昭明文選/卷60

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文選卷第六十

行狀[编辑]

齊竟陵文宣王行狀[编辑]

  祖太祖高皇帝 父世祖武皇帝 任彥昇

  南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都里蕭公年三十五行狀。

  公道亞生知,照鄰幾庶。論語,孔子曰:生而知之者上也,學而知之者次也。傅季友脩張良廟教曰:道亞黃中,照鄰殆庶。孝始人倫,忠為令德,毛詩曰:成孝敬,厚人倫。左氏傳,君子曰:忠為令德。公實體之,非毀譽所至。論語,子曰:吾之於人,誰毀誰譽?如有所譽。高誘呂氏春秋注曰:體,行也。莊子曰:舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。天才博贍,學綜該明。郭子曰:孫子荊上品狀王武子曰:天才英博,亮拔不群。潘岳任府君畫讚曰:學綜群籍,智周萬物。至若曲臺之禮,九師之易。七略曰:宣皇帝時行射禮,博士后倉為之辭,至今記之:曰曲臺記。又曰:易傳淮南九師道訓者,淮南王安所造也。漢書音義曰:淮南王安聘明易者九人,號九師說。樂分龍趙,詩析齊韓。漢書曰:雅琴趙氏七篇。名定,渤海人,宣帝時丞相魏相所表。又曰:雅琴龍氏九十九篇。名德,梁人也。又曰:詩,魯、齊、韓三家。應劭漢書注曰:申公作魯詩,韓嬰作韓詩,后倉作齊詩也。陳農所未究,河間所未輯。漢書曰:成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下。又曰:河間獻王德從民得善書,必為好寫與之,留其真,加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書,多奉以奏獻王者,故得書多與漢朝等。有一於此,罔不兼綜者與!謝承後漢書曰:劉靚方筴所載,靡不必綜。昔沛獻訪對於雲臺,東平齊聲於楊史,東觀漢記曰:沛獻王輔。永平五年秋,京師少雨。上御雲臺,召尚席取卦具自卦,以周易卦林占之,其繇曰:蟻封穴戶,大雨將集。明日大雨,上即以詔書問輔曰:道豈有是邪?輔上書曰:案易卦震之蹇:蟻封穴戶,大雨將集。蹇,艮下坎上,艮為山,坎為水,出雲為雨,蟻穴居而知雨,將雲雨,蟻封穴者,故以蟻為興文。詔報曰:善哉,王次序之!又曰:上以所自作光武皇帝本紀示東平憲王蒼,蒼因上世祖受命中興頌,上甚善之,以問校書郎,此與誰等?皆言類相如、楊雄,前代史岑比之。淮南取貴於食時,陳思見稱於七步,方斯蔑如也。漢書,淮南王安,上使為離騷傳,旦受詔,日食時上。世說曰:魏文帝令陳思王七步成詩,詩曰:萁在灶下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!

  初,沈攸之跋扈上流,稱亂陜服。沈約宋書曰:沈攸之,字仲達,為荊州刺史。順帝即位,攸之帥武義至夏口反。毛詩傳曰:無畔換,猶跋扈也。西京賦曰:睢盱跋扈。尚書曰:非台小子,敢行稱亂。臧榮緒晉書曰:武陵王令曰:荊州勢據上流,將軍休之,委以分陜之重。宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王,並鎮盆口。沈約宋書曰:明帝第六子燮,字仲綏,封晉熙王,進號鎮西。沈攸之舉兵,鎮尋陽之盆城。又曰:邵陵殤王友,字仲賢,明帝第七子也。年五歲出為南中郎將,江州刺史,邵陵王。世祖毗贊兩藩,而任摠西伐。沈約宋書曰:齊王太子奉晉熙王燮鎮尋陽之盆城。公時從在軍,鎮西府版寧朔將軍軍主,南中郎版補行參軍署法曹。沈約宋書曰:除拜則為參軍事,府版則為行參軍。于時景燭雲火,風馳羽檄;言雲火之多,如景之照;羽檄之疾,若風之馳。太公六韜曰:雲火萬炬以防夜。四子講德論曰:風馳雨集。漢書,高祖曰:以羽檄徵天下兵。謀出股肱,任切書記。魏文帝與吳質書曰:元瑜書記翩翩。遷左軍邵陵王主簿記室參軍。既允焚林之求,實兼儀形之寄。刀筆不足宣功,風體所以弘益。文士傳曰:太祖雅聞阮瑀名,辟之不應。連見逼促,乃逃入山中。太祖使人焚山,得瑀,送至,召入。太祖時在長安,大延賓客,怒不與語,使就伎人列。瑀善解音,能鼓琴,遂撫紘而歌,因造歌曲曰:奕奕天門開,大魏應期運。青蓋巡九州,在西東人怨。士為知己死,女為悅己玩。恩義苟潛暢,他人焉能亂!為曲既捷,音聲殊妙,當時冠坐。太祖大悅,署為記室。何法盛晉中興書曰:王永,字安期,司空東海王越以為記室參軍,雅相敬重,敕子毗曰:夫學之所益者淺,體之所安者深。閑習禮度,不如式瞻儀形;諷味遺言,不如親承音旨。王參軍人倫之表,汝其師之。史記,張釋之曰:秦任刀筆之吏。除邵陵王友,又為安南邵陵王長史。東夏形勝,關河重複,東夏,會稽也。尚書,王曰:爰建爾于上公,尹茲東夏。漢書,田肯曰:秦形勝之國也。韓康伯王述碑曰:述遷會稽太守。此蓋關、河之重複,泱泱大邦。選眾而舉,敦悅斯在。論語,子夏曰:舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣。左氏傳曰:晉蒐於被廬,謀元帥。趙衰曰:郤縠可,臣亟聞其言矣,說禮、樂而敦詩、書,君其試之。除使持節、都督會稽東陽臨海永嘉新安五郡諸軍事、輔國將軍、會稽太守。

  太祖受命,廣樹藩屏。左氏傳,富辰曰:昔周公故封建親戚,以藩屏周室。公以高昭武穆,惟戚惟賢;漢書,韋玄成曰:父為昭,子為穆,孫復為昭也。漢書,文帝詔曰:右賢左戚。封聞喜縣開國公,食邑千戶。又奏課連最,進號冠軍將軍。漢書曰:兒寬為農都尉,大司農奏課最連。韋昭曰:最連,得第一也。越人之巫,睹正風而化俗;范曄後漢書曰:第五倫,字伯魚,京兆人也,拜會稽太守。會稽俗多滛祀,好卜筮,民常以牛祭神,百姓財產以之困匱。倫到官,移書屬縣,曉告百姓。其筮祝有依託鬼神詐怖愚民,皆案論之。有妄屠,吏輒行罰。於後遂斷絕,百姓以安。篁竹之酋,感義讓而失險。漢書,淮南王上書曰:臣聞越處谿谷之間,篁竹之中。范曄光武紀贊曰:金湯失險。邪叟忘其西昃,龍丘狹其東皋。范曄後漢書曰:劉寵拜會稽太守,徵為將作大匠。山陰有五六老叟,自若邪山谷出送寵,曰:聞當見棄,故自扶奉送。潘安仁楊經誄云:日昃景西,望子朝陰。范曄後漢書曰:任延,字長孫,南陽人,拜會稽都尉,年十九。吳有龍丘萇者,隱居,志不降辱,四輔三公,連辟不到。掾史白請召之,延曰:龍丘先生躬德履義,有原憲、伯夷之節,都尉洒掃其門,猶懼辱焉,召之不可。使功曹奉謁,修書記,致醫藥,吏使相望於道。積一歲,萇乃乘輦詣府門,願得先死備錄。延辭讓再三,遂署議曹祭酒。阮籍奏記曰:將耕東皋之陽,輸黍稷之稅。會武穆皇后崩,公星言奔波,泣血千里,蕭子顯齊書曰:武穆裴皇后,諱惠昭,河東人,父璣之。后生子良。禮記曰:惟父母之喪,見星而行,夜見星而舍。毛詩曰:星言夙駕。仲長子昌言曰:救患赴急,跋涉奔波者,憂樂之盡也。禮記曰:高子皋執親之喪,泣血三年,未嘗見齒,君子以為難。水漿不入於口者,至自禹穴。禮記,曾子謂子思伋曰:吾執親之喪,水漿不入於口七日。漢書曰:司馬遷南遊江、淮,上會稽,探禹穴。逮衣裳外除,心哀內疚,禮記曰:親喪外除。鄭玄曰:日月已竟,哀不忘也。嵇康幽憤詩曰:心焉內疚。爾雅曰:疚,疾也。禮屈於厭降,事迫於權奪,禮記曰:有從有服而無服,公子於其妻之父母。鄭玄曰:凡公子厭於君,降其私親,女君之子不降也。晉起居注,宋公表曰:情由權奪也。而茹戚肌膚,沈痛瘡距。廣雅曰:茹,食也。禮記曰:創鉅者其日久,痛甚者其愈遲。三年者,稱情而立文,所以為至痛極。故知鍾鼓非樂云之本,縗麤非隆殺之要。論語,子曰:樂云樂云,鍾鼓云乎哉!馬融曰:樂之所貴者,移風易俗也,非謂鍾鼓而已。左氏傳曰:齊晏桓子卒,晏嬰麤衰斬,寢苫枕草。孫卿子曰:喪三年,何也?曰:加隆焉。故三年以為隆,緦小功以為殺。鄭玄禮記注曰:有隆有殺,進退如禮。莊子曰:本在於上,末在於下;要在於主,詳在於臣。鍾鼓之音,羽旄之容,樂之末;哭泣㵆絰,隆殺之服,哀之末。改授征虜將軍、丹陽尹。良家入徙,戚里內屬。三輔黃圖曰:宣帝為杜陵,徙良家五千戶居於陵。漢書曰:萬石君傳曰:徙其家長安中戚里,以姊為美人故也。政非一軌,俗備五方。漢書曰:秦地五方雜錯。公內樹寬明,外施簡惠,范曄後漢書,馮衍說鮑永曰:幸逢寬明之日,將值危言之時。臧榮緒晉書,吳隱之為晉陵太守,布政簡惠。神皋載穆,轂下以清。西京賦曰:寔惟地之奧區神皋。漢書,谷永上疏曰:薛宣為御史中丞,執憲轂下。胡廣漢官解故注曰:轂下,喻在輦轂之下,京城之中也。范曄後漢書曰:楊璉為零陵太守,郡境以清。

