春秋左傳正義/卷13

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卷第十二 春秋左傳注疏卷第十三

僖十五年,盡二十一年
左丘明

杜預

孔穎達正義

卷第十四


僖公十有五年[编辑]

【經】十有五年,春,王正月,公如齊。(無傳。諸侯五年再相朝,禮也。例在文十五年。)

疏注「諸侯」至「五年」。○正義曰:文十五年,曹伯來朝。傳曰:「禮也。諸侯五年再相朝,以脩王命,古之制也。」杜云:「十一年,曹伯來朝,雖至此乃來,亦五年也。」此十年,公如齊,至此則六年,非五年再朝之事。杜引之者,以去朝歲亦五年,故引證之。劉炫云:「杜云禮者,謂文十五年傳為禮,此仍非禮也。」

楚人伐徐。

三月,公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯,盟於牡丘。(牡丘,地名,闕。○牡,茂後反。)遂次於匡。(匡,衛地,在陳留長垣縣西南。)公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。(公孫敖,慶父之子。諸侯既盟,次匡,皆遣大夫將兵救徐,故不復具列國別也。○復,扶又反。)

夏,五月,日有食之。

秋七月,齊師、曹師伐厲。(厲,楚與國。義陽隨縣北有厲鄉。)八月,螽。(無傳。為災。○螽音終,本亦作眾。)九月,公至自會。(無傳。)

季姬歸於鄫。(無傳。來寧不書,此書者,以明中絕。○中,丁仲反,又如字。)

己卯,晦,震夷伯之廟。(夷伯,魯大夫展氏之祖父。夷,諡;伯,字。震者,雷電擊之。大夫既卒書字。○晦音悔。)

疏注「夷伯」至「書字」。○正義曰:《公羊》、《穀梁傳》皆以「晦」為「冥」,謂晝日闇冥也。杜以長曆推,己卯,晦,九月三十日。《春秋》值朔書朔,值晦書晦,無義例也。傳稱於是展氏有隱慝焉,知此夷伯,展氏之祖父也。大夫之諡,多連字稱之,不知夷伯其名為何,又不知今之展氏其人是誰?故漫言祖父耳。《諡法》「安人好靜曰夷」,是夷為諡也。伯是其字也。《說文》云:「震,劈曆振物者。電,陰陽激曜也」。然則震是劈曆,而言雷電擊之者,劈曆有聲、有光,雷電之大者耳,故言雷電以明之。《玉藻》云:「士於君所言大夫,沒矣則稱諡若字。」是大夫既沒,《禮》書其字也。

冬,宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。(婁林,徐地,下邳僮縣東南有婁亭。○婁,力侯反。邳,蒲悲反。)

十有一月,壬戌,晉侯及秦伯戰於韓。獲晉侯。(例,得大夫曰獲。晉侯背施無親,愎諫違卜,故貶絕,下從眾臣之例,而不言以歸。不書敗績,晉師不大崩。○愎,皮逼反。)

疏注「例得」至「大崩」。○正義曰:諸侯與大夫因戰而被殺者,昭二十三年傳例:君死曰滅,大夫死曰獲,其被囚虜者,大夫生死同名,皆稱為獲,國君生獲則曰以歸。蔡侯獻舞,沈子嘉、胡子豹之類皆是也。今此晉侯稱獲,故解之。不書敗績,晉侯之車還濘而被執耳,其師不大崩也。

【傳】十五年,春,「楚人伐徐」,徐即諸夏故也。「三月,盟於牡丘」,尋葵丘之盟,且救徐也。(葵丘盟在九年。○夏,戶雅反,下注同。)孟穆伯帥師及諸侯之師救徐,諸侯次於匡以待之。

「夏,五月,日有食之」。不書朔與日,官失之也。

疏「夏五月」至「失之」。○正義曰:桓十七年已有例,此重發者,沈氏云,彼直不書日,今朔、日皆不書,故重發之。

秋,伐厲,以救徐也。

晉侯之入也,秦穆姬屬賈君焉,(晉侯入在九年。穆姬,申生姊秦穆夫人。賈君,晉獻公次妃,賈女也。○屬音燭。)

疏注「晉侯」至「女也」。○正義曰:莊二十八年傳曰:「晉獻公娶於賈,無子。烝於齊薑,生秦穆夫人及大子申生。」先言穆姬,後言申生,知是申生姊也。言娶於賈,則是正妃。杜言次妃者,蓋杜別有所見也。《晉世家》云:「申生母,齊桓女也。同母女弟為秦穆夫人。夷吾母,重耳母女弟也。」案傳,申生之母本是武公之妾,武公末年,齊桓始立,不得為齊桓女也。虢射,惠公之舅;狐偃,文公之舅。二母不得為姊妹也。皆馬遷之妄耳。

且曰:「盡納群公子。」(群公子,晉武、獻之族。宣二年傳曰:「驪姬之亂,詛無畜群公子。」○詛,莊據反。)晉侯烝於賈君,又不納群公子,是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫,(中大夫,國內執政里、丕等。○烝,之承反。)

疏注「中大」至「丕等」。○正義曰:《晉語》稱夷吾謂秦公子縶曰:「中大夫里克與我矣,吾命之以汾陽之田百萬。丕鄭與我矣,吾命之以負蔡之田七十萬。」此外猶應更有賂也。

既而皆背之。賂秦伯以河外列城五,東盡虢略,南及華山,內及解梁城,既而不與。(河外,河南也。東盡虢略,從河南而東盡虢界也。解梁城,今河東解縣也。華山在弘農華陰縣西南。○解音蟹,注及下注同。)

疏注「河外」至「西南」。○正義曰:河自龍門而南,至華陰而東,晉在西河之東,南河之北,以河北為內,河南為外。虢略,虢之竟界也。獻公滅虢而有之,今許以賂秦。列城五者,自華山而東盡虢之東界,其間有五城也。傳稱許君焦、瑕。蓋焦瑕是其二,其餘三城不可知也。列城,猶列國,言是城之大者。解梁城,則在河北,非此河外五城之數也。

晉饑,秦輸之粟;(在十三年。)秦饑,晉閉之糴,(在十四年。)故秦伯伐晉。卜徒父筮之,吉。(徒父,秦之掌龜卜者。卜人而用筮,不能通三《易》之占,故據其所見雜占而言之。)

疏注「徒父」至「言之」。○正義曰:徒父以卜冠名,知是掌龜卜者。卜人當卜而今用筮,知其本非所掌,不能通三《易》之占,其卦遇蠱,不引《易》文,是據其所見雜占而言之。劉炫云:「案成十六年筮卦遇復,云『南國蹙,射其元王,中厥目』,亦是雜占。」則筮法亦用雜占,不必皆取《易》辭。而云「不能通三《易》之占」者,今刪定以為此,云「涉河,侯車敗」,又云「千乘三去,獲其雄狐」,了無《周易》片意。又云:「卜徒父筮之」。是卜人掌筮,故杜云不能通三《易》。而成十六年非卜人為筮,且「南國蹙」,雖非是辭,還是《周易》之象,不與此同。劉君以彼難此而規杜過,非也。

涉河,侯車敗。詰之。(秦伯之軍涉河,則晉侯車敗也。秦伯不解,謂敗在已,故詰之。○詰,起吉反。)

疏注「秦伯」至「詰之」。○正義曰:如杜此意,則下「千乘三去」,謂晉侯之乘車三度敗壞而去,三去之後,而獲晉君也。劉炫以為,侯者,五等總名,國君大號。以「涉河,侯車敗」為秦伯車敗。又云韓戰之前,秦、晉未有交兵,何得言晉侯車有三敗?以為秦伯車三敗也。今刪。定知不然者,以秦是伯爵,晉實是侯爵,既云侯車敗,故知是晉侯車敗。秦伯乍聞車敗,謂敗在己,不達其旨,故致詰問也。又以「韓戰之前,秦、晉未有交兵,何得言晉侯車有三敗」者,此謂車有敗壞,非兵敗也。劉君數生異見以規杜,非也。

對曰:「乃大吉也,三敗必獲晉君。其卦遇蠱ⅳ,(巽下艮上,蠱。○蠱音古。)

疏注「巽下艮上,蠱」。○正義曰:艮剛巽柔,剛上而柔下,巽順艮止,既順而止,無所爭競,可以有事,故曰「蠱」。《序卦》曰:「蠱者,事也。」

曰:『千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。』夫狐蠱,必其君也。(於《周易》「利涉大川,往有事也」。亦秦勝晉之卦也。今此所言,蓋卜筮書雜辭,以狐蠱為君。其義欲以喻晉惠公。其象未聞。○乘,繩證反。去,起居反。又起據反,一音起呂反,下同。)

疏注「於周」至「未聞」。○正義曰:筮者若取《周易》,則其事可推。此不引《易》,意不可知。故杜舍此傳文,而以《周易》言之。《蠱卦·彖》云:「利涉大川,往有事也。」秦、晉隔河,往而有事,亦是秦勝晉之卦也。今此所言,不出於《易》,蓋卜筮之書,別有雜辭。此雜辭不出《周易》,無可據而推求,故云其象未聞。

蠱之貞,風也;其悔,山也。(內卦為貞,外卦為悔。巽為風,秦象。艮為山,晉象。)

