摩訶般若波羅蜜經/卷第十五

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摩訶般若波羅蜜經卷第十五

經耳聞持品第四十五

　　爾時，釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨，何況受持親近讀誦正憶念如說行！當知是善男子、善女人多親近諸佛，能得聽受、親近、讀誦，乃至正憶念、如說修行、能問能答。當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故，聞是深般若波羅蜜不驚、不怖、不畏。當知是人亦於無量億劫，行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」

　　爾時，舍利弗白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜不驚、不怖、不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿毗跋致菩薩摩訶薩。何以故？世尊，是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊，若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂，心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子，云何應行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空？乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處？乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力？乃至云何應修十八不共法？」

　　釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人，不久行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法，如是人不信解是般若波羅蜜有何可怪？大德舍利弗，我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。」

　　佛告釋提桓因言：「如是，如是，憍屍迦，禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍屍迦，諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍屍迦，善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜；欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜；欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜；欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」

　　釋提桓因白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊，菩薩摩訶薩，云何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜、內空乃至十八不共法？」

　　佛語釋提桓因言：「善哉！善哉！憍屍迦，汝能樂問是事，皆是佛神力。

　　「憍屍迦，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中為習行般若波羅蜜，若不住受、想、行、識中為習行般若波羅蜜，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼界乃至意識界亦如是。憍屍迦，若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜，不住禪那波羅蜜中為習禪那波羅蜜，不住毗梨耶波羅蜜中為習毗梨耶波羅蜜，不住羼提波羅蜜中為習羼提波羅蜜，不住屍羅波羅蜜中為習屍羅波羅蜜，不住檀那波羅蜜中為習檀那波羅蜜。如是，憍屍迦，是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜。憍屍迦，不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空，不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通，不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分，不住佛十力中為習佛十力，乃至不住十八不共法中為習十八不共法。何以故？憍屍迦，是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法，不得十八不共法可住可習處。

　　「複次，憍屍迦，菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色，受、想、行、識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得，中際不可得，後際不可得，乃至十八不共法亦如是。」

　　舍利弗白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深。」

　　佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深；受、想、行、識如甚深故，般若波羅蜜甚深；乃至十八不共法亦如是。」

　　舍利弗言：「世尊，是般若波羅蜜難可測量。」

　　佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量；受、想、行、識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」

　　「世尊，是般若波羅蜜無量。」

　　佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量；受、想、行、識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」

　　佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜；不行受、想、行、識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受、想、行、識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法，如是不行為行般若波羅蜜。舍利弗，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜；不行受、想、行、識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受、想、行、識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量為行般若波羅蜜，不行受、想、行、識乃至不行十八不共法無量為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受、想、行、識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」

　　舍利弗白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解不可思量，不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿毗跋致菩薩摩訶薩前說，是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，心不疑悔，則能信行。」

　　釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前，說是深般若波羅蜜有何等過？」

　　舍利弗報釋提桓因言：「憍屍迦，若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖，呰毀不信。是新發意菩薩或有是處，若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信種三惡道業，是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？」

　　舍利弗言：「如是，憍屍迦，若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛、兩佛。」

　　佛告舍利弗：「如是，如是，是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚、不怖、不畏，聞即受持如般若波羅蜜中所說行。」

　　爾時，舍利弗白佛言：「世尊，我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行佈施，修行內空、外空乃至坐於道場，當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提，何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行佈施而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊，善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜受持乃至如說修行，當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨。是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記，當知是善男子、善女人如阿毗跋致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。

　　「世尊，譬如人欲過百由旬若二百、三百、四百由旬曠野崄道，先見諸相若放牧者、若疆界、若園林，如是等諸相故知近城邑聚落，是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難、惡蟲、飢渴。世尊，菩薩摩訶薩亦如是，若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩不應畏墮聲聞、辟支佛地，是諸先相所謂甚深般若波羅蜜得聞、得見、得受持乃至正憶念故。」

