明會要/卷021

樂

凡樂：曰《中和韶樂》，曰《堂下樂》，曰《丹陛樂》，曰《侑食樂》，曰《大樂》。其雅樂：備八音、五聲、十二律、九奏、萬舞之節。俗樂：有百戲承應、隧舞承應、謳歌承應。祭祀用雅樂，太常領之。宴享朝會，兼用俗樂，領於伶人。(王圻《通考》。 )

大祖初克金陵，即立典樂官。其明年，置雅樂，以供郊社之祭。(《禮志》。 )

吳元年，置太常司，其屬有協律、司樂等官，職雅樂。又命：自今朝賀，不用女樂。(《世法錄》。 )

七月乙亥朔，太祖御戟門，召學士朱升、范權引樂舞生入見。設雅樂，閱試之。太祖親擊石磬，起居注熊鼎言：「八音唯石聲最難和。」太祖曰：「樂以人聲爲主，人聲和即八音諧矣。」鼎曰：「樂不外求，在於君心。君心和，則天地之氣和，而樂亦無不和矣。」太祖深然之。命升辨五音。升不能辨，以宫爲徵。太祖哂其誤。命樂生登歌一曲而罷。(《大训記》。 )

八月甲寅，以冷謙爲協律郎。謙精音律，善鼓瑟。元末，以黄冠隱吳山。至是召用，令協樂章聲谱，俾樂生習之。十月戊午，考正四庙雅樂。命謙较正音律及編钟、編磬等器，并定樂舞之制。樂生仍用道童，舞生改用军民俊秀子弟。 十一月，置教坊司，掌宴會大樂。設大使、副使、和聲郎、左右韶樂、左右司樂，皆以樂工爲之。后改和聲郎爲奉銮。 洪武元年八月丁丑，遣官释奠於先师孔子，仍用元《大成登歌樂》。(已上《世法錄》。 ) 三年九月癸丑，考宫县樂制。访求能通音律者。(《大政記》。 )是月，定朝會宴享樂舞之數。(《世法錄》。 ) 四年六月戊申，吏部尚书詹同、陶凯进宴享九奏之樂章。上厌前代樂章多谀词，或未雅驯，命凯与同更撰。词成，命協律者歌之。谓侍臣曰：「禮以导敬，樂以宣和。不敬不和，何以爲治。元时，古樂俱废。惟淫词艳曲，更唱迭和，又雜以北方之音。甚者以神只祀典，饰爲隧舞諧戲，殊非所以道中和、崇治体也。自今一切流俗喧哓淫亵之樂，悉屏去之。」(《大训記》。 ) 十二月，禮官奏定释奠孔子樂舞之數，因奏請选京民之秀者，充樂舞生。上曰：「樂舞乃學者事。若释奠，所以追崇先师。宜择国子生及凡公卿子弟在學者，豫教肄之。」自是樂舞生始不用道流。 六年二月，禁教坊司及天下樂人，毋得以古聖贤、帝王、忠臣、义士爲优戲。违者罪之。七月，始命詹同、樂韶凤更制《释奠先师樂章》。 七年十月，帝以祭祀驾还，應用樂舞前导，命樂韶凤等撰词。因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酒酣》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进。凡三十九章，曰：《回銮樂歌》。皆寓规谏。禮部具《樂舞图》以上，命太常肄習之。(已上《世法錄》。 ) 八年四月，上親制《二丘樂章》成。初，《二丘樂章》皆學士朱升等所撰。上谓其文过藻丽，故更制之。九年正月，定王国祭祀樂舞之數。 十二年十二月，神樂观成，以樂舞生居之。命道士周元初領观事。 十三年四月，上谕禮臣曰：「樂舞者，以享神只而致感格，不宜授以非人。诸樂舞生若有过及疾病者，即宜遣归，选择代之。」 十一月，詔：公候及诸武臣子弟，凡百一十九人，習樂舞以供祀事。 二十六年六月，重定朝會宴享樂舞之制。凡大朝賀，教坊司設中和韶樂於殿内之东、西，北向。陈大樂於丹陛之东、西，亦北向。 永樂十八年，北京郊庙成。其合祀、合享禮樂，一如旧制。更定宴享樂舞。(已上《世法錄》。 )

英宗即位，放教坊司樂工三千八百餘人。(《三編》。 )