疏注「內卦」至「晉象」。○正義曰:筮之畫卦,從下而始,故以下為內,上為外。此言貞,風;悔,山。知內為貞,外為悔。《洪範》論筮云:「曰貞,曰悔。」是筮之二體,有貞、悔之名也。貞,正也。筮者先為下體而以上卦重之,是內為正也。乾之上九,稱「亢龍有悔」,從下而上,物極則悔,是外為悔也。凡筮者先為其內,後為其外;內卦為己身,外卦為他人,故巽為秦象,艮為晉象。

歲云秋矣,我落其實而取其材,所以克也。(周九月,夏之七月,孟秋也。艮為山,山有木,今歲已秋,風吹落山木之實,則材為人所取。)實落材亡,不敗何待?」三敗,及韓。(晉侯車三壞。)

疏注「晉侯車三壞」。○正義曰:謂晉之車乘三度與秦戰而敗壞,非謂晉侯親乘之車也。杜言晉侯車壞者,成上「侯車敗」之文故也。且晉之車總屬晉侯,亦得云晉侯車也。劉炫云,此一句是史家序事,充卜人之語,言秦伯之車三經敗壞乃至於韓,而晉始懼。

晉侯謂慶鄭曰:「寇深矣,若之何?」對曰:「君實深之,可若何!」公曰:「不孫。」卜右,慶鄭吉。弗使。(惡其不孫,不以為車右。此夷吾之多忌。 ○孫音遜,注同。惡,烏路反。)步揚禦戎,家仆徒為右,(步揚,郤焠之父。)乘小駟,鄭入也。(鄭所獻馬名小駟。○駟音士。)慶鄭曰:「古者大事,必乘其產,生其水土而知其人心,安其教訓而服習其道,唯所納之,無不如誌。今乘異產以從戎事,及懼而變,將與人易。(變易人意。)亂氣狡憤,陰血周作,張脈僨興,外彊中乾。(狡,戾也。憤,動也。氣狡憤於外,則血脈必周身而作,隨氣張動。外雖有彊形,而內實乾竭。○狡,古卯反。憤,扶粉反。張,中亮反,注同。脈音麥。僨,方問反。)

疏「亂氣」至「中乾」。○正義曰:言馬之亂氣狡戾而憤,滿陰血遍身而動作張脈動起,外雖有彊形,內實乾竭。外為陽,內為陰,血在膚內,故稱陰血。血既動作,脈必張起,故言張脈也。氣憤於外,內必乾燥,內血為力,故內潤則彊,內乾則弱。言乾竭者,竭,盡也,內乾則力盡。

進退不可,周旋不能,君必悔之。」弗聽。

九月,晉侯逆秦師,使韓簡視師,(韓簡,晉大夫韓萬之孫。)復曰:「師少於我,鬥士倍我。」公曰:「何故?」對曰:「出因其資,(謂奔梁求秦。)入用其寵。(為秦所納。)饑食其栗,三施而無報,是以來也。今又擊之,我怠秦奮,倍猶未也。」公曰:「一夫不可狃,況國乎!」(狃,忕也。言辟秦則使忕來。○施,式氏反,年未注同。狃,女九反。忕,時世反,又時設反。)遂使請戰,曰:「寡人不佞,能合其眾而不能離也。君若不還,無所逃命。」秦伯使公孫枝對曰:「君之未入,寡人懼之,入而未定列,猶吾憂也。(列,位也。)苟列定矣,敢不承命。」韓簡退,曰:「吾幸而得囚。」(得囚為幸,言必敗。)

壬戌,戰於韓原,(九月十三日。)

疏注「九月十三日」。○正義曰:以經書十一月壬戌,恐與經壬戌相亂,故顯言之。下注云十一月壬戌,十四日是也。

晉戎馬還濘而止。(濘,泥也。還,便旋也。小駟不調,故惰泥中。○濘,乃定反。隋,大果反。)公號慶鄭。慶鄭曰:「愎諫,違卜,(愎,戾也。○ 號,戶刀反,王戶報反。)固敗是求,又何逃焉?」遂去之。梁由靡御韓簡,虢射為右,輅秦伯,將止之。(輅,迎也。止,獲也。○輅,五嫁反。)鄭以救公誤之,遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。(經書十一月壬戌,十四日。經從赴。)晉大夫反首拔舍從之。(反首,亂頭髮下垂也。拔草舍止,壞形毀服。○拔,蒲末反,注皆同。)秦伯使辭焉,曰:「二三子何其慼也?寡人之從君而西也,亦晉之妖夢是踐,豈敢以至?」(狐突不寐而與神言,故謂之妖夢。申生言帝許罰有罪,今將晉君而西,以厭息此語。踐,厭也。○厭,於冉反,一音於甲反,又於輒反,下同。)晉大夫三拜稽首,曰:「君履后土而戴皇天,皇天后土實聞君之言,群臣敢在下風。」

穆姬聞晉侯將至,以大子罃、弘與女簡、璧登台而履薪焉。(罃,康公名;弘,其母弟也。簡、璧,罃、弘姊妹。古之宮閉者,皆居之台以抗絕之。穆姬欲自罪,故登台而薦之以薪,左右上下者,皆履柴乃得通。○罃,於耕反。履如字,徐本作屨,九具反。抗,苦浪反。薦,在薦反。上,時掌反。)

疏注「罃康」至「得通」。○正義曰:文十八年秦伯罃卒,即此康公也。罃、弘連文,即言與女簡、璧,知弘是罃弟,簡、璧是其姊妹也。劉向《列女傳》說此事,云「與大子罃、公子弘與女簡、璧」,亦以簡、璧為女也。此言登台履薪,是自囚之事。哀八年傳稱「邾子又無道,吳子囚諸樓台,栫之以棘」。以此二文,知古之宮閉者,皆居之於台以抗絕之。俗本作屨者,履是在足之服,故踐者亦稱屨,是以誤焉。定本作「履薪」。

使以免服衰絰逆,且告,(免、衰、絰,遭喪之服,令行人服此服迎秦伯,且告將以恥辱自殺。○免音問,又作絻,音同。衰,七雷反。絰,大結反。令,力呈反,下同。)

疏注「免衰」至「自殺」。○正義曰:初死則有免服,成則衰、絰,皆為遭喪之服。傳文於此或有曰:「上天降災,使我兩君相見不以玉帛,而以興戎。若晉君朝以人,則婢子夕以死;夕以入,則朝以死。唯君裁之。」《左傳》本無此言,後人妄增之耳。何以知其然?二十二年傳曰:「寡君之使婢子侍執巾櫛。」杜云:「婢子,婦人之卑稱。」若此有婢子,不當舍此而注彼也。又此注云且告夫人「將以恥辱自殺」,若有此辭,不煩彼注。服虔《解誼》,其文甚煩,傳本若有此文,服虔必應多解,何由四十餘字不解一言?亦至二十二年始解婢子,明是本無之也。今定本亦無。

曰:「上天降災,使我兩君匪以玉帛相見,而以興戎。若晉君朝以入,則婢子夕以死;夕以入,則朝以死。唯君裁之。」乃舍諸靈台。在京兆鄠縣,周之故台。(亦所以抗絕,令不得通外內。○自「曰上天降災」此凡四十七字,檢古本皆無,晁杜注亦不得有,有,是後人加也。鄠音戶。)大夫請以入。公曰:「獲晉侯,以厚歸也。既而喪歸,焉用之?(若將晉侯入,則夫人或自殺。○焉,於虔反。)大夫其何有焉?(何有猶何得。)且晉人慼憂以重我,(謂反首拔舍。)天地以要我。不圖晉憂,重其怒也;我食吾言,背天地也。(食,消也。○要,於遙反。重,直用反,下同。)重怒難任,背天不祥,必歸晉君。」(任,當也。○任音壬,注及下同。)公子縶曰:「不如殺之,無聚慝焉。」(公子縶,秦大夫。恐夷吾歸,復相聚為惡。○縶,張執反,又丁立反。慝,他得反,後同。復,扶又反。)子桑曰:「歸之而質其大子,必得大成。晉未可滅而殺其君,祇以成惡。(衹,適也。○質音置,下注「質秦」同。衹音支。)且史佚有言曰:『無始禍,(史佚,周武王時大史,名佚。○佚音逸。大音泰。)無怙亂,(恃人亂為己利。○怙音戶。)無重怒。』重怒難任,陵人不祥。」乃許晉平。

晉侯使郤乞告瑕呂飴甥,且召之。(郤乞,晉大夫也。瑕呂飴甥,即呂甥也,蓋姓瑕呂,名飴甥,字子金。晉侯聞秦將許之平,故告呂甥,召使迎己。○飴音怡。)子金教之言曰:「朝國人而以君命賞,(恐國人不從,故先賞之於朝。)且告之曰:『孤雖歸,辱社稷矣。其卜貳圉也。』」(貳,代也。圉,惠公大子懷公。)眾皆哭。(哀君不還國。)晉於是乎作爰田。(分公田之稅應入公者,爰之於所賞之眾。○爰,於元反。)

疏「作爰田」。○正義曰:服虔、孔晁皆云,爰,易也。賞眾以田,易其疆畔。杜言「爰之於所賞之眾」,則亦以爰為易,謂舊入公者,今改易與所賞之眾。

呂甥曰:「君亡之不恤,而群臣是憂,惠之至也。將若君何?」眾曰:「何為而可?」對曰:「征繕以輔孺子,(征,賦也。繕,治也。孺子,大子圉。○ 孺,如喻反。)諸侯聞之,喪君有君,群臣輯睦,甲兵益多,好我者勸,惡我者懼,庶有益乎!」眾說。晉於是乎作州兵。(五黨為州,州二千五百家也,因此又使州長各繕甲兵。○喪,息浪反,後同。輯音集,又七入反。好,呼報反。惡,烏路反。說音悅。長,丁丈反,下「長男」同。)