  武皇帝嗣位,進封竟陵郡王,食邑加千戶。復授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗徐北兗青冀五州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤,素漸河潤,漢書,武帝詔曰:淮南、衡山,兩國接壤。東觀漢記曰:拜郭伋潁川太守,召見辭謁。帝勞之曰:賢能太守,去帝城不遠,河潤九里,冀京師并蒙福也。未及下車,仁聲先洽。漢書曰:班伯為定襄太守,其下車作威,吏民竦息。玉關靖柝,北門寢扃。漢書曰:龍勒有玉門關。周禮曰:凡軍事聚柝,鄭玄曰:擊柝,兩木相敲,行夜時也。柝與𣟄同。史記曰:齊威王曰:吾吏有黔夫者,使守徐州,則燕人祭北門。裴駰曰:齊之北門。說文曰:扃,外關門之關。朝旨以董司岳牧,敷興邦教,晉起居注,宋公表曰:董司乖方,過寔引罰。孔安國尚書傳曰:董,督也。潘岳關中詩曰:岳牧慮殊。禮記,司徒明七教以興民德。尚書曰:司徒掌邦教。方任雖重,比此為輕。山濤啟事曰:方任雖重,比此為輕。徵護軍將軍、兼司徒,侍中如故。又授車騎將軍、兼司徒,侍中如故。即授司徒,侍中又如故。上穆三能,下敷五典。漢書曰:三能色齊君臣和。蘇林曰:能音台。尚書,帝曰:契,汝作司徒,敬敷五教,在寬。又曰:五典克從。孔安國曰:五典,五常之教。闢玄闈以闡化,寢鳴鍾以體國。玄,謂道也。太玄經曰:玄門混沌難知。孫放數詩曰:一往縱神懷,矯迹步玄闈。范曄後漢書曰:桓榮為五更。贊曰:待問應若鳴鍾。翼亮孝治,緝熙中教。孝經曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,司徒故曰中教。奪金恥訟,蹊田自嘿。呂氏春秋曰:齊人有欲得金者,清旦,衣冠之鬻金者之所,見人操金,攫而奪之。吏捕而束縛之,問曰:人皆在焉,子攫人之金何故?對吏曰:殊不見人,徒見金耳。左氏傳,申叔時謂楚子曰:牽牛以蹊人之田,而奪之牛。牽牛以蹊者,信有罪矣;而奪之牛,罰以重矣。不雕其朴,用晦其明。呂氏春秋曰:賢不肖各反其質,行其情,不雕其素。高誘曰:素,樸也。周易曰:明入地中,明夷。君子以蒞眾,用晦而明。王弼曰:藏明於內,乃得明。聲化之有倫,繄公是賴。潘元茂九錫文曰:故周室之不壞,繄二國是賴。庠序肇興,儀形國胄;師氏之選,允師人範。禮記曰:有虞氏養國老於上庠,夏后氏養國老於東序。鄭玄曰:皆學名也。毛詩曰:儀刑文王。袁山松後漢書曰:李膺風格儀刑,皆可師範。尚書曰:夔,命汝典樂,教胄子。周禮曰:師氏中大夫,以三德教國子。法言曰:務學不如務求師。師者,人之模範也。以本官領國子祭酒,固辭不拜。八座初啟,以公補尚書令。陳壽魏志評曰:八座尚書,即古六卿之任也。晉百官名曰:尚書令、尚書僕射、六尚書,古為八座尚書。式是敷奏,百揆時序。尚書曰:敷奏以言。又曰:納于百揆,百揆時敘。王隱晉書,詔曰:今之尚書令,皆古之百揆之任也。夫國家之道,互為公私;君親之義,遞為隱犯。禮記曰:事親有隱而無犯,事君有犯而無隱,有諫諍之義。公二極一致,愛敬同歸,國語,欒共子曰:臣聞之,人生於三,事之如一。父母生之,師教之,君食之。非父不生,非食不長,非教不智,生之族也。故一事之。唯其所在,則致死矣。孝經曰:資於事父以事母而愛同,資於事父以事君而敬同。亮誠盡規,謀猷弘遠矣。國語,召康公曰:天子聽政,近臣盡規。晉中興書,冊陶偘曰:公經德秉哲,謀猷弘遠。又授使持節、都督楊州諸軍事、楊州刺史,本官悉如故。舊惟淮海,今則神牧,尚書曰:淮、海惟楊州。地理書曰:崑崙東南,地萬五千里,名曰神州。編戶殷阜,萌俗繁滋,漢書,呂后曰:諸將故與帝為編戶。不言之化,若門到戶說矣。周易曰:不言而信,存乎德行。孝經曰:君子之教以孝,非家至而日見之。鄭玄曰:非門到戶至而日見也。楚辭曰:眾不可戶說兮,孰云察余之中情?頃之,解尚書令,改授中書監,餘悉如故。獻納樞機,絲綸允緝。兩都賦序曰:日月獻納。周易曰:言行君子之樞機。禮記曰:王言如絲,其出如綸。武皇晏駕,寄深負圖。應劭風俗通曰:宮車晏駕。謹按史記曰:王稽謂范雎曰:夫事有不可知者,有不可奈何者。一日宮車晏駕,是事不可知也;君雖恨於臣,是無可奈何。謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起,侍人以為深刺。天子當夜寢早作,身省萬機,如今崩殞,則為晏駕矣。家語,孔子觀於明堂,睹四門之墉,有周公相成王,抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉。公仰惟國典,俛遵遺託,府擗天倫,踴絕于地。居處之節,復如居武穆之憂。穀梁傳曰:兄弟,天倫也。何休曰:兄先弟後,天之倫次也。禮記曰:婦人擊心爵踴。鄭玄曰:爵踴,足不絕地也。

  聖主嗣興,地居旦奭。蕭子顯齊書曰:鬱林王昭業,文惠太子長子。世祖崩,太孫即位。有詔策授太傅,領司徒,餘悉如故。坐而論道,動以觀德;周禮曰:坐而論道,謂之三公。禮記曰:樂行而民向方,可以觀德矣。地尊禮絕,親賢莫貳。晉中興書,恭帝詔曰:大司馬地隆任重,親賢莫貳。班固諸侯王表序曰:親親賢賢,褒功表德。又詔加公入朝不趨,讚拜不名,劍履上殿。蕭傅之賢,曹馬之親,兼之者公也。漢書曰:上賜蕭何帶劍履上殿,入朝不趨。又曰:上欲自行擊陳狶,周綜泣曰:始秦攻破天下,未曾自行;今上常自行,是無人可使者乎!上以為愛我,賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳,寬無不趨之言,疑任公誤也。魏志曰:曹真,字子丹,太祖族子也。明帝即位,遷大司馬,賜劍履上殿,入朝不趨。晉公卿禮秩曰:汝南王亮、秦王柬、吳王晏、梁王彤皆劍履上殿、入朝不趨。復以申威重道,增崇德統,進督南徐州諸軍事,餘悉如故。並奏疏累上,身歿讓存。王隱晉書曰:武帝贈羊祜詔曰:身歿讓存,遺操益厲。天不憖遺,梁岳頹峻,左氏傳曰:孔丘卒,公誄之:昊天不弔,不憖遺一老。禮記曰:孔子蚤作,負手曳杖,逍遙於門,歌曰:太山其頹乎!梁木其壞乎!某年某月日薨,春秋三十有五。詔給溫明秘器,斂以袞章,備九命之禮,遣大鴻臚監護喪事,朝夕奠祭,太官供給,禮也。漢書曰:大將軍霍光薨,賜東園溫明秘器。服虔曰:東園處,此器象如桶,開一端,漆畫,懸鏡其中,置尸上,歛并蓋之。周禮曰:三公自袞冕而下。又曰:上公九命。故以慟極津門,感充長樂,東觀漢記曰:東海王彊薨,上發魯相所上檄,下床伏地,舉聲盡哀,至長樂宮白太后。因出幸津門亭發喪。豈徒舂人不相,傾㙻罷肆而已哉!史記曰:趙良謂商鞅曰:五羖大夫死,秦國男女莫不流涕,童子不歌謠,舂者不相杵。劉縚聖賢本紀曰:子產治鄭二十年,卒,國人哭于巷,商賈哭于市,農夫號于野。乃下詔曰:「褒崇庸德,前王之令典,追遠尊戚,沿情之所隆。禮記曰:禮樂之情同,故明王相沿也。鄭玄注曰:沿,猶因述也。故使持節都督楊州諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州,體睿履正,神監淵邈。道冠民宗,具瞻惟允。毛詩曰:民具爾瞻。肇自弱齡,孝友光備。毛詩曰:張仲孝友。爰及贊契,協升景業。燮和台曜,五教克宣。台曜及五教,並已見上文。敷奏朝端,百揆惟穆。尚書曰:敷奏以言。晉中興書,謝石上疏曰:尸素朝端,忽焉五載。尚書曰:百揆時敘。寄重先顧,任均負圖。先顧,則顧命也。尚書曰:成王將崩,命召公、畢公相康王,作顧命。負圖,已見上文。諒以齊徽二南,同規往哲。毛詩序曰:關雎、麟趾之化,王者之風也,故繫之周公。鵲巢、騶虞之德,諸侯之風也,故繫之召公。周南、召南,正始之道,王化之基。方憑保祐,永翼雍熙。東京賦曰:上下共其雍熙。天不憖遺,奄見薨落。憖遺,已見上文。方言曰:奄,遽也。尚書曰:帝乃殂落。哀慕抽割,震動于厥心。今先遠戒期,龜謀襲吉。禮記曰︰喪事先遠日。尚書曰:謀及卜筮。孔安國曰:龜曰卜。又曰:乃卜三龜,一習吉。襲與習通。茂崇嘉制,式弘風猷。可追崇假黃鉞、尚書曰:王左杖黃鉞。孔安國曰:鉞,以黃金飾斧。侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧,綠綟綬,具九錫服命之禮。魏晉官品曰:相國、丞相,綠綟綬。九錫,已見潘勗九錫文。使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅,甘泉鹵簿曰:游車九乘。禮記曰:乘鑾輅,駕蒼龍。黃屋左纛,轀輬車,漢書曰:紀信乘王車,黃屋左纛。李斐曰:黃屋;天子車,以黃繒為蓋裏。纛,毛羽幢,在乘輿衡左方上注之。漢書曰:載霍光尸以轀輬車。文穎曰:如今喪轜車。前後部羽葆鼓吹,挽歌二部,虎賁班劍百人,漢書,韓延壽給羽葆,鼓車歌車。張晏曰:羽葆,幢也。服虔曰:如今鼓吹歌車也。晉公卿禮秩曰:諸公及開府位從公者,給虎賁二十人,持班劍焉。葬禮一依晉安平獻王孚故事。」王隱晉書曰:孚字叔達,宣帝次弟也,封安平王,薨謚曰獻。詔喪事一依漢東平獻王蒼故事。

