易學象數論/先天圖一

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目錄 易學象數論
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  1. 邵子先天横圖次序,以「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦」爲據。黄東發言:「生兩生四生八,易之有矣。生十六生三十二,易有之否耶?」某則據易之生兩生四生八,而後知横圖之非也。「易有太極,是生兩儀」,所謂一陰一陽者是也。其一陽也,已括一百九十二爻之奇;其一陰也,已括一百九十二爻之偶。以三百八十四畫爲兩儀,非以兩畫爲兩儀也。若如朱子以第一爻而言,則一陰一陽之所生者,各止三十二爻,而初爻以上之奇偶,又待此三十二爻以生。陰陽者,氣也。爻者,質也。一落於爻,已有定位,焉能以此位生彼位哉!「兩儀生四象」,所謂老陽、老陰、少陽、少陰是也。乾爲老陽,坤爲老陰,震、坎、艮爲少陽,巽、離、兑爲少陰。三奇☰者,老陽之象;三偶☷者,老陰之象;一奇二偶☳ ☵ ☶者,少陽之象;一偶二奇者☴ ☲ ☱,少陰之象。是三畫八卦,即四象也。故曰「八卦成列,象在其中矣」,「八卦以象告」。此質之經文而無疑者也。又曰:「易有四象,所以示也。」又曰:「彖者,言乎象者也。」今觀彖傳,必發明二卦之德,則象之爲三畫八卦明矣。是故四象之中,以一卦爲一象者,乾、坤是也;以三卦爲一象者,震、坎、艮與巽、離、兑是也。必如康節均二卦爲一象,乾、離、坎、坤於四象之位得矣;兑之爲老陽,震之爲少陰,巽之爲少陽,艮之爲老陰,無乃雜而越乎?易言「陽卦多陰,陰卦多陽」,震、艮之爲陽卦,巽、兑之爲陰卦,可無疑矣。反而置之,明背經文,而學者不以爲非,何也?至於八卦次序,乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑,其在説卦者,亦可據矣。而易爲乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,以緣飾圖之左陰右陽。學者信經文乎?信傳注乎?「四象生八卦」者,周禮太卜「經卦皆八,别皆六十四」;占人「以八卦占筮之八故」。則六十四卦統言之,皆謂之八卦也。蓋内卦爲貞,外卦爲悔,舉貞可以該悔。舉乾之貞,而坤乾、震乾、巽乾、坎乾、離乾、艮乾、兑乾該之矣。以下七卦皆然。證之於易,曰:「八卦定吉凶。」若三畫之八卦,吉凶何從定乎?曰「包犧氏始作八卦」,其下文自益至夬所取之十卦,已在其中,則八卦之該六十四亦明矣。由是言之,太極、兩儀、四象、八卦,因全體而見。葢細推八卦即六十四卦。之中,皆有兩儀四象之理,而兩儀四象初不畫於卦之外也。其言生者,即「生生謂易」之生,非次第而生之謂。康節加一倍之法,從此章而得,實非此章之旨。又何待生十六生三十二而後出經文之外也。其謂之先天者,以此章所生八卦,與前章「始作八卦」,其文相合,以爲宓戲之時,止有三畫而無六畫,故謂之先天。又以己之意生十六、生三十二、生六十四,倣此章而爲之,以補羲皇之闕,亦謂之先天。不知此章於六十四卦已自全俱,補之反爲重出。易言「因而重之」,生十六、生三十二、生六十四,是積累而後成者,豈可謂之重乎!既不難明背,何止如東發言非易之所有耶?