疏「作州兵」。○正義曰:《周禮》:「鄉大夫以歲時登其夫家之眾寡,辨其可任者。」州長則否。今以州長管人既少,督察易精,故使州長治之。

初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇歸妹ⅳ(兌下震上,歸妹。)之睽ⅳ。(兌下離上,睽。歸妹上六變而為睽。○睽,苦圭反;徐音圭。)

疏「遇歸妹之睽」。○正義曰:兌下震上為歸妹。震為長男,兌為少女。兌,說也。震,動也。少陰而承長陽。說以動,是嫁妹之象。婦人謂嫁為歸,故名此卦為「歸妹」。兌下離上為睽。兌為澤,離為火,火動而上,澤動而下,乖離之象,故名此卦為「睽」。睽,乖也。

史蘇占之曰:「不吉。(史蘇,晉卜筮之史。)

疏「史蘇」至「之史」。○正義曰:《易·歸妹》上六爻辭:「女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。」此引彼文,而以「血」為「衁」、「實」為「貺」,唯倒其句,改兩字而加二「亦」耳。其意亦不異也。二句以外,皆史蘇自衍卦意而為之辭,非《易》文也。《易》之爻辭,亦名為「繇」,故云「其繇曰」。刲,剌也。貺,賜也。剌所以求血,士刲羊,亦無血。筐所以承賜,女承筐,亦無賜。皆所求無獲,是不吉之象。西方鄰國有責讓之言,不可報償也。嫁妹者欲其與夫和親,而其爻變為睽。歸妹之值睽爻,既嫁而更乖張,猶如無助者也。言夫不助妻,故乖離也。震變為離,離還變為震,震為雷,離為火,震變為離,是雷變為火,以其雷為火,為此嬴敗姬,言秦將敗晉也。震為車,上六爻在震體,則無其應,是為車則脫其復。離為火,上九爻在離體,則失其位,是為火則焚其旗。車敗旗焚,是不利於行師,若其行師,敗於宗族之丘邑也。以其變為睽卦,復就睽卦求之,睽卦則上九孤絕失位,是乖離而孤獨也。孤獨無助,遇寇難則張之弧。弧,弓也。遇寇張弓,怖懼警備,亦是不吉之象。「侄其從姑」,言兄子其當從至姑家,與同處也。在姑家六年,其將逋亡,逃歸其本國,而棄遺其家室,言將棄妻而獨歸也。歸家之明年,其將死於高梁之虛。筮嫁女而得此卦,是不吉之象。

其繇曰:『士刲羊,亦無衁也。女承筐,亦無貺也。(《周易·歸妹》上六爻辭也。衁,血也。貺,賜也。刲羊,士之功;承筐,女之職。上六無應,所求不獲,故下刲無血,上承無實,不吉之象也。離為中女,震為長男,故稱士女。○繇,直救反。刲,苦圭反。刺,割也。衁音荒。筐,曲方反。貺音況,本亦作況。應,應對之應,下「無應」同。中,丁仲反。)

疏注「《周易》」至「士女」。○正義曰:《易》之爻辭無二「亦」字,傳文加之。言男亦猶女,女亦猶男,其意同也。《易》言血,而此言衁,知衁是血也。「貺,賜」,《釋詁》文。刲,刺也。廚宰,男子之事,故刲羊,士之功也。筐篚,婦人所掌,故承筐,女之職也。上爻與三其位相值,一陰一陽乃為相應,上三俱是陰爻,是為無應,動而無人應之,所求無獲,故下刺無血,上承無實,是不吉之象。上爻變,則是震為離。離為中女,故稱女承筐。震為長男,男稱士,故為士刲羊。王弼以兌為羊,羊謂三也。上六處卦之窮,仰無所承,下又無應。為女而上承,則虛筐而莫之與,為士而下命,則刲羊而無血,不應所命也。言士發命而莫之應,女承筐而莫之與,是不吉之象。服虔以離為戈兵,兌為羊,震變為離,是用兵刺羊之象也。三至五有坎象,坎為血,血在羊上,故刺無血也。震為竹,竹為筐,震變為離,離為火,火動而上,其施不下,故筐無實也。此「士刲羊,女承筐」是歸妹上六爻辭,直據上六之一爻,故杜云「上六無應,所求不獲,故下刲無血,上承無實」,與王輔嗣同。則不須變為離卦,自有士女之義。今杜云「離為中女」,便是據變之後始有女承筐之象。既為離卦,則上九有應,所以與《易·說卦》不同者,但《易》之所論當卦為義,此既用筮法,震變為離,故以離、震雜說其理,與《易》不同,故服虔亦稱離為戈兵,用變為說也。

西鄰責言,不可償也。(將嫁女於西,而遇不吉之卦,故知有責讓之言,不可報償。○責,側介反,又如字。償,巿亮反,又音常。)

疏注「將嫁」至「報償」。○正義曰:如杜此言,直以遇卦不吉,則知言不可償。不知其象何所出也。服虔以為三至五為坎,坎為月,月生西方,故為西鄰。坎為水,兌為澤,澤聚水,故坎責之澤,澤償水則竭,故責言不可償。此取象甚迂,杜言虛而不經,謂此類也。

歸妹之睽,猶無相也。』(歸妹,女嫁之卦;睽,乖離之象,故曰無相。相,助也。○相,息亮反,注同。)

疏注「歸妹」至「助也」。○正義曰:杜意嫁女而遇睽、離之爻,即是無相助也。不知其象所出。服虔云,兌為金,離為火,金火相遇而相害,故無助也。

震之離,亦離之震,(二卦變而氣相通。)

疏注「二卦」至「相通」。○正義曰:為震與離通也。震既與離通,則離亦與震通,言此二卦相通者,與下張本。震為雷,雷是動。離為火。震之離,是動來適火,離之震,是火往適動,欲明火之動熾之意。

為雷為火,為嬴敗姬,(嬴,秦姓。姬,晉姓。震為雷,離為火,火動熾而害其母,女嫁反害其家之象。故曰「為嬴敗姬」。○嬴音盈。)

疏注「嬴秦」至「敗姬」。○正義曰:震為雷,離為火,《說卦》文。服虔云,離為日,為火。秦嬴姓,水位。三至五有坎象,水勝火,故為嬴敗姬。

車說其輹,火焚其旗,不利行師,敗於宗丘。(輹,車下縛也。丘猶邑也。震為車,離為火。上六爻在震則無應,故車脫輹;在離則失位,故火焚旗,言皆失車火之用也。車敗旗焚,故不利行師。火還害母,故敗不出國,近在宗邑。○說,吐活反,注同。輹音福,又音服。案車旁著畐,音福。《老子》所云「三十輻共一轂」是也。車旁著复,音服,是車下伏名義兔。縛如字,又扶臥反。)

疏注「輹車」至「宗邑」。○正義曰:子夏《易傳》云「輹,車下伏兔也」。今人謂之車屐,形如伏兔,以繩縛於軸,因名縛也。土之高者曰丘,眾之所聚為邑,故丘猶邑也。《晉語》「震為車也」。《說卦》「離為火」。上爻在震則無應,故車脫輹。三亦陰爻,是無應也。在離則失位,故火焚其旗。初三五奇為陽位,二四上耦為陰位,在離則變為陽而居陰位,是失位也。師行必乘車而建旗,車敗旗焚,故不利行師也。火還害母,故敗不出國,近在宗邑也。服虔云:「五至三有坎為水象,震為車,車得水而脫其輹也。震為龍,龍為諸侯旗,離之震,故火焚其旗也。震,東方木。兌,西方金。木遇金必敗。韓有先君之宗廟,故曰宗丘。」

歸妹、睽孤,寇張之弧,(此睽上九爻辭也。處睽之極,故曰睽孤。失位孤絕,故遇寇難而有弓矢之警,皆不吉之象。○難,乃旦反。警音景。)

疏注「此睽」至「之象」。○正義曰:睽卦上九云「上九,睽孤。見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇昏媾,往遇雨則吉」。彼文甚多,此略。取之先張之弧,謂見寇而張弓,故曰遇寇難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云坎為寇、為弓,故曰「寇張之弧」。

姪其從姑,(震為木,離為火,火從木生,離為震妹,於火為姑,謂我姪者,我謂之姑。謂子圉質秦。○姪,待結反;《字林》丈一反。)

疏注「震為」至「質秦」。○正義曰:《釋親》云:「父之姊妹為姑。女子謂晜弟之子為姪。」是謂我姪者,我謂之姑。

六年其逋,逃歸其國,而棄其家,(逋,亡也。家,謂子圉婦懷嬴。○逋,補吾反。)

疏注「逋亡」至「懷嬴」。○正義曰:桓十八年傳曰:「女有家,男有室」。室家通言耳。夫謂妻為家,棄其家謂棄其妻,故為懷嬴也。子圉以十七年質於秦,二十二年逃歸,是六年乃逋也。