  公道識虛遠,表裏融通,淵然萬頃,直上千仞。范曄後漢書,郭林宗曰:黃叔度汪汪如萬頃之陂。魯連子曰:東山有松,千仞無枝,非為正直,無枉自然。僕妾不睹其喜慍,近侍莫見其傾弛。晉中興書曰:衛玠終身不見其慍喜。王隱晉書曰:王邵為丹陽尹,善禮儀操,人近習,未嘗見其墯替。他人之善,若己有之。尚書,穆公曰:人之有伎,若己有之。民之不臧,公實貽恥。尸子曰:見人有過則如己有過,虞氏之盛德也。誘接恂恂,降以顏色,論語曰:孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。王肅曰:恂恂,溫恭之貌。方於事上,好下規己,魏志,劉寔曰:王肅方於事上,而好下接己,此一反也。而廉於殖財,施人不倦。左傳,叔方曰:齊桓施舍不倦,求善不厭。帝子儲季,令行禁止,文子曰:夫抱順效誠者,令行禁止。國網天憲,寘諸掌握。范曄後漢書,劉陶曰:今權宦手握王爵,口含天憲。淮南子曰:執節於掌握之間。寘,致也。未嘗鞠人於輕刑,錮人於重議。東觀漢記曰:袁安為尹十餘年,政令公平,未嘗以贓罪鞠人。常歎曰:凡士之學,高欲望宰相,下及牧守。錮人於聖代,尹不忍為也。人有不及,內恕諸己。非意相干,每為理屈。晉中興書曰:衛玠常以人有不及,可以情恕。非意相干,可以理遣。任天下之重,體生民之俊。孟子曰:伊尹其自任以天下之重也如此。東觀漢記,郅鄆曰:天生俊士,以為民也。華袞與縕𦅷張呂同歸,山藻與蓬茨俱逸。潘岳密陵侯鄭公碑曰:公雖違華袞,猶朱其紱。韓詩子路曰:曾子褐衣,縕𦅷夫嘗完。論語曰:臧文仲山節藻梲。包咸曰:節者,栭刻鏤為山。梲者,梁上楹。畫以藻文。聖主得賢臣頌曰:長於蓬茨之下。良田廣宅,符仲長之言;范曄後漢書曰:仲長統,字公理,山陽人也。少好學,博涉書記。每州郡召命,輒稱疾不就。欲卜居清曠,以樂其志。嘗論之曰:使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環匝,竹木周布,足以息四體之役。邙山洛水,協應叟之志。應璩與程文信書曰:故求遠田,在關之西。南臨洛水,北據邙山。託崇岫以為宅,因茂林以為蔭。丘園東國,錙銖軒冕。以東國若丘園,輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰:言君分國以祿之,視之輕如錙銖矣。乃依林構宇,傍巖拓架。清猿與壺人爭旦,緹幕與素瀨交輝。劉公幹贈五官中郎將詩曰:明月照緹幕。楚辭曰:戲疾瀨之素水。置之虛室,人野何辨。莊子曰:虛室生白。孟子曰:舜之居深山之中,所以異於深山之野人者幾希!劉熙曰:當此之時,舜與野人相去豈遠哉!殷仲文入剡詩曰:野人雖云隔,超悟必有比。高人何點,躡屩於鍾阿;徵士劉虯,獻書於衛岳。贈以古人之服,弘以度外之禮,蕭子顯齊書曰:何點,字子皙,廬江人也。隱居東離門卞忠貞墓側。豫章王命駕造門,點後門逃去。竟陵王子良聞之曰:豫章王命尚不屈,非吾所議。遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。虞孝敬高士傳曰:何點常躡草屩,時乘柴車。蕭子顯齊書又曰:劉虯,字靈豫,南陽人也。豫章王為荊州牧,辟虯為別駕,遺書禮請,虯脩牋答不應命。子良致書通意,虯答書。後以江陵沙洲人遠,乃徙居之。魏志曰:太祖賜毛玠素屏風、素憑几,曰:君有古人之風,故賜以古人之服。干寶晉紀,何曾謂太祖曰:阮籍如此,何以訓世?太祖曰:度外人也,宜共容之。屈以好事之風,申其趨王之意。戰國策曰:先生王叔造門,欲見於齊宣王,宣王使謁者迎入。王叔曰:叔趨見王為好勢,王趨見叔為好士,於王何如?使者復還報,宣王曰:先生徐入,寡人請從。宣王因趨而迎之於門。乃知大春屈己於五王,君大降節於憲后,致之有由也。范曄後漢書,井丹,字大春,扶風人。建武末,沛王輔等五王居北宮,皆好賓客,更遣請丹,不能致。信陽侯陰就,光烈皇后弟也,以外戚貴盛,乃詭五王,求錢千萬,約能致丹,別使人要劫之。丹不得已,既至,就故為設麥飯蔥菜之食,丹推去之,曰:以君侯能供甘旨,故來相過,何其薄乎!更致盛饌,乃食。東觀漢記曰:荀恁,字君大,鴈門人也。永平中,驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒,敬禮焉。後朝會,上戲之曰:先帝徵君不至,驃騎辟而來,何也?對曰:先帝秉德惠下,臣故不來;驃騎將軍執法檢下,臣故不敢不來。其卉木之奇,泉石之美,公所製山居四時序,言之已詳。

  文皇帝養德東朝,同符作者。蕭子顯齊書曰:文惠太子懋,字雲喬,世祖長子。昭業即皇帝位,追尊為文皇帝。山濤啟事曰:保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義,克己復禮,東宮少事,養德而已。論衡曰:治國之道,一曰養德。養德者,養名高尚之人,亦能敬賢。禮記曰:作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。爰造九言,實該百行。竟陵王集有皇太子九言:言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏與從弟書曰:學者,所以飾百行也。導衿褵於未萌,申炯戒於茲日。衿褵,於衿結褵也。儀禮曰:女嫁,母施衿結帨,曰:勉之敬之。毛詩曰:親結其縭,九十其儀。毛萇曰:離,婦人之幃也。幽通賦曰:既訊爾以吉象,又申之以炯戒。非直旦暮千載,故乃萬世一時也。莊子曰:萬世之後而一遇大聖,知其解者,是旦暮遇之也。命公注解,竟陵王集有皇太子九言注解。衛將軍王儉綴而序之。竟陵王集云:衛將軍王儉為九言序贊。山宇初搆,超然獨往,淮南王莊子略要曰:江海之士,山谷之人也,輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰:獨往自然,不復顧世。顧而言曰:死者可歸,誰與入室?國語曰:趙文子與叔向觀乎九原,曰:死者若可作,吾誰與歸?尚想前良,俾若神對。思玄賦曰:尚前良之遺風。王隱晉書,劉琨曰:神爽忽然,若己之侍對也。乃命畫工,圖之軒牖。既而緬屬賢英,傍思才淑,賈逵國語注曰:緬,思貌。匹婦之操,亦有取焉。有客游梁朝者,從容而進曰:未見好德,愚竊惑焉。論語,孔子曰:吾未見好德如好色者。即命刊削,投杖不暇。禮記曰:子夏喪其子而喪其明,弟子弔之。子夏曰:天乎!予之無罪!曾子怒曰:喪爾親,使人未有聞。喪爾子,喪爾明,汝何無罪?子夏投其杖而拜之。公以為出言自口,驥騄不追;鄧析書曰:一言而非,駟馬不能追;一言而急,駟馬不能及。聽受一謬,差以千里。易乾鑿度曰:正其本而萬物理,失之毫釐,差之千里。所造箴銘,積成卷軸,門階戶席,寓物垂訓。李尤集序曰:尤好為銘讚,門階戶席,莫不有述。家語,南宮敬叔曰:孔子作春秋,垂訓後嗣。先是震于外寢,左氏傳曰:震夷伯廟,罪之。匠者以為不祥,將加治葺。弔屈原曰:逢時不祥。杜預左氏傳注曰:葺,覆也。公曰:此天譴也,無所改修,以記吾過,且令戒懼不怠。左氏傳曰:晉侯求介之推不獲,以綿上為之田,曰:以志吾過,且旌善人。從諫如順流,虛己若不足。王命論曰:從諫如順流。莊子曰:人能虛己以游於世,其孰能害之?老子曰:大白若辱,廣德若不足。至於言窮藥石,若味滋旨;左氏傅曰:孟孫卒,臧孫入哭甚哀,曰:孟孫之惡我,藥石也。信必由中,貌無外悅。左氏傳曰:周、鄭交惡。君子曰:信不由中,質無益也。貴而好禮,怡寄典墳。論語,子曰:未若貧而樂,富而好禮者也。左氏傳,楚子曰:左史倚相,能讀三墳、五典。雖牽以物役,孜孜無怠。孫卿子曰:是謂以己為物役矣。尚書曰:禹予思日孜孜。又曰:無怠無荒。乃撰四部要略、淨住子,淨住序云:遺教經云:波羅提木叉是女大師,若住於世,無異我也。又云:波羅提木叉住,則我法住;波羅提木叉滅,則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒,謂之布薩。外國云布薩,此云淨住,亦名長養,亦名增進。所謂淨住,身口意身絜意如戒而住,故曰淨住。子者,紹繼為義,以沙門淨身口七支,不起諸惡,長養增進菩提善根,如是脩習成佛無差,則能紹續三世佛種,是佛之子,故云淨住子。並勒成一家,懸諸日月。漢書曰:太史公書,序略,以拾遺補闕藝,成一家言。楊雄方言曰:雄以此篇目煩,示其成者張伯松,伯松曰:是懸諸日月,不刊之書也。弘洙泗之風,闡迦維之化。禮記,曾子謂子夏曰:吾與汝事夫子於洙、泗之間。鄭玄曰:洙、泗,魯水名也。瑞應經曰:菩薩下當作佛,託生天竺迦維羅衛國。大漸彌留,話言盈耳,尚書曰:疾大漸,惟幾,病日臻,既彌留。說文曰:話,會合善言也。論語,子曰:師摯之始,關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!黜殯之請,至誠懇惻。黜殯,已見演連珠注。豈古人所謂立言於世,沒而不朽者歟!左氏傳曰:穆叔如晉,范宣子逆之問焉,曰:古人有言曰,死而不朽,何謂也?穆叔對曰:豹聞之,太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽也。易名之典,請遵前烈。謹狀。禮記曰:公叔文子卒,其子戍請謚於君,曰:日月有時,將葬矣,請所以易其名者。

