。宗城讀，自第三十四板子曰君子不以口譽人，至於不敢以其私褻上而止，曰，小臣在外，與知事私自相確，以褻句讀爲是矣。文勢似是連上，故敢達。上曰，讀之。以褻事亦未必不爲文理，而所達似是，句讀，可也。宗城曰，不違龜筮之龜字，恐是卜字，而似有錯簡矣。上曰，然矣。宗城仍讀下自止所付。上讀新受訖。宗城曰，此與上章之意相連，如寒則衣飢則食之類，尤似連續矣。在魯曰，此與上章有客不能館，不問其所舍，同一意也，亦相連觀之則好矣。上曰，然。宗城曰，初章不以口譽人之意，誠好矣。人君於臣僚，雖有嘉奬處，絲綸之間所與，必發於心而不止於外貌，則在下者，亦至誠觀感而化之矣。粵在戊申春，臣與趙顯命，陳此文義，殿下亦或記有，而每於此等處，留意自勉則好矣。上曰，所達好矣。當留意。最基曰，知事、上番，皆陳文義，臣無可達者，而第於初章寒則衣飢則食之義，敢有所仰達者矣。小臣於昨日入晝仕出去之路，見二丐乞兒，橫臥途側，幾至於死。臣見來，自不覺其慘然。方今麥秋不遠，而其前生活未可必，自朝家分付賑廳而軫恤之，則豈不爲仁政之一端乎？上曰，在上者，豈不欲博施濟衆，而如彼寒乞之類，雖豐年，豈可必其盡無也？大抵民不安其所，以至流離丐乞者，求其本，則皆由於在上者不能導率之致，今何可隨而濟之乎？最基曰，歷去所見慘目，故臣果達之矣。宮城咫尺之地，猶尙如此，則他可推知。伏願聖上，每以無一夫不被其澤之義，常自勉，推之以視民如傷之道，則其於王政，可無闕矣。上曰，所達好矣。當留意。宗城曰，《禮記》開卷第一義，惟是無不敬三字。《禮記》今日畢講，聖上於此三字，益加體念焉。在魯曰，聖上講讀之際，玉音頗斷續。伏未知聖候，或有不平之氣，不能成聲而然耶？上曰，不能無感於昔年，故自然如此，而今日雖强忍開講，予心已傷故然矣。在魯曰，踐其位，行其禮，羹墻之慕，無時可已，而心緖每常如此，則不覺之中，亦豈無損傷之節乎？必寧曰，明日視事，溫繹間當頉稟，故敢達。上曰，溫繹當參量爲之，而明日視事，則依前爲之無妨。宗城曰，一卷畢講後，卽溫繹，經筵舊例然，故溫繹頉稟，自是前例矣。在魯曰，溫繹間日數不久，頉稟似然矣。上曰，注書日記，溫繹間頉稟書之耶？僉曰，然矣。宗城曰，法講事體至重，一卷畢後，每有溫繹，聖上於此，不必持難矣。上曰，心中不無不便之意，不欲循例爲之，而所達如此，溫繹間視事，頉稟，可也。〈抄出榻敎〉最基曰，小臣有所懷敢達。如臣無似，忝在講官，實無絲毫補益聖學者，而今日又伏聞聖敎，臣等之心摧隕，何可盡達？今日畢講，當始溫繹，前所講十一篇，自內從容披覽，五六日之內，一次溫繹則好矣。上曰，何必五六日，只講處溫繹，則不過數日，可以畢矣。諸臣仍退出。

5月17日

行都承旨李眞淳〈陳疏受由〉。左承旨洪尙賓〈病〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○鄭必寧啓曰，來二十一日，輪對日次，取稟。傳曰，爲之。

○金聖應，以都摠府言啓曰，副摠管李汝迪，以武臣堂上朔試射試官，慕華館晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管臣李汝迪，臣李春躋，上下番入直矣，俱以武臣堂上朔試射試官受點，一員當爲晝仕出去。一員替直而後，方可出去，而都摠管尹陽來，以刑曹判書，連赴本曹査坐，副摠管南就明，方有身病，連呈辭單，洛豐君楙、宋眞明、柳濬，俱有式暇，三員未差，無他推移入直之員。自前如此之時，亦有變通之例。有闕之代，令該曹依近例，以在京無故人，卽爲口傳差出，仍卽牌招，呈告人員，亦爲一體牌招，以爲推移入直，趁赴試所之地，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以海春君栐、趙錫命爲都摠管，崔道章爲副摠管。

○傳于鄭必寧曰，咸鏡監司李箕鎭留待。

○傳于金聖應曰，咸鏡監司李箕鎭引見。

○金聖應啓曰，兵曹判書尹游，昨日特招之下，不爲應命，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，假注書金弘澤，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，判義禁尹淳牌不進推考傳旨，今方捧入矣。卽今罪囚多滯，議讞一日爲急，而如是撕捱，無意膺命，其在事體，尤極未安，更卽牌招，何如？傳曰，其在事體，決不若是。從重推考，更爲牌招。

○以黃海監司狀啓，傳于金聖應曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館下番副校理臣兪最基，以訓鍊都監郞廳，今日坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金在魯病不來，參判宋眞明式暇，參議徐宗玉未肅拜，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳于李承源曰，推考傳旨捧入。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，校理鄭亨復，自鄕纔已入來。竝與今日政新除授修撰，待下批，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理鄭亨復牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，推考傳旨捧入。

○有政。吏批，判書金在魯進，參判宋眞明式暇，參議徐宗玉未肅拜，右副承旨鄭必寧進。吏批啓曰，新除授保寧縣監李載厚，以歷辭時失體，下吏被罰，決難冒赴，母病又方苦劇，不忍遠離之意，累度呈狀。有難一向强勉，依例罷黜，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，修撰望改入。

○以洪昌漢爲正言，李春躋爲兵曹參判，李觀厚爲兵曹正郞，崔命相爲掌樂正，玄鳳漸爲典籍，尹汲爲兼西學敎授，禹夏亨爲渭原郡守，尹汲爲修撰。

○兵批，判書尹游牌不進，參判未差，參議韓師得病，參知金聖運進，右副承旨鄭必寧進。

○副護軍李景淑，副司直趙錫命，副司果兪健基。

○金聖應啓曰，副摠管南就明，牌招不進推考傳旨，今方捧入，而副摠管李春躋，以武臣堂上朔試射試官，當爲出去，且於□□政，移拜兵曹參判。兼帶摠管，自在應遞之中，而本府替直無人，副摠管南就明，更卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，新除授修撰尹汲，時在京畿果川地。經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。本館下番闕直，事體未安，校理鄭亨復，旣有只推之命，待明朝更爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○金聖應，以兵曹言啓曰，卽接中樞府移文，則經歷沈洸，以體例間事，多有駭擧，不可仍置云。汰去，何如？傳曰，允。

○金聖應，以刑曹言啓曰，卽接京居裵萬柱名呈所志，則其洞內居文哥稱名人，因微細之事，渠之同姓姪子二尙，無數亂打之後，訐訴於洞內居士夫家，私自捉去，以斧柄木打臀三十度，仍爲致死云，故聞極驚駭，干連諸人等，自本曹今方窺捕，而檢屍事，一邊移文京兆。所謂士夫，問其姓名，則乃時任監察柳鼎茂云。係是朝官，移義禁府爲先拿囚，而待屍帳及諸人等畢招，修正移送後，憑覈處之，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，刑曹公事有下問事，非泛然稟處者。明朝，大臣及備局堂上，該曹堂上入侍。

○持平成範錫啓曰，臣於日昨，以亡命罪人鳳祥移配之命還寢事，及當該擧條捧入承旨罷職不敍事，有所論啓，語極輕巽，誠恐不槪於聖心矣，及承批旨，乃反以太涉不諒，本非極律，爭執太過爲敎。臣於是，竊不勝訝歎之至。夫鳳祥之當初負犯，果如何哉？正法命下之日，視三尺如弁髦，肆然亡匿，終使王章莫施，是何等極律，而至於流配之薄勘，全不成法理，臺啓之閱歲爭執，稍可見公議，而一朝徑停，尙爲國人之所駭憤。今又以瑣瑣私情，大臣、宰臣，煩複陳達，至有此萬萬意外之處分，則王章天憲，更無所施，而若乃故相臣三字，大臣陳達，固未審量，至於書諸奏御文字，播之遠近瞻視，則又異於一時行語間失着，而職在出納者，不少留難，肆然捧入，則國家之失刑，莫此爲甚，喉院之溺職，亦無所逃。受殿下耳目之寄者，其可喑無一言，不思所以規正乎？臣嘗忝在記注之列，屢侍咫尺之顔，親承絲綸之敎矣。殿下每以國勢之凌夷，王綱之隳壞，顧瞻咨嗟，飭勵廷臣，今乃以亡命之罪，謂非極律，守法之論，斥之以不諒太過，少無開納，反加摧折，臣恐自玆以後，亂臣賊子，皆思臨刑逃命，莫肯授首就戮，而王府鈇鉞，直將爲無用之具而已，臣竊爲殿下惜之，繼之以憂嘆也。臣旣承未安之敎，則理難晏然於臺次，宜卽引避，而昨緣日暮，今始來避，所失尤大。請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○金聖應啓曰，持平成範錫，再啓煩瀆，退待物論矣。傳曰，知道。

○都承旨李眞淳疏曰，伏以臣，閱屢朔而待罪本院者，非曰能堪出納惟允之任也，只以恩顧之隆，不可孤，奔走之勞，不暇恤，黽勉隨行，式至于今，絲毫蔑贊，醜拙百出，其不可徒恃上眷，而一向虛縻也，明矣。且臣消暍gg消渴g之病，十年沈痼，每遇暑熱，輒必添劇。況當積月供劇之餘，引飮無節，下溲難算，肌膚日脫，形如枯木，脚漸痿而便同行尸。又自昨日常參退出之後，因當風午睡，重患暑感，頭烘腹熱，上嘔下泄，殆不省人事，及其舁還私次，多試藥物，而不但無分減，舊恙新症，相煽交劇，委頓床席，昏昏叫苦。此非如一時之病，痛歇良已者，源委旣痼，症形難醫，時月之間，無望復起從仕。玆敢疾聲哀籲，仰冀慈天之俯察，而臣治疏將上之際，得見持平成範錫啓辭，則以罪人鳳祥移配擧條中，故相臣三字事，請罷當該承宣。臣於是，不勝瞿然之至。蓋伊日擧條書入時，臣等果爲驚怪於三字，問於堂后，則對以擧條，一依筵中陳白書入，不敢有所刪改云。係關記注事體，姑以依奏所錄者入之，及其啓下本院後，與諸僚相議，去三字付籤，微稟改啓下矣。今者臺言如是峻發，臣何敢諉之當該，獨自晏然耶？不但身病如上所陳，此亦臣難冒之一端。伏乞聖明，憐臣病狀之萬分難强，察臣情勢之一倍危蹙，亟命鐫遞臣職，俾尋生路，以謝人言，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。

○領中樞府事李光佐箚曰，伏以臣於向日瀆陳兩箚，敢辭周急之賜。伏承恩批，委曲開曉，終俾安心領受。臣惶感之極，繼以悶蹙，顧不敢更爲煩瀆，姑且默爾以竢後，非敢有祗承之意也。日昨該曹來問，至於啓稟，乃有更令輸送之命。此於國家，特一細事，以是屢煩天聽，極知其惶恐不敢，而第念恩命辭受，關係則重。人之老也，戒實在得，義所不可，心所不安，亦何敢冒昧奉承，爲士大夫所嗤笑乎？蓋臣之所不安，只以元老於曾經相職中，序居第一，有國待相臣之體，元不以行公不行公，毫髮異視，則國家之所收回於元老者，於臣獨不許，其賜誠有異視之嫌，在臣私義，尤有獨享之愧，饕濫之懼矣。國家之不宜異視，理旣明甚，臣之不宜承受，義亦較然。嚴畏朝命，厭然冒承，非臣之所敢出也。臣於昨年，追思元老昔年請減事，首陳此義，已蒙採納，許其同減。今者更聞元老屢辭而全減，輒援昨年之例而續陳焉。昨年之所垂許，今豈獨靳許？此臣誠意淺薄，不能感格聰聽而然也。今使臣，只於昨年略減之時，獨爲辭免，而今玆全減之後，乃反不辭，則前辭而後受，辭少而受多，尤何以免貪得之嫌，而逃識者之譏乎？始終不可相違，本末不可相舛。今臣此懇，所不敢已，只欲準之於昨年事而已。伏乞聖明，更賜照察，亟准臣所請收還周急輸送之命，俾該曹一視元老請減之例而處之，以允朝體，以安臣心，不勝至幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。卿辭若此，令該曹依略減例擧行，卿其安心領受焉。仍傳曰，遣史官傳諭。

○副校理兪最基疏曰，伏以臣，才識疎闇，言動迂鈍，不合於經幄顧問之列，而過蒙聖朝之拂拭，依近日月之末光，徒紆榮寵，無階圖報，忝叨經年，瘖默爲事，未能一進昌言，恢張公議，臣之孤負職責多矣。其在公朝綜核之道，亦不宜一向優假，苟然充備。上而貽虛授之歎，下以招尸素之譏，此固臣難冒之大端，而仍伏念，臣本尫虛忒甚，兼以常抱積中之悲哀，又纏難狀之疾病，外雖身軀撑持，而中實肝臟銷盡，不敢以恒人自處矣。臣之淹直，今已浹月，昨日再次登筵之後，喘息迫促，汗漿流瀉，迎風納涼，立成感氣，終宵直廬，痛不絶聲。今朝晝仕，强疾出來，忽於馬上，欠呵連發，寒淅繼生，吐出涎沫無算，仍之精神惝怳，此蓋近來廢食許久，胃氣虛敗，有以致之也。直來私次，欲爲乍定，而眩極不忍豎頭，嘔甚不能作氣。諸症賤陋，雖未盡煩，而若不趁卽調治，恐必將成大病。玆不得已冒上請急之章，猥屑之罪，何以自逃？噫，朝臣言病之過實，日昨筵敎，臣自親承，除非實狀，則臣何敢飾辭，自陷於不誠之科也？伏乞聖慈，俯察臣才分之不逮，仍諒臣病狀之難强，特許鐫削臣所帶職名，俾便調將，仍治臣罪，以肅朝綱，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，調理察職。

○bb敎b咸鏡監司李箕鎭書。王若曰，按藩之職無古今，而語責任則今尤難，掄材之道罔內外，而遇艱虞則外爲重。肆予切中朝之歎，倚卿寬北顧之憂。惟卿，喬木名家，魁梧雋望。榮塗華貫之遍歷，恂恂然無進取之心，宏器沈識之早成，優優焉有遠大之相。藝苑傳硯，世掌賈氏之絲綸，銓部佐衡，人稱毛玠之藻鑑。在於近密則銳意稱職，長于經幄則積誠匡君。風波屢經，寧懷楚令尹喜慍之色，畎畝久處，益篤魏子牟戀係之誠。無適不宜，大才合試於盤錯，非此莫可，僉擧果叶於廟堂。眷彼咸鏡雄鎭，實是豐沛舊邑。王跡肇始，衣冠想月游之儀，戎疆連接，臺隍壯天險之設。顧今何時，政急輯寧撫摩之責，與我共理，孰膺宣化承流之權？玆授卿以云云，卿其敬聽敷心之言，須體鞠躬之義。澄淸予非所慮，要以鎭服爲先，威重卿自有餘，固知發擿在後。褰帷攬轡，措赤子於衽席之安，食蘖gg食蘗g飮氷，戢墨史gg墨吏g於繩約之密。是皆措置中事，何待責勉後能？劈弊瘼而明獄刑，須思莅貊邑之日，峙餱糧而增城櫓，宜若按松都之時。儻有利國而便民，毋拘事勢之牽掣，凡係實邊而興俗，莫憚條奏之頻煩。若其專斷與稟裁，自有應行之故例。於戲，祗愼厥職，往卽乃封。堂陛邃深，予豈悉閭里之愁歎，旌纛飛拂，卿可布朝廷之德音。堂萱動輝，榮養佇潘輿之奉，幕連留跡，舊事想庾樓之遊。其亟往欽，予不多誥。故玆敎示，想宜知悉。知製敎兪最基製進

○甲寅五月十七日巳時，上御熙政堂，咸鏡監司李箕鎭留待引見入侍時，右承旨李承源，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，咸鏡監司李箕鎭，以次進伏。上曰，何處非重，而此時北路，則尤有別焉。授卿此任，有委任之意，下去後，凡事須着意爲之。箕鎭曰，咫尺前席，聖敎諄諄如此，臣敢不殫竭心力？而素無才能，豈保其無負委任之意？而未赴任之前，本道事情，全然不知，姑未諳便否，而問議於備局諸宰、大臣，則不無所聞之事。其中一二事，略知大槪，故敢此惶恐仰達矣。前監司趙遠命，因甲山府使李匡德報狀，請得遼軍木。廟議非不欲許，而因無遼軍木，不得許施，已是可惜，而聞朝家爲嶺南救荒之用，令北道築倉儲穀。本道形便，臣未及知，下去後，可以觀勢爲之，而年來北穀之移南者，多至四萬餘石，北穀想亦垂竭。今若欲備穀，則宜有別樣料理。備局句管嶺南射軍木，聞有四百餘同。若以二百同，趁秋前入送，換置穀物，則他日足以有賴於嶺南，而亦可觀勢入送，如甲山府使李匡德之策矣。分付廟堂，何如？上曰，嶺南若有可送之木，則事極順便，令廟堂卽爲稟處，可也。〈出擧條〉箕鎭曰，吉州本是文武換差之窠，而近來則連送武倅。未知其故，不可不更爲申飭。且文武交差事，前後筵席屢達，民情之想望，可知矣。六鎭中鍾城外大處一府，定以文武交差之規，必以近侍有聲望者擇送事，申飭施行，何如？上曰，此則本有交差之定式，修明舊典事，更加申飭，可也。箕鎭曰，六鎭中差送文官事，令該曹覆奏施行乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉箕鎭曰，北評事限瓜滿，勿爲輕遞，亦必受由於監營後出送事，曾有道臣定奪，而不能着實施行，一年內評事在北之時，無幾。宜有別樣申飭，遞易時，必使面觀交代，則或有其效矣。上曰，每每申飭，而朝令不行，更爲分付銓曹，亦令廟堂，定式施行，可也。〈出擧條〉箕鎭曰，監司旣兼兵馬使，評事亦是幕下，而監營距邊上絶遠，耳目之所不逮。凡係軍政民弊等事，必令評事，聽受監司指授，或以文移往復，或令進來稟議，則不但有益於邊政，年少名官，亦可以通習軍務矣。自今定式施行，何如？上曰，事係創規，令廟堂稟處，可也。〈出擧條〉箕鎭曰，監司者，檢察守令之職，殿最不可不嚴明，而北路守令，率多堂上官也。若泛然用中而止，則但遞易頻數而已，無他警責之道。未遞任之前，其所不用心處固多矣。而況於已遞之後乎？臣意以爲，如非太不治，則雖參於中考，而勿爲遞改，依還上居末例，自營門特爲決定，以示警懼之道，何如？上曰，堂上守令，有決杖之事乎？箕鎭曰，堂上官決杖之事，未能詳知，而如此則警責之道似好，故敢達矣。金尙魯曰，堂上官有拿問之事，而果無決杖之事矣。上曰，以軍禮決杖，則可也，而以還上居末例，創開決杖之事，則不無弊端矣。箕鎭曰，臣咫尺筵席，如是上達之後，則雖無決杖之事，而自然有警懼之道矣。上曰，堂下官則猶或可也，而堂上官曾所不行之規，豈可强爲乎？邊將則以軍務等事，決杖，可也。箕鎭曰，邊將則例以軍務事，有決杖之事矣。上曰，承旨讀宣諭。李承源讀宣諭別諭訖。箕鎭受賜物，先爲退出，諸臣退伏。上曰，承旨進前。李承源進伏。上曰，凡事解弛，多不如定式。次對有頉不成，則持公事入侍，晝講日，臺諫有詣闕者，則同爲入侍事，前已申飭。昨日臺諫詣闕，趁晝講入侍，可也，而夕講雖未知在於何時，有晝講，有夕講，晝講若不及入侍，則夕講可以入侍，而自外傳啓，有非定式申飭之意，政院有不察之失。此則非特該房之責，在院諸承旨，竝爲推考，可也。〈出擧條〉諸臣仍爲以次退出。

5月18日

行都承旨李眞淳〈陳疏受由〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈病〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，泰川縣監安栻。

○金聖應啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令沈錥，持平金漢喆在外，掌令金廷潤未肅拜，持平成範錫避嫌退待。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，諫院闕啓，已至多日，事甚未安。除在外外，正言李光湜、洪昌漢，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，卽者備邊司郞廳，以右議政意來言，因臺啓方在縮伏中，今日入侍，不得來待云矣。敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，備局堂上及刑曹堂上，依下敎來待矣。傳曰，引見。

○傳于金聖應曰，儒臣同爲入侍。

○金聖應啓曰，判義禁尹淳，連日特招之下，尙不膺命，事甚未安。暑月滯囚，極涉可慮，卽爲牌招，同義禁趙錫命，亦不行公，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁尹淳牌招不進推考傳旨，今方捧入，而金吾議讞，一日爲急，更卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書尹游，連違召命，尙不行公，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○假注書金弘澤書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府右議政金興慶處則以爲，聖敎雖如此，方當臺啓峻發之日，決不可冒沒膺命。明旨之下，不敢趨承，只自伏地惶恐云矣。敢啓。傳曰，知道。

○金聖應，以義禁府言啓曰，刑曹啓辭內，監察柳鼎茂，移本府處之事，允下矣。柳鼎茂，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，光陽兼任順天縣監南渭老，以松田失火事，拿問傳旨啓下矣。南渭老，前以他罪，拿問之意啓稟後，發遣羅將，姑未入來。待南渭老拿囚，以傳旨內辭緣，添入問目，捧招之意，敢啓。傳曰，知道。

○有政。判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉進，右副承旨鄭必寧進。吏批啓曰，玉堂及臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避外任竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，司宰監僉正鄭希先呈狀內，重患眩症，委頓時多，差復起動，難以時月爲期，斯速入啓處置云。改差，何如？傳曰，允。

○以金若魯爲修撰，吳彦胄爲副修撰，金箕錫爲正言，吳光運爲右尹，李師德爲兵曹佐郞，鄭熙揆爲保寧縣監，李宇夏爲司宰監僉正，姜杭爲承文著作，朴文秀爲戶曹參判。

○兵批，判書尹游未出仕，參判李春躋病，參議韓師得病，參知金聖運進，右副承旨鄭必寧進。副司正金弘澤，首功人申尙仲，今超折衝，永昌捕捉加資事承傳。口傳政事，朴嗜覃爲錦城營將。

○李承源啓曰，今日政申尙仲加資事，命下，而長官不爲開政，則次官例不得擧行云。敢稟。傳曰，此加資與他加資不同，雖無長官，次官擧行無妨，書入。

○金聖應啓曰，今日政，新除授玉堂，待下批牌招入直事，命下，而修撰金若魯，副修撰吳彦胄，所當出牌，而闕門已閉，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。

○工曹參議李𤲸疏曰，伏以臣，特一鄕曲老蔭官耳。寄命畎畝，待盡朝暮，不復知有陽界上事，忽於千萬意象之外，伏奉除旨，以臣爲工曹參議者。臣驚惶震越，久而靡定。不審朝家，何爲而有此駭異之擧耶？臣本不學無識，望絶供世，且抱奇疾，自廢窮峽。初蒙收錄，寔出先蔭，國恩私義，有不敢屢辭者，郵任數朔之就，敎官兩日之仕，卽所以仰承德意，少效臣分，而竟以病不能陳力而去，初非臣無意祿仕，妄自標異而然也。不幸中間，謬玷，剡牘，遽陞參上揀選之職。自此三十年來，不稱之除，殆於十數，自顧無實，坐竊匪據，臣誠慙恧，若撻于市。一味退伏，蓋非獲已，而至於優老之恩，僉樞之命，亦由於虛叨資窮之職故耳。臣爲是之愧，終不敢爲叩謝計，殆若全昧君臣大義，無所逃於天地者然，臣常撫躬悼嘆，惟願遄死。顧玆水部佐貳，是何等顯秩，而乃以如臣白徒，遽然濫躋於常格之外？其爲淆官方辱名器，視前所蒙，又不啻倍萬矣。微臣廉隅，姑不暇言，四方聽聞，將謂斯何？此在淸朝公議，應有駁正之論，而恭竢半月，訖未有聞，不得不冒上自劾之章，仰瀆宸嚴之聽。且臣犬馬之齒，今八十有三。尸居餘氣，㱡㱡欲絶，無以致身京輦，敢從縣道陳聞，慢蹇之誅，猥越之罪，尤無所逃死矣。伏乞聖明，察臣至懇，匪出飾讓，將臣職名，亟賜改正，俾銓法無褻，賤分獲安，而仍勘臣辜犯，以嚴朝體，不勝萬幸。臣無任惶懼祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾勿過辭，從速上來察職。

○掌令金廷潤疏曰，伏以，臣於臺職，萬萬不稱之狀，不待人言，臣亦自知，而冥行擿埴，猶不知止，畢竟顚沛，固已料之，而至於向來臺劾，語意深險，謬辱狼藉，乃以士夫難洗之累，猝然加之，無少疑難，未知憲臣，有何蓄憾於臣，而噴薄至此也？觀其辭氣，直欲呑噬，如臣孤弱，得免韲粉，亦云幸矣。忽地醜詆，當付之一笑，而其中亦不無一二可辨者，敢此申暴焉，惟聖明照察焉。彼之罪狀臣者，其目有三。一則曰，疏語之全無可觀也。向臣一疏，自附於應旨進言之誠，而非如就事論事之比，故略陳時急民瘼，而不及用意黨伐之語，則以時眼觀之，雖謂之全無可觀，固無足怪，而以疏語之無可觀，論罪言官，臣未之前聞也。其一則曰，論列一監司一守令治績事，而至以臺閣言事，有毁無譽爲言，臣尤駭惑焉。夫臺閣，乃是言議之地，則是者是之，非者非之，亦爲論事之體。何必抉摘人所無之疵累，而惟意詆辱，然後方可合於臺體耶？中古之事，臣未詳知，而以近日臺官章奏見之，或有遭彈者，則費力營救而稱揚之，或有可用者，則極意奬許而薦引之。如此之類，指不勝屈，則彼憲臣，亦豈不聞不見，而急於持臣，乃以臣疏中行語間數句語，作爲𣠽柄，此所謂欲加之罪，何患無辭者也。以此二者，爲臣之罪案，而終不成說，故艱辛覓得規避傳啓四字以實之，尤可笑也。臣之前後入臺，殆近十餘次，雖有些少難安之端，每當國家有事之時，則不敢以情勢爲言，輒出應命，未嘗有一毫避事之意，此則不但通朝之所共知，伏想聖明，亦已俯燭矣。昨冬諫職除命，適下於在鄕之時，卽爲承召上來，則在京諸臺，因吏議疏批，一倂引避，終至譴罷，則臣不敢獨爲晏然，事理皎然，以此引避，而處置請出之日，庭鞫方張，分義是懼，黽勉就職，而右僚已詣鞫坐，故臣則投進已成之疏而出來。臺官之詣臺，或疏或啓，不但前例斑斑，雖以近來出於朝紙者見之，就職後陳疏者，前後相繼，則以此謂之規避者，其果近似乎？設使臣果有規避之失，此不過一時規警之事，而追論於違罷日久之後，齗齗不已，有若眞有大釁累大負犯者然，臣實莫曉其意之所在也。噫，人心不古，世道迫隘，言議之際，或有不協者，則必以惡言相加，歷數今世，殆無完人。此所以指臺地爲苦海，而如避水火者也。如臣愚昧，徒恃寵靈，不諒時勢，有進而不知避，動輒得謗，爲人齮齕，罔非自取，尙誰咎哉？自遭橫逆之後，杜門屛蟄，世念都灰，自分爲聖世之棄物矣，千萬意想之外，柏府除命，忽下於病伏鄕廬之中。未知聖明，何所取於螻蟻微臣，而甄拔之抆拭之至此也？驚惶感激，無地自容。昨始擔曳病軀，來伏私次，而第臣所遭人言，極其非常，身名戮喪，踪地危蹙，官職去就，非所可論，顧何可忘廉包恥，揚揚就列，以益其嗤點也哉？玆不得不疾聲呼籲於天地父母之前，伏乞聖慈，俯諒臣情勢之難强，亟命鐫削臣職，以快人心，以安私分，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○正言李光湜疏曰，伏以，臣之庸愚空疏，百無一能，屢添言責，釁尤層生，居恒愧懼，若隕淵谷。不意薇垣新命，忽及於端陽省墓之日，臣誠含恩畏義，卽當趨走之不暇，而賤疾適苦，累日淹滯。昨聞老母病重，蒼黃上來，則馹召之命，聞已下矣。臣於是，尤不勝萬萬惶蹙之至。第念僨誤之蹤，不宜復玷榮次，且今母病，風痰所祟，感暑添劇，肢節麻痺，寒熱交攻，咽喉浮塞，飮啖專失，種種症狀，罔非危惡，焦遑煎迫，萬無離側供仕之望。玆敢隨牌詣闕，拜章徑歸，逋慢之罪，益無所逃。伏乞聖慈，俯垂諒察，亟許鐫遞，以便公私，不勝萬幸。臣方陳私情，不宜更及他說，而略有所懷，敢此附陳，惟殿下垂察焉。耆舊大臣，可鎭廊廟，兩次引老，必欲釋負，迫於嚴命，黽勉復出，實由於不獲已，而前正言南泰齊，一筆句斷，不少顧藉，其駭妄甚矣。宜殿下之震怒斥補，而第身爲臺官，論一宰相，是何大罪？不究其心跡，猝加以威罰，屛逐於炎荒瘴癘之地，此豈昭代之美事？臣恐從今以後，事關宰相，則雖有專擅不法之人，人莫得以論之也。伏願殿下，特收泰齊補外之命，以勵臺風焉。天官佐貳，何等重任，而前參判金有慶，遭彈改正之後，無他端而遽爾還擬，視若無故之人，是不有臺啓也，不遵成命也。物情俱駭，久而未已。臣以爲，當該堂上，不可無警飭之道也。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。南泰齊事，其所處分，猶可謂輕，當該堂上警飭事，若是齗齗，其涉太過矣。爾其勿辭，從速察職。

○大司成鄭羽良疏曰，伏以，臣父方居留故都，臣母亦隨往，而素抱痼疾，長時沈淹，床席刀圭，殆少寧日。臣之情理，豈有一刻違離之勢，而身係官次，不敢輒事煩諗，情私熬悶，憧憧內迫，匙箸眠夢，不能自安。卽於此際，得接傍人之報，則自四五日前，又有感氣，宿病加劇，膈悶自飽，頭疼虛煩，寒熱間作，寢睡全失。凡所以積年爲症，廩廩挨保者，無不挾傷添苦，而糜粥之資，亦無所進。臣自聞此信，方寸焦煎，不能自定，急於歸視，留疏徑發。伏乞聖慈，先遞臣職，俾臣得以安意省救，仍命重勘臣擅離官次之罪，以安私分，以肅朝綱，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，往護焉。

