摩訶般若波羅蜜經/卷第十

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摩訶般若波羅蜜經卷第十

寶塔大明品第三十二

　　爾時，佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念、不離薩婆若心，兩陣戰時，是善男子、善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中，終不失命，刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人長夜行六波羅蜜，自除淫慾刀箭，亦除他人淫慾刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚痴刀箭，亦除他人愚痴刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍屍迦，以是因緣，是善男子、善女人不為刀箭所傷。

　　「複次，憍屍迦，是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦、正憶念、不離薩婆若心，若以毒藥熏，若以蠱道，若以火坑，若以深水，若欲刀殺，若與其毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是大明咒，是無上咒。若善男子、善女人於是明咒中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人，不得我，不得眾生，不得壽命，乃至知者、見者皆不可得，不得色、受、想、行、識，乃至一切種智亦不可得，以不可得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。學是大明咒故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提，當來諸佛學是大明咒當得阿耨多羅三藐三菩提，今現在諸佛學是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，憍屍迦，般若波羅蜜若有但書寫經卷於舍供養，不受不讀，不誦不說，不正憶念，是處若人、若非人不能得其便。何以故？是般若波羅蜜為三千大千世界中四天王、諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天等所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養恭敬、尊重讚嘆、禮拜已去。是善男子、善女人但書寫般若波羅蜜經卷於舍供養，不受不讀，不誦不說，不正憶念，今世得如是功德。譬如若人、若畜生來入菩提樹下諸邊內外，設有人非人持惡意來，不能得其便。何以故？是處過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛、現在諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提，得佛已施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂供養。」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，若善男子、善女人書寫般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至伎樂供養；若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養、恭敬、尊重、讚嘆，華香、瓔珞乃至伎樂供養。是二何者得福多？」

　　佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切種智，及得是身，從何道學得是一切種智得是身？」

　　釋提桓因白佛言：「從般若波羅蜜中，學得一切種智及相好身。」

　　佛告釋提桓因言：「如是，如是，憍屍迦，佛從般若波羅蜜中，學得一切種智。憍屍迦，不以是身名為佛，得一切種智故名為佛。憍屍迦，是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故，憍屍迦，是佛身一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子，當作是思惟，是身一切種智所依處，是故我涅槃後舍利當得供養。

　　「複次，憍屍迦，善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、讀誦、正憶念，華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂，恭敬、供養、尊重、讚嘆，是善男子、善女人則為供養一切種智。以是故，憍屍迦，若有善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持、親近、讀誦說、正憶念、恭敬、尊重、讚嘆、華香、瓔珞乃至伎樂供養；若復有善男子、善女人，佛般涅槃後供養舍利起塔，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至妓樂。若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜供養、恭敬、尊重、讚嘆、華香、瓔珞乃至伎樂供養，是人得福多。何以故？是般若波羅蜜中生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法；一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生，淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生；菩薩家成就、色成就、資生成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生；剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生；四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，諸菩薩摩訶薩、諸佛、諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」

　　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提人不供養是般若波羅蜜，不恭敬，不尊重，不讚嘆，為不知供養多所利益耶？」

　　佛告釋提桓因言：「憍屍迦，於汝意云何？閻浮提幾所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞？幾所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？幾所人於佛決了、於法決了、於僧決了？」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提人於佛法僧得不壞信少，於佛法僧無疑決了亦少。」

　　「憍屍迦，於汝意云何？閻浮提幾所人，得三十七品、三解脫門、八背舍、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人，斷三結故得須陀洹道？幾所人斷三結，薄淫瞋痴故得斯陀含道？幾所人斷五下分結故得阿那含道？幾所人斷五上分結故得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」

