春秋左傳正義/卷16
僖公二十有九年
[编辑]【經】二十有九年，春，介葛盧來。〈（介，東夷國也，在城陽黔陬縣。葛盧，介君名也。不稱朝，不見公，且不能行朝禮。雖不見公，國賓禮之，故書。○介音界，國名。黔，巨廉反，又音琴。陬，子侯反，又側留反。）〉
公至自圍許。〈（無傳。）〉
夏，六月，會王人晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人，盟於翟泉。〈（翟泉，今洛陽城內大倉西南池水也。魯侯諱盟天子大夫，諸侯大夫又違禮盟公侯，王子虎違禮下盟，故不言公會，又皆稱“人”。○翟，直曆反。大倉，音泰。）〉
疏注“翟泉”至“稱人”。○正義曰：傳曰“卿不書，罪之也。在禮，卿不會公侯”，唯言諸侯之卿會魯君罪耳，不言罪魯侯與子虎，知其亦有罪者，襄二十六年，“公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵”，彼為趙武敵公，貶之稱“人”，而文不沒公。此沒公不書，明公別有罪。五年，“公及齊侯、宋公云云會王世子於首止”，王世子不盟也。九年，“公會宰周公云云於葵丘”，宰周公不盟也。往年踐土之會，“王子虎盟諸侯於王庭”。宣七年黑壤之會，“王叔桓公臨之”。王之公卿皆不與諸侯共盟，則知諸侯不合盟王臣，王臣不合與於盟。今王子虎亦貶稱“人”，知魯侯諱盟天子大夫，故沒公不書也；王子虎違禮下盟，故貶稱“人”。
秋，大雨雹。〈（○雨，於付反，傳同。雹，蒲學反。）〉冬，介葛盧來。
【傳】二十九年，春，介葛盧來朝，舍於昌衍之上。〈（魯縣東南有昌平城。○衍，以善反。）〉公在會，饋之芻米，禮也。〈（嫌公行不當致饋，故曰“禮也”。○饋，其鬼反。芻，初俱反。）〉
疏“饋之芻米”。○正義曰：《周禮•掌客》：天子待諸侯之禮，上公“饔餼九牢”，饔五牢，餼四牢。“車禾視死牢，牢十車”，則禾五十車。“車米視生牢，牢十車”，則米四十車。侯伯“饔餼七牢。禾四十車，米三十車”。子男“饔餼五牢。禾三十車，米二十車。芻薪皆倍禾”也。《聘禮》：卿“饔餼五牢”，禾、米與子男同。其附庸執帛與公之孤同，則饔餼亦五牢，禾三十車，米二十車，薪芻倍禾。則此“饋之芻米”，芻六十車，米二十車。
夏，公會王子虎、晉狐偃、宋公孫固、齊國歸父、陳轅濤塗、秦小子憖，盟於翟泉，尋踐土之盟，且謀伐鄭也。〈（經書“蔡人”，而傳無名氏，即微者。“秦小子憖”在蔡下者，若宋向戌之後會。○轅音袁。濤音桃。憖，魚覲反。向，式亮反。）〉
疏“且謀伐鄭”。○正義曰：晉侯受命，鄭伯傅王，踐土與溫二會咸在，鄭無叛晉之狀。而此會謀伐鄭者，文公昔嘗過鄭，鄭不禮焉。城濮戰前，鄭複如楚。雖以楚敗之後畏威來會，晉侯以大義受之，內實懷恨。此會鄭人不至，必有背晉之心，故謀伐之也。《晉語》城濮戰下稱“文公誅觀狀以伐鄭，及其陴。鄭人以名寶行成，公不許。得叔詹，將亨而舍之”。《左傳》無伐鄭之事，蓋溫會以後已嚐伐鄭。鄭至今未服，故此會謀伐，明年遂與秦圍之。傳曰“且貳於楚也”。楚鄭自知負晉，故有貳心也。○注“經書”至“後會”。○正義曰：經若貶卿稱“人”，傳則言其名氏。若傳無名氏，則本是微人。此經書“蔡人”而傳無名氏，此是實蔡之微者。秦是大國，“小子憖”名見於傳，而在蔡微者之後，若宋向戌之後會也。襄二十六年“公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵”，傳曰“趙武不書，尊公也。向戌不書，後也。鄭先宋，不失所也”。宋是大國，常在鄭先。向戌既以會公貶，又以後至退其班，使在鄭下。此小子憖既以會公貶，又退之在蔡下，若彼宋向戌之後會也。然向戌後會，傳為發之，經書良霄以駮向戌之後。今小子憖既是後會，傳不為發，又不書蔡人之名以駮之者，但秦辟陋西戎，未同中國，蔡人又蔡之微者，不合書名，故傳不發之，經不貶責也。公孫固序在齊上者，蓋為大司馬，尊於歸父。歸父雖執齊政不廢，身非上卿，如管仲之類。猶文十七年“陳公孫寧”、襄二十七年“陳孔奐”，皆序在衛下。杜云“非上卿”，即此類也。
卿不書，罪之也。〈（晉侯始霸，翼戴天子，諸侯輯睦，王室無虞。而王子虎下盟列國，以瀆大典，諸侯大夫上敵公侯，虧禮傷教，故貶諸大夫，諱公與盟。 ○輯音集，又七入反。瀆，徒木反。上，時掌反，又如字。與音預。）〉在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。〈（大國之卿，當小國之君，故可以會伯、子、男。諸卿之見貶，亦兼有此闕，故傳重發之。○重，直用反。）〉
疏注“大國”至“發之”。○正義曰：昭二十三年傳叔孫婼曰“列國之卿，當小國之君，固周製也”。是其可以會伯、子、男也。“諸卿見貶，兼有此闕”，謂諸卿既上盟天子大夫，又上敵公侯，故云“兼”。案杜上注經云“諸侯大夫違禮盟公侯”，又注傳云“諸侯大夫上敵公侯”，則是唯責諸侯大夫上敵公侯，不責上盟天子之使。而言兼有此闕者，以魯君上盟天子之使已諱而不書，則諸侯之臣罪在可悉，故傳云“卿不書，罪之”，略言其事。故杜經、傳二注，唯言敵公侯，不云盟王使，以其可知故也。劉炫以為直責其敵公侯，不責其盟王使，以規杜氏。必如劉義，則是君盟王使乃為有罪，臣盟王使翻無貶責，便是君臣易位，尊卑失序。聖人垂訓，豈若是乎？
秋，大雨雹，為災也。
冬，介葛盧來，以未見公，故複來朝。禮之，加燕好。〈（燕，燕禮也。好，好貨也。一歲再來，故加之。○複，扶又反。好，呼報反，下同。）〉介葛盧聞牛鳴，曰：“是生三犧，皆用之矣，其音云。”問之而信。〈（傳言人聽，或通鳥獸之情。○犧，許宜反。）〉
疏注“傳言”至“之情”。○正義曰：《周禮》夷隸“掌與鳥言”，貉隸“掌與獸言”。鄭司農云：“夷狄之人，或曉鳥獸之言。”鄭玄云：“夷隸，征東夷所獲。貉隸，征東北夷所獲。”然則介葛盧是東夷之國，其土俗有知者，故介葛盧曉之。
【經】三十年，春，王正月。夏，狄侵齊。
秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。〈（咺見殺稱名者，訟君求直，又先歸立公子瑕，非國人所與，罪之也。瑕立經年，未會諸侯，故不稱君。）〉
疏注“咺見”至“稱君”。○正義曰：咺既稱名，故知以訟君立瑕為咺之罪狀。春秋之世，諸侯雖篡弑而立，已列於會，雖複見弑，即成為君，齊商人、蔡侯班之屬是也。瑕立雖巳經年，未會諸侯，故不稱君。既不成君，即與元咺同為國討之辭，元咺先死，故稱“及”也。瑕若成君，當據周歂、冶廑為文，書曰“衛弑其君瑕”。