明年其死於高梁之虛。」(惠公死之明年,文公入,殺懷公於高梁。高梁,晉地,在平陽楊氏縣西南。凡筮者用《周易》,則其象可推,非此而往,則臨時占者或取於象,或取於氣或取於時日王相,以成其占。若盡附會以爻象,則構虛而不經,故略言其歸趣。他皆放此。○虛,去魚反。王,於況反。相,息亮反。構本又作講,各依字讀。)

疏注「惠公」至「放此」。正義曰:圉以二十二年歸,二十三年惠公死,二十四年二月殺懷公於高梁,是為惠公死之明年也。此筮之意,言六年逋,明年死,則是逃歸之明年。而云惠公死之明年者,以二月即死,據夏正言之,猶是逃歸之明年也。但周正己改,故以惠公證之耳。《春秋》筮事既多,此占最少其象,故杜因而明之,云用《周易》則其象可推,非《周易》則不可得知本意,所取不在《周易》。若盡皆附會爻象,以求其事,則象非其類,事非其實,今構虛而不經,故略言歸趣而已,不能盡得其象也。《陰陽書》以為春則為木王、火相、土死、金囚、水休時日,王相謂此也。

及惠公在秦,曰:「先君若從史蘇之占,吾不及此夫。」韓簡侍,曰:「龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。先君之敗德及,可數乎?史蘇是占,勿從何益?(言龜以象示,筮以數告,象數相因而生,然後有占,占所以知吉凶,不能變吉凶。故先君敗德,非筮數所生,雖復不從史蘇,不能益禍。○夫音扶。「先君之敗德及」,絕句。「可數乎」,一讀「及可數乎」。數,色主反。復,扶又反。)

疏「韓簡」至「何益」。○正義曰:卜之用龜灼以出兆,是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以為卦,是筮以陰陽蓍策之數而告人也。凡是動植飛走之物,物既生訖而後有其形象,既為形象而後滋多,滋多而後始有頭數。其意言龜以象而示人,筮以數而告人。惠公之意,以先君若從史蘇之占,不嫁伯姬於秦,己便不及此禍,尤先君不從卜筮也。韓簡之意,以為惠公及禍,自由先君獻公廢適立庶之敗德,不由卜筮。故云先君之敗德既定,致公今及此禍,可由筮數始生之乎?敗德有其象數,龜筮從後而知,因嫁女於秦,見於筮兆,故云「史蘇是占」。縱使當時不從,何能加益此禍?明禍敗既定,龜筮知之,從之不能損,不從不能益也。○注「言龜」至「益禍」。 ○正義曰:謂象生而後有數,是數因象而生也。若《易》之卦象,則因數而生。故先揲蓍而後得卦,是象從數生也。上云龜象、筮數,下直言數不言象者,上總論卜筮,故龜筮並言。當時唯筮伯姬,故下直舉數耳。

《詩》曰:『下民之孼,匪降自天,僔遝背憎,職競由人。』」(《詩·小雅》。言民之有邪惡,非天所降。僔遝麵語,背相憎疾,皆人競所主作,因以諷諫惠公有以召此禍也。○孼,魚列反。僔,尊本反。遝,徒合反。邪,似嗟反。諷,方鳳反。)

疏「詩曰」至「由人」。○正義曰:《詩·小雅·十月之交》篇也。下民之有邪惡妖孼,非是下自上天。今小人僔々遝遝相對譚語,背則相憎,主於競逐為惡者,由人耳。因以諷諫惠公,言善惡由公耳。

「震夷伯之廟」,罪之也。於是展氏有隱慝焉。(隱惡,非法所得;尊貴,罪所不加,是以聖人因天地之變,自然之妖,以感動之。知達之主,則識先聖之情以自厲,中下之主,亦信妖祥以不妄。神道助教,唯此為深。○知音智。)

疏注「隱惡」至「為深」。○正義曰:慝,訓惡也。隱蔽之惡,不見於外,非法令所得繩也。其人尊貴,非刑罰所能加也。忽有震破其廟,乃是幽冥加罪,聖人因天地之變,自然之妖,故章其事以感動穢行之人,使自懲肅也。知達之主,則識先聖之情,知此欲以懼愚人也。中下之主,亦信此妖祥之事,謂身為惡行,神必加禍,以此不妄動作。《易》稱「聖人以神道設教」,故云神道助教,唯此事為深。因此遂汎解《春秋》諸有妖祥之事,皆為此也。

「冬,宋人伐曹」,討舊怨也。(莊十四年,曹與諸侯伐宋。)「楚敗徐幹婁林」,徐恃救也。(恃齊救。)

十月,晉陰飴甥會秦伯,盟於王城。(陰飴甥即呂甥也。食采於陰,故曰陰飴甥。王城,秦地,馮翊臨晉縣東有王城,今名武鄉。)秦伯曰:「晉國和乎?」對曰:「不和。小人恥失其君而悼喪其親,(痛其親為秦所殺。)不憚征繕以立圉也,曰:『必報讎,寧事戎狄。』君子愛其君而知其罪,不憚征繕以待秦命,曰:『必報德,有死無二。』以此不和。」秦伯曰:「國謂君何?」對曰:「小人慼,謂之不免。君子恕,以為必歸。小人曰:『我毒秦,秦豈歸君?』(毒謂三施不報。○憚,徒旦反。)君子曰:『我知罪矣,秦必歸君。貳而執之,服而舍之,德莫厚焉,刑莫威焉!服者懷德,貳者畏刑。此一役也,(言還惠公,使諸侯威服,復可當一事之功。○舍如字,又音捨。還音環。)

疏注「言還」至「之功」。○正義曰:服虔云:一役者,謂韓戰之役。知不然者,呂甥之言勸秦伯而納晉侯,假稱君子之意。若納晉君,可以更當一役之功。欲深勸秦伯,若直論韓戰之役,於秦未有深利,何肯納也?故杜別為其說。劉炫以服義規之,雖於理亦通,未為殊絕。

秦可以霸。納而不定,廢而不立,以德為怨,秦不其然。』」秦伯曰:「是吾心也。」改館晉侯,饋七牢焉。(牛、羊、豕各一為一牢。○饋,其位反。)

蛾析謂慶鄭曰:「盍行乎?」(蛾析,晉大夫也。○蛾,魚䋭反;本或作蟻,一音五何反。析,星曆反,本或作晳。盍,戶臘反。)對曰:「陷君於敗,(謂呼不往,誤晉師,失秦伯。)敗而不死,又使失刑,非人臣也。臣而不臣,行將焉?」入十一月晉侯歸。丁丑,殺慶鄭而後入。(丁丑,月二十九日。○焉,於虔反。)是歲,晉又饑,秦伯又餼之粟,曰:「吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也,箕子曰:『其後必大。』晉其庸可冀乎!(唐叔,晉始封之君,武王之子。箕子,殷王帝乙之子,紂之庶兄。○餼,許氣反。)

疏注「唐叔」至「庶兄」。○正義曰:唐叔,晉始封之君,《晉世家》文也。《宋世家》云:「箕子者,紂親戚也。」止云「親戚」,不知為父也、兄也。馬融、王肅皆以箕子為紂之諸父。服、杜以為紂之庶兄。既無正文,各以其意言耳。曆檢諸書不見箕子之名,唯司馬彪注《莊子》云「胥餘,箕子名」。不知其然否。

姑樹德焉,以待能者。」(於是秦始征晉河東,置官司焉。征,賦也。)

僖公十有六年[编辑]

【經】十有六年,春,王正月,戊申,朔,隕石於宋,五。(隕,落也。聞其隕,視之石,數之五各隨其聞見先後而記之。莊七年,星隕如雨,見星之隕而隊於四遠若山若水,不見在地之驗。此則見在地之驗,而不見始隕之星。史各據事而書。○隕,丁敏反。數,色主反。隊,直類反。)

疏注「隕落」至「而書」。○正義曰:「隕,落」,《釋詁》文。《公羊傳》曰:「曷為先言霣而後言石?霣石記聞,聞其磌然,視之則石,察之則五。」是隨聞見先後而記之也。傳稱「隕星也」,則石亦是星,而與星隕文倒,故解之。彼見星之隕,不見在地之驗;此見在地之石,不見始隕之星。史各據事而書,故文異也。三十三年書隕霜者,亦見在地之霜,不見在天之驗,故霜上言隕,與此同也。星、石、霜言隕,雪、雹、螽言雨者,其狀似雨者稱雨,不似雨者即稱隕也。

是月,六鷁退飛,過宋都。(是月,隕石之月。重言「是月」,嫌同日。鷁,水鳥,高飛遇風而退,宋人以為災,告於諸侯,故書。○是月,本或作「是日」。鷁,五曆反,本或作鶂,音同。六,其數也。過,古禾反。重,直用反,傳注同。)

疏注「是月」至「故書」。○正義曰:《月令》諸言「是月」,皆是前事之月,知此是隕石之月也。石隕、鷁退俱是宋事,事相類而同時告,故重言「是月」,嫌同日也。告者不以鷁退之日告,故言是月以異之。鷁,水鳥者,相傳為然。《春秋考異郵》云,鷁者,毛羽之蟲,生陰而屬於陽。《洪範五行傳》曰:鷁者,陽禽。鷁,字或作鶂。《廣志》云:鷁,古退飛者,今以其首為船頭。《莊子》云:鷁之相視,眸子不運而風化。《博物志》云:雄雌相視則孕,或曰雄鳴上風,雌承下風,則亦孕,是也。鳥飛不能自退,傳言「風也」,是鳥高飛,遇風而退卻也。《公羊傳》曰:「視之則六,察之則鷁,徐而察之則退飛。」是亦隨見先後而書之。魯史而記宋事,知其宋人以為災,告於諸侯,故書。