○甲寅五月十八日巳時，上御熙政堂，備局堂上、刑曹堂上、儒臣同爲引見時，左副承旨金聖應，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，工曹判書金取魯，戶曹判書宋寅明，刑曹判書尹陽來，吏曹參判宋眞明，刑曹參判李瑜，參議柳儼，副提學李宗城，皆以次入侍，就位而伏。上曰，秋曹文案，皆已悉矣，而至於三招則有異，似難闕漏，其中難服之類，何以爲之耶？尹陽來曰，累次經獄，而供辭甚爲奸詐，捧招極難。其中二名，則用亂杖周牢之刑，其餘率去之類，至於三招，而無他變辭，隨從二十七名，終始不知云矣。上曰，細同初云自是耶？陽來曰，然也。査問蔘數，則從重治之似難矣。上曰，牌則採蔘牌乎？金取魯曰，然矣。其中主掌之類，不可的知，見罪人之氣色，則或爲强惡難服。決獄之道，當無疑然後得情矣。柳儼曰，元無警動之意，自捕廳，以示決不生之意，則似當承款。細同則未知其曲折，而其他罪人，各爲査問，則或云在幕，或爲歸一，在幕之類，終爲發明，難於得情矣。陽來曰，日昨平安監司朴師洙，別聞狀啓入來云。未知其曲折，而金昌溫事，實爲怪異矣。上曰，昌溫在於關西乎？宋眞明曰，然也。金昌溫本生地渭原，而終始殊常之漢也。自秋曹發關定配，業已久矣，而姑無到配之所聞矣。上曰，何時然乎？眞明曰，今三月發配云，而姑無所聞。事係備局，當初若自備局發關，則豈有至今不爲到配之理乎？宋寅明曰，與備局詳議酌處，事理當然，而此則秋曹不爲問議，而循例發關也。上曰，到配狀至今不來，極爲怪異矣。本道則旣爲發配云耶？眞明曰，平安道伯，曾爲發配矣。上曰，路由何處耶？眞明曰，陽口縣gg楊口縣g去處路由京矣。上曰，不啻細同，此昌溫極爲殊常矣。柳儼曰，金昌溫形勢難矣。取魯曰，鎭卒採蔘之類，無非親族，而細同、昌溫則五寸間云。高山鎭，地不相遠，與之合心，未可知矣。罪人招中，蔘軍自捕廳現察譏捕，卽今五月內，必爲上來矣。上曰，來京逃脫，據此文書，昭然可知，以本道狀啓，未可知矣。自秋曹直出關子可乎？李宗城曰，平安道定配罪人金昌溫事，初旣關由於備局，則秋曹酌處時，不爲問議於備局，而直發配關者，殊涉率爾。政院之混捧傳旨，致有此事，亦難免不察之失。刑曹當該堂上及當該承旨，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，其中昌溫，窩主也。江原道則無擺撥之事乎？眞明曰，無擺撥而有步撥矣。上曰，旣是下敎，卽爲擧行事，自備局特爲詳議具奏。李宗城曰，國事如是疎虞，未知何以則好。實爲茫然也。上曰，彼胡人公然結縛之狀，極爲不當。雖彼國之人，無端結縛，而用於何耶？取魯曰，然矣。上曰，以此觀之，則豈保其昌溫逃去彼國乎？眞明曰，似爲然矣。上曰，此非國家之小變，是媒禍之兆也。取魯曰，似不大段，而實爲憂懼矣。上曰，觀此狀啓，則非大段難禁之事矣。取魯曰，臣待罪平安時，略悉民情，邊地人心，異於畿內。鎭安之道，惟以慰悅爲主，不爲騷擾邊境，而一用寬緩之典，好矣。上曰，如是則太無事矣。近來人心怪異，每言嶺南，而此非小變。時方形勢，則不啻犯越，平安一道甚難矣。取魯曰，三南人心則雖然，而西關人心，實無强惡之事矣。上曰，此狀啓，副學知之乎？昌溫逮捕事爲急，小退，卽爲詳議擧行，具奏宜矣。右相之引入，有何所嫌而然耶？金聖應曰，以持平成範錫事不出矣。上曰，今日入侍，是廟務重事，雖以日昨臺啓爲嫌，此不過偶然忘却之致，不必久嫌，卽爲入來事，使入侍注書，傳諭于右相，今日入侍事，關於使事，徐判府事亦爲同入之意，遣史官傳諭。諸臣皆小退。金弘澤奉命退出，卽爲傳諭于右議政金興慶處，則以臺啓之峻發，不敢冒出云，故卽詣政院，以此意書啓。徐判府事家傳諭史官，卽爲偕來。諸臣皆復卽入侍，而判府事徐命均同爲入侍，各以次就次。徐命均進達曰，日氣甚炎，聖體若何？上曰，稍愈於向時，而煩懣之氣無愈矣。命均曰，以眩氣而然乎？上曰，然矣。命均曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，無愈矣。命均曰，劑入之藥，其已盡御乎？上曰，當晝則日暖，故自然不能御，而或有忘却之時也。命均曰，卽今則當爲進御矣。上曰，每忘之耶？姑置之。命均曰，然則姑勿進御乎？上曰，然矣。命均曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，安寧矣。卿觀此狀啓辭意乎？命均曰，大槪則見之而後入來。上曰，俄有下敎事矣。諸臣一一進達後，達之，可也。宋眞明曰，自京一邊譏捕，而江原道則使兩捕廳從事官搜得似好矣。上曰，搜得而直上之爲宜矣。李瑜曰，江原道伯，則旣已發送，而姑無所報矣。上曰，雖已發送，而到配與否，未可知也。眞明曰，若已去則豈有至今不爲到付之理乎？上曰，申尙仲，如是之外，無他次第擧行之事乎？金取魯曰，所念如前所達。臣意以爲，昌溫、永昌，不可不痛治，而道臣旣爲狀聞之後，中止爲難。姑先修刷獄事後，入送陳奏使，則庶可以安靜，而一邊送御使，便宜從事，施行爲宜矣。上曰，此大抵則國家之所欲捕者存焉。時方則以入來爲主，送使安集，可也。取魯曰，獄事僅定之後，一向逮捕爲難。此後則一從緩寬之典，道臣處諭之爲好，而賞則不爲，可也。上曰，此則似異於逆賊矣。取魯曰，犯越雖爲太重，而邊地之氓，誰有不犯越之類乎？使彼國不得現捉而然矣。某條用緩寬鎭安之道爲宜矣。宋寅明曰，痛治首發魁首之外，其餘則用蕩然寬赦之政宜矣。上曰，觀此狀啓，則無憂似快矣。寅明曰，旣已捉得彼漢之外，似無所患矣。取魯曰，獄事垂畢爲主可矣。上曰，時方則獄事幾爲垂畢矣。李宗城曰，卽今則無他可慮之端，而其中五六人難矣云矣。上曰，金永昌在奏文中，故當初不無所念矣。眞明曰，所念之事，無他可慮，而捕得則萬幸，不得捕則不幸，逮捕則靡不用極，而申尙仲兄弟數多，爲先論功行賞，可也。不然則少人之情抑鬱矣。上曰，其書大體已悉矣，而以此觀之，則渠輩非庸劣細少之類也。眞明曰，我國之人，專以得糧爲主，而致有此弊矣。上曰，此論賞之事，實則役彼人，非役於彼人也。眞明曰，然也。難化之類，不可以一律齊之。邊民與胡人爛漫雜駁，有如是生弊之事。彼中如有得罪流亡之事，則不無所念矣。寅明曰，此無他，專以得糧爲主，而至於如此之境矣。上曰，入侍之臣，雖非備局，皆達之。柳儼曰，他無可知，而第蕩滌其罪，論功行賞，則邊地人心，可以趨信而鎭安，自國家別無所赦之事矣。宗城曰，數日前所懷已達，而別聞狀，朝廷無中止之事，隨其便宜施行爲宜，而無事之時，不能遠慮，故縱之後，弊端層出，則將何以爲之乎？朴師洙旣已上啓，依施，可也。上曰，此則正如爲捉虎設穽，而反得鹿獐也。宗城曰，旣爲越彼之人，捉得爲難，而一如狀啓之意，便宜施行爲可矣。上曰，大臣終爲達之，可也。王哥、蕩哥、孫哥此三姓等，形勢終始難矣。命均曰，論賞事，於宋眞明等處聞之而入來，向時已有所達，而卽今永昌事出，急急爲之似好，而當細聞永昌之言，然後可以分明知之。時方在道之類，又安知永昌之誘引乎？上曰，此等輩寧爲餓殍，而豈有返還之理乎？命均曰，犯越中赦之，則自然還歸，似無怪矣。上曰，有不然者。諸臣所達，或冀有異聞矣。今此所達如此。大抵以麟佐、熙亮gg希亮g等事言之，逃去之類，藉勢於亡命之人而圖生。其人雖存，而豈爲久生乎？卽今存亡死生，未可知也。率彼而僅存其命之類，似不大段矣。偸生之賊，有無不關，彼國咨文，不爲施行則已，旣爲施行，則寧有赦之之事乎？不來則不赦而赦矣。赦而不來則難處，徒爲彼輩譏笑之資而已。柳儼所達是矣。朝家之事，以信爲主。尙仲不過活彼同生之意，豈爲失信於渠，而三丈之木，豈爲門門而立之乎？一次立信之後，則自然令行矣。寅明曰，如信，加資爲宜，而賞則不爲可也。上曰，申尙仲，加資賞金而後，卽今昌溫歸命，則當哀矜而赦之，朝家之赦，則旣盡爲之，汝須得來之後，則雖十人二十人，不計賞給之多少，而論賜爲言，九仲、八仲，雖無赦之之事，而如是之後，自致赦矣。大抵殲厥巨魁而已。豈有隨隨而殺之乎？取魯曰，上敎是矣。上曰，結縛之人，在此狀文中矣。眞明曰，趙永三也。上曰，其土之人，尙仲皆誘之矣。自此以後，永赦彼類，則是國役於彼，勿問則自然不赦而赦，何可言寬赦之事耶？柳儼曰，只用緩寬之典爲好，而姑勿顯言赦之，可也。上曰，殲厥巨魁，則赦在其中。今日言赦之，則凡物有幾微，時方在彼而赦之，豈有赦之之意乎？命均曰，以此處捉來之人言之也。上曰，然矣。李瑜曰，寧止於不問爲宜矣。柳儼曰，此等輩，不知至於彼國矣。上曰，其赦出於朝報乎？密赦乎？柳儼曰，信賞必罰，則自然不赦而赦，賞罰不信，則非慰悅邊民之道也。上曰，時方此則當爲下敎，不爲騷擾邊境，而此等輩，豈爲細細可問而處之？宗城曰，臣以御史，往于高山鎭時，當初其意，則其中大毒則欲戮，而無目前之捉，故不得爲之，而申尙仲三兄弟，小臣皆見之矣。上曰，當初尙仲，應爲越去矣。宗城曰，然也。邊地之民，以犯越事，騷擾慘酷云。某條以慰悅安集爲主，可也。上曰，時方散亡之類，勿問宜矣。命均曰，今則已得巨魁，勸課安集之意，曉諭好矣。宗城曰，視其意旨，於邊鎭，使爲安集焉。上曰，副學之言是矣。申尙仲則當用極功，而渠若富者，則雖銀千金，何足貴也？邊地之類，似貴鬢邊玉冠子，加資不得不爲之矣。柳儼曰，不言赦之而信賞，則自然不赦而赦也。上曰，柳儼所達好矣。不直以犯越赦之，可也。八兄弟中幾人，在譏捕中乎？眞明曰，時方二人，在譏捕中矣。上曰，以戊申之事觀之，逆輩至於還上分給之境。如此等幾微，甚爲非常之憂也。宗城曰，然而不得如姜弘立之事矣。上曰，寧任他之外，無他變通之事矣。李瑜曰，以卽今形勢言之故然矣，而以國體論之，則以嚴爲主宜矣。上曰，戰國之時，皆爲接界，而不無往來得食之事。自此邊去彼邊，幾許耶？宗城曰，不過一馬場許矣。上曰，越視乎？宗城引前沼而對曰，其間不過自此至彼之境矣。氷解之時，乘馬艇而渡越矣。上曰，馬艇何如耶？眞明曰，不過馬喂器矣。李瑜曰，僅能越去，而所持輸之糧，不過一二日留資，遲留之間，將何以爲之乎？自然至於如此之境矣。上曰，結幕在之乎？眞明曰，皆爲結幕而留之矣。宗城曰，越見摘苽取食之狀矣。宋眞明俄已詳達，而小臣在彼之時見之，則七千人越去，而元無留糧持去之事，自然不爲掠取，而何以爲之乎？上曰，無人處乎？眞明曰，樹木參天，而無人之境矣。宗城曰，粟米一石價九錢云。安州二日程出來，則其利無窮，我國大利之源，禁之爲難。若開其利源，則如彼之事，比比有之，用力之人五六人，則皆可以結捉矣。渭原郡守，匹夫之力也。上曰，然則彼必嫉視我國矣。宗城曰，極爲憫慮矣。還歸之後，寧欲陳達開市，而姑未爲之也。上曰，魏晉之時，羊祜、陸阬gg陸抗g，饋藥而飮之不疑，都在於人矣。考見秋曹文案，則所謂蔘數，太小而不爲多矣。宗城曰，江界卽今所用之物，則以人口受之，從安出乎？命均曰，彼人則元無越此之事矣。上曰，無人蔘則有何弊端乎？眞明曰，若非利源，則豈有强爲之理也？上曰，時方別外所捧之物，除減則似愈矣。眞明曰，老弱鰥寡孤獨之類，皆爲除減，而九分蔘，以戶役捧上，無一戶疊役之事矣。上曰，然則多少不關矣。承旨進前，先書諭旨。金聖應進伏。柳儼曰，各各分等爲之，似好矣。寅明曰，分爲四等宜矣。柳儼曰，以三等分而論格，似可也。取魯曰，不無分等之事矣。上曰，下手逐縛之人，似爲從重爲之也。柳儼曰，首唱人與逐去之人，各有分等矣。上曰，以永昌招思gg招辭g觀之，則分等似難矣。寅明曰，當細知之後，處之爲宜，而姑無行賞之事矣。柳儼曰，但所矜者，八兄弟俱在其中，父子俱戮，實爲可矜處也。上曰，永昌父子，皆在其中，而當初咨文中，皆書入耶？取魯曰，李汝石、金興萬，皆入咨文中矣。上曰，旕金，何以入於文案乎？柳儼曰，本道査時，以先易得爲主，故謄文案矣。上曰申尙仲仲字，或書中字何耶？取魯曰，音同則用之矣。金聖應書諭旨。傳曰，朝家命令，信如金石，而況捕捉亡命者乎？永昌捕捉首功人申尙仲，依當初定式，令本道卽賞千金，而亦令該曹加資。渠以邊民，爲國效力，其功可嘉。其至親中，雖有犯科本道者，特爲寬貸，以示激勸之意，下諭道臣。其次邊將將校，令廟堂稟旨行賞。方書之際，上曰，注書出去，當初定式論賞事，問于備局而入來。金弘澤奉命趨出，問于該吏，則答以無矣云，故前狀啓持入。李德重曰，注書誤問而來矣。上曰，吏曹參判問之而來，宋眞明奉命退出。上曰，承旨又書之，諭西伯處。卿之別聞狀啓覽悉，而此非朝家之先布命令者，大略已諭於兩件下諭，其他事宜，唯在卿之從長善處，卿須知悉。傳曰，今則永昌旣已捕得，京中査事，亦已垂畢，一向譏察，騷擾邊民，非鎭人心安邊民之道。譏察安徐，使邊倅撫摩安集，勸課農桑事，下諭于本道方伯。金聖應方書之際，金取魯曰，如是則似爲太緩矣。上曰，然則，下諭以上，皆削而更書之。朴師洙雖如此，而必無縱之之理矣。柳儼曰，申尙仲，論賞之外無他，赦之，可也。上曰，朴師洙此事，有異於所聞之人，未知何以爲之，而大抵道理如此矣。宋眞明出問入奏曰，當初定式擧行條件，則賞千金加資矣。上曰，其下皆削而更書之。凡賞非不惜，而如限爲信宜矣，出政院正書，可也。記事官金尙魯曰，臣以職責，有所仰達者。昨來平安監司朴師洙論犯越事狀啓，承宣之臣，謂甚忙迫，未入啓之前，不令臣見之。今日雖暫下賓廳，而只命廟堂諸臣會見後還入，故自下私取見，有所未安，亦不得見。今若留中仍不下，則將不知其狀中，有何樣語矣。事雖祕，寧有爲史臣而終不知之理乎？乞命封下，俾臣一見後，還爲封入。上曰，史官所達，誠得體矣。出付承旨曰，史官見之之後，承旨只抄出論賞諸人姓名，卽爲還入，可也。徐命均曰，臣以關係使行事，敢此仰達。伏聞常參時，以瀋陽回咨還送事，有別咨入送之命。聖上似以遲滯爲慮，而有此敎矣，第曾前此等事，使行當前，則不必專咨入送。今若先送，則徒有資送之費，亦涉不緊，而至於使行，則有大段利害矣。彼若以査事爲重，而未及査奏之前，何以微事先來爲問，則不無難處之端。且以私事，有所査問，則難於爲答，不得不以事情直告，則於使行，殊似無光。諸大臣之意，皆以勿爲先送爲宜云。臣意則順付使行爲得矣。上曰，然則使行不遠，齎咨官勿爲入送，順付使行，可也。〈出擧條〉上曰，承旨書之。傳曰，頃者處分，不過飭勵，前靈城君朴文秀，前校理金若魯，竝敍用，權以鎭放送後，依例發緘推問事，榻前下敎。尹陽來曰，自備局草記罪人，送于刑曹，而重罪之人，不可置之於散亡之處，送之典獄，何如？取魯曰，勿置京獄，而送于本道治之，似好矣。上曰，待永昌、昌溫之來，然後處之宜矣。尹陽來曰，臣於裵胤休事，心有所疑，敢此仰達矣。胤休於被拿受刑之日，失魂喪性，及其蒙放之時，猝發一月後可知曖昧之說。所謂一月之語，似有隱情，故臺臣發啓，令該曹窮覈，則渠不知此言之出於其口，而追聞南聖運所傳，而始乃知之云云，以此連施三次之刑矣。蓋渠以失魂之人，解枷杻放送之際，或誣以行刑，或誣以刑推，發此曖昧之說，而實無可覈之隱情，則限死刑訊，似涉太過。下詢大臣而處之，何如？上曰，頃日大臣入侍時，已爲聞之矣。判府事徐命均曰，臣前已陳達，而其言似爲虛妄。累次刑訊，終無端緖，則限死加刑，似涉太過矣。刑曹參議柳儼曰，臣自初按問，始則或意有疑端，而連次嚴訊之下，一向發明，亦無別樣可覈之端矣。上曰，一月之說，或似只是發明，或似有某事，而終始虛妄所致，然酌處時妄言，豈可無罪乎？參酌徒三年定配，可也。〈出擧條〉上曰，韓世瑜何以爲之耶？柳儼曰，世瑜則旣以詳覆罪人，定之矣。上曰，然矣。食覆之外，無可奈何。徐命均曰，情狀極爲切痛矣。李宗城曰，臣以耳目所睹記觀之，古則玉堂元無闕直之事，故參判臣宋徵殷，有故徑出，其夜卽爲牌招開政，仍爲差出入直矣。今則有時闕直，實爲寒心。政官卽爲牌招開政，玉堂闕員差出，仍卽牌招入直，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉校理鄭亨復，只推勿罷，仍卽牌招入直事，榻前下敎。上曰，其所撕捱，極涉太過。其在事體，決不若是。校理鄭亨復，從重推考，卽爲牌招，可也。〈出擧條〉宋眞明曰，錦城營將口傳差出事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉諸臣以次退出。

5月19日

行都承旨李眞淳〈陳疏受由〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，日暈。午時，日暈兩珥。未時，日暈。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令沈錥，持平金漢喆在外，掌令金廷潤未肅拜牌不進，持平成範錫避嫌退待。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管崔道章，以禁衛別將、別驍衛等，中日試射事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房問安。答曰，知道。藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，副提調臣金聖應啓曰，伏未審日間，聖體若何？眩氣往來之候，減歇後，益復差勝乎？湯劑當盡於昨日矣。今日臣等率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜。大王大妃殿氣候，何如？臣等不任憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣猶微有餘氣。湯劑欲爲加進，勿爲入診，加劑五貼以入宜矣。

○李承源啓曰，諫院闕啓，已至多日，憲府監察茶時，亦甚未安。除在外、避嫌退待外，掌令金廷潤，正言李光湜，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書尹游，鎭日違召，尙不膺命。本兵重任，不可久曠，閫帥差出，亦係緊急，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁尹淳，鎭日違牌，無意行公，其在事體，極爲未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館下番，連日闕直，事體未安。校理鄭亨復，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以校理鄭亨復牌不進罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，禁推傳旨捧入。

○李承源，以義禁府言啓曰，平安監司狀啓據刑曹粘目內，熙川前郡守趙漢重，移本府處置事，允下矣。趙漢重前因他罪，方在囚禁中，以狀啓內辭緣，拈出問目，取招之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以義禁府言啓曰，因大臣陳達，元還上別會米、射軍木作米居末，固城前縣監許錫，依事目決杖事，命下，故旣已拿囚。所當決杖，而律文內，二罪以上俱發罪，各等從一科斷，法典內，極熱時，事干綱常、贓盜外，其餘杖一百以下收贖，而自五月初一日至七月晦日，爲極熱云。今此許錫，依法律從一科斷，杖一百收贖後，放送，何如？傳曰，允。

○正言李光湜啓曰，臣於臺職，累遭僨辱，反覆思量，決難冒出。近又母病沈重，無計供仕，猥陳辭疏，不獲所圖，惶隕憫蹙，莫知攸處。況草草尾陳，全未蒙開納，臣尤慙悚，繼之以訝惑也。夫南泰齊之疏，本意則固無他，收還之請，亶爲言路也，非爲泰齊也。至於金有慶，則本事是非，姑舍勿論，改正之啓，旣已蒙允，則銓曹之無端還擬，有若角勝，事之無嚴，莫此爲甚。公議所在，不可無一番警飭之道，而殿下乃反以若是齗齗，其涉太過爲敎。殿下於金有慶之啓，初若不允則已，旣允之後，又何可一任其壞了，而直爲此苟且彌縫之計也？臣竊爲之慨然也。噫，殿下之命令不行，朝廷之黨議日肆，將至於莫可救正之境，而耳目之地，莫有言之者。臣之所論，非但爲一政注而已，而言議巽軟，不能見孚於君父，更何顔面，一刻仍據於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。

○李承源啓曰，正言李光湜，再啓煩瀆，退待物論矣。敢啓。傳曰，知道。

○李宗城箚曰，伏以正言李光湜，以臣於臺職，累遭僨辱，反覆思量，決難冒出，近又母病沈重，無計供仕，猥陳辭疏，不獲所圖，惶霣憫蹙，莫知攸處。況草草尾陳，全未蒙開納，臣尤慙悚，繼之以訝惑也。夫南泰齊之疏，本意則固無他，收還之請，亶爲言路也，非爲泰齊也。至於金有慶，則本事是非，姑舍勿論，改正之啓，旣已蒙允。則銓曹之無端還擬，有若角勝，事之無嚴，莫此爲甚。公議所在，不可無一番警飭之道。而殿下乃反以若是齗齗，其涉太過爲敎。殿下於金有慶之啓，初若不允則已，旣允之後，又何任其壞了，而直爲此苟且彌縫之計也？臣竊爲之慨然也。噫，殿下之命令不行，朝廷之黨議日肆，將至於莫可救正之境，而耳目之地，莫有言之者。臣之所論，非但爲一政注而已，而言議巽軟，不能見孚於君父，更何顔面，一刻仍冒於臺次乎？引避而退。上款所論，旣斥駭妄，請收譴補，只爲臺例，改正之啓，卽蒙允可，無端更擬，亦宜規砭。聖批未安，何至爲嫌？請正言李光湜出仕。取進止。答曰，依啓。

○副提學李宗城疏曰，伏以，持平成範錫，引避退待，處置歸於本館，而臣之私義，有不容參涉者，輒此陳聞焉。夫鳳祥移配之還收，臣亦嘗陳達於筵席矣。臺臣之論啓，旣出於公議，聖上之靳允，有歉於轉環，使臣而議範錫，則其置諸立科也，明矣。但其避辭，拖及宰臣，頗示咎責。宰臣，卽指前參判臣朴文秀也。文秀於臣，爲內外兄弟，親在應避，義難可否。臺啓處置，事體至重，臣以親嫌，旣不能參涉，則亦何可晏然仍冒於榮次乎？伏乞聖慈，俯賜諒察，亟遞臣職，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。其所爲嫌，極涉太過。爾其勿辭察職。

○校理鄭亨復疏曰，伏以臣，自頃恩罷之後，退伏鄕廬，頌戴洪造，不意敍命旋下，除旨隨降。在臣分義，所當卽詣京輦，以請譴何，而臣於春間，落傷甚重，幾至垂死，背脊觸踶，瘀痰凝聚，添得寒感，牽疼忒甚，屈伸俱礙，轉運無路，淹伏床笫，動經旬朔，私心惶懍，固已萬萬，而況伏聞日前筵中，有催促之命？臣於此，一倍震越，不計顚踣，擔舁入城，而委廢之身，無計蠢動，昨今荐承召命，輒犯坐違，今於三牌特招之下，不得不拚死走伏於禁扃之外，而咫尺微守，終難變渝，又敢略控血懇，退聽嚴命，是豈臣所樂爲哉？噫，臣之自劃於見任，厥惟久矣。區區迫切之懇，前後疏供，罄悉無蘊，今不敢一一申暴，以犯煩瀆之罪，而惟其衰形陋識，不襯是職之狀，不獨自知甚明，抑亦衆口皆然。臣之自初矢心退巽，絶意進步者，上畏榮選之玷辱，下懼本分之濫溢，危衷苦心，可質神鬼。使臣苟有一分妄想，或在僥冒，則固當彈冠於見錄之初，呈身於挾冊之列，顧何必屢拒威命，積費撕捱，殆至九死而靡悔也哉？噫，蒲質已凋於先秋，臨鑑自悼，簡冊未窺於他日，面墻可愧，反復省檢，萬不稱似。如是而猶且冒昧抗顔，間廁於少年之林，盤礴於學士之班，大耐嗤點，强說經旨，處之恬然，若固有之，則眞是貪寵損廉之人。緣臣一人之無狀，馴致四維之不張，亦非細故也。臣爲是懼，嘗自揣念，與其叨竊淸華，以貽濫吹之譏，無寧退全微尙，自取慢蹇之誅，守株之見，斷斷如此。是以雖荐被嚴敎，而睯gg暋g不知畏，久繫幽圄，而頑不改圖，殆若角勝君命者然，此豈臣分之所敢安哉？實出於萬不得已之意，臣之情地，到此而窮且慼矣。噫，臣罪猶自知之，其冥迷膠滯，昧分蔑義，揆之常憲，不可倖逭。尙今偃息，得免大戾，實荷仁天覆冒之德，今又披瀝哀悰，嗚呼不已，以冀幸於日月之俯照，僭越之罪，尤無所逃。伏乞聖明，特賜矜察，亟命永刊臣非分之職，仍治臣積逋之罪，以重官方，俾安賤分，不勝幸甚。臣有欲一筵白之事，而登對未易，敢此尾陳焉。臣於春初自嶺南還，以先正臣李滉奉祀孫李守謙收錄之意，附奏疏末，聖批允可，有卽令調用之敎矣。其後見擬政目，未受恩點。此或睿鑑偶然遺照之致，而成命旣未卽行，王言恐歸無信，惟聖明申明選部焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。末端附陳事，忘未覺察之致，令該曹更爲檢擬懸注，可也。其所撕捱，極涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○副校理金尙翼疏曰，伏以臣，有事先壟，久淹鄕廬，伏奉承政院成貼有旨，以臣爲弘文館副校理。未一旬而除書聯翩，馹召旁午，臣誠驚惶震越，莫省攸措。恩命荐下，義不敢俟屨，劃卽起發，行到中路，而只緣狗馬之疾，挾暑陡劇，低徊前却，日復一日。悶蹙之極，先此陳乞，非敢無故因循，自陷稽慢之科也。噫，瀛錄是何等極選也？被剡者，雖綽有才學，都無玷汚，其新圈初除之後，猶且備例克讓，而臣則屢叨匪分，尙不一入文字，徒以泯默違傲，自爲定算者，蓋向來儒臣之疏，殆若偏着於臣身，一錄諸人皆可出，而臣獨不可出故耳。何者？，公選至重，末俗多嘵，當初主圈者，特不過長席東壁，而伊時臣弟，猥當東壁，其弟主其圈，而其兄與其選，則是可謂公擧乎？假臣而蔚有人望，誠無愧公擧，在臣私心，已有寅緣倖占之嫌，而公議之疵斥又如此，臣之處義，其可與泛引之諸僚同乎？設令疵斥之言，未必緣臣而發，然其一篇語意，有若專循其好惡。人情之易私，未有如同氣，而一錄被薦者之爲主圈人至親者，獨臣一人而已，則臣之不幸僥冒，豈非公選之一大累乎？人或爲臣解之曰，彼之疏斥，元無指名顯論者，今日去就，唯視錄中諸人而爲之耳。若其親嫌之强引爲說，未免太拗。從前主圈者，未聞以親嫌爲拘，而被選者，亦未嘗以親嫌爲辭，則獨以此終始撕捱，毋亦太過云，而臣之非出於一毫强嫌者，言下可明。夫選之者，雖或謬擧，其傍觀則不可誣，言之者，雖不明斥，其自知則不可揜。況臣之萬萬不肖，太不相稱於斯選，而臣弟年少妄錯，不善處嫌，致使釐改一錄之請，重發於論思之地，則以其主圈者之特有親嫌，而先以此自畫者誠過矣，而公議論斥之後，又豈有去就之可論者乎？如圈中諸僚之混被廝壞，不過一時橫遭，廉義道理，元無自畫之義，則初費撕捱，末乃膺命者，可謂兩得其宜，而若臣則自遭人言，實有沒齒難洗之愧，積犯違逋，飽閱迫阨。此皆臣命，尙復何言？臣以衰門薄祚，履滿至此，父子兄弟之平昔所相勉者，固有一箇至戒，居外居卑，唯以盡心爲期，而凡於奔走使役之地，則無或爲一分憚避之計。至若淸塗顯班，係是分外之物，雖有可藉之力，無或寅緣而得之，雖有外至之言，必須謹畏而避之者，便一家庭間三字符，而今日所叨，何等淸顯？當初冒玷於圈選者，非無可藉之力，則不可謂無所寅緣也，畢竟直請以釐改者，非如外至之言，則不可謂無所謹畏也。臣雖欲違負至訓，弁髦公議，亦何可得乎？其難冒之義，已畫之見，自有成說於僚友者，而一未疏籲，今始畢瀝危懇，仰惟天日至明，曲諒情私，如臣自處之不得不如此者，可以俯燭而無遺餘矣。伏乞聖慈，亟治臣前後逋慢之罪，仍命選部，勿復檢擬，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。其所爲嫌，極涉太過。爾其勿辭，從速察職。

○甲寅五月十九日巳時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官金聖應，參贊官李宗城，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，以次進伏。李宗城讀，《李忠定奏議》，自臣伏以祖宗取於民者，止措處施行。上曰，承旨讀之。金聖應讀，自臣竊以祖宗藉陝西，止惶恐激切之至。上曰，上番翰林讀之。李德重讀，荊湖南北路招捕盜賊，止伏望勅旨，讀訖。宗城進達文義曰，首箚子，乃李綱草創之初，入來宋朝，而入則勉君，出則禦寇，以一人之效，而推己及人之事也。此疏專爲寬緩民力而言，得民心，斯得天矣。天命雖眇然難恃，然皇天眷顧之道，惟在得民心而已。上曰，然矣。宗城曰，其下箚子，專言茶鹽之法，以補國用之事也。卽今則國用耗竭無儲，實爲茫然。以壬辰事言之，經亂後軍盜倉gg軍資倉g木綿，猶有六百同餘儲云。大抵禁奢侈而補國用，不至於暴殄天物，猶可以成樣。以今日之規模，何以爲國乎？古則一處用之，故國有餘儲，今則各財其財，無所統攝，畢竟無效。恤民用兵之道，財用足，然後可以有裕，此茶鹽之利，不可忽也。李綱所論祖宗時，茶鹽之利，在州縣，故州縣豐足矣，崇觀以來，茶鹽之利，在朝廷，故朝廷豐饒。其後悉歸於御府，以爲玩好遊宴之資，錫予之物，則天下之利源竭矣。若有意於經量，則節財用爲上。殿下勿以掣肘難便，而擧而措之，一國財物，聚於一處，漁鹽之利，歸於州縣，則其利漫漫，自有其裕，而可以爲國矣。上曰，所達然矣。副學曾經南漢，畜積之道，何以則無耗縮之事乎？宗城曰，擇差府尹送之，而軍餉匱乏則懲其罪，善爲則褒而揚之。如此則自然有裕，而無欠縮之事矣。上曰，鹽稅之利，尤爲不實。入於何處而然耶？宗城曰，以三南言之，一望無際之野，無邊大海處，或稱宮家之物，或稱士夫之物，尺量決受gg折受g處云。小臣潛行時見之，則皆爲士夫宮家之囊橐窟穴。以周天子之廟，不愛圭壁gg圭璧g，而名山大川則愛之。卽今則海與山，不入於國家貢賦之數，故其爲無實，蓋以此也。又曰，此下箚子，言養兵之事也。卽今我朝，北道則稱親騎衛，兩西則稱別武士，宋之軍制亦然矣。臣待罪平安時見之，則西路軍士，無異於京內軍士，而北道軍士，則尤爲可用。左相臣南九萬建白以爲，沒技之法，每每設科，而多出於西北兩道。北道出身，則素稱勇bb猛b赴敵。如有不幸之變，庶可當敵而無憂。臣意以爲，南漢特爲設科，以爲沒技給科之規，則於惜人才之道，似好矣。上曰，所達好矣。當留念焉。宗城曰，我國舊勤gg久勤g之法，過三十朔，則兵判不得不遷轉，出送五軍門，舊勤gg久勤g一依限式遷職，而西北兩道上番之類，一無調用之事，豈無稱冤之路？，或有事變，則服勞則獨勤，而至於調用之道，獨不蒙恩，實爲不祥處也。宗城又曰，此下箚子，語意一體，而李綱見逐之時事也。有人而不能知，害覇也，知而不能用，害覇也。此言深切慨然之意。齊桓之於管仲，信而不疑，故能成五伯之功。高宗之於李綱，知而不能用，故終至於取金人之禍，此正殿下得聞處也。上曰，當依所達矣。宗城曰，人主發政施仁之道，惟在知人得人，而骨鯁盡瘁之臣，不在於國內，則脫有意外之變，誰可計事者，而亦何以得全乎？卽今近侍之列，元無骨鯁盡忠之臣。可愛，非君乎？竭誠盡忠者，臣也，而如趙顯命骨鯁之臣，時任畿外，心甚慨然。小臣不敢請召，而若置諸左右之列，則似可好矣。上曰，所達然矣。宗城曰，此下末端箚子，利害已見于下。此乃李綱見逐之際，故無他辭矣。畢達後，宗城曰，卽今《詩傳》，當爲進講，而經筵官不備。以先朝進講例觀之，則《詩傳》周南、召南篇，終於八日。今當朝晝夕講，連爲進講，而以講官之不備，似不得開講。副校理兪最基，待明朝牌招，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉宗城曰，新除授副修撰吳彦胄，時在京畿楊州地，請斯速乘馹上來事，令政院下諭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣以次退出。

○甲寅五月十九日，獻納徐命珩疏曰，伏以臣，才短識淺，百無一能，累玷言地，絲毫莫補，及授縣紱，觸事生疏，數載下邑，未副我聖上分憂之責，心常愧懼，若隕淵谷。乃於千萬夢寐之外，伏奉前月二十五日有旨，以臣爲司諫院獻納，使之乘馹上來者。臣聞命驚感，罔知攸措。顧此納言之職，地望自別，決非如臣庸陋所可濫竽。人器之不稱，姑捨毋論，臣於頃年，猥叨諫職，重被宰臣反詈之斥。年久之事，雖不可一一提說，而其貽羞臺閣則甚矣。臣何可自處以無故之人，而揚揚復進於已試僨敗之地乎？恩召之下，不敢久淹，冒炎作行，寸寸前進，而累日行役之餘，重得暑癨，委頓床席，欲起還仆。以此病狀，萬無鎭日登途之望，未免滯留於路次，稽命之罪，益無所逃。伏乞聖明，特察臣情病之俱苦，亟命鐫削臣職，以安微分，以重臺選，不勝萬幸。臣於乞免之章，不宜贅及他說，而職名未遞之前，當有一日之責，不得不以行路聞見，略此封章，付呈縣道，惟聖明裁處焉。噫，向來犯越之變，自古雖不無其弊，而辱國之恥，未有甚於今番者，可勝痛哉？魁賊永昌，幸賴道臣之區劃，今始斯得，旣已取服，其爲國家之幸，倘復如何？第其捉納之人，則固當一依已頒之令，賞不踰時，以勸日後，而自有此事以來，邊境騷擾，民不安堵，雖無辜者，亦慮橫罹，擧懷逃散之心，若不保朝夕，此非細憂。旣得巨魁之後，慰安之道，不容小緩，誠宜分付道臣、帥臣，俾盡懷綏鎭安之策，而臣在淸北時，聞潛商緣坐等諸罪人，皆置江邊諸邑，其他罪人，亦多有之。臣雖未詳某罪人在於何邑，而當此邊憂孔殷之時，此輩若一搖足，則不知其爲幾永昌。臣謂毋論潛商緣坐及他罪人，倂移配於他邊，以絶前頭無窮之慮，斷不可已也。臣行到博川境，則本郡民人等，千百成群，處處遮路，號泣而訴曰，本郡以十室殘邑，五六年之間，日易邑倅，公私罄竭，民不支堪。時任郡守李思順，到任以後，銳意撫摩，凡於保民之策，竭誠殫力，蠲除民役，不啻十餘件事，一邑生靈，冀幸回甦，而不意今此殿最，以中考將遞歸。願以此意，奏達天聽，特爲仍任，以副一邑之望。臣亦待罪隣邑，旣聞思順小心居官之事，亦知本郡難支之勢，而今其民訴，實出眞情，故臣來過平壤，以此事言于道臣，則道臣亦謂思順治譽，固已聞知，業已書上考於草本，而臨當封啓，聞有兼官時失着，略以警語書中，實忘其爲堂上窠之當遞，及至柝榜，然後始覺，而追恨無及，勸臣以民情，陳達於還朝之後。考績事體雖重，道臣之言如此，民情之懇迫又如此，已宜變通仍任。況其新倅，非但年紀衰耗，累經縣邑，到處不治，而今乃畀之以積弊之邑，必將使弊邑之民，徒勞於迎送之役，則尤莫如遞新仍舊之爲便。伏願亟賜處分焉。寧邊府使鄭壽松，受國厚恩，名位最隆，比之常調武弁，可謂自別。至於治民之政，所當盡心爲之，而莅任以後，專廢公務，民不見面，時急擧行之事，下吏有或不敢入告，隣邑守宰之來，亦且不許通刺，甚至於遠村之民，呈訴官門者，留連五六日，而或至空還，闔境擧皆愁怨。臣謂急速罷遞，少除寧民之害也。西路可言之事，非止一二，而病裏神思錯亂，不能敷陳瘼論，只以耳目所及者，草草附陳，語無倫脊，而若蒙採納，則未必無少補，更願聖上，勿以人廢其言。臣無任云云。答曰，省疏具悉。附陳首件事，業已處分，而移配事，亦不無騷擾之弊，令備局參量爲之。李思順事，其遞雖惜，殿最事重，難以更之。末端事依施。爾其勿辭，上來察職。