文選考異
  • 任彥昇:案:此三字當在上「齊竟陵文宣王行狀」下。各本皆錯誤在此。
  • 南蘭陵郡縣都鄉:何校「都」上添「中」字,據南齊書高帝紀文校。陳云疑當作「東」,見前安陸昭王碑文注。案:彼注即引南齊書,「東」、「中」乖異,未必非「東」誤也。又案:「縣」上當有「蘭陵」二字。此歷說州郡縣鄉里,不應祗云縣而不云何縣。
  • 注「應劭漢書注曰」:袁本、茶陵本無「漢書注」三字。案:無者是也。
  • 注「后倉作齊詩也」:袁本、茶陵本「后倉」二字作「臣瓚曰韓固」五字。案:二本是也。「韓」乃「轅」之偽,儒林傳可證。尤據顏注藝文志所引改之,非。
  • 注「前代史岑比之」:何校「比之」改「之比」,是也。各本皆倒。
  • 注「毛詩傳曰無畔換」:案:「無」字不當有。又「換」詩作「援」。畔援猶跋扈也,在鄭箋。此各本皆有誤。
  • 注「王永字安期」:茶陵本「永」作「承」,是也。袁本亦誤「永」,晉書本傳可證。
  • 注「東夏會稽也」:袁本、茶陵本無此五字。案:二本在五臣銑注,此蓋誤入。
  • 注「孫復為昭也」:袁本、茶陵本「也」下有「音韶」二字,是也。
  • 注「倪寬為農都尉大司農奏課最連」:陳云「為」下脫「司」字,又「最連」當乙,是也。各本皆誤。
  • 注「范曄後漢書曰劉寵」:袁本「范曄後」作「華嶠」。案:袁本是也,但「嶠」下仍當有「後」字。此初同袁,脩改者非。茶陵并入五臣,更非。
  • 注「曾子謂子思伋曰」:陳云「伋曰」二字當乙,是也。各本皆倒。
  • 而茹戚肌膚:袁本、茶陵本「戚」作「慼」,是也。
  • 沈痛瘡鉅:案:「瘡」當作「創」,善引禮記「創鉅者」為注,可證。袁、茶陵二本所載五臣向注字作「瘡」。然則善「創」、五臣「瘡」,各本亂之,非。
  • 注「漢書曰萬石君傳曰」:袁本、茶陵本「書」下無「曰」字,是也。
  • 注「范曄後漢書」:袁本、茶陵本無此五字。
  • 注「幸逢寬明之日將值危言之時」:袁本、茶陵本作「幸蒙危言之世,遭寬明之時」。案:此所引恐據馮衍集,尤校改全依范書,未必是也。
  • 武皇帝嗣位:茶陵本無「皇」字,「帝」下校語云五臣作「皇」。袁本「皇」下校語云善有「帝」字。案:尤所見與袁同。
  • 食邑加千戶:袁本、茶陵本「加千」作「如干」。案:考南齊書云「二千戶」,上文云「食邑千戶」,故此云「食邑加千戶」,即二千戶也。善無注者,本不須注耳。五臣濟注乃云「如干猶若干,無定戶故也」,可謂妄說。二本不著校語,以之亂善,甚非。尤所見獨未誤。
  • 儀形國胄:案:「形」當作「刑」,注引毛詩、袁山松後漢書俱是「刑」字。茶陵本亦然。袁本注中盡作「形」,非也。上文「寔兼儀形之寄」,注別引晉中興書,可知此不得與彼同。各本皆作「形」,或五臣如此。藉田賦「儀刑孚于萬國」,五臣作「形」,其證也。
  • 允師人範:袁本云善作「師」。茶陵本云五臣作「歸」。案:各本所見皆非,「師」但傳寫誤。
  • 注「中大夫」:袁本、茶陵本作「掌以媺詔王」五字。案:此尤改之也。
  • 注「有諫諍之義」:茶陵本并五臣入善,有此句。袁本并善入五臣,無。今無以訂之也。
  • 注「父母生之」:案:「母」字不當有。各本皆衍。
  • 使持節都督楊州諸軍事:茶陵本「楊」作「揚」,袁本亦作「楊」。案:「揚」字是也。下及注盡倣此。
  • 萌俗繁滋:袁本、茶陵本「繁滋」作「滋繁」。案:二本所載五臣良注云「滋繁,言多也」,未審善果何作?或不與五臣同,而尤所見為是。
  • 注「劉縚聖賢本紀曰」下至「農夫號于野」:袁本、茶陵本無此三十字。案:或別據他本也。
  • 九旒鑾輅:案:「旒」當作「游」。善引「甘泉鹵簿游車九乘」為注,作「游」不作「旒」,甚明。袁、茶陵二本所載五臣濟注乃云「九旒,旗也」,是「旒」字為五臣本亦甚明。各本所見,皆以之亂善而失著校語。讀者罕辨,今特訂正之。
  • 注「駕蒼龍」:袁本、茶陵本「龍」下有「輅音路」三字,是也。
  • 注導:袁本、茶陵本作「纛音導」三字,在注中「左方上注之」下,是也。
  • 注「如今喪轜車」:袁本「轜」作「輀」,是也。茶陵本亦誤為「轜」。
  • 注「韓延壽給羽葆」:何校「給」改「植」,陳同,是也。各本皆誤。
  • 注「而好下接己」:何校「接」改「佞」,陳同,是也。各本皆誤。
  • 注「寘致也」:袁本、茶陵本無此三字。案:二本在五臣良注,此蓋誤入。
  • 注「郅鄆曰」:袁本、茶陵本「鄆」作「惲」,是也。
  • 注「鄭玄曰」:案:「玄」下當有「禮記注」三字。各本皆脫。
  • 注「野人雖云隱」:袁本、茶陵本「隱」作「隔」。案:「隔」字是也。又案:「野人」當作「人野」,各本皆倒。上文「舜與野人」,袁、茶陵作「人野」,蓋本是此作「人野」而誤其處。
  • 注「卞忠貞墓側」:袁本、茶陵本「忠貞」作「望之」,是也。
  • 注「後以江陵沙洲人遠」:何校「沙」上添「西」字,「人」上添「去」字,是也。各本皆脫。
  • 屈以好事之風:袁本:茶陵本「事」作「士」,是也。何、陳校皆改「士」。
  • 注「先生王叔」:何校「叔」改「升」,下同,云今國策作「斗」,形相近之誤。吳師道曰:一本標文樞鏡要作「王升」。案:所校是也。古今人表亦作「升」,又其一證。
  • 注「宣王使謁者迎入」:何校「迎」改「延」,是也。各本皆偽。
  • 乃知大春屈己於五王:袁本、茶陵本無「於」字。案:二本下句校語云善有「於」,五臣無「於」。蓋尤并校添此句也。
  • 注「文惠太子懋」:案:「子」下當有「長」字。各本皆脫。何校添「子」字,蓋誤。
  • 注「孔藏與從弟書曰」:陳云「藏」,「臧」誤,是也。各本皆偽。
  • 注「於衿結褵也」:何校「於」改「施」,陳同,是也。各本皆偽。
  • 注「親結其縭」:袁本「縭」作「離」。案:「離」字是也,觀下注可見。茶陵本亦誤「縭」。又案:依此,正文疑善作「離」,今作「褵」,其誤與前女史箴同。否則善尚有「離」、「褵」異同之注,今刪削不全也。
  • 注「趙文子與叔向」:袁本、茶陵本「向」作「譽」,是也。
  • 注「弟子弔之」:何校「弟」改「曾」,陳同,是也。各本皆誤。
  • 注「尚書曰禹」:案:「曰禹」當作「禹曰」。各本皆倒。
  • 注「以拾遺補闕藝」:袁本、茶陵本無「藝」字。案:此尤依漢書改「闕」為「藝」,因誤兩存也。

弔文[编辑]

弔屈原文[编辑]

并序

主条目:弔屈原文

    賈誼

  誼為長沙王太傅,既以謫去,意不自得,韋昭曰:謫,譴也。字林曰:丈厄切。及渡湘水,為賦以弔屈原。屈原,楚賢臣也,被讒放逐,作離騷賦,其終篇曰:「已矣哉!國無人兮,莫我知也。」遂自投汨羅而死。誼追傷之,因自喻。其辭曰:應劭風俗通曰:賈誼與鄧通俱侍中,同位,數廷譏之,因是文帝遷為長沙太傅。及渡湘水,投弔書曰闒茸尊顯,佞諛得意,以哀屈原離讒邪之咎,亦因自傷為鄧通等所愬也。