　　佛告釋提桓因言：「如是，如是，憍屍迦，少所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，少所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，少所人於佛決了、於法決了、於僧決了。憍屍迦，亦少所人得三十七品、三解脫門、八背舍、九次第定、四無礙智、六神通。憍屍迦，亦少所人斷三結得須陀洹、斷三結薄淫瞋痴得斯陀含、斷五下分結得阿那含、斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛，於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世不見佛、不聞法、不供養比丘僧，不佈施、不持戒、不忍辱、不精進、不禪定、無智慧，不聞內空、外空乃至無法有法空，亦不聞不修四念處乃至十八不共法，亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門，亦不聞不修一切智、一切種智。憍屍迦，以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道，於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。

　　「憍屍迦，我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩道，是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一、若二住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地，南西北方、四維、上下亦復如是。以是故，憍屍迦，善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近、讀誦說、正憶念，受持、親近、讀誦說、正憶念已，當書經卷恭敬供養、尊重讚嘆，華香、瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者，亦應聞受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，內空、外空乃至無法有法空，諸三昧門，諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞受持乃至正憶念。何以故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩時，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門，諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。何以故？般若波羅蜜是我等所尊，禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍屍迦，若善男子、善女人，若佛在世，若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修羅所可依止。

　　「憍屍迦，若有善男子、善女人，佛般涅槃後為供養佛故，作七寶塔高一由旬，天香、天華、天瓔珞、天搗香、天澤香、天衣、天幢蓋、天伎樂供養，恭敬、尊重、讚嘆。憍屍迦，於汝意云何？是善男子、善女人從是因緣，得福多不？」

　　釋提桓因言：「世尊，甚多。」

　　佛言：「不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜，書寫、受持、親近、正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚嘆，若華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂供養，是善男子、善女人福德多。」

　　佛告憍屍迦：「置一七寶塔，若善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後起七寶塔滿閻浮提，皆高一由旬，恭敬、尊重、讚嘆，華香、瓔珞、幢蓋、伎樂供養。憍屍迦，於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」

　　釋提桓因言：「世尊，其福甚多。」

　　佛言：「不如是善男子、善女人如前供養般若波羅蜜，其福多。

　　「憍屍迦，復置一閻浮提滿中七寶塔，有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後起七寶塔滿四天下，皆高一由旬，供養如前。憍屍迦，於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？」

　　釋提桓因言：「世尊，甚多。」

　　佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至伎樂供養，其福甚多。

　　「憍屍迦，復置四天下滿中七寶塔，若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後起七寶塔滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍屍迦，於汝意云何？是善男子、善女人其福多不？」

　　釋提桓因言：「世尊，甚多。」

　　佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持、恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至伎樂供養，其福甚多。

　　「憍屍迦，復置小千世界滿中七寶塔，若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後起七寶塔滿二千中世界，皆高一由旬，供養如前故，不如供養般若波羅蜜，其福甚多。復置二千中世界七寶塔，若有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後起七寶塔三千大千世界，皆高一由旬，盡形壽供養天華、天香、天瓔珞，乃至天伎樂供養。於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」

　　釋提桓因言：「世尊，甚多。」

　　佛言：「不如是善男子、善女人書持是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚嘆，香華乃至伎樂供養，其福甚多。

　　「復置三千大千世界中七寶塔，若三千大千世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至伎樂供養；若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念不離薩婆若心，亦恭敬、尊重、讚嘆，華香、瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」

　　釋提桓因白佛言：「如是，如是，世尊，若人供養、恭敬、尊重、讚嘆是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在諸佛。世尊，若十方如恆河沙等世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬，是人若一劫若減一劫，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至伎樂供養。世尊，是善男子、善女人得福多不？」

　　佛言：「甚多。」

　　釋提桓因言：「若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至伎樂供養，其福大多。何以故？世尊，一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道、四禪、四無量心、四無色定、三十七品，三解脫門——空、無相、無作，四諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八背舍、九次第定，檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門，諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊，是名一切諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛，過去、未來、現在諸佛學是法得度彼岸。」