衛侯鄭歸於衛。〈（魯為之請，故從諸侯納之例。例在成十八年。○為，于偽反。）〉
晉人、秦人圍鄭。〈（晉軍函陵，秦軍氾南，各使微者圍鄭，故稱人。○函音咸。氾音凡。傳同。）〉介人侵蕭。〈（無傳。）〉
冬，天王使宰周公來聘。〈（周公，天子三公兼塚宰也。○兼，如字，又經念反。）〉公子遂如京師，遂如晉。〈（如京師報宰周公。）〉
【傳】三十年，春，晉人侵鄭，以觀其可攻與否。狄間晉之有鄭虞也，〈（○間，間廁之間。）〉夏，狄侵齊。〈（齊，晉與國。）〉
晉侯使醫衍冘衛侯。〈（衍，醫名。晉侯實怨衛侯，欲殺而罪不及死，故使醫因治疾而加冘毒。○衍，以善反。冘音鴆。）〉
疏注“衍醫”至“冘毒”。○正義曰：《周禮•大司馬》“以九伐之法正邦國。賊殺其親則正之”。鄭玄云：“正之者，執而治其罪。《王霸記》曰‘正，殺之也’。《春秋》僖二十八年‘晉人執衛侯，歸之於京師，坐殺其弟叔武’。”如鄭彼言，則衛侯合死，而云罪不及死者，衛侯之心疑叔武耳。前驅歂犬卜君意而殺之，非衛侯命殺也。公知其無罪，枕股而哭，又命殺歂犬，是則殺非公意也，故不至死。若然，則是衛侯無罪。而往年衛侯與元咺訟，衛侯不勝，殺士榮、則針莊子者，用讒疑賢弟渝盟，先期入。是衛侯之罪也。罪不合死，而晉侯心怨欲得殺之，故使醫因治疾而加冘毒。若不治疾，不得使醫，故知因治疾也。《魯語》云：“晉人執衛成公歸之於周，使醫冘之，不死，醫亦不誅。臧文仲言於僖公曰：‘夫衛君殆無罪矣。’今晉侯冘衛侯而不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也。是罪不合死之事也。
甯俞貨醫，使薄其冘，不死。〈（甯俞視衛侯衣食，故得知之。）〉公為之請，納玉於王與晉侯，皆十瑴。王許之。〈（雙玉曰瑴。公本與衛同好，故為之請。○公為，于偽反，注同。瑴音角。好，呼報反。）〉秋，乃釋衛侯。
衛侯使賂周歂、冶廑，曰：“苟能納我，吾使爾為卿。”〈（恐元咺距已，故賂周、冶。○歂，市專反。冶，音也。廑音覲，又音謹，人名也。《漢書音義》云：“音勤字也。”鄭氏音勤。）〉周、冶殺元咺及子適、子儀。〈（子儀，瑕母弟。不書殺，賤也。○適，丁曆反。）〉公入，祀先君。周、冶既服，將命，〈（服，卿服。將入廟受命。）〉
疏注“服卿”至“受命”。○正義曰：言祀先君而服。將命，知其將入廟也。必入廟者，《祭統》云：“古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿於大廟，示不敢專也。”命臣必在廟。而《王製》云：爵人於朝者，朝上詢於眾人，位定，然後入廟受命。今世受官猶然。
周歂先入，及門，遇疾而死。冶廑辭卿。〈（見周歂死而懼。）〉
九月，甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，〈（文公亡過鄭，鄭不禮之。○過，古禾反。）〉且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。〈（此東氾也，在熒陽中牟縣南。）〉
疏注“此東氾”。○正義曰：劉炫云：“二十四年‘王出適鄭，處於氾’，注云‘鄭南氾也’。”《釋例•土地名》僖二十四年“氾”下云“此南氾也”。周王出居於氾，楚伐鄭師於氾，襄城縣南氾城是也。此年“氾”下云“此東氾也”。秦軍氾南，晉伐鄭師於氾，熒陽中牟縣南氾澤是也。杜考校既精，當不徒爾。尋討傳文，未見杜意。
佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”〈（佚之狐、燭之武，皆鄭大夫。○佚音逸。）〉公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也巳。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜，〈（縋而出，縋，縣城而下。○縋，丈偽反。縣音玄。）〉見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。〈（執事，亦謂秦。）〉越國以鄙遠，君知其難也，〈（設得鄭以為秦邊邑，則越晉而難保。）〉焉用亡鄭以倍鄰？〈（陪，益也。○焉，於虔反，下“焉取之”同。倍，蒲回反。）〉鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，〈（行李，使人。○舍音捨，又如字。共音恭，本亦作供。使，所吏反。）〉
疏注“行李使人”。○正義曰：襄八年傳云“一介行李”，杜云“行李，行人也”。昭十三年傳云“行理之命”，杜云“行理，使人”。李、理字異，為注則同，都不解“理”字。《周語》“行理以節逆之”，賈逵云：“理，吏也，小行人也”。孔晁注《國語》，其本亦作“李”字，注云“行李，行人之官也”。然則兩字通用。本多作“理”，訓之為吏，故為行人、使人也。
君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。〈（晉君，謂惠公也。焦、瑕，晉河外五城之二邑。朝濟河而夕設版築以距秦，言背秦之速。○朝，如字，注同。版音板。背音佩。）〉夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，〈（封，疆也。肆，申也。○厭，於鹽反。疆，居良反。）〉不闕秦，焉取之？
疏“不闕秦，焉取之”。○正義曰：沈云“不闕秦家，更何處取之？”言有心取秦，先謀取鄭。言滅秦以將利晉益大疆土。
闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。〈（三子，秦大夫，反為鄭守。○說音悅。為，于偽反。）〉子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人力不及此。〈（請擊秦也。夫人，謂秦穆公。○夫音扶，注同。）〉因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。〈（秦晉和整，而還相攻，更為亂也。○知音智。）〉吾其還也。”亦去之。
