易學象數論/先天圖一
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- 邵子先天橫圖次序，以「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦」爲據。黃東發言：「生兩生四生八，易之有矣。生十六生三十二，易有之否耶？」某則據易之生兩生四生八，而後知橫圖之非也。「易有太極，是生兩儀」，所謂一陰一陽者是也。其一陽也，已括一百九十二爻之奇；其一陰也，已括一百九十二爻之偶。以三百八十四畫爲兩儀，非以兩畫爲兩儀也。若如朱子以第一爻而言，則一陰一陽之所生者，各止三十二爻，而初爻以上之奇偶，又待此三十二爻以生。陰陽者，氣也。爻者，質也。一落於爻，已有定位，焉能以此位生彼位哉！「兩儀生四象」，所謂老陽、老陰、少陽、少陰是也。乾爲老陽，坤爲老陰，震、坎、艮爲少陽，巽、離、兌爲少陰。三奇☰者，老陽之象；三偶☷者，老陰之象；一奇二偶☳ ☵ ☶者，少陽之象；一偶二奇者☴ ☲ ☱，少陰之象。是三畫八卦，即四象也。故曰「八卦成列，象在其中矣」，「八卦以象告」。此質之經文而無疑者也。又曰：「易有四象，所以示也。」又曰：「彖者，言乎象者也。」今觀彖傳，必發明二卦之德，則象之爲三畫八卦明矣。是故四象之中，以一卦爲一象者，乾、坤是也；以三卦爲一象者，震、坎、艮與巽、離、兌是也。必如康節均二卦爲一象，乾、離、坎、坤於四象之位得矣；兌之爲老陽，震之爲少陰，巽之爲少陽，艮之爲老陰，無乃雜而越乎？易言「陽卦多陰，陰卦多陽」，震、艮之爲陽卦，巽、兌之爲陰卦，可無疑矣。反而置之，明背經文，而學者不以爲非，何也？至於八卦次序，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，其在説卦者，亦可據矣。而易爲乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，以緣飾圖之左陰右陽。學者信經文乎？信傳注乎？「四象生八卦」者，周禮太卜「經卦皆八，別皆六十四」；占人「以八卦占筮之八故」。則六十四卦統言之，皆謂之八卦也。蓋內卦爲貞，外卦爲悔，舉貞可以該悔。舉乾之貞，而坤乾、震乾、巽乾、坎乾、離乾、艮乾、兌乾該之矣。以下七卦皆然。證之於易，曰：「八卦定吉凶。」若三畫之八卦，吉凶何從定乎？曰「包犧氏始作八卦」，其下文自益至夬所取之十卦，已在其中，則八卦之該六十四亦明矣。由是言之，太極、兩儀、四象、八卦，因全體而見。葢細推八卦即六十四卦。之中，皆有兩儀四象之理，而兩儀四象初不畫於卦之外也。其言生者，即「生生謂易」之生，非次第而生之謂。康節加一倍之法，從此章而得，實非此章之旨。又何待生十六生三十二而後出經文之外也。其謂之先天者，以此章所生八卦，與前章「始作八卦」，其文相合，以爲宓戲之時，止有三畫而無六畫，故謂之先天。又以己之意生十六、生三十二、生六十四，倣此章而爲之，以補羲皇之闕，亦謂之先天。不知此章於六十四卦已自全俱，補之反爲重出。易言「因而重之」，生十六、生三十二、生六十四，是積累而後成者，豈可謂之重乎！既不難明背，何止如東發言非易之所有耶？