5月20日

行都承旨李眞淳〈呈辭受由〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李承源啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令沈錥，持平金漢喆在外，掌令一員未差，持平成範錫避嫌退待。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，今日賓廳坐起，旣已頉稟，所當持公事入侍，而備局堂上、六曹長官無稟定事，本院姑無公事，頉稟。傳曰，知道。

○金聖應，以都摠府言啓曰，都摠管尹陽來，以刑曹判書，本曹坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪尙賓啓曰，左副承旨金聖應，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，判義禁尹淳，一向違牌，無意行公，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書尹游，鎭日違牌，連呈辭單。本兵重任，不宜久曠，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書金在魯情勢難安，參判宋眞明病，參議徐宗玉進，右副承旨鄭必寧進。吏批啓曰，判書金在魯情勢難安，參判宋眞明病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。

○以呂光憲爲掌令，金尙重爲正言，李匡世爲寧邊府使，黃泰河爲加平郡守，鄭光運爲監察。

○兵批，判書尹游身病未出仕，參判李春躋病，參議韓師得病，參知金聖運進，左副承旨金聖應進。金聖應啓曰，有緊窠而判書未出仕時，無送西無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○以副校理兪最其牌不進罷職傳旨，傳于金聖應曰，只推，更爲牌招。

○平安道觀察使朴師洙疏曰，伏以臣，卽伏聞頃日筵中聖敎，謂臣曾爲知申時疏，以黃璿之死，疑李廷弼，而廷弼之子，至以此擊鼓訟冤云。臣於此，誠不勝萬萬惶惑震悚之至。臣於戊申四月念後，從嶺南還朝，晦間被知申除命，適會諫官李壽沆發啓請錄黃璿之勳。而其時元勳筵奏，盛斥璿不能奮發討賊。臣憫璿爲國殫瘁而死，功不白而反受垢，疏陳在嶺外時所聞所見，大略以爲，李普赫、朴弼健之討賊，皆本於璿之指授。但璿不能庇觀望之帥，逃匿之倅，是又何負於國？其言逼於廷弼則有之矣。何嘗謂璿死之由於廷弼，而五月初一日，承召肅謝，入侍親鞫，政當賊環承款取招之日，且又出入政廳，終日奔遑，無他奏對之語。明日卽以母病，陳情蒙遞，更不入院中。其後今戶曹判書臣宋寅明，以大司諫，疏陳黃璿之死。人或致疑於中毒，請令拿致營屬於京獄窮問，聖批允從，旋因宰臣鄭錫三筵奏，以拿致京獄有弊，有本道都事按覈之命。此則似是六月間事，而臣適代寅明爲諫長，則大臣以李廷弼事，擧臣姓名於榻前，謂臣只從巡營所聞而論廷弼，其言不得不異於元勳云，故臣又以一疏陳辨，而仍論廷弼棄軍之罪，不當止於奪職，且於疏末，略陳營屬輩拿致京獄，旣有成命，諸囚必已登途，而旋又還送，殊涉顚倒，請仍前成命，致之京獄，只是草草數行而已，實無一毫疑廷弼之語。若謂置獄究覈之意，本出於疑廷弼，則首發此論者，是宋寅明也。夫在亂初，人情大抵憤激，辭說極其嘵訛。設令寅明與臣，俱或有疑於中毒，査事卒無可驗，諸囚亦皆見釋，則諸囚且不可疑，寧有以此疑廷弼於不當疑之理？而今不但寅明引衆證，以明廷弼之功罪，臣亦不曾與廷弼相絶，彼此弔饋不廢，向來深攻之意，分數太減，而顧反與趙侹之疏同科者，豈不情實之相戾？況寅徽之供，至以憯誣慘毒斥臣。臣實無以毒殺，疑廷弼之言，而橫遭此等口語，誠亦冤甚。儻蒙聖明，特令取臣前後章奏，一一檢覈於公朝，更徹天鑑，則彼寅徽之訴冤，不期白而自白，雖淵衷之疑臣者，亦可渙然開釋矣。第臣平日言議，若皆當理，雖於年久之後，豈致聖心之過疑，而名登囚供，恥辱亦甚。且此所叨任寄，決非弱才淺器，所可承當，在海西日，再疏控免，終未得請，朝辭旣除，更籲路阻，不得不推轉到此，而江邊憂虞，漸益艱棘，以臣疎迂，罔知攸濟，只俟早晩顚沛而已。點檢精神心力，亦覺大耗於年歲之間。雖以諫疏所論李思順事觀之，昏錯之咎，實難自揜。伏乞聖明，亟命鐫削臣職，早許其歸，毋俾公私俱病，不勝幸甚。臣無任隕越祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今觀所陳於寅徽，更無可冤之端，卿尤何嫌？卿勿過辭，察任。

○金聖應啓曰，兵曹郞廳來言，闕內各處入直軍士夜巡檢云矣。敢啓。傳曰，知道。

○甲寅五月二十日巳時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官洪尙賓，參贊官李宗城，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，皆以次進伏。李宗城讀，《李忠定奏議》，自右臣契勘昨來，止合去奏知。上曰，承旨讀之。洪尙賓讀，自右臣准樞密院箚子，止朝廷紀綱旣正，漸次率服。上曰，小退，更爲入侍，可也。仍命承旨進前，明日晝講爲之。〈出榻前下敎〉諸臣以次小退，有頃復爲入侍進伏。上曰，注書讀之。金弘澤讀，自臣契勘李宏，止詳酌施行。上曰，下番翰林讀之。金尙魯讀，自臣竊以僞齊劉豫，止非特臣之幸也。讀訖，宗城進文義曰，初二章，李綱以區區討賊之義，不憚煩縷，節節開陳，而懇惻慨然之意，溢於言外之義，可見矣。上曰，然矣。宗城曰，此下二章，皆論盜賊之事，別無文義可達處，而以輯註觀之，則不無警發之道矣。上曰，然矣。此下誰所作也？宗城曰，皆李綱之言，而未知譏宋之至此也。李宏、馬友則皆群盜所服降，而馬友之言，出於不避。若李宏而不爲正法，則國不爲國，而至於莫可收拾之境。李綱備見當時事情，隨時識勢，而朝廷皆莫能知之，此正各別體念處也。上曰，然矣。宗城曰，鹽利之說，當時物力匱乏，國用耗竭，無他得其贏餘之路，爲此開利之道，以補國用之事也。上曰，然矣。宗城曰，此下末章之義，尤好矣。是時李綱見逐之際，所奏第一策也。論事情識時務，在俊傑等事，千載之下，玩其氣像，則似可見矣。其時劉豫，求爲大官，而朝廷不許。以此敢懷不滿底心，投降金人，與之南渡，卒爲國家之禍祟。小臣每以愚見，累次陳達，而竊想西北之慮，似不無倉卒之憂也。平安、六鎭，皆接界於彼國瀋陽處也。彼雖不來，一心都在於越境，而得一州得一路之意存焉，畢竟斷不無可慮之端。丙子時，彼人猶恐我國之議其後，而終不敢肆然放心，然卽今形勢，則有異於其時，決無守備之策，各其路亭，又無周守之路，如有一朝之憂，則將何以爲之乎？臣意則西北兩邊地界，擇人差送，以爲着實禦守則似可矣。上曰，然矣。丙子年，彼人猶不能無深疑，而今則異於其時矣。時方彼國所受朝貢處十三國，而其中藉重者我國，而豈保其大明之不復興乎？宗城曰，高麗時，以元爲上國，刑賞黜陟，皆決於元，而小不如意，則人君逐年見捉於元矣。上大笑。宗城曰，此後計策無他，大明將立，則未知何如，而所謂蒙古不安，則國家之憂，非今日之比也。上曰，大明之其間支撑，固不可必，而終始不無循環之理。以此觀之，則若無蒙古則已，蒙古久存，則終不無可慮之端矣。宗城曰，自祖宗朝，固結人心，浹於骨髓，而卽今則國綱人心漸弛，民心之內姦，莫此爲甚。一邊將一守令，頓無外攘之策，宸慮每以安爲治，而不思急急焉自强之道。若合不合，優遊度日，何以爲之乎？前年下敎時，臣未入侍，而此有不可忘處也。收拾人心之道爲難，殿下每不弛一念，群臣亦無怠惰之意，則庶乎其可，而若乃仍循恬然，一日二日，則卒無效驗。觀此《宋鑑》，則尤爲可觀處，伏望早夜警懼焉，深念焉。上曰，然矣。此言當各別留念矣。其騎步兵變通事，何以爲之乎？宗城曰，判府事沈壽賢不出，兵曹判書尹游又不出，誰爲主掌而變通乎？臣於鹽利之說，昨已發端，而治國補用之道，以儲財爲本，天生穀物，節裁爲貴。東萊所入人蔘及北路銀貨，一切防塞，則稍可支撑矣。通貨之弊端，害於國用，不知其幾何，一番使行所入銀子，多則二十餘萬兩，少不下十餘萬兩，而換來之物，皆歸於閭里間夸奢浮文無用之具，而國內則專無財貨相通之事。脫有事變，無他出財之道，何以爲之，而直萬財人蔘，皆入於倭國，其弊有不可勝言。北京銀貨，東萊人蔘，嚴禁，則庶可補於國用，而有餘裕矣。且大同係於宣惠廳，錢木皆出於百姓，受納錢木及外方奴婢貢物漁鱗等所入之數，磨鍊計量，則三年似餘二年之財，節以制度，而無傷財之事，則千百艱虞自止，而雖間有水旱風霜之災，不至如此之太甚矣。上曰，近仍災減之事而尤難矣。宗城曰，然也。以卽今形勢觀之，朝不謀夕。時方宋寅明，以戶曹判書，貸債之數頗多云，實爲茫然矣。以昨年事言之，江津縣gg康津縣g，至於人相識gg食g之境，而以大同米不納之故，有守令決杖之事云，其邑之民，何以云乎？殿下果無以一己之私，有私用之道，而雖當歉歲，無一惠民之事，穀物則自然耗縮，不知何爲而然也？殿下如有挽回世道之意，則擧行節目，少無掣肘之端，而不爲曼延怠惰，急急焉自强，則庶乎挽回，而大同米，以木代受，似爲便利，而於民亦好矣。上曰，前後所達是矣。往昨年下敎事，有若迂遠，將欲奮勵，而卒無其效。至於銀子、人蔘防塞等說，非不知弊端，而姑未防禁，奢侈之事，上行而下效，予寧爲草衣草食則似愈，而自然不得爲之也。宗城曰，草衣草食之敎，有不然者。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。豈人君而有何區區草衣草食之理乎？上曰，事則然矣。堯、舜之時，尙儉至矣。雖土階三等，而似不食粟飯，不脫衮冕而莅位，大禹菲飮食惡衣服，而致美乎黻冕。以此觀之，則似無草衣草食之事也。洪尙賓曰，惡衣服菲飮食，皆出於尙儉，而致美黻冕，盡力溝洫，亦由於敬禮重農之意矣。所謂尙儉者，非謂草衣草食之事，而爲上之人，惟以克儉爲心，節用重農，使風俗無侈靡之風，豈不美哉？上曰，草衣草食非難，而如此則不過秦始皇衡石程書，隋文帝衛士傳餐等事也。宗城曰，未聞以一國之君，有草衣草食之事也。殿下豈獨爲前所未有之事乎？上曰，予之素意則然也。至於銀貨、人蔘等事，終始大利所關，故難禁，邊禁如是至嚴，而尙有犯越之事，利源之防塞，決難矣。宗城曰，奮勵與懈怠相反。殿下有意奮勵，則急急爲救時弊之策，節目規模，先爲定奪，然後擧而措之，何所不行？若今日明日，優遊度日，則無可爲之事矣。上曰，所達則切實。《李忠定奏議》，高宗不用李綱之論，予豈不知，而我不過爲高宗儒臣，則爲李綱之外，豈有他說乎？若因事勢，自然而爲之則可，急速越次，强爲不可成之事則難矣。洪尙賓曰，俄者儒臣所達蔘路防塞之說雖好，而沿江所出之地，旣多其路，沿海潛入之事，亦非一處，實無禁止之道，而至於彼中物貨中綵段，旣由一路，朝宗若欲禁之，則亦非難事。雖無彼人綵段，以我國所産，用於婚喪諸節，自無夸奢之風，而亦爲尙儉之一大節矣。上曰，申飭，禁之好矣，而卒無效驗，無可爲之路。然而豈無通貨之義乎？承宣所達，大體則好矣。諸臣仍爲以次退出。

5月21日

行都承旨李眞淳〈呈辭受由〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李聖源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈病〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○下直，富平府使尹得仁，龍岡縣令安相徽。

○洪尙賓啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金漢喆在外，持平成範錫避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○副校理兪㝡基箚曰，伏以持平成範錫，以臣於日昨，以亡命罪人鳳祥移配之命還寢事，及當該擧條捧入承旨罷職不敍事，有所論啓，語極輕巽，誠恐不槪於聖心矣。及承批旨，乃反以太涉不諒，本非極律，爭執太過爲敎，臣於是，竊不勝訝嘆之至。夫鳳祥之當初負犯，果何如哉？正法命下之日，視三尺如弁髦，肆然亡匿，終使王章莫施，是何等極律，而至於流配之薄勘，全不成法理。臺啓之閱歲爭執，稍可見公議，而一朝徑停，尙爲國人之所駭憤，今又以瑣瑣私情，大臣宰臣，煩複陳達，至有此萬萬意外之處分，則王章天憲，更無所施，而若乃故相臣三字，大臣陳達，固未審量，至於書諸奏御文字，播之遠近瞻視，則又異於一時行語間失着，而職在出納者，不少留難，肆然捧入，則國家之失刑，莫此爲甚。喉院之溺職，亦無所逃，受殿下耳目之寄者，其可喑無一言，不思所以規正乎？臣嘗忝在記注之列，屢侍咫尺之顔，親承絲綸之敎矣。殿下每以國勢之凌夷，王綱之隳壞，顧瞻咨嗟，飭勵廷臣，今乃以亡命之罪，謂非極律，守法之論，斥之以不諒太過，少無開納，反加摧折，臣恐自玆以後，亂臣賊子，皆思臨刑逃命，莫肯授首就戮，而王府鈇鉞，直將爲無用之具而已。臣竊爲殿下惜之，繼之以憂嘆也。臣旣承未安之敎，則理難晏然於臺次，宜卽引避，而昨緣日暮，今始來避，所失尤大，引嫌而退，無心之言，旣已稟改，不襯之喩，移攻當該，志東言西，用意至深。揆以臺體，勢難仍置，請持平成範錫遞差。取進止。答曰，依啓。

○李承源啓曰，諫院多官俱在外，闕啓已至累日，新除授正言金尙重，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁尹淳，連日違牌，無意膺命，議讞積滯，委屬可慮。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，兵曹判書尹游，鎭日違召，無意膺命，牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于金聖應曰，夕講時刻，以依前酉正初刻爲之。

○以夕講時刻單子，傳于金聖應曰，時刻不必每每書入，此後以酉正初刻定式。

○以全羅監司狀啓，傳于金聖應曰，渰死人等，令本道恤典擧行。

○以平安監司狀啓，傳于洪尙賓曰，燒死囕死人等，令本道恤典擧行。

○金聖應，以兵曹言啓曰，今五月二十日，幼學韓尙翼稱名人，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，同門守門將劉弼漢，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○李承源，以刑曹言啓曰，平安道犯越罪人金永昌，當日申時量，京畿差使員，押來本曹，卽當依前日定奪，與左右捕盜大將，眼同推覈，而日勢已暮，待明日擧行之意，敢啓。傳曰，知道。

○甲寅五月二十一日巳時，上御宣政殿，晝講入侍時，同知事趙尙絅，特進官申昉，參贊官洪尙賓，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，宗臣海陵君爟，武臣朴弼垕，正言金尙重，皆以次就位而伏。李宗城讀《詩傳》序文，自或有問於予曰，詩何爲而作也，止新安朱熹書。上讀新受音，自或有bb問b於予曰詩何爲而作也，止新安朱熹書。受音訖。宗城進文義曰，《詩傳》之爲毛詩，本毛萇所作，故仍以取義，經之本意有在，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，作詩者，有善有不善，其人善則其文亦好，其人不善則其文亦不好。讀其書，見其善者，可以感發人之善心，見其惡者，可以懲創人之逸志。三百篇中，有正有邪，不可以一律齊也。上曰，大抵懲創人之逸志，感發人之善心也。趙尙絅曰，詩駉篇之辭，乃思無邪，三百篇中第一大者也。乃興起處，而其他鄭衛之淫風，懲創處也。上曰，然矣。兪㝡基曰，詩本毛萇所作，若泛然看詩，則不過禽獸草木之名，而以先王陳詩觀民風參看，則知人之邪正及自反而勸懲之道，極好矣。上曰，然矣。宗城曰，此朱子序文，雖無大段文義，而以問答發端，節節分釋，學者當作四大件事參看，則可矣。㝡基曰，本之二南，修身齊家治國平天下之道具焉，以小註見之則可知矣。宗城曰，感物然後有慾，旣有慾則不能無有思，感而得其正，則天理藹然，善端萌矣。感而動於私，則人慾競熾，邪心出焉，隨其所感，而得失邪正判異，此感字流意處也。上曰，然矣。宗城曰，列國之風，多有不正，而孔子去其繁淫促數，刪詩三千，爲三百十一篇，而初端察情性志之善不善，末端言行樞機，自微而漸，發見之處，朱子之意，極可美也。上曰，然矣。宗城曰，程子讀詩，知一格價，此言好矣。殿下至今《詩傳》，未得進講，今始進講，而有眷春之意，李忠定奏議進講之功效，益可見矣，別爲加意焉。上曰，當各別留意矣。洪尙賓曰，上下文義，儒臣旣已仰達，而臣亦有所懷，惶恐敢達矣。聖人在上，則其感之者無不正，而其言皆足以爲敎，感之雜而所發不能無可擇，則上之人，思所以自反而勸懲之，所感無不正，而其言皆足以爲敎云者，應於勸字，感之雜而所發不能無可擇云者，應於懲字。卽今世道日下，風敎不行，以言乎朝著，則無正雅和同共濟之美，以言乎風俗，則有變風渙散愁怨之歎，以至聲律繁促，氣像消歇，此正聖上自反之時也。自反之道，惟在躬率敎化之感發而懲創之，使得情性之正，而俗至於化行俗美之域矣。伏願聖上留意焉。上曰，然矣。國風周南篇題，皆讀之，而此後諸國風篇題，皆讀之乎？宗城曰，篇題章下註及大旨、六義，皆讀之矣。尙絅曰，大旨則每章有矣。申昉曰，初大文下註，大旨也。上曰，首章下圈註，章下乎？尙絅曰分章下註、大旨，而初大文下圈注則大旨也。大旨，言作詩之大槪，章下則統論一篇之義。申昉曰，古綠紙則六義皆爲進講矣。㝡基曰，稟定事，以紅紙帖之，付標宜矣。上曰，付標爲之。宗城曰，進講時受音、大文、篇題、大旨、章下註而已，而講官則凡大註皆講達，似好矣。上曰，只此講官讀之，似爲泛然矣。尙絅曰，李宗城所達之言，一體讀之，似爲未安云矣。㝡基曰，講官無遺大註，皆讀宜矣。上曰，有不然者，異於召對矣。尙賓曰，詩之六義、大旨，皆是緊要，不可不講。至如篇題，偏是中國地圖，章下註，統論大體，皆是格言，不可不講，而章下註中，或亦有不緊之處，是則付標不講，宜矣。上曰，依古綠紙付標篇題，逐篇皆有，而關雎章無大旨乎？宗城曰，關關雎鳩大文下圈註，乃大旨也。尙絅曰，列國之風，皆有篇題，而至於頌，又有篇題矣。上曰，章下註中，有不讀之註乎？宗城曰，不緊註則闕之，而此下匡衡註皆好，當進講矣。上曰，好註則皆爲之可矣。申昉曰，進講處，付標宜矣。上曰，依爲之。宗城曰，周南篇下，有大章下註矣。上曰，愚按，此篇首五詩註耶。宗城曰，然也。上曰，六義皆讀之乎？尙絅曰，興、賦、比，章章各異，而閭閻之間，皆誦之矣。上曰，分章下絶句，讀之可乎？宗城曰，絶句則無讀之之事矣。達訖。金尙重進達曰，臣以萬萬無似，屢叨臺地，積被僇辱，動遭顚沛，前後醜詆之言，便一搢紳間難洗之羞，則臺端一步地，固無去就之可論。惟當守分斂迹，矢心自劃於淸朝言議之列，而分外恩除，忽降此際，旣係應遞之虛銜，宜卽自處，故牌召儼臨，纔果祗謝，而從前難冒之義，姑勿暇論，雖以公體私義言之，臣之叔父臣始炯，方帶諫長，一司通避，自有法典，揆以臺體，不容一刻暫冒，請命遞斥臣職。上曰，勿辭。〈出擧條〉洪尙賓曰，正言金尙重，再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。李宗城、兪㝡基曰，正言金尙重，引避退待矣。相避之法，在下當遞，請正言金尙重遞差。上曰，依啓。〈出擧條〉上曰，講官出去，輪對官仍爲入侍事，注書出爲分付。金弘澤奉命退出，與輪對官偕入，而知事、特進官、玉堂、宗臣、武臣、臺諫皆出，社稷令任安世進伏。上曰，職姓名達之。對曰，小臣社稷令任安世也。上曰，履歷達之。安世曰，丙午八月禧陵參奉除授，戊申八月泰陵奉事除授，己酉七月長興直長除授，辛亥三月出六，工曹佐郞，刑曹佐郞除授，甲寅二月長興主簿除授，旋移本職矣。上曰，職掌達之。安世曰，灑掃壇內也。上曰，所懷達之。安世曰，本司則無祭享掌需之事，而無仰達之事矣。上曰，又爲以次進前，任安世退伏，兵曹佐郞金錫一進伏。上不問職姓名履歷，而職掌達之。錫一曰，乃兵曹二軍色也。上曰，遺在達之。錫一曰，本司元無所儲，隨得隨用矣。上曰，所懷達之。錫一曰，別無所懷之事矣。上曰，其騎步兵變通事，何以爲之乎？錫一曰，其後大臣有故改遞，判書病不出，故姑無變通之事矣。上曰，近來則上未收無之乎？錫一曰，卽今則無大段上未收矣。上曰，又以次進前。金錫一退伏，內贍奉事金百鍊進伏。上曰，職姓名達之。百鍊曰，小臣內贍奉事金百鍊也。上曰，履歷達之。百鍊曰，壬子閏五月昌陵參奉除授，今年二月待罪本寺矣。上曰，職掌達之。百鍊曰，次知沙、木器也。上曰，所懷達之。百鍊曰，無所懷可達之事矣。上曰，在鄕乎？在京乎？洪尙賓曰，本來在京矣。上曰，先世有顯官乎？未及對，兵曹佐郞金錫一，從傍替對曰，左相臣昇平府院君金瑬之五代孫也。上曰，然耶。昇平之後，有顯官乎？百鍊曰，先臣之孫參議臣震標，卽小臣之曾祖也。臣之祖父臣魯得，爲礪山郡守矣。上曰，未捷司馬，而以蔭除職乎？百鍊曰，然也。上曰，年今幾何？百鍊曰，二十六歲矣。仍爲退伏，南學訓導洪聖揆進伏。上曰，職姓名達之。聖揆曰，小臣南學訓導洪聖揆也。上曰，履歷達之。聖揆曰，丙午式年登科，辛亥年慶安察訪除授，壬子年待罪本職矣。上曰，職掌達之。聖揆曰，別無所掌，而供士之道，則與兼官相議爲之也。上曰，南學兼敎授誰也，而今方無故耶。聖揆曰，乃兪㝡基也，無故行公矣。上曰，本學學製，幾次爲之乎？聖揆曰，姑未設行矣。上曰，當此申飭之時，兼官旣無故，則學製之不爲設行，殊涉非矣。當該兼敎授兪㝡基，推考，可也。〈出擧條〉上曰，所懷達之。聖揆曰，小臣以微末庶僚，無他所懷，而些少弊端，與兼官相議，從便變通，不足以仰煩天聽矣。上曰，在鄕乎？聖揆曰，在江原道春川地也。仍爲退伏，西部參奉李秀徵進伏。上曰，職姓名達之。秀徵曰，小臣西部參奉李秀徵也。上曰，職掌達之。秀徵曰，有下朝令，則曉諭旁旁谷谷，不使犯禁，而以安集坊民爲主矣。上曰，本部民戶數幾何？秀徵曰，民戶一萬二千八百戶，人口七萬三千二百三十七內，男丁三萬二千五百四十六，女丁四萬六百九十一矣。上曰，卽今其無閭家奪入之事耶。秀徵曰，近來邦禁至嚴，絶無如此之事矣。上曰，卽今部內安靜乎？秀徵曰，不無染患矣。上曰，出幕之數幾何？秀徵曰，二十八幕矣。上曰，其中差病入來之數幾何？秀徵曰，差病入來之數十餘，而在幕十餘人矣。左承旨洪尙賓曰，西部參奉李秀徵，身爲部官，染病出幕之數，俯詢之下，不能詳知名數，奏辭未免差錯，推考，何如？上曰，初入侍之人奏辭差錯，不是異事，而初問職掌時，旣以安集坊民爲對，而今此所達，不能詳悉，殊涉非矣，推考，可也。〈出擧條〉上曰，有所懷乎？秀徵曰，無所懷矣。上曰，在鄕乎？秀徵曰，本以京人，在於江華地矣。上曰，先世有顯官乎？秀徵曰，小臣之曾祖爲監察矣。仍爲退伏，輪官以次退出之際，上曰，首出之人誰也。李德重曰，古司諫臣任元龜之孫也。上曰，今幾品耶。金尙魯曰，五品官矣。洪尙賓曰，與刑曹正郞、工曹正郞同品矣。上命承旨曰，夕講爲之，〈出榻敎〉以次退出。

○甲寅五月二十一日酉時，上御宣政殿，夕講入侍時，同知事趙尙絅，特進官申昉，參贊官金聖應，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，以次就位而伏，李宗城讀《詩傳》，自國者諸侯所封之域，止三代興廢未有不由此者也。讀訖，上讀新受音，自國者諸侯所封之域，止三代興廢未有不由此者也。受音訖，宗城進文義曰，此國風篇題好矣。謂之風者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，至於用之閨門鄕黨邦國而化天下，則其於風字上關係處，重且大矣。上曰，然矣。宗城曰，周南篇逐簡，別無可達之事，而文王治岐，東有紂，西有昆夷，北有玁狁，故治化自北而南，先被江漢之間，以周南名篇之義，可見矣。上曰，此下緝註，皆念其意也。各篇之意，與《論語》學而，《孟子》萬章等義，有異乎？宗城曰，《論語》、《孟子》，則只取首章二字名篇矣。尙絅曰，化自北而南，故仍以名篇，而別無他取義也。宗城曰，雎鳩，摯而有別之鳥，其所取義於雎鳩不偶也。上曰，摯字之義，何也？㝡基曰，摯之爲言，至也。至然而有別之意。尙絅曰，生有定耦而不相亂，竝遊而不相狎，似異於鴛鴦矣。上曰，似鴻乎？宗城曰，狀類鳧鷖，而人未嘗見其乘居匹處，蓋其性，專一之鳥也。《詩傳》六義，興者，先言他物而引起所詠之事，比者，以彼物比此物也，賦者，直言其事，而關雎章，興中有比之義存焉。以下文螽斯章言之，則比中有興之義可見，逐簡參看之則好矣。而此荇菜則采之，以爲宗廟祭享之物也。上曰，荇菜何物也。宗城曰，蘋類而取其柔順芳潔，可薦之物也。尙絅曰，根生水底，莖如釵股，以此觀之，則似爲苹草也。上曰，此下采蘋章有之矣。無取比之義乎？宗城曰，援彼比此比也，而此則興也。尙絅曰，下段無實事者，比也。下段有實事者，興也。上曰，關雎章下件實，故取義於興，在河之洲以上，起興之辭也。㝡基曰，起興而比在其中。宗城曰，興中有比之義，正謂此也。首章以關雎起興，而念彼窈窕之淑女，實爲君子之配，二章本其未得而言之，三章論其始得而言之，此人此德，世不常有，故未得之時，轉輾反側，而旣得之則琴瑟友之，鍾鼓樂之，其喜樂尊奉，不能自已之意，可見矣。太姒入宮中之後，追敍其未得之時如此，而繪像其文王寤寐反側切求之意。上曰，文王寤寐反側求之，而妾媵見其憂思之甚，起興於詩而作之云乎？尙絅曰，然也。宗城曰，其愛其樂，皆由眞情發見，而以朱子註及大文，寤寐反側之意參之，則主客懸殊，先輩多有講論矣。上曰，皆達之。尙絅曰，世皆知寤寐反側，指文王，而一說，文王豈有此事云，以下匡衡註觀之，則后妃之德，係關不細，豈不爲寤寐展轉而求之乎？上曰，琴瑟友之，鍾鼓樂之之事，他人不得形容，而宮中之人親炙之，故繪其形像矣。尙絅曰，古先正臣宋時烈所論，皆主於文王觀之則爲好云，以宮女事觀之，則極爲無味矣。上曰，似爲無味矣。上大文，不爲連續下大文乎？宗城曰，不爲連續矣。申昉曰，以註觀之，則有先儒之議，初見此註，似爲宮女之所作，而無以配君子，則憂思溢於言外，豈非文王之眞有此事而作詩乎？㝡基曰，文王之化，及於宮女，而冀其得配也。上曰，三臣所見皆然，副學更達，可也。宗城曰，求其至德之配，豈無轉展反側之憂？趙尙絅、申昉皆達，而臣意則宮中之人，爲文王想必如此而作也，非直文王之事也。申昉曰，以關雎居首，三百篇之義存焉，豈宮人之言而屬之首篇乎？上曰，《詩傳》今始讀之，而前已考覽大體，則專歸於文王無味，而歸於宮人亦無味，以初篇題意，其言又足以感人之事觀之，則無非上行下效，而明德爲新民之本，《大學》亦以明德爲新民之本，無明德則何以新民乎？正猶夫子之前，未有夫子，夫子之後，亦未有夫子之意，關雎之前，未有關雎，關雎之後，亦未有關雎。論其大體，則宮人所作，而文王有是至德，故宮人化爲美，如楚王好細腰，宮中皆餓死之意，文王之德，有以感發宮人之效，而外人做不得之事，知事俄以此達矣。然世俗偸薄之心論之，故然矣。內助所係，豈不重且大焉，而不爲寤寐反側乎？申昉曰，以後世薄俗之心論之，故然矣。宗城曰，詩以關雎爲本，人君守德於一己，則妾媵皆化於善，無一人不得其所，至於形於歌詠，溢於言外，四方莫不被其化，則豈不美哉？今日開講之始，三復興歎，實感聖慮矣。上曰，詩中所言好，故然矣。㝡基曰，配匹之際，生民之始，萬福之原，五倫中夫婦爲重，有夫婦然後有父子，夫字屬乾，婦字屬坤，夫婦和而後，品物遂而天命全，父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，而家道和平矣。開講之始，正當體念處也。上曰，所達好矣。雖有后妃之德，而無文王，何以成此德乎？宗城曰，兪㝡基引文義陳達，而臣亦以區區愚見，敢達。關雎、螽斯、麟趾，莫非修齊治平化行俗美之效，而以至於子孫之衆多。《論語》曰，關雎樂而不淫，哀而不傷，孟子曰，有關雎、麟趾之意，然後可以行周官之法度，此正三覆不忘處也。上曰，儒臣所達，好矣。宗城曰，大抵治道，貴於尋繹得力，興於詩之意，乃感發之效，及其至之，不知手之舞之，足之蹈之，不止一番泛然讀着處也。上曰，當留意矣。尙絅曰，此篇章數不少，三次爲之似多矣。宗城曰，殆近七十板，三次進講，似爲多矣。上曰，與序文有異，大文豈爲多乎？宗城曰，《詩傳》風中七月篇、氓章，大矣而好矣。上曰，七月篇，正好矣。仍命承旨進前，金聖應進伏。上曰，明日晝講爲之。〈出榻前下敎〉上曰，詩則皆懸韻乎？宗城曰，皆懸韻矣。上曰，中原無懸吐讀書之事乎？宗城曰，無吐矣。尙絅曰，無懸吐之事矣。胡人方讀書之際，置前使讀，則音響懸殊，全不知之矣。上曰，其乃漢語也。尙絅曰，臣每欲陳稟而未果，今因漢音文字之敎，敢此仰達矣。臣燕行時，見譯官輩，專不解漢音，李樞、金時瑜外，其所曉解者，不過買賣之言而已。其中不無年少可使者，而旣不通語音，則兩國交際，將安用乎？事甚可慮矣。特進官申昉曰，譯官等第，間或以本院有事，斂出財力者，及他條賞格，許其塡充，故其中亦多僥濫之弊。今後防塞此弊，而必以取才塡闕，則渠輩必益盡心於漢語，而合於勸課之道矣。尙絅曰，司譯院，有偶語廳，敎訓漢語，而專不着實，宜有別樣，申飭之道矣。上曰，曾已申飭而無效，更加申飭，別爲勸課，可也。〈出擧條〉李宗城曰，近來文臣，無曉解漢音者，誠爲可慮矣。宣廟朝則朝臣中，亦多有能解漢語者，壬辰之變，賴以得力矣。上曰，文臣旣不解漢音，則譯官雖有所云云，何能辨識其眞僞乎？趙尙絅曰，文臣之不解漢音者，此由於承文院褒貶，久不設行之致矣。文臣三十前登科者，見抄於《老乞大》，三十後則見抄於吏文，承文院褒貶時，大臣考講，而近年以來，未聞開坐考講之事矣。上曰，別爲分付於承文院，使之着實擧行，可也。〈出擧條〉諸臣以次退出。