初，鄭公子蘭出奔晉，〈（蘭，鄭穆公。）〉從於晉侯伐鄭，請無與圍鄭。許之。使待命於東。〈（晉東界。○與音預。）〉鄭石甲父、侯宣多逆以為大子，以求成於晉，晉人許之。〈（二子，鄭大夫。言穆公所以立。）〉
冬，王使周公閱來聘。饗有昌歜、白、黑、形鹽。〈（昌歜，昌蒲菹。白，熬稻。黑，熬黍。形鹽，鹽形象虎。○閱音悅。歜，在感反。菹，莊居反。敖稻，五刀反。）〉
疏注“昌歜”至“象虎”。正義曰：昌歜，饗之所設，必是籩豆之實。《周禮•醢人》“朝事之豆，其實有昌本、麋臡”，鄭玄云“昌本，昌蒲根切之四寸為菹”。彼昌本可以為菹，知此“昌歜”即是昌蒲菹也。齊有邴歜，魯有公甫歜，其音為觸。《說文》云“歜，盛氣，怒也。從欠蜀聲”。此“昌歜”之音相傳為在感反，不知其字與彼為同為異。遍檢書傳，昌蒲之草無此別名，未知其所由也。此云“白黑”，下云“嘉穀”，穀之白黑唯稻黍為然。下云“鹽虎形”，知其形象虎也。
辭曰：“國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德。薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，〈（嘉穀，熬稻黍也，以象其文也。鹽虎形，以象武也。）〉以獻其功。吾何以堪之？”
疏“辭曰”至“堪之”。○正義曰：《周禮•掌客》：王巡守，百官從者，所過之國共其積膳，“三公上公之禮，卿侯伯之禮，大夫子男之禮”。宰周公是天子三公，具主國待之當尊於國君，但周公自謙，不敢當比國君耳。既云“備物之饗，以象其德”，及說備物之下，即云“以獻其功”功德互見之耳。獻其功者，獻謂呈見旌表之也。備設以象德，薦獻以見功，故象獻分配為文。
東門襄仲將聘於周，遂初聘於晉。〈（公既命襄仲聘周，未行，故曰“將”，又命自周聘晉，故曰“遂”。自入春秋魯始聘晉，故曰“初”。）〉
疏注“公既”至“曰初”。○正義曰：經書實行之事，傳說將命之初，故云命之將聘於周，未行，又命之遂聘於晉，令其從周即去，更不回也。賈、服不曉傳意，解為先聘晉，後聘周，故杜詳說之。
【經】三十有一年，春，取濟西田。〈（晉分曹田以賜魯，故不係曹。不用師徒，故曰“取”。）〉
疏注“晉分”至“曰取”。○正義曰：濟西之田，實是曹地。晉文分以賜魯，故不係於曹。不係晉者，晉本意賜諸侯，不為已有，故亦不係晉也。昭四年傳例，曰“凡克邑不用師徒曰取。”取田取邑，義亦同也。
公子遂如晉。
夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲。〈（龜曰卜。不從，不吉也。卜郊不吉，故免牲。免猶縱也。）〉
疏注“龜曰”至“縱也”。○正義曰：“龜曰卜”，《曲禮》文也。《洪範稽疑》云“龜從筮從”，謂從人之心也，人心欲吉，不從是不吉也。卜郊不吉，不複為郊，牲無所用，故免牲。免猶縱放不殺之也。《穀梁傳》曰“免牲者，為之緇衣熏裳。有司玄端，奉送至於南郊。免牛亦然”。《左傳》無說，其事或然也。桓五年傳例曰“凡祀，啟蟄而郊”。啟蟄，周之三月也。今於夏四月卜郊者，傳舉節氣，有前有卻，但使春分未過，仍得為郊，故四月得卜郊也。故《釋例》曰“凡十二月而節氣有二十四，共通三百六十六日，分為四時，間之以閏月，故節不必得恒在其月初，而中氣亦不得恒在其月之半”。是以傳舉天宿氣節為文而不以月為正。僖公襄公夏四月卜郊，但譏其非所宜卜，而不譏其四月不可郊也。孟獻子曰：“啟蟄而郊，郊而後耕”，耕謂春分也。言得啟蟄當卜郊，不得過春分耳。是言四月得郊也。《周禮•大宰職》云“祀五帝，前期十日，帥執事而卜日”。然則將祭，必十日之前豫卜之也。言“四卜郊”者，蓋三月每旬一卜，至四月上旬更一卜，乃成為四卜也。此言“四卜郊，不從”，襄七年“三卜郊，不從”。《公羊傳》曰“曷為或言三卜，或言四卜？三卜，禮也。四卜，非禮也。三卜何以禮？求吉之道三”。今《左傳》以為“禮不卜常祀”，則一卜亦非。不云四非而三是，異於《公羊》說。
猶三望。〈（三望，分野之星國中山川，皆郊祀望而祭之。魯廢郊天，而脩其小祀，故曰“猶”。猶者，可止之辭。○分，扶問反。）〉
疏注“三望”至“之辭”。○正義曰：《公羊傳》曰“三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山河海”。鄭玄以為望者祭山川之名。諸侯之祭山川，在其地則祭之，非其地則不祭，且魯竟不及於河。《禹貢》“海岱及淮惟徐州”，徐即魯地。三望，謂淮海岱也。賈逵、服虔以為三望分野之星國中山川，今杜亦從之。以襄九年傳曰：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火”。昭元年傳云“辰為商星，參為晉星”。《楚語》云“天子遍祀群神品物，諸侯二王後祀天地三辰及其土地之山川”。注《國語》者皆云：諸侯二王後祀天地三辰，日月星也。非二王後祀分野星辰山川也。以此知三望分野之星國內山川，其義是也。昭七年“夏四月，甲辰，朔，日有食之”。於時夏之二月，日在降婁。傳稱“去衛地，如魯地”。於十二次豕韋，衛地。降婁，魯地。魯祭分野之星，其祭奎婁之神也。此三望者，因郊祀天而望祭之，於法不獨祭也。魯既廢郊天，而獨脩小祀，故曰猶。《公羊》、《穀梁》皆云：猶者，可止之辭。
秋，七月。冬，杞伯姬來求婦。〈（無傳。自為其子成昏。○為，于偽反。）〉
狄圍衛。十有二月，衛遷於帝丘。〈（辟狄難也。帝丘，今東郡濮陽縣。故帝顓頊之虛，故曰帝丘。○難，乃旦反。顓音專。頊，郭玉反。虛，起魚反。）〉
疏注“辟狄”至“帝丘”。○正義曰：傳稱“狄圍衛，衛遷於帝丘”。蓋有阻險可以辟狄難也。《釋例》曰：“帝丘，故帝顓頊之虛，故曰帝丘。昆吾氏因之，故曰昆吾之虛。東郡濮陽縣是也。”
【傳】三十一年，春， “取濟西田”，分曹地也。〈（二十八年，晉文討曹，分其地，竟界未定，至是乃以賜諸侯。○竟音境。）〉使臧文仲往，宿於重館。〈（高平方與縣西北有重鄉城。○ 重，直龍反，注同。方音房。與音預。）〉重館人告曰：“晉新得諸侯，必親其共，不速行，將無及也。”從之。分曹地，自洮以南，東傅於濟，盡曹地也。〈（文仲不書，請田而已，非聘享會同也。濟水自熒陽東過魯之西，至樂安入海。○洮，吐刀反。傅音附。盡，津忍反。樂音洛。）〉