  恭承嘉惠兮,俟罪長沙。張晏曰:恭,敬也。越絕書曰:恭承嘉惠,述暢往事。琴操伍子胥歌曰:俟罪斯國,志願得兮。側聞屈原兮,自沈汨羅。韋昭曰:皆水名。羅今為縣,屬長沙,汨水在焉。列子曰:吾側聞之。造託湘流兮,敬弔先生。言至湘水,託流而弔。遭世罔極兮,乃殞厥身。張晏曰:讒言罔極。罔極,言無中正。周書,文王曰:惟世罔極,汝尚助予。嗚呼哀哉!逢時不祥!鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志。胡廣曰:闒茸不才之人,無六翮翱翔之用,而反尊顯,為諂諛得志於世也。字林曰:闒茸,不肖也。賢聖逆曳兮,方正倒植。胡廣曰:逆曳,不可順道而行也。倒植者,賢不肖顛倒易位也。植,史記作值。世謂隨夷為溷胡困兮,服虔曰:殷之賢士卞隨也。韋昭曰:夷,伯夷也。溷,濁也。史記隨字作伯。謂跖蹻為廉。李奇曰:跖,魯之盜跖;蹻,楚之莊蹻。莫邪為鈍兮,吳越春秋曰:干將者,與歐冶同師,俱作劍。闔閭得而寶之,以故使干將造劍二枚,一日干將,二曰莫邪。莫邪,干將妻之名也。鉛刀為銛。漢書音義曰:銛徹謂利也,息鹽切。吁嗟默默,生之無故兮!應劭曰:默默,不得意也。臣瓚曰:先生,謂屈原。鄧展曰:言屈原無故遇此禍也。毛詩曰:吁嗟鳩兮!斡棄周鼎,寶康瓠兮。如淳曰:斡,轉也。史記音烏活切。爾雅曰:康瓠謂之甈。李巡曰:大瓠,瓢也。甈,丘列切。騰駕罷牛,驂蹇驢兮。驥垂兩耳,服鹽車兮。戰國策,汗明曰:大驥服鹽車上太行,中阪遷延,負轅不能上。章甫薦履,漸不可久兮。冠當加首,而以薦履,到上為下,故漸不可久也。儀禮曰:士冠章甫,殷道也。嗟苦先生,獨離此咎兮!應劭曰:嗟,咨嗟。苦,勞苦,屈原遇此難也。

  訊曰:已矣!國其莫我知兮,張晏曰:訊,離騷下竟亂辭也。獨壹鬱其誰語?鳳漂漂其高逝兮,固自引而遠去。史記音漂,匹遙切。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍。音義曰:襲,覆也,猶言察也。莊子,千金之珠,必九重之淵而驪龍頷下。張晏曰:沕,潛藏也。鄧展曰:音昧。偭蟂獺以隱處兮,夫豈從蝦與蛭螾?應劭曰:蟂獺,水蟲害魚者。偭,背也。蘇林曰:偭音面,服虔曰:蟂音梟。韋昭曰:蝦,蝦惪。蛭,水蟲、食人者也。螾,丘螾也。偭然自絕於蟂獺,況從蝦與蛭螾也?蝦音遐。蛭,之一切。螾音引。所貴聖人之神德兮,遠濁世而自藏。莊子曰:宣尼見蛾丘之將,是聖人僕也。是自埋於民,自藏於畔。郭象曰:進不榮華:退不枯槁也。使騏驥可得係而羈兮,豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮,亦夫子之故也!李奇曰:般,久也。紛,亂也。應劭曰:般音班。或曰:般桓,不去;紛紛,構讒意也。犍為舍人爾雅注曰:尤,怨大也。李奇曰:亦夫子不如麟鳳不逝之故罹此咎。善曰:言般桓不去,離此愆尤,亦夫子自為之故,不可尤人也。歷九州而相其君兮,何必懷此都也?言知時之亂,當歷九州,相賢君而事之,何必思此都而遭放逐。鳳凰翔于千仞兮,覽德輝而下之。見細德之險徵兮,遙曾擊而去之。如淳曰:鳳凰曾擊九千里,絕雲氣。遙,遠也。曾,高高上飛意也。鄭玄曰:擊,音攻擊之擊。李奇曰:遙,遠也;曾,益也。史記擊字作翮。文子曰:鳳凰飛千仞,莫之能致也。禮記曰:德輝動乎內。險徵,謂輕為徵祥也。彼尋常之汙瀆兮,豈能容夫吞舟之巨魚?應劭曰:八尺曰尋,倍尋曰常。善曰:莊子曰:弟子謂庚桑楚曰:夫尋常之溝,巨魚無所還其體,而鯢鰌為之制也。橫江湖之鱣鯨兮,固將制於螻蟻。晉灼曰:小水不容大魚,而橫鱣鯨於洿瀆,必為螻蟻所見制。以況小朝主闇,不容受忠迕之言;亦謂讒賊小人所見害也。鱣或作鱏。史記,鱣,張連切;鱏音尋。莊子,庚桑楚謂弟子曰:吞舟之魚碭而失水,則螻蟻能苦之。戰國策,齊人說靖郭君曰:君不聞海大魚乎?蕩而失水,則螻蟻得意焉。

文選考異
  • 弔屈原文:茶陵本此上有「弔文」二字,另為一行,是也。袁本亦脫。
  • 注「越絕書曰」:袁本「越」上有「善曰」二字,是也。下「列子曰」上,「罔極言無中正」上,「字林曰闒茸」上,「毛詩曰」上,「莊子千金之珠」上,「蝦音遐」上,「文子曰鳳凰飛千仞」上,「莊子庚桑楚」上,同。茶陵本移每節首,非。
  • 注「覓」:袁本、茶陵本作「汨音覓」,在注中「汨水在焉」下,是也。
  • 乃殞厥身:袁本、茶陵本「殞」作「隕」。案:史記、漢書皆是「隕」字。
  • 注「不可順道而行也」:袁本、茶陵本「可」作「得」,是也。案:史記索隱引正作「得」。
  • 注「植史記作值」:袁本、茶陵本「作」作「音」,是也。
  • 吁嗟默默:袁本、茶陵本「吁」作「于」。案:史記、漢書皆是「于」字,此注中「吁」亦當作「于」也。
  • 注「汗明曰大驥」:案:「大」當作「夫」,各本皆偽。
  • 嗟苦先生:茶陵本校語云「苦」五臣作「若」。袁本作「苦」,無校語,非。何云漢書作「若」。陳云「苦」當從漢書作「若」,更有顏延年祭屈原文可以互證云云。案:所說是也。「苦」字但傳寫誤,蓋誤認注中「勞苦屈原」,以為正文有「苦」字耳。今史記亦作「苦」,誤與此同。
  • 注「應劭曰嗟咨嗟苦」:陳云「苦」漢書注作「也」。案:「也」字是也。各本皆誤。史記集解所引無此字,又其一證。
  • 注「離騷下竟亂辭也」:陳云「竟」,「章」誤,是也。各本皆誤。案:漢書顏注及單行索隱引皆作「章」。
  • 注「鄧展曰音昧」又注「蘇林曰偭音面服虔曰蟂音梟」又注「蛭之一切螾音引」:此所音袁本、茶陵本俱無,尤蓋別據他本,今無以考之也。
  • 注「亦夫子不如麟鳳不逝之故」:袁本、茶陵本下「不」字作「翔」,是也。案:史記索隱引正作「翔」。
  • 注「鄭玄曰」:陳云「玄」當作「氏」,是也。各本皆誤。
  • 固將制於螻蟻:袁本云善作「螻蟻」。茶陵本云五臣作「蟻螻」。案:「螻」與「魚」韻較協。各本所見,蓋傳寫倒,善未必不與五臣同也。今史記、漢書皆作「螻蟻」,而單行索隱正文仍作「蟻螻」,可見亦未必史漢不本皆為「蟻螻」,今誤與此同也。注中「螻蟻」凡三見,則不拘語倒之例耳。
  • 注「亦謂讒賊小人所見害也」:何校「謂」改「為」,陳同,是也。各本皆誤。
  • 注「鱏音尋」:袁本、茶陵本此三字在注末,是也。


弔魏武帝文[编辑]

并序

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  陸士衡

  元康八年,機始以臺郎出補著作,遊乎祕閣,而見魏武帝遺令,愾然歎息,傷懷者久之。毛詩曰:嘯歌傷懷。

  客曰:夫始終者,萬物之大歸;死生者,性命之區域。家語,孔子曰:命者,性之始也。死者,生之終也。有始必有終矣。尸子,老萊子曰:人生於天地之間,寄也,寄者同歸也。是以臨喪殯而後悲,睹陳根而絕哭。國語曰:楚子西歎於朝,藍尹亹曰:吾聞君子思前世之崇替與哀殯喪,於是有歎,其餘則否。禮記曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。鄭玄曰:宿草,謂陳根也。今乃傷心百年之際,興哀無情之地,意者無乃知哀之可有,而未識情之可無乎?