三月,壬申,公子季友卒。(無傳。稱字者貴之。公與小斂,故書日。○與音預。斂,力驗反。公與小斂,本亦「公與斂」。)

疏注「稱字」至「書日」。○正義曰:季是其字,友是其名,猶如仲遂、叔之類,皆名字雙舉。劉炫以季為氏而規杜過,非也。炫云:季友、仲遂皆生賜族,非字也。

夏,四月,丙申,鄫季姬卒。(無傳。○鄫,似陵反。)秋,七月,甲子,公孫茲卒。(無傳。)

冬,十有二月,公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。(臨淮郡左右。○邢音刑。淮音懷。)

疏注「臨淮郡左右」。○正義曰:淮水發源入海,其路甚長,會於淮者,必是會於水旁,不得會於水內。杜欲指其處,無以可明,故云「臨淮郡左右」。

【傳】十六年,春,「隕石於宋,五」,隕星也。(但言星,則嫌星使石隕,故重言隕星。)

疏注「但言」至「隕星」。○正義曰:下云「風也」,是風使鷁退。此若直言星也,則嫌是星使石隕,故重言「隕星」,以明所隕之石即是星也。《易》稱「在天成象,在地成形」。則星之在上,其形不可知也。古今之說,星隕至地,皆言為石。經書在地之驗,故言隕石。傳本在天之時,故言「隕星」。不知星之在上,其形本是石也?為當既隕,始變為石?聖賢不說,難得而知。

「六鷁退飛,過宋都」,風也。(六鷁遇迅風而退飛,風高不為物害,故不記風之異。○迅音信,又音峻,疾也。)周內史叔興聘於宋,宋襄公問焉,曰: 「是何祥也?吉凶焉在?」(祥,吉凶之先見者。襄公以為石隕鷁退,能為禍福之始,故問其所在。○焉,於虔反。見,賢遍反,又如字。)

疏注「祥吉」至「所在」。○正義曰:《中庸》云「國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽」。則事之先見,善惡異名,吉之先見謂之祥,凶之先見謂之妖。此總云祥者,彼對文耳。《書序》云:「亳有祥,桑、穀共生於朝。」《五行傳》云青祥、白祥之類惡事,亦稱為祥,祥是總名。公問「是何祥也?吉凶焉在?」故杜並以吉凶解之,言吉凶先見皆為祥也。襄公以為石隕、鷁退能為禍福之始,故問其所在。蓋當慮其在已,故問之。

對曰:「今茲魯多大喪,(今茲,此歲。)明年齊有亂,君將得諸侯而不終。」(魯喪、齊亂、宋襄公不終,別以政刑吉凶他占知之。)

疏注「魯喪」至「知之」。○正義曰:此三者,叔興止言其事,不說知之所由,或觀政教、刑法,或他事別有占驗,故云別以政刑他占知之,言知之不由石、鷁也。劉炫云,政者,若周大夫入陳竟,見官職不脩,君臣南冠如夏氏,知簡夷將亂。子貢見公執玉卑,知其替死也。刑者,若夷吾忌克多怨,君子知其不終也。吉凶有二,陰陽調序,四海玉燭,時吉也;陰陽錯逆,寒暑失度,民多癘疫,五穀不登,時凶也。父慈子孝,君義臣忠,人吉也;父不父,子不子,君不君,臣不臣,人凶也。

退而告人曰:「君失問。是陰陽之事,非吉凶所生也。(言石隕、鷁退,陰陽錯逆所為,非人所生。襄公不知陰陽而問人事,故曰君失問。叔興自以對非其實,恐為有識所譏,故退而告人。○錯,七落反。)

疏注「言石」至「告人」。○正義曰:劉炫云,言是陰陽之事也,則知事由陰陽,若陰陽順序,則物皆得性,必無妖異。故云陰陽錯逆所為,非人吉凶所生也。傳稱天反時為災,地反物為妖,人反德為亂,亂則妖災生。《洪範》「咎徵曰:『狂恒雨若』」之類,皆言人有愆失,乃致陰陽錯逆。而云陰陽錯逆非人所生者,石隕、鷁飛事由陰陽錯逆,陰陽錯逆,乃是人行所致。襄公不問己行何失,致有此異,乃謂既有此異,將來始有吉凶。故答云「是乃陰陽之事,非將來吉凶所生」。言將來若有吉凶,協此石、鷁之異耳,非始從石、鷁而出也。襄公不知陰陽錯逆為既往之咎,乃謂將來吉凶出石、鷁之間,是不知陰陽而空問人事,故云「君失問」 也。叔興若以實對,當云「由君愆失,致有此異」,今乃別以政刑他占橫說齊亂、魯喪。自以對非其實,恐為有識所識,故退而告人以此言也。服虔云:「鷁退風,咎君行所致,非吉凶所從生。」襄公不問己行何失,而致此變,但問吉凶焉在。以為石隕、鷁退,吉凶何從而生。故云「君失問」。是劉炫用服義為說也。今刪定以杜注云:「石、鷁陰陽錯逆所為,非人所生」,則陰陽錯逆,自然有此,非由人事之失致此錯逆。又吉凶不由石、鷁所生,故傳云「是陰陽之事,非吉凶所生」。是吉凶不由石、鷁,石、鷁不由於人,則吉凶之來,別由人行得失耳。故《釋例》云「或異而無感,或感而不可知」,如此之類是也。其傳云「亂則妖災生」,《洪範》曰:「狂恒雨若」,此皆假之陰陽以為勸戒,神道助教,非實辭也。但聖賢之說未知孰是,故兩載其義,以俟後賢。

吉凶由人,吾不敢逆君故也。」(積善餘慶,積惡餘殃,故曰吉凶由人。君問吉凶,不敢逆之,故假他占以對。○殃,於良反。)

疏注「積善」至「以對」。○正義曰:積善餘慶,積惡餘殃,《易·文言》文也。言將來吉凶,由人行所致。行善則有吉,行惡則有凶。吉凶自由於君,不從石、鷁而出。吾不敢逆君之心,故假他占以告之。

夏,齊伐厲,不克,救徐而還。(十五年齊伐厲以救徐。)

秋,狄侵晉,取狐廚、受鐸,涉汾,及昆都,因晉敗也。(狐廚、受鐸、昆都,晉三邑。平陽臨汾縣西北有狐穀亭。汾水出大原,南入河。○狐音胡。廚,直誅反。鐸,徒各反。汾,扶云反,水名。大原音泰。)

疏注「狐廚」至「入河」。○正義曰:汾水從平陽南流折而西入於河。臨汾縣在汾水北。狐穀疑是狐廚,乃在縣之西北,則狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵,南涉汾水至於昆都昆都在汾南也。

王以戎難告於齊,齊征諸侯而戍周。(十一年戎伐京師以來,遂為王室難。○難,乃旦反,注同。)冬,十一月,乙卯,鄭殺子華。(終管仲之言。事在七年。)

十二月會於淮,謀鄫,且東略也。(鄫為淮夷所病故。○為,於偽反。)城鄫,役人病。有夜登丘而呼曰:「齊有亂。」不果城而還。(役人遇厲氣,不堪久駐,故作妖言。○呼,火故反。還音旋。)

僖公十有七年[编辑]

【經】十有七年,春,齊人、徐人伐英氏。(○英,於京反。)

夏,滅項。(項國,今汝陰項縣。公在會,別遣師滅項,不言師,諱之。○項,胡講反,國名,魯滅之也。二傳以為齊滅。)

疏注「項國」至「諱之」。○正義曰:知非師少不言師,而言「諱之」者,沈云:襄十三年傳云「用大師焉曰滅」。此既稱滅,故知用大師。劉炫云:案傳,「齊人以為討」,討其滅國,非討用師,既不諱滅,何以諱師?炫謂將卑師少稱人,不可自言魯人,故不稱師。炫不達此旨,以為將卑師少以規杜過,非也。

秋,夫人薑氏會齊侯於卞。(卞,今魯國卞縣。○卞,皮彥反。)

疏「夫人」至「於卞」。○正義曰:婦人送迎不出門,見兄弟不逾閾,今出會齊侯無譏文者,凡夫人之行得禮、失禮直書其事,善惡自明,故於文悉無褒貶。此時公為齊人所止,夫人會以釋之,縱使違禮,不合貶責。

九月,公至自會。(公既見執於齊,猶以會致者,諱之。)

冬,十有二月,乙亥,齊侯小白卒。(與僖公入同盟,赴以名。)

疏注「與僖」至「以名」。○正義曰:元年盟於犖,三年公子友如齊淮盟,五年於首止,七年於甯母,八年於洮,九年於葵丘,十五年於牡丘,四年與屈完盟於召陵,諸侯皆在,公亦與焉,故為八也。同盟相赴以名主,謂當時兩君但與其父盟,亦得以名赴其子耳。與僖盟既多,故不復通數莊、閔也。

【傳】十七年,春,齊人為徐伐英氏,以報婁林之役也。(英氏,楚與國。婁林役在十五年。○為,於偽反。)