成化十二年，南京祭酒周洪謨言：「先聖用冕旒十二，而舞佾豆籩數不稱。請備天子制。」又言：「古者鳴球琴瑟爲堂上之樂，笙鏞柷敔爲堂下之樂，而干羽則舞於两阶。今舞，羽居上，樂器居下，非古制；当改。」尚书邹干驳止之。洪謨再疏争，竟俞其议。(《洪謨傳》。 ) 二十一年七月，禮部言：「今教坊司樂工，奏中和韶樂者多不諧，而善弹瑟及箜篌、钟、磬者殊少。恐因循失傳，渐至《大樂》不備。宜今樂官选其中子弟於本司演習。每奏樂二十一色，通用八十四人，又加以四人，共选三百三十六人。如此，庶《大樂》不至废弛。」詔：「可。」(《世法錄》。 ) 弘治元年，帝耕耤田。教坊司以雜剧承應，间出狎语。都御史马文升厉色斥去。(《樂志》。 ) 九年二月，太常禮官言：「文庙享祀舞八佾，而樂器之數尚仍旧。揆之情文，觉有未稱。請增文庙樂器人數爲七十二人，如天子之制。」詔：「依拟增造。」 十七年四月，南京太常卿吕{常心}言：「太祖初設神樂观，收度道士，充樂舞生，習禮樂以供祀事，各给廪饩，恩至渥也。自永樂迁都北平，郊庙大禮，举行於北。居观者止習历代帝王及先师孔子二祀樂舞，郊庙社稷，樂阙不讲。臣請於每年春、秋二仲率诸生以次肄習，仍专官提调。其不能共事者，呈部，退爲道士。庶人人有所劝进。」制：「可。」 正德三年，武宗谕内钟鼓司康能等曰：「庆成大宴，华夷臣工所观瞻，宜举《大樂》。迩者音樂废缺，無以重朝廷。」禮部乃請选三院樂工年壮者，严督肄之，仍移各省，取艺精者赴京供應。顾所隶亦猥雜，筋斗百戲之类，日盛於禁廷。既而河间等府奉詔送樂户，居之新宅。樂工既得幸，时时言：「居外者不宜独逸。」复移文天下，取精於诸伎者送教坊。於是乘傳续食者又數百人。俳优之势大张。臧贤以伶人进，兴诸佞幸角宠窃權矣。 嘉靖元年七月戊申，御史汪珊請屏绝玩好，令教坊司毋得以新聲巧伎进。帝嘉纳之。(《已上世法錄》。 ) 九年六月，詔发内府所藏金、玉、铜、石钟磬，於神樂观考正音律。令科道官各举所知谙晓音律之人以闻。(《憲章錄》。 ) 十月丁已朔，禮官奏中宫合行事宜。其一谓：古禮，弦歌《周南》、《召南》之诗，不用钟聲，乃房中之樂，后、夫人之所讽诵以事其君子者。宜令女官将此二诗以被管弦，以備宫中宴樂，斥去一應俗樂，其於阃德，尤有裨益。(同上。 ) 十一月，改正孔子祀典，樂用六佾。(《三編》。 ) 十四年四月，七庙既建，樂制未備。禮官因請更定宗庙雅樂。言：「德、懿、熙、仁四祖久祧，旧章弗協。太祖创业，太宗定鼎，列聖守成，当有颂聲，以对越在天，垂之萬载。若特享、若袷享、若大袷，诗歌颂美，宜命儒臣撰述，取自上裁。其樂器、樂舞，各依太庙成式，備爲规制。」报可。五月，增設七庙樂官及樂舞生，至二千二百名。 三十年，省革樂舞生，定用一千一百五十三名。(已上《世法錄》。 ) 隆庆三年，革協律郎等官四十八员。萬历六年，复設如嘉靖间制。(《職官志》。 ) 崇祯十六年十月十六日，敕：「朕於冬至、正旦、寿節、端阳、中秋及诸大典禮，升殿行禮，方许作樂。其餘皆免。」(《春明梦餘錄》。 )

雜錄

洪武三年八月，禮部尚书陶凯言：「古者人君，食，日一举。請自今御谨身殿早膳，令教坊司具樂。若东西房及两庑膳，則否。」上不从。曰：「俟大兵凯旋，士卒無战伐之劳，人民無转输之苦，然后以樂侑食，未晚也。」(《世法錄》。 ) 贝琼爲国子助教，尝慨古樂不作，爲《大韶赋》以見志。(《贝琼傳》。 ) 弘治十八年，翰林崔铣知樂聲。一夕从西苑行，闻南有吹笛者，烦促而哀，愀然意动。未几，上崩；国事大变。(《野获編》。 ) 嘉靖五年，禮官言：「弋阳王拱贵得奉宁献、惠二王祀。夫二王親王，禮不宜杀。第以郡王奉祀，其樂舞斋郎之类，止宜半给。」报可。 四十四年，禮官言：「诸王府有广置女樂，淫纵宴樂，因而私娶者。」乃詔革诸王樂户，其朝賀宴享当用樂者，假鼓吹於有司。(已上《世法錄》。 ) 樂器(非樂部陈設不载。 )金之屬：太和钟，朝钟，編钟，方响，钟，金钲。石之屬：編磬，磬。丝之屬：琴，胡琴，瑟，二十弦，琵琶，筝，箜篌。 竹之屬：箫，排箫，，头管，横管，笛，横笛，龙笛，羌笛，篪，戲竹。匏之屬：笙，凤笙。土之屬：埙，水盏，腰鼓。(用土爲之。 ) 革之屬：鼓，應鼓，大鼓，小鼓，杖鼓，搏拊。木之屬：，，板，拍板，腰鼓。(以木爲之。 )九奏樂器：歌四人，箫六，笙二，板二。文武二舞樂器：笙二，筝二，横管二，杖鼓二，大鼓一，板一。 大樂器：箫四，笙四，琵琶六，筝六，箜篌四，方响四，头管四，龙笛四，杖鼓二十四，大鼓二，板二。