  機答之曰:夫日食由乎交分,山崩起於朽壤,亦云數而已矣。左氏傳曰:秋七月壬午朔,日有蝕之。公問於梓慎曰:是何物也?禍福何為?對曰:二至二分,日有蝕之,不為災。日月之行也,分同道,至相遇也。其他日則為災,陽不克也。國語曰:梁山崩,伯宗問絳人曰:若何?對曰:山有朽壤而崩,將若何!然百姓怪焉者,豈不以資高明之質,而不免卑濁之累;尚書曰:高明柔克。高明,謂日月也。居常安之勢;而終嬰傾離之患故乎?穀梁傳曰:沙麓崩,林屬於山為麓。沙,山名。無崩壞之道而云崩,故志之也。夫以迴天倒日之力,而不能振形骸之內;范曄後漢書曰:左迴天,貝獨坐。謂中官左悺、貝瑗也。淮南子曰:魯陽公與韓遘戰酣,日暮,援戈而麾之,日為之反三舍。莊子曰:申徒,兀者也,謂子產曰:今子與我遊於形骸之內,而子索我於形骸之外。濟世夷難之智,而受困魏闕之下。崔寔政論曰:及其出也,足以濟世寧民。呂氏春秋,公子牟曰:心居魏闕之下。許慎淮南子注曰:魏闕,王之闕也。已而格乎上下者,藏於區區之木;尚書曰:格于上下。左氏傳,楚靈王曰:是區區者,而不畀余也。光于四表者,翳乎蕞祖外爾之土。尚書曰:光被四表。左氏傳,子產曰:諺曰:曰蕞爾之國。杜預注曰:蕞爾,小貌也。雄心摧於弱情,壯圖終於哀志。長筭屈於短日,遠迹頓於促路。筭,計謀也。迹,功業也。思玄賦曰:盍遠迹以飛聲。嗚呼!豈特瞽史之異闕景,黔黎之怪頹岸乎?觀其所以顧命冢嗣,貽謀四子,顧命,已見上文。爾雅曰:冢,大也。左氏傳,里克曰:太子奉冢祀社稷之粢盛,故曰冢子。謂文帝也。毛詩曰:貽厥孫謀。經國之略既遠,隆家之訓亦弘。又云:吾在軍中,持法是也。至小忿怒,大過失,不當效也。」善乎達人之讜言矣!聲類曰:讜,善言也。持姬女而指季豹以示四子曰:「以累汝!」因泣下。魏略曰:太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。太祖崩,文帝受禪,封母弟彰為中牟王,植為雍丘王,庶弟彪為白馬王,又封支弟豹為侯。然太祖子在者尚有十一人,今唯四子者,蓋太祖崩時,四子在側。史記不言,難以定其名位矣。傷哉!曩以天下自任,今以愛子託人。自任,已見上文。列子,相室謂東門吾曰:公之愛子也。同乎盡者無餘,而得乎亡者無存。言人命盡而神無餘,身亡而識無存,今太祖同而得之,故可悲傷也。鄭玄禮記注曰:死,言精神盡也。然而婉孌房闥之內,綢繆家人之務,則幾乎密與!班固漢書哀紀述曰:婉孌董公。力婉切。毛詩曰:綢繆束薪。毛萇曰:綢繆,猶纏綿也。杜預左氏傳注曰:幾,近也。又曰:「吾婕妤妓人,皆著銅爵臺。魏志曰:建安十五年冬,作銅爵臺。於臺堂上施八尺床,繐帳,鄭玄禮記注曰︰凡布細而疏者謂之繐。朝晡上脯糒之屬。漢書,東方朔曰:乾肉為脯。方武切。說文曰:糒,乾飯也,蒲秘也。月朝十五,輒向帳作妓。汝等時時登銅爵臺,望吾西陵墓田。」又云:「餘香可分與諸夫人。諸舍中無所為,學作履組賣也。舍中,謂眾妾。眾妾既無所為,可學作履組賣之。晏子春秋曰:景公為履,黃金之綦,飾以組,連以珠。吾歷官所得綬,皆著藏中。吾餘衣裘,可別為一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求,存者可以勿違,求與違不其兩傷乎?令衣裘別為一藏,是亡者有求也。既而竟分焉,是存者有違也。求為吝而虧廉,違為貪而害義,故曰兩傷。悲夫!愛有大而必失,惡有甚而必得;智惠不能去其惡,威力不能全其愛。言愛是情之所厚,故雖大而必失之;惡是行之所穢,故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡,威力不能用其愛,故可悲也。尸子,曾子曰:父母愛之,喜而不忘;父母惡之,懼而無咎。然則愛與惡,其於成孝也無擇。令人雖未得愛,不得惡矣。故前識所不用心,而聖人罕言焉。老子曰:前識者道之華。論語,子曰:飽食終日,無所用心。又曰:子罕言利。若乃繫情累於外物,留曲念於閨房,亦賢俊之所宜廢乎?慎子曰:德精微而不見,是故物不累於內。於是遂憤懣而獻弔云爾。白虎通曰:天子崩,臣子哀痛憤懣。

  接皇漢之末緒,值王途之多違。東都賦曰:系唐統,接漢緒。答賓戲曰:王途蕪穢,周失其馭。蔡邕釋誨曰:王途壞,人極弛。漢書,元帝詔曰:政令多違。佇重淵以育鱗,撫慶雲而遐飛。以龍喻太祖也。重淵,九重之淵也。楊雄釋愁曰:懿神龍之淵潛,俟慶雲而將舉。史記曰:若煙非煙,若雲非雲,郁郁紛紛,蕭索輪囷,是謂慶雲。運神道以載德,乘靈風而扇威。周易曰:聖人以神道設教。國語曰:祭公謀父曰:奕世載德。載,猶行也。摧群雄而電擊,舉勍敵其如遺。左氏傳,子魚曰:君未知戰。勍敵之人,隘而不成列,天贊我也。杜預曰:勍,強也。漢書,梅福上書曰:高祖取楚如拾遺。指八極以遠略,必翦焉而後綏。淮南子曰:八紘之外,乃有八極也。釐三才之闕典,啟天地之禁闈。三才,已見頭陀寺碑文。范曄後漢書曰:梁太后詔曰:周舉在禁闈,有密靜之風。舉脩網之絕紀,紐大音之解徽。老子曰:大音希聲。許慎淮南子注曰:鼓琴循絃謂之徽。掃雲物以貞觀,要萬途而來歸。雲物,喻群凶也。左氏傳曰:分至啟閉,必書雲物。周易曰:天地之道,貞觀者也。來歸,歸之於己也。丕大德以宏覆,援日月而齊暉。周易曰:天地之大德曰生。禮記曰:天無私覆。淮南子曰:為帝異道,而德覆天下。楚辭曰:與天地兮比壽,與日月兮齊光。宏,普也。濟元功於九有,固舉世之所推。史記,太史公曰:惟祖元功,輔臣股肱。毛詩曰:奄有九有。老子曰:天下樂推而不猒。

  彼人事之大造,夫何往而不臻。左氏傳,呂相曰:我有大造乎西也。杜預注曰:造成也。將覆簣於浚谷,擠為山乎九天。論語,孔子曰:譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。孔安國尚書傳曰:擠,墜也。司馬兵法曰:善攻者動於九天之上。苟理窮而性盡,豈長筭之所研。周易曰:窮理盡性,以至於命。鄭玄曰:言窮其義理,盡人之情性,以至於命,吉凶所定。又曰:研,喻思慮也。悟臨川之有悲,固梁木其必顛。論語,子在川上曰:逝者如斯夫!梁木,已見上文。當建安之三八,實大命之所艱。大命,謂天命也。尚書曰:天監厥德,用集大命。雖光昭於曩載,將稅駕於此年。史記,李斯曰:當今可謂富貴極矣,吾未知稅駕也。法言曰:仲尼之駕稅矣。李範曰:稅,舍也。

  惟降神之綿邈,眇千載而遠期。降神,謂生聖智也。千載一出,故曰遠期也。毛詩曰:惟嶽降神。桓子新論曰:夫聖人乃千載一出,賢人君子所想思而不可得見者也。信斯武之未喪,膺靈符而在茲。茲,此也。此,太祖也。論語曰:子畏於匡,曰:文王既沒,文不在茲乎?天之未喪斯文也,匡人其如予何?曹植大魏篇曰:大魏膺靈符,天祿方茲始。春秋孔演圖曰:靈符滋液,以類相感。雖龍飛於文昌,非王心之所怡。周易曰:飛龍在天,大人造也。東京賦曰:龍飛白水。漢書,文昌宮,一曰上將,二曰次將,三曰貴相。憤西夏以鞠旅,泝秦川而舉旗。魏志曰:建安二十四年三月,王自長安出斜谷,劉備固險距守。五月,引軍還長安。陳思王述征賦曰:恨西夏之不綱。毛詩曰:陳師鞠旅。魏明帝自惜薄祐行曰:出身秦川,爰居伊陽。踰鎬京而不豫,臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳,彌四旬而成災。毛詩曰:宅是鎬京。答賓戲曰:周望兆勳於渭濱。尚書曰:既克商二年,王有疾不豫,公乃告太王、王季、文王。公歸,王翌日乃瘳。孔安國曰:翌日,明日也。瘳,差也。詠歸途以反旆,登崤澠而朅來。魏志曰:建安二十四年十月,還洛陽。東京賦曰:乃反旆而回復。漢書曰:王莽冊命王奇曰:崤、澠之險,東當鄭、衛。新序,大臣曰:洛陽西有崤、澠。思玄賦曰:迴志朅來從玄謀。次洛汭而大漸,指六軍曰念哉。魏志曰:建安二十五年正月,至洛陽。庚子,王崩。尚書曰:東至於洛汭。大漸,已見上文。尚書曰:帝念哉。

  伊君王之赫奕,寔終古之所難。楚辭曰:長無絕兮終古。威先天而蓋世,力盪海而拔山。周易曰:先天而天弗違。漢書,項羽歌曰:力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。田邑與馮衍書曰:欲搖太山而盪北海。厄奚險而弗濟,敵何彊而不殘。每因禍以禔福,亦踐危而必安。難蜀父老曰:遐邇一體,中外禔福。說文曰:禔,安也,時移切。迄在茲而蒙昧,慮噤閉而無端。楚辭曰:口噤閉而不言。噤,巨蔭切。委軀命以待難,痛沒世而永言。鶡冠子曰:從祀委命。鵩鳥賦曰:縱軀委命。論語,子曰:君子疾沒世而名不稱焉。撫四子以深念,循膚體而頹嘆。迨營魄之未離,假餘息乎音翰。楚辭曰:我營魄而登遐。老子曰:抱一能無離乎?鍾會曰:經護為營,形氣為魄。執姬女以嚬瘁,指季豹而漼焉。孟子曰:嚬蹙而言。嚬蹙,謂人頻眉蹙𩕬,憂貌也。漼,泣涕垂貌。氣衝襟以鳴咽,涕垂睫而汍瀾。蔡琰詩曰:行路亦嗚咽。桓子新論曰:雍門周以琴見孟嘗君,孟嘗君淚承睫,涕出。漢書,息夫躬絕命辭曰:涕泣流兮雈蘭。臣瓚曰:萑蘭,涕泣闌干也。萑與汍古今字同。

