易學象數論/先天圖二
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- 邵子先天方位，以「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」爲據，而作乾南坤北，離東坎西，震東北，兑東南，巽西南，艮西北之圖。於是爲之説曰：「『數往者順』，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也。乾一兑二離三震四，生之序也。震初爲冬至，離、兑之中爲春分，乾末交夏至。故由震至乾皆已生之卦。『知來者逆』，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。巽五坎六艮七坤八，生之序也。巽初爲夏至，坎、艮之中爲秋分，坤末交冬至。故由巽至坤皆未生之卦。」又倣此而演之，以爲六十四卦方位。夫卦之方位，已見「帝出乎震」一章。康節舍其明明可據者，而於未嘗言方位者重出之，以爲先天，是謂非所據而據焉。「天地定位」，言天位乎上，地位乎下，未聞南上而北下也。「山澤通氣」，山必資乎澤，澤必出乎山，其氣相通，無往不然。奚取其相對乎？「雷風相薄」，震居東，巽居東南，遇近而合，故言相薄。遠之則不能薄矣。東北爲寅時，方正月，豈雷發聲之時耶？「水火不相射」，南方炎，北方寒，猶之冬寒夏熱也。離東坎西，是指春熱秋寒，誰其信之？此皆先儒所已言者。某則即以邵子所據者，破邵子之説。「帝出乎震」之下文：「動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，説萬物者莫説乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。」其次序非即上文「離南坎北」之位乎？但除乾、坤於外耳。繼之以「故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也」。然則前之「天地定位」四句，正爲離南坎北之方位而言也。何所容先天之説雜其中耶？且卦爻之言方位者，西南皆指坤，東北皆指艮，南狩南征必爲離，西山西郊必爲兑。使有乾南坤北之位在其先，不應卦爻無闌入之者。康節所謂「已生、未生」者，因横圖乾一兑二之序。乾一兑二之序，一人之私言也。則左旋右行之説，益不足憑耳。凡先天四圖，其説非盡出自邵子也。朱震經筵表云：「陳摶以先天圖傳种放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖、洛書傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。」故朱子云：「宓戲四圖，其説皆出邵氏。」然觀劉牧鈎深索隱圖，乾與坤數九也，震與巽數九也，坎與離，艮與兑，數皆九也。其所謂九數者，天一地八定位，山七澤二通氣，雷四風五相薄，水六火三不相射。則知先天圖之傳，不僅邵氏得之也。