疏“重館”至“曹地也”。正義曰：《魯語》說此事，云“獲地於諸侯為多。臧文仲反，既複命，為之請曰：‘地之多，重館人之力也。臣聞之曰：善有章，雖賤，賞也。今一言而辟竟，其章大矣，請賞之。’乃出而爵之”。
襄仲如晉，拜曹田也。
“夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲”，非禮也。〈（諸侯不得郊天，魯以周公故，得用天子禮樂，故郊為魯常祀。）〉
疏注“諸侯”至“常祀”。○正義曰：《明堂位》稱“成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下，製禮作樂。七年，致政於成王。成王以周公為有勳勞於天下，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以魯君孟春乘大路，載弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以後稷，天子之禮也。”是魯以周公之故，得用天子禮樂。天子命之，則為常祀，故郊為魯之常祀也。《記》言正月，謂周正建子之月，與傳啟蟄而郊，其月不同。《禮記》是後儒所作，不可以難《左傳》。
“猶三望”，亦非禮也。禮不卜常祀，必其時。而卜其牲日。〈（卜牲與日，知吉凶。）〉牛卜日曰牲。〈（既得吉日，則牛改名曰牲。）〉
疏注“既得”至“曰牲”。○正義曰：上云“卜其牲日”，則牲之與日俱卜之也。必當先卜牲而後卜日。卜得吉日，則改牛為牲。然則牛雖卜吉，未得稱牲，牲是成用之名，不可改名為牲，更卜吉凶，明知卜牛在卜日之前也。此言“免牲”，是已得吉日，牲既成矣。成七年“乃免牛”，是未得吉日，牲未成也。
牲成而卜郊，上怠慢也。〈（怠於古典，慢瀆龜策。）〉望郊之細也。不郊，亦無望可也。
秋，晉蒐於清原，作五軍以禦狄。〈（二十八年，晉作三行，令罷之，更為上下新軍。河東聞喜縣北有清原。○行，戶郎反。）〉趙衰為卿。〈（二十七年，命趙衰為卿，讓於欒枝。今始從原大夫為新軍帥。○帥，所類反。）〉
疏“趙衰為卿”。○正義曰：《晉語》云：文公命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。後又使為卿，讓於狐偃。狐毛卒，又使為卿，讓於先且居。“公曰：‘趙衰三讓，其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。’以趙衰故，蒐於清原，作五軍。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將下軍，先都佐之”。如彼文，止謂趙衰作五軍，故特言趙衰為卿以見之。於時舊三軍之將佐：先軫將中軍，郤溱佐之；先且居將上軍，狐偃佐之；欒枝將下軍，胥臣佐之。《國語》有其文也。
冬，狄圍衛，衛遷於帝丘。卜曰三百年。
疏“卜曰三百年”。○正義曰：案《史記•衛世家》及《年表》，衛從此年以後曆十九君，積四百三十年。衛元君乃徙於野王。元君卒，子角代立。秦滅衛，廢角為庶人。
衛成公夢康叔曰：“相奪予享。”〈（相，夏后啟之孫，居帝丘。享，祭也。○上“曰”音越，或人實反，非也。相，息亮反，注及下同。夏，戶雅反，下同。）〉
疏注“相夏”至“祭也”。○正義曰：《夏本紀》：禹生啟，啟生太康及仲康，仲康生相。是為啟之孫也。《周禮》：祭人鬼曰享。
公命祀相。甯武子不可，曰：“鬼神非其族類，不歆其祀。〈（歆猶饗也。○歆，許金反。）〉杞、鄫何事？〈（言杞、鄫，夏后，自當祀相。）〉相之不享於此久矣，非衛之罪也。〈（言帝丘久不祀相，非衛所絕。）〉不可以間成王周公之命祀，〈（諸侯受命，各有常祀。○間，間廁之間。）〉請改祀命。”〈（改祀相之命。）〉
疏注“改祀相之命”。○正義曰：昭七年傳稱晉居夏虛，祀鯀而晉侯疾瘳。此衛居帝丘，而不合祀相者，《祭法》云“鯀障洪水而殛死”，載在祀典。傳稱“實為夏郊，三代祀之”。周室既衰，晉為盟主，當代天子祭絕祀之神，故祭鯀為得禮。相無功德於民，惟當子孫自祭，故稱“杞、鄫何事？非衛之罪”，與鯀異也。
鄭洩駕惡公子瑕，鄭伯亦惡之，故公子瑕出奔楚。〈（瑕，文公子。傳為納瑕張本。洩駕，亦鄭大夫。隱五年洩駕，距此九十年，疑非一人。○惡，烏路反，下同。）〉
【經】三十有二年，春，王正月。
夏，四月，已醜，鄭伯捷卒。〈（無傳。文公也，三同盟。○捷，在妾反。）〉
疏注“文公也，三同盟”。○正義曰：經無其葬，故言其諡也。捷以莊二十二年即位至此，與魯十餘同盟。言三同盟者，但杜數同盟不例，若同盟少者，數先君之盟，或數大夫之盟，或數經不書盟而傳載盟者；若同盟多者，唯數今君，或就今君之中數其大會盟之顯著者。此言三同盟者，皆據王臣臨盟，則八年“盟於洮”、九年“於葵丘”、二十八年“於踐土”是也。劉炫不尋杜意而規其謬，非也。
衛人侵狄。〈（報前年狄圍衛。）〉
秋，衛人及狄盟。〈（不地者，就狄廬帳盟。○廬，力於反。帳，張亮反。）〉
疏注“不地”至“帳盟”。○正義曰：“會狄於欑函”，言地。今不言地，故云“就廬帳盟”。廬帳即是狄人所居之處。上云衛人侵狄及狄盟，猶若公如晉及晉侯盟，是指其所居之處，故不言地也。劉炫云：“春秋時戎狄錯居中國。此狄無國都處所，直云‘及狄盟’，盟於狄之處也。以狄俗逐水草，無城郭宮室，故云就廬帳盟。”
冬，十有二月，已卯，晉侯重耳卒。〈（同盟踐土、翟泉。）〉
【傳】三十二年，春，楚鬥章請平於晉，晉陽處父報之。晉楚始通。〈（陽處父，晉大夫。晉楚自春秋以來始交使命為和同。○使，所吏反。）〉夏，狄有亂。衛人侵狄，狄請平焉。
秋，衛人及狄盟。
冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃，〈（殯，窆棺也。曲沃有舊宮焉。○窆，彼驗反，一本作“塗”。）〉
疏注“殯窆”至“宮焉”。○正義曰：《周禮•鄉師職》云：大喪，及葬，與匠師禦柩。“及窆，執斧以蒞匠師”。昭十二年傳曰“日中而塴”，《禮記》皆作“封”。封、塴、窆，聲相近而字改易耳，皆謂葬時下棺之名也。殯則欑置於西序，亦是下棺於地，故殯為窆棺也。晉武公自曲沃而兼晉國，曲沃有舊時宮廟，故公卒而往殯焉。《禮》：“諸侯五日而殯。”案經文以已卯卒，庚辰是卒之明日，即將殯者，以曲沃路遠，故早行耳。《禮》：“在床曰屍，在棺曰柩。”下云“棺有聲”，明是斂於棺而後行也。