  違率土以靖寐,戢彌天乎一棺。毛詩曰:率土之濱。古詩曰:潛寐黃泉下。毛萇詩傳曰:戢,聚也。彌天,喻志高遠也。尚書五行傳曰:雲起於山,彌於天。淮南子曰:吾死也朽,有一棺之土。咨宏度之峻邈,壯大業之允昌。周易曰:富有之謂大業。思居終而卹始,命臨沒而肇揚。穀梁傳曰:先君有正終,後君有正始也。援貞咎以惎悔,雖在我而不臧。言為履組及分香,令藏衣裘,是引貞吝之道,教為可悔之行也。周易曰:自邑告命,貞吝。毛詩曰:何用不臧。惜內顧之纏綿,恨末命之微詳。西京賦曰:嗟內顧之所觀。張堅與任彥昇書曰:纏綿惠好,庶躡高蹤。尚書曰:道揚末命也。紆廣念於履組,塵清慮於餘香。結遺情之婉孌,何命促而意長!陳法服於帷座,陪窈窕於玉房。孝經曰:非先王之法服不敢服。毛詩曰:窈窕淑女。漢書,郊祀歌曰:神之出,排玉房。宣備物於虛器,發哀音於舊倡。禮記曰:孔子謂盟器者,備物而不可用。說文曰:倡,樂也。謂作伎人也。矯慼容以赴節,掩零淚而薦觴。家語曰:子貢問居父母之喪,子曰:慼容稱其服。楚辭曰:長太息以掩涕。物無微而不存,體無惠而不亡。言服玩雖微而必存,儀形無善而必逝。言物在而人亡也。家語,孔子謂哀公曰:君入廟,仰視榱桷,俯察机筵,其器皆存而不睹人,君以此思哀,則意可知矣。庶聖靈之響像,想幽神之復光。響像,音影之異名。魯靈光殿賦曰:忽縹緲以響像。孫卿子曰:下和上譬響之應聲,影之像形。茍形聲之翳沒,雖音景其必藏。音以應聲,景以隨形;形聲咸已翳沒,影響故亦必藏也。鶡冠子曰:景則隨形,響則應聲也。徽清絃而獨奏,進脯糒而誰嘗?悼繐帳之冥漠,怨西陵之茫茫。毛詩曰:宅殷土茫茫。登爵臺而群悲,眝美目其何望?字林曰:眝,長眙也。博雅曰:眝,視也。眝與貯同。毛詩曰:美目盻兮。既晞古以遺累,信簡禮而薄葬。禮繁則易亂,厚葬則傷生,能遵簡薄,所以遺累。詩緯曰:齊數好道,廢義簡禮。宋均曰:簡,猶闕也。漢書,劉向曰:賢臣孝子,亦命順意而薄葬。史記曰:因其俗,簡其禮也。彼裘紱於何有,貽塵謗於後王。言裘紱輕微何所有,而空貽塵謗而及後王。嗟大戀之所存,故雖哲而不忘。言情茍存乎大戀,雖復上聖亦不能忘,故可嗟也。覽見遺籍以慷慨,獻茲文而悽傷。

文選考異
  • 注「貝獨坐謂中官左悺貝瑗也」:袁本、茶陵本「貝」作「唐」,「貝瑗」作「唐衡」。案:此尤校改之也。
  • 注「而不畀余也」:何校「畀余」改「余畀」,陳同,是也。各本皆倒。
  • 注「諺曰曰」:袁本、茶陵本不重「曰」字,是也。
  • 注「史記不言」:何校「記」改「既」,是也。各本皆誤。
  • 注「李範曰稅」:陳云「範」,「軌」誤,是也。各本皆誤。
  • 注「漢書文昌宮」:袁本、茶陵本「書」下有「曰」字,是也。
  • 注「陳思王述征賦曰」:袁本、茶陵本「征」作「行」,是也。
  • 注「周望兆勳於渭濱」:陳云「勳」,「動」誤,是也。各本皆偽。
  • 注「我營魄而登遐」:案:「我」當作「載」。各本皆偽。
  • 注「老子曰抱一」:案:「抱」上當有「載營魄」三字。各本皆脫。
  • 援貞咎以惎悔:袁本「咎」作「吝」,云善作「咎」。茶陵本作「吝」,無校語。案:尤所見與袁同,非也。茶陵所見是也。注「貞吝」有明文,「咎」但傳寫誤。
  • 注「張堅與任彥昇書曰」:陳云「堅」,「昇」誤,「昇」,「堅」誤,是也。各本皆誤。
  • 注「孔子謂盟器者」:何校「盟」改「明」,是也。各本皆誤。
  • 注「忽縹緲以響像」:袁本、茶陵本「緲」做「眇」,是也。
  • 眝美目其何望:案:「眝」當作「貯」。注云「眝與貯同」,謂所引字林、博雅之「眝」與正文之「貯」同也。若作「眝」,於注不相應。蓋五臣因此注乃改「眝」為「貯」。各本所見皆以之亂善而失著校語。

祭文[编辑]

祭古冢文[编辑]

并序

主条目:祭古冢文

  謝惠連沈約宋書曰:元嘉七年,惠連為司徒彭城王義康法曹參軍。義康脩東府城,城塹中得古冢,為之改葬,使惠連為祭文,留信待成也。

  東府掘城北塹,入丈餘,丹陽記曰:東府城西則簡文會稽王時第,東則孝文王道子府。道子領楊州,仍住先舍,故俗稱東府。得古冢,上無封域,不用塼甓。毛萇詩傳曰:甓,瓴甋也,今謂之塼。以木為槨,中有二棺,正方,兩頭無和。呂氏春秋,惠公說魏太子曰:昔王季歷葬渦山之尾,欒水齧其墓,見棺之前和。高誘曰:棺題曰和。明器之屬,材瓦銅漆,有數十種,禮記曰:孔子曰:明器者,神明之器也。多異形,不可盡識。刻木為人,長三尺,可有二十餘頭,初開見,悉是人形,以物棖撥之,應手灰滅。說文曰:棖,杖也,宅庚切。然南人以物觸物為棖也。廣雅曰:撥,除也,補達切。棺上有五銖錢百餘枚,漢書曰:武帝罷半兩錢,行五銖錢也。水中有甘蔗節及梅李核瓜瓣,皆浮出不甚爛壞。爾雅曰:瓠犀瓣。說文曰:瓣,瓜中實也,白莧切,一作辯字,音練。瓣與練字通。銘誌不存,世代不可得而知也。公命城者改埋於東岡,祭之以豚酒。既不知其名字遠近,故假為之號曰冥漠君云爾。

  元嘉七年九月十四日,司徒御屬領直兵令史、統作城錄事、臨漳令亭侯朱林,具豚醪之祭,敬薦冥漠君之靈:

  忝摠徒旅,板築是司。窮泉為塹,聚壤成基。一槨既啟,雙棺在茲。捨畚悽愴,縱鍤漣而。左氏傳曰:宋災,陳畚挶。杜預曰:畚,簣籠也。畚音本。挶,居局切。爾雅曰:鍬謂之鍤。周易曰:泣血漣如。杜預左傳注曰:而,助語也。芻靈已毀,塗車既摧。禮記曰:塗車芻靈,自古有之也。几筵糜腐,俎豆傾低。盤或梅李,盎或醢醯。爾雅曰:盎謂之缶。又曰:肉謂之醢。郭璞曰:肉醬也,音海。說文曰:醯,酸也。醯,呼蹄切。蔗傳餘節,瓜表遺犀。犀,已見上文。追惟夫子,生自何代?曜質幾年?潛靈幾載?寡婦賦曰:潛靈邈其不反。為壽為夭?寧顯寧晦?銘誌湮滅,姓字不傳。今誰子後?曩誰子先?功名美惡,如何蔑然?

  百堵皆作,十仞斯齊。毛詩曰:百堵皆興。墉不可轉,塹不可迴。黃腸既毀,便房已頹。循題興念,撫俑增哀。漢書曰:霍光薨,賜便房、黃腸、題湊各一具。蘇林曰:以柏木黃心致累棺外,故曰黃腸;木頭皆內向,故曰題湊。如淳曰:便房,冢壙中室也。埤蒼曰:俑,木送人葬也,餘腫切。俑或為偶。偶,刻木以像人形,五苟切。射聲垂仁,廣漢流渥。范曄後漢書曰:曹褒遷射聲校尉。射聲營舍有停棺不葬百餘所,褒親履行,問其意,故吏對曰:此等多是建武以來絕無後者,故不得埋掩。褒為買空地,悉葬其無主者,設祭以祀之。東觀漢記曰:陳寵,字昭公,沛國人也。轉廣漢太守。先是雒陽城南,每陰,常有哭聲,聞於府中。寵使案行,昔歲倉卒時,骸骨不葬者多。寵乃敕縣葬埋,由是即絕也。祠骸府阿,掩骼城曲。禮記曰:孟春之月,掩骼埋胔。鄭玄曰:骨枯曰骼。仰羨古風,為君改卜。孝經曰:卜其宅兆而安厝之。輪移北隍,窀穸東麓。說文曰:城池無水曰隍,音皇。左氏傳,楚子曰:窀穸之事。杜預曰:窀,厚也;穸,夜也。厚夜,長夜,葬為埋也。說文曰:穸,葬下棺也。穀梁傳曰:林屬於山為麓。壙即新營,棺仍舊木。鄭玄周禮注曰:壙,謂冢中也。棺或為𡑞,非也。合葬非古,周公所存。禮記,武子曰:合葬非古,自周公已來,未之有也。敬遵昔義,還祔雙魂。禮記,孔子曰:魯人之祔也,合之。鄭玄曰:祔,謂合葬也。酒以兩壺,牲以特豚。幽靈髣彿,歆我犧樽。嗚呼哀哉!魏太祖祭橋玄文曰:幽靈潛翳。李康渂髏賦曰:幽魂髣彿,忽有人形。禮記曰:祀周公於太廟,牲用白牲,尊用犧象也。許宜切。