5月22日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈式暇〉。左副承旨金聖應〈式暇〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○洪尙賓啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。

○鄭必寧啓曰，明日國忌齋戒，明明日正日，此兩日視事，頉稟。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令沈錥、呂光憲，持平金漢喆在外，一員未差，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，副摠管崔道章，以禁衛別將、別驍衛等中日試射事，南別營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁尹淳，鎭日違牌，連呈辭單，無意膺命，其在事體，極涉未安。獄囚多滯，議讞爲急，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以都承旨李眞淳三度呈辭，傳于洪尙賓曰，再度加由，自可調理，方當飭勵，豈可輕遞？原單給之，牌招察任。

○鄭必寧啓曰，兵曹判書尹游，連日違牌，尙不行公，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，夕講爲之。

○洪尙賓啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，俱以病不來，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉進，右副承旨鄭必寧進。吏批啓曰，玉堂及臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避外任，竝擬，何如？傳曰，允。

○以金光世爲持平，金宗台爲正言，李喆輔爲修撰，鄭熙普爲司成，徐宗集爲宗廟令，朴道郁爲典籍。

○兵批，判書尹游未出仕，參判李春躋進，參議韓師得病，參知金聖運病，右副承旨鄭必寧進，以鄭爾柱爲珍島監牧官，副司直成範錫，副司果金尙重，副護軍李德壽。

○傳于鄭必寧曰，牌招之人入來後，夕講時刻，隨時入之。

○鄭必寧啓曰，卽者副提學李宗城，因吏曹判書金在魯疏語，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，副提學李宗城，卽爲牌招。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，夕講時刻已迫，而副提學李宗城，纔已陳疏出去，上番將未免闕直，校理李宗白，疏批已下，卽爲牌招，以爲備員入侍之地，何如？傳曰，允。

○吏曹判書金在魯疏曰，伏以臣於日昨，承命詣闕，方將入對，忽被臺疏重斥，徑還私次，縮伏恭俟，引避之辭，轉加十層，罪狀臣身，殆無餘力，臣誠震駭怖懍，靡所容措。噫，金有慶之於銓職，係是十年前宿趼。向日論劾，出於媢嫉，而猶不曰不合，則改正之請，全不襯着，今而後，益驗當初擬律之爲今日準備也。在前臺閣，承宣被劾改正，苟係公議之所不然，則不移時旋擬原職者，歷歷可數，雖以命相之重，亦有改正還降，匪久復拜之人，況銓任，最重前望，何獨於宰臣之橫遭排擊，而更不敢擧擬耶？前後諸臣之章疏，公議可見矣。親臨大政之日，臣又援據前例，仰陳其無拘於更擬矣。前例如是，公議如是，筵奏如是，臣未知此外有何可待之節拍乎？其所謂無他端而復擬云者，反覆思量，終未覺其何謂也。且臺臣，若以宰臣，謂有罪不可擬，則雖甚抑勒，猶可成說，而今乃曰本事是非，姑舍勿論，改正之啓蒙允，而無端還擬，有若角勝，結之以事之無嚴，莫此爲甚。臣於此，亦有可辨，夫改正之無拘更擬，旣如右所陳，果欲仍爲除去，初何不直請削罷，而今乃把持不韙之臺啓，扳援一時之聖批，欲令人不有公議，强同己見，創拔僚席之前望，其亦異矣。臣聞列朝盛時，臣僚有忤旨靳點者，則銓曹必加意屢檢，未聞以違拂上旨，斷之以無嚴，激之以君命不行，如今日之爲，亦可以觀世道之變也。臣以庸愚，謬當此時銓衡，夙夜所自勉，惟在於恢公祛黨，毋負簡知，而人心不如我心，黨議無以救革，信道直行，顚沛固宜，今反以黨議日肆等語，見斥於窠臼中人，臣竊自悲而自笑也。雖然臺臣疏避，便是重駁，而特未發啓，玉堂處置之箚，亦一彈文，罪釁狼藉，時議峻嚴，觀此頭勢，必不但已，官職去就，更無可論，其不容一刻仍冒銓地，以重罪戾也，決矣。玆敢收召驚魂，仰瀝哀懇，伏乞聖慈，念人言之至重，察臣情之至危，將臣本職，亟先鐫削，仍命勘臣無嚴之罪，以尊朝廷，以勵臣工，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。過中之斥，於卿何嫌，卿其勿辭，從速行公。

○校理李宗白疏曰，伏以臣於跧伏荒郊之中，忽伏蒙館職新命，除書遠降，蓬蓽生輝，以惶以感，且悶且蹙，實不知置身之處也。竊念臣之自劃於榮塗gg榮途g者，今已三載，非係往役，不敢進身，雖如該司，猶且謝跡，春間太僕正之乍出，止於陪扈陵行，近者宗簿官之稽謝，亦爲自靖私義，則況今所叨，雖曰宿趼，金華一步，何等地分，夫豈滓穢賤蹤，所敢冒竊。噫，臣之離違天陛，日月已多，區區犬馬之戀，誠不勝其耿結，而向來人言，寢夢猶悸，暗地蜮射，已見其影，情同傷弓之鳥，跡如被霜之葉，抱玆危蹙，杜門泯伏，有若自阻於天地之洪造，中夜撫躬，秪益悚悼。今惟退屛邱壑，避遠駭機，生而傾葵，死而結草，以不報爲報，卽臣之所自勉，今何可徒恃寵靈，貪饕榮利，以重觸睢盱，自辱身名也哉？情悰如許，轉動無路，前後除命，積事違慢，負此罪犯，敢逭邦憲，嶺海鈇鉞，惟命是俟，抑臣有悲苦之懇，敢此冒陳，臣賦命險釁，生甫八歲，奄失慈母，送終之節，居憂之禮，俱不能自盡，淺土之葬，奄過二紀，而遷襄之禮，慢而失時，子職闕矣，人理滅矣。夙夜茹痛，忽若無生，纔於月前，移窆母葬，擧下之制，旣是三年之餘。傳曰，禮者身之幹也，幹之不立，身亦喪矣。先輩多於緬服未盡之前，不欲應官，蓋所以不忘餘哀，企及聖訓，況臣情事之痛苦，有倍恒人，三月持服，又未自盡，則從前不孝之罪，尤無以自贖，豈不悲哉？恩召之下，不敢滯外，來伏私次，瀝血哀籲，伏乞聖慈父母，俯賜矜諒，亟命遞罷臣職，仍令銓部，勿復檢擬，俾得以少伸情理，退守本分，千萬至願。臣無任瞻望懇祝怵惕屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。情理雖若此，制限例有，爾其勿辭，抑情察職。

○副提學李宗城疏曰，伏以臣之情理，實無離違病父，多日淹直之勢，而館僚不備，法講將停，冒沒肅命，仍以持被，今且經旬矣。情私內迫，固難自抑，而卽於罷對之後，伏見吏曹判書金在魯疏本，以臣日者處置爲嫌，聖批又以過中爲敎，臣於是，不勝惶霣之至。夫臣之處置句語，不過曰宜致規砭云，則以規砭而斷以彈文，不但示人之不廣，恐亦非處銓衡，而求勤攻之義也。且其公議時議之云，果何指也，臣未知公議者惡乎定，而時議者其在誰耶？臣誠樹立素淺，平日言議，下不能見孚於同朝，上不能見信於君上，冢宰之疏，頗費疑怒，絲綸之旨，斥以過中，臣雖無似，顧其職則經幄也。叨經幄之地，而進過中之說，則將安所用之哉？夕講有命，而猶不敢遲待，玆敢冒進短章，徑出禁門，臣罪於此，益無所逃。伏乞聖明，俯垂諒察，亟遞臣職名，以謝人言，以安微分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。所謂過中之斥，指李光湜也。爾之替嫌，其涉太過，爾其勿辭，從速察職。

○甲寅五月二十二日巳時，上御宣政殿。晝講入侍時，知事宋寅明，特進官趙錫命，參贊官鄭必寧，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，宗臣海恩君爣，武臣白守一，以次就位而伏，鄭必寧進達曰，前受音則除序文篇題，爲之進講宜矣。上曰，然矣。宗城曰，前受音，只大文而已，而無序文篇題講讀之事矣。上讀前受音，自關關雎鳩在河之洲，止未有不由此者也。宗城讀自葛之覃兮，止螽斯三章。上讀新受音，自葛之覃兮，止螽斯三章。受音訖。宗城進文義曰，此葛覃章，后妃采葛爲絺綌之事，首章追敍初夏之時，葛葉方盛之事，第二章，葛旣成矣，而治以爲布之事，三章則言其澣濯之事，而敷陳其事，直言而此乃賦體也。上曰，然矣。宗城曰，后妃之德，旣勤且儉，親執其勞，而動其女工之思，有念念不忘之意，而未嘗有姑待來日之意，不怠二字，爲學問之極工處也。上曰，所達好矣。㝡基曰，葛覃章勤儉敬孝四字，是皆德之厚，而人所難也。言告師氏者，示不敢自專也。歸寧父母者，示不敢忘也。因師以告君子者，示不敢褻也。后妃旣具四德，宜其室家，而文王躬率之效，亦不偶故也。上曰，然矣。寅明曰，此章大旨，儒臣旣以勤儉敬孝四字陳達，無可更達，而薄澣薄汚，服之無斁，可見其從容不迫，去就分明之意，不但觀於言句上得之，其於勤儉之中，無窮從容之氣像存焉。上曰，儉則自有精矣。宗城曰，后妃親執其勞，而知其成之不易，雖極垢弊，而不忍厭棄，念其服勞之難，而有愛惜之意，則他事皆然矣。殿下念祖宗櫛風沐雨，艱難創業之事，則豈無愛惜節儉之道乎？此章服之無斁，尤可體念處也。上曰，然矣。寅明曰，儒臣引文義，以治體陳達，而大槪不但觀其章句而已。其中自有可觀之義存焉，三復詠嘆，考其文義，則自然有感發處也。宗城曰，宋寅明所達，極爲切實，本源正而發於性者，自然無不正，內有以涵養，而外有以著見，則從容養德之工可見矣。上曰，然矣。寅明曰，周南召南篇，目目處處皆好矣。宗城曰，薄汚之汚字，訓爲治亂之亂字，極爲好矣。上曰，然矣。宗城曰，此段，大抵后妃一擧措一動靜，無不合德之義。上曰，周宣王之姜后，亦爲待罪永巷，卒致宣王中興之名。宗城曰，然也。以后妃之貴，必立師傅，俾訓道德，法家拂士，人主不可一日無也。上曰，然矣。宗城曰，此卷耳章，別無大段可達者，而卷耳、葛覃，同是賦體，似爲略不同，葛覃，直敍其所嘗經歷勤苦之事，卷耳則托言之意，而亦是賦體，陟彼崔嵬、高岡，皆爲設辭而言，似爲非賦而賦體也。上曰，然矣。寅明曰，君子在外而思之切憂之深，乃當然之理，然雖憂而不至於傷，思而不至於悲，無過哀過憂之事，其中自有可觀之義矣。宗城曰，南有樛木章，訓樛字，木下曲曰樛，以木枝下垂，故葛藟得以蔓之，喩后妃能惠下，故衆妾上附而事之，似是比體而與關雎章義同，故屬興也。寅明曰，太姒雖爲至德，而大槪太姒之德，實文王之德，太姒雖或有妬忌之事，而以文王大公至正之德，無偏僻之心，故后妃、媵妾，各得其樂，而文王如有偏寵之意，太姒決爲慨然矣。世皆知太姒之爲至德，而臣意則非特太姒之德，乃文王之化也。上曰，知事之言好矣。然於太姒如此之辭，似爲未安，內有太姒，外有文王，而內外和合，故能成其德。太姒前後，未有太姒，亦猶夫子前後，未有夫子之意，以太姒不能無欠爲達，未安矣。宗城曰，聖敎是也。後世婦人，有太姒之德，而感悟人主之心者，如姜后之待罪永巷也。上曰，此乃烝烝乂，不格姦之事。寅明曰，嫉妬之事例有之，或有等威不爲分明處，則不無綠衣黃裳之歎，太姒之德，至則至矣，而無文王則何以成此德乎？上曰，太姒不無嫉妬之事，終爲未安矣。有文王之德，而又有太姒之德，然後成關雎章，若無太姒、文王，則何以成關雎篇乎？宗城曰，樂只君子，福履綏之，將之成之，嘉樂君子之德，浹洽於衆媵之心，故三復諷詠，而知后妃應受多福，皆期望之辭也。上曰，非但期望之辭，乃上行下感之事。寅明曰，心和氣和形和聲和，則天地之和應矣。故福祿之來，自有實理而然矣。宗城曰，此螽斯章，借螽斯之盛多，以比后妃之子孫衆多。文王宮中和樂，故其子孫之繁盛，至於如此，宋寅明，俄以和字達矣。伏願后妃有關雎之德，而後宮有妾媵之和樂，則自有烝烝之乂，而人君聰明睿智之德，未嘗不由於此，內外緝睦之道，一於和字上可見，惟冀聖上之體念焉。上曰，然矣。寅明曰，內外和樂，則天地之和，自然感應，而吉祥自至，樛木、螽斯、麟趾之義，皆和字之驗矣。上曰，所達好矣。當留念焉。㝡基曰，振振、繩繩、蟄蟄，皆從淺入深，亦猶葛藟章從淺入深之意也。后妃至德如此，故衆妾皆歸德而稱願之辭，齊家治國平天下之道，皆本於修身矣。上曰，然矣。葛覃章服之無斁，文義外有可觀者存焉。初知其艱難之勞，故所以孜孜不怠，不留於偸惰宴昵之私可知，知其成之不易，故雖極垢弊，而不忍厭棄，服之無斁四字，其味深長矣。自古創業之主，憂勤惕慮，備嘗艱苦，而爲其子孫者，豈可逸樂而縱肆乎？宗城曰，宸慮所及如此，宗社臣民之幸，無可仰達之辭矣。上曰，人生壽夭，固未可必，而秦始皇，欲爲長生，期於萬歲，人生百歲，能幾人哉？秦始皇事，終不可知也。宗城曰，秦始皇，一妄人也。寅明曰，其亡其亡，係于苞桑，乃是保國之道，而秦皇則安其危而利其災矣。上曰，言告師氏之義，大抵可觀其氣像矣。文王、太姒，極爲親密夫婦之間，而以父母歸寧之意，因師氏而告與君子，其外別無有加矣。寅明曰，無非發於性情之正也。宗城曰，序文閑邪之意，尤非，此尤字，或作猶字，文字或爲變訛矣。上曰，唐板冊亦然乎？以板異而然耶。宗城曰，玉堂冊木板也。上曰，文勢何以則順乎？㝡基曰，以尤字讀之，不害文勢矣。寅明曰，猶字尤字，皆不背文勢也。畢達後，寅明進伏問候曰，欲雨不雨，日氣甚不調，聖體若何？上曰，此際眩氣，同於向時矣。寅明曰，水剌進御寢睡之節，若何？上曰，無愈矣。寅明曰，前劑湯藥，連爲繼進乎？上曰，以日暖難御，故不能一一用之矣。寅明曰，曾前虛憊之症，今則何如？上曰，今則似愈矣。宗城曰，藥房之臣，如是陳達，臣非保護之任，而敢此仰達，有效之藥，不以難御，而連爲進御，劑入之藥若垂乏，則以加進爲敎，期於得效焉。帝王護身之道，所當謹愼詳審，而毒藥雖苦，利於病，若以苦口難御，而不爲進御，則此非臣等之所望也。上曰，不食而食，則志不誠實，非爲苦口，而味甚酸辛，當暑之時，決難御矣。若早爲進御，則與水剌相反，當晝而御，則日氣方暑難御，自然不能一一，而所達大體則好矣，當留意焉。宗城曰，當體嚮晦入宴息之義，早爲就寢，宜矣。上曰，有文書，自然不能早寢，而早宿之時，朝氣終始，愈則愈矣。宗城曰，宸心有憂慮之事，則夙夜爲之，可也。而卽今則無大段憂慮之事，日出視事，尙未晩矣。除他思慮，養以夜氣之靜，則精神必有可愈之道也。寅明曰，休心養神爲上，靜以安養，宜矣。上曰，前則寧不寐爲愈，而今則爲氣所屈，果難堪耐，而往者金吾之任，親自當之，予就寢後，無由寤起，或使侍者，搖體而得寤事下敎，而無寧初不就寢之爲愈故如此，而無文書之日早宿，則朝氣終始愈矣。仍命承旨曰，夕講爲之，〈出榻前下敎〉判義禁尹淳從重推考，牌招察任事，榻前下敎。諸臣以次退出之際，上曰，金吾長席，不可久曠，而一向撕捱，不過出於不欲供仕之意，其在事體，不當若是。判義禁尹淳，從重推考，卽爲牌招，可也。〈出擧條〉仍爲以次退出。

○甲寅五月二十二日酉時，上御宣政殿，夕講入侍時，知事宋寅明，特進官李春躋，參贊官洪尙賓，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，皆以次就位而伏。李宗城讀自桃之夭夭，灼灼其華，止其亦誤矣。上讀新受音，自桃之夭夭灼灼其華，止其亦誤矣。受音訖。宗城進文義曰，此桃夭章，文王身修家齊之化，及於國，而男女以正，婚姻以時之意也。以少艾之女，而宜其室家，宜其家室，宜其家人，則可見其和順之意。寅明曰，觀此反復歎詠之言，上下與天地同流，萬物各得其所之意，當於言外得之矣。宗城曰，非特桃夭之婦人，以此下何彼穠矣章觀之，王姬之貴，而下嫁於諸侯，能敬且和，以執婦道，與公侯大夫士、庶人之女，無以異矣。上曰，所達好矣。宗城曰，兔罝章，別無可達之事，而文王之時，化行俗美，賢才衆多，雖罝兔之野人，而才德之美如此，卽今世降俗末，衰亂之歎，極矣。所謂人才，無由得之矣，此正默想處也。上曰，然矣。㝡基曰，赳赳武夫，公侯干城，言其武夫之勇，濟濟多士，文王以寧，言其賢士之衆多，槪言文王作人才之盛也。上曰，然矣。寅明曰，文王之時，在野之武夫，猶爲公侯之干城、好仇、腹心，而卽今則無人才之歎，未有甚於此，益加惕念好矣。上曰，然矣。宗城曰，采采芣芑gg芣苢g章，薄言采之、有之、掇之、將之、袺之、襭之，似無意味，而諷詠歎佚，首尾相承，婦人無事，相與和平，而采此芣芑gg芣苢g，則可見其從容閑靜之意，無味之中，自有意味之存焉。上曰，所達好矣。寅明曰，惰其四體，常人之所易也。而此芣芑gg芣苢g之婦人，相與采采，雍容端莊，形於歌詠，意簡而辭複如此，則可見其和平之意矣。上曰，知經筵所達，好矣。宗城曰，南有喬木，不可休思之義，猶關雎之興也。以喬木起興，江漢爲比，而反復詠歎，則與螽斯章比中有興之義，一體也。上曰，然矣。寅明曰，前日可求之女，今以貞潔變淫之故，望見而不敢犯禮，漢上之游女，猶尙如此，則況於閨閫之內乎？敎化之漸濡，可想矣。上曰，然。宗城曰，宋寅明之言，好矣。此游女，前未端莊靜一，而今已化之，故所求之人，望見而知其不可犯，文王之化，被於南方，而后妃之德，見於游女，可見矣。上曰，文王后妃之德化所及，至於如此，則其朝廷，不言可想矣。寅明曰，在野罝兔之人，而見其武勇，則其朝廷百執事，無可言矣。宗城曰，汝墳章，文王率商之叛國以事紂，行役者之婦人，念君子之不歸，憂深思切，而無情愛宴昵之私，惟以父母孔邇爲言，則其尊君親上之意見矣。上曰，然矣。㝡基曰，未見君子，惄如調飢，思望之情也。雖則如燬，父母孔邇，言王室之政，酷烈未已，而文王之德，如父母然不可忘，雖其別離之久，而尊君親上之義，溢於思表也。宗城曰，麟趾章，雖以公子、公孫、公族叶韻，然皆自近而遠，自狹而廣，至德風化之效，已見矣。必取麟者，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚，文王后妃仁厚，故其子孫亦仁厚，有文王、太姒之德，然後有麟趾之效矣。寅明曰，非特取興嗟歎之意，麟瑞亦至云矣。宗城曰，周南篇，大抵言文王后妃德化之盛，修齊治平之道，無非感發振作之意。今日講訖之時，自有眷眷不忘底處，竊願聖上之留意。上曰，所達好矣，當留意焉。㝡基曰，序以爲，關雎之應得之極治，風化之效，可知矣。有關雎、麟趾之意，然後可以行周官之法度，此正體念處也。上曰，所達留念矣。寅明曰，麟趾章義，猶關雎之意，目目端端，皆賢妃，文王修身所及之致，不治其本，烏能望其效乎？上曰，然矣。洪尙賓曰，諸臣皆達，而臣亦有所達，故敢此仰達。南有喬木，興比之義深矣，喬木者，上竦無枝，不可陰覆，故人不向近，起興於喬木，以言其女子之難近。漢廣、江永，不可測度而方泳，故以比女子之難狎矣。江漢古多游女淫亂之風，而遠被文王之化，至於游女，人不敢相近相狎，非復前日之可求，則豈非治化流行，感人之心者乎？至於賢才之衆多，可見於兔罝之詩，雖罝兔之野人，皆干城腹心之賢，則其時在朝之人，當如何耶？至如關雎之篇，如易之首乾坤，實爲萬化萬福之根源。二南之詩，雖似平淡無味，反復沈潛，則可知詩人言外之志矣。聖學高明，已至聲入心通之境，今講周南十一篇，而感發情性，淫佚詠歎，灑然有鼓舞振作之氣像矣。公明儀曰，文王我師也。顔淵曰，有爲者亦若是，殿下誠能法文王之心，行文王之政，誠心對越，動遵儀則，上下十一篇，莫不存心而體認，躬行而導率，則自然有薰蒸透徹，風行草偃之化矣。以主，欲聖化之遠被，則思江漢之變俗，欲人才之作成，則思兔罝之衆多，逐篇玩索，以爲修身齊家，化民成俗之本，是臣區區之望也。伏願聖明加意焉。上曰，所達好矣，可不留意？寅明曰，周南篇下註，皆奇切矣。妻者，陰道也，陰道，無成而有終，后妃之德雖至矣，非文王以御于家邦之功效，則亦豈得而專成功之名？若乃專美后妃，而不爲歸本於文王，則極爲無味而誤矣。上曰，然矣。進文義訖。宋寅明進達曰，明日乃齋戒日也。頃於齋戒時，臣等有所陳達，而時方則連有欠安之候，一如去番素膳之事，則恐有傷於玉體，故敢達矣。上曰，豈有當素而不爲之事乎？頃日之素，我自量力爲之，而卽今此氣，猶尙如此，來日再明日，不過一二日，豈不專意而爲之乎？寅明曰，頃於常參時，有添重之候，而今以氣候之少愈，例爲行素，則玉體必有傷損之節矣。上曰，以其行素而傷損則何用乎？寅明曰，以大義論之，固無素膳之理矣。宗城曰，小臣出入從班，七八年于玆矣。連爲侍講，而戊申己酉之玉音尙存，退朝歸家之後，與臣子姪輩，恒切景仰欽歎之不已，而待罪經幄，若有力所能逮之事，則豈有一分小歇於殿下乎？聖人治病之道爲重，宸慮所及，豈可歇後乎？有元氣之可强則爲之，而卽今玉體患候如此，有行素之意，下情不勝鬱抑矣。寅明曰，以禮文言之，禮則有限，服盡則親盡，强無素膳之事矣。上曰，《周禮》諸侯五廟，服則雖盡，然自然有不忍忘處，情雖無窮，禮則有節，以禮思之，則仁廟朝，於予爲服盡，而往年省墓時，如見之誠，小無異於明陵。惟我太祖，東國創業之主，而近來則摘奸之事，不得種種而放過，心甚不安，禮云禮云，玉帛云乎哉？一二日行素，豈有害氣之理乎？寅明曰，念我太祖付托艱難巍蕩之業，則尤不無審愼之道，而似不爲過禮，私家則禮文外事，無之，小臣雖未能保身體傅德義，而每念玉體之傷損也。上曰，禮則然也。而不爲者，權也。不食而食，食而不食，則志不誠實，予自量力爲之，而不待卿等之請矣。洪尙賓曰，祖宗付托之重，在於殿下一身，帝王達孝，異於凡庶，殿下宵旰憂勞之餘，連有藥院議之之事，方用蔘劑，此時行素，豈不有妨於愼重之道，而亦豈無惟疾之憂乎？伏望俯循藥院提調之請焉。上曰，承宣所達樸直矣。上陪東朝，有嘗膳之敎，極爲憫慮，而心甚不安。念先朝遺大投艱之意，則亦豈無審愼之道哉？卽今則少得病間，自可量力而爲之。尙賓曰，臣所達惟疾之憂，不但在於東朝矣。祖宗以億萬年無疆之休，付之殿下一身，連有欠安之疾，每用蔘劑，而以過過禮節，不思愼重之道，祖宗陟降之靈，可不有憂於冥冥之中乎？寅明曰，承宣之言，如是切至，有足以感動者矣。上曰，雖云氣憊，豈有一二日不堪之理乎？洪尙賓曰，秋曹査案，旣已了當，監、兵使、地方官，亦皆緘問取招，奏咨文今方撰出，而尹淳、金在魯、宋寅明、李德壽、李瑜等諸人，齊會一處，相議撰進事，曾有定奪矣。自備局分付擧行，而大臣引入，不得草記陳達，要使喉院，入侍提稟事仰達。上曰，李德壽，尙今未敍用乎？禮、吏判之撕捱，殊涉過矣，故俄已推考，而都政不遠，咨文撰出，亦爲緊急，禮曹判書尹淳，吏曹判書金在魯，待明朝牌招，奏咨文相議撰出，前參判李德壽敍用，口傳付軍職，明朝牌招，奏咨文相議撰出。〈出榻前下敎〉宋寅明曰，奉朝賀李光佐春等周急，令該曹依略減例擧行事，命下，而春秋周急，元無他略減之例，故欲以奉朝賀崔奎瑞，上年歲時歲饌輸送之例，參酌磨鍊，則李光佐聞之，以爲崔奎瑞春秋周急之物，皆已全減，則今此輸送者，雖曰略減，名以春秋周急，則終不敢冒受，若一依崔奎瑞例，姑待歲末輸送，則庶可安心。不然則勢將更煩箚籲云，蓋其意，不欲與崔奎瑞，有所異同，固辭如此，亦難强迫，此事何以處之乎？上曰，崔奉朝賀周急減定時，李奉朝賀爲之請，故不欲異同而然也。其所固辭，不爲無義，禮待之道，有難强之矣。然崔奉朝賀處所送歲輸，亦未免太薄，無時別饋，不在此限，必無可辭之義，故予方有思量者，從當下敎矣。該曹周急之需，則姑依崔奉朝賀歲需例擧行，可也。寅明曰，然則依奉朝賀崔奎瑞例，待歲時輸送乎？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣以次退出，夜已二更矣。

5月23日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈式暇〉。左副承旨金聖應〈式暇〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○太祖康獻大王忌辰齋戒。

○洪尙賓啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金漢喆、金光世在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○備忘記，bb傳b于鄭必寧曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。

○傳于鄭必寧曰，秋曹公事，當爲判付以下，而以齋戒不爲判下，依前判付，各別擧行事，分付。

○洪尙賓啓曰，兵曹判書尹游，連呈辭單，尙不行公，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于鄭必寧曰，今日乃齋戒，非公事之日，而公事旣已啓下，分付金吾，使之卽爲擧行。

○吏批啓曰，新除授大同察訪朱炯离呈狀內，遠行勞動之餘，宿痾用事，危兆敗症，日加一日，雖幸而不死，時月之內，萬無遠赴之勢，斯速入啓處置云。病狀旣如是危劇，則有難强令赴任，改差，何如？傳曰，允。

○兵批啓曰，忠淸水虞候李權，前縣監張爾樞，司果吳興舜、李忠康，前哨官閔孝參，及第南龍五，閑良金瀁、蔡雲山、成奎章、金斗碧、吳維周、尹枝興、朴枝茂、白守晃等，或御寶僞造罪人指示捕捉，或軍器別備，料理補賑，或賊人指捕，拯活人命之功，俱有加資之命，而李權、張爾樞，雖已資窮，未經准職，吳興舜、李忠康、閔孝參，未資窮、未准職，南龍五、金瀁、蔡雲山、成奎章、金斗碧、吳維周、尹枝興、朴枝茂、白守晃，係是出身閑良，何以爲之？敢稟。傳曰，竝特爲加資。

○鄭必寧，以刑曹言啓曰，頃日大臣、備局堂上引見入侍時，因戶曹判書宋寅明所啓，平安前監司權以鎭，前兵使李遂良，江界前府使金浚，高山里前僉使李泰祥，令刑曹依發緘例，取招，何如？依爲之事，命下矣。權以鎭、李遂良、金浚、李泰祥等處，依下敎公緘問備，具格取供，正書以入之意，敢啓。傳曰，知道。

5月24日

行都承旨李眞淳〈式暇〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令沈錥、呂光憲，持平金光世、金漢喆在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，副提調臣金聖應啓曰，伏未審日間，聖體若何？眩氣往來之候，其已快勝，而更無餘氣耶？湯劑當盡於昨日，今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜，大王大妃殿氣候，何如？臣等不任憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣差愈矣。

○李承源啓曰，兵曹判書尹游，連日違牌，尙不行公，事甚未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，健元陵忌辰祭，內摘奸單子有頉處察推事，命下矣。五間水口門部將金夏瑞，無緣闕點，令該曹推治，何如？傳曰，允。