出絳，柩有聲如牛。〈（如牛呴聲。○柩，其救反。《禮》云：“在床曰屍，在棺曰柩。”呴，呼口反。）〉卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”〈（聲自柩出，故曰“君命”。大事，戎事也。卜偃聞秦密謀，故因柩聲以正眾心。○過，古禾反，又古臥反。軼，直結反，又音逸。）〉杞子自鄭使告於秦，〈（三十年，秦使大夫杞子戍鄭。）〉曰：“鄭人使我掌其北門之管，〈（管，籥也。○ 籥，餘若反。）〉若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。〈（蹇叔，秦大夫。○蹇，紀輦反。）〉師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。〈（將害良善。○悖，必內反。）〉且行千里，其誰不知？”公辭焉。〈（辭，不受其言。）〉召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。〈（孟明，百里孟明視。西乞，西乞術。白乙，白乙丙。）〉
疏注“孟明”至“乙丙”。○正義曰：《世族譜》以百里孟明視為百里奚之子，則姓百里，名視，字孟明也。古人之言名字者，皆先字後名，而連言之。其“術”、“丙”必是名，“西乞”、“白乙”，或字或氏，不可明也。《譜》云：“或以為西乞術、白乙丙為蹇叔子。案傳稱‘蹇叔之子與師’，言其在師中而已。若是西乞、白乙，則為將帥，不得云‘與’也。或說必妄記異聞耳。”
蹇叔哭之曰：“孟子，吾見師之出，而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知？中壽，疏“中壽”。○正義曰：上壽百二十歲，中壽百，下壽八十。
爾墓之木拱矣！”〈（合手曰拱。言其過老悖，不可用。○“孟子”，本或作“孟兮”。壽音授，又如字。拱，九勇反。）〉蹇叔之子與師，哭而送之，曰： “晉人禦師必於殽。〈（殽在弘農澠池縣西。○殽，本又作崤，戶交反，劉昌宗音豪。澠，綿善反，綿忍反。與，羊恕反。）〉殽有二陵焉：大阜曰陵。
疏注“大阜曰陵”。○正義曰：《釋地》云“高平曰陸。大陸曰阜。大阜曰陵”。李巡曰：“高平，謂土地豐正，名為陸。大陸，謂土地高大，名曰阜。阜最高大為陵。”
其南陵，夏后皋之墓也；〈（皋，夏桀之祖父。○夏，戶雅反，注同。皋，古刀反。）〉
疏注“皋，夏桀之祖父”。○正義曰：《夏本紀》文，桀父名發。桀名履癸。
其北陵，文王之所辟風雨也。〈（此道在二殽之間，南穀中穀深委曲，兩山相嵌，故可以辟風雨。古道由此，魏武帝西討巴漢，惡其險，而更開北山高道。○辟音避。穀，古木反。又音欲。嶔，許金反，又音欽，本或作“嵐”，力含反。惡，烏路反。）〉
疏注“此道”至“高道”。○正義曰：此道見在，殽是山名，俗呼為土殽、石殽。其阨道在兩殽之間，山高而曲，兩山參差，相映其下，雨所不及，故可以辟風雨也。《公羊傳》曰：“蹇叔送其子而戒之，曰：爾即死，必於殽之嶔岩，是文王之所辟風雨者也。”此注言“兩山相嶔，故可以辟風雨”者，杜氏此言，或取《公羊》之意。嶔字蓋從山，但嶔岩是由之貌，而云“相嶔”，文亦不順，未能審杜意也。何休云：“其處險阻隘勢，一人可要百，故文王過之，驅馳常若辟風雨。”
必死是間，〈（以其深險故。）〉餘收爾骨焉。”秦師遂東。〈（為明年晉敗秦於殽傳。○為，于偽反。）〉
【經】三十有三年，春，王二月，秦人入渭。〈（“滅”而書“入”，不能有其地。）〉齊侯使國歸父來聘。
夏，四月，辛巳，晉人及薑戎敗秦師於殽。〈（晉侯諱背喪用兵，故通以賤者告。薑戎，薑姓之戎，居晉南鄙，戎子駒支之先也。晉人角之，諸戎掎之，不同陳，故言“及”。○背音佩。掎，居綺反。陳，直覲反。）〉
疏注“晉侯”至“言及”。○正義曰：杜以諸侯之貶不至稱“人”，故知諱在喪用兵，以賤者告也。襄十四年傳戎子駒支自陳此事，云“謂我諸戎四嶽之裔胄”，且此云“薑戎”，知是薑姓之戎也。“角之”，“掎之”，皆彼傳文耳。彼云“晉禦其上，戎亢其下”，是不同陳，故言“及”也。諸戰之陳共用師，不言“及”者，皆同陳也。
癸巳，葬晉文公。狄侵齊。公伐邾，取訾婁。秋，公子遂帥師伐邾。
晉人敗狄於箕。〈（太原陽邑縣南有箕城。郤缺稱“人”者，未為卿。○訾，子斯反。）〉
疏注“大原”至“為卿”。正義曰：劉炫云：“案傳晉侯親兵，先軫死敵，則將帥非郤缺也。而稱‘人’者，晉諱，而以微人告。”今知不然者，以戰於殽，文公未葬，故諱其背殯用兵。此則文公既葬之後，於禮得從戎事，又敗狄有功，又何恥諱而以微者告？故杜云“郤缺稱人，未為卿”。劉以晉侯稱“人”同於殽諱而規杜氏，非也。
冬，十月，公如齊。十有二月，公至自齊。○乙巳，公薨於小寢。〈（小寢，內寢也。乙巳，十一月十二日，經書十二月，誤。）〉
隕霜不殺草，李梅實。〈（無傳。書時失也。周十一月，今九月，霜當微而重，重而不能殺草，所以為災。○隕，於敏反。）〉
疏注“書時”至“為災”。○正義曰：此在十二月下，杜以《長曆》校之，乙巳是十一月十二日，謂經十二月為誤，遂以此經四事皆為十一月。夏之九月，霜不應重，重又不能殺草，所以為災也。此云：“隕霜不殺草”，定元年冬十月“隕霜殺菽”，《穀梁傳》曰“未可以殺而殺，舉重；可殺而不殺，舉輕”。其意言菽重草輕也。
晉人、陳人、鄭人伐許。
【傳】三十三年，春，晉秦師過周北門，左右免胄而下。〈（王城之北門。胄，兜鍪。兵車非大將，禦者在中，故左右下，禦不下。○胄，直救反。兜，丁侯反。鍪，亡侯反。將，子匠反。）〉
疏注“王城”至“不下”。○正義曰：成二年傳稱“晉解張禦郤克，鄭玄緩為右。張侯曰：‘矢貫予手及肘，左輪朱殷’”。傷手而血染左輪，是禦者在左，大將居中也。宣十二年傳稱“楚許伯禦樂伯，攝叔為右。樂伯云‘射左以菆’”。是射在左，而禦在中也。鄭玄《詩》箋云：“兵車之法，左人持弓，右人持矛，中人禦車。”故左右下，禦不下。
超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：“秦師輕而無禮，必敗。〈（謂過天子門不卷甲束兵，超乘示勇。○乘，繩證反，下及注皆同。輕，遣政反，下同。）〉
疏注“謂過”至“示勇”。正義曰：服虔云：“無禮，謂過天子門不櫜甲束兵而但免胄。”《呂氏春秋》說此事，云“師行過周，王孫滿曰：‘過天子之城，宜櫜甲束兵，左右皆下’”。然則過天子門當卷甲束兵，以古有此禮，或出《司馬兵法》。其書既亡，未見其本。