　　佛告舍利弗：「如是，如是，汝更樂說者便說。」

　　「世尊，譬如人欲見大海發心往趣，不見樹相，不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊，菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記若百劫、千劫、百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。

　　「世尊，譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出，是時閻浮提人見樹先相皆悉歡喜。世尊，菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念如說行，當知是菩薩善根成就多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追趣阿耨多羅三藐三菩薩，以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念如說行。』是中諸天子曾見佛者歡喜踴躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』

　　「世尊，譬如母人懷妊，身體苦重，行步不便，坐起不安，眠食轉少，不喜語言，厭本所習，受苦痛故，有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根多，供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念如說行，諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」

　　佛告舍利弗言：「善哉！善哉！汝所樂說皆是佛力。」

　　爾時，須菩提白佛言：「希有，世尊！諸多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」

　　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心安隱多眾生，令無量眾生得樂。憐愍饒益諸天人故，是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂佈施、愛語、利益、同事，亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處，自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毗梨耶波羅蜜亦教他人令行毗梨耶波羅蜜，自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生令得須陀洹果，自於內不證；教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證；教眾生令得辟支佛道，自於內不證；自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜，自住阿毗跋致地亦教他人住阿毗跋致地，自淨佛國土亦教他人淨佛國土，自成就眾生亦教他人成就眾生，自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通，自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門，自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才，自受色成就亦教他人受色成就，自成就三十二相亦教他人成就三十二相，自成就童真地亦教他人成就童真地，自成就佛十力亦教他人令成就佛十力，自行四無所畏亦教他人行四無所畏，自行十八不共法亦教他人令行十八不共法，自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲，自得一切種智亦教他人令得一切種智，自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習，自轉法輪亦教他人轉法輪。」

　　須菩提白佛言：「希有，世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」

　　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相，亦不見減相；不見受、想、行、識增相，亦不見減相；乃至一切種智不見增相，亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。

　　「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法、是非法，不見是過去法、是未來現在法，不見是善法、不善法、有記法、無記法，不見是有為法、無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智，如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故，諸法空、欺誑、無堅固、無覺者、無壽命者。」

　　須菩提言：「世尊，世尊所說不可思議。」

　　佛告須菩提：「色不可思議故，所說不可思議；受、想、行、識不可思議故，所說不可思議；六波羅蜜不可思議故，所說不可思議；乃至一切種智不可思議故，所說不可思議。須菩提，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受、想、行、識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」

　　須菩提白佛言：「世尊，是深般若波羅蜜，誰當信解者？」

　　佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」

　　須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根多親近供養諸佛，與善知識相隨？」

　　佛言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性，不分別受、想、行、識，不分別識相，不分別識性，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼界乃至意識界亦如是，不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相性，不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性，不分別道種智，不分別道種智相性，不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提，色不可思議，受、想、行、識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提，是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根多親近供養諸佛，與善知識相隨。」

　　須菩提白佛言：「世尊，色甚深故，般若波羅蜜甚深；受、想、行、識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。

　　「世尊，是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故，有四禪、四無量心、四無色定、五神通、四念處乃至八聖道分、佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、一切智、一切種智寶故。

　　「世尊，是般若波羅蜜清淨聚——色清淨故，般若波羅蜜清淨聚；受、想、行、識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」

　　須菩提言：「世尊，甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。」

　　佛言：「如是，如是，須菩提，是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時應當疾書，若讀誦、思惟、說、正憶念修行時亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書、讀誦、思惟、說、正憶念修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成當應勤書，若二月、三月、四月、五月、六月、七月、若一歲書成亦當勤書，讀誦、思惟、說、正憶念修行若一月得成就乃至一歲得成就應當勤成就。何以故？須菩提，是珍寶中多有難起故。」