○傳于金聖應曰，召對爲之。

○傳于金聖應曰，明日晝講爲之。

○以慶尙監司竹筍限內不得封進，惶恐待罪馳啓事，傳于鄭必寧曰，勿待罪事，回諭。

○甲寅五月二十四日巳時，上御熙政堂。藥房入診入侍，都提調徐命均，提調宋寅明，副提調金聖應，記事官李光躋、李德重、金尙魯，醫官權聖徵、金應三、金必祐、金德履、許錭。命均進伏曰，近日欲雨不雨，朝晝異候，聖體若何？上曰，頃日差勝後一樣矣。命均曰，眩氣比前差勝乎？上曰，與頃日差愈之時，不無益勝之意矣。命均曰，眉稜上往來之候，近日，何如？尙有覺知之氣耶。上曰，猶不無之矣。命均曰，節候將晩，日旱如此，前頭之慮，殊非細矣。上曰，大體言之，近日之旱，豈云太甚，而一日二日，欲雨不雨，一向如此，而久不雨，則豈不悶乎？命均曰，以海西狀啓見之，非但旱旣太甚，且有霧氣云。若然則兩麥將未免失稔，民事之渴悶，當何如？上曰，海西已判麥凶云者，似爲過矣。大槪京畿則多種春牟，海西爲京畿之次，而若失稔，則秋成前民之生活，將無其道也。命均曰，聖上以憫旱之意，過自憂慮，故玉候尤爲不平矣。伏未知湯劑，其盡進御乎？上曰，已進御矣。命均曰，寢睡、水剌，何如？上曰，寢睡則一樣，而水剌則隨氣或厭或甘矣。命均曰，丸劑更不進御耶。上曰，姑不始之矣。命均曰，令醫官診察，何如？上曰，只令首醫診之，可也。聖徵診脈退伏曰，脈度左右三部，調潤平和，六君子湯，治痰健脾，非不爲好藥，而曾前進御，每不長久，且卽今夏節，脾胃底下，若加減進御則好矣。上曰，有時或發潰逆之症，似是脾胃不調之致，如此時，生脈散進服，或有勝耶。聖徵曰，生脈散豈不好矣，而五味之屬有酸味，亦非長進之藥。卽今道理，某條以健脾治痰之劑，進御爲是，而六君子湯停止，終爲可惜，姑觀數日，更爲加減進御則好矣。應三診脈退伏曰，脈候左右三部調和，比前益加差勝矣。六君子湯，於卽今症候，甚爲合當。今若止六君子湯，欲進生脈散，則一時進御，雖勝湯藥，其中麥門冬、甘草、五味子之屬，味甚甘酸，不合連進，俄者權聖徵，以六君子湯停止可惜，仰達矣。卽今聖候，無他可進之當劑，六君子湯，加減進御似宜矣。上曰，非厭服湯藥，於水剌進御之時，不無所妨，故姑欲止之，非永棄之意也。首醫旣陳之，諸醫所見，亦各陳達，可也。必祐曰，六君子湯，良於健脾之藥，加入縮砂、乾干，亦少許入之，尤好於開胃之道矣。德履曰，六君子湯，是極好之藥，而味差甘，乾干入之，則藥味似勝矣。錭曰，六君子湯，爲治痰好藥，今不可遽止，乾干若干入之進御則，似好矣。上曰，更問首醫議定，可也。命均顧聖徵等曰，何如？聖徵曰，乾干似好，而性味暫溫熱，小臣之意，撥去蓮肉，不入縮砂進御，則好矣。應三曰，方當盛熱，不可以他苦口之劑更進，六君子湯加入進御，則於潰逆之症，不可無效矣。上曰，蓮肉撥之，非斥而撥之耶。本方加入者，獨蓮肉而然歟。應三曰，聖上少厭甘酸之味，或撥或加，自然如此矣。上曰，常時脾胃，與前有異，寧味酸者差勝，生干差厚入之則好矣。聖徵曰，生干味終溫熱，臣意以爲，不可輕用矣。命均曰，諸醫之議相同，六君子湯本方中，蓮肉一錢，甘草二分減去，五貼劑入之意，敢達。上曰，依爲之。〈榻前定奪〉上曰，近來常時，別無所進，如餠之類，幼時或喫之矣，今則如此之物，亦厭之矣。命均曰，竹瀝膏或少進，則脾胃鎭定之道，似有所勝矣。上曰，竹瀝膏有之乎？命均曰，卽今雖無所儲，欲進御則出汁作膏，固無難矣。上曰，竹瀝膏味甘不好，寧干茶和淸蜜服之，反勝耳。命均曰，一時救急之資，無如水類飮啜之易矣。聖徵曰，竹包湯進御，不至不好耶。上曰，竹包湯味似恬淡，故差勝矣。寅明曰，黃栗或進御乎？上曰，有時進御矣。寅明曰，自外又有待令者，入之，何如？上曰，唯。命均曰，厭進之時，或以麥飯進御則似勝矣。上曰，有時進御矣。命均曰，佳味眞魚入之，何如？上曰，其亦不嗜矣。如秀魚卵之類，雖是有名佳饍，而常不嗜，脾胃怪異而然也。命均曰，細魚醢，曾或進御乎？上曰，凡醢之屬本不嗜，蝦卵雖云好，亦不嗜之矣。命均曰，味鹹者爲勝乎？味淡者爲勝乎？朝夕水剌之饍，果以何饍進御乎？上曰，前所食生鮮之屬，近則不甚嗜，別無偏嗜長進之物矣。寅明曰，民、石魚味好者進御，則或有益於補脾胃之方矣。上曰，石魚則常喫之，而予知民魚終不如石魚矣。寅明曰，民、石魚兩西所産品佳者，分付覓上，何如？上曰，石魚所入中擇之則，豈無其佳，而民魚則本不嗜，不必徵之於外也。命均曰，歙谷蟹醢，至春方入醬，世所謂有名者矣。上曰，旣非時物，則其味不必佳矣。命均曰，大王大妃殿氣候，連爲安寧乎？上曰，安寧矣。命均曰，今日卽太祖大王忌辰祭也。方在靜攝之中，連日行素，豈不爲悶望乎？遠近有間，經權亦在，從權之道，不可不念，故敢達。上曰，一時行素，其何關係，而況是正日，豈不爲之乎？寅明曰，臣亦惶恐敢達。服盡則情盡，朝則雖固執不許常膳，夕則不可以不從權道矣。上曰，戶判所達，義則爲然，而今日固欲行素者，心有所思而然矣。命均曰，方在進藥之時，一時爲悶，追慕之聖孝，不在行素，夕水剌，必以常膳進御，何如？上曰，雖曰親盡，開創艱難之業，顧不念乎？向在居憂之時，雖浹月行素，猶能耐過，今者二日素膳，有何所傷耶？命均曰，帝王自與匹庶有異，且有居移氣，養移體之道，其所傷，亦與常人殊矣。上曰，奏咨文撰出爲急，其有所思耶。寅明曰，明日當齊會相議矣。上曰，此非牌招製進之事也。寅明曰，禮判尹淳家，相會爲之伏計矣。上曰，金昌溫事，其後更無所聞耶。寅明曰，問昌溫已到配所，而地方官，未及報知於巡營，以致到配關文之淹遲云矣。上曰，然則金昌溫，分付秋曹，斯速發捕，可也。〈出擧條〉上曰，咨文撰述，不可以粧撰爲之，而其中凡干係彼國者，則一倂拔之好也。寅明曰，聖慮誠完備矣。命均曰，判義禁尹淳，日事撕捱，無意膺命，罪囚積滯，事甚可悶矣。上曰，判金吾之不爲行公，何也。寅明曰，如是撕捱，欲作咨文收殺後下去之張本矣。上曰，獄囚多滯，故日昨原情公事，不得不下，行有司之事矣。若初不仕宦則已，旣已上來之後，何可不爲行公乎？分義道理，不當若是，判義禁尹淳，從重推考，牌招察任，可也。〈出擧條，亦抄出榻敎〉命均曰，朴文秀敍用之後，陳奏副使，似當卽爲仍差，而自上未有下敎，故姑未爲之矣。上曰，予欲下敎而未果矣。戶曹參判朴文秀，陳奏副使仍任，可也。〈抄出榻敎〉命均曰，昨見全羅右水使具侙狀啓，以臨陂烽臺事，請罷縣令安錞矣。水使之不爲關由於監司，直封罷狀者，有乖規例，殊甚怪訝。其間似有曲折，且監司狀啓追到，以爲當該監色，方自營門從重決罪，而縣令安錞則請仍矣。當自廟堂覆啓，而卽今右揆引入，若待回啓，則恐致遲延，此時守令之遞易，不可不慮，依監司狀請，許其仍任，似宜矣。寅明曰，安錞赴任屬耳，而聞有治聲矣。上曰，臨陂縣令安錞，仍任，可也。〈出擧條，亦抄條出榻敎〉命均曰，國家應行之典禮，所當依例奉行，而六七年之內，國家多事，因循未遑，以至于今日矣。東朝進宴，春秋一擧，前例旣然，故臣與右議政金興慶，禮bb曹b判書申思喆相議，欲從近一達於筵中矣，適會右揆引入，禮判久不行公，故臣終有所不可，一向泯默，玆敢，仰達矣。夫進宴之規，國家若無故，則一年之內，必當再擧，而中間東朝有故，久未伸應行之禮，其爲缺然，當如何哉？春間入侍時，禮判旣有所達，其時洛昌君，亦以此疏陳矣。聖上其間果爲仰達耶。姑無下敎之事，臣等不勝抑鬱之至。上曰，卿之所達，予豈不思，而第自上撝謙之德甚至，前例雖如此，進宴豈可論爲敎？且以甲辰戊申二次過行後，別無好事爲敎，非不仰請，撝謙如此，亦難一向强迫矣。命均曰，旣是前例，則自上陳請，自下擧行，事體當然，今春旣未及行，宜趁今秋，亟擧盛禮，有不可但已矣。上曰，愛日之誠，豈有貴賤，亦豈待卿等之請而爲之乎？累達而終不允從，心甚抑鬱矣。命均曰，此則終非撝謙之事，期限早定，然後亦不可無預爲擧行之事矣。上曰，兵判之尙不出仕，殊無義，本兵之任，豈可久曠？兵曹判書尹游，牌招察任，可也。〈抄出榻敎〉命均曰，聞付過還職之守令，姑不還任云，曠官之弊必多矣。自上別有申飭之擧則好矣。上曰，各別申飭金吾，付過還職守令，竝催促下送，可也。〈抄出榻敎〉命均曰，鍼監造醫官，自前有論賞之例，而今造鍼醫官，別無下敎之事，獨未蒙賞典矣。向來故領相洪致中，爲內局提擧時，亦有如此之事，筵稟論賞，故敢達。上曰，啓下時，使中官，書以知道，監造官考例論賞，而中官似聽瑩，只以知道二字書下矣。當該中官推考，造鍼監造官論賞，可也。〈出擧條〉命均曰，昨年分館時，李聖檍，見漏於槐院，而以古言之，間間漏落，不爲怪矣。聖檍，乃故相臣李尙眞之親族，前掌令李以濟之子也。以侍從之子，獨漏槐院，故搢紳之間，莫不稱冤，分付銓曹，以槐院例調用，似好矣。上曰，依槐院例調用，可也。〈抄出擧條〉命均曰，小臣待罪藥院，匪久當出疆，藥院提擧，速賜遞改，何如？上曰，前例必如此乎？命均曰，庚子年間，金昌集爲內局提調，赴燕時，果陳疏許遞矣。上曰，前例雖然，行期尙遠，姑勿祈免。命均曰，小臣不曉醫理，其於論藥之際，豈有所益乎？上曰，卿雖遞免，他大臣豈知醫理乎？諸臣仍次退出。

○甲寅五月二十四日酉時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官李承源，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書金弘澤，記事官李德重，金尙魯，皆進伏。李宗城，讀自右臣伏奉詔書，止實天下之幸。讀訖，上曰，良藥苦口，利於病，忠言逆耳，利於行，雖爲苦口逆耳，而服之行之則利也，不服不行，則末如之何矣。宗城曰，李綱其時之事，乾乾思慮所及，逸gg溢g於思表，高宗若用一言，則豈至於如許之境乎？觀其大體則茫然矣。㝡基曰，此奏議條陳六事，無異於陸宣公奏議。上曰，此則少無異於陸宣公奏議也。宗城曰，此則忠君眷眷之意，尤有切焉，比諸陸宣公奏議，稍勝矣。上曰，唐、宋之間，志同意合爲難，以此觀之，則君臣之間難矣。宗城曰，然也。陸摯gg陸贄g、李秘gg李泌g，實爲不祥，李綱則志大意高，才力蓋世，可以能回靖康之亂，而不爲見用，實爲慨然。李承源曰，李綱極爲奢侈，日食數百金云矣。上曰，其說在於何處乎？㝡基曰，在名臣錄中矣。宗城曰，此下條陳六事，無異於今日之弊端，毫分不差，變易士風等事，卽今藥力，實爲切至，倘使李綱，在於我國，則未知爲今日各別底意思，而大體則別爲體念處也。上曰，所達好矣。勿懈爲之，可也。宗城曰，觀此李綱輔弼爲國之誠意，懇惻至到，曲盡人情，玩其景像，則自然有覺處矣。上曰，然矣。陸摯gg陸贄g、李秘gg李泌g，與世同之，而李綱所遭，暫違時俗故也。宗城曰，李秘gg李泌g、陸摯gg陸贄g，初爲志同意合，而終致揆異，未知何以爲之，而李秘gg李泌g托仙之意，陸摯gg陸贄g有問而不答，其中志不相合，實爲千古之慨恨，人主德宗，而臣有陸摯gg陸贄g、李秘gg李泌g，可以同心合力而致治，則豈不好乎？上曰，所達好矣。漢高祖時，張良、陳平，躡足附耳，君臣之間無間，然後可以成功。宗城曰，張良才氣高遠，見識深沈，畢竟果爲全軀，而韓信則不過一時之用也。上曰，韓信則姑爲假借以爲用也。宗城曰，蕭何留守關中，給餉饋不絶糧道，鎭撫百姓，安養勸課，高祖之有蕭何，猶昭烈之有孔明也。上曰，蕭何終是漢之信臣也。宗城曰，蕭何以上林苑事有請，而高祖以爲，相國受賈豎金，爲請吾苑，至於械繫之境，以高祖之恢廓大度，有如此之事，實爲慨然矣。上曰，儒臣所達然矣。高帝雖無可無不可，而終無學力之效，故有顚倒之像，若有學文之事，則不當如是。宗城曰，太宗之有房、魏，武宗之有裵度，一心畫策，終成其功，武宗之於李德裕，六年委任，終致其功，其時則無他人間隔，而君有學業，臣有臣用，故能成事業矣。上曰，裵度，善人也。而武宗之於裵度，君臣之間，無所疎迂而然矣。昭烈之有孔明，歷代罕有之事，而至於宋太祖，則超世之主也。宗城曰，太宗之於魏徵，極爲無間，王猛之於符堅，亦爲無間矣。上曰，三代以後，未有如昭烈之於孔明也。宗城曰，然也。上曰，此下餘存幾卷乎？宗城曰，餘數二卷半，而表多故進講處不多矣。上曰，召南篇綠紙，前則幾次磨鍊付之乎？宗城曰，古綠紙則周、召南倂序文，九次爲之矣。上曰，四次爲之則似少矣。宗城曰，來日當爲磨鍊稟定，而考見弘文館懸板，則進講時前受音釋則不讀，而只讀音，新受音則倂音釋讀之。殿下昨於前受音，倂音釋讀之，而未能進達，俄見懸板，疑是古例，而未知何以爲之也。上曰，明日晝講時，與知經筵偕議爲之，可也。兪㝡基進達曰，來日是賓廳日次，而卽今位著不備，大臣及吏、兵判，皆爲引入，來月是都政之月，而亦將不得爲之，誠甚可憫矣。吏判則以李光湜避辭中，角勝無嚴，黨議橫肆等語，引嫌。蓋金有慶，旣非新通吏參之人，乃是復擬十年前宿趼，則今請改政，語不成說，正如向者權以鎭削板之啓也。僚堂之前望，僚堂豈可任意拔去乎？此則吏判疏已陳，而卽今國事，誠爲可憫，宜有開釋勉出之道矣。上曰，毋論李光湜、成範錫，皆不必扶抑矣。言端旣出，予當言之，雖以鳳祥事言之，豈可如是？予雖不明，十九下敎之後，界限已明，豈可改也？器之若承款正法，則鳳祥乃極律亡命之人，施以極律宜矣。而器之初旣不服，欲殺鳳祥，不過其時之過事，亦非景廟處分，此乃無前之律，自下强請而爲之者，若是出於景廟之意，則予豈可赦之乎？雖然，昔宋神宗，創靑苗之制，而哲宗改之，設令此事，出於景廟之意，處分若過則有改，乃所以光景廟之聖德也。豈無可改之理，而況初非景廟處分者乎？試思之，其時黨議滔天，而請行此法外之律者，果是誰耶？若是景廟處分，而又是當律，則今日諸臣之爭之也固宜，而此豈可爭之事乎？大抵十九下敎之後，豈可有所扶抑也？扶鳳祥者固非矣，非其扶之者，亦非矣。彼此亦有逆，今日臣僚，當以逆爲逆而割斷之，改心滌慮，可也。其時之人，豈皆忠於景廟者乎？此正所謂彼此皆有逆也。予非以器之爲是，而扶之者則竝與器之而爲是，抑之者則以器之爲逆，而欲置鳳祥於極律，此豈非偏論之故耶？故相臣三字，大臣不過忘却無心之致，若以大臣爲非，則猶之，可也。而至於承旨，則元無可非之事，承旨則不過依其所言，而書入擧條而已，擧條豈爲任自刪改耶？此非承宣之罪，而成範錫之啓辭，必引閔鎭厚事爲說者，極可非矣。此無他，其意之所在也。範錫則置之落科，可也，而副學之以爲當置立科云者，固非矣。下番之處置也，若只以上款所論論之，而以不可輕遞爲辭，置之立科，亦自無妨，而必以下款，置之落科者，予亦以爲非矣。蓋故相臣三字，出於俗習而然，雖於筵中，率口而發也。右相則欲待臺啓收殺之後，下敎勉出爲意，故頃日，書啓批答，只以知道書下，臺啓今若收殺，則可以無痕矣，而範錫之引閔鎭厚事爲言者，非矣。上番則以鳳祥事，欲置立科，下番則以此事，置之落科者，亦非矣，金有慶則固非矣。頃曰吏判，旣以無礙復擬之意，陳達而復擬，則李光湜之斷斷不已，過矣。上番處置，若只以不可以此，輕遞言官爲言，則可矣，而不能如此，至於規貶等字者，亦非矣。其於吏判批答中過中云者，正指光湜，而副學之引嫌，過矣。然吏判之復擬有慶，雖已陳達之事，而向日疏中，伸救有慶，今番疏語亦過中，此則吏判當自反處也，儒臣之扶抑，亦未知其可也。㝡基曰，聖敎然矣。雖使臣若非，則直言之未爲不可，而範錫之引閔鎭厚事，侵斥大臣者則非矣，此正臣所謂指東言西者也。歸罪承宣，至有罷職不敍之請，殊涉異矣。此臣所以置諸落科，而聖敎如此，實爲惶恐矣。宗城曰，今因兪㝡基所達，下敎亦及於臣，臣誠惶恐，而臣雖誠淺見暗，平日所自勉者，不欲膠固於黨習之事，而旣無學力，臣亦未能自信其果能超發於黨臼也。至於成範錫事，範錫所言，卽是臣筵中所達之言，臣旣陳達，而置範錫於落科，則豈有此理，範錫避中所謂宰臣，卽臣而有親嫌之人耳，不敢可否，事勢然也。旣曰引嫌，而猶曰當置立科云者，臣亦知其爲剩語，而欲見臣之微旨也。至於金有慶事，臣旣與吏判相對而言其非，則亦安得不置光湜於立科乎？規貶二字，則上款措語旣長，故下款亦爲其文體之相當，下此兩字矣。世常稱銓曹權減滿囊，爲銓官者，旣不能每事盡善，則隨事相規，自是美事，非出於欲出光湜，而艱難爲說者也，而吏判至以此事過嫌，故臣亦不安，昨果徑出矣。上曰，非謂副學艱難爲說，所習見者如此，故不能無如此之事，予亦於乙巳丁未年間，則未免扶抑之偏矣，近來則欲求朝廷之鎭安，雖不爲扶抑，而間或自歸於扶抑，予心其亦勞矣。然十九下敎後，志已堅定，決不變改，又欲打破舊習，除去此病，只在於割斷爲逆者，以他世界見之，可矣。近來世道乖敗，黨習膠固，雖有修節，而其色目，則不以爲非，雖有鏡、夢，而其色目，則亦不以爲非，《戡亂錄gg勘亂祿g》序文，亦及此意矣。此是都出於患得患失之弊矣。宗城曰，聖敎至當矣。此固患得患失，而頭出頭沒，參之以利害之私慾，故以至於此矣。臣亦非爲黨論，而自生髮未燥時，已習聞知，而不免公私利害之心，參錯其間，此所以不能自信其超發於科臼也。殿下每稱十九下敎，而伊日下敎之事，臣問於奉朝賀李光佐，而終不言之，臣於光佐，爲親族，而尙不得聞知，則雖欲問於秉筆之臣，誰肯言之乎？上曰，下番玉堂，亦不得聞知耶。㝡基曰，祕不相傳，臣亦未聞矣。上曰，其時雖曰祕之，今已日久之後，豈不自然傳播耶？所謂十九下敎，非謂大段說話也。諸黨中皆有亂逆之敎也。雖不明言，而豈不知之乎？宗城曰，以逆爲逆之意，臣豈不知，臣則以爲，不能一心事君者，亦逆也。臣心如此，而聖上每以諸臣不能以逆爲逆爲敎，臣亦在於諸臣之中，如此下敎，每一承聞，實爲冤憫矣。上笑曰，不能詳覺之致也。諸臣以次退出。

5月25日

行都承旨李眞淳〈式暇〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講、夕講。

○夜一更，黑雲一道如氣，起自坤方，直指巽方，長十餘丈，廣尺許，良久乃滅。

○鄭必寧啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金光世、金漢喆在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○備忘記，頃者朴師洙辭疏，遽上於李寅徽供辭未入之前，心涉怪訝矣。今過數日之後，乃入供辭，遠外爲嫌，先上京曹，所供在後，俱難免徑先稽忽之責。監司朴師洙，秋曹堂上，竝推考。

○李承源啓曰，諫院闕啓，已至多日，事甚未安。除在外外，獻納徐命珩，正言金宗台，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，兵曹判書尹游，特召之下，尙不膺命，其在事體，殊涉未安，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁尹淳，昨日特推之下，尙不膺命，其在事體，尤極未安。卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○吏批啓曰，卽接成均館牒呈，則學正洪聖源，受由過限未上來，依受敎罷職，何如？傳曰，允。

○有政。吏批，判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉進，右副承旨鄭必寧進，吏批，啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避竝擬，何如？傳曰，允。

○以金尙星爲副應敎，金若魯爲校理，吳遂燁爲濟用主簿，崔昌愈爲英陽縣監，李師德爲兼大同察訪，權基彦爲平安都事，陳奏副使朴文秀，仍差事承傳。

○兵批，判書尹游未出仕，參判李春躋病，參議韓師得病，參知金聖運進，左副承旨金聖應進。金聖應啓曰，有緊窠而判書未出仕，時無送西，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于鄭必寧曰，副應敎金尙星，校理金若魯，只推，更爲牌招。

○傳于鄭必寧曰，已有下敎，事體亦不然，校理金若魯，只推，更爲牌招，事體不然，副應敎金尙星，只推，一體牌招。

○傳于鄭必寧曰，李判府事家，遣御醫看病。

○金聖應，以兵曹言啓曰，卽接軍職廳牒報，則行副司直金相玉，受由下鄕，由限已過云，依定奪推考，何如？傳曰，允。

○又以司僕寺官員，以提調意啓曰，平安道點馬別監李義壁gg李義璧g，炭島驅點時，別捉馬三匹，今纔上來，禾毛色，別單書入，內廏立養之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以刑曹言啓曰，頃者裵萬柱名呈所志內，洞內居文哥稱名人，渠之同姓姪子二尙，無數亂打後，訐訴洞內居士夫家，私自捉去，以斧柄木打臀，仍爲致死云。干連各人等，自本曹窺捕推覈，而査出士夫，則乃時任監察柳鼎茂，故移義禁府拿囚後，考見當部及京兆屍帳，則初覆檢實因，皆以杖毒致死懸錄，而卽接柳鼎茂兄益茂名呈所志，則以爲，檢屍時元犯人聖徵，陰嗾下吏，多有傷處，全不懸錄，自膝至胸脅，色皆靑黑，衆目所覩，豈非受傷於聖徵者乎？殺獄之肯綮，都在於檢驗，而檢驗之不公如此，亟令改檢，以伸冤枉云云。其所稱冤旣如此，則事當三檢，然後明査眞僞而處之。依受敎，發遣本曹郞廳與醫律官，三檢之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以刑曹言啓曰，金昌溫，分付秋曹，斯速發捕事，命下矣。江原道楊口縣定配罪人金昌溫發捕事，所當卽速擧行，而本曹元無外方罪人發捕之事，但有行關該道，使之捉送之規而已。邸人傳關之際，例致疏緩，若令捕廳，發送部將，則可以刻日捕來，以此意，分付捕廳，何如？傳曰，允。

○李承源，以義禁府言啓曰，以京畿監司狀啓、刑曹粘目，東萊府使李潝，移本府處置事，允下矣。李潝時在任所，依例發遣府書吏，交代後拿來，何如？傳曰，允。

○鄭必寧啓曰，卽者副校理兪㝡基，因正言金宗台疏斥，徑出禁門，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，可如。傳曰，允。

○獻納徐命珩疏曰，伏以臣，病淹中路，稽滯召命，縣道陳籲，冀幸恩遞，及承批旨，不賜矜諒，至以上來察職爲敎，臣於是，惶隕感激，罔知攸措。擔舁病軀，寸寸前進，昨纔來伏私次，方擬更暴私懇，以請鞶帶之褫矣，今以連日闕啓，天牌儼臨，嚴畏分義，不得不强疾來詣，而顧臣病狀，異於偶感，長路積傷之餘，症形添篤，萬無自力入肅之望，玆敢疾聲呼籲，自外徑還，臣罪至此，尤無所逃。伏乞聖慈，俯垂諒察，特許鐫罷，使危喘小延，臺地無曠，不勝萬幸。臣於近日事，竊有所憂慨者，敢此贅陳，惟聖明裁處焉。近來黨議益肆，傾軋成習，居臺閣者，不止就事論事，率多意東言西，臣常病之，如成範錫、李光湜之啓疏，亦其一二耳。原初擧條，旣已稟改，則當該承宣，少無追劾之義，設令必欲論啓，平心觀之，宜不過請推，而强加以罷職不敍之重律者，其意之不在承宣，灼然可知。況其所引故判書閔鎭厚之例，非但事實之判異，全不襯着於論劾承宣之啓，用意至深，太不白直。金有慶之向者一疏，亶出忠慨，則彼憑藉一時聖批，以爲迎合脅持之資者，固爲可羞之甚，而亞銓改正之啓，尤是前所未有之事。設令其人，眞有罪過，則削之罷之，何所不可，而必以此勘請者，豈不知不成事理，而不過欲爲穽於銓地耳。況其更擬，已經筵白，初非無端，而彼光湜，急於投合時好，始則緩辭低論，只請其警飭，以爲嘗試之計，終焉張皇引避，下語危怕，惟恐擠排之不力，手脚盡露，情跡可惡，臣謂範錫、光湜，不可不明辨痛斥，以懲其投抵敲撼之習也。臣於前疏，略及西事，而在途倥傯，未盡底蘊矣。向來犯越人之按査，關係至重，受其任者，所當十分審覈，以無負差遣之意，而李喆輔之前後按査，極涉疏忽，細洞，卽罪人之所首服，而猝然變辭，則反以其言爲可信，歸之虛套，金昌溫，乃其中窩主，行賂敎誘，以自解脫，而全然見欺，反請酌處，其他作變日月，所殺名數，無一得實，畢竟以未了之案，朦朧歸奏，若無京獄更覈之擧，而只據喆輔之狀，撰送咨奏，則必將更致査詰，生事國家，日後憂端，不知至於何境。曾謂席上之珍，特加掄選於差遣之際者，乃如是耶？致使西邊獷猂之俗，啓輕朝廷之心，事之寒心，莫此爲甚。其奉使失職之罪，不可不嚴加懲責，以礪日後，臣謂李喆輔，宜亟施削奪之罰也。近日荒唐船之出沒海洋，殆未前有，防逐之道，宜加前日，而黃海水使閔思淵之坐失船上軍器，已極駭然，至於佛狼器，係是軍器中緊物，而亦爲失之，尤可寒心。道臣至於査得馳聞，以請罪狀，而思淵不過罷職而止，邊帥用律，若是吝惜，誠未可曉，臣謂思淵，不可不拿問重處也。槐院，乃新進發軔之地，其所揀擇取舍，所宜博採公議，務歸至當，不可任其專擅，一循好惡也，明矣。今番完圈之際，先逐異己之僚，全取同色之人，而門閥才華之允合是選者，率多遺珠，物議譁然，臣謂當該上博士，特罷其職，斷不可已也。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。成範錫、李光湜，俱不無過中者，痛斥之請，未免太過矣。凡干査事，覈得其難，李喆輔之當初査狀，未免爽誤，未稍gg末梢g重推，其或，可也。今者所請，其涉太過，抉摘他人之辭，有若譏嘲，何疑阻之若此乎？其涉異也。閔思淵事依施，槐院官事亦涉過中矣。

○正言金宗台疏曰，伏以臣，爲覲病父，久滯西峽，箕幕恩除，已至逾月，湯劑焦遑，未忍離捨，而一向稽謝，亦所不敢，抑情登還，纔得入城，此際薇垣新命，忽下於千萬夢寐之外，臣聞命驚惶，不省所措。顧此諫諍之任，本非如臣空疏巽懦者所可承當，而況臣本來情勢，係是立身初士大夫之大防，則有不可以時月之稍久，遽然放忽，揚揚冒出也，明矣。且臣於去秋除拜憲職也，身在遠外，病情沈痼，未及趨造，遽蒙譴罷，私心惶悚，迄今未已。豈敢以恩敍之卽降，除命之荐加，有所自恕也哉？卽因本院闕啓，天牌儼臨，不敢坐違，謹此趨詣，而咫尺之守，終難變改，自畫之地，無計進步，拜章闕外，徑歸私次，臣罪至此，益無所逃。伏乞聖慈，諒臣之不可仍冒，亟命鐫削臣職，仍治臣慢蹇之罪，以肅朝綱，以安微分，不勝幸甚。臣方乞免之不暇，而適於近日事，竊有駭惋者，略此附陳。噫，鳳祥亡命之罪，三尺之所不可容貸，而善地流配，出於末減，國人之駭憤，久猶未已，乃者大臣、宰臣，相率陳白，忽請移配，不顧親嫌，煩複陳達，至若故相臣三字，旣經筵奏，又騰擧條，而喉舌之臣，恬不爲怪，肆然捧入，則輿情安得不憤，公議安得不激。請罷承宣之啓，實出於存常憲嚴大防之意，而其秉執旣正，關係至重，則聖批靳允，終欠轉環之量。職在論思者，固宜扶樹臺議，冀回天聽，而乃反艱覓無心之說，極力周遮，捏造用意之目，攘臂狙擊，不忍私意之割斷，罔念公議之峻嚴，不料淸朝經幄之列，有此放肆無忌之言議也。鳳祥之移配，若不還寢，則王綱愈替矣，堂箚之謬戾，若不嚴斥，則國論不張矣。臣謂鳳祥移配之命，亟宜還寢，而伊日處置之玉堂，特施罷削之罰，斷不可已也。且臣得伏見獻納徐命珩之疏，其論博川郡守李思順事，誠有所怪駭者。思順之治績，未知果如所論，而道臣之置諸中考，若出做錯，則其不審之失，先爲規警，請仍其任，容或可也，而今其疏乃曰，道臣勸臣陳達，又曰，道臣之言如此，不能以己見論列，惟附於道臣喉氣，千里赴召，在途陳章，不過受人指使，貽笑聽聞之擧耳。其罷軟損體，莫此爲甚，亦宜譴遞，以存臺例也。官爵辭受，有關廉義，放倒貪戀，君子攸恥，勳府有司，素稱膴仕，若無親功臣，則承襲者之姑爲管察，例也。而顧今帶礪同盟，旣多其人，則引例相讓，固其宜也。錦原君朴師益，一味蹲據，不知斂避，其在養廉之道，不可一任其淟涊盤磗gg盤礴g，亦卽遞改，以礪頹俗焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。鳳祥事，當初律名，本非極律，則若是相持，其涉太過，玉堂處置，未免偏中。成範錫斥承旨，其意非矣，則到今護者，反若處置矣。徐命珩、朴師益事，亦涉太過矣。

○備忘記，近來朝象，以疑阻相斥爲事，君父飭礪方嚴，而在下之人，尤以角勝爲事。今金宗台、徐命珩之疏觀之，各斥異己，自露其色，其所無嚴，乃敢若此，此等之習，不可不嚴懲，竝爲先遞差。

○副修撰吳彦胄疏曰，伏以，臣於鄕廬病伏中，伏奉承政院成帖有旨，以臣爲弘文館副修撰，乘馹上來者，天書遠降，蓽門生輝，臣誠驚惶震駭，莫省攸處，在臣分義，宜卽入城，畢暴情實，而賤疾適苦，委頓床席，末由蠢動，泯默淹滯，亦所不敢，徊徨屢日，不得不縣道陳籲，臣尤死罪。噫，臣於館職，有除輒辭，前後違逋，凡幾遭矣。尋常凜惕，若芒在背，臣之情地，苟有一分可强之勢，則其何敢隨諸臣例讓，甘自陷於辜恩慢命之科哉。誠以至萬萬危蹙，至萬萬臲卼，有不得不已者也。竊伏間gg聞g頃日筵中，以臣叔父平昌郡守臣命新事，縷縷下敎，至有甄復之命，而不意格外恩諭，轉及臣身，曲軫下情，開示聖意，反覆慰藉，殆同慈父之詔迷兒，是何疏逖如臣，獲此異數於千萬夢想之外也。臣始聞悚縮，繼又感激罔措，但有淚涑涑盈襟而不自禁也。臣雖鹵莽，亦嘗讀書，而粗知事君之道，區區私義，初何敢一毫自阻於聖明之世，而祗以臣叔父頃年被誣，至爲叵測，餘悸猶存，萬念都灰，名塗華貫，不敢冒沒故耳。株愚已畫，鐵限難越，而微誠未格，衷情莫暴，瀝血之籲，終未見諒於君父，勉出之敎，又復諄諄於筵席，臣非木石，寧不知感，而私情迫隘，無路祗承，已矣此生，將何仰答，叔姪二人，唯當生而祝華，死而結草，圖報萬一而已。勢窮理極，刳肝披血，敢此哀籲於仁覆之下。伏乞聖慈，天地父母，府諒臣危懇，鐫削臣職名，仍命選部，勿復檢擧，以卒生成之澤，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾勿過辭，從速上來察職。

○副提學李宗城疏曰，伏以，臣之情理，有不忍離側從宦，不徒同朝之所見諒，抑亦聖慈之所俯燭，而臣猶無華不踐，有命輒承，濫竽之愧，常詘於分義之重，循墻之懇，莫售於召旨之下者，不但臣之執守有素，饕戀榮祿，亦以體臣父平日恪謹之訓矣。然而親年益高，宿病轉深，形症之沈痼，時月而有加，氣息之綿綴，朝暮而異候，臣固行蔑誠淺，子職全虧，旣不能服勤於調護，又不能盡力於藥餌，向非天地父母罔極之恩造，顧何以保有今日也？强抑情私，連就禁直，九門下鑰，問聞路阻，則心腑焦鬱，明發不寧，捱過一望，如度三秋，人子之情，其何以堪，昨因家人所報，得聞臣父稍失將攝，當午納涼，精神惝怳，言語蹇澁，胸膈悶塞，粥飮全却，床笫之間，亦不能起動云，此必是氣虛受風，痰盛用事之致。臣自聞斯報，頃刻百慮，忽忽如狂，卽欲投章籲哀，急歸省視，而臣父又戒以干瀆私懇，仰煩淸齋矣。纔罷筵對，終宵煎憂，僚友相慰，亦爲之傷憐。嗚呼，君親本無輕重，而恩義有時相奪者，只在乎權其緩急，而互爲之先後耳。臣抱懇迫之至悃，趑趄而不敢發者，今始流涕畢陳於閔覆之天，以冀垂愍而矜許焉。臣父今年七十有五矣，疾恙之危篤，如上所陳，臣又祚薄福眇，尙無嗣屬，只有一弟，過房季父，臣父膝下，只臣一人，出身以來，五載居外，雖縻內職，强半淹直，前後八年之間，在家之時無幾矣。每誦古人愛日之言，未嘗不怛然而疚心也。重以隆恩難報，畏塗多艱，凡臣之尸職素餐，發語處事，又莫非係念於老人，嬰思於病裏者，致養旣闕，貽憂孔多，逝水頹景，餘日幾何？恐爲莫追之憾，以成難贖之罪。臣聞祖宗定制，有七十歲以上親者，一子歸養，又伏聞編伍之卒，無兄弟父母年老者，亦許免役，卽所以體人情而敦孝理也。伏惟聖上，至德配天，深仁濟物，上奉東朝，慈育群生，侍從之臣，爲親陳情者，無不曲蒙準許，孝悌之治，覃被八域，今臣眇末之賤，雖不敢自齒近臣，獨不得與卒伍爲比，淺薄之誠，雖不敢仰冀特恩，獨不可以成典爲請乎？臣家世世祿，義同休戚，遭逢聖明，沐浴恩波，天高海深，不足以喩其渥，生霣死結，不足以喩其報，區區犬馬之戀，亦豈欲一日離違於軒墀之側，而特以情事絶悲，敢爲此乞身之計。昔先正臣李彦迪，上箋請養，其卒章曰，事國時長，顧捐軀而未晩，報親日短，恐不逮於餘齡，三復斯言，有淚霑襟，中懷迫隘，言不知裁。伏乞聖慈，鑑微臣之血懇，先遞見職，歸護病父，察國典之至意，許臣終養，以光聖化，公私不勝萬幸，臣無任瞻望祈祝怵惕俟命之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾之情理，其豈不諒，而經筵任重，豈可輕遞？爾其勿辭救護焉。