文選考異
  • 注「高誘曰棺題曰和」:袁本、茶陵本無此七字。案:或尤別據他本也。
  • 注「而助語也」:袁本、茶陵本「助語」作「語助」,是也。
  • 注「先是雒陽城南」:何校引徐云「廣漢治雒縣」,此「陽」字衍文,是也。各本皆衍。
  • 注「格」:茶陵本作「音格」二字,在注末,是也。袁本亦誤。
  • 注「葬為埋也」:何校「葬為」改「謂葬」,陳同,是也。各本皆誤。
  • 注「未之有也」:何校「有」下添「改」字,陳同,是也。各本皆脫。
  • 注「牲用白牲」:案:下「牲」當作「牡」。各本皆偽。


祭屈原文[编辑]

沈約宋書曰:少帝即位,出延之為始平太守。之郡,道經汨潭,為湘州刺史張邵作祭屈原文,以致其意。

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  顏延年

  惟有宋五年月日,湘州刺史吳郡張邵,沈約宋書曰:張邵,字茂宗,吳郡人也。恭承帝命,建旟舊楚。賈誼弔屈原曰:恭承嘉惠兮,俟罪長沙。周禮曰:州里建旟。鄭玄毛詩箋曰:謂州長之屬。陸機高祖功臣頌曰:舊楚是分。訪懷沙之淵,得捐珮之浦。楚辭曰:懷沙礫而自沈兮,不忍見之蔽壅。又曰:捐余玦兮江中,遺余珮兮灃浦。弭節羅潭,艤舟汨渚。楚辭曰:路漫漫其悠遠,夕弭節而高厲。漢書曰:烏江亭長艤舡待。如淳曰:南方人謂整舡向岸曰艤。乃遣戶曹掾某,敬祭故楚三閭大夫屈君之靈:王逸楚辭序曰:屈原與楚同姓,仕於懷王,為三閭大夫。

  蘭薰而摧,玉縝則折。語林曰:毛伯成負其才氣,常稱寧為蘭摧玉折,不作蒲芬艾榮。管子曰:夫玉折而不撓,勇也。禮記,孔子曰:君子比德於玉焉,縝密以栗,智也。鄭玄曰:縝,緻也。物忌堅芳,人諱明潔。堅芳,即玉及蘭。劉熙孟子注曰:白玉之性堅。蔡邕度尚碑曰:明潔鮮白珪。曰若先生,逢辰之缺。賈誼弔屈原文曰:嗟若先生,獨離此咎。楚辭曰:悼余生之不辰,逢此世之匡攘。溫風怠時,飛霜急節。溫風長物,飛霜殺物也。周書曰:小暑之日溫風至。京房占曰:三月建辰風衰怠。桓麟七說曰:飛霜厲其末,飆風激其崖。

  嬴芈遘紛,昭懷不端;嬴,秦姓;芈,楚姓。王逸楚辭序曰:是時秦昭王使張儀譎詐懷王,令絕齊交。又使誘懷王請與俱會武關,遂脅與俱歸,拘留不遺,卒客死於秦。大戴禮曰:太子處位不端,受業不敬,此屬太保之任也。謀折儀尚,貞蔑椒蘭。史記曰:楚懷王既絀屈平,秦乃令張儀事楚。秦昭王欲與懷王會,欲行,屈平曰:秦不可信。王問子蘭,蘭勸王行。秦因留懷王。王逸楚辭序曰:同列大夫上官靳尚妒害其能,共譖毀之。楚辭曰:椒專佞以慢諂兮,極又欲充夫佩緯。王逸曰:椒,大夫子椒也。楚辭曰:余以蘭為可恃兮,羌無實而害長。王逸曰:蘭,懷王之少弟,司馬子蘭也。身絕郢闕,迹遍湘干。郢,楚都也。毛萇詩傳曰:干,崖也。比物荃蓀,連類龍鸞。韓子曰:連類比物,見者以為虛而無用。荃蓀,香草也。王逸楚辭序曰:善鳥香草,以配忠貞;虯龍鸞鳳,以託君子。

  聲溢金石,志華日月。金石,樂也。金曰鍾,石曰磬。吳越春秋,樂師曰:君王之德,可刻之於金石。史記太史公曰:屈原蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外。推此志也,與日月爭光可也。如彼樹芳,實穎實發。毛詩曰:實發實秀,實穎實栗。望汨心欷,瞻羅思越。吳質答東阿王書曰:精散思越。藉用可塵,昭忠難闕。周易曰:藉用白茅,何咎之有?夫茅之為物薄,而用可重也。左氏傳,君子曰:風有采蘩、采蘋,雅有行葦、泂酌,昭忠信也。

文選考異
  • 注「賈誼弔屈原文曰」:袁本、茶陵本無「文」字,是也。上引亦無此字。
  • 注「極又欲充夫佩緯」:陳云「極」,「樧」誤,是也。「緯」當作「幃」。各本皆誤。
  • 注「羌無實而害長」:案:「害」當作「容」。各本皆誤。


祭顏光祿文[编辑]

顏光祿,即顏延年也。

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  王僧達

  維宋孝建三年。沈約宋書曰:孝建,孝武年號也。九月癸丑朔十九日辛未,王君以山羞野酌,敬祭顏君之靈:

  嗚呼哀哉!夫德以道樹,禮以仁清。尚書曰:樹德務滋。孔安國曰:樹,立也。清,明也。惟君之懿,早歲飛聲。思玄賦曰:盍遠迹以飛聲。義窮機彖,文蔽班楊。機彖,謂周易。班,班固;楊,楊雄也。郭璞三倉解詁曰:楊音盈,協韻。性婞剛潔,志度淵英。楚辭曰:鯀婞直以亡身兮。婞,猶直也。登朝光國,實宋之華。班固漢書述曰:弱冠登朝。蔡邕陳太丘碑曰:紆珮金紫,光國垂勳。國語,季文子曰:吾聞以德榮為國華。韋昭曰:為國光華。才通漢魏,譽浹龜沙。漢書曰:龜茲國王治延城,去長安七千四百八十里。尚書曰:被于流沙。漢書,李陵歌曰:經萬里,度沙漠。說文曰:北方流沙。服爵帝典,棲志雲阿。言服爵雖依帝典,而棲志實在雲阿,言高遠也。管子曰:將立朝廷者,則爵服不可貴也。張華勵志詩曰:棲志浮雲。清交素友,比景共波。共波,猶連波,以喻多。氣高叔夜,嚴方仲舉。叔夜,嵇康字也。司馬彪續後漢書曰:陳蕃,字仲舉,汝南人也。出為豫章太守,性方峻,不接賓客。逸翮獨翔,孤風絕侶。郭璞遊仙詩曰:逸翮思拂霄。廣雅曰:風,聲也。流連酒德,嘯歌琴緒。漢書,班伯曰:式號式謼,大雅所流連。劉靈有酒德頌。毛詩曰:嘯歌傷懷。琴緒,緒,引緒也。

  遊顧移年,契闊燕處。何敬祖雜詩曰:惆悵出遊顧。毛詩曰:死生契闊。春風首時,爰談爰賦。秋露未凝,歸神太素。列子曰:太素者質之始。明發晨駕,瞻廬望路。毛詩曰:明發不寐。心悽目泫,情條雲互。李陵詩曰:仰視浮雲馳,奄忽互相踰。涼陰掩軒,娥月寢耀。姮娥掩月,故曰娥月。周易、歸藏曰:昔常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月,為月精。微燈動光,几牘誰炤?衾衽長塵,絲竹罷調。擥悲蘭宇,屑涕松嶠。楚辭曰:涕漸漸其如屑。古來共盡,牛山有淚。晏子春秋曰:景公遊於牛山,北臨其國,流涕曰:若何去此而死乎!艾孔、梁丘據皆泣,唯晏子獨笑。公收淚而問之,晏子曰:使賢者常守,則太公、桓公有之;使勇者常守,則莊公有之。吾君安得此泣而為流涕?是曰不仁也。見不仁之君一,諂諛之臣二,所以獨笑也。非獨昊天,殲我明懿。毛詩曰:彼蒼者天,殲我良人。以此忍哀,敬陳奠饋。蒼頡篇曰:饋,祭名也。申酌長懷,顧望歔欷。嗚呼哀哉!范曄後漢書曰:劉陶上疏曰:喟爾長懷,中篇而歎。

文選考異
  • 注「機彖謂周易班班固楊楊雄也」:袁本、茶陵本此注并入五臣,恐尤亦非善舊。
  • 注「叔夜嵇康字也」:袁本、茶陵本此注并入五臣,恐尤亦非善舊。
  • 注「琴緒緒引緒也」:案:此有誤。各本皆同,無可考也。
  • 注「仰視浮雲馳奄忽互相踰」:袁本、茶陵本「浮」作「驚」,「馳奄忽」作「逝紛紛」。案:此尤校改之也。
  • 注「公收淚而問之」:袁本、茶陵本「淚」作「涕」,是也。

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  案:陸貽典嘗據尤本校汲古閣本。其尤跋後又有跋曰:「說友到郡之初,倉使尤公方議鋟文選板以實故事,念費差廣而力未給。說友言曰:『是固此邦闕文也。願略他費以佐其用可乎?』迺相與規度費出。閱一歲有半而後成,則所以敬事於神者厚矣。江東歲比旱,說友日與池人禱之神焉。蓋有禱輒應。歲既弗登,獨池之歉猶十四也。顧神貺昭答如此,亦有以哉!文選以李善本為勝,尤公博極群書,今親為讎校有補云云。」「補」字下損失。今本無此跋,必脫去也。說友,袁說友,即尤跋之袁史君。此跋末言尤之讎校,語雖未竟,而其有所改易,顯然已見,今錄附於後,以資詳考。

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