　　須菩提言：「世尊，是甚深般若波羅蜜中，惡魔喜作留難故，不得令書，不得令讀誦、思惟、說、正憶念修行。」

　　佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書、讀誦、思惟、說、正憶念修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」

　　爾時，舍利弗白佛言：「世尊，誰力故令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」

　　佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗，亦是十方國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方國土中，現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行法應爾，亦無能作留難。舍利弗，善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜，乃至修行，皆是十方諸佛力。』」

　　舍利弗言：「世尊，若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」

　　佛言：「如是，如是，舍利弗，當知若有善男子、善女人，書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」

　　舍利弗言：「世尊，十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識皆以佛眼，見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。」

　　佛言：「如是，如是，舍利弗，十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識皆以佛眼，見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。

　　「舍利佛，是中求菩薩道善男子、善女人，若書是深般若波羅蜜，受持讀誦正憶念如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。

　　「舍利弗，善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬、尊重讚嘆是深般若波羅蜜，華香、瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗，諸佛皆識皆以佛眼見是善男子、善女人，是善男子、善女人供養功德當得大利益、大果報。

　　「舍利弗，是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿毗跋致地終不遠離諸佛。

　　「舍利弗，是善男子、善女人是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。

　　「舍利弗，是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國土，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦、思惟、說、正憶念修行，以是善根因緣故終不墮惡道中，受天上人中樂增益六波羅蜜，供養恭敬、尊重讚嘆諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。

　　「舍利弗，是深般若波羅蜜，從南方當轉至西方，所在處是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦、思惟、說、正憶念修行，以是善根因緣故終不墮惡道中，受天上人中樂增益六波羅蜜，供養恭敬、尊重讚嘆諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。

　　「舍利弗，是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦、思惟、說、正憶念修行，以是善根因緣故終不墮惡道中，受天上人中樂增益六波羅蜜，供養恭敬、尊重讚嘆諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。

　　「舍利弗，是深般若波羅蜜是時北方當作佛事。何以故？舍利弗，我法盛時無滅相。

　　「舍利弗，我已念是善男子、善女人，受是深般若波羅蜜乃至修行，是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養，尊重讚嘆，華香乃至幡蓋。舍利弗，是善男子、善女人，以是善根因緣故終不墮惡道中，受天上人中樂增益六波羅蜜，供養恭敬、尊重讚嘆諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗，我以佛眼見是人，我亦稱譽讚嘆，十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚嘆。」

　　舍利弗白佛言：「世尊，是深般若波羅蜜後時，當在北方廣行耶？」

　　佛言：「如是，如是，舍利弗，是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗，後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書、受持讀誦、思惟、說、正憶念修行，如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛種善根，久與善知識相隨。」

　　舍利弗白佛言：「世尊，後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？」

　　佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多咨問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。

　　「舍利弗，是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法，以是因緣故，是人後生時續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？

　　「舍利弗，是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿毗跋致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿毗跋致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。

　　「舍利弗，是諸善男子、善女人所為心大，所受色、聲、香、味、觸、法亦大，亦能大施，能大施已種大善根，種大善根已得大果報，為攝眾生故受身，能於眾生中舍內外所有物，以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處，於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」

　　舍利弗白佛言：「希有，世尊！佛於過去、未來、現在法，無法不知，無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊，未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得？」

　　佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」

　　舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？」

　　佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法，示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經，得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」

魔事品第四十六

　　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜成就眾生淨佛國土，佛已讚嘆說其功德。世尊，云何是善男子、善女人求於佛道生諸留難？」

　　佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」

　　須菩提言：「世尊，何因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事？」

　　佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜，以是因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」