輕則寡謀，無禮則脫。〈（脫，易也。○脫，他活反。易，以豉反。）〉入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二，犒師，〈（商，行賈也。乘，四。韋先，韋乃入牛。古者將獻遺於人，必有以先之。○先，悉薦反，注“有以先之”同。犒，若報反。賈音古。遺，唯季反。）〉
疏注“商行”至“先之”。○正義曰：《周禮•大宰》“以九職任萬民。六曰商賈，阜通貨賄”。鄭玄云：“行曰商，處曰賈。”《易》云“商旅不行”，是商行賈坐，而言“行賈”者，相形以曉人也。乘車必駕四馬，因以乘為四名。《禮》言“乘矢”，謂四矢。此言“乘韋”，謂四韋也。遺人之物必以輕先重後，故先韋乃入牛。《老子》云：“雖有拱壁以先四馬，不如坐進此道。”是古者將獻饋，必有以先之。
曰：“寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，〈（腆，厚也。淹，久也。積，芻米菜薪。○步師，步猶行也。從，才用反，下同。腆，他典反。為，于偽反。下“為吾子”同。積，子賜反，下同。）〉
疏注“腆厚”至“菜薪”。○正義曰：“腆，厚”，“淹，久”，經傳常訓也。《周禮•大行人》云“王待諸侯之禮，上公五積，侯伯四積，子男三積。”積皆謂米禾芻薪，知此亦然。案《掌客》“上公五積，皆視飧牽”，鄭注云： “飧牽，謂牽牲以往，不殺也。”亦有米禾芻薪。鄭又注云：“上公飧五牢，米二十車，禾三十車。侯伯四牢，米禾皆二十車。子男三牢，米十車，禾二十車。芻薪皆倍。”其禾積既視飧，則米禾芻薪與飧同。
行則備一夕之衛。”且使遽告於鄭。〈（遽，傳車。○遂，其據反。傳，張戀反。）〉
疏注“遽傳車”。○正義曰：《釋言》云“馹，遽傳也”。孫炎曰：“傳車，驛馬也。”
則束載、厲兵、秣馬矣。〈（嚴兵待秦師。○秣音末，穀馬也，《說文》作“饣末”，云：“食馬穀也。”）〉使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。〈（資，糧也。生曰餼。牽謂牛羊豕。○餼，許氣反。牲腥曰餼。牲生曰牽。）〉
疏注“資糧”至“羊豕”。○正義曰：《聘禮》：歸飧，饔餼五牢，飪一牢，腥一牢，餼一牢。以飪是熟肉，腥是生肉，知餼是未殺，故云“生曰餼”。牛羊豕可牽行，故云“牽謂牛羊豕”也。
為吾子之將行也，〈（示知其情。）〉鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，〈（原圃、具囿，皆囿名。○圃，布古反。）〉
疏注“原圃、具囿，皆囿名”。○正義曰：下注云“中牟縣西有圃田澤”，則“原圃”地名。以其地為囿，知與“具囿”皆囿名也。囿者，所以養禽獸，故令自取其麋鹿焉。天子曰苑，諸侯曰囿。
吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？”〈（使秦戍自取麋鹿，以為行資，令敝邑得閒暇。若何，猶如何。熒陽中牟縣西有圃田澤。○麋，亡悲反。間音閑，注同。令，力呈反。）〉杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。
齊國莊子來聘，自郊勞至於贈賄，禮成而加之以敏。〈（迎來曰郊勞，送去曰贈賄。敏，審當於事。○勞，力報反，注同。贈，呼罪反。當，丁浪反，又如字。）〉
疏注“迎來”至“於事”。○正義曰：《聘禮》，賓至於近郊，君使卿朝服用束帛勞。及聘事皆畢，乃去，賓遂行，舍於郊，公使卿贈如覿幣。是來有郊勞，去有贈賄也。
臧文仲言於公曰：“國子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣聞之，服於有禮，社稷之衛也。”〈（為公如齊傳。）〉
晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。〈（奉，與也。○奉，扶用反，注及下同。）〉奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥，必伐秦師。”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”〈（言以君死，故忘秦施。○縱，子用反，下同。施，始豉反，注及下同。）〉先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？〈（言秦以無禮加已，施不足顧。）〉吾聞之，一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎！”〈（言不可謂背君。○數，所主反。背音佩。）〉遂發命，遽興薑戎。子墨衰絰，〈（晉文公未葬，故襄公稱“子”。以凶服從戎，故墨之。○衰，七雷反。絰，直結反。）〉梁弘禦戎，萊駒為右。〈（萊音來。）〉
夏，四月，辛巳，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。晉於是始墨。〈（後遂常以為俗，記禮所由變。）〉文嬴請三帥，〈（文嬴，晉文公始適秦，秦穆公所妻夫人，襄公嫡母。三帥，孟明等。○嬴音盈。帥，所類反，注同。妻，七計反。嫡，丁曆反。）〉曰：“彼實構吾二君。寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮於秦，以逞寡君之誌，若何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。〈（暫猶卒也。○厭，於豔反，又於鹽反。戮音六。逞，敕領反。拘音俱。卒，寸忽反。）〉墮軍實而長寇讎，亡無日矣！”〈（墮，毀也。○墮，許規反。長，丁丈反。）〉不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。〈（欲使還拜謝，因而執之。○唾，他臥反。驂，七南反。）〉孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，〈（累，囚係也。殺人以血塗鼓，謂之釁鼓。 ○累，力追反。釁，計覲反。）〉使歸就戮於秦。寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。”〈（意欲報伐晉。）〉秦伯素服郊次，〈（待之於郊。）〉鄉師而哭，曰：“孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”〈（眚，過也，○鄉，許亮反。替，他計反。眚，所景反。掩，於檢反。）〉