述成品第三十三

　　爾時，佛告釋提桓因言：「如是，如是，憍屍迦，是諸善男子、善女人書是般若波羅蜜持經卷，受學、親近、讀誦說、正憶念，加復供養華香、瓔珞、搗香、澤香、幢蓋、伎樂，當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生；諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生；內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生；諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生淨佛國土，道種智、一切種智、諸佛法，皆從般若波羅蜜中生；聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍屍迦，善男子、善女人書是般若波羅蜜持經卷，親近、讀誦說、正憶念，加復供養華香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分、千分、萬分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。何以故？憍屍迦，若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅；若般若波羅蜜在於世者，十善道、四禪、四無量心、四無色定、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法、一切智、一切種智皆現於世；若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天、須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道轉法輪，成就眾生淨佛國土。」

勸持品第三十四

　　爾時，三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，語釋提桓因諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持，應親近，應讀誦說、正憶念。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念故，一切所修習善法當具足滿，增益諸天眾，減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故，佛種不斷、法種不斷、僧種不斷；佛種、法種、僧種不斷故，便有檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜皆現於世，四念處乃至十八不共法、菩薩道皆現於世，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」

　　爾時，佛告釋提桓因言：「憍屍迦，汝當受是般若波羅蜜，持讀、誦說、正憶念。何以故？若諸阿修羅生心，欲與三十三天共鬥，憍屍迦，汝爾時當誦唸般若波羅蜜，諸阿修羅噁心即滅更不復生。憍屍迦，若諸天子、天女五衰相現時，當墮不如意處，汝當於其前誦讀般若波羅蜜，是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。

　　「複次，憍屍迦，若有善男子、善女人，若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經耳，是功德故漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？憍屍迦，過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍屍迦，未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。何以故？憍屍迦，是般若波羅蜜攝一切善法——若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒。何以故？世尊，是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。」

　　佛語釋提桓因言：「如是，如是，憍屍迦，般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒。何以故？憍屍迦，過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅三藐三菩提，未來世諸佛、今現在十方諸佛亦因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。因是明咒故，世間便有十善道，便有四禪、四無量心、四無色定，便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法，便有法性如、法相、法住、法位、實際，便有五眼、須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、一切智、一切種智。

　　「憍屍迦，菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間，四禪、四無量心乃至一切種智、須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如滿月照明，星宿亦能照明，如是，憍屍迦，一切世間善法、正法、十善乃至一切種智，若諸佛不出時皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就、得一切種智皆從般若波羅蜜生。

　　「複次，憍屍迦，若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持親近乃至正憶念，是人當得今世、後世功德成就。」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶唸得今世功德？」

　　佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷，水火不害，乃至四百四病所不能中，除其宿命業報。

　　「複次，憍屍迦，若有官事起，是善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜故，往至官所官不譴責。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人誦讀是般若波羅蜜，到王所若太子、大臣所，王及太子、大臣皆歡喜問訊和意與語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈悲喜舍心向眾生故。憍屍迦，若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得如是等種種今世功德。

　　「憍屍迦，何等是善男子、善女人得後世功德？是善男子、善女人終不離十善道、四禪、四無量心、四無色定、六波羅蜜、四念處乃至十八不共法，是人終不墮三惡道，受身完具，終不生貧窮、下賤、工師、除廁人、擔死人家，常得三十二相，常得化生生諸現在佛國，終不離菩薩神通，若欲從一佛國至一佛國，供養諸佛聽受法教，即得隨意所游佛國，成就眾生淨佛國土，漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍屍迦，是名後世功德。

　　「以是故，憍屍迦，善男子、善女人應當受持是般若波羅蜜，親近、讀誦說、正憶念，華香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世、後世功德成就。」

遣異品第三十五

　　爾時，諸外道梵志來向佛所欲求佛短。是時，釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所欲求佛短，我今當誦唸從佛所受般若波羅蜜，是諸外道梵志等，終不能中道作礙斷說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦般若波羅蜜。是時，諸外道梵志遙繞佛復道還去。