○甲寅五月二十五日卯時，上御熙政堂，諸承旨持公事，備局有司堂上同爲入侍時，左承旨洪尙賓，右承旨李承源，左副承旨金聖應，右副承旨鄭必寧，備局有司堂上宋眞明，假注書金弘澤，記事官李德重，金尙魯，皆以次就位而伏。洪尙賓進達曰，此乃江原監司趙最壽狀啓也。上曰，入之。尙賓又曰，此亦江原監司趙最壽啓本也。上曰，入之。覽畢，文書皆爲出給，尙賓進受退伏。李承源進達曰，此義禁府草記，東萊府使李潝，時在任所，依例發遣府書吏交代後拿來事也。上曰，允，承源書之。又曰，此則忠淸監司李壽沆到任後緣由馳啓事狀本也。上曰，入之。文書仍爲出給，承源進受退伏。金聖應進達曰，此乃忠淸兵使具聖益狀啓也。讀達之際，上曰，此幼學何如人也？金聖應曰，不過校生也。達訖，上曰，入之。聖應又曰，此慶尙右兵使尹宅正狀啓也。上曰，入之。仍爲書之，三名以上，令本道恤典擧行事，回諭。聖應書之。又曰，此亦忠淸兵使具聖益啓本也。仍爲讀達之際，上曰，入之。他狀啓繼達，可也。聖應又曰，此乃御營廳入直十二番別馬隊中日試射及禁義營gg禁衛營g火藥庫入直別馬隊中日試射單子也。上曰，入之。仍爲書之。傳曰，頃者以良役事，其若不緊色目，則先自上司始，且以公爲先之意，兩件飭勵，則今觀忠淸兵使具聖益狀聞，雖有句管堂上之指揮，守令之不報兵營，殊甚非矣。不有飭勵，帥臣之若是持難，亦涉未妥。若此不已，雖有良法，豈有可行之時？況爲民與營門，物力之凋弊輕重若何？兵使具聖益推考，此狀啓勿施。聖應書訖讀達後，又曰，此司僕寺啓目也。仍爲讀達。上曰，啓本誰也。聖應曰，乃鄭道元事也。上曰，書之。聖應書訖讀達而上之。又曰，此則兵曹巡將啓下啓目也。上曰，入之。又達之。聖應又曰，此全羅監司趙顯命狀啓也。上曰，入之。聖應又曰，此則慶尙左水使李徵瑞啓本也。上曰，入之。聖應又曰，此亦慶尙左水使李徵瑞啓本也。上曰，入之。聖應又曰，此亦慶尙左水使李徵瑞啓本也。上曰，入之。其餘文書皆上之，聖應皆上進文書。退伏之際，上曰，承旨此公事受去，可也。聖應進受文書退伏。鄭必寧進達曰，此乃忠淸監司李壽沆狀啓也。讀達之際，上曰，狀啓中申晉，何人也？金聖應、宋眞明曰，古判書臣申晸之孫也。上曰，申晉到任四年乎？鄭必寧曰，四年也。上曰，書之。傳曰，近來守令之厭避殘邑，遞易相仍，曾有飭勵，而今觀忠監狀啓，申晉病狀果若何，而盛稱其病，有違飭勵，當該道臣推考，勿罷仍任。必寧書訖。上曰，靑陽何如縣耶？宋眞明曰，素是殘邑，水土甚惡云矣。上曰，申晉，申宅夏之族乎？眞明曰，申致雲之一家也。旣已處分之後，無可更達，而過四年則必有怠心，果有實病，則難於久任矣。上曰，近來道臣及守令，以滿瓜限，極爲羞恥之事，道臣之隔月請遞，亦爲怪異矣。鄭必寧曰，此乃慶尙左兵使宋徵來狀啓也。仍爲讀達。上曰，書之。傳曰，進上居末，事體至重。其所弦違gg弦韋g，在於朝廷，使韓珩其若善治，以道臣之意狀聞，猶或，可也，而以府民所訴至煩，狀聞事體未安。且旣命決杖，原狀啓下送，道臣推考。必寧書訖讀達後，又曰，此副提學李宗城辭疏也。讀而達之。上曰，昨者李宗城所達之言，心甚怪異矣，爲此辭疏之計而然也。副學終始如是，則晝講不得爲之矣。必寧曰，此上疏不欲捧入，而以其親病之的實云，故不得已捧達矣。宋眞明曰，今日晝講則爲之後處之，宜矣。上曰，批答書之，必寧書疏批。上曰，又書下敎，傳曰李判府事家，遣御醫看病。書訖。上曰，來月則經筵之日不多，以召南篇訖講次，副提學李宗城，今日晝夕講入參後，出去救護事，分付政院，〈出榻前下敎〉宋眞明進達曰，此慶尙監司金始炯狀啓回啓，其時無大臣之故，備司不得處之，而大臣之意，欲爲陳達，故持來，仰達矣。上曰，入之。眞明曰，此乃平安兵使金潝狀啓也。因碧潼郡所報，黑雄胡馬，越來此邊，方留養，以待朝家之處分云。使之揭榜江邊，必尋其本主，而越給似好，大臣之意如此，故敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉眞明曰，此乃平安監司朴師洙狀啓也。上款卽農事形止，而以雲山等二十一邑兩麥被災，請其留庫還上皮穀之加分矣。畿內三南，則或有參酌許施處，此則何以處之？上曰，關西還穀，豈若是不足乎？眞明曰，直路及沿海，還穀甚少矣。上曰，畿內則雖不得已許之，不可續續開路矣。眞明曰，下款以龍泉、永柔，俱是賑邑，平壤營下策應，不容少曠。三邑守令及江邊守令，竝稟旨給馬發送爲請矣。其中龍泉府使柳徵龜，時在錦城營將任所，大臣之意，則欲仍任徵龜，更出其代，催督赴任，而錦城營將，亦已出代矣。且諸邑夫馬，旣已上來，不必給馬，各別催促，使之數日內辭朝爲宜云，故敢達。上曰，仍任徵龜，而更出其代之際，又豈不遷延乎？錦城營將，旣已差出，則明日內發送，使卽交代上來，其外守令，竝於一兩日內辭朝事，分付催促，可也。〈出擧條〉眞明曰，此亦平安監司朴師洙狀啓也。盛稱渭原前郡守盧恰酣酗之狀，請其新郡守及朔州府使徐幹世當日內給馬發送矣。此則以江邊邑夫馬，必未及上來，似當給馬促送矣。大臣之意如此，故敢達，而禹夏亨則聞有實病，呈狀吏曹矣。上曰，分付該曹，使之給馬催促發送，可也。〈出擧條〉眞明曰，此乃平安監司朴師洙狀啓，而備陳金昌溫必已到配之狀，而仍請自備局，分付捕廳，直爲譏捕矣。此事已令捕廳及本道着實擧行，更無可論，而昨見江原監營報狀，昌溫之到配，過十五日之後，始報營門云，楊口縣監事甚緩忽矣。大臣之意，欲姑先推考，以示警責，故敢達。上曰，楊口縣監誰耶？眞明曰，李景琦矣。上曰，事體極爲寒心，爲先從重推考，可也。〈出擧條〉眞明曰，吏曹年例歲抄單子，方修正以入，而其中以御史書啓，限年禁錮者，則待其限滿，各其名下懸註事，吏曹判書金在魯，曾已稟定云，而還上虛錄及田結妄冒之罪，亦多禁錮，同是限年者，則一體待年滿懸註乎。上曰，一體懸註以入，可也。〈出擧條〉眞明曰，臣不帶經筵，雖不得直爲請罪，而朝體所關，備局堂上，亦可論列，故敢達。劍履上殿，卽漢之特賜蕭何者，而今日筵中，有何刀子，落在席上，一承旨擧而擲之，一承旨受而佩之，擧措誠駭然矣。上曰，有刀落筵，擲之不甚怪，而落刀者未免疏忽，推考，可也。〈出擧條〉鄭必寧曰，校理鄭亨復，副校理金尙翼，修撰尹汲，副修撰李喆輔，竝牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉洪尙賓曰，副提學李宗城，今已受由，玉堂伴直爲難，使知經筵入直，何如？上曰，旣無前例，何爲使之入番乎？卽今在京者四員，而闕員則無之耶？鄭必寧曰，闕員未及問知矣。諸臣皆以次退出。

○甲寅五月二十五日巳時，上御宣政殿，晝講入侍時，知事趙尙絅，特進官趙錫命，參贊官金聖應，參贊官李宗城，侍讀官兪㝡基，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，宗臣驪川君增，武臣尹就履，皆以次就位而伏。李宗城曰，進講時，前受音不讀釋事，與知經筵偕議爲之事，昨以下敎矣。今下詢趙尙絅而處之，何如？上曰，然矣。知事之意，何如？趙尙絅曰，懸板所謄，必是祖宗朝舊規，依舊爲之似好，而大抵諺解，蒙學不知絶句之類，讀之可矣。閭里之間，强無大段讀之之事也。上曰，儒臣之意亦然乎？宗城曰，小臣昨達之意，蓋以此也。上曰，然則依古規爲之。仍讀前受音，自葛之覃兮，止不本於文王其亦誤矣。宗城讀自召地名召公奭之采邑，止草蟲三章。上讀新受音，自召地名召公奭之采邑，止草蟲三章。讀訖。宗城進文義曰，此鵲巢章，言夫人之德，猶關雎言后妃之德，自天子至於諸侯大夫，刑于家邦，無二道也。關雎之取雎鳩者，以摯而有別之意，言鵲巢之取鳩者，鳩本性拙之鳥，不能作巢，而容有處鵲之成巢者，其性專靜無比，故可借以見夫人之德也。趙尙絅曰，取其專靜純一之義。兪㝡基曰，百兩乃諸侯之常禮，而此之子則非常令德之女，故反復詠嘆之意，不無深意。尙絅曰，此章與關雎章，表裏相應矣。宗城曰，維鳩居之，方之盈之，俄如兪㝡基所達之言，反復諷詠，而至於百兩成之，則體貌已成，王化之所及，可知矣。上曰，然矣。尙絅曰，漸漸諷詠，層激其意。上曰，然矣。宗城曰，采蘩章，言諸侯夫人能盡誠敬，以奉祭祀之事，蘩者，所以用諸宗廟祭享之物，而或以爲蘩，所以生蠶，然以小註觀之，則只爲奉祭祀，而不爲蠶事矣。上曰，蘩則用諸何許？尙絅曰，秋則香美，可爲生食，又可蒸爲菹，蓋菹屬也。宗城曰，公侯之事字，如有事于太廟之事字，重祭祀之意，可見矣。被之僮僮，夙夜在公，方祭時事也。被之祁祁，薄言還歸，祭畢時事也。自有餘敬未盡之意。㝡基曰，僮僮祁祁，皆始終如一，餘敬未盡，而有閑安舒泰之意，銳於始而怠於終，則有何可觀乎？禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。夫子此訓，切誡之辭也。上曰，然矣。宗城曰，正如兪㝡基所達之言，可見其餘敬未盡之意，徹頭徹尾，有始有終。禘自旣灌而往者，吾不欲觀之之訓，敬無間斷之意，此正聖上留意處也。上曰，所達好矣。各別留意焉。宗城曰，草蟲章，文義奇矣。君子行役而蟲鳴薇生，則其別離之久可知。忡忡、惙惙、傷悲，則其憂傷之情可見，而無怨曠之心，畢竟亦旣得見，則降其心、說其心、平其心云，皆情性之發見，而文王風化之所曁，可見矣。上曰，然矣。尙絅曰，此章文義，大體皆好矣。宗城曰，連以南國諸侯，被文王之德爲言，而一無美文王之事者，大體上係於君，無可指言，而莫非文王身修家齊之效也。見其詩則知其人，知其人則見其心，詩人歎詠之事，推以觀之，則文王德化之流行可想，而此不言美文王之德者，旣有雅頌而然矣。上曰，大學壹是皆以修身爲本，身修則自然化天下，周南，修身齊家之事，召南，治國平天下之事也。㝡基曰，周南、召南，則不與雅、頌列，故係之風矣。進文義訖。上曰，承旨進前，金聖應進書。傳曰，夕講爲之，玉堂違罷坐罷人員，竝敍用。〈出榻前下敎〉兪㝡基曰，《詩傳》連爲開講，而上番李宗城，連爲入參矣。今以親病，情勢實難，臣於直中見之，則以爲，親敎雖死而不爲徑出云，夕講後，不得已出去，明日晝講有命，而以講官之不備，不得爲之則慨然矣。卽今闕員李宗白之代有之，而吳瑗、金若魯可行之人有闕代，卽爲差出，以爲隨行之地，何如？上曰，政官牌招，玉堂闕員差出，仍卽牌招察任。〈出榻前下敎〉上曰，南泰良之事過矣。金若魯非伸廉隅之事而如是，此後則政院，靈城君朴文秀、金若魯辭疏，勿爲捧入。驪川君增進達曰，臣方待罪宗親府有司之任，故惶恐敢達矣。本府吏隷之當初加出，旣因聖敎，則不當混入於雜色裁減中，而且他衙門加出之類，則元不擧論，本府數小吏隷，獨爲裁減，非但事涉斑駁，其在事體，亦極未安。本府書吏三人，使令三名等依前復舊事，分付，何如？上曰，他衙門則旣不擧論，而宗府吏隷之獨入裁減，果不免斑駁矣。依他衙門例施行，可也。〈出擧條〉驪川君增曰，臣方待罪宗簿寺提調，而故宗臣朗原君臣偘，故相臣閔鎭長，爲本寺提調時，丁丑年賑恤廳銀子四百兩貸來，存本取利補用矣。戊戌年間，負債人等，多有散亡者，或有貧殘者，故不能收拾，盡爲散失，而自賑廳貸銀還報事，稟達筵中，每每督促，故方欲折受空閑處，以爲補用本寺，而兼爲還報賑廳矣，此亦因朝令停止。賑廳之物，卽賑恤之資也。賑資蕩滌之請，非不知未安，而本寺之淸寒，實通朝之所共知，顧今形勢，萬無拮据之路，敢此仰達。特爲蕩滌之意，分付該廳，何如？趙尙絅曰，蕩減之弊，已成謬規，近來京各司及外方守令，稱以貸去，而卒無還償之事，其爲痼弊，莫此爲甚，臣意以爲，此後則一切防塞，而不可輕許蕩滌矣。上曰，重臣所達是矣。然近來京外各處貸去時，以蕩滌知之矣。如宗簿寺則貧殘，甚矣。實無可償之道，而到今年久之後，使之追償，則必有苟且之事矣。特爲蕩減，此後則勿爲許貸，可也。〈出擧條〉兪㝡基曰，玉堂闕員，今日政差出，以爲明日進講之地，何如？上曰，依爲之。李宗城曰，弘文館有償債之事，未知弘文，用於何處而然也。上曰，宗府則當初貸去時，已有蕩滌意思而然也，如戶曹則不然矣。諸臣以次退出。

○甲寅五月二十五日酉時，上御宣政殿，夕講入侍時，知事趙尙絅，特進官趙錫命，參贊官鄭必寧，參贊官李宗城，侍讀官金若魯，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，皆以次就位而伏。李宗城，讀自于以采蘋南澗之濱，止羔羊三章。上讀新受音，自于以采蘋南澗之濱，止羔羊三章，讀訖。宗城進文義曰，上采蘩章，言諸侯夫人之事，此采蘋章，美大夫夫人之事，而誠敬之至，事事必爲躬親，所薦有常物，所采有常處，先後次序分明。以季女而能如此，則可見其質之美，而文王后妃德化之所從來遠矣。上曰，然矣。此與被之僮僮無異，以此觀之，則上註尤爲分明也。尙絅曰，皆是文王德化之盛也。上曰，萍草，何物也？尙絅曰，謂之�音也。金若魯曰，各有其名之別矣。上曰，其有等級乎？宗城曰，强無等級矣。此甘棠章義，尤爲分明，覩其物則思其人，思其人則愛其樹，至於勿翦、勿敗、勿拜，愛護而不忍傷焉，召伯循行南國，觀省風俗，以宣布文王之德，故後人之思其德而愛其樹如此，若有治民之澤，固結人心，則豈特甘棠之勿翦勿伐也哉？宸慮每以浹洽人心，日夜自勉，而命遣方伯、元帥之際，亦以此意勸勉焉。上曰，所達好矣。留意焉，此則一節深於一節也。宗城曰，然也。尙絅曰，用字之法，如此處好矣。宗城曰，行露章，異於漢廣，女子或有强暴侵陵之患，故託以行多露，而畏其沾濡之意，文王之化，自近而遠，先被於江漢之間，故江漢之男則被化先變，而行露之男則最後也。上曰，漢廣則男絶游女，而此章則女子貞信而男强暴也。宗城曰，化有先後，文王之化，譬之太陽，雖無私，而其照陰崖也獨後，陽春雖無私，而其至陰谷獨遲，漢廣之游女，被化而先變者也，行露之貞女，被化而未純者也。上曰，其說在於何處乎？宗城曰，章下豐城朱氏註有之矣。雖有遠近先後之變，而畢竟效驗，則無異於漢廣，王化所及，有河潤九里之說，而卽今則王化未及畿甸，嶺海千里之外，何足道哉？修文德之化，無不遠究，各別致念之意，仰達矣。上曰，所達好矣。留意焉。宗城曰，此羔羊章義，似非大段，而素絲五紽，則可見其節儉，退食自公委蛇，則可見其正直，而心無愧怍之意。其於表率導養，則惟在人君，在上之人，則體文王不怠不遑之意，在朝之臣，則法退食委蛇之義，豈不好乎？宸慮當觀而體念處也。上曰，所達好矣。退食自公之義，猶宜其室家之意。金若魯曰，召南篇諸章，無非化文王之政而然也。今此進講之時，不但尋繹於章句之末，當爲進講之根本也。上曰，所達好矣。若魯曰，副提學李宗城，已爲受由矣。今方出去，明日當爲晝講，而館職不備，政官待明朝牌招，玉堂闕員差出，待下批，仍卽牌招察任，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉鄭必寧進達曰，知事、特進官，今方出去，而闕門已閉，留門標信出給事，敢達矣。上曰，標信使注書出給，可也。金弘澤進受標信，退出政院，傳于承旨。傳曰，其所引嫌，業已開釋，昨日下敎，已示予意，無義撕捱，分義未安。大政不遠，兩銓久曠，王府多滯，議讞無日，吏、兵判及判金吾，竝從重推考，明朝更爲牌招。傳曰，副應敎金尙星，其所撕捱，已涉太過，所謂情理，前批亦諭，而有除輒違，不爲膺命，其在事體，極爲寒心，只推，明朝更爲牌招。金弘澤未及更入之前，諸臣以次退出，夜已三更二點矣。

5月26日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈病〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金聖應〈坐〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，成川府使李普赫。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金光世、金漢喆在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧啓曰，玉堂備員間，視事頉稟。傳曰，知道。

○李承源，以都摠府言啓曰，副摠管趙錫命，以同知義禁府事，本府坐起，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，判義禁尹淳，特召之下，不爲膺命，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于李眞淳曰，成川府使李普赫留待。

○傳于李眞淳曰，成川府使李普赫引見。

○李眞淳啓曰，吏曹判書金在魯，參判宋眞明，參議徐宗玉，俱爲牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下後，不卽擧行，事甚未安。判書、參判、參議，更卽牌招開政，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議徐宗玉，牌不進，罷職傳旨，傳于鄭必寧曰，只推牌招。

○有政。吏批，判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉進，都承旨李眞淳進，吏批啓曰，玉堂及臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避、外任，竝擬，何如？傳曰，允。

○以南泰良爲副校理，兪健基爲修撰，申宅夏爲校理，李善行爲獻納，李顯望爲正言，鄭益河爲兵曹佐郞，李英輔爲宗簿主簿。

○兵批，判書尹游未出仕，參判李春躋病，參議韓師得病，參知金聖運進，右承旨李承源進。

○副司直徐命珩，副司果金宗台、沈寶賢。

○傳于鄭必寧曰，今日晝講，停。

○傳于鄭必寧曰，召對爲之。

○傳于李承源曰，此戰船，出給備局，問于曾經水閫之武臣，稟定。

○鄭必寧，以禮曹言啓曰，因京畿監司申昉啓本，備邊司覆啓內，長陵火巢內，有黔丹山烽臺，而陵寢內烽臺，事體終涉未安，更令禮曹，看審形止稟啓後，使之移設事，允下矣。本曹堂上、郞廳，進去看審後，稟處，何如？傳曰，允。

○李承源，以兵曹言啓曰，今五月二十六日，通德郞朴鳳羽，自敦化門入來，馬兵盧萬興，自丹鳳門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕。令攸司囚禁治罪，敦化門守門將石有衡，丹鳳門守門將任世英，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，來八月當十番右部右司屬全羅道五哨軍兵，七月二十五日京中逢點，依例準二朔立番，五番六番海西別驍衛，一體調送，逐朔立番之意，兩道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○又以禁衛營言啓曰，來六月當九番右部左司屬全羅道五哨軍兵逢點實數六百五十二名，三番海西別驍衛四十九名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來六月初一日，與內外各處入直馬步軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來八月九月當海西十五番及一番別馬隊，逐朔立番次，趁期調送事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳屬海西十三番別馬隊五十名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣，來六月初一日，與東營入直十二番別馬隊替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，今此下番馬步軍兵試才賞格，從分數多寡，以本廳所儲木綿面給後，別單書入之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來八月九月兩朔應立前部前司屬慶尙左道五哨軍兵，七月二十五日，京中逢點，八月初一日，與後部後司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事，本道監、兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以御營廳言啓曰，本廳來六月七月兩朔應立後部後司屬黃海道五哨軍兵六百七十名，已爲逢點整齊矣。六月初一日，與右司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館上下番不備，事體未安。副應敎金尙星，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○又以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則來六月朔頒祿次，倉官進去于右議政金興慶家，請受祿牌則以爲，因臺啓，方在縮伏中，不敢受常祿云。祿牌不爲出給，係是大臣祿俸，何以爲之？敢稟。傳曰，令倉官輸送。

○李承源，以義禁府言啓曰，前黃海水使閔思淵，濟州前判官吳聖兪，大靜前縣監李景勳，旌義前縣監李明錫，濟州判官全五錫，大靜縣監朴世弼等拿問事，傳旨啓下矣。李明錫，今方待命於本府，卽爲拿囚，而閔思淵，時在任所，依例發遣府都事，交代後拿來，吳聖兪，時在全羅道務安地，李景勳，時在忠淸道庇仁地，全五錫、朴世弼，時在各其任所，發遣羅將，竝拿來，何如？傳曰，允。

○又啓曰，都摠府郞廳來言，闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣，敢啓。傳曰，知道。

○校理金若魯疏曰，伏以臣，日遭宰臣之面斥，理難默然而退，略有奏對，殊失筵體，卒被恩譴，悚悔靡容，不意特敍遄降，除旨荐辱，而又以微臣去就，上煩聖慮，委曲開諭，至有辭疏勿捧之敎，臣於是，感戴洪私，惶懍冞深，臣之區區私義，有萬萬不自安者，固不可復事覶縷，況一時罷官，出於勅勵之盛意，則臣雖愚滯，何敢爲撕捱之計，而向臣一出，非無情勢之可言。筵敎疏批，輒諭以爾宜先出，而臣若堅守同去就之義，無所變動，則恐有妨於勉出諸僚之路，不得已黽勉膺命，而館僚之引嫌不出，猶夫前日，臣之徑先出脚，卒無益於息鬧，而只爲自喪廉恥之師，持被登筵，愧怍無已。故於前席南泰良事下敎之時，敢以姑俟畢竟臣當自處之意仰陳者，忖量已審，而筵臣亦以臣言，不以爲過，聖鑑必俯燭之無遺矣。館僚最後之疏，自處以別件，責臣以太過者，急於過嫌，不肯推恕，强爲此區別之言，而所謂別件事，亦由於臣疏，而生出節拍，則其果無所涉於臣身乎？其後館僚，終至坐罷，在臣之道，惟當自處之不暇，其不可冒沒復出，獨占榮塗，摎之事理，皎然明甚。而昨因法講之迫夜未行，久御外殿，宣召甚急，陳懇而喉司力搪，荐違而威罰不加，特敎連下，三牌臨門，臣情窮勢隘，顚倒祗謝，而仍因蹲據，恬不知恥，則聖朝經幄之列，四維之不張，必將自臣而始矣。伏乞聖明，俯諒臣蹤跡之臲卼，亟賜鐫之恩，以安私分焉。且臣例兼記注之任，與臣弟檢閱臣尙魯，有應避之嫌，亦命該曹，照例減下，俾存公格，幸甚。臣無任悚恐祈祝之至。答曰，省疏具悉。其所撕捱，極涉太過，爾其勿辭察職，下款事，令該曹考例稟處。

○校理申宅夏疏曰，伏以臣，昧於涉世，黯於量己，一言脫口，群射注身，前後僇辱之來，一皆處之以無辨，而今此徐命珩之疏，尤有所駭惋者，則臣不得不略言之。噫，金有慶之罪犯，何如，而奬之以亶出忠慨，聖上之處分，何如，而謂之以一時聖批，其縱肆無嚴，胡至此極？若其斥臣之言，則曰迎合，曰可羞，有若臣承奉不當奉之聖敎，故爲脅持之計者然，噫嘻痛矣，此何言也？今日世道，雖極昏墊，苟有一分紀綱，則蔑義理循黨習，寧敢爾耶？至於改正之前所未有云者，不過復襲憲臣之餘論，誠極可笑。此則臣於前疏，洞陳無餘，則論啓之意，本自明的，敲撼之目，都歸誣捏，而況且自玆已後，銓長之行公，未嘗以此拘焉，則所謂爲阱銓地之說，彼其急於持臣，自不覺其言之矛盾，不待索言，自可覰破，第臣所慨惜者，重臣疏中爲今日準備云者，亦不免坐在圈套，何其不相諒之甚，而疑怒太深耶？重臣旣承嚴處分之聖批，而乃反以違咈上旨，謂得銓注之體，則如臣者言，顧何望其視之以臺閣公議乎？當其旋擬銓望，曾無些礙，則有何可怒之端，而今忽以餘波浸及，持之益力，旣斥之以媢疾不襯。末又斷之曰，不韙之臺啓，臣誠莫曉其何謂也。臣雖愚昧，亦非喪性，豈不知時論之難平，危機之駭發，而飭勵之下，寸忱益激，欲以尺堤，障遏狂瀾，而衆椎爭下，顚沛立至，今之咎臣者若曰，寸膠何以止長河之濁，勺水何以救車薪之火？其亦不量力，而徒自取困也云爾，則臣固無辭可解，而顧何嘗有一毫彷彿於重臣詆斥之言耶？臣以此事，前後被重臣之疏斥者，殆至三四遭矣。每事對辨，實涉支離，而但其攻臣之語，愈往愈緊，今番則視前不啻加數層矣。臣誠不欲費辭自明，而世怒愈熾，頭勢可怖，身名汚辱，無復餘地，區區所志計，惟在於永謝榮塗，避遠駭機，退守本分，沒齒田廬，其何忍包羞忘恥，靦然冒進，自甘爲決性命饕利祿之鄙夫也哉？且若閔瑗之反詈，徒事醜辱，全無倫理，此何足與之呶呶，而顧臣難進之義，又添一端矣？臣方引分自靖之不暇，至如官職去就，更無可論，矧玆新授職名，卽臣從前所自畫者，以今踪地之危蹙，尤豈有一分承膺之理乎？玆於召牌之下，不敢坐違，謹此隨詣，拜章徑退，臣罪至此，益無所逃。伏乞聖慈，天地父母，俯諒危懇，亟行鐫削，仍令刊去朝籍，永勿檢擧，以靖私義，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。

○副應敎金尙星疏曰，伏以我殿下至誠勤學，惟日緝熙，召接儒臣，講對不輟，而昨又親臨法殿，終夕忘勞，只緣講官之不備，趁未開筵，此時特召有命，至再至三，則臣子分義，他豈暇顧？臣雖不忠無狀，亦具人彝，其何忍徒執迷見，力抗明命，一以沮孜孜好學之聖心，一以壞區區僅存之國綱，而但人臣事君，不專在於趨走之恭，可出而不出者，非義也，不可出而冒出者，亦非義也，則其去就，惟義所在，而威命焉怵畏，寵榮乎貪戀，弁髦素義，苟幸無罪，則此心隨變，將何所不至也。然則臣之今日事殿下者，只此一箇心，而倏變倏化，前後二截，則本領都喪，無以自立，故遭値迫隘，進退靡措，氷火交中，求死不得，而其終始不可出者，旣如是矣。旣不可終出，則姑且黽勉暫肅，旋又引免自畫者，亦近來方便之一道，而此亦於義無據，不然則畢暴情懇，以俟處分者，義所當然，而闕門已閉，疏籲路阻，徘徊禁扃之外，自不得不荐犯違傲，此豈臣一分可出而不肯出，一毫樂爲而所自爲者哉？夫堂下官一日三召，國體所未有，而殿下創行之，堂下官一日三違，臣分所難容，而臣又創犯之，鈇鉞固宜，嶺海亦宜，而乃殿下父母於臣，天地於臣，嚴誅不降，特敎又勤，諭之以撕捱太過，誨之以事體寒心。殿下之曲庇而洞曉之者，一至於此，則臣亦人耳，寧不感激涕泣，而其於國體臣分，則緣臣而壞盡無餘，跼高蹐厚，此何人哉？噫，臣旣遭罹不幸，積虧義分，撫念身圖，其亦太崎嶇矣。一端自靖之義，又如瘖者之不能言，抱玆苦衷，安之若命，而所恃惟天日至明，庶幾體諒。今以撕捱太過爲敎，則亦有不得不自暴者，念臣一出冥塗，三入危穽，其不薤粉於前後者，秋毫皆聖賜，則宜退而愈進，乍入而旋出，必欲依近日月，報效涓塵，而一自辛亥以後，得罪尤甚。多少非理之言，至疑臣心術，則士大夫一種廉愧，唯有自廢而後已。違召爲五十餘次，置對爲二十餘遭，譴補而不知懲，恩召而不敢膺者，蓋臣褊心苦情，雖結衷曲，至愧厚衊，都付言外，故只以含默違傲，永作定算，何怪乎同朝之全不諒悉，聖鑑之猶未照燭？而第一隔天顔，四換星霜，中夜懷恩，只恨自效之無門而已。重以已畫之蹤，積値艱阨，自在之身，苦受疲惱，如近日諸疏出而顔厚重鐵，憲啓發而恥倍撻市，三字別般題目，便一縉紳間笑囮云，則廉義所存，尤無去就之可論，而此猶臣過去微嫌耳。噫，斂分守拙，此義甚明，遠恥避辱，此心良苦，而身在京裏，自不得不積犯違慢，則此所以跡非棲遯，而長在鄕郊，意在溫飽，而輒辭官職者然，素圖濩落，孤負恩私，此皆臣命，尙復何言。如臣者，承命與否，非所暇論，則唯有亟被重誅，可以少贖臣罪，玆敢走伏闕外，仰俟戡處gg勘處g。伏乞聖慈，亟命有司，先議臣慢命之罪，以勵群僚，仍許永削朝籍，以靖私義，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾所撕捱，終無義意，違牌爲事，罔念分義，其在事體，決不若是，爾勿復辭，從速察職。

○禮曹判書尹淳疏曰，伏以，臣之虛縻重任，今幾日矣，積逋嚴召，又幾遭矣。特敎連下，罰止問備，疏單俱阻，情莫上聞，惶駭悶塞，實不知何所措躬，聖明每以臣自處，謂無義，是則臣之苦衷哀懇，容有未蒙愍諒者，而至於初若不仕則已之敎，莊誦天語，赧汗至踵，使臣能固守初分，至今爲溝壑間一廢物，白首行裝，豈若是之狼狽無所據哉？自惟無狀，不能量己而審時，以庸虛而上欺明主，激取不世之恩造，以褊澁而下怫輿論，屢蹈滿地之機坑。欲去則眷係堯、舜，欲留則怵畏性命，遲回數歲，竟不得不去，豈其無必去之義，而苟爲身謀，忍訣我聖明哉？然猶決去不早，致位至此，分義廉隅，有時而相奪，自與林下嘉遯，潔身迷邦者不同，故昨歲之進，今日之赴，自高人觀之，良亦可笑，而在臣誠有不得已者。其艱辛苟且，不成頭緖，不惟目下之爲然，靜思厥由，皆祟於丁未一進，宜聖明之全責以分義，不欲其稍存廉隅也。雖然召不以職，義在執役，此臣所以來者，而一言妄發，又困於僇辱之餘債，文字議定，亦不敢承命，則況可以因此媒榮，都忘初義，蹲仍於仕宦之塗，便若無故人哉？私義較然，寸心難回，惟有早伏刑章，脫此匪據，而唯是積久廝啀gg撕捱g，公私俱病中，金吾滯囚，尤係時急變通者，伏乞聖慈，俯諒臣初不能不仕之爲失圖，今不敢復進之非無義，先遞臣金吾之任，仍命重勘臣辜恩慢命之罪，以勵法紀焉。臣於治疏將上之際，再牌又降，而末由祗承，臣罪尤萬死萬死，臣無任戰掉震恐俟命之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。其所自劃，終涉太過，撰奏引嫌，亦涉過中，分義道理，決不若是，卿勿過辭，從速行公。

○刑曹判書尹陽來，參判李瑜，參議柳儼聯名疏曰，伏以，臣等俱以疏劣，冒當重任，奏決不得平，期會多後時，居常愧懼，方俟譴何，此際忽伏聞特敎，遽下問備有命，相顧惶恧，不敢自安。始李寅徽之供辭覆奏，實在月初，不多日而寅徽又擊鼓納供，其間曹中，有重囚究査之事，不暇及於不甚緊急之務。其後各緣病故公冗，果未能趁速擧行，臣瑜間嘗一日開衙，而不但按舊案訊重囚，抵暮怱怱。況寅徽之供，攙及臣瑜姨兄故副提學臣李秉泰爲說，私心有不可獨自攬奏，其後二日値齋戒過後，始奏其供，雖事體之適然，而稽忽則誠有之矣。噫，緩而不及，古人病之，莅刑獄之重，當事務之急，而敢緩忽之若此，則顧何敢一日晏然於職次乎？玆敢相率爲疏，以請處分。伏乞聖明，亟察臣等不可仍冒之狀，遄行罷遞，以幸公私，不勝萬幸。臣等無任屛營bb祈b懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。此不過飭礪之意，卿等勿辭行公。

