摩訶般若波羅蜜經/卷第五
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摩訶般若波羅蜜經卷第五
莊嚴品第十七
[编辑]爾時，須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩大莊嚴，何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，四念處莊嚴，乃至八聖道分、內空莊嚴，乃至無法有法空、十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴，變身如佛莊嚴——光明遍照三千大千國土，亦照東方如恆河沙等國土，南西北方、四維、上下亦復如是；三千大千國土六種震動，亦動東方如恆河沙等諸國土，南西北方、四維、上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴，是三千大千國土變為琉璃，化作轉輪聖王，須食與食，須飲與飲，衣服、臥具、華香、瓔珞、搗香、澤香、房舍、燈燭、醫藥，種種所須盡給與之，與已而為說法——所謂應六波羅蜜，眾生聞是法者終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。
「須菩提，譬如工幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，於前須食與食，須飲與飲，乃至種種所須盡給與之。於須菩提意云何？是幻師實有眾生有所與不？」
須菩提言：「不也，世尊。」
「須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食，須飲與飲，乃至種種所須盡給與之，雖有所施實無所與。何以故？須菩提，諸法相如幻故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道教化眾生，有以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化眾生。聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。譬如幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，以十善道教化令行，又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化令行。須菩提，於汝意云何？是幻師實有眾生教令行十善道，乃至行十八不共法不？」
須菩提言：「不也，世尊。」
「須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生，令行乃至十八不共法，實無眾生行十善道乃至十八不共法。何以故？諸法相如幻故。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教眾生令行羼提波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩從初發心已來如是大莊嚴，若一切眾生罵詈刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，令行忍辱余如上說。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毗梨耶波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進教化眾生。譬如幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行身心精進余如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂、若定。如是，須菩提，菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行禪那波羅蜜余如上說。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸、彼岸，如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行般若波羅蜜。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恆河沙等國土中眾生隨其所應，自變其身住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，是眾生行是法乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。須菩提，譬如工幻師若幻師弟子，於四衢道中化作眾生，教令行六波羅蜜余如上說。如是，須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心不生是念『我教若干人住檀那波羅蜜，不教若干人住檀那波羅蜜』，乃至般若波羅蜜亦如是，不生是念『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處』，乃至十八不共法亦如是，亦不生是念『我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智，亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智』。『我當令無量無邊阿僧祇眾生，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。』譬如工幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行六波羅蜜乃至得一切種智，余如上說。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴，諸法自相空故——所謂色、色相空，受想行識、識相空，眼、眼相空乃至意、意相空，色、色相空乃至法、法相空，眼識、眼識相空乃至意識、意識相空，眼觸、眼觸相空乃至意觸、意觸相空，眼觸因緣生受、受相空乃至意觸因緣生受、受相空。世尊，檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空，內空、內空相空乃至無法有法空、無法有法空相空，四念處、四念處相空乃至十八不共法、十八不共法相空，菩薩、菩薩相空。世尊，以是因緣故，當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」
佛告須菩提：「如是，如是，如汝所言。須菩提，薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」
須菩提白佛言：「世尊，何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴？」
佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。何以故？須菩提，色非作非不作，受、想、行、識非作非不作，眼非作非不作乃至意非作非不作，色乃至法、眼識乃至意識、眼觸乃至意觸、眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受非作非不作。
「須菩提，我非作非不作，乃至知見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。
「須菩提，夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。幻、響、影、焰、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。
「須菩提，內空非作非不作，畢竟不可得故，乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。
「須菩提，四念處非作非不作，畢竟不可得故，乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆畢竟不可得故。
「須菩提，諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，畢竟不可得故。
「須菩提，菩薩非作非不作，畢竟不可得故；薩婆若及一切種智非作非不作，畢竟不可得故。
「以是因緣故，須菩提，薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。」
爾時，須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊，色無縛無脫，受、想、行、識無縛無脫。」
爾時，富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫，受、想、行、識是無縛無脫。」
須菩提言：「如是，如是，色是無縛無脫，受、想、行、識是無縛無脫。」
富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受、想、行、識無縛無脫？」
須菩提言：「如夢，色無縛無脫；如夢，受、想、行、識無縛無脫；如響、如影、如幻、如焰、如化，色、受、想、行、識無縛無脫。
「富樓那，過去色無縛無脫，過去受、想、行、識無縛無脫；未來色無縛無脫，未來受、想、行、識無縛無脫；現在色無縛無脫，現在受、想、行、識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫；受、想、行、識無所有故，無縛無脫；離故、寂滅故、不生故，無縛無脫。
「富樓那，善色、受、想、行、識亦無縛無脫，不善色、受、想、行、識無縛無脫，無記色、受、想、行、識無縛無脫；世間出世間、有漏無漏色無縛無脫，受、想、行、識亦無縛無脫。何以故？無所有故、離故、寂滅故、不生故，無縛無脫。
「富樓那，一切法亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故，無縛無脫。
「富樓那，檀那波羅蜜無縛無脫，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫，無所有故、離故、寂滅不生故，無縛無脫。
「富樓那，內空亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫，四念處無縛無脫，乃至十八不共法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故，無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一切智、一切種智無縛無脫，菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故，無縛無脫。
「富樓那，諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故，無縛無脫。
「富樓那，是名菩薩摩訶薩無縛無脫，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至一切種智無縛無脫。是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀那波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅蜜中，住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一切種智——無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土，無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法，無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離，無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離，無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智，無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。
