易學象數論/卦氣一

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易緯有卦氣之法，京房精於其學。以坎、震、離、兑主二十四氣，其餘六十卦起自中孚，卦有六爻，爻主一日，凡主三百六十日，餘五日四分日之一。每日分爲八十分，五日得四百分，四分日之一得二十分，積四百二十分。均於六十卦，六七四十二，每卦得六日七分。又於六十卦之中，别置復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剥、坤十二以爲辟卦，每爻各主一候。自復至乾爲息卦，曰太陽。自姤至坤爲消卦，曰太陰。息卦所屬者曰少陽，消卦所屬者曰少陰。故孔穎達復彖「反復其道，七日來復」之疏謂：「剥卦陽氣之盡，在於九月之末。十月純坤用事，坤卦之盡則復卦陽來。坤卦有六日七分，舉成數故言七日。」王昭素駁之曰：「坤卦之盡，復卦陽來，則十月之節終，一陽便來，不得到冬至之日矣。據其節終尚去冬至十五日，則卦之七日之義，難用易緯之數。」某以爲昭素駁之是矣。然昭素未悉卦氣之法，不能鍼其痼疾也。以十二辟卦言之，剥之至復，所隔惟坤六爻，其一爻當一候，一候得五日五分六分分之五，六爻得三十日三十五分，非七日也。以六十卦言之，一卦六日七分，剥之至復，中隔艮、既濟、噬嗑、大過、坤、未濟、蹇、頤、中孚九卦，計五十四日六十三分，非一卦也。孔氏牽合兩者，故其説不能合易之「七日來復」。取卦之反易爲義，反剥爲復，所歷七爻，以一日爲一爻，故曰「反復其道」，反復即反覆也。與卦何與？即使孔氏之疏能合卦氣，則易之辭無乃爲卦氣圖説乎？爲卦氣之法者，宓戲耶？文王耶？先儒之議卦氣者，謂冬至不起於中孚，而起於復。中孚爲大雪之終，氣至冬至而始盡，故繫於冬至之下。中孚之於冬至，於象於名兩無當也。然觀太玄之辭曰：「陽氣藏於黄宫，信無不在其中。」則中孚之直冬至者，顧以其名耳。太玄之釋卦序，自辟卦之外，無不以其名爲義也。又何獨疑於中孚乎？所謂六日七分者，六日既盡，七分便爲來日之始，非必取足八十分，而自爲一日也。趙汝楳乃以餘算歸之一卦，於是有一卦直七日者，失其意矣。葉氏則以七分爲之氣盈，六十卦餘五日二十分，若積餘以置閏者，是一卦直六日。且并焦、京之學失其傳也。