○甲寅五月二十六日，注文島水軍僉節制使臣尹弼殷疏曰，伏以臣，猥蒙不世之恩，濫叨匪分之任，雖無管窺之見，猶有漆室之憂，及其辭朝赴任之際，欲知其海防形便，自西江水路下去，審夫關防利害，則陽川地鹽倉項及金浦地薄末島等，潮水雖闊，若夫行船水深處，則其廣不過十餘把，而餘皆沙草登也。往來船隻，若掛其沙草登，則進退兩難，船必覆敗云，果如臣前日之見也。臣之前疏有曰，以通津府使，兼帶防禦使，別設獨鎭，俾完水陸關防之請，蓋繇於此，而實出於利江都固國都之計也。且臣前疏，附陳海防機械，當其有事之日，設置於右項等地，而以通津之兵，乘釁突擊，則是猶驅群羊而入之苙中者然，賊莫敢犯江也，明矣。且夫江都地甲串、念駐項及南邊海口所謂孫石項等，其水甚狹，誠是南賊要衝關防重地也。而其間雖有殘鎭邊將，鎭底所居土卒些少，設令交鋒，以其孤軍弱卒，莫敢制敵也必矣。臣意則吉祥牧馬，分置於無衣、龍流、信島等，元來牧場水草俱足處，而吉祥所在千餘石落沃土，許民耕食，則民必雲集，可以爲海賊關防之道矣。以其吉祥居民，團束鎭卒，及其海賊犯越之時，依鹽倉項例，設置其海防鐵鎖於念駐項、孫石項後，使我鎭卒，前遮後擁，以千步銃、車機弓，沖東擊西，而以石硫黃火箭，衝火於賊船，則賊亦全沒海曲，可謂一夫當關萬夫莫開之險矣。夫所謂念駐項，則乃在於月串、濟物之間，而孫石項，則亦在於德浦、草芝之間也。夫濟物、草芝鎭，若置其戰防船各一隻，則其於渡海禦敵之道，俱無失措之弊矣。且所謂項山，卽草芝數里許一島嶼，而戰器藏置之宜，海賊關防之要，可謂畿輔重鎭之第一勝地，而若當凍氷之時，則公私船運穀物，露積於此島之中，累百空船，皆置於此浦之內，賊若覬覦其勢而鹵掠，則穀物與船隻，未免全失之患矣。臣愚以爲，卽今德浦鎭船泊處甚高，固不合戰器所置，若爲移鎭於項山，使鎭卒作農於吉祥，則必無公私難支之端，而軍器軍卒若優足，則此島之物，亦我戰器之一助，其可忽哉。且所謂長峯鎭，巋然獨存於大洋之中，而今夫戰船留置處，石角崢嶸，故爲慮其風浪之逼迫，常爲掛置岸上，如非望晦大潮，不得浮海，固非急亂禦敵之具，而雖或浮海，賊從順風而進，則我當逆風而退，孤獨戰器，莫敢當蔽海千艘也，審矣。故臣詳察其藏船與關防俱便之處，則所謂煤音島，要在於注文、井浦之間，而誠是江都之咽喉，漢流之海門也，以其水戰之利言之，煤音之於注文、喬桐，無異鼎足之分峙，可以防海西、湖西之來賊，而戰船安泊之浦，土卒生業之地，無不周便，其爲利害損益，與其當今設鎭處，不可同日而語矣。然而長峯、注文，皆以新設之鎭，生理極艱，故土卒亦少，如不爲徵兵於遠邑，則莫能制船禦敵也，必矣。顧安有海防申飭之意哉？念及于玆，豈不大可寒心？今以三南戰器言之，陸邑所在水軍，十二朔排番，使之防布給代於土卒，而各鎭募入之軍，亦且優足，故雖値不虞之變，旣無應變之苟艱，而至於長峯、注文，鎭下所居土卒旣少，設有時急之變，奚暇徵兵於四五日程遠邑，而其或聚衆，耳不聽金鼓，目不視旌旗，手生放砲、挽弓、能櫓之卒，何處用之乎？言念國事，不覺墮淚也。臣意則近在甫音、牙次島、西撿島之民，合屬於注文鎭，而以無衣、龍流、德積島之民，屬之於長峯，使之從附近完聚幷力，以應不時之變，俱極便當矣。且夫注文鎭入防水軍，多在於豐川、長淵、海州，而此三邑所屬龍煤、許沙、吾叉、白翎水軍，亦在於延安、白川，道里之遠近，可謂霄壤不侔也。臣意則從附近相換應役，事極便當，而如不爲此，則非特有緩急不濟之患，每年春秋水操時，亦不無捨近就遠之歎，而遠居水軍一番赴操，裹糧往來之勞，將至一朔之久，其在朝家恤民之政，從附近相換，恐不可已也。大抵今我國家環東土數千里，海防之憂，誠非細慮，而雖有戰器之措置，徒貽民弊，終無實效，故臣之前疏，累陳水陸軍完聚之請，良繇於此也。若以沿邑之民，十二朔排番，當其不虞之變，以其立番之軍，乘船而水戰，以其下番之軍，在陸而陸戰，水陸軍兵，互相禦侮，則賊莫敢下陸，我無慌忙失措之患，而若其下番之軍，則便是陸鎭束伍之卒，其於西北之憂，亦可謂應變之卒，其在水陸關防之道，似無掣肘之端，而其於良役變通之政，亦安有一身兩役，白骨徵布之弊乎？是故，臣之前後陳疏，非止一再，而第以人微言賤，迄未暴誠，臣不勝慨然於心者也。且所謂戰船，體甚高大，決非制風赴戰之器也。本鎭戰船，今當限滿新造，故方欲請得財力於備局，而臣意則新造戰船貌樣，一依魚腹形體造作，又添左右翼，使我能櫓格軍射砲手，以避矢石庇風雨，而戰船上莊及板屋，其高太半減縮，無異平船，便若龜船，雖當風濤險惡，制船非難，制敵亦易，胡不兩利而俱便哉？臣爲慮其戰船之高峻體大，別生意見，創出新製，方造一小船，因漕運領護，來詣闕下，伏俟處分，或賜入覽，則可以燭戰器之當否矣。臣不勝邊圉之憂，伏覩海賊應變偵探之勢，則沿邊一帶諸鎭，元無互相報警之事，而雖送其內外洋搜討巡邏，以其數少弱卒，不但爲難逐其唐船，縱欲馳告營門，闊海逆風，勢莫能及也，判矣。臣意則勿送搜討巡邏，而邊將所在處，各置其瞭望軍一名，而遠近諸島及間關隣鎭，相與約束，隨其唐船之犯境，以烟火次次相應，各其鎭將，一邊報知於營門，一邊領兵張旗幟於船上而赴進，以石硫黃火箭，衝火其帆席而驅逐，則後不更來也，決矣。如不然則設有搜討之發遣，强弱不同，反受其害，誠非異事，而且或有海賊之來犯我境，若無烟火，則各鎭邊將，漠然不知也，的矣。然則烏在國家重關防置邊將之意哉？論其利害，隨時變制，恐未爲不可也。伏願聖明，亟令廟堂，商確稟處，裨補闕漏焉。嗚呼，臣目覩戰器之虛疎，心究海防之爲難，則寒粟遍體，毛骨竦然，臣不勝憂愛之忱，不避越俎之嫌，敢陳芻蕘之說，臣誠死罪。伏乞聖慈，矜憐愚誠，恕其罪而特加採納焉。臣不勝戰慄屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。所陳事，令備局，稟處。

○甲寅五月二十六日辰時，上御熙政堂，成川府使留待引見入侍時，右承旨李承源，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，成川府使李普赫，皆以次就位。李普赫進前而伏。上曰，卿於字牧之任，固知有裕，必不待飭勵，而今日以勳臣賜對矣。卽今西北，異於他處，而昇平已久，凡事必多狃安，卿則與他人有異，必須努力，毋負予面諭之意。普赫曰，臣以萬萬無似，前後受國厚恩，當如何，而在京無報效之事，間或入侍前席，粗伸情禮，而今當遠出，下情無以爲懷，又被賜對之恩，惶感無地矣。西路風習，崇尙武藝，固多健兒，實爲國家他日得力之地，而近來則專尙文治，誠非本色，此爲可憫矣。上曰，漢光武，中興之主，而偃武修文，三代之時，亦尙文矣。其若眞尙文治，則亦豈不好耶？然西北則似異於他道，而此亦係於培養之如何。文士則以文學作成，而武士則以武技激勸，則脫有緩急，可以得力，所達之意則知悉矣。普赫曰，眞用文治，則豈不好矣，而無文治之效，反有武備疏漏之歎。卽今道臣，申飭列邑，多有成效云，而至於操鍊等事，若無朝令，則雖道臣帥臣，亦不敢任自擧行。且西路異於他處，接界彼境，故不敢閱武，戎政極其疎虞矣。年前海浪賊騷屑時，淸國始許武脩，故修擧戎政，而猶不如他道矣。臣得除西邑後，專尙武備之意，與廟堂諸宰，有所酬酢，當隨力留意於軍器軍政等事矣。上曰，成川，淸北耶？淸南耶？普赫曰，淸南矣。上曰，直路耶？普赫曰，距順安直路百餘里云，是僻邑而接界海西，故丙子之亂，胡兵自陽德作路，由海西上來，有兔山之戰，成川雖是峽邑，亦不可抛棄處矣。上曰，無山城耶？普赫曰，無邑城而屬之慈母山城，軍器多所藏置於山城倉矣，李承源進達宣諭，別諭讀訖。上曰，今日親勳臣之出宰，有若宋藝祖時授節度之意矣。西關雖不煩劇，卽今親勳臣不多，而卿又出去，予甚缺然，須好往來焉。卽今親功臣之在京者誰誰耶？普赫曰，只有朴文秀、朴弼健、李遂良、金浹、金重萬、權喜學矣。仍爲退伏。上命承旨曰，今日晝講，以玉堂之不備，不得爲之。今日政玉堂闕員，以在京無故人差出，〈出榻前下敎〉上曰，成川府使進前。普赫進伏。上曰，軍制變通事，卿亦聞之耶。普赫曰，是李宗城爲御史時狀聞變通事耶？上曰，然矣。其軍兵，成川則無之耶？普赫曰，未及詳知，而似有軍額矣。上曰，措置之意則頗好，而若其奉行，在於守令矣。本邑則無操鍊等事耶？普赫曰，親承聖敎，試才軍兵，別爲撫恤，則豈無得力之道？而任自操鍊，則反致人言，誠爲危怕，不敢爲之矣。上曰，格外之事，雖如此，而按簿可行之事，則卿以尙武之意，才已陳達矣，卿其格別留意。普赫曰，聖敎至此，當與道臣、帥臣相議，從便擧行耳。上曰，彦城君金重萬，方在京無職耶？普赫曰，金重萬頃爲高原郡守，因尹得和特補，徑遞還歸之後，姑無職名矣。上曰，金重萬除高原時，已以不宜，一番差擬之意，有所下敎矣。遞歸已久，而更不檢擧者，其在待勳臣之道，埋沒，甚矣。分付銓曹，別爲調用，可也。〈出擧條〉諸臣仍爲以次退出。

○甲寅五月二十六日酉時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官鄭必寧，侍讀官金若魯，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，皆以次進伏。金若魯，讀自臣綱今月十七日，止伏惟陛下留神幸察。上曰，承旨讀之。鄭必寧，讀自臣竊以當今天下形勢，止天下幸甚。上曰，注書讀之。金弘澤，讀自臣聞戰國之際，止留神幸察。上曰，上番翰林讀之。李德重，讀自臣竊見自宰臣，止伏惟陛下裁幸。上曰，下番翰林讀之。金尙魯，讀自臣竊見朝廷近來，止朝廷大事，不勝幸甚，讀訖。金若魯曰，此乃謝親筆箚子，而雖無大段解釋之處，然當群口鑠金之際，見忌於讒口，而未見其用，李綱忠誠憤慨之意可見，而國家興亡，係於用捨之如何，此眞人主可觀處也。上曰，然矣。若魯曰，此卽辭免箚子也。靖康之間，金寇犯闕，而軍政不修，夷狄敢肆陵侮，而不爲治兵自彊之計，先以和約金人爲主，而李綱則先務所急者，爲宗社生靈長久之策，故時人斥之以異議，遂成仇怨，故論之矣。上曰，金字牌，何物也？若魯曰，非直謂牌也。以詔諭書之降下者，當時謂之金字牌也。又曰，此論金人失信箚子也。李綱懇惻慨然之意，如初箚子所言，宣和、靖康以來，金人以爲起兵之托者，不過以失信二字，加於中國，故李綱，以師直爲壯，曲爲老，奉辭伐罪，以直爲先之意，言之也。信之一字，眞人君所當不離處也。上曰，然矣。若魯曰，言忠信行篤敬，雖蠻貊之邦可行，彼夷狄雖甚强暴，豈可以信義，較曲直哉？小人之橫逆，君子猶以禽獸蓄之，況夷狄强暴，何可以信義，與之較哉？此蓋主信義而言也。上曰，然矣。若魯曰，此則論襄陽形勝箚子也。天下之形勝，專在於襄陽，如置子於局心，興復基業，區劃形止，使岳飛爲招討使，隨宜料理，修城壁建邑屋，措置營田勸誘，使賊不得抄掠，則吾事濟矣。天下形勝，無出襄陽之右者，此蓋無使緩不及事之意也。鄭必寧曰，古語云，襄陽爲上，關中爲中云矣。若魯曰，此則論和戰箚子之事，此言好矣。戰國之時，無一定之心，時君，張儀說之則信之，蘇秦說之則信之，說以連衡之說，而使之眩惑，故卒無成功，而至於敗亡，以宋國事觀之，信義倒錯，無一定之規模，人君之心，惟在定心而已矣。今殿下於一定之規，似有欠矣。實效未及於民，治道無煥然之事，勉戒人君之道，自當如此也。上曰，好矣，留意焉。鄭必寧曰，非但六國，前古興亡，皆在於一定心爲否也。上曰，然矣。若魯曰，此論財用箚子，儲穀之道也。其時恭儉憂勤，而無燕遊玩好之娛，六宮減省，無橫恩濫賜之費，而國用不足矣。以卽今事觀之，殿下臨御以來，雖無橫濫之費，而國無餘儲，民無餘粟，實爲茫然矣。上曰，調度不足，則仰給於朝廷，朝廷支降不繼，則責辦於州縣等事，此正時弊也。若魯曰，當今雖無馳騁弋獵燕遊玩好之事，而國無三年之蓄，戶曹時無所用，責辦於外方云，若有一年凶歉，則將何以支撑乎？其危可坐而知之，無路儲蓄之道，誠甚可悶矣。又曰，此論營田箚子，乃屯田規模也。上曰，然。若魯曰，此論虔州盜賊箚子，不過論賊勢矣。上曰，注書出去玉堂，《李忠定奏議》第五六卷持來。金弘澤奉命退出，奉冊進達。上曰，此冊考閱之意，當觀表詔矣。若魯曰，李綱之言，大抵勿論詔箚，皆好矣。上曰，副學李宗城言，以《節酌通編》觀之，表詔皆闕云，故進講處懸吐事，下敎矣。觀此則六卷以下，不爲大段，姑留考覽爲意耳。若魯曰，體格異於奏狀，似不爲進講矣。上曰，六卷詔以下皆止之，五卷以上爲進講，宜矣。若魯曰，論則論君子小人之分，正大樸實處也。上曰，然矣。金若魯曰，新除授副校理南泰良，時在京畿廣州地，修撰兪健基，時在京畿高陽地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，令政院下諭，何如？上曰，依爲之。下諭時，自政院別爲催促上來，而已下諭未上來人員，亦一體催促上來，可也。〈出擧條〉若魯曰，校理申宅夏，今方陳疏云，未知其行公，副應敎金尙星，亦爲陳疏，明日晝講，亦似不得爲之矣。上曰，金尙星俄有疏，而堂下則無三牌之事，故答啓字矣。若魯曰，聖敎如此，而以臣等之不備，法講連日不得爲之，不勝惶悚之至矣。在外玉堂人員，自政院各別催促上來，何如？上曰，依爲之。〈出榻前下敎〉諸臣以次退出。

5月27日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈病〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○下直，平壤庶尹洪應夢，永柔縣令朴師任，錦城營將朴嗜覃。

○鄭必寧啓曰，來初一日輪對日次，而常參相値，頉稟。傳曰，知道。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金光世、金漢喆在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，諫院闕啓，已至多日，除在外外，獻納李善行，正言李顯望，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁尹淳，昨日辭疏承批之後，更呈辭單，無意膺命，事體未安，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，兵曹判書尹游，昨日特召之下，又爲違牌，連呈辭單，尙不膺命，其在事體，殊涉未安，卽爲牌招察任。何如？傳曰，允。

○鄭必寧以內醫院官員，以都提調、提調意啓曰，鍼監造官考例論賞事，命下矣。取考前例，則或有相當職除授之敎，或有陞出六品之命。今此鍼監造官皮世麟，已出六品，似當施以相當職除授之典，而恩賞事重，自下不敢擅便，敢此仰稟。傳曰，相當職除授。

○有政。吏批，判書金在魯，牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉，牌不進，左副承旨金聖應進。吏批啓曰，判書金在魯，參議徐宗玉竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。

○以吳瑗爲修撰，宋徵啓爲副校理，權爀爲獻納，韓選基爲濟州判官，金振玉爲大靜縣監。

○兵批，判書尹游未出仕，參判李春躋病，參議韓師得病，參知金聖運進，左副承旨金聖應進。金聖應啓曰，有緊窠，而判書未出仕，時無送西之事，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應，以弘文館言啓曰，近因本館上下番之不備，講筵停掇，已至累日，事體極爲未安，而應敎趙明澤，副校理南泰良，修撰兪健基，副修撰吳彦胄、朴弼均俱在外，副應敎及校理、副校理、修撰各一員未差，無以推移備直，闕員未差之代，令政院卽速稟旨差出，仍爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于金聖應曰，召對爲之。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，本館上下番不備，事體未安，校理申宅夏，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，因弘文館草記，闕員未差之代，令本院稟旨差出事，允下矣。政官卽爲牌招開政，差出闕員，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○正言李顯望疏曰，伏以臣，行已無狀，涉世昧方，至使反詈者，叵測之危辱，橫及於旣骨之兄，臣自有是事，腐心痛肚，寧欲自斃，抆涕瀝血，擬卽鳴籲於黈纊之下，而顧無職名，不敢爲瀆擾之計。仄聞臺章筵奏，提及臣事，天鑑曲逮，聖批改宣，勘罷其人，快正風習，幽明之感，闔門之恩，非臣隕結，所可圖報，瞻天攢祝，不知死所。又不自意，薇垣新命，遽下於此際，臣含恩畏義，卽當趨承，而情私痛酷，踪地危蹙，旣不敢自齒於恒人，則束帶赴朝，已無可論，而第其所遭之至冤，終不可不一暴，惟聖明之照察焉。臣性本疎愚，未嘗有計較利害之心，妄以爲，生逢聖主，幸廁邇列，苟有可言者，而畏憚喑默，則不忠也，不職也。是以入臺之後，略擧一二事而論之，此何足以少塞言責，而怒者切齒，其焰如火，臣猶不懲，又論趙侹，夫侹之論劾尹大英事，其所坐實狀，不爲明言，顧其意惟在於憑藉起鬧，觀於避辭可知也。況且白簡之中，字混魚魯，傳啓之際，音舛杖獵，接待承宣，謄草注書，無不駭笑。噫，殿下耳目之任，亦重矣。堂堂聖朝，豈患無人，而必用如許不文之類，聽人指揮，壞亂朝象，而莫之恤乎？臣之勿擬淸選之請，蓋由於此，然政官旣不有公議而檢擬，則在渠之道，對章求辨，元無不可，詬辱臣身，亦非異事，而今忽以萬萬危悖之言，無端揷入，誣人亡兄，天下寧有是耶？臣兄故承旨臣顯章，當乙巳夏，爲李倚天所構捏，至被竄謫，及丁未秋，首蒙聖上特放之恩，春曹銀臺，除命聯翩，晉用未究，遽先身沒，此固天日之所鑑燭，儕流之所嗟惜，則渠雖急於逞憾，亦何忍白地噀血，惟意汚衊，一至此哉？噫，孝於親悌於兄，卽天理之所同得耳。臣未知侹也亦有兄否，而人或怒於侹，而辱其已死之同氣，加以此等之題目，則其顙得無泚耶？臣雖蠢劣，不欲與都無倫理之人，費辭呶呶，伏況處分旣嚴，無事gg無辭g更辨，而所可痛恨者，臣爲弟無良，得罪當路，遂使如侹輩，肆口誣詈，至及於泉壤之下，貽薦紳之羞辱，累聖世之風化，莫非臣自取之故也。今雖萬萬滅死，顧何以少贖其愆哉？抑臣於前持平金尙重疏批，爲大英斥侹之敎，固已震悸惶恧。而且伏聞向日筵中，以臣勿復檢擬之請，亦有未安之敎云，筵席語祕，雖未得其詳，而此尤臣本情之外也。臣於大英，元無半面之雅，寧有相護之理？此不過就事而論之耳。臣雖無似，稍欲自愛，豈肯爲素不識之一大英，挺身扶抑，自貽悖辱，如今日之爲耶？至於勿擬淸選之請，如上所陳，入對儒臣，亦以別般事爲達，則今不敢疊床，而此非臣一人之言也。其時三司，擧懷等列之羞，公議譁然，實難沮遏，故臣之疏末提論，亦出於不得已耳。雖然如使臣平日言議，果可見信，則顧何以得此嚴敎於明主之前哉？此固臣之罪也。噫，臣之區區寸心，實在於隨事盡言，庶無負一日之責，而妄犯人怒，顚沛立至，至痛如刻，醜辱難洗，從今以往，惟在臣自靖而已。尙可以去就言哉？召牌之下，謹詣闕外，略陳崩迫之懇，哀籲仁覆之天。伏乞聖慈，將臣新除職名，快賜鐫削，仍令選部，永勿檢擧，得以退伏丘墓，避遠駭機，則莫非天地生成之渥也。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭察職。

○金聖應啓曰，監、兵使遞來後，親納密符，例也。而前咸鏡監司趙遠命，謂有身病，使其褊裨，替納密符，殊涉未安，推考，何如？傳曰，允。

○甲寅五月二十七日酉時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官洪尙賓，侍讀官金若魯，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，皆以次進伏。金若魯，讀自論常平箚子臣聞，止中興之助取進止。上曰，承旨讀之。洪尙賓曰，小臣眼暗，不能讀之也。上曰，注書替讀，可也。金弘澤，讀自臣近者伏蒙聖恩，止不勝幸甚取進止。讀訖，金若魯進文義曰，此論常平箚子事也。《史記》貨殖傳曰，歲在火旱，歲在金穰，雖堯之聖，未免有九年之水，成湯之德，亦不免七年之旱，天時未可必，而人事當極修，然後可待蓄積之備。常平之法，穀貴增價而糴，穀賤減價而糶，我國還上，乃糶糴之法，而非古之規模，若有一年之水旱凶歉，將何以爲之乎？朱子舍倉之法，有效矣。上曰，不爲水旱所困者，惟在人事之修不修如何耳。若魯曰，果如聖敎矣。還上小則民無聊生之路，而今守令之料理，異於常平之法，非修人事備蓄積，則何以支撑乎？上曰，卽今州縣，無那移之事乎？若魯曰，豈無那移之事乎？上曰，不過以本邑那移矣。若魯曰，還上或爲反秩，而徒爲陳文書而已。人事修而蓄積有備之意，此正好矣。洪尙賓曰，此乃王制之常行，所不可廢者也。而我國則無常平之法，實爲欠事也。上曰，我國常平之法，非本無而不行也。洪尙賓曰，我國近年以來，如貧人生産，穀賤錢貴，設有間歲之豐稔，而果無連歲之豐，卽今南中牟價，錢一兩可貿三十斗云，貿置換租，則其利爲大矣。若魯曰，常平之法，似爲猝難行之，宣惠廳常平，未知何以爲之。而以外方言之，則無財儲蓄之道，其何以爲之？上曰，行之則好矣，而視以法外，何以爲之耶？若魯曰，此論迎還兩宮箚子，李綱之意，以迎還兩宮，懇惻言到之處，鸞輿未還，而久困沙漠，故進爲人子爲人弟之道。上曰，前以此事論之，而每不知高宗之事也。若魯曰，雖以難於所處之事言之，而惟以二聖早還爲期，則必盡人子人弟之道，而無害及之理矣。上曰，漢高祖定天下，而太公猶存，豈以難於所處論之耶？難得者兄弟。以此觀之，則高宗之事，不合於吾意，父子兄弟之義，頓無可觀，深切慨然也。若魯曰，爲人子爲人弟之道孝悌，而孝悌之至，則可通神明，思慕之極，見於羹墻，誠意格天，天必從之，惟以還軫爲念，血誠懇到，則兩宮雖遠，安知無可還之理乎？上曰，諸葛亮亦言，成敗利鈍，非臣所能逆覩也。李綱勸高宗之意，惟在於迎還兩宮，而未可必之言也。洪尙賓曰，玉輦之不返，只緣無規模而然也。上曰，非以規模謂之也。斗屋百姓，豈不知兄弟父母之義乎？若魯曰，此辨余堵事箚子，論李綱事實也，方粘罕之圍大原也。余堵在軍中，因使者蕭倫等來，達意於中國，欲援立耶律氏，且爲內應，余堵以金人失和，不爲納約事，歸咎於李綱，朝廷亦不深知其故，又以其事爲專出於李綱云，見影而吠聲之論，以此也。進達之際，日已昏矣。若魯曰，明燭而進文義，何如？上曰，明燭，可也。宋高宗時，人才蔚興，而未見其用，才不借於異代之說，正謂此也。或疑其迎還兩宮，則見怒於金寇，而事有不然者，徽、欽在時則雖然，而無徽、欽之後，何以爲之乎？若魯曰，全昧復父兄之讎，實爲無謂矣。此則論進兵箚子，言其利害便否，而大抵論自治自彊之說也。上曰，兩宮未還之事，不可謂自彊矣。若魯曰，兵貴精不貴多，此言好矣。上曰，韓信多多益辦，而其餘各有分量故也。以此觀之，則李綱，不在周亞夫、岳武穆之下也。若魯曰，深謀於己，廣謀於人，不特兵事上觀之，於治國之道觀之好矣。上曰，然矣。若魯曰，陣貴分合，而我國則陣事規模頓無，以擧動時言之，無有作隊規模可觀之儀，誠甚可憫矣。將得其人而後當爲，而我國南隣北接，昇平頗久，脫有緩急，將何以爲之乎？上曰，如有不虞，無可奈何矣。若魯曰，今則或有修城完具之備，則人心騷擾憂懼矣。上曰，使李綱而爲將，則亦爲善將耶？古則文武無異，武在於文，孔文gg孔門g七十子，身通六藝，則不啻文矣，諸葛亮亦爲出將入相矣。洪尙賓曰，文武吉甫，萬邦爲憲，有文事者，必有武備，文武一也。若魯曰，各有分界，有將才則將之以武，有文才則任以文事，不求備而用之矣。上曰，漢王之用將，各有分界，以祖宗朝事觀之，惟才是用，而近來則專視門閥矣。洪尙賓曰，各當其職任，出將入相，未爲不可，以壬辰事言之，西平君有出戰之事，有文事者，必有武備矣。上曰，然矣。若魯曰，高宗恢復區宇，翦屠鯨鯢，使中國再安，二聖旋軫，爲宗社無疆之計，則豈不盡人子人弟之道乎？未盡善三字，最爲緊切也。上曰，若有復讎之意，則豈無返還之理乎？若魯曰，應爲返兩宮之計，則似無不可爲之理，而項羽之於沛公，雖甚强暴，終無以害太公矣。上曰，理然矣。以項羽之暴，不能害太公，夷狄雖甚强暴，豈有殺害之理乎？若魯曰，宋高宗，不免天下罪人也。上曰，如此之人，何以爲君乎？若魯曰，高宗實爲慨然矣。上曰，如此而其時猶有講和之議，其群臣亦可知矣。若魯曰，小人之勝君子，自古然也。如此而高宗豈無南渡之禍乎？洪尙賓曰，人主明察剛毅，然後能來君子。上曰，俄者儒臣所達是矣。高宗雖爲復讎雪恥，而金人，決無害徽宗、欽宗之事矣。若魯曰，以漢高祖、太公事觀之，必無可害之理矣。上曰，實金人之害也。若魯曰，當初耿南仲事觀之，以求目前之急，而李綱不遵其議，仍爲見逐，太學生陳東，爲綱上疏伸救矣。上曰，遞職之時然乎？若魯曰，爲僕射時陳疏矣。其時以李綱爲宣撫使，而不給斗糧一卒，以此觀之，則小人之害，極爲慘毒矣。上曰，以此觀之，則李綱有健羨陸摯之意，其爲慨然之意，可知矣。諸臣仍爲以次退出。

5月28日

行都承旨李眞淳〈病〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓顯謩〈病〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時，日暈。

○李承源啓曰，大司憲趙遠命未肅拜，牌不進，執義尹東源，掌令呂光憲、沈錥，持平金光世在外，金漢喆未肅拜陳疏入啓，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金聖應，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○李承源啓曰，兩司闕啓，今已多日，監察茶時，亦甚未安，除在外外，大司憲趙遠命，持平金漢喆，司諫趙漢緯，獻納權爀，正言李顯望，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪尙賓啓曰，右副承旨鄭必寧，今日不爲仕進，牌招，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，判義禁尹淳，一向撕捱，無意膺命，其在事體，極爲未安，牌招察任，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，兵曹判書尹游，連日違牌，終不膺命，非但事體未安，閫窠差出，亦甚緊急，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○李承源啓曰，秋曹三堂，或呈辭或陳疏，皆不行公，詞訟之地，不宜暫曠，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于金聖應曰，召對爲之。

○以吏曹參議徐宗玉牌不進罷職傳旨，傳于金聖應曰，推考傳旨捧入。

○有政。吏批，判書金在魯牌不進，參判宋眞明進，參議徐宗玉進，右副承旨鄭必寧進。吏批啓曰，玉堂多窠，今當差出，而擬望之人乏少，相避竝擬，何如？傳曰，允。

○以金尙星爲副應敎，李喆輔爲校理，吳瑗爲副校理，申宅夏爲修撰，兪最基爲副修撰，許鐩爲軍器主簿，尹汲爲獻納，李台重爲正言。

○兵批，無政事。

○金聖應以兵曹言啓曰，今五月二十八日，楊州軍官朴昌輝稱名人，自敦化門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁治罪，同門守門將任世英，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。

○又以弘文館言啓曰，本館上番校理臣金若魯，以御營廳郞廳，今日本營坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○又以弘文館言啓曰，副修撰吳彦胄，纔已入來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○司諫趙漢緯啓曰，充軍罪人李時蕃，當其嶺賊之跳梁，身爲閫任，初不出兵勦討。又不及時狀聞，自巡營催促其進兵，而猶復推託不動，顯有觀望逗留之心，及至官軍四集，賊勢窮蹙而後，始乃塞責發兵，緩緩作行，頃者諫臣疏陳其罪，而事皆有據，旣異風聞，則論其負犯，不宜置之於罪疑之科，勘之以充軍之律，未免失之太寬，其在嚴紀律之道。斷不可容貸，請充軍罪人李時蕃依律處斷。逆坦之使之自盡，初旣失刑，應行孥籍之典，尙未擧行，神人之憤鬱，久而益甚，頃者參酌島配之命。固知聖意之有在，而法者，天下之至公，人主之所不得而私之，況逆賊孥籍，何等重事，而以恩害法，有所低仰於其間乎？三尺至嚴，斷不容貸，請逆魁坦緣坐籍沒等事，亟令王府依法擧行。姜世胤之同參逆謀，雖以涵敬招見之，可知矣。陣中賊皆言，利川府使率軍相應。麟佐諸賊亦曰，利川亦吾同類，曾與相議云者，不但爲逆情節，明白無疑，況其所以憫不早起之說，節節相合，辭連狼藉，則不待究竟，徑先酌處，論以國體，失刑莫大，請定配罪人世胤，拿鞫嚴刑，期於得情，依律處斷。鞫廳罪人炯、烒，緊出於諸賊之招，而未及鞫問，徑先酌處，雖出於聖上敦親好生之至意，而論以邦憲，終爲失刑之歸。請還收鞫廳罪人炯、烒遠地定配之命，更令鞫廳，嚴鞫得情。遠地定配罪人黃翼再之當初被告，非泛然援引之比，各出諸賊之招，不啻累次。噫，裹給骨末，密密善傳之囑，何等惡逆，而旣請拿來，未及究竟，薄竄善地，使之自在耶？渠若無綢繆往來之事，則家在嶺外，異於京居之人，道昌奴輩，何從而知渠耶？所謂嶺査，不過隣人之捧招，則本非可信，況見捉於分院，則廣州黃順天之說，亦已符合。陰凶情狀，節節可疑，酌處已久，輿情轉激，請遠地定配罪人黃翼再，更令拿鞫嚴訊，期於得情。李夏宅與麟賊，脫衣相贈，送人往復之事，海正之招，亦不敢全然掩諱。顯有半吐半呑之形，而未及究問，遽有此自本府刑訊之敎，臣竊不勝驚駭訝惑之至，夫夏宅與麟賊結連通謀之說，旣出於日佐之招，且今以蔡之洪之疏觀之，則其同參凶謀，綢繆相通之狀，尤爲畢露無餘，明白無疑，請海正仍令鞫廳，嚴刑得情。夏宅亦令拿鞫嚴訊，以正王法。故監司權重經昔年渠疏中所謂，三十年自靖之說，包藏禍心久矣。以其連姻族黨言之，麟佐之從叔，敍經之堂兄，思孝之親査，而且其女壻三人，皆入鞫獄，或忍杖徑斃，或承款伏法，渠名亦出逆招，則同參謀逆之狀，彰露無餘，況於變生之翌日，其恐怯自斃，路人亦知，特以身死之故，倖逭邦刑，而到今官秩如故，王章未伸，輿情益憤，請故監司權重經，追削其職，以嚴懲討之典，邊上民心獷悍，犯越之弊，愈往愈甚。此莫非國法漸弛，邊禁不嚴之致，而殺掠彼人，生事國家之患，比比有之，此誠非細憂，向者差遣按覈使，意在嚴査，而旣已取服之後，畢竟處分，乃反區別首從，領將則梟示，餘皆止於爲奴，此與脅從有異，則寧有首從之可論哉？其在嚴邊禁懲後弊之道，不宜分而二之，況今北咨中慢語，專由於此，輿情咸憤，王法難貸，請今番犯越承款之類，不分首從，一倂梟示。李思周之緊出賊招，本與泰徵無異，則得免竄殛，於渠已云大幸，多年廢棄，公議猶足可見，而今乃忽加拂拭，授以摠管之任。凡在聽聞，莫不驚駭，請前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿檢擧。噫嘻痛矣。西氓惹釁，悲嘖罔極，其爲國家之羞辱，當如何哉？此專由於邊上守臣，不能申明條法，嚴加防禁之致。究厥罪狀，固在罔赦，姑貸梟獍之典，雖出好生之德，其在嚴邊禁杜後弊之道，斷不可薄勘而止，請犯越地界守令邊將，竝減死絶島定配。泰績，以徵賊至親，緊出於戊申諸賊之招，情節狼藉難掩，而特以頑忍不服之故，遽蒙酌處之典，輿情憤鬱，久猶未已。此臺啓所以累年爭執，必欲正法者也。況今被告於廷顯，屢經推問，而其所納招，前後相反，嚴刑鞫問，斷不可已，而酌處之命，又出於意外，其爲失刑，莫大於此，請還寢罪人泰績酌處之命，仍令鞫廳，嚴刑得情，快正王法。定州牧使黃應洙，曾莅南邑，多有人言，濫授本職，物議譁然，臺啓之旣發旋停，固未免徑先，而渠乃不思自處之道，憑藉催促之令，汲汲冒赴，其縱肆無憚，甚矣。請定州牧使黃應洙罷職不敍。鳳祥亡命之罪，自有當律，當初編配，已是失刑之大者，量移之命，又出意慮之外，輿情俱憤，國論爲駭，若使鳳祥，量移善地，視同輕罪，則此後有罪之當刑者，皆可以亡命而逃生，其於王綱何哉？國法何哉？壞三尺之令典，啓萬世之奸弊，請亟寢鳳祥量移之命。奏御文字，至嚴且重，人臣之上書訟冤者，雖有私情之忿迫，斟量文字，雍容說去，猶可以辨白父兄之被誣，亦可以洞明彼隻之構捏，乃者前持平李裕身爲父訟冤之章，不啻累萬言，而其所下語，衝口直發，全不稱量，口氣所到，或誦街巷鄙悖之言。大失敬謹之體，其在規警之道，不可置之，請前持平李裕身罷職。臣且觀李裕身之所論鄭益河事，鑿鑿件件，俱有指的，比前疏更加一着，其在國體，不可不更爲明査，雖以益河言之，若有一毫冤痛，而蒙此不潔之名，置之黯黮之間，將何以自存哉？以此以彼，不可不一番査處，請令道臣，更加嚴査。新除授正言金箕錫，時在京畿加平郡任所，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。末端兩件事及下諭事，依啓。

