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易學象數論/卦氣一

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目錄 易學象數論
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易緯有卦氣之法,京房精於其學。以坎、震、離、兑主二十四氣,其餘六十卦起自中孚,卦有六爻,爻主一日,凡主三百六十日,餘五日四分日之一。每日分爲八十分,五日得四百分,四分日之一得二十分,積四百二十分。均於六十卦,六七四十二,每卦得六日七分。又於六十卦之中,别置復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剥、坤十二以爲辟卦,每爻各主一候。自復至乾爲息卦,曰太陽。自姤至坤爲消卦,曰太陰。息卦所屬者曰少陽,消卦所屬者曰少陰。故孔穎達復彖「反復其道,七日來復」之疏謂:「剥卦陽氣之盡,在於九月之末。十月純坤用事,坤卦之盡則復卦陽來。坤卦有六日七分,舉成數故言七日。」王昭素駁之曰:「坤卦之盡,復卦陽來,則十月之節終,一陽便來,不得到冬至之日矣。據其節終尚去冬至十五日,則卦之七日之義,難用易緯之數。」某以爲昭素駁之是矣。然昭素未悉卦氣之法,不能鍼其痼疾也。以十二辟卦言之,剥之至復,所隔惟坤六爻,其一爻當一候,一候得五日五分六分分之五,六爻得三十日三十五分,非七日也。以六十卦言之,一卦六日七分,剥之至復,中隔艮、既濟、噬嗑、大過、坤、未濟、蹇、頤、中孚九卦,計五十四日六十三分,非一卦也。孔氏牽合兩者,故其説不能合易之「七日來復」。取卦之反易爲義,反剥爲復,所歷七爻,以一日爲一爻,故曰「反復其道」,反復即反覆也。與卦何與?即使孔氏之疏能合卦氣,則易之辭無乃爲卦氣圖説乎?爲卦氣之法者,宓戲耶?文王耶?先儒之議卦氣者,謂冬至不起於中孚,而起於復。中孚爲大雪之終,氣至冬至而始盡,故繫於冬至之下。中孚之於冬至,於象於名兩無當也。然觀太玄之辭曰:「陽氣藏於黄宫,信無不在其中。」則中孚之直冬至者,顧以其名耳。太玄之釋卦序,自辟卦之外,無不以其名爲義也。又何獨疑於中孚乎?所謂六日七分者,六日既盡,七分便爲來日之始,非必取足八十分,而自爲一日也。趙汝楳乃以餘算歸之一卦,於是有一卦直七日者,失其意矣。葉氏則以七分爲之氣盈,六十卦餘五日二十分,若積餘以置閏者,是一卦直六日。且并焦、京之學失其傳也。