夏,晉大子圉為質於秦,秦歸河東而妻之。(秦征河東置官司,在十五年。○圉,魚呂反。質音致,下同。妻,七計反,下同。)惠公之在梁也,梁伯妻之。梁嬴孕,過期,(過十月不產。懷子曰孕。○嬴音盈,下同。孕,以證反。過,古禾反。)

疏注「過十」至「曰孕」。○正義曰:十月而產,婦人大期。又《家語》云「人十月而生」。故知過期,過十月也。《易》稱「婦孕不育」。《說文》云「孕,懷子也」。

卜招父與其子卜之。(卜招父,梁大卜。○招,上遙反。大音泰。)其子曰:「將生一男一女。」招曰:「然。男為人臣,女為人妾。」故名男曰圉,女曰妾。(圉,養馬者。不聘曰妾。)

疏注「圉養」至「曰妾」。○正義曰:昭七年傳曰:「馬有圉,牛有牧。」《內則》云:「聘則為妻,奔則為妾。」是也。及子圉西質,妾為宦女焉。宦,事秦為妾。○宦音患。

師滅項。(師,魯師。)淮之會,公有諸侯之事,未歸,而取項。(淮會在前年冬,諸侯之事,會同講禮之事。)齊人以為討,而止公。(內諱執,皆言止。)

秋,聲薑以公故,會齊侯於卞。(聲薑,僖公夫人,齊女。)九月,公至。書曰:「至自會。」猶有諸侯之事焉,且諱之也。(恥見執,故讬會以告廟。)

疏「猶有」至「諱之也」。○正義曰:實無諸侯之事而言「至自會」者,尚似有諸侯之事焉。

齊侯之夫人三:王姬、徐嬴、蔡姬,皆無子。齊侯好內,多內寵,內嬖如夫人者六人:長衛姬生武孟,(武孟,公子無虧。○好,呼報反。嬖,必計反。長,丁丈反,下注同。)少衛姬生惠公,(公子元。○少,詩照反。)鄭姬生孝公,(公子昭。)葛嬴生昭公,(公子潘。○潘,判丹反。)密姬生懿公,(公子商人。)宋華子生公子雍。(華氏之女,子姓。○華,戶化反。)公與管仲屬孝公於宋襄公,以為大子。雍巫有寵於衛共姬,因寺人貂以薦羞於公,(雍巫,雍人,名巫,即易牙。○屬音燭。共音恭,本亦作恭。貂音彫。易音亦。)

疏注「雍巫」至「易牙」。○正義曰:《周禮》掌食之官,有內雍、外雍。此人為雍官,名巫,而字易牙也。

亦有寵,公許之立武孟。(易牙既有寵於,公為長衛姬請立武孟。○為,於偽反。)管仲卒,五公子皆求立。冬十月乙亥,齊桓公卒。(乙亥,十月八日。)易牙入,與寺人貂因內寵以殺群吏,(內寵,內官之有權寵者。)而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥,赴。辛巳,夜殯。(六十七日乃殯。○殯,必刃反。)

僖公十有八年[编辑]

【經】十有八年,春,王正月,宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。(納孝公。)夏,師救齊。(無傳。)

五月戊寅,宋師及齊師戰於甗,齊師敗績。(無虧既死,曹、衛、邾先去,魯亦罷歸,故宋師獨與齊戰。不稱宋公,不親戰也。大崩曰敗績。甗,齊地。○甗,魚免反,又魚偃反,又音言,一音彥。)

狄救齊。(無傳。救四公子之徒。)

秋,八月丁亥,葬齊桓公。(十一月而葬,亂故。八月無丁亥,日誤。)冬,邢人、狄人伐衛。(狄稱人者,史異辭,傳無義例。)

疏注「狄稱」至「義例」。○正義曰:決上狄救齊不稱人也。於例,將卑師眾稱師,將卑師少稱人,謂中夏諸侯之例。此稱邢人,是將卑師少者。夷狄既無爵命,非有君臣之別,文多稱戎、稱狄,今君臣同文,或單稱狄,或稱狄人,是時史異辭,非褒貶也。《穀梁傳》曰:「狄其稱人,何也?善累而後進之,伐衛,所以救齊也。」其意以為上巳救齊,今復伐衛,救齊,故進之稱人。左氏無此義,故為史異辭。

【傳】十八年,春,宋襄公以諸侯伐齊。三月,齊人殺無虧。(以說宋。○說音悅,又如字。)

鄭伯始朝於楚,(中國無霸故。)楚子賜之金,既而悔之,與之盟曰:「無以鑄兵。」(楚金利故。○鑄,之樹反。)疏注「楚金利」。○正義曰:《考工記》云吳、越之劍是也。

故以鑄三鍾。(古者以銅為兵,傳言楚無霸者遠略。)

齊人將立孝公,不勝,四公子之徒遂與宋人戰。(無虧已死,故曰四公子。○勝音升,又升證反。)夏五月,宋敗齊師於甗,立孝公而還。秋,八月,葬齊桓公。(孝公立而後得葬。)

冬,邢人、狄人伐衛,圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟,及朝眾,曰:「苟能治之,毀請從焉。」(毀,衛文公名。○菟音徒。圃,布古反,又音布。毀,籲委反。)眾不可,(不聽衛侯讓。)而後師於訾婁。(陳師訾婁。訾婁,衛邑。○訾,子斯反。婁,郎句反,又郎鉤反。)狄師還。(獨言狄還則邢留距衛,言邢所以終為衛所滅。)

梁伯益其國而不能實也,(多築城邑,而無民以實之。)命曰新裏。秦取之。

僖公十有九年[编辑]

【經】十有九年,春,王三月,宋人執滕子嬰齊。(稱人以執,宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名為義,書名及不書名,皆從赴。○嬰,於盈反。)

疏注「稱人」至「從赴」。正義曰:此云「宋人執滕子」,下云「邾人執鄫子」,二君於傳無不道之狀,而皆稱人以執,是宋公欲重其罪,以罪及民告。故史從而書之,以示虛實。《釋例》曰:「凡諸侯無加民之惡,而稱人以執,皆時之赴告,欲重其罪,以加民為辭,國史承之,書之於策,而簡牘之記具存,夫子因示虛實。故傳隨而著其本狀,以明得失也。滕子、鄫子皆稱人見執,宋欲重二國之罪,故以不道赴,或名或不名,從所告之文也。傳具載子魚之辭,以虐二國之君見義,明非罪也。」杜言書名從赴者,諸侯被執,其罪與不罪,直以執者稱人、稱侯為異,傳例不以書名為義。《釋例》曰:「諸見執者,巳在罪賤之地,書名與否,非例所加。故但言執某侯也。」其意言被執巳是罪賤,書名更無可加,故不復以名為義。既不以為義,而被執者,有名與不名,知其皆從赴也。

夏,六月,宋公、曹人、邾人盟於曹南。(無傳。曹雖與盟而猶不服,不肯致餼,無地主之禮,故不以國地,而曰曹南,所以及秋而見圍。○與音預,下「亦與」同。餼,許氣反。)

疏注「曹雖」至「見圍」。○正義曰:哀十二年傳曰:「諸侯之會,侯伯致禮,地主歸餼。」桓十四年「公會鄭伯於曹」,傳曰:「曹人致餼,禮也。」《春秋》諸會於國都者,即以國都名為會地,地主不序於列。此會地於曹南,則在曹之都也。在曹之都而曹人在列,是曹雖與盟而心猶不服。秋,宋人圍曹,傳曰:「討不服也。」以不服而被圍,知此地以曹南,即是不服之狀,明是不肯致餼,無地主之禮,以此故不以國地,而曰曹南,所以及秋而見圍。以秋見圍,知此時不服,故注言之。

鄫子會盟於邾。(不及曹南之盟。諸侯既罷,鄫乃會之於邾,故不言如會。)

疏注「不及」至「如會」。○正義曰:諸侯盟於曹南,鄫子欲往會之。未至於曹,諸侯既罷,以邾既盟訖,故如邾會之。本意欲往會盟,未至於曹,諸侯已去,其實至於邾國,故書會盟於邾,言其意欲盟也。二十八年踐土盟,下云「陳侯如會」。彼謂往至會所,此不至會所,故書其所至,而不言如會。襄七年鄬之會,下「鄭伯髡頑如會,未見諸侯,丙戌卒於鄵」。亦不至會所,而云如會者,其意欲會,而在道身喪,故亦書其所至,義與此同。但卒執事異,故文異耳。鄫子不及曹南,而至於邾國,蓋宋公知其在邾,故使邾子執之。

己酉,邾人執鄫子用之。(稱人以執,宋以罪及民告也。鄫雖失大國會盟之信,然宋用之,為罰已虐,故直書用之,言若用畜產也。不書社,赴不及也。不書宋使邾,而以邾自用為文,南面之君,善惡自專,不得讬之於他命。○畜,許又反。)

疏注「稱人」至「他命」。○正義曰:昭十一年「楚執蔡世子友用之」,與此「執鄫子用之」,皆惡其無道,直書用之,言其若用畜牲,所以惡楚、宋也。惡宋而以邾自用為文者,南面之君,善惡自專,不得讬之他命,事實惡宋,亦所以惡邾也。傳稱用之於社,而經不書於社,故云赴不及也。劉炫《規過》云:「『執蔡世子友用之』,不言岡山,此何須云『於社?』」今刪定知不然者,以莊二十五年「鼓,用牲於社」。今鄫子既同畜牲而用,當云「邾人用鄫子於社」,今不云「子社」,故知赴不及,則昭十一年「執蔡世子友用之」,亦赴不及也。

