春秋經解 (孫覺, 四庫全書本)/卷05

春秋經解 (孫覺)　卷五

　　欽定四庫全書
　　春秋經觧卷五
　　宋　孫覺　撰
　　閔公
　　元年春王正月
　　閔公繼子般之弑而立不行即位之禮春秋因不書之以見繼弑之法也左氏曰不書即位亂故也按人君即位國家之大事也雖在危亂不過禮有不具爾不應因亂遂廢其禮也公榖之説皆是
　　齊人救邢
　　去年之冬狄伐邢於是威公救之夫以中國諸侯見伐於夷狄威公仗大義救之得伯者之正此宜在可褒之域矣然而春秋未始許之猶貶之曰齊人盖齊威未至於道而救邢未足以為功也齊威不能明王道以兼夷狄使之不來而區區救其侵伐則干戈之後奔命不暇未及救其亂也盖齊威為春秋之極盛救邢又齊威之大功聖人必於其盛者貶之為其可責而責之也穀梁曰善救邢也按救邢雖善而威公稱人盖其甚微之爾
　　夏六月辛酉𦵏我君莊公秋八月公及齊侯盟于落姑閔公是時年始八嵗又值大亂之後可謂君少而國家多難矣落姑之盟齊侯屈伯主之尊而盟危國之㓜主盖於魯有存亡繼絶之功矣
　　季子來歸
　　左氏記季友之事以為莊公三十二年公子牙卒季友鴆之也於此來歸又曰齊侯使召諸陳然則季子自二十七年如陳𦵏原仲其後遂不反魯於此始召之矣以為於此召之則殺公子牙者誰乎自相乖戾也盖公子友葬原仲後嘗還魯春秋常事無所書故不記爾慶父之亂嘗出奔然春秋不書此聖人之意也季友賢者有可以安社稷利國家之道而莊公不親信之使慶父之徒用事於内且為亂矣季友欲治之則不與於政坐視之不免於死於是違難而去也然春秋不書其出奔之迹以見其意魯方有難國人迎而歸之春秋善其反也特變文而書之曰季子來歸字而不名春秋深善之也不書至未嘗見執也不書所自魯人迎之也陸氏曰聖人善其歸不譏其去以明變而得中進退不違道也
　　冬齊仲孫来
　　仲孫齊之大夫於時魯方有難齊侯使来窺之不書使仲孫得専使之宜因受命来魯遂寧魯難春秋嘉之特書其字曰齊仲孫來齊威有窺魯之心而仲孫止之不言使不受君命也魯之危亡在於旦夕而仲孫存之不書其名魯人德之也春秋之法大夫外交則書之曰来隠元年祭伯来是也仲孫受命齊侯實將窺魯而取之仲孫不受君命反為辭以存魯人臣外交也春秋惡其無别特書其字以旌之陸氏曰存鄰國之羙者莫過於仲孫高子此説是也公榖皆曰仲孫者公子慶父也繫之齊外之也按春秋之作所以懲亂實魯慶父而書齊仲孫不惟義不明亦何以止亂乎皆非也
　　二年春王正月齊人遷陽
　　趙子曰徙而臣之曰遷陽國也齊彊遷之為已附庸之國也齊稱人貶之也諸侯雖有國之大小爵之尊卑然皆受地於天子而為已同列恃其彊大而遷為附庸盖其罪不可勝誅矣不書曰㓕宗祀復存也
　　夏五月乙酉吉禘于莊公
　　禘之説見於詩見於春秋見於論語中庸孔子之意則同而傳記諸儒之説紛紜不合不可齊一要當折衷於孔子爾春秋之言禘曰吉禘于荘公又曰禘于太廟用致夫人荘公之卒在前年之八月至閔二年之五月猶未三年也書吉禘未可以吉禘而言也斥言荘公不于太廟不配于祖也哀姜之薨在僖之元年至于八年始禘而致之因夫人而禘禘又致夫人也春秋書禘者二皆失禮非常譏之則書之爾春秋之法祭祀失禮者斥言祭名因下事而書但書曰事禘嘗烝繹失禮書之大事有事於祭無譏但因下事爾大事于太廟躋僖公大事者禘也有事于太廟仲遂卒于垂有事于武宫叔弓卒有事者烝嘗也禘大於烝嘗故加大以别之烝嘗常事故但曰有爾大事無譏而躋僖公失禮不得書禘也有事無譏而仲遂叔弓之卒非常不得書烝嘗也盖禘者天子諸侯審禘昭穆之祭名也羣公之宫合食大祖已祧之主升享于廟自天子諸侯三年之䘮則宗廟之祭皆廢不舉至于䘮畢則遷親盡者之祧致新死者之主審别昭穆大祭於太廟於是而行禘禮焉閔公之䘮未除而荘公之主入於廟乃遽也夫人不當致太廟未當禘用者不宜用也故亦譏之而書禘書致也詩周頌雍之序曰雍禘太祖也長發之序曰長發大禘也雝之詩曰宣哲維人文武維后又曰既右烈考亦右文母然則雝詩之所及止於文武爾非大禘也語曰三家者以雍徹若雍為大禘不應三家止用於徹祭而孔子譏之亦但曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂盖三家之僣但僣徹祭之歌不僭禘樂也若實僣禘樂孔子罪之當更著明不得但以天子辟公為説也長發之詩曰濬哲維商長發其祥盖啇者契之始封也