「如是，富樓那，菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故。
「富樓那，是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」
問乘品第十八
[编辑]爾時，須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」
佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩訶衍？須菩提，六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。
「云何名檀那波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內外所有佈施與一切眾生共之回向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。須菩提，是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。
「云何名屍羅波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩屍羅波羅蜜。
「云何名羼提波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱亦教他行忍辱，以無所得故，是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
「云何名毗梨耶波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜勤修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故，是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。
「云何名禪那波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得故，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。
「云何名般若波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法亦觀一切法性，以無所得故，亦教他不著一切法觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。
「須菩提，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」
須菩提白佛言：「何等為內空？」
佛言：「內法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空，舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。
「何等為外空？外法名色、聲、香、味、觸、法。色、色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲、聲空，香、香空，味、味空，觸、觸空，法、法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。
「何等為內外空？內外法名內六入、外六入。內法、內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法、外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。
「何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。
「何等為大空？東方、東方相空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方、四維、上下，南西北方、四維、上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。
「何等為第一義空？第一義名涅槃。涅槃、涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。
「何等為有為空？有為法名欲界、色界、無色界。欲界、欲界空，色界、色界空，無色界、無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。
「何等為無為空？無為法名為無生相、無住相、無滅相。無為法、無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。
「何等為畢竟空？畢竟名諸法，至竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。
「何等為無始空？若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。
「何等為散空？散名諸法無滅，非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。
「何等為性空？一切法性——若有為法性、若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作，亦非餘人所作，是性性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。
「何等為自相空？自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相。如是等有為無為法各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。
「何等為諸法空？諸法名色、受、想、行、識、眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼界、色界、眼識界乃至意界、法界、意識界。是諸法、諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。
「何等為不可得空？求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。
「何等為無法空？若法無是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。
「何等為有法空？有法名諸法和合中有自性相，是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有法空。
「何等為無法有法空？諸法中無法，諸法和合中有自性相，是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。
「複次，須菩提，法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空。
「何等名法法相空？法名五陰，五陰空，是名法法相空。
「何等無法無法相空？無法名無為法，是名無法無法空。
「何等名自法自法空？諸法自法空，是空非智作、非見作，是名自法自法空。
「何等名他法他法空？若佛出，若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，過此諸法空，是名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧，寶印三昧，師子遊戲三昧，妙月三昧，月幢相三昧，出諸法三昧三昧，觀頂三昧，畢法性三昧，畢幢相三昧，金剛三昧，入法印三昧，三昧王安立三昧，放光三昧，力進三昧，高出三昧，必入辯才三昧，釋名字三昧，觀方三昧，陀羅尼印三昧，無誑三昧，攝諸法海三昧，遍覆虛空三昧，金剛輪三昧，寶斷三昧，能照三昧，不求三昧，無住三昧，無心三昧，淨燈三昧，無邊明三昧，能作明三昧，普照明三昧，堅淨諸三昧三昧，無垢明三昧，歡喜三昧，電光三昧，無盡三昧，威德三昧，離盡三昧，不動三昧，不退三昧，日燈三昧，月淨三昧，淨明三昧，能作明三昧，作行三昧，知相三昧，如金剛三昧，心住三昧，普明三昧，安立三昧，寶聚三昧，妙法印三昧，法等三昧，斷喜三昧，到法頂三昧，能散三昧，分別諸法句三昧，字等相三昧，離字三昧，斷緣三昧，不壞三昧，無種相三昧，無處行三昧，離朦昧三昧，無去三昧，不變異三昧，度緣三昧，集諸功德三昧，住無心三昧，淨妙華三昧，覺意三昧，無量辯三昧，無等等三昧，度諸法三昧，分別諸法三昧，散疑三昧，無住處三昧，一莊嚴三昧，生行三昧，一行三昧，不一行三昧，妙行三昧，達一切有底散三昧，入名語三昧，離音聲字語三昧，然炬三昧，淨相三昧，破相三昧，一切種妙足三昧，不喜苦樂三昧，無盡相三昧，多陀羅尼三昧，攝諸邪正相三昧，滅憎愛三昧，逆順三昧，淨光三昧，堅固三昧，滿月淨光三昧，大莊嚴三昧，能照一切世三昧，三昧等三昧，攝一切有諍無諍三昧，不樂一切住處三昧，如住定三昧，壞身衰三昧，壞語如虛空三昧，離著虛空不染三昧。
「云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。
「云何名寶印三昧？住是三昧，能印諸三昧，是名寶印三昧。
「云何名師子遊戲三昧？住是三昧，能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。
「云何名妙月三昧？住是三昧，能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。
「云何名月幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧相，是名月幢相三昧。
「云何名出諸法三昧三昧？住是三昧，能出生諸三昧，是名出諸法三昧三昧。
「云何名觀頂三昧？住是三昧，能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。
「云何名畢法性三昧？住是三昧，決定知法性，是名畢法性三昧。
「云何名畢幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。
「云何名金剛三昧？住是三昧，能破諸三昧，是名金剛三昧。
「云何名入法印三昧？住是三昧，入諸法印，是名入法印三昧。
「云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。
「云何名放光三昧？住是三昧，能放光照諸三昧，是名放光三昧。
「云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作力勢，是名力進三昧。
「云何名高出三昧？住是三昧，能增長諸三昧，是名高出三昧。
「云何名必入辯才三昧？住是三昧，能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。
「云何名釋名字三昧？住是三昧，能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。
「云何名觀方三昧？住是三昧，能觀諸三昧方，是名觀方三昧。
「云何名陀羅尼印三昧？住是三昧，持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。