秋,宋人圍曹。衛人伐邢。(伐邢在圍曹前,經書在後,從赴。)

冬,會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。(地於齊,齊亦與盟。)

疏注「地於」至「與盟」。○正義曰:地於齊者,言即以齊為所盟之地也。傳稱「陳穆公請脩桓公之好」,而為此盟,明是齊亦與盟,地於齊而齊不序。諸盟會以國都,而地主不列於序者,地主亦與盟會,皆以此而知之耳。

梁亡。(以自亡為文,非取者之罪,所以惡梁。○惡,烏路反。)

疏注「以自」至「惡梁」。○正義曰:諸侯受命天子,分地建國,無相滅之理。此以自亡為文,不書所取之國,以為梁國自亡,非復取者之罪,所以深惡梁耳,非言秦得滅人國也。《釋例》曰:「作事不時,則怨讟動於民。彼梁伯者,虛興無虞之功,詐稱無害之寇,遂溝其宮,以蕩百姓之心,開大國之志,是妖釁之先徵,自亡之實應。故不言秦滅梁,而以自亡為文。」

【傳】十九年,春,遂城而居之。(承前年傳取新裏,故不復言秦也。為此冬梁亡傳。○復,扶又反。)宋人執滕宣公。

夏,宋公使邾文公用鄫子於次睢之社,欲以屬東夷。(睢水受汴,東經陳留、梁、譙、沛、彭城縣入泗,此水次有妖神,東夷皆社祀之,蓋殺人而用祭。○睢音雖。屬,朱欲反。譙,在消反。沛音貝。泗音四。祠音辭,或音祀。)

疏傳「欲以屬東夷」。○正義曰:屬,訓聚也。殺鄫子以懼東夷,使東夷聚來歸己也。齊桓以德屬諸侯,諸侯聚歸齊桓。○注「睢水」至「用祭」。○正義曰:《釋例》曰:「汴水自熒陽受河,睢水受汴,東經陳留梁國譙郡、沛國,至彭城縣入泗。」凡水,首從水出謂之「受」,流歸他水謂之「入」。《漢書》之例為然,言汴從河出,睢從汴出也。次謂水旁也。下云「用諸淫昏之鬼」,則此祀不在祀典,故云:「此水次有妖神」,妖神而謂之社。傳言「以屬東夷」,則此是東夷之神,故言「東夷皆社祠之」。劉炫云:「案昭十年,季平子伐莒,獻俘,始用人於亳社。」彼亳社舊不用人,杜何以知此社殺人而用祭乎?今知不然者,彼傳云「始用人於亳社」,故知舊來不用。此云「使邾文公用鄫子於次睢之社」,既不言始,明知舊俗用之。劉取彼而規杜過,非也。

司馬子魚曰:「古者六畜不相為用,(司馬子魚,公子目夷也。六畜不相為用,謂若祭馬先,不用馬。○畜,許又反,注同。為,于偽反,下「為人」同,又如字,注放此。)

疏「司馬」至「用馬」。○正義曰:《爾雅·釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞,謂之「六畜」。《周禮》謂之「六牲」。養之曰畜,用之曰牲,其實一物也。此云「六畜不相為用」,昭十一年傳曰:「五牲不相為用。」彼注不云:「馬,而以其餘當之,明其俱為祭祀,所用彼此同也。《周禮·校人》「春祭馬祖」,鄭玄云:「馬祖,天駟也。《孝經說》曰:『房為龍馬。』」六畜之言先祖者,唯此一文而已。以外牛、羊之等,其祖不知為何神也。謂若祭馬先,不用馬,略舉一隅,據有文者言之耳。沈氏云:《春秋說》天苑主牛,又有天雞、天狗、天豕。以馬祖類之,此等各有其祖。

小事不用大牲,

疏「小事不用大牲」。○正義曰:《雜記》言釁廟用羊。門夾室皆用雞。隱十一年傳稱鄭伯之詛,「使卒出豭,行出犬、雞」。如此之類,皆是不用大牲也。

而況敢用人乎?祭祀,以為人也。民,神之主也。用人,其誰饗之?齊桓公存三亡國以屬諸侯,(三亡國,魯、衛、邢。)

疏注「三亡國,魯、衛、邢」。○正義曰:《齊語》云:「魯有夫人、慶父之亂,二君弑死,國絕無嗣,桓公使高子存之;狄人攻邢,桓公築夷儀以封之;狄人攻衛,衛人出廬於曹,桓公城楚丘以封之。」是也。衛則狄滅之矣,魯、邢不滅,而言亡者,美大齊桓之功耳。

義士猶曰薄德。(謂欲因亂取魯,緩救邢、衛。)今一會而虐二國之君,(宋公三月以會召諸侯,執滕子;六月而會盟,其月二十二日執鄫子,故云一會而虐二國之君。)又用諸淫昏之鬼。(非周社故。)將以求霸,不亦難乎?得死為幸!」(恐其亡國。)

秋,衛人伐邢,以報菟圃之役。(邢不速退,所以獨見伐。)於是衛大旱,卜有事於山川,不吉。(有事祭也。)甯莊子曰:「昔周饑,克殷而年豐。今邢方無道,諸侯無伯,(伯,長也。○長,丁丈反。)天其或者,欲使衛討邢乎?」從之,師興而雨。

「宋人圍曹」,討不服也。(曹南盟,不脩地主之禮故。)子魚言於宋公曰:「文王聞崇德亂而伐之,軍三旬而不降,(崇,崇侯虎。○降,戶江反,下同。)退脩教而復之,因壘而降。(復往攻之,備不改前,而崇自服。○復,扶又反,注同;一本作「而復伐之」,「伐」,衍字也。壘,力軌反,軍壘。)《詩》曰:『刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。』(《詩·大雅》。言文王之教,自近及遠。寡妻,嫡妻,謂大姒也。刑,法也。○御如字,治也;《詩》音五嫁反,迎也。嫡,或作適,丁曆反。大姒音泰。姒音似。)今君德無乃猶有所闕,而以伐人,若之何?盍姑內省德乎,無闕而後動?」(○盍,胡臘反。)

陳穆公請脩好於諸侯以無忘齊桓之德。冬,盟於齊,脩桓公之好也。(宋襄暴虐,故思齊桓。○好,呼報反,下同。)

「梁亡」,不書其主,自取之也。(不書取梁者主名。)初,梁伯好土功,亟城而弗處,民罷而弗堪。則曰:「某寇將至。」乃溝公宮,(溝,塹。○亟,欺冀反。罷音皮。塹,七豔反。)曰:「秦將襲我。」民懼而潰,秦遂取梁。(○潰,戶外反。)

僖公二十年[编辑]

【經】二十年,春,新作南門。(魯城南門也,本名稷門。僖公更高大之,今猶不與諸門同,改名高門也。言新以易舊,言作以興事,皆更造之文也。)

疏注「魯城」至「文也」。○正義曰:魯城南門,本名稷門。今新作者,新脩彼稷門,更令高大,因改名高門。此事非有所據,魯人相傳云然,今時魯人其言猶如此也。新者易舊之意,作者興事之辭,皆是更造之文也。劉、賈先儒皆云「言新有故木;言作有新木」。故為此言以異之。《釋例》曰:「言新,意所起;言作,以興事。通謂興起功役之事。總而言之,不復分別因舊與造新也。」

夏,郜子來朝。(無傳。郜,姬姓國。○郜,古報反;《字林》,工竺反。)

疏注「郜,姬姓國」。○正義曰:二十四年傳富辰所云,郜之初封,文王之子,聃季之弟。以後更無所聞,唯此年一見而已。無時君諡號,不知誰滅之。

五月乙巳,西宮災。(無傳。西宮,公別宮也。天火曰災,例在宣十六年。)

疏注「西宮」至「六年」。○正義曰:《穀梁》以西宮為閔公之廟。《禮》宗廟在左,不得稱西宮也。《公羊傳》曰:「西宮者何?小寢也。小寢則曷為謂之西宮?有西宮則有東宮矣。」此注取《公羊》為說,故云公別宮也。

鄭人入滑。(入例在襄十三年。○滑,于八反。)秋,齊人、狄人盟於邢。冬,楚人伐隨。

【傳】二十年,春,「新作南門」。書,不時也。(失土功之時。)凡啟塞從時。(門戶道橋謂之啟,城郭牆塹謂之塞,皆官民之開閉,不可一日而闕,故特隨壞時而治之。今僖公脩飾城門,非開閉之急,故以土功之制譏之。傳嫌啟塞皆從土功之時,故別起從時之例。○塞,素則反。)