“狄侵齊”，因晉喪也。
公伐邾，取訾婁，以報升陘之役。〈（在二十二年。）〉邾人不設備。秋，襄仲複伐邾。〈（魯亦因晉喪以陵小國。○複，扶又反。）〉
狄伐晉，及箕。八月，戊子，晉侯敗狄於箕。郤缺獲白狄子。〈（白狄，狄別種也。故西河郡有白部胡。○箕音基。種，章勇反。）〉
疏“郤缺獲白狄子”。○正義曰：宣十五年“晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸”。彼書於經，而此不書者，蓋略，賤之不以告也。
先軫曰：“匹夫逞誌於君，〈（謂不顧而唾。）〉○而無討，敢不自討乎？”免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，〈（元，首。）〉麵如生。〈（言其有異於人。）〉初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之。〈（臼季，胥臣也。冀，晉邑。耨，鋤也。野饋曰饁。○臼，其九反。使，所吏反。過，古禾反，又古臥反。耨，乃豆反，鉏田也。饁，於輒反，《字林》於劫反。鋤，本又作“鉏”，仕居反。饋，其位反，餉也。）〉
疏注“臼季”至“曰饁”。○正義曰：《世本》云：“垂作耨。”《釋器》云：“斪劚謂之定。”李巡曰：“鋤也。”《廣雅》云：“定謂之耨。”《呂氏春秋》云：“耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。”高誘注云：“耨，耘苗也。六寸，所以入苗間也”。《釋名》云：“耨，鋤，嫗薅禾也。”《釋詁》云：“饁，饋也。”孫炎曰：“饁，野之饋也。”
敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之！臣聞之，出門如賓，〈（如見大賓。）〉承事如祭，〈（常謹敬也，）〉仁之則也。”公曰：“其父有罪，可乎？”〈（缺父冀芮欲殺文公，在二十四年。○芮，如銳反。殺音試，或如字。）〉對曰：“舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。〈（禹，鯀子。○殛，紀力反，誅也。鯀，古本反，禹父也。）〉管敬仲，桓之賊也，實相以濟。《康誥》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也’。〈（《康誥》，周書。祗，敬。○實相，息亮反。不共音恭。）〉
疏“康誥”至“及也”。○正義曰：此雖言《康誥》曰，直引《康誥》之意耳，非《康誥》之全文也。彼云“子弗祗服厥父事，大傷厥考心。於父不能字厥子，乃疾厥子。於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。曰乃其速由文王作罰，刑茲無赦。”其意言不慈不祗，不友不恭，各用文王之法刑之，不是罪子又罪父，刑弟複刑兄，是其不相及也。
《詩》曰：‘采葑采菲，無以下體。’君取節焉可也。”〈（《詩》，國風也。葑菲之菜，上善下惡，食之者不以其惡而棄其善。言可取其善節。○葑，芳逢反。菲，芳匪反。）〉
疏注“詩國”至“善節”。○正義曰：彼毛傳曰“葑，須也。菲，芴也”。《釋草》云“須葑”，孫炎曰：“須，一名葑。”鄭玄《坊記》注云“葑，蔓菁也”。《釋草》又云“菲，芴也”。孫炎曰“葍類也”。陸機《毛詩義疏》云“葑，蔓菁。幽州人或謂芥也。菲似葍，莖粗葉厚而長有毛。三月中烝煮為茹，滑美，又可以為羹”是也。此二菜，其根有惡，詩故云上善下惡，食之者取善節也。
文公以為下軍大夫。反自箕，襄公以三命命先且居將中軍，〈（且居，先軫之子，其父死敵，故進之。○且，子徐反。將，子匠反。）〉
疏注“且居”至“進之”。正義曰：且居父在之時已將上軍，以父死敵，故進之。
以再命命先茅之縣賞胥臣，曰：“舉郤缺，子之功也。”〈（先茅絕後，故取其縣以賞胥臣。）〉以一命命郤缺為卿，複與之冀，〈（還其父故邑。○複，扶又反，又音服。）〉亦未有軍行。〈（雖登卿位，未有軍列。○行，戶剛反。）〉
冬，公如齊，朝，且吊有狄師也。反，薨於小寢，即安也。〈（小寢，夫人寢也。譏公就所安，不終於路寢。）〉
晉、陳、鄭伐許，討其貳於楚也。楚令尹子上侵陳、蔡。陳、蔡成，遂伐鄭，將納公子瑕。〈（三十一年瑕奔楚。）〉○門於桔柣之門，瑕覆於周氏之汪。〈（車傾覆池水中。○桔，戶結反。柣，大結反。覆，芳服反，注同。汪，烏黃反。）〉外僕髡屯禽之以獻。〈（殺瑕以獻鄭伯。○髡，苦門反。屯，徒門反。）〉文夫人斂而葬之鄶城之下。〈（鄭文公夫人也。鄶城，故鄶國，在熒陽密縣東北。傳言穆公所以遂有國。○斂，力豔反。鄶，古外反。）〉
晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉師夾泜而軍。〈（泜水出魯陽縣東，經襄城定陵入汝。○夾，古洽反，一音古協反。泜音雉，又直裏反，王又徒死反。）〉陽子患之，使謂子上曰：“吾聞之，‘文不犯順，武不違敵’。子若欲戰，則吾退舍，子濟而陳，〈（欲辟楚，使渡成陳而後戰。○陳，直覲反，注同。）〉遲速唯命。不然，紓我。〈（紓，緩也。○紓音舒，一音直呂反。）〉老師費財，亦無益也。”〈（師久為老。○費，芳味反。）〉乃駕以待。子上欲涉，大孫伯曰：“不可！晉人無信，半涉而薄我，悔敗何及？不如紓之。”乃退舍。〈（楚退，欲使晉渡。）〉陽子宣言曰：“楚師遁矣。”遂歸。楚師亦歸。大子商臣譖子上曰：“受晉賂而辟之，楚之恥也。罪莫大焉！”王殺子上。〈（商臣怨子上止王立已，故譖之。○遁，徒困反。）〉
葬僖公，緩，〈（文公元年，經書“四月，葬僖公”。僖公實以今年十一月薨，並閏七月乃葬，故傳云“緩”。自此以下，遂因說作主祭祀之事，文相次也，皆當次在經葬僖公下。今在此，簡編倒錯。○編，必連反，又布千反。倒，丁老反。）〉
