易學象數論/八卦方位

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目錄 易學象數論
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  1. 離南坎北之位見於經文,而卦爻所指之方亦與之相合,是亦可以無疑矣。蓋畫卦之時,即有此方位。易不始於文王,則方位亦不始於文王,故不當云「文王八卦方位」也。乃康節必欲言文王,因先天乾南坤北之位,改而爲此。朱子則主張「康節之説過當」,反致疑於經文。曰「曷言齊乎巽,不可曉」;曰「坤在西南,不誠東北方無地」;曰「乾西北,亦不可曉,如何陰陽來此相薄」?曰「西方肅殺之氣,如何言萬物之所説」?凡此數説,有何不可曉。巽當春夏之交,萬物畢出,故謂之齊。觀北地少雨,得風則生氣郁然可驗也。夏秋之交,土之所位,故坤位之,非言地也。若如此致難,則先天方位巽在西南,何不疑東北無風耶?其餘七卦莫不皆然。乾主立冬以後、冬至以前,故陰陽相薄。觀説卦,乾之爲寒爲冰,非西北何以置之!萬物告成於秋,如何不説。朱子注「元亨利貞」之「利」曰:「利者,生物之遂,物各得宜,不相妨害。於時爲秋,於人爲義,而得其分之和。」非説乎?顧未嘗以肅殺為嫌也。然則朱子所以致疑者,由先天之説先入於中,故曰「主張太過」也。康節曰:「乾、坤交而爲泰,言文王改先天圖之義。先天乾南坤北,交而爲泰,故乾北坤南。坎、離交而爲既濟。先天離東坎西,交而爲既濟,故離南坎北。乾生於子,先天乾居午,而其生在子,故下而至北。坤生於午,坤居子,而其生在午,故上而至南。坎終於寅,坎當申,交於離,故終寅。離終於申。離當寅,交於坎,故終申。」所謂交者,不取對待言之也。即以對待而論,則乾南坤北者,亦必乾北坤南,而後泰之形可成也,今坤在西南,乾在西北;離東坎西者,亦必離西坎東,而後既濟之形可成也,今離在上,坎在下,於義何居?藉曰:「再變而後爲今位。」是乾南坤北之後,離南坎北之前,中間又有一方位矣。乾位戌,坤位未,坎位子,離位午,於子午寅申皆無當也。康節又曰:「震、兑,始交者也,陽本在上,陰本在下,陽下而交於陰,陰上而交於陽。震一陽在下,兑一陰在上,故爲始交。故當朝夕之位。坎、離,交之極者也,坎陽在中,離陰在中,故爲交之極。故當子午之位。四正皆爲用位。巽、艮不交,而陰陽猶雜也,巽一陰在下,艮一陽在上,適得上下本然,故爲不交。故當用中之偏。乾、坤,純陽純陰也,故當不用之位。東方陽主用,西方陰爲不用。」夫氣化周流不息,無時不用。若以時過爲不用,則春秋不用者子午,冬夏不用者卯酉,安在四正之皆爲用位也?必以西南、西北爲不用之位,則夏秋之交,秋冬之交,氣化豈其或息乎?康節又曰:「乾、坤縱而六子横,易之本也。先天之位。震、兑横而六卦縱,易之用也。」由前之説,則後自坎、離以外皆横也;由後之説,則前自坎、離以外皆縱也。圖同而説異,不自知其遷就與?是故離南坎北之位,本無可疑,自康節以爲「從先天改出,牽前曳後」,始不勝其支離。朱子求其所以改之之故而不可得,遂至不信經文,吁可怪也。