疏注「門戶」至「之例」。○正義曰:傳唯言「啟塞從時」,不知啟塞之言意何所謂?服虔云:「闔扇,所以開;鍵閉,所以塞。」《月令》「仲春,脩闔扇。孟冬,脩鍵閉」。從時,從此時也。傳既云作門不時,更發從時之例,則啟塞之事,當是城門之類,安得以為闔扇、鍵閉細小之物乎?若是仲春、孟冬,傳何以不言春、冬,而直云「從時」,知從何時,豈丘明作傳不了,待《月令》而後明哉?故杜更為別說。雖杜之言亦無明證,正以門戶道橋所以開人行路,故以為啟;城郭牆塹所以障蔽往來,故以為塞。雖言無所據,而理在可通。此二事者,皆官民之所開閉,終當須之,不可一日而闕。言從時者,特從壞時而脩之,不得拘以土功時月也。此新作南門者,當時不是傾壞,僖公欲脩飾使高大耳,非開閉之急,得待土功間月,今以日至之後興造此門,故以土功之制譏之,云「書,不時也」。傳既譏僖公作門不時,嫌門戶牆塹之類交急之事,亦待土功之月,故別起從時之例,言啟塞不須待時,其新作門須待時耳。杜云城郭謂之塞,亦得從壞時而治之,所以春秋築城,每云書不時者,謂非因破壞而輒脩理,故謂之不時。《釋例》曰:「門戶道橋,城郭牆塹,官民之開閉,不可一日闕者也。故特隨壞時而脩之,皆當其時而訖,不必用土功之常時也。故傳既曰『書不時』,又曰『啟塞從時』,重發以明二義。其他急事,亦包之也。」魯城南面三門,隱公元年開一門,故今南有四門。僖公意更繕治高大稷門,非啟塞之義,而以日至之後興功,故經書「春」,傳曰「書不時」,言失土功之時也。啟塞之事猶得從宜而脩之。

滑人叛鄭而服於衛,夏,鄭公子士、洩堵寇帥師入滑。(公子士,鄭文公子。洩堵寇,鄭大夫。○洩,息列反。堵,丁古反;王又音者。)

秋,齊、狄盟於邢,為邢謀衛難也。於是衛方病邢。(○為,于偽反。難,乃旦反。)

隨以漢東諸侯叛楚。冬,楚丘穀於菟帥師伐隨,取成而還。君子曰:「隨之見伐,不量力也。量力而動,其過鮮矣。善敗由己,而由人乎哉?《詩》曰:『豈不夙夜,謂行多露。』」(《詩·召南》。言豈不欲早暮而行,懼多露之濡己,以喻違禮而行,必有汙辱,是亦量宜相時而動之義。○穀,奴口反。於音烏。菟音徒。鮮,息淺反,下同。召,上照反。暮,本亦作莫,音暮。汙,汙穢之汙,一音烏路反。相,息亮反。)

宋襄公欲合諸侯,臧文仲聞之,曰:「以欲從人則可,(屈己之欲,從眾之善。以人從欲鮮濟。」為明年鹿上盟傳。)

僖公二十有一年[编辑]

【經】二十有一年,春,狄侵衛。(無傳。為邢故。○為,于偽反,下為邾同。)

宋人、齊人、楚人盟於鹿上。(鹿上,宋地。汝陰有原鹿縣。宋為盟主,故在齊人上。)夏,大旱。(雩不獲雨,故書旱。自夏及秋,五稼皆不收。)

疏注「雩不」至「不收」。○正義曰:《春秋》之例,旱則脩雩,雩必為旱。而經或書雩,或書旱者,雩而得雨,喜雩有益,書雩,不書旱。雩不得雨,則書旱,明災成此時,雩不獲雨,故書旱也。周之夏,即今之二月、三月、四月也,於時方欲下種,此月不雨未能成災。而書夏大旱者,此後雖得少雨,而終是不堪生殖,從夏及秋五稼悉皆不收,不收之後,擇最旱之月而書之,故書夏大旱也。劉炫云,大旱而不書饑者,傳云「是歲也,饑而不害」,故不書饑。

秋,宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于盂。(盂,宋地。楚始與中國行會禮,故稱爵。○盂音于。)執宋公以伐宋。(不言楚執宋公者,宋無德而爭盟,為諸侯所疾,故總見眾國共執之文。○見,賢遍反。)

冬,公伐邾。(無傳。為邾滅須句故。○句,其俱反,傳同。)

楚人使宜申來獻捷。(無傳。獻宋捷也。不言宋者,秋伐宋冬來獻捷,事不異年,從可知。不稱楚子,使來不稱君命行禮。○獻,軒建反。捷,在接反。)

十有二月,癸丑,公會諸侯盟于薄,釋宋公。(諸侯既與楚共伐宋,宋服,故為薄盟以釋之。公本無會期,聞盟而往,故書公會諸侯。○薄如字。)

疏注「諸侯」至「諸侯」。○正義曰:諸侯之被執者,皆不書其釋。釋而公不與,又不告,故魯史不得書之。此由公往與盟,見其得釋,故書之耳。文七年「公會諸侯、晉大夫,盟於扈」。傳曰:「公後至,故不書所會。凡會諸侯,不書所會,後也。後至,不書其國,辟不敏也。」此盟亦總言「諸侯」,不書其國,似是公之後期,故解之。魯先不屬楚,公本無會期,聞盟而往,故書公會諸侯,非後期也。公非後期而總書諸侯者,此則會盂之諸侯也。一事而再見者,前目而後凡,自謂前已曆序,故後總言耳,非為魯公變文也。

【傳】二十一年,春,宋人為鹿上之盟,以求諸侯於楚,楚人許之。公子目夷曰:「小國爭盟,禍也。宋其亡乎?幸而後敗。」(謂軍敗。)

夏,大旱,公欲焚巫尫。(巫尫,女巫也。主祈禱請雨者。或以為尫非巫也,瘠病之人,其面上向,俗謂天哀其病,恐雨入其鼻,故為之旱,是以公欲焚之。○尫,烏黃反。禱,丁老反,或丁報反。瘠,在亦反。向,本亦作鄉,許亮反。故為,于偽反。)

疏注「巫尫」至「焚之」。○正義曰:《周禮·女巫職》云「旱暵則舞雩」。此以為旱欲焚之,故知巫尫,女巫也。並以巫尫為女巫,則尫是劣弱之稱,當以女巫尫弱故稱尫也。或以為尫非巫也,巫是禱神之人,尫是瘠病之人,二者非一物也。尫是病人,天恐雨入其鼻,俗有此說,不出傳記,義或當然,故兩解之也。《檀弓》云:「歲旱,穆公召縣子而問然,曰:『天久不雨,吾欲暴尫而奚若。』曰:『天則不雨,而暴人之疾子,虐,無乃不可與?』」鄭玄云:「尫者麵鄉天,覬天哀而雨之。」又曰:「然則吾欲暴巫而奚若。」鄭玄云:「巫主接神,亦覬天哀而雨之。」彼欲暴人疾而求雨,故鄭玄以為覬天哀而下雨。此欲燒殺以求雨,故杜以為天哀之而不雨,意異,故解異也。《禮記》既言暴尫,又別言暴巫,巫、尫非一物,《記》言「暴人之疾」,則尫是病人,或說是也。

臧文仲曰:「非旱備也!脩城郭,貶食省用,務穡勸分,(穡,儉也。勸分,有無相濟。○貶,彼檢反。省,所景反。)

疏注「穡,儉也」。○正義曰:穡是愛惜之義,故為儉也。襄二十四年《穀梁傳》曰:「五穀不升謂之大侵。大侵之禮,君食不兼味,台榭不塗,弛侯、廷道不除,百官布而不製,鬼神禱而不祀。」《曲禮》云「歲凶,年穀不登,君膳不祭肺,馬不食穀。」如此之類,皆是務為儉也。務為儉穡而脩城郭者,服虔云:國家凶荒,則無道之國乘而加兵,故脩城郭為守備也。

此其務也。巫尫何為?天欲殺之,則如勿生,若能為旱,焚之滋甚。」公從之。是歲也,饑而不害。(不傷害民。)

秋,諸侯會宋公於盂。子魚曰:「禍其在此乎!君欲已甚,其何以堪之?」於是楚執宋公以伐宋。冬,會於薄以釋之。子魚曰:「禍猶未也,未足以懲君。」(為二十二年戰泓傳。 ○懲,直升反。泓,烏宏反。)任、宿、須句、顓臾,風姓也,實司大皞與有濟之祀,(司,主也。大皞,伏羲四國伏羲之後,故主其祀。任,今任城縣也。顓臾在泰山南武陽縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟,故世祀之。○任音壬,注同。顓音專。臾,羊朱反。「風姓也」,本或作「皆風姓」。大音泰。皞,胡老反。濟,子禮反,注及下注同。羲本或作戲,許宜反。近,附近之近。)以服事諸夏。(與諸夏同服王事。○夏,戶雅反,注及下同。)邾人滅須句,須句子來奔,因成風也。(須句,成風家。)成風為之言於公曰:「崇明祀,保小寡,周禮也。(明祀,大皞、有濟之祀。保,安也。○為,于偽反。)蠻夷猾夏,周禍也。(此邾滅須句而曰蠻夷。昭二十三年,叔孫豹曰:「邾又夷也。」然則邾雖曹姓之國,迫近諸戎,雜用夷禮,故極言之。猾夏亂諸夏。○猾,于八反。叔孫豹,百教反。案杜注所引,是叔孫婼語,今傳本多作「豹」,恐是傳寫誤也。宜為婼。婼音敕若反。)

疏注「此邾」至「諸夏」。○正義曰:「蠻夷猾夏」,《舜典》文。猾訓為亂,故云亂諸夏也。此注引昭二十三年傳,當云「叔孫婼曰」。遍檢古本,皆作「豹」字,蓋注後即寫誤。

若封須句,是崇皞、濟而脩祀紓禍也。」紓,解也,為明年伐邾傳。○紓音舒。