「云何名無誑三昧？住是三昧，於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。
「云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，是名攝諸法海三昧。
「云何名遍覆虛空三昧？住是三昧，遍覆諸三昧如虛空，是名遍覆虛空三昧。
「云何名金剛輪三昧？住是三昧，能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。
「云何名寶斷三昧？住是三昧，斷諸三昧煩惱垢，是名寶斷三昧。
「云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。
「云何名不求三昧？住是三昧，無法可求，是名不求三昧。
「云何名無住三昧？住是三昧，一切三昧中不見法住，是名無住三昧。
「云何名無心三昧？住是三昧，心、心數法不行，是名無心三昧。
「云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。
「云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。
「云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。
「云何名普照明三昧？住是三昧，即能照諸三昧門，是名普照明三昧。
「云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧，能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。
「云何名無垢明三昧？住是三昧，能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。
「云何名歡喜三昧？住是三昧，能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。
「云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。
「云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。
「云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。
「云何名離盡三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名離盡三昧。
「云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。
「云何名不退三昧？住是三昧，能不見諸三昧退，是名不退三昧。
「云何名日燈三昧？住是三昧，放光照諸三昧門，是名日燈三昧。
「云何名月淨三昧？住是三昧，能除諸三昧暗，是名月淨三昧。
「云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無礙智，是名淨明三昧。
「云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。
「云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。
「云何名知相三昧？住是三昧，見諸三昧知相，是名知相三昧。
「云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法亦不見達，是名如金剛三昧。
「云何名心住三昧？住是三昧，心不動不轉不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。
「云何名普明三昧？住是三昧，普見諸三昧明，是名普明三昧。
「云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。
「云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧如見寶聚，是名寶聚三昧。
「云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧以無印印故，是名妙法印三昧。
「云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等無法不等，是名法等三昧。
「云何名斷喜三昧？住是三昧，斷一切法中喜，是名斷喜三昧。
「云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法暗亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。
「云何名能散三昧？住是三昧，中能破散諸法，是名能散三昧。
「云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。
「云何名字等相三昧？住是三昧，得諸三昧字等，是名字等相三昧。
「云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。
「云何名斷緣三昧？住是三昧，斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。
「云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。
「云何名無種相三昧？住是三昧，不見諸法種種，是名無種相三昧。
「云何名無處行三昧？住是三昧，不見諸三昧處，是名無處行三昧。
「云何名離矇昧三昧？住是三昧，離諸三昧微暗，是名離矇昧三昧。
「云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。
「云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。
「云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。
「云何名集諸功德三昧？住是三昧，集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。
「云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心無所入，是名住無心三昧。
「云何名淨妙華三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如華，是名淨妙華三昧。
「云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。
「云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。
「云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。
「云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三昧，是名度諸法三昧。
「云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。
「云何名散疑三昧？住是三昧，得散諸法疑，是名散疑三昧。
「云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。
「云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。
「云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。
「云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。
「云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。
「云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。
「云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有一切三昧，智慧通達亦無所達，是名達一切有底散三昧。
「云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。
「云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。
「云何名燃炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名燃炬三昧。
「云何名淨相三昧？住是三昧，淨諸三昧相，是名淨相三昧。
「云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。
「云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，是名一切種妙足三昧。
「云何名不喜苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不喜苦樂三昧。
「云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。
「云何名多陀羅尼三昧？住是三昧，能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。
「云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪正相，是名攝諸邪正相三昧。
「云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。
「云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。
「云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧。
「云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。
「云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足如月十五日，是名滿月淨光三昧。
「云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。
「云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。
「云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。
「云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。
「云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。
「云何名如住定三昧？住是三昧，不過諸三昧如相，是名如住定三昧。
「云何名壞身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名壞身衰三昧。
「云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。
「云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無礙，亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。
「須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」