疏注“文公”至“倒錯”。○正義曰：經書十二月下云“乙巳，公薨”。杜以《長曆》推之，十一月十二日有乙巳，乙巳非十二月。文元年傳曰“於是閏三月，非禮也”，故至四月，並閏為七月。禮當五月而葬，今乃七月始葬，故傳曰“緩”也。左氏為傳，凡有譏者，皆先言所譏，乃複述其事。自此以下，不論葬緩。既言葬之緩，遂因說作主祭祀之事，皆事與葬連，故文相次耳。僖公葬在明年，而此年有傳，知其當在明年經葬僖公下。今在此者，簡編倒錯故爾。杜以此年空說葬事，而其上無經文，元年空舉經，而其下無傳，故謂此年之傳當在彼經之下。於理誠為順序，於文失於重疊。此云“葬僖公”，彼又云“葬僖公”，重生文者，亦既錯謬，必乖其本。或由編絕之處，三字分簡，彼有“葬”無“公”，此有“公”無“葬”，後人並添足之，致使彼此共剩一文耳。若其不然，不知所以謬也。
作主，非禮也。〈（文二年乃作主，遂因葬文通譏之。）〉凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，〈（既葬，反虞則免喪，故曰“卒哭”止也。以新死者之神祔之於祖，屍柩已遠，孝子思慕，故造木主立几筵焉，特用喪禮祭祀於寢，不同之於宗廟。言“凡君”者，謂諸侯以上，不通於卿大夫。○祔音附。）〉烝、嘗、禘於廟。〈（冬祭曰烝。秋祭曰嘗。新主既立，特祀於寢，則宗廟四時常祀自如舊也。三年禮畢，又大禘，乃皆同於吉。○烝，之承反。禘，大計反。）〉
疏“凡君”至“於廟”。○正義曰：《釋例》云“此諸侯之禮，故稱君。君既葬，反虞則免喪，故曰‘卒哭’，哭止也。以新死者之神祔之於祖，屍柩既已遠矣，神形又不可得而見矣，孝子之思彌篤，傍徨求索，不知所至，故造木主立几筵，特用喪禮祭祀於寢，不同之於宗廟。宗廟則複用四時烝、嘗之禮也。三年喪畢，致新死者之主以進於廟，廟之遠主當遷入祧，於是乃大祭於大廟，以審定昭穆，謂之禘。此皆自諸侯上達天子之製也。”其意與此注同，文少詳耳。劉炫云：“既言作主非禮，因言作主祭祀吉凶之節。凡諸侯之薨，葬日而虞。從是以後，間日一虞。七虞之後，明日而為卒哭之祭。卒哭之明日而作祔祭，以新死之神祔於祖父。於此祔祭而作木主以依神，其主在寢，特用喪禮祭祀於在寢之主。其四時常祭礿祠烝嘗及三年喪畢為大祀禘祭，並行之於廟。正禮當如是耳。今以葬僖公後積十月始作僖公木主，是作主大緩，故為非禮也。”○注“既葬”至“大夫”。○正義曰：《檀弓》曰：“既封，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也”。《雜記》曰：“士三虞，大夫五，諸侯七。”《士虞記》曰：“始虞，用柔日。再虞皆如初。三虞、卒哭，用剛日。”如士虞之禮，諸侯七虞其六虞用柔日，最後虞改用剛日，間一日乃卒哭，卒哭亦用剛日，則諸侯卒哭在葬後十四日也。然始免喪與葬不得相遠，共在一月之內，故杜每云“既葬，卒哭，衰麻除”，是其不甚相遠。然喪事先遠日，則葬在月半之後，葬後行虞，虞後卒哭，所以得同月者，但卜葬雖先遠日，但葬是喪之大事，又有虞祔之祭，當應及早為之，使得容其虞祔。《禮》云“喪事先遠日”，謂練祥禫除之屬。晉平公之喪，大夫欲見新君，王與文伯宴，樽以魯壺，皆是既葬之後，未卒哭之前。《雜記》曰“天子七月而葬，九月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭”。《釋例》云“《禮記》後人所作，不與《春秋》同。”是七虞九虞，杜所不用。或云“杜亦同之”，解云“此注言虞則免喪者，謂七虞皆畢乃免喪，免喪後日而卒哭也”。理亦通耳。《檀弓》曰：“葬日虞。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭”。是葬前奠而不祭，至虞乃為喪祭，卒哭乃為吉祭也。自初死至於卒哭，晝夜哭無時，謂之“卒哭”者，卒此無時之哭。自此以後，唯朝夕哭耳。天子諸侯則於此除喪全不複哭也。《檀弓》於卒哭之下云“明日祔於祖父”，《士虞記》亦云“卒哭明日，以其班祔”，是以新死之神祔之於祖也。於此之時，葬已多日，屍柩既已遠矣。孝子思慕彌篤，彷徨不知所至，故造木主立几筵以依神也。作主致之於寢，特用喪祭之禮祭之於寢，不同祭之於宗廟也。大夫以下不得稱君，此言“凡君”者，謂諸侯以上耳，不得通於卿大夫也。文二年《公羊傳》曰“主者曷用？虞主用桑，練主用栗鄭玄注《禮》用《公羊》之說，以為虞已有主。此傳稱“祔而作主”者，虞而作主，禮本無文，不可以《公羊》而疑《左氏》也。○注“冬祭”至“於吉”。○正義曰：《周禮》、《禮記》諸文皆有之也。新主既特祀於寢，則其餘宗廟四時常祀自如舊不廢也。三年喪畢，新主入廟，廟之遠主當遷入祧，乃為大祭於大廟，以審昭穆，謂之為禘，於是新死者乃得同於吉也。《釋例》曰：“舊說以為諸侯喪三年之後乃烝嘗。案傳襄公十五年冬十一月，晉侯周卒，十六年春，葬晉悼公，改服，脩官，烝於曲沃，會於溴梁。其冬，穆叔如晉，且言齊故。晉人答以‘寡君之未禘祀’。其後晉人徵朝於鄭，鄭公孫僑云‘溴梁之明年，公孫夏從寡君以朝於君，見於嚐酎，與執膰焉’。此皆《春秋》之明證也。”是言知諸侯卒哭以後時祭不廢之事也。《釋例》又曰“凡三年喪畢然後禘，於是遂以三年為節，仍計除喪即吉之月，卜日而後行事，無複常月也。是以經書禘及大事，傳唯見莊公之速，他無非時之譏也”。如例所言，除喪即吉，禘遂以三年為常，則新君即位，二年而禘，五年又禘，八年又禘。僖八年“禘於大廟”，宣八年“有事於大廟”，定八年“從祀先公”，皆得三年之常期也。案元年“夫人薑氏薨”，當以三年喪畢而禘，再經三年，則九年乃可禘耳。而得八年禘者，哀薑喪畢，不為作禘。八年因禘祭乃致之，故計閔公之喪數之耳。昭十五年“有事於武宮”，計非禘年，而為禘者，《釋例》曰：“禘於大廟禮之常也，各於其宮時之為也，雖非三年大祭，而書‘禘’，用禘禮也。昭二十五年傳曰‘將禘於襄公’，亦其義也。三年之禘，自國之常，常事不書，故唯書此數事，祭雖得常，亦記仲遂叔弓之非常也。”如杜此言，昭十五年雖非禘年，用禘禮，故稱禘也。鄭玄解《禮》三年一祫，五年一禘，杜解《左傳》都不言祫者，以《左傳》無“祫”語，則祫禘正是一祭，故杜以審諦昭穆謂之為禘，明其更無祫也。古禮多亡，未知孰是，且使《禮》、傳各從其家而為之說耳。劉炫云：以正經無“祫”文也。唯《禮記》、《毛詩》有“祫”字耳。《釋天》文：“禘，大祭也”。則祭無大於禘者，若祫大於禘，禘焉得稱大乎？