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易学象数论/先天图一

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目录 易学象数论
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  1. 邵子先天横图次序,以“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦”为据。黄东发言:“生两生四生八,易之有矣。生十六生三十二,易有之否耶?”某则据易之生两生四生八,而后知横图之非也。“易有太极,是生两仪”,所谓一阴一阳者是也。其一阳也,已括一百九十二爻之奇;其一阴也,已括一百九十二爻之偶。以三百八十四画为两仪,非以两画为两仪也。若如朱子以第一爻而言,则一阴一阳之所生者,各止三十二爻,而初爻以上之奇偶,又待此三十二爻以生。阴阳者,气也。爻者,质也。一落于爻,已有定位,焉能以此位生彼位哉!“两仪生四象”,所谓老阳、老阴、少阳、少阴是也。干为老阳,坤为老阴,震、坎、艮为少阳,巽、离、兑为少阴。三奇☰者,老阳之象;三偶☷者,老阴之象;一奇二偶☳ ☵ ☶者,少阳之象;一偶二奇者☴ ☲ ☱,少阴之象。是三画八卦,即四象也。故曰“八卦成列,象在其中矣”,“八卦以象告”。此质之经文而无疑者也。又曰:“易有四象,所以示也。”又曰:“彖者,言乎象者也。”今观彖传,必发明二卦之德,则象之为三画八卦明矣。是故四象之中,以一卦为一象者,干、坤是也;以三卦为一象者,震、坎、艮与巽、离、兑是也。必如康节均二卦为一象,干、离、坎、坤于四象之位得矣;兑之为老阳,震之为少阴,巽之为少阳,艮之为老阴,无乃杂而越乎?易言“阳卦多阴,阴卦多阳”,震、艮之为阳卦,巽、兑之为阴卦,可无疑矣。反而置之,明背经文,而学者不以为非,何也?至于八卦次序,干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,其在说卦者,亦可据矣。而易为干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,以缘饰图之左阴右阳。学者信经文乎?信传注乎?“四象生八卦”者,周礼太卜“经卦皆八,别皆六十四”;占人“以八卦占筮之八故”。则六十四卦统言之,皆谓之八卦也。盖内卦为贞,外卦为悔,举贞可以该悔。举干之贞,而坤乾、震干、巽干、坎干、离干、艮干、兑干该之矣。以下七卦皆然。证之于易,曰:“八卦定吉凶。”若三画之八卦,吉凶何从定乎?曰“包牺氏始作八卦”,其下文自益至夬所取之十卦,已在其中,则八卦之该六十四亦明矣。由是言之,太极、两仪、四象、八卦,因全体而见。盖细推八卦即六十四卦。之中,皆有两仪四象之理,而两仪四象初不画于卦之外也。其言生者,即“生生谓易”之生,非次第而生之谓。康节加一倍之法,从此章而得,实非此章之旨。又何待生十六生三十二而后出经文之外也。其谓之先天者,以此章所生八卦,与前章“始作八卦”,其文相合,以为宓戏之时,止有三画而无六画,故谓之先天。又以己之意生十六、生三十二、生六十四,仿此章而为之,以补羲皇之阙,亦谓之先天。不知此章于六十四卦已自全俱,补之反为重出。易言“因而重之”,生十六、生三十二、生六十四,是积累而后成者,岂可谓之重乎!既不难明背,何止如东发言非易之所有耶?