又曰相土烈烈海外有截相土契之孫也又曰帝命不違至于湯齊然則商之禘祭自契而下也曰相土者自契而下也賢君故特舉之爾由此觀之啇之禘禘契而下至于湯湯以来皆當廟而祧之者故不序也論語之言曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣中庸之言曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎盖孔子之言魯禘則譏既灌以往其論治國則先郊社而後禘嘗則禘嘗之禮逹於諸侯郊社之禮大於禘嘗亦以明矣今𠫵以諸經考之則天子之禘不及於祖之自出而諸侯之國類皆得也大𫝊曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出又祭法曰殷人禘嚳而郊冥不知禮記諸篇何從而知不王不禘禘大於郊也春秋之法祭祀非常失禮者書祭祀之名故郊者天子之禮也魯諸侯不得郊而成王妄賜魯公僣受春秋凡郊事之失禮者并郊書之以此見郊之非禮禘嘗之祭失禮不在於祭者但曰大事有事而已春秋不譏禘之非禮則不王不禘之説非也長發之詩殷之大禘也而詩之所及惟曰啇焉不云嚳也諸儒從而廣之曰周之禘禘嚳魯之禘禘文王閟宫之詩其序魯事備矣其辭曰皇皇后帝皇祖后稷又曰周公皇祖亦其福女盖魯之郊郊稷故曰后稷也魯之禘禘周公故詩曰周公而不曰文王也若實禘文王詩當叙之不應列序魯之始出而文王獨遺魯不祀之故不言爾然則周之禘禘稷魯之禘禘周公天子諸侯通得以行禘禮而禘小於郊無疑也禮運曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣祭統曰成王追念周公賜之重祭郊社禘嘗是也禮記諸篇但見春秋所載郊社禘嘗之名遂以為皆天子之禮不知社稷禘嘗皆諸侯所得祭者爾魯之用天子禮樂盖成王尊寵周公使之郊天爾其他典禮自循本爵也諸儒苟見春秋載之不復究其實便為之説故相承致誤也但當以孔子所刪為之㩀諸儒之説不可憑也
　　秋八月辛丑公薨
　　閔公之薨不地見弑於慶父也春秋魯史臣子之禮義不可言君之弑故但曰公薨也弑君之賊討則書葬閔公之賊不討而使之出奔春秋不記其𦵏所以罪魯之臣子也穀梁曰不以討母𦵏子也按弑閔公者慶父爾春秋不討哀姜乃當書葬賊不討不𦵏母又不書葬何以分别乎榖梁之説非
　　九月夫人姜氏孫于邾
　　文姜之孫也不稱姜氏所以令齊絶之哀姜之孫也稱姜氏以明邾非姜氏父母之國其得絶之無疑焉邾容而受之為有罪爾春秋深罪邾之容他國夫人也特曰夫人姜氏孫于邾以見其不絶之罪榖梁曰諱奔也按内不言奔乃春秋臣子之法所以待之至而責之周爾何得謂之諱乎
　　公子慶父出奔莒
　　慶父比弑二君魯之臣子不能討而殺之至令出奔也春秋之法弑君之賊不能討於當時則春秋不復見之盖聖人疾之甚者欲其即討不欲見其復生也特書慶父之奔盖深罪魯之臣子爾穀梁曰其曰出絶之也按魯大夫之奔例皆書出何獨慶父特言絶乎非也
　　冬齊高子来盟
　　莊公死子般閔公皆遭賊弑魯曠年無君齊威以伯者之義使高子来盟平魯亂春秋賢高子得專使之道受命不受辭終立僖公賢君而魯難遂已不言齊侯使之所以見其能使不書其名所以善乎平亂公羊曰我無君也趙子非之曰既與魯盟即是致命若不致命如何盟乎
　　十有二月狄入衛
　　按左氏載狄人伐衛之事以為衛㓕而遷都也然春秋但書曰入者盖狄雖迫衛至於奔亡而未嘗居有其地其後衛復見於經非狄㓕而取之故不曰㓕爾
　　鄭棄其師
　　詩清人之序曰髙克好利而不顧其君文公惡而欲逺之不能使高克將兵而禦敵于境陳其師旅翺翔河上乆而不召衆散而歸高克奔陳公子素惡高克進之不以禮文公退之不以道危國亾師之本盖清人之詩深惡高克而兼罪文公然春秋書之曰鄭棄其師無罪高克云者高克之進之不以禮君惡之不能去則亦小人而已小人又何責之哉為之君者有罪爾文公惡其臣則放之可也不放之而乃與之衆使禦冦于境高克竟奔而師衆潰散則非高克之罪使之者有罪爾鄭之所以為鄭以其有鄭之師乃驅其師而去之不得歸罪高克也春秋之法自取之者以自取為文齊人殱于遂鄭棄其師梁亡之類是也故不以其例而變文書之盖聖人深罪之爾










　　春秋經觧卷五
<經部,春秋類,孫氏春秋經解>