　　「世尊，何因緣故，樂說辯卒起復是魔事？」

　　佛言：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜著樂說法，以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，書是般若波羅蜜經時偃蹇驁慢，當知是菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，書是經時戲笑亂心，當知是菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，若書是經時輕笑不敬，當知是菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，若書是經時心亂不定，當知是菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，書是經時各各不和合，當知是為菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，善男子、善女人作是念『我不得是經中滋味』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，受持般若波羅蜜讀誦說若正憶念時偃蹇驁慢，當知是為菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，若受持般若波羅蜜經時，親近正憶念時轉相形笑，當知是為菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，若受持般若波羅蜜經讀誦正憶念修行時共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時心不和合，當知是為菩薩魔事。」

　　須菩提白佛言：「世尊，世尊說善男子、善女人作是念『我不得經中滋味』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。世尊，何因緣故，菩薩不得經中滋味便棄捨去？」

　　佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言『我於般若波羅蜜中無記』，心不清淨，便從座起去，當知是為菩薩魔事。」

　　須菩提白佛言：「世尊，何因緣故不與授記，聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」

　　佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與授阿耨多羅三藐三菩提記。

　　「複次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念『我是中無名字』，心不清淨，當知是為菩薩魔事。」

　　須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字？」

　　佛言：「未授記菩薩諸佛不記名字。

　　「複次，須菩提，是菩薩摩訶薩作是念『是般若波羅蜜中，無我生處名字若聚落城邑』，是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，唸唸卻一劫，補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。

　　「複次，須菩提，菩薩學余經棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為舍其根而攀枝葉，當知是為菩薩魔事。」

　　須菩提白佛言：「世尊，何等是余經，善男子、善女人所學不能至薩婆若？」

　　佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、空無相無作解脫門。善男子、善女人住是中得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行不能至薩婆若，如是善男子、善女人舍般若波羅蜜親近是余經。何以故？須菩提，般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提，菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。

　　「須菩提，譬如狗不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提，當來世有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。

　　「須菩提，譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提，當知是為菩薩魔事。

　　「須菩提，譬如人欲見大海，反求牛跡水，作是念：『大海水能與此等不？』須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是亦菩薩摩訶薩魔事。

　　「須菩提，譬如工匠若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提。於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　「如是，須菩提，當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　佛言：「當知亦是菩薩魔事。

　　「須菩提，譬如有人欲見轉輪聖王見而不識，後見諸小國王取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異！』須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　「須菩提，當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　「當知是為菩薩魔事。

　　「須菩提，譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日谷飯。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　「當知是亦菩薩魔事。

　　「須菩提，譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提，於汝意云何？是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若，是人為黠不？」

　　須菩提言：「為不黠。」

　　「當知是亦菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜，所謂樂說色、聲、香、味、觸、法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提，般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提，般若波羅蜜中無是諸法。須菩提，若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。」

　　須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜可書耶？」

　　佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故，禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜乃至一切種智自性無故。若自性無，是不名為法，無法不能書無法。須菩提，若求菩薩道善男子、善女人作是念『無法是深般若波羅蜜』，當知即是菩薩魔事。」

　　「世尊，是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念『我書是般若波羅蜜』，以字著般若波羅蜜，當知亦是菩薩魔事。何以故？世尊，是般若波羅蜜無文字，禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜無有文字。世尊，色無文字，受、想、行、識無文字，乃至一切種智無文字。世尊，若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦、說、正憶念如說修行亦如是。」

　　「複次，須菩提，求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若聞譭謗其師起念，若念父母及兄弟姊妹諸餘親裡，若念賊，若念旃陀羅，若念眾女，若念淫女，如是等種種諸餘異念，留難惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦、說、正憶念如說修行。須菩提，當知是亦菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，求佛道善男子、善女人，得名譽、恭敬、佈施、供養，所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、種種樂具，善男子、善女人書是般若波羅蜜經受讀誦乃至正憶念時，受著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。

　　「複次，須菩提，求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩。有方便力者，不應貪著惡魔所與諸餘深經。何以故？是經不能令人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便舍深般若波羅蜜。須菩提，我是般若波羅蜜中廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提，今善男子、善女人求菩薩道舍是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞、辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。