○持平金漢喆疏曰，伏以臣，曩蒙恩罷，歸省先壟，不圖聖上，俯垂記念，特侈甄敍之寵，更畀風憲之職。馹召臨辱，蓬蓽增輝，臣怵分畏義，不敢偃在鄕廬，昨纔驅策病軀，來伏私次，而第伏念，向者兪健基之疏，滿紙張皇，無非可怕可愕之語，論一去就間微細之事，而受人反詈，至於此極。今之爲臺閣，可謂難矣。臣雖欲冒沒復進，其可得乎？其所謂姻婭宿憾等語，似指鄭益河事也。益河卽臣妹壻之父也。夫姻婭之親，亦有分限，苟無應避之嫌，而如有可論之事，則雖彈劾其人，尙無不可，況於應避外姻親家有嫌之人，其可一一曲避，而不敢言耶？我國士夫，勿論內外遠近，其不在於婚媾結聯之中者，凡幾人哉？誠如健基之語，則居言責者，將不得發一言論一人，此豈非可笑之甚者乎？替傳他臺，減得分數云者，此必指洪啓裕連啓時，去其末端數句語也。臣之當初發啓，實出於一時相規之意，故果與僚臺，往復相議，略有所改，此蓋出於平恕容貸之意，其果一毫彷彿於誣辱擠陷之目乎？今其疏語，反以此事，欲爲脅持臣身之計，不識僚臺，爲姻婭之地，而連啓蒙允耶？噫嘻，其亦不自反，甚矣。僚席間消詳講定之說，卽指渠抵金若魯書，而臣亦得見其書矣。渠於其時，一邊承牌，而一邊書問，則其必欲先出之意，據此可知，亦可謂消詳而講定乎？若其演出白地，自做物議云者，在廷群僚，擧皆傳說，雖其相好之人，亦多非笑，則渠亦有耳有目，豈獨不知，而乃敢以今始聞之，誦於誰口等語，肆然煩縷於奏御之文字耶？其間委折，臣之前後啓辭，旣已詳論，其曰自歸落空云者，全不成說，眞所謂掩耳而偸鈴，不足怒也。又何難焉。其他機關閃弄，逞憾傳神等醜詆無倫之言，誠不滿一哂，顧何足逐端呶呶，與之較辨也哉？近來紀綱不嚴，勿論事之大小，若或被論於臺閣，則千方百計，必欲脅制言者，惡言詬辱，無所不至，不謂淸朝縉紳之列，有此麤悖之口業也。伏聞向日筵中，聖敎丁寧，深斥其反詈之習，至謂之疑阻之致，筵席語祕，雖不得其詳，而玆事是非，不待臣言，公議莫不喧藉，聖明旣已洞燭，臣不欲轉加層激，尤而效之，以傷其篤厚之風也。雖然臣旣被其無限醜辱，則其何敢輕進於衆目睢盱之中，復居於前日狼狽之地哉？臣治疏將上之際，以本府茶時，天牌嚴臨，分義所在，違傲是懼，玆敢隨詣於禁扃之外，而情地危苦，決難冒出，不得不投疏徑歸，伏乞天地父母，俯垂諒察，特賜譴罷，以快人心，以安微分，不勝萬幸，臣無任怵惕祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉，爾其勿辭，從速察職。

○甲寅五月二十八日巳時，上御熙政堂，召對入侍時，參贊官金聖應，侍讀官金若魯，假注書金弘澤，記事官李德重，金尙魯，皆以次就位而伏，金若魯，讀自賑濟箚子，止天下不勝幸甚。上曰，承旨讀之，金聖應，讀自臣近嘗具奏，止臣不勝幸甚。上曰，少退更入，可也。諸臣皆少退，有頃復入。上曰，注書繼讀，金弘澤，讀自乞差發軍馬箚子，止特加睿察取進止。上曰，上番翰林讀之，李德重，讀自再陳己見箚子，止仰報聖恩之萬一也。上曰，下番翰林讀之，金尙魯，讀自乞推廣孝思益修軍政箚子，止天下不勝幸甚，讀訖。金若魯進文義曰，此論賑濟之事，勸民誘積之道，惟當富足，而近來則勸課誘積之政不行，實效未究於民，與李綱勸誘之意，大相不侔，召和氣之道，惟在於民心之和而富足矣。上曰，然矣。若魯曰，制民常産，取民(以))以制，乃是王政之所先，而近來則小有稍豐，則至於倍徵之境，故民不願豐，不以年歲稍稔，而濫徵之喩，此李綱深見之意可見矣。上曰，然矣。若魯曰，此則論差發軍馬之事也。邪氣之傷人，必有間隙，非特用兵之道當然也。凡物內傷，則外無足觀，木蠹然後蠱生，穴虛然後風生，推以觀之，則邪氣之傷人，必有間隙而然矣。上曰，然矣。若魯曰，此下條陳箚子，各擧條條，而第一條尤好矣。反危爲安，轉災爲福，天理不偶，將亂之世，則天降妖祥，以警懼人君，已亂之世，則無降災警責之義，此乃應天之實效也。應天之實，誠心爲上，非誠無以應天矣。此下末註，有眷眷愛君憂國之意，雖草茅之士，其言可用則用之，其計可行則聽之，可也。而近年以來，言路杜塞，無由得聞，弭災之道，自有其中，而係國家之興替者非細，草野之士論，其與臣等有異，別爲優納之意，敢達。近未聞直言極諫之士，如或直言，則不爲摧折壓迫，似好矣。上曰，草野之士，黨論之外，豈有摧折之理乎？若魯曰，黨論極爲痼弊，而其中草茅之士，有不然者，勿爲摧折沮抑，廣視容受焉。至於臣等，責之罰之無傷，而草野之言論，一切防塞，則言路頓絶，無由得聞知矣。上曰，草野之黨論，甚於朝廷，根本則自儒生而起矣。至於掛榜投書之事，不知其可也。若魯曰，士者國之元氣，臣之所達，非爲指的受納而言，大體迫待，則無以開廣言路矣。上曰，是則自喪元氣也。讀聖賢之書，行聖賢之行，而在國爲君，在家爲父，當然底道理，而專以黨論爲主，是可怪異也。若魯曰，臣未知殿下下敎之意，而以大體達故然矣。卽今八路草野之中，非無正士，而歸之於偏論，無採納之事，國勢如此，憫切所到，稍開言路，則庶可有效，故敢此仰達矣。上曰，以其事而言則好矣。不以偏論，有所達之事，則豈有摧折之理？可用則用，不可則不用，而儒臣俄以摧折沮抑爲達，故答以如此，然草野之士，尤所自覺處，而不悟其所由，誠可異也。若魯曰，殿下每以草野之士論，歸之於偏論，故轉轉層激，而至於如此之境，究其本則誠不大段矣。上曰，他事不可知，而丙申以後事，非偏論而何。若魯曰，朴文秀，前以此有所陳達，而庚申以後，一二人據要地，其漸甚微矣。癸亥年，古先正臣宋時烈入朝，而肅廟接遇以禮，其時無大段偏論之事，而朝廷別無疏章爭辨之事矣。古相臣尹拯，與宋時烈，師生之間，而以些少起鬧，至於倍師之境，伊後轉至層激，而原其本則極爲微矣。上曰，此非儒臣所達之道理，曾前之事不知，而丙申以後斯文上疏，切勿捧入爲定矣。若魯曰，丙申年大定是非之後，其後戊申之事異矣。非一件事也。上曰，此則儒臣，不知諸黨中，皆有亂逆，無非患得患失之致也。若魯曰，戊申之變，別件事而非偏論之所致也。上曰，甚者至於投托，而以弑父與君爲心，渠輩之意有在焉。此非偏論而何也。若魯曰，辛巳以後，南論方張矣，其後漸至轉激，而相乖擊矣。上曰，其根本則止之爲可。若魯曰，第二條件，如昨所陳，殿下下敎，有鼓動之意露矣。國以兵爲本事，論其大體，則以民爲本，而其時則以戰攻取勝爲主，故歸重於兵，其意有在也。上曰，然矣。若魯曰，近來則州縣官吏，不能修明舊典，而專事文簿期會之事，此段於時弊，實爲切實矣。此末條，專以退避爲事，而修城池之意眷眷焉。無爲偸惰之事也。上曰，然矣。若魯曰，此乞罷江西事，李綱求退之辭，而有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其言則去，事君之道當然也。懇惻誠意，不能自已，言不聽行不用，而苟守官職則不可，故李綱引此，以言去就之節矣。上曰，此則李綱見逐之時事可知矣。若魯曰，難進而易退，不得其職，故不得已退去，而其意懇惻矣。上曰，然矣。若魯曰，貪戀寵祿，則非所關心，而求退之意正大，宋高宗之於李綱，終不覺悟，而至於此境，實爲慨然矣。此下推廣孝思事，義理正大，無異於程。朱之奏議，道君太上皇帝捐世之後，進言之事，如是切至，甚言高宗之病痛也。上曰，宋朝群臣盛多，而觀此則其無君臣之義，可知矣。若魯曰，宋南渡之後，爲陳檜gg秦檜g和議所誤，小不忍則亂大謀之說，正謂此也。朱子爲此作詩，慨然之意存矣。李綱至誠惻怛之意，在此箚子尤大，三十一章，論中興之事，擴而充之，與神爲謀，日新其德之意，廣聖德然後可以有效，李綱當初之言，以立志爲主，而復無奮發之意，千古之憤，意在筆前矣。此下末箚子，言科制之事，而論其求直言極諫之士，俄以此事陳達，而第人君御世治國之道，廣開言路爲上，此則建炎以後十餘年事也。高宗初言養兵十年敎訓，則可以興復，而李綱對以不然矣。其後李綱之言，一一符驗，末章尤錄開元事，意有在焉。上曰，欽宗時，李綱爲都督乎？若魯曰，然也。上曰，此時徽宗先死乎？若魯曰，然也。上曰，皇后何后耶？若魯曰，徽宗之后也。若魯曰，時當盛暑，召對進講，恐有損於聖體，或以食前乘涼之時爲之，似好矣。上曰，今日則偶爲，而此後則知而爲之計矣。若魯曰，玉堂除在外闕員之外，無入直之員，政官牌招，差出闕員，何如？上曰，如是則政事之外，無可奈何矣。若魯曰，新除授宋徵啓，無他嫌端而不出，吳瑗旣爲下敎之後，如是不出，莫重法講，久未設行，實爲可憫矣。上曰，吳瑗則似爲不出矣。分義所在，決不若是，而頃於敍用之後擬望，故落點而終爲引入，初牌答啓之意，意有在焉。每擬一番下敎後，任之爲計矣，頃以玉堂之不備，臣僚中誰某進達，而予以不復檢擬爲敎，旣遭其敎之後，似難出矣。然吳瑗則有異於他僚，而如是引避，終涉非矣。不以儒臣使之，而姑無差出之意，只緣經幄乏人，故再爲落點，而終始如是引入，則上負君父，下負父兄矣。其時卽爲行公似難，而如是下敎之後，不必爲嫌，且以文翰之稍勝，欲爲置諸經幄之列而任之，別爲飭勵，言及以出爲宜，予意則召對設若不爲，而頓無假借而任之之意，初牌答啓之意，蓋爲下敎開釋後任使之意也。若魯曰，殿下下敎諄諄及此，實好矣。臣僚中有非，則直爲下敎責罰，實是待臣下之道也。然則玉堂闕員差出乎？上曰，依爲之。金聖應曰，自政院政官牌招，開政差出乎？上曰，玉堂違罷坐罷人員竝敍用，政官牌招開政，玉堂闕員差出，〈出榻前下敎〉金聖應曰，再明日，乃常參日次，而大臣不出，似不得爲之矣。上曰，常參則雖無大臣而似爲矣。依前以稟爲宜。金聖應曰，未知何以爲之？而以大臣之有故，不得爲之，則實爲慨然矣。上曰，向者雖無大臣而爲之矣。金若魯曰，常參則無大臣而爲之，似無妨，議政府堂上、左右參贊官入之，則亦是議政府官，雖無大臣，而豈有不爲之理乎？上曰，朝講似亦然矣。考其前例爲之，可也。大臣則臺啓修刷後當出，而姑未修刷，故如是不出矣。諸臣仍爲以次退出。

5月29日

行都承旨李眞淳〈坐〉。左承旨洪尙賓〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金聖應〈坐直〉。右副承旨鄭必寧〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被論〉。注書李光躋〈仕〉徐命臣〈呈辭〉。假注書金弘澤〈仕直〉。事變假注書韓翼謩〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○辰時巳時，日暈。

○下直，朔州府使徐幹世。

○李承源啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○又啓曰，大司憲趙遠命，持平金漢喆未肅拜牌不進，執義尹東源，掌令呂光憲，持平金光世在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○大王大妃殿、中宮殿、嬪宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○藥房都提調臣徐命均，提調臣宋寅明，副提調臣金聖應啓曰，旱炎比酷，伏未審此時，聖體若何？湯劑當盡於昨日矣。今日臣等，率諸御醫入診，詳察聖候，議定繼進當否爲宜，大王大妃殿氣候，何如？臣等不任區區之慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。慈殿氣候安寧，予則眩氣差愈矣。

○金聖應，以都摠府言啓曰，副摠管宋眞明，以司譯院提調，院試取才坐起事，本院晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○李承源啓曰，憲府連日監察茶時，事甚未安。除在外外，大司憲趙遠命，持平金漢喆，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○又啓曰，判義禁尹淳，一向違牌，無意膺命，暑月滯囚，誠甚可慮，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○金聖應啓曰，兵曹判書尹游，連日違牌，尙不行公，事甚未安。閫帥拿問之代，差出尤爲緊急，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳曰，麥事旣成，雨暘不違，庶幾望秋，初旬以後，欲雨不雨，頗有旱徵，雖或少雨，不過驟雨，而近日以來，雨意愈邈，晩後凄風，已判其旱，顧此生民，心切悶迫，若今不雨，農事奚望，今年若歉，民事奚爲，替將微誠，祈望雲霓，豈可少緩？初次祈雨祭，其令該曹不卜日擧行，而獻官，以曾經三品侍從臣，勿拘實職、軍職，各別擇差，而諸執事，亦勿拘次，另加擇差，虔誠祈雨。

○傳于鄭必寧曰，祈雨祭獻官事，筵中旣已下敎矣。祭物精潔爲之事，奉常寺，各別申飭。

○鄭必寧以禮曹言啓曰。傳曰，麥事旣成，雨暘不違。庶幾望秋，初旬以後，欲雨不雨，頗有旱徵，雖或少雨，不過驟雨，而近日以來，雨意愈邈。晩後凄風，已判其旱，顧此生民，心切悶迫，若今不雨，農事奚望，今年若歉，民事奚爲，替將微誠，祈望雲霓，豈可少緩？初次祈雨祭，其令該曹不卜日擧行，而獻官，以曾經三品侍從臣，勿拘實職、軍職，各別擇差，而諸執事，亦勿拘次，另加擇差，虔誠祈雨事，命下矣。依聖敎，初次祈雨祭，三角山、木覓山、漢江等處，遣三品官，不卜日，來六月初二日設行之意，分付，何如？傳曰，允。

○又啓曰，因禮曹草記，來六月初二日，祈雨祭設行事，允下矣。明日常參，與祈雨祭齋戒相値，常參何以爲之？敢稟。傳曰，停。

○傳于鄭必寧曰，李判府事家，遣御醫看病，書啓。

○鄭必寧，以弘文館言啓曰，新除授副應敎金尙星，時在京畿漣川地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭。校理李喆輔，副校理吳瑗，修撰申宅夏，副修撰兪最基，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○金聖應以左右捕盜廳言啓曰，江原道楊口縣定配罪人金昌溫，令捕廳捉來事，命下。故發送左右廳軍官於楊口縣，罪人金昌溫，今已捉來矣。移送秋曹，以爲究問之地，何如？傳曰，允。

○李眞淳啓曰，今番歲抄中，前待敎鄭履儉牌不進罷職，落漏不爲書入，不察之失，在所難免，吏曹當該堂上推考，下吏自本院推治，歲抄單子，追書以入事，分付，何如？傳曰，允。

○副校理吳瑗疏曰，伏以臣，譴罷未幾，獲蒙甄錄，再叨館職，輒犯違逋，猶逭重辟，薄從例勘，仰戴天慈，惶感罔涯，誠不意，日晷未易，敍命旋下，還臣舊趼，促臣供職，此豈負罪賤臣所宜獲於聖主者？惝怳震越，靡所措躬，臣之向日，與喉院所爭，特體例間微事耳。緣臣疏中句語，不能葳蕤，以至累勤嚴敎，臣固不任悚慄，而若吳光運事，臣之愚戇，只欲嚴彰癉之義，效論思之職，豈敢有一毫私好惡哉？及奉聖旨，誨諭嚴切，臣之惶隕，又萬萬矣。臣本迷憃，無他技能，惟有炯炯一心，庶以自竭涓埃之報，而樹立無素，精誠未格，每一發口，不免見疑於天日之明，區區願忠之誠，輒自陷於罪戾，此心晻晦，不能自暴，誠無可藉手而進於君父之前者，此臣所以撫躬慙靦，竊自悼其畸窮也。抑臣私義，其於職名去就，尤有不暇擬議者，臣之酷遭反詆，固非一二，洪景輔之再疏醜詈，殆甚於街巷攔語，此正孟氏所謂橫逆之來者，臣之自反固久，又何難焉？至於吳光運末梢之疏，其張皇煽幻，至危極怕，直令傍視者，代臣骨顫，而卒乃仍玩戲二字，創造別語，指擬無倫，至曰何敢以此用之於不敢言之地。噫，臣自童稚學語，所講服者，事君之禮，而不圖今日，忍聞此言，痛心切骨，寧欲無生。噫，經席論人，自古何限？而遭此罔極之變怪，實始見於臣身，則臣身雖不自愛，其貽辱朝廷，至斯而極矣。夫臣疏中痛陳從古君子小人之情狀者，非臣取給於口也。固其根於彝性然也。亦非臣之瞽言也。實亦古聖賢之定訓然也。光運誠惡聞其言，欲引而自辨，則痛辨己之無是，誰曰不可，而不此之爲，今乃自唱自和，肆然扳援於至嚴至敬之地，言者方斥渠罪。而渠自曰，此非所敢言，徒欲上眩天聰，逞其構陷之宿習，而不自知其重犯無禮之罪，誠亦可哀也已。噫，人臣事君之義，莫大於刺斥奸佞，開廓聰聽。其言愈直，則愈彰其君之明，其忠益切，則益見其敬之至，故朱夫子前後封章，指斥小人有曰，戲慢媟狎，奇衺雜進，曰逞邪媚以蕩上心，至曰濁亂聖心，曰蠱惑陛下之心志，而其辭彌痛切矣。然時君樂聞，而後世誦法，雖淵覿說抃之徒，未嘗敢以此爲罪，而反噬於朱子也。今光運之言，乃至於此，豈世級愈下？而人之無忌憚，亦有甚於前歟？苟如其言，是雖有淵說百輩，朱子亦在所不敢斥也。此在小人，可謂巧計至策，而國其將如何哉？噫，誠如光運之言，臣固宜伏鈇鉞，苟非日月之俯燭，臣豈免於危穽乎？聖君在上，百世在後，臣固無事於辨理，而蒙此罔極之惡言，猶不思斂迹自屛，徒恃聖眷，恬然冒進，則一身危禍，非所敢恤，而廉節喪矣。風敎墜矣。將何以立於世乎？臣治疏將上之際，伏聞昨日召對，聖上至以微臣去就，縷縷下敎，臣誠感激涕泣，不知死所。螻蟻至微，蒙殿下眷記至此，臣雖頑如木石，豈不欲竭蹶叩謝？少伸微忱，而衷情未暴，蹤跡至危，渥恩如天，酬報無階，瞻雲耿結，撫心傷悼，玆詣闕外，拜章徑退，伏乞聖慈，察臣至悃，憐臣危懇，亟鐫見職。仍許屛退，以遠駭機，以靖私義，則天地生成之澤，非臣隕結所可仰報，臣無任涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。飭礪之下，猶事自是，昧何深矣。特敎若何？而豈敢撕捱？爾其勿辭，從速察職。

○甲寅五月二十九日辰時，上御熙政堂，藥房入診入侍，都提調徐命均，提調宋寅明，副提調金聖應，記事官李光躋、李德重、金尙魯，醫官權聖徵、金應三、朴道煥、金德履、金世選。命均進伏曰，累日不雨，旱氣尤甚，其間聖體若何？上曰，雲漢之望，旱炎之困則有之，而氣候姑一樣矣。命均曰，頃日入診時，旣聞下敎，故雖在外，憂慮之心，何敢少弛？臣恐因此用慮，有損氣候矣。上曰，氣候則別無他症矣。命均曰，眩氣有不必書之敎，故今日啓辭亦不書，而批答中，謂有眩氣，臣未知近有所加而然乎。上曰，自然言熟故適言之，旣曰未快愈，則可知其猶未差勝矣。命均曰，眩氣二字，日後亦撥之於啓辭乎？今承聖敎，眩氣如是未差，實爲憂悶矣。上曰，後日亦撥之，可也。命均曰，寢睡水剌，何如？上曰，近來連差勝矣。命均曰，連日開政，輒致夜深，似有害於寢睡之節。上曰，昨日則不至夜深矣。二昨因就睡，夜深後始下落點矣。寅明曰，夜分後始就寢，尤悶矣。命均曰，大王大妃殿氣候，何如？上曰，連爲安寧矣。命均曰，令醫官診察，何如？上曰，承旨進前，先書下敎後，診察爲之，聖應秉筆進伏，上命書設行祈雨祭備忘。命均曰，禮曹所當趁時擧行，而尙不啓稟者，今年節晩，故似必有所待而然矣。上曰，予亦不爲卽行者，亦有所待，而今日初生得雨後，更不雨，其間雖有浥塵之驟雨，其可謂得雨乎？從前如此之時，必使之姑爲遲待者，蓋有瀆褻之嫌故耳。今則欲雨不雨，旱徵如此，民事誠可慮矣，不可等待矣。命均曰，嶺南、湖南，則連有雨澤云矣。寅明曰，雖云今年節晩，初伏不遠，而尙未移秧，極可慮矣。上曰，民間移秧，雖非朝家所與知，農節則誠甚促迫矣。近觀日候，他處似有雨來處矣。命均曰，果如宋寅明之言，節則晩矣。乾播處則固無旱乾之慮矣。上曰，雖乾播，若太旱，何可望秋乎？況夕間凄風，亦豈無害乎？命均曰，乾播雖旱，地不坼矣。寅明曰，雖乾播，六月內不能載水則無望矣。上曰，天無點雲，必雨云，而昨日無點雲，晩後又雲起，雨澤無可望矣。寅明曰，今日亦有雨意，終不雨可悶。上曰，臨雨之時，雖有西風，亦雨來，而一日二日，邈無雨意，民事可謂渴悶。命均曰，今年春雨太數，故村家以爲，五月必不雨，其說爲言讖矣。上曰，我國人太躁妄，若少不雨，則必曰無可望，而今則不然，實無可望矣。命均曰，三南沿海麥事，亦不如當初所望云矣。上曰，雖曰如此，麥事猶不至失稔矣。上曰，注書持此判付，出去分付。入診罷後，當仍令持公事入侍，諸承旨來待閤門事，亦爲分付。光躋承命趨出，分付後還入。上曰，注書更出去，持入判付，光躋卽趨出持入，上命承旨，判付中數字改下。仍命出去，分付。光躋奉判付更趨出，分付後還入。命均曰，令醫官診察，何如？上曰，只令首醫爲之，可也。聖徵診察退伏曰，左右脈度，調均而暫滑矣。應三診察退伏曰，脈度左三部調均，右三部帶滑，比前恐無所勝矣。眩氣之往來不已者，未知氣平中氣不足而然乎？上曰，似是元氣不足，非但氣也。應三曰，眩氣之如此，似或由於困暑之致也。上曰，似是暑氣所致。命均曰，汗氣果何如？水漿無頻數引飮之事乎？上曰，汗或多出沾衣，而水漿則不爲進御矣。命均曰，湯劑改復進御少勝乎？上曰，未知其顯然矣。命均曰，丸劑連進乎？上曰，近日則不忘而連服矣。命均曰，干糖進御，何如？上曰，此則進御似勝，而辣味不足矣。寅明曰，干糖增其辣味，更爲劑入乎？上曰，依爲之。命均曰，卽今聖候觀之，湯劑姑不必改之矣。上曰，湯劑近日則連進，不必改之也。命均曰，然則加劑五貼以入乎？上曰，依爲之。命均曰，近來法筵，玉堂不備，久不開講，故召對連次爲之，恐有貪多務得之患，況日熱如此，遲久臨講，易致傷損，此後參量爲之，何如？上曰，昨日有意，二次爲之，而何必每每如此乎？命均曰，近來滯囚之弊，京外同然，而外方尤爲特甚，當此憫旱之日，不可不另加申飭，分付諸道道臣，依前收覈，道內獄案，論列狀聞，可以疏釋者，隨卽決折，俾無滯囚冤鬱之弊，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉寅明曰，奏文，方與禮曹判書尹淳，吏曹判書金在魯，同會一處議撰，而罪人中李汝石、李興萬，前日旣入於咨文，無論罪之輕重，奏文中當有下落，而關西査狀，刑曹文案，皆無擧論事，無以憑據爲辭。卽今遠道拿來，誠重難，旣不在拿來中，則其罪之不死可知。旣與死罪有別，則兩人招辭，雖構成添入。亦恐無妨，而奏文前例，雖橫罹見脫之人，必令援告，或以挾感誣招等說，取服爲據，而後方爲區別，宜令刑曹知此意，兩人當初見援，末後免罪曲折，爲先取招於世丁、富成等，後以其招辭，移送臣等，何如？上曰，依爲之。雖啓下擧條，宜勿出朝報矣。〈出擧條〉命均曰，臣有所懷，敢達。國家用人之方不廣，專以科目取之，而近來於京於鄕，出身而積滯者甚多，或十年或二十年，公然見棄，終身不得一官者，滔滔皆是，其在朝家用人之方，不可不有疏通之道矣。上曰，他事姑不暇論也。只取近事言之，日昨成範錫論斥承宣也。必擧故判書閔鎭厚而言之，求其本心，則其意在於右相，不在於承宣也。其與直斥，有何異哉？卽今右揆獨存，而又不得安其位，世道良可寒心，又如徐命珩之李喆輔席上珍云者，譏嘲太甚，金宗台之論錦原君事，尤可怪異，重臣駁遞，豈可如是乎？命均曰，世道如此，誠可寒心，而莫非出於吹毛覓疵之意矣。命均曰，聖朝無棄物，吳瑗雖有一時之過，其人終不可棄矣。上曰，卽今經幄乏人，吳瑗第當解用也。命均曰，吳瑗之文學才華，勝他人多矣。又達曰，補外之人，過年置之，豈不過乎？若有疏通之道則好矣。上曰，其中不無入望者矣。如李秉常，雖解而用之，其能行公，又未必也。命均曰，爲監司則豈不行公乎？上曰，李壽海、權𥛚則予終以爲頗非矣。寅明曰，臣於賑廳，雖已遞主管，而旣有區畫之事，敢此仰達矣。臣在賑廳時，旣經辛壬兩年大賑，廳儲蕩然，不幸又遭凶荒，勢將罔措，數十萬兩錢貨，艱辛措備，欲爲貿米儲積之計，而數萬石穀物，貿取至難，差人貿販，素知其有弊，故一切不欲開路。惠廳貢物價米之相換上下，亦有都下米貴取怨之慮，或言留待豐年貿米，而年事豐歉，不可知。未及待豐，而猝當設賑，則將何以處之耶？此亦難處，臣意公家事，當令公家官人處之，米價從優折定，分送三南，令守令貿納，自道臣照管申飭，則似無虛疎之慮，遂以此意，陳稟筵中，發關三南各邑，求其自願，湖西、嶺南，旣令道臣，專當擧行，湖南則其時道臣遞易，無以相托，守令中論報請得者，參酌分俵，臣猶以難捧爲慮，收租磨鍊時，直以該邑儲置會錄新稅儲置條中，相當畫出，直令上納矣。臣旣遞主管，兵判未及見差，靈城君朴文秀，又間多引入，中間久無主管催督，此時守令，事多慢忽，近聞此米，多有未上納者云。故臣於日前，招致該廳吏，問其捧未捧，則或有若干先納者，或有以本錢還納者，嶺南近又自本廳送船，已多有裝發者云，而間或有全無上納者，竝與作米形止，而無報來者云。此與久遠逋欠移轉等物有別，許多廳錢，自願受去。昨秋、今春，三南米直，亦非辛壬之比，而公然乾沒，無意備納，論其罪狀，死無可惜，卽今旱災如此。念及將來，憂悶罔涯，艱難拮据之錢貨，見欺於守令，公然消花於其手，亦甚忿痛，請令該廳主管堂上，此米捧未捧，一一査出，其中尤甚不納之守令。繩以重律，斷不饒貸，何如？上曰，事極無據，分付該廳，各別擧行，可也。〈出擧條〉寅明曰，臣方待罪宗簿寺提調，有所達事矣。本寺提調驪川君增，日前晝講入侍時，以賑廳貸來銀貨蕩滌事陳達，而故相臣閔鎭長事，誤以故相臣閔鼎重爲言，旣知其誤達，則擧條中，宜以閔鎭長名字改付標矣。俄者閤外，驪川君增送言，稟請改付標，旣係本寺事，故敢達。上曰，依爲之。〈出擧條〉命均曰，司僕寺以故失馬事，因濟川牧使狀啓，有所覆啓，而自上有別判付之事矣。此蓋有曲折，各牧場規例，閪失馬則一匹徵一匹，故卽今遵用，而爲慮雜種之相錯，每匹代捧常布十五疋，而至於濟州，則無他雜種，故必以馬代立矣。壬午年間，因本牧狀請，自廟堂覆啓，軫其牧草之弊，姑令二匹徵一匹，而以非永久遵行爲語，其後因循置之，故卽今奸僞日滋，盜賣之弊，無所不至，匹數比前大縮，此所以有依前代徵之狀矣。本事委折如此，故敢達。上曰，予則以爲，元來所捧，只是一匹，而今欲加定二匹，故有判付之事矣。今聞大臣所達，古例如此，自政院以依允，改付標啓下，可也。〈出擧條〉命均曰，水剌尙未進御乎？上曰，粥水剌只進之矣。命均曰，然則持公事入侍，差晩爲之爲好。上曰，不必遲久，卽使入侍宜矣。諸臣仍次退出。

○甲寅五月二十九日辰時，上御熙政堂，諸承旨持公事入侍時，行都承旨李眞淳，左承旨洪尙賓，右承旨李承源，左副承旨金聖應，右副承旨鄭必寧，假注書金弘澤，記事官李德重、金尙魯，皆進伏。李眞淳先爲進達曰，此乃慶尙監司金始炯狀啓也。上曰，入之，其餘則歲抄乎？眞淳曰，歲抄也。上曰，皆上之，兵批則無之乎？他文狀皆爲持來，眞淳退伏。洪尙賓進達曰，此乃慶尙監司金始炯狀啓也。上曰，入之。尙賓曰，此亦慶尙監司金始炯狀啓也。上曰，入之。尙賓退伏，李承源進達曰，此乃慶尙監司金始炯狀啓也。上曰，入之。承源曰，此亦慶尙監司金始炯啓本，助羅浦前萬戶李萬晟等移文刑曹推送事也。仍爲讀達之際。上曰，已遞邊將，自本道推捉之事有之乎？李眞淳、洪尙賓曰，無前例矣。上曰，其下結語，讀達，可也。邊將雖是微賤，而已遞之後，則狀請，令攸司，稟處。可也。而似無文移捉送之事矣。眞淳曰，已遞邊將，似無直爲捉送之事矣，讀訖。上曰，入而書之。承源進書，傳曰，邊將雖或卑微，卽朝廷差遣之官也。爲管下則關係軍政，例有決棍之事，而旣遞之後，則狀請，令攸司處之，例也。當初視若屯別將，文移秋曹，使之捉送，未知前例之若何？而若無其例，有違事體，亦關後弊，令備局考其前例，其若無之，以示飭勵，存朝家差遣之意，承源書訖，讀達後退伏之際。上曰，右承旨年多乎？承源曰，壬寅生也。上曰，然耶？李夏源之族乎？對曰與李夏源八寸間也。金聖應進達曰，此乃平安監司朴師洙狀啓也。上曰，入之。聖應又曰，此乃黃海水使閔思淵狀啓也。上曰，入之。聖應曰，此亦慶尙監司金始炯狀啓也。上曰，入之。聖應曰，此亦慶尙左兵使宋徵來狀啓也。上曰，入之。鄭必寧進達曰，此卽慶尙監司金始炯狀啓也。上曰，入之。此則非兵使之所關云耶？李眞淳曰，然也。上曰，宋徵來爲人，未知其如何？而觀此則不無材器矣。李眞淳曰，宋徵來，幹事之人也。上方考閱文書，而諸臣皆退伏。上曰，李興祥，兩班武弁乎？金聖應曰，非兩班也。曾經軍門敎鍊官之任也。上曰，全爾獐例班耶？眞淳曰，平班也。上曰，李敬澈、金瀁一，今番犯越之人乎？眞淳曰，今番犯越之類也。上曰，李鼎輔敍用之事，其在罷職前耶？鄭必寧、李德重曰，李鼎輔牌不進罷職之外，無他罷職之事矣。上曰，卽今以左右史之備員，翰林歲抄時敍用，此一初也。吏、兵房承旨進前，同爲書之，眞淳及聖應進書。傳曰，吏、兵批歲抄中點下者外，竝以給職牒敍用施行。上曰，奪告身三等，入於職牒還給與否，注書出去，問于該吏而入來，金弘澤奉命趨出。上曰，當此憫旱祈雨之日，金吾滯囚，不可不趁時疏釋，判金吾尹淳，今日復爲違牌，從重推考，更爲牌招，可也。〈出擧條〉上曰，當此憫旱，滯囚可慮，判義禁尹淳，從重推考，更卽牌招，秋曹亦令逐日開坐，輕囚爲先疏釋，〈出榻敎〉弘澤出問入達曰，告身三等果入還給云矣。以次退出。