　　時，舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛復道還去？」

　　佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦唸般若波羅蜜，以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛復道還去。舍利弗，我不見是諸外道梵志一念善心，是諸外道梵志持噁心來欲索佛短。

　　「舍利弗，我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天、若魔、若梵、若沙門眾、婆羅門眾中，有持惡意來能得短者。何以故？舍利弗，是三千大千世界中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛，諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。

　　「複次，舍利弗，十方如恆河沙等世界中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，諸天龍鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。」

　　爾時，惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界、色界諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提，我寧可至佛所破壞其意。」是時，惡魔化作四種兵來至佛所。

　　爾時，釋提桓因心念：「是四種兵或是惡魔化作欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵亦不類，諸釋子四種兵亦不類，諸梨昌四種兵皆亦不類，此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱眾生，我寧可誦唸般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦唸般若波羅蜜，惡魔聞其所誦漸漸復道還去。

　　爾時，會中四天王諸天子，乃至阿迦尼吒諸天子，化作天華於虛空中而散佛上，作是言：「世尊，願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時，佛寶住不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」

　　爾時，十方如恆河沙等世界中，諸天亦皆散華，而作是言：「世尊，願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛法僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。複次，所在住處，有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」

　　佛告釋提桓因等諸天子：「如是，如是，憍屍迦及諸天子，閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住；乃至在所住處，善男子、善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」

　　爾時，諸天子化作天華散佛上，作是言：「世尊，若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，魔若魔天不能得其便。世尊，我等亦當擁護是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我等視是人即是佛若次佛。」

　　是時，釋提桓因白佛言：「世尊，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德多，親近供養諸佛，為善知識所護。何以故？諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。是故我等視是人，即是佛若次佛。」

　　佛告釋提桓因言：「如是，如是，憍屍迦，諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍屍迦，諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。」

阿難稱譽品第三十六

　　爾時，慧命阿難白佛言：「世尊，何以不稱譽檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」

　　佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。阿難，於汝意云何？不回向薩婆若佈施，得稱檀那波羅蜜不？」

　　「不也，世尊。」

　　「不回向薩婆若，屍羅、羼提、毗梨耶、禪那得稱般若波羅蜜不？」

　　「不也，世尊。」

　　「以是故，般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」

　　阿難白佛言：「世尊，云何佈施回向薩婆若作檀那波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」

　　佛告阿難：「以無二法佈施回向薩婆若，是名檀那波羅蜜；以不生不可得故，回向薩婆若佈施，是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧回向薩婆若，是名般若波羅蜜；以不生不可得故，回向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」

　　阿難白佛言：「世尊，云何以不二法回向薩婆若佈施，是名檀那波羅蜜？乃至以不二法回向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」

　　佛告阿難：「以色不二法故，受、想、行、識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」

　　「世尊，云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」

　　佛言：「色、色相空。何以故？檀那波羅蜜、色不二不別，乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀那波羅蜜不二不別，五波羅蜜亦如是。以是故，阿難，但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。

　　「阿難，譬如大地，以種散中得眾緣和合便生，是諸種子依地而生。如是，阿難，五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難，般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。」

　　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功德未盡。何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念，則受三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求，欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊，受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間；受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒諸天；受持般若波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩；受持般若波羅蜜乃至正憶念故，諸佛出於世間。」

　　爾時，佛告釋提桓因言：「憍屍迦，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？憍屍迦，是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念不離薩婆若心，無量戒品成就，無量定品、慧品、解脫品、解脫知見品成就。

　　「複次，憍屍迦，是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，乃至正憶念不離薩婆若心，當知是人為如佛。

　　「複次，憍屍迦，一切聲聞、辟支佛，所有戒品、定品、智品、解脫品、解脫知見品，不及是善男子、善女人戒品乃至解脫知見品，百分、千分、百千萬、億分乃至算數譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，於聲聞、辟支佛地中心得解脫更不求大乘法故。