四夷樂器：腰鼓二，琵琶二，胡琴二，箜篌二，头管一，羌笛二，筝二，水盏一，板一。

吳元年九月，命於泗州灵壁取石，置磬；湖州采梓、桐置琴、瑟。(《世法錄》。 ) 洪武六年，铸大钟。其制：仿宋「景钟」，以九九爲數，高八尺一寸，拱以九龙，柱以龙ね。建楼於圜丘斋宫之东北，悬之。钟成，未名。禮官請曰：「昔黄帝有五钟、其一曰‘景钟’。‘景’大也。請名曰‘景钟’。」上曰：「古钟名，宜更。」遂取《周易》「保合太和」之义，定其名曰「太和钟」。(同上。 ) 七年二月，衍聖公孔希學上言：「庙堂圮毁，祭器、樂器不備；請饬有司葺治。」从之。(《儒林傳》。 ) 十年六月，潞州长子税课局大使康有孚上言三事：其一，言：「學校春、秋二祭，樂器散失。宜敕儒臣考究禮文，令所在有司制備樂器，使生徒肄習。后进之士得以养其德性。」帝嘉纳之。 十四年四月，重铸朝钟。十七年五月，重铸京城禁钟，重二萬斤。六月辛巳，命禮部制《大成樂》器成。以颁天下儒學。 二十六年正月，《大成樂》器成。命颁给天下各府學，其州、县學如式制。 永樂三年六月，朝鲜遣使入贡。因請：洪武中所赐庙社樂器，年久多敞，乞再颁赐。上命工部依额制造给之。宣德元年四月，命造皇太后宫中樂器。 景泰元年，助教刘翔言：「国學春、秋祭所設樂器，悉列露台下。使堂上、堂下之樂，混於舞列，雜乱無纪。乞下禮宫，从宜改正。」(已上《世法錄》。 ) 成化十七年四月，各坛庙樂器。(《大政記》。 )

弘治七年六月，命人访造铜鼓者。工部言：「铜鼓制，出自西南夷，非朝廷所宜用。方今各处灾伤，正宜彻樂减膳，岂宜复造制外之器，以骇人心、累聖德？」命已之。

八年四月，太常祠官言：「郊庙、山川、社稷坛及先师庙樂器俱敝。」令更造。(已上《世法錄》。 ) 十四年九月，重铸朝钟。时太监李兴、工部尚书曾鉴奉命改铸。既成，计费白金十餘萬两；兴、鉴皆受赏，匠官傅玖等各升職、加俸有差。未三月，而钟璺。工科都给事中马子聪等劾之。命：兴、鉴罚俸一月，傅玖等所升職司、俸粮、冠带俱夺之。(《通典》。 ) 十五年六月，禮官言：「近闻皇上命官於内府造大祀樂，以纯金爲钟，西玉爲磬。夫自尧、舜以来，造樂制器，钟必用青铜、磬必用灵壁石。若更以纯金、西玉，恐未可以諧众音、神威格。」(《世法錄》。 ) 十七年，太常寺吕{常心}上疏言：「先代帝王庙失火，石磬烧毁無存。铜钟已烧十二口；所存十四口，发協律郎考验，又俱伤火，皆不堪用。請饬南京工部督造。」从之。(王圻《通考》。 ) 十八年，命造太庙、社稷坛及神樂观诸樂器。 嘉靖十年三月丙戌朔，命浙江采紫竹、花斑竹造方丘、月坛笙簧。 十七年，大享上帝於极宝殿，以献帝配。借用祈樂器。有司以钟、磬、琴、瑟皆长大，元极殿陛上不能陈設，請用春祈、秋报樂器。不许。乃命樂器列於殿左右四间，樂舞在陛上。(已上《世法錄》。 ) 张鹗言：古人制爲十六編钟，非徒示观美，盖爲旋宫而設。其下八钟：黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟是已。其上八钟：夷則、南吕、無射、應钟、黄钟、大吕、大簇、夹钟是已。近世止用黄钟一均，而不遍具十六钟，古人立樂之方已失。况太常止以五、凡、工、尺、上、一、四、六，句合字眼谱之，去古益远。(《樂志》。 )