　　「複次，憍屍迦，若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養、恭敬、尊重，華香、瓔珞乃至伎樂供養，亦得今世、後世功德。」

　　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，是善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念不離薩婆若心，供養般若波羅蜜恭敬尊重華香乃至伎樂，我常當守護是人。」

　　佛告釋提桓因言：「憍屍迦，是善男子、善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法，是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜，乃至正憶念，供養華香乃至伎樂故，亦得是今世功德。

　　「複次，憍屍迦，是善男子、善女人於四部眾中，說般若波羅蜜時心無怯弱，若有論難亦無畏想。何以故？是善男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法——若世間、若出世間、若有漏、若無漏、若善、若不善、若有為、若無為、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是善男子、善女人，為般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。

　　「複次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍屍迦，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，華香供養乃至幡蓋，亦得是現今功德。

　　「複次，憍屍迦，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，書持經卷，華香供養乃至幡蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門、婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一切世間——若天、若魔、若梵及阿修羅等——皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜無有斷絕時，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦無有斷絕時，修內空不斷，乃至修無法有法空不斷，修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷，修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷，修諸菩薩神通不斷，成就眾生淨佛國土不斷，乃至修一切種智不斷，是人亦能降伏難論譭謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念不離薩婆若心，書持經卷，華香供養乃至幡蓋，亦得是今世、後世功德。

　　「複次，憍屍迦，善男子、善女人書持經卷，在所住處三千大千世界中諸四天王天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無蔭行天、福德天、廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜還去。淨居諸天——所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處，見是般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜還去。

　　「複次，憍屍迦，十方世界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天並余諸天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽亦來，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜還去。是善男子、善女人應作是念：『十方世界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天並余諸天、龍、鬼、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽來，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜，我則法施已。』

　　「憍屍迦，三千大千世界中中諸四天王天乃至阿迦尼吒天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，護持是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。

　　「憍屍迦，是善男子、善女人亦得是今世功德，所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。何以故？憍屍迦，諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生，不捨一切眾生，安樂一切眾生故。」

　　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，善男子、善女人，云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜？」

　　時，佛告釋提桓因言：「憍屍迦，若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。

　　「複次，憍屍迦，善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。

　　「複次，憍屍迦，善男子、善女人行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜受讀誦說，供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故，是善男子、善女人生大心，以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應當燃燈燒眾名香，散眾名華，眾香塗地，眾蓋幢幡種種嚴飾。

　　「複次，憍屍迦，善男子、善女人說法時終無疲極，自覺身輕心樂，隨法偃息，臥覺安隱，無諸惡夢，夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍繞而為說法，在諸佛邊聽受法教——所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法，分別六波羅蜜義，分別四念處乃至十八不共法亦分別其義，亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提，見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議——應如是求薩婆若、應如是成就眾生、應如是淨佛國土，亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號某方某國某佛，若干百千萬菩薩、若干百千萬聲聞恭敬圍繞說法，復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃，復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔恭敬、尊重讚嘆、香華乃至幡蓋。憍屍迦，是善男子、善女人，見如是善夢，臥安覺安，諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥，於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍屍迦，諸天法應以諸味之精益其氣力故，十方諸佛及天、龍、鬼、神、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽亦益其氣力。如是，憍屍迦，善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜親近，讀誦說，正憶念，亦不離薩婆若心。

　　「憍屍迦，善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬、供養、尊重、讚嘆、華香、瓔珞乃至幡蓋。憍屍迦，若善男子、善女人聞是般若波羅蜜受持，讀誦說，正憶念，書寫經卷，恭敬供養，尊重讚嘆，華香乃至幡蓋；是善男子、善女人功德甚多，勝於供養十方諸佛及弟子，恭敬、尊重、讚嘆，衣服、飲食、臥具、湯藥，諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔，恭敬供養，尊重讚嘆，華香乃至幡蓋。」